close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Благовещение №3 (125) март 2013 г.

код для вставкиСкачать
Благовещение №3 (125) март 2013 г.
Радуйся, Благодатная, Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
Господь с Тобою!
(0+) № 3(125) март 2013 года от Р. Х.
По благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополии
По благословению митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА, главы Омской митрополии
Православная газета
Православная газета
А на вечернем богослужении звучало древнерусское знаменное пение, в службе принимали участие хоры из Киева, Тобольска, Новосибирска, Омска, Саргатско-
го и Свято-Никольского монастыря с. Большекулачье.
Перед полиелеем в собор прибыл ковчег с частица-
ми мощей святой великомученицы Анастасии и пре-
подобного Саввы Освященного.
Второй день работы выставки-ярмарки был посвящен Дню православной мо-
лодежи. На свежем воздухе моло-
дежь вспомнила старые добрые игры и народные забавы. В мо-
лодецких играх приняли уча-
стие представители тарского казачества, силовики-бога-
тыри. Самые ловкие попры-
гали через скакалку, вспом-
нили о том, что когда-то была такая игра - буза.
В малом зале ДК прошла презентация клуба «Мо-
лодая семья».
В рамках культур-
ной программы право-
славного проекта высту-
пил церковный хор хра-
ма Успения Пресвятой
Богородицы из Больше-
речья (настоятель прото-
иерей Андрей Решитов). Весь день на выставке зву-
чала молитва, читали ака-
фисты перед иконами ве-
ликомученика и целите-
ля Пантелеимона, Божией
Матери «Всецарица»,
написаной на Афоне для России, святой великому-
ченицы Екатерины. Жители
Тары и других благочиний полу-
чили возможность поклониться святыням и принять участие в этом радостном празднике.
tara-eparhiya.ru
Древнерусские иконы Древнерусские иконы на Тарской земле
на Тарской земле
му
ченицы
Анастасии
и
п
ре
-
н
ног
о.
т
авки-
яр
ма
рк
и б
ыл в
ной мо
-
е
моло
-
о
бр
ые В
мо
-
ч
а
-
г
о а-
-
-
Фото предоставлено
Фото предоставлено
пресс-службой выставочного
пресс-службой выставочного
общества «Уральские выставки».
общества «Уральские выставки».
Во время проведения
в г. Таре
Международного фестиваля древнерусской культуры в Ильинском приделе Спасского собора состоялась выставка древнерусских икон. Здесь были представлены иконы XVII - XIX веков. Перед открытием выставки состоялся молебен «О начале благого дела», который возглавил епископ
Тарский и Тюкалинский Савватий.
После молебна владыка рассказал о значении иконы в духовной жизни человека.
На ярмарке меда
На ярмарке меда
Осторожно: секта!
Некое общество
«Атлеты в действии» ловит
в свои сети спортсменов.
В защиту
нерожденных
детей
Центром защиты материнства
«Нечаянная радость» спасены более
100 детей, 318 женщин, направленных на аборт, решили сохранить
беременность.
О поминовении усопших
Молитва за усопших - особый род
милостыни. Молитесь -
и вы почувствуете, как уменьшится земное тяготение, станет легкой ду-
ша, потому что с вами будет
милость Господа.
17 марта -
Прощеное
воскресенье
У всех подряд просить прощения или только у тех, кому ты причинил оби-
ду? Как узнать, простил ли ты на деле
или только на словах? Что делать,
если нет сил простить?
стр. 5
стр. 7
стр. 11
С 18 марта по 4 мая -
Великий пост
«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они
принимают на себя мрачные лица,
чтобы показаться людям
постящимися…» (Мф. 6)
,
,
,
,
,
,
стр. 12
стр. 13
Святейший Патриарх Мо-
сковский и всея Руси Кирилл направил приветствие участ-
никам торжеств в Санкт-
Петербурге, посвященных 400-летию Дома Романовых: - Венчание на царство Михаи-
ла Федоровича, ставшего первым правителем Руси из рода Романо-
вых, ознаменовало конец Смутного времени и положило начало новой эпохе в истории нашей страны, - от-
метил Святейший. - В эпоху Рома-
новых правители страны ревностно заботились о распространении Пра-
вославия, благополучии Церкви и других религиозных общин, стре-
мились содействовать сохранению духовных традиций русского наро-
да и его национальной самобытно-
сти. И ныне, празднуя 400-летний юбилей Дома Романовых, мы при-
званы осмыслить этот уникальный исторический опыт и оценить вклад, который династия внесла в разви-
тие российской государственности. Санкт-Петербург,
20 февраля 2013 г.
400-летие Дома Романовых Омская митрополия приняла участие в работе Архиерейского Собора
Русской Православной Церкви.
2 - 5 февраля 2013 года состоял-
ся Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В об-
щей сложности к участию в Собо-
ре приглашены 290 архипастырей из 247 епархий Русской Православной Церкви, из них приняли участие 280. Участниками от Омской митропо-
лии на Соборе присутствовали глава митрополии митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР, епископ Тарский и Тюкалинский САВВАТИЙ и епископ Калачинский и Муромцев-
ский ПЕТР.
Омские архипастыри - на Cоборе
6 февраля 2013 года в региональном центре по связям с общественностью прошел круглый стол на тему «Актуаль-
ные проблемы церковно-обществен-
ных отношений». Во встрече приняли участие представители традиционных конфессий, члены общественных ор-
ганизаций, сотрудники областных ми-
нистерств, работники вузов, блогеры и журналисты.
Организатором мероприятия выступил Научно-образовательный и научно-мето-
дический центр изучения государственно-
конфессиональных отношений при Ом-
ском государственном университете им. Ф. М. Достоевского.
- Круглый стол - это прежде всего место диалога, - сказал декан социально-гумани-
тарного факультета ОмГУ, руководитель Центра изучения государственно-конфес-
сиональных отношений Павел Леонидович Зайцев. - Главная задача круглого стола - это выработка единой концепции в реше-
нии важных проблем, касающихся обще-
ственной и религиозной сферы.
Это одно из первых мероприятий, ко-
торое проводит наш центр. Такие встре-
чи будут постоянными, и Центр изуче-
ния государственно-конфессиональных отношений должен стать площадкой для грамотного, конструктивного диалога в сфере религиозной жизни.
Полезный диалог По материалам сайта Рatriarchia.ru и пресс-службы Омской епархии.
В Таре прошел I Международный фестиваль древнерусской культуры. В праздник Сретения в городе Таре прошло торжественное Архиерейское богослужение в Спасском соборе. После богослужения со-
стоялся Крестный ход от храма до культур-
но-досугового центра «Север», где по благо-
словению епископа Тарского и Тюкалинско-
го Савватия открылся I Международный
фестиваль древнерусской культуры «От по-
каяния к воскресению России».
Всех посетителей поздравили глава Тар-
ского муниципального района Сергей Васи-
льевич Зуйков, заместитель главы Тарского района Ирина Юрьевна Колпащикова, ве-
дущий специалист отдела по делам нацио-
нальной политики и религии министерства культуры Омской области Екатерина Серге-
евна Родионова, представитель выставочно-
го общества «Уральские выставки».
В выставке принимали участие более
40 экспонентов. Они представляют Россию, Белоруссию, Украину, Грецию, Израиль.
Своеобразное паломничество по святым местам совершили посетители фестиваля «От покаяния к воскресению России». На православный проект привезены почитае-
мые православные святыни.
ВПЕРВЫЕ в г.Таре специально из Гре-
ции по благословению старца Ефрема на выставку была привезена икона Божией Ма-
тери «Всецарица» (Ватопедский монастырь, Афон). К святыне приезжают со всего мира, чтобы попросить помощи в исцелении он-
кологических заболеваний. Известны слу-
чаи, когда молитва перед иконой помогала побороть болезнь.
Кроме того, в составе экспозиции были ико-
ны, перед которыми обращаются при различ-
ных заболеваниях и житейских трудностях: святой Бл. Матроны Московской (Удмуртия), святого Спиридона Тримифунтского (Удмур-
тия), преподобного Кукши Одесского, свя-
тителя Николая Чудотворца, Вмч. целителя Пантелеимона (г.Тара) и другие.
Мирские предприятия привезли на вы-
ставку экологически чистые продукты: кам-
чатскую рыбу, белорусские деликатесы, королевские маслины и оливки, оливко-
вое масло из Греции, халву, мед и медо-
вую продукцию.
На второй день на вечернем богослуже-
нии звучало древнерусское пение, в служ-
бе принимали участие хоры из Киева, То-
больска, Новосибирска, Омска, Саргатско-
го и из Свято-Никольского монастыря из Большекулачья.
Сергей НИКОЛАЕВ.
tara-eparhiya.ru
Международный фестиваль в Таре В Омск принесены мощи препо-
добного Саввы Освященного и ве-
ликомученицы Анастасии Узоре-
шительницы.
По благословению митрополита Омско-
го и Таврического ВЛАДИМИРА с 28 янва-
ря до 10 марта ковчег с частицами мощей древних христианских святых - преподоб-
ного Саввы Освященного и великомученицы Анастасии Узорешительницы - будет при-
несен во все епархии Омской митрополии.
Святые мощи
в Омске
В Омске прошла православная вы-
ставка-ярмарка, посвященная па-
мяти священномученика Сильве-
стра Омского.
По благословению митрополита Омско-
го и Таврического ВЛАДИМИРА в Омске 22 - 27 февраля прошла VI Международная православная выставка-ярмарка «Силь-
вестр Омский - Свет Земли сибирской».
В работе выставки приняли участие мо-
настыри, приходы, епархиальные отделы, православные книжные магазины Омской митрополии, а также гости из разных ре-
гионов России и стран зарубежья.
В программе выставки-ярмарки были тематические семинары, встречи с бого-
словами, выступления омских творческих коллективов, экскурсии по храмам Омска.
Памяти
Омского Святого
С основным докладом о жизни и деятель-
ности Русской Церкви к Собору обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Собором рассмотрены пять основных до-
кументов, разработанных в рамках Меж-
соборного присутствия:
• «Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси»;
• «Положение о составе Поместного Со-
бора Русской Православной Церкви»;
• «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональ-
ных данных»;
• «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и про-
блемам ювенальной юстиции»;
• «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам эко-
логии».
Одним из важных документов, приня-
тых Собором, стало Положение о мате-
риальной и социальной поддержке свя-
щеннослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей.
Организатором принесе-
ния святыни в наш регион выступил Благотворитель-
ный фонд святого мучени-
ка Вонифатия.
- Мы уже второй год при поддержке управляющего де-
лами Московской Патриар-
хии митрополита Варсоно-
фия, синодальных отделов по тюремному служению и по взаимодействию с Воору-
женными силами организуем социальные акции, - говорит президент фонда Илья Литвак. -
По колониям возим ковчег с мощами Анастасии Узоре-
шительницы и Саввы Освя-
щенного, чтобы все заклю-
ченные смогли помолиться о своем духовном исправле-
нии и по возможности ско-
рейшем выходе на свободу. Еще у нас есть ковчег с мо-
щами мученика Вонифатия, так как много преступлений совершается на почве алко-
голя или наркомании. А вто-
рая акция у нас связана с во-
енными. У нас есть ковчег с частицами мощей святых во-
инов Георгия Победоносца,
Феодора Ушакова и Илии
Муромца. Эти мощи мы воз-
им для поднятия духа в во-
инских частях, на морском флоте и в силовых структу-
рах. Сейчас мы привезли ков-
чег с мощами великомучени-
цы Анастасии Узорешитель-
ницы и преподобного Саввы Освященного.
С 18 по 25 января 2013 го-
да святыни побывали в ис-
правительных учреждениях Омской области. 28 января началась программа прине-
сения ковчега с частицами мощей чтимых христиан-
ских святых по храмам Ом-
ской области.
Омичи обсудили вопросы церковно-общественных отношений.
№ 3 (???)
март 2013 года
СОБЫТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА 2
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА
И СВЯТОГО ДУХА!
Дорогие во Христе братья и се-
стры! К
ак из крапивного семени не вырастет благоуханная ро-
за, так от зла никогда не произой-
дет добро. Вбирая в себя тлетвор-
ное дыхание ненависти, человек мо-
жет изменить окружающий его мир лишь к худшему, а собственной ду-
ше наносит страшный вред. От это-
го пагубного состояния предосте-
регает нас Спаситель заповедью о любви к врагам. Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8),
говорит Священное Писание, и отсюда непреложно следует: нена-
висть - это диавол. Коварный сата-
на может являться в обличье свет-
лого ангела, и точно так же семена гибели всевает он в сердца чело-
веческие под видом справедливо-
сти и праведного гнева. Стоит нам предаться чувствам раздражения, обиды, осуждения, стоит начать желать зла какому-то человеку -
и словно адское пламя иссушает ду-
шу: мертвеет наша молитва, каме-
неет вера, увядают ростки любви. «Ни поста, ни праздника не мо-
жет быть там, где вражда и злоба», -
говорит блаженный Августин. Господь наш Иисус Христос явил нам Божественный пример любви к врагам. Друг - обращал-
ся Спаситель к Иуде-предателю, а за распинателей Своих молился Сын Человеческий, дабы и их по-
миловал Отец Небесный. Н
о что же мы, называющие се-
бя христианами, последова-
телями Сына Божия? Увы, как мел-
ки порою наши обиды, как легко позволяем мы смертному греху вой-
ти в наши души. Толкнет нас на улице случайный прохожий, ска-
жет грубое слово соседка - и в нас уже вспыхивает гнев. А если в этот самый миг настигнет нас внезап-
ная смерть - что тогда? Грешни-
ки в преисподней будут вечно мучимы собственными грехами.
И нам вечно мучиться ненавистью к этому прохожему, к этой соседке? Так, за медяк раздражительности диавол купит человеческую душу. А если даже и тяжки нанесенные нам оскорбления, велик причинен-
ный нам ущерб - достойны ли они того, чтобы нести их в бессмертие? И нас, и наших врагов ждут смерть и могила, ждет Страшный и Пра-
ведный Суд Господень. Неужели и перед Престолом Всевышнего мы, жалкие грешники, осмелим-
ся предъявлять кому-то какие-то счеты? В преддверии этого гроз-
ного мига, который навеки решит нашу участь, предупреждает нас преподобный Антоний Великий: «Щадите друг друга, да пощадит вас Господь». Н
енавидящий обидчика сво-
его на деле ненавидит са-
мого себя, мстящий есть убийца собственной души. Только добром смиряется злоба, только любовью врачуется ненависть. Если духов-
ным взором посмотрим мы на тех, кто причиняет нам вред, то пой-
мем: не гнева нашего достойны они, а жалости и сострадания. Пока не окаменели наши сердца, мы с жалостью смотрим на боль-
ных и увечных, стараемся благо-
творить им. Но ведь грешник не-
счастнее любого калеки: тяжело больна и невидимо страждет душа его, оскверненная врагом рода че-
ловеческого. Ответив доброй улыб-
кой на оскорбление, словом любви на дело озлобления, христианин мо-
жет помочь падшему брату, пробу-
дить в нем образ Божий. Заражаясь же враждой к людям, мы (страшно подумать!) делаемся врагами Бога. «Кто ругается над нищим, тот ху-
лит Творца его; кто радуется несча-
стию, тот не останется ненаказан-
ным (Притч. 17, 5)», - гласит Свя-
щенное Писание. Этот мир лежит во зле, и в нем человек благочестивый не может не иметь врагов. Более того: если бы мы были окружены всеобщей хвалой и уважением - вот что бы-
ло бы поистине зловещим знаком. Ибо Господь наш Иисус Христос говорит: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками от-
цы их» (Лк. 6, 26). Грешники пре-
возносят грешников, под потоком незаслуженных похвал и лукавой лести самая сильная душа может впасть в тщеславие, возгордиться и погибнуть. Враги наши - врачи наши, преподносящие горькое от-
резвляющее лекарство. Если мы сумеем не заразиться враждой, никакой враг не причи-
нит нам зла - все его дела и замыс-
лы Господь обратит нам во благо. Враги становятся опасными только тогда, когда в ответ на их происки мы возгораемся «благородным» не-
годованием и жаждой мести. Е
динственный гнев заслужива-
ет наименование праведного -
это гнев на источник всякого зла, единственная ненависть справедли-
ва - это ненависть к человекоубий-
це-диаволу. Последователи Спаси-
теля призваны противостать греху и скверне мира, христианство ни-
чего общего не имеет с равнодуш-
ным непротивленчеством. Но в этой великой духовной битве глав-
ное - не дать коварному врагу об-
мануть себя, не утерять способ-
ности отделять само хищное зло от несчастных его носителей. Преподобный Нил Синайский учит: «Кто па-
мятозлобствует на диавола, тот незлопамятен на людей, но с диа-
волом заключа-
ет мир, кто па-
мятозлобствует на брата». Трудна кажет-
ся нам заповедь о любви к вра-
гам. Как соблю-
сти ее, если да-
же на родных и близких мы часто гневаемся и ко-
пим на них оби-
ды? Но исполне-
ние этой трудной заповеди необ-
ходимо каждому, кто не хочет быть отлученным от Бога. Если в сердце человека есть хоть капля ненави-
сти - он не имеет права подойти к Чаше Святого Причастия, ибо не соединится с ним Вочеловечивша-
яся Любовь, Христос Искупитель. Не войдет в Царство Небесное тот, кто не изгонит из своего серд-
ца демона ненависти. Мы не можем избежать чужой вражды, но сами не должны быть врагами никому. Путь к этому - понимание. Надо постараться отрешиться от себя, взглянуть на мир глазами того, кто досаждает нам, постичь его беды и печали, ощутить себя худшим - тогда уйдет гнев, освобождая место сочувствию и любви. Тогда легко нам станет следовать благому сове-
ту преподобного Исидора Пелуси-
ота: «Благодеяния записывай на ме-
ди, а обиды на воде». «Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лк. 6, 28), - призывает Сын Божий учеников Своих. Молитесь за вра-
га своего - не устами только, но и сердцем, желая ему исцеления от греха, возрождения в духе и исти-
не. Молитесь за врага своего и лю-
бите его, ибо он брат ваш, ибо за него, как и за вас, страдал и уми-
рал на Кресте Сын Человеческий. Молитесь за врага своего и плачь-
те о нем, ибо в нем страждет свя-
той образ Отца Небесного. Моли-
тесь за врага своего и просите у не-
го прощения, ибо если он грешит против вас, то не вы ли ввели его в соблазн - намеренно или ненаме-
ренно, тщеславием своим или не-
чуткостью, пренебрежением или неумением завоевать любовь его? Возлюбленные о Господе братья и сестры! Р
ассуждая духовно, врагов своих должны мы почитать величайшими своими благодете-
лями, ибо через них Господь Про-
мыслитель испытывает и вразум-
ляет нас. Только тщеславная ду-
ша в испытаниях ожесточается, душа же христианская приобре-
тает спасительный навык терпе-
ния, смирения и мужества. Враги порою приносят больше пользы на-
шим душам, чем друзья, ибо дружба слепа - она старается видеть в нас только хорошее, а ненависть зорка -
и от кого, как не от врага, услышим мы о своих недостатках и прегреше-
ниях? Человек мудрый даже в кле-
вете на себя сумеет разглядеть до-
лю справедливого обличения, из насмешек над собой сможет из-
влечь полезный урок. Ибо гово-
рит Спаситель:
«Любите врагов ваших и благо-
творите... не ожидая ничего; и бу-
дет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будь-
те милосерды, как и Отец Ваш ми-
лосерд» (Лк. 6, 35-36). Аминь.
Митрополит
Омский и Таврический
ВЛАДИМИР. Из книги
«Проповеди на воскресные
евангельские чтения»
Л
юбовь к врагам есть любовь к Богу, даровавшему заповеди и законы, есть подражание Ему. Знай же, что, оказывая благодеяния врагам, ты благотворишь не им, а себе, не их любишь, а повинуешься Богу.
Святитель ИОАНН Златоуст и
б
л
л
ю
ю
ю
ю
б
б
б
б
б
б
б
б
б
б
О любви О любви к врагам к врагам М
олитесь за
врага своего
и любите его, ибо он брат ваш, ибо
за него, как и за вас, страдал и умирал
на Кресте
Сын Человеческий. Молитесь за врага своего и плачьте
о нем, ибо в нем страждет
святой образ
Отца
Небесного...
Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят.
Лк. 6, 32
Фото Ильи Петрова
Фото Ильи Петрова
Фото Валерия Буйницкого
Фото Валерия Буйницкого
3
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ
Областная детская клиниче-
ская больница, отделение не-
врологии. Сюда 8 февраля на-
правился настоятель храма св. мученицы Татианы протоие-
рей Александр Алексеев со свои-
ми прихожанами в сопровожде-
нии детского юношеского театра
ДК «Химик» - сказать теплые сло-
ва, поделиться своей радостью с так нуждающимися в поддержке больными детишками.
Дети и их родители, врачи - все с нетерпением ожидали прихода гостей. Отец Александр старал-
ся всем уделить внимание, ска-
зать слова поддержки. Детский театр под руководством Ольги Сергеевны Насибулиной пора-
довал стихами, песнями, доброй и искренней игрой актеров. По завершении концерта главвра-
чу отделения батюшка подарил икону Божией Матери и благо-
словил на хорошие дела. А всем детям - подарки с интересными православными книжками, рас-
красками и сладкими наборами. Теплые взгляды и слова благо-
дарности мы получили в ответ от детей и их родителей. После посещения больницы
переживания за судьбу таких де-
тей сменилось четким осознани-
ем, что Бог совсем близко к ним и никогда не оставит Своих чад без любви и заботы. А от нас требует-
ся совсем немного - неравноду-
шие и немного внимания.
Анастасия МАРТАЛЛЕР.
www.sttatiana-omsk.ru
Поездка в детскую больницу
С конца декабря 2012 года по инициативе прихо-
жан собора Воздвижения Креста Господня, что на улице Тарской, в омских храмах идет сбор подписей против строительства высотных зданий на тер-
ритории рядом с собором.
Многоэтажные дома могут закрыть собой один из старинных храмов области, который в годы со-
ветской власти являлся кафедральным собором Омской и Тюменской епархии. Многие горожа-
не уверены, что высотки отрицательно повлияют и на общий историко-архитектурный облик Омска, ведь до сих пор самым высоким зданием в этой ча-
сти города является Крестовоздвиженский собор.
Олег НИКОЛАЕВ.
Против многоэтажек
«Служение Родине - долг гражданина и патриота» -
тема заседания круглого стола, который состоялся 13 февраля в региональном центре по связям с об-
щественностью. В разговоре приняли участие пред-
ставители учебных заведений, ветеранских и моло-
дежных организаций.
Участники круглого стола предложили чаще прак-
тиковать встречи учащихся образовательных школ с ветеранами Великой Отечественной войны, военно-
служащими Омского гарнизона. В каждом учебном заведении должны работать специалисты, отвечаю-
щие за патриотическую работу. Именно эти люди, умудренные жизненным опытом, смогут повлиять на формирование у молодежи высокого патриоти-
ческого сознания, чувства верности своему Отече-
ству, любви к малой Родине. В качестве примера, где патриотическое воспитание ведется на высоком уровне, были названы: филиал военной академии материально-технического обеспечения (танково-
инженерный институт), Омский институт водного транспорта, Омский кадетский корпус. - В мае нынешнего года Омский кадетский корпус будет отмечать 200-летие со дня основания. За эти годы менялось название нашего учебного заведения, не-
изменной остается задача - готовить воинов-патрио-
тов, офицеров, граждан, которые будут с честью слу-
жить России, - отметил полковник запаса воспитатель Омского кадетского корпуса Александр Куприянов.
Александр ВАСИЛЬЕВ.
О служении Родине Указом митрополита Омского и Таврического Владимира от 25 января 2013 года новым на-
стоятелем собора Рождества Христова на Левом берегу назначен протоиерей Михаил Вив-
чар. По словам архипастыря, главная причина такого решения - необходимость преобразова-
ния жизни приходской общины, реставрации храмового здания и его подготовки к освящению полным чином.
- В этом году я хочу в Рождественском соборе начать ремонт, поменять крышу, сделать вентиляцию, расширить амвон, привести храм в порядок. Поэтому я даже снимаю старо-
го ключаря и назначаю другого. Я дам ему задание, что он там должен сделать, - рассказал предстоятель Омской епархии.
- Работа будет вестись - это однозначно. Будем ремонтировать собор, будем организо-
вывать воскресные школы, работу с молодежью, - подчеркнул новый настоятель Рож-
дественского собора.
Собор Рождества Христова на Левобережье принял прихожан в 2001 году, в 2005 году здесь уже велись реставрационные работы. Однако стены и своды храма вновь покрылись копотью, в связи с чем он требует обновления и реконструкции.
Сергей НИКОЛАЕВ.
Ук
Ук
а
аз
о
ом
ст
ст
о
оя
те
те
л
ле
ча
ча
р
.
П
П
о с
сл
ни
я
я жи
зн
н
по
лн
н
ым
ы
ч
ч
-
В В
эт
о
о
ве
ве
нт
ил
ил
яц
г
го
к
лю
лю
ча
пр
пр
п
ед
ед
ст
ст
о
- Ра
Ра
б
вы
в
в
ва
де
В соборе новый настоятель
Олимпиада по «Основам право-
славной культуры» реализована в три этапа: первый, школьный, прошел в конце 2012 года, второй - в начале 2013 года, а проведение областного этапа - в конце февраля этого года.
- Наша олимпиада рассчита-
на на ребенка из обычной обще-
образовательной школы. Здесь нет вопросов, к примеру, на глу-
бокое знание Священного Писа-
ния, - отмечает один из курато-
ров проекта, заместитель декана по внеучебной работе социально-
гуманитарного факультета ОмГУ
Роман Борисович Шульга. - Содер-
жание всех заданий построено на основе гуманитарных предметов - мировой культуры, истории, лите-
ратуры. Главная цель - пробудить в ребятах интерес к своей родной культуре.
Организаторами олимпиады по «Основам православной культуры» выступают Министерство образо-
вания Омской области и кафедра истории и теории религии соци-
ально-гуманитарного факультета Омского университета.
Борис РОМАНОВ.
Отдел молодежи Омской епархии приглашает желающих стать участниками весенней шко-
лы молодежных лидеров «Вера и дело». Знания и опыт, полученные на занятиях, позволят эффективно общаться в молодеж-
ной среде, создавать интересные молодеж-
ные проекты в вашем приходе, разрабаты-
вать и активно реализовывать социальные и миссионерские акции, посетить встречи с интересными людьми, найти друзей и едино-
мышленников.
В программе: лекции по вопросам моло-
дежного служения, мастер-классы, игры на сплочение, командные игры, тренинговые упражнения, разработка социальных и мис-
сионерских проектов, семинары, круглые сто-
лы, викторины, дискуссии и многое другое.
Занятия будут проходить в зале заседания Успенского кафедрального собора по четвер-
гам, с февраля по май 2013 года. Начало - в 19.00. На ваши вопросы по тел. 8-908-800-69-67
ответит сотрудник Отдела по делам молодежи Ксения Гниденко, petrovaka@mail.ru
Пресс-служба Омской епархии.
Знатоки
православной культуры
В Омской области прошла олимпиада по «Основам православной куль-
туры». Школьники Омска уже прошли испытания на «культурную гра-
мотность». В начале февраля 2013 года около 90 ребят из омских школ собрались в ОмГУ им. Ф. М. Достоевского, чтобы испытать себя на зва-
ние знатоков православной культуры. Ребятам были предложены зада-
ния разнопланового характера - от тестов закрытого типа до развер-
нутых ответов, где нужно не просто проявить знания, но и аргументи-
ровать свою точку зрения.
12 февраля 2013 года в конференц-
зале ресурсно-методического цен-
тра Управления образования адми-
нистрации Москаленского муни-
ципального района Омской обла-
сти состоялась встреча педагогов Москаленского района с сотрудни-
ками Отдела религиозного обра-
зования и катехизации Омской и Таврической епархии. На встрече обсуждались вопросы, связанные с выбором модулей курса «Основы религиозных культур и светской
этики».
Руководитель отдела прото-
иерей Димитрий Олихов отметил, что на сегодняшний день в обла-
сти большинство детей изучают модуль «Основы светской этики» (около 60%), «Историю мировых религий» (23%) и «Православную культуру» (порядка 14%).
«К сожалению, образователь-
ные учреждения в массовом поряд-
ке игнорируют выбор родителями или законными представителями детей предмета «Основы право-
славной культуры», заменяя его «Основами светской этики» ли-
бо «Основами мировых религи-
озных культур». Представители школьной администрации, учи-
теля, работники органов управ-
ления образованием ни в коем случае не должны выбирать за се-
мью модуль курса для обучения, без учета мнения родителей уча-
щегося определять, какой имен-
но модуль будет изучать ребенок. Организация процедуры выбора в обязательном порядке должна включать участие школьного со-
вета. Результаты выбора должны быть зафиксированы протоко-
лами родительских собраний и письменными заявлениями ро-
дителей о выборе определенно-
го модуля для обучения своего ребенка».
Специалист епархиального от-
дела религиозного образования Светлана Петровна Баранцева от-
метила: «Россия на протяжении тысячи лет создавала свои тради-
ции на основе христианских цен-
ностей. Без понимания христи-
анства ребенок неспособен осво-
ить русскую и мировую культуру. Образовательный стандарт дол-
жен включать в себя предметы религиозного содержания, ко-
торые знакомят молодых людей с основами православной хри-
стианской веры, с православной культурой, с духовной историей России».
На встрече состоялось подпи-
сание Соглашения между Управ-
лением образования администра-
ции Москаленского муници-
пального района и Благочинием Москаленского района. Согла-
шение подписали руководитель Управления образования Моска-
ленского района Виктор Ивано-
вич Фабер и благочинный Мо-
скаленского района, настоятель храма во имя Святой Троицы
иерей Илия Артамонов.
sofia-sfo.ru
На основе
христианских
ценностей
№ 3 (???)
март 2013 года
СОБЫТИЯ ОМСКОЙ МИТРОПОЛИИ
4
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
Вера и дело
Ранения дали о себе знать. Его чу-
дом спасли врачи госпиталя име-
ни Бурденко в Москве. «Этот па-
рень родился в рубашке. Ведь он был практически мертв», - скажет после операции хирург. Но еще чу-
деснее то, что Виктор Николаев по-
сле того, как он прошел дорогами ада на земле, пишет талантливые книги о войне, о вере, о жизни, о судьбе. И встречается со своими чи-
тателями в разных городах России.
В Омск он приехал уже во второй раз по приглашению общественной организации «Омское родительское собрание».
Виктором Николаевым написа-
ны книга «Безотцовщина», доку-
ментальная повесть «Из рода в род», «Время подумать о главном. Ша-
мординские истории».
Как считает сам автор, член Союза писателей, лауреат ряда литератур-
ных премий: «Судьба каждого че-
ловека - отдельная книга. Но самая полная библиотека - на Небесах».
- Книга Виктора Николаева «Жи-
вый в помощи» - это повествование о русском воине, который прошел через афганский ад, через многие горячие точки, - так начал встречу в конференц-зале Успенского собо-
ра иерей Олег Ганженко. - В произ-
ведениях писателя - страницы соб-
ственной жизни, в них судьбы лю-
дей, с которыми свела его судьба. Война с ее страданиями, кровью, смертями меняет душу человека. Изжить из себя войну, забыть ее не-
возможно. Но над судьбами людей всегда Промысл Божий. Отсюда и название книги. «Жи-
вый в помощи» - это древний мо-
нашеский и воинский пояс с право-
славными охранительными молит-
вами. В этот день еще шел разговор о вере, о войне, о жизни и смер-
ти, о силе слова «прости», о по-
каянии, о неприятии идеологии бандитизма.
Встречи с писателем состоялись с представителями департаментов образования, молодежной поли-
тики, с курсантами Омской акаде-
мии МВД, учащимися кадетско-
го корпуса. - Я живу в Москве, - сказал о себе Виктор Николаев. - Судьба сложи-
лась так, что я стал писателем. Есть дочка. Родились две внучки. Сей-
час пишется новая книга. Стара-
юсь, чтобы она была веселой. Хотя и во всех моих книгах, несмотря на трагичность происходящего, много юмора. В Омске я с большим удо-
вольствием встречался с молоде-
жью, с парнями, мальчишками. Так складывается жизнь, что у меня та-
ких поездок много. Татьяна МИНАЕВА.
Во вступительном слове священник Олег Ганженко сказал, что у каждого человека в жизни свой крест-
ный путь. Крест - это не только символ страданий, но и символ жизни. Господь явил нам великое чудо Жертвоприношения.
- Я знаком с мамой погибшего рядового Погранич-
ных войск Евгения Родионова, который провел в пле-
ну более трех месяцев. Над ним издевались, подвеши-
вали на дыбе, морили голодом: «Сними свой крест -
и ты останешься жив».
Через немыслимые страдания прошел он и трое его сослуживцев - Андрей Трусов, Игорь Яковлев и Алек-
сандр Железнов. Через страшные муки прошла мать Евгения Родио-
нова, девять месяцев разыскивая сына в Чечне. Он был казнен и обезглавлен на 19-й день своего рождения. Чтобы перезахоронить сына, Любовь Васильевна заплатила боевикам выкуп. Для этого ей пришлось продать квартиру. За те дни, проведенные в Чечне, 38-летняя женщина поседела. Теперь крестик сына, на котором видны следы кро-
ви, превратился в реликвию.
Евгений Родионов награжден посмертно орденом Мужества и орденом «Слава России».
Имя Евгения Родионова почитается верующими. На Алтае открыта церковь во имя мученика Евгения. В Сер-
бии почитаются иконы воина-мученика Евгения Рус-
ского. О подвиге Евгения Родионова написана книга. Как сказал священник Олег Ганженко, в конце мая в Омск пообещала приехать мама Евгения - Любовь
Васильевна Родионова.
В заключение участники встречи посмотрели доку-
ментальный фильм «100 шагов в небеса».
Татьяна ИВАНОВА.
100 шагов в небеса
Сектанты
ловят в сети спортсменов
В 60-е годы прошлого сто-
летия за рубежом протестант-
ские секты организовали груп-
пу «Атлеты в действии», глав-
ная цель которой заключалась в вербовке мастеров спорта, чемпионов, пользующих-
ся авторитетом среди моло-
дых и начинающих спорт-
сменов, среди почитателей спорта, болельщиков. Сегодня эта группа активно работает в
85 странах мира! Там, где про-
ходят крупные соревнования атлетов, можно видеть и пред-
ставителей сектантских дви-
жений - прежде всего неопя-
тидесятников. Особенно акти-
визировались сектанты в 90-е годы, когда «спортивное слу-
жение» (так они называют рас-
пространение своих идей сре-
ди спортсменов) началось в бывших республиках распав-
шегося Советского Союза. Олимпиада 2010 года в Ванку-
вере (как, впрочем, и все пре-
дыдущие олимпиады, а также чемпионаты мира и Европы) вообще проходила под самым пристальным вниманием сек-
тантских организаций. В этот период правительство Канады проводило беспрецедентные антитеррористические меро-
приятия, а на тоталитарные секты, которые представля-
ют реальную угрозу для госу-
дарства, никто так и не обра-
тил внимание.
В России представители «Атлетов в действии» ежегод-
но осуществляют свыше де-
сятка своих проектов, обра-
батывая (правда, это по их же подсчетам) 20 - 30 тысяч чело-
век! Ежегодно в наших наибо-
лее крупных городах сектан-
ты проводят свои спортивные конференции. Одна из таких конференций - для лидеров спортивного движения - со-
стоялась в прошлом году в
Новосибирске. Ее подготови-
ли все те же неопятидесятники.
Уместно напомнить и о та-
кой скандальной личности -
корейском проповеднике, «императоре всей вселенной» и «втором Адаме», как он се-
бя называет, Сан Мен Муне и созданной им тоталитар-
ной секте «Церковь Объеди-
нения». Он так же использует работу со спортсменами под девизом: «Спорт - действен-
ный метод воспитания зре-
лой личности» для вербов-
ки в свои ряды новых адеп-
тов. Всемирный фестиваль культуры и спорта (WCSF -
основан в 1998 г.), Меж-
религиозный спортивный фестиваль за мир (IPSF -
основан в 2003 году), Феде-
рация боевых искусств за мир во всем мире (MAFWP - стиль Тонгиль Модо, кубок «Царя согласия»). Есть и другие сек-
тантские проекты.
В Омской области, судя по публикациям, заправляют ра-
ботой «Атлетов в действии» баптисты (уточнение редак-
ции). Несмотря на все усилия сектантов, наши люди откры-
ты не для сектантских бре-
довых идей, а для Слова Бо-
жиего. В этом смысле наша миссия, и в частности мис-
сия в спорте, весьма благо-
дарна. Она находит отклик в сердцах людей. Нам верят. Верят Церкви, верят священ-
никам. Сектанты могут запу-
тать одного - двух людей, но никак не всех, потому что по большому счету все кто счи-
тает себя православными хри-
стианами не поддаются ни на какие лживые увещевания. Так будем же с честью - во Славу Божию - нести нашу миссию, и да поможет нам
в этом Бог!
Протоиерей
Александр НОВОПАШИН. Сайт: http://www.sektoved.ru
Вопрос в газету О войне, о вере и жизни ЖИВЫЙ В ПОМОЩИ…
ОСТОРОЖНО: СЕКТА!
МУЖЕСТВО
- Здравствуйте, уважаемые работники газеты «Благовещение». У нас в Марьяновке стали распро-
странять странную литературу под авторством так называемого христианского общества «Атле-
ты в действии». Что это за организация и не яв-
ляется ли она сектантской? Алексей.
В Омске побывал известный писатель Виктор Николаев. Его первая книга «Живый в помощи», вышедшая в 1999 году, переизда-
валась уже семь раз! И ее тираж зашкаливает за сотню тысяч экземпляров. Эту книгу называ-
ют еще «Афганский дневник». Ав-
тор книги прошел Афганистан, Сумгаит, Нагорный Карабах, Степанакерт, Спитак, Тбилиси.
И остался жив.
В прошлом году Виктор Нико-
лаев был удостоен Патриаршей литературной премии имени свя-
тых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
В конференц-зале Свято-Успенского со-
бора состоялась встреча на тему «Евгений
Родионов - воин-мученик за Христа».
5
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
СОБЫТИЯ, ВСТРЕЧИ, КОММЕНТАРИИ
Кто о чем На своих лекциях Валерий Иванович не-
редко приводит пример того, как вера в Бога неотступно сопровождала творчество мно-
гих великих писателей, художников, мыс-
лителей и музыкантов - таких как Достоев-
ский, Гоголь, Суриков, Васнецов, Ильин, Шмелев, Чайковский, о православной сто-
роне творчества которых долгое время со-
знательно умалчивалось. - Все они могли создать свои великие творения, потому что были верующими, -
рассказывает он. - А сегодня, наоборот, многие в восторге от авторов, пишущих в постмодернистском стиле и возводящих в культ все абстрактное и ущербное. Чего гре-
ха таить, есть и студенты, и, к сожалению, преподаватели, для которых Россия - это пустой звук, а русские национальные тра-
диции - пережиток, от которого нужно из-
бавляться. Но Великое искусство - это ис-
тины, которые сохранятся во все времена и которые никто не может опровергнуть. Митрополит Владимир - гость университета
Большой резонанс в этом году вызва-
ло у студентов появление в университе-
те митрополита Омского и Таврического Владимира. Он и епископ Калачинский и Муромцевский Петр были приглашены в университет на конференцию по творче-
ству Виктора Астафьева. - На теологическом факультете это вос-
принималось бы без ажиотажа, а на фило-
логическом вызвало особенный интерес, -
вспоминает Валерий Иванович. - Митро-
полит беседовал со всеми, высказывал свои мысли по поводу встречи и отвечал на мно-
гочисленные вопросы студентов. Все уви-
дели, как он интересно размышляет, как он много читает и как доступен. Интересен он был и как человек, умудренный опытом и крепостью духовной, а не только властью. Такое духовное прикосновение, благосло-
вение и впечатление от этого, конечно, на-
долго останется в памяти у всех кто пришел к нам в тот день - у философов, писателей, юристов и литераторов. Первый вопрос, на который пытались ответить присутствую-
щие: откуда берется зло? Одни предпола-
гали, что это понятие социальное, другие ссылались на антропологические и даже биологические причины, но это были лишь версии в отсутствие веры. Думаю, самым верным был ответ митрополита Владими-
ра, который назвал главной причиной зла то, что человек забыл о грехе и о том, что он создание Божие. Забыл о вере - о том духовном стержне, который у многих сей-
час отсутствует и который в наших силах восстановить. Из рода в род
- Я рос совсем в другое время, - расска-
зывает Валерий Иванович. - Мои родите-
ли были, так сказать, внутренне православ-
ными, а мой прадед был даже иконописцем. Мои бабушка с дедушкой были верующи-
ми, правда, кроме икон на стене у них ви-
сел и портрет Хрущева. Нас с братом у ро-
дителей было двое. Отец работал на заво-
де, а мама учительницей. Жили все в одной комнате, очень скромно, но этот период я вспоминаю как самое лучшее время. Школь-
ником я бегал на Пасху в церковь на Тру-
да, а после окончания школы стал ходить в церковь и на большие церковные празд-
ники. Вера уже тогда отводила меня от гре-
ха, выравнивала мой жизненный путь и бы-
ла путеводной нитью. Не могу сказать, что я был в то время человеком воцерковлен-
ным, но постепенно вставал на этот путь. Из рода в род в нашей семье передавалась как семейная реликвия старинная Библия, которая принадлежала когда-то еще моему прапрадеду. Мои родители прятали ее ото всех, и в том числе от меня, предупреждая, чтобы я никому не говорил о ней. И я, ко-
нечно, молчал, иначе у моих родителей бы-
ли бы неприятности на работе. В 1974 го-
ду я поступил в Омский государственный университет. Позже, в восьмидесятые го-
ды, когда все еще невозможно было купить православную литературу, я обменял собра-
ние сочинений какого-то автора на потер-
тый том Нового Завета. В те годы и мои ро-
дители в полной мере пришли к вере, и это очень облегчало их душевное состояние. Да-
же отец после семидесяти лет чуть ли не че-
рез день ходил в церковь. Вера давала силы и мне. И сейчас, что бы ни случилось, сто-
ит мне сходить в церковь - и на душе ста-
новится спокойнее. У меня православные, монархические взгляды. Нравится это ко-
му или не нравится, но я это не скрываю. Я за Великую имперскую Россию! За пра-
вославную Россию! Вы против
Президента?
- К физической культуре у нас в обще-
стве отношение спокойное, но как только начинаем говорить о культуре духовной, так в обществе сразу возникает непони-
мание или восприятие ее в виде какого-
то духовного давления, - дополняет свой рассказ Валерий Иванович. - Но в таких случаях вполне можно ссылаться на про-
грамму Президента России, в которой го-
ворится о необходимости развития духовно-
нравственной культуры. А Православие как раз является столпом духовно-нрав-
ственной культуры. И тем, кто будет мне говорить, что я неправильно ориентирую молодежь, я могу показать этот документ. Если что, я так сразу и говорю: «Вы что, против Президента?» Недовольные на-
шим служением всегда будут, и на них не надо обращать внимание. У каждого че-
ловека есть выбор, и наша забота состо-
ит в том, чтобы выбор этот был сделан в пользу добра. Беседовала
Елена ГОРБУНОВА.
а
ко
к
е
ду
хо
вн
ое
п
ри
ко
сн
ов
ен
ие
б
б
бл
аг
ос
ло
ду
я
п
ос
ту
пи
л
в
О
О
Ом
ск
й
ий
г
ос
уд
ар
ст
ве
нн
ый
ый
Профессор Валерий ХОМЯКОВ: «Сейчас Церковь и молодежь - как два параллельных мира. Условием их союза может быть вос-
питание в людях духовности, божественного начала и патриотиз-
ма. Наша задача в том, чтобы сделать этот мир открытым для современной молодежи и дать ей понять, что душа человека - это главное, что она - мера всего, а все остальное - вторично». Два параллельных мира
Два параллельных мира
й -
ь
-
-
-
о
-
-
ы
-
-
,
-
. -
-
о
,
-
-
й
й
-
а
-
-
-
,
-
-
е
-
,
в
в
-
,
о
-
-
-
а
-
о
-
. ь
,
у
о
,
-
-
-
Гость этого номера - профессор, доктор филологических наук Валерий Иванович Хомяков, преподаватель кафедры совре-
менной русской литературы и журнали-
стики факультета филологии и медиа-
коммуникаций. Многие знают его как чле-
на Союза писателей России, члена Сою-
за журналистов, и как члена редколлегии журнала «Литературный Омск», «Вест-
ник Омского университета», и как лауреа-
та премии имени П. Васильева. Он также является автором нескольких моногра-
фий и многочисленных статей. В про-
шлом году вышла в свет его книга «Пра-
вославная лирика омских поэтов».
Адреналиновое
поколение
- Сейчас целая индустрия работает на то, чтобы сбить молодежь с пути истинного, - пре-
достерегает студентов Валерий Иванович. - Враги нашего Отечества хотят уничтожить вас прежде всего как духовную личность, преоб-
разовав в мутантов с измененной психикой и генетическим кодом. Последующие поколе-
ния могут, таким образом, и деградировать.
И это уже происходит! Все это потому, что лю-
ди живут без Бога. Таково и новое поколение. Я бы назвал его адреналиновым. Оно стремит-
ся уже даже не к удовольствиям - ими уже не удивишь, а к небывало острым ощущениям. То есть к таким опасным и рискованным раз-
влечениям, как прыжки на тарзанке, и прочим играм и забавам века сего. Адреналином они отвлекают себя от проблем и от опасения за свое будущее. За них даже некому помолить-
ся. Родители-то почти все неверующие. Поче-
му, например, прежнее поколение, которое пережило войну, сумело выстоять? Да потому, что была сила, которая их поддерживала, -
остаточные знания о Боге и молитвы за них их дедушек и бабушек. Сейчас же эта связь поколений все больше ослабевает, и, чтобы она не прервалась, мы должны возродить эту силу и предотвратить свое падение. Для начала нужно хотя бы иметь дома молитвослов, иконы и прежде всего, -
память о Боге. Беседовала
Ел
ен
а
ГО
РБ
УН
ОВ
А.
Ты не один
- Нечасто, но подходят ко мне иногда студенты со своими бедами, задают вопросы, просят совета, - говорит Валерий Иванович. - Одна девушка как-то рассказала о своих переживани-
ях с молодым человеком. Сама в детстве крещеная, крестик носит. Я посоветовал ей сходить в церковь и хотя бы постоять там немного. Она послушалась меня, и после этого ей стало легче. Она стала ходить в церковь - и вскоре все у нее наладилось. Я всегда говорю в таких и иных случаях: «Не надо отчаиваться. Самое главное, чтобы молодой человек знал, что он не один, что у каждого может быть невидимый Заступник и Наставник,
Который всегда готов помочь». На круги своя
Более 30 лет работает со студенче-
ской молодежью Омского государствен-
ного университета им. Ф. М. Достоев-
ского профессор, доктор филологических наук Валерий Иванович Хомяков. Своим студентам Валерий Иванович старает-
ся донести весть и о православной вере. - Есть у меня намерение создать при кафе-
дре отделение православных журналистов, - говорит Валерий Иванович. - Студенты поня-
ли, что Православие является основой рус-
ского национального характера. Для этого я уже два года веду спецкурс, который назы-
вается «Православная журналистика». Пока-
зываю студентам такие православные жур-
налы, как «Фома», «Славянка», «Нескучный сад» и другие, и говорю: «Представьте себе, что вы редакторы этих изданий. Чем бы вы на-
полнили этот журнал, чтобы он был интерес-
ным? Расскажите о своих идеях». Кроме то-
го, мы говорим о назначении и особенностях православной журналистики, рассматриваем проблемы взаимодействия светских
и православных СМИ.
№ 3 (???)
март 2013 года
ПОДВИЖНИКИ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
6
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
По зову сердца
Руководителю Центра защиты материнства Яне Сергеевне Юрье-
вой всего 30 лет, но у нее уже чет-
веро детей, и значимость ее дея-
тельности трудно переоценить. На-
чалось все с того периода, когда Яна лежала на сохранении, ожи-
дая рождения третьего ребенка, а в это время из соседних палат еже-
дневно женщины шли на аборты. Пребывая в таком шоковом состо-
янии, Яна поделилась с мужем сво-
ими горестными впечатлениями и желанием предпринять что-нибудь для исправления ситуации, и тог-
да муж посоветовал ей организо-
вать службу по защите материн-
ства, предложив свою финансовую помощь. Теперь помогают органи-
зации и другие. Клиника «Ультра-
мед» регулярно предоставляет по нескольку бесплатных купонов на УЗИ, а универмаг «Дружный мир» выделяет детские комплекты одеж-
ды для новорожденных, выписы-
вающихся из роддома, помогают и частные лица. На данный момент Центр оказы-
вает помощь 60 женщинам, предо-
ставляя им ежемесячные продук-
товые наборы, детское питание и подгузники для малышей, дорого-
стоящие лекарства, кроватки и ко-
ляски. А одиноких мам сотрудни-
ки Центра даже встречают при вы-
писке из роддома, помогая им и в дальнейшем.
Право на жизнь
У Марины Владимировны Химич,
психолога-консультанта Центра защиты материнства, трое детей и еще двое усыновленных. С ней со-
ветуются все специалисты Центра. - Мне, как и всем нашим со-
трудникам, иногда приходится выслушивать целые исповеди, -
рассказывает она. - Мы всегда переживаем за тех, кого не уда-
ется отговорить от аборта, рас-
страиваемся и даже плачем из-
за этого. Каждый день повторяю иду-
щим на аборт: «Да милые вы мои, опомни-
тесь! Что вы де-
лаете? Вы на ко-
го идете войной? Вы же настроены так злобно про-
тив своих же де-
ток, которые то-
же имеют право на жизнь. А по-
том вы удивля-
етесь, почему у вас все так плохо в жизни складывается, почему де-
ти настроены против своих роди-
телей и сдают их в дома престаре-
лых. Да вы убили, может быть, как раз тех деток, которые бы за вами ухаживали в старости». Многим предлагаю сходить в храм, посто-
ять на службе и искренне попро-
сить Пресвятую Богородицу по-
казать выход из создавшегося по-
ложения. Сначала посылает, потом упрекает
- Многим женщинам, пришед-
шим записываться на аборт, спе-
циалисты Центра показывают фильмы, где ребенок во вре-
мя аборта пытается спрятать-
ся от инструментов хирурга, как он закрывается ручками и как кричит от страха и бо-
ли. «Вам небольно, вы спи-
те, а его в это время рвут на части, и каждая клеточка ва-
шего тела запечатлевает его предсмертный крик». Знае-
те, сколько женщин мне уже говорили, что когда они потом хотят родить ребенка, то бере-
менность прерывается именно на том сроке, когда был сде-
лан аборт.
Многие мужья сначала от-
правляют жену на аборт. Но потом сами же упрекают ее в этом, говоря: «Ты убила моего ребенка!» Одна из женщин как-то призналась: «Я не знаю, как мне с ним жить, столько лет прошло, а он как выпьет, так и начинает обвинять меня в том, что я не хотела рожать ребенка». Утро вечера
мудренее
- Обидно, когда кто-то идет на аборт из-за простой оби-
ды на любимого, - продолжает Мари-
на Химич, - но нель-
зя в таких случаях поддаваться эмоци-
ям и порывам, нуж-
но сесть, подумать и понять, что бере-
менность - это не проблема, а ра-
дость и счастье, и с этой новостью надо идти спать. Не зря придумана такая пословица: утро вечера му-
дренее. Возможно, утром эта про-
блема уже не будет казаться такой уж неразрешимой. Одной девушке звоню утром, а в ответ: «Все, мне некогда, меня уже в операцион-
ную зовут, я пошла». «Ты никуда сейчас не пойдешь! - говорю я ей. -
Если ты не хочешь потерять сво-
его молодого человека, то сейчас же развернешься и уйдешь отту-
да». Слышу, эскулапы на нее кри-
чат: «Положи телефон, раз уж при-
шла, то делай!» Тогда я говорю ей: «Если они будут тебя принуждать, то будут иметь дело с проку-
ратурой!» Че-
рез полчаса она мне перезвани-
вает и сообща-
ет: «Я ушла!» «Вот и умни-
ца, вот и моло-
дец! Сейчас иди к твоему Коле и говори: «Ко-
ленька, я тебя очень люблю и хо-
чу прожить с тобой всю жизнь.
Я не смогла убить твоего ребенка, и у нас с тобой все будет хорошо!» Вечером звоню ей, а она радостно кричит: «Я замуж выхожу!» Надо просто спокойно и мирно пого-
ворить, всего лишь поговорить -
вот и все! Помогите мне! - Помню, как благодаря нашему Центру одна наркоманка смогла в корне изменить свою жизнь, - ра-
дуется Марина Владимировна. - Ра-
нее она уже лишена была родитель-
ских прав на первого своего ребен-
ка. Теперь ему уже 10 лет, он живет в другом городе, но она не видит его и ничего о нем не знает. Как-то она подошла ко мне и говорит: «Помо-
гите мне! Дайте мне телефон какого-
нибудь реабилитационного центра. Я буду ходить туда и мужа туда при-
веду! Вчера я убежала от вас, не захо-
тела с вами разговаривать, но из опе-
рационной ушла, потому что вспом-
нила ваши слова: «Возможно, это ваш последний шанс!» В результате и она, и ее гражданский муж нашли в себе силы отказаться от этой пагуб-
ной привычки. Фактически всю бе-
ременность она провела в реабили-
тационном центре, а потом родила здорового ребенка.
С булочкой за пазухой
- Надо в корне менять отношение нашего общества к этой проблеме, - считают члены Центра защиты мате-
ринства. - Скорее выкорчевывать из обращения эту уже набившую оско-
мину фразу: «Зачем плодить нище-
ту?» Повторяя ее, мало кто задумыва-
ется о нищете духовной, которая так расплодилась, что вытеснила собой и сострадание, и ми-
лосердие, и любовь, и доброту. Слава Богу, появляются наконец-
то в словарном обо-
роте такие муд-
рые фразы, как: «Бог дает ребенка, Он дает и на ребенка!», «Дети - это Божие благослове-
ние!», «Ребенок рож-
дается с булочкой за пазухой». Известно, что материнство - это самопожерт-
вование, но это и не заключение в четырех стенах. Это радость и новое видение мира, новые горизонты. На-
до просто уметь видеть все его плю-
сы и возможности, а они действи-
тельно есть - и этим надо дорожить. Елена ГОРБУНОВА.
ухаживали
в
старости»
. Многим
пр
едлагаю сходить в хр
ам, посто-
ять на сл
у
жб
жб
е е
и искренне попро-
сить Пре
св
св
ят
ят
у
ю Богородиц
у
по
-
казать в
ых
ых
од
од
и
и
з со
зд
авшегося по-
ложения. С
С
на
ч
ч
а
а
л
л
а
а
?x?w?z?„?t?i?n?{
,
п
п
о
т
о
о
м
м
у
у
п
п
ре
к
ает
-
М
но
о
г
ги
м же
ж
нщинам, п
р
ишед-
ш
ши
м за
п
пи
сы
ы
ваться на або
р
т, спе-
ц
ци
алис
ты
ты
Ц
Ц
ен
тр
а показывают фи
ль
ль
мы
мы
,
где ре
бенок во в
ре
-
мя
мя
а
бо
рт
а пытается с
пр
ятать
-
ся
с
от инстр
у
ментов хир
у
рга, к
ак он закрывается р
у
чками и как к
р
ичит от ст
р
аха и бо
-
ли
л
. «Вам не
б
ольно, вы спи-
т
е, а его в это вр
емя рв
ут
н
а
ч
ас
ти, и к
а
жд
а
я кл
е
т
о
чк
а
в
а-
ш
е
г
о
т
е
л
а
за
п
е
ч
а
тл
е
в
ае
т е
г
о
пр
едсм
ер
тный к
ри
к». Знае
-
те
,
с
к
о
льк
о
ж
е
нщин м
не
е
у
у
же
ж
гово
р
или, что когда они по
по
то
то
м
м х
отят р
одить р
ебенка, то
б
б
ер
ер
е
-
м
енность п
ре
ры
вается
и
и
м
ме
нн
о о
н
а том с
р
оке, когда бы
л с
сд
е
е-
лан а
б
о
р
т.
М
ногие мужья сначала от
-
правляют жену на а
б
орт. Но потом сами же уп
р
екают ее
в этом
,
гово
ря
: «Ты уб
ил
а
м
оего ре
бенка
!
» О
дна из Более 100 спасенных детей
Более 100 спасенных детей
- Женщины, идущие на аборт, часто не знают, как он делается, - говорит Яна Сергеевна. - Многие из них и не подозревают, что при сроке больше четырех недель их малышей будут разрывать на кусочки. Они идут на аборт как овцы на заклание, а многие еще и платят за это деньги. Чтобы предотвратить это узаконенное дето-
убийство, в девяти женских консультациях Омска и в трех районных больницах обла-
сти организованы дежурства специалистов Центра, отговаривающих женщин от аборта.
Во всех женских консультациях Омска размещены информационные стенды. Благодаря работе Центра спасены более 100 детей,
а за последние
13 месяцев
318 женщин,
направленных на аборт,
решили сохранить
беременность.
Божией Матери «Нечаянная радость».
Божией Матери «Нечаянная радость».
У
м
кт
и
ды
п
н
з
п
я
н
т:
ы
-
-
-
?
ы
о
-
е-
о
-
о о
-
я-
у
у
у
У
м
Одна молодая женщина при-
шла записываться на аборт по медицинским показаниям:
УЗИ показало у ее ребенка во-
дянку головного мозга. Это бы-
ла вторая беременность сро-
ком 12 недель. Центр защиты материнства выдал ей купон на повторное обследование - во-
дянки не оказалось. Она роди-
ла здоровую девочку.
ть
-
-
а
-
-
»
-
о
-
и л
е
л
д
п
то
р
р
д
и
э
н
д
тебя
принуждать,
и
ь
л
д
п
т
р
р
д
Очень много своих дочек приводят на аборт мамы. Осо-
бенно четырнадцатилетних и шестнадцатилетних, они как монстры стоят и за руку их держат. Если девочка пришла с мамой, то это уже все, зна-
чит, вряд ли удастся погово-
рить с ней!
Нечаянная радость Нечаянная радость материнства
материнства
Адрес Центра защиты материнства:
г. Омск, ул. Булатова, 100, 2-й подъезд, 7-й этаж, каб. 24.
Телефоны: 33-05-38; +7-913-632-26-00; +7-953-397-59-96;
8-913-692-06-54; 8-913-602-00-54.
7
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
В ЗАЩИТУ НЕРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ
днажды мама повела маленькую Ма-
днажды мама повела маленькую Ма-
шу на выставку
шу на выставку
кошек. Девочка бы-
кошек. Девочка бы-
ла в восторге. С этого дня она стала ла в восторге. С этого дня она стала просить маму купить ей маленькую кошеч-
просить маму купить ей маленькую кошеч-
ку. Но мама объяснила дочке, что эти пуши-
ку. Но мама объяснила дочке, что эти пуши-
стые красавицы требуют большого внима-
стые красавицы требуют большого внима-
ния, а Маша еще не научилась заботиться ния, а Маша еще не научилась заботиться даже о себе. Вздохнув, девочка согласилась.
даже о себе. Вздохнув, девочка согласилась.
Однажды она увидела перед своим подъ-
Однажды она увидела перед своим подъ-
ездом беленький пушистый комочек с зо-
ездом беленький пушистый комочек с зо-
лотистыми пятнышками на боках. Коте-
лотистыми пятнышками на боках. Коте-
нок смотрел на Машу и тихонько мяукал. нок смотрел на Машу и тихонько мяукал. Девочка схватила его и побежала домой.
Девочка схватила его и побежала домой.
- Мама, давай возьмем котеночка, - по-
- Мама, давай возьмем котеночка, - по-
просила дочка.
просила дочка.
- Ну что ж, давай, - согласилась мама.
- Ну что ж, давай, - согласилась мама.
Так в доме появилась Мурка. Маша по-
Так в доме появилась Мурка. Маша по-
любила котенка. Он был такой ласковый, любила котенка. Он был такой ласковый, шаловливый и мог играть с Машей днями шаловливый и мог играть с Машей днями и вечерами, а ночью укладывался спать на и вечерами, а ночью укладывался спать на ее кровати.
ее кровати.
Но шли недели и месяцы, и маленькая Но шли недели и месяцы, и маленькая Мурка превратил
Мурка превратил
ась в большую красивую ась в большую красивую кошку. Она все реже играла с Машей.
кошку. Она все реже играла с Машей.
она решила от нее избавиться. Как-то раз она решила от нее избавиться. Как-то раз к ней зашла подружка.
к ней зашла подружка.
- Ах, Маша! - воскликнула она. Какая у - Ах, Маша! - воскликнула она. Какая у тебя красивая кошка! Вот бы мне такую!
тебя красивая кошка! Вот бы мне такую!
На что Маша ответила: «Бери ее - я те-
На что Маша ответила: «Бери ее - я те-
бе дарю».
бе дарю».
И подружка забрала кошку. А вечером И подружка забрала кошку. А вечером мама спросила:
мама спросила:
- Где же Мурка?
- Где же Мурка?
- Я выпустила ее ненадолго во двор, - тут - Я выпустила ее ненадолго во двор, - тут же придумала дочка. - За ней погналась со-
же придумала дочка. - За ней погналась со-
бака, она и убежала. Я ее искала-искала, бака, она и убежала. Я ее искала-искала, но не нашла.
но не нашла.
Раньше Маша никогда не обманывала ма-
Раньше Маша никогда не обманывала ма-
му. Она знала, что Бог не любит детей, кото-
му. Она знала, что Бог не любит детей, кото-
рые лгут. А тут все получилось так просто...
рые лгут. А тут все получилось так просто...
- Я же тебя просила не выпускать кошку - Я же тебя просила не выпускать кошку одну на улицу, - покачала головой мама. - одну на улицу, - покачала головой мама. - Вот ты и лишилась своей Мурки.
Вот ты и лишилась своей Мурки.
Прошло несколько дней, и Маша принесла Прошло несколько дней, и Маша принесла домой нового котеночка - черненького, с бе-
домой нового котеночка - черненького, с бе-
лыми лапками. Девочка стала просить маму лыми лапками. Девочка стала просить маму оставить его у них. Мама опять согласилась.
оставить его у них. Мама опять согласилась.
И снова Маша была счастлива. Новая И снова Маша была счастлива. Новая Мурка без устали играла с девочкой и спа-
Мурка без устали играла с девочкой и спа-
ла на ее кровати.
ла на ее кровати.
Но все повторилось: прошли месяцы, Но все повторилось: прошли месяцы, и котенок превратился в большую кош-
и котенок превратился в большую кош-
ку, которая уже не хотела играть с Машей.
ку, которая уже не хотела играть с Машей.
А когда девочка сильно приставала к ней, А когда девочка сильно приставала к ней, она залезала под стол и сердито мяукала.
она залезала под стол и сердито мяукала.
- Ну зачем ты растешь? Я больше люблю - Ну зачем ты растешь? Я больше люблю маленьких игривых котят! - как-то услы-
маленьких игривых котят! - как-то услы-
шала мама разговор дочки с кошкой, но шала мама разговор дочки с кошкой, но не придала ее словам значения.
не придала ее словам значения.
Маша, не видя никакой перемены в ха-
Маша, не видя никакой перемены в ха-
рактере черной Мурки, отнесла ее в со-
рактере черной Мурки, отнесла ее в со-
седний двор и отдала незнакомой девочке.
седний двор и отдала незнакомой девочке.
А маме она рассказала печальную историю:
А маме она рассказала печальную историю:
- Мурка так сильно мяукала у дверей, что - Мурка так сильно мяукала у дверей, что я выпустила ее погулять по коридору. Но я выпустила ее погулять по коридору. Но дверь во двор была открыта, и Мурка сразу дверь во двор была открыта, и Мурка сразу куда-то помчалась. Догнать ее я не смогла.
куда-то помчалась. Догнать ее я не смогла.
Через несколько дней Маша принесла с улицы еще одного котенка. Он был ры-
с улицы еще одного котенка. Он был ры-
женький и пушистый-препушистый. Ма-
женький и пушистый-препушистый. Ма-
ма невольно залюбовалась новой Муркой ма невольно залюбовалась новой Муркой и строго наказала дочери беречь ее и не вы-
и строго наказала дочери беречь ее и не вы-
пускать на улицу. Прошел год, и игривая пускать на улицу. Прошел год, и игривая Мурка превратилась в великолепную кош-
Мурка превратилась в великолепную кош-
ку, до того красивую, что приходящие со-
ку, до того красивую, что приходящие со-
седи говорили: «Ну, эту красавицу - толь-
седи говорили: «Ну, эту красавицу - толь-
ко на выставку».
ко на выставку».
Одну только Машу не радовала новая Одну только Машу не радовала новая Мурка. Она совсем перестала играть с де-
Мурка. Она совсем перестала играть с де-
вочкой. Медленно и с гордо поднятой го-
вочкой. Медленно и с гордо поднятой го-
ловой передвигалась кошка по дому. На ловой передвигалась кошка по дому. На Машу она смотрела как царевна на слу-
Машу она смотрела как царевна на слу-
жанку. Мурка часто садилась перед зерка-
жанку. Мурка часто садилась перед зерка-
лом, любовалась собой и лениво шевелила лом, любовалась собой и лениво шевелила хвостом. Маша разлюбила и эту кошку, но хвостом. Маша разлюбила и эту кошку, но не знала, как поступить с ней, чтобы мама не знала, как поступить с ней, чтобы мама не догадалась о ее проделках.
не догадалась о ее проделках.
Как-то в выход-
Как-то в выход-
ной день мама ре-
ной день мама ре-
шила поехать с шила поехать с дочерью в лес за дочерью в лес за грибами. У Ма-
грибами. У Ма-
ши сразу возник ши сразу возник план, как изба-
план, как изба-
виться от рыжей виться от рыжей Мурки, и она уго-
Мурки, и она уго-
ворила маму взять ворила маму взять ее с собой.
ее с собой.
В лесу девочка В лесу девочка выпустила кош-
выпустила кош-
ку. Очутившись ку. Очутившись среди травы и ку-
среди травы и ку-
стов, Мурка стала бегать и прыгать, гоня-
стов, Мурка стала бегать и прыгать, гоня-
ясь за бабочками и стрекозами и не обра-
ясь за бабочками и стрекозами и не обра-
щая никакого внимания на хозяйку. Ма-
щая никакого внимания на хозяйку. Ма-
ша еще больше рассердилась на Мурку. ша еще больше рассердилась на Мурку. Вдруг мама увидела, как дочь взяла кошку Вдруг мама увидела, как дочь взяла кошку на руки и, оглянувшись по сторонам, по-
на руки и, оглянувшись по сторонам, по-
бежала в сторону. Маме показалось подо-
бежала в сторону. Маме показалось подо-
зрительным поведение дочери, и, вспом-
зрительным поведение дочери, и, вспом-
нив о странной пропаже двух кошек, она нив о странной пропаже двух кошек, она тихонько, прячась за деревьями, пошла за тихонько, прячась за деревьями, пошла за ними. Углубившись в лес, Маша посади-
ними. Углубившись в лес, Маша посади-
ла Мурку на землю и стала гнать от себя.
ла Мурку на землю и стала гнать от себя.
- Уходи, - сердито говорила она, - ты не-
- Уходи, - сердито говорила она, - ты не-
хорошая Мурка. Ты выросла и совсем не хорошая Мурка. Ты выросла и совсем не играешь со мной. Зачем мне такая кошка? играешь со мной. Зачем мне такая кошка? Оставайся в лесу. Пусть тебя кто-нибудь Оставайся в лесу. Пусть тебя кто-нибудь возьмет.
возьмет.
Кошка не понимала, почему ее гонят, и Кошка не понимала, почему ее гонят, и пыталась приблизиться к девочке. Тогда Ма-
пыталась приблизиться к девочке. Тогда Ма-
ша взяла хворостинку и стала ее бить. Мур-
ша взяла хворостинку и стала ее бить. Мур-
ка бросилась бежать и скрылась в кустах.
ка бросилась бежать и скрылась в кустах.
И тут мама вышла из засады. Маша сто-
И тут мама вышла из засады. Маша сто-
яла потрясенная, она поняла, что обман яла потрясенная, она поняла, что обман ее открылся.
ее открылся.
- Послушай меня, дочка, - серьезно ска-
- Послушай меня, дочка, - серьезно ска-
зала мама. - Я догадывалась, как ты по-
зала мама. - Я догадывалась, как ты по-
ступала со своими кошками. Ты не люби-
ступала со своими кошками. Ты не люби-
ла их, они тебе были нужны, пока играли ла их, они тебе были нужны, пока играли с тобой. Когда же они подрастали, ты раз-
с тобой. Когда же они подрастали, ты раз-
ными путями избавлялась от них. Послед-
ными путями избавлялась от них. Послед-
нюю же Мурку ты вообще решила оставить нюю же Мурку ты вообще решила оставить в лесу и даже била. А если бы я за все твои в лесу и даже била. А если бы я за все твои обманы и жестокость к обманы и жестокость к кошкам отдала тебя чу-
кошкам отдала тебя чу-
жим людям, а себе взя-
жим людям, а себе взя-
ла маленькую девочку - ла маленькую девочку - добрую и послушную?
добрую и послушную?
Маша бросилась к ма-
Маша бросилась к ма-
тери:
тери:
- Нет, нет, мама, не - Нет, нет, мама, не отдавай меня никому! отдавай меня никому! Я все поняла! Я отыщу Я все поняла! Я отыщу Мурку и никогда не рас-
Мурку и никогда не рас-
станусь с ней!
станусь с ней!
И тут они услышали ти-
И тут они услышали ти-
хое мяуканье: из кустов к хое мяуканье: из кустов к ним вышла Мурка.
ним вышла Мурка.
Маша подбежала к кошке, взяла ее на ру-
Маша подбежала к кошке, взяла ее на ру-
ки и стала гладить.
ки и стала гладить.
Мурка продолжала мурлыкать и ластить-
Мурка продолжала мурлыкать и ластить-
ся к девочке.
ся к девочке.
- Видишь, мама, - радостно сказала де-
- Видишь, мама, - радостно сказала де-
вочка, - Мурка меня простила! Прости и ты!
вочка, - Мурка меня простила! Прости и ты!
Любовь ГАНАГО.
Любовь ГАНАГО.
Из книги «Что сердечко подскажет»
Из книги «Что сердечко подскажет»
Че
Че
Че
Ч
Че
Ч
Ч
ре
е
е
е
ре
е
р
з
з
з
з
з
з
з
з
з
з
з
з
не
не
е
е
е
не
ск
с
с
с
ск
ск
ск
с
ол
ол
ьк
о
дн
н
н
д
н
ей
М
М
М
М
М
М
М
М
М
М
М
М
аш
а
а
а
а
а
а
а
а
пр
пр
п
п
пр
пр
р
р
Че
ре
з
не
ск
ол
ьк
о
дн
ей
М
аш
а
пр
и
Три Мурки
Я вчера был занят очень, Я трудился что есть мочи, Целый день добро творил: Кошке домик мастерил,
Собирал гулять сестричку -
Отыскал ей рукавичку, Маме пол подметал,
Бабушке очки подал, Папе гвоздь забить помог, Так работал - изнемог!
Зря считает мой братишка, Что я - просто хвастунишка. Я нисколько не хвалюсь, Я просто радостью делюсь!
Вчера мне подарили книгу
О нашем Господе Христе, О том, как по земле ходил Он, О том, как умер на Кресте.
Христиане маленьким отрядом
Идут за Ним из града в град.
И жизнь и смерть -
Все страшно рядом,
Но с Ним всему-всему я рад.
В летний вечер у реки Так легко, привольно;
Птицы, бабочки, жучки Веселы, довольны.
Месяц вышел, засиял, Свод небесный полон стал Золотых горошин. И я тихо прошептал: «Это все Господь создал!
Какой же Он хороший».
Из книги Нины Орловой «Азбука для православных детей». Художник М. Кострова
(Продолжение следует…)
А
А
З
З
Б
Б
У
У
К
К
А
А
для православных детей
для православных детей
О
О
№ 3 (???)
март 2013 года
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА
8
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
Храм - вторая семья
Семью Беспаловых - Констан-
тина и Ирину - хорошо знают в Христорождественском соборе. Восемь лет назад они стали его прихожанами, а для Константина храм со временем стал еще и ме-
стом служения. В этом году про-
изошло наиважнейшее событие в его жизни - рукоположение во ди-
акона. Знаменательно, что про-
изошло оно в престольный празд-
ник храма, в праздник Рождества Христова, в присутствии близких ему людей - служителей собора, его хористов и прихожан, ставших за эти годы его второй семьей. - Я уже не мыслю себя на дру-
гом служении, - говорит Констан-
тин. - В нем я вижу умиротворе-
ние, радость и смысл всей своей жизни, этого желает моя душа.
Я благодарен Богу и за то, что до-
рога к этому дню была столь дол-
гой. Это время стало для меня шко-
лой жизни, все периоды которой Господь давал мне пройти обсто-
ятельно, закрепляя их по Своей милости! Перед рукоположением в диаконский сан я задумался, что ответить, если зададут мне вопрос, зачем я это делаю? На это у меня один ответ: я не вижу смысла жиз-
ни без служения Богу! Когда-то в Ангрене
-Я не омич, но мои дедушка и ба-
бушка родились в Омске, - расска-
зывает Константин. - В 1956 году они по распределению были по-
сланы в Ташкент, где мой дед ра-
ботал главным инженером пред-
приятия. Родился я в небольшом городе Ангрене. Церквей в этом го-
родке не было, поэтому крестил-
ся я позже. К вере Константин пришел благо-
даря своей бабушке, на жизненном пути которой в свое время встретил-
ся человек, который позже принял священнический сан. Бабушка с большим уважением вспоминала о нем. Это отношение к нему и к пра-
вославным традициям передалось и Константину. Он все время старал-
ся равняться на него и быть на не-
го похожим и через все детство про-
нес память об этом священнике -
митрофорном протоиерее Алек-
сандре.
- Я часто смотрел на его фотогра-
фию, сделанную в год его 25-лет-
него служения в сане, и хотел быть таким же, - вспоминает Констан-
тин, - но тем не менее я никогда не думал и не надеялся, что когда-
нибудь буду близок к Церкви. Еще у нас дома были книга об Иисусе Христе и простая печатная икона Вседержителя. Лет в семь я пове-
сил эту икону в своей комнате и обрамил ее пояском с молитвами «Отче наш» и «Живый в помощи». Молитву «Отче наш» я читал перед сном, стоя перед иконой, чтобы ночью мне не страшно было спать. На новом месте Позже, в 1990 году, когда в Уз-
бекистане начались волнения, ро-
дители Константина переехали в Омск, а уже через год Узбекистан отделился от России. Было ему тогда 12 лет. На новом месте он первым делом залез на чердак и нашел там икону Пресвятой Бо-
городицы. Икона была простая, печатная, но под стеклом и в киоте, украшенном самодельными цве-
тами, и потому казалась ему ста-
ринной. Он повесил ее в красный угол, и у всех в семье появилась потребность перекреститься на святой образ. Крестился Константин в 14 лет, но в храм еще не ходил. О пра-
вославной вере знал мало, как и многие в те годы, но Пасха, Троица и Рожде-
ство всегда были для него большими праздниками. На Пасху в его семье кра-
сили яйца, а на Троицу он по примеру соседских бабу-
шек украшал дом зеленью. В Рождественские праздни-
ки ходил с соседскими деть-
ми по улице, пел колядки и славил Христа. Вскоре в новом климате Константин серьезно забо-
лел хроническим бронхитом. Лечение затягивалось и ос-
ложняло его жизнь настолько, что было уже не до соблазнов века сего. Не хватало дыхания ни на курение, ни на быстрые танцы в ритме дискотек. Види-
мо, таким образом в этом отро-
ческом возрасте Господь ценой болезни спасал его юную душу от искушений, которые переживало молодое поколение того времени. Так, в спокойной и благополуч-
ной обстановке подошли к концу его школьные годы - самый опас-
ный период взросления. Помощник
пчеловода
В 1996 году Константин посту-
пил учиться в Омский аграрный университет на зооинженерный факультет. Благодаря учебе он стал выезжать из своего поселка и после занятий смог заходить в храмы. Как раз в год его посту-
пления в университете открылся факультет пчеловодства, и Кон-
стантин решил пойти по этому пу-
ти, вспомнив свой интерес к со-
седским ульям. При университете устроили пасеку для практикан-
тов, и он стал помощником пче-
ловода. Купил семью пчел и завел на пасеке свой первый улей, а за-
тем и второй - и увлекся этим на долгие годы.
Встреча
В университете Константин встретился со своей будущей же-
ной Ириной. С ней он знаком был еще раньше, когда приезжал к род-
ственникам в Петропавловск, но только в университете началась их дружба. Ирина разделяла его устремления, хоть и пришла к ве-
ре позже, уже в студенческие го-
ды, но это был ее осознанный вы-
бор. Благодаря ей, и он стал к это-
му относиться более серьезней. Но прежде всего в этом была заслу-
га священника храма, в котором она крестилась, и ее двоюродно-
го брата - алтарника этого храма, проживающего в то время у роди-
телей Ирины в Петропавловске. Навещая ее родителей, молодые люди заходили в этот храм и каж-
дый раз находили у его настояте-
ля внимание, духовную поддерж-
ку и помощь. Такое необходимое наставничество стало еще одним укрепляющим фактором на важ-
нейшем этапе создания духовного основания молодой семьи. Омск - Москва - Киев
После окончания университета в 2001 году Константин и Ирина по-
женились. С утра до вечера он ра-
ботал в объединение «Бекон» и ему уже было не до храма, но через три года Господь и тут напомнил супру-
гам о Себе. Случилось так, что по роду своей деятельности Констан-
тину два года подряд, да еще по два раза в год, надо было ездить в Киев.
В первую свою поездку он взял с со-
бой жену. Оказавшись проездом в Москве, они сразу решили сходить в храм Христа Спасителя. Все про-
исходящее с ними казалось чудом, об этом, казалось, напоминала им и икона Николая Чудотворца. Стоя перед ней на коленях и вглядыва-
ясь в нее, они видели святого в каком-то непонятном не-
привычном измерении. Изо-
бражение казалось им зага-
дочным и объемным, каза-
лось, оно открывало для них те дали, где ждала их настоя-
щая и полная во всем объеме духовного бытия жизнь. Те-
перь они знают, что это ощу-
щение готовило их к пути, которое ведет ко спасению, в жизнь вечную. В Киеве при первой же возможности они напра-
вились в Киево-Печерскую лавру, побывали в ближних ее пещерах, где находились мощи сотни ее молитвенни-
ков, в том числе святых це-
лителя Агапита и Илии Му-
ромца, услышали рассказы о их жизни и затворе и прило-
жились к мощам и иконам. Это посещение букваль-
но всколыхнуло их душу и вновь привело к мысли о необходимых изменениях в своей жизни. Именно с это-
го времени началось их по-
настоящему серьезное отношение к вере. В следующий свой приезд они вновь устремились в Лавру. Успели обойти все соборы, и пре-
жде всего Софийский и Владимир-
ский. Не оставалось ни малейших сомнений в том, что нужно жить церковной жизнью, неразлучной с Богом. В последующие свои по-
ездки в Киев они уже осознанно шли в Киево-Печерскую лавру и с каждым разом все больше укре-
плялись в вере. Сокращение
во спасение
После этих поездок Константин и Ирина твердо решили каждое воскресенье ходить в храм. К то-
му времени уже отстроен был Хри-
сторождественский собор на Лево-
бережье. Он и стал местом их во-
церковления. - Первый наш пост 2003 года да-
вался нам с трудом, - рассказывает Константин, - особенно мне, рабо-
тающему на предприятии, выпуска-
ющем мясную продукцию. Я тогда отказался от мяса, но ел рыбу. Вскоре Промыслом Божием ис-
кушений стало меньше - предпри-
ятие, на котором он работал, пере-
вели в Калачинск, но это Констан-
тина не очень огорчило. К тому времени он подумывал о новом месте работы. Времени у него ста-
ло больше, и они с Ириной чаще стали ходить в храм. В 2005 году супруги уже перееха-
ли жить на Левый берег. Однажды, когда там заканчивался большой ремонт, связанный с подготовкой собора к Рождеству, батюшка по-
просил тех, кто может остаться по-
сле службы, убрать мусор. После этого их с женой не раз просили прийти почистить подсвечники и выполнить другие работы при хра-
ме. Два года Константин был на подхвате на разных работах, в ос-
новном в качестве хозработника и садовода - выращивал перед хра-
мом розы и другие цветы.
- Это увлечение, видимо, переда-
лось мне от моей бабушки, которая была заведующей детским садом и очень любила высаживать цветы, -
вспоминает Константин. - Ма-
му радовало, что я продолжаю де-
ло своей бабушки, и меня это еще больше вдохновляло. Через два года, на праздник Кре-
щение Господне, он стал понома-
рем, и его впервые ввели в алтарь. На архиерейских службах помогал владыке, был его иподиаконом, а в 2009 году поступил в Омское ду-
ховное училище. Бесценный дар
В 2011 году, после окончания училища, у супругов родилась дочь София. - Ждали мы ее восемь лет, - гово-
рит Константин, - и уже почти сми-
рились с той ситуацией, что будем бездетны, но не расстраивались по этому поводу. Положились на во-
лю Божию и жили спокойно, по-
нимая, что, если Богу будет угодно, дети у нас обязательно будут, а если нет, то будем служить Богу и людям.
И только мы так смирились, как узнали, что Господь посылает нам свой бесценный дар. Узнав, что у нас будет ребенок, мы сразу заеха-
ли в Успенский собор - поблагода-
рить Бога за Его милость - и со сле-
зами радости помолились у раки с мощами священномученика Силь-
вестра. Сейчас нашей доченьке год три месяца. Пока она не доставля-
ет нам особых хлопот, и мы, конеч-
но, ей очень рады, а в дальнейшем будем просить у Бога еще несколь-
ко таких даров. Я очень благодарен Господу и за то, что он послал мне такую жену, которая любит, терпит и без ропота разделяет со мной все тяготы жизни. У нас с ней полное взаимопонимание. Я всегда знаю, что дома меня ждут и всегда мне рады. Человек не бывает один - он всегда с Богом, а если Господь по-
сылает еще и жену, которая стано-
вится его правой рукой, то что мо-
жет быть лучше? Елена ГОРБУНОВА.
яс
ь
в к
пр
б
р
до
л
о
те д
ща
ду
х
пе
р
щ
е
к
о
в ж
В
в
о
в
и
л
ав
е
е мо
к
о
л
и
р
о
м
и
х
жи
Эт
н
о
в
н
н
е
с
в
о
го
в
к
кр
а
а
я
я
ви
ви
ь
ь
ся
с
я
я
-
н
н
у-
-
ю
ю.
.
и
-
-
-
ь
ь
-
и
и
и
а
те
те
бо
о
-
-
о
м.
о
о
с-
с-
ьк
к
о
н
н
н
ов
ов
о
н
ни
ни
н
т
т
р
ры
ры
ры
и
и
и
д
д
ди
о
о
тр
тр
це
е
н
у
шу
ш
г
ас
а
ас
ны
й
й
и
и
ла
л
сь
я
.
.
-
о
, в
в
я
я
я
ы
ы
е
е
и
и
-
-
р
о-
о-
но
но
о
й
й
шу
у
шу
о
о
т
т г
Х
Смысл Смысл всей жизни
всей жизни
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
СЕМЬЯ - МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
9
Это нашей
истории строки
1918 г. - 95 лет назад в пригранич-
ном Брест-Литовске был подписан совет-
ско-австро-германский сепаратный мир. Большевики соглашались на германскую оккупацию Прибалтики, части Белорус-
сии и всей Украины. Кроме того, Совет-
ская Россия должна была выплатить кайзе-
ровской Германии огромную контрибуцию.
В народе этот мир был назван «похабным». * * * 1868 г.
- 145 лет назад вышел пер-
вый номер журнала «Отечественные запи-
ски», издаваемого с 1818 г. под редакци-
ей Николая Алексеевича Некрасова. * * *
6.03.1913 г.
- 100 лет назад родил-
ся Александр Иванович Покрышкин, мар-
шал авиации, первый трижды Герой Со-
ветского Союза. * * *
1913 г.
- Празднование 300-летия
Дома Романовых. За минувшие триста лет Россия прошла путь от разоренной сму-
той и междуусобицами страны до мощней-
шей мировой державы. * * * 7.03.1878 г.
- 135 лет назад родил-
ся Борис Михайлович Кустодиев, колорит-
нейший художник, автор многих самобыт-
ных полотен, живописующих русский быт. * * * 13.03.1888 г. - 125 лет назад ро-
дился Антон Семенович Макаренко, вы-
дающийся русский педагог, чей опыт по созданию детских трудовых колоний сно-
ва стал чрезвычайно актуальным. * * * 15.03.1918 г.
- 95 лет назад Свя-
тейший Патриарх Тихон обратился с посла-
нием ко всей пастве Православной Рос-
сийской Церкви по поводу происходящей в стране междуусобной брани: «Куда же девалась былая мощь нашей Родины? С по-
ля ратного перед лицом врага иноземного бежите вы с оружием в руках, чтобы этим же оружием расстреливать друг друга…» * * *
22.03.1943 г.
- 70 лет назад нацист-
ские каратели дотла сожгли белорусскую деревню Хатынь. В огне погибли 149 че-
ловек, половину из них составляли дети.
* * *
24.03.1948 г.
- 65 лет назад ото-
шел ко Господу Николай Александрович Бердяев, русский философ, религиозный мыслитель, публицист. * * *
25.03.1238 г.
- 775 лет назад на-
чалась 50-дневная осада татаро-монголь-
ским войском г. Козельска. Завоеватели, потеряв под его стенами от пяти до деся-
ти тысяч человек, прозвали его «злым го-
родом». * * *
1968 г.
- 45 лет назад трагически по-
гиб Юрий Алексеевич Гагарин. Это случи-
лось около д. Новоселово (Владимирская обл.) во время обычного тренировочного полета с инструктором, Героем Советско-
го Союза В. С. Серегиным.
* * *
1743 г. - 270 лет назад родилась Ека-
терина Романовна Дашкова, княгиня, ди-
ректор Петербургской АН, основатель и президент Российской академии.
* * * 1918 г
. - 95 лет назад Святейший Па-
триарх Тихон и Священный Синод приняли постановление о поминовении Патриарха на Великом входе во время Божественной литургии. Эта традиция была восстановле-
на в Русской Церкви после 200-летнего перерыва и сохраняется поныне.
В ФЕВРАЛЬСКИЕ ДНИ 1943 года герман-
ская армия Паулюса капитулировала. Сталин-
град выстоял. Берег Волги для немцев остал-
ся вожделенным, а полоска суши с разрушен-
ным городом - недосягаемой. Вместе с 64-й Армией здесь упорно сражалась 62-я, кото-
рой командовал будущий маршал, а тогда генерал Василий Чуйков. О том, как вера и молитва матери уберегли его от гибели, рас-
сказал сын - Александр Васильевич Чуйков.
Ел с бойцами
из общего котла
Василий Чуйков не стал главным героем документальных и художественных филь-
мов и книг подобно Жукову, Рокоссов-
скому. Но весть о его смерти в 1982 году облетела все немецкие газеты: умер гене-
рал штурма. Так его прозвали в годы вой-
ны за разработанную им же тактику веде-
ния боя с участием малочисленных штурмо-
вых групп. «Врывайся в дом вдвоем - ты да граната; оба будьте одеты легко: ты без ве-
щевого мешка, граната без рубашки. Вры-
вайся так: граната впереди, а ты за ней...» -
учил он солдат. Нейтральную полосу, раз-
деляющую стороны противников, в осаж-
денном городе он свел до расстояния бро-
шенной гранаты. Сам же с бойцами сидел на боевых позициях, огневых точках… Ел из общего котла. Перед смертью Чуйков завещал похоро-
нить его в братской могиле на Мамаевом кургане. Он стал единственным советским маршалом, дослужившимся в мирное время до замминистра обороны, похороненным не у кремлевской стены или на Новодевичьем кладбище. Когда траурная процессия шла по Волгограду, горожане в мороз снимали шапки. Для них он свой и родной человек.
Восемь сыновей
вернулись живыми
Разбирая после смерти отца вещи, сын об-
наружил партийный билет, а в нем под об-
ложкой сложенный вчетверо листок… со словами молитвы.
- Это была молитва матери, - говорит Александр Васильевич и разворачивает вырванную из тетради страницу в линей-
ку, пожелтевшую от времени. - Написана она рукой отца. Я его почерк хорошо знаю. Бабушка была неграмотной. Как-то после войны все дети собрались в до-
ме у матери. Мужчины за столом вспомина-
ли фронтовые будни. Как это бывает, с небольшой бравадой друг перед другом -
как выходили из переделок, как гнали немцев, как потуже затягивали армей-
ские ремни. Елизавета Федоровна слу-
шала-слушала, а потом спокойно ска-
зала: «Ребята, это я вас всех у Бога вы-
молила! Потому вы целы и невредимы». И за столом воцарилась тишина. 12 де-
тей. Из них 8 сыновей, пройдя фрон-
ты, вернулись живыми!
Бабушка добилась
приема у Калинина
Она была ровесницей княгини с та-
кими же именем и отчеством - Елиза-
веты Федоровны. Родилась в 1865 го-
ду, прожила 93 года. Чуйковы родом из Серебряных Пру-
дов Тульской области. До 30-х годов прошлого века в небольшом городке и окру-
ге были десятки храмов. Их приспособили под хранилища, спортзалы, склады. И толь-
ко один не закрывался - Никольский собор. Елизавета Федоровна была его прихожан-
кой. Интересно, что ее избрали церковно-
приходским старостой - посадили на долж-
ность, которую обычно занимает мужчина. Возможно, священников расстреляли или сослали - мужики испугались. Она же не по-
боялась. Когда дошла весть, что храм соби-
раются взорвать, совершила паломничество в Москву: прошла пешком 160 километров. Ей было уже за 70. В Кремле добилась при-
ема у Михаила Калинина. Церковь не толь-
ко не взорвали, но и не закрыли. Такая материнская активность для сына могла иметь тяжелые последствия. В 30-е го-
ды он в разведке в Китае, командует войска-
ми при освобождении Западной Украины и Белоруссии, участвует в советско-финской войне… Но репрессии семью обошли сторо-
ной. Более того, в 1943 году Сталин лично пригласил Елизавету Федоровну на встречу с Патриархом. Василий Чуйков к этому вре-
мени уже отстоял Сталинград. Сына назвал
в честь Суворова
Он не был штабным генералом. Ему нужно было все увидеть своими глазами, пощупать руками. Зимой 43-го Чуйков вы-ехал прове-
рить боевые рубежи. Дело было на Украине, была распутица, выдвинулись на лошадях. За-
блудились и попали на нейтральную полосу. Немцы засекли, открыли огонь. Всех лошадей подкосили. А Чуйков с сопровождающими по танковой колее доползли до глиняной мазан-
ки. В ней оказался наш штаб. Параллельно в это же время разыскивали генерала. Из цен-
тра пошли донесения: командующий пропал, возможно, убит. Из штаба ответили: «Нашел-
ся». Радиограмму немцы перехватили. Узнав, что в мазанке тот самый генерал, направили
9 штурмовиков.
- И такую карусель закрутили, - расска-
зывает сын воспоминания отца. - Я выско-
чил, а кругом поле - спрятаться негде. Тогда просто прижался к стене, даже пригибаться не стал. Весь налет так и простоял. Отхожу от стены, а на ней ни одного целого места -
вся изрешечена осколками, просто убита… Только мое место целое. Напряжение страш-
ное, рук не могу разомкнуть и тут-то чув-
ствую, что меня Бог спас. Хочу перекре-
ститься, а кулак не разжимается: руки от на-
пряжения сведены судорогой. А может, от волнения. И тогда я кулаком перекрестился. Потом это вошло в привычку - на Днепре,
Висле, в Берлине…
И когда у командующего Западной группой войск в 1946 году в Германии родился тре-
тий ребенок, его назвали в честь Суворова -
Александром Васильевичем. В тот же год крестили - в православном храме Алексан-
дра Невского в Потсдаме. Сейчас он, скульптор по профессии, вме-
сте с единомышленниками собирается стро-
ить храм в Конькове. Он не сомневается, что сила молитвы бабушки не иссякла и ему поможет.
Виталий ЛЕСНИЧИЙ.
Газета «Крестовский мост»
р
ош
ло
го
в
ек
б
ло
сл
Ал
вы
р
к
у
, п
о
на р
Б
а
бу
К
а
к
м
е
Молитва хранилась
Молитва хранилась
в партийном
в партийном
билете
билете
№ 3 (???)
март 2013 года
ПРЕДАННОСТЬ И ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ
10
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
В
В
В
ФЕ
ФЕ
ФЕ
ВР
ВР
ВР
АЛ
АЛ
АЛ
ЬС
ЬС
ЬС
КИ
КИ
КИ
Е
Е
Е
ДН
ДН
ДН
И
И
1
1
1
94
94
94
3
3
3
«Кто думает о прошлом, тот имеет в виду и будущее. Кто думает о будущем, тот не имеет права забывать прошлое. Прошедший сквозь огонь многих сражений, я знаю тяжесть войны и не хочу, чтобы эта участь сно-
ва выпала на долю народов».
В. И. Чуйков. Мемуары
м
а
н-
л
и
н-
т
ал
-
ш
е
н-
6
4-й о
то
-
о
гд
а
р
а и р
ас
-
к
ов.
о
ем л
ь-
о
в
-
г
од
у
е
н
е-
в
о
й-
е
де
-
р
м
о-
ы
д
а
з
ве
-
В
ры
-
пр
ге
п
о
к
о
Е
л
к
о
п
р
н
о
Во
с
о
бо
р
а
ю
в М
Е
й
е
м
к
о
Т
м
о
д
ы
м
и
Б
е
во
н
о
п
р
с П
м
е
С
В
. И
. Ч
у
йков
. Мем
у
а
р
ы
Маршал Василий Чуйков
был тайным христианином
Василий Иванович ЧУЙКОВ
(12 февраля 1900 - 18 марта 1982) -
советский военачальник, маршал
Советского Союза (1955), во время Ве-
ликой Отечественной войны - команду-
ющий 62-й Армией, особо отличившей-
ся в Сталинградской битве. Дважды
Герой Советского Союза (1944, 1945).
С любящими
Господь
«Для того поминаем на молитве живых или усопших, что Господу так же удобно и можно помиловать известные лица, как нам удобно выговаривать их имена, - рассуж-
дает праведный Иоанн Кронштадт-
ский. - Как нам не выговаривать в молитве по любви христианской имен праотец, отец и братии на-
ших, сродников, друзей и знако-
мых?» Конечно, Господь знает о чело-
веке все. Все хорошее и все пло-
хое. Но не по хорошему или пло-
хому судит и милует Он его. А по любви. И по нашей любви также.
Не раз приходилось слышать, что если не поскупишься утром вспом-
нить на молитве всех, кто как-то с тобой связан (и живых, и ушед-
ших), то целый день все как-то осо-
бенно удается. И как-то легко он проходит. А когда пожалеешь вре-
мени на это, то дневные твои де-
ла словно через великие препят-
ствия делаются. А как же! С лю-
бящими Господь.
Особенно нужны наши молитвы умершим. Ведь окончившие свой земной путь, сами они уже не могут ни прибавить благих дел, ни пока-
яться в грехах, ни упросить Госпо-
да. Зато мы можем просить для них милости, просить упокоить их, яко не мертвые восхвалят Тя, Госпо-
ди, ниже сущие во аде исповеда-
ние дерзнут принести Тебе: но мы, живые, благословим Тя, и молим, и жертвы приносим Тебе о душах их.
Казалось бы, много ли может на-
ше поминовение? Кто мы такие, чтобы наши молитвы могли что-
то изменить? Духовные истины по-
стигаются по-разному. Кто-то сра-
зу принимает их сердцем, кому-то необходимо испытание разумом, но полностью убеждает нас, как правило, опыт. Поминовение
усопших -
дело благодатное
Поминальные молитвы необхо-
димы не только умершим. Молит-
ва есть дело милосердия, и Господь особенно благоволит к молящимся о других. Когда мы поминаем людей, ушедших с грузом грехов, то своими молитвами приклоняем к ним ми-
лость Божию. А когда мы молим-
ся о упокоении людей достойных, чем-то в своей жизни заслуживших милость Господа, то они в благо-
дарность за наши молитвы просят у Господа и нам милости и участия в наших земных делах...
Эта история произошла в семье нашего прихожанина. Отец его имел в Москве квартиру, которую много лет сдавал, так как жил обычно у ко-
го-нибудь из своих взрослых детей в Подмосковье. Деньги же за квар-
тиру шли на поддержку того члена большой семьи, кто особенно нуж-
дался в отцовской помощи. Когда стало заметно, что отец приближа-
ется к рубежу своих дней, квартиру решили приватизировать. Но тут вы-
яснилось, что семья, снимавшая ее, уже давно это сделала. Как ни пы-
тались истинные владельцы отсто-
ять свои права, сделать ничего было невозможно. Им так и говорили во всех инстанциях. Но родственники все же наняли адвоката.
Тут, исчерпав свой срок, тихо ушел из жизни отец. Про адвока-
та просто забыли. Отпевание, по-
хороны, поминки, устройство мо-
гилы, крест. Через год дети решили сменить надгробный крест на моги-
ле отца. А тот, что остался не у дел, рассудили отвезти на могилу праде-
да под Каширу, откуда они были ро-
дом. Вспоминали, что отец часто го-
ворил им: «Вы поминайте деда Титу -
он наш корень». Дед отца Тит, по-
домашнему Тита, был, по рассказам, человек особенно благочестивый и набожный. Был он одновременно деревенским старостой и старостой в церкви, уважаемый односельчана-
ми и многочисленной родней. Па-
мять и почитание деда Титы были се-
мейной обязанностью, усвоенной с детства всеми правнуками. Заменив обветшавший крест на могиле пра-
деда, правнуки и Богом данные род-
ственники (среди них два священни-
ка) отслужили панихиду. И только умолкли последние слова, как раз-
дался телефонный звонок. Звонил адвокат, от которого уже год не бы-
ло ни слуху ни духу и про которого просто забыли: «Поздравляю, ва-
ше дело о квартире выиграно в су-
де». Вот такая история с панихидой по деду Титу.
Молитва за других - особый род милостыни. Никогда не пренебре-
гайте возможностью совершить ее. Не смущайтесь поминать тех, кто даже случайно пришел вам на па-
мять. У Бога случайности нет. По-
минайте дома, не забывайте поми-
нать в церкви. И вы почувствуете, как уменьшится земное тяготение, станет легкой душа, потому что с вами будет милость Господа.
Протоиерей
Сергий НИКОЛАЕВ.
Источник:
Православный женский журнал
«Славянка» О поминовении О поминовении усопших
Что такое
родительская суббота?
- В определенные дни года Церковь поминает всех почивших христиан. Па-
нихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни -
Вселенскими родительскими субботами. Утром в родительские субботы во время Литургии поминаются все усопшие хри-
стиане. После Литургии бывают и общие панихиды. Когда бывают
родительские субботы? - Почти все родительские субботы не имеют постоянной даты, а связаны с пе-
реходящим днем празднования Пасхи. Суббота мясопустная бывает за во-
семь дней до начала Великого поста. Ро-
дительские субботы бывают на 2, 3 и 4-й седмицах Великого поста. Троицкая ро-
дительская суббота - накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесе-
ния. В субботу, предшествующую дню па-
мяти великомученика Димитрия Солун-
ского (8 ноября по новому стилю), быва-
ет Димитриевская родительская суббота. Можно ли молиться
о упокоении после
родительской субботы?
- Молиться о упокоении можно и нуж-
но всегда. Это долг живых перед усопши-
ми, выражение любви к ним, так как сами усопшие уже не могут за себя молиться. Все субботы года, на которые не выпада-
ют праздники, посвящаются поминове-
нию усопших. Но молиться об усопших, подавать записки в храме и заказывать па-
нихиды можно в любой день.
Какие еще есть дни
поминовений
усопших?
- Радоница - через девять дней после Пасхи, во вторник после Светлой седми-
цы. В Радоницу с усопшими делят-
ся радостью Воскресения Господа, выражая надежду и на их воскресение. Сам Спаситель сошел во ад проповедо-
вать победу над смертью и извел отту-
да души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день это-
го поминовения и носит название Раду-
ница, или Радоница. Поминовение усопших воинов совер-
шается Православной Церковью 9 Мая - в праздник Победы над фашистской Гер-
манией. Воины, на поле брани убиенные, поминаются и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября по ново-
му стилю). Из учебно-методического пособия «Вопросы, встречающиеся в практике
приходского консультирования, и ответы на них»
Вечная память
Вечная память
б
б
ДАЖЕ САМАЯ МАЛАЯ МОЛИТВА
МНОГО ЗНАЧИТ
Свой день православный человек начинает с молит-
вы. С утреннего молитвенного правила. Некоторая часть этого правила посвящена молитвам за близких: родственников, друзей, знакомых, «начальников, на-
ставников, благодетелей». Следуя заповеди о любви к ближнему, мы молимся за них, за живых и за умерших. Молитва - это и есть первейшее выражение и дело любви. Надеясь приклонить милосердие Божие к тем, кто дорог нам, мы произносим одно за другим их име-
на. И чем богаче любовью сердце, тем длиннее бывает и список этих имен.
«М
олясь о умерших, мы упражняемся в ощущении нереальности этого мира (ушла его дорогая нам часть) и реальности мира потустороннего, действительность которого утверждается нашей любовью к отшедшим».
Священник
Александр Ельчанинов имею
р
е
х
С
11
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
9 МАРТА - МЯСОПУСТНАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Как перед
смертью… - Отец Максим, откуда пошел этот обычай: про-
сить у всех прощения в по-
следний день перед Вели-
ким постом? - Это вовсе не какое-то порождение народного фольклора, это древней-
шая церковная традиция. Сам Христос положил ей начало Своими словами, звучащими в Евангелии от Матфея: «Если вы буде-
те прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согреше-
ния их, то и Отец ваш не простит вам со-
грешений ваших» (Мф. 6:14-15). Это неиз-
менное Евангельское чтение в послед-
нее воскресенье перед Великим постом.
Позже в Церкви появился чин проще-
ния. В Египте или Палестине монахи на время Великого поста уходили поодиноч-
ке в пустыню и, конечно, не были увере-
ны, что она не станет их последним при-
станищем. Поэтому и примирялись друг с другом, прося за все прощения, как пе-
ред смертью.
Великий пост - это время очищения, ду-
ховного обновления перед Пасхой, соот-
ветственно, нужно постараться положить начало своему очищению, освободить-
ся от бремени вины перед ближними -
то есть действительно со всеми прими-
риться, всех от сердца простить.
Простить,
а не извинить - А что значит - простить? Что мы долж-
ны вкладывать в это понятие? - Есть два разных слова: «прости» и «из-
вини». Это почти синонимы в современ-
ном русском языке, однако изначально это очень разные по смыслу слова.
Вы не замечали, что часто гораздо легче сказать «извини», чем «прости»? «Изви-
ни» - значит, выведи меня из вины, сде-
лай меня невиновным, другими слова-
ми, давай будем считать, что я перед то-
бой не виноват. Так ребенок, который полез на стол за конфетами и разбил ва-
зу, может сказать: «Мам, я вот тут разбил твою любимую вазочку - извини меня». Тем самым он хочет оправдаться: «Я не виноват, так получилось».
А что такое «прости»? Это означает: я виноват, я признаю свою вину, но отпу-
сти мне ее, прими меня таким, какой я есть, я постараюсь исправиться.
Поэтому и у Бога мы просим не изви-
нить, а простить, а значит - принять. При-
нять виноватого, грешного, какого угод-
но - но принять.
За что просить
прощения? - Батюшка, а нужно ли в Прощеное вос-
кресенье просить прощения у всех? - Во-первых, мы просим прощения у тех, против кого мы согрешили, кого огорчили, с кем у нас недомолвки, слож-
ности и проблемы в отношениях.
Во-вторых, мы должны просить про-
щения и у всех вообще людей - как наших братьев и сестер - за то, что мы плохие христиане. Ведь мы все -
члены единого Тела Христова. Болеет ли один член, плохо всему телу - это одна из ключевых мыслей Писания. Адам и Ева согрешили - мучается все человечество. Я согрешил - мучается мой брат.
Кроме того, нужно просить проще-
ния у людей за то, что мы их не лю-
бим по-настоящему. Мы призваны лю-
бить каждого человека, а вместо этого мы с ним «чуточку общаемся», пото-
му что он нам неинтересен. Нам ин-
тересна только собственная персона и те люди, которые в данный момент нам нужны. Вот грех против людей -
в Прощеное воскресенье это полез-
но почувствовать.
Такое определение не означает, что нужно падать в ноги всем подряд. Но нужно постараться этот момент - от-
сутствие в себе любви - прочувствовать и искренне раскаяться. Как простить?
- Но если обидчик и не думает призна-
вать свою вину и идти на мировую? - Учась прощать, нужно помнить еще и вот какой момент: часто люди, причи-
няющие нам боль, поступают так по по-
пущению Господа. Не в том смысле, что они не виноваты, а в том смысле, что эта обида пойдет нам во благо.
К примеру, если мы просим у Бога та-
кое качество, как смирение, неверно будет ожидать, что оно само собой вдруг свалит-
ся на нас с неба. Скорее нужно ждать, что Бог пошлет человека, который нас обидит, заденет, может быть, даже несправедливо. Претерпев такую обиду, найдя в себе силы простить - может быть, только на 3-й, на 10-й, на 20-й раз, - мы потихоньку и будем учиться смирению.
Так что нужно понимать, что ничего случайного не бывает и Бог все творит для нашей пользы.
Беседовала Валерия ПОСАШКО.
Портал «Православие и мир»
Простить -
Простить -
значит, значит, принять
МОЛИТВА
пред иконой
Божией Матери
«Умягчение злых сердец»
О многострадальная Мати Божия, Превыс-
шая всех дщерей земли, по чистоте Сво-
ей и по множеству страданий, Тобою на земли
перенесенных, приими многоболезненныя воз-
дыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Иного бо прибежища и теплаго пред-
стательства разве Тебе не вемы, но, яко дерз-
новение имущая ко Иже из Тебе рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да не-
преткновенно достигнем Царствия Небесна-
го, идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице Единому Богу ныне и присно, и во ве-
ки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
О распенших Тя моливыйся, Любодушне Го-
споди, и рабом Твоим о вразех молитися повелевый, ненавидящих и обидящих нас про-
сти, и от всякаго зла и лукавства к братолюб-
ному и добродетельному настави жительству, смиренно мольбу Тебе приносим; да в соглас-
ном единомыслии славим Тя, Единаго Чело-
веколюбца.
Кондак, глас 5
Я
коже первомученик Твой Стефан о уби-
вающих его моляще Тя, Господи, и мы припадающе молим: ненавидящих всех и оби-
дящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути, но всем спастися благо-
датию Твоею, Боже Всещедрый.
В ЧЕМ СУТЬ ПРОЩЕНИЯ
Если кто
оскорбил тебя
КТО-НИБУДЬ оскорбил тебя? Моли Бога, чтобы Он скорее смилостивился над ним: он брат твой и член твой. Но, скажешь, он чересчур оскорбляет меня. Тем больше будет тебе награда за это. Потому особенно надо оставлять гнев на обидчика, что его ранил диа-
вол. Не укоряй же его еще и ты и не повергай вместе с ним и самого себя. Того ранил диавол, не наноси ра-
ны еще и ты, а, напротив, извлеки и прежнюю стрелу. Если мы будем так обращаться друг с другом, то вско-
ре все будем здоровы, а если мы станем вооружаться друг против друга, то не нужно и диавола для нашей ги-
бели. Когда кто-нибудь оскорбит тебя, подумай о том мучении, которое он испытывает, и ты не только не бу-
дешь иметь гнева против него, но и прольешь слезы.
Святитель ИОАНН Златоуст
Прощай брату своему
Ты сам ежедневно крепко нуждаешься в проще-
нии тебе грехов Отцом Небесным и молишься: оста-
ви нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим [Мф. 6, 12]. А если хочешь, чтобы грехи были прощены тебе, прощай брату его согрешения против тебя. Аще бо отпущаете человеком согрешения их, от-
пустит и вам Отец ваш Небесный; аще ли не отпуща-
ете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших [Мф. 6, 14, 15]. Святой праведный ИОАНН Кронштадтский
О ГРЕХЕ СУЖДЕНИЯ
СВЯТЫЕ ОТЦЫ - О ПРОЩЕНИИ
Прощеное воскресенье предваряет Великий пост. Красивая и вроде бы простая традиция - у всех просить прощения. А ведь она порожда-
ет множество вопросов… У кого испрашивать в этот день прощения:
у всех подряд или только у тех, кому ты навер-
няка причинил обиду? И как прощать от серд-
ца, как узнать, простил ли ты на деле или только на словах? Что делать, если сил про-
стить нет? Разъяснить смысл Прощеного воскресенья и суть прощения мы попросили протоиерея Максима Первозванского.
П
п
о
у е
у в
ня
Отпущайте, и отпустят вам
В
спомни, что и ты побеждаешься страстию гнева, и судя по своей собственной немощи, имей сострадание к брату твоему, благодари, что нашел случай простить другого, чтобы и тебе получить от Бога прощение в больших и более многочисленных (согрешениях); ибо сказано: отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6, 37). Авва ДОРОФЕЙ
п
т
т
т
т
т
в
в
в
в
о
и
и
и
т
т
е
е
б
б
б
б
б
е
е
п
№ 3 (???)
март 2013 года
17 МАРТА - ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
12
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
- Для чего установлено правило поста, в чем его польза? - Слово «пост» в русском, как и латинском языке имеет двоякое значение. Пост - это не только осо-
бое время воздержания, предписан-
ное Церковью, но и то место, где стоит военный караул. Такая омо-
нимичность слова «пост» не случай-
на. По своей сути пост - это время, когда мы становимся на стражу сво-
ей души и стараемся максимально ограничить себя в том, что не слу-
жит ее спасению. Это и телесное воздержание, и воздержание от все-
го суетного, что есть в жизни, - от развлечений, от второстепенных занятий, от праздных разговоров. Если сказать совсем просто, это время капитального ремонта. Вот мы обычно поддерживаем свой дом в чистоте, вытираем пыль, моем полы, и на какое-то время этого достаточно, но только на какое-
то время. Наступает момент, ког-
да нужно решительно избавляться в доме от всего, что обветшало, об-
новить, перестроить, крышу пере-
крыть. Нечто подобное происходит и с нашей душой, умом, нравствен-
ностью. Вот именно цели капи-
тального ремонта, обновления ду-
ши и служит пост. Не зря в аскети-
ческой православной традиции его называют духовной весной. Польза поста в том, что мы вновь и вновь напоминаем себе о том, что мы не только телесны, что мы больше, чем наше тело, и нетож-
дественны ему, что самое главное сокровище для нас, христиан, - это наша бессмертная богоподобная душа, к сожалению, отягченная грехами. Вот пост - это время сугу-
бого покаяния, особого напряже-
ния всех духовных сил на исправ-
ление себя по Божьим заповедям. - Почему этот пост называют Великим? - Великий пост - это пост с боль-
шой буквы. И по написанию, и по значению, и по продолжительно-
сти. Иначе, по-церковному, он на-
зывается святой Четыредесятни-
цей. Этот пост является образом сорокадневного пощения Христа в пустыне перед выходом Его на Свое проповедническое служение. - Что такое благословение и нуж-
но ли его брать перед тем, как на-
чать поститься? - Благословением на пост для нас для всех является день Прощено-
го воскресенья, когда православ-
ные, собравшись в храме, просят прощения друг у друга и у священ-
ства за вольные и невольные оби-
ды. Пост и покаяние - это наша жертва Богу, а жертва невозмож-
на без мира с ближними, по слову Самого Христа. Особое же благословение нужно брать не на сам пост, а на то, что-
бы его нарушить по тем или иным объективным причинам, напри-
мер по болезни. И потому те, кто не могут поститься в полной мере, в Прощеное воскресенье испраши-
вают у духовенства благословения на послабление поста. - Что бы вы порекомендовали тем, кто первый раз постится или еще не решился на этот духовный подвиг?
- Прежде всего, ясно понимать, что пост - это не цель, а средство. А цель поста - Пасха, победа над грехом и жизнь с Богом. Кроме того, надо по-
нимать, что пост без правильной цер-
ковной жизни, без евхаристии, без исповеди - не более чем диета. Часто некоторые невоцерковлен-
ные христиане говорят: вера - это личное дело, о том, во что я ве-
рю, говорить не обязательно, вера -
она в глубине сердца. На самом де-
ле это не так. Христианин обязан и словом, и делом свидетельство-
вать о своей вере во Христа как Бо-
га и Спасителя. Пет.3:15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда гото-
вы всякому, требующему у вас отче-
та в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Пост, как и любой подвиг, хри-
стианину не подобает выставлять напоказ - внешним видом пока-
зывать всем окружающим без-
мерную всемирную скорбь: я пощусь, не подходи ко мне. На-
оборот, аскетическая монашеская литература называет пост «весе-
лым временем», временем обнов-
ления, очищения души от мусо-
ра. Если мы с этим мусором се-
бя не отождествляем, всей душой жаждем от него избавиться и вой-
ти обновленными в то простран-
ство, в котором уже не мы свои-
ми незначительными усилиями стремимся приблизиться к Бо-
гу, а в котором Сам Воскресший Бог, уничтожив ад, идет навстре-
чу нам, - тогда пост нам не может не принести радость. Интервью газете «Слово».
Интервью газете «Слово».
Духовная весна
С 18 МАРТА ПО 4 МАЯ - ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Т
оржество Православия совершается в первую Не-
делю (воскресенье) Великого по-
ста. Оно было установлено в Гре-
ции в IX в. в память окончательной победы над врагами Православия - иконоборцами.
Учение о почитании икон, осно-
ванное на святом писании и ут-
вержденное обычаем первых хри-
стиан, до VIII в. оставалось непри-
косновенным. Но иконоборческая ересь, появившая-
ся в самой Греции, распространилась по многим стра-
нам. Церковь Бо-
жия подверглась гонению - больше-
му, чем от языч-
ников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно право-
славных, кото-
рые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса
Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед икона-
ми. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигали.
П
осле VII Вселенского Со-
бора (787 г.), закрепив-
шего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобожде-
ны из темниц и заточения иконо-
почитатели и возвращены на прежние должности, а иконо-
борцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служе-
ние. Христолюбивая царица Фе-
одора объявила: «Кто не че-
ствует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Мате-
ри и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Кон-
стантинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжествен-
но восстановлено на службе в Софийском соборе в Констан-
тинополе в первое воскресенье Великого поста, которое при-
шлось в 843 г. на 19 февраля. Так появились празднование и особый чин, назы-
ваемый Торжество Православия. Э
та служба представля-
ет собой торжество Церкви над всеми когда-либо суще-
ствовавшими ере-
сями и расколами. В нем утверждает-
ся не только право-
славное учение об иконопочитании, но и все догматы и по-
становления семи Вселенских Собо-
ров. Благославля-
ются не только ико-
нопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Портал
Портал
«Православие и мир». «Православие и мир». - Я хочу рассказать чудесную исто-
рию, которая произошла со мной бла-
годаря Богородице, благодаря иконе Божией Матери «Феодоровская». Поженившись с мужем, мы сразу ре-
шили, что нам пора иметь деток. Но все произошло иначе, беременность не на-
ступила. Начались наши с мужем му-
чения и тщетные попытки мне за-
беременеть. В этот период мы стали ча-
сто ссориться. Я думаю, что основной причиной ссор была именно невозможность забе-
ременеть. Какими только методами мы ни пыта-
лись воспользовать-
ся, и лечением трава-
ми - всего и не пере-
честь, продолжала также молиться Госпо-
ду и каждый день про-
сить о даровании чада. И когда я уже совсем отчаялась и практи-
чески опустила руки,
Господь подсказал мне выход из данной ситу-
ации. Я очень хорошо помню тот день. Я обща-
лась со своей знакомой, и она посоветовала - Бог ей здоровья и счастья - мне почитать ака-
фист Феодоровской иконе Божией Матери. С 1 сентября я посвятила всю себя акафи-
сту. Днем я работала, а вечерами читала его с зажженной свечой пред Феодоровской ико-
ной Божией Матери. Каждый вечер, читая акафист, я плакала и молила о даровании ребенка, просила про-
щение за то, что дол-
го принимала препа-
раты, препятствую-
щие появлению детей.
40 дней пролетели как одна неделя. Поблаго-
дарила Богородицу и Господа за все и ре-
шила жить дальше не-
смотря ни на что - ради нашей семьи, ради му-
жа. Подумала, что все не так уж и страшно, - можно и усыновить ре-
беночка. Спустя четыре ме-
сяца я поняла, что бе-
ременна. Иначе как чудом я это назвать не могла - благодари-
ла Богородицу, пошла в церковь, поставила перед Ее иконой свечки и молилась, молилась, а слезы ручьем текли по щекам. Сейчас моему малышу уже 8 месяцев, но я до сих пор вспоминаю, как мы его ждали, как молили о нем и как были услышаны. Сла-
ва Тебе, Господи!
Юлия.
Юлия.
т
ь ч
у
десн
у
ю исто-
о
шла со мной бла-
б
лагода
ря
иконе о
до
р
овская». ж
ем, мы сраз
у
ре
-
м
еть деток. Н
о все р
еменность не на-
а
ши с м
у
жем м
у
-
ы
тки мне за-
стали ча
-
-
м
аю, чт
о
о о
с
ор
была с
ть заб
е-
-
о
льк
о о т
а
-
ь
-
а-
е
-
а о
-
о
-
а
. м
и
-
и,
н
е ту
-
н
о
К
а
м
р
щ
г
р
щ
4
о
д
д
Г
о
ш
с
н
ж
н
м
б
с
р
ч
н
л
в пе
ре
д
24 МАРТА - ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ СВЕРШИЛОСЬ ЧУДО
Победа над иконоборцами Перед иконой Богородицы
«
Т
акже, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Мф. 6) пр
пр
р
р
ин
ин
ин
н
н
н
н
н
и
го
го
го
во
во
рю
рю
в
в
а
а
а
ам
Сам Христос говорит о том, каким
должен быть пост: На вопросы отвечает священник Александр ПИКАЛЕВ
13
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
ЖИТЬ ПО-ХРИСТИАНСКИ
Хотя Гену знали все, но мало кто был посвящен в главную тайну Ген-
надия Чернятьева, уроженца г. Та-
ры Омской области…
Э
того человека знал каждый житель города - все от мала до велика. Он даже стал героем литератур-
ного произведения - повести «По-
жароопасный период» тюменско-
го писателя Николая Денисова.
В 50 - 60-е годы после переезда в Ишим он ходил по улицам города в нарочито парадной офицерской форме царских времен. Украше-
ния - погоны, кокарды, ордена - он делал сам из жести и подруч-
ных материалов по образцам, ко-
торые срисовывал из старинных книг. Однако при всей тщатель-
ности отделки была существен-
ная неувязка: Гена ходил босым. Это стало основой многих небы-
лиц и шуточных рассказов.
О том, что нашего героя звали Геннадий Николаевич Чернятьев, знал очень узкий круг лиц.
Родился он 20 сентября 1929 года -
то есть накануне двунадесятого праздника Рождества Пресвятой Богородицы - в городе Таре Ом-
ской области. Его родители - Ни-
колай Федорович Чернятьев и Ан-
на Тимофеевна Назимова (Назьмо-
ва). Сам Гена рассказывал, что отец был белогвардейским офицером, но перешел на сторону красных. Замуж за Владимира Сеннико-
ва мать Гены вышла, когда сыну исполнилось четыре года. Отчим Геннадия был инвалидом I груп-
пы, абсолютно слепым. Но он сла-
вился как хороший пимокат, по-
тому семья жила в относительном достатке. Геннадий с детства не от-
личался особой общительностью, зато часто бегал в соборный храм города Тары, который находился рядом с их домом.
В Ишим Сенниковы переехали в 1949 году. Отношения в семье бы-
ли хорошие. Геннадий никогда не сидел без дела. Все домашние ра-
боты - копку грядок, полив огоро-
да, уборку снега, колку дров - он исполнял с охотой. И количество сохранившихся художественных работ свидетельствует о необык-
новенном трудолюбии.
Когда Гену официально при-
знали психически больным, точ-
но неизвестно. Из Ишима его воз-
или в 50-е годы на обследование в областную психиатрическую ле-
чебницу. Пребывание там Гена
переносил очень тяжко, после при-
знавался близким людям: «Как трудно быть нормальному человеку среди дураков!» В итоге его признали инвалидом, постави-
ли на учет и больше не беспокоили.
Н
ебольшой уездный город Тара был в прошлом сла-
вен торговлей, и в наследство от благочестивых купцов ему доста-
лось ожерелье из шести величе-
ственных белокаменных храмов. В середине 1930-х годов их оста-
лось уже пять, из них действую-
щих только два - Спасская церковь и Николаевский собор, который стоял ближе к Подгорной улице, где жили Сенниковы. Туда-то, ве-
роятно, и бегал маленький Гена. Собор славился шестью колоко-
лами, из которых самый большой весил 108 пудов 8 фунтов и имел надпись: «Благовестите день от дне спасение Бога Нашего».
Из архивных документов извест-
но, что Никольский собор зани-
мала община тихоновцев, после-
дователей патриарха Тихона, не признавших обновленческого раскола, поддержанного совет-
ской властью. Поэтому стремле-
ние уничтожить его было особен-
но горячим. Официальное закры-
тие состоялось 13 марта 1938 года. В один из теплых дней стали сни-
мать колокола. Вечером восьми-
летний Гена исчез. Двое суток его не могли найти, пока мальчишки не подсказали Сенниковым: «Ваш Гена сидит на колокольне. Мы ему таскали хлеба и воды».
Как говорили родные, после ис-
чезновения на колокольню и на-
чались странности в его поведе-
нии. Мальчик переносил в огород кирпичи от разрушенного храма, ставил поверх чугунок и устраивал крест из палочек. Над ним сме-
ялись, ломали детское сооруже-
ние, но Гена упорно восстанав-
ливал свой маленький храм. Всю жизнь он хранил в особой коро-
бочке кусочки парчи от церковно-
го облачения и обломки разбитого иконостаса из Никольского храма.
А потом, уже в 90-х годах, говорил: «Вот видите: когда все храмы раз-
рушали, я их восстанавливал! Ни-
кто не знал, что их будут восста-
навливать, а я это делал…»
Людей, подобных блаженному Геннадию, не было на всей обшир-
ной территории Омско-Тюменской епархии. Недаром Гену любил и це-
нил епископ Максим (Кроха), кото-
рый часто брал его с собою в Тару и в Тобольск на празднование памя-
ти святителя Иоанна Тобольского.
Владыка Максим очень уважи-
тельно относился к Геннадию и часто приглашал с собой в архи-
ерейские поездки, помогал ему.
На юродство не идут без благо-
словения. Гена как-то обмолвил-
ся, что его духовным отцом был иеромонах Силуан, который тай-
но жил в землянке на берегу Ирты-
ша. «Гена был для мира безумным, а для духовной жизни это был
мудрый человек», - таково мне-
ние близко знавших его людей из церковной среды.
В ответ на безбожную совет-
скую действительность Ге-
на не скрывал своих воззрений безразличием, а страстно выра-
жал любовь к дореволюционной, царской Руси, повсюду собирая ее осколки и обрывки (в его ар-
хиве множество портретов импе-
ратора и членов царской семьи). Тайные плотские вожделения он обличал не благообразной крити-
кой, а показным, публичным их исполнением. На наше желание приукрасить себя он отвечал не су-
ровым пренебрежением внешно-
стью, а, напротив, чрез-
мерным к ней внима-
нием. На щегольство в одежде реагировал хож-
дением зимой налегке и в одежде, засаленной настолько, что она ста-
новилась глянцевитой, как кожа.
Трепетно относясь к церковным святы-
ням, Гена не стеснял-
ся делать священникам замечания, если счи-
тал их справедливыми. Причем такие замеча-
ния, о каких в совет-
ское время сам батюшка не мог себе позволить и помыслить.
Маска сумасшествия позволяла Ге-
не свободно «глаголать истину».
Так, однажды настоятель Ни-
кольского храма попросил его подписать открытки лечащим врачам. Гена же по образцу цер-
ковного поздравления: «Поздрав-
ляю Вас с днем Ангела, дай Бог Вам здоровья на Вашу работу во Славу Божию» написал следу-
ющее: «Поздравляю Вас с днем рождения, и пусть Ленин даст Вам здоровья на Вашу работу во сла-
ву КПСС». Гена благоговел перед всем доре-
волюционным, сердцем чувствуя, что Русь потеряла святость с поте-
рей монарха - помазанника Божия. В свои орнаменты он часто впле-
тал изображение двуглавого орла или трехцветной бело-сине-крас-
ной ленточки.
В начале 70-х годов в «имидже» Гены прои-
зошли резкие изменения. Он стал носить потертый фартук с огромным карманом и повя-
занный поверх головы плато-
чек. Таким он ходил до самой смерти, таким и запомнился большинству горожан, особен-
но юному поколению. Маленькие дети его боялись, а подростки мог-
ли и поиздеваться. Гена не сопро-
тивлялся, только нарочито громко бранился (не матерясь) и старал-
ся ретироваться с места событий. Взрослые же к нему относились в основном благодушно.
Любимым местом времяпрепро-
вождения Геннадия в 60 - 70-е го-
ды был Омский педагогический институт. Ходил он туда как на работу. Когда Гена заходил в чи-
тальный зал библиотеки институ-
та, то становился тихим и смирен-
ным. Работники читального зала его привечали, давали все книги, которые просил. Он садился за один из столов и затихал. Сочетание «гений и помеша-
тельство» рождало разнообраз-
ные версии происхождения не-
обыкновенного таланта. Соглас-
но одной из них, Гена когда-то учился в Ленинградской акаде-
мии художеств. Однако подлин-
ный талант Гены-рисовальщика был известен не столь многим горожанам. Ему заказывали ри-
сунки, объявления, стенгазеты, которые он исполнял вопреки внешне непредсказуемому нра-
ву старательно и бескорыстно.
В дар принимал только материа-
лы для работы - карандаши, фло-
мастеры, перья, кисти, краски, тушь, бумагу. По черновикам Ге-
ны видно, как росло его мастер-
ство. Замечательна икона Бого-
родицы, выполненная графит-
ным карандашом на большом листе ватмана. Поражает не только проработка линий, проникновенность изо-
бражения, но и деталь, внесенная Геннадием, -
фигура странника, со-
крушенно склонивше-
го голову у колен Мла-
денца-Христа.
О
н много работал для храмов. Рисовал обложки рукописных акафистов для По-
кровского собора в Тобольске, создавал украшенные орнамен-
том листы с текстами молитв для Никольской церкви в Ишиме. По его же эскизу изготовлены запад-
ные ворота и деревянные крыль-
ца ишимской Покровской церкви.
После смерти родителей Гена полностью оставил заботу о жи-
тейских удобствах. По всему го-
роду он собирал палки, чурочки и пилил их строго по одному раз-
меру. Дом и огород превратились в огромную поленницу, однако за всю зиму Гена топил печь раза два - три - чтобы разогреть пищу для кошек. Сам же, приходя до-
мой, укутывался тряпками и, на-
дышав в них, засыпал. Смерть Геннадия обросла не меньшим количеством слухов, чем его жизнь. Однако близкие лю-
ди свидетельствуют: умер он до-
ма, своей смертью - от сердечно-
го приступа. В морге, куда увез-
ли тело, не работал холодильник. И не было судмедэксперта, кото-
рый появился только на четвер-
тый день. Но признаков разложе-
ния не наблюдалось, более того, чувствовался тонкий аромат, ис-
ходивший от тела.
10 мая 1995 года стало офици-
альной датой кончины Геннадия. Свидетельство о смерти венчает любимый им двуглавый орел. По-
хоронили Гену с крестным ходом и колокольным звоном. Над его мо-
гилой в светлой березовой роще -
простой деревянный крест.
Сергей НИКОЛАЕВ.
Пресс-служба
Тарской епархии пр
п
к
к
с
т
н
я
л
у
ем
е
с
к
ь
к
о
нд
с
т
и
но
ег
и
к
на
н
а р
а
л
и
и
т
ал
м,
с
о
ше
М
л
тал
д
л обложки
л
для
т
л
м
к
о
да
и
о
г
к
ая
аж
и
и
л
л
,
о
е
а
а
ал
т
енгазет
ы,
л
воп
р
еки м
ому н
р
а
-
к
орыстно
.
о
материа-
а
ши, ф
ло
-
и
, к
р
аски, о
викам Ге
-
г
о масте
р-
она Бого-
я
гр
аф
ит-
б
ольшом
ж
ает не и
ний, зо
-
л
л
ь
ь,
ь,
,
-
-
о
о
-
-
-
е
-
а-
а
л
дл
д
я
л
В христианской Церкви юродство ради Христа как определенный тип святости возник еще в IV веке. Древний церковный историк Евагрий говорит об этом подвиге как о высшем выражении православного подвижничества. Юродство изначально было характерно только для византийской религиозности. Оно никогда не было распространенным на Западе. С XIV века юродство исчезает в Византии и становится исключительно русским явлением. Особенность этого служения состояла в том, что юродивые приносили в жертву Богу не только свое имущество и всю свою жизнь,
но и высшее дарование Бога человеку -
разум. Живя среди общества, юродивые сознательно исключали себя из него. Они терпели упреки в безумии, презрение и поношения.
В
В
В
хр
хр
ис
ис
ти
ти
и
а
П
одвиг
юродства
ради Христа
б
Г
зо
ст
с
о
ан
ек
м
б
о
л
но юн
з
с
с
за
че
с
б
но
ю
Блаженный Блаженный Геннадий Геннадий Ишимский
Ишимский
Колокол, отлитый
Колокол, отлитый
для Богоявленского собора
для Богоявленского собора
в 2004 году
в 2004 году
в память блаженного Геннадия
в память блаженного Геннадия
Фото Петра Земляного
Фото Петра Земляного
Фото (копия) Геннадия Крамора
Фото (копия) Геннадия Крамора
Фото Анфисы Ивлевой
Фото Анфисы Ивлевой
№ 3 (???)
март 2013 года
ЮРОДИВЫЕ ХРИСТА РАДИ
14
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
Лиддская
нерукотворная
(в Лидде на столпе)
икона Божией Матери
Когда святые апостолы Петр (память 29 июня и 16 января) и Иоанн Богослов (память 8 мая и
26 сентября) проповедовали Господа Иисуса Христа в городе Лидде (впоследствии Диосполе) недале-
ко от Иерусалима, там был сооружен для новообращенных храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием освятить и бла-
гословить храм. Пречистая Дева сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Придя в храм, они уви-
дели на одном из опорных столбов дивной красоты нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. За-
тем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать и силу.
Икона Божией
Матери «Воспитание»
На этой иконе Божия Матерь изобража-
ется с Предвечным Младенцем, сидящим на Ее левой руке. Правая рука Христа простер-
та вверх к лику Пречистой Девы.
До 1917 года святой образ помещался в Казанском соборе на Красной площади, но после его разрушения был утерян, сейчас там находится список с чудотворной иконы, прославившийся по всей России своими чу-
дотворениями.
Название иконы говорит само за себя. Перед ней родители молятся за своих детей, прося у Пресвятой Богородицы взять их под Ее покров, послать им разум и наполнить сердце прему-
дростью. Также до наших дней дошла и крат-
кая молитва этому образу: «Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твое-
му, Пречистая, небесному покровительству».
Явила себя русско-
му православному на-
роду 2/15 марта 1917 года - в день отрече-
ния от престола импе-
ратора Николая II, бу-
дущего царственного страстотерпца, в селе Коломенском близ Мо-
сквы.
Некой крестьянке Ев-
докии Адриановой, жи-
тельнице деревни Пе-
рервы, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Бо-
городицы, через кото-
рый отныне будет явле-
но небесное покрови-
тельство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Ко-
ломенском большая черная икона. Ее нуж-
но взять, сделать красной - пусть молятся».
Настоятель храма в Коломенском отец Ни-
колай Лихачев, к которому обратилась Евдо-
кия, не стал препятствовать, и они вместе ос-
мотрели все иконы, находившиеся в церкви. Не найдя ничего похожего в храме, отец Ни-
колай предложил посмотреть иконы в подва-
ле церкви, по разным причинам сложенные там, среди которых и выбрали самую боль-
шую, покрытую вековой пылью. Очистив ико-
ну от пыли, они к своему удивлению увиде-
ли изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в по-
рядок обнаружилось, что Младенец-Христос на коленях Божией Матери простер благо-
словляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой - державу (знаки царской вла-
сти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах - красная мантия, или порфи-
ра. При необыкновенно су-
ровом лике Богоматерь на иконе имела царственный вид - все указывало на то, что Владычица отныне при-
нимает на себя особое по-
печение о многострадаль-
ном русском народе.
По некоторым сведениям, «Державная» икона Божией Матери до 1812 года пребы-
вала в Вознесенском жен-
ском монастыре в Москве. Спасая икону от наполео-
новского разграбления, ее спрятали в селе Коломенском и, по всей вероятности, забы-
ли там на 105 лет - пока она не явила себя в положенное время.
Знаменательно, что святой образ был об-
наружен в особое время - в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Влады-
чица приняла на Себя и опеку, и окормле-
ние верных чад Церкви Российской. Знаме-
нательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...
Служба и акафист «Державной» иконе Пре-
святой Богородицы составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона († 1925).
Ныне эта святая икона находится в хра-
ме Казанской иконы Божией Матери в Ко-
ломенском, куда была возвращена 27 ию-
ля 1990 года.
д
д
с
б
к
р
р
и
в
ч
н
п
н
«
М
в
с
С
Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России,
чудотворца. Вселенская родительская
(мясопустная) суббота.
Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Прощеное воскресенье.
Блгв. кн. Даниила Московского.
40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Торжество Православия. Прп. Симеона
Нового Богослова.
Поминовение усопших.
Прп. Алексия, человека Божия. Иконы ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Иконы ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Козельщанская икона
Божией Матери
Она принадле-
жит к числу икон позднейших по вре-
мени прославления (1881) и вместе с тем к числу наибо-
лее почитаемых. Икона эта итальян-
ского происхожде-
ния и была приве-
зена в Россию од-
ной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741 - 1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX в. она при-
надлежала роду Капнистов и была их семей-
ной святыней. Икона находилась в селе Ко-
зельщине Полтавской губернии. Икона эта издавна была известна как чудотворная. По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. В настоящее время Козельщанская ико-
на Божией Матери находится в Красногор-
ском Покровском женском монастыре (Ки-
евская епархия). Козельщанской иконе Бо-
жией Матери составлена Служба и акафист.
ж
п
м
(
т
л
И
с
н
з
К
п
т
п
д
н
П
п
д
к
в
м
Ченстоховская икона
Божией Матери По преданию относится к тем 70 ико-
нам Пресвятой Богородицы, которые напи-
сал святой евангелист Лука (память 18 ок-
тября). Она была написана в Иерусалиме в Сионской горнице. В 66 - 67 годах, во вре-
мя нашествия римских войск под предво-
дительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Неллу. Вместе с други-
ми святынями они сохраняли в пещерах и
Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, при-
везла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась пять веков.
В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен осно-
вателем города Львова (Лемберга - 1268 - 1270), галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под веде-
нием православного духовенства.
Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудот-
ворная икона досталась польскому правителю - князю Владиславу Опольскому. В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список с чудот-
ворного образа. Впоследствии Чудотворная икона была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.
Икона
Божией Матери
«Споручница грешных» Названа так по надписи, сохра-
нившейся на иконе: «Аз Споручни-
ца грешных к Моему Сыну...»
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре бывшей Ор-
ловской губернии в середине про-
шлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница греш-
ных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почита-
нием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена по Божиему Промыслу чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали сте-
каться верующие и просить о врачевании своих печалей и бо-
лезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особен-
но прославилась икона во время эпидемии холеры, когда мно-
гих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она воз-
вратила к жизни.
Этот чудотворный список перенесли в храм Святителя Ни-
колая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Кроме
20 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая.
Курская икона
Божией Матери
«Знамение» Одна из древнейших икон Русской Церкви. В ХIII веке, во время татарско-
го нашествия, когда все Русское госу-
дарство испытывало величайшее бед-
ствие, город Курск, разоренный пол-
чищами Батыя, пришел в запустение.
Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле. Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе «Знамение» Новгородской. Одновременно с явлением этой иконы совершилось и первое чудо. Как только охотник под-
нял святую икону с земли, тотчас на месте, где лежала ико-
на, с силой забил источник чистой воды. Это произошло
8 сентября 1259 года. Охотник не решился оставить икону в лесу и, построив на месте обретения небольшую деревянную часовню, поставил в ней новоявленный образ Богоматери.
Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Корен-
ная в последний раз пребывала на Русской земле 14 сентября 1920 года в Крыму - в войсках, сражавшихся против большеви-
ков. Покинув Россию в 1920 году, святая икона стала «Одиги-
трией» (Путеводительницей) Русского рассеяния, неотлучно пре-
бывая со всеми первоиерархами Русской Православной Церк-
ви за границей. Ныне она пребывает в одном из храмов Новой
Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). В курском Знамен-
ском соборе хранится список с чудотворного образа.
Икона Божией Матери
«Слово плоть бысть»
Албазинская («Знамение»)
Это великая святыня Приамурья, свое название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албази-
но) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на ме-
сте городка даурского князя Албазы.
Более 300 лет охраняет амур-
ские рубежи России чудотвор-
ная Албазинская икона Божи-
ей Матери. Православный народ чтит ее не только как Покрови-
тельницу русских воинов, но и как Помощницу матерей. Верующие молятся пред ико-
ной за матерей во время их чревоношения и родов:
«Дарует бо Богородица верным обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя иконы Албазинския».
с
к
н
з
а
с
с
н
е
ч
т
Икона Божией Матери, именуемая «Державная»
Л
н
(
и
2
к
г
д
Православные
праздники в марте
2
2
9
9
17
17
22
22
24
24
25
25
30
30
6 МАРТА
15 МАРТА
18 МАРТА
19 МАРТА
20 МАРТА
21 МАРТА
22 МАРТА
Л
с
а
Л
25 ̄ 15
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
С одной стороны, это праздник насту-
пающей весны, хорошее время, чтобы схо-
дить в гости, встретиться с друзьями и родными, повеселиться… Правда, этот праздник приводит порой к гастроно-
мическим излишествам, нередко приоб-
ретает элементы языческого разгула, а кому-то дает повод просто хорошень-
ко напиться. С другой стороны, Масленица - это под-
готовительная неделя к Великому посту, да уже и сами полупостные дни, когда из рациона исключаются мясные продукты, когда в среду и пятницу не совершается Божественная литургия и читается по-
каянная молитва прп. Ефрема Сирина. Как нужно относиться к этому па-
радоксу, к этой антиномии праздника и предначинания постнического дела-
ния? Как христианину правильно прове-
сти эти дни? Время
для примирения
Архимандрит ТИХОН (Шевкунов), намест-
ник московского Сретенского монастыря: - Для меня Масленица всегда восприни-
малась как долгожданное и очень радост-
ное время. А то, что люди в эти дни встре-
чаются, устраивают застолья, - не вижу в этом особой беды и греха. Застолье, блины - это ведь тоже неспро-
ста! Смысл Масленицы, конечно, не в раз-
гульных гуляньях и бесчинствах. Особый смысл Масленицы в том, чтобы люди в те-
чение недели, предшествующей Прощено-
му воскресенью и Великому посту, успе-
ли съездить и сходить к своим близким и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга прощения. А примирившись, испросив прощения, как не сесть за пир? Миссионерский
потенциал
Игумен ПЕТР (Еремеев), ректор Россий-
ского православного университета, настоя-
тель Иоанно-Богословского храма - Патри-
аршего подворья в Китай-городе: - Церковное празднование Масленицы имеет колоссальный миссионерский и про-
светительский потенциал. Безусловно, плохо то, что у наших сооте-
чественников практически стерта истори-
ческая память, совершенно утеряна тради-
ция. Но именно это позволяет нам сегодня воцерковить реконструируемые практиче-
ски на голом месте народные традиции и обычаи, используя огромный культурный потенциал Православия. Масленица - это замечательная неделя. Всему свое время
Иеромонах СИМЕОН (Томачинский), на-
сельник московского Сретенского монасты-
ря, руководитель издательства Сретенско-
го монастыря: - Это и хороший повод навестить родствен-
ников или друзей, с которыми в суете обыч-
ной жизни не удается спокойно посидеть и поговорить. Это и последняя разминка пе-
ред великопостным марафоном. Возмож-
ность собраться с мыслями, с силами, с духом. «Покургузка, люли, покургузка» - так оплакивают народные песни краткость мас-
леничных дней, после которых «станет гуз-
ко», то бишь грустно. Однако на самом де-
ле здорово, что «не все коту масленица». Потому что «время всякой вещи под солн-
цем… время плакать и время смеяться; вре-
мя сетовать и время плясать» (Еккл. 3, 1-4). От душевного
к духовному
Протоиерей ДИМИТРИЙ Моисеев, кан-
дидат богословия, преподаватель Калужской духовной семинарии: - Сжигание чучела Масленицы, залеза-
ние на столб - это чисто языческие пере-
житки. На эти народные гулянья лучше не ходить православному человеку. Они к хри-
стианству никакого отношения не имеют. Другой вопрос, что далеко не каждый спо-
собен сразу взять и перейти полностью на христианский образ жизни. И если такой человек собирается Великим постом попо-
ститься - то есть серьезнее обратить вни-
мание на свою душу, то, конечно, можно проявить к нему снисхождение и не ругать за то, что он Масленицу празднует. Посте-
пенно через душевное прийти к духовному. Жаждущего - напоить,
голодного -
накормить
Протоиерей АРТЕМИЙ Владимиров, на-
стоятель московского храма в честь Всех Святых Алексеевского монастыря, что в Красном Селе: - Многие находят затруднительным со-
вмещение веселых хлебосольных застолий Масленицы с пронизывающей церковное богослужение этих дней мыслью о Страш-
ном суде Господнем. Иным видятся в рус-
ской традиции печь блины чуть ли не руди-
менты языческого самосознания. Спешим развеять это мнимое противоречие. Дело в том, что готовиться к встрече с Челове-
колюбцем Христом нужно, свершая шесть дел евангельского милосер-
дия: жаждущего - напоить, голод-
ного - накормить, странни-
ка ввести в дом, нагого - одеть, посетить больного и навестить томящегося в темнице. Масленица с ее русским госте-
приимством и дает нам возмож-
ность потрудиться в деятель-
ном милосердии. Общая трапе-
за имеет свойство смягчать и примирять сердца. А ведь не случайно последнее воскре-
сенье перед Великим постом именуется Прощеным! Чтобы не было стыдно
Протоиерей ДИМИТРИЙ Мерцев, пред-
седатель жюри Кубанского православного кинофестиваля «Вечевой колокол»: - Проводить Масленую (а вернее, Сыр-
ную, или мясопустную) неделю надо в ди-
намике настроя на покаяние, и эта дина-
мика как раз дается церковным уставом. Отношение нецерковных людей к этому празднику известно: «Скоро Масленицы звонкой закипит веселый пир…» Одна-
ко верующим на Масленицу недопустимо участвовать во всеобщем разгуле, объеда-
нии и пьянстве. Святитель Тихон Задон-
ский говорил: «Стыд лицо мое покрывает, когда говорю о том, как православные хри-
стиане празднуют Масленицу». Обильная милостыня
и молитва
Священник ГЛЕБ Грозовский, священник Софийского собора Царского Села, коорди-
натор социально-молодежных проектов и ду-
ховно-просветительских программ Царско-
сельского благочиния: - Несомненно, этот праздник считается добрым, побуждающим к милосердию и прощению. Понятно, что, если праздник атеистический или языческий, это вовсе не значит, что в нем нет ничего хорошего. Обильная милостыня и молитва за усоп-
ших - вот далеко не все положительные черты традиционного праздника Масле-
ницы. Ведь можно преобразовать капище в храм, а языческий праздник - в добрую, церковную традицию. Плавный переход
к посту
Священник ПАВЕЛ Гумеров: - Для православных Сырная седмица, Масленица - неделя плавного перехода к посту. И даже трапеза, уже лишенная мяс-
ных снедей, напоминает нам об этом. Она посвящена воспоминанию о Страшном су-
де. Во вторник этой седмицы за вечерним богослужением в храмах уже читается мо-
литва преподобного Ефрема Сирина «Го-
споди и Владыко живота моего…», и, ко-
нечно, разгул и пьяное веселье абсолютно не совместимы с тем смыслом, который Церковь вкладывает в эту подготовитель-
ную неделю. Мы, разумеется, не отрицаем разумное, умеренное веселье на Маслени-
цу. Ходим друг к другу в гости, едим бли-
ны и копим силы перед постом. Не все знали меру в масленой гульбе. Как говорил Достоевский, «широк русский чело-
век - я бы сузил». Можно также вспомнить про еще одного персонажа Федора Михайло-
вича - Митю Карамазова, про которого бы-
ло сказано, что он мог созерцать как бы две бездны: порока и добродетели. Православие.ru
Газета основана в августе 2002 г., перерегистрирована Управ-
лением Федеральной службы по надзору в сфере массовых комму-
никаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области.
Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской
Православной Церкви (свид. № 168).
Худ. Борис Кустодиев. Масляничное катание, 1919 г.
Худ. Борис Кустодиев. Масляничное катание, 1919 г.
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ,
ОМСКАЯ МИТРОПОЛИЯ,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»
Газета выходит по благословению митрополита Омского и Таврического Владимира. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье. Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: епископ Савватий (Загребельный; иеромонах Зосима (Балин) - Свято-Успенский собор г. Омск; Владимир Эккерт - «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев - ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий - гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ru ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ:
Игоря, Елены, Антония, Антонины, Иоанна, Наталии, Светланы, Анны, Игоря, Димитрия, Елизаветы, Евгения, Георгия, Александра, Ларисы, Любови,
внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.
Отпечатана в ООО «Газетный двор»
р. п. Таврическое,
ул. Магистральная, 4.
Сдано в печать в 15.00.
Подписано в печать в 16.00.
Заказ № 208. Тираж 4500 экз.
Дорогие читатели! Просим вас не использовать нашу газету в хозяйственных целях, чтобы не попиралось
слово Божие.
Если она вам стала
не нужна -
подарите ее другим православным людям.
«
К
то проводит Масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина». Святитель Тихон Задонский Ч
Ч
Ч
Ч
Ч
т
т
о
о
о
б
б
б
б
ы
ы
ы
н
н
е
е
б
б
б
б
б
б
б
ы
ы
ы
ы
л
л
л
о
о
с
с
т
т
т
ы
ы
ы
д
д
д
н
н
о
о
НАШИ ТРАДИЦИИ
ж
н
о
м
ть
ни
-
о
я
и
в
де
ая
гч
ед
ос
п
!
с
оз
на
ни
я.
С
пе
ши
м р
отив
ор
ечие. Де
ло вс
тр
ече с Ч
елове
-
но свершая
говорил Достоевский, «широк русский че
л
век - я б
ы сузил». Можно также вспомн
и
р щ д р д р
пр
о ещ
е од
но
го
п
ер
со
на
жа
Ф
ед
ор
а Ми
ха
йл
вича - Митю Карамазова, про которого
б
д
е
И
С
П
АС
ЕНИИ Р
А
Б
О
В Б
О
ЖИИХ:
С А И Д
Д о
р о г и е ч и т а т е л и! о
П р о с и м в а с н е
но
,
св
ер
шая
м
илосе
р-
ь
, голо
д-
и
-
-
и
м госте-
в
озмож
-
е
ятел
ь-
я
т
р
апе
-
ч
ать и д
ь не
с
кр
е-
п
остом вича - М
итю К
арамазова, про которого б
ло сказано
,
что он мог соз
ер
цать как б
ы д
б
ездны: по
ро
к
а и до
б
ро
детели.
П
равослави
е
С
д
д
й
д
з
а
м
е
ч
а
т
е
л
ь
н
а
я
н
е
д
е
л
я
№ 3 (???)
март 2013 года
11 - 17 МАРТА - МАСЛЕНИЦА
16
Благовещение
Благовещение
№ 3(125) март 2013 года от Р. Х.
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Благовещение
Просмотров
289
Размер файла
66 000 Кб
Теги
благовещение
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа