close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2012-08-gazeta-rk

код для вставкиСкачать
Задержка развития души
«В семейной жизни надо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Храня свое достоин-
ство, надо уметь уступать друг другу»
В. А. Сухомлинский
Если среднестатистического челове-
ка подвергнуть описываемым воздей-
ствиям, то нет таких преступлений, на которые он бы не пошёл – особенно если применяются все факторы одно-
временно. Лишь немногие способны противостоять этому…
Феномен «Догвилля» Рекомендовано НАПН Украины для распространения среди населения и в учебных заведениях Украины Учебники по «Основам здоровья» для 5-9 классов Во-
ронцовой Т.В. и Пономаренко В.С., написанные по программе, утвержденной МОНМС Украины, вызывают не просто недоумение, а настоящий шок.
Так, например, в учебнике 6-го класса ученикам предлагают назвать «причины, по которым люди не курят, не употребляют алкоголь». А в программе 8-го класса ученикам предлагают назвать «причины воздержания от половых контактов в подростковом возрасте». Согласитесь: совершенно абсурдная постановка вопроса! Совершенно не понятно, почему ребёнок должен объяснять то, что является совершенно правильным и есте-
ственным – тем более, в его возрасте! С каких это пор воздержание от пьянства, курения и ранних половых связей требует доказательной базы?
Тщательный анализ учебников «Основ здоровья» данных авторов не оставляет ро-
дителям другого выбора, как решительно требовать от администраций школ замены учебников Воронцовой Т.В. и Пономаренко В.С. на учебные пособия других авторов…
для родителей и учителей
Газета
№ 8(21)
2012 г
4
►
стр.
В современных детях все чаще наблюдается какое-то странное несоответствие внешней взрослости и внутреннего инфантилизма. Смотришь порой на подростка: кажется, ты уже ничему его не можешь научить – такой он бывалый, многоопытный, знающий, почём в городе овёс. А чуть копнёшь – и такая незрелость обнаружится, что впору ставить диагноз «задержка психического развития». Нередко это несоответствие внешне-
го и внутреннего по-
вергает в состояние шока…
Наш подписной индекс: 89566
Стоимость: 2 грн 31 коп на месяц
В любом почтовом отделении Украины!
Когда не знали роддомов…
«Многие детские игры – подражание серьезной деятельности взрос-
лых» «Упрямый ребёнок – результат неразумного поведения матери»
Януш Корчак
Ювенальная юстиция подразумевает создание специальной структуры, включающей в себя ювенальные суды и широкую сеть социальных работников, отслеживающих соблюдение "прав ребёнка" – в первую очередь, в семьях. Ювенальная юстиция изначально предпо-
лагает приоритет прав ребёнка над правами его родителей. Поэтому любое принуждение ребёнка, включая мытье посуды за собой, уборка постели и его комнаты, может быть квалифицировано как «эксплуатация детского труда». Если родитель проявил недовольство поведением ребёнка или отшлепал его за про-
винность – это может повлечь за собой изъятие ребёнка из семьи и лишение родителей родительских прав.
Многие эксперты считают, что после внедрения ювенальной юстиции в Украине буйным цветом расцветет торговля детьми. Это будет на руку странам с низкой рождаемостью (а к таковым сейчас относятся все без исключения страны ЕС и Канада).
В ювенальной Европе зафиксированы сотни случаев, когда детей забирали из нормаль-
ных семей и передавали их на воспитание геям и лесбиянкам…
Ювенальная Украина попросту может превратиться в огромнейший «детский рынок», куда со всего мира будут съезжаться покупатели живого товара…
Ювенальная юстиция – узаконенный киднеппинг Для психастеника жизнь полна опасностей. Он живет так, как будто идёт по минному полю. Тревога эта изначальна, никто психастенику её не внушал – она живет в глубинах его существа. Его жизненное кредо: «Как бы чего не вы-
шло». Ему страшно не думать о страшном…
«Человек в футляре»
стр.
14
►
Несмотря на очевидные успехи перинатальной медицины, нам по-прежнему дорог драгоценный опыт наших прабабушек – ведь рождался он не в кабинетах учёных, а в реальной жизни, в которой миллионы малышей проходили через руки повивальных бабок…
16 ►
стр.
стр.
8-9
►
стр.
3
►
стр.
6-7
►
Она родилась в одной из самых знатных семей Европы, но никогда не кичилась своим происхождением и благосо-
стоянием. Она посещала больницы, детские приюты, дома для престарелых и тюрьмы, и всем старалась сделать что-либо для облегчения их страданий. Когда от взрыва бомбы революционера-террориста погиб её любимый муж, она нашла в себе силы поехать в тюрьму к убийце и простить его. А когда настал и её час принять страдания и мучениче-
скую смерть, она, подоб-
но Христу, молилась за своих палачей…
Княгиня милосердия
стр.
10-11
►
Ровно 70 лет назад в оккупированном гитлеровцами Киеве был сыгран этот ле-
гендарный футбольный поединок: бывшие футболисты киевского «Динамо» повторно обыграли «Флакелф» – одну из лучших команд немецкой армии на Восточном фронте. Накануне матча оккупанты приказали на-
шим спортсменам проиграть, и динамовцы поняли: победа в таком матче значит боль-
ше, чем просто спортивный результат… «Матч смерти»
стр.
12-13
►
Нездоровое здоровье «Основ здоровья»
стр.
2
НетОлераНтНая МОсКва
Московский городской суд запре-
тил гей-парады на ближайшие сто лет – с марта 2012 по май 2112 года. «Мосгорсуд отклонил апелляционную жалобу на решение Тверского рай-
онного суда столицы, признавшего законными запреты правительством Москвы публичных акций гей-парада на ближайшие сто лет – с марта 2012 по май 2112 года», – сказал организатор этих акций Николай Алексеев.
Он также заявил, что намерен обра-
титься в Европейский суд по правам человека.
Как объяснил Алексеев, в прошлом году активисты движения, «воспользовав-
шись лазейкой в законодательстве, не устанавливающей максимальные сроки для согласования культурно-
массовых акций в столице», подали в московскую мэрию заявки на утверж-
дение сразу 102 гей-парада в период с 2012-го по 2112 год.
По замыслу организаторов, все эти акции должны были пройти на Болотной площади в Москве.
По его словам, на получение разре-
шений устроители гей-парадов и не надеялись, рассчитывая лишь получить повод для обращения в Европейский суд по правам человека.
«Нам каждый раз отказывают, но в Страсбурге эти решения признаются незаконными. Но время проходит, и мы просим о новой акции, и нам вновь отказывают. На этот раз мы решили обжаловать в Страсбурге запрет на будущие гей-парады», – добавил лидер российского гей-сообщества.
Кстати, не так давно Алексеев, на ос-
новании закона о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершен-
нолетних, ПЕРВЫЙ в истории Санкт-
Петербурга, оплатил административ-
ный штраф в размере 5 000 рублей.
INTERFAX.RU
Более половины учащихся началь-
ных и средних школ США не знает о географическом положении своей страны, сообщает агентство Bloomberg со ссылкой на резуль-
таты исследования, проведённого американским министерством образования весной 2012 года.
Лишь половина опрошенных учеников четвёртого класса смогла в правильном порядке по убыванию площади рас-
положить Северную Америку, США, Калифорнию и Лос-Анджелес. Знания географии продемонстрировали лишь треть юных участников исследования.
По словам профессора географии университета штата Пенсильвания Роджера М. Даунса, такая ситуация объясняется тем, что учителя в со-
временных школах уделяют больше учебного времени математике и чтению в ущерб истории, географии и прочим естественным и гуманитарным наукам, знание которых сложнее проверять при помощи стандартизованных те-
стирований.
«Так как аудиторное время становит-
ся всё более дорогим и дефицитным товаром, география, история и ис-
кусствоведение, теряются в этой безвыигрышной игре с высокими ставками на тесты», — заявил Даунс.
По результатам подобных исследо-
ваний, проведённых в прошлом году, лишь около трети опрошенных уче-
ников могли определять расстояния на географической карте, отмечает агентство.
РИА Новости
панорама
Житель небольшого городка Ким-
берли в канадской провинции Он-
тарио Питер Фергюсон судится с местными органами власти, требуя прекратить чтение мо-
литвы «Отче наш», традиционно произносимой до начала заседания местного окружного совета.
Фергюсон, являющийся убежденным атеистом, заявил, что чтение молитвы перед началом заседания региональ-
ной администрации не только является нарушением его конституционных прав, но и заставляет испытывать «страдание, дискриминацию, от-
чужденность, отторжение и потерю удовольствия от жизни», сообщает Religion News Service.
«Мое страдание от этой дискри-
минации, изоляции и отчужденно-
сти подорвали мою способность наслаждаться жизнью, находиться в этой демократической стране и принимать участие в муниципальных делах, – сетует он. – Это не имеет ничего общего с моим личным атеи-
стическим убеждением. Я забочусь о законе. Я забочусь о том, что справедливо».
Убежденный атеист также потребовал компенсации в пять тысяч долларов за понесенный им моральный ущерб и проведения судебного разбира-
тельства по факту нарушения его конституционных прав.
CNL-NEWS
алКОгОль и НарКОтиКи? легКО!
Согласно социальным исследова-
ниям, в Украине 76% подростков от 13 до 15 лет употребляли алкоголь на протяжении по-
следнего года.
Такие данные были озвучены Татьяной Бондарь – директором Украинского института социальных исследова-
ний им.А.Яременко в ходе пресс-
конференции на тему «Как победить эпидемию наркомании и алкоголизма среди молодежи?» «Девушки не отстают от молодых людей. Среди опрошенных алкоголь употребляли 74% украинских де-
вушек», - рассказала она, отметив, что молодые люди считают алкоголь и наркотические вещества легкодо-
ступными. «44% школьников утверждают, что им легко достать сигареты, 73% говорят, что им легко получить ал-
коголь, а 14% считают легкодоступ-
ными наркотики», - добавила она.
11% опрошенных считают, им легко достать марихуану и гашиш, 5% счи-
тают легкодоступными амфетамины и транквилизаторы, 6% – экстази.
В свою очередь заведующая кафедрой психиатрии и общей медицинской психологии Днепропетровской меди-
цинской академии Ирина Спирина заявила, что в Украине, согласно офи-
циальной статистике, 290 тысяч нар-
козависимых, из которых 100 тысяч состоят на учете в наркодиспансерах.
Однако она подчеркнула, что меди-
цинская статистика далеко не всегда отображает реальную ситуацию и подавляющее большинство наркоза-
висимых находится всё же вне поля зрения. «По данным ВОЗ, если среди насе-
ления более 7-8% лиц употребляют наркотические вещества, происходит деградация общества», - подытожила Спирина.
ForUm
Бедняга Питер
американские школьники не могут показать на карте свою страну
Назло всем «гомофобам» Николай Алексеев надеется выйти на Болот-
ную в 2112 году.
сПа-си-БО!!!
«Здравствуйте «Родительский комитет»!
Хотим через газету выразить огромную сердечную благодарность Ро-
дительскому комитету Николаевщины..
В декабре 2011 года службой опеки Центрального района Николаева в нашей семье, вместо оказания психологической помощи, были незаконно изъяты двое племянников опекунов-сирот.
На борьбу с ювенальщиками у нас ушло 9 месяцев.
За это время наших детей уже почти успели оформить в новую чужую приемную семью.
Представители Николаевского родкома с первых дней близко приняли нашу проблему, и стали на сторону сохранения нашей семьи. Благодаря им, горсоветом было аннулировано решение об оформлении детей в чужую семью.
Также наши родкомовцы оказали посильную материальную помощь на-
шей семье – для благоустройства дома детей, успешного прохождения акта обследования органами опеки жилищных условий, а также защиту интересов детей на сессии Березанской райадминистрации Николаевской области.
Для чиновников это стало настоящим шоком!
Благодаря Родительскому комитету нашего города дети возвращены в семью и в конце сентября этого года войдут в свой отчий дом. НАША СЕМЬЯ ОПЯТЬ ВМЕ-
СТЕ!
С уважением, семья Чаплыгиных.
город Николаев»
Наши дети: Саша и Герман Чаплыгины (13 и 10 лет)
Нацкомиссия решит судьбу мультиков про симпсонов и Машу с Медведем
Н
ациональная экспертная комиссия Украины по во-
просам защиты обществен-
ной морали приняла ре-
шение провести отдельное заседание, на котором пла-
нирует обсудить результаты исследований педагогов и детских психологов таких популярных среди детей мультфильмов, как "Губка Боб", "Лунтик", "Маша и Медведь", "Телепузики", "Покемоны", "Симпсо-
ны", "Шрек", "Футурама", "Гриффины" и некоторые другие.
Авторы исследований ут-
верждают, что вышепере-
численные мультфильмы являются спецпроектами, направленными на раз-
рушение традиционной семьи, пропаганду из-
вращений, наркомании, девиантного и асоциаль-
ного поведения.
В брошюре, подготовлен-
ной авторами иссле-
дований, достаточно подробно сообщается о негативном влиянии каждого из упомянутых мультиков. Авторы этой брошюры считают, что данные мультфильмы, помимо изощрённо-деформиро-
ванных, антиэстетиче-
ских образов, пропаган-
дирует гомосексуализм, садизм, бескультурье, эгоизм, пошлость, отрицают семейные ценности, уважение к родителям и вообще старшим, провоцируют ребёнка на опасные для себя и окружаю-
щих действия. Авторы исследований призывают обще-
ственность к введе-
нию запрета на показ вышеперечисленных мультфильмов в Украине. Напомним, что еще в 2009 году Нацкомис-
сия по вопросам мо-
рали рекомендовала украинским теле-
каналам не показы-
вать мультфильмы "Симпсоны", про-
грамму Comedy club и другие теле-шоу и фильмы.
Источник: УНН
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
3 3
аКТУаЛЬно
ПОхищеНие Детей… «На ЗаКОННых ОсНОваНиях»…
Итак, Германия. Цивилизованная и демокра-
тическая страна. Но почему-то всё чаще и чаще в последние годы слышны возмущённые голоса родителей, у которых местными управ-
лениями по делам молодёжи были отняты их собственные дети и помещены в интернаты или патронатные семьи. Самое ужасное – отняты законным путём. По приговору семейного суда.
Когда такое слышишь – не верится. Думает-
ся, что речь идёт об асоциальных семьях, в которых детей не кормят, выгоняют на улицу, или подвергают их насилию.
Однако, на удивление, это не так. Снова и снова особо рьяными работниками органов попечения вырываются дети из нормальных семей под необоснованными предлогами. В процессе отъёма эти необоснованные пред-
логи моделируются и подгоняются так, чтобы впоследствии можно было объяснить обо-
снованность принятого решения по изъятию детей из семьи. В случае необходимости в ход идёт и ложь, и клевета, и лжесвидетельства. Отъём детей происходит неожиданно – часто по письменному доносу мстительного род-
ственника, соседа, врача, воспитательницы детского сада или учительницы в школе. До-
стоверность жалобы в большинстве случаев не проверяется. Для органов попечения достаточно так назы-
ваемого «сигнала», чтобы начать процедуру по изъятию ребёнка из семьи. И хотя управление по делам молодёжи обязано предоставить судебное заключение через 48 часов после получения такого «сигнала», за-
частую это просто не делается. Решение об опеке выносится без участия родителей и проводится абсолютно неожи-
данно для семьи. Практически все пострадавшие семьи сообщают о фактах давления со стороны членов опеки. Очень часто это давление выглядит таким об-
разом: «Или Вы добровольно подписываете разрешение на помещение Вашего ребёнка под опеку, или Вы его больше никогда не увидите!». Отъём детей часто происходит из абсолютно нормальных, социально-интегрированных семей. Сначала происходит частичное лишение са-
мых основных родительских прав: право на определение места жительства ребёнка и право на охрану здоровья ребёнка. Сразу после изъятия ребёнка из семьи роди-
телям запрещается первое время ВООБЩЕ навещать ребёнка. Такой запрет действует на период от 3 до 12 месяцев. Ребёнка часто помещают в заведение, нахо-
дящееся в 100 и более километрах от дома, встречи с родителями проходят не чаще 1-2 раз в месяц в течение 1-2 часов. При таких встречах обязательно присутствие контролёра из органа опеки, который контро-
лирует то, как родитель обращается со своим с ребёнком и протоколирует встречу. Телефонные разговоры прослушиваются, пись-
ма читаются представителями органов опеки. Родителям предоставляется возможность лишь частично знакомиться с материалами дела, а во многих случаях и в этом праве им отказывают. Поведение родителей, не согласных с вынесен-
ным решением, признаётся необоснованным и некооперативным. В случае, если родители начинают защищаться, им назначают соот-
ветствующую терапию. Активным матерям, сражающимся за своих детей, выдвигается подозрение в психическом заболевании, эмоциональной нестабильности или синдроме пограничного психического состояния. Любое из таких обвинений родителей приводит к продлению содержания ребёнка вне семьи. Делопроизводство намеренно затягивается. Всё это время родители не информируются о жизни ребёнка. У них больше нет прав на опре-
деление места учёбы ребёнка, его духовного воспитания, решение вопросов, связанных с прививками, операциями и всего, что касается его здоровья.
«Что за кошмар?» - воскликнет читатель и будет прав. Да, это действительно кошмар, в который не хочется верить, тем более, что речь здесь идёт не о какой-то там мусульманской стране, живущей по законам шариата, а о цивилизо-
ванной Германии! Есть такая американская поговорка: «Если непонятно, о чём идёт речь – значит, речь идёт о деньгах».
Действительно, работники органов попече-
ния заинтересованы в как можно большем количестве случаев отъёма. Объяснение тут простое: много случаев – достаточно работы для всех чиновников.
Однако настоящий корень зла в том, что работ-
ники местных управлений по делам молодёжи не несут личной ответственности за принятые ими решения. Что касается суда, то судья просто боится вынести неправильный приговор. Поэтому он практически всегда доверяет информации и вынесенному решению, полученным от «экс-
пертов» из органов опеки. А органы опеки, в свою очередь, делают всё возможное и невозможное, чтобы для судьи картина выглядела максимально правдопо-
добной. То есть, проще говоря, судья идёт по пути наименьшего сопротивления и действует по принципу «если в семье действительно так всё плохо, то ребёнок будет спасён. А если не так, то в детском доме с ним точно ничего плохого не случится». Основная масса родителей просто не готова к такому и не ожидает опасности от органов опеки. Многие семьи часто обращаются за материальной поддержкой в ведомство по делам молодёжи и нередко её получают. Но для многих родителей такое обращение ста-
новится началом войны за собственное чадо, и они потом долго жалеют о том, что сами инициировали обращение в органы опеки (не буди лихо, пока оно тихо).
Нет органа, который бы проконсультировал родителей, защитил их права. Единственное, что остаётся родителям – нанять адвоката, платить баснословные деньги и жить, зеленея от надежды, что детей всё же вернут. Но в большинстве случаев этого, к сожалению, не происходит – детей, отнятых у родите-
лей, морально надломленных, психически травмированных, неспособных спокойно жить и учиться вдали от родителей, переводят из одного детского дома в другой по 5-6 раз в год, усугубляя этим их и без того неустойчивое пси-
хоэмоциональное состояние.
Как сказал один мальчик (жерт-
ва органов опеки), «они отняли у меня 3 года жизни». Ценой невероятных усилий его маме удалось-таки, подняв неве-
роятную шумиху в прессе и интернете, наняв адвоката, обратившись в Европарламент, повлиять на решение суда и вернуть себе ребёнка через 3 года (!) его нахождения в интернате. Мальчик так страдал вдали от матери, что не мог учиться, спать, кушать и однажды попы-
тался совершить самоубийство при помощи ножа. А когда это у него не получилось, он, во время очередной короткой встречи с мамой, попросил её… убить его. Несмотря на то, что ребёнка вернули матери, она боится вновь пережить подобное и в связи с этим ею было принято решение сменить по-
стоянное место жительства, уехав из Германии вместе с ребёнком.
А тем временем ювенальная машина в Германии работает на «полную катушку». Все при деле. Только несчастные дети и родители из разру-
шенных семей взывают о помощи. Родители не падают духом и сражаются с органами опеки в собственной «демократической» стране.
Родительский протест растёт. 20 сентября 2012 в 14 городах Германии прой-
дут демонстрации жертв органов попечения. Митинги организуются движением пострадав-
ших родителей, Общеевропейской группой пострадавших родителей CEED и всех кто против хаоса в органах опеки. Очевидно, что вся организация по защите детей, в которую входят ведомства по делам молодёжи, органы попечительства над несо-
вершеннолетними, интернаты, другие частные организации по опеке над детьми, просто НЕ МОГУТ объективно действовать в отношении блага для детей. Если первые реально зарабатывают себе на хлеб, увеличивая количество случаев по изъятию детей из семей, то вторые – просто занимаются бизнесом на детях, и причём, довольно успешно. Впрочем, иначе и быть не может – практически все организации, куда попадают отнятые дети, являются частными предприятиями, которые имеют своей целью получение прибыли. Со-
ответственно, они и думают только о при-
были, а не о том, как бы ни навредить детям или вернуть их назад родителям. Для того, чтобы сэкономить финансы, до-
вольно щедро выделяемые государством на содержание ребёнка, частные интернаты и другие частные детские дома нанимают на работу низкоквалифицированный персонал. То есть с детьми работают практически отбро-
сы общества, которые не могут иначе найти работу, не имеют даже оконченного школьного образования. Не говоря уже о специальном педагогическом. Особенно очевидны результаты такой педаго-
гики на примере учреждений, занимающихся трудновоспитуемыми подростками.
Патронатные же семьи, усыновившие отнятого ребёнка, получают деньги от государства на его содержание. И, как это ни печально, такие семьи так же заинтересованы в снижении расходов на усыновлённого ребёнка с целью получения материальной выгоды.
Лишь за один только 2010 год под опеку по-
пали 36.300 детей – на 42% больше, чем в предыдущие 5 лет.
Тенденция очевидна: количество разрушенных семей с каждым годом решительно растёт. Спрос на детей из нормальных семей огромен и их изъятие никак не связано с «участивши-
мися случаями насилия в семье». В ювенальных странах дети рассматривают-
ся исключительно как товар, который имеет спрос и цену.
Елена Рудинская, «Суть времени» Мы часто слышим о том, что ювенальная юстиция призвана защищать права детей и предотвращать случаи так называемого «насилия в семье». Почему же её введение встречает столь яростное сопротив-
ление в постсоветских государствах?
Понять мотивацию людей, протестующих против введения юве-
нальной юстиции, можно, оценив на опыт тех стран, в которых она работает уже не один десяток лет.
Ювенальная юстиция в германии: горький родительский опыт стр.
4
«ТРЕТья ВоЛНА»
Для исследования этого явления были про-
ведены многочисленные эксперименты. Наиболее масштабный из них провел в начале апреля 1967 года учитель истории Кубберлийского колледжа (Поло Альто, Калифорния) Рон Джонс. Он в учебных целях создал среди студентов колледжа движение «Третья Волна», по-
ставив его целью уничтожение демократии. Новое движение получило девиз «Сила через дисциплину, сила через сообще-
ство, сила через действие, сила через гордость». Название «Третья волна» соответствовало поверью, что в серии океанских волн третья – самая сильная.
Началось всё весьма невинно: были вве-
дены правила для участников движения – соблюдать дисциплину, сидеть прямо, перед ответом вставать, перед заданием вопроса поднимать руку, обращаться к учи-
телю «Мистер Джонс» и отвечать предельно лаконично (не более трех слов).
На следующий день были выработаны на-
звание движения, его приветствие, которое выполняли участники при встрече друг с другом и с учителем даже вне класса. Ученики сами разработали логотип движе-
ния и процедуру инициации новых членов. Первоначально группа включала 30 участ-
ников, но уже на следующий день в неё вошли друзья студентов из других курсов, и их стало 43, а ещё через день, когда Джонс обучил их, как вербовать новых членов, их стало более двухсот. Уже через два дня дисциплина принесла свои плоды. У многих участников резко повысилась успеваемость и работоспо-
собность. Появились и первые доносчики, сообщавшие учителю о случаях нарушения членами «Третьей Волны» учреждённых им правил.
Участники движения стали рисовать свои логотипы по всему городу. Те из студентов, кто не примкнул к движе-
нию, стали подвергаться дискриминации со стороны участников движения, начались стычки с местными байкерами-анархистами. Покинувшие движение считались предате-
лями, а те, кто поднял свой голос против движения – врагами.
Прошла всего неделя.
Студенты с головой ушли в эксперимент. Их дисциплина и лояльность проекту были невероятны для раскрепощённых и свобо-
долюбивых американцев. Рон Джонс сообщил, что «Третья Волна» является частью всемирного движения, и что на завтра намечено объявить на всю страну о его существовании и принять участие в президентских выборах, чтобы достичь поставленных движением целей.
Однако на следующий день Джонс решил свернуть эксперимент, так как он начал выходить из под контроля. На всеобщем собрании «Третьей Волны» вместо кандидата в президенты участники увидели пустой экран. После нескольких минут напряжённого ожидания Джонс объ-
явил студентам истинную цель эксперимента – исследование фашизма, и показал им фильм о Третьем Рейхе... Тод Штрассер под псевдонимом Мортон Рю написал книгу «Волна», в которой описал эксперимент Джонса, а в 1981 году по этой книге был снят одноимённый телефильм. В 2008 году был снят новый фильм «Волна» Денниса Ганзеля, где действие перенесено в современную Германию. Я всем очень рекомендую посмотреть этот фильм! В нём показано во всех подробностях бы-
строе превращение свободных, задири-
стых, раскрепощённых немецких ребят в фашистов. Кстати, фильм кончается трагично – в от-
личие от реального эксперимента.
ЭкСПЕРИМЕНТ МИЛГРАМА
В 1963 году психолог Стэнли Милграм из Йельского университета провёл такой эксперимент: испытуемый должен был на-
казывать человека разрядом электрического тока за ошибки в тесте, который проводил экспериментатор. Ему сообщали, что таким образом прово-
дится исследование влияния боли на память. Чем больше ошибок совершал «ученик» тем большее напряжение подавал испытуемый по приказу экспериментатора. «Ученик» начинал кричать, умолять его по-
жалеть, остановить эксперимент, колотить руками в стену... Тем не менее более 65% испытуемых доводили напряжение до смертельных 450В… «Ученик», разумеется, не получал никакого разряда – его играл актёр. Но вопрос в том, что те, кто жали на кнопку, не были садистами, у них не было каких-либо иных отклонений. При этом они нередко испытывали силь-
ные страдания, муки совести, умоляли экс-
периментатора прекратить, но всё равно подчинялись и жали на кнопку. Лишь 5% согласились на то, чтобы вместо них на кнопку давил кто-то другой, а они лишь передавали команды…
СТЕНФоРДСкИЙ ЭкСПЕРИМЕНТ
В 1971 году американский психолог Филип Зимбардо провел эксперимент на кафедре психологии Стэнфорда. Отобрав 24 добровольца, Зимбардо по жребию разделил их на охранников и за-
ключённых. Охранники получили инструкцию следить за заключёнными, помещёнными в услов-
ную тюрьму. Охранникам было запрещено применять физическое насилие. Их цель была – обе-
спечить порядок среди заключённых и со-
блюдать режим тюрьмы. Эксперимент был рассчитан на 2 недели, но его пришлось прекратить уже на 6-й день. Все без исключения охранники проявили садистские наклонности, начали изощрённо издеваться над заключёнными – особенно ночью, когда, по их мнению, камеры на-
блюдения были выключены. Заключённые, в свою очередь, пытались устроить бунт и побег, который был жестоко пресечён охранниками. Охранники имели выходной, но многие добровольно приходили на неоплаченные дежурства. Когда эксперимент был прекращён, охран-
ники были очень расстроены, а многие за-
ключённые были на грани нервного срыва. В 2001 году Оливер Хиршбигель снял фильм «Эксперимент» с Морисом Блайбтролем в главной роли. В этом фильме тоже очень наглядно пока-
зано превращение «охранников» – простых людей, за небольшой гонорар набранных в проект по объявлению в газете – в за-
коренелых подонков и фашистов. ДоГВИЛЛь
Ещё мне здесь кажется уместным вспомнить одну вымышленную историю. Это сюжет фильма Ларса фон Триера «До-
гвилль». История, конечно, вымышленная, но в свете описанных выше экспериментов, а также с учётом реальной истории человечества, она вполне могла бы где-нибудь случиться. Очаровательная девушка, спасаясь от ганг-
стеров, попадает в маленьких захолустный городок Догвилль. Начинающий местный писатель и философ Том прячет её в гараже.
На следующий день он собирает совет горо-
жан и предлагает жителям города оставить девушку в городе, дав ей испытательный срок 2 недели. За это время Грейс (так зовут героиню) знакомится со всеми жителями городка и начинает помогать им в их повседневных заботах. Ежедневно она обходит каждый дом. В одном доме она помогает нянчить ма-
ленького ребёнка и занимается уроками с другими детьми, в другом – развлекает слепого старика, в третьем – ухаживает за огородом, в четвёртом – за яблонями, обустраивает местную церковь и т.д. Девушка имеет исключительно ангель-
ский характер. Она невероятно добра, терпелива, внимательна к горожанам и совер-
шенно бескорыстна. Она – образ Христа в женском облике.
Испытательный срок завершается, и Грейс оставляют в городе.
Однако очень скоро горожане по-
нимают, что девушка полностью зависит от них. Гангстеры имеют связь с полицией, и полицейские периодически наведываются в городок в поисках пропавшей «преступницы», вешают пла-
каты, обещающие солидное вознаграждение за поимку Грейс. Постепенно горожане наглеют и требуют от неё всё больше и больше. Её начинают оскорблять, насиловать, по всякому из-
деваться, и к этой всеобщей травле под-
ключаются даже дети. Том решает организовать ей побег, но води-
тель грузовика, с которым он договорился, жестоко обманывает Грейс и возвраща-
ет её назад в Догвилль. Сам же Том, как оказалось, заплаченные водителю деньги украл и кражу свалил на Грейс. Далее начинаются ещё более страшные издевательства.
На Грейс надевают ошейник с цепью и за-
ставляют работать в два раза больше. Её постоянно насилуют все мужчины города, включая Тома, который ещё недавно клялся Грейс в любви. Женщины тоже не отстают от мужчин – они разбивают дорогие для Грейс игрушки, оскорбляют и морально унижают...
В конце концов Грейс сдают гангстерам за вознаграждение…
Чем заканчивается фильм, я не скажу. Кто смотрел – тот знает, а кто не смотрел – посмотрите этот фильм обязательно!
В мировом кинематографе не так много по-
добных шедевров, так удивительно тонко и точно вскрывающих сущность подавляющего большинства «добропорядочных граждан».
Что же произошло с добропорядочными гражданами Догвилля – такими, какими мы видим их в начале истории?
Известно, что власть развращает людей, а абсолютная власть развращает людей абсолютно. Так вот, жители Догвилля имели над Грейс абсолютную власть. А морального стержня, не позволившего им превратиться в фашистов, они не имели. И мы видим, как постепенно, шаг за шагом, нормальные, поначалу симпатичные, про-
стые люди, трудолюбивые жители малень-
кого городка превращаются в фашистов. Причём все до единого – без исключений.
РЕЗюМЕ
Итак, эксперимент Милграма показал, что к фашизму приводит слепое повиновение авторитетам. Эксперимент Зимбардо и фильм Догвилль демонстрируют, что к фашизму приводит абсолютная власть над людьми и абсо-
лютная безнаказанность. Есть еще и эксперимент Аша, показываю-
щий, что мнение большинства для многих людей более весомо, чем очевидная истина. Эксперимент «Третья Волна» продемон-
стрировал, что к фашизму приводит утеря индивидуальности в сочетании с сознанием групповой исклю-
чительности и наличие хариз-
матического лидера группы с непререкаемым авторитетом.
И если среднестатистического человека подвергнуть таким воздействиям, то нет таких преступлений, на которые он бы не пошёл. Лишь не-
многие способ
ны противо-
стоять этому, особенно если применяются все факторы одновременно. На них-то пока и держится наш хрупкий мир.
Виктор Губерниев
социаЛЬные
эКсперименТы
ПОЧеМу и КаК ЭтО ПрОисхОДит с лЮДьМи?
Давайте мысленным взором переместимся в Германию начала 30-х. Посмотрим на про-
стых немцев, мирно потягивающих баварское пиво, на ребятишек, весело играющих на ухоженных улицах, на добропорядочных фрау, идущих в кирху на воскресную молитву. Вот перед вами простые немцы – культурные, общительные, религиозные, законополушные, трудолюбивые, пунктуальные. Все они, конечно, разные, но в целом это – разумный, цивилизованный европейский народ.
А теперь переместимся в начало 40-х. Вот хохочущие немецкие солдаты фотогра-
фируются с повешенными коммунистами. Вот они расстреливают евреев, включая почтенных стариков и женщин с грудными детьми.Вот упитанные охранники с надры-
вающимися от лая собаками охраняют очередь в печи Освенцима. Вот хладнокровные помощники доктора Менгеле проводят бесчеловечные опыты на людях. Вот эсесовцы пытают пленных. Вот сожжённые дотла деревни с мирными жителями. Вот виселицы. Вот списки на отправку в Германию...
И в первой, и во второй зарисовке – одни же люди. Что же с ними произошло? Ведь покажи им в 30-х кадры их же самих в 40-х – не поверили бы! Да и как поверить в то, что простые, честные, трудолюбивые, законопослушные, добропорядочные, ци-
вилизованные люди могут превратиться в хладнокровных убийц, садистов, палачей, грабителей и вандалов всего за каких-нибудь 10 лет? Как это возможно? «Ты сделаешь нам логотип для движе-
ния» (Кадр из фильма "Волна")
Разборки с анархистами (Кадр из филь-
ма "Волна")
Эксперимент Милграма (лаборатория Йельского университета)
Жертва собственного эскперимента (Кадр из фильма "Эксперимент")
Грейс в ошейнике (Кадр из фильма «До-
гвилль»)
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
5 5
уЧительНиЦы
Рассказ священника D
олго не решались пригла-
сить меня в сельскую шко-
лу, но началась эпидемия гриппа, учителей не хватало, и вот, наконец-то я пришёл в старое двухэтажное здание, построенное, судя по всему, ещё до того, как люди повели свое родословие от обезьяны.
Уже в первый день я узнал много нового и неожиданного. Во-первых, обнаружилось, что старшеклассники еле-еле читают по складам – словно толстовский Филиппок. – Чему вы удивляетесь? – спросили учительницы. – Дети давно уже книжек не раскрывают – теперь с утра до вечера телевизор да магнитофон… Во-вторых, меня попросили «не напрягаться насчет души, посколь-
ку всем цивилизованным людям известно, что человек – сумма клеток и ничего более». Заодно учительница биологии объ-
яснила теорию эволюции: «Один побежал – стал зайцем, другой по-
полз – стал змеей, третий зама-
хал передними конечностями – и полетел, четвертый поднялся на задние лапы – стал человеком… Но вообще – все животные вышли из воды: это надо запомнить…».
По поводу происхождения видов я даже не возражал: ну, такое вероисповедание у людей – что тут поделаешь! Правда с водой какая-то неурядица получилась: – Как же, – спрашиваю, – крокодилы там разные, черепахи? Древние животные, а рождаются на земле и только потом лезут в воду… – Вы, – говорит, – что: биолог? – Нет. – Тогда не задавайте псевдонауч-
ных вопросов. Я больше и не задавал. Учительница истории сообщила, что Советский Союз участвовал во Второй мировой войне на стороне великой Америки, которая раз-
громила фашистов – оказывается, так теперь принято трактовать исторические события. Завуч, в соответствии с последни-
ми рекомендациями министерства, предложила рассказать, кто я по астрологическому календарю, кто – по восточному, кем был в «прежней жизни» и что ожидает меня в жизни будущей… Этих тоже не о чем было спра-
шивать. Мне было определено занимать «окна» – т.е. уроки, на которых учительниц по какой-то причине не было. А причин таких на селе мно-
го: и уборка картошки, и ягнение козы, и приобретение поросенка, и заготовка клюквы с брусникой, и, понятное дело, хвори… Иной раз «окна» рас-
тягивались на целый день. Однажды, в кон-
це такого дня ди-
ректриса полю-
бопытствовала – чем занимал я урок истории, темой которого было Смутное время? Отвечаю, что рассказывал о Смутном времени, о Патриархе Ермогене, который отказался по-
мазывать на престол польского королевича, о том, как оборонялась Троице-Сергиева лавра, как её келарь Авраамий Палицын пла-
вал туда-сюда через Москва-реку, замиряя противоборствующие русские полки… – А на уроке физики: «Подъемная сила»? Про подъемную силу я, конечно, рассказал, а заодно – про ави-
аконструктора Сикорского и его богословские работы. – А на уроке литературы: «Снежная королева»? – Эта сказка, – говорю, – хри-
стианская по своему духу, так что мы никуда не уклонялись, а беседовали о добре, любви, самопожертвовании… Историю и физику мне простили, поскольку я просто «ввёл допол-
нительную информацию», что методическими указаниями не запрещается, а вот с литературой вышла беда – вызвали на педсовет. – В каких, – спрашивают, – мето-
дичках расписано насчет христи-
анского духа сказки «Снежная королева»? – Это, – отвечаю, – и так видно, невооруженным глазом. А они пристали: подавай им ме-
тодичку – без методички никак нельзя! И уж думали отстранить меня от занятий, когда на выручку мне неожиданно пришла учитель-
ница литературы:
– А ведь Андерсена и зовут-то Ганс Христиан... о. Александр Шипов ПрОстО таК…
В детстве летом я часто была в пионерских лагерях. Когда наступали выходные дни, тогда наступал период ожидания приезда мамы, папы, бабушки с дедушкой – вообще-то родных.
Ждали все дети. Кто приедет? Что вкусненькое привезет? И когда вожатый вдруг называл мою фамилию и говорил, что ко мне приехали, бежала со всех ног. И наступала радость встречи с близкими людьми. Были выходные, когда никто не приезжал. Ко всем детям приехали, а ко мне – нет. И тогда наступал пе-
риод одиночества, охватывало чувство покинутости. Меня не бросили, нет, просто на время забыли обо мне. Но я чувствовала и всегда знала, что мои родные меня любят. И, что скоро они обязательно ко мне приедут. Я верила и ждала. Ожидание. Это чувство верну-
лось, когда попала в больницу. В лагере можно было играть, гулять, а здесь нет. Выходить на улицу нельзя, играть тоже. Месяцами находилась в одной палате, которую редко покидала. Было очень скучно и невыноси-
мо тоскливо от вынужденного заточения. И тогда ожидание прихода родных становилось постоянным чувством.
Я ждала родственников и близ-
ких людей, и они приходили.
А когда родных нет?!
…Мы приехали к одному детдо-
мовскому ребёнку в больницу. В комнате его не было. Но, окру-
жившие нас дети, сразу спросили «до кого ми приїхали»
Мы ответили, что ищем Колю. « А великого чи маленького?». Пришлось маленьким следо-
вателям показать рост нашего парня. Не про-
шло и пару минут как, запыхавшись, появился Николай. Увидев нас, он долго стоял, ничего не говоря. Он только удивленно смотрел на нас. Смотрел, как бы не веря, своим глазам.
«Ты не ждал нас?!» - спросила я. «НЕ ЖДАЛ» - ответил ребёнок, опустив пе-
чальные глаза. Правильно, подумала я. Кто к нему придет? Он сирота. Мама и папа умерли. Других род-
ственников тоже нет. Никого у него нет. И он не ждет. Потому что некого ждать. Не-
ко-го!
Что чувствует ребёнок, находясь один в больнице, зная, что к нему никогда никто не приедет. Не знаю! Но то, что он никого не ждёт, задело меня, и что–то внутри сжалось. У него даже отсутствовала на-
дежда, что кто-нибудь может к нему приехать. КТО-НИБУДЬ!!!
Возвращаясь домой, думала, что, наверное, никого не ждут и другие пятеро детей из других детдомов, которые находятся вместе с Ко-
лей в этой же больнице. …Вечером неожиданно раздал-
ся звонок. Молодая женщина сказала, что они с мужем хотят кому-то помогать. И оказалось, что живут они недалеко от дет-
ской больницы. Рассказав о Коле и других ребя-
тах, предложила навестить их. Разговаривая с ней, меня не покидало чувство, что нам её послал Боженька. Что-то под-
сказывало, что эта семья обя-
зательно приедет к детям. И они, действительно уже не раз навестили ребят.
Есть много детей, да и не только детей, но и взрослых, которые никого не ждут. Но они очень хотят, чтобы кто-то пришел к ним, кто-то позвонил, поговорил с ними, узнал как у них дела. Они не верят, что кто-то может к ним просто так прийти, помочь, понять, принести. И сделать это – просто так. Как в известном советском мультике с таким названием – «Просто так» (http://mults.
info/mults/?id=306)
УчиТеЛЬсКая
Г
лавное в деле обучения – личность учителя. Если учитель не учит собой – тут не помогут даже самые прекрасные учебники.
Если урок преподает женщина, которая исполнена любви, веры, доброты и нрав-
ственной чистоты, то, несомненно, сам облик её будет, словно магнит, притягивать к себе даже самых распущенных детей, не получивших то, что нужно, дома. Но личность, поведение, вкусы ребёнка формирует главным образом семья.
Мы должны всеми силами хранить наших детей от развращающих зрелищ. Но глав-
ное – мы должны привить им нравственные идеалы, которые и станут противоядием от растления. Если нет идеалов и сопряженного с ними героизма, романтики, души наших детей увядают, и они ищут романтику там, где её априори быть не может.
Итак, одно из первых дел – просвещение родителей через педагога-христианина. Задача из задач такого педагога – воскресить Идеал, зажечь им юные души.
Сорок пять минут времени, а впереди – Вечность. О чём говорить со школьниками, например, со старшеклассниками, если им не привит нравственный идеал родителями? С чего начать? Чем закончить? Можно выбрать рассказ о святой Елизавете Федоровне Романовой. Вот это – идеал: кра-
сивейшая женщина Европы, нравственная чистота которой которой сделало её белым ангелом России! Если вам дано раскрыть этот идеал, если вам дано вложить мысль об этой нравственной красоте в сердца детей, то вы, учитель, достигли победы!
Чем же должен заниматься педагог, кото-
рому платят зарплату? Он должен сам, живя чисто, честно и свято, каждый раз на своих уроках приближаться к этому идеалу и приближать к нему людей, вверивших ему маленьких детей. А это и есть слово жизни, это и есть урок нравственности.
Средства колоссальны: книги, фильмы, прекрасная музыка. Маленький секрет: если вы не уверены в победе над детской дуростью на уроке по нравственному воспитанию, начните гово-
рить, включив за спиной музыку Вивальди или Моцарта. На этом фоне можете говорить смело: стопроцентное внимание! Даже «едкие металлисты» умиляются и мягчеют душой.
Почему?
Потому что дети не любят обыденщины – им необходим нравственный подвиг. Самое страшное, когда детям на уроке скуч-
но. А чтобы не было скучно, должна быть борьба. Покажите детям, как мучительно трудно стяжать нравственную чистоту, какой это кровавый подвиг!
Напрасно Рахметов лежал на гвоздях – ведь нравственной чистоты-то он не имел. К тому же, Чернышевский пишет, что его герой не мог думать, размышлять, предварительно не накурившись. А вы почитайте детям жития святых, да без купюр – и они поймут, о чем идёт речь. Святой Моисей Угрин – молодой, красивый, попал в плен к гордой полячке. Она по-
садила его в замок, окружила роскошной обстановкой, всячески соблазняя на грех. Вы почитайте детям о том, как он сопро-
тивлялся блудной женщине и ради чего…
Вот на чем нужно воспитывать детей! Это – живые образы, живая речь, живой подвиг…
Дети слушают так, что внимание их не надо подхлестывать. А дидактического материала для педагогов – хоть отбавляй.
Главный вопрос сегодня: «С кем ты бу-
дешь, педагог?». Ведь не сегодня-завтра ворвутся в школы глашатаи «новой морали», проповедники «новых ценностей» и тебе придётся сделать выбор. Что ты вручишь своему питомцу – свечу или запечатанный презерватив?
Предпримешь ли жертвенные усилия, что-
бы спасти детские души, или позволишь соединить школу с публичным домом?
Священник Артемий Владимиров
6 августа 2012 года исполнилось 70 лет со дня смерти великого польского педагога Януша Корчака – директора варшавского Дома сирот, добровольно отправившимся в газовую камеру в Треблинке вместе со своими маленькими подопечными, отказавшись от спасения, предложенного немецким офицером, который в детстве с восторгом читал его книгу о короле Матиуше…
Януш Корчак, соединивший в своей работе три самые гуманные профессии, считался в свое время чудаком. Окончив медицинский университет с перспективой успешной карьеры, он принял решение стать доктором бедняков.
После выхода своей первой книги он обрел славу и мог выбрать стезю преуспевающего писателя, но создает приют для сирот и вступает на путь реформаторства неустроенного мира. Он провозглашает: «Реформировать мир – это значит реформировать воспитание». С 1915-го по 1918-й легендарный педагог жил в Киеве, где написал одну из выдающихся книг по педагогике — «Как любить ребенка».
Когда Гитлер вторгся в Польшу и Варшава была оккупирована, у Корчака, как у писателя с мировым именем, была возможность уехать из Польши, но он вернулся в «Дом Сирот», который уже находился на территории Варшавского гетто. Днем Януш ходил по гетто, правдами и неправдами добывая пищу для детей. А по ночам приводил в порядок свои бумаги – свои бесценные тридца-
тилетние наблюдения за детьми… и писал дневник.
Последняя запись в дневнике я. корчака, 5 августа 1942 г.: «…Поливаю цветы. Моя лысина в окне – такая хорошая цель. У него карабин. Почему он стоит и смотрит спокойно? Нет приказа. А может быть, до военной службы он был сельским учителем или нотариусом? Что бы он сделал, если бы я кивнул ему головой? Дружески помахал рукой? Может быть, он не знает даже, как все на самом деле? Он мог приехать только вчера, издалека…»
Он искал человека даже в эсэсовце!
5 августа 1942 года Дом Сирот – дети и взрослые – выстроились на улице. Корчак и его дети начали последний путь. Над детским строем развивалось зеленое знамя Матиуша. Корчак шел впереди, держа за руки двух детей…
Эти двести ребят – двести невинных существ не кричали, не плакали, не пытались бежать или прятаться – они только теснились, как птенцы, возле своего учителя и воспитателя, своего отца и брата…
Дата
уЧитель, Зажги свОЮ свеЧу!
стр.
6
Тема
В
споминается один 14-летний мальчик, которого и мальчиком-то с трудом можно было назвать – так он выглядел и такие у него были повадки. Мать привела его на психологическую кон-
сультацию с жалобами на прогулы, хамство, запредельное своеволие и, как это обычно бывает, на запредельную безответственность.
Ясно, что такому взрослому парню было нелепо предлагать детские игровые тесты. Но и сразу вступать с ним, таким «крутым», в задушевную беседу было уж и вовсе бес-
перспективно. Поэтому мы для начала попросили его письменно перечислить качества хорошего и плохого человека. Задание, в общем-то, простое, но с виду – серьёзное.
Результат нас ошеломил. Мало того, что парень с трудом наскрёб по три эпитета, так еще выбор качеств говорил сам за себя: хороший – это «красивый», «до-
брый», «умный»; плохой – «некрасивый», «злой», «глупый». А ведь ребенок уже в 5 лет понимает, что красивый не обязательно хороший, а не-
красивый совсем не всегда бывает плохим. Любимая бабушка может быть старой, мор-
щинистой, беззубой, а красивая ведьма в мультфильме не просто плохой, но даже отвратительной. Знает дошкольник и про умных злодеев. Так что наш 14-летний «крутяк» тянул мак-
симум на 3-4 года. Столь незрелые понятия о жизни и людях не могли не отразиться на его поведении. Отсюда и безответственное поведение, которое так пугало мать. А чего удивляться-то! Какая там ответствен-
ность у малыша-дошкольника?!
кстати о дошкольниках. В последнее время попадаются «крутяки» и среди них. Они снисходительно, а то и с презрением смотрят на кукол и другие детские игрушки. Мультики типа «Простоквашино» или «Кота Леопольда» для них – малышовое развлече-
ние. То ли дело боевики и фильмы ужасов!
А как хвастаются эти 6-летние «лолиты» и «шварцнеггеры» тем, что вообще несвой-
ственно маленьким детям по природе! Речь идет о том, что сегодня принято на-
зывать «качеством жизни». На что всегда сетовали матери мальчишек (да нередко и девчонок)? «Я ему такой дорогой костюмчик надела – и он тут же его изгваздал!»
Или:
«В новых итальянских туфлях – и прямо в лужу! Совершенно не умеет ценить хорошие вещи!»
Но ребятня доперестроечных времен дей-
ствительно не ценила, да и не знала критери-
ев оценки дорогих вещей. Максимум, на что обращалось внимание – красивый ли цвет. А красивым, как правило, считался яркий. Колечко из фольги восхищало дошкольни-
цу ничуть не меньше, чем настоящее – из «драгметалла». А может, даже и больше. Ведь его так легко соорудить! Еще одну конфету съела – вот тебе и новое колечко. А потеряешь – никто не заругает. Ну, а уж дорогая стрижка или престижная мебель из каталога вообще находились вне поля интересов ребёнка. Он любил шкаф за то, что в него можно было залезть, когда играешь в прятки. А стрижку ненавидел, потому что в парикма-
херской заставляли сидеть не шевелясь, да еще закрывать глаза, когда стригли чёлку…
Теперь же «продвинутые» родители с уми-
лением рассказывают, как «крошка сын к отцу пришел» и... посоветовал, в каком пункте сегодня выгодно совершить валютный обмен. «Умный парень растет», - умиля-
ется папаша. А умник не владеет элементарными нрав-
ственными понятиями, без которых невоз-
можно становление человеческой личности. В его душе бурлит почти младенческий хаос. Ему невозможно объяснить, почему надо делиться с другими детьми сладостями и почему не надо мстить. Однако практические познания такого ре-
бенка («умён не по годам!») настолько восхищают взрослых, что обратную сторону медали они будто и не видят.
ПЕСоЧНИЦА ДЛя ВЗРоСЛЫХ
Однако чем взрослее становится ребенок, тем обыденней выглядит его практичность. Она тускнеет, поскольку соответствует воз-
растной норме. А вот душевное недоразвитие высвечи-
вается всё ярче, потому что оно всё больше перестает соответствовать возрасту. Причем выражается это не только в отсутствии вы-
соких потребностей. Да, такой подросток равнодушен к поэзии, живописи или классической музыке. Он не испытывает романтических чувств по отношению к существам противоположного пола. Но, в конце концов, и раньше было достаточно много людей приземленного склада, которые ничем иным кроме хлеба насущного не интересовались. Однако у современных инфантилов и при-
земленность какая-то особая. Это даже не мелкий лавочник с его маленьким мирком и вечными заботами о выживании. Лавочник хоть и не поэт, но, в отличие от инфантила, вовсе не лодырь. И мирок у него пусть маленький, но все же в него вписана семья, ради которой он про-
сиживает в лавке с утра до ночи. То есть, в классической системе понятий практичность очень тесно связана с раз-
витым чувством ответственности.
У современных же инфантилов абсолютно иные особенности. Практичность их какая-то неполноценная, ущербная, которая по мере взросления высвечивается все ярче. Прекрасно понимая, что почём, они вовсе не настроены напрягаться для достижения благ. Но с другой стороны, и не собираются себе в чём-то отказывать. С присущей им инфантильностью они уве-
рены, что родители обязаны обеспечить им «достойное качество жизни» точно так же, как они обеспечивали им кормежку и красочные конструкторы в малышовом возрасте.
Сами же инфантильные подростки никому ничего не должны. Они и о себе-то толком не могут позабо-
титься, потому что не умеют рассчитывать на шаг вперед. Такой недоросль может украсть все деньги, имеющиеся в доме, - именно все, а не малую толику (потребности-то у нынешних инфан-
тилов ого-го!) – нисколько не заботясь о том, что завтра ему же самому будет нечего есть.
- А меня это не колышет! Это – ваши про-
блемы, - заявит он растерянным «предкам».
И, ужасая их какой-то патологической бессо-
вестностью, еще и затребует на следующий день после воровства «сбалансированного питания»! «Ваши проблемы» он заявит родным и в том случае, если его будут исключать из школы за неуспеваемость, и тогда, когда мать попросит его сходить на собеседование в другую школу, где она уже договорилась с директором. А в ответ на предложение взрослых, раз уж он не хочет учиться, то хотя бы устроиться на работу, этот здоровый лоб попросту поднимет их на смех. Да еще напомнит о правах ребёнка, которые родители обязаны соблюдать по закону.
- Что я с ним сделаю? – устало жалуется женщина. – Из дома не выгонишь, он здесь прописан, грозит в милицию пожаловаться… Мне говорят: «Не корми». А как? Замок, что ли, на холодильник повесить? Да и ростом он уже со взрослого мужика. Мне с ним не справиться. Вы спрашиваете, что он делает целыми днями? Полдня спит, потом встает, в компьютерные игры играет, телевизор смотрит. Хорошо хоть его девочки пока не интересуют, он в этом плане у нас ещё ребёнок...
А вот юноша постарше. Причем не такой «отвязанный». Более благополучный. Он и школу закончил, и даже в институте отучился. Устроился на работу, прилично зарабатывает. Казалось бы, можно вздохнуть с облегчением: вывели в люди! Но…
«Люди» – это в данном случае громко сказано. Не очень-то похож инфантильный юноша на... (есть соблазн сказать «на взрослого», но скажем более откровенно) на человека. Он живет с родителями на всем готовом. Однако при этом не считает нужным отдавать им хотя бы часть зарплаты. Они, впрочем, тоже не настаивают, чтобы не обострять отношений.
- У молодых сейчас совсем другие потреб-
ности. Машина нужна. Одежда модная диких денег стоит. А в кафе с девушкой зайти? Вы только посмотрите, какие цены! И отдохнуть нужно по-человечески, в цивилизованном месте. Так что ему на себя-то не хватает. Где уж тут на хозяйство давать?
Вскоре у сына появляется девушка. Они на-
ходятся в близких отношениях. И это может длиться год, другой, третий. Но женой он её не считает, а на робкий вопрос родителей, когда же, наконец, они вступят в брак, отве-
чает, что на свадьбу нет денег. Ведь нужно, чтобы все было на уровне: и ресторан, и платье, и свадебное путешествие. А уж про детей нечего и заикаться! Какие дети в наше время!
Сперва надо пожить «для себя» – ведь в жизни так много интересного: пиво, дис-
котеки, клубы, кино, Интернет, роликовые коньки, бассейн, яхта, теннис…
Одним словом, жизнь похожа на большую песочницу, в которой появляются всё новые формочки и совочки. А работать приходится для того, чтобы их оплачивать, поскольку родители этот взрослый набор игрушек обеспечить уже не в состоянии.
Зато они в состоянии морально поддержать и оправдать своих отпрысков.
- Куда им детей заводить? Они сами ещё дети! Да, мы, конечно, в 25 лет и семью имели, и ребёнка. Но теперь-то всё по-другому, - тут на родительских лицах обычно появляется растроганная улыбка. – Сейчас в этом воз-
расте ещё никакой ответственности.
Но где основания полагать, что она когда-
нибудь появится? Что это вообще такое – «ответственность»? Когда человек отвечает за свои поступки?
В общем-то, да, но такое определение пахнет тавтологией. Может быть, это когда у человека развито чувство долга? Безусловно, но тогда надо бы поточнее определить, что такое долг. Итак, ЧТо ЖЕ ТАкоЕ оТВЕТСТВЕННоСТь?
Кого традиционно считали ответственным человеком? Ведь не того же, кто убирает за собой по-
стель и даже зарабатывает себе на жизнь. ответственным ребёнком называли того, кто нянчил малышей. ответственным взрослым – берущего на себя всё самое тяжкое, самое трудное, самое неприятное. Никому и в голову не приходило восторгаться ответственностью родителей, выхаживавших своего больного малыша. А что они ещё должны были делать? На помойку его, что ли, выбросить? А вот когда своих четверо по лавкам, да ещё усыновили ребенка-инвалида – вот это да! Таких людей очень уважали – за ответственность.
Значит, в основе ответственности лежит жертвенная любовь, готовность облегчить ношу другого. И чем этот другой от тебя дальше, тем выше уровень ответственности. Иными словами, в низшей точке шкалы – несмышленый младенец, который не в состоянии отвечать даже за себя, а в выс-
шей – Христос, добровольно ответивший Распятием за грехи всего мира.
В последнее время критерии оценки сильно сместились. Ребёнок, который не прогуливает школу и не становится наркоманом, считается суперответственным. Мать, заботящаяся о сыне-инвалиде, не просто ответственная, она – героиня, т.е. выведена за пределы обычной человече-
ской нормы. Что же касается самопожертвования ради чужих людей, то здесь сдвиг в оценках уже оборачивается парадоксом. Такие люди воспринимаются современным обывателем как юродивые.
Подытоживая, можно сказать, что эпитет «ответственный» сегодня присваивается человеку, который худо-бедно способен отвечать за себя. Все, что сверх этого – уже исключение из правил.
А инфантил, он даже за себя отвечать не может. Он весь во власти влечений, сию-
минутных (и по преимуществу низменных) желаний. Захотелось покататься на модных аттракци-
онах – украл деньги из папиного кошелька. Захотелось острых ощущений – укололся. И ведь не умер же, потому что «соблюл дозу».
Шел на экзамен, но встретил приятелей и – обо всем забыл. Зато так классно по-
веселились!
Увидел на прохожем «прикольную» куртку – шарахнул его по голове и снял. Удар, правда, немного не рассчитал – ну, так я же парень накачанный! Зря что ли в тренажерный зал хожу?..
ЮНый «КрутяК»
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
7 7
Тема
Конечно, подобные формы инфантилизма сильно отдают патологией, но когда патоло-
гии становится много, возникает соблазн расширить границы нормы. Во всяком случае, подобных молодых людей сейчас, как правило, признают вменяемыми.
А если говорить серьезно, то и описанный выше якобы благополучный юноша тоже не отвечает за себя. Ведь эгоцентрическое поведение атоми-
зирует человека, отделяет его от других. А человек атомизированный может существо-
вать только до тех пор, пока он полон сил. Когда же с ним что-то случается: болезнь, катастрофа, старость, – он без поддержки извне уже не выживет. Ну, и где его хваленая ответственность? Не отзываясь на тяготы родных и друзей, отказываясь от бремени семьи, ответствен-
ности за детей, судьбу своего народа и От-
ечества, современный человек не смотрит даже на два шага вперед и обрекает себя на полную беззащитность в критических обстоятельствах.
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИНФАНТИЛИЗАЦИИ
Может возникнуть вопрос: а зачем плодить нежизнеспособных граждан? Зачем поощрять безответственность и инфантилизм? Ведь только очень невнимательные или не очень честные люди считают, что инфанти-
лизм распространяется в обществе стихийно, сам по себе, без малейших усилий с чьей бы то ни было стороны. Но!
Если бы процессы инфантилизации насе-
ления протекали стихийно, то наши города не были бы наводнены идиотскими и не-
пристойными молодежно-подростковыми журналами, газетами и книгами. На отупление юношества не работали бы целые телеканалы и мощнейшая индустрия игрового бизнеса. В школах бы не сокращали часы, отведенные на изучение литературы, а из программы не выбрасывали бы произведения, развивающие душу, заменяя их прямо противоположными.
И всё же: зачем государству растить инфантилов? Ведь сколько нам ни твердят о коммерческих интересах, выгоде и прибыли, которым яко-
бы теперь подчинено всё на свете, мы-то с вами ещё не окончательно впали в детство и понимаем, что дело тут не в коммерции. Уж во всяком случае не в ней одной.
Это – определённая направленность государственной политики. И коммерциализация жизни – это тоже государственная политика.
одна из очевидных задач государства, на-
сквозь пропитанного интересами бизнеса, – воспитание идеальных потребителей. И вот тут-то инфантилы нужны позарез! Кто хочет того, другого, третьего и всего сразу, не умея задуматься: а нужно ли ему это в действительности? Кто падок на все новое, яркое, вкусное? Кому быстро надоедает купленная игруш-
ка, которая ещё вчера казалась пределом мечтаний? Кто легковерен?
У кого напрочь отсутствует критическое мышление? В ком еще так много физиологии, что он не в состоянии обуздать свои потребности и с ним бессмысленно говорить об аскетизме? С кем ещё можно затеять игру в «две покупки, третья – бесплатно» или в «дисконтную карту для постоянных покупателей», или в «стопроцентные скидки только сегодня и только для вас»?
Конечно, с ребёнком. Но с таким, у которого взрослые аппетиты и взрослая возможность распоряжаться средствами.
Однако коммерческий расчет – это лишь первый и совсем не главный слой. Куда важнее задача сокращения числен-
ности населения. Идеологи общества потребления очень боятся, что потребителей станет слишком много, ведь ресурсы Земли ограничены, и на всех может не хватить. Поэтому с начала 60-х гг. XX века в мире была взята на вооружение политика скры-
того геноцида.
Людей, с одной стороны, стали всячески ориентировать на малодетность, а с дру-
гой – создавали условия для «выбраковки» населения, чтобы человек слабовольный, или попавший в тяжелые жизненные об-
стоятельства, или не находящий выходя из внутренних противоречий, сам, якобы по собственному желанию, разрушал своё здоровье и умирал раньше времени. Именно поэтому с середины XX века в мире происходит последовательная либерали-
зация законов, связанных с наркотиками, проституцией и половыми извращениями. Именно поэтому так бурно развиваются табачно-алкогольная и порноиндустрия. Именно поэтому изобретаются новые «чудо-
действенные» лекарства с массой побочных эффектов и пищевые добавки, которые потом оказываются ядовитыми. А настойчивая пропаганда компьютерных игр, от которых разрушается психика и здоровье!
А массовое производство продуктов питания, содержащих канцерогены! А оголтелая пропаганда высокотравматичных видов спорта! А романтизация уголовного образа жизни и фактическое поощрение преступности, поскольку она либо совсем не наказуема, либо наказуема ничтожно по сравнению с содеянным!
Понятно, что инфантилов гораздо легче и одурачить, и заманить в ловушку. Такие люди, губя свою жизнь, не только не будут этого осознавать, но еще будут уверены, что жизнь у них – лучше некуда. Сейчас речь идет о создании «единого по-
стиндустриального общества» – общества, для которого отчуждение людей друг от друга постепенно становится нормой.
Особенно ярко это проявлено в так называ-
емых «развитых» странах Запада.
Фактически всё самое важное в жизни че-
ловека там происходит вне дома и вне семьи. Рожают «цивилизованные люди» в медицинских учреждениях. Умирают, как правило, там же. Да и в промежутке между этими двумя эпохальными событиями, в основном, на-
ходятся не в семье. Ясли, детский сад, школа, институт, служба, дом престарелых... Невозможно забыть, с какой гордостью немцы, с которыми мы общались в Герма-
нии, демонстрировали нам эти старческие приюты всех мастей и уровней. Дома престарелых были на каждом шагу: для богатых, для средних, для бедных. А ведь у большинства стариков имелись дети и родственники, которые вполне могли их содержать и за ними присматривать!
- Не в этом дело, - объясняли нам немецкие знакомые. – Главное, чтобы человек был свободен! Наши родители в этих домах чувствуют себя свободными, независимыми. И мы тоже ничем не связаны. Так лучше для всех...
Но и в те редкие часы, когда современная семья собирается дома, люди почти не общаются, уткнувшись в телевизор. Во многих семьях чуть ли не в каждой комнате стоит по «ящику», чтобы не возникало ссор: пусть один член семьи спокойно смотрит футбол, а другой наслаждается сентимен-
тальным сериалом или пикантным ток-шоу.
Скольких родителей уже удалось убедить в том, что они ровным счетом ничего не смыслят в собственных детях! Что они не умеют их ни воспитывать, ни даже любить, и должны руководствоваться исключительно советами специалистов! Мы видим это и на своих психологических занятиях. Вначале 90-х многие родители вообще не понимали, зачем им психологи, и обращались за помощью только в случае действительно серьезных поведенческих отклонений. Теперь же родители хотят получить советы на все случаи жизни. Ребенок не любит спать днём – на приём к психологу. Бабушке грубит – без специалиста не разо-
браться. Ссорится с младшим братом – «Подскажи-
те, что делать – ребенок неуправляем!»
Нам, наверное, радоваться бы надо прибав-
лению клиентов, но вообще-то радостного тут мало: подобные тенденции свидетельствуют о том, что уровень безответственности в обществе сильно повысился.
А посмотрите, с какой настойчивостью взрослых дядей и теть втягивают в разно-
образные игры! Телевикторины, телеконкурсы, телесорев-
нования… «Слабое звено», «Последний герой»… Передачи, в которые вкладываются безумные деньги. Бесконечное количество компьютерных игр. Придешь иногда к кому-ни-
будь на работу и видишь: не-
сколько здоровых, солидных мужчин так сосредоточенно вглядываются в экран и на-
жимают на кнопки, как будто от их следующего хода за-
висит судьба человечества. А груженые продовольствен-
ными пакетами матери семей-
ства, которые дорвавшись до места в городском транспорте, тут же достают кроссворд или используют игровые возможности своего мобильника!
Оппозиционеры левого толка скажут, что это старый проверенный способ отвлечения людей от классовой борьбы. Мы скажем – от реальности. Но одновременно это ещё и действенный способ инфантилизации взрослых – созда-
ние общества великовозрастных обалдуев, которые, даже если узнают, что мать при смерти или ребенок попал под машину, не сдвинутся с места, пока не пройдут очередной «уровень» компьютерной игры.
ВЗРоСЛЫЕ ДЕТИ
Тут, пожалуй, настало время вернуться к понятию ответственности – т.е. к тому, ЧТО лежит в основе этого качества. Что заставляет человека ответить на боль другого? Любовь. Именно любовь – вот что порождает от-
ветственность. Вот что велит взять на себя чей-то груз. Свою ношу утяжелить, чтобы другому стало легче. По мере взросления человек научается этой сострадательной любви и его душа «взрослеет». ответственность – один из главных при-
знаков полноценного развития души. Это одна из важнейших характеристик нор-
мального взрослого человека. Легко выстраивается и другая цепочка: рост инфантилизма – увеличение безответ-
ственности – оскудение любви.
Христос призывал взрослых быть, как дети (Мф 18, 3). И на первый взгляд, современное общество костьми легло, чтобы выполнить этот завет. Солидные взрослые люди, подобно под-
росткам, ходят с плеерами и играют в игры на мобильниках. Старики ходят в шортиках.
Бабушки требуют, чтобы внуки называли их уменьшительными именами: Лена, Катя, Ляля. Все хотят быть детьми, никто не хочет стареть. Да и подростково-молодежному инфанти-
лизму всячески потакают, бессознательно желая продлить собственную молодость. Ведь пока твой ребенок не повзрослел, ты вроде как тоже не старишься.
Но ведь детей отличает, прежде всего, ду-
шевная и нравственная чистота! И именно к сохранению этой детской чи-
стоты, целомудрия, невинности и призывал Спаситель. Об этом просят и родители в молитвах о детях: «Сохрани их сердце в ангельской чистоте», «не попусти им впасть в не-
чистоту и нецеломудрие».
А эти-то качества как раз и вытравляются сегодня всеми силами из детских душ. Государства, согласившиеся на пере-
устройство под «идеальных потреби-
телей», старательно растлевают детей прямо с пеленок. Во многих «развитых» странах секс-просвет входит в обязательную школьную (а то и детсадовскую!) программу. Под лозунгами свободы слова блокируются попытки защитить детей от непристойной информации. Извращенцы всех мастей получают всё больший доступ к ребёнку, а назначенные властью эксперты подводят под это обшир-
ную теоретическую базу.
Общественное сознание, конечно, меняется не так легко, как государственная политика, но и в нём, к сожалению, произошли значи-
тельные подвижки. Инфантилизация взрослых свое дело сделала. Родители весело хихикают, видя на при-
лавках кукол с гениталиями. И даже могут купить их детям. Про непристойные подростковые журналы, которые выходят огромными тиражами и по-
купку которых оплачивают те же родители, нечего и говорить.
А вдумайтесь в смысл расхожего ныне ут-
верждения: дескать, что уж так ограждать детей от якобы недетской информации? Они ещё и не то знают, нам сто очков впе-
ред дадут!
То есть, чистота уже не считается неотъем-
лемым свойством детства, а её поругание – трагедией. Скорее наоборот, в подобных высказываниях звучит затаенная гордость – вот мол, какие они шустрые, наши новые детки!
Да, не проходит даром бесконечное пре-
бывание в информационной помойке. Тра-
диционное (христианское) понятие детства вылущено. Остались лишь плевелы, обо-
лочка. И в эту оболочку идеологи «новой морали» методично вкладывают прямо противоположное содержание. Ирина Медведева и Татьяна Шишова, детские клинические психологи (г.Москва)
стр.
8
пробЛемы
образования
КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПРО-
ГРАММЕ «ОСНОВЫ ЗДОРОВЬЯ» ДЛЯ 5-9 КЛАССОВ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ
Приложение к Решению Общественного совета при МОНМС от 17.07.2012
Ниже приводится детальное обоснование предъявляемых претензий к тексту програм-
мы по «Основам здоровья» для 5-9 классов:
1. По данным МОЗ Украины в январе 2012 г. в нашей стране от различных болезней умерло около 50 тыс. человек. Подавляющее большинство из них – от сердечнососудистых и онкологических заболеваний. Доля смертности от СПИДа, при этом, со-
ставила 0,92%. Тем не менее, анализ про-
граммы показал, что проблема ВИЧ/СПИДа упоминается в программе 53 (!) раза, наркотики и психотропные препараты – 25 раз, туберкулез – 7 раз, онкология и ге-
патиты – по 2 раза, сердечнососудистые заболевания и диабет – по одному (!) разу. Нет ни одного упоминания о менингите и бронхиальной астме.
Иными словами, по отношению к болезням, несущим основную угрозу обществу, ак-
центы расставлены совершенно абсурдно!
2. Говоря о правах ребенка, авторы про-
граммы забыли упомянуть о его обязанностях в семье. А ведь отрыв прав от обязанностей неизбежно порождает детский эгоизм и сво-
еволие. Поэтому обязанности более важны для воспитания, чем права. Ответственное поведение базируется на принципе «что должен я», а не «что долж-
ны мне». Послушание родителям, посильная помощь в домашнем труде – всё это в традициях нашей семьи. Имеет ли смысл опираться на чуждую нам по духу европейскую модель семейного воспитания, при которой при-
учение ребёнка к домашнему труду может быть квалифицирована как «эксплуатация детского труда»?
3. Произведено произвольное снижение границ пубертатного возраста на 2 года и начала зрелости на 4 года.
Согласно возрастной периодизации Л.С. Выготского, подростковый возраст лежит в интервале от 13 до 17 лет, что связано с началом процесса полового созревания. Период ранней юности определен в интер-
вале 18-21 год – возраст, когда психологи-
ческое и социальное взросление догоняют физиологическое. В тоже время, в программе 6 класса (детям – 11 лет!) рассматриваются вопросы «под-
ростковых компаний», «особенностей питания в подростковом возрасте», «способы противодействий агрессии и насилию в подростковой среде». Казалось бы – мелочь! Но это – далеко не мелочь, потому что, назвав детей подростками, т.е. людьми, вступившими в фазу полового созревания, авторы автоматически присвоили себе право рассказывать им о половых отношениях и способах «контрацепции». Включение в программу 6 класса разделов «Способы защиты от ВИЧ-инфекции» и «Ситуации, в каких существует риск за-
ражения ВИЧ, а в каких риск заражения ВИЧ-инфекцией отсутствует» подтверж-
дает это.
Совершенно очевидно, что 11-летний ре-
бёнок что-то знает о половых отношениях, но в силу малого возраста они его ещё совершенно не интересуют. Стоит ли пре-
ждевременно привлекать внимание детей к этим вопросам?
Многие сторонники раннего секс-просвета апеллируют доводом: «они уже всё знают». Но, во-первых, далеко не все и далеко не всё.
Во-вторых, не нужно забывать, что «знать» и «интересоваться» – это не одно и тоже. Все мы знаем, что есть планета «Венера», но многие ли интересуются ее диаметром и массой?
Дети, с младенчества зная, что папа и мама спят вместе, серьезно задумываются об этом только с определенного момента. Детские психологи утверждают, что пре-
ждевременное растормаживание сферы влечений неизбежно приводит к сниже-
нию интеллектуального и социального развития ребёнка.
В 8 классе 13-летним подросткам уже говорят о «физиологической, психологической и социальной зрелости», а также учат «само-
оценке уровня взрослости и готовности к взрослой жизни».
Авторы программы почему то упустили торт факт, что момент взрослости фиксируется возрастом совершеннолетия, который в Украине составляет 18 лет.
Более того: сегодня наблюдается обратный процесс – дети не хотят взрослеть. Здоровые парни, которым пора жениться, готовы часами играть в компьютерные игры, влюбленные парочки ходят в кинотеатры на примитивные мультяшки, девушки на выданье дарят друг другу мягкие игрушки. Средний возраст брачующихся в Европе со-
ставляет сегодня 30 (!) лет – и это во многом из-за боязни взять на себя ответственность за семью.
Говорить 13-летним подросткам об их мни-
мой взрослости – значит подталкивать их к принятию «взрослых» решений без со-
гласования с родителями.
Кстати, далее в программе упоминаются поступки, которые подразумевают само-
стоятельный выбор подростками. Это (вдумайтесь!) «пластическая хирур-
гия», «пирсинг», «татуирование», «диеты», «косметика», «стероиды», «стимуляторы», «сексуальный старт», «аборт».
4. Начиная с 5 класса детям рассказы-
вают о ВИЧ/СПИДе, а с 6-го класса дают элементы программы по профилактики этого заболевания. Однако пути передачи ВИЧ-инфекции хорошо известны, но дети 10 лет не соприкасаются ни с одним из них!
Они не ведут половую жизнь, они ни при-
нимают инъекционные наркотики, стериль-
ность в больницах контролируется врачами. Следовательно, давать такой материал в 5 классе просто абсурдно!
Здесь уместно привести выдержку из «Ев-
ропейского плана по ВИЧ/СПИДу на 2012-
2015 гг.», подписанного 53-мя государствами Европы (в том числе и Украиной) (стр.69): «обеспечить, чтобы про-
граммы профилактики были ориентированы на основные группы населения высокого риска ВИЧ-инфицирования … лиц, потребляющих инъекци-
онные наркотики, а также меры по сокращению пере-
дачи ВИЧ-инфекции половым путем среди работников коммерческого секса и муж-
чин, практикующих секс с мужчинами».
Совершенно очевидно, что дети 10-12 лет не попадают ни в одну из этих групп!
Поэтому данная информация актуальна только для под-
ростков «рискованного по-
ведения», которых, к счастью, всё-таки пока ещё подавляю-
щее меньшинство. А значит, включать всех детей без разбора в «группы риска», только на том основании, что у них началось «половое созре-
вание» – в корне неправильно. 5. Начиная с 6-го класса, предлагается проведение тренингов.
Тренинги, безусловно, яв-
ляются одним из эффектив-
ных способов обучения, что обусловлено, прежде всего, достаточно сильным влия-
нием тренинговых методик на психику ребёнка.
Например, только испытав реальное чувство страха, он поймет, что такое опасность. Если ребёнок лезет в розетку, то родители громко кричат на него, чтобы в дальнейшем электричество ассоциировалось у него с испугом. Однако, испуг должен быть дозированным, чтобы не привести к психическому расстрой-
ству. Поэтому, тренинги имеют право про-
водить только специально подготовленные, профессиональные психологи. Никакой учитель, в том числе и, так называ-
емый, учитель-тренер (профессия, которую не предусматривает ни один нормативный документ), не может быть допущен к работе подобного рода в силу отсутствия достаточ-
ных знаний, умений и навыков.
В основе тренинговой формы обучения лежит ролевая игра, в которой подростки попеременно проигрывают смоделированные ситуации, и если эти ситуации связаны с проявлениями «рискованного поведения», то возникают следующие реальные опасности.
Известно, что все дети делятся на экс-
травертов и интровертов. И если первые легко могут сыграть любую роль, то вторые замыкаются, ввиду сильно развитого чувства такта и стыда. Вот как представляют данную ситуацию авторы проекта «Школа против СПИДа»: «С начала ученики могут чувствовать себя неловко и стыдиться обсуждать вопро-
сы сексуальности и половых отношений. Чтобы скрыть это, они нервно усмехаются или хихикают. Это нормальная реакция и в процессе занятий она быстро пройдет».
В данном случае речь идет о ломке чувства стыда, который является главным охран-
ником нравственности. Вот как по этому поводу высказывается из-
вестный детский психолог, член правления Российского детского фонда И.Я.Медведева: «Разрушение интимного стыда есть искусственная инвалидизация психики ребенка».
Известно, что одним из проявлений шизоф-
рении является отсутствие интимного стыда (т. наз «раскрепощенность»). Поэтому, такой упрощенно-массовый подход чреват возник-
новением у детей психических отклонений. Повторимся: преждевременное растор-
маживание сферы влечений приводит к снижению интеллектуального развития и, как следствие, отрицательно влияет на процесс обучения.
Любая роль, сыгранная человеком, не про-
ходит для него бесследно. Поэтому то, что на первый взгляд кажется незначитель-
ным, может грубо деформировать психику ребёнка со всеми вытекающими из этого последствиями. Ситуация, в которой подросток играет роль агрессора, конфликтогена, соблазнителя или наркодиллера опасна тем, что может закрепить в его сознании модель будущего «рискованного поведения». По меньшей мере, наивно считать, что по-
зитивные знания, полученные ребёнком в процессе проведения тренинга, запомнят-
ся, а негативные забудутся при выходе из класса. В реальной жизни часто происходит как раз наоборот.
«Звезда» на сцене начинает вести себя как «звезда» и вне её – это неоднократно на-
блюдаемый всеми нами факт. И результаты «невыхода» из сценического образа нам тоже известны!
Поэтому, выход из тренинга иногда более важен, чем само его проведение и носит сугубо индивидуальный характер. Надо так представить материал, чтобы полу-
ченные знания не оказывали отрицательного воздействия в повседневной жизни, или в одномоментной ситуации – например, под влиянием алкоголя. Однако обратите внимание на то, как опи-
сана данная процедура в проекте «Школа против СПИДа»: «Участники становятся в круг, передают друг другу свечу (цветок) и произносят добрые пожелания или слова благодарности. Они кладут руки друг другу на плечи и трижды говорят: «Мы молодцы». Все берутся за руки и, начиная с тренера, передают друг другу рукопожатие. Когда этот сигнал приходит к тренеру с другого края, поднимают руки вверх и говорят: «До свидания! До следующей встречи!».
Все это демонстрирует крайне непрофесси-
ональный подход в такой деликатной сфере, как детская психика.
Стоит напомнить и о так называемом Стен-
фордском тюремном эксперименте, про-
веденном в 1971 году американским психо-
логом Филиппом Зимбардо. Эксперимент представлял собой пси-
хологическое исследование реакции человека на ограничение свободы, на условия тюремной жизни и на влияние на него навязанной социальной роли. Добровольцы играли роли охранников и заключенных и жили в условной тюрь-
ме, устроенной в подвале факультета психологи.
Заключенные и охранники быстро приспо-
собились к своим ролям, и, вопреки ожи-
даниям, стали возникать по-настоящему опасные ситуации. В каждом третьем охраннике обнару-
жились садистские наклонности, а за-
ключенные были серьезно морально травмированы, и двое раньше времени были исключены из эксперимента. В итоге всё закончилось кровавой по-
тасовкой, что привело к досрочному прекращению эксперимента. Данный эксперимент критикуется Амери-
канской психологической ассоциацией как ненаучный и неэтичный. Но надо иметь ввиду, что речь-то ведь шла о взрослых людях с установившейся психикой! У подростков же она только формируется, и последствия подобных ролевых игр могут быть крайне серьезными.
6. В 6 классе учеников знакомят с со-
ставляющими здоровья.
Согласно определению ВОЗ «Здоровье – это состояние полного физического, психологического и социального благо-
получия». Согласитесь: при таком определении здоровых людей на планете просто не существует! Даже если с физической и психологической составляющими всё более-менее понятно, то с социальной не все так просто. Состояние социального благополучия до-
НеЗДОрОвОе ЗДОрОвье «ОсНОв ЗДОрОвья»
31 мая 2012 года коллегия Министерства образования и науки, молодежи и спорта Украины приняла новую программу по школьной дисциплине «Основы здоровья» для 5-9 классов.
Произошло это следующим образом. В марте 2012 года на сайте Министерства для общественного обсужде-
ния был опубликован проект программы, утверждение которой должно было состояться на коллегии 30 мая. Однако, вечером 28 мая была произведена подмена текста проекта программы и на сайте оказалась другая программа, существенно отличающаяся от первоначальной. Детальное рассмотрение принятого документа показало, что он не только игнорирует богатый опыт национальной педагогики, но и про-
сто ПОТЕНцИАльНО ОПАСЕН ДлЯ ДЕТЕй И ПОДРОСТКОВ.
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
9 9
пробЛемы
образования
стигается с годами, нередко сопровождаясь ухудшением физического состояния.
Вот и получается, что будучи относительно здоровым физически и психически, человек не здоров социально, а получив с годами социальное здоровье, он теряет физическое. Поэтому, вопрос о составляющих здоровья не так прост, как кажется. Детям была бы более понятна старая фор-
мулировка: «здоровье есть отсутствие болезней» (тем более, что она не противо-
речит новой).
7. Вопросам стресса уделено чрезмерно большое внимание и складывается впе-
чатление, что это одна из основных под-
ростковых проблем.
Нужно ли вообще говорить с 12-летними детьми о хроническом стрессе? Зачем ребёнку оценивать уровень стресса, если это – задача психоаналитика? Такой углубленный самоанализ может привести к психической неустойчивости подростка: получил двойку – стресс; накричали роди-
тели – стресс; наказали – сильный стресс, переходящий в хронический.
А вот дальше детям дают информацию о наличии антистрессовых стимуляторов.
Вот как представлена эта тема в учебнике для 7 класса авторов Воронцовой Т.В. и Пономаренко В.С.: «Они (сигареты, пиво, алкоголь, наркотики) могут помочь на ко-
роткое время, но вредят в перспективе». Авторы совершенно не учитывают известный любому психологу установленный факт: детей и подростков ближайшая перспек-
тива интересует значительно больше, чем долгосрочная!
Следующая фраза: «Существуют минимум три причины, по каким нельзя принимать стимуляторы для преодоления хрониче-
ского стресса». А если подросток классифицирует свой стресс не как хронический? Тогда получается, что стимуляторы принимать можно?
8. В программе представлена информация, направленная на разрушение семейной иерархии, ущемляющая права родителей на контроль за здоровьем ребенка.
В 7 классе детей учат «налаживать партнер-
ские отношения с семьей», совершенно забывая при этом, что подчинение родите-
лям лежит в основе нашей традиционной семейной культуры. Уместно напомнить слова В. А. Сухомлин-
ского: «В семье, где есть дети, должна осуществляться родительская власть, необходимость которой обусловлена от-
ветственностью родителей перед госу-
дарством за воспитание своих детей».
Отдельно остановимся на «клиниках, дру-
жественных молодежи», адреса которых дают ученикам.
Речь идет о лечебных учреждениях, оказыва-
ющих анонимные, бесплатные услуги всем желающим подросткам в решении вопросов, связанных с подростковой беременностью и лечением венерических заболеваний. Запись на прием производится анонимно или под чужим именем. Или же просто под номером. Подростку ставят диагноз, а затем назнача-
ют лечение, которое он может пройти как в клинике, так и самостоятельно. Сама система полной анонимности па-
циента перед врачом несёт в себе боль-
шую опасность из-за отсутствия карточки подростка, которая находится в детской поликлинике по месту прописки. А ведь реакция организма на отдельные виды лекарств может оказаться неизвестной – разве мало случаев летального исхода в кресле зубного врача или косметолога от укола лидокаина мы знаем!
Подумайте, какие могут быть последствия, если подросток решит сделать себе инъекцию антибиотика при наличии у него аллергии, скажем, на новокаин, о чём ребенок может просто не знать.
Кто ответит за неизбежные в этом случае осложнения? Клиника?
Но каким образом, если в регистратуре он записан, например, как «бетмен»?
А если подросток, в тайне о родителей, проходит уже неоднократное анонимное лечение, при котором произошла адаптация организма к данному лекарству, то в этом случае вполне вероятен переход болезни в скрытую, хроническую форму. Особенно это опасно для девушек – ввиду возможного бесплодия. Исходя из этого, любое вмешательство в организм ребёнка без согласия родителей недопустимо, а обслуживание в «друже-
ственных клиниках» является именно таким. 9. В программе 8-го класса по-
явились элементы гендерной теории. Ученикам дают понятия про «био-
логический и социокультурный пол», «полигендер», «гендерные стереотипы» и т.п. Впервые термин «гендер», как категорию клинической психо-
логии, ввел американский психо-
аналитик Роберт Столлер – при изучении феноменов транссек-
суальности и гермафродитизма.
Сама гендерная теория весьма многообразна и находится в по-
стоянном развитии. На сегодняшний день в ней су-
ществуют, как минимум, три на-
правления:
1) равенство между мужчиной и женщиной в традиционном понимании, закрепленное Кон-
ституцией и законодательством Украины. Речь идёт о социальном равен-
стве и борьбе с дискриминацией по половому признаку. На практике это означает, на-
пример, равную оплату труда и равные возможности при приёме на работу. При этом роли мужчины и жен-
щины в социуме остаются неиз-
менными: мужчина – защитник и добытчик, а женщина – мать и хранительница очага. 2) появление новых гендерных типов. К биологическим типам (мужчина и женщина) добавились социокультурные: бисексуалы, гомосексуалы, транссексуалы.
В этом году на уровне ООН были упоми-
нания о создании шестого гендера: «инте-
росексуал». При этом биологический фактор перестает быть определяющим, и человек сам опре-
деляет свой пол.
Такое деление людей в корне меняет систему нравственных и семейных ценностей. Вопрос «гендерного равенства» при этом означает уже не просто равенство между мужчиной и женщиной, а равенство между людьми «традиционной» и «нетрадиционной» ориентаций, причем равенство во всех сферах жизни. На практике это означает возможности ведения агитационной работы, создания однополых семей и усыновления ими детей, обрекая последних на пополнение рядов армии гомосексуалистов.
Высшей формой такого равенства является введение уголовной ответственностьи за так называемую «гомофобию». Например, в Канаде человек может сесть в тюрьму на 1 год за высказывания против гомосексуализма.
Разрушение традиционного института семьи и нравственное разложение народа неиз-
бежно усугубят демографическую проблему, которая на сегодня является угрозой №1 Национальной безопасности для Украины (см. решения РНБО от 29.12.04г.)
3) феминизм, требующий абсолютного равенства мужчины и женщины, высшей формой проявления которого является квотирование государственных должностей и оплата за домашний труд. Роль женщины меняется кардинально – из жены она превращается в «партнёра». Процесс рождения и воспитания детей становится непривлекательным и опасным для карьерного роста. Таким образом, теория гендера несёт в себе идеи, направленные на разрушение традиционных нравственно-культурных основ нашего общества и противоречит ст.29 «Конвенции о правах ребенка», под-
тверждающей его право на воспитание в духе традиций своего народа.
10. Необоснованно рано учеников вводят в мир «наркотиков, психотропных веществ, косметики, пластической хирургии, сти-
муляторов, стероидов». С учетом детского любопытства и отсут-
ствием страха за возможные последствия, такая информация может спровоцировать «наркотический» или « психотропный» старт. 11. В 8 классе подростков информируют об аборте, как искусственном прерывании беременности – в отрыве от его нравствен-
ной оценки. «Аборт – это, прежде всего, убийство собственного ребенка с целью избежать материальный и социальный дискомфорт» – говорить в таком ключе с подростка-
ми, шкала нравственности которых только формируется, – по меньшей мере, просто безнравственно. Предлагать убийство, как способ выхода из жизненной ситуации, – преступление. 12. Очень опасно появление в программе темы, посвященной «механизму возникно-
вения наркотической зависимости».
Чтобы понять, о чем идет речь, обратимся к учебнику 7 класса (стр.115): «Наркотическая зависимость не возникает за одну ночь». По сути, эта фраза фактически разреша-
ет однократную пробу наркотика, т. к. с первого раза наркоманом, оказывается, не становятся!
В этом заложен большой обман – суще-
ствуют наркотики, которые приводят к физической зависимости даже при однократном употреблении. Кроме того, как только подросток испытает чувство «кайфа», он неизбежно попадёт в психологическую зависимость – хочет он этого или нет. Любые эмоции такого рода запоминаются, и организм будет подталкивать человека к их повторению. Таким образом, данный раздел несёт в себе огромную скрытую опасность, т. к. может спровоцировать «наркотический старт».
13. Крайне опасным представляется раздел: «Неотложная помощь в случае передо-
зировки наркотиками», в котором под-
ростка учат оказывать помощь наркоману. Особенностью передозировки является то, что она наступает сразу же после приема наркотика, поэтому помощь может быть оказана только, если подросток непосред-
ственно находится при этом, т.е. в компании с наркоманами!
То есть вместо того, чтобы учить ребёнка всячески избегать общения с наркоманами, вместо того, чтобы сказать «немедленно уходи из компании, в которой употребляют наркотики», его учат преступной толерант-
ности, цена которой – его собственная жизнь!
14. В программе 6-го класса ученикам пред-
лагают назвать «причины, по которым люди не курят, не употребляют алкоголь». Согласитесь: совершенно абсурдная поста-
новка вопроса! Ведь не пить и не курить – это нормальное состояние человека, а значит глупо объяснять то, что нормально по сути.
15. В программе 8-го класса ученикам пред-
лагают назвать «причины воздержания от половых контактов в подростковом возрасте». То же самое!
Совершенно не понятно, почему ребёнок должен объяснять то, что является со-
вершенно правильным и естественным в его возрасте?
С каких это пор подростковое воз-
держание должно требовать дока-
зательной базы?
16. Вызывает сомнение необходимость раздела «
планирование жизни».
Так и вспоминается известная пого-
ворка: «Хочешь рассмешить Бога – расскажи Ему свои планы на завтра».
Сама идея возможности планирования жизни вызывает большое сомнение даже применительно к взрослым состоявшимся людям. Здесь же под-
разумевается, что подросток должен изложить свой жизненный план на бумаге и в дальнейшем руководство-
ваться им. В государстве, в котором большинство граждан еще помнят период «плановой экономики» времён СССР, внедрение в учебный процесс таких идей выглядит нелепо и нецелесообразно. Более правильно говорить о постановке целей и путях их достижения.
17. В программе 9-го класса введено изучение формулы индивидуальной защиты. Суть этой формулы такова, что «если ты хочешь защитить себя от ВИЧ, то соблюдай четыре условия: воздер-
жание до брака, взаимная верность в браке или сексуальных отношениях, использование презерватива в случае сомнения в ВИЧ-статусе партнера и стерильность шприцов».
Следует заметить, что воздержание и взаимная верность являются не-
обходимыми элементами здорового образа жизни. Согласитесь, что здоровый образ жизни первичен, а отсутствие опас-
ности ВИЧ-инфицирования – вторично.
Неправильно представлять воздержание и взаимную верность как способ защиты от ВИЧ – это умаляет их самостоятельную ценность, как ведущего фактора существо-
вания семьи.
Что же касается использования презер-
ватива при половых контактах, то такая точка зрения была определяющей до 2000 года, когда считалось, что презерватив обе-
спечивает практически 100%-ю защиту от ВИЧ-инфекции. Однако результаты иссле-
дований профессоров Дэвиса и Веллера, опубликованные в 2004 году, показали, что уровень защиты составляет в среднем не более 80%. Учитывая, что речь идет о неизлечимой болезни, формула в таком виде опасна, т. к. дает лишь иллюзию «контрацептивной безопасности».
18. В программе говорится о «демогра-
фическом взрыве» в мире и ни слова – о демографической катастрофе в Украине!
Создается впечатление, что именно сокра-
щение рождаемости в Украине является скрытой целью составителей данной программы. 19. Программа изобилует сложной специ-
альной терминологией: «мнемоничные приемы», «конфликтоген», «вербальные» и «невербальные каналы коммуникаций», «создание плана формирования полезной привычки», «контекст развития», «биосо-
циальный характер процесса формирования личности», «методичный и холистичный подходы», «составление стратегии само-
реализации, рефрейминг»...
Разумеется, сделано это с одной целью: придать «научный характер» откровенно сомнительной программе Воронцовой Т.В. и Пономаренко В.С., а все эти «умные тер-
мины» имеют простые и понятные детям отечественные аналоги.
Все учебники по «основам здоровья» для 5-9 классов, написанные по про-
грамме утвержденной 31.05.2012 года, будут нести угрозу нашей национальной безопасности. Внедрение данной программы в учебный процесс создает безальтернативность, вы-
нуждая тысячи родителей Украины отказы-
ваться от посещения детьми ряда уроков по дисциплине «Основы здоровья», ввиду их опасности для психического и морального здоровья ребёнка. Считаем, что принятая программа «Основы здоровья» для 5-9 классов должна быть от-
корректирована с учетом вышеизложенных замечаний.
Беляков С. ю., член Экспертного совета ВОО «Родительский комитет Украины»
стр.
10
Великая княгиня Елисавета Федо-
ровна Романова родилась 1 ноября 1864 года в семье Великого герцога Гессен-Дармштадтского людвига IV и принцессы Алисы – дочери королевы английской Виктории. Её родная сестра – Алиса –впо-
следствии вышла замуж за Николая Александровича Романова и стала Императрицей Российской Алек-
сандрой Федоровной Романовой. Родительский дом
Дети воспитывались в традициях старой Англии, их жизнь проходила по строгому распорядку. Одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери сами выполняли домашнюю работу. Мать внимательно следила за развитием талантов и наклонностей каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твёрдой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним – особенно к страждущим. Родители Елисаветы потратили большую часть своего состояния на благотворительные нужды, а дети постоянно ездили с матерью в госпитали, приюты, дома для инвалидов. Они беседовали с больными и со многими из них подружились. Все знавшие Елисавету с детства отмечали её любовь к ближним. У неё совершенно не было эгоизма; она всегда старалась помочь другим и часто делала это в ущерб себе. В 1873 г. семью герцога Людвига постигла первая беда: на глазах у матери разбился на-
смерть трехлетний брат Елисаветы Фридрих, выпав из окна. В 1876 г. в Дармштадте началась эпиде-
мия дифтерита. Заболели все дети, кроме Елисаветы. Мать просиживала ночи у постелей забо-
левших детей, но вскоре умерла четырех-
летняя Мария, а вслед за ней, в возрасте 35 лет, заболела и умерла сама Великая герцогиня Алиса. В тот год закончилась для Елисаветы пора детства. Она поняла, что жизнь на земле – это крестный путь. Она всеми силами старалась облегчить горе отца, поддержать его, утешить, а млад-
шим своим сёстрам и брату в какой-то мере заменить мать. Супруга Великого князя
На двадцатом году жизни принцесса Ели-
савета стала невестой Великого князя Сергея Александровича – пятого сына Императора Александра II, брата императора Алексан-
дра III. До этого все претенденты на руку принцессы получали отказ, потому что она с молодости желала вести девственную жизнь. Такое же тайное желание имел и Великий Князь Сергий. Однако, как дети из царственных домов, они были обречены на вступление в выгодные для династий супружеские союзы. Узнав тайное желание друг друга, они решили вступить в брак, в котором до конца жили как брат с сестрой, о чём окружающие их даже не подозревали. Сергей Александрович был глубоко веру-
ющим человеком, жил по уставам Церкви, строго соблюдал посты, часто посещал бого-
служения, ездил в монастыри. Великая княгиня везде следовала за сво-
им мужем и полностью выстаивала долгие церковные службы. В православных храмах она испытывала удивительное чувство – таинственное и благодатное, – так непохожее на то, что чувствовала она в протестантской кирхе. Она видела радостное состояние мужа по-
сле принятия им Святых Христовых Таин, и ей самой захотелось подойти к Святой Чаше, чтобы разделить эту радость. Елисавета Федоровна стала просить мужа достать ей книги духовного содержания, православный катехизис и толкование Писа-
ния – чтобы умом и сердцем постичь, какая же вера истинна. В октябре 1888 г. супруги прибыли в Па-
лестину и посетили храм святой Марии Магдалины в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы. Поражённая этой красотой Великая Княгиня воскликнула: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». Сама того не ведая, она произнесла проро-
чество, которому суждено было исполниться… После посещения Святой Земли Великая княгиня Елисавета Федоровна твёрдо решила перейти в Православие, и 25 апреля 1891 г., в Лазареву субботу, над Великой княгиней Елисаветой было совершено Таинство Ми-
ропомазания.
Теперь она могла сказать своему супругу словами Библии: «народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом» (Руфь 1:16). В том же году Император Александр III на-
значил Великого князя Сергея Александровича генерал-губернатором Москвы. После переезда в Первопрестольную, Елисавета Федоровна широко занималась благотворительностью: ходила по больни-
цам для бедных, в богадельни, в приюты для беспризорных детей, к заключенным. И везде старалась облегчить страдания людей: раздавала еду, одежду, деньги, улучшала условия жизни несчастных. Вид каждого страдающего чело-
века, больного, убогого, нищего, болью отзывался в её сердце. Жители Москвы скоро оценили милосердие Великой княгини и стали буквально боготворить её. В чреде панихид Когда в 1904 г. началась Русско-
японская война, Елисавета Федо-
ровна немедленно занялась орга-
низацией помощи фронту. Одним из её замечательных начинаний было устройство мастерских для помощи солдатам – под них были заняты все залы Кремлёвского дворца, кроме Тронного. Тысячи женщин трудились за швейными машинами и рабочими столами. Отсюда шли на фронт тюки с продовольствием, обмун-
дированием, медикаментами и подарками для солдат. На свои средства Великая Кня-
гиня сформировала несколько санитарных поездов. В Москве она устроила госпиталь для раненых, который сама по-
стоянно посещала, создала специ-
альные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших на фронте солдат и офицеров. Тем временем, террористиче-
ские акты, митинги и забастовки приобрели в стране небывалый размах. Государственный и обще-
ственный порядок разваливался, надвигалась революция. Боевая организация эсеров при-
говорила Великого князя Сергея Александровича к смерти и 18 февраля 1905 г. Сергей Алексан-
дрович был убит ручной бомбой, брошенной в него террористом Иваном Каляевым...
Когда Елисавета прибыла к месту взрыва, там уже собралась толпа. На снегу, залитом кровью, были разбросаны куски тела, обрывки одежды, обломки экипажа... Кто-то попытался помешать Елисавете Федоровне подойти к останкам супруга, но она своими руками собрала на носилки разбросанные взрывом куски тела мужа…
После первой панихиды в Чудовом мона-
стыре Елисавета Федоровна возвратилась во дворец и переоделась в чёрное траурное платье. На следующий день Елисавета причасти-
лась Святых Христовых Тайн в храме, где стоял гроб её мужа. На третий день после его гибели она почувствовала, что душа покойного от неё чего-то просит, и поняла, что Сергей Алек-
сандрович направляет её к своему убийце.
Елисавета поехала в тюрьму, где содержал-
ся убийца её любимого мужа, и сказала ему, что… прощает его и просит его покаяться. Она предложила ему почитать Евангелие, но он отказался. И всё, надеясь на чудо, Елисавета Федоровна оставила в камере убийцы Евангелие и маленькую иконку. Она лично просила Императора Николая II о помиловании Каляева, но это прошение было им отклонено. Елисавета не хотела, чтобы люди узнали об этом её поступке, и очень огорчилась, когда вскоре все вокруг стали говорить о нём, поражённые величием духа Великой княгини. С момента кончины супруга Елисавета Федоровна не снимала траур и очень много молилась. Ее спальня в Николаевском дворце стала на-
поминать монашескую келью. Вся роскошная мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет – на них находились только иконы и картины духовного содержания. Её больше не видели ни на одном светском приеме. Она бывала только в храме на бра-
косочетаниях или крестинах родственников и друзей, и сразу же уходила домой или по делам. Постепенно осознав, что всё земное суетно, она решила целиком посвятить себя духовной жизни и жертвенному служению ближним. Обитель милосердия Великая княгиня собрала все свои драго-
ценности, часть отдала в казну, часть – род-
ственникам, а остальное решила употребить на постройку обители труда и милосердия. Ей хотелось создать такую обитель, сёстры которой совмещали бы молитву и рукоделие с деятельной помощью ближним. На Большой Ордынке в Москве она приоб-
рела усадьбу с четырьмя домами и садом. В первом доме были устроены трапезная для сестер, кухня, кладовая и другие хозяй-
ственные помещения, во втором – церковь и больница, рядом – аптека и амбулатория для приходящих больных, в четвёртом доме находилась квартира для священника – ду-
ховника обители, классы школы для девочек приюта и библиотека. Обитель святых Марфы и Марии начала свою деятельность 10 февраля 1909 г.
На момент открытия в ней было всего шесть сестёр, но за год их число увеличилось до 30 и продолжало расти. В обители было построено два храма: в честь святых Марфы и Марии и во имя По-
крова Пресвятой Богородицы. Великая княгиня сняла траурное платье и облачилась в белое одеяние сестры ми-
лосердия.
В скором времени Елисавета была возве-
дена в сан настоятельницы. Сёстры обители призывались соединить высокий жребий Марии, внемлющей глаголам вечной жизни, и служение Марфы – служение Господу через ближнего своего. В Марфо-Мариинской обители Великая княгиня вела жизнь подвижницы, спала на деревянных досках без матраса, тайно носила власяницу и вериги. КЛассный
час
Женщина-Ангел
я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
о, верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
как ангел ты тиха, чиста и совершенна;
как женщина – стыдлива и нежна.
Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту.
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту!
Великий князь Константин Константинович Романов, 1884 г.
Убийца Великого князя Сергея Алексан-
дровича, террорист Иван Каляев
Детище Великой Княгини Елисаветы Фе-
доровны – Марфо-Мариинская обитель милосердия (Москва)
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
11
КЛассный
час
Великая Матушка
Привыкшая с детства к труду, Великая княгиня все делала сама и лично для себя не требовала никаких услуг от сестёр. Она участвовала во всех делах обители, как рядовая сестра, подавая пример остальным. Как-то к настоятельнице подошла одна из послушниц с просьбой послать кого-нибудь из сестёр перебирать картошку, так как никто не хочет помочь. Тогда Великая княгиня, не сказав никому ни слова, пошла сама. Увидев настоятельницу, перебирающую картошку, устыженные сёстры прибежали и принялись за дело. Елисавета строго соблюдала посты, вкушая только растительную пищу. Утром она вста-
вала на молитву, после чего распределяла послушания сёстрам, работала в клинике, принимала посетителей, разбирала про-
шения и письма. Вечером был обход больных, заканчивав-
шийся далеко за полночь. Ночью настоятельница молилась, её сон редко продолжался более трёх часов. Когда больной метался и нуждался в по-
мощи, она просиживала у его постели до рассвета. В больнице Елисавета Федоровна брала на себя самую ответственную работу: асси-
стировала при операциях, делала перевязки, утешала больных и всеми силами стремилась облегчить их страдания. Они говорили, что от Великой Княгини ис-
ходила целебная сила, которая помогала им переносить боль и соглашаться на тяжёлые операции. В качестве главного средства от недугов настоятельница всегда предлагала исповедь и причастие. Ещё она говорила: «Безнрав-
ственно утешать умирающих ложной надеждой на выздоровление – лучше помочь им по-христиански перейти в вечность». В больнице обители работали лучшие специалисты Москвы. Все операции прово-
дились бесплатно. Здесь исцелялись те, от кого отказывались другие врачи. Но настоя-
тельница обители считала, что главное дело сестёр – не работа в больнице, а помощь бедным и нуждающимся. При обители работала Воскресная школа. Любой желающий мог пользоваться фон-
дами прекрасной библиотеки. Действовала бесплатная столовая для бедных. В обители был создан приют для дево-
чек-сирот. К Рождеству устраивали большую ёлку для бедных детей, дарили им игрушки, сладости, тёплую одежду, которую шили сами сёстры. Обитель получала до двенадцати тысяч прошений в год. О чем только ни просили: устроить на лечение, найти работу, присмо-
треть за детьми, ухаживать за лежачими больными. Великая Княгиня находила возможности по-
мочь духовенству, давала средства на нужды бедных сельских приходов, которые не могли отремонтировать храм или построить новый. Она помогала материально священникам-
миссионерам, трудившимся среди язычников Крайнего Севера или инородцев окраин России, ободряла и укрепляла их. Одним из главных мест бедности, которому Великая Княгиня уделяла особое внимание, был Хитров рынок. В сопровождении сестёр обители Елиса-
вета, переходя от одного притона к другому, собирала сирот. Полиция постоянно пред-
упреждала, что не в состоянии гарантировать ей безопасность. В ответ на это Великая Княгиня всегда благодарила полицию за за-
боту и говорила, что её жизнь не в их руках, а в руках Божиих. Её не пугали нечистота, брань и даже сам вид людей, потерявших человеческий облик. Она говорила: «Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно никогда не может быть уничтожено». Мальчиков, вырванных из Хитровки, она устраивала в общежития. Из одной группы таких недавних оборванцев образовалась артель исполнительных посыльных Москвы. Девочек устраивали в закрытые учебные за-
ведения или приюты, где также следили за их здоровьем и духовным ростом. Всё население Хитровки уважало её, называя «сестрой Елисаветой» или «Великой Матушкой». Великая матушка надеялась, что созданная ею Марфо-Мариинская обитель милосердия расцветёт и станет большим плодоносным древом. Со временем она собиралась устроить отделения обители и в других городах России. Ей нелегко было ездить незамеченной: народ повсюду узнавал её, восторженно встречал и следовал за ней. Её уже тогда любили по всей России и называли святой! Больным паломникам, ожидавшим ис-
целения, Великая Княгиня тайно помогала, ухаживала за ними. Она помогала и русским паломникам, отправлявшимся в Иерусалим. Через общества, организованные ею, по-
крывалась стоимость билетов паломников, плывущих из Одессы в Яффу. Она построила также большую гостиницу в Иерусалиме. На её же средства был построен русский православный храм в Италии – в городе Бари, где покоятся мощи святителя Николая Чудотворца. Встречаясь со множеством людей, Елисаве-
та сразу могла понять человека. Раболепство, ложь и хитрость были ей противны. Она говорила: «Ныне трудно найти правду на земле, затопляемой все сильнее греховными волнами; чтобы не разоча-
роваться в жизни, надо правду искать на небе, куда она ушла от нас». Година испытаний
С самого начала своей жизни в Правосла-
вии и до последних дней Великая княгиня находилась в полном послушании у своих духовных отцов. Без благословения свя-
щенника Марфо-Мариинской обители и без советов старцев Оптиной пустыни и других монастырей, она ничего не предпринимала. Господь наградил её даром духовного рассуждения и пророчества. Она никогда не вмешивалась в политику, но очень страдала, видя, что политическая ситуация в России ухудшается. В годы Первой мировой войны трудов у Елисаветы прибавилось: необходимо было ухаживать за ранеными в лазаретах. Часть сестёр обители были отпущены для работы в полевом госпитале. Первое время Елисавета Феодоровна, побуждаемая христианским чувством, на-
вещала даже пленных немцев! По Москве стали распространяться дикие вымыслы о Марфо-Мариинской обители, как о центре немецкого шпионажа. Понимая, что военные неудачи не могли не отразиться на обывательских настро-
ениях, Елисавета Федоровна старалась найти оправдание людям: «Они все очень устали. Народ – дитя, он не повинен в настоящем. Он введён в заблуждение врагами России». После Октябрьского переворота 1917-го все вокруг были испуганы. Покровители и состоятельные дарители теперь боялись оказывать помощь обители. Во избежание провокаций Великая Княгиня почти не выходила за ворота обители. Сестрам также было запрещено выходить на улицу. Однако установленный распорядок дня обители не менялся – только длиннее стали службы, усерднее молитва сестер. Некоторое время в обители находилась чудотворная икона Божией Матери Державная, обретённая в подмосковном селе Коломен-
ском в день отречения Императора Николая II от престола. Перед иконой совершались соборные моления. После заключения Брест-Литовского мира германское правительство добилось согласия советской власти на выезд Великой Княгини Елисаветы Федоровны за границу. Посол Германии граф Мирбах дважды пы-
тался увидеться с Великой Княгиней, но она не приняла его и категорически отказалась уехать из России. Она говорила: «Я никому ничего дурного не сделала. Буди воля Господня!» Елисавета писала близким людям: «Господь опять Своей великой милостью помог нам пережить дни внутренней войны, и сегодня я имела безграничное утешение молиться... и присутствовать на Божественной службе, когда наш Патриарх давал благословение. Святой Кремль, с заметными следами этих печальных дней, был мне дороже, чем когда бы то ни было, и я почувствовала, до какой степени Православная Церковь является настоящей Церковью Господней. Я испытывала такую глубокую жалость к России и её детям, которые в настоящее время не ведают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто крат больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему. Вот что я чувствую каждый день. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Но Бог в Библии показывает, как Он прощал Свой раскаявшийся народ и снова даровал ему благословенную силу. Будем надеяться, что молитвы, усилива-
ющиеся с каждым днем, и увеличивающееся раскаяние умилостивят Приснодеву, и Она будет молить за нас Своего Божественного Сына, и что Господь нас простит». В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, в день празднования Иверской иконы Божией Матери, Елисавету Федоровну арестовали. На сборы дали полчаса. Настоятельница успела лишь собрать сестёр в церкви святых Марфы и Марии и дать им последнее благословение. Плакали все присутствующие, зная, что видят свою мать и настоятельницу в по-
следний раз. С Великой Княгиней поехали две сестры – Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Перед тем, как сесть в машину, настоятельница осенила всех крестным знамением. Одна из сестер обители вспоминала: «...И повезли её. Сёстры бежали за ней, сколько могли. Кто прямо падал на дороге... Когда я пришла к обедне, то услышала, что диакон читает ектенью и не может – плачет... И повезли её в Екатеринбург с каким-то про-
вожатым, и Варвара с ней. Не разлучились... Потом письмо нам прислала, батюшке и каждой сестре. Сто пять записочек было вложено, и каждой – по её характеру. Из Евангелия, из Библии изречения, а кому от себя. Она всех сестёр, всех своих детей знала...» Узнав о случившемся, Патриарх Тихон пытался через различные организации, с которыми считалась новая власть, добиться освобождения Великой Княгини. Но старания его оказались тщетными – все члены Импе-
раторского Дома были обречены... Голгофа и Воскресение
Последние месяцы своей жизни Великая княгиня провела в заключении в Напольной школе на окраине города Алапаевска.
Сестёр, сопровождавших свою настоя-
тельницу, привезли в Областной совет и предложили им идти на свободу. Однако обе умоляли вернуть их к Великой княгине. Тогда чекисты стали пугать их пытками и мучениями, которые предстоят всем, кто останется с ней. Варвара Яковлева сказала, что готова дать подписку даже своей кровью, что желает разделить судьбу Елисаветы. Так крестовая сестра Марфо-Мариинской обители Варвара Яковлева сделала свой вы-
бор и присоединилась к узникам, ожидавшим решения своей участи. В ночь на 18 июля, когда совершается память преподобного Сергия Радонежского (День Ангела покойного супруга Елисаветы Феодоровны), Великую княгиню вместе с другими узниками отвезли на заброшенный железный рудник в 18 км от Алапаевска, где стали избивать прикладами и сбрасывать в шахту. Первой столкнули в яму Великую Княгиню Елисавету, которая крестилась и громко мо-
лилась: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят!» Князь Сергий стал бороться с палачами, и они застрелили его.
Всех остальных сбросили в шахту живыми. Затем чекисты начали бросать в шахту руч-
ные гранаты, от разрыва которых погиб только один мученик – Феодор Ремез. Остальные мученики умерли в страшных страданиях от голода, жажды и тяжёлых увечий. Елисавета упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Рядом с ней нашли тело Иоанна Константиновича с перевязанной головой: из последних сил, сама изнемогая от боли, она и здесь стремилась облегчить страдания ближнего – сделала в темноте перевязку. Две гранаты упали рядом с Елисаветой, но не разорвались!...
Спустя несколько дней, местные крестьяне, находившиеся в лесу неподалёку, слышали, как из глубины шахты доносилась Херувим-
ская песнь, которую пели страдальцы перед переходом в вечность. Пальцы правой руки Великой княгини так и остались сложенными троеперстно. На груди лежала икона Спаса Нерукотворного, подаренная ей императором Александром III в день принятия ею Православия… Когда в 1918 году армия Колчака заняла Екатеринбург и Алапаевск, останки Алапа-
евских мучеников были извлечены из шахты и 18 октября было совершено их отпевание. Однако вскоре белая армия стала отступать. Гробы с телами мучеников были извлечены из склепа Свято-Троицкого собора, где их похоронили, и эвакуированы в Читу, а за-
тем в Китай. Перевозка тел заняла много месяцев. Когда поезд с гробами мучеников прибыл в Харбин (Китай), тела всех Алапаевских страдальцев были в состоянии полного раз-
ложения – кроме тел Елисаветы и Варвары. Князь Н.А.Кудашев, вызванный в Харбин для опознания убитых и составления протокола, вспоминает: «Великая Княгиня лежала, как живая, и совсем не изменилась с того дня, как я перед отъездом в Пекин прощался с нею в Москве – только на одной стороне лица был большой кровоподтек от удара при падении в шахту». Из Китая, по желанию родственников Елиса-
веты, её останки вместе с останками Варвары в 1921 году были перевезены в Иерусалим, где их погребение совершил патриарх Дамиан в сослужении многочисленного духовенства. Гробы новомучениц были помещены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. В 1981 году Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), возглавляемая митро
-
политом Филаретом (Вознесенским; †1985) прославила Собор Новомучеников и Испо-
ведников Российских, и в их числе – святых преподобномучениц Елисавету и Варвару. Вскрытие гробниц новомучениц было со-
вершено за несколько месяцев до прослав-
ления. Когда открыли гроб с телом святой Елисаветы, то помещение наполнилось благоуханием – по словам свидетелей, это был «сильный запах как бы мёда и жасмина». Было решено совершить торжественное перенесение мощей новомучениц из усы-
пальницы, где они до этого находились, в самый храм святой Марии Магдалины, что и произошло 2 мая 1982 г. В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил Великую княгиню Елисавету и инокиню Варвару к лику святых новомучеников Российских. В 2004 году часть мощей была передана в Екатеринбургскую епархию и находятся ныне в Алапаевске – месте их мученической кончины. В том же 2004 году, в Якутии у святых мощей новомучениц, произошло настоящее чудо – один паренёк, не говоривший целых 17 лет, неожиданно для всех заговорил, а другой, прикоснувшись к ковчегу, поднялся с инвалидной коляски!
Святые преподобномученицы Елисавета и Варвара, молите Бога о нас!
Материал подготовлен информаци-
онной службой ХООО «Родительский комитет»
стр.
12
Это был невероятно символический три-
умф – Давид победил Голиафа, побежденные обыграли победителей, завоевавших к этому времени пол России. ДИНАМоВЦЫ НА ХЛЕБоЗАВоДЕ
Футбольная команда «Динамо» (Киев), созданная в 1927 г., с весны 1936 г. принимала участие в чемпионатах СССР, причем уже в первом розыгрыше киевляне завоевали серебряные медали союзного первенства. С началом Великой Отечественной войны большинство игроков сменили футболки на гимнастерки, пошли в Красную армию, народное ополчение и истребительные батальоны.
Многие из них, кто не смог выйти из окру-
жения, пробирались домой. В оккупированный немцами Киев вернулись из плена и многие бывшие «динамовцы». Однако жёсткий режим, установленный оккупантами, не давал ни единого шанса молодым, здоровым мужчинам остаться в городе незамеченными. Поэтому многие спортсмены пошли на регистрацию, которую объявила секция физкультуры и спорта отдела образования и культуры городской управы. Первоначально, как свидетельствуют архивные документы, зарегистрировались около 200 человек.
С трудоустройством в Киеве футболистам помог И. Кордик – чех по национальности, назначенный немцами «шефом» хлебозавода № 1 по ул. Дегтяревская, 19.
Страстный любитель футбола, он встре-
тил Н. Трусевича и предложил ему и его товарищам работу на своем заводе с целью создания футбольной команды. Это была постоянная работа, которая убе-
регала футболистов от отправки в Германию, а в голодном Киеве давала возможность хоть как-то выжить. На завод устроилось девять человек: восемь динамовцев в главе с капитаном команды Николаем Трусевичем, а также Владимир Балакин, который до войны играл за «Локомотив». Работая во дворе на по-
грузке, они-то и составили ядро футбольной команды хлебозавода, которая стала на-
зываться «Старт». МАТЧИ «СТАРТА». ХРоНоЛоГИя
Футбольный сезон 1942 г. был открыт в оккупированном Киеве 7 июня. Все матчи судил немецкий военнослужащий по имени Эрвин.
Газета «Нове українське слово» 6 июня 1942 г. сообщала: «В воскресенье 7 июня в 17 ч. 30 мин. все любители будут иметь возможность видеть первое открытое соревнование футбольных команд «Рух» — «Хлебозавод», которое состоится на стадионе Дворца спорта» (ныне Респу-
бликанский стадион). Победила команда хлебозавода со сче-
том 7:2.
Следующий матч состоялся 21 июня 1942 г. Накануне газета «Нове українське слово» писала: «На стадионе «Зенит» 21 июня (воскресенье) футбольный матч между сборной 1-го хлебоза-
вода «Старт» и сборной венгерского гарнизона. В команде «Старт» будут играть известные футболисты, такие как Трусевич, Клименко, Гончаренко и другие». Счет игры — 7:1 в пользу «Старта».
28 июня «Старт» встречался со сбор-
ной румынской артиллерийской части, и на этот раз также одержал победу со счетом 7:1.
5 июля 1942 г. на стадионе «Зе-
нит» состоялся матч между командами «Старт» и «Спорт» украинского спортоб-
щества. Игра закончилась блестящей победой «Старта» — 8:2.
17 июля 1942 г. состоялся матч с немецкой командой ''PZS'', которая включала лучших спортсменов танковой дивизии оккупантов. Но и эта команда была разгромлена со счетом 6:0, что было неудивительно – пробить ворота, которые защищал лучший вратарь Советского Со-
юза Николай Трусевич, было задачей не из легких.
Несмотря на поражения, прошедшие матчи вызвали у немцев и их союзников огромный интерес. Команда «Старт» заво-
евала популярность – как среди оккупантов, так и среди киевлян. 19 июля на стадионе «Зенит» «Старт» встречается с венгерской командой. Матч завершился со счетом 5:1 в пользу киевских футболистов. Тогда мадьяры предложили матч-реванш с усиленным составом команды GK SZERO. В этой игре, состоявшейся 26 июля 1942 г., киевляне победили — 3:2.
Эти поражения вызывали недовольство немецкого командования – после поражения под Москвой и Сталинградской битвы они не способствовали росту авторитета вермахта. Вот тогда-то немцы и попытались взять реванш и доказать превосходство арий-
ской расы, выставив против «Старта» свою лучшую команду – «Flakelf», состоявшую из солдат и офицеров противовоздушной обороны (зенитчиков), а также летчиков и механиков киевского аэродрома. Первый матч с «Flakelf» состоялся 6 ав-
густа 1942 г. и закончился со счётом 5:1 в пользу «Старта». А 9 августа 1942 г. состоялся матч-реванш между этими же командами. Именно он, казалось бы, ничем не от-
личающийся от остальных, и был назван «матчем смерти». Оккупанты, предчувствуя свое поражение на футбольном поле, не хотели дискредитировать свою армию. Поэтому встреча двух команд была организована на небольшом стадионе «Зе-
нит», расположенном далеко от центра города. Но, несмотря на расчеты фашистов, киевские болельщики набили стадион до отказа – люди стояли в проходах, сидели на деревьях…
На стадионе разгорались во-
все не футбольные страсти. Все выглядело так, будто происходит сражение между командами вермахта и Красной Армии, ведь у большин-
ства болельщиков на фронте кто-то воевал! Стадион ревел, раздавались антифа-
шистские призывы и крики «Бей фрицев!».
Тут же на стадионе немецкие полицаи аре-
стовали наиболее рьяных болельщиков. Затем немецкие болельщики стали стрелять из автоматов и пистолетов в воздух... «Старт» победил Flakelf со счетом 5:3. Весьма примечательная деталь — отчет об этой игре не опубликовала ни одна местная газета.
16 августа 1942 г. «Старт» встре-
тился с украинской командой «Рух», в составе которой были работники украинских органов власти, и одержал победу со счетом 8:0.
Это и был последний матч «Старта», футболисты которого с 7 июня по 16 августа 1942 г. провели 10 матчей (7 — с оккупантами, и 3 — с украинскими «националистическими» командами «Спорт» и «Рух»), одержав в них 10 побед при разнице мячей 56 — 11. Если к тому же учесть условия, при которых проходили изнурительные поединки, — как в физическом, так и в пси-
хологическом плане, — то это, безусловно, можно назвать подвигом. АРЕСТЫ И РАССТРЕЛЫ
18 августа 1942 г. футболистов, которые работали на хлебозаводе, — Н. Трусевича, М. Путистина, И. Кузьменко, А. Клименко, М. Гончаренко, Ф. Тютчева, М. Свиридовского, В. Балакина и П. Комарова — арестовали.
В справке, составленной начальником контрразведки НКО «Смерш» Первого Укра-
инского фронта генерал-майором Осетровым в ноябре 1943 г., о причине ареста футбо-
листов говорится: «Чтобы избавиться от столь сильного конкурента, предатели, состоявшие на секретной службе в гестапо, донесли, что все бывшие динамовцы явля-
ются сотрудниками НКВД и оставлены в Киеве с разведывательной целью».
В сентябре 1942 г. динамовцев перевели в Сырецкий концлагерь, а в феврале 1943 г. расстреляли.
Газета «Киевская правда» 17 ноября 1943 г. в статье «Что произошло в Бабьем Яру» со ссылкой на очевидцев писала: «На протяжении долгого времени в концлагере находилась в заключении группа известных в стране киевских футболистов-динамов-
цев. Среди них были Трусевич, Клименко, Кузьменко и другие. В памяти киевлян встает незабываемая картина — матч между немецкой командой и командой ра-
бочих хлебозавода № 1, в которую входили указанные товарищи. В этом матче их заставили принять участие немцы, надеясь поразить киевлян своим непревзойденным искусством, про-
демонстрировать преимущество арийской породы... Этот матч был последним в жизни динамовцев. Их вскоре арестовали, а 24 февраля 1943 г. на глазах всего лагеря во время расстрела 42 человек (за побег двух узников) убили и славных футболистов».
И, тем не менее, очень долго никто их победы в Киеве подвигом не считал. После войны уцелевших футболистов «Старта» вызывали на допросы в КГБ – как «изменников родины». Лишь спустя много лет советская власть спохватилась и бросилась прославлять и награждать тех, кого она в свое время за то же самое таскала в допросные камеры НКВД. В 1965 году погибших Трусевича, Кузь-
менко, Клименко и Коротких посмертно наградили медалями «За отвагу», а ше-
стерых уцелевших динамовцев (Балакина, Гончаренко, Мельника, Путистина, Сухарева и Свиридовского) – медалями «За боевые заслуги». Впрочем, Михаил Путистин отказался принять боевую медаль за те заслуги, к которым он посчитал себя «непричастным».
Ещё один участник «матча смерти» – Федор Тютчев, – не вынес послевоенных унижений, запил и умер от «белой горячки» в 1959-м. Его ничем не наградили…
Однако наиболее ретивые ура-патриоты не унимались. Вот выдержки из рапорта оперуполномо-
ченного КГБ майора N. на имя председателя Комитета госбезопасности Украины генерал-
полковника В.В.Федорчука (1971 г.):
1942 год. Разгар Великой Отечественной войны. Вся нынешняя терри-
тория Украины оккупирована гитлеровцами. Фашисты рвутся к Волге и кавказской нефти. А в это время в оккупированном Киеве проходит серия футбольных игр между бывшими киевскими футболистами и футбольными сборными немецких дивизионов.
Непобедимой звездой в Киеве стал клуб «Старт» – заводская команда хлебозавода №1, состоявшая в основном из бывших игроков киевского «Динамо». В период с июня по август 1942 года футболисты этого клуба побе-
дили во всех 10 встречах против команд оккупантов (немцев, румын и венгров). Последняя из них состоялась 9 августа 1942 года на киевском стади-
оне «Зенит»: «Старт» играл против Flakelf – одной из лучших команд немецкой армии на Восточном фронте.
Именно эта игра и вошла в историю, как «матч смерти»...
УРоки мУжествА
НА футбольНом поле боя
9 августа 1942 г. после "матча смерти" на стадионе «Зенит»: Киевские футболисты в тёмных футболках, немецкие в светлых. Хорошо узнаваемы М. ГОНЧАРЕНКО (крайний справа во втором ряду), Николай ТРУСЕВИЧ, Иван КУЗЬМЕН-
КО (пятый и шестой слева в этом же ряду). Во втором ряду Г. ТИМОФЕЕВ (третий слева), Ф. ТЮТЧЕВ, В. СУХАРЕВ и Н. КОРОТКИХ (справо налево от Гончаренко), А. КЛИМЕНКО (восьмой справа) и стоящий за ним П. КОМАРОВ. В нижнем ряду – М. МЕЛЬНИК (второй слева) и М ПУ-
ТИСТИН (в центре без футболки).
9 августа 1942 г. Киев. Стадион «Зенит». За несколько минут до матча…. стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
13 13
«Обращаясь к Вам с настоящим ра-
портом, я имею в виду ненужную, на мой взгляд, спекуляцию мифическим "подвигом" футболистов киевского "Динамо" в годы Отечественной войны.
Начало шумихи вокруг этого коллектива футболистов, физически здоровых людей, мастеров спорта, уклонившихся (будем на-
зывать вещи своими именами) от службы в рядах РККА и оставшихся проживать в оккупированном фашистами Киеве, по-
ложили Петр Северов и Наум Халемский...
Совершенно очевидно, что футболисты остались проживать на оккупированной территории, не предприняв попыток отой-
ти с отступавшими частями Красной Армии, в рядах которой их присутствие было столь необходимо в тяжкий для Родины час.
Затем они охотно поддержали иници-
ативу изменников Родины из предста-
вителей городской управы, которые при покровительстве оккупационных властей создали из оставшихся в Киеве спортсме-
нов клуб мастеров спорта, а из футболи-
стов - сборную команду города, в которую вошли игроки команд-мастеров "Динамо" и "Локомотива".
При наличии таких данных, всё то, что до сего времени было сделано в плане про-
славления бывших футболистов киевского "Динамо" в печати и кино, мне представ-
ляется серьезной ошибкой... На территории стадиона "Динамо" го-
товится гранитный памятник "героям-
футболистам, отдавшим свою жизнь за честь и независимость нашей Родины".
Даже если отбросить всё, что было сказано выше, а принять во внимание один факт сооружения памятника людям, которые вместо того, чтобы воевать, играли в футбол с оккупантами, намерение поставить такой памятник кажется не-
лепостью, оскорблением ратных подвигов тех, кто в тяжкие годы сражались на фронте, а также надругательством над святой памятью тех, кто в этой борьбе погиб за светлое будущее человечества.
Обращаясь к Вам, как к члену ЦК КП Укра-
ины, со своим мнением по этому вопросу прошу, если Вы сочтете мои сомнения обо-
снованными, информировать инстанции о нецелесообразности сооружения памятника футболистам на территории киевского стадиона "Динамо"».
19 июня 1971 г. на столичном стадионе «Динамо» установили памятник погибшим футболистам. После этого материалы о матчах в оккупированном Киеве появились во многих европейские изданиях.
ВЕЧНАя ПАМяТь!
Авторство выражения «матч смерти» при-
писывают известному советскому писателю Александру Борщаговскому, написавшему в 1946 году киноповесть «Матч смерти» для «Мосфильма», которая печаталась в десяти номерах киевской газеты «Сталин-
ское племя». Позже на ее основе он создал книгу «Тревожные облака». Этой же историей заинтересовались и другие писатели – после войны тема героизма советских футболистов в оккупированном городе, которые сознательно шли на смерть, заранее зная, что их могут расстрелять за победу над врагами-оккупантами, оказалась чрезвычайно популярной. В течение следующего десятилетия вышли ещё несколько книг разных авторов, посвя-
щенные киевским динамовцам, выигравшим у немецких футболистов.
На таких подвигах воспитывалось не одно поколение советской молодежи. В 1963 году был снят фильм «Третий тайм» с Леонидом Куравлёвым в главной роли.
А совсем недавно, в 2004-м году, в Гол-
ливуде был снят фильм «Матч смерти. одиннадцать обреченных» («The Fatal Eleven»), который до сих пор пользуется популярностью у американских зрителей. 1 мая 2012 года в прокат вышел фильм «Матч» режиссера Андрея Малюкова, извест-
ного по фильмам «В зоне особого внимания», «Спецназ», «Мы из будущего».
В исторической драме, посвящённой легендарному «матчу смерти», главные роли сыграли известные российские актёры Сергей Безруков и Елизавета Боярская.
Бюджет картины составил 10 млн. дол-
ларов.
Несмотря на то, что картина отражает исключительно киевские события лета 1942 года, ряд эпизодов снималось в Харькове, т.к. по мнению создателей фильма «в Харькове легче воссоздать атмосферу и архитек-
турный колорит 1940-х годов. К тому же – меньше кондиционеров и спутниковых тарелок на фасадах зданий. Современный же Киев застроен и его архитектурная часть не совсем подходит для съемок исторического фильма» (Сергей Лысяный, один из продюсеров фильма «Матч»).
Ну а сам легендарный «матч смерти» был снят на стадионе городка Васильков в Киевской области.
Премьера «Матча» не обошлась без экс-
цессов – в киевском кинотеатре «Украина» бойцам спецподразделения «Беркут» при-
шлось выводить из зала молодых людей, которые требовали прекратить сеанс, усмо-
трев в фильме «антиукраинские» моменты.
Однако, несмотря на критику, стоит при-
знать: российские кинематографисты сняли очередной успешный фильм, который ва-
жен именно тем, что в нём сосредоточено множество глубоких смыслов, образов, идеологем, нравственных императивов, которые должны лежать в основе духовно-
нравственного воспитания и всей культурной политики государства.
о ФУТБоЛЕ И НАЦИоНАЛьНоЙ ГоР-
ДоСТИ Футбол сегодня – как самая могучая от-
расль большого спорта – по сути, всего лишь шоу-бизнес. Его предназначение – прово-
рачивать через себя миллиарды больших денег, выстраивать внутри себя сложную систему внутренних корпоративных от-
ношений, расширять рынки влияния (хотя, казалось бы – куда уж шире-то?). Иными словами, производить, так сказать, раз-
влекательный продукт. А предназначение многомиллионной армии футбольный болельщиков – произведённый развлекательный продукт потреблять.
Вот вам придёт в голову, глядя любимую команду, покидающую поле победителем, сказать: «Мы победили»?
Тем не менее, даже понимая, что нынешний футбол уже давно стал космополитичным, большинство из нас вполне естественно по-
сле футбольного матча скажет: «Мы играли». После поражения: «Мы проиграли». После победы: «Мы победили».
Почему?
Потому что в нашу генетическую память намертво впечатано другое понимание футбола – великой спортивной игры.
Именно об этом Футболе, не помещаю-
щемся в рамки никакого бизнеса, – фильм «Матч».
«Надо не только ворота защищать», – вот такая немудрёная философия у этого Футбола, мимоходом выраженная вратарём киевского «Динамо» в исполнении Сергея Безрукова.
Футбол – это парни с нашего двора про-
тив парней с чужого двора.
Футбол – это наши против не наших.
Одиннадцать Пересветов против один-
надцати Челубеев.
И эти "наши" рубятся не для зрителей – они рубятся для болельщиков. А бо-
лельщики – это не «потребители шоу-продукта». Это тоже – парни с нашего двора, это – тыл.
Их надо защищать там, куда они тебя послали. Если послали на футбольное поле – значит, там и защищать. Любой ценой. На войне как на во-
йне. Здесь есть только долг перед своими.
Обратите внима-
ние: вражеские фут-
болисты в том киевском «матче смерти» тоже ведь не за повышенные гонорары бились. И тем более – не ради развлечения. Они бились за своих. И вполне возможно, на месте динамовцев Киева они сделали бы тот же выбор. И это нормально: без великих врагов не бывает великих побед.
Такова неумолимая суть футбола.
Это тот футбол, который делается не заморскими наёмниками на потеху насо-
савшейся пива толпе, – это тот футбол, который вырастает из культурной среды, питается ею и обогащает её. Это тот футбол, который делается всем народом, всей страной – тем народом, ко-
торый способен сам сделать свою страну.
Небольшое лирическое отступление – в качестве аргумента.
Когда-то много-много лет назад у нашей подростковой компании был праздник – когда наш одноклассник впервые вышел на замену за команду нашего города в матче чемпионата СССР. И каждый твёрдо знал: на его месте, в лучах славы и в центре обо-
жания одноклассниц, мог оказаться любой – если бы пошёл в футбольную школу и долго там «пахал».
Потому что биться за команду родного города и родной страны – столь же почётно, естественно и достижимо, что и быть журна-
листом, инженером, учителем и генералом. Все такие в нашем классе – есть. И, зна-
чит, мы – одно целое. Разнообразное, но – ЦЕЛОЕ.
И те парни, в майках футбольных клубов СССР, твёрдо знали – зачем и для кого они носились по полю, пока другие парни с на-
шего же двора летали в космос, охраняли границу, трудились, строили и созидали, и что все их и мои регалии – наши общие. Вот – наш культурный код.
Он ещё не потерян. Он просто дефор-
мирован многочисленными идеологиями общества потребления, одна из которых – коммерциализация спорта, когда в по-
рядке вещей покупка в команду зарубежных спортсменов. Увы – то, что это – самое настоящее извращение понимания традиционного, НАШЕГО понимания и восприятия футбола – понимают, увы, немногие.
Воистину, диву даёшься: многотысячные фаны того же харьковского «Металлиста» не отдают себе отчёт в том, что они, в сущ-
ности, болеют за бразильскую сборную в майках харьковской команды, за которую лично я горячо болел и переживал – ровно до того момента, когда в ней появился пер-
вый легионер – парень не из моего города.
Я по-прежнему хочу болеть за НАШИХ. Не потому, что они лучше испанцев каких-нибудь, а потому что – наши. Я хочу, чтобы когда-ни-
будь из талантливых парней из моего города, моей страны, сложились торжествующие «мы».
Другой функции у футбола просто-
напросто нет.
Валерий Правдин, Председатель общенационального Движения «За Веру, Семью и Отечество»
УРоки мУжествА
Игра Николая Трусевича. 1942 год
Въезд немцев в Киев 21 сентября 1941 года снимался в Харькове на улице Универси-
тетская. Для съемок фильма «Матч» также были задействованы улицы Грабовского, Чеботарская, Краснооктябрьская и Бурсацкий спуск.
Для того, чтобы лучше подготовиться к роли Николая Трусевича, Сергей Безру-
ков взял уроки вратарского мастерства у экс-голкипера московского «Локо-
мотива» и бывшего тренера киевского «Динамо» Сергея Овчинникова.
стр.
14
Начиная с переходного возраста психа-
стенические черты характера выражаются у детей в полной мере: подростки пребыва-
ют в постоянных сомнениях, мучительных размышлениях о «правильности» своей жизни, тревожном обдумывании предстоя-
щих событий. Будущее представляется им таинственным, сложным и непредсказуемым. Такие дети отличаются нерешительностью, склонностью к рассуждениям, самокопанию, «умственной жвачке».
У детей с преобладанием тревожно-мни-
тельных черт характера развиваются чрез-
мерная приверженность к определенному порядку, привычному стереотипу жизни. Эти личности отличаются педантизмом, под-
черкнутой аккуратностью и обязательностью.
Вследствие отмеченных особенностей ха-
рактера у психастеников нередко возникают разнообразные навязчивые расстройства. В детском возрасте чаще приходится видеть невротические навязчивые страхи (фобии) и навязчивые движения. Последние весьма разнообразны: моргание, нахмуривание лба, шмыганье носом, подергивания плеч, втяги-
вание живота, покашливание и т. п. Эти явления знакомы родителям и педаго-
гам под названиями «тики» и «гиперкинезы».
Что касается навязчивых страхов, то наи-
более распространенными у детей являются страхи загрязнения, отравления, заражения. Нередко можно наблюдать страхи острых предметов, лифтов, метро и других закрытых пространств. В иных случаях такие дети боятся перейти городскую площадь или поляну в лесу (страх открытых пространств). В более позднем возрасте, по мере осоз-
навания детьми понятий жизни и смерти, у ребёнка могут появиться навязчивые страхи собственной смерти или кончины родителей, страх подавиться едой, опасения удушья, сердечного приступа и т. п. Специфическими для детей являются страх заикания, страх покраснеть (эритрофобия). Обычно при наличии подобных нарушений дети ищут помощи, охотно соглашаются на лечение, четко выполняют врачебные рекомендации.
При длительном существовании фобий у ребёнка развиваются особые, так называемые защитные, ритуальные действия. Эти явления психологически понятны и развиваются по механизму: «надо сделать так, чтобы не случилось несчастье...». По-
этому ребенок с навязчивыми страхами может определенное число раз стучать по дереву, особым образом повернуться, перешагивать через половицы или световые полосы, при-
танцовывать и т. п. Не выполнив ритуал полностью, ребёнок не чувствует облегчения, у него не уменьша-
ется психическое напряжение, не появляется ощущение покоя и расслабленности. Являясь серьезным психическим рас-
стройством, защитные ритуальные действия зачастую воспринимаются родителями как привычка или выражение суеверия детей.
ВНИМАНИЕ: ТИХоНИ И НЕДоТРоГИ
Некоторые дети отличаются выраженной замкнутостью, отгороженностью от реаль-
ности, сниженной потребностью в общении со сверстниками, внешне эмоциональной невыразительностью. Такие особенности характера получили название аутистических, или шизоидных. Первое название указывает на «поворот» личности ребёнка к своему внутреннему миру, второе – на аналогию с шизофренией: психи-
ческим заболеванием, которому свойственна, прежде всего, крайняя необщительность в коллективе.
Ребята с аутистическими чертами характера нередко тонко чувствуют природу, отличаются музыкальностью, увлеченностью искусством. Они могут быть ранимыми, обидчивыми и невероятно чувствительными к тому, что касается их внутренних переживаний. Как правило, это очень неуклюжие, не-
спортивные дети, у них крайне медленно формируются навыки самообслуживания, любую работу они делают неторопливо и неловко. Раздражительность, упрямство и конфликт-
ность такие дети проявляют только в случаях, если взрослые отвлекают их от «мечтаний», мешают им заниматься тем, к чему они распо-
ложены, – чтением, размышлениями, грезами.
Указанные характерологические особен-
ности заметны с раннего возраста – уже в 3–4 года отчетливо проявляются отсутствие детской живости, вялость, сниженная актив-
ность детей в сочетании с удовлетворительным умственным и речевым развитием. Такие дети нередко рано начинают читать, считать, легко запоминают все, что им пред-
лагается. Они поражают родителей своей рассуди-
тельностью, «взрослыми, умными» вопросами, особыми интересами (изучают энциклопедию, календари, географические карты и т. п.).
К переходному возрасту отмеченные осо-
бенности приобретают более выраженный характер – подростки испытывают повы-
шенный интерес к абстрактным вопросам из области философии, психологии, математики, отличаются развитым воображением, сосре-
доточенностью на собственных односторонних увлечениях. В этом возрасте возможны неустойчивость настроения, оппозиция к родителям, протест против общепринятых морально-нравствен-
ных норм. В целом подростки с аутисти-
ческими чертами сохраняют ре-
путацию странных «фанатов», одержимых «гениев», добро-
желательных «чудаков».
Многим знакомы люди, постоян-
но чувствующие себя уставшими, неспособными сделать усилие, избегающие любой нагрузки. При этом оснований для такого само-
ощущения нет: врачи не находят серьезных недугов, подобным состояниям не предшествует изнурительная работа или психо-
травмирующие обстоятельства. Возникает мысль о наличии особого личностного склада, ха-
рактера, в котором преобладают черты слабости, невыносливости, истощаемости.
Нами, психоневрологами, в таких случаях используется термин «астенические черты характера» (астения в переводе означает «слабость»). Указанные особенности на-
блюдаются с раннего возраста. У дошкольников это проявля-
ется вялостью, капризностью, неудовлетворительной адаптацией к меня-
ющимся условиям жизни, нарушениями сна, рвотой, сниженным аппетитом. Наряду с этим часты головные боли, плохая переносимость духоты, жары, повышенная утомляемость.
В младшем школьном возрасте становится видно, что ребёнок отличается неуверен-
ностью в себе, повышенной ранимостью, стремлением быть незаметным, избегать нагрузок, которые кажутся ему чрезмерными. В этот период у детей нередко находят различные функциональные расстройства сердечно-сосудистой системы, желудочно-
кишечного тракта и др. Ребята консультируются и лечатся у врачей различных специальностей. И лишь позже, к переходному возрасту, становится понятно, что жалобы пациентов объясняются стойким своеобразием их характера.
В возрасте 12–15 лет психоневрологи отмечают все основные проявления патологи-
ческого характера астенического типа. Ребята отличаются робостью, нерешительностью, обидчивостью, они не способны выносить нагрузки, преодолевать возникшие трудности. Нередко отмечаются раздражительность, склонность к пониженному настроению, стремление оградить себя от любой допол-
нительной работы. Подростки заранее, до начала какой-либо деятельности, чувствуют себя неспособными выполнить определенное задание. В связи с заниженной самооценкой у них легко возни-
кают реакции недовольства, паники, отказа от претензий на достойное место в коллективе. Как правило, перечисленные особенности сохраняются у этих субъектов и в дальнейшем, в их взрослой жизни.
Формирование аномальных личностных свойств определяется биологическими факторами (наследственностью, болезнями раннего возраста) и дефектами воспитания. Причём в отдельных случаях неправильное воспитание имеет приоритетное значение в становлении патологического характера.
ВАЖНЕЙ ВСЕГо ПоГоДА В ДоМЕ
Известно, что повышенная возбудимость, склонность к протестным реакциям и агрессив-
ность возникают у детей, воспитывающихся в условиях гипоопеки – т.е. безнадзорности, алкоголизма родителей, постоянных кон-
фликтов в семье. Истероидные особенности (жажда призна-
ния и фиксация на различных болезненных проявлениях) – результат воспитания по типу «кумира семьи». Патологические черты характера неустой-
чивого типа – следствие «оранжерейного» воспитания. В этих случаях слабая воля и подверженность постороннему влиянию доминируют в характере ребенка, потому что у него невоспитанны усидчивость, само-
стоятельность, способность к планомерной работе, постоянному труду. Неуверенность, робость, мечтательность формируются вследствие чрезмерного, но одностороннего воспитания с применением повышенных требований, запретов со сто-
роны родителей. Гармонизация характера детей, разумеется, возможна при изменении воспитательных подходов.
Длительно существующие неврозы у детей также оказывают влияние на формирование характера. Если у ребенка невротические страхи, заикание, тики сохраняются в течение 2–3 лет, то постепенно у него портится характер – ребёнок становится малообщительным, неуверенным в себе, предъявляет часто жалобы на утомляемость, недомогание, не-
способность к усилию.
Аномальный характер может сформиро-
ваться у ребят с различными физическими дефектами – последствиями полиомиелита, детского церебрального паралича, у слабо-
видящих и слабослышащих детей, а также у пациентов, страдающих хроническими забо-
леваниями (бронхиальной астмой, пороками сердца, урологическими заболеваниями). Дети осознают свое отличие от сверстников (к примеру, невозможность бегать, играть в футбол, заниматься музыкой) и реагируют на это самоизоляцией, уходом в мир внутренних переживаний, обидчивостью, ранимостью, склонностью к компенсаторному фантази-
рованию. Участливое отношение педагогов и сверстников, психологическая коррекция в таких случаях чрезвычайно важны для реабилитации учащихся и преодоления школьной дезадаптации.
к ЧЕМУ ВЕДУТ РАННИЕ АНоМАЛИИ РАЗВИТИя
У многих детей школьная дезадаптация обусловлена поведенческими расстройства-
ми. Такие дети проявляют вспыльчивость, несдержанность, нередко – злобность и агрессивность, что приводит к частым кон-
фликтам со сверстниками и педагогами, а также уходам из школы. Недовольство окружающими, драки, про-
пуски занятий, в свою очередь, приводят к снижению успеваемости, утрате интереса к учебе.
Дезадаптация подростков может усугу-
бляться выраженным оппозиционным отношением к родителям, педагогам, при котором советы и пожелания взрослых игнорируются, а с большим доверием усваиваются наставления лидеров под-
ростковой группы. Ранняя алкоголизация, интерес к наркотикам, резкое усиление влече-
ний (в частности, сексуального) могут окончательно «подорвать» нормальное обучение.
АДАПТАЦИя – ДЕЛо ТоНкоЕ
При недостаточном эмоциональном контакте с родителями, неблагопо-
лучных семейных условиях, дефиците впечатлений и развивающих занятий необходимо провести диагностику се-
мейно-педагогической запущенности и характера пробелов в интеллектуальном развитии ребенка. Учебную работу следует направлять на повышение познавательной активности и улучшение социальной ориентации подопечного.
При различных (зачастую противо-
речивых) воспитательных подходах со стороны родителей, постоянных ссорах и культивировании «неконструктивных методов поведения», в семье важно создать альтернативу асоциальным формам поведения ребёнка и его «деструк-
тивным» способам разрешения конфликтных ситуаций. Наиболее эффективными в этом отношении являются групповые формы психокоррек-
ционной работы по типу социально-психо-
логического тренинга.
Если у ребёнка налицо проявления невроза вследствие длительной психотравмирующей ситуации в семье или школе, то потребуется, вероятно, интенсивная индивидуальная или групповая психотерапия. При «патологическом» варианте школьной дезадаптации – наличии психического за-
болевания, депрессии, грубой личностной аномалии – на первом этапе реабилитации ведущее значение имеет, разумеется, лече-
ние ребенка: назначение соответствующих лекарств, которые могут обеспечить ни-
велирование расстройств. В дальнейшем необходимы этапная и преемственная пси-
хокоррекция и социально-профилактическая работа с семьей.
Владислав БРАГИНСкИЙ, кандидат медицинских наук
"ТрУДные ДеТи"
ПсихастеНиЧесКОе расстрОйствО лиЧНОсти
Психоневрологу часто приходится иметь дело с детьми робкими, не-
уверенными в себе, «слабыми» - т.е. с «патологическими характерами тормозимого типа» (по врачебной терминологии).
У таких детей возникают опасения, что с ними или с их близкими может случиться несчастье; они фиксируются на неприятных ощущениях в теле, постоянно думают об опасности возможных тяжелых забо-
леваний; избегают всего незнакомого и нового; склонны к различным суевериям и мистике.
Диагностический конфликт - будьте осторожны!
аномалии характера можно выявить в стрессовых ситуациях
- вася, ты где? я немного задержалась...
стр.
№ 8(21)
август 2012 г.
15 15
бывшие
Наша семья всегда отличалась благо-
честием, хранила традиции. И хоть попали наши предки в эту сумасшедшую Америку лет двести тому назад, мы сохранили дух старой доброй Англии, и в моём родном Рочестере я каждое воскресенье ходила в англиканский храм.
Кроме верности традиции, была ещё одна причина, почему в этот день я всегда была в храме. Это — наш пастор, наш отец Джеймс. Назвать этого человека удивительным, замечательным было бы как-то мелковато. Это была сама безупречность! Это было само совершенство! Безупречность и совершенство во всём. Красота богослужения, репутация, внешний вид, манеры — на всём ни единого тёмного пятнышка. А проповеди! Они проникали в самую душу. Я столько раз плакала в умилении, слушая их. Он даже иногда выводил нас из какого-то оцепенения вопросом или шуткой. Его беседы продолжались за чаем. Это было время, когда мы всей общиной за-
сыпали пастора вопросами. Не отказывал он в общении даже при встрече на улице. Его кругозор был широчайшим. Его интел-
лект был глубочайшим. Он владел несколь-
кими языками, включая древнегреческий. Особенно хорошо разбирался он в раз-
личных религиозных течениях, наполнивших такую разнообразную Америку. Называя нашу общину «высокой церко-
вью», отец Джеймс аргументировано крити-
ковал демократизм крайних протестантов, отрицающих церковную иерархию, и насто-
ятельно призывал их иметь дома портрет королевы Елизаветы II и принца Чарльза. Особенно доставалось нашим фермерам — то ли анабаптистам, то ли меннонитам, которые поселились на сельских хуторах. Отец Джеймс иронизировал по поводу их отрицания благ цивилизации — телефона, телевизора, автомобиля. «Неужели Господь будет любить меня меньше с моим „фордом“, чем с дурно пах-
нущей лошадью?» — спрашивал он. Серьёзнейшему разбору мы подвергали Римскую Церковь. Их достижением в богословии, безусловно, является открытие исхождения Духа Святого «и от Сына», но как человек — Папа — может быть непогрешимым?! Кто-то из наших прихожан вскользь спросил о православных. Пастырь ответил: «Это более фанатич-
ное ответвление от католиков с массой заблуждений и суеверий. Они, например, поклоняются всевозможным святым, их изображениям, их останкам и даже вещам. Как можно, например, тряпочку чтить наравне с Богом?» — пастор говорил, а я переполнялась радостью, что принадлежу к истинной, «высокой церкви»! В таком радостном воодушевлении я однажды не шла, а летела домой из церкви, ничего и никого не замечая. И вдруг, будто из другого мира, я услышала крик: «Осторожно, леди!» — но было поздно. Все прохожие успели отскочить от падающей тяжёлой лестницы, а мне она упала прямо на голову...
«Растяпа! Рот раззявила», — корила я себя уже позже, когда, по милости Божией, рана зажила и боли прекратились. Но однажды, идя на воскресное богослу-
жение, я вдруг с удивлением заметила, что листья клёна в сквере посинели. А жёлтая стена банка вдруг стала розовой... Уже в церкви у меня резко потемнело в глазах и закружилась голова. Всегда питав-
шаяся здоровой пищей, я впервые в жизни ощутила сильную тошноту. Мои родные вывели меня на воздух. Такси отвезло меня домой. Там мне стало легче, но совсем меня отпустило, когда ве-
чером отец Джеймс со старостой проведали меня. Но ночью я вдруг проснулась от того, что кто-то душит меня. Включила свет — никого. Попы-
талась опять уснуть, но удушья повторялись, и я уже боялась ложиться. Утром, разбитая, я побрела к врачу, но, едва преодолев ступе-
ни клиники, потеряла сознание... Белый потолок, белые хала-
ты. Голоса вдалеке и боль в спине. Сильная боль на месте откушенного кончика языка. Равнодушный приговор доктора: эпилепсия! Теперь жизнь моя потекла от припадка к припадку, между ко-
торыми были лишь тоска, злоба и страх. Лечение медикаментами не помогало. Сочувствие наших прихожан и внимание родных всё больше раздражало. Я лишь кричала на них, а они снисходительно по-
жимали плечами: «Ну что с неё возьмешь? Всё больше лишается рассудка». А какие страшные были ночи! По много раз я вскакивала от кошмаров. Когда было чуть легче, заливала слезами постель. Однажды, плача, я увидела возле себя Женщину, Которая ясно сказала мне такие слова: «Приложись к Моему поясу — и сразу исцелишься».
По Её величавому виду сразу поняла: Богородица! Боясь внезапного припадка или помутне-
ния, позвонила отцу Джеймсу. Тот сонным голосом произнёс: «Не обращайте внимания. Это бред». Богородица приходила ещё раз с теми же словами. Профессор психиатрии повторил слова отца Джеймса: «Не волнуйтесь. Острый пароноид — нормальное при вашей болезни явление. Бред». Когда явление повторилось в третий раз, я твёрдо решила найти этот пояс во что бы то ни стало. Из жалости отец Джеймс согласился помочь мне: «Раз вы не хотите лечить-
ся нормально, попробуем развеять вашу иллюзию — исцелиться от простого ма-
териального предмета». В городе мы довольно быстро нашли православную семью: пожилую гречанку и её древнюю 99-летнюю мать. — Насколько я знаю, пояс Богородицы хранится только в одном месте. Это мона-
стырь Ватопед на Святой Горе в Греции, — сказала гречанка. Отец Джеймс даже присвистнул: — Я слышал об этом странном месте, на-
зываемом Афон. Туда женщин уже полторы тысячи лет не пускают. Мне вдруг стало плохо. Сильная головная боль свалила на диван, и пока пастор пытал-
ся напоить меня водой, древняя старушка потянулась за карандашом. — Она у нас уже два года не говорит из-за склероза, но писать пока не разучилась, — с этими словами дочь подала матери карандаш и блокнот. Только минут через десять мы еле-еле прочли на листке слова: «Русский монастырь в Джорданвилле». Отец Джеймс оживился: — Но это же совсем рядом. Два-три часа езды. Можем ехать прямо сейчас. И что, у них есть пояс Девы Марии? Гречанка пожала плечами, а мы уже вскоре мчались к обители. Нас встретила величественная колокольня над главным входом.
— Колокола — ненужное обрядоверие, — прокомментировал отец Джеймс, но я слушала не столько его, сколько стук своего сердца. Неужели где-то тут моё исцеление... моё спасение? Из ворот вышел, а вернее, выбежал юноша в чёрной шапочке и грязном серо-чёрном платье с потёртым, слегка оборванным подолом. Отец Джеймс тут же отметил не-
ряшливость его облика, а потом остановил юношу. — Извините. Добрый день. А правда, что у вас в монастыре есть пояс Девы Марии? Молодой человек отрицательно замотал головой, а я чуть опять не упала в обморок. — Не пояс, а его частичка, ниточка из древнего сирийского монастыря. Пойдёмте... Такого великолепия я не видела нигде и никогда. На стенах, на сводах бурых колонн, в золотых окладах было множество изображений друзей Божьих, которые будто говорили мне: «Добро пожало-
вать домой!» Это был воистину дом Бога. Это был рай! — Вот то, что вы ищете, — сказал юноша и побежал по своим делам. Господи, такая маленькая иконка Богородицы и такая маленькая-ма-
ленькая ниточка... — Ну что? Успокоились? Теперь лечиться поедем всё-таки? — спросил отец Джеймс меня уже в «форде», но я ему не ответила. Я снова потеряла сознание, но не от эпилептического припадка. Я уснула глубоким, креп-
ким сном. В больнице пастор всё время справлялся о моём здоровье, а профессор психиатрии только разводил руками: — Здорова. Абсолютно здорова. Чудо какое-то. Сейчас послал её в санаторий — и думаю: надо ли было? После санатория я, уже став прихожанкой православного Покровского храма Рочесте-
ра, зашла в свою бывшую церковь. Хотела повидать и поблагодарить отца Джеймса. Но мне сказали удивительную вещь:
— Нет его здесь. Говорят, он Православие принял и в русском монастыре живёт. Через несколько часов, под звон колоколов, я вновь вошла в обитель Святой Троицы — теперь уже в свою обитель. — Отца Джеймса вам? Он теперь не отец Джеймс, а иеромонах Иаков. Читает у нас в семинарии древнегреческий. Двойку мне поставил. Сейчас позову. Записал игумен Варсонофий (Подыма)
(Окончание. Начало в №№6(19) и 7(20))
***
- То есть Вы считаете, что если у ребёнка существует проблема зависимости, значит – нарушены какие-то отношения в семье?
- Просто на какой-то стадии родители просто упустили момент. Родители имеют определяю-
щее влияние на ребенка. Они взращивают его с самого малого возраста, они вкладывают в него всё, что они хотят. Они – боги для своего ребёнка (по крайней мере в первые годы его жизни). Он не может их осуждать, потому что всё, что они делают, всё, что они говорят, воспринимается им, как непреложная истина и пример для подражания.
Поэтому, на мой взгляд нужно копать именно изнутри: «Почему мой ребенок так себя проявляет? Это моя вина, что я его так воспитал» – вот так нужно подходить к этому вопросу! Нельзя на ребёнка за всё пенять. Если уже упустили, то все это нужно исправлять терпением.
- Ну, и последнее. Представьте себе, что перед Вами – Вы того времени. Как бы Вы об-
ратились к себе или такому же, как Вы?
- Я б ему излил огромный поток информации по поводу мира, который существует вокруг, по-
мимо игр: это музыка, искусства в любом виде, это огромное количество вещей, которыми можно заняться, и в которых можно поучаствовать. Есть волонтерство – т.е. помощь детям, преста-
релым, тяжело больным людям; есть всевозмож-
ные общественные организации, какие-то группы – вокальные, театральные, КВН, всевозможные кружки, секции, клубы... То есть я бы показал многообразие того, что можно делать, богатство того, что есть в мире. Потому что дети даже не задумываются, что это вообще где-то есть. Они видят узко – в рамках школы, и даже учителя об этом богатстве очень редко рассказывают, а родители – и подавно. Я бы показал, что игры – это такая мелочь в жизни, совершенно ничего не значащая, но играя по 5-6 часов в день, ты проводишь за компьютером три месяца в год – летние каникулы! То есть за компьютером ты попросту убиваешь драгоценное время, которое никогда уже не вер-
нется, ты совершенно бесполезно прожигаешь свою жизнь.
Я бы конкретно рассказал о том, как богат и прекрасен этот мир. А потом бы сказал: «Вот, смотри – на сегод-
няшний день есть масса социальных роликов и различных статей, мотивирующих действовать, показывающие то, что тебя ждет, если ты будешь продолжать в таком же духе». И, конечно же, я бы рассказал всё, что было со мной. Сегодня время мчится особенно стремительно. По сравнению с началом прошлого столетия, скорость распространения информации увели-
чилась в 10 млн. раз! Представляете?
То есть поток информации сегодня такой, что игры просто ни в какие рамки не вписываются. Это, если бы как раньше люди жили по 900 лет, тогда можно было бы и поиграть, потому что есть время, но не сейчас, когда у тебя ни на что и так нет времени, и темп жизни с каждым годом только нарастает.
Сегодня человеку нужно приобретать огромное количество знаний за слишком короткое время, чтобы чувствовать себя хоть как-то адаптирован-
ным в этом мире. Количество сайтов – невероятное, количество телеканалов превышает всякий здравый смысл. А ещё плюс газеты, форумы, электронные би-
блиотеки – смотри, читай, но только фильтруй, выбирай главное и полезное на данный момент.
Два года посидишь в компьютерных играх, выйдешь на улицу – а мир уже изменился, и ты попросту отстал от жизни. От реальной жизни…
Душа человека не терпит пустоты. Она всегда чем-то заполняется. Вот только чем, заполнятся детские души – решать, в первую очередь, их родителям. И никому другому!
Беседовала Елена Каневская
Пояс Богородицы
иНтервьЮ с гейМерОМ
Никита Сердаков – бывший геймер, а ныне администратор сайта Харьковской областной общественной организации «Родительский комитет» (www.rodkom.org.ua) Свято-Троицкий ставропигиальный мужской монастырь в Джорданвилле (США, штат Нью-Йорк)
стр.
16
ТраДиции
Учредитель и шеф-редактор: Александр каневский. Редактор: Елена каневская. Редакционный совет: Марина Хомякова (Киев), Елена Шульга (Луганск), Андрей ковтунов (АР Крым), Иоханна керестинь (Днепропетровск) Вёрстка: олег Иванов. Издатель: БФ «Дитинство». Адрес для писем: 61050, Украина, г.Харьков, пер. Ш.Руставели, 14, кв.1, e-mail: rodkom@inbox.ru. www.rodkom.org.ua. Тел. (093) 761-64-80. Газета «Родительский комитет». Газета выходит раз в месяц на русском и украинском языках.
Заре гистрирована Министерством юстиции Украины. Рег. свид. КВ №17467-6217Р от 11.02.2011 г.
Отпечатано ООО Фактор-Друк. г. Харьков, ул. Саратовская, 51. Тел. (057) 717-51-85. Заказ №0000. Тираж: 20 000 экз. Часть тиража распространяется бесплатно. Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание. Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.
треБуЮтся расПрОстраНители!
Если Вы желаете распространять газету «Родительский комитет» в своём населённом пункте или учреждении, обращайтесь в редакцию газеты, на e-mail: rodkom@inbox.ru или по телефону (093) 761-64-80.
Минимальное количество заказа – 20 газет. Ваша работа как распространителя – это не только дополнительный заработок для Вас, но и реальный вклад в дело защиты семейных ценностей в Украине!
уважаеМые рОДители и уЧителя!
Всеукраинская общественная организация «РоДИТЕЛьСкИЙ коМИТЕТ УкРАИНЫ» приглашает педагогов, активных родителей и молодых людей от 16 лет, принять посильное участие в работе Всеукраинского родительского Объединения.
«РоДИТЕЛьСкИЙ коМИТЕТ» - это родительское Движение, возникшее, как реакция на духовно-нравственный кризис украинского общества.
В настоящее время региональные родительские комитеты действуют в 12 областях Украины, объединяя тысячи неравно-
душных людей самых разных профессий и социальных слоёв во имя общей цели: не допустить разрушение института традиционной семьи, общими усилиями преодолеть духовный кризис общества и всемерно содействовать его нравственному обновлению.
В настоящее время ВОО «РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМИТЕТ УКРАИНЫ» нуждается в региональных представителях и в людях, облада-
ющих организаторскими способностями.
Желающие пишите по адресу:
rodkom@ukr.net, rodkom@inbox.ru
Справки по телефонам: (096) 510-47-13, (050) 964-56-39, (093) 761-64-80
Нам иногда кажется, что мы — особенные, не по-
хожие на тех, кто жил прежде нас. Но мир меняется только внешне – внутренне люди остаются такими же, какими они были и сто, и тысячу лет назад: ра-
дуются, печалятся, смеются, плачут, влюбляются, зачинают, вынашивают и рожают детей. Несмотря на очевидные успехи перинатальной медицины, нам по-прежнему дорог драгоценный опыт наших прабабушек – ведь рождался он не в кабинетах учёных, а в реальной жизни, в которой миллионы малышей проходили через руки повивальных бабок. Эта сфера (зачатие, беременность и роды) на Руси всегда считалась не просто интимной, деликатной, но почти священной. Недаром процесс рождения человека называли «таинство». И сегодня, когда многое в нашей жизни сведено до уровня обы-
денности, нам никак нельзя забывать о том, что плод во чреве матери – это уже дитя, а ребёнок – это дар Божий.
Русская семья исторически была большой. В ней вместе жили представители разных поколений, которые сообща вели хозяйство, собирались за общим столом, отмечали праздники. По данным переписи 1913 года, крестьянки Костромской губернии рожали до 15 детей! Причём на рождаемость не влиял уровень образования родителей. Так, в семье директора Тобольской гимназии к 1834 году родилось 17 детей, последним из которых был Д.И.Менделеев – гениаль-
ный учёный-химик, открывший один из фундаментальных законов мироздания — периодический закон химических элементов. В старину многодетность не вызывала ни восторга, ни изумления. Считалось так: много детей – значит, Бог благосклонен к этой семье. Беременность всегда была своего рода событием в русской де-
ревне. И как только она становилась заметной, соседи начинали гадать – кто же родится?
Считалось, что пол ребёнка можно предсказать по форме живо-
та матери: если живот острый – женщина носит мальчика, если широкий и плоский – девочку. Раньше вообще существовало неимоверное количество народных примет и обычаев, связанных с беременностью, основанных на многовековом опыте. «Беременной нельзя смотреть на страшных зверей и уродцев – ребёнок некрасивым будет», — учили старики. Так и есть: находясь ещё в материнской утробе, ребёнок остро реагирует на звуки, свет, эмоциональное состояние матери. Поэтому будущим мамам предписывалось побольше смотреть на что-либо красивое, приятное, чтобы испытывать больше по-
ложительных эмоций. А вот ещё один закон: «Беременная не должна есть тайком – ребёнок родится пугливым и вороватым». Эта примета, о существовании которой мало кто сейчас помнит, направлена на защиту беременных: еда тайком, на ходу, не по-
лезна и может привести к внезапному испугу. Через эту примету пытались повлиять и на отношение мужа к беременной жене: её повышенный аппетит надо воспринимать доброжелательно, не заставляя её спешить, и давать то, что ей хочется. На Руси существовал замечательный обычай – разрешать будущим мамочкам заходить в любой сад и огород и срывать всё, что их душеньке было угодно, — яблоко ли, вишню, а то и огурчик с репкой. В старые времена бережное отношение к беременной было ти-
пичным для всех слоёв русского общества. В деревнях даже самые сердитые мужья переставали «учить бабу», свекровь освобождала её от тяжёлой работы. Для беременной часто готовили отдельно что-нибудь вкусное и питательное, с пониманием относились к её прихотям и брезгливости. О том, что беременная – существо особое, свидетельствует, по мнению наших предков, и её поведение: женщина начинает воспринимать себя и других иначе, чем обычно, у неё возникают странные желания. В народе о прихотях беременной говорили: «забожала» (чувству-
ете, какое слово?) – и связывали их с Божией волей, а этой воле не перечат. Считалось, что прихоти беременной – это не её желания, а ребёнка, который так высказывает свою волю, поэтому последствия отказа могут сказаться на нём. А кто же дерзнёт обидеть невинное дитя?
«Женщина в положении» — это словосочетание родилось недавно. Однако язык простого народа был ближе к правде – «непраздная», «тяжёлая», а в близких к русскому сербохорватском, болгарском и македонском языках о беременной женщине говорят: «трудна». Действительно, работа беременной трудная, будущее пугает не-
известностью – что будет, как будет? Покровительницей будущих мам на Руси считается святая велико-
мученица Екатерина. Ей в основном и молились «об успешном разрешении от бремени». Молились и в момент, когда «начиналось». Повитуха шла в дом роженицы тайком от деревни, огородами, задами – чтобы не привлекать внимания к событию. В дом входила со словами: «Помогай Бог трудиться!».
Роженицу переодевали в чистую рубаху, давали выпить крещенской воды, перед иконами зажигали свечи. После наставлений её вели в нежарко натопленную баню, где тело разминали, растирали коровьим маслом и сметаной, увеличивая эластичность кожи. Помещение одымляли берёзовой лучиной, полынью с бессмертни-
ком, очищая воздух и облегчая затруднённое дыхание в схватках. Залёживаться роженицам не давали – водили их под руки, пока не показывалась головка малыша (роды в старину были верти-
кальными). Рожали в банях, в хлевах, в печке (именно «в», а не «на»).
Какого-то специального «роддома» не было и в помине.
Крестьянки часто рожали в поле, за работой. Дальше всё было, как и сейчас, — перевязывали пуповину (материнским волосом), обмывали, пеленали, прикладывали к груди.
А что же мужья? А мужья волновались. Их присутствие дома в момент родов было под строгим за-
претом – считалось, что «не место мужикам видеть, как бабские дела делаются». А после родов новоявленному папаше подносилась особая каша – сильно перчёная и пересоленная, или горбушка хлеба с солью-
перцем – чтобы понял он, как горько и солоно пришлось его жене. Многие врачи, принимающие роды, говорят, что в глазах новорож-
дённого они какое-то мгновение видят совершенно необъяснимое выражение – недетское, мудрое и смятенное, словно пришедшая из неизъяснимых высот душа с трепетом оглядывает незнакомый ей новый мир. Задача женщины во время беременности – объяснить ребён-
ку, что его любят и ждут, встретить материнской лаской, а потом воспитать в духовной чистоте, оберегая молитвами и личным примером любви и милосердия к людям, не давая сбиться на пути возвращения туда, откуда пришёл он гостем в земной мир.
Жанна Срибная, журнал «Славянка» (Москва)
МатериНствО в ДревНей руси
Движение создано с целью объединения всех передовых сил нашего Отечества для возрождения непреходящих славянских ценностей, нашедших отражение в названии Движения. Движение постоянно проводит мероприятия, нацеленные на нравственное воспитание детей и молодежи, возрождение нашего культурного и духовного наследия, укрепления института семьи. Движение оказывает поддержку воскресным школам, орга-
низует миссионерские лекции, распространяет полезную для молодежи литературу, оказывает помощь в восстановлении и строительстве храмов. Наши основные убеждения: - Духовный закон жизни – заповеди Божьи. - Наши базовые ценности (бытийные основы): Вера, Семья, Отечество.
- Традиционная семья – основа государства. Укрепляя её мы укрепляем наше Отечество. - Главная сила Движения – люди, которые в нем участвуют.
- Вера без дел мертва (Иак. 2, 20). - Духовное возрождение народа – только через возрождение наших исторических духовных ценностей и традиций со времён Крещения Киевской Руси.
- Растление детей, пропаганда порока, насаждение чужих цен-
ностей – угроза нашей национальной безопасности преступление против народа. Наша сила в Единстве!
Пишите нам – с Вами обязательно свяжутся: zvco@mail.ru
Банковские реквизиты ВСо: ХОГО "Рух"За Віру ,Сім’ю і Вітчизну"
р/р №260013001822 в ПАТБ"МЕРКУРІЙ", МФО 351663
ПрОсиМ ОКаЗать ПОМОщь
Губину олегу Вадимовичу (15 лет).
Мальчик находится под опекой: отец умер, мать лишена родитель-
ских прав.
Диагноз: остеогенная саркома боль-
шеберцовой кости правой ноги.
Лечение включает в себя 6 блоков химиотерапии до операции и 11 блоков после, удаление 2/3 части поражённой кости и коленного сустава с последующей заменой эндопротезом.
Стоимость эндопротеза – 150 000 грн.
Лечение проходит в Харькове и Киеве.
Один блок химиотерапии обходится примерно в 10 000 грн.
На данный момент Олег проходит 6-й блок химиотерапии и готовится к операции.
Реквизиты для оказания помощи:
ПриватБанк
№ счёта: 29244825509100
МФО: 305299
ЕГРПОУ: 14360570
Назначение платежа: пополнение карты №6762466001477924
Получатель: Губин Олег Вадимович
контакты:
Опекун: Губин Дмитрий
Тел.: 050-93-104-39
Страница ВКонтакте: http://vk.com/club38917559
vvv
61002, Украина, г.Харьков, ул.Сумская, 90 тел./факс (057) 714-90-82
Автор
rodkom
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
894
Размер файла
3 467 Кб
Теги
2012, gazeta
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа