close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Сунь Ятсен

код для вставкиСкачать
 1
Сунь Ятсен
Подготовил Сибирцев Виктор, студент 1 курса бакалавриата по специальности «Иностранные языки (китайский и английский)» Школы педагогики ДВФУ
Сунь Ятсен (кит. трад. 孫逸仙
, упр. 孙
逸 仙
, п
иньинь: Sūn
Yìxiān, палл.: Сунь
Исянь; Сунь Вэнь
(литературный псевдоним); Сунь Чжуншань (имя в эмиграции); 12 ноября 1866 –
12 марта 1925) –
китайский революционер, основатель партии Гоминьдан, один из наиболее почитаемых в Китае политических деятелей. В 1940 году Сунь Ятсен посмертно получил титул «от
ца нации».
Биография
Сунь Ятсен родился 12 ноября 1866 года в деревне Цуйхэн уезда Сяншань (ныне Чжуншань, провинция Гуандун). При рождении получил имя Вэнь. В дальнейшем был известен под именами Сунь Вэнь и Сунь Чжуншань «Срединная Гора» –
данное имя является аналогом его японского псевдонима «Накаяма». Его родным языком был чжуншаньский вариант кантонского диалекта китайского.
Родился в бедной крестьянской семье, занимавшейся фермерством, с ранних лет был вынужден помогать своим родителям и пасти скот. Он был третьим сыном в семье. Грамоте обучился у дяди. В десять лет начинает учиться в местной школе, тогда же знакомится с Лу Хаодун (англ. Lu
Hao
-
tung
) (будущий китайский революционер, создатель эмблемы «Синее небо с белым солнцем»). Чрезвы
чайная бедность вынуждала китайцев покидать родные края, искать работу в других городах и странах.
Старший брат Сунь Ятсена, Сунь
Мэй, уехал на Гавайские острова, одно из популярных мест эмиграции. 2
На Гавайях брат поселился на острове Мауи, где занялся зем
леделием и торговлей, в чём и преуспел. В двенадцать лет Сунь Ятсена отправляют к брату, и тот посылает мальчика в миссионерскую школу (англ. Iolani
School
) в Гонолулу.
Преподавание в школе велось на английском языке. Сунь его совсем не знал, однако за ко
роткий срок добился таких успехов в его изучении, что даже получил награду за выдающиеся успехи из рук гавайского короля Калакауа
Первого. В школе Сунь Ятсен изучает помимо языка математику, историю Великобритании, христианство и прочие предметы. В 1881 го
ду он заканчивает школу с отличием. Он намеревался продолжить обучение и поступает в колледж Оаху (англ. Punahou
School
). Но брат всё больше опасается, что Сунь обратится в христианство, и в 1883 году отсылает младшего брата обратно на родину. Таким образо
м, в 17 лет Сунь Ятсен, уже не ребёнок, а взрослый юноша, возвращается в Китай.
Его поражает бедность родной деревни. Вновь повстречавшись с другом детства Лю Хаодуном, Сунь вместе с ним сбегает в Гонконг. Осенью 1883 года он поступает в миссионерскую шко
лу (англ. Diocesan
Boys
' School
), а в начале 1884 года в «Куинс колледж» (англ. Queen
'
s
College
, Hong
Kong
) (Центральную государственную школу), где учится до 1886 года. В возрасте двадцати одного года Сунь Ятсен поступает на обучение в гуанчжоускую медици
нскую школу, откуда перешёл в медицинский институт в Гонконге. В нём он заканчивает обучение, получив диплом лучшего студента в 1892 году.
Во время учёбы в институте, Сунь Ятсен знакомится с Ян Хаолинем (англ. Yeung
Hok
-
ling
), Чэнем Шаобо (англ. Chan
Siu
-
b
ak
) и Ю Шаованем (Ю
Ле) (англ. Yau
Lit
), и друзья организуют группу «Четыре бандита» (англ. 3
Four
Bandits
). Собираясь на квартире при магазинчике родителей Ян Хаолиня, они обсуждают политическое положение Китая, размышляют, как можно свергнуть ненавистную м
ногим китайцами правящую династию Цин, основанную маньчжурами. Сунь Ятсен одержим личностью Хун Сюцюаня, лидера тайпинского восстания 1850
–
1864 годов, узнаёт о тайном обществе «Небо и Земля» (англ. Tiandihui
), целью которого было свержение маньчжурской дин
астии и реставрация династии Мин. «Небо и земля» объединяло людей из самых разных слоёв общества и по своей сути представляла традиционную для Китая форму тайных обществ, распространённых среди народа, –
хуэйданов. «Власти опираются на закон, а народ –
на хуэйданы», гласит китайская пословица. Также горячей темой для обсуждений становится Франко
-
китайская война 1884
–
1885 года. Маньчжурское правительство, пойдя на поводу у Великобритании, отдало весь Вьетнам под колониальный захват Франции и вывело с его территории свои войска, что вызвало возмущение среди китайского населения.
Поначалу Сунь Ятсен был более склонен к той точке зрения, что изменения в стране можно осуществить с помощью либеральных реформ, а не революции. Хэ Ци, основатель медицинского инсти
тута, где учился Сунь,
Вань
Тао (англ. Wang
Tao
(19
th
century
)), известный писатель, журналист, общественный деятель, Чжэн Гуальин и другие представители интеллигенции, с которыми он был знаком, активно пропагандировали реформаторское направление. Сунь Ятс
ен пишет меморандум, в котором излагает своё видение положения Китая и желаемых реформ. Меморандум выражает глубокую озабоченность молодого человека текущим положением своей родины. Желая для страны возрождения и активной международной роли на равных с вед
ущими державами, Сунь Ятсен делает попытки определить пути, которыми это можно достичь. Сравнивая Китай с Западом, призывая воспользоваться его опытом, он отмечает, что сила Запада не только в его технической и военной мощи, но и в более свободном положени
и членов общества, которые могут более свободно, чем в Китае, проявлять свои способности, направляя их на 4
благо государства, и также отмечает, что «земля может приносить наибольшую пользу, вещи могут находить исчерпывающее применение, а товары –
беспрепятс
твенно обращаться. Эти четыре условия суть первопричина богатства и могущества, основа управления государством». Он предлагает ряд мер, которые могут, по его мнению, изменить ситуацию к лучшему. Среди них: развитие в стране транспорта, улучшение образовани
я, государственные дотации в сельское хозяйство, поддержка отечественного промышленного комплекса и торговой сферы. Сравнивая положение Китая с тем, как обстоят дела у близкого соседа –
Японии, Сунь Ятсен выражает убежденность, что решительные меры согласн
о его плану могут преобразить ситуацию в стране менее чем за двадцать лет.
Свой меморандум Сунь Ятсен посвящает Ли Хунчжану, наместнику Чжили. Однако адресат был выбран крайне неудачно. Одиозный и корыстолюбивый, Лу Хунчжан принадлежал, пожалуй, как раз к
тем представителям государственного аппарата империи, что олицетворяли всё то худшее, против чего выступал Сунь Ятсен. Попытка встретится с чиновником оканчивается неудачей, Сунь Ятсен сталкивается с продажностью и ретроградностью бюрократии, меморандум о
стаётся без какого
-
либо ответа. Это отрезвляет молодого человека, он понимает, что пора переходить к более радикальным методам. «Обжёгшись на мирных средствах, мы стали определённее в наших идеях и требованиях и постепенно пришли к убеждению, что для успех
а дела неизбежно прибегнуть к некоторой доле принудительности», –
писал он в воспоминаниях позже.
В 1894 году началась война с Японией, Китай терпит поражения, ситуация в стране накаляется. В августе Сунь Ятсен отправляется к брату на Гавайские острова. Ег
о цель –
собрать средства на революционную борьбу. После Гавайев его дальнейшая цель –
США. В это же время его друзья и соратники, оставшиеся на родине, приступают к подготовке вооружённого восстания против правящей династии.
5
Агитируя среди китайской диасп
оры на островах, Сунь Ятсен сталкивается с аполитичностью масс китайской эмиграции. Однако, он не сдаётся. Им создаётся Союз возрождения Китая (Синчжунхой, букв. «Общество возрождения Китая») –
первая китайская революционная организация. Первоначальный её состав включал лишь несколько человек, включая старшего брата –
Сунь Мэя. Учредительное собрание организации состоялось в конце ноября 1894 года. Сунь Ятсен пишет декларацию Союза, под которой обязаны были расписываться все вступающие в эту тайную организа
цию. Тон декларации разительно отличается от созданного ранее меморандума. От анализа и рекомендаций Сунь перешёл к прямому воззванию. «Верхи погрязли в косности и бесчестии, выдают пороки за добродетели, преисполнены чванства и кичливости; низы пребывают в темноте и невежестве… Некогда величественному Китайскому государству нет достойного места среди соседних держав, а культура и обычаи наши снискали презрение иноплеменников. Может ли это не вселять тревогу в сердца мужей чести?» –
пишет он в декларации. В
уставе Союза возрождения он провозглашает: «Настоящий Союз учреждается исключительно с целью возродить Китай и поддержать его государственный престиж… Ныне, исполняя волю народа, мы объединяем китайцев в стране и за границей и создаём настоящий Союз, чтоб
ы помочь нашей священной родине».
Сунь Ятсен. 1900 год.
Поражения китайской армии в войне с Японией приводят к антиправительственным выступлениям. Сунь Ятсен вынужден отменить вояж в США, чтобы срочно вернуться на родину и принять участие в движениях масс.
В конце декабря 1894 года он уже в Гонконге, где основывается штаб
-
квартира Союза. Организуется связь с другими подпольными организациями. Руководители Союза разрабатывают тщательный план восстания, которое решено начать в Гуанчжоу 26 октября 1895 года (д
ата китайского праздника –
девятый день девятого месяца лунного календаря). Планировался захват крепости манчьжурского наместника, переход армии и народа на сторону 6
восставших и дальнейшее распространение революции по всей стране. Однако замыслы подпольщик
ов становятся известны правительству. Начинаются карательные операции, в Гуанчжоу вводится осадное положение. Власти арестовывают более семидесяти членов Союза, в числе которых и давний друг детства Сунь Ятсена –
Ли Хаодун, которого вскоре казнят. Спасаясь
от преследования, организаторы восстани
я Сунь Ятсен, Чжэн Шилян и Чэнь
Шаобо покидают Китай и отправляются в Японию.
Союз возрождения Китая не был, по своей сути, революционной организацией с привлечением широких масс населения. Несмотря на продуманную ор
ганизацию действий по осуществлению восстания, у руководителей не было чётких представлений о том, как же должна осуществиться революция в масштабе всей страны. Делалось предположение, что и армия и население стихийно присоединятся к восставшим. Эти предпо
ложения строились не на пустом месте: антиманьчжурские настроения действительно были весьма сильны. Однако большей часть Союз состоял из представителей лишь нескольких слоёв общества. Среди участников были представители интеллигенции, помещики и буржуазия,
недовольные цинской монархией и желавшие становления Китая на путь капитализма. Путь к широким революционным массам ещё только открывался.
В Японии Сунь Ятсен отрезает себе косу, как знак окончательного вступления на путь борьбы с манчьжурами (во времена династии Цин китайцы в обязательном порядке носили косы, как было заведено у маньчжуров, и это являлось символом покорности китайского населения правящей власти). Из Японии он отправляется на Гавайи, потом в Сан
-
Франциско, оттуда через Нью
-
Йорк в Лондон. В
езде он пытается вести пропаганду и собирать средства для будущих восстаний, однако не достигает никаких успехов. По прибытии в Лондон его арестовывают представители цинской миссии в столице королевства. Общественность и пресса Англии поднимают шумиху вокр
уг этого дела и обвиняют маньчжурских дипломатов в произволе. Великобритания пользуется случаем приструнить китайские власти и в лице лорда Солсбери 7
требует освободить китайского изгнанника, что и происходит. Выйдя на свободу, Сунь Ятсен совершает поездку по Европе, стараясь постичь достижения Запада, которые он считал необходимо нужными для Китая и, одновременно, занимаясь политическим и экономическим самообразованием. Он узнаёт, что в Европе тоже не всё спокойно, что демократический режим отнюдь не являет
ся тем совершенным социальным устройством, как он выглядит в теории. Осознание несовершенства государственного устройства в Европе приводят Сунь Ятсена к тому, что спустя несколько лет отчеканилось в знаменитых «трёх народных принципах». Он осознаёт, что с
итуацию в Китае можно изменить кардинально, решив сразу три вопроса: национальный, политический и экономический.
Поскольку вернуться в Китай было нельзя, Сунь Ятсен после путешествия по Европе поселяется в Японии. В это время Китай становится объектом прис
тального интереса многих стран. Великобритания, Россия, Германия, Япония и прочие активные игроки на мировой арене осознавали слабость китайской власти и вели политическую борьбу за право воспользоваться возможностью и присвоить часть богатств Китая. Одним
из направлений деятельности этих игроков становятся оппозиционные официальной власти китайские движения и революционные организации. Оказавшись в Японии, Сунь Ятсен заинтересовывает различных японских политических деятелей. Он знакомится с Миядзаки Торадз
о, Окумой, Миядзаки Ядзо, Инукаи Цуёси (англ. Inukai
Tsuyoshi
) и другими. Япония в своём поощрении деятельности Сунь Ятсена преследовала вполне определённые цели –
получить во главе Китая правительство, благоволящее к своему восточному соседу. Сунь же Ятсе
н был одержим одним –
свержением цинской империи и любую помощь рассматривал как шаг вперёд на пути к своей победе.
В 1899 году Сунь Ятсен создаёт газету Союза возрождения Китая –
«Чжунго жибао
» («Китайская газета»). Редакция газеты становится и местом, где начинается планирование нового восстания. Однако как и предыдущее оно заканчивается неудачей ещё на ранней стадии, отчасти из
-
за неожиданного для 8
Сунь Ятсена отказа Японии помогать ему. Он по
нимает, что иностранные державы всегда будут преследовать собственный интерес, и полагаться на них нельзя. Тогда он пытается найти опору в паназиатской идее, начинает интересоваться событиями, происходящими на политических фронтах соседей Китая. В это врем
я он знакомится с Мариано Понсе (англ. Mariano
Ponce
), филиппинским писателем, врачом, активным участником национального движения на Филиппинах, что приводит к его активной помощи филиппинскому народу в его освободительной борьбе.
В 1905 году в Токио возгл
авил объединение китайских революционных организаций –
«Тунмэнхой».
После победы Учанского восстания в октябре 1911 году Сунь Ятсен вернулся в Китай и был избран временным президентом Китайской республики, но вскоре был вынужден оставить этот пост в пользу
командующего императорской армии Юань Шикая. В 1912 создал партию Гоминьдан. В 1913 году Сунь Ятсен провозгласил начало второй революции, но потерпел фиаско и бежал в Японию.
В 1922 происходит столкновение между ним и Чэнь Цзюнмином. В 1923 году Сунь Ятсе
н объявляет о создании Кантонского правительства и, чтобы отразить японскую агрессию и объединить Китай, идет на сотрудничество с коммунистами, с надеждой на военную финансовую поддержку Коминтерна. Считает высшей целью создать мощную державу, которая смож
ет занять принадлежащее ей по праву место среди сверхдержав.
В конце 1924 Сунь Ятсен отправился в поездку по Северному Китаю в надежде провести переговоры с военными лидерами провинций, однако в ходе поездки серьёзно заболел.
Сунь Ятсен умер от рака печени
12 марта 1925 года в Пекине. Согласно его предсмертному желанию, он был похоронен на горе Цзыцзиньшань в Нанкине, в мавзолее на манер ленинского. Со вполне очевидным символизмом, мавзолей для отца
-
основателя республики был в сжатые сроки возведён на 9
южном
склоне этой горы, в километре к востоку от мавзолея Сяолин основателя Империи Мин Чжу Юаньчжана[1].
Посмертно правительством Китая в 1940 году ему был присвоен титул «Отца нации».
Синьхайская революция, 1912 год. Сунь Ятсен под флагами «Пять рас в одном с
оюзе» и «Синее небо с белым солнцем».
Политические взгляды
В историю мировой политической мысли Сунь Ятсен вошёл своим учением о трёх народных принципах и конституции пяти властей. Идея о трёх народных принципах заключалась в национализме, народовластии, н
ародном благосостоянии. Идея же о пяти ветвях власти заключалась в необходимости идеального демократического государства, руководствующегося следующими ветвями властей: законодательная, судебная, исполнительная, селективная и контрольная.
Под влиянием Октя
брьской революции в России Сунь Ятсен, пересмотрев свои взгляды, развил дальше свое учение о трех народных принципах, дополнив его тремя политическими установками: сотрудничество с коммунистами, поддержка рабочих и крестьян в их борьбе за широкую демократи
зацию всей общественной жизни Китая, союз с СССР. 11 марта 1925 г., за день до смерти, в «Послании Советскому Союзу» он писал: «Настанет время, когда Советский Союз, как лучший друг и союзник, будет приветствовать могучий и свободный Китай, когда в великой
битве за свободу угнетенных наций мира обе страны рука об руку пойдут вперед и добьются победы».
Сунь Ятсена даже сравнивают с великими Конфуцием и Мэн
-
цзы. Говорят, что они просто верили, что их предназначение –
спасти Китай от разобщённости. Но при этом
ни Конфуций, ни Мэн
-
цзы не смогли осуществить свои идеи на практике. Сунь Ятсен, напротив, вошёл в историю Китая не как мыслитель, а как выдающийся политический деятель. Его даже называют 10
«Конфуцием в реальной политике». Сунь Ятсен работал над тем, чтобы в Китае была проведена экономическая реформа –
перераспределение земельной
собственности под лозунгом «земля –
крестьянам». Ещё Сунь Ятсен часто говорил, что нужно прийти к новой концепции, опровергающей старое народное выражение: «Познать просто, осуществить на практике трудно». Сунь Ятсен знал, что только новое отношение к практике способно революционизировать К
итай, и он всегда был на пути достижения практического результата.
Список литературы
1.
Сунь Ятсен // Материал из Википедии —
свободной энциклопедии
–
http://goo.gl/UvehA
2.
Сунь Ятсен // ХРОНОС
ВСЕМИРНАЯ
ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
-
http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sun_yatsen.php
3.
Сунь Ятсен –
Отец
китайской
нации
// 100 великих монархов и правителей -
http://100grm.ru/novejshee
-
vremya/otec
-
kitajskoj
-
nacii
/
4.
Сунь Ятсен // Энциклопедия Вокруг света -
http://goo.gl/Q08Kw
Автор
Whitecream
Документ
Категория
Образование
Просмотров
320
Размер файла
302 Кб
Теги
ятсен, сунь
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа