close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

У-шу

код для вставкиСкачать
У
-
шу как вид боевого Искусства Китая (
武
术
Zԃ
shù)
Ушу -
термин употребляемый для обозначения как китайских боевых искусств, так и созданных на их основе современных видов спорта. Термин состоит из двух иероглифов: 武
wu («у») —
«военный, боевой» и 术
shu («шу») —
«искусство, техника». В разное время для этой же цели использовались разные термины —
уи (
武
艺
), гошу (
国
术
) и т. п. —
поэтому искать в написании какой
-
то глубокий философский смысл абсолютно неправильно. История возникновения
У
-
шу -
является не только традиционной гимнастикой, но и драгоценнейшим культурным наследием Китая. В его арсенал входят удары ногой, рукой, броски, захваты и падения, рубящие, колющие и проникающие удары и масса других защитных и атакующих приемов. Искусс
тво рукопашной схватки как с оружием, так и без него, комплексы тао
-
лу и одиночные силовые упражнения формировались в соответствии с определенными законами единоборств и движений. За многолетнюю историю существования арсенал УШУ непрерывно пополнялся, и се
йчас гимнастика УШУ является драгоценнейшим наследием Серединного государства. И все же, когда возникло название у
-
шу? Национальная китайская гимнастика прошла длительный эволюционный путь ― путь непрерывных поисков и открытий. В ходе исторического развити
я ее название часто изменялось. История УШУ имеет многовековые корни. Боевые искусства возникли и развивались в соответствии с потребностями народной практики. Охота и рыболовство, изготовление простейших орудий труда, войны между племенами, использование
боевого оружия, развитие военного искусства ― все это оказало свое влияние на возникновение и становление УШУ. Истоки УШУ нужно искать в глубине первобытного общества. 500
-
600 тысяч лет назад, на заре каменного века, люди занимались собирательством и рыбн
ой ловлей и уже умели изготовлять простейшие рубящие, дробящие, колющие и другие примитивные орудия труда и боевое оружие из камня. Охота и защита от свирепых хищников делали оружие жизненно необходимым. В бою и на охоте шаг за шагом совершенствовалось иск
усство владения оружием. По
-
видимому, именно в смертельных схватках и были заложены первые ростки УШУ. В первобытном обществе межплеменные распри из
-
за богатства и земель приводили к частым войнам, что, в свою очередь служило толчком к развитию УШУ. В рук
опашных схватках одному воину иногда приходилось противостоять нескольким, а когда оружие выбивали из рук, приходилось вести бой пустыми руками против вооруженного противника. Социальные войны требовали от людей определенной сноровки в обобщении боевого оп
ыта и технического мастерства. Накопленные навыки передавались из поколения в поколение. Практика войн способствовала постепенному обогащению и развитию боевых искусств. УШУ постепенно преобретало облик единоборства, все более отдаляясь от преимущественног
о занятия первобытного человека ― охоты. Эпоха Мин и Цин ― это период бурного развития УШУ, возникновение различных направлений и школ, усовершенствование боевого оружия, появление всемирно известных книг по УШУ: «Новая книга об эффекте дисциплины», «Боево
й раздел» и др. Эти труды в разной степени описывали искусство кулачного боя, оружие различных школ, процесс развития УШУ, названия приемов, характерные особенности и теоретические обоснования. Многочисленные рифмованные правила и рисунки стали реликвией б
оевых искусств и бесценны для потомков. Отличительные признаки и интересные факты об У
-
шу
Сам иероглиф 武
wu, в свою очередь, состоит из двух простых иероглифов (графем): 止
zhi(«чжи») —
«остановить» и 戈
ge(«гэ») «алебарда». Таким образом, его дословно можн
о перевести как «остановить оружие, воспрепятствовать его применению», что указывает на неагрессивное значение ушу. В ушу имеются разделы: тайцзитуйшоу (толкание открытыми ладонями), шуайзяо(борьба), таолу (комплексы) и саньда(полноконтактный бой). Другие
названия
: Ву
-
шу, ву
-
ши, у
-
ши —
неправильная транскрипция. Кун
-
фу (на кантонском наречии), Гун
-
фу (на официальном китайском) —
буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у
-
шу, используется также вариант кунг
-
фу. Го
-
шу —
буквально «искусство страны/национальное искусство»; термин, использовавшийся для обозначения китайских боевых искусств во время Китайской республики, в настоящее время употребляется на Тайване. У
-
и —
букв
ально «боевое искусство», старый термин времён императорского Китая. Цюань
-
фа (буквально «кулачные методы») или Цюань
-
шу (буквально «кулачное искусство») —
один из разделов у
-
шу, иногда это слово используется как синоним всего у
-
шу. Кунг
-
фу и ушу
: По сути кунг
-
фу и ушу —
это одно и то же. Ушу (
武
术
) дословно переводится как «боевые искусства», а гунфу (
功夫
), также неправильно транскрибируемое как «кунг
-
фу» или «кунфу» означает «мастерство» и в Китае может употребляться как по отношению к кулачному искусст
ву, так и по отношению к талантливому музыканту, повару и т. д. Традиция произносить «кунг
-
фу» пришла через вторичный перевод американских переводов гонконгских боевиков (из произношения в кантонском диалекте, распространенном на юге Китая. Разновидности и основные школы У
-
шу
Техника движений лежащая в основе школ. В Китае все «классические» ушу разделялись на три группы: борьба с оружием и без него; стрельба и метание; театрализованные и спортивные представления. В других источниках разделялась борь
ба бе
з оружия и фехтование в рукопашном бою, но четкой черты между ними не существовало, т.к. обучение воинским искусствам предусматривало владение всеми видами оружия. В современном ушу четко разграничены два течения. Одно из них является формальным и по соде
ржанию переплетается с акробатической гимнастикой и спортивной борьбой. В другом направлении сохранена связь с восточными традициями и содержатся элементы тайного (эзотерического) учения. Иногда это направление ушу называют каноническим, потому что оно пре
дусматривает строгое и неукоснительное следование законам и требованиям восточной философии. Ушу разделяется на множество стилей и направлений. Некоторые из них сильно отличаются друг от друга, другие имеют общие черты. Если одни напоминают грациозный тан
ец, то другие отличаются применением силы и характеризуются мощными движения
ми. Прежде чем приступить к изучению и освоению данного вида восточной борьбы, необходимо определиться с выбором одного стиля, потому что серьезно углубиться во все стили и направ
ления ушу невозможно. Школы У
-
шу делятся на две группы: 1) Внутренняя; 2)Внешняя. Основными «внутренними» школами являются Синг И Лю Хо Цюань («Кулак шести соединений»), Ба Гуа Джанг и Тай Дзи Цюань («Бокс Великого предела»). К «внешним» школам относят
ся Хунг
-
Гар, Чой Ли Фут, Винг Цунь, Танг Ланг Бай, Хао Бай, Ми Цунг Бай, Цуй Ба Хсень и др. Для того чтобы сформировать и понять структуру школ далее на ваше рассмотрение будут представлены несколько описаний школ У
-
шу. Школа Синг И Лю Хо Цюань
(«Синг» —
спокойствие, «И» —
воля) учит, что мысль и действие должны работать одновременно. Создателем стиля считается знаменитый сунский полководец Юэ Фэю. В процессе развития эта школа разделилась на три направле
ния: консервативный стиль ли цунь и; ест
ественный стиль, в ко
тором основное внимание уделяется воле; синтетический стиль. Название «Кулак шести соединений» подразумевает три внешних и три внутренних соединения. К внутренним соединениям относятся: 1) синг (подсознание), и (воля); 2) и и ци; 3) ц
и и ли (физическая сила). Внешние соединения отвечают за координацию и включают плечи и бедра, локти и колени, ладони и стопы. Важнейшими принципами в синг и являются: 1) три важнейшие позиции тела; 2) кулак, представляющий превращения пяти исходных элемен
тов; 3) 12 образов животных. На приемы синг и, так же как и других школ и направлений, большое влияние оказало наблюдение за животными, среди которых дракон, тигр, обезьяна, лошадь, крокодил, курица, ястреб, лас
точка, змея, мифическая птица Тай, сокол и медведь. Основными стойками в синг и являются: 1) стойка «лошади» —
удар ногой снизу; 2) стойка «ласточки» —
боковые удары, подобно птице, распустившей крылья; 3) стойка «обезьяны» —
одновременная блокировка и снизу, и сверху; 4) стойка «тигра» —
двойной у
дар кистями, подобно кошке, наносящей удар лапами; 5) стойка «дра
кона» —
уклонение от нападения путем быстрого опускания цен
тра тяжести тела.Каждая из 12 форм представляет собой базовый комплекс, все приемы и упражнения которого выполняются очень быстро и энер
гично. Перед освоением приемов обучающийся должен научиться «вживаться» в образ каждого животного, имеющего свои особен
ности поведения.Для дракона, например, характерно частое изменение уровня позиции, все его движения непредсказуемы и неожиданны.Е
диным элементом для всех форм является крепкая опора и линейные движения. Удар выполняется подобно катящейся волне.Для каждой части тела предусмот
рена отдельная роль, а именно: по
ясница —
«утоплена», плечи —
опущены, грудь —
оттягивается, голова —
«вытал
кивается» вверх, язык —
располагается против твер
дого неба, кисть руки —
немного подымается вверх, крестец —
зак
ручивается внутрь и вверх.Основными элементами так
тики школы Синг И Лю Хо Цю
ань являются: подымание, сверле
ние, падение, опрокидывание. Каж
дое упражнение представляет собой отдельное и ясно различимое движение, которое происходит, подобно вспышке. Этого можно достигнуть лишь при расслабленном теле. Быстрыми и стреми
тельными движениями современное синг и напоминает каратэ. Школа Хунг
-
Гар
Шко
ла Хунг
-
Гар
-
известная также под названием Сюлумбай, считается школой древнего монастыря Шаолинь. Первым систематизировал и рассмотрел упражнения этого направления некий Хунг Хэ Гун, именем которого и названа школа. Этот человек постигал основы рукопашного боя под руководством монаха из Шаолиня. Хунг
-
гар во многом напоминает японское каратэ. Это направление отличается такими же низкими и устойчивыми позициями и стремлением к концентрации силы. Базовым приемом этой школы является прием открытой кистью. В осн
ову данного учения легли движения, имитирующие движения дракона, леопарда, тигра, змеи и цапли. Среди «внешних» школ распространен также стиль чой ли фут. Родиной этого стиля является юг Китая. Он состоит из приемов школы Шаолинь, составленных в XIX в. Чжа
нь Хенгом. Третьим крупным стилем «внешней» системы считается винг цунь, или винг цунь бай. В последнее время он широко развивается во многих странах мира. Предполагается, что он был основан монахиней буддийского монастыря Нг
-
муй. Данное направление основы
вается на экономии движений, свободных стойках, лишенных напряжения, и коротких движениях, выполняемых по прямой линии. В отличие от других школ и направлений ушу, в винг цунь могут практиковаться женщины. Танг ланг бай, иначе бокс «богомола», был создан в XVII в. Основателем его считается Вонг Лонг, который много времени посвятил наблюдениям за манерой борьбы богомола. Характерные для этого животного движения стали основой данной школы, но впоследствии к ним добавились движения других животных. В скором в
ремени этот стиль разделился на два течения: южный и северный. В основу южного легли удары коленом. Северный стиль имеет более разнообразную манеру боя, основное внимание в нем уделяется приемам ног. Хао бай, или стиль «цапли», характеризуется «пиковыми» у
да
-
рами пальцев, стойками на одной ноге, движениями, подобными хлопанью крыльями, и разнообразными атаками ногами, направленными в область коленного сустава противника. Стиль цуй ба хсень, или «пьяный человек», построен на стремлении нападающего ввести пр
отивника в заблуждение своими движениями. Все движения этого стиля на первый взгляд лишены всякой логики, но на самом деле несут в себе глубокое содержание. Нападающий топчется на месте, падает, совершает перевороты через самого себя, выполняет обманные дв
ижения и т.д. Мастер цуй ба хсень способен проделать все эти движения, держа в одной руке стакан с водой. При этом он не прольет ни единой капли. Ло хо куэнь бай является одним из самых сложных стилей ушу. Он характеризуется частыми перемещениями и многочи
сленны
ми приемами, основанными на смене позиций высших ката. Этот стиль известен также под названием «потерянная трасса». В схватках бойцы ло хо куэнь бай, достигшие высокого уровня мастерства, способны выполнять сложные движения и сразу же за ними соверш
ать сложный акробатический прыжок и нанести в нем целую серию мощных ударов ногами. Популярность У
-
Шу в мире и в Китае в целом
И в заключение хотелось бы рассказать о популярности У
-
шу в мире и в Китае. В конце существования СССР по центральному телеканал
у в качестве приложения к «Клубу кинопутешественников» транслировались китайские фильмы, составившие трилогию про монастырь Шаолинь. Эти фильмы с Ли Ляньцзэ, он же Джет Ли, в главной роли прославляли силу и молодость, братство и равенство, мужество и верно
сть традиции на наглядных и доступных примерах. После выхода в 1982 году на экраны этой трилогии по Китаю прокатилась волна популярности Шаолиня, и в монастырь пришло много новых молодых послушников, искренне тренировавшихся и изучавших буддизм. В 1986 го
ду настоятелем монастыря был официально утверждён Синчжэн (мирские фамилия и имя —
Ли Тайбао), который с 1951 года на общественных началах исполнял должность хранителя монастыря, однако в 1987 году он скончался. После его смерти всеобщим голосованием чань
-
буддистского сообщества Ши Юнсин был утверждён в должности настоятеля Суншаньского Шаолиньского монастыря. Многие школы боевых искусств восходят к Шаолиню. Популярность Шаолиня в массовой культуре привела к тому, что монастырь сильно разросся, большие сре
дства были вложены в благоустройство региона и индустрию туризма. Однако на современном этапе встречаются некоторые трудности на пути развития У
-
шу. Рост популярности ушу во всем мире, высокий рейтинг чемпионатов по направлениям ушу
-
таолу и ушу
-
саньда, нак
онец, принятое МОК решение о включении ушу в программу показательных выступлений предстоящих Олимпийских игр требуют обратить самое пристальное внимание на развитие в России этого замечательного наследия китайской культуры, содержащего в себе помимо чисто боевого направления также и неисчерпаемый потенциал методов оздоровления и регенерации, созданных в течение тысячелетий и базирующихся на достижениях китайской народной медицины. Известные мастера ушу:
Янь Сичжай (1635
—
1704) Хуан Байцзя (1643
-
?) Чэнь Вантин (?
-
1719) Цао Цзиу (конец XVII
—
начало XVIII вв.) У Чжун Ян Лучань Гань Фэнчи Чан Найчжоу (1724
—
1783) Сунь Лутан Сунь Тун Ци Синь Фэн Кэшань (1776
—
1814) Сун Майлунь (1809
—
1893) Ван Чжиго (ок. 1840
-
?) Лян Сюэсян Чжао Саньдо (1841
—
1902) Цай Юймин (1853
—
1910; по другим данным 1849
—
1902) Хо Юаньцзя Ип Ман Ван Цзыпин (1881
—
1973) Мяосин (1875
—
1933) по прозванию Вэньхао, люди называли его «Золотым архатом». Из уезда Дэнфэн провинции Хэнань. С детства занимался боев
ыми искусствами, также занимался литературным трудом, изучал буддийское учение. Достигнув совершеннолетия отправился странствовать, совершенствовался в боевом искусстве.Через несколько лет пришёл в монастырь Шаолинь, обрил голову и стал монахом, получал ук
азания от настоятеля Хэнлиня, изучал методы боя шестом втыкающимся в гору, кулак архатов, методы воздействия на точки, болевые приемы связанные с воздействием на кости, циньна, цигун, стал большим мастером. Когда в 1923 году Хэнлинь ушёл в нирвану, Мяосин стал новым настоятелем. Он нарушил традицию непередавания вовне секретных техник, стал широко обучать монахов и мирян, распространять шаолиньское ушу. В 1933 году ушёл в нирвану. После него остались рукописи «Разъяснение шаолиньского кулака» и «Разъяснени
е шаолиньского шеста». До наших времен передаются написанные рукой Мяосина «Указания по лоханьцюань». Знаменитые деятели У
-
Шу 20 века
Чэнь Гунчжэ (1880
-
?) из Сяншань (нынешний уезд Чжуншань) провинции Гуандун. В шесть лет уже помогал старшей сестер торгов
ать, в девять лет вместе с отцом переехал в Гонконг, на следующий год вернулся в родную деревню. В двадцатилетнем возрасте пришёл в Атлетическое училище Цзинъу, позднее вместе с Яо Чаньбо и Лу Вэйчаном создал Ассоциацию Цзинъу. Когда в 1911 году в Учане на
чалось восстание и Сунь Чжуншань (Сунь Ятсен) прибыл в Шанхай, Чэнь Гунчжэ приветствовал его как представитель Сяншаня. В 1915 году вместе с Яо Чаньбо основал Ассоциацию Цзинъу в Шанхае на улице Пэйкайр, вместе с Чэнь Тешэном начал издавать библиотечку по методам боя. В 1918 году основал парк Цзинъу. В ноябре 1919 года учредил Ассоциацию Цзинъу Гуандуна и Гонконга. В следующем году участвовал в поездке во Вьетнам и Сингапур, учреждал Ассоциации Цзинъу. В 1923 году вновь участвовал в поездке по странам южных
морей, пошёл в ученики к Чжан Тайяню. После 1935 года почти не участвовал в работе Ассоциации Цзинъу. В 1957 году был гостем на Всекитайском чемпионате по ушу, по возвращении в Гонконг написал «Историю китайского ушу», в основном посвященную 50
-
летней ист
ории Ассоциаци Цзинъу. Ли Цзинлинь (1885
—
1931) по прозвищу Фанчэнь. Родом из провинции Хэбэй. В конце династии Цин получил военное образование в Баодине. В разное время служил в казармах нижнего уровня дворцовой стражи, начальником штаба у генерал
-
губерна
тора провинции Хэйлунцзян, командиром полка в действующей армии, командиром бригады и командиром дивизии в Фэнтяньской армии. В 1924 году во время 2
-
й Чжили
-
Фэнтяньской войны был командиром армии, после войны был верховным комиссаром по военным делам в про
винции Чжили, главнокомандующим объединённой Чжилийско
-
Шаньдунской армией. В 1927 году Ли Цзинлинь удалился от военных дел и вместе с таким влиятельным в военных и политических кругах человеком как Чжан Чжицзян основал основал Институт по исследованию гошу
в Нанкине, в том же году переименованный в Центральный институт гошу, Ли стал заместителем ректора. Ли Цзинлинь с детства увлекался боевыми искусствами, особенно любил меч
-
цзянь. Он не только с чувством исполнял комплексы, но и искусно фехтовал. Пока Ли Ц
зинлинь был заместителем ректора Центрального института гошу, он привлек к работе многих специалистов в области боя мечом
-
цзянь, и созданный ими комплекс с мечом стал известен как «Удан цзянь». Позднее Ли обучал искусству действий мечом в Нанкине, Шанхае и
Цзинани. Его ученик Хуан Юаньсю написал книгу «Главные требования к уданским методам действий мечом», где описал переданные Ли техники. Сюй Чжэнь (1898
—
1967) по прозванию Чжэдун. Родом из Чанчжоу провинции Цзянсу. Занимался проблемами образования, любил боевые искусства. Был профессором Гуанхуаского университета, Центрального университета, Специализированного института образования, Уханьского университета, директором Чанчжоуской средней школы. Сюй Чжэнь стремился узнать ушу как можно больше. В 1919 году у
Юй Чжэньшэна и Ма Цзиньбяо изучил чацюань и таньтуй, в 1922 году у Чжоу Сюфэна изучил тайцзицюань и синъицюань, позднее изучал тайцзицюань у Ян Шаохоу, Хао Юэжу, Ли Ясюаня, у Ду Синьу изучал техники цзыжаньмэнь, у Тянь Цзолиня изучил тунбицюань. Сюй Чжэнь
проводил исследование истории ушу. Он является автором работ «Немного о национальной технике», «Подлинные записи исследования тайцзицюань», «Совместное изложение споров о ложном и критики законов в трактатах по тайцзицюань». Знаменитые киноактеры
1.
Брюс Ли 2.
Джеки Чан 3.
Джет Ли 4.
Донни Йен У
-
Шу и здоровье
Многим родителям в наши дни приходится обращаться к ортопедам или невропатологам со своими детьми. Последствия родовой травмы, перинатальная энцефалопатия, энурез, нарушение осанки и сколиоз, малая мо
зговая дисфункция, снижение иммунитета и другие проблемы детского здоровья, к сожалению, в наше время широко распространены. Да и взрослые порой страдают теми же недугами, оставшимися с детских, школьных, студенческих лет. К этому добавляются такие распрос
траненные в современном «цивилизованном» обществе проблемы как остеохондроз, ревматизм, заболевания кишечного тракта, органов дыхания и т.д. Как убедительно доказала практика, оказать помощь в избавлении от этих страданий могут регулярные занятия традицио
нным ушу (именно традиционным, поскольку в спортивном ушу, в погоне за зрелищностью, напрочь утеряна уникальная целостная система внутреннего перестроения организма занимающегося, направленная на гармонизацию физической и энергетической систем, раскрытие с
крытых возможностей человека). Увеличение силы и выносливости, координации и внимания, исправление дефектов осанки и улучшение зрения –
вот лишь немногие из положительных эффектов таких занятий. Список литературы 1.
Ушу // Материал из Википедии —
свободной энциклопедии
2.
Ушу // История возникновения 3.
Ушу // Мифы и реальность
4.
Фестиваль ушу в Китае // ("ИноСМИ", Россия)
5.
Ушу
Видео об У
-
Шу
1.
少林寺李
连杰武术套路
2.
传统武术套路之少林炮拳
3.
2013
年全国武
术套路冠军赛
传统项目
男子
陈式太极拳
004 张豪(广东)
4.
Чемпионат по ушу 
Автор
lucky-girl17
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
152
Размер файла
265 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа