close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Государство Шан1

код для вставкиСкачать
1
Древнекитайская
Династия
«Шан»
Подготовила Логинова Анна ,студентка 1 курса бакалавриата по специальности «Иностранные языки» (китайский и английский) Школы педагогики ДВФУ
Династия
Шан
(кит.: 商朝
), альтернативные названия государство Инь (кит.: 殷 代
) или государство Шан
-
Инь –
государственное образование, существовавшее с 1600 по 1027 нашей эры
Местоположение
Государство
Шан находилось в бассейне реки
Хуанхэ.
2
Население
Население государства Шан в основном было монголоидным и составляло примерно 150
–
200 тысяч человек.
Политическое устройство
История Древнего
Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Первый период
–
Шан (Инь) –
продолжался с XVIII в. до XII в. до н. э.; второй период
–
Чжоу –
с XII в. до
221 г. до н. э.; третий
–
царство Цинь –
с 221 до 207 г. до н. э.; четвертый –
царство Хань –
с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого государства в феодальное. Согласно
китайским преданиям возникновение государства в Древнем Китае связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Стоявший в то время во главе племени шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в к
ачестве названия правящей династии государства. В более позднее время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом “инь”. Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия –
Шан и Инь. Чэн Тан ста
л первым китайским царем (ваном). Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообщинного
строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Органы первобытно
-
общ
инного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.
Обществен
ный строй. Иньское общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен. Общественный строй. Иньское общество и государство были 3
рабовладельческ
ими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен.
В зависимости
от близости к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы, дававшие определенные привил
егии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов.
Рабами
могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за неко
торые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.
Значительную часть населения составляли свободные общинники. Община играла большую роль в общественн
ых отношениях иньского времени. Общинное землепользование было организовано по системе “колодезных полей”. Все земли делились на две категории: общественное поле и частные поля. Общественное поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи. Урожай с этих полей шел на прокормление свободных общинников. Частные поля, однако, не являлись собственностью их. держателей. Земля рассматривал
ась как государственная собственность и находилась в распоряжении царей. В частной собственности в данный период были рабы, дома, орудия труда.
Государственный
строй
.
Государственный строй на раннем этапе сохраняет пережитки родоплеменной военной демократ
ии. В дальнейшем наблюдается монополизация царем всей полноты власти. Старейшины шан
-
инь из племенных вождей превратились в единоличных правителей. Среди подданных укреплялось представление о них как о “сыновьях Неба”, получивших власть по воле божественны
х сил.
4
Царь был первым и самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником. Религия представляла в глазах народных масс его божественное происхождение. Царь возглавлял государственный аппарат, на высшие должности в котором назначал своих близких родственников. Более низкие должности занимали профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п.
Должностные
лица подразделялись на три основные категории: высшие гражданские чиновники; военные чиновники; в
севозможные советники, прорицатели. Существовали такие неотъемлемые атрибуты государства, как армия и тюрьмы.
В XII в. до н. э. государство Шан (Инь) переживает агонию, вызванную обострением внутренних противоречий. В то же время укрепляет свои силы и ра
сширяет владения племя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством чжоу объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства. В 1076 г. до н. э. племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало. На смену ему п
ришло царство, основанное племенем чжоу, по имени которого называется новый большой период в истории Древнего Китая
.
Существование
династии Шан
-
Инь исчерпывающе доказано огромным количеством археологических находок. Государство Шан просуществовало 600 лет и в нем правил 31 правитель.
В этот период формируется государственность и политическое устройство. Общество делилось на аристократию, возглавляемую правителем
-
ваном, и простой народ. В это же время возникли первые города с правильной планировкой. Сейчас у
же с определенностью можно назвать границы государства Шан
-
Инь: от Пекина на севере, на юге –
до пров. Хунань, на востоке от Желтого моря, до Сианя на западе. Важнейшим открытием в период Шан стала письменность. В развалинах древней столицы шанского госуда
рства было обнаружено несколько тысяч древнейших образцов китайской письменности: надписях на костях животных. Эти надписи создавались как гадательные,
и процедура такого гадания была одной из 5
важнейших религиозных практик древнего Китая. Гадательные надписи наносились на лопаточные кости животных (изредка человека) или на панцири черепах, которые в процессе гадания нагревались,
и по узору трещин вычисля
лся результат гадания.
Ремесло
Во 2 тыс. до н.э. была изобретена бронза и это дало большой толчок развитию сельского хозяйства и искусства. Из бронзы выплавлялись не только орудия труда, используемые в земледелии: мотыги, лопаты и т.д., но и оружие, домашняя утварь, жертвенные сосуды. Жертвенные сосуды отличались большим разнообразием форм и размеров. Они выплавлялись в полых глиняных формах и иногда достигали веса в 600
-
650 кг. Узор на поверхности сосудов всегда был наполнен символами и мифологически
ми образами.
При династии Шан –
Инь развивалось шелководство, выращивались тутовые деревья, ткались шелковые ткани. Был изобретен ткацкий станок. Для того, чтобы получить шелковую нить, нужно кокон с живой гусеницей внутри обдать кипятком, который убивает
гусеницу и размягчает сам кокон. В древнем Китае существовал специальный обряд по приношению жертв духам гусениц шелкопряда
. К
этому времени было одомашнено много скота: овцы, свиньи, быки, собаки, буйволы, козы. Шанцы использовали слонов в хозяйстве и во
время войн, а в качестве транспортных средств использовали лошадь.
Шанцы
уже вели активную торговлю (вплоть до племен из Сибири). После
14 в. до н.э. мерилом стоимости стали раковины каури. В раковинах делались отверстия,
и они связывались в связки. Со в
ременем натуральные раковины стали заменять искусственными, сделанными из кости или яшмы. Раковина превратилась в символ богатства и сейчас иероглифы, имеющие в своем составе знак «раковина» обозначают богатство.
Династия Шан
-
Инь постепенно деградировала и была свергнута более низким по культурному развитию племенем чжоусцев, которые унаследовали все ее культурные достижения.
6
Духовная
культура
Верховное
божество получило название Шан
-
ди. Большую роль играли культы умерших предков правителей. В надписях фиксируется поклонение силам природы: (дождь, ветер, гора, река).
По мнению Л. С. Васильева, для шанцев был характерен феномен исторической амнезии, поско
льку в гадательных надписях отсутствуют сведения о событиях прошлого. Упоминается имена предков, но не их деяния. Это обусловлено типом источника. Память об историческом прошлом сохранялась, как и у всех народов, в устной форме. В сочинении Сыма Цяня «Исто
рические записки» содержится предание о перемещении иньцев при Пань
-
гэне в район совр. г. Аньян (ок. 1300 г до н. э.). Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками: рядом с царственными находками и многими сотнями соп
ровождающих его на тот свет сподвижников были обнаружены великолепные боевые колесницы с тонкими и прочными колёсами со множеством спиц, а также запряженные в эти колесницы боевые лошади. Ни колесниц, ни повозок, ни просто колёс, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было и одомашненной лошади пригодные для колесниц породы лошадей вообще не водились и поныне не водятся в степях Сибири –
они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади".[1], то, быстро ассимилировавшись, они, как и Рюриковичи, хотели забыть о прошлом. «Такого рода нарочитая историко
-
мифологическая амнезия быть может связана с загадкой происхождения шанцев аньской фазы: шанские прав
ители
-
ваны быстро ассимилировались в монголоидной среде аборигенов (если предположить, что они были потомками мигрантов, прибывших в бассейн Хуанхэ на боевых колесницах с аксессуарами неизвестной китайскому неолиту и раннему бронзовому веку урбанистической
цивилизации), не желали вспоминать о прошлом и вели себя в этом смысле наподобие древнерусских Рюриковичей»
7
Архитектура
Памятники
эпохи Шан (Инь) (ок. XVI
–
XI вв. до н. э.).
Это был
мифологический этап развития философской мысли. Главными были представления о небе, дарующем жизнь, и о земном начале, а также культ предков, духов неба и земли, которые причудливо сочетали в себе черты животных, птиц и людей. Им приносились жертвы вином и мясом, для чего из бронзы отливались специальные обрядовые сосуды. На сосудах типа Шан (Инь) обнаружены и первоначальные формы иероглифической письменности.
Список литературы
1.
Архитектура в Древнем Китае // Научно
-
технический портал «Технарь» http://ogurcova
-
online.com/bookpages/arkhitiektura
-
v
-
drievniem
-
kitaie
2.
Государственные образования Шан
-
Инь и Чжоу // Древний мир
-
Древняя ЕвропаД
-
ревний Восток
-
Территория России и стран СНГ http://www.mystic
-
chel.ru/east/china/462.html
3.
Государство Шан (Инь) // История государства и права зарубежных стран (Под ред. проф. К.И. Батыра) http
://
yourlib
.
net
/
content
/
view
/4408/55/
8
4.
Династия Шан
-
Ин (17
-
11 вв. до н.э.) // Лингвоклуб “MING” http://lingvoclub.dp.ua/Kitajskaya
-
kultura/Istoriya
-
Kitaya/Dinstiya
-
SHan
-
In
-
17
-
11
-
vv.
-
do
-
n.e/Dinastiya
-
SHan
-
In
-
17
-
11
-
vv.
-
do
-
n.e.html
5.
Династия Шан
-
Инь История / Первые династии / Династия Шан
-
Инь // ChinaGo http://www.chinago.ru/page
-
8.html
6.
Искусство династии Шань -
Инь (2 тыс. до н.э.) // ArtWorld
http
://
artwwworld
.
org
.
ua
/
Istorija
_
iskusstv
/
Iskusstvo
_
Velikikh
_
civilizacij
_
Vostoka
/
Is
kusstvo
_
Kitaja
/
Iskusstvo
_
dinastii
_
SHan
-
In
/
7.
Шан (династия) // Материал из Википедии —
свободной энциклопедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Шан_(династия)
Автор
anutka94.94
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
237
Размер файла
254 Кб
Теги
государства, шан1
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа