close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Медицина Китая

код для вставкиСкачать
 1
Медицина Китая
Подготовила Швалова Тамара, студентка 1 курса бакалавриата по специальности «
Иностранные языки (к
итайский и
английский)
»
Школы педагогики ДВФУ
В это трудно поверить, но несколько столетий назад западная лечебная практика основывалась на других принципах. Она была гораздо ближе к китайской медицине, чем сегодня. Только в начале эпохи Возрождения в мышлении европейцев произошел переворот, и убеждение о том, что человек независим от окружающего мира и может властвовать природой, не получая ответной реакции, прочно укоренилось в сознании людей. Однако, несмотря на вс
е достижения цивилизации, вся медицина Китая до сих пор строится на том, что организм человека –
это сложная система, которая всегда находится в равновесии с окружающим миром. Вполне возможно, что и западно
-
европейские врачи скоро придут к пониманию этого принципа. А до этих пор, медицина китайская, в отличие от европейской, будет привлекать в свои центры все больше и больше пациентов, отчаявшихся вылечиться традиционными способами. Азиатские принципы лечения кажутся многим невежественными, слабо связанными
с анатомией, физиологией и пр., однако, на самом деле, эти принципы глубоко продуманы.
Истоки традиционной системы врачевания в Китае относятся к глубочайшей древности. Европа еще находилась в состоянии первобытного варварства, когда в Китайской империи уже вполне была развита культура.
Китайская традиционная медицина представляет собой удивительно целостное и, самое главное, до сих пор живое наследие прошлого. В отличие от других традиционных медицин китайская имеет огромную специальную литературу и сохр
аняется до настоящего времени в виде живой традиции передачи знаний от учителя к ученику.
Один из наиболее знаменитых классических трудов древней китайской медицины -
" Хуанди Нэй
-
цзин " ("Трактат о внутреннем"), написанный за 2 2
тысячи лет до нашей эры, со
стоит из 18 огромных томов и долгие века служит руководством ко всему комплексу теоретических и практических вопросов медицины.
Китайские медики в древние времена, познав существование взаимной обусловленности всех явлений Природы, считали, что человек -
э
то Космос в миниатюре, действующий под влиянием тех же сил, которые господствуют в Природе.
С целью обоснования и организации опыта лечения в теоретической системе китайские врачеватели разработали учение о противоборстве и взаимосвязи Женского и Мужского Начал в Миродвижении, создали учение о всепроникающей Животворящей Энергии -
"Ци" -
источнике всякого движения и в Природе, и в организме живого существа. Развивая представление об этой Всеначальной Энергии, китайские медики развили учение о Пяти Первоэлем
ентах, составляющих все вещи и явления.
Ян -
Мужское Начало. Инь -
Женское Начало. Все в Космосе, в том числе и жизнь организмов, управляется борьбой и взаимодействием этих двух фундаментальных противоположностей.
Китайская традиционная медицина отличается
тем, что последовательно рассматривает все физиологические и патологические явления, происходящие в организме человека, в теснейшей взаимосвязи с жизнью окружающей среды. Наряду с самим заболеванием, время года, атмосферные условия, ветер, жилище, одежда,
диета, эмоциональные особенности, привычки, настроение составляют предмет пристального внимания и изучения китайского врачевателя.
Китайские медики справедливо рассматривали человеческий организм не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего
мира, но видели в нем сложнейшую систему, каждый из элементов которой функционально связан со всеми остальными в определенных соотношениях и по вполне определенным законам.
3
Болезнь китайскими врачами рассматривалась как естественный процесс, возникающий в
результате нарушения нормальных взаимоотношений как в самом организме, так и между организмом и окружающей его средой. Врачи Древнего Китая считали, что при каждом заболевании в патологический процесс неизбежно вовлекается весь организм как неделимое цело
е, и при изменении функции одного органа неизбежно и вполне закономерно изменяются функции и всех других органов и систем. Вообще, теоретические положения системы китайской медицины весьма своеобразны и в корне отличны от принятых в современной европейской
науке взглядов, как, впрочем, и методы, и приемы лечения, используемые китайскими врачевателями издревле.
В Китае народные врачи, прежде чем начинать самостоятельную лечебную практику, проходили обучение сроком до 15 лет, а то и более. Их учителями были с
тарые опытные медики и древние манускрипты. Таким образом шло обучение народных врачей в древности. Так же оно идет в Китае и сейчас. Передача исторически накопленного опыта шла из поколение в поколение путем непосредственного обучения у постели больного.
Китайская традиционная медицина, как одна из древнейших медицинских систем прошлого, значительно повлияла на формирование медицинских воззрений других цивилизаций Древнего Мира, которые находились в тесном контакте с Китайской Империей.
В чем состоят при
нципы китайской медицины?
Согласно древним канонам, человек взаимодействует со всеми природными циклами: суточными, месячными, сезонными, годовыми, а также жизненным циклом, текущим от момента рождения до смерти.
Еще один постулат медицины Китая: материаль
ное тело человека (кровь, мышцы, скелет и т.п.) управляется энергией «ци», которая регулирует все внутренние процессы. Все болезни человека 4
происходят от нарушений работы энергетических каналов и движения «ци». Китайская медицина начинает процесс лечения с наблюдения, которое позволяет выявить истинные причины заболевания. Исходя из этих наблюдений, и планируются лечебные мероприятия.
В понимании европейца, клиники Китая строят свою работу необычно . В комплекс оздоровительных мероприятий включают такие «б
есполезные» процедуры как иглоукалывание, специальную гимнастику, массажи и т.п.
В современной медицине Китая, в её клиниках широко использует ряд традиционных методов лечения, которые применялись
еще в далекой древности.
Иглорефлектотерапия –
воздействие на биологические активные точки организма, направленное на гармонизацию энергии «ци». Этот метод считается в китайской медицине одним из самых эффективных.
Лечебный массаж –
процедура, влияющая на общее состояние здоровья, на красоту тела. В китайской медицине массаж применяется для регуляции деятельности дыхательной, пищеварительной, нервной систем.
Прижигание –
метод заключается в воздействии тепла на биологически активные точки тела. Не волнуйтесь, в китайской медицине не практикуется насилие над орг
анизмом, так что на самом деле кожу никто не прижигает. Конец зажженной палочки полыни держат близко к коже, до тех пор, пока сохраняется ощущение приятного тепла.
Китайская медицина учит: для того, чтобы оставаться всегда здоровым, человек должен осознать
свою цельность с природой, стать ближе к ней. Только так, по мнению целителей, можно установить баланс энергии в своем организме.
5
В центре проводится лечение следующих заболеваний: Заболевания опорно
-
двигательной системы
: остеохондроз,остеоартроз, грыжа межпозвоночного диска, отложение солей, падагра, артрит, радикулит.
Заболевания желудочно
-
кишечного тракта
: язвенная болезнь, колит, гастрит, холецистит, цирроз печени, желче
-
каменная болезнь, жировая дистрофия печени.
Заболевания сердечно
-
сосудистой систе
мы
: аритмия, миокардит, гипертоническая болезнь, ишемическая болезнь сердца, тромбофлебит, варикозное расширение вен.
Заболевания мочеполовой системы
: пиелонефрит, бесплодие, миома, эндометриоз, мастопатия, дисфункция яичников, простатит, импотенция, аденома предстательной железы, мочекаменная болезнь.
Заболевания эндокринной системы
: сахарный диабет, заболевания щитовидной железы.
Заболевания органов дыхания
: бронхиальная астма, бронхит, фарингит, ангина, пневмония, тонзиллит.
Заболевания центральной и переферической нервной системы
.
Другие заболевания: болезни кожи, заболевания крови, анемии, бессоница, ожирение и др.
Подготовка врачей в Древнем Китае имела фамильный характер, медицинские знания передавались из рода в род. С образованием царства, уси
лением влияния религии началась и школьная подготовка врачей при храмах; руководящая роль в медицине перешла к жрецам. В эпоху Чжоуськой династии (XI -
III ст. к н. е.) врачи за квалификацией, которая определялась соответствующими комиссиями, разделялись н
а разряды. Эмпирическая
народная медицина начала пополняться большим количеством средств мистического характера. Во все времена рядом с жрецами работало много врачей
-
эмпириков типа ремесленников. За XI -
VII ст. к н. е. в литературных достопримечательностя
х Китая "Шицзин" находим многочисленные сведения медицинского характера. Из врачей Древнего Китая особенной славой пользуется Бянь Цио, который жил в VI -
V ст. к н. е., автор известного "Трактата о болезнях". За общей гуманной направленностью его научных трудов, клинической наблюдательностью Бянь Цио справедливо считают китайским Гиппократом; признают как творца учения о пульсе.
6
Врач Цан Гунн (III ст. к н. е.) первый начал вести записи течения
заболевания исследуемых больных (дать обзору их, помеченные изм
енения в симптомах, назначенное лечение, результаты лечения).
Чжень
-
цзю является самым распространенным методом лечения и в современном Китае применяется в поликлиниках и в стационарах. Этот метод лечения в наше время достаточно распространен в странах Евр
опы и Америки, изучается во многих лабораториях и клиниках, в частности и в нашей стране. Лечебный эффект его теперь рассматривают как следствие сенсорно
-
висцерального рефлексу.
Особенную трудность для китайских врачей представляло лечения женщин, которых по обыкновению они не могли исследовать непосредственно
, освободив от одежды. Врач, идя к больной женщине, всегда имел при себе куклу женского пола, на которой женщина показывала врачу больные места. Этим да еще определением пульса и обзором мочи ограничив
алось все объективное исследование больных женщин.
Первоначально китайская медицина состояла из четырех дисциплин. Так, в эпоху от династии Инь (1324
-
1066 гг. до н.э.) до династии Чжоу (1066
-
1221 гг. до н.э.) различия существовали между диетологией (Инь
-
ян
-
и), лечебной медициной (Нэй
-
гэ), внешней медициной или хирургией (Вай
-
га) и ветеринарией (Шоу
-
и). В период от династии Тан (618
-
907 гг.) до династии Сун (960
-
1279 гг.) китайская медицина получала дальнейшее деление. Возникло 11 различных направлений: 1.
Мед
ицинское обслуживание взрослых (Да
-
фэн
-
май). 2.
Общая медицина (Цзэ
-
и). 3.
Педиатрия (Хао
-
фэн
-
май). 4.
Лечение параличей (Фэн
-
га). 5.
Гинекология (Фу
-
гэ). 6.
Офтальмология (Ян
-
гэ). 7.
Стоматология (Гоу
-
ци). 7
8.
Лечение болезней глотки и гортани (Ян
-
хоу). 9.
Ортопедия (Чжен
-
гу). 10.
Внешние болезни и хирургия (Цзинь
-
чжуан). 11.
Метод иглоукалывания и прижигания, или акупунктура (Чжень
-
цзю). В настоящее время китайская медицина делится на девять специализированных областей: терапия, внешняя медицина, гинекология, педиатрия, офтал
ьмология, ларингология, ортопедия, массаж и акупунктура. Каждая из этих областей охватывает большой объем знаний, который должен изучаться особо в качестве врачебной специальности. Единственным из всего этого, что стало известно на Западе, является иглоука
лывание и прижигание, «акупунктура». Все эти различные специальные области имеют общую теоретическую основу, которая впервые комплексно излагается для западных врачей в настоящей книге. Наряду с назначением специальных лекарств и применением акупунктуры к
итайская медицина знает следующие методы воздействия, которые используются в соответствии с показаниями в различных областях медицины: 1.
Скребковый массаж, например, с помощью монеты (Хуа
-
ша). 2.
Наклеивание лекарственных средств на кожу (Бо
-
ди). 3.
Банки (Хуа
-
гуань). 4.
Введение медикаментов в кожу путем утюжки (Юнь
-
фа). 5.
Гидротерапия (подобно нашей терапии по методу Кнайпа) (Шуй
-
лао). 6.
Бальнеотерапия (Ю
-
фа). 7.
Лечение лекарственными парами и дымами (Хунь
-
чжэн). 8.
Наложение повязок с пчелиным воском (Ла
-
лао). 9.
Грязи (Ни
-
лео). 10.
Лечебная гимнастика (Дао
-
инь). 8
11.
Массаж (Дуй
-
на). 12.
Китайская дыхательная терапия (Ци
-
гун). 13.
Щипковая терапия позвоночника (преимущественно у детей) (Ни
-
жи). 14.
Надрезы кожи (Га
-
чжи). Кроме таких подтверждений исторического характера
, существуют обстоятельства научно
-
теоретического и практического порядка, указывающие на то, что
в основе традиционной китайской и современной западной медицины лежит одна и та же реальность. К ним относятся: 1. Совпадение активных точек, называемых у на
с на Западе точками акупунктуры (по китайски чжэнь
-
цзю), с наиболее характерными в топографоанатомическом отношении местами человеческого организма, которые играют вполне определенную роль и в западной анатомии. 2. Схожесть представлений о физиологических
связях между внутренними органами, присущих учению китайской медицины и современной западной физиологии. 3. Тот факт, что западная медицина содержит по существу все диагностические элементы, которые известны в традиционной китайской медицине, а именно: а) основательный осмотр пациента; б) прослушивание внутренних шумов и исследование запахов тела; в) беседа врача с пациентом; г) пальпационное исследование, включая диагностику по данным исследования пульса.
В качестве причин более разносторонней диффер
енциации методов непосредственного обследования больного в Древнем Китае следует назвать культурные и исторические условия. Ранее для китайской женщины считалось неприличным показываться врачу в обнаженном виде. Поэтому китайские медики были вынуждены огра
ничиваться при оценке внутренних изменений 9
диагностикой на основании состояния языка, глаз и пульса. Этому простому факту обязаны мы сегодня наличием доведенной до совершенства китайской диагностики.
Как известно, современные естественные науки требуют наличия следующих условий, которым должна удовлетворять
теория: А. Точность Б. Возможность проверки В. Объективность Г. Плодотворность. Например, точность имеет место в том случае, когда теоретичес
кая система обладает такими качествами, как однозначность, количественное выражение предмета исследования, логическая
взаимосвязанность. Эти три критерия в значительной степени выполнены теоретической медициной Запада. В отличие от этого традиционной кита
йской медицине недостает во многом однозначности
. Ее основные понятия: инь
-
ян, холод
-
жар, снаружи
-
внутри, пустота
-
полнота и т.д. -
не являются однозначными в смысле научных понятий. То же самое относится и к шести внешним причинам болезней (ветер, холод, л
етняя жара, влажность, сухость и «шэнь»). Во всех этих понятиях материальные элементы смешиваются с энергетическими или функциональными. В данном случае мы имеем дело с «додекартовской» системой, в которой еще не нашли полного разделения такие понятия, как
субъективное и объективное, материальное и энергетическое, физическое и психическое. Этой системе недостает, разумеется, и количественного выражения, меры. В ее изначальной форме китайская медицина, как уже отмечалось, рассматривает только качественные по
казатели, которые в лучшем случае могут иметь внутрисубъективное происхождение, но не поддаются объективизации в смысле современной медицинской науки. Возможность использования количественных категорий могла бы появиться здесь лишь при условии введения сов
ременных, т.е. западных, научных методов. 10
Логическая взаимосвязь также в значительной степени отсутствует в системе китайской медицины. Таким образом, здание теории традиционной китайской медицины страдает многими недостатками в отношении точности, а всле
дствие этого также и в отношении возможности проверки и объективности, что полностью осознается в современном Китае. Тем не менее теоретическая система китайской медицины оказывается весьма богатой с точки зрения ее плодотворности, создав незнакомую совре
менной западной медицине модель мышления, которая обладает тем преимуществом, что может опираться на более
чем двухтысячелетний практический опыт. Теория может считаться плодотворной в том случае, если она предлагает единый принцип для большого многообрази
я явлений, в особенности в том случае, если с самого начала оставалась скрытой связь различных явлений между собой. Причем характерно, что понятие плодотворности теории не всегда тождественно ее надежности. Свойственный китайской медицине
принцип подхода к человеческому организму как к единому целому проявляется в рассмотрении происходящих в нем функциональных процессов, которые могут быть объединены под общим понятием «ци». В этой связи следует привести заключение известного английского китаеведа Джозефа
Нидхэма о научности древнекитайского мышления: «Китайские мыслители должны были потерпеть фиаско в научном отношении, возможно, потому, что относились с большим недоверием к силе разума и логики. Они познали относительность, сложность и бесконечность Всел
енной, стремясь к миропониманию эйнштейновского
типа, не заложив для этого, однако, ньютоновских основ. В таких условиях наука не могла получить соответствующего развития». Нидхэм имел при этом в виду, по
-
видимому, несколько суженное понятие науки, свойств
енное XIX веку. Данное нами в начале этого раздела философское определение понятия «наука» не является основанием для столь строгой оценки китайской науки. Во всяком случае 11
научное мышление существовало на Западе еще до Декарта, и традиционная китайская ме
дицина может быть поставлена на одну ступень с ним. Список источников
1.
Медицина Китая
//
С
айт История медицины
–
http://www.historymed.ru/img_content/train/referat_kitay.pdf
2.
Традиционная китайская медицина
// Материал из Википедии —
свободной энциклопедии
–
http://goo.gl/LbEX7
3.
Нетрадиционная медицина
// Материал из Википедии —
свободной энциклопедии
–
http://goo.gl/igZVh
Автор
tamara_8807
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
157
Размер файла
243 Кб
Теги
медицина, китай
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа