close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Том 52. Дневники записные книжки 1891-1894 OCR

код для вставкиСкачать
ί л. н. толсто й ПОЛНО Е СОБРАНИ Е СОЧИНЕНИ Й ИЗДАНИЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОД НАБЛЮДЕНИЕМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕДАКЦИОННОЙ КОМИССИИ С Е Р И Я В Т О Р А Я Д Н Е В Н И К И Т О М 52 Г < Г ОСУДАР СТВЕННО Е ИЗДАТЕЛЬСТВ О ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА —1952 Перепечатка разрешается безвозмездно віьлаОі* ftllL Ût Чй У* I -.1/4 ! im ' ьълЩъ ДНЕВНИКИ И ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ 1891 — 1894 ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ А· С. ПЕТР ОВСКОГ О 4 ПРЕДИСЛОВИЕ I В 52 томе Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого публикуются впервые Дневники и Записные книжки за 1891—1894 гг. Начало 90-х годов было отмечено тяжелым всенародным бедствием — голодом, охватившим многие районы России. Разразившийся голод был прямым следствием экономиче­
ского и политического закабаления народа. Реформа 1861 г., проведенная феодально-крепостническим правительством в ин­
тересах помещиков, ограбила крестьян. После реформы, с раз­
витием капиталистических отношений в стране, процесс обез­
земеливания и разорения крестьянства шел с возрастающей быстротой. «Крестьяне голодали, вымирали, разорялись, как никогда прежде, и бежали в города, забрасывая землю». * Ускоренным темпом шло в эти годы и расслоение крестьянства:, из его среды выделялась зажиточная кулацкая верхушка — деревенская буржуазия, а среднее крестьянство и беднота пре­
вращались в деревенских пролетариев. К концу 80-х годов экономическое положение трудового крестьянства стало поистине катастрофическим. Разоренные и обнищавшие крестьяне оказались к этому времени не в состоя­
нии обрабатывать даже те жалкие обрезки надельной земли, которые у них сохранились после реформы. Земля продавалась за бесценок или сдавалась в аренду помещикам и кулакам. «Помещики выжимали последние соки из отсталого крестьян­
ского хозяйства различными грабительскими способами (аренда, штрафы). Основная масса крестьянства из-за гнета помещиков 1 В. И. Л е н и н, Сочинения, т. 16, стр. 301. . Y не могла улучшать свое хозяйство. Отсюда крайняя отсталость сельского хозяйства в дореволюционной России, приводившая к частым неурожаям и голодовкам». 1 В своих публицистических статьях 80-х годов Толстой много­
кратно писал о тяжелом положении крестьянства. Вще в 1873 г. он отдал немало сил борьбе с разразившимся в Самарской гу­
бернии голодом. 2 Теперь, в 1891—1892 гг., писатель целиком посвятил себя оказанию помощи голодающим крестьянам. Первые вести о приближающемся голоде дошли до Толстого летом 1891 г. Тяжелое народное бедствие глубоко встрево­
жило писателя. Сочувствуя народу, Толстой обличает пустую болтовню сытых и богатых людей о помощи «младшему брату». «Все говорят о голоде, все заботятся о голодающих, хотят помогать им, спасать их. И как это противно! Люди, не думав­
шие о других, о народе, вдруг почему-то возгораются желанием служить ему. Тут или тщеславие — высказаться, или страх; но добра нет», — записывает он в Дневнике 25 июня 1891 г. Ли­
цемерная «забота» тунеядцев о голодающем труженике, кото­
рого они обобрали и трудами которого они кормятся, представ­
ляется Толстому заботой о «поддержании жизни мучимого ра­
ботой раба, прогоняемого сквозь строй, чтобы додать ему его 5000» 3 (палок. — А. Ш.). Толстой считает, что все силы надо употреблять на противодействие несправедливому социаль­
ному строю, при котором одни живут в роскоши, а другие голо­
дают, и резко отвергает мысль о помощи населению за счет пожертвований богатых людей. Об этом он, в частности, пишет в июле 1891 г. Н. С. Лескову. Он решительно высказывается против того, чтобы «собрать побольше мамона неправды и, не изменяя подразделения, увеличить количество корма». «Делать этого рода дела, — пишет Толстой, — есть тьма охот­
ников, — людей, которые живут всегда не заботясь о народе, часто даже ненавидя и презирая его, которые вдруг возгораются заботами о меньшом брате, — и пускай их это делают. Мотивы их и тщеславие, и честолюбие, и страх, как бы не ожесточился народ. Я же думаю, что добрых дел нельзя делать вдруг по случаю голода». 4 1 «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 6. 2 См. т. 62. 8 Запись 25 июня 1891 г. 4 Т. 66. VI Говоря о «противодействии» существующему строю, Толстой, однако, не имеет в виду насильственной борьбы с ним. Главное по мнению Толстого, это всегда проповедовать и делать добро, «любить и голодных, и сытых».х К такой деятельности, которая вызывала бы в людях любовь друг к другу, и призывает Тол­
стой. «Но кажется, будет самым действительным средством про­
тив голода, — заключает он свое письмо к Лескову, — напи­
сать то, что тронуло бы сердца богатых. Как вам бог положит на сердце, напишите, и я бы рад был, кабы и мне бог велел напи­
сать такое». В этих словах, перекликающихся со многими дневниковыми записями Толстого, видна вся глубина противоречий мировоз­
зрения писателя. С гневом и презрением говорит Толстой о строе корысти и наживы, являющемся главной причиной на­
родного горя. Но, находясь в плену своего реакционного уто­
пического учения, он не видит правильных путей борьбы с со­
циальным злом. Колебания Толстого в вопросе о средствах помощи голодаю­
щим крестьянам были вызваны и его сомнениями относительно возможности пользования деньгами. Не понимая законов раз­
вития капитализма, принципиально отвергая, как писал Ленин, всякую попытку выяснить «связь этого строя с господством ка­
питала, с ролью денег, с появлением и развитием обмена» 2 и принимая следствие за причину, Толстой видел именно в день­
гах источник порабощения народа. Он считал за «грех» соби­
рать деньги, эту «мамону неправды», и распределять их среди голодающих. На первых порах он готов был, во имя своего учения, воздержаться от этого «греха». Но обстоятельства вскоре сложились так, что Толстому при­
шлось примириться с отступлением от догмы своего учения. «Действительность... указывала направление, единственно до­
стойное человека — к активизму, к непосредственному вмеша­
тельству в жизнь человеческой воли и разума», 3 Так бывало с Толстым неоднократно. Так случилось и теперь. Объехав в сентябре 1891 г. голодающие районы и убедившись, насколько велико народное бедствие, он понял, что другого выхода, кроме 1 Т. 66. 2 В. И. Ле н и н, Сочинения, т. 17, стр. 30. 8 М. Г о р ь к и й, История русской литературы, ГИХЛ, М. 1939, стр. 296. VII материальной помощи, нет и что «неупотребление денег в дан­
ном случае будет мучать совесть» (Д, 13 сентября 1891 г.). Активная всесторонняя забота о голодающих и стала важней­
шим делом Толстого на протяжении ближайших лет. Деятельность Толстого по борьбе с голодом продолжалась с перерывами в течение двух лет и привлекла к нему симпатии всего передового человечества. На поступавшие со всех концов России и из-за границы деньги им были организованы в Дан-
ковском и Скопинском уездах Рязанской губернии, в Ефремов-
ском и Ёпифанском уездах Тульской губернии 212 столовых, в которых кормились тысячи крестьян, особенно стариков и детей. Крестьянам оказывалась помощь и в поддержании хо­
зяйства, в сохранении скота. Сотрудниками писателя были в ряде деревень организованы медицинские пункты для борьбы с эпидемиями. Лев Толстой находился в Бегичевке Рязанской губернии, в самом центре голодающих деревень, и лично руководил орга­
низацией помощи населению. Его статьи «Страшный вопрос», «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая», «Письма о голоде», а также периодические отчеты об израсходо­
ванных средствах, появлявшиеся в печати под заголовком «Среди голодающих», всколыхнули всю Россию. В этих остро обличительных статьях звучит гневный голос самого крестьян­
ства, ограбленного эскплоататорами, доведенного до голодной смерти. В дневниковых записях, сделанных во время голода, как в зеркале, отразилась бедственная жизнь крестьянства. Как и статьи Толстого этого времени, они содержат в себе страшную правду о русской дореволюционной деревне, о тяжелой жизни народа. Объезжая в сентябре—октябре 1891 г. уезды Тульской и Рязанской губерний, пораженные голодом, Толстой прежде всего отмечает резкий контраст сытой и беспечной жизни поме­
щиков и голодной, беспросветной жизни крестьян. Его Дневники и Записные книжки поражают обостренным восприятием этого контраста. В них нет одинаковой «любви к сытым и голодным», которую писатель еще так недавно проповедовал. Наоборот, они полны гнева и сарказма по адресу помещиков, которые и перед лицом всенародного горя продолжают жить своей пустой, эгоистической жизнью. ѴШ «У Бырдиных помещичья семья, — отмечает он в Записной книжке 19 сентября 1891 г., — барыня полногрудая с про­
седью, в корсете, с бантиком на шиньоне... угощает и кофеем, и кремом, и котлетами, и грустит о том, что дохода нет... За столом подали водку и наливку и предложили курить и объ­
едаться» (стр. 192). Такую же картину Толстой наблюдает и у помещика Свечина, содержащего великолепный дом, конный двор, винокуренный завод, псарню, голубятню. «Интересы у Бурдиных и здесь, у Бибикова: именье, доход, охота, собаки, экзамены детей, ло­
шади», — отмечает он в Записной книжке. И в той же Записной книжке на соседних страницах читаем: «Ознобишино. — Картофеля нет. Побираются почти все». «Мещерки. 6 душ. Сын в солдатах. Раскрыто. 5 четвертей овса. — Побирается, принесла хлеба». «Третья. Хлеба нет. Испекли два хлеба с лебедой. Овса три четверти. Картофеля нет». «Лебеда нынешнего года зеленая. Ее не ест ни собака, ни свинья, ни курица. Люди, если съедят натощак, то заболевают рвотой» (стр. 191—193). В последующие недели и месяцы, живя среди крестьян, Толстой еще более убеждается в катастрофических размерах голода. И он все чаще отмечает это в своем Дневнике. Вот неко­
торые из наиболее характерных записей: 25 сентября 1891 г.: «24-го ходили в деревню Мещерки. Опущенность народа страшная: разваленные дома — был пожар прошлого года — ничего нет, и еще пьют». 19 декабря 1891 г.: «Положение мужика, у которого круг его кольца разорван, и он не мужик, не житель, а бо­
быль». 29 февраля 1892 г.: «Выхожу утром... на крыльцо, — боль­
шой, здоровый, легкий мужик, лет под 50, с 12-летним мальчи­
ком, с красивыми, вьющимися, отворачивающимися кончиками русых волос. «Откуда?» Из Затворного. Это село, в котором крестьяне живут профессией нищенства... Что? — Да не дайте помереть голодной смертью. Всё проели. — Ты побираешься?— Да, довелось. Всё проели, куска хлеба нет. Не ели два дня... Ни топки, ни хлеба. Ходили по миру, не подают. На дворе мя-
тель, холод... Оглядываюсь на мальчика. Прекрасные глаза полны слез, и из одного уже стекают светлые, крупные слезы». IX 23 мая 1893 г.: «Вчера был в Татищеве. Бедность ужасна. Ужасен контраст». Ощущение резкого контраста между сытой, паразитической жизнью господ и ужасающей нищетой народа не покидает Толстого во все время его пребывания среди голодающих кре­
стьян и становится основной темой его публицистики, а также и последующего художественного творчества. В социальном неравенстве, в ограблении крестьянства помещиками, в лише­
нии крестьян земли видит он главную причину всех бедствий народа. «Народ голоден от того, что мы слишком сыты, — утвер­
ждает он в своих «Письмах о голоде». — Разве может быть неголоден народ, который в тех условиях, в которых он живет, то есть при тех податях, при том малоземельи, при той забро­
шенности и одичании, в котором его держат, должен произво­
дить всю ту страшную работу, результаты которой поглощают столицы, города и деревенские центры богатых людей?» х Отвечая на этот вопрос, Толстой высмеивает, как нелепую и вздорную, мысль, будто господа могут прокормить народ. «Удивительное дело! — иронизирует он, — ...паразит соби­
рается кормить то растение, которым он питается». 2 Через десять лет, в 1902 г., в связи с новым голодом в Рос­
сии, В. И. Ленин в статье «Признаки банкротства» гневно бро­
сил эти негодующие слова Толстого в лицо русскому самодержа­
вию. «Хищническое хозяйство самодержавия, — писал Ленин, — покоилось на чудовищной эксплуатации крестьянства. Это хо­
зяйство предполагало, как неизбежное последствие, повторяю­
щиеся от времени до времени голодовки крестьян той или иной местности. В эти моменты хищник-государство пробовало пара­
дировать перед населением в светлой роли заботливого кор­
мильца им же обобранного народа. С 1891 года голодовки стали гигантскими по количеству жертв, а с 1897 г. почти непрерывно следующими одна за другой. В 1892 г. Толстой с ядовитой на­
смешкой говорил о том, что «паразит собирается накормить то растение, соками которого он питается». Это была, действительно, нелепая идея». 3 1 «Письма о голоде» — «Лев Толстой и голод», Нижний-Новгород, 1912, стр. 58. 2 Там же, стр. 56. 3 В. И. Ле нин, Сочинения, т. 6, стр. 66—67. X II Наблюдения и переживания Толстого в период его борьбы с голодом обостряют его интерес к социальным вопросам и усиливают его поиски выхода из тупика общественных противо­
речий. В Дневниках 1891—1894 гг. сотни записей на эту тему — записей, в которых тесно переплетены, по выражению Ленина, и «разум» писателя, и его «предрассудок», и то, что составляет силу идеологии патриархального крестьянства — протест про­
тив угнетения, и то, что отражает ее слабость, политическую незрелость и ограниченность. Основной вопрос, который ставится в Дневниках, как и в публицистических статьях этих лет, это вопрос о путях уни­
чтожения социального зла и установления социальной справед­
ливости. Ошибочно считая непротивление злу насилием, нрав­
ственное самоусовершенствование людей единственными плодо­
творными средствами общественного переустройства, Толстой отвергает революционное, насильственное изменение обществен­
ных отношений. Видя вокруг себя закабаленный народ, находящийся в пора­
бощении у вооруженных до зубов эксплоататоров, Толстой ошибочно умозаключает, будто «капиталисты, то есть те, кого защищает власть, сила, всегда будут сильнее» (Д, 16 февраля 1891 г.). В подтверждение своей мысли писатель ссылается на печальный опыт прежних крестьянских восстаний, не учитывая того, что восстания эти терпели поражение именно из-за поли­
тической незрелости, неорганизованности, стихийности кре­
стьянских масс. Крестьянство может победить своих вековых угнетателей в тесном союзе и под руководством рабочего клас­
са — самого передового, организованного и до конца последо­
вательного борца против угнетения. Но именно исторической роли пролетариата, как союзника и руководителя крестьянства, Толстой не видит и не признает. Он утверждает, что достижение «кооперации, коммунизма, общественности» возможно только путем следования людей «побуждению сердца, совести, разума, веры» (Д, 14 февраля 1891 г.), закрывая глаза на то, что сами по себе добрые побуждения, не подкрепленные борьбой с угне­
тателями, никогда не приводили народ к победе. Он не видит абсолютной утопичности своих упований на нравственное перевоспитание людей в паразитическом обществе, раздирае­
мом классовыми противоречиями, органически порождающем XI эгоизм, злобу, зависть, в обществе, где человек человеку — волк. В рассуждениях Толстого о средствах достижения справед­
ливого социального строя глубоко ощутимы политическая наив­
ность, слабость и ошибочность его «рецептов спасения челове­
чества». Толстой, как указал Ленин, обнаруживает здесь «такое непонимание причин кризиса и средств выхода из кризиса, надвигавшегося на Россию, которое свойственно только патриархальному, наивному крестьянину, а не евро­
пейски-образованному писателю». г Но наряду с этим мы встречаем в Дневниках Толстого глубо­
кое, искреннее осуждение эксплоататорского строя, гневный протест против всех видов порабощения народа, ощущение неизбежности классовых схваток между угнетенными и угне­
тателями. Так, например, 13 сентября 1891 г. Толстой запи­
сывает в Дневнике: «Неужели люди, теперь живущие на шее других, не поймут сами, что этого не должно, и не слезут добровольно, а дождутся того, что их скинут и раз­
давят». Резко осуждая самодержавие за его зверскую расправу с восстающим народом, Толстой отмечает в Дневнике: «Мучи­
тельно тяжелое впечатление произвел поезд администрации и войск, ехавших для усмирения» (15 сентября 1892 г.). В другой раз, в связи с нелепым распоряжением властей при­
вести к присяге детей, Толстой записывает: «Велено прися­
гать 12-летним. Неужели они думают связать этим детей? Разве не очевидно это самое требование показывает их вину и соз­
нание ее. Хотят удержать и спасти тонущее самодержавие и посылают на выручку ему православие, но самодержавие утопит православие и само потонет еще скорее» (30 октября 1894 г.). Таких записей в Дневнике немало. Они показывают, насколь­
ко был силен в Толстом горячий, страстный протест против угнетения народа, как остро, «по-мужицки», реагировал он на все виды господского насилия. Вступая в непримиримое противоречие с аскетическими дог­
матами своего религиозно-нравственного учения, Толстой утвер-
1 В. И. Ле н и н, Сочинения, т. 16, стр. 295. XII ждал необходимость активного вмешательства человека в дело жизни. «Смотрел, подходя к Овсянникову, на прелестный солнечный закат, — записывает он в Дневнике 14 июня 1894 г. — В на­
громожденных облаках просвет, и там, как красный неправиль­
ный угол, солнце. Всё это над лесом, рожью. Радостно. И поду­
мал: Нет, этот мир не шутка, не юдоль испытания только и пере­
хода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, кото­
рый прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для тех, кто после нас будет жить в нем». ІИ Исключительный интерес представляют дневниковые записи 1891—1894 гг., относящиеся к художественному творчеству писателя. На первом месте среди замыслов художественных произведе­
ний, волнующих в этот период Толстого, стоит замысел боль­
шого социально-обличительного романа, который дал бы возможность показать жизнь в ее наиболее существенных про­
тиворечиях и объединил бы многие из задуманных и начатых писателем вещей. «Как бы хорошо, — записывает Толстой в Дневнике 25 ян­
варя 1891 г., — писать роман de longue haleine, * освещая его теперешним взглядом на вещи. И подумал, что я бы мог соеди­
нить в нем все свои замыслы, о неисполнении которых я жалею, все, за исключением Александра I и солдата: и разбойника, и Коневскую, и отца Сергия, и даже переселенцев и Крейцерову Сонату, воспитание. И Миташу, и записки сумасшедшего, и нигилистов». Размышляя над этим будущим большим произведением, Тол­
стой в Дневнике запечатлевает его «смысл», то есть те основы, на которых оно могло быть создано. «Да, начать теперь и напи­
сать роман имело бы такой смысл. Первые, прежние мои романы были бессознательное творчество. С «Анны Карениной», ка­
жется больше 10 лет, я расчленял, разделял, анализировал; большого дыхания, XIII теперь я знаю что что и могу всё смешать опять и работать в этом смешанном» (запись 26 января 1891 г.). Роман «Воскресение», который писатель обдумывал в этот период, и стал в конце 90-х годов воплощением его грандиоз­
ного замысла. Русская жизнь последней трети XIX века изо­
бражена в романе не только во всей ее сложности и многогран­
ности, но и с новых идейных и эстетических позиций. Все лица и события освещены в нем новым «взглядом на вещи» — взгля­
дом, соответствующим чаяниям, настроениям, интересам обез­
доленного крестьянства. Работу над «Воскресением», начатую в конце 1889 г., Толстой в 1891—1894 гг. не продолжал, но мысль о романе не оставляла его. Так, 22 мая 1891 г. он отмечает в Дневнике, что полу­
чил от прокурора Тульского окружного суда Н.В. Давыдова «очень хорошее дело для Коневского рассказа». Запись от 10 июня 1891 г. содержит план одной из будущих сцен романа («играют в горелки с Катюшей и за кустом целуются») и опре­
деляет его композиционные контуры («Первая часть — поэ­
зия материальной любви, вторая — поэзия, красота настоя­
щей»). Большой интерес представляют и записи в Дневнике, раскрыт вающие историю замысла и создания «Отца Сергия» (см. записи от 10 и 13 июня, 22 июля, 25 сентября, 6 ноября 1891 г. и др.) и вновь задуманных в 1891—1894 гг. художественных произ­
ведений. Важнейшим из них является рассказ «Кто прав?», посвященный изображению контраста между безысходной ну­
ждой крестьянства и паразитическим существованием поме­
щиков и сановников в дни голода. Этот рассказ, содержащий замечательные по своей яркости и правдивости картины барской и народной жизни, остался, к сожалению, неокон­
ченным. Неоконченной осталась и повесть «Мать», начатая Толстым в апреле 1891 г. и посвященная, судя по сохранившимся отрыв­
кам, проблемам воспитания детей в барских семьях. Упоми­
нается в Дневнике и замысел «повести, в которой выставить бы двух человек: одного — распутного, запутавшегося, павшего до презрения только от доброты, другого — внешне чистого, поч­
тенного, уважаемого от холодности, не любви» (запись 9 февраля 1894 г.). Этот замысел впоследствии Толстой стремился осуще­
ствить в драме «Живой труп». XIV І Ѵ Записи Толстого об искусстве, занесенные в Дневники 1891—1894 гг., имеют большое значение для характеристики эстетических взглядов писателя. Пережитый на рубеже 80-х годов идейный перелом привел Толстого к новому осмыслению роли искусства в современном ему обществе. Первой его реак­
цией во время резких «расчетов с самим собой» было отречение от собственного художественного наследия и полное отрицание современного искусства как ненужного и даже вредного для народа. «Пока я не жил своею жизнью, а чужая жизнь несла меня на своих волнах, — писал Толстой в «Исповеди» — ...от­
ражения жизни всякого рода в поэзии и искусствах доставляли мне радость. Мне весело было смотреть на жизнь в это зеркальце искусства; но когда я стал отыскивать смысл жизни, когда я почувствовал необходимость самому жить, зеркальце это стало мне или не нужно, излишне и смешно, или мучительно». х Переосмысливая под этим углом зрения свою почти тридцати­
летнюю художественную деятельность, Толстой пришел к вы­
воду, что в ней «не было ничего высокого» и что вся теория искусств, которой он служил, была — на деле — «большой, огромный соблазн, то есть обман, скрывающий от людей благо и вводящий их в зло». 2 Но Толстой был слишком большим художником и глубоким мыслителем, чтобы долго оставаться на этой грубо упрощенной, ошибочной позиции. Отрекшись сгоряча от искусства, он про­
должил свои глубокие поиски его смысла и значения и вскоре понял, что он, по народной пословице, «осердясь на блох, и шубу в печь», то есть что, справедливо отвергнув развращенное «господское» искусство, он напрасно отверг искусство в целом. «Когда я остыл немного, — признался он в 1882 г., — я убе­
дился, что... в этой матерьяльно бесполезной деятельности так называемого искусства... есть и полезное, хотя и не матерьяльно, то есть добро». 3 Поняв это, Толстой с присущим ему бесстрашием начал поиски тех признаков и критериев, которые отделяют подлин­
ное, нужное людям искусство от того, которое действительно 1 Л. Н. Т о л с т о й, «Исповедь», изд. «Посредник», 1911, стр. 20. 2 Т. 30, стр. 211. 8 Τ а м ж е. τν является забавой для сытых. Так возникли замыслы статей об искусстве, которые занимали Толстого на протяжении пятна­
дцати лет и, видоизменяясь, впоследствии выросли в трактат «Что такое искусство?». К 1891 г. относится работа над оставшимися не завершенными статьями «Наука и искусство» (1889—1891) и «О науке и искус­
стве» (1891), которые Толстой пишет, пересматривая свои преж­
ние статьи на эту тему («Письмо к издателю «Художественного журнала» Н. А. Александрову 1882 г., статья «Об искусстве» 1889 г., статья «О том, что есть и что не есть искусство, и о том, когда искусство есть дело важное и когда оно есть дело пустое» 1889—1890 гг., отрывок «Об искусстве» 1889 г.). Большие затруднения, которые испытывал Толстой, формули­
руя новую теорию искусства, объяснялись глубокими противо­
речиями его мировоззрения. Страстное обличение и отрицание «господского» искусства с точки зрения народных, точнее крестьянских, нужд сочеталось у него с религиозно-нравствен­
ными требованиями к искусству, а требования эти не создавали базы для правильного решения вопроса о подлинно народном искусстве. Действительно, народу не нужно пустое, бессмысленное искус­
ство, единственным признаком которого является его «мате­
риальная бесполезность». Ему не нужно пошлое, безидейноѳ и к тому же недоступное искусство пресыщенных, развращенных господ. Но какое же искусство ему нужно? Где критерии полез­
ного и необходимого людям искусства? Каковы признаки под­
линно народного искусства? Какие произведения прошлого и современного искусства отвечают требованиям нужного народу искусства? На все эти вопросы Толстой не смог дать правильного ответа. Он приходил к выводу, что искусство должно руководиться «религиозным сознанием своего времени» и проповедовать лю­
бовь к ближнему. Он объявлял первейшим критерием искус­
ства абстрактное понятие добра, придавая ему внеисторический, вечный и откровенно религиозный смысл. И вполне понятно, что, как он ни бился, он не смог на этих противоречивых и ошибочных путях создать новую стройную теорию искусства. Постоянные, все возрастающие трудности писателя в его работе над статьями об искусстве, его неудовлетворенность своими выводами, как и противоречивость самих суждений, XVI можно проследить по его Дневникам. Вот некоторые из записей, относящихся к январю 1891 г. 5 января: «Вечером начал было писать об искусстве, но не запутался, а слишком глубоко запахал. Попробую еще». 6 января: «Писал об искусстве. Остановился. Сил мало». 15 января: «Много думал об искусстве. В мыслях подвинулось, но не на бумаге». 25 января: «Два раза брался за науку и искусство и всё перемарал, вновь написал и опять перемарал, и не могу ска­
зать, чтобы подвинулся». В феврале Толстой снова берется за эту тему, но трудности не· уменьшаются, а возрастают. И он записывает в Дневнике: «Мало» подвинулся... Нет энергии» (запись 11 февраля). Дело не подви­
гается, повидимому, и в последующие недели, и 24 февраля Тол­
стой отмечает в Дневнике: «Бросил писать о науке и искусстве...» В конце марта он сообщает H. H. Страхову: «Свою» статью о науке и искусстве я опять отложил — она меня от­
влекала от другого более, по моему мнению, важного дела». х (Этим «более важным» делом Толстой считал трактат «Царство божие внутри вас».) Но стремление сформулировать теорию искусства все же не покидало Толстого, и он на протяжении последующих лет заносит в Дневник все новые и новые записи на эту тему. Основное и главное, что все более «уясняется» писателю в этот период, это мысль о паразитическом характере «господского» искусства, чуждого и ненужного народу. 22 мая 1891 г. Толстой записывает в Дневнике: «К художе­
ственному: Я не то что ем или пью, а я занимаюсь искусством, играю на фортепьяно, рисую, пишу, читаю, учусь, а тут прихо­
дят бедные, оборванные, погорелые, вдовы, сироты, и нельзя в их присутствии продолжать, — совестно. Что их нелегкая носит, держались бы своего места, — не мешали. Такое явле­
ние среди еды, 1 own-tennis 2 и занятий искусством и наукой дока­
зывает больше всяких рассуждений». Размышляя далее на эту тему, Толстой приходит к еще более резким выводам. Искусство в эксплоататорском обществе, утвер­
ждает он, не только никчемно и бесполезно — оно вредно, 1 «Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым», Спб. 1914, стр. 426 І 1 лаун-тенниса XVII поскольку покоится на порабощении и ограблении народа (см. запись 6 ноября 1891 г.). Это утверждение закономерно приводит Толстого снова к выводу о ненужности современного искусства, и в статье «Наука и искусство» он так и пишет: «Так как наука и искус­
ство приносят больше вреда, чем пользы, то гораздо бы лучше было, если бы их совсем не было». г Но ведь эта мысль неверна; она противоречит выводу, к ко­
торому уже пришел Толстой: «Как бы люди ни злоупотребляли в нашей жизни важным значением наук и искусств, под видом наук и искусств делая пустые и даже вредные дела, нельзя отвергать наук и искусств, составляющих всю силу и значение человеческой жизни». 2 Где же выход? В чем же сущность истинной науки, истинного искусства? Ответа на эти волнующие его вопросы об искусстве Толстой неутомимо ищет и в последующие годы, о чем свидетельствуют его Дневники, письма и особенно многолетняя работа над статьями об искусстве и трактатом «Что такое искусство?», законченным лишь в 1898 г. V Личная жизнь писателя идет в эти годы в глубоком разладе с, семьей. «Барские» условия жизни, отвергнутые Толстым еще в годы его идейного перелома, становятся для него сейчас, перед лицом страданий голодающего народа, совершенно невыно­
симыми. Не желая .огорчить своих близких, он не решается уйти из дома, хотя мысль об этом все чаще посещает его. Но и прими­
риться с пустой, эгоистической «господской» жизнью он не может. 5 марта 1891 г. он заносит в Дневрик: «Тяжела дурная барская жизнь, в которой я участвую». 24 марта он снова пишет: «Не­
нужная, чуждая мне обстановка лишает меня того, что состав­
ляет смысл и красоту жизни». Об этом же он записывает и 27 июня; «Грустно, гадко на нашу жизнь, стыдно. Кругом го­
лодные, дикие, а мы... стыдно, виноват мучительно». В даль­
нейшем эти мысли становятся лейтмотивом множества дневни­
ковых записей Толстого. 1 Т. 30, стр, 236. Г ~~ ... ., 2 Τ а м ж е, стр. 478. '*.> *' ХѴГІ І Тяжелые разногласия с семьей вызвало намерение Толстого отказаться от имения и от прав на издание своих сочинений. Убедившись, что собственность является коренной причиной социального зла, Толстой решил отречься от всех прав на свое имущество и произведения. Однако это намерение встретило упорное сопротивление со стороны близких. Многократные попытки Толстого добиться добровольного согласия родных на этот важный для него акт ни к чему не приводили. В 1891 г. у близких Толстого созрела мысль освободить его от собственности путем раздела имения между членами семьи. Такое решение не только не являлось полным осуществле­
нием намерения Толстого, но было серьезным отступлением от провозглашенного им принципа. Однако, не желая осложнять свои отношения с семьей, он решился на этот раздел (см. запись 18 апреля 1891 г.). Переговоры о разделе порождают разногла­
сия среди детей Толстого, и это в свою очередь также тяжело отзывается на нем. «Ужасно, — заносит он в Дневник 5 июля 1892 г. — Не могу писать... Грустно, грустно, тяжело, мучи­
тельно» . Лишь 7 июля 1892 г. состоялось окончательное оформление раздельного акта, и Толстой перестал быть владельцем своего имения. Еще более тяжелые страдания доставляют Толстому раздоры в семье, связанные с его намерением отказаться от прав соб­
ственности на свои литературные произведения. Записи об этом проходят красной нитью через все Дневники 1891 г. «Не понимает она, — записывает Толстой в Дневнике 14 июля 1891 г. о жене, — и не понимают дети, расходуя деньги, что каждый рубль, проживаемый ими и наживаемый книгами, есть страдание, позор мой». Тяжело Толстому не только от того, что его неопределенное и противоречивое положение порождает по его адресу много­
численные нарекания и упреки, но прежде всего потому, что эта кажущаяся непоследовательность ослабляет силу его обли­
чений собственников и эксплоататоров. «Позор пускай, — пи­
шет он в Дневнике 14 июля 1891 г., — но за что ослабление того действия, которое могла бы иметь проповедь истины». В последующие месяцы Толстой со все возрастающей настой­
чивостью добивается своего и, наконец, одерживает частичную победу. 18 сентября 1891 г. в Дневнике записано: «Соня вер-
* XIX нулась (та Москвы. —.-4. Ш.) хорошо. Я мучился ее молчани­
ем о письме; но оказалось, что она согласна. Письмо 16 по­
слал». Этим письмом, посланным 16 сентября 1891 г. в редак­
ции и вскоре напечатанным в ряде газет, Толстой предоставил «всем желающим право безвозмездно издавать в России и за границей, по-русски и в переводах, а равно и ставить на сценах» все свои произведения, которые написаны с 1881 г., а также «могущие впоследствии, то есть после нынешнего дня, появиться сочинения».г Это заявление также не осуществило намерений Толстого полностью, ибо за семьей сохранялось право собственности на его произведения, написанные до 1881 г., однако и частичный отказ от авторских прав претворил в жизнь одно из заветнейших желаний писателя и в этом смысле имел для Толстого огромное значение. В Дневниках 1891—1894 гг. нашли отражение и переживания Толстого, связанные с преследованиями его со стороны царских властей и цензуры. Эти преследования выражались в запреще­
нии произведений Толстого (например, «Крейцеровой сонаты», «Писем о голоде» и др.), а также в прямой полицейской слежке, которая была установлена за писателем во время его пребыва­
ния в Рязанской губернии и в Москве. Злобные нападки на Толстого со стороны монархических «Московских ведомостей» чуть не стоили ему свободы. Прово­
кационно перепечатав из английских газет отрывок из запре­
щенных в России «Писем о голоде», черносотенная газета снаб­
дила его следующим комментарием-доносом: «Письма графа Толстого... являются открытою пропагандой к ниспровержению всего существующего во всем мире социаль­
ного и экономического строя. Пропаганда графа есть пропаганда самого крайнего, самого разнузданного социализма, перед ко­
торым бледнеет даже наша подпольная пропаганда». 2 Мракобесы всех мастей обрушились на Толстого с грязными нападками. Правительственные сатрапы во главе с министром внутренних дел Д. А. Толстым предложили пожизненно зато­
чить писателя в Суздальский монастырь. И только мировая известность Толстого и страх самодержавия перед обществен-
1 Т. 66. 2 Н.Гу с е в, «Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого», М.—Л. 1936, стр. 462. XX ным мнением внутри страны и за границей спасли великого художника от тяжелых репрессий. Толстой стойко переносил все гнусные выпады, которые де­
лала по его адресу казенная печать. О своем отношении к воз­
можным репрессиям со стороны самодержавия он писал в Днев­
нике: «Представлял себе, как прокурор или жандарм будет требо­
вать от меня подписки не писать или чего подобного, говоря, что у меня на это высочайшее повеление. Не может быть высо­
чайшее, потому что у меня высочайшее — защищать братьев своих и обличать их гонителей. Есть только два средства за­
ставить замолчать меня: или то, чтобы перестать делать то, что я обличаю, или убить меня, или запереть на век; действи­
тельно только первое, и потому скажите тем, кто вас послал, чтобы они перестали делать то, что делают» (запись 23 августа 1893 г.). И действительно, невзирая ни на какие угрозы и преследова­
ния, Толстой продолжал в эти годы и своей общественной дея­
тельностью, и в произведениях обличать экономические и поли­
тические порядки самодержавной России, вскрывать «всю глубину противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс», г продолжал мужественно защищать трудовой народ. А. if. Шифман. 1 В. И. Л ѳ н и н, Сочинения, т. 15, стр. ISO. РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ При воспроизведении текста Дневников и Записных книжек Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила. Текст печатается по новой орфографии, но с воспроизведе­
нием прописных букв в тех случаях, когда в тексте Толстого стоит прописная буква. Особенности правописания Толстого воспроизводятся без изменений, за исключением случаев явно ошибочного написания. В случаях различного написания одного и того же слова эти различия воспроизводятся, если они являются характерными для правописания Толстого и встречаются в тексте много раз. Случайно не написанные автором слова, отсутствие которых затрудняет понимание текста, дополняются в прямых скобках. Условные сокращения — типа «к-ый», вместо «который» — раскрываются, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к[отор]ый». Слова, написанные не полностью, воспроизводятся полно­
стью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: т. к. — т[ак] к[ак]; б. — б[ыл]. Не дополняются: а) общепринятые сокращения: и т. п., и пр., и др., т. е.; б) любые слова, написанные сокращенно, если «развертывание» их резко искажает характер записей Толстого, их лаконичный, условный стиль. Описки не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской. Слова, случайно написанные в автографе дважды, воспроиз­
водятся один раз, но это оговаривается в сноске. Ошибочная нумерация записей в тексте исправляется путем правильной нумерации, с оговоркой в сноске. После слов, в чтении которых редактор сомневается, ста­
вится знак вопроса в прямых скобках [?]. . XXII На месте не поддающихся прочтению слов ставится: [1, 2, 3 и т. д. неразобр.], где цифры обозначают количество нера­
зобранных слов. Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится лишь то, что имеет существенное значение. Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (абзац или несколько абзацев) воспроизводятся не в снос­
ках, а в тексте и ставятся в ломаных скобках. В некоторых случаях (например, в Записных книжках) допускается вос­
произведение и отдельных зачеркнутых слов в ломаных скоб­
ках в тексте, а не в сноске. Вымаранное (не зачеркнутое) самим Толстым или другим лицом с его ведома или по его просьбе воспроизводится в тексте, с оговоркой в сноске. На месте вымаранного, но не поддающе­
гося прочтению, отмечается количество вымаранных слов или строк. Написанное в скобках воспроизводится в круглых скобках. Подчеркнутое воспроизводится курсивом. Дважды подчерк­
нутое — курсивом, с оговоркой в сноске. В отношении пунктуации: 1) воспроизводятся все точки, знаки восклицательные и вопросительные, тире, двоеточия и многоточия (кроме случаев явно ошибочного употребле­
ния); 2) из запятых воспроизводятся лишь поставленные согласно с общепринятой пунктуацией; 3) привносятся не­
обходимые знаки в тех местах, где они отсутствуют, причем отсутствующие тире, двоеточия, кавычки и точки ставятся в самых редких случаях. При воспроизведении многоточий Толстого ставится столько же точек, сколько стоит цх у Тол­
стого. Воспроизводятся все абзацы. Делаются отсутствующие аб­
зацы: 1) когда запись другого дня начата Толстым не с крас­
ной строки (без оговорок); 2) в тех местах, где начинается разительно отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз делается оговорка в сноске: Абзац редактора. ЗЪак сноски ставится перед первым словом сделан­
ного редактором абзаца. Перед началом отдельной записи за день, в случае отсут­
ствия, неполноты или неточности авторской даты, ставится редакторская дата (число дня и месяц) в прямых скобках, курсивом. XXIII Географическая дата ставится редактором только при пер­
вой записи по приезде Толстого на новое место. Линии, проведенные Толстым между строк, поперек всей страницы, и отделяющие один комплекс строк от другого (дела­
лось почти исключительно в Записных книжках), так и пере­
даются линиями. На месте слов, не подлежащих воспроизведению в печати, ставится многоточие (четыре точки). Примечания, принадлежащие Толстому, печатаются в сно­
сках (внизу страницы, петитом, без скобок и с оговоркой). Переводы иностранных слов и выражений в тексте Толстого, принадлежащие редактору, печатаются в сносках в прямых скобках. Слова, написанные рукой не Толстого, воспроизводятся петитом. Рисунки и чертежи, имеющиеся в тексте, воспроизводятся в основном тексте или на вклейках факсимильно. В комментариях приняты следующие сокращения: Б, III — П. И. Бирюков, «Лев Николаевич Толстой», т. III— 1-е изд., Берлин (Ладыжников), 1921; 2-е изд., Госиздат, М. 1922. ГМТ — Рукописный отдел Государственного музея Л. Н. Тол­
стого АН СССР. ДСТ, I, II — «ДневникиС. А. Толстой»: I — 1860—1891, изд. Сабашниковых, М. 1928; II — 1891—1897, изд. Сабашниковых, М. 1929. ЕСТ — «Ежедневник» С. А. Толстой (рукопись), «Летописи ГЛМ», 2 — «Летописи Государственного Литера­
турного музея», кн. 2-я, «Л. Н. Толстой», М. 1938. ПСТ — С. А. Толстая, «Письма к Л. Н. Толстому, 1862— 1910», изд. «Academia», M. 1936. ПТ — «Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой», изд. Общества Толстовского музея, СПб. 1911. ПТТ — «Письма Толстого и к Толстому. Труды Публичной библиотеки СССР имени В. И. Ленина», Гиз, 1928. ТЕ — «Толстовский ежегодник». ТТ, I — «Толстой и о Толстом, Новые материалы», вып. I, Ц. 1924. Л. Н. ТОЛСТОЙ В КАБИНЕТЕ ПОД СВОДАМИ. ЯСНАЯ ПОЛЯНА. Работы И, Е. Репина. 1891 г. Масло ДНЕВНИКИ 1891-1894 [1891] 1. Января.Я[сная] П[оляна]. Приехал Количка. Всё такой же. Еще лучше. Ничего не писал в этот день. 2 Я. Я. П. 91. Приехала Соня, к[оторая] ездила крестить. Пришел Пастухов. — Много писем, к[оторые] надо ответить. 1) Панкову, 2) Попову, 3) Поше, 4) Чертк[ову] статью об искус­
стве, 5) Жиркевичу, 6) Калуженск[ому], 7, 8) шекерам. — т 3 Я. Я. Я. 91. Дурно спал. Почти не выходил. Два дня писал. Подвигаюсь, но не выбрался еще из церкви. Или не думаю, или забываю, что дума[л]. Был Давыд[ов]. і · 4 Я. Я. Я. 91. Если б[уду] ж[ив]. [5 января.] Вчера 4-е, писал довольно много. Подвигаюсь медленно. — Вечером начал было писать об искусстве, но не запутался, а слишком глубоко запахал. Попробую еще. Говорил радостно с Количкой. Целый день метель. 5 Я. Я. Я. 91. Встал позднее. Ходил. Всё молюсь так же, и всё холоднее и холоднее. Писал довольно много. Кончаю, кажется, о церкви. Ездил с Количкой к Булыгину, вернулся, тут Раевские. Теперь 11 часов. Они поехали на Козловку, а я пойду наверх и спать. 2<* 6 Я. Я. П. 91. Е. б. ж. 6-го Января. Ничего особенного. Писал об искусстве. г Остановился. Сил мало. Приехал Булыгин. Хорошо. 7 Я. Я. Я. 91. Почти не писал. Ходил навстречу. * 1 Эта фрааа переправлена из? Не писал поч. Дальше зачеркнуто: запу­
тался 1 Последние два слова вписаны над строкой вместо зачеркнутыхт Приехал Бул. Количка. * Ѣ 8 ЯНВАРЯ 1891 г. ДНЕВНИК 8 Я. Я. П. 91. Писал, поправляя старое. Вчера написал письма Попову, Панькову, Бирюк[ову], Страхову, Чертко[ву], Гольцеву. Нынче написал Хрипковой. Записал: 1) Христианская истина открылась мне сознанием братства и моего удаления от него. Какая была радость и жосторг и потребность осуществления! 2) Да, основная истина христианская есть сознание того, что жизнь эта плотская дана только для приобретения жизни истинной, ю 3) Любишь и радуешься. И стоит только подумать о том, как об тебе думают люди, чтобы любовь твоя перешла в злобу и радость в печаль. 4) Нынче 2-й раз думаю, молясь, о том, что сделать добро людям, т. е. увеличить любовь в них, нельзя без того, чтобы не увеличить любовь в себе, не вызвать умиления любви в себе, и наоборот — нельзя увеличить любовь в себе, не сделав поступк[ов] любви, не увеличив ее в людях. Думая это, я вовсе не думал о сущности жизни и о единстве ее во всех людях; а это более всего другого подтверждает, доказывает то, что то, so чем мы живем, что и есть наша жизнь, одно во всех нас — любовь. Уменьшаясь или увеличиваясь в одном, она увели­
чивается во всех. Что-то еще думал важное, хорошее, забыл. О детях и воспи­
тании думаю чаще. 9 Я. Я. Я. 91. Е. б. ж. Нынче 15 Я. Я. Я. 91. Все эти дни, за исключением одного, писал. Подвинулся несколько. Клобский был. Он хорош. Я мог, должен б[ы] б[ыть] лучше. Много думал об искусстве]. В мыслях подвинулось, но не на бумаге. — Думал: думать, что зо внешними условиями можно изменить свою жизнь, всё равно, что думать, как я бывало маленький, что, севши на палку и взяв ее за концы, я могу поднять себя. Вегетарианск[ие] брошюры хорошие. Нынче писал письма Ч[ерткову], Лескову. — Тревожился тем, что С[оня] не дает права печатания моих сочинений, но когда вспомнил, что надо радоваться унижениям перед людьми — успокоился. Всё молюсь; не так действует, как прежде, но не могу оставить — нужно. 4 ДНЕВНИК 25 ЯНВАРЯ 1891 г. 16 Я. Я. П. 91. Е. б. ж. Нынче 25 Я. 91. Я. П. 9 дней не писал. Всё это время писал понемногу свою статью. Подвинулся. 6 глав, могу сказать, кончены. Два раза брался за науку и искусство, и всё пере­
марал, вновь написал и опять перемарал, и не могу сказать, чтобы подвинулся. — Два дня, вчера и нынче, ничего не писал. Читал за это время журналы, а главное Renan'a. Самоуверен­
ность ученого непогрешимого поразительна. Между прочим: «la mort d'un Français c'est un fait moral, celle d'un Cosaque n'est qu'un fait physiologique». x io Писал письма кое-кому, между проч[им] Хилкову иКоличке. Был в Туле. Посетителей никого заметных не было. Сережа и Илюша. С Сережей всё так же тяжело. Он всё более и более удаляется с своей службой, к[оторая] представляется ему делом. Илья, к[оторого] я отвозил, сказал мне: за что ты так Сережу преследуешь? — И эти слова его звучат мне беспре­
станно укором, и я чувствую себя виноватым. Всё молюсь, но всё холоднее. Всё это последнее время нравственно отупел. Думал : Кухаркин сын Кузька, ровесник Ванички, пришел к нему. 2* В[аяичка] так обрадовался, что стал целовать его руки. Так естественно радоваться всякому человеку при виде другого; естественно, увидав швейцара, отворившего дверь, так быть радым ему, чтобы целовать его руку· Нынче, гуляя и думая о ворах, ясно представил себе, как вор, дожидаясь того, кого он хочет ограбить, и узнав, что он не поехал в этот день или поехал другой дорогой, сердится на него, считает себя им обиженным и с чувством сознания своей справедливости собирается за это отомстить ему. — И живо представив себе это, я стал думать о том, как бы я написал з# это, а потом стал думать, как бы хорошо писать2 роман de longue haleine, 8 освещая его теперешним взглядом на вещи. И подумал, что я бы мог соединить в нем все свои замыслы, 1 [смерть француза — факт морального порядка, а смерть казака — факт только физиологический.] 1 Зачеркнуто: теперь • [длинный, буквально: большого дыхания,] 5 25 ЯНВАРЯ 1891 г. ДНЕВНИК о неисполнении к[отор]ых я жалею, все, за исключением Алек­
сандра] I и солдата: и разбойника, и Коневск[ую], и Отца Серг[ия], и даже переселенцев и Кр[ейцерову] Сонату, х воспи­
тание. И Митагиу, и записки сумагиедги[е?о], и нигилистов. И так мне весело, бодро стало. Но пришел домой, взялся за науку и иск[усство], помарал и запнулся. И целый день ничего не делал· Теперь 8-й час, иду наверх. Простительно, п[отому] ч[то] вчера б[ыло] сильное расстр[ойство] желудка. 26 Я. Я. Я. 91. Ее. б. ж. Как бы я б[ыл] счастл[ив], если бы *° записал завтра, ч[то] начал большую художественную] ра­
боту. — Да, начать теперь и написать роман имело бы такой смысл. Первые, прежние мои романы б[ыли] бессознательное творчество. С Анны Карениной], кажется больше 10 лет, я расчленял, разделял, анализировал; теперь я знаю что что 2 и могу все смешать опять и работать в этом смешанном. Помоги, Отец. . Нынче 6 Февраля 1891. Почти две недели не писал здесь, да и вообще не писал. Копался в статье о непротивлении и больше портил и путал, чем подвигался. Были за это время *о Стахович, с к[оторым] мне б[ыло] очень хорошо, и Дун[аев] с Алмаз[овым], с к[оторыми] б[ыло] неловко почему-то. Молюсь машинально. Мало думаю. Не живу. Желаю смерти — не страстно, вго спокойно. И знаю, что это дурно. Написал письма: в Лонд[он] Камбелю ответы на вопросы, двум шекерам, Стра­
хову, Лёве.—С С[оней] любовно. Как хорошо. — 7 Февр. 91. Если б[уду] жив. [И февраля]. Опять прошло 5 дней. Нынче 11. — Вчера писал о науке и искусстве. Мало подвинулся; но всё ясно. Нет энергии. За эти дни были всё статьи в газетах ругатель­
но ные. О послѳсл[овии] Сув[орина]. О Пл[одах] Просвещения] в Берлине, что я враг науки. Тоже у Бекетова. И вчера coup de grâce z — тем более, что я был не в духе (и как я рад этому ! ) — в Open Court статья о Бутсе и обо мне, как об образцах фари­
сейства — говорить одно, а делать другое — говорить, что 1 Зачеркнуто: детей 2 Ударение Толстого. 8 [последний удар] 6 ДНЕВНИК 14 ФЕВРАЛЯ 1891 Г. отдать всё нищим, а самому увеличивать именье продажей этой самой проповеди. И ссылаться на жену. Как Адам — жена дала мне и я ел. Очень больно было, и теперь больно, когда пишу. Но не следует, чтоб б[ыло] больно, и могу стать в то положение, чтоб не б[ыло] больно; но очень трудно. Я фари-
сей: но не в том, в чем они упрекают меня. В этом я чист. И это-
то учит меня. Но в том, что я, думая и утверждая, что я живу перед Богом, для добра, п[отому] ч[то] добро — добро, живу славой людской, до такой степени засорил душу славой люд­
ской, что не могу добраться до Бога. Я читаю газеты, журналы, іо отыскивая свое имя, я слышу разговор, жду, когда обо мне. Так засорил душу, что не могу докопаться до Бога, до жизни добра для добра. А надо. Я говорю каждый день: не хочу жить для похоти личной теперь, для славы людской здесь, а хочу жить для любви всегда и везде; а живу для похоти теперь и для славы здесь. — Буду чистить душу. Чистил и докопал до материка —чую возможность жить для добра, без славы людской. Помоги мне, Отец. Отец, помоги. Я знаю, что нет лица Отца. Но эта форма двойственна выражению страстного желания. 2* За это время писал письма Хилкову, Кудрявцеву, Страхову и еще кому-то. —Теперь 2-й час. Утром приехала Анненкова. Сейчас перечитывал летний дневник Июля. Как я б[ыл] ближе к Богу. То же б[ыло] требование жить перед Богом, переноситься мыслью в судящего тебя Бога. Плох бы я б[ыл]. И как я благодарен тем ругательствам, к[оторые] заставили меня очнуться. [14 февраля.] Опять неделя. Нынче 14 Февраля. Я. П. 91, Кажется, в тот самый день, как я писал последний дневник, опять стал читать дневник, к[оторый] переписывает С[оня]. *· И стало больно. И я стал говорить ей раздражительно и зара­
зил ее злобой. И она рассердилась и говорила жестокие вещи. Продолжалось не более часа. Я перестал считаться, стал думать о ней и любовно примирился. «Нагрешили мы». Таня и Маша больны. Таня истерична —мила и жалка. Все эти дни всё то же. Ничего не делаю —читаю. Апатия. Вчера получил от Александры] Анд[реевны] хорошее письмо. Немножко есть о Христе, как о лице —«с ним, к нему» иі.п., 7 14 ФЕВРАЛЯ 1891 г. ДНЕВНИК но этот cant 1 не мешает искреннему, настоящему религиоз­
ному чувству. Она пишет: главное —смирение: не задавать себе задачи сделать великое, а жить просто любя, и будешь делать дело большое, распространяя свет вокруг себя. Так она пишет или приблизительно это. Думал: Она хорошо гово­
рит и чувствует, но что в этом чуждо мне? И отчего? А то, что она оправдывает свое положение. Можно и должно смотреть на свое положение, как на такое, в кот[орое] меня поставили родители, судьба рождения, воспитания; но нельзя и не должно ю смотреть на то, чтобы это положение было хорошо и должно б[ыть] таким, оставаться. А вот это-то делают люди. И это грех. Не спускать идеала. А усиливать силу нравственного зрения. Не двигать силой засорившуюся машину и не говорить, что такою засорившеюся и должна быть машина, а не пере­
ставая чистить ее, смазывать, чтобы довести до того движения,. к[оторое] ей свойственно. Сейчас думал про критиков: Дело критики — толковать творения больших писателей, главное — выделять, из большого количества написанной всеми so нами дребедени выделять — лучшее. И вместо этого что ж онж делают? Вымучат из себя, а то большей частью из плохого, но популярного писателя выудят плоскую мыслишку и начинают на эту мысли[шку], коверкая, извращая писателей, нанизы­
вать их мысли. Так что под их руками большие писатели делаются маленькими, глубокие — мелкими и мудрые глу­
пыми. Это называется критика. И отчасти это отвечает требо­
ванию массы —ограниченной массы — она рада, что хоть чем-
нибудь, хоть глупостью, пришпилен большой писатель и заме­
тен, памятен ей; но это не есть критика, т. е. уяснение писателя,. зо а это затемнение его. — Сейчас и нынче, как и все дни, сидел над тетрадями начатых работ о науке и иск[усстве] и о непр[отивлении] злу, и не могу приняться за них; и убедился, что это мой грех. От того, что я хочу, чтобы было то, что я хочу и как я хочу, а не то, что Он и как Он хочет. Праздность физическая от того, ч[то] прямо не в силах, праздность умственная преимущественно от того, что хочу 1 [условное благочестие] 8 ДНЕВНИК 14 ФЕВРАЛЯ 1891 Г. по своему. Ну отрывки, ну без связи, ну неясно, но пусть будет то, что Он хочет и внушает мне. Читаю Our destiny1 Gronlund'a. Много хорошего, н[а]-
п[ример] он говорит, что если бы люди были свободны волею совершенно, то это б[ыло] бы величайшее бедствие. Человек не может украсть так же, как не может полететь. Хорошо тоже, что равенство, он говорит, должно быть экономические} в пользовании, но неравенство в производстве. А при тепереш­
нем порядке, напротив, устанавливается равенство в произ­
водстве— гениальный музыкант или поэт ткет на фабрике; w а экономически два совершенно равные ничтожества разделены пучиной — один наверху роскоши, другой нанизу нищеты. Хорошо тоже то, что я кажется давно уже где-то записал, что нелепо говорить об одинаковой обязательности условия, в кот[ором] на одной стороне выдача 0,00001 состояния (поло­
жим, поденная плата), с другой —целый весь день 14-часо­
вого труда, т. е. вся жизнь дня. Я писал и говорил, что прави­
тельство, которое требует с обеих сторон одинакого исполне­
ния и казнит одинаково за неисполнение, прямо нарушает истинную справедливость, соблюдая внешнюю. 2(Ѵ Gronlund полемизирует с Спенсером и со всеми теми, кото­
рые] отрицают правительство или видят назначение его только в обеспечении личности. Gronlund полагает основу нравствен­
ности в общественности. Образцом, зародышем скорее, настоя­
щего социалистического правительства ставит trade-unions, 2 кот[орые], насилуя личность, заставляя ее жертвовать своими выгодами, подчиняют ее служению общим целям. —Думаю, что это неправда. Он говорит, что правительство организует труд. Это было бы хорошо; но забывается то, что правитель­
ство всегда насилует и эксплуатирует труд под видом защиты. 3(> Так же оно будет эксплуатировать труд под видом организации его. Прекрасно бы было, если бы правительство организовало труд; но для этого оно должно быть бескорыстным, святым. Где же они эти святые? — Справедливо, что индивидуализм, как они называют, разумея под этим идеал личного блага 1 [Наша судьба] 1 [профессиональные союзы] 14 ФЕВРАЛЯ 1891 г. ДНЕВНИК каждого отдельного] человека, есть самый пагубный принцип; но принцип блага многих людей вместе столь же пагубен; пагубность его только не видна сразу. —Достижение той кооперации, х коммунизма, общественности, вместо индиви­
дуализма, получится не от организации, —мы никогда не угадаем будущей организации, —но только от следования каждым из людей незатемненному побуждению сердца, совести, разума, веры, как хотите назовите, закона жизни. Пчелы и муравьи живут общественно не п[отому], ч[то] они знают то іо устройство, кот[орое] для них самое выгодное, и следуют ему — они понятия не имеют о целесообразности, гармоничности, разумности улья, кочки муравейной, какими они нам представ­
ляются; а п[отому], ч[то] они отдаются вложенному в них (мы говорим) инстинкту, подчиняются, не мудрствуя лукаво, а мудрствуя прямо, — своему закону жизни. Я представляю -себе, что если бы пчелы могли сверх своего инстинкта (как мы называем), сверх сознания своего закона, еще придумывать наилучшее устройство своей общественной жизни, они бы придумали бы такую жизнь, что погибли бы. В этом одном so сознании закона есть нечто и меньшее и большее рассуждения. И только оно дано приводить на тот узкой единственный путь истины, по к[оторому] следует идти человеку и человечеству. — Это очень важно, и это-то хотелось бы мне сказать в моей статье. —Теперь 12-й час. 15 Ф. Я. П. 91. [16 февраля.] Все та же усталость и равнодушие. — Начал шить сапоги. Разговор с Павлом напомнил мне настоящую жизнь: его мальчик с мастером, выстоявш[ий] 6 пар сапог в неделю, для чего работает 6 дней по 18 часов от 6 до 12. И это зо правда. А мы носим эти сапоги. Сейчас, нынче 16 Ф. Я. П. 91, зашел к Василью с разбитыми зубами, нечистота и рубах и воздуха и холод — главное, вонь — поразили меня, ' хотя я знаю это давно. Да, на слова либерала, кот[орый] скажет, что наука, свобода, культура исправит всё это, можно отвечать только одно: «устраивайте, а пока не устроено, мне тяжелее жить с теми, кот[орые] живут 1 Зачеркнуто: социализма] 10 ДНЕВНИК 16 ФЕВРАЛЯ 1891 Г. с избытком, чем с теми, кот[орые] живут лишениями. Устраи­
вайте, да поскорее, я буду дожидаться внизу». — Ох, охі Ложь-то, ложь как въелась. Ведь что нужно, чтобы устроить это? Они думают — чтоб всего было много, и хлеба, и табаку, и школ. Но ведь этого мало. Серега, грамотный, украл деньги, чтобы съездить в Москву. Он б , отец бьет. Константин] ленится. Чтоб устроить, мало матерьяльно все переменить, увеличить, надо душу людей переделать, сделать их добрыми, нравственными. А это не скоро устроите, увеличивая матерьяль-
ные блага. — Устройство одно — сделать всех добрыми. А чтоб10 хоть не сделать это, а содействовать этому, едва ли не лучшее -средство — уйти от празднующих и живущих потом и кровью братьев и пойти к тем замученным братьям? Не едва ли, а наверно. Вчера думал: 1) Я слабею умом, памятью, не могу писать. Не от того ли, что я не ем масла и того, из чего делается фос­
фор? Фосфор — мысль. Хорошо. А любовь какое вещество? Мыслей нет, а любви не меньше, а больше. Они правы, что мысль можно рассматривать как движение вещества, но любви— жизни — нельзя. — Что они делают, это всё равно, что то, м что бы делал человек, рассматривая и изучая паровоз: дви­
жутся колеса от рычагов, рычаги от поршней, поршни от пара, пар от воды, вода от тепла... И если бы наблюдающий не мог видеть печки и дров, а хотел бы объяснить, он бы сказал: «а тепло от трения». Движение производит] трение, трение тепло, тепло превращает воду в пар... 2) Читал Rfeview] of R[eviews] (отвратительно), но там статья против стачек; доказывается, что в Австралии] капита­
листы победили, стакнувшись. И в самом деле, как ясно, что против стачек стачки, и капиталисты], т. е* те, кого защищает зо власть, сила, всегда будут сильнее. Теперь 11-й час. Не записал самого дорогого: 3) Тяготишься, что не делаешь того, что задумал, что я не пишу свою статью о^науке и искусстве] и о непр[отивлении] злу; да кто же мне сказал, что в этом дело, заданное мне Богом? Разве я не видел, как какие-нибудь «Provinciales» г Паскаля, писанные с такой 1 [«Письма к провинциалу»] 11 16 ФЕВРАЛЯ 1891 Г. ДНЕВНИК любовью, не нужны, a Pensées г — дело Божье. Самое опасное — усетиться на то, что именно это нужно писать, или еще хуже — думать. Это нужно для меня — это — я решил, а — не Бог. Это все равно, что наборщик, кот[орый] будет догадываться по смыслу, как ему кажется, а не буква за буквой. Шел по дороге и полетчики на шоссе укладывают камень. Я говорю; вы добавляете? «Нет, наше дело только сложить». Так каждому из нас только определенное дело, и чем меньше выходить из него и соображать общее (этого я никогда не соображу, а устро-
іо ено так, что всё прид[ет] в свое место), и чем больше сосредото­
чиваться в одно свое определенное дело, тем радостнее и плодо­
творнее. Авраам занес руку на сына (прекр[асная] легенда), и от сына пошел род, как песок морской, так надо быть готовым сжечь, уничтожить всё, что затеял и любишь. — (4) Свобода воли, говорится, в том, чтобы сознательно и свободно содействовать предустановленному порядку, закону. — Я бы сказал: свобода воли состоит в том, чтобы не делать или делать то, что должно: быть пустоцветом или плодом. Сво­
бода только в выборе между пустоцветом] или плодом. Пу-
20 стоцв[ет] долж[ен] б[ыть], и плод должен быть. И со стороны глядя на жизнь человеческую, как и на всякую жизнь, все совершается по законам, но из себя глядя как человеку, так и...) Всё чепуха. Свободы не может быть в конечном, свобода только в бесконечном. Есть в человеке бесконечное — он сво­
боден, нет — он вещь. В процессе движения духа совершен­
ствование есть бесконечно малое движение — оно-то и сво­
бодно — и оно-то бесконечно велико по своим последствиям,. п[отому] ч[то] не умирает. зо 17 Фее. Я. П. 91. Собрался вчера было ехать в Пирог[ово]^ да раздумал. Читал Montaigne и Эртеля. Первое старо, вто­
рое — плохо. Очень не в духе, но хорошо беседовал и с детьми и с С[оней], несмотря на то, что она очень беспок[ойна]. Сегодня приехал Ге с женой и картиной. Картина хороша. Что за необык­
новенная вещь это раздражение — потребность противоречить жене. — Теперь 12-й час. Не начинал еще писать. Хочу писать,, 1 [«Мысли» ] 12 ДНЕВНИК 25 ФЕВРАЛЯ 1891 Г. не поправляя до конца. С тем, чтобы потом все поправлять сначала. Едва ли выйдет. В Р[усских] Ведомостях] статья Мих[айловского] о вине и табаке. Удивительно, что им нужно. Но еще удивительнее, что меня в этом трогает и занимает. Помоги, Отец, служить только тебе и ценить только твой суд. — 24 Февр. Я. П. Опять прошла неделя. 18-го приехал Ге с картиной и женой. Картина требует слишком много внима­
ния. Пустое это дело. С женой у него постоянно пикировка. Это тяжело и поучительно. Необыкновенно типично. — Вчера приехала Анненкова из Москвы и то же рассказывает про ю Д[унаева] с женой. Дня 4 как приехал Горбунов. Очень мил мне. Я писал письма Поше, в Америку Weaver'y Knights of labour, Кузмину и др. Бросил писать о науке и искусстве и вернулся к непротив­
лению] злу. Очень уяснилось, но сил мало, ничего не сделал. Впрочем нарочно не пишу, когда не в силе. Молюсь лениво. Не злюсь только. 25Ф.Я. П.91. Если б [уду] ж[ив]. [25 февраля.] Жив. Анненк[ова] и Горбун[ов]. Говорю, думаю, но не работаю. Написал письма, ездил в Ясенки. Попробовал —so ничего не пошло, а между тем уяснилось очень важное для ст[атьи] Непр[отивления]. Именно в изложении сущности учения. Все учения до Христа, если они имели целью общую жизнь, как Моисей, Солон, Ликург, Конфуций, то требовали измене­
ния форм жизни, требовали насилия, стремились к тому, чтобы жизнь шла бы так, как будто нет зла, чтобы злые, пре­
ступники были изгнаны, уничтожены, или, если они имели целью одну внутреннюю жизнь, как учение браминов, буддистов и всех аскетическ[их] учений, отрицали внешнюю общую м жизнь, не хотели знать ее. Учение христианское церковное в связи с государством есть учение первого типа: жизнь учреж­
дается так, как будто нет зла, или по крайней мере так, что не видно существующего зла: злодеи в изгнании и по тюрьмам или боятся отдаться явно своему злу и действуют хитростью. Христианство аскетическое есть учение второго типа. Люди, следуя этому учению, озабочены душою только своею и бро­
сают развращенный мир и уходят из него. — 13 25 ФЕВРАЛЯ 1891 г. днввник Учение Христа истинное соединяет оба, оно дает для осу­
ществления наивысшей внешней справедливости, не кажущейся, но настоящей, средство, состоящее в совершенствовании лич­
ности каждого среди общества и для общества, только для об­
щества. 26 Ф. Я. Я. 91. Теперь 10 утра. Думал ночью и сейчас разго­
варивал с Горбуновым о науке и искусстве. Ход мыслей вот какой: Наука, то, что называют теперь наукой, пустое дело, п[отому] ч[то] оно всё исходит из ложного начала. Она признает ю реальность только за материальным миром. Я писал Страхову, с чем он согласен, противно утверждению Бекетова, что нрав­
ственность только может быть вредна для индивид[уума] и даже для рода — вредна, как вреден огонь для сала свечи. Если выгодно муравью, чтобы жить в государстве муравьином, подчиняться и смиряться — быть нравственным, то по отноше­
нию к другому мурав[ьиному] государству] это невыгодно, и ему надо быть безнравственным. Но если бы даже все муравьи сошлись в один муравейник, им для выгоды своей надо бы б[ыло] быть безнравственными] по отношению других живот-
*о ных. Но мало того: если бы даже считать небезнравственной борьбу с другими существами, никогда нельзя сказать, где конец муравьям и начало других существ. То же и с человеком: где кончается человек и начинается животное. Ренан говорит, что la mort d'un Français est un fait moral tandis que la mort d'un Cosaque n'est qu'un fait physiologique. Англич[анин] так думает про негра, индейца. И в самом деле, зулу и Балу два разные существа. Идиоты, дети, старики, выжившие из· ума, люди ли? Границы нет. И я очень благодарен за это Дар­
винизму. Нравственным нельзя быть относительно одного· зо человека, нравственным необходимо быть относительно все[х] — нравственным быть — значит иметь любовь. Более любви, шире любовь, правильнее распределение предметов любви — более нравственно, и наоборот. Стало быть, нравственность нельзя вывести из борьбы. Нравственность вредна, нравствен­
ность есть жизнь реальная духа, питаемая веществом. И вот наука нашего времени, признавая реальность только в том, что не имеет ее, утверждая про себя, что она единая истина, изучает тени, гоняется за призрака[ми], толчется 14 ДНЕВНИ К '2 МАРтл 1891 г. на одном месте, сама чувствуя, что что-то неладно и что надо как-нибудь обосновать человеческую жизнь, кот[орая], при строгой последовательности мысли, вся уничтожается, ста­
рается самыми нелогичными рассуждениями сделать невоз­
можное — материальными законами объяснить духовную жизнь. Все эти Фулье, Вунты, Летурно делают это самое. Вчера прочел место Diderot о том, что люди будут счастливы только тогда, когда у них не будет царей, начальств, законов, моего и твоего. —Теперь 11-й час. [1 марта.] 27, 28 Фее. 1-е Марта 91. Я. П. Третьего дняі<ь ездил верхом в Тулу за лекарством и вечером за Левой, Таней и Мам[оновой]. —Утром мало писал; но как будто уяснилось. Вчера. Ездил в Тулу, отвозил Горбунова. Очень б[ыло] хорошо и с ним и ехать. Б[ыл] у Раевских. М[аша] хорошо живет.Вчера ' получил хороши[е] письм[а]. Особенно письмо Рахманова, на к[оторое] отвечал и дал письмо Горб[унову]. Нынче —с утра, после дурной ночи, много и ясно писал о непр[отивлении] злу. — Подвигаюсь. Вечером спал и читал Ибсена и Гейне. Думал: 1) Ничто так ясно не показывает того, что жизнь^ наша истинная в самоотречении, как потребность, испыты­
ваемая многими (и мною), в жертве, в страдании. Стремление это бывает временами (и половое — временами), но оно тем не менее искренно и сильно. То, что оно бессмысленно, часто тем более подтверждает его естественность. 2. (забыл). 2 Марта 91. Я. П. — Пл[охо] писал. Почти ничего. И осудил вчерашнее. Приехали Сережа и Илья и Цурик[ов]. Умный и симпатичн[ый] чел[овек]. Вчера, разговаривая с Мам[оновой], хорошо уяснил себе бесцельность всяких не только филантро­
пических пальятивов, но и социалистических] организаций,3(Ь как рабочие союзы и т. п. Дело всё в тех бедняках, у кото­
рых] нет работы, г работа к[оторых] не дает им того, что им нужно для жизни. Это не попавшие на место, потерявшие место, дурные, ленивые, слабые, одержимые страстями, осрамившиеся работники. Это всё такие работники, к[отор]ым> при существующем положении рабочего рынка, нет работы, или Зачеркнуто: в пролѳтар 15. 2 МАРТА 1891 г. ДНЕВНИК нет нужной им платы за работу. Как ни поддерживай этих людей, их не удовлетворишь, п[отому] ч[то] поддержка увели­
чивает их требования и самое число их (этих людей). Как ни улучшай положение рынка, т. е. как ни увеличивай плату за работу, их не удовлетворишь и не уменьшишь их число. Эти люди суть те, к[оторые] при состязании остались за фла­
гом. А пока будет состязание, будут люди, остающиеся за флагом, и потому всякие филантропические] учреждения] и улучшения положения рабочих не уничтожат этих остающихся ю за флагом. Чтобы их не б[ыло], нужно, чтобы не б[ыло] состя­
зания: то, что я писал прежде, нужно, чтобы принцип борьбы заменился обратным: принципом жертвы —любви. —Теперь 12 ч[асов]. Л[ева] спит у меня; пойду спать. 3 И. Я. П. 91. Если б. ж. [3 марта.] Жив. Много сплю. Не заболеть бы. И тупость мысли. Ничего не мог написать. Ходил гулять. Сыновья тут и Цурик[ов]. И скучно. Теперь 11 часов. 4 М. Я. П. 91. Если б. ж. [4 марта.] Всё то же. Слабость и физич[еская] и умств[ен-
ίο ная]. Даже и работать не хочется. Сапоги шить. Читал статью Чижа о нравственности сумашедших. Очень дурно написано, но с прекрасным настроением. Нравственность есть высшая способность. Строго говоря: высшая есть способность, так он говорит, видеть идеал и направлять к нему свою жизнь. Сле­
дующая есть способность альтруизма —опять его словами, следующая есть способность жертвовать сейчасной пользой, выгодой, будущей. — Ошибочно то, что он считает, что нрав­
ственность в зависимости от здоровья нерв и есть избыток силы. Это неправда: скорее можно сказать, что нравственная зо (духовная) сила дает силу, здоровье нерв. А откуда приходит эта сила? — 5 Мр. Я. П. 91. Встал рано, написал прошение Курзику. Ходил. Молюсь. Очень тяжело мне б[ыло] нынче. С[оня] гово­
рит о печатании, не понимая, как мне это тяжело. Да, это я особенно больно чувствую, п[отому] ч[то] мне на душе тяжело. Тяжела дурная барская жизнь, в к[оторой] я участвую. — Ничего не писал. И не принимался. Читаю Grunland'a. He дурно, но старо, пошло. Думал: Я читал статью Козлова про-
16 ДНЕВНИК 9 МАРТА 1801 Г. ти в меня, и мне не б[ыло ] нискольк о больно. И думаю, ото от того, что последне е врем я мног о мне б[ыло ] уроков, уколо в в эт о место: притупилось, замозолилось, или, скорее, я немног о исправился, ста л мене е тщеславен. И думаю, как же благоде ­
тельн а не тольк о физич[еская], но нравственна я боль! Тольк о он а и учит. Всяка я боль: раскаянь е дурног о дел а как нужно; есл и не мне уж самому, то другим, ком у я скажу. Так это со мной. Все страдани я нравственны е я хоч у и мог у сказат ь людям. Дума л о себе, чт о дл я того, чтоб ы выдт и из своег о тяже ­
лог о положени я участи я в скверно й жизни, само е лучше е 1ѳ и естественно е написат ь то, что я пиш у и хочу, и издать. Хо­
четс я пострадать. Помоги, Отец. —Тепер ь 11. Иду навер х и спать. 6 Мр. Я. П. 91. Е, б. ж. Нынч е 9 Марта. Я. П. 91. Вс е тр и дн я писал, хот я немного, но толково, и подвигаюсь. Кажется, конча ю 4-ю главу. Лев а б[ыл], уеха л вчера. Наканун е его отъезд а б[ыл] разгово р о наследственности. Он настаивал, что она есть. Для мен я признани е того, что люд и не равн ы в leu r valeu r intrinsèque, 1 вс ё равно, чт о дл я математик а признать, чт о единиц ы н е равны. %0 Уничтожается вся наука о жизни. — Всё время грустно, уныло, стыдно. Слава Богу, я начинаю опоминаться: чувствую, как я погряз в тщеславии. Писем выдающихся не было. Вчера ездил в Ясенки. Вчера же узнал, что мужики за березы не освобождены. Лопухин. Fiat justitia, pereat mundus .2 A ему столько же дела, как мне до его чулок. Читал хорошую книгу Our destiny Gronlund'a. Все мы идем к той же теме и под­
ходим к ней с разных сторон и сближаемся. И это ра­
достно. Думал два дня сряду по утрам, просыпаясь, а то гуляя. зо 1) Мне объяснилас ь вер а слепая, вер а в нелепость, вер а в прошедшее, Соловьева, Трубецкого, Стаховича, Рачинского, кот[орой ] я прежд е не понимал. И поня л я это на Рачинском, вспоминая, как он писа л мне, что начинае т уже не спорит ь с символо м веры. О н воспитыва л в себ е веру, приуча л себ я к ней · 1 [по свое й внутренне й ценности,] 2 [Да совершитс я справедливость, хот я бы из-з а этог о поги б мир.] 2 Л. Н. Толстой, т. 52 17 9 МАРТА 1891 г. ДНЕВНИК Так он приучал себя, а другие, большинство людей, приучены к ней с детства. Есть две веры: одна —вера привычки, вера прошедшего, при кот[орой] разум употребляется на то, чтобы объяснить себе то, чему веришь по привычке, и вера разум­
ная, та, кот[орую] определяет Павел —обличение невидимых, как бы видимых... вера разумная, вера в то, что не в силах еще выразить, обнять со всех сторон, но что уж верно знает разум, вера будущего. — Смешение этих двух понятий произ­
водит недоразумение. іо Первая вера — вера мертвая, неподвижная, вторая вера живая, движущаяся. 2) Бросил шепку в водоворот ручья и смотрю, как она крутится. Пароход —только побольше немного—такая же щепка, земля —пылинка, 1000 лет, минута —всё ничто, всё материальное ничто, одно реальное, несомненное, закон, по кот[орому] всё совершается, и малое и большое — воля Божия* И потому, хочешь жить не мечтательно, а реально, живи в воле Б[ожией]. 3) Читал прелестное определениег Henry James (senior} so того, что есть истинный прогресс. Прогресс есть процесс, подобный образованию, высеканию статуи из мрамора, elimi­
nation 2 всего лишнего. Мрамор материал —ничто. Важна высекание, отделение липшего. 4) Во сне видел: Правдиво только то (не истинно, а прав­
диво), что сам знаешь, испытал и говоришь о себе, своем опыте; всё остальное может быть ошибочно. Мне тогда-то там-то было больно. Это несомненно, если я умею различать свои ощущения. Но то, что земля кругла, вертится, не говоря уже о том, что все организмы развивались так-то, —никогда не может быть зо несомненно. То, что 2 χ 2 = 4, или сумма Q катетов = Q гипотенузы, нельзя назвать правдивым или неправдивым, п[отому] ч[то] это только утверждение того, что я знаю. То же, что в воде есть столько-то водорода и столько-то кислорода,, справедливо только в той мере, в к[оторой] это мой опыт. 1 Слово: определение вписано над словом: сравнение которое не зачерк­
нуто. 2 [выключение] 18 ДНЕВНИК 13 МАРТА 1891 г. 5) Я молился сначала о избавлении от искушений похоти, потом тщеславия, потом нелюбви. Как будто к любви надо подходить через чистоту и смирение. Это неверно. Хотя я и писал, и думал, и думаю, что сущность жизни есть любовь, и что если ничто не препятствует любви, никакие соблазны, то она, как ключ, будет течь из души, —хотя я это говорил, и это справедливо, для возрождения к жизни мало избавляться от соблазнов похоти и тщеславия — это не восстановит любви. Скорее, наоборот, нужно изгнать из сердца злобу, и тогда отпадает тщеславие, а отпадает тщеславие —отпадает похоть, іо Ослабление начинается сверху: сначала засоряется любовь злобой, а как только явилась злоба, является тщеславие и за ним похоть. Так что исправлять надо не снизу, а сверху. — Неясно. Но я испытал и испытываю это. 6) Нынче думал о том, что все художественные произведе­
ния наши все-таки языческие — (буду говорить о поэзии) все герои, героини красивы, физически привлекательны. Красота впереди всего. Это могло бы служить основой целому боль­
шому художественному] произведению. Я нынче утром сказал С[оне] с трудом, с волнением, что w я объявлю о праве всех печатать мои писанья. Она, я видел, огорчилась. Потом, когда я пришел, она, вся красная, раздра­
женная, стала говорить, что она напечатает... вообще что-то мне в пику. Я старался успокоить ее, хотя плохо, сам волно­
вался и ушел. После обеда она подошла ко мне, стала целовать, говоря, что ничего не сделает против меня, и заплакала. Очень, очень б[ыло] радостно. Помоги, Отец. — Забыл что-то важное. Теперь 9-й час вечера, иду наверх. — 10 М. Я. П. 91. Е. б. ж. [13 марта,] Нынче 13, ночь. Сейчас уехала С[оня] в Москву зо с Давыдовым. Нынче утром уехал Американец Creelman, от к[оторого] я очень устал. Поверхностный, умственно способ­
ный человек, республиканец, американский] аристократ. Он приехал 3-го дня. И поглотил оба дня. В эти дни был еще Ники­
форов, с к[оторым] б[ыло] очень хорошо. И Вячеслав, приехав­
ший 10-го. В этот день я немно[го] работал и ездил в Тулу к Давыдову узнать о деле мужиков. Можно устроить. С С[оней] очень хорошо. Нынче, смотрю, она разложила карточки шсех * r 19 > 13 КАРТА 1891 г. ДНЕВНИК детей, кроме Ван[ички], и гордится и любуется. Трогательно. Нынче пересматривал писаньѳ, поправлял. Всё более и более уясняется. —Думал многое и забыл. Одно записано: Люди мало знают, оттого что они или думают о том, что не дано их пониманию, недоступно им: Бог, вечность, дух и т. п., или о том, о чем не стоит думать: о том, как мерзнет вода, о теории чисел, о том, какие бактерии в какой болезни и т. п. То перехватят, то недохватят. Один узкий путь знаний, как и добра. — Знать нужно только то, как жить, ю Получил Diderot. Много хорошего. — Что-то напечатано в R[eview] of R[eviews]. Come to your senses, oh men!1 He знаю что. 14 Марта. Я. П. 91. Е. б. ж. Нынче 17 М. 91. Я. П. Напечатанное в R[eview] of R[eviews] это H. Палкин. — Все эти дни всё в том же упадке духа. Ничего не писал. Только пересматривал. С[оня] была в Москве, нынче вернулась. Получил письмо и Arena с перепиской Ballou. Очень хорошая. Говоря с американцем, я сказал, что материальная жизнь есть только тень. Я сказал это на его слова о том, что если 20 поразить известный центр мозговой, то изменится душа. Как же продолжить сравнение с тенью. А так: измененье положения той плоскости, на к[оторой] отражается тень, не изменит пред­
мета. Материальные изменения — это изменения отражающей поверхности. Сравнение можно продолжить в том, что когда мы говорим, что уничтожение животной жизни —смерть — есть уничтожение души, всё равно, что говорить, что когда в наших глазах уничтожает[ся] тень, уничтожает[ся] и предмет. Тогда как уничтожение жизни тела может быть признак усиле­
ния жизни, так же как уничтожение тени может быть признаком о увеличения света — света с новой стороны. Теперь 10 часов. Здесь Варя. Иду наверх. Всё ноет под ложечкой. 18 М. Я. П. 91 г. Е. б. ж. [18 марта.] Встал очень рано. Заснул. Не сказать, чтобы писал, а только перечитывал, поправляя. Поразительная сла­
бость мысли — апатия. Искушение, как говорят монахи. Надо 1 [Люди, опомнитесь!] 20 ДНЕВНИК 2 4 МАРТА 1891 Г. покориться мысли, что моя писательская карьера кончена: и быть радостным и без нее. Одно, что без нее жизнь моя в рос­
коши до того ненавистна мне, ч[то] не перестаю мучиться. Читал Autobiography of a shaker. Много прекрасного. Потом в Arena Abbot'a What is Christianity, l —прекрасно. Отчасти то, что я хотел сказать. — Вот сейчас думаю взяться за писанье и неохота, апатия. А сколько хороших художествен[ных] задач. Вчера получил от Ч[ерткова] его статью — очень хорошо. Надо писать ему. Молюсь, но ни умственного, ни художествен- ю ного], ни духовно[го] движения —нет. Да будет воля Твоя, как на небе, т[ак] и на з[емле]. Не моя воля, но Т[воя], и н[е] к[ак] я х[очу], а к[ак] Т[ы] х[очешь], и не т[о], ч[его] я х[очу], а т[о], ч[его] Т[ы] х[очешь]. Помоги, Отец. Бывало, всё пред­
ставляется важным, стоющим внимания —и дневник, и переписка, и работа — теперь всё не манит. Маша в Пирогове. 19 М. Я. П. 91. Е. б. ж. [24 марта.] Нынче 24 М. Я. П. 91. Работал за это время, уяснил себе 3,4 и 5-ю главу и дал переписывать. И взялся за 6-ю, к[оторая] тоже ясна в голове, но еще не написал. —Зам это время думал: 1) Есть расчет Гершеля, по к[оторому] выходит, что если бы человечество удваивалось каждые 50 лет, как теперь, то, счи­
тая 7000 лет, от 1-й пары теперь людей было бы столько, что если бы их ставить друг на друга по всей земле, то эта пирамида достала бы не только до солнца, но перешла бы это расстояние в 27 раз. Какой же вывод? Только два выхода: или допускать и желать моров, войн, или стремиться к половой чистоте. Только стремление к чистоте может уравновесить. Интересны бы статистика войн и моров и безбрачия —наверно в обрат-at ном отношении, т. е. что чем меньше губящих условий, тем больше безбрачных. Одно уравновешивает другое. Другой невольно представляющийся вывод, к[оторый] я еще не умею ясно формулировать, тот, что забота умственная, расчета, о сохранении жизни людской, неправильна. Правильна только любовь ; а любовь не бывает одна, а всегда соединяется с чисто-
ι [Что такое христианство] 21 24 МАРТА 1891 г. ДНЕВНИК той. Представить себе человека, кот[орый] плодил бы людей и заботился бы о сохранении их жизней. Оба дела вместе безумны. Правильно, справедливо б[ыло] бы то, чтобы родить одного и по крайней мере убить одного. Разумно одно: будьте совершенны, как отец ваш. Совер­
шенство же это в чистоте, это потом в любви. Вывод. Прежде чистота, потом сохранение] других жизней. А то наша научная холодная забота о сохранении жизней, при полном отсутствии, не говорю, любви, но первых требований нравственности — ю чистоты, благоволения. Сохранять жизнь младенцев, больных, сумашедших. Зачем? Незачем. Не сохранять жизнь, а любить их, делать им добро. 2) Во сне видел тип неясности, слабости: ходит, спустивши ν кисти рук, мотает ими, как кисточками. 3) Попову писал письмо и не дописал вот чего: мы страдаем от недовольства собой. И слава Богу. Нельзя нам не страдать, и надо нам страдать, и хорошо нам страдать. — Утешенье то, что прежде в тех же условиях мы тоже страдали, но стра­
дания наши были мучительны, страдания наши выражались so недовольством другими, ненавистью; теперь же они выражаются недовольством собою, отвращением к себе. И это страдание носит в себе утешение, жить легче. 4) Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня, и[бо] я к[роток] и с[мирен] с[ердцем], и н[айдете] п[окой] д[ушам] в[ашим], и[бо] и[го] м[ое] б[лаго] и б[ремя] м[ое] л[егко] е[сть]. Это самое говорит добрый хозяин лошади, запрягая ее, научая ее не биться, не торопиться, а мягко влегать в хомут и везти, п[отому] ч[то] хомут мягкий и воз нетяжелый. Ах! всё забываешь и всё бьешься! зо 5) Писал Файнерм[ану] и тоже не дописал о принципах, о разнице принципов и веры. Он писал про это, совершенно отвергая принципы, т. е. рассудочные определения жизни. Он неправ. Надо б написать ему: рассудочная деятельность, опре­
деление вперед поступков, правила жизни нельзя отвергать, как нельзя отвергать того, что для того, чтобы ходить, надо не только отталкиваться одной ногой, перенося тяжесть вперед, но надо прежде еще заносить вперед ногу. И то и другое нужно для движения. То же, что Ф[айнерман], пишет нынче и Б[ирюков}. 22 ДНЕВНИК 24 МАРТА 1891 г. 6) Вчера, ехавши в Тулу, думал, и сам не знаю, грех ли то, что думал, — думал, что я несу тяжелую жизнь. Живу я в условиях, обстановке жизни чувственной — похоти, тщесла­
вия, и не живу в этой жизни, тягощусь всем этим: не ем, не пью, не роскошествую, не тщеславлюсь — или хотя ненавижу всё это, и эта ненужная, чуждая мне обстановка лишает меня того, что составляет смысл и красоту жизни: общение с ни­
щими, обмен душевный с ними. Не знаю и не знаю, хорошо ли делаю, покоряясь этому, портя детей. Не могу, боюсь зла. Помоги, Отец. ] 7) Как легко мы говорим, что простили г обиды. 3-го дня Ваничка ударил К[узьку]. Я сказал, что он дурной мальчик. Он обиделся и был не в духе и стал избегать меня и говорить, что он не будет ходить со мной, не пустит меня в свою комнату. И что ж! Я оскорбился, во мне поднялось недоброе чувство к нему, желание сломить его. Я с видом игнорирования его нарочно прошел в его комнату, в к[оторую] он не пускал. Нет, трудно нам, порченным гордецам, прощать обиду, забывать ее, любить врагов, даже таких, как милый 3-хлетний сын В[аничка]. 8) Читаю письмо нынче еврея о своих гонениях, и он пишет: «Пора» оставить и т. д. Какой прекрасный, искренний оборот. Но стоит его высказать, и сейчас его подхватят и начнут упо­
треблять неискренно, и пропала сила выражения. Прекрасно говорит Шопенгауер : Новое редко бывает хорошо, п[отому] ч[то] хорошее недолго остается новым. 9) Государственная форма теперь есть остаток приемов, кот[орые] нуяшы были прежде, но теперь уж излишни, в роде того как козлы влезают на стены, на столбы, что им прежде было, но чего им теперь уж не нужно. 10) Путешествия, чтения, знакомства, приобретения впе­
чатлений нужны до тех пор, пока эти впечатления перерабаты­
ваются жизнью, когда они отпечатываются на более или менее чистой поверхности; но как скоро их так много, что одни не переварились, как получаются другие, то они вредны: делается •безнадежное состояние поноса душевного — все, всякие впе-
Моснсно прочесть: простим 22> 24 МАРТА' 1891 г. ДНЕВНИК чатления проскакивают насквозь, не оставляя никакого следа. Таких я видал туристов англичан, да и всяких. Таковы герц[оги] разные, короли, богачи. 11) Хочешь ли, не хочешь, все-таки каждый из нас живет только для Бога и перед Богом, от к[оторого] он исшел и к кото­
рому] пойдет. Бее наши заботы о личной жизни, о славе люд­
ской, в[едь] ото всё ничто инее, как свертки с дороги, по кото­
рой] мы посланы, и увлечение, собирание по дороге ПЕетов или ягод. Хочешь, не хочешь, придешь опять к хозяину и шел іо только по воле его. 12) Вчера читал Diderot о науках, о математике и естествен­
ных], физических, как он назыв[ает], науках, и о пределах их, определяемых только полезностью, — прекрасно. Теперь 12 дня. Хотел писать 6-ю главу, но едва ли успею. За эти дни писал письма Попову, Файнерману, Черткову. Нынче получил от Поши. Чуть чуть поработал. Пошел ходить. Встретил Давыд[ова]. Целый вечер с ним. Играли petits jeux. г 25 Марта. Я. П. 1891, Дурно спал. Надо кончить. Встал 20 очень рано. Ходил гулять и очень, как редко, живо предста­
вил — воспитание художественное. Лопухину. Мать. Вопрос матери. Записки матери. Много хорошего художественно лезло и лезет в голову. Потом писал 6-ю главу и кое-как кончил ; отнес определение жизнепонимания в 7-ю. Очень ясно всё предста­
вляется. Теперь 12, иду завтракать. Наши все едут в Тулу. Писал, гулял, спал. Вечером написал кучу писем: Стра­
хову, Церт[елеву], Гольц[еву], Гроту. 26 Марта. Я. П. 91. Заснул поздно, встал рано и не было охоты писать; только напис[ал] еще три письма Попову, Поше о и Файн[ерману]. Но зато уяснилось заключение статьи о том, нто отрицать войну, т. е. признавать закон неубийства, могут только признающие закон половой чистоты. Мальчики приехали. Теперь 1-й час, иду завтракать. — Приехала С[оня] с Ил[ьей]. И всё вздорили из-за денег. Мне б[ыло] очень грустно. Разговоры о лошадях, колясках, о деньгах, о продаже сочинений, XIII томе и еще неприятное. 1 [комнатные игры.] 24 ДНЕВНИК . 1 ЛШ'ЕЛЯ 1891 Г. Я б[ыл] уныл и жалел себя: скверно. По крайней мере не осуждал других и уж видел свою вину. 27 М. Я. П. 91. Писал немного. Подвигаюсь, уясняется-
но очень медленно. Вчера С[оня] с И[льей] помирились. Маша нездорова. Теперь скоро 3. Я всё читал свои маленькие записки 70-х годов —картины природы. Очень хорошо. Утром, гуляя, думал о записках матери. Всё яснеет. Не знаю, что будет. Газеты и журналы раздражают меня. Хочу не читать их вовсе. Записывал для статьи о ненр[отивлении] з[лу] нас[илием]. 1-е Апреля 1891. Я. П. Несколько дн[ей] не записывал,^ но не от того, что ленился; напротив, хорошо думается и работается, хотя и мало. — С[оня] уехала в Петербург 28. Ваня заболел оспой, вчера привозили Руднева. Нынче полу­
чил хорошие письма от Черт[кова], Поп[ова] и Горб[унова]. Вчера ответил Никифорову], Семенову и еще Гайдебурову. Сейчас ездил в Ясенки. Ответ неопределенный и надо везти больного в Тулу. 3-го дня ездил в Тулу к Рудневу о больном. Нынче приехал Сер[ежа], хочет ехать к Олс[уфъевым] говорить с Л[изой] о Т[ане]. Я одобрил. Он добродушен; но я недруже­
любен к нему за его непонимание меня и как будто самоуве-^ ренное осуждение моих мыслей. Это скверное самолюбие. Пусть его думает, как хочет или, скорее, может, а мне надо любить его. А трудно. Все эти дни было неприятно от интим­
ности девочек с И[ваном] Александровичем]. Тоже я виноват, з Думал: 1) сон, полный сон без сновидений, это жизнь в дру­
гом, ином мире — другая, иная жизнь; память той, иной жизни исчезает; но нравственные последствия той жизни остают­
ся. Таково отношение наше к предшествовавшей этой — жизни. Такова будет и следующая жизнь: памяти об этой не будет, но будут нравственные последствия ее, т. е. станешь настолько ш лучше. Это пришло в голову, но я не верю в это. И это слиш­
ком определенно. 2) Великая истина Лао дзы Le non agir x — ничего не делать, не затевать, а только отдаваться тому, чему считаешь хорошим отдаваться — отдаваться тому, в чем совпадаешь с потоком, с волей Божьей. Если бы частицы потока воды стремились 1 [Неделание] 25. ί АПРЕЛЯ 1891 Г. * ДНЕВНИК каждая по своему направлению, поток бы не имел силы и ничего бы не мог произвести. А какая страшная сила — стре­
миться самому туда же, куда тебя влечет. Илья Муромец сидел сиднем 30 лет. Так и надо сидеть, ожидая призыва от Бога. Делаешь зло и себе и людям, один раз от того, что не сде­
лал, а 10 тысяч раз от того, что сделал. 3) К статье. Наборщики, не знающие языка, лучше на­
бирают, не догадываясь по-своему смысла. Так надо и жить — не догадываясь о смысле того, что делаешь, — не угадывать to дела, будто бы нужные Богу, а делать, одно за другим, то, что велит Бог — набирать букву за буквой, а смысл всему дам не я, а Он. 4) Бедность, страдания людей требуют не того, как это обык­
новенно думают, чтобы стараться сделать жизнь этих страдаю­
щих лучше — это не в нашей власти, но того, чтобы самому жить так, чтобы свою жизнь сделать лучше. Это же улучше­
ние своей жизни одно делает лучше положение страдающих. Улучшение своей жизни ведет к жертвам для страдающих. 5) Чтобы узнать волю Отца, надо узнать истинную, основную •зо свою волю — она, сыновняя воля, всегда совпадает с отцовской. Теперь 10-й час, хочется спать, пишу и сплю. 2Апр.Я.П.91. Ε. б. ж. Нынче 9 А. Я. П. 91. — Ничего особенного. С[оня] всё в Петербурге], меня иногда огорчает ее поездка, но нынче ночью проснулся, стал думать и досадовать, но сказал себе: это хорошо, мне хорошо, испытание. И сейчас же легче стало, исчезло лицо, а осталось дело — испытанье. И совсем легко стало, так легко, что заснул. Вчера б[ыл] Мит[аша] с Исаковым, типа самоуверенного], зо высше[го] светск[ого] борова, распущенного, расслабленного и добродушного. — Я б[ыл] с ним не хорош, не достаточно помнил его пользу. Нынче приехал Попов. Письмо нынче хорошее от Исаака и от Анненк[овой] женское. За это время б[ыл] Лева. Очень приятен — растет. И было подряд два раздра­
жающие] и расслабляющие дела: статьи Рода и Страхова. Еще ругательства немцев. Это здорово, всегда здорово. Читал Diderot и кончил. Начал Guiyot. Плохо — неясность молодости. Записано ничего не было, кроме того, что к статье. •2В ДНЕВНИ К 18 АПРЕЛ Я 1891 Г. Вчера начал писать 3[аниски] М[атери]. Написал много, но годится только для того, чтобы убедиться, ч[то] так не нужно писать. Слишком бедно; надо писать от себя. Нынче целый день болит под ложечк[ой]. Теперь 10 ч. веч. 10 Апр. 1891. Я. /7. Е. б. ж. Кажется 181 An. 1891. Я. Я. С[оня] приехала дня три тому назад. Было неприятно ее заискиванья у Гос[ударя] и рассказ ему о том, ч[то] у меня похищают рукописи. — И я б[ыло] не удержался, неприязненно говорил, но потом обошлось, тем более, ч[то] я из дурного чувства б[ыл] рад ее приезду. Она 10 стихийна, но добродушна ко мне, и если бы только помнил всегда, ч[то] это препятствие — оно, но не она, и что сердиться и желать, чтобы б[ыло] иначе, нельзя. 3[аписки] М[атери] писал другой раз, на другой день, но с тех пор оставил. Очень занят своей статьей, но к несчастью всё опять переправляю, опять 3-ю и 4-ю главу.·— Приехали Илья с Цуриков[ым] и Нар[ышкиным] и Сережа и Лёва, и они делились. Мне прихо­
дится отступить от прежнего намерения — не признавать свое право на собственность, приходится дать дарственную. Маша отказывает[ся], разумеется, и ей неприятно, ч[то] ее отказ не^ принимают серьезно. Я ей говорю: им надо решить: хорошо или дурно иметь собственность, владеть землей от меня? Хорошо или дурно отказаться? И они знают, ч[то] хорошо. А если хорошо, то надо так поступить самим. Этого рассуждения они не делают. А на вопрос о том, хорошо или дурно отказаться? не отвечают, а говорят: «она отказывается на словах, п[отому] ч[то] молода и не понимает». Как мне тяготиться жизнью, когда у меня есть М[аша]! Лёва и Таня тоже милы, но они лишены нравственно религиозного рычага, того, к[оторый] ворочает. — Ал[ексей] Митр[офанович] показывал мне дифе- з* ренц[иальное] счисление. Я понял, очень хорошо. Писем особен­
ных нет. Все просят прислать запрещенные сочинения. Записано : 1) Труд для других не тот, к[отор]ым воспользуются другие, а только тот, цель к[отор]ого служение другим. Толь­
ко этот труд плодотворен, служит истинной жизни людей, тот, про к[отор]ый люди знают, что он по любви делается для них. Исправлено из: 19 21 18 АПРЕЛЯ 1891 г. ДНЕВНИК 2) Прекрасное б[ыло] письмо Ч[ерткова]. Он писал о М[ат~ вее] Николаевиче], как он, добрый человек, сначала увлекся христианством, как чем-то родственным его душе; но когда он понял, что требование христианства — отдать всё, всего себя, и не чувствовать за ото никакого достоинства, то он ужаснулся и отклонился. Но это только на время. 3) Лихтенберг говорит: люди — ученики, природа — учи­
тель; ученики в состоянии понимать учителя, но они, вместо того чтобы слушать учителя, сдирают друг у друга, уродуя ю сдираемое ошибками. Прекрасно. 4) Разговаривал с Цуриковым о вере. Он повторяет ужас­
ную фразу о том, что разуму нельзя доверять. — Не верить разуму — всё равно, [что] не верить обонянию и вкусу для пищи. Тот, кто, преподавая учение, говорит: принимайте его, не доверяя разуму, — делает то же, что говорит баба, подавая гнилой квас, говоря: не раскушивайте, т. е. не вню­
хивайтесь, не поверяйте вкусом. Разум, нужный на всё, на проверку всех житейских дел, и к[отор]ый мы старательно употребляем для проверки качества, количества покупаемого, 20 продаваемого, самых неважных вещей, вдруг оставить, когда дело идет о всей жизни — по их понятиям даже и вечной жизни! Требование не доверять разуму может быть заявлено только теми, кот[орые] предлагают что-либо дурное, долженствующее быть отвергнуто разумом; так же как только квас гнилой баба советует не раскушивать. 5) Разум церковниками употребляется не на то, чтобы познавать истину, а чтобы то, что хочется считать истиной, выдать за таковую. Теперь 11 час, иду наверх. На Козловку поехали за Дунае-
зо вым. Сейчас был в Бабурине у пьяного мужика и больной жены. Как не нужны деньги. Левин рассказ в Роднике не дурен. Очень медленно идет работа. Это огорчает меня. Я совсем здоров. 19 Апр. Я. П. 1891 г. Е. б. ж. [21 апреля.] 20 А. и 21 Апр, Я. П. 1891. За эти дни ничего не случилось. Несколько расстроил[ся] желудок. Дунаев приехал. Я с ним вчера и нынче пилил. Сережа тут. Был забав­
ный разговор о том, отчего перед домом растут темные фиалки. 28 ДНЕВНИК 2 м\я 1891 г. Я сказал: от переноса газона; они, в особенности Ор[сжа], настаивали на том, что это особенный сорт, разведенный кем-
то. Это поучительно, для того чтобы научиться не спорить. За эти дни два раза переставлял 7 главу: изложение сущности веры, и теперь решил выключить из 1-х глав. Много работал вчера и нынче, хотя и плохо спал. Кажется, ничего не запи­
сано. Сегодня чудный теплый день. Теперь 11 часов, иду спать. Вчера была в до[ме] всенощная. Я совершенно равнодушен. 22 Апр. Я. П. 1891. [2 мая.] Не писал 10 дней. Нынче 2 Мая. Я. П. 91. — Всё і» время писал. Кажется, все дни, кроме сегодняшнего. И только кончил 3-ю и 4-ю главу, котор[ые] соединил из 5 и 6-й. Стано­
вится яснее. Лёва хочет выходить из университета], мне жалко его. Таня уехала в Москву. Здесь Илья. Грустно, как холодно с ним. Вчера б[ыл] Давыдов с смотрителем приюта и Львовым. Тут же сходка и приезд г-на Костерева, от Орлова. Госпо­
дин], к[отор]ому я не нужен и к[отор]ый мне не нужен. Тяжело, что не можешь обойтись любовно. С[оня] больна. Я молюсь. Читаю Ethics of diet, х прекрасно, и читал Платона Les lois. 2 Письма от Митрофана, хорошие, надо ответить, от Никифорова] во и Диллона. Надо ответить Рахманову. О постниках статьи вместе с Ethics of diet, очень занимает об нашем обжорстве. Записано: 1) Тип самодовольный, искренно считающий себя нравствен­
ным — развратник, п[отому] ч[то] соблюдает семейные обряды, декорум. 2) Вера в Бога, настоящая, верная, только тогда, когда порвется вера в себя, в людей, в счастье здесь. Надо пробить верхний слой льда, чтобы стать на твердый. 3) Для чего правительство обеспечивает верность условий зо между частными людьми? Для того, что оно нуждается в обес­
печении своих условий: оно главный заказчик. Не обеспе­
чив условий между частными людьми, оно не могло бы требовать исполнения с своих подрядчиков; те бы сказали: мои подряд­
чики не исполняют условия. Подподрядчики взыскивают 1 [«Этика пищи»,] * [«Законы».] 29 2 МАЯ 1891 г. ДНЕВНИК с своих, те с своих, и так далее, и доходит наконец до послед­
него, настоящего поставщика всего, до работника. И тут обеспе­
чение], требование] насильственное исполнения условий, является вопиющей несправедливостью. Подрядчик закла­
дывает известнее] количество рублей, составляющих 1/100000 его имущества, а рабочий свою жизнь на год, месяцы, дни. Неисполнение условий с той и другой стороны наказывается одинаково. 4) Разговаривал вчера о воспитаньи. Зачем родители отдают іо от себя в гимназию? Мне вдруг ясно стало. Если бы родители держали его дома, они бы видели последствия своей безнрав­
ственной жизни на своих детях. Они видели бы себя, как в зеркале, в детях. Отец пьет вино за обедом с друзьями, а сын в кабаке. Отец на бале, а сын на вечеринке. Отец ничего не делает, и сын тоже. А отдай в гимназию, и завешено зеркало, в к[отором] себя видят род[ители]. 5) Иду по жесткой дороге, в стороне с бойкой песней идут с работы пестрые бабы. Промежуток между напевом, и слы­
шен мерный стук моих ног о дорогу, и опять поднимается so песня, и опять затихла и стук шагов. Хорошо. В молодости, бывало, без песни баб, внутри что-то всегда или часто пело. И всё —и звук шагов, и свет солнца, и колебание вися­
чих ветвей березы, и всё, всё как будто совершалось под песню. Теперь 10-й час, иду наверх к Илюше. Александр] Петро­
вич] уходит. Он очень мил. 3 Мая. Я. П. 1891 г. Е. б. ж. Нынче 10 М. Я. П. 1891. Подвигался, хотя и медленно, в рабо­
те за это время. Два дня, вчера и нынче, совсем пропали — грипп сильнейший. За это время были Урусовы — мать с двумя зо дочерьми. Мэри играет на фортепьяно прекрасно. Но совсем затуманенная искусством девушка. С нею сделано то самое, чего боялся ее отец. Она не замечает, что она,1 потратив столько жизни на искусстве, должна себя подстегивать, чтобы считать искусство чем-то возвышающим, небесным. И чем лучше, тем хуже —всё заслонено. Education dès le berceau2 — книга 1 Зачеркнуто: изуродована и вся жизнь ее сосредоточена на искус­
стве 2 [Воспитание с колыбели] 30 ДНЕВНИК 10 МАЯ 1891 г. Урусовой; в ней главное — развивать эстетическ[ое] чувство. Она, Мэри, машина для произведения щекочущих звуков. Иллюзия в том, что, так как ее хвалят, она уверена, что то, ч[то] она делает, хорошо. — Певцы. Мазини. — Вчера был сельский учитель из Калужского уезда — наив­
ный и разумный. Ничего не читал, но понимает, что критики обманывают. Хорошее б[ыло] письмо от Ч[ерткова], к[оторый] осуждает за резкость в статье. Вчера отвечал ему и написал Митрофану и Рахманову. Думал: 1) Когда человек умирает, то сознание отделяется^ от него и, как созревшее, отпавшее семя, ищет зацепиться за что, прияшться к чему-нибудь, к нужной ей почве, чтобы начать жить снова. Если бы зерно, засыхая и отпадая, чувствовало бы, оно чувствовало бы прекращение жизни. Разве не то же самое чувствует человек, умирая? 2) Верить в то, что человеку, а потому и человечеству, как собранию людей, стоит только захотеть, чтобы с корнем вы­
рвать из себя зло. 3) Главная забота людей и главное занятие людей, это не кор­
миться — кормиться не требует много труда, — а обжорство, до» Люди говорят о своих интересах, возвышенных целях, женщины о высоких чувствах, а об еде не говорят; но главная деятельность их направлена на еду. У богатых устроено так, чтобы это имело вид, что мы не заботимся, а это делается само собой. Все вообще, в среднем, едят, я думаю, по количеству втрое того, что нужно, и по ценности, по труду приобретения —в 10 раз больше того, что нужно. Это одна из главных перемен, к[оторые] предстоят людям. 4) Нравственный упадок, готовность подпасть соблазну — пасть — это большей частью состояние сомнамбулизма, т. е. зо < такое состояние, в к[отором] бездействуют, спят высшие центры, душевные силы. Чтобы не подпасть, надо не бороться, придумы­
вать средства против, всё это напрасно — надо понять, что спишь, и постараться проснуться. Помню, как я часто в такие минуты соблазнов физически встряхивал[ся], как бы желая проснуться. Надо сделать то, что делаешь во время кошмара*, спросить себя: не сплю ли я? И тогда очнешься. Знать, что-
подпаден[ие] соблазну, к[оторый] ниже твоего среднего нрав-
31-
10 МАЯ 1891 г. ДНЕВНИК ственного уровня, есть состояние ненормальное, сна — очень выгодно, дает новое и самое сильное орудие борьбы. 5) Le non agir г не есть слабость, покорность — напротив, это есть проявление высшей силы, это есть принятие в себе воли Божьей, замена своей воли волей Божьею. Суета жизни, энергичная деятельность житейская есть большей частью при­
знак слабости, покорности. Нет более суетливых, деятельных людей, как придворные, и нет более рабского состояния. Вот и всё. Теперь 9 часов, иду наверх, ю 11 Мая 1891, Я. П. Е. б. ж. Нынче 22 Мая. Я. П. 1891. 11 дней не писал. С тех пор вер­
нулась из Москвы С[оня] с детьми, кажется, 13-го. Потом. У меня сделалось воспаление века. Три дня не выходил. Дикто­
вал Тане начало Записок матери. Много, но не хорошо. Надо писать от себя. А то стеснительно. 16 приехали Кузминские и Эрдели. Незаметно. Получил два письма от Аркадия Алехина и отвечал ему толково. Еще письмо от Мар[ьи] Алекс[андровны], Вас[илия] Ив[ановича] и Дилона. Всем отвечал нынче. Вчера писал 20 Бидину и Зиновьеву в Ригу. В работе подвигаюсь медленно. Нынче уяснилось всё в целом и написал конспект 9 глав. Маша 3-го дня уехала к приезжавшим за ней Философовым. Я с радостью чувствую, что люблю ее хорошей, божеской, спо­
койной и радостной любовью. Думал: 1) Послесловие к послесловию: Так ли, не так ли я объяснил, почему нужно наибольшее половое воздержание, — не знаю. Но я знаю несомненно то, что совокупление есть мер­
зость, на которую можно смотреть, о к[отор]ой можно думать без отвращения только под влиянием похоти. Даже для зо того, чтобы иметь детей, не станешь этого делать над жен­
щиной, к[отор]ую любишь. Пишу это в то время, как сам одержим похотью, с к[отор]ой не могу бороться. 2) Говоришь: хочу отвергнуться себя, взять крест свой на каждый день и идти за Христом, а сам думаешь: как бы поскорее кончить молитву, чтобы начать делать свою волю, то, что мне приятно. 1 [Неделание] •32 ДНЕВНИК 22 МАЯ 1801 г. 3) Говоришь: это ненатурально, подразумевая, ч[то] т[ак] к[ак] это ненатурально, то этого и не надо делать. А не знаешь, что т[ак] к[ак] мы живем дурно, все привычки наши, всё, что сделалось для нас натурально, всё это дурно, то всякий шаг, к[оторы]м мы будем выходить, — из дурного. Ненатурально скорее признак доброго. 4) Для статьи: Люди, исповедующие христианскую веру, большей частью не имеют христианского] жизнепонимания. А есть христианское, подлаженное к личному и к обществен­
ному жизнепониманию. 1 0 5) Если авторитеты церкви и науки не заслоняли бы от людей истинный смысл учения Христа, люди не могли бы быть так глупы, чтобы, нуждаясь в нем и имея его перед собой, не понимать его. 6) Говорят: веселость, радость хорошо, грусть, печаль — дурно. Неправда. В унылом настроении веселость так же непри­
ятна — как в веселом настроении грусть; но с той разницей, что если появляется среди грусти веселость, то почти всегда — если только это не прелестные дети — противно. 7) Приближаюсь к старости, к смерти — силы слабеют, ао меньше жизни. — Это хорошо. Приближение к старости и смерти, это — приближение из душного помещения к двери, ведущей в цветущий сад. Мы приближаемся толпою, и чем ближе к двери, к выходу, тем больше давка, тем меньше сво­
боды движений. Близко уже к простору и свету. 8) Запутавшийся юноша жил у приятеля: денег нет, места нет, приятеля утруждать совестно. «Я несчастный!» Зачем жить. Продал пальто, пошел в баню, взял номер с ванной и отворил себе вены бритвой. Пришли, он без чувств. Перевязали раны, стали лечить. Остался жив, но слепой и без зо владения рук и ног. Теперь дрожит за свою жизнь, и все силы его посвящены на поддержание здоровья. Если бы чело­
век убивал себя не сразу, а ступенями, ступенями десятью, и так, чтобы на каждой ступени, т. е. отбавив жизни на изве­
стную долю, он мог бы спросить себя: продолжаешь ли хотеть умереть, то я думаю, чем больше бы отбавлял себе человек жиз­
ни, тем больше дорожил бы остатком и в каких-то огромных сте­
пенях, так что человек никогда бы не убил себя. (Это неясно.) 3 Л. Н. Толстой т. 52 33 22 МАЯ 1891 г. ДНЕВНИК 9) К художественному: Я не то что ем или пью, а я занимаюсь искусством, играю на фортепьяно, рисую, пишу, читаю, учусь, а тут приходят бедные, оборванные, погорелые, вдовы, сироты, и нельзя в их присутствии продолжать, — совестно. Что их нелегкая носит, держались бы своего места, — не мешали. Такое явление среди еды, lown tennis и занятий искусством и наукой доказывает больше всяких рассуждений. Забыл записать, что один из этих последних дней я писал Отца Сергия. Решил кончить всё начатое. Написал дурно, 10 но пригодится. От Давыд[ова] получил очень хорошее дело для Кон[евского] рассказа. Теперь 11-й час, иду пить кофе. г 23 Мая. Я. П. 1891. Е. б. ж. Нынче 27 Мая. Я. П. 1891. Ничего не писал. Холодно, рас­
стройство желудка. Апатия. Дурно с[пал]. Противен сам себе. М[аша] уехала к Фил[ософовым]. Вчера уехали Л[ёва] и И[лья], к[оторый] приезжал два дня тому назад. Здесь Анненкова с учи­
тельницей. Получил 3-го дня письмо от Хохлова — хорошее. Надо отвечать, и вчера от Дудченки — пишет о гонениях; его развели с женою и хотят посылать ее этапом. Даже послали, 20 кажется. Булыгин заявил, ч[то] он не признает себя военн[ым]. Вчера рассказывал Зиновьеву]. Вчера же от Ч[ерткова] полу­
чил письмо с выпиской из дневника H. H. Муравьева о 6 солда­
тах, отказавшихся служить и сеченных за это кнутом и все-таки непокоряющихся. — Я не добр всё это время в душе, хотя внешне не грешу. Да, от Поши хорошее письмо; и от англичанина из Египта. Книга о жиз[ни] помогла ему жить. — Еще приезжал из Тех­
нического] училища из купцов — не глубокий. Думал: 1) Молясь: только когда перестанешь жить для себя зѳ и людей, станешь жить для Бога. 2) Приезжал техник, говорит, что советоваться о том, как ему жить: на заводах, или при училище, т. е. быть полезным людям практической] деятельностью или наукой. Какое заблу­
ждение, во 1-х, в том, чтобы быть полезным людям, нам, кото­
рые] так вредны людям. Прежде надо озаботиться о том, чтобы не быть вредным, а во 2-х: Почему ты хочешь быть полезным 1 Вымарано: Живу недурно, под воздержан, или. 34 ДНЕВНИК 27 МАЯ 1891 г. техником, учителем, доктором, земским начальником, помещи­
ком? Во многих случаях тут противоречие: полезным земским— и помещиком — нельзя быть, а кроме того — главное — надо быть хорошим, т. е. не эгоистическим человеком. А то эгоистиче­
ский техник, учитель, доктор хуже, чем ни то ни сё человек. А надо быть любящим чем придется, и тогда всё будет хорошо. Положение избирает за нас судьба; только деятельность в поло­
жении (если оно не злое) — наше дело. 3) Наследственность? Черты наследственности передаются по крайней мере 10-ю поколениями. В 10 поколениях 1000 предков і* (2 род[ителя], 4 деда, баб[ки], 8 прад[едов], праб[абок], и т. д., в 10 колене будет 1000), следовательно, свойство одного родителя дает только ^іооо ша н с а · Да и э т о неверно. Тут вычисление очень сложное. Если допустить влияние только до 10-го колена, то прадед 10-го колена назад нес в себе уж 1000 возможностей свойств, также и прадед и прабабка 9-го колена, и т[ак] до по­
следнего. Кроме того, многие из проявившихся возможностей свойств уничтожились в умерших бездетных членах рода. И уничтожились, по Дарвину, самые невыгодные для жизни про­
явления свойств. Так что каждое свойство родителя, чтобы влиять ж* на потомка, имеет только — и то едва ли — Ѵюоо шанса. Сле­
довательно, говорить о последствиях можно, но руководиться ими нельзя, как мы не руководимся в жизни соображениями о вероятностях, имеющих 1[1000 шанса. — Ложь теперешних модных толков о наследственности состоит именно в том, что они хотят возвести в закон, из к[оторого] можно вывести руководя­
щее правило, самое пустое соображение — праздного любопыт­
ства, из к[оторого] ничего вывести нельзя. Они ведь говорят: ведите себя хорошо, а то, если не будете, передадите свои пороки детям. Это всё равно, что сказать человеку, к[оторый] дерется зѳ. с другим, ч[то] этого не надо делать, п[отому] ч[то] от этого запы­
лится платье, т. е. для побуждения человека к воздержанию от известных поступков, причины для к[оторого] существуют огромные, придумывать побочное, пустейшее соображение. 4) Поша пишет превосходно, что нужна во всем мера — и в физической работе; а то физ[ическая] работа озверяет. Но зная, что она озверяет, он пишет, тем более мы не должны сваливать, ее на других. Как кратко и сильно. * 3& 27 МАЯ 1891 г. ДНЕВНИК 5) Я стареюсь, слабею, болею, чувствую ослабление не только физических, но умственных сил. Как бы из моей формы жизни, из моего тела уходит вниз та сила, к[оторая] наполняла его — как бы тот дух, к[оторый] раздувал эту куклу. И я боюсь, и мне кажется, что уйдет, вот уйдет всё, и я останусь одна оболочка, одна шелуха, к[оторая] скорчится, сожмется, сопреет. И где же я? Но ведь ту» ошибка в том, что я отожествил себя с этой оболочкой, а не с тем, что раздувало ее. Стоит отожествить себя с этим духом, с той силой жизни, к[оторая] двигала меня, с той ДО силой, к[оторая] заставляла меня мечтать, любить, влюбляться, искать славы, и потом искать добра перед Богом, чтобы страх этот уничтожился. Дух жизни уходит из формы моего тела, и я ухожу с ним. С ним спускаюсь, умаляюсь, перехожу в бесфор­
менность, но не отделяюсь от него, остаюсь с ним, не перестаю сознавать себя им. Нельзя духу жизни (к[оторым] был я) перейти в другую форму жизни иначе, как так, чтобы не перестать соз-
знавать себя в этой форме. И он уходит, спускается, но я, созна­
ние своего я, не разлучаясь, идет с ним. Я испытываю это, когда перестаю думать, желать, но сознаю себя в этом замирающем 20 в этой форме духе. Один признак этого сознания есть мир, спо­
койствие. — С другой стороны то же самое: всё, что во мне, через меня, жило, это Бог (вечно разумное, любовное), начало жизни. Оно самое и есть я. Теперь это я изменяет свою форму, так что я доходит до не я, но оно есть, оно одно есть, было и будет. Теперь 2-й час дня. Иду завтракать. 2 Июня. Я. Д. 1891. Мало работал за это время; хотя подвинул­
ся. Начинаю сомневаться в значении того, что пишу. Гостей было пропасть: Раевские, Фесенко, Анненкова, ее муж и Нелю-
бов, Самарин, Бестужев. За всё это время ничего не записано. зо Нынче утром что-то всплыло ясное и нужное — не к статье, но близкое, и забыл. Ходил в Тулу, был на бойне, но не видал убдйства. В Туле же видел женщину; глаза близко и прямые брови, как будто готова плакать, но пухлая, миловидная, жал­
кая и возбуждающая чувственность. Такая должна быть купчиха, соблазнивш[ая] 0[тца] С[ергия]. Нынче был немец от Левенфельда, очень тяжел. Нынче жѳ приехали Маша и Лева. Обоим им очень рад. Лева хорошо рас­
сказывал о братьях. Суд у него стал тверд. 36 ДНЕВНИК 7 июня 1891 г. 1 Очень тяжело мне от С[они]. Все эти заботы о деньгах, име-
ньи и это полное непонимание. Сейчас разговор о том, может ли человек пожертвовать жизнью скорее, чем сделать поступок, не вредящий никому, но противный Богу. Она возражала], я ей нужное [?] — ругательства. У меня были скверные мысли уйти. Не надо. Надо терпеть. Молюсь и будет спокойствие, и терпеть. Письма от Дудченко и Хохлова, к[оторым] отвечал. Господи, помоги мне. Прости и помилуй, настави и утверди, т. е. чувст­
вую свои грехи, свою гадость, не стою добра, к[оторым] владею, хочу истины и терпения. Должно быть, последний раз пишу в этой тетради. 3 И, Я. П. 91. Е. б. ж. 6 И. Я. П. 91. Всё в очень дурном духе и мало писал. Почти ничего не делал — слабость. Завтра хочу идти в Тулу на бойню и к Симонсон в острог — получил о ней письмо от Дудченко. Было письмо от Поши хорошее. Отвечал длинное письмо Бут-
кевичу о деньгах. Получил от Черткова и Джунк[овского] с от­
ветом Хилкова, к[оторый] до сих пор не прочел. Очень неясно мне мое писание. — Думал: 1) Женщина не верит разуму, не понимает, что нужно отверг­
ну ться себя, что в этом жизнь; но когда надо отвергнуться себя — броситься в воду за утопающим, сделает это скорее мужчины» 2) Я скучаю, огорчен тем, что не пишется, что не произвожу ничего. Новое подтверждение того, что всё, что огорчает, всё, всё на пользу. Неспособность писать исправляет заблуждение, что жизнь есть писание. Жизнь есть служение Богу, исполнение Его воли, в тысячах дел, кроме писанья. Забыл: был нем[ец] commis voyageur, 2 не нужный. Лева мечтает о женитьбе и думает, что это нужно, ч[то] внешним обра­
зом — браком соблюдешь чистоту. Я говорю: отучишь драться тем, что руки свяжешь. 7 Июня 1891 г. Я. П. Е. б. ж. [7 июня.] Вчера вечером вернулись Лева с Андр[юшей]. Приез­
жают все сыновья — раздел. Очень тяжело и будет неприятно* 1 От слов: Очень тяжело мне кончая: и терпеть вымарано. 2 [разъездной коммерсант,] 7 июня 1891 г. ДНЕВНИК Помоги, Отче — держаться, т. е. помнить, ч[то] я живу перед Тобой. Вчера в Open Court прочел прекрасную статью Макса Мюл­
лера об учении Христовом сыновности Богу. Очень хорошо. Встал рано, поехал в Тулу с Щетей] Раевским по поезду. Был на бойне. Тащат за рога, винтят хвост, так что хрустят хрящи, не попадают сразу, а когда попадают, он бьется, а они режут горло, выпуская кровь в тазы, потом сдирают кожу с головы. Голова, обнаженная от кожи, с закушенным языком, обращена ао кверху, а живот и ноги бьются. Мясники сердятся на них, что они не скоро умирают. Прасола-мясники снуют около с озабо­
ченными лицами, занятые своими расчетами. Был в остроге — великолепные с резными украшениями дома смотрителя, контора; великолепные столы, чиновники, главный сам — пахнет вином изо рта. У Раевских б[ыл], на почте и у Щу­
киных. Не разберешь, в чем их интересы: кажется, ни в чем, кроме материального. — Приехал домой. Машинька. Прочел корек-
т[уры] Лёвенфельда — вспомнил. У Миши К[узминского] боятся дифтерита. Ходил купаться. Домашние С[они] не приятны, so 8 И. Я. П. 91. Е. б. ж. [8 июня.] К предисловию о вегетарианстве εγκράτεια г и заме­
чание Лихтенберга о развитии умеренности в детях. Приехали сыновья и вечером разговор о дележе. «Завтрак у предводителя». И не хороши были. Не ссорились, но приписы­
вают важность столь пустому. Читал книгу душеспасительную Машинькину. Не дурно. Допускает, требует борьбы, говорит: когда уж возобладала страсть, все-таки не сдавайся. [10 июня.] 9,10 Июня. Я. Я. 91. Совсем лето. Иван да Марья, запах гнилого меда от ромашки, васильки и в лесу тишина, зо только в макушках дерев не переставая гудят пчелы, насекомые.— Нынче косил. Хорошо. Работа письменная плохо идет. Тол­
кусь на месте. А много художественных] впечатлений. Нынче письмо от Ч[ерткова] с записками мыслей — есть очень хорошие. 1) Есть два средства не чувствовать материальной нужды: одно — умерять свои потребности, другое — увеличивать доход. Первое само по себе всегда нравственно, второе само по себе 1 [воздержание] £8 ДНЕВНИК 17 июня 1891 ï\ всегда безнравственно: от трудов праведных не наживешь палат каменных. — 2) К Коневск[ому] р[ассказу]. Играют в горелки с Катюшей и за кустом целуются. И к тому (нее рассказу: Первая часть — поэзия материальной любви, вторая — поэзия \ красота настоящей. 3) Я не делаю этого (н[а]п[ример], не избегаю прислуги), п[отому] ч[то] это малость, не стоит того. — Всё хорошее малость. Большую можно сделать мерзость, а доброе дело всегда мало, незаметно. — Добро совершается не по волканическ[ой], а но ю нептунич[еской] теории. 4) Я не делаю этого, п[отому] ч[то] это ненатурально. — Нату­
рально? Да если мы живем в среде развращенной, то, живя в ней натурально и никого не шокируя, ты наверно не выступишь из нее. Живя в такой среде, все доброе, к[оторое] ты сделаешь, непременно будет ненатурально. Можно сделать ненатуральное и недоброе; но живя в развращенной] среде, нельзя ничего сде­
лать доброго, чтобы оно не было ненатурально. 5) К 0[тцу] С[ергию]. Он узнал, что значит полагаться на Б[ога], только тогда, когда совсем безвозвратно погиб в глазах so людей. Только тогда он узнал твердость, полную жизни. Явилось полное равнодушие к людям и их действиям. Его берут, судят, допрашивают, спасают — ему всё равно. — Два состояния: первое — славы людской — тревога, второе — преданность воле Б[ожьей], полное спокойствие. Теперь 12 ч. ночи. Зиновьевы дамы тут. Иду спать. И И. Я. П. 1891. Е. б. ж. [17 июня.] Нынче 18И[юня]. Я. П. 91. Вчера, 17, я вернулся из путешествия к Бутк[евичу]. Вчера же я вышел от него рано утром с Хохловым и Рощиным, к[оторые] провожали меня, зо Р[ощин] очень милый юноша (ему 26 лет), к[оторый] понемногу, начав с перемены внешней, пришел к сознанию христианской] истины. У Булыги[на] жена его очень раздраженная на него, а он — на бабу, к[оторая] загнала его корову. Я отдохнул у них и вечером бодро, весело, переждав дождь, дошел до дома. В Крыль-
дове встретил Леву, Машу. Они везли сумашедшую. Они Зачеркнуто: нрел[ѳсти] 39 17 июня 1891 г. ДНЕВНИК довезли меня. Дорогой мальчики с лошадьми. «Дедушка, и мне книжечку...» Прекрасный пчельник под засекой. Больная женщина, месит ситники, заметает печку и ставит. — Боль желудка. Она думает, что ее испортили, и поправляется ветчиной и декоктом на водке. В Крыльцове зашел в кабак. Кабачник, шурин его, жена и псаломщик пьют наливку и едят варенье с чаем. Они начинают только то, что мы кончаем. Телятинская баба, босиком, ходила іо раздобыться хлеба. Нет два дни, ребята просят. Дома невесело — раздел. Вера побранилась с матерью, Таня с Машей поссорил[ись], М[арья] Ф[едоровна] мешает. Не весело. [15 июня.] 17 И. 91. Одоевск[ий] уезд. Целый день у Бутке-
вича. Прелестная засека. Она босиком и служит, но говорит, что вся эта жизнь ни за чем. В другой жизни смысла не вижуг но и в этой тоже. Неискренна: Отец старик на пчельнике, увле­
кающийся. Пошли купаться. Другие два брата — все хорошие-
Анатолий, кроткий, вдумчивый, постоянный, и жена его серьез­
ная. «о [14 июня.] 16 И. Я. Д. 91. Хотпунка. Утро провел один, думал писать, но не думалось. Потом пошли, блудили, устали; но хорошо. Лугом хороша дорога. [13 июня.] 15 И. 91. Я. П. Писал хорошо последнюю главу и решил идти с Олех[иным] и Хохловым. И пошли, и дошли весело до Булыгина. Бул[ыгин] читал сон смешного человека Досто­
евского]. Хорошо задумано, дурно исполнено. [12 июня.] 14 И. Я. П. 91. Беседовал с Ал[ексеем] Алехиным и Хохловым, читал им 4-ю главу. [11 июня.] 13 И. Я. П. 91. Вернулся с купанья, застал Ал[ек-
зо сея] Ал[ехина] и Хохлова. Ал[ексей] Ал[ехин] очень хороший, Машинька здесь. 12 и 11. Особенного не помню. — Ду­
мал: — 1) Дети иногда дают бедным хлеб, сахар, деньги и сами до­
вольны собой, умиляются на себя,, думая, что они делают нечто доброе. Дети не знают и не могут знать, откуда хлеб, деньги* Но большим надо бы знать это и понимать то, ч[то] не может быть ничего доброго в том, чтобы отнять у одного и дать другому. Но многие большие не понимают этого, особенно женщины. 40 ДНЕВНИК 17 июня 1891 г. 2) К 0[тцу] С[ергию]. После того как он убил, сидит в темноте и вдруг видит, что заря занимается, светлеет и будет день — свет. Ужас. 3) Мода умственная — восхвалять женщин, утверждать, что они не только равны по духовным способностям, но выше муж­
чин, очень скверная и вредная мода. То, что женщины не должны быть ограничены ни в каких пра­
вах, то, что к женщине надо относиться так же, с тем же уваже­
нием и любовью, как и к мужчине, что она равна в правах с муж­
чиной, в этом не может быть никакого сомнения; но утверждать, іо что женщина в среднем одарена тою же духовной силою, как и мужчина, ожидать встретить в каждой женщине то же, что ожи­
даешь встретить в каждом мужчине, значит умышленно обманы­
вать себя, и обманывать себя во вред женщине. Если мы будем ждать от женщины того, чего ждем от мужчины, то и будем тре­
бовать этого, а не встречая требуемого, будем раздражаться, будем приписывать злой воле то,что происходит от невозможно­
сти. Так что признание женщин тем, чем они есть, более слабыми духовно существами, не есть жестокость к женщине; признание го* их равными есть жестокость. — Слабостью или меньшей силой духовною я называю меньшую покорность плоти духу, в особен­
ности — главная черта женская — меньшую веру велениям разума. 4) В числе новостей, с к[оторыми] меня встретили дома, было то, ч[то] садовница опять родила, опять приехала старуха и увезла ребенка неизвестно куда. Все страшно возмущены. Упот­
ребление средств для нерождения — ничего, а за это нет доста­
точно осудительных слов. Нынче узналось, что бабка вернулась и привезла назад ребенка. Дорогой бабка съехалась с другими, за­
везшими таких же детей. Из этих детей одному дали слишком глубоко в рот рожок. Он втянул его в себя и задохся. В один день привезли в Москву 25 детей. Из этих 25 9-ых не приняли, п[отому] ч[то] законные или больные. Таня Андреевна ходила утром усовещевать садовницу. Садовница, горячо выгораживая своего мужа, говорила, что при их бедности и неопределенности] жизни ей нельзя иметь детей. И грудь не берет. Одним словом, ей это неудобно. Перед самым же этим, я на качелях качал 3-х 4 1 С OCJ» I .« t ï %à, ;ч! î 17 июня 1891 Г. ДНЕВНИК детей заброшенных, и встретился мне еще мальчик, Васин пле­
мянник. Вообще кишит детвора. Родятся, растут, чтоб сделаться пьяницами, сифилитиками, дикарями. При этом толкуют о спа­
сении жизни людей и детей и об уничтожении их. Да зачем пло­
дить дикарей? Что тут хорошего? Не убивать их, не перестать плодить их надо, а надо все силы употреблять на то, чтобы из дикарей делать людей. Только это одно доброе дело. И дело это делается не одними словами, но примером жизни. Теперь 2-й час. Все, томясь скукой, уехали к Зиновьевым]. ІО 19 Я. 91. Я. П. Е. б. ж. 25 Июня. Я. Я. 91. 6 дней не писал дневник. Нынче рано утром уехал И. И. Горбунов. Мне очень хорошо с ним было. Вчера мы много говорили с ним, и я прочел ему начало 6-й главы, а предшествующие он сам читал. Вчера же б[ыл] Илья. Все та же борьба с матерью. Я не возмущаюсь на их тупость. Как, живя в такой близости, не заразиться хоть немного. Ничего не писал. 23 И[юня]. С утра началась суета. Странницы с чаем, потом гимназист с кондитером, потом Романов. Вечером Языковы — «о очень чуждые — и почтовый ящик. Интересные разговоры с Ро­
мановым. Ему кажется, что надо отдать бедным — нищим, землю мужикам, а не отстраняться только, самому освободиться от собственности. Тут же разговор о личном Боге. Он чувствует потребность в вере в личного Бога. Точно как будто оттого, что хочется, это и будет. То и другое есть признак непережитого жизнепонимания общественного, языческого, в к[отор]ом побу­
дительная сила — слава. Нужно сделать материальное, видимое, ощущаемое добро и получить ощущаемую, видимую награду. 22. Писал, привел в порядок начало 6-й главы. Утром приехала зо Рачинская, вечером гимназист 18 лет, Громан, идет в лаптях изучать народ, чтоб служить ему. Открытый, прямолинейный юноша, только что познавший красоту добра. Мы много говорили с ним. Я и Горбунов. Сошедшийся с ним в саду кондитер с косто-
едом в руке, скептик, но добрый и искренний, я дал им1 адресы до Ге. 21. — Писал утро. Вечером приехал Горбунов. 1 Зачеркнуто: денег 42 ДНЕВНИК 25 июня 1891 г. 20-го, Тоже писал и, кажется, ездил в Тулу. Не добился Ро­
стовцева, но виделся с Лопухиным и просил о делах. Хочется писать Коневскую. Очень ясна в голове. Нынче 25. Встал в 8. Дождь, ливень. Один пил кофе. Всё сла­
бость — хотя нынче немного лучше. Еще ночью думал о преди­
словии к вегетар[ианской] книге, т. е. о воздержании, и всё утро писал не дурно. Потом ходил гулять, купаться. Теперь 5 часов. Всё слабость. Я дурно сплю. И я гадок себе до невозможности. Вот дьявол, к[оторого] наслал на меня Б[ог], как говорил П[а-
вел]. За эти дни читал Бьернсона. — Бестолково, но много 10 хорошего. Хорошо, как он пробежал мимо загипнотизирован­
ной] им девушки, гонясь за ней, и она увидала его страшно звер­
ское лицо. Montaigne. Думал: 1) Всё о том же, что спасение жизни матерьяльное — спасе­
ние детей, погибающих, излечен[ие] больных, поддержание жизни стариков и слабых не есть добро, а есть только один из признаков его, точно так же как наложение красок на полотно не есть живопись, хотя всякая живопись есть наложение красок на noJ лотно. Матерьяльное спасение, поддержание жизней людских есть обычное последствие добра, но не есть добро. Поддержание 20 жизни мучимого работой раба, прогоняемого сквозь строй, чтобы додать ему его 5000, не есть добро, хотя и есть поддержание жизни. Добро есть служение Богу, сопровождаемое всегда только жертвой, тратой своей животной жизни, как свет сопро­
вождаем всегда тратой горючего матерьяла. Очень важно разъяс­
нить это. Так закоренело заблуждение — принимать последствие за сущность. 2) Огаре в пишет: криво е осуждени е — т. е. за то, чег о я не заслуживаю, ввергае т мен я в тоску, тогд а как прямо е (верное ) поднимае т меня. Ка к справедливо! зо 3) Все говорят о голоде, все заботятся о голодающих, хотят помогать им, спасать их. И как это противно 1 Люди, не думав­
шие о других, о народе, вдруг почему-то возгораются желанием служить ему. Тут или тщеславие — высказаться, или страх; но добра нет. Голод всегда — (нищих всегда имеем), т. е. всегда есть кому и для чего жертвовать; ни в одно время не может быть более нужная моя жертва или служба, чем в другое, п[ошиу] ч[то] материально самое большое мое дало будет а/оо, т. е. ничто, 43 25 июня 1891 г. ДНЕВНИК а духовно всегда определенная величина. — Не ясно. Надо уяс­
нить. Это всё то же, что и первое — очень важно. 4) Нельзя начать по известному случаю делать добро нынче, если не делал его вчера. Добро делают, но неп[отому], ч[то] голод, а п[отому], ч[то] хорошо его делать. [27 июня.] 26 И[юня]. Я. П. 1891. Утром чувствовал себя очень слабым, ничего не писал. Вечером пошел в Тулу; со мной увязались Миша, Таня, Вера и Лёва. Дошли бодро, на вокзале Вяземск[ий], вернувшийся пешком из Ясной. Дорогой 5000 пере-
ю селенцев каменщ[иков] и подольских возвращаются из Самары. Дома Романов. Поговорили до 2-го часа. 27 И[юня].Я. П. 91. Встал поздно. Хорошо выспался. Говорил много с Вяз[емским] и хорошо. Таня уехала. От 1 до 3 писал хорошо об обжорстве. Выясняется хорошо. После обеда грустно, гадко на нашу жизнь, стыдно. Кругом голодные, дикие, а мы..· стыдно, виноват мучительно. Отче, помоги мне делать волю Твою. После обеда прочел древнюю историю. — Думал: 1) Ошибка о возможности Христианский] добродетели без воздержания происходит от представления о возможности любви без само­
го отречения. — Теперь 11 час. Иду на террасу. Помоги мне любить. 28 И[юня]. Я. П. 91. Е. б. ж. [13 июля.] — Нынче 13. 16 дней не писал. Приехал Репин и Гинзбург. За это время они меня лепят и пишут, а я написал статью об обжорстве и много подвинулся в большой статье. Лева уехал. Была Александра] Андр[еевна]. С[оня] уезжала в Москву и нынче приезжает. Теперь 12-ый час, иду на террасу. Завтра запишу то, что записано. Пробовал работать, косить, но очень слаб. Желудок не варит и слабость, зо 14 Июля. Я. П. 91 г. Е. б. ж. Сейчас еще 13 ч[исло], разговор с женой, всё о том же, о том, чтобы отказаться от права собствен­
ности на сочинения; опять то же непонимание меня: «я обязана для детей...» Не понимает она, и не понимают дети, расходуя деньги, что каждый рубль, проживаемый ими и наживаемый книгами, есть страдание, позор мой. Позор пускай, но за что ослабление того действия, к[оторое] могла бы иметь проповедь истины. Видно, так надо. И без меня истина сделает свое дело. 44 ш'т £ / -''/ w щ yygpi. · Ж2>'" СТРАНИЦА ДНЕВНИКА Л. Н. ТОЛСТОГО 1S91 г. ДНЕВНИК 22 июля 1891 г. 1) Картина конца Июня. Стрижи кружат после полдника, запах липы, пчела валит валом. 2) Всё подлежит закону, растения, животные, но у человека есть что-то особенное, кроме закона, к[оторо]му он подлежит. Это так кажется человеку, п[отому] ч[то] он смотрит из себя. Так кажется каждому существу что-то особенное в его положе­
нии, в его законе, п[отому] ч[то] оно смотрит из себя.Особенным кажется то место, на к[отором] стоит человек, п[отому] ч[то] он держит фонарь. 3) Человек всякий живет только затем, чтобы проявить свою ιβ индивидуальность. Воспитание стирает ее. 4) Вред подачи денег.... забыл. 5) К буд[ущей] драме. Спор с православными]: «Не могу ве­
рить», и с либералами: «Не могу не верить». 6) Отчего успех Ра деток а в большом свете? Оттого, что не тре­
буется изменения своей жизни, признания ее не правой, не тре­
буется отречения от власти, собственности, князя мира сего. 7) К Александру] /.Солдата убили вместо него, он тогда опом­
нился. 8) Вор не тот, кто взял необходимое себе, а тот, кто держит, гь не отдавая другим, ненужное себе, но необходимое другим. 9) Нынче 22 Июля. Я. П. 91. За всё это время развлекало меня присутствие Репина и Гинзбурга. Вчера уехал Гинзбург, и вчера же уехали Гельбиги. И вчера же б[ыл] разговор с женой о напе-
чатании письма в газет[ах] об отказе от права авторской собствен­
ности. Трудно вспомнить, а главное, описать всё, что тут было: [Вымарано 19 строк.] Начал же я разговор, п[отому] ч[то] она сказала как-то вече­
ром, когда мы уже засыпать собирались, что она согласна. Мне зо ее жалко. Злобы нет. Говорю себе, ч[то] это мне крест, к[оторый] надо нести, а не тащить. И когда подумаю, ч[то] я могу обратить это в благо и поучение себе, — «Радуйтесь когда поносят вас», — то мне хорошо. — За это время пришла девушка Бооль от Дунае­
ва, и в то же время приехал Файнерман с другой, старой и очень милой девушкой Жаковской, к[оторая] хочет жить, как и Бооль, для успокоения своей совести, трудясь низким трудом и живя бедно. Уехали 3-го дня на юг, одна к М[арье] А[лександровне], 45 22 июля 1891 г. ДНЕВНИК другая в Полтаву. Я был дома, и мне было грустно, тяжело. Я думал, что таково мое отчасти физическое, отчасти душевное состояние; но я пришел к Жак[овской] у Игната, поговорил с ним, увидал эту нужду, труд, усталость, увидал нравственные побу­
ждения этих женщин и не успел оглянуться, как мне стало бодро, весело. Хочется жаловаться на тяжесть креста. Разумеется, вздор — по силам и нужен мне. Тяжесть креста увеличивается еще тем, что Таня возненавидела М[ашу]. Кажется, теперь про­
ходит. Я говорил с ними про это. Последнее .время работаю всё іо над статьей довольно успешно. Приближаюсь к концу. Вчера написал еще 6 или 7 писем, всё плохих, б[ыл] не в духе, как и теперь. Большая слабость. Записано за это время много к статье, что уже и вписал, а еще записано только 3. 1) К От[цу] Серг[ию]. Когда он пал с купеч[еской] дочерью и мучается, ему приходит мысль о том, что если падать, то лучше бы ему пасть тогда с красавицей Α., а не с этой гадостью. И опять гадость захватывает его. 2) Гельмгольц, рассуждая о жизни, говорит: человек с своим «о телом подобен пламени. Частицы, сгорая, заменяются новыми, но пламя остается тем же. Если оно уничтожится, разве это дока­
зательство, что оно не возвратится. Я говорю в телефон. Коле­
бания воздуха передаются] пластинке, колебания пластинки передаются магнитам, магниты возбуждают электрические токи. Где же слова, сказанные в телефон? они превратились в электри­
ческий] ток; но вот ток (дошел) до магнитов, магниты вызывают колебание пластинки, пластинка — воздуха и вновь появляются те же слова. Остроумное материальное гадание о бессмертии. Врат Сергей давно уже сказал это лучше. В мире происходит зо бесконечное, бесконечное количество всякого рода сочетаний и проявлений. Я есмь одно из них. Я исчезну, но время бесконечно, и потому то же сочетание, то же я, должно опять проявиться через бесконечное время. Бесконечное же время, когда я не буду, для меня мгновенье. Стало быть, я всегда буду, засну и сейчас же проснусь. 3) Цель его жизни не может быть доступна человеку. Знать может человек только направление, ведущее к цели. Забыл то, что очень хорошо думал об этом. 46 ДНЕВНИК 31 июля 1891 г. Нынче б[ыл] студент Петр. Кажется, ему ничего не нужно и он глупый. Теперь Ючасов. — Хочу перевести еще Jefferson'a. 23 И[ю]л[я]. Я. П. 91. Е. б. ж. [23 июля.] Жив. Теперь 2-й час дня. Очень плохо работал. Опять сцена с Таней. Т[аня] уезжала в Пирогово. Я не хочу писать письма. — Пойду в Тулу. Очень грустно. Нынче 31 И[ю]л[я]. Я. П. 91. Только неделю не писал, а ка­
жется очень давно. За это время была Мамонова, мы ее встретили, идя в Тулу. Потом Страхов, к[оторый] и теперь тут. С эгоизмом я ждал его осуждения о моем писании — он не осудил. Была 19f Ларионова, курсистка из Казани, к[отор]ой я имел счастье быть полезным. Потом Элпидифоровна от Ге. Кажется, я не записал Хохлова. —Он б[ыл] дня три. И я его всё больше люблю. Он ушел в Москву. Ездил к Булыгину, к Бибикову, чтобы свезти карточку доктора Степаниде. Нынче утром Элпидиф[оровна] с своей подругой, учитель Великанов и потом жена священника из Царского. Ее извозчик, пьяный, нарвал яблок. Я вышел ее провожать и наткнулся на хозяина, отнявшего кошелек. Я так устал и ошалел, ч[то] не постарался помирить их, и бедный извоз­
чик уехал обиженный на 1 р. 30. Ужасно б[ыло] досадно, и стыд- ^, но, и раскаянно. — За это время два дня не писал. А то всё рабо­
тал. Был нездоров —понос и лихорадка. Нынче прошло почти· У Ге преследования. Нынче написал отцу и сыну. —Трогатель­
ная жена священника из Щарского]. Записано за это время: 1) Сюжет — впечатления и история человека, бывшего в золо­
той роте и попавшего в сад караульщиком около господского дома, в к[отором] он видит близко господскую жизнь и даже принимает в ней участие. 2) Говорил с Хохловым: анархия и социализм, т. е. отрицание собственности, это — христианство, но только с удержанием з<* существующего порядка. Христианство есть отчасти социализм и анархия, но без насилия и с готовностью жертвы. 3) Очень важно: Свобода воли есть сознание своей жизни. Свободен тот, кто сознает себя живущим. Сознавать же себя живущим, значит сознавать закон своей жизни, значит стре­
миться к исполнению закона своей жизни. Теперь 10-ый час, иду наверх. Боюсь себя за нынешнюю ночь. Отче, помоги. 1 Августа 91. Я. Я. Е. б. ж. 47 4 АВГУСТА 1891 Г. ДНЕВНИК Нынче 4 А. Я. П. 91 г. Что-то нехорошо мне на душе. Всё отношение с женой. Раздел, к[оторый] ее занимает. Были Сер[е-
жа] и Илья, и с ними она очень раздражалась. Тут был Велика­
нов, умный, близкий по духу учитель, и Громан. Нынче сейчас уехали. Я всё работаю. Подвигаюсь. К вопросу о свободе воли. 1) Как только я получаю сознание жизни, я делаюсь участ­
ником ее. Я хочу исполнять закон, стало быть, я хочу того же, что хочет Бог. ю Теперь 12-ый час. Написал письмо Чер[ткову] и Кудрявцеву]. От обоих получил письма о сборнике. Черт[ков] собирает, а Кудрявцев] собрал. Нынче 12 Августа. Я. П. 91. Особенно важного ничего не было. Никого интересн[ых] посетителей: Штанге, Минин, америка­
нец] Burton. Писал всё время по утрам кроме двух дней, нынче и еще один день. Теперь остановился на 8-ой главе и, кажется, обдумал ее сегодня. Вчера С[оня] ездила в концерт, мы прекрасно гово­
рили с т[етей] Т[аней] и девочками. За это время я опять написал «о б[ыло] письмо в редакцию и опять встретил такое недоброжела­
тельство, что оставил до времени. Молюсь Богу, прося Его по­
мочь мне распутаться из моего положения имущественного — необходимости, как бы признавая правительство], делать акты, 2) разрешение[м] продажи моих сочинений подрываю свое дело. 3) Живу чувственно, нечисто. Помоги, Господи! Я запутался, страдаю и не могу. Помоги. Разумеется, помощь во мне, и я взываю к себе в своей божеской природе или через свою божес­
кую природу. Да, за это время был Вас[илий] Иван[ович] милый. Он страдает от того же, от чего и я, λ от женщины. У него это -зо в кроткой форме. Был Сережа, говорил с ним при В[асилии] Щвановиче] о жизни. Он не раздражал уже меня, а только жалок мне. Он все силы своего ума напрягает на то, чтобы себя оправ­
дать, т. е. неправого поставить правым, т. е. себя обмануть. Как же не опуститься и умом и сердцем! За это время думал: 1) Что такое Бог? Зачем Бог? Бог это неограниченное всё то, что я знаю в себе ограниченным: я тело ограниченное, Б[ог] 1 Слова: от того же, от чего и я вымараны. 48 ДНЕВНИК 1 2 АВГУСТА 189 1 Г. тело бесконечное; я существо, жившее 63 года, Б[ог] существо, живущее вечно; я существо, мыслящее в пределах моего понима­
ния, Б[ог] существо, мыслящее беспредельно; я существо, любя­
щее иногда немного, В[ог] существо, любящее всегда бесконечно; я часть, Он всё. Я себя не могу понять иначе, как частью Его. 2) Когда неразрешенный вопрос тебя мучает, то чувствуешь себя больным членом какого-то всего здорового тела, чувствуешь себя больным зубом здорового тела, и просишь всё тело помочь одному члену. Тело всё —Бог, член —я. 3) Сколько раз думал и записывал это, но опять и опять это ю поражает меня с новой силой: не нужно искать добрых дел, подвигов. Если только будешь делать, что от тебя требуется сей­
час, в том положении, в к[аком] ты находишься, наилучшим образом, по христиански, во всю, то жизнь будет полна, и нечего будет искать добрых дел и подвигов. 4) Нелепость нашей жизни происходит от власти женщин; власть же женщин происходит от невоздержания мужчин; так что причина безобразия жизни невоздержание мужчин. 5) На что назначение яблока, мясо его, на то ли, чтобы слу­
жить оболочкой и потом навозом семени, или на то, чтобы быть *о пищей и наслаждением людей и животных? Один скажет: для защиты и удобрения почвы для семени, и он будет прав, но будет неправ, если осудит того, кто съедает яблоко. Другой скажет: для наслаждения, и будет прав, но буд[ет] неправ, если забудет, что мясо яблока должно служить семени. —Не хорошо. Таня приехала, и я тороплюсь. 6) Женщина привлекательная говорит себе: он умный, он ученый, он славный, он богатый, он великий, он нравственный, святой, а он мне глупой, невежественной, неизвестной, бедной, ничтожной, безнравственной покоряется, стало быть и ум и зо ученость.... и все пустяки. Это их губит и делает их дурными. 7) Дети говорили: Родители говорят, как их дети мучают. Если бы они знали, как родители мучают детей: и кокетство, и ссоры, и недоброты, и нервность любви, несправедливость, все пороки —тех, к[отор]ые, по представлению детей, должны быть безупречны. 8) Вписать —религиозное чувство есть способность прови­
деть — чувством познавать. 4 Л. Н. Толстой, т. 52 49 12 АВГУСТА 1891 г. ДНЕВНИК 9) Часто говорят: нельзя просить Бога о событиях, чтоб слу­
чилось то-то и то-то. Можно. Можно просить о событиях, зави­
сящих от людских поступков, если просящий верит в свободу воли. Свобода воли ведь есть действие божеской силы в человеке. Сила эта может быть усилена в каждом человеке; если Бог слы­
шит молитвы и исполняет их, Бог может проявить себя в людях, и события изменяются. Я это говорю для тех, к[оторые] хотят просить, нуждаются в просьбе. Для христианина это не нужно. Преданность воле Божьей —необходимое условие христиан-
іо ск[ой] жизни — исключает возможность определенного желания и потому прошения. Теперь 12. 13 А. Я. П. 91. Е. б. ж. 27 Августа, Я. П. 91 г. Две недели не писал. За эти две недели были два главные события: моя поездка к Сереже брату —я прожил там неделю, и свадьба Маши Кузм[инской] 3-го дня. И то и другое б[ыло] очень хорошо. 22 я заболел и теперь еще не совсем поправился; голод мучает и едва держусь. Приехал Поша 3 дня тому назад. Очень хорошо с ним. Я два дня поправлял статью об обжорстве —порядочно; но придется еще поправить. so Да, были еще французы Tréveret, professeur de littérature] étrangère à Bordeaux, 1 и Richet с Houdail и Гротом. Мало инте­
ресны. Интереснее был еврей Прайс от Файнерм[ана], который] б[ыл] у шекеров и дру[жил] с американскими] анархистами. Записано только то, что следует делать то, что делают духо­
боры: кланяться в ноги всякому человеку, помня, ч[то] в нем Бог-
Если нельзя делом, то духом. От Ч[ерткова] хорошее письмо. С Евг[ением] Ивановичем] у них опять хорошо. 28 А. Я. Я, 91. Е. б. ж. Был жив, жив и нынче 13-го Сентября За это время писал зо довольно много. Подвинулся так, что близок к концу. Пишу VIII гл., которой и окончится. Были за это время всё очень при­
ятные посетители. Прежде В[аня] Горбунов с Батерсби, пора­
зившим меня чрезвычайно приятно. Совершенно свободный, рели­
гиозный, в жизни религиозный человек. Потом был Новоселов с Гастевым, тоже оба оставили очень приятное впечатление. В это-
же время уехали Соня с мальчиками в Москву и потом Лева. 1 [Треверэ, профессор иностранной литературы в Бордо,] 50 ДНЕВНИ К 1 8 СЕНТЯБР Я 189 1 Г. Уехала она, кажется, 3-го. Писал я ей вчера письмо, прося со послать в редакцию мое письмо об отказе от прав авторских]. Не зпаю, что будет. Здоровье чуть держится. Всё хочется физи­
чески работать и всё не начинаю. Вчера читали милую вещицу с итальянского: Красавица. За это время думал: 1) Еще человек и еще, и еще. И всё новые, особенные, всё кажется, что этот-то вот и будет новый, особенный, знающий того, чего не знают другие живущие, лучше, чем другие. И всё то же, всё те же слабости, всё тот же низкий уровень мысли. і & 2) Неужели люди, теперь живущие на шее других, не поймут сами, что этого не должно, и не слезут добровольно, а дождутся того, что их скинут и раздавят. 3) Живо представилось: что если бы делать добро людям, кормить, лечить, учить, как делаются дела охоты, с той же стра­
стностью, с тем же нарушением всех приличий, с теми же подго­
товлениями, расходами, напряжением (ночи не спать в отъезжее поле), хотя бы с тем же хвастовством даже. Если бы встречали эти дела то же сочувствие и сознание, что это надо, как встречают охотников! *о 4) Я говорю о религиозном чувстве. Что это? Надо определить. Религиозное чувство, то, к[оторое] бывает в разных степенях у людей и у некоторых] доходит до кажущегося полного отсут­
ствия, есть провиденье (от того религиозн[ых] людей и называют пророком), такое ясное представление того, что должно быть, что это представление служит руководством жизни. Не имеющие или в малой степени имеющие это чувство руководятся, напротив, тем, что было, прошедшим, преданием, верят в то, что было, и их-то, этих людей, толпа называет религиозными. Человек же, видящий законы будущего, пренебрегает прошедшим и потому за представляется толпе безбожником. 5) Есть огромное преимущество в изложении мыслей вне вся­
кого цельного сочинения. В сочинении мысль должна часто сдаться с одной стороны, выдаться с другой, как виноград, зреющий в плотной кисти; отдельно же выраженная, ее центр на месте, и она равномерно развивается во все стороны. 6) Писал Озмидову о том, что говорить то, что не надо внеш­
ним образом бороться с своими пороками, всё равно, что говорит*,. * 51 13 СЕНТЯБРЯ 1891 Г. ДНЕВНИК что, корчуя пни, не надо их расшатывать руками сверху, а только подбивать кирками и ломами. 7) В чем грех денег? обладания ими? В произвольном упо­
треблении их, в пользовании той властью, к[отор]ую они дают. Греха нет тогда, когда я вынужден употреблять их; когда у меня требуют их или того, что можно приобресть на них, требуют дру­
гие или моя нужда. Грех же тогда, когда я употребляю их про­
извольно, когда я могу сделать то, могу сделать другое, когда должен решать, идти ли мне в театр, или ужинать, ехать ли ю путешествовать, или купить велосипед и т. п. Я иду в Тулу прогу­
ляться и оттуда еду на поезде, мне нужно на это 15 к. — это грех. Я еду к больному, к[оторый] зовет меня в Париж, мне на дорогу нужно 200 р. Нет греха. Не совсем еще ясно. Как-то было яснее. 8) Нужны не стачки против работы, а стачки против солдат­
чины, и тогда достигнутся все те цели, к[оторые] преследуются стачкой. 9) Мольтке уверяет, что теперь народы хотят воевать, а не правительства. Раздразнили петухов, воспитали к тому, а потом говорят: это они сами. $о 10) С Новоселовым говорили о том, почему разрушились общины. Общинники не обманывали себя, что они свободны от собственности, если они владеют сообща, а видели, что они удер­
живали собственность вместе так же, как прежде удерживали порознь. Окружающие тащили. А им надо было держать. И дер­
жать нельзя было, п[отому] ч[то] у живших вместе людей та сте­
пень, дальше к[оторой] человек не может уступить, была не одна и та же. Оттого разлад. Оказалось, что жить надо в той пере­
тасовке черного и белого и всех теней, в к[оторой] мы все нахо­
димся, и не выделяться одним более или менее светлым и окра-
зо шиваться еще одной краской. Жить можно только перетрощен­
ным с всякими людьми. Жить же святым вместе нельзя. Они все помрут. Жить нельзя одним святым. И для Божьего дела невы­
годно. Одно сходство с другим. 11) Говорил с тетей Таней. Она стала хвалить Иоан[на] Крон-
штадт[ск]ого. Я возражал, потом вспомнил: благословляйте нена­
видящих вас, и стал искать доброе в нем и стал хвалить его. И мне так весело, радостно стало: Да, благословлять, творить добро врагам, любить их, есть великое наслаждение —именно 52 ДНЕВНИК 18 СЕНТЯБРЯ 1891 Г. наслаждение, захватывающее, как любовь, влюбленье. Любить врагов — ведь только на врагах-то и можно познать истинную любовь. Это наслажденье любви. 12) Молиться можно об чем хочешь: о том, чтоб выиграть 200.000, о том, что[бы] выздоровел умирающий, только приба­
вить надо то, что цель молитвы, душевное удовлетворение, может быть достигнуто двояко, и потому и всякая молитва может быть двояка : можно просить выиграть 200.000 инежелать этого, — что[бы] выздоровел и чтоб не желать. 13) Приступы половой похоти порождают путаницу мыслей, і» скорее отсутствие мыслей. Весь мир потемнеет; теряется отноше­
ние к миру. Случайность, мрак, бессилие. 14) «Как же можно жить, не зная, что будет, не зная, в каких формах будешь жить?» Только тогда и начинается настоящая жизнь, когда не знаешь, что будет. Только тогда творишь жизнь и исполняешь волю Бога. Он знает. Только такая деятельность служит свидетельством веры в Бога и в Его закон. Только тогда и свобода и жизнь. 15) Человек бывает силен только, когда он один (Ибсен). 16) Работа, всякая работа (сапогов) дает возможность человеку *о уйти из себя в работу. Особенно работа Божьего дела. Всякая работа (работа сапогов тоже) есть работа Божьего дела, и ты не воспользуешься ею, не войдешь в обетованную землю. В том-
то и самозабвенье работы. 17) Пишут: война погубит сама себя, так страшны ее орудия; неправда, будь они еще страшнее — будь они таковы, что 0,99 погибнут наверное, и люди все-таки пойдут и будут идти, пока не проснется человек —религиозный человек. 14 Сентября. Я. П. 1891 г. Если буду жив. [18 сентября. Пирогово.] 15, 16, 17, 18. Вернулась С[оня]. зо Были накануне Бобринские. Мало интересного. С[оня] верну­
лась хорошо. Я мучался ее молчание[м] о письме: но оказалось, что она соглас[на]. Письмо 16 послал. Был Львов, говорил о голоде. Ночь дурно спал и не спал до 4 часов, всё думал о голоде. Кажется, что нужно предпринять столовые. И с этой целью по­
ехал в Пирогово. В этот же день сС[оней] был разговор нехороший. Она начала из желания, чтоб я не ехал, говорить совсем другое. Я разгорячился. А нынче с Сер[ежей] разгорячился. Он равдра-
53 18 СЕНТЯБРЯ 1891 Г. ДНЕВНИК жен б[ыл] вчера. Из столов[ых] до сих пор ничего не выходит. Боюсь, что я ошибся. Не надо искать, а только отвечать на тре­
бования. О деньгах думал. Можно так сказать: употребление денег грех, когда нет несомненно нужды в употреблении их. Что же определит несомненность нужды? Во 1-х то, что в употре­
блении нет произвола, нет выбора, то, что деньги могут быть упо­
треблены только на одно дело ; во 2-ых (забыл). Хочу сказать —то, что неупотребление денег в данном случае будет мучать совесть, но это неопределенно. Теперь 12 час. Я в Пирогове. И мне>не іо хорошо и телом и духом. [25 сентября. Клекотки.] 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25. Прошла целая неделя. 19 поехал с Таней и Верой верхом в Успенскос. Очень добродушный Бибиков, уложил спать и на другой день повез в глубь уезда. Осматривали деревню Огаревку. Умный староста — перечислил все дворы. Бедность не так велика, п[отому] ч[то] есть картофель. Я было успокоился. Но там стало хуже. Вложу листки из дневника о поездке по Богородицк[ому] и Ефрем[овскому] уездам. — 20 провел у Свечина. 21 вернулся к Сереже. 22 у Сережи б[ыло] натянуто. Осталось дурное распо-
*о ложен[ие] духа. Говорил с Варей, чтоб она училась. 22. Дома, приехал, С[оня] нездорова и не в духе, и я тоже. Ночь почти не спал. Утром я сказал о том, что здесь есть дело, кормление голодающих. Она поняла, что я не хочу ехать в Москву. Нача­
лась сцена. Я говорил ядовитые вещи. Вел себя очень дурно. В тот же день вечером поехал в Тулу к Зиновьеву]. Узнал от него мало. Но дружелюбно говорили. Вернувшись домой, нашел готовность к примирению и примирились. 23 решил ехать в Епи-
фань. Таня проводила меня. В Обол[енском] захватил Машу. Писарев прекрасный тип земца — находящий смысл в служении зо людям. И жена милая, кроткая. 24-го ходили в дер[евню] Ме-
щерки. Опущенность народа страшная: разваленные дома — б[ыл] пожар прошлого года — ничего нет, и еще пьют. Как дети, попавшие в беду, смеются, так и они. К вечеру приехали Богоявл[енский] и Раевский. Решил поселиться у Раевского. Хорошо бы, если С[оня] не воспротивится. Я даже оставил 90 р. на закупку карт[офеля] и свеклы. Нынче 25 Сект. Клекотки, 1891. Доехали до Кл[екоток] и собираемая] дальше. Мне хорошо. Немного писал о Непрот[ивле-
54 ДНЕВНИК 24 ОКТЯБРЯ 1891 г. нии] у Писарева. К стыду своему испытываю иногда некоторое] неудовольствие при мысли о ругании меня во всех журналах и думаю о том, как будут ругать за статью. Надо: не думать, а делать для Б[ога]. Помоги, 0[тец]. В Пирогове прочел 0[тда] С[ергия] и, к удивлению, недурно, как есть. Начал поправлять начало, но не пошло. С Писаревым] и Богоявл[енским] б[ыл] оживленный разговор о жизни. Писарев жив. 26 Сен. Я. П. 91. Есл. б. ж. Нынче 8 Опт. Я. П. 11 дней не писал. Попробую, идя назад, вспомнить. Нынче пытался вновь писать статью о голоде. Ничего ю не вышло. Вечером написал 8 писем и свез на Козловку. Только что писал Золотар[еву] рецепт о том, как установить любовь к людям, с к[оторыми] живешь, и, взойдя наверх, поддался под­
дразниванию С[офьи] А[ндреевны], утверждавшей, что люди, пытающиеся жить нравственно, утеряли простоту, И рассер­
дился, сдержался. — Вчера 7-го. То же писал утром и не шло. Уехали Эрдели и Таня в Москву. 6 и 5 поправлял первые главы статьи о воиыск[ой] повинности. 4 и 3 писал 8-ю главу и хорошо кончил, 3 и 2-го и 1-го писал статью о голоде. Всё это время работал, засыпал завалину. Были за это время Стаховичи, По- м лякова, Зиновьев и Давыдов с дочерьми. Особенно выдающихся писем не б[ыло]. Нет, были: письма Хохлова и англичанина пастора, сочувственное. Отослал за это время, исправив ее, «Первую ступень». Думал только две вещи: 1) То, что быть в нужде по отношению к пище и одежде и поме­
щению есть наивыгоднейшее положение человека — не переесть, не перегреться, не перепокоиться. Особенно первое: есть надо так, как будто не достанет на всех, и всегда оставлять другим. 2) То, что когда трудно, как мне теперь, г безвыходно, кажется m [1 перечеркнутое и неразобранное], надо думать, что это отличие мне. Мне задается урок трудный, п[отому] ч[то] в меня верят, надеются на меня и любят меня. Надо быть благодарным. Теперь 12 ч. ночи. 9 октября 1891 г. Я. П. Е. б. ж. # Читал. Нынче 24 Опт. 1891. Я. Я. Прошло 15 дней. И много Слова: как мне тешерь густа перечеркѣуйш. 55 24 ОКТЯБРЯ 1891 г. ДНЕВНИК пережито. Вчера 23 был нездоров, в роде инфлуенцы, был Миташа Оболенский и Булыгин. Утром писал 4-ую главу. Вечером послал Гроту дополнение статьи о голоде. 22-го уехала Соня. Я уж не­
здоров. Перед отъездом она поговорила со мной так радостно, хорошо, ч[то] нельзя верить, ч[тоб] это б[ыл] тот же человек. Писал о голоде целый день, б[ыл] Грот, и я устал очень головой. Вечером уехал Грот. 21. Поправлял по коректурам статью. Она мне нравится. Надо б[ыло] глубже взять вопрос. Вечером читал и кончил «Долой оружие». Хорошо собрано. Видно горя-
ю чее убеждение, но бездарно. 20. Бился над 4-ой главой. Вечером приехал Грот. Очень тяжелый разговор с Соней. Здесь Попов. Тих, добр, серьезен. Утром уехал Каневский. Трогательный человек своей простотой и самоотверженностью. Пришел из Москвы без копейки денег. Я отправил его к отцу с 4-мя руб­
лями. Он две ночи ночевал. 19-го. Тоже 4-ая глава и разговоры с Каневск[им]. [Вымарано І'/5 строки.] 18-го пришел Канев­
ский, В этот же день был Петя Раевский. Накануне, 17-го или 16-го, должно быть, приехал Попов. Всю неделю почти писал о голоде. Письма замечательные: из Канзаса от автора Kingdom 20 of God и Kingdom of the Clergy contrasted, x очень хорошее и письмо и брошюра, хотя и с ссылками на апокалипсис с придава-
нием Библии сверхъестественного значения. Еще письмо от Фельд­
ман — о сошедшей будто бы с ума девушке — затруднительное; нынче ответил. Думал за это время не мало, но как-то не припи­
сывал важность и не записывал. Записано только следующее: 1) Как-то, молясь Богу, мне стало ясно то, что Бог есть точно реальное существо, любовь, есть то всё, что я одним краюшком захватываю и ощущаю в форме любви. И не чувство, не отвлечен­
ность, а реальное существо; и я ощутил Его. зо 2) Бывает в отношениях с людьми то, что бывает с сапогом или калошей, когда там разорвется внутри и заворотится. И что больше суешь, то больше заворачивается и меньше входишь. 3) Говорила С[оня], что Соня сноха нехорошая мать. Вот, говорит, она не делает того, что ты осуждаешь в Кр[ейцеровой] Сон[ате]. рна не отравляет жизнь мужа детьми. А если любить детей и ходить за ними, то будешь ѣеприятна. И мне подумалось: 1 [Противопоставление царства бога и царства духовенства,] 56 ДНЕВНИК 6 НОЯБРЯ 1891 г. какая необходимая приправа ко всему доброта. Самые лучшие добродетели без доброты ничего не стоят; и самые худшие пороки с ней прощаются. Какой бы хороший художественный] тип сла­
бого, порочного человека и доброго... Кажется, уже бывали такие, но я такого по новому чувствую. 4) Приходила баба просить защиты: за корчемство приго­
ворили к 50 р. штрафа или к острогу на три месяца, а она вдова, у нее нет земли и 4 детей. Подумал, что делает тот, кто сажает ее. Наказывают эту нищую и ее детей за то, что она захотела участвовать в барышах казны на 25 р. ιβ Попов еще здесь. Мы совсем собираемся ехать. Денег еще нет. Что будем делать, не знаю. Но, кажется, побуждение недурное. Уж примешивается проклятая слава людская. Но буду ста­
раться делать для Бога. Нынче, кажется, кончил 4-ую главу. И пересмотрел окончательно 6-ю и до половины 7-ю. Как бы хоте­
лось кончить. Теперь 11 часов. Жду писем с Козловки. 25 Опт. Я, П. 91. Е. б. ж. Сегодня 1 Ноября 91 г. Бегичевка, у Раевского. Мы здесь уже 5-ый день. Живем хорошо. Есть дело. Написал статью: Хватит ли хлеба? Много есть, что записать, но теперь поздно. Лягу спать, ш Завтра постараюсь записать. Нынче что-то очень хорошее думал и забыл. Сегодня 6-е утро Ноября. Бегичевка 91. Устроены наши 3 столовые. Я написал в газету о том, есть ли хлеб, и начал рассказ: Кто прав? Девочки хорошо заняты. Поправил еще 7-ю и 8-ю главы. Здоров. Письмо из Англии с предложением быть посредникам] помощи. Два письма от Сони. Мне не перестает быть грустно за нее и от нее. Вчера, молясь Богу о том, чтобы избавиться от соблазна гордости, о смирении, подумал, что, если я хочу смирения, то хочу того, что смиряет, и стал молиться зо (с робостью), чтоб мне послано было унижение. Да, надо молиться о том, что находишь добром, о страданиях, унижениях, если ты их считаешь добром. Или не считай добром. Вчера поправил присланную Гротом корект[уру] о голоде. Нынче думал к Сергию. Ладо, чтобы он боролся с гордостью, чтоб попал в тот ложный круг, при к[отором] смирение оказывается гордостью; чувствовал бы безвыходность своей гордости и только после падения и то&ора Ы -β НОЯБРЯ 1891 г. ДНЕВНИК почувствовал бы, что он вырвался из этого ложного круга и может быть точно смирен[ен]. И счастье вырваться из рук дьявола и почувствовать себя в объятиях Бога. Нынче 17 Ноября. Бегич[евка]. 1891. Прошло 12 дней, полных событий, практической жизни, но как будто пустых в смысле духовной жизни. Ничего не записано в книжечке, кроме имен крестьян, просящихся в столовые и т. п. Постараюсь восстано­
вить приблизительно прошедшие дни. Впрочем, одно оказалось записанным, именно: ао 1) Все науки, искусства, все просвещение хорошо, только бы для приобретения плодов его не нужно было задавить, не дать жить, лишить блага, огорчить ни одного человека. А оно, всё наше просвещение, построено на трупах задавленных людей. Нынче 17. Встали рано, провожали Леву и Раевских в Москву* Потом писал статью маленькую в газету. Не кончил и не послал. Проводил Владимирова. Ходил в Гаи и к Мордвинову, тщетно ждал почту, читал Башкирцеву. Теперь 10-ый час. Вчера 16. Поправлял 7-ю и 8-ю главы. 7-ю кончил. 8-ю не мог кончить. Проводил Эл[ену] Щавловну] и Щвана] Ивановича]. «о Приезд Владимирова, замечательный] земский деятель, богач из мужик[ов]. Тип из Смены. Был Богоявленский. Наташа. 15. 3-го дня. Писал 7-ю и 8-ю. Вечер у Мордвиновых. Я ушел рано. Ходил к Щаташе] с Тулинов[ым] и Поляковым]. Утром приеха[ли] Тулинов и Поляк[ов]. Милые ребята. 14-го вечером приехал Лева. Утром приехали родители Раев­
ские. Тоже писал 8-ю главу. 13-го ездил в Грязновку с Машей. 12-го. Приезд Чистякова. 11-го писал статью о столовых. 11. Приезд Дуброви[на]Л0. Приезд мальчиков Раевских с Берге-
м р[ом]. 9. У Мордвиновых. Не помню остального. Здоров. Нет духовной жизни. Большие пожертвования — более 10 т[ысяч]. Дело идет равномерно. Но нет удовлетворения. Нет и стыда и раскаяния. Еще день полный б[ыл] посвящен устройству столо­
вых в Никитском и Пашкове, еще день в Горках. — Завтра, е. б. ж. 18 Ноября. Бегич[евка]. 1891. Ж[ив]. Утром пробовал писать 8-ю главу. Ничего не шло. Тем более, что получены б[ыли] письма, из к[оторых] вижу, что С[оня] очень страдает, и мне £8 ДНЕВНИК 19 ДЕКАБРЯ 1891 Г. очень, очень ее жалко. Чувствую, что я не виноват перед нею, но она считает меня виноватым, и мне очень, ичень жалко ее. Очень дурная погода, опять много денег, 3,300. Я спал после обеда, потом ходил по стек[ляиной] тер[расе], потом писал ста­
тью о столовых. Мужики заявили желание отсылать лошадей. Это очень трогает меня. Теперь 12. 19 Н. 91. Бегич[евка]. Е. б. ж. [24 ноября.] Прошло 5 дней. Нынче 24 Н. 91. Бегич[евка]. Нынче писал 8-ю главу недурно. После обеда поехал верхом в Пашково и по 4-м столовым, очень радостное впечатление, ιβ Мальчика нищего пригласили ужинать. Ребята бегут. Мы ужи­
нать. Я тоже — вот и ложка. — В середине приехали Бибиковы, Был Богоявленский. Ив[ан] Ив[анович] очень плох. Пугает нас. Я спал долго, п[отому] ч[то] в 5 часов встал и отправил деньги и письма в Тулу. — Вчера 23-го. Я сидел дома. Ив[ан] Ивано­
вич] болен. Я писал письма. 22-го Майков. Я с ним ходил вече­
ром, и б[ыл] Д[митрий] Щванович]. 21. Я ездил в Пеньки и пи­
сал статью о столойых. 20 б[ыл] дома. 19-го ездил в Хов[анскиѳ] хутора. Хотя и не записал, но думал одно: то, что похоть, славолюбие я> и любовь божеская совершенно правильно обратно пропорцио­
нальны своей прелестью и истинным достоинством. Je me com­
prends. г Чем похотливее похоть, тем она менее достойна и не нужна другим, то же и с славой, то же и с любовью, и тем сла­
бее она влечет к себе и наоборот. 25 Н. Бег[ичевка]. 91. Ив[ану] Ив[ановичу] всё хуже и хуже. Приехала Эл[ена] Павл[овна]. Я немного писа[л] статью о воинской повинности. Нынче 26 Н. Б[егичевка]. 91. Он умер в 3 часа,.мне очень жаль его. Я очень полюбил его. » Нынче 18 — даже 19 Декабря. Бегичевка 1891. Почти месяц не писал. За это время был в Москве. Радость отношения с G[o-
ней]. Никогда не были так сердечны. Благодарю тебя, Отец. Я просил об этом. Всё, всё, о чем я просил — дано мне. Благо­
дарю Тебя. Дай мне ближе сливаться с волею Твоей. Ничего не хочу, кроме того, что Ты хочешь. Здесь работа вдет бодьшад. 3&-
[Я понимаю, что хочу сказать.] 59 19 ДЕКАБРЯ 1891 Г. ДНЕВНИК горается и в других местах России. Хороших людей много» Благодарю Тебя. С нами Новоселов], Гастев. Был Грот, Кон­
шин, Келер. Статью всё пишу и не могу кончить. Вполне здоров. 19 Декабря 1891. Бегичевка. Как и всё это время, с утра суета, народ. Потом приехали Усов и Рубцов. Я с ними ходил по столо­
вым. 1 Заснул. Немного болит живот, потом приехал Писарев. Мне с ним неловко. Положение мужика, у которого круг его кольца разорван, и он не мужик, не житель, а бобыль. Больше нечего делать — только пить. Надо с терпением выслушивать. іо Нынче 23 Дек, 1891. Бегичевка. — Писал после, рано утром, статью. Все не кончил. Очень суеты много. Вчера приехали Раев­
ские, Петя и Гриша. Нынче уехали Новоселов], Гастев и Черняе­
ва. Вчера же была Вагнер. Поехала в Казань. Читал вслух письмо Сони при Богоявл[енском] и там нехорошие отзывы от Грота о Новоселове]. От Сони письма хуже. Нынче приехали два г-на: Протопопов и Обольянинов. Едут в Самару и Тамбов. Спорил сейчас с ними. Еще пришел Леонтьев. Вчера ездили с ним в Барятино открывать столовые. Много мыслей было, но всё забыл. Неспокойно, мало радостно на душе. Написал нынче 20 письмо Леве и Трегубову. Жизнь как шаги ребенка, к[отор]ого мать выпустила из объятий и опять примет. Завтра. 24 Дек. Бегич[еека]'. 1891. Если буду ж[ив]. 27 Дек. Бегич[евка]. 1891. Не писал. Нынче встал рано, запи­
сал, что делать без нас. Потом приехал Лебедев. Потом поехал верхом в Барятино. Леонтьева нет дома, поехал в Хованщину и Хован[ские] хутора. Приехал домой, заснул, написал Ване инструкции и ложусь спать. Вчера утром суета. Потом ездил в Пеньки, Прудки и Александр[овку]. Метель, было жутко. Вечер один с Э[леной] Павл[овной] и Михайловной и Ал[ексеем] зѳ Митр[офановичем]. Третьего дня ездил к Новоселову]. У них хорошо. Страшная нищета в Козлове. 4-го дня, кажется, б[ыл] дома. 2 Не пом[ню?]. 28 Дек. Бег[ичеека]. 1891. Если б. ж. 1 Зачеркнуто: Вечер 2 Зач.: ходил [1892] [30 января. Бегичсвка.] Жив. Прошел месяц. Нынче, 30 января 1892. Вспоминать день за днем — невозможно. Был в Москве, где пробыл 3 недели, и вот неделя, как опять тут. Главные черты и события этого месяца: Недовольство на Л[ёву] и тяжелое чув­
ство нелюбви к нему. Суета, праздность и роскошь, и тщеславие, и чувственность Московской] жизни. Был в театре. Пл[оды] Просвещения]. Писал всё 8-ую главу. И всё не кончил. Виделся с Соловьевым], с Алехин[ым], с Орловым, с этими тяжело — и радостно с Черт[ковым], Горбун[овым], Трегубовым. Вернув- ю шись сюда, нашел беспорядок, неясность. Раздача вещей и дров вызвала жадность. — Почти всё время мне нездоровится — желудком и чувствую ослабление общее. Всё чаще и чаще думаю о смерти и больше и больше освобождаюсь от славы людской. Но еще очень далеко от полного освобождения. Хотел выписать записанное в книжки — потерял и вял и грустен и не хочется ни думать, ни делать. — Отче, помоги мне всегда любить. 31 Января 92. Бегичевка, е. б. ж, 3 Февр. 92. Бегичевка. Нынче уехала Соня. Мне жаль ее. Отно­
шения к народу очень дурные. Я нынче понял, что это-то попро- 2о шайничество, зависть, обман, недовольство и стоящая за всем этим нужда и есть показатель особенности положения и того, что мы стоим в середине его. Утром б[ыл] очень слаб. Спал днем. Пытался писать, не идет. Получил от Ал[ехина] письмо нехоро­
шее. Всё хочет сделать что-то необыкновенное, когда признак настоящего труда есть «обыкновенное». Не козелкать, а тянуть. Носил, носил записочку с мыслями и потерял. Помню только, что записано было: 1) то, что когда видишь много людей новых, таких, к[аких] никогда не видал, хоть где-
61 3 ФЕВРАЛЯ 1892 Г. ДНЕВНИК нибудь в Африке, в Японии: человек, другой, третий, еще, еще, и конца нет, всё новые, новые, такие, каких я никогда мог не видать, никогда не увижу, а они живут такой же эгоистичной своей отдельной жизнью, как и я, то приходишь в ужас, недо­
умение, что это значит, зачем столько? Какое мое отношение к ним? Неужели я не видал их, и они мне чужие? Не может быть. И один ответ: они и я одно. Одно и те, к[оторые] живут, и жили, и будут жить, одно со мною, и я живу ими, и они живут мною. Еще помню: 2) Я стал торопиться молиться, сделал из этого іо такую привычку, что стал говорить себе: надо поскорее помо­
литься, чтобы потом пить кофе и разговаривать с NN. Поспешить отделаться от Бога, чтоб заняться Иван Иванычем! Если молитва не есть важнейшее в мире дело, такое, после к[оторого] всё хуже, всё ничто, после к[оторого] ничего нет, то это не мо­
литва, а повторение слов. Еще думал: 3) единственное объяснение религиозных нелепых учений, как искупление, Троица, таинство, иерархия и т. п., это то, что это религия не для своего внутреннего употребления. В роде того, как если бы человек, питающийся яблоками или so хлебом, увидал бы у другого картонные, или дом без входных дверей. Что это? Зачем ему это? Он не понял бы до тех пор, пока не понял бы, что это для вида, для других. Больше не помню. Теперь 12 ч[асов] н[очи]. Иду спать-
4 Ф. 92. Бегичевка. Е. б. Сегодня 5 Ф. 92. Бегичевка. Только что встал. В постели ду­
мал: От сна пробуждаешься в то, что мы называем жизнью, в то, что предшествовало и следует за сном. Но и эта жизнь не есть ли сон? А от нее смертью не пробуждаемся ли в то, что мы назы­
ваем будущей жизнью, в то, что предшествовало и следует за зо сновидением этой жизни? В сновидении, во сне, мы живем теми впечатлениями, теми чувствами, которые даны нам предшествующей жизнью, той самой, в которую мы возвращаемся, просыпаясь. Также и в том, что мы называем настоящей жизнью, мы живем теми данными и той кармой, к[оторую] мы вынесли из предшествующей жизни, той самой, в к[оторую] мы возвращаемся. Как сон настоящий есть период, во время к[оторого] мы наби­
раемся новых сил для движения вперед в той жизни, в к[оторую]. 62 ДНЕВНИК 29 ФЕВРАЛЯ 1892 г. мы возвращаемся с пробуждением, так и эта жизнь есть период, в к[отором] мы набираемся новых сил для движения вперед в той жизни, из к[оторой] мы вышли и в к[оторую] возвра­
щаемся. — 1 Бывает во сне кошмар, от к[оторого] мы пробуждаемся осо­
бенным] усилием воли. Не то ли и отчаяние, от к[оторого] спа­
саются самоубийством? Но и вся предшествующая этой жизни жизнь и последующая, в к[оторую] мы переходим смертью, с своим серединным сновидением того, что мы теперь называем жизнью, не есть ли в свою очередь только одно сновидение, точно так же і» предшествуемое другой, еще более реальной жизнью, в кото­
рую] мы и возвращаемся? И так далее, до последней степени бесконечной реальности жизни Бога? Сегодня 24 Февраля. Бегичевка. 1892. Нынче Таня уехала нездоровая в Москву. И нынче же уехали сбиравшиеся воскрес­
ные: Гастев, Алех[ин], Новоселов], Страхов, Поша с ними. И приехал Тулинов. Богоявлен[ский] очень болен. Был Репин, уехал нынче. Я два дня сряду ездил в Рожню и не мог доехать. Мы ездили на маслянице в Богородицк, и я был у Сережи. Очень хорошо. Здесь работы много и тяжести. Что дальше жить, то s* мне труднее. Но труд этот не может не быть, и я не могу рас­
статься с ним. 25 Ф. 92. Бегичевка. Е. 6. ж. Нынче 29 Ф. 92. Беги[чевка]. Была страшная мятель все эти дни. Вчера ездил опять в Рожню, опять не доехал. Был в Коло-
дез[ях] и Катараеве, о дровах и приютах. Приехали к нам 1) Бо-
бр[инский], 2) швед Стадлин, 3) Высоц[кий] и 4 темных. Мне тяжело от них. Я очень устал. — Днем было нехорошо. Теперь лучше, — совсем хорошо. Всё пишу и не могу кончить. Третьего дня было поразительное: Выхожу утром с горшком зо* на крыльцо, большой, здоровый, легкий мужик, лет под 50, с 12-летним мальчиком, с красивыми, вьющимися, отворачиваю­
щимися кончиками русых волос. «Откуда?» Из Затворного. Это село, в к[отором] крестьяне живут профессией нищенства. Что ты? Как всегда, скучное: — К вашей милости. — Что? — Да не дайте помереть голодной смертью. Всё проели. — Ты побираешься? — 1 Зачеркнуто: Давящие нас при дурной npe^neOTifiomea: шзтт 6S* 29 ФЕВРАЛЯ 1892 Г. ДНЕВНИК Да, довелось. г Всё проели, куска хлеба нет. Не ели два дня. — Мне тяжело. Всё знакомые слова и всё заученные. Сейчас. И иду, чтобы вынести пятак и отделаться. Мужик продолжает говорить, описывая свое положение. Ни топки, ни хлеба. Ходили по миру, не подают. На дворе мятель, холод. Иду, чтоб отделаться. Огля­
дываюсь на мальчика. Прекрасные глаза полны слез, и из одного уже стекают светлые, крупные слезы. Да, огрубеваешь от этого проклятого начальства и денег. 1 Марта 92. Бегич[евка] Е. б. ж. и [3 апреля. Москва.] Нынче 3 Апреля. Больше месяца не писал. Я в Москве. Приехали сюда, кажется, 14-го. Всё время стараюсь кончить 8-ую главу и всё дальше от конца. Отношение к своему занятию проводника пожертвований — страшно противно мне. Хочется написать всю перечувствованную правду, как перед Богом. Событий особенных — никаких. На душе — зла мало, любви к людям больше. Главное — чувствую радостный переворот — жизни своей личной не почти, а совсем нет. Есть похоть — ненавидимая мною и обладающая иногда мною, а нет жизни своей, 2о к[отор]ую бы я любил. Это хороший признак старости. От всей души говорю: да будет не моя, но твоя [воля], и не то, что я, а что ты хочешь, и не так, как [я], а так, как ты хочешь. — Не помню, записал ли. (За всё это время много думал, не за­
поминал, не записывал.) 1) Враги всегда будут. Жить так, чтоб не было врагов, нельзя. Напротив, чем лучше живешь, тем больше врагов. Враги будут, но надо сделать так, чтобы не страдать от них. И можно сделать, сделать так, что враги не только не будут страданием, но будут радостью. Надо любить их. И это легко. зо 2) Я один, а людей так ужасно, бесконечно много, так разно­
образны все эти люди, так невозможно мне узнать всех их — всех этих индейцев, малайцев, японцев, даже тех людей, кото­
рые] со мной всегда — моих детей, жену... Среди всех этих лю­
дей я один, совсем одинок и один. И сознание этого одиночества и потребности общения со всеми людьми и невозможности этого 1 Зачеркнуто; Лошадь * Зач.: почти даже M ДНЕВНИК 3 АПРЕЛЯ 1892 г. общения достаточно для того, чтобы сойти с ума. Одно спасение — сознание внутреннего, через Бога, общения со всеми ими. Когда найдешь это общение, перестает тревожить потребность внешнего общения. у 3) Может б[ыть] другой раз записываю. Есть три жизни: животная — похотливая, 2) людская — тщеславная и 3) боже­
ская — добрая, и есть переходы из одной в другую и третью. Есть 1) чисто-животная, — дети малые, дураки совсем, потом 2) есть тщеславная, но тщеславная для удовлетворения животной: чтоб меня уважали люди, так чтобы я мог больше удовлетворять м похоти, и 3) есть тщеславная чистая — только для славы, при кот[орой] животная похоть приносится в жертву славе. И 4) есть божеская, но не для добра, а для славы. Где доброе делается для того, главное, чтобы люди хвалили, и 5) есть божеская чисто божеская, где и похоть и слава приносятся в жертву добру. Я стою перед этой ступенью. Помоги' мне, Господи. 4) Молитва? Кому я говорю: помоги мне. Я знаю, что нет такого лица, к к[оторому] можно бы так обращаться; но я делаю, как будто есть такое лицо для того, чтобы я мог ясно выразить то, что мне нужно. s o 5) Во всех духовных делах — религиозных, чтобы быть точ­
ным, надо прилагать слово quasi — как бы, как его приложил Ньютон к определению своего закона притяжения — тела: quasi atrahuntur, 1 т. е. относятся друг к другу так, как будто притягиваются. То же и с Богом, и с будущей жизнью, и с стрем­
лением к добру. Живы, как будто есть Бог, во власти к[оторого] ты находишься, и к[оторый] любит добро и ненавидит зло. Живи так, как будто ты проснешься к другой жизнц, к[оторая] будет продолжением этой. Живи так, как будто цель твоей жизни есть увеличение любви в себе и в других. Всё это не значит, чтобы зо не б[ыло] Бога, будущей жизни, увеличения любви, а то, что всё это само в себе для меня недоступно, а доступно, и не только доступно, но и несомненно, мое отношение к этому. 6) Любить? Всех любить и всегда любить нельзя — не осилишь. Разумеется, это хорошо бы. Но это невозможно, как невозможно не спать. И тот, кто точно любил, знает, и чем сильнее он любил, 1 [как бы притягиваются,] 5 Л. Н. Толстой, т. 52 6 5 3 АПРЕЛЯ 1892 г. ДНЕВНИК знает, что этого нельзя. Не достанет внимания. Чтоб полюбить, надо вникнуть в чужую душу. А это труд, для к[оторого] нужны силы. А когда их нет, не надо притворяться. Не надо, не вник­
нув в душу чужую, уверять себя, что я люблю его. Это ложь.. Не надо тоже и слегка принять участие в нем, г возненавидеть его врагов (это бывает самая обычная форма поверхностной люб­
ви). Это похоже на то, как очищаешься от репьев, с одного места отцепишь к другому: — Чтобы любить, нужно внимание, усилие, к[оторое] ограничено, и мы не можем всегда владеть им. іѳ Когда есть это внимание, слава Богу, и потому надо не тратить эту силу на пустяки, а беречь ее. Но когда нет этой силы, то надо не обманывать себя, что любишь, а напрягать все силы на то, чтобы только не не любить, чтобы не допускать себе в душу враждебн[ых] чувств. Дальше этого и не ищи. Напрасно я перестал писать. Бодрящее, молитвенное это дело-
Теперь 10 часов, сойду вниз и потом спать. Нынче 26 Мая 1892. Ясная Поляна. 3-го дня приехал из Беги-
чевки. Там время прошло, как день. Всё тоже. Тяжелое больше, чем когда-нибудь, отношение с темными, с Алехиным, Новосело­
ве вым, Скороходовым. — Ребячество и тщеславие христианства и мало искренности. Дело всё то же. Так же тяжело и так же нельзя уйти. Только начал там жить свободно, как приехал Евдо­
ким и привез 8-ую главу, к[оторая] б[ыла] в безобразном виде.. Начал переделывать и месяц работал каждый день, переделывал и теперь еще переделываю. Кажется, что подвинулся к концу,. Явился швед Абрагам. Моя тень. Те же мысли, то же настроение, минус чуткость. Много хорошего говорит и пишет. Нынче поехал к нему с Таней, а он идет. Думал: 1) Бог учит людей страданиями, теперь голодом, как зо люди учат бессловесных животных: не понимает —еще 5 часов без еды. Так нас учит Бог теперь; но мы плохо понимаем. Хотим, не изменяясь, быть сытыми. Это-то и плохо. 2) Мысль шведа о том, что земля богатеет от обитания на ней всех животных, к[оторые] кормятся на ней, и беднеет от чело­
века, п[отому] ч[то] он не только кормится, но еще и балуется над ней. 1 Зачеркнуто: не любить его друзей 66 ДНЕВНИК 5 июля 1892 г. 3) Надо быть по отношению воли Бога как добрая породистая кобылка, к[оторую] я выезжал. Она не вырваться хотела, не перестать служить, а только хотела догадаться, чего, какой ра­
боты я хочу от нее! Она пробовала то с той, то с 2-ой, то с 3-й ноги, то вправо, то влево, то голову вверх. Так и нам надо. Так и я желаю. Помоги. Завтра. 27 Мая. Я. Я. 92. Е. б. ж. Нынче 29 Мая. Вчера было письмо от Матв[ея] Николае­
вича], и он сам приехал. Ноге лучше. Я собрался ехать. С[оня] мрачна, тяжела. Уж я забыл это мученье. И опять. Молился ία нынче о том, чтобы избавиться от дурного чувства. Писал много. Прибавил. Не совсем еще готово, но приближается к концу» Письмо о треб[ах] Хилкова. Нынче 5 х Июля 92. Ясн. Пол. Полтора месяца почти не писал. Был в это время в Бегичевке и опять вернулся и теперь опять больше 2-х недель в Ясной. Остаюсь еще для раздела. Тяжело,, мучительно ужасно. Молюсь, чтоб Бог избавил меня. Как? Не как я хочу, а как хочет Он. Только бы затушил Он во мне нелюбовь. — Вчера поразительный разговор детей. Таня и Лева внушают Маше, что она делает подлость, отказываясь от имения. «fc Ее поступок заставляет их чувствовать неправду своего, а им надо быть правыми, и вот они стараются придумывать, почему поступок нехорош и подлость. Ужасно. Не могу писать. Уж я плакал, и опять плакать хочется. Они говорят: мы сами бы хотели это сделать, да это было бы дурно. Жена говорит им; оставьте у меня. Они молчат. Ужасно! Никогда не видал такой очевидности лжи и мотивов ее. — Грустно, грустно, тяжело мучительно. Здесь Поша и Страхов. Я было кончил, но на днях — верно б[ыл] в дурном духе, стал переделывать и опять далек от конца, теперь 9—ІО-я главы. з&, Уезжая из Бегич[евки], меня поразила, как теперь часто пора* жают картины природы. Утра 5 ч. Туман, на реке моют. Всё в тумане. Мокрые листья блестят вблизи. За это время думал: 1) Для нравственной жизни нужно свя­
зать свою эту жизнь со всею бесконечною жизнью, следовать закону, обнимающему не одну эту жизнь, но всю. Это делает 1 В рукописи по описке: 6 * 67/ 5 июля 1892 г. ДНЕВНИК вера в будущ[ую] жизнь. Пришло в голову, по случаю спиритов. Всё это неясно и пошло... 2) Когда проживешь долго — как я 45 л[ет] сознательной] жизни, то понимаешь, как ложны, невозможны всякие приспо­
собления себя к жизни. Нет ничего stable г в жизни. Всё равно как приспособляться к текущей воде. Всё — личности, семьи, общества, всё изменяется, тает и переформировывается, как облака. И не успеешь привыкнуть к одному состоянию общества, как уже его нет и оно перешло в другое. iô 3) Говорил с Страховым. Как религия, кот[орая], считая себя абсолютной], непогрешимой истин[ой], есть ложь, так и наука. Говорят о соединении науки и религии.2 Только бы и та и другая не держались бы внешнего авторитета, и не будет разделения, а религия будет наука, и наука будет религия. 4) Я застал себя на повторении самому себе неприличного анекдота и стал искать, каким ходом мысли я пришел к этому: оказалось, что постыдное, мучающее раскаяние, воспоминание навело на мысль о том, что надо каяться. Мысль о стыде покая­
ния навела на воспоминание о том, как я глупо рассказал этот 2θ анекдот. Меня удивило, что я вспоминал этот анекдот, и я испугался: неужели мне приятно вспоминать это, как бывало прежде. Но по филиации мысли я добрался, что связь мыслей была нравственна. Интерес б[ыл] нравственный. И я подумал, что вся разница и жизни и художественных] произведений поэзии та, что для одних связь, руководящая нить, клей, кото­
рым] склеиваются одно с другим события жизни, у одних эгоисти­
ческий, похотливый, у других нравственный. 5) Что такое потребность в собственности? Что человек стре­
мится признавать своей собственностью? То, что ему необходимо зѳ для его жизни. Я, кажется, ошибся, что 6. Нынче 5. Буду писать завтра 6-е. Если б. ж. Грустно, грустно. Тяжело, тяжело. Отец, помоги мне. Пожалей меня. Я не знаю, что, как надо делать. Помоги мне. Научи любить. 1 [устойчивого] 2 Зачеркнуто: Не было бы и подразделения этого, если бы и та и дру-г гая — не обособлялись, не считали себя непогрешимой — (не вышло) 68 ДНЕВНИК 9 АВГУСТА 1892 г-
[6 августа.] Страшно думать: месяц прошел. Нынче 6-е Августа. Опять был в Бегичевке. Там покончил дела. Буду продолжать отсюда. Апатия, слабость большая. 8-ая гл[ава] кончена, но над 9-й и 10-й все вожусь. И начинаю думать, что толкусь на месте. — Раздел кончен. Выписал Попова. Он живет у нас, переписывает и ждет. Страхов опять приехал. Я очень опустился нравственно. От сочинения, от мысли, что я делаю важное дело — писанье, хоть не освобождающее от обязанностей жизни, а такое, к[ото,-
рое] важнее других. Молитва стала формальностью. Тоска прош­
ла, но энергии жизни нет. Одно утешительно: тщеславие настоль- to ко меньше, что хочется сказать, что нет. Многого не записал, а были стоящие мысли. Да, милый Горбунов был в Бегичевке. А здесь был Скороходов и Бодянский, оставили оба очень тяже­
лое впечатление. Скорох[одов] мил, добр, но тот весь тщеславие! Прости меня, Отец, если ошибаюсь. Ужасно то, что искупление ему нужно. Это не даром. Должна быть болячка! «С доброй жизни не полетит», и с доброй жизни не напустит этой дури себе в голову. Думал: 1) Только и помню теперь, что я сижу в бане, и маль­
чик пастух вошел в сени. Я спросил: Кто там? — Я. — Кто я?— Да я. — Кто ты? — Да я же. Ему, одному живущему на свете, %* так непонятно, чтобы кто-нибудь мог не знать того, что одно есть. — И так всякий. Вспомню и напишу после другое. 1 А. Я. II. 92. Если буду жив. [9 августа.] Были письма от Файнермана и Алехина о том, чтобы собраться, — собор. Какое ребячество! — Написал им ответы. Забыл написать. Они хотят того, что есть последствия того, что дает единение, т. е. чтобы мы делали бы дело Божие и были бы все вместе, без того, что это производит — одинокой работы перед Богом. Нынче 9 А. Я. Я. 92. — Вчера писал немного лучше. Собой и так же недоволен: нет любви ни к чему. Правда, что меньше всего к себе, но все-таки — нет ее. Вчера за обедом маленький эпизод о грибах, запрещение собирать их, больно огорчил меня. И это мне должно быть стыдно., Много думал, но ничего не записал и не помню. Вчера читал Бабар[ыкина] Труп, очень хорош[о]. Лева приехал. С ним ничего. — Нынче писал лучше, но мало. Ходил с Сашей за грибами. Очень приятно. Вчера написал письмо Диллону, по случаю письма Лескова. Пришли 69 9 АВГУСТА 1892 г. ДНЕВНИК Попов и Буткевич. Вечером приехала Таня и еще куча народа. Теперь играют наверху со скрипкой. Прочел повесть какой-то барыни —- плохая. Думал только одно: Как ни мало бойся смерти, нельзя, нельзя приступить к этому переходу, такому, какого не было •со дня рожденья, — без замиранья сердца. Знаю я, что иду я туда, quo non nati jacent, г что иду я к тому доброму Богу, от к[оторого] я исшел, но не могу без замирания сердца при­
ступить к этому, как не мог бы без замиранья сердца пуститься іо из балона на парашюте, как бы ни был уверен в верности парашюта. [21 августа,] Никак не думал, что опять пролетело 13 дней. Завтра 22. Нынче 21 Ав. Я. П. 92. Всё так же вяло живу, весь поглощен­
ный только своей статьей, к[оторую] всё не кончаю. За это время получил и написал длинное письмо Прокопенке в ответ на его — о живом Христе. В письме этом надо поправить сле­
дующее: Я написал сначала, что пылкие, славолюбивые люди, потом написал: некоторые; но надо было написать ни то, ни зо другое, а люди, поверхностно понявшие учение Христа, поняв­
шие только последствия его, а не самый способ его, состоящий в установлении каждым человеком своего отношения к Богу; для достижения этих последствий устраивают сообщества лю­
дей, требующих друг от друга исполнения известных поступ­
ков и, кроме того, стараются сами или напугать или расчув-
ствовать себя различными представлениями так, чтобы жела­
тельные последствия были исполнены. Нынче ходил в другой раз с Сашей за орехами. Попов переписывает. Я как будто подвигаюсь тем, что более ясна связь и, главное, что выкиды-
зо ваю красноречие. За это время думал: 1) О воспитании был разговор. С[оня] говорит, что она видит, что дурно воспитывает, что гибнут физич[ески] и нравственно]. Но что же делать? Как будто говорят все: Там, что хорошо или дурно — это всё равно, а вот у меня есть одна жизнь, и у детей одна жизнь. И вот я эту одну жизнь погублю, уже не про-
миную. 1 [где покоятся нерожденные,] 70 ДНЕВНИК 15 СЕНТЯБРЯ 1892 Г. 2) Говорил с Ван[ей] Горбуновым. Он говорит: «у вас в О жизни сказано, что если чел[овек] умирает, то так надо. Это неправда». Он прав. Это неправда. Этого нельзя сказать. На вопрос: зачем этот умер, а этот жив? нельзя ответить, так же как нельзя ответить на вопрос: где я буду после смерти? Где я буду? Это два вопроса «где» и «буду», спрашивающие •о том, в каком я буду отношении к пространству и времени тогда, когда выйду из теперешнего моего состояния, в котором я не могу мыслить вне пространства и времени, когда я перейду в то состояние, в к[отором] может не быть ни пространства, ία ни времени. Вопрос же о том: зачем, почему этот умер, а этот жив, есть такой же вопрос, спрашивающий о том, в каком отно­
шении к причинности находится человек, вышедший из мира причинности? (Совсем скверно изложил, а кажется, что дело.) 3) Человек, живя в личной жизни, немного похож на ло­
шадь, взятую из табуна, в к[отором] она жила общей жизнью, и к[оторая] запряжена и должна работать, пока ее опять не вы­
пустят в табун. Еще хуже. 4) Мы заставляем других — часто детей — улыбаться шут­
кам. Это только подобие того, чего мы хотим —чтоб улыбались за ют умиления любви. 5) Это не мысль, но 13 Авг[уста] я записал, что мне не в ми­
нуту раздражения, а в самую тихую минуту, ясно стало, что можно — едва ли не должно уйти. 6) Говорил о музыке. Я опять говорю, что это наслаждение только немного выше сортом кушанья. Я не обидеть хочу музыку, а хочу ясности. И не могу признать того, что с такой неясностью и неопределенностью толкуют люди, что музыка как-то возвы­
шает душу. Дело в том, что она не нравственное дело. Не без­
нравственная, как и еда, безразличное, но не нравственное, зв Я за это стою. А если она не нравственное дело, то совсем и другое к ней отношение. Если б. ж. 22 Авг. Я. П. 92. Был Поша, уехал в Бегичевку. Я всё не могу осилить написать отчет. Нынче 15 Сентября 92. Ясн. Пол. Два дня, как я вернулся из Бегичевки, где пробыл три дня хорошо. Написал начерно отчет и заключение. — Мучительно тяжелое впечатление произ­
вел поезд администрации и войск, ехавших для усмирения. 71 15 СЕНТЯБРЯ 1892 г. ДНЕВНИК Всё то время, что не писал в дневнике, жил так же. Сколько было сил, работал над 8, 9 и 10 главами и первые 2 кончил. Но 10-ю только смазал. Всё нет настоящего заключения. Ка­
жется, выясняется. От Прокоп[енки] получил хорошее, хри­
стианское] письмо. За это время записано (много пропущено): 1) Говорил о музыке. Это наслаждение чувства, как чувства, как (sens l) вкуса, зрения, слуха. Я согласен, что оно выше, т. е. менее2 похотливо, чем вкус, еда, но я стою на том, что в нем нет ничего нравственного, как стараются нас уверить, ю 2) Соблазны не случайные явления, приключения, что жи­
вешь, живешь спокойно и вдруг соблазн, а постоянно сопут­
ствующее нравственной жизни условие. Идти в жизни всегда приходится среди соблазнов, по соблазнам, как по болоту, утопая в них и постоянно выдираясь. 3) Условия жизни, одежда, привычки, остающиеся на чело­
веке — после того как он изменил жизнь, всё равно как одежда на актере, когда он, среди спектакля, от пожара выбежал на улицу в костюме и румянах. 4) Мы постоянно гипнотизируем самих себя. Предписываем 20 себе в будущем, не спрашивая уже дальнейших приказаний при известных условиях, в известное время сделать то-то и то-то; и делаем. Завтра 16 Сект. Я. IL 92. Ε. б. ж. [22 сентября.] Жена вчера уехала в Москву с мальчиками, 18-го она возвратилась и в воскресенье 20 опять уехала. Жизнь моя всё та же. Всё не могу кончить 11-ю гл[аву] и заключение. Была Кусакова. 3 Это тип людей чувственных воображением. А сильная и умная женщина. Думал: То, чего мы желаем и не достигаем, это только при-
зо манка, в к[оторой] ничего нет. 4 То же, что нам мешает достиг­
нуть того, чего мы желаем, 5 это-то есть самое дело нашей жизниТ 1 [ощущение] 2 Зачеркнуто: материально 3 Слово Кусакова в рукописи вымарано. 4 Зач.: и то, чего мы боимся, это пугало, в к. нет ничего ни вред­
ного, ни страшного. 1 Зач.: и избавиться от того, что пугает нас 12 ДНЕВНИК 7 ОКТЯБРЯ 1892 г. как если бы лошадь г желала 2 выбежат ь из оглобель, в кото ­
рые ] она запряжена, и считал а б ы помехо й ту телегу, к[оторую ] он а везет. (Не вышло.) Завтр а 23 Сент. 92. Я. П. Е. б. ж. J Октября. Я. Я. 92. Все то же: то же упорств о труда, то же медленно е движени е и то же недовольств о собой. Впро ­
чем, немног о лучше. Нынч е езди л на Козловку, дума л в первы й раз: Как ни страшн о это думат ь и сказать: цел ь жизн и ест ь та к же мал о воспроизведени е себ е подобных, продолжени е рода, как и служени е людям, так же мал о и служени е Богу, іо Воспроизводит ь себ е подобных. Зачем? Служит ь людям. А тем, ком у мы буде м служить, те м чт о делать? Служит ь Богу? Разв е Он не мож[ет ] бе з на с сделать, чт о ем у нужно. Да ем у н е мож[ет ] б[ыть ] ничег о нужно. Есл и Он и вели т нам служит ь себе, та тольк о для нашег о блага. Жизн ь не мож[ет ] имет ь друго й цели, ка к благо, как радость. Тольк о эта цель — радост ь — вполн е достойн а жизни. — Отречение, крест, отдат ь жизнь, всё это дл я радости. — И радост ь ест ь и може т быт ь ниче м ненаруши ­
ма я и постоянная. И смерт ь переходи т к новой, неизведанной, совсе м новой, другой, больше й радости. И ест ь источник и го-
радости, никогд а не иссякающие: красот а природы, животных, людей, никогд а не отсутствующая. В тюрьм е — красот а луча, мухи, звуков. И главны й источник: любов ь — моя к людя м и люде й ко мне. Как бы хорош о было, есл и бы это был а прав ­
да. Неужел и мне открываетс я новое. Красота, радость, толь ­
к о как радость, независим о от добра, отвратительная. Я узна л это и бросил. Добр о без красот ы мучительно. Тольк о соединени е двух, и не соединение, а красота, как вене ц добра. Кажется, что это похож е на правду. Чита ю Аті еГа, недурно. s o Нынче 7 Опт. Я. П. 1892. Вс е то же. То же упорств о труд а и медленно е движение. З а это врем я был и старши е сыновья. Хорошо, добр о с ними. 1 Зачеркнуто: сто я на кругу.вс ё шл а бы к своем у корыту, подвешанцом у гіа аршин е пере д ней. 2 Исправлено ив: бежал а и далее аач.: вперед, всё надеяс ь придт и домой, и дл я этог о бежал а С>ы, а та тяжесть, в котору ю она запряжен а был а 72 7 ОКТЯБРЯ 1892 г. ДНЕВНИК Но они очень слабы. С Л[евой] разговор. Он ближе других. Главное, он добр и любит добро (Бога). Amiel очень хорош. 1) Нынче, рубя дрова, вдруг живо вспомнил какое-то прошедшее состояние, очень незначительное, малое, ничтожное, вроде того, что ловил рыбу и был беззаботен, и это прошедшее показалось таким значительным, важным, радостным, что как будто такого уже никогда не может быть, и вместе с тем это только жизнь. Так что всё мое стремление к жизни есть только стремление к этому. Так что моя жизнь, цепкость к жизни, іо не есть ли это смутное сознание того, что пережито мною в преж­
ней, скрытой от меня за рождением жизни... Это кажется неяс­
ным, но je m'entends. г Я стремлюсь к такому же счастью в теперешней и будущей жизни, какое я знал в предшест­
вующей. 2) К АтіеГу хотел бы написать предисловие, в к[отором] бы высказать то, что он во многих местах говорит о том, что должно сложиться новое христианство, что в будущем должна быть религия. А между тем сам, частью стоицизмом, частью буддизмом, частью, главное, христианством, как он понимает «о его, он живет и с этим умирает. Он как bourgeois gentilhomme fait de la religion sans le savoir. 2 Едва ли это не самая лучшая. Он не имеет соблазна любоваться на нее. 3) Если бы мне дали выбирать: населить землю такими святыми, каких я только могу вообразить себе, но только чтобы не б[ыло] детей, или такими людьми, как теперь, но с постоянно прибывающими свежими от Бога детьми, я бы вы­
брал последнее. 4) Тургеневское Довольно, и Гамлет и Дон Кихот — это отрицание жизни мирской и утверждение жизни христиан-
зо [ской]. Хорошую можно составить статью. Получил от Черт­
кова] письмо и был очень рад. Получил письмо М[итрофана] Ал[ехина] и Бодянского. Пишу им. Они в остроге. Завтра 8 Ок. Е~ б. ж. 1892. Я. П. [6 ноября.] Почти месяц не писал. Сегодня 6 Ноября. Всё то же. Так же живет Попов, переписывает, а я по утрам пишу, 1 [я понимаю^ что хочу сказать.] 1 [как мещанин в дворянстве осуществляет религию, сам того нѳ зная.] 74 ДНЕВНИК б НОЯБРЯ 1892 г. выпускаю весь заряд и потом уж чуть брежусь. Иногда пишу письмо. За это время были письма от Хилкова. Работа идет над заключением. Приближаюсь к концу, но не конец. Соня в Москве с детьми. Бывают дурные периоды. Один я пережил недели три тому назад, один недавно по отношению Щопова]. — Воз­
ненавидел его. Но поборол, кажется. Его надо, должно любить, •а я ненавижу. Лева в Петербурге]. Я его все больше люблю. Девочек тоже. Отчет кончил. Думал за это время кое-что хорош[ее], к[оторое] забыл. Записано следующее: 1) Верочка подошла к шкапу, понюхала и говорит: как ю пахнет детством. М[аша] подошла: да, совершенно детство, и радостно улыбается. Я подошел, понюхал — а у меня очень тонкое чутье — ничем не пахнет. Они чувствуют чуть заметный запах, п[отому] ч[то] этот запах соединился с сильным созна­
нием радости жизни. Если бы этот запах был еще слабее, если бы он был доведен до бесконечно малого, но совпадал бы с сильным чувством жизни, он был бы слышен. Всё то, что пленяет нас в этой жизни, красота, это то, что соединилось с сильным сознанием жизни до рождения. Некоторое —п[о-
тому], ч[то] оно нужно вперед, некоторое — п[отому], ч[то] оном прежде было. Впрочем, в истинной жизни нет ни прежде, ни после. Только то, что сильно чувствуешь, это какой-нибудь момент жизни. (Неясно.) 2) Что такое я (организм)? Я какой-то центр, в к[отором] обменивается материя. Быстрота, энергия этого обмена материи совпадает с радостью жизни. Энергия эта всё ослабевает, •обмен всё замедляется, замедляется и наконец прекращается, и центр переходит в другое место. 3) Если презирать человека, не будешь вполне добр к нему. Если ж очень уважать чел[овека], тоже будешь слишком много зо требовать и не будешь вполне добр к чел[овеку]. Для доброго отношения к чел[овеку] нужно прирезать его, как слабое человеческое существо, и уважать его, как NN. 4) Злой человек! Негодяй, мерзавец, злодей! Преступник. Страшный! Люди слишком слабы и жалки, для того чтобы они могли быть злы. Все они хотят быть добры, только не умеют, не могут. Это неумение быть добрым и есть то, что мы назы­
ваем злым. 75 6 НОЯБРЯ 1892 г. ДНЕВНИК 5) От Страхова письмо о декадентах. Ведь это опять искусство для искусства. Опять узкие носки и панталоны после широких, но с оттенком нового времени. Нынешние декаденты, Baude­
laire, говорят, что для поэзии нужны крайности добра и край­
ности зла. Что без этого нет поэзии. Что стремление к одному добру уничтожает контрасты и потому поэзию. Напрасно они беспокоятся. Зло так сильно —это весь фон —что оно всегда тут для контраста. Если же признавать его, то оно всё затянет, будет одно зло, и не будет контраста. Даже и зла не будет — о будет ничего. Для того, чтобы был контраст и чтобы было зло, надо всеми силами стремиться к добру. За это время был студент Медиц[инской] Академии Соболев­
ский, приехавший поправлять меня и внушить мне, что поня­
тие о Боге есть остаток варварства. Я постыдно горячился на его глупость и наговорил ему грубостей и огорчил его. Если б. ж. 7. Я. Я. П. 1892. Вчера был Поша из Бегичевки. Нужда там велика. [1893] [5 мая. Ясная Поляна.] Страшно подумать, не писал с 6 ноября 1892, т. е. полгода без дня. Всё это время был напря­
женно занят своей книгой: последней главой, и то еще не со­
всем кончил. 1893 г. Вчера 4 Мая приехали в Ясную из Москвы, где жил с перерывом всю зиму. Благодаря напряжен[ной] работе (ка­
жется, я ни одного дня не пропустил) я как будто опустился в своей физической жизни: именно в физической работе. Во многом же, в особенности в требованиях относительно неуча- іо стия в зле мира, утвердился. Много уяснилось за это время в продолжение работы: вопрос свободы воли: челов[ек] сво­
боден в духовном, в том, что движет физическим. Были за это время в Бегичевке. Равнодушие к пошлому делу помощи и отвра­
щение к лицемерию. Сочувствие, выраженное моей деятель­
ности, было радостыгерехода осудителя лицемерия в участники его. События за это время: возвращение Левы из Петербурга и его болезнь. Отношения мои к остальным членам семьи те же. Два мальчика, Анд[рюша] и Миша, в особенности Ан[дрюша], в самом дурном и далеком от меня настроении. Mania увлеклась w и опомнилась. Теперь здесь Булыгин. Над ним и Раевым был суд, и они борются. Вообще мне кажется, что борьба христиан­
ства и язычества у нас начинается, éclate. x Надо и знать и быть готовым. Нынче первый день, что я не пишу свою книгу. Что буду писать, еще не знаю. Много было мыслей за это время, которые пропадали. Вспоминаю: 1 [разражается.] і I 5 МАЯ 1893 г. ДНЕВНИК 1) Произведение г драматического искусства, очевиднее всего показывающего сущность всякого искусства, состоит в том, чтобы представить самых разнообразных по характерам и положениям людей и выдвинуть перед ними, поставить их всех в необходимость решения жизненного, нерешенного еще людьми вопроса и заставить их действовать, посмотреть, чтобы узнать, как решится этот вопрос. Это опыт в лаборатории. Это мне хотелось бы сделать в предстоящей драме. Теперь час дня. Иду обедать. Завтра писать, ю 6 Мая. Ясн. Пол. 93. Если б. ж. 14 Мая. Ясн. Пол. 93. Пропустил неделю. Не видал, как прошла. Вчера отослал совсем. Плохо, так плохо. Я заболел, и это меня особенно побудило кончить: Я свободен. Перечиты­
ваю начатое. Не знаю еще, за что возьмусь. Очень я нехорош всё это время. Недоволен своим положением, муча[юсь]. Хочу перемены внешней. А этого не надо. 15 Мая и 16 кажется. Я. П. 93. Написал вчера письма Bellows, Бодянскому. Нынче Хилкову и Екатеринослав Кон-
драгйъеву. Нездоровится, дурно сплю. Перечитал написан-
so ное. Детский рассказ забрал меня за живое. Хочется кончить. Думал: 1) Поразительно ограбление земли у нас в Херсон-
ск[ой], Самарск[ой] губернии и др. И великолепие Москвы, арки для встречи государя и иллюминация. Или в Чикаго выставка и обезлесение, омерщвление земли. И всё это нам поправит наука искусственным] дождем, производимым элек­
тричеством. Ужасно! Истребят 98% и восстановят 2. 2) Одна из главных причин дурной жизни это то, что не знаешь, когда совершается важное дело — поворот, и прожи-
зо ваешь эту минуту без внимания. Вместо того чтобы подчерк­
нуть себе, что теперь экзамен, тут-то и сам и другие стараются представить это самое важное, поворотное дело ничтожным, тем более, что дело это самое важное, имеющее огромное мир­
ское влияние, состоит большей частью в слове «да», «нет». Так это было со мной с разделом. 1 Зачеркнуто: поэтического 78 ДНЕВНИК 23 МАЯ 1893 г. 23 Мая. 93. Бегичевка. За это время пробовал писать «Дета», не шло. Не совсем поправился. Писал письма: Чертк[ову]г Попову, Янжулу и двум французам]: Dumas и Schroder. Нынче написал Рыбакову о том, что есть, то разумно, по его мнению. Трогательно наивно. Был страшно не в духе дома. Приезжали Сопоцько и Линденберг. Решил с Таней ехать 21. Поехали. Дорогой разговор с менонитами. Вчера был в Татищеве. Бедность ужасна. Ужасен контраст. Ходил по тифозным и к стыду — жутко. 1 1) У Вани естественно науч­
ные книги о почве, о пределах естествознания, о механиче-1 ск[ом] анализе. Поразительно глупо то, что они говорят: н[а]п[ример], Дюбуа Раймон гов[орит], что естествознанию недоступно только значение силы, материи и сознания. А уз­
нать все причины образования всего существующего, сводя это к движению 2 атомов — можно. Только забыл, что всё проис­
ходит в бесконечном] пространстве и времени. Или Докуч[аев]. Называет почву организмом. Или немец МоШ говорит о трех фазисах земли, забывая, что переход из 1-го во 2-ой зависел от появления органич[еских] тел, а мы не знаем, как они по­
явились. Стало быть, и не имеем права говорить о первом 2<ь фазисе. Не говоря уже о разногласии постоянном по всем во­
просам. А какое страшное орудие затемнения нравственных требований. Я вижу это по Раевским. Чувствительные весы; анализ и т. п. Все это так важно, так же в[ажно], как и евха­
ристия. Как надо написать про эту ложь. Думал за это время : 1) Солдат брил пуделя капитанского. Но не умел и для опыта обрил голову солдату. У пуделя глаз болит. Операция сомни­
тельна. Для опыта надо сделать над солдатом. 2) Много грешишь тем, что некоторых людей, чаще всего зо» самых близких, с к[оторыми] всегда, считаешь неизлечимыми и никогда уж не говоришь им того, что считаешь истиной. Надо как солнце: стена — стена, трава — трава, море — море, рожь — рожь. 1 Зачеркнуто: Читал, думал за это время 2 Было написано: к движению материи затем последние два слова за­
черкнуты и приписано: атомов. 23 МАЯ 1893 г. ДНЕВНИК 3) Великое дело и необходимое вырываться из своей окру­
жающей тебя везде атмосферы. 4) Только пробился лист на березах и от теплого ветра пошла по нем веселая рябь. — Вечер, смеркается после грозы. Ло­
шади только пущены, жадно сгрызают траву, помахивая хво­
стами. 5) Вспоминал: что мне дал брак? Страшно сказать. Едва ли не всем тоже. 6) Две условности одинаково сильны: для мущины — снести ю пощечину без дуэли, для женщины — брак без церкви. 7) Не делайте вид, что меня судите, прощаете, смягчаете, угрожаете. Вы разбойники. Я в вашей власти, как Луд[о-
вик] XVI б[ыл] во власти сапожников. Но с той разницей, что всё, чем вы угрожаете мне, есть то самое, что мне желательно. Я живу только для исполнения воли Б[ога], установления Его царства; для установления Его царства нужно гонение невин­
ных. Чем больше гонения, тем очевиднее его истина. И потому всё, что вы мне сделаете дурного — до пыток и казни, полезно для дела Божья и радостно для меня. $о Теперь 12 часов. Хочу ехать в Козловку. Буду писать завтра, если буду жив. 24 Мая. Бегичевка. 93. [27 мая. Я. П.] Не писал ни 25 ни 26. Пробыл там. При­
ехал Поша. Я был в Козловке, в Софьинке, в Бароновке и 26 приехал. Сегодня 27. Спал дурно. Конца не будет. Надо работать в сознании. Здесь Столяров. Целое утро провел за пасьянсом. Вчера б[ыло] много музыки. Думал: Дирижер берет неизвестных, посредственных музыкантов зо и дает симфонии, так что и музыканты и публика приходят в восторг. Самый очевидный и важный случай гипнотизации. 29 Мая. Я. П. 93. Ничего не делал эти дни, кроме писем — неважных. Сегодня [вымарано 1 слово]. Думал: 1) Вчера, гуляя, о том, как несомненно то, что жизнь только в том, чтобы исполнять волю пославшего: в воображе­
нии представил себе, что я живу так, только для исполнения Его воли, что я равнодушен к мнению людей, что, в каком бы я ни был положении, я знаю, что я в этом положении по воле .80 ДНЕВНИК 29 МАЯ 1893 г. Его, для того, чтобы делать волю Его, того, к[то] есть вечно, и я подумал о смерти, и так ясно мне стало, я почувствовал, как тогда легка смерть — не только легка: радостна. 2) Говорят, существующее разумно; напротив, всё, что есть, всегда неразумно. Разумно только то, чего нет, что рассуди-
тели называют фантазией. Если бы то, что есть, было бы разумно, не было бы жизни; и точно так же ее не было бы, если бы не было разумно то, чего нет (т. е. идеала). Жизнь есть только вечное движение от неразумного к разумному. Нынче утром, проснувшись, думал об этом же. ю Говорят: всё существующее разумно. Неправда. Напротив: Всё существующее неразумно, если под существующим разу­
меть видимый, осязаемый мир. Если бы существующее было разумно, мы бы не признавали его существующим; мы бы не сознавали своей жизни, если бы не сознавали несоответ­
ствия ее с идеалом разума и не работали бы для уничтожения этого несоответствия и не сознавали: жизни в утробе матери, во сне, в обмороке. Проявление сознания, совпадающее с про­
явлением жизни, есть признак поставленной нам задачи для произведения работы. Если канал прокопан, то не может быть &о работы и работников для прорытия канала. Если есть работ­
ники, т. е. работающие люди, то очевидно есть дело, к[оторое] нужно сделать. Точно так же, если есть жизнь, то есть дело жизни, к[оторое] должно быть сделано. И живущие делают это дело. И если в мире есть дело, к[оторое] нужно сделать, то очевидно мир не совершен, а есть представление и возможность его большего совершенства. Можно сказать, что разумно коцать колодцы или пруд там, где нет воды, или сажать лес, или убирать нечистоты, или удобрять поля, или учить детей и т. п., но нельзя сказать, зо что разумно жить без воды, без леса, среди нечистот и невеже­
ственных детей. Точно так же можно сказать, что разумно совершенствовать себя и мир, но нельзя сказать, что мы и мир разумны. 3) (К первой мысли о том, как легка бы была смерть и жизнь, если бы искренно вполне жить только для исполнения воли Бога.) Часто мне приходило в голову, ж я писал это, что юродство (во Христе), т. е. умышленное представление себя худшим, б Л. Н. Толстой, т. 52 81 29 МАЯ 1893 г. ДНЕВНИК чем ты есть, высшее свойство добродетели. Теперь же я вижуг что это не только не высшее свойство, но это необходимое первое (или, скорее, второе) условие всякой доброй жизни. Как только человек немного освободится от грехов похоти, так тотчас же он отступается и попадает в худшую яму славы людской. И как для приучения себя к воздержанию есть путь и приемы, есть, главное, постоянное внимание к себе, так и для борьбы с сла­
волюбием. И одно из первых упражнений —как в пище, не съесть более вкусного, а удовлетвориться менее вкусным, і° так и в этом — не воспользоваться случаем доброй славы и довольствоваться той, какая сложилась. А это и есть юродство. Юродство нарочно притворяться порочным хотя и полезно может быть себе, но думаю, что вредно, как есть гнилое; но не разрушать установившегося дурного мнения и радоваться ему, как освобождению от величайшего соблазна и привлечению к истинной жизни исполнения воли бога, естественно и должно.— Эту тему надо разработать в Сергии. Это стоит того. Продолжаю о разумном и нераз[умном] в жизни. 4) Вся жизнь неразумна: неразумно то, что у человека не-
20 нужная слепая кишка, что у лошади остаток 5-го пальца, и все излишки, атавизмы всего живого, неразумна, главноег борьба за существование: бесполезная трата энергии. Чело­
век вносит разумность и в мир природы, уничтожая нера­
зумную борьбу и трату. Но деятельность эта вне себя, далекая,, только отраженная. Человек только рассудком видит это нера­
зумное. Неразумие же своей жизни он не только видит рассуд­
ком, но чувствует сердцем, как противное любви и всем суще­
ствам. И в этом приведении неразумного в своей жизни к разум­
ному состоит его жизнь. Очень важно тут то, что неразумие 30 в природе познается рассудком, неразумие в самой жизни чело­
веческой — сердцем (любовью) и рассудком. Жизнь человека в том, чтобы приводить неразумное в своей жизни к разумному. И потому для этого нужны два дела: 1) Видеть во всем его значении неразумие жизни, не отвра­
щать от него внимания и сознавать во всей чистоте разумность возможной жизни. Сознавая всю неразумность и всегда выте­
кающую из нее бедственность жизни, человек невольно отвра­
щается от нее и, с другой стороны, ясно сознавая разумность 82 ДНЕВНИК 5 июня 1893 г* возможной жизни, человек невольно стремится к ней. Не скрывать поэтому зла неразумия и выставлять во всей ясности благо разумной жизни должно бы составлять задачу всех учи­
телей человечества. Но тут-то на седалище Моисеево всегда садятся те, к[оторые] не идут к свету, п[отому] ч[то] дела их злы, и потому всегда люди, выставляющие себя учителями, не только не стараются уяснить неразумие жизни и разумность идеала, а, напротив, скрыть неразумие жизни и подорвать доверие к разумности идеала. Это совершается в нашей жизни. Вся деятельность людей м мира состоит из скрывания неразумия жизни: с этой целью существуют и действуют: 1) Полиция, 2) войска, 3) уголовное законы, тюрьмы, 4) филантропические ] учреждения: приюты для детей, богадельни для стариков, 5) воспитательные дома, 6) дома терпимости, 7) сумашедшие дома, 8) больницы, в осо­
бенности сифилитические] и чахоточные, 9) страховые общества, 10) пожарные команды, 11) все обязательные и устраиваемые на насильственно собираемые средства образовательные учре­
ждения, 12) учреждения] для малолетних преступников, агро­
номические] учреждения, выставки и мн, др. зд Если бы только 0,001 той энергии, к[оторая] употребляется на устройство всего этого, имеющего целью скрыть зло и только увеличивающего его (интересно проследить, как роковым об­
разом каждое из этих учреждений, кроме скрывания зла, поро­
ждает новое зло и увеличивает неудержимо, как снежный ком, то зло, к[оторое] оно предполагает уничтожить: посмотрите вос­
питательные, сумашедшие, сиротские дома, тюрьмы, войско), была бы употреблена на противодействие тому, для скрывания чего служат все эти учреждения, зло бы, теперь явное нам и мучающее нас, зло бы это быстро уничтожилось. зо 5) О риторике древних. 6) Читал Г. Буасье Падение язычества. Роль, к[оторую] там играла риторика, совершенно подобна той, к[оторую] у цас играет наука. δ Июня 93. Яс* Пол. Все пытался писать цослесловие, связав его с определением жизни, как движение от неразумного к разумному, но не подвинулся, от физических ли, умствен­
ных] ли причин, не знаю. За это время пытался работать: колья • sa 8 июня 1893 г. ДНЕВНИК рубить, ходил к Булыгину. Раев и Столяр[ов] совсем слабы. Попов [ 1 неразобр.]г. Было одно время очень ясно: служение, жизнь как служение, но стало ослабевать под действием соблаз­
нов. Иду сейчас в Тулу. За это время думал: 1) Поразила меня мысль о том, что одна из главных причин враждебного чувства мужей и жен это соперничество их в деле ведения семьи. Жене нужно не признавать мужа разумным и практичным, іо п[отому] ч[то], если бы она признавала его таковым, ей бы надо было делать его волю, и наоборот. — Если бы я теперь писал Кр[ейцерову] Сон[ату], я бы выдвинул это. — 2) Можно грабить на заведении Бога, можно быть у него поденным, работать, не зная, что и зачем делаешь, можно быть месячным, годовым и участником. 3) Выставка Чикаго, как и все выставки, есть поразительный образчик дерзости и лицемерия: всё делается для наживы и потехи: от скуки, а приписываются благие любвенародные цели. Оргии лучше. ^о 4) Часто говорят: ваше недовольство, осуждение, есть дело рассудка и холодно. Это правда, когда человек видит и осуждает несогласие окружающего, вне его проявляющееся, с требова­
нием разума; но когда человек чувствует несогласие своей жизни с окружающим, это уже не дело рассудка, а разума, совести, любви; и не холодно, а горячо. 5) Ничто так не препятствует проявлению любви, как несми­
рение, гордость, тщеславие, самолюбие, самовыставление. Одно прикосновение этого личного чувства и готовый раскрыться цветок любви закрывается. зо 6) Читал о статье Мак[са] Нордау. Прекрасно говорит о том, что наша беллетристика должна сделаться скоро забавой жен­
щин и детей, как танцы. 7) Всё это искусство, музыка, хорошо, но очевидно занимает неподобающее ей место. 8) Только христианин ставит свою жизнь в познании и ис­
полнении истины, и потому только один христианин] свобо-
1 Слово: Попов и следующее, неразобранное, вымараны в рукописи. 3 4 ДНЕВНИК 10 июня 1893 г. ден, п[отому] ч[то] ничто не может помешать исповеданию истины. 9) Я долго не верил сам себе, что религия официальная есть ошибающееся, отклоняющееся от истины религиозное и антирелигиозное учение; но пришлось поверить. То ше теперь относительно официального образования. 10) Иду домой от Булыгина, пройдя 20 верст, устал. Идут навстречу с песнями бабы. «Откуда?» Из Крыльцо[ва]. Где были? У поручика (за 10 верст) работали. Зачем так далеко? Да мы разве бы пошли, за лошадей по два дня отрабатывали. к> Попались лошади в засеке. Они прошли 10 в[ерст] туда, идут 10 в[ерст] назад, там целый день работали. Что ж, я чай, поругали поручика? За что ж его ругать. Ха-ха. И запели песни. — Всем ровно. Как нельзя в озере поднять в одном месте воду вы­
ше, чем в других, или спустить, так нельзя ни увеличить, ни уменьшить благо материальными средствами. (Сейчас еду в Тулу.) 10 Июня, Я. 77. 1893. Всё это время ничего определенного не делал. Начинал послесловие, потом статьи о науке и искус- го стве, теперь о письме Зола и Дюма. Попов уехал, при­
ехал Поша. Отношения с людьми всё те же. За это время думал: 1) г Люди признают, что наказания жестоки, но они гово­
рят: это необходимо для поддержания существующего порядка. Но порядок-то существующий хорош ли? Нет, он дурен. Невозможен. Так что же его поддерживать? 2) Мой друг детства, потерянный человек, пьяный, обжора, несчастный, ленивый, лживый, всегда, когда речь идет о детях, о воспитаньи, приводит в пример свое детство и свое воспита- зо ние, как бы подразумевая бесспорно то, что результат, кото­
рый] дало его воспитание, служит доказательством его успеш­
ности. И он делает это невольно и не видит комичности этого. Так сильна любовь, предилекция к себе всех людей. 1 Зачеркнуто: Украл мужик лес, его посадили в острог, семья умирает с голода, другой 85 10 июня 1893 г. ДНЕВНИК 3) Думал к статье о науке. Чтобы понять то, что есть наука, надо исследовать, что она дает тем, к[оторые] получают ее, и что она ддя тех, к[оторые] творят ее (плохо). 4) Решить вопрос о том, хорошо ли, добро ли то, что мы признаем наукой и искусством, не шутка. Все воспитание моло­
дых поколений основывается на том, что мы признаем наукой и искусством. 5) Воспитание, передача знаний тогда настоящие, когда передается важное, нужное содержание (нравственное учение) ю в ясной, разумной, понятной форме (наука) и так, что оно пле­
няет, заражает, увлекает своей искренностью того, кому пере­
дается (искусство). У нас же нравственное религиозное учение передается неясно и неискренно — наш закон божий, наука без нравственного содержания передается опять отдельно, и искусство — только одна привлекательность—опять отдельно (плохо). 6) Главный вред науки и искусства в том, что они наполня­
ют жизнь, вместо деятельности, подобием жизни, отраже­
нием ее. so 7) Когда я спрашивал, зачем спектральный анал[из], мне говорили: может пригодиться. G науками то же, что с товарами: прежде производят их, а потом ищут им употребление, поме­
щение. 8) Если я физическ[ий] калека, то что же делать, буду служить, как могу, в своем искалеченном теле; если я нрав­
ственный калека, одержим непреодолимыми пока страстями, то все-таки я хочу служить всеми силами, какие есть во мне. 9) Религия не есть то, во что верят люди, и наука не то, что изучают люди, а религия то, что дает смысл жизни, а наука зо то> ч т о нужно знать людям. 21 Июня 1893. Ясн. Поляна. 3-го дня отослал с Кузмин-
ск[им] статью о письм[ах] Зола и Дюма в Revue de famille 1. Всё это время развлекался мыслями между «Об искусстве», «Послесловие[м]>> и этой статьей. Пытался работать — слаб стал. Маша приехала. Я ей очень рад. Вчера — чего давно не было — был неприятный разговор с С[оней]. Они бедные страдают. Надо 1 [«Семейное обозрение».] 86 ДНЕВНИК 25 июня 1893 г. жалеть, а ты горячишься. Впрочем, даже так было тихо, что никому не заметно. Мне только больно очень. Думал за это время. 1) У всех детей и отцов зубы портятся исключительно в одних условиях. Что же? Вы думаете, причину, или когда им укажут эту причину, устранят ее? Нет. Несмотря на то, что они страшно дорожат зубами, они будут продолжать жить так же, пломбируя себе зубы за большие деньги платиной и золотом. Сифилис и больн[ицы], преступления и наказания, война и красный [крест] и мн. др. 1 ( > 2) Всего меньше мы понимаем поступки друг друга те, ко­
торые] вытекают из тщеславия: не угадаешь, чем и перед кем он тщеславится. 3) Люди говорят: (Андрюша недавно и тот сказал) что они не знают, в чем закон жизни или Бога. И они точно не знают и сомневаются. А происходит это от того, что они верят, полу­
верят, во что-нибудь нелепое, как Троица, церковь, наука и т. п. и, чувствуя противоречие между законом Бога и своей верой, сомневаются и в том и в другом. Они поступают так, как поступил бы человек, поставивший себе перед глазами so доску и потому не видящий того, что перед ним. 4) Только при понимании жизни в исполнении воли послав­
шего получает смысл смерть и жизнь загробная. [25 июня.] Вчера 24 Июня 93. Я с. Пол. Думал: 1) Представил себе людей, для полноты мужчину и женщину —мужа жену, брата сестру, отца дочь, мать сына — богатого класса, кот[орые] живо поняли грех жизни роскошной и праздной среди нищеты и задавленности трудом народа и ушли из города, отдали кому-
нибудь, так или иначе избавились от своего излишка, оставили себе в бумагах скажем 150 р. в год на двоих, даже ничего не зо оставили, а зарабатывают это каким-либо мастерством —поло­
жим рисование на фарф[оре], переводы хороших книг, и живут в деревне, в середине русской деревни, наняв или купив себе избу и своими руками обрабатывая свой огород, сад, ходят за пчелами, и вместе с тем подавая помощь сельчанам медицин­
скую, насколько они знают, и образовательную — учат детей, пишут письма, прошения и т. п. Казалось бы, чего лучше такой жизни. Но жизнь эта будет адом и сделается адом, если люди m 25 июня 1893 г. ДНЕВНИК эти не будут лицемерить, лгать, если они будут искренни. — Ведь если люди эти отказались от тех выгод и радостей, укра­
шений жизни, к[оторые] им давали и город и деньги, то сделали они это только п[отому], ч[то] они признают людей братьями, равными перед Отцом — неравными по способностям, достоин­
ствам, если хотите, но равными в своих правах на жизнь и всё то, что она может дать им. Если возможно сомненье о равенстве людей, когда мы их рассматриваем взрослыми, с отдельным про­
шедшим каждого, то сомненья этого уже не может быть, когда ю мы видим детей. Почему этот ребенок будет иметь все заботы, всю помощь знания для своего физического и умственного развития, а этот прелестный ребенок, с теми же и еще лучшими задатками, сделается рахитиком, вырожденным, полукарликом от недостатка молока и останется безграмотным, диким, свя­
занным суевериями человеком, только грубой рабочей силой? Ведь если люди эти уехали из города и поселились жить так, как они живут в деревне, то только потому, что они не на сло­
вах , но на деле верят в братство людей и хотят, если не осуще­
ствить, то осуществлять его в своей жизни. И эта-то попытка so осуществления должна, если только они искренни, должна привести их в ужасное, безвыходное положение. С своими с детства приобретенными привычками порядка, удобства, главное, чистоты, они, переехав в деревню и наняв или купив избу, очистили ее от насекомых, может быть, даже сами оклеили ее бумажками, привезли остатки мебели, не роскошной, а нужной: железную кровать, шкаф, письменный столик. И вот они живут. Сначала народ дичится их: ожидает, как и от всех богатых, насилием ограждения своих преимуществ, и потому не приступает к ним с просьбами и требованиями. Ио вот поне-
зо многу настроение новых жителей уясняется: сами они вызы­
ваются служить безвозмездно, и самые смелые, назойливые люди из народа опытом узнают, что новые люди эти не отказы­
ваются, и можно поживиться около них. И вот начинаются заявления всякого рода требований, кот[орых] становится всё· больше и больше. Начинается как бы рассыпание и разравни­
вание возвышающегося над общим уровнем зерна до тех пор,, пока не будет возвышения. Начинаются не только выпраши­
вания, но и естественные требования поделиться тем, что есть. 88 ДНЕВНИК 25 июня 1893 г. лишнего против других. И не только требования, носами посе­
лившиеся в деревне люди, войдя в близкое общение с народом, чувствуют неизбежную необходимость отдавать свои излишки там, где есть крайняя нужда. Но мало того, что они чувствуют необходимость отдавать свой излишек до тех пор, пока у них останется то, что должно быть у всех, т. е. у среднего — опре­
деления этого среднего, того, что должно бы быть у всех, нет никакого, —и они не могут остановиться, п[отому] ч[то] всегда вокруг них есть вопиющая нужда, а у них излишек против этой нужды. Казалось бы, нужно удержать себе іо стакан молока, но у Матрены двое детей, грудной, не находя­
щий молока в груди матери, и 2-летний, начинающий сохнуть. Казалось, подушки и одеяло можно бы удержать, чтобы за­
снуть в привычных условиях после трудового дня, но больной лежит на вшивом кафтане и зябнет ночью, покрываясь дерюж­
кой. Казалось, можно бы удержать чай, пищу, но ее пришлось отдать странникам, ослабевшим и старым. Казалось, можно бы удержать хоть чистоту в доме. Но пришли нищие мальчики, и их оставили ночевать, и они напустили вшей, кот[орых] они только что с трудом вычесали, придя от больного. № Нельзя остановиться, и где остановиться? Только те, кото­
рые] не знают совсем того чувства сознания братства людей, вследствие к[оторого] эти люди приехали в деревню, или кото­
рые] так привыкли лгать, что и не замечают разницу лжи от истины, скажут, что есть предел, на кот[ором] можно и должно остановиться. В том-то и дело, что предела этого нет, что то чувство, во имя к[оторого] делается это дело, таково, что пре­
дела ему нет, что если есть ему предел, то это значит только то, что этого чувства совсем не было, а б[ыло] одно лицемерие. Продолжаю себе представлять этих людей. Они целый деньзо* работали, вернулись домой. Кровати у них уже нет, подушки нет, они спят на соломе, к[оторую] достали, и вот, поев хлеба, легли спать. Осень, идет дождь с снегом. К ним стучатся. Могут ли не отпереть? Входит человек, 1 мокрый и в жару. Что де-
1 Зачеркнуто: старик очевидно пьяница, полураздетый и с таким же фабричным, очевидно пьяница, с голыми плечами и коленками, ш опорках, дрожащий и больной, солдат 89-
25 июня 1893 г. ДНЕВНИК лать? Пустить ли его на сухую солому? Сухой больше нет. И вот приходится или прогнать больного и положить его мокрого на полу, или отдать свою солому и самому, п[отому] ч[то] надо где-нибудь спать, лечь с ним. хНо и этого мало: приходит человек, кот[орого] вы знаете за пьяницу и развратника, к[оторому] вы несколько раз помо­
гали и к[оторый] всякий раз пропивал то, что вы ему давали, приходит теперь с дрожащими челюстями и просит дать ему 3 р., кот[орые] он украл и пропил и кот[орые] если он не отдаст, m его посадят в тюрьму. 2 Вы говорите, что у вас только и есть 4 р., и они необходимы вам завтра для уплаты. Тогда пришед­
ший говорит: «да, это значит, всё только разговоры, а когда дело до дела, то вы такие же, как и все: пускай погибает тот, кого мы на словах считали братом, только бы мы были целы». Как тут поступить? Что сделать? Положить лихорадочного больного на сыром полу, а самим лечь на сухое, еще хуже не заснешь. Положить его на свою постель и лечь с ним: зара­
зиться и вшами и тифом. Дать просящему последние 3 рубля, значит остаться завтра без хлеба. Не дать, значит, как он и so говорит: отречься от того, во имя чего живешь.Если можно остановиться здесь, то почему не остановиться было раньше. Почему было помогать людям? Зачем отдавать состояние, ухо­
дить из города? Где предел? Если есть предел тому делу, кото­
рое] ты делаешь, то все дело 3 не имеет смысла, или имеет только один ужасный смысл лицемерия. Как тут быть? Что делать? Не остановиться, значит погубить свою жизнь, завшиветь, зачахнуть, умереть, и без пользы как будто. Остановиться, значит отречься от всего того, во имя чего делаешь то, что делаешь, во имя чего делал что-либо доброе, зо И отречься нельзя, п[отому] ч[то] ведь это не выдумано мною или Христом, что мы братья и должны служить друг другу; ведь это так. И нельзя вырвать этого сознания из сердца человека, когда оно вошло в него. Как же быть? Нет ли еще какого вы-
1 Зачеркнуто: И то и другое мученье, потому что хорошо пожертвовать своей едой, постелью раз, радуясь на свою добродетель и пожертвовать -зная, что мы приносим этим какую-нибудь кому-нибудь пользу. 2 Зач.: Женщина колеблется. 3 Зач.; любви £0 ДНЕВНИК 25 июня 1893 г. хода? И вот представим себе, что люди эти, испугавшись того положения, в кот[орое] их ставила их необходимость жертвы, приводящей к неизбежной смерти, решили, что их положение происходит от того, что средства, с которыми] они пришли на помощь народу, слишком малы, и что этого не б[ыло] бы и они принесли бы большую пользу, если б у них б[ыло] много денег. И вот представим себе, что люди эти нашли источники по­
мощи, собрали большие, огромные суммы денег и стали помогать. И не прошло бы недели, как случилось бы то же самое. Очень ю скоро все средства, как велики бы они не были, разлились бы в углубления, кот[орые] образовала бедность, и положение осталось бы то же. Но мож[ет] б[ыть] есть еще 3-ий выход. И есть люди, кото­
рые] говорят, что он есть и состоит в том, чтобы содействовать просвещению людей, и тогда уничтожит[ся] это неравенство. Но выход этот слишком очевидно лицемерный. Нельзя просве­
щать население, кот[орое] всякую минуту находится на краю погибели от голода, а главное, неискренность людей, пропо­
ведующих этот выход, видна уже п[отому],ч[то]не может чело-зо в[ек], стремящийся к установлению равенства хотя бы через науку, поддерживать это неравенство всей своей жизнью. Но есть еще 4-ый выход, тот, чтобы содействовать уничтожению тех причин, к[оторые] производят неравенство, содействовать уни­
чтожению насилия, производящему его. И выход этот не может не придти в голову тем искренним людям, к[оторые] будут пытаться в жизни своей осуществлять свое сознание братства людей. «Если мы не можем жить здесь, среди этих людей, в деревне, должны будут сказать себе те люди, кот[орых] я представляю зо себе, если мы поставлены в то ужасное положение, что мы неизбежно должны зачахнуть, завшиветь и умереть медлен­
ной смертью, или отказаться от единственной нравственной основы нашей жизни, то это происходит от того, что у одних скопление богатств, у других нищета; неравенство же это проис­
ходит от насилия, и потому, так как основа всего это насилие, то надо бороться против него». —Только уничтожение этого насилия и вытекающего из него рабства может сделать.возмож-
91 25 июня 1893 г. ДНЕВНИК ным такое служение людям, при кот[ором] не б[ыло бы] неизбеж­
ности жертвы всей своей жизнью. Но как уничтожить это наси­
лие? Где оно? Оно в солдате, в полицейском, в старосте, в замке, к[оторым] запирают мою дверь. Как же мне бороться с ним? Где, в чем? И вот тут-то есть люди, все живущие насилием, и борящиеся с насилием, и насилием же борящиеся с ним. Но для человека искреннего это невозможно. Насилием бо­
роться с насилием, значит ставить новое насилие на место старого. Помогать просвещению, основанному на насилии, ю значит делать то же самое. Собрать деньги, приобретенные пасилием, и употреблять их на помощь людей, обделенных насилием, значит насилием лечить раны, произведенные наси­
лием. Даже в том случае, кот[орьтй] я представлял себе: не пустить больного к себе и на свою постель и не дать 3 рубля, п[отому] ч[то] я силою могу удержать их, есть тоже насилие, И потому борьба с насилием не исключает необходимости в на­
шем обществе человеку, желающему жить по братски, отдать свою жизнь, завшиветь и умереть, но при этом борясь с наси­
лием: борясь проповедью ненасилия, обличением насилия иу so главное, примером ненасилия и жертвы. Как ни страшно и ни трудно положение человека, живущего христианской жизнью среди жизни насилия, ему нет другого выхода, как борьба и жертва — жертва до конца. Надо видеть ту пучину, кот[орая] разделяет завшивевших, заморенных миль-
[оны] людей с перекормленными, в кружевах, другими людьми, и чтобы заполнить ее, нужны жертвы, а не то лицемерие, кото­
рым мы теперь стараемся скрыть от себя глубину этой пропасти. Человек может не найти в себе сил броситься в эту пропасть, но миновать ее нельзя ни одному челов[еку], ищущему жизни, зо Можно не идти в нее, но так и знать и говорить, а не обманы­
вать себя, не лицемерить. — Да и нет, совсем не так страшна эта пучина. И если страшна, то страшнее те ужасы, к[оторые] предстоят нам на пути мирской жизни. На днях б[ыли] известия, справедливые ли, нет (в этих слу­
чаях любят выдумывать), что адмирал Тройон для соблюдения чести (честь флота, предназначенного на убийство), чести флота, отказал[ся] спастись и как герой (скорее, как дурак) умер 92 ДНЕВНИК 18 июля 1893 г. с своим кораблем. Ведь умереть от вшей, заразы, нужды, помогая людям и отдавая последнее, меньше шансов, чем уме­
реть на маневрах, на войне. Ведь эти вши, и черный хлеб, и нужда кажутся так страшны. Ведь дно нужды не глубоко, и мы часто, как тот мальчик, кото­
рый] с ужасом провисел целую ночь на руках в колодце, в ко­
торый] он упал, боимся воображаемой глубины и воды: под мальчиком на поларшина ниже было сухое дно. Но не надо надеяться на это дно, надо идти на смерть. Только та любовь, для которой нет конца жертвам до самой смерти, ю Нынче IS Июля. Бегичевка. 1893. Ужасно давно не писал. За это время писал статью о письмах Зола и Дюма. Всё еще не отослал. Поехал в Бегичевку 10-го. Й хорошо здесь прожили. Заканчивал дело. Думал очень много и хорошего и забывал. Запишу кое-что. 1) О науке. Суждение о том, что наука полезна и спасет чело­
вечество от его бед, есть самообман. Искренние люди науки работают только для того, что имеют охоту узнать известные стороны известных явлений. То же и с искусством. А наука, как таковая, есть только известные случайные знания, не нуж- so ные, не ясные и не связанные с другим. Впрочем это не то. Об этом буду думать и работать. 2) Жило, жило человечество всегда так, что женщина была руководима мужчиной; вдруг сделалось то, что женщины не должны быть руководимы, а сами руководят. 3) Если грабители захватили власть и богатство, то владеть властью и богатством будут те, кот[орьте) будут подличать и потакать грабителям, т. е. самые подлые. — От этого власть в руках женщин. 4) Если бы кто сомневался в неразделимости мудрости и за •самоотречения, тот пусть посмотрит, как на другом конце всегда сходятся глупость и эгоизм. 5) Форма романа не только не вечна, но она проходит. Со­
вестно писать неправду, что было то, чего не было. Если хочешь что сказать, скажи прямо. 6) Несправедливо, что веротерпимость основывается на спра­
ведливости, на том, что если я верю в свою религию, то и он имеет право верить в свою. Неправда. Всякий истинно верую-
93 18 июля 1893 г. ДНЕВНИК щий будет болеть от того, что другой не верит в то, что он счи­
тает истиной, и будет всеми г имеющимися средствами стре­
миться обратить другого. То, что называется веротерпимостью христианина, есть только то, что тогда как магометанин обра­
щает мечом, христианин не может употребить никакого дру­
гого средства, кроме убеждения и любви. Не дописал. Если буду жив 19 Июля 93. Бегич[евка]. 19 Июля. Продолжаю: ю 7) Есть две улыбки: одна радости, это хорошая, другая насмешливости: а) над другими, б) над собой, почти стыда; обе дурные. 8) Есть 4 (кажется 4) разные миросозерцания: 1) то, что человек приходит в мир, как бы человек пришел на завод, в котором он, не обращая внимания, что и зачем делается на заводе, останавливая, портя и ломая всё устроенное на заводе, устраивает себе наиприятнейшую жизнь на этом заводе. Это делают всегда все дети и наивные, эгоистичные люди. Таких людей много: они ищут счастья в ущерб заводу и, переломав 20 и перепортив многое, очень скоро видят, что счастья нет. Это самые обыкновенные люди. И почти все люди проходят через это миросозерцание. 2) То, что человек начинает видеть, что завод есть завод, на к[отором] нечто определенное делается; что всё на этом заводе хорошо устроено, но только ему нет на этом заводе места. Блестящие колеса вертятся, ремни ходят, что-то лезет, соединяется, Но всё это только мешает ему, И он начинает думать, что если хозяин, к[оторый] его сюда послал, так хорошо всё устроил и не дал ему тут места (как ему ка­
жется), то вероятно это сделано п[отому], ч[то] его назначение зо в другом месте, в другом учреждении, Это люди, признающие здешнюю жизнь приготовлением, испытанием для другой жизни, или испорченной жизнью, падением, грехом, как это понимают церковные люди. — Всё тут хорошо. «И равнодушная природа красою вечною сиять», но назначение человека не здесь, а там, в au delà.2 1 Зачеркнуто: силами 2 [по ту сторону.] 94 ДНЕВНИК 19 толя 1893 г. 3) Миросозерцание то, по которому] люди, видяѴгу неустан­
ную работу, не нужную для них, не дающую им счастья, признают эту жизнь всю злом и считают самым разумным и желательным для себя делом освобождение от нее, уничтоже­
ние своей всякой жизни (пессимизм, буддизм). 4) То, при кот[ором] человек, увидав себя в середине этой творящейся со всех сторон работы, понимает, что если все и всё работает, то и он должен принимать в ней участие и найти себе свое место для работы. И стоит человеку понять это, как тотчас же ему станет ясно, что и как ему надо делать. И начав 1(Г. это делать, он достигает и того, чего искали первые, т. е. наи­
большего личного счастья, и то, что счастье это не там, au delà, как думают это вторые, а здесь, в исполнении предназна­
ченного дела. И увидит, что жизнь не есть зло, как это думают третьи, а благо не только личное, т. е. ограниченное простран­
ством и временем, как то, к[оторого] ищут, а благо бесконечное и вечное. И это благо он будет чувствовать больше или меньше, смотря по тому, что он будет делать хозяйское неохотно, как раб, или охотно, как участник дела хозяина. — 9) Миллионы народов жили тысячи лет и питались не мясом ІѴ> и отдыхали периодически в 7-й день. И вот наука по первому вопросу нашла, что питаться растительной пищей без мяса нельзя, а по второму, сделав ряд опытов (посадив человека в клетку и заставив его вертеть камень), пришли к заключению,, что отдых на 7-й день необходим. Если бы у них не было награ­
бленных денег, на кот[орые] они покупают себе мясо, а они сами должны бы были работать, они давно бы пришли к несом­
ненному правильному решению первого вопроса и без оцытов в клетке узнали бы, как нужно отдыхать 7-й день. Вот он настоящий метод и несомненный, к[оторый] должен зо« заменить ложный метод так называемой] науки. 10) Женщины, как евреи, платят за то рабство, в кот[ором} их держали, порабощением мужчин. И поделом. Но не надо поддаваться и надо уничтожить в себе эту слабость, на кото­
рой] они ловят нас. Так что это полезно. 11) Искусство, говорят, не терпит посредственности. Оно еще не терпит сознательности. Я певец, напомадился, надел фрак и галстуки и буду, стоя на эстраде, пет^ вам. И я весь 95-
19 июля 1893 г. ДНЕВНИК похолодел, и мне противно. А кормилица с нянькой идут по саду и тихим голосом одна напевает, другая вторит народную песню. Кроме того, громко петь хорошо страшно трудно. 20 Июля 93 г., если буду жив, у Самари[на]. Нынче 16 Августа 1893. Ясп. Поляна. Почти месяц. И очень много пережил. Во 1-х, кончил дело голодающих. Во 2-х, были Чер[тков], Поша. Кончил и отослал статью «Неделание» и по-
франц[узски] и по-русски, и в 3-х, главное, появилась за гра­
ницей выписка из этой книги об Орлов[ском] деле, и началась іо суета, и воздействия, и ложные понимания, и клевета. Вчера Соня и Кузм[инские] читали и указали мне на неточности: 1) то, что вешают в деревне, 2) что всегда секут, 3) обиды Зи­
новьеву. (Зиновьев прочел в Штокгольме и очень обижен, огорчен, озлоблен.) Нынче послали телеграммы, прося при­
остановить печатание всеми переводчиками. Кажется, поздно. Нынче ночью проснулся и стал мучительно думать. Так же мучительно думал и с вечера. И всё хуже, хуже и был на гра­
нице нервного расстройства. Стал молиться, всю молитву. И в особенности сознание своей зависимости, исключающей so все другие зависимости, от Бога. То, что не моя пусть будет воля, а Твоя. (И ошибки мои, допущение их, как я ни раскаи­
ваюсь в них — Твоя воля.) Не то, чего я хочу, но чего Ты хо­
чешь, и не так, как я хочу, а как Ты хочешь. И это сознание удивительно успокоило меня и ночью и сейчас, когда пишу это. Я тоскую об этой неприятности. А она-то именно нужна для того, чтобы обратить меня к Пославшему меня, чтобы вызвать сознание одной, высшей зависимости от него, уничтожающей все другие. Гонения, мученичество не сделали бы этого со мной: они возгордили бы меня. А это унижает меня, показывает мне зо мою ошибку, мою неправду. А это-то и надо мне. Другое уте­
шает и успокаивает меня, это — вступление в молитву: да святит[ся] имя Твое. Имя Тв[ое] есть любовь. Пребывающий в любви, пребывает в Боге и Б[ог] в нем и т. д. Если кто видит брата своего в нужде (я прибавлю и в заблуждении) и закры­
вает от него сердце свое, то как пребывает в том любовь Бо-
жия? Не оставить братьев в нужде — надо обличить угнета­
телей, не оставить людей в заблуждении — надо обличить их. Но тут-то и нарушается любовь. Обличить, любя. А я умею— 96 ДНЕВНИК 16 АВГУСТА 1893 Г. только шипя злобой, как животное. Господи, помоги мне, не переставая, сознавать себя в воле Твоей и творить ее. Еще и самое важное событие за это время было затеянное дело М[аши] с 3[андером]. Она была очень жалка. Теперь опомнилась и, кажется, отказа[ла], но неприятности и путанная ложь во всем этом деле не кончена. Тоже не моя воля, не то, чего и как хочу. Маленькое, достойное замечания событие — это мои естественно пришедшие добрые отношения к Куз-
м[инскому]. Все молюсь Б[огу] об освобождении меня от похотд. И стра- ю даю от этого. Evans'a есть книга. Хорошее замечание d^M©литве. * Он говорит: т[ак] к[ак] человек живет только Богом, только тогда, когда он сознает в себе Бога и живет им, то молитва есть то же, что обращение цветка к солнцу. Обращаясь к солнцу, он воспринимает в себя все лучи его. Думал: 1) Бывает, что человек вдруг с раздражением начинает · защищать положение самое, на ваш взгляд, не важное. Вам кажется: это кирпич, и вся цена ему 3 к. Но для него этот кирпич есть замок свода, на к[отором] построена вся его жизнь. 2 0 2) Иногда себе и некоторым людям всегда кажется, что есть заслуга в том, чтобы отдаваться в волю Пославшего и совершать дело Его. Но тут нет и не может быть заслуги, тут награда, благодеяние, возможности блаженства сознания себя в Его воле. 3) Одна из главных помех движения вперед человечества для установления Цар[ства] Божия, это дети, юноши, женщины, люди, лишенные религиозного чувства. Но та самая сила, кот[орая] в этих существах удерживает движение вперед, закрепляет это движение, когда оно уже началось, и распро- зо страняет его. 4) Не только всякое сумашествие есть дошедший до послед­
него предела эгоизм, самодовольство, самовозвеличение (мания величия), но всякое ослабление духовной силы выражается увеличивающимся эгоизмом, самодовольством и самовозвели­
чением, исключительностью заботы о себе. 5) Разговор с социал-демократами (юноши и девицы)* Они говорят: «Капиталистическое устройство перейдет в руки 7 Л. Н. Толстой, т. 52 9 7 16 АВГУСТА 1893 Г, ДНЕВНИК рабочих и тогда не будет уже угнетания рабочих и неправиль­
ного распределения заработка». «Да кто же будет учреждать-
работы, управлять ими?» спрашиваю я. «Само собой будет идти, сами рабочие будут распоряжаться». — Да ведь капитали­
стическое устройство установилось только п[отому], ч[то] нужны для всякого практического дела распорядители с властью-
Будет дело, будет руководство, будут распорядители с властью. А будет власть, будет злоупотребление ею, то самое, с чем вы теперь боретесь, ю 6) Что лучше мужчине и женщине: кокетничая сходиться на баде или над постелью тифозного больного? Первое лучше. 7) Никак нельзя сказать, не только полезна или бесполезна жизнь, кот[орую] ведет человек; но нельзя даже сказать,, радостна она, или нет. Это узнается только впоследствии,, когда она вся видна будет. То же, что в работе. Спросите пахаря во время работы, радостна ли его жизнь. Он не знает и скорее-
думает, что радостна жизнь праздная богача, а спросите,, когда он старик и вспоминает о своей жизни. 20 8) Августа 11} утро. Голубая дымка, роса как пришита на траве, на кустах и деревьях на сажень высоты. Яблони раз­
висли от тяжести. Из шалаша пахучий дымок свежего хвороста,. А там, в ярко желтом поле, уже высыхает роса на мелком овся­
ном жнивье и работа, вяжут, возят, косят, и на лиловом поле пашут. Везде по дорогам и на сучках деревьев зацепившиеся выдернутые, сломанные колосья. В росистом цветнике пестрые девочки, тихо напевая, полют, лакеи хлопочут в фартуках.. Комнатная собака греется на солнце. Господа еще не вставали,. 9) Как бы помнить всегда свое достоинство посланника зо Божия, которому поручено Его дело1. Если бы я был послом царя в Турции, как бы я следил за собой. А теперь, послом Бога в мире, всё нипочем. А еще ц[арь] мог бы чего-нибудь не узнать, а тут скрыть ничего нельзя. Это глупо. Завтра 17 Августа 1893. Ясн. Пол. Хочу писать, если б. ж. Это та же молитва. Надо больше молиться. Если будет трудно,, то чем же поддержать себя, как не этим. 1 Зачеркнуто: дело любви. 98 ДНЕВНИК 23 АВГУСТА 1893 Г. 23 Августа 1893. Я. Я. Пропустил 5 дней. Был Страхов и Salomon. Беспокойство мое затихло. Но праздность не пре­
кращается. Пытаюсь писать о религии, но не идет. Нынче был посланный от Кудрявцева за статьей. Я написал ему. Написал Дунаеву, Черт[кову], Лёвенф[ельду]. — С Страховым был неприятный разговор. Он говорит, что не видит необходимой связи между богатством богатых и нищетой бедных. Это удивив тельно. Нынче б[ыл] в Овсянникове. Нет охоты писать, нет напряжения. А казалось бы, как много нужно и как много готово. Думал за это время: Да, был 1) Митя Олсуфьев —ία плох[ой] с ним разговор. 1) Я говорил М[ите] 0[лсуфьеву] о том, что религия есть установление отношения человека к бесконечному, такое, кот[орое] определяет его поступки. Он говорит, что это неясно· И действительно для него это неясно, п[отому] ч[то] ему хочется, чтобы я бы сказал ему такое определение религии, которое отвечало бы его неясному представлению о том, чем бы он желал, чтобы была религия. В роде того, как если бы человеку,, кот[орый] представляет себе, что пахота есть езда на лошади, было бы неясно определение пахоты вздиранием и перевора- г» чиванием верхнего слоя земли. 2) В первый раз, на этих днях молясь словами: и ненадежен дляЩарства] Б[ожия] взявшийся за плуги оглядывающийся назад, я понял все значение этих слов. Делай то, что нужно для установления Щарства] Б[ожия] (я невольно отношу это к печатанию моей книги), и не заботься о том, что от этого будет* Ничего, кроме хорошего, от этого ни для кого выйти не можеяѵ 3) Представлял себе, как прокурор цли жандарм будет требовать от меня подписки не писать или чего подобного, говоря, что у меня на это высочайшее повеление. Не может з* быть высочайшее, п[отому] ч[то] у меня высочайшее — защи­
щать братьев своих и обличать их гонителей. Есть только, 2 средства заставить замолчать меня: или то, чтобы перестать делать то, что я обличаю, или убить меня, или запереть на век;, действительно только первое, и потому скажите тем, кто вас послал, чтобы они перестали делать то, что делают, 4) В каждой болезни есть доля духовного страдания* г*-·· Эта доля может быть различна от 80 до 10> но, скажем, 4τσ • 99>, 23 АВГУСТА 1893 г. ДНЕВНИК ора 50%. Вот эти-то 50% и могут быть устранены духовным лечением. 5) Противники христианства в жизни говорят: вы хотите уродства, разрушения всего. Посмотрите, как правильно и красиво идет наша жизнь. А послушаться вас, и будет разгром. Это всё равно, что те люди, кот[орые] подштукатурят и под­
красят заваливающийся дом и, указывая на вырытые ямы для фундамента нового, скажут: вот, чего вы хотите. 6) С Страховым разговор: Он хочет во всем находить хоро-
іо шее и, по крайней мере, не пропускать его там, где оно есть. Но дело в том, что, как ни опасно пропустить хорошее, не оценив его, еще опаснее признать хорошим и удерживать то, что мы призваны всей нашей жизнью уничтожать и заменять. На ноже ходить. 7) Другой разговор с Страховым] о том, что, как дошли люди теперь до обеспеченья каждого человека от насилия, грабежа, убийства, от диких зверей, так теперь пора дойти до обеспеченья каждого человека от голодной смерти. Это теперь предполагается только, но этого нет. Как скоро правительство so берет в свое ведение человека, оно его кормит. Теперь 9 ч[асов] веч[ера]. Я устал очень, дурно спал. Нездо­
ровится. 24 Августа 93. Я. Я. Е. б. ж. Нынче à Сентября. Я. Я. 93. За это время был болен двое суток. Ничего не пишу, умственная бездеятельность, но душевно хорошо. Есть кое-что выписать; но нынче не буду, некогда. Написал Митрофану и Чертковым. Завтра 5 С. 93. Я. П. Е. б. ж. [5 октября.] Страшно взглянуть на последнее число, запи-
зо санное в дневнике,, так давно я не писал: ровно месяц. Нынче 5 Октября. Я. Я. 93. Что было за это время? Лева всё не поправ­
ляется. Борьба с Машей. Я написал 3[андеру], он написал мне. М[аша] написала ему нехорошо. Это очень огорчило меня. Надо не мешать им жить, не мешать им ошибаться, не мешать им страдать и каяться и идти этим вперед. Таня уехала в Москву на смену С[оне]. — Теперь С[оня] едет. Попов здесь. Мы с ним по немецкому Штраусу переводили Лаотзи. Как хорошоI Надо составить из него книжку. Всё время писал статью о религии. 100 ДНЕВНИК 5 ОКТЯБРЯ 1893 Г. Как будто кончил. Написал еще начерно статью о Мопасане. Вот и всё. Мало думал и мало записывал. Вот что: 1) Наука — тюрьмоведение. 2) Есть два рода умов: один ум логический, эгоистический, узкий, длинный, и другой — чуткий, сочувствующий, широ­
кий, короткий. 3) Есть два способа познавания внешнего мира: один самый грубый и неизбежный способ познавания пятью чувствами. Из этого способа познания не сложился бы в нас тот мир, к[оторый] мы знаем, а был бы хаос, дающий нам различные ю ощущения. Другой способ состоит в том, чтобы, познав лю­
бовью к себе себя, познать потом любовью к другим суще­
ствам эти существа; перенестись мыслью в другого чело­
века, животное, растение, камень даже. Этим способом по­
знаешь изнутри и образуешь весь мир, как мы знаем его. — Этот способ есть то, что называют поэтическим даром, это же есть любовь. Это есть восстановление нарушенного как будто единения между существами. Выходишь из себя и вхо­
дишь в другого. И можешь войти во всё. Всё— слиться с Бо­
гом, со Всем. н 4) Дети еще тем хороши, что у них нет дела, а они заняты только тем, как бы хорошо провести день. Так их и воспиты­
вать надо. А мы торопимся приучать их к делу, т. е. к тому, чтобы вместо вечного дела перед Богом и своей совестью они бы делали то дело, к[оторое] установлено какими-то люд[ьми] по уговору, как игра. 5) Чтобы узнать, веришь ли в молитву, попробуй молиться о том, чего не желаешь или боишься. 6) Когда колешь жесткую плаху, первый удар отскакивает, как от стали, и думаешь, что ничего не сделал и напрасно бить, зо И беда, если заробеешь. Но бей еще, и скоро услышишь глухие удары. Это значит, что тронулось. И еще несколько ударов, и плаха расколется. В таком положении мир по, отношению к христианской истине. А как я помню то время, когда удары отскакивали, и я думал, что это безйадежно. То же и с людьми1; Надо, как тот человек, кот[орый] стал вычерпывать море. Если он отдаст свою жизнь на дело, то, какое бы. ни было дело, оно сделается, а тем бодее дело Божье* 101 5 ОКТЯБРЯ» 1893 г. ДНЕВНИК 7) Каждый поступок маленького ничтожного существа челове­
ка бесконечно малая величина, в сравнении со всеми дей­
ствующими силами в бесконечном пространстве и времени; действие его бесконечно и по пространству и по времени. 8) Говорят, одна ласточка не делает весны; но неужели от того, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточ­
ке, к[оторая] уже чувствует весну, а дожидаться. Так дожидать­
ся надо тогда и всякой почке и травке, и весны не будет. 9) Да, добро только тогда, когда не знаешь, что его де-
ю лаешь. Как только оглянулся, как в сказке о добывании живой воды, поющего дерева, так и пропало то, что добыл* Чтоб левая не знала, что делает правая — не предписание, а утвер: ждение того, что, когда левая знает, то это уже не добро. 10) Радости прежней жизни вспоминаются в этой, как поэтическое чувство. Поэтич[еское] чувство — большая память и много пережитого в прежней жизни. Может быть, в прежней жизни я был атом, сложившийся в теле и стремившийся к соеди­
нению, и в этом была вся жизнь. Теперешняя жизнь для будущей покажется с своей любовью к людям таким же несложным «о простым законом притяжения. 11) Сколько разных сторон есть предмета, сколько радиусов шара == 00, столько жизней мы проходим и будем проходить. Проходя же, делать дело совершенствования. (Все неясно*) Голова болит. 12) Главное бедствие очень культурных людей, как Амиель, это их балласт разностороннего и, особенно? эстетического образования. Это больше всего мешает им знать, что они знают, как говорил Лаодцы (это болезнь). Им жалко выкинуть этот балласт, а с этим балластом они не могут уместиться на лодке зо христианского сознания. И им не верится, чтобы для такого простого дела, как христианское спасение, можно бы было пожертвовать таким сложным и утонченным. Это Амиель; имя им легион. 13) Милль говорит: «человечество получит большую долю счастья, когда каждый человек будет преследовать свое счастье под условием соблюдения правил и условий, требуемых для блага прочих, чем нежели когда человек поставит единствен­
ною целью благо всех прочих». Это справедливо, но только при 102 ДНЕВНИК 3 НОЯБРЯ 1893 г. том, чтобы под благом отдельного человека разуметь его благо духовное, т. е. согласие его с волей Бога, или, проще, удовлет­
ворение требований своей совести (разума и любви). Каждый человек пусть ищет Щарства] Б[ожия] и правды его, пусть в этом положит свою цель, и получится наибольшее счастье всех, но тогда выйдет то, что счастье человека будет состоять в том, чтобы соблюдать те правила и условия, при кот[орых] достигается благо всех людей. Т. е. получится то самое, что отрицает Милль. 14) Лаодзи говорит о том, что высшее в мире есть пустота, і* как вместилище сосуда, пустота ступицы, пустота мехов куз­
нечных, что главное средство употребления есть пустота. Это ничто иное, как свобода — не политическая свобода, к[оторая] никогда не свободна, но свобода внутренняя, свобода от стра­
стей, та свобода, без кот[орой] ничего не может быть совершено великого, т. е. та свобода, к[отор]ая, если есть у человека, делает его всемогущим. 15) Мужья ненавидят именно своих жен, как Лесинг сказал: была одна дурная женщина, и та моя жена. В этом виноваты сами женщины своей лживостью и комедиантством. Они все 2· играют комедию перед другими, но не могут продолжать играть ее за кулисами перед мужем, и потому муж знает всех женщин разумными, добрыми, одну только свою знает не такой. Вот и всё. События были еще то, что Revue des Revues напе­
чатала скверный перевод Неделания, и это меня огорчило, и еще то, что я уже недели три совсем бросил чай, кофе, сахар «, главное, молоко и чувствую себя только бодрее. Вечер 10 ч. 6 Окт. 1893. Я. П. Е. б. ж. [3 ноября.] Почти месяц не писал. Нынче 3 Ноября 1893. Я. П. Мы живем одни с Машей уже 2-ю или 3-ю неделю. Очень хорошо, за Она совсем успокоилась, Лева едет за границу. Ему не лучше. Le salut est en vous1 вышло. Я кончил о религии. Написал Тулон и не посылаю. За это время мало думал, и если и думал, -то не записал. Записано только следующее: 1) Ничто так не мешает людям понимать смысл жизни и жить, как должно, как то, что они придумывают себе специаль-
1 [Спасение в вас] 103 § 3 НОЯБРЯ 1893 г. ДНЕВНИК ные точки зрения. Так, положим, человека на ваших глазах убивают. Если у вас нет никакой специальной точки зрения, вы броситесь отнимать или, по крайней мере, будете негодовать, отговаривать, но если у вас точка зрения эстетическая, вы наблюдаете выражение чувств, позы...; если у вас точка зрения служебная, вы одобряете правильность], или не одобряете неправильность с служебн[ой] т[очки] з[рения]; если у вас точка зрения религиозная, вы рассуждаете о грехе и т. п. 2) Многие люди, переходя от мирской жизни к христиан-
ю ской, бывают в тяжелом переходном положении тогда, когда всякая деятельность мирская потеряла смысл и не влияет, а деятельность христианская — форма служения Богу — еще не найдена. Когда находишься в этом положении, не думай, что можешь вернуться к старому, или что можешь оставаться в бездействии, но знай, что спасение только в новой, совсем новой, другой христианской деятельности: содействии] уста­
новлению Щарства] Б[ожия]. 3) Отчего всегда люди гадали на птиц[ах], внутренностях и на картах, пасьянсах? Гадание, обещающее успех, подбав-
20 ляет энергии, надежды на успех. И потому, когда хочется гадать, знай, что хочется прибавки энергии, прибавь. 4) Жить до вечера и до веку. Жить так, как будто доживаешь последний час и можешь успеть сделать только самое важное. И вместе с тем так, как будто то дело, к[оторое] ты делаешь, ты будешь продолжать делать бесконечно. 5) Не думай никогда, что ты не любишь, или что тебя не любят. Это только нарушена чем-то всегда существовавшая и существующая любовь между тобой и людьми, и тебе надо только постараться устранить то, что нарушает эту вечно зо связывающую между собой людей любовь — к[оторая] всегда есть. ί Ноября 1893. Я. П. Е. б. ж. Нынче 22 Декабря 1893. И я уже более месяца в Москве, И ни разу не писал. Мне тяжело, гадко. Не могу преодолеть себя. Хочется подвига. Хочется остаток жизни отдать на слу­
жение Богу. Но Он не хочет меня. Или не туда, куда я хочу» И я ропщу. Эта роскошь. Эта продажа книг. Эта грязь нрав­
ственная. Эта суета. Не могу преодолеть тоски. Главное, хочу 104 ДНЕВНИК 22 ДЕКАБРЯ 1893 Г. страдать, хочу кричать истину, кот[орая] жжет меня. — За это время многое было. Первое то, что меня перетащили сюда. С[оня] так страдала, томилась, так видно это б[ыло] по ее письмам, что я приехал. Другое, это то, что написал преди­
словие к Амиелю. 3-е — это тяжелая, не кончающаяся работа над Тулоном, к[оторую] я не могу бросить. Написал еще прит­
чи — не кончил. От Л[евы] хорошие письма. Вот новая радость. Девочки ни то, ни се. М[аша] медицина — Таня живопись. — На днях б[ыл] тут музыкант Шор. Мы с ним говорили о музыке, и мне в первый раз уяснилось истинное значение искусства, ыь даже драматического. Это будет первое из того, что я думал за это время. События были за это время еще: Книга Sabbatier о Фран­
циске. Подняло во мне воспоминания о прежней страстности добра, полного, на деле, жизнью исполнения истины, потом Атіе1,к[оторого] я перечитывал, и теперь новая книга Wil-
liams'a True son of liberty.1 Прекрасно. Вызвало желание писать драму. Думаю иногда, что я вышел уже и не в силах писать. И мне грустно, точно как будто я и умирая буду писать и после смерти тоже. Не даром я записал в своей книжечке, «о. скоро после приезда в Москву, что я забыл Бога. Как страшно это забыть Бога. А это делается незаметно. Дела для Бога подмениваются делами для людей, для славы, а потом для себя, для своего скверного себя. И когда ткнешься об эту сквер­
ность, хочется опять подняться. 1) Неясность определения искусств, музыки, н[а]п[ример], происходит от того, что мы хотим приписать им значение, соответственное тому несвойственному им высокому положению, в к[оторое] мы их поставили. Значение их: 1) помощь для передачи своих чувств и мыслей словом; вызывание настрое- за ния, соответствующего тому, что передается, и 2) безвредное и даже полезное, в сравнении со всеми другими, следовательно], полезнейшее из всех других удовольствий. 2) По свеже замерзшему льду можно пройти надросте, но если надо нести тяжесть, надо проломать лед до старого, Или, чтобы строить дом, надо выкопать. Не выходит эта притча. [Истинный сын свободы.] 105 22 ДЕКАБРЯ 1893 г. ДНЕВНИК 3) Как только ты видишь в себе матерьяльное явление, так ты ничто, п[отому] ч[то] ты часть бесконечной материи в бесконеч[ном] пространстве и времени. Для того, чтобы ты был что-нибудь, тебе надо быть чем-нибудь нематерьяльным: духовным существом. Но и духовное существо твое ограничено π составляет как бы ничто в сравнении с оо, бесконечностью] разума, бесконечной] любовью. Чтобы быть чем-нибудь, тебе надо быть орудием, органом Сущего, его диференциалом. 4) Ми-ти (китаец) прав: любовь всепобедна. Но он не прав аб тем, что хочет переделывать ее, приучать к ней людей. Она не может быть употреблена внешним, она может быть употреб­
лена только внутренним образом, т. е. что человеку, познав­
шему ее, надо жить ею. Это же и единственное средство ее распространения. 5) Забыть Бога, т. е. забыть, что смысл жизни только в Боге. Как это страшно. А это беспрестанно случается со мной. 5) Спроси себя хорошенько, чего ты хочешь из двух: чтобы тебя сейчас возвеличили, чтобы ты видел плоды своих дел, но было бы возможно сомнение в твоем деле, или чтобы ты -so был не понят, поруган до конца, но дело твое было бы наверно дело Божие? 6) Вера в дела людские, в науку, н[а]п[ример]. Положиться на них без разбора, всё равно, что брать рожь из невеянного вороха и печь из него хлебы, настаивая на том, что это хлеб, и он обмолочен. (Не вышло.) 7) Либералы у нас точно раскольники старообрядцы. Все это кристаллизировало, окаменило их принципы. И они пони­
мают только свое отношение к правительству; спор о перстах и т. п. Иное же отношение к тому, с чем они борются, кажется з· им не только чуждым, но враждебным. 8) Смотрю на женщин курсисток, с книжками, тетрадями бегающих с лекций на лекцию· На женщин живописцев, музы­
кантов. Всё они могут. И, как обезьяны, всё переняли у мужчин. Одного не могут женщины (девушки еще могут), это —нрав­
ственного двигателя. 9) У одного хозяина была йа его заведеньи и трудная и, главное, опасная работа. Заставлять людей делать опасную работу насилием или нуждой он не хотел. Он предоставлял им 106 ДНЕВНИК 28 ДЕКАБРЯ 1893 Г. полную свободу и давал им всё, чего они желают, но для того, чтобы придать им смелости и сравнять их всех между собой, он всех их приговорил к смерти. Но только не всех вдруг, в одно определенное время, а по жребию. Так что из миллионов перемешенных жеребьев вынимались каждый день тысячи, и тех казнили. И никто не знал, кому когда придется итти на казнь. От этого людям этим уже нельзя было бояться делать дело хозяина, как бы оно страшно ни было, п[отому] ч[то] более страшное, смерть всегда висела над ними. И вот нашлись из них люди столь глупые, что, зная, что ю они всякую секунду неизбежно умрут, они все-таки стали обеспечивать свою жизнь и избегать опасностей и перестали делать хозяйское дело. Тогда хозяин уже сделал еще так, чтобы те, к[оторые] не исполня[ли] его дела, были лишаемы увеселений и не только в очередь, но сверх очереди подвергались юмерти. Хозяин это Бог. Работники это все люди. Казнь это смерть, ' часа к[отор]ой никто не знает. Люди, к[оторые] стали обеспе­
чивать себя и бояться делать дело Божье, это богатые люди, заботящиеся о своей жизни. Новое распоряжение хозяина о том, аа чтобы те, к[оторые] боятся делать дело его жизни, были лишены увеселения и казнены [не] в очередь, это пресыщенность, болезненность, физическ[ая] и духовн[ая] слабость богатых людей и ранняя смерть, постигающая их. Что будет завтра? 23 Декабря 1893. Москва. Когда-то пишу опять? [1894] [24 января.] Гриневка. Опятьмесяц и 2 дня, что не писал. Нынче 24 Января 1894 года. Гриневка. У Илюши. Он за гра­
ницей. Тяжело прожил этот месяц. Писал все только Тулон. Немного подвинулся. Но вообще плохо. События за это время: 1) то, что недели три тому назад написал письмо государю о Хилкове и его детях. Ждал какого-нибудь ответа и радовался * своей свободе. Письмо нехорошо. Больше сознания своей неза­
висимости, чем любви. 2) То, что работая — воду возить — ι· перенатужился в мороз, и что-то сделалось в груди. И с тех пор слабость и близость смерти стала гораздо ощутительнее. 3) Глу­
пое положение на съезде натуралистов, к[оторое] б[ыло] мне очень неприятно. 4) Тяжесть от пустой, роскошной, лживой московской жизни и от тяжелых или скорее отсутствующих каких-либо отношений с женой особенно давила меня. Она не могла, потом не захотела понять, и этот грех ее мучает ее и меня, главное, ее. Девочки хороши. От них и от Левы радость· Последнее письмо от Левы. Он сердится на меня за то, что я допускаю эту безобразную жизнь, портящую подрастающих 20 детей. Я чувствую, что я виноват. Но виноват был прежде-
Теперь же уже ничего не могу сделать. Соня сноха осталасъодна, и мы решили ехать к ней. Опять то же дерганье, мучительство. [Вымарано полторы строки.] Господи, помоги мне. Научи меня, как нести этот крест. Я всё готовлюсь к тому кресту, к[оторый] знаю, к тюрьме, виселице, а тут совсем другой — новый, и про к[оторый] я не знаю, как его нести. Главная особенность и новизна его та, что я поставлен в положение невольного, принужденного юродства, что я должен своей жизнью губить то, для чего одного я жи-
108 ДНЕВНИК 24 ЯНВАРЯ 1894 г. ву, должен этой жизнью отталкивать людей от той истины, уяс­
нение к[оторой] дороже мне жизни. Должно быть, что я дрянь. Я не могу разорвать всех этих скверных паутин, кот[орые] сковали меня. И не от того, что нет сил, а от того, что нравствен­
но не могу, мне жалко тех пауков, к[оторые] ткали эти нити. Нет, главное, я дурен: нет истинной веры и любви к Богу —к истине. А между тем, что же я люблю, если не Бога ·— истину? Познакомился с женой Хилкова. Та же женщина без нрав­
ственного] двигателя. Еще с Волкенштейном и Меньшиковым: оба внешние, хорошие, добрые, умные последователи — осо- к> бенно Меньшиков. За это время думал: 1) Никак не отделаешься от иллюзии, что знакомство с новы­
ми людьми дает новые знания, что чем больше людей, тем больше ума, доброты, как чем больше вместе углей горящих, тем боль­
ше тепла. С людьми ничего подобного: всё те же, везде те же. И прежние и теперешние, и в деревне и в городе, и свои и чужие, и русские и исландцы и китайцы. А чем больше их вместе, тем •скорее тухнут эти уголья, тем меньше в них ума, доброты. 2) В книге Чичерина доказывается философски, что сущность so христианства есть вочеловечение, искупление, воскресение. Нечто подобное же доказывается философски же в статье Александра Введенского. Это доказывает только то, что на фило­
софском жаргоне можно доказывать, что хотите, и потому ничего нельзя доказать. 3) Самое главное, скрытое, внутреннее препятствие для признания людьми всей истины состоит в том, что они чуют, а иногда и знают, что признание истины несовместимо с теми огромными успехами техники, кот[орые] дают приятность нашей жизни. Они чувствуют, что все эти удобства жизни, или зо большая доля их, при правильном устройстве ее, не могут удержаться, что 0,99 должны погибнуть, и им кажется, что без них жизнь не в жизнь. Они ошибаются, как тот, кто боится из города переехать в деревню. 4) Мы хотим угодить Богу и людям, т. е. чтобы нас одобряла наша совесть и люди. Это невозможно. Почти всегда (по крайней мере, во время поступка и скоро после совершения его) люди не одобряют то, что одобряет совесть, и наоборот. 109 24 ЯНВАРЯ 1894 г. ДНЕВНИК 5) Приехали к Илюше. С утра вижу, по метели ходят, ездят в лаптях мужики, возят Илюшиным лошадям, коровам корм, в дом дрова. В доме старик повар, ребенок девочка работают на него и его семейство. И так ясно и ужасно мне стало это всеобщее обращение в рабство этого несчастного народа. И здесь, и у Илюгаи — недавно бывший ребенок, мальчик — и у него те же люди, обращенные в рабов, работают на него. Как разбить эти оковы. Господи! помоги мне, если ты открыл мне это так ясно и так нудишь меня. 10 6) Еще у Илюши же думал: Как ужасна жизнь для себяг жизнь, не посвященная на служение божьему делу! Ужасно, когда понял тщету и погибельность личной жизни и свое назна­
чение служения. Эта жизнь не ужасна только для тех, кто-
не увидал еще пустоты личной семейной жизни. Она не ужасна, когда человек бессознательно служит общей жизни, и не ужасна, а спокойна и радостна, когда человек сознательно служит ей* Ужасна она во время перехода от одной к другой. А переход, этот неизбежно должен пережить всякий. Я думаю, даже ребенок, умирая. Мне очень грустно, серьезно, но хорошо. Как будто чув­
ствую приближающееся изменение формы жизни, называемое, смертью. (Нет, и это слишком смелое утверждение.) Не измене^ ние формы, а тот переход, при к[отором] ближе, яснее чувст­
вуешь свое единство с Богом. Так я представляю себе: и т. д. Прямая линия — это Бог. Узкие места — это приближение к смерти и рождение. В этих местах ближе Бог. Он ничем не скрыт. А в середине жизни он заглушён сложностью жизни. Господи, прими меня, научи меня, войди в меня. Будь мною. Или уничтожь меня. Без тебя не то что не хочу, нонет мне жизни. Отеці 110 ДНЕВНИК 9 ФЕВРАЛЯ 1894 Г. 25 Января 1894. Грииевка. Е. б. ж. [9 февраля. Ясная Поляна.] Уехали от Сони Т[олстой] 1-го. Мне было очень хорошо там. Я полюбил ее. Приехав сюда, узнал, что тут Х[охлов], и стало очень неприятно. Надо было бороться. Все эти дни здесь были посетители. Сначала Поша, который только радостен, потом М. Н. Чист[яков] с Тарабари-
ным, мужиком рационалистом. Он был только день, и было только приятно ; потом Емельян. Этот очень понравился всем нам. А мне б[ыл] особенно интересен тем, что уяснил мне смысл сектантства. Он старший был и отказался. Все молокане, ш штундисты одинаково организованы и заимствуют свою органи­
зацию друг у друга. Та же внешняя обрядность и подчиненность власти, как и у православных, и потому то же подобие благо­
честия, т. е. лицемерие. Потом вчера приехал Ге старший. Он увлекается искусством. Нынче 9 Февраля 1894. Я. П. Всё та же во мне слабость физи­
ческая и умственная. Работа Тулона идет всё так же плохо. Много есть концов средних, но нет настоящего сильного. —* Мож[ет] б[ыть], от того, что начало легкомысленно. Мне продол­
жает быть серьезно и значительно» Дрожжин умер, замучен- w ный правительством. От гос[ударя] никакого ответа, и неизве­
стно, читал ли он. Чертков б[ыл] нездоров, теперь поправился и пишет, но не приезжает уже. Думал за это время с ужасной силой о значении своей жизни, но высказать не могу и г/ш того, что чувствовал! Думал: 1) То, что смысл жизни для меня стал уже исключительно в том,, чтобы служить Богу, спасая людей от греха и страданий. Страшно только то, что захочешь угадать тот путь, кот[орый] хочет сделать Бог, и ошибешься и поспешишь и, вместо того чтобы содействовать, помешаешь, задержишь. Одно средство за* не ошибаться — не предпринимать, а ждать призыва Бога — такого положения, в к[отором] нельзя не поступить так или иначе: для Бога, а не против него; и в этих-то случаях все силы души напрягать на то, чтобы делать первое. Как мне надо было поступить с собственностью, как мне теперь надо посту» пить с1 1 Так в рукописи. 111. 9 ФЕВРАЛЯ 1894 г. ДНЕВНИК 2) Это я уже писал, кажется. Но очень ясно думал: человек стоит на пути истинной жизни только тогда, когда то, что он делает, ведет его к совершенству и содействует установлению Щарства] Б[ожия] на земле. И только тогда чувствуешь полное удовлетворение, когда сознаешь, что подвигаешься вперед, подвинулся, и когда видишь, что послужил людям, миру, когда служишь им. Это не рассуждение, а утверждение не­
сомненного факта. Только эти два чувства дают удовлетво­
рение, ю 3) Ясно пришла в голову мысль повести, в к[оторой] выста­
вить бы двух человек: одного — распутного, запутавшегося], павшего до презрения только от доброты, другого — внешне чистого, почтенного, уважаемого от холодности, не любви. Очень вял и слаб. 91 Февраля 94. Я. 77. Е. б. ж. 23 Марта. [Москва.] И я жив. Почти І1^ месяца не писал в эту тетрадь. За всё это время писал Тулон и дней 5 тому назад кончил и решил не переводить и не печатать. И это облегчило меня. Поша вернулся. Была Хилкова. Письмо не имело никакого •so действия — скорее вредное. Событие и важное и тяжелое это установившиеся у Т[ани] отношения с —. Самые чистые хорошие дружеские отношения, но исключительные. Это б[ыло] скрытое влюбление. Она мне сказала, и я говорил с ним. Они решили откинуть всё излишнее, исключительное]. Он уехал. Во мне это возбуждает мучительное и скверное чувство — унижение за нее. Таня ездила к Леве в Париж, и вот с неделю как они приехали. Он хорош, нравственен, но болезнь всё гнетет его. С С[оней] отношения хороши, но... Я собираюсь ехать к Черткову. Занимаюсь опять теорией искусства, по случаю зо предисловия к Моп[ассану]. Предисловие тоже не выходит. Многое хочется писать, но как будто сил нет. Надо попробовать чисто художественное]. Думал за это время: 1) Искусство истинное только тогда, когда совпадает внут­
реннее стремление с сознанием исполнения дела Вожия: можно стремиться выразить то, что занимает, но что не нужно Богу, и можно стремиться содействовать произведением искусства 1 Описка вместо: 10 112 ДНЕВНИК 23 МАРТА 1894 г. делу Божию, но не иметь к нему внутреннего] стремления, и будет не искусство. 2) Художественное] произведение есть то, к[оторое] зара­
жает людей, приводит их всех к одному настроению. Нет равного по силе воздействия и по подчинению всех людей к одному и тому Hœ настроению, как дело жизни и, под конец, целая жизнь человеческая. Если бы столько людей понимали все значение и всю силу этого художественного] произведения своей жизни! Если бы только они так же заботливо лелеяли ее, прилагали все силы на то, чтобы не испортить его чем-нибудь ю и произвести его во всей возможной красоте. А то мы лелеем отражение жизни, а самой жизнью пренебрегаем. А хотим ли мы, или не хотим того, она есть художественное] произведение, п[отому] ч[то] действует на других людей, созерцается ими. 3) Терять людей?! Мы говорим: я потерял жену, мужа, отца, когда они умерли. Но ведь часто и очень часто бывает, что мы теряем людей, к[оторые] не умирают: так расходимся с ними, что они хуже, чем умерли. А напротив, часто, когда люди умирают, мы тогда-то и находим их, сближаемся с ними. 4) Сестра Машинька зазвала меня на юродивую. Юродивая зо очень милая, но она при мне говорила всё пошлости, обращая меня. Хорошо же она говорила, по рассказам сестры, когда она увещевала строптивую горничную девушку. «Ты ведь душу свою губишь, говорила она, а ведь душа в тебе хорошая, прекрасная. Жаль ее бедную. На что ты ее мучаешь так» и т. д. Это мне понравилось. 5) Красотой мы называем теперь только то, что нравится нам. Для греков же это было нечто таинственное, божественное, только что открывавшееся. 6) Мне часто случалось, особенно с Сережей братом, оправ- зо дываться, когда он нападал на меня, утверждая, что я живу дурно, что я обманываю людей, пользуясь всем, как и другие, и т. п. И я оправдывался и хвастался своим христианством: «нет, я добрый, хороший!» Как глупо! Христианин не может оправдываться. Когда его осуждают, он может сказать только то, что мало мне этого, что если бы вы всё знали про меня, вы бы не так еще бранили бы меня и были бы правы. Христианин всегда виноват и почти во всем. 8 Л. Н. Толстой, т. 52 113 23 МАРТА 1894 г. ДНЕВНИК 7) Часто за это последнее время, ходя по городу и иногда слушая ужасные, жестокие и нелепые разговоры, приходишь в недоумение, не понимаешь, чего они хотят, что они делают, и спрашиваешь себя: Где я? Очевидно, дом мой не здесь. 8) Если бы человек знал наверно, что жизнь его кон­
чается этой жизнью, то что бы стал он делать на закате жизни, как я? Дела все здешние перешли уже в другие, более молодые руки, а что же делать ему? Только когда веришь, что жизнь» ю не кончается здесь, остается всегда самая важная и всегда интересная и нужная работа над своей душой, кот[орая] не пропадает, а окажется нужной там. 24 Марта 1894. Москва. Е. б. ж. 21 Апреля ,1894. Москва. Почти месяц не писал. За это время были у Черткова с Машей. Прекрасная поездка. И у Чертк[овых] и у Русановых. Отравило поездку распутывание Т[аниного]; тяжелого дела. Как они бедные слабы! (Так же, как и мы.) Читал их дневники. Мучительно было и хорошо. Это сблизило меня с Т[аней] еще больше. Она мне импонировала своей при­
зе влекательностью и грацией. А она такая маленькая, шаткая, слабая, но милая девочка. Они обе как-то опустились. Впрочем,, так же, как и все мы. Мне всё кажется, что мы всё уяснили себе, свое положение, свое призвание, и приготовились к делу, к борьбе, к жертве, а борьбы и жертвы и усилий нет, и нам скучно. Правда, мы и сами виноваты тем, что не умели осво­
бодиться, не нарушая любви, от соблазнов, а от этого нам нет дела. Но мы или виноваты, или нет, дело в том, чтонам нет дела, кроме желания распространения. А это не дело — это делается само собою. Надо ждать, твердо будучи готовым к тому зо часу, когда призовешься к действию. Полюбил и оценил Галю. Очень полюбил Русанову и ее детей. — Лева поправляется. С ним также близки, но почему-то не так, иначе, чем с девочками. Был Сережа. С ним б[ыл] разговор тяжелый очень. У него озлобление на меня и за девочек, за то, что они движутся, а он нет. [Вымарано несколько слов.] Само­
уверенный, с несоизмеримым знаменателем. Но зато какая бы радость — если бы он опомнился! Илюша — дитя, но стара­
тельно поддерживающий — к несчастью, до сих пор есть на 114 ДНЕВНИК 21 АПРЕЛЯ 1894 г. это средства — в себе ошаление. С С[оней] хорошо. Вчера думал: наблюдая ее отношение к Ан[дрюше] и М[ише). Какая это удивительная мать и жена в известном смысле. Пожалуй, что Фет прав, что у каждого та самая жена, какая нужна ему. Андр[юша] весел и добр, но глуп, г подражателен и тщесла­
вен. Миша б[ыл] очень неприятен мне за эгоизм, теперь лучше. За всё это время писал предисловие к Моп[ассану], кажется уяснилось вполне, и еще катехизис, к[оторый] напрасно затеял, не окончив начатого. А тут еще статья об искусстве, к[оторую] мне дал Чер[тков] и к[оторую] я одобрил, но теперь опять стал поправлять. Тулон решил послать переводчикам]. Все одобряют. За это время думал: 1) Тяжесть потери любимых людей: ребенка, мужа, жены, отда, матери, заключается, главное, в том, что, лишаясь их, человек лишается того, что выводило его из себя, из своего эгоизма, и без них он остается в самом ужасном для чело­
века положении, если он не христианин, опять один с самим собою. 2) Ужасно смотреть на то, что богатые люди делают с своими детьми. Когда он молод и глуп и страстен, его втянут в жизнь, кот[орая] ведется на шее других людей, приучат к этой жизни, а потом, когда он связан по рукам и по ногам соблазнами — не может жить иначе, как требуя для себя труда других, — тогда откроют ему глаза (сами собой откроются глаза). И выбиг райся, как знаешь: или стань мучеником, отказавшись от того, к чему привык и без чего не можешь жить, или будь лгуном. 3) Представь себе, что любимая женщина обещала тебе свиданье вечером. Как ты проведешь этот день, как будешь готовиться к этому свиданию? Как будешь бояться, чтобы не кончил[ся] мир до этого свиданья. А совершись свиданье, и после пусть будет, что будет. Вот что значит желать. Вот так-то желать я бы хотел исполнять волю Бога. Так же страстно только одного желать — исполнения ее. Возможно ли это? Слово: глуп вымарано в рукописи. * 115, 21 АПРЕЛЯ 1894 г. ДНЕВНИК Да, возможно. Для этого нужно только, чтобы так же ясно знать, в чем дело, нужно сознавать труд свой, нужно, чтобы была жертва. Молю Бога об этом. И верю, что Он даст мне этого. Целый день нынче молился об этом. 4) Молился нынче, гуляя, о том, чтобы Бог утвердил во мне веру в то, что я знаю дело Божие и творю его. И думал, что всё дело в этой вере. Если я верю, что творю дело Божие в себе, то я уже творю его. Увеличивая веру в себе, я увеличиваю ее Э других и внутренним и внешним путем: внутренним — тем, ю что та часть моего я, в к[оторой] я увеличиваю веру, есть та единая сущность, к[оторая] есть во всех людях, и, увеличивая ее в себе, я увеличиваю ее во всех, как бы увеличивая ту жид­
кость, к[оторая] разлита во всех (дурно пишу); внешним путем я увеличиваю ее в других тем, что моя вера неизбежно заражает верою всех окружающих так же, как бы капля в море, имеющая возможность развивать в себе тепло, неизбежно сообщала это тепло и всем окружающим ее каплям. 22 Апреля 189а. Москва. Е. б. ж. [3 мая. Ясная Поляна.] Читал вчера поразительную по своей to наивности статью профессора] Каз[анского] Университета Капустина о вкусовых веществах. Он хочет показать, что всё, что люди употребляют: сахар, вино, табак, опиум даже — необ­
ходимо в физиологическом] отношении. Эта глупая, наивная статья была мне в высшей степени полезна; она ясно показала мне, в чем1 лицемеры науки полагают дело науки. Не в том, в чем она должна быть: определении того, что должно быть, а в описании того, что есть. Совершенное извращение науки совершилось именно со времени экспериментальной опытной науки, т. е. науки, к[оторая] описывает то, что есть, и потому 20 не наука, н[отому] ч[то] то, что есть, мы все так или иначе знаем, и описание этого никому не нужно. Люди пьют вино, курят табак, и наука ставит себе задачей физиологически оправ­
дать употребление вина и табаку. Люди убивают друг друга, наука ставит себе задачей оправдать это исторически. Люди обманывают друг друга, отнимают для малого числа землю или орудия труда у всех, и наука экономически оправдывает это. 1 Зачеркнуто: обманщики 116 ДНЕВНИК 15 МАЯ 1894 г* Люд и веря т в нелепицы, и теологическа я наук а оправды ­
вае т это. Задаче й наук и должн о быт ь познани е того, что должн о быть, а не того, что есть. Теперешня я же наука, напротив, стави т себ е главно й задаче й отвлеч ь внимани е люде й от того, что должн о быть, и привлеч ь его к тому, что ест ь и что поэтом у ником у знат ь не нужно. Сегодн я 3 Мая 1894. Ясная Поляна. Приехал и сюд а с Машей. Провожал и на с Солов[ьев ] и Ярош[енко], с кот[орым ] приятн о сблизился. Я почувствова л себ я нездоров[ым ] с первог о дня. *с Маш а на друго й ден ь слегла. Тепер ь ей лучше. Вчер а приехал и Таня, Вер а и Ге. Я был непокое н о Тане. Всё врем я ничег о не мо г писать. Нынч е утро м дела л пасьянс ы и думал. Всё дума л о катехизисе. Это горазд о — как всегд а бывае т — серьезне е и важне е и труднее, чем я думал. 1) Самы е самодовольны е и спокойны е люд и те, страст и кот[орых ] и требовани я от жизн и не превосходя т того, что допускаетс я светом: любовницы, дом а терпимости, даж е педе ­
растия, служба, жалованье, присвоени е женитьбой, война, дуэл ь и т. п. s » 2) L'être éternel une fois qu'il est est toujours. x Таков о то, чт о ест ь в человек е — то, что живе т сред и мертвого, в мертвом, чт о живе т мертвы м (тв[орительный ] падеж). 3) Сейча с думал: жит ь для служени я Богу, для установле ­
ни я Царств а Божия, не зна я как, когда? это мало. Потому-т о и дан а человек у его душа, душа, совершенству я которую, он тольк о може т служит ь Царств у Божию. А совершенствоват ь сво ю душ у — этог о не мало, а достаточно. Это дел о може т поглотит ь так же сильно, как всяка я страсть. Нынче 15 Мая. Я. П. 94. Целу ю недел ю и больш е нездоров, зо Началос ь это, мне кажется, с тог о дня, как мен я расстроил а печальна я выходк а Сон и о Черткове. Всё это понятно, но б[ыло ] очен ь тяжело. Те м более, что я отвы к от этог о и та к радо ­
валс я восстановившемус я — даж е внов ь установившемус я — доброму, твердому, любовном у чувств у к ней. Я боялся, чт© он о разрушится. Но нет, оно прошло, и то же чувств о восста -
1 [Вечное существо, раз оно есть, существует всегда.] 117 Д5 МА Я 1894ѵ,г. ДНЕВНИК новилось. Ее нет. Она приезжает послезавтра. Тут Т[аня], Л[ева],М[аша],С[аша], В[аничка]. Все очень милы и радостны. — Был америк[анец] Crosby. He знаю, как определить его. Хороши книги Kenworthv. Написал ему глупое письмо и еще много писем. Прекрасная статья Адлера о 4 страданиях, кот[орые] все учительны и могут быть приняты, как благо: нужда, болезнь, горе и грех. Ничего не писал. Слаб. Катехизис мало подвинулся, но, кажется, выйдет. Начал поправлять Лаотцы. Нынче худож[е-
іо ственное] поэтично думал. За это время записано только одно: 1) Благо матерьяльное себе приобретается только в ущерб другим. Благо духовное — всегда через благо других. Нынче 2 Июня 1894. Я. П. Сейчас получил телеграмму о смерти Ге. Не пишутся слова: смерть Ге. Как все-таки мы слепы и видим только то, что нам кажется. Так, нам кажется, нужен был он с своими проектами и планами. Но нет. Я его очень — не хочу говорить: любил, очень люблю, но все-таки мне казалось, что он, хотя далеко не кончил в смысле худо­
жественном], далеко не кончил в смысле христианского] .20 развития движения. Страшно писать это. Но это казалось мне. Мне ужасно жалко его. Это был прелестный, гениальный старый ребенок. Всё пишу Катехизис ; всё слаб. Чертков приехал. Нам хорошо с ним. За это время думал немного. Одно: 1) Женщины — это люди с половыми органами над сердцем. 2) Всё хотим общего организационного дела, а не делаем частного, личного, домашнего, разнообразного. — Не в суде, не в литературе, не в палате, а дома, с слугой, с прачкой, зо. с дворником. 3) Собирал ландыши. И вдруг вижу белый ландыш, нагнул­
ся — это свет на зеленом листке. В глазах у меня представ­
ление ландыша, и я его вижу везде. Так всё то, что я вижу в этой жизни, всё это от того, что в той жизни я видел, любил, искал этого — идея. 3 Июня 1894. Я. П. Е. б. ж. 13 Июня 1894. Я. П. Мне казалось, что прошло 2 дня, а прошло больше 10 дней. За это время ездил к Булыгину. Он очень 118 ДНЕВНИК 13 июня 1894 г. силен. Ему прислала жена гостинцев. Он отослал назад, прося прислать только того, что можно поделить со всеми. Приехала Машинька сестра, Вера, был Сережа. — Самое важное событие. Смерть Ге. Я никогда не думал, что я так сильно любил его. Работа моя не идет. Чувствовал себя очень дурно. Нынче получше. Написал все письма. За это время думал: 1) Какая-то связь между смертью и любовью. Любовь есть сущность жизни, и смерть, снимая покров жизни, оголяет ее сущность любовью. Когда человек умер, только тогда узнаешь, к> насколько любил его. 2) Гуляя в лесу, думал: всё, что вижу: цветы, деревья, небо и земля, всё это мои ощущения. Ощущения же мои суть ничто иное, как сознание пределов моего «я». «Я» стремится расши­
риться и в этом стремлении сталкивается с своими пределами в пространстве, и сознание этих пределов дает ему ощущения; а ощущения оно объективирует в цветы, деревья, землю, небо. Потом подумал: что же такое любовь? Зачем любовь, когда жизнь состоит в этих столкновениях с своими пределами. Столкновение с этими пределами необходимо, и в этих стол-so кновениях игра жизни. При чем тут любовь? Не помню как, но это представление жизни упраздняло любовь, делало ее ненужной. И на меня нашло сомнение и уныние. Не выдуман­
ное ли всё то, что я думаю и говорю о любви. Правда, что не один говорю про нее, не я выдумал это. А давно и все. Но хотя это и дает вероятие, что есть что-то, все-таки не самообман ли это? Пошел дальше и подумал; да почем же я знаю, что я — я, а^что всё то, что я вижу, есть только предел меня? Кроме •сознания пределов, есть сознание себя, того, что сознает пре­
делы. Что же это сознание? Если оно чувствует пределы, то оно зо по существу своему беспредельно и стремится выйти из этих пределов. Чем же я могу выйти из этих пределов? Чем могу проникнуть за них? Только тем, чтобы любить то, что за пре­
делами. Так что любовь уничтожает пределы, соединяя того, кто любит, с тем, что за пределами, с Богом, с любовью (неясно). Посредством любви человек разрушает ограничивающие его пределы, может делаться беспредельным — Богом. Сначала человек уничтожает эти пределы между ближайшими к нему, 119 13 июня 1894 г. ДНЕВНИК понятнейшими существами, потом между более отдаленными, труднее постигаемыми. Но как же питаться, не убивая растений, не давя траву, насекомых, т. е. не нарушая любви. Стало быть, как не увели­
чивай пределы, в этом мире немыслимо осуществление полной любви, т. е. уничтожение пределов между собой и миром. Невозм[ож]но полное осуществление, но возможно бесконечное приближение. Но мир этот не один — есть другие миры, в к[оторых] осуществление это вероятно возможно. Человек, ю с одной стороны, приближает в этом мире осуществление цар­
ства Бога, т. е. любви, с другой — сам готовится к той жизни, в кот[орой] это возможно. (Кто готовится?) (Слишком хитро.) 14 Июня 1894. Я. П. Писал изложение проекта Генри Джоржа. Не писал Катехизиса, не идет. Ч[ертков] вчера был очень возбужден. Нынче к нему ездила С[оня]. Его не было дома. У Бул[ыгина]. Утром ходил за грибами, купался. Решил прекра­
тить писание. Перечел все свои художественные] начала. Всё плохо. Если писать, всё надо сначала, более правдиво, без выдумки. После обеда пошел к М[арье] А[лександровне]. so Встретил калеку, 40-летн[юю] женщину, была прачкой, про­
студилась и идет раздетая, разутая, убогая, голодная, без денег. У М[арьи] А[лександровны] рассказал про Бекетова, к[оторый] говорит, что так жить, работая на себя весь день (стирая), нельзя. Так кто же будет стирать? Та прачка. От Колички непонятное письмо. 10 лет его жизни была ошибка. 10 лет жизни без упрека в грехе, образовании этих прачек, поедании чужих жизней, ошибка! Удивительно. Думал по этому случаю: 1) Мы переживаем теперь тот неизбежный момент во всяком зо процессе отрезвления. Пена должна осесться, дым рассеяться, размах прекратиться для того, чтобы началось — настоящий, твердый, неудержимый рост. Будут и есть уже охлаждения, отпадения, отречения и даже предательства. Тем лучше. Про­
жигается всё то, что может сгореть. 2) Смотрел, подходя к Овсянникову, на прелестный солнеч­
ный закат. В нагроможден[ных] облаках просвет, и там, как красный неправильный угол, солнце. Всё это над лесом, рожью.. Радостно. И подумал: Нет, этот мир не шутка, не юдоль испы-
120 ДНЕВНИК 25 июня 1894 Г. тания только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, к[оторый] прекрасен, радостей и кот[орый] мы не только можем, но должны сделать прекраснее и радо­
стнее для живущих с нами и для тех, к[то] после нас будет жить в нем. 15 Июня 1894. Я. П. Встал поздно, пошел наверх, говорил с Страховым] вяло. Пришел Лева и, по случаю письма Колички, стал говорить, что не хорошо он жил, п[отому] ч[то] не был счастлив, п[отому] ч[то] жизнь его не давала ему счастья. По его мнению поверка истинности это — сознание счастья, іа Не могут этого понять молодые, да и многие немолодые нере­
лигиозные] люди, что истинна только та точка зрения, при кот[орой] счастие совсем устраняется. Да и как же взять повер­
кой истинности счастье? Сознание счастья обманчиво, перемен­
чиво. То, что мне вчера казалось счастьем, нынче уже не кажется таким. Теперь 1-ый час, иду завтракать. Нынче 25 г Июня. 1894. Я. П. 11 дней не писал. За это время нового и поразительного только известие об обысках у Попова и Поши в Костроме. Боюсь, что мы слишком радуемся началу и подобию гонений и желаем их. Они оба очень просто и твердо ао держали себя. Но — рады. Страшно за них. Как бы не почув­
ствовали страдание, когда их запрут и будут мучать. Совестно и обидно самому быть на воле. Стараюсь не желать и не искать. Всё время чувствую себя слабым и нездоровым даже, спина болит. Пытаюсь писать изложение учения и письма, и первое не идет, а письма пишу ненужные. Были здесь Ив. Горбунов и Буланже и Трегубов. Со всеми было очень хорошо. С Черт­
ковым] прекрасно. Со всеми серьезные, искренние отношения, связанные Богом. С Левой холодность, к[оторая] мучает меня. Он всё занят болезнью, глядит в себя и потому ничего не видит за и не живет. Тяжелое за это время: развращенность мальчишек,Андрюши и Миши, главное, Андр[юши]. Миша еще по годам цел; но при том баловстве и отсутствии нравственного] авторитета будет то же. С неделю тому назад он (Андр[юша]) пропадал до часу на хороводах, я сказал ему, что он будет Бибиков, и лучше Переправлено из: 26 121 25 июня 1894 г. ДНЕВНИК ему уйти из дома и жить на деревне; вчера, без всяких хоро­
водов], было то же самое: он ушел на деревню и его до часа не б[ыло] дома. Я очень мучался о нем; но победил личную досаду и, когда он пришел, вышел и сказал ему, чтобы он не думал, что мы спали, а зиал бы, что мы ждали и мучались. Хочется кротко поговорить с ним. Положение наших детей очень дурно : нравственного] авторитета нет никакого. С[оня] разрушает старательно мой, а на место его ставит свои комич[еские] тре­
бования приличия, выше к[оторых] им легко стать. Жалко и их to и ее» Ее мне особенно жалко стало последнее время. Она видит, что всё, что она делала, было не то и не привело ни к чему хорошему. Сознаться же в том, что она виновата в том, что не пошла за мной, ей невозможно почти. Это слишком ужасно бы было раскаяние. Продолжаю думать об изложении учения, и мне кажется совершенно ясно, но всё еще не пишется. За это время думал: 1) Цель жизни в том, чтобы вызвать в себе Бога, кот[орый] хочет блага всем. 2) Жизнь может быть в том, чтобы заглушить этого Бога, или в том, чтобы вызвать его. JO Царство Бога может быть только в душе, т. е. душа может быть покорна Богу, слиться с ним. Эта же покорность и есть средство установления] Щарства] Б[ожия] в мире. Установ­
ление Щарства] Б[ожия] в мире есть неизбежное последствие. (Не ясна голова, и всё путается.) 2) Говорят: искусство естественно, птица поет. На то она птица. А человек — человек — имеет высшие требования. Да и если он поет, как птица, то он прекрасно делает, но если он собирает сотни музыкантов, изуродован[ных] людей, в своих консерваториях, к[оторые] в белых галсту[ках] играют непо-
jo нятную симфонию, то он не может уже отговариваться птицей: он тратит разум, данный ему для высших целей, на подра­
жание — и неудачное — птипе. 3) Приятно есть, спать, испражняться даже, на чистом месте, т. е. приятно грязнить. Так же и нравственно. От этого приятна девственность и тела и души — чтобы иметь удовольствие загрязнить ее. 4) Все требования добра могут быть непосильны человеку, лкроме одного, к[оторое] всегда в его власти: исповедовать 122 ДИ К В ИИ 1С 26 июня 1804 г. истину. Поднять 50 пудов, сдержаться от гнева, похоти, может быть, невозможно человеку, но не лгать он всегда может. И потому в этом главное требование христианства. 26 Июня 1894. Я. П. Писал день тому назад. Всё слаб физи­
чески и умственно. А, напротив, духовно тверд, и потому радостно. Постоянно вспоминаю, что я посланник и должен делать дело Божие: раздувать в себе искру Божию — любовь, то, что устанавливает Царство Б[ожие] в себе, т. е. покор­
ность Ему, слияние с Ним, и Щарство] Б[ожие] вне себя, то, [что] часто заражает других, вызывая в них тоже разгорание іо искры Б[ожьей] любви. Не пишу. Вчера и не косил. Не пишу, п[отому] ч[то] не нахожу всё точной, ясной формы выражения, и нет потребности, влечения писать. Вчера говорил с Андр[юшей], высказывая ему всё то, что он сделал дурно. Не сердито говорил, но и не любовно, не так, как надо. Он всё молчал. Как раз б[ыл] пример, что единое на потребу: един[ое] на потребу то, чтобы вызвать в себе любовь к нему; и в той степени, в к[оторой] я достиг этого, я и влиял добро на него. После обеда ходил гулять с Маш[ей] и Верой. Таня с Мишей уехали к Мамоновым. Письмо от Горб[унова]. Я написал нынче ао Legras. Думал очень важное: 1) Дело Божие скрыто от меня бесконечностью. Не то чтобы я не мог видеть его, п[отому] ч[то] оно бесконечно, а п[отому], ч[то] оно представляется мне во времени и пространстве и потому в обманчивом свете бесконечности. Вчера Соня заболела и Ва[ня] нынче. Теперь им лучше. При­
ехал Вяч[еслав] с женой и Лиза с Сашей. — Теперь 4-й час дня, иду пройтись до обеда. Пошел на песочные ямы. Там мужики, влезая в яму, работают с опасностью для жизни. За ъь обедом сказал, что надо сделать карьер. С[оня] сначала говорит, что она не даст денег.1 Была минута раздраженья. Хочешь подставлять другую, когда ударят по одной, а когда пред­
ставляется настоящий случай, как теперь, то хочешь не под­
ставить, а отдать. После обеда пошел с Вячеславом], решил сделать карьер. Приехал Сер[ежа]. Мне тяже[ло], но я думаю, Эта фраза е рукописи вымарана. 123 26 июня 1894 г. ДНЕВНИК что я мало виноват. Пошел с Чертк[овым], говорил ему о его недоброте к М[арье] А[лександровне] и Озм[идову]. Потом к рабочим. Слава Богу, не забываю «единого на потребу». Вече­
ром разговор с Левой. Он упрекает, что я мало верю в его болезнь. Можно было мягче и добрее быть с ним. Нынче 27 Июня 1894. Я. П. Утро встал с дурными мыслямиу ничего не писал. Читал Шопенгауера. У него карма только в смысле приготовления в прошедшей жизни характера к этой, а нет в этой борьбы света с тьмой. Он отрицает это и непосле-
10 дователен. Разговор с Владимиром] Федоровичем] о критике. Вспом­
нил знаменитое Количкино изречение, что критика — это когда глупые говорят об умных. Пробовал писать изложение учения — не могу, нет охоты. Всё слабость, боль спины. Только бы не переставая делать дело Божие — в себе. Помоги, Господи. 12-й час дня. 29 Июня 1894. Я. 77. Утро. За эти два дня ничего интересно­
го. Был Цингер Ив[ан]. Поползновения изменить жизнь, не глу­
бокие. Девочки Толстые. Я вчера усердно косил. Пробовал 20 писать. Не идет. Хотя казалось, что всё уяснилось тем, что надо начать с уяснения того обмана и вытекающих из него бедствий, от к[оторых] избавляет учение Христа. Продолжаю быть осторожен к себе: чувствовать свое посланничество, хотя результатов мало. Г[осподи], п[омоги] мне. — Вернулись вчера Таня и Миша. Были два офицера: один старый, закурившийся, нервный, другой юноша. Оба ничего не читали. Едва ли не одно любопытство. — Потерял странно часы. Всё чаще и чаще и живее думаю о смерти, смерти только плотской. Той, к[оторая] ужасала меня прежде, уж не вижу теперь. Отчего бы не дожить зо до страстного любопытства? Но нет, нельзя, не дано. Лучше в этом отношении только готовность. Читаю Шопенгауера Parerga 1. У него странная ошибка: характер неизменен, всякая борьба бесполезна, а между тем характер есть послед­
ствие предшествующей жизни. Отчего же он стал таким, а не иным? Он изменился. Вот эти-то изменения и составляют задачу нашей жизни. Производятся они не рассуждением, 1 [«Побочные заметки».] 124 ДНЕВНИК 6 июля 1894 г. не борьбой, но опытом, не средой, но любовью, но всем этим вместе. Отрицать что-либо из этого значит отрицать жизнь, одну из сторон жизни. 1 Июля 94. Я. П. Утро. Оба дня довольно много для моих сил работал на покосе. М[аша] в большой артели. Вчера мне помогала Т[аня]. — Вчера утром встал очень свеж, и пришли ряд мыслей о слепоте людей, борющихся с анархизмом унич­
тожением анархистов, а не исправлением порядка жизни, того самого, во имя безобразия к[оторого] борются анархисты. Был прекрасный порыв мысли с ясностью и яркостью, ежа- ю той последовательностью. Не стал писать прежде окончания начатого; а начатое было письмо Kenworthy и катехизис. Писал письмо Kenw[orthy]. Порядочно. Шел на покос, ясно представилось и краткое исповедание веры, но забыл теперь. Вечером приехал Чертк[ов], а потом Давыдов.—Дурно спал. Записать нечего. 6 Июля. Я. Я. 94. Все эти дни работал на покосе. Здоров. Вчера только от жары заболела печень. Приехал Петр Ге. Раз-
сказывал об отце и о брате. Было и письмо от Колички. Не по­
нимаю его. Сейчас хочу писать ему. Письмо было от Великанова. зо Неприятно превозносит меня. Лева возбуждает во мне тяжелое чувство. Барство, проникающее его всего. Вчера был Озмидов. Жалок своей изуродов[анной] жизнью. Я написал письмо Kenworthy. Вчера прибавил к нему. M-ss Welsh переводит. Тулон вышел по английски. Думал: 1) Мы часто досадуем на людей за их непринятие христианского] мировоззрения, несмотря на то, что они пони­
мают его. Это напрасно. Оно им не нужно. Они живут, как жи­
вотные — не в смысле обиды, а в смысле невозможности обнять вопрос жизни во всем том значении, при кот[ором] христиан- зо ство дает свой ответ. Живет, веселится, печалится, радуется, страдает, растет, стареется и умирает, не задавая себе вопроса: зачем; и ему не нужно христианского] учения, оно неуместно для него. Жили люди в каменный период и до него, как животные; тогда передовые люди только начинали понимать необходимость общения, но передовых стало больше, и сложилась жизнь, и толпа покорилась. Точцо так же и теперь: им — людям на низшей степени нравственного развития, не, нужно христиан-
125 6 июля 1894 г. ДНЕВНИК ского учения, они сами не могут понять, зачем оно; но они могут и должны быть руководимы теми, к[оторые] понимают; они внешним образом должны быть приведены к жизни сообраз­
ным с этим пониманием]. (Не на это ли только и нужно искус­
ство?) 2) Июль 3. До обеда. Яркий, жаркий день. Около дома, в тени забора, мухи не переставая жужжат над навозом, а там в степи на солнце дрожит, блестит раскаленный воздух. 3) Вспомнил свою изломанность, испорченность. Я испорчен іо и ранней развращенностью и роскошью, обжорством и празд­
ностью. Если бы этого всего не было, я бы теперь, в 65 лет, б[ыл] свеж и молод. Но разве эта испорченность пропала даром. Все мои нравственные требования выросли из этой испорчен­
ности. Теперь утро. Мне хочется спать. Не могу писать. Вечером б[ыл] у Чертк[ова], он бол[ен]. 11 Июля 1894. Я. Я. 4 дня был болен. Буду вспоминать на­
зад: Вчера 10-го было немного получше. С утра приехал Ч[ерт-
ков]. Очень мне мил.1 Я сказал ему кое-что, что дум[ал] утром» Целый день читал глупую, гадкую книгу Prévost и всякую so дребедень. Был Журавов и крестьянин, к[оторого] сажают в тюрьму за меня. Написал ответ Фоминой. 9 Июля было хуже. Turner б[ыл] утром и уехал. Хороший, радостный разговор с Левой. Читал. Целый день. Между про­
чим, отвратительную статью вчерашнего еврея. 8 Июля. Было еще хуже, но я ходил. Был на покосе, распо­
рядился. Утром разговоры с Страховым] и Лаз[урским]. Вечером приехал еврей америк[анец]. Трудно любить еврея. Надо стараться. — 7, Я работал, возил сено и страшно тяжело было. В 3 приехал Turner. Говорил с ним о переводе и преди-
зо словии. Поправил2 письмо Kenworthy и отправил, написал еще кое-кому: Кудрявцеву, Кандидову, начал Количке, но не кончил. Таня разделала картины Ге. Одна испорчена.Д ве занозы были: Лева с своей болезнью и Андр[юша] своей глупо­
стью и безнравственностью. Первая отчасти вынута третьего­
дняшним разговором. 1 Эти три слова в рукописи еымараны* 2 Зачеркнуто: и добавил 126 ДНЕВНИК 11 июля 1894 г. За эти дни думал много, но не записывал и перезабыл. Помню следующее: 1) Прибавить к письму Kenworfthy]. Один из при­
знаков исполнения закона христианское] единение. А мы все разбиты на партии, сословия, г народы, веры, секты; партии: по­
литические, экономические, литературные; сословия: богатых, бедных, интеллигентных], народных,2 аристократов, vulgo;2 народы, племена: разных цветов — белых, черных, жел­
тых...; разные правительства, веры, секты: христианские], магом[етанские], еврейск[ие], будист[ские] и куча других, и еще в каждой секты. Как же тут основывать секты, Communi-1^ on, 3 не бояться этого, не бояться увеличивать разъединения. Напротив, главное наше дело: ломать все перегородки, отделяю­
щие нас, держаться только того, что единит не только с христиа­
нами], но с будист[ами], магометанами, дикими. В этом хри­
стианство. 2) По случаю мерзкой книги Prévost, к[оторый] тоже в пре­
дисловии рассуждает о нравственности, думал: (давно известно), что художник поучает не тому, чему хочет, а тому, чему может. То, что он победил в себе, что стало ueberwundener Standpunkt,4 то он может обличить, то, что он не только считает хорошим, но № то, что он страстно любит, то только он может заставить полю­
бить. А не то, что ему вздумается. Это лучше всего доказывает то, что художник действует не доводом, а мимичностью, вызывая подражательность. 3) Целей искусства две: одна — животная игра, плясать, как теленок, петь, как птица поет, развлекать сказ[ками], как развлекали сказочники, и другая, человеческая — дви­
гаться вперед и этим содействовать движению людей к уста­
новлению Щарства] Б[ожия]. И потому есть две точки зрения на искусство, к[оторые] обыкновенно смешиваются: животная из> человеческая., и с животной точки зрения можно судить только про животное иск[усство], а с человеческой можно судить про то и другое. И с человеческой животное хорошо только тогда, когда оно содействует требованиям человека. Когда же оно не 1 Зачеркнуто: классы * [простой народ;] дальше зачеркнуто: класс[ы] * [единение, общение,] 4 [преодоленной точкой зрения,] 12 % 11 июля 1894 г. ДНЕВНИК содействует, но и не противоречит, оно безразлично, когда же противодействует, оно дурно. Из этого смешения происходят все недоразумения об искус­
стве ;человек сживотн[ой] точки зрения судит об искусстве чел о-
веч[еском] или об искусстве, противодействующем человече­
ским] целям, и т. п. в разных перемещениях. Левина повесть плоха. Амиель хорош. Где он говорит о том, зачем надо было страдать Иову. Много хорошо думал об изло­
жении] веры, думал именно вот что, это: ю 4) Нужно, чтобы это б[ыло] христианское учение истины, доступное всем народам. И ясны три момента: 1) Отчаяние от мирской жизни, от недостижимости цели блага, 2) сознание своего положения доверенного лица, посланника, к[оторому] поручена величайшая драгоценность], искра божия, к[оторую] надо разжечь, и 3) сознание того, что то, чего был лишен и что приводило в отчаяние, то опять дано, «приложится», и вместо отчаяния — радость. Теперь 1-й час, иду завтракать. Чувствую себя гораздо лучше. Помоги мне, Господи, делать дело Твое — в себе, so 12 Июля 94. Я. Я. Е. б. ж. 13 И. 94. Я. П. Пропустил вчерашний день. 3-го дня, читал. БылиМар[ья] Ал[ександровна] и Люстиг, вечером поехал к Черт­
кову]. Он в жару говорит с Стр[аховым]. Он передал мне вы­
писки из моего дневника —очень хорошие. Мне неприятно, что он так хвалит. Здоровье лучше, но слаб. Вчера дурно спал, но здоровье лучше. Утром не мог работать, даже писать писем. Стр[ахов] читал мне свою статью. Недостаток ее тот, что она никому ни на что не нужна. Приехал В[аня] Раевск[ий]. Я с ним не поговорил. Вечером поехал к Ч[ерткову], застал там Кунов. зо Всё бесцветно, бесполезно. Ничего не вписал в книжку. Здо­
ровье поправляется. Нынче тихо, приятно. Хочу писать пись­
ма, теперь 11 часов. Нынче, кажется, 17 Июля 94. Я. П. Вчера, 16, целый день ничего не делал, кроме чтения. Был вечером у Ч[ерткова]. Он всё болен. 15. Вечером диктовал Маше драму Петра Мытаря. Утром пи­
сал письмо Третьякову. 14. Утром много писал. Опять дурно спал, чувствовал себя очень слабым. 128 ДНЕВНИК 19 ишя 1894 г. Записано в книжечке только следующее: Нынче утром приехали: (Барат[ынская]), (М[арья] Алек­
сандровна], Горб[унов] Ник[олай]), Булан[же], Касатк[ин] и Поша. Чаще помню о том, что живу перед Богом. Но огорчи­
тельна слабость. А не следует огорчаться. Нужно радоваться, как всему, что совершается; и, не переставая, работать над своей душой дело Божие. Думал: 1) Страшно сказать, но молиться словами нельзя, т. е. что словесная молитва не мож[ет] быть услышана. Можно словами возбуждать себя к молитвенному состоянию, как говорит это і§ Ч[ертков], но молитва, кот[орая] может быть услышана Богом, есть молитва не словесная. Молиться словами значит выражать мысли о Боге. А мыслить о Боге нельзя; можно только сознавать Его, делать Его волю. Общение в этом мире возможно только делами (в числе дел могут быть и слова). И не делами собственно, а всем существом своим, покорностью всего существа своего Богу. г Не знаю как, не нашел сравнения. И вместе с тем уви­
дал, что немножко несправедливо TJO, ЧТ О нельзя молиться сло­
вами. Надо сказать: нельзя общаться с Богом словами. Молиться же есть прелюдия к общению с Богом. Теперь скоро 12. Ничего го не писал. 19 Июля 1894. Я~ П. Вчера 18. Не писал. Все та же слабость. Нынче еще хуже. И срина болит. Вчера с утра просители, потом дама Пржевальская — совсем бесполезная. Ни я ей, ни она мне не нужна. Утром немного пописал. Дидерихсы тяжелые. Всё помню, что живу перед Богом, но очень слаба жизнь. Чуть сочится. Только бы сочилась чистая. Ничего не записал. Теперь скоро 12. Пропустил один день. Ездил утром с Касаткиным на Гилевские заводы. Мало интересного. Очень устал. Вечером ездил к Ч[ерткову]. — Вчера ходил купаться. Очень слаб, зо Стр[ахов] читал мои начала и поощряет меня к продолжению. Ездил с С[оней] к Ч[ерткову]. Дорогой говорил немного о смы­
сле жизни. Немного лучше говорим с нею. Вечером Андр[юша] опять пропадал на деревне. Тяжелый разговор с Соней. Он, А[ндрюша], ей рассказывал, что мужики на покосе рассяа-
1 Зачеркнута: Молиться Богу нельая словами, точно так же как нельзя призывать людей. 9 Л. Н. Толстой, т. 52 129 19 июля 1894 г. ДНЕВНИК зывали, что будто Т[имофей] мой сын. Жалко детей. Нет у них авторитета, под прикрытием кот[орого] они бы росли и окреп­
ли. — Вчера написал довольно много. Но плохо. 21 Июля 94. Я. Я. Теперь 11 часов. Перечел, попытался продолжать. Не идет, и вот взялся за дневник и за письма. 23 Июля 94. Я. П. Все дни ничего не делаю. Читаю Мори-
сона. Хорошо. То,что я с болью рожал, теперь бегает по улицам. И слава Богу. Вчера приехал милый Дунаев. Привез овощи, бодрость и мускулы. Пытался писать сначала. Не идет. Не знаю, ю чего хочет от меня Бог. Вчера вечером проводил с Д[унаевым] М[арью] А[лександровну] и оттуда через Засеку пошли к Черт­
кову]. Оттуда свезла нас Маша. Она мне мила очень. [Вымарано несколько слов.] С[оня] уехала в Пирогово. — Сегодня даже и не начинал писать. Слабость и апатия. Теперь 3 часа, отды­
хал. Пойду ходить. 24 И. 94. Я. Я. Е. б. яс. Теперь скоро 12. Вчера целый день был очень слаб. Никуда не ходил и не писал. Читал Gospel of the poor. l Хорошо. Вечером приехал неприятн[ый] господин Богословский. Пусть будет это экзамен. Вернулась С[оня]. 20 Сейчас писал или, скорее, переливал из одного в другое. Чувст­
вую себя хорошо. Сейчас рано, утро 27 Июля 94. Я. Я. Думал: Время с годами становится для меня всё быстрее и быстрее, весна, лето, осень, зима летят незаметно, т. е. другими сло­
вами, обман времени всё меньше и меньше обманывает меня. Для существа очень старого обман будет почти незаметен, для существа вечного времени не будет. Рождающееся существо еще не умеет опомниться и для него время тянется длинно. В пер­
вый момент оно даже стоит. И нет жизни. (Это уже путаюсь.) 30 Вчера писал и нынче вполне уяснил себе в голове весь план Катехизиса. Хорошо, радостно. [9 августа.] Вот никак бы не думал, что 2 недели не писал. Сегодня 9 Августа 94. Я. Я. Вечером, 10-й час. Ничего не слу­
чилось за это время. Нет, случилось. Лева уехал в Москву с Та­
ней, Очень жаль его — жаль за его духовную слабость. 3-га 1 [«Евангелие бедняка».] 130 ДНЕВНИК 9 АВГУСТА 1894 г. дня уехала и Маша, чтобы отпустить Таню. Тут был Евг[ений] Ив[анович]. Я виделся с ним хорошо, но нет истинного сбли­
жения. Всё время часто вижусь с Чертк[овьш]. Он физически болен; но духовно тверд. Писем гора, кот[орые] я всё еще не уменьшал. Всё время, за исключением редких дней, как нынеш­
ний, пишу свой Катихизис. Как будто всё уясняется, но нет еще той формы, кот[орая] удовлетворила бы меня. Была за это время Маккаган с сыном и привезла книги, от Генри Джорджа. Про­
чел вновь «Perplexed philosopher».г Прекрасная. Очень живо со­
знал вновь грех владения землей· Удивительно, как не видят *· его· Как нужно бы писать об этом —написать новый Oncle Tom's Cabin. 2 Вчера получил статью от Сергеева и статью из Gegen den Strom.3 Сколько правды говорится со всех сто­
рон, и как она не слышится людьми. Нужно что-то еще, что-то другое. За это время думал: 1) неважное, то, что для согласия супру­
гов надо, чтобы во взгляде на мир и жизнь, если они не совпа­
дают, тот, кто менее думал, покорился бы тому, кто думал более. Как бы я счастлив был покориться С[оне], да ведь это так же невозможно, как гусю влезть в свое яйцо. Надо бы ей, *о а она не хочет — нет разума, нет смирения и нет любви. 2) Важное, что думал, то, что одно из самых путающих все наши метафизические понятия суеверий есть суеверие о том, что мир сотворен, что он произошел из ничего и что есть Бог творец. В сущности мы не имели никаких оснований предпола­
гать Бога творца и никакой нужды (китайцы и индейцы не зна­
ют этого понятия), а между тем Бог творец и промыслитель не цожет совместиться с христианским Богом отцом, Богом духом, Богом, частица к[оторого] живет во мне и составляет мою жизнь и проявить и возвысить кот[орую] составляет смысл моей жизни, з* Богом любовью» Бог творец равнодушен и допускает страдание и зло. Бог дух избавляет от страданий и зла и есть всегда со­
вершенное благо. Бога творца — нет* Есть 4 я, познающий 1 [«Запутавшийся философ».} 2 [«Хижина дяди Тома».] * [«Против течения».] 4 Зачеркнуто: мир 131 9 АВГУСТА 1894 г. ДНЕВНИК данными мне орудиями чувств мир и знающий внутренно сво­
его Отца Бога. Он начало меня духовного. А мир внешний есть только мой предел (совсем не ясно. Сплю). 10 Августа 94. Я. П. Е. б. ж. [15 августа.] Пропустил пять дней. Нынче 15 Августа 94. Я. П. За это время было несколько посетителей. Нынче Элпи-
дифоровна, привезшая страшное письмо от Рубана. Количка и Зоя в грехе и мучаются и мучают всех близких. Я не ждал этого. Боже мой, как он мучался бы, если бы был жив. Он знал ю это перед смертью. Я написал ему письмо и отправил с Элп[иди-
форовной]. Нынче сейчас приезжает Таня. Теперь 5-й час. Я очень мало делал. Все перерабатываю начало. Сейчас решил, что надо писать, кроме этого, что нужно. А эта работа будет идти сама собой. Вчера 14-го 1 вечером играл на форт[епиано] в 4 руки и со скрипкой. Андрюша пропадает на деревне. Мне жалко и ничего не могу сделать. Нынче письмо от Левы, ужасное по своему глупому, самоуверенному эгоизму. Вчера утром тоже перерабатывал. Посетители были: Цингер, умный, но пустой, не в смысле легкомыслия, а в смысле отсутствия содержания, so именно пустоты, и Зонов с своим шурином. Мне сначала они тяжелы были, но потом хорошо б[ыло], и говорил, кажется, по Божьи, по крайней мере, я старался. Третьего дня, кажется, и уехали Чертковы. Он очень слаб телом и тверд духом. Мне одиноко без них, я их, и его особенно, очень люблю. 12-го тоже писал Катехизис и в какой-то из этих дней написал несколько писем. Был милый Поша. Рад был узнать, что Т[аня] виделась с Щоповым] и что уехала к Олс[уфьевым]. Довольно много ду­
мал. Именно 4 пункта: 1) науки, 2) об анархистах, 3) о стене, 4) об атмосфере греха. Теперь не успею записать, иду обедать. зо Приятное осеннее чувство. Нынче С[оня] уезжает в Москву. 16 Августа. Я. П. 94. Утром, только что зстал. Открыл, чтобы записать, что думал в постели, и — забыл. Думал, что думаю свое: кто унизится, тот возвысится, кто покорится, тот покорит, кто отречется от счастья, тот получит благо. Всё это только то, что сказано: кто погубит жизнь свою, тот полу­
чит ее. 1 В рукописи: 4-го 132 ДНЕВНИК 18 АВГУСТА 1894 Г. Сегодня 18 Августа 94. Я. 77. Вечер, 10 часов. Нынче утром писал письма: 1) Ждан, 2) Шмиту, 3) Алехину, 4) Кашкину, 5) Сергееву. Потом поехал к Булыгину. Колички там не было. Дома М[арья] А[лександровна] волнуется о том, принять ли Парасю, или нет. — Вчера ездил вечером в Ясеики, получил письмо Петруши. Говорил утром с Количкой —нехорошо. Он не натурален. Утром писал письма Хилкову и еще кому-то. 3-го дня 16. Проводил Соню, встретил Машу. Была Элпиди-
форовна. О науке думал: Мы говорим: наука, что бы она ни исследо- ц вала — спектр, млечный путь, года Марциана, бацилл и т. п., непременно будет полезна. А надо говорить так: то, что нужно, на пользу людям, только такие знания мы можем назвать наукой. *Об анархистах: огромным всесторонним трудом мысли и слова разумение распространяется между людьми, усваивается ими, в самых разнообразных формах и пользуясь самыми стран­
ными средствами, оно (начинает)захватывать людей: кто из моды, кто из хвастовства, под видом либерализма, науіш, философии, религии, оно становится свойственным людям. Люди верят, что они братья, что нельзя угнетать братьев, что надо помогать^ прогрессу, образованию, бороться с суевериями; оно становится общественным мнением, и вдруг теРРор> франц[узская] революция, 1-е Марта, убийство Карно, и все труды пропадают даром. Точно набранная по капле плотиной вода одним ударом лопаты уходит и без пользы размывает поля и луга. Как могут не видеть вреда насилия анархисты? Как бы хотелось написать им об этом. Всё так, все верно — то, что они рассуждают и делают, распространяя понятия о бесполезности, вреде государ­
ственного насилия. Только одно надо им заменить: насилие — убийство — не участием в насилиях и убийствах. η Ужасна та духовная стена, кот[орая] вырастает между людь­
ми — иногда десятки лет живущими вместе и как будто близ­
кими. Хочешь пробить ее и, как муха за стеклом или птичка, бьешься во все места стекла, и нигде нет прохода и возможности соединения. Думаешь иногда: может быть, и я такой же, пред­
ставляю такую же стену для других. Но нет, я знаю,что я открытγ и зову, и ищу сближения, и радостно принимаю всякое обра^ щение, всякий вызов откровенности· 13* Î8 АВГУСТА 1894 г. ДНЕВНИК Происходит это вероятно от греха. Грех распространяет вокруг себя густую, плотную атмосферу ложных рассуждений, через кот[орые] не могут проходить лучи света, или прохо­
дят с такой рефракцией, что не достигают тела, а проходят мимо. Мне кажется, что я умственно слабею. И в первую минуту мне это показалось больно. Но обдумавшись, я вижу, что тут дурного нет ничего (не могу еще видеть, что хорошо в этом, ю а наверно хорошо). Надо только отвыкнуть от потребности умственной работы. Делать то, что могу и что хочет Бог. Сила Божия в немощах совершается. % 19 Авг. 94. Я. П. Е. б. ж. Нынче 22 Авг. 94. Я. П. Утро. Нынче приехала Соня, ей 50 лет. Я плохо спал. Пришла мне в голову мысль о том, что надо начать с изложения учения ветхого и нового завета, но голова болит, и ничего не вышло. Вчера вечером 21. Написал письмо Л[ебедевой] и Чертк[ову] и Сафронову об его венчании. Читал газеты Австралийской общины. Целый день почти не вы-
«о ходил, только и ходил рубить лес. В обед приехали Соня — сноха и Соня Мам[онова]. Я с ней нехорошо спорил об ее дяде. — Утром приехал очень интересный доктор славянин. Много интересного рассказывал о том зловредном влиянии, кот[орое] производит патриотизм в маленьких народностях Австрии. Они грызутся между собой и с верховной властью, и им кажется, что они заняты очень важными делами. — Третьего дня, 20 вечером, ездил в Басово верхом. Днем рубил деревья. Утром писал. Немного подвинулся. 19 был Количка, говорил с ним как надо. Написал кое-какие письма. зо Думал одно : отчего мы так охотно верим тому, что нас любят? Мученик скажет мучителю, раб хозяину, обманутый обманув­
шему, что любит, и тот верит. Это не только от того, что нам особенно радостно быть любимым, но еще, и главное, от того, что любовь естественна, свойственна человеку. [27 августа]. Вот уже никак не думал, что пропустил 5 дней. Нынче 27 Авг. 94. Я. П. — Уехал Маковицкий. Приехала Таня. Я написал несколько писем. Приехал Илья — ребенок — испор-
134 ДНЕВНИК 28 АВГУСТА 1894 г. ченный, Я как будто добрее. Более помню присутствие Бога. Помоги, Отец. Всё бьюсь с катехизисом. Нынче в постели еще начал думать. И думалось, казалось, очень хорошо, об анар­
хистах, о письме им, и катехизис, о разуме и любви, истине и добре, и хотел написать это, но не нахожу места. Бросил ту тетрадь и хочу написать здесь, как сумею. Мож[ет] быть, этого хочет от меня Бог. Чтобы исполнять волю Бога, нужно делать дело Его. Чтобы делать дело Его, нужны две вещи: и не порознь — вместе; нужны разум и любовь, т. е. нужны истина и добро, нужно, ю чтобы разум был любовен, т. е. чтобы деятельность его имела целью любовь, или чтобы любовь была разумна, т. е. чтобы любовь не противна была разуму. Пример первого это деятель­
ность разума научная: исследование млечного пути, тонкости метаф[изики], естественных] нау[к], искусство для искусства; пример второго —любовь к женщине одной, к своим детям, к своему народу, любовь, имеющая целью благо не духовное, а животное. Плод деятельности разума — истина. Плод деятельности любви — добро. Но чтобы был плод, нужно, чтобы совпали обе*· деятельности. Добро произойдет только от разумной, проверен­
ной на истине любви, и истина —только от деятельности любов­
ного — имеющего целью добро — разума. Всё это я не выдумал, а это я увидал. Чего ты от меня хо­
чешь? Толкни меня, Отец. И прости, что не умею ждать. Сказал это и радостно, умиленно жду. Вчера Т[аня] ездила в Овсянниково делать условие с мужи­
ками. Мне это было больно. Я молчал. Она грустна. Я спросил, она сказала, что Овсян[никово], и запдакала. Говорит: делать гадости, к[оторые] никому не нужны. Вот и радость. Подарок зо к рождению. 28 Августа 94. Я. П. Вот и 66 лет. Вот и тот срок, кото­
рый] казался мне столь отдаленным; а работа катехизиса да­
леко не окончена, и никакой новой не начато. — Оба дня, вчера и нынче, мне было очень грустно по вечерам. Вчера написал об этом письмо Леве и Маше. Нынче утром поработал над катехи­
зисом. Казалось, что подвинулся, что увидал всё целое. Но едва ли. 135 28 АВГУСТА 1894 г. ДНЕВНИК Говорил с Таней. Она только желает отделаться от собствен­
ности. Постараюсь наилучшим образом устроить ей это. Читал вечером Labour Prophet. x Много хорошего: рассуждение о том, что есть необходимое и важное (important), -—необходимое: пища, одежда, жилище, общество, дороги, здания и т. п., и важное (important) духовное развитие — науки, искусства, религия. Всем людям свойственно иметь и то, и другое, и прежде необходимое, без кот[орого] не может быть и важного. И всем свойственно приобретать и то, и другое. А между тем, одни люди ю имеют только необходимое, приобретая необходимое для всех других людей, а другие люди имеют всё необходимое, и не рабо­
тая для него. Прекрасны мысли Thoreau и проповедь на текст послания Якова. Записывать нечего. 29 Августа 1894. Я. Я. Е. б. ж. Нынче 30 Ав. 1894. Я. Я. Вчера не записал ничего. — С утра выговаривал мальчикам за их распущенность. Мало, почти ничего не писал. Всё верчусь на одном. Рубил лес с Кол-
п[енским] мужиком. Вечером ездил в Овсян[никово], но ничего не говорил с мужиками. Пьяны. Нынче утром думал : so Любовь к Богу значит желать того, чего желает Бог. Желает же он блага всему. Не могу писать: устал и неясно в голове. А записано хорошо. Братья, будем любить друг друга, любящий рожден от Бога и знает Бога, п[отому] ч[то] (сказано, Бог есть любовь, надо же сказать:) любовь есть Бог. Впрочем и Бог есть любовь, т. е. Бога мы знаем только в виде любви, и любовь есть Бог, т. е. что если мы любим, то мы не Боги, а Бог. Плохо спал. Ходил за грибами и одну минуту увидал йесь катехизис, всё учение, ясно связано, несомненно. Едва ли зо вспомню так. Романы кончаются тем, что герой и героиня женились. Надо начинать с этого, а кончать тем, что они разженились, т. е. осво­
бодились. А то описывать жизнь людей так, чтобы обрывать описание на женитьбе, это всё равно, что, описывая путешествие человека, оборвать описание на том месте, где путешественник] попал к разбойникам. 1 [«Пророк труда».] 136 ДНЕВНИК 6 СЕНТЯБРЯ 1894 Г, 1 Сентября 1894. Я. Л. Пропустил один день. Записывать нечего, ни в внешнем мире, ни во внутреннем. Тут Великанов* Очень умен и согласен, но неприятен. Тут же Мих[аил] Макс[и-
мыч], Табачная держава. Много говорит хорошего. — Утром вчера много писал, казалось хорошо. Составил конспект весь. Но нынче стал перечитывать, всё осудил и начал сначала и ни­
чего почти не сделал. Слабость умственная. Ничего не записал, хотя было что. Получил вчера кучу писем. От Ч[ертковой] хорошее, а то от незнакомых. Одно решил, что различие яз[ы-
ческого] ж[изнепонимания] и христианского] в самом конце, іо Впрочем, ничего не знаю. Пусть делает со мной, что хочет, дух Божий, только бы мне не мешать ему. 2 Сентября 94. Я. П. Е. б, ж. 6 сентября. Никак не ожидал, что пропустил 4 дня. Нынче 6 Сентября 94. Я. П. Теперь 5-й час дня. Утром работал над катехизис[ом]. Боюсь сказать, что подвигаюсь, п[отому] ч[то] так незаметно, а между тем нет неудовлетворенности, и каждый день новое, и всё уясняется- Утром в постели, после дурной ночи, продумал очень живой художественный] рассказ о хо­
зяине и работнике. После завтрака пилил с Андрияном дубы. 2°· Вчера, 5, вечером был в Овсянник[ове] и прекрасно покон­
чил с мужиками. Будут платить по 425 р. на общественные] потребности. Разъяснил им весь смысл дела. Вечером читал письмо очень красноречивое и женски глупое Р[усской] женщ[ины] в Р[усском] Об[озрении], статьи в Waffen Nieder. г До обеда ездил на Козловку. Утром писал, всё немного подвигаясь. 3-го дня, 4-го, утро писал катех[изис]. После завтрака резал лес для Озерской вдовы. Вечеро[м] написал 12 писем. Уехала Таня. Еще день назад. Утром писал, тяготился очень Велика- ао-
нов[ым] и Мих[аилом] Макс[имычем], и ездил верхом в Го-
рячкино. Еще день назад.-— не помню. За это время записано только одно: Не увидать той обетован­
ной земли, куда ввел других, хотя содействовать сколько-
нибудь введению других есть неизменный закон истинной жизни. Дело истинной жизни, чем настоящее оно, хем отдален-
1 [«Долой оружие».] Ш 6 СЕНТЯБРЯ 1894 Г. ДНЕВНИК нее его последствия, и не только отдаленны, но бесконечны по­
следствия истинной жизни, и потому увидать их нельзя. Видишь дальше того, чем проживешь. Дом увидишь, как отстроится, и генеральский чин доживешь, а не увидиіпь не только освобо­
ждения от рабства государства, но и от рабства земельного. Самое очевидное доказательство того, что жизнь не в достиже­
нии цели, а в исполнении посланничества. Что-то не так думал. Было лучше, новее, яснее. 7 Септ. 94. Я. П. Е. б. ж. Нынче вечером С[оня] едет іо в Москву. [8 сентября.] Пропустил один день. 8 Сект. 94. Я. П. вечер. Вчера очень мало писал, но много думал. Всё начал с начала. После завтрака рубил с Давыдовым, вечером читал. Приехала Маша. Всё хорошо, но она скучная. Нынче утро всё только читал и не садился за стол, ездил с девочками верхом в Овеян-
никово, утром с мужиками писал условие — кое-как. Я мало спал и потому ничего не писал. Вечером хорошо, ясно думал о том, что жить можно только дурно — похотями, и хорошо — только одним: добротой, желанием, усилием быть добрее и 20 добрее. Думал еще: то, что только с сильными, идеальными стремле­
ниями люди могут низко падать нравственно. Только птица с крыльями может стремглав броситься вниз с дерева или крыши. Сознание силы подъема духовного —крыльев. 9 Сентября 94. Я. П. Е. б. ж. [10 сентября.] Пропустил. Нынче 10 Сентября 94. Я. П. Вчера писал порядочно. Потом ездил в Тулу к нотариусу и Рудакову. У нотариуса было желание сделать известным по­
ступок Т[ани]. Это скверно. Встретил Евдокимова. Он живет зо с проституткой. Я старался внушить ему, что это дело и большое: оживить ее. Рудаков пришел к пессимизму в теории и к семей­
ности в жизни. Устал вчера и желуд[ок] неладен.И от того нынчѳ вял. Утром приехал Горб[унов] и Якуб[овский]. Якуб[овский] не нравится мне. Разумеется, от того, что я гадок. Вчера утром, проснувшись, думал об ответе об анархизме, как быть без пра­
вительства, англичанину. Читал прекрасную книжечку Guyard. У него есть: цель жизни: благо, средство к совершенствованию, орудие: любовь. 138 ДНЕВНИК 10 СЕНТЯБРЯ 1894 Г. Думал: На вопрос: как быть без государства, без судов, войска и т. п. Ответ не может быть дан на вопрос, п[отому] ч[то] он дурно поставлен. Вопрос не в том — устроить государство: по нынешнему, или по новому. Я и никто из нас не приставлен к решению этого вопроса. А решению нашему подлежит и не произвольно, а неизбежно, вопрос о том, как мне поступить в постоянно становящейся передо мною дилемме: подчинить ли свою совесть делам, совершающимся] вокруг меня, признать ли себя солидарным с правительством, кот[орое] вешает заблуд­
ших людей, гонит на убийство солдат, развращает опиумом и и водкой народ и т. п., или подчинить свои дела совести, т. е. не участвовать в правительстве, дела кот[орого] противны моему сознанию? А что из этого выйдет, какое будет государство, этого я ничего не знаю, и не то, что не хочу, но не могу знать. Знаю только то, что из того, что я буду следовать вложенному в меня высшему моему св'ойству разума и любви или разумной любви, ничего дурного выйти не может. Как не может выйти ничего дурного из того, что пчела будет следовать вложенному ей высшему инстинкту, будет вылетать с роем из своего дома, казалось бы, на погибель. Но повторяю, я об этом судить не «о хочу и не могу. В том то и сила учения Христа, и не п[отому], ч[то] Христос Бог или великий человек, а п[отому],ч[то] учение его неотразимо; в то[м] и заслуга учения Хр[иста], что он из области вечных сомнений и гаданий перевел дело на почву не­
сомненности. Ты человек, существо разумное и доброе, знаешь, что эти свойства в тебе высшие, кроме того знаешь, что нынче завтра ты умрешь, исчезнешь. Если есть Бог, то ты пойдешь к нему, и он спросит у тебя отчет о твоих поступках, поступил ли ты по Его закону, или хотя по вложенным им в тебя высшим свой­
ствам; если нет Бога, то опять-таки ты сознаешь разум и любовь зо высшим свойством и ты должен им подчинить другие твои стре­
мления, а не их подчинить своей животной природе, заботе об удобствах жизни, страху перед неприятностями и материаль­
ными несчастьями. Повторяю, вопрос не в том, какое общежитие будет более обеспечено, лучше, то ли, к[оторое] будет ограждать­
ся ружьями, пушками, виселицами, или то, к[оторое] не будет ограждаться этими средствами, а вопрос для каждого человека только один и такой, от к[оторого] уклониться нельзя: хочешь Î39 10 СЕНТЯБРЯ 1894 г. ДНЕВНИК ты, существо разумное и доброе, появившееся на мгновение в этом мире и всякую минуту могущее исчезнуть, участвовать в убийстве заблудших людей, или 1 подряд всяких людей чужой народности, участвовать в истреблении целых народов, назван­
ных нами дикими, хочешь быть участником искусственного вы­
рождения поколений людей опиумом, водкой для нашей вы­
годы, хочешь быть участникам] этих дел или хотя солидарным] с тем, к[то] их делает, или нет? И ответ на этот вопрос для тех людей, для кот[орых] он возник, может быть только один. А что ю будет из этого, не знаю, п[отому] ч[то] мне не дано знать. А что должно делать, знаю несомненно. Если же вы спрашиваете: что выйдет? то отвечаю, ч[то] наверно выйдет хорошее, п[отому] ч[то], поступая так, как того велит разум и любовь, я поступаю по высшему известному мне закону. 2) Думал очень важное: Ошибка ужасная представлять себе мир сотворенным. Мир не сотворен, а он творится. И жизнь есть ничто иное, как творение. И мы, люди, орудия творчества. Мы творим мир по воле Бога. 3) Еще важнее: Дело жизни есть совершенство. Орудие η я — любовь. Для того, чтобы любовь была действенна — нужен разум. Любовь есть желание блага. Желание блага себе —себя­
любие, желание блага другому, другим —любовь к людям, желание блага всему — любовь к Богу. Разум делает из любви себялюбивой любовь Божию. Путаница. Теперь час дня. Иду наверх. 11 Сент. 94. Я. П. Е. б. ж. Сегодня И, пишу утром в 12 часов. Вчера ходил гулять с Якуб[овским] и Горб[уновым], потом читал вечер. Нездоро-
зо вится. Грех тратить праздно жизнь от бессилия умственного], происходящего] от 2 пищи, от жадности просто. Нынче всё утро вял и ничего не писал. Горб[унов] подал хорошую мысль журнала. Что-то выйдет? Начал писать о соблазнах, спутался и сидел, думал за пасьянсами. 1 Зачеркнуто: невинных 2 Зач.: излишка 140 ДНЕВНИК 20 СЕНТЯБРЯ 1894 г. [14 сентября.] Я пропустил день и ошибся днем. Сегодня 14 Септ. Я. П. 94. Третьего дня ездил в Кожуховку к погоре­
лым. Был хороший день. Вечером хотел писать, но надо б[ыло] проводить гостей. Вчера утром немного работал, потом поехал в Овсян[никово] решить вопрос о лесе и саде. Всё очень хорошо устроилось. Вечером сел писать и написал рассказ о метели. Нехорошо. Писал до 12. Сегодня утром встал нездоровый, бок болит, и целое утро делал пасьянсы. Ничего не написал. Теперь завтракать. Надо не выходить. Вчера был юноша технолог, читал критику на Щарство] ю Б[ожие] и желал прочесть всё. Не знаю, нужно ли ему. Как будто он слаб. Нынче 16 Сент. 94. Я. П. Вчера писал немного, но хорошо обдумал и составил конспект до конца. Потом пошел рубить. Много работал. Чувствую себя вполне здоровым. Вечер читал письма и статьи с почты. Ничего особенно интересного. От Лебедевой. О бабистах. Третьего дня вечером измучил меня студент Харьковский, просивший дать ему на дорогу 10 р. — Нынче также хорошо писалось, но не кончил и даже запутался. Неясен вопрос о Боге. Бог — творец, Бог — личность совер- s» шенно излишнее и произвольное представление. Записал только сравнение равнодушия лошади, идущей под ветками, и неравно­
душия и страдания даже верхового на ней, кот[орого] по лицу бьют ветки, с равнодушием толпы, идущей навстречу извест­
ным, обычным для них условиям жизни, и неравнодушия о страданиях людей, кот[орые] выше многими головами толпы, не могут быть равнодушны от этих явлений и страдают от них. Дети очень милы. И всё хорошо очень, а мне грустно. 17 Сент. 94. Я. П. Е. б. ж. [20 сентября.] Три дня не писал; сегодня 20. Вчера еще я η •ездил в Козловку, третьего дня много рубил и 4-го дня ходил с детьми в Ясенки.По утрам все дни писал. Нынче с утра или вчера с вечера начался очень сильный насморк и кашель. Надо употребить это нездоровье на пользу; не осуждать других, -а самому перенести так, чтобы никого не беспокоить, никому не быть неприятным и, главное, продолжать служить. В писа­
нии вышли две версии. Последняя (параллельная), кажется, «Лучше. Надо только ввести понятие желания блага, кот[ррѳе], 141 20 СЕНТЯБРЯ 1894 г. ДНЕВНИК не освещенное разумом, является себялюбием, и освещенное или освобожденное разумом является любовью, более или менее истинной, по мере степени освещения разумом. — Записал только одно: Читал нынче о философии Тейхмюллера, о том, что я давно· знаю, что пространство и время суть только порядок распреде­
ления предметов, как я давно еще в детстве, почти 15 лет, решил, что время есть возможность понимать два предмета без понятия пространства — надо, чтобы один ушел, а другой ю пришел на его место. Пространство же есть возможность видеть, понимать два предмета без времени; надо, чтобы один стал подле другого. — И что времени и пространства нет, а это только две возможности понимать предметы. И что потому очень оши­
бочно говорить о бесконечности времени и пространства, о звез­
дах, свет к[оторых] не дошел еще до нас, и о состоянии солнца за миллионы лет и т. п. Это всё вздор, и тут ничего нет реаль­
ного. Реальны только наши чувства и мысли. И потому оши­
бочно думать и говорить: я сделаю это тогда-то после и там-то. Что сделано в области духовной, то сделано, что не сделано, ÎO то не сделано сейчас и всегда и везде. 21 Септ. 1894. Я. П. Е. б. ж. Приехала Холевинская. 22 Сентября 1894. Я. П. Вчера я ошибся. Всё сильный нас­
морк. Утро почти не писал, думал.Всё движусь. Письма из Мо­
сквы. Помоги мне, Господи, установить любовь с самым близким человеком. И кажется, что устанавливается. Целый вечер писал письма. Написал: 1) Чалиной, 2) Легра, 3) Стасову7 4) Хилковой, 5) Лебедевой, 6) Макгахан, 7) Медведеву, 8) Черткову. 23 Септ. Свадебн[ый] день, 32 года. Е. б. ж. зо [24 сентября.] Вчера не записал. Утром очень хорошо писал. Подвигаюсь. Маша уехала в Москву. Я ездил в Овсянниково. Вечером отвозил Мар[ью] Алекс[андровну]. Читал. 24 Септ. 94. Я. П. Нынче тоже утром хорошо работалось. Таня мне всё переписала. Странное дело, как только вспомню об Овсянникове, о том, что Т[аня] отдала его мужикам, мне неприятно, неловко. Во 2-ом часу ходил с лопатой на Коз­
ловку и там чинил дорогу. Очень устал» Вернулся, ждали Соню, но она не приехала, будет завтра» Я с особенным 142 ДНЕВНИК 27 СЕНТЯБРЯ 1894 г. нетерпением ее жду. [Вымарано несколько слов] как бы удер­
жать при ней то же доброе чувство, к[оторое] я имею к ней без нее. Думал много о том, что я писал Цец[илии] Влад[имировне].— Говорили про это с Мар[ьей] Александр[овной]. Вот где на­
стоящая эманципация женщин: не считать никакого дела бабьим делом, таким, к котор[ому] совестно притронуться, и всеми силами, именно п[отому], ч[то] они физически слабей, помогать им, брать от них всю ту работу, к[оторую] можно взять на себя. Точно так же и в воспитании, именно в виду того, что ία вероятно придется родить и потому меньше будет досуга, именно в виду этого устраивать для них школы не хуже, но лучше мужских, чтобы они вперед набрали сил и знаний. А они на это способны. Вспоминал свое грубое в этом отношении эгоисти­
ческое отношение к жене. Я делал как все, т. е. делал скверно, жестоко. Предоставлял ей весь труд т[ак] наз[ываемый] бабий, а сам ездил на охоту. Мне радостно было сознать свою вину. Еще думал: Увидал Ваксу собаку, изуродованного, безно­
гого, и хотел прогнать его, но потом стыдно стало. Он болен, некрасив, уродлив, за это его гнать.Но красота влечет в себе, ао уродство отталкивает. Что же это значит? Значит ли то, что надо искать красоту и избегать уродства? Нет. Это значит то, что надо искать того, что дает своим последствием красоту, и избе­
гать того, что дает своим последствием уродство : искать добра, помощи, служения существам и людям, избегать того, что делает зло сущ[ествам] и людям. А последствие будет красота. Если все будут добры, всё будет красиво. Уродство есть указание греха, красота — указание безгрешности — природа, дети. От этого в искусстве поставление целью его красоты — ложно. Маша недобра уехала. Неужели ревнует к Тане, с Овсян[ни- зо ковской] исто[рией], избави Бог. Надо написать ей. 25 Сект. 94. Я. П. Е. б. ж. — Нынче 27 Сент. 94. Я. П. Нынче встал в 6 и поехал в Тулу верхом выбирать яблони. Там говорил о соблазнах с рабочими, потом сажал в Овсянникове, вернулся к обеду. Не устал, но спать хочется. Пропустил день без писанья. Вчера 26-го. Утром писал недурно. После завтрака зздил в Тулу выбирать яблони* Ходил к Рудаковым. Он мелочно, торопливо, умно тщеславен. 143 27 СЕНТЯБРЯ 1894 г. ДНЕВНИК И я чувствовал, как заражаюсь тем же. — Вечером читал, сидел с Соней и Танѳй. 25-го. Рано утром приехала С[оня]. Наши отношения прекрасно. Что-то радостно доброе, взаимное. Утро писал. Не помню, что делал. Думал: 1) То, что в большинстве религий и так в особен­
ности в догматической христианской, очень много метафизиче­
ского, точно как будто сложный огромный механизм, а сила про­
изводимая или крошечн[ая], или никакой, т. е. сила нравствен­
ная, жизненная. Всё это приходит мне в голову, п[отому] ч[то] іо всё яснее и яснее вижу излишество и как бы изменение центра тяжести, отклонение не в ту сторону, к[оторую] дает религиоз­
ному миросозерцанию введенное в него понятие Бога. Чем серь­
езнее, искреннее я думаю о себе, о жизни и о начале ее, тем меньше мне нужен, тем нарушительнее становится понятие Бога. Чем ближе подходишь к Богу, тем меньше видишь Его. Не от того, что Его нет, а от того, что страшнее говорить о Нем, не то что определять, но называть Его. 2) Подумал нынче сейчас радостно о том, что верный при­
знак того, что любовь есть начало всего, есть Бог, то, что, желая 20 увеличения любви, безразлично желаешь его в себе и в других, увеличение любви также еще больше радует в других, чем в себе. Всякие другле качества в других могут вызвать хоть не зависть, а сожаление, что они не во мне, только не любовь. 3) Еще к Катехизису, то, что начало жизни наш[ей] есть нечто вечное, бесконечное, выражается же оно желанием блага себе, другим, тем, что мы называем любовью. 28 Сект. 94. Я. П. Е. б. ж. Вчера чувствовал себя слабым, болела спина. Мало работал. Только погулял перед обедом. Радуюсь на отношения с С[оней]; зо кажется это твердо. И в ней есть перемена. Нынче 29 Сект. 94. Я. П. Были вечером Пироговские му­
жики. Я нелюбовно поступил — цодендлся написать письмо. Встал не поздно. Утром, лежа в достели, ясно представил себе весь Катех[изис] и в очень простой, доступной форме. Но начая писать и вышло не то. Но все-таки много обдумал. — Записал вчера так: Задерживает любовь 1) то, что принимает подобие жизни, как будто дает разумную цель ей, как: имущество, семья, государство, наука, искусство, и 2) то, что заставляет 144 ДНЕВНИК 4 ОКТЯБРЯ 1894 г. забывать бессмыслицу жизни: наслаждения, соблазны. Нынче же думал еще иначе: 3 рода обманов: 1) обманы похотей: а) обжорство, б) сладострастие, в) забава; 2) славы людской: а) обычай, б) почести, в) славы; 3) суеверия: а) собственность], б) государство], в) веры — религии. Опять еще слаб, спина болела, но меньше. Спал. Немного поработал с Алексеем, нарубил ему хворосту. Съездил за детьми. Вечером чи-Гал письма от Kenworthy и Eugen Smidt'a. Очень хорошие, особенно от Шмита. То же движение в Англии и Германии и те же отношения. Еще*письма от Черткова и отю Розен с умными вопросами, на к[оторые] хочется ответить. Те­
перь уже поздно, 11-й час. И нет энергии. 30 Сент. 1894. Я. П. Е. б. ж. — Нынче 4 Октября 94. Я. П. Иду назад. Сейчас 12-й час ночи. Сидел наверху с Сережей сыном, и — какая радость — ни малейшего прежнего недоброго чувства к нему, а напротив, теплится — любовь. Благодарю Тебя, Отец любви — любовь. Нынче рождение Тани. Ей 30 лет. Она грустна, тиха и кажется неспокойна сердцем. Помоги ей Бог. Днем спал, утро писал. Перевязывал ногу. Вчера вечер сидел с Legras.. Тоже и днем, *о утром писал. Нага болела. Третьего дня, 3-го, приехал из Пи-
рогова с больной ногой. Застал Соню очень бодрою и доброю. Всё становится лучше и лучше. — Утром выехал из Пирог[ова], где очень дружелюбно провел 2-е и 1-е, 1-го ехал на Вятчике и так уморил его, что он стал. Написал письмо Маше и Трегу-
бову. Много думал дорогой и за эти дни и многое забыл* Всё об изложении веры. 1) Обманы — это то, что принимает подобие жизни, соб­
лазны — это то, что отвлекает силы жизни. 2) Личность ищет продолжение жизни и боится потерять, зо 3) Душа не только не боится потерять жизнь, но творит ее. 3) Желание блага себе, это — жизнь личности; желание блага другим, это — жизнь души. 4) Истинная жизнь состоит в том, чтобы в этой жизйи дости­
гать цели, к[оторая] вне ее. 5) Живущий жизнью истинной так уверен в неистребимости его жизни, что не может жалеть этой жизни, как не может жа­
леть тратить воду тот, кто стоит у неиссякаемого источника ее. 10 Л. Н. Толстой, т. 52 145 4 ОКТЯБРЯ 1894 г. ДНЕВНИК 6) Живущий жизнью личною бережет жизнь личности, п[о-
тому] ч[то] кроме ее нет ничего; живущий жизнью истинной смело тратит эту личную жизнь для того, чтобы творить истин­
ную. У меня заболела сильно нога, я живу, представляя себе возможность умереть, и мне жалко стало не только всей жизни, но даже того, чтобы пришлось отрезать ногу. Как мало я готов к смерти! Как слабо верую, помоги мне. 5 Октября. Я. П. 1894. Е. б. ж. ю Нынче 8 Окт. Я. П. 1894. Нынче утром приехал Поша и Стра­
хов. У Страхова б[ыл] обыск, и ему объяснили, что Т[олстой| теперь другой и опасен. Мне как будто не захотелось гонения. И стыдно стало за это на себя. Уж очень хорошо б[ыло] дома с С[оней]. Нынче же целый день и вечером она постаралась опять .сделать мне радостным гонение. Целый день: то яблони укра­
денные и острог бабе, то осуждения того, что мне дорого, то ра­
дость, что Новоселов] перешел в православие, то толки о день­
гах за Плоды Просвещения]. —Я ослабел и мой светик любви, кот[орый] так радостно освещал мою жизнь, начал за-
so темняться. Не надо забывать, что не в делах этого мира жизнь, а только в этом свете. И я как будто вспомнил. Помоги, Господи. Перед обедом ездил в Ясенки. Утром, хоть немного, но ра­
ботал — подвинулся во 2-ой части. Вчера утром писал, ездил на Козловку, вечером написал Леве и Лескову письма. 3-го» дня, 6, сидел дома целый день. Писал, И не помню. Думал к Катехизису: 1) Молитва есть чтение верительной грамоты, освежение в своей памяти своего назначения, своего посланвичества. Написал по-немецки письмо Шмиту. Получил письмо от Crosby о Henri George.... зо 9 Окт. 94. Я. П. Е. б. ж. 9 октября. Болезнь и вероятно скорая смерть государя очень трогает меня. Очень жалко. Утром пришел Рудаков. Я стал работать, но уперся церед соблазнами. Подразделение и самое определение произвольны и нет точности. Обдумывал, но ни на что не решился. Ездил в Деменку, возил бандаж старику. Окунулся в нищету деревни. Как дурно, что давно уже не -вступаю в нее. Жалеешь своего времени, хочется всё сказать, что имею сказать, а сил нет. И если сближаться с деревней, 146 ДНЕВНИК 13 ОКТЯБРЯ 1894 г. то нет ровного настроения, к[оторое], кажется, нужно для работы. Я говорю, кажется, нужно, п[отому] ч[то] не уверен в том, что должно. Если бы работа в деревне, общение с наро­
дом шло ровно, естественно, без борьбы, а то, кроме чистой ис­
кусственности отношений, еще борьба в семье и —> тяжело, не по силам. Страхов очень приятен, он уехал в Москву. С[оня] нехороша, беспрестанно цепляет. 10 Опт. 94. Я. П. Е. б. ж. Сегодня 13 Опт. 94. Я. П. Сегодня писал утром. Всё дви-ια жется, уясняется внутри, но излагается еще плохо. Сегодня при-* шел, главное, к тому, что жизнь есть желание блага. И что ложное понимание состоит только в том, чтобы считать собою свою личность; как только я — личность, то бл&го желается для личности. Стоит только перестать считать собою личность, и жизнь будет желание блага тому, что считаешь собою ^— тому, что любишь. Всё верчусь около этого. Соблазны, кажется, что определил теперь верно: соблазны — это сознательное удо­
влетворение потребностей и увеличение их и обеспечение лич­
ности. Первые соблазны, это —соблазны похоти, забавы — ао искусства, науки и славы людской, вторые — это собственность, государственность, религия. Вчера приехала утром Маша с Верой Северц[евой]* Маша хороша, спокойна. Лева возбуждает жалость, он и государь. Рубил дрова с Пошей. Вечером дочитывал: дружба Гёте с, Шиллером. Много думалось при чтении и об эстетике и о своей драме. Хочется писать. Может б[ыть] и велит Бог. 3-го дня тоже писал, уехал Страхов, я рубил деревья с щ^ жиком. 10-го приехал Поша с Страховым. Оба были мне очень приятны. — Завтра С[оня] уезжает. Думал за это время: з^ 1) Теперь люди носятся с теорией искусства — ставя идеа^ лом его одни красоту, другие полезность, третьи игру. Вся путаница происходит от того, что люди хотят продолжать счи·* тать идеалом то, что уже пережито и перестало быть им.-^- Та­
ковы полезность и красота. Искусство есть умение изображать* то, что должно быть, то, к чему должны стремиться все люди,* то, что дает людям наибольшее благо. Изобразить это мѳжща только образами. Таких идеалов человечество пережило* дв# и * Ш 13 ОКТЯБРЕ 1894 Г. ДНЕВНИК теперь живет для третьего. Прежде всего••—' полезность: и всё полеврое было произведением искусства, так оно и счита­
лось; йотом прекрасное и теперь доброе, хорошее, нравствен­
ное. Путаница происходит от того, что хотят пережитое поста­
вить опять идеалом, как бы взрослых заставить играть в куклы или лошадки. Надо бы сказать это ясно и кратко. 2) Когда человек осуждает другого за недостаток любви, то это почти всегда значит только то, что челов[ек] этот от не­
достатка любви стал нелюбезен людям и огорчается этим. to Я пишу Катехизис и постоянно поверяю на себе положения, к[оторые) там излагаю. (Ни для какого изучения нет такого подручного предмета для экспериментов) и никакое положение так очевидно не оправдалось опытом, как то, что смысл жизни в увлечении любви. Покуда я помнил это и жил этим, мне не переставая было радостно. Теперь 10-й час вечера 13. Иду наверх. Хотяи хотел бы писать. С{оня] едет. 14 Опт. 1894. Я. П. Е. б. ж. [21. октября.] Больше недели не писал. Нынче 21 Октября. ÎO Я; Я. 94. С[оня] уехала, Таня приехала. Ее состояние лучше. За это время всё та же работа, и также еще медленнее подви­
гается. Нынче решил вновь писать народным, понятным всем языком, Здоровье не совсем хорошо. Нет энергии. Но душевное состояние црекрасное. Дня три тому назад перечитывал свои дневники 84 года, и противно было на себя за свою недоброту и жестокость отзывов о Соне и Сереже. Пусть они знают, что я отрекаюсь от всего того недоброго, что я писал о них. Соню я всё больше и больше ценю и люблю. Сережу понимаю и не имею к нему никакого иного чувства, кроме любви. Сейчас зо здесь Хохлов, пришел зачем-то из Москвы. Очень тяжело было с ним. Признак дурного состояния духа за это время, что нечего записывать. За это время получил много писем и отвечал вчера и нынче. Написал одно большое в ответ англичанину. Думал: 1) Вспоминал свое молодое время и свои отношения к жен­
щинам. ]Если бы захотел человек отнять от себя всякую возмож­
ность свободной] умственной деятельности и свободных отноше­
ний к людям, то надо делать то, что я делал: есть мясо, пить кофе, чай, вино, не работать, но делать гимнастику и читать 148 ДНЕВНИК 22 ОКТЯБРЯ 1894 г. возбуждающие страсть книги. Я был всю свою молодость, как перекормленный, шальной жеребенок, странно вспом­
нить. 2) Дьявол подловил было меня ужасно. В своей работе над Катехизисом он подсказал мне*, что можно обойтись без понятия Бога, Бога в основе всего, Бога, по воле к[оторого] мы живем в этом мире, по воле к[оторого] наша божественная сущность заключена в личность для каких-то Его целей, и оставить одного того Бога, к[оторый] проявляется в нашей жизни* и вдруг на меня стало находить уныние, страх. Я ужаснулся, ю стал думать, проверять и нашел чуть было не потерянного Бога и как будто вновь обрел я полюбил Его. Что бы ни случилось и ни подумалось грустное, тяжелое, стоит вспомнить, что есть Бог, и становится радостно. В роде того, как на Кавказе было физическое впечатление: а горы! так здесь духовное — а Бог!— 22 Окт. 94. Я. П. Е. б. ж. [22 октября»] Пишу, как обещал. Вчера еще пришел Хохлов и 2-ой день мучает меня. Описать его душевное состояние можно, но очень трудно. Он ухватил и держится за сторону ία отрицательную учения истины, за то, что обличает мир, и об­
личает мир с высоты учения Христа, а стоит сам не на Хри­
сте, а на подмостках около него. И подмостки эти подломи­
лись, и он упал ниже, чем стоял, упал в полный мрак, из к[оторого] ничего не видит, кроме себя. Положение его ужасно. Он никого и ничего не любит, ни о ком и ни о чем не думает, кроме как о себе, и от этого страшно несчастен. Вчера и нынче утром писал письма и всё очистил. Написал Чертк[ову] о своем душевном состоянии, о радости нахождения потерянного Бога и об особенной] силе сознания Его. Боялся, что это опи- зо сание моего чувства в письме и в дневнике ослабит его, но до сих пор нет. Всё продолжается это радостное сознание опоры. Нынче говорил с Хохловым и несколько раз опоминался, огля­
дывался віа Бога, то же было и в разговоре с Таней-. Отец, не оставляй меня. Если бы всегда чувствовать эту Его бли­
зость, эти объятия Его, окружающие со всех сторон. Нынче узнал о смерти государя. Боюсь за друаей с присягой. Сейчас проводил Хохлова на Козловку. 149 22 ОКТЯБРЯ 1894 г. ДНЕВНИК 23 Окгги 94. Я. П. Е. б. ж. [26 октября.] Нынче 26. 3 дня не писал. За это время событие было то,что я написал Щопову], прося его прекратить переписку с Т[аней]. Ойа покорилась- Она очень хороша. Нынче лежит, у нее кашель и насморк. Вчера· ездил в Ясенки, утром писал письма к Розен и англичанину], а нынче тоже. 3-го дня тоже работа, проводил Илюшу с Цуриковым. И испытал большую радость — не только не осуждал Илюшу, но жалел и любил его. Такой он слабый и добрый* ІО Читаю Morticoles 1 и думается, что и моего тут капля меду есть. Очень полезная и знаменательная книга. Нынче умер Павел сапожник. Всё спрашивал жену: не заходили за мной? И всё прислушивался к окнам. А ночью вскрикнул: Идут. Сейчас. И умер. Только старикам, как мне, заметна эта крат^ кость, временность жизни. Это так ясно, когда один за другим вокруг тебя исчезают люди. Только удивляешься, что сам все еще держишься. И стоит ли того (хоть только с этой точки зре­
ния), .появившись на такой короткий промежуток времени, в этот короткий промежуток наврать, напутать и наделать глу-
20 пости. Точно как актер, у к[оторого] только одна короткая сце­
на; к[оторый] долго готовился к этой сцене, одет, гримирован,, и вдруг выйдет и соврет, осрамится сам и испортит всю пьесу. Думал за это время две казавшиеся мне важными вещи: 1) То, что всякий человек, как бы он ни был порочен, пре­
ступен, неучен, неумен, какие бы он ни делал гадости и глупо­
сти, непременно считает себя совершенно правым. И сердиться на него за это нельзя и не надо: ему нельзя не считать себя правым. Если бы он не считал себя правым, он не мог бы жить так, как он живет, зо (Человек одаренный (праведный) и обремененный (грешный) разумом не может жить противно рассуждению.2 И потому, если он хочет жить противно разуму, он и придумывает такие рассуждения, к[оторые] не только оправдывают его, но доказы­
вают ему, что именно так, а не иначе, он и должен поступать. 1 [«Помощники смерти»] 2 Зачеркнуто: Разум есть тормаз, останавливающий ход жизни, как только жизнь идет не туда, куда должно. 150 ДНЕВНИК 27 ОКТЯБРЯ 1894 ré Чтобы не считать себя правым — ему надо перестать жить^ как он жил.) Человек может только двояко судить о себе: считать себя совсем правым или совсем виноватым. Считает себя совсем правым тот, кто не хочет изменять своей жизни и разум свой употребляет на оправдание того, что было, и считает себя со­
всем виноватым тот, кто хочет совершенствоваться и разум свой употребляет на познание того, что должно быть. 2) Я думал то, что сознание, чувствование Бога, живущего во мне и действующего через меня, не может быть ощущаемо ю всегда. Есть деятельности, к[оторы]м надо отдаться вполне, безраздель[но], не думая ни о чем, кроме как об этом деле. Ду­
мать же при этом о Боге невозможно, развлекает и не нужно. Нужно жить просто, без усилия, отдаваясь своему влечению, но как только является внутреннее сомнение, борьба, уныние, страх, недоброжелательство, так тотчас х сознавай в себе свое духовное существо, сознавай свою связь с Богом, переносись из области плотской в область духа, и не для того, чтобы уйти2 от дела жизни, а, напротив, для того, чтобы зарядиться силами для совершения его, для того, чтобы победить, одолеть препят-20 ствия. Как птица должна двигаться вперед на ногах, сложив крылья, но как скоро препятствие — так раскрыть крыльй и взлететь. Я делаю это и мне хорошо. Как только сердито, жутко, уныло, больно — раскрыть крылья, вспомнить, кто ты, и с этим сознанием вернуться к своему месту и делу, и всё легко, и всё тяжелое исчезает. Теперь вечер, 26. Завтра. 27 Окт. 94. Я. П. Е. б. ж. Пишу 27-го, Теперь вечер, 8-й час. Утром опять взялся за Катехизис и стал писать так, чтобы было понятно. Не могу сказать, чтобы подвинулся. Но всё вижу за возможность. Потом писал и рубил. Письма грустные из Москвы. Лева тоскует и хочет ехать за границу. Я вижу, что нашим; С[оне], Т[ане], всем хочется того же. Пускай, как хотят. Леву жалко и страшно за него. —Сейчас думал: Удивительно, как мог я не видеть прежде той несомненной истины, что за этим 1 Зачеркнуто: ухватывайся 1 Зач.: от борьбы, 151 £7 ОКТЯБРЯ 1894 г, днквник миром и нашей жизнью в нем есть Кто-то, Что-то, знающее, для чего существует этот мир, и мы в нем, как в кипятке пузыри,, вскакиваем, лопаемся и исчезаем. Несомненно, что делается что-то в этом мире, и делается всеми живыми существами, и делается мною, моей жизнью. Иначе для чего бы было это солнце, эти весны, зимы и, главное, для чего эта 3-х летняя, бесную­
щаяся от избытка жизни девочка, и эта выжившая из ума старуха, и сумашедший. Эти отдельные существа —очевидно не имеющ[ие] для меня смысла, а вместе с тем так энергично живу-
10 щие, так хранящие свою жизнь, в к[оторых]так крепко завинчена жизнь, — эти существа более всего меня убеждают, что они нуж­
ны для какого-то дела разумного, доброго, но недоступного мне. Завтра 28 Ок. 94. Я. П. Е. б. ж. [30 октября.] Пропустил один день. Сегодня 30 Ок. 94. Я. Я. Все эти дни чувствую себя очень слабым умственно. Вчера еще проработал немного и вечером поправил письма, но нынче и не открывал тетради. И грустно, уныло всё время, хотя ничто не тревожит, напротив, всё очень хорошо. Девочки спокойны и милы. Письма хорошие. Вчера было письмо от Левы, к[оторое] so тронуло меня. Думал: 1) О присяге, о кот[орой] мы говорили вчера с Петром Цыганком. Велено· присягать 12-летним. Неужели они думают связать этим детей? Разве не очевидно это самое требование показывает их вину и сознание ее. Хотят удержать и спасти тонущее самодержавие и посылают на выручку ему право­
славие, но самодержавие утопит православие и само потонет еще скорее. 2) Очень показалось мне важным, когда я думал о назначении разума. Разум не Бог, и глупо молиться Разуму— богине разума, но разум есть священное, Богом данное орудие зо для познания Бога. И потому надо соблюдать это орудие во всей чистоте и не отдавать его на поругание. Разум не может всего понять, не только в явлениях мира, но даже и в назначе­
нии человека; но он может всегда видеть неразумное и указать на него. Между тем, чтобы всё понять, и до того, чтобы всё при­
нимать, как бы неразумно оно ни было — большая разница. Думал это по случаю тех ужасающих нелепостей, к[оторые] пишутся и печатаются, говорятся и проделываются по случаю перемены царствования. 152 ДНЕВНИК 4 НОЯБРЯ :1894 г. Кончил Morticoles. Интересно; но небрежность писания,, необдуманность всего плана и вместе с тем выработанная тех­
ника поразительны. 31 Окт. Я. П. 1894. Е. б. ж. [2 ноября.] Пропустил несколько дней. Нынче 2 Ноября Я. Я. 94. Время летит с ускоряющейся быстротой, особенно заметной при той праздности, в к[оторой] я живу. Проходит осень, лучшее время года. А я ничего еще не сделал. — По утрам эти дни мало, неуспешно работал. Всё верчусь в самом начале. Сегодня ходил навстречу Маше, она была в Туле, и іо> так хорошо думалось, а именно то, что духовное, божеское начало в нас стремится к совершенству, к Отцу, к тому, чтобы быть тем, чем оно было или должно быть. И это стремление есть увеличение любви. Увеличение же любви не достигается иначе, как работой жизни; а работа жизни преобразует жизнь.— Нет, не так думал. Я очень ослаб мыслью, энергией. Эти два дня был Стах[ович], я шел ему навстречу, т. е. старался не огорчить его; а он еще больше старался идти навстречу мне. Думал тоже о том, что надо бросить катехизичную форму. Утратилось во мне чувство близости Бога, окруженности им si и радости этого сознания. -— Теперь 10 часов вечера. Завтра едем в Пирогово. 3 Ноября. Пирогово. 94. Е. б. ж. Нынче 4 Ноября Я. Я. 94. В Пирогово не поехали. Девочки нашли в Козловке письмо от С[они], в к[отором] она отчаивается. Вчера же вечером получил письмо, из к[оторого] видно, что всё прошло. Я оба дня не брался за писанье. Не хочется писать и думать. Хочется работать руками, ездить. Нынче приехал Сережа. Мне с ним хорошо. Опять он чувствует, что я иду ему навстречу, и он приближается. Письмо от Гурев[ич], за справедливо возмущенное всем бешенством подлости и дурачества, и от Соловьева очень ласковое. — Теперь 10-й час. Ничего уже не придется делать. Таня жалуется, что жизгіь прошла — ее 30 л[ет] — без пользы и что напортила себе. — Это хорошо, что она так думает. Машу посылают за грани­
цу.—Завтра. 5 Ноября 94. Я. П. Е. б. ж. 153 10 1ЮЯВРЯ 1894 Г. ДНЕВНИК [10 ноября.] 5 дней не писал. Сегодня 10 Ноября 94. Москва. Особенного во внешней жизни за это время ничего не случи­
лось. Переехали в Москву, был у нас Булыгин, те же безумие и подлость по случаю смерти старого и восшествия нового царя. — В Москве тяжело от множества людей. Внутренне то, что работа как будто подвигается и уясняется это хорошее, а нехорошее то, что нет уже той свежести сознания присутствия Бога и нет той любовности, к[оторая] была прежде. Это чув­
ствую в отношениях с С[оней] и Л[евой]. — Думал за это время ю всё о своем писаньи и, что думал, то вписал или впишу туда. Было записано на листе и потерял. Помню только то, что ше­
ствие через Москву с гробом было очевидным лицедейством, кот[орое] должны были производить цари. Такое лицедейство они производят всю жизнь: в этом проходит вся их жизнь. А люди еще завидуют им. Было трогательное письмо от какого-
то молодого человека из Петербурга], спрашивает: зачем жить? Я вчера написал ему. 11 Ноября 1894. Москва. Е. б. ж. [16 ноября.] Нынче, должно быть, 16. 94. Москва. Сейчас «о 12-й час дня. Писал Катехизис и стал думать с начала и испы­
тал давно не испытанный восторг* Хочется сказать: Господи, благодарю тебя за то, что ты открываешь мне свои тайны. Пусть это заблуждение, я все-таки благодарю Тебя. А именно. Я думал, что личность есть орудие совершенствования души. Только через личность и работу ею может душа совершенствоваться и приближаться к Богу. И только через мир может душа об­
щаться с другими душами и, соединяясь с ними, подвигать их и самой подвигаться к совершенству. Царство Божие есть только форма, в кот[орой] выразится высшее теперь нам доступное 50 совершенство и общение души. Господи, помоги мне* Вели делать дело Твое. Укажи его. Нынче 20 Нояб. 1894. Москва. Как будто услышал мою мо­
литву, и я чувствую — особенно нынче — во время прогулки чувствовал радость жизни. Нынче писал довольно успешно. Остальное . время поправлял биографию Др{ожжина]. Вчера ночью было тяжелое столкновение. Слава Богу, я всё время помнил о Боге, и всё стало во благо. Вчера вечером набралась толпа гостей. Прежде всех приехал Богоявленский] и Солоцко. 154 ДНЕВНИК 20 НОЯБРЯ 1894 г. Я начал читать Богоявл[енскому] Катехизис и прочел начало. Мне было интересно слушать. Все-таки лучше, чем я ожидал* Днем был у Страх[ова], ходил с Евг[ением] Ивановичем}. Всё хорошо, писалось порядочно. Только один день был слаб. За это время написал предисловие к сказочке Карма и послал* Думал много за это время. Многого не записал и забыл, а вот что помню. 1) Надо жить, проходя между двумя одинаково опасными утесами Харибды и Сциллы: желания умереть й желайия про­
должать жить. Хотеть умереть — не будешь работать, не хо- id теть умереть — значит, что работать для себя, а не для Бога. Только тогда хорошо жить, когда не желаешь умереть, п[отому] ч[то] есть радостная работа, и когда; делая дело Божие, готов умереть, п[отому] ч[то] знаешь, что дело Божие не кончится* а что тебя только от одной работы переведут на другую. 2) Иду по Кремлю мимо стен Кремлевских и бойниц и думаю: было время, когда это было нужно ; нужны были и пыточные приспособления, и орудия казни, и дензуры, а пришло время, и уже некоторые] из этих предметов и для некоторых] людей уже представляют только памятники древности. Также придет ъь время, когда так будут показывать пушки* сабли, крепости, мундиры, ордена. 3) Считать собою проявление Бога в себе, то, что мы называем душою. 4) Бессмертная душа не может удовлетвориться смертным, конечным делом; ей нужно дело бесконечное и бессмертное, как она сама. 5) Ложное понимание яшзни в том, чтобы считать собою свою умирающую личность, а не свою вечно растущую душу. 6) Говорить, что разум может привести нас в заблуждение, зо что не надо верить ему, что это гордость — всё равно, что гово­
рить, что работающий с лампой в шахте работник может заблу­
диться, если будет руководиться светом своей лампы, что не надо верить ее свету, что это гордость. Да чему же верить, когда это один свет? Я знаю, что мой разум ограничен и слаб, в сравне­
нии с разумом Бога, и что я всего сознать не могу* новее-таки разум есть разум и единственный руководитель мой и руково­
дитель, данный от Бога и подобный Ему. Если лампа шахтера 155 SO НОЯБРЯ 1894 ïv ДНЕВНИК не солнце, то все-таки свет и свет, подобный солнцу и от него· происшедший. Теперь 12 ч. ночи, 20. Ложусь спать. •. « ' " Завтра 21 Н. 94. Москва. Е. б. ж. [26 декабря. Москва.] Нынче 25 Декабря вечер. Больше месяца не писал. Было за это время из событий то, что приходили сту­
денты, я им написал письма в Петербург. Еще с Левой грустное столкновение. На днях радостный для меня приезд Чертковых. Писал учение блага. Я недавно, дней 10, оставил и сначала писал Сон мол[одого] царя, а потом Хозяин и работник. И кажется ι· кончу. Катехизис всё так же люблю и думаю о нем беспрестанно. С детьми хорошо. Отослал письмо Розен и английскую статью о том, как б[ыть] б[ез] правительства. Был период радостный: сознания г радости служения. Мало записал, должно быть мало и думал за это время. А именно: Да, забыл, стал ходить к сто­
ляру работать. 1) Вера в чудеса — признак сознания неважности, непроч­
ности, нереальности, случайности законов материального мираг сознания зависимости иі от духовного начала, в котором вся сила, и кот[орое] вечно, неизменно и одно действительно. Можно *о верить и желать того, чтобы живым улететь на небо, или воскре­
снуть после смерти, но никому в голову не придет желать и верить в то, что 2 x 2 сделается 5, или горькое ощущение сделается сладким, или ненависть станет добром. 2) Я прежде видел явления жизни, не думая о том, откуда эти явления и почему я вижу их. Потом я понял, что всё, что я вижу, происходит от света, кот[орый] есть — разумение. И я так обра­
довался, что свел всё к одному, что совершенно удовлетворился признанием одного разумения началом всего. Но потом я уви­
дал, что разумение есть свет, доходящий до меня через какое-то з* матовое стекло. Свет я вижу, но то, что дает этот свет, я не знаю. Но знаю, что оно есть. Это то, что есть источник света, освещаю­
щего меня, кот[орый] я не знаю, но существование к[отор]ого, знаю, есть Бог. 3) Бога узнаешь не столько разумом, даже не сердцем, но по чувствуемой полной зависимости от Него, в роде того чувства* к[оторое] испытывает грудной ребенок на руках матери. Он 1 Зачеркнуто: необходимости] 156 ДНЕВНИК 31 ДЕКАБРЯ 1894 Г. те знает, кто его держит, кто греет, кто кормит, но знает, что есть этот кто-то, и мало того, что знает — любит его. В первый раз почувствовал возможность любить Бога. 4) Испытал радостное чувство перенесения смысла жизни в желание служения Богу через служение людям, желание благд всем, с кем встретишься. И такая жизнь возможна и радостна. Вот это точно жить по божьи. 5) Для того, чтобы спастись, т. е. не быть несчастным, не стра­
дать, надо забыть себя. Единственное забвение себя есть забвение любви, но большинство людей, подчиняясь соблазнам, не любят м и не хотят забыться любовью и изощряются забываться табаком, вином, опиумом, искусствами. Теперь 12 часов. Иду спать. Завтра думаю кончить Хоз[яина] и работника]. 26 Декабря 1894. Е. б. ж. Москва. [31 декабря.] Нынче 31 Декабря. Прошло 5 дней. Всё это время писал рассказ Хоз[яин] и раб[отник]. Не знаю, хорошо ли. Довольно ничтожно. Был здесь Ч[ертков]. Вышло очень неприятное столкновение из-за портрета. Как всегда, С[оня] поступила решительно, но необдуманно и нехорошо. Прекрас- ы ная книга Lachman'a, Weder Dogma, noch Glaubensbekenntnis, sondern Religion, 1 надо написать ему. Приятная беседа с Ероп­
киным, — добрая. 1) Видел Веру Величкину, ее брата, приятеля и его сестру. Всех их продержали 1*/2 месяца в доме предварительного] заключения и все 4-о без исключения с радостью вспоминали «о своем пребывании там. Я нарочно спрашивал подробно, не было ли жутко там хоть первое время. Оказывается, что В[ера] Величкина поправилась, окрепла нервами, отдохнула. Обра­
щение мягкое, уединение и беззаботное спокойствие. *· 2) Лева говорил, что они долго беседовали с Ваней Р[аевским] о том, что молодые люди нашего времени чахнут и нервно болеют от того, что нет поприща деятельности, и много другого, очень хитроумного говорили они между собой. А сводится всё к рели­
гии горшка, как говорил дедушка, к тому, чтобы не заставлять других служить себе в самых первых простых вещах. Ведь вся 1 [Не догмат и не исповедание веры, а религия,] 157 31 ДЕКАБРЯ 1894 Г. ДНЕВНИК христианская] мораль в практическом ее приложении сводится? к тому, чтобы считать всех братьями, со всеми быть рав­
ным — это сознание было главным переворотом в моей жи­
зни, — а для того, чтобы исполнить это, надо прежде всего пере­
стать заставлять других работать на себя, а при нашем устрой­
стве мира — пользоваться как можно меньше работой, произ? ведениями других, тем, что приобретается за деньги, как можно меньше тратить денег, жить как можно проще. А они — самые добрые из них, желающие быть согласными со мною, обходят м это требование, называя его односторонностью, преувеличением, и, нарушая первое, главное правило нравственности, хотят жить нравственно. Понятно, что у них ничего не выходит при этом. И они тоскуют и гибнут. 3) Зашел в Посредник, там говорили о том, что можно ли Желя­
бова, Кибальчича признать высоко нравственными, самоотвер­
женными людьми. Я сказал, что нет. Почему? Потому что посту­
пок, обдуманно совершенный ими, был безнравственен. Почему? Щотому] ч[то] для того, чтобы поступок б[ыл] нравственен, нужно, чтобы он удовлетворил двум условиям: чтобы он бьрі «о направлен к благу людей и к личному совершенствованию. Поступок, чтобы быть нравственным, должен быть определец двумя положительными координатами. И быть всегда на диаго-» нали этих координат. Выходит такой чертеж: 30 е -j£??b6#4U4Uï 158 ДНЕВНИК 3 1 ДЕКАБРЯ 1894 Г. Так что если поступок определяется стремлением к общ[ему] благу и личным совершенствованием, то он будет всегда в поле а, на диагонали-| -
Если же обратное, то будет в поле d. И будет совсем дурной. Если же в поле в, то хотя и будет стремиться к общему благу, будет лишен личного совершенствования. Таковы все поступки организаций, правительственные, революционные, 1 Марта, инквизиция. Если же поступок будет в поле с, то хотя он и будет стремиться к совершенствованию], он будет лишен стремления к общ[ему] ία благу. Таковы все аскетические поступки — стояние на столбу и т. п. ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ И ЗАПИСИ НА ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТАХ 11 Л, Н. Толстой, т. 52 [ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1, 1891 г.] Раеву книгу Евангелия Лизунов Василий свидет... Лисицыну. 91. 6 Я[нваря]. Братство. Жертва жиз[нью] плотской г Погибельная слава. 2 Единство людей в увеличении любви. 3 10 Я[нваря] Индюш[ек] кормить. Нельзя учить народ, пока власть в руках правительства], ю Правит[ельству] нельзя выпустить из-под себя. 1 Ср. Дневник 1891, 8 января, 1 и 2. * Ср. там же, 3. * Ср. там же, 4. * 163 ЯНВ. 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1 10 Января 91. Не понимают учения Хр[иста] и те и другие от церкви. 13. Не понимают, что Х[ристос] на их языке реформатор], только срок его реформ 2000-летний. — О деле Букалова Губернск[ому] предводителю. — 19. Ваничка целует руку Кузьки. 1 Renan, p. 240, о том, что настоящее значение только из пер-
в[ых] рук. ю R[enan], 253: государство, как содержало церковь, должно содержать науку. Цель молитвы блага знанье. 26. разделить, а потом смеш[ать]. 2 28. Я дурно поступил с Пук[аловым] и начинаю обвинять его. Дунаеву. Hegelen [?] желает поступ[ить] в русск[ое] подданство. Курносенкова книжка потеряна. 20 Зеленецкий Дим[итрий] Алексеевич] уволен из Ростовск­
ий] на Дону гимназии. 89. Декабрь. Подав[ал] 90 г. в Ав­
густе Делянову, за подозрение] о писании анонимн[ых] писем. Огромное количество дел совершается под имен[ем] произ­
ведений] науки и иск[усства]; огромн[ое] количество] людей занято этими предметами, В числе этих предметов есть несомненно такие. Страхову — благодар[ить]. Курносенк[ова] — в сентябре отобран[о]. зо Внешн[ие] формы — Дано Щарство] Б[ожие] и средства достижения] его не внешн[ие]. 3 1 Ср. Дневник 1891 г., 25 января. 2 Ср. там же. 3 Ср. Дневник 1891 г., 14 февраля. 164 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1 МАРТ 1891 Г. Потребность жертвы — страдания — хоро[ший] признак. 1 Несоответствие рабочего к требованиям рынка, измени[ть] рынок не поможет. 2 К непр[отивлению] : непонимание. Покуда больно, не полезны уроки тщеслави[я]. 3 На Павшенск[ого] Муратов дворник Михаила Назаров. 9 Ща[рта]. Щепка — пароход. Всё условно, всё ничто. Одно сознание ю воли Бога и исполнение ее. 4 Ослабление начинается сверху: сначала любовь, пот[ом] смирен[ие], пот[ом] чистота. Так что исправляться не снизу. Как потеряна любовь к Богу, так начинает засарйваться душа. 5 Недохватит или перехватит. Судят о том, что не нужно или нельзя судить. Один узкий путь истины. е Hidrotaphia by sir Thomas Browne.7 Матвей Никандрович Буколов. Крапивну. *о Тень исчезает и уменьшится, когда изменится отношение] к солнцу. Снимет тень и потом скаж[ет]: исчезло, имен[но], когда вступи[т] в полный свет. 8 Малый взят 7 лет — может четверо на земле, мож[ет] ли быть продана? 1) Попову. 2) Evans'y. 1 Ср. Дневник 1891 а., 1 марта, 2 Ср. Дневник 1891 г., 2 марта. 8 Ср. Дневник 1891 е., б марта. 4 Ср. Дневник 1891 г., 9 марта, 2. δ Ср. там же, S. 8 Ср. Дневник 1891 г., 13 марта. 7 [Гидротафия, соч. Томаса Броуна.] Заглавие книги вписано другой рукой. 8 Ср. Дневник 1891 е., 17 марта. 165 МАРТ 1891 Г, ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1 Алексей Остряков желает лечить, разрешение знахар[ить]. 3) Гринштейну, 4) Файнерм[ану]. Чертк[ову] послать об охоте, Вегетар[ианстве], Felix Pia. Государственность есть атавизм, свойство прежнего быта, теперь ставшее ненужным. г Буткевичу. Впечатления, если остаются — асимилируются, то им есть предел, а то насквозь —как понос. 2 Непонимание происходит]: 1) от того, что далеко вперед, и от того, что считается понят[ным] церковь. Гершеля — расчет. 3 Нужно 4 — любовь, а не сохранение жизни. Можно жизнь погубить из любви. δ Во сне видел: Спущены кисти рук. Жизнепонимание в 6 гл[авах]. 7* Почему жизнен он[имание]. 8) Фонари по пути. Есть путь прямой и путь медленный — сознательный и бессо-
*° знательный. Попову и Иго мое « недовольство не другими, но соб[ой]. — запрягает.8 Файнерм[ану] рассужде[ния] · ноги. 9 — принц[ипы] и 7 вера, как две 1 Ср. Дневник 1891 г., 24 марта, 9. 2 Ср. там же, 10. 8 Ср. там же, 1. 4 Зачеркнуто: сострадание 5 Ср. Дневник 1891 е., 24 марта, 1. 6 Ср. там оке, 2. 7 Ср. там же, 3. 8 Ср. там же, 4. 9 Ср. там же, 6. 166 8АПИСНАЯ КНИЖКА № 1 МАРТ 1891 Г. Тяжела жизнь от того, что обстановка для того, что не радует, а того, что радует — нет. г О деле Васильева. — Ссора с Ваничк[ой]. 2 Всякое искреннее слово, оборот, подхватывается и опош­
ляется. «Пора и т. п.» 3 Жизнь есть увлечение делами мирскими, всё равно как собирание грибов по дороге, когда послан хозяин[ом]. Притча 10 о слугах в доме. 4 Непрот[ивление] злу есть только часть. Гольц[еву], Гроту, Страх[ову], Цертел[еву]. Баба из Левинск[ого], мальчика забрухал. Городенской мужик, закопан в снегу. По 1-му я сам по себе, по 2-му отец, гражданин, по 3-му раб Божий. « о По 1-му обязательны мои желания, по 2-му закон людск[ой], по 3-му закон Божий. 1-е. Бери всё, что може[шь]. 2-е. Ты сын семьи, государства — служи им. 3-е. Ты сын Бога, служи одному ему. Задавило Ноября 20. — Рима Родионова сторожиха. Учение это религиозное. Оно не определяет внешних отно­
шений, но внешние отношения — новые — сами собой выте-
кают из него. а" Сон = жизнь в другом мире, другая, память о к[оторой] исче­
зает, но последствия остаются. б 1 Ср. Дневник 1891 г., 24 марта, 6. 1 Ср. там оке, 7. 8 Ср. там же, 8. 4 Ср. там wee, 11. * Ср. Дневник 1891 г., 1 апреля, 1. 167 МАРТ 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1 Ничего не делать, а только направлять силу по течению — как поток. Если бы частицы стремились по своему, они ничего бы не сделали. г Лучшие наборщики те, к[оторые] не знают языка, на кото­
ром] набирают. 2 2-е жизнепонимание] — слава. В Сергиевское в больн[ицу]. Хочется сказать: не хотят принять, но это было бы неверно: ю прямо не понимают. А не понимают, п[отому] ч[то] считается давно несомненно понятным, п[отому] ч[то] смотрят на него с высоты велич[ия], не дают себе труда вникнуть в него, как челов[ек], к[оторый] бы смотрел на фунд[амент], думая, что видит храм. Так что после выхода м[оей] книги убедили меня, что никогда не прекращалась] и все усиливалось исти[нное] понимание учения Хр[иста] между меньшинствам] и всё более и более за­
темнялось в массах. за Бедность, страдания людей показывают не то, как думают, ч[то] нуж[но] делать для людей, но то, что — нужно — для себя. 3 Урядник, лошадь — взыскивают деньги, 40; жена ушла 11 год. Может ли жениться. Можно ли взыск[ать] за увечье в 1881 году. Фонарь. В каком месяце. Отставной Михаил Иванов[ич] Родионов, Богородиц-
к[ого] уезда Кузнец[овской] волости. 16 четвертей овса. 10 мер. 30 Какой же вывод из этого. 1) что люди (меньшинство]) поймут, что не должно усвоять жизнепонимание, а большинство стра­
даниями будет приведено к тому же. 1 Ср. Дневник 1891 г., 1 апреля, 2, 1 Ср. там же, 3. 8 Ср. там же, 4. 168 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 1 АПРЕЛЬ 1891 Г. Рано ли, не знаю, но скоро это будет. Не могу заснуть, п[отому] ч[то] о себе думаю. г Смерть = забыть себя. Смягчение нравов не делается само собой, но вследствие нового жизнепонимания]. Труд для других не тот, к[оторым] воспользуются другие, а тот, котор[ый] делается для других, и они знают, ч[то] он для них делается. 2 10, Бабур[инский] мужик — в солдаты берут брата, а старший больной. Об усыновлении]. Saint 3 Бык забрухал мальчика. Мих[аил] Иван[ович] Кондрашев* М. И. Костина — Павел забрухан. Причины непонимания — церковь и наука, т. е. уверенность, что мы знаем. Но движется вперед 2-мя путями: вольным и не вольным. 2а Усложнение жизни требует изменения. Надо изменить в какую-нибудь сторону. И несмотря на то, что церковь или наука застилали глаза, смутно чувствуется один идеал, и бес­
сознательно] люди стремятся в его сторону и, в сознании оста­
ваясь столь же далекими от него, в действительности шаг за шагом приближаются к нему. Это совершилось с христианским] учением. Истина не имеет пределов, но ложь ограничена. Ложь церкви и науки обличается жизнью, к[оторая] переросла их.—Ни[ти], За привязывающие люд[ей] к церкви и науке, становятся всё натянутее и натянутее и должны лопнуть. Люди думают, что знают двояким обра[зом], сверхъестествен­
ным] и опытным (эволюц[ия])· Скажу о 1-м, 1 Ср. Дневник 1891 г., 9 апреля. 2 Ср. Дневник 1891 г., 18 апреля, I. 8 [Святой] [ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2, 1891 г.] Книжку Ге и письмо. Богородицкого уезда, волости Черневской, деревни Красной Слободы Алексей Семенов Шарапов, требует 9 р. 25 к. Просить уплатить. АВ2 = ВС2 + АС2 АВ2 = (АС + С)2 АС2 + С2 +2АС; тг ВС2 An — ВС + С 0 Кудряшев желает получить [1 неразобр.] надел. — 8 И[юня]. [1 неразобр.] пасеки, пчелы в макушк[ах] леса густо. х х Ср. Дневник 1891 е., 10 июня. по ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 ИЮНЬ 1891 Г. Два средства: умерять свои потребности и увеличивать до­
ходы. Первое нравственно само по себе, второе само по себе без­
нравственно. г В горелки бегали, за кустом целовались. 2 В[опрос]. Что ж, это малость, не стоит того [1 неразобр.]. 0[твет]. Большую можно сделать мерзость; но доброе дело можно сделать только малое. 3 Натурально! В среде развращенной вс[якое] доброе дело ненатурально]. 4 0[тец] С[ергий] узнал, что значит полагаться на Б[ога], только после того, как совсем погиб в глазах людей. Явилось равнодушие полное к людям и их 5 действиям. Его берут, судят, спасают, ему все равно. 6 К Коневск[ому] : противуположность плотской поэзии и духов­
ной. 7 Дети дают хлеб сладкий, сахар, деньги, думая доброе. Также многие женщины и глупые мужчины — не разбирая того, откуда эти хлеб, сахар, деньги.8 Петр Киселев обвиняется в разбитии лавки. Просят об обви­
нении — 5-й месяц сидит. Сон смеш[ного] челов[ека] Дост[оевского]· 9 13 вышли. Булыгин пашет. — Раздражение жены. Плохо спал. Рано встал — скучно. Не мог писать. Вышел во 2-м часу, зо 1 Ср. Дневник 1891 г., 10 июня, 1. 2 Ср. там же, 2. 8 Ср. там же, 3. 4 Ср. там же, 4. ь В рукописи: его • Ср. Дневник 1891 е., 10 июня, δ. 7 Ср. там же, 2. 6 Ср. Дневник 1891 г., 17 июня, 1. * Ср. Дневник 1891 е., 17 [13] июня, 171 нюнь 1891 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА }& 2 30 верст до[шел] поздно. Очень хорошо внешн[яя] жизнь. Но, боюсь, не прочна. Томашевич. Разговор о день[гах]. 15. Встал рано· Прекрасно шли. Рощин не доволен. Ниодн[ой} мысли и г устал. 2 8 ширина 1 арш[ин] 3/8 в[ершка]. вышина 1 арш[ин], 14*Ді в[ѳршков]. Заказать 12 рам, со стеклами и с прибором. 0[тец] С[ергий] ждет солнца. 4 ю Женщин надо презирать, чтобы быть 5 Разводить дикарей. 6 [1 фраза — полторы строки — неразобр.] В них просыпается любовь Вожия. Только под старость живешь по своему [?] 1) Баба присуждена к тюрьме [1 неразобр.]. 2) сам мир [?] — Сибирь. so 3) солдатство [1—2 неразобр.]. 4) Разводить дикарей. 5) Спасать больных и губить здоровых. 7 Выписать из кни[ги]. Как дети [?] Просит [?] Алексеева. Сначала область [?] непонимания — причина его, потом: оно все-таки необходимо. 1 Зачеркнуто: очень 2 Ср. Дневник 1891 г., 17 июня. 3 Две строки написаны неизвестной рукой, вероятно кого-нибудь из Буткевичей. 4 Ср. Дневник 1891 е., 17 июня, 2. 5 Ср. там же, 3. 6 Ср. там же, 4. 7 Ср. Дневник 1891 г., 25 июня, 1. 172 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 МАЙ — НЮНЬ 1891 Г. Я скучаю, огорчен тем, что не пишу. Новое подтверждение того, ч[то] всё, что огорчает — всё, все на пользу. Неспособность писать исправляет от заблуждения], ч[то] жизнь есть писание — жизнь есть служение Богу — людям, исполнение Его воли. г Έγχρατεία 2 — Потребности Лихтенберга. 3 Голова завернута платк[ом], язык дергается. Гольтяк. 1 0 Самовар. Марш[?] Бабуринский крестьянин] — сын 22 лет. Единственный], больной глазами и шеей? Нельзя ли уволить Кузьму до лета. И на других.4 — Я стареюсь. 5 Прежние учения говорили: живи противно твоей природе (подразумевая одну животную природу), подчиняй ее внешнему закону. Христианство говорит: живи сообразно твоей природе (подразумевая божеск[ую] природу), не подчиняя ее ничему, ни своей, ни чужой животной природе, и ты достигнешь того самого, к чему ты стремился и чего ты достигал, подчиняя твою при[роду]. Глаза близко, милая, жалк[ая]. β Женщина скорее бросится в воду за ребенком, а мущина скорее [1 неразобр.]. 7 Ю[?] Крапивиной работу, переводы с французского]. В [1—2 неравобр.], Яницкой дом. 1 Ср. Дневник 1891 г., 6 июня, 2. 2 [Воздержание] * Ср. Дневник 1891 г., £ июня. 4 Ср. Дневник 1891 г., 27 мая, 4. 5 Ср. там оке, 5. * Ср. Дневник 1891 е., 2 июня. 7 Ср. Дневник 1891 г., 6 июня, 1. 173 АПРЕЛЬ— МАЙ 189ІГ. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 В Петербурге] Анастасия] Карловна Шрейдер. Басейная 8-й №. Лазарев. Покровский. Златовратск[ий], Патр[иаршие] пруды, Ермолаевск[ий] пер. Жизнь только тогда истинная, и пот[ому] счастливая и спокой­
ная, когда представляемая мною линия ее пути проходит через точку смерти. Когда мы близоруко рассматриваем путь жизни, нам пред-
ю ставляются только уклонения от пути, точно так же, как когда мы рассматривали бы следы человека, шедшего в метель по дороге. Он постоянно сбивался, то направо, то налево, и всякий раз, сбившись, выходил на дорогу. Таково движение вперед человека и человечества. Правительство, если бы оно б[ыло] тем, чем оно хочет быть, должно бы организовать труд — земледелие. Напротив, оно не организует, эксплуатирует. Почему чиновнику пенсия, а земледельцу — нет. г го Все способы придумываются, но только не одно главное; решить, как бы в противление злу, каждому для себя, или вос­
пользоваться тем, к[ому] дано. Вдова, 6 детей, задавило мальчика 9 лет. — Не дав[али] свистка. Разум употребляется] не на то, чтобы открыть истины, а на то, чтоб то, что хочется считать за истину, выдать за ТаКО-
ВуЮ. 2 Не верить разуму — всё равно, что советовать не раскуши-
зо вать. 3 Стахович, развратная жизнь, самодовольная, от семей­
ности. 4 1 Дальнейшие листы Записной книжки (лл. 11—19) относятся к 1889— 1890 гг. и включены в тт. 50 и 61. * Ср. Дневник 1891 г., 18 апреля, 5. 1 Ср. там же, 4. * Ср. Дневник 1891 г.у 2 мая, L 174 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 АПРЕЛЬ —МАЙ 1891 Г. Телят[инским] овес из магазеи. Старшина не дает под пред­
логом уплаты податей. Ломовки, староста Соломаткин обвиняется в подлоге приго вора. Усадьбу подписать може[т] ли баба? Из Левинско[го], бык забрух[ал]. Марья Костина. м Федор Строганов, сын сосланного Павла, жившего в городе Ишиме, Устьламинской волости, деревни Ситниковой, Марфа Васильевна Сизикова осталась там в 1884 г. 1) Жизнепонимании много — семейн[ое], личн[ое] — госу­
дарственное]... 2) единица жизненная — 1) я, 2) семья, 3) род, 4) государ­
ство], 5) человечество], (6) ...Христово, мир, всё — воля, по чьей всё возникло и я живу. _ 20 Ушла 8 лет тому назад. А он уш[ел] 3 года тому назад. 2-го мая деревни Пришни. Глебовы, Иван Родионов хочет к себе принять Никиту[?]. Первая кни[га] Царей, глава 2, стих 8. Веру в Бога можно узнать, только когда разувериш[ься] в себе. Пробить верхний лед, чтоб стать на твердый. г В силу государственной] охраны 16 статья 92. П Для чего правительство обеспечивает верность контрактов? 2 1 Ср. Дневник 1891 г., 2 мая, 2. 2 Ср. там же, 3. 175 АПРЕЛЬ—МА Й 1 8 9 1 Г. ЗАПИСНА Я КНИЖК А № 2 Для чего родители отдают детей с глаз долой. г У молод[ого] человека] в сердце — поет. 2 Сознание отделяется и, как созревшее, отпавшее семя, ищет залепиться, прижаться к чему-нибудь, к почве, нужной ей, чтоб начать жить снова. 3 *о Если бы зерно, засыхая и отделяясь, чувствовало бы прекра­
щение жизни; разве не то же испытывает оно, что умирающий. 4 Вера в то, что человеку, а следовательно и человечеству,как собранию людей, стоит только захотеть, чтобы вырвать из себя зло. 5 Все люди просто обжоры. Мэри машина для произведения щекочущих звуков. Иллю-
•20 зия ее в том, ч[то] — так к[ак] ее хвалят, то то, ч[то] она делает, хорошо. Певцы. 7 Нравственный упадок. Это сомнамбулизм, бездействие высших душевных сил.8 Надо проснуться, как когда кош-
1 Ср. Дневник 1891 г., 2 мая, 4. 2 Ср. там же, 5. V Ср. Дневник 1891 г., 10 мая, 1. 6 Ср. там же, 2. G Ср. там же, 3. 7 Ср. Дневник 1891 г., 10 мая. 8 На полях против слов: душевных сил поставлен вопросительный знак. Я.7 6 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 МАЙ 1891 Г. мар. Надо понять, что это кошмар. Я так и делал, когда встряхивался. г Le non agir не есть покорность — напротив. Придворные самые подлые и покорные и самые деятельные. 2 В Пришне постройка — сносит 120 с.[?] Послесловие к послесловию. Так или не так я объяснил, почему нужно наибольшее воздержание, — не знаю. Но знаю несомненно, ч[то] совокупление есть мерзость, к[отор]ую только наша похоть оправдывает. Знаю, что для того, чтобы иметь детей, тоже не станешь этого делать. 3 Говорю: отвергнись от себя, да будет воля твоя, а думаю только о том, как делать свою волю.4 Боязнь ненатурального мешает всякому движению. Всякий шаг вперед ненатурален. 5 Христианская религия — и разные жизнепонимания. Если бы не б[ыло] авторитета науки, церкви, люди не могли бы быть так глупы. 7 Настроение серьезное — веселость противна, настроение весе­
лое, грусть противна. Стало бы[ть]....8 Сапоги Прошке. 1 Ср. Дневник 1891 г., 10 мая, 4. 2 Ср. там оке, δ. * Ср. Дневник 1891 г., 22 мая, 1. 4 Ср. там же> 2. ь Ср. там же, в. * Ср. там же, 4. 7 Ср. там же, 5. 8 Ср. там же, 6. 12 Л. Н. Толстой, т. 52 177: МАЙ 1891 Г. 8АПИСНАЯ КНИЖКА № 2 У выхода толпимся и, чем ближе к выходу, тем теснее и чув­
ствуешь себя бессильнее. Близко уж к свету и простору. г Потемкин полюбил жизнь. Ногу отрезали в засеке на работе. Я играю на фортепиано, читаю роман дамам вслух, а тут мужики ходят, оборванные, усталые — мешают. — Они бы ю держались своего места — не мешали. 3 Только когда перестанешь жить для себя и людей, станешь жить для Бога. 4 Хочет быть полезным — учителем, доктором, техником, а дело в том, ч[то] полезен не доктор, уч[итель], техн[ик], а полезен не эгоистическ[ий] человек — не эгоистический] докт[ор], уч[итель], техник, царь, г.... чист. — Положение избирает — жизнь, судьба, деятельность] в положении — сам. 5 20 : _ Наследственность. Пьяница прибавляет своему потомству только несколько шансов атавизма, к[оторые] и так уничто­
жаются смертностью. Можно говорить о последствиях, но нельзя ими руководиться. Разница: принять во вним[ание] послед­
ствия и руководиться. 6 Поша пишет — физич[еская] работа зверит, тем более нельзя сваливать [2 строки неразобр.] работу.7 1 Ср. Дневник 1891 г., 22 мая, 7. 2 Ср. там же, 8. 3 Ср. там же, 9. 4 С ρ Дневник 1891 г., 27 мая, 1. 5 Ср. там же, 2. • Ср. там же, 3. 7 Ср. там оке, 4. 178 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 ИЮНЬ — ИЮЛЬ 1891 Г. [Телятин?]ские просят раздать магазейную рожь. [6—8 не-
разобр.] Кривое осуждение ввергает в тоску, тогда как прямое под­
нимает. Ога[рев]. х Голод — нельзя начать д[елать?] добро нынче, не делая его вчера. 2 Ошибка о возможности [1 неразобр.] христианской добро­
детели без воздержания происходит от представления о возмож- ю ности любви без самоотречения. 3 [11 строк — четыре записи — неразобраны.] Кир, Ликург, Спартанцы, Эпаминонд, Сократ, Диоген (как его бранят), Цинцинат, Аннибал, Катон. Человек представляется для себя отдельным от людей только п[отому], ч[то] он держит фонарь. 4 Но и в области воздержания, самообладания, если человек аа серьезно будет желать его, он неизбежно будет приобретать " это самообладание в одной определенной последовательности. Нельзя наесться селедок и потом воздерживаться от питья. Нельзя наесться мяса, напиться вина и воздерживаться от блуда. Прохор Зото в сына женит. Я только хочу сказать, [тели], что он лжет[?] Можно быть тельны[м] и не грязным ] грязным. что если он чист и говорит о и порочным, но нельзя быть доброде-
доброде-
1 Ср. Дневник 1891 г., 25 июня, 2. 1 Ср. там же% 3 и 4. 8 Ср. Дневник 1891 г., 27 июня, І. 4 С ρ. Дневник 1891 e.t 14 июля, 2. * 179 июнь—июль 1891 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 Человек живет только затем, чтобы проявить свою индиви­
дуальность. Воспитание в том, чтобы стереть ее. х Дмитрий Ефимов ссылается в Сибирь по приговору. — Есть приговор, что принимается. О женщине — сыне. Вред подачи денег — отдаление. 2 Для драмы. Спор с православным]. «Не могу». С либералом. 3 Л Отчего у Радст[ока] успех в высшем свете. Согласны, на всё. И в церк[овь] ходят, и к бедным, но не изменяют жизнь — не отреченье от князя мира сего. 4 К Александру] I. Солдата убили вместо его. Он тогда опомнился. 5 «Вор» не тот, кто взял необходимое, а кто берет и держит нужное другому. 6 зо И подумать, какой запас (marge 7) для человечества в смысле борьбы. С нуждою. Вино, табак, сахар, мясо. — И если бы лишения, а то ничего, кроме гнилых и выбитых зубов, разврата, яатаров и т. п. Танталово мученье теперь для рабочих. Для богатых — отравлен[ия], и свалка, и страх. Щомнить?] Самовар Графине. 1 Ср. Дневник 1891 г., lé июля, 3. 2 Ср. там же, 4. 3 Ср. там же, 5. 4 Ср. там же, 6. δ Ср. таль же, 7. β Ср. там оке, 8. 7 [простор]. 8 Эта фраза обведена кругом чертою. ISO ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 ИЮЛЬ 1891 Г,. Древние жили во всю, а теперь нельзя жить во всю. Надо притворяться. Согласное распадение общественного] жизнепонимания. * Дальше идти некуда, надо назад возвращаться к дикому жизнепониманию. Оно и совершается. Либо вперед, либо назад. Вопрос в том, одичать или быть человеком. Одичание уже совершается — выставки, балоны, пьянство. Одичание в утонченной форме материальной] жиз[ни]. ^ Арбитрация есть только продолжение обмана. Бывший учитель Ростово-на-Дону гимназии Дмитрий Зеле· нецкий, написать скорее. Человек теперь находится в ужасающе подлом положении. Гельмгольца — телефон. 2 Цель жизни недоступна человеку. 3 _ _ il· Письма: 1) Александре] Андр[еевне], 2) Долнеру, 3) Черт; к[ову], 4) Буткев[ичу], 5) Ге, 6) Горбун[ову], 7) Алехину. Ответить: 1) Барш[евой], 2) [1 или 2 неразобр]. Дмитрий Ефимов в Сибирь· Приговоры отменены. Солдат бывший просит пособия. Его убили. Вписать противоречия положений] богатого и бедного и сред­
ство заглушить. Обилие мыслей без всяк[ой] основательности] от отсутст­
вия жизни. Прежнее брошено, новое не усвоено. Междуцар- з<> ствие. 1 Зачеркнуто: Человек должен понять, что он обманут, но тут — его слабость, его привычки, его разврат. Пишу. * Ср. Дневник 1891 г., 22 июля, 2. 3 Ср. там же> 3. 181 ИЮЛЬ 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА J6 2 К 0[тцу] С[ергию]* Ежели пасть, то с той лучше бы. г Марья Иван[овна] Костина за быка задавлен. Кондрагаевых. Бондарь — живет не дома. Тит Кузьмин. Человек б[ыл] в ночлежном, потом —в саду райском. 2 Анархия есть христианство, но с желанием удержать поло ,Д° жение. Тоже и социализм. 3 Свобода воли есть сознание себя живущим, сознание закона своей жизни — стремление исполнить закон своей жизни. 4 Челов[ек] приближается к истине по мере освобожденья своего от желаний и привычек. О воинск[ой] дов[ипности] не нужно; а указать ошибку обще­
ственного] жизнепонимания, как оно выказалось во власти м и окончательно в об[щей] в[оинской] п[овинности]. Ко вчерашнему: как только я получаю сознание жизни, я де­
лаюсь участником ее. Я хочу исполнять закон, стало быть, я хочу то же [?], что Бог. 5 VII глава. Но попытка заглушить жизнь дошла до крайних пределов. Вдова 42 лет, 2 девки 8-и и 15-ти, сын 19 л[ет]. Старик отец 80 л[ет]. Можно ли освободить сына. Мостовской крестьянин. Велят ломать каменную избу. А изба дана ему на часть. 16 л[ет] *· столяр. , Туле в реальном училище попросить, чтобы выдали свиде­
тельство Боровкову Алексею. ...Послать его к [Давыдову?] 1 Ср. Дневник 1891 г., 22 июля, 1. 1 Ср. Дневник 1891 г., 31 июля, 1. 3 Ср. там же, 2. 4 Ср. там же, 3. 0 Ср. Дневник 1891 г., 4 августа, 1. 182 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 АВГУСТ 1891 Г. Вписать в противоречия] Лйбиха и Паскаля. Нетрудно до­
казать тор[же]ст[во] анархии впереди. Нужно двигаться] всё же. Противоречие. Воин[ская] пов[инность] есть последствие. Власть должна подчинять, но не подчиняться. Молитва. Сво­
бода воли. Религиозное чувство есть способность провидеть. х — ю-
Родители мучают. 2 Дмитр[ий] Иванов[ич] Журавлев по распоряжению] Киев­
ского] полицейского] управления о невыдаче паспорта. Женщина красивая говорит: он ученый, умный, нравствен­
ный, мне покоряет[ся], стало б[ыть] я выше науки, ума, нрав­
ственности. 3 На что назначено яблоко? На то ли, чтобы защитить и дать ад навоз семени, или для пищи и наслаждения животных и людей? * Просит поступить в учитель[ский] институт без экзамена. — Богоявленский Иван Герасим[ович]. Одоевская, у нее покров висит. Петр Иван[ович] Кузнецов. Нелепость жизни происходит от невоздержания, власти жен­
щин; власть женщ[ин] от невоздержания. 5 Не искать делания добра: только то, что требуют от тебя, сделай, как должно. 6 1 Ср. Дневник 1891 е., 12 августа, 8. 2 Ср. там оке, 7. * Ср. там же, 6. 4 Ср. там же, δ. 5 Ср. там же, 4. * Ср. там же, 3. 183 АВГУСТ 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 Об[щая] в[оинская] п[овинность] есть выражение несостоя­
тельности, и вместе с тем требование предъявляется ко всем. Когда болеешь душой — вопрос неразрешенный, то чув­
ствуешь себя больным зубами во всем теле и просишь тело (Бога) помочь. г Бог — это бесконечное], всё то, что во мне, конечно. Бог будет то, как я понимаю себя, но только бесконечное. 2 іо —— — [2 неразобр.] Дмитр[ий] Ефимович Нарышкин, приговора у Лопухина. Перегнул пружину — она лопнула: требует слишком мно­
го—подвергая крити[ке] прежнее. Отчего будет война? От того, что Вил[ьгельм] команд[ует! войском. Отчего он ком[андует] вой[ском]? От того, что мы пошли в войска. п Положение духоборов кланяться в ноги, т. е. понимать, что чел[овек] выше всего. 3 Разрешение и международное] и политическое]. Порядок — слов. Еще человек, еще человек, еще, еще и всё надеешься, что этот знает больше и лучше ; а всё то же, всё то же. 4 Мушку или горчишник. Кремор-тартар пить. Растереть. зо —— Неужели никогда не поймут: не поймут до тех пор, пока не придут и не выкинут их. β 1 Ср. Дневник 1891г., 12 августа, 2. * Ср. там же, 1. 3 Ср. Дневник 1891 г., 27 августа. 4 Ср. Дневник 1891 г., 13 сентября, 1. 5 Ср. там же, 2. m ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 СЕНТ. 189ІГ. В ней много недостатков. Барыня ест и упрекает жестокость мясника. Если бы делать добро людям, как делали дела охоты: та же бы страстность, то же нарушение всех приличий, те же подгото­
вления, тот же жаргон, даже то же сочувствие —- хоть бы то же хвастовство. г О Мостов[ском] крестьянине у Носова[?], просит об Что есть религиозное] чувство? Пророчество. а Маше письмо об эгоизме. Озмид[ову] корчевать пни. 3 Деньги невольно. 4 Полиция пособница войскам, войско. — Кто дал полиции экзамене. пистолет? У нас дворники, охрана. Отчего дворники, охрана, идут? От того, что им дают деньги. Откуда деньги? Деньги собраны теми, кому дают деньги. Выхода нет. — Кроме одного — созна­
ния неправды. Не стачки нужны, а нужно не идти в солдаты. И этим раз­
решаются все противоречия. 5 Всё, и выгоды, и достоинства, всё против, но кольцо — правительство подкупает. Одно спасение — нравственное]. Дер- зо* житесь, если вам угодно. 1 Ср. Дневник 1891 е., 13 сентября, 3. 2 Ср. там мое 4. 8 Ср. там же, 6. 4 Ср. там же, 7. 6 Ср. там же, 8. 18& СЕНТ. 1891 Г* ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 К стат[ье] воздерж[аиие]: Вегетар[ианство] признак пово­
рота к уменьшению потребностей]. Приходит время, когда умолчание становится невозможным* г Объяснение, почему не устояли общины. 2 Похвалил Иоанна Кроншт[адтского]. Как стало легко! 3 ю Всякая молитва д[олжна] б[ыть] двоякая: чтобы было, и чтобы не желать. 4 К 0[тцу] С[ергию]. От похоти затемняется мир. Мише плохо. Молтке ее ждет. Сам разжег. β Государство большой тополь. «о Незнание, что будет. Только тогда и наст[упит], когда не знаю. Только тогда вера в Б[ога], в Его закон. Только тогда и свобода и жизнь. Да что же может быть? 7 Работа. Отдача себя работе с самозабвением [1 неразобр.] в самой простой работе и в работе Божьего дела.8 Война погубит сама себя — неправда. 1 Эта запись обведена кругом чертой. 2 Ср. Дневник 1891 е., 13 сентября, 10. 8 Ср. там же, 11. 4 Ср. там же, 12. 5 Ср. там же, 13. 6 Ср. там же, 9. 7 Ср. там же, 14. 8 Ср. там же, 16. 9 Ср. там же, 17. 186. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 ΟΚΤ. 1891 Г. Гроту, Озмидову, Ганзену, Количке. Мороз на траве. 15 Сент. Солнце [1 неразобр.], желтый, крас­
ный лист. Тихо, весело, бодро, звучно. Человек, к[оторый] не терпит поправки, идет всё дальше и дальше в самомнении. Сережа. Товарищи Отца Сергия. Самолюбие и во всем успех. Гроту, что письмо Гольцеву. 28 Сент. Есть всегда, как будто ты в нужде, не до сыта. Таково свойство и положение нравственного] и потому нор­
мального человека. г Прокоф[ию] лесу. Свез 400 р., в Сентябре собирают. Огаревка Богор[одицкого] уезда. 230 свез зановое. 10 Сент[ября]. Подати за 2-ю пол[овину]. га Почему власть — власть. Очевидно, не пот[ому] ч[то] пома-
з[анник]. Конституция] отнимет. Но пусть не думают, что это нечто особенное — нынешнего года — всегда — только загрязненное, так что все стали чи­
стить. Когда трудно, как мне теперь, безвыходно с женщ[иной] и славой, надо думать, что это отличие. Мне задается урок труд- за ный, п[отому] ч[то] в меня верят, надеются на меня и любят. 2 Государство сильней личности только христианское]. 1 Ср. Дневник 1891 г., 8 октября, 1. 2 Ср. там же, 2. 187 ΟΚΤ. 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2 У нас в России заметно. Народ отв. существ. — как не он. Хатунка, больница, хворает, бабе. Культура. О дровах. Холсты. 1 200 т. на Тульск. губ. О валежнике 20 саж. нев[ская], Кузнецк[ая], О любви Б[ожией]. г 3000 — на лес 600. — О работ. внимательно очень. 3 волости, Ново-Покровская. Завернувшаяся калоша. 2 Доброта ко всем. Без Шубу, кормилица. Мои знания 65 л[ет]. Бабу за корче[мство] Ощущение 5 жизни и представления о жизни. нее всё плохо. 8 в острог. 4 ощу[щение] ее пределов, вот 5 Οκτ. . Супо-
откуда Обвиняется в побо[ях] старик Платон Новик[ов], Ясенец-
кий крестьянин]. Обвиняется в будке Родионова Рима. 1 Ср. Дневник 1891 г., 24 октября, I. 2 Ср. там же, 2. 8 Ср. там (нее, 3. 4 Ср. там же, 4. * Зачеркнуто: нашей 188 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 36 2 НОЯБРЬ 1891 Г. Молиться об унижении. г Все науки хороши, только бы не задавить ни одного чело­
века, а они все на трупах построены. 2 1. Ивин Степ. 6. 2 2. Степ. Карп. 7. — 3. Семе[н] 4. Орефья Вас. Хбалев — 8 5. Григор. Мак. 8 6. Иона Иванов 5 7. Наум Терент. — 9 8. Антон Ларив. — 13 9. Максим Ермак. 8 10. Конст. Лигутин 14 11. Игнат Епифанов 3. 12. Фед. Епифан. — 4 13. Никиф. Винокур. — 5 14. Макс. Пузанов 7 15. Васил. [1 неразобр.] 3 3 Овсянки Рожнову в Пресновку. в Забровке круп и чаю. Хавронье одежу и книги детям. Дрова в Татищево и Енгалычево. Попов малый просит. Красный Крест. з о Иван Воронин Вдова Вера Кирсанова Мещерск[ая] Левон Фекла Мазик. Татищевская. 1 Ср. Дневник 1891 е., 6 ноября. 2 Ср. Дневник 1891 г., 17 ноября. 1. 8 Зачеркнуто: 16 189 НОЯБРЬ 1891 Г. 8АЦ[СНАЯ КНИЖКА № 2 Марья Дронуш. в д. Татищ[еве]. Цена на капусту. Красный Крест Отправка стоит 300 р. Свидетельство от зав. за день? По чем капуста. У Сазонова отрубей. У Эрисмана узнать о коноп[ляных] жмыхах. Щавел] Александрович] Усов, Калуга. 10 Тверь Клоповск. Маресу сказать адрес Клобск[ого]. Иван Шувалов Иван Кришин Андреевка Илья Кузмин. [ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3, 1891-1892 гг.] [1891. Сентября 18.] В Пирогове. Разговор с братом. ь Прогулка: мужик на двух белых лошадях. У него молотилка, а хлеб с лебедой. Баба из Царева. Малый в работниках. Мужик из Львова. Продаем овес, тем отруби, в хлеб сыпем. Купила ι дров на 90 к. кормимся, Заречный староста: Из 57 дворов 15 совсем плохих, овса. 7 плохи. 2 14. Лазлов Фед. 2 средн. — 26. Один сынишка в работниках. Собаки. — Свечина. Средних — 6 — Бедных — 27, 25, 28. Ознобишино. — Картофеля нет. Побир руби и мука г/2 на г/2. -4, 16, аются ; 19. покупаем Не сеяли почти все. От-
1 Ср. Дневник 1891 е.у 25 сентября. * Зачеркнуто: 8, 10. 191 CEHT. 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА J6 3 Топки нет. Лебеда дурная — рвет. 19 сент. 1891. Выехали в 7 часов. Заехали Богородского уезда в деревню Понарино к старосте. Молодой малый начал пере­
числять. 60 дворов, каждый сколько ржи, овса, картофелю, сколько едоков. Всё без остановки и запинки. Из 60 дворов 30 бедных: в среднем 5 мер ржи, 5четв[ертей] овса, около Ючет-
іо в[ертей] картофелю. Всё вместе — главное, картофель — дает возможность существовать полгода, т. е. до Марта. Хлеб с ле­
бедой — ужасен. Лебеда нынешнего года зеленая. Ее не ест ни собака, ни свинья, ни курица. Люди, если съедят на тощак, то заболевают рвотой. От кваса, сделанного из этой муки, люди г похлебку картофельную и кисель овсяный и хлеб с отрубями. Для этого нужно скупить картофель и отруби и устроить пункты столовых. От второй беды нужно в засеке собрать дрова артелями и вы-
-20 слать их по железн[ой] дороге. У Бырдиных помещичья семья, барыня полногрудая с про­
седью, в корсете, с бантиком на шиньоне, хозяйка, расплачи­
вается с поденными, угощает и кофеем, и кремом, и котлетами, и грустит о том, что дохода нет, только 10 четв[ертей] овса в продажу, а на детей нужно 1500 р. За мальчика в корпус 400, за мальчика в гимназию пансион 500, за девочку пансиона столько же. Когда говоришь, что этого не нужно, особенно для дочери, она согласна, но «что же делать». За столом подали зо водку и наливку и предложили курить и объедаться. Приехали к Свечину. Он на охоте. Великолепный дом, конный двор, винокур[енный] завод, голубятня. Его жены бабка. Ин­
тересы у Бурдиных и здесь, у Бибикова: именье, доход, охота, собаки, экзамены детей, лошади. Не знаю, выйдет ли что из моей поездки. Хочу делать не для себя. Помоги, Отец. 1 Следующий лист вырван. 192 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 СЕНТ.—НОЯБРЬ 1891 Г. Толки об охоте, Вел[иком] Кн[язе]. Как дурно скачут собаки. Выросли ли молодые? — резвы ли? — У Свечина в чекмене, с наборным ремнем, скачет. Привели Налета[я], Урыва[я] и т. д. Каждый свою жизнь ведет — 1) Есть ли хлеб в России? 2) Сколько надо считать голодных? 3) Почему не дают леса? 4) Почему собирают недо[имки]? 5) Какие меры в Тул[ьской]? іа 6) Какие слышно в др[угих] губер[ниях]? Самый бедный это самый нравственно слабый. Как им ни по­
могай, всё пройдет тунью, как прошло прежде. Одно — кормить. Мещерки. 6 душ. Сын в солдатах. Раскрыто. г 5 ч[етвертей] овса. — Побирается, принесла хлеба. Другая. Муж кладет. 4 детей. Хлеб испекли. 2 Третья. Хлеба нет. Испекли 2 хлеба с лебедой. Овса 3 чет- 2· в[ерти]. Картоф[еля] нет. 4-я живет на квартире, избили мужа пьяного. 5-я, осьминник сдан, хлеба нет. Подати собирают. ржи овса, кар. Зар. душ· пшен. чет. Павел Григ. Корн. Егоров Егор. Лук. Ст. Петр. — 0 — 0 — 6 4 0 2 7 5 5 15 — — 50 5 7 4 6 30 U 1 Зачеркнуто: Ничего 1 Против последних двух записей слева, на полях написано, поперек страницы: Сгорели [?] * . ; 13 Л. Н. Толстой, т. 52 Щ СЕНТ.—НОЯБРЬ 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 30 Достаточно. Дядя в Москве. Едет в Москву совсем. Распродал всё.. Достаточно Достаточно Отец уехал побираться, ничего нет. Бедность — избы нет. — ничего нет. — бедны — бедны — бедны Митр. Лук. Влад. Филипп Егор Еф. Ив. Ив. Евстаф. Ильин Мих. Ив. Евд. Дмитр. Яков Данил. Игнат Данил, и Осип. Фил. Васил. Мих. — — — Алексей Ильин 3 6 7 Иван Ильин Топки нет. Иван Т. Староста, ничего нет, должен 50 р. Степан Павлов. Иван Дмитриево Кирилл Иванов. Глеб Андреев. Арина Ветрова. Марья Ворониха. Авдотья Евенкова. Кирша солдат. Ε ер осину. Дьячиха, 5 чел. За плети 4 воза десятину убрать. Должны все. Бегичевка. Безлошадных 10 дворов. Мать лиш. Вся постройка разрушена. Акинфий Ударов Маша в — Мясновск[ий] ста[роста?]. У Эрисмана: о пшене, о горохе, о чечевице, σ конопл[яных] жмыхах. 194 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 ДЕК. 1891 Г. Ячмене. Овсян[ом] киселе. Свекле. — Кукурузе. Пшеница. English Cotton Famine. Sir Robert Rawlinson. 11. The Boi­
tons. South Kensington. London S. W. x Чучковск[ой] волости ι« деревня Гарднер Гайдеб[урову] Ге — о горохе. В Сарат[ов] Т. о пшене. Зиновьеву. Чистякову. .—. î 0 Горох — 95 Пенька — Усов. Соловьева Вера Алек[сандровна], Черныш[евский] переулок, д. Пустошкина. — Ильяшенко. Хлеб из разных частей ржи и кукурузы. Ставить [на] одной кукурузной муке, а на др[угой] день месить всей частью ржаной муки; месить покруче и печь в печке, топленной погорячее. э# Сидят в печи долго, ибо пропекаются трудно. 2 Маша из кукурузы. Просеять муку сквозь сито. Просеянное идет на муку, а оставшееся, более крупное — на кашу. 1 [Хлопковый голод в Англии. Сэр Роберт Роулинсон. 11. Болтоне. Южный Кенсингтон. Лондон. Ю. 3.] 1 Запись сделана рукой С. А. Стахович. * 195 ДЕК. 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Ж 3 Данковского уезда сельцо Надеждино, Прожигаловка тож. — Стахо-
вичи (от Лебедята 10 верст). Данковского уезда Тужилки — Стаховичи, Борщовка — тож. (В 3-х верстах от Барятина и в 5 в. от Авдулова тоже Стаховичи.) х Капусту чечевицу горох ίο хлеб печь Елисей — боль[ной]? в Екатерин[инском], Кашеварова Кузнечиха Горох — Фиона Афимья Мясновки Письма: Бибикову, Кауфману. Даниле дров и одежду 8 Столовые можно открыть у Ивана Кочеткова и Платона Петрова. Еще по списку: Спиридон Антонов Вдова Стенанида Семина Вдова Анна Егорова з* Василий Графчиков Василий Лапшин: Василий Михалев Яков Уколов Никита Бузаев Антон Гречишник Михаил Семин Вдова Анна Фомина Влас Тарасов Илья Силаев 4о Влад. Кочетков 1 Обе записи сделаны рукой С. А. Стахович. 2 От слое: Столовые можно и до: Влад. Кочетков 2 ааписано рукой М. Л. Толстой. 1 2 2 1 1 2 2 2 а 2 і і I 2 196 8АПИСНАЯ КНИЖКА % 3 ДЕК. 1891 Г-
Имя Илья Борисов 2 Вдова Анна Васильева 3 Данило Дмитриев 3 Фома Михайлов 1 Илья Миронов 1 Алена Пузырева 2 Вдова Александра Никифорова 2 Иван Кочетков 2 Варвара Михалева вдова 3 Вдова Настасья Шувалова 1 Николай Григо­
рьев 2 Никита Уколов 2 Сколько ДУШ Скотина сам, баба, | , „л отгт к « 1 лошадь 5 детей ι rt сама, 5 детей сам, баба, старуха, 6 детей один сам, баба, 3-ое детей сама, 4-0 детей, сын 18 лет сама, 3 детей 2 брата раб. 7 детей сама, 4 детей одна (старуха) сам, отец, сын (на сто­
роне), жена 3-ое детей сам, жена, 3-ое детей 1 лошадь 1 лошадь — — • — — 1 лошадь .— — 1 лошадь 1 корова От Земства получил ли Не получал еще 3 пуда 4 пуда не получ. 2 пуда Va 27s пуда 2 пуда 3 пуда 2 пуда — 3 пуда 2 пуда Запасы и семена ничего нет ничего нет ничего нет Безземельный — Безземельная Безземельная 2 надела отдана без двора бе8эемельн[ая] 3 надела 1 надел г 1* «ft 2 Иван Силаев 9 душ 2. Исай Харитонович 11 душ 2 Василий Тарасов 1. 30) 1 Таблица сделана рукой М. Л, Толстой. 2 Зачеркнуто: Прасковья Анисимова Борисова 1. Агафья Иванова 1. ш ДЕК. 1891 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 Солому можно купить дер. Бугровка, у Афанасова, 15—16 к. пуд. 1 Имя Андриан Федо­
ров 1 Иван Игнатов 3 Марфа Прусакова 2 Вдова Пелагея Бузенкова 2 Пелагея Силаева вдова 1 Воробьев Илья 2 Платон Петров 1 Куэьма Кузьмин 1 (Пелагея Пузы-
рева) Алекс. Егорова Сколько душ сам, жена 3 детей Сам, баба, 6-0 детей. Старуха сама, 3 детей сама, 4 де­
тей, 1 сын женатый сама Сам, баба, 4 детей Сам, баба, большой сын, 3 детей Сирота (старуха) Сама. Сноха, 2-е Скотина — 1 лошадь 2 овцы 1 лошадь 1 лошадь — 1 лошадь — 1 кор[ова] Выдача 2 и Ѵі 3Vt ι1/· 3 Va «УД* 2Vi пуда 2Vi пУДа безродный IV» п. Земля Нет земли Сын на стороне 3 надела 3 надела с деревом 1 надел ничего нет 2 надела безземельный — сын в острогеа 30 _ Лучки — дрова сосновые и хворост по 8 р. Работали в Пеньках, 3 мальчика. 1. Лар. Арт. 3 2. Ив. Ар. 1 V Запись и таблица сделаны рукой М. Л. Толстой. 198 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 ДЕК. 1891 Г. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. Мих. Т. Тим. К. Афан. Бор. Ив. Прох. Як. Як. Фед. Род. Αρχ. Тим. Мал. Ива. Як. Павл. Еф. Пон. Пел. Степ. Вас. Тр. Федора Тим. Мих. Ан. Панф. Настас. Тих. Ник. Вас. Григ. Митр. Фр. Григ. Митр. Степ. Арх, Ир. Тим. Ил. Серг. 1 2 2 3 1 1 2 — 1 — 2 — 2 — 1 — 2 — 3 — 2 — 2 — 2 — 1 — 1 — 2 — 2 — 1 — 1 — 1 Федор Халяев из Хов[анских] хуто[ров] просит. 2) Михаил Иванов 3) Емел. Егоров 4) Павел Липатов 5) Василий Конст. 6) Семен [неразобр.] _ _ зд История изречен[ия] Леонтьеву. Федор Кусков просит дров. Семен Лазар. Хлеб 1. Андрей Ив. — 2. вдова — 5, ДЕК. 189 1 Г, 8АПИСНАЯ КНИЖКА № 3 Илья Марк. 2. Аре. Маркин — 1. Троф. — 1. Григ. — 2. Куз. Матф. Алекс. — 4. Андрей Машк. — 1. Ст. Мелихов — 7. *· Никит. Мих. — 1. Митр. — 2. Яков Шаликов — 2. Кузьма Шалик. — 4. Тимоф. Мыш. — 5. Иван Тих. — 1 Анна Гордеева — 2 Михаил Ив. —Л Никанор Пронин — 2 Егор Шарик. — 2. *о Егор Шарик. — 2. Матвей — 1. Андрей Панин — 3. Мышкин — 1. Андрей Лаз ар. — 1. Матв. Ильин 2 Гавр. Григ. 2. Катер. Тих. 2 Пав. Степ. 2 Саф. Фед. 2 Серг. Ник. 2. Тим. Тих. 2· Иван Лев. 1. Григ. Антон. 1 Сем. Степ. — Ив. Павл. — 1. Ил. Степ. —2. 200 8АПИСНАЯ КНИЖКА J6 3 ФЕВР. 1892 Г. Наст. Фил. — 1. Ник. Гр. —2. Богом вложена любовь к себе. Заблуждается человек, думая, что любовь животн[ая], а не Б[ожья]. Петр Николаевич] Бобровников в Ряжске. Коншину. Строить дом для вида, для другого, или для себя. г і&. Мачтету — 1 — Тане напомнить о полотне. О Мартынове. Цйвелевск Казан[ской] губернии, Яниковск[ая] волость. Правление Ивана Ивановича Лыжина. Сызрано-Вяземск[ой] Малевка. ; * f t Кротковская контора Стебут. Телеграф: Михайловское —Тульской. Писать: Михайлов[ское] Т[ульской] губернии Богор[одиц~ кого] уез[да]. Ряжский уезд, село Незнаново. От Ст. Кораблино на Ряз[ано]-Козл[овской] железной дороге. ** Желает работать среди голодающих Суханов Федор Ивано вич —Москва. Пречистенка, д. Ребиковой, кв. Климова. Бобринск[ого] выпис[ать] Тане. — 1 Ср. Дневник 1892 е., 3 февраля, 3. 201 ΦΕΒΡ. 1892 Г. 8АЯИСНАЯ КНИЖКА JE 3 Дедлово. — У Бобринск[ого] кукуруза. Алексеевы в Гаях. Муравлянку зов[ут?] Артем. Никит, свеклы. іо Семя купить — Федосья вдова в Никит[ском] —двор. Одежу 4 девоч[кам]. Одежу в Мол нов [ке] Волохину — Федоту. Иван безрук[ий] получает пособие. 3 девочки и муж с женой. te Дров Федоту. У Каменковы[х] в Болехоне у сестры Анна? Кирша Доронин дрова.— Федор Иван, в Болыхне. Средних женщин маленьких 3. Кирил Мяснов[ский]. Дров —кругл[яку]. Одежи —4. зо Солому на крышу. Агафья Гуськова. Николай Асе. — Василий Андреев украли. Павел Дмитров. 202 8АПИСНАЯ КНИЖКА JE 3 ФЕВР. 1892 Г. Подточное Аграфеиа Гуськова. Кучеров. О дровах даром х Таня о барышн[ях] и сапогах. Просятся — Дьяконица. Мещан[ка] Праск. Картофель Леонтьевск[ой] поку[пки] Хованск[ие] хутора — 10 чет[вертей] — 8 — 3 по — 1 р. 80. Дано 22 р. В Хован[щино] от 80 до 100. Взять 2 четв[ерти] по 2 р. — Записано — 60 р. В Барят[ино] — около 80 ч. по 2 р. Дано 30 р. Гастев. В Пеньки 6 ч. по 2 р. В Пашк[ово] 2 четв. В Александр[овку]. Грачевы пригодиться — — 3 9 2 лошади с больш[ой] дор[оги] Басил. Бор. Прок. Гра­
чев. Просят дров Екатери[новский] Качуров Игнат. 1 Против последних двух строк слева на полях нгтшсано рукойТолстоео: Екат[ериновка]. 203 ΦΕΒΡ. 1892 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА JÊ 3 Комарин Aran. Илья Боршов[ский] дров в Молновке. И это они говорят теперь, когда со всех сторон лиги мира, когда христианское] сознание входит в людей. — Государственная] форма отжита — все три функции — оста­
лась поелед[няя], держится, как и может держаться, насилием. И насилие кажется непреоборимо насилием — но есть другое — есть внутренний рост. іо Думают, что спасение произойдет ужасами, революцией, по­
степенно. Нет и не было бы спасенья, если бы правительства могли остановить рост сознания — нового жизнепонимания. Правительства могут всех обобрать, всех убить, всех слабых подвергнуть гипнотизации, но не могут остановить роста. Чем больше они гипнотизируют, тем энергичнее рост. — Контраст, чем больше накладывают дров, тем ярче горит, и тем труднее погасить. Спасенье не извне, а изнутри. Царство Божие внутри вас есть. so Когда боятся убивать животных. И спасенье наступило. Когда видит —ветви смоковн[ицы] стали мягки, значит близко, при дверях. И лето близко. Правительства существуют, как атавизм. — Сотрется —как оболочка семени, сдерживающая ле­
пестки. — Насилия не нужно, нужно только рост, и жизнь изменится. — (Пробуждение) наше ведь нет, это — сон· Нужно очнуться. зо 18 п[удов] пеньки. (Гороху —г 3 ваг[она]. Ржи и пшеницы — 14 в[агонов]. Ржи Каменк. —10 Пшеницы — 2 Нежинск, 2) 204: ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 ФЕВР. 1892 Г. Иван Мельник.1 От сна пробужденье в сон предшествующей] и последую­
щей] жизни. От сна жизни пробужденье в сон следующей] жизни и т. д. Во сне я руковожусь, живу теми впечатлениями предшествующей] жиз[ни], к к[оторой] я возвращаюсь; точно так и в этой жизни (сне) я руковожусь впечатлениями (кармой) предшествующей] жизни, к кот[орой] я возвращаюсь освежен­
ный (кошмар —усиленное пробуждение. И отчаяние —само­
убийство). Но и вся предшествующая] этой жизни и последую­
щая ей жизнь с сновидением настоящей жизни есть опять сон, ю имеющий предшествующую, из к[оторой] он составляется, и последующую жизнь, к кот[орой] он возвращается. И т. д. Вся наша жизнь объята снами. 2 Столяр Тимоф. просится в столовую. Крахмал 120. Соль Керосин Ст. Еп. Масло в Ефрем. В Стрешнево дрова — а о В Лихаревке Антон Алексеев рушит просо. Ослабляется энергия, зато увеличивается любовь. Что такое религиозная свобода? Евдок. Соловьев. Федору Иванову дрова и одежа. Тихон Финоген. в Волхоне. 1 Зачеркнуто: Экатери[новка?] 1 Ср. Дневник 1892 г., δ февраля. 205 ΦΕΒΡ. 1892 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 Харитон Гальцов. Соль купить у Лебедева. Открывать новую на Данк[овском Таню из Богор[одицка] послать к Выписать 10 вагон[ов]. о Ларион Мартынов. Афросинья Каляшина. Федосья Дорошина с мальчиком. | шоссе? Стахо[вичам]. Столяр Тимофей просит дров и мальчика определить. Гордеев —просит дров. Полевых Озерок Филипп Тришк. Гаврило Володин Петра Бурмистрохин [?] Пилить дрова. Мамонов Пантелеймон. У Шлычкова Матрена в столовые. Алексей просит хлеба. Пеньки учителю харчи. Хуторов Петр, Игнат Барышев, Наганов, Матвей Жидов, Николай Жидов просят дров. Левой Роднин Никитский просит дров. Тимофей Лебедев. 2С6 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 ФЕВР. 1892 Г. Желатину французского] 1 ф. Осетрового клея */8 ф. намочить с вечера водой, утром отжать сколько можно, прибавить Сахарной пудры 8У4 Φ· Гуммирабику— 1/8 ф. Поставить на плиту и, когда распустится (подмешивать все время), влить Глицерину 8 фунт, и покипятить с */2 часа, вылить на противень сквозь кисею» согнать все пузыри картой и дать застыть. г ifr Задонск на Писаревск[ий] винокур[енный] завод Управляю­
щему] Митроф[ану] Яковлевичу] Выскрибенио[ву]. Игнат Владим. Иван 1) Семен Степанов 2) Игнат Александр. 3) Василий Степанов 4) Трофим Салов 5) Михаил Алексеев 6) Михаил Фирсов 7) Федор Герасимов 8) Василий Март. 9) Степан Степан. 10) Максим Иван. Егор Никитин 11) Фадей Прокоф. 12) Иван Иванов ід) Алексей Кузмин 14) Федосья Герасим. 15) Петр Данилов 16) Павел Игнат. 17) Петр Данилов 18) Алексей Ефимов 19) Николай Игнатов 2 1 1 2 2 3 — 3 2 2 — - 1 — 1 — 1 — 1 — 1 - 2 ~ 2 — 3 - 3 1 От слова: Желатину до слов: дать застыть записано неизвестной-
рукою. Ж ΦΕΒΡ. 189 2 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 20) Касьян Прокофьев —2 21) Егор Алексеев —2 29) Емельян Матв. 1 30) Тимофей Матв. — 2 31) Пимен Петров — 2 32) Антон Петров — 1 33) Василий Иванов 2 34) Конст. Федор. 1 35) Никол. Герас. 2 ю 36) Михаил Егоров 1 37) Илья Егоров 3 38) Данило Иван. 4 За дровами посылать. Одежда — Платон Лезин л0 Анна Жерикова Ольга Крупен. Мясновск[ие] : 1) Нефед Дор. 2) Никол. — 3) Осип Дор. Королева — 30 12 вагон.. 5 - Г е 5 — Минских ^ 2" 6 ваг. 6 ваг. 125 Х170 8750 125 21,250 <5000> 20 т. .208 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3 ФКПР. 1892 Г. К 1 Фев. му[ки] 1977 ржи 176 гороха 163 муки гор. 82 2 вагона в Андр[еевке] кукур. муки 10 Шлычкова Симона Никитского Гороха —Туликову. одежа, топка —бедно. Письма: Алехину. В Вологду. Бодянскому. Хилкову. Ге о хлебе. *« Куликовка. О топке Антон Павлов 13 душ Ермил Павлов β душ Г 2 лошади * < 1. корова I [ 3 овцы } ( 1 лошадь ) \ 3 овцы / 1 От слов: Куликовка, записано рукою С. А. Толстой. 14 Л. Н. Толстой, т. 52 [ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4, 1892-1893 гг.] [Восемнадцать строк карандашной записи, настолько стер-
той, что не поддается прочтению.] G. Modrich. Тверской бульвар д. Боргест. En Europe. Zara (Dal­
matic) г. Только христианство] освобождает людей. И только оно дает вместе с тем и осуществление той лучшей формы жизни, о кото­
рой] хлопочут люди общественные. Только в той мере, в к[акой] ю осуществляет каждый отдельный человек Щарство] Б[ожие]. в себе, осуществляется оно и во внешнем мире. Щарство] Б[о-
жие] внутрь вас есть. Просят овса: Степан Шугаев Матвей Галкин Никита Комаров Гороху н[адо]. 1) Захар Волч. 2 ) Пет р Мельнико в го Игнат Кочуров Степан Соловьев Гороху дано. 3 ) Никит а Сорокин[?] 4 ) Астафи й Кели н 5 ) Васили й Денисо в Пет р Марино в Андре й Федоро в 1 [В Европе. Зар я (Далмация)]. Адрес записан неивеестнсй рукою ^ 21 0 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 1892 г. Дано 4. Андреев Лошадей. Иванов Симеон [1 неразобр.] Ефим Сорокин Петр Жохов, Кондр. Кипар, Белясвские просят овса, семян конопляных. Исленьевск[их] выселок Филипп Туркин просит лошадь. Горох. Карпухин Емель. просит лошадь. к* Андреев Василий Ламин[цовский] просит лошадь. 3 Беляевские К. Дорошин 4 Ос. Дорошин просит лошадь. 5. Наст. Дорошина овса. 2 Ивановск[ий] Тихон Финогенов просит овса 1 четв. Андреевна. Дворов 63. Гаврила Аф. овса, карт[офеля], проса. Ермолди Захаров,. Карт[офель]. Овес. Иван Герасимов • овес. ^ Мяснов овса. г Гаврила Рябов. Белевск[ий] Котов овса. . Федор Сосков мера проса. Хлеба просят 27 чел[овек]. "" Пашковс[кая] Авдотья Хохлова карт[офеля]. Лен и семя. Полев[ые] Озерки. Овса Терентий Турин. Картоф[еля] Пашков[ский] Минай Пузырев. · ... ?.,••.,,: Овса Мясиовск[ий] Иван Иван. Ваню[шии?] . ' , . 1 Зачеркнуто: Матвей [1 неразобр.] < > · * 211= 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 Сергей Митюшин Илья Борисов Лошадь Орловкэ. Лякин Никитский. Андрей Сидоров лошадь. Андреев[ка], картофель. Владимир Руднев, сын священ[ника]. Лошадь Петр Конкин, Федор Хохлов і* Картофель Пашк[овский] Матвеев. Беги[чевский] Кабанов. Проса. Кашин[?] Бор. Огарево. Лошадь нала Петр Макаров. Овса Павел Серегин, Корней Егоров, щерки. Степан Петров. Ме­
Татищево. Яков Чугунов. Василий Кондр. Сергей Митр, просят столовую. > Крутого просят овса Настасья, Андрей Антон. Софьинские Марья [1 неразобр.] лошадь Грязновке — Фрол Акулина Чижова, стол[овую]. Захарова. Баринов, Матрена , Григорий Никола[ев] Митриева Ефимов картоф[еля]. стол[овую]. просят лошадь на Дмитрий Иван. 2 Трофим — 1 Михей Алекс. 1 Антон Алекс. 1 Бор. Герас. х. 1 1 Зачеркнуто: Фед. Герас. 1 2І2 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА JÊ 4 1892 г. Михаила Барсов 1 Спирид. Кирилов 4 Яков Иванов 1 Марья Годовашк[ина] 2 Василий Степанов Степан Степанов Аксинья Федорова 1 Фадей Прокофьев Алексей Кузьмин Федосья — Акулина Никонова Павел Игнатов Петр Данилов Кузьма Дементьев Касьян Прокофьев Капитон Ефимов Емельян Матв. Тимофей Матв. Пимен Петров Вдова Матрена Миздр Иван Ермолаев Ник. Герасимов Михаила Егоров Илья Егоров Данила Иванов Панкратий Казанцев Тимофей — Василий Ларионов 1 2 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 . 3 2 1 2 2 2 1 1 2 Петр Макаров Огарев[ский] лога Подмоклое. Петр Татьяна Исаева I1/-
Аграфена Егорова Авдотья Исаева 2 2 четв. 1 — 1 четв. 1 іад м. M. M. 30 1 Зачеркнуто: Егор Никитин 1 2L3 1892 г. ЗАПИСНАЯ .КНИЖКА' Ж 4 Марфа Каменкова — 2 м. Екатерина Исаева 2 ч. */2 м. Тихон Тарасов 2 ч. 1 м. Дмитрий — И ч. 1 м. Илья Л у каши іг 1*/2 * м· Дарья Дорогова 1 ч. */2 м. Прасковья Егорова 1*/2 *Д м- г Ивановки Артем Куренков и Евдоким Дятлов. Осиновая гора. •і» 1 Лукер 1 2 Алексан. 1 3 Лука Абрам. 1 4 Вас. Осип. 1 5 Мак. Гавр. 1 (6 Степ. Вас. 1) 7 Пав. Дмитр. 1 8 Антон Дмитр. 1 9 Стен. Ак. 1 (10 Петр Герас. 1) Я· И Мих. Петр. 1 (12 Никит. Дор. 1) (13 Семен Иван. 1) 14 Вас. Прох. 1 15 Степ. Иван. 1 16 Фед. Иван. 1 17 Анна вдова 1 18 Тихон 19 Андрей Прас. 1 20) Семен Иван з» 21) Наталья 22) Иван Григор. 23) Иван Петров 24) Евстегн. Васил. . г От слов: Подмоклое до слов: Прасковья Егорова 1*/2, */2 м. напи­
сано рукой М, Л. Толстой, кроме слова: Петр, написанного рукой Толстого. 2 Эти шесть слов — рукой Т. Л. Толстой. .<·, ·.. 214 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 189? г. 25) Васил. Васил. 26) Катер. Алекс. 27. Борис Мик. 28. Николай Кузьм. 29. Ефим Григор. 30. Павел Семен. Катерина просит столов[ую]. (33) Васил. выд. 34) Федор Жуков н, 35) Федор Мутик. 36) Екатер.) 1) Аграфена Бадонова выд. 2) Ник. Бадонов выд. 3) Касьян Прок. 4) Илья Егоров 5) Данила Мишкин 6) Тимоф. Киз. 7) Панкр. Киз. 8) Мих. Чижов s o 9) Федор 10) Мих. Фирсов 11) Вера Спирид. Архин. 12) Исай Никол. 13) Микита Житов. 14) Егор Ерем. 14) Алексей Кузьм. 15) Федосья выд. 16) Петр солдат , _ — — : 30 В Екатерин[овке] [неразобр.].... Александр[овка]. 1) Александр Марк. 2) Никифор 3) Мих. Евдок. 4) Яков Евдок. 5) Григор. 215 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 6) Павел Митр. 7) Михаил Сотск. 8) Прасковья 9) Иван Сотского 10) Григ. Биркиы. 11) Захар Щеголев 12) Авдотья Кочет. 13) Мартын Никол. 14) Ефим Никол. ю 15) Матв. Сотск. 16) Василий Бусал. 17) Андрей Роман. 18) Александр Краскин 19) Иван Фомкин 20) Степанида Шилуг 21) Прох. Шилуг. 22) Степан Орлов 23) Алекс. Орлов 24) Егор Гаврил. 20 25) Григ. Митр. 26) Антон Мартын. 27) Андрей Лари. 28) Семен Щеголев 29) Пимен Макс. 30) Гаврила Шил. 31) Василий Матв. 32) Яков Шилуг. 33) Николай Аброс. 34) Авдотья Черняе[ва] зо 35) Дмитрий едок [?] 36) Фекла. Фекле дать семя. — Бароновка. 1) Степанида 2) Андриан 3) Павел Тарас. 216 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Л· 4 1892 г Никита Калуж. Соболев Ник. Минаев Никиф. Калуж. Кузьма Детюхин Троф. Дет. Яков Лукьян. Прокоф. Андр. Федор Сомов [?] Данило Мизд. Левой Детюх. Никиф. Дет. Данила Андр. Фрол Констант. Федот Кот. Ник. Кот. Матвей Зотов Лаврент. Федор Пис. Федя Княз. Петр Княз. Петр Путир. [?] Митр. Шутр. Афимья Д. Настасья Д. Тарас Ефти. Герас. Семен. Плат. Семен. Никита Пет. Игнат Петр. Степан Жир. Николай Ляр. Фед. Журин Павел Журин Харл. Пр. Максим Ры. Мих. Саб. 217, 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА J& 4 Им[ена] Финог. Мот. Мат. Мих. Дом. Иван [1 нера-
зобр.] Ив. солдат Дарья іо Петр Фу. Лог. Фи. Гр. Сил. Ар. Фин. Аким Фин. Катер. ACT. АЛ. Ос. Кор. Л. Род. Анд. Род. •30 Ив. ЕрМ. Алекс. Сорок[?] Кондр. Корн. Серг. Корн. Мат. Фир. Вас. Конь. Иван Конст. Хутор, рожь, Ѵ,І) Туман — Mai пело 1 Уш сг «: 3 '«Ί Э я 2 « і 7 ί 1 7 ; 2 : 4 ' 0 1 7 2 ! 2 ; 1 ! 2 ; 5 ' 1 6 ; 1 2 0 6 1 4 0 2 0 18 ! 3 2 ! 0 8 ; 2 | 5 j 0 ! 4 ! 0 7 і 1 14 ί 3 11 ! 2 4 7 4 0 2 2 перепела t. Моют н »— * cû ° о 1 1 1 1 0 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 0 1 2 1 1 0 0 . Ma a pet вцы с о 4 3 5 2 3 3 1 0 2 10 3 3 0 2 1 8 5 1 \ 2 3 й. се... надел 4 2 сдан. 4 ί 2 1 V. 1 2 1 ί1/» 1 1 4 1 4 2 1 2 6 4 1х/2 ! 3 Тишина В сто-
л[овую] 2 д. 2 ст. нет д. 1 б. 2 д. 1 ст. 2 д. 3 д. ж. р.. 0 2 2 5 3 ст. деверь в людях Расч. бабы. 8—15 к. убогая девка баба брюхат. 1 2 д. ' 3 д. 1 ст. 3 д. ; два здор. 5 — 1 бр. І — 3 д. 2 ст. 2 раб. 3 вработн. 3 ст. 3 ... 3 2пшен. за [1 пера- | зоб p.] j работ. м. реб. 1 на листьях. х 1 С ρ Дневник 1892 г., 5 июля. .218 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА % 4 189 2 Г. Антон Кочетков. Из Бабурина, в замке, ссылают в Сибирь за ветчину. Потемкинской волости Никифор Старков. Ломают амбар. Готов покрыть под железо. Не защищать не может тот, у кого больше, чем у среднего. Общественное] мнение сдел[ает] то, что будет жертвовать жизнью, не спать. п Козловский Андрей [1 неразобр.] за деньги старосты. 200 р. взыскивают. Воробьевский Сергей Корнеев участвовал в воровстве свинца, уличен. Тросненский Трещев, Иван Никитич. Александру на Грецовке колья и хворост. 20 Пшено для Александры. Семен Алекс. Ma. Михаил Горшк. просятся в столовую из Колодезей. Хитров. Петр Казанцев. Не тогда, когда пушки будут в руках мудрых, а когда не зо будет людей, к[оторые] могут их употреблять. Им. | ч. | л. | к. | о. | с. \1 неразобр, ст. ж. д. ч. л. к. О. с. Особые наделы и Лаврентьев, земля сдана, нет лошадей, кор[ов]. Иван Косарев — лошадь, корова. Шевернцна Федосья. 4 души — муж в Москве (не ели день), страшная бедность. Давыдкины. 2 лошади, 1 корова. 40 219 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Л6 4 Золотов 6 д[уш], 2 над[ела], 1 л[ошадь], 1 к[орова]. Спир. Золот. л[ошадь]. Фед. Золот. ничего нет, нищета. ю Абашин 7 д. 1л. — Гр. Абашин ст. 4 д. 1 л. 1 к. Ф. Абашин — 6 д. 1 л. 1 к. Ром. Золотов 5 д. 2 л. 1 к. Ег. Золотов 4. 2. очень бедный Кадеевка Ивановка Каменку Козинку Моховое лошади Пимен Мудров Катерина М. 20 Бегичевка Бурунов Сафонов. 1) Число столовых. 2) Счеты денежные. 3) Лошадей отдавать по запискам Александровой, если оста­
нется, отдать Катерине Бегичевск[ой], или Татищево. 4) Корову купить Федосье. 5) Взять 3-й вагон у Бегичевой. 6) Деньги 12 р. на избу Матрене и 8 выкупить надел дать зо Антиповым. 7) Муки на Епиф[анские] столовые не выдавать [?] Телеграмму ЦІтильман. Двойню родила девка в Тросне. — Как быть? Спириты — нравственны от того, что связали эту жизнь с той бесконечностью. г 1 Ср. Дневник 1892 г., б июля, J. 220 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Ж 4 ИЮЛЬ 1892 Г. Боль есть разрыв божественной связи, связи с Богом. Всё те4ет — как облака.х Разговор с Страховым. Говорят о соединении науки и религии. Только бы та и другая не держались внешнего авторитета, и не будет разделения, а религия будет и наука, и наука будет и религия. 2 1 Платон Нов. 2 Иван Нов. 3 Тар. Бор. 4 Прок. Бор. 5 Емел. Аго... 6 Павел Евгр. 7 Егор Улатин 8 Антон Золот. 9 Вас. Золот. 10 Степ. Кондр. 11 Петр Кондр. 12 Тим. Кондр. 13 Ник. Шлеп. 14 Тит Шлепк. 15 Илья Шлепк. 16 Фед. Петров 17 Конст.Павл. t а >> Ч. 4 7 9 7 4 7 9 9 6 6 7 8 8 8 5 6 4 * 1 Ф ^£ РЗ 3 2 1 1 1 1 1 1 2 1 0 3 2 0 1 1 crop. 0 ι . О « И а 1 1 1 0 1 1 0 1 1 V * 2 1 1 0 0 0 0 , , Я" m О 4 3 4 3 3 3 2 7 4 2 15 7 4 2 crop. crop. 0 3 2 2 1 2 2 2 3 2 i1/, 3 2 i1/, i1/, i1/, i1/. 0 СП. 125 62 62 48 42 42 42 58 48 48 121 68 48 42 42 160 28 2 В X! « « 1 1 — 1 1 1 0 1 сред. бедн. бедн. 04. бедн. 04. бедн. сост. средн. 04. бедн. сост. средн. средн. он. бедн. оч. бедн. 04. бедн. • Г Дарья Шлепкина больн[ая], в больницу. Старуху кормить. 1 Ср. Дневник 1892 г., 5 июля, 2, г Ср. там ОФсе> 3. 221 ИЮЛЬ 1892 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 Тележенс[кая] гадельню. однодворка, сын сумашедший, Николай Севастьянов, В г. Бобруйск (Минск, конт. Рабиновича. сарай сгорел. . губ.) Израилю просится в Конторович. бо~ Против 10 Из Крыльцова Василий Алексеев, сумашедший сын. Владимиру Петр. Хлебову. Срубы ясенецким. Филиация мыслей Собственность Вдова Анна в это, похотливая что нужно, Пашкове. или чтобы нравственная.1 жить.2 20 Авдотья Барятин[ская]. John Bellows Hôtel London Tiflis.3 Зубовский Иван Петров лошадь. 1 Ср. Дневник 1892 г., 5 июля, 4. ' Ср. там же, 5, * [Джон Беллоуз. Гостиница Лондон. Тифлис] 222 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 CEHT. 1892 Г. Из бал он а с парашютом.1 Инерция. Другие как хотят, а я погублю свою и чужую жизнь.2 10 [августа 1892 г.]. Причинность не определяет жизни и смерти.3 11 [августа']. В роде лошади, жившей табунной жизнью, за­
пряженной в единоличную жизнь. _____ гл., Заставлять улыбаться шуткам — щекот[ать], надо застав­
лять] ул[ыбаться] любовью.4 Он так самоуверен, а спросите. 13 [августа]. Ясно понял возможность уйти. 5 15 [августа]. Одно христианское возражение. Тогда рассыпется правительство. 20* Люди пылкие заменить — не вполне отрешившиеся от мира и слишком высоко себя ценящие, не смиренные,6 О музыке — наслаждение. По крайней мере не нравствен-
[ное].7 Соблазны, как тина.8 Играет на театре и вдруг — пожар. Он в рясе, как актер в румянах.9 3 ( >г 1 Ср. Дневник 1892 г.. 9 августа. 2 Ср. Дневник 1892 г., 21 августа, 1. 3 Ср. там же, 2. 4 Ср. там оке, 4. 5 Ср. там мое, 5. 6 Ср. Дневник 1892 г., 21 августа, 7 Ср. Дневник 1892 г., 21 августа, 6, и 15 сентября, 1. 8 Ср. Дневник 1892 г., IS сентября, 2. * Ср. там же, 3. 223. «сішт. 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 Как загипнотизировали] себя.1 К ст[атье]. Скоро ли это будет? Скоро ли я пойду? В роде того, как боятся выдти из корабля тонущего, или овцы при пожаре. é Сент* 1. Не неизвестно. А известно. Только одумайтесь. Хилкову послать. — ли Мешки в Ясную. Тимофей Ефремов Козлов — Богород[ицкого] уезда, Сергиев-
ск[ой] волости, села Арсеньева, в остроге за покражу вина. Хотят мужики сослать. Судился в Апреле или Марте. Александра Дроздова солдатск[ая] дочь. Для замужества свидетельство. -20 —! Села Маслова, Татевской волости, Степанида Чуканова просит. Пристройку сломать велят. — То, чего хочется, это приманка, а то, что мешает, то самое дело.2 Все радость!3 Крестья[не] Генике, Печников, Артемов, не взыскивать по исполнительному] листу. 30 ' ' — Корнеев Сергей в краже 5 Ноября — свиней. 1) Андреевка 2—170 2) Козловка 1—40 1 Ср. Дневник 1892 г.у 16 сентября^ 4. 2 Ср. Дневник 1892 г., 22 сентября. * Ср. Дневник 1892 г., 1 октября. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 окт. 1892 г. 3) Глебовна 2—120 4) Куркино 3—130 5) Мар[ьинские] Высел[ки] 1—40 6) Клешня 2—100 7) Павловка 1— 50 8) Рязаново 2—100 9) Починки 1—50 10) Мешковка 1— 40 11) Сумбуловка 1—50 12) [1 неразобр.] 1— 40 13) Татьяновка 1— 40 14) Рахман[овский] хут[ор] 1— 50 15) Безобр[азовский] хут[ор] 1— 50 16) Тишинск[ий] хут[ор] 1— 50 17) Страх[овский] хут[ор] 1— 50 1« Приюты были во всех по 20 — кругом. Куркинск[ий] безземельный] Андрей Сафонов, дворовый чёло[век], детей просит. η Петр Дворников из Переволок обвиняется в краже. (5 Ок[тября]). Силы физич[еские] падают, падает память, силы умственные. Остается и растет сила любви. На нее поло­
жись. Пропагандируя спорить, горячиться, доказывать, просить людей принять спасительную истину оскорбительно для истины: Если она истина, то они сами должны ухватиться за нее. : : , ____—; · , 3D Предисловие к Амиелю. Нужна какая-то новая религия. А у него уж есть та, с к[оторой] он живет и умирает. Буддизм, · стоицизм. Он думает, что-то не то.1 . .-., і— . —-— ; Спросить у губернатора, как приписаться. Он из духовных. ;> : . . ^. ·.. > 1 Ср. Дневник 1892 е., 7 октября, 2. Λ ' 's ζ" 15 Л. Η. Толстой, т. 52 _Й 5 οκτ. 1892 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 Жил прежде, судя по тому, как сознаешь жизнь давно про-
шедш[ую]. * Властолюбие, вообще характер жены, был колпак, под кото­
рым] могло выроста мое христианское сознание. Ехать мимо из ст[анции] Коз[ловки] на Покр[овское] признак нехр[истианства?] і» Трофим Никитин Крюков перешел из Тульск[ого] уезда (Беляев земск[ий] начальник]) в Малах[ово] Потемк[инской) волости — затерялся приговор. Женщина в консистории. Головенск[ий] Благочинный. Дарья Дроздова. Всегда новую молитву, всё высший и высший взгляд на мир. sa Запах шкапа в детстве. Я организм, центр, в к[отором] обменивается материя,, всё медленнее и медленнее и замирает.3 Для доброты — середина между презр[ением] и уваже[нием]г презр[ение] с доброт[ою].4 Злыми не могут быть люди, слишком для этого слабы.5 Декадентство тоже искусство для искусства. Поэзия, они зі говорят, только тогда, когда контраст добра и зла. Да, стремись. 1 Ср. Дневник, 1892 г., 7 октября, 1. а Ср. Дневник 1892 е., 6 ноября, 1. * Ср. там же, 2. 4 Ср. там же, 3. ш Ср. там оке, 4. 226 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Ж 4 1892—1893 гг. всеми силами к добру, и то будет контраст. А если стремиться и к тому и другому, то будет одно зло, и не будет контраста.1 Насколько не годишься для прямого служения Богу, упот­
ребляешься на служение отрицательное: чувственность — дети,, злоба — разложение. Всё служит. Варвара Серегина Рудаковская. Воробьевск[ие] овины? Никогда не взять ничего, что другими Уважать всё то, что люди считают своим Человек растет и во сне. О сновидении2 считается своим. — правильно. Троичен и един. Библия говорит, что мир сотворен 6 т[ысяч] л[ет] т[ому] назад в 6 дней, что человек 1-й был Адам, что ** в ковчег взяты все звери и т. п. Всё это невозможно. Но поз­
вольте.... как фокусник говорит, шарик должен быть иод шля­
пой, а вот смотрите.... и т. д., и шарика нет, где бы он должен бы быть. — Молиться — всё равно, что прислушиваться в тишине. Малейший звук — нарушает. Не бойтесь и не говорите, во что нам одеться. Няня! Чем мне играть? 1) Встречаю поезд. Зачем он едет. Всё дело в том, что люди считают существующий порядок неизменным. Но одним выгоден этот порядок. Зачем же те, 1 Ср. Дневник 1892 е., в ноября, &. % Зачеркнуто: Щеголѳв Пантеяей + 22? 1892—1Ô93 гг. ЗАПИСНА Я КНИЖК А № 4 к[ому] он не выгоден, поддерживают его? И они то и поддержи­
вают. В них вся сила. Е. И. Попов. Покровка. Против ц[еркви] Богоявленья, д. Малахова, кв. Поповой. г La vie errante ....3 пр. Contes du jour [et] de la nuit. Le père — 3 ie* Mad. Fifi 1. La bûche 4 2. (Une relique 2 ш.) 3. Les deux amis 4 Contes de la bécasse. 4) La folle 3 5)3<Pierot 2 ni.)2 6) La rempailleuse 5 7) Un Normand 33 m. 8) Aux champs 4? *;∙ . 9) Un fils 5 10) L'aventur e de Walter Shnaps. Выпустить последнее ] строки 4. Mont Oriol — ? 11) Maison Tellier. Sur l'eau 12) Histoire d'une fille de ferme 5 13. En famille 5 пр. 14. Le père de Simon 5 4 30 Пробудитесь! Пробуждайте! Орут. Только в этом пробу­
ждении состоит жизнь. Жизнь [1 неразобр.] в служении Ц[ар-
ству] Б[ожию]. Противоречие: 1) Щарство] Б[ожие] внутрь вас 1 Запись сделана рукой Е. И. Попова. 2 [Бродячая жизнь... Сказки дня и ночи. Отец. Мадмуазель Фифи. 1. Полено. 2. Мощи, 3„ Два друга. Сказки бекаса. 4. Сумасшедшая. 5. Пьѳро.] 3 Цифра; 3 переправлена иа; 5 * [6) Починщица мебели. 7) Нормандец. 8) В полях. 9) Сын. 10) При­
ключение Вальтера Шнапса. Монт-Ориоль. 11) Заведение Тельѳ. На водѳ. 12. История батрачки. 13) В семье. 14) Отец Симона.] 228 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 4 1893 г. есть и 2) Ищите Щарства] Б[ожия] и п[равды] е[го], остальное] п[риложится] в[ам]. — Федор Пухлов корову. — Роднин Андрей дрова. Языкова из Деменки просит хлеба Фомин Александр просит записать. [?] Федор Кончин просит лошадь. Макар Кузнец. Пашк[овский] просит дров. Яков Стри. дров. Узнать о переселен[ии]. О Рыбакове. Есть свидетел. Иван Сергеев Панов. Архипов Тимофей, обвиняют в убийстве, из Малахова. Дарья из Старой Колпны писар. Состояние, позорно награбленное, растр[ачивается]. — Как so будто есть какое-нибудь лучш[ее]? 2 Марта. Не полное отрицание и похоти и славы, а подчинение. И то и другое имеют значение, в котором [ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5, 1893—1895 гг.] Алексей Архипович Каховский за убийство. Выгон общий отрезала помещица. Авдотья из Троены? Принять картину. 14 Мая. [1893. Я. П.] Великолепие выстав[ки] Чикаго. А на это истребление землиилюдей [2неразобр.]пяук& поправит.1 Один из главных грехов: думать, что это сейчас ничего. Уменьшать в своем представлении т[о], ч[то] сейчас совер-
і« шает[ся].2 16. Брить пуделя, попробовать на солдате. У пуделя глаз, опер[ация]. Попробовать на солдате.3 Грешишь тем, что забрасываешь люд[ей], с к[оторыми] живешь· Отчаиваешься в них.4 16. Свинство. Свинья. Либерал фендрик, если не знает. Больше раду[юсь?] увлеченью Ра[е]вским, * Спор либерала с только Анатолием] Анатолиевичем]. бы не этим. 1 Ср. Дневник 1893 г., 16 мая, 1. 2 Ср. там же> 2. * Ср. Дневник 1893 г., 23 мая, 1. 4 Ср. там же, 2. 230 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА J6 5 МАЙ 1893 г. Андр[ей] Сем[ѳн] Иван Гаря? Серг[ей] Андр[ей] Ив[ан] — 42 — 42 — 42 — 48 - 7 3 — 81 — 48 Из Житовки девка, 22 лет нет, без руки и ноги — принять в больницу. ι · 17. Молодой лист на старых березах? Рябь по листве утром от ветра.1 Нога сломана от дурного фитиля[?] Две вещи одинаково трудны по общественному] мнению: брак без церкви и пощечина без дуэли.2 Вспоминаю, что мне дал брак? Ничего· А страданий бездна.* Сергеев сын просит. 18 Мая. На росе все лошади жадно щипят. — Запах трав. Лошадиный пот и навоз.4 Не делайте вид, что вы меня судите. Вы разбойники, Я вас судил и осудил. Я живу для распространения]. Всё, что вы мне сделаете, польза этому делу, следовательно и мне.5 28. Вас. Дарь. [3 неразобр.] —з і От В[язьмы] до Сызрани отх[одит] почт[овый] 4,57 ночи, тов[аро]-пас[сажирский] 4,32 дня. От Сыз[рани] до В[язьмы] почт[овый] 1 ночи, тов[аро]-пас[сажирский] — 2,28 дня. 1 Ср. Дневник 1893 г., 23 мая, 4. 2 Ср. там же^ 6. * Ср. там же, б. * Ср. там о*ее% 4. * Ср. там же, 7. 281 #АЙ 1893 :Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Устинья Королева пом[ерла] — 41. В Бароновке выдача. В Сергиевском1 столовую. Дров Ерофею и денег. И один болен. Привезенцев р. один болен — 42. Мужик болен. Саламатина Федора Семен — слепой и больная б[аба] 2. Канарейки нет, померла 43. Авдонин муж умер. Авдонины сироты просят помощи. Афимья Горшкова. Митрий помер. Просит на столовую. %· — Если быть в [1 неразобр.], то как не страшна смерть. Столовых 22. Взрослых 744 (без ост. 47). Просо у священ[ника]. Муку и лебед[у]. Остаток Ржи — 375 зі Пшена — 60 Картоф[еля] — 274 Саламатина Симон [?] раскрыл избу. 4 б. Королькова — умерла. Савелий Матюхин ничего нет, ни коровы. — 37 б. Двое больных, девка и малый. * Зачеркнуто: ходят -232 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ПАЙ 1893 Г. У Никона больная была две недели, не топила. — Ничего нет. Семена Матюхина на детскую. Федота записать детскую — Кузин, баба больна. Емельян Антошки[н], 8. больна ; Егор Ива[нов], мальчик 10 Щербаков, 1 девочка. 11 б. Трунин, 1 м. 12 б. женщина. м[есяцев]. Воронин, жена 1, 13 б. Петрушин 6 б. Итого (19). Один умер 5. Егор [1 неразобр.]. Картинк. посадить. ** Авдониных на столовую й платье. Деньги 30 к. за детск[ой] столовой. Ивановка — колки. Кашнина просит записать в столов[ую]. Просят о крупе в Татищеве. : U, Дрова и платье за деньги. Семену Матюхину дров. Бароновка, Анна Андреякина просится на столовую — надо. Харламов — просит. 283 МАЙ 1893 F. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Тихон — просит. Максим Филип[ов] прочит].1 Арина Жирк[ова]. Софьинки — Трофим корма прос[ит]. Устьколпны — Зайцев Григорий просит хлеба. 27 [мая. Я. П.] Гипнотизация дирижера.· Деменской Иван Захаров расслабленный. Того, что есть, не должно быть, а чего нет, то и должно быть.: Петр Филипов, Микита Ларивон[ов]. Алексей Антонов. Школа грамотности в Колпне. — го ; ; Одна из причин ненависти мужа и жены — соперничество. — Моей жене нужно не признавать меня разумным в практи­
ческих] дел[ах].4 Олимпиада. Евгения Шевырева вдовы, Корову продали за подати 2—50 у Озерского мужика. зо Поденный у Бога, потом на уроке, пото[м] месячный, потом годовой, потом дольщики.6 1 Против последних пяти строк слева на полях написано рукой Тол­
стого: просят, а справа: Бароновка * Ср. Дневник 1893 е., 27 мая. 8 Ср. Дневник 1893 е., 29 мая, 2. * Ср. Дневник 1893 г., δ июня, 1. * Ср. там 04cet 2. '234 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 НЮНЬ 1893 Г. Жандарм Митрий Максимович Чучунов. В госпитале на Воронежской. Выставка Чикаго. Часто говорят: дело рассудка. Да, несогласие окружающего с требованиями совести дело рассудка. Несогласие своей жизни с требованиями разума дело любви. 2 Ничто так не мешает любви, как несмирение, самолюбие, і· самовыставление.3 Макарыч[ев] прилет[ел] [2 неразобр.]. Макс Нордау, романы, как танцы.4 Очевидно музыка, и вообще искусства, дело не на своем месте.5 Только христианин] ставит свою жизнь в познании истины, ** и пот[ому] только один христианин] своб[оден].в (Шевелевка 3[емский] Щачальник] 1-го участка на поруки. Борисов. Земскому начальнику] о земле Петр Исаев. Решетнику Андрею. Я долго не верил сам себе, что религия официальная] есть антирелигия, но пришлось поверить. То же теперь относи- з« тельно образования.7 х Ср. Дневник 1893 г., б июня, 3. 2 Ср. там же, 4. * Ср. там же, б. 4 Ср. там же, 6. * Ср. там же, 7. 4 Ср. там же, 8. 7 Ср. там же, 9. ; 235 НЮНЬ 1893 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Довольство девок и старух*1 Фадей Бодров. Остроги, войска, капищи нужны, ч[тобы] поддерживать существующий] пор[ядок]. А порядок этот дурен, мы сами сознаем это.* Костинька говорит: нас воспитывали так. Подразумевая, что о вот как вышло хорошо. Тоже и историки.3) Леонт[ий] Евсеич Дужкин. Баку. Узкая улица, — д[ом] Юзуф-Хана. Телятинским страховку. Для этого нужно сначала посмотреть на то, что [1 или 2 не-
разобр.] для 1) производящего и 2) получающего.4 ™ Это не шутка: всё воспитание идет по тому, что мы считаем*, наукой и искусством. Богословие — особенно. Наука — Искусство —5 Бабы просят — наследство. Колпны. Пуд и Павел Николаев Хр. Анна Ивановна, вдова убитого на шахте Михаила Егорова,, зо Самохвалки.6 1 Ср. Дневник 1893 г., 5 июня, 10. 2 Ср. Дневник 1893 е., 10 июня, 1. 9 Ср. там же, 2. 4 Ср. там же, 3. * Ср. там оке, 4 и 5. • На полях против этой записи написано: Троснѳ 236 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ИЮНЬ 1893 Г. Просится в шахтческ[ую] школу. Насинский 16 л[ет]. Вред иск[усства] еще в том, что оно наполняет жизнь подобием жизни.1 Солдатка 54 года, просит о пенсии. Телятинским о верЩ[иннике] и хворосту. Об Мостовск[ом] мужике убогом — у Сер[гея] Васильева?]. : ; _ 1# С науками то же, что с товарами. Прежде производят, а потом, ощупавши, употребление.2 Нравственный] калека, какой есть, все-таки хочу творить волю Твою.3 Но ни те, ни другие не умеют, если и хотят, видеть [1 не-
разобр.]', что ни чувствительный] католицизм,, ци сакрамен­
тальная] наука не помешают наступающей débâcle,4 если жизнь пойдет по старому [3 неразобр.]. И потому это игрушечное решение вопроса о том, кого 9 десятых легкомысленных] *0 [1 неразобр.] юнош[ей] признают своим руководителем. Наука, т. е. то, что теперь так называется, как называлась у Р[имско]-катол[иков] в средн[ие] в[ека] схоласт[ика]. Религия не есть то, во *ч[то] верят люди, и наука — то, ч[то] изучают люди, — а р[елигия] то, что дает смысл жизни, а наука то, что нужно знать для жизни людям.5 Если не знать, что надо делать, как же призывать к неустан­
ному деланию. Самые безнадежные люди те, к[оторые] говорят: зо вам хорошо делать нечего, а мне еще 3 тома, еще две пушки, два проекта[?], 60 визитов, 10 мильонов[?]. 1 Ср. Дневник 1893 г., 10 июня, 6. 2 Ср. там же, 7. .·,.•.· •.* 8 Ср. там оке, 8. 4 [разгром,] ι 5 Ср. Дневник 1893 е., 10 июня, 9. 237 ИЮНЬ 1893 Г* ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Алексей Жидков. Соломонида, мальчик в больн[ицу]. Хромой — побир[ается]. Подите, спросите у народа, что такое наука и искусство. і« Мостовские бабы просят: Афимья Матюшина, Наталья Матю­
шина — просят хлеба. Зубы — пломбировать, а не перестать жрать.1 Поучение прим[е]р[ом].2 Красота вытека[ет] из языч[еского] миросозерцания].3 Х[ристос] не сказал: Я есмь жизнь, путь и красота, г* — . Максим Прокоф[ьев] Маслаков за дрова. Всего меньше мы понимаем поступки друг друга те, к[оторые] вытекают из тщеславия: не угадаешь, чем и перед кем он тщеславится.4 Шинтякова просит о сестре. Идеал тоже без смерти. Если бы не" б[ыло] траты организма, з*н[е} б[ыло] б[ы] смерти (вздор). Отговариваемся, ч[то] не знаем закона. В роде, как если бы поставили перед собой доску — что[бы] не видеть ничего. 1 Ср. Дневник 1893 е., 21 июня, 1. а На полях против последних двух записей написано: нужно а На полях против ѳтой aanucu написано: Πρ[опустить]. 4 Ср. Дневник 1893 е., 21 июня, 2. 238 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ИЮНЬ 1893 Г. А то вера в дерко[вь] или вера в науку.1 Только [если видеть] смысл своей жизни в исполнении воли Пославшего, получает смысл смерть и жизнь загробная.* 24 Июня 93. [Я. П.] Женщины всегда были в послушании — вдруг по новому.8 Carthago delenda4 нельзя принимать. . 1 0 Положение такое: грабители захватывают всё лишнее, подлые, наглые — женщины. δ Новости 127, 128. Если бы кто сомневался в неразделимости мудрости и само­
отречения, тот пусть посмотрит, как сходятся с другого конца глупость и эгоизм.6 Женщины 10 т[ысяч] лет были в повиновении.7 Форма романа прошла.1 28 Июня. [1893. Я. П.] Веротерпимость не может быть осно­
вана на справедливости. «Я в свое верю, а ты в свое». Нельзя не желать. Но магометанин будет бить, а христианин умолять.** Конец века пришел, уменьшается любовь. 1 Ср. Дневник 1893 в., 21 июня, 3. 2 Ср. там же, 4. 8 Ср. Дневник 1893 г., 18 июля, 2. 1 [Карфаген должен быть разрушен] * Ср. Дневник 1893 е., 18 июля, 3. β Ср. там же, 4. 7 Ср. там же, 2. * Ср. там же, δ. * Ср. там оке, 6. 2Ъ% тшіь 1893 г, ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Есть две улыбки: одна радости, другая насмешливости: а) над орудием, б) над собой, почти стыда. г Одно миросозерцание]: как человек пришел на завод и желает себе счастья. Сначала, ломая машины, пока простор, находит свое счастье. Но людей таких больше, и счастье не находится. И он говорит: это хорошо, но мне будет место после. (Церковные христиане.) Всё прекрасно устроено, только ему нет места. Машины крутят, толкают, угрожают ему. Но еще ,14 другие люди вполне искренно говорят: вздор, так как нет счастья, то всё это глупо, и надо кончить (буддизм). — И вот христианское] жизнепонимание, которое состоит в том, что всё на свете не стоит, а делается всем тем, что живет. И ты живешь и должен делать. И будешь делать то, ч[то] тебе назначено, и познаешь, в чем дело, и получишь счастье.2 Первый ученик в пажеском корпусе, Не даром принимают всякого рода барах, лаунтенисах и пр. мучения на Милионы народу 100 лет, а доктора ищут пищу.3 Отдых,4 субботний, дали по науке. Если бы работали [2 неразобр.]5 Женщины, как жиды, платят за свое Комаров просит леса. Леночка — самовар. реках[?],. , дали бы рабство деспотизмом.* 1 Ср. Дневник 1893 е., 19 июля, 7. 2 Ср. там же, 8, 3 и 4. 3 Ср. там же, 9. 4 Зачеркнуто: воскр. Б Ср. Дневник 1893 е., 19 июля, 9. 9 Ср. там же, 10. 240 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ИЮЛЬ 1893 Г. Рабы взяли верх.1 Телятинским дров. Искусство потому хорошо, когда без приготовления]. Цыгане.2 Фадин Иван Алекс. Пурунов круп просит. 1 0 Маркина пройда из Горок просит помочь. Авдонины — У Эл[ены] Павл[овны] 600 р. Матюхина Савость[янова] просит избы. Алена Кузина. SO Хохлова Павла.3 Камолова Матре[на] на корову двои[м]. Данила просит на лошадь. Абрам дров. Максим Смирнов бедность.4 — • 3 0 Агафья прос[ит]. 1 Ср. Дневник 1893 г., 19 июля, 10. 2 Ср. там же, 11. 8 Против трех последних строк на полях написано слева: Об избах, а справа: Тати[щево] 4 На полях против этой строчки записано: Айеке[андревка]· 16 Л. Н. Толстой, т. 52 24 1 июль 1893 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 36 5 Семен Матюхин просит о корове. Никита Киселев из Алекс[андровки] просит лошадь пас[ти]. 1) Ольга Кишкина 1 2) Филимон. 2 3) Федота 1 4) Афросинья 1 5) Семен Страхов 1 і° 6) Авдотья Увариха 1 7) Федор Воронин 1 В столовую. 20 30 Павла Воронина Крысанова Кухов Мешков Соф. Молокан Егор Петр Страх. Ивлев Никита Молок. Фил. Бычков Ник. Молок. Лука Степан Дуд. Акс. Ивл. Филим. Ольга Ким. Страх. Семен Васил. [1 неразобр.] Андрей Семен. Михея — Митрий Молок. Петр Гаврик Соф. Мешк. Платы — — 2 — 1 — 1 — 3 — 1 — 2 — 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 242 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ИЮЛЬ — АВГ. 1893 Г. Мало сказать: я д[елаю] д[обро], это говорили и говорят. Надо, ч[то]б это стало так же необходимо, но и естественно, как любить себя. И это может сделаться только, если бы Кузьма девочек. Мещерские — Лукерья Мещер[ская]. Софьиыка. Пр. цу Вер у в знани е известны х современны х людей, кот[орая ] назы ­
ваетс я наукой, и вер у в знани е известны х люде й прошедшего, котору ю называю т религией. — Осинова я Алекса. Вас. Луке Афра[симову] Пав. Куз. Степ. Вас. Вас. Ив. Евстег. Вас. Николаев Ефим Григор. Арсен. Вас. Бор. Макс. Вас. Осипов Павел Семен. Прасковья Суво. Лукерья Девк. Прудки. Св[е]шников Васины Акин Гун. гора — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 — 1 1 1 1 1 — 1 — 1 — 1 20 30 24а ИЮЛЬ— АВГ. 1893 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Марья Грач. — 1 Анисья Зуб. — 1 Антон Сид. — 1 Илья Макс. — 1 Семен Макс. — 1 Григорий Гав. — 1 Авдотья Зубк. — 1 Прасковья Рат. — 1 Катерина Кае. — 1 ю На столовую: Савина Григо. — 1 Грубиянова — 1 Бывает, что защищает с раздраж[ением] истину, кажущуюся неважной. Тебе кажется: только кирпич, а для него это т[от] замок свода, на к[отором] построен его дом.1 2 Шевырева мать имеет ли право на 7-ю часть. Нет заслуги отдаваться в волю Его, но есть награда в созна­
нии того, что ты в Его воле, с Ним.3 Те самые силы инерции в женщин[ах], к[оторые] препят-
so ствуют, будут теми, к[оторые] распространят и удержат.4 1 Ср. Дневник 1893 е., 16 августу 1. 2 Зачеркнуто: Колпне 8 Ср. Дневник 1893 г., 16 августа, 2. 4 Ср. там же\ 3. 2U ЗАПИСНАЯ КНИЖКА JÊ 5 АВГ. 1893 Г. Не только всякое сумашествие есть дошедший до последнего предела эгоизм (мания величия), но всякое ослабление ума, духовн[ой] силы, есть увеличение эгоизма.1 5 Августа. [1893. Я. П.] Разговор с социал-демократами — юноши и девицы. «Капиталистическое] устройство перейдет в руки рабочих». Да капиталистическое] устройство] уста­
новилось только п[отому], ч[то] нужны для всякого прак­
тического] дела распорядители с властью. Будет дело, бу­
дет устройство будет руководство, будут распорядители с властью. А будет власть, будет злоупотребление ею: то, ч[то] іо теперь. 2 Счастье только в деятельности и в деле Божьем. Что лучше — сходиться на бале, или над постелью боль­
ного.3 Никольские] Одоевского уезда. Григорий Родионович] Бригадиров, Василий Васильевич] Александров о земле. Никак нельзя сказать, радостна или нет4 жизнь, к[оторую] за ведет челов[ек], пока он ведет ее. Это видно будет после. Как после работы.5 Август 11, утро, голубая дымка, роса как пролита. Яблони отяжелели, дымки. А там в желтом поле — уж работ[ают], и роса на мягком овсяном жнивье. Девушка в красном в цветниках, облит[ых] росою; пахнет душистым дымом свежего хворосту. Везде на сучках колосья с возов. β Кусты сиреневые в росе блестят. Тихо. Собака на балконе на солнцепеке греется.7 з о 1 Ср. Дневник 1893 г., 16 августа, 4. 2 Ср. там же, б. 3 Ср. там же, 6. 4 Переделано ив: хороша или дурна 5 Ср. Дневник 189S г., 16 августа. 7. V Ср. там же, 8. 245 ΑΒΓ. 1893 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Старуху обижают в Шевыревке — Митр[ий] Петров [1 не-
разобр.]. Альфонский — Мих[аил] Герас[имович] школу грамотности. Новопавшинск[ая] улица, дом Киселева. Плеханово, разделили старика от сына — Сорин. — 1 0 _ —. . • Мите Олс[уфьеву] очень хочется, чтобы я ему сказал то, что он неясно думает о религии, и потому-то и я очень говорю ему — другое — кажется ему неясно. х В первый раз, молясь, понял, ч[то] ненадежен для Щарства] Б[ожия] работник, оглядывающийся назад. Делай и не думай о себе. 2 «У меня есть высочайшее повеление», а у меня самое высо­
чайшее — заступаться за братьев, обличать их гонителей.3 20 _ _ : Для того чтобы заставить меня замолчать, есть два средства: одно — покаяться, другое — убить или заточить, не выпуская.4 И действительно мож[ет] б[ыть] только первое, и потому j скажите тому челов[еку], к[оторого] вы называете царем, чтоб / он вместо меня занял Шлисельб[ург]. Каторжн[иков] розгами.5 Дух[овное] лечение уничтожит, как и материальное, то, зо чего может не быть, а облегчит то, что придавлено духовно.6 1 Ср. Дневник 1893 г., 23 августа, 1. 2 Ср. там же, 2. 3 - 5 Ср. там же, 3. 8 Ср. там же, 4. 246 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 АВГ. — ΟΚΤ. 1893 г. «Посмотри, как хорошо мы подкрасили дом, убрали его флагами, ветками, а у вас что? — канавы, камни». Это фун­
дамент нового строенья.1 С Страховым разговор. Он хочет находить во всем хорошее. Это прекрасно. Но как бы не находить хорошим то, что мы призваны уничтожить.2 Тычининские сгорели. С Страховым разговор каждого челов[ека] от дойти до обеспечения от Власа дело узнать. Лопухина просить. N3 погор[елым] (передать). о том, ч[то] как дошли до обеспечения убийства, насилия, так теперь пора голода. Это уже делают в острогах.3 Орлова Митрий Иван[ов] Бодоров ссылается на поселение — жена не хочет итти на поселение.4 Тюрьмоведение.5 Ум логический, эгоистический], узкий, длинный и ум чуткий, сочувствующий, широк[ий], короткий.6 Два способа познания. Познавать внешний мир 5-ю чув­
ствами — самый грубый, неизбежный способ. Но входя в жизнь другого существа — челов[ека], зверя, растения, даже камня, познаешь его изнутри, соедин[яя], восстановляя нарушенное между нами единение. Это же — поэтический дар. Это же — любовь.7 1 Ср. Дневник 1893 г., 23 августа, δ. 2- 3 Ср. там же, 7. 4 Против этого абзаца на полях написано: просить прокурора 6 Ср. Дневник 1893 г.у δ октября, 1. 9 Ср. там же, 2. 7 Ср. там же, 3. 247 ΑΒΓ. — ΟΚΤ. 1893 Г. ЗАДИСНАЯ КНИЖКА № 5 Дети еще тем хороши, что у них нет дела. А только — как \ провести хорошо день. Так их и воспитывать надо.1 ) Макар Данилов из Самохваловки стройку, покрыт[ую] железом. Чтобы узнать, веришь ли в молитву о том, что считаешь несчастьем.2 Колоть плаху и глухие удары.3 просит не , попробуй ломать по-
помолиться Каждый поступок ничто, в сравнении с бесконечностью] пространства и времени, а вместе с тем действие его бесконечно в пространстве] и времени.4 Неужели от того, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, к[оторая]5 уже чувствует весну.6 Добро, когда не знаешь, что его делаешь. 20 В прежней жизни радости вспоминаются теперь. Может быть, в прежней жизни я был8 материальная] частица, сложившаяся в теле и подчинившаяся закону. Теперь я челов[ек], стремя­
щийся к этому соединению — и к подчинению закону. Любовь и есть это стремление.9 Терентьев, фельдшера сын, окончивший духовное училище, сын вдовы — 6 детей. 1 Ср. Дневник 1893 е., 5 октября, 4. 2 Ср. там оке, 5. 3 Ср. там же, 6. 4 Ср. там же, 7. 6 Зачеркнуто: готова к полету β Ср. Дневник 1893 г., δ октября, 8. 7 Ср. там же, 9. 8 Зачеркнуто: атом 9 Ср. Дневник 1893 г., δ октября, 10, 248 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ΟΚΤ. 1893 Г. Идеи — образы теперешней жизни —это пережиток прежней. Амиель не s Принимать Вы скажете знает, воду куда деть свой баласт с ядом. , м[ожет] б[ыть], тонкости что это философ[ия]. :, эрудиции.1 Я не думаю. Милль говорит: «человечество получ[ает] болып[ую]2 долю счастья, когда кажд[ый] челов[ек] преследует свое, подч[иня- ю ясь] правил[ам] и условиям, требуемым всеми прочими, нежели когда чел[овек] ставит единственной целью благо всех прочих». Это справедливо, если под благом отдельного] чел[овека] разуметь благо духовное, согласн[ое] с волей Б[ога], или, проще, спокойствие совести. Каждый человек пусть ищет Щарства] Б[ожия] иправдыего в себе, и получится наибольшее благо. А какой признак искания Щарства] Б[ожия] в себе? Соблюдение правил и условий, требуемых всеми прочими, В этом исполнении этих правил состоит духовное благо отдельного] чел[овека].3 а* Мадам Baptiste 3 из Horlà. Adieu 4 из Contes du j[our] et de la n[uit].4 В Головеньках девушка рожает. Он мещанин. Свобода — пустота.5 Ложь женщин делает то, что жен не любят.6 Не бьется в унисон, а бьется негодованием] за то, ч[то] вы за· втягива[ете] меня во вражду с братьями. Я знаю, что значит эта любовь. Я не имею этой любви. Я им[ею] любовь к Царю [?] 1 Ср. Дневник 1893 г., δ октября, 12. 2 Переделано из: наибольшею] 8 Ср. Дневник 1893 г., δ октября, 13. 4 [«Мадам Батист» из «Орля». «Прощай» из «Сказок дня и ночи».] * Ср. Дневник 1893 е., б октября, 14. 6 Ср. там оісеЛ 1*. 24$ ΟΚΤ. 1893 Г. 8АПИСНАЯ КНИЖКА Jtè 5 такую же, к[ак] к Конту, Шекспиру — a /І неразобр.] Карно. А эта любовь значит ненависть, значит убийство, знач[ит] то, что вы написали бумажку, и братьев моих потянут, выпустят кишки и озверят. А я не хочу этого, и не позволю этого, и всеми оставшимися во мне силами буду бороться с этим. Точка зрения эстет[ическая], точ[ка] зр[ения] служебная], т[очка] зр[ения] религиозная], а простой нет.1 Деятельность из мирской и деятельность] из христианской].2 10 ' ' Федор Михайлов Гуреев судится за убийство в драке. Гадание есть внушение энергии.3 Судят за упавш[его] человека, Иван Никитин Соколов. Колединский свящ[енник] просит 20 рублей за венчание. Кузнецов обвиняется в пожаре лесном в Касимов[ском] *2о уезде Мальцовск[ого] имения, села Прудков. И потому религия не только не есть врем[енное], преход[ящее] явление, но необходимый орган духовной жизни, в роде сердца. Когда же люди говорят: у меня нет религии, то это значит, что они признают низшую — языч[ескую]. На этом можно обосновать только нравственность внешности. Всякое движение впер[ед] есть нарушение] приличий. зо До веку и до вечеру. Как будто доживаешь последний час, и как будто то дело, к[оторое] делаешь, никогда ио кончится.4 К раз[говору]: для этого надо перестать понимать цель жизни в благе личной или совокупности, а.... 1 Ср. Дневник 1893 е., S ноября, 1. 2 Ср. там же, 2. 3 Ср. там же, 5. 4 Ср. там же, 4. 250 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 НОЯБ. — ДЕК. 1893 Г. Клавдии Маков[ой]? подано прошение Покровским. Не думай, что тебя не любят, или ты не любишь. Это только нарушена твоя любовь, а она есть.1 Чтобы2 поднять, надо подломить под собой слабый лед и стать на крепкий.3 Басня о человеке, потерявшем дорогу и потому бегущем изо всех сил, куда попало. ю Как только ты материальная часть,—ты ничто. Только тогда ты что-нибудь, когда ты орган Бога.4 Любовь всепобедна. Ми-Ти прав, но только ее надо не пред­
писывать, а с нее самому начинать.5 Я Бога забыл и именно: забыл.6 Александр Михельсон. — Сретенка, Стрелецкий пер[еулок], ^ д. Ганшиных, 29, переводчик Исторической] Америки Лабуле. Что ты хочешь? хорошенько спроси себя: чтобы ты был не-
понят, поруган современниками, но чтобы дело твое б[ыло] бы делом Божиим, или.чтобы тебя сейчас возвеличили и ты сам (как всегда) верил бы своему величию.7 Больной в клинике, расслабленный [1 неразобр.] адрес: Алексей Тарасов. Госп[италь] хирургической] кли[ники], 1 Ср. Дневник 1893 г., 5 ноября, б. 2 Зачеркнуто: стать 3 Ср. Дневник 1893 е., 22 декабря, 2. 4 Ср. там же, 3. 4 Ср. там же, 4. 6 Ср. там же, 5. 7 Ср. там же, 6. 251 НОЯБ, —ДЕК. 1893 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Трубник[овский] пер[еулок], д. К. Крапоткина, Серг[ей] Элеаз[арович] Березовский. Молотил, забыл веять.1 Провинциализм либерализма в роде раскольников.2 Мы, 1000-летние христиане, не бросаемся как кровожадные звери, не разрываем друг друга только п[отому], ч[то] есть какой-то Александр] Александрович], к[оторый] очень любит ю мир и не позволяет нам этого. Хозяин, для того чтобы слуги его исполняли его дело, смело всех подверг убиванью. Все [1 неразобр.] А они придумали обеспеченности.3 Земско-городская школа. Бабаевск[ая] улица, Тула. Ели­
завете Родионовне Хишенковой. Amiel совершенно нечаянно приходит к христианству в его ?о истинном смысле. Живодерка, Новочух[инский] тупик, д[ом] Сафонова, Мар[ье] Ив[ановне] Горбуновой. Об Амиеле. Эти обезьяны, всё проделано, кроме нравственного].4 Кто же прав: Пр[окофий] или Дер[улед]? Я знаю, что Пр[око-
фий] считается рабочим скотом. Но ведь, во 1), не было бы зо Пр[окофья], не б[ыло] бы у Д[еруледа] и ботинок, и жел[езных] дор[ог] и пр[очего], а во 2-х), я знаю, что Пр[окофий] не рабо­
чий] скот, а челов[ек] мыслящий и мыслящий по-христиански, я знаю, ч[то] если бы все были Пр[окофьи], то не было бы войны. 1 Ср.' Дневник 1893 г., 22 декабря, 6. 2 Ср. там же, 7. 8 Ср. там же, 9. * Ср. там же, 8. 252 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 янв. 1894 г. И если Прок[офья] или сына его будут учить, то только пот[ому], ч[то] их жестоко обманут. Вот от этого-то и страшно быть участникам] этого обмана. И потому... Предполагается, что патриотизм] есть свящ[енное] чувство, но его уже давно нет, и не может быть, он только одно орудие для Дер[уледов], чтобы обманывать Прок[офьев]. Пр[окофий] теперь аскет и смотрит на Дер[уледа], как на малого пустого ребенка, но он бы иначе посмотрел на него, если бы знал. — _ 10 Живод[ерка], Пыхов проезд, дом Качнова, 4. Неглий[ный] проезд, д[ом] Ливенсона, номера Свет, №21. Если бы последствия не б[ыли] так страшны, было бы смешно. Пусть кто-нибудь найдет хоть один разумный мотив патрио­
тизму. Для того, чтобы вызвать патриотизм, поощряют самйе низ­
кие, грубые чувства: тщеславие, корыстолюбие, разврат, дажеяо подлость; рабство (дисциплина), подлость (лояльность) возве­
дены в добродетели. Как леса снаружи и снутри, к[оторые] не снимают. Рассуждение: увеличивать пищу лучшая иллюстраций: внеш­
него] и внутреннего]. Чего больше? увеличить пищу или уменьшить любовь. Патриотизм]: 1) не добродетель, 2) его нет и 3) его не мож[ет] б[ыть]. : _ _ 30 5 Янв. 1894. Есть иллюзия, что много людей — много ума, много духов­
ной высоты. А этого нет. Миллиарды людей'•'— всё один и тот же средний человек. х 1 Ср. Дневник 1894 е., 24 января, I. 253 янв. 1894 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 То, что вочеловечение, искупление и воскресение может доказываться философски (как у Чичерина), доказывает, что философия может доказывать всё, что хотите, и потому ни в чем убеждать не может (14 Янв.).1 Завалишина Марья Дмитриевна, Мясницкая, Милют[инский] переул[ок], д[ом] Бардиной. ' Притча: молотят, а не веют, и из невейки пекут хлеб. 2 ю Успехи3 техники нашего времени не могут удержаться при правильном устройстве жизни. Большая доля, может быть 0,99 должны погибнуть. И не беда. 4 Мы хотим угодить и Богу и людям. А это нельзя. Не только почти всегда, но всегда — одно противно другому. 5 Ник[олаю] Никитичу написать. 1) У Илюши — те же рабы. 6 20 2) Как ужасна жизнь без участия в общем деле, переход от бессознательного] участия к сознательному. 7 1) Чтобы избавиться от обмана, надо воздержаться от него. 2) Я не говорю о тех, к[оторых] влечет к обману страсти, корысть, тщеславие, но я говорю о свободных от страстей, по глупости, по незнанию, по доброте подчиняющихся ему. (Я ви­
дел таких много, восхвалявших Тулонс[кие] празднества, и потом соглашавшихся, ч[то] это дурно, когда им б[ыло] растол­
ковано, ч[то] в них.) зо 3) Этих 8 не много, но столько же, сколько и тех, к[оторые] из выгоды распространяют обман. 1 Ср. Дневник 1894 г., 24 января, 2. 2 Ср. Дневник 1893 г., 22 декабря, 6 8 Зачеркнуто: науки 4 Ср. Дневник 1894 г., 24 января, 3. δ Ср. там же, 4. 6 Ср. там же, 5. 7 Ср. там же, 6. 8 Зачеркнуто: довольно 254 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА J6 5 ФЕВР. 1894 Г. 4) Большая масса Прокофьев инертна. Императоры], ко­
роли, министры и их приспешники влияют на народ, оду­
ряя его. Свободные люди молчат и понемногу поддаются обману. 5) Эти люди, да не только они, но и те, кот[орые] напускают патриотизм, постоянно говорят об ужасах милитаризма. Это сделалось модной темой разговора. Говорят об ужасах милита­
ризма и вместе с тем сами усиливают патриотизм, то, что произ­
водит милитаризм. В роде дам, ужасающихся на моды и по­
спешно заказывающих их себе. ю 6) Два рода инертно[сти], и есть две партии — я думаю, равные — но если бы и не равные. — Одна, установившая] общественное] мнение в пользу патриотизма, другая, если бы знала свою силу, должна бы устанавливать обществен­
ное] мнение обратное. И это легче, п[отому] ч[то] истина на ее стороне. Смысл жизни стал для меня только в служении. Спасти людей от греха и страданий. г Повесть: один [1 неразобр.] бросает, др[угой], любовник, женится. 2 Два чувства удовлетворения: сознание совершенствования и воздействие на людей. 3 Тросне поп дрова сжег. — Бабуринской мужик просит об лошади. Ничем нельзя разбить гипнот[изм] [?]. ш Reçu télégramme inquiétant de Léon. Il engage sa soeur à venir le prendre. Vue l'instabilit é de sa santé et de son humeur prie 1 Ср. Дневник 1894 г., 9 февраля, 1. 2 Ср. там же, 3. 9 Ср. там же, 2. 2δ& ΦΕΒΡ. 1894 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 d'informer sans le lui dire sur son état et l'urgence d' [1 неразобр.] à sa demande. Tolstoy. г Искусство только тогда, когда совпадут внутреннее] стрем­
ление и сознание дела Бож[ия]. 2 < Художественное произведение] если іо Терять людей. 4 Юрьев в 7-м параллельном классе 1-й гимн[азии], просят поместить в гимназию. Стадницкая просит. Что мы называем красотой, есть то, что нравится. 5 Христианину не только нельзя хвастаться, но и оправды­
ваться — во всем виноват. 6 зо Часто приходишь в состояние, что не знаешь, где я? 7 Если знаешь, что жизнь не кончается этим миром, то накануне смерти продолжаешь готовиться. 8 Чувствовать течение жизни, т[о] е[сть] сущность жизни, движение ее вперед к осуществлению Щарства] Б[ожия]. Тогда легко жить. 1 [Получил тревожную телеграмму от Левы. Он просит сестру приехать за ним. Ввиду неустойчивости его здоровья и его настроения прошу изве­
стить, не говоря ему, о его состоянии и о неотложности [1 неразобр.] на его просьбу. Толстой.] 2 Ср. Дневник 1894 г., 23 марта, 1. 3 Ср. там же, 2. 4 Ср. там же, 3. 5 Ср. там же, δ. 6 Ср. там же, 6. 7 Ср. там же, 7. 8 Ср. там же, 8 :2о6 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 МАРТ—-ΑΠΡ. 1894 Г. Иванову в Саратов прислать Книгу Моиоею [1)] Откуда я взялся? Его отец оо Бог. 2) Зачем я живу? Исполнять волю. 3) В чем воля? Жить вечно. 4) Зачем? Не знаю — завод. ю 5) Как знать волю? Люди искали Нельзя любить[?] Были люди, искавшие указ[ания]. Христос. — 6) Жить для др[угих]. 6) Почему нельзя жить для себя? Обман жизни. 7) Тяжело? Легко, если жить для вечности. Жизнь началась не здесь и кончится не здесь. От кого приш[ел], к тому придешь. И если и посл[ан], то ради др[угих]. ы Между 5 и 6. Все люди говорят. Не верь. Всё открыто всем. Умирает ребенок, муж, жена, отнимается предмет любви, и чел[овек] остается один с собой. 1 Ребенка втянут в жизнь, на шею др[угих] людей, а потом, когда он связан по рукам и ногам соблазнами, откроют ему з* глаза. 2 Страстное желание выучиться на велосипеде, общаться с женщиной. «Все пропади, только бы это было, как бы не случилось чего до вечера». Нужно бы такое же страстное жела­
ние исполнять волю Бога. ..>• •' 1 Ср. Дневник Л894 г., 21 апреля, 1. * Ср. там жеу 2. t7 Л. Н. Толстой, т. 52 * 7 ЖАРТ,—ΑΠΡ. 1894 г.. ЗАПИСНАЯ КНИЖЕА № 5 Возможно ли? Да. Но для этого нужно сознание труда и жертвы совер­
шающегося дела. Молю об этом Бога. х Насколько я утвержусь в вере, настолько же я утвержу в вере и других. Как капля воды в среде других капель, кото­
рая] сама могла бы нагреваться. 2 Николай Смирнов просит места при журнале. 10 • — ' Большая Якиманка, дом И. П. Смирнова, 32. Хорошо тому, у кого страсти не превосходят допущенное светом. 3 L'être éternel, une fois qu'il est, est toujours. 4 То же и чело­
век. — ....-
Он вечно живое в мертвом. 5 Я) — В Житовке сгорел двор. Грузнов Бабур[инский] просит на избу. Прислать если можно Мопассана. — Тютчев на школу. Bel ami. Un fou и в Sur Геаи β история преступника в Monte Carlo и о войне, зѳ Сделался переворот. Озерские два двора сгорели. Старой Колпны, вдова Марья Лаврухина замуж за Махар. 1 Ср. Дневник 1894 г., 21 апреля, 3. 2 Ср. там же, 4. 8 Ср. Дневник 1894 г., 3 мая, 1. * [Вечное существо, раз оно есть, существует асегда.1 6 Ср. Дневник 1894 г., 3 мая, 2. * [«Милый друг». «Сумасшедший» и в «На воде». J ш ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 МАЙ — ИЮНЬ 1894 Г. Я уж 6-ая [1 лсразобр.] дюж[ина?]. Играет со мной, как кошка с мышью, зная, что она всегда возьмет меня, когда ей взду­
мается. La chaise..1 Благо матерьяльное себе доставляется только в ущерб дру­
гим, благо духовное всегда только через благо других. 2 Нет смерти. В[опрос]: Почему нет прекращения жизни? Щотому] ч[то], умирая, исполняешь волю Бога. Если жизнь только в Боге, то неужели нельзя пользоваться радостями жизни. —-
Прокофий — лесу. Власу — лесу. Исаеву — Юр. Пришнинские — убили 5 лошадей — Колобаева 3, сова 2 ло[шади]. В[опрос]: Что значит любить Бога? 0[твет]: Любить добро = люб[овь]. у Тара-
Все хотим общего, организованного] дела, а не делаем часта личного, домашнего, разнообразного, ежедневного. 3 Любовь есть перенесение своего интереса в другого. Как быть, если в челов[еке] нет любви? Любовь всегда есть. Надо только ее любить* • • ' ' 1 [Стул ] 2 Ср. Дневник 1894 г., lô мая, L 3 6>. Дневник 1894 e.f 2 июня, 2. 2т июйь 1894 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Тане — письмо Озмид[ову] и отправить рук[опись]. Собир[ал] ландыши — свет на листе принял за белый цвет. — Идея. — Мы в прежней жизни забыли идеи, к[оторыми] живем. Bfonpoc]: Почему я знаю, чего другой хочет? И следует ли ι* желать и достигать, чего другой хочет? Да· — Бога. Деличев деревни Труновки Богучаров[ской] вол[ости]. Подал прошение об усадьбе в губ[ернское] прав[ление]. Не могу того и того, но могу всегда говорить правду. 2 4 Июня 1894 г. Нынче в лесу думал: все, что вижу: цветы, деревья, небо, земля, всё это мои ощущения, всё это сознание пределов моего ^о «я». Когда я прикасаюсь с ними — хочу расшириться. — Потом подумал: что же такое любовь, зачем любовь, когда рас­
шириться можно только через борьбу? И усумнился, и нашло уныние: не выдумываю ли я всё, что говорю о любви. Вспомнил в утешение,* что все говорят о любви, что-нибудь да есть в ней. Но этого мало. Пошел дальше, и вдруг выяснилось: Почем же я знаю то, что я — я, а всё видимое и познаваем[ое] есть только предел меня? Для чего мне это дано знать? И если я чувствую пределы и стремлюсь из них, то во мне есть беспредельное. Чем же я могу выйти из этих пределов и чем могу проникнуть зо в-них? Тем, чтобы любить их. Любовь уничтожает пределы, .. соединяя с сущностью* себя с Богом — любовью. Неясно. Посредством любви человек разрушает пределы, делается беспредельностью — Богом. Сначала человек стирает эти пределы между ближайшими существами, потом между более отдаленным. Но как же 1 Ср. Дневник 1894 г., 2 июня, S. 2 Ср. Дневник 1894 г., 25 июня, 4. 260 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Л° 5 ИЮНЬ 1894 Г. питаться, как же ходить, не давя траву и насекомых? В этом мире не мыслимо осуществление яшзни любви, возможно только приближение. Но есть другие миры. Человек, с одной стороны, приближает осуществление Щарства] Б[ожия], увеличивает любовь, с другой — сам готовится к жизни выс­
шей. (Слишком умно.)1 Андриян Болхин судится в окружн[ом] суде — за насилие. Макаров Воробьев[ский]. Нога оторвана у Гиля. — — to Алехина адрес. Лавровишень капли. Щотому] ч[то] это возможно и дает полное удовлетворение до самой смерти. — Смерть вызывает упрек в недостатке любви. 2 Получил грустное письмо от Колички — непонятн[ое], и грустное от Анненк[овой]. 3 W Встретил калеку, была в прачках, простудила, 40 лет, урод. У Маши больная сильно мать с изуродов[анной] девоч­
кой. 4 5 Теперь гонения, предательства, отречения, отпадения. Надо стоять твердо. 6 К Генри Джоржу. И 6) главное, избавить людей неработаю­
щих от греха пользования чужими трудами и оправдывания себя (часто они и не виноваты, п[отому] ч[то] воспитаны так с детства) и работающих людей от греха озлобления и осуждения нерабо- зо тающих. 1 Ср. Дневник 1894 г., 13 июня, 2. 2 Ср. там же, 1. 3- 4 Ср. Дневник 1894 г., 14 июня. 5 Зачеркнуто: Не начинается ли 6 Ср. Дневник 1894 г., 14 июня, 1. 261 июнь 1894 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Смотрел на прелестный закат солнца. Нет, этот мир не шутка, не преход[ящий] только, а мир, в к[отором] вечно будут жить, и надо своей жизнью послужить этому миру.и всем тем, к[оторые] будут жить в нем. г 15 И[юня]. Христианство] есть учение об истинной жизни и об истин[ном] благе. 'Ю Мы забываем о своем происхождении и о том, куда идем. 1) Чтобы на скрип[ке] играли. 2) В Туле купить ноты — школу скрипичную Берио, изд. Юргенсона. . 3) Муки и тавта. Илья Болхин слеги. — Анна Матвевна Сапронова, извести[ть] о девочке в Севасто-
20 поле, в Ефремовс[ком] уезде, волости Стрел[ецкой], села Мас-
лова. В волость: Ивану Кипареву лесу. Не могу....но могу всегда говорить правду. 2 Вызвать в себе Бога, к[оторый] хочет свое[гс всем. 3 Люди находят особенное] развращать чистых. Таня. 4 наслаждение] >] Царства, блага в том, ч[тобы] 1 Ср. Дневник 1894 г., 14 июня, 2. 2 Ср. Дневник 1894 г., 25 июня, 4. 8 Ср. там же> 1. * Ср. там же, Я. 2(3 2 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 ИЮЛЬ 1894 Г. Искусство естественно. Птица поет. На то она птица. Если человек поет, как птица, это хорошо. Но когда он собирает орк[естр] и т[ому] п[одобное]. х Нельзя поднять 50 пуд[ов], нельзя даже не рассердиться, но всегда можно сказать правду. 2 Андриану вереи. Все дело Божие скрыто от меня бесконечностью. 3 to Смирновская вдова просит помощи^ Авдотья Пчелкина. Христианское ] учение разрушает обман мирской жизни. Бандажи в Туле Павлову отцу (правый пах). Христианское учение не нужно людям, стоящим на степени животного. Но оно нужно передовым, и передовые соответ­
ственно ему складывают жизнь. 4 Июль 3. Мухи жужжат около дома, дрожит яркая дымка, блеск. 5 Вспомнил свою изломанность. Я не рои мух. На ι доживу до г]2 века, я урод физич[ески], за то нравственные], вания поднялись. 6 Деревни Крюковки крестьянин Василий няет[ся] в поджоге, просит на поруки. На харчи 7 р.—-
духовные Золотов солнце своего требо-
обви-
1 Ср. Дневник 1894 е., 25 июня, 2. 2 Ср. там же, 4. 3 Ср. Дневник 1894 e.f 26 июня, 1. 4 Ср. Дневник 1894 г., 6 июля, 1 5 Ср. там оке, 2. * Ср. там же% 3. 263 ИЮЛЬ 1894 Г. ЗАНИСНАЯ КНИЖКА JÊ 5 Искусства есть два: 1) Передача того высшего, что мы знаем. 2) Игра — птица. [1 неразобр.] источник заблуждения. 1 Искусство есть естественное] свойство, как у птицы, но т[ак] к[ак] чел[овек] не птица, а сознательное существо, то он мож[ет] обратить искусство] на зло, добро и на ни то, ни сё. В этом всё ю дело. Деменская просит помочь рожь убрать. Каша — и выдача 19 р. с нее. — Страшно сказать, но молиться словами нельзя. Молиться словами значит выражать мысли о Боге; а мыслить о Боге нельзя. Можно только сознавать его, делать его волю. Общение с Богом в этом мире только делами. (В числе дел же могут быть и слова.) Но словами молиться нельзя, всё равно как глазами so двигать нельзя. 2 Корову отдал Земский Борисов Крапивенскому лесничему, п[отому] ч[то] ее хозяйка опознала свою краденную корову. — Крючков вел продавать, дер[евни] Бегйчевки Потем[кинской] волости, Софья Скворцова, хозяйка ее, Рудаково Басов[ской] волости. — Вдова Озерская просит помочь, постройка. — зо В[опрос]: В чем дело Божье? 0[твет]: Мы узнаем по тому орудию, кот[орое] дано нам, или по тому прямому делу, к[оторое] предназначено. Василиса Ганичева просит купить лошадь. 1 Ср. Дневник 1894 г., 11 июля, 3. 2 Ср. Дневник 1894 г., 17 июля, 1. 264 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА Ж 5 ИЮЛЬ — ΑΒΓ, 1894 Г. 1) Но возможно ли это? Не есть ли это самообман? 2) Не лишает ли это всех радост[ей]? И обратно. 1) Служение Богу, и в этом всё. В[опрос]: Почему мы знае[м]? 0[твет]: Щотому] ч[то] 1) все этого жела[ют]. m 2) История. 3) Одно достиж[имо]. 1) Щотому] ч[то] в[се] это жела[ют]. 2) Это достижимо, 3) Это дает благо. Бог не творец. х Я только вижу вещь, а она не такая. Головинские выселки, судится за убийство жены. .—. ы Захар Ровчевс[кий] погорел. Как бы я рад был покориться жене, если бы чувствов[ал} преимущество] разума. 2 Пирогово — Зыковские отправляются на поселение за кражу. Григорий Дорофеев Тяжной на 8 месяцев. — ;ш 1) Анархисты. 1) Наука. Стена. 3 1 Ср. Дневник 1894 г.щ 9 августа, 2. 2 Ср. там же, 1. 8 Ср. Дневник 1894 г., 15 и 18 августа. 265 ΑΒΓ, 1894 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Атмосфера греха. 1 Портрет мат[ери] Элпид[ифоровны]. Любовь так естественно, что мы верим в нее. 2 Кочма Лапотк[овской] волости, ссылают обществом. Василий Пуличев. ю 1) Давыдова спросить: может ли просить о выдаче ее прида­
ное 160 р. и детям, кот[орые] мещанки. Пелагея Полякова, Кузьминки, Тульск[ого] уезда, Зайц[ев-
ской] волости. Альберт Шкарван. Если мы любим др[уг] др[уга], то Б[ог] преб[ывает] в нас и пребыв[ающий] в любви, преб[ывает] в Б[оге] и Бог в нем. Не любящий не знает Б[ога], п[отому] ч[то] Б[ог] есть лю-
*о б[овь]. 3 Любовью познаем Бога. Познание Бога дает любовь. Электр[ичество] пр[оизводит] магн[етизм], магнет[изм] про-
из[водит] электр[ичество]. Ларивон Антонов, Алексей Егоров, просят лошадь. 4 Матрена. Михаила Лапшен[ков] за убийство жены судится. 30 Августа. Тепло, ясно, чувствуется свежесть утрен[него] мороза. [1 неразобр.] ярко зеленое[?]. Рожь частыми, без тра­
винки, полосками повысьшала зеленой щеткой, где еще в краске. 1 Ср. Дневник 1894 г., 18 августа. 2 Ср. Дневник 1894 г., 22 авруста. 8 Ср. Дневник 1894 г., 30 августа. * Против этой фразы на полях написано: Хатунка 266 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 CEHT. 1894 Г. Свистят орлы. Тишина. Никогда не увидит обетов[анной] земли тот, кто ввел в нее. Исполнение воли — цель, а не достижение ее. 1 Стремглав вниз бросается только такой чел[овек], у кото­
рого] есть крылья. 2 Жизнь есть совершающееся творчество. 3 Разница — там сотворен, а Орудие — любовь. Точка его — разум. 4 В невской конвойной команде Суд будет в 12 Великоруцком Гордею слег. Василию хворосту. Алекс[ею] Б[орисову?] сохи В субботу суд будет Василий Павлов из Косова Лошадь идет под сучьями7 Толпа идет. 8 здесь творится. рядовой Александр Мазурин, полку. За побег арестанта Цыгана.6 просит на избу. 6 1 Ср. Дневник 1894 г., 6 сентября. а Ср. Дневник 1894 г., 8 сентября. 3 Ср. Дневник 1894 г., 10 сентября, 2. * Ср. там жел 3. 5 Запись сделана неизвестной рукой. β Зачеркнуто: Бароненков 7,8 Ср. Дневник 1894 гм 16 сентября. 267 СЕН*: 1894 г. ЗАПИСНАЯ юнижкл Jtë 5 Блага и сохранения своей личности. Влага и сохранения своей истинной сущ[ности]. Блага сущности в вечном совершенствовании и творчестве, и потому получение наслаждения], а дает не сохранение, а веч­
ное движение. То благо от других сохранение, неподвижность. Это благо вечно движение. Благо то в условиях этого мира, считающегося] неизменным, ю благо это в победе над миром, в изменении его. То благо пользование] миром, это — изменение его. То ропот твари, это торжество творца. ( Благо слияния с Богом. В[опрос]: Что делать для слияния. 0[твет: Делать то, что он делает — претворяет жизнь. ) Увеличивать жизнь. Благо сущности в вечном освобождении разума и любви -20 и претворении ими мира. Благо сущности в увеличении, сохранении разума и любви. Благо личности в увеличении и сохранении ее. . 20 Сеит[ября]. Дурно утешаться мыслью о том, что если я не делаю всего, что должно, в области духовной теперь, то я успею сделать это после. Времени для духовного нет, и потому что — не сделано, то не сделано, а что сделано, то сделано. х Красота есть последствие Сгорели Тарас Бор[исов], 2 Степан Кондр[атьев]. Слож[ная] мах[инация?] для малого. Вы не рабы, но друзья. 1 Ср. Дневник 1894 г., 20 сентября. 2 С ρ Дневник 1894 г., 24 сентября, 268 ОАПИСНЛЯ КНИЖКА № Г) ΟΚΤ. 1-894· Г. Золотов о поджоге. Пироговские по росписке. Только избегать того, что 1) Что жиз[ни]. 3 1 задерживает принимает подобие любви и 2) любовь. 2 что отвлекает силы Личность — продолжение] жиз[ни]. Любовь — творит ц, жизнь. 4 Желание блага себе — жизнь личн[ости], желание блага другим — жизнь лю[бви]. 5 В этой жизни достижение именно увеличение — рост. 6 цели, Надо быть так уверену в том, что не жалеть этой жизни. что они пойдут. 7 Вроде к[оторая] стоит жизнь неистреби того как, срезая побеги, вне ма, ее — чтобы знае[шь], 1) — бережет лично[сть], п[отому] ч[то] кроме нее нет ни-
ч[его].8 2) смотрят на личность, как на орудие, к[оторое] дано теперь для дела вечного — творить. Прежде б[ыла] идея полезности], потом красоты, теперь добра. 9 , Когда чел[овек] осуждает другого в недостатке любви, то это значит, что ему неприятно, что его не любят. 10 30 1 Ср. Дневник 1894 г., 29 сентября. 2 Против этой записи на полях слева написано: Кат. то есть Катехизис. 8 Ср. Дневник 1894 г., 29 сентября, 1 и 2, и 4 октября, 1. 4 Ср. Дневник 1894 г., 4 октября. 2. 5 Ср. там же, 3. 8 Ср. там же, 4. 7 Ср. там же% б. 8 Ср. там же, 6. \ * • 9 Ср. Дневник 1894 г., 13 октября, 1. 10 Ср. там же, 2. .*,..'' 289-
οκτ'. 1894 г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Сущность — жизнь — есть желание блага. Отт[ого] заблу­
ждение, личность. г Я был как перекормленный] жеребец. 2 Шекспир — вопрос только сценический. Гёте, Шиллер. При­
чина дурного вкуса англич[ан]. 3 Алехина обвиняется в убийстве ребенка, просить Давыдова. — ю Дьявол поймал меня. Я хотел обойтись без Бога. И — уны­
ние, страх. Теперь нашел и радость. В роде как.... «а горы!» 4 Чтобы жить, надо быть правым. 5 Жить просто, без усилия. Но как только труд, борьба, так переноситься в область духа, но не для того, чтобы уйти, а для того, чтобы преодолеть, перенести, служить. Как птица, ходить по ветке, сложа крылья, но как трудно расправлять их и лететь. 6 se Для чего живу я, Нат[алья] Петр[овна], князь? — Очевидно, исполняем дело как[ое]-то. 7 Хотят спасти самодержавие православием и потопят и то и другое. 8 Поругание святыни разума — всякая чепуха, к[оторую] мы проделываем. 9 Разум не все может понять, но от того, чтобы всё понять, и до зо того, чтобы всё принимать, как бы неразумно оно ни было, огромное расстояние. 10 1 Ср. Дневник 1894 е., 13 октября. 2 Ср. Дневник 1894 «г., 21 октября, 1. 3 Ср. Дневник 1894 г., 13 октября. * Ср. Дневник 1894 г., 21 октября, 2. 5 Ср. Дневник 1894 г., 26 октября, 1. β Ср. там же, 2. 7 Ср. Дневник 1894 г., 27 октября. а Ср. Дневник 1894 гм 30 октября, 1. 9"10' 0 р. там ж*, 2-, 270 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 НОЯБРЬ 1894 Г. Цветкову — перемет. Представляют комедию. Тане сказать, послать Guiard: Солянка. Подкопаевск[ий] пер[еулок], д[ом] Ускова. Бу-
ланже. Хотеть умереть, не будешь работать. Не хотеть умер[еть], і» будешь работать для себя. а Стены и пушки Кремля остались ненужными, так же оста­
нутся ненужны — торпеды и самые войны (чепуха). 3 Собою [считать] Бога в себе, к[оторого] мы называем душою. Бессмертная душа требует дела бессмертного. 5 Просить за зятя. *с Личность есть орудие совершенствования души. Мир это сред­
ство общения, воздействия на душу. 6 Ложное понимание в том, ч[то]б[ы] считать жизнью свою умирающую личность, а не свою вечно растущую душу. 7 Эсперантист. В шахте с лампочкой. Она то же, что есть солнце — потушить ламп[очку]. Лампа тоже произведение солнца. 8 Любовь есть освобождение себя от личности. 1 Ср. Дневник 1894 г., 10 ноября. а Ср. Дневник 1894 г., 20 ноября, 1. 8 Ср. там же, 2. 4 Ср. там же, S. * Ср. там же, 4. • Ср. Дневник 1894 г., 16 ноября. 7 Ср. Дневник 1894 г., 20 ноября, б. 9 Ср. там же, 6. 27.1 дкк. 1894* г. ЗАПИСНАЯ КЯІГЛСКА № 5 Соблазны: 1) Удовлетворение личн[ости]. 2) Обеспечение се[бя] в этом мире. 3) В том. Сопоцько. Кони. Вера в чудеса — признак сознания ности реальных законов — зависимости пожелает того, чтоб 2 χ 2 б[ыло] 3. х • Письмо Алехина. неважности : их от нас? , непроч-
Никто не Бога узнаешь по чувствуемой от него зависимости, как груд­
ной ребенок знает мать, п[отому] ч[то] он у ней на руках. 2 Бумаги у [1 неразобр.] ·.*» Спросить: 1) злоупотребления таможенные, 2) злоупотребления наживы военных, 3) как секут плетьми, 4) где вместо Кары. Сделать Забыть вин[ом]. 4 добро, себя — с не кем встретишься], может любовью, по Божью. забывается 3 табак[ом], зо 1) Довольство тюрьмой 5 2) Лева и Ваня говорят, что 6 Еропкину. Лахману. 1 Ср. Дневник 1894 г., 26 декабря, 1. 2 Ср. там же, 3. 3 Ср. там же, 4. * Ср. там же, б. * Ср. Дневник 1894 г., 31 декабря, І. * Ср. там жс% 2. 212 ЗАПИСНАЯ КНИЖКА JÊ 5 ДЕК. 1894 Г. 1) Простить нель[зя] [1 неразобр.] больна. 2) Затем, что и я бы не сделал[?] 3) Узнав, была, чтоб уничт[ожить]. 4) Жаль, что не сказала. В казармах перновских Павел Григорьевич Здор. просится в учителя. Исполнение воли Божьей не совпадает с благом личности — оно есть прогресс души и Щарства] Б[ожия]. ю Только узнал, что нынче празднуют ваш юбилей. Примите и 1 наше сердечное поздравление. Л. Т. В свете окна кружат блестки из снега. Братья изгои Виноградова, рукопись романа у Гуревич. Мансур[овский] пер[еулок], д[ом] Баскова. Мы не будем судить о нем, а признаем, ч[то] он служит нам ао своей жизнью, и постараемся быть тем же, чем он. 1 Зачеркнуто: мое 18 Л. Н. Толстой, т. 52 273 ДЕК. 1894 Г. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 5 Спасение от эгоизма сумашествия только в битых колеях. Зло можно делать сообща. Добро можно делать только пооди­
ночке. Идеал есть та истина, к[оторая] начинает н[ам] открываться. В[асилий]А[ндреич] с той же аккуратностью и уверенностью]. В старости путаю, что было мне открыто на том и что на ю этом свете. В[асилий] А[ндреич] держит за шею и в плену мужиков. Его валенки. Никита не пропивал кафтан и сапоги. Революцию нельзя. Будет хуже. Покориться нельзя. Тоже будет хуже. В[асилий] А[ндреич] боится думать о себе и хватается за все, что мож[ет] отвлечь его от себя. м Рад, что у него есть дело. Ложись, где лежал. ЗАПИСИ НА ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТАХ 1 [27 ноября 1891 г.] В памя[ть?] Захар Ряб. Ст. Ранен Школ Данила Лавников. Семейная любо[вь] не мешала общественной]. Славянофиль­
ство] без глупостей. η Говорят, что бабы лучше пекут. Попадья, мальчик. Филиация столовых. Надо знать, что есть такие люди. Бодрее жить другим. Невыгодно ли смотреть на них, как на всех. И я так смотрел. Люди его — прислуга. Early rose. 1 В жару говорил: Как дело наладилось. Ведь надо было же. Хованские хутора | Матрена Веденидова 4 ш Марья Коиова \ 8 Ульяна Кузнецова 4 Варвара Москвинаа ] 6 1 [Ранняя роза.] 2 Запись рукою М. Л. Толстой * 27 5 1892 Г. ЗАПИСИ НА ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТАХ 2 [Март—апрель 1892 г.] Дело же Гос[пода] в том, чтобы проявить Тебя в себе и в мире. Мы не можем понять загробную жизнь, п[отому] ч[то] она не только вне наших чувств, но и вне нашего ума. Ум может определить и понять только то, что касается этой жизни. Соловьев, Урусов ничего не видят, кроме своего. 10 1. Пополнить Философовский склад. 2. Дать записку Управляющему] Филос[офовых] на получение воз­
можно большего количества ржи. 3. Управляющий] предлагает свеклу до 1000 п[удов] по 18 коп. Устроить склад у Тушина в Рожне. г 3 [Июнь — август 1893 г.] Только не понимающие искусства проводят славу quasi худож­
никам-подражателям: Шекспир, Вагнер, Рафаель, в кото­
рых] не видать главного: души творца. Плеяда американцев. Медицина х/юоо и з [1 керазобр.] известны и против нее дей­
ствую^]. Васильевский] Остр[ов], 3 лин[ия], д. 36, кв. 3. Алекс[аидр] Модест[ович]. 1) Леонтьеву 2) Гроту зо 3) Schroeder'y 1 Запись рукою М. Л. Толстой. .276 ЗАПИСИ НА ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТАХ 1894 г. 4 [Конец июня — начало июля 1894 г.] 1) Спросить о кабинете. 2) отдать письмо Ч[ерткову]. 3) Хельчицк[ий]. 4) Одно из странных заблуждений] жизни, кто думает, что внешние условия могут увеличить или уменьшить мое благо. Всё только я делаю. Всю жизнь делаю только я. Хороша ли, дурна, счастлива ли, несчастна — Я. 10 Послать Черткову, написать Саломону. Турнеру написать о переводе Еванг[елий]. 10. Причина драки французов] с итальянскими] рабочими. Тищенко снести его рукопись и послать книги — Сторо-
ж[енко] Румянц[евский музей]. КОММЕНТАРИИ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Л. Н. ТОЛСТОГО ЗА 1891—1894 гг. Даты, источником которых является содержание данного тома, не документи­
руются. Январь 2—5, 8-
февраль 6 » 4, 6 12 15 16—25 19? » 24, 25, 27 25 Февраль 5 10 18 9 1 Работа над статьей о непротивлении («Цар­
ство божие внутри вас»). Продолжение статьи об искусстве. Поездка с Н. Н. Ге-сыном к М. В. Булыгину в Хатунку. Письмо Н. С. Лескова относительно исправ­
лений в рассказе Толстого «Франсуаза». Письмо к В. Г. Черткову с отзывами о рас­
сказах: П. Е. Накрохина «Вор», Н. С. Лескова «Под рождестЕО», П. В. Засодимского «У потух­
шего камелька». Работа над статьями об искусстве. Чтение книги Э. Ренана «L'avenir de la science». По­
ездка в Тулу. Выход февральского номера «Contemporary Review» с английским переводом статьи Толстого «Для чего люди одурманиваются?». В №№ 5354, 5355 и 5357 газеты «Новое время» напечатан обратный перевод с английского статьи «Для чего люди одурманиваются?». Желание писать большой роман, в котором можно было бы соединить все старые замыслы. В N? 5366 «Нового времени» напечатан рас­
сказ «Франсуаза». Работа над статьей об искусстве. 14, март 5—9 Чтение книги Гронлунда «Our destiny». 17 Чтение Монтэня и «Смены» А. И. Эртеля. Приезд H. H. Гѳ с картиной «Иуда». 281 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1 8 9 1. •Февраль 17—24 » 20 » 25 Март 1—3, 7—9 4 9 10 13 18 18—25, 2? 24 25—27 27 28 конец Апрель, ок. 4 » 8—9 » 9 » 12—май 22 » 13 Работа над статьей о непротивлении. Отъезд Н. Н. Ге (ДСТ) и приезд И. И. Гор-
бунова-Посадова. Чтение сочинений Дидро. Наложение ареста на тринадцатую часть «Со­
чинений гр. Л. Н. Толстого» с «Креицеровои сона­
той» (Б, III, стр. 144). В № 15 «Review of Reviews» напечатан пере­
вод статьи «Николай Палкин». Чтение Ибсена и Гейне. Работа над статьей о непротивлении. Чтение статьи В. Ф. Чижа «Нравствен­
ность сумасшедших». Чтение статьи А. А. Козлова «Письма о книге Л. Н. Толстого «О жизни». Чтение книги «The literary remains of the late Henry James». Поездка в Тулу для хлопот об освобождении яснополянских крестьян, осужденных за по­
рубку. Чтение сочинений Дидро. Чтение книги Эванса «Autobiography of a Shaker». Работа над гл. III—VI статьи о непротив­
лении. Чтение статьи Дидро «De l'interprétation de la nature». Замысел художественного произведения: «Мать. Вопрос матери. Записки матери». Чтение Записных книжек 1870-х годов с опи­
саниями природы. Отъезд С. А. Толстой в Петербург для хлопот о разрешении цензурой тринадцатой части «Со­
чинений гр. Л. Н. Толстого». Чтение с детьми «Семейной хроники» С. Т. Ак­
сакова (письмо к С. А. Толстой от 1 апреля). Чтение статьи Эдуарда Рода «Les idées mora-
les du temps présent. Le comte Léon Tolstoi». Работа над рассказом «Мать». Чтение Дидро и Ж.-М. Гюйо об искусстве. Работа над статьей о непротивлении. Разговор С. А. Толстой с Александром III и разрешение последним печатания «Креицеровои сонаты» только в собрании сочинений Тол­
стого. •582 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ KAJBDBA. 1891. Апрель, середина » 28—30 » конец — мая 2 Май ? » ок. » ок. 2 14 21 22 » конец Июнь 2 » » » » Ï » » 8 10 13 13—16 20—22 ок. 25 25 » 26—27 » 27 » 29 — июль 21 Июнь Июль 2—7 Чтение сочинений. Г. К. Лихтенберга. Приезд художника Н. Н. Гѳ с женой. Чтение книги X. Уильямса «Ethics of diet*. Выход в Женеве «Критики догматического богословия», ч. I (письмо М. К. Элпидина от 6 января). Чтение Платона «О законах». Толстой продиктовал вступление к рассказу «Мать». (ДСТ, 15 мая). Приезд А. А. Фета с женой (ДСТ, 22 мая). Работа над повестью «Отец Сергий». Получение от Н. В. Давыдова «очень хоро­
шего» судебного дела для «Коневского рассказа». Приезд А. С. Суворина (ДСТ, 1 июня). М. И. Семевский посылает Толстому, для его романа о декабристах, рукопись о народных слухах в 1826 г. (Н. Гусев, «Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого», стр. 447). Чтение статьи Макса Мюллера о христианстве. Посещение бойни в Туле (для статьи «Пер­
вая ступень») и тюрьмы. Чтение корректуры книги Р. Лёвенфельда «Leo N. Tolstoi». Первая запись к статье о вегетарианстве. Записи к «Коневскому рассказу» и к «Отцу Сергию». Работа над статьей о непротивлении. Чтение «Сна смешного человека» Ф. М. Достоевского. Путешествие пешком к М. В. Булыгину и к Буткевичам. Работа над статьей о непротивлении. Чтение романа Бьернсона «Новые веяния». Чтение писем Н. П. Огарева к А. И. Герцену. Первое упоминание о голоде. Начало предисловия к переводу книги Уиль­
ямса «Этика пищи» («Первая ступень»). Посещение Толстого К. А. Вяземским. Запись в Дневнике: «Прочел древнюю историю» Пребывание в Ясной Поляне И. Е. Репина и И. Я. Гинзбурга. Выход тринадцатой части «Сочинений гр. Л. Н. Толстого» с «Крейцеровой сонатой» и «Послесло­
вием» к ней. В Ясной Поляне гостит А. А. Толстая. 283 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА· 1891. Июль, до 13 » 22 » 29 — август 1 » 31 Август 1—12 » 12 » 12—19 » ок. 25 » 28 — сентябрь 13 Сентябрь 6—11 16 17 17—21 19 » 20 » 18 или 21 » 21 » 22 » 23—25 » 24 » 26 » 27—октябрь 1—3, 7—8 Октябрь 3—4 » 5—6 Окончание вчерне статьи «Первая ступень». Работа над статьей о непротивлении. Записи к драме «И свет во тьме светит» и к повести об Александре I. Запись к «Отцу Сергию». Пребывание Н. И. Страхова в Ясной Поляне. Запись сюжета, использованного позднее в «Фальшивом купоне». Работа над статьей о непротивлении. Чтение рассказа Марии Торелли-Торриани «Красавина». Толстой гостит в Пирогове у брата. Окончательная правка статьи «Первая сту­
пень». Работа над гл. VIII статьи о непротивлении. В письме к М. А. Шмидт и О. А. Баршевой Тол­
стой советует прочесть «прекрасный» роман Э. Аль-
грен «Деньги» и роман Бьернстерне-Бьернсона «Новые веяния». Дата письма в редакцию «Русских ведомостей» и «Нового времени» с отказом от авторских прав на сочинения, написанные с 1881 г. и могущие вновь появиться «после нынешнего дня». Решение заняться устройством столовых для голодающих. Поездка в Пирогово Объезд ряда деревень Богородицкого уезда с целью ближе ознакомиться с положением крестьян. Объезд ряда деревень Ефремовского уезда. Ночевка в Ситове у Ф. А. Свечина. Работа над началом «Отца Сергия». Разрешение постановки «Плодов просвеще­
ния» на сцене императорских театров (циркуляр министра двора за № 3113). Возвращение в Ясную Поляну. Поездка в Епифанский уезд. Ночевка в имении Р. А. Писарева. Работа над статьей о непротивлении. Возвращение в Ясную Поляну. Работа над статьей о голоде. Работа над гл. VIII статьи о непротивлении Правка первых глав статьи о непротивлении. m ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1891. Октябрь. » » » » » , До 8 15 19, 20, 23 25 20—22 21 23 24 25 27 28 28—29 29 Ноябрь—декабрь Ноябрь 1 » до 2 4—7 » до 6 » 6 » 9, 11, 1#, * 9—15 21 Исправлена и отослана в печать статья «Первая ступень». Отправка Н. Я. Гроту статьи о голоде (ДСТ, 16 октября) Работа над гл. IV статьи о непротивлении. Работа над корректурами статьи о голоде, привезенными Н. Я. Гротом. Чтение книги Берты Зутнер «Долой оружие». Отправка Н. Я. Гроту дополнений к статье о голоде. № 10 «Вопросов философии и психологии» со статьей Толстого о голоде арестован цен­
зурой. Работа над гл. VI и VII статьи о непротив­
лении. Отъезд с Т. Л. и М. Л. Толстыми и В. А. Куз-
минской в Бегичевку. Ночевка на ст. Кле-
котки. Приезд в Бегичевку. Работа над статьей «Страшный вопрос» (письмо к G. A Толстой от 29 октября). Объезд трех окрестных деревень, с целью выяснения мест, где надо устроить столовые (там же). Организация помощи голодающим. Окончание статьи «Страшный вопрос» (автор­
ская дата). Устройство трех первых столовых (письмо к С. А. Толстой от 2 ноября). Отсылка статьи «Страшный вопрос» для напе-
чатания в «Русских ведомостях» (там же). В «Русских ведомостях» напечатано письмо С. А. Толстой с призывом к пожертвованиям в пользу голодающих. Работа над рассказом «Кто прав?» (письма к С. А. Толстой от 4 и 7 ноября). Правка корректуры статьи о голоде. Правка гл. VII и VIII статьи о непротивлении. Записи к «Отцу Сергию». Написана статья «О средствах помощи на­
селению, пострадавшему от неурожая». Выход книги А. Стокгом «Токология» с преди­
словием Толстого («Правительственный вестник», № 279 от 22 декабря). 285 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1891—1892. Ноябрь 14—18, 24, 25; декабрь » 17 » 19 » 28 » 30 Декабрь 9 » 9—15 30 Работа над гл. VII и VIII статьи о непро­
тивлении. Чтение «Дневника» Марии Башкирцевой. Н. Я. Грот сообщает С. А. Толстой, что во все газеты разослан циркуляр Главного управле­
ния по делам печати с запрещением печатания статей Толстого (письмо С. А. Толстой от 17 но­
ября). Второе предостережение «Русским ведомо­
стям» за помещение статьи Толстого «Страшный вопрос». Написан некролог И. И. Раевского (письмо к С. А. Толстой от 28 ноября). Отъезд в Москву (ДСТ, 16 февраля 1892 г.). Отъезд из Москвы в Бегичевку (там же). Выход в свет сборника «Помощь голодающим», где напечатаны «Сказка» («Работник Емельян и пустой барабан») и статья «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая» («Пра­
вительственный вестник», 24 января 1892 г.). Всего открыто 70 столовых (письмо к В. Г. Черткову от 15 января 1892 г.). Отъезд в Москву (ДСТ, 16 февраля 1892 г.). 18 9 2 Январь — середина апреля Январь 1—23 7 14(26) 20 22 Продолжение работы над гл. VIII статьи о не­
противлении. В № 1 «Книжек Недели» напечатана с боль­
шими цензурными изъятиями статья Толстого о голоде под заглавием «Помощь голодным». Жизнь в Москве. Толстой в Малом театре на представлении «Плодов просвещения». Посещение Толстым А. Г. Рубинштейна,, дававшего концерт в пользу голодающих (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузьминской от 8 января). В «Daily Telegraph» напечатана статья Тол­
стого о голоде в переводе Э. Диллоиа. Запрещение Главным управлением по делам печати печатания «Сказки об Иване-дураке». Начало травли Толстого в «Московских ведо­
мостях» за статью о голоде, помещенную в «Daily Telegraph». 286 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1892. Январь 23 Февраль 3 » ок. 11 » 12 » 12—15 » 13—14 » 22—24 » конец » 29 Март 4 > 8 > 13 ь ок. 15 » после 14 Апрель 4 » 14 » 15—21 » 16—19 Отъезд в Бегичевку с С. А. и М. Л. Тол· стыми. Отъезд С. А. Толстой из Бегичевки. Приезд в Бегичевку корреспондентов англий­
ских газет «Daily News», «Daily Telegraph» и агентства Гаваса (дневник Е. И. Раевской — «Летописи ГЛМ», 2, стр. 401). Письмо Толстого в «Правительственный вест­
ник» в ответ на статью «Московских ведомостей» от 22 января. Поездка в Богородицкий уезд для озна­
комления с положением там крестьян. Остановки у В. А. Бобринского и В. Н. Бибикова. Толстой в Пирогове у брата С. Н. Толстого (письмо к С. А. Толстой от 14 февраля). В Бегичевке гостит И. Е. Репин. Устройство в деревнях «приютов» — пунктов раздачи молочной пищи для малолетних детей (письмо к С. А. Толстой от 26 февраля). Приезд шведа путешественника Стадлинга. Начало работы над первым отчетом о помощи голодающим (письмо к С. А. Толстой от 5 марта). В №66 «С.-Петербургских ведомостей» напеча­
тано письмо Толстого от 12 февраля в редакцию «Правительственного вестника» по поводу статьи «Московских ведомостей» от 22 января. Отъезд в Москву (письмо к Н. Н. Ге-сыну от 11 марта). Посещение Толстого далматинским журнали­
стом Модричем. Посещение Толстого ректором Московской духовной академии архимандритом Антонием Храповицким (письмо к М. В. Алехину ог 2 апреля). Приезд И. Е. Репина (письмо к H. H. Ге-сыну от 4 апреля). Возвращение с М. Л. Толстой в Бегичевку (дневник Е. И. Раевской — «Летописи ГЛМ», 2, стр. 415). Работа по составлению отчета о помощи голо­
дающим (письма к С. А. Толстой от 15, 21 и 22 апреля). Чтение Киплинга и «Мадам Бовари» Флобера^ (письма к С. А. Толстой от 15 и 18 апреля). 281 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1892. Апрель, ок. 19 » 27 » 28 — июль » 30 Апрель Май 2 » 12 » 16 » 23 Июнь 2 » 16? » 24—ао » конец — начало июля Июль 9 » 12 » 16—17 » 29 Август 1—8 Отсылка В. Г. Черткову статьи о непро^ тивлении (письмо к В. Г. Черткову от 19 апреля). Приезд в Бегичевку шведа Абрама фон Бунде (письмо к В. Г. Черткову от 28 апреля). Продолжение работы над гл. VIII статьи о не­
противлении после ее переписки. Напечатан в №117 «Русских ведомостей» «Отчет об употреблении пожертвованных денег по 12 апреля 1892 г.». Выход в Женеве в издательстве М. К. Элпи-
дина книги «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий», т. I (письмо к Н. Н. Стра­
хову от 24 апреля). Чтение романа Гемфри У орда «The History of David Grieve» (письмо к С. А. Толстой от 2 мая). Статья о непротивлении получает заглавие «Царство божие внутри вас». Всего открыто 212 столовых (письмо к С. А. Толстой от 16 мая). Отъезд из Бегичевки в Ясную Поляну. Отъезд в Бегичевку (письмо к С. А. Тол­
стой от 3 июня). Возвращение в Ясную Поляну (письмо к В. Г. Черткову от 22 июня). Выход в свет составленной И. И. Горбу новым-
Посадовым книги «Русским матерям» с помещен­
ными в ней «Первыми воспоминаниями» Толстого («Правительственный вестник», №157 от 19 июля 1892 г.). В Ясной Поляне гостит H. H. Страхов. Отъезд в Бегичевку на лошадях с М. Л. Тол­
стой и В. А. Кузмипской (письмо С. А. Тол­
стой к Т. А. Кузмипской от 11 июля). Приезд в Бегичевку (письмо к С. А. Тол­
стой от 15 или 16 июля). Работа над составлением второго отчета о помощи голодающим (письма к С. А. Тол­
стой от 15—16, 19, 24 и 26 июля). Возвращение в Ясную Поляну (письмо С. А. Толстой к А. Н. Дунаеву от 28 июля). Выход в свет книги «Помочь. Вологодский сборник в пользу пострадавших от пѳѵрожая» ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1892. Август 6, 22—сентябрь » 8 » 13 > 27 Сентябрь 9 » 11 » 13 Сентябрь, конец — октябрь, начало Октябрь 7 » 23 » 29 > 31 Ноябрь — декабрь Ноябрь 2—5 » 7 » 12 » ок. 15 » 21—23 » 25 со статьей Генри Джорджа «Равные права и общие права», в переводе под ред. Толстого («Правительственный вестник», № 184 от 23 августа). Работа над гл. VIII—X «Царства божия вну­
три вас». Чтение повести П. Д. Боборыкина «Труп». Запись в Дневнике о возможности ухода из Ясной Поляны. Первое посещение Толстого писательницей Любовью Яковлевной Гуревич. ¥ Отъезд в Бегичевку. Встреча на станции Узловой с карательным отрядом. Окончание «Отчета об употреблении пожертво­
ванных денег с 12 апреля по 20 июля 1892 г.» (авторская дата). Возвращение в Ясную Поляну. Чтение «Journal intime» Амиеля. Работа над заключением «Царства божия внутри вас». Намерение написать предисловие к дневнику Амиеля. Чтение «Фауста» Гете в переводе Фета (письмо к С. А. Толстой от 23 октября). Толстой слушает в тульском суде дело о шайке воров, нужное, как материал, для статьи «Царство божие внутри вас» (письмо к С. А. Тол­
стой от 30 или 31 октября). Напечатан в № 301 «Русских ведомостей» «Отчет об употреблении пожертвованных денег с 12 апреля по 20 июля 1892 г.». Продолжение работы над «Царством божием внутри вас». Чтение «Братьев Карамазовых» Достоевского (письма к С. А. Толстой от 2 и 5 ноября). Чтение статьи Вл. Соловьева «Смысл любви» (письмо к Н. Н. Ге-сыну от 8 ноября). Чтение рассказа И. Н. Потапенко «Поздно» (письмо к С. А. Толстой от 12 ноября). Чтение стихотворений Бодлера (письмо к С. А. Толстой от 15 ноября). Поездка с Т. Л. Толстой в Пирогово к С. Н. Толстому (письмо к С. А. Толстой от 21 ноября). Отъезд в Москву (там же)." 19 Л. Н. Толстой, т. 52 ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1892—1893. Декабрь 9—11 Посещение Толстого квакером Дж. Белло* узом (John Bellows, «Letters and memoirs»* London, 1905). » 26 Знакомство с поэтом С. Д. Дрожжиным· (С. Д. Дрожжин, «Первая встреча с Л. Н. Тол­
стым», ГЛМ). Январь — май 4 » 1 » 9 » 20 * 22 Февраль 3 » б » » » » Март » 7—20 8 21 27 8 ок. 20 18 93 Работа над окончанием «Царства божия внутри вас». Выход № 1 «Северного вестника» с рассказом «Суратская кофейня» («Правительственный вест­
ник», № 2 от 3 января). Посещение Толстого И. Е. Репиным (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 10 ян­
варя). Авторская дата под краткой заметкой к «Сочи­
нениям Гюи де Мопассана, избранным Л. Н. Тол­
стым», M.f изд. В. Н. Маракуева, 1893. Отъезд с М. Л. Толстой в Ясную Поляну (ЕСТ). Исправление сделанного М. Л. Толстой пе­
ревода дневника Амиеля (письмо к С. А. Толстой от 3 февраля). Отъезд с Т. Л. Толстой и Е. И. Поповым в Бегичевку (письмо к С. А. Толстой от 6 фев­
раля). В Бегичевке. Объезд столовых и ознакомле­
ние с работой сотрудников (письма к С. А. Тол­
стой от 13, 14, 16 и 21 февраля). Чтение книги А. Алексеева о Руссо (письмо· к С. А. Толстой от 9 февраля). Возвращение в Ясную Поляну. Работа над от­
четом П. И. Бирюкова о помощи голодающим' (письмо к С. А. Толстой от 21 февраля). Отъезд в Москву (письмо к С. А. Толстой от 25 февраля). Посещение Толстого Джоном Бѳллоузом на обратном пути с Кавказа (John Bellows, «Letters and Memoirs», London, 1905). Передача И. И. Янжулу, уезжавшему в Аме­
рику, рукописи «Царства божия внутри вас* для доставления переводчикам (письмо к В. Г. Черткову от 17 марта). а» ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1893. Марі ? 24 Апрель, Май » » » 4 12 ДО ок. 12 13 22 » 14 » 16—23 » 21 » 21—23 ) > 22—25 » 26 » конец Май 29 — июнь, до 10 Июнь, ок. 3 » 5 » 5?—10 » 19 Июль — август, до 10 Июль 1 » 11 В № 81 «Русских ведомостей» напечатай «Отчет Л. Н. Толстого об употреблении пожертво­
ванных денег с 20 июля 1892 по 1 января 1893 г.». Отсылка рукописи одиннадцати глав «Цар­
ства божия внутри вас» переводчикам в Германию и Францию (письмо к В. Г. Черткову от 27 апреля). Переезд из Москвы в Ясную Поляну. Первое посещение Толстого писательницей Л. И. Веселитской (В. Микулич, «Тени прош­
лого», СПб. 1914, стр. 8). Пребывание Н. Н. Ге в Ясной Поляне (там же, стр. 31). Отправка рукописи гл. XII «Царства божия внутри вас» Е. И. Попову для отсылки перевод­
чикам за Гранину (письмо к Е, И. Попову от 13 мая). Чтение в № 128 «Русских ведомостей» (от 12 мая) речи Э. Золя студентам (В. Мику­
лич, «Тени прошлого», стр. 37). Окончив «Царство божие внутри вас», Тол­
стой перечитывает начатые раньше произведения. Возвращение к работе над рассказом «Кто прав?». Отъезд с Т. Л. Толстой в Бегичевку. Чтение книг Дюбуа-Реймона «О пределах есте­
ствознания» и В. В. Докучаева и: Меля о почвах. Поездка по голодающим деревням. Возвращение в Ясную Поляну. Чтение книги Г. Буасье «Падение язычества». Работа над послесловием к «Царству божию внутри вас». Приезд с Кавказа М. А. Шмидт (письма к М. Л. Толстой от 3 и 10 июня). Чтение статьи И. Иванова о Максѳ Нордау в № 147 (от 31 мая) «Русских ведомостей». Попытка продолжения работы над статьей о науке и искусстве. Начало работы над статьей «Неделание». Отправка статьи «Неделание» в Петербург журналисту Вилло для перевода. Продолжение работы над статьей «Неделание»· (пометы переписчиков на обложках черновиков). Правка французского перевода статьи «Неде­
лание» (письмо к В. Г. Черткову от 1 июля). Отъезд в Бегичевку (письмо к Н. Н. Ге-отцу от 10 июля). 29Î ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1893. Июль 12—19 » 20 Июль, конец — август 2 Август 9 » 14 » ок. 23 Сентябр ь — октябр ь Сентябр ь 5 » ок. 9 » ок. 23 ь 30 гябр » » » » » >ь 18 19 20 22 25 27 » 30 В Бегичевке Заканчивайте дела помощи голодающим. Возвращение в Ясную Поляну (ЕСТ). Пребывание В. Г. Черткова в Ясной Поляне. Отправка статьи «Неделание» в «Северный вестник» (письмо к Н. Я. Гроту от 9 августа). Авторская дата первой редакции статьи «Религия и нравственность». Приезд в Ясную Поляну H. H. Страхова и Ш. Саломона Продолжение работы над статьей «Религия и нравственность». Л. Толстой на первой копии сочинениям Гюи де Мопас-
Поповым над переводом Лао-
Попова к Т. Л. Толстой от Дата рукой Т. «Предисловия к сана». Работа с Е. И. Тзе (письмо Е. И. 9 сентября). Написано заключение к последнему отчету о помощи голодающим (письмо М. Л. Толстой к Т. Л. Толстой от 23 сентября). Правка составленного П. И. Бирюковым от­
чета о помощи голодающим (письмо М. Л. Тол­
стой к Т. Л. Толстой от 30 сентября). Чтение статьи А. Стокгэм «Creative Life» (письмо к В. Г. Черткову от 18 октября). В № 288 «Русских ведомостей» напечатан «Отчет Л. Н. Толстого об употреблении пожерт­
вованных денег с 1 января 1893 г.». Чтение повести И. Н. Потапенко «Семейная история» (письмо к С. А. Толстой от 20 октября). Посещение Толстого корреспондентом «Daily Chronicle» В. Б. Стевени («Daily Chronicle», 14/26 декабря). Чтение повести В. Микулич «Мимочка отра­
вилась» (письмо к С. А. Толстой от 26 октября). Приветственное письмо Д. В. Григоровичу по поводу 50-летнего юбилея его литературной деятельности. Чтение пацифистского журнала «Die Waff en niederb (письмо к С. А. Толстой от 30 октября). Встреча с К. С. Станиславским у Н. В. Давыдова в Туле (К. С. Станиславский, «Моя жизнь в ис­
кусстве», М. 1933, стр. 245—250). ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1893—1894. Октябрь—дек абрь Октябрь, конец Ноябрь И » 22—24 Декабрь, начало » 3—22 » середина 16 22 Работа над статьей «Христианство и патрио­
тизм». Выход французского перевода «Царства бо-
жия внутри вас». Чтение записок Н. Т. Изюмченко о Воронеж­
ском дисциплинарном батальоне (письмо к В. Г. Черткову ох 30? октября). Переезд в Москву. Чтение книги П. Сабатье «Vie de S. François d'Assise». Исправление перевода дневника Амиеля (письмо к Г. А. Русанову от 3 декабря). Работа над предисловием к дневнику Амиеля. Посещение Толстого профессором литературы Жюлем Легра (письмо Ж. Легра от 3 января 1894 г.). Получение M 1 журнала «Ethische Kultur» с переводом статьи «Религия и нравственность» (письмо к В. Г. Черткову от 17 декабря). Написаны «Три притчи». Январь Январь — март Январь, начало » 2—3 » 11 23 » 24 » 28 » 30 18 94 Выход № 1 «Северного вестника» с преди­
словием Толстого к переводу «Дневника» Амиеля. Продолжение работы над статьей «Христиан­
ство и патриотизм». Выход «Царства божия внутри вас» на рус­
ском языке в Берлине в издании А. Дейбнера (письмо Р. Лёвенфельда от 13/25 января). Письмо к Александру III с протестом про­
тив отнятия детей у Хилковых. Толстой на 9-м съезде естествоиспытателей и врачей в Москве. Отъезд с Т. Л. Толстой в Гриневку (ЕСТ). Избрание Толстого почетным членом Мо­
сковского психологического общества («Вопросы философии и психологии», 1894, кн. 23, стр. 457). Чтение романов Э. Рода «La vie de Michel Tessier» и А. Дюма-отца «Silvandire» (письмо к С. А. Толстой от 28 января). Приветственное письмо В. В. Стасову по слу­
чаю 50-летнего юбилея его литературной дея­
тельности. 2Ш ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1894. Февраль 1 » 8 » и » 12—13 » 117 » конец • апрель 2 » 21 Март, первая половина » 17 Март, конец, или апрель, начало Март 25 Апрель 1 ν 2 » 3 » 4—21 » до 21 » 28 » 29 Возвращение в Ясную Поляну (письмо к С. А. Толстой от 3 февраля). Приезд Н. Н. Ге-отца. Отъезд из Ясной Поляны в Москву (ЕСТ). Осмотр картины Н. Н. Ге «Распятие». Осмотр Третьяковской галлереи (письмо М. Л. Толстой к Л. Л. и Т. Л. Толстым от 18 февраля). Работа над «Предисловием к сочинениям Гюи де Мопассана». Желание «писать и драму и изложение хри­
стианского учения для детей» (письмо к Л. Л. и Т. Л. Толстым от 21 февраля). Правка перевода дневника Амиеля (там же). Чтение книг по эстетике: Ж.-М. Гюйо «L'art au point de vue sociologique» и Найта «Philo­
sophy of the beautiful» (письмо к Л. Л. и Т. Л. Толстым от 11 марта). Авторская дата статьи «Христианство и патриотизм». Первое посещение Толстого писателем ф. Ф. Тищенко. Отъезд с М. Л. Толстой к В. Г. Черткову на его хутор Ржевск (ЕСТ). Отъезд от Черткова. Остановка в Воронеже у Г. А. Русанова (пометка Г. А. Русанова на копии письма Толстого к нему от 28 апреля). Отъезд из Воронежа в Москву (там же). Возвращение в Москву (ЕСТ). Исправление статьи об искусстве, составлен­
ной В. Г. Чертковым из неизданных статей Толстого по этому вопросу. Циркуляр министра внутренних дел о раз­
решении постановки «Плодов просвещения» на столичных и провинциальных сценах. Возражение Толстого на статью Арведа Ба­
рина об «Азбуке» (письмо к Ш, Саломону от 6 апреля). Начало работы над «Катехизисом». Н. А. Ярошенко пишет портрет Толстого. Отъезд с М. Л. Толстой в Ясную Поляну (ЕСТ). Чтение корректур «Предисловия к сочинениям Гюи де Мопассана» (письмо к С. А. Толстой от 29 апреля). 294 • ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1894 Апрель, ок. 30 Май— декабрь Май 2—8 или 9 » ок. 12 » 13 » ок. 15 » 29 Май 30 и июнь 2 Июнь 1 • » 7—14 » 10 > 14—23 » 24—июль 7 » 27 и 29 Июль, до 11 » » » 15 21 23 Август 2— » » » » 4 18 21 -
23 -
-9? -27 -26? Отправка статьи «Христианство и патриотизм» Тернеру в Петербург для перевода (письмо к В. Г. Черткову от 7 мая). Продолжение работы над «Катехизисом* («Христианским учением»)» Пребывание Н. Н. Ге в Ясной Поляне. Посещение Толстого Эрнестом Кросби Исправление перевода Лао-Тзе. Чтение книг Джона Кенворта. Выход в издании «Посредника» перевода романа Мопассана «Мопт-Ориоль» с предисло­
вием Толстого (письмо Е. И. Попова к Толстому от 29 мая) Толстой навещает М. В. Булыгина в арестном доме в Крапивне (письмо к И. Б. Файнерману от 11 июня). . Смерть Н. Н. Ге. Письмо к П. М. Третьякову с предложением собрать все произведения Н, Н. Ге. Приезд М. Н. Толстой и Н. Н. Страхова в Ясную Поляну (ЕСТ). Изложение системы Генри Джорджа в письме к Т. М. Бондареву. Работа на покосе. Чтение «Parerga und Paralipomena» Шопен­
гауэра. Чтение и отрицательная оценка романа Мар­
селя Прево «Les demivierges»* отказ писать пре­
дисловие к этому роману (письмо к Н. Д. Фо­
миной от 11 июля). Толстой диктует дочери Марии Львовне драму «Петр мытарь». Поездка с художником Н. А. Касаткиным на цементный завод Гиля. Чтение сочинений Моррисона Давидсона «The Old Order and the New» и «The Gospel of the poor». Чтение книги Г. Джорджа «The Perplexed Philosopher». Отъезд H. H. Страхова из Ясной Поляны. Письмо к петрашевцу Н. С. Кашкину. Первое посещение Ясной Поляны Душаном Петровичем Маковицким. '• Перевод и отсылка в «Неделю· письма Д. Мад-
зини о бессмертии (письмо к В. П. Гайдебурову от 23—26 августа). Ж-
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1894. Август 31, сентябрь 45 Сентябрь 5 и 8 » 7 » 8—10 13 19 Сентябрь Октябрь 1—2 » 12 , 14—26, декабрь 15 » 21 » 24—28, ноябрь 26 > 24 » 26—30 Ноябрь 7 » 11 13 17 » 20 Декабрь 9 Составлен конспект всего «Катехизиса». Поездки в Овсянниково для заключения до­
говора с крестьянами об уплате ими аренды за землю, принадлежавшую Т. Л. Толстой, на общественные нужды. Первое упоминание о замысле рассказа «Хо­
зяин и работник». Начало новой редакции «Катехизиса». Чтение книги А. Гюйара «Les droits, les devoirs et les constitutions au point de vue de la destinée humaine». Первая редакция рассказа «Хозяин и работ­
ник». Запрещение Главным управлением по делам печати отдельного издания статьи «Религия и нр авственно сть». Выход № 9 «Книжек Недели» с письмом Дж. Мадзини о бессмертии в переводе Толстого. Поездка с Т. Л. Толстой в Пирогово. Чтение статьи В. Д. Спасовича «Дружба Шиллера и Гёте». Письмо редактору «Daily Chronicle» «Об отно­
шении к государству». Решение писать «Катехизис» «народным, по­
нятным всем языком». Написана статья — письмо к А. Г. Розен «О разуме и религии». Чтение романа Г* Сенкевича «Семья Пола-
нецких» (письмо к С. А. Толстой от 25 октября). Чтение памфлета Леона Доде «Les morticoles». Переезд на зиму в Москву (ЕСТ). Запрещение министром внутренних дел ввоза в Россию изданного в Швейцарии «Соединения, перевода и исследования четырех евангелий». Выход № 1 машинописного журнала «Архив Л. Н. Толстого» (письмо М. Л. Толстой к Л. Ф. Анненковой от ί3 ноября). Написано предисловие к переведенной Тол­
стым сказке П. Каруса «Карма» и послано вместе е переводом в «Северный вестник» (письмо к Л. Я. Гуревич от 17 ноября). Правка написанной Е. И. Поповым биогра­
фии Е. Н. Дрожжина Посещение в гостинице духоборов, прово­
жавших высылавшегося по этапу их руково-
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА. 1894. дителя П. В. Веригипа (письмо к H. H Иванову от 9 декабря). Декабрь после 15 Написан «Сон молодого царя». » ок. 20—31 Возвращение к работе над «Хозяином и работником». » 25—30? Свидание с освобожденной из тюрьмы В. М. Ве-
личкиной и ее братом. ь 26—30 Свидание с В. Г. Чертковым, остановившимся в Москве, проездом в Петербург. » 28—30? Толстой снимается в фотографии Мея вместе с сотрудниками «Посредника». . ПЕРВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ОТРЫВКОВ ИЗ ДНЕВНИКОВ И ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК 1891—1894 гг. Полностью Дневники, Записные книжки и отдельные записи Толстого за 1891—1894 гг. печатаются впервые. Незначительные выдержки из них были опубликованы в следующих изданиях: 1. П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», т. III, Госиздат, М. 1922, стр. 142—243 (17 отрывков, относящихся к 1891 г., 26 — к 1892 г., 6 — к 1893 г. и 12 — к 1894 г.). 2. «Листки Свободного слова», 1899, № 3 — большой отрывок из дневниковой записи от 24 июля 1892 г., под заглавием «Требования любви». 3. В. А. Жданов, «Любовь в жизни Льва Толстого», книга вторая, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928, стр. 101—130 (17 отрывков, относя­
щихся к 1891 г., 2 — к 1892 г., 3 — к 1893 г. и 8 — к 1894 г.). 4. М. В. Муратов, «Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков в их переписке», изд. Гос. Толстовского музея, М. 1934, стр. 177—218 (3 отрывка, относя­
щиеся к 1891 г., 1 — к 1893 г. и 3 — к 1894 г.). 5. Н. Родионов, «Москва в жизни и творчестве Л. Н. Толстого», изд. «Московский рабочий», М. 1948, стр. 120—124 (1 отрывок, относящийся к 1892 г., 2 — к 1893 г и 3 — к 1894 г.). m ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ ДНЕВНИКИ, ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ Л. Н. ТОЛСТОГО 1891—1894 гг. Подлинники всех Дневников и Записных книжек Толстого хранятся * рукописном отделе Государственного музея Л. Н. Толстого АН СССР (Москва). 1. Дневник 1891 а. Тетрадь в 4°, в картонном переплете. 143 ли­
ста. Описание см. в т. 51, стр. 171. Записи 1891 г. начинаются на л. 109: «1 Января. Я. П. Приехал Количка». Последняя запись, от 6 июня, кончается на обороте л. 142: «Я говорю, отучишь драться тем, что руки свяжешь». Л. 143 вложен в конце тетради. Описание его см. нише под № 8. 2. Дневник 1891—1894 гг. Тетрадь в 4°, в картонном переплете. Всех листов 141. На л. 1 (форзац) рукой Л. Н. Толстого написано: «Дневник с 7-го Июня 1891 г. по 7 февраля 1895». Оборот л. ι чистый. Последняя запись от 15 февраля 1895 г. кончается на л. 141 словами: «Я написал и отдал три притчи. Конец». Оборот л. 141 чи­
стый. Записи 1894 г. кончаются на л. 135. В тексте пятнадцать вымаранных мест, занимающих в общей слож­
ности двадцать восемь с половиной строк Наибольшая вымарка в девятнадцать с половиной строк. 3. Записная книжка M І, 1891 г. Описание см. в т. 51, стр. 172. Всех листов 55. Листы 1—43, датируемые 1890 г., напечатаны в т. 51. В настоящем томе печатается текст, начиная с л. 44, датируемый, на основании сопоставления записей с текстом Дневника, январем — апрелем 1891 г. 4. Записная книжка M 2, 1891 г. Описание см. в т. 50, стр. 244—245. К 1891 г. относятся стр. 1—10, 20—57. Стр. 11—19, датируемые 1888—1890 гг., напечатаны в тт. 50 и 51. 5. Записная книжка № «3, 1891—1892 гг. Описание см. в т. 49, стр. U93 (дневниковая запись от 26 мая 1886 г.). 6. Записная книжка M 4, 1892—1894 гг. Записная книжка в сером холщовом переплете и с загибом с оттиснутой надписью: «Записная 29& ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ книжка». Всех листов 64, нумерованных неизвестной рукой. Листы исписа­
ны с обеих сторон, большей частью карандашом. Между лл. 32 и 33 один лист вырван, причем на отрыве видны следы записи. Лл. 24 об. — 28, 33—46, 62—63 остались чистыми. Лл. 47—61 заполнены черновыми записями «Катехизиса» («Христианского учения»), начатыми с обратного конца записной книжки. Между л л. 3 и 5 лежал вырванный листок, помеченный «4», но вложенный сюда по ошибке и относящийся также к «Катехизису». Записи на первой странице л. 1 настолько стерты, что не подда­
ются расшифровке. Первая запись, доступная прочтению, на обороте л. 1 начинается: «G. Modrich Тверской бульвар». Кончается на л. 64: «что в нас Бог и через нас действует». Большинство записей относится к работе на голоде в 1892 г. Последние записи относятся, повидимому, уже к началу 1893 г., а черновики «Катехизиса»—к 1894 г. Толстой продолжал пользоваться этой книжкой и в 1895 г. См. т. 53. 7. Записная книжка Μ δ, 1893—1894 гг. Записная книжка в черном клеенчатом переплете. Всех листов, считая форзацы, 67. Исписаны карандашом и чернилами лл. 16—18, 19б—62а, 636—65, 666. Листы 19а, 626, 63а, 66а, 67а остались чистыми. Начинается на л. 1б: «Алексей Архипович Каховский». Кончается на л. 666: «Ложись, где лежал». Большая часть записей не датирована. Первые записи относятся* к середине мая 1893 г. Датировка определяется переносом записей в Дневник. Последние записи — заметки к работе над «Хозяином и работником» — относятся к январю 1895 г. См. т. 53. 8. Полу листок почтовой бумаги, сложенный вдвое, исписанный с одной стороны рукою Толстого, с другой (пять строчек) — рукою М. Л. Толстой. На исписанной Толстым стороне внизу в правом углу цифра 52. Автограф Толстого начинается: «В памя[ть?] Захар Ряб.»; кончается: «Ведь надо было же». Кроме нескольких слов в начале н середине, все записи относятся к некрологу И. Й. Раевского, напи­
санному 27 ноября 1891 г., что позволяет датировать весь листок этим числом. 9. Оторванная половина листа белой почтовой бумаги обычного формата. Лицевая сторона исписана в нескольких направлениях чер­
нилами и карандашом. Внизу пометка карандашом неизвестной рукой: «143». На обороте запись рукой М. Л. Толстой. Начинается: «Дело же Гос. в том». Кончается на обороте: «Устроить склад у Тушина в Рожне». Упоминание о В. Н. Тушине, который сотрудничал с Толстым, оказывая помощь голодающим, с 24 февраля по май 1892 г., позволяет датировать листок мартом — апрелем 1892 г. 10. Листок бристольского картона, размера и формата визитной карточки. Исписан с обеих сторон в разных направлениях, чернилами и карандашом. Начинается с ответной записки, обращенной к неиа-
300 ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ вестному лицу: «Жены нет, а я и Ал. Мих.» (см. в т. 66). Кончается на обороте перечнем писем: «1) Леонтьеву 2) Гроту 3) Schroeder'y» Такая группировка писем встречается в августе 1893 г. Эта дата не противоречит содержанию записей и подтверждается упоминанием о А. М. Хирьякове, с которым Толстой находился тогда в переписке. 11. Листок белой бумаги, размером 120 χ 73 мм., повидимому вы­
рванный из Записной книжки. Исписан с обеих сторон карандашом и чернилами. Начинается: «1) Спросить о кабинете». Кончается: «и послать книги — Сторож[енко] Румянц.». Дата (конец июня — начало июля 1894 г.) определяется содержанием. ПРИМЕЧАНИЯ К ДНЕВНИКАМ 1891—1894 гг. Все примечания имеют сквозную нумерацию и подводятся к тексту следующим образом: вслед за жирной цифрой номера примечания ставится курсивом цифра, обозначающая страницу, а наверху мелким шрифтом цифра, обозначающая ст.року, на которой напечатан комментируемый текст. Вслед за этими цифрами дается комментируемое место Дневника или Записной книжки. 1891 1 января. Стр. 3. 1. З2. Приехал Количка. — Николай Николаевич Ге (1857—1939), стар­
ший сын художника. См. т. 49. 2 января. Стр. 3. 2. З4. Соня.... ездила крестить. — С. А. Толстая ездила к Илье Льво­
вичу Толстому в Гриневку крестить его сына Николая (р. 22 декабря 1890 г.). 3· 3s. Пришел Пастухов. — Алексей Алексеевич Пастухов, препода­
ватель рисования в г. Белеве Тульской губ. См. т. 50. 4. 35- в. Много писем.... шекерам. — См. записи от 8 января и б февраля и прим. 12 и 39. Письмо к А. В. Жиркевичу от 3 февраля см. в т. 65. 3 января. Стр. 3. б. θ8"9. Два дня писал— не выбрался еще из церкви. — Толстой продол­
жал работать над начатым в июне 1890 г. предисловием к «Катехизису непротивления» Адина Баллу, разросшимся в книгу «Царство божие внутри вас». В записи имеется в виду гл. III, в которой дан анализ различных определений понятия церкви. в. З10. Был Давыд[ов].— Николай Васильевич Давыдов (1848—1920), близкий знакомый Толстого, в 1891 г. прокурор Тульского окружного суда. См. т. 50. 302 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 5 января. Стр. 3. 7. «З18. начал было писать об искусстве, — В январе 1891 г. Толстой работал над статьей об искусстве, начатой в марте 1889 г. См. т. 87, №№ 276 и 277. 8. 31ѣ. Ездил.... к Булыгину,— Михаил Васильевич Булыгин жил на хуторе Хатунке, в 16 км. от Ясной Поляны. См. о нем т. 50. 9. З19. тут Раевские. — Сыновья знакомого Толстого И. И. Раевского, студенты Московского университета: Иван Иванович (1871—1931) и Петр Иванович (1873—1920), впоследствии врач-хирург. См. т. 48. 10. 3го. пойду наверх— Кабинет, где занимался Толстой в 1877—1901 гг., находился в нижнем этаже яснополянского дома, в так называемой «комнате под сводами». 8 января. Стр. 4. 11. 41. Писал, поправляя старое. — Гл. IV статьи о непротивлении. См. прим. 5 и письмо к П. И. Бирюкову от 7 января 1891 г. в т. 65. 12. 41"8. написал письма Попову Хрипковой. — См. тт. 65 и 87. 15 января. Стр. 4—б. 13. 427. Клобский был. — Иван Михайлович Клобский (или Клопский), студент Петербургского университета. См. т. 50. В 1890—1891 гг. жил в тверской земледельческой общине М. А. Новоселова, а затем в харь­
ковской общине М. А. Алехина, на хуторе Байрачном. 14. 4гь. Вегетарианские] брошюры—Немецкие вегетарианские брошюры, присланные членом Берлинского вегетарианского общества, инже­
нером И. К ей дел ем. 16. 488"34. писал письма Ч[ерткову], Лескову. — См. тт. 65 и 87. 16. 434"85. С[оня] не дает права печатания моих сочинений, — Запись вызвана разговорами с С. А. Толстой по поводу ее отказа па просьбу В. И. Икскуль разрешить ей издание для народа рассказа «Холсто-
мер». См. ДСТ, I, стр. 170. 25 января. Стр. б—6. 17. £8"4. в глав..,, кончены. — Первые шесть глав статьи о непротивлении-
18. б4, брался аа науку и искусство, — Статья об искусстве была заду­
мана как статья «не об одном искусстве, но об искусстве и науке». См. письмо к Н. Н. Страхову от 24—25 января 1891 г. в т. 65. 19. б7. Читал.... журналы, — Из русских журналов Толстой получал-
в 1891 г. : «Вестник иностранной литературы», «Неделю» с «Книжками. Недели», «Северный вестник», «Русское богатство», «Русское обозре­
ние», «Русскую мысль>н «Русский архив» и «Вопросы философии и психологии», а из иностранных: «Revue des deux mondes», «Revue зоа ПРИМЕЧАНИЯ dos revues», «Review of reviews», «Arena», «Christian science», «New Christianity», «World advance thoughts», «Open court», «Dawn» («Обо­
зрение двух миров», «Обозрение обозрений», «Арена», «Христианская наука», «Новое христианство», «Передовые мысли мира», «Открытая трибуна», «Рассвет»). 20. 57"8. Renan1 а. Самоуверенность.... поразительна. — Книга Эрнеста Ропака «L'avenir do la science. Pensées de 1848», Paris, 1890 («Будущее науки. Мысли 1848 года»). Возмутившая Толстого фраза находится в конце книги, в примечании 159 (стр. 522). 21. б11. Писал письма кое-кому, — За промежуток с 16 по 25 января из­
вестны, кроме писем Д. А. Хилкову и Н. Н. Ге-сыну, егце четыре письма: к А. А. Толстой от 20 января, Н. С. Лескову от 21—22 ян­
варя, И. И. Горбунову-Посадову от 23 января и H. H. Страхову от 24—25 января. См. т. 65. 22. δ12'15. Сережа.... представляется ему делом. — Сергей Львович, стар­
ший сын Толстых, приехал из имения Никольского-Вяземского Черн-
ского уезда Тульской губ., где занимался сельским хозяйством и служил земским начальником 5-го участка. 23. 518. И люта. — Илья Львович Толстой, второй сын Толстых, жил с семьей в имении С. А. Толстой Гриневке Черненого уезда Тульской губ., по соседству с Никольским-Вяземским. См. т. 83, стр. 117—118. 24. б20. Ванички, — Иван Львович Толстой (1888—1895), младший сын Толстых. 25. б25"81, думая о ворах.... как бы я написал это, — Замысел этот не был осуществлен. 26. б1"2, за исключением Александра] I и солдата: — Повесть «По­
смертные записки старца Федора Кузмича», начатая Толстым в 1905 г. 27. б2, и разбойника, — Сюжет этот не был обработан в виде отдельного произведения, а вошел как эпизод в повесть «Фальшивый купон» (история Степана Пелагеюшкина). См. т. 36 и т. 54, стр. 668—669. 28. б2, и Коневск[ую], — Роман «Воскресение»» 29. б2"3, и Отца Серг[ия], — Повесть «Отец Сергий». 30. 6*. и даже переселенцев — Замысел широкого бытового романа из жизни крестьян-переселенцев, ищущих новых земель, возникший еще в 1877 г. и интересовавший Толстого на протяжении ряда лет. См. т. 17, стр. 473—474, и т. 54, стр. 671—672. 31. б9'4, воспитание. — См. в Дневнике записи от 8 апреля 1890 г. (т. 51) и от 25 марта 1891 г. и прим. 121 и 123. 32. б4. И Миташу, — Черновой набросок, датированный 15 сентября 1886 г. и начинающийся словами: «Жил богатый человек Миташа». Напечатан в т. 26. -33. 6*. и записки сумашедш[еео], — Незаконченный рассказ «Записки сумасшедшего». См. т. 26. 34. 6К и нигилистов — О содержании этого замысла нет никаких све­
дений. 304 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 26 января. Стр. 6. 35. б15. С Анны Карениной], кажется больше 10 лет, — Работа над «Анной Карениной» была закончена к январю 1878 г. в февраля. Стр. 6. 36. б20. Стахавич, — Михаил Александрович Стахович (1861—1923), близкий знакомый семьи Толстых. См. т. 83, стр. 557—558. 37. б20. Дун[аев] — Александр Никифорович Дунаев (1850—1920). См. т. 50. 38. б21, с Алмаз[овым]> — Алексей Иванович Алмазов (1838—1900). См. т. 50. 39. б24"25. Камбелю ответы на вопросы.... Лёве. — Письма Толстого к Га­
мильтону Кзмпбелю, ученику колледжа в Глазго, к двум американ­
ским сектантам-шекерам Алонсо Холлистеру и Фредерику Эвансу, к Н. Н. Страхову и Л. Л. Толстому см. в т. 65. 11 февраля. Стр. 6—7. 40. 6го. О послесл[овии] Сув[орина]. — Алексей Сергеевич Суворин (1834— 1912), реакционный журналист, издатель «Нового времени». См. т. 48. В своем «Маленьком письме» («Новое время»» № 5366 от 5 февраля) Суворин критиковал «Послесловие к Крейцеровой сонате». 41. б80-31. О Π л [одах] Просвещения].... враг науки. — В № 32 «Московских ведомостей» от 1 февраля 1891 г., в отделе «Театральные известия», приведен отрицательный отзыв газеты «Berliner Tageblatt» о поста­
новке в Residenz-Theater в Берлине «Плодов просвещения». 42. б31. Тоже у Бекетова. — Андрей Николаевич Бекетов (1825— 1902), ботаник, профессор Петербургского университета. Имеется в виду его статья «Нравственность и естествознание» («Вопросы фило­
софии и психологии», 1891, кн. 5, стр. 1—67). Нападок на Толстого в ней не содержится, но Толстому была чужда попытка Бекетова «обосновать нравственность на эволюции». См. письмо к Н. Н. Стра­
хову от 6 февраля 1891 г., т. 65, и ниже, запись от 26 февраля. 43. б88. Open Court — «Открытая трибуна» — американский религиозно-
философский журнал, издававшийся в Чикаго с 1887 г. Паулем Ка-
русом. 44. 6™. статья о Бутсе и обо мне, — Вильям Бутс (William Booth, 1829—1912), основатель «Армии спасения». См. т. 54, прим. 130. 45. 721"22. писал письма Хил.кову.... еще кому-то.— См. тт. 65 и 87. 46. 722. приехала Анненкова. — Леонилла Фоминична Анненкова (1845— 1914). См. т. 50. 47. 72ѣ. перечитывал летний дневник Июля. — См. Дневник за июль 1890 г. (т. 51); 20 Л. Н. Толстой, т. 52 306 ПРИМЕЧАНИЯ 14 февраля. Стр. 7—10. 48. 780"84. стал читать дневник, к[оторый] переписывает С[ояя].... при­
мирился. -— С. А. Толстая переписывала Дневник за период Сева­
стопольской войны. Ср. об этой ссоре записи в ее дневнике от 12—13 февраля (ДСТ, 11, стр. 6—8). 49. 787. получил от Александры] Анд ρ [еевны] хорошее письмо. — Имеется в виду письмо от 11 февраля 1891 г. Александры Андреевны Толстой, двоюродной тетки Толстого, в котором она отвечает на приписку Тол­
стого к письму Т. Л. Толстой от 20 января по поводу книги Друммон-
да «The greatest thing in the world» («Величайшее в мире»). См. т. 65, 50. Ρ8. Читаю Our destiny Gronlund*a.— Толстой читал сохранившуюся в яснополянской библиотеке книгу американского писателя Лоуренса Гронлунда (Lawrence Gronlund, 1846—1899) «Our destiny. The in­
fluence of socialisme on morals and religion. An essay in ethics» («Наша судьба. Влияние социализма на мораль и религию. Опыт этики»), 1890. Отзыв Толстого об этой книге см. в письме его к Гронлунду от 29...31 августа 1891 г., т. 66. 51. 91*'20. я.... где-то записал.... соблюдая внешнюю. — Имеются в виду гл. XVII—XXIV «Так что же нам делать?» (т. 25). 52. 9п. с Спенсером—Герберт Спенсер (1820—1903), английский бур­
жуазный философ и социолог, эволюционист, апологет капитализма. Толстой высказывается о нем в «Так что же нам делать?», гл. XXX. См. также отзыв в письме к Н. Н. Страхову от 25 марта 1891 г. (т. 65). 16 февраля. Стр. 10—12. 53. 1027. Разговор с Павлом—Павел Петрович Арбузов (ум. 1894), яснополянский крестьянин, сапожник, учивший Толстого сапожному ремеслу, См. т. 49. 54· 10*1. зашел к Василью — Василий Севастьянович Макаров, ясно­
полянский крестьянин, брат ученика Толстого по яснополянской школе 60-х годов, Игната Макарова. 65. IP. Серега, —~ Сергей Игнатович Макаров, яснополянский крестья­
нин. 56. Л**7.Константин] ленится.— Константин Николаевич Зябрев, ясно­
полянский крестьянин. См. о нем в «Записках христианина» (т. 49). 57. Л27"28. Читал R[eview] of R[eviews].... статья против стачек; — «Обозрение обозрений», английский журнал, издававшийся Вильямом Стадом в Лондоне с 1890 г. Толстой читал в этом журнале (1890, JNft 10) заметку о вспыхнувшей осенью 1890 г. в Мельбурне (Австралия) крупной забастовке докеров, вызвавшей ожесточенное сопротивление со стороны объединившихся судовладельцев. 306 к ДНЕВНИКУ 1891 г. &8· 11и-12г. «Provinciales* Паскаля.... Pensées— «Lettres à ив provincial» («Письма к провинциалу», 1658), памфлет Блеза Паскаля, направлен­
ный против морали и политики иезуитов; «Pensées sur la religion» («Мысли о религии») Паскаля, изданные после его смерти, в 1669 г. 6$. 12*. Полетчики — или «полетники», работники, нанятые на одно лето, летние батраки. 17 февраля. Стр. 12—1В. 60. 12гі. Читал Montaigne — Толстой читал книгу французского писа­
теля Мишеля Монтэня (1533—1592) «Essais» («Опыты»). См. т. 58, прим. 643. 61. 12п. Эртеля. — Первые главы романа А. И. Эртеля «Смена» («Рус­
ская мысль», 1891, №№ 1—3, 5—7), в котором выдвигался вопрос об учащавшемся переходе дворянских имений в руки купцов и ку­
лаков. 62. 12ы. приехал Те с женой и картиной. — Художник Николай Нико­
лаевич Ге (см. т. 63, стр. 160—161), женатый на Анне Петровне Забелло (1832—1891), приехал в Ясную Поляну со своей новой картиной «Совесть», первоначально называвшейся «Иуда», или «Предатель»,, которую он вез на 19~ю передвижную выставку в Петербург. Отзыв; Толстого о картине см. в письмах к Н. Н. Ге-сыну от 22 февраля' 1891 г. и к П. И. Бирюкову от 21 февраля 1891 г. (т. 65). Находится в Третьяковской галлерее в Москве. 63. 12и-132. Не начинал еще писать.... Едва ли*выйдет. — Статья о непро­
тивлении («Царство божие внутри вас»). 61. 13г~ѣ. статья Мих[айловскоео] о вине и табаке. — Имеется в виду статья Н. К. Михайловского в № 46 «Русских ведомостей» от 16 февраля 1891 г. о напечатанном в февральской книжке лондонского журнала «Contemporary review» («Современное обозрение») переводе статьи Толстого «Для чего люди одурманиваются?»· 24 февраля. Стр. 13. 66. 13*. 18-го приехал Те — ' Н. Н. Ге приехал не 18, а 17 февраля. 66. 13й. приехал Горбунов. — Иван Иванович ГорСунов-Поеадов, в то время ближайший помощник В. Г. Черткова по,издательству «Посред­
ник». См. т. 50. ^ 67. ІЗ12'1*, писал письма Поте.... Кузминуи др. — См. в т. $5. 68. 13™'1*. Weaver*y Knights of labour, — Джемс Уивер (1833—1912), нотариус, член «Ордена Рыцарей труда», основанного в Америке в 1869 г. портным Стивепсом. Орден объединял главным образом неквалифициρов^нньіχ рабочих, отрицал политическую борьбу и про­
пагандировал сотрудничество между классами. В начале 90-х годов «Орден Рыцарей труда» распался. Письмо Толстого к Уиверу неиз­
вестно. 307 ПРИМЕЧАНИЯ 25 февраля. Стр. 13—14. 69. 13м. Написал письмау — Письма от 25 февраля неизвестны. 70. 13гь. Солон, — Афинский законодатель, живший в VII—VI вв. да н. э. 71. 132і. Ликург, —Легендарный спартанский законодатель, живший, по преданию, в IX в. до н. э. 26 февраля. Стр. 14—15. 72. 14й. Я писал Страхову у — См. письмо к Н. II. Страхову от 6 февраля 1891 г. (т. 65). 73. 142*. зулу — Зулу, или зулусы, кафрское племя, живущее в Южной Африке. 74. 14**. Балу — Адин Баллу (1803—1890). См. т. 50. 75. 15*. Фульву — Альфред Фулье (1838—1912), французский философ-
идеалист. См. т. 50. 76. 15*. Бунты — Вильгельм Вундт (1832—1920), немецкий психолог, философ-идеалист. См. т. 48. 77. 15е. Летурно — Шарль Летурно (1831—1902), французский бур­
жуазный социолог-этнограф. 78. 157'9. прочел место Diderot.... моего и твоего. — Высказывание фран­
цузского просветителя, философа-материалиста Дени Дидро (1713— 1784). Взято из книги «Oeuvres choisies de Denis Diderot» («Избранные сочинения»), Париж, 1884. На стр. 334 Дидро говорит: «Я убеж­
ден, что истинное счастье для человеческого рода может наступить только тогда, когда не будет ни короля, ни судей, ни священников, ни закона, ни твоего, ни моего, ни собственности движимой, ни соб­
ственности земельной, ни пороков, ни добродетелей; и этот социальный строй чертовски идеален». 1 марта. Стр. 15. 79. 15й. Мам[онозой]. — Софья Эммапуиловна Дмитриева-Мамопова (р. 1860). См. т. 50. 80· 151%. Утром мало писал; — Статью о непротивлении. 81. 15п. получил хороши[е] писъм[а]—Из полученных около этого времени писем в ГМТ имеются письма М. М. Лисицына от 24 февраля и Н. С. Лескова от 26 февраля. письмо Рахманова, на к[оторое] отвечал —Это письмо В. В. Рах­
манова (см. т.50) не сохранилось. Ответ Толстого от 28 февраля см. в т. 65. 83. 1519. читал Ибсена — Толстой читал, повидимому, «Отрывок из биографического очерка Ибсена» О. Скворцовой, помещенный в «Рус­
ских ведомостях», № 57 от 27 февраля 1891 г. 308 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 84. 1б19. и Гейне. — Отзыв Толстого о Генрихе Гейне см. в дневник© В. Ф. Лазурского («Литературное наследство», 37-38, М. 1939, стр. 495—496). 2 марта. Стр. 15—16, 85. 15%Ί. Цурик[ов]. — Александр Александрович Цуриков (1849—1908), сосед по имению С. Л. и И. Л. Толстых, мировой судья, позднее член Московской судебной палаты. 4 марта. Стр. 16, 86. 1620~21. Читал статью Чижа о нравственности сумашедших.— Статья профессора Дерптского университета психиатра Владимира Федоро­
вича Чижа (1855—1918) «Нравственность душевнобольных» («Вопросы философии и психологии», 1891, кн. 7, стр. 122—148). Свою точку зрения на душевные болезни Толстой высказал в письме к О. И. Фельд­
ману от 24 октября 1891 г. (т. 66). 5 марта* Стр. 16—17. 87. 16Z2. написал прошение Курзику.— Курзик—прозвище яснополян­
ского крестьянина Степана Евстигнеевича Резунова. См. т. 50. 88. 16Ш~*К С[оня] говорит о печатании, — С. А. Толстая печатала в то время тринадцатую часть «Сочинений гр. Л. Н. Толстого», в состав которой входили «Крейцерова соната» и «Послесловие» к ней. Том этот был запрещен цензурой. См. прим. 129. 89. 16ѣѣ-17г. читал статью Козлова против меня,— Александр Алексан­
дрович Козлов (1831—1901), профессор философии Киевского универси­
тета. Толстой читал его статью «Письма о книге гр. Л. Н. Толстого «О жизни» («Вопросы философии и психологии», 1890—1891, кн. 5—8; отдельное издание—М, 1891). 9 марта. Стр. 17—19. 90. 171*'16. писал.... кончаю 4-ю главу. — Четвертую главу статьи о непро­
тивлении. 91. J?724-26. узнал, что мужики за березы не освобождены. — См. т. 51, запи­
си в Дневнике 15 и 16 декабря 1890 г. 92. 17й. Лопухин. — Сергей Алексеевич Лопухин (1853—1911), судеб­
ный деятель, знакомый семьи Толстых. В 90-х годах — товарищ про­
курора Тульского окружного суда. В 1889 г. исполнял роль Звездин-
цева на первом представлении «Плодов просвещения». 98. 1725. Fiat justitia, pereat mundus. —По преданию, изречение импе­
ратора Фердинанда I (1503—1564). 309 ПРИМЕЧАНИЯ 94. 17**. Соловьева, — Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900), фи­
лософ-мистик и идеалист. См. т. 49. 96. 17гг. Трубецкого, — Сергей Николаевич Трубецкой (1862—1905), философ-идеалист, с 1900 г. профессор и в 1905 г. первый выборный ректор Московского университета. 96. 17Zi"*&. Рачинского.... с символом веры. — Сергей Александрович Рачин-
ский (1833—1902), бывший профессор Московского университета, ботаник. Был знаком с Толстым с конца 50-х годов. См. т. 48 и письмо Рачинского к Толстому от 14 апреля 1878 г. (ПТТ, стр. 230). 97. 181*'2*. определение Henry James (senior).... отделение лишнего.— Имеется в виду определение понятия прогресса американским писа­
телем Генри Джемсом-старшим (1811—1882), приведенное в книге Гронлунда «Our destiny», стр. 142—143. $8. 1921. объявлю о праве всех печатать мои писанья. — Это намерение было осуществлено Толстым 16 сентября 1891 г. См. т. 66 и ниже записи от 14 и 22 июля, 12 августа и 13 сентября. 39. 19гі'г*. Она.... заплакала. — Ср. в дневиике С. А. Толстой запись от 10 марта (ДСТ, II, стр. 15—16). 13 марта. Стр. 19—20. 100. 19Ь1. уехал.... Сгееітап, — Джемс Крильмен (1859—1915), корреспон­
дент американских газет. У Толстого был еще дважды: в конце 1890-х гг. и летом 1903 г. Автор книги «On the great highway. The wanderings of a special correspondent» («На большой дороге. Странствия специального корреспондента»), Нью-Йорк, 1901, в которой две главы посвящены Толстому (стр. 120^-156). 101. 1934"35. был еще Никифоров, — Лев Павлович Никифоров (1848— 1917), в то время сотрудник «Посредника». См. т. 50. 102. 19Zb. Вячеслав, —- Вячеслав "Андреевич Вере (1861—1907), млад­
ший брат С. А. Толстой, инженер путей сообщения. См. т. 56, прим. 81. 103. І936"37. ездил в Тулу к Давыдову узнать о деле мужиков. — Вероятно, по делу пироговских крестьян, направленных Толстым к Н. В. Давы­
дову. См. письмо к С. Н. Толстому от 12 февраля 1891 г. в т. 65. 104. 2010'11. Что-то напечатано.... Не знаю что.— В № 15, от марта 1891 г., журнала «Review of reviews» был напечатан под заглавием «Come to your senseâ! Oh, Men l» перевод статьи Толстого «Николай Палкин». См. т. 26. 17 марта. Стр. 20. 105. 201*. Получил письмо и Arena с перепиской Ballou. — Письмо редак­
тора американского журнала «Arena» (Бостон, 1889·—1904) Бенджа­
мина Флауера неизвестно. В № 13 журнала «Arena», от 1 декабря 1890 г., была напечатана статья Л. Дж. Вильсона: «The Christian 310 к ДНЕВНИКУ 1891 г. Doctrine of Non-resistance by Count Leo Tolstoi and the Rev. Adin Ballou. Unpublished correspondence» («Христианское учение о непро­
тивлении графа Льва Толстого и Адина Баллу. Неизданная пере­
писка»). 106. 2031. Здесь Варя. — Варвара Валерьяновна Нагорнова, племян­
ница Толстого. См. т. 47. 18 марта. Стр. 20—21. 107. 21\ Читал Autobiography of a shaker. — Книга Фредерика Эванса «The Autobiography of a Shaker» («Автобиография шекера»), 1888. 108. 21ь. в Arena Abbot*a What is Christianity, — В журнале «Arena», 1890, № 13 от 1 декабря, была напечатана статья Лаймена Аббота «What is Christianity» («Что такое христианство?»). 109. 2РЛ0. получил отЧ[ерткова]его статью.,.. Надо писать ему.—Руко­
пись статьи В. Г. Черткова «Не убий». Письмо к Черткову было на­
писано в тот же день и отправлено 19 марта. См. т. 87, № 284. 24 марта. Стр. 21—24. 110. 2119"20. уяснил себе 3, 4 и 5 главу.... И ваялся за 6-ю, — Имеются в виду гл. III—VI статьи о непротивлении. 111. 2122. Гершеля, — Джон Гершель (1792—1871), английский физик и астроном. 112. 22й. Попову писал письмо — Письмо Е. И. Попову от 19 марта см. в т. 65. 113. 22ѣ0. Писал Файнерм[ану] — Письмо И. Б. Файнерману от 20—24 марта см. в т. 65. 114. 22п. Он писал про это, — Письмо И. Б. Файнермана от 4—5 февраля 1891 г. 115. 2283"*38. Надо б[ы] написать ему.... нужно для движения. — Тол­
стой развил эти мысли в письме к Файнерману от 26 марта 1891 г. (т. 65). 116. 22й. То оюе.... пишетнынчеи В[ирюков].— Письмо П. И. Бирюкова не сохранилось. О содержании его можно судить по ответу Толстого от 26 марта. См. т. 65. 117. 2221. письмо.... еврея о своих гонениях, — Письмо М. Крейнина из Москвы от 22 марта 1891 г. 118. 232ъ~2*. говорит Шопенгауер.... остается новым. — Приведенную в записи мысль Толстой прочел в газете «Русские ведомости» от 23 марта 1891 г., № 80, в статье «Мысли Шопенгауэра о писательстве». 119. 2411"1*. читал Diderot.... прекрасно. — Толстой читал статью Дидро «De Int erprét at i o n de la nature» («Об истолкований природы») в его «Избранных сочинениях» (см. прим. 78) и отчеркнул на стр. 16 3L1 ПРИМЕЧАНИЯ экземпляра яснополянской библиотеки соответствующее данной запи­
си место. Ср. также письмо к Н. Я. Страхову от 25 марта 1891 г. (т. 65). 120. 241*. писал.... Черткову, — Письмо к В. Г. Черткову от 20 марта см. в т. 87, JV* 285. 25 марта. Стр. 24. 121. 2421. воспитание художественное. — То есть художественное произ­
ведение о воспитании. Ср. запись от 25 января 1891 г. и прим. 31. 122. 2421. Лопухину. Мать. — Александра Павловна Лопухина, рожд. Баранова, жена С. А. Лопухина. У нее было четыре сына и дочь. 123. 242\ Записки матери. — Рассказ, был начат 8 апреля 1891 г. Затем в течение апреля и мая Толстой несколько раз приступал к работе над ним, но не был удовлетворен написанными началами и рассказ «Мать» остался неоконченным. См. т. 29. В дневниковой записи от 12 марта 1895 г., в списке начатых или задуманных художест­
венных произведений, значатся «Записки матери», а в записи 13 де­
кабря 1897 г. и 1903 г. — «Мать». См. тт. 53 и 54. 124. 2429. написал кучу писем:— См. т. 65. 26 марта. Стр. 24—25. 126. 24гг. Мальчики приехали. — Михаил и Андрей Львовичи вернулись из Тулы, куда ездили накануне с С. А. Толстой. Ср. в ее днев­
нике запись от 27 марта (ДСТ, II, стр. 20). 126. 24**. Приехала С [оня] с Ил[ъей]. И всё вздорили из-за денег. — Ср, ДСТ, И, стр. 20—21. 27 марта. Стр. 25. 127. 25ъ~*. Я всё читал.л. картины природы. — См. записи 1871—1872, 1873, 1877—1878 и 1879—1880 гг. в Записных книжках Толстого и на отдельных листках (т. 48). 128. 25°. Записывал для статьи о непротивлении]— Ср. ниже в Записной книжке № 1, 1891 г., стр. 166—167. 1 апреля. Стр. 25—26. 129. 2512. С [оня] уехала в Петербург 28. — С. А. Толстая уехала 28 марта в Петербург хлопотать о запрещенной цензурой из-за «Крейцеровой сонаты» тринадцатой части «Сочинений гр. Л. Н. Толстого». См. т. 27, стр. 595—596.· 180. 251В. Ваня заболел оспой, — Младший сын Толстого Ваничка забо­
лел ветряной оспой. 131. 251Z. привозили Руднева. — Александр Матвеевич Руднев, старший врач Тульской губернской земской больницы. 312 К ДНЕВНИКУ 1891 Г. 132. 25п. Вчера ответил Никифорову].... Гайдебурову.—Ответные письма Толстого от 31 марта Л. П. Никифорову и С. Т. Семенову см. в т. 65. Письмо к редактору-издателю газеты «Неделя» и ежемесячного жур­
нала «Книжки Недели» П. А. Гайдебурову неизвестно. 133. 2516~17. ездил в Ясенки.... о больном. — Толстой хлопотал о помещении в Сергиевскую больницу крестьянина дер. Телятинки Сергея, у кото­
рого была гангрена ноги. См. письмо к С. А. Толстой от 1 апреля в т. 84 и письмо к Толстому врача Сергиевской больницы Н. В. Ки-
рьяковой от 30 марта (ГМТ). 134. 2б18. ехать к Олс[уфьевым] — В Никольское-Горушки, имение А. В. и А. М. Олсуфьевых, Дмитровского уезда Московской губ. См. т. 49. 136. 2519. с Л[изой] — Елизавета Адамовна Олсуфьева, подруга Т. Л. Толстой. 136. 2б2і. с И[ваном] Александровичем]. — Иван Александрович Бергер (1867—1917), племянники. И. Раевского старшего. Служил в начале 90-х годов управляющим в Ясной Поляне. 9 апреля. Стр. 26—27. 137. 262*. меня огорчает ее поездка, — См. письмо к С. А. Толстой в Петербург (т. 84, Яг 437). 138. 26г*. Мит[агиа]—Дмитрий Дмитриевич Оболенский, тульский помещик, старинный знакомый Толстых. См. т. 50. 139. 2629. с Исаковым, — Илья Дмитриевич Исаков (1842—1911), туль­
ский помещик, почетный мировой судья. 140. 26*2. приехал Попов. — Евгений Иванович Попов. 141. 2б32"88. Письмо.... от Исаака и от Анненк[овой] — Письмо И. Б. Фай-
нермана неизвестно; Л. Ф. Анненковой — от 8 апреля 1891 г. 142. 26гъ. статьи Рода — Эдуард Род (1857—1910), французский писа­
тель, в 1887 —1892 гг. профессор Женевского университета по кафедре истории литературы. См. т. 50. В записи имеется в виду статья Рода «Les idées morales du temps présent. Le comte Tolstoi» («Моральные· идеи настоящего времени. Граф Толстой») — «Revue bleu» («Голубое обозрение»), 1891, № 13, стр. 388—394, в которой автор говорит о боль­
шом влиянии на французскую литературу русских писателей: Турге­
нева, Достоевского и Толстого. Отзыв Толстого о статье Рода см. в письме к В. Г. Черткову от 4 апреля 1891 г. (т. 87, № 286). 143. 26й. Страхова. — Статья Н. Н. Страхова «Толки об Л. Н. Тол­
стом (Психологический этюд)» — «Вопросы философии и психоло­
гии», 1891, кн. 9, стр. 98—132 (перепечатана в книге Страхова «Воспо­
минания и отрывки», Спб. 1892, стр. 131—184). Отзыв Толстого о ней см. в письме к С А. Толстой от 4 апреля, т. 84, № 440, и в письмах к Н. Н. Страхову и Г. А. Русанову от б и 7 апреля 1891 г. (т. 65). Тол­
стой читал присланный Страховым оттиск статьи из журнала «Русское обозрение», 1891, № 2, стр. 287—316, в котором она первоначаль-
313· ПРИМЕЧАНИЯ но должна была выйти, но по цензурным причинам не могла поя· виться. 144. 208в. Еще ругательства немцев. — Заметка в «Историческом вест­
нике», 1891, IV, стр. 267—268. В заметке приводились неодобрительный отзыв Фрица Маутнера в «Magazin fur Literatur» («Литературный жур­
нал») и критические рассуждения Отто Германа в журнале «Preussische Jâhrbucher» («Прусский ежегодник») по поводу постановки на берлин­
ской сцене «Плодов просвещения». 145. 26ѣ1. Начал Guiyot. — Книга французского философа-идеалиста и поэта Жана-Мари Гюйо (1854—1888) «Les problèmes de l'esthétique contemporaine», 1884 («Проблемы современной эстетики»). Об этой книге Толстой неоднократно упоминает в трактате «Что такое искус­
ство?» (т. 30). 146. 26*8. Записано.... к статье. — См. ниже в Записной книжке 1891 г., стр. 168. 147. 271"8. Вчера начал писать 3[аписки] М[атери].... надо писать от себя. — Отрывок рассказа «Мать», датированный 8 апреля 1891 г., написан в форме дневника героини. 18 апреля. Стр. 27—28. 148. 277"8. рассказ ему о том, ч[то] у меня похищают рукописи. —Во время свидания с царем С. А. Толстая говорила ему, что Лев Нико­
лаевич «не только не распространяет ничего из своих рукописей, но часто в отчаянии, что их распространяют. Так, например, раз один молодой человек украл рукопись из портфеля моего мужа, переписал из дневника его и через два года начал литографировать и распростра­
нять. (Я говорила, не называя его, о Новоселове и его поступке с «Ни­
колаем Палкиным»)» (ДСТ, II, стр. 31). Об этом эпизоде см. П. И. Би­
рюков, «Мои два греха» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», III, М. 1923, стр. 51—53. 149.2711"и. Очень занят своей статьей.... опять 3-ю и 4-ю главу. — Стать­
ей о непротивлении. 150. 2716'17. с... Нар[ышкиным] —Александр Алексеевич Нарышкин (р. 1839), орловский помещик, сенатор. 151. 2711. они делились. — Запись касается раздела имущества семьи Толстых. См. об этом письмо Толстого к Н. Н. Ге-сыну от 17 апреля 1891 г. (т. 65) и ДСТ, II, стр. 21—22. 152. 2780. Ал[ексей] Митр[офанович]—Алексей Митрофанович Новиков (1865—1927), учитель младших сыновей Толстого. См. т. 51. 153. 281. письмо Ч[ерткова]. — Письмо В. Г. Черткова от 1 апреля (не сохранилось), на которое Толстрй ответил около 4 апреля. См. т. 87, № 286. 154. 28х'2. о М[атѳее] Николаевиче], — Матвей Николаевич Чистяков. См. о нем в т. 50. 314 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 165. 287"10. Лихтенберг говорит.... Прекрасно. — Георг-Кристоф Лихтен-
берг (1742—-1799), немецкий философ, писатель-сатирик и физик. См. т. 55, стр. 13 и 443. Записанное Толстым высказывание находится в книге Лихтенберга «Vermischte Schriften» («Разные сочинения»), Геттинген, 1801, т. II, стр. 79—80. Экземпляр этого издания (тт. I—IV) с многочисленными пометками Толстого сохранился в яснополянской библиотеке. 156. 28го. в Бабурине — Деревня в 4 км. от Ясной Поляны. 157. 28Ъ2. Левин рассказ в Роднике — Рассказ Льва Львовича Толстого «Монте-Кристо», напечатанный в детском журнале «Родник», 1891, № 4. 21 апреля. Стр. 28—29. 158. 29к~ь. переставлял 7 главу.... из 1-х глав.— В статье о непротивле­
нии. 2 мая. Стр. 29—30. 159. 2915. с смотрителем приюта— В Туле было три детских приюта: Николаевский-Мариинский, Красноглазовский и Николаевский Ди­
ректором первых двух детских приютов был Георгий Федорович Ко-
ломийцев (ум. 1898), а третьего — Андрей Тимофеевич Балашев (1823—1898). 160. 291Ь. и Львовым. — Георгий Евгеньевич Львов. См. т. 51. 161. 29й. от Орлова. — Владимир Федорович Орлов, учитель железно­
дорожной школы под Москвой. См. т. 49. 162. 291*. Читаю Ethics of diet, — Книгу Howard Williams «The Etbics of diet», Лондон, 1883, переведенную позднее на русский язык под заглавием:· Хоуард Уильяме, «Этика пищи, или нравственные основы безубойного питания для человека. Собрание жизнеописаний и выдер­
жек из сочинений выдающихся мыслителей всех времен, со вступи­
тельной статьей «Первая ступень» Л. Н. Толстого», Москва, изд. «Посредник», 1893. 163. 2919. Les lois. — Диалог греческого философа Платона (427—348 до н. э.) «Законы», в котором он развивает свои взглядах на государ­
ственное устройство. Толстой читал его во французском переводе: «Oeuvres de Platon, traduit s par Victor Cousin» («Сочинения Платона в переводе Виктора Кузена»), т. VII, Париж, 1831. 164. 2920. Письма отМитрофана,— Митрофана Васильевича Алехина. См. т. 87, стр. 142. 165. 2920'21. от Никифорова] и Диллона. — Письма к Толстому Л. П. Ни­
кифорова и Э. М. Диллона неизвестны. 166. 2921. О постниках статьи — Повидимому, статья проф. А. Царев-
ского «Святая четыредесятница» («Православный собеседник», 1891, апрель, стр. 422—465), посвященная церковной традиции постов. Еѳ переслал Толстому М. В. Алехин. 315 ПРИМЕЧАНИЯ 167. ,3025-26. Александр] Петрович] уходит. — Александр Петрович Ива­
нов, переписчик Толстого, страдавший запоем. Когда он чувствовалt что приближается период его болезни, он уходил из Ясной Поляны. См. т. 49. 10 мая. Стр. 30—32. 168. 30*0-*1. были Урусовы — мать с двумя дочерьми. Мэри — Мария Сергеевна Урусова, рожд. Мальцева, вдова друга Толстого, Лео­
нида Дмитриевича Урусова, и ее дочери: Мария и Ирина Леонидовны. Мария Леонидовна — Мэри (1867—1895), пианистка, училась в Па­
риже, выступала в концертах с Ауэром и Вержбиловичем. Отзыв о ней Толстого, в связи с ее смертью, см. в дневниковой записи от 5 февраля 1895 г. (т. 53). 169. 30й. Education dès le berceau — Книга M. С. Урусовой «Aux jeunes femmes et aux jeunes filles. L'éducation dès le berceau» («Молодым женщинам и молодым девушкам. Воспитание с колыбели»), Париж, 1889. 170. 31*. Мазини. — Анджело Мазини (1845—1926), итальянский оперный певец, тенор, неоднократно выступавший в Петербурге и Москве. 171. 317"9. письмо от Ч[ерткова].... отвечал ему и написал Митрофану и Рахманову. — Ответ на письмо В. Г. Черткова от 29 апреля 1891 г. см. в т. 87, № 291. Письма от 9 мая к М. В. Алехину и В. В. Рах­
манову см. в т. 65. 22 мая. Стр. 32—34. 172. 321*'1*. Диктовал Тане— Дочери Татьяне Львовне Толстой диктовал 14 мая вступление к рассказу «Мать». Ср. в дневнике С. А. Толстой запись от 15 мая (ДСТ, II, стр. 42). 173. 32й. Эрдели — Иван Егорович Эрдели, жених Марии Александровны Кузминской. 174. 32х*. Всем отвечал нынче. — Письма Толстого от 14 мая А. В. Алехину и от 22 мая В. И. Алексееву и М. А. Шмидт см. в т. 65. Письмо Э. М. Диллону неизвестно. 175. 3219~20. Вчера писал Бидину и Зиновьеву в Ригу. — Письма Толстого· И. П. Бидину (р. ок. 1870), знакомому Арк. В. Алехина (см. т. 50)г и лифляндскому губернатору М. А. Зиновьеву, которого Толстой про­
сил помочь Бидину устроиться в Риге, неизвестны. 176. 3220~21. В работе подвигаюсь медленно.... конспект 9 глав. — Запись относится к работе над статьей о непротивлении. 177. 32гь. Послесловие к послесловию:—Повидимому, Толстой предполагал написать «Послесловие» к «Послесловию к «Крейцеровой сонате». На­
мерение это не было осуществлено. 178. ЗЗ2*'32. Запутавшийся юноша.... поддержание вдоровъя. — В Записной книжке Толстой называет фамилию этого юноши: Потемкин (см, стр. 178). 316 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 179. 341"7. К художественному.... больше всяких рассуждений. Ср. развитие этой мысли в драме «И свет во тьме светит», написанной вчерне в 1896 г., но задуманной еще в середине 80-х годов. 180. 3410'11. ОтДавыд[ова] получил.... дело для К он [веского] рассказа.—См. т. 33, стр. 337,и письмо к Н.В. Давыдову от 25—26 октября 1891 г. (т.66). 27 мая. Стр. 34—36. 181. 3417'18. письмо отХохлова.... Надо отвечать, — Петр Галактионович Хохлов (1864—1896). См. т. 50. Толстой ответил ему в тот же день (т. 65). 182. 341S. от Дудченки — Митрофан Семенович Дудченко. См. т. 87, стр. 97. 183. Зі18'19. его развели с женою и хотят посылать ее этапом. — Жена М. С. Дудченко — Мария Федоровна Симонсон (1867—1902), бывшая слушательница Высших женских курсов в Петербурге, участница тол­
стовских земледельческих общин. Была административно выслана за «вредное влияние на народ» ее «сожительства с Дудченко» без цер­
ковного венчания и отправлена по этапу в Тверь. Фамилию Симонсон Толстой дал политическому ссыльному в романе «Воскресение». 184. 3421. Зиновьеву]. — Николай Алексеевич Зиновьев, в то время туль­
ский губернатор. См. т. 51. 185. 3421~22. от Ч[ерткова].... письмо с выпиской из дневника Н. Н. Му­
равьева — В письме от 18 мая Чертков прислал Толстому не пропу­
щенный цензурой отрывок из «Записок» генерала Николая Николае­
вича Муравьева-Карского (печатавшихся в «Русском архиве» в 1885— 1894 гг.) с рассказом о пяти духоборах, отказавшихся в 1818 г. от несе­
ния военной службы. Толстой включил этот рассказ в гл. I своей книги «Царство божие внутри вас». 186. 342*. от Ноши хорошее письмо;— Письмо П. И. Бирюкова от 19— 20 мая о земледельческом труде. 187. 3429'21. от англичанина из Египта.... помогла ему жить. — Письмо от американского писателя Эрнеста Кросби. См. о нем т. 87, стр. 308. В письме от 10/22 мая 1891 г. Кросби сообщал о впечатле­
нии, произведенном на него книгой Толстого «О жизни». 188. Зб12. в 10 колене будет 1000), — По формуле геометрической про­
грессии в десятом колене число предков будет равно 1022. 2 июня. Стр. 36—37. 189. 3627"28. Гостей было пропасть: — Кроме перечисленных в Дневнике, в Ясной Поляне 1 июня гостили еще Н. В. Давыдов и А. С. Суворин (см. ДСТ, II, стр. 45). О своей поездке в Ясную Поляну Суворин упо­
минает в статье «Литературные заметки» («Новое время», 1891, № 5485 от 7 июня). 317 ПРИМЕЧАНИЯ 190. 362Ъ. Фесенко,— С. Фесенко, журналист, издатель газеты «Курский листок». 191. 362S. Анненкова, ее муж ·— Константин Никанорович Анненков, курский помещик, писатель-юрист. См. т. 49. 192. 3628'29. Нелюбов, — Иван Сергеевич Нелюбов, судебный следователь г. Льгова Курской губ. Приезжал в Ясную Поляну 29 мая вместе с К. Н. Анненковым и уехал 30 мая. См. его письмо к Толстому от 11 августа 1891 г. 193. 3629. Самарин, — Петр Федорович Самарин. См. т. 49. Самарин приезжал в Ясную Поляну 31 мая (ср. ДСТ, II, стр. 45). 194. 3629. Бестужев. — Василий Николаевич Бестужев-Рюмин, генерал-
от-артиллерии. См. т. 49. 195. 36Z1. был на бойне, — Это посещение Толстым бойни в Туле, так же как и последующее, 7 июня, находится в связи с его работой над статьей «Первая ступень». 196. 36й. был немец от Лёвенфелъда, — Рихард Дейренфурт. В письме от 16/28 июля он вспоминает о своем посещении Ясной Поляны и сообщает, что передал Лёвенфельду поручение Толстого. Рафаил Лёвенфельд (1854—1910) — немецкий писатель, литературный критик, биограф и переводчик Толстого. 197. 371"7. Очень тяжело мне.... терпеть. — Ср. в дневнике С. А. Тол­
стой запись от 3 июня 1891 г. (ДСТ, II, стр. 46—47). Относительно вымаранных мест в Дневниках Толстого 1884—1895 гг. см. в т. 50. 198. 37s. Письма от Дудченко и Хохлоеа, к[оторым] отвечал. — Письмо к М. С. Дудченко написано 28 мая, к П. Г. Хохлову— 27 мая. См. т. 65. 199. ЗУ11'12, последний раз пишу в этой тетради. — Тетрадь кончается на следующей записи от 6 июня. 6 июня. Стр. 37. 200. 37й. к Симонсон в острог — В письме от 3 июня М. С. Дудченко вы­
сказывал предположение, что жена его Μ. Φ. Симонсон, высланная из Харькова по этапу в Тверь, могла задержаться в тульской пере­
сыльной тюрьме, и просил навестить ее там. 201. 37ιη. письмо от Погии — Письмо П. И. Бирюкова от 2 июня, в ответ на письмо Толстого от 24 мая. 202. 3717"18. Буткевичу — Письмо А. С. Буткевичу от 4 июня см. в т. 65. 203. 3718. от Черткова — Письмо В. Г. Черткова от 29 мая, в ответ на письмо Толстого от 24 мая (см. т. 87, № 293), по поводу статьи Фореля «Обычай пьянства», переведенной А. М. Новиковым. Чертков выражал согласие поместить этот перевод в первом выпуске пред­
полагаемого им к изданию периодического сборника «Собира­
тель». 204. 3716"19. и Джунк[овского] с ответом Хилкова, — Η. Φ. Джунков­
ский переслал Толстому копию с письма Д. А. Хилкова харьковско-
318 к ДНЕВНИКУ 1891 г. му протоиерею Т. И. Буткевичу в ответ па его «Слово... о лжеучении' графа Л. Н. Толстого» («Южный край», 1891, N. 3494 от S марта). 205. 37во. Нем[ец] commis voyageur, — Рихард Дейренфурт, см. прим. 196. 7 июня. Стр. 37—38. 206. 38*~*. статью Макса Мюллера—Макс Мюллер (1823—1900)». профессор Оксфордского университета, лингвист и историк религий. 207. 385~*. Выл на бойне. — Это посещение тульской бойни описано в статье «Первая ступень». 208. 381В. Был в остроге—Толстой был в остроге, чтобы навестить М. Ф. Симонсон. В письме к М. С. Дудченко, написанном в тот же день, он сообщал, что Μ. Φ. Симонсон из Харькова отправлена прямым со­
общением в Москву. См. также письмо к А. Н. Дунаеву от 7 июня, в котором Толстой просил его навестить Симонсон в московской пере­
сыльной тюрьме (т. 65). 209. 381Ь~г*. у Щукиных. — Щукин—тульский купец, упоминаемый в днев-
"никовой записи от 7 июля 1881 г. (т. 49). 210. 3817. Машинька. — Мария Николаевна Толстая, сестра Толстого,, жившая с 1889 г. в Шамардинском монастыре. См. т. 46, прим. 273. Пробыла в Ясной Поляне до 12 июня. 211. 3811'18. Прочел корект[уры] Лёвенфельда — вспомнил. — Лёвенфельд прислал Толстому (вероятно, с Дейренфуртом) корректуры своей книги «Graf Leo Tolstoi. Sein Leben, seine Werke, seine Weltanschauung»· («Граф Лев Толстой. Его жизнь, его сочинения, его мировоззрение»), Берлин, 1892, В книге Лёвенфельда биография Толстого доведена до 1863 г. Читая корректуры, Толстой вспоминал свои молодые годы до женитьбы. 212. 38й. У Миши К[узминского]—Михаил Александрович Кузминский,. старший сын А. М. и Т. А. Кузминских. См. т. 83, стр. 303. 8 июня. Стр. 38. 213. 3821. Ε предисловию о вегетарианстве — К статье «Первая ступень». 214. 3821'22. замечание Лихтенберга о развитии умеренности в детях. — Мысль Лихтенберга из его «Педагогических заметок» («Vermischte Schriften», т. II, Геттинген, 1801, стр. 703). Мысль эта включена Толстым в «Круг чтения» на 26 декабря. 215. 382Ѣ'2К «Завтрак у предводителя». — КоьіедияИ. С. Тургенева; содер­
жание ее — дележ имения между братом и сестрой, которые никак не могут прийти к соглашению. 216. 382Ъ'2*. книгу душеспасительную Машинъкину. — Книга Скуполи,. в переработке Никодима Святогорца: «Невидимая брань», перевод; с греческого, М. 1886. Ср. письмо к В. Г. Черткову от 14? июня,, т. 87, № 294. 319* ПРИМЕЧАНИЯ 10 июня. Стр. 38—39. 217· 38й. Работа письменная—Толстой работал в то время над статьями о непротивлении и «Первой ступенью», над «Коневской повестьюі («Воскресением») и «Отцом Сергием». 218. 38п. письмо от Ч[ерткова] — Письмо В. Г. Черткова от 4 июня (см. т. 87, стр. 96). Ср. ответное письмо Толстого от 14 июня (т. 87, № 294). 219. 39*"*. К Коневск[ому]р[ассказу].... за кустом целуются. — Ср. гл. ХІІ первой части «Воскресения». 220. 3910-11. не по волканическ[ой], а по нептунич[еской] теории. — Две соперничавшие между собой геологические теории конца XVIII и начала XIX в. Согласно вулканической теории главную роль в обра­
зовании форм земной поверхности играли подземные силы расплавлен­
ного земного ядра, проявляющиеся бурно и толчкообразно в земле­
трясениях, извержениях вулканов и т. п. ; согласно же нептунической теории, развитие земной коры совершалось незаметно и постепенно, благодаря непрерывному размывающему и растворяющему действию водных масс, поверхностных и подземных. 221. <3919"25. К 0[тцу] С[ергию].... полное спокойствие. — К развязке повести «Отец Сергий». 222. 392*. Зиновьевы дамы — Мария Ивановна Зиновьева, жена тульского губернатора, с дочерьми. Ср. в дневнике С. А. Толстой запись от 12 июня, 17 июня. Стр. 39—42. 223· 3928"29. Нынче 18 И[юня].... Вчера, 17, я вернулся из путешествия к Бутк[евичу].— Толстой ошибся в дате, так как, согласно отметкам в За­
писной книжке (см. стр. 171—172), он вернулся 16 июня и вышел так­
же не 15, а 13 июня пешком, вместе с П. Г. Хохловыми Алексеем Але­
хиным; по дороге остановился ночевать в Хатунке у М. В. Булыгина; 14-го вышел из Хатунки и пришел к Буткевичам, где пробыл весь день 15-го, а 16-го рано утром отправился назад, зайдя опять по дороге к Булыгину. Хутор Буткевичей находился под Крапивной, в 47 км. от Ясной Поляны. О впечатлении Толстого от этого путешествия см. в его письмах к А. Н. Дунаеву и Д. А. Хилкову от 21 июня 1891 г. в т. 65; см. также А. С. Буткевич, «Воспоминания» («Летописи Гос. лит. музея», кн. 2, М. 1938, стр. 348). 224. 39ъ*. Булыги[на] жена — М. В. Булыгин был женат на Анне Макси­
мовне Славновской. См. т. 50. 225. θ£35-8β. В Крыльцове — Крыльцово (Кривцово), деревня в 7 км. от Ясной Поляны. 226. 39**. Они везли сумагиедгиую. — С. А. Толстая рассказывает в днев­
нике, в записи от 15 июня, о сумасшедшей женщине, сестре няньки Кузминских, которая ночью украла какие-то вещи Т. А. Кузминской 320 к ДНЕВНИКУ 1891 г. и спрятала их в разных местах (ДСТ, II, стр. 54). Повидимому, именно ее и везли Л. Л. и М. Л. Толстые в больницу. 227. 4011. Вера — Вера Александровна Кузминская. 228. 40й, М[аръя] Ф[едоровна] —Мария Федоровна Кудрявцева, знако­
мая М. А. Шмидт. См. т. 51. 229. 40ы. Она босиком и служит, — Евгения Васильевна Буткевич, рожд. Рахманова, жена Андрея Степановича Буткевича. См. т. 50. 230. 401*. Отец старик на пчельнике, — Степан Антонович Буткевич (1828—1903), тульский помещик. Анат. С. Буткевич в своих «Воспо­
минаниях» рассказывает: «Пробыв некоторое время на хуторе, Лев Николаевич посетил и Русаново и беседовал с моим отцом о старых, давно минувших днях Крымской кампании, в которой они оба прини­
мали участие» («Летописи Гос. лит. музея», кн. 2, стр. 348). 231. 4017. Другие два брата — Анатолий Степанович, пчеловод, и Вла­
димир Степанович, агроном, в 1891 г. — студент естественного отде­
ления физико-математического факультета Московского университета. 232. 401S. жена его — Жена Анатолия Буткевича, Елизавета Филипповна Штыкина. См. о ней т. 51. 233. 40*°. Хотунка — Хутор М. В. Булыгина. 234. 4023. Писал.... последнюю главу— Вероятно, гл. VIII статьи о непро­
тивлении. См. прим. 302. 236. 4024·. с Олех[иным]—Алексей Васильевич Алехин (1859—1934?). См. т. 50. 236. 402ъ. читал сон смешного человека — «Сон смешного человека» — рассказ Ф. М. Достоевского, напечатанный в «Дневнике писателя» (1877, апрель). 237. 4І1_3. К 0[тцу] С[ергию].... Ужас, — К главе VII повести «Отец Сергий». Ср. абзац в окончательной редакции: «Было раннее утро, с полчаса до восхода солнца...» 238. ^І 26"34. приехала старуха и увезла ребенка— законные или больные.— Эта запись об отправке грудных «незаконнорожденных детей» в воспи­
тательный дом послужила материалом для гл. II первой части романа «Воскресение», над которым Толстой в это время работал. Ср. запись от 10 июня. 239. 4P4·. Таня Андреевна — Татьяна Андреевна Кузминская. 240. 421"2, Васин племянник, — Вася— Василий Матвеевич Яковлев, мо­
лодой человек, служивпгий у Толстых с 1890 по 1893 г. См. рекомен­
дательное письмо, выданное ему Толстым 1 ноября 1893 г., в т. 66. 25 июня. Стр, 42—44. 241. 421ύ. гимназист — Сергей Густавович Громан (р. 1873), гимназист 7-го класса Московской 4-й гимназии, впоследствии литературный работник, автор романа «Дитя» (под псевдонимом «Сергей Ган») и книги «Всебрачиѳ будущего (пангамия). Предсказание», Спб. 21 Л. Н. Толстой, т. 52 321 ПРИМЕЧАНИЯ 1908. В 1912 г. был арестован по политическому делу. О своем двукратном посещении Ясной Поляны в 1891 г. написал воспоми­
нания: «Пешком по России (Воспоминания о Л. Н. Толстом и его друзьях)» — «Летописи Гос. лит. музея», кн. 12, М. 1948, стр. 330—-362. 242. 4219. с кондитером, — Иван Густавович Удрис, рабочий-кондитер из Митавы. От Толстого пошел пешком вместе с Громаном в Кур­
скую губернию к Л. Ф. Анненковой, которая устроила его учиться. 243. 4219. Романов. — Сергей Дементьевич Романов, бывший студент-
юрист, участник земледельческих общин. См. т. 50. 244. 4219. Языковы — Софья Васильевна Языкова, рожд. Ганц, и ее четверо детей. Жила в своем имении Сергиевском Тульского уезда, в 10 км. от Ясной Поляны. 245. 4220. почтовый ящик. — Любимая игра в семье Толстых. Вывеши­
вался почтовый ящик, в который опускали свои произведения члены семьи и гости; затем ящик вскрывался и содержание читалось вслух. Несколько шуточных произведений, написанных Толстым для «почтового ящика», напечатаны в т. 25, стр. 511—522. См. также С. Л. Толстой, «Очерки былого», М. 1949, стр. 157—168. 246. 42го. Рачинская, — Мария Константиновна Рачинская, подруга Татьяны Львовны, с 1895 г. жена Сергея Львовича. См. о ней т. 50. 247. 432. виделся с Лопухиным и просил о делах. — Вероятно, Толстой просил С. А. Лопухина о яснополянских крестьянах, осужденных за порубку. 248. 435~в. о предисловии к вегетарианской]книге,— Предисловии к «Эти­
ке пищи» X. Уильямса — статье «Первая ступень». 249. 4310'1й. читал Бъернсона.... зверское лицо. — Толстой читал роман Бьернстьерне-Бьернсона «Новые веяния» в переводе М. В. Лучицкой («Северный вестник», 1891, №№ 1—6). Приведенная Толстым сцена нахо­
дится в части V, главе 4 романа, озаглавленной «Охота» (№ 4, стр. 254). 250. 43 28'80. Огарев пишет.... Как справедливо!—Николай Платонович Огарев (1813—1877), поэт и революционный деятель, друг А. И. Герцена. Толстой был лично знаком с ним, встретившись 5 декабря 1855 г. на обеде у И. С. Тургенева (см. письмо Н. А. Огаревой к родным — «Русские пропилеи», т. 4, М. 1917, стр. 141). Цитата выписана из письма Огарева к Герцену от 13/25 сентября 1844 г. («Из переписки недавних деятелей»— «Русская мысль», 1891, июнь, стр. 4). В статье «Первая ступень», которая писалась в это время, Толстой упоминает в гл. 6 о чтении писем Огарева к Герцену. 251. 43ѣ1. Все говорят о голоде.... почему-то возгораются желанием слу­
жить ему. — Повторявшиеся из года в год голодовки были обыч­
ным явлением в царской России. «Хищническое хозяйство самодер-
жавия, — говорит Ленин, — покоилось на чудовищной эксплуатации крестьянства. Это хозяйство предполагало, как неизбежное послед­
ствие, повторяющиеся от времени до времени голодовки крестьян той или иной местности. В эти моменты хищник-государство пробовало 322 к ДНЕВНИКУ 1891 г. парадировать перед населением в светлой роли заботливого кормильца им же обобранного народа» (Сочинения, т. 6, стр. 66—67). О причинах голодовок см. статьи В. И. Ленина: «Борьба с голодающими», «Внутрен­
нее обозрение» (Сочинения, т. 5); «Помощь голодающим и думская тактика» (там же, т. 11); «Голод и черная дума», материалы VI («Пражской») Всероссийской конференции РСДРП, «Голод» (там же, т. 17). О голоде 1891—1892 гг. см. Г. В. Плеханов, «Всероссийское разорение» (Сочинения, т. III) и «О задачах социалистов в борьбе с голодом в России» (там же). В 1891—1892 гг. голод разразился с особенной силой и охватил 29 губерний Центральной и Восточной России, в том числе болыпую часть Тульской и соседнюю с ней Рязанскую. Относясь в первое время отрицательно к общественной помощи голодающим, Толстой вскоре изменил свое отношение и принял самое энергичное участие, вместе с семьей, в организации этой помощи. См. дальнейшие записи в Днев­
никах, статьи о голоде в т. 29 и письма 1891—1892 гг. в тт. 66, 84 и 87. 27 июня. Стр. 44. 252. 44*. Вяземск[ий], — Константин Александрович Вяземский. См. т. 51. 253. 4413"14. писал.... об обжорстве. — Статью «Первая ступень». IS июля. Стр. 44—45. 254. 4423. Приехал Репин — И. Е. Репин приехал в Ясную Поляну 29 июня и прогостил до 16 июля. В этот приезд Репин вылепил бюст Толстого (хранится в Гос. музее Л. Н. Толстого в Москве), написал два портрета: эскиз «Толстой на молитве» (в Третьяковской галлерее в Москве) и «Толстой за работой в кабинете под сводами» (воспроизво­
дится в настоящем томе) и набросал несколько рисунков. 255. 442*. и Гинзбург. — Илья Яковлевич Гинзбург (1859—1939), скульп­
тор, ученик М. М. Антокольского, с 1911 г. член Академии художеств. Много раз лепил Толстого. Написал несколько статей мемориального характера о Толстом: «Художники в гостях у Толстого» («Голос минув­
шего», 1916, № 1, стр. 191—197); «У Л. Н. Толстого» («Тропинка», 1908, № 16, стр. 662—668); «Мойпервый день в Ясной Поляне» («Крас­
ная панорама», 1928, № 36, стр. 11—12); «Стасов у Толстого» (И. Гинз­
бург, «Из моей жизни», Спб. 1908, стр. 179—189); «Как я работал в Ясной Поляне» (там же, стр. 190—201) и др. В этот приезд Гинзбург вылепил большой бюст и статуэтку Толстого за письменным столом. 256. 4425. подвинулся в большой статье. — Статье о непротивлении. 257. 442в. Была Александра] Андр[еевна]. — Александра Андреевна Толстая. Ее впечатления об этом пребывании в Ясной Поляне см. в ее «Воспоминаниях» (ПТ, стр. 61—70). 4с 323 ПРИМЕЧАНИЯ 258. 44го~и. разговор с женой.... есть страдание^ позор мой. — Разговор был вызван письмом Толстого к жене в Москву от 11 июля, в котором он предлагал ей поместить в газетах от своего или от его имени изве­
щение о его отказе от авторских прав на произведения, напечатанные в XII и XIII частях восьмого издания Сочинений (см. т. 84, стр. 81— 82). Ср. в дневнике С. А. Толстой запись от 16 июля (ДСТ, II, стр. 57). 259. 455"9. Это так кажется.... он держит фонарь. — Ср. в Дневнике запись от 17 марта 1890 г., где рассудок сравнивается с фонарем, висящим на груди у человека и освещающим ему путь (т. 51). 260. 45іг. К буд[ущей] драме. — К драме «И свет во тьме светит». В сохра­
нившихся черновых рукописях драмы этого спора с православными и либералами нет. 261. 451Ъ. успех Радстока — Гренвиль Редсток, английский религиозный проповедник, приезжавший в Россию в 1874 г. См. т. 50. 262. 451В. К Александру] I. — К замыслу «Посмертных записок старца Федора Кузмича». 22 июля. Стр. 45—47. 263. 4525. уехали Гельбиги. — Надежда Дмитриевна Гельбиг, рожд. Шаховская (1845—1924), жена Вольфганга Гельбига, немецкого археолога и искусствоведа, профессора Римского университета, и ее двое детей: сын и дочь. Семья Гельбиг жила постоянно в Риме. Пиа­
нистка, ученица Франца Листа, Н. Д. Гельбиг вращалась в музыкально-
литературных кругах и имела салон, в числе посетителей которого были Лист, Тургенев, Чайковский и др. 264. 4525"82. вчера owe б[ыл] разговор с женой.... а не тащить. — Ср. запись от 13 июля и прим. 258. Возобновление разговора об отказе от авторских прав чрезвычайно тяжело подействовало на С. А. Тол­
стую, так что она в крайне возбужденном состоянии побежала на стан­
цию Козловку, чтобы броситься под поезд. Ее вернул случайно встре­
тившийся ей на дороге А. М. Кузминский. Ср. в ее дневнике запись от 21 июля (ДСТ, II, стр. 58—61). 265. 45*К девушка Бооль — Клара Карловна Бооль (р. 1869), знакомая А. Н. Дунаева, служила гувернанткой. Под впечатлением пережитого тяжелого душевного кризиса и книг Толстого решила изменить образ жизни. Придя пешком в Ясную Поляну, она прожила здесь в деревне до 20 июля, а затем отправилась на Кавказ к М. А. Шмидт. Находи­
лась в переписке с Толстым до 1895 г. См. тт. 66—68. 266. 46*. у Игната, — Игнат Севастьянович Макаров (1848—1897), яснополянский крестьянин, один из учеников Толстого. Изображен под именем Семки в статье «Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы» (см. т. 8). 267. 469'10. работаю всё над статьей. — Над статьей о непротивлении. См. письмо к В. Г. Черткову от 20—21 июля (т. 87, № 296). 324 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 2β8. 4610'11. Вчера написал еще 6 или 7 писем. — См. тт. 66 и 87. 269. 4б15"17. Кот[цу] Серг[ию].... не с этой гадостью. — Эта мысль не раз­
вита в последней редакции повести «Отец Сергий». 270. 4б19"28. Гелъмголъц.... гадание о бессмертии.— Герман фон Гельм-
гольц (1821—1894), немецкий физик. Рассуждение Гельмгольца выпи­
сано из статьи А. Г. Столетова «Герман фон Гельмгольц. 1821— 1894» («Вестник Европы», 1891, июнь, стр. 462—463). 271. 472. Хочу перевести еще Jefferson'a. — Томас Джефферсон (1743— 1826), американский государственный деятель, в 1801—1809 президент Соединенных Штатов. Два отрывка из сочинений Джефферсона Тол­
стой включил позднее в «Круг чтения». В ГМТ сохранился листок, вырванный из тетради Н. Добровольского, относящийся к 1891 г. На нем рукой Толстого записана легенда о человеке, черпав­
шем из моря воду, с припиской в конце: «Инд. сказка (из Джеффер­
сона)». См. «Толстовский ежегодник 1913 года», стр. 17. 31 июля. Стр. 47. 272. 479. идя в Тулу. — Толстой ездил в Тулу верхом 25 июля за доктором для умиравшей от дифтерита крестьянки (ДСТ, II, стр. 62—63). 273. 47*. Страхов, — Николай Николаевич Страхов. 274. 4711'12. Ларионова.... быть полезным. — В ГМТ сохранилось письмо Марии Ларионовой, без даты, в котором она сожалеет, что не сумела накануне при свидании поблагодарить Толстого за беседу с ним, после которой она «ожила», перестала быть равнодушной к жизни. В днев­
нике С. А. Толстой, в записи от 29 июля 1891 г., есть упоминание о ней (ДСТ, II, стр. 64). 275. 4712. Элпидифоровна от Те. — Анна Ельпидифоровна Владыкина, фельдшерица-акушерка, работавшая по соседству с хутором Ге. См. т. 51. 276. 4714"15. к Бибикову.... Степаниде. — Александр Дмитриевич Бибиков. См. т. 50. Жил на хуторе Хатунке у М. В. Булыгина со своей женой Степанидой. 277. 47й. учитель Великанов — Павел Васильевич Великанов. См. т. 87, стр. 102. Ср. также записи в Дневниках 1906—1907 гг. (т. 55 и 56), и у А. Б. Гольденвейзера, «Вблизи Толстого», т. 1, М. 1922, стр. 247 и 290. 278. 4718"17. оюена священника из Царского.— Анна Рождественская, жена священника, преподавателя царскосельской гимназии. 279. 471ѣ. наткнулся на хозяина, — Имеется в виду арендатор яблоне­
вого сада в усадьбе Толстых. 280. 472г. У Те преследования.— В письме от конца июля (без даты) Н. Н. Ге-сын писал о преследовании его полицией за то, что он не крестит своего сына. 325 ПРИМЕЧАНИЯ 281. 47й. написал отцу и сыну. — Письмо Толстого к H. H. Ге-отцу и Н. Н. Ге-сыну от 21 июля см. в т. 66. 282. 47и"гі. Сюжет.... принимает в ней участие,— Сюжет этот не получил самостоятельной обработки, но был включен как эпизод в повесть «Фальшивый купон», гл. XIII (о дворнике Василии). См. т. 36. 4 августа. Стр. 48. 283· 48К был.... Громан. —С. Г. Громан зашел в Ясную Поляну на об­
ратном пути из Черниговской губ. от Н. Н. Ге. См. письмо Толстого к Н. Н. Ге-отцу от 30 июля 1891 г. (т. 66). 284. 4810. Написал письмо Чер[ткову] и Кудрявцеву]. — Письма к В. Г. Черткову и Д. Р. Кудрявцеву от 4 августа см. в тт. 87 и 66. 285. 4811'12. От обоих получил письма о сборнике.... Кудрявцев] со­
брал. — Речь идет о задуманном В. Г. Чертковым составлении «Свода мыслей Л. Н. Толстого» (в основном религиозно-философ­
ского содержания). См. т. 87, № 297 и прим. 7. О другом сбор­
нике такого жѳ типа, составленном Д. Р. Кудрявцевым под загла­
вием «Спелые колосья», см. там же, прим. 6. 12 августа. Стр. 48—50. 288. 481*. Штанге, — Александр Генрихович Штанге, организатор ку­
старных артелей в с. Павлове. См. т. 63, стр. 422—423. 287. 48ы. Минин, — Один из сыновей соседнего помещика, бывшего тульского губернского предводителя дворянства, Василия Петровича Минина (1805—1875). 288. 4SU~15. американ[ец] Burton. — Вероятно, Генри-Фэрфильд Бартон (р. 1851), профессор классической филологии в Рочестере. В 1891— 1892 гг. он слушал лекции в Берлинском университете и во время каникул мог проехать в Россию. 289. 481д. с т[етей] Т[аней]—Т. А. Кузминской. 290. 4812~2*. написал б[ыло] письмо в редакцию — Письмо с отказом от ав­
торских прав. Ср. записи от 9 марта, 13 и 22 июля. 291. 4828. был Вас[илий] Иванович]—Василий Иванович Алексеев. 292. 4910'1Ѣ. Сколько раз думал.... добрых дел и подвигов. — Ср. заклю­
чительные главы повести «Отец Сергий». 27 августа. Стр. 60* 293. 60ІІ. моя поездка к Сереже брату — Толстой был в Пирогове с 12 по 19 августа. 294. 50й. свадьба Маши Кузм[инской] 3-го дня. —- Племянница С. А. Толстой Мария Александровна Кузминская вышла замуж за Ивана Егоровича Эрдели. Свадьба была в Ясной Поляне. 326 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 205. 5017. Приехал Погиа -— Во второй половине августа П. И. Бирюков выехал в Швейцарию для печатания в Женеве книги Толстого «Соеди­
нение, перевод и исследование четырех евангелий», но по дороге у него украли чемодан с рукописью, и он «решил с горя поехать в Ясную Поляну за утешением», как он рассказывает в своих неиз­
данных воспоминаниях (ГМТ). 296. 5018"19. поправлял статью об обжорстве — Статью «Первая сту­
пень». В эти дни она была закончена и передана П. И. Бирюкову для сдачи в печать в подготовлявшийся Чертковым сборник «Соби­
ратель». 297. 5021. Richet— Шарль Рише (1850—1935), французский физиолог и психолог, автор ряда работ по экспериментальной психологии, редактор журнала «Revue scientifique». О посещении Шарлем Ришѳ Толстого в Ясной Поляне была заметка в «Неделе», 1891, №36, 298. SO21, с Houdail — Октав Гудайль (р. 1860), французский писатель, автор психологических романов. Гудайль описал в одной из парижских газет свои впечатления от поездки в Ясную Поляну. См. «Вестник иностранной литературы», 1891, декабрь, стр. 318—322. 299. 5022. Прайс — Прайс приехал к Толстому с рекомендательным пись­
мом И. Б. Файнермана. В Америке он жил в общине близко знакомого Толстому Вильяма Фрея (см. т. 63, стр. 340—341) и у шекеров, был знаком с Эвансом. 300. 502*. От Ч[ерткова].... письмо. — В письме от 17 августа 1891 г. Чертков отвечал на письма Толстого от 4 и 8 августа. См. т. 87, №№ 297 и 298. 301. 6027. С Евгением] Ивановичем]— Е. И. Поповым. 13 сентября. Стр. 50—63. 302. 60го"31. Пишу VIII гл., которой и окончится. — В дальнейшем, однако, гл. VIII статьи о непротивлении разрослась еще в три главы — IX—XI, к которым затем присоединился эпилог, гл. XII, разбитая на шесть подглав. 303. 5032. Батерсби, — Гарри Френсис Превост Баттерсби (р. 1862), английский писатель (псевд. Francis Prévost), друг В. Г. Черткова, переводчик на английский язык трактата Толстого «Так что же нам делать?». См. т. 87, № 299. 304. 50гА. был Новоселов — Михаил Александрович Новоселов (р. 1864). См. т. 50. 305. 50™. с Гастевым, — Петр Николаевич Гастев (р. 1866), участник новоселовской общины. В 1891 г. работал с Толстым по оказанию помощи голодающим, потом ушел пешком на Кавказ, где работал в различных земледельческих общинах. Автор воспоминаний «На голоде с Л. Н. Толстым в Рязанской губернии» («Лев Толстой и голод», Нижний-Новгород, 1912, стр. 194—200). 327 ПРИМЕЧАНИЯ 806. δΟζ*. уехали Соня с мальчиками в Москву — С. А. Толстая уехала в Москву 1 сентября с сыновьями Андреем и Михаилом, поступившими в Поливановскую гимназию. 807.Ô11"9. Писал я ей вчера письмо.... Не ѳнаю, что будет. — Письмо к С. А. Толстой от 12 сентября (см. т. 84, № 458), с приложением «Письма в редакцию» об отказе от авторских прав на сочинения, написанные после 1881 г. Однако С. А. Толстая не переслала письмо по назначе­
нию, и оно было отправлено в редакцию «Русских ведомостей» толь­
ко 16 сентября, уже по возвращении ее в Ясную Поляну. Напеча­
танное в № 258 «Русских ведомостей» от 19 сентября 1891 г., оно было затем перепечатано во всех газетах и журналах. Текст его см. в т. 66. 308. 51*~ь. читали милую вещицу.... Красавица. — Рассказ «Красавица» итальянской писательницы Марии Торелли-Торриани, писавшей под псевдонимом «Маркиза Коломба», был напечатан в «Вестнике иностран­
ной литературы», 1891, август, стр. 3—86. В 1893 г. рассказ этот, по рекомендации Толстого, был издан «Посредником» отдельной книжкой. 309. 5І87. Писал Озмидову—О Николае Лукиче Озмидове см. т. 50. Письмо к нему неизвестно. 310. 52111ѣ. Мольтке уверяет.... а не правительства. — Гельмут Мольтке (1800—1891), немецкий фельдмаршал, в 1891 г. член рейхстага, ярый консерватор и реакционер. Ср. отзыв Мольтке о войне, приведенный Толстым в гл. VI «Царства божия внутри вас». 311. &284-35. Иоан[на] Кронштадт[ск]ого.— Иоанн Ильич Сергиев (1829— 1908), протоиерей Кронштадтского собора, изувер и яростный против­
ник Толстого, в своих проповедях проклинавший его и возбуждав­
ший против него правящие круги и народ. 312. 5319. Человек бывает силен.... (Ибсен). — Слова доктора Штокмана в драме Ибсена «Враг народа». 18 сентября. Стр. 53—54. 313. 5331. Были.... Бобринские. — Алексей Павлович Бобринский, бога­
тый помещик Богородицкого уезда Тульской губ., «редстокист», с же­
ной Александрой Алексеевной, рожд. Писаревой (1843—1905). См. т. 47, прим. 1201. 314. 53**'зв. поехал в Пирогово. — Толстой приехал в Пирогово, вместе с до­
черью Татьяной Львовной, 18 сентября. 19 и 20 он делал объезд деревень Крапивенского, Богородицкого и Ефремовского уездов, чтобы ближе ознакомиться с размерами голода в Тульской губернии; 21 вернулся в Пирогово, а 22 — в Ясную Поляну. Ср. ниже записи в Записной» книжке № 3, стр. 191—193. 315. 53зв. с С[оней] был разговор нехороший. — Ср. об этом в дневнике С. А. Толстой запись от 19 сентября (ДСТ, II, стр. 70—71). 328 к ДНЕВНИКУ 1891 г. 316. 53й. с Сер[ежей] разгорячился. — Сергей Николаевич Толстой не­
одобрительно отнесся к проекту брата об устройстве столовых. Ср. в дневнике С. А. Толстой запись от 8 октября (ДСТ, И, стр. 74). 25 сентября. Стр. 54—55. 317. 541*. Бибиков, — Василий Николаевич Бибиков (1830—1893), по­
мещик села Успенского Богородицкого уезда Тульской губ. 318. 54ы. Огаревку. — Село Огарево (Никольское) Богородицкого уезда Тульской губ. 319. &É17"18. Вложу листки.... Ефрем [овскому] уездам.— Толстой имеет в виду запись, сделанную им во время поездки по деревням Богоро­
дицкого и Ефремовского уездов 19—21 сентября в Записной книжке (см. стр. 192). В этой записи действительно недостает одного или нескольких листков (см. описание рукописей), местонахождение ко­
торых неизвестно. 320. 541S. у Свечина. — В имении Ситово у Федора Александровича Све­
чина. См. т. 48. 321. 54™. с 2?арей, —Варварой Сергеевной Толстой, племянницей Тол­
стого. 322. 5427"28. Епифанъ. — Уездный город в черноземной части Туль­
ской губернии, на Дону. 323. 5428. В Обол[енском]— Станция Сызрано-Вяземской железной до­
роги, в 38 км. от Тулы. 324. 54п. Писарев.... жена милая, кроткая.—Рафаил Алексеевич Писа­
рев (1850—1906), тульский помещик и земский деятель (см. т. 49); жена его Евгения Павловна, рожд. Баранова. 325. 5480"31. Мещерки. — Деревня Епифанского уезда Тульской губ., в 7 км. от Бегичевки, имения Раевских. См. описание ее в статье Толстого «Помощь голодным», гл. 2. 326. 543*. Вогоявл[енский]— Николай Ефимович Богоявленский (р. 1867), земский врач. См. т. 49. 327. 54Ѣ1. Клекотки — Станция Сызрано-Вяземской железной дороги, в 100 км. от Тулы и в 33 км. проселочного пути от Бегичевки. 328. 55*. будут ругать за статью.— Имеется в виду статья о голоде, которую Толстой начал писать 26 или 27 сентября 1891 г. (см. письмо к С. А. Толстой от 27 сентября, т. 84, № 459). Статья писалась с пере­
рывами в течение первой половины октября и 15 октября была ото­
слана Н. Я. Гроту для напечатания в ноябрьской книжке «Вопросов философии и психологии». 24 октября на номер журнала был наложен арест московской цензурой. Статья была опубликована на рус­
ском языке впервые, хотя и с большими сокращениями, в «Книж­
ках Недели» (1892, январь, стр. 7—31), под заглавием «Помощь голодным». 329 ПРИМЕЧАНИЯ 8 октября. Стр. бб. 820. δδ11. написал 8 писем — См. т. 66 830. 5517"18. первые главы статьи о воинск[ой] повинности. — Имеется в виду статья о непротивлении («Царство божие внутри вас»). 381. δδ20. Стаховичи, — Михаил Александрович Стахович (ср. запись в ДСТ, II, стр. 72) и сестра его Софья Александровна Стахович (см. т. 50). 332· δδ20"21. Полякова, — Екатерина Ивановна Полякова, помещица из с. Пятницкого Богородицкого уезда Тульской губернии, приятельница Т. Л. Толстой. 333. δδ22. письма Хохлова — Письмо П. Г. Хохлова от 29 сентября 1891 г. Хохлов просил вступиться за политического Зальц­
мана, дело которого находилось на рассмотрении у А. М. Кузмин-
ского. 334. δδ22~2Ζ. и англичанина пастора, — Письмо Джорджа Бантона, ан­
глийского пастора из Ковентри, от 6 октября н. ст., в котором он писал о растущем в Англии интересе к личности и произведениям Толстого. 2é октября. Стр. δ δ—67. 335. 669. читал.... «Долой оружие». — Роман немецкой писательницы Берты фон Зутнер (1843—1914) «Waffen nieder» (Берлин, 1889), посвя­
щенный пропаганде пацифизма. Толстой читал его в русском переводе, вышедшем под редакцией Ф. И. Булгакова под заглавием «Против войны. Роман из жизни», СПб. 1891. 836. бб12. Каневский. — Анатолий Николаевич Каневский (р. 1866). Работал в тверской новоселовской общине; после ее распада в 1891 г. отправился пешком на Кавказ в колонию «Криницу» и по дороге зашел в Ясную Поляну. Странствовал пешком по Кавказу, нанимаясь на полевые работы. 337. бб1*. Я отправил его к отцу— Отец А. Н. Каневского, Николай ІИльич (р. 1834), бывший рязанский нотариус, служил в то время заведующим конторой тульского купца Баташова и был в переписке с Толстым. 338. 66Х9~20. от автора.... contrasted, — Письмо от 18/30 августа 1891 г. от А. Диммита (р. 1829) из Канзаса, при котором Диммит посылал Толстому свою книжку «The two kingdoms: the kingdom of Jesus Christ and the kingdom of the Clergy contrasted» («Противопоставление двух царств: царства Иисуса Христа и царства духовенства»), 1891, прося высказать о ней свое мнение. Диммит писал также о сильном впечатлении, произведенном на него книгами Толстого «В чем моя вера?» и «Так что же нам делать?». 339. 6622~2І. письмо от Фельдман.... нынче ответил. — Письмо гипнотизера О. И. Фельдмана (см. т. 50) от 12 октября 1891 г., в котором он просил Толстого поговорить с его пациенткой, душевнобольной девушкой, 330 к ДНЕВНИКУ 1891 г. в бредовых идеях которой центральной фигурой был Толстой. См. ответ Толстого Фельдману от 24 октября в т. 66. 340. 5 б88. Соня сноха — Софья Николаевна Толстая, рожд. Философова (1867—1934), жена И. Л. Толстого. См. т. 83, стр. 570. 341. 578"4. Какой бы хороший художественный] тип слабого, порочного человека и доброго... — Ср. запись от 9 февраля 1894 г. Позднее Толстой вывел этот тин в драме «Живой труп» в образе Протасова. 342. 57п. Денег еще нет. — Своих денег у Толстого в это время уже не было, и он принужден был обратиться к С. А. Толстой, которая выдала ему на дорогу и на первоначальные расходы по организации столовых 600 р. (см. письмо С. А. Толстой от 25 октября 1891 г., ПСТ, стр. 449). 1 ноября. Стр. 67. 343. 5718"19. Вегичевка..,. 5-ый день.—Бегичевка — имение И. И. Раевского в Данковском уезде Рязанской губ., на границе с Тульской губ. Тол­
стой выехал сюда из Ясной Поляны для организации помощи голо­
дающим с двумя старшими дочерьми и В. А. Кузминской 27 октября. См. письмо к С. А. Толстой от 29 октября (т. 84, № 463). 344. 5719'20. Написал статью: Хватит ли хлеба? — Статью «Страшный вопрос», в которой Толстой требовал немедленного выяснения и взя­
тия на учет наличного запаса хлеба в России, чтобы, в случае недо­
стачи, тотчас приступить к выписке его из-за границы. Была напе­
чатана в № 306 от 6 ноября 1891 г. «Русских ведомостей», которые получили за опубликование ее от министра внутренних дел «второе предостережение». 6 ноября. Стр. 67—58. 345. 5723"24. Устроены наши 3 столовые. — Об этом своем первом опыте устройства столовых (в д. Татищеве и с. Екатерининском) Толстой подробно рассказывает в статье «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая» (т. 29). 346. 5724"25. начал рассказ: Кто прав? — Рассказ этот, начатый для сбор­
ника в пользу голодающих, задуманного Д. Д. Оболенским, не был окончен. См. т. 29. 347. 57й'21. Письмо из Англии с предложением быть посредникам] помо­
щи. — Письмо Фишера Ануина (Fisher Unwin), лондонского изда­
теля, первого секретаря «Russian Famine Fund» («Фонда помощи голо­
дающим в России»), от 5 ноября н. ст. ; он предлагал Толстому быть доверенным лицом образованного в Англии Фонда по сбору и распре­
делению денег в пользу голодающих. Ответ Толстого от 4 ноября см. в т. 66. 348. 5727. Два письма от Сони. — Письма С. А. Толстой от 1 и 4 ноября. См. ПСТ, стр. 454—457. 349. 5735. думал к Сергию. — К повести «Отец Сергий». 831 ПРИМЕЧАНИЯ 17 ноября. Стр. 58. 360. 681Ъ. писал статью маленькую в газету. — Статью «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая», начатую 9 ноября (см. письмо к С. А. Толстой в т. 84, № 467). 851. 58й. Проводил Владимирова. — Нил Тимофеевич Владимиров (ум. 1897), богатый помещик Калужской губ., гласный Калужского зем­
ства. Приехал с рекомендательным письмом от С. А. Толстой (см. ГІСТ, стр. 464) и с предложением принять участие в помощи голодаю­
щим. Ср. прим. 369. 352. 58™. Ходил в Гаи — Деревня Гаи Данковского уезда Рязанской губ. 363. 681*. к Мордвинову, — Иван Николаевич Мордвинов (1854—1917), рязанский помещик; был женат на Маргарите Ивановне Раевской, сестре И. И. Раевского. Служил земским начальником. Его хутор «Утес» находился в 2 км. от Бегичевки. 354. 6817. читал Башкирцеву. — Толстой читал дневник художницы Марии Константиновны Башкирцевой (1860—188