close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

иудейские письма Вольтеру 1 OCR

код для вставкиСкачать
тЛ) Г. ВОЛЬТЕР!?, %* СЪ П Р ИБ АВЛЕ Н? Е МЪ-
? СОКГАЩЕШ-?АГО КОММЕНТАР?Я. ° c u u ©J^??^f<2ee e 4 Переводъ съ Французскаго, ? ? ?# С Т Ь /. ? ? *>? * ? ? ? ? ? *?? в ? * е ? ? * * * ? * М О С К В А. Въ У Н И В Е Р С И Т Е Т С К ОЙ Т И П И Г Р ? * ? И. ? 8 о" g Съ одобрен?л Цснсурнаго Комитета, учреждеинаго длл Округа Ммлераторг-
Скаго Московскаго университета. ? -г ч. Mscicwasooooc! П Р Е Д У В Е Д О МЛ Е Н I E О т ъ П Е Р Е В О Д Ч И К А. Истинност ь воплощен?я т?мЪ цесомнительнЬе, чгао Божественные Оракулы, бывш?е за н?сколько в? -
ж>вЪ до пршыеств? я ЕЪ м?рЪ Бого?
человека и опред?ливш?е время, при?
знаки и образЪ Его рождешя, нахо?
дятся вЪ такихЪ книгахЬ, кошорыя ?удеями всегда были почитаемы и Hbiiit, почитаютс я священными , и Еоторыя были уважаемы почти ВСЕ?
МИ древними народами , ИМЕВШИМИ сообщен?е сЪ Евреями. НЬтЪ почти ни одного обстоятельств а вЪ рож?
дении , жизни и смерти ?исуса Христа ; которое не было бы пред-
рЪчено ?удеискпми Пророками. ВолыперЪ ? печальный прим?рЪ буйства и осл?плен?я ума че-
jовьческаго , сей нечестивый че-
довЪьЪ , поклявш?йея , вЪ изступле -
К??? своего дерзкаго высокомЪр?я , изкореннть Хрисга?анство ? не могЬ не знать , чт о в'Ь книгахЪ ?удей-
снихь содержатся сильный и ясныя свидетельства истинности; Религ? и Хрдсш?анс??ой ; и потому сн'Ь всК-
wii силами старалс я оспоривать достоверность и божественност ь книгЪ Моисеег.ыхЬ, ?шигЪ Пророчес?
ких!) и другахЪ БибдейскихЪ Писа-
н?й, нападая со всею злобою и ядо-
вищосш?ю какЪ на дог??ашм учен?я, lib оныхЪ содержащегося , nias'b и; на всТ? почт и произшссглв?я, вЪ оныхЪ повЪствуемыя } искажая при-
томЬ xi обе?-шбралшвая истинный смыслЪ текста. Ненастный сей мс:;г?алЬ , чшо ежели ему удастс я подорвать с?е древнее оснокан?е, т о здан?е Христианств а обрушитс я само собою. Пожал?емЪ о гибельномЪ рас-
тлЪн? и ума и сердца Вольтера! Сей Бо.тьгюдумец'Ь вид?лЬ , чт о основа?
ния Христ?анств а находятся вЪ учен?и ?шигЪ ТудейскихЪ; но не могЪ вЬригпь , чтобЪ Релыг?я Христ? ан-
ская была истинное событ? е истин?
ных b древнихЪ проречен?й, и не могЪ чувствовать, ч т о Ошировен?е Хрис-
ш?анское и Откровсн? е ?удеиское сами для себя сут ь неоспоримыя доказательства, взаимно свидЪтель-
ствугощ? я свою истинност ь ; прп-
речен?я оправданы событ?емЪ, а со-
быгп?е соглашено сЪ проречен?ями. МожетЪ быть онЪ думалЪ , чт о Христ? анств о есть хипграя под?
делка it'b пустымЪ проречсн?лмЬ, и nu чт о ?исусЪ Христосъ, гаакЪ ска?
зать , прннароБ??яЬ Свою жизнь и смерть кЬ лолшымЪ возв?щен?ямЪ ;, но какЪ лке онЪ не могЬ видЬгаь, чт о все еще оставался ьопросЬ ; какимЪ образомЪ могЪ ?исусЪ Хри-
craoch принаровить кЪ пророче-
сгавамЪ Свое рожден?е ? И ежели нако??ецЪ ВольшерЪ р?шилЪ т акЪ, чт о эт о была игра случая ; т о я болов кс удивляюсь непостижимо ?
му его ослдщлен?ю ? з т о также игра случая -?ожесточен?с, изклю-
чительное изЪ природы человече?
ской. КакЬ бы т о нм было, но онЪ былЪ врагЪ Откровен? я и ие в?рилЪ ни пророчествам^ ни событ? ю оыыхЪ, Я не знаю , подлинно ли пред?
лагаемый Письма сочинены ?удеями; но егкели оныя подлинно написаны ими, т о с?и враги Хпист?ансшва величайшую вЪ семЪ случаЪ оному оказали услугу. ВЪ сихЬ Письмах* буйсщво Вольтера совершенно по?
срамлено ; БСЪ его возражен?д про-
тиву книгЪ БмблеискихЬ опровергну?
т ы во всьхЪ пунктахЬ , и истин?
ность и божественност ь спхЪ ?шигЪ доказана вЪ высочайшемЪ степени ? следовательно единственная осно-
ван?я Христианства подкреплены и оправданы ? и наша святая В?ра торжествуешь ! Таковое творен? е очень достой?
но чтен? я правов?ргшхЪ Росс?янЪ, для большаго ихЪ утверждения вЪ благочест?и, ВЪ нЪкоторыхЪ м?етахЪ я на-
пделЪ нужнымЪ присоединить соб-
ствепныя свои примЬчан?я. МожсшЪ быть оныя не им?ютЪ надлежащей силы и удовлетворительност и ; но ц ^ а й ^ ? Н Й В Ша X я надъ?ось , ч т о просвещенные чи?
т а т е л и будуп?Ъ им?мпь сиисхожде-
н?с извинить такой недосшатокЪ: иЬо ежели совершенство ест ь рЬдк?й дарЪ рвдкпхЪ умовЪ, т о можно ли строго требоват ь онаго omb самыхЪ обыкновенныхЪ способ?
ностей'^ ВпрочемЪ мое сердце чув?
ствовало истину , которую хот е ?
ло говорить; также оно не руковод?
ствовалось блистательными вида?
ми великихЪ Ген?евЪ. Выть хотя: нисколько полезнымЪ ? дал?е сего его желан?я не простираются. Bomb вс?ь его виды и высочайшая для него награда\ ПИСЬМО ПОСВЯТИТЕЛЬНОЕ Отъ и з ДАТ ЕЛЕЙ Т. Вольтеру. Милостивый Государь \ Макоисцъ желангл Л у блате и па* иш исполнились! Ваше нам?реп?с, из?
дать вновь свои творенья, , уже изве?
стно. Полагаясь па собствен??ый ваи?ъ лрисмол?ръ и лолечсн?е, ыелрел??нно должно ожидать , что с?е новое изда?
ние будетъ лолнпе. и совершенное ; и лоелину оно будетъ лринято свълго.?.ъ изъ собственыылъ ваии?&ъ рунъ, то безъ сомн-?н?л ?ь ономъ будулгь нахо?
диться, истиныыл только лроизв?де* н?л велпиаго Гсн?я , козпорыл нько^дл люл?но будетъ удобно различить о.чгъ множества т&^ъ лодложнтнл'ъ лнсан?й, которыл осл??лпвактсл еалъ лрнлн* съш?тъ, j?Jiro лостыдыъ?я изчлд?я, ложно ва,?ъ лpnc'uyпел:ы,.ч ncwi?nc-nh-o t H л и j jn ожетъ быть , лрчт?яшгыл CQ?~ ли слтвспнтлъ свопмъ олтцемъ нсдОСртой-
н&м?? носить его ижл ! Желал уе?коеЬчпть с<юю славу и лрелодать лотомству уроки истинпаго лросв?щсп?л, сы не захотите конечно ничего остав?ипъ съ семъ изданы л?а-
того, что бы могло некогда ломрачитъ блистательный кругъ вашего беземер-
лг?л и соблазнить у ты грлдущпхъ. е?г.оеъ. И лгакъ безъ сомн?н?л насто* ящ?й лреджетъ вашей д?ятелъносл?? ? состоптъ въ л?омъ, чтобь} со вел-
ш?мъ тщан?емъ разсмотр?въ всъ свои творен?лу усовср?ш?лгъ он?лл и реши?
тельно даровал?ь имъ лол/toe лраво па безсл?ерт?е. При столь благол р?лжномъ случае мы им?емъ честь лоевлшилть вамъ со-
Оран?е Лисемъ н?ко.торыхъ на?ши?ъ совралювъ, съ разсуждкы?л.мц. л з?рим?-
кан?Ами па различны л jaicma еаши&ъ сочциснш. Благоволите, милостивым Государь, лрип/ипь и удостоить оныл сооего еоззры??л. Занимался лр?угО-
XIII товлен?емъ нового издан?л 9 и желал совершенства своильъ творен?лмъ, вы можете съ пользою прочесть с?и Пись?
ма , а жожслтъ быть даже съ некото?
рым-/, удовольств?сл?ъ. Ибо ежели еъ вашахъ лисан?лхъ, пасал?ельпо ?удей-
ской Нслюр?и it и.?ъ селщеннъгхъ Нн??гъ, нажодлтсл нАкоторыл. ошиб?
ки , лротиаор?ч?л , нсобдузпаннъгл су-
жден?л , АОЖПЁ?Л заключен?л, клеветы и лрочл -то очень близко ожидать, влг?* сто лохеалъ -, ссеоощаго ос?ждеи?л. ?удеа, сочинители силъ Пис'емЪу нг Суть противники васъ лрезирающ?е, Которые шош?ли бы сразитъсл съ ва~ ми по одной лрАлтоти ', но они , быв' nul членами народа , лтолпкократно сами злослОаимаго и безярестаннЪ лре-
л?ерл?чающаго ударт> съ .нсстопост?ю e? ми H? носимые у довольству ютслтоль-
7? О въ ссл?ъ случае у потребить нуж?
ное защищен?е. Притол?ъ же у бы&ъ ? о тш?ныжи. лочитателлл?и ааши.ръ тво-
peni?i , они сердечно желаютъ , чтобъ *ъ онтхъ повсюду блистали безелгрт-
XIV* ?ныл черты того высокаго совершен-
слт?-а, коилъ лечатлеются лропзведе,-
н?.т. быикаги Гс.??л; и лотол?у о?ш еще иа^?ютг/f заслужишь вашу лрпзиа-
лтельностъ , заметивши важъ м?ста > ? ; еъ кО?и?Ъ) лов?щилюму, въь олгсл?улили 1 ол?ъ точности а пелиты , а следо?
вательно IL совершенства. \ Ъолхъ едннетееыыая ЦЕЛЬ , &ля ко* торой они лисали свои зам?чан?л и с?и Письма, исл?орыл- л?з? ил??елъ удо-
еольсте?е вал?ъ лосвялгил?ь , лребыеал ? къ вамъ съ совершеыы??жъ лочтеы?ел?ъ > МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРИ , Ваши sr-реданн???ш?е слуен: ?осифъ Лолезъ , Шсаакъ Mонл?еирро , Еен?ампнъ ?рол?ъ и проч. "'?'..ЕЗ^щЖгци-ЕГ ПР ЕДУВЕДОМЛЕНI E о л? ъ И з д a л? а л е й. З а нЬсколько предЪ симЪ лЪтЪ было ? п-
дано вЪ сяЪтЪ ОДНО швореше, подЪ заглав??емЪ: ?удейси?я Письма, оскорбительно е по своему содержание для Христ?'анЪ. Поелику никт о изЪ сыновЪ ?аковлихЪ не сознался и HR былЬ обличепЪ вЪ сочи н е т и танмхЪ Г?исеыЪ : т о з т о даказываелтЪ , чт о ?удси , названные Ав?
т ора ми сего ЩЕорем?я, сушь лпхгы ПОДЛОД?НЫЛ, и плЪ ?ш?кая вся переписка ест ь не ч??г.) иное, какЪ тольк о пымыседЪ. Кт о ызЬ иасЪ мо-
жетЪ быпп. столько безразсудеиЪ , чтобЪ ос-
мЪлидся публично писат ь против у т ЬхЪ, кои даютЪ иамЪ пристанище и осм? шват ь ихЪ правила и обычай ? БЪ семЪ сочине?ш? ничего не найдетс я подобнаго. З а щи т и т ь себя против у оскорбительно й на насЪ клевет ы одного зиаменитаг о Писате ?
ля , показ ат ь ему н'Ькопторыя погрешности, находящаяс я вЪ его яам'ЬчашяхЪ на наши свящешшя книги , " убЬднт ь его исправит ь так'г'я ошибки ??Ъ новом'Ь его пздаи?н : вотЪ содержпн?с и ед?шси?ие?та я цЪль cava соч?ше-
т я , ?огяорое м? должно быт ь мьнр?я?нпо дл* ХГ? ХриетшанЪ. НлпроншвЪ *?м над>мс я , чт о мнопе иаЪ ипхЪ сЪ удовольспшемЪ найдутЪ БЪ СИХЪ Письмах!) некоторый, доиоль?ю важны я подробности, касательно такого народа, кото?
рый заслуйшяартЬ ихЪ внимайГе > бывши нЬ? когд-? хранилпщеыЪ т'ЬхЪ Божественных!) пряд-
возвЬщенш у на коихЬ основываете а их'Ь БЬра-
Во лр-?мп по? аташя спхЪ ПнсемЪ были изд-?ны вЪ свЪтЪ два превосходный гпворешя 1 вЪ одно'мЪ за?щ??д^акяпся, il a ta и связанны я КИЙ* гн пропычЪ фклософ?ч ШстОр?чсскон , а -вЪ друимЪ содержатся опровержения иа важной* ш?я мЬстя. фплософскАго Слосарл. Мы пред? по.пк.ш, чтле АвторЪ, на счет!) коего о?тго? сятсп c?ii п?ворешя , нейремЬнною ПосшавптЬ дли себя должностью гтавЬтстковат ь на оныяч потому что его мол чат е было бы сЪ его сто?
роны созиан?ыЪ своей слабости, ф.ъа. c?n глво-
рен?д ъе такЪ маловажны й совсЪыЪ нг> тако-
ьн , чтсбЪ ?он?нг] опровергнуть оныя замы?
словатыми слояиамп и шутками; если бы Мй получили ихЪ нЬгколько раиЪе, т о конечно не ?об?зпокоилп бы болЬес?шп Ппс?.МаМя 'знамени?
т а Писателя, ?-совершенно его препоручили Ьп благоризушю сихЪ длухЪ Хрнст?ансиихЪ Писателей, boAU просвЬщ^ныхЬ, нежели ?ia'mi. XYIl Тщетно побуждали мы Г. Вольтера от -
иЬтствова?ш. па c?ii творет я и, такЪ сказать, сразишься с'Ь сими Ат ла нт а ми, столь его достойными, Знаменитый Писатель благо-
разсудплЪ нмЬть дЬло лучше сЪ противника?
ми , не стодыю опасными. И такЪ онЪ по-
чтнлЪ своим'Ь отпЬтол? Ъ нашихЬ Писателей , впрочемЬ вЪ шакомЪ тонЬ, который выражалЬ твердое его увЬреше вЪ я?асшн? и ? сл&вЬ его талантовЬ. По не смотря на его неудовольствие и не?
выгодный отзылЪ о спхЪ Ппс&масеъ , три опыхЪ ??здаи?я были разобраны кЪ короткой время. II такЬ нын'Ь мы ил?ЬемЪ честь по-
спятит ь почтенной ПублнкЬ четвертое изда?
ние сего творешя, столь дерзкаго, сшоль до-
стайнаго .чрезр?н?л , нраеящагося л?олъко люд/х.лъъ неим-Ъющил?Ь un вкуса , ш? обра?
зованности j и совс?мъ незаслуишвающаго внпмангя люде?? лсол?п нЪсколько /тросе?-
щення?ссъ. ВотЪ прнговорЬ, произнесенный Г-
ВольтеромЪ , спм'Ь т? аменнтымЪ, но пристра-
стиЬиш?-шЪ суд?ею! ВпрочемЬ такому его суж?
дении м но nie отважились противоречит ь явно. Письма c?u , ношорыя до своему содержа?
ние конечно не могли понравишься Г. Вольте?
ру , не ?ШЬЛ? ? причины не понравиться Ну 6-
.??л??Ь ; :.?т?п\? гн'|>?'..лдпч?'сь?? Писатели удосдаии-
XYlll *~ ? т,? в п КакЬ скоро oi?b д и оны? лесшиаго отзыва, ?гаки t покаялись cb cl i mb, т о покойный Г. Бо?а * ? ш? Ь лЪ справедливость поместит ь вЪ ?j y>??-
Л* *г В*?*??? ?е е о нихЪ мн? ? те , очень л е. стное ддя ?ашихЪ Писателей. ОнЪ ихЪ на-
?ВаетЪ ?учеными н просушенными ?удеями, ?а "хЪ Письма умныыЪ я превосходные ,творен?емЪ. АвторЪ ученямгъ Заяпсокъ таки е от з ы?
вается о семЪ тиоренш не сЪ меньшею пихва-. лою. ?Письма c? n, говоригаЪ онЪ , д? шстви-
?пгельио писаны ?удеями , яоихЪ намЬрешв ?единственно состонтЪ вЪ ?помЪ , чшобЬ за-
?щшшши. себя omb злослов??я и клеветы 1\ ?Вольтера , и показать ему мног?я погрЬшно-
?стп , находящаяся вЪ его замЪчашяхЪ на. ?Священное Пнсаше." АвторЪ сей поыЬщаешЪ тютом'Ь нЬкоторое извлечете изЪ сего творз -
м?я, и наконецЪ заключаетЬ слЪдуюпгими сло?
вами : ?Письма c?ii полезны п достойны чте -
?н?я : онЪ преисполнены ума и учености и ?обогащены великими свЪден?ями. Сочиннте -
?А И оныхЪ не меньшей также достойны при?
знательност и и за ихЬ Комментарий на ?разный ыЪста сочпнешй Г. Вольтера , гдЬ ?они обнаруживают!) его погрешност и , об-
?личакшЪ его ЛОФ??ЫН на разныхЪ Писате ?
л е й ссылки, и по??азылаютЪ неспра?шдди-
XIX ),выя его лЪптоначислен'/я , коими онЬ хотЬлЬ 3)поддержать свой ^оманъ^ выдаваемый имЪза ?Hcraoj??io. ВЪ ceii'b KoMMcumap'r'ii he забыты ,,n flpyr?e плоды просвЬщендя euro великаго ?челов'Ька ! " Су ждете о сих'Ь ?ТисьмахЪ, помещенное вЪ Журыал? лросо?щен?я , равномЬргю дЪ-
лаетЪ честь нашим'Ь Писателями, гдЬ о семЪ Ц?ворепш говорится слЬдуюш,ее: ?Ежели бы ?сЬ 5,полеМичес?ая творешя были писаны вЪ по-
^добнод?Ъ вкусЬ j т о онЪ боЛ??ебы приносили >,чесшй своимЬ АвторамЬ й cb большею бы 5,благосклоиност'? ю были принимаемы Публи?
чкою. " ЛотомЪ предложены разсужден? я на-
Шйх'Ь ?уДеевЪ о различныхЪ матершхЪ , из-
Ьлеченныя изЪ ихЪ ш?сеыЪ. НаконецЪ заклю?
чается ?ланЪ : ,,Мы желали бы ?алЬтъ возмо-
^жиость поместит ь гд"Ьсь гораздо болов и ^другихЪ пред мето вЪ, о коихЪ разе у ж дал и Ав-
?торь?, чтобЪ показать > c'b нанймЪ ?пщаш-
,,емЪ , cb йаки??Ъ искуствамЪ и осмотрнтелъ-
),ност?'ю они раскрывали и обнаруживали по-
,,грЬшности , ошибки и пролМворЬч?я ихЬ }, противника. РаЗ.п?чиыя ихЪ примочат?) на-
j)ходяш, глея вЪ концЬ сего тиорешя , названы ,,Сокраще?шьшЪ Комментар?емЪ. МожетЪ быть jjOHii симЪ хопгятЪ дать знать о своемЪ лл-
,,мЬре?мн j ?к?да?п?. нЬкогда ?Ъ mbmb пр?шЪчл XX "J проешь почтеш- х Ъ Сочинителей 1Я?оиЪ omi постарались не от с т упа т ь отЪ "?го топа скромности и благородства, какой ' видЪн1? вЪ сшЪ шворенн? , столь выСоаомЪ и "занимапелыюмЪ. Очень позволительно озло-
"сювле?шымЪ ?удеямЬ защитит ь с?бяошЬ ио-
.,?отеИ?й такого человека , коего одно имя Способно дать всякую вероятност ь его мнЪ-
'?н?яиЬ -, ибо веяному известно , сколь зара?
зительны погрешности и заблужденТп людей ?энам*н?ШШ?Ь и проч. " ^ Мы могли бы поместишь здЪсь ш?Ьн? я и другихЬ многихЪ пер'шднческихЪ Писателей, иакЪ ФранцуаскпхЪ а такЪ п ино?япран?шхЪ , кои сЪ подобною же похвалою отозвались о снхЪ П??сьмахЪ и ихЪ Сочинителях!); но та ?
кое начисление было бы продолжительно , хо?
т а могло бы быть занимательно п полезно. Мы довольствуемся только вЪ эаключеше предложить су ждете нпкоторыхЪ Англ пи?
сан хЪ ?ченыхЪ Мужс??, сочинителей du Mon?
thly ? Review- ),G?n Письма , говор/imb они, ?испо.?шни G.uiropOflCinua , сиромлости и без-
,)njmcmjjin.m?a {decenci;, poliiemjj and temper), ?что рЬдги можно плоить ь1> сочинетях Ъ сего ,,рид?? ; П?аиоу твореше дннилыпастЬ CiaropuO-
?ум?а , искренность it пра?.оту СВО??ХЪ сочи-
XXI ,, ниш слей- Они ?шчгто ne говор amb оскорбл-
,,тсльнаг о р,лп Г. Вольтера ; по между п??п?Ъ ? 6РЗ Ъ ?к?Ъятгя обнаруживают!) BCIJ pro ло-
?грЬшпостга, ошибки и прот??пс?рЪч? я , нахо-
,,дящ?'яся вЪ его замЪчан?кхЪ на Си л ценное ?Писан?е ; однимЪ словомЪ , ?уден вЬ сихЪ ?Письма хЪ защищают!} себя сЪ вел??кимЪ пс-
?иуствомЪ и опровергают Ь различный возра-
?ЖРВ'? Я на Священную ITcmop?io сЪ швердо-
5 ] ст? ю и осыотрптельност? ю. " Ежели мы поместил и здЬсь c?n отзывы , дЬлашщ'/е чест ь ??а?шшЪ Писателям!?: т о не сЪ тЬыЪ наа?ЬрешемЬ, чтобЪ польстишь ихЬ тщеславно у цли чтобЪ иыЬт ь случаи выхва?
лит ь i i sb c?e творен? е ; наши Писател и бо-
лЬс чувствительн ы только кЪ т!шЬ похва-
ламЪ , кои ??мЪ приписываютс я вЬ разсужде-
н'?п ихЪ скромност и и безпрпстраст'га, а про-
ч? я они 'Счигаают'Ь ободрЕ?пе?иЪ, коимЪ ихЪ удостоили почтнт?. накЬ иноземцовЪ , писав?
ших!) не на свое?мЬ язынЪ о предметах!) вели?
ких!) и важпыхЪ против!) соперника , столь опаснаго, по своему предЪ ними преимуществу. Та? ия похвалы не чт о иное сут ь , какЬ утЪшеш'е и иЬкогаорымЬ обраэомЪ воздаяшез а т о терпЪн?е, сЪ на?шя?Ь паши Писател и дол?
жны были слышат ь ?корпзпсмшьч? голосЪ Г. Вольтера. ВЬ гла:ы\Ъ С^ГО пр?чч?др.'?п , г л у бокояыслвямго ?? беспристрастн о Писател я в а щ? ? Л?торы суть слабые , по дсрзк?е не* е М т, п прцч. ПошЪ голосЪ достойный сего проповЬднпка терм*остн, сею смпреннаго Писателя, который говоршпЬ откровенно , ?что поелику онЬ легко могЪ во ыпогоыЬ ?ошибиться , и не имЬетЬ пи времени , ни ?средств!) своп погрешности, какт? найдутся, ?поправить ; т о долгомЪ считаегаЪ обЬшать уСтю живЬйшую благодарность т ЬмЬ, ноц ,,прпмутЬ на себя трудЬ предварить и пред-
?остеречь его, и Веяному ?лзвЬстно , какЪ онЬ благодарила и благодарптЬ и временно и без?
временно лпюгнхЪ учвныхЬ Мужей, кои ему оказали требуемую пмЪ такую услугу. Бпро--
чемЪ, по видимому ?:зЪ снпсхгпкден?я к'Ь скром?
ности нашпхЪ Писателей , онЬ с'Ь ними обо?
шелся гораздо еще ласковЬе ; нежели сЪ дру?
гими; онЪ довольствовался , какЪ вндЬлд выше, сказать иа счетЪ нхЪ самую меньшую и легчайшую пзЪ свонхЪ обыкновенныхЬ кол?
костей; за что наши ?удеи его прощаютЪ ?влиподушно. Они зпа?отЪ его чувстиитедь-
ностц ли всему тому, ч т 0 прога?тЪ РЩ, И ХО~ тятЪ да я;й вЪргшь, ?1П0 у н е г п (,е р д ц р ^ щ и* что ПЫЛКОЙ и дишио воображете е ш у и л е -
мешЪ противзг жии, ? что онЪ ие ышелЪ бы такЬ д а л в л о в Ь л ? ? ? 1 1 у т ы С п о н о й ( ?стшл. XXI I I ВпрочемЬ мзвЬс?п? ю , чт о не одни наши Писател и вЪ сочииетях Ъ сего великаго чело* вЬна открыл и прощиворЬч? я , погр?ш?нос?пи и проч. , чт о мнопе друг'т находили ?-ораздо СолЬе щакихЪ недостатков)}. Мы вндТын мио-
тихЪ ?шосщрапныхЪ учегшхЪ Мужем, воздыхав?
ших!) о заблужденш Геикч?Ъ ФранцузскихЪ и восхищавшихс я , когда они слышали , чшо со?
блазны философизма не всю е?це аараэнди naii?io.; чшо находятс я ыиог?е ?ще учение Мужи, кои мыслящЪ сопсЬмЪ иначе, и сЪ Апо?
стольскою твердос? шю проповЬдую?лЪ учеше Ис т ин ы ; чт о , не смотря на ус?имл и? жото-
рых? ? Писателей, жедавшихЪ содЬлать Г Воль?
т е р а бого?ш?рапол? Ь Литератур ы , есть eui t беспристрастные судш , коп небоязненио одо-
брявдтЪ mb сочинет л , вЪ нонхЪ обнаружива?
ют с я его за6лу;кдАш;г. Надобно признаться, ч т о при третьемЪ издаши с т о творешя дное перюднчес?шхЪ Писателе й отоявалнс ь о иеэнЪ но совс'ЬмЪ вЪ одпомЪ птонЬ сЪ т Ьмп , о ноихЪ мы упомяну?
ли выше, C?u дна. Писателя, единогласно вы?
хваляя Письма и нхЪ Сочинителей, д?елду прочимЪ сд'Ьладп свои замЬчан? н , каждый со?
гласно сЪ о6р;?.чпл?'[) сышчЬ мыслен : од?шЬ (Энцш? лопедист Ь ) слазал!? , чшо Пиоша слнш?ишЬ горьки ; Др>'?'?" С духоклли особа), ХХ? Г чт о Письма слишкомЪ сладки. Вот Ъ два за-
Ьчашя совершенно между собою противный , , опровергался одно друпшЪ, доказывают^, кои чт о наши ?удеи держались во всей т о ч но с т и средины. Первое нзЪ сихЪ зам'Ьчашй, тт с мот р я на т о , чт о оно прикрашено лестными похвала ?
ми , чувствительн о оскорбило бы иашпх Ь Пи?
сателей, если бы они находили себя сего до?
стойными ; но они, ободряась другими много?
численными отзывами, т а ко й упрекЪ не пньшЪ четЪ считагаглЪ, какЪ слЪдств?емЪ привер?
женности и ш? вЬйшей приз нательност и сего перюдпческаго Писат ел я кЪ Г. Вольтеру , коему онЪ , канЪ говорятЪ , очень много обя-
ланЪ. ВЪ тпакомЪ случао мы долгомЪ по-
став.?я?мЪ также зам'Ьттп ь ему , ч т о еж?лн похвально быт ь благодарпымЪ, т о не ыснЪе нужно быть и справедливым!^ и ч т о лест ь и злослов?е равно предосудительны. Другое замЪчат е , можно с к а з а т ь, по не?
которому отношешю, справедливо ; лнопе ученые Му т и, Французские и иностранны", Римско-Ка?олнч??ск'ге и Прон?Рспынтск?е ли'ч т и ПИСЬМЕННО обЪясн;?.? и иамЪ тоже самое прожАР с?иг? перюднч?скаго Пис а т е л я, кото?
рый ж?дав, чп?оГ?Ъ наши Ппсптел и лр?шлл? * К?Ш?Ъ f-ол?л- твердь,;, И Г;ч ь.1 Ы1 1 ) Си г,С? 1 ? ? ? Г ? 1 1 ? Ь,м Ъ XXV голосом!) даг-?пЪ нмЪ примЬ^Ъ поптр^бпин н.Ъ сед?у впавышелносшн духа., говоря слЬдую-
щттЪ обра.чомЪ: ?,С?'е птипррше ллслужппает Ъ быт ь принят о сЪ о т Н?ЧГ?АТЬ исЬмн т оми , ион сохраняют!) должное уваже.ше пЬ СЙЯ-
??го?шому Пис а т ю. ВЪ сихЪ ПпсьмахЪ нахо?
дят с я удовлетворит е л ыпл я рЬ?пешя ни ЕСЬ ДЬ?ПСК?Я сомнЪшя , белраясудныя г>о.зраж<?н?'я и дерзск? я хуленТя Г. Вольтера , к о идти онЪ безпресгпанно вооружаетс я прот??вЪ нашпхЪ СЕя?ценпыхЪ к?шгЪ иЪ СПО??ХЪ буйных'Ь со-
ч? шеп? яхЬ, вЪ слЪдЪ одно за другпмЬ пздавае-
мыхЬ , кон не чпго иное сут ь , ко.нЪ только Kon?n старпппых Ъ его бредней, впрочеы?? не собственныхЪ, но заимствованных!) oinb п ре ж дебыпшихЪ безпокойны.хЪ писателей. ВЪ сихЪ Ппс?.махЪ мен?ю бы должно было ща?
дить его забдуждешл , ни мало не придержи?
ваясь тог о философенаса л?грлЬн?н , кото?
рое се?? лслши? ? Писател ь про?ювЬдуетЪ СРЗ-
престашш} самЪ ? т мало па нмЬя онл?о. ВпрочемЪ c'i'e mn^peu??1, при ncrii ГЛОО?? Скром?
ности , есть самое уг-??асмпг- по своей <-}'?.Ц-
носпш , и гамае колкое д.? и саднэлтб?я сего падменпаго Пис а т е ля... . Почт и на каждой страниц Ь с его сочинен! я к ы водите я ил сцену: .,? <?. яапос???м?.ш e|iemnu'n , ?ющпопл?о?цн? 6>,t-
?пррсгаанио пд??Ь и тЫм ьо;п?дяип??я , cmj>-
iiBKdftudsa ?iiparrmo уже рЪшениыя , ие ?пЪлы?о не оОЬ ?,<имля, почему опЪ не доволенЪ данными ему ?отвЬшами , "о даже не у достойная сопсЬмЬ ?воспоминать о нпхЪ; 2 о. алторЪ слабый и ?имЬюш/?й только самыд поверхностный по?
д н я т а , который , пг?цеславяся обширным'!) ,.просвЬщеп'?емЪ, между тЬмЪ из'Ь слова вЪ ,,с.ю?ю яыписываетЪ изЪ Тш?даловЪ , Бол?шг-
,,0рокковЬ и проч--. 3 е. Писатель безразеуд-
,,?!ый , который , увлекался свопмЪ пылкгшЪ ?1вооОра(иен"?ей?Ъ , совершенно зависнт Ь отЪ ?.обстояткльсшвЪ , ничего не говоритЪ рЪнш-
..me-ibKOj противоречит ь самЪ себЬ почти на. .,'АЛ???дии страниц!) , т о одо&ряя , т о осуждая ?одну и т у же ве?ць;.. . 4-е. человЬкЪ, по спо-
,.' му тн?еслав? ю , достойный посыЬяп? я , кО-
, :чоры?? выставляетпЪ себя всесв'ЬдущимЪ , и ?чтормй между т'ЬмЪ иайденЪ полнымЬ и ''СокимЪ нчв'Ьждою , nu адиогммЪ отношеш-
и. С';му служнтЬ доказательствам!.) вопер-
.:: ь?хЬ его неэнате яаыкояЪ : онЪ перевод limb ?сЬ Латинскаго, какЪ ученпкЪ , посредственно ?разум?зю?ц/?й сей языкЪ ; онЪ говорит!) о Ев-
?ррйс?юмЪ Я:?ЫКЪ ?Ш?КЪ, что можно и ? ходить ?*го нер?Ь?тцимЪ дян?е и ч ит а т ь; онЪ чрез?
вычайно ?н.?хналяст?) яаыкЪ Гречпс?ой, ме?-
?ду п?ЬмТ? ?и иносимЪог?итвм? ? мпжносудюпь W* нгмЪ ?акЪ о ?пакомЪ челоьЬкЪ , который ? по ч т и совсЪмЪ не училс я сему языку. Будучи ,,нрш? ужделЪ привест и одно мпешо изЪ Геро-
?дс?гпа , онЪ перевелЪ оное очень дурно и нечис-
,,т о на .Латинском лзыкЪ, и прито?нЬ неиЬр-
?по и продшвЬ смысла. ВопшорыхЬ, его ло-
?вЬден? е даже именЪ АвшоровЪ и иазвашй со-
,,'??ше?пй ; онЪ назван?'е одной ПОЗА? Ы почелЪ ?з а имя человека ; книгу Премудрост и ОнЪ ?пргщмсылаещЬ одному язычнику ?вщарс?мЪ вЬкЬ Христианства, и копгораго онЪ ?смЬшивает Ъ сЪ ?уделниномЪ од?гого сЪ ннмЪ ?имени. Также его незнан?'е Исшорп? ; онЬ ?перемЪшиваегпЪ времена и пргшзшеств? л , ?sibema и. царства. Самые даже его сообщнн-
?ни считают!) его вЬ семЪ отношеиш чело-
?яЬкомЬ безразсудным'Ь , и не СезЬ причины. 7,СверхЬ Л?иго его пев'ндеиУе ?п?жЪ художесгавЬ, jjKOi?xb onb выдает Ь с^бя исликнмЪ янато-
,,?юмЬ ; накопецЪ его незнат е нраиовЪ н обы-
},чаевЪ различных].) иародовЪ , и проч." По пзчйсленш многихЪ другихЬ подобныхЬ цесоверщепстпЬ , кидшрыя мы умалчпваемЬ , щадя Г. Вольтера и его обожателей, кр?шшкЬ приступаешь иЪ своему зам?? т ашю нашпмЬ ?удеямЪ , которое инЪ начшгаетЪ слЬдуюл??гмЬ оОрл.чомЪ : ?Подгаиершдаа всеобщую noxn;t.*y , ?справедливо приписываемую скромност и Ав~ ..тороиЪ Пчсемь , долгол?Ь ?ш рочемЬ поста? -
,?ь?ю замштшгпь, что така я ичЪ вЬжлпвпстьвЪ ?нЪкоторыхЪ мЬстахЪ простираетс я до изли?
ше с т ва, суда по важности матерш, о ноизф го-
?воря , позволительно бы было употребит ь п>> ?раздо болЬе живости п твердости. Т?еловЬку по, ?слабости погрЬшнть свойственно, и если онЬ ?погрЬшаетЪ по с?й необходимости , т о оно ?вЪ такоыЪ разЪ конечно достоинЪ позади и ?еннехождешя. Но совершенное отступлеше ?отЪ прав??лЪ чести и совЪсти , очевидное ?вамЪрен?е обольстит ь , хулеш'я и злослов?я ?хладнокровно и} такЪ сказать, пзЪ удоволъ-
?ст?пя дзрыгаемын ? ?пактя безегпудства, доли-
?ны чувствительно тронут ь самаго терпЬлн-
?вЪ??шаго человека и наполнить отвращ<?п??мЪ; ?и потому голосЪ, опровергающей уроки сто.?ь ?презрЫшаго разврата , долженЪ имЪть рази* ?телыюсшг? , соразмерную ощущаемому иЪ ?сердцЪ ошфзешго. И такЪ c?ii Письма тЪмЪ ?были бы изящнЬе и. лочтениЬо , чЬпгЪ бы сво?
бодное и снльпЬе ?рем?ыо вЪ опыхЪ обличе?
ние буйства такого человека , который ос* ?мЪл??вастса говорить , что АврааыЪ xom?ub ?пожертвовать своему иортлето.-юб'/ю нрас°* ?тою своей супруги ( * ), который дерзает* ( * ) (.?ПОЛ?. соПда,Нй?л?львое мыпажрн? е б??Ъ сочи*"'* дол*--. ?.с и,^ Шк влап>.Исга?е ?тат л-,й , и п'-?*1 ?поносит ь Пророков]}, л искажая HXD с в я т ыя ?дЬяшя j преобращдет Ъ опыя вЪ посмЬян?е. ?Почему j ежели наши Автор ы намЬреиы еще ? ч т о - н и б у д ь говорит ь вЪ облпчен'/е злочес? т я ?сего безбожнаго Пис а т е л я : т о долгомЬ по?
с т а в л я ю зам'Ьтишь , ч т о для ?шхЪ ни мало ?не будетЪ предосудительн о ? шзвысит ь голосЪ ?и сЪ болышшЪ дсрзнове?пемЬ и пламенност?? о ? в ыр а жа т ь свою ревност ь и должное уваже-
?ше кЪ свящеппымЪ к?шгамЪ , сглэль изящно ?ими защищчемыыЪ. <( НадоиецЪ Писател ь заключаешь, вылиаляя сль?лъгй и твердым, лгонъ, находящейс я въ лрибавлен?а нъ Срилософ?и ; онЪ называете) t i e шворен? е ?громоноснымЪ для Г. Вольтера, ?которое его поразило ; потому чт о его от -
?вЬт Ъ на c?e сочннеше преисполненb жесшо-
?кпхЪ ругательствЪ. " Мы сЪ удовольств?емЪ подтверждаешь одо?
брение сего Писателя, касательно пръбаблен?я. C?e сочпнеше пр?шесло немалую пользу на-
шил?Ъ ПпсателямЪ , кон иыЬют б признатель ?
ност ь сказать, ч т о вышеупомянутый отвЬл? Ъ Г. Вольтера они всегда находили несправгдлц-
,'олгомЪ поставляю с*(а.^а?иы?рС4вар"ЧЧ-'л?нч, во yniBuitr-
н?е upasoHtpi ? , что пикал беэОожи.-и к.?еиета HJ crfro св.чп-fcwuijrrj щ? эотиа, вЬ шует-.еЯ части счто т а о ^ н ц соас^шиннр onjjOjeprHyma и лостс?й?? о диругана. иЬйшимЪ Й постыдшлмЪ для сего знаменита-
го челОвЬка? Чт о же касается до замЬчатя, сдЬла?шаго пе-
р?од??ческимЪ ПисателеыЪ нашиыЫудвямЪ, или, лучше сказать, до иаставлешя нмЪ преподанна-
го: т о оное столько справедливо и благовидно , что наши Писатели не только tie могутЪ оскорбиться ОНЫА?Ъ j но еще долгомЪ постав-
ляютЪ пзЪяпнть свою благодарность. Такова* его ревность почтительна , и его причины , ноторыя конечно не гюнранятсл Г. Вольтеру и его послЪдователямЪ ? совершенно основа?
тельны. ВпрочемЪ мы ироС??мЪ пернэд??ческа* го Писателя принять ъЪ разеуждеше сл'Ьдую-
?з^ее : могли ли наши Писатели } СЫ??ШИ члч* нами народа , по вс'ЬмЬ отношетямЪ отЪ цЬ-
лаго свЬта зависящего и столько уничижен-
наго, могли ли , не подвергая себя опасности) 6ол1)е и болЪе вооружать и раздражать йе* ир'?ятелд , столь силМ?аго по свонмЪ талан-
?памЪ и слаиЬ, который деспотически u,apj cmnyfrmb ni) иСшпрном области своихЬ оСожа* ТПелей V И е;кели , не смотря на нею ?х ^ скромности, которую назыиаютЪ излишнею ?* лредосуЛИ|,л?Лл?0ю ^ Г. Волып?рЪ няешея ужв гнЬиомЬ, a ?го послЪдоиател?* ропщутЪ ; то чего Сы должно было ошидать , XXXI ен?ели бы наши ?удеи захотЬл и оСЪдс?штьс н ?b большею ъолы? ост? ю '? Конечно t бъ?ваютъ л?ан?л неслраведлп-
ifOCJtiu ) на нолтарыл должно сте?чал??? с'ь sntiftpAoc.mii?. Г. ВольгперЪ ne д?оадетЪ не со?
гласитьс я иЪ згпомЪ ; потому ч т о это его собственкыя слова. По всякой Писател ь дол-
л?снЬ руководствоватьс я собствеииымЬ вку-
сом'Ь и собственньшЪ рнсположете?иЪ духа. Может Ъ быт ь таком возвышенный тонЪ ; иЪ какому побужда?ошЪ пашихЪ Писателей, былЪ бы неСора:?м'ЬренЬ стольк о же ихЬ сидамЪ , сколько несоогпвЬтстиенЪ ихЪ характер у и лхЬ обращу мыслей ; притомЪ же нЬтЪ надо?
бност и я сны я: доказательств а прикрашиват ь и усиливат ь пылкими выражетями. Не всег?
да тонЪ смЬл ый и вольный сопровождаетс я желаемымЪ усиЬхоыЪ : болЬе удостоивают Ь нЬроят'/я Писател я безпристрастиаг о , п'Ь ко?
торому не щи дна ни споснравш , ни заяальчн-
воспш ; it рЬдко полагаютс я на таког о j ко?
т орый слншкомЪ воспламеняется. Сл?Ьло мо?
жно сказат ь ? ч т о ежели слава нашихЪ лши-
А?ЫХЪ мудрецоиЬ и ихЪ со'шнешй на>?ш?аепгЬ уг?адать : т о Причиною Сему сколько недо?
носит ихЪ снстеыЪ , сгпсыъко ихЬ пыдкш слогЬ и н\Ь неблагопристойные кр?шц. JI ?ш?кЪ предиставммЪ ?Ш?Р ?cl? тыиоигаи ,'-ло-
XXXI хулешя и укоризны ? это саыыя несправедли-
выя и с?абыя причины : аащшшш? ш исти?
ны должны быть кротки , подобно ей самой. БЪ ааключеше всего должно сказат ь , чт о нЬ?пЪ n р и ч и н ы столь сильно раздра?
жаться прошквЬ Г. Вольтера и противЪ его последователей. Пуст ь слабые дЪпш усили?
ваются ниспровергнуть т о священное здан'Ге, зтто? оэ чрезЬ ?ТЬЛЫЯ тысячи лЬт Ь ни вре-
меиемЪ , ни силою чел'опЪческою не могло по?
колебаться; его основание, твердЪмшее-ада ?
манта, его связи, прочнЪйшп? металловЪ, псе оМицаетЪ ему нерушимость, нескончаемую во лЪкн. Тысячи громовь?хЪ ударовЪ ке причи?
нили бы ему ни мадЬйшаго вреда; п сп? д'Ьши воображаютЪ разрушить оное , бросая вЪ не?
го каа?ушки, которые, по пр??чннЬ твердост и адан?я , отскакивая у падают Ъ по большой части на нихЪ же самнхЪ. Таковое пхЪ су?
етное усил'?е болЪе достойно сожалЪшя , не?
жели негодопатя ; СолЬе посмЬяпт , нежели оскорблет'я. Совершенная противоположност ь аамЪча-
мг?? , сдЪланных'Ь иашнм'Ь ПпсателямЪ , дп-
ианываетЪ , что невозможно удовлетворить всЬмЬ читателим'Ь ; один!) лшб?лшЪ горькой , Другой люб? т? Ь с ладное : и.чиЪ удопидьстви -
HJiiii, ciiio.ii, iijirjuiuuHui? г.и?ем У ?& шшя^?Е??ая хххш ВЪ заключение леего, иы находимЪ нуж-
нымЪ с ка з а т ь предварительн о о семЬ чствер-
й?омЪ Из да н ш слЬдуюш,ее : кром'Ь ьшогияЪ огпнЬтовЬ, поясиенныхЪ и усиленныхЪ, в'Ь семи Из данш по?пЬ?:цены раяличныя прибавления яЪ ? ирактатамЪ и и.? авдеи? и, о о&р'Ьзанш , и языкахЬ , о СоломонЬ п проч. ; саерхЬ тиг о присоединено письмо о увЬре?п? г древипхЬ Ев?
рее ЙЪ , касательно безсмерт'гя души J П т а кже Д?НОГТ?? ?ШЕЬЙШ?Я лиеьна вразсужде?пп за?
кона д атель е mua Моисеева. Бес, ч т о ни говори?
ли наши Ав т ор ы о семЪ предмет е , кажется, довольно должно быт ь удовлетворительн о для любопыт с т в а лшогихЪ осооЪ , коп желали уз нат ь о СРМЪ мысль наишхЪ Писателей; и по?
елику ."законы священные довольно вс?шЪ нз-
л'Ьстны , т о on и cb большею подробностью старалис ь говорит ь о законах!} гражданских!) л полиишческихЪ. ? Зезпрнстрастт.ш Чит а ?
т е л ь j сравнивал оные сЪ законами прочнхЪ няродопЪ , долй?енЪ приз на т ь с я, чт о Моисей, хот а бы uni.) бы.?Ъ п собственно июль и о за?
конодатель ч?МопЬческт , не pj копп,н гппован-
ны?? особенно Духо?мЪ ЕОЖ???.МЪ , заслуживаешь быт ь иредпичшсчЪ ВС?ШЪ дреыипмЪ ке.?шшмЬ законодателями, ВпрочемЬ ne должно думат ь ? ??ппоОЪ ниши Ав т оры, столь спрли^дливо РЫ-
хиа.?ан ^дионы ??Ьчпччяи . нмЬ.ш \шыЬрош* XXXI У >?: ; побудить народы nb п р и ?? я ш ? JO оиыдк .Лучине законы , ?опории?Ъ Г. Молтесюи , су?ик nib , кип столько приспособлены ??"Ъ ?.i u-
матпу , обстоятельств а л?Ъ а характеру пир?ь да, что никак!; не мо?утЪ быть принят ы дру?
гими народами, Та новы собственно.чаконы Моисе?
евы вЪ частност и ; но оОщш опыхЪ дух'Ь л?и-
жегаЪ быт?. подражаемЪс'Ь величайшею пользою^-
сей духЪ премудрости , справедливост и , иро-
гао.сти и мелоиЪколюС?л, совершенно протлву-
положный столь лотньшЪ о iiesi'b поият?нмЬ Г. Вольтера. И О К Л Л А II I E малсср?й у содержащихся въ сей I Часлш. С ш pair. ПрсдунЪдомлен? с огпъ Псрсподчика. - V Писы?го ?тоспягпнгпельнои о т ъ Издателе й Г. Вольтеру. - - х * ?ТредуиЪдомлсн? е огпъ Издателей. - XV ??исьмп икпоторы.?ъ ?удееиъ ??ортугаль-
С1Ш.-?7', съ критическими Нрп.иЪчан?-
jfjiin па переую Главу VII Тома тео-
рен?и Г. Вольтера > касательно ?у-
дсеаъ, -
Письмо I. Отпъ Г. Гаско , Португальекаг о ? уделннна, жш? ущаг о ???. Лондона, пъ 1\ Снетминду. Причина и содержание J llECPM'b. - - - I 1JnCA.no 31. Огпъ Автор а критических!? ГГрнм??чал? й кь Г. Пср^ру, Аг е нт у Португальског о общест??л 7 оъ при?
ложен ?РД?Ъ спхъ ??ршяЪча?????. - - 5 KpitJfiitHCCfii/t I?pti,n--.\Haul/t jea парную Глд-
ку VIL Тома ?пноргн?? ? Г. Вольтера. - у Письмо .111. (м?гъ Л? ? тора крпгпическихъ Пр??м?чан? п ??'?> Г. Вольтеру, съ ??р?? -
jO?fiPiii^Mii о??мхъ пъ манускрипта. - $? Письмо If\ Огпи? т ъ Г- Вольтера Авто?
ру ?puriiii'iecKUJ?'i i Пр?тмГ.ч.ш?п. - -? 43 ?Invjijio Г. Ошъ /испфа Лкосн? л, .?ондон-
ct'ui'O ?удряпппа , к'ь ?юч?црцнодгу У чигттолю iItnrii,-ojiy , содержл?ц*1*' п?-
когпортдя еуждеш'я к.чгате.?ыю кри-
mnnf'i-Kiix'ii Прпм?.чаи? й и Г. Вольтера. 4*5 Письма itt.HOjrmpш.тъ 1угь'?,^ъ ПЪл?гцнп.гъ п //плычн?.?З' пъ Г. Коль.пгру* ХХХГ? о к а з л н ? е и а г а е р ? и ОТ Д Е Л Е HI E П Е Р В О Е, с? содержаще? опроиеръен? я на г.о.э?>ажси?я , находящаяс я ?h Тра?-.пглгпй и т е р п и ?
мост и м?ръ , прот ш? ъ достоверно ?
с т и кцнг ь Моисеевых*. -
Письмо I, Причин а и иалЬрен? е сихъ П? ? ССМ??, -
Письмо II. Пом?щаептся Прнм?члше , находящеес я ль Тр л в т а ш? о т е р п и ?
мост и ; т а кже предлагаетс я поря ?
ди к ъ j по г.осму б у д у т * расположен ы опровержения на с?е Прнмьчан? е. Письмо III. Опровергаетс я пгнозлож?
ност ь на пис а т ь Моисею Пягпокин-
ж?е : разсматрт:а? огпе я причин ы т а ?
кой не?к>з"??ол:носгтш , находящаяс я въ Прпм?чашп. -
? I. Опровергаетс я невозможност ь напи?
с а т ь Плт о? шнж? е, по прнчпк Ь сз:ой-
стпа лташер?г? , на кот орых * во вре?
мена Моисеевы изображал и письмена рьзьОою, -
? П. .Опровергаетс я невозможност ь на?
писат ь Пяптокнпж? е j по лрнчин? <]-ор???м анлкивъ, коп по времена Мо?г-
геети.т были упошряблясд? ы ?>* изъ-
ясие?пю на письм? мыслей. ? П?. Опроврргаетс л ненозмоя-ност ь на?
писат ь Пагтшкниж?е, по причин!, не?
выгодных* обстоягпелБсткъ, ?ъ ио-
ТПОГП.Т?Ь находились Гудеп , вд, быт ?
ность пхъ ль пугтын? ?. ??ис?мо lr. ?коснопатрлыгогтг. , ^ л н о -
1'Ьч?е и ?г?ош??ор?ч?еГ. Вольтера >,а-
П о к п з а п ? е иг a m е р ? й. ХХХГ ? ? саптелг.но знаког.ъ письма и матпер?й, к&к?л. для сего б?лди употребляемы во нременл Моисеевы. - - - д4-
? I. ??ротипор?ч? я J'. Вольтера каса?
т е ль н о знагонъ письма , каьое было употребляемо ко времена Моисеевы. о 5 ? I I. Про?гшиор??ч? я 1'. Иольтера каса?
тельно маттгер?и, как? я были употре ?
бляемы для письма во лрелюна Мои?
сеевы. - - -.._ дд ? I I I, ТТр?тч?чашя на с т ра ннос т ь мы?
слей К.гак?*ра, - - ? о о ? II*. Прпм?чан? е касательн о крит ик и Г. Вольтера, на V. Руссо. - - ю?> Т?пс??льо \". Опровергаютс я иозражен? я прот ив ъ Нсшор? и о пок.юнен? п зла-
га о лгу шельцу. - ю б ^ I. Опровергаетс я невозможност ь пре?
к р а т и т ь золот о помощ? ю Хмл???? въ т а к о й порошокъ } кот орый можно глотлггтЕ- - - - - - ю 8 ? II. Опровергаетс я н е в о з м о ж н о с т ь с лит ь золотаг о тельц а безъ особенна-
го чуда ; пот ому ч т о для сего д?й-
етнЬс будмгго не менЪе потребно шрехъ мьсяцоиъ. ?? - - - т г4 Л III. Опровергаетс я лозражен? е , ч т о Аарриъ будьпто слплъ тельца въ одпнЪ тольк о день. - - - - ? ? 8 й IT". Опровергаетс я н е в о з м о ж н о <?" Г1Г л имЪт ь ?удо.чмъ потребно е ВОЛПЧР-
е г т т з олот а для ел? ян? я тельца. 119 ? V. Опровергло п гея иозражрц? е каса?
тельно д в a д i; a m и трех), т ы о ? ^ \\Г П? Л о к а з а н ? о я а га е р ? и чг-?о??Ьк* , преданных * снрр? ? ш , по ш?Ъп? ю спх* крит иков*, за. поклоне -
ni e тельцу - - - - - ? *з Л VI. Опровергается: не в е р о я т но с т ь , чтоб* Евреи люглп захогпЪт ь покло?
нит ьс я т е ль ц у , находяс ь при гир? С икайсиой. - - - - ? а у Л VII- О преступлени я A.ipotrot?OM7t и о ?юзвнгшен?п его въ сан* Первосвящен ?
ника- - - - - - - ? З З Л VIII. Доказываетс я t ч т о повЪствова -
нхе о поклонен? и з л а т о м у т е л ь ц у и о пос т упа в Лароновомъ не могло б и т ь присоединен о къ к л и г а м * Л)опсеевымъ. - - - - ? 3 8 Письмо }'?* Ошв?т с т пуе т с л на другое еще возраженхе, касательн о покдоне -
н? я з латому т е ль ц у и пре с т упле н? я Аароноиа. - - - ? Дг Письмо VII. Опровергаетс я невЬрояпт-
ность, чт об * Из ра ильт яне, въ Сыт ?
ност ь свою при горЬ Синайской, мо?
гли им?ть isce потребно е къ соору?
жению СК? ? Н? П и къ совершен? ю дру?
гих* их* р а б о т *, оппсаккых ъ в * вш?г? Изхода. _ _ хДб ? I. Опровергаетс я возражение п р о п т в у пос?проон? я Скин? п невЪден?емъ крп-
тньонъ, иаи?е к* селу были упот ре ?
блены матер? ады. - - ,4; ? H Опровергается- умстцованЗг к р п т и -
коъъ , чт о пос т рое н а Скнн? п было предположено m, пуст ы?*, но про? м-
педено и* д?йсп?ло иъ подДн?Йш? я уле Кремона. . ? - j П о к. а з а н ? е м а г п с р ? и. XXXIX Ci j j j aH. ? HI. Опровергаетс я мн?н?е критиков!); ч т о Екрен при Синайской гор? жили иъ совершел? шй бЬдиостп. _ г 56 ? IV. Опроьер? аешся н е в о з м о ж н о с т ь, чтобъ ?? нреи, иЪ б ыт но с т ь IIX?. при горЪ Сина йс ко е глоглп имЪт ь столь?
ко сребра ц з ла т а , сколько издер?
жано па различный работ ы , упоми?
наемы я къ КНИГЕ Исхода. - I?3 ? V. Предварительн о отвЪтстиуепгс я на возражен? е , которое могло бы быт ь сд?лано. - - - ? б ? Л VI. Ис т очник и эаблужден? я ирит ц -
копъ > ?аслтпслъно сего предмета. iG5 Письмо FUI. Опровергаетс я возражение касательн о дьадцат и четырехъ шы-
сячь Израилкпигн'ь', преда ни ьгхъ Л?оп-
сеемъ ; по лгн?н?ю критикой!., смер?
т и за безаакон? е съ Моавигалцками и за поклонен? е Веельфегору. & I. Разсмагпрпвается, подлинно .tu t i n двадцат ь четыр е т ыс я ч и челов?къ были убит ы за лреступлен? е одного шзЪ нихъ человека. S II, Рассматриваетс я , подлинно ли преступление Зампр? я и сихъ двад?
ц а т и чептырехъ т ыс я ч ь Израпльтян ъ было маловажно. - - -
Письмо IX. Раэслгап? ридается, какого подлинно были лгн?н?я о Плто? ? нн -
JK?M ученые; упоминаемые Г. ??о.?ьте-
ром'Ь ъъ его Пр??мТ.чан?и. ^ I. Дух* и чунствован? я Болллстона. ? 11. Духь и чуистконан? я Лбен - Э<*дрм. 187 ? I I I. Духъ и чувстиован? я ле Клерка. i j r f i Cg 1 7 0 i 7 5 165 XL, JI о к a j а н i с м a m е р ? и. & II". ДУ'Ь u ч у в с т я о п а н ? я Ке в т ч жа, ? у 4 к К. Дух'h и ч у в с т и о н а н ? я Ша в т з б т р и и Боленгброка. - - - ? 1 ?Ь il VI. Духъ " ч у в с т в о в а п ? л ^ о л л и н а и Ti nгдала. - - 2 ° ? Письмо X. Оп р о в е р г а е т с я к л е в е т а Г. Воль т е р а на д р е шшх ъ ? удее? г ь , ч т о л?е;кду ими с к о т о л о ж? е был о пор и л им ?> Общпшъ. 20 3 Л I. Г а з с ма шр и в а е т с я, ко?ъ ли Кплътор'Ь со^ерж? ш? е- ? ъ Xl'I I й г.?. ни. Ле в и т. д о к а з а т ь , ч т о у п о м я н у т о е п р е с т у ?
пление был о общ? ш? > лгокду н а ши м и о т ца.ни. - 2о 6 ? I I. Раз е м a m р п вас т. с я, п о д л и н н о л и обыкноьен? е н ?к о т о р ых ъ ко.? ду? го? п, ПОКЛОНИШЬС Я коз л у и проч. з а и мс т в о ?
вано огнь дре? знпх ь ? удеивъ. - 'J>ug ? I I I. Раз сл? аг лрикается, ПОДЛИНН О ЛИ эа-
ии?-i'bj з а пр е ща юще й с к о т о.юж? я ? уде -
ямъ , док а з ыв а е т!) , чгоо т а к о е пре -
сгпупле? ? ? е был о общи,и ъ ме жд у и ми. '215 * IV- Р а с с ма т р и в а е т с я, мог л о ЛИ преб? л-
г.ап? с Квреев? ) въ пу с шын ? лородитн ь въ ннх ъ с к л о н н о с т ь, ка к ъ г о в о р и т * ? ? ольт е ръ, нъ сим> пгусиосгпял- ъ ; т а к -
жр з а к о н ъ, ща д я щ? ? ? нно <щр а но к ъ , и м?ю?цихъ в о з р а с т ъ поэможци й К?> с у пр у же с т в у, д о к а з ыа а е ? т. л и, ч т и б ъ *У?Ч мм?лп нрдосшюнии ^ иъ ;Г?СНЩИ-
нах'ь , иъ б ы т н о с т ь CJ.01U въ п у с т ын Ь. й * 7 П И С Ь M Л Н?КОТ ОР ЫХ Ъ ? У- ДЕЕВЪ ПОГТУГАЛЬСКИХЪ, СЪ КР ИТ ИЧЕ СКИМИ ПГ ИМЬ Ч АН? Я-
м и НА ПЕ Р ВУ Ю Г Л А В У ?Г? Т О М А т в о г Е н ? й Г. В о л ь т Е г А , КАСА?
Т Е Л Ь Н О I У Д Е Е В Ъ. ПИС Ь МО ПЕ Р ВОЕ. Ол?ъ Г. Гаско, Португальского ?уделтг~ па}яшвущаго въ ЛОНДОНЕ, КЪ Т. Светлин-
ду. Причина il содеря?ан?е Писелъ. > ?Замъ угодно, милос?липый Государь , знагпь причину , для к.оторо? г сочине?
ние Письма и Прпм?чан?л ; IT потому я долгомъ поставля ю касъ о семь ул? -
доми?пь? Не р?дк.о выгоды разд?ляютъ гп?хъ, ко?тхъ пронсхожден? е, ре.п?г? я н об-
щ?я не? цаст? я до ляшм бы соединят*. Таког о рода нссоглас? е , за посомь н.ш за десят ь предъ с?шъ л?ть , произошло *? ас m ь I* А. ?ежду ?удеямл Португальскими , живу?
щими въ Бордо, п н?которыш? ?удея-
М?, , обитающими въ другихъ т?стахъ. t i n посд?дн?е требовал и быт ь иршгл-
т нми въ обществ о Поршугальских ъ ?удеевъ, п раэд?лять еь ними приви-
лег?и, коими они пользуютс я въ сетъ город? бол?е уже двухъ в?к.овъ. Бъ такомъ случа? Португальски е ?удеп просили Г. Пняпто ( * ), чтоб ы опъ прпнялъ на себя шрудъ вспомоще?
ствоват ь сяопмъ ходатамстяом ъ пхъ Агенту , находящемус я въ Парнж? (**) ; чт о ОТ?Ъ исполнилъ со исякимъ га?^г?-
и?емъ. Онъ ппсалъ к* Г. Ж ? ? ? Д. . ? ? н получилъ от ъ него ошв?шъ ск.ол.г-?к.0 лестный для себя } с т ольк о удовле-
(*) Португальск? й ?удсянинъ , нзв?стиый по сво??мъ нысокищ? таланшан ъ f который почитаетс я Автироиъ каьъ сихъ ир?итгиче-
скчл'Ь ТТрчм?чан?йу так ъ и Ппсел?Ъ , къ нимъ принадлежащих!,. Имъ изданы въ свЬпг?? разиыл сочоиен? н , капъ-то : ОлызпЪ о рос?
коши , Ралсужден?с о комлгерц?ц , и при*. (**) Атентъ сей есть Г. Персръ , из??ЬсшныЙ по скосну пккус?пиу обучать говорит ь гл/-
хихъ спи, трохдсн?я. птмориптельннм и для Португальскаг о обществ а ( * ). Но оггъ еще больш? я оказалъ услу-
.ги Поршугальсклшъ ?удеямъ. Выше-
упомянуто е несоглас? е заставило обра?
т и т ь шшман? е на т о невыгодное и не?
справедливое мн?н?е , кот оро е суще-
сшвуеппъ на счеп?ъ ьс?къ безъ различ? я ?удсевъ ; it потому найдено нужнмхъ, чгпобь? к т о - нпбудь прииялъ на себя шрудъ ыа писат ь к ра т к у ю Аполог?? о ьс?хъ ?удеевь вообще, и показат ь въ опой разлпч? е , находящеес я между пхъ обществами. О семъ т а к же просили Г. Пинп?о , на ч т о онъ и согласился. Перг.ая глаиа седьлгаго Тома творе -
?iiit Г. Вольтера j но своему содержа?
нию у е с т ь оскорбигпельн?иша я для Тудеекъ. Сильный голосъ п уиажаелюе мн?н?с сего зиаменнптаго Писателя го?
товы были нанест и ?удеямъ салм? ? чувствительный ударъ, поток у чт о Вольтерь не стыдилс я ыак.оне?гъ во?
оружатьс я протпвъ пхъ и с а м о ю клеветою- Вгсрочемъ мы не полага-
( *) Такъ наз ываютс я ?удеп Португальские и Испанск? © , поселившеес я ?ю фрапц? и , ко-
ииъ въ ? 55 о го,?,у позволено пользоваться; всЬл?п праиалш Королевских * подданных!.. A il л ш л л я т mm ш еэтъ за n? i pnoc, чт об ы Г. Вольт с р ъ ?ШЬ.ТЪ единственно ю ц?л?го н а н е с т и вредъ ?удемско? ? нац? и } но мы ещ'> па.-
д?еэ?ся ? ч т о для сего великог о чсло-
в?ка пр? ятн о будешь впд?ть пред-
уирсл?даскымъ т о оло, к о т о р а г о онъ не предвид?лъ , или мало былъ къ оно?
му внпмателенъ ; п потому нашъ Ав?
т о р а довольствовалс я у п о т р е б и т ь про-
пшзъ его за?иднп,ен? е НИ мало неоскор ?
бительное. ? ? отъ причина IT содержан? е еих ъ Ппссмъ, к о т о р ыя вы нам?решя ч и т а т ь. Такое предварен? е для васъ можешь по?
служит ь н?которшмъ т а к ж е объяенен? -
елъ и вразсу-шден? и кр?игшческпжъ При-
л??ч.оин?й. Теперь удобн?е можно будст ъ понят ь причины, по ко? шъ въ Аполог?? ? ?удеискаг о народа д а е т с я с т о л ь ве?
ликое преимуществ о ?удеямъ Яорп? у-
гальекимъ и Г?спаыскииъ предъ Н?д?ец,-
К.ИМН и Польскими, Мы ?келаемъ, чпгобы вс? ч ит а л и с? е сочинеы? е съ чувствоиъ справедливо?
с т и н иодобнаго вамъ без прпстраст? я -
Чест ь ?тм?го быт ь съ совершен-
нымъ иочтсн?емъ и проч. ООСО&ОЭОЭгв^ П И С Ь М О I I, Отъ Автора прилтпчеашхъ Т?римача-
?ц??ь къ Г. Персру , Агемлгу Иорлгу-
гаиъскаго общества , съ лрилол?в-
нгемъ сахъ Ирпм?ча???й. По поводу письма , которое я П?Т-
салъ къ Г- M . ? . Д . ? ? въ пользу Португальского общества ? тпвуща.?о ль ??ордо , иамъ угодно было, мило?
стивый Государь, почшили, меня благо?
дарностью и похвалами , которыхъ я ни мало не заслуживаю; поелику я соб-
стие?ш.чмъ долгомъ поставляю быть ио.?езнгамъ ссдгу обществу, которое им?етъ право гпребо?ш???Ъ ошъ меня по?
добной услуги во всякое время. Польза сего общества, ?т а к ое одно выраже-
н?е должно бьгть для меня драгия?нно кн.к.ъ по одинаковому лроисхол;дем?к> и-лилпхъ прсдк овъ, обшлавшпхъ миог?е в?ки въ ??спап??? и По рту галл ?ы, та^ъ и по чувствамъ моей привязанности къ нашему первобытному древн?нше-
5?у отечеству, п къ сей Религ?и ( fc ) , ( * J Хрпст? яме , поч??шаншре настояще е 1)'дспс?>ог з?Ьри??спои?длн? е локнямь и Goto-
лротптшит ъ j сердечно угажлготъ дрсинюю ?уд<ч'?с];ую Религию , ?.иьм?{.лд пид.шшю ест ь млть ихъ ??ли?лн. ?\uu сляи ?^ дсп б к о т г ф? * е с т ь ма т ь вс?хъ прочихъ , и коч?оргя с т о л ь несправедлив о гонима воо'ли;.; вс?мп , кои обязаны оной спо?
ил* лочтен? емъ и увал?ешемъ. Я вамъ посылаю при семъ , мило?
стивый Государь ? мои Прим?чаи?я, на н?яоторыя м?ста , находящаяс я пъ сочинен?яхъ Г. Вольтер а п р о m ?? в ъ ?уд^еиъ. -В^зъ сомн?н? я вы ого возра-
Я??Н?Т п сочн?шя на йде т е т ре бующи ?
ми обширн?ишаго разр?шеы? я и ощу-
гп?ггпельн?мшаго посрамлен? я : но п о-
елпк.у я не ?ш?ю нам?решя причинит ь каъое - нибудь оскорблен? е Г. Вольте ?
ру , то довольствуюс ь пр е дс т а в ит ь сему знаменитому Писат ел ю новые ма?
териалы у кот орые ник. т о не ыожешъ лучше его о б р а б о т а т ь, и к о т о р ы е оиъ, по любви своей къ ис т ин?, не преминетъ лом?спшщь въ новод?ъ изда-
них. Ъы з нает е , милостивый Госу?
дарь , ч то я одинъ изъ величайших ъ обожателе й сего Писателя; могу с ка-
а а!ПЬ J ч що едва л и во всей Епроп? пай* Д'-Гпся кто- либо, кот орый бы бол?е ме?
ня чигаалъ его гаворен?я ; и я долгоиъ С?п7 враг?1 Ai,f t!l H8 t t СВОе Й Рслпг? ч, к,шо-
V"?-- и- ааз-omVu, пнимдть Пожеситоняы** ^ ОрЛ ?:уД а и Ъ? u СОД1.? Д?.? ? 11К:Ь т . 7 поставляю, прсдъ лицемъ цЪл&то Св?-
ша о т да т ь совершенную справедли?
вость его гаалантаиъ. И потому не могу в?рить , чтобы онъ захот?лъ злоумышленно выдавать противу насъ т а к ? я несправедливости, и над?гась , чт о какъ скоро ему о т к р ыт а будетъ примешавшаяся въ его сочинен?яхъ клевета, тпо онъ шотчас ъ прекра?
т ишь отвратительные крики сего чудсвтца. Также я ласкаюсь надеж?
дою . "чгло онъ поп Пра,п?чан?я f ежели только удостошпъ оныя прочесть, ?трш?етъ съ удовольсгпв?емъ; и ободря?
ясь зюею сов?с?п?ю и добрымъ нал?ре-
н?емъ j уповаю , чт о с??? Прш??чан?я с н и щ у m ъ мн? его расположен? е и признательность. Чест ь идг?ю быть t и проч. КРИТИЧЕСК? Я ПРИМЬЧА? ? ? Я на лереую Главу VIT Тома л?ворен??? Г Иоль?пера. Самый предосудительным , самый оскорбительный и самый гнусный по?
рою? есть по справедливости кле т -
ша, С?е чудовтце безчнеленнмлъ под?
вергаешь бЪдети?ямъ тЪхь, коп Ьы-
ваюшъ его л.ерптвами и предметом?, его и -
лютост и : вогаъ ис т ина, гтзв?с?пная всякому, и котору ю саль 1Л Волыпсръ тол? ? кокрашно возкЪщалъ сп?ту ло многихъ л??стахъ сяоихъ тяорсп? и. Также справедливо и шо, ч т о чел?ъ важн?е обвинение , п??гиь должны Оыгсь ясн?е доказательства. Ежол? ? с? с пра?
вило во всей точност и должно быт ь со?
блюдаемо и тогда даже,когдад'?>лопде??п> объ обвинен ?и самаго посл?дпяго члена какого- либ о оби? есты?, т о безъ оо-
??Н-ЪЫ?Я гораздо большая т ре буе т с я осмо?
трительност ь въ такомъ раз? , когда д?ло ндетъ о н?ломъ народ?; ?? чемъ ие-
кзкл?пчителы??е от нос ит с я обкииеп? е на обв??й счет ъ наи? и , т?мъ болвш? я потребны къ сему доказательства. Но можно ли въ чслъ обвинят ь ка?
кой - лгШо народъ вообиго ? можешь ли кан.ая - либо на? дя совершенно во веси своей ц?лосши быт ь участнице ю ка?
кого-либо преступления? Можно ли, безъ нарущен? я справедливост и , в ?*-
нашь въ вину ц?лоиу Английскому на?
роду ?.азнь Карла 1? и л и в с ? д ъ фр??н. чуыпъ, дтлшниъ во времена Карла IX. уь?иство Сенш-Барт е ле.мн? Всякое *ьщ?ъ заключ,шС подозрительно и IZ KJJ зайлуждса? ю , а особлпг.о когда говорится объ о?ицемъ х^.нкпи,-
I*. какого-л?,0о народа, коего 'IL] li'iii 9 обыкновенно многоразличнк и неизчл-
сленнш , по количеств у и качеств у состцяп? й, обрядовъ, темпераментов * IT родовъ жизни. Каждая провш?ц?я: стольк о jRR различестиует ъ от ъ про-
чихъ пров?шц?? ? , сколько он* вс? раз-
личесптьуюшъ от ъ Столицы, гд? каж?
дая фамил? я им?етъ еще слои частиыя качсстла, и сверхъ тог о особы, оную сосшапляю?дДя, т а к же между собою различествуют * своими характерами. Ежели на одноыъ дерсв? не можно найт и двухъ листьев* во всем* ме?
жду собою сходных*; ея;ели ъъ ц?лом* сн?т? н?тъ двух* физ?огном? и ^солср-
lueш? о подобных*, ни двухъ челов?-
КОЕ* одинаково мыслящих* : ?по какъ же осм?л??ваюшся думать , чшо одною краскою лгожно начертат ь нрапсггшен-
ны?? портрет ъ ц?лаго народа ? Ежели Природа нзм?няется въ каждом* суще?
с т в по бесчисленно *? разным* физи?
ческим* причинам* , образующим* бес?
численно - разные характер ы ; т о она т а кже изменяется и въ ц?лыхъ наро?
дах ъ по безчисленным* причинам* по-
литическ.м? ъ , образующим* ихъ каче?
ства. Народы ? ш? ют ъ свои прос?ян?? ? и затмЪн? я j они им?ют* минуты ; в* которыя их* совершенства откры?
ваются во всемъ блсск? , и т а кже, когда они по видимому помрачаются ; по никогда опп не бкшагопгь Р?Х? со?
вершенно доброд?телы? ы, ни совершен?
но порочны, и прнгаолъ никогд а не иогушъ ос т а в а т ь с я ль одпомъ и толп* же положел ш чрезъ долгое время; потоз? у ч т о не пос т оя нс т в о есл? ь все?
обще!: насл?д? е челов?ковъ. И гаакъ ежели э т о е с т ь неоспо?
римая ис т ин а вразсужден? и вс?хъ на-
родовъ вообще, т о гораздо Оол?е враз-
сужден? и ?удееиъ въ ч а с т н о с т и , кои , будучи разс?яны по лицу зел?лн , чрезъ известное время, нечувствительн о за?шсгпвокал? ? обычаи чуждые, и приня?
ли j гаакъ с ка з а т ь j х а р а к т е р ы т?хъ с т ра ыъ, въ к о т о р ых ъ поселились. ?удеян? шъ, жиьущш въ Лондон?, с т ол ь же мало похожъ на ? удеянина Кон-
с т а нт ? шополь с ка г о, скольк о сей на Китайекаг о Мандарина. ? удеянинъ Пор?
тугальской, ?кннущ?к въ Бордо, м ?удея-
н?шъ Н?мецкой, живущ? и вь Меп?> суть два существ а совершенно различный. II т а к ъ совс?мъ невозможно говорит ь о нраъахъ ?удеевъ вообще, не входя ?/ь пхь подробност и и раз ност и ; чпю н?ребуетъ обшпрнаг о о? шсан? я. ?удея-
нинъ е с т ь халелеонъ, принимающем разные Ш??гаы по разност и климатов*; вь копхъ онъ обитаел? ъ, по раз ност и народовь, съ коими онъ обращаетс я , и в и разност и обрааовъ пр&влспШ? подъ которыми онъ лшветъ. Но Г. Вольтер ъ ум?лъ обо вс?хъ во?
обще ? удеяхъ сд?лагпь р?ш и тельный приговор* ) и между т??чъ начерпталъ к а р т ин у скольк о непохожую , столь ?
к о и ол?иратшгте.льнуго. Оиъ объ?
яс няе т с я на ихъ счегаъ сл?дую??^ымъ образомъ: Религ?и Хрислт?лнскал и Маголе-
лганскал лразпаюлтъ своею латср?ю Тел?ь??ю ?хдеискую, и ло особсыт-ton CJnpaunocjnti лит:аюлтъ къ оной уваже-
м?е и вм?слт? ошврйщсп?е ( * )- Онь {^ ) ??равон?р? е здЪсь не находишь никакой с т ра ннос т и. Древняя ?уде??ская РедигЬг была с вят а я и достопочитасча я ; вь ея догл?атахъ до пзь?стнаго времени един?
ственно содержалось истинно е ??огослуже-
н?е : и cett Гелиг? и воспоминание свят о уважают ъ Хрнст? яис. Но поелт? у она была только прообразодан?смъ сояершенпьншаг о Богослужен? я ; т о , по г да наступил о собы-
т ? е Цожествентлх ъ возиЪтл'и? й > п о ^о?*1* ея жсртве? шпк" долженствовали пэпровйр:-
ну?пься , служен? е ея престат ь , сь тог о врелкчш нсЬ упорству? ощ? е совлечься: вет~ хой одежды закона, вь очах* чадъ Божтх*, обповленнмхъ Влаголалт?ю, сут ь дерзк? е и богопротивные мятежники. Таьовы ?уден . Хр??сш?инин*, сожал?я о п?ь о.?.?Ь??леи?н, съ ужлеомъ и птарл?пси?еи?. в.шраопт на ихъ жершг.еннпкп , па "хъ иастоищпе бу.?стко, которое они Аорляннпь называт ь л^ в ие т won. би още присоединишь къ сему мн?н?е Г. Монгпеск?л, которо м голорптъ, что длю мал?ъу родившал двухъ дщерей, ко-
л?орьъЯ оъ лосладслтвш обременили Се тысячею ударобъ, "3 Геднг?сго, п которое ест ь совершенное бого-
хулсн?е и богоотсптупдеи?е. С а м и м ъ лс?гыиъ обраэоиъ определено B?> Пророче?
ствах^ время прпшесшв? я Искупителя, ? п ежедц они не познали ?ло, т о безъ солт??н?я но ыалов?р?ю 7 по т ? полному некн??лшн??и жъ Божесткеинь?мъ тюзт>??цен?ялгъ j с.гЬд.ова- j тельно они сами сут ь презршпели дре??нпй j Релпг?п, II так ъ не с?д Редиг? я , но на* j етоящи?. образъ мыслей ?удесвъ omupamu-
шеленъ для Хрпст? янина. То же самое опгвЬтствуя il Гну. Моптескю, ; нахожу нужнымъ аал??тить, чт о Христ?я?? -
екая Релп?'?я никогда и ?ши?го не обреке? нала удар.глгп. Кя, голось крогпокъ ? ея Ьожественныя вдечен? я не стронотны; притоа ъ же Хр?лст?янская Редпг? я не что иное есть , вакъ исполнение it усовершен?
ствование дреялей ?удейской Редмг?и. Яе мните, siKo лр?идогсъ разорили*. законЬ, или л-роропч: ne Jipiitjo?b pazapujuii, н0 ?слолкил?и. Мат. гл. 5, епшхъ ?7- Впро* ч<-;.ч'ь дюжеть быт ь Г? Мошпсскю хот?л'1' только сказат ь о факатная Ь некоторых* Хрнс?п?я??ь} но злоупотребление пргд^ 1"1 H-; M?JKtnn причитатьс я иь ни ну *;??>*>-?/ предмету. Перевода. *3 Но для't er o Г. Вольптеръ, л?елатпшдй бит ь сп?тильникомъ м?ра, распроети-
раешъ мрачное облако иредразсудкопъ, коими опъ с т а р а е т с я закрыт ь от ъ г.зоуолъ натуральный цл?тъ посл?дова-
?пелей сей дреинсй Религ??? ? Какимъ образомъ сем ??СЛ??К?Й челов?къ , забыв-
ш? й законы рассудка и истины, иъ пзсгау??лен? п сг-оего ума и сердца итогъ допустит ь овлад?ть собою такому буй?
ству ? Такъ я не нахожу ?трплнч-
н?е сего выражения, видя врага пред-
рнзеудковъ говорящего, по иеизв?сглно-
му осл?плен?га , языкомъ тог о самаго мудовин?а, противъ котораг о онъ всег?
да вооружался; я хочу сказат ь о то? ? его клелет? на ?удеевъ, котора я на?
ходитс я въ конц? сея Г.?аиы и со?
держитс я въ енхъ ужасныхъ слоиахъ : Въ заклю^еиге всего можыо сказать о шг.-съ (объ ?удеяхъ), чшо эзпо народъ грубый и пео?жеслтвеипый , который съ давил го времени съ т?зкг?л?ъ ко* рысл?олюб?ел?ъ соедчплсшъ самое гнус?
ное cyeejipio ?? жесточайшую ненависть ко ее Ежь иародажь , которые даютъ ?мь уб?яшще il лрошипам?е. Влрочещъ, прпсоед?шяет ъ онъ какъ будто из-ь снисхожден?я, пхъ не должно еще за jTio сож?иатъ. Я на с?е равнодушно скажу Г. Воль?
т еру , чт о инопе изъ с? ? хъ, столь жестоко пмъ ялооловтгыхъ , подлинно захот?лп бы бьтшь лучше сожжены, нежели ъыслушшшшь птак? я песпраиед-
jimocmri. Вш очемъ мошепть быт ь очень не тру,^но доказать,что? уд/е п нестоль -
ко грубы и иев?жесгт:енпы. как ъ онъ ду. иаетпъ, ниже оуев?рн?е другихъ народоеъ, и чт о между ними богатые люди 6о-
л?е расположены къ щедрост и , неже?
ли къ корыстолюб? ю j т а к же опытолъ дознано , чт о они по с?юей призна?
тельност и къ т?мъ народамъ , у ко-
гпорыхъ обптагот ъ ? не усгпупают ъ къ ; чувствахъ патр? отпзма и самымъ ко- } реннымъ жнгаелямъ. ?удеи всегда были \ ревностны ко слав? гп?хч? народов*; ! к о и д а т т ъ пмъ пристанище. Ежели Г. Больтеръ х о т я одинъ взглядъ бро-
етттъ на нихъ съ т очк и безиристра -
ст ? я , т о увидишь , сколь важной онъ долженъ дат ь олгчеп?ъ ис т ? ш?, свое?
му тЛ.пу j а наипаче пот омс т ву, за оскорблен? е и угнетсн? е ст ол ь не?ца-
стнаг о народа. Ежели бы Г. Больтеръ пъ семь слу-
ча? зихот?лъ руководствоватьс я тою справсдлииосл??ю, которо ю онъ хва?
лится ; т о конечно бы онъ ум?лъ раз?
личить от ъ прочихъ ?удсевъ ?удеев* Испанских* и Пиртугальекихъ, ло? никогда ?,; смЪт?шалие?. съ прочим? своими идинописмснвиками и не был** . i 5 никогда съ ними о^ч-?о и лтоже. Онъ непременно долженъ былъ показат ь ст ол ь важное различ?е. Я знаю? сколь мало о семь знаюгаъ но ФранцДи и сколь много с? е оскорбительно по раз-
??ЬХМЪ отпошенЬинъ для общества Лор-
тугальскаг о , живущаго въ Бордо. Я полагаю га л?рное ? чт о Г- Вольтеру не можстъ быт ь неизвестна особен?
ная деликатност ь ?удеевъ Португаль -
скпхъ и Ме/?апскихъ, которые им?-
гошъ правило не вступат ь ни въ сунру-
жсстио , шике ъъ друг? я как? я - либо склей съ ?удеямп пныхъ обществъ ; и ни нодъ какимъ видомъ не см?шивают-
ся съ оными. M ноеллку оиъ былъ въ Голланд? и j т о ему н з и ? с т н о, ч т о ихъ Синагоги различны, ц ч т о, сходствуя въ сущност и я?ры, они и?когпорымъ о б р а з о мъ различестлу-
юптъ ЕЪ своихъ обрядахъ. О б ы ч а и ?удесвъ Португальских * т а кже со?
вершенно несходннг съ о б ы ч а я м и прочнхъ ?удеевъ. Португальские не нм?тшъ бороды , и своею одеждою не разнятс я от ъ народа , въ кошоромъ они живутъ ; некоторые изъ нихъ. со?
вершенно во всемъ подражаяшгь Евро-
пеицамъ , выключая Рслиг?и. Ихъ раз-
лучеп?е съ прочими снотш собратшпш столь велико, чт о если бы ?удедтшь Португальски е ншиущш иъ Голландии лтли въ Англ?п, женился на ?удеянк? Н?мсцкои. , ?ио лишился бы вс?хъ пре?
имуществу его бы отлучили оптъ ихъ Синагоги п изключплн бы совершенно изъ своего общества; даже по смерти онъ не могъ бы Сышь схороне?гь меж?
ду своими Португальскими собрагпами. I Причина таког о ихъ разд?лен? я съ прочими ?удеями ест ь сл?дующая : Португальские и Исп анск? к ?удем , которые счптаюгаъ себя происходя- I щимп от ъ кол?на ?удо? т, им?тпгъ пре-
дан?е, чт о во время пл?нея?я Валил он-
скаго главг-г.??я фамил? и сего кол?на были посланы въ Мснан? ю и обигпаля въ опой; почему ?удеи сего общества, т а к ъ какъ потомки стол ь иаятвтхъ иредковъ и насл?д?шки ихъ древняго обиталища, приевояютъ себ? mo пре?
имущество, которо е они пиказываготъ въ СЕоемъ ??оведен?и прогпиг.у прочих* сноихъ еобратокъ, ?ш?гощихъ во ви?
димому равную признательност ь к* такому мн?н?ю ( * ). ( * ) Довольно ощут ит е ль н о всякому , ч т о Аъторъ н и к т о Аполог? и ?удссиъ ?юобще , ПИШЙГПЪ Панегирпк- ь обществ у Португаль ?
скому. г7 Такое понягп? е Португальских?? ?удеевъ о сиоемъ благородства послу?
жило к.'ь соблюдению изв?сгппой ихъ непорочност и нравовъ , и пр?обр?ло ?шъ п?у важную черт у почтпсн?я, по коей самые даже Христ?янск.? е наро-
дъг различаготъ ихъ от ъ л р о ч и х ъ ?удеевъ. II т а к ъ они ни мало не за-
с.-лужнватотъ п??хъ пштловъ, коими Г. Вольтеру угодно ихъ украшать. Н?-
коптортое мзъ нихъ въ конц? пятаго-
н?эдесять в?ка принесли съ собою ве?
ликая богатств а въ Голла?-?д?го, и своею д?втелыюст? ю, равно какъ и чесгпно-
сги?го j очень много послужили къ рас?
пространенно тамъ торговли. Ихъ Синагоги нм?ли В?ТДЪ собран? я Сенато-
ронъ j и когда лутешесшвуюшде Н?-
менк? е вельможи пос?шд?ли опыл} т о признавались ? чпю Н?менк?е ?уден ни пало на нихъ не нохолат. Ирил?омъ же едка ли ложно на??ши хот я о д и и ъ прнм?ръ , чтобы въ течен? е двухъ в?-
к.овъ ?удеянниъ Португальско й 6млъ казненъ въ ГОЛЛСШД?П или Англ?и ; едка ли можно найпш въ л?гаош?сяхъ че-
лои?ческаго рода у чгпобъ въ столь же мпоголюдномъ об?цеспгв? , каково обще?
ство ?удеевъ Порту га льехпхъ и Испан?
ок ихъ j об?ш?а?о?цд?хъ въ Гол.?андт и Лпгл?и , столь р*дки были пресшуи-
лен?я, достоин* строгост и законов*; Ч. ас m ь J. Ь БЪ элтолъ я могу сг.ид?птельсшвовашь -
ся вс?л?? обит а т е лям и поляну ?пыхъ странъ. Конечно они нм?ютъ спои порок." ; по совс?м * не т а к ? е , как? е влъ приппсываешъ Г. Вольгперъ. Прав?
да , надобно признаться, ч т о роскошь, раст очит ельност ь, сластолюб? е, сует ?
ност ь , нерад?н? е п 6сзд?нетленност ь был" причиною пхъ ? ? ?котораг о упадка; сверхъ сего н?которь? й родъ надмен?
ност и и величавост и сост авляешь от ?
личительную че рт у въ х а р а к т е р а Пор?
т у гальскыхъ ?удеевъ: не вс? с? и по?
роки ничего не нм?гашъ о6щ,аго съ клеветою Г. Вольтер а и ни мало его не оправдываютъ. Я осиливаюс ь зд?сь помест ит ь н?ко?порые частные прш??ры. Баронъ де Бельлюнтъ не былъ ли ггослаиъ Дяо-
ро.чъ Мадритскнзг ъ ЕЪ качеств ? Ре?
зидента ъъ Голланд? ю ? д* Альваро Нюне д1 Ак^оста ; тпак.ъ ка к ъ п его огпецъ . не (Глушили ?m Двору Лиссабон?
скому съ толико ю в?рност? ю п Т?е-
с т ? ю? Сюасы, Тексеры , Нюне, Прадо, Ксимеяе , ?Tepepa и мног?е друг? е не заслужили ли всеобщее ува?кен?е? т а к ?
же Г. Гради не былъли почпшаелз? Дворожъ французскииъ ? Трудно начи?
слит ь кс?хъ , ^оихъ имена заслужили всеобщее укажете, кот оро е т а к ъ мяо-
го искавилъ Г. Вольпи^ъ въ своей кар-
тттпи? ?удеевъ. Bet, им?вш? е знакомств о сь JTojjJH/rci.ibCKiiMii Туделш? ?ю Фран-
ц?и , иъ Голлаид? и и Англ? п . гиают ъ но опыт у . ч т о они совс?мъ неспособ?
ны лилтал?ь ненависть , по словамЬ Г. Воль т е ра, къ народамъ , ^ающимъ гы??ъ лрпсташ?ще ; напротпв ъ jjtoro они привержены г:п?од?ко к.ъ силъ народамъ. ка к ъ будт о къ скогыъ единоплемен-
никамъ. Попяга? е Иепаискл?х:ь и Пор?
т у г альсклтхъ ?удеевъ о евоемъ проис?
хождении сод?лалось для ш?къ как ъ вы п?кол?орылъ свяще?шымъ догмапто.чъ, за ч т о строжайша я к.ршпш? а могла бы ихъ назват ь тщеславными и сует ?
ными , однако же не суев?рнылн и не корыстолюбивыми. Вошь истинна я ка рт ин а ?удеевъ IT орт у га лье к и хь и Г?спаискпхъ. Но можно получит ь о иихъ понят ? ^ го?
раздо еще выгодн?ишее и справедлл-
в???шес , ежели изят ь въ ралсуя;ден?е, ч т о они бол?е вс?хъ прочихъ наро-
довъ нм?ютъ птакпхъ обстоя? пельствъ. кои препяшешвушшъ соблюден? ю пхъ непорочност и нравоиъ. Они лишены т?хъ безчполенныхъ ис т очник о въ къ благовидному прспросожден? ш гензнн, копии иэобилуготъ ис? пароды ипыхъ и?ръ j ихъ нужды шюгочисленн?пш? я и велпчайш? я , и потому для ш?хъ бо-
л?е лрсдстапляетс я поводовь къ no?
li ?? .GO року , и ихъ доброд?птелп подвержены болышшъ искушен?ял?ъ, соблазпамъ и преглк?ювен?ямъ. Ежели дознано опга-
тотиъ j чт о по м?р? народныхъ пуждъ ослабляетс я вл?ян? е закона и нрав?
ственност ь подвергаетс я ис к уше т -
ямъ и изы?нен?ямъ : т о должно при?
знаться , чт о Португальские ? удеи, поселивш?ося въ Голлапд? и , въ т а -
х.оа?ъ раз? могущъ послуланпь нргш?-
ромъ сама го ыеньшаго и едвали ?гри-
м?тнаго повреждеи? я ?-гра?юнъ. Эт о они доказывают ъ сво?шъ похвал ьнымъ поведен?емъ , которо е ни мало не изле?
нилось въ течен? е двухъ в?ковъ. Теперь н?что ск.аш?ыъ об'ь ?удеяхъ Н???ецкихъ и Польскихъ, и проч. Уди?
вительно ли , чт о они, будучи прези?
раемы и уничижаемы повсюду, унизи?
лись несколько въ своихъ чувствова-
ы?яхъ и получили н?которымъ обра-
аомъ излишнюю наклонност ь к.ъ БЫГО-
дашъ? Нужды, угнетатощдя пхъ съ т о ?
ликою jKtcmoKOcrairo, заставллгот ъ ихъ р?шаться на вс? средства къ изб?-
жан?ю, пли по крайней м?р? къ умень-
шеи?ю оныхъ. Прёзр?н?е, коммъ ихъ обре-
менпютъ, погашаст ъ въ нихъ чувство чести и доброд?тели. Тамъ пресгау плсше вяйинительно , гд? оно почт и ьмнул<дено обстоятельствами Непре?
оборимая привязанность ?удеевъ къ Ч сяосй Религ??т ест ь источник, ъ вс?хъ пхъ б?дсгп???й. Mo я; н о сожал?гпь о ?шхъ, ажсл?? они находятс я лъ заблуждешц ; но ne мек?е ?пакл?е должно удивлять?
ся (*) MX* т в е рдос т и, постоянств у и раиыодуш? ю , съ котг ъ они жер?
т в у т т ъ своей Рслиг? и ис?ми земными благами ( **' ). Между т?мъ ихъ ?юкры-
кагатъ лрезр?н?емъ, полошеи?езгъ и кле-
??СШОЮ. Ежели иропшиу нихъ охюл-
?чаошся съ такого жестокост? ю стол ь ( * ) Справедливе е сказ ат ь пхъ упирст ку, кот оро е т?лъ удивит ельнее } чемъ заблуж?
дение ихъ ? ? зв? ст? ? ?е и пос т ы д?гЬс. Нереводч. ( ** ) Б?дные подвижники! самые ЯЗБТЧН??К? ? , при Ес??хъ своихь доетопных ъ см'Ьха о Бо-
жести'Ь попят ? ях ь , не были столько ис?
ключены изъ общаго права на земное бла-
женсть о , сколько нао-шоллц?е Из раильтян е съ своими , по пхъ л?н?н?го , справедливы?
ми о Гюжеств'Ь улствопан? ямп. Ежели Еогъ чрезъ дьъ т ыс я ч и л?пгъ п е п ыт у е т ъ толь ?
ко пхъ n?>py и шерпЬн? е , п ?тке.и? , судя по конечному пхъ разс?яп? ю , еще пяъ на?
добно пробыт ь т. сси'Ь положен? п цЬ.лыя т ыс я ч и д?тъ : т о очень б.игзно дума т ь , ч т о с т ол ь недо?сЬрчш?ый къ ш?л?ъ Богъ и въ въчноет п т а кже будешь искушат ь ? ? ? Ъ тсрпЪн? е неокончаемыми б?дств?я.?ш. ЬЬд-
? шо Израильтяне.' куда уб?.жит е вы о т * преследую ?ца го вась сьЬ?иа нс? пппы ? Переводи. знаменитый Писатель, к о е г о ггеро т?лъ ужасн?е > чглгь безсяертн?е : mo чего должно ожидат ь о т ъ пепросп? -
?цс?шо? ? черни ; толик о ожесточаемой протпвъ нещастнаг о народа , ? чего ожидать от ъ ней , когда еа пред раз-
судки столь сильно подкрепляютс я велпкнмъ Ген?елъ просв?щенн??п??аго в?ка ? Пуст ь онъ вопросит ь свое серд?
це и сов?спть -?? и я иад?юсь, чт о онъ употребит ь весь своп разулъ къ по?
правлению своей ошибки ; онъ торже ?
ственно пршш? етс я , чт о не с? я Древ?
няя Религ? я унизила чувствован!я н?-
которих ъ ?удеевъ , но нужды и при-
т?снен?я сод?лали ихъ такими ( * ). ( * ) Я не понимаю , почему ?уде? ? , будучи столько нещастлия ы ъъ ?гародахъ Хр ис т ? -
лнекихъ , H R уда ля т с я вс? sooffujc к* Тур-
камъ, къ Пнд? Йцалъ или иъ Кпгоавцамъ, гд? можешь быт ь о н ? обрЬлн бы спокой-
ств? е. Но они т у д а по? ? есут ъ свою Реди-
r uo, a ? я Релпг? я е с т ь пароль, данной ?оже ?ой ! обожатели солнца * Л у н м , ? ? 0. 2 Н Я" ВСе Г Д а П м ? л" ? *?Ьюп,ъ слон, ?ОТГ.ГГТ ' с о т в о р ша т о небо и зелдю, rt соке^ш??ли пр?ступ.К'Н? е , S3 Для чего Г- Еолыттеръ, ?мл?рягси?? й псе' машгааболгь ума и справедливост и , но употреОпл ъ С??ОПХ Ъ способносте й ?сь уш?чшож?п?го суш,еегп]!)'юш,??хъ на с че т ъ ?удеевъ предразсудков ъ , вл??сто т ог о , чтобы усиливат ь оные своею з?леве-
т о ю ( * ) ? Я т а к ж е нати?ренъ н?что с ка з а т ь и иразсул?ден? п т о г о мнтгаг о неб?л?е-
сл?ва, к от оро е приписываетс я ?удеямъ. Н?тъ ничего несправедливе е т а к о г о о нпхъ мн?и?я: потому ч т о между ими всегда были и т е пе р ь еще находятс я которо е д?.?аетъ васъ йиновн?е и салггахъ идодослуж?тптедей. Я вижу кровь па влс.ъ и ыа. -чад?ссъ вашилъ ? страшшггесь! ? Хри-
с т ? я нс т в и справедлив о упрекает ъ х&съ богоуб?г?слтвомъ. II ЙЬ Т j пц предатель -
ст вующ? я чада свою матерь ? Христов у Церковь ! воазрпт о на ?удееян н рал.мысли?
т е : они с у т ь слабый и чувственный образъ будушдг о вашеги ол?чуа?детя . Перевел** ( * ) Г. Кодьтеръ не захотЪ.ть бы столько во?
оружатьс я проптипъ ?удсгвъ, если бы онъ не паход?тль въ ?удейскпхъ кнпгдхъ ясньгхъ и сильных* свидЪтельспп?ь объ ис?
т инно с т и ?псуса Христ а , прот? ? ву коего онъ т? гаалъ ?.о всю жизнь столь адск? й умыселъ. ?- Смотри Воль.-Л?-р?онцы. Перйвадч-
ш ^М 24 упенн???ш? е лтодтт. Самый пхъ язт.ткл, , с т ол ь бог а т ый ? ? едикш? и к р а с о т а м и , доказ ывает ъ ихъ лросв?щен? е и у т о н ?
ченност ь вкуса; и если бы Г. Большсръ съ обширными слогши си?дсн?яап? со?
единил ъ х о т я н?которо е познан? с языка Еврейскаг о ( * ) ; т о бы онъ съ удиилен?емъ и восторгомъ уштд?лъ нъ ономъ к р а с о т ы т о й высоко й Иоэз? и , к.акая налодшпе я по истоду въ наших ъ книгахъ- Эт о можно кг?д?гпь въ са-
мыхъ даже переводахъ, ко и не ч т о инюе с у т ь, ?<*акъ т о л ь к о слабое подра?
жай ?е ; с ему дока з а т е ль с т в о ж ъ слу-
жнтъ величественна я Оды Г- Руссо. Пророчеств а Иса? п преисполнены огня и разительност и ; шю доказывает!) , ч т о просв?и?ен?е, вкуеъ и образован-
дгос?ш. царствовал и пъ народ? ?удей-
/скомъ. Такя? е не т рудн о д о к а з а т ь, чт о и по пл?неч? и и разс?яп? и ?удеевъ были между mm подобно лросв?щен-
ные. Мемонпд-ь славился вс?ни знани?
ями своего в?ка. ( * ) Въ посл?дсти? п уг.идичъ , ч т о т а к о й упуекъ пиЬе?пъ спое основание , не смотря: на т о, ч т о yt Волып??ръ пыданалъ себя ве?
ликим!, анатоиоя ъ Еврсйскаго языка , иа?ъ о немъ равглашалн ?? его таиже посдЬди-
натели. f Дал?е говоришь ?.\ Вольптеръ , ч т о ce? пароль не вьглъ славенъ ыиншиипъ аудожествожъ. Трудно проникат ь во мракъ с т ол ь отдаленно м древност и ; но изъ подъ зав?сы с т ол ь непроницае ?
мой , какою Греки закрыли ишъ по?
т омс т в а предшествовавша я имъ вре?
мена j чтобъ присвоит ь ссб? славу этзобр?тен?я вс?хъ наукъ и худо-
жествъ , ирос? явает ъ лучь св?та ; о т -
крыиатщаг о , ч т о ?удеи еще прежде нхъ многое ул?е знали ; сему служит ъ доказательст в омъ усптроен? е сшоль сланной нхъ Ск? ш? п, къ чему требо -
вал ось знан? е многихъ и разлп'шыхъ худоясесгггвъ ( * )- И потому лгожно пред?
полагат ь , ч т о сами Греки многое за?
имствовали о т ъ народа Евремскаго. По крайней м?р? не можно оспори?
ват ь , чт о Ллфавитъ Еврейск? м далъ происхожден? е Греческому, т а к ъ ка к ь сей. Латинскому. ?удси никогда не б тли , продол-
жает ъ Г. Вольтеръ, н/г физиками, ни Геометрами , пи Астрономами. Я ни?
чего не скажу о Ф?тзик? , которог о почти ни одпнъ древн?й. народъ не лгошепгъ похвалишься. Но ??сшор? л На?
туральна я , написанная Соломоиомъ , ( * ) ИДХОД. ГЛ. 1J, о, 8 , O.?f И ГГрОЧ. 2 многими в?ками cmapfce ?Тстор? и Лри_ сшотолл и Ил?п??я. ЕЯ?С-ЛГ? СОЛОМОЙ^ написал* дген?е сихъ мудрсцовъ, т о для него ? т а к ъ как.ъ Монарха, и Фи?
лософа, к постыдно было бы напол?
нишь свои соч?шен? я вздорамп ? подоб?
ными ихъ. Онъ наипса-? ъ огаъ кедра до иссопа ; этог о довольно. Что?г.ъ касаетс я до Геометр? п, хпо доказа-
те.?ьсгаиомъ з??ан? я опой ж о J K е m ъ служить оиксап? е Скии? п , а еще бол?е о п и с а н ? е Храиа Соломонова, и также Храма, для коего былъ на-
чертанъ пданъ ?езек.?елемъ. Но бол?е всего удивляетъ меня незнан? е Г. Воль?
т е ра, чщо ?уден т о вс?хъ древнихъ народовъ были лучш?е Астрономы, и им?ли совершенн?ншее пред* прочими поия? те о тсчснш солнца и ЛУНЫ : Т Доказываетс я наукою вргмяраз-
ДДлен?к , которою они славились пре?
жде ех?^е Греков* и Р И м л я н ъ. о ??° ?? О б Ы Ш? *'т г' ?снЬйшее нонят? е Г. Пш иол? >к -° прочест ь творсн? е bri?ZZS ;г'СХОЖАе"ы -*** -
Гр^,, ?Ъ ' к о т ° Рь.и говорит,,, чт о Сукпы - л ? * И ""?"?их.?япь. Грс-,есОЯ ?*?? пе :?Г ;?:"та> Га~~*> л?*?-
IIUt-? какъ испорчснр?ь? я s 7 букны Ев р е й с к ? я: Ллефъ, Dcjrrb Ги-
мелъ , Даяелтъ; э то одно довольно д о-
каяъп? ает ъ, ч то Гр е х и одолжен ы па-
т?-аломъ своег о ??роси?шдл-?? я Еврейском у народу. Дал?е Г- Волы? горъ, Б Ъ oeft me само й ГлаиЪ, у к р е к а е т ъ ? удеев ъ за пх ъ же с т о ?
к о с т ь , съ к а к о ю они и с т р е б и л и н?-
к о т о р ы е Ханаапск? е народы. Но ? уде и въ семь случ&Ъ управлялис ь не с о б-
сгаве?шыагъ х а р а к т е р о м*, а были т о л ь ?
к о одш?мъ оруд? емъ небеснаг о право ?
судия, к о т о р о е произнесл о р?шптель -
ныи пр??го?юръ о конечнои ъ и с т р е б л е ?
ние еихъ народов*, к о л х ъ без чпелеини я беззакония были *ъ ь И С о,а п ш? ? ъ с т е ?
пени Во вс?хъ же др у Г Л Х Ъ с луча я х ъ ?^Деи - ри свонхъ сражен? ях ъ п поб? -
д<?л.ъ с охра нял и ВГРГЛЯ ? Т, г ????" всегда величаищ?ю зГноГ:00"1"' ~"?**??у ? ??* п? ne m,? Л е"Ъ ' *оп1°Р?и ?овеивал* И" В а?и т? -пр?ятоьск?я -жонГс о ? рГ пГР8а С Д ? Ши Ъ ""?? лов?..сСп?,а какъ во с " ъ ,Ия ?с?л?? аввавммн s8 в?ко.въ (*)? Припюл ъ же , ел?ели срав?
нишь l l cmopi i o ? удепску ю съ Ыспгор?сю другихъ пародовъ ; mo легк^о можно усмотр?гпь , ч т о попедсп? с ?удесвъ ни этало не раз нитс я огпъ новеден? я ихъ соирез?еиннковъ. Бс? древн? е народы вели между собою брани самыл крово?
пролит на я, пъ чему не р?дко между про-
чимъ побуждала ?гхъ сл?дуюш,ая не?
обходимост ь : Поелик у въ птогдаши? я времена многоженств о было п о ч т и все?
общее ) разумноа?ен? е чрезвычайно е , а наука мореплаван? д била малоизв?сгп-
ная j и следовательн о з а с е лят ь м?ста ненаселенныя , морями о т ъ нихъ от ?
деляв мы я , для нихъ было невозможно: т о как ъ скоро ка кой- нибуд ь народъ о т ъ размножен? я чувствовал ъ сш?снев-
нос т ь своихъ земель, т о т ч а о ъ напа-
далъ на своихъ сос?дей и с т а ра лс я разширшпь свои пред?лы ; с? я необхо?
димость заставлял а т о г да'по чт и вс?хь вооб?це пользоватьс я прансжъ сильнаго-
Не с? е ли самое намъ разсказылает * Виргил? й объ Эне?, поселившемс я ль Итал? п ? и не подобнылъ ли образом* поступилъ Роиудъ съ жителями , на?
ходившимися на берегахъ Тибра? ( * ) Книга Судой, ГА. ? ?# 29 He т оже ли самое н$к.опторг>тмъ ов-
разомъ мы впдпмъ и въ нов?ш?шхъ на-
родахъ? Люди, ел? гл? судит ь о ипхъ въ ча с т нос т и, безъ сомп?н?я к а жу т ?
ся весьма различными Другъ оятъ дру?
га, j no ежели судит ь о нилъ вообще , сравнивая цЪлыо л?ел?ду собой народы, шо можно на йт и ихъ очень между собою сходными. Ве^д? одт-х? и гп?же сгарасши располагаюл? ъ д?ян?ями чело-
в?ческлши j везд? однгшъ и пт?.чъ же ку-
мирамъ j гюдъ различивши видами , при?
носятс я одинакова я л;ершвы. ??оры-
столюб? е , честолгоб? е , гпщесл&в?е у сдаволюб? е и сластолгоб? е везд? вяа-
д?лчествуготъ надъ челов?ческимъ ро-
домъ. Доброд?тель, т о ?то6?;кда:ющая , т о побеждаемая , находитс я въ в?чно?? борьб? съ с ими обожаемыми чудовн?ца-
ми ; м р?дко ой удавалось съ апгролъ и продоллштельност? ю царствоват ь на развадипахъ ггорока. Правда , разлпч? е кдтгатов ъ ? гтм?ц ощутительно е вл?л-
н?е на физическая раслолояссн? я наро-
дозъ, пм?егпъ н?которьглъ образоиъ йл?ян?е и на самую пхъ нраветпен-
носгаь, от ъ чего происходит ь между ими н?к.оторое несходство. Разныя сво?гстла лшво?лн?дхъ и растен? н до?
вольно докауинзаютъ различны л д?.и-
ств? я клшташоиъ ; п х о т я причины ?раиственныя могу та? иногда нъкишо-
3° рыиъ образом* уменьшат ь силу при-
чпнъ физических* , однакожь никогда не ног?шъ истребишь оних'Ь- Воспи-
п?ан?е ест ь самая сильн?йшая причи?
на нравственна я ; но оно никогда не ыожетъ истребит ь корня природных* склонностей: оно тольк о лот е т ъ пре-
пятегаиолашь стремительному разви?
тию оных'ь. Цпрочемъ обстоятельств а и темперамент * всегда образуют * нрав?
ственною систему н а р о д а ( * ). И ( " ) Ежели темперамент ъ о?гредьляепть нашу нравственност ь _, т о чело?гвческ? л д?йстк? я не свободны. Судя по в.??ян? ю и ралност н кл? т а т ов ъ > надобно бы ожида т ь яъ пзвЬ-
стныхъ тольк о народахъ ужа с ? ш? ь явлеш? злобы и л ют о с т и , а ьъ нЬкоторых ъ иаро-
дахъ надобно бы виде т ь в?чнуго весну" не* В??ННОС??ГП ?? доброд?телп ; но АфрикансЦЪ ин?егпъ сконхъ нравстве н им хъ львовъ ?Т агнцовъ , и Квропеецъ т а кже. Эт о зна?
ч и т ь, ч т о чедовЪкъ яезд? свободепъ. На"1* нравственност ь ? доброт а и порочност ь аавпетт ъ огпъ собстБенно й наше й р?ши* мости. Не нравстве н ниишь зависишь О?Т?* - темперамента, но темперамент ъ огпъ ира** ственноиши. Изтреб ц Релпг? ю и доброде?
тель цдъ самаго лучшаго па сп?т? ссрд?л' И такое сердце, лишенное сихъ оплотов ^ неедвнную приведешь въ ужает. необувдв*-
иост? ? о страсте й своих*. Этому ?ы ??* Л?АЦ недавно о п и т ь въ народЬ , столь лЮ' З1 птакъ ежели каждый иародъ им?ептъ евоы необходимом харакшер ъ , пто не будемъ ш&люч игл ь пзъ сего правила, ?удеевь, и не будемъ чрезъ с? е приво?
дишь ?-?ХЪ въ большее ирезр?/??с в'ь г.га-
захъ св?ша. Впрочемъ не можемъ ли мы т о же ошв?шсшвовап? в Хр?тсш?янамъ , ч т о го?
ворит ь Г. Моышескю языкомъ молодаго ?удеяпина, копгораго онъ нредста -
вляегаъ отв?глству?о?ц?шъ предъ еудилп-
?цегаъ И?гклзштц? и следующее; ?Вм нась ?презирает е ; вы насъ ненавидите, ,;насъ, которые в?римъ тоету, чему и ?вы в?рпгае, за т о, ч т о мы не в?рвд?ъ беапомъ ?? столь н?жномъ omit природы. Учен?е евангельское иаъ самых* камней воздш?злепгь сыноиъ Авраамлпхъ ; .этому мы ?шдпмъ поксел?ственный опипгь. Чем?? же можно теперь доказать вл?ян? е тедгпе-
рамршгюнъ на нравственност ь ? Г. Воль-
п?ерь не уле ли вс?мъ стшнмь последова?
телям* сооСщплъ свой темперамент * ? Сколько людей созидало сей Вав??лонск? й сто.?пъ печест? я, которое привело в* ужас* вселенную ? и не уже ли net с?н элоумм-
шленникц могут * извинит ь себя сход-
стн?емъ их* темпераментов * и равным* их* 'влечеи?емъ къ злу ? Не?цастныйг вЪк* ! столько вдруг* злод?ен* п столько незд? Для л??хъ оправдаи? Й ! . . . Перевод*. j-кром? сего ничему бол?е вашему, \?е. ,,му вы в?ри?ле. Мы поел?дуемъ т а к о й 7.Релпг? и, о к о т о р о й вы с азия гово?
р и т е , ч т о она и?когда была лгобсз-
?на Бог у; мы думаемъ , ч т о Во?ъ про-
..долл?аепгь еш,е любит ь оную j и по-
?елику вы не в?ртне с с згу , п?о вы пре?
з и р а е т е т?хъ , к о т о р ы е } по заблуж-
,.д<.-*н??о с т о л ь извинительном у t дума-
,,?опи.} ч т о Ьогъ продолжаешь любит ь ? т о, ч т о любилъ н?когда. .Кжели Не-
,6о с т о л ь к о возлюбило /в а с ъ , ч т о благоволило о т к р ы т ь вамъ и с т и н у ), j ? ? т о К.ОНСЧНО оно къ валгь очень ш?ло-
??сердо. Но доллшы ли д?пт ; нолу-
?чивш? я наследств о своег о ошиа , не-
?накид?ть свонхъ братьен ъ отчужден ?
ии ыхъ о т ъ пасл?д? я ?*' Телпг?л ?удей-
скал, говорит ь сей лш Пи с а т е л ь, есть дреен?й корень , лроизведш??? два древа , кои Своими в?л?елмг? локрыва-
к>тъ вселенную. Пу с т ь охужда ют * насъ , пус т ь сошал?ют ъ о нашемъ осл? -
плен? и ; но пус т ь шак.же ува жа ют * сеы священный корень, и удивляютс я т ве рдос т и щ?хъ, кои д?лают ъ с т о л ь великая иол;ергпвован? я для сего дрез-
няго закона ( * ). Дре?ш? е ? удеи ??ри-
С ) Какъ ?равсуждсн?ы 1П?ХпО?о мни.?аго героизма ???,?,., - , OC?-ТДИ на шерптпу агнцовъ , окном, и тьльцоиъ у a шсперешы? е ?удеи лр? шо-
сяшъ гораздо почтттег?н?иш?я жертв ы : са?иоошьержен? е и совершенное ракно-
душ? о кл> чш?адгъ и ночесп?ял? ъ ? къ 6о-
гатишву ислав?; они не хошягаъ СШОАЬ iiu?jio пром?няпть свою Религ?ю. И гаакъ они не мсн?е т?иъ достойн ы похвалы | чгао съ ттюлнк-О?о гпвордоспт? ю и велико-
душ?емъ остаются: почитателям и nia?
it o? Релпг? и j к от ора я лшрпшпъ пре?
з рит е и у??ичпжсн? е ( * ). Нак,онецъ эти: должны приз наться, ч т о Г. Вольтеръ мачалъ уже въ н?ко-
торол? ъ смысл? Аполог? ю ?удейск.аг о парода, но т ольк о тономъ н?скольк.о содержания столь жалобной р?чи ?у,?с??-
скаги -Адвоката , мною уже оптнЬтстяова -
?!о выше. Сл?отрп стр. и, ?? и a i. Перевод. ( * ) Христиане не ?трпнуждак?пть ?удеевъ лром?7?иосит?ь сеое?? Релпг?и , но только желаютъ, чтобъ они познали с?>о<з зяблуж-
ден?е. Также Хрпст?ане ни въ кдко.чъ огп-
??ошр?п?? не ?огугп-ь одобрять улорс^пеа ?удесиъ , ниже извинит ь ; а развЪ только пожал :1>ть о нпхиь.. Хрмсл??ац. Ч а с an ь I, J J з4 неприлпчяымъ сем ыатср? и ( *). Енро-
чемъ я над?юсь, ч т о онъ въ посл?д -
е т к? и не преминет * принят ь гаонъ го?
раздо сурь?озн?йш?м- Ему предлежмт ъ иакорсн?ш? ь т о шъ предразеудокъ, ко^ т орый навлекаешь с т ол ь несправедли?
вую ненавист ь Хркст? аи ь па ?удеевъ , обышяемыхъ ИЛИ въ пред ara сльсшн? на смерть ?псуса Хр? тст а ( ** ) J потому ( ? ) Сотри duns les Kouveaux Melanges, Толъ III , P'i'iA мнпмаго Рлооина Акиба , гд? Г. ВольгаерЪ? нападает ъ равно какъ на Хрцст? аиъ , ша&ъ м на ?удееръ. Шздалт. Ежели тпоиъ не прг?лнченЪ магпер??т } т о гораздо хуже и непрыличиЬе уд? ствоваы? я Г. Вольтера; ВС?? его на^одип??яс я т а мъ су-
л?дек?я il гтонят? я о семъ пргдмет ? оскор?
бительны для ?гроевъ?цснныхъ чит а т е ле й IT гнусны въ глаэахь Христ? а? гь. удиви?
тельно, какъ осм?л?ыся Г. Еолг.теръ съ т а -
кпиъ бсасгаыдстъомъ н?гд? БЪ илцшъ иочп-
нетяхъ сказать , ч т о всяъъ еозстпающп* лр')лгиеъ о-тттечесл?венно?? ni psi дос?по?гнт? смерти , когда онъ самъ безпростанно во. оруж.ае?псд прогп?тъ Реднг? и снося земли ! Хрчслг?ан. С ) Г. Волт,тг;ръ прежде сего уже подучил* влжи?йщее препоруче н на счет ъ Х??-
егтанства, данное ел?у , какъ ?пдно ПО ьсе-
му, отъ самого князя тьмы. Перевод. 35 что Римляне со?.сушплт надъ НШ? Ъ лри-
гоиоръ сем , у копхъ тогда нъ рукахь находилась власт ь вразсужден? и яа?-
?ioraa и смерти ?удеикъ. Иродъ былъ язшчш?къ, ГГилатъ т а к же > пригаомъ же казнь крестна я была не изв?слша ?уде-
ямъ, по словамъ самаго ?\ Вольтера (*). Но естьди бы т а к а я же с т окос т ь ихъ предковъ и была доказана, естълп древн?с ?удеи и лъсаяояъд?л? не толь ?
ко подтвердили, но еще настоял и сво-
ими прозьбами вразсужден? и т а ког о осуждсн?я: т о Г. Вольглсръ говорить, что столько же несправедливо обви-
пять настоя?цихъ ?удеевъ въ семь пс-
сту?гк? , сколько было вы противно здравому раасудку приписыват ь иын?-
шпииь Риилялцд?ъ похащен? е Сабиня-
{') Такое оправдлн? е т?л?ъ полоэрите.?в?гЬе , ч т о оно, JZO словами Г. Вольтера, пр ит о м * ж с п о вс?иъ свидетельств а ?нъ шогдашнпх ъ ьремеиъ , довольно известно , у m о именно ?удеи оклеветали ?нсуса Христ а и наст о ?
яли вр,язсужден? и Его с че рт и. А в т о р ъ Лрим?чан?й и Г. Во.тьтеръ ыогутъ ли зл~ быт ь c? u ужаення слова ; лозмн , раелнн ?50 к/юел ^го ?<? fttfcb и net чадА.гз. иашизсъ 't Хрисл??ан. В з ,,1'Г? Пи? Г.Ч ' :1t ЧГЧП r Vr r c i'J'I -MU f V.t r, M.T f T.Vf J?VI'.M V ntirr. ''ii-i.'1'miV..rbi uui.i fi nt.^i, .[.inn .(,,(,rj j ( 4Hi r.f Mi i tHitrturhr ni.им., .( l, ,I,.I I I JI - [ | (,:I M1I,OI O ni i п.ИМ-?.mo.) f -t.w * ni-.i^.i.-.-nni-.n, чиммп? мао ц o,(ii i-rni? и i-tvfi i ? ' H in. .mif.) fi;i i tnV,i tl a -tiris'In - t'i i ' 'i.xi4!i-!i-.iiiMi'io.iiii,ii'iifiV.< u -[.xi'i i ri vi i n :,At ЧГП???-? * l!MII:iV.I(I,l <|.? i'imi.H-.jlitif.Ji j Ч.СП IMU'.f НКПЭ ?ii.-.rfi 'i.i*/? nt ni i i I.-IH).(Mi l -(.и oiM-fljjfi '?.КГЧНИ ?t-ttt.'siur * uni xii t ,i;n ivt.'OH.ni f ui LI ''lui .ЛИ? ? JCW.HI U Oi ,CM;I.I.( NM[ ni .(nfL.iru):ii,.trj ? ?.Г? ? ш? ? м? ?.и? т ? ? ?о '? ? П? Э - ОПК.Щ? ? ?.? ? ? ? ? ?.) Urio.iCi о? * ,t i oi[ 'i. i oti'i LMi i ma - I J I I I U O l MU и Vf l X <|<> Ml f l t'l'l y O HU 'I.JI'.UI!, ''l l l l TM t ?'Г? f ) 4i''l.i V on : 4.1'M к vin > f V i I и ri члт? ? ус п '.[.Yucrtu JI.HI H;) on <i..itr[ i ) o l i i u ( i i ' n i n.i.u.'u,-? <J,L,I ои? ? ? э - V.?'I;J 't.ii.'i i f|. i i'i l l ' o.M.*u:).fii<[,iHiV'j| i i.'Vfvl i:vtf OJVi i ?'nxnn.m fi f!-]f j ?jw\;vd>u\) * liV'.i i-''?JJ ( ?? ) 'HW/l/.-.l i i r/^ ?-?.ЛПЯ ?".и? п ч.хп i i i i i ^n м?? пэ'1' ? ci ui.mnm.'i T П? ] ? ? ?:К Ш .;ь( ц,? ?Ц.Ю??;- ? 'r.'ju;ni(! V ?:з,(;м? | и? ? - ? l'-iini; игл 'I J ? V -ЭГЧ? 'I XI I l.l.i l.l ИI II till.I.? I ll Ч.Х11 'UM?ilij O МОП О ?гпшг K'li,oVr> п -i.n.oiiMf ? ч?нг ? ? ии ( ч.и? О? и?^Ьнн ? - Vf П1 -1?Н.? O?l 4>Hr-lVo<l U Ч.?ПО?К? nill.lL-U-tlHJoUl l 1,ими? Л':кХх( ? .m nM'i i ni i! on oini.n-ii-.i.v.j o Лн-;?п?э o n urn о н и. i i'f i nuMi i ni t i f i i VXr n n w n i u r - к п.?* J CVAMM ?.- ? ШНГ ? - С ? I KJJJI HVOXI J M i r f n i i r..^ ( ?) -roV an онипшш? ? х 'f-^'11 И "^ о н,,* И -,->(!n.'ni и;????н?игом;т onut j oniiti-oV uni -чУинос.ц .iiii-.i-nY.xluoVjdi i 'ч.?.? пто? п? х ч.и?тшо?-о oji 'ч 'owut'uxyo-Mt o ^ ij л ?"* .T?auiooji?VOoi.q.?OB-.)h uVod ? тькнмю i.vV ?иШШИС? Л :(,? UWT?tUUUudl I Ч.ХИ Ч.?ОН эж 37 житл ли Trprticpuimi'fii ? опгнп гтгтолг? тте-
СПрЯВОД-'Шлу Ю ПО?ГН?ИСГП Ь I f Ь ? уд^ЛЛГ Ь ? Г. Полымср ъ нгсл?тк-уг о бы ок.;?;а.? ъ ус луг/ чело?;-Ь'??'с?соч у род у , ес?н?.т?гт б??? уо?гЬл ь псмшршн ь ? кцшд ы ?т ис:пр(.;бшп ь ?г?;к.ои?орм;? мл tpon;i Л?ЛГ???Я Дру '"ь К'?? друг у оши|?;Ш?/:ГМЛ Очен ь ч а с т о я ду?
ма лъ , '?шо люд и был и бы щасш-лиим, п о кгпи?птлг у р.члнрдпрн г ?> епо-чч ) у Й?.Ч ? ? серд ц t, но и рес?му пи о j y ом?^.им ? ? to , in'oT-
Хидыми Л.? [).'?.'?Щ?:? i i fi i ? o w ?> по''Л?'? г\/(о:?{еи у ( и н о co't^i'tjji'niK i ну iTt)p;tGiMi)Oin( o e n r a i ?
ent л лг ь и чупспннм?? ? jcrrii t > ym|tfinr.-nii'b fjftJ-
Y-n'h истины i i сльшслЪ ду.гч ho.ut/i , ith jH'Ceein.i *ъ по.?????щ?ч??л х ь ? мхид? ? iij.iiocf f j l i on. ПП?'/ЦГ???Д?;.?? ? , ч т и сгпмл ь рди? ? ? л? ? нпы е ? удс и (MXOHIf f Ш?> l i o ;<;f-C J Г? IK.'HIIMO O^l'^l'li f П р II11,1 р.? Ч-
Ли il.'i fil ь WU чу m; ut Ht? il Ш.? il Ь с н о п л\Ъ ш~?.?;г>ла -
?с?ллГЬ, и о;?: ? ? д.? ги?, ni. o c i i o.t 11 i.'lli il UI I MI h Г111-
Щ?? Д.1 ?Г (,'? теП ? ui,Ii;oi:o il l;|>! J( II Г(.>1'Д'Н:"' Il f Jjor/> п^л-д?н? д l>.i i, , чип ) он и ??ъ и?>|,?ц.?ш? о ч'Ь ИЛГ? ? Alccuii t Яу д у т ъ o.K ??ДГ ? in i. uiiU'.iM'u чг.? о Il'ItHrt , ltOUHtJ).>]t l СИдЬл.И.Щ]. l l Kl i ГГЫШ? ? M ?I 11 ОС.?ЛД.ЧПКМ? ? ut i чу ? ? сштчп?.п и ,м![).? ; т.н.ж е о? ? ъ ггрод?шд?л> > r ч т о ип п <:е?ч> ??[??'ДИО,???'Ь -
?Ф-ч?иаг о ндгь )ii>if:oi?.4i ?> Пл.?год??лмм л т - при ?
му nui, ханш и О??[?"ДЬ.? ? ино е Jljiojmu i л? it дл и Кги ??[шш?.'ск????;г лци-цц и ??[?Г<ДМ'-ЧС?Ш???? ? oi? -
j)(i лъ К? о |н?жд< ? ? ? " С и лл ч у A*1* "h , If >[j> ?;<>-
???'|?Ш.?РАГГ,?xi. , *?удуг??'? ? m:т.* ? шш| ч!? п). ? ? и?. : ?чцпъ дашь M?ci:ii i ! п и т ь ч.нтще ncl.x h яз?л-
koii-ь ! Ол- ь ]цм>д?шд?л ъ , ч т о ? у д ? ч, n e Ul ежсд?т бы царствовал а надъ ихъ серд* цаш? одиа Религ? я : но обраща я вни?
мание къ часганьтдтъ выгодаиъ и раз -
сматрит.ая пагубное оныхь ил? яи? е , разд?ляющее между собою и п??хъ са-
мыхъ, ко?ьхъ должна бы соединят ь буйной стаоей мечгаатсдыгост п , лучше за-
хотяпт ъ недовЬрят ь пророчеств а wi? , оггре-
дЪлпвшпагъ время и обра.уь рожден ? я A?ec-
с?п (^CeSo рады даслгЪ ?ослодь сажъ сальъ зиажеы?е : се Д?ва во чрее? зачнетъ и родгипъ С mua , и наречели?ъ и ж-я ему Зль-
т-анунлъ. ЖсаЪь гл. у сзпиа?. ?Д-)? нежели от ка з а т ь с я о т ъ пышных ъ свопхъ и пиков -
ныхъ надел; дъ , кот орым и они хвалилис ь прсдъ св?тоиъ; лучше э а х о т я т ъ неслыхан-
нымъ ЗДОД?ЙСГ?ТВОАГЪ дока з а т ь enjfemy ихъ уверенност ь ъъ будущемъ своеиъ , с т о л ь лбстиоиъ для пхъ с у е т н о с т и , велич? н I? славь; лучше захо?шпгтъ предашь на сд?ершь П?ьвеАНчла , ъъ которой!? и самые яз ыч -
HUMT ? е обрЫпали ни одной, вгцьы , неже ?
ли сознатьс я ттр о д Ъ ц ? д н я ъ съ?тояъ ъъ своел.-ь вмсокоиЬр? и ? в ъ С В О ? ? ? Ъ ГШ(Лтгыд-
?ЫУЪ упован? яхъ, когаория с т ол ь я ш т на-
ч?шадп обнаружпяапгься. г г о т о я у ,? т о п р н ??* глйзлхъ самые я а н ч т ? к и , уб?ждаемые .?н 1 И, ? Ч у А е с а х ц ? И (.у с а Хр и с т а, н&ч?,-
-ш говорить: ?,М Й л ? ( л г ^ г * , ож?-
w. ^ 7ДРЛДК! .<- А т а к а я всеобща * мол?
ва ?шсрамля? а ? ,г н г м Уничтожал а долгопрем^м-
1 ? Ч,Ч?сла? т у? п с ис т е му моч.па т мд -
39 единообрашость, испол?дпн? л ; пако -
нецъ я нозиалъ, пшо не? цаст ? я чело-
в?ческаго рода шм?ю?пъ слое начало ньиъ ?удсевъ. И т а к ъ , ежели Богъ пред-
вид?дъ, ч т о ? уден, по вышеупомянуты:-.?ъ причинами , расположат ^ и прпспособят ъ себя къ совершенно столь великаго злод?й -
ств а ? предат ь смерт и Праведница и по-
.жертвоват ь СвятЬйшимт. Чедов?комъ гнуе-
ной своей поли т и и? , чтобъ поДдержат ь ложную cue т е л y бдистатслы? ых ъ чаян??г^ пойми они любили хвалитьс я предъ своими современниками : т о правда Бож? я требо?
вала не препятствоват ь собыпт?ю т а к о й ужасной г,ъ ?удеяхъ возможност и , впро-
чемъ не необходимой, но свободной и совер?
шенно зависавшей omit пр?обр* тонна го ? пк? образа мыслей. Долженъ ли Богъ у здодвй-
скаго сердца от ыма т ь случаи делатьс я виновнГ?Е?шплгъ, чтобъ избавит ь оноя о т ь т я же с т и ?п?х.ъ казней , кото^ыгя бы ond могло заслужит ь ? Пртттомъ же , поелику для лред.в?ден?я отдаленн?йше е е?дущер. есть настоящее ; т о и отдаленн?йшдя: возможность для него есть садше д???с.??в?с; п потому и шогаъ, к т о можетъ Сыть алод?еть , и тогпъ , к т о ш? ь уже содЪла.?-
ся , равно въ очахъ Бож?пхъ достойны не-
обдегчаемаго осужден? я : почему с.-тграда-
п?е и смерть ???суса Христ а ест г- сред?
ство спасеи? я , coo6pa.?jibuLiiee съ правдою Во.к?е?о. Оно раскрыло здод??евъ на ?амомъ еагенъ и Римъ не по тому взашшое ш??ли другъ K'IJ другу опгира?цен? с , чтобъ они различествовал и въ Рсли-
г?п , но ?ТО шому, чт о мхь ???ягодга были иропшиыы между собою. Я ничего не скажу зд?сь объ ангп??гтат?г? нын?ш -
нихъ народолъ; но сердечно ???рю, ч т о естьлн бы вс? велик? е люди иъ Елроп? д?л? ) существовавших]! въ возлюжности ? которые, по своей сиобод? , приспособлен?
ной конечнымъ растл?ш?ел? ъ ко веяному алу , ньмэшшптедьны бы были И т о г да, когда бы Богъ , устропвъ иными п у т я м и с;шс;н?е рода человЬческаго, аахотьль при-
крыть с?шъ отъ лица свита столь ужас-
ныхъ чудовпщей ; и тогда бы Сыиъ Бож? й ?отреСовадъ у небеснаго jrpaeocyA?st от -
мщен?я за т% Ему уннчижен? я и жестокости* существовавшая г.ъ возможноелси,, адшорыя столь несправедливо не допущены до собъг-
J7lisT} К?> ПОЛЬЗУ ГНуСИЫХЪ Ор у д Ш , КО??МИ 6fit с?п преступлен? я были произведены иь д?й-
стко. И гггакъ Божеская премудрост ь в'Ь эпохЬ в?дсочайшаго ала, сонершеынаго ?удел-
*" , открыла зпо^у льхеочайшаго блага , со??ершениаго есельОгущгю любов?ю, и спмЪ разрушила дерзкую параллель тьмы со скЪтонъ. Возможность ?удееиъ ко, столь великому злу была топи, пункт ъ , на ко?
торый взирая князь тьмы дерзнулъ неког?
да сгааать: гг буду лодобепЪ Вышнему-
едшюду?пно поискали средетвъ согла?
сишь между собою ра з л? г т ыя выгоды народов^ , т о нашли 6мг , ч т о он m л го?
раздо меи?с противны между собою , нежели к а къ дуотаюшъ, и ч то система Аббата де Сеитпьеръ м о ж е и? ъ ОМ?П?? ч?м'ь пибудь бол?е., нежели одного т оль?
ко игечпгою добродуш?я. Подобной, си?
стемы я т е пе рь ношу иъ моемъ ум? ие-
образоланный зародышъ, для ра з в нт ?я коего потребно время и зр?лое размы?
шление, Од?шъ знаменитый Писатель (.*) Воспрепятствовать тттакой Еозяожнфшн , значило См дать нЬ?шпторое значен?е стполь лжи волгу об?щат"ш ; но по пу с т ить собы?
тие оной и бе-зв?Ьрнпе злод'ЬЙсшно ?удееиъ ? самую х;Ьлъ Bcbx'fa ?чооней д?аиольскихъ со-
дЪлать средствомъ безп??рнаго блага ? .это было всепобеждающее д?йсгпп?е прай?
ды и л юбки Божеской и блистательней шее торжество св?та. Восхищайтесь ?удеи вмЬст'Ь съ споимъ защптнигсомъ ! теперь и le г.ы з наете} въ какомь сл?ысл? страда было нужиьшъ срсдстиол?ъ спасеи?я ; х?зпп-
ияшпе себя предопред?лешемъ, по спорна pa здг шел time и ил Ьпо не полагай moo ь на дьсшцвыя выражения Г. Вольтера. Перевод, ( ) Жанъ - ЖакЪ Руссо. Смотри иго ?гро-
??келтъ о ь?чномъ мир?. IT ллл.тг. недавно сд?лалъ cony р?тсуноч.ъ : пер?
вые эскизы всегда быяаюшъ безобраз?
ны, но их?ь ложно со йреленемъ уеснер-
шенстпоиат ь : т а к о й т р у д ъ былъ бы самый полезн?мш?й Для челов?че-
ства. Долгомъ поставля ю просит ь гп?хъ, которые одарены обишрн?шш-?-
М? ? и вышншмл способностями, нежели я, обратит ь особенное внимаи? е къ сему предмету, и т а к т е не дишип?ь СЙООЙ благосклонност и ?удеевъ, П И С Ь М О III. Отъ Автора крптичесш?жъ Т?рижЬча-
п??? къ Г. Вольтеру , съ лриложеп?елъ Оныхъ въ мш?ускрптип?. Ежели бы я не полагался , милости?
вый Государь , на совершенную вашу справедливость Т т о никогда бы HR р?шплся послат ь къ ваи?? с?е письмо , при когпоромъ препроБОЛ?Дс?ются кри-
ткческ? я Прим?чатг?я на н?кошорыя м?-
с т а вашихъ безсмергаиыхъ шлорен?и, столь высоко мною почитаешхъ, Но гораздо бо.??е я упадааю онмхъ Авто?
ра j и нризнаго его столь иеликтгь, что оиъ непременно щюсггпт? ъ меня за с?ю критик у ; ??ЗЪ уВа;кен? я къ ис?
тина, котора я ему стольк о любез-
? IT оптъ кот оро й онъ с т ол ь неумы?
шленно ЕЪ н?к.огаоркгхъ случаяхъ от -
стуш? лъ; по крайне й м?р? над?гось , ?что опъ меня наыдегпъ извинитель ?
ным1* бол?е потому 7 ч т о я писалъ въ пользу т а ког о народа , к.ъ которому принадлежу, и которому я обязанъ съ моей стороны сию Аполог?ею. Быьшп еще лъ молоднхъ л?тахъ , я им?лъ чест ь штд?шь васъ въ Голлаы-
д??т ; съ тп?хъ саашгхъ поръ п безире-
сшапно почсрпалъ просл?н^ен?е паъ ва-
шихъ шворсн?м, кон для меня во вся?
кое время были пр?ятн?ишимъ упра-
Л?нен?емъ. Бъ ннхъ я почерпнулъ силы. сразитьс я съ вами ; он? ?шушили еще большую мн? см?лость ; он? вдохну?
ли БЪ меня мужество преподать, ва,мъ н?которые сов?шы. Впрочеиъ чест ь из??ю пребыт ь съ истинцыиъ почтеп?емъ и проч. п и с ь м о и\ Ол?в??л?ъ F, Вольтера Ав:пору кр?ипаче-
скиесъ ЛримЛчан?п, ОтЪ 2,1 ?ТОЛЛ Ij'o'?,. Должно признаться, ми.юстш?ы? ? арь j чт о ваши жалобы спракед? лип,!. Такъ, между ва?п находятс я "роск?щеня?йш? е п почше?т?йш? с ,??о-
Д?Т въ эптситъ уб'Ьждаетпъ мент вятие письмо- Я постараюс ь исправн т?ь мои ошибки лъ новомъ пада?т??т. Причиной, нуго несправедливост ь всегда должно вотаг раждат ь ; а я ц-.??ль ci го погреш?
ност ь , приписавши все лгу народу по-
рок.?т многихъ частных ъ особь-
Но т а кже съ подобною искрснно-
ст? ю я долженъ вамъ с ка з а т ь ; ч то зшог?е не могутъ т е рпе т ь ни вашггхъ законовъ , ни кашпхъ кнмгъ (*) , ттгсе вашего суев?р?я. Они говоряп?ь, ч то вашъ народъ во всякое время быль очень вреденъ какъ себ? самому^ так.ъ и всему челов?ческолу роду. Ежели вы подлинно Фплософь , к.акпмъ быт ь ка-
лкешесь, т о безъ солш?шя и сами так.-
?-е эд мелите , х о т л не говорит е сего, есть ужасный бичь вселенныя; оно заставило стольк о ?удеевъ и Хр?г-
ст? анъ п е р е д а т ь другъ друга; оно внушаешь н?к.огпорымъ народанъ согяи-
Г а ш ь в а с ъ к а ^осгарахъ (^*,. Находятс я ( ) Cut законы n ciu книги (по крайней мЬ-
Pt т Ь, коп с.?у?атъ основань..^ Редиг?и) находятся въ лочшенш у в с ?х ъ Хр Ы-
ст?анъ. Аил?оръ* С ) Г. Вольтер. 1?Ъ с о ? ъ 1?аз1. гоиорппгьблаго-
| **/*"Ье# а ^.ш Г.М ш [ т (;с к ю> который 255!здЕг^тод ъ коп. орым?т на т у р а чело-
? в?-ьская превращаетс я въ на т ур у ад?
скую: но честный челок?къ, огггиращая иаоръ своп огпъ ужасном сцены, м?цешъ разилечь Себя Оперою. # Я бы могъ поспоришь съ вали каса ?
тельно проов??цен?Яз ка ко е БЫ припи?
сываете древнпмъ ?удеямъ, и дока з а т ь ??.;л?ъ, чт о они не бол?е гнали, к а к ъ Фцныцуаы во времена Шилперпка. Я 6?ii могъ з а с т а вит ь вась с ог ла с ит ь с я, ч т о маленькая провинция , см?шенная П,? Ь г орст и Халд?овъ , Фпник? янъ и АрабоЕЪ , говорила я з ы к о м ъ с т о л ь jiu-j недостаточнымъ и грубымъ , ка -
КОБЪ былъ нашъ древн? й лзыял> Галь-
скЛй : но э т о мове т ъ быт ь оскор?
било бы лас* j а л не хочу од?латъ не-
пр? ятност? ? стол ь любезному чело-
к?ку.. II т а к ъ ост авайт ес ь ?удеянп-
HOMJI. Вы не перt.'p'l?jKerne сорокъ дв? тысячи чело???къ sa т о , чт о они не ул??лп выговорит ь ШибОол?тъ , ни двадцати четмрех ъ ?пысичь чгловЗкъ sa т о, ч т о они пресиали съ Миавц-
СТ?ОЛБ ужасно к.?еие?паль нл Ггл? п? ю Х]Щ. сщ?аис?ую, Ht'JJZttOA. 4.6 лтянкаш? ( * ). Впрочсмъ с т а ра йт е с ь быт ь Философом* ; я ничего не нахо?
жу лучше пожелат ь вамъ въ сей кратковременно й жизни. Чест ь им?го быт ь съ совершен-
иымъ почтеи?емъ и проч. п и с ь ж о г. Ол?ъ ?оспфа Акоста, Лопдоыскаг.о ?удел-
ttiiua, къ лочлтеныому учителю Жон-
сону, содержащее т??ъоторъ?я суж-
ден?я касательно крилшчесшисъ Прим?чаи?й и Г. Вольтера. Вы изволит е спрашивать, мило?
стивый Государь, о з?н?н?и зд?шней публики касательн о Пр?ш?чан? й у ка?
кая я недавно им?лъ чест ь иамъ до?
ставить. Кажетс я , чт о они , согла?
сно съ вашвдгь предречен?елз?, очень хорошо принят ы и самыми даже Хри?
стианами. Двое пер?одическнхъ Писате ?
лей сд?лали уже о нихъ очень инт е ?
ресный отзынъ. С* J Иъ проДОЛЛЧ??Нi u сего соч?ше?г? я ут? дпл? ?., чт о Г, ВольтеJI- Ь гтЪль самое ложное " лг-в?жестненное поня т ? е , касательн о сиз * ?ТрО??ЗШЬСЩЕ?Й. Перевод* Автора Лга Монлтли Тсвъевъ назы?
в а е т ^ нашего Апологист а Адвокалюмъ искуснтжь , Ласашелемъ лросвЕщен-
илгмъ и благорог\пымъ : нпрочемъ опъ съ н?кошорою жииосга? ю даепгъ чувство ?
ва т ь , ч т о нашъ Писател ь , сд?лавши ст ол ь ощут ит е ль но е раздич? е между ?уде/ши Португальскими м Н?мецкдаш, по видимому хот?лъ о т к л о н и т ь па сихъ посл?днихъ m?> упреки, к а к ? е Г. Яолыперъ сд?лалъ вообще ?сем нац? и. ?.Въ шакомь различ? м , говоришь ?онъ j е с т ь н?чпго прис т ра с т но е и , предосудительно е , лишающе е н?ко-
?торымъ образомъ Автор а права на ? т и т л о з а щит ник а ?удеискаг о народа ?вообще. Ежели Г. Водьтеръ саз?ъ при?
з на л с я въ своей несправедливост и , >}какую онъ пм'Ьлъ приписат ь ц?лому ?народу, пороки н?которых ъ частаыкь ?особъ : гоо для Апологист а очень ?предосудительн о бъгло старап? ьс я ?освободить от ъ бремени ?удеевь Пор?
ушу гальскихъ и Испанских ъ , чптобъ ?отягчишь онымъ Германскпхъ и Поль-
?скихъ. Пуст ь первые были всег-
?,да знамстмп?е п о с л ?д и н х ь ка к ъ j.ijo превосходств у воснптан? я , т а к ь ??? ихъ богатс?пвъ, равно и ?о тому о?п-
?личному шопу j съ К??К??МЪ они при-
?нятщ тел<ду ??роси?щенными людьми j ?по должеиъ ли быль Аыиоръ доказы-
?вагаь п р е и му ще с т в Поргаугальских ъ ,.предъ Н?мецк.илп гд?мъ родреловгенъ , ,,Kais.oe онъ пом?стилъ ? Я не знаю, ч т о ^ с к а з а т ь о гаакомъ его нам?рен? п . . -
?Апологпсшъ г о к о р ит ъ, ч т о По р т у -
;,гальскле IT ?? опанскле ? уде и происхо -
,,дят ъ о т ъ главных ъ фаммл? й , кошо -
,рыя по Бремя пл?иси? я Вавилонск.аг о ,Нар.уходоносорол ъ были послан ы лъ г ? ?спан? го. и ч т о с? я мысль з а с т а в ля е шь .л?хъ о т л и ч а т ь себя о т ъ прочих ъ сло-
ихъ собраш? п. Но гораздо сграисд -
?днв?е можно предполаг ат ь } ч т о раз* ?лич?е, находящеес я между ими, проис -
?ход?ш? ъ о т ъ т о г о , ч т о ?удс-?? Иснан-
jjCK-ie и Португальски е , к а к ъ подъ ..скд?петроагъ Калпфовъ > птак.ъ и Хри-
?сш? яаских ъ Влад?теле ы , всегда были ,л?о? шшае.иы по своему проси?щен?? о и j.iTo СЕО??Л?Ъ ев?ден?ил?ъ , к а к ъ по к.ом-
?иерц? п, так.1) и пу другш? ъ часгпямъ J ?между т?мъ ка к ъ друг? е ?удеи , раз -
>}с?янные по поему прос т ра нс т в у ??ОС-
jjuoKii и Запада , съ самыхъ времеяъ ?Консгаан?пнна Велнкаг о въ Аз?г? п ,?Грец?ц и до временъ Карла Великаг о ?на Заиад?, всегда жили въ угнепте??Ш) ,.?п???^С'гп? и почт и рабсп?в? ; да и ИМ-
3,??? ие подобной л?х они подиерл?е?-ил ,.учаСШ? ? ];j, ПОЛЬША , ВО ]JCf:M ПОЧ?ЯИ ?Гормаи?ц , Венец'т, и даже почт и во ..uc'txb ?лад?н?яхъ Папы ? Лпологистттъ чувствительн о бьтвъ тронупгь так.имъ обвинен?еыъ въ при-
сшрасш?п} тошчас ъ па с? е о т с т ?
егав ОБ а лъ , и его ошв?тъ , говоря язьт-
комъ публики, к а же т с я совершенно удоЕлетворишелепъ. Онъ заи?чает ъ , чт о ежели т а к о е различ? е , или луч?
ше с ка з а т ь, т а к о е разд?лен? е ?удеевъ Поршугальских ъ съ прочими, ес?г*_ь предосудительн о : гао онъ ни шало за с? е не отв?чаешъ ; поелику онъ ъъ семъ случа? ничт о иное е с т ь , ка к ъ т о л ь ?
ко Историк.* и прншомъ самый Е?риый. ?ТОПТОТ,ГЪ оггъ оправдываегпъ свои иа-
м?рен?я j и доказываешь саа?тдл?ъ л;е слысломъ и содержак?емъ свонхъ Пр?т-
м?чан?й, чшо ежели онъ оптдаетъ Пор?
т у г альскимъ ?удеямъ долл?ную спра?
ведливост ь , отлича я ихъ ошъ про-
чихъ своихъ собрат? й , то не мен?е т а к же да?ндпцаетъ въ своей Лполог? п и ве?хъ вообще ?удеевъ, к а о древ?
ни хъ , т а к ъ и ныи?шнихъ ; и ч т о иа тольк о онъ не хош?лъ подвергнут ь клеветамъ Г. Вольтера ???мецкл?хъ и Польских* Тудеевъ, по даже аащпЩялъ ихъ прошиву сего съ беапрлслтраош? -
еиъ, л?аролгь и ревност?го. < Пом?с?пипши сокращенное со \оужа~ ???? ПримАчсшш, онъ говорит ь г л ?п ш -
Vac m л J. n r щттъ образомъ : ?Вот ъ как? шъ обра-
?зоиъ я защшцая ъ ис?хъ ?удеевъ вооб?
щ е , и опровергать ?гредразсудки , на пхъ счешъ сущ???яиутщ?е. Но естли-
,бы авторств о бмло моиа?ъ су?це-
?ствеш?ммъ занят? емь ? шо я тысяче ю ? до к. аз aine лье твъ иогъ бы подкр?пит ь ..справедливост ь моего д?ла ; я далъ .,6ы почувствовать, ч т о во всякое вре-
мя велик? е люди чрезвычайно обдганм-
?валпсь въ СБО??.Х.Ъ закл?очем?яхъ и по-
?няш?яхъ о ш? ?ь, кои держались Ре-
..диг?и не т а к о м, кака я господство ?
вала. Должно признаться, ч т о правы ?первенству гащихъ Христ? анъ были ^совершенно строг? е и непорочные , ?доброд?тели нравственныя ими были ,,исполняемы иъ высочайшей точности; ??? потому они конечно не могли ?быть ни пригп?сннтеляэг??, ни гош?-
?телями ( * ;. Между гл?мъ Татп-?пгъ ro-
?ворппть о нмхъ очень невыгодно, ч т о ?конечно не другое чт о е с т ь, какъ ?ложь ж клевета. Плпн? й ше , другъ и ?совреяениикъ Тациша , отдаешь спра-
С ) Такой отзыиъ дЪдаетъ чеешь сгфдведли-
тюста ^ ?удг^йскаго Писателя. Мно?о ест ь Х^испиднср.цхь Писателей, кои показывали менЬе Сезпристраст? д. Хин cm la п. ледлипосгпь непорочност и ихъ нравовъ-
'?Телеекоиы сих * двухъ древкихъ на-
?блюдателе й были различны j да и каж-
.дой умъ им?епгь свого шочлу зр?п?я. ???прочемъ надобно с к а з а т ь, ч т о ча-
??нс т ог д а с мот рлт ъ на предмет ы аъ ?мрофплъ j м довольствуютс я ?л?д?шь ?одну т оль к о поверхност ь , не забо-
?пгясь проника т ь но внут ре ннос т ь , ?когда судит ъ о лгодахъ , разнящихс я ?в?ропс?юв?дан?емъ. Сколько ?г нгян? на-
?ходятс я Тацншовъ, кои мшюходомъ ?it съ одной ггаолько сторон ы впд?виш ??удейскую нац?го и желая н а ч е р т а т ь ?поршрегпъ оныя , изобразили т о л ь к о >,свою фаитаз? ю I u Апторъ Библ?ол?еш? каукъ и зеудо-
жеслгвъ отз ываетс я о Лнолог? н гораз ?
до лестн? е , съ меньшею к рит ик о ю , и съ большими похвалами. ?С?е сочинен? е, говорит ь онъ . за-
;,клгочаетъ ьъ себ? много ума и св?ден?м; ?и не с? готря па к р а т к о с т ь оннго )благоразумный АпологНет ъ ум?.?ъ ??о-
,;м?сгп?ипь ъъ ономъ много ланпмате.? ь -
?наго," Сей ученый челои?къ, кот орый может* быгт, плп чтлал ъ Лрш?чан?л съ неи?шман?емъ, н.иг суди.гъ о ??ПХЬ ?Ша В по н?к.опгорьшъ Еыражсп?ямъ , д?лаещъ ка с а т е ль н о опмхъ т а к о е же зам?чан?с, к а к ъ I? Кригпикъ Англинскш, но т о л ь ?
ко съ меньшего колкост? г о. ,.Се?? просв?гценным Из раильтяг шнъ, ?говоригпъ опъ, особенно выхпаляет ъ ?своихъ со5рашо?ъ По р т у га льскпхъ., и 3) н?сколько обижаешь ?удеевъ Поль-
,,СК??ХЪ и Н?з?е?п?ихъ, называ я их7? т а -
?к? ши людьми j которъге унизились оь ^сеоихъ ч.уесшсоваи?яа?ъ}' и зтолучили ?н?которл?мъ образомъ излишнюю на-
^ЛОИНОСЛ?Ь пъ еБ?годамъ- Тако е вы-
.,рая?еи? е н?сколько колк о пъ у с т а х ъ ? т а ког о ?удеяннна , кошорв?? ? взялся ?писат ь Аполог? ю своего народа во-
5.06115e. :;Епроче;*?ъ должно приз наться, при?
соединяешь онъ говоря о Х\ Большер?, 5,что знаменитый Пис а т е л ь обш,е?? ?Исшор? п о нраиахъ и ха ра кт е р ? на-
иродовъ, совершенно ошступил ъ ошъ ?тог о т онн с нис ходит е ль нос т и, к.о-
?,торы? ? укра ша е т ъ ашог? я м?ста его мтворен?и, сказавши объ ? удеяхъ, ч т о УЗЭЛ?О пароль грубмй и неважественншй? ?который съ ^аеплго времени съ низ-
7?нпжъ порысталюбгемъ сосд?гыяетъ со* ,-л?ов гнусное суев?р?е и жесточайшую ?ненависть ко есамъ ?шродамъ , по-
?,3 ?йГорлге датотъ имъ убЬяи?щё~и лро ..jziLjiianie^ Вошъ, милостивый Государь , cyjR-
ден? я, сд?лаииыя о сочмненш нашег о Аиологмеша. Бы изволит е вид?ть, ч т о огш сообразны съ ваш?гмъ мн?н?еэ?ъ , il д?лаготъ чсстпг, сочинителю, не смот ?
ря на обвгшен? е его юъ прис т ра с т и т ; чего онъ подлинно не заслужила. Мм над?емсЯ} ч т о его Лгголог?я х о т я НЕ?
СКОЛЬКО будешь ходап?амс?шюпагп_ь, предъ лниелъ Лраш? шелъствъ, ne то,и>-
К.О за ?удееяъ ??орптугальских ъ и 11с-
лансклтхъ, но и за вс?хъ ?удеевъ ло-
оСще , ?г ч т о опа послуя\птъ къ кско-
ренсн?го j или ио крайнем д??р? к ъ умешлпеи? ю т о м къ намъ анткпапг? и и нешаншга?т, к.ак.ою иаполнягаптъ сердца народоыъ бол?э часяшыя выгоды, не?
жели непорочные г.иды ггросв?щеннаго Хрисга??шешва. Должно признатьс я , чт о мы всегда находили бол?е челос?ко-
лгоб?я it снисходительност и въ истин-
кы_хъ Хр??сгл?анахъ , нетели пъ ден-
сгаахъ , мо смотря на иою ?гхъ лице?
мерную всеобщую терлпмостъ е?-ръ, Безъ еош??тя ЕЬ?ЛМ?СШ? съпубликою ожидаете , чт о Г. Вольтсръ но замед?
лит ь переправить, или по крайней зг?р? смягчишь свои на паеъ клеветы. Но вгл не может е поиЪрить, ч то погл? с.иидь б.?агородпаг о признан? я иъ С??ОСЙ пропишу иасъ несправедливост и и Л.?СЛ? торжосткс? -шаг о своего об???^а-
н? я вознаградит ь оную, опъ ни мало не ду.иаегпъ о иопраилеп?? ? снопхъ О?ШТ-
бок'ь Посылаема я иною къ Баш, при ссмъ нивыя его сочпнен? я, преисиолнси-
ннн сад??нхъ сбидныхъ несправедливо ?
с т е й люгутъ послужит ь сему доказа-
гпельствомъ ( * ). Че с т ь пм?го бы?пь и проч. F. S НадЪюсь, ч то вы уже изволили получит ь еозражр.н?р. лрол?ивъ матрр?а-
лисл?овъ, сочиненное Гм. ??иилю , и шак.з?:е гппорен? я 1 а х о в а Гпршелъ , одного нашего учени?мшаго Рал?шна-
Б? ? скоромъ времени иуду ?ш?тл чесшь прислат ь къ иамъ Разговорз? философ-
( ) Cm co'-тиен?я с у т ь: Трактил?ъ о jzirp-
ji.n.v.o?7Tztt t Р?чь Раввина Акпба t Вопросы За it am a , Словарь филосрфп?с?кои , и п 1,с?ч. м Ггроч. Па????стно , сколь обпдныиъ я-эикомъ ьь curb сичинсн?яхь гоиорено оС'Ь ?УДОятъ , да и ппс.г? почти къ ^аждомъ со-
???П?РЦП? Г. Р,альт??ръ говорилъ о ? тхъ пга-
*п wb ЖР тсшоягь. Н?нмь как', знаменитый Пчсагтк-.?., ^дпрЖал1, croc слано и еознагр^' Ачдъ свпн нсслрааедлыеостн! МЗЛги/?. "65 c?fff, и Тазсуждсп?е о лспоста , съ ка?
кою должно предлагать ??слгм и fit жеша-
фал?чесн.?я , и проч. Сочинст-т?я Г Мои-
сел М??иделъсопа.?удехтшиг?Ъе?рл??пск. ?го, съ тгрибавлен?емъ лтобопытиаг о письма ошъ сего ?удея?-шна , к о т о р ы й може т ъ назватьс я пепшннымъ Философом*, къ с?пншолу Г. Яафал?сру. Ъъ семъ штгы??? мы унпдитге человек а совершенно уб?-
Л?дспнаго лъ истииносгп и своем Рели?
гии , штрочемъ х?л?ю?я^аго благоразум?
ную снисходительност ь к-Ъ ?шов?р -
Ц?ШЪ, равно у дален.наго к а к! о т ъ фана?
тизма , ?пак.ъ и огаъ ?тзлишпе? ? иольно-
crau , ка? ? ъ огаъ духа гопен? я , такъ. и нечесш?я. Въ семъ письд?? онъ гово?
ри гаъ ? ч т о х о т я онъ и Зудояитт ъ , ипрочс?п? за величайшую с чит а е шь без-
разеудноептъ вооруд?агпъся n p o m и n ъ Христианства, между ш?ии народами , гд? оно сод?ла.юсь основам?еи? ъ ихъ нравственност и и ихъ общественно й Л?ИЗН?Т. Такой образъ мыслей ?удсяпп-
на безъ сомн?н?я предста? шга ъ машимъ глазамъ рЕ?зшиельной конгпрасгпъ съ безразеудною дерзост?г о т олнка г о чис?
ла Хрмст? аиъ , кои им?югпъ безстыд-
стпо беспрестанно лоорул;а.тг,ся про-
л?ииъ Хрпош?анско? ? Религ? ц , господ-
спн?ующей въ ихъ отечесшн?. ??деянинъ иеоом*липаетсяог?ро?сргап?ьонуто,т?дя. ?ппо съ него соединена нравственност ь шшш нтподокь , *ге;яду коими онъ обпптаетъ* a Хрпст? ане, .тудрецьг нападают ъ на оную , разрушая вм?ст? съ него осно-
ван? я какъ Религ? и натуральной, т<?к,ъ и нравственности, спязе?? об?цестЕеп-
ныхъ, и сл?дователыю саиихъ зак.о-
новъ и Правит е л ьствъ. Вогяъ как? е Христ? анс ? вот ъ к.акде мудрецы ! шштш/лтшхт ?coaco^Ocoo c п и с ь м л И'ЬКОТОРЫХ Ъ ? УДЕЕВ Ъ НЪМЕЦКИХЪ и ПОЛЬСКИХЪ И 2. Г. ВОЛЬ Т EF jr. -rfXTfyyJTJTJJ^ и? ОТ Д Ь Л Е Н? Е ПЕ Р В ОЕ, С О Д Е Р Ж А Щ Е Е О П Р О В Е Р ЖЕ Н ? Я II А В О 3 Г Л ?К Е H I Я ; ИАХОДЯЩ?ЯСЯ В Ъ Т Р АК Т АТ Е О ТЕР ПИМОСТ И Б ? Г Ъ , ПР ОТ ИВ Ъ ДОСТОВЕР НОСТ И КНИГ Ъ МОИСЕЕВЫХЪ. п и с ь м о ?. Причина и ная??рен?е сиссъ Лиссл?ъ. Не одни Французы, милостивый Государь, удивляютс я яашимъ т а ла н -
такъ : мног?е между нами т а к же чгпе-
в? е вашпхъ т в оре т м ?гочита?огпъ пр?-
лгамымъ запят?емъ. С?и вмсок? я протпеден? я Словесно?
с т и и Фидософ? и мы чшпаемъ безпре. craaimo ; IT всегда съ новьшъ удололь-
СШЬК'Ш? - VДИВЛЯЛОЯ обл? ?? р? ?ОСГЛМ ?ft_ шпхъ полна н?м, нснзчерпаемос?пи ваше?
го вообралден?я, преисиолпеннаг о огия п лшвосппт, т а к ж е бл ис т а т е л ь но с т и IT очаровательност и с т и л я епиъ неподрагкалмымъ чертамъ , ком безъ сомн?н?я посгпавлякштъ васъ нреиыше вс?хъ ооврешепныхъ вамъ Писателе й , мм съ особлпвъшъ уваше???емъ ??ПДИМЪ т ? ЕЬТСОКДЯ праш? ла всеобщем терш? -
мос?тгп , ?? т о омерзен? е къ гонеп?лмъ ; ьонмъ от лича ют с я ваши гпворен?я. Даже мы ш??ли сз??лоеть над?лтвса, ч т о вы п насъ п?когда у д о с т о л т е сихъ чувствован? м челов?кол?об?я, ко?
т оро е безъ соми?н? я т а к ж е начерта ?
но и въ вашемъ сердц? , ка к ъ изобра?
жено въ ипшихъ соч? тен? ях ъ , и чшо кзо т.сЪхъ пародопъ не буделъ мы одни т а к ? е нещасгаливды, къ которымъ каша Ф?ыисоф? я не будешь им?гп?, ни?
когда вниман?д, Беспрестанно уггосваясл с т о л ь сла?
достного надел:дото , мы приняли ваш* Трактатъ о терлпмости в?ръ съ того ^адност? го, каку ю долженъ былъ онъ г)дохнуть по од?шл?у своему назваи? ю Е*ь сердце людей ??спов?даюцихъ ша-
к у 1 ° ^ - ? ? Г? Ю , к о т о р а я штгд? п е гос?
подствуешь, и хопюрую едва пнфпяш* ьо иногихъ м?сгаахъ. По сколь в в аи-
°9 л е т е , когда въ ко было наше удивлен.?- , сем* сочиисн?и, которо е своимъ т и -
тпулотъ пози?щало правила к рот ос т и и человеколюбия , и благопиюрныя на-
чертан? я взаимной снисходит е льно-
сши, долженствовавше й соединят ь умы н сердца чело?гЬковъ , увид?ли: aw, чт о вы отзываетес ь о нашель наро-
д? , о нашнхъ свя?ценныхъ книгахъ, сло?юмъ, обо всемъ шом'?>, чт о тольк о для насъ драгоц?нпо , аъ т а в от ь т о -
н? . лошорыи совершенно противень .характеру к рот ос т и и правот ы , коею вы себя стараетес ь украшат ь ! Могли ЛИ МЫ думать, чтобъ въ тиоре-
н?и Философа-учител я , миротворца и друга человечества, находилось столь?
ко предраясудкокъ и стольк о злобы нротппъ нещ,астниго народа! Бол?е всего поразило нась длинное Прпм?чан?е , гтм??ценное въ отд?л. XII, ь-j? кошоромь вы соединили вс? главны я возражения н?которыхъ ноа?йшнхъ Писателей протнвь кныгъ Моисее-
иыхъ , и въ которомъ салют постыд?
ного клеветою очерняя наптхъ пра-
отцепъ, вы подвергает е ихъ память прокляпг?ю вс?хъ народоьъ. Сей иредметъ тронулъ наоъ чув?
ствительно , и столько на насъ по-
Л*ис?авовалъ , чт о мы наконецъ р?тн-
лпсь прорвать молчаи?с. Когда д?ла-
готъ столь сильное иападеп?е , гсо за-
щищаться необходимо должно. Время уже и наэтъ, ло пр?ш?ру Хриел??анъ, од ушев л я емыхъ подобного рсв?-юсггг?то} эвозвысишь csoi'? слабый голосъ къ за-
шдш^ен?го иашпхъ предковъ ?г нашпхъ свя?цсн??ыхъ кнпгъ j Ере ля п паль, сколько позволять посредственные наши птг?лант???, у потребить вс? свои силы къ о проверявши) пт?хъ клеветъ, коимъ каше имя, такъ какъ и илгепа т?хъ Писателей} на когаорьисъ ?:ы ссылаетесь , могутъ дать ц?ну. И гпакъ м?* ыал?рены вм?сга? съ вами, безъ всякаго пристрает?я , разобрать н разсмотр?ть одно за другпяъ по по?
рядку г.се находящееся иъ сеъ?ъ-мнимо-
лолезнолъ Прнл??чап?н. Мы къ сему при?
ступись гп?мъ съ болышшъ удоволь?
ет? ?е:.гъ ; что отс?гасягвуя на с?е ваше ГГрил?чан?е. в.-.??ст? буделъ о?лв?щство-
вать и на друг?я ыног?я еочпнсн?я, ьъ копхъ подобный же умсптвоЕан?я f с-ь н?когпораго времени , сгаоль часто повторяются. Вы себя выставляете, милостивый Государь , осо6сниы.??ъ люб?илелелъ ?с-
глины. Мы также любт?ъ оную, и почигпаемъ себя ея зац?шлштк.аш?. Ахъ! если бы мы им?ли u^acraie внушить иачъ оную I по крайней и?р? мы по-
сшараелся ? ?е отступать отъ правил* справедливости, и по возможност и со?
хранишь пю?гь благопристойности j потому что мы помышгь одипъ иг.ъ нашнхъ законокъ , вами презираемы^!, , который по?.ел?вастъ уважать лице старца {*) ; и так.л;о знаем ъ- правило , оОлзыипющее почит а т ь вышине т а ла н ?
т ы к тогда даже , когда Оли по зло?
употребление заслуживают.!! охуж-
ден?е. Бы не найдет е иъ сихъ П?гсьз?ахъ-
л?? вкуси , HIT изящност и , свойствен' нон Ппсателяиъ вашего народа. Н?-
лецк.ниъ ?удеядгъ очень натуральн о говорит ь языкозгь грубымъ и употреб?
ля т ь тярал?ен? я н?сколько ?-гепр?я.пт-
ныя для слуха ; но въ зад??ну п?яшо-
cran и красивост и Французовъ , згы об?щасзгъ искренност ь Гсрманцовъ. Сердечно зкелае?ъ , чтобъ вы удостои?
ли принят ь c m Письма съ благосклон-
ност? ю, со?^азл?рною съ чувстиалш на?
шего къ вамъ почте н ? я, съ ко?шъ честь им?емъ быт ь it проч. ( * ) Смотри Л.свитъ , гл. XIX. 11 И С Ь М О IL Помещается Примачан?е, находящееся ?ъ Транлга.тгЛ о лгерл нлюся^и. Таите лред,тагаелгсл лорядонъ j ло коему 6у~ пулгъ раслолотены ол ровер жеы?я на с?е Прим?чаи?с. Очень много находитс я гпакихъ Писателе й , коп , чтобъ снлън?е на?
пасть или з а щит ит ь себя , д?лаготъ ложныя ссылки, перем?нягошъ т е к ?
сты, nai l даюгаъ онымъ т а к о й смысла] какого въ нпхъ совс?мъ н?тъ, и при?
писываю т ъ Авпгораиъ т а к ? н сужден? я , какая иль никогда и въ мысль не при?
ходили. Мы не сд?лаемъ тр.кого зло-
употрсблен? я ; т а к о е слабое и по?
стыдное подкр?плен? с нужно тольк о въ случаяхъ отча я г-шыхъ. Напротил ъ тог о , чтобъ удалит ь ?сякое подо-
зр?н?е , мы за нужное поставляешь по?
местит ь зд?сь нзъ слова ЕЪ СЛОНО псе ПрилЕчан?е , прелюде нежели присту?
пили? къ опроиержен? ю онаго. Вогпъ его истинное содержание : ?Мног?с Писатели, говорите вы, за-
цключаютъ по сему выражен? ю ( * ) ? ( * ) С?е вьц?ал;?н??? ест ь uni.vh и г л д вы Х.?? Второаалон? л , гДъ г оворит ь Л?ошч? ? : ?4 UP vo.uoojiiune л?амо ас?агЪ , слипа оЫ чт о Г-?аиа о локлопе н т зхатоэту ?шелг.цу ( который не ч т о иное е с т ь, ?какъ бои, Лнись) присоединена пос-
,.л? уже къ книгамъ МонсеевымЪ; кцкъ J,I I млог?я друИя Гла?зы. ?Но Абеы-Эздра бтлъ первый, когао-
,.рый доказывать, ч т о it все пягпокни-
?ж?е было нагшсано но времена jjyjue ?Царей. ?Воласл?онъ j К о л и ы ь , Т?ш^алъ t 7}Шавтебюри} Волинброкъ и ш-юг?е дру-
-jrie ( * ) , т а к же доказывали f ч т о ?искустло р?зьбого изображат ь свои ?м?дсяы на ?самн? , на свннц? или на 3) деров?, было во времена Моисеевы ),единственнымъ опособомъ письма. О??? ? ?moopitjm: зг\? днесь , н?ихдо угодное диедъ Собою. Очень удобно понят ь , чт о с?е л??-
ст о прямо от нос ит с я на счегт. ттоклоне-
д??я ?удеевъ элдпто.?у т е л ь цу, н чт о за?
ключение с??хъ Писателе й очень иесправед-
лнио. Модситт. (*)Ашпоръ непременно должонъ бы вылъ спх-ь лшогизтъ другпл-ъ плпменоплть, чтобь избавить читателе й отъ затруднения пхъ угадывать. ?Г ?павъ мм вооСргжаемь, ч т о с*? Аруг?с Писатели с ут ь, можетъ бит ь, Cnuaoaa , ?оббесь , Перерт. ( ? ЬнЬстно . сколь велниаго ??и люди достойны вЬ?ю-
ягн?я. ) l ),говорятъ, чтпо т ог д а сазгые лалдся-
).не ?? Е г п п ш и н е писали сит-, ) - только образомъ ; ч т о по сей при-
?чгш? т ог д а принуждены были ?шра-
,}?апть свои шмели сокращенн о ; из. ?обража я г? ероглифами одну т оль к о ?необходимую с уще с т ве ннос т ь лещей, ;,коихъ памят ь хот?л и преподат ь но- j ? т омс т в у. а не подробныя Kcmopi n j ?почему С??? пис а т е л и з аключаютъ, ? чт о не возможно было т а кшг ъ спо-
?собол?ъ нмсьма написат ь ЕСЛПК? Я К?Ш-
?ги въ пус т ын?, гд? с т о л ь ча с т о ?Израильтян е перем?ш?ли ы?стопре-
?бывап? е , между коимп не было даже ни ?одного челов?ка , к о т о р ый бы ум?лъ jjiHHmii плать е и обувь., и гд? ??огъ ??рину-
?шденъ былъ чрезъ ц?лыя сорокъ л?тъ ?производит ь чудеса,, чшобъ сохра?
н и шь СЕО?? народь огяъ перед??пъ ьоз-
лАУха- M потому они г оь оря т ъ, чт о .,не льзя быт ь с т ол ь великому числу ?ук?юшдтхъ г.мр?змвать писмена мел:ду ?такизп, народомъ, к о т о р ый не иы?.гь ?и самонул?и?ышихъ познан? й , и даже ?не уъ?Ълъ д?лагпь себ? хл?бъ. Il глакъ, ?когда ?ТМЪ разсказыБагот ъ о ы?димхъ ?столпах ъ Скип? и и о ея ка пит е ля х * j ),с.??янныхъ нзъ сребра ; т о они о?я-
?;В?тствуГОтъ, ч т о понелЪн'е на с?е ? хот я дано было и ЕЪ пустьш?, ио ?чт о мсподне??? е онаго было ко вре-
?иена гираадо щастлии?мш??д. 65 Qrnt не могуптъ т а к ж е поипти , ?как??згь ойразоиъ ыогъ се й бедный ?иародъ пот ре бов а т ь т а к о г о т е л ь ц а > ? КОШОрЫИ 6?)1 б III Л Ъ J?PCf? СЛИГПЪ ИЗЪ З О-
? лот а j чшобъ ттоклог?я?ш>ся onowy при ?нодо?и??? той самой горы , на кошо -
?|)ом 1;о?ъ говорилъ к ъ Моисею при ?грсшахъ и вголн?яхъ , коггторь?я сей на-
?родт? иид?лъ , и при гласах ъ шруб-
..ныхъ ? кот орые otrji елмшадъ. И по-
?елику сей .народ'ь объяш?лъ свое Л?еля.-
.,ше бр а т у Моисееву т ? ?т ь злаглаго .?тельца наканун е салгаго т о г о дня , }>иъ которы? ? Мсшсе?? с о ше л съ горм? ),шо для них!, удиъшлельпо , к.а??шг? ? ?,образонъ Ааронъ лгогъ елгппь сего гаель-
У?ЦЯ. пъ шичеп? е одного дня ', и ка к? шъ );образоа?ъ ? тотолъ Моисей згогъ онаг о ?превратит ь иъ порошок ъ- Они гого-
}}}и?тъ j ч т о никако й Аршпспгъ не ко-
?л?сгпъ ?зы?шшъ пзъ з олот а с т а т ?х ? ?блтке т р е х ъ ТГЪС?ЩОИЪ j и ч т о для j,превраще н ?я з олот а иъ т а к о м поро-
;,шокь, кот орый ложно г л о т а т ь, щ-
j,Kyomoo сапой глубочайпге л Хия ш кн-
мДостагиочло. M т а к ъ для шгхъ е? п дна ?обстиятелт.ств а ничт о иное с?п?ь , jjKaKii дна чуда. ?Также, судя по чуиешпадгь чело?гЬ-
?чесгт?а, они не дшгупгь пЬрпть, чт об ь ?Моисей предал ъ с че рт и д наддашь jjiiipu т ыс я ч и челон?къ за поклонсн?.-
>лпельцу ; и не мог ут ъ вообразит ь , ка-
?,К.ТТМЪ образомъ двадцат ь т р и т ыс я ч и , челоп?къ позволили с т о л ь удобно по?
т ребит ь себя Левита м ъ. На коне ц * они -.находпдтъ ме мен?е с т р а ш? и к ъ , ч т о ?Лароиъ, вш?ОБ????гт? й изо вс?хъ, быль },награя;денъ за т о самое преступление, j за кот оро е друг? е были с т ол ь >;иасно ,,наказаны, и былъ сд?ланъ ??ервос?п??цси-
..ннкомъ, мел-.ду п?Ъгь к а к ъ т р у п ы диад-
,.ца? т? гпрехъ шислчь его собрашов ъ ды-
,.мпл??сь кроь?го при поднож? и олгпаря, ,,на кошоромъ онъ додженъ былъ совер-
. шашь жершвопрш-юшен?я. , По одниаковымъ прнч?шапгъ они не .,почпшаюгаъ псгапннылъ предап? е о уб? -
^ен? н двадцат и четырех ъ т ыс я ч ь Из-
,.раплыш;н*ь , по пл??ел?н?ю Мопсея , за ?maitoe преступление, въ которого? , онп не участвовали, и к о т о р о е соьер-
?шено одкимъ т о л ь к о нзъ ннхъ чело-
;}и?к.омъ , изоблнченныз? ъ вь любод?ян? и , сь Мад?ашшп?нкою. Мел;ду т?ль изв? -
j.cmHo , ч т о мног? е ? удейск? е IJapn, a ,,бол?е вс?хъ Соломонъ , безъ всякаг о ?наказан? я женились на ннос т ра нка хъ; ?и потому с? и к р и т и к и не люгупгь ,>в?рнп?ь, чтобъ т а к а я связь съ Мад? -
?аншпянкою была с т ол ь шял?кииъ пр о ?сшуплен?ел?ъ. Руфь была Моав? ? шлши; ?одпакожь она по сов?ту своей каше-
,,ри приходила на ложе къ Воозу, и 67 ,,ннконецъ сд?лалаоь его жеиою и пра-
,,бабкою Давида. Таавъ была не т о л ь к о ?иностранка, по и блудница; одна-
,,кожь была женою Салмона, к о т о р ы й ?также ест ь предокъ Давида. ?Ьнрсав?л, жена. Jpiu , о т ъ к о т о -
?рои Давидъ нм?лъ Соломона, была ?Хеттеянк а ; да и въ дрет??йш? я вре?
мена мы нидимъ подобные прин?ры. ?Патр? арх ъ ?уда былъ женат ъ на Ха-
?наиеяг?к?. Фамар*, к о т о р а я была ?тепою д?ухъ сыновъ его, л съ кот оро ю ?онъ саиъ по пеи?ден?ю сд?лалъ крово-
?см?шен?е, н е была т а к же о т ъ пле-
,,иени Израил??скаго. ?M гаакъ нашъ Господь Ьюусъ Хри-
?стосъ удосгпоилъ произойт и олгъ т а -
?кои фа.тл? и, кое * главнне предки ?были ч.? Я? е а с а и,Ы ) чтобъ с?мъ пока ?
з а т ь , чт о и плетена ^ к д ы я б?дутъ ^м?гаь чисть въ его насл?д?м ( *';. Р?, съ?ам?... 0 ? ъ н о н с ю я ^ н ь ?УАо-?ъ ? с т у п а т ь ?? с У г г р д а,п,о Ч а л т ь ;?, ? 1 ? л?п? т ? ? чшо °*' ?ь ,0,,t,,. 'М?, ^ ? b, ВоооЬ ? д?;и ^ ? м 7,и ъ иь ывн ШЁ^? ш ш 68 ,,Сказано выше, чт о Раввнн'ь Лисп уЭз^ра первый осм?лился дуяашъ, чт о ?пят ь кнпгъ, припнсываеммхъ Мопс ею, ?были написаны ??О времена ?^арей. кпхъ предковъ , кои, по своимъ пресгпуп-
ныл?ъ супружесгпвамъ съ пносшранкаии f были нарушителями закона. Думат f ч т о Г. Больтеръ съ симъ единственно нам?ре-
н?е..?ъ таиь не ?& м'Ьсшу упомянулъ зд?сь о Спаситель j потому чт о въ таикхъ его слонахъ я не вижу другой скяэи ни съ прс-
д?.тдущимъ ? нп ?ъ ?шслъдующ?тъ. Ко какъ бы т о ни было ; вггрочелъ , ежелп изве?
стно , чт о ciп предки такое с?ое престу?
пает е замЬнплп высочайшими добро дЪте-
ЛЯ.-.ГИ и сгарожаншпи? соблюден?емъ закона во кс?хъ прочихъ отношен?лхъ ; що очень можно извинит ь гпакую слабость мхъ t зная, чт о и дрепн?йш?й придокъ ?псуса Христа Адамъ былъ преступника не толь?
ко въ частност и но ы ъо всъхъ пунктахъ закона ; потому чт о онъ не соблюл* еди?
ной и легчайшей запоп?ди , которая за?
ключала для него ceci, запонъ. При ?гшиЪ же ?исусъ Хрнстосъ не съ тЪмъ бдагомо-
ЛПЛЪ родиться отъ кол?на ?удоиа , чптбъ пуослаингпься отлпч?ямп спопхъ предком,, по ЧП?обь споили, рожден?емъ просланить и осня?пить какъ саимхъ предков* сиоихъ, тал?, и весь ридъ чслов?чес???й. ?Терееодч. 6$ ^Невтонъ т а к же книггг Моисеевы, ? исус а ???а?шна и Судей олшослт ъ къ ноздн?й -
??шшъ временалгл. Он?г оби основывают ?
с я на гл. зб Быт ? я и па чешырехъ гл. ?Судей : 17* ? З. IQ* й? * Та к т е на гл. 8, ?Самуила и на гл. 4 книги Руфь. Бъ ?самомъ д?л? , ежели яъ gfj. гл. Быгп?я ,,говорится о Царяхъ, и ежс.?п въ к.т? -
),гах?э Судей находитс я сему против -
иное ? т а к же ежели въ книг? Руфь упо?
мина е т с я о Даш?д?, пго ложно думать, 5,что БС'Ь с? и книги писаны но времена ?,Царе? ? З т о подтверждаюшъ даже н?-
);к.огпорые Богословы, изъ числа копхъ )jii знаменитый Леклернъ. jjMbi оконтим'Ь с? е прпвгЬчаи?с од-
?)Нилъ иасажемъ изъ книги Левшп-
)?ск.ой, котора я написана поол? по-
?>клонешя златому тельиу. Бъ семъ ^м?ст? повел?вается ?удеямъ не по-
икланятьс я бол?е волосатымъ, или >.козламъ , съ которыми они сотвори* Э)ЛИ слтузодалн?я,. Не стольк о изв? -
?слшо, чт о т а к о е странно е локло-
лнеи?е произошло изъ Ег ипт а, когао-
,,рыи былъ отечеептволъ суов?р?я ц ?чарод?ь?ептвс?, сколько в?рояпт?ю, ч т о чОбвдкиовен?е ваших* мнт? ыхъ колду-
,,нокъ поклонятьс я козлу ц преда-
?ватъел съ онылъ о т в р а т и т е лън?й -
мерзосшлмъ , о ' коихъ одна приводишь въ ужаеъ , зат? -
?ШПМЪ ?мысль 7° jjCmi?onaHO отъ дреьнпхъ ?удеепъ. Въ ?сазгоиъ д-Ъл? они принесли съ собою 1>нъ н?*_оторуго часть Европы пауку ),чародк??с?пш?. Вотъ какой пародъ ! ??Такое нечрст?е ?го видимому заслужи?
вало бы гссдобнаго же наказан?я , ка-
?коьолу ?удем подверглись за покло-
?нен?е зла^шшу тельцу ; но между ?т?л?ъ законодатель дололъсткуется ,.БЪ семь pa.it) д?лать ?шъ холодное ?только запрещение- По селу MOJKHO ,>суд[цтть, что такой скотской по-
.)Рок.ъ быль едпшкоиъ обшдямъ для на?
рода ?удс??скаго j потому что одни ?ихъ только законы запрещ^агошъ столь ?настоятельно с?е преступлен?е > о ,,котороэгь не упоминали совс?нъ дру-
?г?е законодапиы. , Да и не удшиштельно ,* ибо въ про?
должен ?ем??огошруднь?хъстра??стиова-
?н?ц ?удесвъ по пустынямъ Фаран-
?скияъ, Хоривскимъ и Кадпсъ - Йарни-
,,г.'кимь, ихъ женек?й полъ, по слои-
, пшенной слабости, не перенесши т я-
,, гости шакпхъ иоходоиъ и изыурп-
?п???лы-юсти раздичныхъ нуждъ, лег-
},КО ?ОГ Ъ ПОЧП?И. С О В С ? М Ъ MCni j j C -
? питься, Въ самомъ д?л? ДОЛЛ?НО иредпо-
? "1Г1Г 1 ШЬ ? что ?удеи нм?ли недоста-
,,шокъ въ жен?ц?шахъ; потопу что? шъ, ?-WJW к.а;вдомь заиоеван?и города или ка-
?1;.л.о ш?Оудь сслен?я , пиьел?ьалось 71 ?избилпшл пс?хъ . ис к л юч а я ЖСРТЩ?Т?? Ъ , ? г п? ?т щ гт х 'ь в о s р а с гаъ , л о л я о >к I J Ы И к ъ ?супружеству. ,,И Араб ы т а к л ? е , об? ? таг о? ц? е въ ? с их * п у с шын я х ъ, лсегд а у с л о в л ив а л ис ь ,?съ Каралана? ? и , члтобъ лзгъ да ла н ы 6ы-
,,лп кз рос лыя же нщины - И п о т о м у ,,оче т. в ?роя т п о . ч т о молодые ЛГОДЕ? ?въ с их ъ у жа с н ых ъ .и?сгаахъ п р о с т е р л и , не о б у з д а нно с т ь слою до т о г о, ч т о ? с т удод?йе шнова л и с ъ раз личным и яа? -
?ВОПТНЫДШ, как- h разск_азыиаюшл о л а е -
? п? уха х ъ Калабр? и. ?Тепер ь ocmaerrica- р?шиглг, лопросъ, ?не огпъ с их ъ ли с т удод?ие шв ъ про -
?из ошл и ч у д о в ища, н не т?Ъю?иъ ли к а ?
т ког о ос??о??.чн?/1 дре вн? е ра я с к а з ы о Са-
? т и р а х ъ , Ф а й н а х ъ , Цинша ир а х ъ и ? Мпно т а в р а х ъ. Иг- шор? ? г?лм h гоно-
?ршпъ о семь ; но лъ Фнлнк? мм не ?га-
?ход? шъ ни одном с т а т ь и о т а к п х ь ^ ? удоь пш^ хъ.'' Им шалите т т д?т ь , кпдос? ? пшып Го с у д а р ь, ч т о к ы ?т иам?рнны ослаб ?
л я т ь в а шпх ъ з юз ражен? н ; и nornowy иом?стпл и оя мл , не псрел?ниншп ? ? П. гд? ни смысла, ни д а т е с а мых ь па щих ъ лыражеип?. К т о и т е ш ъ и с m и ? ы , ? по т ъ не долже н ь приб?гашь к ь х и т ?
р о с т и; пр и mo ? * ,? е мы ?;, , hpc-ны ьнп-
?? пут ь в ъ ка ждо е ваше слоцо. II птакъ, ч?побъ со^лгослть порядок * пт> наших * огпв?ггтахъ, мм начнемъ раз-
сматриван? емъ причин*j по кош? ъ кри?
т и к а , на к о т о р ых * вы с с ыл а е т е с ь, не находяшъ возможным*, чтобъ Ляшо* книж? е было написано Монсеемъ. Къ сечу мы присосдишшъ н?которыч -?ам?чан?я на различный м?ста ваших * тпзорен? й , гд? вы по впдшюму пропгиво-
р?чипте как.ъ сим* вашим* Писателям*, гаакъ и самому себ?, ка с а т е ль н о спосо?
бов* письма , к а к о е было употребляемо во времена з аконодател я ? удейскаго. Пошот а мы коснемс я Ислюр? и о по-
кдонен? и златому тельцу, о построени е Скин? и при гор? Синайско й и о уб? ен? н ?/\..ооо челов?к*, оболвш,еш?ых * женщи?
нами Л?ад?ак?ппскпми, и постараемс я уз нат ь , т очн о ли с?? ? произ шеств? я суть -нескладныя лрпвавлсп?л къ пин-
гамъ Моисеевмм??. Дал?е обратимъ внш? ан? е на ваши ссылки, коиии вы себя подк^Ъмлпеше , и раземотрпмъ , т очн о ли вс? с?и Уче?
ные Лужи, вамп пош? янно кзчнелясмые, ми?ли шак? а умствован? я, к а к ? л вы и?ГЬ приппсынacme. Вогт?ъ, иилостиимй Государь , все т о , ч то мы нам?репы пзсл?доват ь ; и в от * парг ? ж], ц расположение , как.оо будет * находишьс я в* . семь первом* с?тд?лен?ы иащихъ писем* ! Оц?япшо наши доказапхельсти а , и ежели вы оныя на йде т е оснояателгиыы и , чего мы и иад?емся : mo благо? ? олише испра ?
вишь р.'-ь пашедъ новимъ мздан? и вс? ошибки и погр?пшосга и ? к а с а т е л ь н о лытсупоътну тыхъ продиегаовъ, нахо ?
дящаяся въ нренших ъ иашнх?, ??здап? -
яхъ ; докалшше симъ а?Ъту , что вы любите истину f и что, говоря язы к.о?.п> ваш? шъ j лредл очи таете оную всему. Че с т ь км?смъ быгл?? съ доля?ньнгъ удивлен?смъ гаалаышамъ Еа?шшъ и проч. Ш И С Ы О I I I. Опровергается псвозлолиюстъ мали-
?ал?ь M о ii се ю Лллток?шх??е ; pa rc.vampn-
оаютсл лрн-чш-?ы л г an ou нево зложносл?и.у нассодлщ?лсл въ лрил??чан?и (* )? Ежели бы Коллинь , Т? шдалъ it друг? с Пис а т е ли, на к о т о р ых ъ ЕГ>? , { *) Я почит а ю совершенно уже доказан ?
ными, ч т о Мопсей е с т ь подлинно Апторъ Плгпокниж?я. Смот р и о селп, предмет а m, <-?>чпнс?пяхъ Абадп , Дмпень it проч. ; ?г потому я иа?чЬце?п. тольк о от я ?т с т ? ш ??ать на лопросъ : могло Л И Пяптокнпж? е пр-ллно быт ь письму при жнани с? шпо ?\?шюра ? At'm. ваш ?шлостш;ы?'? Государь, ссылаетес ь иъ своем* пр?ш?чан? л , довольствовалис ь сказ ат ь j говоря о ? ? яток? шж? п, чт о cie тьореп? е, судя о немъ но всей сущност и настоящаг о его вида } не может;) бит ь написано собственно одштмъ Мопсеемъ во всей цЪлостп , не исключая ни одного слола ; если бы они говорили, ч т о находятс я нъ оиоэтъ н?колторьтя л??ста, кон по види?
мому присоединены въ ыов?йш?я вре?
мена j или по крайней л?р? если бы они хот?л?т утверждат ь , ч т о с? и книги х о т я ппписаны и посл? Моисея, впрочем* Писателями столь же бого-
духновеннылп? 3 и при т ол ъ но ?гредпн?-
ямъ доетов?рнглмъ и основательным*: т о шак? я пхъ умозаключен? я были бы н?которьтиъ образом* извинительны. Но ваши Писател и С*) сим* ие^о-
водьим. О?и дерзк? е крит ик и х о т я т * докпзьн?г?ть, чт о Моисей не т ольк о не есть А?тюръ Лягпокш?ж? я ; по что ДЛЛ него а не возможно было совс?лъ ( * ) Лъ ПОГЛ?.ДСГПТ???? ми узиаомъ сихъ Ппса-
?п*м? ?? , на KOtnopLixb ссылаетс я Г. Боль-
Шздат. ТТалисалтъ оноб , по тогдаш?шжь еео сОсшоятелъсл?вал?Ъ' С??О??ГГПВО э? ашер? й, на коптортлхъ т ог да, пи ихъ шгЬ?г??о, р?зьбого изобра?
жали письмена j форма знаковъ , кои тогда были употребляемы к'м изъясне-
н? т на письм? мыслей ; наконепъ ис-
БЫГОДНИЯ обс т оя т е ль с т в а , ?ъ копх?. находились ?удеи , въ быт но с т ь слою Б Ь нус т нш? : ? ют ъ гпр?т причины , ко-
пни каши к р шпик и подкр?пляюптъ свое ын?н?е ! и т а к ъ разслюшрымь ? т??гаптъ ли с? и доказ ательств а какое -
либо оснонаы?в? ? ?. Опровергается невозможность ыали-
сать Пллюпнпжае, ло лри^цы-? свой?
ства juamepiit.} на которы^-ъ ео вре?
мена Моисеевы изображали лись~ мена р?зьбою. Искустео р -Л з ъ 6 о ю изображать свои мысли на ъал?нЛ , па евпнць f или па дерева , было тогда 3 го?
ворить с? п к р и т и к и, еданствен-
пыл?ъ СлосоОомъ Лись.ъа ; и что во времена Моисеевы самые Халделне и г^силтяне ласалп силъ только обра-
зол?ъ ; сл?до??агпольно Моисей не ыогъ написат ь ириписылаемыхъ ему пя т и книгъ. Называйте , милостивый Государь такое уиоза.ключен? е осиоиательныиз * : *ЫЯ ?ЕН но мм находис ь оное заключен!смъ, очень дурко выведен чыл?ъ изъ началъ совершенно лолшмхь. Такъ точно ? пзъ началъ совер?
шенно лояшыхъ : ибо чс?дъ могуптъ с? я к р ит ик и доказат ь т а к о е гное мп?-
н?е ? тт?тт ъ ли они у себя шак? е р?д-
к? е оригиналы древнихъ ппсьменъ, ко-
гаорме кром? яхъ неизв?спшы никому бол?е на св?т? ? Исяусл?во резьбою изображал!ь Сбои мысли на камн? > на свынцА, ала на дарев?,; было лтог^а ед?шс-ггтееыиыжъ слособомъ лиСьма . . . доказывасгпъ ли згпо , ч т о тогда не знали, или не хо-
т?ли з нат ь искусшиа изображат ь свои мысли рисонан?емъ? Какъ ! древ-
nie народы могли изобр?с?ш, иску-
ство выр?зыва?т. свои мысли, при по?
мощи пнсгаруменгаовъ м?дпыхъ , или стальныхъ, х о т я . по еловаиъ Ва-
шпмъ, для. изобр&лгеи?л ucnycsnea вы-
д?лыеать и пова?пь жел?зо ломребнО было насколько в?ковЪу множесл?во щасл?ливыхъ случаееъ и трудовъ чело* etnccKu?b ( * ) ; и ne могли пап гаи ссто-
f?ofjti изображат ь свои мысли рисова-
( * ) Сио п? р и филос. Ис т иу. он?д-fc.ipii. " Халдеянцагъ. \\ между mt.n'i. и у о и н ^ с т ш К Писатель жожепгь дуиашь , чшо вып-Ьаыи?* ван?емъ , пр?я пошощш колсроз ъ , къ че?
му сама Природа л о л с m д у он? крн-
лаешь нам'ь путь. Также иы рассказы?
в а е т е , что насс-одлтел Ееилел?сн?л лум?и , кои&ъ древность вы Относи?
те не ман?е , какъ ^а чели.?ре тыся?
чи, л?тъ ( * ). Ежели э то прайда, то могушъ ли быт ь ув?реиы наши Писа?
т е л и , ч то им одна изъ сихъ мум? й, коггюрыхъ находяшъ съ иолошнллыи и лере? шзкамп, изрнсо?а?-шылш г?ерогл.м-
фаш? ? не была изъ т?хъ временъ , в'ь когаорыя былъ Моиеий ? ?ВЛ?. говорите , VJ/IO ^елой?к-ъ, u лрп jTLOM'h обыт-ювешгьъхъ слособг?ос?пеп } ne могши объясниться , тотчасъ мо-
жетъ лолучить л?ьъсль и лобуж^сн?е гшрисооать , лот я, лри помощи угля , желаемый лрелжетъ ; и что олгъ сего не вслинъ уже лереходъ нъ изобрете?
нью колерооъ горазд0 лрилинн???-
л и "исьисна иа калн? ?Г мсшал.?ахъ , не иавиачшмии пре*Ле смыл ч??ъ ии6УАь ?а сихь иеи^сст??ахъ ? п ,? а такиво*ъ-? ?о на. чал? инь основываешь невозможность па-
Писать Плшоки??ж?и.' ( *) Смогпрп тлмъ же отделе.,. 0 Л < 7 С Л ? ^ Л. Из да т. ит&ъ ( * )? Почему же гте льзя ока?
з ат ь сего и о Халдеянахъ ? почему сей народъ, по слива, л/ь лашияъ, С?ЧОЛЬ древн? й и стол ь просп?щенньш (**_), к.оторьш зам?чалъ у we загпм?н?я съ самыхъ врсмснъ потопа , не моги , иъ течен? е толиких ъ л?гаъ до Мопсея опгь потопа, выдумат ь т о, что Китай?
цы и М<;кс?тканцы изобр?ли въ началь-
ныя времена существо иак? и пхъ царсп?къ , mo j ч т о знали даже дпк? е Л мер iiK.au цы ; и ч т о с т ол ь удобно мо?
жешь придт и на мысль человеку обык-
1-ювен.пыл'ъ способностей ? Но предположивши даже , ч т о они не знали еще пскуств а изображат ь ( Т ) Сй?ОПфИ ф и л О С Нс ? ? Юр? ? Ч. ОП? Д? ле н? С О лзыпЬ Егалтлнъ и о ил-ь Си.ъб,.лснеъ. ('*) Въ фплос. Историч. въ отд?.?е?г. о ;г?л-
Лвлмаль, р. вольтеуъ ст арает с я дока?
зать , чт о этоп? ъ народъ дреднЬе п о т о м : онъ его начало едиа ие вывела, оа ?7о,ооо дЬтъ. Впрочемъ удивительно , капъ он* ие могь предвидишь, ч п ш ЧРЯ1Ъ дре в?*с "роисхождсн?е Ха.?дс?тъ ? с обс т ве нны* * ??* народовъ , п?Ь?ъ ?g осиопап?ельнЬе лшЬ-
"Jfc , чт о с?и дре?ш?н народы ни нр?-моДО МоИиСевн НС м л 1 ? д п ао к у с ш ва и з о С а(П* ?"и ?меди рисокашемъ. письмена рисовап?еппь j или по к раиной м?р? , типо сем споеобъ у тшхъ m* бътлъ ьъ улошреблеп?и, лее ос т а е т с я гще лопросъ : почему Багам с? и крит ик и го?юрягаъ , и чемъ могутъ доказат ь , чшо вещества, ira котормх ъ яыр?зм-
лали штсьиена, были именно тольк о камень, сышецъ и дерево, а не друг? я как? я-лиОо? Почему знаготъ они, ч т о въ Еги??т? не чертили пнсыгенъ на кор? и?которыхъ дерекъ, на лисгаахъ паль-
И о ш х ъ и проч., чт о бъыо чрезъ дол?
гое время БЪ употреблена * у Ипд?и -
Човъ и Киятйловь ? И ш а д надобно сказат ь , ч т о сколько ихъ н а.? а л о неосновательно , столько прошивное оному в?роя?пио песомннтельно : э т о ? е ИОе мп?н?е рит ь сл?д/ю?цее ( * ) ; ?какъ скоро 6ыД? ? и з о б ^ ш е н ы Г о 6 ; с г г л"к о "°- во - н а -"?-' * ??? АР-Шя 1 Ж"° ' с**Д°???ел?к, ( *) Со т р и ,? m i C M I A l ( 4 0 M;n 1 1 ч ?к ъ '?tti*fl. Щ^ Вопгь ч т о г о в о р ит ь умъ , и роев Ь идей?
ный по.шан? емъ Художссшв ъ , п че?
го ни одш? ъ челоп?къ съ здравымъ раз-
су дко ль не можешь о т в е р г н у т ь, ежели т о л ь к о тайнет я связи не з а с т а влят ь ког о у т в е р жд а т ь прот ивное. ?Веществ а , присоединяешь зиааге-
,н?ш?ыи Академик ъ , на к о т о р ь т х ь изоб?
ра жа лис ь письмена , были различныя } >по ра з нос т и временъ и земель. Впро-
,чедгъ можно у т в е р жд а т ь , ч т о выби?
ваемы были к.ъ сет у в е ще с т в а удобо-
}переносимыя и способп?иш? я." Безъ сомн?н?я, ч т о вс? народ ы по?
с т у па л и т а к им ъ образоиъ. Но одни т о л ь к о Ег ипт я н е и Халдйяне, а особ?
ливо современные Моисею , по непо?
нятному ослЬплешю , п о с т у п а л и со-
вс?мъ лроггшвиымъ образомъ. Одни с'ш народы, вирочемъ очень npoeu?. пленные, выбрали для изображеп? я своих ь пись-
менъ ве ще с т в а с т о л ь грубыя , с т о л ь затрудыягощ? я письмо и с т о л ь неудобо-
аос? шмя ! Но ч т о я говорю ! если бы ваши нн?н?е было с т о л ь к о же справедливо, сколько въ самомъ д?л? оно т е пе р ь ложно ; если бы и подлинн о пеку си?во р?ЗЬ0ою изображать своимыслп на неипн?)На свинца , или па дерева было еАнпстоаЫНЬ1МЪ CJiOCo6oM.b Ш?сьма ? во времена. Монссеои: то сл?дуегаъ ли и3* сего ; ч т о Пяшокпшк? е т ог д а не иогло быт ь иагшеапо? Мы соглашаемся, ч т о трудно Оыло выр?запть все Пяшокниж? е на ламп? ; по но к а к о й же невозможно?
с т и метафизическо й , физической, или морально л оно не могло быт ь начер?
чено на сяшщ? пли на дерея? ? И так?) лаключен? е выведено очень дурно; а начало ие т о л ь к о сомнитель ?
но, но и ложно: не ВТТ?ОЛ?? , д?илост?г -
НЪ??? Государь , вы пизымает е умст во ?
ва т ь основательн о ? и не шак ъ ли ум?
ствовали ваши AGen-Эздря?} ле Клер-
пи и Невтоыы ? ? I I. ОлроверраетсЛ невозможность пали* C?Jfib IIлтокниж?е, ло лричпн? фор* мы янаковЪу поп во времена Моисеевы были улотребллемьь къизъясне-
н?ю па лисьм? мыслей. Во времена Моисеевы, гоьорят ъ с? п премудрые к р и т и к и, .писала ггерог-
лпфами ; и ло лрг?чпи? ыи?ъ ларакл?е-
ро&ь письма, лринуж^иы S тли выра?
жать свои мысли сокращенно, и изо?
бражали на ПИСЬМЕ оАн? только пе-
обяодимую существенность вещей, ко-
пхъ ламать лолгйлп лрелоляли, л о, полеюву, а не Алпшчц* илоАробиы* ъ-стор??ь. ? ас m ъ I. Е Но пточноли ггзн?стно, ч т о но вре?
мена Моисеевы писали одними т оль к о г?ерогдифаа? п г Странност ь мп?н?я не е с т ь т а к о е т и т л о , кот оро е давало бы исключительно е право говорит ь безъ всякмХъ доказ ательств а но гд?же доказательств а ва?п?тхъ Писателе й ? Напротивъ мы подкр?пляемъ свое аш?н?е , чпго въ ?п? времена азбучные знаки были уте изв?огпнм, доказатель ?
ствами п пригаоыъ очень сильными, З?ь чпсл? п?аковых*ь доказ ательств а ин вопервыхъ полагаемъ новост ь ваплего мн?н?я ?I древность нашего ? э т о т а к а я собственност ь , кот ору ю не ДОЛЛ?НО продат ь за пусгпыл догадки и за умоключен? я } не?и???он??я доказа-
?яел?,спп*ъ j такл;е намъ слулшгпъ дока?
зан! емьеглвомъ с т ра ннос т ь вашей си-
стел?ы. чт о Моисей, который, по соб?
ственному вашему сознан? ю , наппеалъ по крайней м?р? сео? главные законы и ??ал?н?йш?я произшесгпв? я въ Ис т op in своего народа, писалъ с? е знаками г?е-
роглйфнческидти , составленными изъ мнол'ссшиа фигуръ челов-ьческихъ и л;П-
вопщцхъ ; гпопгь самый Моисей, кот о ?
рый, по слег.амъ л;е валшмъ, запрещала изображать шак? л подоб? я ('), и кот о -
( * ) Смотри фт шс о ф. ? ? сшор. Но ?ъ др У го?ъ м?ит? Г. Ьодынеръ ? окорп? л ъ ?*Че другихъ даёй "е м о г ъ н е зпагпь, ч т о т а к ? с опа?
ки по злоупотреблени ю Ъыл?? т а к ж е въ числ? лричин-ь м?югобож? я Ег ипе т ?
ского J наконецъ иы основываемс я на нел?роялтос?пи вашег о агн?н?я , ч т о пхакле знаки, которыми писалъ законо ?
датель , ??ъ носл?дств? и будт о были нодм?нсны другими с т о л ь различными, чт о ни иъ наших ъ т? сыиенах ъ , ни БЪ нахипх'ъ прсдап? яхъ не ос т а лос ь un :ua-
л?йшаго сл?да сшоль дос т опа мя т но й нерем?път. Къ симъ чаотнылгъ доказаптель -
сшвамъ мы присоединяешь СЕДД?ШСЛЬ-
сгаво Воем?рной Hcmopm, к о т о р а я го-
сильнЬе : онъ именно увЪркчтъ , UJTZO влто-
рымъ нлеиолъъ закона было залрсщ 'но Ев ре st.пъ лнсазпь г ?.ерог л ифа.п и. il m ?къ s или ДГстсей ие ппса.гь с??хъ гдлкиыхъ дп-
?шновъ , что гтротнтт о пп лю.?ы.о* слпдЬ-
тпельсгпклдп, вс?хъ древни хъ Истор? г ? ', !,чьь Сиящонмыхъ , птакъ и Св???пииих??, ло и г.ч мыяь словамъ Г. Вольтера ; п.т Д?оперЙ пц-
салъ с??? законь? знаылш азбучными _, ч т и совсЪмъ противно лгн1.н?ю ученых*, на ко-
?г?орых?? онь ссылаетс я вь своемь ,J.x.ubчлиiu. ИзА U.71. вор?ппъ, ч т о вс? почти народ** ночи-
т а л и пзобр?шен? е букнъ ошдаленн?й-
шею древност?го? ч т о Асс?р?янв и Хал?
деи почитал и оныя дре?ш?л?шими са?
йте хъ даже своихъ Ии?тср?й; ч т о Егип?
т я н е признавали изобр?тателемъ буки? своего Хода, или кошораг о нибудь изъ его д??пей; J ? * Ег ипт яне, говоришь славный Ларбгартонъ (_ * ) , которые ?и?-
ки.:. ча ne jtfjujtuc?iea.?ii свопмъ богамъ изо?р?оиен?е ш?к?ъ вещей > копхъ начало пмъ бтяо пзе?стпо ; т а к же Мстор? я наяъ говоришь, чшо сей народъ , но всей премудрост и коего бъглъ ЕОСПИ-
т а нъ M о не с и , ??м?.?ъ альфавпшъ поли-
?гтт?еск.сй и священной со временъ спо-
инъ древнихъ Царей ; и ч т о Цекропъ и Кадмъ, ггзъ К_ОТ?Х"'Ь первый бгалъ пред-
шествешшкъ, a поол?дн?й совред?еп-
ник/ь законодател я ?удейскаг о , при?
несли исъ Египт а ггошш??е о буквахъ ъъ Грец?ю и проч. ( * ) Се?? ученый человЪкъ думй^шъ, ч т о r i ef o-
глифы Кгнпоти?л??: начали б ыт ь П)шлиа-
васмщСкяи^нныи н пос.?Ь иаобуКшсн? л бу?.пъ; а?С??н?ценным? ? пхъ начали почшиашьс о нуе-
М':1?Ъ ?ОСцфа. Мздал?. ШШШ^Ш 65 ^ШШШШШ Лс? с? и предан? я о древност и букят? предан? я , с т оль к о в?ковъ оу?цеегав^-
? ош? я, с т ол ь многиыъ иаи?стныя и столь согласныя съ нашими Овящеп-
??M?I?T книгами , безъ сомн?н? я ?ш?гопгь некоторо е основан? е , и засдуживатга ъ в?роягп?е ежели не лъ частномъ , шо и о крайне й мЪр? пъ оО?цедь ихъ смыс* л?. Самг?я ? ? ер? штюсл? ъ и раз ност ь мн?н?й касательн о сего предмета, т а к ?
же затр?дпен? е IT невозможност ь , ne смотря на вс? изыска н? я ученьг хъ, опред?липт?. врез?я изобр?итеи? я букъъ, все это доказываешь, что т а к а я эпо?
ха от нос ит с я къ ошдаленггЪншнд? ъ временамъ. 11с довольно ли с ильны, ми-
лостииым Государь, вс? с? п причины , а особливо протштъ умсгшюван? я , не-
им?ющаго никакнх ъ доказашельептв ъ ? И niait ъ х о т я совершенно солш? -
тельно, ч т о во времена Моисеевы пи?
сали одншт т оль к о г?ероглифами ; одгшкожъ ъ?ы разсмотр? шь , не могло ли быть написало Иягаокннж? е и даже при одномъ семь еп.особ?. Вопервыхъ зам?п-шмъ j ч т о харак ?
теры письма г? ероглнфпческаг о imbuu постепенно рааличныя переы?пы. Съ "а-?ала изображали предмет ы во всей З л о с т и точно т а кими, какими ихъ т?Д?лп въпрггрод?, и т а к о е ? тса?.? е ?Ьроятио было самое первое у Л1н-и-
?гахъ народоьъ Епшстпских? ? , Халде?т-
скпхъ ?? К? ? та? ? оких ъ ; т а к о е иисъдио ?П.Т впдт?мъ ?? иыиЪ еще у л?копюргяхъ народойъ Американских]!. Въ посл?д -
стпв??т не писали бол?е сихъ прсдме-
тив ъ nit ц?лости, но довольствовалис ь изображат ь н?которыя т о л ь к о ихъ главныл части. Наконец ъ ост авил и одм? т оль к о пуж???пш? я че рт ы пред-
ле т о иъ , для различеи? я оныхъ другъ огпъдруга: т а ково, по свпд?птелг?слтну н?-
копторыхъ уче иихъ, нын?шнее письмо Кшлапценъ ; и т а к о в о по видимому было ппеьмо многихъ древннхъ наро-
ДОБЪ , до самаго т ог о времени , когда вымыслили изображат ь не предмет ы , но знаки лыс л ей, т о е с т ь слова, чрезъ который мы ыоспошшаемъ о предме-
?ГТЕ?ХЪ. ??редггололтмъ теперь, ч т о Моисей въ салг.?мъ д?л? зналъ одни т о л ь к о г?с-
роглпфическ? е зыак? ? перваго рода, чего впрочем* ваши к р ит ик и совс?мъ не до?
казали: т о все еще должно спросить, почему же для него не ??озиоли?о было гибкими знаками написат ь Ля т окнп -
?K1 e, Истор? ю с т ол ь кра т кую? Мексп-
канд??мъ пзп?стны были т о л ь к о г?е-
роглпфы периаго рода: но между т?мъ он?*_"м?ли ObO^JT^nopir o ( * )- ??ачнгиг?г ( ) ?.ще сохран?ио?ие л оищ.ипк и сйхъ"'"пс.?гш-
l'id ; но очень лпюг? е иаъ сихъ дра? оц??'-
87 со времена, пхъ поселен? я т,ъ сей лемл? даже до тог о ?ремсни, когда они были покорены Еиропемнадги; вь т а к о й Ис-
шорйг заключались ихъ законы . гово?
рилось объ обра.гЪ л обь обошоятедь -
епптхь ихъ нраилетя, и проч. Почему л<е законодател ь Е?зрейск? й ire могъ подобными знаками на?шса?пь подобной Исл?ор? и ? И ???акъ ежели е с т ь возможност ь писать обстоятельный Мстор? и перо-
глифами перьаго рода: т о гораздо бо-
л?е г?ероглнфами пшораго рода а еще бол?е трешьяг о рода. К?ш?а?щы не ит?-
ютъ ли обширныхъ иподробн.дх ь Ио-
???ор?й? Между пт?мъ ихъ письмо, как ъ мы сказали ?ыШС) не другое чт о есть, к а к ъ пг реш? й ридъ г?ероглнфпвъ ?,л п по крайней м?р? оно близко подходит ь К Ъ с е ?г М*) - Теперь должно спросить, ?о?утъ ли доказат ь в а ш а к р е п к и чт о Моисей не зналъ втораг о и трепть-
яго рода г?сроглыфовъ ? ньтхъ т ? мя т ник о п ъ были уничт оже н ы Цс. М Ш т ? Г - о ?'Ь.л н ч и, кот орые ?хъ м -
?J-Ui волшебными к?,?,г-?.г? Г> о Ак?А0Л? и нлзгк-ь. "°,,Т Р П * 3 а П И г К Ц 1??ь, о ПИСЬМЕ Кпт а? ? цав?.. 83 И гттакъ, предположит ? даже, ч т о во времена Моисеевы еш,е не знали 6ук.аъ, >'ы но находимъ невозэ?ол?йоспш напи?
с а т ь ему ГЬлпокн?ик?е. 1?ак0иец'Ь? iiR спрашила я , ка к ъ и на ??емъ т ог д а писали, ежели им сами гокорпше ( *) j ^-?по ?c? Палехзнш?ск?с народы ПД?Е.Ш ух?е тогда coon llcmop?i, когда, ?лдеп встулилп только - что въ свою леллю; mo ддя чего но могъ напи?
с а т ь и Моисей шакже еиоеи I l cmopi u въ течен? и сорона л?тъ? ? I I I. Олровсргаетсл невозможность пали-' сать Лятоъниж?е, ло лричцн? ие-
выгоднтхъ обстоя тельсгпбЪ) въ ко-
торъииъ находилась ?удеп , въ бытность ыхъ въ лусл?ына. Это невозможность } голорят ъ ва>" ига к р ит ик и , ч?побъ слюлъ еелнк?я книги были налисаны въ лустып?, гд? ?уден терл?ли, со всомъ ' недосюа-
токъ. Да, еел?т?л книги, ъъ пя т на дца т и тимахъ m-folio, ха к? я можно ы? ^ п и кь наших* библ? отеках ъ , на щшм?ръ ^нцттклопед? я п друИя с т ол ь же об?ш?р-
С * ) Сяояцш. DtI^e~Ut~u^7n Oncle~ " ?ьтн птяорея?я; подлинно, чт о п? ак? а книги не возможно было написашь. Ни стели сравнишь съ ни.un Иятокнплй е , то ?ио ничт о иное сешъ , ка к ъ т оль -
к.о малая тпшжпа,-
Но т т о я го?зорю, Лял? окпиж? е ? ложотъ Оы?пь еще надобно отсюда иа-
кдтчпт ь всю книг/ ?Зыт? я ; потому что З?Ы не можете доказат ь , чшо с? я книга пто-шо писана Мсшсеемъ JI-Ь иу-
С???ЫН? j а не прежде нзшеств? я ci о пзъ Египт а Л о крайний зяЬр? изв? -
с?ш?о j чт о книга Вшоро^акошя была писана не г.ъ пустыня. Так-Jite ваши Писател и гс? юрят ъ : йакъ люлию было и a tun и время для ?тлпсап?я si л лги кг-шгъ , пог^а ?уг\сц. столь часто лерел??няла л?естолре-
бывал?с ? Пагарошплъ не очень част о , ?шлоопшлый Государ J.. П о х о д ы Из?
раильтяне ясно описаны ьъ книгахъ Моисеевых^: опред?лимъ для сего , еже-
?ая?ъ угодно, десят ь л?тъ ( * J; ЛИ ( * ) Шрдиль т я н е ??O в ci; CI:ОН ПОХОДЫ не Со-
л 1-е п?.!|)пидц четыре х ъ сощъ п я т и д е с я т и перспн,, ?а ? ш о пот ре бн о , ел;сдц и д т и Ша г о >!1' ? ?? Pf-??-e де с ят и л?щъ, CUorrmu К-ич?у Чис.?ъ, уд. 35. AGJTT. о ?со еще о с т а н е т с я ?тригпн.ат ь .л?тъ для спокойнаг о иреОышш?я. Не ужо ли ?\ы дума е т е, ч т о цъ п? рипщашь л?шъ не можно н а п и с а т ь, и п а с а -
?iowb даже к.азш?, т р и плн че т ыр е книг и с т о л ь .к_раптк.?я, ка ков ы Моисе?
евы ? Но какъ ложно было найти въ л?сжв?н? лголпкос число ум?ю?цизгъ вырезывать лисьме?ш , когда между ?уделмы не была дате и лш?и?х-ъ лю дей , колгорые бы у лея и шил?ь платье г? обувь , ?? когда ? у день не ИМЕЛИ И самонуя?н???ии??съ лозпам?и и даже не ум?.ш д?лашъ Себ? хл?бъ ? Уолнкое число ум?ющпхъ въгрЪзъъ-
ёалтъ лисьмена. Вы предполаг ает е мно?
жеств о j я о было л я оно еще нужно ? Не довольно ли д к е на т ца т и челов?къ для на? шсан? я иъ шр пт ца шь л?шъ т р е х ъ пли че т ыре к ъ кш? г ъ , х о т я 6м и иа камна и г? ероглифами ? а ежеди предположить, ч т о С?? ? КНИГИ были писаны на д?/рев?, въ чемъ сог лашают ?
ся наши Пис а т е ли, и пршпол? ъ букиа-
М? Т , чгао совершенно и?роягапо : mo сами si о же me к??д?п?ь , скол ь меньшее пошреГто было число пмсцо??ь , неже?
ли itiiit'b ьы предполагали. Въ лусл?ыне , где находись ?удол ne и.и?.ш а само ну ;кнЕи?Ш1&1> лозна?-ti? и тже ?гсум-Нлп ^?латъ себ? хл?въ (*). Но Почему1 on ri не д?лалн себ? хл?ба ? потому ли, ч т о от т ne улт?ли д?лагш.? ГОЕС?МЪ н?гпо? ; но потому, ч т о у нихъ не 6i?i^o муки. Тагиле они шг?ли не?
дос т а т ок * не ал, людях?. , ум?ющихъ шишь плашье и обувь , но лъ матер? а -
..п?хъ , сжеля т о л ь к о и с? е опраиед-
.тво. Магпер?алы были издержаны: но .художество и художник и оставалис ь между ими* Изъ чего же сл?дуетъ, ч т о у нихъ не было ?шсцовъ ? Кажетс я , сему искустиу уничтожишьс я было не "возможно ; для иортных ъ у ппх.ъ не было матер? ? ? , для хл?бод?лпгпелей мук.и; а для пнецоъъ; к?роягпгю, и ь дере-
( * ) Удивляйт е с ь ? шсокост и умствокан?.ч : ^Из ра ильт ян е къ пус т ынЬ, по ыгсдогтатк у ?хл?ба j т нплдне ь wrtHiiom ; следовательн о ?они не у?г1,лп д?л.?ть х.?Ъб*. у нихъ не-
^дос? шшлло лгатср?алинъ для гтлдтьл и обу?
вки ; следовательн о у нихъ не было н ил-
?ип^роиъ длиг сего , a ггото.??у у ннх'Ь не ?были и т ? с цоиъ, ?? ?Н??КЖП о?гп m* лналп г*.?-
?ке?мъ и ncnycmji a п и с а т ь : а от с юд а км-
и подите;! л л клгочон?р , ч т о Mouct-ii ne быль г,Л?и^иродгь Шмтжич? ж? я. " Такиьоо умспп?и-
м н ю подлинно с е н ь слишиомъ философ?
ские l J в.71. ?Ъ и какш?хъ не дос т а т к у не было, и сл?довашедыю сему ис ^ с шв у ис?тпд.'-
0:;?кься было ne ль?я; потому ч т о для продолшен? л его ирспягпсти? й не бы л о, Пришолъ я;е . ежели у Моисея не было пнсиовъ, т о думаете ли вы, что за оныш? посылали во влад?н?я Or a. , пли С?оиа . или Израильтяне били гто-
сьмаемга во ?ермхоиь обучатьс я сену искуслгну ? Наконец* , поелику законъ быдъ написаиь при гор? Синайском , на ко?
торой ??огъ Моисею словесно давадъ Сноп прпказан? я, напоминая каждой разъ ??д?пи и написат ь вс? данныя ему повел?н?я ; и поелику Израильтяне прибыла гс.ъ сей гор? чрсзъ сорокъ во?
семь дней но изшеств? ы своемъ ызъ Египта : то моличо Л И думать, чтобь они ЕЪ столь коротко е время лиши?
лись во'Ьхъ свопхъ ш?сцовъ? Ел:ели они ве? помер.IT.? j т о надобно доказать, помету т а ка я ненатуральна я гибель преимущественно постигла сихъ толь?
ко художниковъ ? Какъ ! не ужели не осталось юн одного , который бы могь имЪть учениковъ во время лребыван? я народа Е?фейскаго при гор? Синайской? Ни ОД?-/ОЙО, ли одного! учители а уче?
ники vet ,флмтм выли умереть , оШ* и?п?сш??уютъ ин? ваши критики. Лх'ь! ? тдоетивмй Государь ; признайтес ь , не' т я г ос т н о ли ппдйгль себя пр?тиуж-
дояиылъ уморит ь с т ольк о люден , ч?побъ избавишься о т ъ зам?ш?атсль -
сгана ! Днйше лучше имъ ??изпь , и со?
гласитес ь со мною, ч т о Израильтян.-, находясь въ луешын? , им?ли к худо?
жества ?г худолпгок.оиъ : э т о гораздо шпяуральн?с п сообразн?с съ разсуд-
комъ. И т а к ъ Моисей, находясь ъъ пу-
сшшг?? j нс нм?лъ не д о с т а т к а ни аъ пнецахъ, искуспыхъ р?зъбою изобра?
жат ь письмена, j нн во времени, ни въ кашшхь и дерел? : одн?шъ словочв К?? иъ чемъ, чт о бы МОГЛО воспрепятство ?
вать кь т т нс нп? ю J lain о кл-птж?я. Сле?
довательно обс т оят е льс т в а , въ к.и-
??Х-Ь находились Евреи вь, быт но с т ь свою въ пустыи?, совс?мъ ?-н; нре-дио-
лаг атт ъ т о й невозможност и ; кия;,:ю паходлшъ ваши Писатели. Теперь ??В? изволит е вид?ть , ш?лс-
с т ив ь т Государь, чтао причины ва-
шпхъ KpiimiiitoB'j? песправедлипы , ум?-
ключешл ло;кни ; а пхъ псвозио;.-:-
ноогпь не чшо иное е с т ь, кияъ од и л. 'KOJJ.KO xmiepa.. Uc удн??ш??едьно , ежели л ,Й дутс ч подоЬныя у?гст?ю??ан? я въ Коланн? и *т-'Даи?; лоимшу чт о лачс-сшла сп?ь писателе й нзв?с?пны. JTo дл-, nun. с о. ^ршешхо нсновяшио , чт о шакои чс^ Н?юсп-овшпелы-?осл?ь , раз пор ?ч le ?г лротпворЕч?е Г. Вольтера касатель?
но зиаковъ лисъжа гь л?ал?ер?й, ка-
н?л для. сего были- улолгреблле-
мы, во ере лена M оисеевз?. Судя по особенному ис кус п? ву, съ какимъ написано ваше Пр?к???чан? е , ? I T no , mos*y тону ? пъ какомъ вы оное, мило- ' стпнвый Государь, изволил и предло- * лаш? ь , мы думали , ч т о вы ежели лс ? вс?хъ придер л а т а е т е с ь безъ пзълш? я мн?н??? , как.? я вы пом?етили въ cew'i* Пргш?чаи?и, и к о т о р ый вы приписвгиае- ] гпе вашимъ премудр ымъ кршпн^аи'ь J лю по крайне й м?р?? иепреи?нно со?
глашаетес ь съ пхъ пош? ш? ями о обра-
at. письма, ка ко е было вь у пот ре б ле?
т и во времена нашег о законодателя * Но лишв т о л ь к о мы кончили пан? е лредъ?тдущее л?тсьмо, как ъ евер?.хъ пая-
н? я получили иь самое э т о время п я т ь или т е с т ь ??ОВЬТХ Ъ п?есъ , въ когао-
рыхъ вы еще говорит е объ образ? пись?
ма , бывтаг о в* упошреблеи? и во ?ре-
лена Моисея. Тотчас ъ прочитавши cur и?эсы j мы ОШ? Я сравнили err еря а между собою, гюгаомъ и съ прочими вашими, творен? яшт, въ надел;д? о т -
крыт ь новые лучи св?ша, или ?го край?
нем м?р? уз нат ь подлинное ваше мно?
гие о семъ ггредмет?. Но какъ мы обманулись } милости ?
вый Государь ! пот ом/ ч т о посл? ис?хъ гпакихъ сравнения и соображе -
н? й, мы съ еердечныиъ прискорб? смъ усмотр?ли одно т о л ь к о ?по ; ч т о вы о семь ?гредлеш?, т а к ъ ка к ъ и о Дру-
гихъ кногихъ вешд?хъ, не им?сте ил основательных!, понлт? й , ни шверда-
го и р?шительнаг о лн?н?л j и ч т о вы въ н?когаормхъ лгунклпахъ соглашае ?
тес ь съ вашими Писателями , а иъ Другихъ противор?чит е имъ, и даже противоречит е сами себ? очень яв?
но, безпрч?станно переходя ошъ од?
ного мн?п?я къ другом/, как ъ будт о т а ко й челои?къ, кот орый нос т упа е т ъ по минутыымъ капризамъ ( * ;. Это мы ( * ) Или такой чслои?к-ь, шт орми м.кЬч. "ou находится *Рай?оспш иолплни?ъсш па?ъ хотттмъ д о к а з а т ь содерл? атси ъ сего пиеьдга, ? I. Поотпвои?ч?л Г. Вольтера касатель?
но янакоаъ ллсъжа, какое выло улош-
реоллемо ео времена Моисеевы. Т?ь па?ши?о.??яг?угпол? ъ вашелъ Ирпм?* чан?и сказано было , ч т о ео времена Моисеевы совс?жь не ум?лп лпсаши буквами ; но члю ласа л гь одними, лго.гько е?ероалифамп , гь ?.Л?О Аа.где-я-
не, фит?к?лие гь Ееилт/те не знали. /Хрус?и?ь лнсьжепъ. Также н'ь своей Фи-
лософ? и Ис т ориче с к о й г.ы гонорпше, ч т о Халдеи, просв?тывш? ос я преж?
де Ф и н и к ? я н о в ъ и Еш? тт;ш> t чрч:?ь долгое ерсмя писали свои за-
м?чап?л ii законы г?срО?'.~шфами , и-
что от? узнаам буквьъ очень JCOS^O И между гл?з?ъ вы сами въ другомъ iriom'b нъ раяныхъ мясках? ? , чию^ь но б ыт ь улнап" ИЫ?ГЬ , к т о очъ ; или т а к о й чело?'??;'?' , ?;и* пго[)Ы?? будучи кршзъ , для сирьш?Ь? сего "?"'Лоопгатпк.-? иад/мг?.ц, б?л rq>umiioi>.im?c'c слЬпыл-ь. Л-Ьд?!-'?и,со? ! tui'b Co.il?*; жалок* ? нежели Cdibujoub. Посудит е , пак оно х°' дп?пь onjyni.io, п ? ц? ит? шъ по шм^аьолгылГ*? HrpeocA' 07 говорите сл?дующее : ? Са я шон? а т ог ъ тплъ около т о г о времени , въ к о т о ?
рое мы полагаемъ поол?дн? е годы жиз?
ни Моисеевой. Сей Финик? йско й Пи?
сатель признаетс я , ч т о онъ част? г а свою Истор? ? о почерпнулъ изъ сочине-
Т???? Тода, яшвшаго за восемь сошъ л?шъ до него. Такое признан? е, к-omopoe ос-
шмляггап?ъ безъ вниман? я, есгаь важ?
нейшее о шк р ыт ? е, ка ко е мы т о л ь к о иожемъ на йт и въ древности. Оно до-
казыг.аешъ , ч т о за восемь с о т ъ л?тъ до Саншон? атон а были уте книг и пи?
санные буквами ( * ) , ч т о очень ве?
роятно; ибо Халдеяне , Сир?ане , Фхт-
ник?агте, Египтян е , ??нд?йиы и Персы по необходимост и долдшм: были пм?ть взаштыд между собою еношен? я, и пись?
мо буквами должно было служит ь къ сему легчашшшъ средствомъ. и ( * ) Изъ приз?гдн? я Саншотатон а ire дтож.;ю вывести таког о закл?и-?енп?. Поелику Слн-
щоц?ато?сь част? ю почиртдулъ спою Ие п го?
рл ю иа?, в? т г ъ 'Года , т о изъ сего не e.ifc-
Дуетъ еще , что с?и книги написаны были буквами. Саншон? а т о иъ л?огъ иди самь аиать письмо Иероглифическое , или за?
ставит ь Египетским. ж??цопъ нсшол?и? -
вагпь Се?Ь оное. Ча с m ь Ка к ъ ! милостивый Гос уда рь, во времена Моисеева совс?мъ ne ум?ли пи?
сать Сгуквами , лпсалн одними только г?ероглпфазш ; и фпмнк?лпе, л?акъ канъ и Егиллтяне, не яналы друеиагь лисмеиъ? но между т?мь Сапшотал? огг ь Ф? чшкл-
янецъ , сонреме? шик ъ Моисесь ъ , ежели т о л ь к о она? былъ не прежде Моисе я , писалъ буклами; между т?мъ за Йоо л?тъ еще до него были къ Египпг ? Книги писанный, т а к ж е буквами , и пароды еще въ т а к о е время при помощи оныхъ могли д?лать между собою сношеи? е: ? можешъ ли б ыт ь протшюр?ч? е бол?е Сего ? Ио вогпъ и еще не меньшее! ??ы гово?
р и т е иъ сьоей Фплософ? и Ис т ориче с ?
ко й ( Отд?л. Фпш? к? яи е ) , что всё, лочему мы только моя?емъ ималть ло-
нлт?с О древности, до?шзываел?ъ, что Саншон?атонъ жилъ около вреже.нъ Моисесвъгхъ) и ъы те сами п о ч т и на т о й же стра?-шц? гриоригле , что его книга, писанна я буклами, ?СЛ?Ь лро-
??зведен?е самой отдаленная шей древно?
сти. И глакл, ежели и?рить у.аиъ , пЮ букьы изобр?теыы очень лолдо; и если т а к же камъ ь?рить, шо букьы же иао-
бр??пс?ш ?,ъ самой ошдалсннЪышс й дре,(" ноеггш. По слоиамъ нашилгь Моисей ж? ^ * очень лоз до, и но слонамъ же нашим*) онъ ОЫЛ?? совпеменникъ Пнсал?е-ДЯу jitusmaeo sw Самой отдаленн?ишей древ-
Посети. Лакъ можно приня т ь за пегамн-
ныя шак.? я умствовай? я ? ? I I. Лрол?ивор?ч?л Г- Вольтера касательно латер?и } как?л были улотребллемы Алл письма во времена Моисеевы. Вы ув?ряете въ слоем: Ф??лософ?хх Историческо й , что прежде г?ероели-
фовъ рисовали во всей целости лодоб?е, разумеется несовершенное и грубое, moto предмета, о которомъ хош?ли дать лонлт?е. Сл?дояательио т о г д а ум?ли изображат ь красками; а по сло?
варь ваншхъ Писателей, и во времена Моисее им, т о ест ь, по пхъ мп?н?го, иъ самтя у;ке кремена г?ерогл?гфоиъ, е?цо не упошре?ынли кра с окъ: изображат ь pisjjfiom свои дшелн па каип?, ск?шя? IT дерел?? быль единственный слособъ письма. Но э т ог о ен;е недовольно- Поелик у им сами въ елое?? Фплософ? п Исторпме ском, так'л как ъ и rj.iiun к р и т и к и въ иатемъ JJpmi'Ji'jai-пн довольно ясно голо-
рлшъ, ч т о тог д а изображали письмена ^а камн?, мезпаллахъ и дерева; сл?дова-
л?сльно донольно врлаулншел?.?го , ?,ТТГО камень ne былъединственноюматср?ею, на которой л?исда писали. Ж я Но между тЪ?ь въ вашемъ сочине-
н?н подъ назван?еяъ : Иисъла Кеалчсра нъ Елисколу Г. . г . , находится, что тогда лисали на одномъ только камиЬ. Позвольте, милостивый Государь, н?-
СК-ОЛЫ?О раземотр?шь уметвоьан? я ва?
шего Киак.ера. ? I I I. Т?рим?чан?А на странность мыслей Квакера. ?олсрбыоеъ JT?SI должсиъ зпалть ? говорг?тъ онъ Кгшск.опу голосоиь учи-
т е л я , члто тогда единственно л??сали 7-ш камн? С * ) ; потому что уяомп* ( * ) Г. Лодытгер'ь гоиорпгпъ т а к же въ Дру?
гом!. мЬсшЬ (d?i'enf e de mononcl e ) , чт о Ведамъ , одна г?зъ трехЪ дъеенЫ?ши.-?Ъ кннгъ еъ сеЬтЪ , была ыат?сана на калгнЬ , м лр?ш??мъ г?ероглифамн. То?
же пони AH тому надобно с ка з а т ь И о кнпгЬ ?ова ; о кошаромъ я?ног?е учены? ду.ъаюлгЪ, говорит ь Г, Во л ь т е р,, njrto оиЪ сшар?е Моисея седьмою родами; попе безркзсудчо ли в?рпть ннмеи.мЬ лисан-
иыл?ъ ни нал?нЪ, и между т Ьи ъ ?лгцтцать, ншо Моисей не когь въ п ц шт ц а т ь лЬш* напис&ть Шт о д н шк ? е, хощя бы и "^ иа.пи? '{ Авлт. I O ? наслтсл ?ъ Пысаы??ь, HJTTO Ъогь лрика-
залъ Моисею малпсал?ъ Вл?орозапои?е на ?налпяхъ. Прекрасно е заключе??? е I Но ес.ш Сы с ка з а т ь т а к ъ : ?поелик у за ,,н?околъко предъ силъ л?гаъ заклю?
ченный между Роео?инаш? и Кит а йца -
?ми на границахъ смхъ двухъ Иипер? й ? т р а к т а шъ б?ялъ пагшоанъ на камнй ; ?следовательно за нескольк о предъ ?с?шъ л?тъ Росс? яне писали т о л ь к о ?на одномъ камн?, л Кит а йц ы не им?-
?ли соксЪмъ ни че-рнилъ , ни бумаг и:" ^ т о таково е укспгвован? с могли ли 6м ' вы, милостивый Государь, назват ь спра?
ведливым*? Таково точно умствован? е вашего Квакера, потому ч т о онъ Д?лаетъ самое безрассудное з аключен а оя?ъ ча с т нос т и к ъ ц?лому. и^Бдеи, а по словам* Квакеоа писал и :г во н 0 е б ^г;ъ д Н;? ш о ЩОГЛЛ - ^ о е'з а к л шТе п 1: ?Х О д а ? ?Ь С"° Писан? ? r o i * J T ° ? H H °; Аля чего бы Д е с я т ь"Г Л ? "*"''-' ? ° * К а ? ШЕ' *°?* а очень ,В пт г )Чеиь част о 102 говорится о иаппсаши, кром? двухъ тольк о случаевъ * касательно написа?
ния десят и заповеден? ?Тшакъ нзъ сего гораздо справедлпв?е. заключишь ЛЮЯ???О, чт о тогда писали не на одш?хъ толь ?
ко к.а мшись. Притомъ же, ежели но времена Мои?
сеевы писали .только на кал?няхъ. т о городъ Кар?афзеферъ ( которо й вамъ угодно было назват ь ц?лога обласп?? ю ) бьглъ ничто иное, какъ самый обшир?
ный магазинъ, наполненный камнями; потому чт о зд?съ , по слокамъ вашимъ, были бъ лш орсмл Ханаанск?е архивы, когда Евреи еошли въ Палестину ; сл?-
довательно и счетныя книги купцовъ Тпрскпхъ , которые безъ сомн?н?я, по свопмъ д?ламь, должны были писат ь кног о( *), были такл? е ужасны л гро-
( ) Въ самомъ дЬлЬ, очень хорошо ш о р ? ? т ъ Г. Г-олыперъ (d?fense de mononcle) ; н?:ле.?и ьъ ?яалеиьиоиъ город*, Даячр ? сп:<мько т о ? д а ?процветал и Наукп, то не Солке ли o u i дол?
ж н ы были л р о цв * т а т ь ?.ъ ТнРЬ и СвдоиЬ ; ?которые называлис ь аемлями *ии Жиы* я , ?или землями пиулгеьъ ? u Аил?. ??амЪ ио??Ьсп?ио / чп;о ьиръ назывался тольк о городъ Да-
#/- ???Ол? Xf л и ?-мецъ; ко мЫ аиаемъ, чтоОы города Тнр'ь и юз мадь? камней; и лис т ы книг и Саншоп? -
amona были т а к же конечно каиснныя; ?? когда Египетские Цари о т гг pan ля л. и сгюихъ Лословъ съ письмами , т о они вероятно препоручали ииъ груды кам?
ней ) и когда Египешск? е л?репы въ СИОИХЪ Пр ОПССС? я Х Ъ НОСИЛИ ЭГНОГОЧИ-
сленныя книги ихъ Тода; ?по гаакя?е они носили тог д а не другое чгао_, к а к ъ без численное множеств о каагней. Вогаъ къ какимъ ыел?послтямъ олткрываептъ пут ь мп?н?е вашего Квакера. Подлин?
но , милостивый Государь , вашъ Ква-
керъ или слишкомъ мыслит ь по Фило?
софски , или съ нал?роп? я ? ид?ьаетс я надъ проспгодупт?емъ чит а т е ле й. Лрапда, не льзя совершенно о т ?
вергнут ь , чтобъ тог д а не писали ?а камн? : но ч т о писали? Уче?
ный Кейлто говорит ь , ч т о къ т ? вре?
мена, гаакъ какъ и нын?, ьыр?зывалц на каадн? и на м?ди лубличнтл JOCJT?O-
ламлтн??л надписи, которымъ Ш -
Сидонъ назывались землями ны?жнв?лш t или зельллми лнсменъ. За такой анвкдот ь ?ьг сердечно благодарим* Г. Вольтера ц исм?л?таеися пробит ь , чтобъ опъ j ДО-
стоалъ о т к р ыт ь, откуд а онъ ппчср?гну? ъ такое понят? е о Тир* и Сидон? ? If здатгг* ic>4 добно было навсе?-да оставатьс я на, открштюзчъ воэдух?; следовательно тогда во вс?хъ обыкновенных^ случа-
яхъ писали на всемъ , на чемъ только Можегаъ быт ь вы найдет е ИЗЛИШ-
нпмъ , чт о мы захот?ли опровергат ь т а ко е мн?н?е , вел?пост?, коего стол ь очевидна. Подлинно мы т а к о е мн?и?е оставили бы безь всякаго внижш? я, если бы находили оное еь лисъжассъ только Квакера. Но ты т оже сажое видимъ дате въ одномъ изъ ванш?йшихъ вашихъ творен? й ( * ) ? гд? вы ялыкомъ н?которыхъ сдавннхъ ученыхъ гово рише , что И с торги и законы Мом.се* евлъ и ?ису?а Наеина, если только онтя бтлн лпсапъг ими , то были лисаиы нелремЕнпо па кам-н?. Такое ложное ( * ) Г. Вольторъ въ фндософт и Ис?порпч., о т -
д?лен. о Моиссъ , ссылаетс я пъ семь ни-
АЬе,н - Эздру , Нюнье , Мемонида , учеиаго А?клерна , Мидле.тоиа , гпыкте на у'че-
ныагъ , изв?слтны-гъ л.одъ имепежъ Боге* САпноеь Голандс.ки.-?ъ , н даже ка еелиьаго Яев.т?онга : но они никогда не быдп тано -
? о ми?и?я ; и iieu??vhrrnii o , почему угодно ?цлли I. ??олыпс-ру ?i^uiTucani b т а к у ю ire-
дЬпо>.ть столь щ.ЛИ? чиъ дтдямъ. Аелт. Лрим?ч.ан?е пасателъпо критики Г. Вольтера на Г. Руссо. Ът осм?илаел?е б?днаео Жак - Жака за гп? проггп?Бор?ч?я , к.ак? я въ самомъ д?л? не р?дк.о всгпр?чаюпзсл ъъ его со-
чгшен?яхъ : но о?дытй Жан - Жакъ не ик?егаъ ли права шааже посмеяться и Н??ДЪ жаши.чи нротивор?ч?ялш ? и еже?
ли ceik добрый чело???к.ъ ?тЪлъ спра?
ведливость исправишь csoii погв??што-
С?ЯИ , гао сколь тепер ь долли-?а см?ять-
са публика собЪптеенно т оль к о иа лашъ счетъ? Остерег айтесь, сударь! черный см?стся кадъ баля?л?ъ, а ма,\ь ложиться? Въ вашихъ тттвореп?яхъ по-
не году всптр?чаготся неосновательны а лн?п?я, доказывающ? я ограниченност ь ваил?хъ познан? й ; везд? слмшенъ языкъ чесгполюб? я ; ищуща го от личит ь себя от ъ толпы обыкновенных.!, людей ; везд? видна ом?еь истины съ ложью, беззаботлшюст ь о твердост и и спра?
ведливости ; всзд? встречаютс я воз-
раж ен?я , которыми вы стараетес ь поб?дить > не думая о шомъ , ч т о он? не тольк о ч т о вс? вообще иел?пы, но даже проттюр?чущи другъ другу,-
веад-Ь видна самонадеянност ь и упова-
н?е на т о щасгп?е j которо е достави?
ло казгь сл?пую дов?ренносгпь н?кошо-
рыхъ особъ. КОТТТЪ не дос т а т к и , нахо?
дящееся въ ватихъ сочинен?яхъ, а осо?
бливо въ т?хъ м?стахъ , гд? вы каса?
лись столь важныхъ предметовъ, о которыхъ мы говорили юыше?, и о ко* торььхъ нам?ренм говорит ь дал?е. Честь иа??еа?ъ быть и проч. П И С Ь М О Г, Опровергаются еозражеы?л лрозпивъ ?lc-
торт о локлонен?и злал?ожу л?елъцу-
Посл? т ще т пых ъ усил? й поДО" рв,?гпь oGm,ee мн?н?е ?удеевъ ТТ ХрисгШ-
ань, кии призкагошъ Моисея Автором'^ ^ о ^ Пягпокнпла я f вы , милосптппый Госу ?
дарь f отъ главнаг о с в ое ю ииярг?жсн? я протыв ъ и с т и н н о с т и книг ъ Мо?тсее-
? шхъ пе ре ходит е к.ъ предложению ча-
ошнылъ сиоихъ сомн?н? й ? к.ак.? я вы из?
в ле ка е т е изъ самаг о содержани я Пягао-
кпиш? я , называ я н?когпоргая , находя -
щ? яся л?амъ о б с т о я т е л ь с т в а , ложны?
ми j невоз га о ж н ыми и л е л? п гам и. Сшараяс я дока з а т ь, что тяног? яглав -
иыя о б с т о я т е л ь с т в а, ?гои?стг?уед?ыя въ съ?хъ к н и м х ъ, с у т ь ипчгпо ино е, к а к ъ т о л ь к о одна басиь , нез асдужи -
хиющал в?роят? я , вы х о т и т е силгь опровергнут ь бог одухпояенност ь с их ъ кннгъ, и подорва т ь ?яо всеобще е ува?
жение, к а к о е к ъ тшъ им?лх? ъъ т е ч е -
ni e т о л и к и х ъ в?ковъ. Во т ъ нам?ре-
же, съ когаори? т ъ ни, изи?нп/f и ис ка ?
жая произшеств? я , с т а р а е т е с ь д а т ь т г ь видь нев?роягаиосши п нел?по-
с т и , логущс? ? соблазнишь ч и т а т е л е й. Поклоися? е з ла т ому т е л ь ц у е с т ь одно изъ т?хъ пропз шести? н , на ^ о -
т ормя в?* съ особенность ю на па да е т е. ш лля иасъ к а же т с я невозяшкнымъ К Л К Ъ ? ? О сог фоиожда? ?шидгъ его о б с т о й тольствамъ, т а к ъ и по посл?детв? л ^, ^ АГ О ? ??Ъ ког аорнх ъ ?ы о т к р ыв а е т е ? с п р а П е А л и в о с т ь и ж е с т о к о с т ь: и '0 ^ о и у з а к л юч а е т е, ч л,? ^ C i > f Л(7? ^ л а присоедини л о с л ? кь к ? ? -
еамъ ???опсеевыл?ъ , тат?ъ пакъ и миое?я АРУ*гл Тлаеы. II т а к ъ мы постараемс я по воз-
мощност и лояснптт, нс? наши совш?н?я каса?пел?.но сего предмета -
$ ?. Опровергается невозможность лревра-
л??ипъ колото ло.?ющ?ю Хил??и еъ такой лоро?иопь , полторы и ложно глошатъ. Въ вышеупомянуто?.^ Пршт?чан?? ? го-
ьорят ъ паши к р и т и к и j или лучше ежа-
линь j ??Ы сагп? j что невозможно лре-
братпшъ золото еъ такой лорошонъ, Т?Ол?орлиь можно глотать } и что ne* куство самой глубочайшей Xu.niu для сего недостаточно ( * )? ( * ) Бъ Словарь фндософгкол? ъ, октд?л. о Moiice?. , гот?оршиия несколько осторо^м?е, члга таков д?йс-ле? е невозможно бв?&О /л/z тогдашней ХИМ?И ; ио мы эиаемЪr ч т о J-.г?тггтлие и ьъ т ? уже врел?ена у.ч?.?Я обраСотмкат ь и очища т ь ьсЬ металлы, lT Сальза м и ровал и т?ла пожо?ц? ю Хил???? съ стояь ъеликимъ искуствомъ , ч т о с? и т?-
ла лаже доссл? ос т а ют с я невредимыми : (-г?довательно и тог дашня я X и м ? я не jcmyiiaenr b ны???шксй въ совершеиств?. Удивляюсь , ка к ъ могли ваши кри?
т ик и съ т а ко ю р?шшпельност? ю ска ?
зать столь явную несправедливость! Я не буду зд?сь приводит ь БЪ до?
казательств о яашпхъ Хшшстов ъ , но мы нам?рента единственн о свид?п?ель-
ствовашься X и л и с т а л и Христ? ан -
СК-ИМИ-
Шгпаль былъ Хрисш? ашшъ и славный Х?шпк.ъ; но между ш?пъ не умствовал ъ шакъ j какъ ваши крит ики. Он* не гоЕорнлъ : поелику я не знаю , ка к ъ можно превратишь з олот о ьъ норо-
шокъ; т о т а к о е д?нсшв?е невозможно; и сл?доиатсльно или законодател ь ?удейской разсказьтваеглъ наиъ нелЪ-
?ШСШ? , ИЛИ с?е лов?сл?вован?е было присоединено посл? пъ его книеалъ , какъ и друг?л мног?л. Но не ст ольк о будучи надлтененъ 7 какъ ваши крити ?
ки, и будучи гораздо благоразумн?е ихъ. онъ думалъ . ч т о несправедливо безъ всякасо основа?-??и недов?ря?пь с т ол ь древнему Писателю, который былъ при-
П?ОЗ?Ъ лочитаелъ богодухноьеиньшъ че-
аов?комъ въ шечен? и птодпк.ихъ в?к.овъ: ивы?сшо итого, чтобъ, подобно ваш?гмъ кршпикаиъ, объявишь т а к у ю кнпчую невозможность столь р?шнтельны.чъ п?ономъ, онъ захит?лъ лучше уь?ршпь-
с л въ исгшш? многоразличными опы?
тами. Чт о же шъ сего вышло? П ю, n o чт о посл? ш?огнкъ изыскана* онъ ца-
яоисць открыд ъ са?юнрост?йше е сред. ств о безъ всякой затруднительност и производишь гао , что БЫ называемое невознолшосга? ю ? далее чудомъ. Про-
чншше, милостивый Государь, его Раз-
сужден? е о сеиъ предмет!, , гд? иы най?
дет е сд?дующее : )}ч-то соль вимнаго ?калия j см&шеныая съ горючею с?рото, ^разр?шаелгъ золото, лревращал оны?? ?въ лорошокъ, который ложно глотать.11 Мм могли бы ^д?сь псш?сшмть еще въ доказательств о Записки вашей Ака?
демии Наукъ : но вы конечно ихъ со-
вс?мъ не пзБолип?е ч и т а т ь , вы , кото?
рые думаете , чт о въ сихъ дватцат и чет?ярехъ шоиахъ находятс я одн? только ? ? устия системы и н?тъ ни?
чего полезнаго (*_). По крайне й м?р? удостоит е своего воззр?к?я сочинен? е подъ назван?емъ : Происхождение запо-
новъ , на-укъ и художестеъ , или благо?
волите прочесть новой курсъ Хы.т??) изданной однтп. изъ вашпхъ иску0' н?ишихъ Медпковъ ; вы шаиъ найдете. С ) Счотри seconde suite des Melanges, Ш-
de den. pag. ЗоД ; должно мм? тшнь, что Аухь сий А.?:лдем?и совершенно гцюшипу поло-
лхнъ ду,у философиама. чт о ?яатроя ъ , мяшер? я ивв?спгн? ,Восгпок?, а наипаче около Нила, про-
''нзподитъ точн о т а к о е же д?йств? е %адъ волотом-ь, како е произьелъ Мои?
сей коему очень было возможно з на т ь ^силу сего пещесптви ( * )- " Та??.ая воз?чояшост ь пр е в р а т ит ь золото въ порошокъ , удобный къ гло-
тан? го, с т о к р а т н о бь?ла доказана , кроаг? Шпггаля и Сенака, многими дру?
гими вашггаи славн?йшшш Хии?ткамп , какъ - mo Баронодгъ Маккерокъ, и проч, Но мы заключииъ доказагаелъсшвомъ , находящимся оъ ноеомъ издап?и Хия??и фввра, который, касат ельн о сего пред?
мета , совершенно соглашалс я со мн?-
н?емъ прочих* Хтшков ъ , присоеди?
няет е j ?чт о н?тъ ничего сего изв? -
))Стн?е ) и чт о т а к о е д?йств? е ни ма-
?л?йшелгу не подвержено соа?н?н?ю (**)." ? ( *) Моисей бь?лъ роспитапъ ко всей ггрему-
дрос?пп Егнптянъ, коп сь сапгыхъ иремень своих'Ь первЬйшихъ Царей ??лг?.ш искусть о плавить и очищат ь металлы. Эт о дока-
аывашпгь л?иог?е дрс?шЪйш? е Историк и ; какь-то Д?одоръ Спцпл?ие???й, Агдгплршптъ, И проч.; даже вЬролтно, ч т о castwe Греки научились сему искуству о т ъ Египтянъ. {.**) Самый Абеп Эздра думалъ уже, чт о Л?т? -
t-eft произнслъ такое дЪйстн? е нидь дуло-
п?омъ не сверхъестественны лъ оора^омъ, M Какъ вы теперь думает е , м?гло-
сгапвмй Государь, не у тела слид?тель-
Сшка ст ол ь знаменитых * людей мсн?е достойны в?роят? я, нежели недока?
занное мн?п?е ва??шхъ критиков ъ ? Ахъ, милостивый Государь! не у ще?
ли вы забыли , пом?щ,ая cie с т ол ь глу?
пое возражен? е , чгао самый посл?дн?й Хггмикъ будешь Б Ъ состоян? и оное опро?
вергнут:!)? Х?ш?я сонс?мъ не ваша часть: это мы вид?ли изъ предъидущаго. ,,И ?)пото:??у-пго Г. Рулль (*) каждый разъ, ?когда шолько находилъ ъъ вашихъ со-
?чинек?яхъ "чяю - кибудь касающеес я ?Хшш?? наполнялся огнеиъ , глаза его ?сверкали и негодоиаи? е обмаружыва-
)}лось во вс?хъ чертах ъ лица его.и ш но пояощ? ю Хилшт, Спус т я н?сколько ире* тени кислЬ Абен-Эздры , нЬкгпо другой Рав-
вин'ь ппса.?ь , ч т о о?гь былъ самъ свидете ?
ле.чъ подобнаг о д?йств? я надъ аолотол? ъ ; однако?.ъ и?е оставалос ь со м н игаелыш sn> до временъ Шшадя. Jem (*) Это правда, ч т о сей з на ме нит ы й фрли-
цузск? й ХИЙП?КЪ всегда сь неудовольствием^ чпталъ ьъ сочпнп-ц?яхъ Г. Вольтера, т ? ?*' с т а, гдЬ толь ru было разе)'*дася о оХив ?"' Хрпстп?ам. Со-?пш?йше лучше с т и х и, милостиия и Государь, гремит е трубо ю Эпической Поэз?м, спорьт е о пре имуще с т в съ ^рниидаии и Софоклами; но пред?
ставьт е другилгь право прославлятьс я Хпя?сго. И п?акъ гласное иозражеи? е вашихъ Писателем, предложенное съ таког о гот>дост?ю и р?шил?ост? ю , совершенно опровергнуто. Поступит ь дал?е ( * ). {*) Сь удояольст? иемъ в ид я лосралгленньпг ъ неьЪжеств о Г. Вольтера, ы соглашаясь, ч т о прсг.ра?цеи? е здагааг о т е л ь ц а ъъ порошок * было не чудо , но д?йспги? е нашуралы;о е , нахожу кужныжъ ЗЯМ?.Ш??ГПВ с.?ЬдуюАЦое: з.ю-
чест? е , привыкше е ис к а жа т ь всЬ пр о нз -
шпетв? я, ? ? йходящ? яо я ??ь Сняи$еннмхъ я нн -
гахъ , легло .может?. с к а з а т ь : иосмпку I?I? -
даыгь , ч т о л?о??сси быль столько мекуссиъ къ Хим? н, п пое.шпу ан.?^.иъ, ч т о О??Ъ ?y.i b ЕОспигпапъ во всей пре мудрос т и Kr unoni -
ско?? ? т о близко ду.иит в , ч т о и вс? дЬи-
С?ГП??Я, npot-мврдснныя tiM'b нъ Ernn.-nft, для: устрап?о?-Ля и уб?ждгн? я флрдона, гъ польз у Израндмпянъ, выдаваема я да чудеса, ? онеч-
? ие шшя особенною силою ??ож?еад , были не ч т о ИНОЙ , как*ь д/Ь??игпи?л высочайше й ф ц. аили и Х??м? и , hb че?ъ Моисей .iron, ; co-
вершенствовятье я кл продод;:;сше д о л г о г о, Mt?Miiaro своего прггбынап?я: г>> .-шил? Д?ад?-
амско??, II такт, можеп? ь б ыт ь Моисей, ?и..--
Олровергаетсл невозможность слить зололтаео тельца безъ особеннаго чу?
да : лотому что для сего дъи-
ств?я будъто tie мн?е лотребио лтрех-ъ м?слцоеъ. Ваши крит ик и говорлт ъ , члго w возможно было безъ особоыиаго чуда слить золол?аго лгельца въ столь ко?
роткое время , для чего -не мел?е было пользовавшис ь своп.ин скЪдсп? яш? , по соб?
ственному тольк о вдаспшлкт? н) предпрн-
иклъ ияБеспш народъ Израильско й пзъ Егип?
т а. Предупрежда я mat-oe возражон?е, нахожу нужнымъ отиЪтстъоиатп ь : Ежели догелЬ физ ик а и Хпм? д не нашла ключа къ чуде самъ Моисеевым!? ; т о т рудн о повари шь, чгпобъ Мопсе? ? ; при ло?ио?цп с обе т пен ид го ума, могъ дос т иг нут ь въ н?сколько десяп?-
ковъ лЪгпъ до т о г о , до чего мы не могли дос т иг нут ь чреаъ ц/Ълыс в1,кп. И пгакъ для меня не стольк о ка жут с я непостижимым и чудеса Мопсе?гиьт щ> Егнпш?, СКОЛЬКО непо-
с т ижиини ъ необычайное янлен? е ума чело-
в?чеекаго ьъ МоисеЪ. Эт о т а ко е чудо , *0' торое безъ особеннаго нам?рен? я Бож?яго быт ь не могло; a с?е нам?рен? е не ДРУгоС было какое , какц, предназначен!© и пр^Д''?" мзбрап?е БогомъМоисе я къосвоСожденЬоИзрЛ* нльп?янъ и къ прпведен? ю оныхь въ зем-??? об?щаниую древл? Авраалу , 1-?сааку " ? а" кову. Теперь недоказанное ядастолюб? е JUO?* no лотрсбно лгрсхъ мМлцовъ ; но они опят ь обманываются, или хотлгоъ об?
ман ыпапгь. Конечно они дулгаютъ, ч т о сей зо?
лотой телецъ былъ ЕСЛИЧ?Ш Ы колос ?
сальной. Но думаю, ч т о вы, милости ?
вый Государь j не могли з абыт ь , ч т о наши от п ы хогп?ли гтЪть т а к о г о тельца, котораг о бы можно было пере?
носишь съ м?ста на м?сто. Сотвори, нажъ боги, говорили OH? I Аарону , гике лойдултъ лредь нами* И птакъ БЫ мо?
же т е ш?д?ть , ч т о для н?гкъ совс?мъ не нужна была с т а т у я т а к о й вели?
чины, как ъ на ?грим?ръ конь Генри?
ха IV. Конечно с? и к р и т и к и на ка ?
ком - нибудь к.арлшн? штд?ли нзобра-
лшн?е золо?паго гпельыа въ большомъ ттд?, и изъ сего сд?лали зак_лючен? е объ ориги?тал?. По т а к о е заключег?? е со-
лс?иъ несправедливо; поелику вы, мп.ю-
спгашли Государь, изволит е з на т ь, чт о Я?ШЮППСЦ Ы руководствуютс я соб-
сея , сего с??ят?йшаго человЬкд , почелгу не назвать по крайней м?рЬ пагар? отпзломъ, ежели ожесточение преплшствует ъ вЬрпт ь что Mouceft поппгуппдъ по поведЪн?ю Bora' ?оззваишаго 'къ нел?у наъ купчим ? Переео^ч, I I сптвенного фашпаз?его, и ч т о нд?ь т а к ?
же ие лъзя дов?ряшь, к а к ъ и Ш?ш?а?гь. Н?которые Пис а т е л и утиержда -
ютпъ , ч т о сей з олот о й т е л е ц ъ ?ТМ?ЛЪ нею фигуру челок?ч секу го , но т о л ь к о одну голову ше лм? а, БО вкуо? т?хъ Ангобисовъ съ собачьего головою, ка-
к.ихъ можно впд?шъ ьъ каб? ? неглах ь р?дк.осшеи. А вамъ угодно , милости?
вый .Государь} на з ыва т ь сего идола Алпсожь j мы не ?тротииор?чттмъ въ эгпомъ Но думает е ли вы , ч т о по?
т ре бн о было чудо для сл? ян? я т а ког о вашего Аписа, к о т о р ы й Оылъ удобо-
носимъ и былъ ошд?ланъ самыи'ь ГРУ~ бым?, и низкш? ъ образомъ, ?сакооБг были и ве? лрои^беден?л. Егиллглнъ, ошъ и-оихъ заимствовал и наши о т ц ы свое иросвЕщен? е ( *) ? ( * ) По крайней ,-.vfcpt> дЛЯ Г. Вольтер а зд'Ьла-
лось нужнымъ насыпат ь Г.п т т я и ъ гпак?ип? нев?ждалп. Егиллхлне, г оворит ь онь, бы&{> пароль совершенно иев?жест венид??? > не смо.тгрл на jno, что ри^спазтваю?т?ъ лрл' еыкш?с улш?ляться исеъ лирая?Яа?Ъ ' ? кань будьгпо бы пи рам иди были единств 1 1 * ными па мят ник а ни , код пр?обр?ли К"111" т я наяъуди? ? леп? е по? т? оастпа, и ка?;Ъ будьп"> бьт нигдЪ ц ничего бол'Ье не го??орпптся с "ХЪ прочихь здаи? яхъ , о ихь храмах* , W шогахъ и о другихь многочисленных * Jl ? * работах*, сколько сдаа? шхь, ?ишлько " П°' l l 7 И птак.ъ ми по с т а ие а г ъ д о к а з ы ?
в а т ь что н а ши пре д? ? и мо же щъ б ы т ь з на л и т а к ? я с р е д с т в а., обле г ча г ощ? я сег о рода х у д о же с т в о , к а к ? а мы еще не знаемъ: но мы д о в о л ь с т в у е мс я пр?д -
ложнть вамъ с х о д и ли. х о ш я к ъ по ?
с р е д с т в е нно м у л инк - ик о и ^ м а с т е р у , и р у ч а е т с я , ч т о оп ъ иль в а ше г о з олоиг а и з а х о р о шу ю п л а т у с о г л а с и т с я о т ?
л и т ь дл я вас ъ подобну ю фи г у р у н е болФ.е, к а к ъ въ нед?лю А мы н а шл и у же ДУОИХЪ , к о и т р е б о в а л и с р о к а н е бол? е , как.ъ н а т р и д т ?. Тр и д н и и JTxptt маслца ? зги о в е л и к а я рознг-щ;*. И с п ы т а й т е, Сударь, и иоиюлг ь с у д и т е о с п р а в е д л и в о с т и в а шп х ъ к р и п т к о в ъ. лезныхъ, Ие ужели л? д.иенитий ГГчсатоль Jitoi-ь лозабмт ь о шЁх-ь безчмсде?шыхъ плот и ?
на хъ, на комх'ь возпытаяс ь города, были безо-
пасны от ъ на вод нем ?Й Ц?,.,* О CLIXb O?ui Up. иыхъ ?юдоеяахь, беаъ помо?ци копхъ земли бмлн бы совершенно бесплодны ? о сихъ кя-
иалахъ, коп на мног?е п у т и разделяя коды Ни да j облегчали торговлю и прчилекадц изоб??д?е и до??одьстко ? и проч ? Слбдова-
птельно, по однЬнь ли пнрампдамъ пав? -
ст?гь? Ьщпт ля е? Axa, >t ,ъ --?-. ^.t/i чего nii еачоит? ?и сдов? ,? л и с с ? е т ^ ?ы*валяя Егип^ть, Ж ° ? ? Ъ б ? л л' M ? угодцость Г. Вод несщь ьтеру, провоз-
??.?.?., ХитаЙ ? J H1,v,;m:^: ИТзда.т?. lift $ I I I. Опровергается еозражен?е, члю Аароль будыпо слилъ тельца пъ о+щпъ толь?
ко день. Ваши к р ит ик и, въ нам?реп?п бо-
д?е исказишь .с?е иропзшесши? е и со-
д?лать его или совершенно баснослои-
нымъ , или чудсснылъ , говоряптъ : по?
елику пародъ обълваль брату Моисее?
ву свое желан?е им?ть золотаао тель?
ца , на nauyn? салаго того ^ил, , въ который Моисей СОшелъ Съ горы; следо?
вательно Ааронъ слилъ сего лгельца въ течеп?е одного дня. Но гд? ваши Писатели нашли та -
к? я подробности? конечно въ собствен-
номъ вообрашен? и j потому ч т о сего въ Писан? п не находится: таз? ъ совс?мъ не назначено дня, въ кот орый имен?
но народь п?ребовалъ сего идола, т а к ъ какъ и не опред?лено, во сколь?
ко времени Ааронъ слилъ тельца ( * )? И т а к ъ ежели, по пхъ мн?н?ю, не?
возможно слит ь златаг о тельца въ ОДИ??Ъ тольк о День, и ежили тако е С ) И BI T дЪпше люд? е , я ко ул?едлм Моисей с иит и t b горы j ?шсшаша люд? е на Аарона ?i глаголаша ему : Востани, и сотвор и на?* боги , и проч. Исход. Гл. За, обстожпёлШттво д ? я нихъ кажега с или чудомъ , или баснею ; т о э т ому и?шч?тною не Моисей, а они сами. Имъ вздумалось оболгат ь Свлшаго Пис а т е ?
ля, приписавши ему т а к у ю нел?посшь, кпкой онъ никогда не гоиорилъ Не бе з де т н о ди э т о , милостивый Госу?
дарь'?* не постыдно ли к л е в е т а т ь т а к ъ? Вотъ как ъ ваши Писател и н^ходят ъ нев?рол?пностп въ Свяп^снномъ Писан? и? II так/ъ, милостивый Государь, не бол?е т ре х ъ дней , а можешъ быт ь и а?ен?е еще , требовалос ь для сл? ян? я злаптаго тельца ; равиммъ обраэомъ вы ?пеперь изволит е знать, ч т о ваши Пи?
сатели, касательн о Л ар о на , разсказы-
вали постыдну ю ложь , и потому мо?
жет е судит ь, сколь малозначуш,о и глупо ихъ возражси?е. ? IV. Опровергается невозможность им?ть ?удеямъ лошреблое количество золо?
та д.иг сл?лн?л лтелъца, Коллпнъ у Тин^алъ, Бо.шнброкъ и проч. также ne лонилгаютъ (*), каклтмъ I* ) Какал же нужда , чт о они we понпмдюшъ? Они не понимали также , члюбъ jrocpt'A-
с?пеомъ Хим?ч можно было превращал* золото въ лорошокъ ; однакожъ доказано , образомъ Тулеп , у поихъ не было да-
жс ни о^еждзи, itu обуви , могли, л0-
гпребовал?ъ такого тельца, которяш бы былъ егсь слитъ пзъ золота, Г-есъ слмтъ изъ золота- Но им уже выше с ка з а ли, ч т о сей ?тдилъ былъ удобонос?шътй, I? сл?дог.агасльио ииъ не когъ быт ь слишком*!? великт. Но откуда л?огли езятъ ?удеп } говорит е ш, столько зололш, г чтобъ слить тельца сеотя и лтаного , нолю-
раео бы ЯОЯ?-НС было носить ? О сеэ?ъ книг а Исход а иасъ ув?дом-
ляешъ довольно ясно : И изъята вен люд?е у сир А зи златы, я же to ушс-
с?а?ъ я;еыъ и дщерей ихъ^ и лрннесоша ко Аарону. Предположит ь , лшлосшпвый Госу?
дарь , ч т о мел?ду двумя милл? онами че-
лов?къ, изъ коих ъ сосгпоялъ народь Еврейск? й , по собственлыщъ ва?ыьшъ мзчислен?ямъ, не бол?е было полу шора-
с т а тысяч ь шенщт-? ъ, носивших ъ ЗО-
лот ыя серги j т о вы может е вид?ть, ч т о с т о пятдесяга ъ шысячь з олот ых ^ Серегъ, х о т я бы кажда я ?гзъ к? ? хь им?-
^ ^ ?*Jnb ничего л-росл??е такого дЪ&~ сыв?я. ОНИ UP, мон?лматл?Ъ) ив льогултЪлреД' сл?авптъ, а п^оч. Чтожъ д?лагаь съ неи??*-
дами ? T2T ла ??Ъ ссб? са?гую меньшую проггорц?го в?са ест ь дос т а т очно е количеств о для сл?ян? я т а к ог о т е льца, когпораг о можно носить. Чт о на с? с будут ъ отв?чат ь ваши критики? с т а н у т * ли они доказ ывать, чшо женщины Еврейская не им?ли обы-
д?л?овен?я носит ь з олотых ъ серегъ? JIo кром? т ог о , ч т о по словамъ Моисея, съ оамыхъ временъ Авраама т а к о й родъ украшры? я былъ въ обыкновении к а к ъ въ Палесшин? , гш-?къ и въ сос?дствен-
ныхъ земляхъ^ по вс?мъ Исгпор?ямъ еще изи?стно , чшо srao было въ обыча? ка к ъ у Египшянъ, так'ь и у прочкхъ н?кото-
рыхъ тогдашних ъ народовъ. Г?очемуже и Евреямъ не нм?ть т а к о г о обычая ? Думаете ли вы , ч т о они оставил и т а -
к? я пепси въ Егшни?, или въ т е ч е т е птрехъ м?сяцолъ могли износит ь ихъ, т а к же какъ ллал?ье и обувь ? Но , говорит е вы, ?удег? выли на-
родъ баднтт ж о правда, ежели у нихъ ничего бол?е не было, крон* з олотых ъ серегъ. Но почему з на т ь, может ъ быт ь з т и серги была самая малост ь ЕЪ сра -
ьнен?и съ т?аги драго?г?нностяни, к а. к? я они испросили у Египтян ъ при своеиъ от ше с т в? я < * ) ? У * ) Смотри По од. Гл. ? а, стих. 55. Согласитесь, милостивый Госу?
дарь , ч т о и с? е позражен? с не силь-
н?с прежних*. ? г. Олровстугастсл возражсн?е касательно дватцати тре&ъ лтьгсячъ челоо?къ. лре~ даннта.тъ смерти, ло жы?п?ю сиооъ критиков!- ? -за локлонснге телъцу. СуА,л л0 "чувстеал?ъ человечества, говорите вы, ваши критики >ю мо-
гутъ в?.ритз, , члтобъ Лопссй лредалъ сл?ерлти двадцать три тысячи чело-
е?къ за локлонси?е тельцу ; и не лго-
гултъ вообразить, какимъ образомъ Лвалгцать три тъгсячи челов?къ лоз-
волили столь удобно перебить себл Левитамъ. И гаакъ ваши мудрецы не в?ряпгъ, чтобъ при семъ о б с т о я т е л ь с т в было убито дватцатъ три тысячи чело-
в?къ ? II мы так-же не в?римъ сему : однакожъ j ежели вамъ угодно, мы зай?
мемся н?еколько симъ предметом^. Судя ло чуествамъ человечества ? они не могутъ в?ритъ, и проч. Ска?
жите лучше : по кнчен? ю их* ума. Но кожетъ ли слабый чело???клэ испыты?
вать судьбы Ьож? и и полагат ь мЬрУ небесному правосуд?го? Впрочем*, раз-
еуждая о семъ произшеств? и и иъ смысл* только кодитмческомъ, могутъ ли i S3 гред'Ълишь ваши к р и т и к и м?ру и с ;н* с т р о г о с т и; к а к а я требова л т е -
ась огг лень с?т?р тогда для обуздан? я сей грубой т о л ?
пы , для прииедог?? я оной въ повйгюве-
???о законодател ю и для обраш,сн? я къ истинному бого?точтен?г о , паконец ъ для иозсптановлен? я вссобщаг о в?ро-
?юпов?дан?я j чшо сосшаиляет ъ глав?
ный иу??кгпъ и основан? е всякаг о законо?
дат ельст в а ? Добродушие и л?ягкосер-
деч?е по должны быт ь единственными доброд?телями въ правит е л? велика го народа : въ чиол? его качесшвъ долж?
на быт ь еще т ве рдос т ь и с т р о г о с т ь, а особливо въ т акомъ случа?, когда преступник и многочисленны и пре?
ступление важно. Таково было пре?
ступление Епрееьъ. Какимъ образол?ъ даалтцал?ь три ?тысячи челов?къ позволили лсребитъ себя Левптажъ? С?и велик? е к р и т и к и конечно дуиаготъ, чшо Левиты не иное чшо были, ка к ъ малая г орст ь робк??хъ жрецовъ. Одпакоя?Ъ Пнсан? е говорить напротинъ : с? и Левит ы бы?
ли цалое потомство Лса?пио, т о е с т ь Ц?,тс к.ол?но Лев? ино, к от оро е не Уступало прочшяъ кол?намъ ни хра-
?фост? ю ( * ),н и ш с привлзанност? т f * l C i" Пи с л т а е л ? очеиь ошибаются, сжеди -Л*тъ о л.птьхъ Деш?тахъ ?о в1.л?..е,.?,* 12Ц. своею къ Моттсего ( * ). Предположить даже , чшо н?котора я част ь сего ко?
лена т а к же участвовал а въ обитель преступлены* , и оаред?ливъ , ч т о чи?
сло Ле? штовь, вооружившихс я про-
хппву пресшуинпковъ. не бол?е состо?
яло, какъ и.)Ъ двенагтцашн пли изъ де?
с ят и тыспчь челов?къ : всё н?тъ ни?
какой еще невозможност и } чпгобъ де?
сят ь или двенапгцаи?? ) шысячь чело-
в'къ убчли деапщат?. т р и т ысячи, п н?тъ никаког о чуда, е;келы десять или диенатцашь тысячь челов?къ съ оруж?елъ ЕЬ рукахъ, будучи одуше?
вляемы повел?к?емъ законодател я и съ духовными лицалш своей реднг? и : пото?
му ч т о къ с?е кремя , о кот ором ъ говори?
т с я ) Левиты: не были еще посвящены г.Ъ служен?го о.? тар? о и ни чемъ не разнились от ъ про? мхъ Из р а и л ь т я н! ; да и по* сл? уже посвящен? я не р?дко они быва?
ли ОГП.?ПЧКЫА?Й воинами. Жрецъ Ванеа от?
личался своек> храброст? ю при ДавидЬ , я быль начальнпкои ъ войскъ при Соломон*? да и пъ послЬди? я времена Цсптор??къ ?осиФ* Сыдъ жрецъ х? ЕМ?С?ПЬ а на т ныЁ чинопни?* войска. С ) МоЙссЙ била, и я* волЬна Лев? миа : по сеЙ причинЬ с?е колено пи?ло особенную Пр?" вязанност ь къ сьоьлгу начальнику. I E ревносгп?ю къ В?р?, произвели т а к ое поражен?е , пользуясь безорулшост? ?о и изумлен?еыъ народа ? к о т о р ый пргт-
гпомъ иозмущ&лся раскаяп? емъ и сптра-
ХОЛ?Ъ нак.аяан?я.. Не паходимъ ли мы въ Исгаор?и подобныхъ произшесгпв?й и пршпомъ гораздо еще уди?шшелън?й -
н?ихъ ( * ), ??Ъ нешин? копхъ н и к то ( * ) Въ Истор? ?? находимъ множество при-
м?ровд? , чпто не рЬдко >' даиалось мало.чу" числу безоружныхъ лтдсй прог онять во-
оруженныхъ непр? ятелей : а теперь мы впдпмъ иапрогаииь , что лшог?я т ыс я чи вооруженныхъ люден произвели поражен le кь тодп'Ь j непи'Ьющсй оруж?я и совершен?
но занимавшейся свопмъ празднеством??. Такое обстоятпльство достойно замЬчан?я и ни мал???щсму не подвержено со.ии?ц?к?. Ео?пъ какъ о семь пропзшесгпв?п говорится ьъ переводЬ ъашихъ искусных?! въ Енрейс-
комъ язык? людей, и на прцм?ръ ьъ переводЪ °*П. Гу вига шла : , Мопсе?? в??дм , чл?о пароль },6шлъ совершенно лрединъ шу.пнымъ ве~ ^селосл?ял?ъ лриздиикс? , учрежденнисо Aa-
?ронамъ} ?гчлго очень было удобно нечаян-
^мв?жь нападен?емъ лриоеезпи ьъ ^а.нв-
ъшателъслтео асе с?е миоголгоделгио, ст адъ 7;По врл?пахъ полка ?? закрп?лдъ : J-^e.ui ?,КП?О есть Господень, да пдетъ ?,о MH?, ? ?и сошлися кь нему мс? сыны Лсшнньг. '? ?Исход. Гл. 52. emnx U5. 120 ne еоми?иаетсл ? И гпакъ умс т в о? т т я лашпхъ Писателе й гге т ольк о ие осно?
вательны j ио е?ц,е прошивни Смыслу Ппслн?я. Ваши Писател и г ов оря т ^ ч т о бы?
ло убит о двсипцатъ мри мыелчи, че-
ловак'ь : ио кром? т о г о, ч т о въ пере?
водах'* Лапшнскихъ, Греческихь, Араб-
скихъ, Сирекнхъ, Халде??ских? ? и проч. везд? находитс я , ?ш?спю диатцагпц дпрехъ тысяч/) мри шыслчи , и въ самоа?ъ шексгп? Еяремсколь , на кот о -
ромъ мы наибол?е основываемся , т а к ?
же находится, ч т о убит о было толь?
ко оноло л?релъ л?ыслчь чсловЕкъ ( * )? Можно ли теперь винишь Святаг о Пи?
сателя Т?Ъ уб?йсти? диашиаши шрехъ гпыспчь челов?къ , ежели и?копгорые СНЛ?Ъ л.?ссажс.иъ доказ ываетс я i.f ч т о Jc-
в в т ы учинил и ? ? ечалшшенападеи? е на много-
лшдеттпю, совершенно неготово е ?? Ъ сражен но; 2. ч т о с?е поражен? е было произведено ire СезЪ разбору-, какъ дума е т ъ АнторЪ фпли-
со 1*?? Историческо й ; но ч т о наказлн? е по?
с т иг л о одннхъ тольк о т?хъ, поп коснЬлп вЪ своемъ преступлен!п. у т в е р жд а т ь против ?
ное , з на чит ь не понима т ь смысла, ИЛИ безсон? стно кле ве т а т ь л а Моисея. Аелт. ( * ) Такое ж о ч и с т с т о и т ъ и в?> ше ?;с т ь Самлритлпском'ь. Учеими фило??Ъ гаакже по?
ла г а е т!, О к ОА О Н?р?-ХЪ III Ы??ПЧЬ ЧКЛ0??1??'Л?. иаши*персвоАч"ики вм?сто'около пос т а ?
вили дватцатъ ? И л?акъ вы мзоолмте юид?пть, мило?
стивый Государь, ч т о ваши к р и т и к и совс?мъ т ще т н о кричали о нееоз*иож~ посты сего обстоятельства и о необ?
ходимости чуда, Акъ? милостивый Го?
сударь, не должны ли вы были , вм?сгао тог о у чтобъ в?рить вашимъ Писагае-
лял?ъ, справишься съ Еврейскш? ъ под-
линникоиъ ? э т о было бы очень легко для т а ког о з на т ок а въ Еврейскомъ язык? у каковы вы. Впрочемъ j милостивый Государь , мы хгошшаемъ премудрое нам?рен? е ва-
?шхъ критиковъ. "Ежели мы не обма?
нываемся, т о они своимъ возражен?едтъ непременно хот?ли привест и къ ?хо-
знан?ю сл?дугощей истин ы : к о г д а преступник и не бол?е с о с т о я т ь, к а к ъ изъ т ре х ъ тольк о гпысячь ; т о Богъ можетъ ихъ наказать. Ежели же вы и с?е х о т и т е от ве рг а т ь 7 т о на ваши доказательств а мы готов ы ошв?т -
ствовагпь. ? VI. Опровергается нее?ролтность , чтобъ Евреи могли захотеть поклониться тельцу, иаходлсл при еор? Синайской. Наши критики также не лонцма-
ютъ , -чтобъ ?удеи могли потребовать золошаео тельца и лоплонятьсл оно-
д у лр'л лодошва шой самой, горъъ , па иол?ороа Всгъ говорила Моисею при сромасоъ 7? моли?ядй-ъ, поторыя сей на* родъ вид?лъ, и jipu гласаогъ ?шрубн,ъ?а;ъ? KOJTWpfitt* ОНЪ СЛМШ.?ЛЪ* Но к т о скаатдоалъ нашимъ к.рищи-
калъ , ч?по maxvoe чрезвычайное пиле-
н? е , к от оро е было для ?удеевъ зна-
мен?еагь прис ут с т и? я ?юж? яг о на ropf, Синайской, продолжалос ь чрезъ ве? сорокъ дней пребыван? я Моисеева на гор? ? Бъ Писан? и ясно с ка з а но, ч т о т оль к о ьъ тогпъ самый день , когда надобно бтлло Моисею .изойти на Он* найокую гору , бтша на оной гласа а люлн?и, гъ облапъ мрач?иъ t w ч т о гора Синайская ^и.пяшеся вся , с&ожден?л ради Бож?я на кто во огни.. Мсход. гл. iq, с т их. ?Ь и iG ; но чт об ъ с?о явлен? е продолжалос ь до саитго возвращен? я Моисеева , сего БЬ наших * книгах ъ не находится. s е. Для чего с? и к р и т и к и , увели?
чивая преступлен? е отцеи ъ наших* обстоятельствам и ложными, или по крайней м?р? сомнительными ( * )t f ( * ) Сланный ле Клерк ъ согласно си мно?'н* ми ApucrniaiichiiMw Ни с л г т мя м н r ouopi mi * ' ч?г?с. tir; *сличес?п?н.ч?нс ы ЯНЛ?-Н? Р СыЛ° I KI Sr t amm* °бъ одном* птакомъ of стояшельстл?, при сепъ случаЪ yrro-
нпнаемомъ, к о т о р о е заслуживаешь особеинаго вшшан? я. Правда, милостивый Г о с у д а р ь , маши от ц ы поклонилис ь тельцу лри лОАОШва той самой горъг , к а которой, Богъ говорилъ съ Моисеел?ъ, но они, ей-
А&вше ; лко у .медли. Моисей спитг? съ горы у глаголаше Аароыу : не в?мт} члто быслг.ъ ему. Прежде они ?шд?лп, ч т о Моисей неоднократн о восходилъ на гору и л?ошчасъ возвращалс я съ пове-
л?н?ями Бояаиш? ; но въ сей разъ онъ былъ въ олтлучк.? бол?е м?сяца. Уди?
влялся спюл?? долгоиреме?-шолгу его опт-
сугпств??О; и не зная, чт о съ нимъ слу? ^?глось j они отчаялис ь ьъ его возвра? ?цен?и и ?тд?ли себя оставленными непродолжительно и самое облано всяорЬсдЬ-
лалосв невидимым*. Но хот я бы t i e зр?ли?до-
и продолжалось ? т о не пзлЬстно ли по опыту , что люди обыкновенно ??ь продол?
жение времени д? иаютс л равнодушны къ т о ?
ку, что съ перваго разу казалось для них* Урмвычайныиъ? Сверх* сего ?удеи очень де;-*о йогдц впасть въ заблуждет е цдц по пред. ?-мзсудку , пе?гравоиыслящелту , или по не-
"?леству, ни о ?емъ нераасуждающедгу, ? 1Л? ? По мев?р?ю, во вс?я? cowaWwufewycj r н Bct f искажающему. Ж/- л л Издаю* m. сих* пустынях ъ безъ на1 безъ закон оиъ. И ш???.ь к и л?мло не?
удивительно, е?кели грубое нноголюд-
оти.о , уилекаезгое т а к юш догадкалш , почптак>ц?:е себя осша,Бленг-?ьшь ошъ т ог о Боги , которому оно покланя?
лось, и преданное собственно й своей вол?, из думало ?и> сиоей необузданно?
с т и и ошчаян? п ИЛГ??Л?Ь видммаго Joora, которому бы оно могло покланятьс я по пр?4м?ру ?грочпхъ народов*. о е. При liioji'i же кожешъ 6ытм> нхъ поклонет е сему изображению было относительное, по ??ХЪ иам?реи?ю, ?чъ Богу избавителю ихъ, it ьожсгаъ Омтл неё ихъ пр^от у плен?о состоял о къ гаомъ, чгпо они нрош?чву за??рещсгЛ?? ?Мопсея сошЕорплн подоб? е ? ???ПО веро?
ят но ? .и ?:ъ саио.иъ текст1]) ы'Ьчшо на* Ходишся селу подобное : О'/г Сохи .тоо;?, luspau.no у иже пяве&ош.а ЛТ/Е /Г.??Л. ^ел-'М EcH^'ierriCKi/Ly г оворил з? cf.-и ?-?лродъ нредъ c?OJi:,fb идололъ. Да и Аа р о н * , иолм'Ъ-
ицля праздник 1!,, ска.з алъ ШГ?? : -jijniS' ДШ?К7, rGCJKJ/^/ib утра ( * j. (_ * ) Br*> citi ип лгало не о?п?ат?д???лае?пъ Ij'W" i t ^J> CB'JJ, и ne ??Ю.?Ы?О' пзь сего ле ВИД??О, ЧП-''J ОНИ Д?.Ы.?'.? K;?KOQ НЫ.'5;ГДЬ о т н о ше н а ш:т? ? нпо? у Lfiry ; \to еще сеЙ jncFi-"r!'' du foii/fldwi, ?н?ияилю, н проч. Ш Л] *r д ^ ^ То к ^ а к ъ 6 м то т?и было, им?м -
m c но крайнем м?р? , яшлос? илмш Го-
с?? ам?, кпмл?аи?с къ п??л?ъ ионяга?ямъ ? как? я Евреи получили о идолопок.лон* еши? ?"ь б?яишосшь CJ?OFO иъ Еги?гт? у гд'Ь идолопоклонств о было господ?
ствующею и?рого. При т ои ъ те оно было по??сем-стне?шое и было религ? е ю шакихъ н а р о д о в, к от орые про?|в? -
т а л и и славились своего премудро?
сти?. Такое конечно въ главах*, про-
сь?псен? я нев?жеетве?шое поклоион? е, будучи г/р?/крышо пышниии и значи?
тельными! ??еремоы?язк??, д?лало силь-
? ^ ? ? I + 1 и - м | т _ ш Ашщъ Господень улгр? , бо.?? е о б в и н я е т * Ij-дее??ь въ поругаи? и ыс т п? ша г о Бога, C7w ?60,111 м проч., сдЬ^олагас? ыг о не тогпъ Еогъ, ?;orrjoij,iLO пуоио??кдоиалъ н.*!Ъ ???оисей, Таиое lii'irbpie богохульно п нп мало ?ге??,з???ипптел&-
wo. Сл? до? ? ат^.? ?.н о OULI был и престуг г -
иint м 11 но ског.-.цу нач? ? ррн? ю. Н т а к * ЗДЕСЬ но пашшягшь ??хъ на добно, ь о р? ? шпт ь во-
?ijjocb : по чему оли ъо-.:л% п ю.шк и ъ чудес*. -заСи.а? ncmi ni i Kuo Ьогл ?' Ч т о далЬе и pfc, WICHO Пр ис т р а ща е м * iixj, КЪ пышныл ъ Кги-
?remcKHM-b цорелон?ляпь w къ пхъ шуицьтмь пт.'аздникалгь. Еь j.i i ? e iv?^n не вндал ц ? ы п?Л0бныхъ йвлед?? ? ра с т лЬи? * у ?а ? с е р д ц а чсдчц?ческаго ! рое Еттечлттгл?н?е на чуксггтпртшосгпь J снерхъ сего всеобще е уиажсшо к/ь опо-
jiv заглушал о его нел?аоот ь II п?акъ ел-ели Евреи, ло ва т имъ собственнымъ с ю на мъ ) былъ народъ нев? ?кеслгво?m h m f ?rзслл?сленнтй и суеверный ; пю удт ш-
i'-L'aiHO л и, ч т о люди т а к о г о низка го х^ртк-гпера, увлекался" прмм?роиъ ис?хъ со<:'г/.сшненнм.хъ народо??ь , пос т упил и jrrt?it ссъ?ъ случа? по даинпшнему пред-
5 <'+:!гден?то и oGj-агппл?.сь к ъ т а к о м у иоклонен? ю ) к о т о р о е нравилос ь пмъ г.м?аннми споимп церемониями и ?иуяг-
выли ьеселосшямп свопхъ празднеств*? Ьы изволит е з на т ь, ка ки е ?-шт.кпгь вл?-
ян? е , a особл??ьо на ннзк? е п неи?м е* стие? шыс умы предраос} д о к ъ, при?
вычка и чувственност ь ( */ И л? акъ ( * ) Можно л? удивлят ьс я безум? ю ??зря??лб-
?плнъ j уклонившихс я вь ?тдолопокломсптк о г когда Ьг ппт я н е с т о л ь мудрые , Уимлмие спголъ обрадованные , Греки стол ь npocisk* щепные , погружены были къ подобное Л-Й агбд)'ждсн?(? У Чему у див л я т ь с я, ч т о на ш" ОИ-Ц?Л сд?лллись подражателя*! и всеоби^'** Пр??..*Ь|?а i Подлинно, чгпо ихъ ваблуждг??? е бет-?* ?тзнп?????ле-льн?е , нежели заб.?у ждг-н?о пасгггО* Я.ИЦ1Х1. ?удееьъ, кои плот ны, bctoGij+aiu i4jU* *3S ^лооптпл^ттт" Гогудяр* , рогмстг?еоъ сами съ собою и призняипк-Ch, ч т о р я ш й от ц ы очень удобно логлм npi ? ?пак.опмхъ обстоягае^лстнах? ? укло ?
ниться яъ идолопоклогтогпно , яъ Сюта-
досшь слою при гор? Синайской-
$ Г? ?. О лрйстуллен?п Аароиовомъ и о возвъг* хиен?и его ви сапъ Л'срвосвященника. Н? ? ? опець ?пгшт к р ит ик и на&одятъ не ле.п?е страипымъ , что А?ронъ> enHOitttiiiuui изо ССЕЛ'Ъ , Сылъ носраж-
А<пъ за то са^ое лррслгуллеше з% которое друе?е были столь ужас t о ?(.у?казаны . и бы.?ъ сдФланъ JJepco? л-
лцчпникомъ, жея?^у лг?лъ какъ трульъ Аритцати ?"пел,ъ л?ысякъ его собра-
лговъ ЯЫМ-ЛЛ??С* крон?ю мри ло^нож?л о.ипар.г , на которомъ опъ ^олжепъ быль совершать жертволрино?иег??е. ???^;? испов?дуютъ тл?ую релнг? ю , кото -
раи отвергнут а цЬлыиъ си?томъ н coff-
согнанными пхг спнщ.н?ььпш книгами , лоа* "?сш?тпши?а канецъ Бетхозаксш? я, и опре. Л?-?нвшии?? ясно лремя, in, которое должно выло наступишь цлрство В.чиго.ьгяхн. IJt'pea^H. Такъ , премудрые к рит ик и l ггре-
стуилсн? е Аарона было ?.е.?нко ; но ?тм???те снпсхождеп? е разснотр?т * , пъ каких ь онъ находилс я обсшоягнель-
сгавахь С'ь одной сторон ы онъ не гналъ , гаао как ъ и т?г? Израильтяне, ч т о случилось С!' ^14-' брашомъ ; съ другой стороны его принуждали и па-
глы.и?. образомъ огяъ него требовали. : еосл?ани , гопорп?ш ему. и сотвори палъ баги. Онъ зналъ необузданност ь и не-
истопост ь сего народа ; и потому ис? средства къ удержанию нхъ въ грани?
ца хъ должност и паходплъ тщетными. Притомъ JI?? к га о закоченгь подвер?
гатьс я очевидном опасност и ? не ьс? серд?;а одушеяляготся т?мъ непреобо?
римыми мужесшЕОмъ . какое ниспосы?
лает е Фплософ?я. Такъ! ДГОЯ?СГПЪ быть вы только : г.ы героиск? я душ?т, фило?
софы ? чудо челов?чесгпьа ? вы мол?ешъ быть одни не поколебались 6м при во?хъ ужасахъ явной погибели ! Онъ долженъ былъ лучил; улерел?ъ , говорите вы н?гд? ^ * }. Онъ должен* бмлъ ; можеп?ъ быть. Но сами мы д'Ь" лаель ли то , чт о должны бы были Д*-
?*алн> } И к.акъ же мы иол.емъ шребо-
( ? ) Сио???рп фц.гиис?^? ю iicinojjuvctKv га, I вагаь ог?ть других ъ СИ?ОЛ Ь сп? рогнх о т?с-
полнен? я д о л жно с т и ( * > ? Аарои-ъ, виновп?пш?й изо ссажъ. По?
чему ыл йг?аегае это? ВТГД-Т?.ПТ ли ига ег о сердце? к о к е т е ли лтд д о к а з а т ь, что (/J Ьогь не тррбуепм, , ч?ггобъ ? и жерш?шна-
ли ыюею л??вн? ю за истин у бнль раасуж.-
дс-н?я. Додано быт ь готос у ули-реть за ис т ину, впрочемъ тогда тольь о , когда наша с.чершь мо;ке???ъ быт ь дои л same л Б -
сш'нимЪ , ?[одйуЬи,?он?сяЪ j или гиорАеегпвомъ О??МЯ. Но въ ссм'ь сл ? ча ? ; ьогда необуздан?
ный ыародъ , ни чел?у и^ К??П?ИЛЯ, п?ребонадъ ^Ъииттелько о т ъ барона удовлетворен! я съоего я:ел.аг:?я. пожертвование ден-знЬе было Сы сллхымъ Сезполезнмлгъ поревковаы?едъ истины. Ладонь былъ 6LI убипть ; ко на-
родъ по oii:.wj?:i!ta]j бы ?жогго напгЬрен?я. Для обуя,?ли?:? е ю потребно было присутстви е Й?опсея. Il потону Ларо??Ъ, не Ии?я ередствъ вызсегт? Израильтян!? иль ваблу;?-:ден? я , з'пч^го но л?шгъ пр?дпрпл.-?гт? лучшаго, ка:,ъ удовлетворит ь бушт ч у народа, вьчаян? ? г, что Mouc^ii, кос*у пр;п???;лп пштноваптье ж Евреи _, по коззрак?ен? и ?воолъ всё yevn-
ршг?ъ , ??спр.?тшщъ ti приводит ь ъъ ? пдае-
жлнрй пор:,-до?'.*, Такое благоразумное са:л? -
P'-'iiie Ааро.га доказываете * <лЕД^ ю?цимъ сд о Моисею отлъГ.грокъ. ?р ?н?ванел ?Ъсло^цне, ты во е?сп люден счссъ успремлен?е , н "1>о?. Исход, гд- ~>г. emux. ? <2. он* не со внутренним* отвращением* исполнила требоиап? е ]>дее?гь } или , чт о онъ не заслужил* пощады своим* раск.а.инЦ'мъ ? Онъ сд?лалъ преступлен? е , но мо-
дешъ быть окое ьозгтградилъ въ по-
сл?дств? и пр?ш?рною свлтосш?го. Ею прил??рно?? раскаяп? е умилостивил о Бога, и его р?дк?я пошоад доброд?тели сд?лади его въ посл?дств? и достой-
нымъ Первосвященства. С?е - т о кат и критик и называют ^ ? Съипь воьна-* сраждепыу за лрестуллеы?е- Признай?
тес ь , мидоспшлыи I ссудагь, чт о т а ?
кое выражен? е , кром? cuot ii ядовито? сиги, ни почему бол?е не заслуживает * вн?шан?я. Мея?ду телъ , канъ тпулт двал?* цалти л?ре?съ л?тслчь ссо собралювъ дымились крое?ю , и проч. Какое пре?
красное описан?е, милостивый Госу?
дарь ! по всему можно узнат ь ваше трагическое nejjo : ка рт ин а очень трогательна, но справедлива ли она? Еже л и спросить вас* по еов?сп?и, т о вы конечно признаетесь, чт о вы т а к ?
же хорошо з наете, какъ и мы, чт о убито не дьатиат ь т р и тысяч и че? лов?къ. Какое Л? С вы находит е удо-
вольстше выдавать за истину и?о, ?что вы сами внутренно с чит а е т е П7 лоттяъ. пли по крайне й м?р? сомнп-
тельиым'Ь ? И когда ЕМ описывали с? л шру* цЪЪ дЕ?мл?ц?есл кровью л pu лодпо-
ж?и олл?аря , ято не уже ли БЫ МО?
ГЛ И забыт ь , ч т о возвышен? е Аарона въ Первосвященств о было черезь н?-
сколько уже М?СЯЦО?ЗЪ посл? сего кровопролигпнаг о п р о ?тзш ее m в ? я ? Правда, ч т о чрезъ сближен!е сплъ огпдалеш-?ыхъ пре дме т о в сцегта де?
лаетс я г о р а з д о m рог am е л ьн??тшею J но намъ не с т ольк о нужны вс? ьа-
?ыи украшен? я , скольк о справедли?
вость : к р ит ик у не позволительн о пользоватьс я правами Шпл?а. И т а к ъ Еозвы?пен?? Аарона ъъ ПерЕосаяи^енстио иосл? его пресл?у-
плсн? я ничего не им?епгь ъъ себ? страннаго. Ваши к р ит ик и , чт об ь поддержат ь слое мн?н?е, должны бу-
Дуть доказыват ь , ч т о ??огъ не вла-
стенъ наказыват ь т ?хъ, кон гр?-
ша т ъ, и прощат ь пг?хь , кои рае-
*аявамтся. Думает е ли ьы о т н я т ь Y Wero с? е лрасо ? ? nu. Доказывается , vino лоо?схггвовт??с p jiQKiWHC?iiu ялал?олу л?ельи? и о ло~ CJnyjttii Ааро?оволъ не лосяо выл?ь лрисосдинсно ль ышгалъ Маисе-
ееы.ь??ъ. Ъъ заключение всего мм по.??щаел?ъ т а к о е зам?чап?е, к о т о р о е конечно ДОЛЛ?НО б ыт ь уважено ьа ждш? ъ бе.зири-
страешнъ?дг ь члташелемъ. Мы х о т т ? ъ д о к а з а т ь, ?,т о С'Ш дна о б с т о я т е л ь ?
с т в а ннкак ъ на могли Отял?ь лрисоеди-
?не?-?ъг пъ ттсалъ Шоисгееъьмъ. Иъ са-
момъ д?л? , к шо бы л а ггрш??ръ могъ сделат ь т а к о е пр?тбаллен? е мъ разсу-
Л;Д!;?-;??? посту;; к я Апропова ? Е'лелн j га о 6.w л ъ П11 с a ? г, е л ь к о из рь л?р е ч еск. аг о сосло??? я ; шо к а к ъ могли жрецы со?
г ласитьс я ??а с? с ? Ежели э т о былъ лфецъ j т о могли ли эахогп?тъ л?ре^ы с т ол ь безраасудно безъ всяко й при'Ш-
н.'?? обезелавшт. самихъ Cfcfia , пр?тш?-
еыиал сноему начальник у и нер?????ше-
*?у предк.у гайкой погшуноиъ , кот о ?
рый можошъ Ом??и, прш?д?пъ ?ъ ду|Л?у*° сторону ? Раьньтм?? обра^омъ M оОогпоишелЬ* cmao о пок.кл? еп? и т е ль ц у не могло *>ыш?, лрисоедишч-ю к?, кыигалъ МоаС^ ^ *3f) евпипъ. Ежел и же огю присоединен о пос? ? , т о гтадобпо зпапть, когда, к?л?ъ и к.ак.ъ ? Ка к ? я непоняганыя выгоды з аставил и ког о - ? т б у д ь изъ ? удеев ъ к л е в е т а т ь ша кии ъ образом* на с воих ъ предков* ? Могло ли бы?пь ед?лано с ? е лживое прибавлен? е ша к ъ , чшобъ ни?
к т о не могъ онаг о ггртш?т?тгг?ь ? ? ? шели же оно было усмопгр?но , га о отоглп л и ? удеи пр иня т ь о/?ое еъ хла днок ров ? -
?МЪ ? по к а к о й не по ня т но й безчум-
сгавенносгпи сеь? народъ , с т о л ь при?
верженный к ъ ево? шъ книг а мъ, д?сгъ равнодушно позволит/?, чшобъ въ пкъ бшт оппе а н ш запш?валас ъ и с пт и н а вновь пр??баиляслылш баснями , с к о л ь к о безслаия?цкм? ? древних ъ ? удеевъ, с т о л ь ?
ко ут? жанш^пдш и ихъ поптомковъ? поче ?
му н и к т о не прошывор?чил ъ спмъ ггро-
нзшесптв?яйгь V какимъ образомъ о??т про-
лзшесптв? я с т о л ь к о ксЪга п р и н я т ы,ч т о кром? Ляшокннли я упомина ют с я и въ других*. Свищеш-?ьгхъ кнпг ^ х ъ ( * ) н даже въ самыхъ ? ? салмах ъ ( *? ) ? по-
< ) Сдготри ?езеь?цд. \\х. о0. (**) M сол?еорнша тельца съ ХорисЬ го-
*Яо??о.?7: и ?,зл???л?? CJUJav t.,t, вь "***. iu5. cm*. ,0 ? 5 о. д,;.жл? иЛ?Ъ нягпно лтт c? ? дл?твасъ, мнлосгттпмй Го-
суд ?рь , т а к ъ ка к * и для вашихъ Пи?
сателе й ? ( Я удпнллгогь с?тъ критик, а етъ. Для ?ткъ книги Моисеевы к а жу т с я подо?
зрительными , потому ч т о въ Ш?КЪ говоритс я о поклонен?тт златому тель?
цу и о преступления Аарона. Но с?и дна обс т оят е льс т в а пъ глазахъ без-
пристрастна! о ч и т а т е л я с у т ь два доказ ательств а ка к ъ достов?рноо?пи: кннгъ Моисеевых!?, гпакъ ?т т ог о, чт о с?и книги никогда не были подверше?
ны ник а кия ъ лзм?нен?ямъ. Ибо , еже?
ли бы въ Ппсан? и были как? я - нибудь СДЕЛЬНЫ персм?им ; гпо вопервьтхъ ciil бы сад? кг я два обс т оят е льс т в а непре-
иТнно были ?ыб[ стены. И гпакъ nt i * вал?н? е npecmy илен? е поклонен? я тель?
цу, т?мъ неги.нятн?е , чтобы к т о ни-
?>дь ИЙЪ Евреевъ захот?лъ выдумы?
ват ь т а к у ю беаелавящу т мхъ нел? -
пость, и чтобъ ?;рецы согласились вне?
с т и отую вь Силщенныя книги, а на* -1>одъ захот?лъ бы в?рить сезиу. Авто^ ъ философ. Псторич - у?ш?ер#Ал*?,,г1* t *srio HI ОА"**Ъ ??роргнЪ не улеминалъ сЬЬ г cjncjjiii ?jicutirtio j-пелъца. Не уже ли очЬ Псадоицвка не приэ нает ъ Щорокоиъ? ЧШО А^лцть с ъ п? ?кимь Х^мсти? и? ? ? юмъ ? И тттяк-Ъ ст оить только ва?штмъ KtiTT пикач ь отбросить вс? ложныя свои пони?л?я , отказаться огпъ ну-
с:П,?ХЪ эак.-?ючсн?й , придерживаться бол?е къ истинному слглслу П?те ш?я , также ничего не переменишь вь онолгь и ничего не прибавлять ; то во? ихъ возражен?т сами собою уничтожатся-
Справедливость требуетъ сказать, что вы , милостивый Государь , очень обижаете своихъ читателей , ежели ихъ почитаете такими простодуш-
нпками, коихъ легко можно осл?плять И обманывать. Думаете ли иь? , что ваши ложныя ссылки на рааныхъ Пи?
сателей могутъ столько обольстить, что никто уже не захочегаъ д?лать собственныхъ выправокъ? Что касает?
ся до наоъ, то мы не прежде в?ризгъ t какъ уже сд?лавши вс? изсл?дован?я И обдумавши со вс?хъ сторонъ. Чесл?ь ш??емъ быть, и проч. П И С Ь МО VI. Ответствуете я. ?а другое еще еозра-
жен?е, касательно локлонен?я длаюому тельцу и преступлены Ааронов Очень для насъ удивительно ??. -ост**.* Государь, М о т% ^ ^ i4s ?Тттсатттелт? , коп ?ш??олтъ безсгпыдстио очень ча с т о кле в е т а т ь на опщепъ нашихъ, стараяс я очсргптгпь ихъ вс?-
ли образами . не хошяшъ пов?рпшь т е ?
перь предан? ю о такомъ преступлена, кот оро е лъ самолгь д?л? совершено отцами пнш?шг?, о чемъ говоритс я но Д?С?ХЬ нашихъ кнпгахъ. Шъ и?кошорихъ вновь издан?вдхъ л?эспхъ ны гташ-?и еще возражение прошивъ поклонен? я златому тельцу и прошивъ преступлен!/! Ааромила. Невозможност ь и нев?роятност ь сихъ дпухъ обстоит е л ьспи?ъ выводитс я въ с-емъ возражен? ц изъ т%хъ ч?десъ, коихъ Евреи т о лик. о кра т н о были очевидцами. Так.ос возражение ложет ъ быть ест ь первое и последнее , которо е т??ел?ъ IJ'1SCK.OJ]-.I?O основательност и : и шакъ им нашли нултъогъ на оное от-
в?тстйО?;а?пь. Возможно л и, говорятЪ) согласно ли съ разужпмъ , чтобъ Аароыъ и Персы, з?осл? лсоли?шх-ъ чудрсъ , коил-ъ они Ъъгли очсбадца.ки, могла уклониться съ "Аололопло?ссл?ви ( * ) ? К * j П?лппупои-?, Ааронов!, еще не можно на* ?ЭМ Г,а.?П?? ПуРОПг уплг г.МГЧГЬ. Ol f'J б ыл - t. I i p l l H )" ЖД>.М?Ъ л о наружност и т ольл о сагдлсшШ'1-'* _ 14 3 ?к?доино прпзиагльсп , ч т о ? т а к о е йш?ошюе и* ОШЦ?ЕХЪ нашихъ неи?р? е локазыпаегаъ чрезвычайное нхъ нев?ше-
сшио и даесток-осерд?е j и пот ому- т о Монсеи въ лосл?дсл?в? и беспрестанн о обреисяялъ l?xi? жесточаишшп ? за с? е упреками. Но почек/ же крлшия и по-
чшлатптъ т а к о е пр е с т у па е т е певоз-
ЛОЖг?ЫмЪ ? Конечно они думагошъ о г-?лшихъ ошцахъ по сраш?ен? ю съ са?шэш со?
бою ; но они CMM?? ^б? шаюга ъ себя. Ci п крптпклг сушь лтодгс соареннме пя'йшодгь высочамшой предтуд росши j а Евреи Сьгди грубые иев'Лжды. Внрочедгъ и самые е? и мудрецы дго-
гутъ ли е??^с совершенно поручишьс я за caoe сердце '? Снюлысо ли они сами BWOOK.IT, ?пюбъ были совершенно обез?
опасены отъ обуреяан? д ел ? расшей , ошъ ???бельнаго вл?яи? я нредра;?еудк.овъ п они, ?сесолрушаго?цаг о вихря б\ иной фп.юсоф? и , ?io всемь сомн?ваш?цейся и прш?нгву всего пооруж&юще??сп ?? ?\ citr на безумное *е.?.-?н?<? ? а- истовлг о иа^од< : но ?а?. обстоя???е.г?.с.??M, ceru npoH.-nuPciSn'д не в идно, чт об ы ?ми можно бы.ю обличт п.. *Ъ ?годоб;й...иь же jii'iJ.piu. Э.по была m ,.-,,.. *о одиа его благиj ^i j .иная по л ит ик а. С - иш. ?ИСХОД. 1' л. 3 11 , иД?Ш X, ?>. 2? ? 4 4 пр? гшны не сильны ли изгладит ь и.гь сердца челов?ческаг о даже впе ча т л и н? я сад?ыхъ чудесъ ? Пус т ь с? п мудрецы войдугпъ г.ъ са-
мпхъ себя и с ирос ят ъ собственна го сгою сои?сгаь ? исегда ли ихъ жслап? я были чис т ы и ихъ д?ян?я невинны? Яе до ?яшы ли они будут ъ признаться, ч т о и они ?ш?ди и ИЙ??ЮП?Ъ сном, по?
роки и свои заблужден? я ? Почему же сила чудесь , ежедневно иди созсрдае-
мыхъ , не им?етъ иадъ ними спаситель? наго Епечащл?н? я ? Почему величе?
ственно е зр?лище Природы, разитель -
к???шее въ глазахъ мудраго , нежели разд?лившееся море , вода проистек ?
шая изъ камня и гора Синайска я , го?
рящая и дымящаяся ? почему , говорю ? с? е в?чное чудо не можешь у к р о т ит ь кд?чен?е ума ихъ и угнягчить сшропот -
носшь БОЛИ ихъ ? Для чего о fin со вс?< >ш своими высокими поняш?яии о свя?
т о с т и Закона естественяаг о и онепре-
м?нносппи поаиновеи? я Верховному Зако* нодателю ?Богу? для чего осмЪлива?ог??* c i ^совращатьс я съ пут и истины , *Т сииъ возмущат ь в?чпое царсшно добрал Ахъ ! мы видимъ въ нихъ обыкновенных* людей, кои уклоняютс я въ пугай раз?
врата, подобно наш?игь отцам*, лос.?* тол? ? ких ъ чудесь , безпресшанно им11 145 созёрцаеняхъ ! Осл?плен? е йхъ ни мало не разнитс я о т ъ осл?плен? я древнихъ Евреевъ , захот?вших ъ пок ла ня т ь с я златому тельцу, Такъ, милостивый Государь, самыя разительн?йш? я чудеса Природ ы не могугпъ ут в е рдит ь навсегда челов?ха БЪ доброд?тели. Сила ихъ впечатл? -
н?и заы?сишъ о т ъ разположен? я улга и сердца созерцают, ихъ. Въ т о время, какъ одинъ повсюду на ходит ь въ При?
рода ясные сл?ды всемогущества ^ пре?
мудрост и и благост и Бож? ей j другой, по л.ичен?ю ума своего , все с чит а е шь произведен?емъ сл?паго случая и необ?
ходимой самобытност и вещей , между т?мъ проч? е с мо т р я т ъ на все сь не-
в?жестиеннымъ хладиокров? емъ } не из?
влекая никаког о полезнаг о для себя урока и оставаяс ь рабами с т р а с т е й и чувственности. Нак.оне?гъ, ежели изъ числа самыхъ сихъ критиков ъ н?кшо г оворит ь : ХотяСьг въ доказательство изц?лили ъ?мтхъ и воскресили бьг лертвъ?яъ ; **о л и тогда остался, бл? нелоколе' бамъ еъ Сбоежъ мн?н?п : почему же не предположит ь , ч т о и между Евреями можетъ быт ь были т а к ? л фияософск?л Головы, кои могутъ в?рмть бо.??е сво?
им* догадкамъ , нежели опыт у и соб-
?гпр.епкымъ глазамъ свопнъ? *? а с JTi л /'. j И пк?къ чудеса , коихъ был?т оче? ??шдцамп шиш? от цы, ли мало не опро-
вергают ъ возможност и ихъ пресшуп-
лен? я, но т оль к о д?лаюшъ мхъ нещ-
Е?ш??телы?Ьмшими. Чудеса не порабо-
щакишь свободы и не преира?цают ь чслопЪка въ т а к о е существ о , кото ?
рое не могло бы уте посл? заблуждали. Я повторяю, ч т о сила их'ь ?шечашл?-
п? й завпепт ъ о т ъ расположения паше-
го ума. и сердца. Че с т ь пм?емъ быт ь , и проч. П И С Ь M О VII. Опровергается невероятность, чтобъ Израильтяне , въ бытность Свою лря гор? Сшшйскои, жогл?ъ ам?тъ все ло-
требное пъ сооружен?ю Скип?и, и пъ совершепгю друг?ы?ъ и:?ъ раб Отъ у оыисанных'ъ въ книг? Изхо/ца. Ежели допустить, милостивый Го?
сударь , пои?ри??ши кннг? Изхода, что Израильтяне, вовремя лребьтан? я сво?
его при гор? Синайском , могли по?
ст роит ь Скин?го и совершишь множе?
ство другихъ работ * j т о коне*?н° посл? сего почтено уже будешь зХ суиасшсспш? е утверждать, чт о тезвАУ ими, въ Оышиос?пь ихъ при сей гор*? ^^ЕЕКНтлху- ДОжеслтвъ, ни худош? ш-
О??Ъ л ч т о они не ш??ли даше еамо-
?удан?йшихъ познаи?й. Ваши к р и т и к и тпопггасъ угшд?ли т а к о е зашруднен? е , и илялись р?шить оное в* диухъ сло?
вах ъ : -ничему ne с?римъ ; т о е с т ь, raj построении ' Скдш? и, ни совершенно прочпхъ рабошъ. По мы налг?рены с? е зле самое аатруднеп? е р?шшпь инимъ образо.иъ, оши?тстиу я на ихъ возра-
Л?еы?е прошив* лостроен? я Склн? ? ь 5 х. Опровергаете л возражен?е лрол?иеу ло* сл?роен?я. Свинги нев?г%еп?емъ кр?ипи-
ковъ, нак?е пъ Селу были улотребле-
кы лашер?алы,. Яог^а разсказываюл??, , тоъо\ште лн, пашимъ крмтикамъ о м?див?згъ слго.?* лахъ Сш?н?и и о ел ксмгителя&ъ t сл?-
ЛННБ?ХЪ пзъ сребра ; то он/? ome?m-
ыавуютъ , и проч. уи?рьте вашмхъ крхттпковъ, иггло-
стпвшй Государь , чт о мы не будемъ Доказывать ?шъ, нтобъ сл?оллв?Снин?и были мадыъ?е J мы ?ш?еиъ причину утверждат ь т а к же протшшое, пот о ?
му чт о с? п столпы ьъ самолгь Д'ЬлЬ не были м?дные : они были дл Ъ л^??иъ ?егн?го?цихъ. Ежели же лаш? ? к р ит ик и АУмаютъ аротшшо е , лю очень об*а-
I А i 4 ьываюгпся ( *) ? Извольт е прочест ь о сем'ъ въ подлинника , или въ к-акоиъ угодно персвод?, и вы ве.зд? увпдшпе, ч т о мы говоримъ правду } равнылъ об-
разомъ и ка пит е л и С?ТХЪ столпоиъ не были япл?ыл изъ сребра , но пзь сего же дерева, кот оро е было обложено ШОЛЫ? О ЗОЛОИ?ОМЪ. Правда j кроза? столпов ъ Скип? п, были и еще шестьдееяга ъ сптолиовъ но двор? Скин? и ( ** ) , кои поддерживали зав?сы , быиш? я вм?спто ограды двора. Еж ели вы наз??рены были говорит ь о сихъ сшолпахъ, т о бы должно было ва?гь объяснитьс я лучше j впрочемъ и с? и шест ь десят ь столпов ъ не были м?дные , т а к ъ как ъ и столпы Скин?и-
(*") Ci.ii дрспа сут ь родъ а??ац? й , находящихся ъъ ЕгиптЬ л Bit пустынях ъ Арав?йскнхъ; по черному своему ць?ту онЪ похожи на Де" реьа збемовыя. См. Тевенот. Авлг* А по словамъ Святпаго ?еронпма, с? и дерев* по цьЬту и по листьямъ ПОХО?КП на териО-
ънатъ ; но толщину им?ютъ нарочитую-
Из да т. ( ** ) Иаъ числа сихъ шестидесят и столпоя* пятъдесят ъ ?иесть находились ?ъ окр?** мости дьора , а че т ыце л * ирлгаахъ онаго-
Авт. ^шели вашъ Вульгат ъ называет*^ ихъ м?дныяи, т о эшо ошибка ( * j; и вамъ изк?сшно, чшо лс? вооб?це сей лереводъ почшпаюшъ нег>?рньшь и нс-
еходпымъ съ ?тодлш-?ник.омъ. И п?акъ въ Ёврейокомъ л? екст ? ие говоритс я ? чтоб ы с? и столпы были м?дные : лс? каши искусные т олков ?
ники съ нами ??Ъ этонъ согласим. Они единогласно гоиоряшъ , ч т о с? и слтол-
лы были дереияги?щс j справитесь съ переводами ученаго ле Клерка и П. Гу-
Бигангпа , и тог д а моя? етъ быт ь БЫ намъ пов?рите. Да и подлинно, могъ ли Моисеи , сей премудрый законода ?
тель, быт ь ст ольк о иеоемолтриглеленъ, чпюбъ вел?лъ слит ь с т олы? о м?дныхъ сшол?гопъ, кои, по своей т я г о с т и, были бы очень обременительны для Израиль-
тянъ , при ихъ походахъ V Чт о же ка с а е т с я до калнтелеа, которыя вы представляет е втлшпы-
ми изъ сребра, т о объ нпхь не надоб?
но думать, милостивый Гос?дарь чтобъ они был и т оже , ч т о ка? ште -
( ) Ка&ъ ъъ оемъ случаЬ, такъ и иъ посл?дст?? ц во многий, иЬсшахъ ? и унидммъ, чт о Г. Йо?ь-
тперъ ошибки, н а х о д я т с я пъ п е р е в о д * всегда стараетс я пг ? ? и ?сыпать под.шннпку! " "а семъ основываешь сао?и ? моксту. i f JAUJTT. ?ОО ли ордена Дорическаг о , ?онмческа-
то, или Кор?шескаго. Моисеи очень прост о устроп?? ъ слою Склш?ю , кося сшо.гпы и каш? шели были ко ?зкуо? Египетскомъ, къ которому к а о опъ, т а к ъ it Еиреи привыкли. А Егмпптяно ЕЪ т о время е?це не были, по крамне? ? м?р? j но слоиамъ вашнлъ, хорошими Архите?чпорами : она не лрея?^е лб-
зиали красоты и роскошь арлгинеклгу-
pSL , какъ но времена уже Пгяило? леевъ ( * ) ) кои лос.а? Моисея были ( * ) Прежде сего нременп Ег ишллпе, по СЛО?
ВА.? ъ Г. Вольтера , не смотря на с?п jm-
лал?ьъ п оо-рамт, о нонл-ъ разсказььваюлгъ с'Ь лшкимъ зптузьазмемъ , были ыс *ипо иное , какъ самые ?трос?пъ?е пажейшцинщ и ко^да зачинали говоришь о до? лполал? лт -
ио с т я ? ъ ?',гипгплиъ ъъ mon t уд????.?ин? я t т о ией велнк?? ? челопЬпъ пож? ? лалъ п.?ечаяи съ вндомъ иожал?и?я. Естьлп пот??рпть Г. Вольтеру, тпо надобно будешь ис?\ъ какъ дрекнихь Писат елей, "А ггр??л??рь Ге родот а, Д?одора Сицпл???ека?- о > С.??^;?бона , ыц и и щ, т а ь ъ ?? шн;5\йцтх'1> ? иа npiLit,,)'!, Ро.?.?^ьл, Goccjo.-'m^, Талона, Ta-
?i^-??о.??д, консула Л?ельета, Доктор а Потока, ?? п^ичнхь Г?ис?шел?-й, путРшесгаиеяпикоШ" M арщц-чч?гъ, г.:Л.\ъ бвзъ иа ъ я т ? я пазиашь антыузшс.'пами ; погни*tу ч т о они съ п°' ХЫ?ЛКШ) ?ОИО^Я????, иСъ аряишекту| ? ? Кгмпст-
10 1 уже чрсзъ немалое прсмя. Прпоавьтпе къ сену , ч т о ci и к.апгип?ели были сд?-
ла? ш не для украшеи? я гордыхъ зда-
н?й или пыт них * поряшкоиъ , ни?
же для поддержа т я шмичеошпеняятзг ь фрон?поиовъ; но сд?шс???венно для т ог о, чшобъ прнкр?пит ь къ нимъ крючк и ?г зш??сга. Ол?до?шгиелъно соиеЪгъ не гаре-
боиалос?) , чтобъ они им?ли с т ол ь чрез<-
выча?шое великол??т?с, како е вы тгь приписываете. Такъ шочпо > милостивый Госу?
дарь j они ив были вылит ы изъ сереб?
ра, И ежели в* книг? Изхода ( * ) именно сказано, ч т о на каш?пгелп ?? на друг? я украшен? я спхъ с т ол п о въ употреблено тысяч а селгъсоть семде-
сягаъ пят ь сиклесъ серебра, т о е с т ь менЪс двухъ н?ысячь рублей ; т о вы можете вид?ть , чт о т а к о й суммы очень недостаточн о для ? зылит? я ??ЛЪ серебра шестидесят и капителс? ?. На-
противъ, сего очень довольно на по-
крыт? е вершинъ сгаолиовъ серебряны?
ми листами, и на украшен? е оныхъ н'Ьск.ол??ктги ободами изъ сего же ме?
ткой. Вс? но ксемъ обманыплютея ; одп?гъ только г. Е^льтеръ неё т ? д? ? тъ ъь н.?сто-
Л*лт, (* ) О.?гот. Нэжо,? гл. 38. д?л? столп ы и ка нит е ли, которыя ваши Писател и представляют ъ въгли-
зпышъ г?зъ серебра. Если бы они захо?
т е л и согласит ь переводы съ ггодлни-
нпк.омъ, т о ихъ сомн?н?я нзчезли 6м тотчасъ - Въ подлинника имейно го?
воритс я , ч т о капител и с ихъ стол-
повъ были локрыл?Б? серебромъ. H гпакъ возражение сихъ крипти-
ко?ъ произошли оп?ъ нев?ден?я , или ошъ нерад?н? я выправитьс я въ под-
лннник?. УДИВЛЯЮСЬ , чт о они захо-
тп?ли возражат ь прогпиву сихъ толь?
ко СШОЛПОЕЪ и капителе й ; для чего ихъ нев?р?е не избрало предметомъ своихъ сомн?н?и Скин? ю со вс?ми ея принадлежностями ; Кивотъ и Трапе?
зу , кои были обложены золотомъ J с???пгильникъ и Херувимы , кои были слпп?ы изъ чисгпаго золот а j также Драгоц?нные камни и проч. ; однимъ словомъ , вс? великол?пныя работы, оппсаыныя Моисееяъ, кои даготъ иамъ понят? е о высокомъ совершенст в художествъ въ т я ко е время, когда Грец?я была еще погружена въ нев?-
жесгпво? Бот ъ о чемъ бы они дол-шн?л были говорить ; потому чт о все это гораздо бол?е доказываешь, нежели их* мнимые мадлые слюллъг и серебрены^ капители, чт о наши от цы , ?гь бтяп?-
ноешь слою при Синайской гор?, не ии?-
ли иедосшашки въ а р т ис т а х ъ, и ч т о они не стольк о были б?дны , какими вы шкъ представляете -
? I I. Олровсргаетсл умствовап?е критикоеъ, что л острое nie Скин?и бъъл.о лредло-
лол?ено еъ лустъ?н? , по лроизведе-
по въ д?йство еъ лоздн??лш?л уя?е времена. Ваши к рит ик и говорят ъ , ч т о лч)-
л?я ловел?п?е, касательно Спин?и п лро-
чихъ работъу было дано и еъ лусл?ын? зпожетъ быть , по г?слолнен?с сего было во времена гораздо щаслгливайш?л. Чт о они хогпяп?ъ с ка з а т ь нал?ъ чрезъ с? с ? Ежели они дул?аютъ , ч т о н?которая т ольк о част ь сихъ рабошъ не была исполнена въ иустын?, т о они противор?чат ъ сами себ-tj потому чт о ?удеи , по ихъ пш?н?го, лгамъ тер?
пели во есемъ недостатокъ г? соеср-
шенно не гын?ли никакизгъ а?удошествъ. Но ежели они осм?ливаются ска?
зать j чт о вс? вооб?це с? и работ ы со-
Ьерщены во времена гораздо щастли -
в?йш?д j т о имъ надобно з нат ь : ? ) чт о н? тольк о ъъ Пяток? шш? и, но ц вс ?с?хъ бытописан? ях ъ ?удейскихъ пред. полагается, чт о по лрайней м?р? часлъ ciTXtb' раЬ'оптъ совершена въ пуст ы ni ? з) для чего бы полагат ь с т ол ь подров-
ное пов?ство?иш? е о спхъ работат ь подъ шяко? о япохот , къ кот оро й ол? совс?мъ не о т н о с я т с я, ежели оп? со-
вершены ль другое время ? 3} как? я ' именно .времена вы называет е щаслтяи- ' вапшил?п, 11 сколь далеко относит е исполнение спхъ рабогпъ ? къ ноел?д - I нпыъ ли дялмъ Моисея ; ко врсзиспамэ. ли Судей , или ко лрешенамъ Л.арей? ; Бощъ вопросы, коп никого столько j не логу m-ь ?гривесть въ замешательство, какъ вас'ь, милостивый ?^осударь; васъ, который говорить, ч т о Тудеи, столь невластные въ пустын?, были гораз- , до еще неахастн?шштшг при своихъ Суд?яхъ ; который шахл;е говорите } ! чт о наши перв?шше 1?ари, Даыцъ \ со вс?мн свсшш богатствами и Оо-
ломонъ при всей своей слав? , желая воздвигнуть к е д и к. о л ? п н ы и Храм* Богу отцевъ своихъ, не другое тт?° могли пос т роит ь, как ъ очень обык- , нояеннуго храмину ; и ч т о щасл?ли- ? еЫ?ш?л времена ?удесьъ были тогда, ( когда одкнъ Еврея шп?ъ сд?лался и3* ' откупи;[?к.а Ге н е р а л о м ъ при Пт °' лоче? Епифан??. Не ужели кз. сия* чреигпачь надобно о т н е с т и ntl" строен? е Скпп?и, Кшют а, и 1?С' ?одпен? е вс?хъ и по чихъ нелшеол*'1* ^ЬОЛ) мял* нъьчъ рабошъ? сишвмй Государ ь . до к а к о ы вы дохо -
цшие к р а йно с т и ! Но для чего намъ лгуч?тть ое?я гаа-
кпзн? догадками? Гискроемъ книг у Ис?
хода ( * ) > и гаамъ т о т ч а с ъ уипдмлгь не т о л ь к о пов?ет? шпан? е о новел?н??т, какое лол'учплъ Моисе и , к а с а т е л ь н о вс?хъ сих ъ рабошъ, но т а к ж е подроб?
ную исгаор? ю и о произ ве де т и въ д?м-
стно т а к о г о повел?я? я ( ** ). Мь? пта.чъ уяидпмъ \ сего мудраг о з а конода в ца, уб?ждающаг о атценъ на шпх ъ ^ чшобъ они ??Ъ семъ случа? лосвллтпл и Бог у все , ч т о т о л ь к о им?тотъ драгоц?н -
н'Ьпшаго j уиидт? ъ его из бирающег о искусных ъ Аршпс т ов ъ , даю? цаг о чер?
т е жи и рисунк и j надз ирающег о з а р а б о т о ю, пр??нимаго??^??г о б о г а т ые да?
ры j ко и ему приносил и съ т а к п м ъ усерд?емъ и ш;едрост? ю, ч т о онь при-
нужденъ быль нако??и?г ъ з а пр е т ишь т а к ? я прмношсы?я. Накопец ъ мы т у мъ наидемъ, ч т о вс? с? и р а б о т ы были кончены еъ лерввш м?ояцъ олюр.?го года по нзшесши? и шъ Ыгнмтл. Ц ме*ЛУ т?мл ваши к р и т и к и осл??.итва-
ю?пся съ хладмокрол?елг ь памъ гово?
р и т ь, ЧЯ? О Birk с ? и раОо?пы были о т -
ло?кенм до лремснъ гораздо ? ц? с т л? г -
V ) Сл? ОШ. 9.0. ? j Смит. ГЛ. i s, 57 , за I I 3g. в?йшихъ^ нё" могши впрочемъ ог?ред^ лишь, когда были с? и времена. Чему же мы должны бол?е в?рпшь : пов?-
с т вова н? ю ли наших ъ книгъ, с т о л ь по-
лож? ш? ельному и определенному, или ' ваш? шъ пустымъ догадкамь ? I ? I I I ' f Слровергается жн?т??е кр?иттикоеъ, чша ' Евреи л pu Синайском, горе жили въ \t совершенной бЪдносты. \ Евреи , говоряшъ ваши крит ики, ? находясь въ лустл?ыа, бъьл?ь очень 6?д- t нъъ и во всемъ терл?ли недостаток* ; и лолгому ыев?роятно , чтобъ они могли тамъ совершить столь еелпиО' лЕлнзгл работы-
Може т * быт ь с? и к р и т и к и захо- ? т я т ъ с к а з а т ь посл?, ч т о онет, называя; отцев ъ наших ъ об?днявшими , разума*, лп т о пх-ь с ос т оян? е, въ к а к о е они при?
шли чрезъ шритца? пил?пт? е , или со-, рокол?тн? е их * походы по пустыням*) | но мы т а к о й от г ов орк и не примени? У насъ т е пе р ь разсун;даетс я именно о времени прпбыт ? я ихъ къ гор? Смна11* с к ой, ч т о случилос ь чрезъ т р и I?J"** четыре м?ея?^а по изшесгшпм их* и3* ; Египта; и спрашивается, могли ли "а': ши от ц ы об?днять ьъ т е че н? е ойХ* м?сяцоцъ ? [5? Ищ*п?акъ ии за нужно е почшиаемъ предварительн о ув?домишь васъ, милос ?
тивый Государь, о с о с т о я н и я, въ ла ?
ком* ?/Дех? находилис ь въ Егиигп? и ъ?з в. а к. о м ь вышли пзъ онаго. Ъъ ггродолжен? е двухъ coi m. л?гаъ Еярейск? й народъ обигпалъ въ плодо?
но с ив ше й сшран? Ег ипт а, Будуч и трудолюбивыми земледельцами , ис к ус ?
ными художниками, д?ятельными к у п ?
цами , они чрез ь долгое время пользо?
вались 6лагоск.лопносш? ю Гос уда ре й и покровит е льс т вом * Пр а в ит е л ь с т в а. При самом* даже уже угнетени и , к о ?
т оро е они навлекл и на себя своего лшоголюдност? ю и своими б о г а т с т в а ми, они не пре с т а ва л и з анимат ьс я т о р г о в ?
лею M художе с т ва ми, и жил и иъ т а ?
ком* изобил? и, о к о т о р о м * они с т о л ь ^ а с т о воздыхали въ нустын ? (* ). На -
конецъ они ос т а в ил и Ег и п е т *; но на?
добно з на т ь , к а к * ? Разпродавши пре ?
жде всё, ч т о т о л ь к о не льзя было съ соЬою вз ят ь 3 они вышли со вс?мн сво?
ими стадами и со всемъ прочит, своим* ??*а?емъ. К* сему надобно присоеди?
нит ь еще т ? среОряные и з л а т ы е со-
суды и в с ? т ? драгои?нност и , к а к ? я (* ) Смощ, Изход. ст. 5. гл. iQ, cm. 1 I UCJ ГЛ. I I. они испросил и у Егштптянъ. Одицмъ словомъ, они вышли шъ Ег ипт а, согла. сно съ об?и^ашеагь, даннымъ о т ъ ]?$. спода Апрааму и погаолъ Моисею, съ гин?н?ел?ъ лног ил ь (*), или, к а к ъ гово?
р и т ь Лсалолгник-Ъ , съ срсброл?ъ и ^ла-
.томъ ( ** ). Можно ли на з ыва т ь тако й народъ б?днъшъ ? $ I F. Олроссргаел?сл невозможность , члсобъ Кереи , еъ бв?-тыосл?ъ ис?ъ лри гор? Синайской, .^оглн иж?тъ слюлько сребра и злата , сколько издер?
жано на различ-7-iniJL р?болсы , улолипаемьгя еъ кн??е? H зло да. Ппсан? е, говоря о суммахъ серебра и з о л о т а, пздержаннмх ъ на построон? е Скин? и и на проч? я р а б о т ы, не счи-
л? ает ъ ливрами, по т а л а н т а м и или СИКЛЛМ??. ?Всего золоша было, голо-
?рнл? ъ оно , двадцат ь денлт ь талан-
,,глолъ и еемьсот ъ т р и д ц а т и сик-левъ-
,jCpe6pa сшо шалантои ъ и тысяч а ?сез?ьсошъ семдесят ъ п я т ь сиклев'Ъ ; а ?м?дц семдссят? ? гаалан?лолъ м дв? ШИ' ,;сячп ч е т ыр е с т а сиклевъ.( < Желая д о к а з а т ь, ч т о народъ En* реиск? и не могъ им?ть т а к мл ъ сумм*! (*) Ьыгп?я гл. ?5. ст. ?4. ??аход, гл. 5. ст. а1' ( ** ) Сиош. Псал, ?04-
сперва надлежало бы уз нат ь омредЪш-
л?елыю настоящу ю п?ну оихъ ша.?ан-
хпопъ и сиклей. Вы з на е т е, ми^осши-
аы?? Государь , ч то зто т а к о м пред?
аст ъ, о когаоромъ мног? е иокуен?м -
д??е крит ик и различно дуиа?ошъ. Н?которые доказынаюлгъ, ч то въ Писан in разум ?ются не Солыи?е зпа-
яанл?л?, мо малые, и потому они ц?-
няшъ ихъ иъ дьа или т ри милл? ока j друг? е, ??Ь ^исл? к оихъ на ходит с я ОД?ШЪ изъ вашнхъ мскуси?йпшхъ Ком-
мепшаторовъ , и од?шъ иаъ ва?пихъ Писателей, довольно занимавшихс я с?шъ предметом^ ( * ), ц?шятъ оные въ пят ь Ш?ЛЛ?ОНОБЪ. ученью Кюлбер-
лаидъ и Зэернардъ и?нятъ еще иыте ; однаколгь не ?нлшс семи. Ежели те ламъ угодно, л??лостилый Государь, т о мы ои?ннмъ Сх.нп?я> въ ?юсеяь или даже и въ девять милл?оновъ ; и лр?г псся?ъ гаомъ над?емся доказат ь , ч то Евреи могли ?ш?ть т а к у ю скяму-
Вы сами изболите говорит ь , ч то число вышедших* Израильтян * изъ Египта простиралос ь до двухъ мп ?-
люнонъ (-*), кром? тюэсмцо??-?,, n Vh \?/' П е л ь е т ь е ЛеГуанъ, п Доп ь Аа.?ьмеоц,. -, ) Г. Вильгцарг, пилаг.?сшъ число ?.??птхнъ то около Лъухъ миллЬионъ , то еиышо ? a иногда Мы считаешь и до т р ^ ъ, слот',; сопровождавшихъ. Предположим* , что изъ сего числа тольк о т р и с т а т^ь сячь Израильтян * } при построен? и СК?ТН?И, посвятили по крайней м?р? пяту ю чаешь изъ своего ?ш?и?я j так?
же предположим*, разд?ляя все ихъ им?-
н?е , взятое вообще, на равны я части j чт о т а ко е ра?яюе частное число было не выше с т а пятидесят и ливров*, для ка-
ждаго изъ т ре х * сот ъ тысячъ челов?къ; этог о немного, ешели притом* предпо?
ложить , чт о на каждаго выходило по у5 ливров* изъ об?ций сложност и ихъ собственности, и по п5 изъ того, что ими было взято у Египтян* ( * ) : те?
перь извольте, милостивый Государь, умножить доо.ооо чрезъ ? 5о, и ?ш по обстоятельствам и и по расиолО/кен?? о своего духа. Но прибавлят ь и уменьшат ь по ц?лому мплл? ону ? это очень безрас?
четно. Мзр,ал?* ( * ) Къ сему можно прибавит ь е?ц<? достав-
ш? яс я ьъ доОычу Из р а и л ь т я н а м этног?л ье-
ЩИ/ выброшенныя волнами на берега Черм-
наго н о р я, вринадлежавш? я потонуи-
шимъ ъъ семь морЪ ? ? п? птянамъ , и также Добычи полученный: ими при п о б" ? Д ^ > одержанни? г надъ Лмаликоиъ. Историк!. 1° сиф'Ь и тол? у н другому полагает е нД1*} HbiL?r.yw. Мздал?* ? Я Р К ш е сумму 4?,ooo,ooO. йозиЯ отсюда пятую часть , и вы буде т е им?тъ ро?шо девят ь ша л юи о в ъ, то есть именно с т оль к о , а иожегаъ Сыть еще и бол?е т о г о , с кольк о требовалось на сооружен? е Скмн? н п вс?х:ь работъ, описываеиых ъ Моисеелъ-
? V. Предварительно отватствуелюл на оозражен?е } нолторое могло бы былть сделано. Можетъ быт ь вы , т?лсстквый Го?
судари } не з а х о т ит е нов?рил? ь Калв-
агеп?у л Пелвсл?в? , кон ?уЪяилт шалан-
т ы j уиолинаел?ые в* Ппсаи?гт, иъ ггять милл?оновъ , потому ч т о они оба бы-
ли француз ы : и сверхъ сего нзъ тгхъ одиыъ былъ монах! ,* по крайне й м?р? вы не можете пе по???рить Ъернарду ?г Кюмберланду , коп были не Француз ы и не люнахи , но прост о Англичане. Они был л лрослкосердечпл?е лю^п , от в е т с т в уе т е вы (*;. Мм не снорняь лрол?т? ъ сего ; но э т и лростосер^еч-
( * ) Беркардъ былъ до.юкЬкъ уч?шЬ??шт : онъ зпалъ кс? почти Восточные яэыии также А?атематику, Астронодг? ю ? дре?щ?иы ИсторЬр. Ш* ???с.?.? егосоч? ше*? ? 1? ? а х о д н т. ся пропосходиоо Газсулден? а о ? i t u * * к ?u?-рассъ Яост?чш,,*^ иироАОвЪ. *?о-с m ъ ?. ' j. ? О? З ные люди были т а к же люди отлич-
наго проск?щен? я ; ошг совершенно знали древност ь и еъ прим?рнога осно?
вательность ю судили о семъ предме-
т ? о когаоромъ мы теперь говоризгъ и о котором* ваши Писател и ника?
кого не им?юптъ понят? я. Но какъ бы т о ни было , мы, въ угодность камъ , к/ь семи нхъ мплл?-
онамъ прибавили еще дна, и над?емся, чт о сего достаточн о было для сосер-
тен? я вс?хь ра бот ъ, опысынаемыхъ къ кнпг? Изхода, нзключая впрочемъ м?дпые слюлпъг а лптыл пзъ серебра капители , о коихъ говоряшъ наиъ ва?
ши критики. Но можетъ быт ь вы не з ахотит е пов?ригпь } чтобъ нашша огпцамъ до?
сталось каждому л о семидесяти ля-
Кломбердандъ был?. такжп челои?къ ошлнч* наго прос???>нд;ен?я. От? ?пад;д;е яиалъ мног?с языки , Мат е машину и фплисиф? ю. Сш-'Р1'"1, euro онъ чрсаъ долгое- время занимался ??зсл?до??а?пемъ п^их?схождек? я дреьцпхъ на?
родом? и сод'лашешемъ дреинихъ пере?додоы? Сиящелнаго Писан? л , находящихс я на и°с" хпочныхъ я з ика хъ, съ Кпрейскимъ подло"* нииоиъ. Изъ числа сичпиен? й его суп11' : ?азсужден? с о з а по и a.t "J? ccjupcjtieemtni-r'b и Ризсужден?е о нксал? и мЬраа-ъ ?е]Я'??т 1 1Л.здеип. mu лпвровъ изъ суммы т?хъ пещей. , какдя они взяли у Египгплиъ при сво-
емъ иэшеств? п. Но вы извольт е вспо?
мнить , ч т о с in вещи были золотые и серебряные сосуды и бигатыя одежды. Думаете ли вы, чтоб ъ наши Евреи не воспользовалис ь с т о л ь благоггр? ят -
нымъ случаемъ и не наградили себя со избыткомъ за вс? ?ТХЪ т руд ы у Егмп-
гоянъ? думаете ли вы,1 чтобъ они им?ли ??росгподуш?е шребоьап? ь малостей, ког-
да I*.пштяне., устрашенные чудесами , не см?ли имъ ни ьъ чемъ о т к а з а т ь ; желая избавитьс я огаъ т а к ог о народа^ который силою покровителъсгпвующа -
го ему Божеств а навелъ на ннхъ ?па~ лик? я казнп, и когда сверхъ сего сал?ъ Богъ АаАе благодать люд?мъ свошиъ лредъ Егил?плнъ? ( * ) ? Или вы мол?стъ быт ь з а х о т и т е с ка з а т ь, unto по крайне й м?р? соб?
ственност ь Израильтянин е могла быт ь столь велика , чтобъ на каждаго изо?' трехъ сот ъ тысячь челов?къ вьтходн-
ло rro семидесяти пя т и ливровъ, или. что все тол?е, по дв а т да т и пя т и т а ?
леров') .Но представьте, чт о каждый изъ нихъ, находяся БЪ Египгп? им?лъ свой промысел* и свое еостоян? е ; каждый изъ нихъ келъ лагзнь д?ягпел.ьнут : один (*) Слот. Шход* гл. is., cm. 36. занимались хлт.бопашествомъ Т? г яошо-
водствомъ . друг?е художествами и т о р?
говлею. Так-л?е за?ч?шыт?с , чпш о?п? вышли со во?мъ своимъ нл??н?сди. , раз-
з?родавшп прежде все .неудобное къ пут е ше с т вии, Г?р?шгомъ мо гд'Ь вы на йде т е с т о ль б?дный народъ, ьъ ко-
торомъ бы еобстиенноешь гпрехъ сошъ ?пысячь челол?кз>. пк?ющпхъ разные роды Л???ЗШ?, разные промыслы и соепто-
ян? я j разд?ленныя на равныя ч а с т и, не гш?ла въ евоеиъ пропзведеи?п для кал^даго пзъ шрехъ с о т ъ шысячьчело-
в?к.ъ по семидесяти плши лилрояъ (*) ? ( * ) Когда ?уд^и О^?Л?? ныгланы liai. Испан?и фердпнандо-.гь , mo , по с .шва ./ъ Млр?анна, бывшаго Плнпп?] исшу.?ъ (|)<>рд?иг*.нда , О??П вынесли съ собою СГПО?Ь ? кмпь?л суниы, ч т о По л ит ики не хотг?ли п; ос? пить (|>?.;* динанду столь вл;кпо?? п о г р е шн о с ти ?;аг;ук? оиъ сд?ла.?ь, нанесши гибельный удар'*' сКО" имъ облает я ?лъ ? ? згнан? еяъ ?удеенъ , ибога-
?цавшихъ оныя. Между гаЬмъ t "О словал?ъ нЬкопторь?хъ ??спанскпхъ Пис а т е л е й, число пзгнанныхъ ?удеекь состояла изо с т а семи?
десяти т и с я чь фамил?н } а по пред3" н?ямъ ?удсевъ , изо с т а два пщдтп п?1' сячь. Если же лЬршпь Г. Б о л ъ m ер Y ' тпо пхъ было только т р п т ц а т ь тысЯЧЬ Чт о же аначутъ т р н т ц л т ь т ц с я чь ( фами-
л?и пропшъъ народа, состоящаги и з ь д в )'^ мплл?оиоиъ душъ ? Одна*ожъ пс? Писатели единогласно утверждают*, , ч т о оии ?3't' И п?акл? нп лтал?йшем н-Т?тъ неяоз-
лплшосши, чгаобъ Израильтяне, къ быт?
ность слою пригор? ОШ???ИСКОИ , им?-
ли достатсчнмя суммы к.ъ построе-
н?го С?с??н?и и соиерщен?ю прочнхъ сво-
ихъ рабопгъ. $ П. Источники яаблужден?л критиковъ, касательно сеео лредлета. Вс? ваши погрешности, милости?
вый Государь j равно и вап?илъ Писа?
телей , происходить изъ иашихъ до-
лшыхъ попящ?и. о сосшоли?и Енреевъ БЪ Ептггт?. По неиав?стнсшу иредуб? дадон?т, щ Хотите представлять пхъ Ь-Ьдсти?я гораздо большими, не,?еди л а. ??овы оныя омлп ??Ъ сад?оетъ д?л?. Правда , не льЗЛ отрпцшл , чтп Израильтяне, порабощение Царя? Ег?Петскцяь, жили Я?СКОМо в?* й У*е? Л?ило-п Г- \ ?* ? 1 С ? ИН1 *- Поче-
а--,, tlJ7T. EM , принимал слишкомъ оуквально термины : лорабощсн?е } лл?нъ, he-
болы-шчеслтео , думаете, чт о наши от ?
цы иъ Кгт?пгп? ?Ф?Л?? такими невольни?
ками , кои работал и съ ц?тши на ше? j подобно гребцам* ваших* га-
леръ , или Неграм* вашихь колон? и : т о вы очень, милостивый Государь, обманываетесь. Вам* надобно припо?
мнишь , к.ак.ой ил?ютъ сшлслъ рито?
рические гаропы. По крайне й м?р? во?
образите состоян? е ?удеев* во время пл?нен?я Вавилонск.аго ( * ) j т а кже посмотрит е на состоян? е настоя -
щикъ ?удеевъ, порабощенных * наро?
дам* для штхъ чуждым*, и потом* сд?-
лайт е челов?колгобив??ш?ее заклгоче-
н?е о рабс?пиЪ ?удеевь иь Египга?. Вовпторых* , вы погр?шаете пото?
му j чт о воображает е Израильтян*, в* бытност ь их.* при ??ор? Синай?
ской , талими , какими бы они мо?
жет * быть были , ежели бы Лрови-
д?н?е не удостопвало их* особеннаго своесо покровительства, однакож* не ( * ) Г. Во.?мтшръ сам* г о ио у пт ь, ч-тпо ?улСИ обогащались въ ?авилои? , зсолгя была лмхжЪ рабами ? лл?нникая?и : сл?.дона-
шельно ИДРЯ убожества но всегда соеди?
ня е т с я ?ъ идсеы лорибощеп?л. :Счу прежде , к а к ъ разв? пъ конц? уже сорокол?пшяг о ихъ с т р а нс т в о в а ни я по пуспшнямъ Правда, ч т о сой народ ъ п до пр? ? -
шесп?п? я е? це своег о к ъ гор? Синайско й ягерп?лъ недосшагпок ъ въ яод? и хл?б? j но и? уже ли ?та н е з на е т е ? ч т о въ с их ь с т ол ь ужаентяъ лустъшяхъ очен ь можно б ыт ь безь хл?ба, мм?я серебр о ?? з олот о , и ? ш?т ь н е д о с т а т о к * въ ??ОД? j облада я между т?мъ безчиелен-
яшмп драгод/ьнностям и ? Въ с их ъ м?-
ошахъ богагп?йт? е кара н анис много?
к р а т н о подвергалис ь одинаково й уча -
сши ; но можно ли мзъ сег о з а к л юч а т ь, ч?до они были б?дны , убог и и во воемъ не д о с т а т о ч ны, по т о м у ч т о у них ъ и с до с гп а и а л о во ды ? Наконед ъ в а т е заблу-^деп? е лроис -
х о д и т ь еще о т ъ т о г о, ч т о иш неспра ?
ведливы и не х о т и т е впд?ть, или при-
з н а т ь с я, ч т о с т о л ь многочисленне й народъ , к.ак.овъ ? удейской, с т о л ь д?я-
телы? ый н трудолюбивый ; предуы?дол-
лснпы? ? заран?е о евоеыъ изшсстпш???, и логпому ?ш?иш? й время къ сему прнго-
т он? ? т ь е л, т и о л с ц ъ обнт а ош? й ?ъ земл? бог ато й и плодоносной, коне чн о ?е съ меньтп- ш до-икеггь быль выдгпл миллионами , съ какими ВЫШЛИ ваши Пр о т е с т а н т ы пзъ Франгрн, не бывши яирочемъ пр е д у пр е жд а й о с?юскъ из-
ШРСГПБШ. Какъ ! лшлосшпвми Госу?
дарь , вгя угпьсрждаелте , чт о с? и Про?
т е с т а и шы , будучи безъ сомн?н?л го?
раздо мд.?очис/?ст-??е ОГППС??Ъ наших Ъ и будучи выгнаны нечаянно } могли вынест и съ собою стольк о ш?лл?-
онивъ {*) j не смотря на ве? гонен?л , как? шъ они были подвержены также какъ ?? ?уде?? j и между т?мъ можете думать , чт о Евреи вышли изъ Егип?
т а и?днякамп ? Однихъ вы называете слишкомъ йогагпг??л?г?, а другмхъ елкш-
;комъ б?дншлт ? значит ь ли э т о смо-
тр?т ь глазами без??рисгпрасш? я ? M т а къ. ш?лост?тыы? ? Государь, пред?
полагаемая вамп б?дыость ?удосвъ не тольк о лев?ролтна, но даже и неноз мошна. Такое ваше вздорное лпг?ш?е ест ь дерзкое усил? е сд-Ълать подозри-
( * ; Бъ трактата о л?ррлимаслш Г. Lo.ir.-
тпеуъ г оворит ь , ч т о каждый Оы Пропгсс-
нлашпь з а пла т и лъ диа?пцагпь МПДЛ?ОНОИ? за т о, чгггобъ предварительн о у.шагпъ о мхъ и з г н а н а изъ франц? и. Судит е теперь о великост и общей ихъ суммы, и скажит е искренно , '-?гракод.гипо ли посл? сего посту* па ^т ъ Г. Вольтеръ , не соглашалс я ??Ьрпп?ь, чтобъ ля?и? е Кяреевъ простиралос ь А0 сорока пя т и мнлл? оиов ъ , полага я т. сг*г?> ЫислЬ м т о , ч т о они ??ЗЯДИ у Егишший -
?О*Г ? птелы?таяге и СОКШГШСЛЬНЫЙИ ?тредан? я Сиященныхъ к?шгъ , гд? именно дока?
зывается, чт о Израильтян е им?лп еш;е бол?е, нежели сколько было потребно на посшроен? е Ск?ш?гь Но л?огутъ ли ш^ шн ы я догадки о п р о в е р г н е ш ь исилшниапь т а ког о нрогошеегшая, которое доказываетс я как ъ предъиду-
щ??п??, шакъ I? последующими своими обстоятельствами ? Чест ь им?емъ быт ь и проч. П И С Ь М О Г???. Опровергается, возражение касательно даатцатп четыреесъ тысячь Израиль-
л?лиЪу лре^аиыыхъ Моисеелъ, по жн$>-
п?ю критпковъ t смерти за беззаконие съ Ъ?оавил?ликамгь и за локланен?е Веелъфегору. Выше сего ?ШД?Л?? ЙИ, лилос?ш??шй Государе, чт о наши премудрые кри?
тики, почита я наказание за поклонегпе златому тельцу сколько жестоким*, столько ?? невозможным* , и желая до?
казать oie, им?ли безстыдств о , ггро-
пшвъ исшиниаго содержан? я подлин?
ника ?? прогпивъ скид?тельсщна л?ч-
и?пл?? переводов*, прибавит ь двптцатт* тыслчь челов?жъ к.* трем* тысячам*, "огибшизиъ нрн семь обстоятельств*. Съ одинакового тс справедливостью IT бел?рмстрасгп?(?мъ они кричат ъ еце пропшвъ двапицати четырех ъ гпысячь убшлыхъ, по с.говамъ ихъ, за беззакон?е съ Моавипгянка? ш ?? за поклонеи? е Веель-
фегору. С?и друзья челов?чесгпва гово-
рялтъ, 4JT?O с?и дватцатъ четыре лтыся* чи челов?къ были слюлъ жестоко каз?
нены за маловажное лрестуллен?е, въ пол?орол?ъ они даже и не участвовали и которое совершено однилъ только пзъ нихъ челов?комъ- Отсюда они за* клт ча ют ъ, чт о поп?етвован? е столь нев?роятнаго произшсств? я ne могло быть написано Мопсеелъ. Мы нам?рены разсмотр?т ь с?е. Изо, нашего о семъ предмет? разсужден?явы можете увид?ть, м?глост??вмй Государь, сколь великаго заслулшваготъ в?роялг?я C?II критик и и вс? ?шъ подобные, не смотря на ихъ см?дые вопли. ? ?. Рассматривается, подлинно ли с?и двад?
цать четыре тыслчи челов?къ был* убиты за лрестуллен?е одного иЗ'ь ыихъ человека. Тш?далъ , говорите вы, Коллпнъ Я лроч. не могутъ в?рилгь, члтобъ, ло м°' вел?н?ю Моисея, были убиты дватца^* четыре тысячи Израильтяне за лрг стуллен?е одного изъ ни.?ъ челОв&ка> изоблпче?таго въ любод?яи?и съ Мад?-
Конечно ваши к р ит ик и не могугаъ сему в?ршш. шакл? е по чувствам* чело?
вечества и мягкосердеч? я , к от оро е не позволяло им* в?рить лрсдаи?ю о уб?ен?и fteami^amn птрехъ т ыс яч ь чело? Е?КЪ за поклонсн? е златому тельцу. И т а х ъ иы на ихъ прежн? я причины дад?шъ наши прелш? е отв?пгы. Благо?
волите посмотр?гаАвм?ие, милостивый Государь; кажется, ч т о пмъ уже о т в ?т -
ст??оиано удовлетворительн о Но подлинноли они знаготъ, ч т о с?п два т ца т ь четыр е тысяч и чело-
^ ъ выли не?шнни , т а к же , ч т о они 6?лн убит ы, ,х Ш ? е н н о п о П О в е л ? н ? ю Моисоя, и притом* за престуилен? е одного тольк о челов?ка ? *С? с?и"0? Гв::г 6 Гт^гГя т,юрпгае ^ й ^ ъ ^ни^ТсТ^ " ОСКвеРН">?? ***** б., ? -
къ Моисею: лопли вся, Князп людск?е п обличи я Гослоду лрлжо солнцу ; ; отвратится гн?вь ярости Госло^щ отъ Израиля. И рече Моасей къ лЛе. ленел?ъ Пзраилъскпмъ ?? изб?итс к?/Ц. до ужака своего , служившаго Веельф^ гору .* и се челое?къ ол?ъ сыновъ Ц3. раилевтзсъ лритедъ лриведе брата сво?
его къ Мад?аиитъги?, лредъ Моисеемъ, и лредъ вс?л?ъ сонмомъ Израплевътъ: с?и же ллакахуся, лредъ дверьми Скп-
н?и ссггден?я. И оид?въ фииессъ, сынъ Елеазара, сына Аарона жерца , восл?а изъ среди сонма и вземъ су лицу въ р у к у, вниде въ сл?дъ человека Израиль?
тянина въ блудилище у и лрободе обо-
ихъ, и человека Израильтянина, it жену скбоза ложесна ел : и лреста ередъ отъ сыновъ И зраилееъ?хъ. U быта у л ер ш?и язвою двадесятъ че?
тыре шыслщы. И рече Гослодъ пъ Моисею, глаголя: финеесъ , съънъ Еле-
азара, сын-a Аарона жерца, утолигн?? мой отъ съгкоеъ ??зраилевы-хъ, .e?Aa возрееноеа ревность моя оъ uux^i ii ггроч. Ежели бы наши к р и т и к и не обл*' нились проче с т ь с? е м?сшо со л ни и*1' н?емъ: гло могли ли Оьт они нлиисаШ*' а ны, милостивый Государь , по?"110, р я т ь ихъ слова ло многихъ и?с?лаХ*' ч т о с? и дваггщат ь че т ыр е тпь?с?^* челов?къ были невинно увыл?ъг по по-
вел?и?ю жесшокаг о ихъ начальник а ? напротив* зд?сь очень ясно говорит ?
ся чт о Ыоисей въ семь случа? быль исполнителе.мъ т оль к о Вож?яго noue-
л-Ьн?я ; повииуяся оному, онъ пре?
даете БЯНОВНЫХЪ суду- Может е ли вы называть судейск? й приговоръ нсспгра-
ведливгамъ ловел?н?емъ Моисея ? при* шоы'ь л?е упоминаемый гн?въ Вышняго на наро-дъ свой, язва ниспосланна я на ?удееиъ j котору ю Моисей и сонмище хогп?лп отвратишь своими воздыхан? -
я ми хт наказан?еиъ пресгпупнпковъ 7 и наконецъ избавлен? е огпъ сей язвы, ис?
ходатайствованно е рег?носгп?ю Фпнее-
са , всё с? е не доказываешь ли свир?гт-
ствоваы? е заразы, и ч.по двашцаптъ че?
тыре тысячи не убп?ны были, носами умерли огаъ сем бол?зни ? Зпто пешпн-
ный смыслъ Нысан? я , так,ъ говорит ь и Псаломнпкъ въ одной пзъ свопхъ л?сней j тоже самое утверждаешь Ие-
торнк.ъ ?осифъ. Гд? же вы съ своими Писателями нашли, ч т о с? и дваш-
цащл четыре тысячи были убиты ло поее.-??н?ю Монсел ? Но евхе гораздо несправедллв?е вы говорите, чт о с? и два т ла т ь четыр е тысячи Израильтяне были убит ы не-
?*н*о ла пресжуллен?е одного нзъ ??*а неловка. Не правда , ?илосши-
вин Государь, не оди-нъ 3 а да в р ?# былъ преступни к од?ъ. Бъ имщепом?-
щенномъ пасаж? ясно сказано , чщ0 Л70д?е j що ест ь великое число М3. раильтянъ , сд?лали подобное же пре-
ступлен? е. Соблазнившись иностран?
ками , они предавались съ ними гну-
сному сладостраст? г о : идолослужен? е въ скоромь времени было сл?дств?емъ таког о ихъ преступнаг о сообш,ен?я Ci. сими женцинама. Сими - т о двумя бсззакон?ямн они раздрая?или Бога и навлекли на себя справедливое Его м?цен?е. Притомъ же судейек ш при?
говора и свир?пство заразы были пре?
жде j нежели Зат?гвр?й сд?лался лре-
ступникомъ. Ежели с?и. дватцат ь че?
тыре тысячи челов?къ были казнены за его беззакои?е : т о могла ли быть опред?лена и совершена казнь преж?
де , нежели было оод?лано т а ко е без закоп?е ? II так/ь ихъ смерть была каз?
ино за собетиенныя нхъ преступле?
ния. Но ваши крит ики, желая оклеие-
т а т ь Моисея и представит ь его столб жестокл?мъ, чт о онъ мог* безъ причи?
ны предашь смерти ц?лыя тысячи невинныхъ , вздумали оправдыват ь пре?
ступников*, осужденныхъ самими Ъ°' гомъ. Вотъ какъ ваши крит ик и иск?' жаютъ промзшеств? я , чтобь дагпь я** видъ отвратительны й : неподражаемое иеиесло! и вы, милостивый Государь, ? вы можете , беяъ яазр?н?я сов?сши , пои*щать иъ своих* ?пиорен?яхъ с т ол ь явную лоя?ь . ? II. "Рассматриваете л, подлинна ли. лре-
стуллен?е Замер?л и сихъ деалг. цатп четыреяъ ттсячъ Израиль-
лглнъ было маловажно, Но , говорит е вы , ежели Замвр?й и с?и дватцапть четыре тысяч и Израиль-
тянъ не были совершенно невинны : т о по крайней м?р? ихь т а к же не льзя называть важнмми преступника ?
ми. Известно, говорят ъ наши кри?
т ик и , что мыог?е ?уде??ск?е Цари , а бол?е вс&л*ъ Соломонъ , безъ вслкаго ыаказан?л ? женились па. инострам-
каз?ъ, и лолгому свлзъ съ Мад?ани-
л?лнкою не могла былгъ лыыкпимъ лре-
с псу л леи?емъ. И т а к ъ распутств о сихъ Евреепъ съ Моавитянками, нечестивое пок.ю-
нен?е Беельфегору, бывшее сл?дспгв?-
емъ таког о ихъ поъедея? я } безпрпм?р -
ное яечест? е Замвр?я, вошедшаго явно при Ес?х-ь къ Мад?ашштянк? и обна?
ружившая такими? пост у пкомь совер?
шенное презр?н?е къ закону, к Ъ зако-
г7 подателю и ко всему народу , которые простершис ь при крашахъ Скин? и ггр0-
лпиалъ слезы, ст аралс я умилостивит ь Бога и о т в р а т ит ь Его гп?нъ, вс? с?ц безлакоп?я, какъ - т о : кечесш? е . раз-
врагпъ и буйство, ваши Писател и и.ч? ли без стыдную смроюность назвать тольк о свлз?ю съ Мад?ат?т никою. Признайтес ь , ш?лосгш?въш Государь, чт о т а ко е выражсн? е очеяь крошко и снисходительно, Бот ъ чшо значить быть съ чувствами чслоб?>ч.ест,ва \ Ыногге I у^ейск?е Цари, безъ еслна-
го наказан?л , я-?енпл/?сь на ииос^праи-
кад?ъ ; какое же MOJKI-?O сделат ь из'ь се?
го заключен? е въ пользу Израильтянь, сод?лавшихся гдусныки любод?ямп? Жениться и лго6од?ыство.вашь ? элю разница.' Мног?е Цари ! почему бы не найме-
новагаь мхъ ? Неправда , МЕЛОСП?ИВМЙ Государь, ч?юло не было стол ь велико* какъ думаютъ ваши Писатели- Почти ьс? иностранки, кон оставалис ь )Я? идоло??оклонств? , вступа я ьъ фам??л?п нашихъ Царей, приносили сь собою >'Л? деньги б?дсть?л. И конечно г.аш[1 критики, гонор я: оСоломон?, за ?шчШО счишаютъ потрясен? е его пресшо-"1 ллтилшяи его подда?шыхъ во ъ\>^??Л его с т а рос т и , ц отчулчдин? е его с?^'1 77 ri всего его потомств а отъ царство* иаи?я иадъ Израилем'* ( * ;. ]]о хигпя п?которыо изъ нашгтхъ IJnpei? и не были с?поль же ялко лака -
йиг лаем fit за ихъ супружеошла съ ино?
странками ; mo изъ сего е?це не сл?-
дуешъ, чтобъ ихъ преступлени е не могло назватьс я уже пресшунлеи? емъ, потому ч т о т а к о м поступок.! не каж?
дый разъ былъ казненъ прппгЬргю. Сколь?
ко злод?йствъ можно оправдат ь т а ?
кою логикою I Къ сему присоединягоптъ ваши Пи-
сатпели прим?ръ Вооса, ч?иъ они е?це мен?е дока з ша ют ъ свое вт?н?е. Раз-
смотр?щъ и подивимся еще икъ оборо-
Шл? И? ОС? ПИ. % ^ ? говорят ъ они, бв?ла Моавп-
-тяыка , яотл ло^тнно она въма ро-
Аолъ изъ Виелеема; ло крайней м?р* ( * ) Ж взя Проронъ A?ia за ризу свою новую ?ослодь Вогъ Ы^пклееъ? се Азъ о.ъ.ъс^ ?>0 Царево изъ p JHll Сололонн , и ,? ' СаГГ"?" AL'C? <*"?> *°-*Л Ъасть I. ПгруАч. т7 e я щепное ??исан?е еезд? называет^ ее А?оав??тл?-?кою. Однако ;къ она j>0 сов ? лгу своей Л? а л? С р и лраа-оди.?а на ложе къ Воозу, и наконсцъ сдела?
лась его женою и была лрабабною Да?
вида. Правда j Руфь бъгла М.оавитлнка\ но Священно е Г?пеан? е } колторое всзд?, назвгеаелтъ се Моавг?лслппою , ннгд? не г оворишь, чт об ъ она была родол?ъ изъ Бп?леела. Та к ъ т о ч н о ! не и ш, но ея ыу?къ былъ родозгь ??яъ Ви?леема : ваши к р и т и к и везд? поршяшъ спою клевет у ошнбкани. Однакожъ ло Сов?лту ceoei?. .палтерн, и проч. Надобно бы с к а з а т ь, ло сои?ту своей свекрош? : ибо Руфь не дочь бмла, но сноха Поеммгтни. А вы бы, милости?
вый Государь , пол??щал умствошиг? я своихъ Пис а т е л е й, должны были испрл-
Е???Т?Ь с? и ;.?але:?ьк? я ошибки. Приходила на ложе къ Воозу. Не на ЛОД?Й , но она лежал а т о л ь к о / но1"-1' его. Тако е различ? е , к о т о р о е вы мо-
л?ешъ б ыт ь на х о дит е лаловажпылъ? ?;* глазахъ другихъ можешь почестьс я за?
служив ающдшъ особе? шаг о зам?чан?я. Ооь?шъ ??оемдшни и пос т у? ? ок ь РуФ1* безъ соми?ш? н ваши мудрецы ио сное'1У у.чу и сердцу иа х о д я т ъ очень заби^ нылш; и я думаю, ч т о они по сей-в*0 бол?е нрич?ш? т а к ъ не къ м?сшу пк>?°" 79 чгглгт l?crrropim о ??оояй. ТТралд? . обстоятельств о несообразно съ на-
епто/ш??т?гп обычяяяги: вгтрочеагъ око, по enoewy истинному зяачен?ю, HI T мало не-
забнв'-ю. , Чтобы суд?тпть о НОЛ?Ъ справедли?
вее j З??М?ШШГЬ , милостивый Государь , что Ноелшпнь давала т а к о й еовФтъ своей снох? j зная че с т нос т ь своего престар?лаг о родственник а и будучи ун?рена въ доброд?тел? т молодой вдовы, котора я ??л?.?а право на супружеств о еь ?Зоозолгь ; потому ч т о , по закону Моисееву, бездетная вдова могла т р е ?
бовать опгъ ближаншаго родственника, своего мужа, чтобы онъ пзялъ се въ супружество и, ьъ случа? его от ка з а, могла позвать его иъ судъ, чтобъ талг?? публично плюнут ь ему на лицо it снят ь сапогъ съ ноги его ( * ) Теперь, хрои? развращепныхъ нев?ждъ, к т о будешь сл?с см?яться надъ пстор? ег а Наконецъ Руфь стлалась женою Вооза, и проч. Зд*сь н?ть ничего не-
обнкновеннаго ; Воозъ иополнплъ спою Должность. Кроы? т ог о , чт о ааколъ, поисл?ьа?тц? й ближайшему ]>одсш?:ен-
нпку брат ь въ супружеств о безд?т т к? (*) В пюровдкои. гл. 25. t i n. Q. 9-
л а i 8o вдову посл? своего умершаго родствен, ник a > освобождала Воола о т ъ закона залрещатщаг о женитьс я на ипостран-
кахъ , надобно еще; з на т ь, ч т о Руфь> оставивши в?ру своего отечества, при?
няла религ?го отце??ь пашихъ j и что законъ , запрсща?онри супружеств а съ иностранками, единственно разум?епи? ?п?хъ тольк о ? шостранокъ, коп захо-
т?лп бъ? оставапться при своей в?р? и могли бы въ посл?детв? и вовлечь сво-
нхъ мул?ей въ идолопоклонство: такъ думаютъ наши учители. И т а к ъ въ супружеств а Вооза сь Руфь н-?тъ ни?
чего беззаконнаго. Я не нахожу ни?
какого от? юшен? я между ловеден?еи* сего старц а и прелюбод?ятемъ двап> ца т и чеглырехъ шнеячь челов?к/ъ, кои сод?лалнсь чрезъ с? е идолопоклонни?
ками j и кошорыхъ ваши критики с т а ра ют с я оправдать. ?ааеьу т а к же говорят ъ критик-1*? бтла не только иностранка, н0 ,г блудница, ло крайней jn?p? лгапъ н& зыиа?п?ъ ее Вуз?ьгал?ъ {* ) \ оА?ан0)АЬ ( * ) Г. Волыперъ всздЪ ссылаетс я на п?;?к?е л (; ре коды , к о и п о ч и т а ют с я очень ие^^оД' ныжи съ иодлннником'ь Спящеииати П?с3* н? я. Ежелп э т о не Осзд?льни честно , ^ па кра? ? шй м??>? невЪжсиПНЮ. ПгрсаоА4* I ST QUO, втла женою Салмоиа , Инлзл ?у* деаскаго. Не смотри: на вашъ Вульгапгъ , ко?
торый называегаъ Раавь блудшщею, лшог?с какъ и а ш^ т а къ иХрист? анок?н учсп?йш?е Мужи не почитаю т ъ ее ?лакога J потоку ч то Еврейское слово Зоиагъ означаетъ и содержал селъни~ цу корчмы и лубл?ж?гую жеищш-?у. Но какъ бы т о ни было, впрочемъ изо?-
cniHOj чпю Раавь, оставивши идологго-
К.ЛОНСГПНО, покланялась Богу Израиль?
скому ( * j; а СРГО донолг?но для ек за-
щищен?ц. и онравдан?я. {* ) Одииъ ?гзъ Хрпспгынскихъ Апосгполовъ yut^r?pviih что Раавь добродетельного сво?
ей? жчзи?ю загладила прожн?с сноп пороки. Рааьь Олудиица не ojnb д?лъ ли оправ* дися ? Послан.. ItLiiue. ел. ?. слх ?б. Г. Воль-
теръ иъ своей филос. Истории, доволь?
с т вуе т ся на с?е от в е т с т в ов а ть т а к им* обраэомъ : ?гаожитъ быть , что она жила ?послЬ лучше f пошому что была прабаб-
?кого Давида и сачаго Спасителя лг?ра.'с Слоно жожетъ бьгть заслуживаешь особен-
наго зал?Ьчан?я, Мздалт. Подлинно , что такая ядовитость ВОДБ-
шера заслуживаешь особенного йачКчлшя и Даже особепнаго оморзеи?к. Кто ип ???гпп. Усжотр?ть зд?.сь г?ус?оЙ ?г о хит рое тт i 8 s В:?роае?л была такте Хетлтеллка, И погпиму ваши KJJIIUTIIK.I I се почигаа-
К>тъ ?тносптр?шк.0 70. Л о нижет ъ быт ь Хегшпеля е были ?тс; д р у г ? в как? е , кач- ь гп?же самые Еярси , поселии-
?и?еся вь аел?л? Хепттейской. Пр?гтомъ э;;е Штоаше нигд? не назывмегпъ Бмр-
с.?в?го Хе т т е я нкою, но т ольк о ея му-
х? безбожнаг о н а и ? р е н ? я д а т ь поня -
т ? е ч и т а т е л ю , ч т и Спасител ь ?тропзо -
щрлъ иаъ никог о рода , въ коптороаг ь бил и прода н якмые беозаг.ошп?ки. Но но всё ли челонЪчесптв о пйраби???ен о гр?ху? и есшъли GA I Спасител ь проиэошсл ъ огаъ другаг о колЪма Израплъскаг о и о т ь другаг о каког о ни будь иародя; т о ОнЪ ненеэдЪл п бы ил??лъ ггредкоиъ безэаконннков ъ ? ??прочсмъ } ежели дгы Е-С? произошл и о т ь Адама , а сей непосред ?
ственн о оп? ъ саиаг о Бога : т о воплощен ?
ный Богь , I п су с ь Хрнстис ъ , е с т ь самъ для Себя и родоначальинк ъ и периЬит Ш предо къ. ЧедонЬи ч помрачил и слав у высо?
кой съие? ? породы ? раздражил и Ошд а сво?
его ? Ьога , кот оры й отвергнул!? пхь ; ? Ш ?чсус ъ Хрпстос ъ приходидч ) возирашнпи ? че.юнЬчсспгну утраченну ю c.iany его п пра?
ва на насл?д? е б.гагъ От ц а Цебрсмаго. Та'?Ь? сык н Благодат и опрандягггс я itch в?.рою ??0 Ьюус а Христ а ; лпоч?ю жогпбнел?Ъ сл??''' лмнбглъны??. Ахь, Г. Вольтер Ъ ! лучше itШе не ол* /JQAHACM челов?къ сей. НерееоА4' л? а. X 183 етшеяппноиъ , который впрочемъ слул?ииъ иъ войск? Давидовол?ъ, и покла?
нялся Бог/ Израильскому, т акъ какъ ?х Бирсав?я. Да и еъ дребнМ??ш?л времена мъъ вп-
дижъ лодобнте лрпм??рьг, говорятъ на?
ши критики. Иатр?архъ J уда бъглъ жепатъ на Ха??а?-?еялк?. (рамаръ } ко* лгорал. бъгла я?е?-ьою дзухъ Съгт-?овъ его , и съ которою онъ' самъ л.о неведеы?ю сд?лалъ кровосж?шеы?е , не была так?
же ол?ъ племени ??зраилъскаго, Да и въ древп???т?л времена. Какъ будто ваши критики хот ятъ сказать что нмбудь спльн?е. Вь дрсвнМш?л-
ерсмспа , то есть, даже и тогда, к.ог-
да не оущоствоБалъ е?це законъ , за-
пре?ц,аюшди ?ступать иъ су прут естза съ иностранками. Но хотя ?уда, его дйти и проч. и были преступники се-
го закона .- то все еще не льзя заклю?
чит/, изъ сего, что дватнать четыре тысячи челоа?къ были невпннм. Хотя Bctf ciii прим?рм ничего не доказыиаготъ, однакожъ они полуте?
ни не оевъ ши,?рен?я- они им?ю?пъ яреа полотоп?е, очен* достойное ХрдстГцн скаго П и с а т ь, ?о ?исусъХрпстосъ ет?Г ? Ь? "Р^остапллся-,, Хш?-
?и,а,ь оть?шсшповашь па с?е ? ^ д. ш.?ожеиш п доказат ь кр?тгт?калпь, nrno дерзость, ягдо?шгиоешь и ругательств у приличны одно?? тольк о черни <*), иг чт о публика не ест ь т а к а я площ, ?дь, гд? к.р??чатъ ?? вздорят * нсс?л?ды. Чест ь ны?емъ быт ь и проч.. П И С Ь М О IX, Разсмалтр?гвартся, , какого ЛОДЛ??М-ИО? бъ?ли лт?п?л. о Лллгокниж?и учепь?,е> yjLOJiiuuac.it t>ie Г. Вольтеромъ еъ его ЛрилЕчан??-?,. Желая опровергат ь мнйы?я БС?МЦ вообще приняти я , и не ии?я к.ъ сему на докольныхъ силъ j ни до к а з а т е л ь с т в , обыкновенно для лодкр?плен:я своихъ учстлоиап?? ? ссылаютс я на Писате^ леи, изк?сганыхъ по СБО? Й знаменито-* otn.ii. Не р?дк.о шакоБыя есылкл? бы-
ьаюгаъ лолшы , при помощи коттхъ н?-^ Ноторычъ удается, х о т я на время, осл?иллшь изв?стньш класс*? чигаа* телеи. ( ) Hi такое нечестивое предиоложсн? ^ уж$ ити?щствоваио и ше, Oomjm стр. дО?, Переводи. з??р*-н?смъ, C l п? аковямъ- mo бсзъ соин??г? я на-
,, ш? лостиьый Государь , ыя ?пм?спшли ьъ своемъ ?Тр?л*чак? ? ? длин?
ное шчислен? е ияенъ славннх ъ Писа?
телей , коиягъ БЫ приписывает е ум-
с,п?.ован?я , находящаяс я въ семъ иа-
и?емъ Прпы?чап?п. Мы не сы?емъ утпиерждат ь , чшобъ БЫ совершенно никогда не ч ит а л и гпяорсн?й сихъ ученыхъ ; ?шрочеиъ к ЕЕ цм?еыъ дерзост ь с ка з а т ь, ч т о вы пли худо поняли ихъ нп?н?я , или захо?г?? -
ЛХ ? исказит ь оиыя ; по крайне й м?р? ни гоиорпте о сеыъ совс?лгъ не съ тог а точ.-
нос?п?ю, какой должно бы было ожидат ь СШ'?? таког о Писател я , каков ы вы : э т о ятя нал?рены ьамъ ьъ семъ т?с?.м? доказать, и над?еыся , ч т о вы буде т е ?ш?ть справедливост ь въ се$?ъ. согла?
ситься съ нами. 5 ?. ^ у ^ * ? чувствованы .Болласлтона. Сей ученый челов?къ мен?е вс?хъ Писателей, нами упоштаемылъ, за-
служивалъ быт ь поя??щеннымъ m, u -
?иеяъ рез ст р?. Мы нескольк о рпзъ перечитывали его сочныен? е о Р?чигЫ ^пуралыой, кот оро е и е с т ь ш о,ь _ одного сло.а ?е н а ш л и о т о,,, j?'i? чезгъ вы на него ссылаетесь } и осме?
ливаемся вае-ъ ув?рнть, ч т о оиъ ни въ каког? ъ огаиошсп? и но говорилъ о Пягдо-
кншх?н. Любопытно з на т ь, штлоспптзпмг? Государь, ч т о заставило ??асз* I?K.J?O-
чигаь сего учеыаго и добро д?шельнаго Аг-?гличатп? а иъ число кри???и??онъ, iia-
жодящнхъ въ Снященныхъ книгахъ про?ш?вор?ч? я и нел?пости? Не уже ли ЕЪТ , судя по заглавие сего сочипетг?я Ео.? ластона, сд?лали т а к у ю непро?
стительну ю ошибку, подобно н?котс-
рымъ пзъ иго соошечественнмковъ? цЪ.о-
,.гда вышло въ св?тъ сочииен? е подъ на-
?зван?езгь : ?емиг?я, натуральная 7 го?
ворит ь Авторъ Английской библ?с-
шеки, ?шо вольнодумчеекое со??мпш.е, ,,судя по заглав?ю, т о т ч а с ъ заключи?
л о t чт о с?е сочинеи? е было оди-
;)наковаго съ Н?ТЗ?Ъ духа : оно уже ?торжествовало. Но т а к о е восх?-ш^е-
..н?с было минутное : чтег? ? е КЛ?/?ПТ ?тотчас ъ нхъ вывело изъ заблуждения.' Болинброкъ и его сообщники зна?
ли сего Писател я лучше , нежели вы t милостивый Государь. Хот я они от?
давали справедливост ь его просв?*Ч- е" и?ю, однакож'в оиъ не р?дко былъ преД-
мепшлъ нхъ язвительной критик и : з т о сильно доказываешь , чт о от* т ?- г т ъ не яаходилл.1 себ? едпноиышлен-
?ШКИ гаакъ почтенное имя олавнаго Еол-
дас?пона долдио быть пзключено изъ вашего каталога, гаакъ к.ал.ъ и ?шя самаго Абпи - Зздры. ? II. Аухъ и чуесл?еовап?л Авег? - Эздры, Абет? - S-здра , говорите км , бвглъ лервый ) ко-'порый. доказ&гвалъ, -ч.ч?о Цлл?от?аж?е было ыалисано во срел?е* на ул?е Царей. II рая да, сей ученый крнтпкъ ду-
ьтлъ, что нЪкогаорь?я м?ота , находя?
щаяся БЪ Пишокпиж?и , присоединены лосл? j и и?роягпио ?о времена Царей ; но не льзя сказать j чтобы онъ все Пягаокпиж?е отпоенлъ къ сему вре?
мени. Думать, что н?которыя м?еп?а присоединены къ Плтокн?ии?ю до вре?
мена Царей, не значить доказывать , Ч ш о Пяток.нпж?е во всей своей ч?ло-
сгаи не бмло написано Мо?юеемъ. Вм?сто т ог о, чтобы по иусгпымъ Догадканъ клеветать на сего ученаго челов?ка, вы должны были имении ?ка-
"Ч*ии??СЯйаеяна е*у ваш, ?н?н?я1 то?кип?ъ бьппь им од*л.,? ? ?*???!? о соя, м( ,,о,Ъ ? Т*"' [08 и ш ?.?ггппоз? ; о к о т о р о м ъ просвещен ?
ный П. О? шонъ г ов орит ь сл?дугощее : ?Спиноз а к л е в с ще шъ, будът о Абен-
?Эздра пп в?рплъ, ч т о б ъ Моисе й быль ),Авторомъ Лошокпшк? я ; но изъ при?
в о д и м ыхъ имъ еуждек? й сего Раввина ?бол?е ничег о не видно , к а к ъ т о л ь к о ? ч т о Лбсн - Зздра и а х о д и т ъ въ н?ко-
;,т о р ых ъ л?сптахъ лриба кле н? я, сд?-
,,да.нныя въ новЪйш? я времена , не су-
?мн?ваяся впрочемъ , чгпобъ глаииыя .>про?*зшесгпв? я не были написан ы Мои-
?сееэгъ , пли к?мъ нибудь друишъ, при ;,сго жизни и по его иовел?н?ю." Вот ъ как.ъ из облича е т с я невежество самаго Спиноз ы , к о т о р о м у вы ь?рояпшо удо?
с т о и л и посл?докат ь ! И т а к ъ дух ъ Абен-Зздртд нимало не былъ сходепъ съ умсшвонан? ями нечс-
сптвыхъ к р и т н к о н ъ , и вы очень оби?
жа е т е его своего к ле в е т ою. Впрочем* опъ въ изв?стно й свое й приверл?екно -
с т и къ Религ? и с воих * огацеьъ, въ ува-
я шт с л ь н о с т и > съ каког о онъ находил?
ся въ Синагог? въ продолл? ен? е всей СЕоей жизни , и паконец ъ въ птомъ яо-
чт е н? и , к а к о е к ъ нему с охра ня ют * досел?, им?етъ надежных * заи^ихпнн-, ковъ своей невинности, Сворьхъ сего долгом* сг атае.ч * за-
>??гпшш>} ч т о п?копгорые просв?щен-
и?йш?с люди дока з ыв а ют *, что е?це i 8g и самыя гп? м?сгаа могли б ыт ь и а пи?
саны Мопсесмъ , кошорыя п о ч и т а е т I? Абеи - ?гЪдра. присоединенными к.ъ лмгт-
гаиъ Моисея ( * ). Мм довольствуемс я ПО?И?СШ?Ш?Ь зд?сь ?польк-о мн?и?е слав-
наго ле Клерка. Абеп-Эздра, говорит е вы, ??аоао^итЪ jiHOdisz м?сша^ кои ne лоьла, был?ь на-
лисаияь Моисеел?ъ у лотому ?HJTIO еъ оиъггоъ еоеорил?слобъ обслтолл?слъслсва^??^ бл?вшпяъ посла уже Al once я. На при-
м?ръ : ?жел?зн?ян: одръ Ога Цар я Ua-
^саыскаг© е?це сохраняется - въ Рафа-
?,ин?. Второзак.. гл. з- с ш - г г- ? аир ъ э5наовалъ вс? земли Васапск? я ? аиромъ удая?е до сего дне. Второз - гл. $. ста. 5ji4- If ары Здолсп?е* Ь и т ? л гл. 36. и ?проч. " Но славный ле Клеркъ доказываешь, чт о вь сихъ м?стахч? не г оворитс я о обстоя тельствахъ, бывшихь послЪ уже Моисея. Онъ говоришь , чп?о ?Моисей ?в?роляшо лисалъ чрезъ н?сколько >т?-
?сяцовъ посл? смерт и Ога , и потому ?уОиъ могъ сказ ат ь , ч т о жел?зиыи, его },одрч? еще сохраняется. Таюке и иы-
?рал?ен?е-* земли Васанск?л, лрозванныж ( * ) Сл?ипт. ЛбСади , дю Ш?ь и ра??суждс???* Епископа Кпддера. А ч sift i ( ) 0 ?Гапро.яъ j даже г?о сего для , не дока-
?змвасгпъ давност ь времени ? потому ?чт о мног?е дреш?? е Писател и улотре -
..блял?? слова : еще п до сего дые , гоно-
;)"ря о ?тро??зшесгпв?яхъ, недавно слуш?
авшихся'* Чт о же к-асаешея до Царей Эг\ом-
ск????ъ у т о .яе Клеркъ соглашаетс я , ч т о с? е обстоятельств о ыошетъ быть лр?юоед?шоно посл? ( ч ;. Вярочелгь онъ думаешь, ч т о ?прибавления, сд?ланныя ??тосл?; Пророкадш, не подают ъ причины ?думать, .чт о Плтокл? пяа с не было ,,наппс но Монсеед?ъ } поток у ч т о без-
?чпсленныя находятс я на с? е док.аза-
.,тельсгава J пшкъ какъ не льзя ду-
..магпь , чтооъ древност и ?удейск.? я не )}6ылч на писаны ?оспфомъ, судя по ,,п р at) ав л е н ? я лгъ , к.ъ оныиъ сд?ла?-шымъ С * ) Мног? е учонме доказали , ч т о Еврей?
ское слово, пг*р поди мое ело но.и ъ : llttjjb, может'ь бьт? ь переводимо словалш ; }1&* чальникЪ > правитель и пуоч. См. Л#" С ) Так? я ггриблплешя по ч т и находятся - '? 0 Bi:fexb древнпхъ Пш;ап?ол:?хь. Си. различны* иАдан? я 'Гц т а - лиь? я ь н т'. О и Лщл-мл? * г. ни г. о,* не I 9 1 И тпак.ъ Абси - Здра никогда опровергал* Г?ягпокниж? я , ъъ чеыъ вы ?дуяадп его окдеветапп, Да к самое его??ГТ?Н?С о прябавлен? и н?когаорыхъ гЛсгяъ к* книгам* Моисеевыиъ, но раз-
суя:ден?ю у? епаг о лс Кле рка, неосно?
вательно г? ложно. ? I I I. Аухъ и чувслгвован?л. ле Клерка. Посл? тог о , что мы т е пе р ь гово?
рила о семь знаменптомъ чело?з?к? ) BIOJKHO ЛИ ожидат ь у чгпобъ вы его по-
ы?сш?тлн БЪ число тйжъ к.ритпкояъ, кои думаютъ , ч т о ]?япюкнг?ж? е напи?
сано ьо врелгена Царей? Между - ?п?.чъ мад згао впдш?ъ в-л нашемъ Лр??мАчан?и и иъ ?гЬкоторыхъ другихъ л??стахъ на* пт х ъ лпюрен?й. Мы не х о т и мь скрыпашь , ч т о нЬ-
хогда ле Клерк.-* придерживалс я т а к о ?
го мн?н?я ; но справедливост ь т а к ж е требовала, чтобъ и ны ув?долнлнсволх ъ читателе й , ч т о оиъ иъ посл?дств? ц совершенно псрем?н?тл-ь гаахо?х обраэъ мыслей, и щ> зр?лтхъ л?шахъ ci. осо?
бенною релмосш?го прпл??тплся к.-ь nioir лотпн?, про m ива, коси оиъ ноору-
Аадся ?ъ с ?осй юности. Прочпшт е , ?илоечшншк Государь, Гахс?ждм?е [ "водящеес я мъ начал? ог,> *х омм<?* лтар?я мл ктшгу Втлг?л. Зд?сг. отт-ь не шольк.о отк?шсшиуе? п ь на лозра-
жен? я Абен - Эздры ; ка??ь. мы inl?
ine сего л о м?с г а и л й ; но даже д?лает ъ р?шен? я и на нее то t ч?ло они салт'Ь гоаорилъ ль кигиг? ио^ъ назван; емъ : ???ысла н?кол?орыжъ Гол? ландышлъ БоеословОбъ. Та it же онь иъ свое? ? избранной- Би-бл?о?икЕ г оворит ь сл?дугош;ее : г Безразеудно о т р и ц а т ь, ,;чптобъ Моисей не былъ Алпюромъ Ля-
? т ок ниж? я ; и гл?, ко и ушиержда -
,jiornb f ч т о н?которыя м?с?па нослй ?уже Моисея присоединен ы къ его ?киигамъ , не ил?гопгь на с? е оснопа-
?гпельнаго доказашельст? за." Су д ит е, милостивый Государь, можно ли т а ?
кого Пис а т е л я включит ь иъ число Л??хъ, кои думаютъ , что П .ипопш?' mie написано во времена уя?.с Ifaue?. Но и г.ь самое гпо иречч?, когда онъ придеря?ивалс я гаого вт?н? я , ч т о н?* кот орыя м?ста присоединены посл? къ киигамъ Мопсеевымъ , онъ между ш?иъ признавалс я } ч т о ?ВЪ Сшгш,ен-
?.нмхъ кнцгах ь всЬ главнмя npotiaiue-
?ств? я нимало не подозрительн ы ; и ,?что учен? е , къ спхъ клтгах ъ содер?
жа ще е с я , е с т ь подлинно учен? е Бо?
жественное.^ Также должно приз наться, ч т о в** очень благоразумно посшупаеше, осте* 4)3 регаяся обвинят ь сего лрось?щегпгаг о челов?ка въ нечест'ш ; потопу чпю > ?говорит ъ ШоБпьедъ, шпе мъ бол?е не -,можно ого ра з дра жит ь ; к а к ъ обв?ше-
, п?енъ въ деиам?- Это можно вид?тъ jjtr33> его пр?елга славному Колленю, ка ?
дкой он'ь сд?лалъ ему въ б ыт н о с т ь },сиотп въ ?Чм.ланд? и, когда сей АНГЛ?Т-
?чанинъ нришелъ к ъ не ягу съ н?кото -
^рьгми Французами , т а к и м и же вольно-
идулцажи , lii-jcii онъ самъ. Они во* );о6ражали бе.?ъ всякаг о т р у д а ?грск.ло-
? нит ь на свою с т о р о н у сего нс ус т ра -
jjiUKjiaro Богослов а : но онъ съ т в е р -
?доогп?го за?.ц?ш?алъ Оглкровен? е , при-
),велъ БЪ совершенно е за? ? ?шательств о ,;Сихъ дсисптооъ , л живо далъ имъ по-
jjHyBcmuoiianTj, ; ч т о они раз рывают * ),надежн?йш? я связи чело?Ъчестпа , рал-
>-рушаюшъ оплоты зпконовъ , унлчгао-
),жатотъ снльн?йш? я побужден ? я къ ;,до6родители , и лишаюшъ чслои?че-
,)Сп?гю величайше й отрады. Ч?мъ вы за-
!)М?шипе лее э т о? говорил* онъ] дул?аете ?линьг. ч т о намъяоздвнгнушъ памятник и ?за ваши соблазны? но я випъ долженъ ?скапат ь откровенн о , что роль , ка-
>иут вы иг р а е т е, д^лаешъ ънсъ т?з-
?)К.икш и презр?нпыш? въ глазахъ чело?
вечества- ( Как? е иажиме уроклг , anr-
*-'оспшш,?й Гоеуднр.ь I О если См ис? Часть I. M Коллипъг нашпх ъ ареиенъ могли онмли воспользоватьс я ! ? ГГ. Ду??ъ и чувсл?еоесш?л Нсвтоиа. Мм ничего не будешь говоришь о ин?н?п Не кт он а к а с а т е л ь н о Автороиъ кнпг ъ Iпс-уса Нав?ша, Судей и Руфи. Мы соглашаемся, ч т о ?п. едмомъ д?л? труд ?
но определить, т, ка ко е иремя и к?мъ писаны с? и книги. Ч т о же к а с а е т с я до Пят окыиж? я , т о се?? велик? ? ? иелов?къ дуэталъ , чт о опое написано не позже врелгенъ Саула. Опъ осноиывалъ свое мн????е на раз-
лпчнтахъ о б с т о я т е л ь с т в а х ъ ; К??КОИН с у т ь : свяи? екнмя т о р же с т в а , быыи?и ' при Дав?тд? и Соломог-гЬ , совершаемыя съ точнымъ наблгоден?емъ вс?хъ обря-
довъ , предписат? ых ъ въ Пягпокниж? п ; Левит ы , посылаемые ?осафатотиъ сь к н т'о т занина ьъ города ?уднмы для учен? я людей ( Т ) ; и накоие?г ъ книга закона, писанна я Моисеслъ ; обр?шея-
ная во храм? при ? ос? и ( ** ). По сепу обс т оя т е ль с т в у онъ предполагаешь, ( *) К.тн\ вторая Паралппои. гл. \у ci?- ^ (**) книг, вторая Паралипад?. г.г. 34 ст. ?4-
ч т о книг а з акона была по т е р я на, ког ?
да Ф?тлис?шо?ляг?с, ?тоб?дивиш И.фаиль -
п?анъ j оилад?ли Кпвогломъ j it ч т о Ca-
м/илъ , нъ зам?г?у опой, изъ осгпапшлх-
сн Писан? й Моисея и Па т р ? а р х о е ъ со-
сгпат?лъ Пя?ттоктгттж?е, пто самое, к а к о е мьт ?тм?емъ нын? ( * ). Пропишу сего л?ы заийчаеиъ ? е., ч т о т а к о е его мн?н?е основываетс я па пред положении пеосноваител-ьномъ и на пусгпмхъ догадкахъ. Ъезь сомн?н?я, имя великаго Невлгола заслуживаетъ бъипь произносимо съ лочтен?смъу но с?е достоуважаемо е имя не можешь перем?гшгпь пред поло л?ен??? въ самое д?йств? е ?? догадок ъ г/ь доказ атель ?
ства. ( *) -Заключена очень несправедливо. Кже.ш сайт, ML-umoHi) утверждаешь , ч т о книга за?
кона , писанна я Моисесдгь , была обрЬптена, i*?) xpa.iffe при ?ос? п : mo с?трапед.швЬе ду?
мат ь > чгпп П.чпюкппдас , к.яг.ос ты. нм?ел?Ъ; есгнь mo гллюе, накос нarnicaлг> ?Гш?сеЙ , a H(? ?по, какое наппсалъ Салгу?мь къ эа?гбну "олгершшой книг и закона ; погпо.?ту ч т о иЪтъ сомнЬн? я , чтобъ обретенный псд-
АИЩЩКЪ не быль предпочтен ь ти?сан?н? ?амуилл. Переводи, M it 2е. Ч т о самое с? е предположит е о Пялпокнпж? п Самунловолъ ? собрапнолъ пзъ Писан? ? * Моисе я IT Па т р? а рхов ъ , про?гшвор?чшпъ ИСФД?Ъ пуешыыъ ин?п?-
ямъ и ложнымъ уысггшован?ямъ, КОИМИ наполнен а перва я чаешь вашег о При-
ы?чан?я Q C Ч т о ??евтонъ^ предполагая, ч т о Пяпюкн? ил? е собрано Сажу?хлопъ, не им?лъ нам?рен? я егшъ оспориват ь до-
оп?ов?рност ь произ шсств? и , въ енхъ книгах ъ содержащихс я , подобно дерз-
кимъ вашго? ъ к рит ик а м ъ ; нзв?слшо, ч т о сей ВСЛПК.?И челов?къ во всю свого жизнь сохранял ъ доляшое благогов?н? е лъ овященнымъ киитамъ. ?Сей про-
?сг.??цены?йшш Жужь , г оворнт ъ Г. де ?,Фонтеыел.в , еордечно в?рилъ От кро -
5)всн?ю и бозпрссп?ашю упражнялс я въ ?чгпен? и Библ?и. " Ч т о JKe прика же т е т е пе р ь думат ь, милостивый Государь , о т о мъ тон?, съ какимъ вы от з ыв а е т е с ь к.нк.ъ о селъ знамет? тод? ъ Писагаел? , гаака? и о просв?ш,сыномъ ле Клерк? въ скопп филос офт Ис т о рич ее я о?? ? ,,1'Ьбави ?Богъ у говорит е вы , чтоб? ? мы осм?-
^лились обвинят ь вд> нечес?п?? ? лс Клс р ,>К.овъ, Невп?онопъ и проч. Мм увЪреяьЬ ?чт о х о т я они и не в?ряшъ , чтоб* ,,книги Моисеевы и ? исус а Навпна ,,6ыли писаны с?шш Израильскими Ге" 197 ..роями, вггрочсмъ ол? ? конечно нс опро-
..вергаюгпъ богодухнове?шосгш? сизсъ ..к.ниг"ь? Они иепрем?нно въ книг? Бм-
,.гп?я , ?исуоа Панина и проч. на каж-
^дой сгпрок? находяпть сл?ды перст а ,,Вож?я. Писател ь ?уденск? й былъ т а к ъ ?сказат ь , т ольк о ?шсцомъ Божшпъ j ?ш?рочемъ Автороггъ смхъ кнлгъ былъ ?саэгь Богъ. Безъ сомя?н?я Невтонъ не ?иогъ мыслишь иначе j зпю довольно ,.ощутительно - *' Не емошря на т а ?
кой ироническ? й ?понъ? мы ваоъ пони-
маемъ ( * )? Избави Богъ , чтобъ мы осз??л??лпсъ обвинят ь ьасъ въ кле не?
т и на сихъ велик.ихь людей ; впро-
чежъ мы должны признатьс я , ми?
лостивый Государь , ч т о вашъ о нпхъ ОШЗЫБЪ почт и уничтоя?аептъ нашу уверенность о вашей честности й правот?* ( *) Кт о отсту??нод? у Вольтеру, чита я t i n строки! Душелно желаю , чтобъ ВСЕ, зараженные ядешъ ученЬг сего ночеспгппца , о?купп?.? и го.?осъ истины , торжествующе й въ спхъ пнсьиахъ, и гнусное и ?я Вольтера предали tn,i вЬунод?у лрок.?ят? ю ! ? Y. Духъ n ?чувс-упвоаа.п?л Шавлтсзвюрп ц 'Ьолепгброка. Вс? вышеупомянутые паыи JTncarne-
лгг , при разлнчнмх ъ своихъ мн?п?яхъ ? ка с а т е ль н о Автор а Т?Ш?ТОКЛШЖ? П и юре-
лени , въ ка ко е с? и книг и писаны > ни мало не соми?нались въ исшинност и содержащихс я въ пихъ ггроизшесшв? й , въ бол:есшпенпост м учен? я , въ чисто -
т ? нра вс т ве ннос т и , въ ягудрост и за-
коновъ, и иаконе?г ъ въ богодухповен-
яосши снхъ кнпгъ. Теперь мы н?-
ч т о скажел ъ о ш?хъ , ко и , с т а ра лс я доказали, , ч т о Пятокп?;;к? е не бы до написано Мопееемъ , ц наход я мнляыя въ оноз?ъ нел?иоеш? ? , гш?гошъ един?
ственно ю и/?л?ю опровергнут ь бого-
духяовенност ь сихъ кш? гъ : т а к о й их* нечестивый умыселъ не долзвыо смеши?
ва т ь съ неразу?ц?емъ прочнх ъ кр?пли-
КО? ? Ъ. Шавтезбюр?г, по словамъ ?-гЪкопто' рыхъ у? енп? хъ его соотечественников*! былъ прагъ итх.ровег? ? я , и т?мъ otrac-
н?иш?и , ч-Ъ-ъ опъ б^аго??идн?йк?ею при-
крыиалъ себя ласкою, Опъ ^шкогда we ллрыгалъ своего богохульств а лвпо и систематическ и , но всегда въ ",0" ??? тонком прон?? ? и отрынк? ? мп, как?> бы нечаянно , обълвляя беспрестанн о , *99 что опъ сердечно в?ритъ всему толу, что только содержится, еъ свлщеы-
г?тхъ кпишэгъ ; что ОТ?Ъ лризиаел?ъ пашу Телпа?ю божественною и паши лисаи?л бободуооновеынтлш ; что oui заслуж?ьваютъ быть лоч-итаемвъ сер-
дсчпо , и что тотъ ыеч,сСтиаецъ , клю осм&ливается. ослоривать жотя. лалЯй-
туто черл?у или слоеъ еъ священныхъ ишиахъ- Такой родъ нагтаден?я, цъ ко-
пторомъ бол?е находитс я х ит р о с т и , нежели искренност и , и Оол?е ковар?
ства. , нежели откровенности, онъ пе?
реняла огаъ преждебыышпхъ его волъно-
думцевъ , иъ чемъ лодражаюптъ и нын?-
?нп?с некоторые БОЛЬНОдумцы. Такой зиетодъ , ?ы. изводит е з нать, милости-
выи Государь , стольк о нмъ понравил?
ся у чт о можно оный впд?ть на каж?
дой с?пран?щ? ихъ сочинен!и (*). Впро-
"чемъ эгао не чт о иное ест ь, к.акъ гнус?
ность , прикрываемая подлост?ю. И т а к ъ г.?роятно , чт о Шанптез-
Стари, не смогиря на вс? его т онкос т и (. * ) К.Ъ Ч??СЛу СП\Ъ ПрННаДДРЖИПГГЬ Г. Tto.lb-
nt ej j ? i. Ct-ti г,г>л??кК? 4fviOTs*i;ii, п о ч е р п н у в ш и козражвн? я ??зъ сичннел? п Шавтрэбюрп, не ПОСПТЬТДП.?СЛ б???иь подраАатс.?емъ и ею лдитосши. oo п обольстительну ю наружность, пну-
тренно ни мало не в?рилъ , чгаобъ ГГятокл?ылие было написано Моисесмъ , и л ?? други?яъ какимъ нибудь богодухмо-
БОННЫЛЪ Ппсаптелсмъ. Впрочсмъ ъъ его сочннен?яхъ ничего не находитс я о т?хъ ??свозяюншостлхъ > по коим?? иа-
ш?? Писатели опровергают ^ достовЬр? НОСЛТЬ Т?нто?^ь?п?и?п. Что же ка с а е т с я до Воленброка j т о сей былъ явныл врагъ лашпхъ свя-
щеи??ыкъ КР???ГЪ. Он*, нападалъ бсзъ маски и не скрывалъ с?юго руку. Онъ иногда гопорилъ о Христ? анскомъ Ои?-
К-ровен?п съ н?когпорьтыъ почтеп?емъ ; но как.ъ скоро касался кпигъ Моисее?
вы хъ, mo онъ ме ш,адилъ ничего } самыя дошныя умсшвовап? я о сеа?ъ предитеят? и въ самых* наглыхъ выражен?яхъ ли-
лнсь съ его пера. Чита я его сочинен? я можно чуи-
ствопат ь , чт о сей ист очт ? к ъ былъ ваиъ не незнакомъ, к чт о вы иногда дерзали почерпать изъ окаго. Впрочемъ, ??Ъ его сочинен?яхъ т а кже еовс?мъ н?тъ т?хъ ужствован?й, к_лк.?я вы при?
писываете ему ьъ сис-емъ Прик?чан?и. ? VI. АУХ*> и чувствован?л Колли-па и Тин-
далси И так ъ изо ?.сЛ.хъ Писателе й , на коихъ mu ссылаетесь, остаютс я толь-
s oi ко лоллт?ыъ и Тиндалъ единственно ю опорого п&шпхъ у&ютиокаиш ; однякожъ мы и пропишу сих'Ь лаходкмь ъ?цч ска?
зани? н?чшо. П?когда мы читали сочинен? я ??ол-
липа, впрочемъ ие Л?ОЛ?СМЪ припомни?пь, чтобы мы штд?ли гпамъ гп? ултсл??юва-
л?л , какЛл вы ему приписывает е , и к-огпорыл никаког о не ??м?готъ отно ?
шения съ т?мъ , о чемъ онъ говорить. Но вюл?етъ быт ь наша памят ь насъ обманываепгъ. Какъ бы т о ни было , ипрочемъ сей Писатель НИ стольк о важенъ , чтобъ мы, уступа я его ламъ, могли пол;ал?п?ь. Мы знаемъ, чт о мног?е его соотече -
сшвешшки д?лали ему самые основа?
тельные упреки (*) , доказывая , ?ч?по >,опъ перем?ияешъ т е к с т ы , иногда );,прибаиляетъ к.ъ нимъ 7 а иногда о т ъ ,;Нихъ отымаешь пго , чт о захочет ъ , jjii иотомъ соедыняет ъ шак? я обезо-
;;бражег?ныл ча с т и, чтобъ вынесши нС?гысдъ совс?в?ъ противным ; также , ?что оиъ никогда не говорит* поло-
.-жительно , м чт о наконедъ на еиаь-
))Н?йщ?е доводы онъ опн??тствуешъ (. * J СА Г опт. сочинен. Кп?тскогта де Вт? шосшс -
pa и учения замЬчан? я Доктора ?? <шт,ий , f а Газсун,де-н?с о есоЬолностн МАЫЛНЛ?А. l-?Jflir-TIt ..шнканскпмъ тпонол?ъ ?? язвительны-
* ?sut шут ка ми, п проч." Так? я каче-
отва , по кош? ъ онъ очень иохол? ъ на одного стол ь же иечестиьаг о Писа?
т е л я ( * ), приличны ли и безпристра -
стному к рит ик у, искренно желающе?
му познать и о т к р ыт ь истину ? X?co вс?хъ соч? тси? й Тпндала мы читали тольк о одно лодъ назваы?емъ: Хрислиансл?со столь же древнее, иакъ и вселеп+ъая. Сей Писател ь зд?сь рав-
но с т а ра е т с я опровергат ь какъ От -
кровен? е Христ? анское., шакъ и ?у-
дейс?^ое j онъ возра?пае?пъ на разныя м?ста нашихъ священыыхъ кннгъ ; впрочемъ мы ыожемъ поручиться, чт о въ семь сочине??? н н?тъ ни одного ?*зъгп?хъ возрал?ен???, как? я ны под??стили въ сьо-
емъ Пр?ш?чаи?п- Также мм не зам?т?тли въ семъ его сочш-?ен?лн? ? язвительности, т\ т о й Сранчивосит , съ какого н?ко* торые Писатели пропоь?даюпт.ь свое ?чен?е. Проч?я с очи ней ? я сего волькод?жца намъ ??зв?стны по одной тольк о сде?
ланной пзъ оимхъ выииск?, и по опро-
иержен?ямъ на онуго До кторомъ Лелан-
) Г. Вольтеръ, чита я с?е мЬсто, думаю, ие пм?лъ трудност и угадать , чт о с?й ?еЧ?" сти?ш? ? Писатель есть онъ саль. 2 0 3 домъ. Лоелпку се?? у-?еный пи одного не опровергаешь пзъ л??хь возражения, как? я вы приписывает е Тиндалу въ своемъ Прш??чап? п j mo и?роягако , чт о сен вильнодумел/ь никогда и не лисалъ ш.?кихъ вояражспш. Кжели jite вы уи?-
релм j Ч?ПО оныя въ его сочннен?яхъ сущестнугот ъ : т о вы должны бы бы?
ли наименоват ь nuuty и ука з а т ь Страницу- Бы н?гд? говорит е , чгао въь ne любите такиссъ ццл?ац??? ; ?? , бе.?ь сог.ш?н?я , не бсзъ причины. Так? я ? иттал? и застал л. ягогаъ Писателе й бытл ослшрожн?е и справедлив?е. Теперь вы знаете, милостивый Го?
сударь j подлппямя мысли т?хч> Лиса-
шелеи у на кот орых * вы ссылаетес ь въ своемъ Прти?чан?и. Судпте сами, сь таког о ли точность ю и в?рягост?ю вы предложили ихь мн?п?я , кака я т ребует с я от ъ просв'Ъщенпаго Плса* т е л я ? и можно ли называт ь вась без-
нристрас?пныиъ , видя, чт о вы п?-.ко-
?порымъ1 приписывает е гпак? я ми?и?я , какихъ они или совс?.иъ не ИМЕЛИ , иди въ посд?до?т?? п отказалис ь оглъ оптхъ, ?1 Лругииъ даел?е сове?лгь не шот ъ Шонъ. ьь каконъ Они говорили, it проч. У Вы говорите, что ко/да Л'у^рецт й- нг<1$я1ды, .чосл? ceti кратковременной ?тихни у з?р?г\С7иап.утъ лредъ лице tie-
Ьесшио Суд?/f ; JHQ ne Оулутъ слрошены, Д О 4 .знйлм лп oi-iU) въ колторомъ году &алц~ сало Илл?ош??ж?е. Правда, милости-
выи Государь ! ихъ слросяшъ , раз-
} мъется п васъ, в?рили ли они учен?го, содерл;аш,емуся въ сихъ кш? гахъ , и сл?довалп ли оному. Боеъ ?удртъ су-
д?ыпъ ыасъ, гонорите вы, ло жар? fia-
лн?й ыашнсюъ , а не ло м?ра з>к?>??л Еврейскаео языка. Кт о сомневаетс я въ зтодгъ ? Но ежели какой - ?шбудь Писатель, съ поверхностныиг ъ лозиа-
н?емъ сего языка , им?лъ бсзразсу^-
пасть хулит ь божественные ораку?
лы и Слово Болпе подвергат ь ?тосм?я -
н?ю ) ежели онъ скященныя книги по-
чшпалъ собран?стъ нроизшеств? й лож-
ныхъ , пов?сшвован? й нел?пыхъ , по-
ступковъ безчелоь?чныхъ, и проч. j ежели онъ во зло уиотребилъ р?дкш скоп т а л а н т ы, старалс я изторгнут ь изъ сердца челов?ческаго лов?шовен? е закону Господню : т а к о й мол?етъ ли быть ненынеыъ въ очахъ Бож?ихъ ? И т а к ъ вс? ваши умствован?я, столь сами по себ? АОЖННЯ, совер?
шенно не подкрепляютс я ни одним* Аостов?риымъ свид??лельствомъ , и ис?
тинност ь кяигъ Моисеевыхъ остает ?
ся иесоинителы-юю и достоуважаемою. Чесщь им?елъ быт ь , и проч. sou П И С Ь М О X. Опровергается, клевета V. Вов?ътера на-
дреотк?ъ ?удесвъ , HJUO межд^у амц скотолот?с было лорокомъ об?цилгъ. Въ посл?днем часпш вашого MHUJHO-
лолезпаго Прпм?чан?л вы не ссылаетес ь бол?с на знаменитых ъ вашпхъ Писа?
теле м , по говорит е собственным* сво-
ил?ъ языкомъ. Мм?я едшютвенны?П? на-
м?рен?емъ очернишь совершенно пародъ вами ненавидимьш , вы оченл не к с т а ?
т и тгом?щаетс одно т?сто изъ книги Левмтском, к о т о р о е никако й не нм?етъ связи съ предъ?гду?циш? нашими возражениями. Ст? ъ ггасал?емъ ищ- обви?
няе т е ??ашихъ огпцовъ въ т а к их ъ мер-
зосшяхъ, о коихъ одна мысль приво?
дит ь въ ужасъ , и ?гр??томъ ул?ряете чт о т а к ? д сшудод?иства не т ольк о были имъ изв?стмы, но даже общи между таи. Ifo чемъ валш?е обвииен? е ; т?мъ ецлы??шп? я требуютс я доказатель ?
ства. Ежели ваши будут?, т а ков ы, гпо мы соглашаемся , чгаобъ безчест? е иредковъ отяг отил о главу потомства. Но ссшьлп безпристрасшиь т читател ь иайдетъ вс? ваши доводы цуспшлп и ложными : т о скажите, ч?д?ъ вы тогда вами обезславлениыи? ? ?. Разсматрпвается , могъ ли Вольтсръ сог\еря*ан?емъ ХГ?? й гл. кн. Левит, дрказал?ь , что -уловил?утое лресту-
ллс?-tie было общимъ между нашими отцам?и Kniisa Левтпспал, г оворит е вы f милостивый Государь, ловел-кваетъ ?у~ деямъ , гл. ?у. , по локлонлтъсл бол?е волосат ыл?ъ , ила коллажъ, съ которы?
ми они сотворили студол.?>Я!??л ш} но с? е м?сто не пм?етъ ли солс?мъ другаго смысла, нежели како й вы даеп? е оному? Съ которыми они сотворили сту-
додклп?л. С? е льтразкен? о мпигкшт г?ро-
СК?ЩСНП?ЙШИМИ ЛЮДЬМИ UpUl Ii H? I O B-fa смысл?; ме?п??форг?ческ.ом'ь , и по кхъ ми?н?ю оно иъ семь м?с?п?, ша.к.ъ к а к ь ? I аъ друп? х ъ м?сгаахъ Лисмн? я , озна-
чаегаъ с т удодЬ? н? е духовное, гао е с т ь, бог оот от упле п? е и пок.лоне.г-??е идо?
лам ъ у пли нечестиво е сдг?шен?е нсптпп-
наго богоелужен? я съ идолоноклон -
сшпомъ ( * ), Свидетельств о снхъ уче-
ныхъ людей не тотеп?ь ли опровер?
г ну т ь в а т е мн?н?е ? Пригпошъ же т а к о й дгетафориче -
ск? ? ? сл?ыслъ б о л ь ш у ю но видимому им?ешъ связь съ ггреды?душд?мъ , нел;е-
лж сммслъ буквальный. Въ семъ ?ч?сш? повел?лаетъ Богъ Израилыпяшщъ при?
нос ит ь же р т в ы единственн о т о л ь к о при дверяхь Оклш? и: да лритнесутъ жертвы, своя. Господу, ноторвгл лре-
жде они лриносилп въ лоле ? да лри-
несул?ъ жертвы своя, къ дверялъ Сни?
ми къ жрецу. И да возлгетъ жроцъ крооъ на олтарь Гослода, и сыыЪ1 И&раильск?я да не принесу тъ бол?е К ) Сади, ?'. Волыпер'ь , говоря о(5ъ оп? сту? т -
"ччествах ъ ?ерусалилга п Слиа р т , 0;,МЬ-
Члепгь , что такое m н ол?ст,улц\?чесл??* нс р?дко были налы е а. е м z* люйодйй-
стоомъ и лрелюболЪйсл?еомъ, no8 жерлтвъ своы&ъ дсмонамь , идрламъ, или , ежели вам'Ь угодно, еолосалттмъ ? копмъ покланялс я се?? нев?рнм?? ип-
родъ. Вогпъ полный и натуральный сл?ыслъ , находящиес я ?ъ под.?ишшк? Писан?я. Зд?сь ясно говорится, чшобь Евреи приносили жерть ы Господу придъ СК-??Н?С?О > а не пдоламъ , или <ю-
лосатягмъ на иол? , к_ак.ъ они д?лали прея?де ( * ). Мы соглашаемся , чт о н?которые разум?югш? с?е м?сто , подобно валъ J но поелику превосходнейше е число древн?ишихъ и проев??ц.енн???шихъ Пи?
сателе й понид?аюлть оное сопсЪмъ ина?
че , mo справедливост ь требовала по крайней м?р? не ут а ива т ь т а к о й раз?
ност и мн?/пй. Положииъ > чт о тогда ваи?е доказательств о не стольк о б??г было сильно, но за т о оно не столь* ко бы было и пристрастно. Наконеиъ, поелику никт о и ни?
когда ие ушверн?далъ , чгпобъ т а к ? я (_ * ) Въ Слапянск-ом-ь переводи находитс я т я т ; и дп ле jcompyjnb къ л?ому жертвЪ сиоихь сугл?иь?яьъ } имъ те сами ОлудО-
А?пствуютЪ въ сл?^ъ п&ъ ', т о ес?нг., по-
втупаюл? ъ т а кже бессмысленно , какъ бес?
смысленны ибожаемыл ими т в а р п. Перевод"1' год студод?аств а были общими (*) между Евреями : шо ваше эш?и?е и осптанепт-
ся догаол? сомнмгпсльнымъ, докол? оно ив лр?обр??лет ъ ст ольк о же по* следователем, сколько тепер ь ш??епгь противников*?. ? II. Тазсжатриваезт?сл , лодлиныо ли обзгк-
новегь?е наколторБ?жъ колдуновъ ло-
клаыялтьсл козлу и лро^ь. заим?
ствовано олгъ древы?и?ъ ?удеевъ? Мы вид ? л и выше , милостивый Го?
сударь , ч т о ваше первое возражение , слабо осно?п??валсь на терашн? , х?м?ю-
Щемъ разныя значеп? я, ничего не им?етъ лъ себ? швердаго и доказа-
тельнаго. Но не смотря на с? е , вы столько 'см?лы, ч т о п? отчас ъ изь пер-
( * ) По словапгъ Г. Вольтера, {D?fense de ШОП Oncle) его дядя думалъ , ч т о т а ко е с т удо -
д?йсщво было о?енъ р?дко иъ лустпынЬ ; и Ло слонаигъ т а к же Г. Вольтера, въ его лрл-
я?&чан?и , о??о было общч-ъ-Ъ ??орокомъ. ?\акъ согласит ь дядю с?> плояднликомь V ? a c m * ?. H вой нел?посши выпели вт ору ю нел? -
лос т ъ , равно безславя?цую опщеиъ на?
ши хъ. Не столько известно, говорит е втл, что такое странное локлонеп?е лро~ изошло изъ Егилта , который бъ?лъ отечествомъ суев?р?л и чарод?п* стеа '} сколько вероятно , и проч. Напротх?въ т ог о Очень известно , милостивый Государь , ч т о облаешь , обитаема я въ Египт ? ?удеями , нахо?
дилась въ недальнемъ раз етоян? п о т * Нома, гд? находивш? ес я жит е л и по?
клонялис ь козлаиъ. Пл у т а р х ъ, Стра -
бонъ , Пиндаръ и проч. пов?сгпвуя ыамъ о семъ, разсказывагот ъ т а к же и о т?хъ иерзостях ъ , коими т а к о е поклоиен? е было иногда сопроводидаемо- И т а к * изв?слто , или по крайне й м?р? мол?но думать , ч т о т а к о е с т ра нно е покдо* нен? е произошло о т ъ Египтянъ. Сколько в?ролтно, что обыкиовенгв ыатих-ъ м?-шмьгхъ колду?ювъ локла-
нлтьел козлу и лрелреатъел съ онь?г??ъ о^парат?ит?елъи?,п?иажъ лерзостямъ , ° коихъ одна мысль лриводитъ въ -ужасЬ) заимстео?ано олгь древнилъ ?удеевь* .211 В?ролттю I Вони? и пс? ваши дока ?
з а т е ль с т в а , милостивый Государь ? обыкновение мнпмыссъ колдунов?,. Сле?
довательно и поклоней? е козлу так.-
же мнимое,* неё мнимое и н ? т ъ ничего суш,ссп???е?шаго. С а м о е неоспорив?ое начало ! Сверхъ сего > ежели дрееН?е ?удси t ло словамъ вашиЛ?ъ, не знали ни злыагъ Ни доврызсъ дуа?овъ'} т о ка кит ъ образомъ обыкновет е покла нят ьс я дьяволу подъ фигурою к.озл?? могло произ ойт и о т ъ ?удеевъ ? Дал?е uni tfoBOptnft? $ 4JTT? дреенге ?удеи принесли съ собою въ некоторую часть Евролвг науку чародейства. Какъ ? древн? е ? удеи, коапорые совсемъ Не ??м?л?? никакого лонлт?л о дъл~ шол? ? ( * ; Штъ какой народъ ? продолжает е вь? : такое нечест?е лоеид??мому заслу-
{ )Смот. философ. Исторм'ь Отд?лен. о Айге-
лахъ, гд? ?? Лсиылеръ гоииритъ, ?то ?удеи не пл??ли гтонягп?я о дьлволахъ почт и до лл?нен?я Баеплонскаго , м чт о они j au?-
стпоиали талое учен?е отъ ПерсЬвъ. Из дат. I живало бъг лодобнаго же паказан?л каковому ?удсп подверглись за локло-
нен?е злалголгу тельцу ; но между т?мъ законодатель довольствуется, въ сел?ъ случа? д?лать имъ холодное только яалрещен?е. Но благоволите, милостивый. Го?
сударь ! прочест ь о семъ въ сей же са?
мой книг? Левптско й , гл. so. с т. i ?, гд? Моисей говорит ь сл?дуюгцее : пже ащз дастъ ложе свое челгвероножнол?у? смерт?ю да умретъ. Мояшо ли ж о на?
з ыват ь холодным* запреш,ен?ем:ь? Такое нечест?е ло вадижому заслу?
живало бы лодобнаго же наказан?л , и проч. Непрем?нно. Но поелику никт о пзъ ?удеевъ за с? е не былъ иаказанъ ? т о э т о доказываешь , ч т о таких ъ студод?йсгавъ или между ими совс?мъ никогда не было , или по крайне й м?р? оныя были очень р?дки. Вогаъ какое должно бы было сд?лать заключен? е, вм?сто т о г о } чшоб'ь называт ь тако е преступлен? е общил?ъ между отца*н нашими 1 з? з ? III. Тазсматривастся , лодлг?нно ли за-
попъ , валрещающ??ь скотолож?л ?уде-
ямъ , доказываетъ, члш такое лре-
стуллен?е было общимъ между ими ? По сему ложно думать} говорит е ББГ, НЛТО такой скотской лорокь бъ?лъ слишкомъ общимъ между ?уделжи ; ло^ тому что одни ихъ только законы залрсщаютъ столь настоятельно сге лрестуллеи?е, о колгоролгъ не улом?ь-
пали совсемъ друг?е законодавцы. Напролптвъ , совс?мъ не лголшо ду?
мать , чтобъ с? и ужасныя мерзост и были общими между ?удеями , судя по т ому, ч т о Моисей ааггре?ц,алъ опыя. Справедливее думать, ч т о т а к о е ггре-
ступлен? е было общимъ между т?ади народами, кои жили въ об?тоЕанном зелл? и па м?сгао коихъ надобгю было вс т упит ь ?удеялъ ; и потому законо-
датель, по благоразумной сиоей преду?
смотрительности, н а ш е л ъ лужнылъ предостеречь ?? зраильтянъ о?пъ т а к п х ь мерзостей положительными закопали к строгими непременными наказан?ям??. Таког илм-Т.ргщс онъ рбъяеплетз. СЕ?МЪ следующими ел он дм и : Неоскверн лйл?есл вовс&?ъси.гъ, го?ю-
р ит ъ онъ : во вс?.?ъ бо сахъ о.с?ии>рнцшася. яхыцы-, п,\ъже азъ Отже.нулредълпцс.пъ вашимъ : и оснверннсл землл^ и возда.?ъ нелраеду п.иъ ел ради , и возысначи^Ь зелля ?Адящ?и?** на ней. If еол-раните есл закон?,?- мои , п вел ловел??н?л -иол;, п не солгворил?е ол?ъ вс&лгь гнусностей Citafr, тузелецъ, и лрибьишйй лрц.-. и?лецъ въ васъ. Пел во с?я гнуснос'лис сол?ьориша че.\ов?,цы земн?п, бььвш'щ прежде <-асъ, и осквернисл яемля : и да не еознсгодуел?ъ на васъ ??емля, вне-
гда. осквернили* важь ю t цмтс обрц-
зомъ вол пего дова на ядрпщ ttxte лрежде сасъ : Лио велкъ иже аще сол?ворпл?ъ сл?ъ ес&л-ъ гнусностей сих-ъ , лотре-
блтел АУши л?оорлщ?л с le отъ людей своилъ. Л сохраните ловелан?л мол t /fKO да не сотоорал?е слгъ вс?у?ъ закоиь гнусныа,-ъ, ??,та б?,ша лрежде васъ: п Да не оскверт?тссл въ ч???лъ. Книг. Ди-
ьит. гл. irt. с т. 2,^., к проч. И къ другом* и?сш?: H не лоднлте в'ь маконы язтческ?л, г?хже азъ изго?
ню ол?ъ васъ , лно вел сотвори_wa 7 и ?омну шалел ил*. Г А. ? >0. ОПТ. Ц.Ц- И Пс довольно ли ?таъ сего пидно, ч т о Моисеи издллъ т а к о й законъ един-
е?п?нлпю мзъ предосторожности, чшобъ ?удои пс соблазнилис ь пт?ми примера?
ми , к а к ? с они Оудушъ пм?шь иредъ глазами ? Наконец'!* вы г оворит е , что ог\ни только ?удсио??е законы залр?щаютъ столь иасшолл?слы?о с?е лрасту ллс-
aie. ITo , т е. шгЪошг ли mil, мплосшниый Государь , совершенно е поп??ш? е о зако? юдашельсшл Ь дреинихъ народовъ ! И могли ли вс? ихъ законы сохранишь ?
ся до нашихъ иреме?-гь во лес?? сноси ц?лосптн , когда и Гречееких ъ дла;е заяоноиъ доешпгпул а до насъ неко?
т ора я т оль к о ча с т ь ? По ка ком/ же \\ы ератпм??го могли сделат ь птако? ? ошзы?гь о законахъ ? удейскихъ, кси'д.ч законы прочпхь дрсчтих'ь пародоль не сущесшкуюшь бол?е У ?З С Вы должны эиат ь , ч т о с? с чреетуплен? е было почпт об?ц?н?ъ вь Палесшш? ? : миог?е дрелп? е Моторик и У???н(>р?(да?опгь , 'или оио т а к же Gbiao ?jJi'hcjrmo ??ъ Г?нд?и ? и чт о , къ стыд у 2lf? человечества, оно было у Еитптянъ н?которъшъ догматом* нхъ религ? ц, ?i проч. Ежели залом??? сихъ ?-?ародонъ оное запре?цг?ли, сл?доватслъно не од?
ни т оль к о законы ?удеыск? с запрегца-
ли оное j ежели же законы нрочихъ иародовъ не запрещали оное ? т о я спрашиваю , кот орые законы были прсмудр???ш? е , т ? ли, коп молчали*про-
тиш? мерзост и , ось.иерн;?юш,е? ? приро?
ду, пли т ? , коп предостерегал и про?
т и в/ сего и запрещали подъ жесто?
чайшею казн? ю ? g ?. Индейской Еадалъ полагаешь т а к о е студод?йств о въ числ? ?:ажн?й -
IIIHJC?I лресшу?глен? й ; шакже оно было запрещаемо законами Римскими ло вре?
мена Императоров * ( * )? 4 е. Да ?т ваши отечественные за?
коны т а к же запрещают ъ с? е престу-
С" ) In eos , qvi venerem vertunt in alteram formam , iubemus infurgere leges et arma ri gladio ulfore, ut debitis poenis fubdantur in-
jantes. Ск о т, законы грал;данск? е Домагл. Тагже древн? е Лнгл?йсх?? е законы пове.ль* *а.ш , чшобъ pecorantes, jodamitae, vivi. COuj?dianlltr. флеща. Книг. ?, гл. 35. ?/l здалт. 317 плет??с Пр о ч т ит е ваши т р а к т а т ы о тграв? угололнолъ : шамъ вы на??делте-
с т а т ь ю , въ кот оро й говоритс я , ч т о с?е преступление должно быт ь нака ?
зываемо л? есточайшимъ о G р а з о и ъ; все с?с но доказываешь ли, ч т о не одни ?удейск? е законы запрещал и с? е пре?
ступление ? И т а к ъ ?уде??скде з аконы, запре?
щающее с? е престугглен? е , не доказы?
вают * , чтобы оно было общимъ меж?
ду ош'цаии нашими. Выводит ь щако е заключение изъ запрещен!а, сд?ланнаго ?удеямъ, значишь выдумыват ь на Н?ТХЪ клевет у , к от ора я п??г?ъ несноснЪе , ч т о т.ъ сезгъ самомъ зarrpeucer-iigpj3.ai4.oпо?
датель оправдываеп? ъ свой народ*ь- и оОкиняетъ сос?дственные народы. ? ?Г. ?Разсмаптрпвается, люгло ли jzpe?si-
eattie Евреевъ въ лустыы? лород?и;а& въ нихъъ склонность, какъ говорить Яольтеръ, къ Симъ гнусностялъ? /пак-
*е -закона, щадлщ?а ?шостранокъ , и-п?тощихъ возрастъ возможной къ с?~ ^ с а плели недостаток-!, въ жеыщи-
**адчь, еъ бытность свою еъ л?стыца ? я ? 8 Да и не удивительно} тотюрипте ni^j ибо ^гь лродолжсп?и лгюготругУ tbia.-h смтранствован?а ?удеевъ ло лусл?ы-
ПАМЪ фаронскимъ, Хоривскимъ a ?(а-
дисъ- Варниспил?ъ, ?и?ъ женск?и лолъ7 ло своисл?еснной своей слабослш, не лерепес-
?ш? лглгосл?и л?ак?исъ лог?одоаъ и изну?
рительности различнылъ нуждъ, лег?
ко люгъ лочлти соас?л?ъ изл?ребил?ЬСя* Въ самомъ Д?ЛЕ должно лрсдлоласать, члю Худей имали недосталюкъ въ женщинахъ , зсошолу члю ил?ъ, охри каждомъ завоеваи?и города или какого-
нибудь селен?л, лоасл?валось избивать вс?&ъ, исключал женщинъ, г?м?ющилъ еозрасл?ъ j еозмотиой пъ сулруя?сстеу. Щ Арабы, лгакже , обилхающ?е еъ сихъ лустыкях'ъ , всегда условливаюл?ся съ караванами, чтобъ имъ даоаны Оъгл?? взрослр?л, женщинр?. Мм; ne отр? щаевдъ, ч т о б ъ наши о т ?
цы не им?ли въ пуствдн? иутдъ и Ges-
покойсшва. Епрочемъ ихъ походы ? е были СШОЛ?.К.О многошрудпы , ка к ъ пь? думает е J выше сего мы ул;е сказали, ч т о они, ко все ??родолл?ен? е сорока ?д??нъ , не бол?е перешли п я т и сопТ'* ыфсшъ. Может ъ ли э т о ис т ре бит ь жеиск?и ло.?ъ? Чт о же касасшс я до нхъ нушдъ , р?о Писап? с говорить, чт о ?ЮГЪ всегда посшлалъ имъ потребно е > и ч т о они не гш?ли не дос т а т к а ни лъ штиц? , Л и ъъ од?ян?и j однимъ слоломъ, ни въ чемъ,. Сл?довагпелы? о ош? не им?ли столь ужасныхъ н/ждъ , олга, изнури-
т?лъносты 6т поиаеъ люеъ истребишь?
ся между ими жецси?и лолъ-
Въ саможъ ДЕЛЕ до л WHO. лредлола,-
щть) что ?уде?ь имели недостатокъ въ я?енщиыазеъ , лолюму что цмъ всег?
да лов?л?валосъ щадили? и проч. Ел?е-
ли всегда ловел?валосъ ?удеямъ щадить. ц?енщинъ у им?ющихъ еозрастъ возмож?
ной пъ супружеству, т о э т о не по-
щому , чтобъ они щм?ла недостаток.ъ яъ женщинахъ, но потому единственно, что въ тогдапщщ времена женщины , Сколько бы ихъ ни было, не могли быть лишними, по ггричии? многоженства , которое и нацшмъ отцал? ъ было поз?
волено, ?Трим?ръ Арабокъ, приведенный ва?
йи въ доказательств о вашего мн?н?я , А°к.азыиаетъ? по видимому, сове?мъ про?
тивное. Не ужели и Арабы услоалива-
ътсл с* караванами , чшвбъ им* дананл* ? 2 0 были взрослы л женщины, всегда так ?
же лотошу, что ?ТХЪ жеиск?? ? полъ истребляетс я аъ спхъ пусганилхъ ? со-
всвмъ не потому , милостивый Госу?
дарь ! но по прнчш? й ?иногоженсгпка, нолюляемаго нхъ закономъ, которо е во исякое креия д?лаешъ для нпхъ жен-
ск??т полъ надобнымъ. Л о сей Jtte салго?? пр?ншн? и Изра?
ильтяне пользовались поз?юлеи?емъ ща-
д??тъ женщ?шъ не тольк о ?JO з?рсля нхъ пребыл a ni я ьъ иусшын? , но и БЪ последующая времена, вь который они конечно не ?тм?лл уже столь изпур??' л?елънъгхъ тнуж^ъ , озпъ кол?ортхъ бы люгъ истребляться, нхъ женск?й лолъ. Также им очень обманываетесь, плн съ нам?рен?я х о т и т е дат ь своимъ н??-
?пателш? ъ ложное поняш? с о напшхъ законах*, когда г о в о р и т е, что II зраильлглиамъ всегда, ловсл?валосъ избивать сс?хъ, пзилючал оГ\?г?л-ъ толь-
no озрослъи?ъ женщинъ. На??ротилъ f штлостишян Государь ! не ссседа лове-
л?сались п?ак? я кроиопролит? я. Ъъ "О-
СЛ?-.ДСП?Е??? >?ы Gy-демъ пм?ть случаи до?
казать вамъ э т о ( * ). Лрнтод? ъ же Я ( * ) С ? о т. дл.??-.о лъ с?гхъ ппсьлгах- ь о Боже-
Z21 при са?чмхъ т?хъ обстояптельслтвахъ, когда ?удеямъ было поделываемо изб??-
иашъ вс?хъ, изключад теп?ц?чиъ. mo ве-
л?по было щадит ь не одп?хъ т ольк о сзросльи?ъ j но даже и люлол?тыпи?ъ. И rnait?) вы не только т ог о не до?
казали j ч т о ст'уг%ОАЕ?~?сгпва были общи между Кореями j но даже не р?шпли еще и тог о , существовал а ли сей но-
рокъ между ими? Наконецъ ваше заклю?
чение , выведенное изъ закона , запре?
щающего потянуто е пресгпуплен? е , оказалось птаяже совершенно неосно-
вательиылъ. Везъ сомн?н?я , вы почувствует е свою погрешност ь и признаетес ь въ причиненной вами ?удеямъ несправед?
ливости. Захочет ъ ли стол ь чувстви?
тельное сердце съ нам?рен?я злосло?
вить нещаетно и иародъ ? н мол?етъ ли оно извлечь пзъ сего к.ак.ое-ныбуд% удо-
вольств? е ? О лропов?дникъ терпимо?
с т и и челов?колгаб? я ! Теперь мы зна-
еяъ , съ какою точност? ? о вы на са-
моиъ д?дй исполняет е правила , ваян возв?щаемыя ! Время, , гиворпте вы съ л?аромъ свот? ъ соотсчесгя?зснникалг.ь (*), врсмл { * ) Оаяш. ??рибав.?ен? я ко всеобщей Лето-
1??и , стран, ? а. намъ оставить гпуспую лрпсьгчку злословишь Секлты- и ?-?арог\ъи И шакъ мы над?емся, милостивый Государь} чгпо вы покажет е сену пр?ш?ръ , уни?
чтоживши ьъ новомъ ляпгелгЭ) издан?й нее, чгпо 'тольк о вы ИЗГЬЛИ нсспраипд* ливоеть сказ ат ь ьъ ионошан? е litiiHe. Чест ь ??аг?еяъ бь? ть , и проч. P. S. Иа поел?дшою с т а т ь ю вашего Лрг?м?ча?-??л не щигаая иулшымъ отв??п-
с т вова т ь особенньшъ ?шсьыомъ, мь? заблагоразеудили ? касательн о сОдер-
л?ан?я оной, ск.азагпь н?чгпо въ сети приписан in. ван?е о с?тхъ иниямх ъ ^УАОпищяхъ. к ошорыя им?ли половину т?ла челов? -
4ccica.ro IT половину лошадинаго, нико?
гда не было пстор?сю : э т о аллегор?гг подъ которог о рааум?ли Грек.ок*ь , кои первые с т ил и у по т р е б л я т ь лошадей ъъ СИО??ХЪ б?гахъ и срая? ен? яхъ. Tonte можно с к а з а т ь и о А?инотпа-
?pi. Cie чудояшце, получелов?къ и полу-
6ык.ъ j ис?иь аллегорическа я лыдумла объ одномъ ч ино в ни к , слуяш?ш?емъ ЕЪ ?ойск.ахъ Ца р я Миноса. Что же к а с а е т с я до Сазпировъ и до фавновъ, т о э т о не чгао иное с у т ь, как.ъ больш? я обезьяны , папр?шаръ оранеъ * ул?ати f и проч. Ка же т с я, ч т о ш, милостивый Го?
сударь , см?шалй зд?сь н?которымъ образомъ истор? г о съ басн? ю , npomnny об?>?к.новен?я , ка ко е вы иы?ете вмеши?
ва т ь васпь вь истор?ю. Копецъ J ii Чисти-
Автор
vasilysergeev
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
543
Размер файла
4 785 Кб
Теги
вольтеру, иудейские, ocr, письмо
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа