close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Аргументы к ЕГЭ

код для вставкиСкачать
 Тема: Природа и человек.
1) Проблема любви к природе.
Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века
С.Есенина является природа родного края. В стихотворении "Гой
ты, Русь, моя родная" поэт отказывается от рая ради родины, стая её
выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике,
обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства
патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само
осознание постепенного их ослабления является первым шагом к
естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.
Недаром в русских народных сказках часто прославляется любовь к природе и всему живому. Увидит странник выпавшего птенца - положит его в гнездо, попадет птица в силки - он ее освободит, выбросит волной рыбу на берег - он отпустит ее обратно в воду. Не искать выгоды, не губить, а помогать,, любить, спасать, беречь - этому учит народная мудрость.
2) Проблема неразрывной связи человека и природы
Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается
повести Лермонтова "Герой нашего времени". События жизни
главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются изменением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему "свежим и голубым", а солнце "ярко сияющим" то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию "тусклым", а лучи его "не грели". Природа не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий отмечает, что "воздух Кисловодска так и располагает к любви". Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа.
Тема: Наука, Человек и познание
7) Важность процесса познания в жизни человека
Примером неотделимости познания от человека может служить
произведение русского писателя И.А. Гончарова "Обломов". Герой произведения Андрей Штольц с самого раннего детства упорно совершенствовал свои знания. Он не останавливал свое развитие ни на минуту. Познание мира - главная цель Андрея. Именно с помощью этого он смог стать человеком действия, который может без проблем найти решение любого вопроса.
Ещё одним наглядным примером может стать образ Базарова в произведении "Отцы и дети" русского классика И.С.Тургенева. Его увлечение наукой, постоянный процесс познания в области медицины помогли герою сформироваться как личность. Только с помощью познания он стал человеком твердого и глубокого ума.
Безусловно, человек должен развиваться, постоянно быть в процессе познания, а не делать вид "познающего мир" как это представлено в произведении Д.И.Фонвизина "Недоросль" Главный герой Митрофан представлен перед светским обществом человеком, который учится и познает мир. А на деле он лишь находился под постоянным покровительством своей матери госпожи Простаковой, оберегающей его от проблем окружающего мира.
8) Неистребимость тяги к развитию, науке.
Русский драматург, поэт и дипломат А.С. Грибоедов в своем произведении "Горе от ума" ставит проблему ума и обучения. В монологе "А судьи кто?" Чацкий утверждает право молодых людей заниматься наукой, искусством: "В науки вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит жар к
искусствам творческим, высоким и прекрасным..." Даже такие безобидные занятия в мире Фамусова вызывают страх. Фамусов выступает, охраняя общество, и как любящий отец, и как крупный чиновник. В любом случае его пугает такое направление ума молодого человека. Он пытается "вразумить" и "наставить на пусть истинный". Но, получив удар, Чацкий страдая, переживая личную драму, отстоял свое право быть собой. Тяга к науке, к развитию у человека неистребима.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в
примере роман-антиутопию Е.Замятина "Мы". Отказываясь от
естественного начала, жители Единого государства становятся
нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали.
Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными
стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь пи наличии
розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически
выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления
фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался
выразить неразрывность связи природы и человека.
3) Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.
В романе И.Тургенева "Отцы и дети" поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека - как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней - когда Базарову было плохо, он "шел в лес и ломал ветки". Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.
4) Проблема уничтожения природных богатств.
Если о грозящей человечеству беде стали писать в прессе лишь в последние десять-пятнадцать лет, то Ч. Айтматов ещё в 70-е годы в своей повести "После сказки" ("Белый пароход") заговорил об этой проблеме. Он показал губительность, безысходность пути, если человек губит природу. Она мстит вырождением, бездуховностью. Эту же тему продолжает писатель и в последующих своих произведениях: "И дольше века длится день" ("Буранный полустанок"), "Плаха", "Тавро Кассандры". Особенно сильное ощущение производит роман "Плаха". На примере волчьей семьи автор показал погибель дикой природы от хозяйственной деятельности человека. И как страшно становится, когда видишь, что при сравнении с человеком хищники выглядят более гуманными и "человечными", чем "венец творения". Так ради какого блага в будущем человек приносит на плаху своих детей?
9) Глобализация, технический и научный прогресс, их влияние на человека и общество.
В романе "Мы" Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном "Едином Государстве". Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно-технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что
научно-технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Проблема научно-технического прогресса отражена в повести М.Булгакова "Роковые яйца". Преследуя только собственные цели, профессор Рокк бездумно использует изобретение Персикова и выращивает гигантских рептилий, страусов. В этой нелепой катастрофе погибают жена Рокка Маня, тысячи людей и сам Персиков.
Проблема взаимодействия людей и природы находит отражение и в литературе. В повести М.Булгакова "Собачье сердце" профессор Преображенский совершает операцию по преобразованию собаки в человека. В произведении читатель видит, как миловидный пес Шарик превращается в отвратительного Шарикова. "Мораль сей басни такова" - нельзя вмешиваться в естественные процессы природы, не предугадав характер последствий.
10)Проблема последствия научных открытий.
Человек не всегда использует науку с целью принести пользу обществу. К примеру, в повести "Собачье сердце" выдающегося писателя М. Булгакова доктор Преображенский превращает пса в человека. Ученым движет жажда познания, стремление изменить природу. Но порой научное дело оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с "собачьим сердцем" - это еще не человек, потому что нет в нем души, нет любви, чести,
благородства
В произведении русского советского писателя и драматурга М.Булгакова. "Роковые яйца" наиболее полно отражены последствия неосторожного отношения к силе науки. Гениальный и эксцентричный зоолог профессор Персиков случайно вместо больших кур выводит гигантских гадов, которые грозят цивилизации. Столицу, равно как и всю остальную страну, охватывает паника. Когда казалось, что спасения не будет, вдруг упал страшный по меркам августа мороз минус 18 градусов. И рептилии, не выдержав его, погибли6) Проблема экологии(готовое).
Наша страна долгое время жила в стремлении к грандиозным свершениям: строились заводы и фабрики, возводились платины электростанций, разрабатывались месторождения руд, нефти, газа. Научно-техническая революция стремительно врывалась в жизнь простых граждан. Казалось, что человек может поработить природу, заставив её работать исключительно на себя: он мог вырубать леса, осушать моря, поворачивать вспять реки. *Фамилия и/или имя автора* затрагивает очень важную и актуальную ныне проблему - проблему экологии. Он пишет о том, что/утверждает, что/уверен в том, что ... т.д. + *цитаты из исходного текста*. Я согласен с позицией *Фамилия и/или имя автора*. Природа не терпит насилия над собой, но мало кто задумывается об этом. Мне кажется, что рано или поздно природа отомстит человеку за его бездумное и нахальное отношение. С призывом задуматься об экологии выступали такие замечательные писатели, как Чингиз Айтматов, Виктор Астафьев, Сергей Залыгин. Но мне бы хотелось остановиться на произведении Валентина Распутина "Прощание с Матёрой". Эта книга о том, что взаимоотношения человека и земли - проблема не обычная, а глубоко нравственная. Повесть служит напоминанием - истоки нравственности русского человека всегда находились в привязанности к земле и, утрачивая эту связь, мы теряем самое святое. Мне также хотелось бы упомянуть цитату Михаила Пришвина о том, что не каждому "удается так сойтись с природой, чтобы почувствовать в ней свою собственную душу". Я уверен, каждому из нас необходимо воспитывать чувство любви к окружающей природе и бережного отношения к ней. Любить и оберегать её - значит любить и оберегать наша Родину
5) Проблему взаимоотношения человека с окружающей средой.
Проблему взаимоотношения человека с окружающей средой поднимает и современный писатель Ч.Айтматов в произведении "Плаха". Он показал, как человек своими руками разрушает красочный мир природы.
Роман начинается с описания жизни волчьей стаи, которая спокойно живёт до появления человека. Он буквально всё сносит и уничтожает на своём пути, не думая об окружающей природе. Поводом для такой жестокости послужили всего лишь затруднения с планом мясосдачи. Люди издевались над сайгаками: "Страх достиг таких размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох, и само солнце тоже мечется и ищет спасения..." В этой трагедии погибают дети Акбары, но на этом её горе не заканчивается. Далее автор пишет, что люди устроили пожар, в котором погибают ещё пять волчат Акбары. Люди ради своих целей могли "выпотрошить земной шар, как тыкву", не подозревая о том, что природа также им отомстит рано или поздно. Одинокая волчица тянется к людям, хочет перенести свою материнскую любовь на человеческого ребёнка. Это обернулось трагедией, но на этот раз для людей. Человек в порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в неё, но попадает в собственного сына.
Данный пример говорит о варварском отношении людей к природе, ко всему, что нас окружает. Хотелось бы, чтобы в нашей жизни было больше заботливых и добрых людей.
В этом веке человек активно вторгается в естественные процессы оболочек Земли: добывает миллионы тонн полезных ископаемых, уничтожает тысячи гектаров леса, загрязняет воды морей и рек, выбрасывает в атмосферу ядовитые вещества. Одной из важнейших экологических проблем века стало загрязнение вод. Резкое ухудшение качества воды рек и озёр не может, не отразится на здоровье людей, особенно в районах с плотным населением. Печальны экологические последствия аварий на АЭС. Эхо Чернобыля прокатилось по всей европейской части России, и ещё долго будет отражаться на здоровье людей.
Таким образом, человек в результате хозяйственной деятельности наносит большой ущерб природе, а вместе с этим и своему здоровью. Как же тогда человеку строить свои отношения с природой? Каждый человек в своей деятельности должен бережно относится ко всему живому на Земле, не отторгать себя от природы, не стремиться возвысится над ней, а помнить, что он её часть.
Тема: Чинопочитание, чиновничество
11) Проблема чинопочитания.
Рассказ Чехова "Толстый и тонкий", повествует нам о встрече
двух старых приятелей, бывших соучеников, толстого и тонкого.
Пока они ничего не знают друг о друге, проявляют себя как люди:
"Приятели троекратно облобызались и устремили друг на друга
глаза, полные слез". Но стоило им обменяться "анкетными
данными", как тут же между ними возникает непроходимая
социальная граница. Так дружеская встреча оборачивается
встречей двух неравных чинов.
12) Проблема чиновничества.
В произведениях классиков, мы, как нельзя лучше, можем
проследить историю русского чиновничества. Хотя эта история
отличается от других своей однообразностью, так как все
чиновники во все времена работали только на себя,
делая при этом видимость заботы о народе.
В "Драконе" Евгения Шварца народ предстает перед нами
покорными, послушными слугами своего повелителя. Дракон -
типичный чиновник, тиран и деспот. Он собирает дань со своих
подданных, ему приносят жертвы, он делает видимость заботы о
народе.
Люди, воспитанные на правилах и принципах подчинения своему
повелителю и "защитнику", как роботы беспрекословно
выполняют приказы, вплоть до того, что отказываются верить в то,
что видели собственными глазами.
В произведении Гоголя "Повесть о Капитане Копейкине" рассказывается о произволе и беззаконии, которые
творят высшие петербургские чиновники, то есть само
правительство. Несмотря на увечья и боевые заслуги капитана, он
не имеет права даже на полагающуюся ему пенсию. Отчаявшийся
Копейкин пытается найти помощь в столице, но его попытка
разбивается о холодное равнодушие чиновника. Все они, начиная
с мелкого губернского секретаря и заканчивая представителем
высшей административной власти, нечестные, корыстные,
жестокие люди, безразличные к судьбам страны и народа.
Тема: Самореализация, стремления, цели, смысл жизни, ценности и идеалы человека
13) Достижение целей -все ли средства хороши?
Главный герой гениального романа Ф.М. Достоевского, "Преступление и наказание" Родион Раскольников задается вопросом, позволено ли совершить малое зло ради большого добра, оправдывает ли благородная цель преступное средство? Автор изображает его великодушным мечтателем, гуманистом, жаждущим осчастливить все человечество, который приходит к осознанию собственного бессилия перед лицом мирового зла и в отчаянии решается "преступить" нравственный закон - убить из любви к человечеству, совершить зло ради добра. Однако нормальному человеку, коим, несомненно, является и герой романа, чуждо кровопролитие и убийство. Чтобы понять это, Раскольникову потребовалось пройти через все круги нравственного ада и побывать на каторге. Лишь в финале романа
мы видим, что герой осознает абсурдность своей безумной идеи и обретает душевное равновесие.
В противовес сомневающемуся и мечущемуся Раскольникову Достоевский рисует в своем романе образ Свидригайлова, человека, не задумывающегося о средствах достижения своих целей. Опускаясь в пропасть разврата, теряя веру, Свидригайлов заканчивает жизнь самоубийством, показывая тем самым тупиковость теории Раскольникова.
Основанный на реальной истории роман американского писателя Т.Драйзера "Американская трагедия" повествует о судьбе честолюбивого молодого человека Клайда Грифитса, мечтающего вырваться из рамок своей среды, стремительно и упорно шагающего по ступенькам своей карьеры, вверх - к миру денег и роскоши. Соблазнив честную девушку и будучи уверенным в своей любви к ней, герой вскоре понимает, что эта связь является основной помехой на пути в высшее общество. Образуется классический любовный треугольник, третьим "углом" которого становится девушка из высшего света, открывающая Клайду всевозможные выходы к материальным
благам. Будучи не в состоянии устоять перед таким соблазном, молодой человек тщательно продумывает возможность избавления от своей первой любви, которая мешает не только честолюбивым замыслам, но и просто мешает жить в свое удовольствие. Так свершается преступление - продуманное, серьезно подготовленное и трусливое. После смерти девушки
полиция выходит на след Клайда и обвиняет его в умышленном
убийстве. Суд присяжных приговаривает его к высшей мере и
оставшуюся часть своей жизни Клайд проводит в тюрьме". В
итоге он исповедуется, признает свою вину. Его казнят на
электрическом стуле.Тема: Война
16) Война - это плохо. Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в своем известном романе "На западном фронте без перемен" описывает ужасы Первой мировой войны. Повествование ведется от лица её участника- девятнадцатилетнего мальчика, на глазах которого умирают его ровесники, при этом их детские психики не могут приспособиться к условиям войны. В романе описываются безумные, нечеловеческие, жестокие , до крайней степени условия войны, где люди умирают в муках. И не только физических, но и душевных. Девятнадцатилетний рассказчик теряет смысл жизни, при виде смертей своих ровесников он отчаливается, и вскоре его убивают, при этом главным оказывается то, что он недолго мучился. В этих строчках заключен основной - трагический - смысл романа: война- самое страшное состояние человечества, спасением в котором оказывается смерть.
Американский писатель Эрнест Хемингуэй, автор таких произведений , "Прощай, оружие", "Старик и море" и других, был участником Первой мировой войны. Он описывает в своих произведениях безумие, царящее в мире во время военных действий, и то, что может спасти людей от окончательного сумасшествия и абсолютной духовной пустоты, - это, конечно, в первую очередь, любовь. Об этом мы читаем в романе "Прощай, оружие". Но конец этого произведения трагичен: даже любовь не смогла спасти жизни матери и её только что родившегося ребенка. Они ушли рано, и вместе с ними исчезает смысл жизни для главного героя произведения. Он остается наедине с войной...Этот пример противоположен предыдущему, он иллюстрирует первую часть обозначенной проблемы, а именно бесчеловечность, безумие и абсурдность того, что называется войной... 17)Проблема героической повседневности войны
Героические будни войны - метафора-оксюморон, соединившая несоединимое. Война перестаёт казаться чем-то из ряда вон выходящим. Привыкаешь к смерти. Только иногда она поразит своей внезапностью. Есть такой эпизод у В.Некрасова ("В окопах Сталинграда"): убитый боец лежит на спине, раскинув руки, и к губе его прилип ещё дымившийся окурок. Минуту назад были ещё жизнь, мысли, желания, теперь - смерть. И видеть это герою романа просто невыносимо... Но и на войне солдаты живут не "пулей единой": в короткие часы отдыха поют, пишут письма и даже читают. Что касается героев "В окопах Сталинграда", Карнаухов зачитывается Джеком Лондоном, комдив тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует, кто-то пишет стихи. Волга пенится от снарядов и бомб, а люди на берегу не изменяют своим духовным пристрастиям. Возможно, поэтому гитлеровцам и не удалось раздавить их, отбросить за Волгу, иссушить души и умы.
Тема: Нравственные качества человека, честь, нравственный выбор
23) Проблема чести и человеческого достоинства.
В журнале "История" были опубликованы мемуары одного из узников сталинских лагерей. Он рассказывал такой случай: конвойные, желая развлечься, заставляли заключенных делать
приседания. Запуганные побоями и голодом люди стали послушно выполнять этот нелепый приказ. Но был один человек, который несмотря на угрозы отказался подчиняться. Этот поступок напомнил всем о том, что у человека есть честь, которую никто не сможет отнять.
24) Проблема чести.
Героем с высокими моральными качествами является Петруша Гринев - персонаж повести А. С. Пушкина "Капитанская дочка". Честь свою Петр не запятнал даже в тех случаях, когда за нее можно было поплатиться головой. Это был достойный уважения и гордости высоконравственный человек. Он не мог оставить безнаказанным наговор Швабрина на Машу, поэтому
вызвал его на дуэль. Швабрин - полная противоположность Гриневу: это человек, для которого понятия чести и благородства вовсе не существует. Он шел по головам других, переступая через самого себя в угоду своим сиюминутным желания
25) Какую жизнь можно назвать духовной?.
Хочу упомянуть героев романа Е. Замятина "Мы". "Нумера",
как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый "нумер", по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она из пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной?
26)Проблема нравственной стойкости.
Алешка - герой рассказа А. Солженицына "Один день Ивана
Денисовича", как раз является примером духовного человека. Он
попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё,
напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и
пытался донести её до других заключенных. Ни один его день не
проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный
блокнот.14) Проблема самореализации, стремления.
Хороший, добрый, талантливый герой произведения И.А. Гончарова "Обломов" Илья Обломов не сумел преодолеть себя, своей лени и распущенности, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова.
Главный герой одноименного романа американского писателя Джека Лондона Мартин Иден - рабочий парень, моряк, выходец из низов, примерно 21 года от роду, знакомится с Руфь Морз - девушкой из состоятельной буржуазной семьи. Руфь начинает учить полуграмотного Мартина правильному произношению английских слов и пробуждает в нем интерес к литературе. Мартин узнаёт, что журналы платят приличные гонорары авторам, которые в них печатаются, и твердо решает сделать
карьеру писателя, заработать деньги и стать достойным своей новой знакомой, в которую он успел влюбиться. Мартин составляет программу по самосовершенствованию, работает над своим языком и произношением, читает много книг. Железное здоровье и несгибаемая воля движет его к цели. В конце концов, пройдя долгий и тернистый путь, после многочисленных отказов и разочарований, он становится знаменитым писателем. (Дальше он разочаровывается в литературе, своей возлюбленной, людях вообще и жизни, теряет ко всему интерес и кончает жизнь самоубийством. Это так, на всякий случай. Аргумент в пользу
того, что исполнение мечты не всегда приносит счастье)
15) Проблема ложных/истинных ценностей, поиска смысла жизни.
И. Бунин в рассказе "Господин из Сан-Франциско" показал
судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство
было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда
американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное
счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что
такое жизнь.
Роман знаменитого английского писателя У.С.Моэма "Бремя страстей человеческих" затрагивает одну их наиболее важных и животрепещущих для каждого человека вопросов - есть ли смысл в жизни, а если есть, то каков он? Главный герой произведения Филип Кэри мучительно ищет ответ на этот
вопрос: в книгах, в искусстве, в любви, в суждениях друзей. Один из них, циник и материалист Кроншоу, советует ему оглядеть на персидские ковры и отказывается от дальнейших пояснений. Лишь годы спустя, потеряв почти все свои иллюзии и надежды на будущее, Филип понимает, что тот имел в виду и признает, что "жизнь не имеет никакого смысла, и существование человека бесцельно. Зная, что ни в чём нет смысла и ничто не имеет значения, человек всё же может получить удовлетворение, выбирая различные нити, которые он вплетает в бесконечную ткань жизни."
18) Проблема патриотизма.
В повести "Сотников" В.Быкова, рассказывается, о двух
партизанах, которые попадают в плен к немцам во время второй
мировой войны. Один из партизан предаёт родину и соглашается
сотрудничать с немцами. Второй же партизан, Сотников,
отказывается предавать родину и выбирает смерть. В этом
рассказе Сотников показан настоящим патриотом, который не
смог предать родную страну, даже под страхом смерти.
Примером истинного патриотизма служит герой романа Л.Н. Толстого "Война и мир" Пьер Безухов, который на собственные деньги он снаряжает ополчение в тысячу человек, сам участвует в Бородинском сражении, остается в Москве, чтобы убить Наполеона. 19)Проблема героизма.
Главный герой произведения М.А.Шолохова
"Судьба человека", Андрей Соколов, воевал за спасение своей Родины и всего человечества от фашизма, теряя родных и товарищей. Он перенес тяжелейшие испытания на фронте. На героя обрушились известия о трагической гибели жены, двух дочерей, сына. Но Андрей Соколов - русский солдат несгибаемой воли, вытерпевший все! Он нашел в себе силы, чтобы совершить не только военный, но и нравственный подвиг, усыновив мальчика, у которого война отобрала родителей Солдат в страшных условиях войны, под натиском вражеской силы остался человеком и не сломался. В этом и заключается настоящий подвиг. Только благодаря таким людям наша страна одержала победу в очень нелегкой борьбе с фашизмом.
Рита Осянина, Женя Комелькова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич,
Галя Четвертак и старшина Васков, главные герои произведения Б. Васильева "А зори Здесь тихие", проявили настоящее мужество, героизм, нравственную выдержку, сражаясь за Родину. Они не раз могли сохранить себе жизнь, нужно было лишь чуть-чуть отступиться от собственной совести. Однако, герои были уверены: нельзя отступать, нужно бороться до конца: "Не отдавать немцу ни клочка ... Как ни тяжело, как ни безнадежно - держать...". Это слова истинного патриота. Все персонажи повести показаны действующими, борющимися, гибнущими во имя спасения Родины. Именно
такие люди выковывали победу нашей страны в тылу, сопротивлялись захватчикам в плену и в оккупации, воевали на фронте.
27) Проблема нравственного выбора.
Яркий пример нравственного выбора можно найти в
произведении Василь Быкова "Сотников". Партизан Сотников, оказавшись перед выбором между жизнью и смертью, не побоялся казни и признался следователю, что он партизан, а остальные тут ни при чём. Ещё один пример можно найти в повести Василь Быкова "Обелиск": учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.
28) Проблема нравственной деградации, низости.
Ещё одним примером духовной деградации может послужить
Николай Иваныч из рассказа Чехова "Крыжовник". В погоне за
мечтой о покупке собственного имения, он забывает о
внутреннем развитии. Все его поступки, все мысли были
подчинены этой материальной цели. В результате, добрый и
кроткий человек опустился, превратившись в наглого и
самоуверенного "барина"
Великий русский писатель Л.Н. Толстой в своём романе "Война
и Мир" не раз писал о нравственных качествах человека. Так,
например, для Анны Михайловны Друбецкой и ее сына главная
цель в жизни - устройство своего материального благополучия.
И ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного
попрошайничества, ни применением грубой силы (сцена с
мозайковым портфелем).
29)Проблема душевная глубины, духовности.
Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое он открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть
подлинной духовной высоты
А.П. Чехов "Попрыгунья". Ольга Ивановна, несмотря на стремление к развитию своих способностей, заботе о внешнем облике, желание окружить себя талантливыми людьми, забывает о самом важном, что должно быть у человека - о своей духовности. Поэтому и её картины, и отношения с другими людьми лишены подлинной духовной глубины и ценности. Самого же главного человека в своей жизни, чувства которого к ней были искренними, преисполненными добротой и чуткостью, она так и не разглядела.31) Проблема благородства
Каждый человек имеет собственное мнение о том, что хорошо и что плохо. Это принято связывать с большим количеством личных ассоциаций, с различиями в интеллектуальном и духовном развитии людей, со спецификой социальной обстановки вокруг них. Но есть такие явления, которые имели одинаковое значение для человечества во все времена.
Одно из подобных явлений - благородство. Но благородство настоящее, основными проявлениями которого являются честность и сила духа, благородство, не выставляемое напоказ, как раз такое, о каком пишет автор данного текста. Ю. Цетлина волнует проблема истинного человеческого благородства, он рассуждает о том, какого человека можно назвать благородным, какие черты присущи данному типу людей.
В наши дни благородный человек - большая редкость. Ведь благородные поступки - это деятельность, направленная прежде всего на помощь людям, деятельность, основанная на чуткости к их проблемам. Ю. Цетлин в предложенном для анализа тексте приводит яркий пример поистине благородного человека - Дон Кихота. Через образ всем известного литературного героя автор статьи показывает, что желание бороться со злом и несправедливостью есть фундамент истинного благородства, та основа, на которой строится выдающаяся личность. Ю. Цетлин считает, что "надо уметь при всех обстоятельствах оставаться честным, непоколебимым, гордым человеком", для которого, однако, характерны и гуманность, и великодушие.
Я полностью согласна с мнением автора текста: благородного человека отличает искренняя любовь к людям, желание помогать им, способность сочувствовать, сопереживать, а для этого необходимо иметь чувство собственного достоинства и чувство долга, честь и гордость.
Подтверждение моей точки зрения я нахожу в романе А. С. Пушкина "Евгений Онегин". Главная героиня этого произведения, Татьяна Ларина, была по-настоящему благородным человеком. Любовь всей ее жизни изначально оказалась безответной, и героине романа пришлось выйти замуж не по любви. Но даже когда ее возлюбленный, Евгений Онегин, рассказал ей о внезапно вспыхнувшем к ней чувстве, Татьяна Ларина не изменила своим принципам и холодно ответила ему фразой, уже ставшей афоризмом: "Но я другому отдана и буду век ему верна". Другой идеал благородного человека был великолепно описан Л. Н. Толстым в романе-эпопее "Война и мир". Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое последний открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось многое пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты.
Несмотря на то что благородных людей с каждым десятилетием становится все меньше и меньше, я думаю, что благородство всегда будет цениться людьми, потому что именно взаимопомощь, взаимовыручка и взаимоуважение соединяют общество в одно нерушимое целое.
20) Проблема нравственной силы простого солдата
Носителем народной морали на войне является, например, Валега, ординарец лейтенанта Керженцева из повести В.Некрасова "В окопах Сталинграда". Он едва знаком с грамотой, путает таблицу умножения, толком не объяснит, что такое социализм, но за родину, за товарищей своих, за покосившуюся хибарку на Алтае, за Сталина, которого никогда не видел, будет драться до последнего патрона. А кончатся патроны - кулаками, зубами. Сидя в окопе, он будет больше ругать старшину, чем немцев. А дойдёт до дела - покажет этим немцам, где раки зимуют.
Выражение "народный характер" более всего соответствует Валеге. На войну пошёл добровольцем, к военным тяготам быстро приноровился, потому что и мирная его крестьянская жизнь была не мёд. В перерывах между боями ни минуты не сидит без дела. Он умеет стричь, брить, чинить сапоги, разводить костёр под проливным дождём, штопать носки. Может наловить рыбу, собрать ягоды, грибы. И всё делает молча, тихо. Простой крестьянский парень, которому всего-то восемнадцать лет. Керженцев уверен, что такой солдат, как Валега, никогда не предаст, не оставит на поле боя раненого и врага будет бить нещадно. 21) Проблема памяти подвига солдат.
Поэт Константин Симонов, который в годы войны работал корреспондентом газеты "Красная звезда" и постоянно находился в действующей армии, пишет:
"Не забывайте о солдатах,
Что бились из последних сил,
В бинтах стонали в медсанбатах
И так надеялись на мир!"
Я уверен, что никто из тех солдат, о которых писал Симонов, никогда не будет забыт, а их подвиг навсегда останется в памяти потомков30)Проблема интеллигентности.
Несомненно, человек должен быть интеллигентен, даже если это будет казаться неуместным в той среде, где вращается человек. Но какова основа интеллигентности, столь необходимой нам для жизни? Д. С. Лихачёв убеждён, что сама интеллигентность зависит отнюдь не от высокого образования или знания культуры и языков, а от особого эстетического чутья, восприимчивости ко всему прекрасному, а главное - от чуткости и отзывчивости. Если человеку это свойственно, то его можно назвать интеллигентным, даже если этот человек позабудет "все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события". Я разделяю точку зрения автора. Действительно, интеллигентность невозможна без особой нравственной основы, непременно прочной, чтобы не дать человеку уйти в сторону, перепутать дурное с хорошим. Для этого надо не допустить проникновения в душу зла, зависти, равнодушия, злобы, чтобы сохранить способность понять другого человека и оценить его по его достоинству. Сама жизнь Д.С. Лихачёва тому подтверждение. Пройдя сталинские лагеря, находясь рядом с ворами, уголовниками, он остался верен себе. Нравственная основа не появляется в человеке просто так. Она закладывается в нем с детства, приобретается путем долгих размышлений, подчас мучительных и раздирающих душу. Но если эта основа есть, то человек может твердо стоять на ногах. Родители, классическая литература помогают детям понять, "что такое хорошо и что такое плохо". Человеку следует воспитывать в себе не только ум, но и душу, взращивать в себе самые лучшие качества, относиться к окружающим с терпением и пониманием, а к себе - с требовательностью.
Тема: Детство, воспитание, роль примера, труд. Роль искусства, роль книги в жизни человека.
32) Проблема роли детства в становлении человека.
В большинстве романах Ч. Диккенса можно проследить за тем, насколько важно детство для становление каждого человека. Наиболее характерный в этом отношении роман "Девид Копперфилд". Герой этого произведения проходит длинный путь духовного развития. Несчастливое детство, сиротство, поиски родных людей изменяют характер Девида, дают ему жизненный опыт.
Понятие "детство" связано не только с возрастом человека, но и с периодом формирования отношений, основанных на чувству ответственности каждого человека за людей, ему близких. Роман "Один летний сезон" Маргарет Дрэббл яркий тому пример. Герои достигают зрелости по мере того, как постигают важность взаимовнимания и взаимопомощи - основы крепкой семейной жизни и мудрости в отношениях с людьми.
В сюжетах повестей "Страшная месть", "Иван Федорович Шпонька и его тетушка" раскрывая внутренний мир своих героев, Н.В. Гоголь нередко ищет причины появления их характерных особенностей в событиях, пережитых в детстве. Для Гоголя этот мотив с течением времени приобретал все большее значение. Например, в "Страшной мести" именно через обращение к
детству главного героя повести - колдуна - автор пытается объяснить причины его поступков. 33) Проблема важности воспитания (+жестокое отношение к детям).
В газете "Аргументы и Факты" недавно широкое освещение получила история ребенка-маугли из Ивановской области. Четырехлетнего мальчика родители, вместо того, чтобы заниматься его воспитанием, запирали, чтобы не мешал, в чулан вместе с кошкой. Так, не видя игрушек и книжек и больше
общаясь с кошкой, чем с людьми, ребенок прожил четыре года. Теперь ему удобнее передвигаться на четвереньках, спать на полу, свернувшись калачиком, царапаться, кусаться. Он не умеет одеваться-умываться, читать и писать, боится людей. Ему придется заново постигать мир.
34)Проблема роли примера.
В статье А. Замостьянова "Детство и юность в судьбе Суворова" упоминается, что на формирование личности выдающегося русского полководца Александра Суворова огромное влияние оказали два примера: Александр Македонский и Александр Невский. Про них ему рассказывала мать, которая говорила, что главная сила человека не в руках, а в голове. Стремясь подражать этим Александрам, хрупкий, болезненный мальчик решил стать военным, начал закаляться и заниматься физическими
упражнениями, и стал впоследствии замечательным военачальником.
Тема: Отцы и дети
42) Проблема конфликта поколений
Роман русского писателя И. С. Тургенева "Отцы и дети".
Конфликт поколений мы видим во взаимоотношениях Базарова с
его родителями. У главного героя очень противоречивые чувства
по отношению к ним: с одной стороны, он признается, что любит
родителей, с другой - презирает "глупую жизнь отцов". От
родителей Базарова отдаляют прежде всего его убеждения. Если
у Аркадия Кирсанова мы видим наносное презрение к старшему
поколению, вызванное скорее желанием подражать другу, а не
идущее изнутри, то у Базарова все иначе. Такова его жизненная
позиция. При всем этом мы видим, что именно родителям их сын
Евгений был по-настоящему дорог. Старички Базаровы очень
любят Евгения, и эта любовь смягчает их взаимоотношения с
сыном, отсутствие взаимопонимания. Она сильнее других чувств
и живет даже тогда, когда главный герой умирает.
43) Проблема неблагодарности детей, родительской любви.
У Самсона Вырина, главного героя повести А. С. Пушкина
"Станционный смотритель" , есть дочь Дуня, в которой он души не чает. Но проезжий гусар, положивший на девушку глаз, обманом увозит ее из отцовского дома. Когда Самсон находит свою дочь, она уже замужем, хорошо одета, живет многим лучше его и не хочет возвращаться. Самсон возвращается на свою станцию, где впоследствии спивается и умирает. Спустя три года рассказчик проезжает по тем местам, и видит могилу смотрителя, а местный мальчик рассказывает ему, что летом приезжала барыня с тремя барчатами и долго плакала на его могиле.
Наташа, героиня романа Ф.М. Достоевского "Униженные и
оскорбленные", предает свою семью, убежав из дому с
любовником. Отец девушки, Николай Ихменев, болезненно
воспринимает её уход к сыну своего врага, считая это позором, и
проклинает дочь. Отвергнутая отцом и потерявшая любимого,
Наташа глубоко переживает - она потеряла все, что было у нее
ценного в жизни: доброе имя, честь, любовь и семью. Однако
Николай Ихменев все еще безумно любит дочь, несмотря ни на
что, и после долгих душевных терзаний, в финале повести,
находит в себе силы простить ее. На этом примере мы видим, что
родительская любовь является самой сильной, бескорыстной и
всепрощающей.Тема: Самопожертвование, сострадание, любовь к ближнему. Милосердие
44) Проблема сострадания, любовь в ближнему.
В рассказе "Матрёнин двор" русского писателя, лауреата
Нобелевской премии по литературе А.И. Солженицына поражает
образ крестьянки Матрёны, её человечность, бескорыстие,
сострадание и любовь ко всем, даже к незнакомцам. Матрёна
"помогала чужим людям бесплатно", а сама "за обзаводом не
гналась": не заводила "добра", не старалась заполучить
квартиранта. Особенно её милосердие проявляется в ситуации с
горницей. Она позволила разобрать свой дом (где прожила всю
свою жизнь) на бревна ради воспитанницы Киры, которой негде
было жить. Героиня жертвует всем ради других: страны, соседей,
родных. А после ее тихой смерти возникает описание жестокого
поведения ее родных, которых просто захлёстывает жадность.
Благодаря своим душевным качествам Матрена, делала этот мир
лучше и добрее, жертвуя собой, своей жизнью.
В произведении "Летят мои кони..." Борис Васильев
рассказывает историю про замечательного человека - доктора
Янсена. Из чувства сострадания доктор, ценой своей жизни, спас
детей, провалившихся в канализационную яму!
.35) Проблема значения книг в жизни человека.
Главный герой одноименного романа американского писателя
Джека Лондона Мартин Иден - рабочий парень, моряк, выходец
из низов, примерно 21 года от роду, знакомится с Руфь Морз -
девушкой из состоятельной буржуазной семьи, которая
пробуждает в полуграмотном Мартине интерес к литературе.
Герой твердо решает измениться, заработать деньги и стать
достойным своей новой знакомой, в которую он успел
влюбиться. И книги помогают ему в этом - он составляет
программу по самосовершенствованию, работает над своим
языком и произношением, читает очень много романов, научных
трудов, стихотворных сборников. Упорный труд приносит свои
плоды: Мартин намного превосходит в интеллектуальном плане
и Руфь, и ее семью, и знакомых - всех тех, кем он восхищался
поначалу и перед кем испытывал мучительный стыд за свое
невежество и необразованность. Более того, он сам начинает
писать и становится успешным писателем.
38) Проблема влияния искусства на человека.
Учёные, психологи давно утверждают, что музыка может оказывать различное воздействие на нервную систему, на тонус человека. Общепризнанно, что произведения Баха повышают и развивают интеллект. Музыка Бетховена пробуждает сострадание, очищает мысли и чувства человека от негатива. Шуман помогает понять душу ребёнка.
Седьмая симфония Дмитрия Шостаковича имеет подзаголовок "Ленинградская". Но больше ей подходит название "Легендарная". Дело в том, что, когда фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие оказала 7-я симфония Дмитрия Шостаковича, которая, как свидетельствуют очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом.
Не обошел стороной проблему отцов и детей и русский писатель
А. С. Грибоедов в своем произведении"Горе от ума". В комедии
прослеживаются взаимоотношения Фамусова со своей дочерью
Софьей. Фамусов, конечно, любит дочь и желает ей счастья. Но
вот счастье он понимает по-своему: счастье для него - деньги. Он
приучает дочь к мысли о выгоде и этим совершает настоящее
преступление, потому что Софья может стать похожей на
Молчалина, перенявшего от отца лишь один принцип: искать
выгоду везде, где только можно. Отцы постарались научить
детей жизни, в своих наставлениях передали им то, что для них
самих являлось наи Проблема непростых взаимоотношений родителей и детей нашла свое отражение в литературе. Об этом писали и Л.Н.Толстой, и И.С.Тургенев, и А.С.Пушкин. Я же хочу обратиться к пьесе А.Вампилова "Старший сын", где автор показывает отношение детей к своему отцу. И сын, и дочь откровенно считают своего отца неудачником, чудаком, равнодушно относятся к его переживаниям и чувствам. Отец все молчаливо сносит, находит оправдания всем неблагодарным поступкам детей, просит их только об одном: не оставлять его одного. Главный герой пьесы видит, как на глазах разрушается чужая семья, и искренне пытается помочь добрейшему человеку- отцу. Его вмешательство помогает пережить тяжелый период в отношениях детей к близкому человеку.
более важным и значительным.45) Проблема самопожертвования.
В рассказе русского писателя, прозаика и драматурга Максима
Горького "Старуха Извергиль" поражает образ Данко. Это
романтический герой, пожертвовавший собой ради людей. Данко
был "лучшим из всех, потому что в очах его светилось много
силы и живого огня". Он повел людей через лес с призывами
победить тьму. Но слабые люди во время пути стали падать
духом и умирать. Тогда они обвинили Данко в том, что он
неумело управлял ими. Он преодолел негодование и во имя
своей великой любви к людям разорвал грудь, достал свое
горящее сердце и побежал вперед, держа его как факел. Люди
побежали за ним и преодолели трудную дорогу. И тут же они
забыли своего героя. А Данко умер
В своём произведении "Преступление и наказание" Ф.М.
Достоевский обращается к теме самопожертвования ради
спасения чужой души, раскрывая её на примере образа Сонечки
Мармеладовой. Соня - бедная девушка из неблагополучной
семьи, которая отправляется вслед за Раскольниковым на каторгу,
чтобы разделить его ношу и наполнить его духовностью. Из
сострадания и чувства высокой социальной ответственности Соня
идёт жить "по жёлтому билету", зарабатывая таким образом на
хлеб своей семье. Такие люди, как Соня, обладающие
"бесконечно ненасытным состраданием" встречаются и сегодня
Самопожертвование, сострадание, чуткость и милосердие -
проблема неоднозначная. Это хорошо видно в произведении
великого русского драматурга Ф. М. Достоевского
"Преступление и наказание". Две его героини, Сонечка
Мармеладова и Дуня Раскольникова, жертвуют собой во имя
дорогих им людей. Первая продает собственное тело, зарабатывая
таким образом на хлеб своей семье. Девушка жестоко страдает,
стыдится себя и своей жизни, но отказывает себе в даже в
самоубийстве, потому что понимает, что без нее родные
пропадут. И семья с благодарностью принимает ее жертву,
практически боготворит Соню, ее самопожертвование идет во
благо. Вторая собирается жениться на низком, подлом, но
богатом человеке, чтобы помочь нищенствующему брату41) Проблема значимости труда. Наслаждение от осмысленной деятельности.
Жизненная драма героя одноименного романа в стихах,
написанного величайшим русским поэтом А.С. Пушкиным,
Евгения Онегина, человека умного и незаурядного, вызвана
именно тем, что "труд упорный ему был тошен". Выросший в
праздности, он не научился самому главному терпеливо
трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека.
Его жизнь превратилось в безрадостное существование "без слез,
без жизни, без любви".
Тема труда многократно разрабатывалась в русской классической и современной литературе. В качестве примера достаточно вспомнить роман И.А.Гончарова "Обломов". Герой этого произведения Андрей Штольц видит смысл жизни не в результате труда, а в самом процессе. Подобный пример видим в рассказе Солженицына "Матрёнин двор". Его героиня не воспринимает принудительный труд, как наказание, кару - она относится к работе как к неотъемлемой части существования.
В одном из выпусков журнала "Вокруг света" был описан такой
случай. Колонисты Северной Америки сгоняли коренных жите-
лей-индейцев в специальные поселения - резервации. Белые
люди желали индейцам блага: они строили им жилища,
обеспечивали их пищей, одеждой. Но странное дело: индейцы,
лишенные необходимости своим трудом добывать себе пищу,
стали вымирать. Вероятно, труд, опасности, жизненные невзгоды
нужны человеку так же, как воздух, свет и вода
40) Проблема духовности, ценить искусство. (готовое).
Стремление к добру, жажда правды, голод по красоте не ослабевают со временем. Об этом говорит Соловейчик, поднимая проблему значимости духовности в жизни людей. Является ли данная проблема актуальной? Безусловно, да! Еще с давних времен люди стремились к чему-то высокому. Они посещали театры, читали книги, дабы более успешно достичь своей цели. Соловейчик- ученый-лингвист, публицист. Рассказывая о духовной жизни человека, он обращает наше внимание на то, что "духовность не то, что культура поведения или образованность." По мнению автора, "чтение книг, посещение театров. музее не есть духовная жизнь." Я полностью согласна с точкой зрения Соловейчика. Мне кажется, что когда дух человека низок, то в музее, кино, библиотеке он лишь развлекается, даже если является истинным ценителем искусства. В романе "Отцы и дети" Аркадий Кирсанов с наслаждением слушал игру Катеньки на фортепиано. Это доказывает нам, что музыка повлияла на его внутренний мир и пробила в нем стремление к чему-то высокому и чистому. А я увлекаюсь живописью. Я считаю это искусство отображением внутреннего состояния человека. Картины бездуховны тогда, когда в них нет стремления художника к правде и добру, а в моих работах все это было. Стоит прислушаться к мнению автора и научиться ценить искусство, как что-то высокое и чистое.
46) Проблема милосердия.
Д. Гранин утверждает, что милосердие нужно употреблять и упражнять, иначе оно слабеет и атрофируется. Безусловно, в наше время, когда общество совсем почти забыло о взаимопомощи, эта проблема особо важна. Я не могу не согласиться с Д. Граниным в том, что мы должны заботиться о нуждающихся. Развитие милосердия начинается в семье с самого раннего детства. Именно пример взрослых формирует в сознании ребенка определенную модель поведения, и если родители занимаются благотворительностью, принимают участие в судьбах нуждающихся, то эти качества начинают проявляться и у малыша, только в упрощенной форме, а при дальнейшем развитии личности формируется желание помогать в беде, т.е. милосердие. Получив именно такое воспитание, русская эмигрантка Тамара Волконская спасла не один десяток жизней и помогла выжить многим людям в годы войны. Но если человек воспитан в злобе и невежестве, то к чужому горю он относится равнодушно. Как, например, герои произведения А.Н.Островского "Гроза" Тихон и Борис своей бессердечностью, воспитанной "темным царством", где милосердие не только не развивается, а где этому чувству вообще нет места, довели Катерину до самоубийства. Сейчас мир все больше и больше становится похож на "темное царство" А.Н. Островского, где искореняется нравственность. Но все же каждый из нас может стать "лучиком света в темном царстве", если сохранит нравственность и будет преумножать добро.
Тема: Любовь к Родине, деревни.
47)Проблема любви к Родине.
Темой любви к родине пронизано творчество С.Есенина: "Но более
всего Любовь к родному краю Меня томила, мучила и жгла."
Всей душой желая помочь Отчизне в тяжелое время, поэт пишет
поэму "Русь", в которой слышится глас народного гнева. Есенин
полностью раскрывает тему любви к Отчизне: "Если крикнет рать
святая: "Кинь ты Русь, живи в раю!" Я скажу: "Не надо рая, Дайте
родину мою".
Лирика А.Блока наполнена совершенно особенной любовью к
России. Он говорил о своей родине с бесконечной нежностью, его
стихотворения полны искренней надежды, что его судьба и судьба
России неразделимы: "Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые, Как слезы первые любви!.."
В строчках стихотворения Блока "Грешить бесстыдно, непробудно" прослеживается российская повседневность, отражающая тупость, косность ее общественного
строя. Основная мысль заключена в строках:
Да, и такой, моя Россия,
Ты всех дороже мне.
Какое сильное чувство к родной земле испытывает поэт! Он
считает, что настоящий патриот должен любить Россию такой,
какая она есть. Несмотря на несовершенство своей страны, ее беды
и трудности, каждому необходимо испытывать светлые чувства к
ней. Этот пример искренней и бескорыстной любви к Родине,
возможно, поможет кому-то по-другому взглянуть на свой отчий
дом.
Тема: Сохранение исторической памяти
51) Проблема исторической памяти, сохранения и обогащения культуры.
В произведении "Чёрные доски" В. Солоухин рассказывает о
вопиющем факте - разграблении церкви в родном селе, о сдаче
бесценных книг в макулатуру, о "сколачивании ящиков для
картошки" из старинных икон. В Ставрово в одной из церквей
"устроили столярную мастерскую, а в другой расположилась
машинно-тракторная станция. И в ту и в другую церковь
заезжали гусеничные тракторы, грузовики, закатывались бочки с
горючим".
Однако, как замечает автор, не может "коровник, паровоз,
подъёмный кран и дорожный каток" заменить "Покров на Нерли,
Московский Кремль", не может дом отдыха располагаться в
здании монастыря Оптина пустынь, близ которого могилы
старцев, родственников Толстого, Пушкина, да и просто могилы
ЛЮДЕЙ! "Ведь они там, внизу. А память о них и плиты нужны
ведь не им, а нам, живым".
Та же мысль в статье Д.С. Лихачёва "Любовь, уважение, знание".
В ней академик повествует о "невиданном поругании народной
святыни" - взрыве чугунного памятника герою Отечественной
войны 1812 года Багратиону. Памятник выражал
признательность всего народа брату-грузину, мужественно
сражавшемуся за независимость России. У кого поднялась рука?
Конечно, не у того, кто знает и чтит историю!
52) Проблема исторической памяти (ответственность за горькие и страшные последствия прошлого)
Проблема ответственности, национальной и человеческой, была одной из центральных в литературе в середине 20-ого века. Например, А.Т.Твардовский в поэме "По праву памяти" призывает к переосмыслению печального опыта тоталитаризма. Та же тема раскрывается и в поэме А.А.Ахматовой "Реквием". Приговор государственной системе, основанной на несправедливости и лжи, выносит А.И.Солженицын в рассказе "Один день Ивана Денисовича"
Тема: Сохранение русского языка.
55) Проблема засорения Русский язык.
В романе Т. Толстой "Кысь" люди настолько испортили русский
язык, что в нем уже не узнать прежнюю певучесть, они
"кидаются" словами, при этом произнося их отнюдь не
правильно. После прочтения подобных книг хочется беречь и
защищать наш язык от жаргона и сленга.
Я считаю, что использование иностранных слов в родном языке оправданно только в том случае, если нет эквивалента. С засорением русского языка заимствованиями боролись многие наши писатели. М.Горький указывал: "Затрудняет нашего читателя втыкание в русскую фразу иностранных слов. Нет смысла писать концентрация, когда мы имеем свое хорошее слово - сгущение".
Адмирал А.С.Шишков, занимавший какое-то время пост министра просвещения, предлагал заменить слово фонтан придуманным им неуклюжим синонимом - водомет. Упражняясь в словотворчестве, он изобретал замены заимствованных слов: предлагал говорить вместо аллея - просад, бильярд - шарокат, кий заменял шаротыком, а библиотеку называл книжницей. Для замены не понравившегося ему слова калоши он придумал другое - мокроступы. Такая забота о чистоте языка не может ничего вызвать, кроме смеха и раздражения современников.
Если не использовать богатств русского языка можно стать похожим на Эллочку Щукину из произведения "Двенадцать стульев" И. Ильфа и Е.Петрова. Она обходилась тридцатью словами. Помните о духовном завете И.С. Тургенева : " Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками."
"Язык - это история народа. Язык - это путь цивилизации и культуры. Поэтому-то изучение и сбережение русского языка является не праздным занятием от нечего делать, но насущной необходимостью." - А. Куприн48) Проблема эмиграции( любовь по Родине).
Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одних высылают насильно, другие уезжают сами в силу каких-то обстоятельств, но ни один из них не забывает своё Отечество, дом, где родился, землю родную. Есть, например, у И.А. Бунина рассказ "Косцы", написанный в 1921 году. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией связанное. Небольшое пространство повествования наполнено лучезарным светом, чудными звуками и тягучими запахами, и получился не рассказ, а светлое озеро, какой-то Светлояр, в котором отражается вся Россия. Недаром во время чтения "Косцов" Буниным в Париже на литературном вечере (было двести человек), по воспоминаниям жены писателя, многие плакали. Это был плач по утраченной России, ностальгическое чувство по Родине. Бунин прожил в эмиграции большую часть своей жизни, но писал только о России. 49)Проблема патриархального деревенского уклада жизни. Проблема прелести, красоты нравственно-здоровой деревенской жизни.
В русской литературе тема деревни и тема родины нередко соединялись. Сельская жизнь всегда воспринималась как наиболее безмятежная, естественная. Одним из первых эту мысль высказал Пушкин, назвавший деревню своим кабинетом. Н.А. Некрасов в стихотворении и поэмах обращал внимание читателя не только на нищету крестьянских изб, но и на то, как дружны крестьянские семьи, как гостеприимны русские женщины. О самобытности хуторского уклада много сказано в романе-эпопее Шолохова "Тихий Дон". В повести Распутина "Прощание с Матёрой" древнее село наделено исторической памятью, утрата которой равносильна смерти для жителей.
50) Проблема заботы о красоте родного края.
В романе Васильева "Не стреляйте в белых лебедей" скромный недотёпа Егор Полушкин едва не погибает от рук браконьеров. Защита природы стала для него призванием и смыслом жизни. В Ясной Поляне производится много работ только с одной целью - сделать это место одним из самых красивых и уютных. 53) Проблема сохранения памятников старины и бережное отношение к ним.
Проблема бережного отношения к культурному наследию всегда оставалась в центре общего внимания. В тяжелый постреволюционный период, когда смена политического строя сопровождалась ниспровержением прежних ценностей, русские интеллигенты делали всё возможное для спасения культурных реликвий. Например, академик Д.С. Лихачёв воспрепятствовал тому, чтобы Невский проспект был застроен типовыми многоэтажками. На средства российских кинематографов были отреставрированы усадьбы Кусково и Абрамцево. Забота о памятниках старины отличает и туляков: сохраняется облик исторического центра города, церкви, кремль.
Завоеватели древности сжигали книги и разрушали памятники, чтобы лишить народ исторической памяти.
54) Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней.
"Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности" (А.С. Пушкин). Человека, не помнящего родства своего, потерявшего память, Чингиз Айтматов назвал манкуртом ("Буранный полустанок"). Манкурт - человек, насильно лишённый памяти. Это раб, не имеющий своего прошлого. Он не знает, кто он, откуда родом, не ведает своего имени, не помнит детства, отца и матери - одним словом, не осознаёт себя человеческим существом. Такой недочеловек опасен для общества - предупреждает писатель. Совсем недавно в преддверии великого праздника Победы на улицах нашего города опрашивали молодых людей, знают ли они о начале и окончании Великой Отечественной войны, о том, с кем мы воевали, кто такой Г.Жуков... Ответы были удручающими: молодое поколение не знает даты начала войны, имён полководцев, многие не слышали о Сталинградской битве, о Курской дуге... Проблема забвения прошлого очень серьёзна. Человек, не уважающий историю, не почитающий своих предков, - тот же манкурт. Так и хочется напомнить этим молодым людям пронзительный крик из легенды Ч.Айтматова: "Вспомни, чей ты? Как твоё имя?"
37) Проблема значимости художественной литературы.
Известно, что настоящее произведение искусства обречено на успех и способно вызвать восторг. Об этом говорит Вересаев, поднимая проблему значимости художественно литературы в жизни людей. Является ли данная проблема актуальной? Безусловно, да! Автор текста доказывает это, рассказывая нам, как "сенокос", описанный Львом Толстым, произвел несгладимое впечатление на читателя. Вересаев- известный писатель. Говоря о литературном произведении, способном восхищать каждого, он обращает наше внимание на то, что "все были очень довольны" прочитанным. Автора восхищает способность Льва Толстого "творить" настолько здорово, что любой читатель готов окунуться с головой в его пейзаж. Я полностью согласна с точкой зрения Вересаева. "Сенокос" Льва Толстого так прекрасен, что невольно чувствуешь, как наполненный солнцем воздух кружит тебе голову. Лев Толстой- мастер художественной литературы. Очень много пейзажных зарисовок на страницах романа "Война и мир". Вот одна из них : "Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сырой, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца". Всех читателей разного поколения приводит в восторг эта картина природы. К сожалению, сегодня редко встретишь произведение, которое любой готов читать не отрываясь. На страницах книг серые пейзажи городов, не способные вызвать трепет в груди. Стоит прислушаться к мнению автора и понять, что "настоящее" художественное произведение чаще можно встретить у писателей "золотого века", ведь они видели красоту во всем, даже в обыденном мире.
22) Великая Отечественная война (готовое).
Шестьдесят пять лет назад окончилась Великая Отечественная война. Она далась нелегко: миллионы людей положили свои жизни на Алтарь Победы, миллионы людей лишились свои родных, близких, друзей. *Фамилия и/или имя автора* в данном отрывке утверждает, что *изложение позиции автора* Он уверен, что *ещё одна мысль, выраженная автором* По мнению автора, *понравившиеся цитаты* Я согласен с мнением автора. Великая Отечественная война - одно из наиболее значимых событий нашей истории, показавшее всему миру стойкость и героизм русских людей. Мне кажется, что наиболее точно об этой блестящей странице прошлого могут рассказать произведения, написанные непосредственными участниками той войны. К числу таких произведений относятся стихи поэта Константина Симонова, который в годы войны работал корреспондентом газеты "Красная звезда" и постоянно находился в действующей армии: "Не забывайте о солдатах, Что бились из последних сил, В бинтах стонали в медсанбатах И так надеялись на мир!" Я уверен, что никто из тех солдат, о которых писал Симонов, никогда не будет забыт, а их подвиг навсегда останется в памяти потомков. Ещё одним примером героизма может служить история Андрея Соколова из рассказа Шолохова "Судьба человека". Пройдя через долгий немецкий плен и пережив потерю самых близких ему людей, главный герой смог найти в себе силы, чтобы совершить не только военный, но и нравственный подвиг, усыновив мальчика, у которого война отобрала родителей. Война коснулась каждой семьи, и у каждой семьи есть свои герои и подвиги. Все мы - потомки победителей, и этот факт возлагает на нас большую ответственность.
36) Проблема роли книги.(готовое).
Книга- "спутник" нашей жизни. Она с детских лет отвечала на самые главные вопросы : "Что такое "хорошо", а что такое "плохо"? Д.Н. Мамин- Сибиряк поднимает проблему значимости и необходимости книги в жизни каждого человека. Данная проблема, безусловна, актуальна и имеет место быть. Мамин -Сибиряк доказывает это, повествуя нам о том, как книга является лучиком солнце среди пасмурного неба, когда отвечает на самые каверзные вопросы. Д.Н. Мамин- Сибиряк - публицист и философ. Он с трепетом говорит, что "...каждая детская книжка является чем-то живым, поскольку она пробуждает детскую душу..." Автор обращает внимание читателя на неведомые силы книги, которые заставляют биться миллионы детских сердец. Трудно не согласиться с автором текста. Книга - это посредник между теми людьми, которые все знают, и теми, кто хочет что-то узнать. Умные люди доверяют свои знания бумаге, пишут книги. Человек может умереть, а его умения, навыки будут жить вечно на страницах книг. Например, Евгений Базаров (главный герой рассказа "Отцы и дети") постоянно обращался к иностранным учебникам, дабы стать мастером своего дела, стать искусным врачом. Нигилист был уверен, что подчеркнет для себя полезную информацию, необходимую ему для достижения главной цели. Сегодня же, увы, "бумага в переплете" не так актуальна, как раньше. Книга была одним из методов проведения досуга. Сейчас ее заменили компьютер, Интернет. Стоит прислушаться к мнению автора и понять, что книга - твой друг, который делится знаниями, умениями, навыками, опытом. Книга - ученый, способный ответить на вопросы "Что?", "Где?", "Когда?". Доверься книге и ты постигнешь мир.
39) Проблема искусства( готовое).
Поэзия Гомера и драмы Островского, скульптуры Микеланджело и живопись Репина, архитектурные ансамбли Росси и спектакли Станиславского, музыка Бетховена и Чайковского, - все бесчисленные творения объединяются в единое понятие "искусство". Что же такое искусство и что оно несет человечеству? Автор данного текста - советский писатель и журналист Бражнин И. - в аллегорической форме рассуждает об искусстве, о его сути и роли в судьбе человечества. "Искусство - всегда волшебство" - в этой фразе заключена основная мысль приведенного отрывка. Постановка проблемы Искусство - это поистине нечто прекрасное. С одной стороны, принято считать, что в любом произведении искусства, так или иначе, отражается окружающая действительность. Поэтому невозможно вырвать артефакт из исторического и культурного контекста. Однако искусство - это не простое копирование реальности. При создании того или иного произведения происходит осмысление творцом окружающего мира, его преображение. Искусство всегда стремится к красоте, к созданию идеального, утопичного мира. Таким образом, искусство приобщает нас к миру прекрасного, миру, наполненному звуками, красками, неповторимой красотой линий, форм и слов, миру народной мудрости и народного мастерства, миру человеческих помыслов и чувств. Мы обогащаемся духовно, острее чувствуем красоту родной страны, ее природы и людей, а также грандиозность всего творимого ими. В этом - истинное счастье. Комментарий к проблеме По мнению автора, искусство волшебно, прекрасно, вечно. Автор раскрывает высокую миссию искусства: преображение обыденного в непреходяще вечное, священное. Позиция автора Трудно не согласиться с автором. Искусство несет красоту и добро в мир. Особая сила искусства заключается в уникальной способности создавать иную форму реальности - реальность "духовную". Благодаря искусству мир становится чуточку лучше. Ваша позиция Подтверждение данной позиции мы находим в русской литературе. Тема искусства была одной из ведущих в произведениях символизма. Так, юный Блок был убежден, что искусство абсолютно, вечно, и лишь оно способно совершенствовать мир (в стихотворении "Муза в уборе весны постучалась к поэту..."). Тема: Разности
56) Проблема влияния учителя.
В рассказе В.Г. Распутина "Уроки французского" обычного сельского мальчика, нелегкая судьба и голод заставляют
связаться с местными мальчишками и начать играть на деньги. Выяснив, что ребенок недоедает, и у него нет другого
способа раздобыть необходимые ему средства, молодая учительница французского языка, Лидия Михайловна приглашает
мальчика заниматься дополнительно по французскому. Но это только благовидный предлог. В действительности она
стремится как-нибудь помочь ребенку, попавшему в сложную ситуацию, но тот из гордости отказывается ужинать у своей
учительницы, возмущенно возвращает ей посылку с продуктами. Тогда она предлагает играть с ней на деньги, точно зная,
что он обыграет ее, получит свой заветный рубль и купит молоко, которое так необходимо ему. Она сознательно идет на
преступление с точки зрения педагогики, нарушает все действующие правила ради своего ученика, проявляя неподдельное
человеколюбие, и непоказное мужество. Директор школы, однако, посчитал игру с учеником преступлением, совращением и
уволил Лидию Михайловну. Уехав к себе на Кубань, женщина не забыла мальчика и прислала ему в школу посылку с
продуктами и даже с яблоками, которые мальчик никогда не пробовал, а видел только на картинках..
59) Роль личности в истории.
Л. Н. Толстой. "Война и мир" Одна из центральных проблем романа - роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение.
60)Проблема национальной вражды.
Проблема национальной вражды особенно остро поставлена в повести А. Приставкина "Ночевала тучка золотая". Автор показывает нам трагические события 40-х годов ХХ века, связанные с переселением детских домов на Кавказ, на территории, "освобожденные" от местных жителей - чеченцев. Месть людей, насильственно выселенных с земли их предков, обрушивается на ни в чём не повинных людей, в том числе на детей. Мы видим, как зверское убийство разлучает братьев-близнецов Сашку и Кольку Кузьменышей. Символично, что в конце повести Колька называет родным братом чеченского мальчика Алхузура. Так автор убеждает нас в том, все народы - братья, что гуманное человеческое начало
сильнее зла, что власть, разжигающая национальную рознь, совершает преступление против человечности и человечества
61)Проблема отношения толпы к людям, которые из нее выделяются.
Комедия "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий - бунтарь, мятежник, поднимается против толпы., московского общества того времени. Ему дики и чужды их повадки, его изумляет мораль общества. Он не боится высказывать свое мнение. В монологе "А судьи кто?" раскрывается полностью его сущность. Проблема толпы в том, что они не умеют слушать и даже не хотят внимать истине. Они считают " истиной" заветы своих отцов- лицемеров, что уже давно изжили себя.
Творчество Маяковского посвящено теме противостояния героя и толпы. Толпа - это пошляки, живущие бездуховно. Они не видят прекрасного, не понимают настоящего искусства. Герой одинок в своем мире. Он не уходит от толпы, не прячется, а смело бросает ей вызов, готов на борьбу с непониманием. Например, в стихотворения "А Вы могли бы?" проведена резкая черта между "я" и "вы".68) Проблема художника(поэта и т.д) и власти.
Проблема художника и власти в русской литературе, пожалуй, одна из самых болезненных. Особым трагизмом она отмечена в истории литературы ХХ века. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженицын (список можно продолжить) - каждый из них ощутил "заботу" государства, и каждый отразил её в своём творчестве. Одним ждановским постановлением от 14 августа 1946 года могла быть зачёркнута писательская биография А.Ахматовой и М.Зощенко. Б.Пастернак создавал роман "Доктор Живаго" в период жестокого давления правительства на писателя, в период борьбы с космополитизмом. Травля писателя возобновилась с особой силой после присуждения ему Нобелевской премии за роман. Союз писателей исключил Пастернака из своих рядов, представив его внутренним эмигрантом, человеком, порочащим достойное звание советского писателя. И это за то, что поэт рассказал народу правду о трагической судьбе русского интеллигента, врача, поэта Юрия Живаго. 69) Проблема интеллигенции.
По мнению академика Д.С. Лихачёва, "основной принцип интеллигентности - интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория". Несвободен интеллигентный человек только от своей совести. Звание интеллигента в русской литературе заслуженно носят герои Б.Пастернака ("Доктор Живаго") и Ю.Домбровского ("Факультет ненужных вещей"). Ни Живаго, ни Зыбин не пошли на компромисс с собственной совестью. Не принимают они насилие в любом проявлении, будь то Гражданская война или сталинские репрессии. Есть и другой тип русского интеллигента, который предаёт это высокое звание. Один из них - герой повести Ю.Трифонова "Обмен" Дмитриев. У него тяжело больна мать, жена предлагает обменять две комнаты на отдельную квартиру, хотя взаимоотношения невестки и свекрови складывались не лучшим образом. Дмитриев поначалу возмущается, критикует жену за бездуховность, мещанство, но затем соглашается с ней, считая, что она права. В квартире становится всё больше вещей, еды, дорогих гарнитуров: плотность быта нарастает, вещи замещают духовную жизнь. 57)Проблема неблагодарного отношения к учителю.
В своем рассказе Ю. Бондарев повествует о Марье Петровне, пожилой учительнице из маленького городка, и о ее бывшем ученике Паше Сафронове, который спустя много лет попал в родной город и решил ее навестить . Преподаватель сильно постарела, живет одна, ни от кого не получает помощи. И ни один из ее учеников так и не вспомнил о ней, не приехал, не написал письмо. В этом тексте автор поднимает проблему небрежного отношения к людям. Бондарев хочет показать читателю, как человек такой тяжелой профессии может в старости остаться один. Писатель открыто не выражает своего мнения, но читая предложение двадцать четыре, понимаешь, что автор ненавязчиво приводит читателя к мысли о том, что ученики, окончив школу, почти не вспоминают о своих учителях. А ведь преподаватели, как и все люди, когда-нибудь стареют, им необходима забота и помощь. Мы должны заботиться не только о себе, но и о других. Ведь учителя так много делают для нас. Они не только дают нам хорошее образование, но и учат нас жизни, воспитывают, прививают лучшие качества. Трудно не согласиться с мнением автора, потому что к проблеме неблагодарности современных людей нельзя оставаться равнодушным. В наше время подобные случаи не редки. Это большая редкость чтобы кто-то из учеников, закончивших школу в которой я учусь, пришел в класс повидать своих учителей, узнать о их здоровье, предложить помощь. В художественной литературе многие писатели поднимали подобные проблемы. Например, произведение Астафьева "Фотография, на которой меня нет" или "Уроки французского" Распутина. Я считаю, что нельзя так неблагодарно относиться к людям, которые так много сделали для нас. Ведь они могут нуждаться в нашей помощи. И произведение Бондарева является ярким подтверждением этому.62)Проблема свободы выбора.
Главная героиня Мария произведения В.Закруткина "Матерь
Человеческая", встретив раненого врага(немца) предстала перед нравственным выбором, убить его или не убить? за все совершенные их злодеяния, но это был мальчик, его крик "мама" остановил ее, героиня не смогла пойти на отчаянный шаг, сумела вовремя остановиться, поняв что ненависть, которая перехлестнула ее, ни к чему хорошему бы и не привела. В произведение В.Распутина "Прощание с Матёрой" на берегу Ангары власти собрались строить платину, которая затопит близ лежащий остров, поэтому население должно было переехать в другое место. Главной героине старушке Дарье представляется право нравственного выбора: уехать, или же отстаивать свое право на счастье, на жизнь на родной земле.
63)Проблема понимания счастья .
Счастье каждый понимает по-разному. Герой рассказа, например, А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича" осознает себя "счастливым" потому, что не попал в карцер, получил лишнюю тарелку супа, не заболел, но главное то, что он радуется честному труду. Писатель восхищается терпением, трудолюбием русского человека, который верит в Бога и надеется на его помощь
Есть люди, которые ничего особенного не требуют от своей жизни и проводят ее (жизнь) бесполезно и скучно. Один из таких людей Илья Ильич Обломов.
В романе Пушкина "Евгений Онегин" у главного героя есть всё для жизни. Богатство, образование, положение в обществе и возможность реализовать любые свои мечты. Но он скучает. Его ничто не задевает, ничто не радует. Он не умеет ценить простые вещи: дружбу, искренность, любовь. Я думаю, именно поэтому он несчастлив.
В очерке Волкова "О простых вещах" поднимается аналогичная проблема: для счастья человеку нужно не так уж и много. 70) Проблема ссор. Вражда людей.
У Пушкина в повести "Дубровский" вскользь брошенное слово привело к вражде и многим бедам для бывших соседей. У Шекспира в "Ромео и Джульетте" вражда семейств закончилась смертью главных героев.
" Слово о полку Игореве" Святослав произносит "золотое слово", осуждая Игоря и Всеволода, нарушивших феодальное послушание, что привело к новому нападению половцев на русские земли.
71) Проблема ответственности. Необдуманные поступки.
В пьесе Чехова "Вишнёвый сад" Любовь Андреевна потеряла имение, потому что всю жизнь легкомысленно относилась к деньгам и работе.
Пожар в Перми произошел из-за необдуманных действий организаторов фейерверка, безответственности дирекции, халатности проверяющих по пожарной безопасности. А результат - смерть многих людей.
В очерке "Муравьи" А.Моруа рассказывается о том, как молодая женщина купила муравейник. Но она забыла покормить его обитателей, хотя им требовалась всего одна капля мёда в месяц. 72) Проблема равнодушия. Чёрствое и бездушное отношение к человеку.
"Довольные собой люди", привыкшие к комфорту, люди с мелкособственническими интересами - те же герои Чехова, "люди в футлярах". Это и доктор Старцев в "Ионыче", и учитель Беликов в "Человеке в футляре". Вспомним, как едет "на тройке с бубенчиками пухлый, красный" Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер его Пантелеймон, "тоже пухлый и красный", кричит: "Прррава держи!" "Прррава держи" - это ведь и есть отстранённость от бед и проблем человеческих. На их благополучной дороге жизни не должно быть никаких помех. А в беликовском "как бы чего не вышло" мы видим только равнодушное отношение к проблемам других людей. Духовное оскудение этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты, а попросту - мещане, обыватели, возомнившие себя "хозяевами жизни".58) Проблема роли личности в истории.
А.С. Пушкин писал в "Медном всаднике"
...Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно...
Эти строки были написаны про Петра первого. Он - человек изменивший ход истории, один из наиболее выдающихся государственных деятелей, определивших направление развития России в 18 веке. Пётр развернул масштабные реформы российского государства, изменил общественный
уклад: обрезал боярам рукава и бороды. Он построил первый русский флот, тем самым защитив страну с моря. Вот он, тот человек, та личность, которая совершила в своей жизни много великого и героического, творила историю
Л.Н. Толстой отрицал возможность активного воздействия отдельной личности на историю, считая, что историю делают массы и её законы не могут зависеть от желания отдельного лица. Он рассматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из "бесчисленного количества
людских произволов", то есть усилий каждого человека. Бесполезно противиться естественному ходу событий, напрасно пытаться исполнять роль вершителя судеб человечества.
Эта позиция писателя нашла отражение в романе "Война и мир". На примере двух исторических личностей: Кутузова и Наполеона, Толстой доказывает, что именно народ - творец истории. Миллионные массы простых людей, а не герои и полководцы бессознательно движут общество вперед,
создают великое и героическое, творят историю.
"Свято место пусто не бывает!" - эта поговорка с обидной легкомысленность выражает мысль о том, что незаменимых людей нет. Однако история человечества доказывает, что очень многое зависит не только от обстоятельств, но и от личных качеств человека. Имя англ. просветителя Оуэна известно многим. Взяв в управление фабрику он создал
благоприятные условия для жизни рабочих. Построил удобные домики, нанял мусорщиков для уборки территории, открыл библиотеки. За несколько лет жители городка буквально переродились. Казалось бы, сбылась многовековая мечта людей об идеальном обществе. У Оуэна появилось много продолжателей, но они не смогли успешно повторить опыт великого преобразователя64)Проблема дружбы, товарищеского долга.
Фронтовая служба - выражение почти легендарное; не подлежит сомнению, что более крепкой и преданной дружбы между людьми нет не существует. Литературных примеров тому множество. В повести Гоголя "Тарас Бульба" один из героев восклицает: "Нет уз светлее товарищеских!". Но наиболее часто эта тема раскрывалась в литературе о Великой Отечественной войне. В повести Б. Васильева "А зори здесь тихие..." и девушки-зенитчицы, и капитан Васков живут по законам взаимовыручки, ответственности друг за друга. В романе К. Симонов "Живые и мёртвые" капитан Синцов выносит с поля боя раненого товарища. 65) Проблема будущего России.
Тему будущего России затрагивали многие поэты и писатели. Например, Николай Васильевич Гоголь в лирическом отступлении поэмы "Мёртвые души" сравнивает Россию с "бойкой необгонимой тройкой". "Русь, куда ж несёшься ты?" - спрашивает он. Но ответа на вопрос у автора нет. Поэт Эдуард Асадов в стихотворении "Россия начиналась не с меча" пишет: "Встаёт заря, светла и горяча. И будет так вовеки нерушимо. Россия начиналась не с меча, и потому она непобедима!". Он уверен, что Россию ждёт великое будущее, и ничто не сможет ей помешать. 66) Проблема "антикультуры".
Эта проблема актуальна и в наши дни. Сейчас на телевидении идёт засилье "мыльных опер", которые значительно снижают уровень нашей культуры. В качестве другого примера можно вспомнить литературу. Хорошо тема "обескультуривания" раскрыта в романе "Мастер и Маргарита". Служащие МАССОЛИТА пишут плохие произведения и при этом обедают в ресторанах и имеют дачи. Ими восторгаются и их литературу почитают. 67) Проблема современного телевидения. В Москве долгое время орудовала банда, которая отличалась особой жестокостью. Когда преступников схватили, они признались, что на их поведение, на их отношение к миру огромное влияние оказал американский фильм "Прирожденные убийцы", который они смотрели чуть ли не каждый день. Повадки героев этой картины они стремились копировать и в реальной жизни.
Многие современные спортсмены, когда были детьми, смотрели телевизор и хотели походить на спортсменов своего времени. Через телетрансляции они познакомились со спортом и его героями. Разумеется, есть и обратные случаи, когда человек приобретал зависимость от телевизора, и его приходилось лечить в специальных клиниках.
73) Проблема беспринципности.
В очерке Чехова "Ушла" рассказывается о женщине, которая в течение одной минуты полностью изменяет свои принципы.
Она говорит мужу, что уйдёт от него, если тот совершит хоть один подлый поступок. Тогда муж подробно объяснил жене, почему их семья так богато живёт. Героиня текста "ушла... в другую комнату. Для неё жить красиво и богато было важнее, чем обман мужа, хотя говорит она совсем наоборот.
В рассказе Чехова "Хамелеон" полицейского надзирателя Очумелова тоже нет чёткой позиции. Он хочет наказать хозяина собаки, которая укусила за палец Хрюкина. После того, как Очумелов узнаёт, что возможный хозяин собаки - генерал Жигалов, вся его решительность пропадает.
74) Проблема влияния музыки.
О чем рассказывает музыка? Какие чувства она выражает? Какова ее роль в жизни человека? Об этом размышляет в своем произведении выдающий русский прозаик Виктор Петрович Астафьев. Размышляя над данной проблемой, автор показывает, что музыка может сохранять чувства и эмоции автора на многие времена и передавать их следующим поколениям. Она способна пробуждать в человеке чувства, побуждать его к поступкам. Позиция автора заключается в том, что музыка может рассказывать истории, жаловаться, гневаться, вызывать любовь, ненависть, угрызения совести, учить доброте и любви к родине. Музыка может заставить человека действовать, чтобы изменить мир, "что бы потухли эти пожары, чтобы люди не ютились в горящих развалинах, чтобы небо не подбрасывало взрывами". Автор, также, приходит к мнению, что с музыкой, которая звучит как напоминание о родине, человек никогда не останется сиротой. Я согласна с мнением В.П. Астафьева. Значение музыки в жизни человека невозможно переоценить. Вся история человечества тесно связана с музыкой. Музыка родилась раньше разума и потому тесно связана с чувствами и подсознанием. Песня и танец у первобытных людей играли организующую роль. Отголоском этого является, например, пение в турпоходах, солдатские песни, музыка полковых оркестров. В эпоху средневековья музыка стала философской категорией, абстрактным понятием. Ей приписывалось многое. Прекрасный пример - Древняя Греция: Орфей был способен заставить плакать камни; Пифагор математически рассчитал воздействие на человеческую психику различных музыкальных ладов и звукосочетаний; задорные флейты мальчиков-спартанцев, сопровождавших на смерть храбрых воинов царя Леонида. В настоящее время музыке отдана область человеческих чувств. Даже в жизни животных музыка играет значительную роль, влияет на нее по особенному: коровы лучше доятся, курицы начинают лучше нестись, растения тянутся к приемнику с музыкой Моцарта. Не зря писал Л.Н.Толстой, что "музыка - это стенография чувств". Таким образом, музыка имеет немаловажное значение в нашей жизни. В. Ключевский говорил: "Музыка - акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде".75) Проблема фашизма(готовое).
Оглядываясь на XX век и вспоминая великие достижения и значимые события этого столетия, мы, к сожалению, не можем отрицать Вторую мировую войну, а вместе с ней и главную её причину - фашизм. Проблема фашизма не выходит из сознания людей и по сей день. С самого детства мы знаем, что фашизм - это ужас, страдания, страх. Тему фашизма раскрывает Л.Гинзбург в своём тексте. Он говорит, что это - высший предел человеческого зла. Фашизм делает из людей машины, бесчувственные, стальные машины, которые не могут думать, а могут лишь выполнять приказы и повторять жестокие лозунги за своими предводителями, за этими тиранами, которые заставляют их забыть о ценности человеческой жизни, которые призывают их развивать в себе сварливость, жесткость, злобу как лучшие из качеств. И, если у них не будет этих качеств, их самих истребят. Фашизм - проблема, затрагивающая сердца всех от мала до велика. К сожалению, и сейчас существуют люди, разделяющие фашистскую идеологию. И, разумеется, нельзя допустить, чтобы эта болезнь (а фашизм - это именно болезнь) распространилась среди молодёжи и привела к жутким последствиям. Поэтому нужно пытаться показать истинную сущность фашизма, весь этот ужас бесчеловечия и жестокости. В качестве примера могу привести недавно вышедший фильм "Щелкунчик и Крысиный король". В нём Крысиное королевство очень похоже на фашистскую Германию: та же форма, мрачные заводы, где, в подвалах, работают пленники, и король-диктатор. Только в фильме крысы уничтожают игрушки, но с той же жестокостью и с теми же страшными речами. Они хотят превратить всех людей в крыс и населить ими планету, как и фашисты хотели создать новую, совершенную расу. Я думаю, эта задумка в фильме не случайна. Режиссёр хотел настроить детей против этого и показать им этот ужас на уровне, который им легко понять, на уровне игрушек. Он показал им страдания детей, которым приходилось отдавать своих любимцев на переплавляющие крысиные заводы. В заключении, хочу сказать, что фашизм, безусловно, это самое ужасное проявление человеческой мысли. Это насилие над душой, разумом и телом, катастрофа громадного масштаба, тупик в развитии человечества. Я надеюсь, что фашизм больше никогда не разовьётся до той степени, до которой он дошёл в середине прошлого века. И мне очень жаль, действительно жаль людей, попавших под его ужасное влияние.77)Проблема "маленького человека".
Проблему "маленького человека" наиболее полно раскрывает русский писатель, поэт, критик Н.В.Гоголь. В повести "Шинель" драматург повествует читателю о Акакие Акакиевиче - бедном титулярном советнике из Петербурга. Он ревностно выполнял свои обязанности, очень любил ручное переписывание бумаг, но в общем роль его в департаменте была очень незначительна, из-за чего над ним нередко смеялись молодые чиновники. В своей трагедии кражи новой шинели герой не находит отклика помощи общества
78) Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом.
Н. Толстой. "Война и мир". Образы Кутузова, Наполеона, Александра 1. Человек, осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без тисовки, без высоких фраз выполняют свой долг.
Ф. М. Достоевский. "Преступление и наказание". Родион Раскольников создаёт свою теорию: мир делится на тех, "кто право имеет, т. е на личностей, и материал, "тварей дрожащих". Личность по его теории, способна творить историю. Он вспоминает Магомета, Наполеона, других великих людей, во имя "великих" по их мнению, целей совершают злодеяния, льют кровь неповинных людей. Теория Раскольникова терпит крах.
И в том, и в другом романах истинная свобода в подчинении своих интересов интересам общества, в умении сделать правильный нравственный выбор. 3.Особенно ярко проблема свободы прослеживается в повести В Быкова "Обелиск": учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерь, оставшись нравственно свободным человеком.
79) Проблема доброты, всепрощения.
М. А. Булгаков. "Мастер и Маргарита". Образ Иешуа - образ Иисуса Христа, несущего в себе идею подлинной доброты и всепрощения. Он обо всех людях, даже о тех, кто несёт ему боль и страдания, говорит: "Добрый человек", прокуратора Иудеи, обрекшего его на мучительную смерть, он прощает, уходя с ним в вечность.
81)Проблема одиночества. Лермонтова, для которого тема одиночества стала центральной. Эта тема хорошо прослеживается в стихотворении "Стансы". Одиночество лирического героя не навязано ему миром, оно избрано им добровольно как единственно возможное состояние души. Ни друг, ни отчизна не составляют необходимых элементов его существования. Мир отвергает героя, изгоняет - но и герой отвергает этот мир, уходит от него. Также эта тема перекликается в стихотворении "Тучи". Лермонтов создает образ изгнанника, непонятого миром, окружающим его. Это невольное одиночество - мученье для него
Под давлением и непониманием общества человек становится одиноким. Это можно видеть в произведении "Герой нашего времени", великого русского классика М.Ю. Лермонтова. Одинокими обычно становятся те, кто по каким-либо причинам не принимает общество, законы жизни и т.д. Печорин незауряден, поэтому он всегда одинок. Его не могут понять, от этого он старается отгородиться от всего мира. Печорин пытается реализовать себя, но эти попытки оборачиваются страданиями и потерями. Одиночество не свойственно человеку и от этого герою тяжело и больно быть одиноким.
82) Проблема наркотиков.
М.А.Булгаков в повести "Записки юного врача". Герой главы "Морфий" - доктор, со страшной правдой и последовательностью описывал в своём дневнике те шаги, которые приводят к зависимости от наркотиков. Что стало причиной подобного поведения? Халатность или самопожертвование? Ведь он прекрасно осознает, что он делает, может быть, поэтому в предсмертной записке он предостерегает живых от приема наркотиков. Но доктор пытается оправдать свою уже тягу к морфию тем, что врач должен на себе проверить действие некоторых лекарств, чтобы понимать ощущения больных.
76)Проблема хамства.
Главный герой повести М.А. Булгакова "Собачье сердце",
профессор Преображенский - потомственный интеллигент и
выдающийся ученый-медик. Он мечтает превратить собаку в
человека. Так на свет появляется Шариков с сердцем
бродячей собаки, мозгом человека с тремя судимостями и
ярко выраженной страстью к алкоголю. В результате
проведенной операции привязчивый, хотя и хитроватый
Шарик превращается в хамоватого люмпена, способного на
предательство. Шариков чувствует себя хозяином жизни, он
нагл, чванлив, агрессивен. Он быстро учится пить водку,
хамить прислуге, превращать свое невежество в оружие
против образованности. Жизнь профессора и обитателей его
квартиры становится сущим адом. Шариков- образ хамского
отношения к людям. Возмущаясь чужим хамством, люди часто не замечают, что
и сами порой ведут себя столь же возмутительно. Пожалуй,
лучше всего это можно увидеть на примере отношения
родителей к детям. Характер человека формируется в семье,
а каким человеком мог стать Митрофанушка из произведения Д.И Фонвизина "Недоросль"? Он перенял у
матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность,
жестокость, презрение окружающих, хамство. Не
удивительно, ведь родители - всегда главный пример для
подражания детям. А какой пример могла подать своему
сыночку госпожа Простакова, если она позволяла себе
на его глазах хамить, грубить, унижать окружающих?
Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно
избаловала его. 80) Проблема ответственности за свои дела.
М. А. Булгаков. "Мастер и Маргарита". Образ прокуратора Иудеи символизирует то, как человек может быть наказан за трусость. Из-за трусости он невинного Иешуа отправляет на казнь, на страшные муки, за что страдает и на земле, и в вечной жизни.83) Проблема красоты оружия.
Поистине красивая вещь приводит в восторг того, кто ее увидит. Об этом говорит Бондарев, поднимая проблему важности красоты даже в изготовлении оружия. Является ли данная проблема актуальной? Безусловно, да! Автор текста доказывает это, описывая, как мальчик был восхищен внешней красотой трофейного оружия. Бондарев - известный писатель. Говоря о красоте орудия убийства, он обращает наше внимание на то, что "делами и делают оружие красивым, даже изящным, подобным предмету искусства". По мнению автора, и оружие бывает красивым, хоть и убивает "высшую красоту творения- человеческую душу". Я полностью согласен с точкой зрения Бондарева. Все вокруг должно выглядеть красивым, включая орудие убийства. В сказке "Мать изменника", написанной Максимом Горьким, рассказывается о юноше, у которого было невероятно красивое оружие, усыпанное драгоценными камнями. Меч "безумного красавца" отражал лучи солнца, словно зеркало. Сегодня подобные орудия убийства служат не для того, чтобы прекратить чью-то жизнь, а для того, чтобы радовать глаз. Некоторые современные мастера настолько изощряются, что даже бриллиантовой пылью посыпают лезвие меча. Подобное произведение искусства можно увидеть в Оружейной палате в столице нашей родины. Стоит прислушаться к мнению автора и понять, что все вокруг может отличаться красотой, включая орудие убийства. Изумруды, бриллианты, янтари украшают трофейное оружие, лишь бы восхищать взор того, кто его увидит. Оглавление.
Тема: Природа и человек.
1)Проблема любви к природе.
2)Проблема неразрывной связи человека и природы
3)Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.
4)Проблема уничтожения природных богатств.
5)Проблему взаимоотношения человека с окружающей средой.
6)Проблема экологии(готовое).
Тема: Наука, Человек и познание
7)Важность процесса познания в жизни человека.
8)Неистребимость тяги к развитию, науке.
9)Глобализация, технический и научный прогресс, их влияние на человека и общество.
10)Проблема последствия научных открытий.
Тема: Чинопочитание, чиновничество
11)Проблема чинопочитания.
12)Проблема чиновничества.
Тема: Самореализация, стремления, цели, смысл жизни, ценности и идеалы человека
13) Достижение целей - все ли средства хороши?
14)Проблема самореализации, стремления.
15)Проблема ложных/истинных ценностей, поиска смысла жизни.
Тема: Война
16) Война - это плохо. 17)Проблема героической повседневности войны
18) Проблема патриотизма.
19)Проблема героизма.
20) Проблема нравственной силы простого солдата
21) Проблема памяти подвига солдат.
22)Великая Отечественная война (готовое).
73) Проблема беспринципности.
74) Проблема влияния музыки.
75) Проблема фашизма(готовое).
76)Проблема хамства.
77)Проблема "маленького человека".
78) Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом.
79) Проблема доброты, всепрощения.
80) Проблема ответственности за свои дела.
81)Проблема одиночества. 82) Проблема наркотиков.
83) Проблема красоты оружия.
Тема: Нравственные качества человека, честь, нравственный выбор
23) Проблема чести и человеческого достоинства.
24) Проблема чести.
25) Какую жизнь можно назвать духовной?.
26)Проблема нравственной стойкости.
27) Проблема нравственного выбора.
28) Проблема нравственной деградации, низости.
29)Проблема душевная глубины, духовности.
30)Проблема интеллигентности.
31) Проблема благородства.
Тема: Детство, воспитание, роль примера, труд. Роль искусства, роль книги в жизни человека.
32) Проблема роли детства в становлении человека.
33) Проблема важности воспитания (+жестокое отношение к детям).
34)Проблема роли примера.
35) Проблема значения книг в жизни человека.
36) Проблема роли книги.(готовое).
37) Проблема значимости художественной литературы.
38) Проблема влияния искусства на человека.
39) Проблема искусства( готовое).
40) Проблема духовности, ценить искусство. (готовое).
41) Проблема значимости труда. Наслаждение от осмысленной деятельности.
Тема: Отцы и дети
42) Проблема конфликта поколений
43) Проблема неблагодарности детей, родительской любви.
Тема: Самопожертвование, сострадание, любовь к ближнему. Милосердие
44) Проблема сострадания, любовь в ближнему.
45) Проблема самопожертвования.
46) Проблема милосердия.Сочинение пишется по определенному плану:
1.Введение
2.Постановка проблемы
3.Комментарий к проблеме
4.Позиция автора
5.Ваша позиция
6.Литературный аргумент
7.Любой другой аргумент
8. ЗаключениеТема: Любовь к Родине, деревни.
47)Проблема любви к Родине.
48) Проблема эмиграции( любовь по Родине).
49)Проблема патриархального деревенского уклада жизни. Проблема прелести, красоты нравственно-здоровой деревенской жизни.
50) Проблема заботы о красоте родного края.
Тема: Сохранение исторической памяти
51) Проблема исторической памяти, сохранения и обогащения культуры.
52) Проблема исторической памяти (ответственность за горькие и страшные последствия прошлого)
53) Проблема сохранения памятников старины и бережное отношение к ним.
54) Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней.
Тема: Сохранение русского языка.
55) Проблема засорения Русский язык.
Тема: Разности
56) Проблема влияния учителя.
57)Проблема неблагодарного отношения к учителю.
58) Проблема роли личности в истории.
59) Роль личности в истории.
60)Проблема национальной вражды.
61)Проблема отношения толпы к людям, которые из нее выделяются
62)Проблема свободы выбора.
63)Проблема понимания счастья .
64)Проблема дружбы, товарищеского долга.
65) Проблема будущего России.
66) Проблема "антикультуры".
67) Проблема современного телевидения. 68) Проблема художника(поэта и т.д) и власти.
69) Проблема интеллигенции.
70) Проблема ссор. Вражда людей.
71) Проблема ответственности. Необдуманные поступки.
72) Проблема равнодушия. Чёрствое и бездушное отношение к человеку.
Автор
lenusek.po
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
244 494
Размер файла
127 Кб
Теги
егэ, аргументы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа