close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

кунг фу реферат

код для вставкиСкачать
История Кунг Ф
у
Подготовила Шульгина Алёна, студентка 1 курса бакалавриата по специальности «Иностранные языки(китайский и английский)» Школы педагогики ДВФУ
Кунг
-
фу или Гун
-
фу —
китайский термин, в современном значении использующийся за пределами Китая для обозначения китайского боевого искусства и является его (внутренних стилей боевых искусств) синонимом. В самом Китае термин означает навык, компетенцию, мастерст
во отточенное годами в любом роде занятий (ремёсла, искусства, спорт и т.д). Боевые искусства обозначались в китайских текстах как «у
-
и» и изредка как «у
-
шу». Считается, что основателем кунг
-
фу как боевого искусства является индийский монах Бодхидхарма, из
вестный в Китае как Дамо. Согласно легенде, он был принцем из Южной Индии, но отказался от королевского титула и наследства, избрав для себя простую жизнь буддийского монаха. Он много путешествовал по Индии, проповедуя и распространяя учение буддизма. В те
времена индийские монахи часто путешествовали в Китай, распространяя буддийское учение.
В 520 году н. э. Бодхидхарма покинул Индию и отправился в Китай. Там он обосновался в монастыре Шаолинь. Местные монахи показались ему физически слабыми и неспособными
выдерживать аскетическую жизнь буддистов. Тогда он предложил монахам комплекс физических упражнений, чтобы укрепить здоровье и выносливость монахов. Упражнения оказались очень эффективными и монахи стали регулярно проделывать их, доводя свои умения до сов
ершенства. Постепенно, на основе этих физических упражнений, была разработана система самообороны.
Внутренние стили кунг
-
фу представляют категорию китайских боевых искусств, которые опираются на концепцию Ци в качестве своей основы. Включают такие направле
ния как Тайцзицюань, Багуачжан, Синъицюань, Люхэбафа, Илицюань, и некоторые другие. Практика цигун (или нэйгун) является неотъемлемым компонентом изучения внутренних стилей. Ци считается источником силы, а цигун используется в качестве теоретической базы и
практической методики изучения внутренних стилей кунг
-
фу.
С начала V
-
VI вв. н.э. в Китае зародились и развивались различные направления, которые впоследствии разделились на два основных направления кунг фу:
1)удан -
направление в котором существовали мног
ие течения (школы), но основа их была на базе использования и практического применения внутренних энергетических способностей человека, на это делался основной упор учения;
2)шаолинь -
направление в котором также существовали многие течения (школы), но их основа была направлена на внешние физические способности человека.
В середине XVII столетия в одном из Даосских монастырей начала образовываться боевая школа, которая включила в себя опыт предыдущих поколений из Уданского и Шаолиньского направлений. Методи
ка преподавания данной школы предусматривала обучение монахов боевому искусству, которое позволяло укреплять дух, совершенствовать физическое и развивать энергетическое тело человека. В обучающем процессе данной школы использовались физические упражнения, боевые приемы, дыхательная техника, повышающая энергетический потенциал человека.
Знакомство с характеристиками и сущностью
Сущностью змеи является ки, или внутренняя энергия. Мягкие изящные движения «змеиных» приемов призваны облегчать течение потоков ки
, придающих бойцу огромную внутреннюю силу. Такому человеку незачем тратить время на тренировки, наращивающие внешнюю силу, совершенно несовместимую с характером змеи.
Тигр в первую очередь славится своими свирепостью и мощью. При этом большинство людей ре
дко замечают также ловкость и изящество его движений. Именно все эти качества и развивают в нас такие приемы, как «Черный тигр вырывает сердце» и «Одинокий тигр появляется из пещеры», которые ни в коем случае нельзя проводить вполсилы или небрежно.
Мощь тигра не имеет ничего общего с жестокостью. Говоря на образном языке кунг
-
фу, «сущность тигра лежит в его костях», то есть подразумевается, что смысл «тигриных» упражнений заключается в развитии в себе внутренней силы. Внутренняя сила «тигра» не такая, как
внутренняя сила «змеи». Характеристики тигра способствуют развитию нашего джин, то есть «сущности», или материи, в ее высшей форме, схожей с тем, что современная наука называет внутриатомными частицами. Характеристики же змеи развивают наше ки, или внутре
ннюю энергию. Джин и ки не имеют между собой ничего общего; джин может быть преобразована в ки, и обратно. Это звучит невероятно, но мастера монастыря Шаолинь в той области физики, что» изучает взаимодействия материи и энергии, действительно сумели на неск
олько веков опередить современных ученых.
Главным отличительным качеством леопарда является его скорость; приемы «леопарда» всегда неизменно быстры и молниеносны. В кунг
-
фу формы леопарда представлены в виде «удара леопарда», когда пальцы руки сжимаются во
втором суставе, а не в третьем, как в обычном кулаке. Кстати, когда вы с большой скоростью проводите приемы типа удара «черного тигра» или бокового удара ногой «Счастливая птичка вспрыгивает на ветку», они приобретают характеристики «леопардных», хотя и н
азываются в честь тигра и птички. Таким образом, суть приема зачастую зависит от его характеристик, а не от внешней формы.
Сущность леопарда заключена в его мускулах, то есть формы леопарда в кунг
-
фу в первую очередь способствуют развитию внешней силы. В отличие от внутренней силы, которая может сама возникать непосредственно в точке ударного контакта, успешное применение внешней силы в основном зависит от скорости и размаха ударного движения. Если ваша «драконья лапа» лежит, к примеру, на груди вашего про
тивника, вы можете нанести ему серьезную травму, не делая видимых резких движений, то есть применив внутреннюю силу. Но в том случае, когда вы проводите удар «леопарда», вы должны нанести его со всей скоростью и с максимально большего расстояния.
Почему же, спросите вы, формы леопарда в кунг
-
фу, основанные на внешней силе, не уступят место формам тигра, основанным на силе внутренней? Потому что, помимо остальных причин, у форм леопарда перед другими есть незаменимое преимущество в скорости, от которой и з
ависит вся внешняя сила. «Тигриные» техники, как правило, не столь стремительны, по крайней мере, если они не подкреплены внутренним течением ки, способным сделать их очень быстрыми. Многие остальные боевые искусства мира в сущности основаны именно на прин
ципах скорости и внешней силы —
главных отличительных качествах и сущности леопарда.
Если вы понаблюдаете за журавлем, вас наверняка очарует его стабильность и невозмутимость, и вы наверняка будете поражены тем, как журавлю удается удерживать немалый вес
своего тела, стоя на одной длинной тонкой ноге, эта птица временами выглядит просто навеки застывшей в пространстве и во времени. Когда же журавль внезапно взлетает ввысь, то его движения всегда, несмотря на его крупные размеры, выглядят мягкими и грациоз
ными. Журавль демонстрирует нам великолепное умение как сохранять, так и использовать энергию. В искусстве кунг
-
фу основное внимание поэтому уделяется изяществу внешних форм журавля. Сущность же журавля заключается в его статике.
На основе этих характери
стик журавля были созданы многие великолепные приемы кунг
-
фу, наполненные грацией и статикой, в первую очередь положение кисти «журавлиный клюв», а также приемы, включающие в себя такие «журавлиные» движения, как стояние на одной ноге перед ударом другой н
огой или разведение рук в стороны наподобие журавлиных крыльев. Большинство приемов, названных по именам тех или иных птиц, также относятся к общей категории журавлиных форм. Прием «Желтая иволга пьет воду», несмотря на свое название, являет собой классиче
ский пример «журавлиной» техники. С другой стороны, все те грубые высокие «ножные» удары, что обычно сопровождаются громкими выкриками со стороны атакующего, словно специально предупреждающего своего противника о приближающемся ударе, не имеют ничего общег
о с техникой «журавля», поскольку им явно недостает статики и изящества; из этого, с точки зрения канонов монастыря Шаолинь, соответственно следует, что они не просто выглядят неуклюжими и некрасивыми, но в первую очередь просто малоэффективны и ведут лишь
к напрасной потере энергии.
Таким образом, «пять зверей» монастыря Шаолинь передают кунг
-
фу все свои главные отличительные черты и свою внутреннюю сущность, превращав его из просто эффективного единоборства в великолепную универсальную систему физическо
го, эмоционального, умственного и нравственного развития личности. Внешние формы и внутренняя суть тигра, змеи и дракона наполняют нас тем, что в китайской культуре известно под именем «трех сокровищ», а именно джин, ки и шен, то есть материей в ее наивысш
ей форме (внутриатомными частицами), внутренней энергией, а также разумом (духом). Человек, имеющий, например, хороший запас джин, всегда здоров и полноценен в физичес
-
ком отношении; человек, обладающий гармоничным течением ки, всегда эмоционально уравнове
шен и полон жизненного оптимизма; человек, располагающий развитым шен, всегда отличается от остальных необычайной ясностью мышления и нравственной чистотой.
Внешние формы и внутренняя суть леопарда способствуют развитию в нас физической ловкости и провор
ности, в то время как формы и суть журавля наполняют нас изяществом и спокойствием. О том, как именно и почему кунг
-
фу монастыря Шаолинь ведет нас к эмоциональному возрождению, умственному прогрессу и духовному развитию, мы с вами подробно поговорим далее.
комплекс пяти зверей
1. «Появление дракона и тигра».
Начните с позы «готовности»; примите позу «Появление дракона и тигра» (см. главу 8) и постойте так несколько секунд, сосредоточивая свое ки в области живота. Затем вновь вернитесь в позу «готовности». «Появление дракона и тигра» считается классическим приветствием монастыря Шаолинь, которым очень часто начинаются и заканчиваются многие комплексы и комбинации кунг
-
фу. Также этот приветственный прием очень хорошо подходит и для приветствия партнера на рин
ге или противника перед реальным поединком. Последователи традиций монастыря Шаолинь обязаны оставаться вежливыми даже со своими врагами. В том случае, когда предстоит реальная схватка, боец, выполняющий «По
-
явление дракона и тигра», должен просто встать в
полоборота вправо, а не в стойку «обманной ноги».
2. «Одинокий дракон выныривает из моря» (справа).
Встаньте в позу «всадника». Поднимите правую «драконью лапу» на уровень груди; три раза подряд согните и вытяните руку. В тот момент, когда будете «втягива
ть драконью лапу», мягко вдохните через нос, а затем так же мягко выдохните в тот момент, когда будете вытягивать ее обратно, издав при этом шипящий звук «шссс...», тем самым направляя поток вашей жизненной энергии от вашего брюшного дань тьянь к кончикам пальцев «драконьей лапы». Затем резко выбросите вперед и вверх вашу «драконью лапу» с резким возгласом «хэ
-
иии...». Затем сожмите правую ладонь в кулак и прижмите к поясу.
3. «Одинокий дракон выныривает из моря» (слева).
Выполнив предыдущий прием, затем повторите его, все точно так же, но в «зеркальном» левом отображении. Помните, что целью этого приема является тренировка шен, то есть разума. Правильно выполняя его, вы научитесь направлять потоки вашей внутренней энергии и мощи к вашим пальцам. Если не с
читать ваших заряжающихся энергией кистей и пальцев, все остальные части тела в момент выполнения упражнения должны быть полностью расслаблены.
4. «Плавающий дракон играет в воде» (справа).
Допустим, что приемы 1, 2 и 3 вы выполнили, стоя лицом на север. Теперь поверните вашу правую ногу носком на северо
-
восток, перед этим перенеся весь свой вес тела целиком на левую ногу, сделайте тазом круговое вращательное движение против часовой стрелки, сначала назад, а затем вперед, после чего вновь твердо встаньте н
а обе ноги. Корпус ваш должен под конец остаться слегка наклоненным вперед, однако вам при этом необходимо полностью сохранять равновесие. Одновременно со всеми вышеописанными движениями вам следует «вытянуть» (см. главу 7, «иголка с ниткой») вперед правую
руку, раскрыв ладонь, держа левую руку возле локтя правой.
ПЯТЬ КАЧЕСТВ ВОИНА
НЕЖНОСТЬ -
способность чувствовать противника, предвидеть его поведение, чтобы выработать оптимальную схему своих действий.
ПРЯМОТА -
последовательное и неуклонное выполнение выбранной схемы действий, необходимых для победы, без оглядки на возможное собственное поражение.
БЕССТРАСТНОСТЬ -
сохранение при любых обстоятельствах душевного равновесия, обретение способности реагировать не на отдельное действие противника, а видеть ег
о целиком, оценивая его боевые возможности.
ГРАЦИОЗНОСТЬ -
способность передвигаться и действовать в боевой обстановке с наименьшими затратами сил.
КОМБИНАТОРНОЕ МЫШЛЕНИЕ -
способность выбирать оптимальные комплексы движений, легко перестраиваться с одной системы на другую, что особенно важно при ведении поединка с несколькими противниками.
ЭНЕРГИЯ ДЖИН ЛЕК
Скорее психического, чем физического характера, Джин лек проявляется в случае исключительной сосредоточенности. Только овладение этой внутренней энерг
ией позволяет совершить невозможные поступки, не сбрасывая со счета атлетические возможности индивидуума. Джин Лек доступна лишь подлинным мастерам и продолжает действовать даже тогда, когда физические силы покидают их с возрастом. Такие люди способны оста
новить противника на расстоянии.
КОНЦЕНТРАЦИЯ ЭНЕРГИИ -
недостаточно уметь создавать в себе прилив сил, готовый все сломать, -
надо уметь правильно силу направить. Это зависит от правильной координации мышц. Концентрация энергии предполагает также концент
рацию во времени (скорость движения) и в пространстве (завершение удара и поддержание силы на точках и ограниченных для его нанесения мест при использовании естественных частей тела и силы реакции).
ПЕРЕДАЧА ЭНЕРГИИ -
весь удар силы, сосредоточенной в рук
е или ноге и направленной в сторону противника, должен поразить его в намеченное место, так, словно он был бы сражен выброшенной с силой катапультированной массой, кинетическая энергия которой внезапно остановилась, превратившись в разрушительное действие ударной волны. Это очень короткое, но эффективное касание, в котором сосредоточены мобилизация телесных сил и умственная сконцентрированность. Этот момент иногда сопровождается коротким и сильным криком, который облегчает разгрузку.
СТОЙКИ -
эффективность
того или иного приема в большой мере зависит от принятой стойки. Стоики позволяют направлять в заданном направлении всю силу корпуса, с другой стороны они обеспечивают стабильные точки устойчивости, необходимые для концентрации энергии при нанесении и бло
кировании удара.
Брюс Ли
Брюс Ли ((англ. Bruce Lee); детское имя —
Ли Сяолун, взрослое имя —
Ли Чжэньфань.
Родился 27 ноября 1940 в Сан
-
Франциско в год Дракона и в час Дракона по китайскому календарю (между 6 и 8 часами утра) во время американских гастроле
й его родителей —
актёра
-
комика кантонской китайской оперы Ли Хой Чена и его жены Грейс Ли. Мать Грейс Ли имела евроазиатские корни, отец был китайцем. В кино начал сниматься с детства, в Гонконге. Бытовало заблуждение, будто Брюс Ли никогда не снимался со
своим отцом, но это неправда. В детстве и отрочестве Брюс Ли был довольно хилым, в кино в основном снимался в ролях «трудного» ребёнка или задиристого уличного сироты. Как и многие молодые люди, Брюс с детства интересовался боевыми искусствами, но серьёзн
о ими не занимался, а в школе особым усердием не отличался.
В юности Брюс Ли выиграл чемпионат по танцу ча
-
ча
-
ча в Гонконге. Тогда же он решил серьёзно заняться кунг
-
фу. Его первый учитель кунг
-
фу вспоминал, что Брюс пришёл к нему и сказал: «Учитель, я зна
ю, что вы прекрасно владеете кунг
-
фу —
а я лучше всех танцую ча
-
ча
-
ча. Так давайте обменяемся нашими знаниями: вы научите меня технике кунг
-
фу, а я научу вас танцевать ча
-
ча
-
ча». Брюс оказался очень талантлив, он буквально за 3 дня занятий освоил движения техники Тайцзицюань, базовое обучение которым обычно занимает недели. С той поры Брюс никогда надолго не оставлял занятия кунг
-
фу и постоянно тренировался. Его основным стилем в кунг
-
фу потом стал стиль вин чун, который он изучал в Гонконге с 1956 года у м
астера Ип Мана. Брюс Ли внёс значительный вклад в популяризацию данного стиля и принял участие в нескольких фильмах о нём (например, «Кулак ярости»). Этот стиль делает акцент на бой без оружия, хотя Ли овладел и оружием. Особенно хорошо ему удавалось обращ
ение с нунчаку. Позднее он также изучил дзюдо, джиу
-
джитсу и бокс. А затем Ли разработал свой стиль кунг
-
фу под названием «Джит Кун
-
До».
Брюс Ли всё время тренировался. Он постоянно повышал свои навыки в кунг
-
фу, разрабатывал свой стиль Джит Кун
-
До, старал
ся привнести что
-
то новое в существовавшие техники боя. Он также разработал собственную систему питания, уделял очень большое внимание общеатлетической подготовке и занятиям в тренажёрном зале. Он великолепно развил своё тело и опубликовал свои методики тр
енировок и упражнения, ставшие очень известными. Ли также подвергал себя огромным нагрузкам в экспериментальных целях, даже испытывал себя электрическим током. В то же время Брюс Ли очень много времени уделял съёмкам, пытаясь довести каждое своё движение н
а экране до совершенства. Ли был амбициозным и очень требовательным к себе человеком. Но, несмотря на свой экранный образ, он был очень вежлив и обходителен в общении, очень уважительно относился к окружающим.
Список литературы
История возникновения Кунг Фу http://osoznanie.org/1224
-
istoriya
-
vozniknoveniya
-
kung
-
fu.html
Знакомство с характеристиками и сущностью.
http://www.shaolin
-
kungfu.ru
/
-
q
-
q.html
Кунг Фу википедия
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кунг
-
фу
Брюс Ли википедия
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ли,_Брюс
Кунг фу(пять качество воина,энергия Джин Лек) http://www.ycq.ru/article/department/public/kungfu1.htm
видео
Кунг Фу видео урок http://www.youtube.com/watch?v=W_bm
-
hN
-
Pvc
Документ
Категория
Образование
Просмотров
1 129
Размер файла
175 Кб
Теги
кунг, реферат, фуу
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа