close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2012-01-gazeta-rk

код для вставкиСкачать
14 февраля все мировые СМИ на-
перебой излагают романтическую историю о странствующем монахе, накануне своей казни влюбившего-
ся в дочь тюремщика.
Газетные странички заполняются скабрезными картинками и анекдо-
тами, а темы студенческих и школь-
ных КВНов крутятся вокруг «клуб-
нички»…
В нашей жизни становится всё больше виртуального. Виртуальная работа, виртуальное общение, вир-
туальные развлечения. И вот, в этот ряд попало и самое драгоценное – любовь. Многие люди искренне убежде-
ны, что то, что они испытывают по отношению к неведомому и далеко-
му интернет-собеседнику, можно на-
звать любовью…
вынуждены конста-
тировать, что совет-
ский лозунг о «двух мирах» детства сегодня вновь стал актуальным.
Более того, он приобрёл просто несопоставимый с советским време-
нем драматизм. Потому что на сей раз под «другим миром» мы подразумева-
ем не детей «загнивающего Запада», а своих – НАШИХ с вами детей…
для родителей и учителей
Газета
Сегодня само понятие «бабушка» вполне может рассматриваться не в качестве конкретного челове-
ка, а в качестве очень значимого социального фено-
мена, требующего отдельного изучения.
Говоря о современных молодёжных суб -
культурах, необходимо говорить не просто о некоей культурной аномалии, но, прежде всего, о том, что в этой аномалии сущест-
вует и действует целое поколение…
7
стр.
14-15
стр.
№ 1(14)
Бабушка, бабулечка, бабуля…
Контркультурная революция
«Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слёзы, наша вина перед другими людьми, перед всей страной» А.С. Макаренко
Человек и компьютер: кто кого?
Наш подписной индекс: 89566
Ищите нас в информационном листе №1 (Приложение к Каталогу украинских изданий, четвёртая строка сверху)
Стоимость: 2 грн 31 коп на месяц
Большинство взрослых сетует на отсут-
ствие у детей интереса к чтению, к книгам. Но немного найдется родителей, которые пожалуются на равнодушное отношение их ребёнка к компьютеру. И действительно, оснований «не любить» умную машину у пап и мам предоста-
точно: заниматься спортом юного игро-
мана не уговоришь, в поездку за город его приходится тянуть на аркане, зрение ухудшается, а осанка – как у старичка...
– так называлась рубрика в советской прессе, под которой проходили статьи о тяжёлой детской жизни на Западе и счастливой – в СССР. Разумеется, там было много полуправды и подтасовок, но и отражение реальности там тоже было.
Несколько поколений советских детей воспитывалось на ценностях, от которых сегодня напрочь отказалось «поколение «Пепси»». Основные интересы – каталоги, прайсы, цены, скидки и прочее «что-где-почем». Оголтелый, улюлюкающий, вечно жующий, жадный и поверхностный, идущий по жизни, как по залу супермар-
кета, готовый обманываться и клевать на всё, что ему подкидывают профессиона-
лы рекламного бизнеса – таков портрет идеального потребителя. Неужели такой удел мы готовим своим детям?
В отечественных супермаркетах поку-
пателю нужно быть всё время начеку…
2012 г
Благословляю, мама!
11
12
13
4-5
стр.
стр.
стр.
стр.
Общество потребления
Человек и компьютер: кто кого?
«Невинный» и почти повсе-
местный обман
стр.
10
стр.
3
Дети постсоветской эпохи живут иными цен ностями, иными пред ставлениями о добре и зле, иными представлениями о прекрасном и безобразном. Они живут с нами и среди нас, но в со-
вершенно ином измерении, в ином мире. Вспоминая себя в их годы, мы, увы, чаще с горестью, чем с радостью, «День святого Валентина»
Виртуальная любовь к виртуальному человеку
стр.
2
ПАНОРАМА
СОБЫТИЕ
Конкурс по разработке курса «Семейные ценности»
Во исполнение поручения Премьер-министра Укра-
ины Николая Азарова Министерству образования по введению в учебный план курса «Семейные ценно-
сти» и вовлечения в этот процесс преподавателей и родителей, ВОО «Родительский комитет Украины» объявляет конкурс по наполнению этого курса мето-
дическим материалом, темами и уроками.
Конкурс проводится в три этапа.
1 этап – Разработ-
ка структуры курса: содержание и темы
2 этап – Наполне-
ние курса методиче-
скими разработками и планами-конспектами уроков.
3 этап – Объедине-
ние материалов кон-
курса в целостный курс «Семейные цен -
ности». На этом этапе воз-
можно участие не только отдельных спе циалистов, но и рабочих групп, где каждый участник смо-
жет воспользоваться всеми материалами конкурса и составить свой вариант курса.
Важнейшим условием конкурса является возмож-
ность публиковать авторские работы и их использо-
вание другими участниками при формировании обще-
го курса. Подобный формат конкурса поможет аккумулиро-
вать в данной работе не только опыт различных педа-
гогов, но и новые идеи.
Наиболее активные участники будут отмечены гра-
мотами и призами. В первую очередь, приглашаем к сотрудничеству всех учителей-практиков, которым небезразлично будущее нашего общества. Конкурсные работы будут размещаться на страни-
цах сайта, благодаря чему можно будет их использо-
вать до создания полного курса.
С более полной информацией о конкурсе можно о
знакомиться на сайте: www.rodkom.org
Все предложения принимаются на е-mail: info@rodkom.org
24-25 февраля 2012 года пройдёт Второй всеукраин-
ский родительский форум.
В мероприятии примут участие практикующие психоло-
ги и педагоги, депутаты ВР Украины, специалисты Ми-
нистерства образования, Академии педагогических наук Украины, Министерства юстиции, представители обще-
ственных движений. Всеукраинский родительский Форум – это уникальная возможность для встречи родительского актива из раз-
ных регионов Украины с целью обсуждения совместных действий по эффективному взаимодействию с учебны-
ми заведениями в сфере духовно-нравственного воспи-
тания детей, преодоления и предупреждения различных негативных тенденций в обществе.
Всеукраинский родительский Форум – возможность для педагогов почувствовать поддержку родителей и об-
судить с ними совместные проекты.
Приоритеты Форума: популяризация традиционных семейных, моральных и духовных ценностей нашего на-
рода, поддержка учебных программ направленных на воспитание нравственности, содействие учебным заве-
дениям в организации воспитательной и просветитель-
ской работы с родителями и детьми.
Все участники Форума обеспечиваются методическими и информационными материалами для своей дальней-
шей работы на местах.
П
ОДРОБНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ
НА
САЙТЕ
: www.rodkom.org Т
ЕЛ
. ДЛЯ
СПРАВОК
: (067) 185-18-38, (095) 335-32-00
З
АЯВКИ
НА
УЧАСТИЕ
НАПРАВЛЯТЬ
ПО
АДРЕСУ
: info@rodkom.org
М
ЕСТО
ПРОВЕДЕНИЯ
: г. Киев, м. Берестейская, ул. Дег тя-
ревская, 49 г, Дворец культуры Киевского нацио-
нального экономического университета (КНЭУ)
Первый Всеукраинский родительский Форум Украины, организованный всеукраинской обществен-
ной организацией «Родительский Комитет Украины» при поддержке Академии Педагогических Наук, прошел в центре Киева 13 мая 2011 года.
Это масштабное мероприятие заполнило 500-мест-
ный зал активистами родительского движения и гостя-
ми. В зале присутствовали также и представители Ми-
нистерства образования Украины, Министерства юстиции, народные депутаты. Участие в форуме приняли педагоги, ученые, юри-
сты, психологи, журналисты из печатных СМИ и не-
скольких телеканалов, но все они были, прежде все-
го, родителями, которых объединяет беспокойство о будущем своих детей, своего народа, своей страны. Ведь наши дети сегодня – это взрослые граждане зав-
тра, это те, кто придут на смену нам.
На форуме обсуждались вопросы защиты детей от современных негативных тенденций, противодей-
ствия внедрению антисемейных социальных техноло-
гий, помощь учеб-
ным заведениям в воспитательной и просветительской работе, и, прежде всего, возрожде-
ния традиционных семейных, нрав-
ственных и духов-
ных ценностей на-
шего народа.
Кроме представителей из всех регионов Украины, участие в форуме приняли также гости из России, Бе-
лоруссии, Чехии.
Пресс-служба ВОО «Родительский комитет Украины» Вниманию преподавателей, представите-
лей школьных родительских комитетов и просто родителей!
Украинское образование существенно хуже, чем было при СССР, – такое мнение неоднократно высказывалось в ходе круглого стола «Можно ли получить настоящее университетское обра-
зование в Украине» в Институте Горшенина.
Директор Открытой педагогической школы, доцент Киевско-
го университета имени Бориса Гринченко Сергей Ветров уверен, что украинскую систему образования в том виде, в котором она существует сегодня, спасти уже нельзя: «В укра-
инском образовании традиционно пытаются изменить технологию преподавания, в то время как изменений требу-
ет сама философия образования».
Первый проректор Национальной академии руководящих кадров культуры и искусства Галина Власова считает, что уровень образования снизился по сравнению с образованием в Советском Союзе: «Снизился в том плане, что образование раньше давалось академическое и в очень жёсткой иерархической управ-
ленческой системе. Сейчас студентам дана свобода выбора дисциплин, но к этому не готовы ни студенты, ни преподаватели. Это, возможно, и вредит нашему образованию на сегодняшний день. Студенты этим шантажируют, а преподаватели должны с ними заигрывать». УНИАН
По словам насельников Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры на их памяти такого еще не было – в Митрополичьем лаврском саду распустилась чайная роза. «На днях цветок заметили сотрудники Лавры, работа-
ющие в корпусе № 31. Оказалось, что роза не одинока – неподалеку растет еще один куст, на котором, несмо-
тря на зиму, появились бутоны алых роз», – сообщает пресс-служба Киево-Печер ской лавры.
По словам сотрудников, которые работают на террито-
рии Лавры более тридцати лет, розы зимой здесь расцве-
ли впервые.
«Раньше ничего подобного в своей профессиональной практике я не встречал», – рассказал старший мастер Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Леонид Жебровский, который ухаживает за растениями на территории Лавры.
По его словам, все розы здесь до 1 ноября должным образом подготовили к зиме: обрезали, подкормили и присыпали землей.
«Но из-за очень теплой осени корневая система роз не впала в состояние покоя, а продолжала функционировать. Обрезанные стебли начали развиваться, потом появились листья и буто-
ны. Но мы вовсе не ожидали, что чайная роза распустится в такое время», – сказал он. Багнет
Министр образования и науки, молодежи и спорта Дмитрий Табачник заявил, что в проекте госу-
дарственного бюджета на 2012 заложено больше средств на образование, чем за все годы неза-
висимости Украины – 93 млрд. грн, что составляет почти 6,2% от ВВП страны.
«В первую очередь, эти средства будут направлены на социальную защиту учителей и повы-
шение мотивации труда педагогических работников. Хорошо известна проблема малых разрывов между должностными тарифными разрядами. Так вот, средства будут направлены на то, чтобы увеличить соотношение между должностными окладами», - отметил Д.Табачник.
Также министр сообщил, что «средства в проекте бюдже-
та на 2012 год будут направлены на оплату коммунальных услуг во всей системе образования. Значительные сред-
ства заложены в местных бюджетах на развитие систе-
мы дошкольного и среднего образования».
По словам министра, также «средства будут направлены на строительство новых школ и реконструкцию старых. Очень большая заложена государственная программа энергосбережения. Планируем в 2012 году более 2 тыс., в основном школ в сельской местности, перевести на новые технологии энергосбережения».
В проекте бюджета на 2012 г. предусматриваются средства на печать учебников. На учебники для учащихся 1-2 классов в следующем году в проекте бюджета заложено 215 млн. гривен.
Также, по словам Дмитрия Табачника, почти на 30% планируется увеличить средства на развитие университетской науки.
Премьер-министр Украины Николай Азаров обязал министра образования и науки, молодежи и спорта Дмитрия Табачника, руководство Министерства социальной политики совместно с пред-
ставителями общественных организаций проработать вопрос о введении в учебный план курса «Семейные ценности».
Глава правительства считает, что традиционный институт семьи – фундамент общества, а, следовательно, и государства. Вот почему Премьер-министр настаивает на объединении усилий государства, общественности, родителей и учителей.
По словам, Н.Азарова данный курс нужен для повышения статуса института семьи и престижа семейных отношений.
Вместе с тем, председателю Госкомтелерадио Украины Александру Курдиновичу, генерально-
му директору Национальной телекомпании Украины Егору Бенкендорфу, министру образования и науки, молодежи и спорта Дмитрию Табачнику, Первому заместителю министра социальной политики Василию Надраге Азаров поставил задачу проработать возможность создания теле-
программ, посвященных вопросам укрепления семейных отношений, воспитания детей, формирования здорового образа жизни.
Эксперты трубят тревогу
Рекордный бюджет
В школах будут изучать курс «Семейные ценности» Чудо Лаврское
стр.
№ 1(14)
3 3
20 января 2012 г.
ДЕТСКИЙ
МИР
Регина Войтенко: «… Я вовсе не скорблю об ушедшем – я потрясён наступившим… Та положительная преемственность основ воспита-
ния, которая существовала в Совет-
ском Союзе, за последние 20 лет была вытеснена средствами массовой информации. И сегодня именно СМИ играют роль воспитателя наших детей, обрекая их читать страшную литературу, смотреть страшные фильмы и мультики, прямо с пелё-
нок вводя в их жизнь ужасы и насилие. Какими людьми они станут? Чему хорошему, красивому, доброму, умно-
му научат их Симпсоны, Шрэк или человек-паук? А ведь именно они – любимые герои сегодняшних млад-
ших школьников. И вот глядя на всё это, мне захотелось, чтобы тёплые и позитивные эмоции, которые я испытывал когда-то в детстве, испытало и нынешнее поколение детей. Мне захотелось показать им игрушки, которые воспитыва-
ли доброту, чувство прекрасного, развивали мышление и любознатель-
ность… Так родилась идея создать в нашем городе «Музей детства»…»
Валерий Дмитриевич, я специаль-
но прочитала этот отрывок из Ваше-
го прошлого интервью, чтобы наши читатели могли лучше представлять себе цели, которые вы преследовали, создавая свой музей. На какой стадии Вы находитесь сейчас? Вы тогда гово-
рили о том, что остро нуждаетесь в стационарном помещении, причем довольно небольшом.
Валерий Лейко: В настоящее время вся экспозиция музея по-прежнему нахо-
дится в моём доме и гараже. Но, несмотря на многочисленные восторженные публи-
кации в прессе, телепрограммы на «Инте-
ре» и НТВ, воз и ныне там. Видимо неин-
тересно в нашем городе делать музей детства, где можно опылять наших детей хорошей, доброй, полезной информацией.
Вот уже 3 года я провожу выставки на разные темы. Их объединяет одно: стремление показать многогранность мира, привить детям интерес к познанию, учёбе, культуре, истории. Всем детям, независимо от возраста, это интересно.
Так, в ноябре 2011 года в харьковских школах № 23 и № 33 я проводил выстав-
ку «Хочу всё знать!». На ней были пред-
ставлены минералы, археологические и палеонтологические находки, марки, монеты, познавательные игры и игрушки. Все школьники – с 1-го по 11-й класс посе-
тили выставку, не только посмотрели, но и подержали экспонаты в руках, поде-
лились своими впечатлениями.
После выставки одна девочка из 4-го класса сказала мне, что мечтает поко-
рить Антарктиду! Представляете? То есть этот ребёнок стал мечтать не о том, чтобы стать стильной гламурной красоткой, сидящей в дорогом автомобиле, а быть умной, сильной девушкой, идущей к цели во имя науки и своей страны!
Каково же было её удивление, когда я приблизил её мечту, дав ей в руки мине-
рал с Антарктиды! Его привёз наш земляк Владимир Бондаренко, который так же с детства мечтал там побывать. А почему мечтал? А потому что, в отличии от многих современных детей, не сидел за компью-
терными играми, а читал «Землю Санни-
кова» Обухова, смотрел «Клуб кинопу-
тешественников» и фильмы на эту тему. Вот его и «опылили»! То есть привили человеку хорошие созидательные мысли.
– Мне кажется, взрослые люди, родители, воспитатели, зачастую даже не представляют, как взаимосвяза-
Валерий Лейко: «Будем работать и опылять!» Около года назад наша газета (выпуск №9 за 2010 г.) уже писала об уникальном Музее детства харьковского историка и коллекцио-
нера Валерия Лейко. С момента этой публикации выездная экспозиция музея побывала в Киеве и в других городах Украины. Поделиться своими мыслями и впе-
чатлениями Валерий Дмитриевич вновь пришёл в нашу редакцию.
ны познавательные и мировоззренче-
ские устремления ребёнка с теми игра-
ми и игрушками, в которые и которы-
ми он играет.
– Безусловно. Вот, например, игрушка «Луноход» – и ты уже изучаешь Луну.
Детский конструктор – и ты сам смасте-
рил трактор или кран, который в песочни-
це строит город.
Солдатики – и ты защищаешь свою Родину.
Один мужчина подарил мне свою игрушку – советский танк Т-34. Я у него спросил, что он чувствовал, когда играл этой игрушкой, и он сказал: «Играя этим танком я на 100 % был уверен, что мы победим любых захватчиков!» Вот вам и игрушки!
Однажды я спросил у школьни-
ков о времени, которое они тратят за компьютерными играми. Оказалось, что в 1–4 классах – в среднем до 2 часов в день, в 5-х и выше – 3 часа минимум! При этом все школьники заявляют о том, что игры их только развлекают.
И тогда я привёл им пример, что может сделать 1 минута в жизни, если уделить ей внимание.
– Интересно.
– Так вот, за эту минуту можно выучить перед сном одно английское слово. За год – 365 слов! За 11 лет школьной жизни – больше 4 тысяч! Запас, достаточ-
ный для того, чтобы свободно разговари-
вать на английском языке. Одна минута в день!
– Знаете, я тоже никогда об этом не задумывалась!
– А вот теперь подсчитайте, сколько времени, сколько драгоценных минут КРАДЁТ компьютерная игра!
Вызвал ученика 5-го класса, который по 4 часа просиживает за компьютер-
ными стрелками, и пишу ему на доске: 4 часа х 365 дней = 1500 часов в год. Два месяца!!!
Это, говорю, твои летние каникулы. Время, украденное у своей семьи, а глав-
ное – у самого себя, у собственного здоро-
вья, у собственной жизни. И это время уже не вернуть…
Один паренёк тут же рассказал историю о своем друге, который поехал на море. Вернулся с рассказами о том, что он всё время на море играл по ноутбуку и почти не купался!
Вы только вдумайтесь – как виртуаль-
ный мир деформирует личность ребёнка, делая его совершенно нечувствительным к настоящей красоте, к реальным людям.
– А что это за карточки Вы держите в своих руках?
– Да вот, принёс показать Вам карточки-
вкладыши. Мне их подарили ребята из 3-го класса. Там у них почти все такие собира-
ют. Посмотрите на рисунки – одни вампи-
ры, человеки-пауки и прочая мерзость. Это вас развивает? – спрашиваю. – Нет!
А что вы любите читать, смотреть, во что играть? Ответ неутешительный: большинство детей интересует всё та же инфернальная тематика.
Впрочем, чему тут удивляться, если всё это они ежедневно смотрят по теле-
визору, если каждая вторая телепереда-
ча – об изменах, мордобоях, убийствах, как будто других тем нет!
А как это всё влияет на психику ребён-
ка! Это кто-нибудь изучал?
Я знаю по себе: когда мы читали «Незнайку» Носова – все хотели масте-
рить, как Винтик и Шпунтик, изучать, как Стекляшкин и быть умным как Знайка! Незнайкой никто не хотел быть.
– Я смотрела недавно фильм о Гага-
рине. О том, как он стал всеобщим кумиром – и для взрослых, и для детей.
– Ну, так это же правда. У поколе-
ния 50-х – 80-х годов были положитель-
ные кумиры. Чего не скажешь об идеалах нынешнего подрастающего поколения. Где их герои? В банке или в «малине». Или на зоне.
То есть полностью потеряны духовные, идейные ориентиры. Что мы строим? Куда идём?
– Сложный вопрос.
– Сложный, потому что даже взрос-
лые этого не знают. Но я знаю одно: если наши школьники, хотя бы раз в месяц, будут видеть, слышать, щупать предметы моей коллекции – у них появятся достой-
ные устремления. Не у всех, но какой-то процент таких детей будет точно!
Вообще детям свойственно желание познавать мир. Я это вижу на каждой лекции, на каждой выставке.
В любой школе, где бы я ни был, на переменке прибегает 5–10 человек, и просят ещё раз посмотреть понравив-
шуюся марку или монету, подержать в руках окаменелый отпечаток листка, которому 100 млн. лет. Или посмотреть в микроскоп. Значит ещё не всё потеряно. Есть свет в конце тоннеля.
– Вы недавно вернулись из Киева.
– Да. В ноябре 2011 года меня пригла-
сили в Киев на Всеукраинский научно-
практический семинар «Взаимодейст-
вие школы и семьи в воспитании детей и молодежи».
Всё это проходило под эгидой Министер-
ства образования, национальной акаде-
мии педагогических наук, международной организации «Совет семей Украины».
Я выступил с докладом от Харьковс кой областной общественной организации «Ро дительский комитет» о своих выстав-
ках в школах, рассказал, как это работает и получил одобрение всех участников семи-
нара, включая высших чиновников МОН.
Каково же было мое удивление, когда по моем возвращении, в моей родной 12-й гимназии директор запретила прово-
дить выставку! Для детей!! Бесплатно!!!
– И такое бывает?!
– Представьте себе. Но, Слава Богу, за 3 года моей работы такое произошло впервые.
Зато школа Бойко, Народная Украин-
ская Академия, 23-я, 46-я, 18-я, 33-я, 7-я школы Харькова приглашают постоянно. Киевские школы также.
В январе еду в город Котовск Одес-
ской области. Так что будем работать и опылять!
– Удачи Вам, Валерий Дмитриевич!
– Благодарю.
Беседовала Регина Войтенко, спецкор газеты «Родительский комитет» стр.
4
с
с
с
т
т
т
р
р
р
.
Цивилизация не стоит на месте и это радует. Намного лучше проехаться на машине, чем трястись на повозке! Куда прият-
нее нажать кнопку на стиральной машинке, чем полоскать белье в реке! Куда комфортнее, не вставая с кресла, «колесить» по миру, первым узнавать самые последние новости и черпать информацию, которую не вместит ни одна библиотека мира!
А эта лёгкость и непринуждённость общения с людьми, живущими в не-
скольких часовых поясах от тебя, а возможность учиться, познавать, вступать в полемику, бывать на концертах и даже… любить – опять же, не покидая своего уютного кресла у монитора!
Во техника дошла!
А ведь скажи нам еще лет 20 назад, что объем всех фондов среднестатисти-
ческой городской библиотеки в начале 21-го столетия можно будет упако-
вать в небольшую и почти невесомую коробочку – мы сочли бы это самой не-
научной фантастикой!
Как же такое могло произойти?
Совершим небольшой экскурс в наше самое недавнее прошлое.
СЕТИ
Всё начиналось так … За начало эры ЭВМ прини-
мают 1946 год, когда началась опытная эксплуатация подобных машин. Их внешний вид и техни-
ческие характеристики способны «ужаснуть» современного под-
ростка, избалованного каким-
нибудь 4GS. Судите сами.
Вес первой ЭВМ составлял около 30 тонн.
Число электронных ламп – 18 тысяч.
Потребляемая мощность – 150 кВт (этой мощности хватило бы для работы небольшого завода).
Объем памяти – 20 десятираз-
р
ядных чисел. Время выполнения операций: сложения – 0,0002 с, умножения – 0,0028 с. Числа в машину вводились с помощью перфокарт и набора на переключателях, а програм-
ма задавалась путём соедине-
ния гнезд на специальных набор-
ных полях. При этом машина уме-
ла делать только вычислитель-
ные операции. В дальнейшем развитие тех-
ники шло в сторону минимизации и улучшения всех параметров по всем направлениям.
И пошло-поехало …
Одним из главных факторов приобретения компьютером ста-
туса предмета «первой необхо-
димости» стало стремительное развитие интернета, который уже в середине 90-х годов ХХ столе-
тия был официально признан ви-
дом СМИ.
И теперь вовсе не обязатель-
но идти в библиотеку, читать га-
зеты и даже включать телеви-
зор – достаточно лишь зайти в поисковик (google, yandex и пр.) и задать нужный вопрос…
Динамика развития компью-
терных технологий поражает во-
ображение.
Если еще в 1970 году ЭВМ совершала око-
ло 3000 опера-
ций в секунду, то для компьютера 2010 года 2 мил-
лиарда (!) опе-
раций в секунду – не предел.
Если в 70-х монитор – это был «ящик», то сегодняшние плоские мониторы не превышают полутора сантиметров в толщину. Не успели мы привыкнуть к тому, что персональный компью-
тер – это нечто большое, для ко-
торого нужен отдельный стол, как появляется небольшая коробоч-
ка размерами 20х20х3 см, содер-
жащая всё, что есть в системном блоке. И эту коробочку можно лег-
ко поместить за монитором. А по-
сле работы её можно забрать и с лёгкостью подключить к любому другому монитору.
Размер ноутбуков теперь зави-
сит только лишь от размера экра-
на. Он стал очень тонким и лёг-
ким (не больше 1,5 кг при толщи-
не около 2 см), его очень удобно носить и возить.
Отдельно стоит сказать о сен-
сорных компьютерах, так называ-
емых iPad. С помощью прикосновения пальцами к монитору вы може-
те работать на нём, как и на ком-
пьютере. На нём также можно за-
ходить в интернет, печатать, под-
ключать колонки и другие устрой-
ства, слушать музыку и многое другое.
После появление Wi-Fi (бес-
проводная связь), интернет в лю-
бом месте теперь не проблема. Просто попадаете в зону действия Wi-Fi, подключаетесь, – и вы уже интернете! Из легкодоступных способов получения соединения с интер-
нетом можно также упомянуть 3G-технологию. Данное соединение использу-
ет мобильную связь для досту-
па в интернет. Просто вставляе-
те флешку в ноутбук – и интер-
нет есть везде, где есть мобиль-
ная связь!
Алло, гараж!
Всё сказанное выше о компью-
терах, в той же степени относит-
ся и к мобильным телефонам.
Ещё в 1998 году это была довольно-таки большая «тру-
ба» с телескопической антенной – безумно дорогая и совершенно недоступная для всех, кто не ез-
дил в Мерседесе. Однако при этом, «трубу» можно было использовать исклю-
чительно по её прямому назначе-
нию – только для общения. Сегодня же в телефонах вы можете просматривать почту, бы-
вать в социальных сетях, захо-
дить на различные сайты, слу-
шать музыку, смотреть фильмы, читать всё что угодно и в любом количестве, играть в игры, использовать в качестве до-
ступа в интернет на ноут-
буке, скачивать различные приложения с интернета… Ах да, еще и звонить! Новый вид массовой наркомании
Всё бы хорошо, да толь-
ко вот с каждым годом в детские отделения психиа-
трических клиник всё чаще ста-
ли попадать дети с острыми по-
веденческими отклонениями: они категорически отказыва-
лись посещать школу, начина-
ли воровать, не ночевать дома, становились неуправляемыми. Родители жаловались на то, что их дети играют дни и ночи на-
пролет в компьютерных клубах и тратят на это все средства. Также родители со страхом за-
мечали в детях такое сильное влечение к компьютер-
ным играм, с которым сам ребенок справиться был не в состоянии. В его жизни не оставалось других интересов кроме игры. Она становились доминантой, вытесняя заботу о таких чисто фи-
зиологических потреб-
ностях, как сон и еда. Неудивительно, что вра-
чи считают компьютер-
ную зависимость одним из видов наркомании. Чем же происходит?
Чем этот потомок простой счетной ма-
шинки так привлекает детей?
Как известно, чело-
век – существо разумное, обладающее разнообразными спо-
собностями и потребностями. Нормальному человеку свой-
ственная жажда познания, осмысление мира. Че
ловек постоянно мыслит: знакомится с образами, анали-
зирует, оценивает, выносит свои собственные суждения о тех или иных предметах и явлениях. И этот процесс не прекращается никогда. Человеком постоянно владеют какие-то эмоции, он не может без них, он жаждет впечатлений, что-
бы на них эмоционально отклик-
нуться и обогатиться. Человеку свойственна жажда деятельности, которая побужда-
ет его действовать и преобразо-
вывать окружающий его мир. Подчеркнем еще раз: самыми сильными стремлениями в чело-
веке являются стремление по-
знавать, воспринимать и пре-
образовывать мир!
Но всегда ли есть у нас воз-
можность удовлетворить жажду в познании, в эмоциональных впе-
чатлениях и в созидании?
Да, такая возможность есть всегда, но убедившись, что «без труда не выловишь и рыбки из пруда», руки у большинства людей опускаются, и желание творить сходит на нет.
Но ведь жажда творчества остается! И вот тут-то появляется Он – «весь мир» на столе в вашей ком-
нате! И вы в нём – полноправный хозяин и, в буквальном смысле, – распорядитель жизни и смерти!..
Компьютер вызывает в ребён-
ке широчайший спектр эмоций, интенсивность которых несрав-
нима с теми эмоциями, которые ему предлагает обыденная жизнь.
Сидя за компьютером, ре-
бёнок может пережить восторг, гнев, раздражение, страх, азарт, удовольствие, досаду, удовлет-
ворение, возбуждение, радость и мног
ое другое за очень корот-
кий промежуток времени.
Кто из нас в детстве не мечтал иметь «волшебную палочку»? Сегодняшний ребёнок имеет не-
что большее – за компьютером он получает реальную власть над миром. Волшебную палочку заменила компьютерная мышка.
У компьютера ребёнку кажет-
ся, что он может все. Даже в слу-
чае неудачи можно перезагру-
зить сохраненную игру, переи-
грать всё заново и добиться сво-
его. Он же властелин мира!
Такие возможности с особен-
ной силой привлекают к компью-
теру не слишком «успешных» в реальной жизни детей, которые за свои проигрыши в реальной жиз-
ни «отыгрываются» в мире вирту-
альном. И единственным местом, где такой ребёнок может рас-
крыться и реализовать свои вну-
тренние потребности, становится кресло у компьютера. Пробуждению агрессивно-
го начала, особенно у мальчи-
ков, способствуют разнообраз-
ные «стрелялки» – игры, соткан-
ные из убийств, насилия и подло-
сти, которые являются средства-
ми для достижения победы. Это очень опасно для неокреп-
ших «властелинов», потому что в игре дети всегда неосознан-
но отождествляют себя с глав-
ным героем.
Один знакомый мальчик так рассказывал мне об игре: «Знае-
те, вот я пошел с автоматом, бегу за поворот, одного убил, второго… пятого подловил… а потом – бац! – и меня убили!»
Особенно сильна идентифика-
ция игрока с героем в играх, в ко-
торых игрок видит всё происходя-
щее на экране «глазами героя». В таких играх происходит полное погружение в виртуальную ре-
альность. Что же происходит с лично-
стью игрока, играющего в агрес-
сивную игру с отрицательным ге-
роем? А происходит идентифика-
ция личности со злым персона-
жем, согласие с его действиями и образом поведения, в результа-
те чего зло для игрока становит-
ся нормой.
Например, есть игры, в кото-
рой ангелы сражаются с демона-
ми, т.е. по сути – за вами право выбора: сражаться за Бога или за дьявола. А смысл игры может быть самым разнообразным. К примеру, простая fl ash-игра: ад опустел после больших вече-
ринок и вам нужно наполнить его. Для этого вам необходимо до-
стать сокровищницу с небес, до-
бившись результата силой. Соот-
ветственно есть возможность бо-
роться на стороне Небесного го-
сударства.
Также существует такой вид игры как «Стратегия».
Стратегия – это игры, развива-
ющие стратегическое мышление. В основном – для победы в воен-
ной операции. По сути, первыми стратегиче-
скими играми можно считать на-
стольные логические игры – шах-
маты, го и рэндзю. В настоящее время существу-
ют как настольные, так и компью-
терные стратегии. Изначально у игрока имеется ресурс (например, лес или терри-
тория), который необходимо пре-
образовать при помощи рабочих или рабов с учётом меняющейся обстановки. Обычно боевой единицей в во-
енных стратегиях являются пер-
сонаж (юнит, т.е. одна действую-
щая единица, чаще всего это сол-
дат) или подразделение, а также позиция, которые следует разви-
вать и использовать для дости-
жения преимущества и победы. В экономических стратегиях вместо армии развивают пред-
приятия или даже отдельный мир. Современные стратегические игры, так или иначе, соединяют в себе как военные, так и экономи-
ческие признаки. Различают пошаговые стра-
тегии (Heroes of might and magic III, Disciples II,III, Civilization и др.), где игроки поочерёдно делают ходы, а каждому игроку отводит-
ся неограниченное или ограни-
ченное (в зависимости от типа и сложности игры) время на свой ход, и стратегии в реальном времени (WarCraft, StarCraft и др.), в которых все игроки выпол-
няют свои действия одновремен-
но, но при этом ход времени не прерывается. В большинстве стратегий су-
ществуют экономическая (сбор ресурсов, подготовка войск) и во-
енная составляющие части. Чем опасны «стратегии»?
Как мы уже говорили, у каж-
дого человека есть желание тво-
рить, преобразовывать мир, сози-
дать, совершенствоваться. Твор-
стр.
Слушаем музыку
Смотрим фильмы
Общаемся
Читаем
Рисуем
15 лет назад
Сегодня
Сочиняем
музыку
стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
5 5
СЕТИ
ческой самореализации ищет лю-
бой человек. Однако для того, чтобы что-то создать, необходи-
мы постоянные усилия, порой не-
малые. Нередко воплощение за-
мысла требует многих лет кропот-
ливого труда. В играх же всё упрощается: если надо что-то построить, то материалы появляются сразу в месте постройки, а люди никогда не ропщут на свою зарплату и т. д.
Иными словами, в играх всё упрощается. Стратегии позволяют созда-
вать видимость деятельности, созидания, виртуальную иллю-
зию того, что вы сделали реаль-
ную работу, одержали реальную победу в битве с противниками.
Поэтому ваш ребёнок, вста-
вая из-за компьютера, думает, что он – молодец и сделал по-
лезное дело. Тем более, что его мнение о себе имеет позитивные подкрепления со стороны всевоз-
можных игровых форумов, на ко-
торых идёт активное обсуждение тактик, побед и поражений таки-
ми же геймерами, как и он сам.
Один из опаснейших для психи-
ки видов игр – DOOM-образные игры.
Эти игры спроектированы для работы с подсознанием. Созна-
ние и мышление здесь для игры вообще не требуется. А ведь подсознание – это «свя-
тая святых» человеческой лично-
сти, тайна за семью печатями. Зачем-то эти печати наложены! В числе таинственного, кото-
рое хранится у человека в под-
сознании, содержатся схемы ин-
стинк
тивного поведения, пере-
да ваемые по наследству, а так-
же – табу, блокирующие на уров-
не подсознания опасные для че-
ловеческой личности модели по-
ведения, разрушительные для сознания образы.
Какие же цели преследуют создатели DOOM-образных игр?
Не иначе, как «выпустить джи-
на из кувшина», используя есте-
ственное любопытство челове-
ка знать о том, ЧТО содержится в глубинах нашей психики.
Эти игры ведут к освобожде-
нию из «заточения в подсозна-
нии» самых табуированных по-
нятий (образов): смерти, ада, чу-
довищ и пр. обитателей инфер-
нального мира.
При таком влиянии на подсо-
знание активизируются опреде-
ленные модели поведения, кото-
рые срабатывают в психике на-
много раньше, чем человек успе-
вает их осознать.
Активизировавшись, они на-
чинают управлять поведени-
ем человека вопреки его воле и разуму.
Киллерские университеты
Взрослому человеку, осо-
бенно мужчине, критика игр-
«стрелялок» может показаться покажется неконструктивной и даже нелепой. Ведь во все вре-
мена мальчишкам свойственно было играть в «войнушку»!
Только теперь они не носятся по улицам с пластмассовыми ав-
томатами, а сражаются у монито-
ра. Зато оружие у них сейчас куда более правдоподобное, чем со-
ветский пистолет за 55 копеек! Да и цель у них осталась такая же – достижение победы. Так стоит ли поднимать бурю в стакане!
Оказывается, стоит.
Во-первых, «войнушки» гото-
вили ребятишек к тому, что они – будущие защитники Родины, они учили военной ловкости, тактике, быстроте реакции, учили подра-
жать нашим народным героям. Во что традиционно играли советские мальчишки? В «рус-
ских» и «немцев». И всем хоте-
лось играть легендарных парти-
зан, подпольщиков. Никто не хо-
тел играть предателей и врагов. А если кому и выпадал жребий играть солдата Вермахта, то он соглашался на это с одним усло-
вием: в следующий раз он будет играть партизана.
В «стрелялках» же ребёнок неподвижен. У него нет реаль-
ного противника. Понятие «вра-
га» размыто – им может быть кто угодно. И самое страшное – это замещение мира реально-
го на мир виртуальный.
В 1999 г. в западных СМИ появилась шокирую-
щая информация. Бывший рейнджер аме-
риканской армии, подпол-
ковник Дэвид Гроссман, профессор Арканзасского университета, возглавля-
ющий сейчас группу спе-
циалистов по изучению психологии убийства, написал в соавторстве с Глорией де Гаета-
но книгу под названием «Не учи-
те наших детей убивать. Объ-
явим поход против насилия на телеэкране, в кино и ком-
пьютерных играх» (Нью-Йорк, «Рэндом Хаус» 1999).
Дэвид Гроссман занимался подготовкой полицейских спецпо-
дразделений по всей стране. Вот что он пишет.
«В ходе Второй мировой вой-
ны выяснилось, что оснащенные великолепные оружием амери-
канские солдаты под влиянием страха, стресса и прочих обстоя-
тельств не могли его применить. Стало ясно, что причиной это-
го было то, что их учили стрелять по нарисованным мишеням. И тогда были созданы специаль-
ные тренажеры, на которых сол-
даты учились бы убивать. Вместо традиционных мишеней были ис-
пользованы контуры человече-
ских фигур. Такие тренажеры оказались чрезвычайно эффективными. С целью экономии средств их позд-
нее заменили компьютерными стимуляторами – играми, где на экране появляются фигурки лю-
дей. Морская пехота получила для использования игру «Дум», а сухопутные войска – «Супер-
Нинтендо»».
Гроссман был потрясен, узнав о том, что компьютерные сти-
муляторы, которые использо-
вались в армии и в большин-
стве силовых ведомств, прак-
тически ничем не отличаются от некоторых наиболее попу-
лярных игр для подростков! Современный мир сталкивает-
ся с неведомым доселе явлени-
ем – детьми-убийцами.
В Джонсборо 11-ти и 13-лет-
ние мальчишки убили 15 человек.
В Мичигане надеялись защи-
тить себя от подобного ужаса, снизив возраст уголовной ответ-
ственности до 7 лет. А там возьми и появись 6-летний убийца! Когда шериф рассказал о слу-
чившемся его отцу, который си-
дит в тюрьме, тот ответил: «Я как услышал – меня мороз по коже продрал. Потому что я сразу понял: это мой парень. Потому что мой парень просто обожал садистские фильмы».
В Падуке 14-тилетний подро-
сток, никогда не занимавшийся стрельбой, принес в школу ору-
жие и сделал 8 выстрелов. Для офицера полиции нормой явля-
ется одно попадание из пяти вы-
стрелов. Подросток из восьми выстрелов совершил восемь попаданий: из них 5 – в голову, 3 – в верхнюю часть туловища. Поразительный результат!
Любопытный факт: в Перле, в Падуке, в Джонсборо малолет-
ние убийцы вначале хотели убить кого-то одного. Но, начав стре-
лять, не могли остановиться. Также они не могли ответить на вопросы, почему среди уби-
тых были не только те, на которых убийцы имели зуб, но и их друзья! Ответ прост: всё, чему учится ребёнок за «игрой-
стрелялкой», потом воспроиз-
водится им автоматически!
В этих играх детей учат уби-
вать, подкрепляя убийство чув-
ством удовольствия и призами! Учат ликовать и потешаться при виде реалистично изображенных смертей и человеческих страда-
ний!
«Ужасает безответствен-
ность производителей игр, снабжающих детей армейски-
ми и полицейскими тренажера-
ми!» – заявил Дэвид Гроссман.
Наиболее популярные «стре-
лялки»: Doom-III, Quake III, Coun ter-strike, Wolfenstein‎ и другие.
Группа неравнодушных к про-
блеме компьютерной зависимо-
сти психологов – М.Н.Миронова, Т.П.Вой тен ко, Н.Б.Романушкина, пе дагогов – Н.Н.Ко ту ранова, Т.В.Ано хина, С.И.Абрамова, вра-
ча М.В.Муравьева – провели соб-
ственное исследование воздей-
ствия деструктивных компьютер-
ных игр для детей.
Результаты показали массо-
вое злоупотребление компьютер-
ными играми.
Были отобраны и отдельно ис-
следованы дети, которые ука-
зали на явно деструктивные игры, как на любимые и пред-
почтительные.
Результаты тестов показа-
ли, что у всех игроков этой груп-
пы были обнаружены серьезные психические отклонения.
Результаты теста на личност-
ный рост ребенка наглядно мож-
но представить в виде опреде-
ленных характерных слов:
• отношение к Отечеству харак-
теризуется как иждивенческое,
• отношение к культуре – как ван-
дализм, • отношение к миру – как мили-
таризм, • отношение к человеку – как же-
стокость и эгоизм.
Эксперимент показал, что уровень агрессии у исследо-
ванных детей выше, чем у за-
ключённых!
Также обнаружен высокий уро-
вень автоматических, нерегулиру-
емых сознанием действий – «ро-
ботизация» внутреннего мира.
Исследование по методике «Рисунок всего мира» показало, что в сознании киберзависимых детей обильно представлены де-
структивные символы: пистолеты, капли крови, черепа, когти, взры-
вы, разломы земной коры, рваные края, цепи, шприцы, ножи, голые деревья, изображения процесса умирания живого, убийств, изо-
бражения хаоса и «клубки» пере-
путанных линий.
И эти символы деформирова-
ли сознание детей в результате компьютерных игр!
Появился в
этих рисунках и новый символ, заменяющий все символы мироустройства – экран! А это уже свидетельству-
ет о трансформации в картине мира игрока!
Таким образом, исследования этих авторов доказывают, что для детей, злоупотребляющих ком-
пьютерными играми характер-
ны:
*
неавтономность личности – ощущение себя частью ком-
пьютера;
*
пониженная социализация, т.е. адаптация к жизни в обществе;
*
повышенная активность струк-
тур мозга, отвечающих за ин-
стинкты, и существенно сни-
женная – за структуры, связан-
ные с мышлением («сонный мозг»);
*
«роботизация мышления» – мышление программируется, оскудевают эмоции, сострада-
ние, человечность;
*
нарушение психофизиологиче-
ских функций мозга;
*
наличие значительных предпо-
сылок для развития аномалий личности в будущем.
И еще… Исследования показали, что для современных детей-игроков, «экран» более значим, чем «ро-
дители»…
Плоды «невинного» увлечения
Анализируя психические по-
следствия тяги к компьютер-
ным играм, специалисты прихо-
дят к выводу, что компьютерные игры имеют деструктивный за-
ряд огромной мощности.
Компьютерные игры отличает жёсткая программная заданность: ситуации загнаны в определен-
ные схемы, способы реше-
ния проблем упрощены до предела, крайне обеднена сложность нравственных задач. Все это содействует при-
митивизации мышления, запрограммированности и «роботизации» мышления.
В сфере личности чело-
века происходит чудовищ-
ные мутации. Его «эго» разрастается до неверо-
ятных размеров, поскольку весь виртуальный мир ориентирован лично на него. Это порождает ложную уста-
новку, будто весь мир должен крутиться исключительно вокруг него: он – властелин, все осталь-
ные – никто, «чужие».
Компьютерные игры препят-
ствуют развитию нормальных контактов с другими людьми, даже со сверстниками. Играя, ребёнок чувствует себя самодостаточным, не испытыва-
ют нужды в естественных челове-
ческих отношениях. Со временем, даже почувствовав потребность в общении, ребёнок не сможет най-
ти правильный подход к людям. Часто киберзависимые дети страдают от патологической не-
контактности и одиночества.
Выходя из виртуального мира и сталкиваясь с реальным, такие дети испытывают резко отрица-
тельные эмоции – уныние, апа-
тию, отчаяние. Причина этого – резкий эмо-
циональный контраст меж-
ду «скучной» и «страшной» дей-
ствительностью, в которой ты «ничего не можешь», и волшеб-
ным миром, где ты – всемогущий властелин. И эти иллюзорные ощущения значимости и могущества чрез-
вычайно впечатляют, вдохновля-
ют и поднимают эмоциональный тонус юного игромана.
Таким образом компьютерные игры, мощно воздействуя на эмо-
циональную сферу ребёнка, де-
формируют его личность навя-
занными игрой стереотипами поведения.
Правильные ориентиры жизни утрачиваются. Оторвавшись от монитора, ре-
бёнок переносит компьютерные правила игры в жизнь. Однако в реальной жизни по ним не выиграешь и поэтому игроман практически обречён на глубинное жизненное поражение. Компьютерные игры взращи-
вают в ребёнке злобу, раздражи-
тельность, неприязнь к близким. Всё это вырабатывается посте-
пенно, но прочно. Взрослые, отрывая ребёнка от «волшебного мира» для других опостылевших ему дел (уроков, помощи по дому и др.), попада-
ют в «поле неудовольствия». От-
рицательные эмоции по отноше-
нию к взрослым постепенно за-
крепляются, формируя в ребёнке в целом неприятие мира взрос-
лых, учителей, начальников, на-
ставников. Компьютерные игры наносят огромный вред развитию интел-
лекта. Познавательный интерес у ребёнка снижается. Из его жиз-
ни постепенно исчезает книга и потребность в живом общении с людьми-не игроками. Время, бес-
цельно проведённое за компью-
тером, упущено, отставание в учёбе нагнать почти невозможно. Компьютерные игры приводят к снижению общего здоровья ре-
бёнка: от психического до физи-
ческ
ого и физиологического. Возникает острый дефицит мышечной нагрузки. Тем самым нарушается нормальный рост и развитие ребёнка. Соматические расстройства проявляются в нарушении зре-
ния, общем недомогании, сниже-
нии иммунитета. Избыточный уровень провоци-
рует развитие онкологических за-
болеваний, поражается опорно-
двигательный аппарат, страдает нервная система и психика: снижа-
ется концентрация внимания, ухуд-
шается память и сон, усиливает-
ся возбудимость и раздражитель-
ность, появляется головная боль.
Ребёнок погружается в вирту-
альную реальность, которая, в свою очередь, вживляется в его сознание, становится частью его «я». Постепенно грани между мни-
мым и реальным стираются – фор-
мируется раздвоенность сознания
Очень многие компьютерные игры вырабатывают в игроке лёг-
кое отношение к смерти и стра-
данию живых существ. Самым важным становится победа лю-
бой ценой. А цена эта высока – уничтоже-
ние всего живого в душе. Душа игрока становится фрагом…
Продолжение следует
Никита Сердаков,
Елена Каневская
Рисунки детей с 5-летним стажем игры по теме «Мой Мир»
стр.
6
Львовский городской совет принял решение запре-
тить с 1 января 2012 года торговлю пивом, алко-
гольными и слабоалкогольными напитками в малых архитектурных формах, а также ограничить торговлю спиртным во время поста, религиозных праздников, на массовых мероприятиях и в магази-
нах, где продаются товары для детей. «Именно в киосках в любое время суток дети могут купить алкоголь, из-за чего в реанимацию с алкогольным отравлением попадают дети до 12 лет», – так мотивировал решение депутатов мэр Львова Андрей Садовый. Его инициативу депутаты обсуждали более четырех часов, в то время как под окнами горсо-
вета митинговали около 500 владельцев МАФов. Однако, несмотря на протесты предпринима-
телей, 62 депутата из 78 присутствующих проголосовали за инициативу мэра.
Запретив торговлюалкоголемв киосках, депутатытакже решили, что разрешения на торгов-
лю спиртным теперь будет выдавать не департамент экономики, а сессия горсовета. Этим же решением установлено и новое время продажи алкоголя — с 12.00 до 20.00. Вероника Савченко (г. Львов) В городе Олевске Жито-
мирской области пере-
именовали все улицы, которые носили фами-
лии советских вождей.
Такое решение едино-
гласно приняли депутаты Олевского горсовета на очередной сессии.
«Отныне в Олевске не будет улиц и однои-
менных переулков име-
ни Павла Постышева, Станислава Косиора, Григория Петровского, Михаила Калинина, Григория Котовского. Вместо этого, после переименования появи-
лись новые, украинские названия улиц: Елены Телиги, Олега Ольжи-
ча, Гетьмана Виговского, Алексея Опанасюка, Юрия Тютюнника», – отметили в горсовете.
Багнет
ИНФОРМАЦИЯ
К
РАЗМЫШЛЕНИЮ
Недавно страна содрогнулась, узнав о происшествии с «Булгарией». И вот, посреди слёз, грусти, недоумения и вопросов «за что?», властно в очеред-
ной раз прозвучало: «человеческий фактор». За этой емкой формулировкой – и расхлябанность, и безответственность, и стремление к прибыли любой ценой, и кажущееся вечным русское «и так сойдет». Но вот не «сходит». В этот раз не «сошло», и сто раз ещё не «сойдет», если выводы сделаны не будут. В технический век ошибиться легче, а плоды мелких ошибок непоправимее.
И вспомнилось слово Нико-
лая Сербского, сказанное в ответ на вопрошание молодого машиниста паровоза. Тот пишет святителю, что работа ему кажется нудной, рутинной, далекой от роман-
тики и творчества, далекой от служения Богу. А святитель отвечает, что юноша этот подобен Моисею.
Ты, говорит святой Николай, представь, сколько людей ежедневно вручают тебе свои жизни, даже не видя тебя в лицо! Ты везешь их. Ты напряжен. Ты бодрству-
ешь. А они спят безмятежно или болтают в купе, уверенные в твоей надежности.
Подумай, сколько людей садится в ваго-
ны, доверяя тебе, веря в то, что ты знаешь своё дело, что ты не пьян, не расхлябан, но собран, умён и компетентен!
Они
сядут и выйдут, даже не поблаго-
дарив тебя, но ты ведь должен знать, что они были в твоей власти и ты сделал свою работу честно и правильно. Велик твой труд, велика и награда тебе!
Только помни Бога и делай своё дело как дело Божие. Оно же есть и дело служения людям.
Вот вам и косвенный ответ на вопрос: А НУЖЕН ЛИ СВЯЩЕННИК В УЧЕБНОМ ЗАВЕДЕНИИ?
Нужен, поскольку должен же кто-то сказать эти слова будущему капитану, будущему машинисту, будущему водите-
лю автобуса. Если не скажет их священник, пусть скажет другой человек, но слова эти долж-
ны прозвучать.
Есть профессии, требующие невозмож-
ного, а именно – любви. Любить должен учитель.
Любить должен врач.
Любить должен священник. Если эти трое НЕ любят, то они НЕ лечат, НЕ учат и НЕ священствуют. Профессио-
нальные навыки нужны им не более чем лопата – землекопу. Всему остально-
му учит любовь и её дети: сострадание, внимание, жертвенность. Но, оказывается, не только эти трое – учитель, врач, священник – нуждаются в любви как в факторе успешной деятельно-
сти. Пилот пассажирского самолета точно так же нуждается в чувстве ответственно-
сти, в строгости к себе и переживании за судьбу пассажиров, а значит – нуждается в деятельной любви, как и представители священных профессий.
Профессия – это способ служения Богу и ближним. Е
сли ты врач и утром у тебя операция, то не замаливайся на ночь. Выспись и проснись отдохнувшим. Твое молитвенное служение – лишь малый процент твоей деятельности. Главное твое служение – у операционного стола. Там священнодей-
ствуй. Если же ты не выспавшимся встанешь у разъятого тела больного человека, и совершишь врачебную ошибку, и убьешь своей рукой того, кто доверил тебе свою жизнь, то вряд ли когда-нибудь отмолишь свою глупость и преступное непонимание того, что главное, а что вторичное.
Я слышал однажды о водителе трол-
лейбуса, которому горе-духовник назна-
чил тяжелую епитимью. И бедняга, вынуж-
денный вставать в полпятого каждый день, подолгу клал поклоны, читал кано-
ны и кафизмы, пока однажды, уставший и невыспавшийся, не разбил троллейбус. Духовник виноват! Его тупая и жестокая бесчувственность к жизни простого чело-
века рождена из уверенности в том, что служение Богу – это молитвенное служе-
ние и только оно. Точка. А ведь это не так.
Служить Богу – не значит надеть священные одежды и умиленно возгла-
шать припевы акафиста. Служить Богу – значит перед лицом Божьим честно и правильно делать своё ежедневное дело, на которое ты поставлен Промыслом. Повар на кухне ресторана тоже служит Богу, если шепчет: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас», – нарезая лук, потроша рыбу, смешивая соус. Если повар этот рукой или глазами крестит пищу, которую сейчас унесет запы-
хавшийся официант, если повар желает здоровья тем, кто будет вкушать его стряп-
ню, то неужели он не служит Богу и людям прямо здесь – в чаду и духоте варочно-
го цеха? Он служит Богу! Я в этом не сомневаюсь.
У преподобного Феодо-
сия Печерского за столом любил бывать киевский князь. И вкусно было этому человеку, «одетому в порфи-
ру и виссон», есть за столом преподобного моченые ябло-
ки и пареную репу. И хотя дома ждали его изысканные яства, пища от стола игумена была слаще. О секрете этом спрашивал он Феодо-
сия. И отвечал ему святой муж, что секрет вкуса монастырской пищи в том, что братия, готовящие трапезу, не ругаются, но молчат и в уме молятся. И не воруют ничего, и благословение берут на всякое начало дела. Оттого и пища выходит хоть и простая, но вкусная. Да ведь это откровение! Это не просто лубочная картинка из прошлого. Это – практический совет к поведению в настоящем. И если позовут священника в кулинар-
ное училище, то невозможно придумать лучшей темы для проповеди, чем этот эпизод Печерского патерика, переведен-
ный на современный язык и истолкован-
ный молодежной учащейся аудитории.
НАДО СЛУЖИТЬ БОГУ! Стоит сказать эти слова, как в голо-
ве нашего современника либо возникает шумная рябь, подобная телевизионным помехам, либо всплывает картинка ухода из мира с котомкой за плечами и непре-
станной молитвой на устах.
Но давайте взглянем на проблему иначе. Давайте внесём служение Богу в гущу повседневной жизни. Для этого потрудимся освятить Богом внутреннее пространство души, как напи-
сано: «Положи меня, как печать, на серд-
це твое, как перстень, на руку твою». Привяжемся к Господу памятью любя-
щего сердца. А затем пойдем на свою ежедневную работу и Господа поведем туда с собой. Он не сможет не пойти, если мы действительно сильно с Ним связаны. И Он войдет через нас в офисы и учреж-
дения, в классы и аудитории, в салоны самолетов и больничные палаты.
Зачем отдавать этот прекрасный мир врагу? Зачем Маммона с Бахусом и Венерой должны командовать всеми и всюду, а Христу должно оставаться одно воскресе-
нье в неделю?
Все великое имеет свойство казаться простым и банальным. Простыми до наивности кажутся многие притчи Соломона. Простыми кажутся слова праведного Иоанна Кронштадтского в его дневнике. Но всякий раз из-под покрова этой внеш-
ней простоты готовы вырваться лучи Фаворского света. Поэтому не убоимся обвинений в банальности или наивности. И если придет к нам человек, говоря: «Я портной. Что мне делать, чтобы угодить Господу?», ответим ему: «Помни Христа ежечасно и, если шьешь костюм, шей его так, как если бы Сам Христос его носил».
«А я сантехник». – «Что ж! Ты входишь в жилища, чтобы оказать людям помощь. Помни Христа ежечасно и старайся видеть Его в тех, в чьих квартирах рабо-
таешь».
Не подобным ли образом отвечал Креститель Иоанн воинам, мытарям и блудницам, приноравливая ответ к образу жизни вопрошавших?
Так рассуждая, мы не оставим без внимания никого, в том числе и несытых директоров турфирм, и капитанов неис-
правных пассажирских судов, и капитанов исправных судов, проходящих мимо тону-
щих людей.
Сколько раз еще говорить о том, что человек без Бога – это помесь скоти-
ны и демона? Какие еще доказательства подшивать к этому убийственному тезису, когда сама жизнь уже не картинно бросает, но презрительно плюет нам в лицо доказа-
тельствами на каждом шагу?
Или мы служим Богу, не сходя с рабоче-
го места, или я не знаю, о чём можно гово-
рить дальше. Кстати, если память Божия укоренится в сердцах сограждан прочнее привычно-
го, то и в аэропортах, и в речных портах, и на железнодорожных вокзалах появят-
ся, наконец, небольшие храмы и часов-
ни, чтобы вверяющий себя стихиям чело-
век мог горячо и кратко помолиться Богу, прежде чем ступить на борт судна, неваж-
но – морского или воздушного.
Но это уже тема иной беседы.
Протоиерей Андрей Ткачев (г. Киев)
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВОЛЯ
Если только захотеть…
Человеческий фактор
стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
7 7
Для начала отмечу, что, говоря о бабуш-
ках, автор, разумеется, подразумевает и дедушек. Но бабушка, в сравнении с дедушкой, почти всегда более эмоциональна, менее управляема, и, как это ни парадоксально, заметно более активна. Отрицать огромную роль бабушек в деле воспитания подрастающего поколения просто бессмысленно. В нашей стране это бессмысленно вдвой-
не, поскольку подавляющее большинство молодых семей вообще не в состоянии обеспечить ребенку нормальный уход и воспитание без помощи бабушек. Перечислим для начала факторы, обусловливающие именно такое положе-
ние вещей.
1. Современная украинская семья часто не является полноценной ячейкой общества. Она не самодостаточна. Вступившие в брак молодые люди не могут выжить без постоянной помощи «старших товарищей». Дети, как правило, появляются на свет не потому, что этого очень хотелось роди-
телям, а потому, что «так получилось». При этом, сами «виновники происшествия» не имеют ни отдельного жилья, ни средств к полноценному существованию. А владе-
ют жильем как раз бабушки и финансовую помощь оказывают тоже бабушки, которые, как правило, совсем не старушки, а наобо-
рот – женщины в расцвете сил и матери-
альных возможностей. 2. У мамы и папы отсутствует какой-либо опыт, какие-либо знания касательно того, что с дитем надобно делать, а под рукой всегда есть их собственные родители, такой опыт имеющие.
3. Процесс ухода за ребёнком постоян-
но требует принятия весьма ответственных решений. Но нынешние молодые родители очень часто боятся, да и просто не хотят принимать не только ответственных, но и вообще никаких решений – весьма удобная позиция, особенно с учётом того факта, что под рукой имеются всё те же бабушки, гото-
вые эти решения принимать.
4. К моменту появления в семье детей папы-мамы часто сами ещё не вышли из детского возраста – им ещё очень хочется гулять, танцевать, играть, а ребёнок мешает радоваться жизни. Вот тут помощь бабушек позволяет им, с одной стороны, быть мамой-
папой, с другой – не грустить по поводу того, что «пропадают» молодые годы.
С учетом перечисленных выше пунктов становится очевидным следующий факт: само понятие «бабушка» вполне может рассматриваться не в качестве конкрет-
ного человека, а в качестве очень значи-
мого социального феномена, требующего отдельного изучения.
В течение многих лет автору статьи приходится контактировать с бабушками самым тесным образом. Выводы однознач-
ны – без учета этого явления почти невоз-
можно организовать нормальный уход и воспитание детей.
Главной проблемой участия бабушек в воспитательном процессе является проблема собственности – собственно-
сти на дитя. Чувствуя в себе силы и желания помо-
гать, пребывая в полной уверенности, что она хорошо знает, как это надо делать, бабушка, тем не менее, на уровне подсо-
знания чувствует, что это – не её ребенок! А не своей вещью нормальный человек пользуется с особой осторожностью – тут главное не навредить. Ну а представления о том, ЧТО ИМЕН-
НО для ребёнка вредно, опасно и нежела-
тельно у бабушек совершенно конкретны – вредно не есть, вредно мерзнуть, вредно плакать, вредно мочить уши, вредно ходить босиком, и таких вредностей – сотни. Неудивительно, что бабушкино воспи-
тание отличается повышенной заботливо-
стью, порой граничащей с патологией.
Ни о каких закаливаниях, сквозняках и холодных пятках даже речи быть не может! Отдельный вопрос – болезни. Если нужно лечить, но вполне можно подождать, бабушка всегда предпочтет лечить – как бы чего не вышло.
Одновременное участие представителей двух поколений в воспитательном процес-
се часто порождает множество проблем, которые, не менее часто, переходят в серьезные конфликты. Любимый зять становится врагом номер один, очаровательная невестка превраща-
ется в ленивую неумеху. Словосочетание «твоя маменька» (в различных падежах) всё чаще употре-
бляется супругами в процессе выяснения отношений друг с другом. Фраза «ты такой же (такая же), как твоя мать, а я с твоей матерью жить не хочу» иногда становится финальным аккордом, извещающим о распаде очеред-
ной семьи.
Предотвратить возможные конфликты можно. Но для этого всем участникам воспита-
тельного процесса следует расставить все точки над «i» и определиться с понятиями ответственности и собственности. Приоритетную роль в выяснении отно-
шений просто обязаны сыграть именно бабушки – как люди более опытные и, по крайней мере, теоретически более мудрые и более уравновешенные.
Способность любить вообще и особен-
но способность любить детей имеет теснейшую связь с возрастом человека. Не в состоянии, просто биологически не в состоянии 20-летние девчонки и маль-
чишки испытывать те же чувства, что и зрелая женщина – мать этих мальчишек-
девчонок, которые «доигрались» и стали «родителями»…
Я очень люблю бабушек.
Я бесконечно ценю их доброту, трудолю-
бие, желание помогать. Начиная со следующего абзаца, я вооб-
ще буду писать только для бабушек.
* * *
Дорогие бабушки! Очень-очень вас прошу найти мужество дочитать эту главу до конца, а там – будь что будет.
Ваше главное отличие от «молодых» – опыт. Им многое еще предстоит, а вы свое-
го ребёнка уже благополучно вырастили и поженили (выдали за муж). Оглядываясь на пройденный путь, вы убеждены в том, что точно знаете, КАК надобно поступать с ребёнком. Но был ли ваш путь легким? Вспомните, всегда ли вы были согласны с собственной мамой? Абсолютно ли вы уверены в вашей правоте и вашем праве советовать или, что ещё хуже, принимать решения?
Воспит
ание ребёнка окружено огром-
ным количеством традиций, заблуждений и предрассудков, а многие вещи, однознач-
но воспринимаемые как правильные, на самом деле таковыми не являются. Вас учили, что ребёнка необходимо туго пеленать. И вы пеленали, будучи уверен-
ными в том, что так надо. Но почему надо?
Назовите хотя бы одно живое существо, не дающее своему детенышу пошевель-
нуться! Вас учили не кормить ребёнка по ночам. Почему? Где это видано, чтоб у матери было молоко, а ребёнок кричал от голода?! Вы привыкли листать журнал «Здоро-
вье», издаваемый такими же бабушками и дедушками. Неудивительно, что идеалом красоты стал пухлый младенец с явны-
ми признаками ожирения и красными от аллергии щёчками.
Вы готовы на всё, лишь бы оградить внука от опасностей, поскольку убеждены в его слабости, болезненности и неподго-
товленности к жизни. Но ведь это совершенно не так – болез-
ненными дети, как правило, не рождаются, а становятся.
Жизнь очень и очень изменилась… И многое из того, что было правильно в прошлом, стало бессмысленным сейчас. В условиях голода вполне логично дать ребенку желток единствен-
ного на всю семью яйца. Но при нормальной жизни, не лучше ли накормить долж-
ным образом маму?
Если ребёнка кормят коро-
вьим молоком и приходится давать соки для восполне-
ния потребностей в витами-
нах – это в прошлом. Зачем в месячном возрас-
те давать сок, когда есть возможность купить молоч-
ную смесь, в состав которой все нужные витамины уже включены.
Всё вышеизложенное я пишу с одной единственной целью: убедить вас в том, что вы не являетесь носителями абсо-
лютной истины, как впрочем, и автор. Но, в силу профессии, мне пришлось стол-
кнуться с таким количеством несуразно-
стей, главным образом, педагогических, что волосы встают дыбом. Хотите верьте, хотите нет, но дети из семей, где бабушки не живут вместе с внуками, попадают в больницы заметно реже. Там, где некому или некогда кормить ребёнка, отказывающегося от еды, застав-
лять ходить по дому обязательно в носоч-
ках, не выскакивать раздетым в коридор, не пить сырую воду и т. п. – так вот, в таких семьях дети гораздо здоровее!
И это – очевид ный факт, говорящий о том, что обильная еда и тепло не имеют никакого отношения к любви. Скорее – наоборот.
Самое главное правило, обязательное для исполнения дедушками и бабушками: никогда и ни при каких обстоятельствах не принимать никаких решений, касаю-
щихся образа жизни ребёнка, а тем более, навязывать эти решения его родителям.
Ответственность за счастье и здоро-
вье малыша несут только мама и папа. Вы должны с этим смириться и, как бы вам этого ни хотелось, никакой ответствен-
ности на себя не брать!
Пусть делают со своим ребёнком, что хотят, самостоятельно отвечая за всё!
И это, поверьте, не бездействие, не закрывание глаз. Это – единственный и самый верный путь к миру и покою в семье, к нормальным взаимоотношениям между поколениями. И раз уж вас просят чего-то не делать (не одевать, не греть, не покупать), то и не делайте.
Если вы имеете время и желание помочь, то постарайтесь помогать пассивно, осуществляя лишь действия, не требую-
щие принятия принципиальных решений. Вы готовы одеть ребёнка – пусть скажут во что. Вы готовы покормить – пусть скажут чем, какой температуры, в каком количестве. Вполне возможно, что в подобной ситуа-
ции мама и папа захотят или просто будут вынуждены хоть что-нибудь почитать, пото-
му что вполне закономерно положение вещей, при котором книги типа «Ваш ребе-
нок» бабушки читают чаще и более внима-
тельно, чем мамы.
Но вы ведь можете очень-очень помочь, вообще ребенка не касаясь, – погладить, постирать, убрать в доме, приготовить еду, сходить в магазин или на молочную кухню. Ваша помощь – это подарок. И не более того!
И ник
огда, никогда не вспоминайте и не напоминайте о своих добрых делах. Лучше уж ничего не делайте.
Я вполне допускаю, что ваша «моло-
дежь» может занять пассивную пози-
цию, добровольно передав в руки бабу-
шек и дедушек воспитательный процесс. Но в этом случае вы становитесь мамой и папой, поскольку, приняв на себя ответ-
ственность, вы автоматически перестаете быть дедушкой и бабушкой.
* * *
Вы, конечно, помните народную мудрость о том, что муж – голова, а жена – шея. Вы ведь прекрасно понимаете, что мудрая женщина никогда не даст супругу понять тот факт, что как раз она и есть в доме хозяин. С конфликтами поколений на почве воспитания детей ситуация аналогичная.
Искусство быть настоящей и полно-
ценной бабушкой как раз и состоит в том, чтобы создать у «биологических» мамы и папы полную иллюзию того, что именно они являются настоящими и полноценны-
ми родителями.
Доктор Евгений Комаровский (г.Харьков) РОДИТЕЛЬСКИЙ
ЛИКБЕЗ
Бабушка глазами педиатра
Евгений Комаровский – детский врач, канди-
дат медицинских наук, врач высшей катего-
рии, журналист, автор и ведущий телепе-
редачи «Школа доктора Комаровского» на телеканале «Интер», писатель.
Автор многочисленных научных трудов, а также научно-популярных статей и книг, самая известная из которых — «Здоровье ребенка и здравый смысл его родственни-
ков» — выдержала более 15 переизданий в России и на Украине.
Родительской аудитории известен также по многочисленным телевизионным проек-
там — как участник ток-шоу, консультант специализированных программ.
стр.
8
КЛАССНЫЙ
ЧАС
«Этим стихотворением я открывала урок, посвящённый нашим мамам.
Потом мы обратились к образам матерей в изобразительном искусстве: от иконы Владимирской Бого-
родицы и Мадонны до военных плакатов и современной живописи. Везде обращали внимание на то, КАК мамы смотрят на младенцев. Размышляли над тем, О ЧЁМ они думают, о чём мечтают. Потом дети читали наизусть З. Воскресенскую «Мама», потом шла инсценировка «Три мамы». Дальше мы работали с произведением Ю.Яковлева «Мама», а от него плавно перешли к чтению наизусть стихотворения «Не обижайте матерей». Это стихотворение мальчишки читали построфно, а потом мы с детьми писали мамам письмо-
признание в любви. Я заготовила заранее красивую почтовую бумагу и пока дети писали письма, звучала минусовка и плюсовка песни «Мама» из одноименного фильма – песня сама по себе очень трогает, а в том эмоцио-
нальном состоянии, в котором были участники урока – особенно. Когда дети написали письма, я сказала, что они могут подойти к своим мамам, нежно-нежно их обнять, сказать самые лучшие слова и вручить им письма. Это была кульминация урока».
Веселова Марина Ивановна, учитель музыки (г. Железногорск)
I. В
СТУПЛЕНИЕ
Звучит песня из к/ф «Мама» (сценарий Ю. Энта-
нина и В. Истрате, режиссер – постановщик Э. Бостон) 1 мальчик.
Кто пришёл ко мне с утра?
– Мамочка.
Кто сказал вставать пора?
– Мамочка.
Кашу кто успел сварить?
– Мамочка.
Чаю мне стакан налить?
– Мамочка.
Кто цветов в саду нарвал?
– Мамочка.
Кто меня поцеловал?
– Мамочка.
Кто ребячий любит смех?
– Мамочка.
Кто на свете лучше всех?
– Мамочка.
(Л. Дорошкова) Выступление группы учащихся 5 класса. Частушки.
Дорогие наши мамы, Мы частушки вам споем.
С праздником вас поздравляем И привет большой вам шлем!
Вот начистить раз в году Я решил сковороду, А потом четыре дня Не могли отмыть меня.
Подгорели суп и каша, Соль насыпана в компот.
Как пришла с работы мама, Было много ей хлопот.
В кухне веник я нашел И квартиру всю подмел, И осталось от него Три соломинки всего.
Саша пол натер до блеска, Приготовил винегрет.
Ищет мама, что же делать:
Никакой работы нет.
Галя вымыла полы, Катя помогала, Только жалко – мама снова Все перемывала.
Папа мне решил задачу, В математике помог, Мы потом решили с мамой то, Что он решить не смог.
Маме утром наша Мила Две конфеты подарила, Подарить едва успела, Тут же их сама и съела.
Мы вам спели, как сумели, Мы ведь только дети, Зато знаем, наши мамы – Лучшие на свете.
Пусть звенят повсюду песни Про любимых наших мам.
Мы за вас, за все, родные, Говорим: "Спасибо вам!".
II. О
СНОВНАЯ
ЧАСТЬ
. Часть I. Светлый образ матери.
Звучит произведение композитора Ф. Шубер-
та "Аве Мария", на экране картина Рафаэля "Сикстинская Мадонна".
1 ведущий:
Есть в природе знак святой и вещий, Ярко обозначенный в веках:
Самая прекрасная из женщин Женщина с ребенком на руках Свет любви издревле ей завещан, И с тех пор живет она в веках, Самая прекрасная из женщин Женщина с ребенком на руках.
2 ведущий:
Все на свете мерится следами, Сколько б ты ни вышагал путей.
Яблоня украшена плодами - Женщина судьбой своих детей.
Пусть ей вечно солнце рукоплещет!
Так она и будет жить в веках Самая прекрасная из женщин - Женщина с ребенком на руках!
1 ведущий:
Добрый день всем собравшимся в этом зале, особенно пришедшим сюда мамам! Потому что именно мамы – виновницы сегодняшнего нашего праздника, посвященного… (8 марта, Дню Мате-
ри и т. п.) И вдвойне радостно и приятно отметить этот замечательный праздник в этом году, когда… (озвучивается значимое событие, имеющее отно-
шение к теме праздника).
У каждого человека бывает большая и малая Родина.
Большая – это страна, в которой ты родился. Малая – это земля, на которой ты живешь, это твой дом, твоя семья, в которой ты родился. Сила любви к своему дому и семье особым светом осве-
щает подлинно счастливое детство.
В ваших юных сердцах, ребята, зарождает-
ся с детства и крепнет с годами чувство, лежащее в глубине души каждого – это любовь к дому, своей семье. Рождение этой любви – великая тайна.
Что может быть важнее дома, семьи, родных, где тебя всегда поймут, посочувствуют, поддержат?
И есть одна нить, связующая поколения. Это – Мать.
Все самые дорогие святыни названы и озарены этим именем, потому что с именем этим связано само понятие жизни.
2 ведущий:
День Матери – это праздник, который объединя-
ет вокруг светлого образа женщины-матери взрос-
лых и детей, мужчин и женщин, тружеников села и рабочих, академиков и министров.
1 ведущий:
Мама – начало всех начал, опора и надежда семьи, будущее народа, поддержка в горе и радо-
сти. Пока у нас есть мама, мы в любом возрас-
те остаёмся молодыми. Поэтому нужно беречь, уважать и любить своих матерей, не горечь, а толь-
ко радость и цветы преподносить им.
2 ведущий:
Да, действительно, для каждого из нас, будь то маленький ребёнок или уже поседевший взрос-
лый, мама – самый родной, самый дорогой чело-
век на свете.
Чтец:
От чистого сердца, простыми словами, Давайте, друзья, поздравим маму, Мы любим её как хорошего друга За то, что у нас с нею все сообща, За то, что когда нам приходится туго Мы можем всплакнуть у родного плеча.
Чтец. Мы любим её за то, что порою, Становится строже в морщинах глаза, Но стоит с повинной прийти головою – Исчезнут морщинки, умчится гроза.
За то, что всегда без утайки и прямо Можем доверить ей сердце своё, И просто за то, что она – наша мама, Мы крепко и нежно любим её.
Часть 2. Сердце матери
1 ведущий:
Первое слово, которое произносит человек, – "мама". Оно обращено к той, что подарила ему жизнь.
Дети – самое дорогое для матери. Счастье мате-
ри – в счастье её детей. Нет ничего бескорыстнее и святее её любви.
Мать – первый учитель и друг ребёнка. Она всег-
да поймёт его, утешит, поможет в трудную минуту, защитит, оградит от беды. На свете нет человека роднее и ближе матери.
2 ведущий:
У каждого из нас возникает чувство защищён-
ности и покоя, когда рядом мама. Но всегда ли мы осознаём, какой ценой оплачены наш покой, счастье? Какой? Самопожертвованием, самозаб-
вением матери.
Эти слова, увы, почти ушедшие из разговор-
ной речи, точнее всего характеризуют материн-
скую любовь.
Самозабвение, т. е. способность забыть себя ради своего ребёнка, и есть настоящий подвиг.
Сердце матери – это самый милосердный судья, самый участливый друг, это солнце любви, свет которого согревает нас всю жизнь.
Инсценировка стихотворения Д. Кедрина "Сердце Матери".
Чтец:
Дивчину пытает казак у плетня:
– Когда ж ты, Оксана, полюбишь меня?
Я саблей добуду для крали своей И светлых цехинов, и звонких рублей!- Дивчина в ответ, заплетая косу:
– Про то мне ворожка гадала в лесу.
Пророчит она: мне полюбится тот, Кто матери сердце мне в дар принесёт, Не надо цехинов, не надо рублей, Дай сердце мне матери старой твоей.
Я пепел его настою на хмелю, Настоя напьюсь – и тебя полюблю!- Казак с того дня замолчал, захмурел, Борща не хлебал, саламаты не ел.
Клинком разрубил он у матери грудь И с ношей заветной отправился в путь:
Он сердце её на цветном рушнике Коханой приносит в косматой руке.
В пути у него помутилось в глазах, Всходя на крылечко, споткнулся казак.
И матери сердце, упав на порог, Спросило его: "Не ушибся, сынок?" 1 ведущий:
Любовь к матери заложена в нас Самим Богом. Это чувство живет в человеке до конца его дней.
Вспомним слова Олега Кошевого, обращенные к матери и полные сыновней нежности: «Мама, мама! Я помню руки твои с того мгновения, как я стал сознавать себя на свете. За лето их всегда покрывал загар, он уже не отходил и зимой, – он был такой нежный, ровный, только чуть-
чуть темнее на жилочках. А может быть, они были и грубее руки твои, – ведь им столько выпало работы в жизни, – но они всегда казались мне такими нежными, и я так любил целовать их прямо в темные жилочки…» Часть 3. «Основа, суть всего живого – Мать»
1 ведущий:
Женщина – великое слово. В ней чистота девуш-
ки, самоотверженность подруги, подвиг матери.
Каждому из нас – от колыбельной песни до последнего вздоха мать дарит бескорыстную любовь, заботу, привязанность.
Я верю, что все женщины прекрасны И добротой своею, и умом.
Еще весельем, если в доме праздник, И верностью, когда разлука в нем.
Не их наряды и не профиль римский – Нас покорят женская душа И молодость ее, и материнство, И седина, когда пора пришла.
И мы, мужчины, кланяемся низко.
Всем женщинам родной страны моей Недаром на солдатских обелисках Чеканит память лики матерей На экране появляется плакат "Родина – мать зовет!"
Звучит песня "Сказ о Мамаевом Кур гане" (сл. В. Бокова, муз. А. Пахмутовой)
2 ведущий:
Любовь матери к детям безгранична. Мать всег-
да помнит о своем ребенке, где бы он ни нахо-
дился. Многие матери, получив во время Великой Отечественной войны извещение о смерти сына, не верили в его смерть и всю оставшуюся жизнь надеялись на чудо, чудо возвращения.
Чтец:
Стихотворение читается на фоне карти-
ны К. С. Петрова – Водкина "Пе тро градская Мадонна"
Все люди спят, Но мать не спит сейчас.
И не смыкает мать усталых глаз, Была война, Был сын убит в бою, Прикрыл он сердцем Родину свою.
Пред ним открыто было сто дорог – Он быть ученым мог, Он стать поэтом мог, Но верит мать и ждет:
Раздастся в двери стук И сын вернется вдруг.
Все люди спят, Но мать не спит сейчас, И льются слезы из усталых глаз.
И много дней, и много лет Она все сына ждет, А сына нет.
Чтец:
Ой, зачем ты, солнце красное, Все уходишь – не прощаешься?
Ой, зачем с войны безрадостной, сын, не возвращаешься?
Из беды тебя я выручу, прилечу орлицей быстрою…
Отзовись, моя кровиночка!
Маленький, единственный…
Белый свет не мил.
Изболелась я.
возвратись, моя надежда!
Зернышко мое, Зорюшка моя.
Горюшко мое, горюшко мое, – Предлагаем вашему вниманию два сценария классного часа, посвящен-
ного Матери. Классные руководители могут использовать его в подготов-
ке к мероприятиям, при уроченным к 8 марта, а родители могут принести этот материал в школу, в которой учатся их дети, и предложить учителям. СЦЕНАРИЙ
№ 2
: «Мы будем вечно прославлять ту женщину, чьё имя – Мать!» СЦЕНАРИЙ
№ 1
: «Нет женщины прекраснее на свете, чем женщина с ребенком на руках»
Литературно-музыкальная композиция мама!
стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
9 9
КЛАССНЫЙ
ЧАС
где же ты?
Не могу найти дороженьки, чтоб заплакать над могилою…
Не хочу я ничегошеньки – только сына видеть милого.
За лесами моя ластынька!
За горами – за громадами…
Если выплаканы глазоньки – сердцем плачут матери.
Белый свет не мил.
Изболелась я.
возвратись, моя надежда!
Зернышко мое.
Зорюшка моя.
Горюшко мое, – где же ты?
(Р. Рождественский. "Реквием", глава 5) Первой пулей на войне любой Поражают сердце материнское Кто б ни выиграл последний бой А страдает сердце материнское.
Инсценировка стихотворения М. Джалиля "Праздник Матери":
– Как вольных птиц над степью на рассвете, Трех сыновей пустила я в полет.
Как матери, как близкой, мне ответьте, Как женщине, что слезы льет:
Где сыновья мои? В душе тревога, Мать хочет знать, на то она и мать:
Какая детям суждена дорога?
Победы или смерти ждать?
Летит под облаками голубь с юга, Он к матери садится на порог.
– Ты видел их? Прошу тебя, как друга, Подай мне весть, мой голубок!
Где старший мой? Где сердца утешенье;
Он жив ли? Помощь надобна ль ему?
– О мать, крепись: твой старший пал в сраженье, Твой старший сын погиб в Крыму.
Застыла мать, какая боль во взоре!
Как ей излить в слезах печаль свою!
И голову посеребрило горе По сыну, павшему в бою.
– Как вольных птиц над степью на рассвете, Отправила в полет я трех детей.
Как матери, как близкой, мне ответьте, – Измучавшись, я жду вестей.
Мой старший не пришел, он гибель встретил, Он пал в бою, очей родимых свет, Быть может, средний жив? Быть может, ветер Принес мне от него привет?
Шумит, играет ветер на пороге, О чем он шепчет матери седой?
– Скажи мне, ветер, на твоей дороге Мой средний встретился с тобой?
– О мать, крепись, в сраженье пал твой средний, Для матери не смог себя сберечь.
Пока не смолк в груди удар последний, Держал в руке алмазный меч.
В беспамятстве упала мать седая, Не выдержало сердце, а слеза Катилась за слезой, не высыхая, Ослепли старые глаза.
– Как вольных птиц над степью на рассвете, Трех сыновей пустила я летать.
Как женщине, как близкой, мне ответьте, Не то сгорит от горя мать.
Часть 4. "… Люблю тебя, мама!"
Чтец:
Нас, как причалы, ждут края родные…
И, обожженный ветрами путей, Ты, в отчий дом вернувшись, как впервые, Увидишь руки матери своей…
И вспомнив вдруг походов зной и слякоть, Поля фронтов, где рвались небеса, Поймешь, что руки эти могут плакать, Как плачут материнские глаза.
Что в них слилось все доброе, святое, И свет окна, и спелой нивы дрожь, Что им, бессонным, больше бы покоя, А ты им все покоя не даешь!
Звучит песня М. Пляцковского "Мамины глаза"
1 ведущий:
Все, что нам свято, дорого, озарено и названо именем матери.
Хлебороб, обращаясь к земле, родившей обиль-
ные хлеба, благодарно произносит: "Спасибо тебе, мать-кормилица". Солдат в бою с врагом борется за Родину-мать.
Часть 5. "Женщина – мать – душа семьи"
2 ведущий:
У женщин есть важная и ответственная обязан-
ность – быть душой семьи, нести свет и тепло. Жизнь матери – это каждодневный, порой неза-
метный, будничный подвиг.
Отшумит и умчится любая беда, Как весенний порою грохочущий гром, Если с вами она, если рядом всегда Человек, на котором держится дом.
Может быть 33 ей иль 73 – Сколько б ни было ей, возраст тут ни при чем.
В беспокойстве, в делах от зари до зари, Человек, на котором держится дом.
Муж ее – генерал, космонавт иль поэт Может быть он министром, шахтером, врачом.
Всех главнее она, в том сомнения нет Человек, на котором держится дом.
Очень редко, но все же бывает больна.
И тогда вес вокруг кувырком, кверху дном, Потому что она, потому что она Человек, на котором держится дом.
Нас куда -то уносит стремительный век, В суете мы порой забываем о том, Что она не фундамент, она человек, Человек, на котором держится дом.
Чтобы было и в сердце, и в доме светло На ее доброту отвечайте добром!
Пусть всегда ощущает любовь и тепло, Человек, на котором держится дом.
1 ведущий:
Мы в вечно неоплатном долгу перед мамой, чья любовь сопровождает нас всю жизнь.
О, вера наших матерей, Вовек не знающая меры!
Святая трепетная вера В нас, подрастающих детей.
Ее, как свет в березняке, Не вытравит ничто на свете:
Ни единицы в дневнике, Ни злые жалобы соседей.
Уж матери – такой народ Вздохнут, нас долгим взглядом смеря:
"Пусть перебесятся. Пройдет", – И снова верят, верят, верят.
Так верят матери одни Взыскательно и терпеливо.
И не крикливые они, Не почитают это дивом, А просто нипочем года Их вере, трепетной и нежной, Вот только мы-то не всегда Оправдываем их надежды…
2 ведущий:
Нашим мамам так часто бывает нелегко с нами! Мы огорчаем их плохими поступками, леностью в учебе.
Мы не всегда помним, сколько бессонных ночей провела мама у нашей кроватки, когда мы были маленькими, принимая мамину заботу, как долж-
ное, мы забываем ее поблагодарить.
Красивые мамы – на свете вас много, В глаза вы глядите открыто и прямо В какую бы даль ни звала нас дорога Нас всех провожают красивые мамы.
Мы маме так редко приносим букеты, Но каждый так часто её огорчает, А добрая мама прощает всё это.
Красивая мама все это прощает – Под грузом забот, не сгибаясь упрямо, Она выполняет свой долг терпеливо…
Красива по-своему каждая мама, Любовью своей материнской красива.
Группа старшеклассников приглашает на вальс своих мам. Звучит вальс Д. Б. Кабалевского "Школьные годы".
Сколько ты танцевал, Но припомни хоть раз!
Ты когда-нибудь звал Свою маму на вальс?
Пусть сейчас кружит нас мамин вальс.
И года, что прошли, Пусть окликнут вдали журавли, Пусть вернет её на час 20 лет этот вальс, мамин вальс.
Много вальсов, звеня, Пролетало над ней.
Но склонялась она Над кроваткой твоей.
Как в былые года, Что – то шепчет река.
И опять как тогда Светят звёзды во мгле.
Вальс над мамой плывёт.
И на целой земле Нет счастливей её.
1 ведущий:
С уважением и признательностью мы относим-
ся к людям, которые до седых волос почтительно произносят имя матери, оберегают её старость, дарят ей покой и радость.
В городке над самой кручей Знаю всех наперечет.
Для меня нет места лучше- Мама здесь моя живет!
К ней приду я с неудачей- Всё обсудим до утра, И предстанет жизнь иначе На свету её добра.
Маме верую, как чуду, Никого роднее нет!
Что ни будет, где ни буду, Сохранить бы добросвет!
Не проходит путь мой прямо, Делаю порой не то…
Поругает дочку мама, Пожалеет, как никто.
Матерью не пресвятою, Мамой жизнь осенена Если что-нибудь я стою, Всё от мамы – всё она!
А когда в морском тумане Протрубят суда отход, То махну рукою маме На прощенье у ворот.
Повторю, как заклинанья, Про себя сто раз слова:
"Мама, мама… До свидания!
Золотая, будь жива!" Весть из отчего предела Отодвинет все дела…
Только б мама не болела, Долго-долго бы жила!
2 ведущий:
Сколько тепла таит слово, которым называют самого близкого, дорогого и единственного чело-
века!
Люблю тебя, мама За что, я не знаю, Наверно, за то, Что дышу и мечтаю, И радуюсь солнцу, И светлому дню – За это тебя я Родная люблю.
За небо, за ветер, За воздух вокруг…
Люблю тебя, мама, Ты – лучший мой друг.
Ни усталости не зная, Ни покоя, каждый час День и ночь родная мама Все тревожится о нас.
Нас баюкала, кормила, У кроватки пела нам, Первой нас она учила Добрым, радостным словам.
Сколько ночек не спалось ей, Если вдруг болели мы.
Сколько плакать довелось ей В комнатушке, среди тьмы.
Как кручинится, когда мы Опечалены подчас, Сколько радости у мамы, Если кто-то хвалит нас.
Сколько мук ей было с нами, И наград не надо ей, Об одном мечтают мамы – О любви своих детей.
1 ведущий:
Любовь к Родине начинается с любви к мате-
ри. Люди не уважают того, кто обижает мать, кто забыл о ней.
По ночам звучит надрывный кашель, Старенькая женщина слегла.
Много лет она в квартире нашей Одиноко в комнате жила.
Письма были, но только очень редко И тогда, не замечая нас, Все ходила и шептала:
"Дети, вам ко мне собраться бы хоть раз Ваша мать согнулась, поседела, Что ж поделать – старость подошла.
Как бы хорошо мы посидели Рядышком у этого стола.
Вы под этот стол пешком ходили, Песни пели до зари.
А теперь разъехались, уплыли.
Вот поди же, всех собери".
Заболела мать, и той же ночью Телеграф не уставал кричать:
"Дети, срочно, только очень срочно, Приезжайте, заболела мать!" Из Одессы, Таллинна, Игарки, Отложив до времени дела, Дети собрались, да только жалко У постели, а не у
стола.
Гладили морщинистые руки, Мягкую серебряную прядь, Для чего же дали вы разлуке Так надолго перед нею стать?
Мать ждала вас в дождь и в снегопады Тягостны бессонницы ночей.
Разве горя дожидаться надо, Чтоб приехать к матери своей?
Неужели только телеграммы Привели вас к скорым поездам?
Слушайте!
У кого есть мама, Приезжайте к ней без телеграмм!
Звучит песня "Наши мамы" (сл. И. Шаферана, муз. Г. Колмановского)
2 ведущий:
Мы в вечном, неоплатном долгу перед матерью, чья любовь сопровождает нас всю жизнь. Поэто-
му мы должны и обязанынежно любить, уважать, беречь ее, не причинять матери боли своими словами и поступками. Отблагодарить ее за труды и заботу о нас, быть добрыми, чуткими, отзывчивы-
ми к ней. Постоянной заботы, внимания, сердечно-
сти, сочувствия, доброго слова ждет от нас мама.
Часть 6. "Мы в вечном долгу перед матерью"
1 ведущий:
Стремительный бег нашего времени не должен разорвать круг обязанностей, которыми моло-
дость связана со старостью. Потому что бок о бок со стремительным полетом юношества существу-
ют тихие времена старости с ее одиночеством, а часто с болью и мучениями.
И для нас, молодежи, будет большая поль-
за, если мы не потеряем связи с человеком, что прожил тяжелую жизнь, меньше будет черство-
сти и эгоизма в отношениях к людям, в том числе и к своей матери.
Не оставляйте матерей одних, Они от одиночества стареют.
Среди забот, влюбленности и книг Не забывайте с ними быть добрее.
Им нежность ваша – целый мир.
Попробуйте перехватить хотя б на миг Вы в молодости собственную старость, Когда ни писем от детей, ни встреч, И самый близкий друг вам – телевизор Чтоб маму в этой жизни поберечь, Неужто нужны просьбы или визы?
Как бы ни манил вас бег событий, Как ни влек бы в свой водоворот, Пуще глаза маму берегите От обид, от тягот и забот.
2 ведущий:
Мы кланяемся всем женщинам, матерям за вашу беззаветную любовь, доброту, за ваши руки, которые творят на земле добро и справед-
ливость, украшают жизнь, наполняют ее смыс-
лом, делают счастливой.
Чтец:
Р. Гамзатов "Берегите матерей"
Воспеваю то, что вечно ново.
И хотя совсем не гимн пою, Но в душе родившееся слово Обретает музыку свою.
И, моей не подчиняясь воле, Рвется к звездам, ширится окрест…
Музыкою радости и боли Он гремит – души моей оркестр.
Но когда скажу я, как впервые, Это слово – Чудо. Слово – Свет, – Встаньте, люди! Павшие, живые!
Встаньте, дети бурных наших лет!
Встаньте, сосны векового бора!
Встаньте, распрямитесь, стебли трав!
Встаньте, все цветы! И встаньте, горы, Небо на плечах своих подняв!
Встаньте все и выслушайте стоя Сохраненное во всей красе Слово это – древнее, святое!
Распрямитесь! Встаньте!.. Встаньте все!
Как леса встают с зарею новой, Как травинки рвутся к солнцу ввысь, Встаньте все, заслышав это слово, Потому что в слове этом – жизнь.
Слово это – зов и заклинанье, В этом слове сущего душа.
Это – искра первая сознанья, Первая улыбка малыша.
Слово это пусть всегда пребудет И, пробившись сквозь любой затор, Даже в сердце каменном пробудит Заглушенной совести укор.
Слово это сроду не обманет, В нем сокрыто жизни существо.
В нем – исток всего. Ему конца нет.
Встаньте! Я произношу его:
"Мама!" Чтец:
Пуховый платок, свет улыбки знакомой, Глаза, что умеют простить и понять, Что вечно в тревоге:
– Ну, где мы и что мы?
Такою с детства запомнилась мать.
В беде отогреет, закроет собою, Порой пожурит и забудет тотчас…
Спасибо Вам, мамы, спасибо большое – За все, что вы сделали в жизни для нас!
Спасибо за Вашу заботу и ласку, За добрую жизнь, что семье отдана, За первую песню, за первую сказку, За годы тревоги, за ночи без сна.
Мы поздно у Вас замечаем порою Снежок на висках, паутинку у глаз…
Спасибо Вам, мамы, Спасибо большое – За все, Что Вы сделали в жизни для нас!
1. Кланяемся вам, мамы, за ваш великий мате-
ринский подвиг.
2. Кланяемся вам, мамы, за ваше понимание, сердечность, терпение, заботу.
3. Кланяемся вам за то, что вы несете свет и тепло детям, окружающим людям.
4. Кланяемся вам за ваш великий самоотвер-
женный труд.
5. Кланяемся вам – душе семьи, хранительни-
цам семейного очага.
6. Кланяемся вам, стоящим на страже мира и счастья рода человеческого. Мир дому вашему, семье вашей, дорогие мамы.
Все. Низко кланяемся тебе, Женщина, чье имя Мать!
III. З
АКЛЮЧЕНИЕ
1 ведущий:
И в конце нашего вечера, мы говорим: Что же такое семья? Мама? С чем ее можно сравнить?
Это небосвод, на котором всегда светит солнце.
Лучи этого солнца – взаимопонимание, уваже-
ние любовь, дружба, совместные дела. И давайте будем помнить о том, что все: и взрослые, и дети, хотят жить в мире красоты, фантазии и творче-
ства. А также о том, что какова наша семья, таковы наши Матери, наши дети, таким будет наше буду-
щее, такой будет и наша страна.
2 ведущий:
Помните, главный закон семьи – забота о каждом члене семьи, а каждый член заботится обо всей семье. Вы должны твердо знать этот закон, тогда ваша семья, дом, будут листом, где вас любят, ждут, понимают и принимают таким, каков вы есть, где тепло и уютно.
Звучит песня "Пусть всегда будет мама"
«Методический кабинет»
стр.
10
ОБЩЕСТВО
Общество потребления характеризуется, прежде всего, исключительной подчинённо-
стью всего и всех интересам бизнеса.
«Символ веры» общества потребления можно выразить двумя словами: «власть денег».
О
СНОВНЫЕ
ЧЕРТЫ
ОБЩЕСТВА
ПОТРЕБЛЕНИЯ
В торговле и сфере обслуживания уменьшается роль мелких магазинов. Глав-
ную роль начинают играть крупные торговые центры и супермаркеты. Революция в сфере коммуникаций (распространение Интернета и сетей мобиль-
ной связи) приводит к образованию нового информационного пространства и расшире-
нию сферы общения. Причём доступ к этому пространству и участие в общении становят-
ся платными услугами, невозможными без наличия посредника (провайдера). Бизнес-интересы превалируют над привычной и естественной для нашего наро-
да заботой о нравственности и морали, чести и достоинства, над традиционными понятия-
ми этики и эстетики, стыда и совести.
Более того, в потребительском обществе бизнес производит такие феномены куль-
туры, как вкусы, желания, ценности, нормы поведения, интересы. Бизнес формирует совершенно новую систему ценностей, взглядов и устано-
вок, которые посредством мощной рекламы проникают во все слои общества.
Вследствие этого в обществе потребления процветает вещизм – пристрастие к вещам и материальным ценностям в ущерб ценно-
стям духовным.
Многие люди поражаются своеобразной психической болезнью, которая выражает-
ся в непреодолимом желании что-либо поку-
пать, не обращая внимания на необходи-
мость и последствия.
Популярной формой проведения досу-
га становится шопинг – покупки становят-
ся и отдыхом, и развлечением, и практиче-
ски единственным смыслом жизни.
Возникает новая профессия – шопер: человек, задача которого – заставить потен-
циального покупателя совершить покупку в данной торговой точке. Конкуренция производителей порожда-
ет конкуренцию потребителей. Человек в обществе потребления стремится потре-
блять так, чтобы, с одной стороны, быть «не хуже других», а с другой – «не сливаться с толпой». Появляется развитая система кредито-
вания (банковские карточки, дорожные чеки, карты постоянных покупателей и т. п.) Система кредитования превращается в основу социального контроля, когда благо-
получие основывается на вещах, приоб-
ретённых в кредит, и зависит исключитель-
но от стабильного заработка. Существенно изменяется структура стоимости товаров и услуг. Зачастую в неё включается символическая цена за «торго-
вую марку» (бренд), когда товары «раскру-
ченных» фирм могут стоить гораздо дороже ничем не отличающихся от них аналогов. Ускоряется темп изменений моды. У женской половины появляются две новые проблемы: некуда вешать и нечего надеть. Мода меняется быстрее, чем успевают изнашиваться вещи. Вещи обесцениваются и устаревают. Искусственно вводится планомерная смена одних поколений вещей другими. В обществе потребления человек, «отстав-
ший от моды», чувствует себя символически бедным. Образование становится платной рыноч-
ной услугой, приобретаемой в массовых масштабах. Физкультура и спорт коммерциализиру-
ются. Профессиональные спортивные клубы становятся производителями зрелищ и поку-
пателями спортсменов. Доступ к занятиям физкультурой становит-
ся рыночной услугой. Общество потребления делает человека зависимым и несамостоятельным. Основной целью индивидуума стано-
вится потребление, а учёба, работа, повы-
шение квалификации – лишь «побочный эффект». Для функционирования общества потре-
бления достаточно лишь тонкой прослой-
ки людей, двигающих научно-технический прогресс. С этой целью, кстати, и придумана Болон-
ская система – технология, с помощью кото-
рой становится возможным «отсос» лучших мозгов из разных стран в единый мировой интеллектуальный центр.
Остальная, несравнимо большая часть общества, занята в сфере обслуживания, обеспечивая беспе-
ребойность процес-
са потребления.
В обществе потребления суще-
ствует такое явле-
ние, как «эпиде-
мия чрезмерно-
го труда» – когда вследствие роста потребительской задолженности и постоянной озабоченности своим материальным положением человек вынужден работать с утра до вечера – сразу в нескольких местах.
Духовные ценности общества потре-
бления отрицают необходимость всесторон-
него умственного, нравственного и духовно-
го развития человека, что неизбежно ведёт к «оболваниванию» людей, деградации их как личностей, к упадку культуры – как отдельно-
го человека, так и всего общества в целом, как совокупности деградирующих личностей. Кроме того, это упрощает манипулиро-
вание общественным сознанием, так как тёмных, невежественных людей очень легко обмануть. М
АССОВОЕ
ПОТРЕБЛЕНИЕ
или так называемый «консюмеризм» имеет свою историю.
Впервые тенденция консюмеризма проя-
вилась в Великобритании – сверхдержа-
ве ХIХ века, переживавшей в то время промышленную революцию. Британская промышленность начала выпускать множество новых, ранее неви-
данных вещей и продуктов, а торговцы нача-
ли убеждать население покупать предметы, которые ранее британцам были абсолютно не нужны.
Консюмеризм привел к любопытной тенденции: многие вещи, которые ещё не так давно воспринимались, как предметы роско-
ши, в глазах потребителей вдруг перешли в разряд «товаров первой необходимости». Н
АС
ЗАРАЗИЛИ
ЧУЖОЙ
БОЛЕЗНЬЮ
Начиная с 60-х гг. ХХ века массовый потре-
бительский психоз являлся характерной чертой западной цивилизации. Но если в Европе и США чрезмерные потребительские аппетиты граждан и по сей день рассматри-
ваются как распространенное психическое отклонение, а государство и общество по мере сил проводят профилактическую рабо-
ту по предотвращению его повальной эпиде-
мии, то нашим гражданам этот вирус препод-
носится в качестве социальной нормы. Главная опасность внедрения в наше общество идеологии потребления заключа-
ется не столько в изобретении потребитель-
ской заразы, сколько в её перенесении на нашу почву и перекачивании с её помощью наших природных ресурсов за рубеж в обмен на горы и вагоны бесполезного хлама. В результате массированной пропаган-
ды, ведущейся посредством всех существу-
ющих видов СМИ, большая часть наших людей воспринимает за чистую моне-
ту идеологические тезисы, гласящие, что смысл человеческой жизни заключает-
ся в приобретении товаров и услуг, а каче-
ство её измеряется количеством куплен-
ных вещей и его превосходством по числу и стоимости перед соседским. В наших городах, как грибы после дождя, растут всевозможные мега- и гипермаркеты, нередко в бывших корпусах индустри-
альных гигантов союзного значения.
Квартиры и дома людей, тратящих драгоценные часы собственной жизни на тяжелый труд, завалены грудами бесполезных безде-
лушек. А за рубеж, в обмен на них, широкой рекой текут доллары, совсем недавно ввезенные в страну в каче-
стве платы за её стратегические ресурсы. При помощи пропаганды идеологии потребления Запад научился получать и наши ресурсы, и свои деньги, за них упла-
ченные. При этом качество, и в особенности коли-
чество ценностей, с которыми в итоге мы остаёмся, в крайней степени сомнительны. Неужели мы не могли бы модернизировать сущ
ествующие заводы, фабрики и комбина-
ты, и построить новые?
Неужели мы не могли бы вложить сред-
ства в создание своих собственных нацио-
нальных торговых сетей?
Однозначно могли бы! Для этого нужно лишь остановиться на несколько лет в этом потребительском безу-
мии и не спускать деньги на всякую ерунду, а вложить их в национальные коммерческие проекты. Однако пропаганда гонит нас вперед.
«Спеши! Мы выпустили новую модель телефона! Скидки – только до ближай-
ших выходных!»
«Смотри, твой сосед уже купил новин-
ку и счастлив. Ты хочешь признать, что ты хуже него?!» А вот это уже не просто бизнес. Это – идеология. Это – информационные бомбы, которые разрушают в нас, прежде всего, критическое, трезвое, рациональное мышление. И мы, словно находясь в состоянии тяже-
лой контузии, забывая о своих реаль-
ных желаниях, потребностях и возможно-
стях, забывая о времени, потраченном на заработок денег, тащим в свои дома груды иностранного хлама весьма сомнительного качества…
Никто не призывает отказаться от реаль-
но нужных вещей. Но посмотрите в следую-
щий раз более критично на предметы, кото-
рые вы в потребительском угаре кидаете в свою корзину в супермаркете. Д
ИАГНОЗ
: ПОТРЕБИТЕЛЬ
Итак, с началом пресловутой горбачёв-
ской «перестройки», нашего человека стали постепенно разворачивать лицом к упитан-
ным буржуям. Ем
у показали фильмы про мир, где никто не работает, но при этом все богаты, краси-
вы и целыми днями рассуждают о любви и смысле жизни. Его подсадили на Pepsi, Marlboro и bubble-
gum. Его спросили: «Хочешь, народ, и ты жить также?» «Хочу...» – простонал освобождёный (от трезвого сознания) народ.
И, наконец, народу показали идеаль-
ную модель потребительского рая: законо-
послушное стадо, обменявшее мятежные духовные поиски на сытое существование.
Отныне потребности общества удовлетво-
рены на все 100. Нам дали хлеба (полки гипермаркетов ломятся от обилия продуктов) и зрелищ (в каждом доме – несколько телевизоров с десятками каналов). Мы получили свободу передвижения: наш среднестатистический соотечественник, при большом желании, теперь может прове-
сти отпуск в Турции или Египте, где есть ещё больше телеканалов и дешёвой жратвы.
Люди становятся практически идеальными подданными государства. Инакомыслие больше не подавляется, а просто становится не актуально. Большинство людей вполне доволь-
но существующим положением вещей, или живёт по принципу: «Лишь бы не было хуже». Общество стремится к материально-
му прогрессу и процветанию любой ценой. А голос, выражающий сомнение в целесо-
образности подобного прогресса, обречён оставаться «гласом вопиющего в пустыне».
Однако во все времена потребитель-
ство было крайне чуждо русскому человеку, личным и общественным фундаментом кото-
рого издревле была духовность. Нельзя нам забывать о том, что хорошо знали и чувствовали наши православные предки – предназначение человека заключа-
ется в том, чтобы оставить добрый след на этой земле. И уж, конечно, не в том, чтобы за нашу короткую жизнь успеть сменить десят-
ки моделей телефонов с сотнями совершен-
но ненужных функций.
Регина Войтенко
З
АЧЕМ
НАМ
НАВЯЗЫВАЮТ
ПОТРЕБИТЕЛЬСТВО
?
«Общество, в котором преобладают чисто потребительские интересы… харак-
теризуется массовым потреблением материальных благ и формированием соответствующей системы ценностей и установок».
Так определяет общество потребления «Современный экономический словарь» (Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б. Современный экономический словарь. – 5-е изд., перераб. и доп. — М.: ИНФРА-М, 2006. — 495 с.)
Для функционирования обще-
ства потребления достаточно лишь тонкой прослойки людей, двигаю-
щих научно-технический прогресс. Вся остальная человеческая масса должна лишь только потреблять всё то, что ей подсовывают профессио-
налы рекламного бизнеса.
стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
11 11
ШКОЛА
ЖИЗНИ
Уловка 1: «Хлеб из будущего»
Вы не замечали, как быстро черстве-
ет и портится современный хлеб? Толь-
ко принесли его из магазина, а на следу-
ющий день он уже покрылся плесенью.
Однако самые наблюдательные поку-
патели прекрасно знают, в чем тут дело. Оказывается, недобросовестные произ-
водители лукавят с датой выпуска!
Выбирая хлеб в одном из магазинов, я обратила внимание, что датой производ-
ства на нём числится… завтрашнее число!
С вопросом, как могло такое произойти, я немедленно позвонила на хлебокомби-
нат, где меня горячо заверили, что с ними такое случилось впервые, и что дата пе-
репуталась случайно…
Что ж, в ошибку можно было бы действи-
тельно поверить, если бы подобная ситу-
ация была редкостью, но… хлеб, молоко, напитки и даже консервы «из будущего» встречаются сплошь и рядом, став практи-
чески неотъемлемой частью нашего стола.
Уловка 2: «Масло из прошлого»
Покупая бутылку растительного масла, я обнаружила, что кассир пробила не ту сумму, что значилась на ценнике – ока-
залось, что на самом деле масло стоит на 60 копеек дороже. После замечания, что на витрине указана другая цена, кас-
сирша завелась буквально с полуоборота:
– Да что же я вас обманываю, что ли? У меня так по штрихкоду высвечивается! Не хотите – не берите! Цены вчера поме-
няли, а ценник забыли поменять, что тут т
акого?
Уловка 3: ценовая чехарда
Этот приём чаще всего используется для товаров с одинаковыми наименова-
ниями, но разными ценами.
Знакомая картина: в непосредственной близости друг от друга навалены, скажем, плавленые сырки от разных производите-
лей. Тут же, перекрывая друг друга, хао-
тично наклеены ценники со стоимостью от 1,66 грн. до 6,39 грн. за 90–100 грам-
мов. Разобраться самостоятельно, ка-
кой ценник соответствует какому сыр-
ку, не представляется возможным. И та-
кая же ситуация – со сметаной, сливоч-
ным маслом, кефиром, маргарином, тво-
рогом и многими другими продуктами.
По иронии судьбы на кассе всегда вы-
ясняется, что выбранный товар отно-
сится к наиболее высокой ценовой ка-
тегории.
Излюбленный трюк – дешёвый и до-
рогой товар (как вариант: испорченный и качественный) свалить в одну кучу.
Уловка 4: подмена кодов
На днях в супермаркете попросила на-
резать 400 г колбасы и, дабы избежать пу-
таницы, уточнила: вот этой, по 72 грн./кг.
– Эта не по 72, а по 78 грн., – с ходу по-
правила меня продавец. – У меня тут цен-
ники местами поменяны.
Не вдаваясь в подробности, почему она не меняет «поменянные» ценники места-
ми обратно, я согласилась:
– Хорошо, давайте по 78.
Продавщица нарезала, взвесила и вру-
чила мне упаковку. На приклеенную эти-
кетку я взглянула автоматически – никак не думала, что после того, как мы уже всё прояснили с ценой, могут возникнуть еще какие-то недоразумения. И несказанно удивилась, потому что купленная колбаса оказалась балыком по… 113 грн./кг!
Продавщица извинилась, переклеила этикетку и легко пояснила:
– У меня тут на весах коды рядом, вот я их все время и путаю!
Уловка 5: товар «ассорти»
Недавно в овощном отделе большого и солидного супермаркета увидела тща-
тельно перемешанные в одном контейне-
ре свежие помидоры-сливки и вялые мя-
тые томаты, которые, судя по виду, свои последние дни пережили несколькими неделями ранее. Выбирая из этого меси-
ва тверденькие «сливки», я обратила вни-
мание на бабульку, у которой дело про-
двигалось не так споро, как у меня. Ста-
рушка плохо видела, да к тому же с тру-
дом определяла свежесть помидора на ощупь. В результате в её пакетике со-
брались практически одни отбросы.
Я помогла бабушке выбрать более до-
стойный товар и спросила околачивавше-
гося неподалеку продавца, с какой целью они создали это «ассорти»? Уж не для того ли, чтоб обманывать подслеповатых стариков и старушек?
– Мы никого не обманываем, – пожал плечами продавец. – Товар перед вами, выбирайте что хотите!
Уловка 6: «Вторая жизнь»
Бывалые покупатели прекрасно осве-
домлены о том, что более свежий товар лежит в глубине полок, и дабы извлечь его, нужно немало постараться. Поближе к покупателю лежат продукты, срок
годно-
сти которых на исходе…
Владельцы супермаркетов уменьшают свои издержки, даря продуктам «вторую жизнь». Просроченную сырокопченую колбасу моют и натирают растительным маслом, протухшее мясо вымачивают в уксусе и пускают на заготовки для шаш-
лыка со специями, фарш или полуфабри-
каты, а крабовые палочки, кукуруза, горо-
шек, майонез с истекшим сроком годности вполне могут использоваться для изготов-
ления салатов.
Наличие гриля в супермаркете являет-
ся панацеей от такой неприятной пробле-
мы, как курица «с душком».
Уже готовя данный материал, я заин-
тересовалась 50-процентными скидками в кондитерском отделе одного супермар-
кета.
Мне стало интересно, в какой имен-
но момент торт, срок реализации которо-
го всего 36 часов, теряет половину сто-
имости. И тут я сделала открытие – воз-
можно, не очень новое, но, тем не менее, крайне неприятное.
Несмотря на то, что на коробке произво-
дитель четко указал, что наносит дату из-
готовления лазером, как раз лазерной пе-
чати мне обнаружить и не удалось – она была затёрта и заклеена стикером, на ко-
тором обычным чернильным штампиком было нанесено… позавчерашнее число.
То есть, как нетрудно догадаться, торт в этом магазине состарился уже минимум дважды, но тем не менее магазин не терял надежды его продать хотя бы за полцены.
Уловка 7: «Всё сгнившее – детям!»
Для тех, кто отправляет в магазин де-
тей, не секрет, что ребёнку ушлые про-
давцы стараются подсунуть либо очень дорогой, либо совсем негодный товар.
Недавно соседская девочка принесла домой не просто плохое сливочное мас-
ло – оно было всё в зелёных прожилках плесени.
А моя дочь купила огромные желтые огурцы по 6,55 грн./кг. При повторном похо-
де в магазин оказалось, что по 6,55 прода-
вались маленькие зелёненькие пупырча-
тые огурчики с цветочками, а то, что подсу-
нули дочке, в магазине продавалось по… 45 коп.
Кроме детей, чаще всего обманывают покупателей навеселе или тех, кто увле-
ченно разговаривает по телефону. И лю-
бой продавец прекрасно понимает, что обсчитать женщину с плачущим малы-
шом гораздо легче, чем пенсионера, ко-
торый крайне внимательно и скрупулезно подходит к выбору и покупке товара.
Советы «бывалого»
1. Заранее подсчитайте сумму чека – так вы обезопасите себя от «случайно» пробитого товара.
2. Следите за дей ствиями продавца и не отвлекайтесь, когда ваши покупки пробивают на кассе.
3. Особенно будьте бдительны по вече-
рам в выходные – в это время «ошибки» продавцов наиболее часты.
4. Добирайтесь до товара в глубине полок: ближе к краю, как правило, стоят товары с истекающим сроком годности. Особенно это актуально для молочных продуктов.
5. Внимательно осматривайте товар и этикетки, не покупайте «блестящую» колбасу, а фарш и салаты готовьте в домашних условиях.
6. Ст
арайтесь, чтобы овощи и фрукты взвешивали при вас: упакованные заранее продукты часто весят чуть меньше, чем на самом деле, поскольку вдали от поку-
пательских глаз их взвешивают вместе с упаковкой.
7. Если в торговом зале вам попал-
ся продукт с истекшим сроком годности, непонятной датой производства, если вы заметили другие нарушения, как минимум сделайте соответствующую запись в Книге жалоб и предложений.
8. Обязательно сохраните чек.
Учтите!
Производители тоже не лыком шиты!
В стремлении продать товар любым спо-
собом производитель не отстает от про-
давца.
Типичный пример – псевдоснижение цен.
Производитель прекрасно понимает, что установить цену продукта ниже, чем у конкурентов по полке – отличный способ привлечь внимание покупателя. И многие компании принялись «бороться» с вы-
сокими ценами с помощью уменьшения веса фасованного товара.
Так появились 450-граммовые пакеты сметаны, 900-граммовые пакеты саха-
ра и круп, 425-граммовые пачки макарон, 90-граммовые плавленые сырки и даже 0,88-литровые бутылки подсолнечного масла.
Чтобы уменьшить стоимость упаковоч-
ных материалов, производители могут пойти и противоположным путем.
Чтобы уменьшить количество использу-
емого материала на единицу продукции, производитель увеличивает вес фасован-
ной продукции, предлагая, например, вме-
сто 300 г кетчупа упаковку весом 500 г.
Данный способ также относится к псев-
доснижению цены.
Во-первых, использование крупной упа-
ковки удешевляет себестоимость продук-
ции.
Во
-вторых, такой подход стимулирует потребителей приобретать большее ко-
личество товара.
И, наконец, зачастую цена экономпачки оказывается выше той, по которой данное количество товара можно было бы приоб-
рести маленькими упаковками. Тем не ме-
нее, объемы продаж «экономных упаковок» по-прежнему растут: покупатели, не утруж-
дая себя лишними подсчетами, питают ил-
люзии, что они действительно экономят.
В тему
За покупателями тоже нужен глаз да глаз!
Справедливости ради отметим, что и покупатели порой доставляют супер-
маркету немало неприятных минут.
Как-то, стоя в очереди, чтобы взве-
сить купленные овощи и фрукты, обрати-
ла внимание на женщину средних лет, ко-
торая пробовала всё, что попадалось ей под руку!
«А виноград тут сладкий?» – спросила дама неизвестно у кого и отправила в рот несколько виноградинок. «А сливы спе-
лые?» – и вслед за виноградинками от-
правилась огромная слива. «А абрикосы не кислые?» – и вот уже дама проглотила пару абрикосок. «А арбузы не зеленые?»…
– Вы что же это, и арбуз собираетесь съесть?! – не выдержала одна из работ-
ниц магазина, раскладывающая продук-
ты на витрине. – Я сейчас охрану позову!
В ответ покупательница презрительно скривила губы и заявила, что арбуз она есть не будет. «Я и это всё через силу съела – оно же у вас незрелое тут всё!» – прокричала она, уже выходя из магазина.
– К сожалению, способов, как взять про-
дукт в супермаркете и не заплатить, поку-
пателями придумано немало. Но если мно-
гих воришек ловит охрана, то покупате-
лей, съедающих товар прямо в магазине, уличить непросто, – рассказал менеджер одной из столичных сетей супермаркетов. – В наших магазинах чаще всего покупате-
ли, не доходя до кассы, съедают конфеты, булочки, пирожки, ягоды, фрукты, сырки в шоколаде и прочую мелкую продукцию. В летнее время, стоя в очереди, съедают мороженое и выпивают купленные напит-
ки. Правда, многие всё же предъявляют кассиру пустую бутылку, и оплачивают вы-
питый товар уже постфактум.
Наталья Мичковская,
«Комсомольская правда в Украине»
Не дайте себя ОБМАНУТЬ
!
Украинские потребители быстро оценили удобство покупок в сете-
вых магазинах, гордо именуемых супер маркетами. Товар можно вни мате льно изучить, потрогать, выбрать и даже понюхать. При этом многие не ждут никакого подвоха и, как оказывается, совершенно напрасно: новые технологии про-
даж неизбежно порождают новые технологии обмана! стр.
12
ПСИХОЛОГИЯ
ОБЩЕНИЯ
— В наше время, когда общение меж-
ду мужчиной и женщиной всё чаще пе-
реходит в сферу информационных технологий, в виртуальном мире часто происходит не только знакомство, но и развитие отношений, которые приня-
то называть «виртуальной любовью». Можно ли назвать основной причи-
ной этого шага недостаток знакомств в реальности или у таких людей есть какие-то специфические особенности?
— Если говорить терминами, то на дан-
ный момент происходит реальная «шизо-
идизация» населения, т.е. уход от реаль-
ного мира в Интернет-пространство.
В Интернете присутствует много разных типологий людей – там много нездоровых людей, много нормальных людей, кото-
рые просто немножко потерялись, на дан-
ный момент. «Жителей» Интернета по уровню до-
статка можно разделить на несколько ка-
тегорий. Первая категория – это люди, которые постоянно работают, но мало зарабаты-
вают, и у них, как правило, страдает са-
мооценка.
Вторая категория – это «офисные» работники, которые на работе постоян-
но «сидят» в Интернете, их работа свя-
зана с Интернетом, и у них там различ-
ные средства общения – «аськи», скайп, «контакт», на которых, в свою очередь, постоянно кто-то висит и что-то отвечает. Третья категория – это деловые люди, процент которых в виртуальном мире, весьма невелик: в Интернете они в основ-
ном читают новости и берут информацию, полезную для их работы. У людей низкого достатка, как правило, бывает проблема днем выйти в Интернет – у них нет планшета, ноутбука, компью-
тера. Проблему они решают установкой Интернета в телефон. «Виртуалов» этой категории можно вы-
числить по характеру их сообщений – они односложны и скупы, без всяких «смайли-
ков» и запятых. Находятся такие люди в Интернете в основном вечером, и редко кто из них «выходит в эфир» после полу-
ночи.
— Кто из этих категорий людей наи-
более подвержен уходу в виртуальную реальность?
— Тем, кто занимаются бизнесом, про-
сто некогда – им просто-напросто это не нужно, у них другие проблемы. С другой стороны, людей с минималь-
ным достатком в пользовании Интернетом часто ограничивают домашние, потому что за него надо платить. Не заплатишь – рас-
прощаешься с виртуальным миром. Самая же подверженная уходу в вир-
туальные отношения зона — это «офис-
ные» работники, проводящие у компью-
тера огромную часть времени и имеющие возможность купить современные «при-
чиндалы» для общения.
— Откуда берется столь такое нео-
боснованное доверие к виртуальному «другу»?
— Здесь мы можем говорить об эле-
менте зависимой личности. Человек го-
ворит: «Я тебе доверяю, но ты тогда тоже мне давай что-то в ответ, и как можно больше». Проявляется некая жад-
ность: «Я открою тебе все свои тайны, расскажу про все, ты меня послушаешь, ты меня пожалеешь». Такие люди требуют внимания, жало-
сти. Одна моя пациентка в течение часа 63 (!) раза проверяла, написал ли ей мо-
лодой человек, т.е. она «улетала» в вир-
туальные отношения полностью. Ещё случай из практики: девушка два года (!) переписывалась с молодым че-
ловеком, который находился в другом го-
роде, и за это время они так ни разу и не встретились. Очень часто причиной столь длительной виртуальной любви оказыва-
ется то, что по ту сторону монитора си-
дит немножко не тот человек, каким он себя представляет. Но когда человек зави-
сим, он быстрее начинает доверять и этим доверием привязывает партнера. — Значит ли это, что к таким вирту-
альным отношениям склонны люди, которые изначально склоны к зависи-
мости?
— Да. Если человек свободен от за-
висимости, то он самодостаточен. Да, он может посидеть в Интернете, но он не пропадает там постоянно, он может вы-
йти погулять с ребёнком, уделить время семье, почитать книгу. Могу привести еще один, достаточно интересный пример из практики. Муж и жена — банковские работники, только работают в разных банках. Они познакомились в Интернете, поженились. Но даже став супругами, они продолжа-
ли общаться через Интернет. Они расска-
зывали, что в Интернете у них актуализи-
руются эмоции, чувства. Они специаль-
но экспериментировали: уехали на дачу, провели там два дня без Интернета, и жена сказала, что эти два дня выпали из ее жизни, это была пустота. Верну-
лись — и опять эмоции…
Поэтому в большинстве слу-
чаев мы можем утверждать: че-
ловек, который сидит в интер-
нете и там влю-
бляется — зави-
симая личность. Сидя за ком-
пьютером дома, вы можете сидеть с лохматой голо-
вой, «не накра-
шенная и страш-
ная», и при этом говорить, что вы в прекрасном пе-
ньюаре и в сек-
суальном белье. А в это же время, на том конце, обрюзгший мужчина в рас-
тянутых «трениках» и с банкой пива в ру-
ках, будет говорить, что он сейчас сидит у камина на кожаном диване. Вот и «сбываются» мечты! — Нередко во время виртуальной переписки общение очень быстро ста-
новится очень откровенным…
— Действительно, для людей, живущих в разных часовых поясах, исчезают всякие моральные преграды. Расстояния, помно-
женные на «пустые карманы», исключают возможность личной встречи. И вот тут-то для человека с низким социальным стату-
сом, для неудачника, появляется возмож-
ность для кого-то стать суперменом, и без всякого стеснения задавать любые вопро-
сы
и описывать любые вещи. — Сейчас есть такое понятие как «виртуальная любовница»...
— Нередко мужчины из крупных горо-
дов заводят себе «виртуальных любов-
ниц», которые находятся, в провинции. Они нахваливают себя, показывают фо-
тографии дорогих машин, демонстрируют хороший достаток, хотя сами они зараба-
тывает средне. Причем в реальной жизни он может быть женат на женщине, которая его вос-
принимает совершенно по-другому, в то время, как в Интернете у него происходит просто сумасшедшая, нереальная лю-
бовь. Неудивительно: ведь для девушек из других городов, мужчина, проживаю-
щий в столице, с дорогим «боевым ко-
нем» и полным карманом денег — «лако-
мый кусочек», «прекрасный принц». — Понятно, что в Интернете мы име-
ем дело не с реальными людьми, а с образами. Можно ли назвать отноше-
ние к образу влюбленностью или лю-
бовью, или это что-то другое?
— Поначалу в любом случае есть некая влюбленность. Сегодня почти все уже зна-
ют правила, как себя показать в Интерне-
те, как привлечь внимание, заинтересо-
вать. Соответственно, если ваш внутрен-
ний образ, идеал мужчины (женщины) со-
шелся с тем, которого вы нашли в Интер-
нете, то вы в этот образ влюбляетесь. Но парадокс здесь заключается в том, что в большинстве случаев «виртуальной любви» идёт избегание встречи. Мы
сначала делаем, а потом думаем. Ввя-
зались в бой, а там уже посмотрим, залижем раны, если что. В принципе, можете взять – и удалить из друзей, нажав кнопочку. И всё, и завести нового. Можно жить годами в этом Интернете, заводить всё новых и новых партнеров, постоянно находя причины для того, что-
бы не встречаться. А почему? Боязнь ди-
кого разочарования. Еще нужно иметь в виду, что в вирту-
альном общении очень много психо-
патических личностей. Как сказал один профессор: «Раньше к нам психопаты приходили лечиться, а сейчас они не ходят. Потому что все они сейчас в Интернете». Любой психопат найдет в Интернете всё, что ему нужно, он может вести себя там, как захочет и совершенно безболез-
ненно для него. — Т.е. можно запросто влюбиться в такого психопата?
— Да, это вполне возможно. Там боль-
шое количество сексопатов, с сексуаль-
ными перверсиями и извращениями. При-
чем они могут быть творческими людьми, маскируя свою «странность» под некую креативность и необычность, чем может привлечь некоторых девушек. Когда мы там знакомимся, то даже не подозреваем, КТО там находится. Мы даже не знаем – мужчина там или женщи-
на. Но даже если вы угадали с полом, то неизвестно, в каком состоянии находится сам человек. Поэтому как раз такой чело-
век и будет постоянно избегать встреч. — Значит ли, что если человек от-
казывается встретиться, то это в лю-
бом случае должно навести на подо-
зрения?
— Однозначно. Могу даже назвать не-
кие причины, почему человек, с которым вы общаетесь, отказывается от реальной встречи. Первое: он может быть инвалидом, ко-
торый просто удовлетворяет дефицит об-
щения.
Второе: это мужчины, которым бы и хо-
телось, но им тяжело встретиться. Девушка будет предлагать встречу по-
сле работы, а после работы он занят сво-
ей женой. Жена ему звонит и говорит: «Ты где сейчас находишься? Ты через сколько бу-
дешь? Выйдешь из метро — отзвонись мне, пожалуйста». О каких встречах здесь может идти речь? Вот он и начинает урывками гово-
рить: «Ну, давай мы с тобой встретимся на часик-полтора». Он своей жене сказал, что у него какие-то дела, что он задержи-
вается на работе, а сам бегом в кафе, по-
сидел, попытался влюбить в себя эту де-
вушку — всё, больше у него не получается. Даже если раз он встретился, то второй и третий для него проблематично. У людей, активно участвующих в бизне-
се, тоже день насыщенный и посреди по-
стоянного потока работы, он хочет полу-
чить какие-то эмоции. У него может быть постоянно три-четыре виртуальные де-
вушки, потому что ему это надо, его это «заводит». Есть такой тип личности – так называ-
емые «любовные вампиры». Это – эмо-
циональные кровососы, которые «подпи-
тываются» в Интеренете и идут работать дальше.
Если мужчина отказывается с вами встретиться даже в свой выходной, и го-
ворит, что уезжает, то это практически сто процентов, что у него кто-то есть, но он про-
сто играется, забавляется, влюбляет, но он никого не хочет подпускать к себе близко. Мужчины, у которых есть постоянные отно-
шения, идут в Интернет и начинают там влю-
бляться, потому что им не хватает каких-
то эмоций в реальной жизни. Они идут в этот виртуальный мир, что-
бы быть там успешны-
ми, красивыми, при-
влекательными, попу-
лярными — то, чего не дает им девушка, кото-
рая находится рядом. Точно так же и де-
вушки поступают. Они говорят о том, что их мужчина не умеет слушать, не уме-
ет делать комплименты, не умеет или не хочет ухаживать. Мало-мальски привле-
кательная девушка получает десятки и сотни сообщений с различными предло-
жениями, комплиментами – и вот тут-то, от такого обилия мужского внимания де-
вушка и «расцветает». — Что бы вы посоветовали людям, которые находятся в этих виртуаль-
ных отношениях или на грани вступле-
ния в них?
— Тем, кто уже находится в этих отноше-
ниях и уже понимают, что они ведут непо-
нятно к чему, что это может продолжаться бесконечно, нужно почаще задавать себе вопросы: «Что я делаю? Почему я посто-
янно сижу здесь? Где мои друзья, моя се-
мья, где мое реальное общение?». Здесь нужно учиться заново строить свою реальную жизнь. Если не получается самому, то лучше обратиться к специали-
сту. Если у вас дома сломалась стираль-
ная машина, вы сами ее не будете ремон-
тировать, а вызовете мастера. Здесь то же самое: если не получается отремонти-
ровать голову, то нужно обратиться к спе-
циалисту, занимающегося этой тематикой. Нужно после недели-двух общения пы-
таться выйти на встречу, увидеть этого че-
ловека, чтобы не «улететь» дальше в за-
висимость, потому что она приведет толь-
ко к некоему разочарованию, пустоте, воз-
можно к депрессии. Поэтому виртуальное общение нужно переводить в реальность. Нужно больше жить в реальном мире и поменьше пользоваться гаджетами. Нужно вставать из-за компьютера и идти в реальность.
Клинический психолог Михаил Камелев (г. Москва) « К виртуальной любви склонны зависимые люди »
стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
13 13
День 14 февраля в сознании право-
славных христиан ассоциируется с днем памяти святого мученика Трифона. Од-
нако во всем мире в этот день с шумом и помпой отмечают день святого Вален-
тина из католического церковного кален-
даря, который внезапно вышел за церков-
ную ограду и превратился в сугубо свет-
ский праздник.
Чем же заслужил святой Валентин та-
кую всемирную любовь?
За то, что он венчал влюбленных? Но ведь таких священников были сотни.
За то, что его казнили? Но в то время христиан убивали тысячами, причём бо-
лее изощреннее, чем святого Валентина.
На протяжении первых трёх веков их мучали, распинали, отдавали на съеде-
ние зверям. В присутствии матерей мучи-
ли и убивали их детей.
За что?
За то, что они делали что-то назло им-
ператору? За то, что поступали по сво-
ему? За молитву? За то, что они кого-то венчали?
Да нет же – исключительно за веру во Христа! Ведь распятие, эту самую страшную и мучительную в то время казнь, придумали римляне. И этой казни подвергали только самых отъявленных злодеев и государственных преступни-
ков. И потому в их языческом понимании поклонение распятому на кресте челове-
ку означало высшую степень безумия!
Однако надо отметить, что в религиоз-
ном отношении римляне были весьма то-
лерантны. Их
совершенно не волновали христианские Таинства и обряды.
Их совершенно не интересовало, кто там кого венчал.
И кстати! О венчании христиане не зна-
ли вплоть до пятого столетия, когда это Таинство было установлено Церковью – так что святой Валентин при всём жела-
нии не мог в то время никого венчать.
Для римлян было важно, чтобы христи-
ане поклонялись именно ИХ богам.
Они так и говорили: «Никто не запре-
щает вам молиться своему Христу. Вы только еще и НАШИМ богам жертву принесите – и всё!»
Вот представьте себе: Вы – Импера-
тор. И есть какая-то религиозная общи-
на «Аум-аум». А Ваш солдат со своей де-
вушкой пошел туда. А там некий Вален-
тин взял их, да и ауменчал. Ну и что?
И совсем другое дело, что став «ау-
мом», ваш солдат отказался вдруг прине-
сти жертву Артемиде. Вот тут уже – явный повод задать ему пару вопросов…
И всё же: откуда такая популярность «дня святого Валентина»?
Ведь что-то должно было быть в этот день – зрелищное и привлекательное.
И было!
В этот день римляне всегда празднова-
ли (да еще как!!!) свой день города.
Не забудьте, что Рим в то время был столицей огромной Римской империи. Столицей мира! И по легенде эту столи-
цу основала волчица. Точнее она выкор-
мила молоком основателей Рима – Рому-
ла и Реману.
В честь этого события и был празд-
ник, который назывался – ЛУПЕРКАЛИИ (lupa – волчица, латинский омоним – «блудница»).
В этот день закалывали животных, а из их кожи делали ремни, после чего раздетые римляне мужского пола пробе-
гали по городу, направо и налево хлестая ими молодых девиц. Те, в свою очередь, не сторо-
нились, а наоборот – стара-
лись подставить свои пре-
лести, веруя в то, что при-
косновения «священного ремня» (он назывался «фе-
бруа») принесёт им успех и удачу в делах амурных.
Вот Вам и зрелищность.
Вот Вам и праздник, кото-
рый сложно забыть.
А в конце всей этой разда-
чи «горячих поцелуев» была лотерея. Девушки писали записки со своими имена-
ми и кидали их в кувшин, а молодые люди вытягивали эти записки, и чье имя вытягивали – с той красави-
цей (или не красавицей) он и должен был жить целый год. Бедные римские юноши!
Однако чем поистине не торжество все-
ленской СВОБОДНОЙ любви!
Вот только причём здесь святой Вален-
тин?
И кстати: можете ли Вы себе предста-
вить, чтобы американцы всей страной вдруг стали отправлять друг другу SMS-
ки, в которых, вместо «валентинок», сла-
ли друг другу «иванки», поздравляя друг друга в честь некоего древнерусского свя-
того Ивана, венчавшего в Киеве княже-
ских дружинников и русских девиц?
Можете вы себе такое представить? Конечно, нет – им это национальная гор-
дость не позволит.
Тогда почему у нас стало традицией праздновать нелепый и непонятный им-
портный праздник, о корнях которого мы ничего не знаем и свято верим исключи-
тельно тому, что о нём говорят СМИ.
О каком же святом Валентине вспо-
минается в этот день?
14 февраля Католическая Церковь от-
мечает память двух святых Валентинов – пресвитера Валентина Римлянина и Ва-
лентина, епископа Тернийского.
Оба они жили в III веке в Италии, и оба приняли мученическую смерть.
Какой же из двух Валентинов является покровителем влюбленных?
Самый достоверный источник инфор-
мации о святом – это его житие, основан-
ное на детальном изучении так называ-
емых «мученических актах» – докумен-
тально изложенных фактах, запротоко-
лированных римскими судо-
производством.
В житие пресвитера Ва-
лентина Римлянина расска-
зывается о том, как он, по-
сле обращения в христи-
анскую веру императорско-
го советника Астерия, был обезглавлен по приказу им-
ператора Клавдия. И – ника-
кого намека на романтиче-
скую историю о любви в жи-
тие святого нет.
О Валентине, епископе Тернийском, известно лишь то, что он излечил сына важного сановни-
к
а от тяжелой болезни, а затем был обе-
зглавлен за проповедь христианства в го-
роде Интерамне.
В житиях обоих святых Валентинов мы не находим ни малейших намёков на историю с красавицей, которую кто-то из них исцелил от слепоты и которой пе-
ред казнью написал любовное послание («валентинку»)…
Как бы там ни было, но именно из сое-
динения языческих эротических праздно-
ваний с легендой о «священнике Вален-
тине – покровителе влюбленных» пример-
но в XIV веке и возник «праздник влюблен-
ных», полностью соответствующий духу эпохи языческого Возрождения на Западе.
В Англии, на основе упомянутой леген-
ды VII века, уже в средние века суще-
ствовал обычай влюбленных образовы-
вать «валентиновские пары», которые да-
рили друг другу подарки.
При короле Ричарде II в 1383 году устроили праздник Валентина, для кото-
рого поэт Джеффри Чосер написал сти-
хотворение «Птичий парламент». В нём описывается, как в этот день птицы соби-
раются вокруг богини Природы на птичью свадьбу для выбора себе партнеров.
Переселенцы в Америку унесли туда этот обычай, который в самом пошлом виде с американскими солдатами вернулся в Ев-
ропу в конце Второй мировой войны.
В 1950 году в Нюрнберге был устроен первый «Бал Валентина».
Большую роль в распространении это-
го праздника по планете сыграла реклама цветочной и кондитерской промышленно-
сти.
В ХХ веке эту традицию в США популя-
ризировал голливудский актер Рудольф Валентино (1895– 1926).
Его называли голливудским «богом любви» и прославился он тем, что устра-
ивал бисексуальные оргии под названием «День Валентина» – вот откуда растет нынешний «праздник всех влюбленных» в современной упаковке!
Во всяком случае, нынешнее праздно-
вание «Дня святого Валентина» на всем постсоветском пространстве раскручено совсем недавно как вполне рентабель-
ный бизнес-проект, что, впрочем, неуди-
вительно: человеческие страсти и эмоции всегда были особым объектом коммерче-
ской эксплуатации.
Все средства массовой информации призывают в этот день посылать друг дру-
гу «валентинки», раздавать сексуальные шутки и непременно вступать в сексуаль-
ные отношения. И никого при этом не ин-
тересует подлинная история святого Ва-
лентина!
А ведь православная культура содержит немало примеров истинной самоот-
верженной любви.
Удивительно романтич-
на, к примеру, история бла-
говерного князя Петра и княгини Февронии Муром-
ских (8 июля).
Излеченный дочерью пче-
ловода Февронией от про-
казы муромский князь Пётр повенчался с ней, но гордые бояре, не потерпев княгини-
простолюдинки, предложили князю отка-
заться от законной супруги.
Не желая принести в жертву княжению свою любовь и клятву верности, князь предпочел изгнание. Однако по требова-
нию народа святые супруги были возвра-
щены в Муром, где княжили справедли-
во, прожили жизнь долгую и счастливую и умерли в один день и час, приняв пе-
ред смертью иноческий постриг с имена-
ми Давид и Евфросиния.
С тех пор родители святые Петр и Февро-
ния почитаются верующими людьми небес-
ными покровителями всех влюблённых.
Впрочем, благоверные Петр и Февро-
ния Муромские – не единственные пра-
вославные святые, которые являются по-
кровителями счастливого брака.
Если бы современная молодежь вос-
питывалась на святоотеческом на-
следии, а не на сомнительных леген-
дах, то не было бы нужды в епархиаль-
ных управлениях заводить специальные бланки для написания просьб о расто-
ржении церковного брака.
Насколько часты в настоящее время венчания в храме, настолько же и часты просьбы эти церковные браки растор-
гнуть!
А всё потому, что в современное по-
нятие любви нынче входит всё что угод-
но, но вот о жертвенности ради любимого и близкого человека как-то забыли.
Повсеместная пропаганда «дня всех влюбленных» является суррогатом и пе-
ревертышем, не имеющим ничего обще-
го с настоящим чувством.
Непонятен и смысл этого дня: если че-
ловек любит, зачем ему выделять для этого какой-то специальный день – ведь он любит постоянно!
Так что предлагаем Вам некие слоганы в этот день всеобщей свободной любви.
– Это не наш праздник!
– Наши предки этот праздник никогда не праздновали.
– Этот праздник не празднуется ни пра-
вославными, ни католиками.
– Не надо прикрывать сексуальные ор-
гии романтическим названием и именем святого.
– Это день – реализация чисто ком-
мерческого проекта, в основе которого – спекуляции святыми чувствами на есте-
ственной потребности людей любить и быть любимыми.
Подготовил иерей Александр Каневский
ПОДУМАЙТЕ
Кто ты, «святой Валентин»?
стр.
14
– Изяслав Александрович, скажите, пожалуйста, современные субкуль-
туры и те, что были в моде у моло-
дежи лет 20-30 назад, вполне сопо-
ставимы, или в нынешних есть не-
что принципиально новое? – Пожалуй, нужно отметить две суще-
ственные особенности субкультур, о ко-
торых мы будем с вами говорить: стре-
мительную быстроту и объем охвата ими человеческой личности, а также их… ре-
лигиозность. Да-да, религиозный компонент играет всё более серьезную роль в подростко-
вых увлечениях! Каков он – особый во-
прос. Еще одна принципиальная особен-
ность – это то, что в таких субкультурах участвуют новые люди. – Так это же вполне естествен-
но: всякими новыми веяниями во все времена интересовалась, прежде всего, молодежь. – Я имел в виду не возраст, а некие сущностные характеристики. Представи-
тели многих современных молодежных субкультур – это не просто новое поколе-
ние. Это именно «новые люди», выража-
ясь в терминологии известных социаль-
ных утопий. Причем особое отличие та-
кого «нового человека» от предшествую-
щего человечества в фатальной духов-
ной и культурной дезориентации. Но обо всем по порядку. Мне кажется, сей-
час важнее говорить не столько о конкретных субкультурах или ново-
модных культах, сколь-
ко о том, что у значитель-
ной части молодежи уже на «бытовом уровне» сформировано мировоз-
зрение, которое совер-
шенно спок
ойно позволя-
ет войти им в самый экс-
тремальный культ и бук-
вально потеряться в нём. Причём дойти до мо-
мента практически пол-
ной утраты способности различать грани между культурным увлечением и реальной оккультно-магической прак-
тикой, которая имеет место в субкульту-
рах, о которых идёт речь.
Если с этой точки зрения посмотреть на то, какую музыку, литературу, досуг и прочие составляющие культурного поля предпочитают современные подростки, то обнаружится удивительная картина. То, что для молодого человека 50-х, 60-х, 70-х, даже 80-х годов ХХ века было неким дополнением к классической и об-
щепринятой современной культурам, для нынешних молодых людей является единственной культурой, которая фор-
мирует их в целом как личности. Другой они просто не знают, и знать не хотят. Все их интересы и увлечения нахо-
дятся в конкретном субкультурном про-
странстве. На наших глазах выросло принципи-
ально новое поколение. Если раньше, в предыдущих поколе-
ниях, вхождение в «неформальное куль-
турное пространство» предполагало се-
рьезную мировоззренческую ломку, то сейчас – нет. Сознание современного подростка уже готово к восприятию са-
мых неадекватных составляющих совре-
менных субкультурных увлечений. Ну, а дальше существует большое количе-
ство рычагов, посредством которых че-
ловек затягивается в глубину субкульту-
ры. Причем люди, находящиеся на пери-
ферии культа, часто
не знают о том, что творится внутри. В этом, пожалуй, главная опасность многих современных культов – их внешне эффектная и манящая псев-
докультурная периферия имеет един-
ственную цель: вести человека внутрь культа – в область, в которой должно произойти коренное и необратимое из-
менение его сознания. – Как это происходит? Каковы ме-
ханизмы втягивания человека в глу-
бину культа? – Для сил, борющихся против челове-
ка, важно ввести его в область, где он бу-
дет духовно дезориентирован. В прошлые века это было сделать не-
просто. Но в отношении современной молодежи тут особой трудности нет! Вы-
растая и формируясь в субкультурном поле, они уже находятся в мире, где от-
сутствуют четкие духовно-нравственные ориентиры. Природа явлений, которые мы с вами обсуждаем, является сугубо демониче-
ской, инфернальной. Некоторые из них нисходят в своих глубинах к откровен-
ному сатанизму, некоторые представля-
ют собой перевёртыши, где за детскими страшилками-шутками кроется всё тот же опасный, но для многих, увы, привле-
кательный мир тьмы. «Готы», например, сами признаются, что их субкультура – это культ тьмы. Но как разобраться в культе тьмы, если ты не знаешь, ЧТО в духовном отноше-
нии означает свет? Или хотя бы его «про-
блески» на уровне культуры в целом?! Помню, как одна девушка долго
дока-
зывала мне, что разницы между право-
славным монашеством и «готикой» не существует. Типа того, что там скорбь по миру – и здесь скорбь по миру. Там чер-
ные одеяния – и здесь черные одеяния. И так далее и тому подобное. Сколько я ни пытался ей что-то объяснить, всё было без толку. То есть эта девушка искренне не пони-
мала того, что для нас с вами абсолют-
но очевидно – безо всяких объяснений. Я говорил с человеком, который хоть и родился, и живёт в одном мире со мной, но сформировался в совершенно ином его измерении. – И чем дело кончилось? – Я всё же нашел выход из поло-
жения. Когда мы заговорили о мо-
нашеских одеяниях и об одеж-
де «готов», я обратил внимание на ее перчатки из тонкой лайковой кожи с ажурными вставками и на черные ажурные чулки в «готиче-
ском» стиле. «Ты можешь представить себе монашку, у которой под полой длинного черного одеяния такие чулки, как у тебя?» – спросил я. Девочка была разумная, поэто-
му после некоторого размышле-
ния сказала: «Нет…».
Таким необычным образом мы с ней все-таки определили неко-
торую разницу между «готами» и монашеством. Но с большим тру-
дом, после нескольких часов об-
суждения! Поэтому сейчас, говоря о суб-
культурах, необходимо говорить не про-
сто о некоей культурной аномалии, но, прежде всего, о том, что в этой анома-
лии существует и действует целое по-
коление! Безусловно, далеко не все современ-
ные молодые люди носят клыки и игра-
ют в вампиров, но практически все они с детства смотрят соответствующие филь-
мы и читают соответствующие книжки. То есть нынешние дети уже с пеленок приобщаются к откровенно демониче-
ской субкультуре. Причём заметьте: эта субкультура, как правило, искренне вос-
принимается молодежью как альтерна-
тива тому реальному злу, в котором мы живем. Расхожий аргумент «готов» звучит так: «Зато я не шатаюсь по улицам, не пью с утра до вечера пиво, не наркоманю, не хожу с голым животом, а имею строгое черное одеяние». И как доказать им, что в этом может быть скрыто больше опасности, чем даже в обычном разгульном, отврати-
тельном образе жизни? Мы имеем дело с очень опасной под-
меной. Там, где существует откровенная эска-
лация зла и разрушения, человеческая душа, как в чуждой себе природе, долго находиться не может, и, вырываясь отту-
да, человек ищет иной мир, духовно про-
тивоположный. И таковой мир есть. Его можно уви-
деть, но лишь чётко обозначив, что там, где ты был, – это мир зла. Но вот там, где зло предлагается под видом неко-
его добра, и возникает самая большая проблема. Наверное, именно так, через подобные подмены, когда-нибудь и придет под ви-
дом Христа – антихрист. – Что особенно сильно влияет на формирование такого «смещенного» мировоззрения? – Для подростков я бы, прежде всего, назвал жанр фэнтези, ставший необы-
чайно популярным в литературе, в кино, в компьютерных играх. Он значительно затрудняет формиро-
вание традиционных ценностных ориен-
тиров у человека, который ещё не имеет своего культурного опыта, сформирован-
ного образованием, воспитанием и всем культурным образом жизни. Через фэнтези очень активно продви-
гается подмена добра и зла. Подмена тонкая, лукавая, далеко не всегда лег-
ко опознаваемая и потому наиболее опасная. – Пожалуйста, поясните, что вы имеете в виду. – В качестве характерного при-
мера возьмем известный детский фильм в жанре фэнтези «Волшеб-
ный корабль». Фильм очень красивый и увлека-
тельный. Я бы и сам смотрел его в детстве с восторгом. Сюжет обыч-
ный: мир зла против мира добра. В мире зла оно (зло) показано, как положено: с хвостами, зубами и прочими атрибутами. В мире до-
бра властвуют король и королева, и за кадром постоянно указывает-
ся на то, что «пока они с нами, до-
бро непобедимо». И вот близким планом показывают ко-
ролеву, этакую красивую унифицирован-
ную Барби, и камера, скользя по её улы-
бающемуся лицу, на мгновение демон-
стрирует нам… её небольшой клычок... Он совсем небольшой, но он больше, чем у нормального человека. И он показан очень наглядно! А ведь трудно представить себе бо-
лее разрушительного для ребёнка пе-
ревертыша, чем образ предводитель-
ницы сил добра с дьявольскими клы-
ками. Пусть даже и маленькими… – Нас уверяют, что фэнтези типа «Гарри Поттера» учат добру, само-
отверженности, самоотдаче и мно-
гим другим качествам, которые по-
могут сформировать хорошего че-
ловека. – Да, эта мысль часто звучит из уст апологетов молодёжных субкультур. Но тут есть один очень серьезный нюанс. Я всегда, когда это слышу, прошу при-
вести мне исторические примеры вели-
кой самоотверженности. И сам в ответ вспоминаю, к примеру, о декабристах. Разве они не были самоотверженны? Были! Но именно это состояние души и привело их к идее цареубийства! А разве не о том же можно говорить, вспоминая бесчисленные «подвиги» большевиков?! А в мировом масонстве разве эти че-
ловеческие качества не были развиты? Так что нельзя брать качества в от-
рыве от цели, ради которой они про-
являются. И если речь идет не об обычной сказ-
ке, а о жанре
, претендующем на некую религиозность, но там совсем нет Хри-
ста, то тогда это духовно очень опасно. Исходя из опыта, я задался вопросом, почему толкиенисты, в определенном смысле бывшие (по крайней мере, в на-
шем культурном пространстве) предше-
ственниками «готов», с таким трудом вы-
водятся (а подчас и вообще не выводят-
ся) из того тяжелого духовного состо-
яния, в которое они впали под воздей-
ствием своего увлечения? Конечно, человек, увлекавшийся ро-
манами Толкиена, вовсе не обязатель-
но становится сатанистом. Но я не знаю ни одного сатаниста, который бы в свое время не увлекался романами Толкиена! У меня весьма обширна практика по этой части. Так вот, я задался вопросом, каким образом многие люди, которые на-
МИННОЕ
ПОЛЕ
Сатана там правит бал
Многие люди среднего и старшего возраста плохо представляют себе суть наиболее распространен-
ных ныне молодежных субкультур. Апологеты этого явления уверяют, что речь идет о совершенно нормальных неформальных объеди-
нениях. Дескать, у подростков свои интересы – пусть несколько экстравагантные, но такое уж нынче время. Что, мол, ничего в этом страшно нет, потом «дурь пройдет», и всё нормализуется. Однако практический психолог и публицист Изяслав Александрович Адливанкин, много лет занима-
ющийся реабилитацией жертв современной «культуры», не разделяет столь беспечного оптимизма. стр.
№ 1(14)
20 января 2012 г.
15 15
чали увлекаться подобными вещами, быстро повреждаются как личности? Это очень серьезная проблема, свое-
го рода феномен. И в какой-то момент я, как мне кажется, докопался до сути. – Что же Вы поняли? – Изучая биографию Толкиена, я узнал, что он запретил переводить име-
на героев своих демонических миров на другие языки, а требовал сохранить та-
кое же их произношение и написание, как в оригинале. Тут для меня кое-что стало проясняться. Толкиен создавал космогонию. В его произведениях перед человеком разво-
рачивается удивительное пространство миров, населенных некими сверхъесте-
ственными существами. Причем это не просто плоды авторской фантазии. Тол-
киен был профессиональным историком и лингвистом-исследователем. Поэтому он не столько изобретал, сколько рекон-
струировал историю и очень многое чер-
пал из древних культов, которые изучал очень внимательно. По сути, его фантазийная реконструк-
ция была прямым отражением той язы-
ческой реальности, которая когда-то имела место в реальной истории. Многие его герои носят имена древних демонических существ. Все его сюжет-
ные построения соответствуют опреде-
ленным культам, которые он лишь слег-
ка интерпретировал через призму своей фантазии. Чтобы перевести разговор в совсем уж понятную плоскость, приведу такое сравнение. Представьте себе, что совре-
менный христианин вдруг начнет призы-
вать на помощь, скажем… бога Аполло-
на. И не шутки ради, а на полном серье-
зе. Если это сделать и не считать выдум-
ками возможность реальной связи с ми-
ром падших духов, то ситуация будет не столь уж безобидной. Нечто, называемое «богом Аполло-
ном», разве совсем исчезло из зримого и незримого мира? Разумеется, нет. Идол был побежден проповедью Христа, но не исчез, потому что весь ду-
ховный мир существует вне рамок зем-
ного времени. А устремление человека в ту или иную духовную область образует некие связи. Толкиен реконструировал определен-
ные миры, дал им новую жизнь, ввёл в них героев, которые носят имена демони-
ческих существ из древних культов, и, воз-
можно, сам того не подозревая, привёл к активизации этой тёмной духовности. – Мне кажется про Аполлона при-
мер немного нереальный… – Хорошо. Давайте я приведу другую, вполне реальную аналогию. Ко мне нередко обращаются люди, по-
страдавшие от восточных культов. Пре-
жде, чем наметить стратегию реабилита-
ции, я всегда стараюсь скрупулезно изу-
чить, какой именно духовной практикой человек занимался. Это совершенно не-
обходимо для успеха реабилитации. К примеру, имеет смысл поинтересо-
ваться, читал ли человек так называе-
мые мантры. Во многих восточных куль-
тах есть такая духовная практика. Расскажу один типичный случай. Женщина-педагог пришла к нам в тя-
же
лейшем состоянии. Я долго выяснял нюансы её духовных исканий. Мне было понятно, что она попала в какую-то де-
структивную религиозную область, но она не могла рассказать ничего суще-
ственного. Не потому, что скрывала, а потому, что «ничего такого» она вроде бы не делала, ни в какую секту не ходи-
ла, да и вообще религией практически не интересовалась. Но, наконец, я все-таки докопался. Оказалось, она где-то взяла некую кни-
гу и читала из нее мантры «на удачу», «на успех» и тому подобное. Когда она принесла книгу в наш центр, я опешил: это была одна из самых опас-
ных областей восточных практик – ман-
тры были построены из имен демонов! Иными словами, эти мантры представ-
ляли собой ни что иное, как призывание демонов.
И вот простая русская женщина, педа-
гог, никакого отношения к Индии не имев-
шая, начала, сама того не подозревая, призывать демонов, надеясь, что эти за-
клинания принесут ей пользу. Кроме это-
го, больше она «ничего такого» не дела-
ла, но стала глубоко психически повреж-
денным человеком. Когда я принялся ей расшифровывать, что означают эти имена и за какие от-
расли духовной жизни «отвечают» суще-
ства, которых она так долго к себе звала, ей стало не по себе. – Зна
чит, фэнтези – не совсем «обычные» сказки? – Да. Это совсем не обычные сказ-
ки. Хотя все произведения этого жан-
ра нельзя стричь под одну гребёнку. Но те направления, которым положил нача-
ло Толкиен, всегда разворачивают перед человеком некую систему миров. Там всегда, как и в сказках, существу-
ет противостояние добра и зла. Однако принципы, на которых зиждутся пред-
ставления о добре и зле и об их борь-
бе, в жанре фэнтези сильно отличаются от традиционных сказочных представле-
ний. Если их систематизировать, то мы уви-
дим несомненное сходство с теософской доктриной, получившей наиболее яркое воплощение в учении Рерихов и Е. Бла-
ватской. В книгах Рерихов, кстати, тоже очень романтично и возвышенно говорится о борьбе добра и зла и о самоотверженно-
сти человека. Но при этом Рерихи никог-
да не скрывали, что их этика – это этика революционеров. А революционеры, как мы знаем из своей недавней исто-
рии, являют собой далеко не самые луч-
шие примеры для воспитания молодежи. К чему привели их пламенные призы-
вы, истории известно. Есть и еще одно кардинальное раз-
личие между сказками и фэнтези. – А именно? – Разве сказки когда-либо станови-
лись реальностью нашей жизни? Конеч-
но же, нет! Они даже детьми всегда вос-
принимались как нечто условное. «Сказ-
ка – ложь, да в ней намек, добрым мо-
лодцам урок». Помните?
А вот фэнтези часто становятся ре-
альностью для тех, кто ими увлекают-
ся. – В каком смысле? – Увлекаясь фэнтези, подросток про-
никается мировоззрением, характер-
ным для литературы этого рода. Ко-
нечно, не в полной мере, но это форми-
рует его оккультный взгляд на мир. Дело в том, что когда человек прини-
мает за правду некое ложное духовное откровение, это постепенно приводит к настоящей духовной катастрофе. Если под воздействием книг типа «Гар-
ри Поттер» у ребенка разовьется склон-
ность к мистицизму, то в итоге это стрем-
ление, даже существующее подсозна-
тельно, способно привести к поиску со-
ответствующих переживаний. А они, в свою очередь, будут ещё больше спо-
собствовать развитию сензитивности в данной области. Рано или поздно это привлечет к ре-
бёнку определенные силы, которые в итоге сформируют вокруг него некую среду, позволяющую ему достичь того, чего он подсознательно хочет. Причем необходимо иметь в виду, в каком обще-
стве мы сейчас живем. Для советских детей мистицизм был условностью, сказкой. Сейчас же рели-
гиозность вновь становится внутренней потребностью человека. Мистика уже не воспринимается как некая выдумка. Кол-
дуны, экстрасенсы открыто предлагают свои услуги. Многие фильмы, компьютерные игры, литература формируют у людей оккульт-
ное мировоззрение. Мы, даже если в детстве мечтали стать волшебниками, не знали, КАК это сде-
лать. А сейчас можно пойти на курсы ма-
гии, записаться в школу эзотерики, мож-
но позвонить по телефону, договориться и пройти инициацию. Мы живем в мире, который пронизан мистицизмом. Его практическая сторо-
на открыта и доступна. Поэтому сейчас погружение ребёнка в мир магии крайне опасно. – Что еще влияет на формиро-
вание мировоззрения современных подростков? – В субкультурах всегда существу-
ет некий специфический музыкальный жанр. Причем тут большую роль играет научно-технический прогресс.
Предыдущие поколения слушали му-
зыку периодически. Сегодня дети неред-
ко слушают её целый день, не расстава-
ясь с наушниками ни на минуту. Если это занимает по-
давляющую часть време-
ни, да ещё со-
провождается соответству-
ющими тек-
стами, более мощного инструмента воздействия на психику просто не существует. Я своими глазами видел людей, у ко-
торых начиналась натуральная ломка, и они чуть ли не в кому впадали, когда у них забирали наушники. Отец одной девочки
вечером позвонил мне и сказал, что она не просто бьется в истерике – у неё идет пена изо рта. Он её в таком состоянии никогда не видел. Понимаете, что это значит? Длительное слушание современной музыки вызывает нейрофизиологиче-
скую зависимость! Роль этого фактора пока недооцени-
вают. Я работал с одной девочкой-под-
ростком, которую мне удалось вывести из группировки сатанистов, а потом, ча-
стично, из «готов». Но я никак не мог по-
нять, почему она не порывает оконча-
тельно с культом смерти, с культом мерт-
вого тела. И понял это только тогда, ког-
да снял с неё наушники. Все сорок песен, которые она постоян-
но слушала, были этакими мантрами са-
таны: «Следуй за мной… умри… кладби-
ще… мертвец…» Разве можно было что-то кардиналь-
но изменить, пока существовал такой по-
стоянный допинг? Я думаю, что очень большой процент нынешней молодежи зависит от подоб-
ного допинга. Это очень серьезное вли-
яние на психику, на личность человека. Ведь есть ребята, которые не только слу-
шают специфическую музыку, но и спят в наушниках. – Как вкратце можно определить идеологию «готов»? – По сути, это темный демонический культ. Такие субкультуры, как «готы» или «эмо», нельзя рассматривать в качестве простого молодежного увлечения. В них существует религиозно-мистическая ком-
понент
а. Когда человек соприкасается с ней, она входит в пространство его увле-
чений и начинает действовать. И тогда все эти увлечения приобретают совер-
шенно иную основу и иное продолжение. Например, «эмо» и «готы» носят на себе сатанинскую символику. Они сами могут не придавать ей значения, но тут вступают в силу духовные законы, и из-
вестные духовные силы обязательно придадут этому акту особое значение, «организовав» его. Закулисный мир входит в жизнь таких ребят и начинает на неё влиять. Понимают это далеко не все и далеко не сразу. Подростков привлекает, прежде всего, внешняя сторона: стиль одежды, налёт романтики, тайны, изысканности. Привлекает обособленность группы, чувство некоего, если хотите, избран-
ничества. Ведь в «готы» идут ребята умные, достаточно эрудированные, по-
своему интеллектуальные. По сравнению со многими другими мо-
лодежными «тусовками» «готические» вечеринки выглядят более культурно и утонченно. Подросток со сниженными интереса-
ми будет чувствовать себя там как слон в посудной лавке. Надо отметить, что многие «готы» так и останавливаются на периферии культа, не заходя далеко. Другое дело, что заи-
грывание с тьмой в любом случае опасно, поэтому тешить себя надеждой, что мой сын или дочь далеко не зайдут, не стоит. Надо четко понимать, что во введении подростка в тот или иной темный культ есть
определенная цель. Для темных сил она извечная: погубить человека. Процесс втягивания в культ вполне от-
работан. Человек проходит ряд этапов, начиная с моды и увлечений и заканчивая неким актом, означающим инициацию. Этот акт нередко выглядит весьма неприглядно и может быть связан с кровью. – Что вы имеете в виду? – В самом безобидном варианте это будут царапины на руках. Помните, как рыцари приносили клятву, скрепляя ее кровью? Делали надрезы на запястьях и прикасались порезанными местами друг к другу, смешивая кровь. Нередко мы сталкиваемся и со случая-
ми вампиризма. В подробности вдавать-
ся не хочу. Скажу только, что столь тяже-
лого повреждения человека, какое про-
исходит после такого акта, мы не наблю-
даем ни у наркоманов, ни у адептов сект и других деструктивных культов. Нам даже известны случаи формирова-
ния зависимости от употребления крови! Конечно, этому подвержены не все подростки, причисляющие себя к «го-
там», но возрастная группа, начиная с 15–16 лет, является в данном аспекте наиболее серьёзной группой риска. – Почему именно они? – Как правило, такого рода актами кто-
то руководит. Эти руководители, опаса-
ясь уголовного наказания, избегают втя-
гивать в них малолеток. Надо понимать и другое: прежде чем по-
добный акт произойдет, должно произойти формирование человека, его мировоззре-
ния. Надо, чтобы он открылся и воспринял идеи, которые позволят ему впоследствии совершить этот последний шаг. Для меня, поскольку я достаточно глу-
боко изучил идеологию «готов» и разгре-
баю последствия их «увлечений», совер-
шенно очевидно, что это не просто культ тьмы – это культ самоубийства. ...
Окончание в следующем номере
C Изяславом Адливанкиным беседовала детский психолог Татьяна Шишова
МИННОЕ
ПОЛЕ
стр.
16
Мы привыкли общаться с детьми с позиции «взрослый-ребенок», но ведь, прежде всего, мы имеем дело с ЧЕЛОВЕКОМ.
Разница только в том, что один при-
шел в этот мир раньше, а другой – позже. Но разве мы знаем, с чем он пришел в этот мир? Разве известны нам планы Созда-
теля относительно его? А мы начина-
ем «гнуть» ребёнка под себя как мы считаем правильным, а точнее как нам удобно, причём делаем это по-
рой очень грубо, отбросив всякую де-
ликатность. А потом вступаем в союз со школой и «прессуем» его с двух сторон, даже не предпринимая попыток выслушать его, понять, окунуться в его внутрен-
ний мир.
Большинство из нас видят ребёнка только тогда, когда есть повод его по-
хвалить или
поругать. И ещё, когда думаем во что его одеть и накормить.
Как и с чем засыпают и просыпают-
ся наши дети? Часто ли мы задумы-
ваемся над этим? А ведь это – установка на целый день! И на каждый последующий день. А в итоге – на всю жизнь.
Многие ли родители в конце дня об-
щаются со своим ребёнком?
Мы находим время для общения с коллегами и друзьями, но столько ли времени мы уделяем нашим детям? Мне кажется, здесь и возникает у них первое ощущение одиночества. М
аленькие дети очень любят разго-
варивать перед сном, но мы их зача-
стую или не понимаем или нас утом-
ляет их «болтовня», и мы обрыва-
ем их, не дослушав то, что для него очень важно и сокровенно.
И ребёнок в очередной раз остаёт-
ся наедине со своими мыслями и чув-
ствами. А потом, когда он подрастает, упрека-
ем его: «Вот, ты не делишься со мной, всё время проводишь с друзьями»…
А почему так? Не потому ли, что в своё время мы сами отучили его делиться с нами своими пережива-
ниями, своими чувствами?
Есть родители, которые жалуются, что дети врут. Однако не потому ли они это делают,
что бояться говорить правду, зная, что их, в лучшем случае, просто не поймут, а в худшем – накажут?
А мы, взрослые, такие умные и пра-
вильные, вдалбливаем им, что врать – это плохо, но когда ребёнок прихо-
дит к нам со своим откровением, мы часто просто не задумываемся о том, скольких усилий ему стоило прийти и честно сказать, что он «натворил».
Мы хотим, что бы дети нас уважа-
ли. Но уважаем ли мы их? Показы-
ваем ли мы им это своим отношени-
ем к ним? Считаемся ли с их мнени-
ем? Или всегда исходим из принципа: «Кто старше – тот и прав»?
Когда ребёнок начинает задавать «взрослые вопросы», мы ищем лю-
бые лазейки, лишь бы не называть вещи своими именами. Особенно это касается вопросов полового воспитания и просвещения. И снова оставляем детей наедине со своими мыслями, а потом и с иска-
женной информацией, поступающей от куда угодно, но только не от нас.
А ведь половое воспитание – это неотъемлемая часть воспитания нравственного. И как страшно, когда мы доверяем его совершенно посто-
ронним людям!
Говорят, что ребёнок – это Дар Бо-
жий, вверенный нам на сохранение и воспитание.
Хочется, что бы на этой благодат-
ной почве, взрастали семена любви, мудрости, добра и света, чтобы наши дети засыпали с миром и просыпа-
лись с радостью.
Наташа Богуславская, детский психолог (г.Харьков)
Газета «Родительский комитет». Газета выходит раз в месяц на русском и украинском языках. Зарегистрирована Министерством юстиции Украины. Рег. свид. КВ №17467-6217Р от 11.02.2011 г. Учредитель и шеф-редактор: Александр Каневский. Редактор: Елена Каневская. Издатель: БФ «Дитинство» при содействии ВОО «Родительский комитет Украины». Вёрстка: Николай Чертов. Адрес для писем: 61050, Украина, г. Харьков, пер. Ш.Руставели, 14 кв.1, e-mail: rodkom@inbox.ru. Электронная версия газеты на сайте www.rodkom.org.ua. Тел. (093) 761-64-80. Отпечатано ООО Фактор-Друк. г. Харьков, ул. Саратовская, 51. Тел. (057) 717-51-85. Заказ №0000. Тираж: 20 000 экз. Часть тиража распространяется бесплатно. Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание. Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.
Международный Георгиевский Союз молодежи объявляет о наборе молодых людей в Харьковскую организацию. Организация ставит своей целью сохранение исторического, куль-
турного и духовного наследия, которое помогло победить общеевро-
пейское фашистское нашествие в годы Великой Отечественной Вой-
ны 1941-1945 годов.
Телефоны организаторов: (050) 61-81-881 Геннадий, (093)409-27-58 Сергей
Всем нуждающимся в юридической помощи, ХООО «Роди-
тельский комитет» оказывает содействие в поиске квалифициро-
ванных специалистов в различных отраслях права, о чем есть со-
ответствующие договорённости с рядом ведущих адвокатов, юри-
дических фирм и преподавателей права города Харькова.
Стоимость консультаций и других юридических услуг определя-
ется по взаимному соглашению сторон. ХООО «Родительский комитет» стоимость данных юридиче-
ских услуг не устанавливает.
Просьбы, заявления, пожелания и т.п. по юридическим вопро-
сам, а также предложения о сотрудничестве направляйте в редак-
цию газеты или присылайте на e-mail: rodkom@inbox.ru
Уважаемые читатели газеты «Родительский комитет»!
ИНФОРМАЦИЯ
«Поговори со мною, мама…»
Не так давно у Владимира Леви я прочитала, что ребёнок должен засы-
пать с миром и просыпаться с радостью.
Каждому человеку, какую бы нишу он не занял во взрослой жизни, хочет-
ся иметь место, где ему будут рады, где его поймут, поддержат, если надо – пожурят, а главное, где он не будет чувствовать себя одиноким. Ведь все мы понимаем, что наличие людей не свидетельствует об отсут-
ствии одиночества…
Музей детства
Валерия Лейко проводит выездные выставки
Экспозицию музея вы можете орга-
низовать в своем учебном заведении, позвонив по телефону: 067-957-38-39 или связавшись по e-mail: lerych_l@mail.ru или rodkom@inbox.ru
Для подписки на газету вам достаточно заполнить подписной талон своими данными и отнести на почту
• всячески пробуждать самосознание и активность родителей;
• организовывать родительские всеоб учи;
• всемерно помогать школе в организации воспитательной рабо-
ты с детьми;
• организовывать мероприятия, спо соб ст вующие популяризации семей ных цен ностей;
• оказывать психологическую и юридическую помощь родителям и педагогам;
• создавать факультативы, кружки, сек ции, детские лагеря, центры семейного досуга.
Приглашаем к сотрудничеству всех, кто любит детей и желает внести свой посильный вклад в наше общее дело.
Телефон для справок: (093) 761-64-80
это объединение АКТИВНЫХ родителей и педагогов
Всеукраинская общественная организация «Родительский комитет Украины»
Мы объединились, чтобы:
Автор
rodkom
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
209
Размер файла
2 595 Кб
Теги
2012, gazeta
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа