close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2010-09-gazeta-rk

код для вставкиСкачать
для родителей и учителей
Газета
Почему сегодня так легко манипули
-
ровать детьми? Как удаётся деятелям шоу-бизнеса усыпить бдительность родителей? Что думают наши дети о нас, вполне смирившихся с тем, что «информационная эпоха» лишила их Ребёнка развращает не увиденная или услышанная им непристойность, а отсутс
-
твие нравственной оценки этой непри
-
стойности со стороны авторитетного взрослого.
Только словесно и отчетливо Чего не знают родители…
Всесильное родительское слово
6-7
стр.
детства, заставив узнать такое, о чём мы в их возрасте даже не догадывались?..
названное вами зло, глупость, бессмыслица, пошлость, хамство, мерзость и т.п. становятся таковыми в уме вашего ребенка... 10
стр.
«Воспитание
– это процесс создания нравствен
-
ной и духовной основы ребёнка, а образование
– это процесс развития его мыслительных способ
-
ностей. Думать, что образование, помимо развития умственных способностей, даёт ребёнку и развитие нравственное, нет никаких оснований. Можно встретить очень образованных людей, но совершенно невоспитанных и бездуховных. И, с другой стороны, – совсем необразованного просто
-
людина, но весьма воспитанного в духовном и нравс
-
твенном отношении»
(Александр Васильевич Милеант)
Проблема «трудных детей» появи
-
лась не сегодня. Во все времена среди представителей молодого поколения находились такие, которые отличались от своих сверстников особой растормо
-
женностью, непоседливостью, агрессив
-
ностью, большим своеволием и непос
-
лушанием. Однако, если в прежние времена такие дети, как правило, являлись выходцами из так называемых «неблагополучных» семей, то сегодня «трудные дети» впол
-
не могут быть чадами весьма респек
-
табельных родителей, которые иногда впервые узнают о «трудности» своего отпрыска от школьного учителя. Когда число таких детей в одном классе вдруг начинает превышать некую критическую массу, то такой класс неизбеж
-
но переходит в разряд «проблемных».
Такой класс – бич для любой школы, сущее наказа
-
ние для учителей и личная каторга для его классного руководителя.
Решить проблему «трудного класса» очень сложно. Иногда настолько слож
-
но, что эта проблема решается только тогда, когда учителя со слезами радости на глазах провожают выпускников этого Если только захотеть
класса под звуки бессмертно
-
го школьного вальса...
И всё же проблема «трудного класса» имеет решение.
Для этого нужна лишь единая воля
родителей и всего педколлектива во главе с директором. В этом смысле уникальный опыт киев
-
ской школы №71 является пока единс
-
твенным в своем роде. 8-9
стр.
– так называлась рубрика в советской прессе, под которой проходили статьи о тяжёлой детской жизни на Западе и счастливой – в СССР. Разумеется, там было много полуправды и подтасовок, но и отражение реальности там тоже было.
Несколько поколений советских детей воспитывалось на ценностях, от которых сегодня напрочь отказалось «поколение «Пепси»». Дети постсоветской эпохи живут иными ценностями, иными представле
-
ниями о добре и зле, иными представле
-
ниями о прекрасном и безобразном. Они живут с нами и среди нас, но в совершенно ином измерении, в ином мире. Вспоминая себя в их годы, мы, увы, «Два мира – два детства» чаще с горечью, чем с радостью, вынуж
-
дены констатировать, что советский лозунг о «двух мирах» детства сегодня вновь стал актуален.
Более того, он приобрёл просто несо
-
поставимый с советским временем драматизм. Потому что на сей раз под «другим миром» мы подразумеваем не детей «загнивающего Запада», а своих – НАШИХ с вами детей…
2-5
стр.
«Основы православной культуры»: есть ли альтернатива?
14-15
стр.
БЕЗ
основательное НЕ
православное БЕС
культурье.
Есть – УНИКАЛЬНАЯ МЕТОДИКА
Самое важное время для воспитания души – раннее детство. Именно в детские годы формируется нравственный мир человека. Душа ребёнка в возрасте до 6-7 лет инстинктивно тянется ко всему, что раскрывает красоту и смысл окру
-
жающего мира. Отнимите это у ребёнка – и его душа потускнеет; ребёнок оста
-
Главное – воспитать Человека
нется в опустевшем мире с его мелкими будничными интере
-
сами…
12-13
стр.
То, во что ребёнок играет, отража
-
ет его мысли и чувства...
«Ма, купи мне чупачундру!»
16
стр.
1 октября 2010 г.
№ 9
стр.
2
Культура
На сегодняшний день уникальная коллек
-
ция Валерия Лейко
насчитывает более десяти тысяч экземпляров: игрушки, моне
-
ты, журналы, книжки, газеты, значки, марки, этикетки, календарики, открытки, проиг
-
рыватели, магнитолы, пластинки, первый советский телевизор «КВН» — всего и не перечислишь! Почти всё пришлось покупать. Самые дорогие экспонаты – пластмас
-
совый танк, за который бывшая хозяйка запросила 600 грн, и проигрыватель за $200. А всё началось с монеты, которую шестилетний мальчик Валера Лейко нашел у себя во дворе. Валерий Лейко: Это был огромной величины пятак времен Екатерины. Я не мог поверить, что пять копеек могут быть такими огромными. И вот, видимо, с этого момента я начал интересоваться историей, а во втором классе уже читал учебник по истории за четвертый класс.
Регина Войтенко:
Валерий Дмитрие
-
вич, я знаю, что Ваше увлечение истори
-
ей переросло в профессию. Вы закончили исторический факультет Харьковского государственного университета и стали преподавать историю в школе.
Ну, а что явилось для Вас, скажем так, «провоцирующим фактором» создания Музея детства?
Валерий Лейко:
Провоцирующий фактор, как Вы говорите, это то, что я каждый день вижу у себя на районе, в школе, в транспорте и с экрана телевизо
-
ра. Возникает такое ощущение, что нас методично превращают в скот. На моих глазах десятки молодых ребят, которых я лично помнил ещё первоклас
-
сниками, за годы независимости попрос
-
ту спились, а некоторых из них уже нет в живых. Они ушли из жизни в самом расцве
-
те лет. Им просто не хотелось жить.
Эти случаи не единичны, поверьте. Я уже не говорю об общем культурном уровне нашего народа. Когда такое было, чтобы в обществен
-
ном месте парни и девушки матом бы разговаривали друг с другом и им бы никто не делал замечаний!
Вы помните, чтобы еще лет 15-20 лет назад детям безнаказанно продавали пиво и сигареты? А чтобы пиво распивали в вагоне метро? Или заходили туда с обнажённым торсом? А молодые мамы, которые гуляют с малышами с бутылкой пива в руке и сига
-
ретой в зубах! Это что, нормально? Нет, это не нормально, но сейчас к этому уже просто привыкли.
И вот глядя на всё это и понимая, что надо с этим что-то делать, а выходить с плакатами на площадь совершенно беспо
-
лезно, я подумал: а чем плохо то, на чём воспитывалось наше поколение? И почему у нас так повелось, что мы всё время хотим до основания разрушать всё, что было до нас?
Почему проходит какое-то время – и мы полностью отрекаемся от своего прошлого и начинаем проклинать всё, чем жили наши отцы, и все их ценности бросаем под буль
-
дозер?
Нет, я вовсе не скорблю об ушедшем – я потрясён наступившим
.
Почему нельзя взять всё лучшее, что было раньше, добавить к этому лучшие достижения сегодняшнего дня и на основе этого воспитывать всех?
Но сегодня наше независимое государс
-
тво воспитанием детей не занимается. Та положительная преемственность начальных основ воспитания, которая существовала в Советском Союзе, за последние 20 лет была вытеснена средс
-
твами массовой информации. И сегодня именно СМИ играют роль воспитателя наших детей, обрекая их читать страшную литературу, смотреть страшные фильмы и мультики, прямо с пелёнок вводя в их жизнь ужасы и насилие.
Какими людьми они станут?
Чему хорошему, красивому, добро
-
му, умному научат их Симпсоны, Шрэк или человек-паук? А ведь именно они, а не Илья Муромец или Герда из «Снежной королевы» – люби
-
мые герои сегодняшних младших школьни
-
ков. И вот глядя на всё это, мне захотелось, чтобы тёплые и позитивные эмоции
, которые я испытывал когда-то в детстве, испытало и нынешнее поколение детей. Мне захотелось показать им игруш
-
ки, которые воспитывали доброту, чувс
-
тво прекрасного, развивали мышление и любознательность.
Ведь современная, так называемая, «массовая культура», воспитывает только потребителя – человека без каких-то высо
-
ких духовных запросов, не умеющего и не желающего критически и творчески думать, читать, что-то делать своими руками, инте
-
ресоваться своей историей.
Так родилась идея создать в нашем городе «Музей детства», который заставил бы взрослых людей задуматься над тем, почему наши дети не читают
, не смотрят
и не слушают то, на чём были воспитаны многие поко
-
ления людей, которые двигали вперёд науку, культуру, создали первые в мире космические аппараты, первыми полетели в космос, освоили целину, строили горо
-
да, заводы, и при этом умели радоваться жизни, и гордились своей страной.
Регина Войтенко: Я смотрю на экспо
-
зицию Вашего музея и вижу, что тут всё очень интересно тематически подоб
-
рано. На одних стендах – игрушки ныне презираемого советского прошлого, на других – игрушки современные.
Валерий Лейко: Два мира – два детства
. Эта тема проходит, я бы сказал, красной нитью через саму идею нашего музея. Контраст очевиден: улыбчивые и милые кудрявые «машеньки-дашеньки» – и тонко
-
рукие, тонконогие большеголовые рахиты в макияже на высоченных каблуках. Хотя, если присмотреться, такие уже нередко встречаются на улицах. Что ж, ничего удивительного тут нет – чем играют, на то и хотят быть похожими!
Вот доблестные мужественные воины из разных исторических эпох – и вооруженные демоноподобные супермены без лиц.
Даже зверушки разные: старые совет
-
ские – добрые и милые, и современные – уродливые и агрессивные.
Когда-то в раннем детстве нашим геро
-
ем был «Мальчиш Кибальчиш», а сегодня наши детки читают комиксы «Плохиши бьют» и «Плохиши отвечают». И эти «плохиши» забьют любого, и поспорить с ними могут разве что «Супер
-
негодяи» – герои другого комикса для детей, который продаётся сегодня во всех газетных киосках. В Советском Союзе вещи, предназна
-
ченные для детей, проходили цезуру. И эти вещи несли позитив во всём. Например, после прочтения какой-то книги хотелось стать, моряком, врачом, путешественником. Хотелось что-то делать своими руками. Не ругаться матом и пить пиво, а что-то создавать.
Когда дети видят такой, например, парус
-
ник, они удивляются, что эта вещь куплена не в магазине, а изготовлена руками их ровесника из 70-х годов. А ведь в процессе создания этого парусника у ребёнка выра
-
батывалась усидчивость, аккуратность, пространственное мышление. Он общался со своим отцом, потому что они вместе это делали.
Помимо корабля я им показываю вот такую модель танка, собранную опять же ребёнком. Спрашиваю детей: «Вы знаете, что
это за танк?». Оказывается, что многие не знают.
Это, говорю, легендарный танк Т-34, благодаря которому мы победили в Вели
-
кой Отечественной войне. Но помимо того, что это просто красивая игрушка, которую не стыдно показать своим друзьям, она несёт важную информацию. Вы же знаете станцию метро «Завод имени Малышева»? Так вот именно на этом заво
-
де этот танк и был построен.
А к этому танку прилагаются вот такие солдатики. Не какие-то уродливые кибор
-
ги, созданные непонятно кем и для чего, а НАШИ солдаты, которые защищали НАШУ Родину в годы войны.
А когда я показываю детям вот этих русских и тевтонских рыцарей, я им расска
-
зываю историю о том, как один известный учёный, преподаватель военной академии, в детстве любил играть такими солдатика
-
ми. И однажды он задался вопросом: а где, собственно, произошла та самая легендар
-
ная битва на Чудском озере между Алек
-
сандром Невским и рыцарями Ливонского ордена. Дело в том, что восемь разных учёных, которые исследовали эту тему, показывали на разные места.
И вот, уже став известным академиком, этот человек однажды собирает московских школьников, и они едут на Чудское озеро, и там ищут эти места. Но самое интересное, что в этом похо
-
де дети научились правильно складывать рюкзак, ставить палатку, разводить костёр, делать плоты, сушить одежду, ориентиро
-
ваться на местности. Они узнали, какая пища должна браться в поход и как её готовить. А вечером, сидя у костра, они слушали истории об Александре Невском, о наших полководцах. А на следующее утро, на берегу реки, на выдувах, дети нашли вот этот древний русский нож и наконечник копья. Тринадца
-
тый век. И мне рассказывали, что многие из этих детей впоследствии стали историками и сегодня они уже со своими внуками ездят туда и учат их тому же. Вот вам наглядная преемственность поколений. А один мальчик прочитал вот эту книгу («Три мушкетёра» - Р.В
.) и так увлекся, что сделал вот таких мушкетёров из пуговиц. А потом он прочитал «Айвенго» Валь
-
тера Скотта и сделал из пуговиц вот этого прекрасного рыцаря. Кстати, именно эти поделки дети любят больше всего! Потому что они сделаны красиво и руками их сверстника.
Мне однажды один мальчик похвастал
-
ся, что у него пятьсот (!) журналов комик
-
сов. Я ему показываю вот эту книгу и гово
-
рю: вот смотри, в этой книге 500 страниц. И если бы ты почитал не комиксы, а эту книгу, ты приобрёл бы намного больше. А так ты просто убил время. Когда советскому мальчишке на день рождения дарили, скажем, вот такой конс
-
труктор «Пионер», он мог построить свои
-
ми руками, например, такую машину. И при этом у него развивалась моторика пальцев, он учился пользоваться отвёрткой, гаечным ключом, плоскогубцами, они вырабатыва
-
лось техническое мышление. Сколько инженеров, конструкторов, Детство… Драгоценнейшая пора в жизни каждого человека. И не потому, что оно проходит быстро, а потому что именно в этот период происходит становление личности – ребёнок постигает мир: мир вещей, мир образов, мир человеческих взаимоотношений. Он получает первые представления о добре и зле, о красоте и уродстве. Так формируется мировоззрение будущего взрослого человека. Поэтому каждый взрослый жела
-
ет рассказать уже своему
ребёнку о своём детстве и юности. Он хочет показать ему игрушки, которыми сам играл в детстве. Он хочет научить его своим играм, рассказать ему о книгах и фильмах, кото
-
рые, быть может, сыграли нема
-
ловажную роль в выборе буду
-
щей профессии и жизненного пути. Он хочет рассказать ему о героях своего детства, на кото
-
рых так хотелось быть похожим. Это стремление обратиться к детям XXI� века от лица и�� родителей
века от лица и�� родителей
побу
-
дило харьковского педагога, историка и коллекционера Валерия Дмитриевича Лейк
о
создать в Харькове первый в СНГ Музей детства.
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
3
3
Культура
изобретателей и рационализаторов полу
-
чила наша страна благодаря тому, что в детстве ребёнку сумели привить любовь к моделированию через этот детский конс
-
труктор, или через такие журналы, как «Юный техник», «Моделист-конструктор», «Техника – молодёжи»!
Вот столярный набор для мальчиков, с помощью которого можно было сделать любую вещь из дерева. А вот с помощью этой выжигалки по дере
-
ву можно было сделать настоящую карти
-
ну, которую можно было вскрыть лаком и подарить своей маме на День рождения. И я знаю семьи, где такие подарки хранятся, как семейные реликвии.
Я показываю детям вот этот радиоконс
-
труктор, и говорю, что с помощью паяльни
-
ка любой мальчишка мог собрать действу
-
ющий радиоприёмник. Я спрашиваю у детей: «
Кто из вас умеет паять?
», и слышу в ответ: «
А что это такое?
».
Тогда я им показываю вот эти детали и говорю, что когда ты берешь их и начина
-
ешь припаивать, то ты, во-первых, начина
-
ешь понимать, как это всё работает, а во-
вторых, когда ты сделаешь этот приёмник своими собственными руками и он заигра
-
ет, ты будешь к нему очень бережно отно
-
ситься, и, возможно, тебе захочется в даль
-
нейшем собрать что-нибудь и посложнее.
Мне рассказывали об одном человеке, который собрал свой первый приёмник из такого конструктора в девять лет. Спустя десять лет этот человек сам собрал персональный компьютер. Причём это было в те времена, когда большинс
-
тво людей в нашей стране о компьютерах не имели ни малейшего представления. А сегодня этот человек живёт в Штатах и работает в одном из отделов корпорации Apple
.
То есть раньше всё было направлено на всестороннее развитие ребёнка. В этом было заинтересовано государство. Были бесплатные кружки, специальные телепередачи – например, еженедельный тележурнал «Хочу всё знать». Сейчас ничего этого нет. Есть красивые журналы, но они ничему не учат и – глав
-
ное – ни к чему хорошему не призывают.
Регина Войтенко:
То есть во время экскурсии, Вы не только рассказываете об игрушках, но и о том, как они повлияли на судьбы известных Вам людей.
Валерий Лейко: Безусловно. Поймите, игры и игрушки – это то, посредством чего ребёнок постигает этот мир: его законы, его этику и эстетику. Это то, что воспитывает душу ребёнка, что формирует его характер, его мировоз
-
зрение, его взаимоотношения с людьми.
Поэтому я нисколько не преувеличиваю, когда говорю о том, что будущее ребёнка, его судьба зависят от того, какими игрушка
-
ми и в какие игры он играет. Какой-то мудрец сказал: покажи мне любимые игрушки своего ребёнка – и мне многое откроется в его будущнос
-
ти
.
Вот сейчас по российскому телевиде
-
нию идут передачи, в которых у известных людей спрашивают о том, какими игрушка
-
ми они любили играть в детстве.
Регина Войтенко:
А если у ребёнка нет любимых игрушек? Мне, кстати, приходилось слышать о детях, которых игрушки вообще не интересуют. Это что, признак акселерации?
Валерий Лейко: Неиграющий ребёнок – страшный симптом. Это – признак не акселерации, а признак ребёнка с мёртвой душой. Регина Войтенко:
Мне стало как-то не по себе. Давайте вернёмся к теме.
Валерий Лейко: Да.
Так вот,
когда я подумал, каким образом организовать экспозицию музея, я решил сделать так.
Я разделил год на 12 периодов, каждый из которых отражает главное событие месяца.
Вот, например, февраль. Главное собы
-
тие – День защитника Отечества, день мужчин. Соответствующая и подборка: солдати
-
ки, всевозможная боевая техника, книги, фильмы.
Тема воспитания ребят
плавно пере
-
текает в космическую
тему, потому что в любом обществе должны быть события которыми гордятся ВСЕ. В Америке это высадка на Луну, в СССР – это полёт человека в космос. Не случайно любой мальчишка 60-70-х мечтал стать космонавтом, и ради этого он закаливался, бегал, читал, изучал созвез
-
дия, собирал марки на тему космоса, клеил модели космических аппаратов. Да, лётчиками и космонавтами станови
-
лись немногие, но какое развитие получали мальчишки, лелея свою заветную мечту!
Вот мы еще несколько лет назад смея
-
лись над американцами, что они такие ограниченные, не разбираясь в вопросах географии, истории. Но я вот спрашиваю ребят во время экскурсий: кто такой Гага
-
рин? И дети не всегда могут ответить. А что будет еще через 5 лет, а через 10?
Регина Войтенко:
Странно, мне каза
-
лось, что тема космоса всегда интере
-
совала детей. Вспомните, какой успех у молодой аудитории имели «Звёздные войны».
Валерий Лейко: Вот именно, что «Звёз
-
дные войны»! Я проанализировал все шесть фильмов «Звездных войн». Да, это красивый эффек
-
тный фильм. Но что он несёт? Знаний – ноль. Все герои – это выдуманные сцена
-
ристами персонажи.
То же самое можно сказать и о фильме «Властелин колец». Красивые фильмы без всякой пользы для ума.
А вот когда советский школьник открывал вот эту замечательную книгу («Астрономия» - Р.В
.), перед ним открывался манящий мир космоса и он узнавал, что такое галактика, что такое «чёрная дыра», что такое звезда и чем она отличается от планеты. Он узнавал удивительные вещи об асте
-
роидах и метеоритах. И когда он ночью смотрел на небо, он мог ориентироваться по звездам порой не хуже древних путе
-
шественников.
Вот смотрите: советский луноход. Он снабжен антеннами, какими-то приспособлениями для изучения поверх
-
ности. Сейчас много подобных игрушек. Но обратите внимание на их оснащение – они снабжены всевозможными пушками, чтобы стрелять. Вот наша игрушка летчика-космонав
-
та. Смотрите: он улыбается, и в его руках нет бластера, которым он будет кого-то покорять. И посмотрите на внешний вид и оснащение современных «покорителей космоса»!
Рассказав ребятам о космосе, мы пере
-
ходим к истории
, потому что наша планета – это часть Вселенной. И тут я показываю вещи, которые дети находят, занимаясь в обычном археологическом кружке. Это и старинные монеты, и посуда, и фрагменты оружия, и казацкие люльки, и ювелирные украшения. Каждая такая вещь открывает целый пласт истории и тут, конечно же, есть о чём поговорить.
Историческая тема плавно переходит в «
палеонтологический кружок
», потому что ребёнок, у которого возник интерес к исто
-
рии, начинает присматриваться к земле, к берегу реки, и в этих местах он начинает находить очень интересные вещи.
Например, на Салтовке школьники нашли вот этот акулий зуб. А вот окаменелые кальмары. Их нашли ребята в Боровском районе на меловых выдувах.
И когда такое находишь, то появляется интерес: а что это, а когда жили в наших местах эти первозданные представители животного мира?
А вот книги
нашего детства: «Кортик», «Бронзовая птица», «Остров сокровищ», «Молодая гвардия», «Марат Козей», «Лёня Голиков». Книги, герои которых – простые ребята, которые знают, ради чего они живут. Они борются, что-то узнают, чего-то достигают. Им хотелось подражать.
Многие ли из сегодняшних ребят знают о том, кто такой Лёня Голиков или Олег Кошевой? А кому захотят подражать дети, начи
-
тавшись или насмотревшись, например, «Гарри Потера»? Риторический вопрос.
Отдельная тема, которая у меня тут представлена – это география
.
Я рассказываю детям, что мы в школе любили играть с картой мира, соревнуясь друг с другом в знаниях названий городов, стран, рек, гор. За месяц-два таких игр дети прекрасно знали географию. А благодаря географии нередко возникал деятельный познава
-
тельный интерес вообще к природе. Хоте
-
лось ездить, путешествовать, собирать гербарий, коллекции камней, минералов, бабочек, да много чего ещё!
И то, что узнавали дети в таких поезд
-
ках и кружках, было не стыдно рассказать своим родителям или друзьям. И польза от этого была обоюдная.
А что приносит для детской души и ума рассказы о придуманных персонажах мультфильмов или компьютерных игр, которые только тем и занимаются, что безостановочно кого-то бьют по голове и убивают?
Вот спортивный сектор
. Тут отдельно: теннис, футбол, хоккей. Марки на тему спорта, настольные игры, альбомы, книги о спорте.
Я рассказываю детям о том, ЧТО значили для меня эти виды спорта, когда я был в их возрасте, и спрашиваю: вы зимой в хоккей играете? Нет. А на коньках катаетесь? Нет. А на лыжах ходите? Тоже нет.
Один мальчик мне недавно сказал, что он в хоккей на компьютере играет. Видишь, говорю, а когда я был таким как ты, мы всем двором зимой заливали каток, делали горки, и вечерами не пиво пили, а гоняли в хоккей, катались на коньках, бегали на лыжах, катались на санках с горки.
Регина Войтенко:
И как они на это реагируют?
Валерий Лейко: Да как… У меня иног
-
да такое впечатление складывается, что сегодня взрослые с детьми вообще не разговаривают, и ничего им не рассказыва
-
ют о своём детстве. А ведь это так интерес
-
но детям! Знать, каким были в детстве их родители…
Регина Войтенко:
И Вы надеетесь исправить это положение вещей создани
-
ем Музея детства?
Валерий Лейко: Честно говоря, я впол
-
не трезво смотрю на вещи. Я понимаю, что моя выставка – это всего лишь капля в море впечатлений ребёнка. Но я считаю, что об этом с современными детьми нужно обязательно говорить, и хотя бы раз ребёнок должен это увидеть, услы
-
шать, пощупать руками. Он должен прикоснуться к миру детства своих родителей, подержать игрушки своих бабушки и дедушки.
Знаете, мне рассказывал один человек, который как-то был у меня на выставке со своим сыном, что однажды вечером его шестилетний сын выстроил в ряд все свои игрушки, тряпочкой их протёр (чего раньше никогда не делал) и сказал: «
Папа, смотри – это мой музей
».
Вот так повлияло на этого мальчика посещение нашей экспозиции. И я думаю, что это неплохо.
Отдельно у нас идёт школьная тема
. Тут у нас глобусы, буквари, дневни
-
ки, учебники, пеналы, карандаши, ручки, советские фломастеры, блокнотики... Вот берёшь, к примеру, советский букварь и видишь – какая графика, какие добрые лица. Это воспитывает.
Листают дети букварь и видят, какие красивые рисунки, они видят, что изобра
-
жённые там дети кормят белочек, катаются на лыжах, строят скворечник, маленькая совсем девочка помогает маме мыть посу
-
ду, а мальчик помогает отцу ремонтировать стиральную машину. А вот старшая сестра читает книжку своему младшему братику. То есть все дети заняты каким-то полез
-
ным делом. И это воспитывает без всяких лишних слов. Ведь дети так устроены, что готовы принимать то, чему их учат. Будете учить их трудолюбию – они будут трудиться. Будете рассказывать им об их правах и свободах – и дети очень скоро поймут, что в этой жизни они никому ничего не должны. Девочкам
посвящён отдельный стенд.
Вот я показываю детям эти куклы и гово
-
рю: вы посмотрите, какие они красивые!
Например, берём вот эту красную шапочку. Мой знакомый, который в советс
-
кое время работал на фабрике игру
-
шек, рассказывал, что для того, чтобы стр.
4
Культура
выпустить такую игрушку, нужно было прой
-
ти иной раз несколько худсоветов. Сидели там детские психологи, культуро
-
логи, педагоги. Смотрели на пропорции, на эстетический вид, на выражение лица, на одежду, и говорили: вы знаете, уважаемые, куколка у вас получилась хорошая, но вот улыбка у неё не такая. Как не такая? А вот не такая – и всё! Добрее
должна быть. И глаза добрее. И отправляли это изделие на доработку. И дорабатывали до тех пор, пока не получалась вот такая вот Красная Шапоч
-
ка. Я считаю, что это просто шедевр!
Те же требования предъявлялись и к игрушкам для мальчиков. Тот же знакомый мне рассказывал, как однажды Донецкая фабрика игрушек выпустили фигурку индейца, в которого попала стрела. Так вот худсовет счёл, что детям не надо такое показывать, что это не полезно для детской психики.
Вот какое было отношение к этой сфере детского воспитания!
Сегодня же детскую психику никто не щадит. И я хочу спросить: почему мы не конт
-
ролируем игрушки, которые везут для наши�� детей из Китая?
Наши девочки в своё время на таких вот печках готовили для своих куколок еду. Из песка и травы им делали котлеты, они их расчёсывали, делали им маникюр. Из таких вот леечек они поливали цветы. На такой вот миниатюрной швейной машин
-
ке можно было пошить для своей куклы платье. А вот в этой стиральной машинке его постирать. А вот этим утюжком погла
-
дить.
То есть девочек с детства учили быть хо-
зяй-ка-ми. А сейчас я беру в руки вот эти журна
-
лы для девочек под названием «Мокси» и «Барби», и вижу, что нынешних дево
-
чек учат быть просто кра-си-вы-ми, чтобы выйти замуж за богача. Её не учат готовить, не учат ухаживать, не учат помогать. Вот пасочки. Мне рассказывали, как перед Новым годом дети в детском садике наливали в них воду, опускали туда ниточку, водичку подкрашивали и ставили на мороз. И что получалось? А получалось то, что когда они выходили на улицу, они украшали ёлочку разноцветными ледышками!
Просто, и красиво, и познавательно.
Регина Войтенко:
Ну, вот мы подошли к очередной экспозиции и мне уже страш
-
но…
Валерий Лейко: То, что мы видим на этих стендах, я бы назвал «
детский анти
-
мир
». Здесь царит антиэстетика. Здесь собраны образцы той духовной отравы, которой сегодня кормят наших детей.
Здесь мы видим новых героев.
Посмотрите на эту тонконогую пышног
-
рудую девицу с набором аксессуаров взрослой женщины. Как с ней играть? В роли мамы или в роли служанки? Вот журнал, который читает мой крест
-
ник. Ему 7 лет. Журнал называется «
Чело
-
век-паук. Герои и злодеи
». Посмотрите на эти оскалы. Кто здесь герой? Кто злодей? Все на одно лицо. Впрочем, лиц здесь, как таковых, вы не найдёте.
Ещё один журнал для детей: «
X-MEN
». Посмотрите на этого «героя» – какие у него глазки, какие зубки, какие рожки…
Вот плакат – «
Джетикс
». На нём пять героев, у которых нет ни рта, ни глаз. У них есть только оружие, чтобы убивать.
Когда я вижу детей, играющихся вот такими монстрами, я спрашиваю у них: а чем они вам так нравятся? Отвечают: «прикольно!»
«
А вы хотели бы, чтобы такой вот друг жил вместе с вами?
» Нет, не хотели бы.
А кто вот это такой: с огромной головой, длинной шеей, с бесформенным тулови
-
щем без рук и ног?
Вот плакаты для детей, чтобы они веша
-
ли их в своих комнатах: «
Куклы-убийцы
», «
А вот и плохиши!
», «
Ответная атака супернегодяев
», «
Зловещие отвечают на удар
», «
Нашествие зомби
», «
Убийство лысого в зарослях укропа
»…
Регина Войтенко:
«Прикольно»…
Валерий Лейко: Да уж.
Наверное, скоро в школах введут спецкурс под названием «Приколоведение»…
Отдельная тема: игрушки из киндер-
сюрпризов.
Вот этих уродцев (я просто другого слова тут не подберу) дети вынимают из шоко
-
ладного яйца и этим восторгаются.
И когда смотришь вот на всё это, то спра
-
шиваешь: почему детство свои�� детей мы собственными руками превращаем в антидетство?
Ведь на наших глазах совершается самая настоящая дебилизация страны. Продавать детям такие игрушки – это то же самое, что продавать людям, например, просроченную колбасу. Дети, они же не понимают, что хорошо, что плохо, что красиво, а что безобразно.
Если они с пелёнок играются вот такими «куколками», то они воспринимают это как эстетическую норму
, к этой «норме» привыкают, а привыкнув, они уже просто не способны оценить действительно хорошее, действительно красивое!
Вот, пожалуйста – современные открыт
-
ки, которые сегодня продаются на каждом углу.
«
Доченька, если они дарят тебе толь
-
ко воздушные замки, отвечай им только воздушными поцелуями!
».
Или вот: «
Приходи на пиво!
». Прикольно?
Вот женская открытка: «
Подруга, я поднимаю бокал за нас красивых
!».
Я, правда, в этой жуткой физиономии ничего красивого не вижу, но дети и моло
-
дые девушки прекрасно понимают, что в бокале этой «красавицы» отнюдь не лимо
-
над. Еще «шедевр». Три гориллы и надпись: «
Против кого будем дружить?
»
Вот у меня на полке стоит кот Леопольд, который говорит: «
Ребята, давайте жить дружно!
», но сегодня, видимо, «приколь
-
нее» искать врага.
А вот самая потрясающая открытка с надписью: «
А жизнь налаживается
». Я спрашиваю у детей: какие у вас ассо
-
циации возникают с этой фразой? Говорят: «
я на фоне дорогой машины
», или «
я за рубежом где-то на дорогом курорте
».
А потом я показываю детям эту открыт
-
ку, и они видят на ней лежащую на земле пьяную обезьяну с пустой бутылкой водки в руке. Прикольно?
Но вот так, постепенно, по капельке – там ребёнок увидел такую вот открыточку, там он увидел рекламку по телевизору, что «Оболонь – цэ пыво твоей Батькивщины».
А там ему сказали, что играть в футбол самому не обязательно – достаточно прос
-
то прийти на стадион, сосать там из бутыл
-
ки пиво «Оболонь» и орать благим матом, потому что именно так ты «вболиваешь»…
А потом мы удивляемся, почему нынеш
-
нее молодое поколение так стремительно спаивается!
Вот книга для детей. Называется «
Стра
-
шилки. Слишком страшные истории
».
Вот журнал: «
Специальный страшный выпуск
». Книга «Ужастики» с подписью: «
Бойся, очень бойся
!».
Открываем книгу и видим надпись: «
Издательство Росмэн: миллионы детей во всем мире зачитываются этими книга
-
ми
».
Вот ежемесячный журнал комиксов: «
Бас и Бусь
». На всех страницах – рожи, одна свирепей другой. Вот образ девушки-проститутки. Вот фразы: «
Мне нужна драка
», «
Если я стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
5
5
Культура
никому не дам в рожу, придется повесить
-
ся
», «
Жизнь – дерьмо
!»
Прикольно?
А вот и вопросы кроссворда для детей: «
Невидимая внутрянка тела
», «
Оживший труп
», «
Подруга Бабы Яги
»…
Следующая тема выставки появилась в связи с тем, что сегодня появилась масса книг, фильмов, аудио и видеопродукции, в которой пропагандируется криминальный образ жизни
.
Книга «
Я – вор в законе
». «
На зоне
». А вот кассета с песнями какого-то «Жеки-
крапивы», который поёт о том, как это круто быть зеком. Вот пластинка группы «Лесоповал» с песнями: «
Воруй, Россия!
», «
Год за два
», «
Кореша
», «
Топталочка
»…
Я уже молчу про радио «Шансон»…
То есть это конкретно про-па-ган-ди-ру-
ет-ся.
А результаты уже налицо.
У меня друг есть, который работает в милиции. Так вот он со своим сыном разго
-
варивает, как брат
о
к. И разговоры у них о бане, о девушках… С шестилетним сыном! И сын называет его не «папа»
–
«братан»! И говорит, что когда я вырасту, я буду ездить на «кубике» (так он называет машину отца) и каждый день получать «баблосы». Регина Войтенко:
Н-да, как говорится, без комментариев.
Валерий Лейко: Происходящее сегодня напоминает ситуацию, как если бы к вам в дом вломились неизвестные и сказа
-
ли: «
Так, вы тут что смотрите? «Клуб кинопутешественников»? Всё – теперь вы будете смотреть американские сери
-
алы!
Что смотрят ваши дети? «Аленький цветочек?» Теперь они будут смотреть «Шрэк».
Что вы слушаете? Оркестр Поля Мориа? Отныне – только рэп и техно!
»
Я сейчас вспоминаю «Собачье серд
-
це» Михаила Булгакова, когда профессор Преображенский рекомендует доктору Бороменталю никогда не читать советских газет.
Так вот, сейчас у нас везде – «советские газеты». Везде грязь.
Этой выставкой я хочу показать всем – и родителям, и учителям, и властям: куда мы идём
. Я хочу показать всё лучшее, что было в нашей стране, и донести всё это до роди
-
телей.
При этом я вовсе не призываю доставать с чердаков бабушкины игрушки. Я лишь призываю родителей ответс
-
твенно подходить к выбору игр и игрушек для собственных детей.
На сегодняшний день наш музей уникальный в своем роде. Такого нет нигде в мире. Да, в мире есть музеи детства, есть музеи игрушек, в которых собраны игрушки разных эпох. Но уникальность нашего музея заключа
-
ется в том, что мы не просто храним старые игрушки, а мы показываем, как на ни�� можно воспитывать нынешнее молодое поколение
.
У нас присутствует достаточно мощный воспитательный момент. Ведь мы показываем: вот такой-то чело
-
век любил эту игрушку, любил читать эту книгу, любил этого героя – и стал тем-то и тем-то.
По большому счёту, наш Музей детства – это действительно культурный просвети
-
тельский центр, в котором собраны пред
-
меты, которые в своё время формировали активных граждан своей страны.
Регина Войтенко:
Но, насколько я понимаю, постоянного помещения музей пока не имеет.
Валерий Лейко:
Увы. Пока наша деятельность заключается в организации экспозиций на местах. Из-за этого эффек
-
тивность работы, конечно, не такая, какая она может быть.
Например, на этой вот выставке в харь
-
ковской гимназии №12, представлена всего лишь десятая часть того, что у нас есть. Но даже при этом, мы видим эффект, который вызывает наша экспозиция.
Регина Войтенко:
А как Вы представ
-
ляете деятельность Вашего музея, так сказать, в идеальном варианте?
Валерий Лейко: В идеальном варианте, это должен быть, конечно же, стационар
-
ный музей. Для этого нам нужно помещение ну хотя бы квадратов на 150-200.
Два человека, которые постоянно прово
-
дят экскурсии, и организуют постоянные выездные сессии по школам, летом – в детские лагеря. А еще я бы очень хотел организовать вот такую выставку в стенах Верховной Рады Украины.
Регина Войтенко: ???
Валерий Лейко: Дело в том, что роди
-
тели, даже если они понимают всю абсур
-
дность и трагизм происходящего,
не могут остановить поток того хлама, который к нам сейчас идёт из-за рубежа.
Два мира
Беседовала Регина Войтенко, спецкор газеты
«Родительский комитет»
Они не могут перекрыть вентиль на этой канализационной трубе, из кото
-
рой на наши голову льются информа
-
ционные нечистоты.
Для этого нужна политическая воля руководства страны.
Государство должно иметь чёткую конструктивную политику, единую
программу по воспитанию и духовному развитию подрастающего поколения.
Интересы, увлечения, нравствен
-
ные нормы – всё это закладывается в детстве. И решать такую проблему нужно на законодательном уровне.
И поэтому я хочу достучаться до ума и совести каждого народного депута
-
та: хотите растить моральных уродов – давайте всё так и оставим. Не хотите – давайте вместе спасать наших детей. Музей Виктории и Альберта интересен уникальной коллекцией промышленной игрушки, начиная с 16-го века и до наших дней. Экспозиция музея начала формиро
-
ваться в 1852 году на основе части экспо
-
натов Всемирной Лондонской выставки. Музей многократно перемещался по историческим зданиям Лондона и менял названия. Первоначально именующийся «Музе
-
ем Производителей» (���� �������� ���
���� �������� ���
�������� ���
�������� ���
���
���
�an���act�r��r�) и более известный в лите-
) и более известный в лите
-
ратуре 19-го века как Южно-Кенсингтонс
-
кий музей, в 1974 году коллекция детских игрушек была выделена в самостоя
-
тельный Музей Детства, который сейчас насчитывает более 20 000 экспонатов. В Музее Детства Виктории и Альберта хранится более 8 000 кукол, по которым можно проследить эволюцию как куколь
-
ной промышленности, так и эволюцию моды, нравов и социальных функций куклы.Старейшая кукла в этой поражаю
-
щей воображение коллекции датируется 1300 годом до Р.Х
.!
Впрочем, не обделены вниманием и современные куклы, типа Barbie
, Bratz
, Sindy
. Как ни крути, но они – тоже значимые вехи в кукольной истории, которая творит
-
ся на наших глазах. Однако для боль
-
шинства посетителей наибольший инте
-
рес представляют антикварные куклы: от старейших дере
-
вянных образцов до фарфоровых и даже восковых кукол, кото
-
рых в мире осталось немного. В коллекции музея Виктории и Альберта находится несколько ценнейших ранних образцов кукольной миниатюры – куколь
-
ные домики 17-го века, а также более позд
-
ние �����������.
�����������.
. Исторические кукольные домики инте
-
ресны тем, что хранились в одной семье зачастую по несколько столетий, переда
-
ваясь из поколения в поколение. Всё это время домики были «живыми» – там меня
-
лись обои, обитате
-
ли, часть предметов интерьера и т.д. Надо отметить, что до второй половины 19-го века кукольные домики не восприни
-
мались как детская игрушка, а были развлечением для взрослых и символом престижа.
Кстати, взрослые англичане до сих пор собирают дорогостоящие кукольные дома в масштабе 1/12 и меньше, где главным является сам дом, а куклы – лишь необхо
-
Музей Детства в Лондоне
димый антураж.
Разумеется, экспозиция музея вклю
-
чает в себя и плюшевых мишек Тедди – самой популярной классической игрушки современности. Первый такой мишка, созданный немецкой компанией �t�������,дебютиро-
�t�������,дебютиро-
, дебютиро
-
вал в марте 1903 года на Ярмарке игру
-
шек в Лейпциге. В коллекции Музея Виктории и Альберта не только классические немецкие и британские мишки, но и медведи со всего мира, мишки-герои сказок и книг. Конечно, в Музее Виктории и Альберта есть и машинки, и солдатики, и настольные игры разных историчес
-
ких эпох. Вообще, музей представляет не только игрушки, но и социальную историю детства
на примерах одеж
-
ды, мебели и других объектов, состав
-
ляющих неотъемлемую часть жизни ребенка. В истории создании Барби написано: «Когда Рут Хэндлер, придумала Барби, то она пригла
-
сила мам и девочек разного возраста, чтобы те посмотрели на новинку и высказали свое мнение. Почти все мамы были против: “
Барби выгля
-
дит слишком натуралистично, поэтому играть с такой куклой вредно для психики детей”
. В то же время все девочки в один голос заявили, что хотят себе куклу Барби. Рут решила прислушаться к детям…». Следуя этой логике, ребенку не стоит запре
-
щать играться витым электрическим прово
-
дом, блестящими кухонными ножами, кушать яркие мухоморы.
Раньше Барби была балериной, медсестрой, учительницей – теперь она рожает. Возможно одно
-
го взгляда ребенка на эту «игрушку» достаточно, чтобы вызвать отвращение к родам вообще
, а значит и к продолжению рода. Как-то невольно появ
-
ляется мысль, что даже взрослым такие фото пока
-
зывать неэтично. А ведь это игрушка для ребенка. Фото, на котором Барби рожает “бейби“ мы не пока
-
зываем полностью по этическим сооб
-
ражениям
стр.
6
Откровенный разговор
МИФ ПЕРВЫЙ: «МОЙ РЕБЁНОК НИКОГДА
ЭТОГО НЕ СДЕЛАЕТ»
«Бои без правил»
В какой-то момент, классе во втором или третьем, мои одноклассники вдруг начали не просто драться – на перемен
-
ках они устраивали между собой нешуточные бои, причём с какими-то зверскими приёмами. Побоища эти сопровожда
-
лись диким воем, грохотом, боевыми выкриками. Девчонки прятались в шкафу или за дверью.
Сейчас в младших классах можно увидеть и не такое. Но тогда, в 2000 году, всё происходящее казалось дикостью. Особенно, если учесть, что в нашем классе были сплошь дети учителей, врачей, инженеров. И почему произошло так, что дети вдруг, без всякой видимой причины, взбеси
-
лись – было совершенно непонятно.
Но «вдруг» ничего не бывает! Кто-то из родителей пострадавших допытался-таки, что почти все мальчишки из нашего класса смотрят телепереда
-
чу «
Бои без правил
». Решила посмотреть сама и… потеряла дар речи.
То были не «бои», а какие-то жуткие расправы над соперником! «Бойцы» зверели до такой степени, что превращали своего поверженного соперника в кровавое месиво.
Мама мне дала посмотреть маленький кусочек этой пере
-
дачи, с комментарием, чтобы я поняла, что это такое – поте
-
рять человеческий облик.
Передача шла, кстати, в полдвенадцатого ночи. Как умудрялись её смотреть наши мальчишки – до сих пор остаётся тайной. Ведь в это время родители всегда дома. Если только предположить, что они сами давали смотреть эти побоища своим восьми-девятилетним мальчишкам, во что поверить трудно.
Либо в детской стоял собственный телевизор и мои одно
-
классники, в отсутствие родительского контроля, далеко за полночь наслаждались этими гладиаторскими боями.
Из разговоров папы с мамой я поняла, что попытка обсудить наши школьные «бои без правил» на родитель
-
ском собрании кончилась ничем: большинство родителей как-то равнодушно восприняли происходящее.
Кто-то даже сказал:
- Ну что вы раздуваете историю? Мальчишки всегда дрались и будут драться!
Потом игры в «бои без правил» как-то потихоньку поутих
-
ли (эту передачу стали показывать глубокой ночью). Но весь класс уже вошёл во вкус драк.
Чуть что – били друг друга по голове тяжеленными порт
-
фелями. С особым усердием рвали и портили тетради с домашними заданиями. Потрошили ранцы, причём особен
-
ный восторг был тогда, когда удавалось довести очередную жертву до слёз, до истерики…
В общем, у меня после начальной школы надолго оста
-
лось ощущение, что с тобой в школе произойдёт что-то нехорошее: тебя опрокинут, испинают, дадут чем-то по голо
-
ве, выпотрошат портфель и т.п.
Разумеется, что тогда про информационные войны я ничего не знала… «Приколы» и «Оторва»
В середине 90-х в продаже появилась масса жвачек – всех сортов и видов. Мы чаще всего покупали по одной жвач
-
ке – формой и размером с ириску. А в ней, как правило, лежала глянцевая бумажка-
вкладыш с описанием «прикола», который рекомендовалось устроить друзьям.
Например, положить другу в карман сырое яйцо и ударить по карману. Ну и всё в том же духе.
Мы в общем-то понимали, что это, мягко говоря, не слишком хорошо. Но это было «прикольно», мы смеялись, и порой так и подмывало попробовать.
А кто-то и следовал советам «приколистов». И никто из взрослых не протестовал. Никто не выяснял, кто
и зачем
подкладывает в жвачки, предназначенные для детей младшего возраста, дурацкие советы.
И никого тогда не удивляло: почему это вдруг мальчик, такой еще недавно хороший, вдруг «ни с того ни с сего» начал шкодить, устраивать своим товарищам и учителям всякие гадости.
Родители сокрушались, мол, «возраст такой», и вели вконец расторможенного ребёнка к психологу…
Но ведь сын не признается папе с мамой, что идей он набрался в компьютерной игре для школьников с увлека
-
тельным названием «
Оторва в школе
», сюжет которой заключается в следующем.
Вас хотят выгнать из школы, и перед своим уходом вы должны устроить «незабываемое веселье» учителям и одноклассникам.
Вариантов «весёлых проказ» множество:
- запереть одноклассников и училок в туалете и, пока они там сидят, вылить сверху на них воду из ведра для мытья пола;
- отформатировать жёсткий диск в компьютерном классе (операция занимает несколько секунд, но полностью унич
-
тожает всю хранящуюся в компьютере информацию);
- вскипятить воду в аквариуме;
- поджечь мусорку;
- степлером скрепить страницы клас
-
сного журнала.
И ещё сотни подобных рекоменда
-
ций.
Более того, дополнительные очки даются тому игроку, которому удалось «допечь» одноклассников и те выражают недовольство.
Хочу задать наивный вопрос, который у меня возник еще в Только не надо упрекать меня в том, что я клевещу на молодое поколение, к которому сама принадлежу. Это не наша вина, что первоклассники, с ясными, распахнутыми всему миру глазами, к одиннадцатому классу становятся циниками, которым наплевать на всё и у которых набор ценностей сводится к формуле «Бери от жизни всё!», либо к всепоглощающей апатии ко всем и ко всему.
Естественно, ещё есть очень много молодых людей, которые сумели сохранить своё достоинство. Но их, по моим скромным наблюдениям, постепенно становит
-
ся всё меньше, а тех, кого можно назвать «поколение пепси», всё больше.
«
Современная молодежь не здорова, а больна. Больна не только и не столько физически, сколько душевно.
В наследство от родителей она или не получила добрых, нравственных качеств, или не смогла их усво
-
ить. Ей не хватает чувства долга, ответственности, правды, совестливости, жертвенности. Сколько в ней самолюбия, эгоизма, лукавства, грубос
-
ти, непостоянства, малодушия, гордыни!
Современная молодёжь очень падка на соблазны, обладает малой силой сопротивляемости греху, легко внушаема.
Мы, родители, нередко думаем, что во все времена дети всегда остаются детьми: иногда непослушными, немного наивными, но всегда стремящимися к хорошему, доброму и вечному. Но мы даже не догадываемся, какие страш
-
ные информационные атаки обрушиваются на сознание нынешних детей, причём с самого юного возраста. Да, мы видим, что с нашими детьми происходит что-то неладное. Да, мы видим, что порой они ведут себя так вызываю
-
ще, будто это не наши дети. Но мы даже себе не представляем, какие бури бушуют в их юных сердцах!
Все дети разные. Кто-то плывёт по течению, соглашаясь с «новыми ценностями» тотального либерализма.
Кто-то надевает маску, чтобы делать карьеру – и его истинного лица не разглядишь. Кто-то мечется, раздваиваясь между тем, чему учат родители – и что предлагает безнравственный мир.
И оказывается, что мы совсем их не знаем, наших детей. Девочка, которая решилась рассказать нам о том, как воспринимают сегодняшние реалии дети
, несмот
-
ря на юный возраст, уже не ребёнок. Она ершиста и порой придаёт слишком большое значе
-
ние негативу, с которым ей пришлось столкнуться. Но она пытается докопаться до причин и понять происходящее.
То, что вы прочитаете – это, если хотите, взгляд на информационную войну изнутри
– с точки зрения тех, на кого она, в первую очередь, направлена – наших детей.
Давайте послушаем, что говорит одна из них. И поста
-
раемся услышать. Редко нынче найдешь молодого человека спокойного, уравновешенного, но много среди них паникёров, гото
-
вых тотчас опустить руки, безвольно отступить перед неблагоприятными обстоятельствами, пойти по пути наименьшего сопротивления…
Как многие нынче желают лёгких и дурных денег, внезапного обогащения
…»
Эти слова я нашла на сайте «Обретённое поколение». Их сказал протоиерей Артемий Владимиров, кандидат педагогических наук, в прошлом директор школы. Самое интересное, что родители нередко даже и не догадываются, что их дети потихоньку становятся духов
-
ными маргиналами – т.е. людьми, которым легко можно промыть мозги любой рекламой, убедить с телеэкрана в чём угодно.
И такие люди несдвигаемо стоят на «своей» (на самом деле умело навязанной им!) точке зрения.
Словами о высоком их не прой
-
мёшь. Если они ещё подростки, то посмотрят на учителя пусты
-
ми глазами, а за его спиной будут ржать над слезами Сони Марме
-
ладовой, над страданиями Родио
-
на Раскольникова, над убогими и стариками.
Если они уже покинули школу, то с сознанием собственного превос
-
ходства будут глумиться над всем, что пока ещё свято для большинс
-
тва людей: над тайной материнс
-
тва, над чистотой юношеской души, над Родиной…
Вы сомневаетесь?
Загляните хотя бы на один из подростковых форумов в Интернете. И посмотрите на количество людей, которые сидят в Сети только для того, чтобы «оторваться» и поиз
-
деваться над теми, кто не разделяет их взглядов.
И можете не сомневаться – только в виртуальной реальности моральные уроды не останутся.
Уже сегодня они всё чаще выходят на улицы, чтобы сбиваться в «тусовки», громить и поджигать, насиловать и убивать, и хладнокровно снимать это на видеокамеру, чтобы затем эту гадость разместить в Интернете.
И всё это делают не уголовники, а те самые дети, кото
-
рых их родители считают самыми лучшими и любимыми и ни за что не хотят поверить в происходящее, когда их распрекрасное чадо вдруг оказывается на скамье подсу
-
димых.
Родители, не обижайтесь, но вы оказались наиболее наивной, непросвещенной частью человечества во всем, что касается новых информационных технологий и мето
-
дов «промывания мозгов» нас, ваших детей!
Вы не догадываетесь о происходящем ещё и потому, что в большинстве семей дети привыкли надевать маску хороших перед родителями. Но когда они останутся в компании сверстников… Мне бы не хотелось, чтобы кто-то из взрослых услы
-
шал, о чём говорят современные подростки за спиной у взрослых.
Вы никогда не интересовались, что
читают и смотрят на досуге ваш сын или дочь? Родители наивно думают, что дети разделяют их взгля
-
ды, что дети впитают их и пронесут через всю жизнь. Но вся окружающая действительность (а очень часто и школа!) проповедают совсем иные взгляды, «новые идеалы», которые выглядят намного ярче и соблазни
-
тельнее, чем папа-мамины уроки.
Меня давно уже интересовал процесс: как, с помощью чего и кого нормальные вроде ребята посте
-
пенно превращаются в быдло? Ища ответы, я побывала на секции «Молодёжь и субкультура» Международных образовательных Рождественских чтений. Подгото
-
вила реферат по обществознанию на тему «
Информационная война и методы её ведения
».
Многое осмыслила и многое поняла в отношении того, что проис
-
ходит со всеми нами.
Когда мне было лет 12-14, я сама была «отпрессована» системой информационной войны и пыта
-
лась жить так, как мне навязывают «законы военного времени».
В тот мрачный период моей жизни это была не я. Это был совершенно другой человек.
Это – страшно...
И теперь я не хочу так жить!
Я не хочу, чтобы так жили мои друзья и знакомые.
Я не хочу, чтобы так жили мои дети, если они у меня будут.
Понятно, что я не так уж много могу сказать, не имея, как говорится, житейского опыта. И потому я далека от того, чтобы кого-то учить, обличать, наставлять. Я просто попыталась задуматься. Меньше всего мне бы хотелось, чтобы эта небольшая публикация воспринималась как счёт старшему поколе
-
нию от молодого, чтобы кто-то узнавал себя и обижался. Я не хочу, чтобы кому-то было плохо от этой статьи.
Я понимаю, что многие родители и учителя оказались не готовыми к тому, о чём пойдет речь. Но мне бы хоте
-
лось, чтобы многие из них открыли глаза и задумались. И предприняли что-то по-настоящему серьезное.
Если не сделать этого, то может настать время, когда по словам модного сатирика, «молодёжи вообще не будет»…
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
7
7
Откровенный разговор
далёкие школьные годы: разве дети изобрели эти игры? Разве дети разработали сюжеты для вкладышей в жвачка��?
Нет, это сделали взрослые люди! И сделали это сознательно, прекрасно понимая, какие будут последствия!
Но сделали для чего? С какой целью?
А ведь сериал «
Оторва
» продолжается, и уже повзрос
-
левшим деткам создатели игры предлагают продолжить свою «карьеру» в офисе, устраивая новые пакости колле
-
гам и шефу.
Предлагается:
- поставить ксерокс на непрерывное копирование непри
-
стойной иллюстрации;
- намылить подоконник, чтобы удобнее вывалиться из окна;
- забить туалетную бумагу в слив, чтобы устроить потоп;
- разослать неприличные ���-ки с чужих мобильников.
���-ки с чужих мобильников.
-ки с чужих мобильников.
Это, кстати, самое «приличное» из списка в три сотни «приколов».
Кстати, эта игра – немецкая, но специально адаптирован
-
ная к нашей русской действительности. Ругательства, прав
-
да, остались непереведёнными – видно, для того, чтобы расширить эрудицию «падонков» (как принято теперь выра
-
жаться в Интернете). «Вторая жизнь» или что скрывают дети от пап и мам
Мобильник
сейчас есть почти у каждого ребёнка. Одна
-
ко покупая любимому чаду это орудие прогресса с благими намерениями контролировать его вне дома, родители и не подозревают, что их сын или дочь могут стать жертвой такой вот рекламы: «
Знакомства по-взрослому в мобильном сервисе знакомств + Амигос! Отправь ��� на
��� на
на
…» Такими сообщениями буквально бомбили мой мобильник и мобильники моих друзей, которые пользовались МТС, в течение двух месяцев лет пять назад.
Не знаю, воспользовался ли кто этой услугой, но подрос
-
тки перед этой акцией были совершенно беззащитны. Ведь дурацкий журнал можно не купить, тупую телепрограмму – ��� не включить,но ��� человек прочитает обязательно!
не включить, но ��� человек прочитает обязательно!
��� человек прочитает обязательно!
человек прочитает обязательно!
Но что-то не слышно, чтобы нашлись родители (хотя бы один!), которые подали бы в суд на МТС за пропаганду разврата…
А МТС тем временем продолжает рассылать предложения того же рода: «
Теперь разговоры для взрослых ВСЕГО за… Звони…
» А недавно пошлые и похабные ��� изданы
��� изданы
изданы серией из трёх брошюрок под названием «
SMS
для мальчиков
», «
��� для девочек
для девочек
» и «
��� на
на все случаи жизни
».
Выпущены они издательской группой «АСТ», продукция которой продаётся по всему СНГ, и купить которую можно везде. Все три книжки, составленные неким Чэсла
-
вом Мирославовичем Адамчиком, отличаются редкой пошлостью и утончённой вульгарностью. Есть там и матерные стишки.
«
Любовь начинается идеалом, а кончается одеялом
», «
Тело в тело – милое дело
» – это самые «приличные» образчики ���-жанра для юных.
���-жанра для юных.
-жанра для юных.
Ну, какому родителю придёт в голову проверять, что пишут их детки в ��� своим друзьям?!
��� своим друзьям?!
своим друзьям?!
Разве расскажет папе его «лапочка-дочка», что подруги дали попробовать ей алкогольный коктейль?
Разве сын расскажет своим родителям, что сегодня один из его одноклассников принёс в школу скачанную из Интер
-
нета видеозапись, как одна из старшеклассниц развлекает
-
ся в ночном клубе с несколькими взрослыми мужчинами. И что он, как и все остальные мальчики, загрузил эту запись в свой мобильник?
Почему подростки совершают поступки, которые как бы несвойственны их характеру и даже убеждениям?
Потому что они боятся быть отвергнутыми своими сверс
-
тниками. Ощущение «мне не с кем дружить» может довести до отчаяния. И здесь появляется новое «лекарство»: Интернет и компьютерные игры
, которые создают иллюзию
полно
-
ценной жизни. Вот одна из ловушек.
На вполне благопристойных дисках ставят демоверсии таких игр, как «Аль Капоне», где предполагается строить казино, нанимать стриптизёрш и т.д.
Разве найдётся подросток, который не удержится и хоть краем глаза не заглянет в запретный мир?
Так что родителям вряд ли разумно успока
-
иваться видом обложки и экономить время на просмотре диска, а то и игры вместе с ребён
-
ком.
Не будем забывать, что курить, пить, колоться, увлекаться порнографией начинают далеко не худшие дети.
Сила соблазна такова, что если кто-то принёс в класс циничный журнал, специаль
-
но выпущенный для детей, то б
о
льшая часть ребят хотя бы заглянет в него. Так что наивно думать, будто хорошо воспитанные сын или дочь «
никогда этого не сделает
». Не лучше ли самим рассказать детям, где, как и на чём и�� могут уловить?
Как-то моя школьная подруга с некоторой долей зависти сказала:
- Тебе хорошо, твоя мама интересуется музыкой, которую ты любишь. А моей всё равно. «
Иди в свою комнату и там слушай эту гадость!
». Я так бы хотела, чтобы она попыта
-
лась понять, пусть бы даже запретила что-то, но заинтере
-
совалась, чем я живу.
Конечно, отгородиться от неприятной музыки, через кото
-
рую сегодня проходят практически все дети, проще всего. Но каковы будут последствия? Ребёнок окончательно убедится в том, что между ним и его родителями – стена непонима
-
ния. И он с головой уйдёт в мир, из которого очень трудно выйти, психически и умственно не повредившись…
Вот что ребёнок может найти только по одному из адре
-
сов (�ttp://z�ng���.��bk�.r�/�����c), пока родители пребывают в уверенности, что он занимается подготовкой реферата.
А там, под перевёрнутой пентаграммой (одним из символов сатанистов), он увидит доступные для скачивания альбомы, украшен
-
ные раскроенными черепами, изображениями пыток, потоками крови, изувеченными трупа
-
ми.
Названия альбомов говорят сами за себя: «
Dark� �r�a������
����������
�r�a������
» («Тёмный Армагеддон»), «
Black�
����b.�»,«���cr�
����b.�»,«���cr�
.�»,«���cr�
�»,«���cr�
», «���cr�
���cr�
��ath
», «
N�cr�
p��
-
b�c»…
»…
И на всех обложках – вампиры, мертвецы, потоки крови, человеческие внутренности.
И таких альбомов, основанных на садизме и животном страхе, здесь – большинство.
Наивно думать, что самый «хороший мальчик» не загля
-
нет хотя бы из любопытства в эти «шедевры». А тяга к запретному, плюс подростковый бунт против традиций и условностей, плюс стремление к независимости от родите
-
лей, подтолкнут его снова и снова к желанию испытать слад
-
кий ужас от мрачного и загадочного инфернального мира…
Этим духом разложения сегодня наполнены не только журналы и Интернет, но само пространство жизни детей.
Случайно ли в записках, которыми одноклас
-
сники обмениваются между собой, появляется «расчленёнка», похабщина, унитазный юмор?
Специалист по рок-музыке �� ���nc�n�,явля-
�� ���nc�n�,явля-
���nc�n�,явля-
���nc�n�,явля-
, явля
-
ющийся также школьным консультантом, еще в октябре 1989 года писал в журнале «�����a
�����a
Up�at��»:
»:
«
Музыка – это язык современного поколе
-
ния. Молодые люди постоянно отождествля
-
ют себя со своими кумирами из мира рока. Эти кумиры определяют их мировоззрение и их систему ценностей
. А эта система ценнос
-
тей, в свою очередь, определяет их чувствен
-
ную сущность. Сегодняшняя молодёжь не прос
-
то слушает музыку, а глубоко переживает её. Музыка становится содержанием их жизни
».
Что уж тогда говорить о сегодняшнем дне, если эти слова сказаны 20 лет назад!
Культ суперзвёзд
«
Культ суперзвёзд упрощает манипуляции масса
-
ми, разрушая у людей чувство уверенности в себе
».
Это фраза из статьи Маринэ Восканян «
Прививка непол
-
ноценности
» («РП Монитор»).
«
Молодым людям, «самостоятельно» выбирающим как жить, чему верить, во что одеваться и вообще «кем быть», предлагаются образцы для подражания – «звезды» и знаменитости.
Эти люди смотрят на нас с любой обложки, на их приме
-
рах в журналах о моде рассказывают, как надо одеваться, в телешоу у них спрашивают, какую диету лучше выбрать, а во время предвыборных кампаний порой именно они, а вовсе не кандидаты, влияют на решение избирателей. Знаменитости – это боги и идолы современности. Пресса и телевидение прямо-таки обожествляют всякую знаменитость. Рассказывают, какой мебелью он или она обставили свою спальню, выспрашивают, что они едят и какими пользуются духами. Фотокорреспонденты пытаются запечатлеть любое их действие, будь то поход за покупками или отдых на пляже. А обыватели смотрят, слушают и читают бесконеч
-
ные репортажи о чужой жизни, не имеющей к ним ни малейшего отношения! Для тех, кто победнее, – есть дешевые газетёнки и тонкие журналы, бойко прода
-
ваемые в пригородных электричках. На тех, кто считает себя «средним клас
-
сом», работает артиллерия помощнее – многочисленный «глянец», в котором уже и фотографии и тексты качеством повыше. У каждого из этих «героев нашего време
-
ни» непременно есть армия фанатов, готовых сутками ждать у гостиничных дверей, чтобы хоть одним глазком посмотреть на своих кумиров.
Откуда же берётся у молодых людей это стремление жить не своей жизнью, а жизнью известных и богатых людей?
Некоторые психологи считают, что в светском обще
-
стве культ звезд играет ту же самую роль, что церковь для верующих, а именно – позволяет (хотя бы виртуаль
-
но) присоединиться к сообществу людей, разделяющих одинаковые ценности.
Сегодня такие ценности – это молодость
, красота
, успех
и богатство
.
Причем именно в этом сочетании. Массовая культура безжалостна даже к своим собс
-
твенным небожителям – как только ухищрения пласти
-
ческой хирургии оказываются бессильны скрыть следы уже неюного возраста, те, кто еще вчера блистал на вершинах шоу-бизнес, превращаются в отработанный материал.
Особенно это касается женщин. Ваш богатый внут
-
ренний мир никому не интересен, если вы немолоды и некрасивы
…» Почему мои сверстники устраивают экспери
-
менты со своей внешностью? Почему они красят волосы в малиновый цвет, выстригают их клочками (чтобы выглядеть нечё
-
саным и немытым), выбривают узоры на голове, калечат себя пирсингом?
Потому что всё это они увидели у свои�� кумиров
, которых в молодёжной прессе пред
-
ставляют как людей чрезвычайно успешных, популярным и богатым.
А кому из подростков не хочется быть успеш
-
ным, популярным и богатым?
Вот они и начинают подражать своему кумиру даже в мелочах.
А поскольку нормальные взрослые вряд ли одобрят такую внешность и образ жизни, подростки вынуждены как бы отделяться от нормального общества и сбиваться во всевозможные (далеко не всегда безобидные) тусовки и группы – со своими понятиями, ценностями, сленгом и прочими атрибутами субкультуры.
Однако все эти «молодёжные» субкультуры создаются не подростками, а взрослыми людьми!
У человека, как мне кажется, не может быть потребнос
-
ти уродовать себя, прокалывая все возможные части тела, обезображивать кожу татуировками и носить то, что одеж
-
дой не является.
Это – искусственно созданные «потребности»
, на которых взрослые дяди и тёти строят свой бизнес и зараба
-
тывают бешеные деньги на раскрутке очередной «молодёж
-
ной» субкультуры! Чтобы яснее стало, какому прессингу сейчас нас подвер
-
гают, приведу несколько цитат из проекта «
Культура девочек
» (��r�� ���t�r��) американского фотографа Лорен
��r�� ���t�r��) американского фотографа Лорен
���t�r��) американского фотографа Лорен
���t�r��) американского фотографа Лорен
) американского фотографа Лорен Гринфилда.
«
Тело сейчас – первичное выражение индивидуальнос
-
ти. Приоритет красоты – худая и светловолосая. Толс
-
тым в этом мире места нет. Как сказала одна из девочек, которых я снимала, «лучше быть дурой, чем шлюхой, но лучше шлюхой, чем уродиной или жирдяйкой»… Кино и журналы формируют массовое понятие и пред
-
ставление об идеале. В 80-х быть «хорошей девочкой» значило хорошо делать свою работу. Сейчас главное в успехе – внешность и сексуальность
. Формирование такого рода интересов провоцируется средствами массовой информации, которые используют девушек как идеальных потребителей
– чтобы поку
-
пать всё новые и новые вещи и косметику, они долж
-
ны чувствовать себя беззащитными, несчастными и уродливыми
. Для полного «счастья» людям постоянно демонстриру
-
ется другая жизнь – образы известности, успеха, цифры гонораров звезд спорта и кино. Картины счастливой жизни, возникающие при разглядывании портретов знаме
-
нитостей, порождают новые сомнения и страдания. Культ знаменитостей порождает непримиримую критику, направленную против собственной личности, подпитывает мечты об известности и славе, поощряю
-
щие рядового обывателя уподоблять себя звездам, нена
-
видеть «стадо», но мириться при этом с пошлостью своей обычной будничной жизни
».
В русской литературе подобные размышления и их итоги уже давно проанализированы в «Преступлении и наказании» Достоевского. Но недостижимым идеалом для Раскольникова, по крайней мере, был Наполеон, а не Дима Билан. Большинство взрослых, притерпевшись ко всему этому информационному прессу, не видят, не слышат, не знают, КАК он давит на их детей, беззащитных под напором «новых ценностей».
Конечно, родители замечают, что с детьми что-то не так, но относят отдельные негативные проявления к тому, что «
время изменилось
», не замечая истинного смысла
этих перемен. Елизавета Старикова
Продолжение в следующем номере
стр.
8
Педагогическая мастерская
Елена Анатольевна Перестюк:
«Я хочу поделиться опытом, который мы с Алексеем Леонидовичем, внедрили в моём классе несколько месяцев назад.
Я веду сейчас восьмой класс. Какой это сложный возраст мы все, конечно, понима
-
ем.
Но когда от детей слышишь: «
Да мне всё равно
!», «
Да какая вам разница
!», «
Да ставьте хоть сто двоек
!», а иногда и откровенный мат в свой адрес, то иной раз просто не знаешь, что ответить. А ведь такое отношение к учителю, такое равнодушие к учёбе – это сигнал того, что в душах детей происходит что-то не то, что-то страшное. И вот однажды я собрала родителей и обратилась к ним со всеми своими трево
-
гами, что дети совершенно не настроены на учебу, не готовятся к урокам, что они несобраны и расторможены, но самое страшное – это их поведение, их цинизм, это то, как
они отвечают учителям, как они друг с другом разговаривают и как друг к другу относятся.
Я говорила всё это родителям и – ника
-
кой реакции с их стороны.
В общем, я уже была почти на грани отчаяния. И уже, в общем-то, ни на что особо не надеясь, я обратилась к нашему школьно
-
му психологу, что так, мол, и так, что так дальше нельзя, что дети просто не могут так себя вести, что это для их возраста совершенно ненормально, но ситуация именно такова, и что делать я не знаю.
Психолог внимательно выслушал меня, согласился с тем, что описанную мной ситуацию действительно нельзя назвать нормальной, и попросил время подумать. А потом он пришёл и предложил некий алгоритм действий.
Скажу откровенно: я не поверила в то, что это сработает. Я была уверена, что предложенная психологом метода захлебнётся в самом начале.
Я вообще не представляла, как можно моих «головорезов» втиснуть рамки каких-
то навязываемых им норм и правил.
Но деваться было некуда – каким бы нереальным не казался мне этот план, другого всё равно не было.
И мы начали его осуществлять.
Первые две недели – чисто наблюдение
. Психолог просто наблюдал за моим классом. Это было посещение уроков, встречи с группами детей, индивидуальные беседы с некоторыми из них.
И вот, наконец, мы сделали первый шаг
.
Мы пригласили детей в отдельный класс, причём это были представители лучшей половины класса, это были отлич
-
ники и хорошисты, более сознательные и ответственные ребята. Собрав их, мы не хвалили их, а наобо
-
рот, журили: как они могут так равнодуш
-
но смотреть на то, как их одноклассники деградируют и погибают. Одним словом, мы укоряли их в равнодушном отношении к своим товарищам. Следующий шаг – родительское собра
-
ние
.
Я написала личные
приглашения всем родителям, в которых акцентировала их внимание на то, что явка на собрание строго обязательна, потому что речь идёт о дальнейшей судьбе класса, в котором учится их ребёнок. И вот уже здесь свершилось маленькое чудо! Потому что, если раньше на собра
-
ния приходили в основном мамы, да и то далеко не все (бывало так, что приходило всего 10 человек), то на это приглашение отреагировали почти все.
Пришли родители. Пришел и наш психолог, который сказал, что в нашем классе собрались очень разные дети – с разным душевным состо
-
янием, характером, темпераментом, инте
-
ресами.
Есть дети гиперактивные, а есть затор
-
моженные, есть ушедшие в себя, которые живут в своём виртуальном мире, до кото
-
рых невозможно ни достучаться, ни докри
-
чаться.
Есть вспыльчивые. Есть такие, которые видят только себя. И таким детям очень трудно понимать других. Они совершенно неспособны в некоторых ситуациях уступить, потому что совершенно искренне не понимают, поче
-
му они должны кому-то уступать!
И вы, родители, должны помочь детям ужиться в этом коллективе. Помочь своей поддержкой, своим личным участием, своим контролем, своей совместной жизнью с детским коллективом.
Мне очень понравилось определение класса, которое дал на этом собрании наш психолог. Он сказал, что «
класс – это родительско-детский коллектив
».
А это значит, что нужно не просто «отдать» своих детей в школу, а прийти в школу вместе с ними и прожить с ними эту и�� школьную жизнь – с
начальной школы до выпускного.
Родителям нужно приходить в школу и интересоваться всем, чем живут в школе их дети.
Они должны участвовать в школьных мероприятиях, всемерно помогать учите
-
лям, быть рядом.
Такое собранпие у нас длилось три часа. В итоге, совместными усилиями, был создан и принят некий документ: по каким нормам наши дети должны жить в школе и по каким параметрам их оценивать.
Что это за нормы?
Мы их разделили на группы: этические и дисциплинарные.
Этические – это: уважай учителя и вооб
-
ще старших, не хами женщине, учителю, подруге, другу, маме, не обижай девочку.
Дисциплинарные предусматривали выполнение определённых требований по внешнему виду, о постоянном месте за партой, о недопустимости насилия в отно
-
шениях друг с другом.
Но первая (и на данном этапе главная) норма была моральная – не хамить, не грубить.
Все эти нормы подписали родители, а в понедельник я каждому ученику вклеила эти нормы в дневник. И на первом же уроке объявила, что отныне мы по этим нормам будем жить.
Первая реакция
– сопротивление, смех и улюлюканье. Кто-то, помню, даже сказал, что это – всего лишь бумага, что всё это ерунда и т.п. Но кто-то задумался.
Кто-то немножко испугался.
Но сами родители в конце нашего вече сказали: давайте соберёмся через три недели, причём соберёмся вместе с детьми, за круглым столом, и обсудим, как выполнялись эти нормы. И вот мы постепенно приближались к этому памятному дню. Дети волновались. Наиболее «отличившиеся» говорили: «
У меня там всё ужасно, поэтому на собра
-
ние не приду и мама моя не пойдет
».
Но пришли все, как никогда. Все родители со своими детьми. Было даже несколько бабушек и деду
-
шек. Было много отцов. Такого собрания по своему позитиву и конструктивности у нас ещё не было. Поэтому всем вам хочу сказать: такие собрания нужно обязательно проводить.
Мы сдвинули парты так, чтобы каждый видел глаза своего одноклассника и его родителей, и у нас действительно получил
-
ся круглый стол.
Перед каждым ребёнком лежал его вкладыш с нормами из дневника.
Видели бы вы ребят в эти минуты! Таки
-
ми я их не видела ещё никогда!
Ведь рядом с каждым из них сидел дедушка, его мама или отец, и каждый, по очереди, буквально по минутке, должен был сказать, как он старался, что у него получилось, а что не получилось.
В этих условиях говорить можно было только правду, потому что рядом были друзья, которые смотрели тебе в глаза, и поэтому сразу было видно, насколько искренне говорил выступавший.
Многим ребятам впервые в жизни удалось прочувствовать стыд перед друзь
-
ями, перед родителями, некоторые из кото
-
рых только на этом круглом столе впервые увидели своё чадо совсем в ином свете.
Но что очень важно: никаких обид ни у кого не было.
Это был не суд. Это была живая беседа, во время кото
-
рой, после выступления ребёнка, зада
-
вали вопросы его дедушке: «
А как вы бы поступили, если бы оказались в ситуации своего внука?
» С таким же вопросом обращались и к папам, и к мамам выступавших ребят.
Дети слышали ответы тех, кто прожил жизнь, кто имеет большой жизненный опыт. Они слышали ответы своих родителей. И это была незабываемая передача опыта.
Дети слушали взрослых, как заворожен
-
ные.
Три с половиной часа пролетели как одна минута. По окончании круглого стола все были единодушны: мы ��отим продол
-
жения
.
Я спрашивала родителей: а что реально изменилось? И многие родители признава
-
лись, что они даже не подозревали, что в школе есть такие проблемы.
Другие говорили о том, что не знали, что их сын или дочь на такое способны.
Многие родители говорили: «
Теперь я лучше понимаю детей, их проблемы, чем они живут
», «
Теперь я знаю, чего требо
-
вать от своего сына
».
А дети на следующий день с восторгом говорили мне о том, что всё было здорово и, самое главное – как здорово, что роди
-
тели ими интересуются!
Почему многие из них уходят в вирту
-
альную реальность? Почему они сколачиваются в группы, нередко с криминальным уклоном?
Потому что они видят, что взрослым нет до ни�� никакого дела
.
Да, наша затея – это игра. Но это – взрос
-
лая игра с серьёзными правилами. И она очень организует детей.
И еще. Класс изменился. У каждого в классе есть теперь своё место, которое он само
-
вольно не имеет права сменить. Сильнейший сидит с более слабым. Это мобилизует сильного в чувстве ответс
-
твенности за своего подопечного, за кото
-
рого он будет отчитываться на очередном собрании сильнейших.
Ну, а слабые стремятся стать сильны
-
ми.
Уважаемые классные руководители!
Без помощи родителей наладить в классе нормальную жизнь очень сложно. Поэтому только в союзе с родителями можно показать детям, что можно жить по-другому
, что быть нравственным – это намного лучше, чем быть хамом. Что можно красиво говорить без мата и без этого пошлого сленга, который, порой, просто невозможно слушать.
А как можно по-другому –
это должны показать взрослые
. Но надо начинать.
Надо не стоять в стороне. Нужны родительские клубы на местах, в каждом классе, потому что иногда роди
-
тели, особенно матери-одиночки, просто в замешательстве, не зная, что делать и как быть.
Важно совместное участие родителей в жизни класса, важен их совет, их реальная помощь.
Неоценима помощь хорошего психоло
-
га, который знает детскую душу и хорошо ориентируется в проблемах современных детей.
Ну, а теперь я с удовольствием передаю микрофон человеку, который появился в тот момент, когда мы уже думали, что дело безнадёжно...»
Алексей Леонидович Мартюшев:
«Прежде всего, я хочу сказать, из чего мы исходили.
В первую очередь, мы исходили из того, что школа – это место, где встреча
-
ются люди, которые никогда бы раньше не встретились.
Это место, где через детей возможна встреча совершенно разных, непохожих друг на друга людей.
Здесь запах большой семьи. Потому что здесь собрано самое дорогое в твоей жизни – твои дети. Но проблема в том, что самым доро
-
гим здесь для тебя является только твой
ребёнок. Другие – либо тебе мешают, либо просто пристутствуют. Это – первая проблема родителей
.
Дальше.
Подростки
в этом возрасте начинают получать первый опыт – опыт моральных оценок себя со стороны своих товарищей. И поэтому их основные усилия направ
-
лены на такое формирование отношений, С Еленой Анатольевной Перестюк, классным руководителем 8-го класса 71-й школы города Киева, и Алексеем Леонидовичем Мартюшевым, школь
-
ным психологом, мы познакомились на Вторых Родительских Чтениях, прохо
-
дивших в Киеве 4-5 декабря 2009 года.
Когда на сцену актового зала Украинс
-
кого колледжа имени В.А.Сухомлинского, в котором состоялся главный форум родительской общественности Украи
-
ны, поднялась эта хрупкая женщина и рассказала о проблеме в её восьмом «Б», в зале воцарилась тишина. Описанная ситуация, казалось, не имела решения...
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
9
9
Педагогическая мастерская
при которых эти оценки будут максималь
-
но высокими.
И вот здесь мы сталкиваемся с парадок
-
сом: когда они начинают формировать эти отношения, то отношения эти очень скоро становятся просто невыносимыми.
Уровень морали в этих отношениях (я имею в виду отношения школьников между собой как в одном классе, так и между классами) хуже тюремного, если учесть то количество оскорблений и мерзостей, которые они друг другу за день говорят на перемене, на уроках, по мобильному теле
-
фону, то количество грязи, которое они друг на друга выливают.
В этих условиях оставить их один на один, наедине с собой – это фактически бросить их тонуть в том болоте грязи, кото
-
рое они же и создали.
Искать там каких-то лидеров, которые смогут вытянуть на себе этих мальчиков и девочек, дело абсолютно бессмысленное и бесперспективное. Мы это пробовали и не один раз. Прово
-
дили разные эксперименты – ничего не получается.
Да, мы выбирали хороших девочек и мальчиков, чтобы они вытянули осталь
-
ных. Каждый из этих детей в отдельности – хороший ребёнок, просто ангел во плоти. Но собранные вместе – это ад.
Поэтому в качестве руководящего мы взяли принцип, основанный на главном психологическим стержне так называемого «трудного» ребёнка.
Что это за стержень? А это то, что можно назвать самой боле
-
вой точкой такого ребёнка.
Что для него самое страшное? Самое страшное для него – это позор перед лицом свои�� товарищей
.
Именно по этой причине те, кто плохо учится, не хотят отвечать на уроках. Пото
-
му что это – позор
перед лицом своих товарищей. Именно поэтому они нецензурно выра
-
жаются в адрес своих учителей, которые вызывают их на уроках. И поэтому каждый учитель знает таких детей и просто пред
-
почитает их не трогать.
Но это еще хоть как-то можно понять. Но вот что понять трудно – это не просто равнодушие, а одобрение такой хамской позиции со стороны успевающи��
учени
-
ков. Вот где самая большая беда. Беда, потому что эти дети – гордые и надменные. Поэтому они – равнодушные, эгоистичные и внутренне очень жестокие. Именно эти дети – в самой большой беде
.
Учителя, положа руку на сердце, гово
-
рили мне: да, это двоечник, не бывает дня, чтобы он не оскорбил учителя, но это – самый верный мальчик в этом классе, на которого я могу полностью положиться, дав ему какое-то поручение.
Вот противоречие! И его нужно было решить.
Мы разделили класс условно – на «хоро
-
ших» и «плохих». Собрали их в разных классах. Дали взбучку «хорошим», обли
-
чив их в лицемерии и равнодушии. И эти дети, возможно впервые в жизни, слышали в свой адрес слова не аплодис
-
ментов, не наград, а слова, обличающие и�� совесть
.
Им стало страшно дискомфортно. Они стали возражать. Они стали хамить в ответ.
А в это время со второй половиной клас
-
са учитель вёл урок. С худшей половиной. И после урока учитель признался мне, что хотя уровень знаний у этих детей был довольно слабым, но это были – совсем другие дети, которые вели себя замечатель
-
но и спокойно. Они активно участвовали в уроке, пытались отвечать, а в конце урока на прямой вопрос учительницы откровен
-
но ответили, что они такие, потому что их высмеивают те, которые лучше...
В таком классе никогда не может быть настоящей дружбы и добрых чувств друг к другу. И те моральные отношения, которые эти дети переведут потом в свою взрослую жизнь, будут вот такими же – скверными.
«
Человек человенку – волк
». Это они усвоят на 100%.
Но выход был.
Поскольку были люди, которым эти дети очень дороги (их родители), нужно было соединить два коллектива «разных» детей в один и отсечь волю эти�� детей
.
Я совершенно точно называю то, что мы делали: мы отсекали волю детей в опре
-
делении того, что есть хорошо и что есть плохо.
И это право определять, что такое хоро
-
шо, и что такое плохо, предоставили толь
-
ко их родителям.
Всякие попытки возражать – в той или иной форме – подавлялись, потому что ситуация была болезненная, а больной не может назначить себе лечение. Это одно
-
значно. И вот тут родители, которые каждый по отдельности уже давно сдался, капитули
-
ровал перед своим ребёнком, не зная, что с ним делать, эти родители почувствовали силу коллектива
. Вдруг все родители почувствовали, осознали, что они – сила. И дети эту силу признали. И смирились. В этом их состоянии каждое слово, сказанное родителями, воспринималось ими как завет.
Вообще, надо помнить о том, что дети легко подчиняются единой воле все�� родителей и учителей
. Более того – они этого жаждут, т.к. проти
-
востоять единой воле ученического коллек
-
тива отдельный ученик не способен. Поэтому воля родителей осво
-
бождает его от рабства неписан
-
ных норм хамс
-
тва и пошлости.
И когда во время первого «круглого стола» он вставал и перед лицом своих товарищей говорил, что я сделал или не сделал то-то и то-то, то теперь он уже не боялся их, не презирал и не оскорблял.
Он хотел от них только одного – услышать правду. И правда эта эвучала не в словах, а только в движении глаз, в выражении их лиц.
Ребёнок выступал в гробо
-
вой тишине. Молча сидели родители и выступающим было невыносимо держать их взгляды.
Это была своего рода исповедь – первая исповедь, причём публичная.
Да, оскорбил. Да, обидел. Да, ударил. Да, что-то ещё… Но ребёнок пытался оправдаться. И его спрашивали: а что тебе мешало? И он давал версию ответа.
«
Хорошо. Тебе нужна помощь? Сейчас мы найдём тебе товарищей, которые тебе помогут
».
И в этом поиске участвовали и учитель и родители, которые спрашивали, обраща
-
ясь к родителям «благополучного» ребён
-
ка: «
Вы не против, чтобы ваша дочь или сын помогали моему?
». И это происходило у всех на глазах.
Я хочу напомнить об одном важном и очень сильном духовном механизме, кото
-
рый в детях онтологически присутствует, а вот мы, взрослые, его забыли: семейное воспитание – это коллективное воспи
-
тание
. Это не воспитание в одиночку.
И когда дети воочию увидели, что нет никаких препятствий к тому, чтобы всем быть вместе, когда они увидели, КАК они могут относиться друг к другу, когда они увидели и пережили опыт стыда, который
не высмеивается, а поддерживается
, они поняли, что они могут быть другими
людьми. А до этого они даже не знали об этом.
Теперь возникла следующая проблема: по-прежнему (т.е. плохо) жить они уже не хотят, а хорошо жить они не умеют.
Нужны образцы. Нужен хотя бы единичный опыт, КАК можно жить хорошо. Поэтому мы ввели в свои планы не толь
-
ко «круглые столы», но и уроки пения, на которых разучивали и пели песни, в текстах которых были очень красивые лирические строки о дружбе, о верности, о самопо
-
жертвовании, о мужестве, о благородстве, потому что для многих из ребят эти слова ничего не значили. А усвоить что-либо нравственное дети могут только эмоционально
.
И здесь очень важный момент, на кото
-
рый я особенно хотел бы обратить ваше внимание.
Всё это сделать можно только тогда, когда над детьми есть
власть
– власть учителя, директора школы и родителя.
Без этого, просто так взять и собрать детей, – не получится.
И это можно сделать только в условия�� школы
. В этом – её уникальное предна
-
значение.
Другого такого места у нас нет. Только там, где над ребёнком есть власть, возможно ��оть какое-то преоб
-
ражение его личности
.
Воевать со школой, какой бы она не была, – это безумие. Её надо использовать на благое дело.
А что касается практической реализации нашего опыта в других школах, то тут, конечно же, всё зависит от учителя. В первую очередь.
То, о чём мы с Еленой Анато
-
льевной вам только что расска
-
зали, требует чёткой нравс
-
твенной позиции классного руководителя
, что в свою очередь, зависит от его мораль
-
ного духа.
Скажу так: в нашей школе далеко не все этот опыт приняли. Был скепсис: «
Ничего у вас не получит
-
ся
». Но директор, Дмитриева Галина Алек
-
сеевна, своим авторитетом поддержала наши действия.
Очень скоро все увидели и признали: дети изменились явно в лучшую сторону.
Дело в том, что этот класс был совер
-
шенно неуправляемым. Между уроками и во время уроков дети кочевали с места на место, никто не сидел на одном и том же месте два урока подряд. На уроках – гам, вой, пищание мобилок. Все болтали друг с другом, перебрасы
-
вались записками, игрались мобильными телефонами.
И вдруг, через какие-нибудь пару недель, все сидят на своих местах, на уроках – тишина, меньше стало оскорблений и в адрес учителя, и в адрес друг друга. Учите
-
лям стало легче работать.
Согласитесь, что это – серьезный аргумент.
И оказалось, что всё это можно сделать за довольно короткое время. Причём, без приказа Министра образования, без како
-
го-то там циркуляра «сверху», без издания новых учебников. И теперь родители хотят, чтобы так происходило и дальше.
Родители-одиночки вдруг почувствовали себя коллективом, единой силой, единым вектором. А ребёнок нуждается во власти над собой
. Он просит употреблять эту власть, пото
-
му что сам он не в силах с собой совла
-
дать. В нём борется масса стихий, и нужен кто-то, кто одну чашу весов перевесит в сторону тех мотивов, которые ему полез
-
ны. И только в этом случае он убережется от тех желаний, которые для него вредны.
Нет, мы не порождаем хорошие жела
-
ния. Они в ребенке есть. Просто сам он не в состоянии заставить себя им следовать. Так что никакой «потери свободы» тут не происходит. Вот смотрите. Сейчас в большинстве наших школ некая общность родителей всё же присутс
-
твует. Они вместе ездят на пикники, на шашлы
-
ки, в кафе, но надо понимать, что на одной развлекаловке долго не проедешь.
Нужны вещи, связанные и с совмест
-
ным трудом
, и с формированием в детях нравственных ценностей, и других интере
-
сов помимо школьных дискотек.
При таком положении вещей, когда детский коллектив вместе с учителем – отдельно, а родители – отдельно, дети живут своими нормами и правилами, в своём мире со своими неписанными зако
-
нами, куда взрослые просто не допускают
-
ся. Это – своего рода гетто, замкнутое пространство, воздух в котором очень быстро становится спёртым.
Я часто провожу анкетирование среди детей среднего школьного возраста, и задаю обычному городскому ребёнку три вопроса:
1) Что тебе нужно для полного счастья?
2) Что ты считаешь для себя самым важным? 3) Что ты должен уметь?
И ребёнок называет три вещи:
1) Мобильный телефон последней моде
-
ли.
2) Пользоваться мобильным телефоном и играть на компьютере.
3) Уметь выклянчивать деньги у «пред
-
ков».
Такие вот ценности и интересы! Наша задача – духовно переориентиро
-
вать детей. И с этой задачей легче спра
-
виться в родительском коллективе.
Коллектив где-то пожурит, где-то и пору
-
гает, но коллектив и подскажет, и подде
-
ржит, и морально укрепит.
А дети, находясь в коллективе среди взрослых, приобретают бесценный опыт жизни и истинного семейного воспитания, основанного на абсолютной родительской власти.
Повторю: детям хочется, чтобы с них требовали. Им хочется, чтобы над ними нависали.
Их сопротивление – минимальнейшее.
Более того, они готовы даже к тому, чтобы чужой человек с них требовал, пото
-
му что сами себя организовать на что-то доброе они априори не могут.
Причём это относится не только к начальной и средней школе, но и к 8-му, и к 9-му, и к 10-му классам.
Итак, что мы хотели получить?
Мы хотели получить опыт дружбы и взаимной заботы коллектива.
При этом мы не вмешивались в личные взаимоотношения между двумя-тремя учениками. Но в отношении всего коллек
-
тива мы в эти отношения не просто вмеша
-
лись – мы их перевернули.
Потому что это – корни, из которых потом вырастут отношения и с другими людьми – отношения, которые вчерашние школьники потащат за собой и в социум, и в свои новые семьи».
Иерей Александр Каневский и Регина Войтенко по материалам аудио- и видеозаписей Вторых Роди
-
тельских Чтений, 4-5 декабря 2009 года, г.Киев Эту фотографию «того самого» класса нам прислал Алексей Мартюшев во время подготовки данного материала. По его словам, на сегодняш
-
ний день это самый лучший, самый друж
-
ный и самый вежливый класс в школе. Экспе
-
римент продолжается.
стр.
10
Родительский всеобуч
Родительство
– это особое состоя
-
ние души человека, наступающее после рождения в его семье ребёнка.
Появление ребёнка жёстко разделя
-
ет жизнь родителей на «до» и «после». Водоразделом служит тот факт, что родители – впервые в своей жизни! – полностью отвечают за жизнь, развитие и судьбу другого человека.
Эта ответственность делает вас новы
-
ми людьми, преображает, перестраивая весь набор привычек, желаний, отноше
-
ний. У вас, родители, появляется невидан
-
ная до сих пор власть.
Эта власть абсолютна.
Это власть надо всем, что касается младенца – вашего ребёнка.
Это вы
решаете, когда ему спать, когда есть, во что его одеть, заговорить с ним или промолчать, петь песенку или включить музыку. Внешне ребёнок кажется беззащит
-
ным, но он надёжно защищён тем, что пробуждает в вас чувства любви, умиле
-
ния, гордости, самоотверженности, доброты, терпения.
Родительство делает нас благород
-
нее. Эта власть основывается не на праве, а на Божьем замысле о человеке. Она даётся нам Тем, Кто дал нам ребёнка. Причем дал по Своему наимудрейше
-
му Промыслу – для нашего нравствен
-
ного совершенствования и спасения.
И эта власть настолько огромна и безгранична, что никакая Конституция и законы не способны вместить её в стройные категории и понятия, статьи и подпункты. На чём построены родительские отно
-
шения с ребёнком? На его безусловной вере в нас
, как в людей, дающих ему абсолютное благо
. Для ребенка, всё, что ис��одит от родителей и через родителей, есть ��орошо
. Наше слово для ребёнка является законом.
Вы можете сказать о чём-либо, что это – «хорошо», – и ребёнок именно так это и воспримет. Даже перенеся тяжелейшую психи
-
ческую травму (например, насилие), ребёнок не будет считать, что с ним произошло что-то плохое, пока ему об этом не скажет кто-то из родителей или других авторитетных взрослых.
Поэтому дети никогда не жалуются на родителей, которые над ними совер
-
шают насилие. Ребёнок в принципе не может жаловаться до тех пор, пока он уверен, что то (плохое), что с ним совер
-
шается, в порядке вещей.
Это – защитный механизм, сохраня
-
ющий хрупкую детскую психику. И этот механизм основан на вере ребёнка в нас, как в Бога. А у Бога ничего плохого быть не может.
Ваше слово и оценка
носит для вашего сына и дочери нормотворчес
-
кий
характер. Только словесно и отчетливо названное вами зло, глупость, бессмыс
-
лица, пошлость, хамство, мерзость и т.п. становятся таковыми в уме вашего ребёнка. Ещё раз повторюсь: ребёнок верит в вас, в своих родителей, как в источник абсолютного добра и счастья.
Мы же верим, что он – самый лучший, самый красивый, и что мы способны сделать его счастливым.
Таким образом, отношения родите
-
лей и детей строятся на вере, а не на понимании. И эту веру нужно беречь и защищать. Для поддержания этой веры нужна родительская власть
над ребёнком и его послушание родителям.
Ребёнок ни в какой форме не должен осуждать своих родителей или сомне
-
ваться в них.
Он не должен произносить или слышать ни одного худого слова в их адрес.
На абсолютном доверии к своим родителям основывается целомудрие ребёнка
и поэтому подрыв родительской власти или авторитета в глазах ребён
-
ка есть не что иное, как растление и развращение ребёнка. Традицион
-
ная отечест
-
венная педа
-
гогика призы
-
вает роди
-
телей быть образцом для свои�� детей
, но сегодня этот призыв всё реже находит практическое вопло
-
щение – многие родители в наше время не желают, чтобы их дети были на них похожи. Причина этого парадокса заключает
-
ся в том, что такие родители оценива
-
ют себя исключительно по социальным достижениям: уровень образованности, материальное благополучие, престиж
-
ная работа и профессия, уровень соци
-
ального авторитета, и т.д.
Но им хочется, чтобы их чадо «выби
-
лось в люди». Для этого его с самого малолетства отдают в школы раннего развития, в кружки и секции, оплачивают репетито
-
ров и престижные школы.
Во имя достижения пресловутого «успеха» в будущем дети буквально не имеют ни одной свободной минуты в настоящем.
Тем самым подрывается процесс передачи традиций семейной жизни и жизни вообще в живом общении роди
-
телей и детей. Причину подобных родительских заблуждений нужно искать в неправиль
-
ном представлении о своём предназна
-
чении: кто такие родители и для чего они даны своим детям?
Ответим кратко: родители даны Богом своим детям для того, чтобы научить их жить и передать им зримый опыт того, как два чужих человека становятся друг для друга самыми родными и близки
-
ми посредством любви в супружеской жизни.
Вот эту-то живую традицию и должны передать своим детям родители, а они этого не ценят, не осознают, не видят и не желают. Родители ошибочно считают, что воспитание осуществляется само собой. Гораздо важнее дать ребёнку опреде
-
ленную сумму знаний.
Поэтому родители не воспитыва
-
ют себе помощников, наследников, не требуют от своих детей послушания (т.е. слушания
авторитетного слова роди
-
телей и игнорирование
всего того, что противоречит этому слову).
В результате, их дети, утверждаются в убеждении, что самое главное в жизни – это социальный статус, материальное благополучие и потребление.
Они вырастают эгоистичными, призем
-
лёнными, неспособными любить. Однако, рано или поздно они попыта
-
ются создать свои семьи, где нужно жить для другого, заботиться о другом, жерт
-
вовать ради другого, но на этом пути они потерпят полное фиас
-
ко, потому что именно этому-то их и не научили их родители.
П ы т а я с ь уберечь своих детей от зла (что похвально), родители нередко понимают под таковым простые житейские трудности и испытания. Но эти испытания нужны их детям: для проверки своих личных качеств, для укрепления духа и нравов, для форми
-
рования таких качеств, как ответствен
-
ность, чувство долга т.п.
Вообще, в наше время многие роди
-
тели вообще слабо представляют себе, для какой жизни они готовят своего ребёнка, какими нравственными качес
-
твами и житейскими навыками должны обладать их сын и дочь.
В недалёком прошлом эту проблему решало государство, которое в каждом советском ребёнке воспитывало строи
-
теля коммунизма.
Сегодня международный финансо
-
вый капитал заявил о строительстве глобального общества потребления. Вся его гигантская агитационная машина настроена на то, чтобы из каждо
-
го ребёнка вылепить идеального потре
-
бителя – человека без особых духовных запросов, желающего лишь бездумно потреблять всё, что ему подбрасывают профессионалы рекламного бизнеса.
Особенности формирующейся личности таковы, что она в любом случае не остаётся невоспитанной. Если её не воспитывают родители –
её воспитает кто-то другой
или что-
то другое. Не стоит преуменьшать «воспита
-
тельное» воздействие современной телерекламы, сериалов, мультфильмов, детских и молодёжных журналов и пр.
Всплеск подростковой преступности, появление деструктивных молодёжных субкультур, эпидемия ранних беремен
-
ностей, детского алкоголизма и нарко
-
мании, – всё это возникло не на ровном месте.
Это – результат целенаправленного, педагогически и психологически выве
-
ренного воздействия на души наших детей.
Ваше властное слово –
и есть глав
-
ная защита души вашего сына-дочери перед кажущимся всесилием СМИ
.
Послушность ребенка
вам, вашему слову, есть радикальнейшее оружие, против которого любая тоталитарная глобализация бессильна! Вы властны буквально запретить видеть, слышать и понимать то, что назовете гибельным для вашего сына или дочери. И если даже вы увидели, что ваш ребёнок УЖЕ что-то увидел, услышал, прочитал, даже если ему что-то уже основательно «промыло мозги», никог
-
да
не поздно сказать
ему, что то, что он увидел (услышал, прочитал), это – мерзость, которую надо забыть.
Будьте уверены: рано или поздно это принесёт свои плоды.
Да, вредные впечатления где-то застрянут на периферии его созна
-
ния, но глубоко души ребёнка они не коснутся.
Вашего словесного внушения будет достаточно, чтобы воспринятая ребён
-
ком негативная информация не стала определяющей в его мировоззренчес
-
ком выборе. Ни одно слово, сказанное ему вами, не пропадет даром. Но помните, что ваш
запрет не всег
-
да должен сопровождаться деталь
-
ным объяснением
, почему это плохо и вредно. Такое объяснение ослабляет силу запрета, порождая сомнения и сопро
-
тивление в душе вашего ребёнка. Достаточно сказать, что это повредит его душе и испортит его характер. Запомните: ребёнка развращает не порок, а отсутствие нравствен
-
ной оценки этого порока со стороны авторитетного взрослого
(родителя или учителя).
И вот то, что мы молчим, глядя мерзость на телеэкране и др., я называю главной родительской ошибкой, которая усугубляется тем, что мы убеждены, что сделать ничего уже нельзя.
Не надо прятаться за ширму этого якобы вселенского и непобедимого зла. Мы в своих семьях это зло впол
-
не можем остановить, если не будем добровольно отказываться от той влас
-
ти, которую нам дал Сам Господь.
Алексей Мартюшев, школьный психолог
Некоторые родители считают, что послушание детей определяется уров
-
нем их сознательности. Такие родители рассуждают так: вот подрастёт ребёнок, и тогда он начнёт понимать, что родителям надо повиноваться, вот тогда его легко будет дисциплинировать. И предоставля
-
ют детям-дошкольникам полную свободу проявления своих прихотей.
В нашем рабочем поселке живет служа
-
щий Петр Афанасьевич Н. В его семье трое детей – мальчик и две девочки. Семья хорошо материально обеспече
-
на, и родители ни в чем не отказывают детям, особенно сыну Виктору.
Еще, будучи дошкольником, Витя привык к тому, что родители исполняют любое его желание. За обедом, когда мать наливала ему суп в небольшую детскую тарелку, он капризно спрашивал:
- Почему ты налила мне суп в эту тарел
-
ку? Я хочу в глубокую тарелку! – и мать переливала суп в глубокую тарелку.
«
Ничего, вырастет – поймёт, что мать и отца надо слушать
», – утешала себя мать всякий раз, когда у Вити появ
-
лялся новый каприз. Также думал и отец.
Родители часто покупали Вите детские книги, которые он систематически рвал, используя страницы для изготовления бумажных голубей и самолетов. Отец пытался запретить это, но маль
-
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
11
11
Родительский всеобуч
чик применил и здесь свое испытанное оружие: капризы и плач.
Мать вступилась за сына и при нём начала говорить отцу:
- Вот пойдет в школу, начнет читать, тогда и научится беречь книгу. Зачем запрещать то, что ему нравится? Вырастет – поумнеет.
Когда Витя стал учить
-
ся, отец сказал, что его надо будить за час до начала занятий. Но матери жаль было так рано будить ребёнка, и Витя, отправ
-
ляясь в школу, всегда спешил, забывая дома то книгу, то тетрадь, а нередко и опаздывал. А в выходной день Витя спал до одиннадцати часов.
Он вставал поздно, долго провалявшись в постели, – ленивый, разболтанный и слышал, как отец упрекал мать в том, что она пота
-
кает его детским капризам. Но отцовские слова его не задевали, так как он знал, что мать его поддержит, а отец, в конце концов, всегда уступает матери.
Ребёнок видел, что мать и отец часто предъявляют ему совершенно противо
-
положные требования. Следовательно, кого-то можно не слушаться
, на чью-то защиту можно располагать. А если это так, то слушаться лучше того, чье приказание отвечает его собственным желаниям…
Как видим, в семье Н. ребенка с самого раннего детства не приучили к послуша
-
нию. Родители Вити знали, что над сыном они имеют родительскую власть
, что эта власть без особого труда позволила бы им добиться выполнения своих требо
-
ваний. Но они сознательно
её не приме
-
няли, считая, что ребенок со временем сам поймет, что родителям надо подчи
-
няться, а до тех пор предъявлять к нему требования не следует. Такие взгляды отдельных родителей свидетельствуют о забвении ими своих родительских прав и обязанностей.
В семье, где есть дети, должна осуществляться родительская власть
, необходимость которой обусловлена ответственностью родителей перед госу
-
дарством за воспитание своих детей. Что мы понимаем под родительской властью?
Родительская власть –
это
право и возможность отца и матери подчинять своей воле детей
.
Это – право устанав
-
ливать свои требования, обусловленные жизнью конкретной семьи.
И это право закрепле
-
но законодательством, возлагающим на роди
-
телей ответственность за воспитание детей.
Какую же тяжёлую ошибку совершают те родители, которые считают, что снача
-
ла дети должны понять необходимость повиновения, а потом уже они сами будут повиноваться!
В действительности дело происходит как раз наоборот: привычка к послуша
-
нию, выработанная с раннего детства, позже находит свое отражение и в созна
-
нии, в понимании необходимости повино
-
ваться. Если же ребёнок на практике убежда
-
ется, что его капризы выполняются, что его непослушание не влечет для него никаких непри
-
ятных последствий, он привыкает капризничать и не слушаться, а позже приходит к «убеждению», что так и должно быть.
Чтобы сформировать у ребенка правильные понятия о родительской власти, надо теснейшим образом связы
-
вать их с привычкой к послушанию.
Жизненная практика ребёнка начинает
-
ся задолго до логического понимания им словесных доводов и умозаключений.
В процессе этой практики ребёнок должен получить опыт послушания
, опыт подчинения.
При этом далеко не всё то, что ребенку надо или нельзя делать, можно и нужно во всех случаях мотивировать логическими дока
-
зательствами.
Например, совсем не нужно, чтобы мать объясняла трёхлетнему ребенку, почему он должен ложиться спать рань
-
ше, чем взрослые.
В ряде случаев, на вопрос ребёнка: «
А почему нельзя?
», впол
-
не правомерно ответить так: «
Нельзя, потому что
я – твой папа, и я знаю, как надо
. Вырастешь – поймёшь, и спасибо скажешь. А сейчас мне не надо от тебя благодарности, мне надо чтобы ты это сделал
»
.
Требования родителей должны быть, прежде всего, разумными с точки зрения нашего традиционного воспи
-
тания. Подрастая, ребенок поймет разумность этих требований и будет благода
-
рен за то, что его приучили к их выполнению. Требование родителей становится безоговорочным для ребёнка только тогда, когда оно единодушно
, т.е. когда мать и отец требуют одно и то же. Так же и в школе – учителя и коллектив родителей требуют от ребёнка одного и того же.
Если же требование (прика
-
зание, запрещение), какое бы оно ни было разумное и правильное, рождается в родительских спорах, причём на глазах у ребенка, такое требование не будет для него авторитетным и безоговороч
-
ным.
Некоторые родители счита
-
ют, что их власть в отношении детей должна проявляться, главным образом, в форме запрещений. Это неправильно. Если ребёнок слышит одни толь
-
ко запрещения, то это сковывает его, делает робким и пассивным. Требования родителей должны выражаться не только в запрещениях, но и, главным образом, в побуждении ребёнка к определенным положи
-
тельным действиям
. В течение ряда лет мы наблюдали воспитание детей в семье Александра Ивановича Ш.
Отец и мать воспи
-
тывают пятерых детей: двое из них окончили уже среднюю школу и учатся в институте, трое – учатся в нашей школе.
Дети прекрасно дисциплинированы как дома, так и в школе. В чем заключается секрет успеха родите
-
лей? Прежде всего, в том, что свои требования – всегда твердые и едино
-
душные – они направля
-
ют не на запрещения, а, преимущественно, на побуждения
детей к активной деятельности. Родители сознательно избега
-
ют слова «
нельзя
», стремясь сфор
-
мулировать свои требования так, чтобы они начинались словом «
надо
».
Нужда в запрещениях возникает обыч
-
но тогда, когда у ребёнка уже сформирова
-
лась привычка что-нибудь делать непра
-
вильно. Следовательно, чтобы устранить или, по крайней мере, уменьшить необхо
-
димость запрещений, надо не допускать накопления у ребёнка отрицательного опыта
.
Отец и мать в семье Ш. достигали этого тем, что сразу приучали детей действовать правильно. Таким образом, роди
-
тельская власть была для детей руководством, стимулирующим их положительную деятельность, а не проявлялась в постоянных одёргиваниях. Отдельные же запрещения, которые иной раз родителям приходилось делать, легко принимались и соблюдались детьми. И это понятно. Ребёнку гораздо легче не делать того, что нельзя, если он привык делать то, что надо, что правильно
.
Родители Ш. никогда не жалуются на детские капризы. Дети не капризничают потому, что им никогда не предъявляют дву�� проти
-
воположны�� требований по одному и тому же поводу
. Помня, что всякое расхож
-
дение и конфликт между ними порождают в душе ребёнка сначала недоумение, а потом и непослушание, родители всег
-
да идут на уступки друг другу.
Если нужно, они умеют усту
-
пить и детям. Быть требовательным – вовсе не значит быть педан
-
том, добиваться слепого послу
-
шания. Надо уметь глубоко проникать в мысли и чувства детей, в их желания. Иногда можно разрешить ребёнку то, что и не совсем желательно для родителей, но разрешить только потому, что желание ребёнка слишком сильн
о
, и прямой запрет вызо
-
вет у него тяжелые пережива
-
ния.
Нередко полезно, чтобы ребёнок путём личного опыта понял ошибочность свое
-
го желания. И в этой связи расскажем об одном интересном случае, происшедшем в семье Ш.
12-летний сын Гриша отличался от других детей несколько замкнутым характером. У него были «тайны», в которые мальчик не посвящал своих братьев и сестер.
И вот как-то родители заметили, что Гриша со своими товарищами уединяется в старом заброшенном сарае на пустыре. Но они не стали допрашивать Гришу, зная, что, если будет что-либо серьёзное, мальчик сам обратится к ним. И они не ошиблись. Однажды Гриша подо
-
шел к отцу и попросил: «
Разреши мне эту ночь переночевать в сарае...
», и рассказал, что они с товарищами организовали игру в «партизаны» и в старом сарае устрои
-
ли «партизанский штаб», а в эту ночь все «командиры» должны быть в сборе.
Отцу не особен
-
но понравилась эта затея. Но он видел, с каким увлечением отно
-
сится мальчик к игре, с каким чувством ответс
-
твенности он переживает свою обязан
-
ность «дежурного».
И отец решил, что будет грубой ошиб
-
кой нарушать эти чувства своим категори
-
ческим запрещением. Уже то, что Гриша не позволил себе самовольничать, а обратился к отцу с просьбой, чистосердечно раскрыв свою «тайну», свидетельствовало о глубоком доверии и уважении сына к отцу. В то же время, взвесив всё, отец решил, что одна бессонная ночь не повре
-
дит здоровью мальчика. Пусть же он сам вместе с товарищами убедится, что в своей игре они «хватили через край». И разрешение было дано.
Всё произошло так, как предполагал отец. В ночной игре дети увидели больше неприятного, чем роман
-
тического. Они не привыкли бодрствовать ночью и вскоре разошлись по домам, чувствуя большое желание побыстрее добраться до постели.
После этого случая игра ребят вошла в нормальные рамки, а Гриша проникся ещё б
о
льшим доверием к отцу.
О чём говорит этот случай?
Он говорит о том, что осуществляя родительскую власть, надо быть очень внимательным и чутким к внут
-
реннему миру ребёнка
.
Каждый родитель должен знать и чувс
-
твовать, где кончается предел его прямой власти и начинается тот интимный мир детей, который для них особенно интере
-
сен именно тем, что в него не вмешивают
-
ся взрослые. У каждого мальчика и девочки могут быть свои маленькие личные дела, связанные преимущественно с играми, товариществом, дружбой. Чем меньше будет явного вмешатель
-
ства взрослых в этот круг интимных инте
-
ресов ребёнка, тем меньше у детей будет «тайн», тем откровеннее они будут со взрослыми.
Замкнутость, отчужденность детей порождаются, как правило, нетактич
-
ным вмешательством взрослы�� в мир детской жизни
. Особенно недопустимо прямое и грубое вмешательство родителей в вопросы товарищества и дружбы детей. Некоторые родители ставят перед своим ребенком категорические условия: с такими-то детьми дружить можно, а с такими-то нельзя. Это неправильно.
Обязанность родителей заключается не в том, чтобы «запрещать» или «разре
-
шать» дружбу, а в том, чтобы тактично помочь правильно построить её.
Чем старше ребёнок, тем шире мир его личной жизни и тем больше ограничиваются рамки прямого вмеша
-
тельства родителей. Если в дошкольном и в младшем школьном возрасте ребёнок просто
-
душно рассказывает матери и отцу о всех своих «тайнах», то подросток, или юноша уже гораздо более сдержаны в раскрытии своего личного мира и весьма болезненно переживают попытки родителей прямо вторгаться в него.
Тут нужен совершенно другой подход, основанный на возросшем уважении к личности подростка, на признании её неоспоримых прав. Тогда не будет отчуж
-
дения между родителями и детьми – как в младшем, так и в старшем возрасте.
Авторитет родите
-
лей зависит от многих условий. Одним из таких непременных и важных условий являет
-
ся правильное, умелое
использование роди
-
тельской власти. Поэто
-
му родительская власть – это не только право, но и искусство.
В.А.Сухомлинский (журнал «Семья и школа» №10, 1952 г.) В семье, где есть дети, должна осуществляться родительская власть.
Замкнутость, отчужден
-
ность детей порождают
-
ся, как правило, нетак
-
тичным вмешательством взрослых в мир детской жизни.
Ребёнок должен полу
-
чить опыт послушания, опыт подчинения.
Осуществляя родитель
-
скую власть, надо быть очень внимательным и чутким к внутреннему миру ребёнка.
Требования родителей должны выражаться не только в запрещениях, но и, главным образом, в побуждении ребёнка к определенным положи
-
тельным действиям. Надо не допускать накоп
-
ления у ребёнка отрица
-
тельного опыта.
Быть требовательным – вовсе не значит быть педантом, добиваться слепого послушания. Ребёнку гораздо легче не делать того, что нельзя, если он привык делать то, что надо, что правильно.
Су ��омлинск ий Василий Алексан
-
дрович
(1918-1970), выдающийся украин
-
ский педагог-иссле
-
дователь, академик, заслуженный учитель УССР. Автор 30 книг и свыше 500 статей по проблемам прак
-
тической педагогики. Самые известные книги: «
Сердце отдаю детям
», «
Рождение гражданина
», «
Сто советов учителю
», «
Разговор с молодым директором школы
», «
Мудрая власть коллектива
».
стр.
12
Фундаментальная заповедь о воспитании детей содер
-
жится в 18-й главе Книги Бытия, в которой Бог обраща
-
ется к Аврааму (родоначальнику богоизбранного народа), повелевая ему «
чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним
, творя правду и суд
» (Быт. 18, 19).
Здесь преподается главное правило воспитания
: давай детям воспитание благочестивое и нравствен
-
ное, в соответствии с законом Божьим
.
Конкретные правила воспитания мы находим в учитель
-
ных книгах Ветхого Завета – в книге Притчей Соломоновых и в книге Иисуса сына Сирахова.
Премудрый Соломон учит: «
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его
» (Притч. 19, 18).
Понятие «наказание» в Священном Писа
-
нии имеет два значения: первое означает «
учить, давать наставления
», под вторым подразумевается физическое воздействие на ребёнка с целью указать ему на недопустимость того или иного вида поведения.
В последнем случае, Премудрый Соломон указывает на предел строгости наказания: «
Не действуй с досадою и раздражением и не возбуждай досады и раздражения
».
Что здесь имеется в виду?
Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает. Шумом раздражения заглушается голос истины. Наставляй добродушно.
Обличай спокойно и мирно.
Наказывай умеренно и с сожалением. Учение Сына Сирахова более строго. Древний учитель обращается к родителям с увещевани
-
ем не давать своим детям излишнюю свободу.
«
Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставлен
-
ный на свою волю, делается дерзким. Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним и оно опечалит тебя. Не смейся с ним, чтобы не горевать с ним и после не скрежетать зубами своими.
Не давай ему воли в юности и не потворс
-
твуй неразумию его. Нагибай выю его в юности и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделав
-
шись упорным, оно не вышло из повиновения тебе. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его
» (Сир. 30, 8-13).
«
Премудра и спасительна та родитель
-
ская любовь, которая, стесняя саму себя, несколько удерживает ласку к детям, несколь
-
ко скупится на утешения им, чтобы сберечь сие в поощрение и в награду их послушанию или
успехам в полезном учении
» (Святитель Филарет Дроздов).
Евангелие, которое вместо духа страха пред законом, господствовавшего в Ветхом Завете, распространяет дух любви и свободы, смягчает древнюю строгость и в правилах воспитания. Так, например, Апостол Павел пишет: «
Отцы, не раздражайте чад ваших, но воспи
-
тывайте их в наказании и учении Господни
» (Еф. 6, 4).
И в другом послании: «
Отцы не раздражай
-
те чад ваших, да не унывают
» (Кол. 3, 21).
Здесь может возникнуть вполне резонный вопрос: поскольку все мы являемся людьми Нового Завета, который значительно смягчает суровость ветхозаветного учения о воспитании, не означает ли это, что нам следует совершен
-
но отказаться от предписаний последнего?
Ответ на этот вопрос находим у того же Апос
-
тола Павла: «
Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба
, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного
» (Гал. 4, 1-2). О чём здесь идёт речь?
О том, что даже наследник знатного рода в детстве, являясь «господином всего», полностью подчинён людям, которым поручено его воспитание. И здесь, «доколе в детстве», у него нет никаких приви
-
легий перед простолюдином «
до срока, отцом назначен
-
ного
» – со всеми отсюда вытекающими последствиями.
Таким образом, Священное Писание Нового Завета также говорит о необ��одимости строгого воспитания
, как о совершенно естественном и должном. Более того, такое воспитание являет собой образ того, как Сам Бог воспитывает человечество, что следует из следующих слов: «
И мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира
» (Гал. 4, 3). Что здесь имеется в виду?
Вет��ий Завет
есть детство человечества, подвержен
-
ного соблазнам обожествлять природные стихии и покло
-
няться рукотворным идолам и кумирам. Такое человечес
-
тво удержать в нравственных рамках могла лишь буква закона, которая предполагала суровое наказание за его нарушение.
Христианство
есть высший возраст человечества, которому вверяется духовная свобода, основанная на законе совести – внутренней ответственности человека перед Богом за свои поступки, слова, мысли и чувства.
Тем не менее, Апостол, в воспитании человечества Богом и в воспитании каждого человека родителями и наставниками, признает одинаковый порядок. Следовательно, христианское воспитание вовсе не исключает древнюю строгость – чтобы воспитуемый получал свободу по
мере приобретения им умения пользоваться ею
.
«
Надобно вести ребёнка от ограничения свободы к расширению её. Иначе, сделавшийся чересчур свободным слишком рано, куда направится он далее со своим жела
-
нием получать всё больше свободы? Не будет ли он в искушении поколебать справедливые пределы разумной и законной свободы?
» (Святитель Филарет Дроздов).
Религиозное образование детей
Самым главным и первым
делом в образовании ребёнка является научение его основам веры – в том виде, в котором они могут быть для него поняты и восприняты.
В младшем возрасте (до вступления в школу) в нём нужно развить чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего всё, любящего всё доброе, милующего и спасающего грешников.
Мысли о Божестве нужно доводить до ребёнка посте
-
пенно и понятным ему языком: «
Ты видишь вокруг себя разные вещи и знаешь, что каждая из них кем-нибудь сделана: дом построен архитектором, картину написал живописец, цветы посадил и вырастил садовник. А солн
-
це, небо, звезды – всё это сотворил Бог, общий Отец наш, Отец всех людей. Он везде, хотя мы Его и не видим.
Он знает всё, что мы делаем.
Он слышит всё, что мы говорим.
Он даже знает то, о чём мы думаем. Без Него ни трава, ни хлебный колос, ни цветы не могли бы вырасти. Он сотворил всё-всё, живущее на земле. И Он любит всех людей больше, чем эти люди любят своих собственных детей
».
В деле религиозного воспитания ваш пример наиболее действенен для ребёнка.
Никогда не произносите имя Божие всуе
– т.е. понапрас
-
ну, между делом. Во время молитвы во всех ваших словах и движениях должно выражаться благоговение.
Приучайте ребёнка подражать вам, слушая или читая молитвы.
Он ещё не поймет всех слов молитвы, но он воспримет чувство
, потому что
внешнее также воздействует на душу
.
Внушайте ребёнку, что если мы думаем о чем-то другом во время молитвы, то это обижает Бога, и есть грех.
Постарайтесь объяснить ребёнку, что безмолвное чувс
-
тво смирения перед Богом, пусть короткая, но сердечная молитва, – выше молитвы, произнесенной словами без участия сердца. При таком воспитании, ребёнок постепенно постигнет сладость любви к Богу еще до того, как его разум познает всю необходимость веры для человека. При входе священника или другого духовно
-
го лица показывайте детям своим примером, с каким уважением следует обращаться к служи
-
телям Церкви и внимать их словам.
По мере взросления, ребёнок должен пости
-
гать основы православного вероучения.
Однако питая юную душу христианством, сообразуйтесь с возрастом ребёнка, с его способностью вместить преподаваемое ему учение, которое следует преподносить не в форме богословских формулировок, а в виде чудесного, увлекательного рассказа.
Самое важное в воспитании
Родителям и воспитателям стоит напомнить апостольское наставление: воспитывать детей «
в наказании и учении Господни
». То есть — словом и делом руководствуйте детей к благочестивой жизни в соответствии с нравственным учением Христа.
Отдавая долг уважения к знанию и учёнос
-
ти, следует помнить о том, что в детской душе, прежде всего, следует посеять семена нравс
-
твенного учения, и именно благочестию следу
-
ет учить ребёнка в первую очередь.
Мирское знание, безусловно, необходимо и полезно, но в его основании должно лежать воспитание духовное, питаемое добрым руко
-
водством и личными примерами окружающих ребёнка людей – в первую очередь, его роди
-
телей, воспитателей и учителей.
«
Не основанные на добром фундаменте благочестия мирские учения становятся неосновательными. А учения неоснователь
-
ные не благоустрояют жизни, а только надмевают. Надменный же своей мнимой образованностью
ставит себя выше всех прочих. Он без конца тщеславится, презира
-
ет людей посредственных, алчет возвыше
-
ния, блеска, наслаждений, разочаровывается пресыщением, всегда и всем недоволен, тяго
-
тится постоянством, любит перемены. Он болезненно мечтателен, и, преследуя мечты, разру
-
шает действительность
» (Святитель Филарет Дроздов)
.
Таким образом, «
д
о
лжно помнить, что только при помощи воспитания благочестивого и нравственного, воспитание деловое может образовать земледельца, ремесленника, промышленника, торговца, человека трудолюбивого, честного, способного устроить своё благосостояние и быть исправным членом общества
».
Стра�� к Богу и любовь к людям есть начало добродетели.
Велик Господь: чудесны дела Его!
О, дети мои! Хвалите Бога! Любите также людей. Не пост, не монашество спасет вас, но благодеяние. Не забывайте бедных, кормите их и п
омните, что все, что вы имеете, принадлежит Богу и поручено вам только на время. Будьте отцами сирот; судите вдовиц сами: не давайте сильным обижать слабых. Не убивайте ни правого, ни виноватого:
жизнь и душа христианина священны. Не призывайте напрасно имени Бога, дав же клятву, не преступайте ее. Не оставляйте больных, не страшитесь видеть мертвых: все умрем. Прини
-
майте с любовью благословение священников и не удаляйтесь от них; делайте им добро, чтоб они молились за вас Богу. Не имейте гордости ни в уме, ни в сердце и думайте: мы не вечны, сегодня живы, а завтра в гробе! Бойтесь всякой лжи. Почитайте стары�� людей как отцов, любите младши�� как братьев. В хозяйстве сами за всем смотрите, чтобы гости не осудили ни дома, ни обеда ваше
-
го. На войне будьте деятельны. Тогда не время думать о праздниках. Путешествуя в своих областях, не давайте жителей в обиду княжеским отрокам. Всего же более почитайте гостя: и знаменитого, и простого, и купца, и посла — гости распускают в чужих землях и добрую, и худую о нас славу. Кланяйтесь каждому человеку, когда идете мимо. Все хорошее узнав, вы должны помнить, чего не узнаете, тому учитесь. Леность — мать пороков, берегитесь ее. Старайтесь, чтоб солнце никогда не застало вас в постели! Идите рано в церковь принести Богу молитву утреннюю: так делал отец мой, так делали все добрые люди.
Когда озаряло их солнце, они хвалили Бога с радостью. Потом садились думать с дружиною, или судили народ, или ездили на охоту....
...И вы, дети мои, не бойтесь ни смерти, ни битвы, ни зверей свирепых: но будьте мужественны во всяком случае, посланном от Бога. Если Господь опре
-
делит, кому умереть, то не спасут его ни отец, ни мать, ни братья. Бог лучше со��ранит, нежели люди
».
Истоки
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
13
13
Поэтому «
небрегут о детях, если старательнее учат их полезному для жизни временной, нежели спасительно
-
му для души бессмертной; если тщательнее меблируют их голову набором слов и понятий, нежели возделывают вертоград их сердца, исторгая из него сорные травы неправильных склонностей и привычек, ограждая его от ветров легкомыслия и от бурь страстей
».
Помните родители: вы воспитываете в детях будущих граждан, будущих родителей, которые должны будут пере
-
дать своим детям всё то доброе, что вы вложили в них. Но при этом, не забывайте о том, что «
в первую голову вы должны радеть о том, чтобы образовать из своих детей будущих граждан неба
».
Что касается эстетического воспитания
детей, то тут следует иметь в виду, что «
искусства и познания достав
-
ляют жизни человеческой приятные, так сказать, приправы и лакомства, а не хлеб и пищу. Не странно ли было бы заботливо собирать к столу как можно более приправы и лакомств и не заботиться о том, будет ли хлеб и пища?
»
В качестве примера достойного приложения в жизни своего таланта, Святитель Филарет приводит, в частнос
-
ти, церковное пение
и близкие ему песнопения духов
-
ного и нравственного содержания, которые «
путем удовольствия ведут к пользе. Такое пение умягчает сердце, но не изнеживает, как иные роды пения. Оно возбуждает и пита
-
ет возвышенные чувствования, а не страсти. Занимая невинную душу, оно не только не уменьша
-
ет её невинности, но и освяща
-
ет оную
».
Подбирая для своего ребёнка тот или иной вид эстетического воспитания, следует поступать благоразумно, «
чтобы под прикрытием приятного в сердце ребёнка не прокралось вредное – изнеженность, рассеянность, пристрастие к чувственным удовольствиям
».
О почитании родителей
Обязанности детей по отношению к родителям пред
-
писывает пятая заповедь Закона Божия, повелевающая детям чтить, т.е. уважать своих родителей.
Причём, эта заповедь –
единственная в Законе
, содержащая указание на последствия её исполнения или неисполнения:
«Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле
». «
Бог по премудрому и праведному Своему провидению особенно хранит жизнь и устрояет благополучие почитающих родителей своих
и дарует блаженную жизнь в Отечестве Небесном.
Сколь легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, столь тяжек грех непочтения к ним
.
Посему в Законе Моисеевом повелевалось предать смерти того, «кто злословит отца своего, или свою мать» (
Исх. 21, 17)» (
Святитель Филарет Дроздов
).
Сила этой заповеди особенно раскрывается в её срав
-
нении с другой: «
Возлюби Господа Бога твоего
».
Тут может возникнуть недоумение: как это возможно – отца почитать, а Бога любить? Мы-то ведь обычно любим то, что к нам ближе и нам подобно! А что выше и дальше нас, то мы почитаем. Не логичнее ли было бы требовать любви к родителям и почитания к Богу?
Но вот пример исполнения пятой заповеди, которую нам показывает юный Иисус.
Когда Его Мать (Мария) и Его мнимый отец (Иосиф) потеряли его во время многолюдного праздника в Иеруса
-
лиме, и спустя три дня поисков нашли его в храме беседу
-
ющим со священниками и книжниками, и стали сетовать, что Он оставил их, Иисус дал им такой ответ, в котором дал понять, что Он занимался делом Отца Своего Небес
-
ного. Но что же потом? Исполнив Своё дело, Он смиренно склоняет пред Свои
-
ми родителями голову: «
И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них
» (Лк. 2, 51). Почему так вёл себя в семье Иосифа и Марии Едино
-
родный Сын Божий? Чтобы Своим примером исполнения пятой заповеди освятить семейные обязанности детей по отношению к родителям
.
И даже во время Своих крестных страданий, находясь уже между жизнью и смертью, ни муки всего ада, ни попе
-
чения о всём мире, не заглушили в Нём чувства законной обязанности к Матери, попечение о Которой Он доверяет Своему любимому ученику – Апостолу Иоанну.
Итак, пятая заповедь предписывает детям почтитель
-
но об��одиться с родителями и повиноваться им
.
«
Когда ваши родители и наставники требуют от вас того, что противно мудрованию вашему, вашей склон
-
ности, вашему вкусу, но что полезно для вас или, по край
-
ней мере, безвредно, пожертвуйте мудрованием вашим, вашею склонностью, вашим вкусом обязанности повино
-
вения. Вспомните Иисуса, Сына Божьего, Который пови
-
новался Иосифу древоделу
» (Святитель Филарет).
Однако, если дурной пример родителей или их требова
-
ния отвращают детей от исполнения священных обязан
-
ностей к Богу, вовлекают в дела, противные Закону и нарушающие мир совести, то в этом случае дети должны поступать так, как когда-то поступили Апостолы, ответив
-
шие начальникам Иудейским: «
суд
и
те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
» (Деян. 4, 19).
Далее.
Дети должны
заботиться о родителя�� во время и�� болезни и старости
.
«
Когда ваши родители требуют помощи, утешения, служения, между тем как вы сами в нужде, в скорби и в немощи: собери
-
те последние силы ваши, забудь
-
те свою скорбь для облегчения их скорби, разделите с ними послед
-
нюю крупицу и последнюю каплю. Вспомните Иисуса, среди мучений крестных пекущегося о спокойс
-
твии Своей Матери
» (Святитель Филарет).
Заповедь о почитании родите
-
лей «
понуждает детей молиться о спасении душ их и после их смерти, и верно исполнять все их завещания, не противные закону Божию и гражданскому
».
Семья и государство
Семья древнее государства.
Понятия «
человек
», «
муж
», «
жена
», «
отец
», «
мать
», «
сын
», «
дочь
» существовали задолго до того, как перво
-
бытное семейство разрослось в народы, образовавшие государства. Поэтому семья – есть корень дерева, которым является государство.
И чтобы дерево зеленело, цвело и приносило плод, необходимо, чтобы корень был крепок и питал дерево чистым соком.
«
Для того, чтобы государственная жизнь правильно развивалась, процветала образованностью и приносила плод общественного благоденствия, необходимо, чтобы жизнь семейная была крепка благословенной Церковью супружеской любовью, священной родительской влас
-
тью, детской почтительностью и послушанием.
И только тогда из чистых стихий семейной жизни будут возникать столь же чистые начала жизни госу
-
дарственной
».
«
Из семейств составляется государство. Поэто
-
му, если отцы семейств, по выражению Апостольско
-
му, хорошо управляют домом своим (1 Тим. 3, 4)
, если в своем комнатном владычестве они рассудительно и верно употребляют власть, и служат своим домашним добрым словом и личным примером; если детей своих учат послушанию, любви к ближним, верности к Госуда
-
рю и Отечеству, и бдительным смотрением охраняют их нравы, то кроме того, что исполняют чрез сие свой долг родительский, готовят сами себе плод семейных утешений, благие последствия которых могут прости
-
раться даже до детей их детей…
».
Напротив, от нарушения законов брака и семейной жизни происходят дурные последствия как для детей, так и для общества и государства. Так, неблагословенный (невенчанный) брак лишает благословения всё семейство.
Дети, даже подсознательно понимая, что их родители не уважают Закон, легко приходят к мысли, что и им также вовсе не обязательно уважать Закон.
Упадок нравственности, начатый родителями, продолжается и усиливается в детя��
. А поскольку государство состоит из семейств, то «
расстроенные составные части расстроят и целое
». Поэтому от нарушения законов брака и супружеской жизни вполне естественно ожидать в обществе те последс
-
твия, о которых говорит пророк: «
Клятва и обман, убийс
-
Забываем всё-таки про мам, А они скучают вечерами,
Изредка названивая нам
И всегда интересуясь нами.
Времени у нас, обычно, нет —
Мы живем серьезными делами,
Забывая часто, что в ответ
Позвонить мы обещали маме.
Мама, я звоню тебе, когда
На душе осенние печали.
Чтоб, как в те — далекие года
Слушали меня и понимали.
Хорошо, что есть куда звонить,
Хорошо, что есть кому ответить.
Пусть не рвётся долго эта нить,
Может быть, главнейшая на свете!
Как они, что их волнует там?
Далеко, а может, близко где-то…
Забываем мы про наших мам.
И легко себе прощаем это
Пётр Давыдов
Не обижайте матерей, На матерей не обижайтесь.
Перед разлукой у дверей
Нежнее с ними попрощайтесь.
И уходить за поворот
Вы не спешите, не спешите, И ей, стоящей у ворот, Как можно дольше помашите.
Вздыхают матери в тиши, В тиши ночей, в тиши тревожной.
Для них мы вечно малыши, И с этим спорить невозможно.
Так будьте чуточку добрей, Опекой их не раздражайтесь. Не обижайте матерей.
На матерей не обижайтесь.
Они страдают от разлук, И нам в дороге беспредельной
Без материнских добрых рук –
Как малышам без колыбельной.
Пишите письма им скорей
И слов высоких не стесняйтесь. Не обижайте матерей, На матерей не обижайтесь.
Виктор Гин Истоки
тво и воровство, и прелюбодейство крайне распростра
-
нились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней
» (Ос. 4, 2-3)
.
Когда жёны римлян готовы были умереть за чистоту супружества, Рим возрастал и укреплялся. Но когда он погрузился в самые немыслимые пороки и семья, как основной общественный институт, прекратила своё существование, Рим, обладавший почти всей вселенной, оказался бессильным перед варварами, природа которых не знала подобных пороков.
Подготовил иерей Александр Каневский
стр.
14
Я попробую представить себя в роли если не Министра образования, то, скажем, Начальника городского управления образо
-
вания или хотя бы в роли директора школы. Заступая на этот пост, я задумываюсь, в частности и над тем, какой должна быть моя образовательная политика по отношению к вопросам, имеющим отношение к религии.
В принципе, я равнодушен к религиозным проблемам. Но я вижу, что без знания ребёнком основ религии многое для него в человеческой культуре остается неп
о
нятым. Нет, я не собираюсь вводить Закон Божий и не собираюсь государствен
-
ные школы превращать в церковные. Но, вероятно, каким-то образом сотруд
-
ничать с религиями я всё же должен. Итак, я подумал и принял решение о сотрудничестве. Но с кем сотрудничать? В Украине действуют сотни религиозных организаций. Какую из них мне выбрать в партнеры? Их религиозные разногласия меня не интересуют. Но вот неравенство культурного багажа конфессий
совершенно очевидно.
И ещё я знаю, что в действительнос
-
ти лишь две конфессии создали великие культурные традиции – как глубоко народ
-
ные, вросшие корнями в быт народов, так и — общемировые, нашедшие воплощение в величайших произведениях искусства. Это католичество
и Православие
. Правда, есть еще и религии Востока
. Может завязать сотрудничество с ними? Но при чём они здесь? Мы – европейское государство, будущее которого связано с интеграцией в Европу. А сказки насчет «евразийства» оставьте для журналистов. Если захотите меня переубедить, то пожалуйста – приведите мне хотя бы одну идею, вдохновлявшую русскую культуру, которая пришла бы к нам не из средизем
-
номорской культуры (а Средиземноморье – это несомненный запад Евразии). Поэтому именно её историю, а не судьбы конфуцианства, в первую очередь должен знать украинский школьник, если он не хочет заблудиться в отечественной культуре. Протестантизм
? Да, немецкие лютеране с уважением относятся к культуре, связанной с русским христианством (то есть с Православием). Так они и не посылают к нам своих мисси
-
онеров!
А вот протестантские проповедни
-
ки, тысячами приезжающие к нам из Америки, по отношению к украинс
-
кой христианской традиции занимают однозначно нигилистическую позицию. Чем русское христианство обогатило мировую культуру? Иконой, монастырским пением, русскими храмами, феноменом оптинских старцев, Достоевским, Рахмани
-
новым... А что из этого готовы оценить протестан
-
ты? Для них важна лишь Библия, существо
-
вавшая за тысячу лет до Руси. И если протестанты хотят сузить гори
-
зонт христианской жизни лишь до изучения библейских книг, то значит, вся позднейшая тысячелетняя культура Руси (как, впрочем, и почти вся культура Европы) выносится ими за скобки. Икона для них – идол.
Монастыри, святые, старцы – это все «языческие рецидивы», заслоняющие единственность и уникальность Иисуса. Достоевский, как и все русские люди после князя Владимира, вообще хрис
-
тианином считаться не может, пото
-
му что не был крещен (крещение в детстве у протестантов не считается). Понятно, что богословские споры право
-
славных и протестантов меня, как директо
-
ра светской школы, мало интересуют. Но, с точки зрения культурной насыщенности программ, зачем же мне отдавать детей людям
,
которые научат и�� ��аять родную культуру
? То есть я, как директор школы, вполне отдаю себе отчёт в том, что открывая дверь в класс перед протестантом, мы тем самым доверяем своих детей человеку, который гарантированно научит и��
не любить историю и культуру нашей страны
. А вот научит ли он их любви к людям и к самому Христу – это еще, как говорил Арка
-
дий Райкин, надо посмотреть. Во всяком случае, это гаран
-
тировать никто не может. И я очень сомневаюсь в успешности такой, к примеру, методики, которая предлагается баптистским «
Методическим вестником для учителей воскресных школ
». «
Когда дети играют с кубиками, вооду
-
шевляйте их, и скажите так: «Молодец, Петя! Ты хороший помощник. Библия гово
-
рит, что у Христа были хорошие помощ
-
ники». Когда дети помогают друг другу, поощряйте их. Откройте Библию и скажите: «Петя и Андрюша склады
-
вают кубики вместе. Библия гово
-
рит, что мы работаем вместе»
». Для более старшего возраста в сокровищ
-
нице баптистской педагогики припасена такая поэзия:
«
Мы, проснувшись утром ранним, На колени наши встанем. Перед школой на дорогу
Вознесем молитву к Богу. Чтобы Он нас вдохновлял И во всем благословлял. Чтобы лучше нам учиться - Будем мы Ему молиться. Люди все тогда повсюду Удивляться будут чуду. Станем мы примерными, Добрыми и верными. В школе нас попросят дети Рассказать им о секрете. Мы расскажем всем вокруг, Что Иисус наш лучший Друг
!» Такой вот «спиричуэлс». Надо ли портить подобной «поэзией» эстетический вкус детей?
И потому, сколько бы ветвей в христианс
-
тве не выделяли богословы, с точки зрения культуры их собственно две: ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО
С которой из них сотрудничать? При всем моем уважении к Микеланд
-
жело и Данте приходится констатировать: в обычном украинском городе для моих школ я не найду достаточно образованных и корректных представителей Католической церкви. Значит надо попробовать сотрудничать с православными... Закон, кстати, вовсе и не обязывает меня сотрудничать со всеми конфессиями сразу. Нередко сектантские проповедники прос
-
то шантажируют директоров школ: «
Вы обязаны нам дать возможность для пропо
-
веди
». Ничего подобного – ни
один директор школы, ни одной из конфессий ничем не обязан
. Закон лишь разрешает
сотрудничать с религиозными организациями и указывает некоторые пределы такого сотрудничества. Итак, основываясь на позволении закона, я выбираю себе партнера. Я ��отел бы
, чтобы дети знали все языки. Но, увы, время обучения, да и силы детей ограничены. Поэтому в каждой конкретной школе преподается, как правило, лишь один иностранный язык. Я ��отел бы
, чтобы дети одинаково хоро
-
шо и глубоко знали историю всех народов.
Но это физически невозможно, и по этой причине история Украины в украинских школах преподается полнее, чем история, скажем, Англии. Я ��отел бы
, чтобы дети знали всю миро
-
вую классику. Но в реальности украиноязычную литературу украинские школьники изуча
-
ют несравненно подробнее, чем не менее великую литературу Германии. Я ��отел бы
, чтобы дети знали все рели
-
гии мира. Но в тоже время я понимаю, что, если они ничего не будут знать о мифах племе
-
ни мумбу-юмбу
, - это останется всего лишь частичным пробелом в их образовании и не помешает им стать обладателями культур
-
ного наследия своей страны. А вот если они не будут ничего знать о Православии, то не будет ли слишком досадно, что и это поколение с видом инос
-
транцев будет ходить по древним русским монастырям... Итак,
Я БУДУ СОТРУДНИЧАТЬ С ПРАВОСЛАВИЕМ
Однако уже первые опыты контакта с церковными людьми показали мне, что далеко не каждый из них Златоуст. И даже самые умные и образованные из них зачастую не владеют, к сожалению, педагогической школьной методикой. Священник, прекрасно говорящий пропо
-
веди, может растеряться в классе. Богослов, покоряющий глубиной и логи
-
кой своей мысли семинаристов, не может перестроиться для общения со светски воспитанными детьми. Иными словами, просто так взять из церковной среды некий готовый культурно-
методический материал и перенести его в школу – невозможно. Мир культуры до сих пор у нас поделен на две части. Носители церковной традиции знают многое из того, что светским людям неве
-
домо. Зато светские специалисты, владеющие добротной методикой преподавания, пони
-
мают, КАК лучше донести то или иное знание и чувство до учителей, а затем и до детей. Что ж, давайте создадим совместный методический центр
. Люди Церкви принесут свои познания в области истории Церкви, богословия, Библии, даже просто культуры (многое в которой они видят глубже, чем светские педагоги), а светские учителя дадут свой методический опыт. Бог даст, через несколько лет будут созданы новые учебные программы, методички, учебники, хрестоматии и т.д. Пока же в некоторых школах ведётся КУРС ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ
Хорошо это или плохо? Судите сами.
Хорошо подготовленных, профессио
-
нальных специалистов по этой дисциплине пока нет. В лучшем случае это оказывается пере
-
сказом когда-то слышанного курса «научно
-
го атеизма» по теме «христианство». В худшем – слегка замаскирован
-
ным пересказом доктрины секты, которая недавно привлекла учительницу. Авторы многих методических пособий по христианской этике называют свой подход «
внебогословским
». Однако это вряд ли комплимент. «Внебогословский подход» к изучению религии столь же оригинален, как немузы
-
кальный подход к исследованию музыки. Как можно говорить о христианской этике, как и вообще о христианстве, вычеркнув при этом Христа, как Богочеловека (а не просто проповедника и моралиста)?
Как можно говорить о Христе, и при этом ни словом не упомянуть о том, ради чего Он 2000 лет назад родился от Девы Марии в убогой пещере под Вифлеемом? Примечательно, что в некоторых мето
-
дичках для преподавателей христианс
-
кой этики о Православии говорится, как об «
одной из христианских конфессий на территории Украины
». При этом я невольно вспоминаю, как в ряде этнографических курсов под видом знакомства с христианскими преданиями предлагают элементарный магизм
. О Прощеном воскресении говорится как о «заклинании весны», а о Крещении – как о времени гаданий… Православная Церковь всегда негативно относилась к совмещению языческой прак
-
тики с евангельской верой у своих прихо
-
жан. Сегодня же это болезненное «двоеве
-
рие» слишком часто подается именно как норма русской религиозной жизни. Несомненно, и в прежние времена бабушка рассказывала внуку о народных приметах, но в храме он всё же слышал и само Евангелие. Сегодняшние дети Евангелия уже не слышат, а потому и совсем уж не смогут отличить, где истинное христианство, а где – подделка под него. Чтобы свобода религиозного выбора детей была сохранена, надо называть все вещи своими именами. Христианство надо называть хрис
-
тианством, язычество – язычеством. И, как директор, я, конечно же, постараюсь оградить детей от суррогатов – то
есть от таких представлений о христианстве, кото
-
рые подменяют действительное изучение его истории подспудной интеграцией детей в лоно какой-либо псевдохристианской
секты. Во всяком случае, я постараюсь не допустить, чтобы в моей школе препо
-
давали доктрины Муна
или Штейнера
. Ну, хорошо, а если всё же в мою школу придет человек и предложит КВАЛИФИЦИРОВАНО И ИНТЕРЕСНО
рассказать о Православии?
Во-первы��
, я потребую от него рекомен
-
дации от органов церковного управления. Случаев, когда под видом православ
-
ных приходили шарлатаны, уже более чем достаточно. Значит, у потенциального преподавателя я ожидаю увидеть два документа: диплом
о его богословских знаниях и рекоменда
-
цию
от правящего Архиерея или Отде
-
ла религиозного образования епархии. Во-вторы��
, нового преподавателя надо представить педагогическому коллективу школы и записать официальное решение педсовета о введении такого-то предмета в таких-то классах на таких-то началах. В-третьи��
, необходимо на роди
-
тельском собрании известить родителей о желании педсовета. И вот, пока суд да дело, мой завуч начинает мне объяснять, что школа у нас многонациональная, что конфессий в Украине – сотни, а потому я не имею ника
-
кого права разрешить детям общаться с православным проповедником (кстати, когда на прошлой неделе к нам проры
-
вались протестанты, насчет «многонаци
-
ональности» она почему-то молчала...) Мысли вслух
стр.
№ 9
1 октября 2010 г.
15
15
Что мне ответить? Придется терпеливо разъяснять, что демократия
действительно предполагает уважение к правам меньшинств, но она не требует, чтобы меньшинство подчиняло своим интересам большинство. Наличие в классе одного или дву�� вьетнамски�� или негритянс
-
ки�� ребятишек не должно лишать двадцать украински�� детей права на знание своей ду��овной традиции
. Навязывать изучение веры не надо. Разумно, если школа
НА РОДИТЕЛЬСКОМ СОБРАНИИ
предложит родителям опреде
-
лить, в какой традиции они хотели бы воспитывать своего ребенка. Затем от родителей были бы собра
-
ны соответствующие заявления и на их основании составлены националь
-
ные или
вероучительные группы
. Многонациональность украинских школ создает лишь кажущуюся слож
-
ность. Да, если в школе лишь два процен
-
та учащихся желают изучать некую религию, то школа вряд ли сможет и должна им помочь. Но если хотя бы 50%
хотят видеть в школе православного священни
-
ка – демократично ли запретить эти встречи? Разумно было бы установить некую процентную планку (как на выборах). Например, если есть 10% жела
-
ющих изучать ту или иную религию – школа должна помочь в форми
-
ровании соответствующей группы. Итак, педсовет прошел, родитель
-
ское собрание прошло, собралась группа ребят, желающая помимо основ
-
ной программы изучать еще и основы Православия. ЗАНЯТИЯ НАЧАЛИСЬ
и через месяц стало ясно, что слово «факультатив» понимается нами слишком по-разному. Ученики и завуч думают, что «факультатив» - это когда на каждое занятие ходят или нет по желанию. Но эта форма работы пришла из университета, где под словом «факультатив» подразумевается нечто совсем иное. Факультатив –
это спецкурс
, который студент выбирает
по своей воле. Он может выбрать курс того или иного профессора. Но, выбрав опре
-
деленный курс, он должен ходить на занятия и сдавать зачет. Факультатив – это не разгильдяйство: сегодня пошел, а завтра нет. Факультатив – это выбор опре
-
деленной сферы работы. Записав
-
шись именно на этот курс, студент должен в сессию сдать по нему зачет. Значит, если мы ввели факультативные занятия в школе, мы предложили старшек
-
лассникам выбор области их дополнитель
-
ной работы. Конечно, дети есть дети. Не каждый урок будет им интересен. И вряд ли в достаточном количестве можно найти преподавателей, у которых каждый урок был бы захватывающим. Более того, нет ни одного преподавателя, у которого каждый урок был бы равно увле
-
кателен. И в истории религии, и в православном богословии есть, скажем так, «неувлека
-
тельные» сюжеты. Но если их опустить – не будет понятен дальнейший материал, да и знания ученика останутся ущербными. Значит, факультативные занятия в школе тоже должны иметь собственную организа
-
ционную форму и определенную дисциплину. По окончании семестра (или четверти) школьник, которому стало неинтересно, должен иметь возможность перейти на другой факультатив (может быть, чисто светский). Но это должен быть именно пере��од
с одной работы на другую, а не уход от учебы. Предложить же школьникам выбор между уроком (факультативом) и ниче
-
гонеделанием –
значит спровоцировать и�� на вполне определенный выбор
. Практика показывает, что при сотруд
-
ничестве школы и священника получа
-
ется довольно неожиданный для школы эффект. «
У нас дети совсем распоясались, так Вы им расскажите что-нибудь, чтобы они меньше шалили
», - так нередко звучит формулировка приглашения священника в школу. Но дело в том, что «шальные» дети, независимо от талантливости преподава
-
теля, на необязательный урок никогда не пойдут. В классе останутся только наибо
-
лее толковые ребята, способные думать и переживать. И в результате получается, что те, о ком более всего беспокоились учителя, от уроков православной культуры не получат ничего. Преподаватели конечно рады и тем немногим, что остаются в классе. С ними и легче, и интереснее. Но как руково
-
дитель школы я со временем понимаю, что приглашая учеников на основании полной добровольности, школа отдает на такие занятия именно лучших учени
-
ков, но отнюдь не «социально опасных». А если все же появится кто-то ОЧЕНЬ ОБАЯТЕЛЬНЫЙ, СОСТОЯТЕЛЬНЫЙ, НЕПРА
-
ВОСЛАВНЫЙ..
..
Что ж, формальные процедуры в этом случае тем более необходимы: и подтверж
-
дение его полномочий от той конфессии, которую он представляет, и предоставление им педсовету учебного плана своего курса.
Особенно важно объявить и педагогам, и родителям, и детям, от лица какой именно
конфессии будет говорить проповедник. Он-то себя предпочитает называть прос
-
то «христианином». Но нужно более ясное доктринальное представление: кто ты – б
аптист
, мормон
, пятидесятник
, адвен
-
тист
, иеговист
? Чтобы не получилось такой ситуации: роди
-
тели убеждены, что дети получают знания о Православии и от православного христиа
-
нина, тогда как на самом деле на уроках им потихонечку прививается ненависть к Право
-
славию (язычники де, идолопоклонники…). При представлении неправославных проповедников украинской публике было бы очень полезно и вполне законно предуп
-
реждать об их чуждости Православию: «
Мы, дорогие родители, пригласили в школу господина Пака, так что имейте в виду, что он протес
-
тант, то есть совсем даже не православный. Так что, если вы согласны, чтобы ваши дети стали членами Корейс
-
кой протестантской церкви, а не Украинской Православной – пожалуйста. Администрация школы не против его работы – он нам обещал дать деньги на ремонт актового зала
». Что ж, если по законам рыночной экономики украинс
-
кие чиновники не могут жить, не приторговывая душами своих детей, - то делать это надо, по крайней мере, открыто. И еще, при этом ЖЕЛАТЕЛЬНО СОБЛЮДАТЬ ЗАКОНЫ,
сколь бы несовершенными они не были в сегодняшней Украине. А эти законы не разрешают в школе проводить культовые мероприятия
. То есть школа может сотрудничать с религиозными организациями, но исключи
-
тельно на предмет общеобразовательных интересов. Богословские лекции в школе могут проходить. Богослужения – нет. К сожалению, многие директора счита
-
ют, что богослужение – это только когда в рясе, с иконами и с кадилом. А если молит
-
ва поется в пиджаке и под гитару – так это вовсе и не культовое действо. А ведь с точки зрения закона – это молит
-
венное собрание. И потому директор
а
школ, разрешающие протестантам (пусть даже в выходные дни, пусть даже в отсутс
-
твие школьников) устраивать молитвенные собрания в школе, все же нарушают закон
. Теперь понятно, КАК ДЕЙСТВОВАТЬ,
если учительница принесет и поло
-
жит на мой директорский стол книжку, типа «
Учитель и общество
», которая несколько лет назад была издана в России Центральным окружным управлением Московского Департамента образования. В статье составителя этого сборника, методиста А.И.Леонтьевой, можно прочи
-
тать: «
Что такое духовность? Главный аспект - чувствование человеком иной, духовной реальности... бесчисленные острова материи погружены в конти
-
нуум духа. И вырастают из того конти
-
нуума. И черпают из него информацию, превращая ее в энергию - основу своего существования
» (с. 26). Целью же «уроков духовности» оказыва
-
ется «
проникновение сакральных эмана
-
ций извне
» (с. 28), для чего «
необходимо регулярно вводить ребенка в потоки космической праны
» (с.32)
Всё понятно – перед нами призыв к религиозной работе, а, значит, книга есть не что иное, как религиозная проповедь.
По терминологии несложно догадать
-
ся, что религия, проповедуемая методис
-
том на деньги Департамента образова
-
ния Москвы, не является христианской (в сборнике больше всего ссылок на Рери
-
хов). Что ж, выше уже шла речь о том, КАК следует решать вопрос о введе
-
нии уроков религиозного образования в школе: программа – рекомендация – педсовет –
родительское собрание
.
И честное извещение на всех этапах: на этом уроке мы преподаем именно рели
-
гию и именно в такой ее разновидности. Понятно также будет, и КАК РЕАГИРОВАТЬ на изданную в 1994 году книгу В.М.Голубчик и Н.М.Тверской «
Человек и смерть. Поиски смысла (Этические аспекты явления). Книга для учителя
». На 124 странице там есть замечательное задание: «
Вопрос учащимся: как вы думаете, что сильнее может повлиять на поведение человека – страх наказания свыше («средс
-
тво» христианской церкви) или осозна
-
ние действия Закона Кармы («средство» восточных религиозных учений и теосо
-
фии)? Ответьте, пожалуйста, каждый за себя (как вариант: ответ может стать темой письменной работы). Проанализируйте с точки зрения теории перевоплощения и кармы церков
-
ное «отпущение грехов» священником. В чем отличие? С чем вы согласны? Если нет, то почему? Сравните свою позицию с позицией Елены Рерих, писавшей в 1935 г., что «вырождавшаяся церковь на протя
-
жении веков внедряла в сознание своей паствы животное чувство безответс
-
твенности. С детских лет человек знает, что он может совершить самые большие злоде
-
яния, но если духовник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать снова, до следующего покаяния и столь же успешно
-
го освобождения от бремени». Согласны вы с этим высказыванием? Обоснуйте свой ответ с этической точки зрения
». Также вполне ясная религиозная пропо
-
ведь. Ясно, что также отнюдь не христи
-
анская
. Совершенно очевидно, что с точки зрения истории религии дети, при столь предвзятом подходе авторов учебника, не получат достоверных знаний о христианстве. В общем, если бы директором был я, то я не стал бы в сотый раз экспериментировать с какой-то новой сектой, несущей «новое мировоззрение» и «новые методики», а постарался бы наладить реальное сотруд
-
ничество с теми конфессиями, которые внесли наибольший вклад в культуру Украины
, храмы которых украшают улицы моего родного города, моей (а не какой-то заморской) страны, и последователи кото
-
рых чаще всего посылают своих детей в мою школу. В нашу общую школу. Подготовил иерей Александр Каневский
Мысли вслух
стр.
16
Маме на заметку
Ежемесячное приложение к Всеук
-
раинскому альманаху «Воскресение» Учредитель и издатель: ООО «
Воскресе
-
ние
» Регистрационное свидетельство: ХК №1059 от 02.04.2004 г. Главный редактор: иерей Александр Каневский. Редактор: Елена Каневская. Дизайн и вёрстка: Вадим Кутовой
. Худо
-
жественное оформление и набор текста: Виктория Трубникова. Адрес для писем: 61002, Украина, г. Харьков, а/я 8815.
Тел. (057) 761-64-80
, ��-��a��:
��-��a��:
-��a��:
��a��:
: r��k���@
i�b�x.�u, www.���k��.���.u�
Отпечатано ООО Фактор-Друк Заказ № ВВ-133 г. Харьков, ул. Саратовская, 51 Тел. 057 7175185 Тираж: 10 000 экз. Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание. Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.
Помню, несколько лет назад попа
-
лась мне интересная статья о том, что первые осмысленно выбранные ребён
-
ком игрушки в качестве любимых (т.е. те, с которыми спят и делятся переживания
-
ми) – отражение самого ребёнка. Проек
-
ция, так сказать. У кого-то это зайцы, у кого-то собаки, у кого-то мишки... К примеру, ребёнок, выбирающий собаку
, – добрый, смелый, открытый, дружелюбный. Но и весьма поверхнос
-
тный, напористый, чересчур подвижный, легко всем доверяет и легко попадает под влияние. Ребёнок, предпочитающий зайчика
, – послушный, спокойный, очень привязан к родителям, но робкий, мнительный, боязливый.
Ребёнок, предпочитающий мишку
, – по аналогии с этим животным, сильный, крепкий (хотя бы духом), но упрямый и может не всегда контроли
-
ровать свои отрицатель
-
ные эмоции.
Ребёнок, обожающий котика
, – ласковый, смыш
-
лёный, весёлый, но в то же время самостоятель
-
ный, независимый и «себе на уме», трудно поддаётся давлению со сторо
-
ны взрослых, делая в конечном итоге всё по-
своему.
Ребёнок, выбирающий кукол, а не зверушек – в 99 % случаев это девочка – домашняя, концентрируется на пробле
-
мах отношений, вдумчивая, очень женс
-
твенная, но зависимая от чужих мнений и легко ранимая.
Почему происходит такое проециро
-
вание в возрасте 2-4 лет? Скорее всего, на основе собственных представлений о животных и сказочных персонажах, полученных из рассказов взрослых. Ребёнок сам себе выбирает това
-
рища, близкого по духу. Но совсем в малышовом возрасте, т.е. лет до двух, такой выбор может быть навязанным родителями, которые в силу собствен
-
ных склонностей покупают дитю десяток мишек разных размеров, не особенно задумываясь, что
это значит. Что же касается игрушек детей стар
-
шего дошкольного возраста – то есть от 4-5 лет, то здесь уже ощущается чёткое половое разделение предметов: девоч
-
кам – куклы и кастрюльки, мальчикам – солдатики и пистолетики. Однако так ли уж всё однозначно, и так ли уж всё равно, чем имен
-
но будут играть дети в рамках вышеприведен
-
ных тенденций?
Долгое время я наивно думала, что пистолеты с детства – прямой путь в киллеры. Однако тако
-
го рода максимализм быстро прошел – жизнь внесла свои корректи
-
вы: поскольку у меня мальчик, который (это неизбежно!) общается с себе подобными, то без пистолетов – никак. Да, мы не покупаем пистолеты с пульками, и вообще пистолеты у нас начались только лет с пяти, раньше к военной теме он был как-то равно
-
душен.
А вот теперь у него просну
-
лась тяга к «военным» игрищам во дворе – друзья играют, ему тоже инте
-
ресно. Но эту мальчишечью активность прихо
-
дится перенаправлять: чем поливать друг друга из водяных пистолетов или пульками пуляться с риском выбить глаз – пусть по мишеням стреляют. Мишени можно либо рисовать детям, либо выбрать доступные из первых попавшихся предме
-
тов вокруг, руководс
-
твуясь принципом «не навреди»: глав
-
ное, такую мишень выбрать, чтоб был интерес: в машину попасть несложно она большая, да и хозяин будет явно не в восторге, а вот попасть в сучок на дереве – тут надо тренироваться.
И обязательно заключить с «юным спецназом» железный договор – не стре
-
лять в живых, включая муравьев. Детям ведь, в принципе, всё равно, куда целить – так что друг в дружку или по воробьям они пуляют только тогда, когда взрослым вокруг тоже всё равно.
Что же касается компьютерных игр, то во всех знакомых мне семьях, где дети играют в «стрелялки», они это делают исключительно с подачи взрослых.
Если родители дейс
-
твительно против подобных игр и умеют а р г у ме н т и р о в а н о донести свою позицию – игры не приживаются в доме, даже если «все вокруг играют».
Играть же в войнуш
-
ку «в реале» – это нормально. Это – ролевая игра, развивающая и тактику, и навыки взаимодействия, и определенную здоровую дозу воинс
-
твенности, что для мальчика совсем неплохо. Ведь если ребёнка растить в атмосфере фанатичного пацифизма и полного непротивления злу насилием, то в дальнейшем такого ребёнка могут ожидать проблемы с социализацией в детском коллективе. Вообще насчёт оружия мой подход таков: нельзя развивать агрессию целе
-
направленно. Если в ребёнке агрессив
-
ная компонента присутствует, то нера
-
зумно со стороны родителей выглядит покупка несметного количества оружия и допуск к агрессивным компьютерным играм. Но если психика стабильна – можно и поиграть, если недолго. Дети-
то разные, вот и эффект от одних и тех же игр разный
. Если у ребен
-
ка масса других интересов, поми
-
мо войнушки – ну, поиграет он в неё немножко, и пере
-
ключится на другую игру. Но если на войнушке «заклинило» – зачем же это поощрять? Лучше поискать вместе с ним другие интересы, а не покупать любимому дитяти 257-ю по счету базуку. По поводу же девичьих игр, то и здесь существует засада, подстерегающая родителей малышек: это куклы Барби и иже с ними. Эта многочисленная армия аналогов, принцип которых один и тот же: купить побольше и одеть понарядней. Опасность этих куколок в том, что девочки подсаживаются на модель «
купи мне то, купи мне это
» и еще пятое, десятое и так дальше без конца. И потом они переносят эту же модель во взрослую жизнь – «
нет счастья без 100 наря
-
дов
» – на «радость» своим мужьям! Кроме того, стоит еще задуматься и о не совсем корректном восприятии себя, которое формирует
-
ся у девочки под влиянием увлечения Барби – речь идет о навязанны�� стан
-
дарта�� красоты
. Это, конечно, здорово, если девочке от рождения дана модельная внешность. А если нет?
А если её (не дай Бог!) в подростковом возрасте разнесёт под воздействием гормонов и/или наследствен
-
ности?
Вы замаетесь ей объяснять, что через пару лет она из гадкого утенка превратится в лебедя. И если фигурка юной леди не будет идеально тонкой, звонкой и прозрач
-
ной – это же будет трагедия: «канон красоты-то» (те самые пресло
-
вутые «90/60/90») уже давно и прочно сформировался. Конечно, всё не так уж фатально. Всё дело в дозе. От одной Барби среди десятка розовощёких славянских пышечек вреда не будет.
Но если девчонка ничем другим, кроме Барби, не играет и еженедельно требует для неё всё новых покупок, – задумай
-
тесь: то ли еще будет впереди!
Поэтому, дорогие родители, выбирая игрушки вашим детям, постарайтесь уподобиться шахматистам и увидеть общую картинку хотя бы на ход вперед.
Наталья Проценко, детский психолог Редакция газеты «Родительский комитет» будет рада получить Ваши отклики на наши публикации. Пишите нам свои пожелания, какие темы Вас волнуют.
Просим также поделиться Вашим родительским и педагогическим опытом. Будем благодарны за присланные Вами материалы. Единственный в СНГ !
Музей детства
Валерия Лейко
проводит выездные выставки
Экспозицию музея вы можете орга
-
низовать в своем учебном заведении, позвонив по телефону: 067-957-38-39 или связавшись по ��-��a��: ���ryc�_�@��a��.r� или r��k���@�nb�x.r�
всячески пробуждать самосознание и активность родителей;
организовывать родительские всеобучи;
всемерно помогать школе в организации воспитательной работы с детьми;
организовывать мероприятия, способствующие популяризации семейных ценностей;
оказывать психологическую и юридическую помощь родителям и педагогам;
создавать факультативы, кружки, секции, детские лагеря, центры семейного досуга.
Приглашаем к сотрудничеству всех, кто любит детей и желает внести свой посильный вклад в наше общее дело.
Телефон для справок
: (057) 761-64-80
, 093-761-64-80
�-��il: ���k��@i�b�x.�u, www.
r��k���.�r�.ua
•
•
•
•
•
•
Харьковская областная общественная организация
это объединение АКТИВНЫХ родителей и педагогов
Мы объединились, чтобы:
Во что
играют наши дети
?
Автор
rodkom
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
255
Размер файла
11 132 Кб
Теги
2010, gazeta
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа