close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2013-04-gazeta-rk

код для вставкиСкачать
ТРЕБУЮТСЯ РАСПРОСТРАНИТЕЛИ!
Дорогие читатели! Если материалы, публикуемые в газете, Вы считае-
те важными и актуальными, и желаете внести свой посильный вклад в дело защиты и популяризации семейных ценностей в Украине, распространяя газету «Родительский комитет» в своём населённом пункте или учреждении, просим Вас обращаться в редакцию газеты, e-mail: rodkom.kharkov@gmail.com или по телефону (093) 815-58-68
Дорогие наши читатели!
Если бы у вас была возможность хотя бы часок-другой посидеть в нашей редакции во время работы над этим апрельским номе-
ром, у многих из вас, мне кажется, возникло бы ощущение того, что он находится в воен-
ном штабе где-то в прифронтовой полосе…
Это – шутка, конечно, но, тем не менее, находясь на пересечении информационных потоков, особо чувствуешь накалённость об-
становки в нашем обществе. Причём, накал этот не ослабевает, а плотность событий настолько велика, что реально понимаешь – насколько сокращаются времена… И тогда всего тебя заполняет острая как кинжал мысль: «Успеть бы!...»
Знаю, что не все разделяют наши беспокойства и тревоги, многие убеждают моих товарищей в том, что не надо «сгущать краски», не стоит «утрировать» и т.д.
На подобные увещевания я со всей ответственностью отвечаю: утрировать уже нечего, а сгущать уже просто некуда. Уже давно всё началось. Просто не до всех ещё дошло…
Но дойдёт обязательно, потому что в общество внедрено как минимум с десяток тотальных технологий деструктивного характера. И именно в силу своей тотальности (т.е. всеобщности и всепроникаемости) принцип «моя хата с краю» не спасёт. Того глядишь, ещё хуже будет: на крайние хаты-то обычно первыми и нападают…
Такое время нынче наступило, что без объединения в единую организацию в условиях формирующейся системы ювенального террора – не выстоять никому. Против одиночки система всегда выигрывает.
Слава Богу, что с каждым днём это начинают понимать всё больше людей! Об этом я могу судить по количеству ежедневно прибывающих членов в регио-
нальные родительские комитеты. А таковые зарегистрированы уже в 16 областях Украины.
Да и прошедший в последние мартовские дни в Киеве Третий Всеукраинский родительский форум продемонстрировал не только нынешний потенциал роди-
тельского движения, но и огромный интерес к темам, которые им поднимаются, со стороны Министерства образования, Академии педагогических наук, полити-
ческих деятелей нашей страны, зарубежных специалистов и международных экс-
пертов из Финляндии, Чехии, Германии и России.
Впрочем, и на нашем местном уровне недавно произошёл весьма интересный прецедент: в городе Валки, региональное родительское объединение создано – ни много ни мало – по инициативе руководства района.
Ещё раз убеждаешься: нужно сеять всюду, потому что, как писал Фёдор Тютчев, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся». Мне кажется, что многие люди не чувствуют ситуацию или даже находятся пока на стороне врага только потому, что находятся в элементарном неведении. Значит, наш святой долг их просвещать!
Кстати, в Киеве на форуме к нам подходили некоторые директора школ и благо-
дарили нас со словами: «Спасибо, вы нам на многое открыли глаза».
Так что, дорогие наши читатели, предлагаю каждому из вас не оставаться равно-
душным и по возможности участвовать в распространении нашей газеты.
С наступающим Вас великим праздником Воскресения Христова!
Колонка главного редактора
В
нимание
: подписка
на
2013 год
!
Наш подписной индекс: 89566 В ЛЮБОм почтовом отделении Украины!
для родителей и учителей
Газета
№ 4 (29)
2013 г
Войнывыигрываютнегенералы–войнывыигрываютшкольныеучите-
ляиприходскиесвященники.
Отто фон Бисмарк
Взрослые дети
Помните ли вы сказку о Питере Пэне? Да, да – о мальчике, который отказался взрослеть!
Увы, современному обществу, удалось, как пелось в известной песне, сделать сказ-
ку былью: многих современных взрослых можно вполне назвать психологически не повзрослевшими детьми…
Стандартизация сознания
Современное информационное общество устроено так, что оно невольно пытается смягчить социальные проблемы за счёт всё большей стандартизации сознания своих граждан, цель которой – максимально уравнять всех членов общества во взгля-
дах и жизненных ценностных установках. Для чего это нужно?
Воскресение Христово видевше!
Чтобы помочь современному челове-
ку убедиться в исторической реаль-
ности земного бытия, жизни, смерти и ВОСКРЕСЕНИЯ из мертвых Сына Божия, Господу угодно было сохранить и донести до наших дней потрясающий документ, написанный не чернилами, а самой кровью Христа Спасителя…
12-13 ►
стр.
Дети с «моторчиком»
В настоящее время синдромом дефицита внимания с гиперактивностью страдает порядка 10% населения планеты. Между тем, число гиперактивных детей растёт. Родители опускают руки, воспитатели в детских садах и учителя в школах бьют тревогу и теряют последнее само-
обладание. Однако, сама обстановка, в которой растут и воспитываются дети, увы, создает исключительно благо-
приятные возможности для нарастания у них различных психических отклонений...
10 ►
стр.
«Отдай нам своего ребёнка и молчи!»
Госдума РФ приняла закон, которым вводятся серьёзные санкции за любое распространение информации об изъя-
тиях конкретных детей. Таким образом ювенальная система создаёт вокруг своей бесчеловечной деятельности информационный вакуум...
4-5 ►
стр.
12 ►
стр.
9 ►
стр.
«О, папа! Я играю на компьютере!»
На сегодняшний день иностранный язык преподается в школе с первого клас-
са. Преподаватели и родители видят однозначно положительный результат от методик «опережающего развития» и стараются изо всех сил подобрать наилучшие программы и красочные учебники для наших малышей, соот-
6-7 ►
стр.
ветствующие «современным методикам преподавания». Однако за дымовой завесой бесспорного обучающего эффекта западных учебных материалов, ни преподаватели, ни родители не замечают мины замедленного действия, закла-
дывающейся в воспитательную составляющую таких уроков…
Берегите мужчин!
Настоящие мужчины исчезли... Мужчины измельчали… Мужчины стали инфан-
тильными... – как часто приходится слышать подобные фразы от женщин. А может быть, с мужчинами всё в поряд-
ке? Может быть, что-то не в порядке с теми, кто постоянно выражает своё недо-
вольство ими?...
14-15 ►
стр.
Г
лавное
Д
о отказа заполненным зал районного Народного дома «Искра» города Вал-
ки Харьковской области бывает обычно тогда, когда проходят там культурно-худо-
жественные мероприятия или же всевоз-
можные шоу. Впрочем, встреча, которая состоялась здесь в субботу, 6 апреля, не отвечала ни одному из этих форматов. А собрались так дружно валковчане на общерайонное родительское со-
брание, организованное по инициативе Харьковской областной общественной организации «Родительский комитет».
Родительское движение – это достаточ-
но молодое формирование, возникшее вследствие необходимости защищать своих детей в условиях современного общества. Главной целью объединения усилий ро-
дителей, педагогов и православной церк-
ви стали защита семейных ценностей, поддержка семьи и детства, противостоя-
ние внедрению в общество антисемейных технологий. Участники родительского движения, в частности, выражают обеспокоенность уси-
лением во всем мире и Украине тенденций и явлений, наносящих ущерб семье, ведущих к её разрушению и, как следствие, разрушению общества. Распространение и публичная пропаганда разводов, аморального поведения, сексуальной свободы, проституции, гомосексуализма, алкоголизма, наркомании, пу-
бличное восхваление в сред-
ствах массовой информации насилия, антисемейного об-
раза жизни, неуважения к се-
мье, браку, старшему поколе-
нию, умаление естественных прав родителей и широкое при-
менение ювенальных технологий – все эти явления крайне опасны для семьи и общества, потому что подрывают их основы и угро-
жают самому их бытию.
Именно об этом говорил с вал-
ковчанами на общерайонном родительском собрании глав-
ный редактор Всеукраинской газеты «Родительский комитет», редактор харьковского телекана-
ла «Р1», руководитель отдела по делам семьи Харьковской епар-
хии Украинской православной церкви священник Александр Каневский.
Начался этот разговор с печальной ста-
тистики. Как отметил докладчик, во время про-
ведения социологического исследования среди старшеклассников города Харько-
ва, в котором приняли участие 650 уча-
щихся самых престижных в городе школ, выяснилось, что:
• половина из них уже не представляют своей жизни без сигарет, • 78% регулярно употребляют алкоголь, • 43% знают, где можно достать наркотики, • 26% девушек из числа живущих поло-
вой жизнью, на собственном опыте уже знают, что такое аборт, • 31% хотя бы один раз совершали про-
тивоправные действия.
Такие цифры не могут не вызывать бес-
покойства, если мы действительно чув-
ствуем ответственность за своих детей. По словам отца Александра, на терри-
тории Украины за последние 20 лет было реализовано около двух десятков меж-
дународных программ, направленных на полное перепрограммирование нашего сознания. В результате, наш народ живёт сейчас совершенно другими ценностями и идеалами, чем 15-20 лет назад. Откровением для многих присутствую-
щих в зале стала информация о так на-
зываемых технологиях «превращённых форм», сущность которых докладчик шутливо назвал «бомбами в сахарной глазури». Это когда под вполне положи-
тельным названием скрывается нечто небезопасное, аморальное или деструк-
тивное.
Например, «Клиника, дружественная к детям», которая внешне проявляет за-
боту о подрастающем поколении, на са-
мом деле является анонимным детским абортарием, где совсем юные девочки могут сделать себе аборт в тайне от родителей – на любом сроке и в любом возрасте. Ставшие привычными термины «то-
лерантность» и «политкорректность», которые за привлекательной внешней оболочкой «взаимоуважения» скрывают призывы быть равнодушными к любому пороку и откровенной мерзости.
Ещё один довольно известный термин – «глобализация». Среднестатистиче-
ский обыватель понимает её, как фор-
мирование единой финансово-хозяй-
ственной системы. На самом же деле, по словам, отца Александра, глобализация означает, прежде всего, уничтожение на-
ций и национальных ценностей, тради-
ционной семьи и семейных традиций и, как следствие, формирование человека нового типа.
А многие ли родители задумываются над тем, – какие мультфильмы смотрят их дети? Конечно же, речь не идет о мультфильмах, на которых выросли мы, взрослые. А о тех творения иностран-
ного кинопроката, которые сейчас так любят наши дети. При этом боль-
шинство родителей и понятия не име-
ют, что, например, достаточно извест-
ный и на первый взгляд совершенно невинный мультик «Губка Боб квадрат-
ные штаны» во многих эпизодах откровенно пропаган-
дирует гомосексуализм.
Как, впрочем, и многосе-
рийная мультипликационная лента «Телепузики», которая, к тому же, как утверждают специалисты, создавалась людьми под влиянием тяже-
лых наркотиков.
Обо всём этом, с кон-
кретными примерами, го-
ворилось в предложенном участникам собрания видео-
ролике, что действитель-
но не мог оставить равно-
душными ни родителей, ни педагогов. Ведь ребёнка формирует информация, ко-
торую он получает. А кого из наших детей могут сформиро-
вать подобные «шедевры»?
Ещё одна непростая тема, затронутая отцом Александром, касалась внедрения в Украине гендерных технологий. Большинство наших сограждан воспри-
нимает понятие «гендер», как синоним слова «равноправие» между мужчина-
ми и женщинами. Между тем, истинное значение понятия «гендер» совсем иное. А именно: право человека выбирать себе тот пол, с которым он себя идентифици-
рует. Таких полов гендерная теория насчи-
тывает пять: мужской, женский, бисексу-
альный, гомосексуальный, транссексу-
альный. По этому так называемое «ген-
дерное равенство» означает не правовое равенство между мужчиной и женщиной, а равенство между всеми видами «ген-
дерных» полов.
На практике же гендерное равенство реализуется в виде легализации гомосек-
суальных отношений, популяризации од-
нополых браков, включая право гомосек-
суалистов на усыновление детей, а также беспрепятственная пропаганда любых форм и видов сексуальных извращений!
Для каждого украинца, воспитанного на основе национальной морали, уважения к родителям, семье, всё это представля-
ется дикостью. Между тем, политики из Евросоюза придерживаются противопо-
ложных взглядов, обвиняя Украину в «от-
сталости» и «варварстве», и оказы вают неприкрытое давление на украинское правительство. Как результат, в украинском парламенте недавно зарегистрирован законопроект «О внесении изменений в некоторые за-
конодательные акты Украины относи-
тельно предотвращения и противодей-
ствия дискриминации в Украине», приня-
тие которого фактически будет означать легализацию пропаганды сексуальных извращений в информационном и обра-
зовательном пространстве Украины.
Особую обеспокоенность участников родительского движения вызывает вне-
дрение в Украине ювенальной юстиции – особого судопроизводства по отноше-
нию к несовершеннолетним, против кото-
рых были совершены преступления . Благородная, на первый взгляд, зако-
нодательная инициатива, на самом деле рассматривает любую украинскую се-
мью, как «опасную территорию», на ко-
торой ребёнок может подвергаться «на-
силию» и «дискриминации», а потому государству предоставляется законное право изымать ребёнка из любой семьи, которую ювенальные работники сочтут «неблагополучной».
Ювенальная юстиция воспринимает отца и мать, как «биологических субъек-
тов», которые не имеют никаких прав на своего ребёнка. Это право передаётся государству, которое само устанавливает нормы и стандарты, которым должна соответ-
ствовать среда обитания ребёнка. И в случае несоответствия этим стандартам, ребёнок изымается из этой «неблагопри-
ятной» среды и помещается в другую, с точки зрения государства, более благо-
приятную.
Что же это за «несоответствия»?
Таковыми могут счесть банальную просьбу помочь маме по хозяйству («экс-
плуатация детского труда»), а понужде-
ние к деланию уроков могут счесть «на-
силием», особенно если это понуждение сопровождается запрещением часами сидеть у компьютера…
Технология «превращённых форм» в ювенальной юстиции проявлена наибо-
лее явно. Под видом защиты прав детей узако-
нивается полное бесправие родителей и учителей, детская безнаказанность и все-
дозволенность.
Под видом защиты детей от «насилия в семье» совершается чудовищное наси-
лие над всей семьёй, когда любого ре-
бёнка могут силой оторвать от любящих родителей только лишь на основании её малообеспеченности, многодетности или просто – по жалобе соседей.
А вот вернуть своего ребёнка обратно, как уже показывает опыт, практически не-
реально.
О том, какова дальнейшая судьба де-
тей, изъятых из семьи, можно только до-
гадываться…
По словам Александра Каневского, ряд стран Европы, в частности, Финляндия, уже в полной мере ощутили на себе чу-
довищную сущность ювенальной юсти-
ции. Поэтому активисты Всеукраинского родительского движения уже сейчас пре-
дупреждают: эта беда постигнет и Украи-
ну, если каждый из нас будет продолжать жить по принципу «моя хата с краю».
Информирование общества, объеди-
нение усилий родителей, школы, Церкви, общественности с целью недопущения в Украине тенденций и явлений, наносящих вред подрастающему поколению и веду-
щих к разрушению общества – основная цель работы «Родительского комитета». Именно поэтому Александр Каневский призвал всех неравнодушных людей при-
соединяться к этому движению.
Обеспокоенность относительно рас-
пространения антисемейных технологий в нашем обществе выразили и предсе-
датель Валковской райгосадминистрации Александр Холодный и председатель Валковского районного совета Юрий Яцына, которые не только приняли ак-
тивное участие в форуме, но и выступили его инициаторами.
По окончании мероприятия всем жела-
ющим присоединиться к родительскому движению, было предложено вступить в районную общественную организацию «Родительский комитет Валковщины», созданием которой занимается Любовь Петровна Вакал. Кроме того, каждый желающий более подробно узнать о том, как защитить сво-
их детей в современных условиях, будет иметь возможность стать участником Харьковского областного родительского форума, который состоится 18 мая пред-
положительно во Дворце студентов Харь-
ковского Национального технического университета (ХПИ).
И. Терещенко (г. Валки), газета «Сiльскi новини», №31 за 16 апреля 2013 г. статья «Батьківський комітет б’є на сполох». Фото автора.
От редакции:когдаверсталсяномер, намсообщилиотом,что17апрелявактовом
залеДомадетскогоиюношескоготворчества г.Валкисостоялосьучредительноесобрание
Валковского«Родительскогокомитета».
«Родительский комитет» бьёт тревогу
29-30 марта поинициативеВсеукраинскойобще-
ственнойорганизации«РодительскийкомитетУкра-
ины»приподдержкеМинистерстваобразованияи
наукивКиевепрошелIII Всеукраинский родитель-
ский форум,которыйсобралболеетысячиделегатов
извсехрегионовУкраины(детальнаяинформацияо
форуме,включаявидеовсехвыступленийитексты
докладов–насайтеwww.rodkom.org) стр.
2
Q
uo
vadis
?
М
усульмане – самая быстро-
растущая община в Европе. Большинство её составляют ми-
гранты, но в последнее время ислам принимает всё больше коренных жителей. А кто ещё ис-
лам не принял – тот ходит, с опа-
ской озираясь по сторонам.
В датском театре, кроме клас-
сического Гамлета, с удоволь-
ствием ставят сатиру на амери-
канского президента, но ни одно-
му трагику и в голову не придёт сыграть Усаму бин Ладена.
В отличие от остальных им-
мигрантов из Азии, Восточной Европы или Карибского бассей-
на, мусульманские иммигранты не стремятся интегрироваться. Напротив – они стремятся ко-
лонизировать принявшие их страны и обратить местных жи-
телей в свою веру.
Сегодня ислам – вторая по численности своих последова-
телей религия в Швеции после христианства. Эксперты отмеча-
ют, что именно новообращенные мусульмане из чистокровных датчан, шведов, норвежцев и финнов наиболее активны в про-
движении радикального ислама в своих странах.
Что же касается европейских женщин, принявших ислам, то они ищут в нём спасения от за-
цикленности западного обще-
ства на сексе и гламуре.
Так, например, в Финляндии активно действует Исламская партия. Её лидер Абдулла Там-
ми раньше носил имя Ристо и был профсоюзным лидером. Сегодня он выступает за замену в школе уроков музыки уроками Корана, введение обрезания в общественных медучреждениях, суд по шариату и забой живот-
ных на улице – по мусульман-
ской традиции...
Процесс исламизации идёт и в других странах Северной Ев-
ропы. Например, в Швеции, где чис-
ло мусульман уже приближает-
ся к 400 (!) тысячам. Как и в исламских странах, в толерантной Швеции признаёт-
ся многоженство, если брак был заключен за пределами страны. Также разрешено ношение тюрбана и головного платка в вооруженных силах и полиции, а в армии и школах для мусуль-
ман готовятся специальные обеды.
Обозлённые на коренных жи-
телей, некоторые из молодых арабов вечером в пятницу или субботу едут в центр города, чтобы намять бока местным жи-
телям, дабы те знали – «кто в доме хозяин»…
Тем временем доля мусульман-
ского населения в Европе стреми-
тельно растёт в силу продолжа-
ющейся иммиграции и высокого уровня рождаемости среди них. Власти Евросоюза допускают, что через 10 лет значительная часть европейцев будет уже не европейского происхождения, а ещё лет через 20-25 Европа превратится в исламский ха-
лифат…
Георгий Попов
С
овременное информационное общество устроено так, что оно невольно пытается смягчить социальные проблемы за счёт всё большей стандартизации сознания своих граждан, цель которой – максимально уравнять всех членов общества во взгля-
дах и жизненных ценностных установках.
Для чего это нужно? Чтобы сделать их предсказуе-
мыми, а значит – более управля-
емыми. Достигается это посредством манипуляции массовым созна-
нием на уровне простейших инстинктов и базовых потреб-
ностей, которые искусственно трансформируются в культ мате-
риального успеха и гонку потре-
бления. Для этого индивидуальное со-
знание каждого члена общества выравнивают под одну гребенку сознания массового, добиваясь того, чтобы как можно больше людей разделяло принятые в об-
ществе стереотипы и мифы.
Для техногенного общества массового потребления сам спо-
соб его существования требует уменьшить проявления ин-
теллектуальной независимо-
сти людей, т.е. под действием рекламы заблокировать у них «вредную» привычку думать са-
мостоятельно и превратить их в потребителей.
Типичным феноменом запад-
ного массового сознания стано-
вится стандартизация лично-
сти вкупе со снижением обще-
культурного уровня.
Пожалуй, наиболее ярко этот процесс описан Э. Фроммом: «Человек перестает быть са-
мим собой. Он полностью усва-
ивает тот тип личности, ко-
торый предлагается моделями культуры, и целиком становит-
ся таким, каким его ожидают видеть другие». Отсюда вытекает ещё один западноевропейский феномен – социальная покорность. А покорность, в свою очередь, порождает феномен «социаль-
ного оглупления» – тяготения к более примитивным социальным группам и подчинения большин-
ству не только во внешнем плане, но и в интеллектуальном.
Поэтому в западном обще-
стве неизбежно формируется послушное агрессивное боль-
шинство – слой примитивно-при-
землённых людей, без особо вы-
соких духовных запросов. Это люди, которые стремятся жить «как все» и «не выделяться». Именно поэтому они готовы преследовать тех, кто не похож на них – как по образу жизни, так и по образу мыслей, чьё существо-
вание бросает вызов выхолащи-
ванию духовной основы жизни. В обществе создается культ материального успеха – одно-
временно с пренебрежением ко многим «нематериальным» сфе-
рам жизни. Этот культ приводит к тому, что «средний» человек, который стремится жить «как все», начи-
нает вести демонстративный и показушный образ жизни: «семья напоказ», «женщина напоказ», «ребёнок напоказ», и, наконец, собственная персона «напоказ».
Что же в этом плохого? – спро-
сите вы. Плохое здесь то, что когда соб-
ственное «Я» ориентировано преимущественно на мнение других людей, его не остается для себя самого. А это значит, что у человека не сформировано объективное представление о себе самом, о своем предназначении и жизнен-
ном смысле. Типичным порождением такого образа жизни становится чело-
век, на первый взгляд, достаточ-
но зрелый в практическом и жиз-
ненном смысле, но совершенно инфантильный в духовном. Отсюда – всплески нераци-
онального поведения: алкого-
лизм, наркомания, игромания, экстремальные развлечения, та же интернет-зависимость – как протест против «серости жизни» и попытка отгородиться от ре-
альности.
Отсюда и мистико-эзотериче-
ская податливость (как прояв-
ление инфантильного «магиче-
ского» мышления): наивно-дет-
ское ожидание чуда, мгновен-
ного изменения к лучшему, по-
требность в «учителе», желание получить готовые, универсаль-
ные ответы на все жизненные вопросы, как проявление жела-
ния перенести ответственность на чужие плечи.
Таким образом, социальная покорность базируется на интел-
лектуальной несамостоятель-
ности, которая уже давно стала нормой жизни современного ев-
ропейца, воспринимающего сте-
реотипы, внушенные ему сред-
ствами массовой информации, как собственные мысли. Да, да, да – именно СМИ в за-
падном обществе являются ос-
новным инструментом стандар-
тизации сознания. Распространяемые ими сюже-
ты о жестокости и насилии нару-
шают эмоциональное развитие детей и подростков, приводя к размыванию понятий добра и зла и возрастанию общего де-
структивного потенциала лично-
сти. Личность, формирующаяся в подобных условиях, стра-
дает неумением сострадать, поставить себя на место другого человека.
Всё это приводит к возраста-
нию в обществе жестокости и агрессии, превознесению культа силы и дефициту человечности.
В результате человек всё боль-
ше самоизолируется от обще-
ства – ценой утраты способности к сопереживанию, сочувствию, искренности и подлинному вза-
имопониманию в отношениях с другими людьми. Он отгораживается от окружаю-
щих стеной невнимания, непони-
мания и ложных убеждений, по-
током ничего не значащих слов. Отсюда – непонимание чело-
веком смысла жизни со всеми его социальными последствиями в форме невротической триады – депрессии, наркомании, агрес-
сивности. Последняя связана с тем, что растущая социальная разоб-
щенность заставляет людей в лучшем случае относиться друг к другу по принципу «человек че-
ловеку – никто», а чаще «человек человеку – потенциальный конку-
рент». В худшем же случае – относить-
ся к другому как к прямому недо-
брожелателю, считая лучшей за-
щитой от его посягательств актив-
ное, агрессивное противостояние. Иными словами, социальное отчуждение неминуемо приводит к внутриличностному духовному опустошению. Как известно, человек по своей природе – существо социальное. Изначально душевное утеше-
ние и психологическую поддерж-
ку человеку давала семья. Но традиционная семья – это большая, патриархальная семья, объединяющая несколько поко-
лений. Семья, в которой старшие чле-
ны семьи обладают авторитетом и пользуются уважением.
Семья, как группа людей, объ-
единенных общей, семейной це-
лью, в которой они автоматиче-
ски обретают жизненный смысл. Семья, естественным расшире-
нием которой становится более масштабная социальная группа, построенная вначале на кровном родстве (род, племя), а затем на общности территориальной или экономической (община). Такая семья в современном западном обществе уже давно прекратила своё существование. Традиционно большие семьи ис-
чезают. Различные поколения отделя-
ются друг от друга. От молодых людей требуют, чтобы они полностью отдавали себя работе. Люди проживают в раздельных клетках, именуемых квартирами, а города разрастаются до ужаса-
ющих размеров мегаполиса…
Всё это разрушительно влияет на семью. Всё больше женщин вынуж-
дены в одиночку воспитывать ребёнка, а это влечет за собой не только повышенную нагрузку на мать, но и психологический стресс для ребёнка, который с детства растёт с различными от-
клонениями в психике. Ребёнку часто не хватает чело-
века, с которым он мог бы пого-
ворить, кто ухаживал бы за ним и помогал бы его воспитанию. Отсюда выводится и необхо-
димость массовой психотера-
певтической помощи, создания в обществе сети групп психологи-
ческой поддержки.
Кризис традиционной семьи, забвение семейных ценностей – источник многочисленных психо-
логических проблем в современ-
ном западном обществе. Доходит до того, что повыше-
ние частоты разводов многими западными психологами рассма-
тривается уже не как проявление дезинтеграции общества, а про-
сто как «естественная» и «неиз-
бежная» ступень на пути перехо-
да к «другому виду брака». Разрушение традиционной се-
мьи, а также быстрота перемен в образе жизни, порой приводя-
щая к его поистине революцион-
ным преобразованиям, ослож-
няет передачу опыта старших поколений младшим. Тем самым прерывается связь времён, нарушается пре-
емственность поколений, разры-
вается цепочка духовного насле-
дования.
Западный мир изолируется от своих духовных корней, по-
степенно превращаясь в массу разъединенных индивидов – лю-
дей, «не помнящих родства». Отсюда и проблемы «отцов и детей», когда жизненный опыт старших просто отвергается мо-
лодым поколением, и дефицит любви, внимания и душевного тепла, которые даже в благопо-
лучной семье ребёнок недополу-
чает от родителей на глубинном уровне.
Отрывок из книги Марка Сандомирского «Психосомати-
ка и телесная психотерапия: практическое руководство» (Москва, «Класс», 2005)
Евростандарт
В ТЕМУ
ЕвРопЕйСкий халифат
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
3
М
инное
поле
Н
есмотря на то, что Президент РФ Владимир Путин, высту-
пая в феврале сего года в Колон-
ном зале Дома союзов на Пер-
вом съезде родителей России, прямо и однозначно высказался против введения в стране юве-
нальной юстиции, она упорно и настойчиво внедряется в законо-
дательство РФ в виде различных поправок к целому ряду законов.
Например, 11 декабря 2012 года в первом чтении был при-
нят Проект № 109392-6 ФЗ о внесении изменений в статью 4 Закона Российской Федерации «О средствах массовой ин-
формации» и статьи 3.5 и 13.15 Кодекса Российской Федерации об административных право-
нарушениях».
В частности, статья 4 закона «О СМИ» дополнился частью 6 следующего содержания (выде-
лено нами – ред.):
«Запрещается распростра-
нение в средствах массовой ин-
формации, а также в информа-
ционно-телекоммуникационных сетях информации о несовер-
шеннолетних лицах, постра-
давших от противоправных действий, позволяющей пря-
мо или косвенно идентифици-
ровать конкретного несовер-
шеннолетнего (включая место совершения противоправных действий или место прожива-
ния несовершеннолетнего), в том числе кадров оператив-
ных съемок специализирован-
ных служб, на которых могут быть запечатлены несовер-
шеннолетние потерпевшие».
Вторая же часть этой статьи описывала поправки, вносимые в Кодекс Российской Федерации об административных правона-
рушениях, определяющие раз-
меры штрафов за нарушение этих положений. Второе и третье чтение зако-
нопроекта состоялось одновре-
менно и поспешно – 22 марта 2013 года. И уже 27 марта 2013 года этот Закон был утверж-
дён Советом Федераций.
Вероятно, кто-то очень торо-
пился и боялся осечки…
Что несёт новый закон родителям?
В перечне информации о несо-
вершеннолетнем, запрещённой к распространению, помимо све-
дений о ребёнке, стоит: «вклю-
чая фамилии, имена, отчества, фото- и видеоизображения его родителей и иных законных представителей».
Но это – единственный случай во всём законе, когда они там упо-
минаются. Далее речь идёт толь-
ко о «законных представителях» (хотя и Конституция, и Семейный кодекс ясно и недвусмысленно говорят только о праве и обязан-
ностях родителей по отношению к собственному ребёнку и пред-
ставлении ими его интересов).
Кто такой в данном случае есть «законный представитель»? На досудебной стадии изъятия ребёнка из семьи – представитель органов опеки. После лишения родителя родительских прав – ди-
ректор детского дома/интерната.
И где тогда тут родители? И для кого тогда издан этот закон?
Какие именно «противоправ-
ные действия» имеются в виду?
Что подразумевается в данном случае под определением «про-
тивоправное бездействие»?
Почему ключевые понятия законопроекта никак не рас-
крыты в нём?
Почему и доныне в законода-
тельстве не раскрыто понятие «жестокое обращение с ре-
бёнком», которое зачастую и является главным поводом для несправедливого отобрания ре-
бёнка из семьи?
Почему информация о родите-
лях и «иных законных предста-
вителях» подпадает в данном законе под строжайший инфор-
мационный запрет?
Не оттого ли, что родители и бабушки-дедушки будут бороться за своего отобранного ребёнка и обращаться для этого и к долж-
ностным лицам, и к обществен-
ным организациям, и в СМИ, а также рассылать призывы о по-
мощи по социальным сетям?
Чем вызвана необходимость принятия закона? Каково положение дел в сфе-
ре, на которую он направлен? Какова статистика о количе-
стве детей, реально пострадав-
ших от разглашения данных о них в СМИ?
На какую социальную ситуа-
цию ориентируется закон, оттал-
киваясь от позиции, что право на ребёнка принадлежит не его родителям? Модель вероятностного развития событий
Итак, Закон принят и совсем скоро будет определять жизнь российских семей. Что же им ждать от него?
Попробуем дополнить право-
вые пробелы законопроекта са-
мостоятельно и смоделировать последующий ход событий.
Итак, предположим, что с ре-
бёнком произошло некое проти-
воправное действие. При этом, будем помнить, что речь не идёт о преступлении в отношении «половой неприкосновенности», поскольку об этом говорится в отдельной статье закона.
Оттолкнувшись от практиче-
ского опыта защиты семьи, мо-
жем попытаться раскрыть это понятие самостоятельно: это не-
правомерное отобрания ребёнка у его родителей по причине «же-
стокого обращения», выразив-
шегося в виде тяжёлого матери-
ального положения семьи.
Тем более, что факты незакон-
ного изъятия детей в последнее время неоднократно имели место в разных регионах России и, бла-
годаря своевременному вмеша-
тельству общественности, были предметом широкого обсуждения.
Итак, у бедной семьи по на-
думанному поводу отобрали ре-
бёнка. Куда ей бежать за помощью? Есть несколько вариантов: сосе-
ди, родственники, друзья, знако-
мые, адвокаты, общественность.
Чиновники, осуществившие в отношении семьи это самое проти-
воправное действие, сделают всё, чтобы они ничего не добились.
Общественность, СМИ, интер-
нет – вот пока ещё те небольшие силы, на которые они могли рас-
считывать. Но теперь – и это ста-
нет невозможно.
Рассказать о своей беде се-
мья уже не сможет, если:
• родитель в досудебном по-
рядке ограничен в правах (т.е. «является подозреваемым или обвиняемым в совершении данных противоправных дей-
ствий»), а представитель орга-
нов опеки не разрешает публи-
ковать в СМИ сведения о том, как он сам отобрал ребёнка;
• ребёнок старше 14 лет напи-
сал под диктовку тётеньки из опеки, что он возражает про-
тив публикации в СМИ и раз-
мещения своей истории в со-
циальных сетях.
СМИ, депутат, чиновник, обще-
ственность, друг, подруга, сосед, родственник, которые проникнут-
ся бедой конкретной семьи, ли-
шённой ребёнка, рассказать о та-
кой истории тоже не смогут, пото-
му что каждому из них придётся заплатить свой штраф – в ин-
тервале от трех тысяч до одного миллиона (!) рублей «с конфиска-
цией предмета административ-
ного правонарушения».
Тот факт, что принятый Закон о СМИ вступает в грубые проти-
воречия со ст. 3 этого же Закона («Недопустимость цензуры»), а также со ст. 17, 18, 19, 21, 23, 24, 29 Конституции РФ – российских законотворцев не волнует.
Правоприменительная практи-
ка аналогичного законодатель-
ства на Западе свидетельствует о том, что данные нормы яв-
ляются механизмом лишения семьи возможности защитить детей от отобрания, а семью – от разрушения.
Именно по этой причине лю-
бая попытка родителей опове-
стить общество об отобрании у них детей там жёстко пресе-
кается, и западное общество вынужденно молчит о страш-
ной реальности уничтожения семьи, коснувшейся там уже практически каждого.
Принятый закон представляет собой мощный коррупциогенный посыл, поскольку предполагает блокирование доступа к инфор-
мации в сфере семьи и создание возможностей для прикрытия злоупотреблений.
Не нужно сомневаться – пе-
ред нами самый настоящий ювенальный закон, который не оставит камня на камне от роди-
тельства в России.
Перспективы
К сожалению, закон уже при-
нят Госдумой и одобрен Советом Федераций, очередь – за подпи-
сью Президента… Также в ближайшие два меся-
ца ювеналы готовят ещё целый ряд своих проектов: хотят зако-
нодательно закрепить за каждой школой и за каждым районом группу соцработников, выявляю-
щих «неблагополучных» – на 20 семей по одному, чтобы они мог-
ли беспрепятственно проникать в дома и мониторить ситуацию в любое время, если ребёнок по-
пал на контроль.
Людмила Рябиченко, председатель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество» (Москва)
Изъятие детей из российских семей (данные «Парламентской га-
зеты» за 2013 г.):
2009 г. – 90 000 2010 г. – 75 000 2011 г. – 70 000 2012 г. – 167 000 детей
При этом, в этой же газете, руководитель центра «Отрад-
ное» заявляет, что уже не-
сколько лет из семей алкого-
ликов и наркоманов изъятие детей не производятся – все дети изымаются за бедность (официальная причина: «несо-
ответствующий уровень ма-
териального достатка»)!
В настоящее время все центры социального обслуживания пе-
реводятся на межведомствен-
ный мониторинг всех семей с детьми. В Москве мэрией выделено 80 млн. руб. на создание социаль-
ных центров в каждом округе, куда будут помещать изъятых детей – для последующей пе-
редачи их приёмным семьям.
Резолюция, принятая на секции «Семья и ювеналь-
ная юстиция» XXI Международных Рождественских образовательных чтений
24-27января2013годавМоскве,подпредседательствомСвятейшего
ПатриархаМосковскогоивсеяРусиКирилла,состоялисьXXIМежду-
народныеРождественскиеобразовательныечтения«Традиционные ценности и современный мир»,собравшиеоколо10тысячучастни-
ковиз17государствближнегоидальнегозарубежья.
ВрамкахЧтенийпрошло145мероприятий,средикоторых49секций,
19семинаров,14мастер-классов,5диалог-клубов,38Круглыхстолов,
25конференций,3совещания.
Поитогамсекции «Семья и ювенальная юстиция» былапринятаре-
золюция,вкоторой,вчастности,говорится:
1.Признатьсистемуювенальнойюстиции–международной,деструк-
тивнойитоталитарнойантихристианскойсектой,цельюкоторойявляет-
сяразрушениетрадиционногоинститутасемьи,какосновыобщества
иединственногоместаподготовкидетейкбудущемусозданиюсвоей
собственнойсемьи.
2.ДобиватьсявнесенияизмененийвКонституциюРФположения,при-
знающеговысшейсоциальнойценностью:родительство,почитаниедеть-
миродителей,совестьистыд,какотвечающеемноговековойтрадиции
всехнародовРоссии.
3.ДобиватьсявнесениявзаконодательствоРФидругихстранСодру-
жестваположения,запрещающегоподстрахомуголовногонаказания
дискредитациюродительскогоиучительскогоавторитета,материи
отцавСМИ,органахопеки,идругихгосударственных,муниципальных
иобщественныхорганахиорганизациях.
4. Остановитьфинансированиеизгосударственногоимуниципальных
бюджетовпилотныхпроектовпоювенальнойюстициивовсехрегионах
РФиСНГ.
5.Добиватьсявключенияпредставителейправославныхобщественных
объединенийвсоставопекунскихсоветовиобщественныхзащитников
всудах,которыерассматриваютделаолишенииродительскихправ
илинарушенииправребёнка.
6.ДобиватьотПрезидентаамнистиинавседелаолишенииродитель-
скихправ–крометех,гдеимелиместоуголовнонаказуемыедеяния
родителейвотношениисобственныхдетей.
7. Добиваться,чтобывпредьвсеподобныеделарассматривались с обязательным участием родительской общественности,основыва-
ясьнабезусловнойценностиименнородительскойсемьи,анекакой
либоиной.
8. Организовывать просветительскую работу в школах через ро-
дительские комитетыпосозданиюединойпозицииродителей,педа-
гогов,администрациишколыповопросамвнутришкольнойдисциплины,
учительскойэтики,послушаниядетьмиродителей,уважениякчести,
достоинствуиавторитетуродителейипедагоговкакдругпереддругом,
такипереддетьми.
9. Добиватьсяисключенияизшколпреподавания«Конвенцииоправах
ребенка»,какидеологическогодокумента,стремящегосяпротивопоста-
витьдетейивзрослых,вызватьудетейнеповиновениеродителями
учителям.
10.Призватьправославныхродителейисвященниковсоздавать на приходах родительские комитеты.
в России уже запущены ювенальные механизмы Выпущенометодическоепособие
«Ювенальная юстиция: как защищаться?»
Методическоепособиесодержитсхемуправо-
войзащитывразличныхконфликтныхслучаях.
Книгасодержитобразцысудебныхдокумен-
тов,заявленийвразличныегосударственные
органывсвязисвмешательствомвсемейную
иличнуюжизнь,даныпрактическиерекомен-
дацииисоветыпозащитеотнезаконныхдей-
ствийювенальныхорганов.Рассматриваются
тактическиеприёмыпозащитесемьивслучае
угрозыотобранияребёнка,лишенияродитель-
скихправ,сбораданныхосемьеиличности.
Анализируютсявопросызащитыправанарелигиозноевоспитаниевсемье.
Книгуможнозаказать,отправивСМС-сообщение,нател.050-237-2240, сука-
заниемФ.И.О.,адресаполучателяиколичествазаказываемыхпособий.
Книгабудетвыслананаложеннымплатежом.
Стоимостьодногопособия–15грнбезстоимостипересылки.
ВНИМАНИЕ!
стр.
4
н
абат
т
рагедия случилась в Полтав-
ской области в Лохвицком ра-
йоне. У Юлии Матяш сначала забра-
ли старшего 7-ми летнего Макси-
ма. Юля сразу же пошла за ним в социальную службу, взяв с со-
бою младшую дочь (она никогда не оставляла детей одних дома). Когда она вошла в кабинет, на неё сразу набросились и стали отнимать полуторагодовалую дочь. Она хотела вырваться и убежать, но ей стали угрожать, что если он не отдаст ребёнка добровольно, то его заберут си-
лой с нарядом милиции. Чтобы не напугать ребёнка, Юлия отдала дочь... Документов об изъятии ей не дали. Пришла в социальную службу с ребёнком, а ушла без него.
Целый день она словно окаме-
невшая просидела дома, не от-
рываясь глядя на пустые детские кровати. На звонки почти не отве-
чала, а тем, кто всё же прорывал-
ся, говорила: «Берегите детей!». И беспрестанно рыдала. Поздним вечером она вышла из дома и пошла по дороге. Подойдя к железнодорожным путям, она увидела поезд и бро-
силась под локомотив… Чтобы снять с себя вину, чино-
вники оклеветали Юлю, заявив, что она была алкоголичкой. «Это полнейшая ложь!» – в один го-
лос утверждают знакомые, дру-
зья, соседи: она никогда не была пьющей!
Обеспеченная семья, прекрас-
ная ухоженная квартира, уютная кухня – даже удивительно видеть такое благополучие в глубинке Украины.
Местная газета, которая вышла сразу же после её гибели, облила Юлю потоками грязной клеветы. Написали, что в день гибели она сидела в баре (!) с друзьями, что она оставляла детей одних, что она избивала их, не посещала детей в больнице, что даже пам-
персы вынуждены были прино-
сить учителя! В той же статье начальник соц. службы Ивашина Н.Д., дает следующий комментарий: «Мне следователь сказал, что перед тем, как кинуться под поезд, она написала в телефоне что “мне надоело жить!”» На самом же деле, следова-
тель в течении двух недель с момента гибели Юлии ни разу не опросил родственников, ни разу не видел Юлиного телефо-
на и поэтому просто не мог знать о записях в нём!
Родственники и друзья покой-
ной до сих пор не могут опра-
виться от всего происшедшего: мало того, что искалечили жизни ни в чём не повинных детей, до-
вели их мать до самоубийства, они ещё и опорочили память замечательного человека, пре-
красной матери, которая души не чаяла в своих детях!
Этот случай самоубийства матери не единственный в Лохвицком районе. До этой трагедии ещё две ма-
тери добровольно ушли из жи-
зни после того как соцслужба отобрала у них детей. Заметьте – матери не пью-
щие и не наркоманки!
Одна из них просила: «Не за-
бирайте у меня детей – я по-
кончу жизнь самоубийством!». Но на эти слова никто не обра-
тил внимания, сочтя их прояв-
лением истерии «психически не-
уравновешенной» женщины.
Детей забрали – и мать тут же повесилась. За них некому было заступить-
ся и дело так и замяли. Местные жители говорят, что были ещё подобные случаи, но данных про них пока нет.
По словам очевидцев социаль-
ная служба в Лохвице орудует немилосердно. Детей забирают по малейше-
му, часто придуманному поводу. Причем детей алкоголиков по-
чему-то не трогают, а вот у нор-
мальных родителей со здоровы-
ми детьми находят причину. Начальник службы по делам детей Ивашина Н. Д. заслужила со стороны местных славу бес-
сердечной и деспотичной само-
дурки.
Когда после гибели Юлии, её сестра пришла за детьми, Иваши-
на заявила: «Мене ображають – не віддам сьогодні дітей!».
И детей не отдала. Получается, судьба детей за-
висит не от закона, а от настрое-
ния чиновника?!
Люди, столкнувшиеся с её дея-
тельностью, уверяют, что Иваши-
на получает удовольствие, когда изымает детей из семьи. Ей это нравится!
После гибели Юлии Н. Д. Ива-
шина отказалась предоставлять её ближайшим родственникам какие-либо документы вообще!
Местные врачи рассказывают, что к ним часто привозят здо-
ровых, ухоженных, чистых де-
тей, отнятых от родителей. Они недоумевают по поводу причин их изъятия из семей, которые так заботились о них, и где им было явно хорошо.
Жители Лохвицы живут в по-
стоянном страхе, но в открытую боятся говорить обо всём, что связано с деятельностью мест-
ных соцслужб и надеются, что кто-то остановит этот беспредел. Изъятия детей продолжаются там и по сей день. Через несколько дней после ги-
бели Юлии в Лохвицком районе состоялся очередной суд по ли-
шению родительских прав у сле-
дующей жертвы – матери Яны.
Однако ей повезло – испуган-
ные смертью Юлии чиновники оставили ей детей и даже говори-
ли, что она – «прекрасная мать», хотя ещё неделю назад шансов у этой семьи почти не оставалось...
Со слов очевидцев были слу-
чаи, когда детей отбирали и про-
сили за них серьезную сумму. Когда мать приносила требуе-
мую сумму – детей отдавали, но при этом строго предупреждали: «Будешь поднимать шум – боль-
ше ты их не увидишь!». Такова ситуация в Лохвицком районе прекрасного Полтавского края.
Глядя на фотографию краси-
вой молодой женщины, невольно возникает вопрос: почему Юлия решилась на такой ужасный шаг? Ведь все жители утвержда-
ют, что она была веселым жиз-
нелюбивым человеком и всегда говорила, что она сильна духом. На этот вопрос отвечает мест-
ная жительница, также лишенная родительских прав Ивашиной Н.Д.: «Вы не представляете, какой это ужас когда у тебя отбира-
ют детей! То, что я пережила это страшно! Кто это может выдержать?! Отрывают самое родное и дорогое. Это такой шок и боль, что женская психика просто не выдерживает! Я сама была близка к са-
моубийству – настолько нестер-
пимо терпеть эту боль… у тебя вырывают из рук ребёнка, он кри-
Информационная служба ХООО «РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМИТЕТ» представляет
Фильм-лекцию «Традиционная семья в условиях глобализации», раскрыва-
ющий глубинный смысл происходящих в мире процессов, направленных на фор-
мирование человека нового типа – чело-
века однополярного глобального мира.
В фильме показаны цели, механизмы и технологии разрушения общественного сознания и института традиционной семьи и школы, как фундаментальных основ любо-
го независимого государства.
Детально описаны механизмы и истинные цели внедрения в украинское общество системы ювенальной юстиции и пока-
заны законные методы защиты семьи и детей от ювенального террора.
Фильм создан на основе практического семинара для роди-
тельского актива Харьковской области, который прошёл 2 фев-
раля 2013 года в Харькове, был организован Отделом по делам семьи Харьковской епархии УПЦ при содействии ХООО «Роди-
тельский комитет» и вызвал огромный резонанс по всему восточ-
ному региону Украины.
Фильм содержит большое количество видеоматериалов, статисти-
ческих и аналитических данных и может быть использован в каче-
стве готового методического материала при подготовке, в частно-
сти, приходских родительских собраний в любом уголке Украины.
Производство: телеканал «Р1» (Харьков) Хронометраж: 90 минут
Язык: русский
Формат: DVD video
Заказать диск можно по телефону: (093) 815-58-68 или написав по адресу: rodkom@inbox.ru
Смертельная опека
Православні табори Полтавської єпархії запрошують дітей на літній відпочинок
Влітку 2013 року в Полтавській єпархії Української Праволавної Церкви працюватимуть Православні дитячі табори відпочинку: «Орлятко» в м. Карлівці та «Псьол» в с. Яреськах Шишацького району. «Орлятко» (м. Карлівка)
І зміна - з 11 по 24 червня; ІІ зміна - з 27 червня по 10 липня;
ІІІ зміна - з 13 по 26 липня; ІV зміна - з 29 липня по 11 серпня; V зміна - з 14 по 27 серпня.
«Псьол» (с. Яреськи)
І зміна - з 9 по 22 червня; ІІ зміна - з 26 червня по 9 липня;
ІІІ зміна - з 13 по 26 липня;
ІV зміна - з 30 липня по 12 серпня.
Запрошуються діти віком від 7 до 16 років із віруючих православних сімей.
Харчування – чотири рази в день: свіжі овочі і фрукти, молочні, м’ясні і рибні блюда у відповідності із встановленими постами. Кваліфікований персонал, вихователі – професійні педагоги, вожаті – сту-
денти Місіонерської Духовної Семінарії (м.Комсомольськ). В таборі постій-
но перебуває священик.
Організація життя православного табору – у відповідності з церковним укладом: спільні ранкова і вечірні молитви, до трапези і після трапези, до-
тримання постів, читання житій святих під час трапези.
Протягом зміни проводитимуть-
ся спортивні ігри та змагання, творчі конкурси та концерти, вікторини, духовні бесіди, інте-
рактивні ігри для розвитку со-
ціально-психологічних навичок, заняття в різноманітних гуртках. Бібліотека, фонотека, перегляд та обговорення цікавих фільмів на духовну тематику. В таборі, крім активного відпочинку на свіжому повітрі та купання в річ-
ці, діти зможуть вивчати основи Православної віри, історію Церкви та національної культури, побувати на богослужінні, приступити до Таїнств Сповіді та Причастя (за бажанням). Для придбання путівки батькам необхідно подати до Полтавського єпархіального управління:
• заяву (стандартний бланк) з рекомендацією пара фіяльного свяще-
ника;
• копію свідоцтва про народження дитини;
• медичну картку встановленого зразка
З приводу придбання путівок звертайтеся за адресою:
36040, м.Полтава, вул.Героїв Сталінграда,1-б.
Тел. для довідок: (0532) 59-57-61 (Ірина Дмитрівна)
Електронна адреса: pravpoltava@ukr.net; Інтернет-сторінка Полтавської єпархії: www.pravoslavie.poltava.ua
… Жизнерадостная, цветущая, молодая женщина бросилась под поезд вечером того же дня, когда у неё отобрали двоих детей... Серийные самоубийства матерей в Полтавской области – лишь первые плоды ювенальной юстиции на Украине
чит, просит о помощи у тебя, матери, и ты понимаешь, что ничего не можешь сделать, и ты больше никогда его не увидишь! Его судьба в этих страшных жестоких руках! В такой ситуации ломается любой человек, ведь отнимают больше, чем жизнь, отнимают сам смысл жизни. Зачем жить, если в этом мире любая зарвавшаяся тварь мо-
жет просто так отнять у тебя то, что тебе дороже жизни, твою кровинушку, твое дитя!
Вы осуждаете Юлю, что она покончила жизнь само убий ст-
вом? А у вас отнимали детей? Вы думаете просто так ты-
сячи матерей во Франции и в других странах, где работает ювеналка, кончают жизнь само-
убийством? Это – реальность ювенальной юстиции. Теперь дошла очередь и до Украины! Сделайте всё, что бы это ос-
тановить!».
Источник и отзывы на ста-
тью: http://sovest.dnepro.org/ 2010/2154.html
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
5
п
роблеМа
и
зучение английского языка детьми – одна из самых модных тенденцией в образовательной системе на-
шей страны. Психологи советуют начинать изучение иностранного языка «как можно раньше» (так называемое «опережа-
ющее развитие»). И педагоги с ними соглашаются. Да и родители – только «за». На сегодняшний день иностранный язык (в основном английский) преподается в школе с первого класса. Даже во многих детских садах, наравне с рисованием и танца-
ми, родителям предлагают записать деток и в кружок изу-
чения английского. Детей, не посещающих дошкольные учреждения, родители зачастую водят в различные частные разви-
вающие студии, кружки, школы, где опять же главной «изюминкой» подготовки становится раннее изучение иностранного языка, как любят мотивировать родителей педагоги раннего развития, – «в игровой форме». Преподаватели, искренне радующиеся, что им довери-
ли такое сокровище, – маленьких деток, – стараются изо всех сил подобрать наилучшие программы и учебники для наших малышей: соответствующие «современным методикам преподавания», яркие и красочные, а глав-
ное – действительно дающие потрясающий обучающий эффект. И родители, и педагоги уже через полгода с воодушев-
лением замечают, что детки начинают говорить на ино-
странном языке!
Счастливая мама обзванивает своих подруг и радост-
но рассказывает, как её юное чадо на прогулке помогло иностранному туристу купить в киоске воду и печенье, а папа с гордостью заявляет, что у них уже «есть личный семейный переводчик». Ведь их маленький гений, отзанимавшись всего-то год на курсах английского для детей, в отпуске за границей уже помогал всей семье делать покупки, самостоятельно общался с администрацией отеля, свободно знакомился и играл со сверстниками из других стран!
Казалось бы – все в восторге. Преподаватели видят однозначно положительный ре зу-
ль тат вложенного труда, а родители – вложенных средств. Если бы не одно большое «НО» – за дымовой заве-
сой бесспорного обучающего эффекта западных учеб-
ных материалов, ни преподаватели, ни родители не за-
мечают мины замедленного действия, закладывающей-
ся в воспитательную составляющую таких уроков. Вы пытаетесь не допустить, что бы Ваш ребёнок бес-
цельно бродил в Интернете или хотя бы ограничить вре-
мя, которое он проводит за компьютерными играми? Вы прикладываете усилия, чтобы вместо игры в фут-
бол на игровой приставке Ваш малыш вышел на улицу и погонял реальный мяч со школьными друзьями? Но именно сегодня Ваш сын или дочка как то особенно активно (или даже агрессивно) сопротивляются этой по-
пытке вытащить их из виртуального мира. Не спешите сердиться на детей – загляните в их заме-
чательный учебник английского языка. Вполне вероятно, что именно сейчас они проходят тему «хобби», и сегодня на уроке они изучали вот такой диалог:
Заметьте, Ваш ребенок не просто один раз просмотрел этот текст. Сначала диалог несколько раз прочёл и перевёл пре-
подаватель (бесспорный авторитет для ребёнка), затем этот диалог разучивался «хором» всем классом, после чего ребят разделили на пары и до конца урока они рас-
сказывали эту нехитрую историю «в лицах».
Кроме того, на предыдущем уроке детки выучили, как главный герой учебника в рассказе о школе утверждает, что его любимый урок – урок компьютерной грамот-
ности, «потому что на нём можно лазить в Интерне-
те и играть в компьютерные игры». А через урок ребята будут учиться писать письмо дру-
гу на бланке, детально имитирующем компьютерную по-
чтовую программу… Поведенческий стереотип «досуг = компьютер + те-
левизор», закрепят в детях иллюстрации в учебнике, на которых, например, главная героиня отвечает на вопро-
сы родителей, даже не отрываясь от компьютера: а главными достоинствами своей комнаты, опять же следуя примеру в учебнике, Ваш ребенок должен на-
звать личный компьютер и телевизор: Стоит ли удивляться, что после усиленных занятий английским языком по современному авторитетному учебнику, ваши попытки сократить время, проводимое ребёнком за компьютером и телевизором, или заменить эти весьма сомнительные развлечения более полезны-
ми для ума и здоровья видами деятельности, будут вос-
приниматься им вдвойне негативно. Может быть, ребёнок и не возразит Вам вслух или не сможет ещё чётко сформулировать причину своей оби-
ды, но внутри него будет зреть вполне объяснимое не-
понимание: «Почему героям учебника, за которыми я повторяю на каждом уроке, можно, а мне нельзя? Ведь этому в школе учат!».
Активная пропаганда компьютерных развлечений – да-
леко не единственная «помощь» в воспитании, которую оказывают нам западные учебники английского языка. Даже те родители, которые с пелёнок воспитывают в ре-
бёнке самостоятельность и радуются его независимости, всё же требуют от детей элементарного послушания. Западные же учебники английского в изобилии пред-
ставляют детям примеры диалогов, построенных на спо-
ре с родителями. Для отработки грамматических конструкций «я не хочу», «я не буду», «я не люблю», «я не стану» и т.д., безуслов-
но, необходимых для полноценной повседневной речи, в качестве оппонента в диалоге выступает мама: Как Вы думаете, согласится ли малыш без всяких пререканий съесть не самый любимый гречневый суп, после того, как он только что на уроке 45 минут с Вами спорил по поводу меню? И, заметьте, победителем в споре остался ребёнок – авторы текста учебника заставили маму покорно со-
гласиться со всеми требованиями чада.
Наверное, одна из самых сложных повседневных за-
дач в мире сплошных развлечений, который окружает ребёнка, это угомонить непоседу и посадить его спокой-
но и сосредоточенно выучить уроки. Очевидно, что бы «облегчить» родителям эту задачу, авторы популярного учебника ввели следующий диалог:
И ведь это не просто один раз прочитанный текст! Ответственный преподаватель требует от ребёнка бе-
глой речи, и ваш трудолюбивый малыш, стараясь пора-
довать маму и папу хорошей оценкой, заучивает диалог не один час, что бы произносить его реплики без единой запинки. А потом, готовясь к диктанту, переписывает этот текст пять, а то и десять раз, окончательно закрепляя вместе с лексикой навык спора с родителями – как норму общения. А стандартные «отмазки» – как весомые аргумен-
ты, которые к тому же должны быть безоговорочно приняты родителями! Помимо этого, всё время подготовки Ваш ребёнок проводит подсознательно обижаясь на Вас, и завидуя везунчику Чарли. Ведь Вы навряд ли разрешаете сво-
ему ребёнку отложить выполнение домашнего задания до утренней поездки в школьном автобусе ради того, что бы накануне вместо уроков играть на компьютере и смо-
треть телевизор. А родители главного героя учебника (очевидно, ува-
жая права ребёнка «на досуг») безропотно принимают подход Чарли: сначала компьютер и телевизор, а уро-
ки – «завтра на бегу».
Значит, всё-таки можно?! Если в учебнике написано – значит это правильно?! Чарли разрешают, а мне нет?! Вывод: «мои родители глупые, несправедливые, злые» – напрашивается сам собой. Своеобразную установку дают авторы западных учеб-
ников и на выбор будущей профессии для наших деток. Так мальчикам, например, предлагается зазубрить, что «они хотят быть знаменитыми и путешествовать по миру», поэтому будут «гонщиками» или «топ-моделями».
А девочкам – что они «хотят носить красивые вещи и быть известными», поэтому они станут «певицами» или «дизайнерами одежды».
Стоит ли удивляться, что с каждым годом приоритет при выборе профессий у детей всё больше смещается в сторону «гламура»? Заметки родителя на полях учебника
Рой:Мама,унасбудетпикник
сегодняпослеобеда.Естьлиунас
сыр?
Мама: Нет,унаснетсыра. Ноунасестьмясо.
Рой: Ноянелюблюсандвичи
смясом.
Мама: Хорошо.Сходивмагазин
икуписыр.
Рой: Унасестьпомидоры?
Мама: Нет,унаснет.Ноунасесть
кетчуп.
Рой: Янехочукетчуп.Яхочу
сандвичиссыромипомидорами.
Мама: Хорошо.Купиипомидоры.
Тогдаутебябудуттвоилюбимые
сандвичиссыромипомидорами.
Чтотылюбишьделать?
Ялюблюлазить
вИнтернете.Ачтоты
любишьделать?
Чтобудетутебявкомнате,Петер?
Чарли,делайдомашнеезадание!
Чарли,чтосдомашнимзаданием?
Ещерано.Мама,ямогусделатьегопозднее.
О,папа!Яиграюнакомпьютере.
Чарли,времяложитьсяспать. Тысделалдомашнеезадание?
Нет,ноямогусделатьегоутром.
Чарли,вставай!Время
идтившколу.Автобус
отходитвчетверть
восьмого.Чтоствоим
домашнимзаданием?
Всенормально,мама.Ямогусделатьдомашнеезаданиевавтобусе.
Чтоещеу
тебябудет?
Вмоейкомнатебудет
телефонителевизор.
Уменябудеткомпьютер
Ялюблюигратьнаприставке.
Идея написать эту статью для газеты возникла спонтанно. Я не журналист, я – обычная мама. Просто в один прекрасный день на стандартную просьбу пропылесосить в квартире, моя десятилетняя дочка, до этого всегда с готовностью помогавшая в домашних делах, вдруг заявила: «А ты дашь мне больше карманных денег завтра за это, мама?». Даже не знаю, что больше резануло слух: несвойственная дочке попытка перевести наши отношения в коммерческое русло, чуждый для семьи термин «карманные деньги» или нескладное звучание фразы, явно построенной в строгом соответствии требованиям классической английской грамматики. Корни этой резко проснувшейся меркантильности и английского шика нашлись сразу – в её рабочей тетради по иностранному языку. К сожалению, и за остальным иллюстративным материалом статьи не пришлось далеко ходить... Приведенные ниже примеры, диалоги и сюжеты перекочевали на сканер всё из того же портфеля киевской школьницы. стр.
6
п
роблеМа
Людмила Петрановская, детский психолог:
«Доверие к учебнику фор-
мируется у ребёнка с первых дней занятий в школе.
Именно он в значительной мере формирует так называ-
емые «установки» – модели поведения, которые прини-
маются за образцы для подражания. Особенно в начальной школе учебник, как и учитель, для ребёнка – это истина в последней инстанции. Это, конечно, относится не только к английскому язы-
ку. Но именно при изучении иностранного языка мак-
симально задействуются все механизмы памяти – слухо-
вая, визуальная, моторная. Сама природа изучения предмета требует максималь-
но глубокого запоминания. Один и тот же текст детально разбирается на уроке, повторяется дома, по нему разучиваются диалоги и пи-
шутся диктанты. К нему возвращаются раз за разом, чтобы выученный материал не забывался. Произношение реплик из диалогов доводится до ав-
томатизма, и, поверьте, запоминаются они не только на иностранном языке. Вполне вероятно, что аналогичную реплику ребёнок потом произнесет и на родном языке в подобной ситу-
ации. Если раз за разом на уроке иностранного языка, сле-
дуя примеру из учебника, и получая одобрения учителя, ребёнок будет пререкаться с родителями, даже послуш-
ный малыш станет конфликтным. Неправильные поведенческие установки в учеб-
нике иностранного языка вредны, как ни в каком другом». Вот и получается, что лучшие современные програм-
мы по английскому языку, построенные на западных учебных пособиях и дающие замечательный обучающий эффект, наносят катастрофический вред традицион-
ному воспитанию. Через изучаемый контент всеми возможными сред-
ствами активно пропагандируется прозападные ценно-
сти и модель жизни. Хотя чему удивляться? Тому, что западные авторы через учебные материалы вливают в сознание наших детей свои мировоззренче-
ские позиции? Так это как раз вполне закономерно! Сколько раз мы объявляли о своем стремлении жить по цивилизованно-
му «евростандарту»? Вот и помогают нашим детям зарубежные коллеги «ци-
вилизироваться» по западноевропейской неолибераль-
ной моде.
Что там у нас из главных ценностей? • Мультикультурализм? Хорошо! Получайте в учебник иллюстрации «на каждых двух белых детей один чер-
ный»! • Коммуникационные технологии как залог успешной глобализации? Не вопрос! Принимайте по компьютеру на каждой картинке учебника и диалог «знакомство», в котором сразу за вопросом «как тебя зовут?», следует просьба: «продиктуй мне свой электронный адрес». • «Гражданин мира» вместо «патриота своей Отчизны»? Сделаем! • Темы «Город» и «Достопримечательности» будем зубрить на примере Лондона, Нью-Йорка и Сиднея. • Унисекс и нездоровая толерантность всех цветов? Да, пожалуйста! Мальчики будут учиться хотеть стать «топ-моделями», когда вырастут. • Общество потребления как инструмент экономиче-
ского роста? Тема «Шопинг – моё любимое занятие» – к вашим услугам. • Права детей и ювеналка? Куда ж без них! В изобилии предоставим сюжеты, в которых родители покорно по-
такают детским капризам – и дело сделано. Ведь непослушание – это просто умение с младенче-
ства отстаивать свои права... • Развивающиеся страны – сырьевой придаток запад-
ного мира? Конечно! Вот вам и потрясающий обучаю-
щий эффект от программ. Хороший слуга должен по-
нимать язык своего господина!
Наверняка я что-то забыла или не увидела. Пролистайте учебники Ваших детей и Вы, при жела-
нии, без труда продолжите этот список. Ах, да… самое главное из вновь обретённых ценностей постхристиан-
ской Европы: «Бога-то нет!». Ну а раз нет, то и вспоминать о Нём незачем, верно? Даже в связи с Рождеством подобное упоминание не-
уместно и старомодно. Ведь, по мнению западных авто-
ров, Рождество – это просто такой себе «веселый зим-
ний праздник накануне Нового Года». Вот теперь, пожалуй, действительно всё. В результате, как не парадоксально это звучит, но оту-
чившийся по западному учебнику английского языка на «12 с плюсом» ребёнок имеет гораздо больший шанс по-
лучить катастрофические для детской души установки, чем его не очень прилежный сосед-троечник. Современным родителям жизненно важно деталь-
но знакомиться с учебниками и программами, по ко-
торым дети занимаются в школе и при необходимости принимать меры по недопущению в школьное простран-
ство вредоносных для детской психики и традиционного воспитания учебных материалов. Педагогам же необходимо оценивать не только обуча-
ющий эффект программы, но и отдельно обращать са-
мое пристальное внимание на воспитательные уста-
новки, которые закладывают в наших детей выбранные учебные пособия. А может пора уже свои учебные материалы разрабо-
тать? Взять (несомненно, эффективные) западные техноло-
гии обучения, но использовать их в нашем традицион-
ном историческом и лингвистическом контенте.
В свете вышеизложенного, особую важность приобре-
тают совместные инициативы педагогов и родите-
лей, ориентированные на контроль школьных программ и разработку учебных материалов, не содержащих вре-
доносных для детской психики установок. Например, проект «Православная педагогика», внедряемый об-
щественными организациями «Украина Православная» и «Родительский комитет», направлен на формирование программ обучения и воспитания, легитимных в общеоб-
разовательном пространстве современной украинской школы и построенных на культурных традициях нашей страны: www.orthodox-fund.org.
Присоединяйтесь! Ольга Руденко, г. Киев к
ак известно, право на образование считается общечеловеческой ценно-
стью и одним из фундаментальных прав человека. Между тем, определенные ка-
тегории детей в Украине лишены равного доступа к качественному образованию. По информации председателя парла-
ментского комитета по вопросам охраны здоровья в 2012 году в Украине насчиты-
валось около 200 000 детей-инвалидов. Каждый год этот показатель увеличи-
вается в среднем на 10 000 человек (в основном за счёт детей с врождёнными аномалиями). Существующее стереотипное пред-
ставление про интеллектуальную и психическую неполноценность человека с физическими отклонениями обрекает таких людей на полную изоляцию: их не увидишь на предприятиях, в заведениях культуры, информации о них очень мало на страницах периодики и в СМИ.
На преодоление столь ненормального для цивилизованного общества положе-
ния и направлено инклюзивное обра-
зование (от англ. inclusive – «всеобъем-
лющее), призванное к тому, чтобы лица с инвалидностью могли реализовать свое право на полноценное образование – от дошкольного до высшего и постди-
пломного.
Фундаментом образовательной инклю-
зии должна служить особенная духов-
ная атмосфера внутри учебного кол-
лектива, выражающаяся в принятии человека с инвалидностью как равного, и опирающаяся на соответствующую си-
стему ценностей. Сформировать такую атмосферу в ны-
нешних условиях – задача очень непро-
стая, но вполне решаемая.
Для этого необходима систематиче-
ская разноплановая воспитательная ра-
бота, направленная на коррекцию цен-
ностных ориентаций учащихся с целью формирования уважения и любви к че-
ловеческой личности как к высшей цен-
ности – вне зависимости от состояния здоровья человека. На наш взгляд, существующие в обще-
стве стереотипы в данной области мож-
но преодолеть, используя стереотипы более высокого порядка: глубинные ре-
лигиозно-культурные парадигмы нашего менталитета. Говоря словами великого педагога К. Д. Ушинского, «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, име-
ет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших си-
стемах, основан-
ных на абстракт-
ных идеях или заимствован-
ных у другого народа» (Ушин-
ский К. Д. Собра-
ние сочинений: в 11 т. Т. II. М.; Л., 1948–1952. с. 160–161.).
В качестве иллю-
страции православно-
го отношения к инвалид-
ности можно привести сло-
ва афонского монаха Паисия Святогорца: «Вчера вечером я увидел отца с малышом на инвалидной коля-
сочке. Я подошел к ним, обнял малыша и поцеловал его. “Ты знаешь о том, что ты Ангел?” — спросил я его. А его отцу я сказал: “Для тебя великая честь ухаживать за Ангелом. Радуйтесь, потому что вы оба пойдете в Рай”, - те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными и за калеками, те своей жерт-
вой стирают свои грехи. А если особых грехов у них нет, то они освящаются».
В старинных русских легендах и были-
нах встречаются сюжеты, когда именно «калики» приносят исцеление богатырю.
Ярчайший пример человека, кому ин-
валидность не просто не помешала, но наоборот — помогла стать всенародно почитаемой святой — блаженная Ма-
трона Московская. Она была от рожде-
ния слепой, с юности имела па-
рализованные ноги, но при этом деятельно помо-
гала десяткам тысяч людей со всего быв-
шего Советского Союза! Наше тради-
ционное отно-
шение к инва-
лидам не просто провозглашает необходимость
относиться к ним терпимо, но более того – под-
чёркивает их особен-
ную духовную цен-
ность и для них самих, и для их ближних, и для всего общества в целом. Поэтому вопрос тут звучит совершен-
но иначе: «Как обычному человеку обогатиться общением с людьми, имеющими ограниченные возмож-
ности здоровья и выдающиеся воз-
можности духа?».
Иными словами, в нашем традици-
онном сознании человек с инвалидно-
стью – это тот, кто имеет особое призва-
ние и дар свыше. Он вызывает благого-
вение, ожидание сверхъестественных дарований и даже святости (при наличии соответствующих личных качеств). И хотя в нашем народе православное мировоззрение ослабло в сравнении с прошлыми веками, но архетипы, глу-
бинные основы коллективного бессозна-
тельного, не исчезли и могут актуализи-
роваться, если для этого будут созданы благоприятные условия. И на этом пути большую роль играют общественные организации, созданные людьми, которые наиболее заинтересо-
ваны в решении этой проблемы. В частности, с целью распространения информации о детях с особыми потреб-
ностями и привлечения внимания к во-
просам их образования Харьковская об-
ластная общественная организация ро-
дителей детей-инвалидов «Точка опоры» инициировала проведение в 2010 году в Харькове Всеукраинской конферен-
ции, посвященной вопросам инклюзии: «Инклюзивное образование: реалии и перспективы», к участию в которой были привлечены представители город-
ского и областного Департаментов об-
разования, представители депутатского корпуса областного уровня, представи-
тели общественных организаций роди-
телей детей-инвалидов, преподаватели и учителя. Шевченко В.Т., Харьковская областная общественная организа-
ция родителей детей-инвалидов «Точка опоры», г. Харьков
формирование общественного сознания в вопросах введения инклюзивного образования
В статье использованы иллюстрации из учебни-
ков английского языка «Lets Learn English» by Don Dallas and Linda Pelham, «Friends» by Ela Lesnikovska, Kasia Niedzvieska, Olivia Date изда-
тельства Longman (Великобритания).
Данные учебники активно используются в укра-
инских школах с углублённым изучением ан-
глийского языка.
Terra Incognita
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
7
т
еМа
Я
постараюсь объяснить – зачем ведет-
ся европропаганда в образовании, к чему нас призывают, и тип какого челове-
ка формируется в этих условиях. Заглянем в самые основы.
1. Европейская идеология подразу-
мевает, что существует «цивилизация» и остальной «нецивилизованный мир». Причем цивилизацией считаются исклю-
чительно западные страны. Нам говорят, что мы – отсталые и нециви-
лизованные, поэтому нам необходимо стре-
миться в ЕС, выполняя все его требования. И когда наши «цивилизованные европей-
ские партнеры» сочтут, что мы уже готовы, то нас примут в «цивилизованный мир». Здесь налицо – навязывание нам ком-
плекса неполноценности перед Европой.
Отсюда вопрос: если наши «евроинте-
граторы» считают себя неполноценными, то может быть им самим (в силу непол-
ноценности) следует замолчать и тихо си-
деть, а не унижаться перед порогом «об-
щего европейского дома»? Но нет – они нас активно тащат в ЕС!
Как это называется, прекрасно описал Н.Я. Данилевский: «Только выскочки, не знающие ни скромности, ни благород-
ной гордости, втираются в круг, кото-
рый они почитают высшим. Понимающие же свое достоинство люди остаются в своём кругу, не считая его для себя унизительным, а старают-
ся его облагородить». 2. Европейская идеология уверяет, что мы – «европейцы» и потому всё у нас должно быть «как в Европе». Но поскольку мы пока отстаём от всего «цивилизован-
ного мира», мы должны постепенно стано-
виться другими.
На это хорошо ответил нашим запад-
никам С.М. Соловьев: «Скажите мне, господа цивилизованные европейцы, по-
чему вы, замечая с таким тщанием всё полезное и бесполезное на Западе, до сих пор не заметите одно — того, что здесь каждый народ гордится своей народно-
стью, любит и хвалит её; отчего одни русские лишены права делать то же?
Нет, милостивые государи, когда я говорю с европейцем, я хвалю Россию, и он понимает меня, находя это есте-
ственным, ибо сам поступает так же в отношении к своему отечеству. Но вас, позорящих отчизну, вас не понимает он, считает вас уродами и презирает». Настойчивое стремление «в Европу» есть как раз обратный процесс – вбивание в молодые головы того, чего традиционно никогда не было в Европе, — презрения к своей идентичности и заискивания пе-
ред иностранщиной.
3. Европейская идеология подразумева-
ет, что мы какие-то не такие – неправиль-
ные, непонятные и т.д. Но почему кто-то решает за нас – каки-
ми мы должны быть?
Н.С. Трубецкой на это счет писал: «За-
таенной мечтой всякого европейца яв-
ляется полное обезличение всех народов земного шара, разрушение всех своеобраз-
ных... обликов и культур, кроме одной – ев-
ропейской, которая... желает прослыть общечеловеческой, а все прочие превра-
тить в культуры второго сорта».
Вот это нам не говорят и никогда не скажут.
Кстати, англосаксы вообще не считают людьми никого, кроме себя, и воспринима-
ют все другие культуры лишь настолько, на-
сколько они совпадают с их собственными представлениями. Поэтому их космополи-
тизм есть шовинизм. Не случайно всюду, куда бы они ни при-
ходили, они приносили смерть и опусто-
шение! Как же всё это транслируется через об-
разование?
Прежде всего, образование – это пере-
дача образа. Образом же (словарь В. И. Даля) называется «вещь подлинная, слу-
жащая мерилом для оценки ей подобных». То есть это нечто такое, на что можно равняться. Отсюда слова — образцовый, образец (т.е. пример). Поэтому слово образовы-
вать подразумевает создание по образу. Но по образу непременно достойному, с которого можно брать пример. Итак, образование – это воспитание духовно развитых молодых людей че-
рез передачу достойного образа.
Где же этот образ в европейском обра-
зовании? Чтобы ответить на этот вопрос, доста-
точно взглянуть на подростков, усвоивших «европейские ценности»… Всё это – результат пропаганды самых низменных, порочных «ценностей», ко-
торая под видом «современного образо-
вания» пронизывает всю общественную систему. Однако не это ли нужно тем, кто так ра-
деет за «евроинтеграцию», – лишить нас умственного потенциала и управлять из-
вне?
К чему ещё ведет «евроинтеграция» в образовании? Крайний вред она наносит психике мо-
лодого человека, который вместо желания служить Отечеству пропитывается презре-
нием ко всему родному. Своё – априори плохое, а вот европей-
ское… Придумано даже новое словосочетание – «европейский уровень»!
До анекдота доходят новомодные слова: «европлакаты», «еврогардины», «евро-
балконы», «еврозабор»… Вера в «евроинтеграцию» убивает спо-
собность критически мыслить – это факт.
«Евроинтеграция» уже давно перестала быть идеей. Сегодня это уже даже не фетиш. Это – алиби. Отсюда — распространение карьеризма бесталанных, но зато «европейски ориен-
тированных» людей, которые губят всё хо-
рошее, чтобы их ничтожность в подлинном свете не стала явной. И пока они прикрываются своей «пра-
вильной» ориентацией на Европу, их али-
би обеспечено.
Человек, всерьёз воспринявший евроин-
теграционную идеологию, рано или позд-
но обречён стать настоящим идиотом, не имеющим ни малейшего представления о мире, зато напичканным броскими слова-
ми о своей «европейскости», о своих мно-
гочисленных «правах и свободах». Стремление жить «как в цивилизован-
ных странах» превращает человека в тупое жвачное животное, стремящееся исключительно к тому, чтобы потреблять стандартный набор развлечений.
Впрочем, если трезво взглянуть на За-
пад, нетрудно заметить, что всё это там уже давно стало нормой. Но нужно ли это нам?
Стремление «в Европу» означает ко-
нец нашей идентичности, деградацию и вырождение. Поэтому формирова-
ние «антиевропейских настроений» в молодежной среде – это, ни много, ни мало – дело спасение будущего нашего народа, нашей великой страны. Это – абсолютно правое дело, поэтому его нужно делать совершенно открыто и смело, откровенно и уверенно сообщая молодым людям о том, что:
во-первых, нынешняя Европа напоми-
нает срезанный на клумбе красивый цве-
ток, доживающий свои последние дни в хрустальной вазе – он ещё источает аро-
мат, он ещё сохраняет некую свежесть, но он уже мёртв!
В ближайшие два десятилетия Европу ожидает неминуемый экономический и демографический крах, а вместе с этим – и политический раскол;
во-вторых, на фоне угасания Европы, с каждым годом увеличивается экономи-
ческий и духовный потенциал России, с возрождением которой неизбежен соци-
альный и экономический подъем и всего евразийского пространства, расчлененно-
го в результате преступных беловежских соглашений.
Появление в России и на Украине замет-
ного числа пассионарных молодых людей, ставящих интересы Отечества превыше всего, имеет шанс развернуть массовое сознание в правильном направлении.
Надо сказать, что у современной моло-
дежи изначально отсутствует не только советский уровень образования (к сожа-
лению!), но и (к счастью!) позднесовет-
ский комплекс неполноценности перед Западом. Это – большой плюс. Когда я общаюсь со студентами, то вижу, что они с полуслова понимают современность. Они всё могут понять, просто они многого не знают. Надо лишь ясно доносить до них эти мысли. В этом – принципиальное их отличие от старших поколений, которые не могут до сих пор поверить, что Запад не такой уж «цивилизованный», именно потому, что всю жизнь испытывали благоговение перед «цивилизованным миром». Осознание нашей идентичности и освобождение от западной химеры обя-
зательно приведёт к появлению новой национальной элиты (политической и духовной), вектор деятельности которой будет направлен к возвращению нашей воссоединенной страны на подобающее ей место в мире.
Именно новая элита страны решитель-
но повернёт в сторону наших истоков (пусть даже и в новой форме) и будет полна решимости отстаивать наши ин-
тересы, а не европейские. Поэтому уже сейчас необходимо разрывать смысло-
вую связь между «европейским» и «на-
шим»! Как это ни парадоксально, но время сейчас работает на нас. Главное – высто-
ять в ближайшие одно-два десятилетия, не потеряв ориентиров.
Надежда есть. Последние 20 лет пока-
зывают, что даже при оголтелой проза-
падной пропаганде народ пассивно, но всё же хранит в себе вечные (наши!) цен-
ности, которые когда-нибудь непременно дадут обильные всходы. Евгений Чернышев (Донецк)
АвторскийколлективАгент-
стваконцептуальногоанали-
за,проектированияиуправ-
ления«Концепт»представ-
ляетброшюру«ОБРАЗОВА-
НИЕ В 21 ВЕКЕ»,посвящен-
нуюмировымтенденциямв
системеобразования.
Это–однаизброшюрцикла«Украина. Свой путь. Цивилизационные тупики как основа-
ние смены парадигмы жизнеустроения и мироорганизации Украины». Начинаяс1970-гогода,мирсталсвидетелем
проникновениявобразовательнуюсистемуне-
олиберальнойпарадигмы.Сначалаподеёна-
тискомвидоизменялисьсистемыобразования
западныхстран.ПослеразвалаСССРрефор-
мированиеобразованияпод«евростандарт»
вместеспакетомдругихреформпрониклоина
территориюпостсоветскихгосударств.
Ккакимрезультатампривеловнедрение
неолиберальныхидейвобразовательную
системузападныхстран,анализируетмежду-
народныйэкспертизСШАпрофессор Генри А. Гироукс–авторболее50книги300ста-
тейпотеорииобразования,основоположник
публичнойпедагогики.
Каксказалосьнаотечественнойсистемеоб-
разованиявнедрение«эталонной»неолибе-
ральноймоделиобразованиярассказывают
украинскиеироссийскиеэксперты.
Изданиерассчитаноналиц,принимающих
управленческиерешения,руководителей
органоврегиональногоуправленияиместно-
госамоуправления,практикующихпедагогов,
родителей,атакженавсех,ктодумаетобу-
дущемнашейстраны.
Даннуюброшюру,такжекакидругиебро-
шюрыцикла(например, «Украина 2025: Чья земля?»),можнозагрузитьвэлектронном
виденасайте www.concept.at.ua. Этот ужас ежегодно происходит на Фа-
рерских островах в Дании. «Цивилизованные» европейцы ПРО-
СТО ТАК (!) убивают сотни Калдерон-
ских дельфинов, которые известны во всем мире благодаря своему интеллек-
ту и преданности человеку.
Участники «шоу» делятся на 2 катего-
рии: тех, кто убивает дельфинов, и тех, кто наблюдает за всем происходящим, снимая всё это на видео.
Во время этого побоища стоит такой же шум, как если бы несколько сот ублюдков резали бы на части малень-
ких детей…
В Европе это называется «свободой» каждому делать то, что ему хочется.
А вот вас, при виде этих кадров испы-
тывающих известное желание в отно-
шении каждого участника этой бойни, неизбежно упрекнут в «нетолерантно-
сти» и «неполиткорректности»...
Согласно официальным декларациям, вхождение в европейскую систему образования обеспечит «признание наших дипло-
мов европейскими странами» и «конкурентоспособность страны на мировом рынке». И, как итог, обретение Украиной вожделенного «европейского будущего».
Я часто спрашиваю студентов о том, в чём, по их мнению, заключается это пресловутое «признание», однако и до сего дня ни один студент ни разу внятно не ответил мне на этот вопрос.
Что ж, лично меня очень радует тот факт, что подавляющее большинство студентов интуитивно понимают лживость тезиса о «признании» дипломов. Однако этому большинству не хватает целостной картины, в которую бы вписывалось происходящее – тем более, что именно на молодые умы, прежде всего, и рассчитана приманка еврособлазна.
Яд «европейского выбора» для молодежи
Европейские ценности
стр.
8
л
юдей, психически несамостоятельных и неактивных в достижении целей, называют инфантилами.
Психиатрический энциклопедический словарь так определяет понятие инфан-
тилизма: «Инфантилизм, или психиче-
ская незрелость, характеризуется наличием присущих детям особеннос-
тей суждений и поведения, повышен-
ной внушаемостью, эмоциональной не-
устойчивостью... у взрослых характе-
ризуется: наивностью, эгоизмом и эго-
центризмом... формально обязательным исполнением долга и подчиняемостью, беззаботностью и равнодушием, не-
устойчивостью интересов и отвлекае-
мостью, обидчивостью и впечатлитель-
ностью, робостью и застенчивостью».
Суть внутреннего состояния инфантилов заключается в том, что у них плохо сформи-
рована взрослая часть личности, умеющая ответственно воспринимать вызовы реаль-
ности и адекватно на них реагировать. Личностью инфантила управляет детская часть. Поэтому инфанты всег-
да склонны к перекладыванию личной ответственности на кого-то другого. Как правило, они легкомысленны и не любят принимать серьезных решений. Они плохо умеют справляться со своими эмоциями и поэтому легко выходят из себя. Они очень зависимы от чужого мнения, поддержки и одобрения, удобно чувству-
ют себя ведомыми. На свои силы инфантилы опираться не умеют и, как следствие, не выносят оди-
ночества. Они живут ради собствен-
ного удовольствия, не слишком утруждая себя ни учебой, ни работой, ни карьерой. Их жизненная философия провозглаша-
ет индивидуализм в качестве стиля жизни. У них чётко прослеживаются черты детского эгоизма (все должно быть, как я хочу) и детского эгоцентризма (я – в цен-
тре внимания). В основе инфантильности, кроме неспо-
собности брать на себя ответственность, лежит часто неосознанная вера в свою исключительность (я не такой, как все) и во всемогущество другого человека (дет-
ские отголоски веры во всемогущество родителей). То есть, получается, и взрос-
леть-то незачем: «Вот придет другой, большой и сильный, и решит все лучше, чем я». В итоге инфантильная личность нахо-
дится в постоянном поиске другого, ко-
торый должен принять решение, защи-
тить и выполнить желания.
откуда берутся инфантилы?
Если сравнить современную молодёжь с дедами, то обнаружится ярко выражен-
ная разница. Ещё полвека назад 12-лет-
ние дети были полностью включены в семейный быт, за рычагами деревенского трактора можно было увидеть 14-15-лет-
них парней.
Их в то время по-настоящему считали взрослыми. И они гордились этим, пото-
му что взросление тогда считалось целью человека, как личности. Человек готовил-
ся к старости и принимал её как необхо-
димость. Сейчас же старость – это, в лучшем случае, не модно. О ней современные люди предпочитают не задумываться. Старость они воспринимают однозначно как «негатифф».
Но во все времена, у всех народов, к старости был другой подход. Во всех обществах, где почитали тра-
диции своего народа и своих предков, старец считался образцом для подра-
жания, авторитетом. И возглавлять пле-
мя или сообщество мог только пожилой человек. Молодые люди подражали ему, чему то учились, прислушивались, стреми-
лись к приобретению таких же знаний и умений. Но в современном обществе, под влия-
нием западной либерализации, культ ста-
рости отодвинулся на … -дцатый план. У людей нет стремления к приобрете-
нию мудрости и знаний, приобретаемых со временем – их интересуют другие вещи. Они не хотят взрослеть, а хотят как можно больше оставаться детьми. Вот и получается, что тело физиологически стареет, но разум не прогрессирует, топ-
чась на уровне беспечной юности. Раньше образцом считался пожилой человек. Сейчас образцом считается молодой. Не прекращаемая молодость стала нормой современного общества. У людей изменилась цель: главное сейчас не как можно быстрее повзрос-
леть, а наоборот – не взрослеть как мож-
но дольше. Молодость становится модной. Люди боятся становиться взрослыми, боятся старости, потому что общество не принимает её – пожилому человеку нет в нём места, его жизненный опыт, труды, накопленная мудрость становятся всё более невостребованными.
Молодость в условиях общества по-
требления – это бизнес проект, создаю-
щий для молодёжи специальную моду и аксессуары, стили поведения, особую музыку, особую лексику, специальные журналы и фильмы, течения и субкуль-
туры.
Втягивание ребёнка в какую либо суб-
культуру преследует главную цель: сделать его более управляемым, так как он вынуж-
ден будет делать всё то, что будут велеть ему различные PR акции, в которые зака-
чены огромные деньги. И неважно кто ты: гот или рэпер – главное, что ты являешься частью этого механизма.
Субкультуры – это по сути секты. И гуру этих сект пропагандируют им определён-
ные ценности и взгляды на жизнь. Молодой человек (а за частую уже далеко не молодой), попадающий в такую секту, просто не имеет своего мнения. Он не лю-
бит (да и не умеет) проверять информа-
цию, которую ему предлагают, а погло-
щает всё, что ему предложат «старшие». Началом этой пропаганды следует считать послевоенные годы. Начали по-
являться битники, затем хиппи, различ-
ные нью-эйдж течения и т.д. Все эти те-
чения сопровождались определёнными стилями музыки, одежды, но по сути всех их очень объединяло собирание в толпы.
Человеку предлагалась свобода – в ложном понимании её смысла: делай, что хочешь. И раз ты можешь делать то что хочешь, то давай мы тебе предложим – чем заняться. И возникает следующее: «Мам, я хочу такие же штаны, как у того вокали-
ста!» От переизбытка различных развле-
чений, от праздности, как стиля жизни, от потребительского отношения ко все-
му, молодые люди либо поздно взросле-
ют, либо на всю жизнь остаются теми же детьми, у которых просто сменился арсе-
нал игрушек…
И они счастливы, купаясь в этом океане товаров и услуг, в красочных этикетках и разрекламированных брендах и готовы работать день и ночь напролёт, чтобы иметь возможность снова окунуться с головой в эту бездну потре-
бления. Детей искусственно оста-
навливают в их личностном росте, с детства промывая им мозги об их правах, лишая их возможности выразить себя через какие то житейские, бытовые дей-
ствия, которые за них делают взрослые – будь то родители или учителя школ. Если раньше 14-летний ребёнок в це-
лом уже владел основными бытовыми навыками, то сейчас в этом возрасте дети ещё не умеют ничего!
Вот и получается: чем комфортнее ус-
ловия жизни, тем инфантильнее стано-
вится население. То есть научная мысль была озабочена идеей сделать условия жизни как можно лучше, а люди, в итоге, утратили мотива-
цию к личностному росту – ведь так при-
ятно оставаться ребёнком, зная, что есть кто-то, кто понесёт за тебя твой крест!
Впрочем, это вполне объяснимо.
В состоянии комфорта человеку не обязательно взрослеть, так как трудно-
стей вокруг него не возникает. Человек не может быть самостоятель-
ным потому, что окружающая среда не даёт ему быть таковым. А ведь внутрен-
ний стержень в человеке формируют именно трудности. Вот почему так важно давать детям возможность учиться на своих ошибках, брать ответственность, не бояться при-
нимать смелые решения. Помните: ответственным человеком, получившим правильное воспитание, не-
возможно манипулировать.
Анастасия Бондарук
взрослые дети
Помните ли вы сказку о Питере Пэне? Да, да – о мальчике, который отказался взрослеть!
Увы, современному обществу, удалось, как пелось в известной песне, сделать сказку бы-
лью: многих современных взрослых можно вполне назвать психологически не повзро-
слевшими детьми…
т
айны
души
«Глубокая умственная отсталость»
Такойдиагнозпоставиливрачимосквичке
СонеШаталиной–девочке-аутистке.
Онанеумеетразговаривать.
Онаможетсовершатьтолькомонотонно-од-
нообразныедвижения.
Вовремяобщенияснейникакнереагирует,
полностьюотстраненаинеконтактна.
НокогдаврукахсемилетнейСониока-
заласьручка,оказалось,чтоСоняумеет
читатьиписать,унеёабсолютнаяграмот-
ность,фотографическаяпамятьинепости-
жимыепознанияонашеммире!
Некоторыеврачиоченьдолгонемоглив
этоповерить.Согласитесь,оченьсложно
увидетьвребёнке,которыйможетиздавать
тольконевнятныезвуки,часамикричити
даженеможетсамостоятельнодонести
ложкудортачто-торазумное.
Однако,прочитавто,чтопишетСонясвоим
детскимпочерком,выпоймёте,чторацио-
нальногообъясненияэтомуфеноменупро-
стонесуществует…
Афоризмы 10-летней Сони: АЗАРТ–такоеувлечение,когданичемдругим
заниматьсяневозможно,покаестьсилы.
АФРИКАНЕЦ–лучшийразведчикдляноч-
нойразведки.
БАБОЧКА–главнаяприметалетнегосчастья.
ВЕТЕР–воздух,которыйнелюбитпокоя.
ВЕРЛИБР–стих,которыйможетнеподчи-
нятьсязаконамстихосложенияинестанет
отэтогохуже.
ГРЕХ–коростанадуше,отделяющаячело-
векаотБога.Аещё–этомысльилидей-
ствиепротивобразаБожиявсебе.
ДЕТСТВО–восходсудьбывчеловеческой
жизни.
ДУША–этопустотавчеловеке,которуюон
заполняетБогомилиСатаной.
ЖИЗНЬ–дуновениещедростиБожиейна
сотворённуюИмприроду.
ЗНАКОМСТВО–встречаразныхпониманий
мира,илидажеразныхмиров.
ИГРА–взаправдашняяпонарошность.
ИМПРОВИЗАЦИЯ–игравоображениясо
словами,звуками,красками,чтобыбы-
строполучилосьчто-тоновое.
КНИГА–вещь,вкоторойможносохранить
знанияичувствалюдейвовремени.
КНИГА–способразговорасмногимилюдь-
мисквозьвремя.
КОШКА–символуютнойнезависимости.
ЛОШАДЬ–большоетёплоечетырёхкопыт-
ноесчастье.
МАСКА–лицоодноговыражения.
МУДРОСТЬ–мерамежду«мало»и«много».
МУЗЕЙ–консервывремени.
МУЗЫКА–гармоничноесочетаниезвукови
эмоций
МЫСЛЬ–смелостьумаоформлятьслова-
миобразы.
НАУКА–системапознания,вкоторойнет
меставере.Этопознание,основанноена
сомнении.
НОВИЗНА–такоеявление,чтоотвстречис
нимтвоймирстановитсябогаче.
НОЧЬ–чёрныйзонтиксозвёздами.
ОТДЫХ–работасудовольствием.
ПРЕОДОЛЕНИЕ–усилиедуши,врезуль-
татекоторогоумителосправляютсясо
всякимипрепятствиями.
ПРИКЛЮЧЕНИЕ–такоенеобычноесобы-
тие,котороеизменяетвчём-тотвоймир
итебя.
ПТИЦА–воплощённаямысльБогаопесне
иполёте.
РОЛЬ–этожизнь,которойживутвигре.
РОМАНТИКА–настроение,когдавовсём
обычномвидишьчудо.
СКАЗКА–этожизнь,придуманнаядушой,
когдаейнеподходитеёреальнаяжизнь.
СКОБКИ–этостенкидлясловвписьменной
речи.
СМЕХ–доктордляпечальнойдуши.
СОБАКА–лающеевоплощениеверностии
покорности.
СОРЕВНОВАНИЕ–этосовместноедела-
ниечего-нибудьсцельюузнать,ктодела-
етэтолучше.
СПИРАЛЬ–застывшаявтанцепрямая.
СТОЛ–площадь,накоторойразыгрывает-
сяжизньтарелокивсегоостального,что
нанёмоказывается.
СТЫД–огонь,выжигающийгрехиздуши
человека.
СУДЬБА–этожёсткиесобытийныеграницы
жизниотдельногочеловека.
СТРАХ–возбудительтрусостиитормозна
путикдействию.
ТРЕВОГА–зудящаящекоткавсердцев
ожиданиичего-тонеприятногоилинепо-
нятного.
УДОВОЛЬСТВИЕ–этокогдамногогостин-
цевтворятчудесасплохимнастроением.
УРАГАН–сошедшийсумаветер.
УХО–ловушкадлязвуковуживыхсу-
ществ.
ФАНТАЗИЯ–тканьдляукрашениясуще-
ствованиядуши.
ФОТОГРАФИЯ–этозаконсервированный
образ.
ЧЕЛОВЕК–такоеживоесущество,укото-
рогоестьразум,речь,ум.
НЕВЕРОЯТНО!
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
9
к
огда нашей дочке было 3,5 года, она была довольно подвижной девочкой, но с ней всегда можно было договориться. И вот случилась беда: ей попала в ножку иголка. Пришлось делать операцию. Начиная с её пронзительного крика, ког-
да медсестра оторвала её от меня, чтобы нести в операционную, всё изменилось.
Казалось, внутри у дочки завелся ка-
кой-то «моторчик». Она не могла ничего теперь делать спокойно. Начиная одно дело, она тут же бросала его и хваталась за другое.
По малейшему поводу появились «психи». Позже дочери трудно было усидеть за столом, у неё по сто раз падала ручка, раскрывалась и закрывалась книжка, она убегала «на минутку» и прибегала опять…
Потребовались годы буквально ежеми-
нутного внимания к ней, чтобы изменить ситуацию. И, поверьте, временами у меня не было сил даже на элементарные роди-
тельские реакции. Этот бесценный опыт снабдил меня спокойным и терпеливым отношением к таким детям, а также отчетливым пони-
манием, что такое поведение – это не их вина, а их беда. Дети «с моторчиком»
С каждым годом появляется всё больше детей, которые ведут себя подобным об-
разом. Такое явление в психологии и пе-
дагогике именуется «гиперактивностью». Гиперактивность – это совокупность симптомов, связанных с чрезмерной пси-
хической и моторной (двигательной) ак-
тивностью.
Слово «гиперактивный» происходит от слияния двух частей: «гипер» (от греч. hyper – над, сверху) и «активный», озна-
чающее «действенный, деятельный». То есть, «гиперактивный» – это «слиш-
ком активный», «слишком деятельный».
Типичный словесный «портрет» такого ребенка выглядит следующим образом.
• Ему трудно удерживать внимание.
• Он не слушает, когда к нему обращаются.
• Часто теряет вещи.
• Забывчив, часто отвлекается.
• Неусидчив, рассеян, возбужден.
• Постоянно ерзает, что-то крутит в руках.
• Очень говорлив.
• Начинает отвечать, не дослушав вопрос.
И т.д.
Такое поведение – бич для школы, где учителю нужно удерживать коллективное внимание детей, а внимание гиперактив-
ных детей очень трудно удержать даже при индивидуальных занятиях.
Педагоги говорят: «Один расторможен-
ный ребенок – это проблема, два – это беда», т.к. на остальных детей времени уже не хватает.
причины гиперактивности
Стресс, как в вышеописанном случае, является далеко не единственной причи-
ной гиперактивности у детей. У каждого ребёнка эти причины свои. Среди них:
• Наследственность. Как правило, у та-
ких детей кто-то из близких родственни-
ков гиперактивен. • Стрессы во время беременности и ос-
ложненные роды. • Неприятие со стороны старших. Ча-
сто мамы гиперактивных детей не вы-
держивают бурной эмоциональности и подвижности своих детей, раздражают-
ся или злятся, а ребёнок думает, что его не любят. Это беспокоит ребёнка и, ко-
нечно же, усугубляет гиперактивность.
• Нехватка у родителей времени и сил на полноценное общение с ребёнком.
• Недостаточное или неадекватное воспитание. Гиперактивность может развиться и от недостаточного воспита-
ния, когда ребёнка в буквальном смыс-
ле слова «распускают», и от неадекват-
ного воспитания, когда родители неу-
меренно ужесточают воспитание или у них бывают вспышки безудержного гнева, а также – когда непоседливого ребёнка бесконечно «дергают», оскор-
бляют или, наоборот, бездействуют от апатии и ощущения безысходности. • Избыток свободы и потакание со сто-
роны взрослых. Дети как никто нужда-
ются в порядке и ограничениях любя-
щих его родителей. Это успокаивает их и доказывает, что в них заинтересова-
ны и что о них заботятся.
• Телевидение и компьютерные игры. • Главная же причина – отсутствие мира в душах родителей ребёнка и его близких. Всё ускоряющееся время, бурный по-
ток дел, оскудение любви и, наконец, отсутствие твердого основания духовной жизни – веры, – всё это повергает совре-
менных родителей в на-
стоящее смятение. Откуда же взяться спокой-
ствию и уравновешенности в душах их детей?
помогите!
Несмотря на то, что гипе-
рактивные дети внешне полны энергии и неутомимы, на самом деле они очень страдают от сво-
его «вечного двигателя».
Они редко достигают хороших результатов. Им очень часто при-
ходится подвергаться наказанию и слышать обвинения в том, что они глупые или плохие. У них мало друзей. Наконец, они просто испытывают переутомление и перевозбуждение.
В силу своей повышенной активности дети как бы сами «уходят», отстраняясь от глубоких контактов с матерью и с близ-
кими людьми, хотя на самом деле остро нуждаются в них. Поэтому у гиперактив-
ных детей появляется тревожность, воз-
будимость, негативизм, что, в свою оче-
редь, отражается на умении ребёнка кон-
тролировать себя, сдерживаться, быть внимательным. Как же им помочь? Как ни странно, первое, что нужно сде-
лать – это смириться с тем, что у вас такой ребенок!
Да, вы – преуспевающий бизнесмен или школьная учительница, а у вас – та-
кой «бешеный ребёнок». «И что только из него вырастет?» – с горечью думаете вы. Но это же – ваш ребенок!
И если вы хотите помочь ему, то вы должны любить его независимо от того, каков он.
Второе, что нужно сделать родителям – это разобраться самим с собой. Ведь детей и родителей связывает духовная пуповина на протяжении всей жизни. По-
этому, вполне вероятно, что «моторчик» своего ребёнка завели именно вы! Может, вы внешне респектабельны и успешны, но внутри у вас – хаос и суета, бесконечные обиды и претензии, злоба и с трудом подавляемое раздражение. Это не говоря уже о том, в каком состоянии пребывает наша душа, когда мы пьём, из-
меняем, разводимся, ругаемся, прожигаем жизнь за компьютером, оставляя единое на потребу – в том числе, и наших детей.
Все это, даже взятое по отдельности, способно настолько лишить покоя наших детей, что они превращаются в «вечные двигатели» – в подсознательной бессиль-
ной надежде вернуть ушедшего папу или успокоить вечно издерганную маму. Или же просто потому, что в их душах не осталось ни капли покоя… Третье, что нужно сделать, чтобы по-
мочь гиперактивным детям – это не бро-
сать их, не оставлять в беде! Хотя порой и кажется, что ничего не помогает. В идеале вокруг гиперактивного ребён-
ка нужно создать «замедленную жизнь». Неспешное утро должно сме-
няться неспешным днем и за-
канчиваться умиротворенным вечером с непоздним уклады-
ванием в кровать. Неспешное утро должно включать в себя достаточно времени на утренний мо-
цион, спокойный завтрак с настраивающей на лири-
ческий лад беседой, запас времени на то, чтобы без спешки добраться до сада или школы.
Неспешный день должен обя-
зательно содержать прогулку на свежем воздухе, дневной сон (у малышей и у ослабленных детей), подвижные игры для сброса лишней энергии или занятия спортом, выполнение данных родителями поручений для обучения навыкам само-
стоятельности, старательное выполнение домашних зада-
ний (для школьников).
Неспешный вечер должен включать спокойные занятия, бе-
седы с родителями, семейное общение, прогулку. На ночь детям хорошо почитать. Методы игровой терапии
Известный психолог, доктор медицин-
ских наук Ю.С. Шевченко предлагает три группы развивающих игр для детей с син-
дромом гиперактивности. 1. Подвижные игры на развитие внимания.
а) «Слалом-гигант». Из стульев дела-
ются две параллельные «трассы», кото-
рые нужно преодолеть двум командам, двигаясь в оба конца вперед спиной. Тот, кто, лавируя между стульями, заденет один из них, возвращается на старт для повторной попытки. Побеждает команда, первой прошед-
шая трассу без ошибок.
б) «Запомни ритм». Ведущий предла-
гает участникам повторить прохлопанный ритмический рисунок. Для облегчения задачи предлагается вслух считать чис-
ло хлопков. После освоения ритмической мелодии всеми участниками, она воспро-
изводится по кругу в нарастающем темпе. Сбившийся выбывает.
в) «Машинка». По той же схеме, что и в предыдущей игре, осваивается панто-
мимическая модель, состоящая из после-
довательных групп движений, каждая из которых имеет название («два квадрата», «две гармошки»).
г) «Шапка-невидимка». В течение трёх секунд надо запомнить все предметы, со-
бранные под шапкой, и перечислить их.
2. Тренировка усидчивости.
а) «Скамья запасных». Выбывший из какой-либо игры должен сидеть на стуле до её окончания. Если он встаёт со стула или вертится, на всю команду налагается штрафное очко или засчитывается пора-
жение.
б) «Восковая скульптура». До оконча-
ния игры каждый участник должен оста-
ваться в той позе, в какой его оставил «скульптор».
в) «Автомобиль». Дети выступают в роли деталей автомобиля (колеса, двер-
цы, багажника, капота и т.п.), из которых водящий собирает автомобиль.
г) «Море волнуется» и другие игры типа «Замри – отомри».
3. Тренировка выдержки.
а) «Съедобное – несъедобное», «Чер-
ное с белым не носить», «да» и «нет» не говорить и подобные игры, требующие самоконтроля.
б) «Подскажи молча». Там, где по усло-
виям игры дети подсказывают друг другу, это разрешается делать только молча. Выкрикнувший подсказку штрафуется или наказывается вся команда.
в) «Продолжи ритм». Каждый участву-
ет в непрерывном воспроизведении ос-
военного ритма, имея право только на один хлопок после соседа в круге. Опоз-
давший со своим хлопком, не выдержав-
ший паузы или сделавший лишний хло-
пок выбывает.
терапия общением и воспитанием
Близкие и, особенно, мать гиперактив-
ного ребёнка должны твердо уяснить: улучшение состояния ребёнка зависит в значительной мере от доброго, спокой-
ного и последовательного отношения к нему.
С одной стороны, родители должны спокойно относиться к его поведению. Не раздражать и без того возбудимого ре-
бёнка: не повторять слишком часто слова «нет» и «нельзя», говорить сдержанно и мягко, избавить ребёнка от придирок и бесконечных нотаций.
С другой стороны, родителям нужно проявлять твердость. Они должны уста-
новить чёткие правила и границы пове-
дения, должны всеми силами преодоле-
вать непослушание детей. Гиперактивность хорошо лечится дисциплиной.
Лечебные средства при гиперактивно-
сти – это спокойная обстановка в доме, чёткий распорядок дня, беседы с ребён-
ком и занятия, которые развивают творче-
ские способности и умение концентриро-
вать внимание. Идеальные занятия для гиперактивных детей – это рисование, танцы, музициро-
вание. Гиперактивных детей важно ограждать от «тяжелых» раздражителей – много-
часовых просмотров телепередач, шум-
ных компаний, переутомления и даже от кратковременного сидения за компью-
тером – всё это повышает напряжение нервной системы. Таким детям полезно давать возмож-
ность реализовывать свою активность: больше играйте с ними, совершайте дли-
тельные прогулки и своеобразные иссле-
дования (леса, природы и т. д.), катайтесь на велосипедах и др. Очень хорошо «лечит» таких детей до-
машний труд. Заключение
Думается, что, несмотря на важность всего вышеупомянутого, главное усилие родители должны всё-таки направлять на то, чтобы водворить мир в своей соб-
ственной душе. И по духовной пуповине этот душевный мир перельется от родителей к детям, из-
бавляя их от смятения души, которое и есть – гиперактивность.
Елена Каневская Гиперактивность и её лечение
Вам, наверное, приходилось видеть родителей, безучастно наблю-
дающих, как их чадо на прогулке носится вокруг, залезает на ска-
мейку, тут же слезает, хватает игрушку, и тут же бросает её, толка-
ет рядом стоящего малыша или тащит его куда-то и т.д.
По молодости лет я была категорична в своих суждениях: раз ребё-
нок так себя ведёт – значит, его не воспитали!
Однако в своё время мне пришлось прочувствовать всю ошибоч-
ность своей позиции…
а
ктуально
стр.
10
o tempora
! o mores
!
Д
невник является школьным документом учащегося. Он – лицо своего хозяина и, несо-
мненно, зеркало образователь-
ной системы, в которой хозяин дневника учится.
Давайте же вспомним, каким был школьный дневник в те времена, когда система образо-
вания в нашей стране признава-
лась лучшей в мире.
На первой странице советско-
го дневника помещались «Типо-
вые правила для учащихся».
Затем:
« Учащиеся первых-четвертых классов обязаны»,
« Учащиеся пятых-девятых классов обязаны»
« Учащиеся десятых-одиннад-
цатых классов обязаны». Далее следовали страницы:
« Предметы и ФИО преподава-
телей»,
« Расписание уроков», « Расписание внеклассных и внешкольных занятий».
После этого шли всем знако-
мые страницы, разделенные на дни недели, где записывалось расписание, домашние задания и выставлялись текущие оценки. В конце дневника шли страницы:
« Для замечаний классного ру-
ководителя», « Трудовая практика и обще-
ственно полезный труд», « Сведения об успеваемости, поведении и прилежании уче-
ника», Всё. Четко, строго, лаконично – документ есть документ.
Что же мы видим в современном дневнике?
Обложка советского дневника целиком и полностью соответ-
ствовала его назначению – лист картона неяркого цвета с необ-
ходимыми графами для запол-
нения. Ничего лишнего.
Сегодня – это глянцевые ко-
рочки, на которых изображены и машины, и звери, и актёры, и му-
зыканты, и герои мультфильмов, и полуголые девицы, и вообще непонятные существа.
А ещё бывают дневники не только с яркими картинками, но и надписями. Например, обращение (види-
мо, к учителю) некоего вурдалака: «Не ставь пару, а то убьёт!».
Или на красном фоне – серп и молот, а ниже надпись: «Коси и за-
бивай!» (кстати, в отличие от боль-
шинства взрослых, дети отлично понимают подобные намёки).
А чего стоит школьный дневник в «готическом» стиле – чёрный гля-
нец, чёрные страницы, украшен-
ные милыми такими скелетиками. Смешно?
Если учесть характер и направ-
ленность смертоносной субкуль-
туры готов, то, видимо, совсем не смешно.
Многие родители и педагоги по-
нимают ненормальность проис-
ходящего и в меру сил пытаются исправить ситуацию, как говорит-
ся, «снизу».
Например, администрация од-
ной харьковской гимназии при-
няла решение разработать для учеников персональный Дневник, что с восторгом было поддержано всем родителями.
Этот дневник попал ко мне в руки.
Делюсь впечатлениями…
С первых страниц Дневника на ученика с цветных фото смотрят любимые учителя во главе с ди-
ректором. Дальше – «местные звёзды»: ребята, которые своими успехами поддерживают честь гимназии.
Здорово! Есть живой пример для подражания в учёбе, есть стимул учиться и трудиться.
Кому же не хочется попасть на «доску почёта»!
А дальше…
А дальше идут «поради батькам» А вот это уже интересно. Предлагаю вместе с Вами, до-
рогой читатель, обсудить – ЧТО советуют родителям професси-
ональные педагоги, которым ро-
дители доверили своих детей.
В связи с дефицитом места, отметим лишь наиболее значи-
мые моменты.
Итак, родителям советуют «не пытаться предотвращать проступки ребёнка», так как он «учится на собственном опыте». Простите, но лично я не очень поняла эту «пораду». Точнее, я готова понимать её буквально. А именно: не препятствовать сво-
ему ребёнку хамить родителям и учителям, гонять с друзьями на скутерах по ночному городу, проводить время в сомнитель-
ных компаниях… потому как ребёнок, дескать, когда-нибудь сам «на собственном опыте» поймёт, что можно делать, а что – нет. Я думаю, что поймёт, конеч-
но, но сейчас я поче-
му-то вспомнила о недавней тра-
гедии, которая с лу ч и-
лась у нас под Харьковом – чет-
веро подростков попали в жут-
кую аварию, гоняя на мопедах по загородной трассе. Выжил лишь один. Вот он-то и усвоит этот урок на всю жизнь… Так и вспоминается сказка про козлят и двух их мам, одна из ко-
торых – переодетый волк. И как козлёнок безошибочно опреде-
лил свою маму именно по тому, что она, в отличие от мамы не-
настоящей, не разрешила ему прыгать через костёр (т.е. «пре-
дотвратила дурной проступок своего ребёнка»).
Дальше родителям настоятель-
но рекомендуют не применять силу. Дескать, ребёнок «будет считать, что это единствен-
ный способ решения проблем».
Что тут скажешь: убийствен-
ная логика!
Сравните это с «порадой бать-
кам» христианского святого 5-го века Нила Синайского (кстати, величайшего учёного своего вре-
мени): «Кто хочет рачительно воспитать детей своих, пусть воспитывает их в великой строгости, чтобы, отличив-
шись и в науках, и в поведении, могли они со временем полу-
чить достойные плоды трудов своих». В определённых случаях ро-
дители не только могут, но про-
сто обязаны применить силу. Ведь наказание – это лечение душевных недугов ребёнка. Но лечение может быть разным. Где-то – профилактика, где-то – легкая терапия, где-то – укол, ну а где-то – и хирургическое вме-
шательство! Что прикажете делать с маль-
чиком, который пол-урока раз-
влекается с мобильным телефо-
ном, напрочь игнорируя замеча-
ния учителя, а потом, когда учи-
тель пытается отобрать у него верещащую игрушку, бьёт его кулаком в лицо? Что прикажете делать с де-
вочкой, которая в течение ми-
нуты безжалостно бьёт ногами по лицу лежащую в крови одно-
классницу?
Что делать с ребятишками, которые на весь трамвай гром-
ко разговаривают матом, совер-
шенно игнорируя окружающих?
Ответы на эти вопросы – это тест на вашу педагогическую со-
стоятельность.
Порада №9: «Любите своего ребёнка».
Всё же вспомнили! Выстроили дом, дошли до 9-го этажа и тут только обнаружили, что фундамент-то и не заложи-
ли! Получается, что родительская любовь, т.е. самое главное, без чего невозможно никакое се-
рьёзное воспитание детей, в сущности, не настолько и важ-
ный аспект (куда уж важнее «не давить» на ребёнка!).
На самом деле – сама идея внести «Поради батькам» в школьный дневник говорит о несколько смещённых установ-
ках его авторов.
Почему?
Да потому что школьный днев-
ник предназначен, прежде все-
го, для учащихся! А значит, в нём более уместно поместить подробное перечис-
ление правил для них, чем дать возможность детям сверять по-
ведение своих родителей с «по-
радами».
«Яйца кур не учат» – надеюсь, уважаемые педагоги ещё пом-
нят такую народную «пораду»?
Я думаю, что учителя, безус-
ловно, обязаны беседовать с ро-
дителями о воспитании и обуче-
нии их детей – ведь роль родите-
лей в процессе воспитания детей огромна и приоритетна. Однако, при этом учителя ни в коем случае не должны понижать родитель-
ский авторитет в глазах детей. А публикация даже самых луч-
ших и правильных «порад» ро-
дителям в школьном дневнике – это и есть поучение родителей в присутствии детей, что прицель-
но бьёт именно по авторитету родителей и переводит внима-
ние детей с собственной само-
оценки на оценку родителей. Беседы с родителями должны вестись на родительских собра-
ниях или же «с глазу на глаз».
Простите, что вынуждена гово-
рить прописные истины…
Тема особого разговора – ре-
комендации в разделе «Как пре-
дотвратить насилие». Очень бы хотела лично встретиться с авторами этого раздела.
Впрочем, всё это – сущая ме-
лочь по сравнению с содержани-
ем задней обложки.
На ней – «важливi телефони»
Разумеется, что для любого здравомыслящего взрослого та-
ковыми являются, прежде всего, телефоны «скорой помощи», ми-
лиции, пожарной и газовых служб.
Но именно этих телефонов в дневнике нет!
Зато мы видим здесь 13 (!) те-
лефонов «доверия» разных пси-
хологических служб, о принци-
пах и методах работы которых, родителям ничего не известно (к слову, очень часто «телефоны доверия» открывают предста-
вители тоталитарных сект и де-
структивных культов). Шесть телефонов наркологи-
ческой помощи. Три телефона венерологиче-
ской помощи. Десять телефонов центров диагностики СПИДа.
Четыре телефона гинекологи-
ческой помощи.
СТОП!
Простите, этот Дневник дей-
ствительно ориентирован на нормального, психически здоро-
вого ребёнка?
На каком основании админи-
страция гимназии зачислила в «группу риска» ВСЕХ своих уча-
щихся?
Отдают ли себе отчёт авторы персонального Дневника в том, КАКОЙ жизненный стандарт они формируют в чистых детских душах одним только содержани-
ем задней обложки?
Задумывались ли они над тем, что приведенный на задней об-
ложке список унижает челове-
ческое достоинство ребёнка, в котором создатели Дневника ви-
дят потенциального наркомана и ВИЧ-инфицированного!
Безусловно, во все времена были и есть проблемные дети. Возможно, в каждой школе сейчас есть и юные наркоманы, и юные проститутки. Но каков их процент от общего числа нормальных детей?
Каждый классный руководи-
тель знает проблемных детей. И таковых (всегда!) – единицы. По-
этому и работать с ними следует в индивидуальном порядке. Для этого и существует и школьный врач, и школьный пси-
холог, и, возможно, некоторые представители тех организаций, которые указаны на обложке.
Думаю, что не со зла авторы дневника внесли в него эту ин-
формацию. Видимо, сказалось чрезмерное увлечение новым школьным предметом «Основы безопасности жизнедеятельно-
сти», а также – влияние совре-
менных веяний в педагогике, таких как свободное воспитание. Отсюда, и весь этот неолибе-
ральный лексикон: «не предот-
вращайте», «не наказывайте», «предотвращение насилия» и особые телефоны…
Однако.
Школа – это традиционно самый консервативный об-
щественный институт, устой-
чивость которого гарантирует сохранность механизмов, по-
зволяющих хранить и переда-
вать от поколения к поколению духовные ценности и культурное наследие данного общества. Поэтому школа – это матрица национальной культуры. И задача школы заключается не только и даже не столько в том, чтобы дать ребёнку некую сумму знаний, сколько посеять в его душе семена гражданствен-
ности, фундамент которой – се-
мейные ценности.
Как приятно читать в своём старом школьном дневнике о том, что ученик обязан слушать-
ся старших, уважать родителей, участвовать в домашних делах, заботиться о пожилых и больных людях, о младших. О том, что он обязан выпол-
нять требования педагога и ре-
шения органов ученического са-
моуправления, обязан прилежно учиться.
И ещё многое обязан!
Вспоминаю, с каким чувством я, в своё время, читала эти «обязан». Читала и присматривалась к себе. А я слушаюсь старших? А я старательно учусь?
Забочусь ли я о пожилых, о младших? Мне бы и в голову не пришло «качать права» в присутствии столь уважаемых и любимых мною учителей! Но я помню одно: читая про свои «обязы», я будто сверяла себя с эталоном и, что удивитель-
но, – действительно хотелось стать лучше!
Так что очень важно – на что ак-
центируется внимание детей, ка-
кой эталон поведения задаётся. Например, в одной из харьков-
ских гимназий возле учительской висит такой плакат: «Учитель, запомни: ты в ответе за тех, кого тебе доверил Бог!» Во многих семьях школьные дневники – семейная реликвия. В некоторых семейных архивах хранятся днев-
ники нескольких поко-
лений. Да и кому из нас не нравится вспоминать «школьные годы чудес-
ные», листая пожелтев-
шие страницы своего школьного дневника?
во что превратился школьный дневник?
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
11
п
одуМайте
Э
тот документ являет собой уни-
кальное свидетельство страда-
ний, смерти и воскресения Хри-
ста. Ныне он известен всему миру под названием «туринская плащаница»
Плащаница – это древний и по-
желтевший кусок льняного полот-
на длиной 4 метра 36 см и шири-
ной 1 метр 10 см, в который было завернуто Тело умершего и в тре-
тий день воскресшего Христа. Научные исследования пока-
зывают, что отпечаток на Пла-
щанице возник от настоящего тела, которое в результате ин-
тенсивнейшего излучения не-
объяснимой природы отпечата-
лось на погребальном полотне, как на фотонегативе.
Доказано, что на Плащанице находится изображение мужчи-
ны ростом 1 метр 81 см, который имел бороду, длинные волосы, мощное пропорциональное те-
лосложение и очень красивые семитские черты лица.
Человек этот был подвергнут ужасным истязаниям: длитель-
ному жестокому бичеванию, из-
биению, возложению тернового венца и распятию на кресте. На его теле практически нет ни одного живого места – иссле-
дователи насчитали на нём око-
ло шестисот (!) ран различного происхождения.
В то же время, отпечаток мерт-
вого тела не указывает на каки-
е-либо признаки его разложения, что вполне согласуется со всеми евангельскими подробностями.
Кропотливые и всесторонние исследования Туринской Пла-
щаницы, которые на протяжении вот уже почти 100 лет проводятся учеными из самых разных обла-
стей науки, не оставляют ни йоты сомнений в её подлинности.
Именно благодаря этим иссле-
дованиям, Туринская Плащаница стала в наши дни самой известной христианской реликвией, пред-
ставляющей собой подлинное фотографическое клише муки, смерти и Воскресения Христова.
Началом современной исто-
рии Плащаницы следует счи-
тать международную выставку религиозного искусства, которая проходила в мае 1898 года в Па-
риже.
На неё привезли и Плащаницу из Турина, представив её как пло-
хо сохранившееся творение древ-
них христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выстав-
ки решили сфотографировать. Археолог и фотограф-люби-
тель Секондо Пиа сделал два снимка. Один негатив оказался испорченным, а другой, разме-
ром 60х50 см, вечером того же дня он опустил в проявитель и оцепенел: на темном фоне не-
гатива выявлялся позитивный фотографический портрет Спа-
сителя – Лик с неземным выра-
жением красоты и благородства.
Всю ночь просидел Секондо Пиа в благоговейном созерцании портрета Христа. Он был поражён фактом того, что изображение на древнем по-
лотне каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный нега-
тив, в то время как со времени изобретения фотографии про-
шло к тому времени всего 59 лет! Время явления миру этого уни-
кального чуда было временем, когда человечество отходило от веры. Мировоззрением становилась наука. Развивалось убеждение, что в скором будущем наука откроет все тайны Вселенной и камня на камне не оставит от религии.
Со второй половины ХIX века заметно усилились антихристи-
анские выступления в дворян-
ских и интеллигентских салонах, в лекториях и печати. В разгово-
рах стало часто употребляться формула «наука доказала». Широкое распространение по-
лучили работы Штрауса, Ферди-
нанда и Бруно Бауэров, отрицав-
ших божество Иисуса Христа. Кроил Евангелие по своему уразумению Лев Толстой, завет-
ной мечтой которого было осно-
вать новую религию. Вершиной антихристианской «научной литературы» были тру-
ды профессора теологии и исто-
рии Дрэвса. Он доказывал, что никакого Иисуса из Назарета не было, что Христос и другие еван-
гельские персонажи – это мифи-
ческие личности без каких-либо реальных исторических прооб-
разов, что Христос – это «народ-
ный миф о Солнце». Именно на сочинения Дрэвса чаще всего ссылались советские лекторы по атеизму, утверждая, что Христос – это «доказанный наукой миф».
Таким образом, можно утвер-
ждать, что открытие образа Христа на Туринской плаща-
нице является чудом, отвеча-
ющим потребностям времени. С целью обеспечения объек-
тивности и «научности» резуль-
татов исследований Плаща-
ницы, в научные группы по её изучению включали исключи-
тельно атеистов. И вот тут-то и происходило самое удивитель-
ное и совершенно неожиданное: все исследователи Туринской Плащаницы в процессе иссле-
дований обрели веру в Вос-
кресшего Христа!
Секондо Пиа воспринял явле-
ние Христа на фотографической пластинке как чудо. В ту памятную ночь он отчетли-
во понял, что Плащаница неру-
котворна, что ни один художник древности, не имея никаких пред-
ставлений о негативе, не смог бы её нарисовать, сделав по суще-
ству почти невидимый негатив. Позже Туринскую плащаницу многократно снимали в различ-
ных лучах спектра – от рентге-
новского до инфракрасного из-
лучения. Изучением её занимались кри-
миналисты, судебно-медицин-
ские эксперты, врачи, искусство-
веды, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумиз-
маты. Созывались международ-
ные синдологические конгрессы (от слова sindone, что значит плащаница). Всеобщим для учёных разных национальностей стало убежде-
ние, что Туринская плащаница нерукотворна, не является про-
изведением художника и несёт на себе признаки глубокой древ-
ности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ниче-
го, что опровергало бы еван-
гельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа. Более того, исследования её лишь дополня-
ют и уточняют повествования че-
тырех евангелистов. Не случайно кто-то из иссле-
дователей назвал её «Пятым Евангелием». Туринская плащаница в оче-
редной раз подтвердила спра-
ведливость изре-
чения английского мыслителя Френсиса Бэкона (1561-1626): «Малое знание удаляет от Бога, большое – прибли-
жает к Нему». исследования туринской плащаницы
Жёлто-прозрачный отпечаток тела на Плащанице не содержит ни пигментов, ни красок, ни ка-
ких-либо красящих веществ. Поражает и тот факт, что пряжа пожелтела только снаружи, т.е. изображение возникло только на поверхности волокон! Нет его ни с наружной стороны ткани, ни в центре нити. Хотя в случае любого искусственного окрашивания, краска, как извест-
но, пропитывает волокно по все-
му объему.
Попытки избавиться от цвета оказались безрезультатными – 25 сильнейших лабораторных растворителей не смогли ни удалить, ни даже изменить от-
печаток на Плащанице, что по-
зволило учёным сделать вывод: в настоящее время не суще-
ствует каких-либо физико-хи-
мических методов, способных удалить изображение на Пла-
щанице!
Физик Дж. Картер высказал предположение, что изображе-
ние на Плащанице есть резуль-
тат её радиоактивного облуче-
ния телом покойного. И действительно, экспери-
ментами ему удалось получить подобные отпечатки на полотне. Однако позже исследователи пришли к выводу, что изображе-
ние на погребальном полотне обусловлена сверхъестествен-
ными процессами, сопровождав-
шими Воскресение в новое тело иноматериальной природы, спо-
собного проходить сквозь «две-
ри затворенные» (Ин. 20, 19).
В пользу этого предположения говорит и тот факт, что невиди-
мое на Плащанице простым гла-
зом становится видимым на фо-
тографиях. Первым фактом, однозначно говорящим в пользу древнего ближневосточного происхожде-
ния Плащаницы, является сама ткань, тканное зигзагом 3 на 1. Такие ткани изготовлялись на Ближнем Востоке в течение II-I вв. до Р. Х. и до конца I в. по Р. Х. и получили название «дамаск». В более ранние и поздние вре-
мена они неизвестны. Они стоили дорого. Поэтому использование для Плащаницы «дамаска» свидетельствует о состоятельности Иосифа (что, впрочем, отмечено и в Еванге-
лии – «богатый человек из Ари-
мафеи» – Мф. 27, 57) и его ува-
жении к Распятому. Кроме прочих погребальных обычаев, которые древние ев-
реи соблюдали всегда, есть два: они клали на веки усопшего мо-
неты и перевязывали голову по-
вязкой. Делалось это с сугубо прак-
тическим расчетом: голову они обвязывали узким полотном для того, чтобы не открывался рот, а монеты клали на глаза с подоб-
ной целью – чтобы веки само-
произвольно не полуоткрылись. Естественно, что эти монеты доставались непосредственно из кошелька, поэтому можно до-
статочно точно установить дату погребения. На глазах Человека с Плаща-
ницы лежат очень редкие мо-
неты – так называемая «лепта Пилата», которые чеканились только около 30-го г. по Р. Х.
На них надпись «император Тиберий» (TIBEPIOY KAICAPOC) сделана с ошибкой: CAICAPOC. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографий Турин-
ской плащаницы. Лишь после этого в разных мировых коллек-
циях было обнаружено всего пять по-
добных монет. Таким образом, характер ткани и отпечаток на Плащанице «леп-
ты Пилата» позволяют опреде-
лить её возраст между примерно тридцатыми годами и концом I в. по Р. Х., что вполне укладывает-
ся в хронологию Нового Завета. Каким же научным потенциа-
лом должны были обладать «ми-
стификаторы» средних веков, чтобы предусмотреть все эти детали, включая использование нитей хлопчатника, произраста-
ющего только в Передней Азии и использовать для подлога столь редкие монеты I-го века с ред-
чайшими ошибками!
Биохимики определили груп-
пу крови на Плащанице, обиль-
ные пятна которой присутствуют в позитиве – АВ Rh (+) (четвёртая положительная – А.К.).
Специалисты по судебно-ме-
дицинской экспертизе, опираясь на знания о процессах свертыва-
ния крови, утверждают, что Тело Человека было обернуто в Пла-
щаницу примерно через 2,5 часа после смерти. Однако менее чем через 40 часов посмерт-
ный процесс прекратился, ибо в ином случае сохранность пя-
тен крови, лимфы и т. д. была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения с тканью все отпечатки на ней расплы-
лись бы до неузнаваемости. Из Евангелия же мы знаем, что Христос воскрес через 36 часов после Своего погребения. За две тысячи лет слова «страдания Спасителя», «Крест», «распятие», повторялись так часто, что смысл их в некоторой степени утратился. Потускнела в сознании ныне живущих и величие той Жерт-
вы, которую принес за каждого человека Сын Божий – Господь наш Иисус Христос.
Многие люди перестали осознавать, что центром христианской веры являются не какие-то нрав-
ственные догмы, идеи и обряды, а Личность Спасителя. Чтобы помочь современному человеку убедиться в исторической реальности земного бытия Сына Бо-
жия, Господу угодно было сохранить и донести до наших дней потрясающий документ, написанный не чернилами, а самой кровью Сына Человеческого, пролитой ради нашего спасения...
Профессор Овелаг: «Друзья мои… Он действительно воскрес…!»
« пятое Евангелие »
стр.
стр.
12
Однако больше всего медиков поразило вот что. Любой врач или медсестра знают, как трудно отделять даже специально обработанные бинты от присохших ран. Одна-
ко Тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков и от всех затвердений су-
кровицы так, что не разруши-
ло их! То есть этот Человек вышел из Плащаницы не развернув ее!!! Как могло произойти исчезно-
вение Тела из Плащаницы без её разворачивания, без отрыва израненного Тела от ткани??
Именно этот вопрос-факт за-
ставил вольнодумца и убежден-
ного атеиста, профессора срав-
нительной анатомии И.Дё-Ляже и другого материалиста, про-
фессора хирургии П. Барбье уверовать во Христа и стать впо-
следствии апологетами и пропо-
ведниками Плащаницы.
Познакомившись с материала-
ми исследований, неверующий доселе профессор Сорбонны Овелаг надолго погрузился в глубокое размышление и вдруг с просветленным лицом прошеп-
тал: «Друзья мои! Он действи-
тельно воскрес!».
Начав изучать Плащаницу, не-
верующий англичанин Вильсон, в процессе своих исследований стал христианином. «Он вышел из Плащаницы так же, как по-
сле Своего Воскресения про-
ходил закрытыми дверями» – писал он в своих резюме.
Камень же от гроба был отва-
лен не для Христа, а для того, чтобы во гроб могли войти миро-
носицы и Его ученики...
Таким образом, в результате судебно-медицинских, биохи-
мических и физико-изотопных исследований Туринской Плаща-
ницы, современный ученый мир признал исторический факт Вос-
кресения Христа! «Нас ради человек и нашего ради спасения»
Святая Плащаница в мель-
чайших подробностях запечат-
лела на себе страшные следы телесных страданий Спасителя. Благодаря судебно-медицинской экспертизе сегодня мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелиях.
Однако несмотря на невы-
носимые предсмертные физи-
ческие и духовные страдания Спасителя, изображение Лица на Плащанице поражает непо-
вторимой красотой и покоем. С таким спокойствием страш-
ные крестные муки мог выдер-
жать лишь Тот, Кто в полной мере сознавал их великий смысл и значение.
Христа много били. От многочисленных ударов по голове, лицо божественного Страдальца было обезображено до неузнаваемости. Причём уда-
ры по голове и лицу наносились не только руками, но и палками. Изучая Плащаницу, учёные су-
мели определить даже толщину палки, перебившей Иисусу пе-
реносицу. Имеются также следы вырывания волос вместе с верх-
ним слоем кожи.
Били Его и бичами. На всем теле Страдальца вид-
ны раны от ударов римской пле-
тью flagrum. Эта плеть представ-
ляла собой пять длинных ре-
мешков, на концах которых были закреплены кусочки металла, которые, ударяясь, впивались в тело и рвали его.Как свиде-
тельствует Плащаница, Христа бичевали два воина: один высокого роста, другой более низкого. Судебные экс-
перты считают, что Христа при-
вязали к столбу и били сначала по спине, а по-
том по груди и животу… В те времена этому страшно-
му наказанию обычно подверга-
лись только те, кто не был при-
говорен к смерти. После испол-
нения приговора их отпускали на свободу. Из Священного Писания мы знаем, что Пилат, не находив-
ший в Иисусе «ничего достой-
ного смерти» (Лк 23, 22), «искал отпустить Его. Иудеи же кри-
чали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю» (Ин 19,12).
Желая умилостивить иудеев, Пилат приказал бичевать Ии-
суса, намереваясь по-
сле этого отпустить Его: «Итак, наказав Его, от-
пущу» (Лк 23,16).
На теле Иисуса на-
считано 120 рваных ран, вызванных ударами флагрума. Такое число ударов и необычайная жесто-
кость, с какой солдаты бичевали Иисуса, объяс-
няется тем, что они счи-
тали это окончательным приговором.
На Плащанице видны много-
численные выделения крови в области головы, которые возник-
ли в результате прокалывания кровеносных сосудов головы шипами тернового венца. Терновый венец имел вид шапки – своеобразного чепца, который охватывал всю голову. Причём воины Пилата не про-
сто надели эту жуткую корону на голову Спасителя, но удара-
ми палками по голове вонзили шипы глубоко под кожу. Поскольку под кожей головы располагается густая сеть нерв-
ных окончаний и кровеносных сосудов, трудно себе предста-
вить, какую невыносимую боль и обильное кровотечение вызвал терновый венец. Как известно, кровеносная си-
стема человека была описана и изучена только в 1593 году.
Исследования же Плащаницы подтвердили точное совпадение мест появления крови с располо-
жением артерий и вен на голове, что является ещё одним веским аргументом в доказательство истинности Плащаницы – вряд ли какой-нибудь «умелец» из прошлого с такой поразительной точностью смог бы «угадать» ме-
дицинский атлас человека.
Рассматривая следы ран на Плащанице, учёные пришли к общему мнению, что Иисус нёс на место распятия поперечный брус креста, к которому были привязаны Его руки.
Плащаница запечатлела глу-
бокий след от тяжелого бруса креста на правом плече Христа. Предполагают, что вес бруса составлял не менее 30 кг, а его длина достигала 1м 80 см.
Спотыкаясь и часто падая ли-
цом вниз, ударяясь о каменистую дорогу, терпя на протяжении все-
го пути плевки и насмешки, Спа-
ситель преодолел путь длиной около полукилометра. Учёные обнаружили раны на лице и на коленях, полученные в результа-
те падений.
Когда же физические силы окончательно оставили Иисуса, сотник заставил взять крест неко-
его Симона Киринеянина, «что-
бы нес за Иисусом» (Лк 23, 26).
Распятие
Цицерон называл эту казнь самой ужасной из всех казней, которые придумали люди. Суть её состоит в том, что ког-
да руки человека подняты выше уровня плеч, и он находится при этом в висячем положении, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела прихо-
дится на грудь. В результате это-
го напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса и застаивается там. Мышцы, вследствие этого, на-
чинают деревенеть и наступает явление асфиксии – удушья: све-
денные судорогой грудные мыш-
цы сдавливают грудную клетку и не дают расширяться диафраг-
ме, вследствие чего человек не может набрать воздуха в легкие.
Такая казнь длилась иногда не-
сколько суток. Чтобы ускорить её, человека не просто привязывали ко кресту, как в большинстве слу-
чаев, а прибивали к нему.
Граненые кованые гвозди вби-
вались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. На сво-
ем пути гвоздь встречал нерв-
ный узел, через который нерв-
ные окончания идут к кисти руки и управляют ею. И этот нервный узел гвоздь перебивал…
Чтобы дышать в таком поло-
жении, у человека оставался один только выход – найти некую точку опоры в своём же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания. У прибитого к кресту человека такая точка опоры только одна – его ноги, которые, в свою оче-
редь, пробиты в плюсне. Чтобы ускорить казнь, стража или па-
лачи нередко перебивали голени распятому. Человек терял по-
следнюю точку опору и быстро задыхался. То есть человек должен был опереться на гвозди, которыми были пробиты его ноги, выпря-
мить колени и приподнять свое тело, тем самым ослабляя дав-
ление на грудь. Но поскольку при этом руки его были также приби-
ты, то руки начинали вращаться вокруг граненого гвоздя, сплошь покрытого зазубринами. Такое движение сопровожда-
ется болевыми ощущениями на грани шока.
Немыслимо даже представить себе, каких усилий и страда-
ний стоили Иисусу те несколько фраз, которые Он произнес с креста!
На Плащанице отчетливо вид
-
ны раны в пробитых гвоздями запястьях. Кроме того, на Пла-
щанице отчетливо видны следы, оставленные двумя струйками крови из раны в левом запястье. По ним ученые смогли устано-
вить положение рук, прибитых к поперечному брусу креста. Угол между струйками составляет около 10 градусов, что объясня-
ется движениями Иисуса на кре-
сте вверх-вниз. Этот ритм подтягивания и опу-
скания на прибитых гвоздями к кресту руках и ногах продолжал-
ся около 3-х часов…
На Плащанице отчетливо ви-
ден отпечаток раны в правом боку шириной 1,5 см и длиной 4,5 см.
Святой Иоанн сообщает, что «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тот-
час истекла кровь и вода» (Ин 19, 34).
По заключению медиков, речь идёт о жидкости из околосердеч-
ной сумки. Копье пронзило грудь с пра-
вой стороны и дошло до сердца – это профессиональный удар римского солдата, который при-
вык целиться в незащищенную щитом правую сторону тела и учился бить таким образом, что-
бы достать до сердца.
Обильное вытекание кро-
ви и жидкости, скопившихся в плевральной впадине, указыва-
ет на то, что непосредственной причиной смерти был разрыв сердечной мышцы в результате инфаркта, после кото-
рого произошло проса-
чивание крови в около-
сердечную сумку (там собралось около 2-х ли-
тров крови), а затем и в плевральную впадину, вызвав гемоперикардию. Внезапный разрыв околосердечной сумки, под влиянием сильного давления скопившей-
ся там крови, вызывает парализующую боль в области груди. Вероят-
но, это и было причиной предсмертного вскрика Спаси-
теля, после которого наступила смерть: «Иисус же, опять возо-
пив громким голосом, испустил дух» (Мф 27, 50). Вскоре после смерти произо-
шло разделение скопившейся в околосердечной сумке крови на красные кровяные тельца, которые собрались в нижней ча-
сти, и бесцветную плазму, кото-
рая оказалась в верхней части плевральной полости. После того, как верхняя часть грудной клетки была пробита копьем, про-
изошло внезапное излияние на-
ружу сначала красных кровяных клеток, а затем плазмы крови, т.е. «крови и воды», как и свидетель-
ствует о том Святой Иоанн.
Сердце Спасителя не выдер-
жало мук. Христос умер от раз-
рыва сердца раньше сораспятых с Ним преступников… «Блаженны не видев-
шие и уверовавшие…» (Ин.20, 29)
Думается, что после стольких свидетельств исследователей Туринской плащаницы, не при-
знавать Воскресение Христа может только тот, кто всё в мире пытается объяснить своим огра-
ниченным разумом – тот, кому Бог мешает жить по его порокам и страстям. Знаменитый Бакунин, кумир молодежи конца прошлого века, говорил: «Если Бог существу-
ет, Его надо запретить». Плащаницу тоже запрещали. В течение десятилетий ника-
ких сведений о ней в Советский Союз не поступало. О ней даже не упомина-
ли в антирелигиоз-
ных лекциях. И лишь в 80-х го-
дах прошлого столетия в журнале «Наука и религия» ста-
ли публиковать статьи, в кото-
рых отдельным изолированным фактам давались самые неверо-
ятные объяснения.
Например, один автор утверж-
дал, что «негатив сделала мол-
ния», другой – что «изображение возникло из-за тяжелой болез-
ни распятого», третий – что «в результате деятельности ми-
кробов».
Снова и снова озвучивалась идея о неизвестном гениальном художнике. Утверждалось, что изображение возникло в резуль-
тате некой бионической или пси-
хической энергии по Н.К. Рериху и йогизму Умершего. Что-то писали и об «экстрасен-
сорике»…
Появилась и вовсе невероят-
ная идея, что Христос на кресте не умирал, и Его сняли живым, поэтому потовые выделения и человеческая энергия отпечата-
лись на Плащанице. А Сам Ии-
сус из Назарета – это великий честолюбец и актер. И чтобы оставить Свое имя в веках, Он решил совершить нечто нео-
бычное: сознательно пошел на крест, разыграл смерть и Своё воскресение!...
Всё это, конечно, весьма за-
бавно и интересно, но как быть с неразвернутой Плащаницей, поразившей Барбье и других? Да и не только с этим. Английский адвокат Эдвард Кларк пишет: «Я предпринял тщательный разбор свиде-
тельств, связанных с событи-
ями третьего дня Пасхи. Эти свидетельства представляют-
ся мне бесспорными: работая в Верховном Суде, мне случалось выносить приговоры на основа-
нии доказательств куда менее убедительных. Выводы делают-
ся на основании свидетельств, а правдивый свидетель всег-
да безыскусен и склонен преу-
меньшать эффект событий. Евангельские свидетельства о Воскресении принадлежат именно к этому роду, и в каче-
стве юриста я безоговорочно принимаю их как рассказы прав-
дивых людей о фактах, которые они могли подтвердить». Впрочем, наша вера не в Пла-
щанице, не в рациональном зна-
нии, а в сердце, в благоговении и духовном опыте. «Блаженны не видевшие и уверовавшие…».
Так вот Плащаница нужна для Фомы неверующего. А для того, кто отвергает Бога, она – очень неприятная заноза, о которой надо забыть. Подготовил священник Александр Каневский п
одуМайте
Кадр из фильма «Страсти Христовы» (реж.МелГибсон,2004г.)
Онизъязвленбылзагрехинаши,имучимзабеззакониянаши; НаказаниемиранашегобылонаНем,иранамиЕгомыисцелились.Всемыблуждали,как
овцы,совратилиськаждыйнасвоюдорогу:иГосподьвозложилнаНегогрехивсехнас… запреступлениянарода…претерпелказнь.
Книга Пророка Исаия, глава 53, стихи 2 -6, 8
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
13
в
том, что нас окружают «не-муж-
чины», в какой-то мере вино-
ваты «не-женщины», которые пришли на смену прежним неж-
ным созданиям, требующим за-
щиты и внимания.
Мы одинаково ответственны за созидание друг друга и в том, что мужчины стали какими-то не та-
кими, присутствует львиная доля наших собственных усилий. Мы нередко смотрим на муж-
чин глазами героини замеча-
тельного фильма «Москва сле-
зам не верит» в исполнении Муравьевой, которая мечтала найти на роль будущего супруга полковника или генерала А разве нельзя такими же гла-
зами смотреть изначально на всех мужчин? Ведь у каждого из них имеется свой потенциал, своё призвание и предназначение. И все они жа-
ждут быть признанными нами.
Им так хочется, чтобы кто-то в них поверил, внушил надежду на совместное счастье, полюбил! Не за толщину кошелька, не за социальный статус, а просто за то, что другого такого на всем бе-
лом свете больше нет…
А принц… Кому он нужен! С ним столько мороки, он так капризен. Он не умеет быть таким же щедрым, как нищий, отдающий последнюю рубаху.
Наверное, самая большая му-
дрость женщины заключается в принятии того мужчины, ко-
торый находится рядом с ней.
Когда она может понять и объ-
яснить его страхи, его вынужден-
ное бездействие, его агрессию и его слабости. Когда она зрит в корень проти-
воречий, которых настолько мно-
го в нашей современной жизни и с которыми справиться в оди-
ночку не способен даже самый сильный мужчина.
Мне кажется, что среди тех, кто двигал вперед историю и научный прогресс, кто открывал страны и материки, были мужчи-
ны, которых ждали дома верные и верящие в них Лаура и Джу-
льетта, Маргарита и Ярославна. И выжили они именно поэтому! Быть может, нам следует про-
сто вспомнить об этой великой женской миссии – вдохновлять, ждать, верить.
А готовые варианты судьбы… Да разве существуют они на свете? Не лучше ли взять свежий ма-
териал, девственный и чистый, и совместными усилиями разрисо-
вывать холст нашей общей жизни. Сделать это с тем человеком, которого посчастливилось встре-
тить в этой жизни в качестве мужа, друга или любимого.
Какими мы хотим видеть своих мужчин? Чего мы хотим от них и что обещаем взамен? Мне кажется, найдя ответы на эти вопросы внутри себя, мы пе-
рестанем терроризировать муж-
чин своими придирками и упрё-
ками, а просто начнем любить и беречь их. Ведь нам ничего больше не остается, если мы хотим продол-
жить Жизнь на этой планете…
Ирина Власенко
М
ужчинами не рождаются – мужчинами становятся. И каж-
дый мужчина когда-то был маль-
чиком. А что значит быть мальчиком? Это значит не реветь, не ныть и не жаловаться, когда больно. Это значит быть сильным, отвечать за свои поступки, уметь постоять за себя. Что чаще всего слышит маль-
чик в семье?
«Терпи, казак, атаманом бу-
дешь!», «Чего ты ноешь, как дев-
чонка!», «Больно? Ничего страш-
ного, до свадьбы заживет!», «А ты почему сдачи не дал?» и т.п.
С раннего детства мальчик понимает: проявлять чувства – стыдно, показывать слабость – стыдно. Быть мужчиной – это зна-
чит быть «бесчувственным», рас-
чётливым, холодным. Вся систе-
ма воспитания мальчика направ-
лена на это и результаты такого воспитания известны: в жизнь входят холодные, неэмоциональ-
ные мужчины, с которыми потом очень трудно женщинам. Мужчине проще проявить рав-
нодушие, чем чувства. Ему про-
ще сделать вид, что его ничего не трогает, чем обнаружить свои настоящие чувства. Так формируются равнодуш-
ные мужчины. Следующий этап становления мужчин – школа. Быть мальчиком – значит драться, не слушаться, дергать девочек за косички, грубить им, презирать тех, кто слабее, дер-
зить учителю, поставившему двойку, делать вид, что тебя не касаются нотации взрослых, и ни в коем случае не показывать свою слабость.
Следующий этап – общение со сверстниками, в котором маль-
чик приобретает новые «мужские качества» – курить, пить, сквер-
нословить (к сожалению, у мно-
гих парней такие представления о настоящем мужчине остаются на всю жизнь).
Потом «учеба» в подрост-
ковых группировках, где надо быть таким, как все, одеваться как все, слушать соответствую-
щую музыку, иметь соответству-
ющие взгляды, чтобы быть при-
нятым группой, надо хвалиться своими сексуальными успехами (чтобы соответствовать образу «крутого» мужчины!), участво-
вать в «боевых походах», чтобы не сойти за слабака…
Потом «учеба» в армии.
Здесь необходимо быть силь-
ным, чтобы соответствовать нормам и требованиям воинской службы и неуставных отношений.
Результат такой учебы: зари-
совка из реальной жизни. Двадцатилетний мальчик, вер-
нувшийся из Армии инвалидом, весело рассказывает, как его ранило осколками мины, как он рассматривал осколки, торчащие из его тела, и ногу, лежащую под неестественным углом…
Он описывал это как веселое приключение, и глаза его были весёлыми, потому что нельзя признаться, что было страшно – это «не по-мужски»! Потому что «быть мужчиной» – это значит спрятать свои чув-
ства и соответствовать образу, который сложился в обществе: мужчина должен быть твёрдым, как кремень!
Но вот мужчина заводит семью. Он берёт на себя новые обязательства: он должен нести ответственность за се-
мью, зарабатывать деньги, чтобы содержать семью, а если он не справляется с воз-
ложенной на него ответствен-
ностью, то рискует услышать от жены презрительное: «Тряпка, а не мужик!».
Окунувшись с головой в ра-
боту, он редко бывает дома, он не видит детей, он сильно устаёт и не способен к сексуальным отно-
шениям (типичное явление осо-
бенно в жизни «новых русских») – опять плох.
Сексологи и психологи чаще пишут о тонкой женской натуре, реагирующей на непонимание, конфликты, обязанности. Пи-
шут о том, ЧТО мешает ей быть полно ценной женщиной, забывая о том, что мужчина – тоже чело-
век, что и он способен пережи-
вать и переносить последствия отношений в сексуальную жизнь! Почему к мужчине относятся как к примитивному существу, исключительно как к источнику добывания денег, подразумевая, что ему всегда хорошо.
Мужчины заключены в жёсткие рамки соответствия в семье. К ним постоянно предъявляют завышенные требования. Они не могут позволить себе просто быть собой.
Такие нагрузки приводят муж-
чин к постоянному напряжению, хроническим стрессовым состо-
яниям, нервным срывам, ранним инфарктам.
Основной способ психоло-
гической защиты для них – это сделать вид, что проблем не су-
ществует, что все нормально, что ничего не происходит. А когда жизненная ситуация становится невыносимой, тогда на помощь приходит алкоголь – единственный способ рассла-
биться и снять стресс.
В сущности, это реакция ребён-
ка, который прячется под одеяло, думая, что если он спрячется, то «там наверху» всё само собой решится!
И каждая женщина по своему личному опыту знает – как трудно порой найти с мужчиной общий язык в условиях конфликта.
Вспоминаю одну радиопереда-
чу, которая называлась «Непол-
ная семья». Она шла в прямом эфире и задумывалась как разговор о проблемах семьи, в которой нет отца. Однако первый же звонок изменил направление разговора.
– Я воспитываю дочь одна. Ну и что? Что, я её не воспитаю? Живем нормально. Обходимся без мужчины. Да и зачем он ну-
жен? Я сама воспитывалась без отца, Слава Богу, выросла, и дочь воспитаю не хуже других! Мужчина в семье – обуза! Толку от него никакого, одни хлопоты: кормить его, убирать за ним!..
Мужчина семье не нужен? Ребенку не нужен отец? Без мужчины можно обойтись? Вот она, психология нашего об-
щества – в большинстве слу-
чаев семья видит в мужчине только добытчика денег…
Отец и мать играют в семье разные роли. Роль матери предполагает мягкость, терпимость, понима-
ние, сочувствие. Роль отца – контроль, ограни-
чения, установка норм и рамок поведения. Обе эти роли, переплетаясь, дают возможность полноценного, гармоничного развития ребёнка, где всё пропорционально – те-
плота и требовательность, пони-
мание и критика. Выпадает роль отца – в воспитании ребёнка об-
разуется ниша. В лучшем случае женщина пы-
тается играть эти две роли: быть одновременно и мамой и папой, мягкой и требовательной, пони-
мающей и критикующей! И чаще всего неэффективно – с перекосами то в одну, то в дру-
гую сторону. Так появляются невротичные дети, дети с потерей доверия и с отчуждением от матери, так как не чувствуют стабильности в от-
ношениях, не знают, чего от неё ждать.
Нормальное развитие маль-
чика предполагает идентифи-
кацию с отцом, с ролью мужчи-
ны. А чтобы стать мужчиной, надо иметь образец для подражания. Но кому подражать, у кого учиться быть мужчиной в семье, где нет отца? Вот и появляются инфантиль-
ные, мягкие, женоподобные мальчики – «маменькины сынки».
Нормальное развитие де-
вочки предполагает прои-
грывание женской роли на отце.
Отец – первый мужчина в жизни девочки, который оце-
нивает её, корректирует её поведение. Любовь отца, похвала отца, принятие отца – основа нор-
мальной самооценки девоч-
ки, признания себя привлека-
тельной, нужной, ценной. Отсутствие этого приводит к формированию неуверенных закомплексованных девочек с нереализованной потребностью в любви, которая потом оборачи-
вается в жизни необдуманными браками, поисками «отцовской» любви в других мужчинах.
Нормальная женщина, что-
бы чувствовать себя женщиной, должна иметь рядом опору. И сколько бы женщины не гово-
рили, что им и без мужчин хоро-
шо, они лгут сами себе. Да, они обходятся, но какой ценой! Как ломовые лошади, они тащатся по жизни, уставшие и загнанные, с возом проблем, не-
достатком сил. Зато с защитным гонором: «Не очень-то он и ну-
жен, этот мужчина!»…
Нужен. Каждой женщине нужен муж-
чина.
Каждому ребёнку нужен отец. Поэтому и семья без мужчи-
ны называется – неполная.
«Мужская логика», «мужской способ решать проблемы», «мужской характер»...
Мужчина – загадка для жен-
щины. Он привык принимать ре-
шения, если ему не мешают это делать. Он привык ориентиро-
ваться на действия, а не рассуж-
дения о действиях. Он опира-
ется на логику и факты, а не на эмоции. В этом его особенность. Этим он отличается от женщины. В этом его сила. В каждом мужчине живёт муж-
чина, надо только видеть его. Но мы смотрим на него, как на давно знакомое, привычное существо, хорошо изученное, не особо интересное – как на маши-
ну для зарабатывания денег. И лишь в экстремальных ситу-
ациях, когда женщина становит-
ся слабой и теряет возможность управлять и властвовать, мужчи-
на получает возможность проя-
вить себя мужчиной.
Мужчины есть!
♦ Они становятся сильными и от-
ветственными, когда им не ме-
шают. ♦ Они становятся мужчинами, когда женщины хотят видеть в них мужчин. ♦ Они там, где им дают возмож-
ность быть мужчинами. ♦ Они там, где трудно. ♦ Они там, где опасно. Настоящие мужчины никуда не исчезли – они были, есть и всегда будут!
А что нужно мужчине, чтобы оставаться мужчиной? Чтобы быть мужчиной, муж-
чина должен ХОТЕТЬ быть муж-
чиной. А чтобы хотеть быть мужчиной, он должен гордиться правом на-
зываться мужчиной. Ему необходимо дать возмож-
ность и создать условия. Мужчину надо уважать, потому что мужская гордость формиру-
ется только в уважении к нему. Мужчину надо ценить, потому что мужское достоинство вырас-
тает только из чувства собствен-
ной ценности. В мужчину надо верить, потому что мужская уверенность в себе должна подпитываться извне. С мужчиной надо не бояться быть слабой, потому что мужская сила и чувство ответственно-
сти формируются только по отношению к более слабому. Мужчину надо любить, потому что всё хорошее рождается толь-
ко в любви!
Каждый мужчина нуждается в ласке, тепле и понимании – боль-
шинство мужчин не долюблены в семье. Но если бы их просто лю-
били такими, какие они есть, если бы им помогали становиться от-
крытыми, теплыми – как легко было бы быть с ними! И как легко им было бы быть собой – быть мужчинами.
Давайте любить и уважать на-
ших мужчин – и тогда настоящие мужчины никогда не переведутся!
Валентина Баженова
в каждом мужчине живёт мужчина Ж
енский
клуб
«а может быть всё дело в нас?»
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
стр.
14
Настоящий мужчина – он кто?
с
тереотипы
Е
сли прямо сейчас выйти на улицу и спросить у прохожих – «Кто такой на-
стоящий мужчина?», мы наверняка полу-
чим небольшой набор стандартных кли-
ше: сильный, смелый, уверенный в себе, щедрый, работящий…
Но это, как говорится, в принципе. По-
тому как в обыкновенной реальности «сильный» нередко превращается в не-
обузданно агрессивного, «смелый» – в безбашенного, «уверенный» – в самоу-
веренного, а «лидер» – в диктатора…
В итоге все штампованные представ-
ления о мужчинах сойдутся на том, что «настоящий мужчина» просто обязан быть агрессивным, по любому поводу ввязываться в драку, везде и всюду по-
казывать и доказывать свою «крутость» и т.д.
А теперь спросим у тех, кто создает эти мифы: как вы думаете, долго ли прожи-
вет среднестатистический мужчина под таким прессингом? Особенно если подобное поведение не вписывается в его структуру личности.
И даже если вписывается – эти штампы поощряют его быть ещё более агрессив-
ным и безбашенным, чем он есть на са-
мом деле. И в результате мужчины либо в моло-
дом возрасте погибают в драках, раз-
борках и ДТП, либо годам к пятидесяти, устав постоянно «соответствовать образу настоящего мужика», наживают себе язвы, инфаркты, импотенцию и про-
чие соматические неприятности, которые продолжительность жизни тоже не увели-
чивают.
Давайте рассмотрим такой пример. Двое молодых людей поздним вечером идут провожать своих девушек домой. По дороге им попадается темный пере-
улок, в котором расположилась толпёшка полупьяных гопников.
Первый молодой человек заранее ви-
дит эту толпёшку, берёт свою девушку под руку и говорит: «Знаешь, там опасно, – давай пойдем в обход?».
Они идут более длинной, но и более безопасной дорогой. По пути ведут прият-
ную беседу, и девушка прибывает домой целой и невредимой.
Второй молодой человек, видя толпу, решает, что «он не трус» (тем более на глазах у девушки!) и направляется вместе со спутницей прямо через переулок. Там у него естественно «просят заку-
рить», слово за слово… В итоге ему набивают лицо, спутницу едва не насилуют, портят одежду, у обо-
их отнимают мобильники, а затем слегка потрепанный, но гордый провожатый до-
ставляет свою девушку домой – в порван-
ной шубке и без телефона.
А теперь ответьте на вопрос: кто из этих двоих мужчин настоящий защитник?
Предвосхищая ответы, скажу: доволь-
но часто отвечают: «Конечно же, второй! А первый – просто тряпка, а не мужик».
Многие, кстати, говорят, что настоящий мужчина должен ездить на авто, и тогда никакие гопники не страшны. Хорошо, давайте изменим условия: первый молодой человек аккуратно везёт свою девушку до дома, не ввязываясь ни в какие «гонки», а второй лихачит что есть мочи, со всеми гоняется, «вышивает и подрезает». Наконец, после разборок с пострадавшими и общения с ГАИ, девуш-
ка, чудом оставшаяся в живых, достав-
лена домой. Зато она видела, как круто ездит ее приятель!...
Отдельная история «настоящести муж-
чины» – это его «сексуальность». А точнее, те мифы, которые насаждает сейчас вездесущая реклама: якобы у «на-
стоящего мужчины» всегда должна быть эрекция, и он всегда должен быть «готов к бою» в плане секса. Обратите внимание: даже в этом эвфе-
мизме, означающем готовность к полово-
му акту, и то встречается слово «бой» – сиречь борьба, война! Даже в сексе «настоящему мужчине» никуда не деться от этой навязываемой ему агрессии. Настоящий мужчина не имеет права устать на работе! Настоящий мужчина не имеет права не хотеть секса в любой момент!
Настоящий мужчина не имеет права проявлять нежность в постели – он дол-
жен быть активен и агрессивен…
И картина на поверку получается со-
всем неутешительная: у «настоящего мужчины» с позиции обыденного боль-
шинства, нет никаких прав. Одни обязанности. Вот и выходит, что все эти штампы, вби-
ваемые в массовое сознание, обеспечи-
вают лёгкую манипуляцию над теми, кто всерьёз эти штампы принял.
Провоцируют их на необдуманные дей-
ствия, невыгодные для самих участников, но выгодные для того, кто их на это уча-
стие уговорил, а точнее – подначил. Сегодня сказать «Да ты что, не мужик»? – фактически значит «взять на слабо». Но тот, кто ведется на это слабо – тот сам явно внутри не уверен, что он «насто-
ящий мужчина». Ибо уверенный в себе и в своих си-
лах человек не нуждается в постоян-
ных доказательствах собственной уверенности, силы и т.п. Не говоря уже о том, что не только сила является «определяющим мужским каче-
ством»: как известно, лидер должен быть не только сильным, но еще и справедли-
вым, а для данного качества требуется разум. Если хотите, современный «настоящий мужчина» должен уметь решать свои про-
блемы без помощи кулака. И в этом его основная сила. Но тогда возникает вопрос: что же на самом деле значит «настоящий мужчи-
на»? Какой мужчина – «настоящий»?
Настоящий мужчина – тот, кто спо-
собен избавиться от давления любых стереотипов. Кто не принимает обще-
ственные требования безоговорочно, а взвешивает, оценивает, анализирует и решает: что из этих установок можно при-
нять для себя, а к чему отнестись с не-
которым здравым скепсисом, сохраняя чувство собственного достоинства. Кто отстаивает свои интересы в обще-
стве адекватными методами, не надеясь на пиррову победу. Кто мыслит логически и обладает суще-
ственной долей разумного эгоизма, пони-
мая: чтобы иметь возможность защищать других и быть сильным и справедливым, необходимо прежде позаботиться о своей безопасности и продолжительности своей жизни. Кстати, тот, кто живет в собственном психологическом комфорте и в дружбе с собственной личностью – тот гораздо устойчивее к любому внешнему давле-
нию и к любым кризисам. Такой мужчина и сам намерен жить долго, и ещё успеш-
но заботится о том, чтобы в безопасности были его близкие люди.
Нарицын Николай Николаевич, врач-психотерапевт, психоаналитик (г. Москва)
Я
рко выраженные черты мужского хара-
ктера не выставлены напоказ. Они скрыты. Их можно определить по поступкам и по поведению: мужчина заботится о семье, отличается надежностью, ярко выражен-
ной ответственностью и зрелостью.
Он – человек дела. Причём настоящий мужчина – это вовсе не всегда социально успешный человек или бизнесмен.
У меня есть знакомая семья военных, где муж преподает в институте, подраба-
тывает охранником в ночную смену и ра-
ботает ещё где-то. Он всё несёт в дом. И это ему не кажется обременительным. Он не высыпается, но, тем не менее, участвует в семейных делах, в уходе за родившимся ребёнком. Это мужчина, который не приходит до-
мой и не плюхается после работы на ди-
ван. Вот это любовь!
Она и он созидают семью, вместе стро-
ят свой домашний очаг. Жена занимается хозяйством, а муж заботится о том, как и на что им дальше жить – каждый делает то, что должен.
Они живут в стесненных условиях, но в этой семье жена восхищается своим му-
жем, потому что она видит: он делает всё возможное.
То есть, важен не конечный резуль-
тат, а прикладываемые старания.
Однако просто так, словно по манове-
нию волшебной палочки, нельзя стать на-
стоящим мужчиной. Для того, чтобы выработать в себе мужские качества, необходимо наличие активной позиции социального и личност-
ного развития.
Для мужчины очень важно в целях сво-
ей поло-ролевой идентификации быть социально реализованным – для мужчин это гораздо важнее, чем для женщин. Если мужчина к 30-ти годам не реали-
зован и не имеет социального статуса, он нередко начинает пить или прибегает к другим способам саморазрушения.
Если он рос, к примеру, в семье, где был слабый отец, и у такого молодого человека нет эталонов поведения, он не может позиционировать и идентифициро-
вать себя, как мужчина. Он не может со-
поставить себя с этим эталоном. Он растерян, смущен и не знает, как правильно действовать в определенных ситуациях. Такой мужчина боится спон-
танных отношений с женщиной, боится неудач – особенно тогда, когда женщина начинает встраивать его в свою систему ценностей, в свой порядок.
Ещё хуже, если она начинает домини-
ровать в семье.
Всё это приводит к тому, что мужчина теряется, но если он ищет способы, как быть сильным, то рано или поздно он выходит из этого неблагополучного сце-
нария.
Часто женщина, выросшая в дисфункци-
ональной семье, хочет выйти замуж толь-
ко потому, что хочет опереться на кого-то. И мужчина, создавая семью с такой женщиной, чувствует, что его любят не за то, что он такой вот, а только потому, что он что-то даёт женщине: решает её проблемы, помогает ей избежать одино-
чества и компенсирует её беззащитность. Если всё развивается на уровне «дай, дай, дай», и мужчина выступает только в качестве спонсора, ему становится очень сложно. Подобная ситуация может раздражать и ущемлять его самолюбие. И такая жен-
щина не делает мужчину лучше. Она не хочет отдавать и выступает исключитель-
но как потребитель. Похожая ситуация происходит и с доче-
рями. Нередко девушка 30-35 лет никак не мо-
жет выйти замуж и живет с мамой. Дочь и мать «варятся в собственном соку», у них поддерживается тесная психобиологиче-
ская связь. Мама контролирует ребёнка (сына или дочь), а взрослый ребёнок, ко-
торому уже три десятка, никак не может встать в позицию взрослого человека.
А ведь стоит кому-то одному из них на-
рушить этот стиль поведения, другой не-
избежно начнёт перестраиваться!
Проблема в том, что в настоящее вре-
мя не все могут позволить себе жить ав-
тономно от родителей. Впрочем, иногда отделения не происходит и после расста-
вания. Но в любом случае, отделение от роди-
телей должно происходить на психологи-
ческом уровне. Физическое расставание не решает полностью проблему. Важно разделиться эмоционально!
Отделение заключается в том, что я воспринимаю родителя таким, какой он есть, но понимаю, что я – другая (другой). Как личности мы существуем отдельно. Мы имеем право на ошибки, на непра-
вильное поведение, на свои интересы, но вместе с тем мы любим их. Разделения не происходит, потому что хотя мы и можем декларировать наш ста-
тус взрослости, но в поведении мы про-
являем себя как маленький ребёнок, ко-
торого родители инстинктивно не могут отпустить от себя. Доказательством взрослости для них будут наши ответственные поступки и зре-
лые эмоциональные реакции: не обидчи-
вость, не раздражительность, не жалость к себе, а спокойствие и уверенность.
Человек должен стремиться к целост-
ности. Необходимо понять себя и поставить перед собой главный вопрос: «Как я могу соответствовать своему предназначе-
нию?»
Не раз я слышала от некоторых жен-
щин, что они мечтали бы быть мужчина-
ми, потому что считают, что мужчинам живется в этой жизни легче и проще. Конечно же, это говорят те женщины, на пути которых не встретился настоящий, сильный мужчина. Но вряд ли какой нормальный муж-
чина скажет, что ему хотелось бы стать женщиной.
Почему?
Потому что настоящий мужчина понима-
ет: быть мужчиной – это избранность. А то, что тебе предназначено, надо це-
нить и стараться соответствовать этому образу.
Если не можешь, подумай – что для этого нужно сделать. Жизнь внесет свои коррективы, и всё устроится…
Realisti.ru
В ТЕМУ
Быть На СвоёМ МЕСтЕ!
Злитесь, но не переставайте любить!
стр.
№ 4 (29)
Апрель 2013 г.
15
ш
кола
любви
Учредитель и шеф-редактор: Александр Каневский. Редактор: Елена Каневская. Вёрстка: Николай Чертов. Директор по распространению – Никита Сердаков.Издатель: БФ «Дитинство».
Адрес для писем: 61050, Украина, г.Харьков, пер. Ш.Руставели, 14, кв.1,
E-mail: rodkom@inbox.ru. Веб-сайт: www.rodkom.org.ua. Тел. (093) 761-64-80. Газета «Родительский комитет» выходит раз в месяц на русском и украинском языках.
Редакция будет рада перепечаткам со ссылкой на наше издание. Редакция имеет право сокращать и редактировать присланные материалы. Ответственность за достоверность информации несут авторы публикаций.
Зарегистрирована Министерством юстиции Украины. Рег. свид. КВ №17467-6217Р от 11.02.2011 г.
Рекомендована Синодальным Отделом УПЦ по образованию, катехизации и миссионерству. Рекомендована Национальной Академией педагогических наук Украины для распространения среди населения и в учебных заведениях Украины.
Отпечатано ООО Фактор-Друк. г. Харьков, ул. Саратовская, 51. Тел. (057) 717-51-85.
Заказ №0000. Тираж: 52 000 экз. Часть тиража распространяется бесплатно.
в
прошлую среду я ехала в университет. Как обычно, опаздывая, как обычно, заткнув уши очередной бодрящей музыкой.
Стоя в переполненном вагоне, ритмич-
но подергивая одной конечностью в такт играющей песне и привычно придержи-
вая карман, в котором лежал телефон, разглядывала людей вокруг. Рядом стояли двое парнишек, тетка в необъятной шубе и пожилой человек в добротном пальто, меховой шапке и с блестящим кашне на шее. Собственно, смотрела я на его кашне и размышляла о том, ка-
кая же это безвкусица. А ещё он не очень твердо стоял на ногах. Вернее, практически не стоял. Вынув наушники, я стала при-
слушиваться, что говорят про него парнишки – те острили на тему «с утра не выпил – день пропал».
Решив, что человек в кашне таки действительно пьян, я зат-
кнула уши, начала вспоминать свою бурную молодость и заду-
малась: а ведь, выпив столько, что не можешь стоять, ты будешь исто-
чать определенный аромат, который не забить жвачками, зубной пастой и одеко-
лоном. От человека же в кашне не пахло совсем. Это было странно. Из вагона мы вышли вместе. Он, покачиваясь и чуть ли не падая, по-
шел в сторону перехода на серую ветку. Я, хорошенько взвесив, смогу ли я не ду-
мать весь день о том, что могла помочь пьяному избежать падения под поезд, но прошла мимо, всё же решила подойти...
Я подошла к нему и спросила, всё ли в порядке. Человек ответил – и это было страшно. Потому что он совершенно немыслимо перепутал слоги в словах. Поняв по моему лицу, что что-то не так, он испуганно на меня посмотрел. Вспом-
нив одно время тиражировавшиеся в соц-
сетях описания признаков инсульта, я с замиранием сердца попросила его улыб-
нуться. Конечно, просьба была странная, поэ-
тому мне пришлось его уговаривать: «Ну, пожалуйста, улыбнитесь! Красивая моло-
дая девушка просит Вас об улыбке – неу-
жели вы не улыбнетесь?».
Он попробовал улыбнуться – улыбка растянулась на пол-лица. Это был инсульт!...
Что было дальше? Дальше я положила его на лавочку. Дальше я звонила в «скорую». Дальше я, перекрикивая гул поездов, ругалась с оператором «скорой», потому что мне раздраженным голосом продик-
товали семизначный номер – «Это врачи московского метрополитена, туда и зво-
ните!».
Изрыгнув трехэтажную конструкцию, смысл которой сводился к тому, что у меня на коленях умирает человек, зво-
нить из метро шумно, и вообще «это – ваша работа», я всё-таки добилась того, что мне сказали: «Не волнуйтесь, бригада выезжает». Дальше были 20 минут, которые я не за-
буду никогда. С лежащим рядом человеком, который бледнел, зеленел и умирал на моих гла-
зах. С проходящими мимо людьми, которых я умоляла дойти хотя бы до тётеньки в будке эскалатора и сказать, ЧТО тут про-
исходит.
И которые либо просто проходили мимо, либо останавливались, говорили «девушка, мне некогда» и уходили. Потом приехала скорая. Мужчину быстро погрузили на носилки и... кошмар продолжился. Я понимаю – час пик. Все опаздывают. Всем некогда. Но кем нужно быть, чтобы не пропускать врачей с но-
силками, на которых лежит белый, как простыня чело-
век ??? То есть, это риторический во-
прос. Нужно быть бездушной толпой!
Через пару часов мне позвонил маль-
чик из бригады, который взял мой номер, и сказал, что мужчина умер в машине на подъезде к больнице – слишком долго он ждал помощи и не дождался…
Я даже не знаю, как его звали. Но теперь я знаю страшную, чудовищную вещь: я могу умереть на глазах нескольких сот людей, и никто не остановится. Меня не станет – но они не опоздают!
И рассчитывать можно только на чудо…
С тех пор и по сей день я продолжаю писать в соцсети всяческие призывы и тому подобное. Пожалуйста! Отрывай-
тесь иногда от своих мыслей и смотрите по сторонам. Пожалуйста!
Даже если вам кажется, что человек ря-
дом с вами пьян, псих, неадекват, не бой-
тесь подойти и посмотреть внимательнее – точно ли это алкоголь, наркотики, психи-
ческое заболевание. Максимум плохого, что может с вами случиться – вас пошлют в пешее эротическое путешествие. Но это не так страшно, потому что вы, может быть, спасёте человеку жизнь. Или, хотя бы, дадите ему шанс за эту жизнь побороться... Нейрохирурги говорят, что если они в течении трёх часов успевают к жертве инсульта, то последствия приступа могут быть устранены. Однако вопрос состоит в том, чтобы распознать и диагностировать инсульт и приступить к лечению в первые 3 часа – что, конечно, не просто. Как же распознать инсульт? • попроси человека улыбнуться (он не сможет это сделать нормально); • попроси сказать простое предложение (например, «Сегодня хорошая погода»); • попроси поднять обе руки (не сможет или сможет поднять только частично); • попроси высунуть язык (если язык ис-
кривлён, повёрнут – это тоже признак инсульта). Если проблемы возникнут даже с од-
ним из этих заданий – немедленно звони в неотложку и описывай симптомы по те-
лефону. Один кардиолог сказал, что разослав это сообщение как минимум 10 адреса-
там, можно быть уверенным, что чья-ни-
будь жизнь – может быть и ваша – будет спасена. А ведь и правда: мы каждый день столь-
ко словесного мусора шлём по свету, что может стоит разок пустить по проводам действительно что-то полезное и нужное!
Валерия
информационно-просветительскую программу
КАЖДОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ НА ТЕЛЕКАНАЛЕ ОТБ (39 канал) в 14.45
КАЖДЫЙ ВТОРНИК НА ТЕЛЕКАНАЛЕ «Р1» (39 канал) в 20.40
Духовные беседы с протодиаконом Романом Поликопой
Харьковская областная общественная организация
«РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМИТЕТ» ПРИгЛАшАЕТ:
в свои ряды единомышленников из числа активных родителей (включая бабушек и дедушек) и педагогов, а также серьёзных молодых людей от 16 лет. По вопросу членства в ХООО «Родительский комитет» пишите по адресу: rodkom@inbox.ru «пожалуйста, смотрите по сторонам. хотя бы иногда…»
к
аждый обитатель нашего дома, в котором жила и я, знал, насколько уродливым был наш местный кот. Его так все и звали: Уродливый. Бездомное проживание на нашем дворе оставила на теле нашего Квази-
модо неизгладимые следы. Уродливый кот имел только один глаз. С той же самой сторо-
ны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероят-
ным углом, благодаря чему соз-
давалось впечатление, что кот всё время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огры-
зок, который постоянно дёргался. И если бы не множество шра-
мов, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать тёмно-серым полосатым котом. У любого, хоть раз посмотрев-
шего на него, возникала одна и та же реакция: «До чего же Урод-
ливый кот!». Всем детям было категори-
чески запрещено касаться его. Взрослые бросали в него бу-
тылки и камни, чтобы отогнать подальше и поливали из шланга, когда он пытался войти в дом. Удивительно, но Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию: если его поливали из шланга – он покорно мок, пока мучителю не надоедала эта за-
бава; если в него бросали что-то – он тёрся о ноги, как бы прося прощение. Если он видел детей, он стремглав бежал к ним и тёрся головой о руки и громко мурлы-
кал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь всё-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок блузки, пуговицу или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться. Но однажды на Уродливого на-
пали соседские собаки. Точнее, на него спустили собак местные собаководы. Из своего окна я услышала лай псов, его крики о помощи, команды «фас!» и стремглав выбежала на улицу…
Когда я добежала до него, Уродливый был ужасно иску-
сан, весь в крови и почти мёртв. Он лежал, свернувшись в клу-
бок, дрожа от ужаса и боли. Его безрадостная жизнь подходила к концу. След от слезы пересе-
кал его окровавленный лоб. Я бегом несла его домой, он хрипел и задыхался, и больше всего я боялась повредить ему ещё больше. А он тем временем пытался сосать моё ухо... Я остановилась и, задыхаясь от слёз, прижала его к себе. Кот коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз по-
вернулся в мою сторону, и я ус-
лышала... мурлыкание! Даже испытывая такую страш-
ную боль, кот просил об одном – о капельке любви! Возможно, о капельке состра-
дания... И в тот момент я подумала, что имею дело с самым любящим су-
ществом из всех, кого я встреча-
ла в своей жизни. Самым любя-
щим и самым-самым красивым. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль. …Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успела до-
браться до дома, и я долго сиде-
ла у своего подъезда, держа его на коленях... Впоследствии я много раз-
мышляла о том, как один не-
счастный калека смог изме-
нить мои представления о том, что такое истинная красота, чистота духа, верная и беспре-
дельная любовь!
Так оно и было на самом деле: Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем ты-
сяча книг, лекций или разгово-
ров. И я всегда буду ему за это благодарна. У него было искалечено тело, а у меня была исцара-
пана душа. Я была холодна и бесчувственна. Уродливый кот вывел меня из этого состояния и для меня настало время учиться любить – верно и глубоко, т.е. от-
давать любовь ближнему своему без остатка. Большинство из нас хочет быть богаче, успешнее, быть сильными и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному – любить, как Уродливый кот... Неизвестный автор
Уродливый кот
НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ ИЗ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ
стр.
16
Автор
rodkom
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
189
Размер файла
4 002 Кб
Теги
gazeta, 2013
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа