close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

иудейские письма Вольтеру 2 OCR

код для вставкиСкачать
?УДЕЙСК?Я ПИСЬМА кЪ Г. Вольт ejjy. гвв>(ЗИ1*3?'1?? ЧАСТЬ II. г,Ъ Г. ВОЛЬТЕР!/, СЪ П Р И Б А В Л Е Н I E М Ъ СОКРАЩЕННАГО КОММЕЯТАР?Я. ??Фв]?ЙЯ Переводъ съ ФранцуЗСкаго. ЧАСТЬ II. ^сшт&> М О С К В А. ^1" У М Ц В Е Р С II '?' 1? Т С К <-> Й Т II П О 1 Г А Ч' I И. | ? 8 о 8-
I Съ одобреы?л Ценсурнаго Жожилтелта, учреждсннаго для Округа Имлералюр' скаго А?осковслаго университета. \ y^^N f ^:' П О К А З А H I E латер?й, содержащихся, еъ сей II Части. Письма ы?козлортхъ ?удесвъ Н?шц* ких"Ь и ПольСни&ъ нъ Г. Вольтеру. ОТД?ЛЕН? Е ВТОРОЕ, содержащее олровгр-тень я нд дв? Г лав si трактаты О Л?ерлпмос.?т?? ??ръ . вЪ нопл'Ъ говор?итгея jipojmieh ?удее?ъ, Стран. Письмо Т. Расположен? е сего ншораго о т -
д?лен?я. - - ? Письмо II. О обрядних * законах* ?удееиъ. 6 и I. Раз емат ривает ся, подлинно ли не-
н о н я т н о, почеку Еогъ обшнрн?йш? я далъ почел?н? я Моисею, нежели Авра?
аму, а сему обшярнЬЁш? я въ сравне-
н? п с* ГТТ?РГИ, иак?я: ддны были Ною - ? J ? II. Ложное поня т ? е У. Вольтера о Ьо-
жестпенном* прап? ?удеевъ. - - ? ? ? III. оако.чн обрядные, касательно Па-
схяльнаго Агнца и писва?цсн? я Псрпо-
спяще?шика> - *5 ? IV*. Жпкошныя , запрещенный ?удеямъ ; причины шаких'Ь ;?апреи$ен".??. - IJ ? V. Объ Ик т инах * и Ррифахъ. - - ? й ? Yi. Друг? я запречцентдя ЖИВОПТНЫЛ". - j g ? VJI. Друг? я причины аагтрещен? я веЬхъ сихъ жпгютных*. * * 24> ? YUt. О некоторых * други** обрядных* законах*, я о частных* их* причи?
на i t. - " " S7 $ IX. Общая: причина всЬх* законов* об?
рядных*. " - - 34 У? Ноназан?е лсмперг?Ч. Cm рай. Лиг*.чэ III. ДикдЭ?? ? наетеи, ч т и нешер-
пижост ъ 4}г,кдыхъ богослужеп? й содер?
жалась нъ чисд?'. т%иъ узакокеи? ? ?, ка-
*?:? 1уд"гт иааыиалц прлноагь ??ожс-
стя?енн?Д.яЬ; т а кже доказывается, ч т о не од??яъ гаа.'.ьио закоиъ ?удейск? й не птерпЬ.гъ чужесгттранныхъ в??ръ, и ч т о L'i'Q ид еейг случай предписания (Тн.ш соибраан?пш? я съ разумолъ , лежелч предписания ппочиз а древнихь ларо-
дочъ. - - - - 4* ? I. Доказызгепяся, ч т о законъ ?удр? кд? й не' тттс??г??лъ чужестранлых ъ Слослу -
;се?."??;. - - 44 6 II. Объясняется, почему законы ?удей-
ск?е с?> тапок? crnporoL-т? ю запрещал и чуждия бого^г/гаен?я. 4 j ? I K. Разсд?агарнваел?сл?, ПОДД?ШЙО ЛИ НЕ-
те^ггилос/пь, касательн о чу ^ ды хъ г?рь, б:>?ла качеством* собственн о одьшо т ольк о аакоиа ?уд^йскаго. - 5? ? 2Г- Ра з ^ - т р пв а е шс я, лъ какоя'ь вид? п отнсшьн? и закоиъ ?уде??си? й не ?иер-
пЪлъ '.'уждг.?хъ л?руиспон?даы??:, Сраи-
штяаешсч т а копая нет ерпимост ь съ непгерггикосш?? с некоторых?) д р у г и е карр доиъ. - - - 69 ПИСАЛИ) 11". Опровергаютс я ие."Л,пыя ум-
сптг?о?:а??я it ДЖИ??ОСШИ Г. Лодьтера , KOiistj оаъ хи?иЬ.?ь доказат ь терпи ?
мост ь ??с*хъ и?ръ при Moiiccji. - 74 $ I, Раззя??ирч??йегася, подлинно ли Евре?
ям ъ при МоачоЬ поавол J б*гло etso-
б??дное отпрацлен? е всякихъ Сошслу-
жен?й- - - - - 77 ? II. Рассматривается, подлинно дшг Ев?
рея, в* Сытност ь свою ifb пусгоии? , Л?-лаиялись единственно бо?лиъ чуж-
/'. Т?ОДЛ?ГКМЦ? ли они сп?а.ш по. <?ii.ce Господу не прежде, ка??ь Попазаи?с jua-meput. YU Стран, уже по Х'э ше с т ши слоемъ изъ онсгг Также д о к а з ыв а е т с я, ч т о н?кон?ортля из ре че н? я Пророк а Амоса и При пока ? е р е н? и, к а с а т е л ь н о СРГ О пре дме т а , н и м?ло не прог шт орЪча шъ полЬсшно-
иан? я.мъ Моисея. ^ д ? I I J, Р а з с ма т р и н а е т с я, подлинн о ли иъ Пис а н? и не у п о ми н а е т с я ни ооз> од-
ч'омь циящеимом ъ ДЪЙС? Л? Ш? нлруда ? удсР? сиаго, нЪ б ы т н о с т ь е?ч> и*ь пу-
с г а ын ? . _ QQ ? IV. Об ъ я с н я е т с я, иочежу Пя шикннж? е ке упомина е шь н и о ка кик ь сяя? ц?ц-
нсл? ь д?.Йсп-л? п народ а ЕнреЙекаг о вь п у с т ы н и, въ продолжение т рид'цап ш ссьлги л ? т ь. Также пок а з ыв а е т с я, л'л-
чему н е к о т о р ы е Прорак п могли ска?
за п?ь , что Гвре п покла нялис ь бога и* чу? чдымъ , въ продолже н ?е еорокол?т -
нл ? о ых-ъ пуе^ылан? я въ пус т ынК. - Q5 ? У. Рззсча m-puna' m :я , подлинн о ли Мои?
сей раинидушн о позволял, ъ Израиль -
? ляи/аиъ поклонвн? е богамь чу.т.дымь въ пу с т мн? ? - - <j7 ? 1*1. Сло?<? ., ваягсгыя из ъ книг и Ет ороз а -
ко?-??в) докьз/лиа е т с я, ч т о Г. Иоль-
т е р Ъ дае? пъ овы?и> сиисд ъ лйжный, - юо ? VI I. Раэсичп? риваетс я , п о д л и н и о л и М(ыссй саиъ п.еогпупил ъ из данно й ?УМЬ закон?,, ч т о б * не д?лат ь никл ког о подоб? я. Зм? я м?дная$ волы (Jo-
доиолонм. - - * 1< зЗ Письмо ?'. Ра з с мэ т р и к а к т с я, основатель ?
но ли Г. Воль т г р ь доклз ыпает * Ис?по-
р? ею Судей ?мерпииос?пь г.?ръ между ? удряии. Также из ъя с ня ют с я различ?
ны л м? с? па С?. Ппсак? я. - - ioG ? I. Из ъяснен? е одного ?fecma паь м т г и Суде й, ?-ДЬ ?аффай г о в о р и т, о Х? -
мос?. - ? Попазап?е лгал?ер?и* Стран. II. О Мих? и о ше с т и с т а х ъ чсловьлЪ изъ кол?на Дановд. - - ?оо, ? 111. О поклоне н ш Ваалл?рнфу. - и в ? IV. О Вефсамитянахъ ? норажсниыз ъ смерт? ? о при сдучз ? воз праи^ет я о т ъ фплпс т имдя н ъ Кииит а Господня y*t -
с т ио?а н? я Г. Вольтер а ка с а т е ль н о сего предмета, - ц Д Письмо VI. Предлаг аютс я обс пюят е ль -
сшнл ; в з я т ы я Г. ИольтеромЪ мэ'Ь Ис-
П?орш Царей, и прюьод^мыя имъ кь доказательсш? ю т е р п и мо с т и п?ръ у ?удселЗ). Также пока з ыва е т с я , ч т о с?н о б с т о я т е л ь с т в а , п? акъ какъ и поя с? я Ии т о р ? я, доказ ынают ь СОБСЁМЪ т о к у прот ив ное. - - ?я-4 ? I, Объясняетс я , ч т о идоло? гоклонсть о Соломона, Fosoawa, ? еровоала и проч. ни мало не доказмиаешъ т е р пимо с т и вьръ, ?9,б fi II. О Периосвященнин Ь Ур?Ь. - ? ? III. Объясняетс я , srao ?гояеден? е Асы и другазсъ Цар?й ни мало ИЁ дикдаы-
иаеп?ъ т е р пимо с т и пЬръ. Ли?л,-*.э Г? Т. Опровергаютс я доказ ятедь -
с т я а т е р пимо с т и ч?рь ?целду ?удся-
И И , в з я т ыя Г. Больтеромъ ?азъ книг ъ Пророческих*. -
? I. Ст рог ос т ь Ил? и м Елисея. ? 1J. 1'азсматривастоя, подлинно ли Ели?
сей поаволстлъ Нееману пок ла ня т ь с я идолам? ? (4- ?"? Ца р с т в * гл, 5.) $ III. О Царях * идолослу жит е ля х*, на-
эыкдрмыгъ в* С?. Писан? и рабами 11о-
? IV. Слова, в з я т ы я из * пророчеств * Мадах?и. .... ^ 1". О Нииевитлнахъ, Мелхисвдек?, Вала-
??кь и проч. -
1/4 Слона, в з я т и я ? мь пророчеств * ?цЗ>/гИ1?ЛЯ - ? _ ?й7 i5o ?ЗЗ iS7 ?Зд ?4/ Jlonasanie матер?й. IX Стран, терп?ли ли с?и Письмо VIII- О различныхъ сектахъ ?у-
дсйс? шх*. 1'аэсмлтрм чаетс я , подлин-
ни ли o u t доклз ыкают ъ терп?г,шсш& и?Ьхт> н?ръ между ? удеяни. Тлкюе об?
л ич а ют с я погр?шнист н и прашиьо-
р?ч?я Г. Вольтера, ? I. О фа рис е ях*. ? II. Об?. Зссенеяхъ. (> Ш. О Саддунелх*. ? IV. Раэсиншр? таешся ^ с е п т ы друга, друга-
Заклю?ен?е. - .... Письмо ?осифа Бел - ?а?-шфана къ Давиду Винкеру , пас a i ни., ь но coup л щей наго Комментари я , за сикъ сдЬдующдго. -
Сокращенный Кв-'.тчентарш для Г. Валь?
т е р а и для любителе й его гш?орг?н?&. ГЛАВ Л. I. До начинаетс я , ч т о зила-пой телецЪ могъ бьтть плмт ъ иен? е неже?
ли в'ь ше с т ь этЪсяцоиъ. I. ??рим?чан? е на ааглав? с от п?т а Г. Вольтер а к а, дна н.ши письма. ?Г. Небольша я ложь Г. Нйлыпе^а, III. Кще другая иеСольп?ая ложь. IV- Несправедлиим? ? упрек* Г. Вольтера. V- О секретарь, млобрЬтемных ь Г. ??оль тером*. - - " " - J 9 r I, Пр ич ини, по коим* Г. Вольтеръ почит а е шь невоэиож? шмъ с л а т ь, ие-
nfce Ш'.'сти месяцам*, без* иоиощч чу?
да ? з олотлг о ? дельца, неличиною т ре х ъ арщмнъ > в пр ит о к * нивкой ра бот ы. - - - " " *9^ ? У П. Доказ ывается, каким* образом* можно одит ь зодотаг о тельца , веди-
чиною в* т р и аршина , не пнмьли мг. м?е нежели въ ше с т ь иЬсяцол*, но да?
же я* п я т н а д ц а т ь иди иъ носемь Аиеа. - - - - . ? - ?дЯ $ V ? б5 ?о5 ?С -
? 04 ? 85 ?ЯЗ г go X ?Голазан?е ла тггЛп. ??Г?. Предлаг аетс я Г. Вил(,теру лорд?
с т в о для рЬшен? я ЙС'ЙХЪ ею сояк?-
н!Й , ка с а т е ль н о сего предмета, Г.?А.??Л. И, О?тронергаепгс я ис! озппжноггпь п р е п р а т и т ь а олот о пъ ггорашчкь, ? I. Глубокая сп?ден? я Г. Вольт е р а по ча-
сгпл Хидг?й. - - _ ? ?Г. Небольша я ложь Г. Вольтера. j HI. Г. Вольт е ръ предсп?алллепгъ" наоъ говорящими т о, чего мы киис?аъ не говорили. , ? ?К Золото й растиор ъ Г. Вольтера. ? V. З- мотий расткор ъ Х? шаковь. 5 Г?. О покойном* Г. Рудл?, и о егомнЬ-
н? и, к-ь разеуждеьи: Х^м? м Г. Водьгпера. ГЛАВА I I I. О нзабражеи? н Утиськ?еяъ ма калгн? ; о гани?гой б?дносши древ?
них* Екреевъ и .проч, и проч. ? I О изо? ражен? и письмзпъ на лал?нЪ. ? И. О МНИМОЙ б?д*!о?:ти ?удеенъ в* rry-
? Ш Оизыв ъ Г. Вольтер а о нашмхъ Письмахъ. ? I F. Со в а т ь, коттро Й преподаешь Г. Волыперъ, и котиру й ему преподает ?
ся обра т но. -
?Заклмчен?е. _ "i j an, 2 о 5 а д a i 5 2,14 2l 8 a s r 2.1З 5?3 ?ООООф-COQOf ?чгаггЯКГЭиКЕЕЯВт э П И С Ь М А ? ? ?КОТОР ЫХ Ъ I УД ЕЕВЪ Н?ШЕЦКИХЪ и ПОЛЬСКИХЪ К Ъ Г. ВОЛЬ Т Е1> у? ОТ ДЪЛЕ Н? Е ВТОР ОЕ, СОДЕР ЖАЩЕ Е ОПРОВЕРЖЕНИ Я НА ДПЪ ТЛАЪЫ Т Р АК Т АТ А О ТЕР ПИМО ?
СТИ В Ь Р Ь, ВЪ Е ОИХ Ъ ГОВОРИТС Я П Р О Т Й В Ъ I У Д Е Е В Ъ. П И С Ь М О П Е Р В О Е. Таслоложеп?е сего emopaeo Ол?д?лен?я. T?e.J'b сомн?г??я терпимость в?ръ tut -'-'для ког о не молимпъ быт ь cmo.ihuo вожделенна , ка к ъ для нашего ЗЛО?ЦЛ,-
с т па г о народа , кот орый , по причинЪ своем ре лиг ш, въ течен? е т о л л к пх ъ в?коиъ былъ подвержен* всеобщему* презр?и? ю и жестича??щима) гонсн?лмэ?. Егинтиые, Персы, Греки, Рим л яме, Хри?
стиане, Маголеш?ше, одит? ъ елоломъ ? ьи? нооОще народы и шЛ сек,лш воору-
Ч а с .'я ь J /? Л. 2 жались протттиву касъ одни за другими,-
от ъ Нила до Вислы и от ъ Тага до Евфрата, ы?шъ ни одной земли, кот о ?
рая бы не была т еат ромъ пашихъ б?д-
ств? ? ?. Не должны ли мы поел? сего гн?шат? с я владычесгпвомъ свир?пстпу-
ю?ил?хъ повсюду предрпзеудковз., копхъ были мы глоликокрагшю печальными жертвами ( *) '? И гаакъ, миюсгаииый Государе , мы ни иал?йшей не ш??ел?ъ причины оспориват ь праштла, находящаяс я въ Еашемъ шракшат ? , руководсшвугощ? я къ чувствам*? к р о т о с т и и человеко?
любия ; напротпвъ , мы съ сердечпымъ восхищеи?емъ смотримъ на ?гк?коиыя ваши благод?телы?ыя предначертан!я, и съ удовольсшв?емъ чштгаемъ с?е шво-
рен? е j не смотря на несправедливост ь Еа?шгхъ мн?н???, ьън?которых ъ м?стахъ сего т?зорен? я находящихс я , ли?ши пы жесток о насъ поражаете. Но Й:Ы не будемъ пл а т ит ь вамъ по?
добною несправедливост? ю, и им?емз? (?} Не должны ли лучше /удеи почувегтюпат ь л?-.нис кь ним?. мщен? е Нпбесъ и возгну-
ша т ь с я ииш? о ш сиоею религию , кот ора я j ло соОшцрннцмъ itxj, словамъ j ъъ пючеи? е шолпкытсъ ???кц?гь подпершла мхъ пгсзр?ш?? о Bct-хь хообще иародовъ? П?'реоадч, 3 искренност ь признаться, чт о въ сенъ ?пворен?и. о т ъ времени до времени вид?
ны мудрыя предначертан? я филосо?
фа ? друга челов?честиа. Кт о ложегпъ безъ ул:аса вид?шь ьъ семъ творен? и начертанну ю вами картин у фанатиз ?
ма ? сего чудовища, которо е причи?
нило стольк о убшетв ъ и крокавыхъ поражен м какъ въ вашемъ отечеств?, т а к ъ н ??О всей вселенной ! Но, пъ со-
жал?и?ю^ мы т а кже должны признать?
ся , чт о столь занимательный пред?
мета представляетс я упу читателе й не У.Ъ собсшвенноиъ вид? ; по пепоня-
тнымъ для нас?? нам?рен?яиъ, вы нм?-
ли несправедливост ь обезобразить оной множествомъ страиных ъ сужден?н, ло-
я?нмхъ произшесгпи? п , мрачныхъ поня?
тий и неизвинительных1* заблужден? й f на которыл почт и не возможно взи?
р а т ь бсзъ ошвращеи?я? Мы предоставляемъ просв?ш;енныэгъ Христ?анамъ озарить св?тоэтъ исти?
ны наши мрачныя понят? я касательно Епшт я нъ, Грековъ? Рииллпъ , Хрпст? -
анъ и нхъ МучспикоБъ ( " ) > дая?е ка-
( * ) Христ? ане съ торжеством* и удони.?ь-
cmuiewi, видят ъ, ч т о самые ?удеп - в р а т Христ? аыства, таковыя дерзк? я хулы, пары-
гаомыя Во.гьшсромъ ? спмъ печрстивцом* , npomuu-L. снятия ь сихь подвпгоположм??ловь, л а ап?ельно Пстор? п вашего отечества, л про-н. Но въ семъ творсн? и находятс я двЪ Главы , зйслуЯ?ШУЛЮЩ?Н особешю наше ьншган?е, въ КО?ТХЛ. вы х о т и т е до?
каз ат ь терпимост ь в?|лъ прт??.ромъ J) де?юкаго нг-?родн. Мы вь ипхъ столь ?
ко нашли погрешносте й , ?М?? , лучше с ка з а т ь, лжшюсте й воякаго рода и пр?ппочгъ касательн о т а к пх ъ лредме-
товъ , проплпву копхъ мал?ишая не?
справедливост ь можешъ возбудить псе наше негодован?е, чт о сочли нашею должностью опровергнут ь вс? шаковыя вант нел?пыя мн?н?я ; чт о I T будетъ со-
держан?емъ сего втораг о Отд?леп? я наших)) Писемъ. Мы еще вамъ повторяешь, что, бу?
дучи по собственнымъ чувсшвовлн?я.чъ врагами всякаго гонен?л, мы не агожемъ оспоривать терпимости, но едпнетвеи-
но желаемъ показат ь вамь, чт о вы ее ХУД° доказываете. ВО?ПЪ наше первое нам?рен?е! Ежели чит а т ь хот я ел нЪкоторымъ Е?шман?емъ с?и дв? ваши Г лапы, то удоОно можно усмоптр?гаь , ч т о, хром* почпт а ют ъ гнуеннни ыелЪтэстля? г. Посл'Ь ct-го max in вздирпыя лт?.ц? я ??ольп?ецл бол? е достойны лрезр?м? я , нежели онт?и?я. UrjjfttOrVI' кам?рсп?л) вами о т к р ыт о возп??щаемаго, х\,? ??н'1-л IT еще другое, хот я тайное^ по иожстъ быт ь главное и сущестпенн?и-
?т?ее; mo ест ь , им им?ли нал??рен?е нодъ благо?шднмчъ предлогом-!? поместишь ваши, сомн??н?я п возражения upomr'ijy n-tj л?ихъ с??ящеппыхъ кннгъ. Почезгу , так/ъ какъ вы птаколы?? суждения съ сто^ь прим?тиою тщательность ю собрали изъ сочиненш Болингброка , Моргана 7 Тинда,ла и проч., коп шак.;ке сами заия?ошвоиал?тсь огпъ другихъ j mo и мы постараемс я съ подобною же тщатель -
иосш? ю разсм'от])?шь оныя- Татке, по?
елику вы не обленились предложить опал; шо и съ нашей стороны т ребует с я гго возможности отв?т -
ствоват ь Бот ъ наше второе на-
з??рен?е ( * ). ( * ) По обширност и упокинаемг.тхъ диухъ Г.?авь , мы не ечнгпаемъ нужнылгь полЬ-
щашь пхъ ад?сь изъ сшил хъ ^лово , и пот оч у проспмъ ыаишхъ читателе й про?
ч и т а т ь оныя ??ь ихъ оригинал*. Они ?ог ут ъ усмотрит?,, ч т о яы ми одного ио.?рллец?я, т.? иъ Н.?ХОД*???ЯГО?Я, на ос?ши??лн Оозь ндд-
л^жа?цлго о?ш??т.? ; и m.m.w могут ъ уви?
д а т ь, сьолв т а am на къ мЪсшу нилмч.-ны т а к оныя еуждсн? я ьай? ае.тн о илшихъ ?-вл* и^еыныхь лниг?). Бь заклточеы? е всего мы осмеливаем?
ся увЬрппть васъ, милостивый Госу?
дарь ; ч т о для насъ очень прискорбно в с т у па т ь въ распрю съ таклшъ Лиса-
телемъ которому бы мы желали /поль?
за о удивлятьс я : по самая великост ь ваит х ъ т а ла нт ов ъ е с т ь причина , сильно поОуя?даю?цая иасъ оглв?тсшво-
вать. Поелику мы дознали опып?омъ , сколь великое им?ютъ вл?яы? с на серд?
ца знблуягден? я славнаго челов?ка , и ск.оль заразительны его предразсудки J Че с т ь им?емъ быпгь съ осо* беинымъ ночтен? емъ, и проч. П И С Ь М О I I, О овря^пыхъ яакона&ъ ?удесвъ, Подъ предлогомъ соблюст и въ иомянутыхъ днухъ Главахъ система ?
тической порядок.ъ, вы , милости-
выи Государь, въ род? н?которыхъ предварительных'* разсуя?ден? ы ькд?о-
"чили матер? ю о нашемъ Божествен?
ном* прав? , и симъ открыл и для себя случай поместит ь прошиву онаго свои возрая?ен?я: мм такл ш съ сьоей стороны пользуемся теперь случаешь опровергнуть д?шя. ? I. Рассматривается , подлинно ли пело-
пятно, лочел?у Вогъ обт??рн?йш?л далъ ловел?п?А Моисею , нежели Аврааму, а сему обтирп?йш?л еъ сраонен?гь съ л??ми , как?л дап?? были Ною ? Вь пам?рен?и подиергнут ь всеобще?
му сол?н?н?ю божественност ь нашнхъ законоиъ у вы употребляете, по окоему обглкиовен? т , вт.??спго д о к а з а т е л ь с т в следующую ирои?? о : ?)Д? we лосм'Аемъ , говорит е лы , исля?шыва^пъ} ,?лл чего Бодъ данной законъ Моисею зам?ш?лъ другимъ новымъ , и длл чего Онъ обишр-
н?йш?л далъ лосел?н?л Моисею , неже-
ли Аврааму , а селу об.?ьирн?йхи?л *>ъ сравнен?и съ лг?ми t как?л даны были. Ною? Мажетъ быть Вогъ удослгоалъ лрислособлятъ своп .законы, ко време?
ни, и соразмерять оные съ разужно-
жен?емъ челов?ческаго рода: такал ло* стеленность очень Ему свойственна. Влр?чемъ лсак?л бездны судебъ с.?ит-
помъ глубоки , чтобъ могъ лроннкатъ ?ъ Опыя, нал?ъ слабый езоръ ," и лгаяъ мьъ не будемъ тщетно удаляться олгъ лредмста нашего разсуждсн?л. Правда , м?глосшпшли Государг,, вис не должны бы были удалятьс я оть ?предмета вашего разсуждси?л ', дли 8 чего вамъ прерыват ь внштан? е ваш?тхь чит а т е ле й п от вле ка т ь пхъ отъ нл-
стоящаг о предмет а соис?мъ посторон?
ними , пустил и и ттлло къ сед?/ не-
лрпнадлежапхт т разс/жден?яаш ? Бпзъ сомнЬн?я вамъ пзн?сше?? ъ об-
разъ нашихъ мыслей , и поток у им конечно пе обкидаете от ъ насъ отн? -
т а . касательно новаго закона, конмъ Богъ зам?нилъ законъ Моисееьъ (* )? Напрошш?Ъ. съ удовольств?емъ видя, чт о спю.?ь просв?щенньш Хрисш?анинъ, к.а-
ковы БЫ . самъ собственной свой за-
конъ прттзнаептъ сочш?глельньшъ, мы съ своей стороны долгомъ поставляешь р?штпь кат е недо/м?н? е касательн о тольк о разност и повел?тй, дагтыхъ Моисею , Аврааэ?/ и Ною, Ел?ели вы не понимаете сего, ггмло-
егштый Гос/дарь, т о конечно вы очень мало къ сем/ внимательны j ибо ?:ы ( ' ) Хрпст? аксшв о не есть эакоиъ иовы??, яо сущг-cnrEfиное ??сполне??? е всего т о ю, ч т о Сы.ю йозк??цено и эав??цавармо ? ? атр? ар -
^амъ , Мсл?сею и Пророк а.мъ. Да не мн?ипе, гоиоригпъ памь Спасител ь н? ра > лгио ^yji-
*ЫО,Т?> prjjouujrtH законъ , или Пророки : не пр?пдохъ urtjopHjnu , no исполнили*-
Мат?, ? л. 3. сш. 17- ??онеы?го Иодьщьръ не ч и т а л ь сего So^wniBfKiiat o свпд?лгх.-.?ьсшка. Вот * сисмь груСие и??и1жеспг^о Йц.т осш>-
вли?етъ е ю не чес mi я ! НгревОА*' 9 легко можете осС? представить, '?шо оСстояшсльсшва, в* какихъ находил?
ся Аврааиъ, юного различествовал и отъ обсгаояшельсга?? ъ Ноя, и чт о поло;кеи? е Моисея ни мало не сходствовал о съ лололчетемъ Авраала. Нои . который единственно тольк о съ своими д?шьдш спасен ошъ потопа 1 не нз??лъ нужды юъ особенных* обрядахъ , которые мо?
гли бы отличит ь его семейство о т ъ прочих* обитайте л ей земнаго шара ; К,ак.?!Хъ тогда и пи было : напротив * тог о для Л?опсея, который управлял* не одною тольк о фампл?его, как * Авра-
а*'Ъ , но многочисленным* народом* ? потребны были законы обш??рн?йш?е. И глакъ не уже ли для вас* трудно по-
нягпь, чт о иовил обстоятельств а тре -
болали нокыхъ законов* и нокыя нуж?
ды требовали новой соразз??рной по-
хющи ;' и не уя?е ли вы по своему раз-
сул?ден??о почли бы лучшим* , ежели бы Еиг* далъ Акраану шак? е законы, ко?
торые по своей обширност и потреб?
ны только для многочисленного парода, между т?мъ какъ еиье тогда т а к о й народь не существовал* ? Ежели вы э т о называете лгалими безднами с?-
деб/?, Kj-'да еа??ъ слабый взорь не можелгъ лрониналпь , т о въ самоэгв д?л? ваш* азоръ очень слабъ. ?О Можошъ бглпть вы дулгаепте, ч т о Богъ не можепгъ дават ь лгодямъ ника-
К??ХЪ повсл?н? й , иди по крайне й м?р? не мол? етъ приспособлят ь слопхъ за-
КОНОБЪ ко яре?ченц и соразм?рлть оныхъ ну?кдамъ своыхъ шворен?й; люл?ешъ бмгаь г.ы думаете, ч т о Онъ оОязпнъ сообщит ь ьдругъ вс? свои вел?н?я, ?г ч т о Онъ не властснъ , по л??р? обсшоятельсгпл ъ , улпожашь пли уменьшат ь своихъ уза-
конен? й j т а к же , чшо Онъ не можегаъ повел?вать пли з апрещат ь т ? вещи, когаорыя при однпхъ обс т оя т е ль ?
с т в ахъ могли бы быт ь полезны j а при другпхъ- вредны : но гпакоьыя уз?спгво-
ваи? л , невм?ст?шмя уму челов?ческо-
юу 7 сперва бы надобно доказ ат ь , нмь-
о т о т о г о, чтобы л?рить оиымъ безз, всякаго основан?я. И т а к ъ? милостивый Государь , оставивши пс? своп ирон? и , благово?
л ит е , въ подкр?пленхе своего мн?н?я , сказ ат ь намъ х о т я одно доказатель ?
с т в о j на кот оро е мы съ своем с т о ?
роны за чест ь лоставимъ ощиЬшст?ю-
ва?пь. Но мы васъ предварительн о про-
симъ не пов т оря т ь доказ ательств а -Г"ндала; поелику вс? суспшыя уд?-
ствовап? я сего де ис т а, предложенный съ такммъ высоком?р?емъ и самот?д?лп-
? ? оот? ю , совершенно уже опровергну?
т ы "росв?щеипымм его соотечествсн * пиками: Фосгпсрсшъ , Леландовъ, Кони-
баиомъ и ироч. К шак ъ т е пе р ь т р е ?
буетс я ч т о иибудь другое гораздо осно?
вательнейшее. ? I I. Лож/?ов лоилт?а Г, Вольтера о Боже-
ствепномъ лрав? ?удсевъ. Но стели Богъ, говорит е игл, къ дапптмъ своамъузаконен?яжъ може.шъ присоединять повыл , шо ло крайней л??р? лсак?л, колторв?л. Eco достойны ; ?члю же касается, до л?акъ называемаго Божественного л рае а ?удеевъ , лю оно доказтваетъ ли столь мудраго законо?
дателя , какоаъ долженъ бьипь Богъ / Л думаю , продолжает е ?:ы, что лраеожъ Божесл?веннымъ иазпкшюлть узаконен?л, лослхано?леннъ?я самимъ Богомъ. If такъ Ему угодно бзгло ло~ вел?ть, -чл?овъ ?удеи, въ вослол?инан?е Пасли, ?ли сш-?ца, вареного съ еорькимь зел?смъ, лритОмъ стоя и ujatA КАЖ-
дой въ своей рун-? лалку- Также Богъ лос.рл?лъ, члтобъ лрч лосвящен?и Jlepuo-
священника , лрааое его ухо , лрааая рука и нога были иомаямваемы кров?ю? еол?ъ обычаи, странные въ глаза л-ъ нашияъ , влрочелъ не въ глазахъ дрес-
нослш ! Между лрочажь Богъ залре-
лшлъ ?удеямъ улол?рсбллл?ь &ъ лищ? 13 рыбъ, непл??ю?цп&ъ чешуи, Jnaiune свиней , зайцовъ , ежей, грифо?ъ , иктп-
новъ гг лроч. Напопсцъ Онъ же са.тъ учре^илъ вс? ихъ .праздники и церел?а-
i-tiii. ? осе с?с , что у другмесъ /?иродовъ з?о?нлпаслтсл произвольны мъ и завис л-
щп-?.ъ олть лре.ва лолож?ипслы-?аго и ОЛ7?, введен наго обычая, осе с?е, говорю, будучи- узаконено самимъ Богомъ , со-
д?лалосъ для Худссбъ лравомъ Во же* Сл?веннБ?лъ ( *). ("f ) Г- Волыперь по пнди.чоиу праву Боже?
ственное почигляетъ протпнуположиымт-
праву полнж? ппс? ыюиу ; впрочем'ь э т о т? ? пбка. Право Гюжесщненное ?удеииъ нм/? етъ рлзд?лен?е. п. заключаешь ?ь ceCf> прако Jio-
а?Рстие?шос натуральное , содержащее за?
г они нраистт.енные , почерш? утме изь са?
мой с ущнос ти яещей ; вокторыхъ заклю?
чаешь Б'Ь себ?) право Божественное по?
ложительное , содержание законы обряд* ные , законы политические и проч. , нл??-
HHULC свопиъ основап?смъ ед?шсглисина но?
лю п хот?н? е Jiura. Также Г. Больтеръ. подобно Тнндаду/ , нм'Ьл'ь неосторожность смЬшашь законы положительные CIJ зако?
нами произвольным и . разулгЪ/т С1П произ?
вольнее законм законами , основании*гн та одномь капрпаЬ п пепмЪгопц?ми кроч* сего ипкакой другой причины и никакой другой цЬлп, ]1ь таломъ глу.а? инь он'-*-
бастся столько jr.e , сколько и его ТнН* даль. Законы положительные с уть за ко-
Так ъ чъ сень - т о вид? ьы , ггило-
сптпит.ш Государь, пре дс т а в ля е т е на?
ше Бошеегпнешюе право ? По оловамъ вашим* ? l t c e с ^е узаконение, которое; бмло укажаелю в'Ь т е че н? е шолим? х ь г.?ковъ , не ч т о иное е с т ь, я а л ъ со-
бран? е ничего не.-шачушд?хъ повел?н? й и суеи?рныхъ учрежден? й. Ежели вы тггакъ мыслит е о ш?шеэ? ъ лрав? Воже-
ствепномъ , як? и'Ь сез?ъ случа? вы по?
хожи на гп?хъ злонразнкгхъ лл?ио-
ппецокъ , к о т о р ы е , при помощи нску-
с т н а ппсашь въ профиль , с т а р а ют с я н а ч е р т а т ь непр? япшо? ? для нетхъ пред-
а?етъ сь т о м с т орон ы , к о т о р у ю они находяшъ худщет. По подлинно ли с? п обрядные за?
коны , вами у по и .?гнутые, существенн о с о с т а в л л т т ъ право Божественно е ?уде-
екъ ? подлинно ли с? п законы с у т ь глав?
ное и единственно е содер?ван? е онаго? Наши Пророк и леад? утиерждают ъ со-
вс?м?ь противное. Они г шюря т ъ, ч т о Декалог ъ ( де с я т ь запов?дей J, ci e со?
ни повелЬвагощ?? , и .in злпреигаю?ц?е тл~ к?и в?цп, ко?порыл въ своей с ущнос т и ни ?корпит , ii.1 худы. Ло тикокыя лоц?ц M Q. г у mi) Сыть по?км?паеиы или ?злг?раи;ао..??.? t смотр/г по обстоятельствам1]! , no i i mi'm. намъ, основанным'ь на jjaacy^ht и по HI сд? ндм?рои?дмъ мудрыл?ъ. Zf J4 л лг. т кра?цси? с ч?тсгп?йше?? нравственност и и ?ысочайшпхъ правилъ, касательно обязанносте й челов?ка къБогу, къ са-
лому себ? и къ б?шкштмъ , есл?ь осно-
вин?е и первая част ь сего права; про-
ч?я те мудрыя узаконения, касатель ?
но вн?шнлго Богослуя?си? я ? т а к же ка?
сательно образа праллен? я , судопро-
нзводствъ но различным1!? предметам* , наконец'^ касательн о сосшояи? я лтр-
наго и Боинсшвениаго и. проч.; од и inn ъ словомъ , вс? узаконен? я j касательно правъ Церког.ныхъ, Гражданских'!* и Политически къ, состанлягошъ вторую част ь нашего Божествепнаг о права. Ограничиват ь оное, подобно ваиъ, за-
клгочад вь немъ одн? тольк о ньро-
мон?п и обряды j значишь ??м-кть о не.мъ поият? е н е п о л н о е, и пл?до-
вагаельно ложное ; э т о тоже , если 6м мы характеристик у Г? Больгаера заключили нъ пат?снопан?га его ав?
тором!, не Генр?ады и Занры , но З?П-
Л?ТМЫ или Олиип?и. Въ п?акомъ случа? вы насъ могли ли бы почесть безг?ии-
страстными , и не нашли ли б?д иъ семъ поешупк? бол?е ядовитости t нежели справедливости ? i 5 ? III. Законы обрядные, касательно Паскаль* наго Агнца и лосвящеи?л Лерво-
свлщсы?шка. Кром? тог о , чшо вы подает е лол?-
ное лопят? е о иашемъ .Божеегпяенномъ ?трав?, вы е?це ид?сп?е дерзост ь под?
вергать оное посм?ая?ю-
Наши обряды суть обычаи стран-
нъхе ьъ глазахъ ваииисъ. Не уте ли вы пзъ числа гп?х?, проспт'гковъ, которые, ко всю жизнь нгт на одинъ шагъ не о т ?
лучавшись о т ъ м?сша своем родины > вс? чужеземные обычаи счнтагот ъ не-
в?роятиыми странностями? или пзъ числа гп?хъ , которые , не ?ш?я поня-
гп?я объ Пстор? п нрошедшихъ в?ковъ , ввряшъ тольк о тому , чт о похоже на т о ? чт о они видятъ вокругъ себя сво?
ими глазами? Обмкновен? е ежегодно ?сть Пасхальнаг о Агнца, с т о я и прн-
томъ нм?я въ рук? д?езлъt кажетс я Для васъ страннмм??: но мозкетъ ли бьтть чт о ирплмчн?е сего обряда ? мо?
гло* ли чт о жмв?е напоминать Еврс?-
ямъ о пхъ изшеств? и изъ ?? гиита и о чу-
десахъ, бывших? при семъ случа? (^? (*J Ccit обулдъ , единственн о тольк о ндходя-
ац?йся между ?удсяии, и установленный" ьъ салил Бремена ихь изшосгщ??.? изт> ?.- ? ? итл, Чт о лее касаетс я до посклщеи?п Первосиященкпка, т о въ ломазш-ш? кров?ю его лраваго у-.?а , рут? и и они т а к же н?гаъ никакой с т ра ннос т и t*)j не должно сагогггр?гпь на чуветьсыпые знаки обрлдоьъ, но на над??рен?е онмхъ п на ш? предметы, какле они выра-
жаюгаъ. Находит ь странными обычаи дрекнихъ лародоиъ , значит * уподоб?
лятьс я дптягл? , или нен?жд? , кото ?
рый удивляется, смотря на одежду иностранца. е с т ь пеоспорч ??ое доказ ательств о и с т и н -
носгт ? т?хъ ттрттзш^сшв?й, въ па мя т ь ко* их?э онъ учрехдень Такое уста? шплея? е до* к а з ымс т ъ премудрост ь Законодателе, Ае?паръ. (,*) Обря?уь > ПР1Т иосвящен? п Первосвященни ?
ка помазыват ь част и его т Ьл а крок? ю агн?
ца , ??мг?лъ иам?рен? е щели кое ы сл?ысдъ тамнстш?с\??;ьт?;. Гюгословы ут в^ржда ют ь f ч т о заклан? е агнца прообразовало смерт ь ?нсуса Христ а , и л о т о лгу можно утверж?
дат ь, ч т о освя?л.еи? е Перкосвячненни на кро-
в?ю агнца прообразовало илЬишсе быт ь псвя?кен? е всего человЬчес?.аго рода кров?н? ?псуса Христа. Вот ъ почему ?юмаза??? е кровпо агнца било нсотд?лилгыл? ъ оСрл* до-мъ поскящеи? я Jib ?Тсрвосияи^?нгика. Эт о было поиилщеы? е въ т а и н с т в а грядуща re Месс?и I Переполз-
т 7 ? ?Г. Живолшъьл , залрещеыт-?ьъя ?уделмъ ; лричины лтакизгъ залрещен?й. Богъ , говорите вы въ птон? ирони-
ческодгь , залрел?илъ ?уррлмъ улотреб-
лллгъ въ лищу рз?бъ , пеим?ю?ци&ъ чешуи, также сепией, зайцовъ , ежей , совъ , и проч. Почему зпе , милосганвы? ? Государь , вы находнше си?тньшъ , чшо л?удрые гакоиы ааирешиди употреблят ь въ пи?
щу шалпхъ яшБотныхъ , котормя вредны для здраы?я ? Но х о т я бы н?яо ? тиорыя изъ с??хъ лшьо?лныхъ и не бы?
ли таков ы \ хот я бы оныя были упо?
требляемы некоторыми народами безъ всякаго вреда: т о Л?ОЯ?ПО ли охуждат ь т а ко е запрещение , не зная совс?мъ причины онаго ? Законъ ?тмъ вапреггшлъ употреб?
лят ь т. пищу ежей ; совъ 7 хпщиыхъ п?шщъ j прибавьте кь сему разные ро?
ды Г??ДО?ГЬ ? какъ - гпо : ммшей , НЩР-
рин/ь , алг?н у ji проч. Ьы удивляетес ь , милостивый Государь , чт о с?ц ни-
вотныя запрещены j но вы, безъ сомн?-
п?п} мсн?е будете уд?хвля?пыя , ежели благоволите пополнить ? чт о , во ире-
а?епа напптхъ ошпо.нъ , некоторые на?
роды употребляли иъ пищу лс? роды I гадовъ безъ различ?я С *) , какъ mo : ЯЩИуПЦЪ , ПОДСВЫХЪ МЫШСИ II UpO'l. j даже лишоппнмхъ , нитаюшлтхея д?ер-
тнечпнога j т а к же , чшо не т олько Понлды, по и другие Арабы ?лп и иы-
н? ?дяшъ еще вс? роды зм?й ; да и иъ и?которыхъ з е м л я х ъ Ёпропеыскйхъ употребляюшъ еще ошах'ь , гпакъ какъ IT н?когпорыс роды хкщныхъ птиц'ь (**_). Ие ул;е ли , милостивый Государь , иы коже т е охуждать нашего законодате?
ля , чт о оыь заттретплъ своему народу употреблять иъ т ? щу снхъ жшюга-
ныхъ, опасных!) и ннзкнхъ, предссши-
т?нши иъ пищу гораздо прыличн?и?шихъ и безвредн?йшпхъ ? ? ?. Объ ?ттнназсъ п гртрахъ. Между хпщнымм птицамL I , как? я памъ запрещены употрс-П.,1яшл иъ пи-
щу j ш.? пом?щаеше ?тлшновъ п ;ра-
фо?ъ. Вирочемъ з?по т а к т яшпо?ш-?ыя , о кошорыхъ MoiictH си??сЬзг?? не упозш-
( *J Смотр, путкшссшв? я Гасселкыста , Шл-
ьа и проч. ? J Сьааыпа?ить , что шак?гхъ жмиотныхЬ употреГ?-?иютч. ш, пшцу ?.ъ иЪ?иию\>ы*ъ Фрянцузскнх-ь ц^оышц?лх?.. *9 tjfbt'h ( '* )t и кот ормя существуютъ nl? одпом'ь шолы?О воображен ?ц Жпвогшс-
xjofi JJ ir iliuuxoo'ii Вошь самое благородное ере де т но подвергнут ь посм?лн?го на ше Божественно е право ! Впрочемъ мы не думаемъ, ч?побъ вы могли въ семь ус^???ть , по крайне й лгвр? относитель ?
но K.'J> просв?п?енньшъ чяя? ашеляя ь , которые знаюгпъ , как ъ должно оце?
нишь т а к ? я наши насм?шкп. ??ы говорит е , чл?о ?удсиск?с ера* фьг a inwntLHhb долиты Ьызиь лричц-
слси?л н.ъ классу чу,\ови?цъ ,' на лри-
л?ръ , ?ъЪ лел?учи.пъ ?'?М?ЛЖЬ СЪ орла-
г?ылш крыльями. Надобно спросит ь вась ; на. чемъ вы основывает е тал. у to свою догадк.у? EmеAit вы найдетес ь въ состоянии оптв?чапггь , Г??О очень лол?е-
me удпкпгш. подобпыхь яамъ шудре-
цоиъ. ? П. Друг?я, залрещеиныя лт^отн&?л. Что касаетс я до рь?6ъ , иеим?ч)-
щ?и?ъ чешуи , KQjTiopsijz бы.ш залрр,-
( * ) Корейское елслш Hapheres О,З?ЛЧ-ЛС:??Ь не грпфа, но родьорлл, ??дам??аАиагон.? .? дт ? ш-
скол* лэыкЪ ojfifraga, ab vjjibus frangaidH; тапже Екре??скос ?мо?ю Hoaioh означаешь не i i nmuna , но родь лстреба, назылаома? о ид Латинскомъ ллыь'Ь Лс'/Д/О. so щей 51 олтцал?ъ на??имъ ; пто , ка же т с я, ?? ЕЪ сеа?ъ случа? и?ипъ ничего т а к о ?
го, ч т о 6м вы могли охуждать. Изв? * CJriKo , чшо шак? я рыбы , находяшдя-
ся въ странах,!* косщочныхъ, не могун?ъ быт ь здоровы по тамошнему- клима-
?г:у j онЬ всегда почт и жпнугпъ въ лод? илпсшо? ? и ири?подгь т е плой, и пото ?
му ихъ тучно е и жирное мясо должно . былть неудобосвар?шо для желудка (*). Еамъ так.же не нравится, чшо намъ запрехценъ заяцъ\ можешь быт ь г,ы до него охот ник и, а друг? е его не дю-
бя т ъ: у всякаго свои вкусъ. Чт о въ н?которь?хъ зедгляхъ почпт ают ъ луч-
?пимъ кушапьемъ , т?мъ въ другихъ со-
ве?мъ пренебрегаготъ. Впрочемъ и вы не нашли бы вкуса въ зайнахъ , ка-
к? е бываютъ въ жаркихъ стороиах ъ -" утвершдают ъ , чт о нхъ ЕГЯСО черно и очень сухо, и никакой не пм?етъ пр? -
я т к ое пт; но крайне й мйр? т а к т ? ъ находили его жител и Палестины и ( * ) Ш,иогпо?>ые дреЕ???е Пис а т рд и увЪряюпгь? ?что Ezit/TJTZjrjie не употребляли ?ъ лп?ду рыбъ, неим?ющи&ъ чешуи ; т а кже Гро-
ц?Й аам?чаешъ, ч т о Нума з апротпл ъ и?ь } поггг??сС.?лть при т ? х ъ ттршестлл?ь , ка-
"я Ш? Ъ Давадъ къ чг-сть богопъ. С мот-
прпм?чан? я сего учеиаю ил кн. леи. ЕСБХЪ сос?дсгписпнгдхъ земель. Да и пъ нмн?ши? я вред?сна ??пяипг?яне и Л рабы зайдешь почшп не у ? ют р е б л я ют ь въ пи?
щу , но с в и д ? m е ль с ш я у Глс с е лк а ? сгаа ( * ) '? они осл?авллюл?ь еъ локо? , го?юр??гпъ сей у-?еншк ? тутешесгпсеп -
ник ъ , сгъ-.?ъ живол?ия??еъ, сь шолапого жестокостью ?гр-?сл?^уемъгх-ъ въ Дру-
гих-ъ земляо?ъ. И ша к ъ с??г лмтаогпныя , запрегценныя нашииъ закогсодателе.чъ, с у т ь гаака;? ш? ща, конто рая у во-
снючных ъ народо?? ъ почпгаалас ? самою худшею. Можегаъ бышь вы ?? св?п?ъю пахо -
дпгпе ппщею огпл????яо вкусно ю и здо?
ровою ; но м? югте, даже* ияъ Хрт?сгп? -
анъ , разумЪготъ о ной ш-?аг?е , и почц-
т а г о т ъ ея мясо вредшямъ. С?зерхъ сего с? е жпвоганое подвержено н?ко ?порой з араз ительно й Оол?зпи, к о т о р а я была всеобщего въ Палест?тн- Ъ и вь о к р е с т но ?
с т я х ь : по се?? - то ггр?гптн? п ваши предки у а п р е щ а л и у п о т р е б л я т ь ( * ) С?гогтт. его луп?ешесгп?ия* Также ут лрр. ждаюшъ , ч т о древн? с Гцшптлнцм не упо-
птреблял? г i-jji ггit.ITJу ДЛЙЦО??Ь : lep )?*С?Н gu-
stare fas nnn put ant, си-зать Це??рь ( о войн*, съ Галдаин, кн. 5 1 Тлког за.иЪ'?:?-
н? е находитс я г.ъ соч?лнеи? и уч?чглго С?га??-
еера. а овря^ыъъхъ ::<г>?.оыаа?ъ ??&рссвЪ. цъ лищ? с? шно е мясо, бо.?ъ осштд?птел?,-
стпог.мыЬ ? о?трсд?лснкых ъ к ъ т о м у п о кус?пдх'^ люде й <*); да и одн а пкруж -
над т о л ь к о н е ч и с т о т а сег о чел?веро -
ногаг о могл а произ вест и о?т?])'лщ:'пХ? к.ь у потребле н но ег о мяс а иъ ш?щу. J7o сому - пю Кгпшцлн е , Арабы, да и вс? почт и народт а , начина я о т ъ Э??-
ои? ц дг?жп до Инд?? г , ММ?Л?? оморз?н? ц к.ъ сету дшвош?шм у (**)? И П7<?к.'ь сиинь д ( * j С?;азю?;а? шп ъ , и т о т л в ? е и с к у с н и к и л'ь стшдЪт? эльогтюпан? п синим и т и т у л о в а л пс а Коъолеаснимп саа?тнинимп it л^ыцесжо-
згштттелjfT.iiH се tneit- Въ с а ? о и ь д?лЬ с??хг> жив о пшых ъ сРИД'Ьтельствонад п п о я з ы к у: у romoNjjiX'i. ji a оиом'ь в и д н ы был и вере д и С*~>лгп'о цт?Ьггга , тплк? я п о ч и т а л и с ь а.? ражси -
ш,' ни проказ о ю и не г одным и ?ъ у по т р е б * лгн?ю нъ пп?цу, Voyez le Trallc 4e la, p o lice, par le comnUJjnu'e Lamar re-
Авлт, ( ** ) Отт!ращ(?и? ? Егппщя? ? Т ) щ с^м у ждвощ -
нол? у с т о л ь был о т м и к о , каи'ь г оноршп ь Герпдош ь , ч;по йсл п к т о н? - ч? лцн д пр и ?
касалс я к ъ сипнь ? , що пютч.-н? ь хо -
дгглъ мыт ь с я n'h ?[цл'?<; с о все ю сное ю одеждою. Мно п е изъ Е г п л т я л ?., Лрабон? ? и ?Ь? д?йцои ь с о ^ а н я г а т ъ еще досол ? по ?
добно е и?П??рЯ?цс??? о K'h С11->1Ъ ЖП?ЮГТТНЫМЪ. Миочеггт ъ слрги л з а пре т ил?, у п о т р е б л я т ь ?н?. п? гщу СЫП?О Й и я со ; идт? кол;!. Л?агол? в е с т ь жив от ное подверженное проказ?, вредное и не чис т ое : кшнсшся, по симъ лгрез?ъ нричшт мъ можно з а п р е т и ть у п о т р е б л я т ь оную въ пищу ( * V т а не плгЬгопть к'Ь оному пели чай шее омер-
а??п?е. FoLjt-z dials, Лапгоръ. (* J ?В* Лрав i n , г оворить Г. Булст шльеръ , ? с оле нос ть ?!одъ п miiiju подвергаешь ma-
? м о шшпь жит е лей ра.шылъ бол?энямъ , ,, бываю IIJUAHJ на поверхности кожи. II ,,п?диъ пъ е??хъ сптранахъ должно бы било за-
>}конол?ъ з а пр е т ишь уг т т ре блс н?е с? шнохъ ? млеъ. Санкт ор?й зам?тплъ у ч т о сннное ?л?лсо^ употребляемое ? пп? ^ останавли?
в а е шь ? ? спарш?у , огаъ уменыпешя коея ? не рЪдг-.о происходя urn вьш'еггояянгщыя ?бол?диц. Ц так'Ь употребление свннаго t> юлса должно быть лъ т?хь клияагаахъ ?аалрпцено, гдЪ жггптели подирржеиы С??.??Ъ j,бол?яняи-ь ( к? кь патг^пнЬръ н'Ъ Па л е с т п-
?!H'k J Ар??н?п j Игппгпъ IT .?НВ?П , ii про v. " ? Cie замЬчан?е сделано 1\ Моптескю. Скот. Ауя-ъ законоиъ , ТомЪ о,. Са,чъ Г. ]"!ольгперъ гопоршпъ , чши ?Пале-
?С??С??НЛ е с ть з-??л.ч: подверженная проказе, (, I'A'Ji унотребдеи?е с?шнаго млса есть по-
? ч т и смертоносно. t ( Почему же онъ ? м-
ход?т ?-иа> ептранп млгь, ч т о cie л?^го зепрепр?-
?? О шип. ? С ?от. Словарь философ* o.rtjt-
Л?'н, ML.Hjrrecnif*. Да н проч? л Л?ИВОШМЛ?Я , шшъ за?
прещенный, почт и вс? т а к ог о же сор?
т а ; кяк ъ въ т ? времена , т а к ъ еще ?т нын? почт и во вс?хъ воспточнгдхъ сптранахъ почит а ют с я оныя пии?его вредного ?? негодного къ употреблению. ? Г??. Друг?л лринянв? залрсщеъ?м вс&жъ спхъ жиеотпыссъ. Вредност ь или безвредност ь мясъ н?которыхъ яливотныхъ, безъ сонн?н?я, для Моисея, сего ыудраго законодав-
ц ?- .могли быт ь доиольнышп причинами, чтобъ з а пре т и т ытл и позволит ь у но шре-
бляшь оныя въ пищу; но оей закон ода-
вед ъ им?лъ д;.\?т?я причины, гораздо иа-
жн? пш? я и ? ори.чди сообра.-?и??гш?я съ главного ц?лйо t-г j законодательств а Мног?е народы въ тогдишн? я времена запрещали, пли позволяли себ? упошре-
блен?е въ пищу разных* живоганыхъ не стольк о по вредност и или безвред?
ност и ОНЫХ?? , сколько по предуб?ж-
деп?ю и суев?р?ю. Такммъ образомъ Си-
р?яые , илп по крайним м?р? пхъ жре?
цы , не употреблял и въ пищу рыбъ , потому чт о они ихъ боготворили j жрецы Египетск? е п?акя? е не употре ?
бляли ьъ пищу ни рыбъ , ни хтщных ь лтицъ , ниже четнироногпхъ , не раз-
двоягощихъ копыт а ; а Финик?япе не ?ли голубем? поелику они думали, ч т о дхъ богиня явилась къ образ? голубки. Дре?ш? е Сабиняне т а к ж е ' воздеряшпа-
ииюь о т ъ различныхъ лпшотныхъ, ко-
гаорыхъ они почитал и особенно посия-
именными раяличнтямъ созв?зд?ямъ, ими обожасмымъ- С?и - mo злоупотреблени я желая Моисей предупредишь между нами, годннхъ къ иищ? лшвоганыхъ назвалъ чистыми f а прочихъ нечис?
тыми и вредными ; спмъ предостере ?
г а я, чтобъ мы j по какпмъ - либо суе?
верны мъ причиназ?ъ, не вздумали д?лагпь между оными своего различ?я. Мног?е из'ь снхъ народояъ воздержи?
вались о т ъ н?которых ъ животных * по?
тому т о л ь к о, ч т о они ихъ почитал и посвященными т а к о му - т о или такому-
т о божеству; и потому законодател ь такимъ разд?лен?емь хот?лъ беспре?
станно напоминат ь Еиреямъ , ч т о н?гпъ оог.ященныхъ лшвотиыхъ, и ч т о ежели п?которыя пзъ нихъ не могутъ быт ь употребляемы вгъ пищу, т о не по дру?
гой како й прич?ш?, как ъ тольк о по вредност и ; т а к же онъ симъ им?лъ на-
м?рен?е показат ь своему народу его пре восходсдию предъ прочими тогдашними народами , давая зш:ть * чт о не толь ?
ко нравственна я , но л физическая чис т от а во вс?хъ оганошен?яхъ, ниахо-
дн даже до самой пищи , должна Оышь зпак.омъ ого отлпч? л. Так-ое пам?реп?е можно ??пд?гаь изъ слЪдующпкъ слоиъ : Лзъ Господь Еогъ вашъ, отлучивши васъ о?пъ вс?ль языпъ. И отлучите себе между скоты чистыми и между скол?ы нечистыми, и между птицами чистыми и нечистыми', и ые оскверни?
те ду??-?Ъ ватих-ъ въ скот?хъ и лти-
ц?хъ, п со вс?.тъ гад&Л'ъ земиы??ъ, лже а.зъ отяуч?и?ъ вомъ еъ печистот?. l't будете ми святи , лпо <ХЗЪ Салл?ъ семь Гослодь Бо.-ъ вам?ъ, отлучивый сасъ отъ ес?.?ъ д,зы?..ъ быти моими (*)? Люди святи будете ми: и мяса, зв?ро-
ядиппаео да ие сн?слтс, лсомъ ловерже-
л?е е ( ** ). Одннъ искусный, т о л к о ? ш?к/h (*"*) даетъ сему шексл? у сл?дую-
?ц??? смыслъ:?~Вы, будучи народояъ. иного ,л?збранн?лд?ъ, опрод?леняымъ къ про-
?слаилеи? ю коего имени, должны упот -
,-рсбл.яшь и самую даже пищ/, сообр-;-
?знуто нашему достоинств у } ч ис т о т а ?онс-?г да будешь для васъ IT для про-
(* ) С-(. Левищ. гл. го, ( *" ) Cr t. ??З-ХОД. 1.1, 9?., (*** ) Г, ?ЛР.ЭЪ. Ct-й приспущенный тсдов?.к? ? к"' С?ЩРМЪ Кол?ятенш.чр? ? поч'Ьстнд'ь HQC , ч т о тольк о Лнглпнс??? и Tin ca шел и указали лучшлю касательно Пят окн? ? ж? я. Лет. s 7 чихъ народопъ знакомь, чгпо вы при?
надлежит е Сущистиу евяиг?шшему и jMiionriiiiuicwy* ' Ка же т с я, милосгпипый Государь , чт о таковъ? я причины не пм?.югпъ ЕЪ себ? ничего т а ког о , чт о унижало вы Еврсч-н'ь > или 6м л о бы недостойн о Бо-
десшиенносщ? ? ихъ законодателя. $. Г? ? ?. О 11 ?уноторъ?&ъ други&ъ оСрл&ытагъ зцнола^ъ. и о частиъъяъ ихъ лри-
ЗЕжел?т бы в'Ь са.мозгь д?л? подъ за-
З??сою столь шюгпхъ прошедшихъ в?-
коиъ сокрывалис ь ошъ насъ ггодлгш-
ныя причины ис?хъ нащихъ обрядншхъ йаконо??ь , т о одна премудрост ь наше?
го законодател я , ьчр.?жающаяс я но вс?хь его д?лн?ахъ и начертанна я во йс?хъ его узаконен!ях'ь ? вдогла до?
вольно бы удостоверит ь , чт о он'ь уч?рпдилъ обряд НЬЕО законы по ггрпчи-
Нам'.?. , совершенно важнывъ и досгаоп-
т-лмъ какъ его сач ?го , п?;?къ и Духа Вождя , который быдь единственными его насшавштком?,. П?трочемъ, согласуяся со йодеменемъ и обся?оятельсгпнади? , п;ъ ???иигхъ тог д а находились наши отцы , п?кошорымъ обрачом'ь можно о?цущ.;миь пользу и на-
м?рен?н лгногихъ нашпхь обрядныхъ а а-
3 jvoi-ог.ъ ?/дн?т т?зъ сихъ были пр? шаро-
влсны къ чупсгпвовап?ямъ Епрсеьъ 3 к.а-
кля они получили ? чрезъ долгое время препровожда я лшзнь по обычаямъ Ern-
шпя нъ: згао было причино ю с т ол ь вел? тчегтвеинаг о носшроен? и Ск?п-??н, п учредаден? я с т о л ь многочмсденнмх ъ л?сргпвокрипо?исн? й ?? сихъ пглшныхъ церемон?? ? сопрояо? кдаяших ъ наше ??ого-
служен?е, к а к ? я неизвестн ы были на-
? шшъ Паптр?архап?Ъ' Друг?е. обрядные законы нм?ли ц?л?ю , вдохнут ь ц-ь на-
шихъ отцои ъ совершенно е огпсращои? е къ гнусныягь суев?р?ямъ ихъ сос?ден. От с юд а получили начало з аконы, за-
ирещакшр е ню. переводит ь сноихъ дЬ-
гаеы черезъ огонь (*), т а к же дак.лсИ'?п-
ззатъея (*'*^3 разр?зылапть свое т?ло (*'*,); о б с т р и г а т ь ПВО?Т полосы изв?ош-
( * ) Тако е пм?ли оСТыкповен? е по к л о нник и Молоха. Также ходил и черсз Ъ огонь в* ч е с т ь Аполлона. (/*) Это было в'ь OGIIIUHOTIGHILI у >?'Ькоторы\? ? ??ДО.'?ОПО?:.;ОИННГ.ОВ? ? , когпор?ле наклепл? и на?
ла па свог'й ко;к?? р а з ныя фиг уры, млн зна?
к и lib ЧС?ИЬ С??О И-X Ъ СоГО??Ъ. М здалт. (?* ) Жр р ц ы ??лидг.? , Ваала и проч. ог.ротеан-
ллл н ссВя , paapli.ibTR.ifr НОЖРИЬ ?ъ н??.огпо-
рг.?хт. м?.стах ъ спое т'Ъло ; т а к ж е но upcir.f ? ю?орои ъ , Ча с т ? ю для уиплос? ггт?.тсц? я ад-
?9 ?НКХТ? нымъ образоиъ ( * ) , ? с ш ь ж!? в о г а ? блвз'ь т о г о м?ста, гд? он? убиты ( ^) , с ове рша т ь жертвоприношен?я на воа-
ВЫШС?ШЫХ Ъ и?стахъ и разсажияашь ро-
щл близь Ск-?ш??? ("* ), и ?роч. Н?ко. скпхь божесгапъ , часш?ю изъ почтен?я г-Ъ п а мя т и умерших* , подобныиъ обраэомъ изъявляли великость своей печали, а осоС-
диво при ciix'i. случаяхъ женщины царапа?
ли а олровавляАИ свое дмце и грудь. Так?д-
глупы* в?лражон?я печали были запрещены ъъ Аеинахъ и въ РнмЪ фориальнымп зако?
на?? : Mulieres genas ne nulunto , гово-
р мт ъ заьоиъ Двенадцати Таблиц*. { * ) Кругоиъ головы. Ханое обякковсн?е , по суеь?рным* пр?.чиналгъ, было у некото?
рый? Падестпнскпхъ народов*. /?") Меиош?дъ увЪрястъ, ч т о дре?ш?е Саби?
няне ?лм мясо жерип". близь тЬхъ р*о?ъ , з ъ которые они собирали кровь _аакада-
е ? п ъ ?пв от я ихъ , АД. у п о т р е б л яя око-
при н?кошоры** волшебные дЪпстшяхЬ-
Отит. ого сочвяев?. лодъ ?аа? ? а? аемъ: Могг nevochim. Лвзп. Г*) У ИАОШПО?ЛО,?.*??КОВЪ храмы обакновен-
б ы т гоорУ*ае*ы н * ,м в И Ш е,,"Н" б?лди обсаживаемы рощицаии ;. ко многим* cy?s* но мЪстахъ и э т о служило яомодоиъ пторме те п*ъ сттхъ обрядпыхъ законовъ б:.'?.ш установлен ы для ?ЮСНОМ?Ш.ШЫ Е:фе/г.гь чудесь, для i nu'h бившихъ , и для засс?тд?ше./??>сл?воБашя ихъ по-
лтолсши/ ис т иннос т и спх;> вела-
кох'Ь про??зшесггш?? ? .* э т о было пож -
домъ къ уешако??лен?го МИОГ??ХЪ на-
пшхъ празднлковъ и проч. Проч? е же обрядные законы были ээгблезппштче-
скле и ?гара.6оличеек.? е , и заключа?
ли ?ъ себ? смыслъ ьмсокаг о у чен?я, Отсюда произошли зак.ономъ прсдпп-
оыиаед?й?я предосторожност и блгоспш себя огпъ БСЯК? Л не чис т от ы , п т? обловен? я и наружныя от?щаи?я , J-LO-
люрыя ааиодпнали Евреяыъ ; сколь ьи-
??:л???шая ест ь должност ь сохранят ь чис т от у душевную-
р?л?? ъ IT Л("Ч?ЗООПГЛиг., о т ъ кои'М) законода ?
т е л ь ХОГП&.??, предохранит ь Lispeoub с?шилш за. п ре?цен ? я л? и. По сс?? - mo прпчипЬ гъ нашнх ь п?тсан? -
я?ъ мног? е охужда- отс л НАШ И Цари зл т о, ч т о оли не р.ч.фушп.ш высонил , д ?# ъ?сксрснмлп дуОиисы. А'огпя: с? п кмсок? я ?'Ьстд был IT и осиливаемы Господу, вгтро-
чс-мъ Богопок.?онсн? н 3 сопершлемое на оных? Пзрлпл?.гпл ц.?лц? , не р?.дко (шло ииквгрил-
ело cyeiit.pi/tMii , атмсг аво'илиышп отъ ?до.? опо^.? чннпки? сь. З1 Причина другихъ оСрядныхъ зако-
нов* находилас ь въ мудром иоли?пик? законодател я 7 которым хош?лъ вну?
шишь Епроямъ привязанност ь къ сшра-
?г?, кот ору ю Богъ оирсд?лилъ для пхъ обишан? я ; т а к же пр? оиушт ъ ихъ къ произведсн?лмъ назначенной для нпкъ земли , и искоренит ь навсегда изъ ихъ сердца желаи? е возвратитьс я во Егп-
пош'Ь. Отсюда получили начало зако?
ны, прсдш?сывающдс пмъ, при жертво-
приношсн?яхъ , употребление масла, которо е Егиг?ешъ не производишь, и употребление вина, къ которому Егип?
т я н е им?ли отвра? цен? е ( * ) } о глею да произошли запрещ.ен? я ?сть агнца , мл и козленка, варепаго въ молок? , чт о было въ употреблении у народов*; не-
ил??вшпхъ д?асла и проч- (**)? Между прочим* находятс я законы , которые установлены для иеопровер-
{*) Смош. къ За пис ка х ъ Лиадед? ? п I Г-?ГТППППЧГ?.О? ? л юб о п ыт н о е уаз суждеи? е Г. Л?ч ш;??;.?я, подъ ?тат?ан?емъ : de legibus , Palaestiiwiu pop и I о ^хгаеШ?го caram fach/ris. (о мкоилхъ, имею?
щих ь ггроплкегптт? г.ъ шцэодЬ ??лра??.?? ^1 ол, * п?_лп(яа;ш??О;.:??? ь къ Па.? сс? г? илЬ. ) ( ** ) До к т о р ], 1Токш;'?> на ЦГР.Г?? Л?С?ГД/ А^Л?ТЛМ? ? ОЙЫК? ШПР? ? ? С ? с т ь а?-ицоиъ и кол.юнгии'ь, пл-
рс???лхъ лъ мо.юк?., ч т о .\loin:uu j.i i i pej ^.t oni b. гаел?аго доказ ательств а всегдашняг о it очев?тднаго покровительств а ?эож?я сное.чу народу, и для засш-гд?тельстио-
ван? я j ч т о Моисей былъ посланшжъ Бож?й- Таковь былъ зак.онъ , повел?-
??акт?гй въ седьмое л?шо, названное субботиимъ , ос т а влят ь вс? земли ьъ по?со? к не С?ЯП??,, НИЛ?С собпра?нь нло-
ДОЕЪ: ? законъ единсга??еш?ым въ своел?ъ род? } достопамятный, и который, на-
л?уралы-Ю} не могъ получит ь начала въ собственном пде? челои?ческаго зако?
нодателя. С?е узаконение было осно?
вано на ув?ренности , чт о каждое w& craoe л?то будет ъ производишь т а к о е количество плодовъ, котораг о доволь?
но будешъ для трех ъ л?тъ. Юн ели Моисей не ?ш?лъ т а к о й ув?ренносши ? т о о?-?ъ , постановля я т а к о е узаконе?
ние , мм?лъ странност ь отваживатьс я на опасност ь погубит ь свой народъ голодомъ, и подвергнут ь с?юе имя все-
обитому проклят?г о потомства; ежели же оиъ им?лъ т а ку ю ув?рен?юсть ( котора я въ посл?дств? и оправдана еобып??емъ): т о ошъ- кого же онъ могъ получить оную, какъ не от ъ Ъога (*)? ( * ) С?е уэаконсн? е основано на прямо дтъ и ?ГС?ШМЪ об?.гпо??нн??г: И сотворите вел иб?~ тоаан?я мол, и вел суды люл} и ассл&-
.песл на земли улоаающе) л дастъ зея?ЛА 33 Теперь ясно штдйть можно , Что Моя-
сей конечно не отпажилс я бы из дат ь т а к о й здконъ, стели бы онъ не былъ бол?е , нежели т оль к о обыкновенный законодатель. Судя политическ и о семъ узаконении, безъ солн?н?я, съ пер-
itaro взгляда оно должно показатьс я самымъ нев?жесшвеннымъ м безразеуд-1 нымъ; но пов?ряя оное собыпг?елгь, дол?
жно признаться, ч т о таково е р а к о * нен?е доказывает!. божестгсектюст ь своего законодател я и очевидное по?
кров ительсти о Б о ж ? е Израильтян намъ ( *). И т а к ъ с? и наши обрядные зако?
ны , которые вы почит ает е стран?
ными , не могли произойт и от ъ капри?
за , или отъ произвола > неим?вшаго никакой разумной н?ли и никаког о ЛЛОДБ? сооя , ?ь сн?сте &ъ сытость , и вселитеся net ueti улооалоще* Аще же ?ренете : что лети будел?Ъ въ седьзлог л?то сгв} аще. не с?емъ , ни собираем? ллодовъ саоиесь ? и леслю благословен?е мое сажъ въ л?то шестое, " СОтсо-
?рптъ ллодъъ своя на три л?та : и jra-
с?ете еъ л?то осмое, и сн?слгс отъ лло~ довъ ветзеи&ъ даже до л'Ьлга дс?ял?агО? Ловит, гл. 2.5, с т. ? 8, i g , а о и гг^о?. ( * ) С?е зам?чан? с сд?.?ано Доктором* Аш-
ллндод?ъ щротивЪ Тиндала. Часть II. В 34 основания ; ? гапротийъ т о г о каждый ияъ с??хъ законо?л, устапоилен ъ по при?
чине, довольном и съ нам?рен?елъ вали НЫМЪ. 5 IX. Общая лрычгша вс?хъ запоиосъ обрл,%-
пьгссъ. Учрешден? о ве?хъ епхъ пакот-юиъ j кром? ча с т шях ъ тя? чпп ъ , ?т?ло при-? чипу о6ш,ук) , к о т о р а я одна довольно ыожспгь дока з а т ь премудрост ь своего законодаптеля. Такова я причина е с т ь ная?рек? е Моисея , надежными сред?
ствами уе???ов?ч??ть иолншическо е су~ ?ц^сгавовап? е своего парода и утвер ?
дит ь навсегда въ оиомъ введенное нл?ъ Богопочте? ? ? и. Иша к ъ съ его с т орон ы треСока-' лось произвест ь въ Евреяхъ привязап-
носшь к.ъ нхъ религ? и ? к.ь чему онъ и употребил ъ средств а д?Ьрн?иш?я и впе-
чатл?н? я д?ысшвигш-^ль?гь??ш? я , заклго* чаюиц?яся въ его учрел?доп? п шюгочл-
сленныхъ обрядовъ и удакоиепш. Ибо, какъ говорит ь Г- Монтеск-ш, ?Рслиг?я, ^заключающа я въ себ'Ь миогочпслен-
?нмя обязанност и 3 сил?л-??йшее д-Ъ-
},лаепт?, впечапи?.н? е и большую ряж-
?ждает ь к/ь себ? привязанность, ноке-
?ли та. , кот ора я км?ешъ мс?гЪе ?гред-
?мешивъ къ исполнению: вошь причина. 3 5 ),гоиори?пъ ои??, ыелрсоборимо?? нело-
уъоле.бпмости ?удеевъ къ ег.ое?т рели-
^г? и ( * )? и Т??к.ая мысль Г. .Миптеск.ю * j Такое *гнЪн?е Гиа. Моншоскт nj авдогтодоб-
но , е.ж*м?? думат ь , чпю кс'Ь KOO^ITJG prMu-
riii сугги? :?<? чти о ш?ос, какъ щю? мво.? ы? ыя уппганонл?ш? я , имду?иа??нмя ааколода-ш-мял щи для ущ?лфждс-шя ?трошоспш гю.шшиче-
Ькаго су???<?егтп;ог?ан?я народов^: и?лвже, еже?
ли предположишь въ народах!? иввозячж. З?ОСП?Ь усОЛг?рШО??СГЙНОВаГГП.СЯ EJJ ПОНЯ? ПЬ? ? Ь ?? л.?зиии?апться ??Ь проевйщенш: ль т а лоч ь с.?учаЬ народы снльи? е могу mi? прилЪшг-нь-
ся къ ?по?г рел??г? п t котора я иногоразл?зч-
ност? ю С?Ю??ХЪ обр.тдных-ь уааконен? й за?
нимаешь ??хъ чувственность, и т а к ъ ска?
з а т ь ? налом ? шает ъ себя б?апрсрывни.ш? штечат.??н?я.?г?л; вь т а лон ь случаЬ пхь при* хязапыост ь ?;ь рслпг?? ? може т! быт е ГТ???ЛГЪ СИ.?ЫГ??С, чг;л?'ь она ослЬпшпельпЪе для ихъ ЛевЬжесптна. Но е;?;е.?п ос?шнан? ^ ррлпг? й t-i;rm> необходимое сдЬдсптн?е про ж д еи наго и?Ь-'fb Лшдячъ о Еожеспт??? лоня т ? я , к ото-1 рое бо.?'?)С или л?ен?в лгогке?ггТ) обезображи?
ватьс я , также болЬе пли л?ен?е сов^ршен-
с?г?ио??атьсл, по л?ЬрЪ ??ел?ж.естиа или про-
с?Ь?.';ен?я иародопъ ; также , ежели когупгь быт ь ггробужде??? я иародов?? огпъ ослТ.гт.???-
н??? и постепенное ихъ ?шзнышен? е къ cut -
in у и псшннЬ : вь тгмкочъ случлЬ иного-
раздпчпосгпь узанонен? Й и о^рлдоЩ? не ест ь прочное оин она н?е редпг? ti. Как'Ь скоро и*j риД??, лизныс??ьшнсь кь tjjoiixii ?го??яш?яхъ^ В 2 сстль совершенно ф и л ос о ф с к ал, кот ору ю Моисей нм?лъ прел<де еще увпдягт? Т?Ъ своей ре.тг ? и хит ру ю под?
делку къ прежнему своему ле-??Ъжеетву; го о таковую релпг? ю конечно гаотчасъ отверг ?
н у т ь и лозг?гушаюгпся он?ю. Идолопоклон?
ство f которое некогда владычествовал о вад'ь лсе?о ъселешюю, иыиЪ почти соне?лг?? лзтребплос ь f не смотр я на миогоразлич ?
нос т ь л и ш и т ь и оел? шптельных ь свопхъ церемон? м п обрядоиъ; Магометанств о су?
ществуешь лгеяеду ОДЛ?ТЛГИ т ольк о нев?ж -
дамп , но птакъ , ч т о пгрудно определит ь , столь ли сильно къ оному прииязаны из ?
вестные народы t чгпобъ не .?ьзк было пхъ о т т о р г н у т ь о т ъ она го ? Ладобяо вид?т ь цхъ покоренными и порабощецныл ш Дру-
ги ??ъ народамъ ; надобно ш?д?гпь запреща ?
емою ихъ рел??г?ю, и потод? ъ с удит ь о нхъ привязанност и къ оной. Религ? я Худейская также пала , не смот р я на ъс? своп обря?
ды п цереяон? п , какь скоро поколебал?
ся главный пункпть пешчнноеп ш оной, ?-.акъ скоро ?удеп по своему осл? тле -
н?ю не приняли Месс?ю , въ прншестн? ? ? моего заключалось п?орл;ес?ш;о нхъ ре.шН?г. Я rouopjo , пала , потол? у ч т о она пере?
стала быт ь господствующею; м?ь сиб-
сткеняыя соипЪн? я , начатя???лся со вро-
менъ ?исуса Х-.?цс?па , касательно иреие? ш х? ^ищестшк Мссс?и ; usi. рал?ыо mu.ii-.n и недоумения дЬлаюгщ,- подозрительно ю их'ь его ' и мы чрезвычайно удивляемся ? чт о т ако м челоа?къ, каковы вы; рслиг? ю , it пот ому она ест ь презираема я ис'Ь-'-ш п с? и? тлинцаяс я км?ст? съ малимъ остаткол? ъ своихъ последователей. Гелн-
г? я Христианска я е с т ь единственна я , ко?
т о р а я люкс т ь похвалитьс я слоел) про-шо-
ст? ? о и непреоборимо е пр? ? иязанност? ю нъ себЬ свопхъ последователей. Она появи?
лась иъ самомъ лросгаол?ъ, сл?иреннолгь п не только необольстшпелыюм ъ , но даже и нспр? ятио? к ъ для с т ра с т е й челояЪческцхъ з тдЬ ; испытал а ужаснЪйш? я гонен? я , по?
бедила всЗ?^ъ слоихъ иротпвкнков ъ , и т е ?
перь съ торд?есптг.омъ господств у е т ъ въ большей ча с т и с ъ? т а, со дпя на день раз-
ш? ? ряя владычеств о свое бол?е и бол?е. Эт о доказываешь , ч т о одна ис т ин а е с т ь прочное осиован? е редиг?п. М т а к ъ лучше сказ ат ь, чт о пм религ? я бол?е грпаллн -
вает ъ , котора я болЬе предписывает * обл-
заиностей, согласиыхъ с?> разумомъ а при?
родою. Чт о .же касаетс я до упорен ?т?а ?удпенъ К"Ь сиоей р е л т ? и , mo э т о т а иа я маловажная ча с т нос т ь, копюру? о Г. А?он-
шескю очень поспранрдлиро ирш?ел?> ъъ до?
казательств о сочш? гпсш? а? о своего йиЛ-
? пя , сказавши, чт о т а ре.?ычд Олдье прн-
лязипает ъ кг? себЬ, котора я .?.ишмасшь больл??? мъ кол и честном* о??лзиш?ос?пгм , и но опр^д?лпишп кпрочсмТ) f какпх'Ь нмяиыи, суекЪуиьчхъ ли, пли о-ноилшгыхъ на при-
род? , рааул?Ь и ИС? ШШ?. Притом* Ж*? при-
38 м?тлостш?ги й Государь, не люгъ C<?VQ усмотр?шь. Для наделш?йшаг о ДОГГЛШ??СН?/? тпт is. ой ?;?.мг требовалос ь ?чцс иоднорштть, Бъ с^рдцахъ Еирее?г ь едино душ? о , л разд?шшь их ъ совершенн о со ис?лтм вяз а н нос ifTb Iy rv"f въ къ ПШПЛЕО? ? пх?> ^елч- ? г? н гф0??снте!\исг"ь но иа ъ шшжгс.пм а o(J-
ряднй? х ь нх ъ э.? ИО?;О??- Ь , ни л.?'ь уь?ренио т с?тш , ХПЩ? ? эшрочем ъ ложно й j ч т о оСраз ъ п?л Jjorof.ij'juciiij i uciiui сообразны й исги?<??Ь. Ка?.ъ скор о к т о не увЪр'-п ъ ?-ъ нс ишнио -
СПТИ пред? п? сан? ? ? cj>oei i релыг? и , т о г о с-я обдаднлогат ч дпл.кн ы т о л ь к о тл?и? ш ? ?Т? Ь j и чс? ь o u t ЛШО? и численно е , т?м ъ ci e Ope-
Л?<r будегп ъ дл я нег о и.'удобоиш-и;,?? е , и 110*710 чу он ъ ран о ил и i.n ??дп т ю я ;;спра -
мЬп?.о слсргиея? ъ. Сд? доиашсмы? о одн а uc? птчид , уС^.вдаш??тд л у;.? ъ и со? /?,.,?? ; npu'rs-. иодшп ъ нспргоСорнлуг и ?<ъ с?'С'Ь прииа а а п -
l.ocmh , 11 сл??до??агггельи о шл ?ПОЛЬГ О р?.'л?? -
г? а мо.ист ъ нь'изиЬннсч о ?ладпчсс? лго: апгь надъ сердцам и , ?.игаира я г.о яс'Ьх'ь cuoux'b уаако? юн? ях ъ ?плггпч, С?Л???О?Г * ? ? ГПМШЫ. ? Та к она осшь е динс т в е нн о Рем m i я Хр??сгл? -
амсг.Л'т; она но ишдгощпспи ) пп?огичислсп -
иосг??? ю повслЬп? й ? оя обя з а ннос т и сушь Cpput t легкое, она повт оря е ш ь ши.?ы:и при ?
родный ?у?гсп?воиан? д сердц а чслоМик'сг-аго; но OJC осыоиан? с CUI'IIA пт с р д ? шт е с лд.члга.и-
?па , по т о ч у ч т о си учон? е нмЬс т ъ пегпоч-. jtui-.o-iii, дулч, ц истину. IlfjjeeoAH, 33 прочими народами. Къ селу тташъ законо?
датель на?пелъ ладнши?иш?цгъ сред-
стиолгь ??лдап?о особепиыхъ иъ споемь род? узаконен? ?? и ? тзиачен?е лс?хъ С? ?ъ ибя.ча?иноспгг?? , с т оль много раз-
дичсст??уюиГ/ИАъ ошъ обязанностей про-
чпхъ н а р о д о м ъ и с т оль протнву-
ПОЛОЛШ?ЛХ Ъ ихъ обычаяиъ. Сами языч> ни к. и нри.шаиалиеь , чшо т а к ое разл??-
ч?о было непреоборимою преградою, пасъ съ шши навсегда разделяющею (/). ( * ) Законодатели дрспп?е 7 a особлт;о ЕГН-
?ге?пси?е, свободное сооб?нлч??е пх'ъ иародонъ съ иностранцам п почитали гла?ш??ишею причиною ло?ерсжден? я; пхъ ??П??НОН-Ь и уяа? лги?л ??х?> приш?мниои?ш? къ ибычая.нь и злко?галгь евое?? земли* .Иоздержан?е огггь различных!, жпмоганыхъ п нро??.г оСряд-
ныя уст а? т илет.г ве?-ыга MOI'.IK npt-ггя?тг-
С?ШЮ??ДП?Ь такому соибн$?: ifi.ro. Какъ жссу ?с mujfLb съ JTTCDOIO Ч гоиорип?ъ ш. одлой Греческой Кол?сд?дт Гречесго?? тш??ш* ?лч?гг-
mниину : лгьь сЬояшсшь бя?ка л а я его Ч?Л?Ъ ; рыбу jnamtiti л?лг счишасшь Сся?е-
сл?еомъ , с? она длл мсн-jr есть -??об^л?ое ?ушаыьс ; JIZAI ие яъожеши ?сть стн?сл , а л до ел мяса вгл?гнои СМ??ПКЧКЙ. Не пмЬлть о Gup"1 m л съ ?<нос^т7рт?ца?мп ? гвкорппгь Г. Мош'пеекю ? есть средство, мреА?трчин??ЩГе Ож'Ъ .гсрорех^ен1л нра-
eflab. Колочно сей просиЪ?цсьяый чс.?ов?к-ь II птакъ j МП.ЮОИ?Ш??? Ш Государь, не-
ггок.о.геСи5?ую привязанность ?удееяъ к,ъ свое?"? рсдиг?и и самое даже икъ су?
ществование , досел? продолжающееся, не къ другому чему доля*но о т но с ит *, болЪе з а н и д а д с я ?гредчсто.чъ законода?
т е л ь с т в* f нежели Г. Вольтер??. Жзд,ат. Но какимъ же чудоиъ сохранились о т ъ цоЕреа?ден?к: нравы первенствующих* Хрп-
ст? анъ , которые не только жили и нлг?-
ди сообщетс с* язычниками , но еще вся-
к шш ^рсптокостямц были принуждаемы къ подра^ан?ю п>*. обычдямъ? Это дока?
з ывает* , ч т о истина, есть такой свЬтъ t который не можстъ быть помрачен* гла-
бт.?лш тЬнямп суепЬр?д и забдужден?я; она не с т р а ши т ся сообщаться съ инос^пран-
цалл, п не пиЬешъ нужды въ пррдосшорож-
ностяхъ , предписываемых* Гд?*. Л?рнтескю. Я не 3Kai0j для кого онъ преподавалъ т а мя нлс.тгаплен?я ; ежели онъ предостерегал* Ма-
гоиеттганъ , т о они не иепорочнее прочих* народов* : еже.?и Кит а йце в*, т о ??онфу-
ц?й давно уже предостерег* ихъ въ дтомъ; ежедп же Хрг? ст? ан* , т о онъ обижает* ихъ своею недоь? рч? ? лост?ю ; их* Гсдн-
г ш "с должно смЬшпвать съ слабыми лы-
румиаии чс-.?оп?чьск??лн. ? Еож^сшъенньсЛ **я силы иенсто?дасл?ы ? она нссгда побЬ-
.т.д^?-. и поб?ждаег?гь. ???>ргеОА*Р. т какъ къ благод?тлельному вл?я?пю му-
дрыхъ узаконеп? й, коими они одолже?
ны великому своему законодателю. Не смотря на пхъ пл?нен?я, H;L ??ХЪ раз-
с?яи?е ; не смотр я на ЕС? ПХЬ б?д-
сп?гдя, они еще существую? пъ , ?.?ел;ду т?мъ как ъ спльн??тш? е народы , к о т о ?
рые бнлп почитаемы просв?щеннъй-
щыии , давно уже совершенно пзчеслп. Бот ъ главное нам?рен?е и польза спхъ законовъ? кот орые вы с т ол ь не?
справедливо охуждаете. Можеп?с ли г,ы т е пе р ь виды нашего законодательств а называт ь см?шнымп, а его политиче ?
ский нам?рен? я худо обдуманными ? Признайтес ь , ч т о нашъ законодате-? ь лучше, нежели ны, зналъ сердце чело-
в?ческое , и пошгмалъ my необходи?
мость > каку ю им?ютъ ве? обществ а въ обрядныхъ узаконен? яхъ, слу?ка-
щпхъ для нихъ связ?ю. Мы охотно лрпзнаелся, чпго вы велпклй Фплософъ и си?т?тло своего в?ка ; но будучи по?
ставлены на ы?ст? нашего законода?
т е л я , безь соин?н?я, въ сравнен? и съ инмъ j ны были бв? самый посредствен?
ный полгнгшкъ. Давно бы уже вашъ народъ, ваша релпг? я и ваши законы ? мтребплпс ь ( * )? Месть нл?елъ быт ь и проч. (*) Ав т о у ь сущесгш?овлп?с 1 ?удоевъ. продолжа ?
ющеес я ДО^Р.? Ь , ?трнппсывлегпъ д???сгпшк? ?* п и с ь м о ш. Доказывается , члю н-етерл?\мость чу.^^ыл'ъ богослужен?й содержалась глщ чис.гЬ зп&хъ узаконен??? , как?л ?удец, называли лрасожъ Божесзпосыиыжь ? лт ??. .в доказывается , чзло ле од?шъ JT.O.: ..м) заионъ ?уде??ск?й не лтерл-Мл79 чу;лч?^пранныл-ъ е?ръ^ а члто е?:о па сей, случай лрсл,лисангя были сообразн?и-
2ui..-t съ разулюмъ. нежели лредлисан?л лрочиссъ древыизеъ народоеъ^ ?1'л?\.оттС'?[Ъ, аш л осл? квый Государь время уже п р и с т у п и ть къ т о му , ч т о сосшаллиетъ , тли по кра? п? ей м?р? яд?лы?ю законом? , ц а т исполняемых!, ? э т о зепт poems ; ??.ш осл?плсн?е. Хиттросл;ь, глгедп ош? ??МЬРГПЪ нллт?ре?пс ? шушпшъ Чи-
mamci s - i bj чшо пос.??м:у ?удеп еще с у що стпт?уюп?ъ ко ииожес?ли? f ' сд?доиг?тедыш. Богъ про дол гг. а1-; т ъ еще пхь покровитель?
с т в о в а т ь, п следовательно пхъ релпг??г не-
нспр'ягпна еще Ба г у; или осл?^лсигс, сжс-
лп онЪ пе МОЖС?Т?Ъ ипдйт ь, ч т о политиче?
ское сущесгпкоиашс ?удееЕЬ совершенно у^<> изчозло. ??л-? ю? т. ли они СЕОО царство и слот область '? Ежслп они отпх^авляюлть с?(??о Согосдужсн?е , пто э т о по мпдоегт* т?,\"?, и.чродоиъ , гопторые пхъ терплпп? : its'b за?.ш?ь? , рклиг?я и они слм?т изходяпт-
с>- ы. xfc-nmiA im.icuucrmi ; они исзд/Ъ pa?** * r.O'iVi) (jiirnie аа?н?с???п? om'i> иашшеи?я wxl* 4з ч т о долженствовал о б*г-? еогт<*р,л гтгпъ гли?шмп иредмет ъ вашег о разсуждсз и? я, находящегос я л ъ но ия я у т мх ъ друхъ Главахъ. Вне нам?рены были раз сматрн -
вг?гаь пгаагь два вопроса: первой, по?
длинно ли не т е р пимо с т ь г/Ъръбмла пред?
писываема пра?юмъ Божесптвеннымъ ?у-
д-еевъ ; второй. , всегда ли лн? кое пред?
писание, к а с а т е л ь н о не т е р пимо с т и , было исполняемо ? Мы будемъ сл?довашь ад?.сг. подобному же порядку, и paccwo-
т р? шъ, одно за другшгъ , все т о , чгпо пласте? л ? шодъ. Бжелп, т а к ъ с ка з а т ь, з а в т ?
ра не з а х о т я т ъ ихъ птерпЪть народы , т о з а кт р а же и нхъ законы и богаслуа??п?с} IT они сами должны исчезнуть. Таьое .ш бедственно е состояние л?иж?го кааы г.лшь ?гродо.?жак?щи?кс я по особенно-.? у погротч? -
птельотву Бож?ему ? Быт ь позоромъ кегго рн??па п называт ь себя любл?а?ца?ти Н^Гесь. ; чувс т вова т ь , ЧШО и*"Ь ргл??г? а с г т ъ ??с-
т о'шии ъ гсеобщаго *ъ нпмъ ?трелрьн?я: , и думат ь мел:ду т ь м ъ , ч т о ради оной Богъ сохраняешь ихъ существование ? зпто глу?
бочайшее осл??ЕГлен?е, Впрочедп. думат ь л.?-
ДоЗ?.о , ч?гго ежели они но нзптрсб?ич?сг гот?"р-
шснно, т о для т о г о только, что?гь они сьп-
и.и и С'Лдспт?! л ми сппд'Г.тгслг.стЕОиал п шо > jr.ccrmio и ис т иннос т ь Хрипт? ансьлt o liuj-.i. Которог о они поругали ?ь иыЪли жесто?
кос т ь умертвишь. Перевод,4' Я7>? говорит е ка с а т е льн о спхъ двухъ ?юпросовъ. И т а к ъ Боггервтхъ мы постараемс я изсл?долать не т оль к о одно ?по , пог длинно ли законъ ?уде??ок.?? ? предписы-
ва.?ъ не т е рпимос т ь, но и для чего онъ лред? шеывалъ; т а к же, од?шъ ли онъ прсдп??сыиалъ таз? ую нет ерпимост ь, ?? ггр??томъ КЯ?? Ъ , и иъ какомъ о т н о шен?п. Таковые предметы, которые мы находинъ довольно занизташельны-
мп , будугггъ содержан?емъ сего письма. Сердечно жсласмъ , чтоб ы оно послу?
жило длк васъ пр? ятньшъ препровож-
ден?емъ времени. ? ?. Доказывается., -члго законъ ?удейск?й не ifiepjfb.i'h -ч.уя\.езел?иыхъ 6ого~ Служен?и. Судя по вашему прис т упу, мило?
стивый Госудчрь , мы ожидали, чт о вы пост арает ес ь подк.р5тит ь скос ык?и?е о терпимост и каклигъ нибудь тексгпомъ изъ книгъ ?уде? ? скихъ, ?ТЗЪ-
яскекнтяз?ъ по обыкновенному вашел?у способу; но лл?сгао т ог о ?и чисшо-
сердеч?ю признаетесь, ч т о къ пашпхь к?шгахъ находятс я законы строг? е касательно богослул?еи? я , к слпШ' к.оыъ взыскательные по селу пу??клпу-
46 Ничего не агожстъ быт ь сего спраиед-
лл?а?е. ??ъ ? ? ашпхъ законах ъ ис т оль к о шшппо предписываетс я покланятьс я единому Господу , но иъ нихъ еще при-
томъ ясно сказано : Иже жертву при?
носить бо?омъ , слерт?ю да лотре-
битслу по точ?ю Господу единому {*), II ??ъ другоиъ м?ст? т а к же гоиорнш-
ся : Аще же ложолатъ шл братъ лгсой ОЛ?Ъ отца л?воего или отъ л?атсри т&оел, или свгыъ твой 3 или дщерь л?еол , пли жена твоя, яже на лоп? твоемъ , или другъ твой, равемъ души твоей , о тай. еласолл : г?дел?ь и лослужпмъ 6ого?пъ ?и?ылгь, ????ъ же не еид?лъ ecu ты и от?
цы твои, втъ богоаъ лзыкоеъ, иже опрестъ васъ близь сущтсъ тебе , или далниз?ъ отъ тсбв) отъ конца земли до конца земли, да не соизволи и т. ему и не послушавши его, и да не пощадить его оно твое, и не возл?обиши его, ниже лрикрыеи?и его : возв?щал да возе??сти~ ju.li о нелгь, и руна твоя да будетъ на нел?ъ оъ лереыхъ убпл?и его . и ру?
ки ес?а.-ъ людей лослАжде ; и лоСйютъ его камсн?емъ , и ул?ретъ, яко взы-
Скалъ еелть отврати.ч?и тебе отъ Го?
спода Нога т<;оеу'0 , изведшаго лг/с изъ земли Ег.члелтся?л , отъ дому работы; и весь Израиль услышавъ убоитсл , м , _ _ * . ? г . 11 -г ^ * ) Нзход. гл. !?? ? cm. UO# не лрпложгiлтъ къ л?ому Толтворпти л о словесп селу злому еже въ сасъ. Лад же услышпшп въ единомъ ол?ъ градовъ т.юи,?:ъ , яже ГОСЛОАЬ Вогъ даетъ те* О? , еселилтел jna.no, глаго.ыощ.и?ъ ; ??зъьдои?а мужи беззаконны отт> васъ и олгерал?ита вел живущ?л во град? и.?ъ . глаголю ще : цдемъ , да лослужммъ бО:-:омъ пнымъ , нх'ъ же не в??сте , it да ОЗГУ?ЩСШ?? и еолросиш?ь и об?щасиш з?.ю j и се истинно слово ле?> f сол?во-
рисл лсрзосл?ь с?л въ ?асъ , убивал да у&?ешп вел, живущ?л со е.рад?, ономъ уб???сл?вожъ меча , лрокллл??ежъ лро-
пяенил?е с?:о , и вел лже въ немъ} и вся корысти его соберети на раслут?л eto , и зажя?еш?ь градъ огнемъ , и вел корысти его всенародно лредъ Госло-
демъ ?огомъ теоилъ : и 6у,цешъ лусл?ъ но 6-Jmu , не возградплтел ло семъ ( *). Богаъ сколь же с т око е наказа? ? ? е онред?л,'/?огаь наши законы не т ольк о для отсщугтн?гко?? ъ огаъ иг тиннаг о Бо?
га , но и дли т?хъ , кот орые иодаюшт? пояодъ къ гпг?колу ирестугг.?ен?ю. Наш?? законы не иеляпт-ь щадишь ни блшк-
нихъ , ни друзей , как ъ скоро они за-
Ьыли своего Uor.'i. ??рии?ръ л? лкой сгпрогосгпп сгтхъ законовъ и доказ ательств о ?лочнаго ( * ) l i rnofuj ai i ou. гл. ? J. ??йггсмнен? я оныхъ можно г.пд?гаь мзъ Исшор? и о лолдошшках ъ аолошсл? у тельцу, кот орые бсзъ ьсякой ?гиш,;>.ды были преданы смерт и , п о поклошт -
?еахъ Веельфегору, к о т о р ые были т а к ?
же поражены смертоносно ю бол?зп?го. И liiitK'ji т е пе р ь н?тъ Сол?е ника?
ког о солш?н?я j ч т о законы ?удейек? е со исяк-ою ст рог ост ь ю запрещали олу-
жен? е богамъ чуждымь. Да. зшо было и необходимо; но почему же? Вогпъ чего вы, милостивый Государь, не мо?
же т е по ня т ь, или по крайне й м?р? не х о т и т е сего о т к р ыт ь. каш?шъ чи-
ташелямъ. По мы постараемс я объ?
яснит ь с?с. ? I I. Объясняется-, ' лочалу законы ?удсй-
ск?е съ такою сл?роеослх?ю запреща?
ли ???уж^л?я богослуженья, Ьы удивляетесь, милостивым Госу?
дарь , сшол?. чрезвычайной с т р о г о с т и нашихь законоьъ касательн о бого?
служения, и не может е вЬрлть т а к о й нетерпимост и оныхъ. Конечно вы ду-
1 л а е т е, ч т о Евреи поклонен? е богалъ чу-
ядымъ почитал и лреступлен?ез? ь мало-
вашнимъ ; по ьы жесток о обманывае?
т есь. Такое поклопен? е о? ш почитал и лажнымъ преступлен?емъ прош?шь ра?
лу та , природы и протпь ъ политики. Вы не д о л ж н ы судишь о образе нашего нравлеп? я по к а к и м ъ ?-ш-
будь сраинекшмъ и по предметамъ васъ окружаюшлтгъ. З?ъ об?^ссши? Еврей-
скомъ религ? я и полит ик а были одно неразд?л?июе ц?лое- всяко е чуждое богоелужеы? е , к от оро е потрясал о ос-
? юяан? е рсдиг? и , потрясало, вм?ст? и все политическо е быпт?е об?цесгттва Евреискаг о ; ис? грашда? юк? я посп?а-
иовлсн?я, кс? связи общес?пвенныя под?
вергались чрезъ с? е опасност и копеч-
наго раз рушетя. И по сему псрв?й -
ш? й предмет ъ полит ик и Еврсйокаг о правлен? я состоял ъ въ гаомъ, чптобь предохранит ь народъ о т ъ идолослу-
л?ен?я и ут ве рдит ь оной въ псшин-
номъ Богопоклонеы? и, которо е было причиною , средсгшюмъ и д?л?ю вс?хъ гра?;данскихъ постановлений; оно было пунктомъ , въ которомъ все сосредо?
точивалось; силою, кот ора я все ояшво-
творяла ; и птою мощного связ?го , ко?
т ора я т?сн?йшимъ образомъ соединяя между собою ЕС'Ь члены обществ а , образовала изъ онаго неразрушимое ??Ьлое. Непрем?нноспгь' сего Богослу-^ я?ец?я въ договор?, постановленном* ?егового съ своимъ народомъ, была пер?
цы мъ услои?емъ j по которому един?
ственно Евреи могли им?шь право быть властелинами земли, данной ииь ДлЯ 4з оЯгтгпатия , и по которому обещалас ь и??ъ прочност ь благоденсгпи?я, иелпч? я и сланы. И л? акъ иводгш?ь чужды я богослушен? я ? значило возмущать об-
и^есшвенное сгсок,ойств?е, пос?ява?т? ь ралдоры, разрыват ь на част и гл?ло об ш, ecu in a j улышлшь проншлу вер?
ховной власти: и уничт ожат ь надежду бл-?госостоян? я всего обществ а , од-
?шмъ словолгь , э т о значило разрушат ь совершенно бышIк онаго. Могло ли т а к о е преступление почитатьс я у Евреевъ маловажныагъ ? ?егова ль Енрейскомъ обществ? быль иочитае.чъ не тольк о какъ лс-
тннпый ?Зогъ , но и какъ верховным гражданский Правител ь и Начальника. Онъ избралъ Евреевъ быт ь не тольк о своими поклонниками 7 но и ев о it и и подданными j и потоку Евреи призна?
вали К to свогшъ Боголь и в;.??еш? сво?
гшъ Циремъ. Единственное и всегдаш?
нее Елу служен,?е было первымъ пунк?
том ъ Его договора съ овотгъ кародомъ:' Да не будузпъ зпсб? бозгг ии?а разе?, знсне; др, не зюп,лот?шися имъ, и:? зго-
сл-ужци??ь имъ: Азъ Сю есл?ь ГослоГ\ь ?оеъ зтсио??. М глакъ поклонен? е боглчъ ^уждымъ было нарушитель сего дого?
вора , мятеж ничеетвомъ пропить сво?
его Государя, однпдп? г.тлолъ, пре?
ступлен ?емь IT ропшиъ в epxojuii oil влаиши* *? а с зп л //. Г бо Бъ к я. к о м ъ благоусптроенномъ oG-
ш,естк? преступлен? я протилу кер-
холно? ? власт и могутъ быт ь терп? шы злиопами? И и?акъ с т рог ос т ь нашихъ за?ю-
??ОБЪ касательн о Богопоклонен? л ни?
чего не ии?етъ къ себ? нпобыкноиен-
наго. Наши законы пост у на ли л дол?
жны были пос т упа т ь съ поклонника ?
ми богамъ чуждымъ точно п?акъ, какъ поступали законы вс?-ХЪ тогдашштхъ народо??ъ съ извг?нниками отечеств у IT съ подданными у г.озпупшииппшек про?
пишу своего Государя (*)-} припгомъ ( * ) Въ с? п древ??? я времена, ?,ъ котпорътл, по г рубост и нравоьъ , нужны блл н законы строг? с , преступлен!я: npoimns y Прави ?
т е ль с т в а были наказыкачмы у исЬхъ ??аро-
доьъ жеспточайш??мъ обрлзоиъ. Таковое прг-
ступ.? рн? е какого - и и будь чаешкаг о лица н? вдевало погпб?мп на ЕС?О его фамил?к?. Ц?й.?ые города, сдЪ.?аг.ипеся прест упникам и в<> семь пункт Ь , истреблялис ь и разоря ?
лись до о:нов.'ш? я , а пхъ жител и Сезъ по-
гцчдьг вс"Ь предавалис ь смерти. Въ ??спю-
\лл HR од?п-?ъ можно вид?ть прпм^.ръ ni;t-
*оно?? с т рог ос т и } бывшей не тольк о на ВОСГГ?ОК? , но даж<! у I'ptnunj'h ?? Рп и.?ннъ. Дл и А?^Я?ДУ нынешними народами л*с-
С?ТТОВО наказываютс я пзи?кы , мятежи и аа? опоры прот ив * Правишсльстиа. 1*** та наше з а к онода т е ль с т в о должен-
сгтю? к? ло быть т?мъ с т р о жа е, чеыъ сердца .Е??реекъ были груб?е, умы не-
просв?ш,ешгЬс , а с к л о нно с т ь ихъ к ъ идолопоклонс т в у силья?е, по Mt.pt, со?
бл а з нит е л ь но с т и всеобщаг о заолул? -
дсн? я тогдашних'!, народопъ f коих ъ ир?тм?ръ былъ великш? ъ поводовъ к ъ ©болыцен?го. ? III-
Ёазсл?атриваелтс я, л о длинно ли нелтрр-
личность , касательно чуяч&ъгхъ в?ръ , &б?*7а качеслсбожъ собственно одного только закона ?удейскаго. ? о ? п я не т е рпимос т ь в?ръ была лер-
SMii'b и глав.н??'????г?м?> пункптод? ъ въ праз-
лен? и ?уде??скомъ, вггрочсзгъ она не была осоОе?шммъ качеством^? одного только она го. С?е политическо е правило бы?
ло у вс?хъ древнихъ пародовъ къ чц-
сл? глагщ?ишнхъ узаконек? ? ?. Въ самомъ д?л?} ежели пзи?с?пно, что Aupaawb нрегпергг?лъ гонен? я за свода религ? ю въ землЬ Халдейско й ? ел?елп Енреп, въ б ыт но с т ь свою въ Ег? ? пт?, не см?л?с с ове рша т ь свомхъ жертвопршюшени?, ааноны поиел?ндгстть н'ь ma в о-it ъ случай не ща д и т ь друзей н родственников ^ и пинп-
часъ доносит ь на них?>* HJ^UJTI. Г а опасаясь навлечь па себя чрсзъ с? е ГН?БЪ сего народа ; ежели Персы со?
крушали боголъ Ег ипт а и Грендп , не могши терп?шь , ч?побъ п?а^о?шя с т а ?
т у и были л оставляем га ?\ъ ихъ храмахъ, и ежели на?соыеиъ впдт? ъ г,ъ Истор??т, ?что различны я област и Египетска я , желая запретит ь скомхъ боголъ, пли Отмстит ь за нпхъ, иногда ьоорул?а-
лись противу своихъ- завоевателе й , а иногда другъ прошив ъ друга ( * ) : т о, ( * ) Прим?ръ сему Л?СЫ? О иидЪт ь у.ъ Ювена-
лЬ, с а т ир. ? 5 ) гд? сей П? пга ъ описы?
ваешь кроиавыя бранп Омбопь и Тантт? ри -
??Ю??Ъ зл спин релпг? и. Илч?аинсттть пхъ и злоба за с?е друt ъ къ дру гу с т о л ь была Бел ?? г; а , ч т о п об ? д и т ел ? ? ПТ" р з а л J I a J' Ga U и и кия; и рал it лг?ла побЬ;кде?-?ных-ь. ?Такой прцл??ръ, кот орый un ост ь сдп?г-
?ственмы? ? т.ъ древней Пст ор? п , гоиорнгпъ ?переиодч?и?ь Прпм?чан? й Вантле я urz paj-
?суждеы?е о сеободисслиь Ж?,. слил?ь , докл-
?зыпаепп?, ч т о релпг? я ие можду одн'Ьми ?тольк о Хрис?л?анс????ДШ сектами Оь:л?х ггри-
?чинош крокдкыхъ еражепш. '? Ноный перскодчикъ ?ивенала дЪлаггпъ по?
добное же аамЬчан?е. ?Этпо ДО^.?.?ЫН.?СГПЪ, ю-
jjHojjunjb онъ, ч т о пег аерпшост ь isli/ь JO-
?раздо др?-виЪе , нежели t-ai-ъ ду АТЯ тп? ъ н?-
?которыс Писатели. ? Ш?, числа П?ХЪ Г. ВоЛЫГ?г-р-ь ; о? ? ъ у? ? ШГ| ?;?:дя г т ъ, ЧПЮ C j ^ j i ^ H ^ Л? bt-X-y б ыл и мел- ду ОД?ШМ? ? lUU.lbiiU A 1^1-
?3 сообрпжая все с?п , довольно лспо вся?
кою люлштъ вид?.пь , чт о с?п народгл не б?.?ли риг.но душны къ своимъ ре-
лиг?ямь. Но мы не станеъгъ говорит ь о сихъ народахз? , коихъ исптор? я и законы ?-?алгь мал" о мзи?егяны ; но крайней м?р? не можно о т р и ц а т ь, чт о законы 1'ре-
ковъ ?х Рииляпь нлка?П) но гперга?ли ?герем?пъ касательн о ихъ богослуже?
ния. ЖТ>? ко будешь приводит ь зд?сь въ ттрим?рь города Пелононесск? е и ихъ с т рог ос т ь ??рошн?уь ашеизяа (*) > НГ? Ефес?ань , ??ЛГОНЯЮ?ЦЛ?ХЪ Гераклит а , как.ъ иечесгаивца ( ''* ), ниже Грековъ } вооружаяш^мхся друхъ ??ротивъ друга за релх?гио? чшо ??зи?стно иодъ име-
нет? войни Амф?гкт?оновь. Также ие 6удемъ говорить о т?хъ уя;аешл:хъ я?ссгпокостяхъ га р е х ъ преем?шковъ ст? лиаии. Каков удотюльсти? е находит ь о т безиреста? шо поппторят л т а к у ю .южь, кот ора я толпкочрлши о была гонорена прежде его и толикокрапти о была опроиор-
г ну т а ? С * ) По пример у ц по сот?Ъпту А????кп? ь , ciii города uorua.i'.i Д?лгора ач? снсиц, {, ** ) ??раклшпь уггрсклль ?'х?. ил nort.ioireiiifT Яогамъ , сд??лапнынъ паь ь.?мня , и а\юч. Александра ( * ), как? я они ynompe влпли прогап??ъ ?удеевъ, чшо6']< иупиу-
дт^?ть пхъ къ слоем/ Согослу ?ке?то ; ни oL-ь Аигп?ох?, изгоняющему Философов* пзъ свонхъ влад?н?й (**)j ниже объ Зии-
курехЦахъ, изгнанных!, нзъ мисгнхъ Греческих* городовъ за гао , чт о ош? сво?шъ приагиромъ и свот? ъ учен?еы* повреждали нравы граждан*. И гаакъ мы не Оудсмъ искат ь дока?
з а т е л ь с т в нетерпимост и в?ръ во всемъ пространств е Грец??? : въ однихь Аеинахъ мы найдомъ сему довольные прмы?ры. Каждый грал?данш? ъ въ се^ъ просв??ценномъ город? публп-шо и тор ?
жественно КА??ЛСЯ сохранят ь навсе?
гда релпг?ю своего отечеств а , ува-
жат ь н защищат ь оную. Также зако?
ны сего города жесток о наказывали за вс? умстиован? я протииу боговъ , и строго поиел?вадц домесишь на того, кошорий бы отважился отрицать ?ь?ь ? ш? е. С ) Cm проминк и с ут ь Ьп??фан?? ? , Ккла-
'г?орь п Д? М? ? т р? й. Сиош. кн, ДЬкиавсЙс. и Историка ?оспфа. Птолоне Й - фцдопа -
?!°1)Ъ ? ? Ь ъ намЪрец? е из д а шь елерггтп дС '*Ъ Т П Ь Х Ъ Ъ'А'ЧЧГЬ, кот оро е не оахош?ли J" ^?Аоимться: Co-am, Г^ечкскнмъ. .. J,Iori T- о всЬх-ь СИХ?, пиоиаше?тв?яхъ Ьаи тлея. Вс? гаакошя предписания были по?
полняемы со исякого шочпоит? ю. Сему слу:гл\глъ нрш??роиъ : Прогпасоръ, пре?
данный суду j ц?на, положенна я аа го?
лому Д? агор а j опа с нос т ь Альщ?6?ада j Арис т от е ль, принужденный спасат ьс я 6'Ьгсшиоя?ъ; Стплпон ъ изгнанным ; Апяк.-
сагор*ь, едиа избаьшяц? пс я о т ъ сл?ерш?г; Лсгтаз?й, обязанный своего жизн?го кра-
снор?ч? ю и слезамъ Перикл а ; еачъ Пернклъ ? посл? пюдик.??Х'ь с в о и х ъ услугъ о т е ч е с т в у и посл? сшоль г,- -
ЛИК.ОЙ с?юей с л а и ы , находивши -
ся БЪ опа с нос т и бышь преданпымъ суду ( * ); самые т е а т р а л ь ны е 1'тп.хо-
тиорцы, быпш?енъ опасности, не смотря: на прпс шра с т ? е Л?пнянь it'h стг ь зр?-
лн?цамъ j ропоп? ъ народа прогпниъ од?
ного ?тяъ гпаковыхъ сочинителе й , и его п? еса, быишая запрещенно ю д о т о -
л? , пок а ош? не оправдалс я ) другой подобный сочинител ь осужденный , ?леченный на казнь, и к о т о р ы й непре-
л?нно былъ бы побит ь камнями, е?ть-
ли бы не былъ с т о л ь хцаетлпио спа-
сенъ своимъ браптомъ (**)$ т а к ж е ( * ) П<"р??кл?., учоиш? Ъ и другь Л??а??г.?юроиъ , чрезъ с?ое зищ?тщсн?а сего философа ид-
плскь на себя подоз^'Ьше ЛЪ {imi'iiiiai h. ( ** ) Эт о Э?ии-?.?ъ. Ират ъ fro еп.?съ ''?У жизнь > напилишая со слезами .ЛфпнлшиН", сеяу служат * прии?ромъ re* т? Фгтло софм и БС- Ь женщины, сланнмл по п?о-
имъ гшыангаам-ым?рглрстаячъ; након-ць п?? П?шпы и знатные Ч? то?т г к.п7 кото ?
рые осуждены были со поя к о in строго?
стью законами за що, ЧЕЛО очи rmcruui ПА П говорили пропишу богонъ. Жрица ка?
зненная ва?тедрн? е ч> ждаго бигослуя;о н?я ; Сикрашъ , осужденной и причуж-
дсннш? иыгтпп?ь ядъ, 6уАучт1: об?лтиепъ , чт о онъ ошлсргаешъ Соговъ отече?
ственных!, и проч. 1?с?с?иПроПаШест?.? я докааш?аюпгь , ч т о н ц достоинств о , ни заслуга , ,ш С л а в а л? алантов ъ ле могли з а щит ит ь га?хъ огаь правосу?
дия и строг ост и законовъ, которые от с т упа л и от ъ отечественно й релп-
г т. Во.иъ въ какой спл? была нетор-
ппыосшь, касательн о богослул^ы? я , У самаго народа просв??ценн?мшаго " снпсходитедьн-Ышаг о во леей Гое-
Ц1И ( * ; I ^ ч т о о нъ, сражаясь за 1ШХ1, , Д 1 Ш л м с л р у _ *". Другой П?плгь е с т ь Элрнппдъ. / ? \ ТТ Издал?. V ) UcimiHnocms енхъ проп#щ?оп? в?Л н?г-
нпхГ3" ГС "°^ а е ? *- к я ?1 с оин*?,? т; о б ъ ^ f c Л=ГПВУС1,1 Ъ Ч"Ч - ^"Ь, Д? ог е И Ч ла -
1 ' А в Р Н Л Г ? 1 *, ??дч.?<'нтъ АдексаиД? й-
... ? 1 ' ° '"--'Ь^'Ь СПХЪ Л[)О??ЛН? ?с? П? и -
4 K M У?Ом??аС?и. ? оеиф* ? ,,о,м> s 7 Закоитя Ргтлтск.!е лъ еглп, пугткттт? птяюлс не кем?е бил и строг? т. ?.ъ до-
кг?зател??сгпг.о сего ДОВОЛЬН О ггрочесгпь вашу собственну ю цтпа? ? ? го: Dibs р*гг~ gvi/.os ?ге coiuato ( богамъ чуждмчъ да не по к л о ня т с я ) , гогсоряптъ формально Р:тмек.'?е законы. IJc ун?е ли с? е ны]>а-
жен? е доказмваегл ъ г?:ть гперпиигоспть ? И гаак'ь не т е р пимо с т ь чуждыхъ богослужен?й. не была у Рилгллнъ ??.? Ъ ?числа пов?йшихъ учрсжден? й , п о т о ч у ч т о она пррдписыиалас ь законами Диt-> наш? [ ат и ш&блпцъ , и таюи.? закона ?
ми ихъ .Царей. С??ерхъ с^го , ежели сочиш-ц? ц ггротпт?ь Софист а Аполлон? я , ко?
т о р ый, подобно Г. Большему, упрекалъ т о г -
Аа ?удеснъ оа ?? хъ не т е р пимо с т ь и.чсатель? мо ??огоо.?ужрк?я. LJKP.III бы Г. ??п.т.,т??ръ чп?тта.??, ?оспфа , mo бы мои? у с я о т р'Ьт ь, ч т о о?гь т ще т н о с т а р а е т с я поддерж?шлшБ т а к у ю несправедливость, n'j, которо й ??с-
торика ? ?удейск? н янныл? ъ образоиъ ПооСми-
ч??.?ъ СЛОРГО прот н книга. Но ctn-i знаме?
н и т ы й Писател ь не дм? пгт ь древностей, а руководс т вуе т с я ион??г?шплп ед unci нижн?
ие Aitmopa.Hn, к а и ъ - т и: Тпнда.юя ъ , ??о-
лоспю?шлгь, Коллчно'г ъ , которые впро-
Чсд?ъ, касательн о сего предмета, т а кже со?
вершен но опровергнут ы угеныл?Ъ ??лнтп ,??-
вмъ. ????родгпно , что Г. Болыперъ но чи-
п?алъ т а кже и сего опропер;кон? <?. ?1зг\а.4?ш вы раз??роепте исшор?го сего слатшаго на рода, mo ?ы въ оной уытдшпе по-
добн?дя л?е за,п-рс?.ц.ен?ц , сдЬланн^ я Се-
на т о к ъ въ ?и5 году огпъ п о с т р о и т * Рима ( * ); и н а й д е т е, что смошр?н? е да ?юполпен?ел? ъ ? паких ъ предгшеашй бгало препоручен о Эдиламъ. С?и за-
пре? цеи? я были возобновлены ?.ъ onj году ?*"*) j и Эдилы были же с т о к о ob-
(*) Смот. Тпга. Див. r-u. Q, NO 3O. Jfec cor?
pora modo 7 говорить онь, ajjecfa tale, sed anlmos quoque multiplex religio et pier a-
que exierna invafit, donee publicus ?ап? рц-
dor ad primores civitalis pervenit Datum inde neguflum Aedilibus , ut animad-
verterent , ne qui, niji Romani Du , ncqut alto more s quam pairio colcrenlur. (He одни т ? л а страждут?? з араз ительно ю болЪаш'ю, но и умы т а кже ааражо?гы ядог.птост? г о МИОП? ? Ъ п разныхъ в?.ронспов?дан?? ? и чуж-
дыхъ обычаев. Та покое вредное IT по?
стыдное народное габЛужден? е обратил о ил себя инпман? е Правительства. ,. . Почему Эдиламь препоручено с?чо?пр?ть, чтоб ы нп к т о по дерзал'Ь покланятьс я ? шымъ Со- > гамъ , какъ тольк о боглмъ Римскик ъ , со?
образно с?> обычаллги от ечест веинылн.) .jia.iT/o). ъ. ( **) С йот. Ти т. Лив. кн. Е>5 N O I. JiirufdH graviter a Senatu Acdiles Triumvirique ca-
pitaUs , qvod non prohibereni ( Эдилм и Тр?ум??иры народные были жесток о об-
дпнпемы за ?тхъ несмотр?гг?е. Раипптткъ образомъ 1'лл уытдг?пте ?юк.лонен? е Сепа-
пис/ ?? Изид? , н е п р и я т н о лхраьшее -
, ся ьъ с?го с т о л иц у , запрещенпыл ъ , и j к,агш???а сихъ ноиыхъ бошис? п о разру?
шенными , по ио?ел?н?го Конс?довъ ? ?.ъ 6^5 году ( *) J т а к ж е па? ? деше безчи-
слзнныя запре?-цеы? я Первосвяхцпиш-
KOii'b IT Се на т о р ояъ прот и^ ъ чулче-
зеш?ыхъ религ? м ; ирпкод? шыя лъ прц-
м?рч? Сеиатодп? ъъ б'об ( **_) ? и одно нововведенное пок.локеше запре?цен-
ныыъ иъ О23 ГОДУ ( *** )? внняемьт Ccjramowb, ч т о они не ? трепят -
ип? ? овали разпространен? ю т а ког о зла ). ( * ) ?оу. Max. Lb. 4. ( ** ) Сл о т. ТИН?. Лил. кн. Зу> No ? б- Поме ?
с т и в ши м??ог?/Е нзъ такопых ъ запрещен Гй Перносвященников ъ и Сенашоровъ ^ ? ? сто -
р? тъ гоьорнтъ : Qvoiies prttnim avorumque aetate nccrotium hoc Ma^tflratibus datum y lit sacra externa fieri veto.rent omnewtjue dlsclplinam facriftcandi pracierqua m more Romano abolcrenl ? Пздал?. ( *'** ) Эт о поклоненш било Юпитер у СЛОЛА?Ю. На случай сого пропз? ирсти? я ученый Гол-
лень д?лаетъ заи? чан? о , ? ч т о Гпмляне jjucer^a старалис ь из г open я т ь ? О??ОБ? "О,\?? -
HWLU бо?ослужен? я г.ъ С??МОМЪ пхъ идчалЬ." Н У ].\ ljo.itinepb liMicni'i) неосмотритель ?
ност ь ?о ш ш п п ? ?Ьитлхъ говоришь бо Та ка я ?гегаергг??л?осггтт, бмлг? во всей ст?ое?? е?т.?? IT в о времена ГЬп?ерапю-
ронъ: сему докаяаптелъсш??сшъ слул?ащъ нае?паолен? л Меценат а ( * ), какЛд омъ утиерднше.п.но, чт о ?пл?лл7?е л?ерл?л?? и лолаал sr.iu ec'h образы и впдш Ьоговлу-
( * ) Слот. Д?оп. Клее. KIT. 4?, Мы находпмъ иул-кс?мъ пом? стгтшь зд'Ьсь кесь пасажъ се?
го Историк,? о СРМЪ предмет е ; и тлкъ мы ?гредлагаед? ь Читателям] ) иаШ'Ь лере-
? тдъ ct. Грг.-цесиаго mfiscmj , л'Ь. которолгь п.чь слора гъ с.ю?ю т? хидпп? с к сл?дун?щсе: ?у'иа^ан Сшчч?ъ , го .орнт ъ ЛГец^нлтъ Ап~ ? Г ЧСП'у, I'Ul -.l i:J J'lICJt 11Mb СО НО JI n i l itl'h G.l.'LO-
? r o K'U l i:4 I h , ПО О011ЧЛЮ ОП"ЩС!1!Ъ ] ?;?Ш?1Х?. , JI j,c?>6ctnBl.'jj i; i,i lit. П?.?? м?рол? ъ заставь ?;?шпхъ ,,ш>дд;( Ь? ? . ::'. ;н.ч,?:агпь огл^чеетвонкоо Вого-
?Г?ОКЛОИРН?О. Кул? ер&гомъ гп^хъ , копю-
?pLie Икидя пгь нииоспгш и персм'Ьмы пъ pe-
,,лпг??о , ii ciFiapaiicjr их'ь ио-кс?зр??эил?ъ ?сиолы-.о гто?пичу , ч т о и? ш оскорбляют * ^богоиъ, столько поточу, vino mat-iie м?юд??* ?шслп нокихь ??огослу ;г;гк??? paaiipau^aiorrfb у КМОГМХ Ъ чул'.Д!ЛН!1 dai;'Ji-1.1 ?U) f За? ЮД? ? пТ Ь C?'>'~ У,Л?Ы, оЬщеслши, jiaijjTiiii, ч?по очеик опдо ???О и не должно Оы?иь терпимо ??Ъ Мо-
?ляр?п п. Т.? i:rf. ггл,?ра?'н:я ??зг.оре?птгт, А?пе-
?m-iuur/i, и Alarin.Oftii , ?? проч. " Мы про* СЧ Mil Г. Bu.t t.r i i c p a Ci rpai l IIi ri bL-.'Г ГЪ Л"ДЛ 1'"" iioKMVb, чгт?оСь судишь о н??р?юппш нашего перепада, Мздалг. даг.алъ Август у не т оль к о ?гроптииъ ашеисгаоиъ , но и пропищъ т?хъ , ко?
торые поселяли nit ?*пм? с.?у:?{ск?с 6о -
j ггшъ чуждыгаъ ; сеыу слул:ашъ т а к же [ доказашсльсптолг ъ суеь?р? я Ёпшешск? я:, ' з<?п\?сщсн??ы?? при Мшгератор? Агршт ? (* ); равнкшъ образолъ чуждые б о т, из?
гнанные при Клавд??. и 1удеп,лрии_у ?кдае-
иые отиергпупиьс а своей религ?т? (**), при Tuuepiiij но бол/Ье псего с луж агпъ сему доказате л г>етпслъ Хр? тет? ане, изгоняе?
мые , лт?к?ея?ые ихъ ??мЪн?я, ??;? Ъ ХО??Х Ъ столь мног?е и чрезъ с т ол ь долгое премя были погубл.чеиы шесп?очал?шимп казня?
ми , впрочемъ не за преступлен!я ихъ, ! но единственно за нхъ Релпг? ю ( *** > , ( *) С?от. Д?ои. Касс. кн. 54- Впрочемъ j за несколько еще л'Ьпгь. до сего Им-
перлтора , Консулы Габ?м?? й и Штзоль из-
пролерглн о.?гпдри , воздвигну т we щ. ?? апи-
пго.?ш в'Ь чесгпъ богов'Ь Египта. (**) О семь понЬстпуешт, налгь Та цит ь : Cede-
rent Italia, nifi, certain ante diern^ pro-
fCHIOS rllus eXLtifJeilt. ( П-?Ъ пилилЬвалос * ост.шит ь Hi па .ii ш, ?;а?;'Ь скоро они не о т ?
вергнутая, слосп редиг? п г,ъ нааиач?чтов время ). С??ош. Л?шоплсь , \at. 2 , No 36. (*** ) Смо?гг, достопамятно е письмо Плии? я к'Ь Тр.т ну, и о?шслн? с нориенсшиуыщих ъ Хрпс?л?;игь , сдЬлаш?о;- одипт'Ь ?к?ь п-шнх?? Ij'AvL'irj). Пуст ь Ч?ш?лпгг.т сраипт и ь оао? при Нерои?, Доэ??тщ?аи?, Мак.ститл?а?:Ъ, Д?оклега?ан?? и проч. , и даже при Цл. ггораторахъ саз?кхь крошкихъ ?? чело-
ЕЪК.ОЛГО6??ВЫХЬ, ка? ?ъ-то: при Траян?, Марк? - Аврел?? и проч. Д:? IT самые законы А?ипскихъ и Рпм-
скпхь Философовъ предписывали подоб?
ную :ке нетерпимост ь в?ръ. Платонъ не позволяешь гражданам?, свободное ис-
поя?да н?е разлпчныхъ в?ръ, IT Иппе. ронъ т а к же запрещаешь покланятьс я И??ЫМЪ богалгъ, крол? отечесткенныхъ. Гра жда не, говорпгаъ онъ , не должны ?покланятьс я НОВОВГ.ОД??З?ЫЛЪ и чуж-
?ды:,?ъ 6од;еся?вазгъ даже с к рыт но, ?кольл?и паче явно ц публично. " Наконец/* } милостивый Государь , благоволит е припомнит ь т о } чт о вы не однократно говорили ( *) о глубо-
кон скрыт ност и мпстическаг о у? ен? я, коего глалн?иш?? ? догматъ, по слоъакъ вашш?ъ , состоялъ въ познан? и исти?
ны о единств* Бога , Творца и Прави?
т е л я вселенной , п о двоякомъ учеиш Философовъ, о наружнолгъ и внутрен?
нем* , которые надежыЪпшп.иъ и любп-
сь описам?я.?н, нач-ерта??иым?,! некоторыми ана.м?:?ш?пыми Л'~ псш?анскц.чи А? ? т о р ми. Лвл?. ( г ) Смоги, философ. Ис т ор. отд? лы? ? е о М?ыпер?лхъ и ? 1 0 Ч. ЛвШ-
м?Лш"113* т о л ь к о свонмъ учеппкал? ъ о?яг?рына.и? ис т ин ы на с че т ъ от с че -
сшиопной Религ? и. ?Самая необходи?
м о с т ь требовала, по словамъ вашпэтъ, I ^сокрыват ь втаын? догдгатъ о един-
сатв? liof a о??гь народовъ , погрул?ен-
},иыкъ съ многобо;и?е. Очень бы было ,,неблагоразумно обнародывапт ь кн?н?е? },??ро?п??вное всеобщему предуб?ждетю; jjii шошь подвергнулс я бы величайше й ? опа с нос т и, к о т о р ы й бы захот?л ъ ,.изкоретш? ь одни7,гь разолъ гоппод-
у^стг.ующее надъ вс?гш саблузядсн?е. ?Необузданна я чернь съ яросгп?го ио-
?ълекла бы на казнь т а к о г о огпва^?заг о , ?п^опов?днп^а. |( Таковая необходи?
мость с о к р ыв а т ь вм?а?ш? учен? е; про?
т ивно е господствующе й Релкг? н, и с? я оласпость не ясно ли доказываешь , ч т о ЕЪ т?х ъ г ооударст вахъ, гд? ! требовалос ь с т о л ь к о предосторожно ?
с т е й и с т о л ь к о п? апнственносте? ? , законы не шерп?ди н не позволяли пе-
редг??нъ ?,ъ богослужен? и ? ? Г?осл? вс?хъ птаковыхъ пр?тм?ровъ ' н свпдЬтельсгпиъ древней Исшор? п, не можно безъ особенног о ?диилен?я впд-?шь васъ угпвергкдаю?ци:.г?. , ? чт о п:? одг.??ь )}Мзъ древнихъ народоиъ не запрещат ь )?вольиодумстка ; т а к ж е , ч т о л?ежду ^Греками одшг? т оль к о Сократт? былъ ?,-оеуд(дггнъ ?Л сноп лш?н?я; ч т о Рпм.?лн* ?позволяли вей роды богогл ?ЖР?Т?? Т , и ,.п?ерппаюсш? ) и?ръ иоч? ? та.? п п? ященн^й. ?? шшъ закономъ права ?-?ароднаго (*,.'( Но удивлеп? е долл?но ?ш-л?-?читьея, ког да им уи?ряеше, г чиш Римляне, Су-
?дучн благоразумне е Грекоиъ , никогда j,пи одного Философа гш предавали еу-
,,ду за образъ его мыслей (**).'* Так ?
же, когда г оворит е пы въ другоиъ лт?-
сп?? , чл?о съ сал?ъ?ссъ временъ Ромула до временъ ^олтл??ана , между Риллл-
ь?алиь ле было пи одного лрим?-ра, что?
бы КЛ?О 7-?И(:?У?З?Ь бъглъ обвгтлемъ за ссоп л-н?ы?д. ( *** ). По крайне м м?р? вы не от ие рг а е ше, ч т о ирп Долшгп?аи? Сы~ ли гокен? я за оСpaзъ мыслей; одна ко- ъ позвольт е спросишь вась : проишлу ког о были ша к? я го?-?с-?г?я ? пропит? * Хрие т ? а н ъ f пли прот ии у Фллософопъ? Йо лы с т о к р а т н о докалывали, чшо Рнмдяые никогда не гнали X ? ? ст? ан ъ за образъ нлъ мыслей : следовательн о Дош? ш? анъ гналъ Ф??лософоаъ. По ел?елн Философа были гонимы при Домнш?ан? не за обрпзъ ихъ мы-
^* j С.?югп. rni-iuiiinaiirb о т е р пимо с т и в'Ь}?, oi i -
д?.лек. jup^.iA.vocrrih o'bhJ* лш.хду ?амл/?нам .!? (** ) V. Lett re fur Vanini, dans lus nouveaux tVP-1 in&ps. (***j Слот, философ. Истогтч. Лет* ). Слеп , шо за чпто те ( * )? за чпто они бы иг ??ЫТОНН^М Ы изь Р?П?? ? при семь ? Ьп? ерятор?, т а к же к а кь и при Перо-
Н'1> ? п CHtf.i.iT они были нг-'шерпимы сп?
ин т о л ь ко дп?л?и т ир а на ми, врагами волком доброд?те.ит , mo это могло 6м ещ? послу тишь к'Ь yjUHomt'Hiro сла?;ы Фи юооф? н. Но къ нищ ?егп?го. философга: была подлеpJRt'Hhi подобной л;е у ч а с т и и при к.|?ошк.ом'ь пра? ыеи?и ?кгспас? ана. ,,Ош? одни, говоришь Г. Креььеръ (**) t ( * ) Не у же ли за т о, ч т о с?я дерзкая фило-
CO-jji.'i собирала л.Прл??а } и что ?Л Л0~ сл?довилгела , ло.+ъ лре тлого.пъ лиоса?-
ща.пь на,,о вг, сжирал ?сь вовлекать тсЪ аъ б?дслто?л it въ лоеибеАА ? ( ** ) СМОТ?. Римскую Hcmopito Г. Кревьера. Какь со? млстпь СРГО просвещенна го чело?
века с?> Г. ??о.?ытт^рочг- , кот орый съ т а ?
кою упт?ррд?? гпе.?мюспт?ю гонорптъ , ?лг.О еъ Исл?о^Л ? не апдно ни оуно?о философа, ъолго?ли-?? бы м ыслпЛЪ лролг ?вно узакенс-
н?я.чъ cejeto Государя и Олте^ссыпал ? Таил л у тпгуди п\?лънасть можетъ б ыт ь е с т ь плодъ ф??ло?-офсьасо энгпуд?лзкл. Впрочем* и?.г удтлчллп о многихt. еще Друшхъ пронзшесшшнхъ , кот ормя могли бы опровергнуть шлчут уткгрдмггкмыюегт? I'. Коль jut pa ( по крайней лЬрЬ пусть онъ Ч ас jn h 11. А 66 ,,пр?шуждали сего Государя упошреб-
,..!лшь строг ость, несвойственну ю его } крот к? шъ чувством ?Ш?/ТМЪ. будучи j.Han оены гордыми правилами Сшо??цпз-
,,ма, идыхавшаго ль пихъ любоаъ къ ;,волъносглп , кот ора я очень близка съ ;.духомъ Оуногпва и ляп?ел?ничеошаа, j.cii i соблазнительные учител и луб-
э?л??чно г?ропон?дояали независимость. ..Долго они во зло употреблял и кро-
,,тосгаь и терп?н? е сего Государя, , .стараяс ь подрыват ь осыован? я ?;ерь-
?ховном власти, къ которой они дол-
,,л;нь? бы были благогов?ть. Taiti e пхъ },копли продолжались дошол? , по??а ^н?которые изъ нихъ не были изгнаны, ^друг? е сослаггы къ ссылку , а проч? е ?преданы смерти. *( А Светонш говорит ь еще сильн?е, утверждая, чт о с?и Императоры, изго?
нявшее Фплоеофовъ, лостулал?ь въ се.ыъ случае сообразно съ дреепцлш узаконе-
tlLJlMll. npOJfUL'i'h Л???КихЪ Л?у^рСЦОвЪ ИЗ' данными, iduio правда, ношод?у чт о е?ць до itio мъ году огаъ построения Рима Философы были изгнаны изъ сс?? спомнитъ о книга хъ философа Крс?гуц?я-
.орда , г. шпоры я были созженш по полел?-
ич мудрого Сената Р??яскаго. 67 с т о л иц ы по у к а з у Сенатскому ( * ) , л ? ? решор у М- Ломпои?га препоручен о было ?П??ГПЬ слготрйн?е, чт об ъ ни од?шъ изъ нихъ не о с т а л с я ьъ Ртг?. Почему же ??хъ т а к ъ не шерп?л??? потому, го?ю-
р я т ъ IIcmopiiK.i T . ч т о ИАЪ почит а л и вредными у.л?сш?:О?)гыпс-лпии ? нолю; ые подры?заля осиокап? е доброд?шелн, и легко могли своими суетными софиз ?
мами п о т р е б и т ь ? г рос т от у дрелнлхъ нралоиъ п пос е лит ь иъ сердцах ъ юно-
шестма мн?н? я гибельный дл.т от е че ?
с т ва. И т а к ъ мудрые Римляне не ия?ли безрассудност и думат ь , ч?по филосо?
фы никогда па ,-погул?ъ был?ъ вредны* Акъ! для чего иаоъ т ог д а не было, ЯЛЛООШ?П?И И .Государь! пы бы доказал и Рпмляиамъ полез ност ь Фплософоиъ .г ( * ) О семъ т а кже уи?.до?г.?яегтгъ насъ Спето-
?;??? ?ъ с?ше?? KHui-ь о олаен-.Ь2Д?Ъ Рил?о-
рахъ , гл'Ь oii'b почТ.?цаотъ следующее: Ошд? re/'An /;if/a funt de PhUofophis, d<? ?* Jr?- cenjucrant Patres cuiifcripfi, ut A/, ^ m-
yiuus Praetor ammadvertcret carardque , ы/? не Komae efj'ent. Помпку фпдосо??и? спшлы:о жо но л.ю у потребил я ш"?* > каиъ и ??лчг?ю; т о до.?гъ .чудулго правлен? * е с т ь, rmajjiiiihr a стольк о же * iicnif еб.? ЯП??Ч флыд.-
?ш?зи-ь философ!? , как* " фа иа т иа я * 1'елпгш : и т о ? дю 1ое вредно. Д а Не подумайте, чтоб * мтл хот?ли вооружат ь умы пропшш> Философа*; мы знаемъ, ч т о она мож. т ъ быт ь полезна какъ въ ча с т нос т и для каждаго. т а к ъ и вообще для ц?лыхъ нлродопъ. Тнк.же мы не нам?рены оправдыват ь нетерпимост ь в?ръ древ?-шхъ народов!? ; мы пм?смъ справедливост ь признатьс я , чт о она во ML-тгихъ случаяхъ была досто? ? ка охужден? я , и потому мы оную въ т а ?
ком* смь?сл? охуждаем* стольк о же, а можетъ быт ь и бол?е еще, нежели вы. Наше единственное желан? е сосгаоишъ въ том*, чшобъ доказат ь ии?.ъ , сколь трудно пов?рпть , ч т о у спхъ наро?
дов* вольност ь мыслить была вообш,е терпима и позволяема точно гаакъ , как.* вы о семь говорите; и чт о ваши уг.?рен?я, касательно сего пункта, т ре ?
буют* гораздо бол?е доказ ательств! ? нежели сколько находитс я в* опро?
вергаете вашего мн?н?я. Сверхъ сего мы вамъ яам?рены зам?т? ? ть, чт о ея?ели совершенная терпимост ь , без* разбору всяких* Л?Н?Н??? и толков * ка?
сательно Фплософ?? т и Религ?и, ест ь отличительна я черт а мудраго правле-
н?я : т о Римляне и Греки , которых * вы называете мудрыми, не могут* уже называться таков ы ли : потому чт о они не тсрп?лп -никаких* нов ос т и и лерсм?н * въ своих* богослужения-^*? $9 и т а к же не очень любили Философов^' съ искаженными попягп?яшт; ОДИИМЪ СЛО-
вомъ, они даже ихъ гнали съ л? естоко-
сш?ю , и шаховое со стороны ихъ пове? ден?с было не чт о иное, какъ сл?дстя? е долл:паго исполнен? я ихъ законовъ. $ ?Г. Рассматриваете л, еъ какомъ вид,? и отнолшы?и закоыъ ?удейск??? не тер-
л?лъ чуж&ыхъ вФ.роислое?^аи?и. -
Сравниваете л таковая петер-
лилостъ еъ нетерлимост?ю н?колгорыхъ дру-шагъ народовъ. И т а к ъ, милостивый Государь, до?
казавши f чт о не одпнъ законъ ?удей-
склы предписщвалъ нетерл?тдгоспть ?з?ръ, тепер ь мы долгол?ъ ггоставляемъ раз-
смотр?ть , въ к.ак.омъ качесшь? и оптаа-
ц?ен?и была т а к а я нетерпимость. Почему мы нм?емъ с ка з а т ь: т е. ?удеи не л?ерп?ли чул?дыхъбогослужсн? й изъ привязанност и къ псл??га?, а лро^ ч?е народы изъ ггрииязанности къ с?ю-
ммъ заблулчден?ямъ. Посредством* т а ?
кой нетерпимости, они хот?лп утвер ?
дит ь основания учен? й ыел?пыхъ, и со-
храчигаь въ невредимости образъ т а ко ?
го богослужен?я, которое унижало чело?
вечество и иосптыждало добродетель. Напро?пивъ тог о нетерпимост ь saa.o-
нотзъ ? удейскпх ъ им?ла своею и?д?го соблюсшь въ иеврсд?шоога и ис т ? шио е и единственно е Богопознан? е, и ушвпр-
Дпт ь основаи? я свят?мше? ? и оообраз -
н?г?шей съ ра-?упгомъ Религ? п. 2 е. Такова я не т е рпимос т ь наших ъ законовъ им?ла изи?стные пред?льг. ?шели Евреи, лъ силу свопхъ законовъ; не терп?л? ? боговь чуя?дыхъ и нхъ по-
клонннкомъ , mo единственн о во вну?
т р е н н о с т и своихь влад?тй. Такойа я нешерпилост ь не простиралас ь да пр?> д?л??? пхъ земель ; и иащт? оитцга ни?
когда не с чит а л и своего обязашюсгп?? о повсюду ис т р е б л я т ь идоло? гоклонсшн о огнеиъ и з?ечеиъ; они не присвонвал я себ? т?хъ правъ, гтодъ ?гредлогодгь ко-
их1!? дерзк? й Магомета? ирпвелъ въ ул?;?съ весь ??оспг?окъ. 3 е - -?удейск? е з а коны, полол?г.агс Еарениъ ев л т о п о ч и т а т ь и х р а нит ь ci.o:r> Релпг?ю, не повел?валн т г ь нена-
В?ТД?ЛЛЬ пнов?рцовъ , к о т о р ы е , покл.ч-
mi-.j;t сиот? ъ бога.чъ лъ евоихъ лил* ?'?;'АЪ > ?е приносил и своихъ лабдужде-
Н? И цъ эелтли Еврепск? л; и потому ни-
шп о т ц ы не т оль к о на презирали г'рочихъ ыародовъ , по даже были пхъ оою-зник.аи?? и им?л?? съ ними ^н?ше-
ск? и снот.-д-??я. Этог о не довольно ; HLtiuii оп?цъ? молились и пиг.?юсилт? л.'^ршвы о здрав? п Jj apt i i чуждыхъ и нногЛупыхъ f когда они имЪ были челгь* нибудь обязаны, или находились подь ихъ скииещронь. 4- Нетерпимость законовь ?удей-
екпхъ касалась до од?-шхъ только гла?ш?ггп?ихъ пункптовъ В?ры, Ино-
страяцамъ позволялось Л?ШПЬ ме;иду Евреями, ?ш?шь досrayпъ въихъ Храиъ, и участвоват ь и?кошорыиъ образомъ въ ихъ и?оря?ествахъ, когда они по?
кланялись Богу Израильскому , лгри-
енавалп его верховнымъ Власшптелемъ вселеиныя, и уважали прпшомъ Еврей-
скаго законодател я и его мкоиы. Въ таком*? случа? иностранцы , хот я бы были и не обр?заньг, и хот я бы не испол?
няли ис?хъ частносте й закона Еире??-
скаго, допускаемы были вь прсддсер?? Храма и могли тамъ приносит ь своп жертвы. Таковые иностранцы назы?
вались благочестивыми язычниками. Чт о же касаетс я до самыхъ ?у-
деевъ , ?по п пмъ были запрещаемы за-
Олужден?я ? тольк о оамыя ?шжнмя и самыя опасный ? какъ - т о : безбо:к?е , ндолослужен?е, богохулен?е. и особен?
но презр?н?е пъ Рели?? п и къ зако?
на^,. Нетерпимост ь между ими не простиралас ь до тако й степени, ЧтоСъ? она повел?иала погубляшь гра-
жданъ за маловажный неисполним л за?
кона , и чтобъ повел?вала заключать 7s и.гъ е.ъ зтгРМмицъг, etiun-mh^ полосовать^ СОЖП?ШПЪ li UHBlJUll Пбpit 3<l?i. И у*герщ-
бля;пъ за. софизмы, слоры оОъ о,.\/;омъ Слов? , лтакже за лслипы и анлш ? лгм-
л? d Бзгосао,:ск.?л и ??| ЮЧ ; sa к:-?ко!-ую с т р о г о с т ь не к от орые Хрнс?д??ане упре?
к а ю пъ Хрисш? янсшко ( * ) И mas.j), милости я мы .Госудярь, к_а-
дается , MM ламъ довольно доказали , ч т о з акояь ? удеиок?и соиетпинно не ?леря?лъ чу ;кдыхъ 6огосл\ л?еп?и J чгпо Шакал его не т е рпимос ть была н^об-
хэдима j так.же > ч т о не т е рпимос ть ( * ) Впроче?гъ с?ц Хрпст?анге или худо зна-
ЮГПЪ СВО?О Ре.?нг?ю , или злонамеренно кле-
вещунгь на оную mar. u иь образом*. И т а к ъ мн ?удеи , лп,г можемъ увЛрпть ихъ , ч т о Ге.шс?л Xpiicfiii.-iHi'Kdii не обнзыкаетъ СЙПНХЪ посл?доиатрл? ?? *л> таг-опы м*ь л?е-
сгподостяя?ь и ГТ[>??П?О .?ъ за т а коыдя м?л-
гости. ??сщпннып ду?ь с ft Религ?и есть духъ к р о т о с ти ы ч?'до?:Ькол?<?б?и: ? припи-
сь,иать е?? буг?ныи из сту ггд?ш?я фанатпа-
эта ?? у я:асныя д?.йс?лн?я *ц ачио?? поли т и ?
ши ? значишь б?.м OitticuHO илеиета?иь на оную , пито tfу ч т о она и т о и другое j anno охужд,ч.ч?гь, Таьоиыс Хрпст? аце прИ-
п??сыпа?щггь сно.-?? Р^лие??? <:о'1огп?ешшг эло-
умогпррб.?--ы?е (.я учгн? л. С? о? ь гнус??а л презрительна шакаа ниспраиедлп? юсть ! 73 п?ръ we бетла качсстр.оиъ одного т оль ?
ко закона Дудепекаг о и чт о fro * а сен с.?yrffin предпи? лш? я были сообра.? -
п?йш?я с?) jiaijyMOM'bj нежели пр^дпи-
с ????я ii'JO'inxb дрепнпхъ народупъ. Б*-*.эъ сочпЪи? я, влсъ т е пе р ь не bj-деп?ъ уже бол?е приводишь къ соблазнъ ша-
цлжан нсгл' рп? шоешь закононъ 1>? й-
скл?хъ. ??причемъ мы не можемъ ?)онл?< ь} почему они заслужила иеблаго. о,н тис ?транон?рнаго Философа, и прылол? ъ т ?К.(.?ГО , к о т о р ы п гоиоршпъ , чшо ежели Ргьшг?я есть закопъ обществен?
ный, jno необходимая должнос-??ъ л?ре-
буемъ локарлл?ься, сему закону. Оа?-
донат елыю ) законен? е главой Рели-
Г??Т к. оса догмат ы с у т ь ист ин -
н??п?Ге , а предимсыиаекми ею образъ ?? огослужен? я е с т ь чист?иш? й и сооб-
ра з и? т п? п съ рааулгод?ъ , е с т ь узаконе ?
н а оСнаъптго?цее к ?. сокер?пенн?л?шел/ Jti н?-ирем?ш?мшел? у полияонен?ю. Чаешь ид??ел?ъ быт ь и яроч. П И С Ь М О IV. Олровсргаютел ыел?лыл улсл?вовтг?л г? лжиаостп Г. Bo.ijjjnepa , коили оиъ а?от?лъ доказать лтррлплость ас???ъ в?,ръ лрп Мопсс?*. Нйптъ сомн?н? я , ч?по законы дре-
ЕТШХЪ лародовъ, а особлпло Грсков ъ И Ршиян ъ , с т рог о запрещал и кс? ?им?-
нен? я ка с а т е ль н о ихъ религ? и и не позволяли вводит ь чуя?дъ?хъ богослул?е-
н? й ; врочеыъ т а к ж е должно призпа?ш.-
ся , ч т о т а но в и е законы не бтллк и. -
подняемы у сихъ народовъ во всем т оч ?
нос т и. Поелик у самое свойств о вшогс-
бож? л предполагал о в'Ь слоси су?цно-
сп??? нешк.лгочительну ю meprnuiocj. ь ЕСЛКИХЬ бол? естнъ ?г всяких!? и?ръ , т о полит ик а спх'ь народовъ , a oco(% л?шо Рпмллнъ j требовал а г фит ? яа шь боговъ народовъ союоиыхъ, или иоб? -
Я?денг?мкъ ими. Да и когда самовольно покланялис ь богад?ъ чуя;дымъ} кот орые не были JJIOJ -
JbfcenijjejiHO п?акимъ обра:чомъ пргшя?ш.'? т о и июгда c m народы на шакоиыя ??оиовиодимь?я богослул-.ен? я но р?дко смошр?лц равнодушно ; шптан? е их'?> JJpaiJiirnrfajiCiiiiei,, клса? ноли ю сего пред?
мет а , пробу л: да л ось ие прежде , ка к * 75 когда у>;;р н е у с т р о й с т в а мниммя или сущг.сшвеш?ыя угрожал и , по пхъ мп?-
н?ю , очевидною опаоиосш? ю , д?лали необходимыми запрещен! е иововводп-
jiwX'ii л?ръ ? л т ре бова л и возобновит ь всю с т р о г о с т ь законо? гь, существую-
щикъ ироггшиу чул?дыхъ богослул?еп???. Въ семъ случа? Пра в ит е ль с т в а сихъ народов-ь пос т упа л и гаочио шак'ь, ка к ъ па с т у и аюи?ъ и нын? не к от оры е народы, мс;:;ду коими ос т а в ля ют с я въ и о к. ор>? п?кошорыя с е к т ы и да т е допу?
с к а ют с я уча с т в ов а т ь въ прпвилег? -
пкъ господств у гощей релпг? и доию-
д? , пок а он?, по какому - нпбудь слу?
чаю , не сд?лаютс я Особенно подо-
зрителы? ыми вь гдазахъ Правитель ?
с т в а. Та ка я полит ик а может ъ быт ь не?
обходим а ???, обширныхъ Государствах'*!, т а к ж е въ Геспубдпкахъ, яа???и?а?ощих-
ся торговлею, и мсл?ду народами ВО??Н-
сгпвеннвтдш ; по крайне й м?р? ?удои не ?ш?тпгь причины охул;дат ь с по к р о т ?
кую иол ни! мяу. IT maiL'j. законы , запрещающе е чутк-
дыа богшмул?ен?? ? , не всегда б млн ?ь точпоишно ис?ш.?няодгы древними т ? -
родалш : пи всегда ли т а ковые з ик т ? и были яс? ? о.шлеиип о крнпне и м'Ър'Ыуде-
в??и ? попI'I I ваш'ь второ й иипросъ , ко?
т орый им ])???тин; ел?.дулпилшъ о?*>ра-
зом?? : , .Сколько законы ] уд еиек? е, го но-
/,рпгае вы, были строг и касательн о мБогоиоклоиен? я , стольк о напрошшгь ?нслолнен? е оныхъ было снисходитель -
jjHO- Изъ - подъ мрачнаго облака стол ь 7,чрезвычамн;?го нев?жества всегда про-
?с?явали лучи всеобщей терпимост и : j,ct::uy можно впд?тъ прлм?ры, бынш?е ?при Моисе? п во времена Судей j так.-
?же книги Пророческ? я , разнообраз? е ?)ын?и?й и разност ь с е к т ъ могут ъ лслул? ить сеыу неоспорнмымъ доказа-
?тельствомъ. u Мы не спортгъ , МИЛОСППТЕГЯЙ Госу?
дарь , чтобъ наши законы, касательн о Ззогослул?ен?я> были всегда исполни спид съ шочноот? ю , белъ всякаго злоупо-
треблен? я ; но мы т а кже должны при?
знаться , чт о вы, желая доказат ь т е р ?
пимость в?ръ прпм?ромънашпхъопщеиъ, очень несправедливо указывает е на т а к ? я эпохи и обстоятельства, ко?
торый , нп мало не доказывая вашего аш?н?д , бол?е обмаруживагоглъ ваше аа-
блужден?е ; э т о мы долгомъ поставдя-
ем'?. валъ зам?шптпь и объяснить. И т а к ъ мы сперва пр?ютуш?мъ къ тому , чт о вы говорите о терпимост и при Мои-
с^?. Касательно сего предмета ваши умсгпвоъан?я совершенно носы j no мы увидимь,столько ли же он? справедливы. 77 ? I. рассматриваете л , подлинно ли Евре-
ямъ при Моисей позволено было сео< бодное олы?равлен?е вслпилъ бого-
слуя?сн???. И птакъ теперь, по словамъ вашимъ, милостивый Государь, сей законода?
тель у кошораг о вы ВЪ н?которгалъ я?сшахъ называли едпшкокъ с т ро ?
гим* и кошораг о кы т оликокра т н о обвиняли въ жестокости, был*, столь ?
ко снисходителен*, чт о лозволялъ своему народу свободное отлравлеп?е есЬхъ вообще богослужен?й. Ио какъ согласишь т а ку ю его т е р ?
пимость и т а к о е потворств о съ пре-
дан?ями Пятокниж? я, а особливо ?ъ хп?юъ жестоким* лаказам?емъ , како?
вому подверглись н?которые Евреи за поклонен? е златому тельцу ? Бы говорите, ?чт о сей самый слу?
ч а и послужил* для Моисея уроком* , ?чт о жестокост ь ест ь средство без-
?полезное;" ио в?ролтно, Моисей не по-
нллъ сего урока, поелику мы впдш?* , чт о онъ , спуст я н?сколько лЬшъ но-
сл? сего , подобную же упопгрсб?м* Строгост ь п р о т и ?з * поклонниконъ Весльфегору. С?и Лва пропзшссшп? я , ИЗЪ КОИХЪ ОДНО СЛУЧИЛОСЬ Пр и ?Ci i t y-
пленит Израпльшлн ъ въ пу с т ын ю , а другое при из шест и? и ?ТХЪ нзъ опой ни мало йе сходсгпвуют ъ съ позволи?
т е льноот? г о свободно отлравлятъ ecf. вообще богослужен?л. Лы не могли сего не чувстпонат ъ cam и , но ежели ЕМ хогп?лп ГШ?КЪ гово?
ришь у т о для т о г о единственн о , чгаобъ сд?лат ь и с т и н у сомнитель ?
ною. Бпрочез? ъ мы уже впд*7;ли выше л уштдш?ъ ЕЪ посд?дсгпв?п} сколь нел??-
кпмъ т а к о в ы я ваши вс? усил? я уа?н -
чаиаюшся усп?хомъ. ? ? II-
Т азсмазпрпеаетс я, , лодлгшыо ли Еврг,п? въ бытность свою въ л-усл?ьи?-Ь . ло-
кланялись ед?шсл?венно багамъ чуж~ дьглгь 7 и. лодлипно ли они сл?пли ло-
клапятъся Г ослопу не преждр, папъ уже ло пзшеслт?пи саослгъ изъ оной. Так?
же г\окаяыва??л?ся- } чл?о ы?то;:?орыл н~> реч.ен?ж Пророка Амоса и Пророка ?ере-
wiiiu j касательно сего лред.пета, ни мало не лротивор'Ьчалгъ лоо?слтво-
еан?ллъ Монсел. Поелику одно заблуэвдеп? е ведешь хъ другому , т о вамъ угодно было к'?) лредъидущему своему уыс?шшиан? ю ирл-
с единит ь е?ц<-; н?о??олько еуждсн?й> дс?С???оимьтхъ е^губаго зам?чан?я. 79 Лног? е Комментатор ы } говорит е не ум?тшъ согласит ь пои?отво-
"лтн?я Моисеи съ п?когаорыш? пзрече-
".Н?ЯИИ Awoca и ?ерем?и; ?? потоыъ БЫ объдиляеше 'причину ыедиум?н?я сихъ Котмеягмагаоролъ и вашего- И т а к ъ aw объявляете , ч т о въ кнпг? Пророка Амоса между прочимъ сказано , чгао ?удеи, въ бьгшг?ость свою въ з?устып?, всегда локлопдлисъ Моложу , ?ежфапу и К?уму; и ч ш о и ъ к?шг? Пророка ?ереа??и лрямо говоритс я , *^"о Богъ никакой пе л?ребовалъ жертвы ол?ъ Е'-'реевъ когда о/т вышли пзъ Егплл?а,. Лъ еамомъ д?л? было бы н?сколько трудно, можеглъ быть, согласит ь Амо?
са съ Моисееиъ , ежели бы Лмосъ ска?
зал-^ ч:по ?удеи, въ бытност ь спою въ пустынЬ у всегда поклонялис ь богамъ чуя;дымъ. Но э т о всегда у милостивый Государь, есп?ь не Пророческое у но собственное наше; а т у кое неболь?
шое прибавление много перел??няетЬ СИЫСЛЪ. Мы хот?дп - было сперла с?е прп-
6а??ле;??е разулг??-^ь ошибкою , сдЬлан-
ншп без* ислкаго нам*|>ен?л ; но им Должны были подумать соне?мъ дру?
гое , когда углтд?лч, чт о им лъ ??о<'и ^илисоф? к Историческо й , сс^ылялсь на ? ерем? ю , Амоса IT проч. , ГПГРРТТО ушгворждае?пе , ,чт о ? уде и , по слоилмъ сихъ Пророкол ъ , къ б ыт н о с т ь спою ,Л ?, I l ^L'l l i WHb, ПОКЛОНЯЛИС Ь ГП0-1ЬК.О ? Молоху, Ремфану и К?уд?у, и ч т о ornt та.чъ ник.ак.??хъ не приносил и лчСршнъ э,Господу ) к от ором у посл? слуяи? лп." Но моне т е ли иы думат ь , милостидмй Государь , чгаобъ к т о нпбудь люгъ по-
в?рпть иаштг ь д о к а з а т ь л ьсгпвамъ по?
гложу т о л ь к о, ч т о иы с с ыла е т е с ь на Амосп и ? ерем? т? Могли ли вы вооСра-
Ли?и?ь , ч т о н и к т о не ч? ? тал ъ , пли не захочешь проче с т ь к-?шгъ сихъ ?? ро-
риковь ? И т а к ъ мы находш? ъ ну?инымъ по-
м?спиипь ад?сь подлинный слона Амоса. "Ьоть содепл?ан? е оныхъ : Вознеыаеи,-
д?хъ , го? ? орпт ъ Господь , и с^псергохъ лраздник?? ваша , и на обо??лю л\е?ртаъ лъ сон л Ад.** еашча-ъ : заые още лрппе-
сел?е ми всесониг.енъя, и тертоъг ваша , не лр?иму, ц на спасительная, лвле-
г??/t сайкою не лрнярю. Отстаем ол?Ъ лене еласъ л?снв?? лхвотсъ , и л?сип органпеъ лтвонжъ не л ослушаю : и. ЛО' еа.гшп?л л ноже иода С'улъ, и лраор,а лкоже водолч'.ча не л рол; одна. Еда га~ ноиен?л и лтрсбы лр?писослхе ми вЪ ЛуСЛХ HU Л?.Л?Ъ Ч?'.Ч?Л?р{!,3,ССЛЛ7Ь ДОЛ& ?:,раилаъъ ? Ц оослр?лсл?е скин?ю Mo* лоа.О(;(у, и, зи?зду Oota ьаш?го ?смфс?нЛ) образБ? , л;ке сот?юристе себ?, И лре-' селю въъ дал?е Дамаска ( * ), Ми признаемс я , чшо н?ск.ольхо за-
шрудш? лс лъи о определишь т о ч н о й смыслъ cnx'j j словъ Амоса. С? е м?сто п о т ша ют ъ разн?дмъ образомъ ( * * ): и не льзл совершенн о по ня т ь } объ од?
ном'!? ли > о двухъ ли ; или о гпрехъ бо?
люс гавахъ нам?ренъ 6млъ г оворит ь сей Нророкъ. По о к а к их ъ бы он'Ь ни говорил?, божесл? вахъ, и каткой бм ни былъ смыслъ ( * ) СЛ?ОТП. Амоса г.?. 5. cm. 21. ч? и проч, (** ) ??Ъкогпорые дума ют ъ , ч т о К? ул ъ озна?
чаешь jto,i,o6i&>j или сбразЪ\ а друг? е уткер -
л;длштъ , ч т о э т о идгя божеств а , кот о ?
рое у Греконъ называлос ь Хрсиосъ f а у Л? т и н я н ь Са т у р и т>, ??уитимъ же Алгосъ не упом? шает ъ сбвс??мъ О Рел?фап? , но т ольк о о К?ум? f ьотораг о ссл? дееят ь Тол-
ковпцковъ перепели 1'емфаномъ. I I ?Ш?ЛЪ Гсмфднь и К?уд? ъ не с у т ь два разныя бо-
?кисгпиа , но т ольк о с у т ь дка плген?г одно?
го ц т о г о лее божестпа : одно на.чвлн?е е с т ь Епре??ское, а Другое ЕгптмП?люе, Л?ОЖНО па-
штматг? , чт о Г. Вольтер* , го?юрл о сень Плсаж? Амоса, не п?аЛлъ продъ ?лааа.тг под?
линника ; и? ? уоятно , опъ но стольк о она-
Ки?ъ съ оригиналом ь > сколько бы падле Аало. Час т л //, Е I с? тхъ с ю с л о в ъ, впропек ъ я с н о в? тд?т ь мо жно, ч? но Лмос ъ ЙД?СЬ не г о и о р и т ъ пи о т о 5;ъ, чгао Мз р а пл ыд/ше ??ъ иу-
сгтглн? ЛОНЛОНУ?-ЛИСЬ всегда Согамъ чуж-
ды.нъ , ? шже о шомъ , что Qjui не x-pcJH' де сл?алп локлопяг?съсл Тослпду , папъ ?;;гс л-о пзи?есл?а?п свосмъ ?иэъ лусты-
*-нп. Чиез ъ с е н но я р о с ь : еда заколеп?л г? л?р?бвг лранесосте ли, и проч. Пр о -
рок'ь не иа??д-ь на;.г?реи? я с к а з а т ь, ч т о Е-? рги н и к о г д а не п о к л о н я л и с ь Го с по ?
ду' БО НС О прОДОЛ?Г.СН?е ИХЪ СОрОКО-
л?гппяго пребывани я БЪ пус п? ып?, по е д и н с т в е н н о т о л ь к о снмъ он ъ х о т ?л ъ о.? нз чпт ъ и х ъ нс? ? ?рност ъ it о т е ш у п.? ен? е их ъ ошъ нсг апннаг о Бог а, чшоб ъ п о к л о н я т ь с я богаыъ , к о п? о р ых ъ он и cc'fHi с о т в о р и л и; т а к о й смысл ъ не ттротиьор?ч?тгпъ кншч? л ъ ДТопсеевммъ. Сл?донат елыю не т о, ч т о г оиорлшъ Амооъ . но т о. чшо ьы н а нег о клеве ?
ще т е ? трудно согласилгь съ лосЬсл?во* еан?ями П.я-токнижгя. Ч т о же к а с а е т с я до слонъ Проро ?
к а ? ерели г , т о г.а??сто т о г о ; чшобъ ?:ол?иц.агиь оныя ошрмня ом ъ , ?-?С?ТМ?Ю-
ш,ииъ mi на ча л а ни к о н ц а , е с т ь л и бы ?>ъ\ присоединял и к/ь сему пре дъидуще е и посл?дующе е , т о мнимое проп/шво-
pt.'ii e сег о Пр о р о к а Пя т о к нил ? ? ю шопт-
ча с ъб ы изчезло. о* Бь cei i Г?гаи? ; к о т о р у ю вы може?
т е проче с т ь лшорпчн о со ? тш? ан? емъ, Пророк ъ ?ш?лъ пам?рен? е док а з а т ь ? у-
дедм'ь j что те?тны и ? }е р?юн? и, ко ?
ими опп думали угсгадашь ?Зогу , сушь ничтол? ? ? ы ?? ничег о незнач/щд ? ьъ ичахъ БОЙ? ? ПХЪ, безз> соблгоден? я з акона иравстиегтаго.. // крадел?с, г о в о р ит ь Гос подь, /t убываете у а блудствуелхе , и клсыеятесл лживо, и л:ралте Ваалу, и ходите со сл?дъ босоиъ чуя\дихъ} ихже исв?слте, л ко со зло вамъ с-улть. И хр?-
пдосл?е и слшслте лредо л?ною еъ дому семъ f въ немъ л?е Jtpu звано есл?ъ ?гл?л мое ; и реяла еелте : удаляхомся , еже не jrteopujnu вел мсрзосл?а с?я. Еда еерлтелъ разбоинцпомъ еелгь дрмъ мой , въ не.пъ Л?С лризвасл имя гъое лтлмо оо оч?то вашею ? 11 тп.аи.ъ , иродо-икаеглъ ?Чэсггодь ; есссожжен?я ваша соберите со жертвами вашими, и пз'ьядите мл~ са { пт. с. не принос ит е (jo.a.z ьаиш-хъ л?ер?яшъ ) : лко , прис ос.т ня с т ъ Онъ , чтобзь до к а з а т ь , чшо исполнение Его коиел?пш для ??еуо пр?яггш?е воЬх'ь ?нортг.ъ, не глаголалъ по ол?цсмъ епшимъ. и не яалов?дахъ г?мъ еъ день , соньлю илаедохъ ихъ ол?ъ я?мли Егилелток?л , о всесоя?Я?еы?ихъ и жертоахъ; но (шок-
*ю) слово с?с ,зал,ов?дахъ н.пъ , рск??? ? услышите гласъ мой , и OYAY ва.чъ ьъ ?Бога , и вы будете мп? аъ люди - и Е й 84 ?содпл?е во вс?хъ лутехъ ло?и?ъ , въ шить те ловея?хъ еамъ, да благо 6у~ детъ вамъ ( * )? Тиндалъ , подобно вамъ , циптоиалъ сей пасашъ и, по своей пзп?сгпнои со-
в?сгпи, онь т а к ж е не пом?стилъ конца, поелику чувствовал!^ чшо омой даналъ полное объяснен? е и опред?лялъ под?
линной емыслъ. Вэ. самомъ д?л?} всяко й ясно моя? етъ выд?гаь , ч т о нам?рен? е ?ереы? и не въ том?? с о с т о и т ъ , чшобй дока з ыва т ь, ч т о ?Зогъ не шребовал ь ош'ь нашпхъ отцовъ жертиоприпошс -
н ? й; ??Ъ б ыт но с т ь г?хь въ лус т ынЪ) и ч т о они т ог д а оныхъ Ему не прино?
сили ; но чтобъ вразумишь, ч т о ?Зогъ требовалъ огаъ иихъ наипаче пошшо-
вен? я Сяоешу зак.ону , и ч т о Онъ пта-
кую покорпосга? ? предпочитаешь ве?м?? я?ертва?гь. ? Да и прежде еще ?ерем? и т о ж е самое сказано l i bnpoj j u^ecmi i uxbl cai i i: Что ми. ?множество жерл?бъ ваши&ъ > глаголел?ъ Гослодь? ислолненъ еемь всесожжен?й ое-
ти?ъ, и лгуна аг??цовъ, и крове ю~нцовъ и ко?-
*гой7) не зеощу. Ниже приходите лвилшсЛ jnu: КЛТО бо изыска с?я ti-зъ рукъ еаишл-ъ? ?яодщтти ло двору моему не лрилож?ипе: it аще принесете мя семидалъ, всуе: кадило, *" ) 'j i t oni. I?]>SML.U гл. у. cm. 9. t u. 1 1 и Я 2.-2. 2.?. 85 мерзость JUJI есть : новом?слч?и, ва-
Х??и.?ъ , и Субботъ , и дне велшшго не потерплю : поста , и праздности , и лооом?слч?а ваши&ъ , и лраздыиковъ вашиосъ пепаеидилгъ дута мол : бысте ж?? еъ' сытость , къ тому не стерплю ер?ховъ ваитссъ. Ееда прострете руки ( ваша ) ко лш?} отвращу очи мои отъ васъ : и аще улгножтпе люлен?е , не услышу васъ: рум? во вата исполне?
ны крове. Но , присоединяешь Онъ , (зал??тьшс, тилосптвьти Государь, чт о шаковая ?удейска я Фидософ? я беоъ со-
вш?и?я можешъ сравнятьс я съ Филосо?
фию настоп?пд?хъ нредгенъ) изл?&?йтеся (и) чиста будите , отъцмпте лукав?
ства отъ душъ вашихъ лредъ очил?а л?о?мпа, лрестаните отъ лукавствъ ва?ии&ъ. Научи тес я добро творнти , взтщпл?е суда, избавите обпдил?аго, судите сиру, а олравднте вдовицу , и лр?пдите , и истлжпмся (*)! Не уже ли и Иса? я хога?дъ сказат ь на-
?ш??н'1. оптцамъ , чт о ??огъ не треиует ъ бо^?с от ъ ?ПТХЪ я?ертиоприношсн? н ? ?гезъ сокн?н?я у онъ не ?ш?лъ сего на-
м?ре?г?я : потому чт о онъ и еамь при-
нооилъ maitJK*-' жертвы . н законь по-
иел?ъалъ приносит ь ОНЫЙ ; но онъ (* _) Смопт. ?с.??н гл. ?. с т. ? ? л п)ч?ч ? ч]?с"ь с?о vf.rvcn.r.Liiio хоп?Ълъ иа-
учи?г.ь. Ч?:?О ?гр<п5да и .мклосерд? е для Бога irpinrr.Ht.e, нежели вс? жершво-
Г и подобном**? же сз?ысл? it другой Пророч ь скаяалъ: лш^ости хощу, а не л?срл?ел?; mo е с т ь , я предпочита ю ?шлосгпь жсртк?. Въ лашнх ъ Лисан? -
яхь почт и везд? шакнмъ образомъ объ?
ясняетс я г гд? надобно выразишь о т ?
дал ,? етиое предпочтен? е к а к о й нибудь пешд? предъ другою: во зло употреб ?
л я т ь т а к ? я иыражен? я и вылод?ш? ь изъ ОН?ТТ.?Ъ гнм?яйте шолкл? , ка к ъ по с т у ?
паешь Тнндилъ , зкачишъ обнаружи?
в а т ь или нсз?-гатпе нашег о яз ыка, клн сгоэ безсол?сш?е. Ахъ , милости ?
вый Государь I к.ач.овгу чслои?ку вы В???рпл?? себя ! не уже ли ЕЫ р?шились вегтда. с т ол ь сл?по посл?доват ь ему f и с т ол ь неосторожн о п о в т о р я т ь его иел-Ь??тнш?д возражен? я ? Но если бы и ьъ самомъ д?л? помя-
нут-:.?г; Е.ЧЯГИ с? п два т е к с т а былп темни и непонятн ы : гао , судя по здрплому рассудку , можно ли ихъ про-
типу пола г а т ь тол?и?ояу нножесшиу ?пексгаоиъ, с т ол ь леныхъ и вразуаги-
шол?лыхъ , к о т о р ые именно спид? -
шельстиутоп?ъ, ч т о Израильтяне, быц-
ши въ н у с щ ы н ? ? поклонялис ь Господу, и ч т о они т а а ъ приносили Ему жерп?-
G7 E M ? у?*тг;;:рждагпь , что с? ц дг.а Пр о -
р ил а г о? юрлл п ссху проптиг.нос;, з?та-
чл? лъ оОс з обра л шиа т ь л?лгыиъ образ смъ ПС ГЛИН ИМИ С.УМСЛЪ 17 Х Ъ СЛОТ?Ъ , II ;:.;0 -
у ,??; л ? ?м ?? Й ;?: 11 о д? л а ш ь и х ъ пр о п"? ?;;: у p i *? у -
?МД?ЙП? но ?полы-?О Гг?опссю, в о IT ссП? са?
ми;.;';.?. Иб о ?.ъ Г? ророчх-сппзах ъ л-.е Л мое a Г;-Сг;одь , уч:рск.агг ?/Д'-СВЪ, го? юрипт ъ : //о2? жа г?зведо.?ъ въг изъ ьвлиш fi/nun зп-
ск?л, ?г рбводихъ вы въ лусгпынп ч.сл(?>ре~ десять л?тъ (~); и къ ??ророччспл?ахъ ? ерел? ? ц гпнк;пе гонорпп? ъ Го с пс у ь: Лро-
кллтъ лужъ ? иже ие, лослушас зпъ сло-
еесъ зав?.лха сего} его же зало.??даагъ отцелъ саишмъ въ день, въ ы-?ь ж.е изве-
дооиъ п&ъ Qjwb зелли Ёгилелтск?л, елгъ леща жел?^иыл , глаголл : услышите глася люй > л сол?воргипс есл. слипа *за~ лов?даю вамъ } и будете jmi-b въ люди , и азъ буду вал?ъ въ Бога , да ултегржду клялсву Л?ою , ею же кллхсл отце.?ъ еа-
тиль, еже дал?и имъ землю лточащую ли?еко ?? ледъ, я коже если, день се??; да-
л?е прис ое диняе шь Онъ -? /* се sniit JT on до-
и?а л о СЮЗ??ЗУЬ ?ч.-уждгыг.?, , да служц.пъ имъ (**J. Не уже .in Eor j, рукоиодил ъ ЦАЪ иъ пусты? г ? , давал ъ ил ь Скоп нолсм? - ? nift и у т ие р жд а л ъ съ ?-ш.и?г С?.о?? з л г ? ш? ша к ъ , ч т о они совершенн о ничег о ( ' ) См опт. Амо са J.T. ??.. С?ТТ. i n, f '"* ) СЧциг). t opcMi t i гл. t т. г;., "t. Д. fl ii к 1. о секъ не знали? Также ежели говорит?
ся, чт о лопдоша ло боз?хъ чуж,уи?ъ , следовательно они поклонялис ь Го?
споду прелюде сихъ яощдхъ божестнъ.. ? I I I. Тазсматриваелтсл, лодлш-?ыо ли въ На* сан?и не улолинаслтсл ни овъ одыомъ Свлщеиио.иъ ftidicmeiii народа ?уда??-
скаго, въ бытность его въ лусыыы?. ?Н?к.опторые к р ит ик и, говорит е ?вы, утверждаютъ, чт о въ Писанш ,,ие упоминаетс я нц о какомъ священ-
?номъ д?хтств?и народа ?уде??скаго , въ ?бытност ь его въ пустын? г Енрси ?тамь не праздновали ни Пасхи , ни ?Шшдеслтницы; также, ннгд? не гоно-
э,рится, чгггобъ они торл?ествооал и ?тамъ праздникъ Кущей 3 или , чтобъ ^совершали как? я нибудь пеенародныя ,/мол.ебств?я ; наконецъ , самое обр?за-
jjHie, с?я печат ь зав?ша Болилго СЪ ,)Аврааиомъ, не било совершаемо въ ,,т?усп?мн?.<( Не возможно въ столь коротких * словахъ ??ол??сгпить и соединить Go-
Ate с п х ъ ошибок* И шакъ раэсмо-
птрим*; и?р&зан?е не выло соягршасмо въ лустынъ. э т о прайда, и вы не дол-
o 9 дкны би были, милостивый Государь, г оворит ь сему совс?мъ противно е пъ другом*, м?ет? С * )? Евреи не совершали еъ лустын? ни-
накисеъ всепародныхъ молебс-те???. Мо-
Л?етъ б ыт ь т о г д а для т ак,их ъ иоле-
н??? не назначено было время, и не быдъ опред?ленъ образ ъ совершения оныхъ, ч т о было уст ановлен о пъ посл?д -
с?ш??и ( ** ) J но в?роятио, ч т о Из?
раильт яне, в'ь продолжен? ? ? сорокол?гп няго своего пребыван? я ?зъ пустын? , не могли не пи?гаь всенародных ъ мо-
лебств? й И когда во з?шогпхъ м?сптахъ Ляптокниж? я говоритс я , ч т о народъ собиралс я для нок.лонен? я Господу, для ирнзван? я Его помощи, или для умгт-
?лосгпи??ле???я: Его: т о не доказыиаепг ь ли с? е исенародных ъ молебетв? й? С?и кри?
т и к и сомн?нагопгся о гпак.овыхъ мо-
лебсш? ? ? яхъ, погпод?у ч т о въ к? шг ах ь Моисесвыхъ нигд? не говоритс я пря?
мо объ учрея?де??? и оныхъ J но о семъ т а к же не г оворитс я ни въ книгахъ ( * ) С мот. Слопарь философи и огпдЬлен. о обрЪзан?и, Лат, ( ** ) Да ?? посл? вррмя и обпдаъ т ? к и ч ъ мо-
лебсти? й были установлен ы нч з лконокъ, но единстпенн о обывмовен?емъ. ' II ЗАО.-п. 9n ?гтсусг? ?Тат;?:?:а , п;ти;с т.ъ книга, хъ Су?
ден. .11 не уте ли они мотутъ дуагашь } что ?удо?т, но вес продолжение сего вре?
мени , не совершал и есснаро ;л???<?ъ мо-
лебств??? ? Да ?т къ книг а х * Эздръ?, к от ором у г..м nprtrrncMiiaecne учреж^е-
rtle Л???Ш??СЪ ло.?ебслто?и ; пшик е ниче?
го о семь не гопор??шся, Е.-реи ?.ъ лустыи? не торжество?
вали пи Лллгдесллгш?цъ?, ни л разм?
инка Кузцва. Та??ъ т о ч н о; по не уже ли это васъ удивляешь, мпло-
стивы? ? Гсгудар ь ? не уже ли лъ? не ч ит а л и , ч.по Из ра иль т я не' должны были праздноват ь Пя шде с а т ниц у JYO-
с л? жашвьъ лгрвороднли-?ъ ж??лтъ > тгос?янншхъ ?ха j.L.i.h вхъ ( * ) , и ?гторжест?юват.ь празд? шк ъ куще й , егдр, скон-чаюлтъ жата зелл?ь (**'}} т а к же не ул?е ли }-.:>? не йог л и пред?
с т а в и т ь , ч т о наши о т ц ы ни с?ял? , ни собирали г,ъ пустын?? Прит омь же въ числ? цере.чон?? ? , усш??новленншХ* для праздник а Куще й , Еирен ил??л?г обр??дь СПК???ЛГПЬ к ущи , ПЛИ ? палапш , мзъ дреиеиныхъ в?швей, иъ лослолшнан?е, ч т о они проиел? ? сорок ъ л?тъ иъ пу-
отып? ?ТОД?, куща ми: и итакь ??Ы МО-
jr.eme чувствоват ь , пулшы ли были (* ) Смот. Из-код. гл. 2.5. сш. ?б. ( * ) Смот. щц, Ловит, гл. ?.5 с т. 5q-
9^ для штхъ с? и дсрешоп??т, у.ъ Сыптггоспть хтх'ь и''> пусгшлп? ? Ссерхъ сего т о р же -
сгпвоиан? е сих ъ диухъ праздт?к.от?ъг?мен-
но"рсдосшлплялоо ь птому времени, когда Из ра иль т я н е ггридзтп'ь т. Ой?гпонанную землю. Е.?\\а слид?иг?а въ землю, ю&?е Азъ даю самъ ( * )? Не можно безъ осо-
бекпаго удт-?;;лен?я лпд?ть п а т у легко-
i)f.иноешь и иев?жеств о ? к шт х ъ кои-
шиколъ. Евреи въ лусшты? не праздновали Ласх-??. Так ъ утиерждаюшъ ваша кри?
т и к и ? ?? ?юшъ чшо о сслъ говорпшъ Т?ис.?и?е: И глагола Гослодь пъ Моисею еъ луслгтн? Cimancm-hh, во вл?орое л?шо пзшедшимъ и.пъ изъ земли Еги-
ле?пск?я , еъ лервтй М?САЦЪ , глаголя. : ?Fxfjji , да сошворял?ъ csinoee Израиль-
ст'ыъ Пасху со ярсл?я. ел : еъ четоер-
jifbiii - ыадееллтъ день л??смца лсрвазо кь вечеру , и сол?вор?-?ши ю во врезш ея: ло закону ел , и по уставу ея сотво?
ри щи ю. И рече Моисей сынолъ ??з-
рт?льскимъ cOJrtGOpfimu Ласху: /t co-
{*) С.мопт, кн. Левн?п. гл. ъо- егть го. Осо?
бенное ыаи??рон? е учреждения спхъ прл.?дн^-
копъ состоял о въ шо?гь , чтоб'ь кемблаги.'л-
рмт ь Б л га за F.ro дары , по^пящлл U.,ij ил-
л?а?л?-.п соораниаг о хл'Ъба , ? т н а ?г масла. 92 jrreopiima Пасту , пачпнающусл лер. вомл* м?слцу въ четвертый - мадесялтд день въ лустыни Сипайст?й: лк? я?е лобсл? ГоСлог%ь Моисею , л?ако сотво?
ри ша стновс Израилевы ( * ). Правда , иъ Писан? и ш?гд? не упо жтнаегпся , чгаобъ ?удеи торжествова в ли еще другую Пасху въ пусшыи?; но мол; но ли ?т:;ъ сего заключит ь , чшобъ наши отцы не торжествовал и бол?е лраяднпковъ Пасхи , крол?? т?хъ , о копхъ упоминаетс я тольк о въ евя-
?цеиныхъ к? шгахъ ? Писан? е от ъ г.ре-
менэ? Моисея до нреиенъ Тос?п упомн-
иает ъ о дг.ухъ тольк о Пасхахъ ; сле?
довательно Евреи , съ самыхъ временъ Моисея до вреленъ ?ос? и , торжество ?
вали Пасху не бол?е диухъ разъ ; д?про-
?чемъ такому улсш?зоиан? т никт о н<? согласитс я пов?рнпть. Наконецъ ваши крит ик и говорятъ, что въ Ласаг??ы не улолпыаетсл на о какожъ священномъ д???ств??? народа Ту^е&скаго , въ былсмость его въ лу-
слтым? ; между гп?мъ оно говорит* о построен?п, поставлен? и и объ оевя?це-
н?и Скнн?п и Олтаря, такя? е объ осля-
щеп?ц Аарона и его д?шей, и объ освящу-
и\и сня??^енныхъ сосудовъ и пром. Оно ( * ) Смогп. кн. Числ. гл. 9- с ш- ^? * " яро кг. 93 поп?ствуегаъ налгь о посвяц? ен? и Перво-
свя?це?-шика, жрецов ь и ц?лаго Лев??г-
на код?на ??ь служен? е Олшар? о. Ищ?ли ли бы на добнос т ь Евре и во вс?хъ сихъ необходимых * прпна дле жнос т ях ъ ?Зого* служен? я , ежели бы они не мм?ли въ пустын? никаког о свяш,сшюд?йств? л V Также Лисан? е г оворит * о священному ОП?? , всегда сохраняемом* на Одшар? лриношен?й, и о ?им?ал?, сож?тгаеломъ на олшар? падильномъ , и проч. Не уже ли с? е ые можно наз ыват ь свя-
?цсннымп д?исшв?ями ? На коне ц * г.ъ Иисан? и г оворитс я ирял?о объ Аарон? слл?цеииод?исш??ующемъ и призываю?
щем* благословеи? е Бож? е на Израиль ?
т я н * , т а к ж е о его д?шах* наказан?
ий! хъ смерш? ю за прниесег?? е пред* Гос?
пода огня чу ж даго и л рои. Лс? с?х? о бс т о я т е л ь с т в а , бмлш? я въ пуетыы?, не уже ли не доказ ывают * никакого ев я именно, го ^?йсл?в?я V Важн?йшее и торжественн?пще е Свящеииод?иств?е е с т ь жершвоприно -
И?ен?е- Конечно в а н т к р и т и к и о семь Д?йепт?шт особенно хога? л? ? говоришь ? Но могушъ ли они доказ ат ь , ч?побъ Израильтян е въ п/ст ыи ? не прино?
сили жертв*? Въ киг?г? Излома гл. г4-
сш. 4- " -5 скаааио - об-утр?въ же Л?а-
чсе?? заул?ра, созда олл?аръ лодь горою Спри гор? Синайской) , и л осла ЮШ?ШП свг?юсъ II зрс??ие?тлгь , и лрт-?есо?иа все-
сожжси?я , п лоя-роша жертву сласу-
?н?я ГослОА'У л?слцы. Та к же иъ к?:,-и>? Чпслъ бъ гл. д. г о в о р ит с я . ч т о ирц ос?игщеи? и Скин? п ??П.ТЗ?Т Израильск? е принесл и иъ даръ 36 оо^юоъ} J2 оо?юел, и с т о л ь к о шс аг?-?цовъ , для прппесеп? я къ жертиу, Рагшншъ сбразоа? ъ аъ ни. Лсвшпс. у я о мина е т с я, ч т о Моисей , при посипщеи?т Аарон а , пр? шсс ъ -Jiiep-
?ш;у оч?ъщен?я , к чшо носл? сего , ко?
гда Ааронъ приносил ъ разныя л;ергавы за себя и за народъ? лю из?иедш?й ошъ отъ Гослода лолТ%е ЯЛ?С на о.?лгарх , и ссесоя?Я?ен?я и jrtyiuu Все с? е доказываешь 7 ч т о ?аппг к р и т и к и или совс?мъ не ч и т а л и Сг.я-
? неяпаг о Ш? саи? я, пли ч ит а л и, но Ое.?ъ всякаг о ?-.?-шэ?аи?я. Ежели же они пк?-
тошъ надлежаще е с? ? ? ден? е, и ежели она, прописку ??нул?рспнлг о у?:?реи?л, утверж?
дают;, , 4JJ:O ??Ъ Ш? с а ь ш т? гд? не ..гово?
р и т с я ???? и('ъ о^лолъ свя?дегшолъ д?й' с т ш? ?. к о т о р о е было бы совершено-ii'-Ь пуо??:?>??]? : т о в т о доказьи? ? ? ет ъ пхъ беэстыдспчво и печсст? е ЕЪ иысочаИ* хиемъ степени. 9* ? IV. Объясняется у лочел:у ?Т/?лготи?ж?с пе уломги-м?ел?ъ ни о какомъ сслщелиолъ д?тслтв??? народа Feptncnmo еъ луешы-
н.? , въ з?родол-жен?е лтри^цалга осъл?г А?ЛТЪ. Также ло??азъ?вагл?ся, лочрлу н??колторте Пророки могли, скагашъ, HJTZO Евреи локлонялись Сюгалъ Ч'ужд&ияъ , оъ лродолжсн?е. сорокол&лтпяго иа.ъ лре-
бывап?я еъ лусттап?. Правд я, должно гтр?т-ыапться, нтпо г,ъ Исшор? м прокзшеептв ш } случившихс я сь И.;раплыпянал? ? въ сорокол?тне е пхъ пребыван? е въ пгсглын?, на ходит ?
ся ггргя?к?жутокъ , с ос т ояще м изъ шр?гд-
xjanju осьзш лЪп?ъ, въ продол;кет е коег о Плгаок-ннж? е не ^иомннасл? ь ни о Jtfep-
rnuurrpiTHOiDеп?лхъ , л?тл?е о какомъ ?пг-
будь другоиъ свя?цсиноагь д?йсшв?п. Но почешу Л? С ? ( ирпч? ша сез?у е с т ь с а лая прос т а я, и вы могли бш т о т ч а с ъ онув> у с мо т р е т ь , ежели бы еъ большим* ?ШИ -
ман?еыъ ч ит а л и с? л с в я ще шшя к-нпгиу пошом?} ч т о Пягпокниш? е ужалчнваегпъ совершенно вообще обо вселъ men * , ^гпо пи происходил о во все продолже ?
ние сего времени. З?м?шьгпс, милоепш-
яь?й Государь, ч т о Моисей оканчиваешь ?*ое по???с?гн?ован? с вторы.?? ъ годом* но йзшести? и изъ Ег и п т а, и на чина е т * опят ь оное перпымъ м?сяцомь четыре -
десятаг о уже года. Въ семъ - т о промежутк е должно полаг ат ь с? и частыл уклонен? я иъ идолопоклонство, за кот орыя Моисей, ?исусъ Навинъ, Амосъ и проч. упрск-а-
юпу? ?удеевь, чего и мы не отрицаемъ. С?е т оликокра т но е забвешс ?еговы > с?и постыдныя от ст упничест ва, с т ол ь часпю повторякмыя, начавшаяся въ пер-
вомъ евце году пок.лонен?емъ златому тельцу и кончившаяся ВЪ четыредесл-
томъ поклопен?емъ Веельфегору ; были довольного причиною для пашмхъ Про-
роковъ , почему они МОГЛИ сказ ат ь ри?
торически, ч т о сей нев?рный народь, въ был?ностъ сеою съ лустып?, лопло-
ыялсл богамъ ч-уж^шмъ, въ лродолжен?е сорока л&тъ. С?и святые муяш говори?
ли сообразно съ свойетво'мъ своего язы?
ка и в?ка j не наблюдая буквальной точности. И т а к ъ судишь теперь о их?? вырашен?яхъ по д?шски, чтобъ нахо?
дит ь въ пихъ пропи?вор?ч? я пов?стио-
вап?лмъ Плшок.нил?? я ? з начить, мило?
стивый Государь , употреблят ь самое подлое шикапство, недостойное стол ь славпаго и просв?и^еннаго Писателя, каковы иы. 97 ? V. РазСматрпвасптся.} лодлшп-ю ли Мои?
сей равнодушно лозволялъ Израиль-
тяпамъ локлоиси?е богажъ чу-ж-
дъ?жъ въ лустын?. Batmt к р и т и к и осиолыпают ъ т а ?
кое свое мн????е на сл?^у юи^еиъ пзр? -
чс?-??н ?ТЗЪ книг и ?исуса Ншшиа : ?Ащв 3,;ке tie угодно isasn? служигпй Господе-
)3и?? , говорпгпъ сей завоеватель Екре-
?ямъ , изберит е сами себ? днесь , кому ?послужит е , или богомъ отсцъ ва-
?Ш?ТХЪ , иже быша объ ону с т ра н у );р?кп: или богомъ Аморреискимъ, ьъ >,ннхъ же вы живет е на земли нхъ С*)'. ( * ) Кт о соблазнитс я такимъ йредоставле -
???емъ рслпг? й на лыбор?. Иарз нлъшянамъ, т о т ь луеп? ь прочтет Ъ пррдъпдущее, къ Те?
му с?е говорится. ?исуеъ Наиинъ, начислив?
ши веЬ бдагод?ян? я Бога , пзведшаго Ил-
раилг.тят ? пзъ Египта, говорит ь зд?сь къ ннмъ въ такол? ь слгыслЬ : н<? довольно ли им чувствует е сами велпч?е ?огя, памп гтокло-
нясмАго, it истинност ь вашей рсл??г?п? ,5л-
зготнтел и послЬ сего служишь богаягь чуж-
Д?.?М?, ? II ц?а??Ь изберите ra.mi u проч. Между т?йгь можетъ быт ь ои?? уже т?д?л'1. **а лпцахъ и?ь ?аачерта?аюи}?исл сей их* *? а с sri 2, II- Яг 9 j,И ре лоша люд? е к о ?гтсусу : нм , но .,Господеии послу дшмъ. И рече ? нсус ъ .,къ людямъ: св?тд?шелн вы сами па ся, >;яко вы изобраспте слулшгпи ?Ъсподе -
?ви самому: и рекoi.ua: еви д?гпелн мы. } И ньш? отверяшпт е боги чуждыл} ?иже супть въ васъ, п испрг? ийт е серд?
ц а наша к ъ Господу Мзраилев у ( * ).?( Почему к р и т и к и пзъ сих ъ словъ за-
ключа ют ъ, что ?у ?еи конечно лри Мои?
сее локлонллись крол? Гослода ?п?ъииъ еще богал?ъ. К т о л;е мижетъ оспориват ь з шо ? Самое Писан? е подтвергкдает ъ с? е во лногпх ъ м?стахъ. Но взъ сего, ч т о они кром? Господ а поклонялис ь еще другпмъ богамъ вь uj/шын ? ) сл?-
д у е т ъ ли т о > ч т о они въ пустып ? никогда совс?мъ не поклонялис ь Госио?
ду, и ч т о не прежде познали Его, ка к ъ по и з ше с т с т уже своемъ изъ оной ? Следовательно ло&лоши?е симъ бо?
гамъ, г оворит е ъы) было позволяемо Моисеелъ. И т а к/ь зам?шпмъ: ? е. ч т о т е ри?т ь преступлени е по inotoy т оль ?
ко, ч т о не можно в ос пре пя т с т в ов а т ь опт? тъ: пи, но Гослодеви лослужиыъ а проч. Перевод* ( ? ) Кн, ?исуса Напына гл. а4- ст. ? 5 и з?* И Щ.'ОЧ, 99 Оному* , не значит ь позволят ь оное. ? е. Ежели большая част ь народа за?
были ис?ш?няаг о Бога и поклонялис ь Согамъ чуждылгь , т о какдтмъ образомъ Моисеи иогъ бы не тсрп?т ь сПхъ от> ступников ъ , когда они , отвергнувши релнг? ш , ИЫШ.1П ??з?. г ра т щъ вслкаго яопиновен? я и соединили мятежниче -
сшво съ идолопоклонсгпвомъ ? И л? акъ для иаказан? я ихъ потребно было чудо f к.опгорое совершит ь возможно т ольк о одному Йогу ; теперь о с т а е т ?
ся вопросъ; ??акйэалв ли Богъ с??хъ прёступников ъ ? Ппсан? е пов?ствуя", чт о ? удеи, въ течен? е птридцат и осьми л?тъ , Исп?ор? я коихъ умалчи?
ваетс я въ ? ? ятокниж? и , поклонялис ь т?ламъ небесньшъ , Молоху и проч, , пов?сшвуетъ такЛ? е , ч т о они вс? были погублены въ пустын? рукок? оташраго?цаго ?еговы. Вот ъ see > ч т о известно намъ I Да и ваши кри?
т ик и , ка же т с я , бол?е сего не мо-
гушь з нат ь , потому ч т о Писан? е о всемъ прочеиъ умалчиваешь. И птакъвамъ не изв?стна подробная Исшор? я про-
изщссти? й, бнвшихъ въ продолжит е сего т ридца т и - осьш?л?тняго про?
межутка, и между т?мъ вы опуго пред?
лагаете въ обраасцъ вашимь совремсн-
иикамъ. Подлинно , э т о новый лунь "росв??цен? я ! Их я ? VI. Словам взлтъгя изък.ннги Второза\коп?л; доказываете л , что Г. Волътеръ даетъ оныжъ сл?ьгслъ ложный. Въ доказ ательств о вашего лш?и?я вы приводит е еш,е слоиа , вз я т и я и?ъ КНИГИ Шпорозакон? я , гдЬ говорится; ког^а вы будете въ земл? Ханаанской, да не сотворите лta.no ес?хъ , елпкй вы творите зд? днесь, п?йждо угодной лредъ собою, Изъ спХъ елсвъ ?Ш? ?ш?-
сга? съ своими крит ика м и заклю?
чает е , чт о Моисеи ПОЗВОЛЯЛ* нашииь отцалъ сйоСодмое ислов?дан?е ес?ль в?ръ , и ч т о они ПОДЪ его правлен? -
смъ могли поклонятьс я всяКт? ъ 6о-
гамъ , по свободному своему выбору it дсот?и?го. Но к т о еще , кром? в-асъ и ва?штхъ крпгттковъ, можетпъ сд?лать такое заклгочен?е ? Ст о и т ь т о л ь к о про?
честь со инимаи?емъ с?е з??ото во Вш°" розакон? и , т о тошчас ъ можно ус?0* тр?т ь , чт о ПТ&К.О?;ПЯ позволитель?
ность со стороны Моисея и тлкова я свободтюсгпь со стороны ?удесвъ огрл* ничпш?лг?оь тольк о произнольнымъ ]?ЬГ" Ьором-ь а??стъ для жертвоприношен? 1 Господу , потому чт о ?удеп не ии*д?1 досел? опред?лепнаго для сего м?сЯ?* jf пр? ?НОСИЛП С??ОИ JKCprnRM ВЪ рЙЗНЫХЪ и?сшахъ. 11 с?.л залов?ди и суды,, лже снабдите Jneopumu па земли , тоже Гослодъ Боеъ отецъ сашихъ даел?ъ ва.иъ въ жреб?й во ее л дни } въ инже вы ж?иш? будете па земли : лагубою ло* губите сел м?слта, въ ?-ш&ъ же служпша JUJ.MO лзыцьь боеомъ сеопмъ, л;ке em лр?имище, па горахъ высвии^ъ, и аол-
м?хъ} и лодъ дрееомъ с?повиымъ. И да расяолаел?е лтребища ?ииъ , и сокру?
шите сл?оллы и&ъ , и дубравш ижъ сс?чете у и ваян?е боговъ ыйоъ сожжете огнемъ , и лог-?билте имя. ыесъ олтъ лг?-
ста того. Да не сотворите л?ако Го?
споду Богу вашему. Токмо на м?слх? . идеже изберел?ъ Гослодъ Богъ еашъ, во-
единомъ олсъ ллеленъ вашьисъ , на ре щи ил?я, его jriaMO, и лрпзеати} и взы?
щете ?? спиде те тамо* II лрпнесете тало Ссесожжсн?л ва.и?а, и жеотоы ваша , п начатки ваши } и об?ть? ва?
ши , и сольная баша, и ислов?дан?л ваша , лервенцв? воловъ ваша.?ъ, и Овецъ саш?и?ъ : и лети будете л?амо лредъ Гослоде.иъ Ъоеомъ еашнмъ, и возвеселитесл о ис&?ь , па нлже возло-
яи?тс руки ваша вы, и ДО.?Ю.?С ваши , Л??ОЯ?С тд. благословилъ есть Гаслодь &е>гъ л?еои, Да но сотвори лte л?амо ес$??ъ , елика вы творите здЬ днгсь , к*йжда угодное лредъ собою. Не лр? пдослте 6о доныне еъ л оной , и въ wcf-
слЪд?е , еже Гослодъ Богъ вашъ даслтц вамъ. И ее да лрейдете ?орданъ , и все-
литесл на земли, тоже Господь Боеъ ваи?ъ дастъ въ насл?д?е вамъ , и уло-
?КОИЛ?Ъ васъ отъ вс?хъ враеъ ваил?хъ f г?же окрестъ васъ , и вселитесл со утвержден?ежъ. И будещъ м?сшо , еже цзберетъ Гослодь Богъ вашъ , при зна?
ти имл еро лгамо : лгу лриыеселге вел елика азъ залов?дую важъ дщ'-съ ?? все* сожжен?л ваша, и жертвы ваша, и деслш?тзь ваша, и начатки рукъ ва-
хш?хъ > ?ь велкъ избранъ даръ вашъ, елика об?щасте Гослоде?и Богу ва?
шему С * )? Прос т ит е ль н о бы было н?-
к.оторымъ образом?! для эаших ъ кр? и т?тк.овъ f ежели бы они изъ Словъ : ели~ ка оы творите зд? днесь и проч. за?
ключили о неисполнения со с т орон ы ?удеевъ н?которых ъ другихъ обря-
довъ , какъ-гао : обр?зан?я, различных * црпношенн? д очищ^ен? и и проч. , чего они и ис могли ы т о ч н о с т и испол? Нить , во претя своего пут е ше с т и? я, Но з аключат ь изъ сихъ рловъ, чт о Моисеи позиолялъ Еврея?нъ. свободное поклопеп?е вс?мь божествам'),, л о иХ'ь хот?н? ю , э т о показываешь безсов? -
( * ^ иторозцкои. гл. ?а, юз cmie и прис т ра с т нос т ь кашихъ кри-
ТШ?КОЕЪ-
$. VII. Тазсмалгрпвасл?сft , подлинно ли Мо/л* сш самъ лресл?улалъ изданной имъ законъ > чтобъ не д?лалть никакого ло-
доб?я. Зм?л ж?дыал,} волы Соломоновы. Но ? ют ъ е?це не иген?е любопыт?
ная новосшь, котору ю разсказывают ъ Н?ШЪ ваши к р ит ик и, или, лучше ска?
зать , вы сами. ?Самъ Моисей } говори-
? т е вы , по видимой/ преступила дан-
f)Hom имъ законъ, потому чт о оиъ ? з а п р е щ а л ? всякое подоб?е; ыеж-
?ду ш?мъ оиъ сотворила, зм?ю л??дя-
rfty , а лосл?авшо па знамени ; Соло-
лмо??ъ такл? е велЬлъ слить дв?знад-
?цат ь воловъ и проч." Чтобы усилит ь бол?е с?е столь иа-
ловаяшое возражение, вы могли бы присо?
единить къ сену, чт о Моисей повел?лъ в ыт к а т ь на зав?сахъ Ск?ш? и и свяшп-
лтца изображен? е Херувимовъ, и чт о онъ надь саиымъ даже олтаремъ поста ?
вил ъ зологаыхъ Херувимовъ , которые пр?ос?няди оной своими крылааги ?г проч. Между тЬ.нъ Моисей, поступа я та?снмъ образомь, ми мало не лр?стулилъ дан-
наго имъ закона Се?? залоггь ежели л?-
?решаешь д?лагаь образа и подоб?я , ?Г'о единственно юъ такомъ смысле, io4 ч?побъ не лаклоыятьсл опымъ. Такъ понимали сей закона вс? наши предки, самый ?осифъ и просвещенный Мемо-
?шд h С * )? Следовательно Моисей не нреступилъ закона , потому ч т о опъ ттоста?шлъ м?днуга зм?ю и Херувимовь не для иоклонен? я онылъ. Да и вы са?
ми говорите , что дрсвн?е ?удви ника?
кой онммъ т?е создавали лочесл?и. И ко?
гда въ пос.?Ъдсшнт с т а л и воздават ь шв-
дной зм?? родъ н?котораг о ноклонен?я, шо од??нь благочестивый Царь иовел?лъ оную разрушить- IT т а к ъ поступок.! Моисея нимало не протпвур?чшпъ его закону , и ваше к?гЪн?с е с т ь ложно. Теперь, милостивый Государь3 БЫ изволите знать наше ш??н?е касатель ?
но тог о , чт о тя говорит е о терпим мости. бывшей въ лравлен? е Моисея. Ътъ со.мн?н?я, сей велик? й челов?къ киЪлъ всю к рот ос т ь , свойственную законодателю мудрому и человеколю?
бивому j конечно опъ изшишлъ слабо?
с т и и ш,адт?лъ к?шовных/ъ : впрочемъ когда истинна я польза и необходи?
мость требовала с т рог ос т и, тогда опъ не былъ равнодушенъ и упишреб-
лллъ вь сетъ елуча? твердост ь , свой?
ственную законодателю, ?? отъ чгпо ? pro co'-iiiiicuLc о мдолопоилопсшв Ь ю5 т,ы -можете доказат? ? исеоб?ц?тмъ содер?
жа т е л ь Пяшокнши? я , ?? вол?ъ въ ка-
коли, отпиохпен?и вн может е поведен? е Д?оисея представлят ь образцомъ для Правителе й иародокъ! Цо обвинять его Д?Ъ совсрше?шоиъ равноду?н?и, касатель ?
но богопоклонешя ? ут ве ржда т ь, ч т о онъ предоставил ь Енреямъ на колю сщоль важпьш предмел? ъ , въ глазахъ вслкаго благоразуынаг о законодателя/ и, чтобъ подержат ь с? и нел?постп , т а к же , чтобъ Пягпокнпяие ед?лапть сомншпельшяэтъ , иаходпщь лъ ономъ игпшыл проп??пзур?ч? я съ пиеан?ям?т Про?
роков ь, говоря, будытто е? н священные Писател и ун?ряютъ, чл?о наши отцы съ лусттип.? единственно только ло-
плот-?лл??сь богамъ чуждыжъ , что они л?ал?ъ не г?л??ли никакого свлщеннаго д?йств?я , и что они НЙ лрежде стали служить ?сгое? , какъ ло изшеств?и уте пзъ лустыни ? э т о значитъ кле?
в е т а т ь на сего великаго челов?ка и говорить т а к у ю нев?роят? ? ость, ко?
тора я ни мало не сходствуегпъ съ пзв?-
сганымъ его харакгиеромъ , и котора я бесполезно и неосновательно протнву-
р?чип?ъ не тольк о Пятокниж?г о IT на-
шииъ Пророк-амъ , но и ис?этъ наш?шъ штсан?яиъ и предан?ямъ. Р?а;кется, ч т о т а к? я ложны?? , совершенно бо.шолез-
пыя ц носообразш.тя съ Б.ЧЩГ?О ?}1..??ю умсшвован? я не должны бы были быт ь пол???цаегиы въ лаш??хъ шворен? яхъ, и?щ по крайне й ?и?р? долженствовал и бы быт ь въ посл?дсшши ?ыброшенными. Че с т ь ин?емъ быт ь и пр. П И С Ь М О У. Фазслситтриваел?сл , осмовалтвлы-ю ли Г. Вольл?еръ доказываелтъ Ис-тор?ею Cyr\cu терли мосл?ь е?ръ лежлу 1 у дел ми. Так?
же изълеплюлхел различныя м?с^иа Се. Писан?я. Желая поддержать, милостивый Го?
сударь, паше мн?в?е о терпимост и нЪръ Истор? е ю Суден , им приводит е иъ до?
каз ательств о миог? я произшесшгдя , ьз'ягаия вами изъ оной- И т а к ъ разсио-
зприл?Ъ , съ какою т очнос т ? ю мы пред?
лагает е оныя , и съ какою справедли?
в о с т и вы выводите изъ оныхъ свои аа-
ключен?я. ? ?. Изъясме?-de одного л??сл?а изъ книги Судей, гд& ?еффай еоеор?ииъ о Хамос?. И т а к ъ вопервьтхъ вы приводит е м?сто изъ книги Судей, гл. ц > гд? ?еффаи говорит ь къ Царга Аммоишп-
ско.чу : ,.Елино АаАе <?> насл?д?е jneOi ),Хамосъ богъ твой, с?л да ыасл'Лдишп: XOfJ а вс&Х'Ъ, ^ихже изгна Господь Вогъ нашъ оть лица нашего , с?л. мы па-
сл'Ьдимъ. Та к о е объяснение ? е ффа я, ? г оворит е вы , ясно доказ ываешь, ч т о ?богъ Хамосъ былъ т е р пшг ъ ; ибо Пи-
^сая? е не г оворишь ; т ы прпсвоиваешь ,,се6? праио о бл а да т ь т ?я и землями, ?когаорыя далъ шеб?, по т вое му ын?-
?н?? о * т в о й богъ Хамрсъ; но оно гово-
? р и т ъ положит е ль но: да ыасл?диша^ шы ?им?ешъ прав о , tibi jure debe?itur j э т о ? ис т инны й смыслъ спх ъ Евре нс ких ъ ?словъ : otho tirasch.w В?гъ Хамосъ былъ терлимъ вн? зе?
мель ? уде йс кмх ъ ; сл?довательн о не?
т е р п и мо с т ь в?ръ не всегда бил а со^ бл?одаема между ?удеями. Должн о при-
З н а т ь с я, милос т ивый Государ ь 1 что т а к о е премудро е заключение превы?
ша е шь на ши по ня т ? я. Положим!), ч т о богъ Хамосъ былъ терлцмъ ; но док а з ыв а е т * ли э т о, ч т о и вс? вообдде боги были терпимы? Не?
к о т о р ы е Пи с а т е л и, въ числ? КО?ТХ? ? Тнндалъ, еще прежде васъ разсуждав -
ш? е о семь м?ст? , выводили о т с юд а т а к о е же заключен? е , к а к о е и вы по видимому нам?рены сд?лат ь ( Словарь Философич- и философ. Ис т ории.), ч т о ?еффай. нри,знавалъ Хамоса IICJJTHHHьинъ богомъ. Но не т р е б у е т с я ли иногда лъ разговир? приноравливатьс я к ь оОралу -цыслей тог о , съ к?мъ мм го?юр?шъ, И HR нужно .an. кпогда выговариват ь н?когпорыя слона иъ такомъ точно шо??? j нъ какснъ ихъ прт шиа ют ъ ДРУ** г? з , к повторят ь чуж? я чувстиоиан?я, не оспоривая оиккъ, впрочемъ почишая окмя ложными? TaiLOB'j? слысл7> словъ ?еффая ( * ). Когда говорят * Магометанину: ? т ы У&олшенъ позыновапглся закону своего ?Пророка , и потому т ы не долшенъ япишь кина ; " гпо не уже ли въ гпакошъ случа? повпновсн? е закону Магомета иочптают ъ существенног о должности ?ю, а самаго Магомета истиннымъ Про* рокоятъ ? ??аконснъ ты вамъ должны сказ ать, чт о ваше учен???шсзе пот?щеп?е Еврсй-
( * ) Прит оч ъ же ?еффай съ Царемъ Аммонит * СК????Ъ им?лъ разгоьоръ не Гюгослоиской f HQ политической. Наы? рси? е его переговоров^ съ с? шъ Царемъ состоял о иъ шолгъ , чтибъ у б ? д нт ь Аммот ? т лн ъ о т с т у п и т ь огаъ пр о д?ловъ Еврейсгмхъ и пр е к р а т ит ь косшшя д? йстп? я. С-??доватсльно ?еффа? ? щ? семь случа?. очень пос т упил а бы неблагоразумно, естьлп бы Халтса пред'ь Царе к ъ Аммонит * скимъ , бсаъ ксяво? ? надобност и , дахот?лъ ная?.твать богомъ ложнимъ ; а т о было бы нрот шшо его ипролшбнымъ предложен?диг * Переводч. l og ск-ттхъ слоиъ? oihotirnsch) н Латийнск?тхъ: tibi jure defientttr , моя;ст ъ т о л ь к о оел-fc-
цмшь п?кошорых ъ чишагпельппцъ; впро-
чеягь опо ни мало не ослабляет ъ спра?
ведливост и нашег о о?т?в?та. $ I I. О Шисс? и о шести стаесъ чсловЖк.ъ из% коя?ма flaj-юва. Но воптъ еще возрашен? е, к о т о р о е могло Сы бмп? ь СИЛЬНЕЙ , е с т ъл н 6м вы сям и не ослабили оиаго. Згао Мс т ор? я о Мпх? и о ше с т и с т а х ъ челоь?яъ пзъ кол?на Днно'ва , находящаяс я БЪ IJ и ? 8 главахъ клшги Судей. ,.у ма т е р и Mux и , г оворит е вы , ,}у кра л и т ыс я ч у с т о сребренпков ъ ; JJCMH'JI ея ей огадалъ ихъ ? сна посвя-
?,т? тла с? е серебро Господу , и потоъгъ ?,?зел?ла сл? тт ь пзъ онаго идоловъ. Т?о-
?шомъ она ггосшропла небольшую мо-
?лпткенш? ц у j одинъ Лев? ? т ъ былъ жре-
,,цом'ь ??ъ оной , л Миха вскрнчалъ: j,тепер ь Господь с о т в о р пт ъ а?н? благо, ? пот ок у ч т о я им?ю у себя жреца изъ ?,кол?на Лев? ? ша. Между л??мъ ше с т ь ;,сошъ челоа?къ нзъ кол?на Данова, ,,?соп искал и овлад?ть какою-нибуд ь адсрс.вн^?о , чшобъ поселитьс я въ оио? ?, j;"e пм?я жрецовъ между собою , на ?^тЪл нужду принят ь о т ъ каког о ни-
^будь жреца благословсп? е своему пред-
n o ^тгр?ягп?ю j пришли к-ъ Мих? , и проем-? ?,Л?? о ссл?ъ его Эфуда , его идоловъ it ,)Л.свиша; ггоптолгь они, ободренные симъ ?жрецомт. , пошли сд?лать нападет е ?на деревню > называемую Лаись , гд? it ?предали все огню ?% мечу. Они назва?
л и Лаисъ Даномъ, въ памят ь своей ?поб?ды j nomowb Они яозды?гн/ли идо* ?л? Михову o^raapbj и^ чт о особлива* wro достойно инпман? я > ?онафанъ , ?внукъ Моисея , Ьылъ первос?шщ.енни-
?комъ въ семъ храм? , гд? поклонялись },Бигу Израильскому и идолу Михову. u Предположимъ, ч т о Миха йм?лъ идоловъ j но въ какое вредхн ? Книга Судей говорить: пъ т о время, когда не бяи?е Царя во Израили : к?йждв мужъ, еже лраво впдяшеся лре&ь очила его, творлше (гл. ?у с т. б,). Такое зам?* чан?е въ сей глав? Писан? е повторяет ^ даже до тпрехъ разъ : зга о должно бы обратишь на себя ваше вниман?е. уди?
вительно ли , чт о во время т а ког о без-
начал? я одинъ частной чслов?къ сд?-
лалъ преступлен? е и не былъ за оное наказ анъ ? и чт о вы могли изъ сего заключить? не уже ли вы хот?ли njtед?
е т а?шпгх. Правительствами обра.-щомЪ для подражап? я с?е частное обстоя?
тельств о , которое ?тритомъ случи?
лось въ тако е смутное время ? I l l Мошетъ быт ь вы с к а же т е, ч т о с?и люди пзъ кол?на Данова чрезъ дол?
гое время оставалис ь при семъ образ? богослужеи?я. Мы соглашаемся ъъ з томъ, ежели вамъ угодно ? н о может е ли вы доказ ать, чтобъ сей обра.?ь богослу-
л?ен?я быль въ посл?дств? п общ?шъ для всего Израиля ? Но крайне й ы?р? БЫ должны признатьс я , чт о вы сему об-* разу богоелужен? я дает е видъ слиш-
код?ъ зиачуцрй и сл??шкомъ величе?
ственной, че.иу не льзя вЪрпть. Выдае?
т е сыиамъ Дановымъ зерамъ и лерво-
св/?щенника ; но сей храмъ построил о каше вообращен? е ; равно и ?онафанъ вамъ же обязанъ за т о т и т л о лерео* Священника, ко? я ъ вы его благоволили почтишь. Впрочемъ т а к ? я увеличеныо-
сити нась не удш?ляют ъ бол?е : мы до?
вольно знаемъ ъа?иу без?тристрасл?ность, котору ю вы и въ ссмъ случа? докааьг-
наеше , представля я первосвяш,енш?к.а и лрал?ъ в'?> деревг?? , между ш?пъ какъ н?гд? храд?ъ ?ерусалимской вы назы?
вает е дере&енскою мол?глтвеиницею. Можешь быт ь, чт о ?онафапъ, быв?
ши впукомъ Моисея , былъ жрецолъ у съшовъ Даиовыхъ ; но э т о ни мало не удивительно: поелику не р?дко слу?
чается, чт о потомки не лот я щь под?
ражат ь благочест? ю евоихъ предков*?-
?Ьпрочемъ , милостивый Государь, еже-
112 лп Буль г а т ъ пазыпаогпъ ? онафан а т?у. комъ Моисея, т о гтерелодъ Халдей?
ской, семидесят и Толк оиниковъ, т е к с т ь Еареиско й и проч ( * ) пазывагогпъ его сыномъ Гирсона и внук.олъ Манасс? ц-
ннмъ, Иша к ъ т о, ч т о пы п о ч и т а е т е досгаоыныыъ особлмваг о вн? шан? л, мо-
жс т ъ б ыт ь лжшюст? го, т а к ж е достой ?
ною особенпаг о кнгтаан? я , по крайне й м?р? неБ?роятност? ? о, дос т ойно ю вся-
каг о соын?н?я. Какъ бы гао ни было j по ежели Ла?тсъ (**) былъ деревня, т о очень лег?
ко могъ Израиль не л?дагпь т о г о > чт о происходил о ль деревн?у находившейс я на граииц? его земель. Нак.онс.цъ мы ?ТМ?СЛГЪ см?лост ь спро* сит*,, подлинно ли въ? знае?пе, т?гао Д?тьчл. и сыны Да??овы лпклонялисъ илоламъ? Н?копюрые ученые, люди гокорягпъ се?
му напротнь ъ ; и одинъ просв??денным ( * ) Сиош. кн. Судей , гл. ? 8. с т. So. Лереводч. Ч**) Это был?J городъ, обитаемый Сидопянакш; оиъ находился при гор? Ливан?, близь iicrwotf-
иииов* ?орданскихъ. Лсл?. "з Алглпчашшъ очетгь недаг.но оправдалъ ?тхъ т а к о е з?н?н?е довольно у(??дигпель?
ны мъ образомъ. Онъ доказываешь , ч т о лгать Михова f обита я ьъ отдаленно?
с т и от ъ Силоз?а, гд? тогда находи?
лась Скин? я , и потому видя себя ли?
шенного уш?шсп? я ходит ь туд а час?
т о для возеылан? я молггп?въ сдопхъ Господу , захош?ла заи?пшль т а к о е слое ллтшен?е. Въ сечь - ?по нам?рен?л она посвятила серебро , отданное ей ея св?номъ , на построен? с молитвен?
на го дома для своей фадтл? и и для сос?дей j шаковые молитвенные доиы были соорул?аезгм во многнхъ м?стахъ въ первыл времена республики ?удей-
екоы. Такт е онъ уа?ряетъ, чт о сло?
ва т е к с т а , переведеннв? я ьъ Еульгат? словами : sculpt ilia tt con flat ilia (сваянное ir изл?янное), не означаютъ собствен?
но тольк о идоловъ , но вс? вообгце иро-
изведеп?я иаятельнаг о и литейнаг о ис?
ку ства. Таковы; можетъ быт ь были небольшой одгпарь, св?гпилышки и Друг?я вешлг , бывш?я въ семь полит-
BeirMOMjj дом? у сд?ланнв?л по подоб?ю П? ^хъ , как? я находились иъ Скпн??г. "авнымъ образомъ онъ гонорппгъ , чт о Сей зголитвсннл? й домъ въ н?кошорыхъ переводахь называется долюмъ боговъ, а въ другпхъ называется до.ую.пь Бог??: 11 т ц к ъ; продолжаешь онъ, Мпха не-
Часть I J. 3 им?лъ нам?рен?я поклонятьс я ?тдоламъ, но подражат ь ?ЛОЛЫ?О поллонетго, воз?
даваемому Богу въ Его Скин?х? , и его пре с т упа е т е единственно состоял о въ толгъ , чт о опъ о?юимъ молиптнен-
нымъ домомъ ошвлекъ свогтхъ сос? -
дей огпъ хол:дси? я для богопокло-
нен? я въ Силомь. 13 ъ самомъ д?л? трудно понять; какимъ обрасомъ мать Михова могла лосвллтил?ь Г ослопу свои и о о сребренпковъ ; слпнши изъ оныхъ идолопъ, икакимъ образо?тъ Ми-
ха и сыны Даиояы могли над?ягпься, как.ъ видно изъ Нстор? и, на особенное покровительств о Господа, лот ому -что онп и.н?ли у себя идрловъ- Бес с?е по к.райне?? м?р? доказываешь , чт о идолос луж ен?е Мпхн IT СЫНОЛЪ Дано-
БЫХЪ не стольк о достов?рно , какъ вы думаете. Впрочемъ мы соглашаемся съ вамп* милостивый. Государь 7 и со многими Комментаторами , чт о сыны Дановы t въ противност ь закону , поклонялись Господу, представля я Его въ образ? идола, сд?ланнаго Мнхою. При всем? гпомъ ежели вы хот?ли симъ прим?рои* доказать терпимост ь в?ръ, т о прелю?
де исего должны бы были опрсд?лпя?ь время, когда именно случилось т а ко е обс т оя т е ль с т в и сколь долго суЩе' спшоъ'Алъ ьбразъ гпак.ого богослужен?я-
H i A cic IT е с т ь т о самое , о чемъ вы не зиаегае и не может е з нат ь достоверно I и определенно. Еж ели н?которые го?
ворят * , ч т о т а к о е локлонеп? е полу?
чило начало чъ перпые самые дни пос-
л? смерт и ?иеуса Нашша ; т о др?г?е утверждают * ,, и иовидпмому не безъ оснолан? я , чт о с? е случилось ггоол? смерти уже Самсона и продолжалос ь до тог о тольк о времени, когда Фили-
стпялнне , поб?дииши Израильтян*, взяли КЯЙОГП'Ь Заи?та, Изъ сп.?ь днухъ лгн?н?п первое ест ь сомнительно; а последнее, которо е мы яаходимъ в?ро-
ятния ъ , объясняешь } чт о образъ т а ?
кого богоолужсн? я существовал * в* яродолжен? е т ольк о безначалия > и во вреия слабаго и нещастнаг о праилеы? я Ил?и. Признайтесь, милостипьгй Госу?
дарь , чт о тако м ирим?р * недоказан?
н а я идолопоклонства, взятый изъ таког о времени, кошораго не можносъ точноеш?нь опред?л [?гпь , очень мало Доказываешь наше мн?н?е ( * ). ( * ) Епре п , ль ? трог г тшг ост ь ттонелЬн?? ? Мин соя, по c ue pmi i I n с уса Из вина, очень долг о J'o ХО?П?Л? ? ??Л???ПЬ ллдъ coGon) тпакмх'ь н.? -
чплт.?? ??ко>:ъ , ?,о?по| н.? е бы , подобн о t^wy , Уп^аилшлы ис?аъ иоибще Из ра иле м t.. Л?но? ? е 3 2 no ? I I I. О локлопеп??ь Ваалверпфу. Ежели н?ко?поргяе ироси??ценшде люди соэ?н?иаются о поклог?сп? и Мнхи и сыновъ Даносыхъ пдоламъ , т о на-
?гротпвъ вс? единогласно уптиержда-
ют ъ, чгао наши отцы подлинно по?
клонялись Ваалверифу ( * ) j но лашц мысли, касательн о сего поклонеи? я, не им?гогиъ иадлеясаш^ей т очност и. j,Евреи з говорит е ?ы , по смерти ?Гедеона поклонялис ь Ва а л н е р п ф у ,,Б Ъ продолжен? е двагтщалги л?тъ, и иъ мэъ Суде? ?, пачальеттзовлттгх ъ посл? ?ису* са Па шт а , пм?лп вла с т ь ограниченну ю надъ н?вогпорымп тольк о колЬнал??? Изра* ИЛЬСК??М? ? , и может ъ б ыт ь до самыхъ яре* менъ Самуила ни одпнь изъ С?ТХЪ правите ?
лей не имЪлЪ допольнаг о поЛнол?оч?я: гл утверждение? попсюду ис т инно й Религ?и* II т а к ъ не удивительн о , ч т о во времена столь слабаго праилен? я могъ сущестло* в а т ь безъ наказания образъ н??когтто?эаго ндолослужен? я между сына И И Даноиьп^'Т > обитавши й и на границахъ владЬп? й Нар** Мльскпхь. С лют, Газсужден? е Шез а , паса* т е лыю книг и Судей. Мздал?*. ( ? ) Смет. Ки. Судей гл. 8. с т. 33 и 54-* Л&т* г ? 7 ?тпечен?е сего времени ни одттнъ началь-
,,никъ , шике како й - либо Судья , или ?шрецъ ) пс вои?ялм объ оптмщенш ma-
?кого от с т упниче с т в а от ъ ?лосиода. ?Ол?довательно с? е идолопоклонств о 3,6ыло терпимо.i l По от куд а вы получили т а к о е СЕ? -
дсп?е? агилостп??ый Государе ч т о Ёнреи поклонялись Ваалверпфу въ лродолжен?е двадцати л?лгъ ? Лисан? е, говоря о семь поклонем? п , не опред?ляетъ, сколь долго суи^остйояало оное. Може?
т е ли БЫ доказ ать, ч т о о?е идолослу-
жен?е , получившее начало по смерт и Гедеона , не кончилось при Фол? ? На-
протнвъ мы мол?емъ с?е доказат ь ело* нами Сяященнаго Лисан?я: , которо е Говорппгь, ч т о Вогъ} вид я раскаягн? е своего народа , далъ имъ Избавителя. въ ли?}? сего Суд?и. Жалко , ч т о Писан? е не говориптъ. чтттобкг какой нпбудъ жрецъ еол?ялъ объ отмзцен?и. Згао было бы для н?копто-
рь?хъ Писателе й хорошидгь случаеэ?ъ сказат ь чт о нибудь на счепть л?рецовъ! Н о ДОЛЖНЫ ЛИ ?М уДИГ?ЛЯГПЬСЯ, ЧГПО ни од?шъ начальника и ни одикъ Судья не в?л?ллъ лротивъ сего ндололоклон-
Слтва? Ахъ, ш-?лостивый Государь! какой же Судья могъ э т о сд?лать й,ь т а ко е время, когда не было со?;с?мъ ^Удей? Думать надобно, чт о и вы са* Суде li LI признает е сего беззаконии к а.-, с?е чудовище) сонсЪ?ь не шакпмь, опть коптораго бы можно было ожидат ь ка? кого ? либо усерд?.ч и привязанност и къ Релпг?п. С\:?довал?елъыо cie njp ?ослужш?е было л?ерлимо и проч. Не уд мнительно, чти оно Оыл-о терпимо ко времена безза-
хоннаго и тиранскаг о праилен? я Д<ак.ъ} милостивый Государь ! и вы можете предлагат ь Праиптедьствамъ образ-
цомъ къ подражан? ю т о, чпю проис?
ходило во время гнуснаго правлсн? я столь велика го нечестивца и беззакон* нпка, какоиъ былъ Авпмелехъ? Надоб?
но признатьс я , чт о вы выбирает е са-
мые лучш? е примеры! ? IV. О Вефсалтлтяыа.тъу уюражеыныесъ Cjtcp* л??ю л pi.;, случа? возвращеы?я, ол?ъ филистилллыъ Кивота Госло-
длл- у'мс.ч?воваы?л Г. Вольте?
ра касасие.?ьно cai'-o лр?дмел?а. Н?которые , но словамъ вашпм??. хо?пяшъ доказат ь нетерпимост ь шой строгость ю , какую Господь уиотре-
б?тлъ Еразсуждсн?? ? Бефсамптянъ {*)> ' *) Смотр и ? KUUL\ Царст ь ъ гл. 6 сгтт, У9' и потому ш, старалс я поддержать сг.ое лн?н?е о терпимост и , представляет е с? е произшесл?в? е нсь?роялшгамъ и co-
мш?гаельнш?ъ. Почешу вы говорите иъ пгон? ироническомъ о еемъ следую?
щее: ,, Г'осподь погубилъ пятдесят ь ?тнсяч ь и сеагдссять челов?къ ?гзъ сво?
е г о народа за т о единственно , что ?они Е??Д?Л?? Его К?иютъ, котораг о бы jjiie должны были впд?ть. Столь 5 некспов?димыя судьбы Бож?п , продел?
ывает е ЕЙ, превышагогаъ наше понят? е, j-Впрочемъ мол?е?та быть, по тогдч.ншнмъ ),обстоил?ельс?пвал?ъ, не столько требо?
валос ь сохранят ь родъ челов?ческ? и , з,какъ нын?. '* М гаакъ вы находит е нев?роятныз?ъ, чтобы при сеа?ъ случа? погибло пят?
десят ь гпысячь и семдеслп?ь челов?къ j и мы т а кже находимъ с? е невероят?
ными, впрочемъ не отвергаешь, подобно вадгъ, истинност и сего про??зшестБ?я^. ( * ) Но х о т я бы и -пъ гааголъ д?д? логпбдо при сомъ случай пя т д е с я т ь ШЫСЯЧР чел >-
вькъ , т о почему ;к<? не к?р? т ь секу : 1Ь? у;кО ли Тю?ъ не нл?ЬетЪ права о т я щ лг.?ъ ?м оскорбление Своего пе.шч^егттвд п о л п с;;-
га???е Споихъ злкш-?о??ь ? П?ч?пи?м?. г.*. н хром? всякой подобной причины , !>?? ка??-ь говорит ь ГроцЬЧ , будучи ш?н?? ? I SO Въ салгомъ. д?д? , паклить образомъ пягадесягп?. тыоячь и ссмдесягпь чело-
в?къ могли вид?пть вс? идругъ Кшюшт, Росподень, IT какимъ образомъ стол ь преступно е дгоОопышсгп?ю могло ро?
дитьс я лдруг.ь аъ ум? тодикаг о шю? д?ест?за? И потому въ переводах* Арабских* и Снрокихъ чит а е т с я , ч т о при семъ случа? погибло не бол-he зиыли тыслчъ челов?къ. А Г?спюрпк* ?осифъ, который конечно говорит * не Сезъ оснолан? я, утверждает*, ч т о наказано смерт?го т ольк о семдесят ь челон?къ; да и уче?
ный Ксиикощт ъ ув?домляетъ, что. онъ т а к о е же число нашелъ г,ъ дьухъ древних* манускрншпах ь 7 которые онъ читал*, Так? я протцву|>?ч? я , касательн о числа, натурально засшавляют ъ подо-
зр?ьать , н?гпъ ли како? ? ?шбудь дере-
*омъ илшея жизни , ии?ет ъ п^апо ио ven?
due ?.рсчя у паждаго иэь насъ па я т ь об?
ратим сей AaL>b Ьго едцнсп.цгц.ю СлагостМ. II ежели мы вцдилп,, ч т о я з ва, гладъ ? ВС???НН, с? п С?чи ги?ва Ио;к?я , i J e р?дко нешрпблятат ъ цЬ.?ые мнл? ииы ; ,?? ц?и??? ничего удик??п?ельнАГо, Ч111и ПЛП?ДРСН?ПЬ тыслч ь прест упников * Сыди ?дакааамЫ 12 1 м???м в?. тпексш? ? Подозр?н?е с? е д?-
лаешся осповашельныиъ, когда въ Еирейск?тхъ ВиОл?яхъ какъ печшп?шхъ, ?пак.ъ ?? ко многшсъ рукоииеныхъ, пере-
??ОДЯ сем текошэ? изъ олоьа Т?Ъ олово , ыола?о ч ит а т ь гл?ду гош,ее : Богъ пора?
зил ъ омерш? ю семдесллть че.чов?к7> ллл?-
деслл?ъ л?ыслчь челоо?къ, чт о не??м?ея?ъ никаког о смысла. Но всему видно , чт о пъ семъ *;?с-
т? ест ь кака я нибудь ошибка. Но по-
елику не льз.ч дулп?шь . чшобъ искус?
ные перепшцики дюгли пропустит ь зд?сь много слоиъ ; т о вероятно , чт о иъ семъ м?ст? пропущена кака я ш?-
будь час птиц а или литера. Бъ саэюмъ д?л?, ежелп передъ словами лятде-
сял?ъ лтл?смч-ъ поставит ь Еврейскую литеру т , кол?орая о т в? т с твуегггъ Латинскому ex, пли de ( *) j т о най?
дется смыслъ полной. Но чт о я го?юрго? Е Ъ семъ гпскст? не нужно сонс?мъ предполагат ь ни?
какой перем?ны. ученые Бошартъ, ле Клеркъ и проч. гоиорлшъ, что с? я час?
т ица зд?сь еспгь подразумеваемая ( чт о свойственно языку Еврейскому), и по-
п?од?у и Ьезъ сей частицы MOJKHO пере?
сесть т а к ъ ? Богъ лора:-ш,?ъ сем^?слл?ъ С * ) К.\ 7 или dr , отн??тсшну?о??гь Российско?
му пзъ. 153 ?челое?пъ изъ JT?? лги десяти тыслчъ. челов?нъ. Таксой перекодъ с ог ла с уе т с я съ т?мъ , ч т о говоришь ? оскфь и Ке-
никогагаъ' въ разсуждем? и числа логыВ-
ших ъ при семь случа?. М птякл? не CO-
вс?мъ достоверн о , чт об ъ было погуб?
лено лял?деслипь шыслчъ а семдсслтъ ч,елов?къ; а бол?е можно д у ма т ь, ч т о э т о есшь сл?дств? е иедоразум??-?? я и дурнаг о перевода. Чтобъ бол?е увеличит ь г?гг.?рогтпг-
но с т ъ сего произшесгпв? я, дал? е гово?
р и т е иы , ч т о ?огъ ло&убилъ сихъ Be-
фсалшлтлнъ едгшелтеенно за то , что они впд?ли его Кивотъ , полторьги они не должыъъ 6БЪ бвгля. еид?лть. Может ъ б ыт ь вы так.о? ? ?ТХЪ по с т у л о к ъ ночи* Л?аеше маловажнигмъ j но между п??мъ они были очень иино?шы. Изв?сппш , ч т о зак.онъ it самымъ Лслишамъ гюдъ смертно ю казн? ? о запреицдьл/ь при?
к а с а т ь с я к ь ??л?хюту ii смошр?гпь uo в нут ре ннос т ь ot i aroj no Вефсашттяне, лрезр?влш се? ? ^ а д н ъ, осм?лились при?
к а с а т ь с я к.ъ Кииот у , и , гто словамъ ЗЕнремскаго т е к с т а , о т к р ы т ь оно? ? и рацемат риео.лть его внутренность ( Т > Почему же может ъ к а з а т ь с я пев?роят-
( J Так?. понииаю? п ь юног? е прослЬщеш'Ы0 люди. ЛтлорЪ-
г S3 *?ыш>, чт о Богъ въ наказание за стольяв-
нос и с;* ?-??ш?рен?я прогтзшедщее ирезр?-
ц?е къ закону и за столь дерзкое лтбо-
цышстя о , доказывающе е npt с т укну т недоверчивость, предать смерти сежде-
c/tjub чалов'Ькъ вш-?овпыхъ? Прпм?ръ т а к о й строг ости, про из и еден пои надъ Вефсамитяна? ш , глотъ послужить для Еире? ? скаю народа полезиымъ урокомъ и удержат ь его ъъ грпш?пахъ должна-
го уважен? я къ сему Кппоту Зав?та, кот орым, какъ видно по Кс т ор? и, былъ БОзвраш,енъ от ъ пнонлетепнпковъ сгполь чудеснымъ образомъ. И т а к ъ пре?
ступлен^ 1 Вефсамип?янъ , по точной сил? закона, заслулитнало быть нака-
заннынъ с.иергп?га , и число погпбшихъ при семь случа? не превосходит ь в?ро-
яш?е. Теперь вы не имеете причины со?
мневаться въ истинност и сего про-
изшести? я , и ват а терпимост ь по прежнему ос т а е т с я недоказанного. Для чего вы наполняет е совершенно безпо-
ле:нмми умс?ш?ован?ями тако е сочи-
нен?е, гд? вы должны бы были сказали, чт о нибудь поссновишельн?с ? И шакъ, въ доказательств о вашего мн?н?я о терпимост и в?ръ, вы помет и ?
ли четыре обстоятельств а пзъ ??сшо-
р?и нашихъ Судей. Первое и четвертое изъ сихъ сбептопшел ?.сппг?. . по coG-
стпвтеннол?у мше;?,г грпз иашю, не нри-
нлдлел'.атъ къ вашему вопрос/ j т ре -
га?е еж ел IT доказываешь сколько ий-
будь терпимост ь , п?о единственно т оль к о но времена безначал? я ; а вто?
рое обстояте.л??Сшио ггочти ничего не доказываешь. Постарайтесь, милости?
вый Государь . поддержат ь наше лн?-
н?с о т е ршшос т п в?р?? между ?удея? ш лргм'Ьрами гораздо с?тльпй?тшгшт? и до?
казательствами ос?юнатеиьн?мшнм??, Че с т ь им?емъ бмшь } si проч. п и с ь м о п. Предлагаются обстоятельства, езя-
тыя Г. Волътеромъ изъ Мстор??? Ца,-
рей и зхриво^\г?мГ??я, пл?ъ въ /фказагпслЪ' сл?бо терпимости с1>ръ у ?удсавъ. Тан* же доказывается , ^JH O с?и обстоя?
тельства , такъ кань к вел с?л Исторгж, доназываютъ сонс?мъ тому лрот?иное. Вы х о т ит е, милостивый Государь, изъ поведения н?к.оторыхъ нашихъ Ца?
рей извлечь доказательств а терпи?
мости ; но должно признаться, чт о м. У.Ъ секъ елуча? вы ?п?цетно употреб?
ляет е усил?я. ?Соломон'ь, говорит е вы, ед?лавшисл ?идолопо?слопникомъ, нродолжалъ на-
,,с*лаждаггп>ся по прежнему спокомсши? -
^ед?). ?сро??оамъ вел?лъ поклонятьс я )(злагпьоп? тош?цамъ у и царс?пвоиалъ ?двадцат ь л?тъ. Подданные Роиоама ? т а кже поклонялис ь идоламь. Равнымъ ,,образомъ Снятый Царь Аса ввгсокисеъ ?не разрушилъ; и Ур? я мервоевяхцен?шкъ, ?вм?сто олт а р я пред лож ен?я , поста -
;,????ЛЪ иь храм? олтар ь Царя Ассир?й-
?скиго. Одш?мл слопомъ, между ?удеями ;,нигД? не видно"*" лр?ш?ропь совершенно ?сшрогаго ??зыскап? я за Религ?ю. " По всем/ видно, милостивый Госу?
дарь? ч т о вы или слишкомъ запромега-
ч?пш, или мало знает е нашу Истор? ю. ? ?. ОбълспАелгсл, члго идололоклонство Со* лолюиа , Foeaajia , ?еровоал?а и лроч* ни-мало не доказываетъ ?ттерл??мхэсжи в?ръ. СОЛОЛ?ОНЪ сд?лалсл идололоклонни*-
ЙОЛ?Ь : но ыаслаждалсл ли оыъ слокой-
сл?в?ел?ъ it о время т аког о с?юегоз аблу-
жден?я ? Мы уже ?зыше сего сказали, милостивым Государь 7 чт о лременя его отступничеств а не были ?цаси?ли-
1?>тя upeufHa его нарс?пеонан?я. Как-?? скоро онъ оставил* религ? ю, кото -
рая соединяла его еъ подданными, гао morn час* ихъ къ нему приняланпоепть зы.ю по малу начала уменьшатьс я ; уважительност ь ихъ къ нему ослаби?
лась , и Богъ , которым одиш, т ольк о Ш??лъ npaito его судит ь и наказ ат ь , не замедлилъ иозвЪетигаъ ему праведное свое wujpjiie и о т я г о т ишь ыа немъ ру?
ку свою, кот ора я вскор? поразила, его домъ столь ушасшядт удара.нп (_*). Но если бы Соломоиъ сд^лае.шисъ и&ололоклоыпикол?ъ и наслаждался ело-
??о&сл?в?сжЪу mo доказывает * ли э т о ваше зт?н?е о терпимост и в?ръ ? Можно ли удивляться, чт о подданные, къ продол-
жен?е толикаг о времени привыкщ? е повиноватьс я своему Государго, кот о ?
рый прея?де управлялъ ими съ шоликою премудрост? ю и славою , пзъ ночшеи?я, а можетъ быт ь еще и изъ боязни } смотр?ли въ безмолв?и на его заблуж-
ден?е ? Пригаолъ т ре буе т ъ ли ц?ль ва?
шего сочинен? я знат ь , поданные ли должны снисходит ь своимъ Государядзъ, или Государи должны оказыват ь сни-
сзсожден?е своимъ подданнылгь , когда они испов?дакнпъ Религ? ю ирот? ншу т господствующе м ? Соломоиъ сделался идолопоклонникомъ , но Соломоиъ былъ ( * ) С-лот. о сл? дстл? лх? ? Соломоноиа идоло-
поклоиств а 3 кн. Ца ре т ч ъ гл. 11 и пуоЧ. Царь J впрочемъ онъ тогда уже не былъ Царь щастлиБый, и потому ь?л его не должны были пос т а влят ь въ пр?ш?ръ. ?еровоамъ и Тоаоамъ ( * ) локлоил-
лись г?доламъ и ввели идололсжлонслгео въ евин влад?т?л. Эт о правда, мило?
стивым Государь ) да и мног?е изъ иа-
шихъ Царей подражали ихъ нечест?го. Но когда народъ, подражая своему Го-
Сударю , иринялъ богояъ ?уя;дыхъ и о^шакилъ религ?го снопхъ огпцеьъ ; т о мигло ли малое число в?рныхъ ?Тзраиль-
гаянъ не п?ери?гпь стол ь превосходпа-
го множества о т cm у лип к. оиъ ? Тогда уже идолопоклонств о было господству?
ющего религ?его, а религ? я господству?
ющая, каков а бы она ни была, по са?
мой необходимост и должна быт ь т е р ?
пима от ъ религ? и зависимой п угнетен?
ной , х о т я бы с? я была и истинная. $ II. О лервосвящет-?н?ш? J^piA. JSpiji, го? шрите вы, лослгавилъ жер' ягвсыыикъ ?^арл Ассир?йсиаео. Что вы р<?зуд??ете, милостивый Государь , чрезъ ваши олоьа: жерл?веытшн.ъ Щаря. Лсс??р???~ сииео ? Ваш?> штил ь , который всегда \ ) Смопг. 3 кы, Царсти ъ гл. t*jt. ? 4 u проч, 128 у добоггоиягслспъ и ясень, въсспъ случа? д?лаептся птеменъ. Ахазъ. сыггь ?удинъ, будучи у гнет а> емъ Раассопод?ъ, Царелтъ С??рскимЪ; ?го-
слалъ пос.ю??О) къ Фелгаффелласар у съ просьбою, чтобы онъ з.чшп??т?лъ ??а о т ъ Царя Сирскаго. Желая прекло?
нит ь его къ сему? онъ послалъ къ не?
жу въ даръ з лат о п сребро , взятое ?шъ во храм? и ?ъ сокро.гшш,?ши,ахъ Царскихъ, Царь Асснр? йск? й согла?
сился на его прозьбу ; пошелъ съ сво?
ими войсками ЕЪ Дазгаскъ, которо й онъ взялъ, а Раассона Царя убилъ. Ахазъ, бывши въ Дамаск?, для изъяв ле?
т я своей благодарност и Царю Ассп* р?нскому , ы?д?лъ тав? ъ л?ертвеннпкъ и послалъ модель опиго къ первосвя?
щеннику ур?го съ новел'Ъшептъ , чтобы онъ сд?лалъ подобном л;ерлтешшк ъ и поставилъ оной на м?сто прелшяго* ?р?я исполни лъ повел?н?е своего Го?
сударя : ??ОШЪ истинный пост у нокъ сего первосвященника., о кол?оромъ-
вы говорите, чт о онъ лостае??лъ жер~ зпвеппикъ Царл. Ассиршскаео (* ) ! Такое повиповен? е со стороны ур?? * своему Государю не уте ли ига молкегпо называть идоло??оклонствол ъ , и не-
( ? ) С?от. 4 ?и. ?Дарствъ гл. ? б. I2f) угёелгг пт* сего пер поев л?цетгттка моте?
т е назват ь ыечееггпп'.цомь за т о , ч т о ешь часш? ю еокроттц? ь храма пожер. ш?юв ?лъ необходпл?ммъ ну;ндамъ с?юего Государа и отечества? Кая?рп?гя, ч т о все с? е ви эта л о не доказываешь тер?
пимости в?ръ. ^гпо же ка с а е т с я до Л хаза, пго O J ъ crrepua с/и?пшвалъ идолопоклонотл о съ гшклонен?ед? ъ Господ/ , а потол? ъ п со-
ьершеыпо ошс т ут ? л ъ от ъ Онаго и по-
грузился ль идолопоклонств о съ боль?
шею част? ю своего народа. Мы уди?
вляемся, чт о ьъ\ позабыли прилестъ ы? пр?ш?рь и сего Государя j кпрочемъ его идолопоклонств о не бол?? Сы лог* ло доказат ь терппл? ость, какъ идоло-
поклонешно Ровоама и ?еровоаг.?а. Притом* же Jiiii должны знат ь , ми?
лостивый Государь, чт о Богъне оста -
вплъ безъ оши??^ен?я Ахада ? скорая я Жестокая калнь постигла какъ сего Государя, т а к ъ и его подданныхъ {*\ \ ) Т?а?ии ол?цы > говори т ъ (Глагочесгп???шй Еайк?а сынъ Ахаз<*( OJncjnулпша, и сОл?во-
pitiua лукавое jrp/?дъ 1*ослод*'м? и,?,-??.?Ь нашпмъ , и ocsnatuw/a e&o , и ргигн?шас t ?Арасзп?ю Госггодь на Ту.\ у н ни 1 cuycxt* л ц л?. ff с<? лора жен м быта о;п Цт н it -
Ши мечем-Ъ j it сынову наши , it ^щери ^Г а с л? i / г. JI ас т ъ 11, i 3 o ? I I I. Объясняется, чл?о ловедсп?с Асъг щ Аругихъ Царей ни мало пе докалы?
ваешь лтсрлимосл?и в?ръ. Свл?пый Царь Аса, говорит е вед, не разрушилъ высосал. На с? е мы от -
в?тсгт?уемъ: и Богопоклонеп? е, совер?
шаемое на высопихъ, котя, было нро-
л?ивузаконное , впрочемъ не идоло?
поклонническое. Ежели Аса не ра-
д?лъ о истреблсн? и сего , пто т а ко е его небрежен? е достойн о охужден? я ; впрочемъ т а к о е его поведение не дока?
зываешь е?це т о й терпимости, какую ьы понимаете. 12. с. Аса посл? всего т о г о, чшо онъ сд?лалъ для возстановлеи? я исп?ин-
наго богослужен? я въ своихъ влад?н?-
яхъ , могъ опасатьс я непр? яшныхъ для себя сл?дств? и со сторон ы подднн-
ныхъ, ежели бы онъ просшеръ С?ЮЮ строг ост ь дал?е j и потому онъ на?
ше лъ необходимъ?мъ сообразоватьс я съ такими обстоятельствам и и предо?
с т а в ит ь времени мстреблен? е о с т ^ ?оши, и жены наши аъ ллЪнен?и, еЪ зем?
ли, не свое?л, лкожв и нын? суть, и jtjJO'i-
а Па рал ипомеи, гл. ау сш. С и проч. ??ереаоА4' *3 * вашпихся маловажиих ъ безпорядковъ. Можешь быт ь вы симъ прим?ромъ хо-
ш?ли н а у шт ь свопхъ власте й , чт о надобно т о шсрп?ть , чел?у не льзя возпрепягаствовать. Но к т о сего не з наст ъ ? 3 е. Наша И с пг о р ? я свидетель ?
ствуешь , ч т о сей Святым Государ* иялровгрдъ ловсюду идоловъ въ своп&ъ влад?и?лссъ, и стольк о не тери?лъ идолопоклонства, ч т о онъ даже каз-
Н??АЪ свою мат ь за оное, и клялс я предъ своил?ъ народомъ , чт о вс/?къ , time аще не взыщетъ Гослода Ео.а ?израилева, да иумрел?ъ отъ юнш о &аже до слгар?ишаго , отъ мужа даже до жены (*_); может е ли вы стол ь благочесптиваго Государя представлят ь ьъ п^пм?ръ тершшосши ? 5?ъ самомъ д?л?, видя сего Монар?
ха и подражавших ^ его прим?ру , ? осафат а , Езек?го , MaFiacciro , ?ос? я 7 и проч. пзпровергающлши идоловъ, раз?
рушающими ихъ капища, и изгоняю?
щими ихъ поклонников!? и ихъ жре* Цовъ изъ своихъ влад?н?й, трудно пои?рить , чшобъ при нашнхъ 1|арях'ь й? было прш??ровъ строгаго взыскап?л ?а JPejiueijo. (*) Си от. а Шрадипомен. гл. ? 5. И а Ахъ, милостивый Государь ! вы совс?мъ не обдумавши представляет е Свяшаго Царя Асу въ образенъ для по?
дражания в а ш и л? ъ пра???шельсшвамъ-
Если бы они вздумали подражат ь ему ? т о вс? бы Се к т а нт ы, Деисшьг , Фило?
софы , мы ?удеи , и вы бы сами ?ш?ст? съ нами должны были ис пыт а т ь го?
нение- Въ сетъ раз? вы себя доказы?
ваете очень не искуснымъ адвока-
т омъ, потому чт о ьы сами опровер?
гает е слое д?ло т?нъ, чемъ думает е зашд?ш,ать оное. И т а к ъ оъ пашей стороны требо* валосьбы предстаннт ь въ ирим?ръ ?еда-
вель , котора я предала смерти ГГроро-
ковъ Гос?юднпхъ j т а к же Манасс? ю у который, прежде своего обраш,ен? я кэ? Богу Израилеиу , обагрилъ ?ерусал?ш? ? кроЕ?ю в?рныхъ, не хот?вшпхъ покло?
нятьс я его идоламъ , и проч. Эт о бы?
ли бы превосходные прш??ры терпимо-
сгш? и чрезаычамныя доказ ательства, чп?о при нашнхъ Царяхъ не было ни?
какого лринужден?л въ разсуя?ден?и ?Религ?и. "Честь ??м?емъ быт ь, и проч. *33 п и с ь ж о га. Олроеергаются доказательства тер* лижости в?.ръ между ?уделми , взя~ тыл Г. Волътерожъ изъ книгъ Лророчески&ъ. Баше нам?рен?е , милостивый Го?
сударь , доказ ат ь всеобщую терпи?
мость в?ръ между ?удеями поступка ?
ми и ппсан?лшч ??хъ Лророковъ , и въ семь олуча? т а к же о с т а е т с я без-
усп?шнымъ. ? ?. Строгость Ил??г и Елисея. Вы сперва пом??цаете два прии?ра особенной с т рог ос т и , съ какого по?
ступили Ил? я и Елисей; впрочемъ с? и два обстоятельства, ни лгало не при?
надлежат ь къ доказательствам* ва?
шей терпимости, въ чем* вы сами со?
глашаетес ь : э т о не что иное е с т ь, Какъ непринадлеясащее къ ц?ли ваше?
го сочпнеп? я иозражен? е > которо е вщ притворяетес ь р?ш??ть , чтоб* между ?п?мъ им?гаь случай сказат ь чт о ни?
будь на счегпъ ?говеден?я сикъ А^ухъ лророковъ ( * )? ( *) О сихъ днухь пронэшееппиях ъ , п?лкъ к<?к?> и о п?нтэшссгпн?ял ъ касательн о ?чсу-
?а Нанш? а , Mux" , Бсфсамитлни, одлиы* ?? Тл? я, гопоригпе в ы, свелъ съ не* },6а ог нь, чглобъ погубишь онш? ъ лсре-
,.цовъ Виала; а Елисе й гтовел?лъ длумъ ^медв?днцаиъ ^разгпррзагпь четыреде-
?сллть два отрочища за гпо , чшо они );иазывалп его лл?шцвы.?-ъ ; но т а к.? е j;npii'.t.j) M р?-дк.и , н?когпорымъ обраоол? ъ 5.Г] уОы, и ??оп?.?му неудиболодражаемы." Не опаГ(??!?П(Ч;'> , иплостш? ый Госу?
дарь , чт об ы к т о нпбудь захош?лъ или мог?? ло^.?ажал?ь ?Л?МЪ ирим^ранъ ; лю?
ди , коп?ори? е к о г у т ъ однимъ елояомъ Ёы?ила?ль знЪрг?? изь л? онъ и низво?
дишь огонь съ неба, безъ сомн? н? пвсе ?
гда будуп? ъ р?дка на земли. Та кже не ЬОЗШ.?И?Ч О еодш??вагш.ся . чпто люди об-
слово-чъ, обо I-.CQ л?ъ niouji, ОЧРМЪ мы разсу * дллм 31 (jAf-vih pddL-уждать пъ посд ?-.дс?нк?и, кь по-
добно.щ. тон'Ь гокорилъ уже Тгшдаль. Г. Волы?геръ rohupiun-h чужое и ?-д?шпгпвенно п о ь т о р я е т ъ т о , ч т о прежде его гоиорилъ ?аа Анг.шнск?? ? Деист?.. Л?огь лп Г. Воль-
Ш ^Р Ъ Думат ь , чпшбъ н и к т о никогда пе Ч?пиалъ Тиидала, и чгтшбъ ник т о не пидадь mt.xb УАочлеткорпте.? ьних ъ опровержений , иоп?оръ? л сд?.дан^ ил его нозражеи?л? Во?пЪ ско.?ь низкую ро.г:и нзбра.и? для себя ора-
*улъ фидосифог ь , сей ni.jfoi;iii Ген? й , ко-
?г??р?.?и iiu'iurnaeim, ссбл СИ??Ш??ЛЬНиком ъ м?ра! Т<?г.?? пышния гппгп.?а должны ли украшат ь уч "ика ? последовател я Тиндада , коего нелЬиислш давно уже от ве рг нут ы ? дадато??ре таког о сперх-естестеенно ю силою , иос т упа ют ъ всегда по доволь-
ныыъ м справедливыми причинамъ. Касательн о поступк а Елмсея, уче?
ный Леландъ говорит ъ сл?дукш?.ее ; не доллаю думат ь , чтобъ с? и отрочищ?? были д?ши, недостигш? е е?це совер?
шеннолетняя м нсим?юшде зрвлаго раз?
ума- Еврейск? я слова, переводимая чрезъ слона: ол?рочищи или талъгя, дАлти. не з?м?готъ собственно сего знаыенов??н?я-
Ъъ мисан? и Соломонъ называетс я оп?ро-
комъ, лосл? его уже встуилеи? я на лресщолъ и посл? его супружества съ дочер?го Фараоновою ( з кн. ЦарсшЕЪ). Вем?аминъ т а к же называетс я отро -
комъ въ т о вреигЯ) когда уже онь былъ о?пцемъ семейства ( Быт? я гл. 44> Ал и во многихъ м?стахъ писан? я отро ?
ками называютс я совершеннол?тн? е уже люди. И т а к ъ Еврейек? я слова: чшаг?т katonim можно да и должно 6м переводить словами : молодые .люди , а не A&jnu, И т а к ъ ежели наказанные Ел?гсе-
емъ мнимые огпрочш??и были взрослые молодые люди , т о пхъ ругательств а Елпсего могли происходишь съ нан? -
рен?я впновнаго. Надобно зам?шить, ^пго они были жители Бефпля J а ъъ семъ город? наибол?с игвлди.шс?? идоло?
поклонство , владычсс?ививапшее тогда во ТТ.?раш??. ТТ т а к ъ ни мало не удтп?и-
л?ельно, ч?по Проштд?н?е самым* нашу-
ральнымъ образомъ з ахошЪо отмстишь з.? оскорблен? е и безчрот? е , причинен?
ное сему Пророку ьъ т а к о е иремя, когда онъ лишь т оль к о вступил ъ въ должност ь посланника Бол??лго л лишь тольк о начали спою иропс-
в?дь ? и наказат ь ошцопъ идологгоклоь-
Н??КОИЪ ьъ нхъ д??пяхъ, которые были л?ак? с же нечостиицш ( * ). Чт о же касает с я до поступк а Ил? п , т о онъ не для тог о сиелъсъ не?
ба огнь, чтобъ погубишь онмиъ жр<--
?^ОНЪ Баала, но чтобъ доказат ь сииь чудомъ всеиогущ? е и истинност ь Бога, ииъ пропо.,?дуемаго и обличит ь лже?
уче т е я?рецовъ Ваала (? кн. Царствъ ел. ? Ь) Конечно , милостивый Госу?
дарь , вы мало ч и т а л и с? ю книгу ( * ) Тиндалъ пр о т ив у сего еще возрлжадъ j ч т о не возможно б?дло Дкумъ медкЪдицам? ? пожрат ь сорокъ дпа о?нроч?нца. Ыо ему бы* ЯО о ггььтстьокаи о , ч т о Еврейское слано t юшоро е он'?> nejJL-ие.гъ , лож^агпъ , значишь Гпльже jjnjjTirp^djrtA на насл?ч, удиии -
п?.-льно , ч т о Г. Цодьтеръ пропус т ил * с?е ьо.ц?а?:рн?е , ъоппорои заслужына'ло бы междУ птичниц б ыт ь пи?А?/щ???чъшъ иь двуэсь е? ° ?ЛЛЬйХЬ, Т Л7 Парсгттпъ , ттнапобы иът НР од?лали т а?
ком ошиГж'и. По силы чеяов?ческ?л сла?
бы , а лрсдметы занлт?я еъ жизни лтппъ многочисленны . . , . и потому* зим не удлиняемся т а к? шъ вашимъ по-
гр?шностямь. $ I I. Рассматривается , лодлпнно ли Ели?
сей лолшлнлъ Неел?ану локлонить?
ся идоламъ? (\. кн. ?^арствъ гл. 6) jjHo , продолжает е вы t когда Не-
j-еманъ пдолопоклош-шкъ соросмлъ ?ли? ?;оея , позволительно ли ему сл?довашь ?,за СЛО?-?МЪ 1|аремъ въ храмъ Реш?апа ?I T шаз?Э) поклонятьс я съ нимъ се.* у ,,Богу ? то ct й самый Елисей, повел?в -
jjiuiii пот ра т ь медв?днцаиъ огарочищ/ь г,оп?л?тствовалъ ему : иди съ миром?.** Нселганъ идололоцлонникъ ! между П??мь Нееманз*, будучи пац?лен?? Ели-
сеемъ огнь своей бол?зни , позна.?ъ Бо?
га Израильског о ( * ) ; сл?до?ан?ельно онъ не Вылъ yjne идололонлонш?къ. Самый воироеъ, какой онъ дЪлиетъ Пророку 3 доказываешь, чшо OHJ> но ( * ) Се нын? pajvjn-tj'b у гоьорцтъ Нсеманъ Клисею , лно м?сл?ь Вога во всей ЗРМАЛ , **о JTIOHMO во Израпл?л. (Кн. 4- Ц???стлъ гл. 5 ст. ?5. ) llrpcdOA** приноси л ъ бол?е жсрглвъ ?т не служилъ богамь чуждыиъ , но ч т о поклонялс я ул;е Богу Мзраилеву. Р?ши?шп?сь на?
всегда о с т а т ь с я праоов?рпымъ, онъ спрашивалъ Елисея не о томъ , мо-
жегаъ ли онъ поклонятьс я Ремману, по единственно о томъ , можешь ли онъ продолжат ь и с п о ли е н? е должност и своей при своемъ Государ? ? к а к ъ - т о: сопровождат ь его ?/ь храмъ идольск?й, поддерживат ь его и наклонятьс я съ нимъ вм?ст? , когда онъ будет ъ по?
клонятьс я идолу. Егда вш?детъ го-
слодш?ъ мой въ домъ Леммаповъ па ло-
клонен?е лгсипо: и той поч?е?пъ па ру?
ну моею, и локлонлося еъ дому Рем-
jnann, енееда клаплл?исл ему въ долу Режл?ани, и очислшл?ъ Гослодь раба твое to по словеса сежу. И рсче Елисей пъ Нееману: иди Съ миромъ (4- 1<LH' Царстиъ гл. 5 с т. ? 8 и ?р,)- Вот ъ о чемъ онь спрашнвалъ; и вот ъ чт о ему ПОЗЕОЛИЛЪ Елисей I Еврейское слово, которо е вы и н?-
хогпорые друг? е переиодптъ локло-
нял?ъсл j озпачает ъ т а к же сгибаться, Или наклоняться , и проч. Мотет е ли теперь вы, милостивый Государь, ы?ншиь ? тс? ), чшо мы т а ?
кое позволеп? е , напрошенное чужезем?
ном!? Неелшпомъ о т ь Елисея, находимъ пи мало недоказыла? о? цимъ ваше мн?н?е о т е р п и мо с т и л?ръ вежду иде я ми ? $ Ш. 0 Царлагъ идолослуж?иттелллъ, г?азъ?-
васмы?съ въ Се Лисаи?и рабами ?о-
Не л?шттше и г/теперь на с ъ, литло-
с т иимй .Государь, опел и Д?Л? ?-?айдел?ъ, ч т о наши тшл?есл?дуюш,? я слола япка -
кои не им-Ьготъ сплои съ предл?егпомъ ва?
шего раз сутдсн? я : ,,Вь Лророче с т ва х ъ ?ерем? п Навухо -
,?доносоръ на.? ыиаетс я рабомъ Бош?имъ-
,Киръ пли Корешъ , или Косрог-съ t j,K.omopar o мы наашьаез? ъ Киромъ, плак?
уне не л?сн?е возя ели ченъ. Бъ Проро-
?,чеатвяхъ Ис а ? и Богь называешь его успоипъ Христолг ъ и слоимъ лола-
?занн?тк.омъ > холтя онъ ямкогда не ,;6ылъ ш?иъ , ч т о означаешь аъ об-
^?цемъ с-?пясл? елоно помаааншткъ, ?г былъ ),-Зороасптролой религ? и ; т а к ж е Бог ь ,)Назынаг?тъ его нсполнителема ? с? юей ))Иоли, х о т я онъ ьъ глазахъ челои? -
укоъъ не чхяо иное е с т ь ; к.акъ хни? -
нпкъ.tl Хиръ, Порешь или Косроесъ, и проч. т а к о м наОоръ слоиъ не ч т о иное есть, К.нк.ъ пыль , пущ??ш-ля кь глауа нел?ж -
Лад?-j,, Как ъ не по ди? шт ь с я, нидя чер-
my таког о проси?щен?я! Впрочемъ она почти неприм?тиа между т?мъ , въ чемъ не видно уже ни мал?йшихъ сл?-
довъ просв?щен?я. Богъ назтваетъ Кира свог?мъ ло~ мазанньгмъ , хотя онъ никогда не былъ т?,жъ. что означаетъ въ обзцемъ смысле слово показанный, Какъ ! не уте ли слова можно принимат ь въ томъ тольк о значен? и, какое они ?ш?готъ въ общемъ смысл?? 11 былъ Зороаслтрово?? Религ?и. И потому втя удивляетесь, чт о Богъ Кира называет е скоимъ помазаинымъ j между тп?мъ вы салт говорит е въ дру-
гомъ м?ст? , чт о Зороастров ы после?
дователи локлон ялис ь единственно только Верховному Существу , и что ихъ о Вог? лонлл??е было чистое н истинное ( * ). Богъ назыааетъ Кира ислолните* лелъ своей воли , осотя. онъ въ глазахъ челое?ковъ не что иное естъ } капъ ( * ) Читатель иокепгь чуистпонат ь , чт о танш; мн?н?.е Г. Вольтера и религ?п Зоро-
астровой есть ложное , и чт о Авторъ по?
мещаешь оное для того единственно , чгпобк сделать видциымъ противоречие J'. Вольтера. Перевод*. рищпикъ. Пуст ь опъ таков ъ въ глб* зах?* челов&ковъ, но между т?мъ онь подлинно исполнилъ во,/?го Бож?ю , ка?
сательно ?удеискаг о народа. Потому-
т о Богъ называешь его ислолнителм?ъ своей воли. Такъ точно, милостивый Государь, Навуходоносоръ ест ь рабъ Бож?й , а Кнръ его ломазаттикъ и ислолн?ыпель его волн. Это доказывает*, чт о Богъ, которому поклонялис ь паши отцы , не былъ , какъ думаютъ н?которме вольнодумцы, божествомъ частнкмъ {*), но былъ Богъ вселенныя, коего Г?ровн-
д?н?е управляет * вс?ми лрошшеств? я -
М? ? и разполагает ъ судьбою вс?хъ ?| арствъ. Вс? Цари и завоеватели сут ь исполнител и Его вел?н?й и рабы воли Его. Они суть оруд? я Его эгило-
серд?я или гн?ва. По сей причнн? на?
ши Пророки очень справедливо ихъ называтя? ъ рабами и слуяшшелямп Еож?ими. И шакъ ея?елп Цари и за?
воеватели идолопоклонник и - въ сехъ сиысл?, сут ь рабы Бож?п j то сл?дуетъ ?ли пзъ сего , чт о терпимост ь бы.?я ( * ) Такииъ Гожествоиъ Г. Вольтер* пред?
ставляешь Бога ?удейскаго во ж??огнгъ м?-
ст ах ъ своихъ сочииеи?й. Aesn-
?(еч(ду ?удсями ? Мы не см?еыъ лаключеше назват ь справедливым*. ? IV. Слова, езятъгл изъ лророчеслг?а Ма-
лал?и. уВъ Пророчествах ъ Малахш ска?
з а н о , гоиорлт е ыл , чт о ошъ иосгпо ,,ка до запада прославилось .между на-
,.родами имя Господа , и ч т о Ёчу по-
,}всюду приносятс я Ч?ТСГПЫЯ тертвы, ?? Но ко время Малах? и почт и во? тог дати? е народы были погружены въ идолопоклонство; следовательн о Про-
рок/ь не могъ да и не ?ш?лъ наш?рен?я с ка з а т ь, чт о тогда приносились по?
всюду Ч??ОЛ?ЫЯ жертвы Господу. Ш т а к ъ сей тек.ст ъ ест ь безъ сомн?н?я пророчество о томъ, чт о должно слу?
чишься н?когда, когда вс? народы обратятс я къ ?тст?шному Богу ( * )? ( * ) Такое пророчество Малах?и уже сбылось, Зане и въ еасъ , говорить Господь ?уде-
ямъ у ста мп Малах?и t затворятся двери, и не возгн?л??лте огня оллшревп моему jnyue : wkcJTib волл мо/t въ еасъ, и жеил.-
* ы м? лрЫлъу отъ рукЪ еапш.тъ, (подоб?
но говорится ы, лророчестлахъ Ос?п гл. 5 сш, 4 ) -заме дни лъногн елдулгъ слиноа^ Израплеош , ни \сущу Царю, ни сущу *4з Ежели ад, милостивый Государь, иску-
сны въ Еврейскоиъ язвдк? , Шо а е м ?. Князю t ни сущей жертв? , ?? c - ^~, , лгвеннпку, нп жречеству, интелвлеп?-
яжъ. Въ смхъ пророчествах? очень ясна выражено настояще е состоян? е ?удеевъ. Они не ииЬюпя, пи Ца ря, ни Княз я, Hi t храма, ниже лвленШ, каковыми могутъ хвалишься Христиане ; ? у д е и разс?яны по-
всюду и Везд? пъ ггорабо?исн?и ; все с?е до?
казываешь , ч т о уже нЪсть еъ ни.тъ если Бож?си, ч т о они отвержены Вогомъ. Да-
л?е пъ пророчествах! Малах?и Господь , оз?
начая ?удеямъ время таког о нхъ отвсрже-
н? я , говорит ь : Когда ол?ъ еостокъ солн?
ца и до заладъ имя мое лрославптся во -нЗъифйсЪ, и на ?сяномЪ А?ЬСЛ?? ?пм?амъ принесется имени моему, и жертва чи?
ста (Мала, гл. ? ст. ю. ? ?\ Не познал и ли языки во ?нсус? Христ? истипнаг о Бо-
?'а; не прославили ли они имя Его; не про-
иикнулъ ли свЬтъ Евангел? я но ис? стра?
ны вселенной, ы не везд? ли приносится жертва чиста я ? безкровная жертва Богу ?Хрпст?анскоиу? Можно ли noc.it енхъ про-
Рочестиъ ? послЬ сихъ столь спльныхъ до?
казательств а сомнЪвиться въ истинност и ЬогочеловЪка ?исуса Христа ? Ааторь говорить, чт о с?е прохч>чество исполнит-
ъ?? тогда , когда вс? илриды обратятс я к? "ст? птод? у Богу. Но поедпяу такое всеоб?
щее обрлщсн? а н* может* с л у ? ы т *с ж жеттте не з нат ь > ч т о с?,0 гсптво сего языка позволяет ъ , гонора о будуще?гь ?релгени ? употреблят ь шаЛое ш?к.ло-
нсн?е слоиъ, которо е вырал?аешъ на*-
стояще е препгя, И такт, г? е пр т о 'е-
ст? ю нм?етъ ли к.а.кое - нибудь стпиа* шен? е RTI нашему ин?н?га о т ^ р.и -
з?ости в?ръ ? ЪЪ одпнъ дснь^ и поелику до ?псуса Христ а ъсъ народы погружены были въ пдологт * идонсп?ио , KJ-ОМЬ ?удреии : mo А?ппирь дол?
жен?! пр из на т ь с я, чт и т а ко е .обра??;ен? е на?
чалось уже со рреченъ Incj'ca Хр и с т а, и , ч т о очень натуральн о , рааширяетс л г о -
степенно , по м?р? ?трось?щтс? я народонъ н rt\ пспособлен? я ихъ еердець иъ пр иня т и е Евянгел?я. Также ежелп лервие дни Хри-
сгп?анст?а ? начало обращен? я яаыг.ою, и первые дни б?дсгпв?й ?уде-ч?ъ, *опл? ъ нача?
ло положилъ Весгтас?анъ разоргн? е лъ ?Ррусд-
лпвга и храма , принадлежат ь хъ одному времени т а къ, чгпос? н дк? дос т опа мя т нос т и с?^гпанллюшъ одну эпоху , ню можно ли ожидат ь п?рнъишаго исполнения пророче?
ства. Мадая?п ? ?удеи дк? т ыс я ч и л?т? ? бЦ-
сгпкуютт? и лови д?? мому ихъ С?дегпв?л не? кончаемы ; между т?чъ язычник и Д??Ь т ы?
сячи л? т- ь бр зпрестанно о бращатотс я , и по?
водимому си?тъ ?.и.?нгсл? и долженъ ско^О одарит ь всЪ лообще народы. ПеревОА4' I ? г. О Нииевнтянахъ , Мелхпседек? , Вала-
Qvilfj lb JipOH. Олтъ пророчеств * ДГалах? и беьъ пел^о? ? связи вы переходит е хь исгао-
рпт о Ниневпшяиах ъ , Мелхиссдеи ? и Еалаам?. ,,Вогь , rouopiime г,ы, принтиаст ъ ,,попечен? е о ???гле?шшянахъ идолово-
,,к лошшк а хъ, уг рожает е х?иъ, про-
,,?цаогаъ лхъ. Медхпседекъ, к от орый JSiin билъ ? уде я т г нъ, по между гп?.чъ ?бгалъ Оящеин? гк ъ Вьтшняго ; Валаал?ъ, ijбудучи ??ДОЛОПОКЛОИН??КОИЪ, бьглъ Про-
),рок.о?.тъ. Писан? е насъ у???долляетъ t ? чт о ?эогъ не т о л ь к о оказш? алъ сяиз-
,.хожден? е ис?.иъ нрочшгъ народаяъ, FIO ,/?Ш О даже ошс ? е с к к о ннхъ дабот?гл-
};ся , а ыь? между т?иъ осм?дпвat;:.;ся ?гге шерп?т?, и??ов?рцозъ. " Ч т о вы х о т и т е с ка з а т ь , мило-
стттпьтй Государь ? Лрдм? ръ Ме.?&исе-
Аека, к о т о р ый, не выищи ?удеягшног??ь, поклонялс я ?? прпнос?тл-ji жертлы истин?
ному Бог у, доказывает * л?г, что ??огъ ПОЗ? ЮЛЯЛЪ ? ? ДОЛОПОКЛОНСГПИ О , J'."' НШО л?ергг?июс?ш? всяк? ? хъ в? рь била между ?уделми V Еоаъ лрппи.палъ лолече?г?е о И?теап-
п?яиахъ идрлояоклоннпкал?ь. Эт о MI.L-
Час ш if 11. * Oi Б ч?тгпъ , чт о инъ ест ь ?зотъ ясъхъ наро* доиъ. Опъ ?и?ъ лрощасл?ъ. Эт о зни-
нтпъ , ч т о онп раскаялись. И в?-ро-
ваша луж?с Нипеошстш Богови. (? оны гл. з сга* &') Валаамъ и^ололопло?-ши??ъх монет е ли вы доказат ь э т о? не ужи ли ныне знаете , чт о это самая неразрешимая задача, котору ю БЫ т а к ъ легко избо?
лит е р?ш?тгпь ? Валаллг^, бл?в?ш? и^ололот?ло?и-школъ? бьг.?ъ Пророк ол?ъ. Т? , которые дл ка?
ют ъ , чя?о ??алаамъ бтдлъ идолопок.юн-
нпкъ , не почпшают ъ его Пророкод? ъ , по волшебнпкомъ, пли обиак?цикомъ ; а т?, которые его почишагошъ Проро-
кол?ъ , не думагошъ , чтобъ онъ бмлъ ндолог?оклон??ик-?), но ч?по онъ по срсбро-
люб?ю преступилъ повел?н?е ?эолае (*). Какъ Сы т о .ни было , но Ьалаамо* былъ достойно иаказанъ за свои upe-
сшуплен? я; бедственна я смерть его ? " ) Ппсгпг?с roTiopiim'h прямо , ч т о Еалаамъ почигш?ль ??СГП?П?Н.?ГО i nt ra; так;ке ежели оно упояинлептъ о е ю согр'Ьшешн, пювм?ст? ув? -
ДОНЛНГТП?? и о его nuKfiitnii.b СОС?'?Ш.??,ТЪ> ска-
з&ль Вгллачъ Ангелу Господию, и ?тгн? , аще jjtctjb не у?о,\??о% возвращусл. (нн.Чи?' ГЛ. 12. cjfl. 54. ) Перепад. I/, 4-7 с л у жа т, селгу д о к а з а т е л ь с т в о м Те-
Н..^?Л им зииегяе arLpy Бошескаг о хъ яе-
Богъ о?шзываетъ снпсложден?е /о 0 ю-
локло?шикамъ, а мы между т ? м ь осиливаемся не терпеть иноеЛгтоеъ Странно е умсл? вован? е! Но Ьогъ гаер-
пить злод?евъ : не уже ли вы с к а же т е ч т о и челов?ческ? я прашыпельсяи а до л' Ж??Ы шерп?таь ихъ ? ? П. Слова , взлтъ?л пзъ лророчествъ ?езек?илл, Накопецъ вы, эш л о с т шили Государь, *? Ъ дока з а т е ль с т в о т е рпимос т и л?ръ ие;кду ?удеями , предеппаиляеше книг у пророй еоть ъ ?езек? гтля, к о т о р а я, ло слокамъ ъа?ттъ, возе?щаетъ ?уделмъ со-
вс?-.мъ лротнвное яло.-ау f члю еоворплъ Mouceii; J-?О меж^у лт,?мъ она лоч?ыпаел?-
Cjz бого^ул-ыовепною и лричислена къ к-нагамъ Сея щепнаго ??исан?я. ?Моисей, roRopiriTie ??ы , ? того -
)>крагпно иозв??ца лъ I у д е я л ъ . ч т о );Богъ казнпгаъ отпцопъ лъ д?тлхъ да-
ijJ?fi до чепиюртаг о рода ; но , не омо-
>)П?ря на с? м пепып слоыа Бож??г, ?Дезек?пль говорит ь ?уделыъ, что сынъ ь;'^ воз.ъстъ нелравды олтца своего / мОнъ даже пъ одномъ wfecmb сг.оей кнп-
I>FIJ предсп?аилаеш.ь .Cora пцшг?ающ?.** I Я A *v .,сл ? ч т о Онъ далъ ?удеямь ?ГОЕСЛ?Я???Г, ,,к.ото})Ыя ие были хороши. Между nrbrji ?его книга принят а , не cwonip/r на ?яинос ея ирогпшюр?ч? с словаыъ Мои-
^сея.,( Таковое ваше доказательств о не?
основательно , иогаолу чгао т аког о протшюр?ч? я въ к?шг? ?езек? пля uf.m'b. Моисей говорпгпъ , ч т о в?шо?шые отцы будуп?ъ наказмг.аемн дал;е до четверглаго рода ?зъ снопхъ д?шяхъ, стольк о ше линовныхъ, какъ и они; а ?сзек?пль ув?ряетъ 7 чт о нсиииныя д?-
т и не будутъ наказаны за преступле -
н?я сьопхъ ОЯ?ЦСБЪ. Можно ли на?тшп иъ сихъ словахъ какое нибудь прот? шо-
р?ч?е V ?удеи, находяся пл?ннттк.аэти ЕЪ Еа-
вилои?, думали, чт о опп были нака-
зыиаелы ед??нственЕ? о за прест у гглен?я СБО??ХЪ отцеиъ : Олтцы ; говорили ош?; лдо???а, терлкое [^ иесозр?лые плоды ) ? а зуЬомъ чп^ъ илъ осколи?т?я? блииа* И потому ?езек? иль, желая прекра?
т и т ь ихъ с?п несираиедлииыя жалобы; го??оритъ къ нимъ тоноагь уг/Т?ритсль-
и?ллъ, чшо ежели ОИ?? пресшаиьутъ сл?-
доьать ирим?рамъ сиоихъ огпцовъ И подражать ихъ преступлен! л мъ , тпо не Ьудутъ пакаоаны. Аще отец* род?ипъ съ?иа , { говориптъ о т, лъ г л-
и> ciit. l/).,) онъ же учш^плтъ вел е.???^'11. отца своего, лже сотворилъ есть , и уСю?ипсл, и не сотворить ло пимъ VL ренине: ( c m. i g ) что лпо не азя, сыпь неправды отца своего? Понеже сынъ лравАу и милость сотвори, ее,- ыко-
пы лол соблюде , и сотвори л, ж?ш??ю лощивелгь. Въ спхъ слооахъ ?езеклиль ни мало не проглш*,ур?чхтшъ Жопсего, к о т о р ы й г оиорпт ъ о д?т яхъ, подра-
жающпхъ безз&кон? яяъ отцот?ь сво?тхъ; шиковьЕхъ д?шей Богъ нак.аз.ыш?еша> въ одно время и за преступлено * ошцовъ ихъ , ?? им?ст? за ихъ собственны*. Такимъ образ о и'J? од?шъ просушен ?
ный Л??гл??чан?шъ нзъяснплъ с? и слова въ С??ОСМЪ о?пв?т? на подобное возра-
-Н?ен?е Тлидала, и т а к о е изъпснен?е не есть полое. Не толь&о ти&ъ понимали с?е м-Ьсп?о наши но????гш?е сланные Рав?
нины , но и Лбен~3.)дра , Сололгонъ ? ар-
шг? ?? Х?арафрасптъ Халдейс?с?й. Одгпшъ слолол?ъ, ?о* поншыкшп? с??т слона Мои?
сея шачшгъ обпазомъ: ,\t.jnu начест/?-
вые. л ог\р ам?ающ ?. е Ол'.з з а ион ? л~ п ъ сюи. съ О?Г?ЦО??Ь. И ша??ь ич д^е??н?е, пи ыынЬш-
н-?е ? удел л~ находишь ееги яллжо -
л?шаги ?тро;ш?сиор??ч.?я, iLomopji? >ы yc.ua-
шрмлаес? е и к.ишораго соле*!?.\гъ н?.тъ. Дал?е им 1чн;о;>ап:е , что 1 еле к in ль ^редс?ааиллел? ъ Ji Л'Л пршнию? фшс я . ч^?о С/??/' дйль I \\\е/?.нъ лозелЬн?я- . ко-
торы л п" бл?.ш а-иро?ш?. Ежел?; Оы Лрп-
рокъ т.ъ catfojri? д?л? ?о^оргтдъ .-д?о?. о лонел?н?яхъ и законах*, дапшлхъ Енре-
язгъ въ яусшын?, о ш1к,ь.-?ак.она::ъ; ко?
торые Моисей называешь свлл?ыми , изящными } неподражаемыми . гао ко?
нечно ?ропг??вор?ч?е бгало бы очевидно. Но э?ел?ду ш?мъ ??'ь двадцатой Глав? про?
рочества? ?езек??ьлн, откуда пы почер?
пнули с?е возражен?е, находится сл?-
дую?цее : И. изведохъ я изъ земли Еги-
jiejncixiii , гоиорпд?ъ Господь ?удеямъ о пхъ отцахъ, и бведожъ л въ луслгыыю^ и ,\ахъ пмъ залов&д?? моя } и олравда-
???я моя, яеихъ пмъ } я же аще сотсо-
р ?лгъ челов?къ . живъ будсл?ъ въ т?пхъ. И субботы моя д,ахъ иль, я же бзшш въ знамен?е между мною и. между ими: еже разум&ти имъ , яко азъ Гослодь осе л щами пхъ, И глаголахъ пъ дому Израилеву въ лустынп: въ залов-Адсхъ моихъ ходите , и олро.вдап?я моя со-
х раните, еже лгсорпл?а я, я же сопгв? р?ипъ челое?нъ, it живъ будетъ въ апх'ь. И разги?ва л?я, домъ Цзре?илевъ &ь л у стыни : еъ залов?дехъ бо мопхъ не о-'О* днищ, и олраедангя моя ошвергоша > ля;е сотворить челов?къ , и жиаъ бу-
дгтъ въ гшхъ ; и субЬотьь моя осявср* ниша з?ло; и рекохъ , еже изл?лти ярости мою на ил еъ луелтыни , а--1' лотр? бита ихъ. И сожоорпи-ъ , л-ао Аи весьма имл, ли? не ос??иершипся л^р<"А'ь I 5 J лзъ?пг? i изъ пнхже изведосеъ л лредъ 0чимн ?,S:,J. И Азъ возднигос?ъ рулу мою па нл оъ лусл?ышь весьма , еже не вве-
слш илъ еъ землю 7 юже да*.съ гьмъ , оъ землю у текущую млекомъ и медомъ, сипъ есл?ъ лаче веся, земли. Пониже судьбы мол ствергошауи въ залов?дс?ъ моихъ пел-одиша, и субботы* мол осквер?
ни ша ? и въ сл?дъ ломышлегш? сердца Своего лождажу ? и лощчд? л оно мое, еже лол?ребалга мд?ъ', и не сотеор?иоъ ил?ъ ск-оныаньл. оъ луслгыш?, PI рекос?ъ къ чацрмъ ?ЫРЪ въ лу с лин?
ии ? еъ закан-Ьхъ олгецъ ваш?и?ъ не ло-
дил?е , и олравданга изгъ ив а-рапнл?е , и къ л?норен?лжъ Егилетскимъ не лри-
мАша??теСл , и не оснверцлнтесл. Азъ Гослодъ Ъосъ ?ашъ : въ залов?делъ мо?
ихъ ходите, л олравдан?л мол снаб-
дил?е, и творите л. И субботы мол освящайте: и будетъ въ знамен?е ме?
жду мною и между вами , еже в?д?лш вамъ, лко азъГослодьЕогъвашь И раз-
еп?ваша мл, и чада ?и?ъ въ залов?делъ моги?ъ не .юдиша, а олравдаши моии-ъ не снабд?ша , еже творил?и Л? сгл ?ю сотеоршт нелов?къ жаоъ будгтъ *ь >пиеъ: и субботы мол северна та л?.ю; и репохъ\ пз-г?ю ?рост* мою па ? *, eZ cr.onHOjnu tub* мой на Ш?МЪ въ л-?ет,,иш, И сстоори.гъ, лг.о да им*-
мое веема /,(> (K-:..H('?'"i"'| -",,L-' * -''М кп , ОЛПГ7, нпхжс извсдохъ л предъ очц-
ма т?ъ, Пзъ спхъ словъ не видно, чт об ы Тезс?ипль охушдалъ полел?н? я , дяпкыя Богомъ ?Тзраилыпянамъ иъ пустыни: напрошис ь онъ назыкаегпъ запог.?ди с? н шакпшт , яже солгвортпъ челов?-пъ , и ж??въ будсл?ъ въ нпхъ, ч т о онъ и по?
вторяешь до гарсхъ разъ. И т а к ъ до.-
сел? онъ совершенно г оворит ь согла?
сно съ Мопсееяъ-
Но попгов?ъ онъ? присоединяешь сл?-
дующее; II азъ создвигохър?ку моюнанл еъ яустя?ш?, еже расгпочилш л во лзы-
ц?хъ, 7? разе ? яти я, во страиахъ. Ji o-
неже олраодан?й мо??ссъ не со?пворита , /t залов?ди л:ол отринута^ и субботьь моя оскверипта , и съ с.??дъ кумиросъ отецъ г?хъ быта очеса иль. }? даесъ и*нъ залоз&дп не добры } и олравдан?л , еъ пихте на будутъ живи. 11 оскверню л еъ далн?яхъ ихъ, внегда лрооодпл?и (илъ черезъ огонь J селкое разверзающее ло-
жесна , да погублю ихъ , да уразу.п?-
тотъ t лко азъ Господь. Сеп шексп? ъ можно изъяснишь един?
ственно т оль к о сл?ду??лциыъ образоиъ ; поелику они отвергну ли won полел?н?я, пооул-'ДстБомъ копхъ они могла 6мп? 11*асшлицЫ; глодала, ?.тел, т о с-с'тъ , осшаш?дг 1I JVJ, ?шсл?докшпь гаакимъ за-
i 5 3 л.онам?., чрезъ к о т о р ые они не будутъ. Оил?е ш/лстлии?л ( * ). Как? е же с? п законы ?? устгшокле -
и'ш ? я?мо жесгаок? с обряды поклонни?
ки ?ъ Веелъфегора, Молоха и проч., к о т о р ые сожпгал и сиоихъ д?ше??, и if редан а л ись Оез'шсленкымъ мерзоетд?чъ , iij, че с т ь cnx'h ложныхъ божесткъ. Cux-
?по запоь?г\?? бъ?ли ив ^обот , и олра-
вдан?л, въ них же ?удеп не логли бъипь живи. Сим'ь - шр пагуОнымъ заклша.иъ ?шсл?довать осшапилъ Богъ ол? стуиии-
шихъ о т ъ Нег о ? удеекь, и осга??силъ ??мъ осквернишьс я псполноы?емъ оныхъ, чи?объ С??ИЪ ? к? казашь лхъ ^ Т* ). Мы знисмъ, ч т о не кот орые кри?
т и к и даюшъ разныя изъяснен? я сему т е к с т у; no DIM ничего не будемъ гово?
рит ь ирош??ву нхъ : поелику како? ? ( *) ДалЬе г оворится: и оскаерню л, шиесшьл OCniiUI.HO U XL ОСКЬСриЛШЬСЛ. Э??? О cIUiilCilIKO л зыка ?^кре??скаго: шдк? я выр??жии?-ч .и ?г у т ь казатьс я со.иншпслы?ыи? неи.иЬш?ЦИ.яъ mi -
илиоги поиягп? л и сем* языь?, ; а ?'. ??О.?ь-
?псрь очсиь Ш> ономъ искусен'!?.. ?-
{** ) Тдкъ изъясняли сей т е к с т * Идрафраст ь Ха.? де? ? т? й j Лугпь, В?лл?? ученм? ? i^iutt.iiu-
I'a , Патср.?л?гдь г,ъ свое.и>? ош?Кт? Г^ндалу, *> проч. бы сз?ыслъ ни хот?л? т дашь сему тек., cmy , но псе о с т а н е т с я неопроиергае -
МЫ??Ъ IT очевмднымъ j ч т о ?езек.?пль не ?ш?лъ нам?рсн? я прот ив оре чит ь Мои?
сею , потому ч т о онъ съ ним", согла?
ша е т с я ; да онъ и не могъ противо ?
ре чит ь ему , не про??шиор?чивгшт оапгь себ?. В?роялтно ни, н?тлоешивый Госу?
дарь , сего не воображали. Такое мнило - л в мое лролтивор-кч?в ? езек? пл я Моисею е с т ь не ч т о птн.? , к а к ъ т ще т н а я съ вашей с т о р о н ы при?
вязка , к о т о р а я т е пе р ь должна исчез?
н у т ь , а сь н е т вл??ет? и доказагоель-
сшио т е р пимо с т и , к а к о е вы нзъ сего из влекаете. Вошъ , милостивый Государ ь , вс? дока з а т е ль с т в а т е рпимос т и, какля вы почерпнули лзъ iicmopii i нашпх ъ Судей и нашпхъ Нарей. т а к ж е иэъ д?исти? н и ш? сан? и нашпхъ Пророков*; мы не опус т ил и ни одного- Не уже ли вы въ са* момъ д?л? по ч ит а е т е С:п доводы осно-
вашелънымп и с т о л ь к о сильными,чтоОъ они могли уи?дить Пра вит е ль с т в а ?сь принятии вашего ми?и?л о терпимо?
с т и в?ръ ? Но мы, мы г к о т о р ые до.?-
жнь? же ла т ь ? пеишшостл, и для кошо-
ры х ъ о и ц. п о ч т и н е о бх о Д ИМ Ц. , и к t. e я * справедливост ь признатьс я вамъ ис?
кренно, ч ш о 11Ь? 0 П у,0 ,>.,-, вашпхъ ДвуХ'Ь ^ _ ^ то-
до- Ал ъ, м??досггшлым Государь! пеко-
Л? сте ли им чего mifiyAl t с ка з а т ь >ш-
осио??аи?ельн?е V Ка же т с я, ч то вы не доиолыю искусн ы ju-j, выбор? доказа-
)ПСА?.СШВЪ ; гспоиш?пте, милостгшк й Го?
сударь , ч то д>рпыя дока з а т е льс т в а о т п ? ша ют ъ силу у хороших- ъ л д?ла-
jom'b их.ъ соагнише^ьнылш. Че с т ь иа??смъ быт ь и проч. П И С Ь М О П И. О разлжчпы&ъ сектахъ ?удейски&ъ. Рассматривается ? лодли?-?но л? он? До4ча,з.вл*?аюлт:ь терпимость ес?гиъ въръ между Iуд?.я.ми. Также обяи-
чаюл?сл логр'Мшностп и лро-
тшюр&ч?л Г, Вольтера. И шак ъ наконсцъ вы , мплоеттилй Государь, на ходит е въдре? шихъЕ? ф ел хъ Н?Ч?ГЮ заслуживающе е похвалу ; ьы длые по ч ит а е т е иоз?о;?;нымъ, чшоСъ предста ?
влят ь г/хъ иъ пр?и??ръ лрос??Ти?епл???.иъ народнм'ь Еироиьх? Се/? грубый a GCOCC/--
по ошличакщ?."?Сл со ссей /ресъеи.-ш народь Сооею ыетерлимостгю ииос?р-
ЦШ?Ъ ( * ; былъ къ нимъ между ?п??;ь (*) Когда Г. Волыпрръ пазммегаъ ияеъ науо^ АОм-Ь , ол?личисшчмсfr oo всей AfjCdHoesn" ссоею пел?ер.?пл?осл???? шнч< "j. ц^аъ ; то ми л'Ь семь С.?)'"Ц;?'Ь U.-IXLI/.U.-./J? I ::.e J 1'if* снисло^илтеленъ еъ въ?сочаишежъ erne-
л??ш. Такой огазыиъ мол(егаъ пока?
заться н?которымъ чигпагпе.лнмъ за-
к.лючлт?ц,пл?ъ ]?Ъ ссб? противор?ч? е , но ЙГ Ы г.ъ э т о не истуггаемся; по край?
ней м?р? позвольте иамэь разсмогпр?шь, заслулшлп лн наши опцы т а к о й опгзыг.ъ. Въ доказательств о т аког о нашего о ннх'?? лн-вн?я iiu представляет е раз-
выя с е к т ы, ко?порыя они терп?лх?, л о т я о?шл били совершенно протии-
наго образа мыслей. Чтобы почув-
ст?юна?ль всю силу и нею основатель ?
ность сего доказательств а , мы нам?-
рены ?юпериылъ раз смотр? т ь , спра?
ведливое ли вы пм?еше понлгп?е о обра-
з? .мыслей с?чхъ секшъ ; ??о?;тор?.?хъ, терпимост ь сихъ сек.ш'ь доказываешь ли терпимост ь .ьс?хъ иооб?це и?ръ , и шсн? с : онъ упрекаешь т а кже и Христиан * за иа?ъ чрезвычайную досс'лЬ ш?л?е}?л.и-
мос?пь. Конечно зл с??у - ?ми нет ерпимост ь инуь&р^оиъ Лр??гмша?? е прешерпЬлц жестО-
*?? ? и? ? ел? я ifpu Цг.-ропахЪ , Ди.??ип??амах?> > Ма?.с?имц.??а??аХ1!. и ироч. Л? СКД/ jut.niji Рим-
t i;i t Император ы , по сдоы?..-,?:?. Г. Иолыпора j ??С???-Д?? ?;ииерш!)?!ни шерП'Ьлы т(оп}.р?<о?П?. Пр*" ^'??'?ж?.??олюС?е ? :57 АРУ иаконецъ лтерп?ли ли с? и с е к т ы д???г.ч? Ахъ , милос т ив ы й Государ ь : ежели, сиерхъ чаян? я, послф гааковыхь нашылъ нзел?доваи? ? ?, о? лкроегася, ч т о в?л вздумали т е пе р ь похнадишь ?удеег.ъ с т ольк о же не к с т.? шп и неоснова ?
тельно , скол?.к о лж пкъ прежде шо -
лик о к р а т н о поносил и ; шо э шо бу?
дешь очень эаба? ша я р?дкосшь. ? I. О ф а р ?? с а л х ъ. По слоламъ иа шт г ь, мнлосгпимнй Государь, с е к т а Фарпсеев ъ получил а начало ыел?ного прежде качала Хри-
?т?анск.асэ л?л?осчислсн?я- Ъъ иашемъ Словар? Фплософнч. ( Опгд?лен. о Hoc-
прссен???) р,ы д о к а з ыв а е т е 7 ч т о Фа?
рисеи полнилис ь очень не за долг о да Т. X. Та ко е ваше ?ии?н?е по впдт:мому несогласно съ мнЬн?емъ ? ос ифа 7 ко ?
т орый Фарпсеевъ пре дс т а в ля е шь опа ?
сными для Пр а в ит е л ь с т в а еще но Бре?
мена Первосвященника' Гирка н а * ко-
"юрып зкплъ за с т о за дв а дца т ь л?т ъ До I X. Н? копторьып, оЬралолъ т р у д ?
но по ня т',, какл?мъ образомъ с е к т а, опасна?, ио с?юей снл?, Пр а в ит е л ь с т в у ?? сто за двадцать я?л?ъ до I. \. п ????"порцц, ?о сиО(лпиенныл.ъ слош?мъ ка?
ши мъ, хоы-Ьла осудит ь па казнь ц,.рио-
?Ч,х^лпа. у) получпла свое начало но очень за долго до 1. х Но остаит?агь с?е небольшое про-
?лп?юр?ч?е , касательно лронохолсде-
н? д Фар??сееиъ. КазоЗоиъ начало сей с е к т ы полагаешь за дв?сггт л?гаъ до I. X ; Скалигеръ относищъ оное ко врелгенадгъ Маккавееиь ( ** ) - а друг?е о? нносятъ ко врсзгеиамъ Зздры; одн??мъ с.гономъ} ВС?? ученые говорятъ о лро-
изхожден?тт Ф а р и с е е в ъ неоиред?ли-
шельно j между тЪмъ вы говорите о ( * 1 С мот. философ, Исторпч. Отд?лен. deS tjuifs dquds Saul-
( ** ) Скалы геръ, Cepapifi и Друэ?й , не см?г? ут в е ржда т ь, думают:? , что фарисеи про?
изошли из* обш,с>етш? тЪхъ ?удеень, ко?
торые во времена Л?акканеевъ . пзСЬгая го?
ден! я , удалились въ пустыни. Сперва их* называли Лсндсями, а ? тмюмъ фарисеями , т о е с т ь. отА^лнвшчлшся. Ви саколъ д** лЬ они отличались особенною пр?ие?>дасн-
нисш?ю ?Ь гтредан?лл???, строшси??ю.??ранов? и самою одеждою. Друг?е думаюгпъ, что нааван?е фарпссл?* проис ходив о тъ слова фарасъ , то есть награда, потому что они служили Богу?* чаяи??? награди и, пъ противность ОадАУ кея?-ь, ъЪрплп намэаш**ъ ? награжден яиь, вмЬю?Цииъ (>ш<?ь ??* будущей *чзки-
? од еенъ съ т а к о ю р?пшмост?к? н ВЪ т а -
ivOM'-Ь уи?ришельпоиъ т о н и ( * ). Теперь прлс т упии ъ къ разематри -
яаи?ю т о г о, ч т о вы гонорпгае о ихъ учеп?и. По слаи-лпъ вашпмъ , фарисеи, акрила, судьба г? лресслет-гпо душъ $ ?учен?е о судьбе, присоединяе т о ш, есл?ь древнее а всеобщее ( всеобщее .' э т о сказ ан о очень много) j такое уче-
?ле видно въ co'tunet??ялъ Голера^ и оно било лоддаржаваело философами. По видилюму вы систему Фарисесвъ сл?-
? пш? аоте съ системами Гомера и Фи-
лософоиъ ; между т?мъ с??? системы иного различесшвуют ъ между собою. Судьба Гомерова е с т ь н?чгао лшш-
н?ее самого Юпитер а j Судьба иовел? -
наетъ , и Югштер ъ не мо;кетъ не по-
?н?ноиагиься. Л судьба философовъ, или "о к-райнел м?р? н?к.оторыхъ Филосо?
фе лъ ; е с т ь самобытно е сц?плен? е "рнч??нъ и д?? ютв? й, независящих ъ и \ * ) Васнажъ говорппп. , ,,чгао время , когда j.nojiJnr.iiiL-b фарисе и , не известно. - . , II j^maui i лучше приз на т ь с я, ч т о не можно ^огфОг/Ьдшпь т очн о начало сен с е к т ы, пе-
. жг.?и з аниматьс я бгаполезиыш?, клеатель -
????и СРЦ? ?грлдмргпа , изысканиями." Слюпгр. ??удсйск. Ис?пор. кн, ?. гл. а о. пепропзходящпх ъ отъ первой прттчп-
ны ; пл?г , как'? гоаоршпъ друг? е, е с т ь необходимое еоед? шен? е прпч? шь I T д?й-
ств? ? ?. Первач изъ спхъ систем? ? ие-
д е т ъ къ нел?пымъ начал амт? безбож? п , а последня я по впдтюму опровергает!, ъъ Бог? лровпд?н?с, а иъ челов?кЬ свободу. Капрошшз ъ Фарисеи допускал и че?
л о ч к а свободниз? ъ и Бог а тн?ю???имъ ?тровид?н?е ? ихъ судьба е с т ь самое предопред?лен? е Провпд?н?я. ?оснфь , кот орым быль са?ъ Ф.-tpneei-i , и по?
т ому конечно люгъ з на т ь соиершешА) образъ ихъ ты слей , говорпгпъ, ? чт о ?Фарисеи прпзпатпшъ Провид?н? е у?тра?;-
,}ляюш,пмъ вс?шт ??ашурал?.нылп? цро?и-
?шеств? ямп , исключа я свободы чело?
в е че с кой. . Они дулгаютъ, ч т о Прс-
..вид?н?е , располага я вс?мн натуралъ -
J.KI.TJIH про?:з?иесит???я,? т , иг? к а с а е т с я ,.Д'Ь??сшв??? порок а и добродетели, ?оставля я ихъ Смщь свободными п не ,;л? т? ая человека лездюжносшл заел ?-
?жит ь своимъ производьнымъ образом ?> ?лл?зни награжден? е или наказание. " Кот ъ ч т о, милостивый Государь, означала, судьба Фариссглъ. Ка же т с я, чт о она совсТмъ не т а кова, каков а судъ-
Са ?омера, т а к же н?кошо] ыхь Рмлс о-
фовъ и судьба ваша ( ?) ; судьба фа -
рисееиъ, по нашему мн?н?ю, ничего ? я С * ) Слот, въ Сдовар? философии. от Л ?д е н _ _ о сц?.^лен?и. лропсшес?аа??ъ , о судьбЪ , о свобод? и проч: Г. Водвтеръ ут ве ржда е т е, ч т о д?йств? я иравстиенныя и фпзическ? я р.иши необходимы j ч т о челов?къ не бод?е мл??етъ сиободы j какъ а собака; чт о наши хот? ? н? я IT паши мысли с ут ь не ч т о иное какъ с л? дс т ше таково й иеобсеодпльости. Кжсди ни .з ахотит е спросит ь его , какплтъ образомъ ?траноеуд? е Божеское можешь на?
ка з ыва т ь преступлен!я, сод?ланнь? я ло не-
обагодил?осл?и; шо онь вамъ скажет ъ кь Огпп?тъ ; >fEc.rriii люди 7 которые э т о зиа-
з)Ютъ , но я не знаю сего. " Ежели же вы We ос т а не т е с ь спиь довольны , т о онъ вяпъ по по л нит ь гггакпл?ъ образомъ : ,,Я ло не~ ^обэгОА?илослыл хочу птлкъ говорит ь , а т ы ),jro необл-одпльосмш хочешь меня за с?е охуж-
? д а т ь: и гаакъ мы съ тобою оба равно гду? ( > пы, п оба не ч т о иное, каиъ игралтце судь-
?бь? \ гп??оя на т ур а т е б я заставляешь д?-
,,лат ь дурно , а моя заставляешь любить ? и с т и н у н , не смотря на тебя , сообщат ь ?оиуи? другимъ." Вотъ учеп? е высокое, спаси?
тельно е и достойно е нын?шнихъ фило?
соф о въ I вот ъ счастливые плоды трудов ь ?*ь! ПОДЛИННО, чт о наши фарисеи COHPU-
Ы?снн-ые неиЬжДЫ *ъ сра?шен? л съ сими Господами / Авлт. Част* //? К "С з а члоча е т ъ въ есбЬ досшойнаг о ол утден? я ( * \ Мн?н?е Фариоеевъ о лресслен?а д?шъ ни мало не похоже ? т т о, ч т о гоио-
ршлс я о сем'?? предмгт? въ пятой, и/шеф лргара?цен?й Овнд?л- Фарисеи ь?рмли , чшо души праведныхъ пересе?
лялись въ м?сша пр? яшныя и ушФт?п?-
шельныя, о т к у д а огш могли ?шзкра-
ща т ь с я на землю и олшвотворлт ъ Дру-
г?я п??ла челов?ческ? я ; но ?пикл?е они пришовъ думали , ч т о души пороч-
нтлхъ навсегда заключалис ь въ ырач-
ныхъ шемн?лцахъ, и должны GMAH шамъ ирешерн?ьат ь в?чно нак.азан?я, сораз-
м?рныя ихъ нресшуплен?ямъ Таковыя похшш? я по видимому ire с у т ь совер?
шенно одно и т о ;ке, чшо было учен? е о ?греселсн? м ду?т> , заимствованное Пп?агоромъ отъ НидЫщоаъ , и иосл?-
люе Оннд?емъ. Какъ Спя т о ни было , но лн?п?я Фариоеевъ ничего не им?ютъ въ себ? протыиорЬчуицаг о закону Моисееву , и С*) фа рис е и > г ов орит ь ?ос? тфъ, били уи*>" р?.иы , ч т о чело??Ькъ , ДА* сод?лан? * до0рз> uMhtMin. нужду *'?> почощи Судьбы, т о есть, Прин? ? д? н? л и Благ одат и Бож?с-Й. Можно ли оху*Аа ш ь т а ко е ихъ лш? и? е V ми не видимъ, ч т о б ы т е рпимос т ь се я с е к т ы между ? удеями докалывала т е р ?
пимост ь ?с?х'ь в?ръ между нж?. J II. О ft 2? 3 с с е п е л л? ъ-
Сущее гтюван? е между ?удеями Эссе-
неелъ еще мен?е доказываешь ваше ?ш?н?е о т е р п и мо с т и, потому что Эссенеи были не е ре т иче с ка я к а к а я т? будь с е к т а , но родъ сгпщспнаго Ордена ? соелов? е людей особенно на-
бояшыхъ , к оих * соединяло едино д у т -
вое желаи? с бол? е и бол?е соверше н сгпьоиат?юя ?ъ доброд?шеди. Занимаяс ь умозришельност? ю ; или яелглед?л?еиъ 11 Другими полезными упражнениями, | они проводили лъ уеднг?ен? и жизнь не?
порочную и; будучи истинными по-
] Клопникамц Бог а ол?певъ наших*, ? *жа.?и п?- лргшосили сами жсрлгвъ во ярамъ j т о посылали т у д а оныя. Они "считал и нашег о з аконодател я и стольк о благогов?ли къ его Ш?СН??, ч т о ? й??хъ почит а л и богохульникам? , ко?
торые осм?лилалнсь говорит * волыт *** счопгь з аконодателя. , Прайда, они думали , что по изше-
?°*П)пи изо, сей жизни души, лранед-
!*"?хъ переносилис ь за океан*, въ бла-
? ^чно е жнлии? е , гд? ца рс т в уе т * ?**? К a нал: весна, п ч т о души пгорочныхъ были заключаемы подъ землею въ мрач?
ной и хладной бездн?, гд? он? тер?
я л и в?чныя мучен?я^ но таково е мн?? н? е х о т я довольно сходетиует ъ съ нонят? еиъ Грековъ о будущей лтзнн, Бпрочеиъ оно н?кошорыиъ образомъ т а к же сходствуешь съ ми?п?емъ Фа-
рисеевъ и съ большего част? ю ?удеевъ. Зссенеи и Фарисеи равно были ув?ре-
ны въ разсужден? и наказа?г? м и награ* жден? й j им?юшд?хъ быть въ т о й жиз?
ни , но ед?-шс?пвеино тольк о разнились въ своихъ понят? яхъ, касательно тЬ-
стопребыиат я душъ. Т а к о в а я мало?
важная разност ь конечно могла быть терпима , а особливо въ т а кпх ъ лю-
дяхъ , которые д?лали чест ь Еврей?
скому народу своими доброд??пелд?ин, п были предметом* удиьлен? я самих! дал;е язычпикооъ ( * J. ( * ) Смот. П.?ттн? я кн. 5. Плнн? й зам?чает* ч т о Эссеиеи отличалис ь воздержанюмъ безкорыст? ед? ъ ; ч т о с? и люди не имЪлИ J себя деиегь и не вс т упа л и въ суп])ужесШ1!а' между тЬмъ нхь сослов? с з т уменьшалось, потому чт о они ум?,л? ? соб? тлвеннымъ КРЯ мЪромъ привлекат ь къ с?5'Ь Оезпреспга? , покыхъ учеников * и з аменят ь ИЛИ Я*5 улиравц? и? ? ихъ собратоиъ. i65 Дт и паши ?Гюгоелопы, милостивый Госуд-sob, не согласилис ь еще въ сво-
ихгь мн?н?яхъ, касат ельн о мЪста му-
чен? й IT блаженнаг о пребътан? я душъ Б Ъ будуще й жизни ( * ); между л??мъ они л? ерпяшъ другъ друг*'. Раяньгмъ обра-
зол?ъ одинъ славный вашъ Шигаъ , к.о-
(*} ?Богословы, г оворит ь Г. Вйльтеръ, еще не ?присоединил и къ членами Б?ри пункт а , ? ч т о адъ находится; вь средние земли, т а к ъ ,,какъ думали язычеси? с Богословы. Нько-
? т орые ^ идин'Ь Англичанин'!. ) думаю т ъ , ? ч т о адъ находитс я и'Ь солнц* ? проч." Для иась очень удивительно, ч т о Г. Воль?
т е ръ , будучи стол ь прис в ое н нымъ Хрп-
с т ? а нинояъ, воображаешь, будьт о Богосло-
цы его Гелпг? п могут * присоединят ь но?
вые пункт ы ьъ членамъ ВЬры ! И$ да т. Разсуждат ь о иЪснЛ рая и ада, не ест ь нр^дмет?, Еогословт. Нужно быт ь уи?рг??у въ правосудии Божескояъ; а хотЬт ь знл-??ь, чеиъ, какъ и гдЪ я буду намэанъ иди награжден* въ т о й жиз ни, ест ь т а -
кое беаполмиое любопытство, которое бо-
д?е свойственно жен?цин.?мъ t нежели лю?
дям* , украшающимс я важныжъ т и т л о й * Богословов!,- В* ?олнцЬли будешь а д ъ, или въ аеид?; но ?се будешь ад*. Не рЬдко злод?н п ль чертогах* ?? на мя т о м, ложЬ чунстиушгп* адол? я иу-дон?я. 165 т орый утверждал ъ , чт о ад*ь нахо?
дит с я превыше солнца па одной лла. нел?? , единственно для. сего лрсдолре. д?ленной , не былъ гоиимь за таковое особенное мнвн?е. Однимъ словомъ, ваше доказатель?
с т в о терпимост и в?ръ между ?удепии терпимое mi ю Эссснеииъ не ест ь изъ числа гаакихъ доводе въ , противъ ко-
??хъ не можно возражать. По ежелд в?ритв Филону и ?осифу , чт о Эссе?
не п бмли сослов? е особенно набожпмхъ Зудеевъ ; т о к.ак.ъ вы могли од?лашь т а к о е заключит е : ?удеи им?ли изу?
стно е сослоь? е особенно наболснгдхъ людей у сл?доиательно они шергт-?ии Между собою всяк-?я в?роиспов?дан?я? ? J i t О Саддукея-с?ъ, Свободное сущест в ов ан?е Садду* хеевъ между ?удеями могло бы приве?
с т и въ н?который соблнзнь ; но иь? км?ли искуспгво уменьшить оной , же?
лая впрочемъ увеличить оной. ?"?чете о беосмерт? и души , roso-
?рише вы , было принят о ис?ш? ?уДб-
?ями, и в?роятно оно началось межд/ ?ими со временъ пл?нен?я Ва?шлоя-
j.CK.aro; между т?мъ с е кт а Саддулсовь лвсегд* с* унорствоиь отвергала п?а* if>7 ?кое учен? е о ?тм?тщемъ быт ь наказа?
вши и награждении по смерти." Преж?
де насъ е ще, милостивый Государь, Денсшъ Морганъ думалъ, ч т о Садду?
кеи были о с т а т к и древнихъ ?удеснъ , IT ч т о ихъ учсн? е было не ч т о иное , к..мк:ь сохраняемый дреин? й обрасъ мы?
слен их* отцопъ ; но сему - т о они не принимали нон а го учегг?я о бе.зсмерт? н души и о будущей ЖИСШ?Т , чему в?ри-
ли Вавилоняне и чему, говорит ь от,, научилис ь огпъ никъ ?удеи во время сиосго пл?нсн?д. Хот я не ст ольк о о т ?
к р ыт о , но по видимому вы х о т и т е с к а з а т ь т о же самое, ч т о с е к т а Сад дукеевъ древн?е пл?нен?я Вавилонска -
го. Но т а к а я древност ь Саддукеенъ и нхъ учен? я доказываешь ли , ч т о они не должны бы были быт ь терпи-
JI H ?удеяш? ? Ка же т с я, милостивый Государь , ч т о т а к о е ваше мн?н?е о Саддукеяхъ могло бы лучше доказат ь соис?лсь сему про тип но е. Дал?е говорит е вы , ч т о Саддукеи, разнились съ ?уделмп гораздо Сюл?е, нежели Протестанты съ Католиками, Ежели мы не ошибаемся , т о э т о, мо?
жешь быть, трудно доказать, а особ?
ливо но иашимъ началалъ- йпрочемъ , сколько мы можелъ судит ь , кажется, чт о Пр о т е с т а н т ы съ Кипюлпка-
И?* разллше я сьшши мп??илмп , ка-
108 саггтельно сущестг.сппых ъ и глав* ныхъ пунклповъ пБры, да и самыми об?
рядами они много различестиугат ъ друг ь огаъ друга ; а с? я особящаяс я на ружнос т ь е с т ь пе ча т ь непримири?
мо с т и ихъ мн?н?й. Напропти ъ , Садду?
ке и не разнилис ь с т о л ь к о съ Фарисеями и прочими ?удеями j они молились въ т о л ъ же храм? , соблюдали одни и ш$ же обряды , ?? последовал и однимъ и гп'Ъмъ же обычаямъ j они в?рили, т а к ъ ка к ъ ?? друг? е, т ому я?е Богу, и не от ?
вергали ни Его промысла , пи метлица-
го Его правосудия и проч. Прайда , они не в?рили наказап? ю п на г ра жде н? т, т??гош,сму быт ь по с ме рт и j но не сами ли вы говорит е > ч т о Моисей въ сеоижъ иыигаесъ иигг%? не говорылъ о паиазан?п и награждепЫ ло смерти { * ) ? Не сами ли вы гово?
р и т е , ч т о учен?е О духахъ и о без* смерт?п /\ум?ъ не было изи?сшно АРев~ намъ ?у^елмъ; ч т о оно существовало у Егилл?Анъ , Вавилонянъ , ??ерсовъ Я проч , и не было въ числ? догматои?' Религ? и ?удейск.ой ( ** ) ? (? ) ?оу. Traite de la tplerance, art. ^ Vexlreme tolerance des^uifs, ( ** ) Смоот. философ. Цстирич. Моисей разпказтлпаст ъ ?уделмъ и&ъ А ro.ia.xi? , Я??Ц????Д?ХСЛ Лирааму , Лот у , *аК ?,Саддуке?т, г оворит е ?Ш ? , иеизклго-
^?чшпслы-ю польза an л?чсъ ис?ми правами ?между ?удеями ? некот орые моъ ихъ ? с е к т ы были возшяшаемы даже нъ сан'ь и проч. Следовательн о учеи? е о духахъ бы?
ло ??ли?стио ?удеямъ гораздо прежде пл?-
неи? я Нанплипикаго ; также (Быт, гл. 37-
спт- 55. ) Моисей гонорит ъ : VL не зсол?лше (?акоиъ) ул???шиппел , глаголя : лно спиду къ сыну моему с?л?ул GO адь. Эшо до?
казываешь, ч т о ?уден еще во времена Мои?
сея , ежелн не прежде , ишЬли уже понят? о о бсзотерт? и души и о будущей жизни. Ежелп же Моисей ничего не гоиорглъ о разност и участе й ш> т о й жизни , т о онъ , и не должепъ былъ говорит ь сего. До ?ису-
са Христ а была единственна я участ ь в?? будущей ж? ынн для человека ? адъ и по?
гибель. II поптому-шо сиягп?нш?й праотенть Хаковъ , зная пагубныя сд?дстн? я пернород-
наго грЪха , говорить: л и о спаду къ сыну ео а.дъ, И т а к ъ Саддукейская ересь состоя?
ла Е?) томъ, ч т о они, по самолюбие-, лучше жоп??лн не паришь бсзсмерт? ш души , не?
жели думат ь , ч т о они въ т о й жчзпи не будугпъ ? цастлнвы ; а ересь ф.?рчсгенъ. со?
ст оял а ?ъ том*, чт о они, по гордости, ду?
мали оправдатьс я о т ь д?.ль ски??хъ и по-
? лучит?. такое1 право ил кЬчное блаженство, ?ОП?ираГО СА?ЯЪ ПОГЪ У - "* Ъ 1 ? е МОЛ?ТП?. оспоришь. За с? ш- т о гордос?пт. толнкократ -
ио упрекали ?исусъ Христос * фармесевъ. Jf/O ЛТерпосвящонттнк^. '? \Гггто же лад нахо?
д и т е зд?сь проткмньтг ь нашему ноля-
т ? ю о Саддукеях ъ '? Ежелл учен? с, ко?
т о pa го не принимали Суддукси, бмло новое , ежели о нелп, ничего ?е говори лъ JSJoncch , и ежели око побыло въ час.г? догмсипоеъ Рслие?и Jудойеной } следо?
ва т е ль н о с? с учен? е не Сы.ю у ??де-
евъ важпымъ ??ункгпомъ, и сл?дователь -
но Саддукеи не люгли различествовать олть лрочги?ъ ?удеевь гораздо бол?е, нежели сколько различоствують Про-
зпсстапл?ы- олтъ Католикоаъ; и пито ?
му они могли пользоватьс я вс?ми пра?
вами, и н?которые шъ сей с е к т ы мо?
гли б ыт ь возвышаемы въ еашь II ер и о-
священник.а. Ск.оль непгоотилитмвг ваши ?лгслтло-
ван? я, милостивым Государь! ??ы хо?
тите дока з а т ь т е рпимос т ь лоякихъ, в?ръ между ?удеями ш?мъ , ч т о они ?перп?дп Саддукеенъ f и между т?мъ безггрестанно говорит е , ч т о уч.ен?е j отвергаемо е Саддук.ел>п? , ме бмло въ числ? досиалгоеъ ТслигЛи ?удейскоп! Вы хогаипие пре дс т а в ит ь соблазнитель * нъ?мъ , ч т о н?к-оторьге изъ Саддукеем* были Первосвященникам и , и между тЪмъ сами говорит е , ч т о ео вреш-пй СадАукесвъ да слгелен?ь Цервосвлщении-
T/LO. достигали съ оруж?ел?ъ аъ рука&ъ, и. прокладывали луть къ святили-щу jro трулал?ъ своихъ соз?ерпггкоеъ С *}. Но ошняшь и получит ь силою, зна?
ч и т ь ли получит ь . ло праьу и по со-
глас? ю на с? е другкхъ? Чгао же к а с а е т с я до нашег о о семь мн?п?я, л? о мы думаемъ и ?-гм?емъ на с? е дока з а т е ль с т в а , ч т о Саддукеи съ свопмъ учен?емъ были очень новы; ч т о икъ с е к т а получила начало не толь ?
к о не прежде пл?нен? я Бакилонскаг о , но еще с пу с т я около шрехъ солгъ л?п?ъ посл? онаго , при Первосвящен?
н и к Он? ?; ч т о Антигона? и Садокъ были основателями сей сек. т ы, и ч т о сс?х посл?д?-???? далъ имъ ское имя; т а к ?
же , ч т о Саддукеи, исказивши и худо понявши начала сиоихъ основате ?
лей ( ** ) , из думали откергат? ? ваншыя и спасительный для челов?ковъ ист и ?
ны , к о т о р ы е издреиле существова ?
ли между ?удеями. ( *) С?ГОГП- философ. Исторпч. оппд?леы. Des 'Juifs depuis Saul. ( ** ) Аит шон ъ доказывала , ч т о должно на?
клонятьс я Богу из'ь чистой къ Нему лю^ вы , а не иэъ чаян? я от ъ Него награды. Отсюда произошли яел?пые толк и его учеипковъ, чт о не должно и??рнть беасмер-
т ? ю души ?г будущпмъ поздаян?дмъ. Смет* Васнажа Ху^ейсную Ifc/пор?ю. 172 Ежели вы спросит е , почему ше Саддукеи съ -та к и am своими заблужде?
ниями были терпимы ?удеямг? и ино?
гда возвышаемы БЪ панъ Лервосвяп?ен-
ндк а j т о raw долгомъ поставляешь зхтъ ошв?шствоват ь : г е. Чт о ежели ест ь терпимост ь добровольная и подтвсрждагопха я , т о т а к же бываешь терпимост ь но необ?
ходимост и и протпвъ воли не противо-
р?чуцхая ; въ такомъ - т о о?пношишд были терпимы Саддукеи. 2е. С?и ма?пер?алисгпы, будучи умн?е и безопасн?е -нмн?шиихъ, ува?
жали по крайнем м?р? главные догма?
т ы господству ю ще?? Религ?п. Дна сушь оплота, удерживающее стремлен? е раз?
вра т а : наказап? е въ зд?шяеи жизни, и агучен?е въ будущей. Ежели Саддукеи отвергали носл?днее , т о по крайней а??р? принимали первое : ст рах ъ нак.а-
зан? я въ зд?шней жизни обуздывать икъ страспш ; а чая?пе земнаго б.?аго-
полун? я , которо е , какъ они думали , Богъ низписылает ъ всегда исполните-
ляыъ Его волн j прил?пляло нхъ къ ДО-
брод?тели. Зе, Находясь въ зависимости от * Царей Сирскихъ , а пошомъ ошъ Рмм-
л?шъ у ?удеи ие ксегда могли по с?о-
бодпому выбору во:м;ышягпь въ сан?? Первосвященника, ш?хъ , которые ?"?Ъ были угодны и которых ъ они нахо? дили достойными. 4 е. Было претя, ч т о Саддукеи бы. ли стольк о сильнга, ч т о не льзя было ихъ не терп?т ь j погаомъ , когда вхъ число уменьшилось > т о они ум?ли суще?
с т вова т ь подъ непроницаемою маскою зл прштпорягпъся съ чразвычайнътъ искуспгвоыъ. По наружност и они ни ЕЪ чеиъ не разнились от ъ прочихъ ?у-
деевъ, и довольствуяс ь впга?ш? со?
блазнять силышхъ и богатыхъ людей, они не прогсо???дь?вали. своего учен? я публично j по кофейнымъ домамъ ъъ ?ерусал?ш? ( * ). Будучи осмотритель ?
нее и осторонш?е нын?шнихъ матер? -
алисг??овзэ , они не нападали на о?щ?я ( * ) Такпшь образомъ поступал и единомы?
шленник и Вольтера, , Д??деропгь и Деллм-
берт ъ j они заиодилп споры я*ь жпфейныхъ додгахъ Парижа. Дпдерот ъ съ жаролгь иоа-
рал?алъ } а Деламбсрт ь съ жАро.мъ эащд? -
?цалъ Религ? ю ; потомъ сь намерен ? я начи?
нали ослабевать } иаконецъ , клъъ будьт о постыждениый , уходилъ , предоптай.? я я торжесткукицелг у Дндерот у доканчиват ь уро? ш соблазна , которые натуральн о , по?
ели т а ко й мнимой поб?дг.? , д?дал?? вл? ят в па сердца иев? ждъ ! Какая ядская под?
делка ! какая подлост ь J Смет. ВолъгпШ-
р?<?г*цт. Перезол*-
мнЪи?я соблазнительными ооч?шеп? я ?? не выдавали опыхъ ъъ св?шъ подь ложными именами Автороиъ Фт-?икш? скихъ и Арабскихъ j т а кже они не ?т?ли см?шпой х ит р о с т и севиашьел, ДЛИТ подкр?плен? я своего мн?л?я, на славныхъ прежде бивших?? Писателем , между т?мъ какъ всл??ому шв?с?пно, чшо С??? кысл??.ш мяаае: и игошому, мо-
л?ешъ быт ь; было н?которьип. обра-
зомъ трудно искоренит ь совершенно Саддукеевъ. бе. Наконецъ , безъ д о в о л ь н ых ъ ир?тшнъ не возможно были лишит ь ихъ праиа ходишь въ храмъ, прино?
сит ь жертвы и возвышаться ьъ санъ Первосвященника j а таковых ъ при-
ч?шъ не было- Поелику истины , ко-
шорыя они отвергали, х о т я и были очевидно предполагаемы во вс?хъ кни-
гахъ закона, но между т?мъ нмгд? не были выражены пряно и ясно ; при-
пшмг ьъ закон? иигд? яьныиъ образомъ нсповел?налось в?рить онымъ , и нигд? не определялось накаиан? е отлучен? а для т?хь, которые не принимают!? сихъ ?тсшннъ. Ежиди вы отдадит е справедли?
вость симъ прпчинамъ, т о конечно не будете удивляться , чт о с?и сектан?
т ы были терпимы вь продолжен? с и?-
кошораго времени. ? VI. РалСматрибасл?сл , л?срл?ли ли сЫ св-
пл?ы другъ друга. По крайне й м?р?, говорит е вы, с? и с е к т ы шсрп?ли друг* друга. Вы yisfc-
ряеше нъ эшоиъ, ЭТИЛОС?Ш???ЫЙ Государь? между ш???ъ вс? наши предаи? я едино?
гласно утверждают * противное. Фарисеи и Саддукеи во всегдашней были л?ея?ду собою вражд? и распр?. Он?? поперем?нно ?ш?лы своих* пар?
тизанив* при Днор? , и кот ора я с т о ?
рона д?далась спльнъе, т а всячески старалас ь угп?тат ь своих,* против ?
ников*. Гиркан*, сд?лавшнсь парти?
заним* Саддукеев* , жест ок о гнал* Фарисеев* f одних* заключал* в* т е я -
кпцы , других* предавал* см ерши , а прочих* принуждал* ис ка т ь себ? уб?-
випца в* пус т ьшяхъ, и под* смерт?
ною казн? ю запрещал* сл?довать их* учен? т. Аристов у л* , сын* Гиркаиа t насл?довалъ всю его ненавист ь к* Фарисеял* , и поступал * съ ни?ш т а ?
ким* же образом*, Александръ , браш* Арисгпобула, ихъ гнал* во всю свою Жизнь, ? ? о смерт и Александра обстоя -
'Пельс?пяа лорем?иплиеь ; и как.* ско?
ро Фа р и с е и у с и л и л и с ь, т о они иъ свою очередь съ рапного жесгпоко-
"ст?го гнали Саддукеевъ , и сугубо за?
платил и ?тъ за вс? б?дств? я , как? д они огаъ ш? хъ ирептерп?ли. Саддукеи 6мли тогд а стольк о ст?ененгл , мню не сэ??ли нигдв и ни въ чемъ протшю-
р?чнтъ СБО?ШЪ противник.аиъ. Такимъ образомъ с??? с е к т а нт ы по?
переменно угн?тали другъ друга, и кажда я сторона , въ свою очередь t съ ярост? ? о гнала своихъ противниковъ; т а к а я пхъ непримиримая другъ къ другу ненавист ь продолжалас ь до са-
маго паден? я ?уде??скаг о Царства, ко?
торо е они къ т а к о й погибели много приспособили своими распрями. )3Не-
?,соглас? я с с к т ъ, говорит ь ученый ?;Васнажъ, были главною причиною ^б?дств? н ?удеевъ. Взаимная пепаинсть ?сихъ с е кт ъ другъ къ другу ни мало ?не смягчилась всеобщими и долговре?
менными ихъ нещаст? ями; самая вой-
jjHa не могла соединит ь ихъ и сд?-
?лат ь ихъ х о т я на сей разъ едпно-
,.ду?ш?ыми ; они хот?ли лучше погиб?
н у т ь , нежели соединитьс я едпнодУ* ?ш?емъ , которо е необходимо ну?"0' ?когда сражаютс я ви?ст? против* ,,непр?ятеля, '' Вотъ сколько , милостивый ГоС}* дарь, с?и с е кт ы п?ерп?ли дру п. дрЯ* Теперь вы видите , основательны -1 ваши похвалы нашим'1' отгщамъ за и т е р пимо с т ь въ ъысочашпемъ степени? Надобно приз нат ься, ч т о ваша по-
хвала с т о л ь к о же несправедлива, ка к ъ и ваша к р и т и к а ; вы называет е наши законы же с т окими, какими они не были, и одобряет е ? удеель, чт о они ум?ли смягчат ь с т р о г о с т ь своихъ за-
коновъ , но и с? е говорит е вы т а к же несправедливо. Заключен?е. Думает е ли вы , милостивый Госу?
дарь, ч т о ?аши д о к а з а т е л ь с т в терпи?
мост и л?ръ могут ъ ?тод?йстяовагпь на ваши Правительств а ? Желая побудит ь ихъ къ принят? г о вашего ын?ы?я, вы пре дс т а вляе т е ?тъ въ прил??ръ Егпп-
т я н ъ, Грековъ, Р?шлянъ и ?хроч. Но с? и древн? е народы, когаорыхъ вы на?
зывает е с т ол ь невзыскательными въ огпношен? и къ религ? и , были напро-
?пивъ , по словамъже вашммъ , ст ольк о изыскательн ы въ семъ пункт ?, что ихъ Философы им?ли необходимость скрыват ь свои лгн?и?я и свое учен? е съ величайшею осторожностью $ Егип?
тяне, по словамЪ иаш?шъ, снизходптель -
**ые къ чуждымъ в?раиъ, ?ш?ли да?
же мешдоусобныя браи?г за релнг? ю J Греки , говорит е вы , одного -толлко ъиали Сократа , между т ? ^ ъ они нзго-
У Й С л? * //. Л i 7 3 няли, посылали въ ссылку^^аЧЯТпчТ?ли" мъ темницы и предан а.ли смерт и вс?хъ п??хъ , кот орые осм?лпвалпсь ?ово? ришь проггшвъ господствующе й рели-
г?и , или которые предпринимали вво-
дит ь новую. И накопсцъ вы ув?ряете, ч т о Римляне никого не гнали и при?
нимали ас?хъ богоаъ , между п??дтъ они запрещали поклонятьс я богамъ чуж-
дымъ, разрушали пхъ храмы, изгоняли ихъ поклон?школъ , казнили Филоео-
фовъ, гнали ?удеевъ, обагряли вс? свои област и кров?го Христ? анъ и проч. Ошъ смхъ народов* вы переходит е къ ?удеямъ; но как? я я?е вы помещае?
т е нроизшеетв? я ? Произд?еств? я со-
мннтельшдя ; или дожныя, ни мало ие-
принадлежащ? я къ вашему предложе?
нию у кошорыя ?ТЛИ совс?мъ ничего не доказмваюшъ, или доказываготъ про-
тиву ьасъ> пропзшесгпв?я, случпвш?яея въ смутны я времена или безначалия, или зависимости ошъ чул?дыхъ Д^Р' жавъ , который не тольк о не ?ш?лй полезныхъ сл?дств?? ? ДЛ?; ?удеевъ , но еще были причиною ихъ совершенной погибели. Так? я наши доказательсп? * засгпавлягоп?ъ подозревать , чт о ик *?е только не х о т и т е побудить Прави?
тельств а къ терпимост и в?.ръ, НО еЩе всячески стараетес ь с д?ли. т ь ДлЛ и ихъ оную опасною. *79 Ижлючигпе, милостиве й Государь, т?зъ числа древнихъ народовъ , пред-
сшавляел?ьтхъ нами въ лрнм?фъ терпи ?
мос т и , Егнпгшгл* , Греколъ , ???мливъ И ироч Они всЬ , иожепгь бышь, по фа-
нагш?зму, или, можешь быть, по поли-
тгшческим'ь индамъ , ныка?съ не л?ерп? -
ли персм?иъ ?? новостей ьъ сьошкъ релнг? яхъ. Но особливо лзклго'птгае ? удеевъ, хтли покороче познакомьтес ь съ ихъ Истор? ею. Млозем-фя С *_) и ваши со?
от е че с т ве нник и ( ** ) не однократн о упрекал и в а с ъ, что вы мало занима?
лась иашпгги книгами. И шакъ или уз на йт е лучше нашу Исп? ор? ю, млц не говорит е ничего касательн о оно?г. Бъ заклгочен? е всего мы повторяешь, ч т о поелик у мног? е на]эоды едва т е р -
пяшъ насъ, т о мы не моглм ?ш?шь нам?рен? я опровергат ь шерпимосл? и ; но мы единственн о хот?ли показ ат ь вал?ъ, ч т о вы оную слабо доказывает е ( *) Ват бюрт ои ъ ц Авторы д?о Монл?ли -
Ревьевъ и проч. С ** ) Сиот. Защищеи?е хпигъ Ъсл?жаго За-
o'luaa ; олроасрженге н?кол?ормагъ л?сл-г^ Словаря фнлософичгскаго ; ?грибавлем?* Н?, философ- Мслюрич. и проч. Из дат, Л -J i 8o нъ иаших ъ д??ухъ ГЛПБПХЪ. И птакъ мы нрсдосгши?ллс?мэ* гудпш?. пп?яъ, хо-
г?ошо ли мы уснЪли нъ т а к о м ъ нашем? гц?сдпр?л?п?и. Че с т ь им?см?? б ыт ь и njjo<t. п и с ь м о ? ОСИФЛ Б?? Н - ? ОНЛФЛ? ? Л къ ДАВИДУ UUI-??ШГУ } касательно сопращеннаго Номмента-
pi л 7 засимъ сл?дую?цаго. Волтъ, любвзпый мой Давидъ, сопра-
щенпал вылиска изъ л рисла?-шаео лю?
бою по jtiuJi л?аорс???л Друга нашего Аарона; л с?е изе.лечсм?в леревелъ it лрнве лъ въ лорллопъ. Прими л?рудр лрочесть оное со ви??лап?емъ , и полю* рыл м&ста за блат рассудишь перег?
нить , то ц?.рсм???и и проч. Я с?ю е?алиску разм1>стнлъ ло J?(l' mr.plлмъ , лри OiWпча?tin пажить ча' ста наиша-ъ лисемъ, въ л?д* Ном#с,?' тпр?я. Ханое разлоложеп?а , лумаш , J*e мож?тъ л?еО?? не лоираоитьсл, лотому Hi no оно нм?сл?ъ существенную Свой* лользу. Кромк лют, что такое раз-
лоложеп?е зпппмшмпъ разнообразно' СЛ??Ю t ОНО ? UJlf.tlJri'h ЧЩ?? my ЛОЛЬЗу , что стяымъ мспымъ оОрпзомъ лрад-
лагастъ (юзражсн?.л въ совсл?венномь и:?ъ видЛ и въ собственн?/?&ъ Jtmpjuu-
пасюъ пап, Л<?люра> Талиипъ возражен?-
лмъ Jtcomчас/, удовлатиорлюл?ъ OJiief,-
jnbi ол?крыл?ммъ образомъ ; лритамъ же. KQMMVI ииар?и опять лриходял?ъ въ лоду. Засв?щ??лгсльсл?иу?? и a w в м у по* именному другу мою преданность) съ пикового и кь люб Л семь и прин. СОКРАЩЕННЫЙ КОММЕНТАР?Й &лл Г. Вольлтера и длл любителей его ?тоорепш. Сама Природа предоставил а вамъ, милостивый Государь, право быт ь св? -
т?-тльнпкомъ и образцемъ своего в?ка : ?шо нредонрсд?лен? е вс?хъ пеликихъ люден. Хот я т и т л о Комментатор а е с т ь посл?днее ьъ сгпепеняхъ Лите ?
ратур ы ( * ) ; ко вы дал?г ему ц?пу и сд?лали почгаеннымъ, к.ак.ъ скоро удо?
стоил и принят ь на себя оное. Подра?
жая приы?ру вашему , Лит ерат ор ы KanrepepMB'Jb начали украшатьс я симъ на-
эвап?емъ ; почему и мы осм?лились ис?
п ыт а т ь ? цаст? е ? принят ь на себя с? е т и т л о, люлико вами облагород* стиованное, Ваши нрим?чан? я на великаго Кор?
не д?я и ка ночтеннаг о Автора des ( * ) Таи'Ь дуягаегпъ Г. Попе,* онъ г о в о р ит ь: ??-?ЗЪ Лнтора я сделался Переводчиком'!. , * ?нз'Ь Нереиодчпка Кдшмснтлтором'Ь; м тлк'Ь ? д у ма т ь надобно , ч т о я скоро ничем* ??? буду." i 8 3 Delits tt des Pehies ж проч. сд?лали пиъ ?честь и усугубили ц?ну ихъ творен? й. Будеглъ ли мы им?ть ? г? аст? с усугубит ь совершенств о нашмхъ творен? и наши-
ми на нихъ прига?чан?ями ? по крайней мьр? э т о е с т ь единственно е наше жслан? с. И т а к ъ мы въ семъ Комментар? ? не будемъ заниматьс я изображен?с?ъ и изъ-
яснен? емъ тЬкъ к р а с о т ъ, коими по?
всюду блистагошъ ваши т ? юре н? я: го?
ре ?п?мъ, ко и не могут ь ихъ вид?шь сами бмъ помо?цм Комменгпалторовъ ! но мы над?елгся большую и ?толезгч?й-
?пую оказагаь вамъ услугу, и бол?е усу?
губишь вашу славу , заи?шик?шл камъ н?которыя ваши погрешности, каса?
т е ль н о машер? й j когаорыя насъ ннше-
ресугот ъ и о кошорых ъ вы иногда г оворит е слишкомъ легко п поверх-
HOCJJFHO. Мы иад?еыся, милостивый Госу?
дарь, ч т о вы не будет е о х у жд а т ь т а -
кого нашего к'ь камъ усерд?я. ??ы лю?
б ит е ис т ин у ; следовательн о вы не может е оскорбитьс я , когда оси?ли-
вагошея говоришь вамъ олуш, не нару?
шай должнаг о къ вамъ почшсн?я. И т а к ъ, ежели вамъ угодно, мм иачнемъ иашъ Кодшенгаар? м опроиер-
жг-н?емь вашихъ воэражсн?? ? на ысто-
]jiro о злалюмъ л?ельц?. I Г Л А В А I. Доказывается j члто золол?о?? хпслсцъ могъ бв?лхъ слитъ леи?е нежели въ шесть млслцовъ. ЕГ тпакъ, милостивый Государь , вы удостоили ч и т а т ь наши Письма? jmo-
го не довольно j им еще благоволили почт ит ь насъ сво?шъ отв?томъ, ме?
жду т?л?ъ какъ вы пс удостоивает е ни одного слова толико о число уче-
ныхъ творен? й , въ которь? хъ Христ? -
ане вс?хъ с е кт ъ , к а к ъ - т о: Квакеры, Пр о т е с т а н т ы, Католик и и проч. го?
ворили съ большею еще жшюст? ю, нежели мы, противу вашихь предуб?ж-
ден?м и погр?шноешей. Мы не ит?емъ самолюб? я думать > чтобъ вы находили наши Письма особен?
но сильными и основательными, иди чтобъ матер??т, о ?^оторыхъ ыы въ пиХЪ разеуждали , вы почитали преимуще?
ственно важными- Безъ сомн?и?я, вЫ не можете столь интересно думать о семъ произведен? м нашего слабаго ума. Ежели же вы удостоили почшшль насъ ошв?гломъ, т о единственно по?
тому , что б?дныхь и , по словам* ^а-
шимъ, лрвзр?нныхъ ?удеевъ Н?меЦ-
кихъ, сихъ чужеаемцовъ, которые мало даже знаютъ вашъ язык'ь, вы почи* i 8o m"aeme ггротпшшикат ? не ст ольк о опа?
сными , каков ы помянутые Христиане. З т о велика я ч е р т а Философског о благоразум? я ! оно ?цадигаъ тог? ? крага, j t omopar o находипгъ въ СОС?НОЯН?И за?
щи т и т ь с я , и нападаешь на слибаго , надъ кошорымь оно об?щаетъ себ? лег?
кую х? совершенную поб?ду. Мы сами чунешвуелгь, сколь мы малы и м? лки нередъ нами , милостивый Го?
сударь. Многочисленные партизан ы 4 сильные покровит ели, громкая слава н блис т а т е ль ны й опгзыкъ о ?аш?тхъ досшоинствахъ; обширност ь познан? и, высокост ь талаг-ш?овъ, очарователь ?
нос т ь слог а и проч. ?с? такииыя ьы-
годы преимуществ а находятс я на на?
шей, сторон? j но истина., одна един?
ственно ис т ин а находитс я на на?
шей егггорон?. При помог и ея можно сражатьс я со всяким* противн?лк.омъ. Будучи одушевляемы таковымъ упо-
ван?емъ на оную, мы предпринпмаемъ прежде всего разсмошр?т ь тепер ь отв?ьтъ, коимъ вы насъ почтили. ? I. ?Гр??л?чс?н?е па лаглав?е ответа Г. Воль-
лгера на два наши лисьма. Вероятно , милостивый Государь , ч т о вы ХОШЙЛИ блеснут ь особенным* ?троск?щск?омъ пъ сёиъ отв?т?, когда кь салтсшъ заглал? п о наг о видны вы со к ? я че рт ы ума вашего. Ъаяъ угодно было укра с ит ь сей огаи?тъ сл?дующшгь за-
глап?емъ : Слова Г. Вольтера. ?О искустп? выливащь золотмя ?.йлп бронзовыя фигуры нарочитом вели?
ч и н ы : ошп?гпъ человеку , незнающему ?совс?мъ сего художества." (Quest, jut /' Encycl. art. Fome.) И p и ж ? ч a >i i е. Шы признаемся , милостивый Госу?
дарь , ч?по т а к о е заглав? е преисполне?
но разума; но гораздо бы бмыо спра-
ведлнв?е, есгаьли бы вы сказали: огпь?тъ челои?ку, незнающему совершенно сего художества.... ощъ челов?ка, совершен?
но оъ семь искусного. Ничего не иожетъ быт ь справед-
лив?е п?акого прибавления : отъ челй-
е?ка бъ семъ искусного, потому что вы не однократно ув?ряли въ этомъ, милостивый Государь. ? I I. Небольшая ЛОЯ?Ъ Г. Вольтера-
it Ко ежели рм искусны въ лил?сп-
нОмъл?ас^п^рслк?ф^т?лостччь?йГосуА^?^' и ежели ??Ы совершенно ?наеше civ*) дожеслтЕО, mo для чего же х о т и т е при-
б?гап?ь къхшнросшямъ, хотортля свой-
сшвешпд спорщнкин ъ мало сов?сшиммъ? Вы перен?ияеп? е с ущнос т ь вопроса сл?дующ?тъ образолгь: Слова Г, Вольтера. ?Спрашивалось: можно ли безъ по-
?мощи чуда слили, золотую фигуру в* ;;ОДНу Л?ОЛЬКО -НОЧЬ?" Л р и м ? ч. а н ? е. Никогда о селгъ не спрашивалось, ми?
лостивый Государь; ни въ книг? Исхо?
да , ни въна?пемъ писыи? не говоритс я чтобы Ааронъ слилъ золотаг о тельц а еъ одну ночь. Мы не поншгаемъ, ч т о вась з аставил о с ка з а т ь т а к у ю не-
справедливость. Въ томъ м?ст?, кот оро е мет опро?
вергали, вы говорили въ одинъ день, а въ вашемъ ошв?т? вы говорит е въ о^иу ночь. Какую пользу находит е ьы 7 милостивый Государь, лерем?нялть день въ ночь ? Ваше улгстиоиан? е не мол?^тъ сд?латьс а чрезъ с? е в?рогго-
Добн?е. Какъ прежде, т а к ъ и тепер ь мы отпе р гаелгь оное. Та к ъ, ыилостивий Государь (??ы з аст авляет е иасъ сказ ат ь грубость) '"акъ, вы сказали слшпкомъ беэсов?-
с т цо j сл?ш?код? ъ низко и совершенную AVy-
? 88 ложь : на въ книг? Изхода, ни въ гой како й пзъ иашихъ свяш,еиныхъ кнпгъ , ниже въ нашихъ Письмахъ ли. гд? совс?мъ не говорилось, чптобъ Ааронъ слилъ золоптаго тельца еъ одиыъ день , или въ одну мочь. Такую клевет у вы говорите безъ всякаго доказ ательства, да и не мо?
же т е никогда ии чемъ доказат ь оную; въ эшоа?ъ мы ув?реиы. ? I I I. Еще другая, небольшая ложь. Дал?е ? въ своемъ оты?т? вы вд??лп несправедливост ь представит ь насъ говоря?цпки со вс? мъ въ пропгаакоыъ ся?ысл? т ому, иъ какомъ мы подлинно говорили. Слова Г- Вольтера. ?Они говорят ъ , чт о очень можно ?слит ь въ т р и дни т а к о й величина ;) с т а т у ю , кот ора я бы могла быть в? ?дима двумя или тремя милл?онам? ?людей. " JT р и м di ч. а и I е-
Конечно вы х о т и т е сказать, М??Л I стииый Государь, чт о двумя или тре лтлл?оиами людей вдругъ, потому ч самая мал?ишая фигура можешь °ь1 удобно видима двумя или л?ремя лП л?онаяш, людей порознь И поперек?11 ? i 8 9 Но ч?мъ лы может е доказать, чтобъ лъ наших ъ Шюьмахъ говорилось о ста* ту? такой величины, которую бы могла еид?тъ удобно два или три милл?она людей вдругъ ? Пр о ч т и т е со вниман? -
емъ письмо наше , милостивый Госу?
дарь j или приз найтесь, ч т о ?зы при?
писывает е намъ злоумышленно такую нел?посшь, ка ко й мы сове?мъ не го?
ворили. Ст а т у я т а к о й величины, которую могли бы вид?ть удобно два или три ли?лл?оиа людей вдругъ, необходимо должна бы быт ь величины нарочитой. Но мы не т о л ь к о не думали предпо?
л а г а т ь, чтоб ъ з олото й телецъ былъ с т а т у я величины нарочитой , но еще ваеъ салшхъ выводили ызъ т а к ог о за-
блул?деп? я , зам?чая вамь , ч т о Евреи просили огаъ Аарона так.пхъ боговъ, кошорых ъ бы о? ш могли удобно носит ь передъ собою} въ своихъ лоходахъ , и ч т о с т а т у я удобоносимая, не можешь быт ь величины нарочитой, каков а ил ир?ш?ръ лошадь Генрика IV. IT лгакл? вы представляет е насъ го?
ворящими совс?мъ противное тому у ч т о мы говорили въ самоиъ д?л?. Бонгь подлинно благородный спссобъ за?гр?-
?цен? я j вошь новое и очевидное дока?
з ательств о вашей ддекреиности. и гаой любви къ исгтт?ш?, которая - ymJa. вляе т ъ перомъ вашимъ ! ? П\ Несправедливый улрекъ Г. Ввльтера* Бы продолжает е отв??пствонапи намъ съ подобною ;кс справедливостно IT говорит е : Слова Г. Вольтера* ?Желая единственно говорит ь во?
п р е к и намъ и вс?иъ Скульпторам*,, >;Как.ъ древн?шъ, так.ъ ?-г нои???ш?ша,, ?они лолшо ув?ряютъ , будыли нашли ?) шакихъ Артисшолъ, к.огаор:де брались ?слит ь золоту ю фигуру иъ два или ^ т р и дни. " It р и JH ? ч. a ft i e. Желал лисалгъ вол реки мамъ и проч. Писат ь вопреки вамъ, милости?
вый Государь , и вопреки вс?мъ Скуль-
ллюралъ ! сохрани насъ Бо?ъ ошъ сего! Эт о противно нашему къ вамъ ы къ н?шъ уважен?ю. Правда , усердству я къ в а ш е и слав? и желая , если м о ж н о бу-
детъ, усугубит ь совершенств о наших* твореп? и , мы ' пи?ли смелост ь заме?
т и т ь вамъ н?когпорыя ваши погр?Ш* нос т и; но э т о, ешели тольк о иЬ? ие обманываемся, не значишь миссия* - I QI болрека еамъ, По в т о р я йт е, мило?
с т ив ый Государь > с т оль к о , скольк о иамъ угодно , ваши предуб'Ьждешя , ва?
ши АОЛ?КЫЯ ми?н?я и каши погрешно?
с т и; смешивайт е со вс?иъ эт? гаъ no-
п? инныя ч е р т ы наши: но мы всегда 6у-
демъ с ч и т а т ь должностью, т ща т е л ь н о о т л и ч а т ь оимя и о ч писать о т ъ вс?хъ покрываюшд? х ъ ихъ мрачностей. Наипаче мы остерегаемс я см?ши-
Еа т ь мн?н?е т а к о г о Ар т и с т а, каков ы кы , съ лш?шями сс?л-ъ дрсыш&ъ и но-
е?&ши&ъ Скульлторовъ. Тако й посгау-
покъ съ наше й с т орон ы былъ бы очень несправедлива? и для внсъ обид?нъ ! Они ложмО ув?ряютъ j бу^ьл?о ла?
зили л?ак??ссъ Лрлиьсл?овъ, которые бра?
лись Слить золотую фигуру въ два или три дли. Будьт е ув?рены, мило?
стивым Государь, ? ? ? Ш мы точно на?
шли л?актеъ Артистовъ^ въ прогшт-
иомъ случа? благоволит е сами видеть ?
ся съ ними, или поговорит ь о сезгъ х о т я съ другими какими нибудь Арти?
стами. ? Y. О сенрелта&Ър пзобр?шенны&ъ Г, Воль-
л?еромъ. ДалЛе ль сиоемъ огпв?т? вы прини?
мает е in он* шут очной, и говорит е и* самоиь д?л? очень яабаино : Слова Г. Вольтера. ,,?у-деи с т оль к о искусим въ литей-
?номъ художссшв? , ч т о имъ не путно :,спрпвлятьс я съ Арша?пшомъ, ??ерозою j,и Манегаономъ , чтобъ з нать, какими Р,о6разомъ была сд?лана и како й пели* ,,чины с т а т у я, кот ору ю могла ?щ-
,,д?ть ц?лая арм? я Ксерксоь а разоыъ.?( XI р и л? h ч а л ?е. Не нужно слравлятъся, съ Арта-
ланол?ъ и проч. j много ч е с т и, мило?
стивый Государь. Въ самош? д?л? вамъ т оль к о однкмъ предоставлен о чит ат ь Арталана, Берозу и Мапетона. Шкъ имена находятс я во многнхъ м?стахъ вашихъ творен? й; между т?мъ совс?мъ не видно опыхъ ьъ нашихъ сочш?е-
н?яхъ. Впрочем*, подлинно для насъ любо?
пытно з нат ь , ка? и? йъ образомъ была сд?лана т а к а я статул , которую мо?
гла вид?л?ъ разомь ц?лал арм?л Keep-
ксова, состоявшая, как ъ говорятъ, из* милл?она людей ; въ гаакомъ случа? к* самомъ д?л? намъ не нужно справлять?
ся съ древними Авторами ЕгипетскЯ-
ии и Халдейскими. Мы прямо иожем* адресоватьс я съ нашимъ вопросом* *ъ новЬише; у Писателю и к* соьершен* ни искусному вълишейномъ художеств t ! mo ест ь къ иаа?ъ, и?тлостттай: Госу?
дари, къ иамъ, который обладаешь ио?ш-? секретами сего художества. Такъ I ьалгь > который одарепъ ж?г-
| ЕЫМЬ , обильнышъ л т ит иче с кт г ъ во-
I ображеп?емъ , вамъ тольк о свойствен?
но постиг нут ь , как? шъ образомъ бы?
ла сд?лана статуя, которую могла епд-Ьл?ь разомъ ц?лал арл?л Лсерлсова. Подлинно; э т о довольно трудное д?ло. Поелику арлт?я, состояща я иэъ мплл?она, или по крайней м?р? шъ полудтлл?она людей, должна занимать подъ собою довольное пространств о , ?? поелику вы не можете предпола?
г а т ь , чтобъ вс? солдат ы Ксерксовы ?ш?ли у себя телескопы: т о можете ли вы доказ ать, чт о т а к а я ард??я f безъ помош^и пгелескопои?? ? могла ий-
! д?гпь с т а т у ю величины натуральной ? Белъ сомн?н?я, ьът скажет е , чт о т а ?
кая с т а т у я ?тм?ла величину гораздо большую f и а?ы не ??рога?ишр?ч?шъ въ Згаомъ. Полояишъ , чт о она величиною ] с?юею равнялась колоссу д'Аронь, если бы . прйтомъ онь былъ поставлена на стол?
ба Траяновомъ; по будьте у?гЪрены, ?*?то и самый коллосъ д' Аронь, по?
ставленный прйтомъ на столбЬ Трая-
новомъ , не былъ бы видимъ ц?лого ma-
itoro аря?ею разомъ : судишежь теперь, Накой величины должна быть т;? ста-
Часть II. М лтуя , ' кот ору ю могла в?тд?шъ Ц?лцц арм? я Ксерксоиа разом? ? Наконец! позвольте спросит ь васъ лшл о с т иным Государь , иась , который выдаешь себя за стол ь же сда??ш?го 3VTt-хцнпка, как ъ и. за иекуснаг о ли-
ггег>наго мастер а : какою механикою тпакг?я сптягпуя была переносима съ м?сгпа на м?сшо, ч т о было необходимо нужно при случа? разныХъ движен? и и переходовъ ар?и?п ? Ежели Воканеоны$ Дорант ы и Ло р ? о т т ы не могутъ изъ* лсншпь сего j т о вы подлинно . мило* стнный Государь , обладает е чрезвы?
чайными секретами. Для чего вы ме?
длит е о т к р ыт ь оные св?шу ? ? п. ?Тр??чплъ? , ло ко?икъ Г. Волългеръ ло-
чшиаел?ъ левозложыымъ слилгь л** н?е шести М?СЯЦОЙЪ , безъ ломощ11 чуда , золптаго зпельца^ величиною лтрехъ аршинъ, и лрилтомь низ?
кой работы. Но ты не хотимъ много привязы-
ватьс я къ вашему анекдот у объ арм?-1 Ксерксовой ? мы тольк о хот?ли . -'* угодност ь Еашу , ит?ст? съ вами по т у ши т ь на счет ъ т а к о й нев'Ьроят?°" emit. И т а к ъ будсмъ говоришь о с?я' ту? величиною вь мри аршина. Сир* гш??!я?Вся^сколы<- о потребн о вррлснн для слшп? я з олотаг о т е льц а величи?
ною ?УЬ т р и аршина и пригпотъ низкой р а бо т ы ? Ка с? е игл огав?шсгпвует е : Слова Г. Вольтера. ?Ие мен?е ше с т и м?сяцовъ." Т?рим?чаьь?е. Не меы?е шести лФ.сяцовъ , мило?
с т ивый Государь ! э т ог о иного. Ежели ?? Ы э т о до к а же т е , т о мм принуждены будемъ или усомнитьс я въ пои?ство-
илп? и Ля т о к ? шж? я, или согласишьс я съ наши ? ч т о з олот о й телецъ был? слшпъ при полощи чуда. И т а к ъ на-
ДоОио з на т ь ваши на с? е доказа?
т е л ь с т в а. Вопервыхъ ли доказывает е оииса-
т е мъ еггособовъ ? упошребляемых ъ ны-
н? при олтливан? п бронзовыхъ фигуръ величины, нарочитой. Слова Г. Вольтера, ,,Вотъ какимъ образомъ огпликдют* jjCmamyRi величиною иъ т р и иршлна 5;Птолвко; ? е, д?лагоптъ модель и.гь гли-
}>ны; s e, обл?пляюшъ овувд алебастром*, ?и проч. и проч. и проч. " И р и л ? *? а и г в, Жы соглашаемся, ч т о так.ор ошт-
?awie, к о т о р о е иы иЪуочишо чапмишио-
вали о т ъ каког о нибудь Арт ис т а, дб*. вольно справедливо s не смотр я на nf,-
к о т о р ы я оиущсп?я ; такл^е жы нри, знаемся, ч т о сей способа* иногда упо-
?лребляепгся при о т л п т ? и сшаату? ? ве?
личины нарочитой, ? каков ы на при-
агЪръ монументы, находящеес я на иа-
?ш;хъ публпчныхъ м?стахъ , и при ошлпьан? п бропзопыхъ с т а т у й вели?
чиною т оль к о въ т р и аршина, но высокой, р а б о т ы, когпорыл доллиш у к р а ша т ь к а б ине т а р?дкестей. Но не упогпребляюшъ ли друпгх? СТТОСобоВЪ. ГГрИ ОПТЛИГП? И ЗОЛОЛТлТХЪ с т а т у и величиною ?\ъ т р и аршина, не с т ольк о медлительных ^ и подлвн-
н. ли с ей т оль к о способь быль нзь?-
< л?енъ во времена Моисеевы? Все зшй вы должны, милостивый Государь, объ?
яснит ь и доказ ат ь , а без'ь сего ваше ученое описан? е будешь т ще т н о. Мй соглашаемся , ч т о е с т ь способы , к0" т орые могут ъ т ре бов а т ь для отли* т ? я фигуры не кен?е ше с т и м?сй-
цо?ъ; но никогда не согласимся? чтобъ не было способоиъ , требую-
щихъ иеньшаго времени. Къ сему доказательству, которо е какъ ЕЫ сачм видит е , не ест ь опровергаемо , вы присоединяет е А?У roe сл?дующее : *97 Слова Г. Вольл?ера. ,,Я сгтраш?п?алъ Г. Яигаля, во сколь ?
з к о времени оп.ъ л? ожет ъ о т л и т ь броп-
,,3015710 лошад ь , величиною т оль к о въ j,rnpn аршина ?* На ^ ч т о о?гь ?ш? отв?т -
?сшяовалъ П??СЬЙЮМЪ , ч т о ^ л я него ло-
}?лтребно на с?е не мйн?е шести м?ся-
?цовъ. Та ко е письменное ?Ььаснен?е я ?получилъ оя? ъ него у ?юня ijjo.il Л р и м ? ч а н ? е* Письменное обълснен?е совс?лъ не нужно , милостивый Государь! мы ъ?-
ршгь словаа? ъ вашимъ j по й.акое ISH пзъ сого выводит е заключен? е ? Еж CU T Г. Пигаль f будучи Аршиспшмъ зиаме-
нигаыиъ, богащымъ и мм?гоп??гаъ много р а бо т ы , для с л п т ? я бронзовой лоша?
ди величиною въ т р и аршина ггоп?ре-
бовалъ шесть л?сяцоаъ: mo не можно ли предположишь ; чшо Артист?? , не с т о л ь к о им?ющ?й ра бот ы , пошребоиалъ бы гораздо меи?е времени? Г. Пшлль , с т о л ? славный Художымкъ, ии?еп?ъ перд?ыя-ь ггредлешомъ , чтобъ вс? его произведения были образцовая, и по?
т ому онъ употребляешь способы от ?
личные и треСую? д? е продолжительно ?
с т и времени; но можно ли пзъ сего ЗАКЛЮЧИШЬ , чгло н?гпъ еще другпхъ о п особою, прос т оит нх ъ и скор? ??ших??? Для Г. П??гадя потребно п; м П?^ШССШ? ? п^сяцоя ъ , чгттобъ в ы л и т ь бронзо?
вую фигуру иглйчиною нъ шри арши-
н:г , обра бот а нну ю съ особентдмъ не-
кусгшюд? ъ, ??за?ид-когг??го и совершен-
с? лвоиъ ; но ложно ли ? ? ооОраташь, ч тЕобь не лъзя было въ меньшее ирсмп ВМЛТТГГГЬ золотую фигур у низко й ра-. боГГТЫ ? Та к с ? ыя ваши закл? очен? я мы на-
ходшгъ несправедливыми , и с? е ваше док.аз-щхельешно не им?ептъ, по видимо?
му , надлежаще й т в е р д о с т и IT основа?
т е л ь н о с т и. ? т. Доказывается , какимъ образомъ жож-
ito слить лолол?аго л?елъца , величиною въ три аршина, на только меи-?е не-
Л?СЛ?? въ шесть м?сяцовь t но дал?е eh лАтнадцшпъ или въ восемь /(ней. Поелик у Ппсан? е не опред?ляетъ ии времени, ??Ъ к а к о е Ааронъ слил* зило?паго шелвца , ни дня, въ к.о торой ? ? арамльтнне' начали р о п т а т ь вра3' сужден? и о т е у т с т п ? я Моисея ; ггю мо ?но пре дпола г а т ь, ч т о Израильтяне ? пр? кыхш? е иид?шь Моисея ?ю,.чвра?ц!?и" агимся съ горм иъ т а т ъ же сними ДеИ'' лъ к о т о р ый кос ход и лъ на. оиуЮ , л,° ли ?со-1 ншлъся вразеужденш жизни iu° j *9!> сея дней перезъ днадцлпть, цлп черегь ляшнндцагпь, а может ъ быт ь дней черезъ де с я т ь посл? его о тъ ?шхъ отлуче -
п? я. И так.* Ааропъ для слпш? я золо- ? т а г о т е ль ц а лгогъ им??пь иремени око?
ло т р е х ъ нед'Ъль. Мы ночигааемъ пс-
сомшш?ельньшъ , ч то въ продолжение т а к о г о времени молшо нашу рал ьиыл?ъ образо?йъ j безъ помощи чуда, с лит ь з олоту ю с т а т у ю , х о т я бы она 6,?л?*а величиною т??. ?пр?т аршина. Но можно ли было слит ь золошаго т е ль ц а неличиною иъ т ри аршина пъ Лродолжен? е пяпгиадца?ш? , или дал?е осьми дней? Мм ?-?е находили и теперь не находимъ нп]^ак.ой невозможности. Мел?ду т?мъ вы говорит е : Слова Г, Вольтера. ?Ел?ели бы они погопорп./гтт о семъ ?съ Г. Пигалемъ, или съ Г Ыуаномь, ? т о конечно перем?нили бы $иое мн?-
?н?е. С? Л р и л? ? ч а и г е. Признаел?ся, милостивый Государь, ч т о мы о сель не го?трпл? ? съ Л??а-
ж?амп и съ Лталлма: для сд?л.?н?я с т а т у и величиною лъ т ри аршипа, низкой прптомъ работ?*, мы не нлхо. д?тлЕ? нутнычъ без покоит ь стол ь слав-
Н?,ГХ'Ь ХудО?КНПЛОИ-Ь, ??НрОЧСМ' t t'!Kl Л" ' '': >ь,? cKiiJii*n ш? ь, '"?и A-i'i ""?"* *" стольк о нужно совершенств о рабо?
т ы , с к о л ь к о нужна иосн?шность оной: шо с? ц сланные люди конечно тгЪли Сы добродуш? е укасашл намъ гп^хъ Аргт? стоиъ , которые произво?
дит ь лишенное мастерств о способами простыми и скорыми. Безъ сомн?и?я, они дали бы намъ т а к о й те сои?шъ , какой мы получили от ъ Г. Па р да , достойнаг о ученика беземертнаг о ?у-
шардона. Сей славный Арт? тшъ уи?рплъ насъ , чт о золотыхъ д?лъ мастера мо-
гут'ь отлипат ь вещи, очень B'j> корот ?
кое время, и рекомендоиалъ насъ одно?
му своему знакомому зологаыхъ д?дъ мастеру, который потребоиалъ от ъ насъ срока ла восемь ?лолько дней, Будьи?е ув?рены, милостивый Госу?
дарь , чт о ест ь друг? е гораздо крат?
чайшее способм лнтей?шг о иску ста а , кром? т?хъ , как? е вы описываете-
Бирочемъ, не смотря па наше лрптиор-
С?нио , по всему видно j чт о вамъ не непзь?стны гпак? е способы, потому что вы говорите сл?дугощее ; Слова Г, Вольл?сра, ?Т??роятно, они советовались съ пта-
?мтми мастерами, которые шялшшюш* ?олоиянныя лг?лочи. '* SOI Л р и л ? ч a i-i ? с. Они Еылпьаюгаъ не одн-ь олоелннтл л?лочи , но еще м?днь?е, серебряные и зодошые лодсв?чкикл? } иази и проч? я вещи , величиною яъ од?шъ , два, т р и аршина , а иногда и бол?е. Будьт е уь?-
репм, милостивый Государь, ч т о м?дь-
ьшын и з олотых ъ д?лъ мастера, рабо-
шаю? ц? е для ?шшихъ перк??еГг , возьмут?
ся для вась ?шлплть лг?дную лошадь , илп зологааго телыра, величиною въ т р и аршина и бод?е, менФ.е нежели еъ шесть м?сяцовъ , и даже *пен?е нежели еъ jnpa нед?ли , безъ вслкаго чуда. Оъ сими - т о мы сог.?товалис ь да-
стрражи, съ ко? щи бы и вы должны были го?юригаь о семь. Они иогли бы уь?рпть васъ , ч т о способь 7 описыва?
емый вамп выливат ь фигуры, величиною еъ три аршина, не е с т ь единственной, и ч т о МОЛ?НО самммъ ирост?йшт? ъ образотъ , беж вслкаго чуда , выливать статуи , ветчиною оъ три арш?та, не шольк.0 мен?е нежели въ Ш?СЛТЬ М'ЬСЯЦОЙЪ , но даже меи?е нежели <?ъ Можегаъ быт ь вы спросит е , гд? мы нашли такп.хъ, Артистов * , кот о ?
рые брались сд?лагаь для насъ золотую или и?дпуга с т а т у т, величиною въ т р и аршина , нъ пяшиадплт л " дат е еще вь восемь дней? За удсиолъсши? е счи-
1303 таемъ ув?домнть васъ , агилостиный Государь ? ч т о л?ы т аковых ъ масше-
роиъ нашли въ Рот т е рда ме, Брюссе?
ле, , Анверс? ; да и въ Париж*. , въ ули-
цахъ : Герень - Буисо , Арен ? Поншъ о-
?Ианжъ _, мы лхъ нашли довольное чи?
сло. Бирочемъ , мы иамъ прежде уже сказывали, ч т о мы об?щ,али прислат ь имъ нашъ матер? ал ъ } и съ сей с т оро ?
ны ихъ совершенно обеспечить. При-
пюмъ мы имъ отдавали на волю вылит ь для пасъ с т а т у ю, х о т я и нец?льну?о и составную въ своихъ ча с т лхъ ( *) \ (*) Египетск? е Арт ис т и , по словамъ Плин? я старшаго, были столько искусны въ зшш? и пропорции, чт о тллиъиА?? с т а т у и иногда не вдругъ, ко по частяд?ъ, разпредЬляя раз-
нымъ мастера л?ъ оЗработыват ь каждому свою часть; потоиъ с?п част и были соединяемы и составляли ц?лое. Не могли дп также Художники, которым! Ааронъ препоручт??, слшпь золотаго тельца, употребишь сей способ ? Шв?стно , чт о въ дрекности спл?ъ способомъ пользо?
вались но только при от лпт ? и с т а т у й вели?
чины необыкновенной , каковы на пример* ио.юссь Родосск?Й , лошадь Марка Анре.-п'я 11 nj:o4., по даже и при отлпяаиш nctxt-
л??.хъ с т а т у й , котора я неудобно было ЖЫ.И?ЛЦ, аднцаъ разом*. Лит. 20!\ т а к же шл имъ объяснили , ч т о для насъ совс?мъ ненужна ч ис т о т а ра?
бот'*, и ч т о мы не будемъ взыскивать, если 6га голова т е ль ц а была похожа на ослиную бол?е голову. ? YI1I. Прелагаете л Г. Вольтеру средство длл р?шеп?л вс?хъ его соми?н?й , каса-
лхельыо се&о предмета. Ежели вые?це ос т а е т е с ь по сей част и пъ сомн?я?и, милостивый Государь j т о мы осм?лиоаемся предложит ь вамъ сл?дуюи?ее средспгто 7 могущее послу?
жишь к-ъ совершенному вашему успо?
коен ?го. Положит е въ сохранен? е къ како?
му нибудь Нотар? ус у с т о ?ш.гсячь ру?
блей , и да йт е письменное обязатель?
с т в о з а пла т ит ь ис? с? и деньги тому мастеру , кот орый усп?елгь скор?е другпхъ сд?лать для васъ т а ку ю ста ?
т у ю , каку ю мы требовали от ъ худо-
л?нпкоиъ- Ежели ни одинъ изъ лгасспе-
роиъ не усп?епгь кончит ь т а к о й рабо?
т ы съ восемь дней, т о мы об?щаелг-
ея публично признатьс я вь нашеиъ йев?жесгпп?. Поелику вы упЪренга , чти не .ио>ч-
'?? О , безъ ломощи чуда J вы?ш^:ь золо-
л?ае? тельца, выичшю.ч. въ три арш?ша^ ?04 ближе и?есл?и м?слцоеъ; гао т а к о й рпскъ для васъ ничего не значишь. Правда шушъ мол?етъ быт ь пот е р я интерес а j но мы ув?рены , ч т о с т о тысячь ест ь в;?лкость въ глазахъ т а к ог о Философа , каковы вы, II т а к ъ благоволит е , милостивый Государь, принят ь т а к о е предложе-
н?е ; мы представляемъ ваыъ случай купит ь не СА?ТШКОМЪ за дорогую ц?ну троякое удовольствие ? успокоит ь пи?
ши сомн?н?я , уз?рить публику, и насъ, покрънпь безслаь?емъ. Ежели иы на с? е не согласитесь, шо а?ы н?которымъ об^азомъ будемъ ?ш?гпь прасо думат ь , ч т о мы васъ оспорили, не смотря на т о , чт о бы вы ни гонор л ли о вашемъ глубокоз?ъ нознан? и лпше??на^о худр-
даества. Почему , ежели можно въ продолл?е-
н?е трехъ нед?ль, или даже въ продол-
жен?е осьзш дне??. слит ь зологяаго тель ?
ца, величиною въ т р и аршина ; ?пс го?
раздо удобн?е было , въ продолл?ен? е таког о же вредгет?, слит ь тельца, упо?
минаемого въ Пятокнил? ? и , который ЛОЯ?С?ПЪ бмшь не былъ величиною въ Н?ри аршина. Да и подлинно надобно дуяать, чт о онъ не могъ ш??ть ша-
к.ои величины , потому чт о , по с-ю-
JSV;J вамъ Писан ? я , его можно бь? лоудс ? носит ь ( * ). по Г Л А В А I I. Опровергаете я, невозможность лревра-
лшть золото въ лорошокъ. Ка же т с я, милостивый Гос?дарь чтпо мы довольно основательн о от -
?з?гпотйолал?т ва?чъ, вразеуждем?? т ли-
meuf-?аго искус mea ', теперь мы наме?
рены поговорит ь съ налги , касательн о Хт ? ? и, въ кот оро й ъы безъ соаш?н?я очень св?душ^и. ? ?. Глубок?л св?дёы?л Г. Вольтера ло ча?
сти XujfllU. Желая доказат ь , сколь вы далеки въ таинслшах ъ Хпл? и, вы говорит е сл?дугсш^ее : Слова Г. Вольтера. ?Я размягчилъ золот о гср?г помощи ???еркгр? я . . * . . л разиустилъ оное С* ) Орлы j которьгмъ поклонялись Гпиллне it которыхъ оли носили передъ споим? арм?* х?? ?, небыли величиною вь т р и аршина. ?.съ псшощ? ю царск-ou РОДК^. . - ? impo-
,ЧРД?Ъ я никогда ие могъ превратней, ,онос въ порошок ъ .... Чрезвычайно ,сильной огонь разжижаешь т о л ь к о ^ з о л о т о, но не прекращаешь оное ?.ъ ?порошокъ." I Quest. Encijdop. art. B'onie.) JT p и л ? ч a H i e. Бамъ изв?стны , шыосшииый Госг~ дарь, с т ол ь чрезвычайные способы ! Б Ы мог.?п д?лать с т о л ь вая?тгме j pt-д-
к;е и лобопышные о и к т ы; о несравнен?
ный Хпдшкъ! ЧЛ? О т е пе р ь значашъ ис? чужгстранные и Французские Химики? Шгпалъ, Бекеръ, Жофруа, Лемсри, Ла?
вуазье j Боме ) Кадешъ > ьс? с? и должны шеперь благогов?шь предъ вамп у к а к ъ предъ Н?К?И?? Ъ божесш?юиъ Хпм? и! Г. Больтеръ размленаел?ъ золото лри помощи леркур?л / раслускаелгъ опое лри лолощ?ь царской водна и проч.: как? я нспосптд? имыя чудеса ! Прт? исемъ шомъ скольк о ты шор-
жес?ш?уемъ, ч т о с т ол ь великди Химикъ, ъъ опроверл;ен? е нашег о мн?н?эт , пррд-
сша??ляе?пъ маловажные способы , иэ-
и?сшные даже шарлатапамъ 1 ? I I. Небольшая ЛОЛ?Ь Г. Ъолътсра, iKfMan in, большее привест и нась ??.м?шашельсщво, иы и иъ ссмъ слу? а?, штлосгтгавмй Государь, прпб?гли къ не-
справедливой хширосгпи , перол?иплши сущност ь вопроса сл?дуюшдшъ об ра?
зи ыъ ? Слова Г. Вольтера. ?Спрашивалось : ложно ли золотую ?сп?ашуго j безъ помощи чуда ; прекра?
т и т ь въ порошокъ въ од?шъ день ? *' Л ри л? ? ч а н г е. Въ ?дитчъ только демь ? Не правда, милостивый Государь ! совс?мъ не спра?
шивалось о секъ , MOJBHO ЛИ золотую с т а т у ю превратит ь въ порошокъ въ одинъ только ^епь. Нигд? въ нашихъ к? шгахъ не упоминаетс я j да и мы г?с говорили , чтобъ Моисей превратил а золошаго тельца въ порошокъ еъ одпнъ только день. Безпрестанна я ложь! Дал?е говорите вы : Слова Г. Вольтера, ?Также спрашивалось: можно ли ?превратит ь золотую с т а т у ю въ по-
,,рошокъ при помощи огня ? " It р и л? ? ч а и ? /?. И о семь тах&е совершенно не Опрашивалось. Вы говорили, чпто вс? способы Хим?и недостаточны нъ лре* вращем?ю золота въ лгако?? jzopoiuQay*, "которой люжнп глотать. Тлк.ое пзре-
Ч??н?е очень ясно и не ??м?ешъ ш?ка-
EOS Кттхъ подразум?пн?, и мы оное отверг ?
ли потому , чт о оно ест ь лспая ложь* Наконецъ вы поняли ошибку и, желая отд?лашься от ъ насъ , очень искусно яопсоед? шяст е с? л слова; лр?г ломощи огня,. Но сихъ словъ н?тъ ни ъъ вашемъ мшино - лолезномъ лримЬчам-Ы , кот о ?
рое зим опровергали , шике въ другпхъ м?сшахъ вашкхъ сочииепш. II т а к ъ говорит ь теперь , чт о спрашивалось, можно ли превратит ь въ порошокъ золотую фигуру въ одикъ только день, л pit ло.пощи oti-?я , не значшпъ ли язнымь образом-ь переме?
нять сущност ь вопроса ? Эт о неболь?
шая хит рос т ь, котору ю вы должны бы были предоставит ь гп?мъ низкимъ люднмъ, кои х о т я чувствуют ъ сьоЮ ошибку , но не ндЬютъ благородств а признаться ЕЪ ОНОМ. ? III. 1\ ?олългеръ лреррзпавляетъ ыйсъ го-
борлщими л?о , чего жы совс?мъ Не говорили. Вы употребляет е гпотъ же спо-
собъ зац???щ.ен?я , говоря теперь о Хи-
и?п , какой употребляли, говоря о ли-
гпеиномъ художеств?; т о есть, вы изво?
лит е на. на.съ кле??ел?ашь сл?дугощее: ?og Слова" Г. Вольтера. ?Опт? думатолтъ, ч т о пре к ра т ит ь ? з о л о т о, при п о л о с а огня , в ъ"т а к о й ^норок? ок ъ , к о т о р о й ЛГОЛ???О Глот а т ь ? е с т ь д?исши? е очень удобное для са-
?шои обыкновенно й Хш??и. " Лр и м ?? ч an i е. Они дулаютъ] Ахъ , л? мпх? й чело-
j'T.K'b! мы не см?емъ с к а з а т ь, ч т о вы солгали ; по крайне й т?р? ( позвольт е упот ребишь собственно е в а т е выра-
жеи? е) мы шгЬемъ справедливост ь ва.иъ з а ме т ит ь , ч т о <5дг сказал-ft л? о, чего совс-Ал?ь к?тъ ( * ). Не правда j мы ни?
когда сего не думали. Мы говорили и тепер ь гонорплъ, ч т о п р е в р а т и т ь з олот о г,ъ т а к о й по-
рошок ъ j кот оро? ? можно г л о т а т ь , еогпь д?йств? е очень удобное и садгое обыкновенно е въ Хии? и ; но мы нико?
гда не думали говорить, чтобъ можно было пр е в р а т ит ь з олот о ш> поро-
Шокъ jcpit ЛОЛОЩ?Ь огня. Они дул?аюл?ъ ! и чпгобъ доказ ат ь , Ч???О мы ??Ъ саыомъ д?л? згао думаем]* , вы поиЬ?цаеше изъ наших* Лисель н?-
( * ) Смот, письмо Квакера. Часть II. И сколько страшит ь , гд? впрочсмъ со-
вс?мъ не видно, чтобъ мы это думали. Безподобное доказ ат ельст в о ! Такъ точно, милостивый Государь! мы никогда не говорили , чгпобъ золо?
т о можно было превращат ь въ поро-
шокъ при поз?ощп огня , гао е с т ь со-
жигат ь его въ пепелъ. II глакъ вы пре дс т а вляе т е " насъ говорившими т о , чего мы совс?мъ не говорили. Судит е с asm, похвально .in так? иг ъ образомъ неяшшо оби?
жа т ь насъ ? Дал?е вы, но своему челов?колгоб?ю, удостоил и с к а з а т ь въ предосторожност ь намъ сл?дующее ; Слоеа Г. Вальтера. ?Еже ли вы слышали опгь кого-нибудь, ?чт о Г. ?улльг при помощи огня, превра-
^щ'&стъ з олот о въ порошокъ, шо э т о ,,вамъ говорено было или вънасл?шку, или 9 по нев?жесп?Еу; впрочемъ, какъ бы гпо ни .jObuo, э т о т а к а я г лупость, когао-
?.рую вы не должны по в т о р я т ь, т а к ъ },какъ и ис? т? дурачестна, ка к? я вы .люм?щаеше о золотодъ раствор?- ? 1 Л р и м ? -ч, а к ? е. Ежели въг слышали отъ кого - мгг-
буд,ь ? Ни от ъ кого мы о семь не слыхали, да и вамъ мы не го?
ворили, чгпобъ Г. Рулль превращал* золото въ лорошокъ/ лрп ломощи огня-
И гпакл,, ежели ки х о т и т е гово?
ришь , будьт о мы ловторяежъ такую глупость , т о вы т а к о ю клевето ю насъ очень обижает е , чт о очень дур, но j и по всег?гу видно , чт о вы сами г оворит е с? е въ явную насл?пл?? ва~ ?ш-?мъ читателялъ , чгао т а к же очень нехорошо. Также намъ к а же т с я, ч т о мы. го?
воря о ЗОЛОПЮУ?Ъ расшвор?, не пом??ца-
ли дурачествъ. Мы говорили т о яге самое 7 ч т о читал и въ сочпнен?яхъ Штал;г и Сенака , кот орые не были дураки и не писали дурачествъ. Какъ ? милостивый Государь ! ЕМ не зная, ч т о сказ ат ь бол?е въ за?ип-
ш.ен?е себя, р?шплпсь вс?хъ Хнмиковъ назват ь дураками , думая, что васъ поел? сего с о ч т у т ъ за особеннзго му?
дреца 1 Впрочедгъ вамъ трудно опро?
вергнут ь вс?хъ Хпмнковъ. ? IV. Золотой растворъ Г. Вольтера. Мы вамъ говорили, о золотожъ рас-
?творй Хплтковъ , а вы наагъ разсказы-
лает е о .золото&ь растоор? шар.ш-
тамовъ. Неужел и вы знает е въ Хт??(г од?шъ тольк о се?? золотой раствор* ? Подлинно пш велик?? ? Химпкь ! Н a 213 Слова Г. Вольтера. ..Золотой раствор * ест ь шар^а-
?гаанстио: э т о н.?ушовслая выдумка ?безд?лы???к.оиъ, которые обмапьп?а-
;.ютъ народъ . ? . лрода?щы т аког о зо-
-??отаго растлора заслуживают * быт ь ^наказанными, потому чт о с ос т а вь, ?которо? ? они называют* золотым* рас-
,;т?зоро.мъ, ест ь совершенной ядъ.({ И р и ж & -ч, а н ? е. Золотой расл?боръ есть ллутов' Скал егц)'лка бсзд?лъттовъ и совершен?
ном -ядъ- И мы подтверждаем* т о же, Б * разсудаден?и зологааго раствора шар-
да т an овъ , о котором* вы говорите-
Но золотой раствор*, о котором* говорил* мы j не ест ь шарлатанство, мплостикый Государь , и он* ни мало не ядовит*. Слова JT. Вольтера. ?Вот* к.аковъ ваш* золотой рас-
j.I TI BOp*.'' JI р и JH ? ч а ы ? е. Не правда , милостивый Государь ; эти?ш> золотой раствор* не нашъ , а наш* ; э т о т * золотой раствор* ест ь шарлатанской. Нашъ золотой рас?
т и о ръ есть гаогаъ же самой , о кото?
ром* изи?спшм Шт иль, Сенак* и ис? Химики. ? г. Золотой растворъ Хилшковъ. Удивляемся, милостивый Государь, ч т о мы т а к ъ хорошо внаеше золотой растворъ шарлата?юиъ, и между т?мъ никаког о не пмйете понят? я о золо?
тому растнор? Хилшковъ, между т?з?ъ мы ламъ объясняли, какимъ образомъ опъ приуготовляется. Можегаъ быть Е'я не удостоили вн?шан? я т а ко е наше объяснение , потому чт о оно слии?-
колъ было сокращенно; и т а к ъ мы дол?
гом:*? поставляемъ изъ слова въ слово ??ом?с?имгпь теперь зд?сь все т о , чт о говоритс я ъъ Хим?и Г. Сенака о золо-
Гпомъ раствор?. * ?ученым Шт а л ь , говорить Г. Се-
?накъ , нзобр?лъ самый простой спо-
*;Собъ д?лать золотой растворъ СЛ??-
^дугошдогъ образомъ : возьми т р и части -?соли виннаго камня и дв? части с?-
?,*рм, которыя распуст и взгЬст? надъ ?огнеиъ j потомъ положи туда часть д о л о т а, которое распуститс я и смЪ-
?,шается съ си.чъ сосгааг.омъ. Когда з,сей состав ь снимешь съ огня , т о ,,найдешь ctpnyju печенку (hepar fulphu-
?ris ) , котора я превратитс я ?ъ поро-
?шокъ, См?шай сей порошокъ с* во-
,,дою, и вода получить ци?п?ъ золота. :2i4 ?,С?я жидкост ь и е с т ь золото й р а о >.творъ , кот оро й очснзь противень для ?,вкуса." Вот ъ какпмъ образомъ пр? угото -
вляюп?ъ Химики золотой растворъ. Теперь вы сами видит е > могли ли мм говорить или думать, что Хнм?я пре?
вращаешь золот о въ та? сой поро-
шокъ, которо й можно г л о т а т ь, при помощи одного т ольк о огня ? ? VI. О локоипожъ Г- Рулл?, и о его лн?-
tiiu j еъ разсужден?п Хым?и Т. В?ль-
лгера. Ъъ нашихъ Пнсьмахъ мы по ?трили-
ч?ю упомянули о мн?н?и Г. Рулла , какое онъ ?ш?лъ иъ разсуждеи? и вашей Хим?и ; почему вы на с? е оп?в?гп-
cmuyeme : Слова Г. Вольлтера. ?Сомн?вагось , чтобы Г. Руллъ могъ ?сердиться, когда говорят ъ не т а к ъ , ?какъ онъ думаепгъ." IT р и м ? ч, а н I р. Г. Руллъ любилъ Хим?ю с т р а с т н о ; ис? вздориы?т умс?пыован?я, касательн о предмегпоиъ Хим?и, какъ гояорятъ, иы-
кодилм ого изъ терп?п?л и заставляли его горячишься осоСеннми* , а иногда даже очень забавны игь образомъ. Это былъ въ немъ единственной недоста-
тпок-Ъ } которой онъ впрочемъ возна?
граждал/в многими превосходными сво-
ив?и качсст??аии. Великихъ людей не всегда должно судлшь с?ишкомъ стро?
го j иногда надобно въ нихъ что ни-
6/Д?? it извинить- Такое наше правило конечно не юя?егаъ быть вамъ непри?
ятно. Чтобы воспламенить Г. Рулла и вывести его совершенно нзъ терп?н?я, стоило только произнесть наше имя; аъ такомъ случай опъ всегда огав?т-
ствовалъ съ лшвосш?ю : >,Г- Вольтеръ ! правд а, Г. Болътеръ есть хорош?й ,говорунъ; ко} при ?ссыъ овоемъ красно-
,6айетв? ( beau parage ) , опъ говорить ,оченъ дурно , какъ скоро лм???шваега-
,ся въ иатер?и Хгшическ?я. " Подлин?
но , какой онъ былъ забавникъ! но этого недовольно; онъ произносплъ с?и слова съ гаакимъ энтуз?азполъ, что пиьакъ. не могъ въ сей разъ успд?ть на м?сп??. Конечно это не другое что, какъ сл?дсшв?е его характера ; но мы не можемъ понять, почему особенно ваша хня?я приводила его ъъ такую запальчивость. Г. Р?ллъ былъ челоя?къ Впрочемъ , справедливой удивляться Етели онъ не хогп?.ль вашим* глубоким* поена-
н?ямъ въ Хим?и , гао не ме?т?е птого онъ иссгда восхищалс я вашего Позз?ега. Наконецъ вы заключает е сл?дуго-
щт?ъ образолгь : Слова Г. Вольтера. ?Ежелп я Г. "Ёуллу ?? ваэп. непр?я-
?теыъ , т о и для теня т а к же и кил и ?вы непр? ятны j но я не мог^ в?рммдь s ?чтобъ онъ былъ стольк о вздорен??, ?какъ вы его описылаише. t? JI p и м ? н а н ? е. Г. Руллъ оскорблялс я вашею хп-
м?ею , а не вами ; чт о же касаетс я до насъ , т о кажетс я , чт о шонъ, въ ко-
ггкфоыъ мы ?ш?емъ чеешь съ вами гово?
рит е , ни мало для васъ не оскорбите ?
лем! : и шакъ не оскорбляйтес ь тще?
тно. Не могу с&рптъ, чтобьъ онъ бтлъ столько взГ\ореыъ. у>зы ! Г. Туллъ ужо скончался: вогаъ чт о единственно насъ оскорбляетъ ! И т а к ъ оетавимъ прахъ его ЕЪ поко?, и будемъ воспоминат ь о немъ съ лочтсн?ен?). Впрочем* , мы долгомъ поставляешь аам?гаи?дь , чт о наши Письма вышли ль сь?пп? евае при его жизни ; и мы не слы?
хали , чптобъ оп? ему не понравились. Въ заключен? е всего мы поьторимъ сокращенно все т о , чт о мы говорили ьъра,эсуждеши вашей х?ш?и. 217 перва вы о т к р ыт о утверждали, милостивый Государь , что никак?инъ пскуслгвомъ Хпм?и не можно лревра* jtutJTth долота еъ такой лорошокъ. ко?
торой можно глотать. Но прочитавши наши Нневма, БЫ ГГОНЯЛИ слою ошибку: для чего бы } кажется, не признатьс я въ оной ? Для великаго челоь?ка при-
анаиашься въ сиоахъ погр?шностллъ стольк о л:е почтенно, сколько славно не ш??ть о?гахъ. Ио вы лучше заХот?ли поддержать с?юе лолшое ин?н?е} и потому приО?-
гли къ х и т р о с т и 3 котора я вамъ ни мало не д?лаетъ чест и * вы прибавили ы?которыя слона; перем?нилп сущ?
ность вопроса, выдали за наши слона т а к у ю нел?пость которо й мы никогда не думали говорить j но все т?цегпно J ?Зшого не довольно,* вы насъ хош?ли представишь шарлатанами и, не смо?
т р я на свидетельств о ИГпталя , Сена-
ка , Фенра и ис?хъ Хгшиковъ , вы не лош?лп в?рить, чшобъ; кром? золошаго расткора шарлашановъ, могъ быть ка-
кой ?шОудь другой, Не должны ли мы сказ ат ь им?ст? съ Г. Руллодгь, чт о Хим?л соос?лъ не еаша часть ? Г Л А В А I I I. О изображены лнсьл?енъ на ППЛП???; о лтплюй б?г?,нослш древни.?ъ Еврссвъ и лроч. и лроч, $ ?. О изображены лисьменъ на кажн?. Ссерхъ всякаго чаян?я, вы е?цс ка?
саетес ь сей мат ер? и, о кот оро й кы говорили не однократно. Мы иад?ем-
сп , чт о э т о будет ъ уже къ посл?дк? и разъ. И гпакъ очень любопытно знат ь посл?диее, и сл?дош?шельно р?шитель-
?юе ваше о семъ мн?н?е. Ъы д?лаете обраще??? е къ намъ и говорите сл?дугощимъ образомъ : Слова Г. Вольтера. ?Вашъ уз?ъ стольк о же в?тд?нъ и ),въ ва?штхъ ев?ден?яхъ о мешаллахъ, ?сколько и о древ?-шхъ ?шсьменахъ." (Ovcfl. Encijcl. art. Fonte.) Лртп?чаи г е. Не можежъ ли мы ошн?птсл?воватй ва?ъ с?. большею осио??ательност?г о , чт о ватъ умъ столько же ы?д?иъ оъ ваиии?ъ лоия.т?я&ъ о дрсв+шл-ъ лисъ-
ме?шлъ у какъ а о мсталлалъ ? 2 I 0 Слова JT. Вольтера. ?Говорено было, ч т о въ древнос?пи (,?п?салм на камн? и на дерев?.* IX р и м ? ч а н ? е. То вы говорите, чт о писали толь?
ко на яамн?, ? т о говорит е , чшо Пи?
сали на пал?н? и на л?езпаллЬ ? т о гово?
р и т е, ч т о лисали на камни и на де. рев?. Сд?лайше лллосгаь , мллостш?ьш Государь, удос т ойт е сказат ь намъ р?шшпелы-ю, какъ вы подлинно ду?
мает е ? Слова Г, Вол ьлтера. ?Бы забывает е о дерев ? , и слпш-
?комъ много находит е пуситыхъ ,эа-
?труднмтельносте й писат ь на камн?.?( Л р и ж ? ч а н ? е. Мы забываемъ о дереве ! можетъ быт ь ; между т?мъ мы говорили о семь до девят и разъ , и столько л;е разъ просили яасъ самихъ не забылать о сел?ъ- Сколько прикажет е разъ по?
в т оря т ь одно и т о же, чтоб?? вы по-
чусс?гпювалн, чшо объ зтомъ было го?
нор е?-ю ? Чт о же касаетс я до за?пруднси?й писать на камнА, то хот я оныа и.?мъ показались пустыми j но между mfcui. йног?е учем???ш?е люди но находишь ЕЛО ?тхъ тпаковмми. Столько- тп о различны вкусы I Притомъ же ежели с? и затрудые-
игл с ут ь луслтыя. } т о для чего не отв?тствоват ь на оныя? ш?з?ъ удоб-
н?е вы могли Оы оныя опровергнуть. Но им не возьметесь за э т о, Л?ролт-
гю > они не с т о т шъ иншшн? я ! э т о очень понятно. ? ? . Слова Г. Вольтера. лЪъх т а к же забывает е , ч т о книг а ?Вт орозакон? я была написана на мер-
?гаел? ( * ). ? И р и м ? ч ан?е. Мы не забывасмъ , милостивый Го?
сударь , чт о въ вашемъ мниио - лолез-
номъ лрим?чан?п t кот оро е мы опро?
вергали , совс?мъ не говорилось о Ъторозакоы?и, лисанномъ на мсрл?е.?А. Бы с?це ш?гд? не пом?щали досел? сего столь лгобоиытыаго и ученаго пр?ш? -
чан?я. И т а к ъ цщ несправедливо упрекае?
т е насъ , ч т о мы не отв?чали на т а ?
кое возражен?е, котораг о вы иамъ ертодемъ иаз ывают ъ Химик и из вест ь , см? шанну? о съ иескод?з?. Иерсоодч. ?21 совс?мъ не предлагали ( * ). Бы слищ-
комъ взыскательн ы ! Слова Т. Вольтера. ,,Бь лашихъ ?Гисьлц-?хъ находятс я ?ошибки и несправедливости." и м 'Л ч а н ? е. Мтя по противоречили, 7 ч т о нахо?
д ит с я и т о и другое. Но удос т ойт е ? с ка з а т ь , въ кошорыхъ именно м?-
сшахъ? ? И. О мнимой б?дт-юслги ?удеевъ еъ лу-
Желая поддержат ь ваше мн?н?е о сей мнимой б?дностгт Еирееиъ, вы пе?
реносит е спсыу лъ Е??ом?го, и призы?
ва е т е на помощь себ? Лпкофрома и феоломпа , Юпитера Ал лона и Ак~ лшзаиа съ лхою тайною разбойштоеъ, котортмъ омъ отрубплъ HOCLI а уши, и проч. ( **' ). Посл? т аког о забаинаго ( * ) ЛГГ?Т да с?е воэражен? е будешь от ? ? Ьт с т во -
л а т ь в'ь последствии. Лет, ( ** ) С?ю ?ш???ку раэбойнпкопъ Г. ? ? ольтер. си?шш? ает ъ съ Кврепм?г. МнЬи?С Очень у?-
ное и основательное! 2Q2 пред чел OB I я вы принимаетес ь за обык?
новенное свое орудие- Бэд'Ьсто гаого , чтобы оггп??чапгь гггшъ основательно, вы пр?тб?гаете къ шугпкамъ; иыговар?х-
ваепте несколько см?шныхъ и колких ъ словъ . и логпомъ заключает е тономъ полной ув?решшсши иъ иоб?д?. Слова Г, Вольтера. ?Гд? с?и б?дняки могли взят ь столь -
,)КО золот а , кот орые ходили босые?" Л р г? м ?ч а ?? ?е, С?и б?дняк?г не были с т ольк о б?дны, милостивый Государь: э т о вамъ уже доказано. Ежели же вы х о т и т е ут ве р ?
ждат ь противное , т о вы должны бы были, вм?сто пустых ъ шут ок ъ , пред?
с т а в ит ь леныя доказательства. Слова JT- Вольтера. ?Какимъ образомъ могли думат ь вы, ?чтобъ ваши от ц ы усп?ли навороват ь ?столько, ч т о могли будвгпо купн?пь ,,всю Африку, и чтобъ серьги ихъ жен-
?щинъ могли с т о и т ь девят и милл?о-
?повъ пят и с от ъ гаысячь ливровъ ? ?? II р и л ? ч, а к ? е. Ничего не льзя сказ ат ь чрезвычай-
н?е , милостивый Государь. Но с? и раз?
бойники С2. обрезанными ушьми ?ь по-
2 2 3 сами, которые, по словамъ ваш?шъ, к?. СОСШО?????? ? были кулилсъ Африку и, с? и серьги ихъ лсе?шх?шъ, стоющ?л де~ влти жплл?оиовъ ляти солгъ л?ысл^?ъ ливровъ и проч., псе с? е люжетъ уди?
вишь т?хъ т оль к о чит а т е ле й, кот о ?
рые л? обятъ сами , подобно вамъ, пла?
т и т ь фальшивою монетою. Но вы ко?
нечно со вс?ми вашими насм?шками ни?
каког о не сд?лаете влечатл?н? я на т?хъ Чит а т е л е й ; которые знаготъ у ч т о к л е в е т а т ь на своихъ противни-
КО??Ъ п? ак? я нел?пости, которыя имъ совс?мъ не приходили въ мысль, не з начит ь опроьергашь ихъ ; и чт о см?-
лт ьс л бе.эъ всякой благопристойности, не з начит ь ои? в?тствовать. ? III. Отзывъ Г. Вольтера о пашихъ Пись' мажъ* И ?пакъ , милостивый Государь, наши Письма не им?ли ? цаст? я вамъ понравиться. Тщетн о ыь? стара ?
лись всзд? сохранят ь тонъ благо?
прис т ойнос т и ! т ще т н о ми хогп?ли нашу совершенно скромную крит ик у смягчат ь самыми лестными похвалами! Не смотр я ни на чт о , вы наши Пись?
ма н??з?тл?* A('P3,illMll> несправедливыми. нравлщи.т?сл единствен}to лгодямъ , нехип?ющилъ вкуса. Сперхъ сего им еще думает е , ч т о с? п Письма не могли быт ь написаны налш; как ъ будыпо Е??Д с т оль к о глуггы, ч т о и стол ь дурныхъ писсмъ не вю-
жеиъ сочшшть. Может ъ быт ь шу т ?
кою , а можегпъ быт ь и по уверен?
ности, ??Ы предполагаете, ч т о Авшоръ енхъ Писемъ долженъ быт ь не ?у дея?
нии з? ; почему ьы . досадуя, ч т о о т. намъ оказалъ услугу с? ютг ъ перолъ , называет е его .* Слова Г. Вольтера, ?зПов?ренвой ?удеевъ. u JT p г? .? ? ч а Ы i e* Но если бы и въ самозгъ дЪл? Хри* ст? ашшь захот?лъ ока з а т ь налгъ по?
мощь въ такомъ д?л?, кот оро е ка?
саетс я равно какъ до ?удеспъ, т а к ъ и до Христ? анъ , и быт ь на некоторо е врема пов?реннымъ Синагоги : п?о ч т о вы зд?сь находит е дурнаго IT безче-
с?пнаго ? почед?у аы сами не с чит а е т е за отътд?, быт ь наши л ъ лролов?^ш?' колъ ( * )? ^ ) Смотри ХЧмъ Раввина Апиба и проч. Дал?е , вы говорит е въ тон? него-
дован? я : Слова Г. Вольтера, ?Я никогда не захочу f чтобъ онъ былъ моимъ пов?реннымъ.(( П р и ж ?; ч а ы ? е. Никогда! ахъ, э т о ужасно! Ит а к ъ онъ никогда не будет ъ пм?ть чесгаи быггть пок?реш?ымъ стол ь великаго че?
л о ч к а , каков ы БЫ J И никогда не бу?
де т ъ им?ть лестнаг о удовольсти? я на?
ходит ьс я при иоточник? премудрости. Сколь великаг о онъ достоппъ сожал? -
н? я ! Впрочемъ , милостивым Государь , зш одобряелгъ, ч т о вы не хотите его нм?ть своимъ пов?ренньшъ. Онъ любитъ и с т и н у, а вы не любит е пропптиор?-
ч? я; и птакъ онъ для васъ могъ бы быть въ л?я г о ешь. Слова Г- Вольтера. >у ,Ежели бы я не былъ самый терп? -
?лив?мш??? чело?з?къ , шо бы я скадалъ, ? чт о вы самые дерзк? е и безчестные Часть II-
О S25 Црим?чан?е. О Я?ерл&А?лв?йш?й чеяов?къ! ваше великодуш? е довольно известно ; оно выражаетс я н:? каждом страниц? ва-
шихъ творен? ? ?! Я сказалъ бы еамъ и проч. Вы уже ?гного кой - чего слпшкомъ обязатель -
наго сказали многимъ почтеынымъ Хри-
ст? анамъ ! почему те не ожидать, ч т о вы ?? неи^астнымъ ?удсямъ т а к же удо?
с т о и т е ч т о нибудь с ка з а т ь , по сво?
ему философскому великодуш?го? Самые дерзк?е люди и проч. Въ самомъ д?л?, им?шь см?лосп?ь с ка з а т ь , чт о Г. Большеръ ошибся въ шомъ - гао и томъ - т о , э т о очень дерзко ; и им?гаь см?лосшь опровергнут ь его за-
блушден?я, э т о очень безчсстно! Но съ нам?рен?я приписыват ь сво-
имъ противникам!, т а к ? я нел?писшм, какпхъ они совс?мъ не говорили j на?
зывать ихъ безъ всякой причины дерз?
кими , нее?ждами и проч.: э т о высо-
чайш? й степень че с т нос т и! Слова Г, Вольтера* ?Вы забываете , въ какомъ вы пи?
е т е т е в?к?. Наша пуста я с а т ир а 22J ^совершенно никако й не им?епгь и?нь? ?въ глязихъ чесгаимхъ людей, ?т?ющшхъ ? х о т я н?которое лросв?щен?е. " ? Пртп?чаы?е. Мы отв?тствовал и вашей лустоИ к.ритик?, не ?ш?я дам?рен? я писат ь сатиру, к о т о р а я совершенно несвой?
ственна нашему ха ра кт е р у и нашим* видамъ. Лъ гла?зад?ь честныхъ людей, им?ю-
щихъ хотя, н?которое иросв?щен?е. Вы изволит е з нат ь , чшо наши Письма были благосклонно принят ы такими людьми , кот орые им?ютъ не некото?
рое j но совершенное лросл?щ;ен?е; и в?роятно , ч то вы сами почитает е наши Письма не совс?мъ дурными , по?
т ому чшо вы ихъ удостоили отв?томъ. Mm забъгеаемъ} еь какомъ л?ы ли-
?демъ е?к? I Не забываете ли вис сами згпо) милостивый Государь, вы, кото ?
рые х о т и т е ув?рмтъ своихъ современ?
ников!), ч т о, во времена Моисея, счет -
иыя книги пупцонъ Фпник?йекихъ, т а к ?
же книги ихъ Писателе й , какъ - т о : книги Сапшон? атона, Тода и прот. были писаны накамн?; в?роллшо, д-?я Удобности къ чтен?го и для легкост и ?ъ слума? леиеншнен? я их* сь м?ста О з 2?8 на м?сгпо? Вы, кот орые, называя себя .тгдожнинолъ, думаете, ч т о н и к т о иаъ литей? ? ых ъ мастероиъ , жш? ущихъ ут е иъ осьиоыънадеоят ь сшол?т?? ? , не можетъ сд?лагаь , безъ помощи чу?
да, ближе шести м&слцовъ , золотаг о тельца величиною т ольк о въ т р и ар?
шина, и прптомъ низкой работы? Вм, кот орые, называя себя Химикомъ, не знаете ьъ Хим?и инаго золо.таео рас-
л?сора, пром? золол?аго раствора шар-
латаповъ\ между т?мъ, какъ т а к о е Химическое д?йств? е, давно уже из-
обр?тенное Шталемъ , изв?сгано нщн? кашдиму ученику Хим?и ? Ежели все э т о вы пишет е для ва?
шего в?ка , т о какую вы им?етс обид?
ную мысль о просв??цен? и ьаш??хъ со?
временников'!) ! ? IV. Сое?лгъ , -которой лрелодаетъ Г. Воль-
л?еръ , и которой ему лрелодаетсл обратно. Въ заключен? е всего вы преподает е намъ премудрой сои?тъ-, которо й мы намъ , милостивый Государь , иы?смъ см?яосшь возвратить. sz9 Слова Г. Вольтера. ?Послушайтесь меня, оставьт е ва-
?шихъ дрсвпихъ Колшентаторов ъ и ?не обижайт е Христ? анъ. " IX ри м ? ч а н г е.. Оставьте вашых-ъ древниссъ Ком~ ментаторовъ. Дли чего намъ оставишь ихъ j ежели они могутъ быть полезны? Не обижайте Христганъ. Вы при-
нимаешс въ нихъ лшв?мшее участ? е ! Но мы ув?решя , чт о опровергат ь ва?
ши заблужден?я, не тольк о не зна?
ч ит ь обижать Христ?апъ, но можешь быт ь еще значит ь совершенно сему противное. Не обижайте Хрислгганъ: сов?тт, похвальной ! Но должны ли вы говорить с? е ?удеямь, за?цпп?аго?цимъ противу васъ т? самыя свя?ценвыя книги, ко-
п?орыя служит ь основан?емъ Релпг?гг Христианской? Преподайт е лучше сей сов?тъ автору возражен?й на Велгх?п, u Hoemii Зав?тъ^ автору волросовъ За-
лата, Словаря философского, Лослан?я къ Римлягюмъ , дневного Евангел?я (*) ( * ) Г. Волыперъ по вс??хь с??хъ сочи??ен? л ?? * называешь Хрис? тан ъ фанатиками, гони-
n проч. Вот ъ кого Б Ы , милостивый Государь, должны ув??цавап?ь , чтоб ы онъ не обижалъ Христ?анъ I Послушайтесь меня, и оставьте и проч. Послушайтес ь насъ сами^ мило?
стивый Государь: оставьте заниматьс я Хш??ею, лигаеынымъ худол?ествомъ и вскуствомъ писат ь на камнЪ и проч. , а наипаче оставьт е Евреевъ, нхъ языкъ, нхъ законы, истор? ю и проч. Ежели же вы нам?рены еще говорит ь о сихъ пред-
?етахъ, т о говорит е съ большею спра?
ведливостью и бсзприсп?раст?емъ, Заключен ?е. Вотъ, милостивый Государь, наши мысли, как? я мы получили, чита я вашъ Тракт ат ъ о терпимост и в?ръ, и друг? я разнгая сочинен?я, вамъ припи-сыиаемыя. На?пи сужден? я могутъ быт ь недоста ?
точны j но К.ПЮ же не им?епгъ недо-
сщап?к.овъ? Впрочемъ, мы сердечно же-
л? ^ллли , лъстгцаут , обманщикамп и проч. Вотъ сколь он* искренно привязан* кь Христианству ! 331 лали говоришь истину. Ежели вы по?
ч и т а е т е насъ неправом ыелящиаш шо удос т ойт е просв?тит ь наше заблуя?-
деи?е. Мы об?щаемся все т о выбросить мзъ нашихъ Писемъ, ч т о вы докажет е несправедливымъ ; и мы непременно ис-
лолыимъ свое об?ща?-??е. Должно признатьс я , чт о мы изда?
ли въ св?тъ собран? е сихъ Г?исемъ един?
ственно въ знак.ь нашей къ вамъ при* энагаельност и ; ?удеи ьъ н?которомъ смысл? вамъ обязаны благодарностью. Вы им?ли челов?колюб? е , сколько можно , оправдыватьиасъвътом ъ преступление, х.ошорое д?лаептъ насъ ненавистными въ глазахъ вс?хъ Христ? анекнх ъ народовъ. Ежели От о - Дяфс Мадритско е и Лиссабонское не стольк о теперь для насъ опасно; ежели жестокост ь къ намъ сего ужаснаго судилища смягчи?
лась : т о ми симъ обязаны не другому чему} как ь тольк о иашимъ един?
ственно творен?яиъ. По крайней м?р?' вы не однократно ув?щавали Христ? анъ п о ? и ш а т ? насъ своими братьями. Сколько разъ, желал по?
ощрит ь ихъ къ сему собственными прим?ромъ , выговаривали: ?Мой брат? ?Турокъ , мой братъ К?ыпаецъ, и ??^еи ?также мои братья." Какая р?дкая чей-
s3 s пта чсловък.олюб?я! И т а к ъ удосптойгле наконецъ принят ь въ разсул;ден? и насъ т? чувсгпвован?я, ка к? я вы с т а р а е т е с ь вдохнут ь въ друтихъ J и благоволит е г.ъ J-?ОБОМЪ мздан? и кашихъ творен? й уштчшолшгпь вс?, находящаяс я нын? въ оныхъ , стол ь обидныя и вредныя для насъ несправедливости. Яонецъ II й Части. , Г U -
Автор
vasilysergeev
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
347
Размер файла
4 415 Кб
Теги
вольтеру, иудейские, ocr, письмо
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа