close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

статья Адильхановой Санюв

код для вставкиСкачать
Ценность народных подвигов, межнационального родства как средство воспитания
толерантного поведения студентов
Адильханова Санюв Абдулкадыровна, преподаватель математики
ГБОУ СПО «Хасавюртовский педагогический колледж им.З.Н.Батырмурзаева»
Центральное место в системе воспитательной работы занимало и занимает
воспитание в детях толерантного поведения, то есть (в переводе от
латинского:
«терпение») терпимость к чужим мнениям и верованиям; снисходительное отношение.
В Дагестане издавна особое внимание придавалось
воспитанию мужества,
храбрости и смелости. Это диктовалось всей обстановкой в стране. Ведь каждый аул в
старое время являлся своего рода военным лагерем, а каждая скала – крепостью. Да и
самые аулы и дома всегда располагались на недоступной и удобной для защиты
местности. Приведем несколько строк из старинной колыбельной песни горцев:
Я хочу, чтобы сильным
Чтобы смелым ты рос.
Чтобы складный ты был
От подошв до волос.
Будут сильными руки
От ногтей и до плеч.
Ты сумеешь быть щедрым
Чтоб добро не беречь
Подрастешь ты и будешь
И умен и хорош
Ты всю землю обскачешь
И пешком обойдешь
Ты сынок побываешь
И у туч на груди.
Где, пред тем как пролиться,
Притаись дожди,
Пусть твой взор соколиный
Будет зорок и смел,
Как недельный ягненок,
Ты и мягок и бел.
1
Ещё одна горская колыбельная песня, песня – пожелание, в которой мать рисует
образ своего любимого сына.
Будешь ты, сынок, расти,
Силы набирать
Чтоб у волка из зубов мясо
Мог отнять,
Будешь, ты, сынок, расти,
Чтоб ловким быть,
Чтоб у борса из когтей
Птицу утаить.
Будешь ты сынок, расти,
Чтоб все уметь,
Слушать речи стариков
И друзей иметь.
Будешь ты, сынок, расти,
Богатырь умом,
Тесной станет колыбель,
Ты взмахнешь крылом
Сыном будешь для меня, Матери родной
Затем будешь для неё –
Матери чужой.
Мужем будешь для неё –
Молодой жены,
Песней будешь для неё
Дорогой страны.
Песни эти свидетельствуют о том, что горянки прекрасно знали о постоянно
грозящей опасности, и в каком направлении следует им воспитывать своих детей. Ведь в
прошлом и горянкам приходилось участвовать в боях с захватчиками, защищая родные
горы. Героем горской сказки всегда является храбрец. Он находит выход из любого
положения, преодолевает любые трудности и добивается победы.
Это положение подтверждается многими сказками и, в частности, сказкой «Храбрый
козлик», песнями исключительной силы, волнующими горцев и поныне, например,
«Каменный мальчик». Много сотен лет назад в Дагестан вторглись монголы во главе с
жестоким ханом Тимуром. Много горя они принесли дагестанцам, но и сами попали в
2
безвыходное положение из-за недостатка воды. Хан послал разыскать горцев горные
потоки. После долгих и безуспешных поисков гонцы вернулись и доложили ему:
«Слушайся, о тех неумолимый,
никого в ущельях не нашли мы!
Только под утесом – великаном
Встретились мы с глупым мальчуганом,
Мальчик пас последнего ягненка,
И спросили мы у пастушонка:
«Где тут к роднику ведет дорога?»
он молчал – скрепились наши взоры,
Только голову он поднял строго,
Словно эти вековые горы.
Мы беседовали с ним кнутами
И его же палкою пастушьей,
Но вели мы разговор впустую,
Он упал, но голову дурную
Высоко по-прежнему держал он,
О воде ни слова не сказал он
Разговор вели мы с мальчуганом
Пламенем, железом раскаленным,
Не ответил ни слезой, ни стоном.
Может быть, тебе он слово скажет,
Золото ему язык развяжет?
Перед шатром Тимура – падишаха
Мальчуган стоял, не зная страха
Он воскликнул, не потупя взгляда:
«Падишах, мне золота не надо!»
Если недруг золото предложит,
Сын родную мать продать не может,
Родину продать народ не может!»
Дерзко очи мальчика блистали,
Приказал их выколоть властитель,
Дерзко речи мальчика звучали,
Языка лишил его властитель.
Не дано врагам свалить вовеки,
3
Мальчика, что превратился в камень,
Если связан ты с родной землею,
Ты, в бою погибнув, стань скалою!
Немеркнущие подвиги храбрецов получили свое отражение в устном народном
творчестве. Ясно, что такой воинственный народ не мог не воспитывать чувство горячей
любви к своей Родине, используя для этого цели все доступные средства..
Как друзья могут прийти на помощь человеку в нужный момент, образно показано в
сказке «Друзья пастуха». За великодушие и сочувственное отношение к людям,
оказавшимся в беде, сын пастуха и сам пастух приобрели много хороших друзей, которые
в свою очередь оказывают ему необходимую поддержку, благодаря чему пастух
одерживает блестящую победу. В сказании о дружбе Р. Гамзатов утверждает: «Мой край
затерялся средь скал и камней,
И меньше земли в нем, чем славы о нем,
Он не изобилен, как сказочный сад,
Он дружбою силен, любовью живет,
Без дружбы погиб бы мой малый народ,
Великий лишь тем, что любовью живет»
Эти мудрые положения не оставляют сомнения в том, что горские народы не мыслили
своего существования без тесной связи одной семьи с другой, одного аула с другим.
Народы Дагестана дружили не только между собою, но и с народами Кавказа и
России. Распространенное кое-где мнение о вечной вражде горцев и русских
опровергается многочисленными фактами истории. Характеризуя отношение дагестанцев
к русским, Н. Глиноецкий пишет: «Нельзя считать лезгин глубоко враждебными нам и
ненавидящими нас. В народе этом есть много врожденной доброты, радушия.»
Выдающийся русский писатель В. М. Достоевский в годы пребывания на каторге в
«Записках из мертвого дома» с большой теплотой рассказывал о своих встречах с
дагестанцами и искренней дружбе, установившейся между ними и молодым дагестанцем.
Дагестан у М.И.Лермонтова – «Суровый край свободы», «Жилища вольности
простой». Свою нежную любовь к горцам Кавказа М. Ю. Лермонтов выразил в стихах:
«Чтобы вечно их помнить, там надо быть раз».
«Люблю я цвет их желтых лиц,
подобный цвету наговиц.
Их шапки, рукава худых,
Их темный и лукавый взор
И их гортанный разговор.»
4
Поставивший Дагестан во время Кавказской войны выдающийся хирург П.И. Пирогов
показал свою готовность оказать помощь каждому, кто нуждается в ней, безразлично –
будь то русский или горец.
Горцы оказывали ему достойное уважение. Передовые русские люди постоянно
проявляли интерес к Дагестану. Многие советские писатели посвятили свои произведения
Дагестану, в которых они прославляют страну гор и её трудолюбивый народ.
Приведенные выше факты говорят о том, что трудовая горская семья, занятая с раннего
утра до поздней ночи бесконечными хлопотами об обеспеченности своего скромного
существования, не могла вести ещё специальную работу по воспитанию в детях чувства
ненависти и вражды к другим людям. Подтверждением этого может служить даргинская
народная поговорка «Вражде запрет, пирогу - привет», то есть чем ссориться и
враждовать, лучше собираться вокруг пирога и пировать.
В любом образовательном учреждении формирование личности включает в себя
уважительное, доброжелательное отношение к людям разных национальностей и потому
формирование толерантности является необходимым звеном воспитательного процесса.
Традиции и обычаи народов Дагестана являются хорошей подпиткой для воспитания
толерантности среди студенческой молодежи.
Воспитательный процесс, направленный на укрепление дружбы между студентами
разных национальностей, вырабатывает организованность, собранность, мобилизует их на
уважительное отношение к старшим, к близким, родственникам ,товарищам. Всего этого
можно достичь при умелой организации тематических классных часов, внеклассных
мероприятий, встреч с ветеранами войны и труда.
Мало того, мы сами должны быть личным примером в воспитании толерантного
поведения, так как мы, преподаватели вместе с родителями студентов закладываем в них
элементы любви, дружелюбия, товарищества и взаимопонимания.
Литература
1.Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976.
2. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М., 1984.
3.Волков Г. Н. Три лика культуры. М., 1986.
4.Народы Дагестана /отв.редакторы С.А. Арутюнов, А.И.Османов, Г.А.Сергеева. М.:
Наука, 2002.
5.Давудов О.М. Материальная культура Дагестана албанского времени (III в.до н.э.- IV
в.н.э. ).Махачкала, 1996.
5
6.Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времён
до конца XV в. Махачкала, 1996.
7.Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. (Содержание, формы и методы
воспитания). Махачкала, 1986.
8.Мусаева М.К. Этнография детства народов Дагестана. (Традиции народов Равнинного и
Южного Дагестана). Махачкала, 2007.
9.Лугуев С.А. Культура поведения и этикет дагестанцев.XIX – начало ХХ века.
Махачкала, 2006.
10.Магомедов Р.М. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала, 1991.
11. Гамзатова А.Ш. Гостеприимство и куначество у горцев Центрального и Западного
Дагестана в ХIХ – начале ХХ века. Махачкала, 2008.
6
Автор
profobrazovanie
Документ
Категория
Литература, Лингвистика
Просмотров
46
Размер файла
45 Кб
Теги
санюв, статья, адильхановой
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа