close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

журнал Лехаим. №2(94) февраль 2000

код для вставкиСкачать
petersw •> w / e ^ e pa e n"i Раввин М. Певзнер Главный раввин Петербурга ©• J4 «О О "Г о 4. Т 1 т п а 1 к a 3 1 л r l l Т % •1 W £• ^ тате *лзв огш Tin В Адар прибавляют в радости Наши мудрецы говорят: «Когда приходит Адар, прибавляют в ра­
дости». Эти слова символизируют отношение еврейской традиции к тому, что принято называть судьбой. Определяется ли наше будущее расположением звезд, положением луны и другими подобными астрологическими обстоятельствами? Су­
ществуют ли «хорошие», благоприятные дни, когда нас ждет удача? Следует ли доверять гороскопам? Талмуд утверждает: «Израиль не находится во власти звезд». Тем не менее еврейские ученые с большим почтением относились к астроно­
мии, занимались они и астрологией. Само устройство еврейского ка­
лендаря представляет собой сложную астрономическую систему. Не­
редко мы находим у наших мудрецов сведения о расположении звезд, благоприятном для различных начинаний. Что касается Адара, то он отнесен к «удачным» месяцам. Именно в Адар мудрецы рекомендуют затевать тяжбу, если в этом на самом деле есть необходимость. И коммерческие начинания «обре­
чены» на удачу в этот месяц. Так можно ли все-таки полагаться на небесные светила? Возникает вопрос: почему у Адара такая блестящая репутация? Представляется, что ответ лежит на поверхности. Стоит вспомнить, что в этот месяц евреи избежали одной из самых больших траге­
дий в своей истории, в память о чем мы празднуем Пурим. Был ли предначертан до возможного на­
ступления трагических событий во времена царя Ахашвероша счастливый исход? Кто принес его — судьба или люди? В «Свитке Эстер» ни разу не упомянуто имя Б-га. Комментаторы объясняют это тем, что в данной истории Он счел нужным быть сокрытым, дать событиям идти своим путем. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Поэтому мы не станем гадать, что сталось бы с евреями, не будь Мордехая и Эстер. Сам Мордехай говорит: «Не через тебя (Эстер), так че­
рез кого-нибудь другого придет избавление...» Значит ли это, что все предопределено? Вряд ли ответ на этот вопрос может быть определенным, категоричным. Несомненно, каждый из нас имеет свое предназначение. Еврейская мудрость гласит: «Человек пришел в этот мир для того, чтобы совершить одно доброе деяние. Но так как он не знает, какое именно, пусть творит он все добрые дела, которые в состоянии творить». Небеса всегда будут сопутствовать человеку в его доброй деятельности — для этого, собственно, он рожден. Можно сказать, что человек «сам кузнец своего счастья», но потенциал на это дан ему Свыше. И этому учит нас самый веселый месяц года Адар, особенно это актуально в нынешнем, високосном году, когда Адаров у нас целых два. Этот месяц стал символом хорошего и веселого сочетания событий благодаря самим людям. Они и воспользовались своим потенциалом, дарованным им Небесами. Популярное еврейское поздравление «Мазл Тов» в буквальном переводе означает «Доброй звезды». Поздравляя вас с приближающимся праздником Пурим, мы говорим: «Мазл Тов», доб­
рого вам месяца, и пусть даст вам Б-г сил, прозорливости и умения воспользоваться своим по­
тенциалом в благоприятнейший месяц Адар. Мазл Тов! Мазл Тов! Раввин Менахем-Мендл Певзнер h Россия, 19012 1 С.-Петербург, Лермонтовский проспект, 2 Тел./факс (812 ) 113-620 9 2, Lermontovsk y prospekt, 19012 1 S. Peterburg, Russi a Tel./Fax(812 ) 113-620 9 m "U J СОДЕРЖАНИЕ ПАВАРОТТИ СИНАГОГ" В РОССИИ Стр. 21 , ш т: i№* V ^Врк&здйци j •* /i " 1 г сдауд1Д] яга •fy к b * J Г )( ш .,. 11МПГГ|'.^гй..^ Йосеф и его братья стр. 14 У Барака все а-ля Клинтон стр. 27 Смеется последним? стр. 28 ДА НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГО... От имени читателей журнала "Лехаим" редакция выражает искреннюю благодарность спонсорам, финансовая поддержка которых сделала возможным выпуск текущего номера журнала: • СП "Ap r и Дизайн"; •ЗАО "Центр ХГС"; • Внешнеторговой фирме "АОРИ"; • Азарию Абрамовичу Лапидусу; • Александру Викторовичу Майорову; •Андрею Сергеевичу Блоху; • Вадиму Германовичу Шапиро; • Вениамину Фоневичу Письману, президенту фирмы "GULFSTREAM"; • Владимиру Григорьевичу Хайкину; 1 Григорию Зиновьевичу Бальцеру; 1 Давиду Львовичу Давидовичу; 1 Игорю Гарриевичу Ремпелю; • другим организациям Илье Аркадьевичу Резнику; Леониду Годовичу Илизарову; Леониду Даниловичу Тавровскому, президенту ассоциации "Гранд"; Леониду Михайловичу Краснеру; Марку Владимировичу Литинскому; Марку Феликсовичу Шапиро; Михаилу Борисовичу Беляку; Олегу Григорьевичу Пальтину; Осипу Ефимовичу Хаймзону, генеральному директору конструкторского бюро "МК"; Рудольфу Львовичу Мовсумову; и частным лицам. ПОСЛАНИЯ ЛЮБАВИЧСКОГ О РЕБЕ Обретение Неба на Земле 2 ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ Воспоминания Ребе Раяца 6 ПРАВДА О ЕВРЕЙСКОМ ЗАКОНЕ Дов-Бер Хацкелевич Царство и власть в традиции иудаизма НОВОСТИ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ 1 4 "И вновь настал священный день..." Лея Глаз Три года вместе Дина Вышецкая 5 0 лет деятельности Ребе "Марш смерти в Пальмникене" Семинар раввинов Украины в Днепропетровске Борис Бородин Визит израильского посла в Днепропетровск Эдит Блох Рига, улица Лачплеша, 141 Московское время ДАЙДЖЕСТ Дэниел Клайдман, Матт Рийс Откуда, спрашивается, деньги? Джошуа Хаммер Человек, рвущийся к власти в Австрии По материалам прессы КОРНИ Арон Бернштейн Евреи в Испании 1 6 1 6 1 7 1 7 1 7 1 8 1 9 2 1 2 7 2 8 3 5 4 0 ВЗГЛЯД С ПРИСТРАСТИЕМ Борис Ефимов Наталия Сац — одна из двух мне знакомых 52 РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ Маркус Леман Из бездны 5 4 КЛАССИКИ-СОВРЕМЕННИК И Исаак Башевис-Зингер Смерть Мафусаила 58 ИЗ НАШЕЙ ПОЧТЫ 61 НАШ КАЛЕНДАРЬ Памятные даты февраля 62 Главный редактор Борух Горин. Ответственный секретарь Муся Вигдорович. Художественный редактор Бенедикт Киселис. Директор издательства раввин Берл Лазар. Подписано в печать 28.02.00. Формат 60x90/8. Тираж 50 000 экз. Объем 8,0 печ. л. Цена договорная. ISSN 0869-5792. Журнал "Лехаим" зарегистрирован в Комитете РФ по печати, регистрационный номер 01126 от 22.05.92. © «Лехаим», 2000. Адрес редакции: 103055, Москва, 2-й Вышеславцев пер., 5 а. Тел. 202-31-72. E-mail: bgorin@aha.ru; Интернет-сайт: http://www.fjc.ru/rus/lechaim. За содержание реклам­
ных материалов и кошерность рекламируемых продуктов редакция ответственности не несет. Отпечатано в ГУП ИПК "МП". Заказ № 1025. ПОСЛАНИЯ ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ ПОСЛАНИЯ ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ 124 Молодому человеку, написавшему, что он слишком ро­
бок в общении с людьми: Больше общайтесь и работайте с другими, и скоро вы поймете, что у вас все получается не хуже, чем у них. Тогда внутренняя сила вашей души заблестит. 125 Все, что происходит, идет от Него, а Он — это только добро. Но если вы и ваш мир не готовы получить такое добро, оно может представиться вам злом. Потрудитесь над тем, чтобы разглядеть добро, думайте в позитивном направлении — и добро откроется вам. 126 Естественное состояние человека, как задумал, созда­
вая его, Б-г, — быть счастливым. Посмотрите на детей, и вы убедитесь в этом. 127 Все следует делать с радостью. Даже каяться можно радостно. Люди представляют себе место Б-жества как нечто серьезное, внушающее благоговение и робость. На са­
мом же деле там, где Б-г, царит радость. Вот почему каждое мгновение — это мгновение праздне­
ства, наполненного счастьем. Ибо каждое мгновение мы вы­
полняем свою миссию привнесения в мир Б-жественности. Это касается не только таких очевидно радостных дел, как размышление, учение, молитва, но и постоянной мирской деятельности, зарабатывания денег и повседневной жизни — все это пути познания и привнесения Его в наш мир. И где есть Б-г, там сила и радость. 128 Человек счастлив, когда знает, что обладает чем-то ценным. Особенно счастлив тот, кто чувствует, что мал, но владеет чем-то очень большим. Мы полные владельцы бесконечного. 129 Хасидский учитель рабби Меер из Премишлы, кото­
рый жил у подножия крутого холма, ежедневно в любую погоду, в снег и гололед, взбирался на вершину холма, чтобы очистить свое тело, погрузившись в ручей на дру­
гой стороне холма. Люди находили происходящее весьма чудесным, ведь они могли только обойти холм, никто не решался взбираться по льду. Наконец несколько молодых людей решили покон­
чить с этим суеверием и смело последовали за рабби Ме-
ером, когда тот без труда стал взбираться на холм. Все они попадали и расшиблись. В чем же был секрет рабби Меера? "Надо быть связанным с Верхом, — пояснил он, — и ты никогда не упадешь вниз". 130 Друзья, которым я впервые показал эту книгу, подвергли критике часто повторяемую концепцию "службы Б-гу". В со­
временном мире, утверждали они, после происшедших в нем ко­
ренных демократических перемен, рабство больше не в чести. Но я оставил терминологию такой, какой она была. В конце концов это книга о мыслях не моих друзей и даже не моих лично. Это книга о мыслях Ребе, а он использовал именно эту терминологию. Служение, рабство, подразумевает подчинение своей жизни другому, т.е. подавление своего потенциала самовы­
ражения, данного нам. Если же мы рассуждаем о подчине­
нии, служении, самому источнику нашего существования, самоподчинение приобретает совершенно противополож­
ное значение. В своем источнике мы бесконечны. Как бесконечен наш Создатель. Служить своему Создателю значит достичь высшего самовыражения, соединиться с бесконечностью, с Самим Создателем. Задача каждого человеческог о создания — служить Творцу и делать это с великой радостью: "Я, крошечное смертное и, безусловно, ограниченное существо, своими поступками и делами служу Бесконеч­
ному Творцу Всех Миров! Я от рождения связан с Источ­
ником Жизни, и все бурные волны нашего мира не в си­
лах разорвать эту связь. Даже иногда падая, я могу все­
гда вернуться и тотчас же восстановить эту связь". КАМЕННЫЕ СТЕНЫ Во дворе дома, в котором жил будущий Ребе, росло большое дерево. Мать Ребе рассказывала, что в пять лет он забрался на верхушку этого дерева. Она спроси­
ла его: "Мендл, почему все дети, пытаясь сделать то же, падают вниз, а ты вот добрался до самого верха?" Мальчик ответил: "Они смотрят вниз, пугаются и па­
дают, я же смотрю только наверх, а если смотришь на­
верх, не упадешь". Не здесь ли кроется причина того, что великие учи­
тели движутся вперед и вверх с такой непоколебимой уверенностью? Не потому ли это, что они не боятся ни­
кого и ничего, что горы тают под натиском их слов? Конечно, в этом ясность их видения. Мы, спящие бодрствуя и бодрствующие во сне, верящие, но не веру­
ющие, знающие, но не понимающие, — мы никогда не позволим себе идти прямо в свет, потому что никогда не уверены, что это не тьма. Шагнув вперед, мы оглядыва­
емся, поднимаясь, смотрим вниз. Но праведник видит остро и ясно. Слова его вес­
ки и тверды, а убежденность уничтожает гору. Он видит на пути не препятствия, а лишь свет, притя­
гивающий его. 131 Существует еврейская традиция в святой день Рош а-Шона отправляться к пруду или реке и произнести там несколько молитв. В Бруклине найти источник живой воды не так уж просто. В первые годы руководства Ребе многие хасиды во главе с ним настоящим парадом шли к пруду в Брук­
линском ботаническом саду. В один из таких дней лил сильный непрекращающий­
ся дождь, и многие решили, что поход не состоится. Но в словаре Ребе не было слова "отменяется". Весть о том, что Ребе отправился к Ботаническому саду, мгновенно распространилась, и хасиды поспешили к не­
му присоединиться. Дойдя до сада, они, к своему разо­
чарованию, нашли ворота запертыми, а поблизости не было никого из служащих, кто мог бы их открыть. Ре­
бе посмотрел на стену вокруг сада и тихо спросил сво­
его секретаря: "Вам кажется, что эта стена высока?" Тот не успел и ответить, как Ребе принялся переле­
зать через забор. Окружающие бросились ему помо­
гать, он же посмотрел на них с забора и, усмехнувшись, сказал: "Если вы не будете мне помогать, я, кажется, справлюсь лучше". В тот день стены Бруклинского ботанического сада были взяты сотнями хасидов, которые увидели, как Ребе выполняет собственные призывы. Буквально. Рабби Шмуэл, пятый Любавичский Ребе, известный как Ребе Маараш, любил повторять: «Многие умные лю­
ди говорят, "если ты не можешь пройти под, иди над". Я же говорю, сразу иди над"». Имеется в виду, что вместо того, чтобы пробовать ре­
шить проблему на ее условиях, а уже если не получится, собравшись силами и мужеством, перешагнуть ее... Начни с того, чтобы перешагнуть, будто никаких пре­
пятствий и нет. В сущности, препятствия для того и созданы, чтобы через них перешагивать. 132 На пути из Египта к горе Синай еврейский народ встретил в качестве препятствия Красное море. Евреи разделились на четыре партии. Одни приготовились сражаться. Другие предложили сдаться и вернуться. Третьи — всем покончить собой. Четвертые принялись молиться. Б-г сказал, обращаяс ь к Моше: "Что вы плачете, взывая ко Мне? Я ведь сказал вам идти вперед, про­
должайт е свой путь, и вы увидите, что никаких пре­
пятствий нет!" Евреи продолжили идти, и, действительно, препятст­
вие обернулось чудом. 133 Люди думают, что Б-г сначала сотворил мир, а потом дал указания, которым нужно следовать, чтобы ничего не перепутать. Истина же в том, что мир был сплани­
рован как средство выполнения уже существующих указаний. Поэтому предположение, будто что-нибудь в мире может помешать исполнить волю Творца, абсурдно. Не может быть помех исполнению цели Творения — воз­
можны только многозначительные вопросы. 134 Житейские трудност и — это способ, с помощью которого материальный мир призывае т нас: "Помо­
ги мне очиститься, возвыситься!" Трудност и явля­
ются вам, будучи уверенными, что в ваших силах противостоят ь им. Таким образом исполняетс я их предназначение. 135 Жизненные перипетии изомеричны для души, они за­
ставляют проявиться ее внутренние силы. 136 Не следует принимать мир и его тьму слишком все­
рьез — они не столь реальны, как пытаются казаться. Это всего лишь творение и может быть сотворено снова из абсолютного ничто в любой миг. Единственное, что существует в них реально, это то, ради чего они были со­
творены, — чтобы вы очистили их. 137 Этот мир действует, оперируя хуцпой, агрессивной наглостью. Ведь это хуцпа назваться миром, заявить о независимости от своего Создателя, отрицать какое бы то ни было отношение к силе, которая каждый миг при­
водит его в движение. Мы будем бороться с хуцпой ею же, хуцпой. 138 На иврите "мир" — "олам", а "сокрытие" — "элем". Слова эти родственные. Мир существует только потому, что скрыта его истинная сущность. Претендуя на то, чтобы быть вашим препятствием, он на самом деле на вашей стороне. Он знает, что его глубочайшие сокровища могут быть обнаружены только с помощью глубинных сил вашей ду­
ши, и провоцирует эти силы, вызывая вас на бой. 139 Не существует такого понятия, как поражение. Все­
гда остается шанс. Поверить в поражение значит пове­
рить, что есть нечто, не исходящее Свыше. ПОСЛАНИЯ ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ ПОСЛАНИЯ ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ Следует знать, что Б-г не совершает ошибки. Когда кажется, что дела начинают идти плохо, это лишь часть того, чтобы они были лучше. Мы лишь приседаем, что­
бы прыгнуть выше. 140 Адам был непосредственным творением рук Все­
вышнего. Никакое другое человеческое существо ни­
когда не будет столь великолепным. Однако он не смог устоять перед единственным искушением. Из этого следует уяснить себе, что величайшие ис­
кушения в жизни — это те, которые ближе всего каса­
ются вашей задачи. А если вы хотите знать основное предназначение своей жизни, надо только понять, ка­
кое искушение самое сильное. 141 Ваша душа пребывает в плену, если вы знаете, как надо, но позволяете миру остановить вас. Например, вы являетесь главой государства. Решаете, как поступать, и начинаете действовать. Газеты, конечно, осыпают вас проклятиями. Народ уверяет вас, что вы со­
вершили ошибку. Вас называют порочным, аморальным, сравнивают с величайшими злодеями истории. ООН вы­
ражает единодушный протест против ваших действий. Президент Соединенных Штатов призывает вас прекра­
тить, угрожая отменой финансовой и военной помощи. Но вы знаете, что поступаете правильно. Сдавшись, вы и помещаете свою душу в плен. 142 Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик. Поверив в это однажды, вы способны поверить, что он вас раздавит, и начинаете бояться этого. Вы готовы повиноваться ему, следовать за ним и становитесь его рабом, жаждущим воды для души, но не способным даже вспомнить, где источник. Бояться мира значит отрицать Единственност ь его Создателя. 143 Когда посланные Моше разведчики вернулись из страны Кнаанской, которую им было поручено обсле­
довать, они включили в свой доклад такие слова: "Мы чувствовали себя перед ними муравьями и бы­
ли такими в их глазах". Именно потому, что они казались себе муравьями, те тоже видели в них муравьев. 14 4 Тот, кто по-настоящему озабочен чем-то, не удовле­
творяется тем, что есть хорошее оправдание. Если цель не достигнута, — она не достигнута, сколько ни оправдывайся. 145 Иногда кажется, что в мире есть места, где, по всей видимости, Б-жественност ь не может присутствовать. Что-то мешает вам совершит ь благодеяние. Друг, который мог бы помочь, недостижим, окружающие ка­
жутся бессмысленными. В такой ситуации следует действовать, отбросив все расчеты, просто действовать. Не ваше дело взвеши­
вать все если и где. Ваше дело определить как. Дейст­
вуйте и увидите чудеса. 146 Тому, кто влез в огромные долги, рассчитывая на чудеса: Преодолеват ь препятствия вовсе не значит прыгать в воздух, не зная, где приземлишься. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ В духовном мире Ребе нет чуждых Источнику Жиз­
ни. Это не место, которое обнаруживаешь или куда приходишь как турист. Есть только возвращение. Во­
зобновление контакта. Душа начинается с близкого сущностного союза с Первоисточником Всего. Даже предавшаяся полно­
стью материальному миру, человеческой форме, она сохраняет эту первичную связь глубоко внутри. Имен­
но этот союз постоянно побуждает душу вернуться, как магнит притягивая ее к потерянной второй поло­
вине. Все искания человека, все его духовные стремле­
ния только выражают это притягивание, эту жажду возвращения. Стремление вернуться — врожденное, но оно долж­
но пробудиться. Прежде всего душа должна понять, что она удалилась. Когда далеко ушедшая от своего истинного "я" пробудившаяся душа обнаруживает, что потеряна, жажда возвращения пробуждается в ней во всей своей силе и мощи. Стремление вернуться — это еще и сети Б-га, ибо, пытаясь воссоединиться с Ним, душа находит Его во всех аспектах этого мира. И таким образом они втя­
гиваются. И чем глубже поиски, тем драгоценнее со­
кровища. 147 Наш мир — это мир возможной радуги. Сначала этот мир только получал и возвраща л без прибыли. Его обитатели ничем не владели. Они жи­
ли по Б-жьей милости, делали то, что делали, не нуж­
даясь в оправданиях, и умирали, когда умирали. Так это было. После Потопа мир был создан заново. Земля осво­
бодилась от грязи, атмосфера очистилась. Мир стал местом, которое могло принимать солнечный свет, проникающий сверху, и многоцветно отражать его. Он стал местом, где сотворенное смогло родиться, обрести душу, тело, долю в этом мире и все пропита­
ние, которое Творение даст ему, использоват ь это, а затем вернуть со словами: "Смотри, что я сделал с тем, что Ты мне дал!" И Б-г поклялся никогда больше не уничтожат ь мир. Если его обитатели пойдут в неверном направ­
лении, они всегда смогут вернуться и исправит ь свои ошибки. 148 Обработанный древний Мидраш повествует: Адам медленно шел мимо врат Эдема, опустив голо­
ву, отягощенный болью и укорами совести. Вдруг он остановился, пораженный мыслью. Он обернулся, посмотре л наверх и прокричал: «Подожди минуту! Ты ведь все это запланировал! Ты взрастил этот плод, зная, что я его вкушу! Это заго­
вор! И я могу это доказать. В Твоей Торе, которую Ты сочинил еще до того, как мир был создан, Ты на­
писал: "Вот что следует сделать с человеком, когда он умрет..." Значит, Ты запланировал, что смерть будет в этом мире! Ты только хотел, чтобы она пришла из-
за меня!» В Мидраше не говорится, получил ли Адам ответ на свой вопль. Только тишина. Б-г видел, что душа Человека очень велика, и задал­
ся вопросом: "Как реализоват ь это величие?" Он дал Человеку свободу выбора — свои победы или собст­
венные ошибки. Не падая, Челове к никогда не постигне т глубин своей души. Только после падения он сможе т вер­
нуться и подняться бесконечно высоко. За Эдем. 149 НаибоАьший успе х — это когда душа, отдалив­
шая сама себя, возвращается. Это и есть выражени е ее незакостенелости, и ее глубины: как бы далеко она ни отошла, в конце концов она не може т ото­
рваться полностью. Качели с ребенком, оттолкнувшись, возвраща ­
ются. Чем сильне е их толкаешь, тем выше они воз­
вращаются. 150 Возвращение — крайняя степень самовыраже ­
ния. Никто не возвращаетс я из-за того, что ему при­
казывают так сделать. Способност ь вернутьс я исхо­
дит от вас самих. И это само по себе свидетельствуе т о том, что вы никогда не были по-настоящему оторваны — покро­
вы души могут загрубеть, но ядро всегда остаетс я тесно связанным со своим Источником. И оттуда приходит призыв вернуться. 151 Тот, кто возвращаетс я из мрака, долже н принес­
ти его с собой, обратив в свет. Надо использоват ь свой опыт для того, чтобы подняться выше с вели­
кой силой. Поэтому тот, кто возвращаетс я издалека, выше того, кто был всегда вблизи. Существенно не то, где вы стоите, а куда и с какой силой двигаетесь. Мы пришли сюда, чтобы испытат ь возвращение. Это самое последне е испытание. 152 Создавая все сущее, Б-г сотворил силы, представ­
ляющие Его, и силы, противостоящи е Ему, — Он со­
здал свет, и Он создал тьму. Тот, кто делает добро, привносит больше света, тот, кто пал, питает тьму. Но тот, кто пал, а потом вернулся, минуе т весь этот план. Он достигае т непосредственн о Творца всего сущего. За светом и за тьмой. Так его тьма превращаетс я в свет. Когда свет отталкивае т тьму, вскоре приходит другая тьма. Если тьма сама превращаетс я в свет, это свет, пе­
ред которым никакая тьма не устоит. 153 Возвращение длится лишь миг. Один миг, и со­
здание, которое находитс я на максимально м удале­
нии от Б-га и от своег о истинног о "я", вдруг оказы­
вается в полном единств е с ними. Сила вернутьс я — вне времени. Он сделал все, чтобы мы не могли найти дорог у домой. И мы полетели вдаль — утолит ь свою жа жд у в чужих водах. Сейчас мы вернулись, неся с собой Б-жествен-
ные искры, которые обнаружил и в наших странст ­
виях. Мы — Его ручные голуби. В книгу ВОШЛИ воспоминания людей, которым посчастливилось общаться с Любавичским Ребе, получать от него благословение, находиться в необыкновенной атмосфере, окружавшей его. Возможно, прочитав "Главу поколения", вы лучше поймете, почему миллионы людей разных национальностей и взглядов на мир относились к Ребе с неизменным благоговением. Вы можете приобрести книгу в издательстве "Лехаим", тел (095) 202-31-72. ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ ВОСПОМИНАНИЯ РЕБЕ РАЯЦА Глава вторая По е з дк а в Я л т у Подготовка к поездке В первые дни месяца Элул 5646 года, я тогда учился в хедере у меламеда реб Йекусиэля, кто-то из моих товари­
щей сказал мне, что в ближайшие дни мы с отцом поедем далеко, к морю, в город, который называется Ялта. И там, где находится этот город в Крыму, тепло даже зимой. Я очень любил своего меламеда реб Йекусиэля, пото­
му что каждый день в завершение занятий он собирал нас, учеников, вокруг себя и рассказывал нам красивые исто­
рии. Это привлекало к нему учеников, мы все его любили, даже не лучшие из нас. Конечно, я расстроился, когда уз­
нал, что через несколько дней уеду с отцом отсюда и больше не услышу красивых историй нашего меламеда. По дороге домой я горько плакал. Через день-два я увидел, что в доме происходит замет­
ное движение. Мама упаковывала мою одежду в большой сундук, и я понял, что мне действительно предстоит раз­
лука с моими учителями и моими друзьями. Кто теперь будет обучать меня Хумашу? Кто станет рассказывать мне красивые истории? И с кем я смогу играть в наши детские игры, если не со своими товарищами по хедеру? Отец, услышав мои рыдания, вышел в комнату, где ма­
ма собирала мои веши, и поинтересовался причиной слез. Мама передала ему все, что выслушала от меня. Я же про­
должал плакать. — Не плачь,— обратился ко мне отец. — Реб Шнеур Слон им едет с нами, он будет учить тебя и рассказывать красивые истории, а если ты будешь хорошо учиться и хо­
рошо себя вести, то время от времени сможешь услышать разные истории и от меня. Я быстро вытер слезы, от всей души рассмеялся, при­
близился к отцу и поцеловал его святую правую руку. В поднятых к нему моих глазах было выражение бесконеч­
ной благодарности, не требовалось речей и слов, только сердце мое шептало "Я утешился, мой дорогой отец, я уте­
шился и буду утешен". В один из дней, не помню, какой это был день неде­
ли, отец, дядя рабби Залман-Аарон, другой дядя, рабби Менахем-Мендл и аврех (молодожен) реб Шнеур Слоним сели в повозку, запряженную двумя лошадьми, и посади­
ли туда же меня. Сопровождаемая благословениями ба­
бушки праведной ребецн Ривки и всех домашних, всех людей, стоявших во дворе, и моих товарищей, устроив­
шихся на подоконниках трех выходящих во двор окон "малого зала", повозка тронулась. Вторая повозка, ма­
ленькая, с одной лошадью, везет мою маму, тетю ребецн Хаю-Мушку и служанку. Мои родители и я, реб Шнеур и служанка — мы едем до Ялты, а дядя и тетя провожают нас до Рудни. Я уже один раз был на станции Рудня около двух меся­
цев назад. Отец тогда поехал проводить хасида реб Шму-
эля-АовБера из Борисова, уезжавшего в Витебск, и взял меня с собой. Мы приехали в Рудню на полчаса раньше условленно­
го времени, поклажа наша еше не доехала, и вскоре по­
явились реб Аовид, шойхет реб Шлоймо-Хаим, реб Копл и реб Менахем-Аейб, они выходили из повозки балаголы реб Якова-Лейба. Я им очень обрадовался, так как уже за­
скучал по городу, где родился. Еше до прибытия наших вешей дяде Залману-Аарону при­
несли телеграмму. Тетя объяснила мне, что такие письма шлют из города в город, из страны в страну по железным ни­
тям, когда в городе, откуда посылают принесли телеграмму, стучат железными молоточками специальной машинки и в это же время стучат молоточки в машинке в городе, где телеграм­
му принимают. Молоточки рисуют на бумаге точки и тире, длинные и короткие, — знаки, обозначающие буквы, человек, умеющий их читать, печатает по ним письмо на языке страны и посылает телеграмму тому, кому она предназначалась. Я удивлялся, задавал множество вопросов, и даже те­
тя не смогла на них ответить. Тем временем приехали на­
ши веши, началось движение в заезжем доме, и я испугал­
ся, как бы меня не забыли. Выяснилось, что дядя Залман-Аарон продолжит путь с нами. В телеграмме, которую ему принесли в Рудне, было написано, чтобы он приехал в город Смоленск, через ко­
торый мы будем проезжать. В дороге Вот уже примерно два дня, как мы едем в повозке, за­
пряженной четырьмя лошадьми. Дорога тянется мимо гор и долин, и это прекрасно. По одну сторону — очень высо­
кие горы, часто попадаются огромные валуны, некоторые как пещеры в горах, по другую сторону — море, и мы едем по его берегу. Нам оставалось около десяти верст до места назначе­
ния - города Ялты, но лошади устали и не могли ташить повозку. Так мы застряли в середине дороги на три часа. Отец указывает нам путь, чтобы подняться на гору к месту, высеченному в скале, как комната с камнями, как стулья торчащими из земли. В своей поездке сюда три го­
да назад он молился Шахарис в этой комнате в скале. Мы попадаем в большое широкое помещение высотой в два роста среднего человека, на стенах написаны и вы­
сечены надписи на разных языках. Одна из них гласит: «Молился Шахарис (утренняя молитва), учил Мишну 23 главу (трактат "Келим"), пятый (день), (недельная глава) Шофтим, четвертое Элула 5643 г. (1883 г.), Ш.А.ШДШо-
лом Дов-Бер Шнеерсон)». Едем дальше среди холодных гор между Севастополем и Ялтой в повозке с четырьмя лошадьми, как заведено в тех местах. В повозке — отец, мама, я, рядом с возницей сидит кухарка, моя нянька. ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ Дорога проходит среди высоких гор, по скалистой ме­
стности, все время петляет, под горами справа — горы, слева — море. Проезжаем мимо одной остановки на горе, а оттуда и дальше — среди гор. В одном месте, в откры­
том поле останавливаемся отдохнуть. Здесь между двумя остановками возницы обычно пасут своих лошадей. На одной из скал, где мы снова остановились, отец по­
вернул в* сторону под высокую скалу, в небольшую низину между двумя скалами, и помолился Минху, пока еше было два часа по полудни. Мама приготовила поесть, ведь нам предстоит еще ехать пять или шесть часов. Я, как мне и хотелось, находился рядом с возницей, за­
нимавшимся своими лошадьми, но на сердце у меня лежал тяжелый камень. Отец успел сообщить мне, что в Ялту приедет человек, который будет учить меня. А я не пред­
ставлял себе, как выглядит этот человек, не знал, каковы его обычаи, будут ли они подобны обычаям моего учите­
ля реб Йекусиэля, бла-гословенна память его. Когда было принято решение о поездке в Ялту, отец начал обучать меня сам, я уже понимал значение некото­
рых слов из Сидура. В пути мы задержались примерно на две недели в Харькове, профессора решили сделать несколько анали­
зов, чтобы определить состояние здоровья отиа. Все это время отец сам учил меня и обешал учить в дальнейшем, если я буду вести себя как следует. По дороге из Харькова он сказал мне, что профессора не советовали ему много говорить и поэтому ему придется найти мне ме­
ламеда, а время от времени он будет учить меня сам. Я тогда уже знал, что сын обязан заботиться о здоровье отиа, и не мог не видеть его ухудшение. Но мое желание, чтобы отеи сам учил меня, было очень сильным, и я наде­
ялся, что мое хорошее поведение улучшит его здоровье. Поведение мое было превосходным. С момента наше­
го отъезда из Харькова не было ничего, что бы я сделал, не подумав прежде, как сделать это наилучшим образом. Я сразу же взял Сидур, уселся на одной из скал и стал по­
вторять урок из отрывка "Небеса рассказывают о славе Всевышнего". Мы уселись перекусить разной выпечкой, отец пока­
зал нам место на вершине горы, очень высоко и далеко, так что оттуда, где мы сидели, было видно лишь большое отверстие в скале на самой вершине горы. Отеи вспомнил, что в 564 4 году, когда он ездил сюда с братом, дядей Залманом-Аароном, они проходили по этой дороге ночью, в 6 часов утра остановились здесь отдохнуть и пошли помолиться Шахарис на вершине го­
ры. Им казалось, что там есть только расшелина, но, поднявшись наверх, увидели, что это широкая, свобод­
ная пещера, в которой имеются небольшие выступы, удобные для сидения. Как он объяснил мне тогда, Всевышний создал мир та­
ким образом, что каждый еврей может выполнять Его за­
поведи. Для случаев, когда человек окажется в дороге и наступит время молитвы, а ведь в поле, в открытом месте, молиться нельзя, Всевышний создал такие полые скалы, как эти, подобные домам, где можно молиться. В Ялте Я отчетливо помню образ нашей жизни тогда. Высокие горы, отеи, мать, меламед реб Шнеур Слоним и я почти каждый день ходим на прогулку с часу дня и до семи, а иногда даже до восьми вечера. Отеи сидит, читает книгу, которую взял с собой, раз­
мышляет, пишет, реб Шнеур учится со мной пример-
Bl U^ HO час, потом наказывает мне повторять все самому, уходит к отцу и они учат вместе книгу, что у отиа, реб Шнеур слушает отиа, задает ему во­
просы, отец отве-
а е т, •е ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ объясняет ему, и меламед получает удовольствие, его лицо сияет. Мама расположилась неподалеку, она читает какое-то длинное письмо. На земле в маленьком рание находятся бутылка молока и другая еда, через какие-то промежутки времени она дает ее мне, а также отцу и реб Шнеуру, пользуясь моей помошью посыльного. Мама занималась шитьем и вышивкой. Она большая мастерица вышивать золотом и шелком по деревянному кругу, на котором закреплена ткань, на это у нее уходит несколько часов в день. Вспоминаются мне приезд царя Александра III, когда мои родители стояли на берегу моря среди ожидающих увидеть царя и его вельмож, имение Ливадия, царский дворец и виноградник, встреча с царем на улице, мы шли тогда накануне праздника Пейсах в микву. "Ани трепета" в Ялте В Ялте отец молился в синагоге польских хасидов. Систематически давал пожертвования на синагогу и на шамеша. В месяц Элул 5646 года он вел себя, как и раньше в Любавиче, согласно своему святому обычаю. В ночь на Рош а-Шона отец остался в синагоге помо­
литься подольше, все общество уже закончило молитву. Шамеш дал указание нееврею, отвечавшему за чистоту в бейс а-мидраше, не гасить свечи и не запирать дверь, а сам пошел домой. После праздничной трапезы шамеш за­
беспокоился, ведь в синагоге он оставил еврея, талмид хохома (ученого), одного. Быстро вернувшись туда, он при входе увидел плачущего нееврея. — Почему ты плачешь, — спросил его шамеш. — Стоит человек, — отвечает нееврей, — и сгорает, как свеча. Я привык слышать, как молятся с радостью, по­
ют во время молитвы, а тут стоит человек и сгорает, как свеча. Я вспомнил о своих бедах, дядя умер, лошадь пала, старая мать болеет и поэтому плачу. Когда шамеш зашел в синагогу и услышал молитву от­
ца, слезы потекли и у него из глаз. Перед Иом Кипуром отец попросил вызвать его на мафтир "Иона". Ему сказали, что в большой синагоге нельзя его уважить на мафтир "Иона" — отец не хотел от­
крыть людям, кто он, а во второй комнате его вызовут. Но наступил Йом Кипур, люди слышали и видели, как пламен­
но молится отец, и поняли, что он возвышенный человек, и удостоили его мафтира "Иона" в большой синагоге. Га-
бай синагоги отказался от своего права вы­
зываться на мафтир "Иона" в пользу отца, когда увидел его поведение в службе Йом Кипура, которое произвело на него очень сильное впечатление. В беседе с отцом га-
бай рассказал отцу, что сын у него не в здравом уме, не дай Б-г другим. Отец бла­
гословил его на успех и на здоровье, сын габая вскоре выздоровел. Юд-Тес Кислее в Ялте В первую ночь 19 Кислева отец и реб Шнеур учились только вдвоем. В Ялте не было других хасидов, несколько молодо­
женов, обучавшихся в ешивах, что-то, воз­
можно, и знали о празднике 19 Кислева, но с идеями хасидизма совсем не были знакомы. Я тогда еше не понимал того, что учили отец и реб Шнеур, хотя среди всего, о чем говорилось, было несколько идей, которые -~- мне были понятны на моем уровне. Отец сказал: — Того, кто будет "дверной ручкой" у Ребе, будет со­
провождать успех во всех его нуждах. Я говорю отцу: — Хочу быть "ручкой двери" Ребе, где эта "ручка"? В те дни я был резвым, шаловливым ребенком, а рез­
вость и "ручка" имеют отношение друг к другу, подвиж­
ность. Моим слабым местом тогда был иврит, я учил его с раннего возраста, но меламед, обучавший меня, не был достаточно требователен, к тому же я молился наизусть. Отец одобрил мое желание стать "ручкой двери" Ребе и посоветовал мне: — Молись по нусаху (тексту молитвы) Ребе, глядя в Си-
дур, без ошибок, — это и будет твоя "ручка двери" Ребе. И вот я учусь хорошо, веду себя прекрасно, отец берет меня с собой гулять в горы и на море, рассказывает мне истории о цадиках, гаонах и хасидах, обладающих многи­
ми достоинствами, а также о простых людях, искренне служащих Всевышнему не только для того, чтобы полу­
чить награду. Приведу несколько из этих его рассказов. Лекарство от вранья Ребенок, обладавший хорошими способностями и привычкой преувеличивать, со временем стал отменным лжецом. Никто не хотел с ним разговаривать, даже ро­
дители и родной брат отдалились от него. Мальчик стал юношей и увидел, что люди не желают с ним обшаться. Он понял, что стыдно быть лгуном, решил измениться, но не мог. Прошло несколько лет, молодой человек усердно изу­
чал Тору, но не в состоянии был избавиться от болезни вранья. Во все свои речи, даже к словам Торы он умудрял­
ся примешивать преувеличения. Когда его уличали во лжи, он не протестовал, ему самому хотелось свернуть с этого пути, но ничего у него не получалось. Узнав, что в одном городе живет мудрец, большой праведник, наш лжей отправился к нему за советом, как излечиться от этой позорной болезни. Праведник проверил юношу в знании Торы и обнару­
жил, что тот хорошо знает Гемору, разглядел в нем боль­
шого знатока многих законов. — Знаешь ли ты, что в Торе написано:"От вранья уда­
лись" и "Говорящий ложь не устоит перед глазами Мои­
ми"?- спросил он своего посетителя. ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ — Я знаю величину греха вранья и также то, что об­
манщики входят в четыре группы злодеев, которые, как сказано мудрецами, не удостоены будут раскрытия Шехи-
ны, — признался юноша. — Но я не могу себе ничем по­
мочь, небеса не дают мне вернуться к тшуве. — Нет веши, которая устоит перед желанием, — воз­
разил лжецу праведник. — Мудрецы, благословенной па­
мяти* говорят: если кто на самом деле захочет совершить тшуву, она будет принята. Юноша выразил сильное желание исправиться, и пра­
ведник спросил его, согласится ли он сделать все, что он ему скажет. Юноша ответил, что принимает на себя полным серд­
цем делать все, что ему скажет праведник, и воздержать­
ся от того, что он прикажет ему не делать. Указание же праведника было таким: — Прими на себя, кроме слов Торы, ничего не гово­
рить в течение пяти лет, если же не придержишься указа­
ния и нарушишь его хотя бы один раз, то вынужден бу­
дешь "онеметь" сроком на пять лет. Праведник определил юноше порядок в учебе и Б-го-
боязненном поведении, велел ему быть осторожным, по­
ставить у кровати тазик и кувшин с водой перед сном для утреннего омовения рук, а также быть осторожным в про­
изнесении "Моде ани" сразу после пробуждения от сна. Молодой человек пошел своей дорогой. Около пяти лет он придерживался указания праведника. Злое начало искушало его на грех, но он стоял непоколебимо в своем испытании. Однако случилось так, что однажды после ут­
реннего пробуждения, когда он лежал в своей кровати, почудилось ему, что кто-то говорит с ним. — Кто это ходит по комнате? — воскликнул он и мгно­
венно онемел. Пять лет юноша был немым, после чего, по окончании пяти лет, день в день, заговорил, как все люди, излечив­
шись от болезни вранья. Более того, он стал одним из га-
онов и праведников поколения. Обучающий сына товарища своего Торе — будто его родил Святой Баал-Шем-Тов испытывал особую симпатию к людям, непорочным в своей Б-гобоязненности, соверша­
ющим добрые дела в душевной простоте. Один такой человек, звали его Мойше-Шлоймо, было ему около двадцати восьми лет, принадлежал к тем, кто связал себя со святым Баал-Шем-Товом, был полностью предан ему и претворял в жизнь все его слова в великом веселье. Реб Мойше-Шлоймо, торговец в деревнях, хорошо за­
рабатывал и давал щедрые пожертвования, святой Баал-
Шем-Тов получал от него крупные суммы на содержание тайных цадиков и выкуп пленников. Известно, что тому приходилось выкупать евреев, проживающих в деревнях на развилке дорог, — держателей постоялых дворов, ко­
торые должны были платить владельцам земельных наде­
лов и деревень большие деньги за аренду. Святой Баал-Шем-Тов благословил реб Мойше-Шлой­
мо, удача сопутствовала ему, он сильно разбогател. И чем больше становилось богатство еврея, тем больше усили­
валось его милосердие и тем больше он жертвовал на це­
ли, о которых уже было сказано. Прошло около пятнадцати лет после женитьбы реб Мойше-Шлоймо, а детей у него не было. И каждый раз, когда реб Мойше-Шлоймо просил Баал-Шем-Това пробу­
дить милость небес на него и на жену его Ривку, чтобы Всевышний послал им хороших сыновей, праведник бла­
гословлял его на богатство и успех, а на просьбу послать детей не откликался. Любили реб Мойше-Шлоймо все члены "святого брат­
ства", ученики Баал-Шем-Това, ибо был он истинно Б-го-
боязнен, и торговлей занимался с великой честностью, много еврейских семей имели хорошее пропитание от дел его и, будучи человеком добросердечным, принимал лю­
бого еврея приветливо. И жена его Ривка набожна, серд­
це у нее доброе, дает она цдоку, принимает гостей. Все "святое братство" просило за реб Мойше-Шлоймо и его жену Ривку перед святым Баал-Шем-Товом, чтобы он про­
будил милость небес к ним и послали им детей. Прошло еше десять лет, и на все просьбы реб Мойше-
Шлоймо и его жены, на их мольбу и просьбы всего "свято­
го братства", чтобы благословились они на крепкое и здо­
ровое потомство, не отвечает святой Баал-Шем-Тов ниче­
го. Глубокая печаль поселилась в сердцах мужа и жены. В один из летних дней святой Баал-Шем-Тов спросил реб Мойше-Шлоймо и его жену: — Почему вы так печальны и лица ваши огорчены? Ведь благословил Всевышний вас большим богатством и добрыми сердцами? — Но нет у нас детей, — ответили реб Мойше-Шлоймо и его жена в один голос, и заплакали горькими слезами. — Зачем нам все это богатство, что дал нам Всевышний, если нет у нас ни дочери, ни сына и после долгих лет жиз­
ни не останется о нас памяти на земле? Святой Баал-Шем-Тов предложил тогда реб Мойше-
Шлоймо присоединиться к нему в его поездке i 1екоторы-
ми из его учеников в другой город. На следующий день реб Мойше-Шлоймо нанял не­
сколько повозок, в которых разместились десять учени­
ков из "святого братства", сам он и его жена и поехали. Баал-Шем-Тов один в повозке ехал впереди, остальные следовали за ним. Ехали они около пяти дней, в дороге, в одном из поселений встретили и отпраздновали Суббо­
ту. В каждом месте, где жили бедные евреи и были орга­
низации, распределяющие помощь нуждающимся, реб Мойше-Шлоймо и его жена щедрой рукой раздавали по­
жертвования. На шестой день, в понедельник, приехали они в мес­
течко рядом с городом Броды. Повозка с Баал-Шем-То­
вом остановилась у какого-то дома, остановилась и вто­
рая повозка. Праведник вошел в дом, за ним вошли его ученики, реб Мойше-Шлоймо и его жена. Хозяин дома принял гостей в самой большой комнате, Баал-Шем-Това он поместил отдельно от всех. После отдыха с дороги все отправились посмотреть городок. На одной из улиц, по которым пошли гости, они увидели группу детей, играющих в песке. Святой Баал-Шем-Тов обратился к мальчикам с вопро­
сом, как их зовут? Борух-Мойше, — ответил первый. Борух-Мойше, — сказал другой. Борух-Мойше, — сообшил третий. Борух-Мойше, — сказали четвертый, пятый, шестой. Единственная девочка, которая была среди них, гром­
ко воскликнула еше до того, как ее спросили: — Меня зовут Броха-Лея. Ученики Баал-Шем-Това, реб Мойше-Шлоймо и его же­
на Ривка — все были поражены, как если бы произошло чудо, но никто не осмелился спросить, что это означает. Улыбка тронула губы святого Баал-Шем-Това, лицо пра­
ведника просияло. Он пошел дальше и все остальные, его ученики и реб Мойше-Шлоймо со своей женой, за ним. По дороге Баал-Шем-Тов спросил девочку, попавшую­
ся им навстречу, как ее имя. — Мое имя Броха-Лея, — ответила девочка. И было, когда зашли они на одну улицу, увидели там играющих детей, .чодошел к ним Баал-Шем-Тов, и все сле­
дующие за ним подошли. И спрашивал праведник, как зо­
вут девочек, что там были. р о В ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ — Броха-Лея, — ответила одна. — Броха-Лея, — сказала другая. Третью, четвертую, пятую и шестую звали Броха-Лея. И дальше встретили они мальчика, которого звали Бо-
рух-Мойше, и девочку по имени Броха-Мирьям. И было, когда шли они по дороге, донеслись до них го­
лоса ребят, учившихся в хедере. Зашел Баал-Шем-Тов в дом, где учились дети, а все, идушие за ним, остались ждать, так как хедер был очень мал. Меламед встретил Ба-
ал-Шем-Това приветствием "Шолом алейхем", и праведник ответил ему "Алейхем-шолом". Баал-Шем-Тов позвал реб Мойше-Шлоймо и его жену, и, когда они вошли, обратил­
ся все с тем же вопросом, как их зовут, к двадцати учени­
кам. Шесть мальчиков один за другим объявили, что их зо­
вут Борух-Мойше, остальные назвали имена: Борух, Бо-
рух-Авроом, Борух-Шмуэль, Борух-Ловид, Борух-Хаим, Борух-Иихок, Борух-Шолом, Борух-Тувия, Мойше, Мой-
ше-Иосиф, Мойше-Иихок, Мойше-Зхарья, Мойше-Исро-
эл, Мойше-Шлоймо. Баал-Шем-Тов спросил меламеда: — Сколько еше хедеров в городе? — Около пятнадцати, — ответил тот и указал, где они находятся. Посетив еше несколько хедеров, Баал-Шем-Тов и те, кто сопровождали его, узнали, что мальчиков и здесь зва­
ли Борух-Мойше или Борух и Мойше в сочетании с други­
ми именами. И в ешиве, в которой учились молодые люди из дере­
вень и близлежащих поселений, преобладали имена Борух-
Мойше, Борух и Мойше совместно с другими именами. После посешения ешивы наступило время молитвы Минха, и все зашли в ближайшую синагогу помолиться. По окончании вечерней молитвы Баал-Шем-
Тов попросил одного из прихожан объяс­
нить, почему многие дети и юноши в городе и его окрестностях носят имена Борух-Мой­
ше и Броха-Лея. Этот человек рассказал, что более ста лет назад жил в этом городе человек по имени Айзик-Шлоймо, человек ученый, Б-гобояз-
ненный. Работал он мясником, хорошо зара­
батывал и шедро давал пожертвования. Рав­
вину и проживающим в городе великим пру-
шим, целиком посвятившим себя изучению Торы, реб Айзик-Шлоймо накануне каждой субботы и праздников давал мясо даром. Долгие годы не было у реб Айзика-Шлоймо и его жены детей, и только через пятнадцать лет после свадьбы родился у них сын, кото­
рого и назвали по имени отца реб Айзика-
Шлоймо — Борух-Мойше. Когда сын подрос и окреп, отправили его учиться в хедер. Но увидел реб Айзик-Шлой­
мо, что Борух-Мойше не успевает в учебе, и было это как раз через год после бар-миивы — взял он его к себе, в свое дело. Уже по прошествии го­
да стал Борух-Мойше прекрасным помощником отцу. И мясное дело узнал хорошо, и вел себя прилежно, как вос­
питал его реб Айзик-Шлоймо. Потихоньку реб Айзик-Шлоймо стал отходить от дел: зная, что сын его замешает, погрузился он в учебу. Так продолжалось примерно десять лет, реб Айзик-
Шлоймо женил своего сына Боруха-Мойше на дочери реб Яакова — "Паруша", звали ее Броха-Лея, жить они стали в его доме. Реб Айзик-Шлоймо уже целиком погрузился в изуче­
ние Торы и служение, а его сын Борух-Мойше занимается мясом, преуспевая в своем деле, жертвуя еше более щед­
рой рукой, чем отец его. Минуло еше около десяти лет, и умер реб Айзик-
Шлоймо с добрым именем. Оплакивали его все жители го­
рода. Вскоре умерла и мать Боруха-Мойше, скончались также родители жены его Брохи-Леи. И остались они вдвоем совсем одинокими. Хотел Борух-Мойше поучить Мишну за отца и мать, взял себе учителя, чтобы учиться с ним. Но, несмотря на большое желание, к своему великому огорчению, не мог он понять ни одного комментария ни к одной мишне. Ме­
ламед реб Шлоймо-Иихок ему толкует, разъясняет ему комментарии, а реб Борух-Мойше не понимает. Как-то сидит он в синагоге, слушает Агоду, как всегда не понимает ни слова, но сидит, слушает. И донеслись до него такие слова: "Каждый, обучающий сына товарища своего Торе, как будто его родил". Эти слова запали в душу реб Боруха-Мойше, огорчили его очень. И после окончания вечерней молитвы, запла­
кал он горькими слезами. Когда реб Борух-Мойше отправился до­
мой, пошел с ним и реб Шлоймо-Иихок. По дороге меламед спросил реб Боруха-Мойше, почему он так тяжело вздыхает. Конечно, реб Шлоймо-Иихок знал, что реб Борух-Мой-
ше и его жена Броха-Лея страдают, оттого что нет у них детей, и захотел его утешить: :— Ты и твоя жена пока еше молоды, Все­
вышний благословит вас сыновьями и до­
черьми. — Амен! — ответил реб Борух-Мойше. — Между'Минхой и Мааривом я слышал, как в святой Геморе было сказано, что каждый, обучающий сына товарища своего Торе, как будто родил его. Я же, притом, что Всевыш-
ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ ний не благословил нас детьми, и, не дай Б-г, не оставим мы потомков после себя, еше и "ам оореи", неуч, не могу удостоиться даже учить сына товарища своего Торе. Меламед понял ошибку реб Боруха-Мойше и попра­
вил его: — Не имелось здесь в виду, что ты сам должен учить сына товарища своего Торе. Ты можешь взять сыну това­
рища меламеда, привести его к Торе, и будет считаться, будто бы ты его родил. Объяснение реб Шлоймо-Иихока очень обрадовало реб Боруха-Мойше. Придя домой, он все рассказал жене своей Брохе-Лее, и решили они нанять учителя, чтобы учить детей Торе. Через несколько дней меламед уже учил детей. В ближайшие несколько лет реб Борух-Мойше, заняв­
шись торговлей быками, еше больше разбогател, слух о нем распространился далеко вокруг. Богатство его росло из года в год, детей же у него с женой так и не появилось. Жили они по-прежнему в своем маленьком бедном доме, как при жизни реб Айзика-Шлоймо, отиа Боруха-Мойше. Все свое богатство они отдавали на пожертвования, на добрые дела, а главное, на обучение детей и молодежи Торе. Когда реб Боруху-Мойше и его жене Брохе-Лее испол­
нилось шестьдесят лет, в городе, близлежащих деревнях и поселениях около тридцати учителей обучали детей и подростков за их деньги. Как-то Броха-Лея сказала мужу своему реб Боруху-
Мойше: — Это правда, что каждый обучающий сына товарища своего Торе, как будто родил его, но только пока мы жи­
вы. После нашей кончины, кто вспомнит о нас? Но если есть сын или дочь — останется что-то после нас на земле. Впервые в жизни реб Борух-Мойше рассердился на свою жену. Обладатель прекраснейших, невероятных по доброте качеств, он сказал ей: — Броха-Лея! Что ты говоришь? Разве не сказано в Ге­
море, что обучающий сына своего товарища Торе, как будто сам его родил? Мы должны полностью верить свя­
той Геморе, верить в то, что все права, которые есть у ро­
дителей на детей, есть и у того, кто обучает сына товари­
ща своего Торе. Большинство евреев, жителей города, близлежащих деревень и поселений, являются учениками хедеров реб Боруха-Мойше и его жены Брохи Леи. — Я и мои братья, — рассказывает прихожанин, — вы­
шли из этих хедеров, раввин города — также ученик од­
ного из них. Прошло уже примерно пятнадцать лет, как в преклон­
ном возрасте и в доброй старости скончались реб Борух-
Мойше и его жена Броха-Лея .Все свои богатства, все имущество передали они раввину и четырем мудре­
цам-знатокам Торы, чтобы разделили они все на четыре части. Одна часть досталась родственникам, другая — на пропитание бедным, третья — на содержание меламедов, обучающих детей и юношей Торе, и четвертая — на по­
мощь ближним. Все, кто учились в хедере у реб Боруха-Мойше, назва­
ли своих сыновей именем Борух-Мойше, а дочерей — Броха-Лея, а те, кто уже состарились, наказали своим сы­
новьям и дочерям назвать своих детей этими же именами или в сочетании с одним из них. Каждый год в день ухода из мира реб Боруха-Мойше и его жены Брохи-Леи раввин города выходит к омуду, месту ведущего молитву, как сын, обязанный вести мо­
литву в день смерти родителей. И все бывшие ученики хедеров реб Боруха-Мойше и его жены Брохи-Леи от­
правляются на кладбише в соответствии с обязанностью сыновей и дочерей. После вечерней молитвы святой Баал-Шем-Тов обра­
тился к реб Мойше-Шлоймо и его жене Ривке со словами: — Это то, что сказано у пророка Ишаи: "И дам им в доме Моем" — это Тора, являющаяся домом Всевышнего, "И в стенах Моих" — это сыновья Израиля, стена, охраня­
ющая святость имени Всевышнего, "Руку и доброе имя" — от сыновей и дочерей имя вечное дам ему, которое не ис­
чезнет. Обрадовались реб Мойше-Шлоймо и его жена Ривка, прибавили в добрых делах своих и пожертвованиях, наня­
ли меламедов учить детей и юношей Торе Всевышнего. Прожили они долго в богатстве и почете, покинули этот мир с добрым именем. И многие из их учеников назвали своих сыновей Мойше-Шлоймо, а дочерей Ривка для веч­
ной памяти реб Мойше-Шлоймо и его жены Ривки. Милосердный Всевышний требует сердца На окраине города Тарное, что в Галиции, жил человек по имени Элиэзер-Липа, человек простосердечный и пря­
мой. Тору он учить не мог, даже значения слов молитвы и псалмов не знал, в миньяне же молился, произносил "Амен", признавая истинность слов молитвы, и "Амен, да будет благословлено Его великое имя во веки веков", слу­
шал чтение Торы, глядя при этом в Пятикнижие, как тре­
бует того Закон, и никогда не говорил в синагоге слов, не относящихся к молитве, уважал мудрецов и людей, посвя­
тивших себя изучению Торы. Был реб Элиэзер-Липа сиротой. Его отиа реб Элимеле-
ха, человека весьма скромного, все знали как великого мудреца, знатока Талмуда и комментариев к нему Раши и тойсфойс, которые он знал наизусть. Он никогда ни с кем не говорил о Торе, в синагоге стоял около печки, на жизнь зарабатывал портняжничеством. На старости лет родила жена ему сына Элиэзера-Липу и при родах умер­
ла, а когда мальчику исполнился год, скончался и отец. Взял его к себе дядя реб Авроом-Лейб, брат матери, жив­
ший в одной из деревень поблизости от Тарнова. Воспитание Элиэзер-Липа получил самое простое, так как дядя был всегда занят своим промыслом и ребенок рос без Торы. Когда пришло время жениться, ему сосва­
тали такую же, как он, сироту, которая выросла и была служанкой в доме гаона, праведника рабби Мойше-Меира из Тарнова. Реб Элиэзер-Липа не стал заниматься торговлей, ибо слышал как-то из уст меламеда реб Гедальи, что добываю­
щий пропитание трудом своих рук любим Всевышним, и выбрал себе созидательную деятельность. Он был строи­
телем, клал печи, рубил деревья, вспахивал огороды, ко­
сил сено, так прошло несколько лет. Примерно через десять лет после свадьбы родился у них сын, которого назвали по имени отца реб Элиэзера-
Липы Элимелехом. Пять-шесть лет спустя родился еше один сын и назвали его в честь тестя Мешуламом-Зусей. Летки, слабые телом, и разумом были не так уж развиты, в учебе не преуспевали, хотя реб Элиэзер-Липа и его же­
на отдали их хорошим учителям. В то время реб Элиэзер-Липа зарабатывал на жизнь, снабжая водой жителей окраины города из реки, находя­
щейся на расстоянии около версты. Этим он добывал хо­
рошее, по его уровню, пропитание, поскольку на его жре­
бий выпали состоятельные домовладельцы, из которых четверо платили ему на пол-агоры больше установленно­
го, и почти половина его заработка была от них. Четыре синагоги города обеспечивал водой человек по имени Залман-Лов. Заработок его был намного меньше, чем у реб Элиэзера-Липы. Однажды мимо этого города проезжал святой Баал-
Шем-Тов, одетый как простой человек, и дружбу он водил с простыми людьми, рассказывал им разные истории из ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ ГЛАВА ПОКОЛЕНИЯ 12 Агоды, объяснял им, какое великое удовольствие получа­
ет Всевышний от простых евреев, моляшихся и с чистым сердцем произносящих псалмы. Как-то реб Элиэзер-Липа вез от реки бочку с водой и увидел на базарной площади реб Залмана-Аова в компа­
нии святого Баал-Шем-Това, выдававшего себя за просто­
го человека. Реб Элиэзер-Липа приблизился к ним и услы­
шал рассказ гостя. Это была история о богаче, который привел здорово­
го, откормленного быка для приношения жертвы "ойла". Но бык был настолько упрям и силен, что никто не мог подвести его к месту для жертв всесожжения. В тот мо­
мент мимо проходил один бедняк с пучком зелени в руке. При виде того, как не удается сдвинуть с места упитанно­
го быка, он протянул животному зелень и так привел его к месту жертвоприношения. — Всевышний требует сердца, — сказал гость. — Бо­
гач принес в жертву всесожжения здорового, откормлен­
ного быка и от радости, что удостоился принести в жерт­
ву такое упитанное животное принес еше и мирную жерт­
ву, которую едят и хозяева жертвы, вкушал ее вместе со своими домашними, друзьями, знакомыми, а также раздавал подарки коаним и наполнился удовольствием от великой, воз­
вышенной заповеди, исполнен­
ной им. А бедняк, хозяин зеле­
ни, пал духом и отчаялся от своей бедности, оттого что его пучок зелени ничтожен по сравнению с жертвой всесож­
жения и с мирной жертвой, ко­
торую принес богач. Но сидя­
щий в небесах, благословен Он и благословенно имя Его, полу­
чает большее удовольствие от пучка зелени бедняка, чем от упитанного быка богача. Гость объяснил слушающим его евреям, что каждая вешь, которую мужчина или женщи­
на народа Израиля делает по приказу Всесильного, оценива­
ется по намерению сердца. Са­
мая маленькая, даже если она стоит только грош, но делают ее во имя Всесильного от всего сердца и в радости, дорога Ему, очень Им любима. Он гор­
дится ею и говорит ангелам-
служителям: "Смотрите, какую замечательную вешь делает Мой сын такой-то или дочь Моя такая-то", и благословляет их. Реб Элиэзер-Липа вернулся к своей работе, но из го­
ловы его не выходили рассказ гостя о пучке зелени бедня­
ка и его объяснение, что каждый труд, пусть самый малый, совершаемый в честь Всесильного от всего сердца и в ра­
дости, дорог и мил Создателю мира, благословен Он и благословенно имя Его. Аома реб Элиэзер-Липа рассказал жене все услышан­
ное им от гостя и объяснил ей своим языком, что даже ес­
ли нет сейчас у нас Храма, каждый еврей, исполняющий заповеди в радости, как будто приносит жертву Б-гу. Прошло какое-то время, а рассказ гостя о жертвах бо­
гача и бедняка не давал покоя реб Элиэзеру-Аипе. В один из дней, когда принес он воду реб Нафтоли, ру­
ководителю обшины, пришла ему в голову идея, от кото­
рой его сердце запело. Он поменяется с реб Залманом-
Аовом — передаст ему четыре своих прибыльных дома, а тот ему четыре синагоги. Реб Элиэзер-Липа и его жена очень переживали, пре­
бывали в грустном расположении духа из-за того, что их дети не успевали в учебе. Разве не был его отец реб Эли­
мелех праведником, гаоном, думал муж и отец жены, как говорил раввин города, был праведником. Часто реб Элиэзер-Липа произносил псалмы, и его же­
на повторяла их за ним слово в слово, в слезах умоляли они Всевышнего, чтобы смилостивился Он над ними, от­
крыл разум и сердца их детей и были они по-настояшему, искренне Б-гобоязненны. Они усердствовали в пожертво­
ваниях более того, чем позволяли их возможности. Не раз оставались без еды, отдавая ее бедным. Каждую пятницу, накануне Субботы, жена реб Элиэзера-Липы пекла две халы за двух своих сыновей и отдавала их беднякам, зажи­
гала в синагоге две свечи за них обоих, чтобы озарил Все­
вышний их глаза в изучении Его Торы и в службе Ему. Решение реб Элиэзера-Липы возить воду в синагоги, в заслугу чего смилостивится Всевышний над ними и их де­
ти станут успешны в учебе, пришлось по душе его жене. Реб Залман-Лов, конечно, согласился с предложением реб Элиэзера-Липы. Никто не обратил внимания на про­
изошедшую перемену в обес­
печении водой, а радости реб Элиэзера-Липы и его жены не было предела. Прошло около двух лет. Тем временем их сын Мешу­
лам-Зуся достиг бар-мицвы, а старшему было уже восемнад­
цать лет. И заявили они роди­
телям, что хотят учиться в еши-
ве, и те с радостью согласи­
лись. После отъезда сыновей же­
на реб Элиэзера-Липы предло­
жила мужу взять в дом двух юношей из Талмуд-Торы, рас­
ходы на их содержание оста­
нутся теми же, как если бы сы­
новья хозяев дома никуда не уезжали. Идея понравилась реб Элиэзеру-Липе, и он по­
спешил воплотить ее в жизнь. Прошло еше некоторое время, и до родителей дошло, что их дети учатся в ешиве очень успешно. Реб Элиэзер-
Липа и его жена были уверены, что благодаря их добрым де­
лам Всевышний смилостивился над ними и озарил их сыновей пониманием святой Торы. Они вознесли хвалу Б-гу, бла­
годарность Ему за великое милосердие, которое он оказал им, открыв глаза их детей для изучения Торы, пробудил их сердца к святой службе. Однажды, это было накануне Субботы, когда реб Эли­
эзер-Липа черпал воду, чтобы наполнить свою бочку, он увидел в ведре рыбу и очень обрадовался. Вследствие уменьшения его заработка уже несколько суббот не было на столе семьи ни рыбы, ни мяса. Пока муж и двое живу­
щих в их доме юношей ходили мыться в баню, жена реб Элиэзера-Липы занялась приготовлением субботней тра­
пезы. Когда она вскрыла живот выловленной мужем рыбы, в глаза ей сверкнул драгоценный камень. Вернувшийся реб Элиэзер-Липа нашел жену в подав­
ленном состоянии. Она долго не хотела объяснять причи­
ну этого, но потом все-таки сказала: —- Ты говорил мне, тот, кто добывает пропитание тру­
дом собственных рук, счастлив в этом мире и получает вознаграждение в будущем мире, и я прославляю Всевыш­
него за то, что дал Он нам кошерное пропитание трудом наших рук. Я не раз хотела пойти с тобой на реку, помочь тебе черпать воду, но ты говорил, что женщина не долж­
на заниматься такой работой. А теперь я боюсь, что надо­
ест тебе твоя работа и ты выберешь торговлю в магазине, которая не всегда является кошерным делом. Реб Элиэзер-Лира удивился речам жены, ведь она зна­
ет, чттэ ему не однажды предлагали заниматься торговлей и он отказывался. Почему же она сегодня испугалась, что это может случиться? И рассказала женшина мужу, что нашла драгоценный камень в рыбьем желудке. Как услышал реб Элиэзер-Липа о находке и увидел камень, опечалился и он. — Один час остался до прихода хорошего гостя — Субботы. Убери печаль из своего сердца, а после исхода Субботы посоветуемся, как нам поступить, — сказала же­
на реб Элиэзера-Липы. Во время субботней трапезы реб Элиэзер-Липа рас­
сказал жене и юношам, жившим в их доме, историю, слу­
чившуюся с одним очень бедным танаем, мудрецом Миш-
ны. Жена его, большая праведница, страдала от бедности и от того, что все женщины пекут и варят на Субботу, а у нее в доме нет ничего, чтобы печь и варить. Однажды ска­
зала она своему мужу: — Попроси милосердия у Всевышнего, чтобы дал Он нам необходимое для пропитания и в хозяйстве. Всевышний послал танаю ножку от золотого стола из райского сада. После этого увидела женшина во сне, что в будущем мире праведники сидят вокруг золотого стола на трех ножках, а ее мужу танаю и ей уготовано сидеть за столом на двух ножках. И попросила она мужа помолить­
ся Всевышнему, чтобы принял Он обратно золотую ножку от стола, пусть стол будет целым. На протяжении всей субботы радовался реб Элиэзер-
Липа, наслаждаясь Субботой, пел гимны, как обычно. Но после Авдолы он снова опечалился, вспомнив о находке, и сказал жене: — Ты видишь, как Всевышний помогает нам. Мы полу­
чили хорошее известие о сыновьях, они успевают в учебе, а теперь нас испытывают небеса, и нам надо укрепиться в вере во Всевышнем, выдержать испытание. — Ты прав, муж мой, ты прав, — поддержала его же­
на. — В доме у раввина я слышала рассказ жены раввина об одном человеке, отплывшем на корабле, где предстоя­
ло ему подвергнуться великому испытанию. Он устоял в этом испытании и выбросил драгоценный камень, кото­
рый был у него, в море, предотвратив тем самым преступ­
ление, а Всевышний послал ему и его жене хорошего сы­
на, гаона, осветившего сыновей Израиля своей Торой. — Твой совет очень хорош, — сказал реб Элиэзер-Ли­
па жене, — но прежде всего мы должны сообщить равви­
ну о находке, он и скажет, как нам поступить. Ведь если вернуть найденную вещь тому, кто ее потерял, — это большая мицва, а если нет,. — это грабеж. — Действительно, нашедший вешь в городе, на дороге или в поле, должен объявить об этом публично, — объяс­
нил раввин. — И если найдется человек, говорящий, что он ее потерял, и укажет ее признаки, подтверждающие это, по решению суда найденную вешь возвращают ее хо­
зяину, а нашедший вешь выполняет заповедь Всевышнего о возвращении пропажи. Об этом же событии, о том, что нашелся драгоценный камень в желудке у рыбы, сообщать не следует; несомненно, его проглотила рыба со дна реки, и, по Торе, камень принадлежит тебе. Этот клад дает тебе Всевышний, чтобы ты мог воспользоваться им абсолютно кошерно, только стоит десятую часть от того, что ты по­
лучишь за него, отдать на пожертвования. Реб Элиэзер-Липа и его жена продали драгоценный камень, а вырученные деньги с большой радостью отда­
ли на цдоку — половину на изучающих Тору и столько же на праведных (не зарабатывающих на бедности) бед­
няков. Сам реб Элиэзер-Липа продолжал носить воду, как и раньше. Примерно год спустя родители были оповещены о том, что их первенец Элимелех, породнившийся с состоятель­
ным домовладельцем, взят им на содержание на много лет и сможет заниматься Торой. Обрадовались реб Элиэзер-
Липа и его жена хорошему известию и благодарили Все­
вышнего. Их младший сын Мешулам-Зуся вернулся из ешивы с хорошим именем, и все могли видеть его Б-гобоязнен-
ность и доброту сердца. К юношам, живущим в доме его родителей, он относился с уважением, учился с ними до­
полнительно, после их занятий в ешиве. Против желания отца он помогал ему доставлять воду в город, черпал ее из реки, а отеи отвозил. Через полгода сын вернулся в свою ешиву, чтобы продолжить изучение Торы, а родители ра­
довались хорошим вестям, получаемым от своих детей. В один из дней, когда реб Элиэзер-Липа набирал во­
ду из реки, в ногу ему воткнулся твердый предмет, кото­
рый оказался золотой монетой. Скоро он увидел в реке, неподалеку от себя, разбитый глиняный сосуд, напол­
ненный золотыми и серебряными монетами. Связав клад в свою нижнюю одежду, он наполнил бочку водой и при­
ехал в город. Лома реб Элиэзер-Липа рассказал жене о том, что с ним случилось на этот раз, показал ей клад. Оба сильно опечалились тем, что небеса снова подвергают их вели­
ким испытаниям. Чтобы выдержать их, они спрятали бо­
гатство под земляным полом погреба и стали давать на цдоку тайно и большими суммами. И младшего сына взял в зятья один из уважаемых до­
мовладельцев, также обязавшийся содержать его, чтобы мог он заниматься Торой. Обрадовались родители его и благодарили Всевышнего. Прошло около пяти лет, реб Элиэзер-Липа состарил­
ся, тяжело ему стало работать, и нашел он на свое мес­
то человека, который будет отдавать ему небольшую часть от своего дохода, как постановил раввин. Реб Эли­
эзер-Липа и его жена оказались в большом стеснении и торопились раздать цдоку из тех денег, что оставались у них от клада. Тем временем заболел и умер реб Авроом-Лейб, а де­
тей у него не было. Все, что нажил он в течение своей жизни, оставил он сыну сестры реб Элиэзеру-Липе и сы­
новьям его — слышал он, что наградил его Всевышний сы­
новьями — знатоками Торы, людьми Б-гобоязненными. Реб Элиэзер-Липа и его жена отдали свой маленький дом в городе тому самому человеку, который теперь зани­
мался доставкой воды горожанам, при условии, что будет он обеспечивать водой и четыре синагоги. Реб Элиэзер-
Липа с женой, собрав свои пожитки и то, что осталось от клада, переселились в доставшийся им по наследству дом дяди реб Авроома-Лейба, расположенный в окрестностях Тарнова. Привезли они туда несколько семей знатоков Торы с их женами и детьми, выделил им реб Элиэзер-Ли­
па каждому по наделу земли, чтобы завели они себе ого­
роды. Плошадку вокруг дома засадил он за половину сто­
имости с сельскими крестьянами, а мельничные жернова сдал внаем одному горожанину. Сыновья реб Элиэзера-Липы и его жены, великие рав­
вины и праведники Элимелех и Мешулам-Зуся со свои­
ми семьями приехали к родителям, и стали они жить все вместе. Реб Элиэзер-Липа и его жена, уже старые, получают великое наслаждение при виде великолепия своих сыно­
вей, праведников и мудрецов. Такова награда сыновей и дочерей Израиля, служащих Всевышнему всем сердцем, ради небес, — чтобы дети их знали Тору и были Б-гобоязнены. 13 ПРАВДА О ЕВРЕЙСКОМ ЗАКОНЕ ПРАВДА О ЕВРЕЙСКОМ ЗАКОНЕ важнейшие пынии и власть в традиции иудаизм ов-Шитацкелевич В
Торе рассказывается о переселении сынов Израиля в Египет, о правлении Йосефа в стране египетской. С этих событий начинается история пребы­
вания евреев в египетском рабстве. Напомним, что все это началось с того, что сы­
новья Яакова продали свое­
го брата Йосефа в рабство. Вызывает удивление тот факт, что Писание, излагая историю коварного злодея­
ния, не выносит по этому поводу осуждающего при­
говора и в явном виде не содержит даже упрека в ад­
рес братьев Йосефа. Мы попытаемся разобраться в сущности разногласий меж­
ду братьями и Йосефом, разногласий, которые при­
вели к столь непримиримой вражде. В Торе рассказывается: "А Исраэль любил Йосефа больше всех сыновей своих, потому что он сын его ста­
рости..." (Брейшис, 37:3). Со­
гласно арамейскому перево­
ду Онкелоса, и Раши охотно принимает это толкование: "он был сыном мудрым", ибо по-древнееврейски "ста­
рость" и мудрость" обозна­
чаются одним и тем же сло­
вом зекуним — Яаков, по этому толкованию, переда­
вал основы учения о Едином Б-ге Йосефу, который отли­
чался особой понятливос­
тью. Это толкование хорошо согласуется и с тем, что го­
ворит Йосефу фараон: "Так как Всесильный возвестил тебе все это, нет разумного и мудрого, подобного тебе" (Брейшис, 41:39). Особое пристрастие Яа­
кова к Йосефу насторажива­
ло братьев. Они знали о горьком опыте их отца, ког­
да его нечестивый брат Эсав добился полного доверия у Иихака, который готов был благословить его вместо Яа­
кова. Тогда Яаков вынужден был бежать в Месопотамию, спасаясь от брата своего Эсава. Братья Йосефа пола­
гали, что история может по­
вториться. К тому же про­
изошел случай, который еше больше восстановил их про­
тив Йосефа. «Когда братья его увидели, что отец любит его более всех братьев его, то возненавидели его и не могли говорить с ним друже­
любно. И приснился Йосефу сон, и рассказал он братьям своим, и они еше более воз­
ненавидели его. И сказал он им: "Выслушайте сон этот, который мне приснился: Вот мы вяжем снопы посреди поля, и вот поднялся мой сноп и стал, и вот кругом стали ваши снопы и покло­
нились моему снопу". И ска­
зали ему братья: "Неужели ты царствовать будешь над нами или править будешь на­
ми?" И еше более возненави­
дели его за сны его и за речи его. И ему приснился еше сон другой, и он рассказал его своим братьям, говоря: "Вот приснился мне еше сон, что вот солнце и луна и одиннадцать звезд кланяют­
ся мне". И рассказал он отцу своему и братьям своим, и побранил его отец его, и сказал ему: "Что это за сон, что приснился тебе?! Неуже­
ли я, и мать твоя, и братья твои придем поклониться те­
бе до земли?!"» (Брейшис, 37:4-10). Сновидения Иосефа не нуждались в особом толко­
вании. В первом сне он ви­
дел свой сноп, перед кото­
рым кланялись снопы его братьев. По их мнению, юноша мечтал о власти над ними, его собственными братьями! Во втором сне уже солнце и луна (его отец и мать) и одиннадцать звезд (одиннадцать братьев его) кланяются ему. Яаков внут­
ренне чувствовал, что сны его пророческие. Однако, чтобы несколько смягчить ненависть братьев к Йосе­
фу, он упрекнул его и даже попытался показать, что сны эти несостоятельны. Так, ма­
тери Йосефа Рахели уже не было в живых, следователь­
но, она не могла прийти и поклониться ему. Ключом к пониманию сущности ненависти братьев к Йосефу является упомяну­
тая фраза: "Неужели ты цар­
ствовать будешь над нами или править будешь нами?" Но разве "царствовать" и "править" — не одно и то же? Зачем это, казалось бы, ненужное повторение? Рабби Авраам ибн Эзра, один из величайших ком­
ментаторов Писания, жив­
ший в Испании в XII веке, поясняет эту фразу так: "Мы тебя изберем царем над нами или же ты будешь властвовать над нами си­
лой?" Это толкование осно­
вывается на семантическом значении слов мелех и мо-
шел. Мелех — это царь, за­
конный правитель, занима­
ющий свой пост волею на­
рода; мошел — это дикта­
тор, властвующий силой. В свете этого слова, сказан­
ные братьями Йосефу по-
древнееврейски, приобре­
тают новый смысл: "Гамалох тимлох алену" — "Неужели ты думаешь, что мы сделаем тебя царем над нами?"; "Им машол тимшол бану?" — "Или же ты думаешь власт­
вовать над нами силой?" Но в чем, собственно, состоял грех Йосефа, по мнению братьев? Двенад­
цать сыновей Яакова были родоначальниками двенад­
цати племен, колен Израи­
ля. Уже в то патриархальное время они обладали высо­
ким национальным самосо­
знанием. Когда дочь Яакова Айна была насильно взята в жены князем города-госу­
дарства Сихем, двое из бра­
тьев ее, Шимон и Аеви, объ­
явили войну этому городу и разрушили его. Как сказано в Торе, Йосеф, уже нахо­
дясь в египетской тюрьме, говорит о "стране евреев": "Ибо украден был я из стра­
ны евреев..." (Брейшис 40:15). Комментаторы счи­
тают, что речь идет о терри­
тории в районе Хеврона, где жили праотцы. Вместе с осо­
знанием своего националь­
ного будущего сыны Израи­
ля имели внутренние уста­
вы, которыми они еше в те древние времена, до дарова­
ния Торы, отличились от ок­
ружающих их народов. В их представлениях власть одно­
го человека над другим сама по себе является грехом. Народ может установить се­
бе вождя или царя, который будет руководить обороной страны, заботиться о благе своего народа, но он не мо­
жет быть выше закона. Ев­
рейские цари не строили се­
бе пирамид, не воздвигали обелисков, восхвалявших свои военные успехи. Их до­
брые дела увековечены в Священном Писании, их проступки в равной степени осуждались. Само стремле­
ние властвовать было край­
не чуждо духу народа. Вспомним Саула, который убежал и спрятался в обозе, когда пророк Самуил хотел помазать его на царство. В Талмуде приводится дискуссия между Александ­
ром Македонским и еврей­
скими мудрецами. "Что дол­
жен делать человек, чтобы быть приятным людям?" — спрашивает Александр. "Бе­
жать от власти", — советуют мудрецы великому завоева­
телю. "Нет, — возражает им Александр, — надо стре­
миться к власти и использо­
вать ее на благо людям". В свете всего этого мы можем понять поведение сыновей Яакова по отноше­
нию к Йосефу. Если его сно­
видения являлись свидетель­
ством того, что он мечтает о власти, в их глазах он уже был дисквалифицирован для такой должности. Но по­
скольку Йосеф безусловно обладал качествами, кото­
рые необходимы правите­
лю, — считали они, — он, как человек невысокой нравственности станет до­
биваться власти силой и ин­
тригами. Это, по их мнению, следовало пресечь, и отсюда стремление умертвить его. Ошибочность решения братьев привела к многове­
ковому египетскому рабству наших ^предков. Высота же нравственных идеалов Йо­
сефа раскрылась в том, что он не только не мстил своим братьям, но и заплатил им всяческим добром, и сказал им: "Теперь же не печаль­
тесь, и да не покажется вам досадным, что вы продали меня сюда, ибо для поддер­
жания жизни послал меня Всесильный перед вами" (Брейшис, 44:5). нврейсклш МИР евреочи.м n,i|>. г з&*£«£Я[ Книга авторитетного раввина и профессора Йосефа Телушкина выдержала уже пять изданий на русском языке. Она содержит полный и систематизированный свод базовых знаний о еврейской истории, религии, общественной жизни с древнейших времен до наших дней. 350 увлекательных и лаконичных эссе могут служить и популярным учебником для самообразования, и энциклопедическим справочником, к которому обращаются в поисках фактов, определений, религиозных терминов. Книгу хорошо знают и высоко ценят в системе еврейского образования в СНГ. Вы можете приобрести книгу в издательстве "Лехаим", тел (095 ) 202-31-72. е *Ре й с ***, f | | НОВОСТИ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ «И вновь настал священный день...» * * * MKn»'*' И вновь настал священный день, И старикам в мороз не лень Шинели старые надеть, С фронтовиками посидеть, Героев павших помянуть И выпить, пусть и понемногу, За жизнь, чтоб шла прямой дорогой, Да за удачу, хоть чуть-чуть. Леонид Кия шк В
дни празднования 57-й годовщины разгрома немецко-фашистских войск у стен Сталинграда впервые в Волгограде еврейский общинный центр организовал вечер встречи евреев-вете­
ранов Великой Отечественной войны. Среди собравшихся были не только уча­
стники Сталинградской битвы, но и за­
щитники Ленинграда, которые неделей раньше отметили День снятия блокады. Бывших фронтовиков приветствовал главный раввин Волгограда Залман Иоф­
фе, добрые слова запали в душу каждого пришедшего, растопили льдинки скопив-
Владимир Алексеевич Эстерман, за­
меститель председателя областного ко­
митета ветеранов войны и военной служ­
бы, возглавляющий общество и председа­
тельствующий в клубе кавалеров ордена Славы, рассказал о боевых и трудовых ус­
пехах своих "подопечных". Сам он воевал в полковой разведке в составе 3-го Гвар-
дейско-кавалерийского корпуса, прошел путь от Дона до Эльбы, был трижды ра­
нен, награжден орденами Славы I и II шихся за последние годы обид и горечи. В непринужденной обстановке за столом с нехитрым угощением и обязательными фронтовыми 100 граммами ветераны вспоминали свою молодость, пришедшу­
юся на годы войны, дорогих сердцу погиб­
ших фронтовых друзей, День победы. степени, медалью "За отвагу", орденом Отечественной войны I степени. Израиль Маркович Гольдин прочел из бережно хранимой газеты тех 40-х го­
дов свои стихи. Звучали в этот день сти­
хи как в авторском исполнении, так и на профессиональном уровне в исполне­
нии артиста, ветерана войны, участника обороны Ленинграда Александра Исаако­
вича Лурье. Повествование Марии Абрамовны Яворовской вернуло ее и присутствовав­
ших на встрече во времена 57-летней давности, когда она, 16-летняя девчонка, убежала на фронт. Как и 19-летний Ленька Князик, ко­
торый, имея на руках "белый" билет, об­
бивал пороги военкомата, пока не до­
бился отправки на фронт. Вернулся он контуженый, с тяжелым сквозным ранет нием обеих ног, кавалером орденов Сла­
вы III степени, Отечественной войны I степени, награжденный медалями "За отвагу" и "За оборону Ленинграда". Те­
перь бывший полковой разведчик 1025-
го стрелкового полка 291-й Гатчинской стрелковой дивизии Леонид Евсеевич Князик вспоминал и тяжелое, и смеш­
ное, казалось бы, несовместимое с са­
мим понятием "война". В его разведвзво­
де был еще один еврей, Витя Солныш-
кин. Каким было бы чудом узнать, что он остался жив и, читая журнал "Леха-
им", откликнется, и встретились бы дру­
зья-однополчане, бывшие разведчики... На такой случай сообщаем ему телефон: (8442)73-12-63. Ветеранов приветствовали учащиеся еврейской воскресной школы, которые вручили им цветы и подарили небольшой прекрасный концерт. Тряхнули стариной и фронтовики, кружась в памятном валь­
се. Расходиться никому не хотелось. Как замечательно, что есть место, где евреи, бывшие фронтовики, могут встре­
титься, пообщаться, поделиться воспо­
минаниями. Тамара Ройзен Три года вместе В
белых сугробах пышной кремовой шапки огром­
ного торта сияли, раз­
брасывая лучистые звездочки, три свечи. Донецкий женский клуб «Хая-Мушка» праздновал свою третью годовщину. И не перевелись за эти три года темы встреч и бесед в клубе, не наскучили эти ма­
ленькие женские праздники. Более того, многие, сдружив­
шись здесь, ждут очередной встречи в клубе, чтобы отме­
тить с подругами праздник, поделиться радостями или неприятностями, обсудить волнующие проблемы. Много времени, сил, энер­
гии положила на организацию таких непохожих друг на друга и таких одинаково интересных встреч в женском клубе ребецн Дина Вышецкая. Благодаря ей три года назад собрались ев­
рейские женщины Донецка впервые, наверное, вместе. «Не ошибка ли это какая-
то? — удивлялась каждая из них накануне, получив цвет­
ной листок с приглашением провести вечер в женском клубе. — Что за клуб? Может, и не меня имели в виду?» Лишь собравшись в тепле до­
машней обстановки, которая с первого раза установилась здесь, каждая почувствовала себя значительной и желан­
ной на этом маленьком жен­
ском «огоньке» в тот вечер три года назад Немало прекрасных вече­
ров проведено в клубе за эти три года, таких неодинаковых, разнообразных. Для кого-то явилось откровением празд­
нование еврейских праздни­
ков или определенных момен­
тов истории нашего народа, многие вспомнили бабушки­
ны традиции и с радостью на­
чали возрождать их в своих се­
мьях. Еврейская музыка, пес­
ни и танцы — непременный атрибут этих встреч. Не обхо­
дятся здесь без веселых игр, конкурсов, лотерей. А сколько интересных людей побывало в гостях у клуба! С каким вниманием слу­
шают и записывают рецепты ханукальных блюд даже опытные хозяйки, секретами которых делится приглашен­
ная сюда главный повар до­
нецкого ресторана «Шалом». Женщины представляют се­
бе, как приятно удивят они своих домашних, реализуя у себя дома услышанное только что. Немало нового открыли для себя почти все после бесе­
ды с косметологом. Никого не оставил равнодушным по­
каз моделей на последнем за­
седании клуба. Уже родной и близкой всем стала в клубе поэтесса Майя Литинская. Согревают душу и задушевные еврейские песни в исполнении препода­
вателей донецкой националь­
ной еврейской школы. На этот раз они звучали в память ребецн Хаи-Мушки Шнеер-
сон, светлой женщины, боль­
шой души человека, имя ко­
торой носит клуб. О жизни этой скромной женщины, жены Ребе, так НОВОСТИ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ много сделавшей для ^евреев всего мира, было немало сказано в этот вечер. Истории из ее жизни заставля­
ли восхищаться и за­
думываться над соб­
ственной жизнью, побуждали стать луч­
ше, чище. Она будто присутствовала в этом притихшем зале огоньком зажженной поминальной свечи. Многовековая история доказывает, что женщина может многое. А уж много женщин, целый клуб, тем более. Особенно,если все вместе захотят. Донецкий жен­
ский клуб «Хая-
Мушка» вот уже три года собирает вместе еврейских женщин не только ради общения и веселья. Здесь каж­
дая может почувство­
вать себя настоящей еврейской женщиной — хранительницей традиций,вдохнови­
тельницей не только своего дома, своей семьи, но и всего ев­
рейского народа. Лея Глаз 50 лет деятельности Ребе В
январский день 10 Швата в Донецке был проведен пра­
здничный вечер, посвящен­
ный пятидесятилетию деятельно­
сти Любавичского Ребе. Много добрых, теплых слов было сказано о Великом Учителе. О главе нашего поколения, его пророческом даре и постоянном беспокойстве, заботе о евреях все­
го мира рассказывал руководитель донецкой ешивы «Томхей Тми-
ним» раввин Арье-Лейб Камин-
штейн. С рассказом о пятидесяти годах святой и такой нужной дея­
тельности Любавичского Ребе вы­
ступил и посланник Ребе в Донец­
ке — главный раввин Донбасса Пинхас Вы-
шецкий. Рав­
вин призвал присутство­
вавших на ве­
чере принять в этот день какие-то важ­
ные и добрые решения на будущее. Это явится лучшим подарком к юбилею Ребе. — Здесь сидит сейчас тысяча человек, — обратился он к залу, — однако в Донбассе живут еще че­
тыре с половиной тысячи евреев, которые по разным причинам не смогли прийти сегодня на наш праздник. Многие все еще далеки от иудаизма. Пусть же каждый на­
ходящийся в этом зале возьмет на себя обязательство в честь Ребе привлечь в нашу общину, нашу многоголосую дружную семью хо­
тя бы одного еврея, вернуть его к вере отцов и дедов. Эта мицва бу­
дет достойной памятью великого наставника и человека седьмого Любавичского Ребе Менахема-
Мендла Шнеерсона. На вечере был показан спек­
такль о Ребе, о возрождении ев­
рейской жизни даже в дальних уголках земли. Спектакль по­
ставили ребята из еврейской на­
циональной школы Донецка. Прекрасные хасидские песни исполнил хор мальчиков «Пир-
хей Донецк», им подпевали и сидящие в зале. Подлинным подарком к зна­
менательной дате явился дебю­
тировавший в этот вечер Донец­
кий оркестр хасидской музыки под руководством заслуженного артиста Украины, солиста До­
нецкого театра оперы и балета Менахема-Мендла Соловьева (кларнет). Хасидские мелодии, в которых звучали и нежная грусть, и зажигательное искри­
стое веселье, заставила в тот ве­
чер петь еврейские сердца. Вечер завершился выходом на сцену представителей всех орга­
низаций Хабад в городе. Рядом стояли малыши из детского сада и пожилые люди из общества «Ти-
ферет Зкеним», учащиеся нацио-
^ 50 нальнои еврейской школы и уче­
ники ешивы, девушки—учащиеся махона «Хая-Мушка» и участники летних лагерей «Ган Исроэл». В тот же день, 10 Швата, в си­
нагоге «Бейт Менахем-Мендл» состоялся вечер знакомства хаси­
дов с посланниками и учениками местной ешивы. Длился он до са­
мой ночи, и его участники реши­
ли расширять работу Хабад не только в Донецке, но и во всех 22 еврейских общинах Донбасса. День 10 Швата — важная веха в расширении воспитательных программ Хабад, а также введе­
ния новой программы, которая будет внедряться в течение всего юбилейного года. Она так и бу­
дет называться: «50 лет деятель­
ности Ребе». А вскоре весь Донбасс смог посмотреть телевизионную часо­
вую программу о Любавичском Ребе, подготовленную его по­
сланником раввином Пинхасом Вышецким. Дина Вышецкая ^Шщ^шж сш©ргш ш ШаолшшшкФш®» обытие, которое произошло 55 лет назад, явилось послед­
ним актом уничтожения евре­
ев во время второй мировой войны. Опасаясь, что Красная Армия может освободить узников концлагерей и гетто Штутхоффа, Лодзи, Варшавы, Будапешта и Прибалтики, эсэсовцы согнали около 7000 евреев в Кениг­
сберг (ныне Калининград), откуда их в 20-градусный январский мороз, полураздетых, погнали в последний путь, в Пальмникен (пос. Янтар­
ный), находящийся в 50 км от Ке­
нигсберга. По словам очевидцев, после шест­
вия колонна оставляла много трупов: ослабевших и отстающих немцы уничтожали на месте. У Пальмникена колонна спустилась к морю. Эсэсов­
цы отсекали по пятьдесят человек, плетущихся в конце, загоняли их в море и расстреливали из пулемета. В течение года еврейская община Калининграда собирала средства на создание обелиска в память о жертвах нацизма. В этом году 30 ян­
варя состоялось открытие обелиска, траурный митинг закончился поми­
нальной молитвой. Несмотря на штормовой ветер, сильный дождь со снегом, около 200 человек собрались на берегу Балтий­
ского моря в пос. Янтарном почтить память погибших в тот день. На этом событии присутствовали губернатор Калининградской области Л.П.Гор­
бенко, представители администра­
ции области и города Калининграда, а также пос. Янтарного, представи­
тель Немецко-Русского дома Ю.И.Юстус, представители средств массовой информации — газеты «Нью-Йорк Тайме», НТРК «Кас­
кад», ГТРК «Янтарь», ТРК «21 век», областных газет, члены еврейской общины Калининграда. Митинг проводили еврейская об­
щина Калининграда, главный раввин города и области Давид Шведик, ди­
ректор школы-лицея № 23 Л.М.Фук-
сон. На митинге выступили губерна­
тор Л.П.Горбенко, представители де­
легации из Израиля. Особая благодарность выражается Федерации еврейских общин России, директору «Балтик ГМБХ» Л.З.Плит-
ману, художественной студии «Балтик ГМБХ», проводившей работу по уста­
новке обелиска. В
современной общине раввин — ключевая фигура, не только духовный лидер, но и ор­
ганизатор, общественный деятель. Именно раввин представляет общину во взаимоотношени­
ях с представителями властных структур всех уров­
ней, раввин может и должен сплотить евреев об­
щины, помочь им на пути возрождения, дать воз­
можность открыть для себя прекрасный мир идишкайт, которого мы были лишены, повести их в этот мир. Специфике работы раввина в современных ев­
рейских общинах Украины был посвящен семи­
нар, организованный «Джойнтом» в Днепропет­
ровске. В семинаре приняли участие раввины, ра­
ботающие в разных городах Украины. — Одна из главных целей подобных семинаров — это обмен опытом, накопленным общинами в их работе, — сказал директор программ «Джойн-
•& шшшяшшшшшшшшшшш НОВОСТИ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ та» по Восточной Украине Менахем Лев-
кивкер. — Мы видим фигуру раввина как центральную, не только религиозного лидера, но и лидера общины в самом ши­
роком смысле. В рамках семинара состоялись заня­
тия, которые проводили ведущие специ­
алисты, приглашенные «Джойнтом», круглые столы, встречи с членами попе­
чительского совета днепропетровской еврейской общины. — Работа раввина здесь, в Украине, существенно отличается от того, чем за­
нимается раввин в Америке или в Европе, — считает главный раввин Днепропетров­
ска и области Шмуэль Каминецкий. — В работе с местными властями мы решаем подчас сложнейшие юридические вопро­
сы. Здесь требуется умение привлечь к участию в еврейской жизни и бизнесме­
нов, интеллектуалов и студентов, и рабо­
чих. Раввин должен быть дипломатом, менеджером, администратором, эконо­
мистом — словом, тем, кем это необходи­
мо. И чтобы мы могли адекватно реагиро­
вать на проблемы реальности, «Джойнт» организовал и провел этот семинар. Сего­
дня он проходит в Днепропетровске, в следующий раз мы приедем в какой-то другой город. Очевидно, что знакомство с опытом конкретной общины — важная часть программы семинара. Визит израил ьск в Д непропетровс В
начале февраля в Днепропетровск с официальным визитом прибыла чрезвычайный и полномочный по­
сол Государства Израиль в Украине Анна Азари. Поводом для визита послужило от­
крытие Дней культуры Израиля в Дне­
пропетровске и нового здания Израиль­
ского культурного центра. Прежде всего г-жа Азари посетила женское еврейское педагогическое учи­
лище «Бет-Хана» и действующую синаго­
гу. В небольшом молитвенном зале посла Израиля встретил хор ветеранов благо­
творительного центра «Бейт-Барух». Главный раввин Днепропетровска и обла­
сти Шмуэль Каминецкий рассказал послу об успехах еврейской общины Днепропе­
тровска, достигнутых за годы свободы и демократии. Гостья отметила, что много слышала о днепропетровской еврейской общине не только в Киеве, но и в Израиле, и даже в США, когда работала там консулом в Сан-
Франциско. Большое впечатление на из­
раильскую делегацию произвело выступ­
ление хора «Бейт-Барух», а для участников хора, пожилых людей, пронесших свет идишкайт через годы гонений и невзгод, было большой радостью сфотографиро ваться вместе с очаровавшей всех женщи ной, представляющей интересы возрожденного еврейского госу­
дарства в независимой Украине. Израильская делегация с инте­
ресом осмотрела, здание хоральной синагоги «Золотая Роза». Постро­
енное на пожертвования евреев Екатеринослава 150 лет назад зда­
ние синагоги при советской власти было передано клубу. Сейчас оно возвращено его хозяевам. Ведутся работы по его реконструкции. Во время общения со зрителя­
ми в прямом эфире одного из дне­
пропетровских телеканалов Анна Азари призналась, что потрясена увиденным. Возрожденная «Золотая Роза» станет од­
ной из красивейших синагог мира, гордо­
стью еврейской общины Украины. Программа визита была чрезвычайно насыщена: встречи с руководителями об­
ласти и города, фестивали и концерты, посещения еврейских организаций. По словам Анны Азари, ей особенно запом­
нились посещение еврейской средней школы «Ор Авнер», одной из самых боль­
ших в Европе, прекрасный концерт, от­
крывавший Дни культуры Израиля и тор-
* * у М * « > * жественное вручение медалей Праведни­
кам мира. В еврейской школе посол побывала на уроках иврита и еврейских традиций, бесе­
довала с преподавателями и с учащимися. — Я увидела организованную, дина­
мичную еврейскую жизнь, — сказала Анна Азари в интервью днепропетровской те­
левизионной программе «В наше время» и еврейскому региональному «Радио-
Штейтл». — Огромная заслуга в этом рав­
вина Шмуэля Каминецкого. Считаю чу­
дом то возрождение, которое мы наблю­
даем в еврейской жизни Украины, а происходящее в Днепропетровске — чу­
дом вдвойне. Борис Бородин, Днепропетровск фото И. Нижник НОВОСТИ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ Рига, улица Лачплеша, 141 В
глубине двора трехэтажное серое здание... Не очень заметное с дороги и совсем не типичное, построенное в стиле ренессанс... Здание с большой и интересной историей... В 1830 году правление рижской еврей­
ской общины решает основать школу, на­
ставниками и руководителями которой будут рижские евреи. Своим основанием школа обязана стремлению евреев к знаниям, желанию дать детям как традиционное, так и общее образование. Руководство общины зада­
ется целью создать свою еврейскую обще­
образовательную школу, которая контро­
лировалась бы властями, и аттестат ее был бы признан официальным документом об образовании. Решение еврейской общины не встре­
тило местных властей. Лишь в 1838 году лифляндский губер­
натор поддержал идею создания школы, а весной 1839 года царь Николай I, уверен­
ный, что это будет только способствовать усилению ассимиляции, подписал разре­
шение на создание школы. Наконец, 15 января 1840 года в Риге состоялось торже­
ственное открытие еврейской школы. Вначале это был двухгодичное учебное за­
ведение для мальчиков с немецким язы­
ком обучения. Программа включала не­
сколько иностранных языков, арифмети­
ку, естественные науки, историю и географию. Основателем школы и первым ее ди­
ректором являлся доктор философии Макс Лилиенталь. Именно в это время школа была признана образцом, которому долж­
ны следовать еврейские учебные заведения нового типа по всей Российской империи... Вскоре Макс Лилиенталь был пригла­
шен в Петербург, а вместо него приглаша­
ются раввины из Германии. В перерывах между уходом одного директора-иност­
ранца и приходом другого школой управ­
лял рижский педагог Вульф Каплан, кото­
рый в 1864 году возглавил школу. Каплан был хорошо известен и очень популярен в среде рижского еврейства, во время его управления школу называли «Каплан шул», она уже стала пятигодичной. С 1877 года в школу уже принимали и девочек, но курс их обучения был сокращенным. Школа была знаменита известными личностями, которые преподавали в ней. Так, ее завучем был Лейб Фишман, музы­
ку преподавал всемирно известный кан­
тор Большой хоральной синагоги, компо­
зитор еврейской религиозной музыки Бо-
рух- Лейб Розовский. Однако школа не имела своего посто­
янного помещения. И только в 1887 году она получила здание на улице Лачплеша, 141, купленное еврейским филантропом и перестроенное под школу. С каждой стороны здания был свой вход, для мальчиков и девочек. К концу XIX века в школе учились более 500 учеников. В период первой Республики занятия проводили на идише и иврите, а наряду с иностранными языками стали преподавать русский и латышский языки. В 1940 году школа получила название Рижская город­
ская еврейская шестилетняя школа №11. Школа играла важную роль в жизни рижского еврейства с точки зрения не только образования, но и сохранения ев­
рейской культуры и традиций. И вот война... В доме, где еще недавно звучали дет­
ские голоса, играла еврейская музыка, был размещен созданный фашистами Юден-
рат (еврейский совет). С момента органи­
зации гетто на Юденрат возлагалась обя­
занность обеспечивать жильем, питанием, медикаментами тысячи евреев, изгнанных из их родных домов. Школьное здание и двор вокруг него были переполнены людь­
ми. Сюда приходили евреи в надежде хоть что-то узнать о своих близких, они отка­
зывались верить в худшее. В Юденрате работали также евреи, пользовавшиеся уважением у еврейского населения города. Гетто, которое они по­
могали создавать, оказалось ловушкой. Вход есть, а выход... только смерть. Прак­
тически все работники Юденрата погиб­
ли в гетто... Прошли годы. И вновь дом, когда-то служивший еврейскому образованию, распахнул свои двери еврейским детям. С приездом в Ригу в 1992 году раввина Мордехая Глазмана и его супруги Ривки начинается активная работа, целью кото­
рой является создание школы с хорошим образованием. Уже в 1995 году были открыты детский сад и два класса школы «Хабад- Любавич». Сегодня в школе учатся и посещают детский сад более 150 детей. Внешний вид здания остался прежним, а в классах вы­
полнен современный ремонт, открыт но­
вейший компьютерный класс. Язык обу­
чения — русский. Большое внимание уде­
ляется изучению английского, иврита и латышского языка. Дети, как и много лет назад, здесь изу­
чают историю своего народа, знакомятся с его традициями и культурой, учатся читать Тору. В школе работают опытные препо­
даватели. Старинный Дом еврейского об­
разования живет. Но нет будущего без прошлого. Нельзя забыть все те ужасы, которые еврейский народ пережил в годы войны. С 13 по 17 декабря 1999 года в школе прошла Неделя памяти жертв Холокоста. Учащиеся под руководством своих воспитателей и класс­
ных руководителей знакомились с истори­
ей рижского еврейства, встречались с быв­
шими узниками гетто. Ребятам были пред­
ложены разные темы. Первоклассники, например, познако­
мились со своей темой и рассказали на ученической конференции о героических подвигах Жаниса Липке, который спас из гетто более 50 евреев. Ученики второго класса немного узна­
ли о еврейской больнице «Бикур Холим», построенной в 1924 году и популярной не только среди евреев. Были открыты три отделения на 100 коек. Руководителем от­
деления был Владимир Минц. Бессмен­
ным директором больницы с 1924 по 1940 год являлся Исаак Иоффе, как и большин­
ство врачей и медицинского персонала, погибший в гетто. При больнице работала школа медсестер. Во время войны в боль­
нице расположился фашистский госпи­
таль, хотя это была территория гетто. Ев­
рейские врачи вынуждены были скры­
ваться. Им предоставила убежище находившаяся рядом старообрядческая церковь. После войны здесь была открыта, городская больница № 3. И только 19 ию­
ня 1992 года по решению Рижской Думы больница возвращена медицинскому об­
ществу «Бикур Холим». Девочки третьего класса познакомили нас с историей своей школы, а мальчики поведали о Старом еврейском кладбище. Этот участок земли был первым, который евреи получили для постоянного исполь­
зования в Риге. До 1724 года еврейские за­
хоронения производились в Коюсала. Судьба кладбища весьма плачевна, 4 июля 1941 года (в день первой акции) здесь было расстреляно 300 евреев, в общей сложнос­
ти число уничтоженных на нем евреев превысило 2000. В 50-е годы территория кладбища была расчищена, памятники и обломки с нее убраны и могильные плиты скрыты. Памятники пошли на переработ­
ку. На месте кладбища разбили парк, на­
званный «Парком коммунистических бригад». В начале 90-х годов этому «парку» возвратили прежнее название. Сегодня на Старом еврейском кладбище стоит лишь один памятник. О синагогах Риги, интересных и траги­
ческих событиях, происходивших в Боль­
шой хоральной синагоге, рассказали чет­
вероклассники. Большая хоральная сина­
гога, открытая в Риге в 1841 году, заняла особое место в жизни рижского еврейства. Она была известна и за пределами Риги своими канторами и хором. Сюда прихо­
дили слушать религиозную музыку не только евреи. ... 4 июля 1941 года синагогу сожгли. 1000 евреев (300 из литовского города Ша-
уляй) фашисты заперли в здании и подо­
жгли его. Спастись не удалось никому... Мальчики из пятого класса собрали материал о рижском гетто, девочки — о людях с интересными судьбами. Аня Пе-
рельман рассказала о своем дедушке, ко­
торый чудом спасся из гетто. Ребята шестого и седьмого классов приоткрыли тайну, о чем молчит Румбуль-
ский лес. Послушав трагические истории, ребята прошли через всю территорию рижского гетто, посетили Старое еврейское кладби­
ще. Невозможно описать эмоциональное состояние ребенка, осознавшего, что стоит на месте, где во время войны были расстре­
ляны его родственники... 50 тысяч еврей­
ских жизней, 20 тысяч из них детские... Столько погибло в Румбуле... Сегодняшним ученикам известны эти страшные цифры. Наш дом хранит свою историю, а мы, учителя и ученики, живущие сегодня здесь, свято чтут его память. Эдит Блох •е-
19 Щ t &v • j f f V' §£EiJ ЕВРЕЕМ .^7 % §. WPi t Фонд по поддержке деятельности Движения Хабад-Любавич в странах СНГ и Прибалтики. Памяти раввина Авнера а-леви Леваева. Фонд создан в 575 3 году по указанию Любавичского Ребе. Возрождение еврейской традиции! В ДЕСЯТКАХ ГОРОДОВ СНГ И ПРИБАЛТИКИ ОТКРЫТЫ ЦЕНТРЫ "ХАБАД-ЛЮБАВИЧ - OP АВНЕР". ЗАДАЧА ЦЕНТРОВ - ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН ОТДЕЛЕНИЯ ФОНДА • ЕВРЕЙСКИЕ ОБЩИНЫ • • ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЕЖЕДНЕВНЫЕ ШКОЛЫ • • ВОСКРЕСНЫЕ ШКОЛЫ • ДЕТСКИЕ САДЫ И ЯСЛИ • • ЕШИВЫ И МАХОНЫ (ЕВРЕЙСКИЕ ВЫСШИЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ) • • МОЛОДЕЖНЫЕ СЕМИНАРЫ И КЛУБЫ • ЛЕТНИЕ ДЕТСКИЕ ЛАГЕРЯ • • БРИС-МИЛА (ОБРЕЗАНИЕ) • ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ • • ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ • ФОНД РАСШИРЯЕТ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК УСИЛЕНИЕМ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЦЕНТРОВ, ТАК И ОТКРЫТИЕМ НОВЫХ. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОЛУЧИТЬ НАШУ ПОМОЩЬ ПО ОДНОЙ ИЗ УКАЗАННЫХ ВЫШЕ ПРОГРАММ,ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В РАСШИРЕНИИ НАШЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ПОЗВОНИТЕ К НАМ В ОФИС УЖЕ СЕГОДНЯ! Г-Н ЛЕВИ ЛЕВАЕВ, ПРЕЗИДЕНТ ФОНДА "ХАБАД-ЛЮБАВИЧ - ОР АВНЕР" ТЕЛЕФОН ГЛАВНОГО ОФИСА (095 ) 284-44-35, ФАКС (095 ) 281-63-16. По этим телефонам вы можете обратиться со всеми вопросами по еврейской традиции и культуре, а также оформить подписку на журнал "Лехаим". ТЕЛЕФОНЫ ЦЕНТРОВ ФЕДЕРАЦИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СНГ И ПРИБАЛТИКИ Брянск: р, Волгоград: р. Дербент: р, Дубна: р, Екатеринбург: р, Казань: р. Кострома: р, Москва: р. Н.Новгород: р, Новосибирск: р, Оренбург: р Петербург: р, Ростов-на-Дону: р, Самара: р. Саратов: р, Смоленск: р, Хабаровск: р Челябинск: р, Днепропетровск: р, Донецк: р Житомир: р, Запорожье: р Ивано-Франковск: р Киев: р Кременчуг: р, Луганск: р Николаев: р. Одесса: р Симферополь: р Харьков: р Херсон: р Вильнюс: р Ереван: р Кишинев: р Минск: р Рига: р Ташкент: р Ицхок Ройтман (0832 ) 445-51 5 Залман Иоффе (8442 ) 378-30 8 Авроом Эльягуев (813 ) 217-3 1 Элиша Останевич (221 ) 308-2 5 Зелиг Ашкенази (3432 ) 777-08 4 Ицхок Горелик (8432 ) 930-74 3 Моше Тамарин (0942 ) 514-38 8 Берл Лазар (095 ) 218-00-0 1 Шимон Бергман (8312 ) 333-61 9 Залман Заклас (3832 ) 222-15 1 Гоел Майерс (3532 ) 728-49 2 Мендл Певзнер (812 ) 113-62-0 9 Эльяшив Каплун (8632 ) 624-75 9 Шломо Дайч (8462 ) 334-06 4 Яков Кубичек (8452 ) 723-39 6 Акива Шаргородский (0812 ) 594-69 0 Яков Снетков (4212 ) 324-79 7 Меир Кирш (3512 ) 333-61 8 Шмуэль Каминецкий (0562 ) 342-12 0 Пинхас Вышецкий (062) 334-39-9 7 Шлоймо Вилгельм (0412 ) 373-42 8 Но худя Эрентрой (0612 ) 642-96 1 Моше Колесник (03422 ) 34-89 4 Моше Асман (044) 225-00-6 9 Шломо Саламон (05366 ) 251-7 1 Шимон Гоппин (0642 ) 531-33 2 ШоломГотлиб(0510) 358-31 0 Авроом Вольф (0482 ) 247-29 6 Ицхак Лифшиц (0652 ) 276-93 2 Мойше Москович (0572 ) 126-52 6 Иосеф Вольф (05522 ) 641-2 9 ШоломКрынский(0122) 250-38 7 Герш-Меир Бурштейн (8852 ) 57-19-6 8 Залман Абельский (0422 ) 221-21 5 Иосиф Грузман (0172 ) 342-27 3 Мордехай Глазман (013 ) 7204-02 2 Абе-Довид Гуревич (3712 ) 538-77 6 Раввин Берл Лазар открывает концерт. газета в ж у р н а л е;] «OCKOtCKOff tPfмя Незабываемый концерт р. Берл Лазар от имени евреев Моск­
вы и России побла­
годарил кантора Йозефа Маловани за приезд. Раввин пожелал всем при­
сутствующим, что­
бы радость, с кото­
рой они пришли на концерт, не только не покидала их, но и приумножалась с каждым днем. Ведь скоро Пурим, один из самых веселых еврейских праздников. Каждое музыкальное произведение первого отделения концерта, от благодарственной молитвы Всевышнему за то, что «...Он позволил дожить нам до этого времени...» (Шеэхэйону), до хасидского Кадиша (Исгада), нашло горя­
чий отклик в сердцах слушателей. Солисты кантор Йозеф Маловани и Гия Бешитаишвили в такт музыке аплодировали вместе с восторженной публикой. Праздничное настроение сохранялось и в антракте. Некоторые слушатели собрались в группы, делились впе­
чатлениями, пели хасидские песни. Во втором отделении к солистам и хору присоединился симфонический оркестр. Марк Горенштейн дважды усту­
пал свое дирижерское место: оркестром управлял Йозеф Маловани, затем Александр Цалюк. Концерт длился бо­
лее четырех часов, публика долго не отпускала артистов. Было исполнено и несколько народных еврейских песен, не входивших в программу. Йозеф Маловани своим уникальным лирическим тено­
ром не оставил равнодушных в зале. Гости музыкального вече­
ра сказали немало теплых слов о прошедшем концерте. Мнение эксперта Анато­
лия Агамирова, музыкально­
го обозревателя радиостан­
ции «Эхо Москвы»: - Это была великая му­
зыка в прекрасном исполнении. - Сейчас в России только два высокопрофессиональных хоровых коллектива - хор «Хасидская капелла» Александра Цалюка и «Старинные русские распевы» Анатолия Гринденко. - Мне очень понравилось, очень! - говорит тот самый Александр, который перед концертом был настроен, как мне показалось, несколько скептически и делил музыку на «нашу» и «вашу». 10 февраля хор с кантором Йозефом Маловани отпра­
вился в Петербург, чтобы выступить в Государственной ака­
демической капелле им. Глинки. Ну а мы будем ждать новых встреч с Б-жественной музыкой. Станислав Любарский Исполнители концерта литургической музыки. В
Москве в Большом зале Консерватории 7 февраля 2000 года состоялся концерт еврейской литургичес­
кой, хасидской музыки. Сотни слушателей, евреев и неевреев, пришли на редкий концерт, в котором принял участие известный нью-йоркский кантор Йозеф Маловани в сопровождении московского мужского еврейского хора «Хасидская капелла» под руководством Александра Цалюка и Российского государственног о симфоническог о оркест­
ра «Молодая Россия» под управлением Марка Горенштейна. Более чем за полчаса до начала концерта у главного (и служебного) входа стояло много желающих попасть на концерт. В фойе царила пра­
здничная атмосфера. Послу­
шать литургическую музыку пришли деятели культуры и научные работники, препода­
ватели вузов и студенты, биз­
несмены, пенсионеры, было много иностранцев. Несколько ответов на на­
ши вопросы из коротких интервью в фойе: - Я пришел, чтобы при­
коснуться к истокам культу­
ры, к нашим традициям, - го­
ворит помощник раввина синагоги в Отрадном Яков. - Пришел послушать ва­
шу музыку, - с улыбкой при­
знается белокурый Александр, явно не еврей, же почему, но интересно. - Надеюсь услышать хорошее пение, хорошие голоса, -
делится ожиданиями женщина, по-видимому, пенсионерка, Циля Яковлевна. - В Измайлове, на празднике Хануки, пре­
красно пели. - Смутно представляю себе, что сейчас будет. Жду на­
чала концерта с нетерпением, - говорит молодая краси­
вая девушка по имени Мария. - Я профессиональный пи­
анист, постоянно посещаю Консерваторию. На таком концерте впервые. И только начинаю участвовать в жиз­
ни еврейской общины. И вот, наконец, концерт. В зале аншлаг. В своем привет­
ственном слове председатель объединения раввинов СНГ В зале аншлаг. не знаю да-
Я дарю вам свою душу... эю вам с Поет Йозеф Маловани. "орогие евреи Москвы! Впервые я приехал сюда в .1989 году. Более 10 лет я дарю вам свою душу, стараюсь при­
нести вам еврейскую музыку и через нее - еврейскую веру. Все эти 10 лет я приезжал только ради вас, работал безвозмездно. Я поддерживаю Ака­
демию канторского искусства в Москве. Мы вместе, и мы идем впе­
ред! Счастья вам!» С такого обращения к евреям мос­
ковской общины Йозеф Маловани начал свое небольшое эксклюзивное интервью после концерта. Йозеф Маловани - человек интересной судьбы. Родился в Тель-Авиве, закончил Тель-Авивскую академию музыки и Королев­
скую академию музыки в Лондоне. Был контором в израильской армии, в знаменитой синагоге «Bilu» в Тель-Авиве, в синагогах Лон­
дона и даже Йоханнесбурга. Как солист-тенор и как кантор высту­
пал с ведущими симфоническими оркестрами на самых изветных оперных сценах мира, в лучших концертных залах. Среди рабо­
тавших с ним дирижеров Л. Бернстайн, 3. Мета, Дж Левайн, Н. Ше­
риф, А .Кац, а теперь и М. Горенштейн. Маловани пел в конгрессе США, в ротонде Капитолия перед президентами и вице-президен­
тами США, в израильском кнессете. На перечисление междуна­
родных наград и дипломов тенора потребовалось бы несколько страниц. С 1973 года Йозеф Маловани - кантор в самой престиж­
ной синагоге, на 5-й авеню, в Нью-Йорке. Он почетный профессор литургической музыки Университета-ешивы, почетный прези­
дент Совета канторов США, председатель совета Американского общества еврейской музыки, декан Московской академии кантор­
ского искусства, преподаватель школы еврейской музыки «Belz». Безусловно, Йозеф Маловани - достойный преемник ис­
кусства плеяды гениальных канторов прошлого, таких как Ро-
зенблат, Кусевицкий, Сирота, Пирс, Такер. Сразу после завершения концерта нам удалось получить ответы великого мастера на несколько наших вопросов. - Каковы ваши первые ощущени я после концерта? -Я немного устал. И одновременно чувствую энергию! Кон­
церт, мне кажется, прошел прекрасно! - Есть ли отличия в восприяти и литургическо й музы­
ки в России и в мире? - Может быть, в Америке, Западной Европе, Израиле лучше знают язык, больше понимают, о чем идет речь. Однако такого тепла и доверия, с которым принимают тебя здесь, нет нигде. Вот почему я специально приехал в Россию, чтобы снова петь для Москвы, для Петербурга. Что касается маэстро Горенштей-
на, то он просто великий музыкант. Особое удовольствие рабо­
тать в сопровождении подобного оркестра. - Вы были канторо м в израильско й армии. Расска­
жите, пожалуйста, об этом чуть подробнее. - Нужно было молиться. Приходилось петь на свадьбах. И, к сожалению, исполнять поминальные молитвы, когда солдаты погибали. Я давал концерты солдатам. Обучал их еврейским песням, релгиозным песням, молитвам. Это очень интересная часть моей жизни. - Каким требованиям, по-вашему, долже н отвечать исполнител ь литург ическо й музыки? - Прежде всего это должен быть человек религиозный, с истинной верой в Б-га. Это главное. Далее: он должен знать му­
зыку, знать музыкальный мотив, изучить все молитвы. И, разу­
меется, должен испытывать любовь к людям, чтобы быть духов­
но связанным с ними, чувствовать их проблемы, их радости. - Вы - уникальный исполнител ь и великолепный ди­
рижер, делаете прекрасные оркестровки. Есть ли еще ка­
кие-то вершины, которые вам хотелось бы покорить? - Когда придет Мошиах, он построит Храм в Иерусалиме. Там я хочу быть кантором! Эту и следующую беседы записал Стае Смелянский Просто приятно это играть! 22 Р
оссийский государственный симфонический оркестр «Молодая Россия» пользуется заслуженной популярнос­
тью у ценителей классической музыки. Оркестр создан в 1990 году, с 1993 года его главный дирижер и художествен­
ный руководитель - лауреат Всероссийского конкурса дири­
жеров, заслуженный деятель искусств России Марк Горен­
штейн. Оркестр принимал участие в фестивалях «Московские звезды», «Таланты России», «Русская зима» (трижды), фестива­
лях имени Рахманинова, имени Глинки. Коллектив побывал с гастролями в девяти странах, участвовал в концерте в честь 50-летия Победы, в концерте «Звезды России» в Варшаве. Но в таком концерте, с таким солистом и таким хором оркестру за 10 лет своего существования выступать не приходилось. Короткое интервью с Марком Горенштейном сразу после окончания концерта: - Можн о л и с читат ь этот к о н ц е р т у н и к а л ь н ы м с обыт ие м для вас и ваше г о оркестра? - Да, бесспорно. Мы никогда такого не де­
лали, впервые исполняли литургическую, ха­
сидскую музыку. Некоторые вещи замеча­
тельные, просто приятно это играть! Думаю, это действительно уникальное событие не только для нас, но и для всей московской ев­
рейской общины. Марк Горенштейн за дирижерским пультом. - Как оркест р «Молодая Россия» пр иня л е вре йс ку ю литу рг иче с ку ю музыку? - Конечно, это непривычно для наших музыкантов. Мы все, исполнители классической музыки, очень любим «Увер­
тюры на еврейские темы» Прокофьева, еврейский цикл Шос­
таковича. Но здесь - совершенно другой стиль. Тембры, эмо­
ции - все другое. Очевидно, что оркестр по-настоящему ув­
лекся этими мелодиями. Многие музыканты ходят, напевая фрагменты новых для себя произведений. - А в а ше л и ч н о е о т н о ше н и е к и с п о л н е е н н о й му з ыке? - Я - выходец из добропорядочной еврейской семьи, рос в еврейском районе Одессы. Музыкальное образование полу­
чал в Кишиневе, где сильны еврейские традиции. Некоторые из звучавших сегодня мелодий я помню с дет­
ства. Поэтому для меня этот концерт особенно дорог. - Вам приходилос ь выступат ь со мно­
г ими солистами. Ваше мне ни е о Йозефе Маловани? - С ним очень удобно играть. Он высокий профессионал, тонко чувствует оркестр. С ним легко и интересно работать. На мой взгляд, его совершенно заслуженно называют «Паваротти синагог». Мы получили большое удовольствие от концерта и готовы вновь уча­
ствовать в подобных проектах. ГАЗЕТА В ЖУРНАЛЕ Дипломатически й прие м В
первые в новейшей истории России в резиденции аме­
риканского посла прошел вечер, посвященный еврей­
ской музыке. Это была идея посла США в России г-на Коллинза, который неоднократно посещал концерты хора «Хасидскя капелла». В резиденции посла в центре Москвы, на Старом Арбате, время от времени проводятся музыкальные вечера самого высокого уровня. Среди присутствовавших на вечере, а собралось их более 350 человек, были политики, деятели культуры, представите­
ли разных религиозных конфессий, бизнесмены. Приветствуя гостей, г-н Коллинз сказал, что хор «Хасид­
ская капелла» действительно уникальный коллектив, кото­
рый с успехом возрождает еврейскую литургическую хасид­
скую и народную музыку. Посол говорил о мировой музы­
кальной культуре и важном месте, которое занимает в ней национальная еврейская музыка. Он был счастлив приветст-
На дипломатическом приеме. вовать г-на Маловани, отрекомендовал его как «лучшего кан­
тора нашего времени». Йозеф Маловани поблагодарил посла за то, что он «от­
крыл двери столь великолепного дома» для подобного ме­
роприятия. Председатель объединения раввинов СНГ р. Берл Лазар рассказал о нелегком процессе возрождения еврейской му­
зыки и о том, какое место занимает в этом процессе хор при Московском еврейском общинном центре. В концерте с «Хасидской капеллой» пели Йозеф Малова­
ни, Гия Бешитаишвили и Марат Галиахметов. По окончании концерта посол Коллинз поблагодарил исполнителей. Прошедшей встече средства массовой информации уде­
лили значительное внимание. Великая музыка всегда служи­
ла и будет служить развитию дружбы и добрых отношений между людьми и государствами. Посол США приветствует гостей. Марк Ирин Альбом «Хасидской капеллы» Е
врейская литургическая музыка, рожденная в начале XIX века в странах Восточной Европы, в России практи­
чески перестала существовать после ок­
тябрьского переворота 1917 года. Только во второй половине XX века произошло чудо: эта музыка начала возрождаться в должном объеме. Ее необычность, новизна, красота и гармоничность привлекает все большее число слушателей. В этой связи все боль­
шей популярностью в России и в мире пользуется московский мужской еврейский хор «Хасидскя капелла». Хор был создан в 1991 году. С 1998 года коллектив работает при Московском ев­
рейском общинном центре «Марьина ро­
ща». В репертуаре «Хасидской капеллы» му­
зыкальные произведения Левандовского, Наумбурга, Ройтмана-Румшинского, Кусе-
вицкого, Химмелыптайна, Дуневского (де­
душки Исаака Дунаевского), других компо­
зиторов. Хор объездил с гастролями почти весь мир, выступал для членов королевских семей Норвегии, Дании, участвовал в тор­
жествах в честь главного раввина Сканди­
навии, трижды пел с известным певцом и кантором Михаилом Александровичем. В 1992 году коллектив занял первое место на международном конкурсе хорового искус­
ства «Зимрия», который проводится раз в четыре года. В 1996 году в Москве он при­
знан лучшим на конкурсе национальных хоровых коллективов, где его соперника­
ми были известные грузинские, армянские и украинские музыканты. Успехи «Хасидской капеллы» не могли не привлечь к ней внимание компании «Universal Music Group», лидирующей на мировом музыкальном рынке в обласги производства, продажи и дистрибуции му­
зыкальных записей. Проведенное компа­
нией серьезное маркетинговое исследова­
ние показало, что ни одна солидная фирма никогда не выпускала еврейской литурги­
ческой музыки, профессиональных запи­
сей просто нет, как и записей кантора и мужского хора. Компания решила воспол­
нить этот пробел. Основой для создания альбома послужила запись концерта, по­
священная 3000-летию Иерусалима, вы­
полненная в 1996 году в Большом зале Московской консерватории. «Хасидская капелла» выступила тогда вместе с канто­
ром Йозефом Маловани и Государствен­
ным симфоническим оркестром под уп­
равлением Светланова, которым дирижи­
ровал профессор Арнольд Кац. Запись сделана одним из лучших в России звуко­
режиссеров Игорем Вепринцевым. После выпуска альбома хора «Хасид­
ская капелла» произошла прогнозируемая сенсация. Диск признан «Лучшим диском года» среди альбомов классической музы­
ки, выпущенных фирмой «Universal Music Group» в России в 1999 году. Помимо диска, успешно распространяются аудиокассеты. В феврале текущего года к кассете и диску добавилась видеокассета с профессио­
нальной записью полной версии концерта. В компакт-диск вложен цветной буклет с фотографиями, программой, необходи­
мыми объяснениями. Небольшой буклет приложен к фирменной аудиокассете. Кстати, компания «Universal Music Group» поддержала акцию по распространению цветных буклетов между членами москов­
ской религиозной общины с приглашени­
ем на концерт, состоявшийся 7 февраля, и с купоном на скидку при покупке кассет, дисков, видеокассет, билетов на концерт. Кассеты и диски можно приобрести в синагогах в Марьиной роще и на Большой Бронной. «10 лет дирижируешь одно и то же произведение, и каждый раз мурашки по телу и у меня, и у исполнителей», - при­
знается художественный руководитель и дирижер хора Александр Цалюк. Он уже неоднократно убеждался: эта музыка про­
изводит неизгладимое впечатление на всех, кто ее слушает. Михаил Музыка 23 <Г°% Первый съезд молодежных лидеров С
З по 6 февраля в Москве проходил I съезд лидеров молодежных отделений Федерации еврейских общин России (ФЕОР). Председателем организации был из­
бран Юрий Ваганов, исполнительным дирек­
тором - Вадим Брейслер. Решение об открытии молодежных отделе­
ний во всех российских городах, где есть пред­
ставительства ФЕОР, и проведении съезда было принято в декабре 1999 года на съезде ФЕОР. - Наша цель - наладить связь между еврей­
скими общинами разных городов России, способствовать созданию в городах молодеж­
ных клубов, повсеместно открыть образова­
тельные и культурные центры, в которых мо­
лодежь могла бы изучать язык, традиции, ис­
торию нашего народа. Разработан проект создания внутренней глобальной Интернет-сети между об­
щинами, - говорит Юрий Ваганов. На съезде присутствовали 80 лидеров из 52 городов Рос­
сии - от Владивостока до Калининграда. Открывали съезд президент ФЕОР Михаил Глуз и ее директор Иона Горин. Четыре дня работы съезда были очень насыщенными. Разрабатывались местные, региональные и глобальные, об-
Председателъ молодежных отделений ФЕОР Юрий Ваганов. щероссийские проекты. Лидеры обучались проведению молодежных клубов, праздников, встреч Субботы. С участниками съезда работа­
ли психологи, обсуждались проблемы комму­
никации и лидерства. Лидеры прослушали ряд лекций компетентных раввинов. Была подго­
товлена схема обеспечения регионов всем не­
обходимым. Для этого выбраны региональные представители семи основных регионов -
Дальнего Востока, Сибири, Центра, Юга, Севе­
ра, Волги, Запада. ФЕОР планирует целевое финансирование молодежных отделений для оказания эффек­
тивной помощи в аренде помещений, закупке оборудования, организации проведения праздников и встреч Субботы. - Мы с интересом наблюдали, как работают лидеры из Москвы, - говорит молодежный лидер из Екатерин­
бурга Юля Крапивнер. - Я никогда не видела столько активных молодых людей, на наши мероприятия обычно приходят только бабушки и дедушки. Моя задача - привлечь еврейскую молодежь в клуб, поделиться с ребятами тем, что я знаю. Ирина Чернякова Праздник студенческог о клуба 3 ,десь молодые люди получают прекрасный отдых и хорошее воспитание. Пусть Всевышний хранит это начинание и поможет даль­
нейшим успехам клуба», - сказал дирек­
тор Московского еврейского общинного центра Мордехай Вайсберг на празднич­
ном вечере, посвященном 4-летию сту­
денческого клуба. Все эти годы клуб поддерживает мос­
ковская община. Ему выделены помеще­
ние в еврейской общеобразовательной школе № 1871 на Мясницкой улице дтя еженедельных заседаний клуба, средства для выездных семинаров в общинном ла­
гере «Ган Исроэл», оказывается помощь в подготовке призов для участников встреч. Но главная действующая сила молодеж­
ного клуба - это, конечно, сами его члены. Молодые, веселые, умные, красивые, они приходят в свой клуб каждое воскресеш>е с перерывом на один летний месяц. За 4 года сформировались прекрасные традиции интеллектуального соревнования и креп­
кой дружбы. Ребята выезжают всем коллек­
тивом на природу, празднуют вместе дни рождения и свадьбы. Многие нашли здесь свое личное счастье, например супруги Ки­
ра и Женя Голод полюбили друг друга, что называется, «с первой викторины». На заседаниях клуба проводится 8-10 конкурсов: по два еврейских, развлекатель­
ных и музыкальных, 2 -4 интеллектуаль­
ных. Завершает встречи большая виктори­
на. На регулярных «раввинских» конкурсах I обсуждается недельная глава Торы. Участ-
24 никам этого конкурса читают специально составленный рассказ, который надо по­
нять и объяснить с точки зрения иудаизма. Каждые полгода самые находчивые и эру­
дированные, самые веселые и остроумные получают забавные премии. А по итогам года называют лучших художников, мимов, историков, знатоков иудаизма. В клубных викторинах участвуют как любители, так и профессионалы. Среди по­
стоянных игроков есть команды, играю­
щие в Брейн-ринг по сети Интернет. В числе друзей клуба - абсолютный чемпион 1998 года телевизионной передачи «Своя игра» Анатолий Белкин и неоднократный победитель этой игры Дмитрий Лурье (клубное прозви­
ще «Супермозг»). Дмитрий считает 1^* ШЩ% U.7 -~*#—:г^ mL *УЩ 7/м I клуб одним из^са-
I мых веселых мест мест в Москве. Его под­
держивает и Ана­
толий: - Тут действи-
студенческого клуба тельно очень ве-
Анатолий Белкин, село и интересно! Кстати, Анато­
лий поделился любопытной информацией: - Мы с Димой достаточно активно участвуем в жизни московской еврейской общины и делаем это с удовольствием, ча­
сто посещаем синагогу в Марьиной роще, помогаем создавать новый еврейский сайт в Интернете. Высокого мнения об организации рабо­
ты клуба и редактор телепрограммы «Пойми меня» Галина Коротун, которая после учас­
тия команды студенческого клуба в ее про­
грамме стала приходить на его заседания. Викторина в студенческом клубе. - Здесь великолепно! - говорит она. -
Что касается выступлений команды в «Пойми меня!», то хочу отметить: всех зрителей покорил игрок Арик Шабанов. У нас, между прочим, были случаи обмена опытом с клубом. Ребята предлагали инте­
ресные ассоциации на определенные тер­
мины и темы, оказавшиеся полезными на­
шей программе. И, наоборот, наш опыт иногда был полезен клубу. Бесспорно, самая большая заслуга в организации успешной работы клуба принадлежит его бессменному руководи­
телю Юрию Ваганову. Ему помогают веду­
щие Отари Паладов, Евгений Шейкин и Леонид Тсплов. Ведущим приходится быть внимательными и предусмотритель­
ными, на одной из встреч участники кон­
курса пытались передавать подсказки ко­
манде по сотовым телефонам. Двери студенческого клуба открыты для всех желающих. Главное - это моло­
дой задор и эрудиция, интерес к интеллек­
туальному отдыху и еврейской культуре. Мазл Тов, московский студенческий клуб! Вячеслав Старзов ГАЗЕТА В ЖУРНАЛЕ Женский фестиваль В
синагоге на Большой Бронной 6 февраля 2000 года состоялся фестиваль «Еврейская женщина XXI века», посвященный благословен­
ной памяти ребецн Хаи-Мушки Шнеер-
сон, которая покинула этот мир 22 Шва-
та 5748 года. Устроителем фестиваля явилась еврейская женская организация «Нешей Хабад». Программа фестиваля повторялась трижды: в 12, 14 и 16 часов. Она состоя­
ла из четырех «станций», которые жен­
щины посещали по группам. На первой станции, названной «В здоровом теле - здоровый дух», жен­
щины знакомились с общими принци­
пами кашрута. Машгиах синагоги Шендл Гурович делилась со слушатель­
ницами секретами подготовки кошер­
ной курицы. Вероятно, не все до этого знали, что необходимо проверять, нет ли на куриных лапках опухолей, свиде­
тельствующих о наличии внутри кури­
цы гноя. Как очистить курицу от всего лишнего, некошерного, не только объ­
яснялось, но и демонстрировалось. Та­
кой же обстоятельной была лекция о проверке кошерности зелени, бобов, овощей. Вторая станция называлась «Тайны шатра Сары». Здесь женщин учили вы­
пекать халы, а Симона Мишуловин рас­
сказывала им о еврейских традициях при выборе спутника жизни и создании семейного очага. В современном мире, когда, по некоторым социологическим данным, распадаются 52% первых бра-
Симона Мишуловина и Софа Коган ведут занятие. ков и 78% вторых, на еврейской женщи­
не лежит особая ответственность по со-
храннию семьи. «Любовь - это едине­
ние. И если ты еврейка, то и мужчина, — МАЗЛПГОШ8 1р0 ЕА©шшш<е же 1Раду НудФлиыяаш с ф)©жд®ш1Ш1©м1 сшш&о Д а шшшфжс йг шш Шсефявшшшшшш пвшраейгшппь ©IT© ЛФ-ТГфгёцрзй, лке-жута у лке-вдаасшш •шйгошиодВ На женском фестивале. твоя вторая половина, должен быть ев­
рей», - говорит Симона. На третьей станции, «Путь к счаст­
ливой семейной жизни», был организо­
ван просмотр видеофильма «Чистый источник», после чего женщины отпра­
вились на экскурсию в микву. Баланит, смотрительница миквы, Голда Тамари-
на объясняет: "Евреям дана заповедь со­
блюдать чистоту семейной жизни. В оп­
ределенный период биологическог о цикла, когда женщина считается «ни-
дой», она не разрешена своему мужу. После этого она должна окунуться в чи­
стые ритуальные воды миквы". Вода в бассейне для омовений должна быть особой чистоты, дождевой, снежной или из другого живого источника. Четвертая станция включала празд­
ничное угощение, лотерею, подарки. Женщины учились правильно зажигать субботние свечи. Каждая из них получи­
ла в подарок подсвечник. За каждым коротким интервью, проведенным с теми, кто приехал на этот фестиваль, открывалась целая судьба современной еврейской жен­
щины в России. - Меня зовут Инна Абрамовна, я пришла с дочкой Юлей. Накануне праздника Пейсах дочь покупала мацу в синагоге Марьиной рощи, и тогда нашу семью включили в состав московской еврейской общины. Таким образом мы получили информацию о фестивале. Все члены моей семьи евреи, однако си­
нагогу мы почти не посещали. Но вот дочь выросла, и мы вспомнили о своих корнях: я поняла, что соглашусь выдать ее замуж только за еврея. - Я Люба Лурье, врач, директор го­
меопатического центра. О фестивале я узнала от своих пациентов, состоящих в еврейской общине. Многим из нас не хватает знаний о еврейских традициях, так что этот фестиваль очень полезен. Кстати, в общине Хабад женщины очень активны, здесь проводится множество интересных мероприятий. Лично я дав­
но уже стараюсь соблюдать еврейские традиции. - Я, Ирина Аркадьевна, рада пови­
даться с еврейскими женщинами. Веро­
ятно, за всю свою жизнь мне не при­
шлось встретить столько евреек Здесь интересно. За два часа я многому научи­
лась. Мне уже в пору самой учить людей, но, узнав о занятиях для женщин общи­
ны, я решила вновь стать ученицей. Же­
лаю процветания своему народу. Пусть нам сопутствует «мазл». В заключение хотелось бы сказать несколько слов о ребецн Хае-Мушке Шнеерсон, памяти которой был посвя­
щен фестиваль. Об этой очень скром­
ной и праведной женщине говорят: «Дочь царя и жена царя» - она дочь ше­
стого Любавичского Ребе Йосефа-Иц-
хока Шнеерсона и жена его преемника. Известно несколько поучительных ис­
торий, произошедших с женой Ребе. Однажды она ехала в автомобиле с водителем и увидела, как из дома еврей-
Праздничный банкет. ской семьи выносили мебель. Оказа­
лось, что это разорившаяся семья эмиг­
рантов из России, которую выселяет до­
мовладелец. Хая-Мушка Шнеерсон тут же выписала чек на сумму, необходи­
мую для оплаты квартиры. При этом она просила не сообщать, от кого чек. Как-то в день рождения Хаи-Мушки женщины преподнесли ей красивую корзину с цветами. В корзине лежал конверт для Ребе со списком людей, просивших его благословления. Ребе вернул конверт жене, объяснив, что она сама может благословлять людей. Женский фестиваль в Москве был светлым и добрым, казалось, что на всех женщин, принявших в нем участие, со­
шло особое благословение. Аркадий Аронович мАаш чшда Д5>о ЛшФШссащддра-Лсешба ш Жашу Ш©1р©да Да пшишжекг шш ВВсфевшшшшшй гошцрастжипь ©п*© т©-ТГ©й]ра, дпе-хуша у лпФ-Елаасииш! тгфйгожвпВ 25 ГАЗЕТА В ЖУРНАЛЕ Владимир Ресин: В Москве нет национальных противоречи й Владимир Иосифович Ресин любезно согласился ответить на несколько наших вопросов. - Владимир Иосифович, в вашей семье в детстве еврейская тема как-то присутствовала? - Нет, совсем нет, мои родители были от этого очень далеки, бесконечно далеки. Я ведь даже не знаю еврейского языка. Отец с мамой говорили по-еврейски только тог­
да, когда хотели от меня что-то скрыть, чтобы я не понял, о чем они говорят. - Вы привели типичный пример. У меня дома было то же самое. - Да, это было весьма распространено. - А еврейская кухня? - Мама хорошо готовила, и я прошу свою жену готовить так, как это когда-то делала моя мама. Фаршированная рыба, форшмак - блюда моего детства. - Ну а бабушки, дедушки - они-то вам о своей еврейской жизни расска­
зывали? - Родители мамы умерли, когда я был еще совсем маленьким, а родителей отца убили немцы в 41 -м, я их не знал. Многие мои родственники погибли во время той войны. И в гетто, и на фронте. - Вы поступили в институт в 53-м -
тогда ведь существовали серьезные ограничения для евреев. - Знаете, я в своей жизни, к счастью, никогда не испытывал национальных ог­
раничений. Ни в школе, ни в институте, ни после института. Как и мой старший брат, который прошел путь от солдата до пол­
ковника. - У вас исключительно благопри­
ятно сложилась карьера. Но все-таки тема сионизма, тема Израиля занима­
ла большое место в средствах массо­
вой информации. И вас это нисколь­
ко не затрагивало? - Я хочу вам честно сказать. Многие сейчас готовы представить себя борцами и героями - так вот, героем я никогда не был. Тема эта меня совершенно не интересова­
ла, и, в общем-то, я осуждал тех евреев, ко­
торые покинули Советский Союз, Россию. Мое мнение нисколько не изменилось: я Слева неправо: Юрий Лужков, р. БерлЛазар, Григорий Бальцер, Владимир Ресин на фоне строительства общинного центра. Владимир Иосифович Ресин родился в 1936 году в Минске, учился в Москве - окончил Мос­
ковский горный институт. Прошел путь от мастера до начальника крупнейших строительных глав­
ков столицы. В 1991 году назначен заместителем премьера - минист­
ром правительства Москвы, руко­
водителем строительно-инвести­
ционного комплекса города. С января 1992 года - первый заме­
ститель премьера правительства Москвы. Он сохранил этот высо­
кий пост и в новом московском правительстве. Владимир Ресин -
академик Российской инженерной академии, академик Российской академии архитектуры и строи­
тельных наук, доктор экономичес­
ких наук, заведующий кафедрой Российской экономической акаде­
мии им. Плеханова Г. В., профес­
сор Международного университе­
та, лауреат Государственных пре­
мий СССР и РФ, дважды лауреат премии Совета министров СССР, лауреат премии Президента Рос­
сии в области образования, автор 30 свидетельств на изобретения и 65 печатных работ. осуждаю их и сегодня, потому что все-таки Родина - это мес­
то, где ты родился, вырос, по­
лучил образование. Между прочим, на их учебу затрачены огромные деньги. И вот, уехали - образо­
ванные, деловые, умные. Для страны в це­
лом это очень большая потеря. Конечно, обидно. - Но вам понятны мотивы людей, которые уезжают? - Конечно, понятны. Когда я говорю, что осуждаю, это вовсе не значит, что я го­
ворю с враждебных позиций. Нет, я гово­
рю как друг, как близкий человек Но сей­
час наконец стало возможно сделать так, чтобы люди не уезжали. И, действительно, посмотрите: ведь поток эмигрантов почти прекратился, во всяком случае, из Москвы. А по России в целом резко сократился. - Вы полагаете, что проблемы ан­
тисемитизма в Москве не существует? - Ну почему же? Существует бытовой антисемитизм, как и бытовой шовинизм в отношении других национальных групп. Явление малоприятное, но не стоит пре­
увеличивать его размеры. Да, некоторые политические силы пытаются раздуть ан­
тисемитизм, использовать его в качестве политического оружия - это так. Я сейчас говорю о другом: социальных корней для антисемитизма нет. Москва - многонаци­
ональный город, в нем представлено бо­
лее ста пятидесяти национальностей. И правительство Москвы сумело создать в городе хорошую обстановку. В значитель­
ной мере это заслуга Юрия Михайловича Лужкова. У нас в городе нет национальных противоречий. Евреи в Москве, мне кажет­
ся, чувствуют себя сегодня даже лучше, чем в Израиле. Мы видим множество евре­
ев среди известных врачей, педагогов, фи­
зиков, художников, журналистов, руково­
дителей, в том числе и федеральных орга­
нов, грех жаловаться. Да и потом, Израиль ведь, по существу, постоянно воюющая страна, девушки там служат в армии. В России этого нет и никогда не будет. У всех живущих в Москве национальных групп есть прекрасные возможности для развития культуры и образования, всем обеспечена религиозная свобода. Какой смысл уезжать? Беседу вел Михаил Горелик Поздравляем Се ме н а З и н о в ь е в и ч а Ша х ин а с вось миде сятиле тие м, же л а е м з д о р о в ь я и б о д р о с т и! МАЗЛ ТОВ! Поздравляем Ицк у Ян к е л е в и ч а и Ан н у Пе т р о в н у Да в ыд о в ы х с з о л о т о й с в а д ь б о й, с час т ь я и л юб в и н а д о л г ие г оды! Поздравляем Гр и г о р и я З а л ма н о в и ч а и Эс фи р ь Мат ве е вн у Ре з н и к о в ы х с г о д о в щи н о й свадьбы. Же л а е м с час т ь я и л юб в и! Ал е к с а н д р Бе х е р ма и п о з д р а в л я е т с в о и х р о д и т е л е й Ма р и ю А р о н о в н у и Се ме н а Ио с и фо в и ч а с д н е м р о жд е н и я. До ста д в а д ц а т и! Дорогие друзья! Если вы хотите поздравит ь своих друзей, родных и близких в рубрике «Мазл Тов», сообщит е об этом в редакцию: 103055, Москва, 2-й Вышеславце в пер., 5а. Телефон 218-00-01, факс 219-97-07. ДАЙДЖЕСТ Откуда, спрашивается, деньги? Предвыборная кампания а-ля Клинтон принесла Бараку победу. Сейчас над ним нависла угроза финансового скандала а-ля Клинтон. В
мае прошлого года Эхуд Барак штур­
мом взял пост премьер-министра Израиля. Это явилось результатом предвыборной кампании а-ля Билл Клинтон с привлечением вашингтонских имиджмейкеров и шумовой атаки. Но, ока­
зывается, партия Барака позаимствовала из политического сценария Клинтона и обо­
ротную сторону: стремление заполучить деньги для предвыборной кампании любы­
ми способами, включая запрещенные. Барак замешан в финансовом скандале со многими миллионами долларов, в кото­
рые обошлась его предвыборная кампания, скандале, омрачившем образ безупречно честного израильского бойца-политика. Это чревато тем, что некоторым из его глав­
ных помощников могут быть предъявлены обвинения в уголовно наказуемых деяниях. Для Барака, хваленая честность которо­
го была важным козырем предвыборной кампании, угроза скандала возникла в самое неподходящее время. Успех амбициозной программы налаживания мира зависит в ос­
новном от его способности сохранить дове­
рие израильского электората, пока он одно­
временно ведет переговоры с сирийцами и палестинцами. Однако в последнее время слухи об иностранных пожертвованиях в фонд предвыборной кампании, мертвых до­
норах и некоторых политических благодете­
лях самого Клинтона, а также усиливающе­
еся среди широкой публики подозрение в нечестности политического процесса выбо­
ров подорвали это доверие. «Вмешательство денег в политику — вот наша проблема сей­
час, - говорит Иегудит Наот, депутат кнес-
сета от оппозиционной Партии перемен. -
Это явление таит в себе большую опасность для нашей демократии». Израильтяне думали, что с финансиро­
ванием политики крупными денежными во­
ротилами уже давно покончено. В 1973 году был принят закон, ограничивающий по­
жертвования частных лиц в фонд предвы­
борной кампании того или иного кандидата 400 долларами и запрещающий принимать пожертвования на ту же цель из-за границы. Тем не менее из доклада, оглашенного 26 января, следует, что 12 из 15 партий, пред­
ставленных в кнессете, нарушали эти пра­
вила, причем главным нарушителем являет­
ся партия Барака За единый Израиль. Эта партия истратила на предвыборную борьбу ни много ни мало миллион долларов, полу­
ченных в обход закона. Большая часть этих денег поступила через сеть организаций, не преследующих коммерческих целей, с таки­
ми названиями, как «Врачи за абсорбцию» и «Некоммерческая организация водителей такси». По замыслу, они должны выглядеть беспартийными, но в действительности ор­
ганизаторы предвыборной кампании Бара­
ка использовали их для проведения опросов общественного мнения, изготовления и Баран: В момент, когда он особенно нуждается в доверии народа. распространения предвыборных плакатов, организации протестов против соперника Барака Биньямина Нетаниягу. На штаб по проведению предвыборной кампании Ба­
рака наложен штраф в размере 3,5 миллио­
на долларов. Как сказано в докладе, значительная часть денег, прошедших через некоммерче­
ские организации, исходила от Октава Бот-
нара, таинственного миллиардера, умер­
шего в Швейцарии в 1998 году. Ботнар передал британским налоговым органам 50 миллионов фунтов стерлингов. Наживший свои капиталы на импорте в Великобрита­
нию автомобилей марки «Ниссан», он дав­
но поддерживал израильские благотвори­
тельные организации. Оставшиеся после его смерти миллионы будут распределены исполнителем последней воли покойного Ицхаком Герцогом. Именно Герцог был тем человеком, который руководил сбором средств на предвыборную кампанию Бара­
ка, а сейчас занимает пост в его кабинете. Крупные суммы из денег Ботнара получила организация сторонников заключения ми­
ра «Дор Шалом». В докладе отмечается, что эта организация передала наличные деньги фиктивной компании, которая приобрела и разместила агитационные плакаты Бара­
ка. Теперь организация утверждает, что ее использовали в качестве марионетки. Говорят, что организаторы предвыбор­
ной кампании Барака в обход законода­
тельства использовали также деньги круп­
ных американских доноров. Некоммерчес­
кая группа «Правые и левые граждане», имеющая, по ее словам, целью «наблюде­
ние за честностью правящих органов Госу­
дарства Израиль», развернула в средствах массовой информации блиц-кампанию против Нетаниягу с помощью 100 ты-
в
сяч долларов, полученных от аноним­
ного лица в США. Именно Герцог по­
слал главу этой организации в Амери­
ку за получением названной суммы наличными. Лидеры оппозиции не верят Бара­
ку, который заявил, что был слишком поглощен предвыборной кампанией и не мог контролировать записи о приходе и расходе денег. Как показал опрос общественного мнения, пре­
мьер-министр лишился доверия и 70% израильтян. Оппозиция требует, чтобы на осно­
ве данных, приведенных в докладе, по­
лиция провела исчерпывающее рассле­
дование. «Стоит только начать такое расследование, как всплывут новые подробности, которые ослабят пози­
цию Барака, — говорит Лимор Ливнат, лидер блока Ликуд. — Настанет день, когда нить приведет к Бараку, и тогда его деятельность тоже должна будет подвергнуться расследованию». Не исключено, что полиция заинтересуется прежде всего обедом, данным с целью сбора средств в фонд предвыборной кампании Барака 25 марта прошлого года в великолепном особняке голливудского магната Хаи-
ма Сабана в Лос-Анджелесе. Сабан нажил свое состояние постановкой теле­
визионного шоу для детей «Майти Мор­
фин пауэр рейнджере». Тот же Сабан фи­
нансировал предвыборную кампанию пре­
зидента Клинтона. Лица, близко знающие Барака, счита­
ют, что организаторы его предвыборной кампании всего лишь использовали лазей­
ку в законодательстве. После выборов 1996 года, когда был поднят вопрос о происхож­
дении фондов для финансирования кампа­
нии Барака, генеральный прокурор Израи­
ля, которого спросили, применимы ли сумма 400 долларов и запрет на финанси­
рование предвыборных кампаний из зару­
бежных источников к новым процедурам прямого избрания премьер-министра, дал уклончивый ответ. По мнению сторонников Барака, Нета­
ниягу, располагая мощной сетью в США, не стал бы ждать, пока будет принят более четкий закон. Ликуд все-таки был оштра­
фован, но за второстепенные нарушения. Барак отрицает, что нарушил закон, и, воз­
можно, обжалует выводы госконтроля в Верховном Суде Израиля. Ему уже при­
шлось прибегать к услугам адвокатов. Са­
бан с женой пожертвовал 20 тысяч долларов в фонд юридической защиты Клинтона. Ба­
рак, по-видимому, надеется, что ему не по­
надобится аналогичная помощь. Дэниел Клайдман, Матт Рийс, «Ньюсуик» ы •*>-•• ДАЙДЖЕСТ ДАЙДЖЕСТ Человек, рвущийся к власти в Австрии Иорг Хайдер вызвал насто­
ящую бурю на европейской политической сцене. Б
лагодушное альпийское государство Авст­
рия никогда не видело ничего подобного. Улицы элегантного делового центра Вены заполнили возмущенные участники ак­
ций протеста. Тысячи молодых людей ше­
ствовали мимо похожих на свадебные тор­
ты дворцов, в которых веками царствова­
ли императоры Габсбургской династии, размахивая транспарантами и выкрикивая лозунги, направлен­
ные против нового правительства. Они захватили один из этажей здания, где размещается штаб пра­
вящей партии, сорвали спектакль в государствен­
ном театре, ворвались в пятизвездочный отель с ба­
рабанным боем и песнями протеста. В один из дней сотни разъяренных парней забросали камнями и банками с краской полицию, вооруженную дубин­
ками и водометами. С обеих сторон имеются десят­
ки пострадавших. Пришлось внести кардинальное изменение в церемонию инаугурации вновь из­
бранного правительства. Согласно обычаю новый канцлер во главе торжественной процессии прохо­
дит по старинной, сооруженной еще в XVIII веке площади Бальхаусплатц. Однако новый канцлер Вольфганг Шуссель и его кабинет, стараясь быть как можно менее заметными, проскользнули через подземный туннель, дабы избежать встречи с двух­
тысячной толпой, которая громко протестовала против того, что в в состав правящей коалиции включена ультраправая Партия Свободы с ее хариз­
матическим лидером Йоргом Хайдером. К Хайдеру никто не относится индифферентно. Его нападки на либеральную иммиграционную по­
литику Австрии и то, что время от времени он вы­
ступает с апологией третьего рейха, в глазах некото­
рой части австрийцев сделали его популистским ге­
роем. Другим фигура Хайдера напоминает о мрач­
ных страницах истории их страны. Они видят в нем человека, ставящего Австрию в неудобное и потен­
циально опасное положение. За пределами страны на Хайдера смотрели с ужасом и тревогой. Как только выяснилось, что Партия Свободы войдет в состав правительства, соседние с Австрией государ­
ства предупредили Вену, чтобы она не рассчитыва­
ла на прежнее к ней отношение. Стремясь успоко­
ить соседей, Хайдер и Шуссель сделали заявление, которое денонсирует нацистское прошлое Австрии, подтверждает ее приверженность демократии и соблюдению прав человека. Однако этот шаг мало что внес в смысле обуздания волны международно­
го негодования, и многие австрийцы задумались над тем, что ждет их страну с приходом к власти Йорга Хайдера. События не заставили себя ждать. За несколько часов до приведения нового прави­
тельства к присяге Израиль отозвал своего посла. Уже второй раз за последние два десятилетия еврей­
ское государство разрывает отношения с Австрией. В первый раз это произошло в 1986 году, когда ста­
ло известно, что Курт Вальдхайм, бывший гене­
ральный секретарь ООН, он же бывший офицер нацистской разведки на Балканах, скрыл свое про­
шлое времени второй мировой войны. «Включение в правительство Австрии партии крайне правого крыла, чьи руководители выступали с серьезными заявлениями относительно нацистского режима... не может не вызвать возмущения у граждан свобод­
ного мира», — говорилось в заявлении, опублико­
ванном канцелярией премьер-министра Эхуда Ба­
рака. Вашингтон отозвал своего посла на родину для консультаций. Наиболее резкой была реакция Европейского Союза. Эта организация, объединяющая 15 госу­
дарств, немедленно ввела санкции против Австрии с целью изолировать ее в сфере дипломатии — за­
претила контакты на высоком уровне с австрийски­
ми послами, а также занятие австрийскими должно­
стными лицами ответственных постов в органах ЕС. Министр иностранных дел Германии Йошка Фи­
шер назвал идеологию Хайдера «родственной наци­
онал-социализму». «Европа может обойтись без Ав­
стрии, - заявил министр иностранных дел Бельгии Луис Мишель, — отныне даже кататься на лыжах в хайдеровской Австрии будет аморально.» «Мы не станем вести себя по отношению к этому прави­
тельству так, будто это нормальное правительство, - сказал корреспонденту журнала "Ньюсуик" пред­
ставитель президента Франции Жака Ширака по связи с печатью. — Это печальное и негативное раз­
витие событий». Между тем для самих австрийцев это не было неожиданным. Восхождение Хайдера к власти на­
чалось в октябре прошлого года, когда возглавляе­
мая им Партия Свободы собрала 27% голосов на на­
циональных выборах — поразительное обстоятель­
ство! Ни разу за свою 45-летнюю историю она не со­
бирала столько голосов. Отчасти именно в результа-
Ы ДАЙДЖЕСТ Президент Клестиль (в центре) пожимает руку Хайдеру (справа) и Шусселю (слева) после подписания ими соглашения. те успеха Хайдера ни социал-демократы, ни народная партия, две наиболее многочис­
ленные партии, доминировавшие на поли­
тической сцене Австрии после второй миро­
вой войны, не смогли получить абсолютного большинства в парламенте. Всю зиму авст­
рийцы с тревогой наблюдали, как лидер со­
циал-демократов Виктор Клима и лидер на­
родной партии Вольфганг Шуссель тщетно пытаются сформировать коалиционное пра­
вительство. Их попытки не увенчались успе­
хом, и Шуссель начал переговоры с Хайде-
ром, в чем многие усмотрели оппортунист-
ский маневр, имеющий целью обеспечить себе пост канцлера. Политическое партнерство Шусселя с Хайдером выглядит странно: элегантный Шуссель — умеренно консервативный по­
литический деятель; Хайдер - представи­
тель более темной стороны истории Авст­
рии. Отец последнего был сторонником Гитлера еще до аннексии Австрии рейхом в 1938 году. Мать его была членом нацист­
ской ассоциации молодых женщин. «Хай­
дер не считал нужным дистанцироваться от своего воспитания, — отмечает дипломати­
ческий представитель одной из западных стран в Вене. - Более того, он говорит о нем с долей уважения» Хайдеру 50 лет. Он еще подростком при­
влек к себе внимание лидеров крайне право­
го крыла, выступив с речью о «германском самосознании Австрии», которая была пере­
печатана в неонацистской газете. В 20 с не­
большим лет он переехал из Вены в гористую австрийскую область Каринтию, где после второй мировой войны нашли себе прибе­
жище бывшие нацисты, и стал играть актив­
ную роль в Партии Свободы. В некоторых своих выступлениях 80-х и начала 90-х годов он адресовался непосредственно к этому стареющему контингенту избирателей. На встрече ветеранов вермахта он сказал, что эсэсовские части, ударные войска Гитлера, ДАЙДЖЕСТ Сотни молодых людей забросали полицейских камнями, а те пустили в ход дубинки и водометы «заслуживают всех почестей и уважения, ка­
кие принято оказывать армии в обществе». В 1991 году, будучи губернатором Каринтии, Хайдер с одобрением отзывался об «упоря­
доченной политике третьего рейха в сфере занятости». Эта его оценка вызвала всеоб­
щее возмущение, и Хайдер вынужден был подать в отставку. В 1999 году он снова изби­
рается на этот пост. Хайдер - юрист по образованию. Живет он с женой и двумя дочерьми в Каринтии, владеет там поместьем площадью 38 тысяч акров; рассказывают, что когда-то оно при­
надлежало евреям, которым после аншлюса пришлось продать свою землю примерно за десятую часть ее реальной стоимости родст­
венникам Хайдера. Против желания самой Австрии фено­
мен Хайдера привлек внимание к нацист­
ским связям Австрии — и к тому обстоятель­
ству, что эта страна явно не в состоянии по­
рвать со своим прошлым. В отличие от Гер­
мании, Австрия в течение десятилетий отри­
цала свою ответственность за преступления третьего рейха. Но президентство Курта Вальдхайма, которое пять лет держало Авст­
рию в положении парии на международной политической сцене, вынудило австрийцев пересмотреть свое мнение, будто Австрия была «первой жертвой» Гитлера, и не закры­
вать глаза на то, что их страна с готовностью стала партнером фюрера, который, между прочим, родился в Австрии, хотя и считал себя немцем. Сейчас в печати и на телеви­
дении словами и образами документально подтверждается, что большинство австрий­
цев с энтузиазмом встретили Гитлера. Исто­
рия с Вальдхаймом напомнила, что многие его соотечественники служили в вермахте, знали об истреблении евреев и других наци­
ональных групп, а то и сами участвовали в этом. Школьников возят на экскурсии в бывший концлагерь Маутхаузен, где погиб­
ли десятки тысяч человек. Несмотря на это, некоторые все еще сомневаются в том, что Австрия полностью признала свою историю; приход к власти Хайдера свидетельствует о том, что она не сумела это сделать. Теперь многие австрийцы не замедлили дистанцироваться от Хайдера и его партии. Более 15 тысяч демонстрантов заполнили площадь Хельденплатц, на которой Гитлер, войдя в Вену в 1938 году, выступил перед ус­
троившими ему восторженную встречу тол­
пами народа. Демонстранты размахивали плакатами и клеймили позором новую коа­
лицию, сравнивая созданное правительство с фашистским режимом 1934 года, подгото­
вившим почву для аншлюса. «Хайдер стоит за расизм и нетерпимость», - заявила 26-
летняя писательница Сандра, которая несла плакат, гласивший: 73% австрийцев не голо­
совали за Хайдера». Другие участники де­
монстрации придерживались менее крити­
ческой точки зрения. «Хайдер — революцио­
нер, он смело идет в контратаку, а для Авст­
рии это редкость, - заявил 40-летний Петер, техник по профессии. - Допускаю, что он симпатизирует нацистам, ну и что из этого? Можно сказать, что он сторонник Робеспье­
ра. И то, и другое - давнее прошлое!». Несколько газет в своих передовых ста­
тьях яростно отреагировали на осуждение Австрии международной общественностью. «Ширак и компания ведут себя так автори­
тетно, как будто для них народная воля - ни­
что — пишет консервативная венская газета "Ди Прессе". - Как полицейские надзирате­
ли, которым поручено следить за тем, чтобы все было политически корректно». Неонацист ли Хайдер? Опорой этого по­
пулистского лидера служат бывшие нацис­
ты; численность же этой группы избирате­
лей неуклонно уменьшается. Тем не менее Йорг Хайдер: жизнь и взгляды Несмотря на свои провокационные речи, Хайдер привел Партию Свободы, которая была политическим «охвостьем», в правительство. Он постарался смягчить свои высказывания относительно нацистов, но остался убежден­
ным противником свободы иммиграции. 1И Январь 1950: Хайдер родил­
ся в Австрии в семье быв­
ших нацистов. 1966: В 16 лет он становит­
ся победителем конкурса ораторского искусства, выступив на тему «Явля­
емся ли мы, австрийцы, германцами?» 1970: Студентом универси­
тета вступает в Партию Свободы. 1979-1983: Хайдер-чле-
н парламента Партии Свободы. 1989: Избран губернатором Каринтии. ИЮЛЬ 1991: Последовав­
ший за его одобрительным отзывом об «упорядочен­
ной политике Гитлера в сфере занятости» взрыв негодования вынуждает его подать в отставку. ФевралЫ 993: Хайдер призывает не допус­
кать, чтобы в шко­
лах количество де­
тей, для которых немецкий язык не является родным, не превышало 30%. Кампания по эбору подписей под этой петицией прова­
лилась. Кормилец австрийского медведя. Хайдер с президентом Куртом Вальдхаймом. 199 1 год. ОКТЯбрь 1994: Партия Свободы собрала более 22% голосов на нацио­
нальных выборах, что на 5% больше, чем за 8 лет до этого. Апрель 1995: Критикуя на­
мерение правительства вы­
платить компенсацию жертвам нацизма в Авст­
рии, Хайдер заявляет: «Не­
справедливо будет, если все деньги от налоговых поступлении в казну пой­
дут Израилю». 1996: Вновь избран в парламент от Партии Свободы. Март 1997: Хайдер пред­
лагает одну треть иност­
ранцев, работающих в Австрии, в ближайшие два года отправить домой. Апрель 1999: Вновь избран губернатором Каринтии, получив 42% голосов. Октябрь 1999: На выборах в парламент за Партию Свободы проголосовали 27% избирателей, что обеспечило ей второе ме­
сто. Это ее самый круп­
ный успех. Февраль 2000: Партия Свободы и консерва­
тивная Народная пар­
тия создают правящую коалицию. Хайдер финиширует на марафоне в Нью-Йорке в 199 9 году. ДАЙДЖЕСТ Многие наблюдатели полагают, что со своего альпийского аванпоста он просто будет манипулировать партией, превратив ее членов в марионеток. его популярность явно возросла. Хайдер от­
казывается от своих предыдущих прона-
цистских заявлений и пытается делать ак­
цент на своем положительном отношении к американским ценностям. Он принимал участие в симпозиумах по проблемам эконо­
мики в Гарвардском университете, фигури­
рует среди участников марафонского пробе­
га в Нью-Йорке, в 1994 году он посетил Му­
зей Холокоста в Вашингтоне, совсем недав­
но сидел на подиуме рядом с мэром Нью-
Йорка Рудольфом Джулиани на обеде в честь Рональда Рейгана, спонсором которого был Конгресс за расовое равенство. Любитель лыжного спорта, Хайдер искусно вошел в образ энергичного деятеля, способного стать подходящей заменой двум вялым и отяже­
левшим политическим партиям, десятилети­
ями стоявшим у власти в Австрии. Многим австрийцам наскучило то, что в повседнев­
ной жизни им приходится ублажать обе пар­
тии истеблишмента: в Австрии популярна шутка, что каждой гимназии приходится на­
нимать двух уборщиц - одну от социал-де­
мократов, другую от Народной партии. «И по внешнему облику, и по своим речам Хай­
дер представляет все то, что современно и ново, — отмечает член парламента социал-
демократ Петер Шидер. - Удачную альтер­
нативу замшелой политической системе». Хайдер подыгрывает также ксенофобии, усиливающейся среди австрийцев. За по­
следнее десятилетие в результате военных действий на Балканах, а также краха комму­
низма сотни тысяч людей из стран Восточ­
ной Европы бросились через границу в Авст­
рию. В восьмимиллионном населении Авст­
рии иммигранты составляют почти 10%, а в некоторых местах - около трети. В стране подспудно растет недоброжелательное отно-
В компании националистов • I А
встрийская Партия Сво­
боды сейчас, возможно, наиболее заметная из крайне правых в Европе, но и там есть партии подобно­
го направления: Великобритания Основанная в 1982 году Бри­
танская национальная партия (БНП) развернула кампанию под лозунгом: «Права для бе­
лых». С начала 90-х годов она доминирует в ультраправом движении в стране. По ут­
верждению Антинацистской лиги Британии, БНП прини­
мает участие в деятельности неонацистов и отрицает даже сам факт Холокоста. Франция Число сторонников нацио­
нального фронта, выступаю­
щего против разрешения им­
миграции, сократилось с 15 до 10% благодаря подъему экономики и расхождениям между лидером этой партии Ле Пэном и его соперниками. Однако популярность Ле Пэ-
на все еще велика. Недавно он выступил в защиту Хайде-
ра, заявив, что «элементар­
ные нормы демократии тре­
буют, чтобы партии Хайдера было предоставлено место в правительстве». Италия Северная лига, созданная в 1991 году как сепаратистское движение за отделение Север­
ной Италии, стала самой гро­
могласной из ультраправых организаций в стране. Она приложила руку к краху по меньшей мере двух итальян­
ских правительств. Ее лидеры направили в Рим заявление в поддержку Хайдера. Швеция В Интернете в сайте партии шведских демократов говорит­
ся, что Швеция «превращается в криминальную и мульти-
культурную выгребную яму». На выборах 1994 года швед­
ская демократическая партия получила 14 тысяч голосов, но особым политическим влия­
нием она не пользуется. Дания Отпочковавшаяся пять лет на­
зад от Партии прогресса дат­
ская Народная партия с помо­
щью своей антииммиграци­
онной платформы обеспечила себе 7% голосов на последних национальных выборах. В на­
стоящее время ей принадле­
жит 13 из 179 мест в парла­
менте, а также одно место в Европейском Парламенте. Полиция разгоняет демонстрацию сторонников Хайдера в Риме. шение к иммигрантам, особенно среди мо­
лодых людей с низким образовательным уровнем и малоимущих. В ходе недавней предвыборной кампании плакаты Партии Свободы предостерегали против «оверфо-
рейнизации» — «засилья иностранцев» (сло­
вечко, придуманное нацистами). «Со време­
ни революции в Венгрии в 1958 году Австрия охотно принимала у себя иммигрантов, — го­
ворит Петер Шидер. - А сейчас приходит Хайдер и заявляет: "Им достаются рабочие места, которые, не будь их, были бы наши­
ми!" Пусть это неправда, но людям с низким уровнем жизни нужно указать на виновни­
ков этого». У Европейского Союза ксенофобская платформа Хайдера вызывает тревогу. Эта международная организация, проявляющая все большую активность, стремится поощ­
рять свободу торговли, открытые границы, права человека. На саммите в Стамбуле в но­
ябре прошлого года лидеры ЕС предупреди­
ли австрийских лидеров, что они рискуют оказаться в дипломатической изоляции, ес­
ли возглавляемая Хайдером Партия Свобо­
ды придет к власти. Это предостережение прозвучало и позднее в Хельсинки, но Шус-
^ ^ ^ ^ сель, бывший тогда министром иностранных дел Австрии, види­
мо, его игнорировал. Пока еще неясно, насколько Хайдер способен влиять на новое правительство в Вене. Чтобы по­
мешать росту недоброжелательно­
го отношения и возмущению пуб­
лики, он обещал не вступать в пра­
вительственную коалицию в Вене, а остаться губернатором Карин-
тии. Но многие наблюдатели по­
лагают, что со своего альпийского аванпоста он просто будет мани­
пулировать партией, превратив ее членов в марионеток. Хайдер выдвинул на пост ви­
це-канцлера Сюзанну Рис-Пас-
сар, получившую за свирепую преданность Хайдеру от своих то­
варищей по партии прозвище «ко­
ролевская кобра». Хотя Шуссель назвал себя «гарантом стабильно­
сти Австрии», нет уверенности, что с помощью какого-нибудь ловкого маневра он сумеет обойти честолюбивого Хайдера. По мне­
нию Шидера, «Хайдер достаточно хитер и опасен, даже если он и не войдет в состав правительства». Снова могут быть опробованы не­
которые из наиболее спорных предложений Хайдера - запрет на иммиграцию, противодействие дальнейшему расширению Евро­
пейского Союза. Не исключено, что своими непредсказуемыми и неконтролируемыми выходками Хайдер может поставить австрий­
ское правительство в неловкое по­
ложение. Например, не так давно ДАЙДЖЕСТ он высказался следующим образом насчет французского президента: «Ширак — мань­
як, который не понимает, что говорит... У меня нет оснований склоняться перед ним». Следует ожидать, что сейчас возникнет угроза положению Австрии как третьей из наиболее преуспевающих держав в Европей­
ском Союзе. Страна уже готовится к резкому спаду туризма, приносящего ей сотни мил­
лионов долларов в год. Признаки надвигающих­
ся неприятностей уже за­
метны: съезд врачей, ко­
торый намечалось прове­
сти в Инсбруке, где в 1964 и 1976 годах проводились зимние олимпиады, был неожиданно отменен. Ес­
ли международные инве­
сторы отрицательно отре­
агируют на новую коали­
цию, главный пункт но­
вой экономической про­
граммы правительства, амбициозная схема при­
ватизации, может потер­
петь крах. «Цена, кото­
рую экономике страны придется заплатить за Хайдера, слишком вы­
сока, - говорит Вильф-
рид Штадлер, в про­
шлом финансовый ру­
ководитель Народной партии, а ныне директор одного из австрийских банков. — В недалеком будущем мы сможем в этом убедиться». Самая серьезная опасность, считают мно­
гие австрийцы, заключа­
ется в том, что подобная изоляция может поро­
дить недоброжелательное отношение к Ев­
ропе, а это будет только на руку Хайдеру. «Мы, австрийцы, подвергаемся нападкам, что способствует росту числа сторонников Хайдера, - отмечает Рене Зигль, управляю­
щий агентства "Австрийский бизнес", кон­
сультирующего потенциальных инвесторов. - В результате положение Хайдера окрепнет и движение противников Европейского Со­
юза усилится». Как утверждают наблюдате­
ли, если бы президент Томас Клестиль при­
звал провести новые выборы, победа Хайде­
ра на них была бы триумфальной. В коммен­
тарии, озаглавленном «Впереди - мрачные годы», венская газета «Курир», отмечая рас­
тущий нажим на Австрию, пишет, что «вряд ли новое правительство сможет долго удер­
живаться у власти». Для австрийцев крах ко­
алиции может означать еще более мрачную перспективу, не исключая того, что Хайдер станет канцлером. Пока это, правда, кажет­
ся маловероятным. Следует ожидать, что сейчас возникнет угроза по­
ложению Австрии как третьей из наиболее преус­
певающих держав в Европейском Союзе. Страна уже готовится к резкому спаду туризма, принося­
щего ей сотни миллионов долларов в год. о S о Джошуа Хаммер, «Ньюсуик» Хайдер празднует свое пятидесятилетие в горах Каринтии. ДАЙДЖЕСТ ДАЙДЖЕ< История повторяется в фарсовом варианте R^^™ Хайдер - это плохая новость, но не ужасная. Однако гневная реакция Европы лишь укрепляет наиболее злобные инстинкты в Хайдере и его сторонниках К
то боится Йорга Хайдера? В Европе, кажется, почти все. Усиление австрийской Партии Свободы и ее появление в новой правительственной коалиции вызвали у партнеров Австрии по Европейскому Союзу невероятно сильную реакцию. Стремясь превзойти друг друга в демонстрации своей правоверности, все стали давать обещания подвергнуть санкци­
ям и бойкоту «крайне правое» правительство Австрии. В свете происходящего можно было усмотреть в Хайдере и его сторон­
никах лезвие нацистского клина, готовящегося проложить себе путь среди хрупких европейских демократий. Дела действительно обстоят плохо, но не так уж плохо. Ус­
пех Хайдера объясняется двумя причинами. Первая — это сам Хайдер. Он обладает даром увле­
кать людей, особым магнетизмом, отлично выступает на телевиде­
нии, изображает нечто вроде дья­
вольской альпийской копии бри­
танского Тони Блэра. Кроме того, он владеет искусством обращать любой политический шанс на пользу себе. И вторая причина его возвышения. На последних выбо­
рах Партия Свободы получила 27% голосов и стала второй круп­
нейшей партией Австрии. Ее сто­
ронниками являютяются в основ­
ном шовинисты, существующие на социальные пособия, и недо­
вольные аутсайдеры. К первым относятся преиму­
щественно малоквалифицирован­
ные молодые мужчины с низким образовательным уровнем, обеспокоенные перспективой сокращения щедрой австрий­
ской социальной помощи. Они обвиняют иностранцев в том, чтосвязанная с ними статья бюджета обходится государству слишком дорого, и хотели бы, чтобы иммигрантам был закрыт доступ в страну. «Аутсайдеры» — это провинциальные фермеры, мелкие коммерсанты и предприниматели, протестующие про­
тив «уютной» договоренности, в силу которой две основные партии, социалисты и консервативная Народная партия, в по­
следние 40 лет поделили между собой экономику, рабочие мес­
та и власть. Хайдер блестяще манипулирует обеими проблема­
ми: мы не будем больше пускать к себе иностранцев, выдворим тех, кто уже проник сюда, обещает он, ликвидируем коррумпи­
рованность, которая пришлась по вкусу кое-кому в Вене. Что касается проблем социального обеспечения и пособий, то это, скорее, миф. До недавнего времени Австрия гостеприим­
но распахивала двери перед беженцами, особенно из соседних Балканских стран. Эти люди не создали особых трудностей для системы социального обеспечения страны, и, как бы то ни было, Австрия — одна из наиболее благополучных стран мира. Подлин­
ной мишенью является старая партийная система: коалиции, по­
строенные на протекционизме, оказании взаимных услуг, кото­
рые правили Австрией на протяжении большей части послевоен­
ной эры и напоминают такие же коалиции в Италии, Бельгии и ряде других стран Западной Европы. Взяточничество, покрови-
Протестующие принимают Хайдера слишком серьезно тельство, то, что происходит сейчас в Австрии, отражает распад партий и коалиций, наблюдаемый повсюду в мире. Обычно именно люди и партии, не входящие «в обойму», обещают наве­
сти порядок и восстановить в стране демократию; именно они выносятся наверх на гребне общественного негодования. В Австрии это Хайдер и неприятное прошлое самой страны. Хайдер — личность не привлекательная. Он происходит из се­
мьи с прочным нацистским прошлым. Ему случалось «оговари­
ваться», выражать восхищение экономическими программами Гитлера, «порядочностью» и «честью» ветеранов СС. Следуя своему врожденному инстинкту — затушевывать преступления нацистов, он однажды назвал концентрационные лагеря «кара­
тельными лагерями». Накаленная атмосфера на митингах его партии характеризуется враждебностью по отношению к «по­
сторонним» и национальным меньшинствам. В Австрии это вызывает к жизни пугающие призраки, тем бо­
лее что, в отличие от немцев, австрийцы так никогда и не призна­
ли полностью свое нацистское прошлое, предпочитая рисовать свою страну эдакой идиллической альпийской республикой, ко­
торая стала беспомощной жертвой нацистской оккупации. В этом вопросе Хайдер очень осторо­
жен: он сознает, что идет по тонко­
му льду, и следит за каждым своим шагом, почти никогда не вспоми­
нает эпоху фашизма и не тратит время на то, чтобы осуждать ее. Вместо этого он подчеркивает, как ему «повезло», что он «опоздал ро­
диться» (в 1950 году), как будто предпочтение наци вербовать бо­
лее старых австрийцев было пе­
чальной, но неизбежной расплатой за то, что те родились поколением раньше. Хайдер призывает своих соотечественников гордиться сво­
ей страной и отвергать требования «посторонних», честно проанали­
зировать свою историю и попро­
сить прощения за нее. В этом контексте буря, разыгравшаяся в Европе в связи с тем, что в правящую австрийскую коалицию войдет партия Хайдера, пусть и не он сам, может только ухудшить положение вещей. Многие австрийцы недолюбливают Хайдера, но, меж­
ду прочим, они и не в восторге от того, что им указывают, ка­
кое правительство выбрать. В случае падения нового, коали­
ционного правительства в стране состоятся новые выборы, и, судя по всему, обыгрывая угрозы со стороны, Хайдер лишь драматически усилит свое влияние. Австрия — маленькая, ста­
бильная и не играющая особой роли в мире страна. Йорг Хай­
дер — не Адольф Гитлер. Его возвышение представляется по­
бочным давно назревшим продуктом ее перехода от послево­
енной системы «организованной» демократии к более конку­
рентной и по-настоящему открытой системе. Если создать Хайдеру и его стране ореол мучеников, этот человек и его ри­
торика вполне могут найти сочувственный отклик в других странах, ибо станут символизировать деление на «мы» и «они», как и широко распространенное недовольство первых последними. Поэтому нам следует отдышаться и вспомнить мудрое высказывание старого д-ра Маркса: большие события и великие личности в мировой истории повторяются снова и снова в том или ином обличье: в первый раз как трагедия, во второй — как фарс. Тони Джадт, «Ньюсуик» ПО МАТЕРИАЛАМ ПРЕССЫ Евреи Австрии обеспокоены Как показали два опроса общест­
венного мнения, проведенных в Авст­
рии, если бы парламентские выборы проводились сегодня, Хайдер вполне мог бы занять по числу поданных за него голосов первое место. Не слу­
чайно лидер крайне правой Партии Свободы, говоря о зашедших в тупик переговорах по формированию пра­
вительства, призывал к проведению новых выборов как к средству разре­
шения политического кризиса. 10 тысяч евреев, проживающих в настоящее время в Австрии, внима­
тельно следят за развитием политиче­
ской ситуации в стране и приходят к выводу, что причин для паники нет. — Конечно, создавшаяся ситуация неопределенности не из самых прият­
ных для еврейской общины, — гово­
рит глава миссии Сохнута в Австрии Пнина Шрайбер, — однако, несмотря на непрекращающиеся разговоры о росте влияния Хайдера, никто не со­
бирается в страхе собирать чемоданы. Пнина Шрайбер сообщает, что с октября прошлого года, когда Партия Свободы, выступающая против въезда в Австрию иностранцев, заняла на вы­
борах второе место, количество евре­
ев, репатриирующихся из этой стра­
ны в Израиль, не изменилось. Сразу после обнародования ре­
зультатов выборов в представительст­
во Сохнута позвонили несколько че­
ловек с вопросами по процедуре репа­
триации, но этим все и закончилось. Г-жа Шрайбер считает, что количест­
во репатриантов из Австрии в 2000 го­
ду составит около 20 человек, т. е. ос­
танется в пределах обычных для по­
следних лет. Несмотря на рост популярности Хайдера, количество проявлений ан­
тисемитизма в стране практически не увеличивается. Еврейский журналист Карл Пайпер, живущий в Вене уже достаточно давно, считает, что суще­
ственных антиеврейских акций за по­
следние месяцы не произошло. — Вместе с тем антисемитизм в Австрии был и будет всегда, — гово­
рит Пайпер. — Израиль совершает ошибку, когда ищет публичные про­
явления антисемитизма. Куда опаснее антисемитизм скрытый. Протестуя против вхождения Пар­
тии Свободы в правительство, журна­
лист не склонен при этом утверждать, что над евреями Австрии нависла се­
рьезная угроза. — Накануне октябрьских выбо­
ров, — продолжает Пайнер, — анти­
семитских статей и высказываний бы­
ло гораздо больше, чем после них. В недели, предшествовавшие выборам, поток писем с угрозами, получаемых еврейскими лидерами, возрос на по­
рядок и прекратился после выборов. ADL заняла особую позицию в отношении Австрии Лига по борьбе с диффамацией (ADL) дистанцировалась от позиции Израиля и большинства американ­
ских еврейских организаций, высту­
пающих за бойкот Австрии. — Я не считаю, что бойкот Авст­
рии из-за включения в коалиционное правительство страны ультраправой Партии Свободы — это лучший спо­
соб решить проблему, — заявил наци­
ональный директор ADL Авраам Фоксман. — Эту проблему надо ре­
шать путем диалога с австрийцами. Введение в правительство Хайде­
ра, который высоко отзывался о гит­
леровской политике трудоустройства и членах нацистского СС, правда, по­
зднее он извинился за эти высказыва­
ния, вызвало международное осужде­
ние и призывы подвергнуть Австрию дипломатической изоляции. Израиль отозвал своего посла из Австрии, а 14 правительств, входящих в Европей­
ский Союз, понизили статус диплома­
тических отношений с Веной. Ряд ев­
рейских организаций выпустил заяв­
ление, призывающее к дипломатичес­
кой изоляции Австрии. ADL — единственная из ведущих американских еврейских организа­
ций, у которой есть представительст­
во в Австрии. Кроме того, австрий­
ская миссия в ООН снимает офис в здании ADL, расположенном на Пло­
щади ООН в Нью-Йорке. В том же здании разместились миссии ЕС и Испании. Однако Авраам Фоксман полагает, что эти факты никак не повлияли на отношение его организации к изоля­
ционной кампании. Он уточнил, что ADL не получает денег от австрийско­
го правительства. — Если страна, арендующая у нас помещение, превратится в неонацист­
скую диктатуру, тогда мы откажем ей, но Австрия — не тот случай, — гово­
рит Фоксман. — Хайдер оппортунист, ксенофоб и демагог, но он не антисе­
мит и не неонацист. По мнению Фоксмана, изоляция Австрии — это ошибка, и приведет она "к укреплению хайдеризма в стране". — Когда мы изолировали ее в прошлый раз, австрийцы избрали президентом Курта Вальдхайма, быв­
шего нациста. Вместо этого, настаивает Фокс­
ман, следует делать все, чтобы авст­
рийцы "принимали участие в раз­
личных программах развития демо­
кратии, борьбы с ксенофобией и анализа прошлого". В качестве при­
мера Фоксман приводит программы по воспитанию толерантности, кото­
рые ADL помогла организоват ь в Германии. С момента своего избрания Хай­
дер, как он утверждает, пишет работу по созданию атмосферы, "в которой нет места для ксенофобии, антисеми­
тизма и расизма". Он же 6 февраля заявил, что этнические немцы, кото­
рые были изгнаны из Чехословакии в конце второй мировой войны, долж­
ны получить такую же компенсацию, как и евреи, подвергшиеся преследо­
ваниям нацистов. Еврейские общины Латинской Аме­
рики готовят кампанию протеста. Еврейские организации стран Ла­
тинской Америки планируют между­
народную кампанию протеста против разрешения, выданного правительст­
вом Чили на проведение в столице страны Сантьяго конгресса неонацис­
тов, приуроченного ко дню рождения Гитлера в апреле. Чилийский посол в Аргентине в серии интервью средствам массовой информации заявил, что Чили являет­
ся страной, где существует "широкая демократия", и запретить проведение этого мероприятия не представляется возможным. Посол изложил позицию своего правительства, остающейся не­
изменной, несмотря на политическое давление, которое оказывают на него еврейская община и сионистские ор­
ганизации Чили. Лидеры еврейских общин стран Латинской Америки приняли реше­
ние начать общественную кампанию против проведения неонацистского сборища. Еврейская община Чили насчиты­
вает около 15 тысяч человек, боль­
шинство из них своем проживает в Сантяго. Высокие технологии способствуют привлечению новых репатриантов Израильское министерство труда и социального обеспечения совместно с Еврейским агентством разработало специальную программу, рассчитан­
ную на привлечение в страну специа­
листов в области наукоемких техноло­
гий — израильтян, переселившихся в США и другие страны, а также новых репатриантов. В рамках этой програм­
мы ученые, обладатели дипломов в об­
ласти технических и общественных наук смогут в стране своего прожива­
ния записаться на курсы профессио­
нальной переподготовки или повыше­
ния квалификации, которые будут проводиться в Израиле. Министерст­
во гарантирует выпускникам таких курсов работу на израильских пред­
приятиях хай-тека в соответствии с приобретенной специализацией. Запись на участие в проекте ^же проводится в Вашингтоне и Нью-Иор-
-Э-
35 • '''/ - -ZJ3 ta a 4 hSS- /-"»'«> * ,2 Ч. а ч .ДАЙ 'J8 Им/ **1V :- • Mi 7* .**•»«£-
ке. В ближайшее время проект будет задействован также во Флориде, Бос­
тоне и Чикаго. К его осуществлению подключатся израильские консульст­
ва в разных частях Америки. Программа курсов в объеме 600 учебных часов охватывает программ­
ное обеспечение, телекоммуникации, управление системами связи (MCSE) и применение компьютерной техники в академических исследованиях. Кур­
сы будут проводиться в различных учебных заведениях центра страны с января 2001 года. Таким образом, уча­
стники имеют возможность прибыть в Израиль ближайшим летом и ре­
шить проблемы устройства в стране до начала занятий. В период учебы новые репатрианты будут получать пособие (автахат-ахнаса) от Нацио­
нального института страхования. Потенциальные репатрианты и из­
раильтяне, проживающие в Америке, с большим интересом следят за успе­
хами израильских высоких техноло­
гий. Работа в этих областях сулит пре­
красную зарплату, не уступающую той, на которую можно рассчитывать в странах Запада. Еврейская община Флориды на­
считывает около миллиона человек, 30 тысяч из них — израильские граждане. Смогут ли раввины обуздать иску­
шение пользоваться Интернетом? В Геуле, ортодоксальном районе Иерусалима, только один магазин PC Plus торгует компьютерами. На ступе­
нях, ведущих в магазин, установлено четыре огромных плаката, извещаю­
щих посетителей, что Интернет явля­
ется самой страшной опасностью, ко­
торая когда-либо угрожала еврейской культуре. Текст подписан 29 уважае­
мыми раввинами. Хозяин магазина ортодоксальный еврей Дов Хеллер ут­
верждает, что его бизнесу раввинское постановление не мешает, поскольку большинство клиентов используют и компьютеры, и Интернет только для работы. Но Хеллер понимает, что Ин­
тернет таит в себе много соблазнов и невозможно заставить людей соблю­
дать запрет на его использование. — Гораздо легче заставить евреев отказаться от телевидения, антенну ведь на крыше твоего дома скрыть не удастся, — убежден Хеллер. — Поса­
ди 16-летнего подростка перед Интер­
нетом, и нетрудно догадаться, куда он отправится. Это может резко изме­
нить целое поколение. Судя по категоричности запрета на Интернет, раввины согласны с тем, что он способен изменить традицион­
ный образ жизни ортодоксальной об­
щины. В своем документе они призва­
ли евреев делать все возможное, что­
бы препятствовать входу в Интернет, который является "страшной угро­
зой" еврейской святости. Наложен за­
прет и на компьютерные игры. И все же в магазине PC Plus продаются не­
которые игры, но совсем не те, кото­
рые любят светские дети. Предлагается выбор программных продуктов, связанных с изучением Торы, а также созданные специально для этой публики компакт-диски — с хасидской музыкой и раввинскими сказками типа "Псалмы, которые спасли отца". В раввинском постановлении ука­
зан номер телефона суда (бейс-дин), специализирующегося на компьютер­
ных проблемах. — Бейс-дин создан для того, что­
бы решать, что можно, а чего нельзя, — объясняет генеральный секретарь суда Миха Ротшильд, — и отнюдь не для того, чтобы принуждать к выпол­
нению постановления. Мы не вме­
шиваемся в частную жизнь людей, но рекомендуем организациям, как действовать. Так или иначе, постановление рав­
винов свидетельствует о последней попытке ортодоксального лидерства противостоять технологическим нов­
шествам. В 40-е годы раввины запре­
тили слушать радио, но впоследствии отказались от этой затеи. Большего успеха они добились, запретив теле­
видение и кино: нарушение этого за­
прета трудно скрыть от окружающих. — Значительную сложность для раввинов создает уединенность поль­
зователя Интернетом, — считает Ме-
нахем Фридман, профессор психоло­
гии тель-авивского университета Бар-
Илан. — Невозможность наблюдать за пользователями или даже просто знать, что делают люди за компьюте­
ром, пугает раввинов. Жители Геулы, включая и тех, кто никогда Интернетом не пользовался, казалось бы, согласны с раввинами. — Наша задача остаться святым и особым народом, — говорит владелец сети обувных магазинов 42-летний Песах Берман. — Попав под воздейст­
вие Интернета, мы окажемся под воз­
действием всего того, что делают не­
евреи, и это приведет к началу разру­
шения нашего народа. Между тем есть ортодоксальные организации, которые понимают, что Интернет можно поставить на службу общины, использовать его для сохра­
нения традиции, для этого уже создан ряд сайтов. Однако кибернетическое пространство — опасная зона для ре­
лигиозных людей, им приходится по­
стоянно балансировать между полез­
ным и вредным, что совсем не просто. Некоторые организации предлага­
ют решение этой проблемы. Так, на бруклинском сайте создана система KosherNet, фильтрующая информа­
цию по типу того, как устанавливае­
мая родителями для своих детей сис­
тема Net Nanny. Но эти фильтры не обеспечивают полной защиты. Иерусалимский программист орто­
докс Михаэль Малах приступил к раз­
работке продукта, действующего по противоположному принципу. Вместо того чтобы вычленять кошерную ин­
формацию из всего интернетовского потока, программа Малаха будет да­
вать пользователям доступ только к ог­
раниченному набору специальных, одобренных раввинами сайтам. — Я хочу найти техническое ре­
шение, которое позволило бы рели­
гиозным людям пользоваться Интер­
нетом, но сначала надо попросить одобрения у раввинов, постановле­
ние которых основывается на внут­
ренних моральных установках общи­
ны, — говорит Малах. Молодому человеку, которого зо­
вут Шабси (свою фамилию он предпо­
чел не называть), неприятно нарушать запрет раввинов, Интернетом он все-
таки пользуется. Шабси убежден, что в самое ближайшее время Интернет станет важнейшим техническим сред­
ством для ведения бизнеса. — Я не согласен с полным запре­
том Интернета, подобный тому, кото­
рый раввины наложили на телевиде­
ние, — сказал Шабси. — В телевиде­
нии действительно нет абсолютно ничего хорошего. А вот в Интернете наряду с плохими вещами есть много полезного. Соблюдающему традиции еврейскому мальчику надо как-то са­
мовыражаться. Раймонд, студент ешивы в Нью-
Джерси, признается, что несколько раз пользовался Интернетом. Но вся­
кий раз он предварительно спрашивал разрешения у раввина, а в Интернет входил в присутствии своего товарища по учебе, служившего ему дуэньей — свидетелем того, что Раймонд не за­
бредает в запрещенные кибернетичес­
кие зоны. Он убежден, что ортодок­
сальные общины диаспоры серьезно отнесутся к запрету, изданному изра­
ильскими раввинами. По его определе­
нию, раввинский запрет создает свое­
го рода технологическое гетто, и для евреев это не ново. На протяжении тысячелетий у нас не было тех разно­
образных возможностей, которые бы­
ли у других народов. И ничего — мы все еще живы. Еще один праведник мира? Мемориал Холокоста "Яд Вашем" проверяет информацию о том, что ки­
тайский дипломат помог тысячам ав­
стрийских евреев спастись из нацист­
ской Европы. Речь идет о Хо Фенша-
не, который был генеральным консу­
лом Китая в Вене в 1938 — 1940 годах и умер три года назад в Сан-Франци­
ско в возрасте 96 лет. В статье, опубликованной в пекин­
ской газете "Global Times", 49-летняя дочь дипломата Хо Манли рассказы­
вает, как ее отец тайно выдавал вы­
ездные визы, позволившие 4000 вен­
ских евреев бежать от нацистских преследований. Среди тех, кто полу­
чил такие визы от Хо, были Калман и Анна Сингер, родители генерального секретаря Всемирного еврейского конгресса Исраэля Сингера. Исраэль Сингер, он тогда еще не появился на свет, знает, что его роди­
тели получили выездные документы ******* £~$ В A. g в ДАИДЖЕС от китайского дипломата, имени его Сингер не знает. Многие из тех, кого спас Хо Феншан, уехали во Францию, в Шанхай, Сингеры отправились в Марсель, а оттуда в США. Известно, что Хо прекрасно вла­
дел немецким языком. Он был на­
правлен на работу в Австрию в 1937 году, а генеральным консулом стал в 1938-м. В мае 1940 года его перевели на работу в Турцию, откуда он впос­
ледствии уехал в Египет, потом в Мек­
сику и позже в Колумбию. В 1973 го­
ду, выйдя на пенсию, Хо переехал в Калифорнию, где он жил тихо и скромно до своей смерти в 1997 году. Китайский дипломат был свидете­
лем восхождения Гитлера к власти. Он в то время изучал политику и эко­
номику в Мюнхенском университету и, по словам дочери, был потрясен ра­
душным приемом, оказанным Гитлеру в Австрии в 1938 году, во время ан­
шлюса. Но еще более его обеспокоила паника, охватившая сильную, тогда третью по численности в Европе ев­
рейскую общину этой страны, насчи­
тывавшую 182 тысячи человек. Дочь Хо утверждает, что к реше­
нию спасать евреев, вопреки проти­
водействию со стороны китайского посла в Берлине, отца побудили со­
бытия Хрустальной ночи с 9 на 10 но­
ября 1938 года, действия нацистских головорезов, громивших магазины, принадлежавшие евреям, и поджи­
гавших синагоги по всей Германии и Австрии. За первые три месяца своей рабо­
ты в Вене Хо выдал 1200 виз. По оцен­
кам его дочери, таким способом он спас 4000 евреев. Начал эту свою дея­
тельность Хо практически случайно, когда 17-летний еврейский юноша, отчаявшийся получить выездные до­
кументы в 50 консульствах, пришел в консульство Китая. Хо выписал юно­
ше 20 виз — ему и его родственникам. Но на этой семье он не остановился. Получившие визы рассказали об этом своим друзьям и знакомым, и вскоре перед китайским консульством выст­
роились длинные очереди. Дипломат, ему самому тогда было около 40 лет, выдавал десятки виз в день. Посол Китая в Берлине Чен Жи, узнав о деятельности Хо, испугался, что она повредит германо-китайским отношениям, и приказал прекратить выдачу виз евреям. Хо не подчинился приказу, мало того, он оказал непови­
новение нацистским властям, которые пытались уличить его в получении взяток за визы. В попытке остановить Хо, расска­
зывает его дочь, нацисты конфискова­
ли его квартиру на основании того, что она была арендована у еврея. Пришлось ему снять другую квартиру и оплачивать ее из собственных средств. Выдачу виз он не прекратил. В те годы в Китае спаслись около 18 тысяч евреев. Шанхай был оккупи­
рован Японией в 1937 году, японцы относительно легко впускали в этот город евреев. Для въезда им достаточ­
но было иметь 400 долларов или мест­
ного гаранта. Дочь Хо, которая сейчас живет в США, штате Мейн, говорит, что отец редко рассказывал о своем венском периоде. «Он был христианином и считал, что не сделал ничего сверхъ­
естественного", — пишет она в лон­
донской газете "Times". — Никто да­
же не подозревал об этой стороне его жизни». О деятельности Хо стало известно только после того, как его дочь напи­
сала об этом в газету "Boston Globe". Сотрудник газеты Эрик Сол сопоста­
вил информацию Хо с материалами, экспонировавшимис я на выставке "Визы жизни", посвященной дипло­
матам, которые спасали евреев. Сол и Хо провели расследование военной деятельности китайского консула, нашли спасенных им людей и их детей, у некоторых все еще хра­
нятся те визы. — Мне очень недостает отца, — говорила Хо Манли, — Этим людям он смог помочь. У меня такое чувство, что он живет в них. Итак, появился еще один Правед­
ник мира? Евреи Украины обратились в суд Харьковские евреи подали в суд на финансируемо е государством детское издание, позволившее себе антисемитскую публикацию. В ста­
тье, опубликованной в газете, кото­
рую выпускает издательство "Про­
свещение", говорится, что евреи сильно преувеличивают численность жертв Холокоста. Ее автор задается вопросом: "Разве можно сравнивать почти мгновенную смерть в газовой камере с медленным умиранием от голода?" Он имеет в виду миллионы украинцев, умерших голодной смер­
тью в 30-е годы. В других статьях газета обвиняет евреев в том, что они разрушают мо­
ральный дух и экономику Украины, что они 300 лет жаждали отомстить украинцам, что они уморили голодом миллионы украинских крестьян в го­
ды сталинского правления, наконец, в том, что сейчас они замыслили полу­
чить контроль над политической жиз­
нью страны. Президент Еврейского фонда Украины Александр Фельдман считает, что возбуждение судебного иска против такого издания важно не только для еврейской общины, но и для всех горожан, которые должны участвовать в противостоянии этниче­
ской ненависти. Поскольку "Просвещение" фи­
нансируется государством, все укра­
инские налогоплательщики, в том числе евреи, оплатили эти публика­
ции. Еврейский фонд обратился в харьковский районный суд с требова­
нием закрыть "Просвещение" и ошт­
рафовать его на 200 тысяч долларов, которые должны быть переданы ев­
рейской общине. Лидеры еврейской общины Укра­
ины (сегодня численность еврейского населения страны достигает 500 ты­
сяч человек) направили письмо про­
теста президенту Леониду Кучме. От-
ТУРИСТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО «ЦМК - ТУР» Центр Мировых Коммуникаций Приглашает Вас в путешествия по странам: ИЗРАИЛЬ ФРАНЦИЯ ЧЕХИЯ ИТАЛИЯ ВЕНГРИЯ ИСПАНИЯ МАЛЬТА ХОРВАТИЯ КИПР ••• ПОДМОСКОВЬЕ САНАТОРНО-КУРОРТНОЕ ЛЕЧЕНИЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖЕМ (в фирме работает врач-консультант ) ••• САМЫЕ ДЕШЕВЫЕ АВИАБИЛЕТЫ В ИЗРАИЛЬ " (читателям журнала «Лехаим» скидки) • ^ • • • • н н н н н н н и н м н н н ^ н ***<>** * к о * * 4 тел.: (095) 232-9909 (095) 232-9910 (095) 583-2107 тел./факс (095)232-9912 вет из администрации президента пришел незамедлительно: против из­
дательства будут приняты беспреце­
дентные меры. Слушание дела в суде намечено на март. НОВОСТИ ВКРАТЦЕ 10 тысяч последователей движе­
ния "Хабад-Любавич" собрались на тель-авивском стадионе, чтобы отме­
тить 50-ю годовщину с того дня, как седьмой Любавичский Ребе Мена-
хем-Мендл Шнеерсон стал лидером движения. Эта церемония была по­
священа также памяти предшествен­
ника Ребе, его тестя рабби Йосефа-
Ицхока Шнеерсона, шестого Люба-
вичского Ребе. Венгерские еврейские лидеры приветствовали предложение прави­
тельства, ежегодно 16 апреля отме­
чать в школах страны День Холокос-
та. В этот день в 1944 году нацисты начали депортацию евреев Венгрии в лагеря смерти."Предложение, ко­
торое исходит от министра просве­
щения, символично и знаменует но­
вую эру", — говорится в заявлении Ассоциации венгерских еврейских организаций и будапештской еврей­
ской общины. Нижняя палата парламента амери­
канского штата Индиана приняла за­
кон, разрешающий вывешивать пла­
каты с текстом 10 заповедей в госу­
дарственных учреждениях и школах. Закон одобрен верхней палатой. Премьер-минист р Швеции Го-
ран Персон признал, что его страна не была безупречна во время вто­
рой мировой войны."Мы всегда должны будем нести моральную и политическую ответственност ь за то, что было сделано, или за то, че­
го не было сделано Швецией во время войны", — сказал Горан Персон на заседании парламента. Премьер-министр изменил 60-лет­
ней традиции, состоявшей в ссыл­
ках на то, что Швеция во время войны была нейтральной страной и потому не несет ответственности за происходившее в те годы. Американские государственные комиссии по страхованию — ва­
шингтонская (во главе с Дорой Сан), калифорнийская (Чак Квакенбуш), флоридская (Билл Нельсон) и др. со­
брали свидетельства людей, постра­
давших от Холокоста, об отказе страховых компаний выплатить при­
читающиеся им деньги. Принимая во внимание имеющиеся свидетель­
ства, правительства многих штатов заявили, что лицензии, выданные агентам компаний, отказывающихся от таких выплат, могут быть аннули­
рованы. Твердая позиция американ­
ской администрации стала одним из решающих факторов, способство­
вавших успешному завершению пе­
реговоров, которые велись в течение последнего года. Согласно результатам исследова­
ния, проведенного нью-йорской компа­
нией "Global TGI market", израильтяне быстрее и активнее жителей 10 других стран используют современные дости­
жения в области высоких технологий. Они, в частности, опережают амери­
канцев и англичан по использованию сотовых телефонов. В Израиле ими владеют 61% респондентов, в США — 39%, в Великобритании — 23%. Замы­
кает список с 1% владельцев сотовых телефонов Россия. Израиль вышел на первое место и по наличию у граждан персональных компьютеров. У 64% оп­
рошенных израильтян дома есть ком­
пьютер, на втором месте американцы — 42%, на третьем Великобритания — 37%, в конце списка Польша — 12%. Кандидат в президенты от респуб­
ликанской партии Джордж Буш наде­
ется, что мир между Израилем и Си­
рией не потребует присутствия аме­
риканских войск на Голанских высо­
тах. Выступая на канале CNN, Буш сказал, что положительно относится к запросу Израиля о 17-миллиардной помощи в поддержку мира с Сирией. В то же время он очень осторожно го­
ворил о помощи последней: "Деньги должны быть переданы Сирии при ус­
ловии ее отказа от террористической деятельности и приверженности мир­
ному процессу". 38 Лицензия № В 354318 Мостурлицензии Сертификат № РОСС RU. УИ17.У00335 СОЦИУМ-ТУР Ведущий туроператор по ИЗРАИЛЮ представляет: Более 20-ти вариантов экскурсионных туров с гидами от Марины Фельдман, от 680$. Постоянный групповой экскурсионный тур « Зн а к о мь т е с ь — ИЗ РАИЛЬ!» 8 дней/7 ночей, от 820$. Отдых в Эйлате — жемчужине Красного моря. Детский отдых. Лечение на Мертвом море, в Араде и в Тверии. Бронирование отелей всех уровней по всей стране. Организация семинаров, конференций, симпозиумов. Любые индивидуальные и религиозные туры (Ваш маршрут — по нашим групповым ценам!!!) Скидки — агентствам и агентам! Авиаперелет Е1-А1, "Трансаэро". Наши цены на предлагаемые услуги — вне конкуренции! Предъявителю этой рекламы — скидка 5%, а всем пенсионерам — 10%!!! Тел. в Москве: (095) 246-64-87, 246-59-03; http://www.socium.sitek.ru ООО «Аркас-Лайн» И® т®(ёЩ/ ВО К^ИЯЫИЙ ^©аУ Предлагает авиабилеты в Израиль на рейсы а/к Аэрофлот и Внуковские авиалинии Вылет в понедельник и воскресенье 335 USD туда и обратно — шах 3 месяца 255 USD в одну сторону Действуют скидки на детей Предоставляем услуги по отправке багажа в Израиль на данных рейсах. Ищем региональных партнеров и представителей для реализации наших программ. Тел. (095)208-31-57 / 207-53-49 С 10 до 19, кроме выходных Адрес: М. «Красные ворота» Орликов переулок, д. 1/11, Минсельхозпрод бюро пропусков (вход со стороны Садово-Спасской ул.). ^^*» я f s J *. -|М.^ ...-.^ | J J:, ДАИДЖЕ Сенатор Джон Мак-
Кейн, республиканец от штата Аризона, сообщил Конференции президен­
тов ведущих американ­
ских еврейских организа­
ций (КПВАЕО), что он не­
медленно перенесет по­
сольство США в Израиле из Тель-Авива в Иеруса­
лим, если будет избран президентом. Кандидат на президент­
ский пост от республикан­
ской партии также выска­
зался против освобождения Джонатана Полларда, ана­
литика американской раз­
ведки, который отбывает пожизненное заключение в американской тюрьме за шпионаж в пользу Израи­
ля. После встречи МакКей-
на, первой из серии встреч КПВАЕО с кандидатами на президентский пост, еврей­
ские лидеры высоко оцени­
ли прямоту и твердость, ко­
торую МакКейн намерен проявить в ведении внеш­
ней политики. Однако мно­
гие из присутствовавших на встрече выразили несо­
гласие с его позицией в от­
ношении Полларда. Супруга кандидата в президенты США от демо­
кратической партии Билла Брэдли приняла участие в дискуссии на тему "Влия­
ние Холокоста на герман­
скую литературу", прове­
денной в одной из круп­
нейших еврейских школ Нью-Йорка. Немка по про­
исхождению Эрнестина Члант, дочь летчика, слу­
жившего во время войны в германских вооруженных силах, преподает предмет "Холокост" в университе­
те Нью-Джерси. "Все мое поколение было бы счаст­
ливо, если бы могло ска­
зать, что наши родители боролись в отрядах Сопро­
тивления. К сожалению, мы этого сказать не мо­
жем", — говорит Эрнести­
на Чланта. С 36-й попытки 84-лет­
няя жительница израиль­
ского города Ашдод Шула-
мит Дожин сдала экзамены на право вождения автомо­
биля. 33 года назад Дожин поступила на курсы авто­
вождения, мечтая ездить на собственной машине к родителям. "Моих родите­
лей уже давно нет, но те­
перь я могу возить внуков на прогулку", — поведала она журналистам. За этот период женщина получила более 600 уроков вожде­
ния, что обошлось ей в 24 тысячи долларов. Недавно представитель министерст­
ва транспорта в торжест­
венной обстановке вручил ей права, подчеркнув в приветственной речи, что до сих пор ни одному изра­
ильтянину не удавалось до­
стичь такого успеха в столь зрелом возрасте. До­
жин заметила, что всегда чувствовала себя уверенно за рулем, но стоило ей сесть за него во время эк­
замена, она терялась и на­
чинала делать ошибки. Од­
нако у нее никогда не воз­
никало мысли отказаться от осуществления завет­
ной мечты... Для решения сложной задачи — как накормить мусульманских заложни­
ков в похищенном афган­
ском самолете, совершив­
шем посадку в аэропорту Лондона, — английская по­
лиция обратилась в кошер­
ный ресторан "Робине" в лондонском квартале Вест-
энд. Известно, что мусуль­
мане, как и евреи, не упо­
требляют в пищу свинины. Ресторан не упустил случая продемонстрироват ь за­
ложникам свои достиже­
ния в области кулинарии и предложил им блюда, при­
готовленные в лучших ев­
рейских традициях: рубле­
ную печенку, котлеты, кар­
тофельные медальоны. На­
питки, разумеется, неалко­
гольные, соки "Нектар" из­
раильского производства, персиковый и манго. Израиль собирается вы­
пустить памятную марку в честь иорданского короля Хусейна. Это первый слу­
чай, когда израильское почтовое ведомство реши­
ло почтить память арабско­
го лидера. Турецкое правительство напечатало специальную марку в знак признательно­
сти странам, оказавшим по­
мощь в спасении пострадав­
ших во время недавнего разрушительного землетря­
сения в Турции. На полях марки отпечатано на 15 языках слово "спасибо", в том числе латинскими бук­
вами написаны ивритские слова "тода раба" ("большое спасибо"). В центре марки изображены сплетенные в рукопожатии руки. "Ароматы еврейской кухни" — книга, выдержавшая сотни изданий на десятках языков. При подготовке книги к изданию в Москве учитывалось, что выпущенная ранее в Израиле она мгновенно нашла своего читателя и быстро разошлась. Среди 900 рецептов вы найдете знаменитую фаршированную рыбу, множество закусок, мясных и молочных блюд, цимесов, пирогов, сладостей и многого другого. Словом, приятного аппетита вам желают составители книги, ее переводчики и издатели. Мы надеемся, что в вашей библиотеке появится эта книга, как никакая другая свидетельствующая о еврейской традиции и бытовой культуре. Заказать и приобрести книгу можно в издательстве "Лехаим" по телефону (095 ) 202-31-72. КОРНИ История Для многих евреев, попавших в Испанию в древнейшие времена и в эпоху раннего средневековья, эта страна стала настоящей родиной. Испанский период в жизни мирового еврейства явился, в сущности, одним из важнейших этапов его сложной истории. На просторах Пиренейского полуост­
рова одна за другой возникали крупные еврейские общины с высокой организацией и уникальной культурой. Здесь сло­
жилось большое национальное объединение — своеобраз­
ный испанский Израиль. Испания привлекала поселенцев-евреев выгодным гео­
графическим положением страны, ее мягким средиземно­
морским субтропическим климатом, плодородными земля­
ми, на которых можно было успешно заниматься сельским хозяйством, выращивать оливки, виноград, персики, овощи и т.д. Некоторые гористые библейские места, покрытые мхом, кактусами, невысокими деревцами, пожелтевшими кустами на стенах древних строений, вероятно, напоминали им Эрец-Исраэль. Евреи обосновались в Испании еще до нашей эры, когда в ней уже обитали иберы, несколько кельтских и германских племен, когда христианство как господствующая религия на полуострове еще не утвердилась. На иврите Испания назы­
вается Сфарад. Евреев, живших там и говоривших на ладино — смеси испанского с ивритом, каталонского с ивритом, на­
зывают сефардами. Евреи ехали сюда, мечтая о стабильной религиозной и экономической жизни, не предполагая, что Испания станет центром христианских и мусульманских интересов, местом ожесточенной и кровавой борьбы нескольких религий. Из­
вестная семья испанских евреев Абарбанелей, жившая в Ис­
пании с древних времен, гордились своим происхождением "из дома Давидова". В Библии Испания названа Таршишем. В городе Тарра-
гоне найдены старинные еврейские монеты, а в Северной Испании — надгробный камень с еврейской, греческой и ла­
тинской надписями. В Вавилонском и Иерусалимском Тал­
муде упоминаются города Картахена и Кордова, где когда-то были Еврейские ворота. По преданию, город Толедо основан евреями, изгнанниками Навуходоносора, как новый Иеру­
салим. Его считали короной Израиля. Некоторые ученые ут­
верждают, что название "Толедо" происходит от древнеев­
рейского "толедос" (ряд поколений). История евреев в Испании насчитывает не менее 16—17 веков. Вспомним, что еще до нашей эры еврейские общины присутствовали в Риме, Помпеях, Спарте, на островах Са­
мос, Делос, Крит, даже в Крыму и на Кавказе. В Испании ев­
реев оказалось больше, чем в других местах, и это происхо­
дило скорее целенаправленно, чем случайно. Дон Ицхак Абарбанель пишет в своих комментариях ко Второй книге царств: "И узнал я, что император римский послал 50 000 до­
мов еврейских... в города сефардские". Лион Фейхтвангер говорит о царе Соломоне, который послал евреев на Пиренейский полуостров "собирать дань с варваров". Часть евреев пришла сюда с римскими легиона­
ми, многих выкупили из языческой неволи, немало евреев появились здесь в результате депортаций. Количество сефардов пополнялось довольно часто за счет евреев, выходцев из Северной Африки. В лучшие для се­
фардов времена на призыв своих соплеменников в Испанию устремились евреи из Европы. Арабские географы называли Таррагону, Лусену, Грана­
ду еврейскими городами. Во времена римского владычества и присутствия греков испанские евреи не ощущали гнета — здесь римляне были терпимы. По их понятиям того времени, монотеизм евреев и христианство — это "две еврейские секты". Открыв для себя Испанию, страну земледелия с превос­
ходными сухопутными и морскими путями, благоприятны­
ми для торговли, евреи с успехом использовали эти преиму­
щества, принимая даже участие в торговле рабами. Именно в Испании у них развивался особый менталитет — предприим­
чивость, глубокий интерес к другим странам, преклонение перед образованием и наукой как важной основой жизни. С древних времен у испанских евреев появляется увлечение ас­
трономией, строительством кораблей, картографией, произ­
водством тканей, поиском полезных ископаемых. В IX—XI веках это уже вполне почитаемые прикладные науки. На карте из каталонского атласа испано-еврейского ученого и картографа Авраама Крескаса (1376 год) можно увидеть пе­
рекрещивающиеся линии дорог с множеством мелких над­
писей, условные знаки, обозначения: путник на верблюде, король на троне, шатры и т.д. В. Шнейдер в работе "Победитель" (Гамбург, 1992) ут­
верждает, что еврейские купцы еще во II веке, задолго до Ко­
лумба, спасаясь от римлян, на корабле добрались до Амери­
ки. Автор ссылается на древнюю загадочную надгробную надпись в штате Теннесси, истолкованную как древнееврей­
ская. Это представляется сомнительным. Но не вызывают возражений сведения о том, что за много веков до Марко Поло еврейские торговцы и путешественники проникли в Китай. Арабский географ Ибн Хордабех называет их рахдо-
нитами, а известный исследователь Древнего Востока Л.А. Гумилев поясняет: "Так называли еврейских купцов, захва­
тивших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Западом". "Рахдониты" в переводе с персидского означает "знающие дороги". Эти люди изучили и многие вы­
годные африканские маршруты, отправляя туда караваны численностью от 500 до 1000 человек. Испанские евреи Иегуда бен Меир и Иосиф Хагрис по­
бывали в далекой Хазарии, жившей по заповедям Моисея, а путешественник из Хазарии Амран посетил Испанию. Евреев интересовали не только социальное и экономиче­
ское положение соплеменников в разных местах Европы, Азии, Африки, но и возможности войти с ними в контакты. Это являлось целью и прославленного еврейского путешест­
венника Вениамина из наваррского городка Туделы. Един­
ственный из многих странствовавших по свету испанских евреев-купцов, он оставил свои дневниковые записи, со­
бранные в дальнейшем в книгу "Путешествие Вениамина". Ученый, знаток Торы, он посетил около 300 мест, затратив на свои странствия, по разным данным, от 10 до 13 лет. Ве­
ниамин двигался на восток через Францию, Италию, Гре­
цию, Турцию, Кипр, Сирию, Эрец-Исраэль, Персию, Вави­
лонию, Аравию, Египет. Он записывал важные географичес­
кие сведения, собирал данные о еврейских общинах, синаго­
гах, профессиональных занятиях евреев, характере их жиз­
ни, выдающихся еврейских ученых, раввинах. Бесслорно, его заметки очень помогли испанским картографам и астро­
номам, с которыми считался Колумб, использовавший их карты и приборы. Испанские евреи вместе с другими евреями-купцами по­
бывали в славянских землях, освоив путь через Киев. В ев­
рейских источниках сохранилось выражение "голхей русия" ("идущие в Русь"). О еврейском происхождении Колумба продолжают спо­
рить и сегодня. Предполагается также, что жена его была ев­
рейкой. Их сын Фернандо, исповедовавший католичество, как и отец, был похоронен в Севильском кафедральном со­
боре. На кораблях Колумба было немало маранов — креще­
ных евреев. Установлено, что первым на территорию незна­
комого континента ступил переводчик экспедиции креще­
ный еврей из Лурсии Луис де Торрес. Именно от езреев и маранов Колумб получил денежные средства, необходимые для экспедиции. У испанских евреев существовали особые формы органи­
зации, подчинения и налогообложения. Они селились в го­
родах, а не в феодальных поместьях, жили общинами (альга-
мами), имевшими самостоятельное автономное управление, 41 I "r*!,?flr"?,J4JV W КОРНИ раввинский суд и т.д., находились прежде всего под управлением и защитой короля. Альгамы далеко не всегда принимали по­
мощь феодалов и в их организации не входи­
ли, пользовались правом обращаться непо­
средственно в королевский суд. Испанские евреи платили хозяину, ко­
ролю, большую подушную подать, предус­
матривались и специальные сборы, если мо­
нарх и его подданные приезжали в города, где обитали евреи. Кроме того, существова­
ли сбор за каждый свиток Торы, пастбищ­
ный и коронационный налоги. Наконец, церковь установила унизительную тради-
Ш цию: евреи обязаны были платить особую подать "сервисно" — 30 серебря­
ных монет "в память о 30 сребрениках Иуды". Правда, в некоторых архиепи-
скопствах ее не взимали. В XI веке треть земельных угодий страны принадлежала евреям, что обес­
печивало им достаточно высокий уровень жизни. Городские власти, многие родовитые горожане им завидовали, старались подчинить себе, помешать развитию их торговли, захватить недвижимое имущество, а церковь пыталась добиться введения церковной десятины, которую вносили бы евреи. В XIII—XIV веках численность населения Испании превышала 7 миллио­
нов человек, точных данных о количестве евреев нет, хотя их было достаточ­
но много. Одна Кастилия насчитывала 120 общин по 2—3 тысячи человек. По оценке историков, полученной подсчетом взимаемых податей, их было 800 тысяч. Еврейский историк С. Дубнов полагает, что в Кастилии было около миллиона евреев. Другие называют числа порядка 500 тысяч. Во всяком слу­
чае, можно утверждать, что в тот период в Испании обосновалось не меньше 500—600 тысяч евреев, осевших в разных географических точках страны, да­
же в Пальме на Балеарских островах. Крупные общины сосредоточились в та­
ких городах, как Кордова, Гранада, Толедо, Малага, Севилья, Мадрид, Сара­
госа, Саламанка, Валенсия, Овьедо, Барселона, Жирона, Бесалу, Тудела, Та-
лавера, Таррагона, Сеговия, Лусена, Бургос. Только в Каталонии в XIV веке евреи жили в 111 населенных пунктах. А всего в мире их общая численность не превышала тогда двух миллионов человек. Тесные связи возникли между сефардами в Барселоне и всей Каталонии с ашкеназим, жившими недалеко от них, на юге Франции, особенно в провин­
циях Лангедок и Прованс. Здесь существовал своеобразный мост между се­
фардами и европейскими евреями. В XI—XII веках в Испании появилось немало евреев, бежавших из Евро­
пы от крестоносцев, от преследований властей, обвинявших их в том, что они "принесли" европейцам черную смерть — чуму, и т.д. Некоторые уезжа­
ли обратно, искали прибежища в других странах, когда в тех или иных мес­
тах Испании положение евреев резко ухудшалось. Поэтому назвать точно численность еврейского населения Испании в XI- XIV веках невозможно. Но не оставляет сомнений, что евреи были одним из наиболее древних наро­
дов Испании, серьезной частью ее истории, о чем на протяжении нескольких столетий предпочитали умалчивать. Бывший президент Израиля Ицхак На-
вон, по происхождению сефард, свободно владевший ладино и испанским языком, в начале 80-х годов обстоятельно беседовал на эту тему с королем и премьер-министром Испании. Они были единодушны в своих выводах: из истории Испании нельзя вычеркнуть значительный вклад сефардов в культу­
ру, экономику и политику этой страны. Не следует забывать и о трагической участи испанских евреев. В IX—XI веках Испания являлась признанным культурным и интеллекту­
альным центром мирового еврейства. Процветали науки, из еврейской среды вышли выдающиеся ученые, литераторы, философы, переводчики, государ­
ственные деятели, преданные традициям своего народа. Отсюда, из Испании, научные знания распространялись по всей Европе. Здесь можно было приобрести переводы многих книг на иврит, арабский, гре­
ческий, латинский языки, оригинальные произведения еврейских авторов. В Кордове была основана высшая талмудическая школа, впоследствии хорошо известная в Европе. Сюда попадали драгоценные списки Талмуда из Вавилона, наиболее почитаемым преподавателем школы стал раввин Моше бен Ханох. Арабы в этот период покровительствовали развитию наук и искусств в Ан­
далусии, относясь к евреям с уважением и несомненной религиозной терпи­
мостью. Сам халиф Алькахем II (912—976) был поэтом и любителем наук, в его библиотеке хранилось около 400 тысяч свитков рукописей. К сожалению, большинство советских и российских изданий по истории и средневековому искусству Испании лишь иногда упоминают, что в Испании жили евреи. Но не более того... Это касается, в частности, монументального, превосходно из­
данного в 1989 году труда Т.П. Каптеревой "Искусство Испании". Автор увле­
ченно рассказывает о столице Кордовского халифата, средневековой Севи­
лье, Барселоне, Гранаде. Он называет Испанию X века арабской, непомерно преувеличивая культурную роль мусульман и приписывая арабам даже значи­
тельные достижения в области медицины, астрономии, философии, музыки, поэзии, принадлежавшие в равной степени евреям. Замалчиваются не только славные еврейские имена испанского Средневековья, но и трагедия еврей­
ского народа, пришедшего на землю Испании раньше вестготов и мавров. В Испании X—XI веков произошло значительное обогащение еврейской культуры, развивавшейся в контакте с античной, арабской и испано-христи­
анской цивилизациями. Возникла, например, иудейско-арабская литерату­
ра, еще в IX веке появилась Библия на популярном у евреев арабском языке. шшшшшшшшшшшшш КОРНИ На арабском можно было прочесть многие труды греко-римских авторов, стихотворные произведения. X—XI века — это время рождения и развития в Андалусии еврейской светской поэзии, тонкой, изящной, имевшей глубоко личностный, интимный характер. Еврейские поэты умело использовали не­
которые темы, каноны изысканной поэзии арабов, ее метрические системы, способы рифмовки. И хотя многие стихи были написаны по-арабски, они оставались еврейскими по духу, восхищали библейской образностью и муд­
рой простотой. Назовем несколько выдающихся еврейских поэтов, философов, ученых того времени. Шмуэл а-Нагид (993—1056) родился в Кордове. Простой торговец, но очень образованный человек, он стал видным философом, математиком, изу­
чил несколько языков. Халиф сделал его великим визирем, поручал ему в ми­
нуты опасности возглавлять армию. Из военных походов он всегда возвра­
щался победителем. Соплеменники называли его нагидом (предводителем) всех еврейских общин Андалусии. Им написано около 2000 стихов разных жанров, 40 из них он сочинил на полях сражений. Шломо ибн Габироль (1022—1057) родился и жил в Малаге, жил также в Сарагосе и Гранаде. Благодаря ему, поэту и философу, синагогальная поэзия приобрела проникновенный, эмоциональный, несколько мистический ха­
рактер. Поэт писал на арабском языке и иврите, его философский труд "Ме-
кор Хаим" ("Источник жизни") был переведен на латынь. ' Ярким представителем золотого века еврейской культуры в Испании был Иегуда Галеви (ок. 1075—1141), родившийся в Толедо, живший в Кастилии и Андалусии, поэт, философ, врач. Им написаны прекрасный цикл стихов "Песни Сиона" и книга на арабском языке "Кузари" ("Книга хазара"). Осно­
вой философского труда "Кузари" послужило письмо хазарского царя Йосефа известному члену еврейской общины Кордовы, переводчику, дипломату, личному врачу халифа Хасдаю ибн Шапруту (915—970), излечившему от тя­
желой болезни одного из чужеземных королей. Сравнивая иудаизм с воззре­
ниями греческих философов, мусульманских и христианских богословов, Иегуда Галеви убеждает, что иудаизм зиждется на Б-жественном откровении, а не на философских концепциях. Замечательна мысль о страданиях евреев, которые "добровольны и поэтому не позорны". Он подчеркивает нелепость суждений, будто евреи готовы стать христианами или мусульманами, чтобы избежать мучений и преследований. В средневековой еврейской поэзии золотого века нередко звучат груст­
ные, пессимистические ноты как обобщение тяжелого прошлого еврейского народа и предвидение еще более тяжелых испытаний в этом шатре, "что из пе­
чали сшит". Шмуэл а-Нагид пишет: Беги, чтобы видеть одни небеса, Вставай и беги, если можешь сбежать. Иегуда Галеви, мечтавший о возвращении в Эрец-Исраэль, горько сожа­
леет о том, что "Сион в руках Эдома, а на мне самом оковы", "Повторяется ход перемены любой, все, что ново, на деле, давно за спиной". На горькую судьбу, которая бьет еврея "бичом скитаний без вины и суда", жалуется друг Иегуды Галеви Моше ибн Эзра (1055—1135), занимавший в Гранаде высокие административные должности, вынужденный уехать в хри­
стианскую часть страны. Его можно понять. Даже в благоприятные для ис­
панского еврейства годы антисемитские настроения иногда перерастали в яростные погромы. В 1066 году дворец визиря, правителя Гранады еврея Йо­
сефа ибн Нугделы был разрушен, а он сам распят на кресте. Последовавший за этой казнью погром унес жизни 4000 евреев. Трудно найти испанского еврея, выдающегося поэта, ученого, философа, комментатора Торы и Талмуда или государственного деятеля, который про­
жил бы свою творческую жизнь в одном городе. Знаменитый Маймонид (1135 - 1204), математик, астроном, теолог, философ, врач, автор блестящих сочи­
нений, бежал с семьей из родной Кордовы в Марокко, затем поселился в Египте, где стал придворным врачом султана Салах-ад-Дина, нанесшего по­
ражение крестоносцам в 1187 году. Творчество Маймонида, писавшего на арабском языке и на иврите, воспринимается как символ единения четырех культур — греко-романской, арабской, еврейской и испанской. Его книга "Мишне Тора", включающая ценнейшие предписания Торы, представляет собой Кодекс еврейского права, Кодекс Закона, который помогает евреям ориентироваться в разных жизненных ситуациях. В "Путеводителе колеблю­
щихся" Маймонид резко критиковал рациональное отношение к религии. С его точки зрения, евреям нельзя буквально понимать многие библейские вы­
ражения, афоризмы, мысли, принципы — они останутся лишенными смысла, если сердца верующих не будут безраздельно от­
даны иудаизму. По мнению Маймонида, чем больше изу­
чаешь науку, чем больше узнаешь о космосе и мироздании, тем больше убеждаешься в су­
ществовании Творца. Пожалуй, именно се-
фарды первыми заговорили о необходимос­
ти союза науки с религией и много потруди­
лись для укрепления их связи. Много сделано в Испании учеными-геб­
раистами. Немалый вклад в исследование грамматики древнееврейского языка внес -
КОРНИ _ _ _ комментатор Торы поэт Авраам ибн Эзра, уроженец Толедо. В Испании тогда процветали академические ешивы. Наибо­
лее крупный центр по изучению Талмуда, своеобразную ака­
демию создал в Лусене Ицхак бен Яаков а-коен Алфаси (1013—1103), ранее преподававший в Кордове и Гранаде. Он составил большой свод галохических установлений, своеоб­
разный комментарий к Талмуду, руководство для еврейских ученых и судей. Не следует забывать, что Испания является родиной ев­
рейского мистицизма. Здесь было положено начало изуче­
нию каббалы в специальных школах Жироны. Знаменитый испанский раввин-каббалист Моше де-Леон (1250—1305) объявил, что нашел рукопись II века книги "Зогар" Шимона бар Йохая. Эту книгу он, вероятно, первым распространял среди испанских евреев в списках как главный текст каббалы. Жизнь испанских евреев полна трагических страниц. Неприятности начались с вторжения на Пиренейский полу­
остров вестготов, принявших здесь христианство. В VII веке король вестготов Сизебут потребовал от евреев либо крес­
титься, либо оставить страну. Это привело к эмиграции ев­
реев, но вскоре страсти улеглись, бежавшие вернулись, а об­
ращенные в христианство сыны Израиля снова пришли в свои синагоги. После вестготов, в 711 году, появились арабы, которых чаще называли маврами. Мавританским корпусом командо­
вал генерал Тарик ибн Зияд (отсюда Гибралтар в переводе — скала Тарика). Ликующие евреи сами открыли ворота Толе­
до арабскому полководцу. В некоторых городах были созда­
ны и еврейские гарнизоны. Почти три века евреи жили нормальной жизнью, со­
трудничая с маврами в области экономики и культуры. Это происходило в халифате Омейядов, затем в независимом Кордовском халифате. В основе названия этой территории в современной Испании Андалусии лежит мавританское Аль-Анд ал ус. С каждым годом взаимоотношения евреев и просвещен­
ных арабов укреплялись, арабский язык оставался и пись­
менным, и разговорным, хотя употреблялся и иврит. Однако из-за постоянных конфликтов, возникавших между мусуль­
манскими правителями, Кордовский халифат в начале XI ве­
ка распался на множество мелких халифатов и королевств. На евреев обрушилось но­
вое несчастье: в XI—XII веках на Пиренейский полуостров нахлынули две волны завоева­
телей, но это уже были му­
сульмане-фанатики Альмора-
виды и Альмохады из Север­
ной Африки. В 1013 году пала Кордова, многочисленные ев­
рейские жилища преврати­
лись в руины, уцелевшие ев­
реи едва успели уйти в Толедо, Севилью, Гранаду, Сарагосу, Валенсию. Наступила децентрализа­
ция еврейской жизни в Испа­
нии — беды следовали одна за другой. Фанатик Юсуф из ка­
сты Альмохадов вознамерился заставить евреев Лусены при­
нять ислам, но еврейская об­
щина сумела откупиться, вру­
чив тирану значительную сум­
му. Альмохады, разгромившие Альморавидов, с каждым го­
дом усиливали натиск на ев­
реев, стремясь не только вы­
жимать из них деньги, но и во что бы то ни стало обратить их в исламскую веру. Евреи попали в настоящее рабство, сина­
гоги осквернялись, талмудические академии в Лусене и Се­
вилье опустели. Спасаясь от насилия варваров, сефарды дви­
нулись на север — в Кастилию, Арагон, Наварру, Леон, на территорию нынешней Каталонии. Центр еврейской жизни, еврейской культуры в Испании переместился на север. Евреям не оставалось ничего, кроме как принять сторону христиан, утвердившихся на этих зем­
лях. Они помогли деньгами королю Кастилии Альфонсу VIII Благородному, противостоявшему арабам-фанатикам. Ему пришлось закрепиться в Толедо, куда на помощь коро­
лю прибыли крестоносцы. Правда, для "забавы" они устрои­
ли там небольшой еврейский погром, к счастью, останов­
ленный кастильскими рыцарями. Евреи приняли активное участие в сражениях с мусульманами. В 1212 году Альмоха­
ды были разбиты и Фердинандом III изгнаны из Испании. За оказанную помощь король даровал им квартал для жи­
тельства и распорядился превратить в синагоги три мусуль­
манские мечети. Теперь сефарды остались один на один со своими глав­
ными религиозными противниками — христианами. Они, вероятно, рассчитывали, что те не забудут о заслугах евреев в борьбе против мусульман. Но самое страшное ожидало их впереди — почти два века моральных унижений и кровавых погромов, которым подвергались еврейские общины Испа­
нии с какой-то неумолимой закономерностью. Евреи удерживались в Испании более 16 веков благодаря разной и часто благоприятной политике по отношению к ним со стороны некоторых завоевателей, монархов, королей, ха­
лифов, которые к тому же часто сменяли друг друга. Кроме то­
го, значительную роль сыграли такие качества еврейского на­
рода, как незаурядный интеллект, способность общаться с сильными мира сего методами тонкой дипломатии или с по­
мощью звонкой монеты, умение приспосабливаться к труд­
ным жизненным обстоятельствам.Евреи долго жили в стране, многие из них занимали видные государственные посты при дворах королей и халифов, являясь визирями, переводчика­
ми, дипломатами, казначеями, сборщиками податей, управ­
ляли финансами страны, а порой и армиями, распоряжались королевской печатью, играли видную роль в науке, литерату­
ре, философии, медицине, лечили феодалов, визирей и коро­
лей. При дворе Фердинанда IV неограниченными полномочи­
ями пользовался королевский советник Шмуэл, у Фердинан­
да Святого финансами ведал ученый-талмудист дон Меир де-Малеа, а его сын Ицхак за­
нимал ту же должность при Альфонсе X Мудром. Арабские халифы и ис­
панские короли в большинст­
ве своем понимали прогрес­
сивную роль евреев в жизни Испании и во многом помог­
ли своим полезным поддан­
ным. При короле Леона и Ка­
стилии Альфонсе VI Храбром евреи имели равные права с дворянами, 40 тысяч человек служили в армии. Король Ка­
стилии, Леона, Толедо и Сант-Яго Альфонс VII урав­
нял евреев в правах с христиа­
нами, почитал поэта, филосо­
фа ибн Эзру — главу всех ев­
рейских общин. Фердинанд Святой разре­
шил евреям построить новую синагогу, посещать ежегод-
Синогого в Кордове. ные ярмарки в Севилье, а в 1264 году предоставил членам еврейских общин хорошие дома и виноградники. Евреям помогали Синхо IV (1281), Фердинанд IV (1295 - 1312), Альфонс XI (1325) разрешили им купить земли на большие суммы — 20 тысяч мараведи на севере от реки Эбро и 30 ты­
сяч на юге от этой реки. Во все времена евреев упрекали в стремлении участво­
вать в политической жизни страны, занимать ответственные государственные должности, им приписывали мировые за­
говоры с целью разрушить христианский мир. Разумные мо­
нархи и крупные сановники не объяснялись в любви евреям, а просто давали им в руки власть, поскольку не видели дру­
гих эффективных претендентов на посты руководителей в экономике, промышленности, торговле. Им нужны были ев­
реи с их изворотливым умом, красноречием, деловыми свя­
зями, предпринимательским размахом. Особенно остро эти качества требовались в условиях многоликой, многонацио­
нальной средневековой Испании, где гранды часто грабили горожан, угнетали земледельцев, где после частых и ненуж­
ных войн ремесла приходили в упадок, исчезали многие то­
вары. Евреи, стоявшие у власти, создавали новые мануфак­
туры, организовывали поиск полезных ископаемых, увели­
чивали права горожан и крестьян, занимались чеканкой зо­
лотых монет. Они порой сдерживали военные порывы коро­
лей, их страсть к крестовым походам. В чем же причины ненависти к евреям, кто разжигал ее изо дня в день на протяжении многих веков? Эта "заслуга" принадлежит прежде всего христианской церкви. В 305 году церковный собор в Эльвире запретил христианам жить в домах с евреями, есть с ними за одним столом и т.д. 6-й Толедский собор в 638 году высказался за изгнание из Испании тех, кто не согласен принять христи­
анскую веру. Нетерпимость столпов христианской религии не была обусловлена только религиозным фанатизмом — она проистекала из откровенной жажды власти, завуалиро­
ванного страха перед религиозной стойкостью еврейского народа, якобы возможным возобладанием синагоги над церковью. В борьбе церковников за эти "праведные" цели самым острым оружием стал антисемитизм. Лидеры христи­
анства, нередко поощряемые папой римским, ратовали за насильственное крещение евреев и резко осуждали либе­
ральных королей, настоятельно рекомендовали им не дове­
рять людям еврейского происхождения ответственных должностей, не продавать им землю, создавать препоны в их торговой деятельности, в занятиях ремеслами... Еще более нелепым представляется обязанность евреев носить отличи-
Еврейский квартал в Жироне, ул. де ла Форса. тельные знаки, как указал 4-й Лютеранский собор 1212 года устами папы Иннокентия III, вероятно, вспомнившего ана­
логичные действия в отношении евреев халифа Гарун аль-
Рашида в 807 году. На позиции реакционного духовенства короли, феодалы смотрели, как правило, сквозь пальцы, а евреи откупались от преследований, увеличивая дань своим монархам. Что каса­
ется рядовых испанцев, то они открыто общались с евреями, заключали с ними торговые сделки и т.д. Церковь же решила воспользоваться более радикальны­
ми методами борьбы с евреями, "усовершенствовать" свою "науку ненависти" к евреям. В ход пошли откровенная ложь, обвинения в колдовстве, в кровавых наветах и, конечно, в распятии Иисуса... Тайно готовились погромы, антисемит­
ские выпады звучали в религиозных проповедях. Пропаган­
да церкви имела успех, поскольку в IX—XI веках образова­
тельный уровень испанских христиан был недостаточно вы­
сок, они верили, что евреи — министры, визири, финансис­
ты наживаются за счет народных страданий, разоряют стра­
ну, что евреи — сборщики податей необъективно составляют разверстку налогов, что во всех бедах виноваты богатые ев­
рейские семьи Бенвенисте, Вакары и др. Было время, когда и арабы, и христиане промышляли ростовщичеством. 4-й Лютеранский собор запретил христи­
анам заниматься этим видом деятельности, невольно "отдав" его в распоряжение евреев. У последних он вначале не вы­
звал энтузиазма, но вытесненные из торговли, из ремеслен­
ных гильдий, лишенные собственной земли, некоторые из них были вынуждены заняться этим промыслом. Антисеми­
ты радостно уверяли, что ростовщичество является истин­
ным призванием евреев. К сожалению, и в мировой литера­
туре образ еврея кровопийцы-ростовщика занял неправо­
мерно большое место. Предприимчивость и сравнительно высокое благососто­
яние евреев вызывали зависть у мелкого городского люда. Раздражали его и еврейская ученость, преданность Торе, изучение каббалы, отнесенной церковью к сатанинским на­
укам. Гонители евреев не знали и не хотели знать, что в кон­
це XIII века 22% налоговых поступлений Кастилии обеспе­
чивались ее еврейскими подданными. Ч р т Т Л ^ Г ^ Г Я?^ ^ ^ -
КОРНИ -
Еврейский дворик и синагога в Севилье. Большое значение церковнослужители придавали откры­
тым религиозным диспутам, на которых ученые христиане должны были посрамить и развенчать иудаизм. Противную сторону ставили в невыгодные условия, запрещая ей исполь­
зовать в споре определенные аргументы. Широко известен барселонский диспут 1263 года между крещеным евреем Паб­
ло Кристиани и видным ученым из Жироны рабби Моше бен Нахманом (Рамбаном). Присутствовавший здесь король Ара­
гонский Яаков разрешил рабби свободно выражать свои мыс­
ли. Рамбан без всякого страха сообщил, что иудаизм отрицает божественную сущность Иешуа, мифические истории его не­
порочного зачатия и воскресения из мертвых, эти легенды, ставшие для христиан привычными доктринами. Короля поразили внутреннее достоинство и убежден­
ность рабби, который спокойно опроверг доводы Пабло, на­
звавшего Иешуа Мессией. "Это невозможно, — сказал он, — так как после прихода Мессии, предсказанного Танахом, должна наступить эра всеобщего мира и счастья. Но разве она наступила, если льется кровь и не прекращаются вой­
ны?!" Пабло был побежден, что лишь усилило ярость фана­
тиков-христиан. Семь лет у короля Альфонса VIII Благородного, симпати­
зировавшего евреям, фавориткой была еврейская девушка Ра-
хель (по-арабски Ракель), прозванной за необыкновенную красоту "фермозой" (красавицей). Ее отец Иегуда ибн Эзра ве­
дал экономикой и финансами страны. Именно ей реакционе­
ры и клерикалы, поощряемые оскорбленной королевой, при­
писывали все военные и экономические неудачи Кастилии, ими она и была тайно убита вместе с отцом и родственниками. Этим событиям, взятым из испанских исторических хроник, посвятил свой роман "Испанская баллада" Лион Фейхтвангер. Весьма печальна судьба короля Кастилии Педро Жесто­
кого, двор которого духовенство и другие юдофобы с явной злобой называли еврейским. У Педро шла долгая и ожесто­
ченная борьба с его сводным братом Генрихом. Это явилось причиной многих бед для евреев. Так, 7 мая 1355 года Ген­
рих напал на еврейский квартал Юдерию в Толедо. Евреи отчаянно дрались с погромщиками на узких улицах города, к ним пришли на помощь кастильские дворяне, однако ан­
тисемиты успели уничтожить 12 тысяч человек, убили и главного казначея Шмуэла-Леви Абулафию. Вскоре Генрих в союзе с церковниками организовал погром в Миранде де-
Эбро. Педро наказал зачинщиков, но Генрих продолжал бесчинствовать: в Нахере перерезали всех евреев, обвинив их в убийстве королевы Бланки. В конце концов Генрих и поддерживавшее его духовенство распустили слух о еврей­
ском происхождении Педро: его, еврейского ребенка, яко­
бы подменили, подложив в королевскую колыбель вместо родившейся девочки. Евреев, воевавших на стороне Педро, Генрих объявил инициаторами гражданской войны. Одних он погубил, у других потребовал большого выкупа. Педро попал в плен и был обезглавлен своим братом, который воскликнул перед расправой: "Вот этот иудей, сын блудницы, называет себя царем Кастилии!" Папа Урбан V одобрил действия Генриха, ставшего следующим королем под именем Энрике II. Теперь евреи были вынуждены носить желтый знак, а многие стали "конверсами", т.е. обращенными в христианство, маранами. В XI—XII веках еврейские погромы были не только следствием религиозной нетерпимости, но и способом гра­
бежа, развлечением крестоносцев, алчущим золота, пово­
дом погубить своих конкурентов и т.д. В них участвовали в основном малообразованные люди, не знавшие толком, что такое иудаизм. Несколько веков существовали "тайные евреи", насиль­
но обращенные в христианство евреи, но в душе оставшиеся ими. В подвалах их домов действовали небольшие молельни, куда приходили "новые христиане", ожидая момента, когда они снова смогут открыто ходить в синагогу. Однако погро­
мы обрушивались и на маранов. Миква в Бесалу. i КОРНИ в 13 р Ijjj ш ? УШ *^^^к_ ЙЯЧ ^^^"" ~"^^^^. H i ШШЯШ^ : . " " ' Мост через реку Флювиа в Бесалу. С XIV века и до времени изгнания евреев из Испании по­
громы приобретают постоянный и организованный харак­
тер. Дает свои плоды усиленная пропаганда церкви против иудаизма, причем христианские фанатики находят новые методы организованног о наступления на еврейские общи­
ны, не пренебрегая и кровавыми средствами. Христиане вре­
мен реконкисты намного превзошли арабов, действуя по призыву родной церкви и повинуясь голосу ненависти. Это не было ни социальной революцией, ни священной войной, ни стихийным возмущением народных масс, как пытаются представить юдофобствующие историки. Они предпочитают забывать, что в истории Испании были периоды вполне мир­
ного сосуществования евреев, христиан и мусульман. Цер­
ковь направляла политику ряда испанских королевств, и ее целью, сначала отдаленной, затем близкой, являлось унич­
тожение или изгнание еврейской элиты и олигархии, а также враждебной идеологии иудаизма. В течение нескольких столетий христианская церковь за­
нималась "дьяволизацией" евреев, питая свою паству нена­
вистью к ним. Евреев сажали в тюрьмы, подвергали пыткам, устраивали публичные сожжения "еретиков-иудеев". При Хуане I Кастильском за убийство еврея король назначал только штраф в 6000 мараведи. В христианскую пасху евреям нельзя было выходить из Иудерии, своего гетто, окна некоторых домов заколачива­
лись досками, так как они выходили на христианские улицы. С конца XIV века еврейское население Испании стало резко сокращаться, хотя культурным центром сефардов еще оставалась Кастилия. После смерти Хуана I, при его одиннадцатилетнем сыне Генрихе II церковные изуверы предпринимают генеральное наступление на евреев. Создается особая организация, ко­
торая рассылает своих эмиссаров по разным городам. Повы­
шается антисемитская роль странствующих монахов-про­
поведников. Священник из Севильи Фернандо Мартинес в своих про­
поведях говорил о возрастающем благосостоянии евреев, вреде, причиняемом ими государству. Он направлял духов­
ным чинам севильской епархии циркуляры с требованием склонять народ к разрушению синагог, где якобы происхо­
дит "идолослужение". А после произнесенной им на площа­
д и пламенной речи начался погром, который власти сумели быстро прекратить. Однако почва для избиения евреев была подготовлена, и через несколько месяцев, 4 июня 1391 года, в Севилье произошла резня-вакханалия. Многочисленные священники, монахи, купцы, рабочие, городская чернь ри­
нулись в еврейский квартал, у многих в руках были кресты. Евреев насильственно крестили, захватывали в плен для продажи в рабство, сопротивлявшихся убивали. По улицам волокли мешки с награбленным добром. Люди из толпы с радостными криками сжигали отобранные у евреев свои долговые обязательства. В разрушенной синагоге лежали трупы женщин и детей. В этот день погибло не менее трети севильских евреев. Вскоре погромы прокатились по многим городам Испа­
нии. Это были Кордова, Толедо, Валенсия, Барселона, Жи-
рона и др. Евреев избивали в Каталонии, Арагоне, Лериде и даже на Болеарских островах. В Барселоне евреи заперлись в крепости, которая была осаждена и подожжена. Людей зака­
лывали кинжалами, сбрасывали с крепостной башни. Агенты церкви появлялись в разных городах. Десять ру­
ководителей севильской резни направились в Валенсию, а оттуда в Барселону. В Валенсии монах-доминиканец Вин-
центий Феррер во время погрома крестил сотни спасавших­
ся таким образом евреев. В Лериде евреям для их спасения пришлось креститься и преобразовать синагогу в христиан­
скую церковь. Судьбой остатков арагонского еврейства занялся уче­
ный еврей, философ Хасдай Крескас. С помощью значи­
тельной суммы денег он убедил короля Иоанна положить конец бесчинствам. Король повелел казнить 25 зачинщи­
ков кровавых событий — купцов, ремесленников, аптека­
рей, тем дело и закончилось. Самым тяжелым периодом в жизни сефардов явился XV век. Все законы, уложения, запреты, направленные против евреев, действовали в полную силу, погромы не прекраща­
лись. Печально знаменитой стала резня 1474 года в Сеговии, где евреев сбрасывали с высокой башни. В огне погибли древние рукописи на иврите и других языках, редкие книги, документы, находившиеся в специальных хранилищах. Кас­
тильские евреи, осознавшие безвыходность своего положе­
ния, просили короля продать им территорию для переселе­
ния — Гибралтар, но получили отказ. XIV—XV века — время резкого падения культурного и экономического уровня страны. Поступления налогов в каз­
ну значительно уменьшились, промышленность и торговля испытывали серьезные затруднения, прекратились произ-
Еврейская башня в Сеговии. о о о Ы щ 47 КОРНИ водство и продажа шелка, чем активно занимались евреи, исчезли английские шерсть и сукно, доставлявшиеся ими же с помощью морских перевозок. Уехали еврейские ювелиры, известные во всей Европе, значительная часть земель оста­
лась необработанной. После погромов не стало цеха сапож­
ников в Сарагосе, как и людей, способных осуществлять важные и сложные кредитные операции, уменьшилось чис­
ло опытных врачей, поскольку медициной в Испании зани­
мались преимущественно евреи, лечившие почти всех коро­
лей и многих грандов. Упал и научный престиж страны. Все это не помешало Изабелле Кастильской и Фердинан­
ду II Арагонскому принять решение об изгнании из страны тех евреев, которые отказались поменять веру своих отцов. Инициатором подписания указа от 31 марта 1492 года об из­
гнании из Испании 12 тысяч евреев был великий инквизитор Томас Торквемада. Вероятно, не менее 100 тысяч маранов остались в стране, а значительно больше 120 тысяч евреев покинули ее в XIV—XV веках. Изгнанники, проделав мучи­
тельный путь, поселились в Северной Африке, Италии, Тур­
ции, Болгарии, Греции и некоторых других странах. Замеча­
тельно сказал о еврейских переселенцах глава Оттоманской империи султан Баязет: "Можно ли назвать испанского ко­
роля Фердинанда умным правителем, если он разорил свою страну и обогатил нашу?" Покинул Испанию и королевский советник, казначей, ученый, философ дон Ицхак Абарба-
нель. Он как бы воплотил в своем достойном поведении гор­
дость и независимость несломленных сефардов. Современность • Прошло много лет. Мараны смешались с испанцами. Уже в XVII—XVIII веках Испания не только лишилась своих колоний, но и вошла в число второразрядных европейских государств. Инквизиция просуществовала здесь до 1820 года, хотя католический фанатизм средневековья к тому времени почти исчез. К концу XIX века некоторые сефарды верну­
лись в Испанию, выразившую готовность предоставить убе­
жище русским евреям, спасавшимся тогда от погромов. Большинство из них предпочло в качестве новой родины Со­
единенные Штаты. Как известно, в 1936 году в Испании началась граждан­
ская война. На стороне республиканцев в интербригадах во­
евали 8000 евреев, в том числе 300 человек из Палестины. Ими двигали главным образом ненависть к фашизму, что можно легко понять, и идеи коммунистическог о Интерна­
ционала, которые в сущности, были мифом. Многие из них были коммунистами и помышляли совершить в Испании "второй Октябрь". Республиканское правительство не вело борьбы с анти­
семитизмом; в Мадриде, например, произошло ограбление синагоги, были осквернены свитки Торы, а власти запрети­
ли обустройство еврейского кладбища. Значительная часть евреев бежала из столицы. Известно, что Франко, военный лидер оппозиции, вышел победителем в той борьбе. Среди солдат, сражавшихся в его армии, были и евреи — выходцы из Северной Африки, добровольцы. Испанские евреи, с ко­
торыми мне недавно довелось встретиться в Каталонии, от­
носятся к Франко с величайшим уважением. Их удивляло, что в советской и антифашистской прессе он всегда изобра­
жался как соратник Гитлера, кровавый диктатор. "Помню, — рассказывал мне хозяин парфюмерного ма­
газина Хайме, — сын одного из евреев-франкистов, — как восторженно встречали отряды Франко евреи Барселоны, мечтавшие о стабильной и спокойной жизни, не любившие ни коммунистов, ни анархистов". Благодаря Франко в годы второй мировой войны в нейт­
ральной Испании нашли спасение несколько тысяч евреев из Балканских стран, Бельгии, Нидерландов, из концлагерей южной Франции, откуда были вытребованы евреи испанско­
го происхождения. Франко никогда не афишировал своих симпатий к евреям, он просто считал их гражданами своей страны. Любопытно, что после Шестидневной войны Испа­
ния приняла у себя и беженцев из Египта. В 60-е годы в Ма­
дриде была построена новая синагога. Между прочим, существует версия, что Франко был потомком маранов. В 1982 году в Испании насчитывалось 12—15 тысяч евре­
ев. Среди них были и когда-то обращенные в христианство. Один из таких маранов, с которым мне пришлось беседо­
вать, говорил: "Конечно, мы уже католики, слишком много времени прошло, но и я, и мои родные хорошо относимся к иудаизму, сочувствуем евреям. Мой дедушка даже хранит как память еврейские молельные принадлежности своих предков. Недаром о наших каталонцах говорят, что у них ев­
рейский менталитет". При Франко деятельность коммунистической партии в Испании была запрещена, а председатель этой партии Доло­
рес Ибаррури выражала точку зрения ее членов в Москве, за­
являя, например, что коммунисты Испании выступают про­
тив политики Израиля, что знаменитый роман Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол" искажает события гражданской войны в Испании. Но это была точка зрения Москвы. После смерти Франко, уже в 1977 году, между СССР и Ис­
панией возобновились дипломатические отношения, была легализована испанская коммунистическая партия, хотя мно­
гие испанцы и евреи относятся к ней с недоверием. Вернулась на родину и Долорес Ибаррури. Работник гостиницы "Мира-
мар" в небольшом городке средиземноморског о побережья Каталонии еврей Иосиф Дике сказал по этому поводу: "Наши коммунисты всегда выступали против Израиля, призывали не устанавливать с ним дипломатических отношений. Если бы не Франко, у нас могло быть то же, что и у вас: взрывы у сина­
гог, антисемитские лозунги и выступления нацистов, поку­
шения на евреев. Мы, евреи, живем свободно, ходим в сина­
гоги, большинство из нас — люди среднего класса, которым вполне хватает на жизнь". С января 1986 года Испания устано­
вила дипломатические отношения с Израилем. Сегодня в Испании около 100 тысяч евреев, они есть да­
же в Андорре, небольшом государстве в Пиренеях, недалеко от Каталонии. Испания еще не открыла своей территории для еврей­
ских поселенцев — для этого нет такой мощной экономиче­
ской базы, как в Германии. Зато недвижимое имущество в Испании евреи могут приобретать свободно. Испанцы с величайшим сожалением вспоминают об изгнании евреев из страны в средние века. Покаяние стало государственной политикой. Но еще требуется проверка временем. Эту позицию помог укрепить Ватикан, высту­
павший несколько раз с утверждением, что евреи не ответ­
ственны за распятие Христа, а это обвинение было на устах испанской черни, громившей синагоги в Толедо, Севилье, Барселоне и т.д. Не так давно папа римский осудил негу­
манные и кровавые методы инквизиции, распространяв­
шиеся на инакомыслящих. В современной Испании к евреям относятся с интере­
сом, признавая их важную историческую роль в жизни стра­
ны. Эрнандо Эрнандес, гид-переводчик, говорит мне: "Хо­
рошо, что вы приехали... Поездив по нашей стране, вы, веро­
ятно, поняли — мы, испанцы, сожалеем, что 500 лет назад поступили с евреями очень дурно". Много сделали для пробуждения интереса испанцев к прошлому сефардов еврейские общественные организации Израиля и США, потомки сефардов, жившие в других стра­
нах, порой критически оценивающие равнодушие к истории еврейского народа в Испании. В официальных трудах испан­
ских историков мы уже находим более объективный анализ жизни испанских евреев и многочисленные факты, которые прежде замалчивались. После смерти Франко были открыты для туристических экскурсий хорошо сохранившиеся в ряде городов старые ев­
рейские кварталы, несколько синагог, памятники деятелям Памятник Маймониду в Кордове. средневековой испано-еврейской культуры. Муниципалитет Жироны открыл еврейский музей, который вскоре стал его собственностью. В 1991 году в Нью-Йорке была организована большая выставка под названием "Скитания сефардов". Гиды, сопровождающие туристов в Толедо, Севилье, Кордове, Барселоне, Жироне, излагают историю еврейского народа в Испании. Этого еще нет ни в Германии, ни во Франции, где очень много знаменитых памятных мест, свя­
занных с историей евреев. Только в Чехии и Словакии ев­
рейская тема занимает видное место в туристических марш­
рутах (синагоги, еврейские кварталы, кладбища). В отделе информации Жироны бросается в глаза не­
сколько надписей на разных языках, в том числе на иврите: "Приглашаем посетить Испанию и Жирону". В Археологи­
ческом музее представлена интересная коллекция звезд Да­
вида. Кстати, звезда Давида как сувенир продается во мно­
гих магазинах, киосках Испании, даже в музее Сальвадора Дали (город Фигерос). Еврейский музей Жироны распола­
гается в небольшом внутреннем дворике двухэтажного жи­
лого дома, практически в начале главной улицы старого ев­
рейского квартала де ла Форса. По этой узкой, шириной 2,5 метра, улице, аккуратно вымощенной обтесанными камня­
ми, можно выйти к реке Оньяр, где всегда было много ры­
бы... В этом дворике богатого еврея за массивной железной дверью находилась синагога. Ворота, ведущие в Иудерию, на улицах де ла Форса и Лоренса вечером запирались. Бук­
вально в 40—50 метрах от еврейского квартала возвышается городской Кафедральный собор. Евреи, вероятно, выбрали это место в центре Жироны из соображений безопасности, с учетом того, что сюда приходит много торговцев и нужных людей. В Иудерии были сосредоточены талмудические еши-
вы, здесь часто бывал Рамбан, который стал главным равви­
ном Каталонии. Евреи Жироны, интересовавшиеся каббал-
лой, часто просили его помочь в толковании текстов, чис­
ловых значений еврейских букв, писали ему письма. После­
дователем, продолжателем учения Рамбана был рабби Шло-
мо бен Авраам Адрет (Рашба). В Жироне существовал уни­
верситету котором преподавали евреи — врачи, поэты, фи­
лософы. На дверях многих домов еврейского квартала со­
хранились следы мезуз. Исследователями каббалы в Жироне были Эзра бен Шломо и Азриэль бен Менахем. К философской школе Рам­
бана принадлежал и каббалист XIII века Яаков бен Шешет, евреи Жироны хорошо знали ученого талмудиста, галохиста Шмуэла бен Мешулама Геронди. Памятник Шломо ибн Габиролю в Малаге. На пляза де Санта Крус в Севилье более 600 лет назад стояла популярная городская синагога. Погромщики поща­
дили ее, превратив в христианский храм. Посреди зеленого дворика с красивыми цветниками высится как победный символ большой железный крест в квадрате металлической решетки. В нескольких шагах отсюда — длинная и узкая улица средневекового еврейского квартала. В домах идет обычная современная жизнь, в них давно оборудованы ком­
фортабельные квартиры. Некоторые севильские горожане знают, какая трагедия разыгралась здесь в 1391 году. В Кордове сохранились еврейский квартал, старая недей­
ствующая синагога с остатками орнамента на стенах. Заме­
чательны еврейские открытые, вымощенные камнем двори­
ки — патио, типичные для средневековой испанской про­
винции. Стены домов увиты зеленью и украшены цветами в горшках. Арки на тонких колоннах образуют небольшую га­
лерею на первом этаже, кругом цветники и живописные рас­
тения. В одном из еврейских двориков установлен памятник Маймониду, уроженцу Кордовы, прожившему здесь 13 лет. Дворик полон зелени, несколько арок ведут к входной двери. Совсем рядом начинается узкая средневековая улица Иуде­
рии, вымощенная гладким, почти отполированным камнем. К сожалению, входные ворота не сохранились. Памятник еврейскому поэту Шломо ибн Габиролю уста­
новлен в Малаге. Центр королевства Кастилии и Леона XI—XV веков То­
ледо и сегодня оставляет впечатление города-крепости, при­
чудливо громоздящегося на скале. Лента реки Тахо охваты­
вает город с запада, юга и востока. Толедские евреи до XV века посещали 13 городских сина­
гог. Сохранилось лишь два старых синагогальных помеще­
ния, которые были превращены в церкви Санта Мария ла Бланка Трансито. Туристы восхищаются удивительными очертаниями кварталов, чистыми и благородными пластиче­
скими формами архитектуры зданий. ч м м н н wrp r » »•" г"*• ~ r^r^if^^^^^r^^1^*1 КОРНИ Церковь Санта Мария ла Бланка переоборудована из синагоги XII века, построенной в годы правления Альфон­
са VIII. Прекрасная подковообразная ар­
када, сложенная из белого кирпича, рас­
членяет интерьер на пять нефов. Колонны украшены большими красивыми капите-
лиями, а наверху, между аркадами, обра­
щает на себя внимание крупный орна­
мент из связанных между собой колец. Однако в этой бывшей еврейской святы­
не несколько смущает большой крест недалеко от входа. Кирпичные стены с ти­
пичным арабо-еврейским орнаментом ук­
рашают надписи на иврите. Неповторимый интерьер испанских синагог резко отли­
чается от европейских. Это в миниатюре так называемый кастильский мудехар XII века, синтез романского и маври­
танского стилей. В близком мудехару ключе построена и синагога, ставшая церковью Трансито. Ее основателем был казначей короля Педро Жестокого Шмуэл бен Меир Гале-
ви. Сейчас в ней помещается небольшой музей культуры испанского еврейства. В архитектуре и живописном оформлении "Эль Трансито" своеобразно переплетены ро­
манские, еврейские и арабо-мавританские традиции. На стенах изображены продолговатые зубчатые арочки с узо­
рами, длинные лентообразные надписи на иврите входят в стенную роспись — абстрактный орнамент из сложного пе­
реплетения линий и узоров. Внизу — мавро-венецианские арки с тонкими колоннами. Обе синагоги, расположенные в юго-западной части Толедо, когда-то примыкали к древнему еврейскому гетто с большими воротами. Недалеко отсюда жил Эль Греко. Замечательным памятником искусства средневековой Испании является дворцовый комплекс Альгамбра, в созда­
нии которого принимали участие еврейские мастера — строители, ювелиры, художники. Комплекс, окруженный башнями, стенами, садами, раскинулся на холмах Сьерра-Невады, близ Гранады, над ущельем реки Дар-
в синагоге v';. Санта Мария si i ла Бланка в Толедо. ро. Богато декориро­
ванные залы (Двух сес­
тер, Послов, Суда и др.) груп­
пируются вокруг Дворика миртов и Дворика львов. Окружа­
ющие чашу фонтана двенадцать львов символизируют две­
надцать колен израилевых. Это был подарок богатого еврея. Фонтан из Альгамбры упоминается в одном из стихотворе­
ний еврейского поэта Шломо ибн Габироля. Как уже отмечалось, не все испанские короли жаловали евреев, но, как ни странно, в звезде Давида они практически все видели священную символику. Неподалеку от Мадрида в городе Эскориале расположен монастырь-дворец Сан-Лоренсо дель Эскориаль, построен­
ный в XVI веке как резиденция Филиппа II. Помимо прекрас­
ного исторического музея, здесь находится Пантеон реаль — усыпальница испанских монархов и Пантеон инфантес, где покоятся царственные дети. Все роскошные мраморные гроб­
ницы увенчаны большой шестиконечной звездой. Большое количество памятных мест, связанных с истори­
ей испанских евреев, сохранилось на северо-востоке Испа­
нии в Каталонии. Во второй половине XIV века здесь было 20 автономных еврейских общин с административным управле­
нием в Лериде. Все альгамы имели свои синагоги, раввинов, кладбища, лавки кошерных продуктов, миквы — все необхо­
димое для стабильной религиозной жизни. Евреи поселились в Каталонии очень давно. Даже бар­
селонское еврейское кладбище в 1091 году уже считалось старым. В каталонских городках остались такие местные назва­
ния, как еврейские кварталы, улицы, ворота, мосты, порталы. В каталонском городке-музее Бесалу все осталось, как в годы средневековья. Въезжая в город-музей, ощущаешь фан­
тастический, несколько мрачный колорит каменно-мону-
ментальной атмосферы Испании XI—XII веков. Въехать или войти в него можно только через башню-арку длинного изящного моста XI века в типичном романском стиле, вы­
ехать или выйти — через вторую башню-арку. Этот мост на­
зывают еврейским, так как он сооружен по проекту и заказу большой местной альгамы. Еврейские архитекторы, заботясь об устойчивости мос­
та, установили его широкие арки-опоры на плоские скалис­
тые камни горной реки Флювии. Монументальный мост все же выглядит легким, изящным и, разумеется, прочным. Когда-то ворота арок-башен закрывали решеткой, а за вход и выход взималась пошлина (пагус). Деньги шли на нужды города и еврейской общины. Последняя реставрация моста производилась в 1965 году. Недалеко от моста находился ев­
рейский жилой квартал, у берега реки, на нижнем этаже обычного дома каким-то чудом сохранилась миква XI века. Синагога Трансито в Толедо. КОРНИ Патио — еврейский дворик в Кордове. В центре Бесалу, на базарной площади, существовал ев­
рейский рынок, действовала религиозная школа. Большой известностью пользовался ученый и медик Авраам бен Да­
вид а-Каслари (1290—1355). Средоточием всей экономической и духовной жизни ка­
талонских евреев тогда была столица края Барселона. Среди местных евреев было много поэтов, ученых, философов. Своеобразная конфигурация нескольких улиц за крепостны­
ми стенами с входными воротами — это и был большой ев­
рейский квартал, в XII веке его уже называли "Колония Бар-
сино". Второй, маленький квартал возник по соседству в 1257 году и сообщался с большим, но в прошлом веке после реконструкции некоторых улиц города возникли новые ком­
муникации. Облик двух еврейских кварталов, где еще в XV веке четыре синагоги превратили в жилые дома, стал не­
сколько иным. В XIII веке главной артерией большого квар­
тала являлась улица Сант Доминго, застроенная преимуще­
ственно зданиями романского типа. Кроме синагог, одна из них сохранилась в доме №7, здесь находились религиозная школа, дома известных торговцев, религиозных деятелей, резиденция раввина и учителя Ниссума Жерунди. На улице де Марлет и сейчас можно увидеть крупные буквы еврейской надписи XIII века, выбранные основателем религиозной школы рабби Шмуэлом а-Сарди. На небольшом расстоянии от большого еврейского квар­
тала — красивая королевская площадь Пляза дель Рей. Здесь в великолепном дворце и происходил упомянутый выше диспут между Рамбаном и доминиканцем, крещеным евреем Пабло Кристиани. В двух соседних зданиях располагаются известный в Европе архив, в котором хранятся и важные ма­
териалы о жизни испанских евреев, и городской историчес­
кий музей, один из залов которого посвящен исключительно евреям Испании. Мэрия Барселоны решила полностью вос­
становить старые еврейские кварталы города. Есть в Барселоне печально известное место — высокая гора, давно названная Монтжюик (Еврейская гора). С этим местом связано много рассказов, средневековых преданий, переходивших из поколения в поколение у изгнанных из Ис­
пании сефардов. Внизу и по склонам горы тянется большое барселонское кладбище, на вершине расположена старая Дворцовый комплекс Альгамбра, Дворик львов. крепость. Во время вспыхивавших погромов евреи прята­
лись в пещерах, расселинах скал, кустарниках, ямах, за ка­
менными выступами, а отчаявшись, потеряв детей, семью, бросались вниз. В еврейском квартале Барселоны жили и евреи, обладав­
шие по милости короля определенными привилегиями. Сек­
ретарь и переводчик Якова Арагонского Астрюк Бонсеньор не придерживался строгих правил, предусмотренных для скромных обитателей гетто. У него был комфортабельный дом с большими окнами и красивыми дверями. Теми же при­
вилегиями пользовался его внук — известный барселонский врач. Сын Астрюка Бонсеньора Иегуда, литератор и перевод­
чик, стал при Якове II генеральным нотариусом королевства и зависимых областей. Он был освобожден от уплаты всех на­
логов и мог покидать гетто на определенный срок. Король Яков II поручил ему собрать арабские пословицы и перевес­
ти наиболее интересные из них на каталонский язык для принцев. В 1293 году появился прекрасно оформленный ма­
нускрипт "Книга изречений ученых и философов". Иегуда Бонсеньор собрал 753 пословицы, многие с помощью еврей­
ских источников, например из собрания пословиц Шломо ибн Габироля. Мудрость и изящество ряда пословиц пленяли читателя того времени. Приведем несколько таких изрече­
ний: "Хорошо говорить — это часто означает молчать, когда говорить нет смысла"; "Кто быстро отвечает, легко ошибает­
ся"; "Богатство имеет свое особое благородство". Впервые знаменитая каталонская рукопись была напе­
чатана в 1889 году. В связи с изгнанием евреев из Испании некоторые редкие манускрипты оказались за границей. Библия де Кервера обнаружена в Лиссабоне, Библия герцо­
га Сюссекского, Золотая агада из Барселоны — в Велико­
британии и т.д. Прошло более 500 лет с той трагической поры, когда преданные иудаизму сефарды покинули Испанию. И теперь стало совершенно очевидно, что огромный период, прове­
денный ими в этой стране, — это нелегкие, но золотые стра­
ницы в истории мирового еврейства. ВЗГЛЯД С ПРИСТРАСТИЕМ Наталия Сац — одна из двух мне знакомых 52 О
ни были тезками и однофамилицами, разными были только их отчества. Одна была Наталия Александровна Сац, другая — Наталия Ильинична Сац. Но было нечто, различавшее их в гораздо боль­
шей степени,—их судьбы. У Наталии Алек­
сандровны, актрисы Малого театра (ее сце­
нический псевдоним — Розенель), супруги народного комиссара просвещения Анато­
лия Васильевича Луначарского, судьба была спокойная, благополучная, светская, у Ната­
лии Ильиничны — судьба беспокойная, тре­
вожная, непредсказуемо драматическая. Весь жизненный путь Наталии Ильинич­
ны Сац — это неисчислимые, неожиданные и непостижимые повороты обстоятельств, когда взлеты внезап­
но сменяются катастрофами, удачи — бедами, семейное счас­
тье — тюремным заключением. Чтобы получить некоторое представление о немыслимых переломах в судьбе Наталии Ильиничны, достаточно сопоставить ее, отбывающую свой срок за колючей проволокой одного из лагерей Гулага, и ее же спустя почти четыре десятилетия, пишущую мне дружескую записку на своем личном бланке, на котором написано: Директор — главный режиссер Московского детского му­
зыкального театра Герой Социалистического Труда Народная артистка СССР Лауреат Ленинской премии Государственной премии СССР премии Совета Министров СССР премии Ленинского комсомола Президент Советского центра АССИТЕЖ Профессор Позволю себе, кстати, привести текст этой записки: "Дорогой Боренька! Искренно уважаемый, изумительно ода­
ренный, изумительно добрый и любимый Боренька Ефимов! Поздравляю Вас с Вашим молодым десятилетием. Быть в 90 лет таким жизнерадостным, жизнеустойчивым, подлин­
ным Героем Труда, как Вы, это, действительно, геройство. Конечно, думаю, как был бы рад поздравить Вас первым наш дорогой, незабываемый Мишенька, но в наших сердцах и мыслях он навсегда с нами. Еще раз горячо Вас обнимаю, це­
лую, люблю. Моя дочь и сыновья горячо присоединяются к этому поз­
дравлению. Мы все Вас любим. Обнимаю, целую. Нат.Сац 1990 ноябрь". Явная симпатия, которой проникнута эта короткая запис­
ка, представляется мне "производной" от глубоких чувств ува­
жения и благодарности к моему брату Михаилу Кольцову. На­
талия Сац как бы перенесла на меня нежность и любовь к "до­
рогому, незабываемому Мишеньке" Она, надо сказать, была ему многим обязана в критический момент своей творческой биографии. Это случилось, когда руководимый ею еще совсем молодой Детский театр изгоняли из занимаемого им помеще­
ния. Наталия Сац в отчаянии металась в поисках защиты, но нигде ее не находила. Вот как она сама вспоминает об этом: «... Прошла несколько шагов по направлению к Страстной площади и машинально прочитала: Редакция газеты "Правда" ... Я никого там не знала...Я даже остановилась на ступеньке и вдруг услышала сзади два голоса. — Он все поймет, — говорил задорный женский голос. — А может, не стоит беспокоить? — возражал голос жен­
щины постарше. — Как это не стоит? — настаивал первый голос. — На то и "Правда", чтобы помогать бороться за правду. Михаил Коль­
цов поймет. Все поймет.... А вон и он сам, видишь? ... Я подняла голову. На площадке верхнего этажа стоял мо­
лодой мужчина в больших роговых очках... Неужели это и есть Михаил Кольцов? Сколько раз слышала около нашего газет­
ного киоска: "Сегодня опоздали. "Правды" не достанете: фель­
етон Михаила Кольцова — газету в момент расхватали"... Нашла комнату с дощечкой на дверях "Кольцов М.Е.". Во­
шла не сразу. Он знаменитость, а я неизвестно кто... Все же взялась за ручку двери и открыла ее. — Простите, я ненадолго, — оставаясь в дверях, проле­
петала я. Он улыбнулся. — Проходите, садитесь. Если не ошибаюсь, вы Ната­
ша Сац? Я остолбенела от неожиданности... — Разве...Откуда...вы меня знаете? — А я журналист. Как кто что новое задумал, я тут как тут — обязан знать. А отстал от жизни, уже не журналист. — Он за­
смеялся очень весело и добавил, когда я села. — Ну, как с теа­
тром для будущих коммунят, получается или не очень? Легко и просто можно было с ним разговаривать! Ярко и глубоко умел он воспринимать собеседника!» Далее Наталия Сац подробно и не без юмора рассказывает о своей беседе с Кольцовым, которая закончилась чрезвычай­
но обрадовавшими и вселившими в нее надежду его словами: "Разрушить это дело им не удастся". Однако после встречи с Кольцовым прошло некоторое время, показавшееся ей бесконечным, а угроза выселения по-
прежнему висела над Детским театром. И кто-то ей довери­
тельно сообщил, что это дело решенное. В сильной тревоге она стала звонить Кольцову, но оказалось,что он в командировке. А надо было что-то немедленно предпринимать. «И вот как-то рано утром я пошла к высшему начальству, пошла без чая, без надежд, даже не посмотрев утренние газеты. Ждать приема пришлось гораздо меньше, чем предполага­
ла. Всесильный начальник встретил меня ... с поздравлениями. Да! Он пожал мне руку, приветливо улыбнулся и сказал: — Читал, читал. Рад успехам Детского театра. Такой фель­
етон в "Правде" — это уже этап в жизни детского театра. Сам Михаил Кольцов пишет — не шутка. ВЗГЛЯД С ПРИСТРАСТИЕМ Ничего не понимая, я потянулась к "Правде", которая лежа­
ла на его столе. Все закрутилось перед глазами, когда увидела огромный, чуть не во всю страницу, фельетон и прочла: Миха­
ил Кольцов. "Дети смеются". Буквы скакали перед глазами...» Вся эта эпопея с Детским театром имела последствием дружеские и близкие отношения между Кольцовым и Сац. Они охотно встречались, и мне запомнился, между прочим, такой забавный эпизод. Однажды у меня раздался телефон­
ный звонок: — Боря, — это был голос брата, — слушай, я тут у Ната­
шеньки. Мы хотим потанцевать, но у нас нет музыки. К тебе такая просьба: поставь на патефон хорошую пластинку, лучше всего "Валенсию", и приложи к патефону телефонную трубку. Этот эпизод вспоминает и сама Наталия Ильинична в сво-
их"Новеллах". "...и мы, держась за телефонный провод, минуты три тан­
цевали, после чего он с удвоенными силами уехал работать над фельетоном, а я смеюсь и сейчас при одном воспоминании..." Когда пришли страшные времена сталинского террора, бе­
да почти одновременно обрушилась и на Кольцова, и на Сац. Она была репрессирована, так сказать, "автоматически", по­
скольку был арестован ее муж, народный комиссар хлебозаго­
товок И.Вейцер. После первой ночи, проведенной в камере на Лубянке, Наталия Ильинична стала совершенно седой. Однако тяжелые годы тюрьмы и ссылки не сломили силь­
ного, волевого характера этой женщины. Она "выдюжила". И вышла на свободу, полная энергии, целеустремления, боль­
ших творческих замыслов. Конечно же, вернувшись в Москву, Наталья Ильинична с энтузиазмом обратилась к своему люби­
мому делу — детскому театру. Один из своих замыслов, поистине грандиозный, она с ус­
пехом воплотила в жизнь. Это — великолепное здание, пост­
роенное по ее проекту, под ее повседневным наблюдением, при поддержке руководства столицы, которое не устояло пе­
ред ее темпераментным напором. Здание Музыкального дет­
ского театра она увенчала огромной скульптурой Синей пти­
цы. Это было символом не только музыкальной окрыленнос-
ти, но и данью памяти о неувядаемой мелодии, написанной ее отцом композитором Ильей Александровичем Сацом для зна­
менитого спектакля "Синяя птица", по сей день не уходящего со сцены МХАТа. В последующие годы мы встречались, хотя и не слишком часто, на различных мероприятиях и вечерах в ЦДРИ, ЦДЛ, Доме актера. И уж обязательно на годовщинах рождения Кольцова, где она неизменно выступала ярко, интересно, эмоционально. Она не забывала при этом сказать разные доб­
рые слова и по моему адресу, а однажды, к изумлению публи­
ки, опустилась передо мной на колени. Я, между прочим, не растерялся и тут же бухнулся на колени перед ней, что вызва­
ло веселое оживление и аплодисменты в зале. Мне хочется закончить свои воспоминания об этой удиви­
тельной, поистине легендарной женщине дарственной мне надписью на ее книге о своем отце: "Боренька! Вы дивный, чу­
десный человек, и я Вас о-очень люблю. Наташа". ... Оглядываясь в прошлое, перебирая в памяти знакомые мне события и факты биографии Наталии Сац, прежде всего фанатическую преданность главному делу ее многострадаль­
ной жизни — детскому театру, я не могу подумать без досады о том, что после ухода из жизни Наталии Ильиничны ее лю­
бимое дело — Московский музыкальный детский театр за сравнительно короткое время пришел в весьма огорчитель­
ный упадок. Кстати сказать, то же самое произошло после смерти Сер­
гея Образцова с созданным им великолепным Театром кукол. А каким стал МХАТ без Станиславского и Немировича-Дан­
ченко? Или театр им. Вахтангова после Рубена Симонова? Примеры можно умножить... Неужели имеет место такая пе­
чальная закономерность? Не хочется в это верить. ы*& ООО «Реноме» предлагает Вам * Кошерные продукты питания из Израиля со склада в Москве -OSEM -ACHVA '"^ - REMEDIA -FROUMIN E - MAADANEY YEHIAM -YADMORDECHAI и многие другие; * Израильскую косметику «Magiray». * Доставляем продукцю из Израиля под заказ. Тел\факс (095) 928 4617. Новая еврейская школа «МЕСИВТА» для мальчико в 1 1 - 16 лет. * Базовые школьные предметы * Английский язык (до уровня свободного владения) * Иврит (до уровня свободного владения) * Информатика (Word, Exel, Access, Corel Draw, Internet, 3D-Max) * Возможность продолжения учебы в вузах Москвы, США, Израиля Кроме этого * Погружение в мир еврейской традиции * Теплая «семейная» атмосфера * Индивидуальный подход * Обучение в малых группах (классы до 7 человек) Обучение, проживание, 4-разовое кошерное питание, проезд бесплатные. Мы находимся в центре Москвы. Телефоны: 924-10-22, 924 -14-34, 924-41-29. о о о Щ 53 ШВК^ИШШШЯИШЯШШЯШШШЯШЯЯЯЯШ^^ИЯВЯЯ '•'•'•'•"••' ' • РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ Окончание. Начало в № 10(90) —1(93) 17 54 тех пор как Эдварда посчитали мертвым, про­
шло два долгих горьких года, горьких и для рав­
вина из Н. После пресловутого заявления, сде­
ланного им на похоронах Эдварда Линден-
штейна, раввин подвергался насмешкам, его называли безумным фанатиком. Над ним издевались в печа­
ти, его ругали с кафедр. Все враги раввина объединились в нападках против него. Прежде робкие расхрабрились и всту­
пили во все увеличивающийся лагерь его противников. Среди еврейских так называемых реформистов быстро побеждала новая идея, которая привлекла особое внимание к раввину из Н. Реформисты предлагали изъять некоторые мо­
литвы как ненужные в современном мире. Раввин боролся с подобными идеями всеми силами, буквально кровью своего сердца. Он был беспощаден к тем, кто склонен себе все про­
щать, искать пути, позволяющие избавиться от обязанностей истинного еврея. Этот спор разделил еврейское население города на два ла­
геря — реформистов, желающих приспособить веру к требо­
ваниям быстро "осовременивающегося" мира, и сторонников раввина, непреклонных приверженцев предписаний Торы. И снова пресса подняла свою мощную руку против рав­
вина. Отважный воин справедливости, образец чести и не­
порочности, он остро ощутил на себе меч клеветы, вонзив­
шийся в его грудь. Одно лишь умеряло его страдания: "Я по крайней мере исполняю свой долг". Если бы в его силах бы­
ло предвидеть будущее, он нашел бы еще один повод не огорчаться. Атака на раввина была такой мощной, что достигла даже берлинских газет. И это оказалось к его счастью. Дело в том, что в Берлине жил раввин, с симпатией относившийся к рав­
вину из Н. и делу, за которое тот боролся. Изучая газеты в поисках фактов о прошлом бедного раввина, его берлинский доброжелатель обратил внимание на публикации о похоро­
нах Линденштейна. Личность покойника не была установле­
на. Инициалы Э и Л могли принадлежать таинственно исчез­
нувшему Элиасу Липману. Не теряя времени на догадки, он отправил в Н. письмо и копию ордера на арест Элиаса Лип-
мана, выданного два года назад. Раввин сидел в своем убогом кабинете и размышлял под тяжестью навалившихся на него забот. Он знал о приготовле­
ниях к свадьбе Минны с Грюне, и это его весьма тревожило. Мысли раввина прервала вошедшая жена: — Тебе заказное письмо. — Спасибо, — сказал он и взглянул на конверт. — От раввина из Берлина! Интересно, чего он хочет от меня. Он стал читать письмо, и краска бросилась ему в лицо, глаза его возбужденно засверкали. — Итак, вероятно, я все-таки прав? — произнес он. Несколько часов спустя он уже был в поезде. Его приезд был совершенно неожиданным для Минны. — Что привело вас сюда? — спросила она, пораженная, посетителя — У меня важные новости, — сказал раввин, которого Минна усадила в гостиной. Он достал письмо и прочел его Минне. — Понимаешь, личность Эдварда не установили как сле­
дует. Даже друзья не опознали его. — Раввин показал ей ор­
дер на арест Липмана. — Ты, конечно, видишь, что инициа­
лы у этого человека и у Эдварда одни и те же. А если плащ та­
кой же, то подумай, сколько производится плащей из того же материала и так же пошитых. Это вовсе не означает, что плащ принадлежал Эдварду. — Но найден был бумажник Эдварда, — заметила Минна. — Опять-таки, — сказал раввин, — откуда уверенность, что и бумажник его? Лицо Минны было воплощением страха. — Вероятно ли столько совпадений? Нет! — В обычных обстоятельствах я бы согласился с тобой. Но есть моменты, когда даже невозможное становится воз­
можным, — настаивал раввин. — Значит, вы верите, что Эдвард жив? Почему же все это время он не давал о себе знать? Раввин видел, что его приезд взволновал Минну. Послед­
ний ее вопрос сопровождался подавленными рыданиями. Он мягко отвечал ей: — Минна, есть много такого, что непонятно и всегда бу­
дет непонятно нашему разуму. Никто не может предсказать или увидеть, как распутывается нить судьбы. Обманывал ли я тебя когда-нибудь? Ты должна признать, что все мои пред­
сказания, увы, сбывались. Поверь мне теперь, когда я гово­
рю, что выйти замуж за Грюне — тяжкий грех. Что если Эд­
вард вернется? Подумай о позоре, который ты навлечешь на РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ себя, на своего сына и на Грюне! Поверь мне, Минна, это ужасный грех. Оба не заметили, как вошел Грюне. — Я должен вам сказать, что ваш совет никому не нужен, — гневно объявил он. — Вас никто не просил вмешиваться в наши дела. Почему вы еще здесь? — Грюне! Думайте, что говорите! — вмешалась Минна. Повернувшись к раввину, она сказала: — Простите его. Он рассержен и не знает, что говорит. — Я вас прощаю, Грюне, — спокойно произнес раввин. — Но, может быть, узнав причину моего прихода, вы пожалеете о своих словах. А сейчас я ухожу. Минна рассказала Грюне о причине визита раввина, о письме, которое он принес. — Минна, дорогая, глупо слушать этого фанатика. Разве твой отец, человек религиозный, согласился бы на наш брак, если бы этим хоть немного нарушался закон? Мы с тобой знаем, что он никогда не допустил бы этого, и я прошу тебя выбросить из головы все сомнения. Эдвард мертв. Вскоре ушел и Грюне. Минна сидела в гаснущих сумерках и думала, как ей быть. Слова раввина произвели на нее глубокое впечатление. В душе женщины боролись разные чувства. Пренебречь сове­
том раввина и послушать Грюне? Нет, этого она не может сде­
лать. Совесть не перестанет ее мучить. Отказать Грюне и при­
мириться с жизнью в одиночестве, нести все тяжести и заботы одной? Минна походила на пленника, которого рвут в разные стороны два злейших врага. В конце концов она решила напи­
сать о поразительных происшествиях этого дня отцу. Письмо завершалось словами: "Дорогой отец, если у тебя есть какие-
нибудь сомнения, пусть незначительные, какие-нибудь извес­
тия о том, что Элиаса Липмана могли принять за Эдварда, — молю тебя не скрывать это и ответить мне немедленно". Письмо дочери рассердило г-на Аронса: "Этот раввин опять мучает ее? Поеду я к ней сам и вытесню эту чушь из ее головы!" Однако, укладывая вещи, чтобы ехать к Минне, банкир ощутил крошечное сомнение: "А что, если мы действительно ошиблись? Может быть, раввин прав?" Но он нС позволил этим мыслям задержаться, поспешил отогнать их. "Нет, глу­
по верить смехотворным измышлениям фанатичного равви­
на! Это невозможно. Совершенно невозможно!" 18 По скалистому голому острову у западного берега Африки эхом отдавались пьяный хохот и хмельные выкрики. Крова­
вые пираты праздновали успех своего очередного нападения. Дикая пирушка становилась все разнузданнее по мере того, как их главарь капитан Бремке вручал каждому долю из бога­
той добычи. Бремке был доволен. Глаза его горели при виде собствен­
ной части добычи — массивного золотого креста, украшен­
ного тремя сверкающими бриллиантами. Перед капитаном стоял огромный кубок, в который беспрестанно подливали вино, и Бремке все больше пьянел. — Огня для моей трубки! — крикнул он, и Эдвард, его слу­
га, быстро исполнил приказание. — Хорошо! — одобрил его Бремке. Пьяный, он находился в на редкость хорошем настроении. — Следовало бы награ­
дить тебя за такую исполнительность, но это было бы неспра­
ведливо по отношению к моим людям, которые жертвуют жизнью, — награждать за такую легкую и безопасную работу. Хотя (тут его голос из дружеского стал повелительным) я дам тебе кое-что. Подойди и поцелуй мой золотой крест. С- Не буду я целовать ни ваши кресты, ни ваши иконы, — с вызовом отказался Эдвард и тут же получил две жгучие пощечины. Бремке рассвирепел: — Червяк! Даже если ты протестант, целуй крест, прокля­
тый раб! — Я не протестант, — объявил Эдвард. — Кто же ты тогда? Еврей, может быть? — спросил Брем­
ке, ухмыляясь. — Да, я еврей. — Итак, друзья, наш раб — еврей. Слышите? Еврей! Да­
вайте крестим его, превратим в христианина! Мысль понравилась остальным негодяям. С дьяволь­
ской радостью и энтузиазмом они принялись таскать воду для крещения. — Нет, друзья, вы слишком грубы, — остановил их Бремке. — Давайте разыграем нашу пьеску по правилам. Прежде всего нам понадобится алтарь, потом я вам дам 55 РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ одежду испанского священника, которого мы так славно успокоили вчера навеки. Тогда и крестим этого еврея как следует, со всей торжественностью, которой требует це­
ремония. Пираты стали усердно готовить материалы для алтаря. Работа была прервана появлением часовых, стоявших до этого на берегу. Задыхаясь от бега, они сообщили радост­
ную весть о приближающемся одиноком английском ко­
рабле. Пираты бросили свою нечестивую игру, чтобы при­
готовиться к атаке. Они сели на свое судно "Морской орел", очистили палубу для предстоящих действий и связали Эд­
варда, который в противном случае мог бы помочь врагам в суматохе боя. Пираты не представляли себе, что их ждет, когда подняли якорь и направились в открытое море. 19 Весь торговый мир Англии был охвачен паникой. Судно за судном исчезали в отдаленных частях Британской импе­
рии в Африке, отплывая и не возвращаясь. О таинственно исчезнувших кораблях не было никаких известий, не вер­
нулся ни один член команды. Наконец вмешалось прави­
тельство, и было принято решение послать экспедицию об­
следовать берег Африки. Когда британский флот прибли­
зился к берегу, адмирал послал вперед небольшой корабль, который мог бы показаться пиратам легкой добычей. На вид безоружный, он был хорошо оснащен оружием и боеприпа­
сами. Как только пираты подошли поближе и попытались взять корабль на абордаж, их встретил мощный залп. Нача­
лась отчаянная схватка. Пираты, хотя и были разгромлены, не сдавались. Они защищали свое судно, понимая, что озна­
чает для них плен. В какой-то момент ими была предприня­
та попытка бежать, но было поздно — на помощь своему кораблю подошел британский флот. Пиратам не оставалось ничего, кроме как сдаться. При тщательном осмотре корабля пиратов в темной ка­
морке на его нижней палубе был обнаружен связанный тол­
стыми веревками человек. Его развязали и спросили: — Кто вы и что здесь делаете? Эдвард рассказал всю свою историю: как его захватили, как сделали рабом, как жестоко с ним обращались. Его слу­
шал адмирал, умный человек с ясным и проницательным взглядом. Можно ли поверить в фантастическую историю Эдварда? Он вполне мог быть главарем пиратов, который, чтобы избежать ареста, приказал себя связать и сочинил этот рассказ. Эдвард понял, что имеет дело с опытным человеком. Ад­
мирал взял его в качестве пленника на один из кораблей и направил весь флот к острову — убежищу пиратов. Там Эд­
варду удалось доказать, что он не сообщник пиратов, а их жертва. Он сопровождал адмирала при его осмотре острова, привел к пещерам и щелям, где пираты хранили свою добы­
чу. Адмирал уже не сомневался в искренности Эдварда и раз­
решил ему взять найденное на острове его добро. Покончив с пиратами, экспедиция собралась в обратный путь, в Англию. Стоя на палубе корабля, возведя глаза к Небу, Эдвард изливал душу Г-споду, не покинувшему его в час величай­
ших испытаний. Слезы благодарности текли по его щекам. Безмерная радость поднялась в его сердце, когда он смот-
56 рел на нос рассекавшего морские волны корабля, направ­
ляющегося домой. На острове, в плену у пиратов, Эдвард все долгие дни не­
воли думал, как услышать весть о семье, но скоро понял тщетность этого желания. Английский корабль, несущий его к долгожданной встрече, должен был обогнуть мыс Доброй Надежды и прове­
сти несколько дней в Бразилии, прежде чем отплыть в Гам­
бург. Каждый день в Бразилии казался Эдварду годом, он сгорал от нетерпения вернуться на родину. Если бы у него были крылья, он полетел бы через океан, и прекратились бы его бесконечные ожидания. Как бы получить весточку с родины! — думал Эдвард, ожи­
дая отъезда. Нетерпение сводило его с ума. Он не мог долго ос­
таваться в номере отеля. Без отдыха ходил по чужим улицам Рио-де-Жанейро в поисках знакомых лиц. Но можно ли было надеяться здесь, за тысячи миль от дома, встретить немца? За два дня до отхода корабля в Европу Эдвард, направля­
ясь в отель, на другой стороне улицы неожиданно для себя увидел дом под германским флагом. Он сразу же бросился ту­
да и через миг уже входил в германское консульство. — Скажите, нет ли здесь кого-нибудь, недавно прибыв­
шего из Германии? — осведомился он. — Да, один из соотечественников приехал сюда две неде­
ли назад, — быстро ответил ему консул, понявший, как это важно для посетителя. — Кто это? Где я могу найти его? Пока в папках искали нужные ему сведения, Эдвард, не в силах стоять на месте, взад и вперед ходил по консульству. — Мозес Хольцингер, фабрикант из Б. — Что? — воскликнул Эдвард, ушам своим не веря. — Мой друг, ближайший друг детства? Где он? Как я могу увидеть его? — Он остановился в отеле "Европа". — В моем отеле?! Эдвард наскоро поблагодарил консула, и стремительно бросился к выходу. У отеля он увидел знакомое лицо. Одно­
временно увидевший Эдварда Мозес Хольцингер поблед­
нел, глаза его широко открылись от страха, он едва мог вы­
говорить: — Э...Э...Эдвард! Это ты? Или призрак с того света, дух? — Да, это я, Эдвард Линденштейн. Но к чему, Мозес, эти глупости о духах и призраках? Почему ты дрожишь? — Глупости? Да знаешь ли ты, что я своими глазами видел твой труп, который вытащили из реки, я сам опознавал твое тело, раздутое, испорченное водой. Я был на твоих похоро­
нах. Б-же! Не схожу ли я с ума? Ты действительно Эдвард, живой и невредимый? Нет, это невозможно! — Все возможно, друг мой. Я Эдвард, живой и невреди­
мый. Но давай попробуем разгадать эту загадку. Взяв Мозеса за руку, с глазами, затуманенными от слез, он повел его к себе. Соединившиеся вновь, друзья сидели в номере Эдварда, и тот рассказал обо всем пережитом им — бегстве из дому, пле­
не у пиратов, о том, как его спасли англичане и привезли в Бразилию. Мозес слушал очень внимательно, со страхом и недоверием. Эдвард закончил рассказ вопросом: — Скажи мне, что ты имел в виду, когда говорил о призра­
ке, духе, похоронах и теле в реке? Мозес, в свою очередь, поведал ему, как в реке нашли утопленника в плаще Эдврда, другие предметы его одежды РОМАН С ПРОДОЛЖЕНИЕМ были помечены инициалами ЭаЛ, как он, Мозес, удостове­
рил, что это Эдвард, и как погребли его в фамильном склепе, хотя раввин из Н. протестовал против этого. Эдвард объяснил все Мозесу, описал ему свою встречу с Липманом, рассказал про обмен плащами с ним и передачу ему бумажника. — Это было тело Липмана! — догадался Эдвард. — А те­
перь скажи мне, наша фирма больше не существует? Ее лик­
видировали после моего ухода? — Нет, Эдвард. Напротив, фирма оказалась среди немно­
гих, переживших расцвет во время войны. Твой отец работал днем и ночью не зря — он оставил твоей жене и сыну столько, что им хватит на всю жизнь, у них ни в чем не будет недостатка. Эдвард не сразу понял значение этих слов. — Что ты хочешь сказать? Оставил...Мой...мой отец умер? Мозес молчал, и Эдвард понял, что это правда. Он упал на пол и разорвал на себе одежду. — Мой отец работал для неблагодарного сына, который бросил его! Тосковал по сыну, отравившему его последние годы жизни! И я никогда его не увижу! Эдвард был вне себя от горя. Мозес безуспешно пытался утешить его. Он рассказал другу о Минне, как она не переста­
вала тосковать по нему, об Альфреде, о том, как мальчик по­
сле долгой и опасной болезни чудесным образом выздоровел, об одинокой жизни "вдовы" и "сироты". Эдварда терзали уг­
рызения совести. Много часов провели друзья вместе, часов, которых ни один из них никогда не забудет. Для измученного Эдварда вести о доме были бальзамом. Он впитывал каждое слово Мозеса. Никогда еще Эдвард не был так воодушевлен. Приближалось время отплытия. Мозес не мог рас­
статься с вновь обретенным другом. Они обнялись на палубе и оставались так, пока моряки не вынесли Мозеса с корабля. Он стоял на пирсе и глядел на сиявшего Эдварда, для ко­
торого гавань постепенно становилась все туманнее, а родной берег с каждой минутой все ближе. 20 Визит раввина из Н. лишил Минну спокойствия. Она зна­
ла, что отец не позволит ей отказаться от Грюне, но инстинкт говорил благочестивой Минне, что в словах раввина есть ка­
кая-то правда. Как же ослушаться отца, пренебречь его жела­
нием? А своевольный и решительный г-н Ароне уже уехал в Б., чтобы убедиться — со свадьбой дочери все в порядке. Про­
тивостоять отцу Минна не посмела бы. В душе ее шла мучительная борьба. Подчиниться отцу, его воле или собственному инстинкту, внушавшему ей, что она сделает ошибку? Разум неустанно рисовал ей страшную кар­
тину: возвращается Эдвард и находит ее женой другого! Мин­
на не могла больше выносить мучительные мысли. "Я пойду на могилу, помолюсь Б-гу — пусть Он откроет мне правду и выведет на верный путь", — решила она. На следующее утро, когда городок еще спал, два человека, Минна и Альфред, пробирались к кладбищу, где похоронен был Эдвард. Минна впервые посещала эту могилу. Пересекая кладбище, она огляделась, и в голове ее пробудилось множе­
ство мыслей. "Все эти люди были живыми, боролись за на­
слаждения и земные радости. Что у них теперь? Куда подева­
лись любовь и ненависть, зависть и страсть? Здесь самый жадный должен довольствоваться горстью черной земли, са­
мый честолюбивый — куском камня!" Когда Минна подошла к плите, отмечающей могилу Эд­
варда, горячие слезы хлынули потоком из ее глаз, она не могла вымолвить ни слова из молитвы. Ей долго не удава­
лось овладеть собой, подавить в себе боль. Собрав все свои силы, она, стоя перед могилой мужа, произнесла душераз­
дирающую молитву: — Г-сподь, как благословенны наши великие предки, что шли перед Тобой. Их жизнь не омрачали ни сомнения, ни предчувствия! Дорогой Г-сподь, сжалься над Своей смирен­
ной дочерью, яви мне свет. Дай мне силу и мужество посту­
пить правильно. Помоги мне, Г-споди! Сердце Минны растворилось в молитве, слезы струились по ее щекам. Устав от напряжения, она опустилась на землю, прислонилась к дереву, закрыла глаза и так оставалась не­
сколько мгновений. Луч солнца прорезал горизонт, и в душу Минны прокрался луч надежды и убежденности. Она возвела глаза к Небу и торжественно произнесла: — Нет, я никогда не изменю Эдварду. Когда-нибудь, Эд­
вард, ты вернешься к жене и сыну, найдешь нас верными те­
бе и радующимися твоему возвращению. Б-же! Если в могиле прах не Эдварда, услышь мою мольбу и ускорь его шаги! Внезапно в полной тишине кладбища раздался радостный крик. Погруженная в молитву Минна испугалась, быстро ог­
ляделась вокруг и сделала несколько шагов по направлению к звуку. Каково же было ее изумление, когда она увидела Аль­
берта в объятиях незнакомого человека. Минна поспешила к ним, желая узнать, кто это так нежно обнимает ее сына. Она остановилась как вкопанная, не в силах издать хотя бы звук. Глаза ее расширились, наконец она смогла спросить: — Это ты, Эдвард? На самом деле? Эдвард! Выдохнув эти слова, она упала, потеряв сознание. Эдвард опустился на колени, пытаясь привести жену в чувства. Мин­
на медленно открыла глаза. — Это я, — сказал склонившийся над ней Эдвард. — Слава Б-гу, я жив. От этих слов Минна совсем оправилась, глаза ее загоре­
лись радостью, как и глаза Эдварда. В этот самый день отец Минны приехал в Б., чтобы убе­
дить Минну соединиться с Грюне. Счастливая семья, воз­
вращаясь с кладбища, увидела перед домом экипаж. Минна оставила мужа с сыном и пошла навстречу выходившему из экипажа отцу. — Отец! — воскликнула она. — Отец! Эдвард вернулся! — Какие глупости! — нетерпеливо ответил г-н Ароне. Когда же перед ним предстал Эдвард, тесть оцепенел. Со­
дрогнувшись всем телом, он мог только хрипло прошептать: — Не может быть! Не может быть! Он отпрянул от Эдварда, как от привидения, и бросил­
ся в дом. Не было нужды Минне и Эдварду выказывать свою ра­
дость — она была невыразима. Когда в следующие дни Мин­
на услышала рассказ мужа, она поняла, что все его существо проникнуто любовью к Б-гу и благодарностью к Нему, Все­
могущему. Эдвард выслушал рассказ жены о том, как отваж­
но боролся раввин из Н., как он пострадал из-за него. Глаза Эдварда наполнились слезами раскаяния и сожаления о том, что пришлось пережить раввину. Душа Минны ликовала при виде того, что ее муж навсегда распростился с прежним Эд­
вардом. Новый Эдвард и Минна были теперь едины в своей взаимной любви и любви к Б-гу. •е-
57 КЛАССИКИ - СОВРЕМЕННИКИ Б
ыл жаркий летний день. Мафусаил отдыхал в плете­
ном шатре. Он полулежал, полусидел голый, в по­
вязке из фиговых листьев на чреслах, на ложе из оленьих, козьих и бычьих шкур. Старик то и дело протяги­
вал высохшую руку к кувшину с водой и пил. Щеки его впали, зубов не было. В молодости Мафусаил был сила­
чом, но когда тебе за девятьсот, ты уже другой. Он поху­
дел, кожа, задубевшая от солнца, стала темно-коричне­
вой. Волос не стало даже на груди. На его теле появились узлы и шишки. Кости выступали, нос изогнулся, а ребра казались обручами бочки. Непонятно было, спал он или бодрствовал. Обомлев­
ший от жары, Мафусаил что-то шептал про себя, как это делают глубокие старики. Однако голова у него была яс­
ная. Он хорошо помнил, кто он — Мафусаил, сын Еноха, которого Всевышний взял живым на небо. Жена его и дети видели, как Енох шел по полю, направляясь к житнице, и внезапно исчез. Говорили, что земля разверзлась и погло­
тила его, но другие утверждали, что сверху опустилась рука и подняла его в небесные выси, ибо Енох был праведником и ходил перед Г-сподом. Мафусаил надеялся уйти таким же образом. Всевыш­
ний протянет Свою Б-жественную длань и возьмет его к Себе, к отцу Еноху, к ангелам, серафимам, херувимам, священным животным, прочим небесным созданиям. Ему уже 969 лет. Насколько Мафусаил знал, он был старше всех людей. Кто-то ему говорил, что Наама, женщина, которую он когда-то любил, возможно, еще старше. Она считалась дочерью Ламеха и Зиллы, сестрой Тубал-Каина, ковавше­
го оружие из меди и железа. Правда, ходили слухи, что отец ее не Ламех, а падший ангел из тех, что увидели, как пре­
красны дочери людей, и сочетались со своими избрании-
Исаак Башевис-Зингер цами. Мафусаил встретил Нааму много веков назад. С тех пор он жаждал ее, хотел быть с ней. Позже Наама исчезла, болтали, будто она присоединилась к дья­
волицам, дочерям Лилит, с которой Адам возлежал 150 лет, пока Г-сподь не усыпил его и не создал из его ребра Еву. Полуживой Мафусаил дремал, продолжая грезить о Нааме. Она являлась ему ночью, а иногда и днем. Старик едва отличал сон от яви. Ему мерещились видения, он слы­
шал голоса умерших братьев и сестер, сыновей и дочерей. У Мафусаила был сын, названный Ламехом в честь деда. У этого сына был свой сын — Ной. Некоторые дети Мафуса­
ила еще жили, кое-кто бродил со стадами овец, ослов, му­
лов, лошадей, верблюдов. Дочери вышли замуж за людей, чьи имена он забыл. Многочисленных внуков и правнуков он никогда не видел, ничего о них не слышал. Земля была обширна и безлюдна. Многие занимались охотой. Ловили зверей, убивали и жарили их, из шкур изготавливали одеж­
ду и обувь. Ткали сети, чтобы ловить рыбу в реках. Научи­
лись стрелять из лука и, как Тубал-Каин, могли ковать медь и железо, даже золото и серебро. Делали оружие, вое­
вали, убивали своих братьев, как Каин Авеля. Известно было, что Б-г жалеет о сотворении Им человека. Он уви­
дел, как велика порочность людей. Каждый план, изобре­
тенный их мозгами, не что иное, как зло. Ну, я уже, в сущ­
ности, не принадлежу к живым, подумал Мафусаил. Скоро сойду в Шеол, в Дума, страну теней. Вокруг роились кома­
ры и мухи, но у него не было сил прогнать их. В шатер вошла девушка, босая и полунагая. Мафусаил не знал, внучка это или рабыня. Даже если рабыня, она должна быть его семени, ибо все рабыни становились его наложницами. Мафусаил хотел спросить, как ее зовут, но не смог. Девушка принесла деревянную чашку с вареными финиками. Он взял дрожащей рукой сосуд и выпил слад-
КЛАССИКИ - СОВРЕМЕННИКИ кий сок. Вдруг он подумал, что его сын породил Ноя. А у Ноя тоже были дети. Где они? Почему оставили его одно­
го? Кто его похоронит, когда он испустит дух? Он взглянул — перед ним стояла Наама, совсем голая. Красноватый отблеск заката сверкал на ее лице, груди и животе. Черные волосы ниспадали до ног. — Мафусаил, я пришла к тебе,— произнесла Наама. — Я желал тебя все это время,— откликнулся он. — А я тебя, — сказала она. — Где ты была? — спросил Мафусаил. — В глубокой пещере в сердце пустыни, с моим ангелом Ашиилом. Я ела пищу с неба и пила вино богов. Демоны служили мне и услаждали слух мой песнями. Играли на ли­
ре и били в барабан, развлекая меня. Кормили меня грана­
тами, миндалем, финиками и медом. Ложились со мной. Слова Наамы пробудили страсть в Мафусаиле, он стал вновь юным и сильным. — А Ашиил тебя не ревновал? — спросил он. — Нет, господин мой. Все падшие ангелы мои рабы. Они моют мне ноги и пьют эту воду. — Почему ты пришла ко мне через сотни лет? — спросил Мафусаил. — Чтобы взять тебя в город, который построил дедушка Каин и назвал в честь своего сына,— ответила Наама. — Этот сын был отцом Ирада, дедом Мехуяила, Мефу-
шаила, и Ламеха, который убил мужчину и ребенка, же­
нился на Аде и моей матери Зилле. Я — дочь убийцы и внучка убийцы, живу в городе, построенном убийцей. Вот куда я возьму тебя, возлюбленный. Ашиил и много других ангелов пали туда. Ты знаешь, что Б-г злобен, Он Б-г рев­
ности и мщения, искушает своих слуг. Чем больше они Ему преданы, тем сильнее Он карает их. Мы в городе Каи­
на служим Сатане и его жене Лилит, с которой сочетался отец всех нас. Сатана и его брат Асмодей — боги страсти, как и супруга их богиня Лилит. Они наслаждаются и разре­
шают наслаждаться другим, не знают верности сами и не требуют ее от своих партнеров. Б-г приходит от этого в гнев, Он запрещает наслаждаться, даже думать об этом. Ему кажется, что потомки Адама захватят Его царство. Я узнала, что Он готовит земле потоп, чтобы уничтожить лю­
дей и животных. Будь благословен мой дедушка Каин, ко­
торый построил город, куда воды не достигнут. — Как ты это узнала,— спросил Мафусаил. — У нас, в городе Каина, много шпионов,— призна­
лась Наама. — Я боюсь Б-га и Его мести,— сказал Мафусаил. — За 969 лет у меня накопилось много грехов. Я жаждал тебя, Наама, днем и ночью. — В городе Каина желание не грех,— сказала Наама. — Наоборот, это высшая добродетель. Мафусаил хотел еще что-то сказать, но Наама пред­
ложила: — Давай понесемся туда, где мое ложе. Наама распростерла руки, и Мафусаил полетел с ней. Они летели, как две птицы. Все признаки старости и бо­
лезни покинули его, он хотел петь и свистеть от восторга. Мафусаил слышал, что Б-г творит чудеса лишь для тех, кто служит Ему всем сердцем и всей душой. На этот раз чудо произошло с ним, старейшим из грешников. Мафусаил знал, что земля огромна и богата, теперь он видел ее с высоты. Видел горы, долины, реки, озера, поля, леса, сады, растения всех видов. Пока он, Мафусаил, ел, спал, видел сны, сыны Адама строили города, дороги, мосты, деревни, дома, башни, корабли. Наама летела с ним в город Каина, который кишел пешими и конными полчищами людей всех рас и цветов — белых, черных, ко­
ричневых. Они строили храмы своим богам. Звонили ко­
локола. На алтарях, обрызганных кровью, жрецы прино­
сили в жертву животных. Горел жир, благоухали благово­
ния. Воины с мечами на боку и копьями за спиной вели скованных пленников, мучили и убивали их. Из труб ва­
лил дым. У некоторых женщин, украшенных золотом и серебром, были фаллические символы между грудей. В клетках стояли нагие девушки, зазывавшие пастухов и по­
гонщиков верблюдов. Мафусаил вдыхал незнакомые за­
пахи. Настала ночь, во тьме зажглись огни. Люди в толпах смеялись, плясали, кувыркались, плакали. Дико вопили сумасшедшие. В пустыне за городом сияла полная луна. При ее свете Мафусаил видел открытые врата в чрево зем­
ли. В пропасть вело много ступеней. Это Шеол или Дума? — спросил себя Мафусаил. Хотя он готов был лицезреть смерть, страх и любопытство терзали его. Мать говорила ему о силах ночи. Эти силы вели войну против Б-га, воз-
мутясь Его Провидением. Они называли жизнь смертью и смерть жизнью. Для них добро было злом и наоборот. Зил-
ла, мать Наамы, говорила ей, что силы зла существуют так же давно, как тоху и воху, что тьма предшествовала Творе­
нию. Эти силы считали себя первичными, называли Б-га захватчиком, который перешел границу Сатаны, разру­
шил все преграды и осквернил мир светом и жизнью. Как странно, что в старости, когда тело Мафусаила вот-вот станет прахом и душа его обязана будет вернуться к своим истокам, он попал в руки врагов Б-га. Наама привела его в свое жилище. Было темно, но он видел ее ложе и великана, лежащего на нем. Это был Аши­
ил, падший ангел, сын Анака, знаменитого гиганта. Наама сообщила ему, указывая на Мафусаила: — Это один из моих давних любовников. А великан уже сам догадался: — Ты Мафусаил? Она все время говорила о тебе. Она жаждет тебя, а не меня. Хоть я гигант, а ты против меня кузнечик. — Он невелик, но настоящий мужчина,— заявила Наама. — Я пойду сейчас на собрание мудрых, - успокоил ее Ашиил. Он ушел, Мафусаил обнял Нааму и познал ее. Она от­
крыла ему тайны неба и земли. — Твой отец, Енох,— говорила она,- стал начальником ангелов, Метатороном. В сущности, он лишь слуга Б-га. А твой сын Ламех обитает среди теней Дума. Наама рассказала Мафусаилу, что ее мать Лилит, блуд­
ница, ложилась со всеми друзьями своего мужа и с врагами тоже. Она зачала ее, Нааму, от одного из сыновей Ады, Юбала, предка всех играющих на лире и свирели. — Знай же, что мир Б-га всего лишь сумасшедший дом. Он ошибся, сотворив человека, и велел твоему внуку Ною построить ковчег, чтобы спасти себя, свою семью и всякую живность от потопа. Но не сомневайся, потопа не будет. Здесь, в преисподней, собрались мудрецы со всей земли. Они пришли из страны Куш, из Индии, из Содома и Нине­
вии, из Шинара и Гоморры. Б-г состарился и устал. Он считает Себя Единственным и завидует другим богам, бо­
ится, что Его ангелы восстанут и захватят вселенную. Мы, нынешнее поколение демонов, молоды, и нас много. Б-г угрожает отворить окна небес и обрушить на землю воды. Но у нас есть ученые, узнавшие, как закрыть их. Все годы, в которые ты, Мафусаил, жил со своими женами и налож­
ницами, пахал землю, проливая пот, следил за стадами, рождались ученые. Эти люди способны рассечь волос, со­
считать морские пески, глаза мухи, измерить вонь хорька, яд змеи. Некоторые из них умеют приручать крокодилов и пауков, превращать стариков в молодых, глупцов в мудре­
цов, мужчин в женщин, женщин в мужчин. Они могут до-
•е КЛАССИКИ - СОВРЕМЕННИКИ СП стичь самых глу­
бин извращения. Оставайся с нами, Мафусаил, будешь вдвое мудрее и уде­
сятеришь свою мужскую силу. Наама целовала Мафусаила, ласкала его и говорила: — У Б-га была только одна жена, Шехина, и они не­
счетные годы назад расстались, потому что Он бессилен, а она холодна. Он запретил все, что нравится мужчинам и женщинам,— воровство, убийство, разврат. Считает преступным даже влечение к чужой жене. Но здесь мы сделали поддразнивание и искушение высшим искусст­
вом. Пойдем, Мафусаил, я приведу тебя в собрание муд­
рых, и ты увидишь их мастерство, услышишь, что они намерены делать в будущем. Там сейчас мой любовник Ашиил и много падших ангелов, которым надоели доче­
ри Адама и они спят друг с другом. Если ты останешься со мной, я дам тебе всех моих служанок и чертенят, что­
бы мы оба позабавились. Наама повела Мафусаила по лабиринту со многими переходами. Они вошли в храм, где каждый ученый рас­
сказывал о своей стране и своем народе. Мудрецы Содо­
ма говорили собравшимся, что они учат детей искусству убивать, отравлять, воровать, грабить, лгать, предавать, обижать стариков и развращать юных. Чревоугодник из Ниневии объяснял, как пожирать зверей живьем, как пить горячую кровь. Наиболее отличившимся ворам, грабителям, лгунам, шлюхам, палачам, а также детям, обесчестившим своих родителей, женам - отравитель­
ницам мужей, выдавали призы. Были организованы спе­
циальные курсы святотатства, бесчестья и клятвопрес­
тупления. Сам великий Нимрод учил, как мучить животных. Слово взял старый де­
мон Шаврири: — Б-г — Он бог про­
шлого, а мы — будущее. Он умирает, может быть, уже умер, а Змей жив и, сочетаясь без конца с нашей цари­
цей Лилит и ее при­
дворными дамами, за­
чинает новых змей. Все ангелы неба ослеплены светом, но мы вернем первородную тьму, ос­
нову всей материи. Зазвучала резкая му зыка. Раздирающе гром кое пение оглушило Мафусаила. Он уже не отличал смех от воя, восторженные крики дьяволиц от диких воплей демонов. — Я слишком стар для всего этого разгула,— сказал он не то себе, не то Нааме. Мафусаил упал на колени и стал просить вернуть его в шатер, к постели, к благословенному стариковскому по­
кою. Впервые почти за тысячу лет страх смерти покинул его. Он готов был обнять Ангела с острым мечом и мири­
адами глаз. На следующее утро служанка, которая принесла Мафу­
саилу чашу с соком фиников, нашла его мертвым. Весть о том, что старейший на земле человек умер, стал прахом, бы­
стро распространилась. Ной узнал о смерти деда, но не мог оставить жену и трех сыновей, Сима, Хама и Яфета, а также ковчег, который велел ему построить Всевышний. Решение Б-га осуществить потоп оставалось неизменным. Окна не­
бес уже начали отворяться, и никто не мог закрыть их. Всем владыкам Содома и Шинара, Ниневии и Адмы предстояло быть уничтоженными потопом. Где-то в глубинах Дума и Шеола прятались орды демонов, среди них и Наама. Мафу­
саил хорошо знал прошлое и мог чуть-чуть видеть будущее. Б-г очень рисковал, создав человека и наделив его властью над всеми прочими созданиями на земле. Но Он собирался обещать с помощью радуги никогда больше не устраивать потопа, понимая, что любая кара будет напрасной, ибо плоть и порча с самого начала не изменялись и всегда оста­
нутся накипью творения, полной противополож­
ностью Г-сподней муд­
рости, милосердию и сиянию. Дети Адама по­
лучили от Б-га в изоби­
лии эгоизм, ненадеж­
ный дар разума, все ил-
Ж»люзии пространства и времени, но никакого понятия о цели и спра­
ведливости. Пока дого­
вор человека с Б-гом не окончится, ему как-то удастся ползать по зем­
ле взад и вперед, потом имя человека навсегда будет стерто из Книги Жизни. Иллюстрации А. Лупаца ттшш ИЗ НАШЕЙ ПОЧТЫ Здравствуйте! Я, вероятно, не еврейка. Ведь еврей — это если мама еврейка. А у меня еврей — папа. Тем не менее в школе, пионерском лагере меня обзывали еврейкой. И я стыдилась своей принадлеж­
ности к евреям. И слово-то "еврей" звучало для меня как-то рез­
ко, вызывало неприятные ассоциации. А во время учебной прак­
тики в колхозе всем любопытствующим бабушкам я говорила, что папа у меня армянин. По прошествии многих лет, уже на ра -
боте, на вопрос "Ктоу тебя папа?"я отвечала просто: врач. Отец никогда не учил меня, как называются по-еврейски пра­
здники, дни, вообще не говорил со мной на эту тему. Однажды я спросила его — он сказал, что не знает. После развода родителей у меня с отцом сложились напря­
женные отношения. Было все: ссоры, обида, озлобленность, не­
уважение. В конфликте с отцом виноваты были все: я, мама и он. Сейчас папа живет отдельно и углубился в еврейскую исто­
рию. Когда мы еще жили вместе, в одной квартире, мы не пы­
тались найти общий язык. Каждый жил своей жизнью. Но ког­
да отец стал читать еврейские журналы и, наверно, ходить в синагогу, он изменился. Смягчился, что ли. Ему мешала его обида. На нас, на меня, на маму. Мужчина ведь очень сильно пе­
реживает, когда остается один. А развода попросила мама. Тогда отец спросил меня: за кого я ? Он как бы искал поддерж­
ки, оправдания у меня. Что я могла ответить? Я сказала, что не делюсь. Но мама для меня — святое и ближе мне. С отцом мы не были близки. Он замкнутый человек. Никогда не делал шага навстречу. А если бы сделал — надо было только шагнуть в мою сторону! Я бы его приняла. У меня нет сомнений,Б-г есть. Я всегда его чувствую. Я чи­
тала Библию, и для меня Б-г был один. Один на всех и для всех. Я видела, как Он "наказывает ". По жизни я проходила с ощуще­
нием, что Он есть. Часто мама ругала меня. Нас две дочери-близнецы у мамы. Сестру она ругала меньше, а меня, когда ругала, всегда говорила, что я "жидовская "дочь. И все плохое, что есть в папе, я взяла от него. И я, маленькая, плакала и возражала: "Нет, я не жидов­
ская! Не жидовская!" А что означало — жидовская ? Всего лишь — еврейская. Я бы­
ла еврейской дочерью, дочерью отца-еврея. И это правда. И эту правду всего лишь надо было принять, согласиться с ней. Почему меня всегда так это задевало ? Самое страшное оскорбление в ус­
тах моей мамы для меня было "жидовская дочь, отродье". Почему отец не научил меня не стыдиться своего еврейства ? Потому что сам боялся ? Сам скрывал ? Не знаю. Но сейчас я ви­
жу, как возрождается еврейская культура, как гордятся люди тем, что они евреи. И мне иногда хочется влиться в этот поток совершенно иного, светлого мира, сказать, что я тоже, я тоже... Ведь я на самом деле еврейская дочь. Хочется приобщиться. К чему? Всего, что я знаю, так мало. А письмо написать меня подтолкнул ваш журнал. После переезда отца журнал для него пришел на старый адрес. Я сидела, читала его и думала. Какая жизнь! Совсем другое мироощущение, миропонимание. Где-то, в чем-то для меня совсем непонятные, далекие. Отец теперь, только теперь во все это погрузился. Но он так далек от меня. В духовном смысле. Он совсем не тот, стал дру­
гим. И у нас с ним даже разные фамилии. Я ношу фамилию мамы. Иногда мне хотелось, чтобы отец мне просто сказал, что он ме­
ня любит. Я этих слов ждала, очень долго и часто, но не дожда­
лась. Получилось же все-таки, что я — его дочь. Еврейская. Од­
на. А мама — мать двух дочерей. Ваш журнал проникнут добром и светом. Мне понравились размышления Ребе "Обретение Неба на Земле". Это нужно по­
нять. Я поняла и приняла. Ведь Б-г один. Мне кажется, что за "спиной" вашего журнала стоят не просто журналисты, редак­
торы, но и те самые настоящие, умные евреи, которые самыми первыми увидели Б-га. И что они непременно читают такие письма, как мое. Может быть, я обманываюсь. И, скорее всего, мое письмо — лишь признание в том, что я наполовину все-таки принадлежу к гордой нации евреев. И в своем письме я лишь хочу сказать своему отцу, что я — его дочь! И горжусь этим. Я люблю своего отца. Пусть он знает, понимаете? Он чита­
ет журнал, пусть он знает, что его дочь его любит. Шаг навст­
речу.. Пусть это буду я. Первая. Папа мой болен, и я очень хочу, чтобы он был здоров. Вот теперь, когда я все сказала, я поняла, что мне совсем не стыдно сказать, что мой папа — еврей. Ая- еврейская дочь. Напишите, что я его люблю. До свидания! P.S. Мой папа — Кисельман Моисей Либерович. Поздравьте его в журнале. Просто так. Мария Зевека Нижний Новгород Группа МКТС Щш? Телефонные звонки по всему миру Реальная экономия до 70 % на международных до 50 % на междугородных звонках Е в р о п а - от 11 р у б/ми н. США - от 11 р у б/ми н. Из р а и л ь - от 13 р у б/ми н. Р о с с и я - от 2 р у б/ми н. Бе л а ру с ь - 8,30 р у б/ми н. Б е л а р у с ь - 8,30 р у б/ми н. У к р а и н а/Мо л д о в а - 8,30 р у б/ми н. tb/ср-: 25%-3392 ht t p : //wvrw . mkt c . r\ ., | ^ H H ^ B H ^ H | H H H H H H H M | H H H H H HH НАШ КАЛЕНДАРЬ ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ ФЕВРАЛЯ 2 — 60 лет со дня смерти дирижера и капельмейстера, руководителя созданного им нью-йоркского симфоничес­
кого оркестра и "Опера Компани", создателя и руководи­
теля Университета симфонических оркестров в Майами, руководителя Канзасской консерватории и Музыкального колледжа в Чикаго Арнольда Вольпе (1869, Ковно, Литва — 1940, Майами). 85 лет со дня рождения государственного деятеля Израиля, в разные годы представителя государства ш Израиль в ООН, посла в США, министра иностран-
•ИЕя ных дел Аббы Эбана (наст, имя и фамилия Убри Со­
ломон; р. 1915, Кейптаун). 3—135 лет со дня рождения художника-импрессионис ­
та, мастера акварельной живописи, автора портретов, сцен городской жизни, пейзажа "Булонский лес" и др. Исаака Исраэлса (1865, Амстердам — 1934, Гаага). 30 лет со дня смерти актера МХАТа, исполнителя теат­
ральных ролей Герда («Гибель "Надежды"»), Штольца ("Праздник мира"), Федоровича ("Мысль"), Джона Пири-
бингля ("Сверчок на печи"), киноролей Раскольникова ("Раскольников" и "Родион Раскольников") и др. Григория Михайловича Хмары (1883, Полтава — 1970, Париж). 5 — 85 лет со дня рождения физика-эксперимен­
татора, создателя счетчиков рентгеновских и гамма-
квантов, нейтронов, исследователя рассеяния элек­
тронов высоких энергий на атомных ядрах, что при­
вело к открытию структуры нуклонов, одного из создателей крупных ускорителей, лауреата Нобелевской премии по фи­
зике 1961 года Роберта Хофстедтера (1915, Нью-Йорк — 1990, Станфорд). ы 7—130 лет со дня рождения врача-психиатра и психолога, члена психоаналитическог о кружка Фрейда, основателя школы индивидуальной психо­
логии, считавшего главным источником мотивации стремление к самоутверждению как компенсацию возни­
кающего в раннем детстве чувства неполноценности, оп­
ределяющего специфический для человека "жизненный стиль", Альфреда Адлера (1870, Вена — 1937, Абердин, Шотландия). 8 — 65 лет со дня смерти живописца, президента Германской академии художеств, создателя и прези­
дента творческого объединения немецких импрес­
сионистов "Берлинский Сецессион", автора пейза­
жа "Капустное поле" и др. Макса Либермана (1847 — 1935, Берлин). 9 — 85 лет со дня рождения танцовщицы, хореографа, педагога Анны Соколовой (р. 1915, Хартфорд, США). 85 лет со дня рождения литературоведа, академи­
ка АН СССР, автора работ по общим проблемам рус-
^ ской литературы XIX века, поэтике и эстетике, кни­
ги "Достоевский и мировая литература", лауреата Государственной премии СССР Георгия Михайловича Фридлендера (1915, Киев — 1995, Петербург). 10 — 100 лет со дня рождения Героя Советского Союза генерал-майора Симона Давидовича Кремера (1900, Гомель - 1990, Одесса). 50 лет со дня рождения спортсмена, пловца, Олимпийского чемпиона в плавании на 100 и 200 ме­
тров вольным стилем, баттерфляем и эстафетах, мно­
гократного рекордсмена мира, обладателя 9 золотых медалей Марка Спица (р. 1950, Модесто, США). 12 — 85 лет со дня рождения актера, радиоком- шг ментатора, основателя канадской Академии радио- Г — искусства и Академии драматическог о искусства Лорна Грина (1915, Оттава — 1987, Торонто). 20 лет со дня смерти ученого в области механики, члена-корреспондента АН СССР, автора трудов по ^^ теории упругости, устойчивости систем автоматиче- ^ - ^ ского управления, аналитической механике Анатолия flUfl Исаковича Лурье (1901, Могилев — 1980, Ленинград). 55 лет со дня гибели Героя Советского Союза майора Михаила Александровича Либмана (1921, Ростов-на-Дону — 1945, Ченстохова, Польша). 13 — 130 лет со дня рождения пианиста, компози­
тора, педагога Леопольда Голдовского (1870, Сошлы Виленской губ. — 1938, Нью-Йорк). 15 — 95 лет со дня рождения композитора, автора ^ ^ музыки к фильмам "Это только бумажная луна", •-•• "Над радугой" (премия "Оскар" за лучшую музыку к ^Л фильму), "Звезда родилась" и др. Гарольда Арлена ^ ш! (наст, имя и фамилия Хайман Арлук; 1905, Буффало, США - 1986, Нью-Йорк). 90 лет со дня рождения дважды Героя Советского Союза военачальника генерал-полковника танковых войск, начальника высших курсов "Выстрел", пред­
седателя "Антисионистског о комитета советской общественности" Давида Абрамовича Драгунского (1910, с. Святск ныне Брянской обл. — 1992, Москва). 85 лет со дня рождения художника кино, участника по­
становок фильмов "Хирургия", "Пирогов", "Свет в Коор-
ди", "Звезда", "Над Неманом рассвет", "Запасной игрок", "Двенадцатая ночь", "Свадьба в Малиновке" и др. Семена Яковлевича Малкина (р. 1915). 16 — 85 лет со дня смерти композитора, дирижера, авто­
ра около 250 вальсов: "Конькобежцы", "Сирены", "Эспа-
нья" и др. Эмиля Вальдтейфеля (наст, имя и фамилия Шарль-ЭмильЛеви; 1837, Страсбург— 1915, Париж). 75 лет со дня рождения кинооператора, снимавшего фильмы "Солдат Иван Бровкин", "Иван Бровкин на цели­
не", "Когда деревья были большими", "Живет такой па­
рень", "Ваш сын и брат", "Странные люди" и др., Валерия Аркадьевича Гинзбурга (р. 1925). 17 — 30 лет со дня смерти писателя, писавшего г-\ на иврите и идише, автора романов "Выдача за- ^ ^ муж", "Гост!» зашел переночевать", "Недавно" • »• и др., повестей и сб. рассказов "Снопы", "Расска- ^ ^ ^ * зы для всепрощения", лауреата Нобелевской премии по литературе 1966 года (совм. с Н. Закс) Шмуэля-Йосефа Агнона (наст, фамилия Чачкес; 1888, Бучач, Польша — 1970, Иерусалим). • 50 лет со дня смерти экономиста, члена-коррес­
пондента АН СССР, автора трудов по истории по­
литэкономии, комментариев к "Капиталу" К. Марк­
са, критика советского варианта революционного со­
циального переустройства Давида Иохелевича Розенберга (1879, Шатейкяй Виленской губ. — 1950, Москва). 60 лет со дня рождения астрофизика, члена-кор- ^т^ респондента РАН, создателя научной школы по фи- f*>*) зике гравитирующих систем (звездных, планетных, околопланетных), автора трудов по астрофизике и 1 1 1 физике плазмы, двухтомника "Физика гравитирующих сис-
НАШ КАЛЕНДАРЬ тем", лауреата Государственной премии СССР Алексея Максимовича Фридмана (р. 1940, Москва). • • 19 — 70 лет со дня рождения режиссера, поста-
| новщика фильмов "Птицелов из Алькатраса", "Семь ШПШ дней в мае", "Поезд", "Продавец льда грядет", ~et "Пророчество", "Вызов", "Остров доктора Моро" и др. Джона Франкенхеймера (р. 1930, США). 20 — 30 лет со дня смерти дирижера театра "Опера" в Па­
риже, руководителя премьер произведений Дебюсси, Равеля и др. Альберта Вольфа (1884 — 1970, Париж). 65 лет со дня рождения обществоведа, культуролога, науковеда, профессора философского факультета МГУ, главного научного сотрудника Института человека РАН, автора трудов по истории философии науки, европейской средневековой культуре, маргинальным формам культу­
ры, аспектам алхимии Вадима Львовича Рабиновича (р. 1935, Киев). 80 лет со дня рождения киноведа, педагога, профессора, сценариста, засл. деятеля искусств РСФСР, автора статей по теории и истории кино, сценариев фильмов "Солнце светит всем", "Птицы над городом", "Песочные часы" и др., лау­
реата Государственной премии СССР Семена Израилевича Фрейлиха (р. 1920, Умань Киевской губ.). ш 21 — 100 лет со дня рождения врача, одного из ос­
нователей и первого председателя Британской наци­
ональной медицинской ассоциации, президента Ге­
нерального медицинского совета, Королевского об­
щества Великобритании, кавалера Ордена Почета лорда Генри Коэна (1900, Биркенхед, Великобритания — 1977, Бэт, Великобритания). 85 лет со дня рождения физика-теоретика, акаде-
L ,.' мика АН СССР, автора трудов по ферромагнетизму, A W межмолекулярным взаимодействиям, релятивист-
flkelb ской космологии, курса теоретической физики (совм. с Л.Д. Ландау), лауреата двух Государственных пре­
мий СССР Евгения Михайловича Лифшица (1915, Харьков — 1985, Москва). щг^"%, 22 — 120 лет со дня рождения математика, акаде-
Шу мика АН СССР, АН УССР, члена-корреспондента и L иностранного члена АН Франции, автора трудов по Ны Н теории дифференциальных уравнений (условия ана­
литичности решений), теории функций (приближение функций многочленами), теории вероятностей (аксиомати­
ка, предельные теоремы), лауреата Государственной пре­
мии СССР Сергея Натановича Бернштейна (1880, Одесса — 1968, Москва). 115 лет со дня рождения скрипачки, педагога, первой ис­
полнительницы в Америке Первого скрипичного концерта Прокофьева, участницы семейного трио с сестрой Анной и братом Петром Лии Сауловны Любошиц (1885, Одесса — 1965, Филадельфия). 90 лет со дня рождения кинооператора, засл. деятеля ис­
кусств Бурятии, снимавшего (совм. с А.И. Сичневым) фильм "Танкисты", (совм. с Л.Е. Сокольским) фильмы "За тех, кто в море!", "Мусоргский", "Римский-Корсаков", "Дело Румянцева", "Дорогой мой человек", "Перед судом истории", "Первый посетитель" и др., лауреата двух Госу­
дарственных премий СССР Моисея Шоломовича Магида (1910, Петербург — 1965, Ленинград). ^ ~ 90 лет со дня рождения физика, члена-коррес-
J ^ ^ пондента АН СССР, организатора и первого дирек­
тора Института спектроскопии АН СССР, автора Ш РШ трудов по атомной спектроскопии, спектральному анализу, спектроскопии плазмы (в том числе космичес­
кой), лауреата двух Государственных премий СССР Сергея Леонидовича Мандельштама (1910, Одесса — 1990, Москва). ПО лет со дня рождения пианиста, виртуоза ро- щ мантического склада Бенно Биньюмы Моисеивича (1890, Одесса — 1963, Лондон). У 65 лет со дня рождения физиолога, академика jm* РАН, одного из создателей искусственного хрустали- \*т ка с естественной окраской, автора трудов по моле- .^. кулярным механизмам первичных процессов зрения • t • Михаила Аркадьевича Островского (р. 1935, Ленинград). 25 лет со дня смерти альтиста, концертмейстера Королевского симфонического оркестра Великобри­
тании Лайонела Тертиса (1876, Уэст-Хартлепул, Ве­
ликобритания — 1975, Лондон). 35 лет со дня смерти юриста, профессора Гарвардс­
кого университета, общественного судьи Верховного суда США, основателя Американского союза граждан­
ских свобод, отстаивающего противоправность суще­
ствования компартии США, участника сионистского движе­
ния, обладателя президентской медали Свободы Феликса Франкфуртера (1882, Вена — 1965, Вашингтон, Колумбия). 25 — 60 лет со дня гибели Героя Советского Союза капи­
тана Максима Осиповича Рапейко (1907, Полоцк — 1940, Ла-
си-Саари, Финляндия). 30 лет со дня смерти художника, основателя экс­
прессионистской группы в Нью-Йорке "Десятка", создателя абстрактно-сюрреалистическог о направ­
ления в живописи, автора полотен "Женщина за ши­
тьем", "В подземке", "Антигона", "Иерархические птицы" и др. Марка Ротко (наст, имя и фамилия Маркус Роткович; 1903, Двинск - 1970, Нью-Йорк). и 20 лет со дня смерти биохимика, автора трудов по , чи химии белков (совм. с С. Муром), установившего ^JtL первичную структуру фермента рибонуклеазы, при- ,. менившего метод ионообменной хроматографии для ШПкт анализа белков, создателя аминокислотного анализатора, лауреата Нобелевской премии по химии 1972 года (совм. с К. Анфинсеном и С. Муром) Уильяма Хоуарда Стайна (1911 - 1980, Нью-Йорк). 110 лет со дня рождения пианистки, музыкально-об­
щественного деятеля, обладательницы золотой медали Королевского филармонического общества Великобри­
тании баронессы Майры Хесс (1890 — 1965, Лондон). 26 — 125 лет со дня рождения пианиста, педагога, /jasgh композитора, народного артиста СССР, профессора, С1»|' ректора и директора Московской консерватории, со- 1 & а здателя одной из крупнейших российских пианисти- ^ЙРвг ческих школ (свыше 200 учеников), автора опер "Пир во вре­
мя чумы", "Певцы", "Вешние воды" и др. произведений, ла­
уреата Государственной премии СССР Александра Борисовича Гольденвейзера (1875, Кишинев — 1961, Москва). 27 — 40 лет со дня смерти промышленника, одного из крупнейших европейских производителей пишущих ма­
шин, мэра итальянского города Ивреа, основателя и пред­
седателя парламентской партии Общественное движение Адриано Оливетти (1901, Ивреа — 1960, умер в поезде по до­
роге из Милана в Лозанну). 29 — 80 лет со дня рождения киносценариста, автора сценариев (совм. с С.Л. Лунгиным) фильмов "Мичман Панин", "Тучи над Борском", "Без страха и упрека", "До­
бро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен", "Внимание, черепаха!", "Телеграмма", "Агония" и др. Ильи Исааковича Нусинова (1920, Киев — 1970, Москва). 63 IP С а мои известно м его торг ово м маркой являетс я Tullaniore Dew. Золотисто е виски Tullaniore Dew -
чиста, asi^o^TTtl j a in о г е Dew ( d ew и п е р е п о ю с анг лийског о означае т «.раса») приз нан о коше рным. Благ одар я мяг кому бархатно? вкусу, который обеспечиваетс я Miioroiei l i t в толстых лубовых ilia more Dew я не из ме нным успехом у ценителе й и почитателе й виски на всех континентах. TuIIamor e IRISH WHISKEY OUTILLIO AND tOTTVlD IN I1EIAMD ULLAMORE DEW COMPANY IT» TULLAMOU COUNTY OFJALY PRODUCT Of I RELAND Ш-Ode 'A '"S 13! - : Эксклюзивный дистрибьютор виски TuIIamor e Dew в России компания «WHITEHALL» Офис в Москве: тел. (095) 976-7420. факс (095) 976-7449 Служба сбыта в Москве: (095) 976-0204, 976-9940 Служба сбыта по регионам: (095 ) 976-035 8 Ч ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №522 «БЕЙТ СЕЙФЕР МЕНАХЕМ» Выборгского района продолжает набор учащихся в 1 — 10 классы. На школу распространен петербургский общеобразова­
тельный стандарт, программой предусмотрено изучение предметов еврейского цикла, английского языка и информатики с 1-го класса. Учащиеся посещают бассейн, получают двух- и трехразовое питание. Работает группа продленного дня. Наш адрес: ул. Харченко, д.5. Справки по телефонам: 245-45-53, 245-07-11. ЕВРЕЙСКАЯ ШКОЛА №224 ОБЪЯВЛЯЕТ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ НАБОР В 11 КЛАССЫ Высокий уровень образования в сочетании с традиционным еврейским воспитанием, английский, иврит — с 1 класса. Возможно продолжение образования за границей. Компьютерный класс. Школьный автобус от ближайшей станции мет­
ро. Двухразовое питание. Маленькие классы. Летний отдых. Обучение бесплатное и САМОЕ ГЛАВНОЕ — ОБРАЗОВА­
НИЕ, ДОСТАТОЧНОЕ ДЛЯ ПОСТУПЛЕНИЯ В ЛУЧШИЕ ВУЗЫ СТРАНЫ И ЗА РУБЕЖОМ. Наш адрес: пр. Добролюбова, д. 13. Справки по телефону 233-88-01. ЕВРЕЙСКАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА "МЕНАХЕМ" приглашает детей, а также родителей. Программой предусмотрены знакомство с еврейской культурой и традицией, изучение иврита, английского языка, психологии, компьютерные, музыкальные, художественные и спортивные за­
нятия, работают театр-студия, автоклуб и др. Занятия проводятся с 11.00 до 17.00 по адресу: ул. Харченко, д. 5. Справки по телефону 245-07-11. ДЕТСКИЕ САДЫ организованные "Эзрат-Ахим СПб", принимают детей 3 1/2—6 лет. Опытные педагоги проводят занятия по еврейской традиции, ивриту и английскому языку, изобразительному искусству, музыкальному воспитанию и ритмике. Осуществля­
ется полная подготовка детей к школе. Здесь создан почти домашний режим, дети получают кошерное питание. Оплата — на уровне принятой в муниципальных детских садах. Наш адрес: ул. Фонтанка, д. 121. Справки по телефону 314-23-93. ЕШИВА "ТОМХЕЙ ТМИМИМ-ЛЮБАВИЧ" -
высшее еврейское религиозное учебное заведение для юношей 16-18 лет. Программой предусмотрено изучение Торы, Талмуда, философии хасидизма, для начинающих — языков иврит и идиш. Имеется богатая библиотека. Учащиеся обеспечиваются стипендией и бесплатным питанием, иногородние — общежитием. Справки по телефону 113-62-09. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ДЛЯ ПЕНСИОНЕРОВ "ЭЙШЕЛ МЕНАХЕМ" работает в трех направлениях: Клуб для пожилых людей. В клубе проводятся беседы о еврейской истории и традициях, отмечаются праздники, каждую неделю встречают Субботу. Здесь можно послушать интересные лекции, концерты, принять участие в работе различных кружков. Благотворительная столовая для пожилых людей с минимальной пенсией. Ежедневно, кроме субботы, в столовой полу­
чают полноценный кошерный обед более 150 человек. Еда на колесах. Ежедневно 75 человек получают кошерные обеды на дом. Центр работает при поддержке организации "Джойнт". Наш адрес: ул. Харченко, д.5. Справки по телефону 245-35-89. КЛУБ ДЛЯ ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ- УТРЕННИЙ КОЛЕЛЬ "ЛЕВИ-ИЦХОК" приглашает на занятия по еврейской традиции и на утреннюю молитву. Мы ждем Вас в любой день, кроме субботы, в 9.30 в Малой синагоге по адресу: Лермонтовский пр., д. 2. Нуждающимся оказывается гуманитарная помощь. Справки по телефону 113-62-09. ВНИМАНИЮ МУЖЧИН 25-55 ЛЕТ Если Вы хотите ознакомиться с духовным наследием своего народа, если Вы хотите серьезно изучать еврейскую тради­
цию, КОЛЕЛЬ "МЕНАХЕМ" приглашает Вас на свои занятия. В программе обучения еврейская традиция. Тора, еврейская философия. Занятия проводятся по понедельникам и средам с 17.30 до 21.30 в Малой синагоге по адресу: Лермонтовский пр., д.2. Справки по телефону 113-62-09 БРИС-МИЛА В ПЕТЕРБУРГЕ Обряд обрезания мальчикам и мужчинам любого возраста проводится в строгом соответствии с еврейским законом и медицинскими нормами. , Запись на операцию и консультации по телефону 113-62-09. ПОГРЕБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО «ХЕВРА КАДИША» поможет похоронить близкого Вам человека с соблюдением вековых традиций нашего народа. Общество поможет В оформлении документов и организации транспорта, позволит сэкономить деньги, время и нервы. Обращаться в Малую синагогу по адресу: Лермонтовский пр., д. 2 или по телефону 114-00-78. 
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Культура
Просмотров
937
Размер файла
92 264 Кб
Теги
2000
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа