close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Государство Тан

код для вставкиСкачать
1
Древнекитайское г
осударство Тан
Подготовила: Доспан
-
оол Байлак, студентка 1 курса бакалавриата по специальности «Иностранные языки (китайский и английский)» Школы педагогики ДВФУ
История
Династия Тан была основана Л
и Юанем, крупным землевладельцем родом из северного пограничья Китая, населённого народностью табгач –
окитаившимися потомками степняков
-
тоба, в своё время охарактеризованными востоковедом Л. Гумилёвым как этнос, «в равной степени близкий Китаю и Великой С
тепи». Ли Юань вместе со своим сыном Ли Ши
-
минем одержал верх в гражданской войне, поводом к которой послужила жёсткая и безрассудная политика последнего суйского императора Ян
-
ди («Справедливая война»), и вскоре после его смерти в 618 году взошёл на прест
ол в Чанъани под династическим именем Гао
-
цзу. Впоследствии он был отстранён от власти Ли 2
Ши
-
минем, однако основанная им династия Тан сохранилась и находилась у власти до 907 года с небольшим перерывом в 690
–
705 годах (правление императрицы У Цзэтянь, выде
ляемое в особую династию Чжоу).
Идеология
С самого начала династия Тан сделала ставку на совмещение исконно
-
китайского и степного начал. Сам основатель династии, которого Л. Гумилёв сравнивает в этом отношении с Александром Македонским, был человеком, хоро
шо знакомым с народами Великой Степи, их нравами и обычаями; таковыми же были и многие люди из его окружения. Первая часть правления Тан стала периодом интенсивного культурного обмена между двумя регионами; степь дала танскому Китаю передовое войско в виде
тяжёлой одоспешенной кавалерии, в свою очередь, потомки кочевников были увлечены его богатством и древней, утончённой культурой. Для кочевников танский император одновременно выступал и в качества хана / кагана равного им народа табгач; именно такое воспр
иятие, в частности, закреплено в эпитафии тюркютскому хану Кюль
-
Тегину, который упоминает о себе и своём народе как о «кул» (вассалах, рабах) табгачского кагана и народа табгач, а не китайских подданных.
Имперская идея объединения Китая и Степи, как физиче
ского, так и культурного, под властью танского императора, в течение столетий определяла вектор внутренней и внешней политики государства. Вместе с тем, со временем танская (табгачская) династия стала восприниматься составлявшими в Империи численное больши
нство этническими китайцами (хань) как нечто чуждое, а её политика по отношению к «варварам», в частности, покровительство буддизму –
как неприемлемая. По мнению Л. Гумилёва, именно последовательная реализация этой идеи «сочетания несочетаемого» привела ди
настию Тан и к стремительному взлёту и расцвету, и к не менее стремительному и кровавому падению
3
Культура
и экономика
Мир и порядок в стране позволил сосредоточить все силы народа на благо Китая. Процветали сельское хозяйство, кустарные ремесла и торговля. Новых успехов достигли технологии ткацких ремесел, красильного дела, гончарного производства, металлургии, кораблестр
оения. Вся страна покрылась сетью сухопутных и водных путей сообщения. Китай установил широкие экономические и культурные связи с Японией, Кореей, Индией, Персией, Аравией, многими другими государствами при Тайцзуне.
Развиваются наука и техника. В 725 году
нашей эры мастерами И Сином и Лян Линцзанем сконструированы первые механические часы с анкерным механизмом. Распространяется пороховое оружие: сначала в виде устройств для фейерверков, ракет и «огненных змеев» на флоте, затем и в виде настоящих орудий для
стрельбы снарядами.
По всей стране распространилась традиция чаепития. Формируется особое отношение к чаю: чайное искусство (Ча И, 茶艺
), благодаря которому чай, ранее рассматривавшийся как лекарство или один из продуктов питания, превратился в ключевой эле
мент китайской культуры в самом широком смысле этого слова. Китайская классическая литература увековечила имена знаменитых мастеров чайной церемонии эпохи Тан –
Лу Туна и Лу Юя.
Упадок
Причины упадка династии Тан достоверно не установлены, однако серия вос
станий и военных поражений в VIII веке обозначила начавшееся ослабление центральной власти. К 40
-
м годам арабы из Хорасана –
в то время провинции халифата Аббасидов –
закрепились в Ферганской долине и Согдиане. В ходе Таласской битвы (751 г.) наемные отряд
ы китайского войска покинули поле боя, что вынудило командующего Гао Сяньчжи к отступлению. Вскоре после этого великое восстание Ань Ши (756
–
761 гг.) разрушило процветание, созидавшееся многие годы. Династия была ослаблена, и впоследствии уже никогда не до
стигала прежней славы и величия. Империя 4
Тан утратила контроль над Средней Азией, и китайское влияние в этом регионе прекратилось до объединения обеих стран монголами при династии Юань.
Ещё одним следствием восстания Ань Ши стал постепенный рост влияния пр
овинциальных военных губернаторов
-
цзедуши, которые со временем стали соперниками центральной власти. Танское правительство полагалось на этих губернаторов и их войска в деле подавления вооруженных восстаний на местах. Взамен правительство признавало права этих губернаторов содержать войско, собирать налоги, и даже передавать свой титул по наследству. Падение престижа центрального правительства в провинциях сказалось и в появлении большого количества бандитов и речных пиратов, которые, объединяясь в группы п
о сто и более человек, безнаказанно грабили поселения по берегам Янцзы, не встречая отпора со стороны властей.
Танская
архитектура
в Сиане
: Большая
пагода
диких
гусей
(
652
, 704
).
В 858 г. чудовищное наводнение в районе Великого Канала затопило обширные рав
нины Северного Китая и привело к гибели десятков тысяч людей. Вера китайцев в богоизбранность дряхлеющей династии пошатнулась в результате этих стихийных бедствий, распространилось убеждение в том, что династия Тан прогневала небеса и утратила право на тро
н. Затем, в 873 г., страну постиг катастрофический неурожай, в некоторых районах удалось собрать едва половину обычного урожая; десятки тысяч людей оказались на грани голодной смерти. В ранний период династии Тан правительство было способно предотвращать к
атастрофические последствия неурожая благодаря накоплению значительных запасов зерна по всей стране, но в IX веке оно оказалось беспомощным в борьбе с подобными бедствиями.
Согласно мнению традиционной историографии, одним из факторов упадка династии стало засилие евнухов при дворе. Они составляли специальный консультативный орган шуми
-
юань 樞密院
и к 9
-
му веку имели достаточную власть чтобы влиять на политические решения, распо
ряжаться казной и, предположительно, даже убивать императоров. После восстания Чжу 5
Цы 朱泚
(783
–
784) под их командованием оказались армии Шэньцэ 神策軍
. Активную кампанию против евнухов вёл император Вэньцзун 唐文宗
(809
–
840, на троне с 827 до смерти), после того,
как его старший брат император Цзинцзун 唐敬宗
был убит кликой евнухов в 817. Однако, кульминировав в 835, кампания Вэньцзуна не увенчалась успехом.
Конец
династии
В последний период царствования династии Тан наблюдалось ослабление центральной власти и усиле
ние провинциальных военных губернаторов, которые стали вести себя почти как независимые правители. Некомпетентность императоров и коррупция среди чиновников в сочетании с неблагоприятными природными условиями –
засухами и голодом –
послужили причиной ряда восстаний. Окончательно господство династии было подорвано восстанием под предводительством Хуан Чао и его последователей и борьбой между различными группировками господствующего класса. Повстанцы захватили и разграбили обе столицы, Чанъань и Лоян. Подавле
ние восстания заняло свыше 10 лет, но династия уже не смогла оправиться от такого удара. Последнего императора династии Ли Чжу сверг в 907 г. военачальник Чжу Вэнь, в прошлом один из руководителей крестьянских повстанцев, изменивший Хуан Чао и перешедший н
а сторону династии Тан. Чжу Вэнь учредил новую династию Поздняя Лян и принявший храмовое имя Тайцзу (
太祖
Tàizǔ). Переворот Чжу Вэня ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств (907
–
960).
Политическое
и административное
устройство
Первоначальные
реформы
Придя к власти, Тайцзун решил провести реформы, которые помогут династии справится с внутренними проблемами погубившими предыдущие, недолговечные династии. Опираясь на суйский Кодекс, он издал уголовный кодекс который, в реформированным виде испол
ьзовался в Китае, а также 6
Вьетнаме, Корее, и Японии. В 653 уголовный кодекс приобрёл свою известную форму: 500 статей, разделённые по преступлениям и наказаниям, наказании варьировались от 10 ударов лёгкой палочкой до 100 ударов тяжёлой, ссылки, каторги и казни. Кодекс устанавливал социальное неравноправие: тяжесть наказания зависела от социального и политического положения преступника. Например, если слуга убивал господина, то наказание было тяжким, а если господин слугу, то легче, то же касалось и старших
и младших родственников. Танский кодекс реформировался и использовался, как основа для уголовных кодексов следующих династий, например ранний минский (1368
–
1644) кодекс 1397 года. Интересны новации династии Сун (960
–
1279) в области расширении имущественны
х прав женщин.
Управлением занимались три (всего их было 6) министерства
-
«шэна» (
省
, shěng), которые занимались разработкой проектов, согласованием решений, изданием правовых актов и надзором за их соблюдением. Также 6 управлений
-
«бу» (
部
, bù), которые решал
и более конкретные задачи. Танская система шэнов и бу была довольно удобной и, хотя и претерпевая значительные изменения, просуществ
овала до падения Цин в 1912. Хотя основатели Тан ориентировались на славную Хань (202 до н. э.
-
220 н. э.), танская управленч
еская система была основана на разработках эпо
хи Южных и Северных династий.
Бей Чжоу (557
–
581) создало систему территориальных дружин (фубин) и Тан активно использовало эту систему, что позволяло держать большую армию с минимальными затратами, поскольку со
лдаты служили посменно, а в остальное время работали на своих фермах. Равнопольная система Бэй Вэй (386
–
534) также бы
ла принята, но с изменениями.
Танская
позолоченная
серебряная
чашечка
с цветочным
мотивом
В танскую эпоху стало больше гражданских сделок, оформлявшихся подписанием договора, хотя центральные и местные органы власти стремились контролировать все сделки с землёй, боясь сн
ижения поступления налогов. 7
Контракт подписанный сторонами, свидетелями и писцом, был доказательством и п
ри судебном споре.
Вобще
-
то зачаточная договорная культура возникла ещё при Хань, но при Тан договоры стали обычны, что отразилось в литературе.
Блистательной столицей империи был город Чанъань (современный Сиань), где располагался императорский дворец, в котором устраивалис
ь пышные приёмы послов с музыкой, спортивными состязаниями, акробатическими выступлениями, поэзией, живописью, и театральными представлениями. Огромное количество богатств и ресурсов хранилось в сокровищницах и складах. Когда китайские местные чиновники пр
ибыли, в 643 году, на ежегодный императорский приём, Тай
-
цзун узнал, что многие не смогли найти квартиру в городе и снимали комнаты у торговцев.
Тогда император повелел министерствам создать в столице государственные особняки для размещения чиновников
-
деле
гатов, чтобы каждый получа
л жильё по своему ведомству.
Танская статуя гражданского чиновника одетого в Ханьфу, сделанная в стиле глазированной керамики Санкай; он в высокой шляпе, с широкими рукавами верхней одежды, на талии широкий пояс. Над обувью виден край нижнего белого платья. Он держит в руках бирку, как будто готовится сделать доклад начальству.
Императорские
экзамены
По примеру династии Суй, императоры Тан взялись за расширение экзаменационной систе
мы, вместо девятиранговой.
Студенты
-
конфуцианцы
готовились к сдаче государственных экзаменов, и после могли претендовать на должности местных, региональных и столичных чиновников. Экзамены относились к типам минцзин (кит. упр. 明经
, пиньинь: míngjīng) «постижение канона» и цзиньши (кит. упр. 进士
, пиньинь:
jìnshì) «экзамены вступления в учёные
»
. На минцзине проверялась способность разбираться в конфуцианской классике, для проверки предлагалось цитир
овать широкий набор текстов.
На 8
цзиньши проверялась способность экзаменуемого написать ответ эссе по государст
венному управлению и политике, а
также способности в поэзии.
Также важно было иметь красивую осанку, внешность, речь, почерк, это оценивалось субъективно и часто более ухоженные и занимавшиеся с риторами аристок
раты получали преимущество. Таким образом, эк
замены не давали реального равенства: потомки аристократов занимал
и большинство важных постов.
В экзаменах мог принять участие любой мужчина, чей отец не был ремесленником или торговцем
,
богатство или благородное происхож
дение не были обязательными.
Правит
ельство поощряло образование, строило школы и изд
авала У Цзин с комментариями.
Государство было заинтересованно в привлечении к управлению самых талантливых, но императоры сильно зависели от аристократов, а потом и генерал
-
губернаторов, которые не желали п
одчиняться безродным чиновникам, не имеющим земель и армий. Наследственное право устанавливало равное наследование для всех детей, что давало некоторую социальную мобильность, препятствуя накоплению в руках чиновни
ков слишком многих поместий.
Чиновники име
ли контакты в местных общинах, через которые осуществлялась связь простых людей в провинции с имперским центром. С танских времён до 1912 года, учёные
-
бюрократы были посредниками между простонародьем и правительством. Впрочем, расширение экзаменационной си
стемы при Тан ещё не достигло предела, лишь при Сун чиновники окончательно срослись с экзаменационной системой и стали поисти
не правящим классом.
Как пишет историк Патрисия Ибрей (Patricia Ebrey) о государстве суйского периода в отношении учёных
-
чиновников
:
Экзаменационная система, использовавшаяся только в небольшом размере в суйские и танские времена, играла центральную роль в формировании новой элиты. Ранне
-
суйские императоры были заинтересованы, прежде всего, в недопущении концентрации власти в руках во
енных, они значительно расширили систему государственных экзаменов и госшкол.
9
Всё же, при Суй и Тан сложилась та система государственной службы, и возник избранный класс учёных
-
чиновников.
Религия
и политика
С самого начала религия играла важную роль в тан
ской политике. В своём манифесте Ли Юань утверждал, что является потомком святого даоса Лао
-
цзы
(вероятно VI век до н. э.).
Общественным учреждениям разрешалось содержать буддийских монахов, которые взамен молились о благополучии своих дарителей. До начала
преследования буддизма в IX веке, буддизм и даосизм были равны в правах, и Тан Сюань
-
цзун (правил 712
–
756) пригласил монахов о
боих религий к своему двору.
В то же время, Сюань
-
цзун посмертно наградил Лао
-
цзы многими титулами, написал комментарий на даоски
й текст Лаоцзы, создал школы для подготовки к даосскому экзамену на знание канонов и пригласил индийского монаха Ваджрабодхи (671
–
741) для выполнения тантрических ритуалов, с целью
прекратить засуху 726 года.
В 742 Сюань
-
цзун лично держал курительницу во в
ремя ритуала ланкийского монаха Амогхаваджра (705
–
774, ученик Ваджрабодхи), когда он читал «мистические заклинания, чтобы о
беспечить победу войск Тан».
Тогда как религия играла важную роль в политике, политика также играла важную роль в религии. В 714, Сюань
-
цзун запретил торговцам и магазинам в Чанъане продавать копии буддийских сутр, чтобы только буддийское духовенство могло распр
остранять сутры среди мирян.
В предыдущем, 713 году, император Сюань
-
цзун ликвидировал прибыльную Неистощимую Сокровищницу, которой руководил важный буддийский монастырь Чанъаня. Этот монастырь собрал огромные суммы денег, шёлка, и сокровищ в качестве даров от анонимных дарителей, которые отдавали ценности «на содержание
монастыря» в знак покаяния.
Хотя монастырь и сам активно раздавал пожертвования, Император Сюань
-
цзун изъял сокровища в казну как полученные на основании незаконных банковских операций, мошенничества, и забрав сокровища в казну, распределил их между другими буддийскими и даосскими монастырями, потратил на ремонт
статуй, залов, мостов и дорог.
10
Налоги
и переписи
Правительство Тан всегда стремилось точно знать число подданных своей империи, в основном для налогового и военного учёта. Ранне
-
танское правительство установило лёгкий налог зерном и тканью на каждую семью
. Это делало выгодным регистрацию домовладений в местных органах, так что правительство пол
учало достоверную информацию.
По переписи 609 года, в империи было 9 миллионов домовладений
, или 50 миллионов человек. Следующая танская перепись 742 года на
считала 50 000 000 человек. Патрисия Ибрей пишет, что, даже если значительное число людей не приняли участия в переписи, Танскую империю населяло немногим больше людей, чем Ханьскую (по переписи 2 года, когда было зарегистр
ировано 58 млн человек).
S.A.M. Adshead не
согласен, предполага
я 75 млн человек в 750 году.
По танской переписи 754 года империя насчитывала 1 859 городов, 321 префектуру, 1 538
округ.
Хотя городов было много, в том числе и густонаселённых, сельских жит
елей было 80
-
90 % населения.
Также наблюдаетс
я миграция населения из северного в южный Китай, так в начале династии в Северном Китае жило 75 % населения, а концу только 50 %.
Численность танского населения (ок. 50 млн) не будет сильно расти вплоть до времён Сун, когда в Центральном и Южном Китае выра
стет производство риса с использованием развитой ирригации и население удвоится до боле
е чем 100 миллионов человек.
Список
литературы
:
1.
Государство Тан // Государство Тан –
http://www.o
-
kitae.ru/praviteli
-
kitaya/gosudarstvo
-
tan.html
2.
Тан (династия) // Материал из Википедии —
свободной энциклопедии –
http://ru.wikipedia.org/wiki/Тан_(династия)
3.
ТАН (династия) // МЕГАЭНЦИК
ЛОПЕДИЯ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ –
http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=676664
Автор
dospanool94
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
226
Размер файла
200 Кб
Теги
тан, государства
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа