close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Основные идеи , направления и персоналии средневековой философии

код для вставкиСкачать
Основные идеи , направления и персоналии средневековой философии"
ВЫПОЛНИЛИ:
ГР. АТ
-
11
-
01
МОРГАЧЕВА
Е.
БИКМУХАМЕТОВА
Я.
САТЛЫКОВА
Э.
1
В каждый период истории человечества существовали
свои
особенности в развитии науки, культуры, общественных отношений, стиле мышления и т.д.
Все это накладывало отпечаток и на развитие философской мысли.
2
О
сновные идеи и положения средневековой философии
3
Теоцентризм
Теоцентризм
(греч
. theos
-
Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма
распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее -
находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже -
различные частные и прикладные науки.
4
Креационизм
Креационизм
-
(лат. creatio
-
создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
5
Провиденциализм
Провиденциализм
-
(лат. providentia
-
провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение -
в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).
6
Идея заповедей
7
Идея первородного греха
Адам
и
Ева
нарушили
запрет
Бога
и
попробовали
запретный
плод
.
За
это
они
были
изгнаны
из
эдема,
но
стали
свободными
и
самостоятельными
.
Совершив
первый
грех
человек
доказал
свое
право
на
самоопределение
.
8
Идея воскресения души
На
место
веры
в
переселение
душ
приходит
вера
в
воскресение
души
–
теперь
умерев,
праведный
человек
окажется
вновь
не
на
бренной
земле,
а
в
лучшем
мире
-
Царстве
Божьем
.
Жизнь
рассматривается
лишь
как
кратковременное
пребывание
на
земле,
по
сравнению
с
вечной
жизнью
в
раю,
а
смерть
–
лишь
уход
из
нее
.
9
Идея святости тела
Идея святости тела:
Свята не только душа, но и тело. Христос состоит из плоти и крови, как и человек.
Идея всеобщего равенства:
Все люди равны, так как бог создал их равными, и в раю люди тоже равны. Для бога и религии нет крестьянина или короля –
есть только христианин.
Герменевтика
:
Объяснение и интерпретация библейских текстов.
10
Основные персоналии средневековья
11
Августин Аврелий
Августин Аврелий
(354
—
430 гг.) —
епископ гиппонский
(в Северной Африке), влиятельный представитель патристики
12
Работы
этого
философа
оказали
большое
влияние
на
становление
христианского
вероучения
в
средневековом
обществе
.
Учение
Августина
о
бытии
близко
к
неоплатонизму
.
Всѐ
сущее,
именно
потому
что
оно
существует,
считается
благом
(добром)
.
Зло
—
это
не
материальный
объект,
а
отсутствие
добра
.
Всѐ
сущее
создано
и
поддерживается
в
состоянии
существования
Богом
.
Если
Бог
«отнимет
от
вещей
свою,
так
сказать,
производящую
силу,
то
их
также
не
будет,
как
не
было
прежде,
чем
они
были
созданы»
.
Августин
считает
познаваемой
душу
и
Бога
.
Идею
Бога
он
рассматривает
во
взаимосвязи
с
человеком,
а
человека
в
связи
с
Богом
.
Душа
по
Августину
—
нематериальный
объект
и
существует
вечно
.
В
трудах
о
происхождении
души
Августин
колеблется
между
идеей
о
том,
что
она
(душа)
переходит
при
рождении
от
матери
к
ребѐнку
и
идеей
о
еѐ
создании
Богом
(креационизм)
.
13
Фома Аквинский
Фома
Аквинский
(
Ангелический
Доктор)
(
1225
или
1226
—
1274
)
—
выдающийся
философ
и
богослов
средневековья,
систематизатор
ортодоксальной
схоластики,
в
1323
году
был
причислен
к
лику
святых
(назван
Аквинатом
по
месту
рождения
в
Аквино
близ
Неаполя)
.
14
Основным
положением
его
философии
является
то,
что
для
спасения
человеку
нужно
знать
что
-
то
такое,
что
ускользает
от
разума
и
может
быть
познано
только
через
божественное
откровение,
созданное
Им
как
бы
для
сравнения
.
Считал,
что
блаженство
является
конечной
целью
теоретического
познания,
поиска
абсолютной
истины,
то
есть
Бога,
причѐм
всѐ
это
невозможно
без
божественной
благодати
.
Главной
целью
государственной
власти
считал
содействие
общему
благу
.
Отдавал
предпочтение
монархии,
но
не
тирании
.
Представитель
эвдемонизма
.
15
Григорий Палама
Григорий
Палама
(Учитель
Безмолвия)
(
1296
—
1359
)
—
Крупнейший
мыслитель
палеологовской
Византии,
в
своих
трудах
давший
философскую
основу
восточной
мистический
практики
исихазма
.
16
Отправным
пунктом
в
философии
Паламы
служит
необходимость
осмыслить
опыт
познания,
заведомо
непознаваемого
(по
сущности)
Бога
.
Его
философское
решение
состояло
в
различении
сущности
и
энергий
ею
порождаемых
.
Любая
сущность
должна
обладать
какими
бы
то
ни
было
проявлениями,
действиями
или
энергиями,
иначе
эта
сущность
превращается
в
несуществующую
абстракцию
.
Однако
энергии
не
изливаются
в
тварный
мир,
подобно
эманациям
Плотина,
постепенно
затвердевая,
а
сохраняются
в
полноте,
и
не
нарушают
трансцендентности
Бога
по
отношению
к
миру
.
Нетварные
энергии
это
Сам
Бог
в
Своей
обращѐнности
во
вне
.
17
Заключение
Средневековая
философия
внесла
существенный
вклад
в
дальнейшее
развитие
гносеологии,
для
формирования
основ
естественнонаучного
и
философского
знания
.
XIII
век
-
характерная
черта
этого
столетия
-
медленное,
но
неуклонное
нарастание
в
лоне
феодализма
его
разложение,
формирование
зачатков
нового,
капиталистического
строя[
6
]
.
18
Автор
l-nikit
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
1 409
Размер файла
2 620 Кб
Теги
философия, направления, основные, идеи, средневековой, персонал
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа