close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2008-05-gazeta-rk

код для вставкиСкачать
Г а з е т а д л я р о д и т е л е й
№ 5
28 июля 2008 г.
«Кто стреляет в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из пушки» (Расул Гамзатов)
стр.
6
Князь Святослав спас госу
-
дарственное тело Руси. Княги
-
ня Ольга не дала смутить ее неискушенную юную душу. Такое сочетание, вопреки всякому человеческому пред
-
видению, готовило Русь к христианскому прозрению…
7
Ночь перед рассветом
стр.
8
стр.
События, которые произошли на обшир
-
ных территориях некогда великой Россий
-
ской Империи после Октябрьского перево
-
рота 1917 года, с математической точнос
-
тью доказали высказывание Пауля Йозефа Геббельса, главного идеолога нацистской Германии: «
Отними у народа историю – и через поколение он превратится в толпу
, а еще через поколение им можно будет управлять как стадом
».
За время существования СССР, история нашей страны переписывалась 5
раз! Пять раз у русского народа отнимали его историю.
Наука, призванная к беспристрастному изложению реальных фактов, превратилась, по меткому выражению немецкого юмориста Гехарда, в «
роман
,
в который верят
». Благодаря массированной советской пропаганде и почти вековой клеветы на историю царской России мы почти ничего не знаем о ней. Мы практически не знаем исторической правды. Более того, начитавшись, насмотревшись, наслушавшись всевозможных россказней про отсталую «лапотную Россию» в исполне
-
нии советских сказочников, мы и по сей день уверены в том, что лишь благодаря рево
-
люции мы преодолели все пороки русской монархии, избавились от многовекового гнета помещиков и капиталистов, преодоле
-
ли поголовную безграмотность, и за 70 лет проделали путь от сохи до атомной станции и космических ракет.
А что если, ничего не опровергая, попы
-
таться оценить наше не столь уж давнее прошлое не с позиции эмоций и заученных в детстве штампов, а исключительно с точки зрения беспристрастной статистики. Может быть, тогда нам удастся посмот
-
реть на это прошлое другими глазами?
Может быть, тогда мы лучше поймём – кем мы были
, кем мы стали
и
кем могли бы стать
… Во власти идолов
Чт
о
являла собой дохристианская Русь, религию которой некото
-
рые люди считают исти
-
ной верой украинского народа и ратуют за её возрождение?
СПЕЦВЫПУСК: 1020 - летию Крещения Руси посвящается
Каковы действитель
-
ные причины принятия христианства Влади
-
миром Великим?
Русский Апостол Павел
стр.
2-3
17 июля
исполнилось 90лет
со дня расстрела большевиками последнего российского императора и его семьи. В 2000 году Церковь причислила Николая II и его семью к лику святых как царственных страстотерпцев и с тех пор ежегодно 17 июля отмечает День памяти Царс
-
твенных мучеников. Когда-то, ещё в свои неза
-
памятные юношеские годы, живя в тогдашнем Свердлов
-
ске, я не однажды проходил мимо «проклятого» Ипатьев
-
ского дома и в глубине души самодовольно гордился, что именно в нашем городе расправились с извергом и его семьёй. Причём распра
-
90 лет без Царя в голове
вились заслуженно и, как нам твердили учебники, на закон
-
ном основании! И ничего удивительного! Ведь все мы тогда мерили себя под товарища Ленина, жили его славными заветами и верой в светлое коммунис
-
тическое завтра. А всё то, что, по словам Остапа Бендера, было до
эпохи «исторического материализма» объявлялось тёмным и постепенно уничто
-
жалось...
Потом настали другие времена и «тёмным» объяви
-
ли почти всё, что было после
Царь-мученик Николай II (1868 – 1918)
Храм на Крови в Екатеринбурге
В настоящее время у многих из нас появи
-
лось устойчивое ощущение, что в окружаю
-
щем нас мире происходит что-то не то. Что-то не то происходит с нашим обще
-
ством. Что-то не то происходит с нашими людьми. Что-то не то происходит с нашими детьми. Что-то не то происходит и с нами самими.
Порой кажется, что сам воздух, которым мы дышим, пронизан вот этим самым «не тем».
Что же это? Что происходит со всеми нами? Что-то происхо
-
дит, но что? Что-то странное, невиди
-
мо угрожающее, непонятное, мутное, похожее на монстра из фильма ужасов. Попытки понять суть происходящего нередко заканчиваются обращениями к различным «специалистам», которые в ответ на наши вопросы, как правило, принимаются горячо убеждать нас в том, что «ничего тако
-
го» не происходит, что всё идет своим путём, что на самом деле – всё хорошо, а будет ещё лучше. А если мы так не считаем, то, значит, проблема в нас самих, а значит, что-то «не то» происходит именно с нами, и советуют обратиться к психологам, благо их сегодня – пруд пруди!
Однако «специалисты» нам врут. Причем врут профессионально и созна
-
тельно. Представьте себе, что вы находитесь в самом эпицентре боевых действий. Идут бои за ваш родной город. Кругом грохочут пушки, рвутся снаряды, свистят пули. Повсюду трупы и крики раненых. От авиабомб рушат
-
ся стены жилых зданий и заводских корпусов. Наконец, подавляя послед
-
ние очаги сопротивления, в город входят передовые части вражеской армии.
И вдруг, на фоне всего этого, появляются люди с кинокамера
-
ми и микрофонами в руках. Сияя от счастья, они вещают в эфир о том, что всё происходящее – это никакая не оккупация, а «
свободный выбор наших горожан
», что армия оккупантов несёт нам не смерть и порабощение, а «
мир, здоровье, счастье и безопасность
», и что именно теперь, на наших глазах и происхо
-
дит «
подлинный расцвет свободы и незави
-
симости
».
А вы, оглядываясь по сторонам, повсюду видите вакханалию насилия, горящую землю и сплошные руины. И, слушая коммента
-
торов, мягко говоря, недоумеваете…
Что-то не то
Проснись, память!
«исторического материализма», сиречь при коммунистах, и на доме Ипатьева был услужли
-
во поставлен крест. В самом прямом смысле.
И крест этот поставил тогдаш
-
ний Первый Секретарь Свер
-
дловского обкома партии тов. Ельцин Б.Н. И он же, уже будучи прези
-
дентом России, якобы осоз
-
нав содеянное его бывшими однопартийцами, заклеймил их позором и приказал возвести на месте «расстрельного дома» Храм на Крови.
Так и живём. Созидаем очередное «светлое буду
-
щее», а историю рушим, забывая прописную истину, что именно без прошлого-то и не может быть будущего. Причем никакого будущего, а тем более светлого!
Вот так мы и живём уже 90 лет – без Царя в голове, с бутылкой в руке и здоровен
-
ным булыжником в сердце. Глядишь, и 100-летие не за горами! Ежели, конечно, до той роковой даты доживёт эта взбалмошная страна, с полу
-
запретным названием Русь
! Станислав Мирошниченко
стр.
4-5
Харьков
-
ская облас
-
тная обще
-
ственная организация «Движение «За Веру, Семью и Отечество» создана в 2006 году инициативны
-
ми харьковчанами, небезразлич
-
ными к судьбе нашего народа.
Харьковская областная общественная организация
« ЗА ВЕРУ, СЕМЬЮ И ОТЕЧЕСТВО »
61002 г. Харьков, ул. Сумская, 90 к.3, тел/факс 714-90-82
С тех пор, организацией постоянно проводятся мероп
-
риятия, нацеленные на воспи
-
тание детей и молодежи, возрождение культурного и духовного наследия, укрепле
-
ние института семьи – малой Церкви, малого Отечества.
Мы призывает всех единомышленников к партнерству и объедине
-
нию вокруг незыблемых ценностей нашего народа, нашедших отражение в названии Движения.
стр.
2
1. ДЕМОГРАФИЯ И ФИНАНСЫ
В начале ХХ века Эдмонд Трей утверж
-
дал: «
К середине настоящего века Россия станет выше всех в Европе
, как в отношении политическом, так и в облас
-
ти финансово-экономической
». Такой прогноз одного из известнейших экономистов того времени был вполне обос
-
нован. В 1894
году, в начале царствования Импе
-
ратора Николая II, в России насчитывалось 122
миллиона жителей. 20
лет спустя, накануне Первой Мировой войны, народонаселение её увеличилось на 60
миллионов. Таким образом, в Царской России наро
-
донаселение возрастало в среднем на 2,4 млн. человек в год
, и если бы не «Великий Октябрь», то к 1959 году население России должно было бы достигнуть 275 млн. А теперь просуммируйте численность народонаселения нынешней РФ, Украины и Белоруссии и подумайте, во что обошёлся России кровавый опыт большевизма.
За 10 лет до Первой Мировой войны превышение государственных доходов над расходами выразилось в сумме 2,4 млрд. рублей
. И это притом, что в царствование Импе
-
ратора Николая II были понижены желез
-
нодорожные тарифы и отменены выкупные платежи за земли, отошедшие в 1861 году к крестьянам от их бывших помещиков.
Законом от 1896 года в России была введена золотая валюта
, причём Государс
-
твенному Банку было предоставлено выпус
-
кать 300 млн. рублей кредитными билетами не обеспеченными золотым запасом. К концу июля 1914 года кредитных биле
-
тов в России было выпущено на сумму 1,633 млрд. рублей, тогда как весь золотой запас России равнялся 1,745 млрд.
Устойчивость денежного обращения была такова, что даже во время русско-японской войны, сопровождавшейся повсеместны
-
ми революционными провокациями внутри страны, размен кредитных билетов на золото
не был приостановлен.
Налоги в России до первой мировой войны,
были самыми низкими в мире
:
Прямые налоги (на одного жителя) в рублях:
РОССИЯ
………………………..........…… 3,11
АВСТРИЯ …………………………...........10,19
ФРАНЦИЯ ………………………… ..........12,25
ГЕРМАНИЯ ………………………........... 12,97
АНГЛИЯ ………………………….........… 26,75
Общая сумма налогов (на одного жителя) в рублях:
РОССИЯ
.......……………………………...
9,09
АВСТРИЯ ………………………….........21,47
ФРАНЦИЯ …………………………...........22.25
ГЕРМАНИЯ ……………………….............22.26
АНГЛИЯ …………………………….......... 42.61
2. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ЭКОНОМИКА
В период между 1890 и 1913 гг. русская промышленность учетверила свою произ
-
водительность. Её доход почти сравнялся с поступлениями от земледелия.
Промышленность почти на 80%
обеспе
-
чивала внутренний спрос на мануфактурные изделия. С 1910 по 1914 гг. количество вновь учреж
-
давшихся акционерных обществ возросло на 132%
, а вложенный в них капитал почти учетверился. О неуклонном росте благосостояния населения красноречиво говорит динамика вкладов в государственные сберегательные кассы: от 330,3 млн
. рублей в 1894 году до 1,207 млрд
. в 1908-м.
В 1914 году в Государственной Сберега
-
тельной Кассе общая сумма вкладов насе
-
ления составляла 2,236 млрд. рублей
.
О динамике экономического развития России в царствование Государя Императо
-
ра Николая II говорят и следующие цифры: Годы Кол-
во Годы
Кол-
во
Вклады в Акционерные Коммерческие Банки, руб.
1895
350 млн.
1915
4,3 млрд. Ценность выпущенной продукции, руб.
1894 1,5 млрд.
1916
6,5 млрд.
Строительство сельско-
хозяйственных машин, руб.
1897
9 млн.
1913
67 млн.
Средняя урожайность с десятины, в пудах
1901
33
1913
58 Средняя урожайность хлебов, млрд. пудов
1892
2,05
1913
4,761
Рогатый скот, млн. голов 1895
31,6
1914
52
Добыча: каменный уголь, млн. пудов
1895
466
1914
1983
нефть, млн. пудов 1895
338
1914
560
чугуна, млн. пудов
1895
73
1914
254
марганца, млн. пудов 1895
12
1914
55
меди, тыс. пудов
1895
395
1915
1878 золота, в пудах
1895
2576
1914
3701
Производство сахара, млн. пудов 1894
30
1914
104,5
Сбор хлопка, млн. пудов
1894
3,2
1914
15,6
Выплавка железа и стали, млн. пудов
1895
70
1914
229
Золотой фонд, млн.пудов
1894
648
1914
1604
Торговый флот, тыс. тонн
1894
492
1914
778
3. ЗЕМЛЕДЕЛИЕ
В 1913
году урожай хлеба
в России был на 1/3 выше
, чем в Аргентине, Канаде и США вместе взятых. И если сбор ржи в 1894 году дал 2 млрд. пудов, то в 1913-м – 4 млрд.
В царствование Императора Николая II
Россия была главной кормилицей Запад
-
ной Европы
. При этом особое внимание обращает на себя феноменальный рост вывоза земле
-
дельческих продуктов из России в Англию (зерна и муки):
858,279 млн
. фунтов в 1908
году,
1,784 млрд
. в 1909
г.,
2,820 млрд
. в 1910
г.
Россия поставляла 50% мирового ввоза яиц
. В этот же период времени потребление сахара
на каждого жителя Царской России повысилось с 4 до 9 кг в год.
Потребление чая
с 1890 года к 1913-му возросло с 40 млн. кг до 75млн.
Накануне Первой Мировой войны Россия производила 80% мировой добычи льна
.
Урожай хлопка в 1913 г. покрывал все годичные потребности русской текстильной промышленности, которая в период между 1894 и 1911 гг. удвоила своё производство.
4. ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ
Накануне Октябрьского переворота 1917-
го общая протяженность железных дорог в России составляла 81 000 километров
. Еще 15 000
км находилось в стадии строительс
-
тва. Великий Сибирский Путь (8000 вёрст) был самым длинным в мире. В 1916
году (т.е. в самый разгар войны) было построено более 2000 вёрст железно
-
дорожных магистралей, которые соеди
-
нили Северный Ледовитый Океан (порт Романовск) с центром России.
С 1880 по 1917 год в России было построено 58251 километров желез
-
ных дорог
(средний годовой прирост – 1575 км) За последующие за «Красным Октябрём» 37 лет (1917-1954) в СССР было построено всего лишь 36250 км, т.е. годовой прирост железнодорожного строительства составил лишь 955 км.
Исходя из расчета одинаковой покуп
-
ной способности рубля, постройка одного километра железной дороги в Царс
-
кой России обходилась в 74 тыс. рублей, в то время как при Советах – 790 (!) тысяч.
Необходимо добавить также, что для пассажиров русские железные доро
-
ги были самыми дешёвыми и самыми комфортабельными в мире
.
5. РАБОЧЕЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
Прежде всего, необходимо отметить, что именно в Императорской России впервые в мире были изданы законы, касающиеся условий труда
. Во времена царствования Екатерины II (1762-1796) был запрещён труд женщин и детей, а на заводах был установлен 10-часо
-
вой рабочий день.
Немаловажный факт: Кодекс Императри
-
цы Екатерины, регулировавший детский и женский труд, отпечатанный на фран
-
цузском и латинском языках, был запре
-
щён для обнародования во Франции и Англии, как крамольный
(как известно, ныне эти страны считают себя колыбелью пресловутой западной
демократии – А.К
.).
В царствование Императора Николая II были изданы специальные законы для обес
-
печения безопасности рабочих в горнозавод
-
ской промышленности, на железных дорогах и на предприятиях, особо опасных для жизни и здоровья рабочих.
Детский труд до 12-летнего возраста был запрещён. Работодателям запрещался также наем на фабричную работу женщин и несовер
-
шеннолетних в ночную смену.
Размер штрафных вычетов не мог превы
-
шать одной трети заработной платы, причём каждый штраф должен был быть утвержден фабричным инспектором. Штрафные деньги поступали в особый фонд, предназначенный для удовлетворе
-
ния нужд самих же рабочих.
В 1903
году были введены должнос
-
ти рабочих старост, которые избирались фабрично-заводскими рабочими соответс
-
твующих цехов. В 1906
году законом было разрешено создание рабочих союзов. Несомненным достижением в трудовом законодательстве этого времени было то, что оно позволяло рабочим защищать свои права посредством забастовок
, что для стран Запада того времени было просто немыслимо (как впрочем, и в последующие времена «победившего социализма»)
Положение рабочих на заводах контроли
-
ровалось Инспекцией Труда.
С 1912 года повсеместно началось внед
-
рение социального страхования.
Социальные реформы, проводимые нака
-
нуне Первой Мировой войны в Российской Империи, были настолько демократичными для того времени, что Уильям Тафт, тогдаш
-
ний президент США, публично заявил: «
Русский Император создал такое совершенное рабочее законодательс
-
тво, каким не может похвастаться ни одно демократическое государство
».
РОССИЯ, которую мы потеряли
Царствование последнего Российского
Императора Николая ІІ в цифрах и фактах
Добыча хлеба в 1861 – 1905 гг.
Добыча хлопка в 1861-1912 гг.
Добыча чугуна в 1861 – 1905 гг.
стр.
№ 5
28 июля 2008 г.
3
6. НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Одним из трафаретных
клеветнических выпадов против правительства Императора Николая II является утверждение, что оно не только не заботилось о народном образова
-
нии, но сознательно поощряло безграмот
-
ность широких слоёв населения.
Что ж, судите сами.
Менее чем в 20 лет ассигнования Минис
-
терству Народного Просвещения возросли с 25,2
млн. рублей до 161,2
млн. (в 6 раз!)
В начале 1913 г. общий бюджет народ
-
ного просвещения в России достиг по тому времени колоссальной цифры – 500 млн
.
рублей золотом
! Начальное обучение было бесплат
-
ным
.
С
1908 года оно сделалось обязатель
-
ным. Ежегодно открывалось около 10 тысяч школ. В 1913 году число их превысило 130 000
. В 1920
году Наркомпрос установил, что 86%
русской молодёжи от 12 до 16 лет умеет читать и писать. По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия устой
-
чиво занимала первое место в мире
.
Следует также отметить, что в то время как в современных т.н. «престижных» ВУЗах плата за обучение колеблется от 750 до 1250 долл. в год, в Царской России студенты платили (в современном пересчете на USD) от 25 до 75 долл. в год. При этом неимущие студенты очень часто освобождались от какой-либо платы вообще
. 7. ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС
В память украинского народа навечно врезалось страшное слово: «
ГОЛОДОМОР
»: чудовищное уничтожение русско-украинско
-
го крестьянства с помощью т.н. коллективи
-
зации
, приведшей в ХХ веке некогда процве
-
тающую страну к небывалой в истории чело
-
вечества голодной эпидемии.
Мы ограничимся воспроизведением всего нескольких строк, написанных V. Francois de Romainville:
«
Крестьяне ожесточённо сопротивля
-
ются коллективизации. Первым результа
-
том её было массовое уничтожение скота. Численность его упала с 270,2 млн. голов в 1929 г. до 118 млн. в 1933. Но что ещё страшнее, это количество человеческих жертв. Крестьян депортировали целы
-
ми семьями в арктические области, или в пустынные степи Азии. С 1928 до 1934 гг. погибло 5 миллионов крестьянских семей, иначе говоря, до 20 миллионов душ
»
Однако, аграрный вопрос, который был и остается главной заботой многих государств, нашёл уникальное разрешение в царствова
-
ние Императора Николая II.
В 1861
году, после отмены крепостного права Императором Александром II, русские крестьяне получили (за небольшую плату) з
е
мли, добровольно
уступленные помещи
-
ками.
Однако крестьяне не делались индиви
-
дуальными собственниками этих земель. Фактически они принадлежали общинам, которые отдавали земельные участки в пользование членам общины. Проводя в жизнь подобного рода аграр
-
ную политику, законодатель придерживался древнего русского крестьянского обычая, стремясь, таким путём, удерживать земле
-
дельцев от искушения продать
свой надел. Ведь если бы крестьянин сделал это, то он, потратив деньги за проданную землю, очень скоро остался бы без всяких средств к сущес
-
твованию и, без сомнения, превратился бы в безземельного пролетария
.
С другой стороны, у этой аграрной поли
-
тики были и существенные недостатки. Крес
-
тьянин, не чувствуя себя полным хозяином земли и не будучи уверен, что тот же учас
-
ток попадёт к нему и в следующий передел, относился к своей работе небрежно и терял чувство ответственности. А не имея собс
-
твенности, которую надо было бы защищать, он так же небрежно относился и к чужой собственности.
Наконец, увеличение крестьянского народонаселения в Европейской России, уменьшало при каждом переделе площадь земельных участков. К концу XIX века в наиболее населённых губерниях недостаток земли начал серьёзно ощущаться. Пользуясь недовольством крестьян, социалисты разных оттенков возбуждали крестьянские массы и толкали их на требо
-
вание экспроприации частновладельческих земель. Ввиду обострения внутриполитической ситуации вокруг земельного вопроса, Пред
-
седатель Совета Министров Петр Аркадь
-
евич Столыпин
предложил осуществить реформу в этой области, которая была настолько эффективна, что если бы она была доведена до конца, то одно
-
значно пресекла бы распростра
-
нение по России коммунистичес
-
кой чумы
. Не случайно Лев Троцкий, уже в самом нача
-
ле столыпинских преобразований изрек: «
Если не остановить эту реформу сейчас, то через 10-15 лет революция в России станет не нужна
».
В чем же заклю
-
чалась суть этой великой реформы Петра Аркадьеви
-
ча?
В о - п е р в ых
, Столыпин решил широко использо
-
вать переселенчес
-
кое движение крестьянских масс из Евро
-
пейской России в Сибирь, начавшееся после окончания строительства Великого Сибирс
-
кого Пути.
Крестьянин, выразивший желание выехать из Европейской России, на долгое время освобождался от всяких налогов. Он получал в полную собственность учас
-
ток земли в 15 гектаров (или 45 гектаров на семью). При этом каждой семье выдавалось пособие в 200 рублей. За счет государевой казны
эта семья со всем имуществом перевозилась до места поселения.
В Сибири были устроены казённые скла
-
ды земледельческих машин, снабжавших население сельскохозяйственными орудия
-
ми по крайне низким ценам.
Эта мера имела огромный успех. В чрезвычайно короткий срок Сибирское земледелие достигло невероятного расцве
-
та, позволившего не только ввозить в Евро
-
пейскую Россию, но и вывозить заграницу
большое количество сельских продуктов, особенно масла и яиц.
Во-вторых
, правительство Столыпина уполномочило Государственный Крестьянс
-
кий Банк скупать помещичьи земли и пере
-
продавать их крестьянам на исключительно льготных условиях. Крестьянам предоставлялся долголетний кредит при очень низком проценте (около 4,5%
, включая погашение).
Результатом этой меры было то, что в 1914 году более 80% пахотной земли в Европейской России оказалось в руках крестьян
. К этому следует прибавить 40 млн. деся
-
тин, лично принадлежавших Императору Николаю II в Сибири, которые он, не колеб
-
лясь, передал в крестьянский земельный фонд. На личные же средства Государя в уступ
-
ленных им областях были проведены доро
-
ги, построены школы, храмы и больницы.
Государственным Крестьянским Земель
-
ным Банком, по праву считавшимся самым крупным в мире учреждением земельного кредита, в 1901 году крестьянам было выда
-
но 222 млн. рублей
. Спустя 11 лет объем кредитований увели
-
чился в 6 раз и в 1912 году составил 1,168 млрд
. рублей
.
Также не имеет под собой никаких основа
-
ний и расхожее мнение, издавна пущенное в оборот социалистами
всех толков, будто крестьяне были обездолены землёй.
К 1916
году в руках крестьян и казаков в 50 губерниях Европейской России (кроме Кавказа и Царства Польского) было около 172 млн. десятин собственной земли. Таким образом, накануне февральской революции крестьянам (на началах собс
-
твенности и аренды) принадлежали: 100% пахотной земли в Азиатской России
и около 90% всей площади Евро
-
пейской России
.
В - т р е т ь и х
, изданный 9 ноября 1906 года так назы
-
ваемый Столы
-
пинский закон
, позволял крестья
-
нину выходить из общины и делаться индивидуальным и наследственным
собственником земли
, которую он обрабатывал.
И этот Закон имел колоссальный успех. В 1913 году 2 миллиона семейств получили наделы. Для этой сложной работы была моби
-
лизована целая армия (более 7000 человек) геодезистов и землемеров.
За несколько месяцев до Первой Мировой войны 13% земель, принадлежащих общи
-
нам, перешли в индивидуальную собствен
-
ность
крестьян. Накануне революции Россия была на пороге превращения в страну маленьких собственников
, которые быстро обогаща
-
лись.
В 1912 году Министр Земледелия Криво
-
шеин заявил немецкому профессору Зеерингу, приехавшему в Москву во главе комиссии, которой было поручено озна
-
комиться с результатами Столыпинской реформы: «
России необходимы 30 лет спокойствия, чтобы сделаться наибо
-
лее богатой и процветающей страной во всём мире
»...
Кто знает, не это ли обстоятельство стало причиной провокации, с помощью которой Россия оказалась втянутой в Мировую войну, главной целью которой было уничтожение великой Российской Империи и свержение православной монархии с помощью щедро проплаченного революци
-
онного переворота. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Видоизменяясь и транс
-
формируясь, не выходит из употребления миф об отсталости Царской России
. Однако, как мы видим, беспристрастные цифры и неоспоримые факты свидетельствуют совсем об обратном.
Еще в начале 70-х годов ХХ столетия известный физик Федосеев, занимав
-
шийся сопоставлением жизненного уровня разных стран мира, констатиро
-
вал, что если принять уровень жизни в России в Петр Аркадьевич Столыпин, Премьер-Министр Российской Империи
Генераторы тока, начало ХХ века
1913 году
за 100 усл. ед., то в том же году уровень жизни в Великобритании составлял 80 усл. ед.
В 1968 году
уровень жизни в Великобри
-
тании составлял уже 216 усл.ед., в то время как в СССР – 53 усл. ед.
Существует и великолепный пример Финляндии
, в прошлом – одной из наибо
-
лее отсталых европейских стран.
В начале ХІХ века, т.е. в момент присо
-
единения к Российской Империи, Финляндия представляла собой одну из наиболее отста
-
лых и нищих её провинций.
Таким образом, глядя сегодня на совре
-
менные финские жилища, на благоустройс
-
тво финских дорог, сохранность финской природы, мы глядим на ЧАСТЬ РОССИИ
, не претерпевшую революционных измыва
-
тельств
. Существует множество возражений отно
-
сительно возврата в дореволюционное прошлое России. Зато существует немало сторонников воскресить времена социализ
-
ма. Доводы социалистов, помимо колбасы за «два двадцать», обычно сводятся к тому, чт
о
принес в «лапотную» Россию революци
-
онный ветер перемен. Говорят о Чкалове, челюскинцах, станции Северный Полюс, о достижениях в области ядерной физики, об освоении целины и прославленном советс
-
ком балете.
Однако все достижения советского време
-
ни – это просто достижения нашей великой страны, а вовсе не поработившего её комму
-
нистического режима.
Например, первенец отечественной гидро
-
энергетики Волхов ГЭС
был спроектирован еще до революции. До 1917 года Россия была одной из ведущих автомобильных держав мира
, и мы никогда не оказались бы на задворках автомобилестроения, если бы не разруше
-
ние наших великолепных заводов, не потеря лучших инженерных кадров в годы разрухи, гражданской войны и репрессий.
Царская Россия уверено входила в пятер
-
ку величайших промышленных держав мира, несмотря на то, что б
о
льшая часть извест
-
ных теперь ресурсов и полезных ископаемых в то время еще не были разведаны.
Запуск московского метро планировался еще царским правительством к 1922 году, т.е. на 12 лет раньше, чем это произошло благодаря большевикам.
В царствование Императора Николая II Россия достигла пика своего полити
-
ческого
,
экономического
,
социального и культурного развития
за всю свою тыся
-
челетнюю историю. И в свете всего вышес
-
казанного, наверное, просто смешно гово
-
рить о каких-то «достижениях революции» и «завоеваниях Октября», лишивших нас не только великой православной Державы, но и самого права называться гордым именем: русский человек
. Александр Каневский стр.
4
стр.
4
Сегодня войны нет. И это кажется очевидным.
Спросите любого, что такое война, и он скажет: «Война, это когда стреляют, когда бомбят, и когда убивают».
В самом начале розбудовы по телевизору всё время крутили заставку: «
Нас 52 милли
-
она
».
Помните?
Прошло 17 лет – и нас стало на пять с половиной миллионов меньше.
Глядя на огромные толпы в наших горо
-
дах, как-то не верится, что мы, украинцы – вымирающий народ. Но это так. Мы уверено вымираем со скоростью 300 тысяч человек в год – население Полтавы. Мы вымираем. Без бомбёжек, голода и репрессий. Украинцев становится все меньше, а мигрантов все больше. Они выкупают наши земли, наши дома. Им отдают бывшие объекты нашего народ
-
ного хозяйства. И, кстати, их женщины не делают аборты. Что ж, нетрудно предположить, КТО в будущем будет проживать на территории нашего «независимого» государства при существующей динамике демографического развития! Целью любой войны является захват территории и овладение её ресурсами: землей, недрами, заводами, объектами стратегического назначения. Раньше за это воевали целые армии. За каждый дом, за каждую улицу, за каждую пядь родной земли, наши отцы и деды проливали свою кровь, не щадили своей жизни.
А сегодня все это можно просто взять – и купить. Огромные территории нашей страны уже не принадлежат нам. Вся святая земля русская стала сплошным торжищем.
Оккупация без единого выстрела. В мирное время достигнута цель войны. Удивительно...
Сегодня Украину пытаются встроить в мировую Программу рождаемости. Наших женщин пытаются убедить, что иметь боль
-
ше двух детей – это опасно для здоровья.
Между прочими, об этом же гласила и гитлеровская программа уничтожения «неполноценных». А называлась она очень красиво – «
Здоро
-
вье нации
».
Гитлер говорил: «
Должны быть использованы пресса, радио, кино, чтобы распространить среди русского населения идею о том, что вредно иметь несколько детей. Необходимо указывать на расходы, связанные с детьми, и на хорошие вещи, которые можно купить на эти деньги. Надо намекать, что роды опасны для здоровья женщины. Параллельно этой пропаганде долж
-
на быть развернута широкомасштабная кампания в пользу противозачаточных средств. Должно быть налажено произ
-
водство контрацептивов. Нельзя пресле
-
довать ни за распространение противоза
-
чаточных средств, ни за аборты. Надо пропагандировать добровольную стерилизацию. Для нас важно ослабить русский народ до такой степени, чтобы он не был больше в состоянии устранить немецкое господс
-
тво в Европе
»
В брошюрках идеологов «планирования семьи» беременность предлагается воспри
-
нимать не иначе как болезнь, передающую
-
ся половым путем.
И казалось бы, очевидный факт: демогра
-
фическая безопасность – это наиважнейшая составная часть национальной безопаснос
-
ти. А это значит, что любые организации и службы, которые препятствуют деторож
-
дению на нашей территории, необходимо закрыть, а демографическую политику госу
-
дарства сделать полностью свободной от иностранных влияний и вливаний. Но этого не происходит. Более того, организацию «Планирование семьи» предлагают официально включить в систему национального здравоохранения!
Удивительно.
Эти сегодня тоже требуют к себе всячес
-
кого уважения. Сегодня они, пожалуй, гром
-
че всех кричат о равноправии и свободе. И все чаще и чаще находят поддержку власть имущих. Почему? А потому что пропаганда педерастии тоже работает на сокращение населения. Содомиты не рожают детей!
И другие извращенцы тоже не рожают детей!
А значит, чем их будет больше, тем нас будет становиться меньше. И чем больше наших детей удастся втянуть в этот омут апологетам свободной любви, тем успешнее будет выполняться программа по зачистке нашей территории. От нас с вами разумеется.
А если и вашего ребёнка когда-нибудь уведут с собой эти люди, вы и тогда будете разглагольствовать о свободе и праве чело
-
века на так называемый «альтернативный стиль жизни»?
Н-да… O tempora, o mores… О времена, о нравы! Духовность и бездуховность, культура и бескультурье, сегодня находятся в одной плоскости и имеют равные права. Исторически традиционные для нашего народа духовные добродетели всё чаще становятся предметами шуток и подвергают
-
ся глумлению. Женщины и мужчины, юные и пожилые, учатся подавлять стыд и всячески попирать скромность. Девство и целомудрие спешат растлить или всячески скрыть, как признак «несовре
-
менности».
В народном сознании постепенно угасают настоящие представления о чести и досто
-
инстве, об ответственности и добросовест
-
ности, о бескорыстии и великодушии, о почи
-
тании старших и патриотизме. Ещё более неведомыми становятся эти понятия для подрастающего поколения.
По данным ВОЗ Украина сегодня зани
-
мает второе место в мире по масштабам курения
– 2500 сигарет в год (7 сигарет в день) на каждого
украинца! Но несмотря на это, объемы производства табачных изделий за последние 5 лет увеличились вдвое.
Результат:
огромное количество совсем ещё юных молодых людей являются уже никотинозависимыми. Курение детей, деву
-
шек и молодых мам с малышами восприни
-
мается обществом уже как нечто нормаль
-
ное. За последние годы в нашем обществе возникло такое социальное явление, как детский пивной алкоголизм
, который, как утверждают детские наркологи,
уже приоб
-
рел характер эпидемии. По сравнению с 1986 годом количест
-
во больных венерическими болезнями среди украинских подростков возросло
в
40 раз
. В 7
раз за этот же период возросло число беременностей среди несовершен
-
нолетних девочек
. Растет и омолаживается детская преступность
, детская проституция, детская наркомания. Всё больше детей втягивается в сферу порно- и наркобизнеса.
С каждым годом у детей наблюдает
-
ся стремительное снижение интереса к чтению
классической литературы
, кото
-
рая во многом способствует формированию у молодого человека высоких нравственных идеалов. Снижается интерес у молодого поколения к занятию спортом, неуклонно снижается и общий уровень физподготовки молодых людей.
Катастрофически низкого уровня достигла музыкальная и речевая культура подрос
-
тков
. Массовое использование детьми (как мальчиками, так и девочками) ненорматив
-
ной лексики в наши дни также приобретает характер нормы.
Сегодня огромное количество детей вовлечено в игорный бизнес
и является игрозависимым. На развитие у ребёнка азарта, на отвле
-
чение его от учебного и воспитательного процесса, на отрыв его от семьи и школы, работает гигантская индустрия – тысячи круг
-
лосуточно открытых компьютерных клубов и игровых салонов, которые стали сегодня сущим бедствием для нашего народа. Детские психологи всё чаще заявляют о стремительном росте всевозможных психи
-
ческих расстройств у детей и подростков.
Сегодня, как никогда ранее высок уровень детских самоубийств
, причину которых многие специалисты видят в отсутс
-
твии у современной молодежи достойных жизненных идеалов. Именно отсюда растут корни подросткового инфантилизма, празд
-
ность, непонимание смысла жизни, неспо
-
собность (а иногда и нежелание) адекватно реагировать на критическую ситуацию.
Родители и педагоги повсеместно жалуют
-
ся на неуправляемость детей, на отсутствие у них интереса к учёбе, на их нежелание трудиться, на их подчас откровенное хамс
-
тво, цинизм, неуважение к старшим, на их чёрствость и жестокость, на их невероятный эгоцентризм. В апреле 2006 года социологическая группа «Родительского комитета» опросила 650 детей в возрасте 15-16 лет
из числа учащихся престижных харьковских лицеев и колледжей (288 девушек и 362 парня). Опрос проводился с разрешения местных администраций и носил анонимный характер в форме анкетирования. Результаты социологического исследова
-
ния показали следующее:
основательно пристрастились к табаку
(дневная норма более 10 сига
-
рет)………………
….................................
50% регулярно употребляют алкоголь
………….… ............................................
76%
(из них 15%
с 10-летнего возраста)
знают где и как можно достать наркоти
-
ки
……………………….…………….……. 43
% среди 15-летних девочек, живущих поло
-
вой жизнью, уже сделали аборт ….………...............................................
26%
противоправные и хулиганские дейс
-
твия регулярно совершают …………………..................................... 31%
Многие социологические опросы и иссле
-
дования показывают, что большинство моло
-
дых украинцев не собираются в будущем трудиться в сфере отечественного произ
-
водства и сельского хозяйства, не собира
-
ются служить в армии, не хотят создавать полноценную (традиционную) семью, не хотят заводить детей. Они желают лишь «необременительных», «лёгких» отноше
-
ний, предполагающих частую смену половых партнеров.
Кризис нравственности в молодёжной среде закономерно усиливается на фоне вырождения в нашем обществе института семьи и брака.
Пропаганда порока и всякой мерзости разрешена официально. Информационное оболванивание народа за счёт самого же народа. Высший пилотаж хамства! Что же это происходит? Что означает это вымирание, экономичес
-
кая разруха и захват родных земель пред
-
ставителями иностранных государств?
Это можно назвать только одним словом: ВОЙНА
.
Но это война нового поколения. Невидан
-
ная в истории война. Война невидимая. И потому страшная.
У подавляющего большинства людей пока отсутствует конкретное понимание, как именно ведется эта война – кто полководцы, кто солдаты, какое оружие, какие направле
-
ния ударов. Но уже ясно одно: последствия этой войны такие же, как и обычной – с танками и ракетами.
Да и цель этой войны тоже, в общем-то, понятна. Кто-то хочет установить контроль над нашей территорией и всеми её ресурсами.
Кто-то хочет превратить Украину в сырье
-
вой придаток. В кладбище вредных техноло
-
гических отходов. В рынок дешёвой рабочей силы и сбыта некондиционной продукции. Кто-то хочет использовать Украину в качестве «буферного» государства между Россией и странами Евросоюза. Главный удар в этой войне нанесён и продолжает наноситься по нашим детям. Ведь это они – будущее этой страны!
Поэтому именно по ним, по нашим с вами детям, ведётся сегодня огонь из всех орудий идеологического оболванивания. Невидимый враг ведет прицельную стрельбу по нашим душам. Он ведет огонь на поражение. Чтобы мы забыли – кто мы, кто наша Мать и кто наш Отец? Какова наша историческая миссия, как народа Святой Киевской Руси? Где же выход? Что делать тем, кто не желает становиться рабом новых хозяев независимой Украины?
В отличие от многих европейских и миро
-
вых держав мы никогда не были рабами. Божьим Промыслом мы миновали рабов
-
ладельческий строй. От родового устройства – сразу в феодализм. МЫ НИКОГДА НЕ БЫЛИ РАБАМИ.
1020 лет назад из рук Византии мы приня
-
ли благодатный огонь христианской веры. Православие стало тем духовным стерж
-
нем и той идеей, вокруг которой объедини
-
лись в одну могучую семью разобщенные языческие народы Киевской Руси. Девять веков евангельские идеалы духов
-
но питали наш народ, породили множество святых и героев. Девять веков наше Отечество по праву называлось Святой Русью, потому что даже вопиющего.
В пустыне
?
Глас
стр.
№ 5
28 июля 2008 г.
5
стр.
5
во времена великих смут и беспрерывных нашествий, во времена междоусобиц и невы
-
носимых народных страданий в годы крова
-
вых тираний, когда было много страшного, подлого и жестокого, идеалом жизни нашего человека, нормой жизни, была СВЯТОСТЬ. Русские люди мерили свою жизнь не по богатству, не по знатности, не по преуспева
-
нию, а по житиям святых угодников Божьих. Вечное единство народов Киевской Руси, их общая историческая судьба предопреде
-
лены свыше. И никто и никогда не сможет изменить это предопределение. Нравится это кому-то или нет, но если хотите, мы ОБРЕЧЕНЫ на единство
. Мы – украинцы, белорусы, россияне – мы
единый народ
. Мы вышли из одной крещен
-
ской купели. Мы одним Духом дышим. Мы одним миром мазаны. Мы –
русские
.
Несостоятельность большевистских теорий доказала сама жизнь. Но для того, чтобы остановить процесс возвращения русских народов к своему естественному историческому пути разви
-
тия, и была запущена «перестройка», насто
-
ящая цель которой – заменить исчерпавшую себя идею коммунизма на новую доктрину – демократическую... Великая ложь демократии
. Всё здесь замешано на лжи. Демократия…
Ложь уже в самом названии. Власть наро
-
да, говорите?
Тогда назовите мне хотя бы одну демокра
-
тическую страну, где правил бы народ!
Не назовёте. Не существует такой страны. Заветный плод государственной власти всегда в руках УЗКОГО слоя, немногочис
-
ленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло – политика, чья профессия – жесто
-
кая и беспощадная борьба за эту власть.
Воплощение демократической идеи озна
-
чает власть количества над качеством. Понятия Истины и справедливости, добра и зла определяются простым арифметичес
-
ким большинством голосов.
Разве это не абсурд!
Всеобщее прямое избирательное право – политическая основа демократии. Это право делает народ объектом бесчес
-
тных манипуляций и развивает политический цинизм до невероятных размеров.
Почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосо
-
вания хирурга или следователя, шофера или летчика. Но почему-то считается, что держать в руках скальпель или штурвал самолета может только специалист, а вот управлять гигантской страной, отягощенной сложнейшими проблемами, может каждый. Даже певичка. Даже боксёр.
Удивительно.
Идеологическая основа демократии выра
-
жается знаменитым лозунгом французской революции: «Свобода, равенство, братс
-
тво». На протяжении вот уже двух столетий миллионы людей безуспешно пытаются воплотить этот лозунг в жизнь. Но почему-то у них ничего с этим не получается. Почему?
Почему даже умные и образованные люди не видят колоссальных противоречий этих призывов между собой.
Оглянитесь вокруг. Равенства не сущест
-
вует в природе. Природа бесконечно разно
-
образна и строго иерархична.
Нет и абсолютной свободы, потому что в природе и обществе царит повсеместная взаимозависимость.
Нет и бессодержательного братства, пото
-
му что нравственное чувство человека всег
-
да избирательно.
Разве стоит удивляться тому, что две самые кровавые и разрушительные в исто
-
рии человечества революции – французс
-
кая и русская – прошли под аккомпанемент громогласных призывов к свободе, равенс
-
тву и братству!
Вот он, троянский конь демократии. Новая религия для счастья миллионов каждый день обнажает свою истинную суть – фана
-
тизм, насилие, раздор.
Начали с песенок про свободу. Закончили наркоманией и педерастией.
И сегодня нас убеждают в том, что этот нравственный навоз и есть предел мечтаний свободного человека. НАШЕГО, русского человека!
Гм, свободные люди! Вот только от чего свободные? Наверное, от разума, стыда и совести. От чего же еще! Юридическая основа демократии – вопло
-
щение идеи о правах человека.
Русское же общество всегда стремилось настроить свою жизнь в унисон с требовани
-
ями христианского мировоззрения.
Это мировоззрение веками строилось на воспитании в человеке, прежде всего, твер
-
дого осознания своих ОБЯЗАННОСТЕЙ – религиозных, гражданских и семейных.
Горький опыт междоусобных распрей крепко-накрепко выучил наших предков – акцент на прав
а
неизбежно порождает упре
-
ки в их несоблюдении, порождает взаимные претензии, обиды и склоки, и, в конечном счете, приводит к обособлению, разделе
-
нию, к сословной и классовой вражде, и, в конечном счёте, к войне всех против всех.
Сегодня демократия – это священная корова так называемого свободного обще
-
ства! Как странно. Мы отвергли Христа и веру в Спасителя, но поверили как в аксиому в этот абстрактный и нелепый лозунг: «свобода, равенство, братство», мол, что тут доказы
-
вать, и так все понятно – народ выбирает власть! – какие тут могут быть сомнения! Сегодня наши доморощенные демократы поставили на кон Киевскую Русь. Великую, уникальную, самобытную Державу, за которую пролились реки народ
-
ной крови. Миллионы душ – отцов, дедов и прадедов наших – сегодня смотрят на нас с небес и плачут, глядя на то, как мы, их неблагодар
-
ные потомки, проигрываем наше Отечество кучке людей, потерявших душу, совесть и всякую честь. Людей, которые не трудились над тем, что отдают
, кото
-
рые не приобретали то, что продают
, которые расхищают то, что они не собирали
.
Да и чего ожидать от временщиков!
Представьте себе, что у вас есть маши
-
на. Хорошая машина, которую вы любите и уделяете ей время куда больше, чем своей жене. Разумеется, что при таком отношении и уходе машина ваша очень долго будет в прекрасном состоянии. Потому что она – ваша машина, и вы – её хозяин.
А теперь представьте себе, что случиться с вашим авто, если вы станете каждые четы
-
ре месяца отдавать её разным людям, кото
-
рые будут ею только пользоваться.
Представляете, во что превратится ваша машина через пяток-десяток смен лихих «рулевых»?
Вот то же самое, происходит с нашим Отечеством. Иным было оно при царь-
батюшке и соооовершенно другим оно стало при либералах-демократах.
До тех пор, пока в стране отсутствует мировоззрение, из которого логически выте
-
кает необходимость заботиться о благе госу
-
дарства и общества, не может быть самой идеи государства. Значит, государства у нас нет? Ну, сами посудите. Как будет выглядеть брак двух людей, кото
-
рые не признают никаких обязательств друг перед другом, никаких семейных обязаннос
-
тей, и, естественно ничего не хотят слышать о детях. Состоится ли такой брак? Будет ли он долговечным? И самое главное – родится ли у этих людей СЕМЬЯ, при таких-то взглядах и убеждениях?
Сегодня, после всех революций, всеми нами владеет апатия, равнодушие и абсо
-
лютное неверие в светлое будущее. Мы стали инфантильными и равнодушны
-
ми. Каждый из нас замкнулся в своем тесном мирке.
«Хлеба и зрелищ», «после меня – хоть потоп», «бери от жизни всё».
Эти лозунги сегодня стали мировоззрени
-
ем большинства.
Такое состояние общества махровые большевики назвали бы проверенным спосо
-
бом отвлечения от классовой борьбы. И они правы. Задача временщиков в этом и заключает
-
ся. Им жизненно необходимо отвлечь народ от процесса дальнейшего уничтожения Киевской Руси. И потому народ одурманивают, народ растлевают, народ спаивают, народ отучают думать, мыслить и чувствовать.
Так что же мы, будем и дальше покорно ждать, пока яд бездуховности и безверия окончательно не затуманит наше сознание и окончательно не подорвет основы государс
-
твенного бытия Руси? Совершенно очевидно, что кому-то очень не хочется нашего пробуждения. Кому-то очень нужно оторвать нас от своих корней, сделать нас Иванами, родства не помнящими, теми, кто живет по принципу «моя хата с краю».
Но…
Тело народное, оно как матрешка. Нас убивают, а мы воскресаем. Нас уничтожают, а мы есть! Так всегда было. И так всегда будет. Пото
-
му что мы –
русские
. Мы так заточены. Потомки великого Владимира и Ярослава Мудрого, Александра Невского и Дмитрия Донского, в нас дышит дух народа-победите
-
ля и кровь в наших жилах отнюдь не рыбья! Никому не удастся превратить нас в безмозглую биомассу.
Невзирая на десятилетия безбожия, из нас не вытравили веру наших отцов. И сегодня, когда весь мир молится «золо
-
тому тельцу», мы молимся Богу.
Мы снова возвращаемся к нашим корням. Мы возвращаемся ко Христу.
Бесплатное приложение к Всеукраинскому альманаху «Воскресение»
Учредитель и издатель: ООО «Воскресение» Регистрационное свидетельство: ХК №1059 от 02.04.2004 г.
Редактор:
Александр Каневский
Набор текста: Виктория Трубникова
Дизайн и верстка: Вадим Кутовой
Адрес редакции: 61022, ГСП, Украина, г. Харьков, пл. Свободы, 5, Госпром, 5 под., 1 эт., тел. 761-64-80, e-mail:
rodkom@inbox.ru, rodkom2007@narod.ru
Электронная версия газеты: www.rodkom.org
. Отпечатано ФЛП Гайденко М.В. Заказ № МВ- г. Харьков, ул. Тарасовская, 2а, тел. 732-34-00
Тираж: 20000 экз.
Распространяется бесплатно
Редакция газеты не всегда разделяет точку зрения авторов публикации.
Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание.
Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.
В это смутное время, каждый из нас, вольно или невольно, внёс и, к сожале
-
нию, продолжает вносить свой вклад в развал страны. Кто действием, кто бездействием. У многих из нас в душе или кошки скре
-
бут или молчат ягнята.
С такой ношей ходить тяжело, не прав
-
да ли? А ведь вместе-то легче!
И если мой глас вопиющего раздался все же не в пустыне, я приглашаю тех, кто услышал меня, объединятся в Движение – за веру, семью и Отечество.
Движение, в котором каждый бы дейс
-
твовал по своим убеждениям, а не ради корысти.
Я приглашаю отцов и матерей, готовых пожертвовать собой ради счастья своих детей и внуков.
Я приглашаю самых честных, самых умных и сильных духом людей, которые не могут равнодушно смотреть на то, как гибнет и духовно вырождается наш вели
-
кий народ.
Я приглашаю тех, кто помнит, что в наших русских землях – половина миро
-
вых ресурсов, что мы – самый талант
-
ливый в мире народ, что мы – потомки великих героев, богатырей, гигантов духа и мысли, потомки великих полководцев, ученых, писателей, врачей, художников, композиторов.
Я приглашаю тех, для кого вера отцов – это святыня, для кого семья – главный смысл жизни, для кого Отечество – это его дом, дом его предков.
Не ждите, пока в Ваш дом придет беда – тогда никакие деньги уже не помогут.
Объединимся же, братья! Объединимся – и станем реальной силой, способной возродить величие Киевской Руси! Лично я верю, что душа народная, самосознание народное проснется, и народ наш отрезвится, просветится и могучей рукой сметёт с себя паразитов. Точнее, они сами исчезнут.
Они сами побегут. Они просто не смогут состояться. Мы им этого не позволим. Они засохнут, как сорняк на солнце, потому что не смогут больше питаться мутной водой народного невежества.
С праздником вас, дорогие друзья! С днём рождения Отечества нашего – Православной, великой и Святой Киев
-
ской Руси! МИР ВАШЕМУ ДОМУ!
Валерий Правдин
, руководитель общественного Движения «
За веру, семью и Отечество
»
стр.
6
Язычество у славян
Верования охотничьей эпохи
Когда основным занятием славян была охота, они верили, что дикие животные – их прародители. У каждого племени был свой тотем (
священное животное
)
, которому они поклонялись. Некоторые племена счита
-
ли своим предком в
олка
и почитали его как божество. Имя этого зверя было священным, его запрещалось произно
-
сить вслух, поэтому вместо «волк» гово
-
рили «лютый», а себя называли лютичи
.
Хозяином языческого леса был м
едведь
. Его почитали как защитника от всякого зла и многие крестьяне хранили в своих домах оберег
(талисман) – медвежью лапу.
Среди домашних животных славяне более других почитали коня
, так как вели кочевой образ жизни и в облике золотого коня, бегу
-
щего по небу, им представлялось солнце. Образ солнца-коня сохранился в убранстве русской избы в виде конька
на крыше или просто подковы
. Разновидностью культа животных являет
-
ся также о
боротничество
. Вспомните, как часто в русских сказках используется мотив превращения прекрас
-
ной девушки-невесты в белого лебедя, утку или лягушку. У восточных славян распро
-
странено множество легенд о волколаках
(людях, умеющих превращаться в волков) и т.п.
С течением време
-
ни звериные черты в образах божеств начали уступать место человеческим. Хозяином леса вместо медведя стал леший, которого представляли в виде человека с козли
-
ными рогами, ушами и ногами, и почита
-
ли как покровителя охоты и проводника по лесу. Божествами воды и плодородия стали русалки (женщина-рыба)
, к которым взывали странствующие, плавающие и терпящие бедствия на воде. Существовали и домашние божества – доброхоты, доброжилы,
во главе которых стоял домовой. Наши предки почитали его как покровителя хозяйства и домаш
-
него скота, и «вселяли» его в новый дом в горшке с золой, который ставили за печь. Материальный образ домового пред
-
ставлял собой щур
– вырезанный из дерева бородатый человек в шапке, который одновре
-
менно символизи
-
ровал и умерших предков (
пращуров
)
.
Совершенно иные божества (
банники
, навьи
) «обитали» в бане, которая у древ
-
них славян считалась местом нечистым. Верховным мужским божеством славян был Род
- бог неба, грозы, плодородия, повели
-
тель земли и всего живого. Много общего с ним имели Стри
-
бог (бог-отец
)
и
Сварог (
переводить
-
ся как «
небесный
»).
Спутницами Рода
были Рожаницы –
богини плодородия, изобилия, благополучия, а также хранительницы жизни.
Самым грозным божеством считался змей
– владыка подземного и подводного мира. Северные славяне называли его ящером
. Основным местом его обитания считались болота. На них ему приносили обильные жертвоприношения, бросая в воду черных кур, а также молодых девушек, что нашло свое отражение во многих поверьях и леген
-
дах.
Во власти
Совершителями языческих обрядов, изготовителями идолов и священных предметов были волхвы
. О них ходила слава как о пророках и прорицателях. Они имели огромную духовную власть над людьми и авторитет в каждой славянской общине. Используя магические заклина
-
ния, они просили богов об обиль
-
ном урожае, призывали дождь, разгоняли тучи и т.п. С переходом к земледелию религиозные представления славян постепенно видоизме
-
нялись, несколько смягчалась жесткость обрядов. Верования земледельческой эпохи
С переходом славян к земледелию, важную роль в их верованиях стали играть солнечные
боги.
Несколько столетий одним из самых почитаемых на Руси языческих богов был
Даждьбог – бог солнечного света, тепла и плодородия, а богом самого солнца был Хорс, символом которого был золотой круг. Именно с
куль
-
том Хорса
связан ритуальный весен
-
ний танец – хоро
-
вод, а также обычай печь блины и катать зажженные колеса.
Спутником богов солнца и плодоро
-
дия был Симаргл (
крылатый пес) – охранитель посевов, бог корней, семян и ростков. Женскими божествами плодо
-
родия, благополучия, весен
-
него расцвета жизни были Лада
(богиня брака и изоби
-
лия) и Леля
(покровитель
-
ница незамужних девушек, богиня весны и первой зелени). С именем последней связа
-
но происхождение слов «
лялька
» и «
люлька
». Особо почитали Лелю
молодые девушки. В её честь справляли весенний праздник Ляльник, во время которого девушки выби
-
рали самую красивую из подруг, надевали на ее голову венок, усаживали на терновую скамью (символ молодой зелени), води
-
ли вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю
, а затем эта девушка («
Леля
») одаривала подруг заранее приготовленными венками. К древнейшему земледельческому культу матери-земли восходит общесла
-
вянское почитание Мокоши – богини земли, урожая, женской судьбы, вели
-
кой Матери всего живого. Священ
-
ным днём Мокоши
считалась пятница.
Мужским божеством, связанным с нижним миром, был Велес
. Его образ и культ сущес
-
твенно отличался от образа и культа Рода
. Имя Велеса
восходит к древнейшему корню «
vel
» - «
мёртвый
». Долгое время Велес
почитался славя
-
нами как владыка мира мёртвых. Одна
-
ко с переходом к скотоводству Велес
превратился в покровителя домашних животных, а с развитием у славян земле
-
делия он становится богом урожая.
Богиней мира мёртвых и плодородия земли считали Морену – соломенное чучело, которое сжигали на масленицу. Среди общесла
-
вянских богов особое место занимали воинственные боги – Перун
и Ярило. Ярило – бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом. Он изобра
-
жался юношей на белом коне в белой одежде, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной человеческой голо
-
вой в другой. Корень его имени («
яр
») встречается в словах, связанных с идеей плодородия и начала жизни: яр
овая пшеница, яр
очка (молодая овца), яр
кий огонь. Яриле
приносили в жертву молодую овцу.
Славянским громо
-
вержцем был Перун (
неславянское божес
-
тво, заимствованное у варягов) – грозный бог-воин. Его называ
-
ли «княжьим богом», поскольку счита
-
ли покровителем князей и символом их власти. У подножий священных дубов ему приносили чело
-
веческие жертвы.
Древние славяне верили в иерархич
-
ность высшего мира – существование «больших» и «малых» богов. Последние не имели ни жрецов, ни святилищ. Для почитания же высоких богов собиралось несколько племён. Для этого формировалось жреческое сословие, созда
-
вались капища. Издревле местом молений были горы и холмы, на вершине которых находилось капище – место, где стоял капь – идол. Вокруг капища шёл насыпной вал в форме подковы, на вершине которого горели крады – священные костры. Второй вал был внешней границей святилища. Пространство между валами называлось требищем
, где нахо
-
дились особые здания – хоромы (храмы)
. Обычаи и нравы языческой Руси
Византийский историк Лев Диакон так описывает события 971 года, после боев у Доростола между ратью киевского князя Святослава и византийского императора Цимисхия.
«
И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разожгли много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра
(Дуная)». При закладке Новгорода народные старши
-
ны, по указанию волхвов, в основание город
-
ской крепости велели замуровать ребен
-
ка как «
строительную жертву
» богам. Не менее жестоки были и семейные обычаи. Вместе с умершим воином на погребаль
-
ном костре сжигались и его жены, и домаш
-
ний скот. Закон дозволял матери умертвить ново
-
рожденную дочь, если её рождение каза
-
лось излишним. В свою очередь, признава
-
лось и право детей на убийство родителей, обременяющих семейство старостью или болезнью. Межродовые распри передавались из поко
-
ления в поколение, повсеместно существовал обычай кровной мести, удовлетворявшейся лишь смертью обидчика или его потомков. Славянское язычество с точки зрения христианской духовности В основании славянского язычества (как и всякой религии) лежит определенная духов
-
ная реальность. Мы можем судить о ней, памятуя слова Спасителя: «
По плодам их узнаете их
» (Мф 7, 16). Плоды язычества, с его безнравственнос
-
тью и жестокостью, не оставляют сомнений в разрушительной богоборческой сущности того начала
, которое стремится к воплоще
-
нию через многочисленные языческие куль
-
ты.
Основание языческого мировоззрения покоится на утверждении, что добро и зло есть два самостоятельных, равнозначных, совечных начала бытия мира. Древние славяне рассматривали мир как арену борьбы между добрым Белбогом
и злым Чернобогом
. С точки зрения христианства, такое утверждение практически уравнивает сатану с Богом, отрицает всемогущество Творца, лишает человека каких-либо нравственных опор. Ведь если добро и зло – равноправ
-
ны и равно
естественны
для человека, то чего же стесняться, что зло действует в нас? В таком случае мерилом дел и поступков служит не нравственный идеал, воплощен
-
ный в заповедях Божиих, а сам человек, «
естественные
» человеческие порывы и порочные склонности которого не подлежат «
лицемерному
» осуждению. В этом случае любой грех и порок обре
-
тают «законные» права на существование и зло становится достойным почитания не менее добра. Религиозные формы такого почитания зла – неотъемлемая часть любого языческого культа. Проще сказать, в основании язычества лежит более или менее откровенный сата
-
низм
, неизбежно проявляющий себя и жесто
-
костью, и безнравственностью. Для того чтобы понять, какой благодат
-
ный переворот в наших предках произве
-
ло приобщение их к Православию, необ
-
ходимо кратко описать их дохристианские обычаи. До принятия христианства весь славян
-
ский мир был языческим. Этимологически слово «
язычество
» происходит от церковно-славянского «
языцы
» - народы («
народная вера
»). Основанием славянского язычества являлась природа
и вера в сверхъестес
-
твенные возможности различных предме
-
тов (т.наз. фетишизм
). Объектом поклонения восточных славян были деревья, роща, лес. В северных районах существовал культ березы. Днепровские славяне поклонялись «священным» животным (например, диким кабанам-вепрям). Впрочем, во времена славянской раздробленности не существовало едино
-
го представления о богах и потому каждое славянское племя молилось своим божес
-
твам. Необходимо также отметить, что религиозные представления славян нахо
-
дились в непосредственной зависимости от социальных и иных условий, в которых они находились.
идолов
Ящер
Волк
Стрибог
Сварог
стр.
№ 5
28 июля 2008 г.
7
У истоков Руси
Княгиня Ольга
Князь Святослав
ДРЕВНЕРУССКИЙ КНЯЗЬ
К
862 году восточные славяне делились на десять основных племён: хорваты
и волыняне
(Прикарпатские области), поляне
, древляне
и дреговичи
(Правобережье Днеп
-
ра), северяне
, радимичи
и вятичи
(Лево
-
бережье), кривичи
и словене
(северные районы русской равнины – верховья Волги, Западной Двины и система озер Ильмень). «
Повесть временных лет
» преподоб
-
ного Нестора Летописца сообщает, что когда племена «
начали сами у себя владеть
», то «
восстал род на род
» и «
не было у них прав
-
ды
». На протяжении многих веков славянский мир содрогался в непрерывных и кровопро
-
литных междоусобицах. Собрание родоначальников (старейшин и мелких князей), каждый из которых был связан исключительно интересом свое
-
го
рода, не могло создать общего права и общей власти. Следствием всеобщей раздробленности стало закабаление славян иноплеменниками – варягами на севере и хазарами на юге. И тогда некоторые славяно-финские племена собрались и сказали: «
Поищем себе князя, который бы владел и судил нас
по правде
». Так и было сказано Рюрику
– предводи
-
телю русов, который, согласно «Повести временных лет», принял приглашение прий
-
ти и править ильменскими
племенами: «
Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами
». Произошло это в
862 году по Р.Х., кото
-
рый вполне можно считать годом рождения русской государственности. Проведя б
о
льшую часть своей жизни на западе, Рюрик был хорошо знаком с зарож
-
дающейся феодальной системой и, видимо, был готов приложить ее принципы к своим новым владениям на Руси. Иоакимова летопись
гласит: «
Рюрик насадил во всех городах князей либо варяжского, либо славянского проис
-
хождения, а сам был известен как князь великий, что равнозначно греческим титу
-
лам «архикратор» или «басилевс», а те князья были его вассалами
»
.
Так Рюрик
стал основателем единого княжества и родоначальником династии, которая просуществовала на Руси почти семь последующих столетий. В компетенцию князя входило: социаль
-
ное устройство, суд, законотворчество, сбор и распоряжение данью, объявление войны, заключение мира, общение с чужеземны
-
ми правителями. Кроме этого, князь был вождем на войне. Родовой быт славян сделал княжескую власть достоянием всего рода Рюрика. Отныне ни за кем, кроме членов этого дома, не признавалось права верховной власти. Управительная власть каждого князя была единоличной
. Верховная же власть принадлежала всему княжескому роду. Таким образом, родовое княжение в самом начале рождения русской нации установило идею династичности
и, тем самым, внесло свою лепту в формирование Самодержавия на Руси. Династичность высшей власти дала монархии одно из необходимейших ее свойств: прочную, ясную наследственность, потомственную преемственность идеа
-
лов
, окончательно устраняющую всякую борьбу за Верховную власть. ТРИ КРЕЩЕНИЯ РУСИ
Первое крещение Руси состоя
-
лось еще при жизни язычника Рюрика. В
864 году киевские князья Аскольд
и Дир
, собрав дружину, на двухстах ладьях по Днеп
-
ру вышли в Черное море, опустошили на своем пути побережье и осадили Константи
-
нополь. После усердной молитвы император Михаил III
и патриарх Фотий с крестным ходом вынесли на берег Босфора чудотворную ризу Божьей Матери и погрузили ее в воду. Немед
-
Ночь перед рассветом
ленно подня
-
лась буря и стала топить суда россов. Пораженные чудом, князья прислали в Константинополь посольство с просьбой о крещении. Это и было первое («
Асколь
-
дово
»)
крещение Руси
. В
866 году в своей окружной грамоте, разосланной восточным епископам, патри
-
арх Фотий писал: «
Россы, славные жестокостью, побе
-
дители народов соседних, в гордости дерзнувшие воевать с Римской империей, уже оставили суеверие, исповедуют Хрис
-
та и суть друзья наши, быв еще недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к христианскому богослужению
». В это время Русь числится 60-м архи
-
епископством среди епархий Константино
-
польского Патриархата. Для обращенных в Православие русичей был послан митрополит Михаил, крестив
-
ший все племя во главе со старейшинами. Крещению предшествовало чудо – брошенное по требованию язычников в костер Евангелие не сгорело. «
И сим чудом ужаси Русь и многия крести
», - повествует летописец.
Однако и это, второе крещение Руси
, не оказало заметного влияния на её судьбу. Очаг Православия на юге земли Русской оказался неспособным просветить окрестную языческую тьму. В
879 году Рюрик умер и, так как его сын Игорь был мал, верховная власть перешла к новгородскому князю Олегу, родственнику Рюрика. Став князем, Олег завоевал Смоленск и силой отнял Киев у его правителей, Асколь
-
да и Дира. Перенеся после этого столицу русско
-
го государства в Киев, Олег постепенно покорил большинство других славянских племён, и уже к
907 году все восточные славяне были объединены в одно большое государство.
Поселившись в Киеве, Олег
назвал его «
матерью городов русских
», т. е. главным городом, столицей государства. Таким образом, Олег положил начало большому и сильному славянскому госу
-
дарству – Киевской Руси
.
Олег
, которого народ прозвал «
Вещим
» (т.е. мудрым), умер в 912 году.
Вторым киевским князем стал Игорь
(сын Рюрика), подросший за время правления Олега. Игорь
княжил по 945
год, но его правле
-
ние было крайне неудачным для Руси, кото
-
рая в 944 году
потерпела сокрушительное поражение в войне с Византией и потеряла б
о
льшую часть прав и привилегий, некогда завоёванных Олегом. По новому договору с Византией, в числе прочего, Русь обязывалась помогать грекам воевать, когда тем это требовалось.
В этом договоре Русь разделяется уже на крещеную и некрещеную. Крещенные клялась в соблюдении дого
-
вора в первом православном храме святого Илии в Киеве.
Наконец, третий раз Русь была креще
-
на в 957 году
в лице «
мудрейшей всех человек
» княгини Ольги, приехавшей для этого в Константинополь будучи уже 67 лет от роду. Восприемником её был император Константин Багрянородный. Крестил ее сам Патриарх Полиевкт
, благословивший Ольгу по совершении таинства дарственным крестом с надпи
-
сью: «
Земля русская воздвигнута для жизни в Боге
крещением блаженной Ольги
». С княгиней были ее племянник, многие знатные женщины, служанки, послы, гости, переводчики, многие из которых также крес
-
тились. По возвращении на Русь княгиня Ольга (в крещении Елена
), уговаривала к принятию христианства и сына своего Святослава, но тот и слушать не хотел o крещении. Новая вера была не по характеру этого воинственного князя, который, взойдя в
945 году на Киевский престол, б
о
льшую часть своей жизни провел в боевых походах. Однако, несмотря на то, что в отсутствие сына – воинственного Святослава – Ольга
была правительницей страны, христианс
-
тво на Руси, даже пользуясь ее покрови
-
тельством, все же не прививалось. Уже были и храмы, и христианские общины, а народ продолжал коснеть в язычестве. Более того, русское язычество крепло. Пока Святос
-
лав был ребенком, за него сильною рукою правила мать – мудрая и власт
-
ная Ольга, жестоко покаравшая древ
-
лян
за убийство своего мужа (князя Игоря
). Вдохнов
-
ляемый жрецами во славу древних богов, Святослав
провел ряд блестя
-
щих походов, осво
-
бодивших Русь от остатков влияния Хазарского кага
-
ната, заложив тем самым прочное основание русской государственности. Святослав
сохранил единство Руси, защитив ее от внешних врагов, угрожавших молодому государству с юго-востока.
Ольга
удержала нарождающееся русское христианство от еретического влияния като
-
лицизма, грозившего ему с северо-западно
-
го направления. Святослав
спас государственное тело Руси. Ольга
не дала смутить ее неискушенную юную душу. Такое сочетание, вопреки всякому человеческому предвидению, готовило Русь к христианскому прозрению, хотя временами казалось, что новое госу
-
дарство умрет, едва успев родиться. Война с Хазарией за освобождение от вассальной зависимости началась почти сразу после смерти князя Игоря. В
964 году Святослав
совершил свой первый поход на север – на Оку, в земли вятичей
, освободив их от власти хазар и подчинив Киеву. Воспользовавшись победой, князь с помо
-
щью вятичей, там же, на Оке, срубил для дружины ладьи и весной следующего года спустился речным путем по Волге к Итилю – главному городу иудейской Хазарии. Эта победа решила судьбу войны и определила распад Хазарии. Еврейская община разбежалась, исчез центр сложной торговой, политической и военной системы, вдохновлявшейся религиозными интересами иудеев. На обратном пути Святослав
завладел крепостью Саркел
(Белая Вежа) – столи
-
цей Хазарии на Дону, и благополучно вернулся в Киев, не встречая особого сопротивления, ибо местное население вовсе не собиралось воевать за чуждые ему интересы разбежавшихся иудеев. Годом позже Святослав подчинил Киеву волжско-камских болгар
и мордовские племена, повторно разгромив остатки хазар
-
ского войска. Выйдя к Северному Кавказу, князь осадил и взял крепость Семендер
, победил племена аланов
, ясов
и касогов
, союзников каганата, тревоживших набегами юго-восточные рубе
-
жи Руси. Выйдя к Азовскому морю, Святослав основал в районе Кубани крепость Тмута
-
ракань
, ставшую впоследствии столи
-
цей русского Тмутараканского княжества. В результате восточных походов князя Святослава совершилось
объединение восточнославянских племен в единое государство
. Русь установила контроль над торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои южные границы и заявила о себе как об одном из сильнейших государств Европы. Но неутомимый князь и не думал о мире. Война была его жизнью, его ремеслом. И Святослав двинул свою дружину в земли Византии. Однако там князя ожидало жестокое разоча
-
рование. Его победоносный меч, не знавший поражений в войне с иудейским каганатом, не принес ему славы в боях с православ
-
ными воинами Византии и осенью
971 года русы покинули Болгарию. В ярости Святослав поклялся уничтожить в своей стране всех единоверцев ненавист
-
ного Иоанна Цимисхия. Святослав послал гонца в Киев с прика
-
зом сжечь все христианские храмы и обещал по возвращении «изгубить» всех христиан. Искать защиты было не у кого – святая княги
-
ня Ольга почила в 969 году. Казалось, христианству на Руси пришел конец, и лишь неожиданная (?) смерть Святослава в стычке с печенегами
на пути в Киев избавила киевских христиан от распра
-
вы. стр.
8
Владимир Великий ри Владимире языческая Киевская Русь стала самым большим государством Европы. Однако Европа, б
о
льшей частью будучи уже христианской, с опаской смотрела на «диких русичей» и относилась к ним, как к варварам, не признавая ни Владимира, ни его подданных. В то время влияние Византии в Европе было одним из самых мощных. В Х
веке Константинополь был самым великолепным горо
-
дом и самым блистательным культурным центром во всем христианском мире. Основными критериями византийской государственнос
-
ти
были: – православная вера, – высокий уровень цивилизованности, дополняемый лите
-
ратурой, христианской культурой, высочайшей философской мыслью, – законное преемство по отношению к христианско-импе
-
раторскому Риму времен Константина Великого.
Ни одно из существовавших в то время государств не отвечало всем этим критериям и потому не могло соперни
-
чать с Византией. Славяно-русское язычество
, несмотря на свое торжест
-
во, не в состоянии было бороться ни с одной из окружавших его религий: ни с мусульманством болгар, ни с иудейством хазар, ни с католичеством Запада, ни тем более с правосла
-
вием греков. Все эти религии оказывали на него
сильное давление, как это ясно видно из предания o приходе к Владимиру послов из разных стран с предложением разных вер. Казалось, что сама ревность князя к отеческой вере долж
-
на была со временем обнаружить её полную несостоятель
-
ность и ускорить переворот в убеждениях и Владимира, и лучших людей Руси. Начался выбор новой веры. Этот выбор, подробно изображенный в летописи преподоб
-
ного Нестора о беседах Владимира с миссионерами разных религий, ни в коем случае нельзя воспринимать буквально и однобоко – так, будто у Владимира не было иного выхода, как только выбрать одну из предложенных ему религий. Именно такой подход, основанный исключительно на «Повести временных лет», и породил тот порочный набор стереотипов, так далеких от исторической реальности. И действительно, если спросить современного человека, чт
о
он знает о князе Владимире
, то, скорее всего, услышим, что:
1
. Владимир ввел на Руси христианство из чисто прагма
-
тических соображений с целью создать мощное государство, скрепленное единой для всех его граждан верой. 2
. Владимир, подыскивая оптимальную религию, разослал посольства к мусульманам, иудеям, западным и восточным христианам. Но ислам
ему не приглянулся запретом на спир
-
тное и употребление свинины, иудаизм
показался недоста
-
точно «державным», а западное христианство
– скучным.
3
. Владимир крестил Русь «огнем и мечом», с чудовищ
-
ной жестокостью вырезая непокорных и всячески нарушая «права человека»... Как правило, это и все. Однако что же на самом деле повлияло на решение Владимира изменить вере отцов?
Почему из множест
-
ва предложенных религий он выбрал именно «
греческую веру
»?
За что прозван он в народе «
Красным солнышком
»? Как правило, этим мало кто интересуется. Вот и оценивают выбор Владимира
с точки зрения поли
-
тической целесообразности, консолидации славянских наро
-
дов и т.д. И совсем уж мало кому приходит в голову, что историю творят не бесчувственные «видные деятели», озабоченные «всемирно-исторической ролью», а живые люди
: со своими надеждами, иллюзиями, страхами, с неожиданными, подчас необъяснимыми движениями души.
Преосвященный Филарет (Гумилевский), выдающийся русский богослов XIX века, так реконструирует внутреннюю логику духовного кризиса Владимира: «
Ужасное братоубийство, победы, купленные кровью чужих и своих, грубое сластолюбие - не могли не тяго
-
тить совести даже язычника. Владимир думал облегчить душу тем, что ставил новые кумиры на берегах Днепра и Волхова, украшал их серебром и золотом, закалал тучные жертвы перед ними. Мало того - пролил даже кровь двух христиан на жертвеннике идольском. Но все это, как чувс
-
твовал он, не доставляло покоя душе - душа искала света и мира
» (Карташев А.В. Очерки по истории русской Церк
-
ви).
К разгадке обращения Владимира может служить и то соображение, что Владимир был носителем «широкой русской натуры», которая потом стала типичной для русского темперамента, от одной крайности кидающегося в другую. Летописное житие Владимира подчеркивает его буйное сладострастие, превосходящее гаремы Соломоновы. И этот порок великого киевского князя был известен всему миру. Современник Владимира, польский летописец Титмар Межиборский, называет Владимира «
блудником безмерным и жестоким
», а преподобный Нестор влагает в уста кающе
-
гося Владимира такие слова: «
был я как зверь, много зла творил и в поганстве жил, как скот бессловесный
».
Однако эта крайность, может быть, и была для Владимира спасительным толчком в обратную сторону. Кто знает: не жена ли Ярополка, пленная монахиня-
гречанка, захваченная Владимиром, как военная добыча, лично послужила делу его обращения? Ведь множество исторических примеров подтвержда
-
ют положительное миссионерское влияние христианс
-
ких жен на мужей язычников (обращение в христианство франкского короля Хлодвига
, англосакского короля Этель
-
берта
, венгерских королей Гейзы
и Ваика
и т.д.).
Кроме влияний христианских жен Владимира, его обра
-
щение к христианству должно было наступить и в связи с его «взрослением», предполагающим ликвидацию его юных мальчишеских безумий.
Душа этого горячего, страстного и неукротимого человека была устроена куда сложнее, чем об этом можно судить по «Летописи временных лет». Так, например, в какой-то момент Рогнеда
, уже давно будучи женой Владимира, уже родившая и вырастившая ему сына, задумала однажды Владимира убить по причине ревности к очередной жене. Покушение раскрылось. Рогнеда, понимая, что обречена на смерть, вызвала к себе сына, дала ему меч и отправила к отцу: вот, мол, папочка, мама вручает тебе этот меч – приди и заколи ее. И что же свирепый Владимир? Он ПРОЩАЕТ Рогнеду
и отпускает ее вместе с сыном в специально для нее выстроенный городок Изяславль (непо
-
далеку от ее родного Полоцка) – княжить
! Что случилось в сердце Владимира? Загадка. Владимир выделялся из ряда других князей и своими широкими реформаторскими государственными планами. Его связи со скандинавскими родственниками и другими европейскими дворами также использовались им в целях реформ и строительства своего Киевского государства.
Таким образом, судя по различным историческим источни
-
кам, обращение князя Владимира к христианству произош
-
ло по многим внутренним
и внешним побуждениям, a не вследствие какой-то внешней (и как бы случайной) информа
-
ции и предложения вер со стороны иностранных посольств. Итак, буйный правитель самого большого в Европе язычес
-
кого государства неожиданно принимает крещение. Что же этому способствовало? В 986 году в Византийской империи произошла смута. В то время у Руси с Византией уже было прочное торго
-
вое и политическое партнерство, и греческие императоры-
соправители Василий
и Константин
обратились к киевско
-
му князю за помощью. Владимир согласился, но, конечно, не безвозмездно. В качестве платы он попросил руки византийской царевны Анны – сестры императоров. Зачем же она понадобилась обладателю огромного гаре
-
ма? Для великого русского князя это был вопрос принципиаль
-
ной важности. Породниться с великой Византией – любой варварский правитель об этом мог только мечтать. И хотя к тому времени в военном отношении Византия уже сильно ослабла, но авторитет имела огромный, ведь она – насто
-
ящая древняя Империя, законная наследница легендарного Рима! И хотя язычники-славяне могли сколько угодно совершать набеги на Константинополь и прибивать щиты на городские врата, но тем не менее в их сознании Византия была «взрос
-
лой». Женившись на настоящей царевне, Владимир тем самым приобщился бы к древнему царскому роду, и их дети имели бы законное, кровное право на византийский престол... Этого хотел Владимир. А что же греки? В качестве обязательного условия они потребовали от Владимира креститься. Немыслимо же выдавать христианку замуж за язычника! Однако Василий и Константин кривили душой. И когда присланный Владимиром «ограниченный контингент» утопил в крови мятеж, братья-императоры и не подумали посылать Анну в Киев. А Владимир-то ждал свою невесту. А когда все понял, то рассвирепел, собрал войска и осадил византийский город-
колонию Херсонес
(по-русски Корсунь) близ нынешнего Севастополя.
Зачем же понадобилась Владимиру эта греческая коло
-
ния в Крыму? Прежде всего, чтобы не обращаться к греческим царям с повторной просьбой. Он хотел, чтобы они САМИ проси
-
ли его. Чтобы не унижаться ни в глазах своих воинов, ни в глазах народа.
Триумф – вот, пожалуй, главное, для чего нужен был Владимиру этот поход.
«
И затворились корсуняне в городе. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Влади
-
мир горожанам: «
Если не сдадитесь, то простою и три года
». Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию и Константину сказать: «
Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сест
-
ру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу
». И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «
Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя
». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «
Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и л
ю
ба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи
». И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и пресвитеров. Она же не хотела идти, говоря: «
Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть
». И сказали ей братья: «
Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же
». И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «
Если хочешь избавиться от болезни этой, то крес
-
тись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего
». Услышав это, Владимир сказал: «
Если вправду испол
-
нится это, то поистине велик Бог христианский
». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, просла
-
вил Бога: «
Теперь узнал я истинного Бога
». Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крес
-
тился же он в церкви святого Василия. После крещения привели царицу для совершения брака
» («Повесть времен
-
ных лет»)
Красное солнышко земли русской
П
Автор
rodkom
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
71
Размер файла
4 846 Кб
Теги
2008, gazeta
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа