close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Читатель 21 века Чепела Е.В.

код для вставкиСкачать
«Андрей Боголюбский - великий князь» (рассказ).
Тимофеева Дария Анатольевна
МБОУ "СОШ" № 34, класс 6.
"Андрей Боголюбский - великий князь" (рассказ).
Номинация: "Мы писатели, мы поэты, мы драматурги..."
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский родился в Суздале и прожил здесь большую половину своей жизни. Он горячо любил эту северную землю, а в Киеве княжить никогда не хотел. Когда Андрею было 37 лет, его отец Юрий Долгорукий отдал ему во владение маленький городок Владимир-на-Клязьме и прилегающие земли. Обрадовался этому князь Андрей и с большим усердием принялся благоустраивать любимый край. Созвал лучших зодчих, и стали возводить они многочисленные храмы белокаменные, отстраивать новые города крепкие на земле Залесской. Всю Русь Белую он "городами и селами великими населил и многолюдной учинил". Сильно полюбили все жители, от мала до велика, молодого князя за большую заботу о них, за строительство храмов и монастырей и за любовь к Богу. Любил князь Андрей церковную молитву, не пропускал ни одной литургии в храме, а еще сострадал он всем нищим и больным и отдал приказ, чтобы кормили и поили у него на дворе всех убогих и нуждающихся и давали им денег из казны.
А в это время отец молодого князя Юрий Долгорукий овладел Киевом и воцарился на великокняжеском столе. Призвал к себе сына Андрея и сказал: "Сядешь княжить в Вышгороде, что близ Киева". С большой неохотой покидал Андрей любимый край, не хотел быть князем на юге. Видел он, что земли киевские разоряют постоянные междоусобные брани русских князей, всех жителей в страхе держат племена соседние, половецкие, и нет былого величия в самом Киеве. Много жителей покидает дома свои, чтобы переселиться в земли ростово-суздальские, строят там города новые, занимаются ремеслом и торговлей. Мысль о том, что не из Киева надо Русью править, а перенести столицу в северо-восточное княжество, все чаще приходила на ум князю. Но отец его Юрий Долгорукий и слышать об этом не хотел. В глубоком раздумье был Андрей. Как истинно верующий человек, не надеялся он на собственные силы и разум, а часто обращался к Богу с молитвой, просил, чтобы Сам Господь открыл ему волю Свою. И вот однажды это произошло.
В одном из храмов Вышгорода была икона Пресвятой Богородицы, написанная самим евангелистом Лукой на доске стола, за которым Господь Иисус Христос проводил Тайную Вечерю. И вот узнал однажды князь Андрей о чуде: будто бы икона эта стала сходить со своего места и висеть в воздухе посередине храма. Андрей Юрьевич глубоко чтил Царицу Небесную и остался однажды в храме на ночную молитву. Зажег он свечи перед образами и стал просить, чтобы Господь открыл ему Свою волю. Вдруг видит князь: отделилась от иконостаса икона Пресвятой Богородицы и, плавно перемещаясь по воздуху, остановилась в центре храма, у аналоя. Упал князь на колени перед Владычицей Небесной и услышал Ее голос: "Возьми образ Мой и иди в землю Залесскую, там скажу тебе службу твою". Долго оставался в неподвижности князь. Как громом поразили его слова Пречистой Девы, открывшие ему волю Божью." Нет на то благословения отца моего, но Сама Царица Небесная будет мне Покров и Заступление, Сам Господь благословляет",- подумал Андрей, взял икону и, не медля, собрался в ту же ночь и со слугами своими, с духовником, с дружиной, с верными боярами отправился в путь, в Ростово-Суздальское княжество. Чудотворную икону намеревался князь поставить в Ростове. Долго ехали они по старой дороге на Ростов - по Днепру, затем Вазузой на Волгу. Вот наконец стали подъезжать к Владимиру . И тут произошло еще одно чудо. Не доезжая до Владимира нескольких верст, все кони, запряженные в повозку с чудотворной иконой, вдруг встали на месте, как вкопанные, и никакая сила не могла их заставить ехать. Решили, что эти кони устали, запрягли других, но и им не удалось сдвинуть с места повозку. Не смогли князь с дружиной найти этому объяснения и решили заночевать здесь. Поставили шатер. Священник отслужил молебен Пресвятой Богородице. После этого, в своем шатре, наедине помолившись Господу Богу и Царице Небесной, князь Андрей уснул. Во сне явилась ему Пречистая Дева. Она произнесла: "Не увози образ Мой в Ростов, а поставь его здесь, во граде Владимире. А на месте сем воздвигни храм во имя Рождества Моего и установи монастырь при нем".
Проснувшись утром, рассказал князь Андрей слугам своим и духовному отцу Николаю о ночном видении. И повелел он написать образ Божьей Матери так, как явилась Она ему во сне: в молитве ко Господу за весь мир, с просьбой послать благодать Свою на место, Ею избранное. Назвали икону эту Боголюбской, как и село, заложенное вскоре на месте явления Пресвятой Богородицы, - Боголюбово. В селе этом построил Андрей Юрьевич белокаменную церковь во имя Рождества Богородицы и основал монастырь. С тех пор и закрепилась за князем Андреем прозвище - Боголюбский. Так Сам Господь и Божья Матерь определили месту сему, земле Владимиро-Суз-дальской, стать православным центром Древней Руси, объединить все русские земли. Так Сам Господь благословил князя Андрея стать собирателем земли русской.
...Умер отец Андрея Юрий Долгорукий, великий князь. И все русские князья и бояре собрались в Ростове и постановили: "Упразднить все уделы в ростово-суздальской земле и всем князьям стать под рукою Андрея". И стал Андрей Боголюбский великим князем русской земли. Но не поехал он ни в Ростов, ни в Суздаль княжить, а решил основать свою столицу во Владимире. Так сбылась мечта князя Андрея о перенесении центра Руси из Киева в землю суздальскую. С этого времени и начинает образовываться новое государство в северо-восточной Руси с центром во Владимире, а не в Киеве. Лучшие зодчие воздвигли здесь церковь Успения Пресвятой Богородицы, Спасский и Вознесенский монастыри, церковь Покрова-на-Нерли и много других каменных церквей. И стал Владимир большим городом - неприступной крепостью с Золотыми и Серебряными вратами, и наполнился он купцами хитрыми и ремесленниками всякими.
Но неспокойно было на юге. То и дело вспыхивали междоусобные брани, а князь киевский притеснял соседние княжества. И вот к великому князю Андрею Боголюбскому прибыли князья и бояре из пятидесяти городов русских и стали просить его защиты от киевского князя. Созвал Андрей собор во Владимире - духовенство, князей да бояр, - и постановил он: "Спасти Русь от пленения и разорения, для чего своих хищников укротить". Собрал князь Андрей войско большое и пошли они на Киев и окружили его. Не сразу сдался древний город, но на третий день осады был взят, разграблен и сожжен. Многих жителей убили, многих взяли в плен. Вывезли все ценности церковные - чудотворные иконы, мощи святых, книги, ризы, колокола - и доставили во Владимир. Но, завоевав Киев, не захотел Андрей оставаться в нем, а посадил там своего брата Глеба. С этого времени Киев перестал быть стольным градом, Владимирское княжество стало называться Великим, а князь Андрей Боголюбский - великорусским государем.
Недовольно было боярство Ростова и Суздаля возвышением Владимира, но князь Андрей добился признания своей единой власти, подчинил земли ростовские, суздальские, муромские, рязанские, полоцкие, волынские. Владимир, любимый город князя, стал столицей русских земель, а княжества Киевское, Новгородское и Ростово-Суздальское стали единым целым.
Андрей Боголюбский видел, что раздробление на уделы ослабляет Русь, и хотел объединения ее народов. А для этого нужно было, чтобы вся власть была в руках одного правителя, а все удельные князья ему подчинялись. Андрей Боголюбский первым в истории хотел собрать всю землю русскую под своей единой властью. А в Православной вере видел он силу великую, объединяющую народ русский, поэтому не жалел ни сил, ни средств на создание храмов и монастырей и хотел, чтобы как можно больше иноверцев и племен руссов-язычников приняло Святое Крещение.
Именно вокруг великого княжества Владимирского, которое основал Андрей Боголюбский, и началось собирание русских земель в будущее великое государство - Россию.
Рецензия на рассказ "Андрей Боголюбский - великий князь".
Рассказ Дарии говорит об отличном знании жизни и деятельности Андрея Боголюбского. Работа стройная по композиции, последовательное изложение мыслей, точно и умело включаются цитаты в произведение. Даша правильно и точно пользуется языковыми средствами для оформления высказывания, что говорит о начитанности и культуре речи.
Автор
lmakovado
Документ
Категория
Литература
Просмотров
31
Размер файла
18 Кб
Теги
века, чепела, читатель
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа