close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение №4 (126) апрель 2013 г.

код для вставкиСкачать
Благовещение №4 (126) апрель 2013 г.
МОЩИ СВЯТЫХ
В ОМСКЕ
На Омскую землю прибыл ковчег с мощами святых
вмч. Георгия Победоносца, прп. Илии Муромца
и прав. Феодора
Ушакова.
СЕМЬЯ -
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
Девятый ребенок, Ефрем,
в семье священника
Дионисия Чернова родился
8 февраля 2013 года -
в канун престольного
праздника прп.
Ефрема Сирина. ЗАВЕЩАНИЕ
ВЛАДИМИРА
МОНОМАХА
«… Будьте душою чисты,
непорочны, в беседе
кротки, за столом скромны, при старых людях молчите,
старшим
повинуйтесь…»
О ТАИНСТВЕ
СОБОРОВАНИЯ
В каких случаях человеку
необходимо собороваться?
Правда ли,
что Соборование
совершается только
перед смертью?
Ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ, Ãîñïîäü ñ Òîáîþ!
(0+) № 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
По благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополии
По благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополии
Православная газета
Православная газета
П
ЕРЕД глав-
ным еврейским праздником - Пасхой - Господь Иисус Христос приблизился к Иерусалиму. Подойдя к горе Елеонской, Он по-
слал своих учеников, что-
бы те привели Ему моло-
дого осла. Сел на него и въехал в город в сопрово-
ждении множества народа. Люди устилали Ему путь одеждой и ветвями дере-
вьев и восклицали: «Осан-
на сыну Давидову! Благо-
словен Грядущий во имя Господа! Осанна в вы-
шних!» (Мф. 21,9).
Вспоминая это событие, Церковь видит в нем ше-
ствие Господа для при-
несения Себя в жертву за грехи мира и прино-
сит Ему хвалу как По-
бедителю смерти. Осо-
бенностью праздника Входа Господня в Ие-
русалим является освя-
щение на утрени ваий -
финиковых, пальмовых ветвей, а в России - ве-
ток вербы. Отсюда и дру-
гое название праздника -
Вербное воскресенье.
28 апреля -
28 апреля -
Вход Господень в Иерусалим
Вход Господень в Иерусалим
стр. стр. стр. 10
10
.
13
13
.
9
9
стр. .
2
2
Вербное
Вербное
воскресенье
воскресенье
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
«Почему святые отцы уделяют такое большое внимание самопознанию? А потому что без того, чтобы разобрать-
ся в самом себе, невозможно освободиться от греха», -
отметил Святейший Патриарх Кирилл в слове после вели-
кого повечерия с чтением канона прп. Андрея Критского
в Храме Христа Спасителя 18 марта 2013 года, в поне-
дельник первой седмицы Великого поста. «Человек не может принести искреннего покаяния, если он не знает, почему он совершил тот или иной грех, какие внутренние мысли, помыслы, движения души привели его в состояние гре-
ха», - подчеркнул Предстоятель. «Действительно, самым первым шагом, который каждый из нас должен сделать, в том числе и вступая в поприще святой Четыредесятницы, является попытка разобраться в самом се-
бе, в жизненных обстоятельствах, которые продиктовывают греховное поведение. Не всегда просто разобраться, потому что мы ведь постоянно оправдываем самих себя. А здесь нуж-
но отказаться от самооправдания, нужно думать и говорить пред лицом Божиим только о самом себе, только о том, в чем ты сам виноват. И через это проникновение в глубь, в тайники своей души, мы только и сможем понять и прочувствовать на-
шу виновность пред Богом и перед ближними нашими. Это трудное дело, требующее напряжения воли, ума. Ведь человеку не хочется возвращаться в то место, где он сделал что-то плохое, или встречаться с людьми, которых он обидел. А возвращаясь мыслью своею к конфликтам и проблемам, по-
рожденным нашим грехом, мы прикасаемся к тому, к чему при-
касаться не хочется. Поэтому всякая внутренняя работа над самим собой требует мужества, требует упования на помощь Божию, требует крепкой молитвы. Потому что без молитвы невозможно прийти к полному покаянию», - отметил Предсто-
ятель Русской Церкви. Синодальный информационный отдел
Синодальный информационный отдел
Московского патриархата.
Московского патриархата.
9 марта 2013 года в кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы был до-
ставлен ковчег с мощами святых, которые почитаются покровителями российского воинства. В своих святых мощах на Ом-
скую землю прибыли великомученик Ге-
оргий Победоносец, преподобный Илия Муромец, праведный Феодор Ушаков.
В настоящий момент составлена про-
грамма пребывания святых мощей, ко-
торые будут находиться в Омской ми-
трополии до конца мая 2013 года.
Ожидается, что первая переда-
ча выйдет в Вербное воскресенье -
28 апреля. Ее откроет митропо-
лит Омский и Таврический Вла-
димир. Передача будет выходить ежедневно, ее длительность соста-
вит 5 - 10 минут. Помимо влады-
ки Владимира, по его благослове-
нию, программу будут вести и дру-
гие священники. Олег НИКОЛАЕВ.
Олег НИКОЛАЕВ.
№
№
4
4 (1
(1
(
26
26
)
) )
ап
ап
ре
ре
р
ль
ль
2
2
01
01
3
3 го
го
да
да
о
о
т
т Р
Р.
Х
Х
.
№
4(126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
Покаянный КАНОН
По к а я н н ый КАНОН
В понедельник, втор-
ник, среду и четверг пер-
вой седмицы Великого поста во всех храмах Омской ми-
трополии на вечернем бого-
служении совершалось чтение Великого покаянного канона
прп. Андрея Критского.
Митрополит Омский и Тав-
рический Владимир возглавил служение канона в понедель-
ник, 18 марта, в Успенском соборе, в последующие дни - в Свято-Никольском каза-
чьем соборе, в Николо-Игна-
тьевском храме, в соборе Рож-
дества Христова.
20 марта владыка Владимир совершил Литургию Прежде-
освященных Даров в соборе Воздвижения Креста Господ-
ня, а 22 марта, в пятницу пер-
вой седмицы Великого поста, -
в кафедральном Успенском соборе.
Внутренняя работа над собой
требует мужества
В эфире - «БЛАГОВЕСТ»
Мощи святых
в Омске
На первой седмице Великого поста
митрополит Владимир
совершил ежедневные богослужения
в омских храмах
Святейший Патриарх КИРИЛЛ:
«Нужно отказаться от самооправдания»
По материалам пресс-службы Омской епархии и собственных корреспондентов.
По материалам пресс-службы Омской епархии и собственных корреспондентов.
П
окаяние в своих греховных делах, оплакивание их - вот главный смысл, глав-
ное назначение поста, - подчеркнул архипастырь. -
Слезное очищение, омо-
вение себя слезами раска-
яния издревле в Церкви называется «вторым кре-
щением», при котором, словно в крещальной ку-
пели, смываются содеян-
ные грехи. Достичь этого чистого покаянного и про-
светленного состояния не-
легко, особенно в первые дни поста, когда искуше-
ния и соблазны букваль-
но со всех сторон напада-
ют на нас. Вспомним сло-
ва Господа нашего Иисуса Христа, сказанные по ис-
целении беснующегося от терзавших его духов зло-
бы: «Сей же род изгоняет-
ся только молитвою и по-
стом» (Мф.17:21). Так и мы постом и молитвой да сподобимся изгнать те си-
лы зла, те темные страсти, которые порой так глубоко укоренились в нас, что мы их и не замечаем…
В
еликий пост - это не диета, не но-
вомодное вегета-
рианство. Постится веру-
ющий не для того, чтобы очистить свой организм или закалить свою волю. Ограничения в пище - это не цель поста, это лишь его средство. Цель же - разру-
шить в себе греховного че-
ловека, образ Адама, со-
вершившего первый грех, и создать по образу Хри-
ста, избавившего нас от рабства греху. Если же мы держим пост только для воздержания от обычной пищи, то тем мы уподобля-
емся язычникам: многие из них тоже вкушают только растительную пищу, даже разработали особую кух-
ню, как готовить из нее по-
вкуснее. Что же, разве это приближает их к Истинно-
му Богу?..
М
ы должны по-
ститься не толь-
ко нашим чре-
вом - через воздержание от пищи, но и поститься сердцем - воздерживаясь от похоти, ярости, себя-
любия, и поститься умом - гоня от себя прочь сквер-
ные и недостойные постя-
щегося мысли. Только так, через это нераздельное единство пощения пло-
ти, сердца и ума, да при-
близимся мы к вратам по-
каяния и слезного очи-
щения и, смыв под этим духовным дождем наши грехи, всю скверну, ско-
пившуюся в нас, сподо-
бимся подготовить себя должным образом ко Свя-
той Пасхе и услышать ли-
кующий глас пасхально-
го песнопения: «Христос воскресе из мертвых!»
Святая
Святая
Четыредесятница,
Четыредесятница,
18 марта 2013 года,
18 марта 2013 года,
Богохранимый град Омск.
Богохранимый град Омск.
НАПУТСТВЕННОЕ СЛОВО
СОБЫТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА
2
На Вербное воскресенье, 28 апреля, на «12 канале» (ГТРК «Омск») запланирован первый выпуск православной программы «Благовест». Одним из ее ведущих будет митрополит Омский и Таврический Влади-
мир. Сейчас обсуждается новая форма передачи. Известно, что ее ве-
дущие постараются уйти от формата проповеди и сделать передачу бли-
же мирянам.
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
ОСНОВА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
О производственной культу-
ре как о главном успехе русско-
го предприятия с докладом вы-
ступил генеральный директор НПО «МИР», председатель ко-
миссии по экономическому раз-
витию и предпринимательству Общественной палаты Омской области Александр Николаевич БЕЛЯЕВ. Основная цель его выступле-
ния состояла в том, чтобы по-
казать и рассказать присутству-
ющим, как производственная культура реализована в НПО «МИР», что это дает предприя-
тию и его сотрудникам. Великий русский полководец А. В. Суво-
ров, одержавший победу почти в 100 сражениях, говорил: «Ве-
ра, преданность и рассудок - это то, что всегда отличало русско-
го человека».
«Развитие уже заложенных качеств человек получает в се-
мье или в коллективе, в ко-
тором находится, - отметил Александр Николаевич. - Ес-
ли образно сравнить предприя-
тие с деревом, то корни в нем -
это культура предприятия, а почва - это культура России.
И чтобы успешно развиваться в своей стране, необходимо питать ее культуру. А основа и мощь рус-
ской культуры - это православие».
Культура в НПО «МИР» - ве-
ра православная - выражается в молитве перед началом всякого дела, в благотворительной дея-
тельности, в помощи школам, больницам, в колокольном зво-
не на предприятии, в поддержке семьи, в почитании православ-
ных праздников, в русской кухне, русском зодчестве - на террито-
рии предприятия есть храм Рож-
дества Пресвятой Богородицы.
Используя поговорку: свято место пусто не бывает, Алек-
сандр Николаевич представил очень интересное сравнение в виде двух кувшинов. Что будет с предприятием и с людьми, если не заниматься производственной культурой, чем заполнится кув-
шин, если не заполнить его чи-
стой водой?
Если нет веры православной - часть кувшина наполнится ма-
моной. Незнание русского языка приведет к замене настоящих рус-
ских понятий - например, как уже используемое слово «иконка». Нет работы с семьями, с молодежью - будут расти бездетность и разруше-
ние семей. Незнание русских тра-
диций, русских праздников при-
ведет к замене их на навязанные западные. Не видеть культуры в одежде - рабочее место превратится в пляжную площадку. Забыть рус-
скую кухню - перейти на сухую не-
здоровую пищу: фаст-фуды, гамбур-
геры. Не заниматься зодчеством -
нас окружат здания из стекла и бе-
тона.
Отсутствие своей русской куль-
туры - это замена на другую, чу-
жую, навязанную нам, которая убийственно и разрушающе дей-
ствует на русского человека!
«А что дает кувшин, наполнен-
ный чистой водой, мы видим на своем примере, - подчеркива-
ет Александр Николаевич. - Это уважение друг к другу в коллек-
тиве, родительское отношение начальника к подчиненным, «стариков» - к молодым, хоро-
шие условия труда, эффективная работа русской модели управле-
ния, успешное применение опы-
та наших предков…»
Свое выступление Александр Николаевич закончил словами французского писателя, который о России сказал примерно так:
«Я вижу Россию - это такая гора, на которой спит русский мужик, а гора - это культура. Вот если му-
жик проснется, пробудится и уви-
дит, на чем спал, то и китайцам, и американцам несдобровать!»
Сергей НИКОЛАЕВ.
Сергей НИКОЛАЕВ.
Пресс-служба
Тарской епархии.
Фото Евгения Конофацкого.
С
ветлое кино» - так называется проект, стартовавший три года назад в Омске. Организаторами его стали Омская епархия, министерство образова-
ния, министерство культу-
ры, кафедра кино-, фото-, видеотворчества факульте-
та культуры и искусств Ом-
ского классического универ-
ситета и фонд «Духовно-
нравственное просвещение»
им. А. И. Петрова. О новом молодежном про-
екте рассказал его руководи-
тель - Сергей Николаевич Юрлов: - Уже третий год для учащихся и сту-
дентов из молодежных киностудий мы проводим конкурс любительских ко-
роткометражных фильмов на духовно-
нравственные темы. Сейчас почти у всех есть фотоаппараты, на которые впол-
не можно снимать фильмы, а потом на компьютере смонтировать и прислать нам на конкурс. Оценивается сама идея, а не только качество изображения. Особое внимание в проекте уде-
ляется фильмам, созданным семейны-
ми коллективами, - когда дети не толь-
ко воспитываются через творчество, но и занимаются им совместно с роди-
телями. Такое совместное творчество не только возвышает, но и объединяет семью. В этом одна из основных идей проекта и основной воспитательный момент - сплочение семьи и возрож-
дение семейных ценностей в процессе общей работы. Конкурсы среди молодых авторов, отбор и награждение лучших работ при-
званы поддержать творческую ини-
циативу молодых омичей. Просмотр фильмов проходит во Дворце искусств «Сибиряк» - бывшем ДК Сибзавода.
В большом зале на 400 мест прошли уже 4 конкурса, там же проводится показ фильмов и награждение. Все участни-
ки получают сертификаты, а победите-
лей награждают дипломами и ценными призами от Министерства образования. Елена ПАВЛОВА.
Елена ПАВЛОВА.
Фото С. Юрлова.
«Не возносись высоко!
У Бога тот не забыт,
кто малым доволен»
Н
а Масленичной неделе воспитанники воскресной школы при храме в честь Успения Божией Матери в р.п. Большеречье приехали с игровой программой в детский сад села Шипицино.
Маленьким ребятам в доступной форме Хозя-
ин, Хозяюшка и Сказочница рассказали о смыс-
ле поста и прощении, поиграли с ними в подвиж-
ные игры. Им показали маленький спектакль, где гордый Петушок был наказан за свою гордыню. «Не возносись высоко! У Бога тот не забыт, кто малым доволен», - говорит ему Сказочница Настя.
Хозяин загадал загадки о кресте, иконе и колоко-
ле, показал иллюстрации. Детвора очень обрадо-
валась колоколу, который для праздника дал бла-
гочинный Большереченского района протоиерей Андрей Решитов. Малыши услышали, возможно впервые, живой звук настоящего колокола.
Теперь нас ждут на Пасху. Нашим ребятам то-
же понравилось играть с четырех-пятилетними ре-
бятишками. Все остались довольны.
Елена НОВИКОВА.
Елена НОВИКОВА.
Пресс-служба Тарской епархии
С 1 марта по 15 апре-
ля 2013 года проходит набор детей, желающих при-
нять участие в областной лет-
ней православной профильной смене «Преображение».
По словам организато-
ров, основная цель таких смен - приобщение молоде-
жи к традиционной духовно-
нравственной культуре, укрепление связей в дет-
ской и взрослой православ-
ной среде. Программа «Пре-
ображения» разработана для детей, уже знакомых с цер-
ковной жизнью. Как прави-
ло, в лагерь приезжают вос-
питанники воскресных школ Омской митрополии, а также участники детского фестива-
ля «Преображение».
Летом планируется прове-
дение двух областных право-
славных смен «Преображе-
ние». В с. Андреевка Саргат-
ского района на базе детско-
го лагеря «Березовая роща» пройдет 18-дневная смена -
с 22 июня по 9 июля. Число участников - 250 человек.
В п. Чернолучье Омского рай-
она на базе «Солнечной по-
ляны» - 15-дневная смена -
с 3 по 17 июня. Число участ-
ников - 140 человек.
В лагерь принимаются де-
ти от 7 до 14 лет. Родителям, желающим отправить ребят в православный лагерь, нуж-
но взять благословение свя-
щенника и записаться в спи-
сок, который формируется от прихода. Также на смену «Преображение» приглаша-
ются врач-педиатр и вожатые, знакомые с основами право-
славия и имеющие опыт ра-
боты с детьми. Детям и взрос-
лым, планирующим поездки в загородные лагеря, необхо-
димо поставить прививку от клещевого энцефалита.
Областная профильная православная смена «Преоб-
ражение» - совместный про-
ект министерства по делам молодежи, физической куль-
туры и спорта Омской обла-
сти и Омской митрополии -
осуществляется при под-
держке министерства куль-
туры Омской области. Сме-
ны проходят с 2006 года.
Екатерина СЕРГЕЕВА.
Екатерина СЕРГЕЕВА.
О
Возвращаясь к истокам
Возвращаясь к истокам
Светлое кино
«
Р
усскому народу
есть только один
исход и одно спасение -
возвращение к качеству и его культуре».
Русский философ Иван Ильин
В
рамках VI Междуна-
родной православной выставки, посвященной памя-
ти священномученика Сильве-
стра, прошел круглый стол «Рус-
ские традиции управления». В нем в обсуждении важных во-
просов современной культуры приняли участие около 50 пред-
принимателей вместе с предсе-
дателем правления Ассоциации развития малого и среднего пред-
принимательства Омской обла-
сти Вадимом Владимировичем
МОРОЗОВЫМ. Во встрече при-
нимал участие епископ Тарский и
Тюкалинский САВВАТИЙ
(Загребельный).
Лето преображения
Любительское кино
в рамках областного
проекта Православный лагерь «Преображение» приглашает
детей и вожатых на летнюю смену
Не возносись
«
С
пециальная комиссия учла возражение епархии и про-
стых омичей и отказала застройщи-
кам территории рядом с Крестовозд-
виженским собором.
Городская администрация своим по-
становлением от 15 марта отказала шестерым претендентам на получение условно разрешенного вида использо-
вания земельных участков, расположен-
ных на территории Омска.
Наибольший резонанс вызвала плани-
руемая застройка территории в грани-
цах улиц Тарская - Рабиновича - Герце-
на - Третьяковская. Напомним, что ря-
дом с Крестовоздвиженским собором застройщики собирались построить ком-
плекс многоэтажных зданий. Однако на публичных слушаниях, состоявшихся в феврале, представители соседних зе-
мельных участков, Омской епархии, Все-
российского общества охраны памят-
ников и простые омичи высказывались категорически против строительства.
Члены комиссии по подготовке проек-
та Правил землепользования и застрой-
ки города Омска, присутствующие на пу-
бличных слушаниях, учли высказанные возражения, и в заключение для мэра города Омска, который принимает окон-
чательное решение по предоставлению специального разрешения, рекомендо-
вали отказать заявителю указанных зе-
мельных участков, сообщили в пресс-
службе городской администрации.
РИА «Омск-Информ».
РИА «Омск-Информ».
Запретили
строить
многоэтажки
у Кресто-
воздвиженского собора
3
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ
Ваши преосвященства!
Дорогие отцы, братья
и сестры!
Уважаемые дамы и господа!
П
редставляется глубоко не случайным, что наша кон-
ференция, посвященная проблеме язычества в России, проходит на-
кануне Святой Четыредесятницы -
Великого поста. Великий пост - не только время воздержания от пищи, это время нашей особой духовной борьбы с силами тьмы, силами зла, которые в это время особенно ожесточенно нападают на нас, всячески искушая и стре-
мясь лишить нас тех даров, кото-
рые приобретает истинно и нели-
цемерно постящийся.
Великий пост есть напомина-
ние о тех 40 днях, в которые Го-
сподь в Своей земной жизни по-
стился в пустыне и преодолел все искушения. В Евангелии от Мат-
фея сказано: «И постившись со-
рок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему ис-
куситель и сказал: если Ты - Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:2-3). Вдумаемся, в чем смысл этого искушения? И почему Сын Бо-
жий отвергает то, что нашепты-
вает Ему искуситель? «Он же ска-
зал ему в ответ: написано: «Не хлебом единым будет жить че-
ловек, но всяким словом, исходя-
щим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Ведь что, по сути дела, предлага-
лось Христу? Он будучи облачен человеческой плотью испыты-
вал муки голода. Плоть челове-
ческая немощна - она страдает от болезней, от страсти, от не-
утоленных желаний и вожделе-
ний. Как врачевать ее, как уга-
сить ее болезни и похоти? Го-
сподь Иисус отвечает: «Словом Божиим». Но часто ли совре-
менный человек врачует себя этим Словом?
Много ли сегодня жителей Рос-
сии знают, когда начинается Вели-
кий пост, что такое Великий пост и для чего его соблюдают? Мно-
го ли даже среди тех, кто при-
няли Святое Крещение и назы-
вают себя православными, тех, кто постится? И много ли сре-
ди постящихся тех, кто понима-
ет, что пост - это не просто отказ от определенной пищи, но вре-
мя усиленной молитвы, время врачевания себя и своих близких Словом, исходящим из уст Божи-
их, - Евангельскими заповедями о любви, а также теплым словом молитвы, слезным словом покая-
ния, кротким словом любви?
Д
а, врачевать себя и ближних этими словами - великий ду-
ховный труд. В особенности в ны-
нешнее время - когда нас то и де-
ло прельщают гораздо более лег-
ким способом «превратить камни в хлеб». Не помогает нам от болез-
ней медицина? Враждуем с кем-
то и, не желая, как то учит Го-
сподь, мириться с ним, лишаемся покоя и сна? Или, наоборот, ис-
пытываем к кому-то любовь или просто плотское влечение? Не бе-
да, говорят нам: вот знахари, воро-
жеи, «народные целители», колду-
ны, экстрасенсы, книги загово-
ров, курсы белой, черной и прочей «разноцветной» магии, разные ме-
ста с якобы особой энергетикой, куда особые «посвященные» во-
дят на поклонение целые толпы... Что они все предлагают? Все то же, что более двух тысяч лет на-
зад предлагал искуситель в пусты-
не Христу. Удовлетворить свои же-
лания, превратить камень в хлеб и тем насытить, ублажить, успо-
коить свою плоть. Вместо поста и молитвы повторить некое закли-
нание - и вот уже камень вроде бы становится хлебом: как бы «исце-
ляются» болезни, как бы «разре-
шаются» семейные проблемы, как бы «прекращаются» денежные за-
труднения… До времени. А потом наступает горькая расплата.
Я
зычество многолико. Порой оно даже пытается подде-
латься под православие. Распло-
дились новоявленные «православ-
ные целители», которые якобы исцеляют с помощью молитвы. Конечно, молитвенное слово об-
ладает особой силой. Но спраши-
вается, для чего тогда обращаться к кудесникам? Церковь не делает свои молитвы тайной, ни от кого их не скрывает. Все эти молитвы есть в любом православном мо-
литвослове - возьми и читай, повторяй, молись!
Об этом язычестве, вы-
ступающем под видом пра-
вославия, писал еще свя-
титель Иоанн Златоуст. Он открыто называл язычниками и идо-
лослужителями тех матерей, которые относят заболев-
ших детей к ста-
рухам-кудесни-
цам, чтобы они наложили на них особые «повяз-
ки». «Ибо эти по-
вязки, - говорит ве-
ликий вселенский учитель, - сколько бы ни мудрство-
вали употребляю-
щие их, утверждая, что мы призываем Бога, больше ниче-
го не делаем и тому подобное, что ста-
руха - христианка и верующая, все это - идолослужение. Ты верующая? Перекрестись, скажи: вот единственное мое оружие -
другого не знаю» (8-я беседа на По-
слание к колоссянам).
Так и сегодня. Люди, не желая брать на себя труд молитвы, труд исповеди и покаяния, не веря в си-
лу Слова, исходящего из уст Божи-
их, а также из уст священнослужи-
телей, из уст верующих, усердно молящихся в храме, веруют в сло-
во, исходящее от знахарей, колду-
нов, шаманов. Сколько потом этих мнимо «исцеленных» оказываются в больнице с еще более тяжелым диагнозом. Сколько их приходят потом в Церковь, умоляя спасти их: «исцелившись» от какой-то те-
лесной болезни, они вдруг начи-
нают страдать какими-то навязчи-
выми идеями, галлюцинациями, в доме у них начинает происхо-
дить что-то непонятное. Тако-
ва цена похода к целителям - не-
важно, называли они себя право-
славными или нет.
Языческое мировоззрение тор-
жествует, а православное вытес-
няется, буквально выталкивает-
ся из сознания людей.
Можно ли после этого удив-
ляться, что по всей России воз-
никают различные языческие объединения: «Велесов круг», «Круг языческой традиции», Лига Освобождения Разума… Воистину, не «освобождением разума», а «освобождением от разума» надо было бы это все назвать. Восемь языческих орга-
низаций в России даже офици-
ально зарегистрированы и дей-
ствуют на, так сказать, закон-
ных основаниях. Даже здесь, в Омске, мне рассказывали, была создана и более 10 лет активно действовала языческая органи-
зация так называемых инглин-
гов, возрождавших славянское язычество. И тоже была зареги-
стрирована, и тоже действовала «на законных основаниях», пока власти не схватились за голову.
Своего рода язычеством был и большевизм, взрывавший храмы и заставлявший людей покло-
няться памятникам, творить себе кумиров, быть материалистами. И с падением советской власти язычество никуда не исчезло -
оно лишь приняло новые формы. Срубишь одну голову - отраста-
ет другая.
В этом году Русская Право-
славная Церковь отмеча-
ет 1025-летие Крещения Руси. Многие понимают Крещение как какое-то однократное, единовре-
менное историческое событие, вроде Куликовской битвы или, например, основания Омска. Это не так: Крещение - это длитель-
ный, многовековой процесс, в хо-
де которого Церковь пядь за пя-
дью вытесняла из сознания людей языческие верования и суеверия, то совершая прорывы, а то, увы, и отступая. И как показывают при-
веденные случаи, как вообще по-
казывает то, что мы сегодня про-
водим с вами эту конференцию, дело Крещения Руси не заверше-
но. И нам еще много предстоит потрудиться на этом поприще -
просвещая людей, спасая их ду-
ши, отвращая их от суеверий, ок-
культных и магических практик, от культа материального потре-
бления и искушения разными языческими зрелищами. Ибо как ответил Господь наш искушавше-
му Его: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Митрополит
Митрополит
Омский и Таврический
Омский и Таврический
ВЛАДИМИР. ВЛАДИМИР. Приветственное слово митрополита
Омского и Таврического ВЛАДИМИРА
участникам Всероссийской научно-практической конференции «РОССИЯ И ЯЗЫЧЕСТВО: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ».
Омск, 13-14 марта 2013 г.
а
во
с
зь
м
и
сь
!
ест
в
и
до
м
е
ще а
то
у
з
ы
в
ид
о
и
те
р
ы
е
е
в
-
т
а
-
и-
н
и их
з-
п
о-
в
е-
к
ий
к
о
н
.
а
р
с
лавном мо
-
м
и и чита
й
, в
е
,
вы-
м
пра-
св
я-
у
ст. в
ал о-
х
е
н
ференции р
р
р
р
р
р
р
р
р
р
р
р
р
та 20
1
3
г
.
«
Д
ело Крещения Руси не завершено. И нам еще много предстоит потрудиться на этом поприще -
просвещая людей, спасая их души, отвращая их
от суеверий, оккультных и магических практик,
от культа материального потребления и искушения
разными языческими зрелищами». Камень вместо хлеба
Камень вместо хлеба
Куда ведет современное язычество? Куда ведет современное язычество? 4
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
РАЗОБЛАЧЕНИЕ
МИФОВ
И ЛЖЕУЧЕНИЙ
По благословению Высокопреосвященнейшего
Владимира, митрополита Омского и Таврического,
13 и 14 марта в Омске в конференц-зале Государ-
ственной областной науч-
ной библиотеки им. А. С. Пушкина прошла Всерос-
сийская научно-практиче-
ская конференция «РОССИЯ
И ЯЗЫЧЕСТВО: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ». Ее орга-
низаторами выступили Ом-
ская митрополия и Омский государственный универси-
тет им. Ф. М. Достоевского.
Целью научно-практи-
ческой конференции ста-
ло разоблачение мифов и лжеучений, связанных с язычеством, анализ источ-
ников происхождения со-
временных языческих сект и культов, методов их ра-
боты и способы их разо-
блачений.
Пленарное заседание, от-
крывшее форум, возглавил митрополит Омский и Тав-
рический Владимир. На конференции про-
звучали доклады обще-
ственных деятелей, дея-
телей науки и культуры, священнослужителей и ве-
дущих отечественных уче-
ных - теологов, религио-
ведов, историков, фило-
софов не только из Омска, но и из Санкт-Петербурга,
Москвы, Новосибирска и Томска.
ЗАСТРЯЛИ
В РЕЛИГИОЗНОЙ
АРХАИКЕ
Сотрудник Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества священник Сергий Матюшин представил участникам встречи общую позицию Русской Право-
славной Церкви по взаимо-
действию с представителя-
ми этнических верований. Он подчеркнул, что фор-
мой общения с людьми дру-
гих убеждений может быть открытый и честный диалог, а также молитва за ближних, отступивших от Христа. С большим интересом было встречено выступле-
ние московского миссио-
нера и публициста, эксперта Синодального отдела по де-
лам молодежи Московско-
го патриархата, заместителя председателя Братства пра-
вославных следопытов, ие-
ромонаха Димитрия (Перши-
на). Он пояснил, что христи-
анство породило познание мира не магическое и не ок-
культное, но после 70 лет не-
вежества понятие об Истине заменилось предрассудками. - Большинство россиян, преодолев вульгарный ате-
изм, застряли в религиозной архаике - то есть в язычестве, -
констатировал докладчик. - Православие предупрежда-
ет об опасности всеядности и о том, что опасно раскры-
вать свою душу всяким не-
ведомым и якобы духовным космическим и экстрасен-
сорным энергиям. Оно пред-
лагает канонически проду-
манный подход к религиоз-
ным знаниям и практикам. Доцент историческо-
го факультета Санкт-
Петербургского государ-
ственного университета ди-
акон Владимир Василик одобрил предложение иеро-
монаха Димитрия (Пер-
шина): в день вероломного нападения оккультистской Германии на нашу Родину -
22 июня, когда в Окунево проходит фестиваль «Солн-
цестояние», служить там Божественную литургию и панихиду в память о тех, кто сложил свои головы за ве-
ру и Отечество, и в память о наших гражданах, стра-
дальчески погибших в Ве-
ликую Отечественную во-
йну. Он предложил также создать на этом месте, по сути, храм воинской славы, поскольку Омск - это куз-
ница русского оружия.
Доцент кафедры культу-
рологии и социальной ком-
муникации Национального исследовательского Томско-
го политехнического универ-
ситета, кандидат философ-
ских наук Даниил Крапчу-
нов в своем выступлении на тему «Русская традиционная культура» отметил: - Народная культура как проявление народного ду-
ха после революции на-
меренно уничтожалась.
В связи с этим многие смыс-
лы были утрачены или ис-
толковывались неправиль-
но. Перед этнографами в советские годы ставилась задача срочно найти языче-
ские древности. И за этим поиском мы теряли ценно-
сти христианские, которые тогда еще можно было во множестве обнаружить. «
В
нашем диалоге с любыми оппонентами
мы должны стараться поступать со смирением,
возможностью объяснять.
Победа должна быть именно победой добра,
победой любви, к чему и призваны христиане»
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ
м
в
П
П
П
П
П
о
о
о
о
о
о
б
п
п
п
о
о
о
б
б
е
е
д
д
о
о
й
й
й
л
«Любимое блюдо русского интеллигента -
каша в голове»
Об опыте миссионерской работы в Окуне-
во летом 2012 года рассказал настоятель Исилькульского храма Новомучеников и исповедников Российских иерей Алек-
сандр Лемешко. По его наблюдениям, участ-
ники этнофестиваля «Солнцестояние» настро-
ены на диалог и легко вступают в беседу. - Это обычные люди, которые ищут чего-
то духовного, исторического, интересного, - уверен священник. - Но, к сожалению, у мно-
гих наших соотечественников нет твердых ду-
ховных ориентиров, и поэтому они сегодня к бабаджистам приехали, завтра в храм пой-
дут. Как говорит протодиакон Андрей Кура-
ев, «любимое блюдо русского интеллигента - каша в голове». С такими людьми нужно раз-
говаривать, рассказывать им о своей вере и пытаться их понять.
Реальность
Реальность
и мифы и мифы язычества
язычества
В дни Масленицы в Омске прошла
Всероссийская научная конференция,
посвященная проблемам язычества Епископ Калачинский и Муромцевский ПЕТР принял участие в работе Всерос-
сийской научно-практической конфе-
ренции «Россия и язычество: мифы и реальность», которая прошла в Ом-
ске 13 - 14 марта. Ведущий кругло-
го стола и сопредседатель секции владыка Петр высказал свою точ-
ку зрения об отношении к совре-
менным языческим практикам:
- Я знаю свою историю. Мой отец был фронтовиком, мой дядя пропал без вести, мно-
гие близкие родственники по-
страдали. Я знаю, что такое фашизм, и знаю, какие народ принес жертвы. В наших се-
верных деревнях кругом сто-
ят обелиски. В Екатериновке, в Ильинке, в Крутой Горке, например, на них написаны сотни фамилий. Это сибирские диви-
зии, через которые была спасена Россия.
И вот если бы эти воины встали и увидели:
22 июня в Окунево собираются люди, сто-
ит шест, а на нем - свастика.
Символы сами по себе ничего не значат - важно то, какой смысл вкладывается в них. Для российского народа, понесше-
го миллионные жертвы, свастика озна-
чает фашизм. И поклонение языческим богам в день начала войны говорит о том, что зарождается тот же самый ужас, ко-
торый пришел через Гитлера.
Здесь ставится вопрос государственной безопасности. Вы знаете, Омская епархия не раз собирала межконфессиональные конференции. Мы садились за круглый стол с представителями традиционных религий, которые доказали свое положи-
тельное участие в жизни народа в течение веков. Есть традиционные верования, ко-
торым государство доверяет, на которые государство опиралось и опирается. Еще в православной России было равноправие верований - царь защищал и мусульман, и буддистов, и иудеев. Например, право-
славные принимали присягу на Библии, мусульман свой мулла приводил к при-
сяге, и так далее. А язычество не являет-
ся традиционной религией.
Вы поймите наш крик души. Духовный мир есть, и в нем есть злое, есть вещи опасные. «Солнцестояние» в день нача-
ла войны - это возвращение к фашизму.
Мы встречались с этими ребятами, с язычниками. Я уважаю их искрен-
ность, мы с ними здоровались, не дра-
лись. Ведь есть грех и есть человек -
носитель этого греха. И это надо разде-
лять. Человека надо пожалеть, а грех на-
до осудить. Когда мы высказываем свое мнение - мы выступаем не против людей, а против идеи, которая может развратить
человека.
м
В
о
ф
м
о
и
м
цевск
ий
В
се
ро
с-
о
н
ф
е
-
ф
ы и м
-
о
-
и
Епископ ПЕТР (Мансуров):
«Мы выступаем не против людей, а против идеи,
которая может развратить
человека»
Не поклоняйтесь
языческим богам
РОССИЯ И ЯЗЫЧЕСТВО
Пресс-служба Омской епархии.
Пресс-служба Омской епархии.
Фото Геннадия Владимирского
Фото Геннадия Владимирского
5
Елена ГОРБУНОВА.
Елена ГОРБУНОВА.
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
О ДАНТЕ И ГОГОЛЕ
П
рошло 33 года с тех пор, как Николай Николаевич Ми-
сюров, с отличием окончив Ом-
ский государственный универ-
ситет, оставлен был преподавать в его стенах, и почти все это вре-
мя он старался заниматься про-
светительской христианской де-
ятельностью. Второе десятилетие рассказывает он о православии студентам в рамках нескольких спецкурсов. Его занятия посеща-
ют студенты разных специально-
стей, а на своем факультете фи-
лологии и медиакоммуникаций он говорит об этом на разных дис-
циплинах. На истории зарубеж-
ной литературы, говоря об ан-
тичной литературе и литерату-
ре Средних веков, упоминает о Данте, а о религиозности Гого-
ля рассказывает на лекциях по русской классике. На общеуни-
верситетском спецкурсе по вы-
бору студенты узнают о Новом и Ветхом Завете, на дисциплинах журналисткой специализации -
об основах христианской цивили-
зации, но если бы не авторитет педагога, то студенты могли эти лекции и не выбрать. Этой теме уже четвертый год, хотя и созда-
валась она вопреки желанию кол-
лег, объясняющих свое недоволь-
ство тем, что на факультете учат-
ся не только православные. - Но все мы живем в христиан-
ской цивилизации - и иудеи, и му-
сульмане, и буддисты, и атеисты, -
поскольку исторически и по су-
ществу наша российская циви-
лизация православная, - считает Николай Николаевич. НЕ НАВРЕДИ
К сожалению, молодежи, интересующейся вопро-
сами православия, очень ма-
ло, - констатирует Николай Ни-
колаевич. - Десять лет назад сту-
денты приходили, слушали и задавали вопросы, а сейчас я не вижу у них на лицах никакой ре-
акции. На днях прочитал им лек-
цию по спецкурсу на тему Нового
Завета, а они сидят как камен-
ные - никаких эмоций! Так же они смотрят хоккей, так же слу-
шают в маршрутке какой-нибудь пошлый шансон. Я у них спра-
шиваю: «Что-нибудь не так ска-
зал?», а они: «Да нет, спасибо за лекцию. Мы в следующий раз еще придем». Может быть, я упреждаю события, может, им просто хочет-
ся все осмыслить, и вопросы поя-
вятся позже, потом? Наверное, это для них кусочки будущих знаний, которые они потом будут лепить. Скорее всего, они в первую оче-
редь видят в полученной инфор-
мации профессиональную задачу -
как это применить, чтобы чего-
нибудь достичь в жизни. Но ведь есть еще и нравственная состав-
ляющая профессиональной под-
готовки, которую тоже нельзя
недооценивать. Если человек амо-
рален - какой прок от его стараний? Прежде всего он должен быть чело-
веком, а потом уже специалистом. Но к сожалению, сегодня ценит-
ся прежде всего одна технологи-
ческая сторона профессионализ-
ма. Информационное общество ставит во главу угла именно ин-
формацию, отсекая нравственное ее обоснование, и тем самым тоже вводит молодежь в искушение. Как врач, дающий клятву Гиппократа, так и будущие журналисты долж-
ны следовать принципу - не навре-
ди! Об этом и мой спецкурс «Акту-
альные проблемы современности и журналистики», на котором я раз-
бираю со студентами наболевшие проблемы русского бытия - про-
блемы моральные, нравственные и социальные. В профессии жур-
налиста не должно быть выгоды - тут надо уметь быть бессребрени-
ком. Даже в Купеческом кодексе, принятом на Поместном соборе 1917 года, говорится об этом, но многие наши студенты, к сожале-
нию, об этом и не слышали. ДЛЯ БАБУШЕК
И ПОДРОСТКОВ
И
ногда я начинаю ловить се-
бя на мысли, что мы, право-
славные, будто следуя поговорке: бей своих, чтобы другие боялись, начинаем друг к другу цеплять-
ся, забывая, насколько мы нуж-
ны друг другу, - размышляет педа-
гог. - Отсюда наши конфликты и недоразумения в коллективах, се-
мьях и приходах. Читал я как-то в храме мученицы Татианы спец-
курс для студентов и зачитывал им Библию на русском языке. Бабуш-
ки слушали меня с удовольствием, бегали за мной, пока не увидели, что издана она в Стокгольме в 1996 году. Пришлось оправдываться и объяснять, что церковно-славян-
ский язык ХIV века им трудно бу-
дет понять. Чтобы разъяснять им азы православия, я должен вос-
пользоваться Библией, переведен-
ной на современный русский язык и одобренной Русской Право-
славной Церковью. Наверное, мы должны сначала определиться, что и как мы долж-
ны нести в массы. Иногда я вижу, как неуспешно пытаются в при-
ходах катехизировать детей, и по-
нимаю, что это очень тонко - при-
нести в детскую среду библейские знания по Новому и Ветхому За-
вету, тем более что и особых мето-
дик для этого нет. В том году я ку-
пил своему десятилетнему внуку книгу с молитвами для подрост-
ков, и он как-то сразу споткнул-
ся о вечернюю молитву, в кото-
рой упоминается о смерти. Конечно, я объяснил ему это, но не каждый же родитель смо-
жет это сделать. Видимо, никто не садился за круглый стол, что-
бы определить, с чего начать ка-
техизацию. Даже те учебники, ко-
торые рекламировали в этом году московские издатели в Омске на Рождественских чтениях, не по-
казались мне интересными. Они довольно скучны и банальны - как будто сделаны по каким-то общим лекалам. Даже учебник Кураева получился не совсем та-
ким, как ожидалось.
ПОЙМУТ ЛИ?
С
егодня мы продолжаем по-
жинать и плоды разрыва се-
мейных традиций, - замечает Нико-
лай Николаевич. - В современных семьях редко присутствует нрав-
ственное, и тем более религиозное воспитание, потому что сами роди-
тели воспитаны соответственно и им кажется это нормой. Когда я был деканом, то мы на первом и втором курсах решили проводить родитель-
ские собрания. Сейчас это считает-
ся одной из новаций свыше, одним из элементов работы со студентами. Наш замысел не всегда давал резуль-
таты. Оказалось, в родительской ау-
дитории не приветствуются беседы на духовно-нравственные темы: «Я ребенка привел сюда получать про-
фессиональные навыки, а вы тут о морали говорите», - иной раз слы-
шу от родителей. Иногда вижу раз-
дражение и по поводу разговоров о Православной Церкви. То есть и среди родителей тоже единицы ве-
рующих, их прежде всего интересу-
ет успеваемость, а не воспитатель-
ные моменты. Вспоминаю и о казусе, проис-
шедшем на одном из спецкурсов по Ветхому Завету. Сидит девуш-
ка в платочке, и видно, что она из церковной семьи, но то прыскает в кулак, то хохочет, то смущается. Узнаю, что она дочь священника, но Библию почти не читала, и она ей непонятна. Эта книга есть дома, и ее чтение она слышала во время богослужений, но знакома с Ней лишь как с атрибутом папиной про-
фессии, а познанием мира для нее, видимо, служат другие книги. Так данность омерщвленного и обезбо-
женного мира навязывает молоде-
жи свои параметры и в восприя-
тии жизни, поэтому иногда на та-
ких курсах, как введение в Библию, я начинаю мучиться в догадках, по-
нимает ли меня аудитория?
Беседовала Елена ГОРБУНОВА.
Беседовала Елена ГОРБУНОВА.
№
4
(1
26
) ап
ре
ль
2013
года
от
Р
. Х
.
Студентам -
Студентам -
о православной о православной цивилизации
цивилизации
ПОДВИЖНИКИ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
От атеистического невежества
к языческому
Без должной работы над собой люди и остаются во власти языче-
ского невежества. Вот и опять, ког-
да наступает родительский день, стоят на могилках полстакана вод-
ки и блины - опять люди обращают-
ся за помощью не к Богу, а к ма-
гам и экстрасенсам. Это значит, что население все еще следует псевдо-
православным языческим обычаям, что не изжиты и другие пороки - та-
кие как пьянство и разврат. Сегодня у большей части даже образован-
ного населения нет христианско-
го гнозиса - богопознания, сегодня и мы другие. Все это завязывает-
ся в клубок противоречий и про-
блем, но несмотря ни на что, все мы - не только преподаватели, но и те, кто считает себя сторонником и поборником православной веры, -
должны пытаться эти вопросы по мере сил разрешать. О своем христианском служении рассказывает
Николай Николаевич МИСЮРОВ -
доктор философских наук, профессор факультета филологии и медиакоммуникаций,
ведущий специалист в области филологии
и журналистики Омского государственного
университета им. Ф. М. Достоевского
-
-
-
К познанию истины Николай Николаевич пришел благодаря своим ба-
бушкам. - Так уж получилось, - вспоминает он, - что обе мои бабушки были религиозно настроенными. Одна из них еще в раннем детстве крести-
ла меня тайком от родите-
лей, потому что мой отец был коммунистом, верившим в коммунистическую идею о справедливости. Вторая моя бабушка была из мено-
нитов, предки которой, со-
храняя свою веру, прибыли в Россию из Голландии. Я же будучи типичным совет-
ским пионером в разгово-
рах о Боге все время с ни-
ми спорил. Русская бабушка обижалась на меня и замы-
калась, а немецкая бабушка не сдавалась и пыталась мне перечить. И вот примерно в классе пятом, когда я загово-
рил с ней о знакомом всем по школьным учебникам зарож-
дении жизни в океане, о так называемой «теории бульо-
на», она вдруг спросила ме-
ня: «А бульон-то кто завел в океане?» И тут я своим пио-
нерским умом споткнулся о то, что, действительно, кто-
то же должен был этот бу-
льон в океане завести, что-
бы запустить эту хлорофил-
ловую систему. Стал думать и читать, а читать-то в те го-
ды на эту тему было нечего. В школе, на занятиях по ли-
тературе, когда мы проходи-
ли Пушкина и Тургенева, я пытался спрашивать об этом учительницу, но она как че-
ловек старой советской за-
калки терпеть не могла ника-
кой религиозной парадигмы, в том числе и в таких литера-
турных произведениях, как «Капитанская дочка». Слава Богу, хоть в насто-
ящее время в школах начи-
нают рассматривать литера-
турные произведения с хри-
стианской точки зрения, и моя жена в том числе знает и преподает в своей гимназии Евангельские мотивы при изучении русской классики. Тогда те пионерские сомне-
ния меня ни к чему особенно не привели. В естественных науках я вдруг почувствовал какую-то неправду, а точнее, неспособность ответить на мои вопросы, потому и стал гуманитарием. К Богу я вернулся уже в сту-
денческие времена, а в конце восьмидесятых годов, когда я стал начинающим препода-
вателем, мне впервые попа-
ла в руки Библия, привезен-
ная из Германии и одобрен-
ная Русской Православной Церковью. Потом я стал чи-
тать спецкурс в университе-
те и, чтобы грамотно отвечать на вопросы студентов, стал и дальше совершенствоваться в этой области. Так, фактиче-
ски через самообразование и состоялось мое возвращение к вере предков.
А ЧЕЙ
БУЛЬОН?
6
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
ЦЕНА СТРАШНОЙ ОШИБКИ
- На крови ребенка счастья не построишь, - говорит руководи-
тель Центра защиты материнства «Нечаянная радость» Яна Серге-
евна Юрьева. - Это жизненный опыт всех, кто когда-то имел от-
ношение к абортам. Не по этой ли причине валятся на их головы бе-
ды и несчастья и не поэтому ли в нашей стране 70% разводов?! Ста-
тистика неумолима. Если между мужем и женой стоит кровь их де-
тей, то от этого брака вряд ли бу-
дет толк. Разве можно сохранить отношения ценой жизни ребенка? Меняет все только искреннее рас-
каяние и признание своей вины.
В ПАМЯТЬ
О ВИФЛЕЕМСКИХ
МЛАДЕНЦАХ
Центр защиты материнства соз-
дан три года назад для оказания со-
циально-благотворительной по-
мощи беременным женщинам и матерям-одиночкам, оказавшим-
ся в трудной жизненной ситуации без поддержки родных и близких. - Самая первая женщина, кото-
рую удалось отговорить от абор-
та, родила двойню, и к тому же в день Вифлеемских младенцев! -
рассказывает Яна Сергеевна. - Причем родила в 40 лет! Эти де-
ти стали четвертым и пятым ре-
бенком, так как у нее уже были трое детей - два сына и дочка. Ра-
ботаем мы по благословению свя-
щенника, за всех наших сотруд-
ниц молятся, потому что все пре-
красно понимают, что у нас идут страшные искушения, что высто-
ять в этой борьбе очень тяжело. Женщины, которые имели не-
осторожную мысль об аборте, ро-
див ребенка, сейчас даже не хотят вспоминать об этом - такая ра-
дость их переполняет. С МИРУ ПО НИТКЕ
- У женщин, которых мы отго-
вариваем от абортов, не психо-
логические проблемы, а матери-
альные, - делает вывод Яна Сер-
геевна. - Испокон веков русский народ отличался тем, что мог про-
никнуться чужой бедой, руковод-
ствуясь пословицей: с миру по нитке - голому рубаха! Вот и сей-
час, если люди вспомнят о том, что нужно помогать друг другу, тогда и Россия наша встанет на ноги. Не случайно Господь сказал: «Заповедь новую вам даю: да лю-
бите друг друга!» Я понимаю, на-
сколько важно иметь при нашем Центре резервный запас продук-
тов и вещей для помощи нужда-
ющимся женщинам и младенцам.
И мы в постоянном поиске тех благодетелей, которые могли бы нам помогать в этом плане. Бывает, что мы объясняем жен-
щине, что аборт - это аморально и бесчеловечно. А она с полными слез глазами: «О чем вы говори-
те? Мне первого-то ребенка кор-
мить нечем!» Но с помощью Бо-
жией все возможно, что делается во славу Божию. Вот недавно нам, например, с моим заместителем Тамарой Александровной надо было закупить продуктов на 12 ты-
сяч рублей. И мы купили все, что надо было, и у нас, как по Еван-
гелию о пяти хлебах, еще и оста-
лось. И не было еще такого, что-
бы мы поехали закупать продукты и нам не хватило бы денег. И это тоже чудо, как и многое другое. Конечно, иной раз мы и пере-
живаем, ведь берем на себя ответ-
ственность за стольких женщин, за столько жизней! Порой даже страшно становится. Но в трудные минуты надежду свою мы возлага-
ем на Бога и уповаем на Его ми-
лость. Знаем, что это Он укрепляет и вразумляет нас. За последние 12 месяцев от специалистов нашего Центра женщины получили более 3 000 консультаций, результатом которых стали сотни сохраненных жизней. Это огромный процент, это примерно одиннадцать клас-
сов детей! Теперь я понимаю, ка-
кую милость являет нам Господь!
КОЛЛЕКТИВ
В Центре защиты материн-
ства и сейчас готовы принять со-
трудников, но желательно с ме-
дицинским и психологическим образованием, - для проведения эффективных и грамотных кон-
сультаций. Специалистами Цен-
тра должны быть люди с актив-
ной жизненной позицией, ком-
муникабельные, ответственные, с чувством такта. Конечно, желательно, чтобы предабортное консультирование вел человек с высшим образова-
нием психолога или социальный работник с юридическим образо-
ванием, а это вопрос сложный. К тому же такие специалисты не всегда имеют жизненный опыт. Но порой достаточно просто по-
дойти, обнять и успокоить, объ-
яснить, что ты не одна и что не все так трудно и сложно! Вот так, по матерински внима-
тельно, относится к беременным женщинам сотрудница Центра Валентина Юрьевна. Она как никто другой познала трудно-
сти жизни. Родилась в тяжелом послевоенном 1946 году, в боль-
шой семье, где было 10 детей! У нее такой жизненный опыт, что любой будущей маме стыдно бу-
дет сослаться на современные ус-
ловия жизни. С ТОЧКИ
ЗРЕНИЯ НАУКИ
С точки зрения таких наук, как генетика и эмбриология, аборт на любом сроке беременности явля-
ется намеренным прекращением жизни человека как биологиче-
ского индивидуума.
- Почему мы не можем с пол-
ным пониманием относиться к жизни, которая зарождается вну-
три женщины? - удивляется Яна Сергеевна. - Это такой же че-
ловек, который имеет право на жизнь. Вот, не дай Бог, ребенка кто-нибудь ударит. Какой будет реакция матери? Да она как тигр бросится его защищать. А тут род-
ная мать сама убивает ребенка.
А когда женщины делают по
5 - 6 абортов! Мы потом сидим с ними за одним столом, жалеем их и удивляемся: что это в их судьбе ничего не получается и их пресле-
дуют женские болезни? СЧАСТЬЕ
БОЛЬШОЙ СЕМЬИ - К сожалению, сейчас многие хо-
тят вкусно есть, сладко спать и ни за что не отвечать, - говорит Яна Сер-
геевна. - Хочется, пока молодая, за-
явить о себе миру, хочется все уз-
нать, все испытать и жить полной жизнью. В эти годы трудно понять, что счастье материнства более зна-
чимо, что оно бесконечно. Счастье материнства не сравнить ни с чем! Жаль, что многие понимают это порой слишком поздно. Нас у родителей трое, и все до-
чери. Сейчас моим родителям все-
го за пятьдесят, а у них уже семе-
ро внуков! У меня четверо детей, и у моей старшей сестры трое, а младшая недавно вышла замуж. И когда мы все вместе собираем-
ся за праздничным столом, роди-
тели плачут от радости - им и нам не о чем жалеть! И если бы Бог дал, я бы еще и пятого родила - и это было бы для меня и моей се-
мьи большим счастьем!
Елена ГОРБУНОВА.
Омская региональная общественная
организация Центр защиты материнства
«Нечаянная радость» при епархиальном отделе
по социальному служению Омской
и Таврической епархии продолжает свою работу.
ы
е
,
обы ни
в
ны
з
о
ы
ы
н
ы
по
бъ
н
м
ы
ра
ак
о-
м
ь-
У
то
у-
ус
ка
т
н
ля
ие
ч
ол
я
н
Ян
ч
н
нк
д
иг
од
нк
п
м
м
и
ьб
л
Жаль
, что
многие
понимают
это
по
ро
й
слишком поздно. Елена ГОРБУНОВА
Елена ГОРБУНОВА
Б
О
Р
л
-
"
а-
"
. У
Р А. а-
<
-
У
Р
л
-
л
е
-
-
5
а
-
Н-
л
е Ул
-
Р
Р
-
-
е -
Ул
Р
-
Ул
ел
РА н
-
е
л.
а
Н
О
# Б
Р
Р-
(
(
)
)
р
р
д
д
Не теряйте Не теряйте счастья счастья материнства
материнства
«
С
амая первая женщина,
которую удалось отговорить от аборта, родила двойню,
и к тому же в день
Вифлеемских младенцев! Причем родила в 40 лет! Эти дети стали у нее
четвертым и пятым
ребенком - у нее уже были трое детей».
«
Б
орьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности,
требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства». (Основы Социальной концепции
Русской Православной Церкви)
В ЗАЩИТУ НЕРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ
7
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2013 года от Р Х
На сцене стоит стол, по-
крытый скатертью. На сто-
ле - образ Спасителя, перед образом горит свеча. За сто-
лом беседуют бабушка с вну-
ками. Звучит негромкая му-
зыка. Бабушка: Дорогие мои! Вот и настало время Вели-
кого поста. Это особенное время в жизни православ-
ных христиан. Давайте по-
говорим, зачем людям дан Господом пост и как нуж-
но вести себя во дни Вели-
кого поста. Хочу напомнить вам, что Великий пост на-
чинается с Чистого поне-
дельника и продолжается ровно сорок дней - до пят-
ницы шестой, или Вербной, седмицы. Анатолий: Иисус Хри-
стос постился сорок дней, не вкушая в это время пи-
щи и не принимая пития. Бабушка: Верно, внучок. Перед тем как пойти на про-
поведь Евангелия народу и перед Своими страданиями на Кресте Спаситель сорок дней постился - не ел и не пил ничего. А ведь жизнь Иисуса Христа - пример благочестивой жизни для нас, христиан. Аня: Бабуля! Я помню, ты как-то говорила нам, что пост был и в раю. Бабушка: Умница, Анеч-
ка! Да, само пребывание в раю есть образ поста. По-
тому что жившие в раю не употребляли ни мяса жи-
вотных, ни вина. А первую заповедь поста принял от Господа Адам - когда Го-
сподь запретил Адаму и Еве вкушать плоды от древа по-
знания добра и зла. Только после потопа люди узнали и вино, и мясо - до потопа их не было. Хочу напомнить вам, мои дорогие, слова свя-
тителя Василия Великого о посте: «Пост - дар древ-
ний, неветшающий, неста-
реющий, но непосредствен-
но обновляемый, цветущий во всей красоте». Звучит музыка. Лена
(читает стихотворение): Пост -
это юности воспитатель, Пост -
украшение старика, Пост - ран телесных
и душ врачеватель, Он человечеству дан
на века! Бабушка: Как хорошо, что вы знаете стихи, посвя-
щенные постам! Но я хочу спросить вас: а почему пост столь благоприятен для че-
ловека? Анатолий: Я думаю, пото-
му что пост учит людей воз-
держиваться от излишеств, которые вредны для тела и для души. «У постящегося цвет лица почтенный, взор кроткий, походка степенная, лицо осмысленное, в сердце - чистота», - сказал архиман-
дрит Кирилл. Аня: А я думаю, что по-
стом человек как бы удаля-
ется от пороков - тщесла-
вия, жадности, обжорства, корыстолюбия. На челове-
ка сходят мир и покой. Бабушка: Правильно. Люди, которые предают-
ся излишествам в еде и пи-
тье, гонятся за роскошью и развлечениями, слабеют и телом, и духом. Если хо-
тите, чтобы дух был креп-
ким, - обуздайте плоть по-
стом. Только постом че-
ловек может измениться и духовно усовершенствовать себя. Давайте вспомним за-
мечательные слова свято-
го Тихона Задонского. Он сказал: «Полезен нам пост телесный, ибо умерщвляет страсти. Но пост душевный непременно нужен, так что и телесный пост без него - ни-
что. Многие постятся телом, но не постятся душой. Мно-
гие соблюдают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая им от этого польза?» Как вы, дорогие мои, пони-
маете, что поститься следу-
ет и душевно? Анатолий: Я понимаю это так: не нужно плохо думать ни о ком, нужно научиться прощать свои обиды. Аня: Не говорить дурных слов, делать людям добро. Лена: Нужно любить близких, помогать им. Бабушка: Правильно. Пост помогает нам удалить-
ся от зла, гнева, гордости, тщеславия, лжи и клеветы. Пост, соединенный с сер-
дечной молитвой, исцеляет раны телесные, укрепляет ум, просветляет душу. Это время покаяния. Свя-
тая Православная Церковь и протяжным колоколь-
ным звоном, и покаяния-
ми, и молитвами зовет нас покаяться в грехах, старает-
ся пробудить нашу совесть и стремление к духовному совершенствованию. В эти дни постом, молитвой и по-
каянием мы стремимся очи-
стить душу от грехов. Звучит торжественное песнопение. Анатолий: Значит, пост дает нам время для усовер-
шенствования и улучшения себя. Пост - это крылья мо-
литвы. На них наши молит-
вы подымаются в небеса. Лена
(читает стихотворение): Лети, молитва, в небеса! Лети легко и без усилья - Пост дал моей молитве крылья, Пост сотворяет чудеса. Молитва кроткая моя, Она летит все выше, выше. Молюсь о счастье
близких я И верю:
Бог меня услышит.
Стихи и текст
Стихи и текст
Татьяны ШОРЫГИНОЙ. Татьяны ШОРЫГИНОЙ. Если кто-нибудь
кому-то Что-то очень пожалел -
Это жадность.
Если кто-нибудь
кого-то Где-то очень пожалел -
Это жалость.
Мне вчера не повезло: Один мальчишка,
злой-презлой, Пистолет в меня направил. Это было против правил - Я его предупредил. Он затопал, завопил, Пистолетом размахнулся - И на месте растянулся.
Зло меня не победило - Прямо в лужу угодило!
Мы на даче в лес пошли,
Ёлку чудную нашли:
Она такая ладная -
Ёлочка-красавица,
Она как будто рада нам,
Как будто улыбается!
До свиданья, лисы, волки! Мы с собой увозим ёлку!
На санях её везём
По тропе еловой
И от радости поём: «Рождество Христово...»
Из книги Нины Орловой «Азбука для православных детей». Художник М. Кострова
(Продолжение следует…)
А
А
З
З
Б
Б
У
У
К
К
А
А
для православных детей
для православных детей
В дни Великого поста В дни Великого поста Над кроваткой,
чуть в сторонке, Божьей Матери иконка - Добрый взгляд Ее лучится. Если мама отлучится,
То не страшно мне одной - Матерь Божия со мной.
Утром рано я проснусь, На иконку помолюсь.
Д
ЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:
Бабушка. Внуки: Анатолий - 15 лет,
Аня - 12 лет, Лена - 8 лет. ИЗ СЦЕНАРИЯ БЕСЕДЫ С ДЕТЬМИ О ПОЛЬЗЕ И ЗНАЧЕНИИ ПОСТА
http://road-crosier.narod.ru/scen.html http://road-crosier.narod.ru/scen.html ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА
8
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4
(1
26
)
апрель
2
01
3
года от
Р
Х
Священник Дионисий Чер-
нов - благочинный Октябрь-
ского округа, настоятель храма преподобного Ефре-
ма Сирина. О делах домаш-
них священнику распростра-
няться не принято. Разве что, когда дело касается чего-то особенного. А особенное то, что в его семье растут девять детей! Пять девочек и четве-
ро мальчиков.
ДУША СЕМЬИ
Дома у батюшки всегда шумно и весело. Кажется, что даже стены этой город-
ской квартиры источают ра-
дость. А то как же, ведь в до-
ме живут и здравствуют де-
вять детей! - Самому младше-
му, Ефрему, сейчас два месяца, Васе - больше годика, Кле-
опатра старше его на год, а старшей Ксе-
нии 16 лет, - расска-
зывает матушка Та-
тьяна. - Она учится в 10-м классе. Прошлой весной Ксюша и Варень-
ка окончили с от-
личием музыкаль-
ную школу. Раньше музыке учились чет-
веро детей. Поэто-
му дома для занятий на инструменте уста-
навливали очередь. Сейчас в музыкаль-
ной школе пока бу-
дут учиться только Маша и Сережа. Кажется, совсем недав-
но начиналась их семейная жизнь. Когда родилась стар-
шая девочка Ксения, Татья-
не не было и 19 лет. Батюш-
ке тогда исполнилось 23. Отец Дионисий родом из Кургана. Приехал в Омск, поступил в мединститут. Оно и понятно, его роди-
тели - врачи. Потом осоз-
нал, что это не его судьба. Его удел - служить Богу и людям. Первую свою литур-
гию он служил в Казачьем соборе. Но вскоре священ-
ника Дионисия перевели в Марьяновку. В Библии говорится: Бог сказал Адаму, что нехоро-
шо быть человеку одному, -
создадим тебе помощницу. Женщина в семье - это ее душа. Она - истинная по-
мощница мужа. Она - мать, и этим все сказано. От ма-
мы многое детям дается - и нежность, и теплота, и доброта, и уважение к людям, и восприятие мира.
ДОМАШНИЙ
ПРИХОД
Говорят, семья - это тот особый мир, ко-
торый соткан из про-
шлого и настоящего. И ничего случайного в нашей жизни не проис-
ходит. Все ниспослано свыше. - Пришло время, когда старшие девоч-
ки уже хорошие по-
мощницы, - расска-
зывает отец Дионисий. -
Они в храме ведут воскресную школу и на клиросе поют. Де-
вочки знают всю службу. Ес-
ли они в храме - можно на них надеяться как на самого
себя. Как считает матушка, де-
ти - они все разные. Каж-
дый человек - это личность, индивидуальность. - Молиться за детей на-
до. Господь вразумляет их, -
говорит матушка. - Имена мы им давали по святцам. Сейчас старшие девочки уже определились с выбо-
ром профессии. Они хотят учиться в Свято-Тихонов-
ском институте в Москве. Мечтают получить духов-
ное образование. У КАЖДОГО
СВОЙ КРЕСТ
- Трудно управляться с большой семьей? - спра-
шиваю Татьяну.
- Нет. У каждого свой крест. Мне легче сейчас - когда у нас много детей. Помню, родилась пер-
вая Ксюшенька. Я все рас-
страивалась: как бы мне все получше сделать, как успеть? Потом их стало двое. Одна малышка пол-
зет в одну сторону, вторая - в другую. Бегаю - ловлю их.
А когда в семье стало четве-
ро детей - все наладилось. Один за одним на горшок идут, всех в одно время спать укладываешь. Быту-
ет мнение, что если боль-
шая семья, то варят огром-
ными кастрюлями. Нет, это не так. Тем более что сей-
час мне девочки помогают, особенно Варя, - она и экс-
периментировать любит, и обычные блюда хорошо го-
товит. Удивляет нас кули-
нарными новинками. - Православная семья, - говорит отец Дионисий, -
это семейный домашний приход. Все должно быть естественно. Как можно ставить цель, что дети должны поступать так, а не иначе. Самое глав-
ное, чтобы они вырос-
ли хорошими людьми.
Святые отцы говорят, что надо иметь ору-
жие - смирение и тер-
пение. Любая семья, подобно дереву, про-
израстает от корня - идут ветки, созрева-
ют плоды. И как са-
довники, мы должны следить, ухаживать за своим семейным де-
ревом, поливать его, подрезать веточки. Это же райское бла-
женство, когда люди делают одно общее дело. Человек настоль-
ко ответственен за своих близких, что должен пони-
мать: его поступки коснут-
ся и другого члена семьи.
- В большой семье, - раз-
мышляет Татьяна, - лю-
бовь множится. Это ведь не только родительская любовь, но и любовь бра-
тьев и сестер. Мы с батюш-
кой рады рождению детей. Это дар Божий. С каждым ребенком Господь прибав-
ляет любовь и сил дает. Это же такое счастье! Родители священника Дионисия Галина Павловна и Владимир Федорович по-
могают в воспитании вну-
ков, несмотря на то, что жи-
вут в Кургане. Каждый год забирают их в гости на ме-
сяц - полтора. Этим летом впервые взяли погостить шестерых детей. Ребятиш-
ки уже побывали с дедуш-
кой и бабушкой в Санкт-
Петербурге, Москве, на море. Хорошее подспорье в воспитании деток. Татьяна МИНАЕВА. Татьяна МИНАЕВА. Фото из семейного
Фото из семейного
архива Черновых
архива Черновых
У батюшки работы через край. Он слу-
жит в церкви на Космическом проспек-
те, а также в храме святых Константи-
на и Елены, в туберкулезной больнице, в онкологическом хосписе в Чкалов-
ском поселке. В его ведении также ча-
совня на Старо-Восточном кладбище. А еще он курирует работу учеников в школе № 41…
По инициативе священника Дионисия Чер-
нова митрополиту Омскому и Таврическо-
му Владимиру передано письмо с просьбой благословения на открытие православного кладбища, которым бы заведовала епархия.
- Хотелось бы еще организовать православ-
ный спортивный центр - у меня есть план.
Я бы хотел, чтобы в этот спортивный центр ходили дети, которые уже пришли в храм.
Я так много занимался с хоккейными дворо-
выми командами. Занятия в спортивном цен-
тре должны быть разнообразными - нужны различные секции: и хоккея, и волейбола, и вождения автомобиля.
Но самое главное дело жизни священни-
ка Дионисия Чернова - это возведение хра-
ма в честь преподобного Ефрема Сирина:
- Храм Ефрема Сирина - это в будущем самое большое церковное строение в Ом-
ске. Владыка Владимир благословил про-
извести закладку первого камня в фунда-
мент храма в мае этого года. И его возве-
дение должно стать центральной стройкой хотя бы в масштабах округа. Чтобы каж-
дый православный смог немного помочь в этом. Хотелось бы и со стороны руковод-
ства города и области ощущать помощь. Во все времена на Руси церкви строились всем миром.
Церкви всем миром строятся
Девятый ребенок, Ефрем,
в семье священника
Дионисия Чернова родился
8 февраля 2013 года -
в канун престольного праздника преподобного Ефрема Сирина
«
В
сему начало -
отчий дом.
И это не просто
крыша над головой. Дом - это семья,
родные и любимые
люди. С ними ты
растешь, постигаешь
истины,
становишься
взрослым.
Все наши радости,
наши успехи
начинаются
в семье», -
считает
священник
Дионисий Чернов.
Домашний приход
Домашний приход
CЕМЬЯ - МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
9
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
Его завещание, или поучение, -
это святой завет нашей старины,
это голос из тех времен, когда в киевских пещерах подвизались святые Отцы Печерские, ныне нетленно там почивающие. Сот-
ни лет прошло с того времени, как написано это завещание, а оно и ныне имеет всю свою силу и ны-
не поучительно для каждого сы-
на Русской земли. Предлагаем его в сокращении нашим читателям в переводе на современный язык.
Я
, грешный, нареченный во святом крещении Васи-
лий, а по русскому имени Влади-
мир, прославляю Бога, Который сохранил меня до сего дня здра-
вым… Первое дело - ради Бога и ради спасения души своей имейте страх Божий в сердце своем и тво-
рите милостыню щедрой рукой: она - начало всякому добру. Вы, юноши, будьте душою чисты, не-
порочны, в беседе кротки, за сто-
лом скромны, при старых людях молчите, умных людей слушайте, старшим повинуйтесь, с равными себе и с младшими обходитесь с любовью; беседу ведите без лу-
кавства - больше вникайте в де-
ло, не горячитесь на словах, не бранитесь, не предавайтесь без-
рассудному смеху; старших ува-
жайте, с потерявшими стыд жен-
щинами в беседу не вступайте. О Владычице Богородице! Отыми от убогого сердца моего гордость и глупость, да не превозношусь суетой мира се-
го. Научись, верующий чело-
век, в сей суетной жизни быть тружеником благочестия; при-
учай по слову Писания язык к воздержанию, ум к смирению, очи к послушанию, все тело - к полному повиновению душе; истребляй в себе гнев, имей по-
мыслы чистые, понуждай себя на добрые дела ради Господа. Отни-
мают у тебя что - не мсти, нена-
видят, притесняют - терпи, ху-
лят - моли, умерщвляй в себе грех. Спасайте угнетенного, за-
щищайте сироту, вступайтесь за вдовицу. Когда воссияет весна постная, зацветут цветы пока-
яния, то очистим себя, братие, от всякой скверны плотской и душевной, взывая Светодавцу: «Слава Тебе, Человеколюбче!» И действительно, подумайте, дети мои, как милостив к нам Человеколюбец Бог и премило-
стив… Он указал нам, как изба-
виться от врага и победить его, -
тремя добрыми делами: покая-
нием, слезами и милостыней…
Г
осподи! Удивляемся мы и тому, как Ты от персти создал человека, как по прему-
дрости Твоей разнообразны ли-
ца у людей, хотя бы и со всего света собрать их: каждый имеет свое лицо - не такое, как у дру-
гих!.. Велика, Господи, милость Твоя к нам, когда все сотворил Ты для грешного человека!.. Чи-
тая сии слова, дети мои, благо-
дарите Бога, давшего нам ми-
лость Свою, - вот вам завет от моего скудоумия! Послушайте же меня и если не все, то прими-
те хотя бы половину. И если Бог смягчит ваше сердце, то плачь-
те о грехах ваших и скажите:
«Господи! Якоже блудницу, и разбойника, и мытаря помило-
вал еси, тако и нас, грешных, по-
милуй!» И в церкви так делай-
те, и дома, ложась в постель. Не грешите, не забывайте никогда на ночь класть земные покло-
ны, а если занеможете, то хотя бы трижды поклонитесь. Не за-
бывайте же сего, не ленитесь. Си-
ми ночными поклонами и пени-
ем человек побеждает диавола и что согрешит днем - ими избав-
ляется от греха. Даже и в дороге, на коне сидя, если ни с кем не разговариваете, то, чем думать пустое, повторяйте втайне молит-
ву: «Господи, помилуй!» - если уж других молитв не знаете. Эта мо-
литва легче всякой другой. А па-
че всего убогих не забывайте, а по силе кормите их, помогай-
те сироте, защищайте вдо-
вицу и не допускайте лю-
дям сильным губить сла-
бого человека... Е
пископов, священников и весь духовный чин чтите и любите, с любовью принимайте от них благословение, не сторо-
нитесь от них и доставляйте им потребное, а они будут молить-
ся за вас Богу. А паче всего бе-
регитесь гордости и в сердце, и в уме; так себе будем говорить: «Мы - люди смертные, сегод-
ня мы живы, а завтра ляжем в гроб; все, что Ты, Господи, дал нам, - не наше, а Твое; Ты по-
ручил это нам лишь в несколь-
ко дней». И в землю кладов не зарывайте - это великий грех. Старых почитайте как отцов, а молодых считайте за братьев.
У себя дома не ленитесь, ни на кого не полагайтесь, а сами за всем смотрите - и тогда чужие люди не посмеются над вами. П
ойдете на войну - не ле-
нитесь, не теряйте много времени на еду и спанье. Бере-
гись лжи, пьянства и блуда - во всем этом погибнет и душа, и тело. Куда пойдете и где оста-
новитесь - напоите, накормите бедняка. А гостя почтите, откуда бы он ни пришел, - будь он про-
стой человек, будь он знатный, или посол... Больного посети-
те, над мертвецом помолитесь -
и мы ведь все умрем; не про-
ходите мимо человека, не при-
ветив его, не сказав ему добро-
го слова. Жен своих любите, но не давайте им власти над собой. А конец всему - страх Божий имейте выше всего. Если что забудете из сего - читайте ча-
ще: и мне будет не стыдно, и вам будет добро. Что знаете доброго - того не забывайте, чего не зна-
ете - учитесь. А леность - всему злу мать. Ленивый, что и знает, то забудет, а чего не знает, тому ни-
когда не научится. Смотрите, что-
бы солнце не заставало вас в по-
стели. Так делал отец мой и все добрые старые люди. Он встре-
чал солнце с молитвой и славил Бога с радостью: «Просвети очи мои, Христе Боже, - показал Ты мне, Господи, свет Твой крас-
ный. Приложи мне, Господи, лето к лету, чтоб я очистился от грехов моих и прославил Тебя, Господи». Читая грамотицу эту, стремитесь, дети, на добрые дела, славя Бога и святых Его. Смерти не бойтесь, дети: кто может вам повредить, если Бог не попустит? А если судил Бог умереть - никто не убережет тебя. Божие хране-
ние лучше человеческого...
http://www.duhovnik.com
http://www.duhovnik.com
Великий князь Киевский Владимир
Мономах оставил по себе прекрасное завещание, читая которое, мы как
будто слышим простые и мудрые речи лучшего из древних наших государей -
этого твердого, крепкого верой в Бога, любимого народом
Великого князя Древней Руси
и
скажите:
б
л
у
дниц
у
, и ар
я помило
-
д
ру
ру
че
е
в
в
се
се
го
го
у
у
бо
бо
ги
ги
х х
не з
аб
аб
ы
ыв
ай
те
те
,
,
а
а
а по
о
с
с
иле ко
ко
рм
р
ит
ит
е е
их
их
, помога
й-
й-
те
т
сироте,
з
з
ащ
ащ
ищ
ищ
ай
ай
те вдо
-
-
ви
в
цу и не д
до
пу
пу
ск
ск
ай
а
те лю
-
д
ям си
и
ль
ль
ны
ны
м м гу
гу
би
би
ть с
ла
а
-
-
бо
о
го
го
ч
ч
ел
ел
ов
ов
ек
ек
а.
а.
..
.
Великий князь
Владимир МОНОМАХ
(1053 - 1125 гг. )
Владимира Владимира Мономаха
Мономаха
авещание З
З
Сын князя Всеволода Ярославича, правнук равноапостольного кня-
зя Владимира был прозван Мономахом в подражание своему деду по матери - византийскому императору Константину IX Мономаху. Актив-
ный деятель княжеских съездов 1097, 1100, 1103 годов, вдохнови-
тель походов против половцев, совершавших частые набеги на рус-
ские земли. Стал великим князем в 1113 году, провел ряд реформ, занимался упорядочением законодательства. Его правление связано с последним возвышением Киева и временным прекращением княжеских усобиц. Уделял большое внимание развитию письменности, по его поручению была сделана вторая редакция «Повести временных лет». Ему принадлежит знаменитое «Поучение», составленное из трех ча-
стей - рассказ о своей жизни в назидание детям, письмо Олегу Свя-
тославичу и заключительная молитва. Это нашей
истории строки
8 апреля 1158 г. - 855 лет назад был заложен Успенский собор в г. Вла-
димире - главный кафедральный храм Владимиро-Суздальской Руси, один из выдающихся памятников русского зод-
чества XII века, в котором была поме-
щена знаменитая Владимирская икона Божией Матери. 1898 г. - 115 лет назад высочайшим указом в России была введена золотая ва-
люта. С этого дня русский рубль стал одной из самых конвертируемых валют в мире. 12 апреля - Всемирный день авиа-
ции и космонавтики. 95 лет назад (1918 г.) был принят декрет СНК «О снятии памятников, воз-
двигнутых в честь царей и их слуг, и выра-
ботке проектов памятников Российской Социалистической Революции» («О памят-
никах республики»), положивший начало ленинскому плану монументальной про-
паганды. В Москве были снесены памят-
ники Александру II, Александру III, гене-
ралу М. Д. Скобелеву, великому князю Сергею Александровичу и др.
14.04.1888 г. - 125 лет назад умер Николай Николаевич Миклухо-Маклай, этнограф и антрополог, путешествен-
ник. Его имя присвоено Институту этно-
графии РАН.
17 апреля 1818 г. - 195 лет назад ро-
дился Александр Николаевич Романов, впо-
следствии Александр II, царь-освободитель, отменивший крепостное право. 18.04. - День воинской славы Рос-
сии в честь победы русских войск под предводительством князя Александра Невского над немецкими рыцарями-кре-
стоносцами на льду Чудского озера (Ле-
довое побоище).
19 апреля 1563 г. - 450 лет назад в Москве начала работать типография первопечатников Ивана Федорова и Пе-
тра Мстиславца. 19.04.1783 г. - 230 лет назад был подписан рескрипт Екатерины II, уведомля-
ющий Европу, что «полуостров Крымский, полуостров Тамань и вся кубанская сторо-
на приняты под державу Всероссийскую».
20 апреля 1113 г. - 900 лет назад Владимир Всеволодович Мономах вступил на великокняжеский Киевский престол. Уверенно правил 13 лет, летопись называ-
ет его «страдальцем за Русскую землю». 26 апреля 1828 г. - 185 лет назад началась Русско-турецкая война. В резуль-
тате победы России отошли устье Дуная, Кавказское побережье Черного моря. Тур-
ция признала присоединение к России Гру-
зии, Имеретии, Менгрелии, Эриванского и Нахичеванского ханств, а также автоно-
мию Молдавии, Валахии, Сербии и Греции. 28.04.1813 г. - 200 лет назад умер Михаил Илларионович Голенищев-Куту-
зов, полководец, светлейшей князь Смо-
ленский, генерал-фельдмаршал. Просла-
вился в штурмах Очакова и Измаила, Оте-
чественной войне 1812 года.
ПРЕДАННОСТЬ И ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ
10
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
КТО С МЕЧОМ
К НАМ ПРИДЕТ -
ОТ МЕЧА
И ПОГИБНЕТ
В XIII столетии Новгород был самым богатым городом Ру-
си. С 1236 года в Новгороде кня-
жил молодой князь Александр Ярос-
лавич. В 1240 году, когда началась шведская агрессия против Новго-
рода, Александру не было еще и
20 лет. Тем не менее к тому време-
ни он уже имел некоторый опыт участия в походах отца, был изряд-
но начитан и прекрасно владел во-
енным искусством, что и помогло ему одержать первую из своих ве-
ликих побед: 21 июля 1240 года си-
лами своей небольшой дружины и ладожского ополчения он внезап-
ной и стремительной атакой разбил шведское войско, высадившееся в устье реки Ижоры (при впадении ее в Неву). За победу в сражении, названном впоследствии Невской битвой, в котором молодой князь показал себя искусным военачаль-
ником, проявил личную доблесть и героизм, Александр Ярославич получил прозвище Невский. Но вскоре из-за козней новгородской знати князь Александр покинул Новгород и ушел на княжение в Переяславль-Залесский. НАСАЖДАЛИ
ОГНЕМ И МЕЧОМ
О
днако разгром шведов на Неве до конца не устранил нависшей над Русью опасности: на смену угрозе с севера, от шведов, пришла угроза с запада - от нем-
цев. Еще в XII веке было отмече-
но продвижение немецких рыцар-
ских отрядов из Восточной Прус-
сии к востоку. В погоне за новыми землями и даровой рабочей силой, прикрываясь намерением обратить язычников в христианство, на вос-
ток шли толпы немецких дворян, рыцарей и монахов. Огнем и ме-
чом они подавляли сопротивление местного населения, удобно рас-
саживаясь на его землях, строили здесь замки и монастыри и обла-
гали народ непосильными побо-
рами и данью. К началу XIII века вся Прибалтика была в руках не-
мецких насильников. Население Прибалтики стонало под кнутом и ярмом воинственных пришельцев.
ИЗМЕННИК
ТВЕРДИЛА
И уже в начале осени 1240 года ливонские рыцари вторглись в пределы новгород-
ских владений и заняли город Из-
борск. Вскоре его судьбу разде-
лил и Псков - взять его немцам по-
могла измена псковского посадника Твердилы Иванковича, перешедше-
го на сторону немцев. Подчинив се-
бе Псковскую волость, немцы по-
строили крепостцу в Копорье. Это был важный плацдарм, позволяв-
ший контролировать новгородские торговые пути по Неве, планиро-
вать дальнейшее продвижение на Восток. После этого ливонские агрессоры вторглись в самый центр новгородских владений, захвати-
ли Лугу и новгородский пригород Тёсово. В своих набегах они под-
ходили к Новгороду на 30 киломе-
тров. Пренебрегая былыми обида-
ми, Александр Невский по просьбе новгородцев в конце 1240 года вер-
нулся в Новгород и продолжил борь-
бу с захватчиками. В следующем го-
ду он отбил у рыцарей Копорье и Псков, вернув новгородцам боль-
шую часть их западных владений. Но враг еще был силен и решаю-
щее сражение было еще впереди.
ЗАКОВАННЫЕ
В БРОНЮ
В
есной 1242 года из Дерпта (бывшего русского Юрье-
ва, ныне - эстонский город Тар-
ту) была выслана разведка Ливон-
ского ордена с целью прощупать силу русских войск. В 18 верстах южнее Дерпта орденскому разве-
дывательному отряду удалось раз-
бить русский разгон под началом Домаша Твердиславича и Кере-
бета. Это был разведывательный отряд, двигавшийся впереди вой-
ска Александра Ярославича в на-
правлении на Дерпт. Уцелевшая часть отряда вернулась к князю и донесла о происшедшем. Победа над небольшим отрядом русских окрылила орденское командова-
ние. У него возникла склонность к недооценке русских сил, родилось убеждение в возможности их лег-
кого разгрома. Ливонцы приняли решение дать русским сражение и для этого выступили из Дерпта на юг со своими основными си-
лами, а также их союзниками во главе с самим магистром орде-
на. Главная часть войск состояла из закованных в броню рыцарей.
ЛИВОНСКОЙ
«СВИНЬЕ»
НАМЯЛИ БОКА
Б
итва на Чудском озере, во-
шедшая в историю под на-
званием Ледовое побоище, нача-
лась утром 5 апреля 1242 года. На восходе солнца, заметив неболь-
шой отряд русских стрелков, ры-
царская «свинья» устремилась на него. Немецкому клину Александр противопоставил русский пяток - строй в виде римской цифры «V», то есть угла, обращенного отвер-
стием к противнику. Это самое от-
верстие прикрывало «чело», состо-
явшее из лучников, которые-то и приняли на себя основной удар «железного полка» и мужествен-
ным сопротивлением заметно рас-
строили его продвижение. Все-
таки рыцарям удалось прорвать оборонительные порядки русского «чела». Завязалась ожесточенная рукопашная схватка. И в самый ее разгар, когда «свинья» полностью втянулась в бой, по сигналу Алек-
сандра Невского по ее флангам во всю мощь ударили полки левой и правой руки. Не ожидавшие появ-
ления такого подкрепления рус-
ских, рыцари пришли в замеша-
тельство и под их мощными уда-
рами стали понемногу отступать. А вскоре это отступление приня-
ло характер беспорядочного бег-
ства. Тут внезапно из-за укрытия в бой бросился конный засадный полк. Ливонские войска потерпе-
ли сокрушительное поражение. Русские гнали их по льду еще семь верст до западного берега Чудского озера. Были уничтожены 400 ры-
царей и взяты в плен 50. Часть ли-
вонцев потонули в озере. Вырвав-
шихся из окружения преследова-
ла русская конница, завершив их разгром. Спастись удалось лишь тем, кто находился в хвосте «сви-
ньи» и был на коне, - магистру ор-
дена, командорам и епископам. ОРДЕН
ЗАПРОСИЛ МИРА
П
обеда русских войск под ру-
ководством князя Алексан-
дра Невского над немецкими пса-
ми-рыцарями имеет важное исто-
рическое значение. Орден запросил мира. Мир был заключен на усло-
виях, продиктованных русскими. Орденские послы торжественно отреклись от всех посягательств на русские земли, которые были вре-
менно захвачены орденом. Движе-
ние на Русь западных захватчиков было остановлено. Западные ру-
бежи Руси, установленные после Ледового побоища, продержались целые столетия. Ледовое побои-
ще вошло в историю и как замеча-
тельный образец военной тактики и стратегии. Умелое построение бое-
вого порядка, четкая организация взаимодействия отдельных его ча-
стей, особенно пехоты и конницы, постоянная разведка и учет слабых сторон противника при организа-
ции сражения, правильный выбор места и времени, хорошая органи-
зация тактического преследования, уничтожение большей части пре-
восходящего противника - все это определило русское военное искус-
ство как передовое в мире.
Л
е
д
о
в
о
е
п
о
б
о
и
щ
е
Л
е
д
о
в
о
е
п
о
б
о
и
щ
е
5 апреля 1242 года
русское войско под предводительством князя Александра Невского одержало победу над ливонскими рыцарями
в Ледовом
побоище на льду
Чудского озера
Л
едовое побоище - под таким названием вошло в историю
сражение, которое состоялось 5 апреля 1242 года. В этот день святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский
разгромил войско немецких рыцарей на льду Чудского озера.
Сражение состоялось в день праздника Похвалы Пресвятой Богородицы. 5
5
2
7
7
8
8
12
12
13
13
14
14
18
18
20
20
21
21
23
23
27
27
28
28
29
29
30
30
Прп. Серафима Вырицкого
Мч. Василия Мангазейского
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Свт. Тихона Московского
Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная.
Отдание праздника Благовещения.
Собор архангела Гавриила
Прп. Иоанна Лествичника. Свт. Софрония Иркутского.
Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеимона Поминовение усопших. Свт. Ионы, митр. Московского
и всея России чудотворца.
Свт. Иннокентия Московского
Неделя 4-я Великого поста.
Преподобной Марии Египетской
Свт. Иова, Патриарха Московского и всея России
ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Неделя 5-я Великого поста
Сщмч. Григория V, патриарха Константинопольского
Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря
Неделя 6-я, ваий (Вербное воскресенье).
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
С 29 апреля по 4 мая - СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
Прп. Зосимы Соловецкого
Православный календарь
на апрель
Общецерковное прославление святого Александра Невского совер-
шилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.
Русский портал
Русский портал
ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ
11
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
- Где в Библии прочи-
тать о посте? Или это про-
сто традиция отдельных церквей?
Александр.
- Святитель Василий Великий говорит: «Пост - не новое изо-
бретение, но драгоценность от-
цов. Все отличающееся древно-
стью - почтенно. Уважь седину поста. Он современен челове-
честву. Пост установлен в раю. Такую первую заповедь принял Адам: «От древа познания добра и зла не ешь» (Быт. 2:17). А сие «не снесте» есть узаконение по-
ста и воздержания» (Творения, Минск, 2003, с. 96). Позже заповедь о посте была закреплена законодательно. Это были однодневные посты, при-
уроченные к определенным дням: «И было ко мне слово Господа
Саваофа: так говорит Господь Саваоф: «Пост четвертого меся-
ца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите ис-
тину и мир» (Зах. 8:18 -19). Когда же отдельного человека или на-
род постигали испытания, лю-
ди прибегали к продолжитель-
ным постам, чтобы снискать ми-
лость у Бога: «И сказал Давид:
доколе дитя было живо, я по-
стился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня
Господь и дитя останется живо?» (2 Цар.!:22); «И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и мо-
лением, в посте и вретище и пе-
пле» (Дан.9:3); «Итак мы пости-
лись и просили Бога нашего о сем -
и Он услышал нас» (1 Езд. 8:23). Благочестивому сознанию древ-
них было очевидно, что молитва к Богу приобретает сугубую си-
лу, когда человек, молясь, при-
ностит некоторую жертву, утес-
няет себя, временно отказывает-
ся от удовольствий. Сам Спаситель освя-
тил пост Своим примером:
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диаво-
ла, и, постившись сорок дней и со-
рок ночей» (Мф. 4:1 - 2). О посте в священных новозаветных книгах говорится многократно: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которо-
му Я призвал их» (Деян.13:2); «Ру-
коположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян.14:23).
В новозаветной Церкви Вели-
кий пост (святая Четыредесятни-
ца) был установлен в образ того поста, который совершил Иисус Христос перед началом Своего общественного служения. Рож-
дественский пост также длится 40 дней. Постящиеся люди хорошо знают, как благотворно духов-
ное состояние человека во дни поста. Для детей (по уставу с
7 лет) пост - замечательная шко-
ла, научающая управлять свои-
ми желаниями. Родители, ко-
торые освобождают ребенка от поста, сильно вредят его нрав-
стенному здоровью. Позже они проливают много слез, когда видят свое бессилие справить-
ся с его быстрорастущими не-
управляемыми желаниями. Если болен
- Когда больному человеку разрешает-
ся не соблюдать пост или делаются какие-
либо послабления?
Нина.
- Из некоторых соборных постановлений и правил свя-
тых отцов определенно следу-
ет, что больные иногда могут быть освобождены от поста: «Аще кто, епископ, или пре-
свитер, или диакон, или ипо-
диакон, или чтец, или певец, не постится во Святую Четыре-
десятницу перед Пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи те-
лесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет от-
лучен» (Апостольские правила. Правило 69). При этом ни ви-
ды болезни, ни степень ее тя-
жести не указываются. Реше-
ние этого вопроса надо пре-
доставить духовнику. Если его нет - тогда своей христианской совести. - Кто-то сказал мне: нужно ослабить пост на мясное или молочное. Конечно, в настоящий момент у меня нет конкретной болезни, но я склонен болеть - имунная система слаба, воз-
раст немолодой (50 лет) и не чувствую сил хранить весь пост. То есть немощный. Как такому быть?
Алексей.
- Опыт показывает, что всякого рода послабления не да-
ют ощутимых результатов, а устав оказывается нарушен-
ным. Это явно или скрыто умаляет ту радость, которую человек испытывает даже при небольшом подвиге. Время поста исчисляется неделями. Придет время - и сможете все восполнить. Растительная пища разнообразна. Неко-
торые иммуноповышающие препараты изготавливают из трав. Имеющему решимость трудиться во славу Божию
помогает Господь. - Почему в пост нельзя есть именно мясо? Из-за его питатель-
ности? Тогда как от-
носиться к прак-
тике восполнения питательности раз-
личными раститель-
ными заменителями (напр. грибы)?
Иван.
- В пост исключается не только мясо, но всякая пища жи-
вотного происхождения. Период по-
ста - время сугубых духовных трудов. Поэтому нужно, чтобы душа управля-
ла телом, а не наоборот. Этому со-
действует ограничение количества ежедневной пищи и исключение из употребления животных продуктов, которые, несомненно, утучняют тело и лишают его легкости. Даже самые калорийные растительные продукты (плоды шоколадного дерева, подсол-
нечное масло, грецкие орехи и др.) не вызывают ощущения тяжести. Свя-
тые угодники Божии, стяжавшие вы-
сокие духовные дарования, придавали большое значение посту: «Постить-
ся христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум и воз-
будить и развить чувство, и под-
вигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности чело-
века мы затмеваем и подавляем более всего объядением, пьянством и заботами житейскими (Лк. 21:34), а через то отпадаем от источника жиз-
ни - Бога и ниспадаем в тление и суе-
ту, извращая и оскверняя в себе об-
раз Божий. Объядение и сластолюбие пригвождает нас к земле и отсека-
ет, так сказать, у души крылья. А по-
смотрите, какой высокий полет был у всех постников и воздержников!» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе, М., 2002, с. 504). Поскольку человек состоит из ду-
ши и тела, то он должен совершать пост не только телесный, но и для ду-
ши: иметь высокую молитвенную на-
строенность, глубокое чувство покая-
ния, избегать развлечений и суетных занятий, рассеивающих ум и чувства. Пост - не самоцель, а средство. Це-
лью же христианской жизни являют-
ся чистота сердца и плоды духовные -
любовь, мир душевный, радость, ми-
лосердие. Если человек умеренно по-
стился, но в течение всего поста ни-
кого не укорил и ни разу ни на кого не раздражался - он больше достиг, чем тот, кто провел его в сухоядении. Как
поститься?
- Расскажите, пожалуйста, как положено поститься в Великий пост. Дело в том, что разные ис-
точники по-разному говорят о том, как нужно поститься, и таким образом ино-
гда даже бывают противоречия. Андрей.
- Уставы церковные формировались в раз-
ных монастырях. Поэтому постепенно воз-
никло различие в традициях. Устав поста сложился в древних обителях, где людям было по силам совершать подвиги не только телесные, но прежде всего духовные. Одна из самых главных целей монашеской жиз-
ни - смирение. Телесное воздержание для смиренного является средством стяжания других добродетелей. В наше время сми-
рение у людей найти трудно. Если сейчас человек будет пытаться воздерживаться, как древние подвижники, то в нем не оста-
нется и тени смирения. На опасность теле-
сных подвигов в наше время указывал свя-
титель Игнатий (Брянчанинов). Пост нужно соблюдать обязательно, но по силам. Здо-
ровье людей неодинаково. Что для крепко-
го не требует усилий, для немощного бу-
дет подвигом. Устав поста Страстной седмицы по стро-
гости близок к первой. Первые три дня без елея и вареной пищи. Реально в наше вре-
мя в эти дни вкушают отварные овощи без елея, что вполне соответствует условиям на-
шей жизни. Великий четверг - день молит-
венного воспоминания первой евхаристии. Разрешается елей. В Великую пятницу не вкушаем до вечерни и совершения чина вы-
носа святой Плащаницы. Вечером можно вкушать, как в первые три дня Страстной седмицы. В Великую субботу воздержива-
емся от елея. В пост не женятся
- Мы с мужем в венчанном браке. Я знаю, что во время поста супружеская близость прекращается. Но муж еще новоначальный, и ему трудно побо-
роть свою плоть, хотя он очень ста-
рается. Посоветуйте, как мне по-
мочь ему выстоять пост?
Елена.
- Прежде всего надо искренне просить у Бога помощи. Из жития святых мы зна-
ем, что по молитвам к Господу люди из-
бавлялись от телесного разжжения. В са-
мых трудных искушениях они выдержива-
ли брань. По мере воцерковления также будет слабеть плотская потребность. Многое зависит от внутренней настро-
енности. Если человек понимает свя-
тость поста, то ему нетрудно справить-
ся со своими желаниями, потому что он знает, что вредит самому главному делу своей жизни - спасению.
о
д
4
з
н
п
7
л
м
т
п
с
п
в
с
у
На вопросы отвечает священник Афанасий ГУМЕРОВ,
насельник Сретенского монастыря н
н
е
е ОСТ -
П
И не только мясо
О супружеском воздержании
Как быть немощному?
Это традиция?
- Скажите, пожалуйста, можно ли во время поста устраивать брако-
сочетания? День свадьбы назначен на 30 марта.
Алексей.
- Во время любого продолжи-
тельного поста в течение всего года бракосочетания не устра-
ивают.
т
с
ц
?
?
?
?
д д б
Т д И д б Д
драгоценность отцов
д р а г о ц е н н о с т ь о т ц о в
драгоценность отцов
д р а г о ц е н н о с т ь о т ц о в
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
ЧТО ТАКОЕ ВЕЛИКИЙ ПОСТ
12
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
Великим постом
во многих храмах
совершается
Таинство Соборования.
Что оно означает?
В каких случаях
необходимо
собороваться
и как часто? Можно ли,
пособоровавшись,
забыть
обо всех болезнях? На вопросы отвечает
настоятель университетского храма мученицы Татианы
(г. Москва)
протоиерей Максим КОЗЛОВ.
- Батюшка, что такое Соборо-
вание?
- Соборование, или, как оно еще называется, Елеосвящение, -
это церковное Таинство, в ко-
тором при помазании тела спе-
циально освященным маслом (елеем) призывается на челове-
ка Благодать Божия, исцеляю-
щая немощи душевные и теле-
сные. Установление Таинства относится к апостольским временам. Кроме телесного исцеления, в Таинстве испрашивается и отпущение грехов - ибо большинство болезней являются следстви-
ем греха, тогда как сам грех - болезнь ду-
ховная. По изъяснению учителей Церк-
ви, при Елеосвящении отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаенные на исповеди!) - к примеру, по причине сво-
ей малозначимости для человека. Однако совокупность этих грехов может тяжелым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и как следствие заболеваний телесных.
Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полага-
ется совершать семи священникам (собо-
ром священнослужителей). Число семь -
символический знак Церкви и ее полно-
ты, именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении после опре-
деленных молитвословий семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, пове-
ствующих о покаянии, об исцелении, о не-
обходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждо-
го такого прочтения и молитвенного обра-
щения к Богу об отпущении грехов боль-
ного совершается его помазание освящен-
ным маслом (елеем), смешанным с вином, - то есть помазание также со-
вершается семикратно. Впро-
чем, Церковь допускает совер-
шение Таинства тремя, двумя и даже одним священником - с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произ-
носил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазы-
вал болящего.
- В каких случаях человеку не-
обходимо собороваться? До сих пор достаточно распространено мнение, что Соборование совер-
шается только перед смертью.
- Елеосвящение соверша-
ется над православными верующими старше 7 лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под послед-
ними можно понимать и тяжелое ду-
ховное состояние (уныние, скорбь, от-
чаяние) - ибо причиной его могут быть
(и как правило, бывают) нераскаянные гре-
хи, может быть, даже не осознаваемые че-
ловеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умираю-
щими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Еле-
освящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.
Таинство может происходить как в храме, так и в других условиях. По сложившейся традиции общее Соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста -
прежде всего на Крестопоклонной или на Страстной седмице вечером перед Великим четвергом или Великой субботой.
«Татьянин День»
«Татьянин День»
Великий пост
Жил себе человек... Как только прибли-
жался Великий пост, он все собирался начать строго поститься и, наконец, начать учиться умной молитве...
Но все ему говорили:
- Не спеши, еще успеешь! Пожалей себя.
У тебя еще все впереди!
Так он и жил, не торопился - зачем спешить, если все впереди? Пост никуда не денется, а молитва придет в свое время...
Но как-то все глянули, а у него давно уже все позади! И спешить больше некуда...
- Ах-ах! Да как же это?! Это вы все виноваты! - стал сокрушаться человек, но услышал в ответ:
- А ты сам-то о чем думал?
Информационный портал
Информационный портал
Святой горы Афон. Святой горы Афон. http://www.isihazm.ru
http://www.isihazm.ru
БЕЗ ЛЮБВИ ВСЕ - НИЧТО
Обязанность без любви делает человека
раздражительным. Ответственность без любви делает человека
бесцеремонным. Справедливость без любви делает человека
жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим. Приветливость без любви делает человека
лицемерным. Ум без любви делает человека хитрым. Компетентность без любви делает человека
неуступчивым. Честь без любви делает человека высокомерным. Власть без любви делает человека насильником. Богатство без любви делает человека жадным. Вера без любви делает человека фанатиком. - Пожалуйста, ответьте, ка-
кие действия нежелательно совершать в период Велико-
го поста?
Владимир Ламбин.
- Цель поста - борьба со страстями, воз-
держание души от раздражительности и гнева, глубокое смирение, хранение ума и чувств, обуздание языка от осуждения и празднословия, стяжание незлобия. По-
этому постом мы должны удаляться от всего, что развлекает нас, возбуждает и усиливает греховные навыки. Если ум наш пленен земными пристра-
стиями, чувства возбуждены мирскими впечатлениями, а силы отданы суетным делам, то духовное сознание наше за-
мутнено и неспособно воспринимать не-
бесную благодать. Лишь тогда в человеке просияет об-
раз его Небесного Родителя, когда душа освободится от мутных страстей и про-
светлеет. К сожалению, печальные мир-
ские бури бушуют не только у стен на-
ших домов, но давно наполнили шумом наши тесные квартиры. По изощренной дьявольской услужливости наши жилища до пределов переполнены всеми атрибу-
тами современного мира. Отборный мир политических скандалов, преступных ак-
ций, шумных аморальных историй благо-
даря телевидению и радио стал частью нашего домашнего быта. В прежней России с Великим постом закрывались театры, прекращались ба-
лы. Жизнь заметно менялась. Жизнь наша изменилась, но душа жи-
вет прежними потребностями. Уставшая от мутных нескончаемых информацион-
ных потоков, она ностальгически тоску-
ет. И благо нам, если мы восполь-
зуемся семью неделями Велико-
го поста, чтобы дать душе покой, устранившись от всего, что ее расслаб-
ляет, возбуждает и лишает внутренне-
го мира. Меру подвига каждый должен определить сам. Священник
Священник
Афанасий Гумеров.
Афанасий Гумеров.
«
Б
олен ли кто
из вас -
пусть призовет
пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего,
и восставит его Господь;
и если он соделал грехи - простятся ему»
(Иак. 5, 14 - 15).
?
?
Дайте душе покой
Таинстве Соборования
Таинстве Соборования
О
О
СВЯТЫЕ ОТЦЫ -
О МОЛИТВЕ
«
К
ак город, не обнесенный
стенами, легко захватывается врагами,
потому что им ничего не мешает,
так и душа, не огражденная
молитвами и молениями, легко
входит в подчинение диаволу,
который делает ее восприемницей всякого греха и зла».
Святитель
ИОАНН Златоуст
ПРИТЧА
СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА
Молитва
идущего
в церковь
В
озвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Аз же множе-
ством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму свя-
тому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой; да без преткновения прославлю Едино Бо-
жество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
О даровании
молитвы
Н
аучи мя, Господи, усердно молить-
ся Тебе со вниманием и любовью, без которых молитва не бывает услы-
шана! Да не будет у меня небрежной молитвы во грех мне!
13
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2
01
0
0
0
0
0
0
0
3года от Р Х
БЕГСТВО АДАМА
П
ервая суббота Великого по-
ста, вечер. Исповедников тьма-тьмущая. Так у нас принято. Большинство держат пост толь-
ко первую и последнюю недели, ну, и понятное дело, хочется воз-
наградить себя за длительное не-
дельное воздержание воскресным причастием.
Исповедь заканчивается, уже совсем поздно, и это деревенский храм, а что творится в городских? Думаю: «Ну вот и слава Богу. Сей-
час в трапезную - попью кофей-
ку и домой». Еще столько дел - и правило читать, и к проповеди готовиться. Вдруг замечаю, как из-за колон-
ны мне навстречу несмело выступает женщина. Видно, что человек она нецерковный, - наши так не оде-
ваются. Возрастом где-то моих лет, еще нестарая, но заметно, что де-
ло уже идет к закату. Для священ-
ника такой возраст - возраст рас-
цвета, седина - свидетельство ес-
ли уж не духовного, то житейского опыта. А вот для женщины такой возраст - повод говорить о стреми-
тельно приближающейся старости. Она подходит, суетливо теребя носовой платок. Руки выдают ее внутреннее состояние - и это со-
стояние отчаяния. - Батюшка, я хотела подойти к вам вчера вечером, но не реши-
лась. Простите меня, но я не знаю, зачем пришла. Вернее, конечно, знаю, но зачем пришла к вам - этого не понимаю. Она, было, задумалась и замол-
чала, но потом спросила с по-
спешностью: - Вам нужно называть мои гре-
хи? Да? Вы ждете от меня грехов? - Нет, мне не нужны ваши гре-
хи. Я жду вашего покаяния, но ви-
жу, что вы еще не готовы, - и как может быть готов к покаянию че-
ловек, первый раз пришедший в церковь? Что с вами, почему вы так волнуетесь? - Батюшка, меня предали. Пре-
дал самый близкий человек - мой муж. Мы всегда были вместе - и в годы радости, и в годы отча-
яния, когда наш гарнизон пре-
кратил существование и мы оказались в лесу отрезанны-
ми от всего остального мира.
А ведь надо было как-то выжи-
вать, кормить и учить детей. Мы тогда жили вчетвером в малень-
кой однокомнатной квартирке, двое детей. Это было невыноси-
мо: отключено электричество, нет тепла - ничего нет! Даже чайник не на чем было вскипятить. И в эти же дни, может, от отчаяния, не знаю, но обнаружила я в себе дар прясть пряжу и вязать исклю-
чительные по красоте вещи. По-
явились первые заказы и первые заработки. Муж, видя мои успе-
хи, воспрял духом и тоже стал уча-
ствовать в семейном деле. П
однялись, вырастили детей, построили дом. Дети разъ-
ехались - у каждого своя судьба. Дочь уехала в Израиль, сын - в Пе-
тербург. Думала, будем доживать век вдвоем, а здесь он мне объявля-
ет, что у него уже готов вызов в Из-
раиль и что меня он с собою брать не собирается. Все имущество на нем - он его распродает, а меня оставляет на улице. Батюшка, я только понять хочу, как можно вот так поступать? Даже если ты предаешь, уходишь к дру-
гой, но зачем же человека, с кото-
рым прожил жизнь, превращать в бомжа и обрекать на медленное умирание, ведь даже бродячих со-
бак и тех из жалости усыпляют!
Когда человек тебе исповедует-
ся, то о грехах его быстро забыва-
ешь - не помнятся они тебе и на душе ничего не остается. А вот когда приходит человек не с ис-
поведью, а с такой бедой, то ло-
жится она на твои плечи и само-
го пригибает к земле. Вроде чужое горе, чужая беда, чужая пробле-
ма, а плачешь о человеке. И ста-
новится еще пять минут назад он, сторонний тебе, близким, а его страдания - твоими страданиями. Но для священника сопережи-
вание - не главное, главное - по-
мочь. Научить молиться, поста-
раться вложить в сердце челове-
ка надежду, утешить и убедить не отчаиваться. Для этой женщины, как и для ее мужа, наступил мо-
мент истины. Адам ее предал, но как она поступит в таких обстоя-
тельствах, сможет ли остаться че-
ловеком и подняться на высоту? А что в ее случае есть высота? Не поддаваться отчаянию, не про-
клинать и простить? Две судьбы, так и не слившиеся воедино. Ева пришла в храм, а раз пришла и стала молиться, то опыт мне подсказывает: не пропа-
дет человек. Бог поможет устоять и не упасть, а постаревший Адам, вроде и на коне, и с деньгами, сво-
бодный жених, мчит в другую страну в надеж-
де на счастливую старость. Бедный Адам, где скроешь-
ся ты от Господа? В палестинских песках? В русских лесах было бы поваднее. У каждого свой путь на небеса - сколько людей, столько и путей. А суд наступает, кстати говоря, еще здесь, на земле. О БЕЗУМНЫЙ АДАМ!
Ж
изнь - штука вообще не-
предсказуемая. Помню, подходит ко мне молодая краси-
вая женщина и просит:
- У меня завтра суд, пожалуй-
ста, помолитесь обо мне. От нее отказался самый близ-
кий ей человек, и именно в тот мо-
мент, когда она, выручая его, сама по собственной инициативе взяла на себя его вину. Мы поговорили, и вот она уже уходит, а меня почему-то волнует вопрос: «Ответь мне, повторись бы сейчас ситуация, в которой ты взяла вину на себя, уже с твоим сегодняш-
ним опытом как бы ты поступила?» - Батюшка, наверное, так же - по-
другому я все равно бы не смогла. О безумный Адам! Променять такую женщину и такое сердце на какие-то деньги. Мир сошел с ума. Адаме, и ты вместе с ним. И еще много можно было бы припомнить таких историй о сла-
бости Адама и благородстве Евы. Но есть одна, за которую мне как потомку первого Адама не стыдно. ВЕРНЫЙ АДАМ
В свое время с нами на железке работал Володя-машинист. Сперва он водил тяжелые составы и уезжал на далекие расстояния, а потом вдруг перевелся на маневро-
вую работу. Пересев на тепловоз, он здорово потерял в зарплате, но не роптал и работал в смену. По-
том его перевели на наш участок. А у нас так: ночную смену отрабо-
таем, и, перед тем как разойтись на заслуженные выходные, ребята, как правило, соображали на посо-
шок. Володя же никогда с коллек-
тивом не оставался и всегда убегал домой. И всякий раз, когда сме-
ной собирались ехать в Москву на футбольный матч или ку-
да-нибудь на концерт, он благодарил, но отказы-
вался. Ребята его даже поначалу немного опасались: подозри-
тельно, слишком уж он правильный. Ма-
ло ли чего. Но потом узнали, что не так давно Володя
потерял единственную дочь -
девочку двенадцати лет. У них с женой все никак с детьми не полу-
чалось, а когда уже никто и не на-
деялся, родилась девочка. И сча-
стью их не было конца. Но однажды ребенок вместе с другими детьми пошел купаться на карьер и утонул. После похорон жена как села на диван, так больше с него и не встала - ноги отнялись. Тогда Володя и перешел на менее оплачиваемую работу и попал к нам на участок. Когда уходил на рабо-
ту, к жене приходила сиделка, а в остальное время сам был рядом. Они жили в своем доме, так он и огород сажал, и банки закручивал. Не ушел от больной жены и не запил, любовницу не завел. Как жил человек, что думал? Не знаю. Так и ухаживал за ней лет пят-
надцать - до самой ее кончины.
А как жена умерла, пришел в цер-
ковь. На службе станет у стеноч-
ки, чтобы никому не мешать, и стоит. Вряд ли он что понимал в богослужении, но ходил исправ-
но. Через несколько месяцев по-
каялся, а потом и причастился -
первый раз в жизни. Удивитель-
ное дело, вот была у человека се-
мья - дорогие сердцу жена и дочь. И никого не осталось - всех Бог прибрал. Зачем жил, куда шел? По идее, ему бы на Бога воз-
роптать, а он к Нему сам же и
пришел. Володя больше так и не женился - жил один, продолжая работать ма-
шинистом, но пережил покойную супругу не на много. Ничем особенно не болел, просто однаж-
ды вечером лег спать, а утром не проснулся. Тихая жизнь и неза-
метная смерть - таких примеров, наверно, тысячи. Но не выхо-
дит он у меня из головы. АДАМ И ЕВА
В свое время, помню, читали мы в школе историю про Ромео и Джульетту. Печальная повесть и пример беспримерной любви. Я тогда все никак понять не мог, почему автор не оставил своих молодых, да еще так страст-
но влюбленных героев пожить на этом свете? Пускай бы они со-
шлись, нарожали кучу детей и дожили бы до старости. А сейчас понимаю, что такая любовь, как у них, бесплодна и изначально об-
речена. Страстное чувство про-
ходит быстро, и наступает рев-
ность, часто переходящая во вза-
имную ненависть. И еще нам, жаждущим вечной любви, будет неинтересен образ Джульетты - почтенной матери большого семейства, закручива-
ющей банки с огурцами или шин-
кующей на засолку итальянскую капусту. Нам подавай неистовую любовь, как страсть, - до гроба. Вот Шекспир, не превращая жизнь своих героев в бесконечную бы-
товую тягомотину, сразу же их и умертвил. Быт убивает любовь - видимо, это аксиома, и преодо-
леть ее не хватило фантазии да-
же у гения. А вот Володину жизнь никто так и не воспел - Шекспира под ру-
кой не нашлось. Да и чего в ней воспевать? Никакой страсти - од-
ни слезы. А ведь, если вдуматься, его жизнь - это и есть подвиг люб-
ви. Вот она, подлинная любовь, -
не как страсть, томящая тело, а как готовность пожертвовать собой ра-
ди любимой. Скорее всего, сам он так о себе не думал, и даже мысль, что можно жить как-то иначе, ему и в голову не приходила. И то, что в церковь пришел, так это тоже ло-
гичный финал его жизни и любви. Созрела душа до Неба, стала в Нем нуждаться, вот и пришел. Видимо, Адам только тогда и вы-
растает в подлинного Адама, когда Ева становится слабой и начинает нуждаться, чтобы рядом с ней был именно настоящий мужчина, кор-
милец и защитник. На плечо ко-
торого она смогла бы доверчиво положить свою маленькую голов-
ку и заснуть тихим безмятежным сном того самого его ребрышка, частью которого она на самом де-
ле и является. И при этом Еве не нужно пере-
тягивать на себя одеяло, даже ес-
ли у нее на это хватает сил. Не от-
бирайте у Адама его молоток. Пу-
скай он сам забивает в стенку свои гвозди, а Ева ему во всем помога-
ет, радуется о муже своем и сла-
вит Господа. Священник
Священник
Александр ДЬЯЧЕНКО.
Александр ДЬЯЧЕНКО.
н
ия
.
я
хотела подойт
и
и
к
к ер
ом, но не р
еш
еш
и-
меня, но я я
не
не
з
з
на
н
ю, .
В
е
р
н
ее
е
,
,
ко
к
не
не
чн
чн
о,
о,
м
п
р
и
шл
шл
а к к ва
ва
м - м
аю
.
а
д
ум
ал
ас
ас
ь и
и замол
-
м сп
р
ос
с
ил
ил
а с по
по
-
-
называть мои
г
г
ре
ре
-
е
те от меня г
р
ехо
в?
е
ну
жны ва
ши
ши
г
ре
-
г
о
п
п
ок
ок
ая
ни
и
я
я,
н
о о ви
-
е
е
н
е
го
о
т
о
вы
вы
, - и к
ка
к т
т
ов
в
к
к
п
п
ок
ок
ая
ая
ни
и
ю
ю че
е
-
-
й
ра
а
р
з
з пр
р
иш
иш
е
ед
ши
й й в с
в
в
ам
ам
и
и,
поч
ем
м
у вы ь
? м
м
еня пр
едали. П
ре
-
з
з
ки
к
й чело
ве
к к - мо
й й да
а
были вм
м
ес
ес
те
т
-
и
и
и
и
и
,
,
и в го
ды
ды
отч
а-
-
а
ш га
р
н
из
из
о
он
п
р
е
-
-
с
тв
т
ов
ан
н
ие
ие
и м
ы ы
л
ес
у
отрезанны
-
с
тального ми
р
а
.
ы
ло как-то выжи-
и
у
чить детей. Мы
е
е
тв
тв
е
ер
ом в малень
-
н
ат
н
но
й кв
кв
а
р
ти
р
к
е,
о о б
бы
ло
о
н
ев
ев
ын
ы
оси-
эл
ек
тр
тр
ич
ес
тв
о,
н
н
ет
ет
дд,р
к
ли н
а т
т
ь
ь
и п
п р
о ст ит ь
? ?
Д
ве су
у
дь
дь
б
бы
,
так и н
не
слившиеся в
ое
д
ино. Ева п
р
ишла
в
в
х
х
ра
ра
м,
м,
а р
аз пр
п
ишла и с
та
а
ла
ла
м
м
олиться, т
о
о
оп
оп
ыт
ыт
м
н
е
п
о
д
с
ка
а
з
зы
ва
в
ет
т
: н
не
п
п
ро
па
а
-
-
де
т ч
е
ло
о
ве
ве
к.
Б
ог
п
п
ом
ом
ож
ож
ет
у
стоят
ь ь
и
и
не
у
у
п
па
ст
т
ь, а
поста
р
ев
в
ши
й й Ад
Ад
ам
,
,
вр
оде и на
на
к
к
он
он
е
е,
и с с
деньга
ми
ми
,
с
св
о-
о-
б
о
дн
д
ый ж
ен
н
их
их
, м
мч
ч
ит
т
в д
ру
гу
гу
ю ст
ра
ра
н
ну
в над
еж
еж
-
де
н
а
с
ч
ас
тлив
ую
ю
ст
ст
ар
ар
ос
ос
ть
ть
.
.
Бе
д
н
ый
й
й
А
дам, гд
гд
е
е ск
ск
ро
р
еш
ь
ь-
-
ся ты от
т
Г
Г
о
ос
по
да
да
?
?
шок. В
ол
од
од
я я
же никогда с
к
к
ол
ле
ле
к-
к
тивом не ост
ав
ав
ал
а
ся и все
гд
а
а у
уб
ег
г
ал
л
а
д
омой. И вся
ки
и
й й
р
аз, ког
д
да
а
с
ме
-
но
но
й й
собирали
сь
ь
е
е
ха
х
ть в
М
М
ос
с
о
кв
кв
у у
на
на
ф
у
тбольны
й й ма
тч и
ли
к
к
у-
-
у
да
да
-ниб
у
дь на
а
к
к
он
це
це
рт
рт
,
,
он
н
бл
бл
агода
р
ил
ил
, но
о
о
тк
тк
аз
аз
ы
ы-
в
ва
лс
я
.
Ребята
е
е
го д
аж
е п
по
н
а
ч
а
лу
н
н
е
мн
о
го
о
оп
асались:
п
п
од
о
оз
р
и
-
т
те
ль
но
о
, сл
иш
ш
ко
ко
м м
уж
уж
о
он
п
ра
ра
ви
ви
ль
ль
ны
ны
й
й.
Ма
-
л
ло
л
л
и
и ч
е
г
о
. Но
п
п
от
от
ом
ом
Т
ак и у
хаживал
з
на
на
дц
дц
ат
ат
ь
ь -
-
д
о сам
о
А
А ка
ка
к к
же
же
на
а
н
у
у
мерл
а
ковь. На
а
с
с
лу
у
жб
ж
е ст
ки
к
, чт
об
об
ы
ы ни
ни
ко
му
ст
с
оит.
В
В
р
ря
д л
ли
он бо
б
го
сл
сл
у
жен
ии
и
, но
но
но
. Че
Че
р
ез не
не
ск
к
с
ол
ьк
ка
а
ял
ял
с
ся
,
,
а по
по
т
то
о
м
м
и пе
пе
рв
рв
ый
ый
р
р
аз
аз
в
ж
ж
ж
из
н
ное дело, во
во
т
т
б
бы
ы
ла
мь
мь
я я
- до
ро
ги
ги
и
е
е
с
се
е
рд
И И ни
ни
ко
ко
го
н
е о
ос
та
л
пр
пр
иб
иб
ра
ра
л.
л.
Зачем
ж
По
По
и
и
де
де
е,
е
е
му
му
б
б
ы
ы
ро
о
р
пт
пт
ат
ат
ь,
ь,
а
а
о
о
н
н
к Н
пр
п
иш
иш
ел
ел
. Во
Во
ло
л
дя
б
н
не
не
е
н
н
ж
ж
ен
е
ил
с
п
п
п
пр
пр
р
п
од
д
о
ол
жа
ш
ш
ш
ш
ши
ни
ни
ст
ст
ом
п
по
к
ко
йн
н
ую
ую
мн
ог
ог
о.
Н
Н
и
и
не
н
б
б
ол
л
ел, ды
д
в
в
е
еч
е
р
о
у
ут
у
ро
о
м м
н
Т
Ти
Т
ха
ха
я ж
м
м
ме
тн
тн
ая
п
п
пр
и
им
ер
т
ты
с
ся
чи
ди
ди
т он
он
у
м
Муж и жена. Художник А. Сегал.
Муж и жена. Художник А. Сегал.
РАССКАЗ
Про АДАМА
Про АДАМА
ЖИТЕЙСКИЕ ИСТОРИИ
14
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126)
2
01
0
0
0
0
0
3 Р
Х
Белыничская
икона
Божией Матери
Белыничская икона Божией Матери первоначально находи-
лась в одном из православных храмов Могилевской области. После заключения унии (1596) икона перешла к католикам и была поставлена в костеле Белыничского католического мо-
настыря, основанного в 1622 - 1624 годах великим Ли-
товским гетманом Львом Сапегой на берегу реки Друти, в 45 верстах от Могилева. Икона почиталась как католи-
ками, так и православными. В 1832 году монастырь был упразднен - и костел действовал как приходский храм.
В 1876 году он был передан православным с восстанов-
лением монастыря. 12 апреля того же года в том храме была совершена первая Божественная литургия на освя-
щенном православным епископом престоле в честь Рож-
дества Пресвятой Богородицы. Белыничская икона Божи-
ей Матери является общей святыней христианского мира.
Ильинско-Черниговская икона Божией Матери
Тамбовская икона
Божией Матери
Тамбовская икона Божией Матери явилась в 1692 году. До своего прославления она находилась в кладовой тамбовской церкви во имя святого архидиакона Стефана. Из кладовой икона была взята по просьбе одного тяжелобольного. Ему было открыто во сне, что он исцелится, если от-
служит перед этой иконой молебен. После го-
рячей молитвы за молебном больной исцелил-
ся. Празднование иконе было установлено ука-
зом Святейшего синода от 29 марта 1888 года.
Муромская икона
Божией
Матери
Муромская икона Бо-
жией Матери была при-
несена в Муром из Киева просветителем этого края святым благоверным кня-
зем Константином (+1129; память 21 мая).
Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Ее Лика, тронула сердца язычников. Они пере-
менили свои намерения и сами стали просить совер-
шить над ними Крещение.
С этой иконой Рязанский святитель Василий (память 3 июля) приплыл на своей мантии из Мурома в Рязань.
Виленская икона
Божией Матери
Святая икона
Божией Матери Одигитрия,
именуемая Шуйская
Святая икона Божией Матери Одигитрия, именуемая Шуйская, явилась в городе Шуе Владимир-
ской епархии в самый разгар сви-
репствовавшего морового пове-
трия в 1654 - 1655 годах. Населе-
ние города в этой беде прибегало к молитве, собиралось в храмах, прося у Господа милости. Один благочестивый прихожанин Воскресенской церкви посоветовал своим согражданам собрать средства и заказать список со Смоленской ико-
ны Божией Матери и поставить ее в храме, что и было сделано. Икона бы-
ла написана в 7 дней, во время кото-
рых жители Шуи постились и соверша-
ли усердные молитвы к Божией Мате-
ри. Причастившись Святых Таин, они во главе со священником внесли вновь написанную икону в церковь. С того времени моровая язва прекратилась.
В 1831 году заступлением Богоматери прекратилась в Шуе и эпидемия холе-
ры. От этой святой иконы получил ис-
целение от беснования отрок Иаков и многие другие больные.
( ) р
Иконы ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
И к о н ы П Р Е С В Я Т О Й Б О Г О Р О Д И Ц Ы
М
л
х
и
р
О к о л о 2 5 0 - 3 0 0 л е т тому назад эта икона находилась в одном из мужских монастырей Твери и подарена бы-
ла настоятелем Косме Волчанинову в благо-
дарность за хорошо исполненные работы в монастырском храме. Эта икона как свя-
тыня передавалась из поколения в поколе-
ние, но один неблаго-
говейный внук Кос-
мы вынес обветшав-
шую икону на чердак. Его невестка терпела много оскорблений от мужа и его родных.
В отчаянии женщи-
на решила покончить
самоубийством в пу-
стой бане. На пути ей явился какой-то мо-
нах и сказал: «Куда ты, несчастная, идешь? Воротись назад, иди по-
молись Божией Матери Тучной Горе - и будешь жить хорошо и покой-
но». Взволнованная моло-
дая женщина, возвратив-
шись домой, рассказала все, не скрывая и своего преступ-
ного намерения. Стали разы-
скивать монаха, но не наш-
ли его - никто кроме нее его не видел. Случилось это на-
кануне праздника Благове-
щения Пресвятой Богороди-
цы. Икону немедленно оты-
скали на чердаке, отчистили от грязи и поставили в доме на почетном месте. Вечером был приглашен приходской священник, который совер-
шил пред иконой всенощное бдение, которое с тех пор совершалось в до-
ме ежегодно в этот день. Более полу-
тораста лет ико-
на находилась в се-
мье Волчаниновых. Екатерина, дочь Василия, послед-
него из рода Вол-
чаниновых, вый-
дя замуж за Геор-
гия Ивановича Ко-
няева, взяла к себе икону Божией Ма-
тери как самое до-
рогое наследие. И в доме Коняева перед этой иконой совер-
шались молебствия и всенощные бде-
ния 24 марта и 7 но-
ября (вероятно, это был день перенесе-
ния иконы из мона-
стыря в дом Космы Волчанинова).
На иконе Пресвя-
тая Богородица изо-
бражена стоящей на полукру-
глом возвышении - горе, на левой руке Ее - Богомладенец с благословляющей десни-
цей. На главе Богоматери ко-
рона, а в руке небольшая гора, на которой виден верх церкви с куполами и крестами.
Ей молятся
от смертного греха
самоубийства
Икона Божией Матери
«Тучная Гора»
6
АПРЕЛЯ
Икона
Божией Матери
«Неувядаемый Цвет»
На иконе Пресвятая Богороди-
ца держит Своего Божественного Сына на правой руке, а в левой руке у Нее цветок белой лилии. Этот цветок символически знаме-
нует неувядаемый цвет девства и не-
порочности Пречистой Девы, к Кото-
рой так и обращается Святая Церковь: «Ты еси Корень девства и Неувядае-
мый Цвет чистоты». Списки этой ико-
ны прославились в Москве, Вороне-
же и других местах Русской Церкви.
16 АПРЕЛЯ
17 АПРЕЛЯ
25 АПРЕЛЯ
Касперовская икона Пресвятой
Богородицы
18 АПРЕЛЯ
Касперовская икона Пресвя-
той Богородицы во время войны 1853 - 1855 годов защитила го-
род Одессу от вторжения непри-
ятельских войск. При архиепископе Иннокентии (Бо-
рисове) было постановлено «в поуче-
ние потомству событие это сделать незабвенным» и праздновать 1 октяб-
ря. Икона признана Святейшим сино-
дом чудотворной после расследова-
ния целого ряда чудес, прославивших ее в 1840 году. До этого образ хра-
нился у помещицы Иулиании Иоан-
новны Касперовой, которая получила его по наследству как родовую свя-
тыню в 1809 году.
28 АПРЕЛЯ
29 АПРЕЛЯ
Ильинско-Черниговская ико-
на Божией Матери была на-
писана в 1658 году иконопис-
цем Григорием Константинови-
чем Дубенским, в монашестве Геннадием. В 1662 году в течение 8 дней, с 16 по 24 апреля, от иконы истека-
ли слезы. В том же году татары на-
пали на Чернигов и разорили его. В полночь они ворвались в Троиц-
кую обитель, вошли в церковь, опрокинули все иконы, взяли всю утварь, но чудотворная икона со всеми украшениями осталась не-
прикосновенной. Невидимая сила не допустила нечестивцев до свя-
той иконы. Царица Небесная не допустила также, чтобы враги во-
шли в пещеру преподобного Анто-
ния Печерского, где скрывалась братия обители. Внезапно, как бы устрашенные непостижимым виде-
нием, татары обратились в бегство.
Чудеса Божией Матери от Ее Черниговской иконы описал святи-
тель Димитрий Ростовский (память
28 октября и 21 сентября) в книге «Руно Орошенное». Позднее о Чер-
ниговской иконе Божией Матери пи-
сал святитель Тобольский Иоанн (+1715, память 10 июня). Чудотвор-
ный список Черниговской иконы Бо-
жией Матери, находившийся в Геф-
симанском скиту Троице-Сергиевой лавры, прославился в 1869 году.
Виленская икона Божией Матери на-
писана святым евангелистом Лукой. Долгое время она была родовой святы-
ней греческих императоров в Константи-
нополе. В 1472 году икону перенесла в Москву София Палеолог, супруга велико-
го князя Московского Иоанна III (1462 -
1505). В 1495 году великий князь бла-
гословил этой иконой свою дочь Елену при выдаче ее замуж за литовского ко-
роля Александра. В честь перенесения иконы в Вильно установлено празднова-
ние 15 февраля. Позже святую икону по-
ставили в Предтеченском храме, в кото-
ром была погребена княгиня Елена. Впо-
следствии икону перенесли в Виленский Свято-Троицкий монастырь.
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
15
№ 4 (126) апрель 2013 года от Р. Х.
№
4 (126) апрель 2013 года от Р Х
Газета основана в августе 2002 г., перерегистрирована Управ-
лением Федеральной службы по надзору в сфере массовых комму-
никаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области.
Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской
Православной Церкви (свид. № 168).
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ,
ОМСКАЯ МИТРОПОЛИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит по благословению митрополита Омского и Таврического Владимира. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье. Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: епископ Савватий (Загребельный); иеромонах Зосима (Балин) - Свято-Успенский собор г. Омск; протоиерей Олег Наумов - Таврический Свято-Успенский храм; Владимир Эккерт - «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев - ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий - гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ:
Игоря, Елены, Антония, Антонины, Иоанна, Наталии, Светланы, Анны, Игоря, Димитрия, Елизаветы, Евгения, Георгия, Александра, Ларисы, Любови,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.
Отпечатана в ООО «Газетный двор»
р. п. Таврическое,
ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № 326. Тираж 4600 экз.
Дорогие читатели! Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось
слово Божие.
Если она вам стала
не нужна -
подарите ее другим православным людям.
Блюда
из фасоли
Закуска из фасоли
Размешать один стакан вареной фасоли с нарезанными кубиками 2 яблоками и одной средней величины свеклой (предварительно сваренной и очищенной). Посолить по вкусу, посыпать черным перцем и заправить 3 ст. л. подсолнечного масла и 2 - 3 ложками уксуса.
Паштет из фасоли
Фасоль (зерно) 130 г, растительное масло - 1/2 ст. л., репчатый лук - 1/2 шт., 3%-ный уксус -
1 ч. л., соль, черный молотый перец - по вкусу. Отварную фасоль протирают, смешивают с пассированным репчатым луком, добавляют соль, черный молотый перец и уксус. Получен-
ную массу формуют в виде брусочка и охлаж-
дают. При подаче паштет нарезают ломтиками. С
аше было больно. Это была не физическая боль - таблет-
ки, которые приносила медсестра из детского хосписа, делали свое дело. Болезнь, приковавшая его к посте-
ли, напоминала о себе иначе. Боль, мучившая сейчас, гнездилась где-то в области сердца, заставляя его сжи-
маться от недоумения и страха пе-
ред надвигающейся бедой, которой он несмотря на свое недетское му-
жество не мог противостоять. Он не мог поделиться этой болью с мамой -
самым родным, бесконечно дорогим человеком, потому что знал: она за-
плачет и не сможет ничего сказать, а слез ее он вынести не мог и начинал плакать сам. Говорить с медсестрой из хосписа? Когда она только появи-
лась у них в доме, он слишком верил, что она поможет ему, - и поэтому те-
перь не верил ей совсем. Взгляд его скользнул по комна-
те и остановился на аккуратно со-
ставленных мамой в ряд школьных учебниках. Приятели и учителя те-
перь редко навещали его, и люби-
мые им когда-то книги пылились на полке никому не нужные. Оди-
ночество сдавило сердце.
- Господи, - невольно вырвалось у мальчика слово, о значении ко-
торого он редко задумывался до се-
годняшнего дня, - Господи, за что мне это?
И в этот миг - о чудо! - комната на-
полнилась дивным светом и благо-
уханием. Он зажмурился и, даже так, с закрытыми глазами, увидел юношу, присевшего на край кро-
вати.
- Кто ты? - спросил мальчик и от-
крыл глаза.
- Вестник, - ответил юноша. - Твой ангел-хранитель. Ежедневно пред очами Господа я держу ответ о тебе - о твоих поступках, мыслях, чувствах.
- Пред очами Господа? - пере-
спросил мальчик. - Ты видишь Его каждый день?
- Да. Ты звал Его сейчас. Саша кивнул, и сердце его сжа-
лось от ужаса и величия происхо-
дящего. О пользе
молитвы
за умерших
П
ишешь, что враги душевныя, чрез случай брошюрки Афон-
ской горы, так тебя смутили, что ты дня три молиться не могла от смуще-
ния и отчаяния, и доселе продолжа-
ют несколько смущать по поводу это-
го случая. А описанное в брошюрке обстоятельство более внушает благо-
надежие, нежели отчаяние. Я отыскал эту брошюрку у одного брата и читал; сказано там: «Некто, живши на Афоне, любил ходить по гостям, так что ред-
ко заставали его и в келии своей; так-
же сказано, что не всегда он исполнял свое келейное правило; пред смертию тяжко проболел целый месяц и под ко-
нец ежедневно приобщался Святых Та-
ин; но по смерти своей чрез два месяца явился во сне одному брату, близкому к нему, невеселый, и сказал, что он на-
ходится в темнице. Видевший объявил это братии. Благоговейныя братия уси-
лили свои молитвы о нем, а иеромонахи поминали на литургии. Опять чрез два месяца покойник является веселый, и в глазах видевшаго перебежал реку по уз-
кой жердочке, и очень скоро взошел на гору, которая простиралась до небес». Преподобный
АМВРОСИЙ Оптинский
Поговорки
П
ост да молитва небо отворяют.
Н
икто на Руси с поста не умирал. С
поста не мрут, а с обжорства дохнут.
П
остись духом, а не брюхом! О
дно спасенье - пост да молитва.
Б
ачит Бог з нэба, що кому трэба
(украинская).
Д
руг о друге, а Бог - обо всех.
П
ост приводит к вратам рая,
а милостыня отворяет их.
В
еликий пост всем прижмет хвост.
М
ил гость, да Велик пост.
О зависти
З
АВИСТЛИВЫЙ
скорбит при взгля-
де на высших, не видя себя равным им; томится при виде равных себе, желая преимущества перед ними; грустит при взо-
ре на низших, опасаясь, чтобы они не срав-
нялись с ним и даже не превзошли его.
Архиепископ ФИЛАРЕТ Черниговский З
АВИСТЬ
подобна моли, снедающей ту одежду, в которой родится. И она снедает то сердце, в котором рождается.
Святитель ДИМИТРИЙ
Ростовский
П
ОЛЕ
не может само собой очи-
ститься от плевел (сорняков); не может оно само собой засеяться семена-
ми соответственно почве своей. Так и че-
ловек, если не получит Божественной по-
мощи, то не возможет очиститься.
Авва ИСАИЯ
Искушение
хороших
делает лучше
И
СКУШЕНИЕ
- не есть зло, но добро. Оно хоро ших делает еще лучшими. Это горнило для очищения зо-
лота, это мельница для сотрения жестких зерен пшеницы, это огонь, истребляю-
щий волчцы и терния, чтобы сделать зем-
лю способною к принятию добрых семян.
Святитель Иоанн Златоуст
К
АК
пенька не бывает годною для пряжи из нее самых тонких ни-
ток, если не треплют ее много раз, и чем больше колотят ее, тем делается она чище и способнее к пряже, так и боголюбивая душа, подвергаясь многим испытаниям и искушениям, делается чище и пригоднее к духовному деланию истончания и, на-
конец, удостаивается наследовать небес-
ную обитель Царствия Божия.
Преподобный ЕФРЕМ Сирин
Мужество
М
УЖЕСТВО
состоит в том, что че-
ловек вооружается против прежде сделанных грехов, молит Бога о даровании ему прощения в них, молит Бога, чтобы они не возобновлялись ни в его уме, ни в сердце, ни в действиях (82, 220).
Утверждай мужеством сердце твое, не предавайся унынию, думая: «Как мне ис-
полнить заповеди Господа, когда я греш-
ник?» Если человек оставит грехи свои и обратится к Богу, то покаяние возрожда-
ет его в новую, духовную и святую жизнь. (82, 234).
Преподобный Авва ИСАИЯ
ГОСТЬ
Письмо духовной дочери
Из книги «К кому приходят ангелы?» Из книги «К кому приходят ангелы?» Сборник рассказов.
Сборник рассказов.
Сост. Ганаго Б. Н. - Минск.
Сост. Ганаго Б. Н. - Минск.
ХОЗЯЮШКА
ПОУЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ
13 АПРЕЛЯ - РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
В
ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
16
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
278
Размер файла
47 287 Кб
Теги
Благовещение №4
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа