close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

иудейские письма Вольтеру 3 OCR

код для вставкиСкачать
"?УДЕЙСК? Я ПИСЬМА кЪ Г. Еольтерц, ЧАСТЬ llh ^ЫшВЬЯ ДЕИСК?Я ПИСЬМА цЪ Г. Вольтеру, СЪ ПР НБ АВ АЕ Н? Е М Ъ СОКГАЩЕШ?АГО КОММЕНТАР?Я, ^ ^ * * - * ? ^ ? ? ^ ^ - - F * - * * ^ ^ J ^ ^ ПереводЪ сЪ французскагд. \%\ И з да н ? е второе. ЧАСТЬ III. 125а г. <33<УЛ vntnfTFHr^-
Л? \ > * 1 * ? l i i * i l b* * t a t f > * * f l i + frft*?t4 + ?? М О С К В А. Въ у ^ и в ь р с н т ы т ^ н о й Т ? ? П О Г Р А Ф? И. i 8 i G. МММ 'VS^-'JSAJVJ СЬ одобрены университетской Цеиз?/рьп t П И С Ь М А Н Ъ К О Т О Р ЫХ Ъ ? УД Е Е В Ъ вЪмщктхъ и польскихъ КЪ Г. ВОЛЬТЕР у. ЧШ???ИЮШ Я О Т Д Ъ Л Е Н ? Е ТР ЕТ1 Е, СОДЕРЖАЩЕ Е ОПРОБЕРЖЕН? Я НА РАЗ ЛИЧНЫЯ МЬСТА ТРАКТАТ А О ТЕРПИМОСТ И ВЬРЪ И ДРУГ И X Ъ Т В О Р Е Н ? Й Г. В О Л Ь Т Е Р А. П И С Ь М О П Е Р В О Е. Рассматривается, подлинно ли невоз?
можно, чтобъ въ земляжъ Мад?амскпхъ найдено было столько женщанъ it столько скол?оаъ, сколько ловЪ-
ствуется- въ пниг? Числъ? Ъъ одноыь м?стЬ вашего Трактата 0 терпимости в*ръ , говоря о поб?-
д?, одержанной нашими отцами над* Мад? анытами} вм и з в о л и л и, нило-
ст?лвгай Государь , иом?сгамть кежду прочим* сл?дую?нее: ?? ? об ?д и т е л и Час л? ь XII- А -
^йшашннн 6 ,?ташлп рт, лягер? поб?жденншхъ тесть com* гридесягль пялть лшояч ь овецъ , ct-вгдеояшь дв? т ыс я ч и волоиъ, ше с т -
,десяшъ одт-у т ыс я ч у ословъ IT т р и д ?
ц а т ь дн? т ысяч и молодмхъ жен?цпнь,'* Дад?е , вы въ своемъ. лрим?чан? и на с? ? обстоятел? сгпв о говорит е т а к им ъ об-> разомъ : ?Вероятно, Мад?ачъ не принад-
?ледаялъ къ числу л??хъ областей, хо -
?гпортея доляшы был?? с о с т а в л я т ь про?
с т р а н с т в о аемл?т Об?гполанной. По^ э,елг?ку Л?ад?амъ не ч т о иное е с т ь, к а к ъ ?небольшая об.? ас'ль Ид ум ем , каходя -
^щадся въ каменисто й Ара вш: опа на-
.,читаетс я хъ с?веру при поток ? Ар-
..нонъ , а оканчниаетс я при пот ок ? ?Заредъ, мея?ду ут е с а ми, находящими ?
с я на восточному берег? озера Асфал-
,,тидскаго. Въ се?? зеил? иынЬ оби-* у т а е т ъ небольшое число Лрабовъ. 06 -
,,.?асть с? я въ пространств*, своемъ ?пм?етъ около осыпи миль въ долготу, ;,и немного мен?е ьъ широту.*' ' Всякой можешь вид?ть, ч т о с т о л ь малое пространств о , вами определяе?
мое для земли Мад? амской, вы не бс.гь нам?рен?й ?ротивуполагает е с т о л ь великому числу женщин!, м скотовъ. Бевъсочп?н?п, ??Ы хогл*ди подвергнут ь поси?ян?щ с?е пов?ствовач? е , а следо?
вательно и самую книгу, иъ кот оро й очо находится. Поелику ?ы въ н?в,о-
7 гаорыхъ м?отахъ вашлтхъ тпорен? й на?
зывает е с? е обсгаоягаельстд о сомни-
зпельиыл?ъ ( * ) } а иъ н?к,о?порыхъ да?
же совершенно иелЬлылъ {**); то мы заключаем! } ч т о конечно с?е обстоя -
т е л ь с т ь о г.ы находит е очень соблаз?
нит е льньшъ и неудоболонятнымъ. М т а х ъ мм долгомь постанлнемъ пзсл?до-
лагаь п разсмотр?гль : подлинно ли с? е промзшеошв? е с т ольк о неи?ронтно и иел?цо , к.ак/ь иы думаете. рассматривается, лодлинно ли лов?ст-
evt'jnCA аъ нпи&? Числъ, HJTTO Цзраилъ-
лпяне нашли лтоликое наело сколпоеъ и женщ?шь еъ лагери Мад?аншпоаъ? Вы очень справедливо и согласно оъ книгою Числъ разсказываеше, ч т о Еиреи нашли т ридца т ь дь? тысячи молод?лхъ даен?цин?,, семдеент ь ди? т ы?
сячи ?юлочъ, ?и^с?лдесяшъ одну тыся ?
чу ослш? * и проч., послЬ поб?ды своей ладъ Мад? анитаии. Теперь о с т а е т с я вопроеъ: гд? же Енреи нашла м:е с?е ? { * ) Сма;п. философ, П^т.? рпч. ( ** ) Voj'PZ Evang. de la laH'un, Въ лагере Ма,??аш?товъ, огпв?гггствурще вы на с?е. Вь лагере Ма^?аиитовъ? Дол-
дно признаться, ч т о э т о не вероятно; д.?я арм?п очень обременительно им?гпь при себ? стол ь многочисленную свиту, котора я можегпъ причинит ь з а уша ?
тельств о въ воеияыхъ д?Г?ств?ях?? > a. особливо когда им?югаъ дЪло съ ояас-
ныыъ непр?ягпелеиъ ( * )-
Но поелику ванъ угодно крит ико ?
вать с?е пролгшеств? е , т о не долщ-
ны ли бы вы были прочест ь въ книг? Чвслъ т о м?сгпо, гд? о семъ пове?
ствуется, съ ы?которымъ втшан? емъ? Подлинно ли так.ъ говорится, ч т о с? и тридцат ь дь? тысячи молодихъ жен-
щинъ и ЕС? С??? жпвогш?ыя были най-
дены въ лагер? ? Напротивъ, милости?
вый Государь, въ кнпг? Чпслъ гл. З? й повествуется, чт о Евреи, гюб?дивши ( *) Между т?иъ мы находикь приличннч ъ аах?гш?гпь, чт о древн? е иоспточные ыароды^ въ случа? военныхъ своихъ позсодовь, бралл сь собою своыхь жень и все свое семеы-
стьо. >?е рЬдко въ ихъ дагерЬ заключался: ц?лой ихъ народъ: Историк ? п путеш&-
сгавеинипи т а ч и л, оСразомъ иамъ ра^эска-
зыиаютъ о лагерях* Инд?йцовь, Персов* и Арабов* не только дрсвнихъ , ло и ни. 9 Мад?аниптовъ , лл?пиша женъ Мад?ам^ jiua-b , и ичП?н-?А н м, и скоты UCL-J, И, сел лрилгяжаг??я несу, во вс?хъ ера-
^?лъ иль, я же во оЬияяат-??ялъ и&ъ , и въ чесяа?ъ ияъ ; и ч т о, по возераще-
к? н своей* изъ земель Мад?амсхпхъ въ ролкъ къ Мсшеего , когда они сд?лалк г?знислен?е ьскхъ свонхъ пдЬняик,овъ и всг?? СБОЭЯ добычи : то. нашли , ч т о количест в о шеи?цг.иъ и скот ов ъ про?
с т ира лос ь до упожшаемаг о ваий чпелл. Следовательн о шолико е число сихъ х\с:нщмнъ и я ивот ных ъ было найдено юе пъ однояъ лаеерЛ Мад? анитовъ, но во вс?хъ пхъзеиляхъ. И т а м по спра?
ведливост и с т ол ь нел?пое лов?ство-
р;-?н?е , ч-л?о Израильтяне nam.iti въ лагерь и проч., подвергаешь поси?ян?го не книг у Чпслъ, ЕЪ кот оро й о семь ни мало не говоритс я , но т?хъ без-
сов?стныхъ крпт пковъ, кот орые т а ?
кую глупуго клевет у на Св. Лигсан?е о с ил ив а ют с я разсказыват ь свинмь читателям*. Н?кто из* сихъ критиков ъ пола?
гаешь, ч т о т олико е число сихъ жен-
щинъ и животных*, найдено вь одной т оль к о Асре&п? ( *). Вот ъ сколь рад-
( * ) С<.й ы?ктр е с т ь с.гмъ I", А?о.?ыпеуъ , *о 10 днчно гопорятъ с? и криггшктч о оемъ лроизшеств? п I Одинъ говорит ь , въ лагер? , а другой утверждаешь , ч т о въ дервви?. Всякой ножет ъ ш?д?пгь, чт о с?и господа хотнгпъ т оль ?
ко им?тъ случай позабавитьс я на счет ъ Священныхъ книгь. Но при?
личны ли Философаиъ с?м шут ки, ооно-
ваниыя на безслшдиой и я?шом лжи? ? II-
?азсма?приваелгсЯ) подлинно ли не вол* уютно, чтобъ найдено СУ&?ЛО тридцать дв? тысяча Я?СЫЩИЫЪ въ такой зел?лй% которая, въ своемъ пространстве им?етъ около осьми миль въ дол?
готу и нежного лен?е еъ широту ? И т ак ъ с?и тридцат ь ДЙ ? тысячи венщннъ были найдены не вь лагорЬ ' только ш не въ одной деревн? , ко въ д?лои зсил? Д?ад?амскои ; и поелт?ку Моисей не говорил* п??хъ нел?посгаей, К.ак?я вы ему приписываете: т о вы должны признаться, чт о наа??рен?е такой вашей клевет ы с о с т о я л о ля.тъ Жал\(гм.ън??жъ. итгОдплось несколько дере?енл. Между тп?ягъ Пнсян? е говоришь о гороЛалъ Мад?амскн&ъ. К.н. Числ. ?л, Si* въ гаом?, чт об ъ повергнут ь въ заблужде-
н? е и соблаз нит ь вашихъ чит а т е ле й. Съ таког о JK O , по видимому, ц?л?ю им рам?чаетс , ч т о найдено с т оль к о жен-
? цинъ въ т а к о й области , которая-
гип?етъ оъ Сво?л?ъ пространстве ояоло ©еьлш миль въ долеол?у и немного ме-
н?е въ широту. Но предположивши дз же, что ва?
ше ? пакое изы?рев? е справедливо, и ч т о земли Мад?амск? я въ сазюиъ д?л? ллгЪли т о пр о с т р а нс т в о, како е вы оиред?дяеше, по видимому, п'Ьгпъ ника?
кой невозмрданоошн , ч?ггог'ъ тамъ бы?
ло найдено т р и д ц а т ь диЪ тысячи жен* щипъ. EjBf ли й?е вы т а л и е число по-
нлт а е ше нев?роятнымз., т о конечно потому, ч т о оно предполагает ? слиш? кол?ъ много жителе й въ с т ол ь неболь?
шой, по вашему ын?н?ю, земл?, И гаакъ Тридцат ь дв? тысяч и челов?къ Htencitaro пола предполагают ъ почт и вюдикоеже число муяаескаго пола. И так.ъ число исТ:хъ молодшх* людей обо?
его пола, счит а я о т ъ однол?гпнихъ до црн?хн;дши.х:ъ въ возраст;., возло.кной к.з> супъут<;стну (*?), 6/ДСП?ГЕ. простиратьс я (* ) Въ Кврейоао.к?? текст ? именно ганорпт* ся и*.* объ ед?ы-? - иидьду аорослызсь, не ц ^dBHHt t & 1^шшшшт до 64J000. И поел?тку* число коло? дыхъ людей, по общему мн?н?ю, осно?
ванному на о?тыт?, должно с ос т а влят ь по крайнем м?р? половину всего наро?
да; т о, чтобъ получит ь ионят ? е о ?юемъ количеств е Мад?амскихъ жите ?
лей, стоишь тольк о число 6/>,ооо по?
множить на 2, чт о с ос т а в ит ь с т о двадцать восемь тысячь челов?къ. Ду?
маете ли в??г, милостивый Государь, ?что земля, им$юш,ая ъъ своемъ простран?
с т в восемь миль ъъ долгот у и почт и столько же въ широт у , не можегаъ пропитат ь с т а диадцаши осьвш ть? -
Сячь жителей. ? Земля таког о пространств а дол-
дана содержать ъъ себ? около двухъ согп? сорока ось?га тысячь десятину, а каждая десятина хорошей земли мо-
ядетъ пропитат ь четырезсъ челои?къ.. Но мы предположим!,, чт о каждая де?
сятина землп Мад?аиском могла про-
пит а т ь не бол?е трехъ челои?къ {*) ; о идаденцахь жвнсцаго пола,. Сшот. кн;. Числ-ь, гл. З?, Лет. ( *) Во жреиена Цар&й Рнмскв? ъ, да и че~ резь четыре с т а уже лЪть по построен!* ЗРииа, при раад?лен?и зе?сль, почт и ьсегдл Аааали по д?? деслщцны каждому ера ж да-
бл?дойатёльно къ прош-ггпан?ю с та двадцати осы?ш гпысячь Мад?анмтовъ очень довольно было сорока трех ъ гпыснчь десятинъ, Прмбйвимъ къ иил?ъ^ ежели памЗ) угодно ? е?цс пятнадцат ь й?ыснчь десятинъ ; предполагал , ч то земли Мад?амскдя не могли каждогодно вс? приносишь плода, и ч?йо т ре т ь я част ь оныхъ была оставляема на цй-
лой годъ снободною j сл?довательно число вс?хъ десятинъ, служившнхъ яъ пропитании .жителей, простиралос ь до пятидесят и осьми тысячь. Везъ йину. Конечно, таку ю част ь земли нахо?
дили достаточно ю иъ пропитан?к? граж?
данина со всемъ его семействояъ ; да я сами граждане, по видимому, оставались довольными такия ъ разд?лен?емь, нотора-
го они конечно б? не приняли, ежели бы ??т-ь надобно было лретерпЪват ь голодъ, Сишт Д?сммс?л Голинарнасе., Тита Янв?л и проч. Также Колумелла насъ увЪдом-
м ?,? ъ, ч то net вдад?я?я елавнаго Дикта ?
т ор а ??вин?л? я Цивциннат а состояли толь?
ко иаъ ченшрехъ десятинъ зеилиг. Еезъ со-
Мн?н?я> семейство сего Диктатора, кото?
рый ямЬдъ жену > д?тсЙ и невальникояъ, состояло по крайней ш??? иаъ двенадцат и челояЬкъ } слЬдователъно макаля десятин* питал а не мен?е трсхъ ?едов?къ. ай^Ш^^й^йЫШМШШ^ММвШ сомн?и?я Б И сог ласитесь, милостивый Государь, ч т о изъ двух* сошъ сорока осьми тысяч ь десятин ъ могли най-
гаися пягадесягаъ восемь т ыс я ч ь год-
ныхь къ обработан?го, И гаакъ трид?
ца т ь дв? тысяч и чело&Ъкъ женскаг о пода не предполагают ъ количеств а жителей, несоразм?рнаго определяемо?
му вами прост ранст в у земель Мад?-
амскихъ. Столько жителей, говорит е вы, въ столь небольшой земл? ! ? Но иы должны припомнит ь , милостивый Го?
сударь , ч т о ыноголюдс?пко Египшякъ было гораздо большее , по ештд?тедь* ств у многмхъ Писателей, пъ отноше ?
нии къ пространств у ихъ земель J также, чшо число Греков* , а. особли?
во жителе й Атш?лки, было Ч|)г!я?ычай?
ное , судя по ст?сиенност и ихь зе?
мель , который притом!? были пеща-
ныя, гористыя и камениста я j иало-
мецъ вы изволит з з на т ь, что во вре?
мена Серв?я , т о ест ь , когда Римское Государотпо въ своемъ простравств ? не бол?е еще ны?ло осьми миль въ долготу и стольк о же въ широт у ?> число ла?шелси простиралос ь до двух* сот ъ тысячь челов?къ (*). Не уже ли ) Скот. Хита Л ^ ? Г Т Г ^ 04. юл назовет е все с? е невероятным* ? и з а х о т ит е спорит ь противу ксЪхъ Ис-
шориковъ , ч?побъ опровергнут ь пов? -
етвован? е нашмхъ Священнихъ книгъ* Да и вь нын?шн?я времена въ Кита? ? Лнгл? и, Фландр;и и проч. находятс я т а к ? я области, которые, им?л лъсио-
емъ пространств!, мен?е ось ми ?иль какъ въ долготу, таг, ь и вь широту, ? шт а ют ъ между т?мь бол?е с т а двад?
ца т и осьми гаыоячь жителей. Вы сами, милостивый Государь , изволите говорить, чт о Государство Римское, даже Ао Доо года олгъ ло-
строен?я Рима, не 6ол?е им?ло въ сво-
емъ л ростране те Ь осьми миль въ дол?
готу и почти столько те вь широту. Думаете ли вы, чт о на такомъ про-
' странсгаь * не находилось тогда по ?.ранней м?р? с т а двадцати осьми тысяч* жителей? Ежели судить по?
тому, нак? я со времен* Серыя до вреиенъ , вами означаемых* , были вы-
ггпамяеия Римск?шъ Государством* арм?н ; сколько было поО?ждсно наро?
де въ и присоединено и.? числу Римлянъ ; т а к т е, ежели судит ь но ревиэ?ягъ, *ак? н били д?ланы въ продолжение сего времени : т о надобно признаться, чт о Римское Государство ?*? о?е время , когда оно ии?ло в* сво?
ем* п р о с т р а н с т в * f ?о сдовииь a H H a H a i B | S t t f l B B B a a b d ^ ?g ? не оолие ось готу и почт и стоиьк о я?е въ широту^ заключало въ себ? гораздо бо^? е жи?
телей , нетели сколько мы предпола-
гаемъ въ земдяхъ Мад?амсккхъ. Притомъ ЕЫ не можете с ка з а т ь, чшобъ земли, находившаяся въ областях * Римскихъ* были гораздо плодородн?е земель Мад?-
аыскихъ; поелику вы сами во многих* зя?стахъ вашихъ сочинен? й ув?рлете , чт о земли, лежащ?л въ окрестностижъ 3?има, всегда были безллоднб?. И т а к ъ с т о двадцать восемь гаысячь челов?кз? очень удобно могутъ жит ь на т а к о й веил? , котора я им?етъ въ своемъ про-
сшранств? восемь миль въ долгот у ?? столько же въ широту, и котора я ест ь дате самой посредственно й доб?
роты : з т о шакал ис т ина, котору ю вы или не должны опровергат ь , или должны противоречит ь самому себ?. ? I I I Яазсматриеаетсл , подлинно ли не #? -
ролл?но, чм?сбъ такое Число живон?-
ны&ъ , какое уломйнаетсл въ кииа? Числъ , ло?ло ка&одитьел въ &ем~ лл&ъ Ма^?амспихъ ? Но, можетъ быть, скажет е им, мй-
Аостивмй Государь, чт о земля , в??ю-
Щля иъ своемъ прос т ра нс т в восеы? *7 ътлъ въ долгот у и столько ше въ шк-
ропу, не могла пропитать, сьерхъ т о -
лик.аго числа жителей, стольк о еще Л?ПНОГПНВГХ?Ъ , сколько означаетс я въ и.ииг? Числъ. Для разр?шен? я таковаг о вашего вопроса, мы не яаходимъ нуяшымъ ис ка т ь въ древности:, иди въ м?еталъ, ошь насъ слишкожъ отдаленнтхъ, т а -
кл?хъ тгримйоовъ, кои тогли бы ваиъ до?
каз ат ь , чт о толкко е ше , или сш,е а меньшее пространств о земли ыожел?ъ удобно пропитат ь толикое же колнче-
сгоно ншвотнй?хъ. Одна Англ?я можешь представит ь множество таковыхъ прим?ровъ. Капалеръ Жонъ Ник.оль, Пи* сатель, отличивш?йс я споивди св?ден?-
Я?ИМ по част и зконом? й сельской, го-
ворснгсъ, чт о Дорсешширъ , на про?
с т ранет в? своемъ, им?гощемъ не бол?е четырехь миль въ поперешник.? , пи?
таешь , кушм? других* ЖИВОГОНЙХЪ , бол?е ?ят и сошъ тысячь бараыооъ. Так?
же онъ говорите е?це о другой обла?
с т и , гд? на болотисто й зеклЬ, имею?
щей гораздо меньшее пространство, нйходигас?, по слованъ его, ота> четы-
рехъ до пят и сошъ тысячь барановг; наминецъ сей те Писатель разск.азы-
иаеть, чт о лъ окрестностях ъ ,Дор-
честри число сихъ ла?вотнкгха? про-
сшнраегпса до шести сотъ тшеячь Част* ЛII. Б на прос?лранегпи?, ш??кицедгд пъ окруж?
ности не бол?е двухъ миль. ??жели столь малое пространств о может ъ пропит ат ь стол ь пеликое число жм? вотиыхъ : т о земли} им?га?цад въ про-
странств ? сяоемъ восемь квядратных ъ кпль , не съ большего ли удобноспл? ю могла пропит ат ь ше с т ь с от ъ семде-
с ят ь пят ь гпысячь овен/ь, семдесят ь дв? тысячи воловъ и ше с т де с я т ъ од?
ну тысячу ословъ ? Безъ еомн?н?я , въ самомъ даже вй? шемъ отечеств ? можно н а й т и по?
добные же прим?ры ; но мы, оставля я изчислять оные , довольствуемс я ска?
зат ь , чт о самые ваши соотечествен ?
ники, кои писали о сей в?атер?и, осно?
вываются на началахъ, совершенно утверждающих * наше нн?ше. Он?А rd-
ворятъ , чт о одна десятина зегдли мо?
жетъ пропитат ь шрехъ воловъ; сл?-
донагпельно очень довольно двадцат и чшырехъ тысячь десятинъ х.ъ пропи?
танию семидесяти двухътвс? кьВолов*, и десяти тысячь с т а семидесят и деея-
тпнъ к.ъ пропитан? ю шестидесят и одной тысячи ословъ, предполагая, чт о оселъ съ?даеть въ половину против * вола. Cm me самые Писатели утвер-
л?даготъ, ч.?о двенадцать олецъ могут* легко пропитатьс я одною десятиною веили ; сл?довап?еАьно дли ш е с т и сотъ семидесяти ПЯ Ши тмсяч* овец* 9 потпребяо не бол?е пятидесят и осыя?х гачсячь дпухъ с от ъ пятидесят и деся-
тияъ. И т а к ъ вы тепер ь изволит е .??пдЪть , ч т о къ пропитан? ю вс? хъ спхъ животных * довольно было де?я-
??осм?ч тменчь четырех * с от ъ диад, ц а т и д^сягоинъ. Присоединит е къ се?
лу пятьдесят * восемь тысячь деся-
т ия ъ , определенных* нами къ пропи-
я?ан?ю Мишелей ; следовательно къ нрог?итан?? о нс?хъ Мад?амскихъ JBHmfe-
jtfii и ?имиотнмлъ, уполинаеигыхь въ кнпг? Числъ , довольно было с т а со* | )оиа осыии тысячь четырех * с от ъ двадцат и десятинъ. Теперь позволь?
т е спросит ь васъ, милостивый Госу?
дарь j не укле ли вы с чит а е т е невоз-
модан?лмъ, чтоб* из* двухъ с от ъ соро?
ка осьии тысячь десятина?, которыя должны были- содержатьс я въ опреде?
ляемом* вами пространств ? земли Ма? д? атской} могло найтитьс я с т о со?
рок* восемь тыейчь четыре с т а двад?
ца т ь годных* для паствы и удоб-
ЙЫХЪ къ обработгдван? ю ? и не мм?емъ '? Ли мы права слазат ь , чт о вы ни на-
л?йшей не им?ете причины называть Невероятным*, чтобъ в* земл? Мад?ам-
СК.ОЙ стольк о находилось жителе й и животных* , сколько оиред?ляегпся ?ь книгах* Моисеевых*? Надобно при* знаться, чт о тало е пов?ствован? в Б 2 Моисея мо^егп?Л* показ атьс я нел?пйшь единственно для т ?хъ, кой Не им?-
ютЪ никаког о понят? я о выгодах*, ул у чшсн? я и обработыпан? я земель it о способах^, как? е были къ сему упопи ребляеыы пъ древност и и к.ак? е упот ?
ребляютс я нин?. Сверхъ сего, сд?ланнын наши вычи-
слен? я подтверждаютс я т акимъ при-
ш?ромъ, протпвъ нотораг о не можно возражать, а особливо вамъ; э т о т ь прим?ръ ест ь собственно е ваш? под? -
ствован? е о Римлянахъ, жиьшйхъ лъ Доо году о т ъ построен? я Гид?а. С?и Римляне , коихъ число по кра??ней м?р? равнялось числу Мад? анитов?, , и коихъ земли им?ли т а к о е те про-
странсгаво, безъ с омн? т я им?ди т а к же стада. И поелику они были с т ольк о , же искусные зешлед?льцш , сколько храбрые воина - т о можно предпола?
г а т ь, чт о ихъ ст ад а были немало-
чииленвяя. Конечно ?r t ? е ? х о т и т е ' вооЬражать, чтобъ они посылали свои стада н а паству в ъ сос?дн?я землг?. * п? акъ, ежели осЬми квадратных * ?иль довольно было для ирокорнлет й "" и х ъ с *иихь. т а к ъ и ИХъ с к от а; т о п о ч е и у р а в и о е ж е n p o f c й с г а в о И М "е МОГЛО быть достаточн о к* ??ш?шшашш Мад?анитовь и ?х* скота? Доказывается, бевлристраст?е, съ ка-
Н??МЪ сд^ланьг би?шезгом&щенпыя. Вы изволит е вид?ть, мллостивни ?Государь , ч т о ць? не тольк о ничего не увеличили , но е?це при нашихъ #ычнслен?ихъ ям?лм умеренност ь оста ?
вит*, многое s чд?о ыожегаъ служишь ?? Ъ пящшему подтверждение нашего ^н?н?я. Вопервыхъ. Изъ 243,ооо-десяшииъ , который содержались иъ простран?
с т в земель Мад?амскихъ , мы тольк о находшяъ с т о сороку тысячь четыре ?
с т а двадцат ь потребитли къ пропи?
танию жителе й и ихъ с к о т а; сл?до-
вагпельно мы предполагаешь около с т а ?шяеячь десятинъ безъ всякаго упот ?
ребления, Не можемъ ли мы изъ сего ?рисла, въ рлуча? нужды, взять ни?
сколько т?сяч ь десятинъ, которыя могли бы быть годны Хотя по нрай-
^ей м?рЬ для пасщвы? а е. Некоторые лросв?щенные Пи?
сатели утверждающе, чт о кая?дое об-
Ц5,естиа достаточн о можегаъ продо* вольсшвовагаься, ежели полагать кру-
гомъ каждому ^елой?ку для годовага содерящн? а по дв'Ь седнинм ржи ; сл*-
Ы Ш Ш л Л Ы Ш ^ я ^ л я и ш т ш т л л л л м а ш ж 52 доваптельно осьии седминъ должно быт ь довольно къ пропитан? ю че т ыре х * ?, Мад?ани?лоиъ. Къ сему надобно при. баяцть, что они питалис ь еще моло-
комъ\ и мясомъ о т ъ многочиолеш?ых ъ с т а д ъ своихъ ; притом* же они оби-
шали въ клииат ? тепломъ , гд? на?
туральн о соблюдаетс я больша я ум?-
ренность; сверхъ сего, ьъ тог дашн? я времена люди вели жизнь прос т у ю ? ниъ не иэв?сгана была роскошь, и по большой част и они питалис ь плодами. И п?акъ ежели осьми седвшнъ довольно для годоваго содержания че т ыре х ъ нелов?къ ; т о мы ничего не сказали; излишияго , предположивши, ч т о каж?
дая десятина могла пропищат ь nq крайней м?р? гарехъ Мад?анитовъ* Поелику каждая десятин а эеадли. лег?
ко может* породит ь восемь седмхшъ ржи; т а ко й урО?вай конечно кы н,е мо?
жет е называт ь необыкновенными пло-
дород?емъ. Вы изволит е з на т ь, ч т о въ блиаь - лежащей къ Парижу обла?
с т и, называемой ??лъ - де - франсъ , де?
сятина земли производит ь о т ъ деся?
т и до двенадцати седминъ ржи, 3 о Мы п о л а г а л и, чт о оселъ съ?даетъ ::?, половину протииъ иола, разум?а , чт ? с?и ливогашлл пит а ют ?
ся одинаковым, кориомъ; и потому *м какъ ьоламъ, т а к ъ а ослаыъ, быв* 2 0 шимъ у Мад? анитойъ , определял! бен пыл м?сша для паствы, И о одинъ нзъ в а ши х ъ знаменитнх ъ Писат е ?
лей ( *) * говоря съ похвалою о по?
лезност и ословъ, медаду прочнмъ благо?
разумно зам?чаетъ , ч т о с? и полезный нетвероног? я достойн ы особеннаг о предпочтен? я предъ прочими я?ивот* ^плми, по сг.оей не прожорливост и ; ибо ов? ?дятъ очень мало и доволь?
с т в у ют с я самыми безсочныыи траьаин, и притомъ т а к ими, кот орых ъ друг? я живошнил никая ъ не ыогутъ упот ?
реблят ь въ пи?цу. М т а к ъ годовое ц?родоьольствоиан? е вышеу помянугаыхъ 6я,ооо ослов* лы ии?емъ причину почи?
т а т ь за т а к у ю малост ь , котора я почт и ^никакого не с т о и т ъ внивган?я, э?ешду т?мъ какъ ?ш сей предмета? на?
водит е чрезвычайно важными. 4 е. Саерхъ сего мы еще можеиъ за?
ме т ит ь , ч т о поелику у Мад?ани-
?повъ лошадей не было , т о о прокор?
млении шивоганихъ , находившихс я ьъ ?емл? Мадхамской, и ые должно рал-
( *) I'. ??тоФфонъ въ своей Натурально й Исторш. Талое же д?лаешъ лая? члн? е u Г. Плк?шь, Лт, шимшшввш ш ум?гпь т а к ж е, к а к ? о ?грок.ормле?пи лошадей, С?и жииотныя , к о т о р ы я нужны ??Ъ сражен? ях ъ п б?гян?и, не?
жели въ т р у дные * деревенских ъ ра-
б о т а х ъ, съ?даютъ много, ко сами не бывают * употребляемы въ пищу. Между т?мъ БОЛЫ х о т я съедали бы щ с т оль к о же, но они и сами употреб ?
ляютс я ъъ пшщу, т а я ъ к а к ъ и о#цы ; ч т о те к а с а е т с я до оеловъ 9 т о х о т я сихъ жшогпиыхъ и не у по т -
ребляют ъ въ пшцу , но они въ зам? ну съ?даютъ очень мало, 5 е. Прягаомъ я:е , ежели бы у Ма-
д? анитовъ недоставал о земли для про-
довольсл?вован? и ихъ с к о т а; т о, оби?
т а я близь пус т ыни, они нос ли 6га по?
сылат ь въ оную на паст в у по край* ией-м?р? какую нибудь част ь стад?? своихъ: поелику с? и и у с т и н я, JAS сиотря на слоьа ваши , милостивые Государь, не с т ольк о безалодне*, чт о ?
бы пъ оныхъ не было т а к их ъ м?спг?* ? гд? бы могли паетис я сшада. Въ э т ом* ув?ряют-ь какъ наши Си. книги, л? акь и ное?йш?е путешественники. 6 е. Мы предполагали, что т р е т ь я -часть пространств а , како е было употребляемо Мад?анигоаиц для хл?бо-
пашесшйл , была ежегодно оставляема свободною; но не иэв?стноли по опы-
'пу, чт о во многихъ м*стахъ земли ? ^ ^ с о в с ?м^ ммк о г д а, нл ^ о чё н^ р ?д. JL O ос т а в ля ют с я сиободищми. Сему можно вид?гпь г?рии?ры въ Англ? и, фла?-гдр?и и проч. ; ? так.те не изв?сш-
но -ли , ч т о въ климатак ъ гаеплыхъ ; подъ т?н?го деренъ и въ другихъ т?-
нисшыхъ мЬстах'ь собираютс я разные овощи въ годъ иногда бол?е одного ра?
за , и между тЬмъ въ смхъ м?сгаахь ?юдобной же получаетс я урожай т ъъ сл?дугаа?? й ?"одъ ? ?ХрикЪры т а ков а го плодород? я находягяся ие т ольк о ъъ Ишал? и, ко и пъ н?котормх ъ даже вашихъ провшщ? ях ъ , при подошвахъ ^оръ и: чъ дол?шахъ. Может е ли им быт ь увЪрсшы, чшо земли Мад?ак-
екля , по своему снойсихну, н13 были с т ольк о те плодородны, или по край?
ней м?р? не были обрабо?лыван*,! съ такою, гп?цательност?да, чтобъ могли производит ь подобной урожай V гаак.-
же кожепш ли вы доказат ь , чтобь вс? ихъ земли, употребляемыя для хл?бопашеегпва , иы?ли нужду равно быт ь оставляемы свободными, к.ак.ъ и ваши ? Пак.онецъ , милостивый Государь f въ с? и дре??м?я времена и въ опхъ мд-
лыхъ областнхъ ( * ) т?хъ причинъ (* ) ??рИмЪчлно, ч т о йЪ Kr mi mh, Гре?;,ш , Ишалн? м проч. землед?л?е наиСид^о про-
швшгт ?ttue^tisai иш безплод?я еще не было , какля находится во многих^ землядъ. Бъ тогдашн? я времена еще не знали ?щ ярит?сиен? й рабстиа ^ ни угнетен? я отъ налоговъ5 ни другихъ ис?хъ гзьн?? изь?стныхъ эолъ , препятствук? щвх ъ процв?тать хл?бопашестку. Тогда ке-
пзп?стны были т? богатые помещи?
ки ( * ), которые захватывают ъ ино?
го земель , но не радят ъ объ оиыкъ, и комхъ гордость бываешь еще па-
губн?е , нежели ихъ нерад?н?е; т а кже тогда не видно бь?ло ни сихъ огром? ныхъ здан?й, ни сихъ садояъ, ни сихъ обширпыхъ зв?ринцоаъ, которые за-
вимаготъ великдя пространств а зе?
мель , годннхъ к.ъ обрабогпглван?ю; тогда полезное, ни въ какомъ смысл?, не было приносимо въ жертву приют?
ному ; тогда праздность не была еще столь общимъ и столь уиамаемкшъ родомъ жизни ; тогда ае аналл благо-
ци?тало въ т ? времена, когда зелди сихъ ГосуАар?гшиъ били раэд?лены на ?алия об?
ласти. < * ) ??Ъвоторие проевЬщеднне люди , зани?
мавшееся Си?ъ предметов, б о г а т ы? ло-
м?щиновъ полагают* ъъ числЪ золъ, пр*" пящсшвуилци? ъ успЬхамъ а е шя а ше с т н. родств а и з н а т н о с т и, но всЪ вооб?
ще занималис ь землед?л?емъ ( * ); лр? -
я т н ыя наук и не прицлекали большую половину гратданъ траг пит ь вреия въ т руда х ъ благородных ъ , но безпо-
леаннхъ ? и потому эемлед?л?е , т а к ъ к а к ъ самое необходимое для челов?кл. з аняш? е, было въ тогдашн? я времена перв?йшего наукою (**). Богаъ t милостивый Государь, при?
чины, по коимъ не р?дко малыя земли ( *) Не беэъ основан? я можно думать, чт о Мад?анигпм, сйерэсъ землепашества, зани?
мались еще и торговлею ; ибо въ ккиг ? Быт ?я упоминается, чт о купцы сего на?
рода , к?имъ ?осмфъ был/ь проданъ своикга братьями, везли съ собою въ Египетъ Д? Я продажи разныя проюпедек? я ихь земли. Л велблюдл? иэръ полны ?ым?ама, и рплгинлъ и стантн: идя&у же везуще во Ешлетъ, Быт, ?Л, Zj, ст. я5. Издат* (**) Скотоводство есть богатая отрасль сельской эконом?и 5 по сей част и леи ли Мад?амел?я также не были, недостаточны. .Мад?аншпы продавали свой скотъ сос?д -
сткешшнъ народамъ И выручалц зл омо?? mt. золоты-я ц?пн , усерлзм. к ?бруч?л, о коихъ упоминается ъъ Писан?и. ля. Числъ \А, З? с т. 5о, И здатп. story пи* продовольствоват ь великое число ли? телей. О, сколь плодоно?
сного можетъ быть т а деслтщ? а аемли^ котору ю обрабатываешь земяед?лецъ, оЗодр??еьплй надеждою, ч т о плодъ к.ро-, лаьыхъ шрудокь его будет * собствен?
ною его наградою! Laudata ingentia rurax exiguum iolifo, сказалъ п?вецъ 1}имск.а-
го землед?л?я: вошч? истина, когпору?од по видимому, в и не ?ыраэуа?л/Т но ксем? ед смысл? I ? Г. Сбайстро земель Мад?амскиэеъ, Оте?т°? с/пвуетсл на возражеы?я. Т. Вольте?
ра , касательно сего предмета. ВЙ ? возражаете, яилосгаиеьш Foc-y-
дарь. чт о земли Мад?амок? я ни мала не похожи на т ?, о кот орых ъ мы говорили. Элю, говорит е вы 5 есэиь область беяллоднал* Но знает е ли вы причины т а ново й безплодно.сти , огаъ чего происходит е оная? опц свойства ли земли, или о т ъ другихз* причинъ полигаическик^, или пранствениыхъ ? от ъ же с т окос т и ли 7А*Ьлы-?мхъ влад?шс?еа ш ошъ угнете ?
т е Пашей? ощъ нврад?н?я ли жигае-
*г.? 4 или ощъ олаОости Правитель -
стяа , которое не им?ещъ см?лости зацц?щащд? мхъ р т ь наб?говъ мхь со* * э е?деи, ( ч )? Однгп?ъ словомъ, е? и земли по свойству ли еиоея?у безплодны, ?ллщ потому , ч т о иль оставляют * необ?
работанными ? Въ сиа-'Ъ зъмлпхъ нЫк? бвитаетъ небольшое число Лрабпдъ; ол?доиа-
лгельно о?и земли никогда не били за?
селены бсл?е ? странно е з?шл?очен?е! Но сколько находитс я другихъ земель, а особливо но влад?и?яхъ Турецхихъ , кот ормя прежде были заселены чрез?
вычайно 3 а нин? находятс я почщи совс?мъ пустолежащими! Одним* ело-
вомъ, не приводи много прям?ровъ, обра т ит е взоръ вашъ наРийся?япашни: Посмотрите, ч т о он? теперь , ш при-
йомните, чемъ он? были прежде. .Это земля гористая. Но не yjr.e ли им не з наете, чт о въ емхъ сшоро-
нахъ с? и самым горы и суть т? м?-
t ma, на коихъ находятс я богатыя пд-
п?ити ( **Ь ? что е ц *е и я н н ? (*) Сикъ - т о причинами нонЬйш?е путе ?
шественник и приписыва ю raj? nacmoaufj w беаплодноешь и малолюдство въ Палестин? м пь другихъ сос?дси?ленных? ? зеыляхь, Гс-уе?. Stiav* Лет* ( ** ) Вот ъ какиг^ъ обряломЪ ШавЪ отбывает ?
ся о горахъ Палестинских*: м На ?нхь горахъ, говоришь О??? , цыог?я м?сша по 2ШШШШКВЖ с^и ?ll I So въ Палеспшн? и въ сос?дственньтхъ зем-
лпХЪ. горы предпочитаютс я долинаиъ, ? въ разсужден? я продовольствоват я скот а V Думаете ли вы , милостивый Государь, чт о горы земель Мад?ам-
скнхъ, простирагощ?яс я на лосел?ь миль въ долготу и стольк о те въ ши?
рот у , вс? вообще покрыт ы одними ] камнями, обнаженными о т ъ всякаго растен? я ? Ежели вь? на с? е им?етё ? укрыты тою низменною и мягкого* лггра? ?вою, которую животни я ?дятъ охошн?е ?прочнхь т р а в ъ, м котора я д?лаегпЬ ихЬ 5,молоко особенно вкуснымъ , а ихъ мясо ?особенно сочнымъ.** Сн? ?горы подобны, по вмд?шо.?у > горамъ ШтейниНгсиимъ, нахо?
дящимся ъъ Англ?и 7 также вершинам!? Брпхтельмс?понскимъ к долинамъ Салис^Тург-
с&имъ. Въ смхъ долинахъ, ааипмаюи;??хъ Чрезвычайное пространство, нЪтъ ника?
кого жилища; тамь не найдешь ни л?ъсу, ни источниловъ; земля тамъ яовс?иду не-
обработываеаая $ на поверхност и оныя по?
чт и н?тъ иикакихъ признаков* хороша?ч? кряжа; но, пи причин*, низменной т р а в м, тпамъ находящейся, во жногихъ м?сшах* находятся епюль превосходных па жит и, что на наждий пасется от ъ т ре ? ъ до пя? т и тыскчь баранов*, VQyt7t, ? Tour Tht* вгш? - Btituiiu *Ш Ш дока з а т е льс т в о , т о км доллшв? оныя предст авит ь ; потому ч т о ник т о не обязанъ л?рить всегда одному т оль к о вашему честному слову. Но предположивши даже, чт о с? я земли нын? не ч т о иное с у т ь , ка к ь безплодиая поверхност и , покрыта я голыми камнями., како е вы может е сд?лать изъ сего заключен?е':' Знает е ли з я т о ч н о, ч т о с? я поверхность, покрыт а я Н???Н? , по словамъ вашимъ , повсюду одними камнями, не была прежде покрхята Хорошею землею, ко?
т ору ю я?тр??? и проливные дожди мало по малу заволокли пескоиъ и м?лкимъ кампеыъ ? Так? я персд??ны, когпорыя Е Ы , для поддержан? я своего мн?н?й , должна почит а т ь невозможными , слу?
чались не р?дко : ибо $ при мал?йшемъ анан? и Ис т ор? и й Рео?раф?ы, можно на йт и сему лтог? е приы?рм. Притом* же Авторъ книги Числъ, какоиъ бы онъ ни бьтлъ ? но непреи?н -
но долшенъ знат ь с? и земли ; потому что онъ жил-ъ ьъ сос?дств? съ оными, й пкеалъ для т аког о народа} коихъ Земли были стежны съ оный и. Не уже ли онъ вдогъ Ьыа?ь стольк о недалъно-
вид?н?), чтобъ захот?лъ полагат ь то-
Ликое -птсло народа и жинотг?нх* яъ т а к о й зш?л? , о которо й он* зг?алъ, ч т о она покрыт а одними тольк о ш д ш ш ш ш ш я ш а ш ш ? а ? ШШ голыми кямняаш и песками? а особливо ен;елй про? ? зшести? е , виъ пов?сгдвуе-
иое, е с т ь ? по вашей сисшез??, про?
извольная его выдумка, и ежели онъ т а ку ю сцену бгалъ нластенъ предста ?
вить во псяк.омъ другойъ м?сш?: т о для чего же онъ, для большаг о ъ?ро-
нт? я, не пол?стплъ оную ьъ и?ст?, го?
раздо дли сего приличн???шемъ ? Рап-
нымъ образомъ , почему Авторъ книг и Судей иы?лъ подобную же неосторож?
ность обитателе й с т р а с т и с т ол ь б?дной описыват ь изобилующими с т а ?
дами ш золотомъ ( * ) ? Но ч т о мы скажемъ объ Историк ? ?осиф? ? Ко?
нечно IT онъ не зналъ земли Мад?аю-
ско?? ? Между т?мъ , безъ всякой ро?
бости , онъ ув?доиляешъ, ч т о земли Мад?алиж?я плодоносны, а обит а т е л и оныхъ? ест ь народъ богатый; т о ж е самое ио???сшвуютъ и друг? е древн? е Писатели. Сл?довательно с? и земли въ прежн?я времена не были т а к о в ? же, каковы нын?, как ъ вамъ угодно ув?рать насъ (??) ; и мы ножемъ пред-
' * ) Скот. Кн. Судей гл. 6. ;**) Т. П. Но говоришь совс?мъ н й м е, не-
жели Г. Водьп?еръ? онъ у ? Ър л е т ъ, 4tao сЪ не т очно й сторон а Mepm.ar o ?орк нахо?
дятс я пдодоиосйнд А оЛ цнЫ, * нта QltblS 33 полаг ат ь совс?мъ противно е словамъ вашши , не наруша я п?роят?я. ' "г ? Доказывается , что Г. ?ольтеръ не ^ В ложел?ь ложв??лшпься, , чл?объ онъ со- ^ ^ вершенное имЬлъ лонлт?е о простран?
стве земель Мад?амскихъ у также локазъгвается, что онъ лротивор?-
читъ самъ себ?, касательно сееО предмета. И тпакъ, милостивый Государь / безъ всякой на т я жк и въ нашихъ вш-
чыслен?ях*ь, и пренебрегая еще многи?
ми выгодами, кои могли бы да т ь накъ пящшее преимущество, мы намъ дока?
зали , ч т о народъ, какой можно пред?
полагат ь , судя по числу За,ооо мпло-
дыхъ л?енщпнъ и вс?хъ иивошних ь , упоминаемыхъ въ книг ? Числъ, могъ о б ит а т ь въ земл?, простирающейс я на восемь миль въ долгот у и почт и с т ольк о же въ широт у и им?гп?цей притом* доброт у посредственну ю : мел?ду гп?агъ вы нич?мъ не доказываете, заселены веднк?шъ числомь Арабояъ, по большой часгпп ХристЪгнь j т а лже , ч т о въ окресшносшяхь Зареда натопитс я иного А*~ ревень. Хрпсл??ан. Частя, III. В ? ? ??П? ?1Г? i f ч т о въ дреин? я времена земли Мад? ая -
ск? я, ?о своему сьойешву, были т а к ъ безплодны, к а к ъ и ы раз сказ ынаете * По?
чему мы можев?ъ придержииатье л на?
шего мн^п? я л можемъ о т с юд а з аклю- ] чагаь у ч т о нел?ттос?пь , к.ак.а?г вамъ иредсгааилнегас я БЪ И О В ? С т и о к а и ? it Моисея , е с т ь плодъ вашег о вообра -
Л?ен?я. Но иоступпмъ дяд?е: мы по?
стараемс я дашь вашему иозражен?г о от в?т ъ гораздо кра т ча йший, к о т о р ы м не т р е б у е т ъ ни пре дположе шй, ни вы числен ?й. Хо т я бы все т о, ч т о мы говори?
ли ка с а т е ль н о с е ю пр е д ме т а, было ложно ; х о т я бы земли Ыад? амск? я п не им?ли т о й даже посредственно й доброт ы , к а к у ю мы не Сезъ осиоиа-
н? * предполагал и въ н?которо й т оль ?
ко ча с т и оныхъ: ?ло ?се с? це по крайне й м?р? мы иол?емъ nam, дока-
аат ь , ч т о с? и земли с о в с ? и ъ не П м ? л и т а к о г о п р о с т р а н с т в а, ка ко е угодно ваиъ приписыват ь оиниъ. По-
сл? т а к о г о нашег о дока з а т е ль с т в а ваше иоаравен? е пре в ра т ит с я в ъ явную С?.' И В а ШИ й а С м *ш*?> ** разсужденх? г - г т ? сатихъ. И т а м, раз-
ммЪн?е ? Доказывает е наше !55 Cut земли, г ов орит е ни, ёратлчат* Сл к* с?вер-у jiomo'iOM'h Арпон.:- , а къ югу лолюм.омъ Заре^ъ^ лротягался ло ?Ррегу озера А.фальлтл?^спаго. Пре ?
кра с но е огшсан? е J no изв?отно ли udwb , ск.оль далек о земля А?ад?амска а прос т ира ла с ь к ъ в о с т о к у 7 да и къ Югу прос т ира ла с ь она не далЪе ли по?
т о к а Заредъ? ибо она къ югу грани?
чила съ MoiiijieFOj ИЛ?Т лучше с к а з а т ь, она была углублена лъ оную , пот ому ч т о пе р?дко не к о т о р ы е оя?шивали сихъ длухъ иародоиь. I I птака, зяае? ле ли В?? пточ?-го г раницы, разд?ляьш? я о?ь?Х!>, и MOjneme да ?ы опредЬл?тт?. т о к?ст о , гд? начиналас ь пу с т ын я , съ к о т о р о ю Мад? а нп т кг были смеж?
ны? Писан? е ничего не г оворит ь опред? -
л игле ль наго ни oGtj одномъ шъ егтхъ предяептоиъ; т а к ж е оадгые искусные 1'еогиэф?я гго сой часгап о с т а ют с я ьь не?.-??'&СЕ?носхли. Кого же вы може?
т е предепшпишь и?> с виде т е ль с т в о вашего (чи??н?я, IT о т к у д а вы заимс?тгио-
ва in псе mo , ч т о ??ы говорит е сь гай?
кою j пьи?рдмгаельност?г о <? Н;?г?рошпкъ, мы Biut'.-iti бы принест и въ с??ид??пельсшво МНОРИХЬ учечых ь мужей, кот орые лучшее ни? ди поня-
п??е о сои земд?, нежели ? к, и к о т о ?
рые да ют ъ оной гораздо большее про-
сшрлнеглио ? нежели ка ко е иы опред? -
ляегае ; ?а прпм*р*ь Jepo ? ръ: Тоспфъ, Епсек? и нпмъ и и роч. ( * ). По оеглаилня вс? с? и свид?тельсптпа, к ъ котопымъ вы, по видимому, мало км?еше уиале-
и ? я, мы донольствуемс я пре дс т а вит ь одно , которо е не можепгь не им?п ь надлежащей ц?ньг, гго крайне й м?р??ъ хлазахъ ваших)-; потому ч т о с? есвид? -
телъсти о е с т ь собственно е наше. ? Ь % Ежели кы теперь да е т е земл? Ма-
д?амской не бол?е пространства, как ъ т оль к о около осьжи миль еь долгому и почти столько же въ широту ; т о въ другомъ м?ст? да е т е простран ?
с т в а именно на восемь жиль оъ долго* ту и. стол?но же въ шпроту, а в* другомъ м?ст? даже около девяти л?илъ накь въ долготу, такъ и въ шпро?
ту (**). Эт о ЕМ уте прибавляет е ц?" лую квадратну ю милю, т о есть, око?
ло 3,^70 десятинъ ; но э т ог о еще не довольно. С) Ьисевш и ?ерокид?ь, с?и дна Писател я ? обитали бл?иь земли Мад?амеко? а : они с°* чжннли Географическое описаи? с м?сп?'ь? Гпокинаеиихь iih Иислн?и, и оыпанили с?ии Трансу ж^ьи?я о се?? матср? и. ^ц^ 07 Въ нашей Философ? и Историче ?
ской ( * ) между , ггрочимъ у ъасъ про?
рывав т е л упрекъ Моисею за т о , что оиъ , frv^^t/f- облагод?шельствоеанъ ?ь осыланъ милостями озт?ъ Первосвящен?
ника Мид?амсш?РО, который отдплъ ему свою дочь въ сулружеслию, а своего сы?
на далъ ему лроводыиномь въ си&ъ лу-
СЛ?Л?НА&Ъ, яаллаталъ ему величайшею г?е.6лагодарт-юсзт??ю , л р е д а ? и? и лро-
нлнлг?ю М. ?д?ани.лт.овъ ( *-* ). Конечно вм думаете , чп/о Мад?анитет, прокля?
т и е Мопсеемь , IT Mu д?анх?ты , между которыми ????ЛЪ ?ифоръ, ЬЫАШ одииъ -на род ъ ; къ противномъ случа? , ваши упренл? Моисею были бы we чшо иное, как.ъ одинъ капризе , и ваше умство?
вание было бы стольк о ?не ложно, ( * ) VoyL-z ibid. art. Moyse. Лет. (**) Ежели Моисей и пррдялъ прокляти е АГа-
д?аншповъ , гао таконо? ? поступонъ ни ма?
ло не заключае т ь ьъ ?еб? НРблагодарност и против ъ ?офора : поелику какай иагъ про?
из ойт и вредъ ему иэ'ь тог о , ч т о были naKa.ia.iir>! прокля т ?емъ его соотечествен -
ники, заслужмвш? е о??ое, м яогпораго онъ ие -заслуживала? а потому и былъ очъ спо-
боденъ о т ь слЪдсти?? ? такипа ю прокдлш?я. ПеревОАч* sa-
сколько наше неудоиолъсгтш? е яъ оемъ случае не къ ы?сту. И т а к ъ, поелику сей Пергюсвященнпкл> Мад?атиск? й сь свопмъ народом!, обитал ъ ?ю от да ле ?
нии о т ъ озера А^фалътпдскс?го , близь Ч?-рмнаго ъюу>н &ъ огпран?, называемой Л-?Л?Ь Аравсн?п отъ Элопа (*), зл мяшьдс-
снгаъ по крайней м?р? миль ошъ Заре-
да : т о вы тепер ь сами изволит е ий-
д?ть , милостивый Государь, чшо Ма-
д?амская земля нвкал ъ ке могла им?шь иъ лросп?рансшв? с?юемъ ни восемь, ни девлть миль иъ долгот у , когда он^ простиралас ь на плгпьдесятъмиль. Кажетс я , чт о с?и дьа псложеп? я ви-
какъ не шогушь существоват ь вм?-
ст? ; почему или ваши вышеупомяну?
т а я жалобы на Моисея несправедли?
вы , или гао , чшо ??Ы говорит е иъ сноемъ Тракшат ? о терпимост и в?р*, вь разе ужден?н земли Мад?аиской, е с т ь ложно, Изберит е , милостивый Госу?
дарь, одно которо е - кибудь ??зъ сихъ днухъ иолон?еи??? и уи?домьте насъ, на лошоромъ прикажет е намъ основать ?
ся, потому чт о трудно принят ь оба о??а ?ю.?ожен?? им?ст? ; но гораздо сходп?е сь здрлаыиъ равеудкомъ АУ~ на т ь, чт о вы ошибаетес ь к.акъ ?а? т о м'ь > ша к л * м ьъ другомъ иашемъ yw сшвиван?и. 39 ? VII. Предлагаются лравдолол,обн?йш?л cet-
деп?я о ЪАадгантпал'Ъ и о иосъ зем-
лязгъ. Обличается безразсудность Г. Вольтера. Наконец* , милостивый Государь , позвольте намъ с ка з а т ь истин у , или по крайне й м?р? т о , ?ПТО гораздо правдоподобнее вашихъ умепиюяан?й. С?и Мад? анит ы , как ъ вы принуждены были см?шагаь, чтобъ прикрыт ь не-
л?посгаь ваш?тхъ ул?сшвован?й, пом?-
д? еннихъ въ вашей Филоеоф? и Ис т о ?
рической, были два народа, совершен?
но различные ка к * по своему проетс-
хождесшп , т а к ъ и по образу Вогопо-
клоыен? л , и по м?сту ихъ обшпан?я. Мад?анишы , между которыми жилъ ?офоръ , происходили ошъ Мад?ама, сына Xycoua ( * ) ; а друг? е происхо-
дили огаъ Мад?ама, сына Акраамова, ро^деннаг о от ъ Хеттурт а ( ** J. С?и иосл?дн?е покланялись Веелфегору (***)t max.* какъ и Моавиты , ихъ соо?ди ; ( * } По сей - пш пуичинЬ Гавакукь слоил Л?а-
д? аш? т ы и Хускт ы употребляешь т а л ъ кап.ь синонимы. AiUTJop. (**) Смотр, ьн. Быт. гл. Q5. (***) Сяо?п. кн. Чисдъ, гл. З?. *o ft пррвче, по видимому, до времена Моисея сохрани ли и?когпорыя ?юнл-
уп?я объ испшнномъ Бог? , а можегаъ Ьыгаь и совершенное слутен?е Оно-
иу ( * )? Мад?анипты , между коими го?иъ ?офоръ , кикъ мы сказал и имше, обитали ьъ обла с т и, н а з ы? ? а е мо й луть Аравск?и : Мад?амъ , столичный йхъ городъ [**), находилс я на иосгаоч-
ной стороне СУЙ област и ; земли т е ??хъ простиралис ь до сторон ы запад?
ной оныя, а во словамъ н?когаорыхъ ? даже до горы Синайской. Напротив ъ Мад? анитм, коихъ no6fдили наши о т ц и , обитали близь Мертваг о моря: столичный ъ,хъ городъ (***) находилс я при Арнон?, близь столиц ы Моавигп-
Сксй. Они изобиловали золот о къ и стадами ; т а к же в?роятно > ч т о cevt народъ и ихъ с т а д а были гораздо ( *) Сиошри ли, Шход. ' гл. ? 8. сп?. i s: Я езя ?офоръ, тесть Мопсеоеъ, асесожтрн?я и жерлмэы Есгу. ( *') СеЙ городъ и доселЬ и??ет ъ т о ж е ч&' аиан?е. ("* ) Городъ сей т а кже назывался МгдЬмоиъ; Р?*али? ш ои.? существовал и до врем*?* ронииа. Jdj т ? Ш т многочисленнее, нежели какъ мы пред?
полагала , судя по чпслу шенщпвъ ?т жииогпных??, уиоммчаеммхъ Моисеемъ : ?тбо можно думат ь , ч т о поб?дишел и ие все пк онецъ истребили. Вероят ?
но, н?кошорля част ь л?ишеией нашля способъ смасгпися ; ко iteero ь?рошп-
н?е т о j чшо зеяли Мад?амск? я были обширн?е, ??ешсл?т какъ им думаете. Углублен? е оных'ь въ земли Моаинтся? я, смежност ь оныхъ съ г устянею, так?:о молчан? е Моисеи , а особливо нат е , карательно пред?ловъ иль к.* востоку, ?се с? е застаиллегпъ думать, ч т о о я ы л простиралис ь бол?е, нежели на косе?гь ?и,?ь нъ долгот у и стольк о же нъ шп?
роту. Ш тагсъ пъ исшор? и о поб?д?, одер?
жанной нашили сн?цали над?> Мад?ап?т-
jmaMNj 11 по ВЙШИКЪ словами, мм ничего не палодимъ соблазнительпаг о въ томъ, чт о Моисей полагаешь толико е число Н?СН?ЦЙИЪ и JKtiBOniHbtX'b въ т а к о й зе?-
jift, коея он'Ь соыс?мъ неозначае?ль пре-
д?лонъ ; но для насъ забшшо пид?гпь Историк а - Философа , Писателя про-
снТиценнаго , шоликок.рашно и столь торжественно гго?шюрнкнцидгь воэра;ке-
н?е , которо е въ своей с у щ н о с т и столь м?лко ii ничтожно, и который прччпомъ столь очевидную ?гом??цыепп. ложь; т о есть, для насъ забавно я??д?шь, чшо вы стол ь опред?лигасльно назна?
чает е пространств о гпак.ой земли, хоторо? ? ьы не знает е точно пред?ло?гь, и чт о , желая высгпапить нел?пгямъ лои?ствопан? е унаяшеваго Аншора и обезсланить оиаго, ппадает е , по не?
постижимому оол?плетю, иъ с т ол ь явное протинор?ч? е самому себ?. Вот ъ ч т о подлинно, ммлостигим?т Государь, siojBcrni. соблазнит ь и разем?шигпь н?-
которых ъ Чит а т е ле й ! Впрочемъ ыы готовы быт ь равно?
душны к.ъ симъ погр?шносшамъ : ибо иы знаел?ъ , чшо и велик? е люди с у т ь люди , кот орые, при исемъ слоем* просв??цен? и , непрем?вно должны иъ н?которыхъ случаяхь пл а т ит ь дань челов?чеетву. Чест ь ив?емъ быт ь , и проч? П И С Ь М О II. Рассматривается, > подлинно ли ?удеи выли пароль , употребляв ?и?и въ лищу челов?ческ?я л??ла. Съ каким* ощутительнымъ пре-
ииущеспиюмъ, милостивый Государь, углубляющей в ъ поанан?е древност и уиы беспристрастные и озаренные вы?
сочайший* вросв??цев?енъ! Велик? е с? и 45 Ген?и иногда осчасшлиЕлмваюгпъ сп?ггтъ такими открытиями , о коихъ обык?
новенные умы и думат ь не дерзали. Однииъ изъ ?пакокыхъ открыти й вы без конечно облагод?тельст?юш?л и родъ челов?ческ?й; оно чрезвычайно обог ат ит ъ иашч историческа я св?де-
ц?я : cJc ошкрыт? е весьма заниматель ?
но - любопытно и достойно велкаго здмЬчак?я j оно ест ь плодъ собствен-
ни?хъ трудовъ ?а?имхъ, и вся слава по?
дпита сего единственно принадлежишь одн??мъ isaM'i). Ни искусные Переводчики, ни уче?
ные Комментатор ы , ни превосходные Ис т орики, иил?е просв?щенные Крга-
т и к и не логли и помыслить о семъ великомъ стпкрыт? и, которо е вы стол ь удачно сообщили св?ту. Судьб? угодно было, чтобъ *?Ы первые возв?стили, ч т о наши отцы были шайка динпагь , самызгь зяъ?хъ людо?довъ, между кои?
ми с?л ужасная лища была въ улал?-
реблен?и даме А° */?Р?меиь иагь Про-
роковъ. Сего конечно до вашихъ временъ не было ?зв?с?цно ни одному изъ смерт-
нихь ; во аы наконец ъ имЬли справед?
ливость предать суду Публики сихь великихъ лрестуншлкоиъ. Столь новую и почти странную задачу сь лервиго: взгляда aim почли a за одну изъ т ?х ъ шу т о к ъ , коими н?-
к о т о р м е пис а т е л и иногда позволятгп ъ себ? огпъигрыватьо я о т ъ с кучных ъ для них ъ ма т е р? й; и судя по пгринммъ' вашимъ выражен? ямъ , ка кими им с?? т а к о ю пр?яптносп?? ю из в ол ит е лабан* лит ь с я въ писвм? нашего Г. Кл о к ? шт -
ра , мы хот?л и - было о с т а т ь с я при семъ мн?н?н. Но Ы??Т?Ъ; по псешу видно, ч т о э т о е с т ь задачи сер? озная. Вы оную повт о ?
ря е т е тономъ ваяшымъ въ одиомъ ево-
емъ тнорен? и ? въ кошоромъ вы выдае?
т е себя сов?шодателемъ ъ? другок ъ челов?ческаг о рода ( * ) ; а иаъ сего иочинен? я она пе ре ходит ь въ друг ? я, даже и ъъ словарь философской, и на* кинецъ въ лрибавлен?е к ъ премудро й и праиоглаголиво й Всеобщей Истор?и. Ежели новост ь сег о о т к р ы т ? я У^?????ЛЛ н?которых ъ Ч и т а т е л е й; т о необыкновенност ь доказ ательств!?, на которгихъ вы оное основывает е , безъ сомн?н?я должна ихъ удивит ь еще Мы долгомъ поставляешь иреД-
бол?е. лоти? иь зд?сь н?которн е плъ сих ъ до?
води къ , самые сильы?йш? е , по коим? J?*J?i tl O б удешъ судит ь и о прочих?. ^1??.ЛОт' TPatiJaa^'*> о ыеип*МОС;?? ?bub-
45 Подлинно мы дочини употребит ь лс? свои силы, чтобъ ум?гпь понят ь насъ * потому ч т о вы теперь говори?
т е ?пакъ, как ъ Исшорикъ и к.акъ Фи-
лософь. Конечно мы не знннлпсьбы с т о л ь к о, ежели бб? ны гонориди лзы* комъ нашего Г. Клоклплгра , чрезъ ко?
его вы предлагает е не умстьоиан? я, требукнц? я сужден? я, но шу т к и, на который должно ии?ст? cb нами см?нтьоя. ? I. Предлагаем! с я лервое доказательство , взлгпое иль того , что-лп-юг?е нпро-
%ы 'улол?ребллли &ъ л?.щу челове?
ческое ш?ло. Были народы , употреблялоп е въ пищу челон?ческое ш?до; сл?дователь-
ци и ?удеи был? т а кже людо?ды ! Ботъ какинъ образомъ вы кыводите свое зак.лгочеи?е, милостивый Госу?
дарь I С?е умоключен? е вы находит е стольк о уб?дитслы?ымъ, чт о вы оное предлагает е съ необычайною самона?
деянное т?н?. ?Мног?е, первые пуптешесшвеннки ?и Мисс?онеры , говорит е вы ьъ лра.-
}0аолеи?и ко Всеобщей Истор?и , уи?-
. ряюпгь единогласно, ч т о Лразильцм , ?Караибы, Ирокезы, Ггоронм и проч. ?по?дали сышхъ и^Ьнштот,, и ч т о ,т а ко е между ими употреблени е было ,не частное, но всеобщее. Сколь т руд ?
н о опровергнут ь т о и п к о е число Аншо-
роп?* , ка к ъ дропнихъ , гаакъ и нок?й>-
?гаихъ, кои говорили о людо'Адахъ ! Я },сам'Ь собственными глазами въ 1725 ?году вид?лъ ?ъ Фонтенебл о дпкую ?женщину пеиловвднаг о цн?гш? , к.ото-
лРУЮ я сгграшииалъ, упот ре блял а ли она ?к.огда пъ пищу челок?ческое т?ло? Па ? чт о она мн? отв??пс?п?юиала хладно -
?крояно и к а п * будт о бы на самый ?обыкновенной вопрос ы да. . . да и пъ ,,??росв?щенн?йщ? е уже в?к,и нид?лы Па-
?рижскуго чернь, пожирающу ю окровав -
) ( ленныя ча с т и т?ла Маршал а д' Аа-
,>кра. Так.1?, гпакъ ; н?тъ никаког о со-
?мн?н?;г, ч т о лгодо?ды существовал и и* ?самоиъ д?л?: мы мхь иид?ли ьъ Але-
?рпк.? , а мо т е т ъ быт ь очи еще и ?тепер ь тамъ на ходят с я. Не одни II и-' ,,КЛОП?>Т н?когда употреблял и въ пищу ,,челов?ческ.ое ылсо . , , . Тиышмр? тты, ?Гасконцы и проч. н?к.огда т а к ж е пи-
?гаалнсь гп?лами с в о в х ъ соошече -
?ственников ъ . . . почему же ?удеи не ?могли быт ь людо?дами ? Сего т о л ь к о ?одного и недоставал о народу Бож?*о j ,?Чтобъ быт ь самымъ гнусн?йшинъ на ?земли народомъ.'4 ' Мы^ ни мало не оспормваемъ , мило?
стивый Государь, шогц, о чеиъ го??о-
рилн стольк о АвторОБЪ, ка к * дрея-
н??къ , т а к ъ и нон'Ьмших*; и поелику jttjweie прелш? е путешественник и И ашес?онеры единогласно уиЗфяютъ, ч т о Бразнльцы и проч. ?ли челов?чесЛое мясо ; т а к же нОелйку женщина лелло* виднаго цв?лта ( ибо цъ?тъ педикимъ слул?игпъ иъ семъ случа.Ь уб?жден?-
емъ) (*) хладнокровно ответствовал а ( * ) По слопамъ Г. Вольтера, разные нв?ты кожи олначагопгь, ч т о люди произошли не от? одного корн/г. Онь г оворить, ч т о б?~ дь:й и черный иикакъ не могуть быт ь од?
ной породи: э т о к о не ч н о неоспоримо. Между тЬмъ смотри, ч т о о семь гово?
ришь ученый С о ч и н и т е л ь защмщен?я ннпгъ Ветосаго ЗаеЬл?а. И мм т а кже ни?
когда намерены рассуждат ь о сей матер? и. Лет* Г. Вольтеру разными цв?тами кожи хо-
т?лось доказ ать, ч т о люди произошли ие огпь Адама только; но не говоря о разно?
с т и клмматовъ, въ коихъ содержитс я ко?
нечно причина раз ноци?тпи осп?е?? кожи > с??ажеи?. одно только т о, чт о не было в н?ть о т ц а, у когпораго бы дЪ?т? были со?
вершенно одпнаковаго цкьта. умстнован? е Цольтера должно повергнут ь ?ногихь су-
лруговь В-Ь чреаиычай?ше сомнЪн?е. О ф? ? -
лисдф?я ! Перешел*' 'Шш твт/лтлва ш 43 ла вашъ вопросъ : да ; т о мы никакъ? .не си?емъ прошинур?чшнь обетоятель -
спгнаиъ, кщ?ю?цшгъ с?поль т в е р д о е ссноаан?е. Мь? равны иъ обрааомъ со-
глашаемс;! и на т о, ч т о Древност ь разсказнааега ъ о Циклопахъ, кои лита-
лисъ н?коеда чело?гЪческимъ мясом ь, и о Гаскон??ахъ и проч., кои латались] л?когда жясолЪ своихъ соотечеешпеи-
НПКО?;?> И проч.; но мы не хот?ли бы ) ь?рить, ншобъ вы могли изо вс?хъ сихъ л| прим?ровъ тнлеч ь какое - нибудь аа-
ключен? е протилу опи;овъ нашмхъ. Во-
первыхъ потому, ч т о происхождение отцевь нашпхъ известно ; т а к т е мз-
в? стно и шо, чт о они не ии?л?? причины , подобно т?мь н а р о д а м ъ, о коихъ иь? говорите, перэиши въ с?е с о с ш? я и ? ? е дикихъ, которо е одинъ велик? и Филоеофь осьмнад-
цашаго н*ка и а э ы в а е т ъ состоли?-
_ "ль патуральньипъ. Бонторых ъ пото-
*у , что отц-т? наши небыли стольк о ??'иловьнм и очищены, сколько по?
томки Галловъ ; притомъ и трудно доказать, чтобъ н.,т ? оащм приходи?
ли когда либо ьъ т а ко е т е б?шенство, ??-? какоиъ находились ??арижск? е жи?
т е ли, коп лохшраЛи и.чы&ающ?л ?%ла своим млрьяюелеГи Ьъ наших* ХОДИШС"' ?ьи;Аущ-ь*ь вхо? ? нхъова ши ? Ьгпцахъ д?латптся весьма] нг??.ыгод-
нме сшзглиы безъ всякой псщяды. Въ птреп?ьихъ потому , чпю если 6м м въ оаиомъ д-Ьл? ъъ ц?яо?л Истор?и ка?
кого - либо нарида можно было най?
ти одинъ или два примера такого изступлен?а , которое, можешь быть, произошло отъ запальчиваго слишкомъ шщоп?а , или мотишь быть было Сл?дств?емъ *?резвымаш?агс> голода: я?о этого еще ве довольно, чгаобъ иазиашь весь сей народ* вообще лтдо?дамм; а по-
ШОку-пю и жителей Ларижскихъ досе-
л? Р?це никто не отлаживался назы?
вать людо?дадш. Нак.оне?р> такъ какъ мы привыкли употреблен?е въ пи?цу себ? ирдобнаго почитать лготоет?ю и зи?рствоа?ъ; то кажется, что не спра?
ведливо обвинять въ семъ утасномъ лорок? весь вооб?це народъ совершен?
но но одн?мъ пустьтмъ дог<?дк.алП? ; должны быть на с?е доказатель?
ства : йожешъ быть вы представите оныя, Очень любопытно ! Почему же /удей не могли быть л?одр?дами ? С?е ваше почему- ж.е ь:ъ оамомъ д?л? есть чрезвычайно дока?
зательно и убедительно! Кто можетъ лротивуста?пь столь сильнымь дово?
дами ? Сего только едкого и недоставало народу Бож?ю t чтобъ быть самымь Часть ///, Г i f 5 о ^ ен?сп&йшимъ на земли народрмъ* Bomti] подлинно заклгочен? е , преисполненно* честност и , с нис ходит е льнос т и, а бол?е всего челов?колюб? я прямо Фи-
лософокаг о ; это т а к а я блис т а т е ль ?
ная черт а , кот ора я одна досташоч -
на озаришь безсмерт?емъ наши т? ю-
рен? я! Тяптиритт , Гасконцы и проч. Кажетс я , ч т о между сими народами , Евреями находитс я н?которо е разли?
чие: поелику очевидные свид?тели и про?
свещенные путешественник и утвер -
л?да?отъ , ч т о с? и народы н?когда пи?
талис ь челов?ческимъ а?ясомъ; но ни одинъ е?це Пне гп ель до васъ не говорил** чтобъ Израильтяне ий?ли въ употреб -
лен?и т а ку ю пищу. Безъ сомн?н?я , милостивый Государь , слова ваши до?
стойны нсякаго увал?ен? я ; но вы , к* сожал?н?го нашему, не можете доказат ь с??бн близкимъ современнико?иъ Ошцамъ нашимъ; притомъ же ваше о нйхъ лов? -
стьо? тн? е не всегда бывает ъ совер?
шенно Сезпрнстрастн о Не можете ли вь?, аъ нодки*п.??;н? е вашего нз???та *"* Отцивъ нашихъ, представит ь какого-
либо Писатели, блили?йшаго к.о времв* иаиъихъсуи?ество?шн??? У Мы над?енся* чт о вы от * сего я а от ка же т е с ь. | ? и а и к и 5i ? I I. Второе АОказател?слтво : угрозы Мои* сел. ?Самъ Моисей угрожаешь ?удеямъ ?чт о они будушъ ?сшь д?тей сноихъ, ?ежили л pec т у пя т ь закон* (лривавле-
ь,н?е ко J$<:eo6. Р?слгор.). НиГд? н*> пред? ,,писывалось имъ ?оть че.ю??чеСк.ое ?пигсо, но т оль к о имъ смиъ было угро* ?жаемо ; и потому Моисей говоршлъ $,имъ, ч т о етелы они не сохранят ъ его ^обрядовъ, т о матери будутъ ?отв з,чадь сиоихъ." ( Словарь Философе. ) С?с доказательств о ь милостивый Государь, принадлежит е къ тому rtte роду и им?еть шалую же сил^, кан/ь Я прежнее. Моисей угрожаете ?уделмь, Ч/по они бу^утъ Мслгь д?л?ей своихъ^ и проч. Следовательно ?уд*еи бвдлм лн?дОЬды 1 Заключение выведено чрезвычайно удач?
но ! Друг? е конечно заключили бы изъ сего совс?мъ противное; но Ьсякойум-
сшвуегаъ по своему, и Логика великих* лшд^й ни мало не похожа на обыкно?
венную нсеобщую Логику. Ни?.** не лредлисывалосъ ?удедм? ?Сл?ь чслое?чесное мясо. ?тх согласно въ эшойь, милостивым Государь! На-
родъ ?удеиск? й oGfFUHb вамъ благодар-
Г и 02 носш? ю за с т ол ь благородное ваше Яо тольк о и.иъ симъ выло угрожа?
емо, ?доитойше л?е, милостивый Госу?
дарь, зам?тит ь эгг о. Поелику имъ бы?
ло силь угрожаемо . т о доказптелмто, ч т о уиотрсОиен? е т а к о й ?ти?ци для впхъ было СО??С?МЪ псобыкноненпо (*). Еслп бы было угрбжаело Мрокезамъ , ч т о нх?> принуджпъ ?сгт. челои?ческое мясо 3 т о э т о ихъ конечно заставил о 6м С???ЛГП??СЯ. Можно угрожат ь л?однмъ ( *- j Ьжелм ?уделдгь ла преступлени е ЯАМШЛ. было угрожаемо, ч т о они пр?шул-.зрны бу?
д у т ь Ьст ь человеческое мясо % шо э т о з на ч ит ь, ч т о они за ужасн?П? пе е пичит а 4 ли н&казаше б ыт ь доведенными до т а к о й крайности. Но Г. Вольтер у угодно било изъ сего з а к дмчт нь, ч т о ?уд^н были лк>-
ди?ды, Съ т ако ю Логикою легко можно до?
каз ат ь , ч т о ?сн ?.нропа наполнена людо-
?даии. Почему ? питому ч т о Ьвропеймьт гнушаютс я ч**ло:иьческ.а?о мяса. ? Теперь сно-
бодно можно отк?чат ь на вспросъ; поче?
му Волътеръ т а л ь сильно опорочиват ь Христ? ансти о ? потому ч т о оно заялкГ чает-ь пъ себЬ всякое доб^о, ?алое лшлъио придумат ь можно. Одним* сдивимъ, шт и л ь Г. ЬоАм?гера ест ь совершенно ?*иОсжазатель-
иий , тцгъ ч т о ие должно ?? ришь почт и ии одному via слому. Переаодч. т оль к о т а к о ю пищчт , которо ю окп гнушаются. И та? ^ь собственны* наши роложеи? я противны ? т т ? т ъ эаклтче -
ДЧ?ЯЛТЪ, и собсшненпыя и.?ши шлражен? я опровергают!) ваши до it a; ателье шва, $ т -
Трет?е доказательство, взятое иль об?щан?и ?езен.?иля. Но говорит е ям , втлостивглй Го?
сударь: ,е-кели иъ ОДНОЯ?. Л??СГС?? r-тъ ??6ыло угрожаемо такоиого пи?цего, т о .,въ другою'Ь ы?сш? оаая ии?, была об?-
?щаема." ?ГГророкъ ?езек?иль об?щаетъ ?уде-
?ямъ, для ободрен? я ихъ, чт о они бу-
?дут ъ ?с?пь человеческое мясо," [Тран,-
лтал?ъ о лтерлпм.^ Та к. же въ л рибаелен?и, но Всеобщей Hcmopiu, па стран, и я го-
иорите вы : ?ГГророк.ъ ?&зек?иль oG?-
щаелхъ ( * ) Евреямь именемъ Бож? -
( * ) Ежели Г. Волыперъ говорит ь сер?оэно, тплкь клкъ должна дума т ь, т о не дьзя вЪрит ь, чтоб ы онъ чнт ал ъ ое мЪсто нзъ ?еоек?иля f которое о?П> поншоряегт> стоди ч а с т о; ел-, ел и же это одна шу т к а, т ? т а к а л шу т к а великую дЪластъ чест ь СЙ-
р?сти ?? еррдцу Г. Вольтера , который А-?* за балы кденещет ь на Пророка, т о, с чс?ь он?> ?шьигда и не дундли. i f juurr. 54 ?ииъ, ? 0 РИ^ЛТТ они съ храбро-
j,cmJm Оуду?пъ з а щ и щ а т ь с я про* '?шику Царя Псрсидскаго; т о Судутъ j,tcmb мясо лошадиное и мясо ыепо. лпиоиъ." То т с самое пои?стпли вь* ив?. Слав, философ, ол?дйлек.; ,?к>до*дл*. ,}Беэъ соян?н?л, ?о преиена ?ев?к? иля у ,?удеедъ въ иеиичайшеиъ у потреблены .было челов?ческое мясо , потому ч т о онъ имъ предсказываешь, гл. Зд5 }| что е?иели они съ храСфост? т бу? гдуп?ъ защищатьс я протину Цар я ?Перо^дскаго ; т о будут** ?еть не ?только лошадей, но дат е пспОли? ?новъ идругнхъ воиновъ.4* Эт о сказано положительно. По крайней м?р? э т о нногокрашйо повторяетс я пъ вашихъ тлорея? ях ъ j без-ь сомн????я, згаотъ доводъ вы нахо?
дите очень еильнылъ! И такл. мы по?
стараемся почувствоват ь ьею основа?
тельност ь оваго, Хезек?иль об?щаетъ ?удсял?ъ , что они будутъ экслгь мясо лошадиное м-
ллсо исиолигювъ: сл?довательио с?и мя?
са ?удеи почитали преиосходныл? ъ ку?
шаньем ? Съ перваго взгляда заклтче -
И?о выведено и?евь спрцнедлпво j н?тъ средства защищатьс я пропишу с*го : оптаилс я тольк о спр?цИшь?н , точно ли т о говорить Пророк*, чт о пред-
ставлпетъегогоьордщии ъ ФиАософ?.. Но 55 можно ли сомн?пагпься пъ этоиъ, или поз* им?шь хошя мал?йвдее къ раэсужден? м сего подозр?н?я ? Знаменитый Исшо рпкъ, Философа и другъ истины мо-
л? етъ ли быт ь способен* къ тому чшобъ приписыват ь Пророку сопс?мъ противное пточиымъ с л о в а ч ъ его и поипюрят ь ложь не единол? дй?, но двадцат ь разъ, и не тольк о пъ шу-
?лочних? ? , но и ьъ сер?ознмхъ тиоре-
в? яхъ '? Злхочст ъ ли целиком челон?къ ?пакл?л?ъ оОразомъизд?иаться надъ легко-
в?рност? т сиоихъ Чит а т е ле й и упот?
реблять во зло MX'J> доверенност ь ? Между ш?м?? , гаакъ кыкъ Истори?
ка - фалософъ ест ь т а к т е илт?ст? и Сшихошворвцъ; а Стихотворц ы иног?
да принимаго?пь вольност ь говорить не пъ настоящем* вид?: то, иожетъ быщь, ?удеи мясо лошадиное и мясо исполиновъ и не очень даноиниъ но* читали кушаньемъ j а потому не не?
пристойно будетъ поы?стигпь зд?сь гпочныя слова Пророка. Бот ъ чт о го-
иоритъ оиъ : II лип cm не чечов?чь лрорцвг на Гага, и рцы: с?л. елаголел?ъ Лдонал Гослодъ ; се Азъ на тл , Го&ъ , Князя 1*осъ , Мосол-а и ф^-шлл, и соберу л?.? и нас-тпвлю л?я^ н возведу л*.л ОЛ ? * конца СЬлера , /-? йол.чед^ гимена горы Израилеиы. II tiC-тюргиу лукъ J/?^ОЫ оть i?. I; 56 ^^^^пбоем л&выя , и стр?лъг лгт.п отъ ?ук,и. лхвоел деснтл. И поражу, л?я на горахъ I ? зраилсвыхъ, и ладелщ ты, и всц> иже окрестъ тебе, и язы~ цъг , иже съ тобою-, отдадлтсл, во мно?
жество лтицъ веяному ларнщему, и вс?мъ зв?рел?ъ лолъыымъ да<?ъ лея. на ияъяден?е Се лрисп? , и ув?си , лпо буделгъ, глаголетъ А до чаи Гослодъ : се есть день, о, немъ же глаголахъ. Щ ивыдутъ живущ?ы въ г?ад?гсъ Ызраи-
левыз?ъ , и льжгутъ оруж?е и щиты , 24 ?-.ол?н., ц луки у и сл?р?лвг, и жез?
лы ручныл , и сулицы., и раждегул?ъ ими огн.ь седмь л?л?ь, и не возжулгъ древесъ съ лолл, ни нзс?кущъ отъ дубравы, но оруж?смъ раждегутъ огнь;, и лл?нятъ лл?нивш?л из;ъ , и раса?и~ л?лтъ pacxumnomnjcb л, глаголелгъ Адр?
иан Господь. U будетъ, въ той деыъ дам?? Тогу м$сжо нарочито, гробъ во Израи-
ли, много лоарсбал?ельно, лришедшисеъ ?а востоъъ морл, и заградллгъ уст?е дебри , и логреОулгъ тало Гога , и все множество его и лрозоветсл та дебрь лшогологреба^пелы?ое Гага. . И ты, сыне чслое?чь рцы, сг#> глаголетъ Адо.ниц Гослодь: рцы вслпоА лпшцЬ ларлщей, и ко вслко?пу зв?р& , г липому, собершпесл, п лршдите 0Л*ъ ?с?лъ окргстнллл-ъ его на зиколсн?е *ор, еле заплаа-1, вал?ъ t заклап?е оел?ч \ ?*а гораяъ Израилевыхъ, я дате мяса , и Jiiiune крозъ. Мяса ислолинавъ изъ-
лете, и провь Князе л земныхъ исп?е-
те ( * ) : овпы и тельцы , и козлы , и ноллъ лгучы?м, ecu. И да лете тукъ до сттости , и uQJiicme провь до л?ян-
ства отъ заклан?я, люего, еже заклахъ аамъ. Л пасвып?ыпбел отъ шралезьъ ??шел ( * * ), отъ поил и всаднггна, ис-
зюлппа и вслиаго мужа еоинскаео, гла* голелгъ Адоыаи Господь. Въ семъ-гя о па с с а ж* вы н а х о д и т е, м? тлос? пилый Гос уда рь, будшо ? е з е к? ил ь ( *) Hkumo подобное се?у , ио только с^ большим* краснорЬч?ем.ь , находится въ Сле~ вар? фило?офснол?ь, гд? Г. Вольшсръ го?
ворить , что вопит, :<а самую миную ллату, -работаю?пъ па нуагн? червей к аоранавъ. К алое благородное и чузсггц?п-
пцмьное цыражен?р ! .' ( ** ) Долгомъ покгпавляелгь между прочииъ за?
мет ит ь , что Г. Вольтеръ въ пмсьд? Г. Клокпишра, на сш слова: отъ трапезы, знаея t д?лаеть следующее, самое прему?
дрое умоключеи?е: поелику зд?сь говорит?
ся о mpajzea'h , то ?сть о слхолЪ, то ds об?щан?е дол/кно относиться нъ ТуАёямЪ} ибо j ГОЗОрИП? Ъ ОПЪ f ЛЛОЛТОЯДНЫЯ j<i;HttOJTI' иыя $дятъ не ш*а стол?. Чт о можешь бит ь сего аргумадтальц? е и сильн?е ? Из дат. ?ыШиВШ ш^^шм Ш'' 55 ofi-Ь?цаептъ ?уАеямъ, ч т о ami будутъ йслть человеческое мясо ? Подлинно , ч т о, кром? васъ , ник т о не найд^т ь здЬсь ничего подобнаго словамь ва?
ши мъ. Иного потребно ума , чтобъ с?и слова; рцы еслкай лтпц? лирлщоЛ и проч. , понят ь т а къ, ка к * вы пони?
маете! Надобно иелреп?нно ни?ть кашу дальновидность, ч?побз? пос т иг нут ь , чт о подъ слонами: птицы и зв?рщ раз?
умеются зд?сь ?удеи > к.ош.гь здЬеь ti д?лается об?щан?е. Чт о j?e ка с а е т ?
ся до насъ, т р иы, по своей недально?
видности , довольствуемс я думать, ч т о, по прямому смыслу т е к с т а, с? е Ьб?щан?е прямо vt от нос ит с я к.ъ пгаи-
цаыъ ш зв?рямъ ; иожет ъ быт ь , чт о к т о нибудь и согласитс я на, наше ин?н?е? ? ?|\ Сомн?н?е Г. Волългера, Бы сами, по видкмочу, н^к.ощорим'Ь образол?ъ раскаиваетес ь , чт о об?-
щан?е , сд?.ланное шквошнмиъ, распро?
странили I T на нашихъ огпцоиг.; потом/ чт о ?ъ лрил??ча???и, находтцемс я в* конц? первнго издац?н нашего Трак?
т а т а о терпимост и н?ръ , Н?Л говори?
т е н?сколъко снислидительн?е слЬ-
Ду toupee : лтша шаьха ш? ы 5я .Моюно думать, ч т о яъ томъ м?ст? е с т ь ошибка, гд? говоритс я о об?-
'?щ?.ти ? ез ек? иля, ч т о будут ъ ? с т ь ''лошадей и исполиповъ: ибо с? е об?-
*'щан?е д?лаепгь Пророкъ плотоядным* и тшютиымъ." Можно думать ! ка к ъ будт о бь? им ?ъ эгаовгь несовершенно ув?рены , иди ка к ъ будт о бы смысл* т е к с т а подверженъ какому - нибудь соин?л?ю ! llbo с?е об?щаи?е д&лаелгъ Пророкъ, и проч. Суди по симъ слоиамъ иашимъ, можно бы было сказ ать, ч т о вы близ?
ки к.ъ сознан?го вашей ошибки и г отои н поправит ь онуго ; но еонс?мъ не т а к ъ! вы не долго колебалис ь со.чн?в?еиъ , потому чт о вск-ор? за еилъ говорит е елЪдующинъ образомъ : ?Въ семъ ггаооаж? находитс я четыр е ? с т их а , ъъ коихъ Пророкъ об?щает ъ ,,аош?нутое насы??^ен? е кров? ю ?* пло-
?т? ю. Посл?дн? е дна с т их а могут ъ ?относитьс я къ ?удеяиъ , шакъ как-ь ? к * такимъ людянъ, кои подобны лол-
,,каиъ и лоршунамъ; но Комментатор а ?Окня от нос я т ъ единственно к* пло-
?шоядным-ь ?вдотнымъ." Лошолъ К;Н?*. будто расканиаяся въ пргт^м.-?н??? ы торое у ??асъпзпюргл? ? иегш *а, п к в х., бгдшо негодуй, чшоллвн? ? - гг? ? ар:-.-
сщоримЬ по кр.шме?? к but KUAIWLKIJ;., ропъ , ви уте итожит е нъ ноиомъ KB ш шшит AttttB V н?и уверят ь , ч т о ?ежели н?которые Комментатор ы о т но с я т * с? и дпа сти?
ха къ ПЛОШОЯДНЪ?Й?Ъ )вивогпиымъ , т о ?большая част ь оиыхъ опшосят ъ прямо ^к-ъ ?удеямъ." Посл?дн?е дед стиха, говорит е вн, могутъ относиться пъ ?уд?я.цъ и лроч. Могутъ, безъ сомн?н?я; сшоит ъ тольк о для сего уничт ожит ь пс? пра?
вила Грамматическа я и лишитьс я здра-
маго разсудаа : самая 6езд?лш;а I Но Комментаторы оыъ?л относят^ единственно къ ллотождпымъ лшеол?-
?н?глъ.?Ничего не льзя с ка з а т ь спранед-
лип^е сего ; подлинно , ^омментатор к ни к.ъ кому бол?е; сихъ СШНХОЕЪ ие относят!?. Но, милоспшвнш Государь I етелц Комментаторы с?и два стиха отно? слтъ единственно къ ллотояднвгмь животыымь ; шо какъ вы могли ска?
зать къ вашемъ новомъ издан? и , чт о большая част ь Комментатороеъ отно* Слтъ с?и два стыаеа и.ъ ?удслмъ ? Ka-
а е т с д, чт о с? и два положен? я друг* другу лротивор? чатъ, и чт о одно Д-рУ" гииъ очевидно уничтожаете*. Впро-
чемъ, можетъ быт ь, мы ошибаемся ', потому чт о он ня?еше чудесном дар* соглашать столь противны.? положи am J Вольта я часть Комментаторов?* относлшъ пъ ?удеАмъ, и проч. Е&ел?? вам* изв?о?лны с? и лиюг?е , mo ьь? дол?
жны См были наименоват ь изъ иихъ ? готя н?лйгеорыхъ; ч т о же к а с а е т с я до насъ , т о признаемся, ч т о JILT не знаемъ никого: т а к ъ, шт-юстивый Государь, кромй васъ, никого, х о т я ига и не по ч ит а е т е себя и*ь чиол? Коимеи-
т а т орочъ. Но поелику вы. ув?рлегпе , ч т о 6оЛ?.ша/г часть Лолииснтаторавъ и проч. ; т о се??о довольно для н?ко-
июрыхъ чит а т е ле й. Какъ не ь?рипгь слову т а к ог о Автора, к о т о р ый с т о л ь сладостно вози?щаетъ, ч т о когда онь лишел?ъ , то всегда истина улрав-
?глелть леромъ его ! Теперь намъ из в ? с т нн, милости ?
вым Государь, ваши с т ол ь сильные доводы I с т оль к о - т о справедливы и основательны ваши умствован? я I He всякой ли тепер ь ясно может ъ лид?ть, что Евреи обличение сосершенно , и ч т о челон?ческое мясо было у нихъ не т ольк о обыкновеинымъ , но и АЮ~ бимыыъ кушаньеиъ ? Такое о т к р ыт ? е конечно постыждает ъ ыхь потомков* -
но шон,ъ д?лать ? Чт о можно от * в?тствоват ь ?а т а к ? я доказатель -
ств а ? Но приступимъ къ окончание. На-
конецъ должно, позабавившис ь ?А-
Только ст ол ь необыкновенный!* ум. стнован?я?ии, пояал??яь о?пъ ?сего серд. цн объ умствовател?. Прилично ли, к??АОСгаивый Государь , Ч(.мов?к.у ва-
ии?хь досшоинс?лиъ , Философу, врагу иредразсудконъ и знамсннт-ЬПшему историк у своего народа безславят ь безсяерпшмя СБОИ творен? я с т о л ь гру?
быми клсветами и несправедливостя ?
ми? (или лучше ска? ашь слонами ваши?
ми) лриличио ли до л?акоео сл?елеиа нз^?вал?ьгл падъ истиною ( * ) ? ( *) Мы не одобряемъ, чт о ynompeff.ieno с?е выракет е против у саМаго Г. Вольтера; онъ только од??нъ пм?лъ право употпре* бишь с?е выражеше протпвъ ? езупт а Да-
??и л а. Бел?ш?е люди властны употреб?
лять всякую вольность въ СВО?ТХ?> вираже-
н?яхъ ; но горе обьткновеннымъ умамъ, кои оскалятся подражать ш?ъ, Г. Вольтер*, но поводу мнЬн?я сего Г*** ауита, что Генринъ 2К лрнмялъ Рим?
скую Религ?ю не только по лричигш?л* лол?^ъ Государслтеннягхъ, но и л ? у5** *&ен?ю, сдЬлалъ заключена, чт о Тмуия** Не жожеть аЪрноп налнсатъ Испори-
Может* быть, Г. Врлыяеръ находит ь *е" способность ьъ И? Ъ одЪяп?и. ,?Й ??ь Ару?ожъ Ml сmt, говорить с?й пели челоаълъ, что елсли 0 ? ? Г Ц Ъ ^ПН1'?А? ** Знаменитый Ьоссюет ъ т а к же Мсшорикъ, но съ такимъ ли онъ духомъ , какъ вы , писалъ Истор? ю ? Сей велик?м челов?къ , сей уыъ прямо возвышенный , котораг о вы дерзает е называть разскащипомъ, эналъ лучше, нетели вы , достопыстъо и должност ь Историка. Онъ зналъ , чт о ежели Лстор? я ю??етъ право судить народы> т о никакого не ш??ешъ бранит ь ихъ. Сколь гнусна т а философ? я, котора я , будучи у п р а в л я е м а ду-
хомъ ненависти и сл?ггаго пред-
уб?н?ден?я , очерняетъ всякою клеве?
тою т а ко й н а р о д ъ, коего ПО-
Лочм .отд^.^ е л за J/?стор?лка глубокомы?
сленного и отважного, JTIO ЛО крайней /лЬр? за Исл?орина самого слраоедлп-
ваго. Как ъ согласит ь с?е сь преды? ду -
щ?тъ ? Въ гаретьемъ м?ст? г оворит ь онъ, ч т о осотя отца Дан?нла не льзя назьать лжецомъ; влронел?Ъ лвзволптельно на?
звать его недостойнылЪ Мсториномъ. Бо т ь смоль обидныя для ближняг о ПОЛ? ? Ь ляепгъ себ? сей иелик? й челоъ?хъ нолъно-
Сти j между тЬмъ не т е р п и шь, Я О г д а OCMfc. лцьаштс я ему вдотшкфЪчпшь тольк о J Хрнстг?ам, т о н к и не ч т о у т е иное с у шь, кз??ъ лгодп , д о с т о й н ы е пс я ка г о со? вал?н? н ! Такоь д ли Филос оф? я Л?онл?ес-кю и Л и к. к. а ? Бъ одномъ м?сгаЬ г о в о р и т е ни, ч т о бзгваютъ историческ?л погрешности и исшоричесн?я неслраьеГ?,*и?вост??; при?
б а в ь т е, иплос шпви й Го с у д а р ь, чшо бына ют ъ т а к ж е и псторпчесп?л зло-
языч?л; п с у д и т е сача, к ъ к о т о р о м у кла с с у должно о т н е с ш ь вашъ ОШЗЫ?? Ъ о на ших * о т ш? х ъ, к о шо р о п ыы опро? верглп. Че с т ь ия?емъ б ы т ь, и проч, П И С Ь М О I I I. FascjuasnpiieaeiiiCJi , ЛО^ ЛИННО ли ?удс?? лриносили Логу въ жертву людей, и подлинно ли иэгъ зйконъ лозволлль с?и жержеолрииошси?л* По у т н е н ? п изв?т а на на ших ъ предковъ , ч т о они п и т а л и с ь челов? -
ческимъ мясоиъ, коне чн о в и , мило?
с т ив ый Гос уда рь, должн ы п о ч и т а т ь за сущую безд?лицу обна родова т ь, ч т о они т а к ж е людей и на жергаиу приноси ?
ли. Ежели в?ригяь сдоиаиъ ваш?тмъ, пЮ гаановыя нарларск? я жергпнопряношв' н? я были между ими въ у п о т р е б л е н и е 65 и были даже подтверждаемы ихь же?
стокими законами. Сей гнусный упрекъ вы находит е столь основлглельнымъ , ч т о почт и безпрестанно намъ поьторлет е оной. С?я укоризна находитс я въ яяшечъ я?рс?кл?й?т?? о jnepjiitjnocjrni; она обр? -
? лаетея въ фялософ?и ??слюрич., устра ?
шаешь нас* и ьъ Словаре философе. ; одг?ииъ словомъ ; она поражает ъ пашь взоръ почти во г?с?хъ вашихъ теоре -
Ь?нхъ. Столько - т о вы усиливаетес ь Занять все вниман? е ва?иихъ ч ит а т е ?
лей сиыъ вашпиъ ??зв?п^йн?емЪ ыа о т -
цов-Ь нашихъ ? стольк о - т о вы ув?ре-
иы, чт о и при самыхъ окучнмхъ по?
вторениях* вы не можете не нра?
виться ( * ) J Между г???м?, милостивый Госу?
дарь j надобно придратьс я , ч т о вы хот я й очень част о повторяет е с? ю укоризну, ?прочем* Мы стую слишпиъ уже от ъ ваоъ не о т ь нер? ? аго. Гораз?
до прежде ьасъ т о те самое гооорил* ( *) Г; Вод? т^ръ ?тр??зндёп?сл сайъ, чтНй ДлА нгго ?%р?л.7?но отъ вредени до бремени повт оря т ь рдио и то жг; Мы ?г?акже съ (своей стороны признаемся ?ш?ирокенпо ( чгг?б мы (шкак/Ь ке принадлежишь кь числу Ч а с fh л lit. Д т а ^ ^ Ё Ш ^ Ш Й ш а ш Ш 66 одпиъ Англпнск? й иольяплумрц- ь (*\ Так?- ка к ъ им нъ ссмъ С??учя? п о н т о ряегпе пчъ слова въ слово уиишкинач? е сего Пис а т е л я ; т с, для опровержения нашей . укприэнм , донольно буд^п ъ предлоге f-ппь ?д*сь одно т о л ь к о т о, ч т о оному огш??шстнолч .?п п]юг>? ? цен-
ные его ?соошечестиеннйл и С**)* ? ?. Объясняется , члго аотл п?пол?прюе J уден и лриносили на жертву лнд>-й , влрочемъ не ^сзтшннолу Богу, по ?Ю-
жествамъ Хананенскммъ . и чл?о с?и жерлгеолриношеп?я были за~ ъопомъ залрещиемы и осуждае?
мы у ш??акъ канъ ужасы??ш??-ft лрес?пуллсн?л. Правда, чррзъ долгое рррмлг обла?
дали ЛЮДЬМИ с т ол ь пагубное осл?иле-
п?с , ч т о они думали наибол? е уго-
дп?пь богать с н о и я ъ посредством* прнношен? й имъ на ж^рт?ну cr-i'if, no* добвыхъ. Почт и ?;с? нлиодьг таконыЯ жертво?зриношс?пл ночтппл и за сам"6 г ? J Смит, сочинен?е Тиндала, ц0 дЬ лав?"'* емъ: Xj,ncjfiitiHcmeo столь ме древнее t ( ** ) Сношу. от кЬт и Доктора Леланда. Лет. OS ? ШШ надежн?йшее с р е д с т в о для умило-
стт?влен?/? Небеса, и для отврап? ен? я ихь ми^сн?я. Таковое варварское суе-
в?ф?е находилос ь даже ме?ду обраэо-
ванн?йшими и самыми просв??ценн?й-
шил?и в*, древност и народами ; но оно было во всей сил? л?егпду Хананеями* С? Й лютые обряды , кои были совер?
шаемы въ других* м?сшахъ въ случа-
яхъ чрезвычайя???хъ, были между ими весьма част о повторяемы. С?е - т о са?ое обгакновет е было ??зъ числа ш?хъ великих* беззаконие , за копго-
рмя Ъо?ъ судхялъ погубит ь ихъ; к Моисей ничего ие запре?цалъ свое?
му народу сь т а к о ю стригосга? ю , какъ ?годрая?ат е сему гнусному обык.-
новен?к) : И ол?ь семеме твоего , гово?
рит ь онь С * ) ) да не даегг служшпн. Молоку..., Не оскверняй лс ее я во вс?хъ Сн&ъ: во вс?хъ 6о сихъ оенвернишася ЯЗБ?ЦЫ , пзеъ же азъ о^пжсыу лредъ ли-
цел?ъ еахиимъ. И иъ другомъ к?ст? го?
ворить онь ( ** ;; Иже аще достъ отъ с&мене ceojeo Молоху , смсрт?ю да умретъ : люд?е земли да лоб?ютъ cm наменгемь. И Лзъ утвержу лице jttoe па человека того , и погублю его от? людей его , лно отъ с?мене сеоеео даде CJ С? о т. ля. Дивитаь. гл. ?8 спт. щ и я +. ( ) Сиот. ли. Лпшгпъ. гл. до ипг. А я , и проч. Молоху, Л<1 осквернить Святглыю Аой, и осквернить ими освящяннмхъ Ми?? Ащеже лрезр?т?емъ лреярятъ тузем?
цы зелли очила своими, отъ челов?на того, впегд? дат и ему отъ с t мене своего Молоху ) eJae не убити его: и утвержу лице л/ое на человека того , и на сродники его, и погублю его, и вс?хъ едипомтеллщил-ъ съ ?шлъ, ежё собяуя?далш ему со идолвь Сл?ъ людей своигеъ. Но мы и?и?емъ справедливост ь при?
знаться, что, не смотря ва лс? пред?
осторожност и ш запр^ще??? я со с т о ?
роны ЗаконодателЯ? с? е утесно е бого? елужеы? е было принят о предками на?
шими ; и потому Писа?г? е во ?иногихч* к?стахъ упрекает ъ ихъ sa ci e же?
стоко. 14 сжксии?йСА во языц?&ъ j го?
ворить. Псаломтткъ (*,), и наетнйша д^ ломъ Ua-ь: лораболхата исл?упан-
нъгмъ изсъ^ и бтсл?ь имь въ собл??гнъ ?: и ложроша сыны С??ОА и дЩ- pit свол ??совомъ. ?? лроя?мта кровь неловин.-
кую , кровь стновь евоихъ и дхцере??, яте ложроша истуканнтяи, Хана* амскижъ ? и уб?ена бы.слтъ земля их? проема. U осквернися въ д?л?ссъ ихъ ? и совлудии?а въ начгшан?я&ъ своих*-
Я разгн?вася лрост?ю Гослодъ на лЮ' ( *j Сиосп. Цсал. ю5. с т. 6 5, и проч. ш *ам дп своя, w ол?ерзи досл?олиъе свое: и лредаде л въ руки враеовъ, и овладаша илт ненавидящ??г ихъ. Подобно гово?
р ит * Богъ ?ерем? и ( * ) ; И изыди въ M1,CJTIO л?ногоеробищпое сыновъ Еныо-
нихъ, еже есть близь лридвер?л врал?ъ Xарс^?фскыхъ? ft лрочл?и лгамо вел сло?
веса, лл?е Азъ возглаголто теб?. И ре~ чеши имъ ; слылшллхе слово Гослодне , Jfyipie ?удмит, и муж?е ?удины, и оби-
рпил?ели ?ерусалима, и входлщ?и вра-
л?ами снми - с?я глаголетъ Гослодъ сил'ь , Ъоеъ Шзраилеьъ : се Азъ наведу злая на м?слхо cie , я??О всякому слы?
шащему с?л зазвучалгъ во ушасеъ его : JionpJHe ос^павиша Мл , и чужде созивориша м?сшо cie, п ложроша на ?нежь богомъ чуждимъ , ихъ же не в?д?-
ша л??и и отцы изеъ: и Щоръе ?удинъь налолниша л??слю cie проае нал овин-
г?п?зс-ъ : и создаша ?ысокал Ваалу на сол?жен?е сыновъ своил-ъ оенемъ , во есесожжеп?е Ваалу, яже не залов?да&ъ, ни елаголал-ъ, ниже взыдоша на сердце мое. Сего ради се Ан(е грлдул?ъ, глаго-
летъ Гослодъ, и не лрозовешел нъ тому мйсл?о cie ладен?н, и jutcjno многого* бищмое сыновъ -Еннотииъ, но мт.слю многогробищное яанлан?л. ( *) Скот, npopoi. Ie^e.,tiu. ?л. проч. 7? Теперь см изволит е жпдЪть , мило?
стивый Государь, когда и кому с?и недостойные И з р а и л ь т я н е при?
носили с? и ужаснгая жертва. Сле?
довательно вы несправедлив о ут ?
верждает е , чтобъ снп нрпносили ifa жерплву ЛГОДРЙ Гослоду; потому ч т о они предавались сиыъ л?ерзосп?яиъ т ог ?
да т оль ко, когда, прелр?вши свой аа-
ко??ъ , пр?обш;алмсь богослужен? ю на-
родовъ, погруженныхъ въ идолопокдонч ство. Также вы изволит е в?лд?гль , съ какого craporocmij o Моисей и Пророки запрещали имъ с?е варварское обыкно-
вен?е. ? И. Доказывается, что лакомь ?удейек-?&> це только не ловел?валъ Худеялъ, пли не лодлгверо?далъ , -чтоб? они лрнносияи teoejfty Богу л?ак?л saep-* л?вы, но еще залрещалъ имъ с?е самымь лснымъ образомъ. Между гп?мъ ЕМ продолжает е гово?
рит ь намъ, съ обыкновеннымъ вашим* утвердительными пюномъ , кот оро й впрочеяъ не ьслкаго yjae иожет ъ во?
влечь въ заблудаден?е , ч т о зиолгя за* конь ?уАейск?й укорявтлъ ?удеевъ за лриношен?е на жертву людей богам* Хананеискимъ, влрочемь опъ лредпиСЫ* шаетъ имъ лриношен?е жаковы&Ъ ырмъ своему Воеу ; гь что y'maw *( ? ? л * оврпяомь изображено ?ъ закон* ceto риуснаго народч. Должно прилнагпься , мп-яостивыи Государь, ч т о мм иссьма удивляемся, нахо'дч ?'А- ияшихъ тнорин? нх ъ Ни вы-
ражен? и : пароль гнусной . ?л/>*4* Д0-
стойtaitt jtpowHjni?, м проч. Кажегпса, ч т о п?чк? я руг ательни я слона не на с т ол ь важной конецъ выдуманы, чт об ъ им'?ть м?оп?о в'Ь' творен? ях ъ Пис а т е л я цросн?щеняаго, и прит он * Философа ?челов?аолюГшваго и крот ка г о. Токо?
вали должна быт ь Французска я при?
вет ливост ь ? т а лон а ли должна быт ь снисходит ельност ь, к.акуго идыхаешъ фплософ? я ? Но как-Ъ бм т о ни бмло, просгпичъ обид?* и бу/tewb оти?чт?еп?нонат ь иашииъ возрижен?ямъ ; р??зсмотрпмъ , подлинно ли пю , ч т о мы козн??цлете съ таког о у тньрдите л ьност?го , ка к ъ н?ч?ло со?
вершен но HfoonoptiAioe , имйетъ х о т я т?нь одну прандоиодоб? я ? Ибо ? е. ежели мы не ошибаемся, ?по , по нашему нн?и?к? , чит а я со фнимап?емъ с?и слона П ро р о к. а ? ере-
создаша высоко л .В^ал? на к ? и: И сожжете съ?новъ сооихъ огые,иъ, *о все-
ссжжгн?п Ваалу, я же пи .зило<**4л.г?-, Ъ'Л алаголсхъ^ ниже взыдошо ч^ сердце 7* jnoe, трудно не почувствовать, чт р с?е выражаешь не т ольк о неусша-
новлен?е , но еще рамопольешво сихъ л?срп?вопрмноше?^?й, логаора я закону воспрещаешь и которые охуж^а^отэ. Пророки. 2 е. Если бга Богу бргди пр? ятнь ? таковыя я?ертпоцриношси?? г р т ъ ?уде-
евъ, п?о захот?лъ ли бы Онъ удержат ь руку Авраама, готрваг о при нест ь Ему на жертву своего сына ? Н^прртиь'ь, Очъ j испытавши покорносшь и в?ру раба своего , ос т а е т с я сим* донолен'ь, и представляет ъ ему другую жертву. С?е обещеятельств о , случившееся въ т а к ? я времена, когда, по словамъ на-
шимъ ( * J , Хананеи приносили уте богамъ рноимъ на жертву д?тей сво-
ихъ, не ясно ли показываете, ч т о Богъ Аираамовъ не бнлъ подобеыъ боже* ствамь сихъ идолопоклонниковъ, и ч т о е?у не угодно пролит?©. крови неповин;-
( ) ?филонъ говорить, ч т о ъъ аемл* Ханаан? ?сиои обычай прмносип??. н а А е р т в у ^ "m t i i eu?c существова в ъ прежде, нежели ?Ьогь П? ? 8 е л ?л ь Аврааму, дЛЯ и с п ь ? т а н ? л ?его вЬрм, причест ь СеСЪ на жер-пву Иса-
? ?", еА-кстьеиа.г о гг о сына.- С?е а *тЬ-
* * н - A U ? m b !?. Вольтерь, жь ? м ъ случа? д ^ у^ыа^ш? ныхъ 9 Всзъ сомн?п?я ; Богъ 3 испытав-
шя и?ру Авраамону своим* повел?н?ем* нипнесшь на л;ертву Исаака, х о т Ьъ аоспрещен?ем?? сей жертвы ияучит?, се?
го Снята го человека и его потонствр, рколь великое Он* иы?егпъ отвращение к.ъ так.о??ымъ гнусньшъ суек?р?лм*. 3 е. Если бы таклд я?ершвоприпо-
щен?я были ?зреди?лсаны, или не вос?тре-
щенм закоьовъ, mo почему въ Ислгср?и ?удемск.о# не льэя найти прив??ровъ рихъ жергпвоприношен?н ? почему ни рдииъ изъ толвкаго числа Святых* ?лу?рей , ни один* изъ толикаго числа благочестицмхъ Паре^ . каловьх были Давид*, ?ос?я , Аса , Хосафатъ, Езек?я, и проч. , никогда не приносил* сихъ ?иергпьъ , который были, но словаиъ вашим* , установлены законом* ? и по Чему никто ть нпхъ не пользовался ртоль н?рным* средство-и* к.* сниска-
н?т помощи Бож?ей, и при самых* ст?сненныхъ .обстоятельствах*, ?ь к.ак.их* н-Uomopwe из* нихъ находи?
лись? Конечно, можно думать , что еслибы так.!* ?ертвонриношен?я бы т позволены, щр непром?нно онцд бы",-
ры ?ъ общей* употреблен?и ? э то МОж Чо вид?ть из* примера других* Яа ~ ДОБЪ. "w' 4 о. Законъ Гудсйск???, касательно ^??н?й??йг?г?? вь?ча?тныя подробности: онъ опред? -
л?етъ роды нт?к?ганыхь и шпи?ръ как? я аогут* быт ь приносииы на жертв у ; описмнает- ь качесгана, как? я он? дол?
жны ин?ть ; яазначаегаъ претя к об-
с?полшельотно, когда должно "*ъ при?
носить ; наконець установи??е?пъ об-
рядъ приуготовдев? я ихъ на жерт?ну , Л ц?-ремон?и , съ коими должны быт ь совершаемы тяковыя жертьопрпнч'ше -
Н??Т, и проч Если бы сей законъ поне-
л?ьалъ приносить на жертву людей ; если бы онъ почиталъ тяковмя прино?
шения наипр?нтн?йшии и Господу : пго логло ли бы быт ь, чтобь онъ ничего не предписалъ и ничего не установилъ, касательно обрядонъ и церемон? й cwX-Ъ жершьопр??ношен? й ? Не уже ли бы онъ не оиред?лилъ, как? я л?цл дслтны и могутъ быппь приносимы , т а кже ьъ какомъ случа? и какими образомъ , Я прот, У Между го?мъ mi закон? ?уд*-м-
ск.омъ, касательно вс?хъ силъ поия-
нутыхъ предмстопъ, не видно ника?
кого постдноилен?а. Почему мм, мило?
стивый Гиоударь , ??м?еиъ св??лост* ск.ааашь, что тацоное молчап?е зак.О?а ?удейскаго есть ясное доказательство, чт о оным ни шребовалъ, ни поиел?нал* свхъ утасныхъ тертиоприношен?й. 5 е. Но ьитъ еще н?что, совершен?
но доказывающей наше ын?н?е, Ьъ я? ^шишвиб? кон? ?удейекомъ , вм?сшо яовелЪн? я, находитс я явное эЕ?пре?цсн? е так-овых? ? даертноприношен?й Господу. Въ кнмг? Втарозакон. въ гл. ?^. сш, 29 Зо. З?. хтмеино сказано : ^ ш^ же лотребилтъ Господь Ьогъ Тчой. языка (Ханпнеен'ь), ЙЬ к л ^ е во?о,4?шм л?яг тамо пасл?диты землю ихъ , ошъ лица твоего, п лр?-
имеш?ь юсъ пасл?д?е, и вселитпсл въ зчали иасъ \ внемли себ?, 4 а ие взы? щеши лосл?лреати имъу ло лотреблен?п ихъ олаъ лица твоего, не взыщи боговъ и&ъ, глаголя : якоже творятъ языцъъ с?а богомъ Своимъ ', сотворю и азъ. Да не сотвориши Тослоду Вогу твоему тако t л?ерзостпа 60 Тослодеви , яже созненавид?, сотвориша богомъ слоилъ, лко сзы?ъ? свол и дщ^ри свол ?кг?тъ огнемъ богамъ своимъ. Вояк.ой ясно мо-
зкегпъ Ьмд?шь, ч т о Богъ къ еемъ д??стЬ з а п р е щ аегпз ь своему народу не тольк.о почит а т ь богов* Хананей-
с кихъ, но даже в подряжат ь образу богослужен? я сихъ идолопоклонников*, торжественн о возвещая , ч т о ихъ обыкноиен? е приносит ь на жерт в у д?шей своихъ, мерзко въ очахъ Ег о; ч т о онъ гнушаетс я таковыми пр?тно-
ше?няив и запрещаешь о в И я. Подлил-
но , иилоствмый Государь, ио *м? столь явиаго запре?цен? я , оирасдына-
шхцаго наши предъидущ? в рвзсужден??, продолжат ь думат ь и у т в е р жд а т ь, ч т о законъ ? удейск? й поре-??валъ при?
носит ь на жертв у л?рдей, значипгь ? самопроизвольно осл?плят ь себя IT принуждат ь себя я ъ заблужден?ю* ? I I I. Предлагается отв?тъ на возражения. Г. Вольтера, взлтое изъ закона о об?таяъ плязп&рииыхъ , ыазсо^Я' щагфся бъ кний? Левищ. ел. ау. cm. ?Q-
Но не сыогпря на с? е , вы иамь предлагает е еще т а к о ^ яоэра.ч?ен?е, на кот оро е непреи?нно должно опт-
в?тсгпиоиать. Въ книг* Л?вил?. гл. 27 cm, 29. говорит е Б Ы , лрямо залрс* щаклгся. выкупать лг?а?ъ, кон <оуг?ул?ъ об?щаыъ? Гослоду. Тамъ именно скаоа-
но : ?смерт?ю да умерл?вил?сл^ (Premi ?
ers melanges), Въ другомъ м?ст? т а к же ьы утверждаете, ч т о еъ занон? ?у~ д^г?сколъ АСЧЫМЪ образомъ ловсл?ва-
лосъ лриноспть -на жерт&у людей, об&щаннйгяъ Гослоду. Вейкой нелов?пЪ Обещанной да не иск улите л , ?о Аа' умертватсл. ( Diet Phil. art. Jephte). Но поелику шв?ство , ч т о закон* ?удеиск? п , п?акъ какъ мга нид?лн ??*-
ше , не тольк о не требовалъ , чтоб * бы.т лк>ди ??рини?.имы на тершну , но еще явимнъ oupaaouj, ц wi i ucui a.i i ш?" 77 ?сот?ыл ? вертвоприношен? я; т о ыояно думать, чт о повторяемое вами м?спю из* книги Лепсттской им?ет* совс?мъ иной смысл*, нежели како й им выводи?
т е : кажетс я , ч т о извлечь подлинной ёыыслъ не затруднительно. Если бы вы приняли т руд * про?
честь с?ю главу книги Левит, со ?ни-
ман?емъ , и притом* въ подлинник? ; mo вы усмотрели бы сами, милости?
вый Государь, чт о въ первой ч а с т я Оныя говоритс я об* o6?jna^u2, лро-
Ьлгых'Ъ , посл? коихъ ложно было вы?
купат ь об?щанное Господу ? и чт о въ двадцать осьмом* стих? сей Главы говорится объ об?таа.ъ клятвенныА-ъ> добровольно произносимых* частными лицами на свою собственность. Таковый об?шъ, запечап?л?нный клн?йвою , непременно долженъ былъ быть выполняем* со всякою гаочност?т: въ силу онаго должны были быт ь по-
Сня?цаемы Господу именно т? са?ьиг вещ? ? кои были об??цаеиы, и ннкаиъ не можно было удовлетворят ь в а ОМЬ?Я никакою денежного платою. Такпмъ образом* каждый Израильтянин* ногъ жертвоват ь своею собственностью, на-
прпм?ръ: домом*, лом?стьят?, стадами Свои?и, невольниками, и проч. Нрл ^еи* должно ваи?гаигаь, чт о т о, чт о ьыло приносимо по простому обвшу , ?М^? было, по слованъ ?? исан? я, селто Гос-
поду' ( кн. Лев. гл. 27. era. Ю ). Но об?шъ клптии??иый , гоиоритс л ?ъ сгп. cb , с&ягпъ святз?хъ будетъ ГослОду, Словами свято и святъ святм&ъ озна?
чается, ч т о по первому об?гпу нрино-
шен? я могли быт ь выкупаемы, но по второму , ни за к а ну т цЪпу претнесен-
ныя вещи не могли быт ь возвращаемы прежнему владельцу. Ъудетъ святъ святы&ъ Господу, т о е с т ь, безвоз?
вратно принадлежат ь ему. Почему, ьъ сл?дстм?е сего закона, чвегаыя ?и-
вотныя были приносимы: но всесожже-
я? е , а нечистый были продаваемы в* пользу святилища; пои?стья и домЫ оставались во влад?ы?и Храма и служи?
теле й онаго; чт о т е касаетс п до людей, какъ- т о до д?шей, посвящаемыхъ Госпо?
ду своими отцами, и до рабовъ, посвя-
щаемыхз? своими влад?льцами; т о и е? я также не убинаемгл были, но упот ?
ребляемы тольк о на всю ихъ жизнь въ служен? е Храму и жрецамъ. Вот ь какпмъ образомъ , милостивый Госу?
дарь, вс? ?удеиск? с Писатели, ной в?роятно разум?ютъ свои законы, объ-
яейяютъ сей двадцать осьмой стих*! Но пъ двадцать девятомъ с т их * > которой вы собственно повторяете, и на ко?поромь единс?пненно вы основЫ' васгае свое но?ражен?е, говорится уя*е не объ об?гпахъ, проиэносимых ъ чя-
стнтмм людьми по усердно на сною СО6С(ПРР"НОСП? Ь , по О люржественномъ лр(>Ааыи1 лроялял??Ю) пли О лршо^ор? м- c.iieptru. Всяко й изъ п?аконых ъ осутдсннныХ'ь к'ь смерт и да пе ??сну-
л?ит?сл* но слерл??ю да улерлтн?ипсл ?*)* (* ) ДЛЯ удобпЪишлго по^наи?л истины пред?
ложить од?сь лодлинныя слова т е кс та , и постараемся ?исл?донать точный смислъ ш? ыхь. ??ь СП?4 и8 ? с ворит с я: всянЬже (-бкл?ъ ( потому ч т о прежде го?орено бътло объ о6~Ь? т а ? ъ п р о с т ых ь ), егоже аще о??щаетиъ не-
Аоокнъ ?ослоду ол?Ъ лс'йд'Ь, елина ему eyjns, ол-?ъ челов?на даже до CHOjnn, и с-тъ пивь пд*ржаи?л его, не продастся нчже кснутс?ипся ; есян??? обЪтЪ святъ свя-
гпш.-?ъ будс/пЬ Гослпду, А въ с т. 29 гово?
р и т с я: и. оснкЪ об?л?Ъ , ПЖ?> (?ще сбЛлцанЪ булел?Ъ ол?ъ чслов?нъ , не ыскулится , но смертью да. умертоптс*. ? сли sg. спг. е с т ь продолжсн?ем ъ а8г о сщ. , и если въ неяь п к,1 1 ж е' *акъ'и въ предъидущемъ, г оворитс я о ча шных ъ обЪ?цан?яэс?,, по усерд? ю; т о трудн о п о н я т ь, почему Богъ въ геиъ ад сиг. и..?лю.щп?еды т поаел?вает ъ у м е р ц ? Д й шь людей , п о ничег о не говорит * о живогп-
ныжъ, между глЫ-ь въ пр.дъидущем ь emu-
*Ь о ш.г ъ упояинается. Д| и *е,и ъ б ы т ? потому, чт о ю М 0 Г 1,? м?спажъ и.ълене -
?о уже, Ranoe д 0 Л жн о Д*Д,?1П?> у п и т р е б л в. * ? иаъ животныхъ. Но т а кжо ?о ?НОгИЖ? I иЬсшахъ Бог* пряма з а п р у д,, щт щишш в Таковкг были Ханане и j предназначен ?
ные 'еямииъ $огонъ Къ ??сгпреблен?то j людей на жертву: т о Какъ же согласит ? сей с т и ? ъ съ шакоными зяПреЩен?ямп ? Ст ра н ?
но , ec.ut СТПОЛВ мудрый Законодатель, ка-
ьовЪ Мопсей , не ио?-ъ ус;*отр"ЬтБ с т ол ь лй-
наго противурЪч? я. Бее э т о зАсшаяляегпъ думать, ч т о въ sg cm. лоисл?вае?лс? ? умор?н-
илят ь л?одёй не ради пр??нёсеи? я вь aieprit; ву, и не т ? х ъ; которые посвящены Ьогу въ даръ; иаъ усбрд?я;, Притомъ же самой скыслъ словъ и всянь об?тЪ доказываешь ^ Чт о начынс?еть eg cm; говорит ь не о тпомъ^ ч т о говорено въ иб с т. Ибо ?ъ cm, 3 начи?
налось гЬиорйть о лросл?омъ обЬгп? лврвежъ такиеть образом!*: ЧЙЛОЗ*Н ? ^ и ? лгц* ой^* щаетъ об?тъ и проч. О вторсмЪ об?ш? к.?лгттвенномъ начиналось ; всянъ те оЬЪтЪ? Частица же вразумляегг? ъ , ч т о начинаетс я о втпЪрожЪ инаго рода обьтЬ., Потоиь в? S9 стнх? начинаетс я т а к к: и вг.япЪ пб-р,/пЪ. Частица и даетЪ з н а т ь, ч т о начинаетс я о лгрел?ьем-Ь обЬт? ниаео родя- Зд'Ьгь ча?
с т ица и, суда ito смыслу Грамматическому t именно означаешь, ч т о начни а е т ъ говорить ?
ся о тг?ретьемъ лосл?днемь оС?т?? Ка?шй Jre сей jnpemlA лосАЪдн?й об? ? пь? Hetipe* мънно должно согласиться , ч т о чреэъ СРЙ об?шъ разумеется Аригоиаръ нъ казна. Ооу-
*денныг? на. смерп?ь ,^а умертвнлпея. И^ ??то не жертиоприноше???е. а-ь иаказан? е за ихи гнусный npecmyrt -
лен? я : т а ков ы были Сеонъ и Амялореи, его подданные, т а к и е Амалики, Мад?а-
н и т и и обит а т е л и ?прихона, и проч. Таковое торжественно е проклят ие, ??ли пригонор1> къ смерт и произнесен!? Ь'Ь S2 гл Изход. и въ ?З гл. Япюрозакон? я на ис?хъ о??хъ, кои з ахотел и бы укло?
нишься въ идолопоклонств о и с лужит ь иному богу, хром? Бога Израильскаго. Прим?р?, подобного приговора на ходят ?
ся въ книг? Судей, гл. 2?. , когда народъ Мзраильек? и клялс я т о р же с т ?
венно предат ь смерт и во?хъ т?хъ f кои не захот?лп бы быт ь въ ???ассиф? на сражсн? м против у Бен?авштов ъ J почему, иъ сл?дств? е тако? ? аг о к л я т -
венн&го об?щцн?й } Жители ?ависа Га* ландскаг о , к.ои Не были на семь сра-
жен?и , и были преданы смерти, Вс? таковые люди > подвергшееся сему смертному приговору, должен-
ствовал'и непреи?нно быт ь истребле ?
ны, какъ преданные проклят? ю. Ника?
кою ц?ною не можно было искупит ь йх-ь : таковые были уперщъляеиы не-
лреа?нно, но не были приносимы на жер-
meyj и поелику казнь смертная и при-
ношен? е на Жертву не ест ь одно и т о же, то с?Лшивать с? и дв? идеи озна-
чаешъ или крайнее нев?леетво, или явную элонам?ренность. Часть ???. ' ? юми ми л о с т и -
I t om* к а к ми ъ оирлж выи Го с у д нр ?, д о л ш ю п о н и ма т ь щ ? г и т? *НИ1 МТ Лг.шмн ^ о ч , "° о ? ) И ^'м >г ин? н? ? о ?о*хъ ниншх?. Д|.Г ? Ш? Х?. м мо-
пыхь ПИСИ? ПСЛПП? ^?ронт мо , '?"по и х * е дпног да с ? г яа<мужийиси? ъ х ? ш ? ??-
с к о л ь к о гнимлн? л , mi к р а й н е й м?р?, нч, т а к о м ъ pa.it. , ког д а Д?ло nA<'?''i' *> ?*" Эум?г ? Ш 1?Л?\)НЧ*Ь :тк.ОМ?ЛГ1? И О MOaHJt l i i t l НИШ ИХ Ь uGl.14 (it'll!., Т? ? к о ног иа?.аомен? г, к'ниирос, как'Ь пит сини* п чюлишо нпд?.?иь , не е с т ь ?Ш??О??ЫД> манм?и' , сси???л?иа?ч???? сонор -
И??гННО Г1С ИЬСН.? ОК? ШП? ЛСЛП???. ОЬ 111 Wi l l о??мф<?иц"И?,*"ъ ? к а ' °': ?к??н-юду ?Гпса-
п??? идм к.лишь к-ь ?н-мон?.к.чуС??ш.????пу- ?и>-
об? щ; , и n't- Ч? ? ?:? ПП"СШ?? ???> д?шоу? нп-
сш?у , Пмнтпи у ?П? о Оык по т ми и у ИДОЛОМОКЛОНИП'АОИ'Ь , дл? сусяГ.рмыХ'Ь ихъ wrpiiiituupuiiouit'Hit'i ; он о ша юм * с ог ла ша е шь и о'ь шЬ? ь т шым ь з а пр^ -
?ц?!Н?г'м"Ь, ? ? аходн? цимо п иъ кмигЪ Пшоро-
sanoi ri i i, Roni oi ui c мы nwiii c принял и HI? док ;и а т е л ь е iii tu> иникт о пч??и?и. 11 p*1" muMii in с ? цкп? ил?.носшь (м;п> и.гм?сне-
н? ? опрандынасшс и Ц'Ьлот И? м? тр? с? о 1уде??ек.аго на р о да, между к.оипг>< "" видно бмло ??п одног о приме ра, чшои* господина пршюс ил ъ па м? ирмт у с no?
li х* рибоиъ , или ошецъ О?Ю?ЛХ?? д-Ь?п?;й. ]]ра?д;? , по ел о мим-j, ? т шимь , ???.Ч?ИО ^лучилос ь подобно е с ъ Кффие м I. ; ?* пот ому надобно т а к ж е раюбраг п ь с? в иОсшолшелд?С???но. $ ? Г. JP лзсмлт panne Jtic ft ^ л о длинно -ли дпсзпо* alifjHO, что ?сффай tih Самомъ дЬл? лри-
п?.съ мою дочь на м?чрл?ву; и если въ самОмъ ДЛлА ОА?ЛО совершено t'/'fc* ;?<"/)-
JittiOJlptltiOlilt'Ititi , JHO 6?>?ЛО ли ОНО учинено еъ силу закона ? ?-?заAcj?i/o, ruuojjnirii; вы, ло саидА-
тгльсл???у сам а но Лисан?л , что 1*ф-
фап счою д0''-*' -?гринссъ па жгр?нву ( Tr ai t (.'? de la ToJi'i anceJ; къ исл?у приео -
едпл??и?пе ??ЬГ къ Слонар? Филиооф. сле ?
дующее: иъ luutzh Судей лс*-Ю лси? * csitttyt;jifc.x, что ?аффан о?Нщалсл лри-
иссть на жертву л ерва го челолАна , колюров выы^сл?ъ ему па ссл?р?ч? и.чъ ?>'о АоМа , еяи'.т о.?ъ одержали* лоО?ду НПА'Ь нелр?ял?^лмми. Но ?юзарчгц?-н?н съ срамеп?л, х?реая особа, астрялиы-
man. ?го, оыла единственная л\очь ?<.<?. ??ффаи раатеряилъ рааы, сёон и лри-
иеиъ оную на жертву , лол?ы?*ц,* J//XV?4* ?Л uAJtiU нагор?и оллакалгь н** Jtfacmie, что она Аилхша у*<-р?мГЬ А*. ?НЦО?О. ... У/ -Придерживаюсь fttficJilrtt.n. ныл-ъ СЛОЙ* теист*. Иоо Jt-ффай ,.(?*. щплол лритешь во всыожмыпв, ,??*?? '+ лоАвергласъ ^оч?, с*т. " 64 Если бы вы придерживались, мило?
стивый Государь, собсшненннхъ слонъ т е к с т а, шо были бы пра?т? ; тогд а оставалос ь бы т ольк о наследовать, т а к ъ ли вы оной поникаете. По го?
ворит ь ? чт о ?сффай иб?ц^ался при-
нест ь на жертпу перкаго чрлпв?па, который Бюйдетъ ему на встречу изъ его дс- а, и чт о онь позволялъ своей дочери идт и па горга оплакат ь шща-
ст?е , что она долх?на умереть деви?
цею , э т о значит ъ придгржи?ышьс я бол?е ообственнаг о воображен? я, не?
жели словъ т е к с т а, Гд? вы нашли ьъ т екст Ъ сего перваго челов?ка, и с? е нещист?еj что должна умереть де?
вицею ? Друг?е , милостивый Государь , въ словахъ т е к с т а ничего бол?е не на?
ходишь j как ь тольк о неопред?ли-
тсльное об?ш^ан?е принест ь на жерт ?
ву Господу , или принеешь во всесож-
яен? е не лерваго ^елое?ка , но то, чл?о первое лоладел?с/г на встречу лри яд?од* въ дол** f т а к же изъ словъ т е к с т а они видятъ, чт о ?еффай далъ позволен?е сиоей дочери идт и опла?
чивать свое А?ество7 а не нещаст?е, что должна умереть д?вицею. С?и ви* ражен?я не сут ь одно в т о же ; слои* ваши им?ютъ смыслъ окончательной, а слова т е к с т а ии?юшь смысла, нЪко-
v<> торымъ обраяомъ неопред?ленной и не* окончательной. Присоединит е къ сей неопред? -
ленност и т е к с т а з атруднитель ?
ност ь ув?ритг.ся , члюбъ ? еффа й могъ сд?лать ст ол ь же с т око е об?ш,ан?е , противное разуму и нрирод? , знавши пригпом?? безъ соин?н?я, ч т о Богь гну?
шался жертвами т а ког о рода; т а к т е прпба?иыпе къ сеиу и т о , сколь мало вероятно, ч?побъ ?еффай могъ р?шить-
ся исполнит ь т а к о е об??цан? е , или чгггобъ жрецы захога?ли еэту въ семъ сод?йстповат ^ чтобъ Правительств о могло с? е позволить, а народъ могъ быт ь къ сему рг?внодущнымъ, и проч. Такимъ образомъ т о , ч т о вы на?
ходит е лснз?мъ и изв?слгнвгмъ лос*7?-
дЪлтельству самаео текста , эшог? е ученые люди, как ъ ?удейск? е , т а к ъ и Хрисш?анск? е ( * ) , находят ъ весь-
( *; Сиоптрц , чт о о сеиъ предает Ь писали между прочими ученые истолковател и Ан?
глийской Библ?и и истолкователи всеобшеЙ Ис т оки, и проч. К* сииь додано присое?
динить Гроц? я, Ле ? л е р к а, Маршама, Ва" шабла, Гуицтанга, и особливо Шюдп? ?, *огаор?а вь свое? р а 3 с у жд е ? ? ? п**Ъ-
стилъ пс? т о, что только было гонорено учены,щ *юАЬ?? въ доказательство, чт о АО'?Ь ?еффая была посвяше?а въ вЬ?ное AfeH-
U< i ця^ЫВ Напротив * они еще думают?. , и но 6*.'зъ осноран? я, ч т о дочь ?еффля не бъ?ла въ самомъ д?л? принесена н$ жертву , но была т оль к о rt ось ящик и въ елутен? е хра;пу и остаьлен н но всегданшем'ь д?всти?; и ч т о с? е самое посвящен? е ис ? я самая необходимост ь оставатьс я въ в?чноаъ д?вств? -*? въ л?акомъ состояния , кот оро е унижало ее въ гдазахъ ис?хъ ?удемси?тхъ ЯРН-
щин? , била причиною ея горест и к отчаян? л нещао(ттнаго ея omi j a, ко?
торый чрезъ с? е икшенъ был*ь всякой надежды мм?шь потомков ъ отз> доме* ри , ст ол ь для него любезной, ство* Бь роя т но, ч т о , п р о ч и т а в ш и цс&хъ с??хь Писателе й , можно циЪт ь при ?
чину по кра??ией л?р?> сомневатьс я въ томъ , ч т о Г. Волмгеръ почит а е шь н$ч бЬслгнъгмъ. Но если бы и въ самомъ д$лЪ ?сффа?? принесъ СБОЮ ДОЧЬ на же р т в у, ?по ми на с?? у согласии со всьин' помянутыми Писателями, скажеиъ : было ли е?е жертпно-
приношеы? е совершено ?сффаеиъ , или и?ипъ, ко оно никогда, не яожет ъ служишь дона-
эательстчомъ , что закинь ?удеЙек?п пол-
КОЛ?ТЛЪ т&к? я жсрглпоиринощен? я j ме#ду mt.*rb Г, Нодьтерь пденцо tie хочешь дола-
87 По если 6bt и wh саиомъ д*лЪ , го-
Borjfi согласно оъ пашииъ ынЬн?г-мь, было пои^ршено о? е тертноприноше -
н?е , каиъ подлинно думали шшг? е иаъ нашихъ Пис а т е ле й дреинихъ и но-
имхъ , и не кот орые из* нашихъ' уче-
| Шх ъ ( * ) т т о сл?дуеглъ ли из-ь с е г о, ч т о ?рффам поступил * по силЬ за?
кона ? ?еффа? ? люгь п о ч и т а т ь себя обязанном ъ исполнит ь свое помяну?
т о е об??цан?е; но ? еффа й "могъ и оши?
баться. Не могъ ли с н ? , птакъ ска ?
з ат ь , къ жару своего усерд? я р?-
шит ьс я на поступок ъ необдуманно й , впаст ь г,ъ предубЬ*ден? е и з а йт и да-
л?,с , нежели скольк о требовалос ь за-
кономъ ? не мог?? ли т а к же онъ , по недоразу.и?н?го силы закона } распро?
с т р а нит ь т о ч но с т ь исполнения онаго, бол?е надлели??цаго , и по шакоиому заблужден? т совершит ь безрассудное сное сб?щан? е ? ??рнтомъ я?? , но по?
ступи, у ли одного челоьЬка , к о т о р о й могъ погр?сиить, или по истор? и д?.?аг?? народа и по самыи'ь слонамъ. закона должно судит ь о шочномъ, смысл? онаго ? ( * ) Каковы сушь на примЪръ : .?удо?и?** к *. пелдъ, До?ъ Ма рт и н ь, Г?м-.омь Доднелд* , и проч. Г. Шелъ т а к же, по ч в д т юму, CU-
шм 8 Хак* ? ежели ?еффа и въ Cawow* д?д? принес:* на лсергпну дочь свою , т о он* сд?лалъ поступок * противу-
закоиной, ??бо по какод?у зякону онъ почптэ ?э> себя обязанным* пополнит ь свое об?щян?е V по закону лц о лро* сттхъ об?та&ъ? Но но сил? сего закона можно было выкупишь все т о , ч т о было об?щано. ИЛИ ПО закону объ О0А-
таэсъ нлязпвенныхъ ? но из* погз?стцо-
ван?я объ об?т*Ь } произнесенном* 1< ф-
фаемъ, видно , чт о его об?т * был* лростой- Притом* ч;е ?еффай об?и^ал-
ся принесшь на жертву* ?- вознесл?ь во бсесожжен?е; а законъ объ об?тахъ кдятвеяных ъ не говорит * ни о шертво-
приношен?яхъ, ни о всесон^жен?ях:* 3 но о пожергпвован?яхъ, що ест ь о доб?
ровольной оп?дач? своей собственност и во власть х;рама и о смертной казни, Наконецъ, если ?еффай пост у рил*та -
кииъ образом*, повинуяся трчному сми-
слу закона вс?мъизвЬстнаго; если п?акое его сб?щ,ан?е былд сл?дсти?ем* отлич* нод набожности, а исполнение оьаго было доказательствомъ достохвальпо й *пнердоспдга : гао почему же никогда не было подражателей шаковаго его прн-
и^рнаго благочест?я? почему ни один* рзъ богодухновенчыхъ Писателе й не одобрял* тав?оеаю его поступк а и ае предлагала онахо а ъ прим?рь к.* по-
?9 д р а ц ? а т т ? г Да т? С*лттй Аиустю ес? лочти церковные Ошц>ь стола ля 0вг лионлинал/ь с?е жерлтволрипошен1е} какъ ям о Н"А"ь рчзок.? ? зьтает е ? На ко -
редъ и вс? на ши Пг с а пнл и , к о и ду-
jfajin, ч т о с? е я? ертьопр? тношен? е со-
црршено было въ саиомъ д?л? , к а к у ю бы даогли им?гпь причину г оворит ь , по?
добно ? осифу ? что оное rte было ни со?
образно закону, ниже лр?лл?но Богу? Но Св. Писан? е гопориглъ, что ?сффай бгглъ ислолнепъ Ду&а ЪОЖ?А ; да и С. Павелъ въ сноел?ъ лослан?н къ Евреллъ, въ глав? Л, иь?ссваляетъ ?еф* фил и сравниваешь его сь Самуилол?ъ и Давидамъ. ( Tol erai i. art. Si Г intoleran?
ce , etc. ) Такъ, МИЛОСГППВТ??Й Государь, ?Гиса-
н? е гоаоритъ, что ?ьфф \?% бмль испод-
ненъ Дух а Бож? л ; но оно нигд? не Говорит ъ , чт об ы опъ мс? юлненъ бмлъ Духа Бож? я ?;ъ т о самое время, ког д а соаершилъ свое бевразсудно е об??цдн? е п принесъ свою дочь нц же р т в у; да и Христ? ане, по нашему мн?н?ю, доказы?
вают^, очень осяоиательно, цто е ле л и С, Павелъ полагаешь ? еффа я въ числ? благочестивых ъ Из ра иль т я н * , т о но другимъ его свдтымъ д??ш?яиъ, а не по севу яершвоприношен? ю , о к о т о р о е онъ даже и не упоминаешь, медаду Ji я© т *ч ъ КЙЧТ? говоришь о жергапоприно -
Ш?. Т'И Л? ? рЛНМП. Но, гоноршг? е вя д ? ? ?е: Салты?? ?еронпмъ лъ сеоемъ я ослапin пъ I ул?-
anv зти?етъ, что ?сффп?? лриаесъ ctsOtJ дочь на жер-пву У ослопу , ? ч.?ю .-jo се?? - то лраниик Алостолъ л очи* тасл?ъ ее? аь чпсл?; Саятыхъ. Ъогъ ?> гонорпгпъ Дпнъ Кальзтгмиэ*, не треОуетъ jrjtiKf-вяг?ъ ?б?люв/; но когда оиыя учи?
нены , <гш> Онь хочетъ, чл?оСъ оиьъя были исполнены, дабя? сп.тъ показать т?ль , кои ^ёлак^.еть тап?е об Л/ttsi. (ibid. ) Прапда , С?кггпвш ? ррошшъ бмлъ ученр.йш? й чклоь?къ своего времени: OH'J> знллъ нашъ язынъ, чату Ие т орп о и нашу Геогрнф? ю и проч. Но мы тте ду~ яаемь, чтобъ его слова п самими Хри* сл??анцми б&?ли бол?е у ни н?иемы, нетел й подлинны? слона Апосашла, коширнй ничего не гоиор?ипъ о тершио^рияо -
шен?и ?еффая ; шо же ложно скааа?пь и о Донь Кальмшп? ( * )? < ) Трудна попЦн ? т ?? чтопъ С. ?в р о НИЯъ в* ^ио- ъ AUt> ?л а л ?,, ч т о Ь ф ф д й ш е Л Г В ( т А"'? Ь ?**П?"ПУ, ?огда ?1?сан? голо-
? - ^ * и л ие Jto-зма ,*у,*-л, ? *?-'? * въ ? e.Mti ri f f во ^ ? ? ? ? ^ я J J т о отпп, ЧЩГ) OHa п о-
Tip в mow* Ql ежели Снятый Iepo-
jji't, , что А.ч-осл?плъ ?еф-
Ш?ЛЪ говори эт?'ЛЯПи'-,ас?' "0-М>У: "('° У Шрй? ? лыяянь т а кое гск.гпойи?? почиталось постыдным ь. Но можотъ быть (JH- ? еронтгь не хшпьл?. только проши-
з?У5-?-шть причизи? ученымь л? одяи? иъ том>> (;ПЮ НИМАЛО Не В4ЖИО, ИЧК'Ь ЛИ ОНО были, MAVt iniiixjtc1; ибо, в а к-ь ни внд?ли выше, ,т:сршво" прнношен?е ?еффад , если бы оно и иъ салгомъ д??Ъ было, -?ляли учиненп не въ силу з акона, ?\ Ту уъ ш?лгр не шребоыал'Ь, Ч?по же касаегпоя до олонъ С Лсроиима , чгпо ло сему - то жер-
sntiOfrpttHairitmijo ЛЛОСЛ-ГОЛЪ тт.очилгае.'пх ?еф-
фил ?Ъ 4uC-'.t> С?МЫПХ??.?Ъ ; ш;? можешь б ыт ь онJ* С??МЪ ХОТ???ЛГ. пока з а т ь, ч? поесдабм пг>ь с^момъ д?л? ?еффа?? принесъ ского дочь на же?т?иу ; т о не ль^я сл&ть опорочить совер?
шенно такой его лос т упокъ, кошоры?? е с ть не чт о иное, как?? сл?дс?пв?е неограниченной его набожности, ?еффай д?../.епть об'Ьть , пое?
му подвергается его едчнородкад и ?о^люС-
ленная дочь; но онъ ис толняеа?ь оно si нъ т очнос т и, хотя и?е повергало его пъ от ча я?
ние. И рпзл?ерза ризт свел, и проч. с.п. 35. Безрассудное, но р?.дкое усерд?е! ?езраз удпое; ибо онъ , занявшись сяонмъ обЪтомъ Господу, ьъ стрскштельиолп, ч плалгечитгь лгедаиш ис?
полнить оной и?. т о ч но с т и, лучше зах~..-?дъ Лучами?, что самь Богъ т ре буе тъ ошъ него, Лакъ огпь Авраама, tefi жертяы , когда пр^д-
ешавилд, ему сную; лучше алзида?.?ь рЬи?шм? фал, ло ловоду UO жертвопринои?е. Г??А , лоч?мпаетъ въ числ? Селты^ь^ ел на потерю возлюбленной своей дочери, нежели на рушит ь свое об? щан? е. И т а к ъ под. ?линно ?еффа й по своему , х о т я безрассудно, му , но рьдкому усерд? т достоин ъ т ог о, чтобъ Апостол ъ сравнил ъ его съ Самунлот ъ и Дави-
домъ; въ се?ь - т о может ъ б ыт ь смыслЬ гово-
р и т ъ С. ?ерошшъ > что Алосл?олъ ?еффая, по е$о терлгвол-риношенгю, лочитаетъ еъ чпсл? Свяхаыссъ, доказыва я симъ, ч т о его беэпредъльно е усерд? е очистил о преступлен^, какое онъ сдълал'Ь, предавши смерт и дочь свою, и которо е онъ совершил ъ по безрассуд?
ност и , а не по умышленност и сд?лат ь про?
т и в узавонное. И т а к ъ Богу пр ? я т н о было ,. усерд? е и наиЬрен? е ?еффая, а не же р т в а; что дал?е замЬчает ъ и Св. ?ероиимь, Но ска, л у т ъ: ?еффай не могъ не з н а т ь, ч т о Богь запрещал ь т а к? я .жертвоприкашен? я; следо?
вательн о онъ сдЬлалъ пресшуплен? е сь на*1^" рек?я. Зналъ конечно; но онъ не поювътовдл -
?я съ адравымъ разеудкои ъ к, как ъ вышво 1 1' эано j вообразилъ, чт о самъ ??огъ въ семь слу-
чаЬ требовал ъ о т ъ него сей же рт вы. По*з- j л?емъ о его осл?плен?и, но не перестане*?* ; Дивитьс я безпред?л,,ному его усерд? ш ! О А&л * о л ! поаопил* ?еффай , Смущающи ему"*?' | лал?* есч ( ел,. з 5 ), Может ъ б ыт ь такоеИ^ [ яертвовац? е сократил о жцЗ Нь его. Такъ *°* ?ад?ект, 0 его осд?Ьплеиш, но усугубим* *?° * \ удивлвн? е *ъ нримЬриоиу его усерд? ю ! | mo т а к же онъ гойоритъ, ч т о не жер?
т в а была лр? я т п а Бо г/, но располо?
жение сердца ?ефФая. Non facrificium placet, seel animus offerentis. To же самое замечает * и Донъ Калыиет ъ , коему вы, по иидимому, обязаны га т о , ч т о Подлинно , слишкОмЪ бы было дерзко на?
зват ь преступлен?емъ таъой поетупокъ , ко?
нтрой совершелъ единстпенно для т о г о, чтобь ие сд?лать преступления. Такояъ точ ?
но поступокъ ?еффая, ? онъ впйлъ въ преступ?
ление ) иэб?гая преступления; а преступление неумышленное должно различат ь от ъ злод?й -
спл?а. Правда, безразсудность ?еффая не иэ-
вннитед? на, но онъ э& оную и наказанъ. Чт о чувствовало родительское его сердце ? а сего уже довольно ? очень довольно 1 Вотъ чт о можно отв?Уать въ справдан? е слонъ Св. Писан?л: И длгстпь на ?еффац Ау&ъ Гсслоден?,, если бы оиъ и подлинно пр?шесъ на жертву дочь свою! Въ семь - т о сиыслъ говорить и Св. ?еронияъ , чт о ло се-
му и.ертао?гринОшен?ю, т о е с т ь, посему обстоятельству, которое доказало его р? д-
кое усерд?е, ллосжолъ почттшетъ его еъ чксл? Святьгпъ , т о ест ь, кад?ется , чт о по с?шему усерд?ю быль ка, сс*,у совершенно приспособлен!). Т?ере*одч. ЯЛшЛЛштЫШ^ШЬ яъ его с о ч и н е т л я * нашл и отрыиок ^ изь послан? я к ъ ? ул? а ну j ибо понят ?
н о, ч т о вы с<го нослаи? я н?? чит ал и въ подлинник*. 11 шанъ, поелик у не совсймъ доото-
й?рно , ч т о ? еффа м ?риячзсъ спою дочь , на жергш?у, и поелик у выше доказало, ч т о т а к о е ? йерт? ? онр? гношеа? е не Ом- ? ло сообразно сь закономъ, ссл?? 6м оно и ъъ самом* д?л? было совершено : т о , сей нрш??ръ ни мало не докаамаает ъ т о г о , ч т о вы х о т и т е пзЪ се-го закля)-
чить. Рлвнммъ образом^ и проч? е при?
меры , за оплъ сл?дующ?е } и с смльи?е и не дох.аз<ч???ельн?е, ? Г. "" ? ; Друг?е мнимые лрил?ры, лр?п-ю??сн?я людей ма жертву, накъ - лю ; лови-
cjneoeartie о Агае? , о тра&цатм Аруяъ Мад?алсн/?яъ жанщинаяЪ} о 1онафап?, и лроч. И гпакъ км п о ч и т а е т е , лшлоегш** | кий Государь г смерт ь Агг?га сл?дстк? -
емъ гг?кина , находищъгоск въ ки?г * Леиптскои. Ибо гииорите'вш (въ трак.- ? п т т ? о терпим. , цЪ Философ? и ЫспЮ' I рич. и ьъ других* и?отахъ) : въ сил? сего законаt Самуилъ разс?нъ на *а* \ Сшм Azaza t коего Соулъ лрослшлъ ; но \ Сау-лъ да с?е самое, что лощадилъ Лгага, баълъ отвергнуть Гослодомъ. Въ силу сего закона. Вм говорит е пра?ду ? лгялосшшши Гооудг*Рь > если i\t,i чрсзъ Cf'ii запопъ рачум?сше закинъ, j Ср а же нно й иъ sg сгмих? ? шо е с т ь, зан-oub о торте* тпеыиожь лредан?и, лрокл/гл???о, мли О лриговорЬ н,ъ смер?
ен и. По поелику сей Занонъ еел;?ь ясном и но леей о?гл? су? ц^стнукиц? й , пю нарушение ош?го со сгпоронм Са?
ула не есш&ли пресшу нлеи?е, дос т ой ?
ное воя к. а го осу л.ден?л У Me."иду прочими? не неприлично зал??~ т?ш?? ) , чт о А г ига. долнилгь ??мл?? уме?
чешь, saifb потому, чт о о^ъ быдъ Лми-
лик.1, а Амалмклкд** вс? предпа-таченм были Богомъ к.ъ яогублешя? ^к*г. ? II а р. ял. ?э cm. 5), мл?къ и николу, чт о онъ особенно заслужила т?.;^ JO казнь спон-
ми без чело печными поступками. /Гяо -ке обе ^ чаде sneooa женъ оруж?е jneoe1 та но об?^чяд?ипсл нъ л?еиаяъ л?аши simoti t скалалъ ему Сал.утгь ; потод? ъ закла Самуила, Леага мре^о Гослодсмь аъ Гал-
еал?ы {ст. 35). Шъ с?хъ слопъ Самуила ?идно, что А?а?ъ заслужил* сиерп?н>'я> казн/., сколько пошоиу, ч,и<> оньСм'а* Царь народа; ?одпадщаго Ъини-скои? ?рояллт? ю, стольк о и потому , чт о оиъ 6Ылъ тираьъ. Достойн а ли , по вашему агн*.н?ю, сос?ттрадан? я участь таког о варвара? Самуплъ разс?къ на часта А>ага. Бамъ угодно было перевест и сими сло?
вами , чтобъ очернишь Gcuise посту. локъ Самуила, Но Еврейское слово которо е означаешь разсАчь на чости, означаешь т а к же прост о заколоть. Прмтом?, же j судя по л?тамъ Самугма И по свойству Енрейскаг о языка, мож?
но думать, чт о Пророкъ не собствен?
ными руками убилъ А гага , но только далъ повел?н?е умертвит ь его ; гпакъ думалъ н ?осйфъ. Ибо не т ольк о ьъ Еврейскикъ и Греческих*, но и в* Латцискнх ъ Писагпеляхъ нер?дяо го?
ворится: т а к о й - т о т о - т о сд?лалъ, вн?сгао т ог о, чт о приказалъ сд?лашь Почему те вы говорите гаакъ положи?
тельно о т?мъ , чт о не вм?етъ ника?
кого птердьго ОСНОКГ?Н?Я ? Но Саулъ за с?е самое, что &д' ЩаАилъ Агаеа , былъ отвгрвнутъ То-
СЛОДОАЪ. Но ви аабынаете, чт о Пию*' *?е У'-рек..етъ е?де Саула за сохрани ??е г!к.О?Па и других* вещем, взя?я??** УАяалпкишоаъ Следовательно он-ьб*?** от?-ериенг не за т о т оль ко, чпю -?0' Щадилъ Аеага Накоиьцъ вы ? а к д ю ч а е т е 1 1 3 * иов?ствован? * о С й е |;т и Аг.га, *"j0 Ауд^и Приносили людей ьа л?ер*8? 97 Boey: селу служили* ^оназал?елъ-
^твомъ, говорит е ш, Царь Агагъ, рдзсМеииый па части. Подлинно, лро-
А?лжлг?чле ъы , смерть Агага можно почитать за совершенное жертколра-
?ошгн?е; потому что на сцен? сего плачевного лриплючен?л вид,?пъ жрецъ и жертва ; следовательно это было совершенное жертеолр?шошен?е ( *). Не правда , милостивый Государь j Агагъу рассеченный на части, ни мало не дон.азыиает * , члгобы ?удея прино?
сили .людей на жертву Богу. Агагъ 6 "лъ казненъ сжерт?ю, но не былъ лр??-несень на жерт&у. Говорит ь , ч т о на сцеи? сего плачевнаг о лриключен? я ?шд?лъ жрецъ и жертва, и потому -за?
ключа т ь, чт о.^/п о было совершенное . жертнолрииошен?е, з начит * ребяческ и привязыватьс я къ словамъ и выдават ь хитросплетени ю нел?иост ь за ис?
т ину ; чт о бол?е свойственно Софи?
с т у , который с т а р а е т с я заговоришь ?? аасл?пигпь, а не Философу, к о т о ?
рый хочешъ просв?тит ь и научить. Мы т а к же не бол?е истины нахо-
дии'ь и въ гаомъ , ч т о им говорит е о Мид?анишахъ ( ъъ Фалософ? и цензора* ( * ) С?от. Трактал?Ъ о л?ерлимоеты. а?р?. . г Лаж* Часть Iff. m 9? ^ ческой, оптд?лъ жерл?въ? чслов?ческ?л) f I гд? гы объясняетес ь такшиъ образомъ; Моисей ловелАлъ лредалгь смерти ее?а?ъ л?ущинъ , но лощадить д?виць , изъ КОиа?ь тридцать дв? только блгли лри-
несены на жертву Гослоду ; а (въ Тра-
кгаат? о терпимост и в?ръ) говорит е вы т а к ъ: л?ное?е Комментаторы ду-
л?атсть, что тридцать дв? д?вицьъ были лринесены на жертву Гослоду. И дань оюъ сихъ Гослоду, триде?лтъ дв? души (Числъ гл. З?. с т. 4о). Но с? и т ридца т ь дв? д?виць? , ?го-
священныя Господу, т а к ъ как.ъ ча с т ь добючи, не на жертв у были принесем вы, но предопред?лены т оль к о были служить рабами во храм? , к.ъ чему би?
ли употреблены и т ?, кои досталис ь ратникамъ, народу и Лекитамъ, Поче?
му ежели мног?е Комментаторы дума-
ютъ, что с?и д?в?щы вм?ли принесены на жертву, т о думают ъ ойи безъ нся~ каго основан?я. Ибо изь словъ т е к ?
с т а : и дань отъ силъ Гослоду, триде-
сять Ав? души, йикакъ не льзя заклю?
чить, чтоб* с?и т ридца т ь дв? д*ви-
ЧМВ Ь ы л и ?Рйнесейы на жертву, Сд?-
??ашие милость, и й л о с т и ш й Г о с у -
дарь , и?рыие всегда бол?е подлинник* СЛОЩИ Ъ т е ш и а . н^ е л м иаъяснен?ямь нашихъ Комиен?пцтировъ, ^дц Тлкже , по словамъ яашиыъ, (premi?
ers Melanges) въ силу сего закона , то есть закона Аевитскаго, Саулъ ссо* т?лъ лринестъ на жертву своего сы?
на. Первый Царь ?удейск?й , говори?
те вы , приносиль люд/ей на жертву : ?нъ КЛАЛСЛ того лринесть на жертву Господу, кто вкуситъ лиЩи. Но на-
радъ , Н? счаст?ю , на сей разъ бв?лъ благоразумнее своего Царл, и не долу стиль, нтобъ его сынъ бъглъ лрнне-
синь на жертву за то, что съ?лъ не-
^пноео Меда. Первый Царь ?удейсн?й лриносилъ люАен На жертву / Но удостойте от?
крыт!, вашийъ читателям* , Гд? ког да й кого ЯЛевИО онъ приносилъ На *ерт,.у ? Ахъ , милостивый Государь > * ?? будут* думать о вас* ваши L* Шпатели; если уэваютъ , Ч що ьы т о-
с:? ^Г? Ит Г ЬЙ Т Ъ И <"***'?*?. pa t соГ?сши Р ^ б е З Ъ В С Я К а Г о ??P*?L *? ?а \ COBeP?e??r? ложь I Если ?и ва nwmo считаете потонство ? своих* современников* т "О И С Щв о п * * .*Р?, -? 4й те ув^енТе ' Г "^ ce6*t 7 ?жен?е ** самому ее Клялся лри н е с л ?ь осУ4арь ; онъ ?ЧУ того, ^ ?y"L TP m ey Г0С-
10O онъ, запретивши своим* ратнмк.амъ вкушать пищу даже до вечера, донде-
л?е ол?л?слтптъ врагалъ с^оимъ, к.лялси наказать того стерт?ю t к то огала-
жится нарушишь так.ое его повел?н?е. Почему ?онафанъ, его сынъ ? гоа.?ъ какъ нарушитель повел?н?я своего военноначальника, за такокое свое ослушан?е и нодвергнулся-было смерт* ной казни; но онъ никогда не былъ осужденъ на лринесен?е еъ жертву Гослоду. Казнишь смерт?ю не зна* чштъ тоже , что приносить нн жерт?
ву. Когда ваши Короли, поклявшись ни подъ какимъ видомъ не щадить поединщиковъ, въ силу своего об?ща-
н?я , казнятъ смерт?ю таковыхъ лре-
ступник.о?зъ: то не утели рони, по вашему мн?н?го , сихъ людей лрмносАМЪ на жертву ЪогуЧ $ VI. Доказывается. , что волросъ, въ са* момъли д?л? ?уден приносили людей на жертву Богу , или, н?тъ , не есть лустал задача. Наконец^ , милостивый Государь у dans vos Melanges) находится сл?ду^ ?цее чрезвычайное умстиован?е г Меж?
ду учеными, остаетсл беиъ р?тен?Л шолросъ : еъ салола ли д?л? ?удеи лр"-
МШ?Вг?? l O l косили людей на жертву Богу , подоб?
но многимъ другимъ народамъ ? Но pwo лусл?ая задача. Хотя mt, кои&ъ Сей народи лредавалъ ана?ем? , и не 0Б?ла умерщвляемы на. алтар-k л?ор~ жест денно, лри свлщенньгхъ обрлда&ъ^ влрочемъ Bjno не лреллл?ствуетъ ду-
^па-тъ, 4JTio они л?аяже были лрино-
Симы на жертву. Ежели между учеными остается. 0езъ р?шен?я такой волросъ; т о это ана?и..?ъ , чт о они никогда не им?ли, касательно сего предмета t основа?
тельных?, суждсн?й. Для них* доволь-
яо ды было знать 7 съ какого строго-
с т ? т ?удсйск? й 'законъ запрещал* с? я ??ipiuipc;Ue о б ы ч а и ?тдолопоклонни-
коиъ, чтобъ ув?риться, чт о оный ни?
когда не требовал* щакихъ мертво-
приношен?и. Но ято луслтая задача. Если ВК Е сную почитает е такого, т о для че?
го оную столь часто повторяете? Для *его ?в , для р?шен?я оной въ дурн?га сторону, выдумываете столько хи?
тросплетенных * окодп-?ностей ? П?-
стая задача не 3 аслуЛшв а л а 6? с* ва?
шей стороны таког о внвиан?я. Прито м же, СКОл ь с л а б м и е ш е' Ч т о ^ о пустая аадачаГхо родъ лредавалъ анаемА, ? ,? в б я ? л и ?кшйш^ца ЛИУВЕЯ ? 102 Ч^Ш умерщвляемы на алтар? тор ячее таем* по, лри священнъи?ъ обрядалъ и проч.. Не выли умерщвляемы на алтар?,, лр?г Священныхъ сбрядахъУ Вш г оворит е правду, милостивым Государь, но вы еще говорит е не все. Прибаиьще къ. сему , ч т о сл?довательно они не были приносимы въ же рт в у Бог у, и сл?до-
Бательно въ наказан? н мхъ смерт? ад не видно и сл?довъ жг.рволриноще<> н?я. Иначе надлежало бы с к а з а т ь ? ч т о вс? умер?цвлеычые враги о т е ?
чества и вс? граждане, с в о и м и преступлениями заслужившие смерт ?
ную казнь ? с у т ь жерт в ы , принесен?
на я Богу, Влрочемъ зто ме лреллзцствуетъ, думать^ что они также бь?л?г лрино-. Симы па жертву. Почему же это. ыв лреллтетвуетг* думалгьу что и проч. ? Иэ?шАыпе дул?ашь, шзлрсти?ши; Госу?
дарь; но, может ъ б ыт ь, н и к т о въ семъ случа? не захочет ъ согласитьс я съ нами. Кт о , кром? ?исъ , осм?лит-
сн дут ? т ь т о, чего не можно ду?
мать ? Говорить, ч т о были умерщвля?
емы не на алтаре, безъ вслк?ксъ обря-
ДОвь, шо ест ь ma m, ч?по и приянл-
КОЕЪ нс Смдо жгрШЕО??риношен?н, меж?
ду urfcm ?> думать, ч т о была лрино* сими на JiLcpjuoy ? подлинно э т о ?*??* кип логика, по коей могутъ мыслит ь одпи тольк о чрезвычайные Философы ! ? VII. Наконецъ мы оканчиваешь с? е Лмсь-
цо поц?лорсн?емъ шого , о чемъ было выше разеуждаемо. М гаакъ , милости-
вый Государь, въ 29 стих? 27 главы Девитской ни слова не упоминаетс я о, р?ерл?вол?пношен?яхЪу но единствен* но говорится о строгих ъ и неярем?н -
ныХ'ь наказан?яхъ и о невозвратных?? приговорахъ к/ь смерти. Почему т ?, кои подверглись таковому обществен?
ному приговору, были уиер?цвляемвд мепрем?нно; ^о э т о не значило, чтобъ они были лриносгипвъ на жертву. На вс?хъ яэьтахъ всякая веш^ь мм?етъ свое ш? звнте j и приюту называт ь жертволрнношенгемь т о, чт о вс? во?
обще назмваютъ смертною казн?го значит* явно искажат ь знаменован? е терминов* , и злонам?ренно см? тшват ь и запутыват ь слова и* мысли-
Правда, были народы, каковы на прим?р * : Хананеи, Египтяне, Кареа-
уеняне, Римляне, п проч. , между коими въ самомъ д?л? существоиалъ обычай приносит* людей на жертву. О семь ' i o4 насъ гв?домляегаъ Исп?ор? я . rt т ыся ?
ча неоп ровер гаемыхъ свЕтд?шельствъ доказывзют ъ т очнос т ь т а к ог о лов? -
сгшшван?А-. у С??ХЬ народовъ былп установлены ггдв?стные обряды для таковых ъ я'.ертеопринощен ш , и бмлр назначено , когда ш въ какпхъ обсто?
ятельств а хъ должны быт ь соверша?
емы с? и ьарварскля церемон?п. С?и ие-
с т ок? е обычаи были поддерживаемы пхъ правительствами и религ?ею : не-
хцастныя жертя ы были закалаеиы ру?
ками безчелои?чныхъ дарецоиъ ; кровь челон?ческая лилась на алтарнхъ, и иародъ т а к ? я Я?ертвоориношен? я пот. читалъ за ближайш? д средств а ко* унилостивлен?г о боговъ своихъ и къ отвраш,ен?го ихъ гн?ва, Почему над?
лежало 6?л указ ат ь читателям* что -
нибудь подобное въ йстор? и наших* отцов* : тогда ваше^н?н? е было бы ножетъ быт ь в?роятно. ?Го вы пото ?
ку только , ч т о худо вы разумел и сло?
ва т е к с т а , ню?лы несправедливост ь обвинять отцовъ нашихъ ъъ таком* ужасном* преступленш, которо е они сами наказывали въ народахъ Ханаан?
ских*; и потому вад им* приписали образ* такого богослу жев? я, которое изсъ зако?
нами наистрожайше запрещаетс я л которое никогда не было между ими в* упошребленш. ? ?о ас?х * их* Ьыи?-
365 ?пган? ях* ? с ^ва иогл? ГЪяйга и одно обс т оят е льс т во, весьма слабо дскдзы-
лающее ваше мн?н?е ; пригаомъ же И ?е доказано, чгаобъ с? е о б с т о я т е л ь с т в о было в* сомом* д?л?: но если 6м ово и Оыло въ саиомъ д?л? , т о вс? едино?
гласно утверждаюшъ, ч т о оно было прот иву законно е. И ?гпакъ, милостивый Государь, не т ольк о не возможно согласитьс я съ вами, ?*тоЬъ наши законы предписывали помя-
нутшя безчелов?чныя жершвоприноше -
н?л, нр еще всякой, к т о хотя н?сколько знаешь нашу Ист ор? ю и наши законы, долженъ признатьс я , ч т о въ т ог да ш-
н? я времена единственно т о л ь к о наша Религ? я предохранял а особеннымъ обра-
аомъ своихъ последователе й о т ъ с т о л ь гпуснаго богослужен?я, вдыхая въ нпхъ ужасъиомерз?н?екъоному. А вы, просв? -
?ценный Пис а т е ль, без прис т ра с т ны й Философ*, вы х о т и т е обвинят ь отцов ъ нашихъ иъ томъ, о чемъ они и мыслит ь почитали за т я жк о е пр е с т у па е т е I Подлинно, вы должны быт ь слпщкоет? ув?рены въ своихъ чит а т е ллх ъ , если we опасаетесь, ч т о т а ковыя клеветы, хоихь несправедливост ь очевидна, на-
конецъ должны будушъ поселишь ?-.-ь их?, серднахъ недои?рчивосшь или къвашему просв?щен?ю , или къ вашей сов?сти. Несть ии?еиъ б ыт ь, и проч. ю6 П И С Ь М О IV. Q с?щсстеован?и лу?иъ ло смерти. О гш-
?к-азан?яхъ и награжден?лссЪ) им?ющис?ъ быть въ другой /низиw. Разслатриаает* Сл} капъ о ссмъ мыслцли, Евреи и какъ о ссмъ лйъслидхъ Г- Иолъшеръ, Вероятно, чт о догмат * о безсмер-
п??и душъ и о воздаяниях* , им?гощихъ быть вь другой ЖИЗНИ, е с т ь любимый предмету вашего разсуя^ден?я. Ибо н?тъ почти ни однргр щъ ващих?. философ-
скихъ гаиорен?й , въ котором* бы вы , Ы??ЛОСГПИБЫИ Государь, не пои?стил?/т чего-нибудь, касательн о рем матер?и$ о се?ъ вы говорите въ Философ? и исто? рич., иъ Тр&к^ат ? р терпимост и н^ръ, ръ Ппсьмах:ь Мемм?усз* и проч. и проч. Д^ э т о для пасъ и не удивительно, потому Чти сей предмета въ самомъ д?л? ссщь, великой важности; безъ сомн?н?я, овъ долженъ привлечь все вниа?ан?е мудро?
го и >, о?ли иинъ тщательн?йшаг о со рторонь- его обозр?н?я, Ем р&зсматриваепкз , iHjuiQcmnBH^f Государь, оной наипаче съ дпух-ъ сто* ронъ, т о есть, относительн о къ на?
роду Еврейскому и относительн о ?-* самому сей?, Мы также ?-тм?рены раз? суждать о семь предиет? въ с?лхъ я*в самыхъ днухъ о т н о т е т я х ъ; потому чп.-о и т о м другое достойно со сто-
?опы вашей г.сак.аго инимак?я: м в?ро-
яши я ur ml f f j c для насъ одних* любопытн о б?дегп* з нат ь , каког о был* мн?н?я , касательн о сей магаер? и , одинь изъ древн?йщихъ народов* въ св?т?, и ч т о о семь яъ наши времена мыслит ь Ора-
кулъ цов?йших?? Философов?.. Почему иы постараемс я узнать,, подлинно ли сей славны** народ-ь был^ нев?жестнен-
н?е вс?хъ прочихъ тогдашних ъ наро-
донъ, касательн о сего предмета; так.-
те постараемс я изсл?довашь, ^ав.ъ раз-
ум?етъ о своей $уш? т а к с и мудрецъ , к о т о р о й у по евримъ творешям?>, на-
д?ется вс т упит ь во храмъ бессмерт ?
ные САЛШ (*)-* духовною ли оную по-
?нитаетъ, или материальною, безеиерт -
ною, или т а ло ю л кот ора я должна уничгаогкигпься; прпгпомъ прц.чнаеггп> ли фще онъ пъ себ? бмт ? е души? С?е - т о ( *) Къ не? цаст? ю, газорен?я Г. Вольтер а с к о р?е могупгь ув?ков?чиЕпь его позоръ, неже?
ли его слану. Ажъ J сколько ми ирегаерпЬли упрекокь аа т о, ч т о и н т д а преьсмносплъ похвалами сего врликаго Пис а т е ля! Но иы , не смотря на с? е, всегда Зудень , по своей искренности, хвалит ь т о, ч т о въ его т ь и рен?яхь наЙдеяъ достойным*, похвал и ? Л , по своей отпроп?ниости, охуждат ь т о, ч т о найдемъ AocmoiW.vit, охулдешл, чего Сы э т о ни стоило нашему сердцу. А а,;и>и. io8 ц?ое и будегпъ, с?< позволен!* нашего, юи.лос?пмвмк Государь, содер?кан?еадъ сего Письма. ? I. Предлагаются лояят?я ?удвевъ о безч смерт?и душъ t и лроч. Вы конечно не можете сомневаться, милостивый Государь, чт о мет, по край?
ней м?р?- нмн?, имЬемъ поняш? е о без-
сиерт? и Аушъ и о будущей лшэчи ; ао тому чт о с?и догматы включены ны-
к? одним?. изъ нашихъ просвещен н?й -
шихь Раввпновъ въ число членовъ, со-
сгаакляющихъ иепоп?дан?е нащеч в+-
ры (*j. Такое испоп?дан?е принят о Bet* ми нашими Синагогами} и мы почитаем!? тог о за отступник а огаъ нашей Рели-
г?и, к т о отиетаешъ с? и догматы, ?лл?х сотн^ваешол въ онмхъ, Так.овыя нонят? я о беэсмерт? и душ* в о Будущей жизни не с ут ь новрпр? -
обрЪшеннмя наши; Писатели Греческие и Римск?е, коииъ мы были изи?стны, сеид?тельствуютъ, чт о на род ъ ?удей-
( * ) Такое мспов?.даи? е ъЪтры , установленно й Метокмдомъ, на ходит с я ?ь сочиксн? и hy** X^UCJHMIM*. ск? й давно вм?лъ онмя ( *;; самъ на-
чальиикъ ??ры кашея, гпакъ к а к ъ и ученики ег о, ут в е ржда ют * т о ж е са -
* о е ( * * > Правда, съ н?котораг о времени воз?
никла между нами с е к т а , к о т о р а я отвергала с? и догмат ы ; ьпрочемъ ны очень несправедлив о разными околич ?
ностями да е т е з на т ь сво?шъ ч и т а т е ?
л и! ( т о же самое прежде иасъ лвнымъ сбразомъ говорилъ Дписгг?ъ Моргапъ), ч т о Саддукеи б га ли осшашк и дреянихъ ? у-
деевъ, ?? ч т о они отвергал и нововве?
денное учен? е о безсмерш? и душъ пот о ?
му только, ч т о не хот?ли уклонит ь ?
ся спи образа мыслей свомхъ г?редковъ: ибо происхоя?ден? е Саддукеевъ ??авЪ-
с т н о ; всякой знает ъ ? ч т о Лшпигонъ и Садок?? были основателями сен сек?
т ы, и чт о посл?дн?й далъ ей свое ?шя. И т а и ъ ё? я с е к т а возникла не бол?е, какъ тольк о за два. в?ка до начала Христиане к. а го л?ггючислен?я; она полу?
чила свое начало ьъ то самое время ( * ) Смоги. Та ц и т а t ? ? дин? я Есшесппюиспыта -
mcAJij ? проч. ( ) С/*отр. Ь:ванг. Сн. Мат?е?г, г л в - . С в Марк,, г л. 1 а. П о с л а я ? е С| ? Д и в в т в й а И;в д л * *ъ ?ьъреямъ , ц проъ 110 когда наши предки наибольшее имьли сообщен? е съ Греками и наибол?е по?
учались ихъ Философ? й (*) : Саддукеи были однимъ изъ т?хъ зловреднихъ плодовъ , как? е она произвела между нами. До сего времени учен? е о беземер-
т ? и душъ и о будущей жизни было при?
знаваемо истинньш? о т * всего вообще ?удейскаго народЕ?} съ саимхъ иременъ Маккавеевъ , ?шднга въ нашей Йсгаор? и ясн?яя Сему доказательства. Фамъ Нахо?
дятся ыногочислеиныЁ приы?рь? молен?й м приношев? й жертв ъ за умершихЪ , приы?ры ум?лрающихъ съ угтован?е?аъ лучш? я жизни ; наконецъ тамъ нахо?
дится разительный ??рим?ръ героизма одной йагаерй , кот ора я, будучи оду?
шевляема таковымъ упован?емъ, оду?
шевляла ОНЫЙЪ д?тей своихъ , среди ихъ жестоких ъ ст| радан? й за в?ру опщовъ своихъ (**), ( *) Мног?е народы думАли , ч т о Греческ?** философы , Демокригпъ, Эпикуръ и проч^ бы?
ли первые, кои с т а л и сомн?ваться о без* Сиерт?ц душъ, * Лвл?. ('* ) Смотри в кн. Маккацей. гл. f n ?оеиф* раз уя^енге о Макн?хдея.т?. Авт. ???роятно, чгао ни оданъ илъ нын?Ш-
нихъ ?удс-чьъ не согласитс я j ? ??ру отцов * ?.j ^ m ? II. Опровергается мн?п?е Г. Вольтера, ?кто Суулто Худей, не лрежде узнали учен?е о безсмерт?и душъ, какъ со временъ лл?нен?л Вав?глопскаго, Между йрбчимъ вы у т в е р жд а е т е, милостапЬтй Государь, ч т о учен? е о без-
смерт? й дуШъ сд?лалось изв?стиО ?удб-
яв?ъ не прек-?Де, ка к ъ т оль к о со времена пл?нен?я Ва*шлонск.аго, З т о е с т ь одно т а к о е изъ йашихъ л?пбимыхъ умство ?
в а т ь , кл. которому ви чрезвычайно прис т ра с т им, потому что весьма ча?
с т о повторяет е оное j да ш йе удиви?
тельно. Ежели вы, яо преизбыгпоче-
ств у своего просв?щен? я , иатл?? цъ себ* стольк о духа, ч т о могли выдат ь ?звои&ьйеренес?шлп?х ъ ужаснахъ мученШ, ка-
к?я прёгперп?ли героя благочесггмя, у^ои? ииа -
ежте еойкк. МанкавечеЬ, Также в? рол? пно , ч т о г? уценили Г. Кодьл???ра., даже т?, кои им?лй ? цаст? ё бес? доват ь сь иия ъ Л??цемЪ иъ Лицу й изъ соСстЫнных ъ у с т ъ его по?
учатьс я лремудросжм, не а а х о т я т ь свопхъ UCJtxttHb запечатг?л?п?Ё своею крОв?ю , подоб?
но ученивадгь ?исуса Хр ис т а, лоц ис? до едийаго за сЛаву cetffe поставлял и умечет * и умерли, в? доказательств о , Чт и они подлинно были очевидцами куДе?Ъ мил-
И * за испишу , будт о ?удси всему , да?
же писать научились во врем и пл?н-м?д Вавилонслаго : т о для васъ уже никого несшоптъун?ряшь, чгао они в ъ с ? е т >ль-
к.о время получили полят? е о безе чер?
пни душъ и о будущей жизни. Впрочем* гаак-ое ваше умствован? е ни мало огаъ тог о не д? лаетс я справедливее , чт о част о повторяетс я ? иритомъ ше шо самое , ч?мъ вы х о т и т е доказа?пь с? е паше лш?н?е, бол?е слуяшт ъ к.ъ опро?
вержение онаго. ?С?е учен? е, говорит е ш, находи-
?лось у Персоаъ , Бавплошгнъ , Халде-
3,я?ъ , Сир?янъ , Критянъ j Финик?янъ и ?Арабов* ; оно существовало во всей. ив ^ смевши и воскресен? я Дисуса Христ а Это фанатпзмъ, скажу ?пъ просвещенные ученики Вольтера; умират ь въ доказатель ?
ство ? э т о фанатпзмъ ? Конечно умеретв за учен?с Вольтера и за Друг?я подобных лжел?удрован? я вэдорныхъ у?овъ е с т ь фа-
яа т ? ни ъ , да и никт о не можетъ ни чьей премудрости заслушатьс я до таког о с т е пени , чшобъ захошЬт в умереть. Сочине?
ния Вольтера. краенорЬчивЬе Еаангед? л ; од-
накожъ онъ ни одного мзъ учеников* сво ^ахъ не аагоиорилъ до таког о степени , что?
бы ш о - нибудь а а ют ? л ъ умереть да сла?
ву к->аснор?чив???шаго своею у ч и т е л я. Между тЬль Лпиитк.и ucfe умерли да про-
.и??^.длн?е имени ?исусова. Эту фанап?и,л?гь ? 11. ?Грец? и и въ Вгш?тЪ ; одни только "?удем, по видимому, не знали дшстер? й ?(гааинъ)." Чт о же ихъ сд?дало фа на т ик а м и до т а ког о степени ? Можешь б ыт ь об?>ш.ан?е ихъ Учи?
т е л я лрослав-nJ-nj, и&ъ еЬ царсте'иь Отцл своего; можешь б ыт ь ?исусъ ум?лъ ихъ осл? -
п и т ь симъ ?г склонит ь любит ь штрегпу, бла?
гословлят ь враговъ , до5ро т в о р и т ь непави-
дягдимъ и проч. , наконен,ъ умират ь да илгя Его. Но съ поыосною cwepmhp lacy ел, каза?
лось, очарован?е-должно бы исчез нуть; охот а умират ь за ???суса рас?ъятаго должна бот въ учеиьшахъ ослабеть; между пгЬмЪ онч в^Ь умерли за идтя ?исуса. Подлинно э т о быдъ бы фанатизл? ъ, если бы не было яснаг э доказа?
т е ль с т в а , ч т о эпго была основательна я ихь уверенност ь въ ??ожествЪ ?исуса Хрис т а. ;,Мы видЬли ?исуса военресшаго," воп? ял ц ©ни нев?ру?о?ц?шъ, и ум?трали въ доказатель ?
ств о ис т ин ы словъ споихъ. JJc.iu ? ? стор? я о воскресен? и ?исуса Хрис т а была люльки вы?
думка j т о какъ осмелились Апостолы разгла?
ша т ь столь странну ю ложь, и являтьс я съ оною предъ с&яыхъ просвЬценн? нш? ? х ъ людей тог о времени? и наконец* какое непреобори?
мое упорств о давало и?ь чудесное мужеств о вездЬ с т ра да т ь и умират ь з а ону?о '{ К т о и чЪмь склшимъ ихъ кь се?у? А?олеш? быт ? также ?ис/съ , за н?сммьяо часовъ до По.п.р. ньхя Своея с ме рт и, убЬдцлъ ахь къ с6яу Часть II/. д 3 Л Но з аметьте, милостивый Государь, ч т о предли ?удеевъ были природные Хал-
деяне ; погпомъ они обитал и въ Сир?и; чрезъ долгое время жили так.же иъ со-
с?дств? иъ Арабами ; въ Египт? они RO W - нибудь лест? ю ; но Ояъ не имълъ време?
ни. Тогда ученик и Его не см?ли б ыт ь съ Нииъ. Притомъ же если бы От> потребовал ъ от ъ Свовхъ ученмковъ т а к о й с т ра нно й лжи; пто и. с?и рыбари, гпоточасъ поняли бы Его цтщеслаи?е и ыикакъ не согласились бьт; в. особ?
ливо при критических ъ обс т оят е льс т ва х ь ?исуса на таковое Его предложен? е, которое было совершенно противн о всЁиъ пунктами tnoro святаг о учен? я, которому они о т ъ Не?
го навыкли- Или , можетъ б ыт ь, сами Апос?
толы выдумали т а к у ю баснь о славномъ Вос-
кресен?и своего у чит е л я для того, чт об ъ при?
крыт ь стыдъ, ч т о они были ученики умерЩ' еленнаго поносною сжерт?ю. Какое щекот ?
ливое честолюб? е ъъ т а кнх ъ прос т яка хъ! Ни ?гочему же они сами сп?шили на т а к у ю же по?
носную смерть? Почему ни одинъ изъ них*? подъ саиыки жесточаишия и пытками , н е язкънилъ безполезной для нихъ т а йн ъ их* ? Почему они всЬ радовались о страдан? я* * своихь за имя ?исусово и спвшили въ отда-
леин?йш?я страны пропов?дыва?пь Воскресе?
ние ?иеуса и умирать, въ доказательств о се? ретины ? Еже.ш истор? ю о ВоснресенЫ оХ** выдумали по тщеслаь? ? о, т о для никь Л°" n5 находилис ь дн?ст и л?гпъ ; и а к о н е ц ъ поселилис ь близ ь ФИНИК.?ЕГ, И лы може ?
т е у т в е р жд а т ь, ч т о ? уде и до пл?нен? я Вавилонскаг о не ил??ли п о н я т ? я о т а -
к?гхъ догтагаахъ, к о т о р ы е были изве?
с т н ы Финик ? я иа я ъ, Ха лде я на иъ, Си-
р? янниъ , Арабамъ , к о т о р ы е были пуб-
лично пролов?дуевгга нъ Египгп? и бы?
ли п?амъ поддерживаемы как/ъ Рели-
г ? е т, т а к ъ и Иравительоп? йом ъ ? При-
т о мъ же, ежели ? у д е и не могли познагш, утен? я о безсмерта? и душъ , родившис ь в * Халде?, обит а в ши еъ Сир? и на х о ?
дившись въ с о с ? д с т в ? нре?ъ дол?
гое время со иногтг и на р о д а ?, ?ежд у коив и с уще с т вова л о о но е, и н а к о -
вецъ проведши дь?ст и л?тъ в ъ Е г ш г _ *п?, гд? с? е уче^? е было общенарод -
?ОЛЫ?О было Си ?В??П?Г?-пк. т * ? т1Го°?° И ?ЛИУЧеНИКИ *????* -MX Р?е не анали ? и ИХЪ; н и ? и с у с о в а , j г шь, если надобно будетъ -.? ^ А?гаедвспво Воскресеа?? ?ис?сова Т не У?? ?и искали o 6 J? B a; *7ЯЯ?ЛЛШ-
А?ль rao ?xb ? По * ? * * святоспги "Р?на т ? Л - ъ?? и е ? ? с в Р* ?-"??вы -ии У п> ? с?,рт/:г;;* с8оем ъ - -рашмыл "Ра-Да : ?ог?- Шагаетс я ?сл.ал к* -? ?лйте ??павалось ??4Ъ 3 2 11б нее: mo как ъ вы можете думать, чшобъ они , во врег?я сеьш^есяглил?пц-
няго т оль к о своего ггл?на въ Ва?тло-
н?, могли принят ь оное , и стольк о ув?ритьсд ЕЪ истин? онаго, чшо шио-
лппги ; когда она чувствовали, ч т о ииъ не вЬрягпъ ? потому ч т о приг оваривлот ъ одно?
го за друпшъ къ смертной казни ; а особли?
во , когда имъ предлагаемы были вс? благо-
получ? я м?ра j лишь бы они отказалис ь оптъ словъ свои?ъ. Иритомъл е могли ли с?и нспро-
св?щенные рыбари над?яться, ч т о И? Ъ смерть послужит ь къ елав? из ъ и к.ъ раз-
ширен? ю пхъ учен?я ? Тогдашн? я обстоятель ?
с т в а совсЬмъ об?шдли противное. Должно признатьс я , ч т о они умирали за имя ?исусо-
?о но во не по фанатизму ы не по шщеслаш непремЬнно по уверенност и о Божеств? 1-л-о, которое ОнЪ имъ доказалъ пресланнымъ Бос-
кресен?еиъ Сво?шъ. ?Мы вид?ли ?исуса вое-
кресшаго?" говорили они, и умирали въ до?
казательств о сей исгаюш. Конечно для нпхь славно было унирашь за имя Бога елградав-
шаго к еосн-ресшаго. Да и подлинно нЪ?пъ сильн?е доказательств а и с т и н ы, каиъ у*с* рет ь аа оную. Но э т о доказательств о не га?
дится для учениковъ Вольтера, воперрых* по тоиу , чт о он? в ь ^воетъ учптел? ничего не видали особеннаго, крод? достоиамя*1* ноа его иучишельной смерти, которой, пр*?' г?с тяаъ нгтхъ , ?ъ силу сего учен? я , съ иеусгарашикоош? ю лстр?члдя сяершь и жертвовали своего жизнйо ? Под?
линно , ваши догадки не ии?ю?пъ ника ?
кого основания. Наконецъ т а к же вы да, и надобно было ум?Ьть лобоготъ се? о ?с-
ллх?го челов?кл. Впрочем* она невольным* обраюмь принодитъ на.'мысль с?и слова Пса-
дод?ника: Ся?ер пъ ер?шнпковЪ люта* Во-
втормхь потоагу, vmo са?ъ Больтеръ учцдъ ихь не пускаться за его ис т ин а на опас?
ность, О челов&колюб?е I Подавляйте н'че~ csnie} но см^твант?е свою руку, тяерд??лъ онь. Конечно онь эналь , какого рода е?о уче?
т е , и к?да.?ъ , чт о ожидало его учеников* вь случае изсь явнаго испояЬдан? я его пре?
мудрости ; так ъ онь в?далг. с?е по собстррн-
нояу опыту вь Еерл?ш?, гд? сеЙ иелик?й человъкль, къ сожалЬн?ю всего рода челов?че-
скаго, быль батъ за. свою философ? ю бато -
такп, по прнказан? ю Короля , который ?тЪлъ осл?шлен?е на сей разь съ нииъ раздружить ?
ся. (С?от. Воль тер ?.чкцьг. ) Правда, яъ сих* сливахь : подавляйте нечест?е, и проч. , есть нЬчто похожее на вороненую ухватку , но можешь быть это и Слягоралуше. Иъ глуча? же нужди . ложетъ быт ь ученики Вольтера отсотно умрутъ за его учеи?е . тог?
да и о ш ?, какъ о Аггостолахь, *уЖНо бу-
детъ сказать: *<**?* ? w <, умни** оо?а. ныватъ ? ЛеревОАн. должны з а и?т ит ь , ч т о Пророк.* ?езе-
к? яль, ? ерем? я, Варухъ , Дан? йлъ, да и ? с * вообще Пророк и безгер-?станя о ув?-
щавали ?удеевъ не принимат ь викя -
кх?хъ догиатов ъ и обкчаев ъ опгъ гп? хъ народовъ, у хоих ъ они были иъ ?л?-
ну ; въ сл?дсгав? е чего ?удкп , иъ са-
момъ д?л? будучи научпны своими б?д-
сшв?яаш повиноватьс я п о и е л ?н ? я м ъ Пророковъ, во время пд?нен? я Вави-
лонскаг о со вслкода точносп? ? ю ис?
полняли свой зак.онъ и сохранял и во всякой чксгпот? дог мат ы своея и?ры. Сл?довательио не в?роятяо, чтоб ъ они въ с? е врем а ъшглп ?риншпь учен? е, с т о л ь для нихъ с т р а н н о е; если пред?
положит ь , ч т о они прежде сонс?мъ не знали онаго. ?Но, г оворит е в ы, они узнал? во ?время сего пл?нен? я разныя чаимено-
?в&н?я Ангеловъ; пот ок у ч т о сих* ,.июенъ не видно к и въ одной изъ ихь ,,книгь, ка к? я у нихъ были до ..чго ?времени.11 ( Смотри Фмлософ? ю VU'i'O-
рическ., Словарь Философии-, и проч.) Мм согласим съ нам.-? , иилцотмвый Государь, ч т о учен? е о сущ^стнован?" Ангел о ?ъ величайшую им?е?пъ снизь с'*> учен?еиъ о беомерт ш душ?,: ибо гяак.ое учен?с- объ Ангелахъ докаамваетъ, чШ° существ а раэум'нмл могу?лъ продол?
жат ь быт? е с?ое и беэъ п??ла иудвер" i*9 женнаго тл?н?га; но для иасъ забавно ваше ин?н?е, не им?юш,ее никакого осно-
вап?я, будто ?удеи, до пл?нен?я Вави-
лонскаю, совершенно ничего не знали, кром? того , что находилось въ ихъ кннгахъ. Впрочем!? если бы и иъ са-
лгомъ д?л? наши отцы , до пл?нен?я Вавилонскаго, не знали БС?ХЪ СИХЪ именъ и чиноиъ Ангельск.иХъ, то по крайней а^р? вы не можете огари-
.цить, чтобъ они не имЬли понят?я о быт?и Ангеловъ; потому что пов?-
сгавован?е объ Ангелахъ, явившихся Ав?
рааму , ?акову , Давиду и про*. , нахо?
дится иъ книгах!), бв?ншихъ до сего ял?нен?я. Сл?довашельно отцы наши не им?ли ыуляды заимствовать огаъ Вави-
лонянъ таковаго доказательства без* смерт?я душъ, ? III. Объясняется, что боль шал часть лри-
чипъ , Аоказй?вающи&ъ , что Перст , Вавилоняне и лроч, в?рили безсмер- * т?ю Аушъ; доказывают-!* такте, что и Ареен?е Евреи е?рнлн селу.* Мы согласим съ в а и и > ч шо п Вавилоняне, да ? Е с? д р в В н ? е * ? в?рЙЛИ 6езс?ерп?га д у ? и ъ я б? F Ae. Щ,3 а и; п о?^ что гораздо преж-е угпБерждалъ , ч т о ис? вообще древн? е народы признавал и с? е учсн? е ис т йн -
нммъ: Permanert' animos arbitramur, го?ю-
ригпъ онъ (Quaeft Tuscul,), confettsu от?
шит nationum. . . . Avctoribv.s quidem ad islam fententiam uti optimis poJsumus$ pri?
ma m quid em omniantiquitale, quae, quopro-
piusab ortu aberat etdivina progenie, hoc те~ lius fortafse, quae vera craut, cerncbai. Omni auteni in re consensio omnium gentium lax naturae putanda est. Т. е. {Млг о?римъ без-
Слгерт?ю душъ; и гчаное name мн?н?е согласно съ мн?н?емъ ве?&ъ нарс^ довъ . , , , Сужден?л наилучшихъ Паса' телей ут вержда ют ъ на шу уверен?
ность еъ сей истин? ? а бол?е ?сеео убеждаемся, т?мъ, что учен?е о без-
смерт?и душъ было лринлтоесею древ?
ностью , которая, л о новости своего существовала , будучи еще не столь?
ко , нам, JUBI , удалена отъ своего на?
чала, и будучи не столько еще ло-
*рея?дена ?ъ свопхъ Слособнаслсяяъ, Ьожестеожь душ? дйрованнта-ъ, могла удобнее ощущать истины ц лсп?е созерцать снъъл,. И такъ наша уверен?
ность о Ог-?смгрт?и дуыъ справедлива, потому нто общее, мн?н?е ес&лъ на?
родом всегда должно лочытать j a за-
*онъ Природы). Та к?, Мм согласные * вами, ч т о вс? дрейн? е народы в?ряли Ьевслсрт? ю душъ ; но лозаолыпе спро-
гмгаь васъ: каким* образоиъ с? и древ-
в?е народы узнали с?к> истину ? Ел ели они узнали оную при помощи соб-
стсевнаг о своего рассудка, люмЕвре и ??М']?ЛИ т а к же оной j и ежели судит ь объ нихъ по ихъ клшгамъ, т о они были еще благоразумнее прочихъ народонъ. Если же с? и истины досталис ь Дрея-
нимъ народамъ ио предан?ямъ , то ни-
какой народъ не соблголъ предан? й сь такою тш,агпельносгп? ю , ка&ъ Кореи: нмъ'лто вы особенно обязаны за т о чт о им?етпе понягп?е объ Ис т ор? и и учен?и дреьняго ш?ра. Также мы осм?лисаеагся спросит ь Г?ЛСЪ : на чемъ вы основывает е ваше ?н?н?с, чт о ??ерснг, Вавилоняне м лро-
ч?е дрепн?е народы и?рили 6езсыер:п? ю Ауыъ и будущей жизни? Ксли вы при?
нимаете ио осиован? е своего мн?н?я ш? почести, как? я они возда??али ув?ер-
И?ИЙ?Ъ, и? по попечен?и, какое они исег-
да ?ш?ли in, разсужден? и ихъ похо-
ровъ м гробвпчъ: т о в* ссл?ъ пункт * Евреи т а к т е были не мен?е попечи?
т е л е ; сену слу?ватъ доказатель ?
с т в ^ пьпшшя похороны Авраама, Шихъ, Ежели дреанпхъ народах* нот е ?почитала пшни атрлн?ив. Царгй на-
?е вы т а ?.ъ думаете о му , чаю ?он? я?етъ , дин hi ^м^^шйййш^?^Ш?^ы??^авшв^^ 12S ,,свои жилищами временными, а могильт ?в?чными своими обиталищами ( * ) : " т о и наши от ц ы равнымъ образомъ называли себя странниками и лри~ шлецами на земли, сей. ( Быт ? я гл. 47* с т. Q; Псал. н 8. с т. 19, и проч. и проч.) Почему одпнъ изъ вашихъ Апостолопъ говорить: ло е?р? умроша ciit ecu, не лр?елше об?тован?й, но издалече би?
лете л и ц?ловавше, и ислов ?давше , лко странн?и и лришельцвг суть на ьемА??. Ибо таковая глаголющ?а лвлл-
ТОЛ?СЯ , лко ол?ечеслтв?л взыскуюл?ъ. И аще бы убо оно ломнили , изъ него же изтлрша, им-?ли бьг времл возврати-
тисл: нти? же лучшага желаюл?ъ , сир?.чь небеснаго. Т?мъ же не стыдит?
ся сими Вогъ 7 Богъ ыарицатисл иаоъ: уеотоеа бо имъ градъ. (Къ Евреямъ По?
слан гл. и с т. ?З и проч.). Наконец* е*ели вы о древнихъ народахъ им?ете тако е мн?н?е потому, чт о они лре-
( * ) Такоиыя выражен? л наиболее были ?ь употреСл?-н? и у Египтянъ. Почему Моисей, воспитанный ?ежду и к и , когда писадъ слой Riun-и для Евреев-),, кои т а кже чрезъ дол?
ге* время обитал и въ Lmmn t j т о нспре-
подъ словами слграннпнп и лрпшель-
самое разуи? ль, чт о ралум?ля и ъ% нно ц til т о же К?-инн?я не. Att/n-
JTJJ I 123 ^!?рНгРгп?ерт ъ и умирали еъ без стра -
luicM't-, ??ъ уионан? и лучш? я жизни : mo He с ? е лиже самое уоован? е одушевля?
ло ваших* ??ророковъ посреди гоне-
и? й, муки и разпмхъ родоаъ с ме р т и? не с?е ли упоьав? е ук.р?пляло нашихъ Праотщевъ ьь меогогпруднгохъ с т ра н -
сшкьяхъ пхъ жизни ? и не яъ чаян? и ли, но словаиъ Апостол а , лучшаго нгбеснаго отечества и сего арада , ко-
juopoii уготоваль имъ Богъ, они не им?-
ди на сей земл? надеяшаго пристанищ,?, и ?госгяояпнаго ?аилии^а ? И?которгае т а к же доказмвают ъ уверенност ь о безсд?ерт? и душ* древ?
ни хь народовъ пхъ суев?рныыъ обык-
ноигн?емъ вызыватг. и вопрошат ь ду?
ши унершихъ. Но с? е обыкновен? е стольк о было употребительн о между Евреям я., чт о Моисей за долгъ почелъ запретишь о?ое формальны^, зако-
но?* ( * ) ; а первый пхъ Царь Саулъ ( ? ) Можно пре дс т а вит ь Д Р у г о в/ благороднкЙ-
"т е * ^, докмательспч ю уъ*рсннОСгаИ We ( i B l l в 6 е 1 с ? е р т ? и д у щ ь. Он ? в * р ? д ? Богу, C Q m. в о р ^ ? у небо ? ? ?.?, Jt omop.? в о и е ч н о о н и ?е ?г.г ? п р е д с т а в л ю дал*имм^ Jf ,_ *"- *- СеЙБог ъ ? Посла в д ?*а.а д ниА.п? ел*? уАеЛ-
-? - о, сотнорилъ ч е д о в!? ? л о о ^ C ( I V J > ? - - -.^обио. Нв у * е А и М? и с е йс В,1 1.? о на ? Я х в. ?ШШШ??ШШШШШШШ?Ш 1 ? ^ ^ ^ ??ьшшш.шшшшив?шав а принуждейъ былъ угрожат ь смертного казн?го т?мъ, пои, въ проти? шоешь се-
т?лъ д а т ь з на т ь Евреямъ, ч т о ъ?хъ Богъ, подоб?
но имь, облеченъ т а к же пл о т ? ю, ?ям?сшь т а к же руки и ноги, и одинаковую пропор?
цию и фигуру одинаковаг о сь ними т Ьл а ? Но т ако й нелЬпоет и и вообразит ь не воз?
можно , потому ч т о Моисей въ С?ШМХЪ пер-
вы? ъ словахъ Бытейской книги объяснилъ?;?ре -
ямь, ч т о Богъ ест ь Существ о ду&овное, раз?
личное от ъ существ ъ физическихъ. Н Дуа?ъ Bowl* ношашеся верху воды ( Б ыт ? я гл. ? с т. а ). Слова и. Ду&ъ Бож?й- означают ъ ду-
ховность существ а БожЬг, а слово но?иа?ис-
ся о.шачает ъ свойство духа особенное о т ъ нещестнъ f кои j по законамъ т я же с т и , ым?-
готъ двпжеи? я грубы я. II так.ъ н?тъ со-
мн?н?я, ч т о Моисей словами: и сотвори Богъ челов?ка ло образу Своему и ло л,о-
Аоб'.ю, хо?пЬлъ научишь ЕвреевЪ ,* ч т о ду?
ша челоп?ческая своими свойствами подоб?
на Богу, т о с е т ь, чт о она ест ь существ о разумнее ы безсмрртное; ибо е?чыос.т?А есть также свойства Ьиж??, а потому и т о существо, которое создано ло образу Бол??ю, должно быт ь с-Ьчио. Следователь ?
но ?удеи получили лонлт? е о безсл?ерт? и душъ ыенр^м?и?о аъ нреиена Моисея, если на ии?ли он а го прежде. ВпрочемЪ они И про*де гюклаиялисй тому же Ногу неоидихо-
му и неописанному) сотворшену небо и 125 закону, отваживалис ь заниматьс я сею мерзкою наукою ; впрочемъ онъ и яемлго. А кт о имъетъ какое-нибудь поня-
mift о КогЬ , т о т ъ не можетъ , кажется , не имЬть понят? я о безсмерпГш душъ. Боеъ , т о есть такое Существо, Которое Своимъ твор?
чеством*? доказало Спою неизм?ридгую благость и премудрость; но с?е творчеств о не могло бы изображат ь всей Сезконечности сояер-
шенствъ бож?ихъ, если бы конецъ соэдан? й не соотн?тствоналъ ихь чудесному иачллу* А потому нечестиво думать, чтобь тако е величественное творен? е, каковъ челов?къ, который подлинно есть сокращенный образъ Божества, по краткомъ быт? и, изгпбло во прах?. Такъ ? въ челои?к? единомъ изобра?
зился Богь в?чыост?ю Своего, потому чт о все прочее неразумное носит ь печат ь тд&н?я. Да и гдЬже, крод?? человека, искать яелен?я еЬчыосшп Вож?ей, между т?мъ какъ и с?е свойство Ьолсестеа. непрельБнно должно быт ь изображено въ тморен? и ? Богъ творчествами доказалъ Божество Свое; но с?е Доказательство было бы не полное, есл?? бы Онъ иигдЪ иъ тиоре-
н?яхъ не изобразила Своей вЬчпослгт челов?къ находить оную спрачедлпво въ душЪ своей, И съ бдагоговЬн?еяь повергается предъ тЬжъ бикоисчнымъ Су?чествоиь, которое есть л *ч, нтч Когъ е?.1наго бит? д Шч>! Самая кратко?
временность адЬшняго жпт? ? нашего, при по?
няли* о еоие^шесп?чах* Бож?ихъ , ведешь кь. BBSft ЮЬШ? 12D самъ, посл? тпак.оиаго своего яттрегце-
н?я , лм?лъ безразсудноспть прибегнут ь къ сел?у чарод?йстну, И гпак.ъ могло ля бы ему придт и на мысль вы?ква?пь душу Самуи??а , если бьт онъ не вЪрилъ, безсмерт? ю дут ь ? Если те онъ в?рилъ сему , т о в?роятно , чт о т а к же л?-
рилъ сему и его народъ, который , какъ сказано внше , весьма занимался таковымъ чародЪйстиомъ ( * ). понят? ю о безсмерт? и душъ и а ш т ь; ибо если бы тл?н? е было ко? ще т. быт ? я раоумна-
ГО, т о во всенъ творен? и не было бы ничего хуже и б?днЪе челов?ка , а конецъ его бьтга?я былъ бы т а ко й конецъ , которой одипъ толь ?
ко во всей Природ? не соотпн?тсткуегпъ сво?
ему каналу, ??сли челов?чкъ долженъ уничто ?
житьс я , т о за чемъ даны ему способност и , свойственный беземиилшому, н стремление совершенствоватьс я болЪе и бил?е '( О, какъ ужасно для существ а разумнаго погубит ь ль ничгполесшв? высок? я поият? я о БогЬ , о >г?* р? , о себЬ саиоиъ ?? погубит ь доброд?телй СБОИ, опыт ы и проч? я сладостныя ?щущен?я быш? я ! По симъ-mo причинамь ъс? дренн?е народы согласно верили будущей жизни, хот я представляли оную иь различи хъ видах*. ( ) Въ разеужд.;,!^ сей истор? и , о иы.?ыванЬ* Сауломъ души Сдяуцдьвий, находитс я меж-
Вы стараетесь, милостивый Госу?
дарь, ослабишь с?е доказ ательство; ду учеными сл?дуюЩ?Й вопросъ: Если Саулъ деЪлъ раэговоръ подлинно съ душею Самуила, т о какую могла имЬть власт ь волшебница надъ душею Пророческою? Если же э т о былъ д?аволъ въ образЬ Самуила, ?по какъ онъ могъ предузнать имеющее быт ь поражен?е Саула и сыновей его? и наконецъ, поелику д?аполу свой?
ственно обольщать и от т орг а т ь ошъ пови-
новен?я и уважеи? я къ ??огу ; т о для чего онъ гоиорилъ Саулу шак?шъ образомъ: лонеже н,е лослушалъ ecu гласп Гослоднл, и не нслол-
итлхъ ecu ен?ва яросл?н его на Амалин?; потому ? лредасть Господь , м проч.? Ибо такой тонъ истины могъ Сы побудишь Сау?
ла къ раекаян?ю, что противно свойству д?авола, который есть ол?ецъ лжи. Таковой вопросъ ножно нъкоторьшь обраэомъ pt -шить такъ : Хотя, до пришеств? я въ м?ръ Спасителя, вс? Проро?ш и проч?е Святые мужи , по сл?>д-
стшю первороднаго гр??а, не могли наслаж?
даться по смерти своей л??целрЬн?емь J>o*i-
ммъ и должны были разд?лять съ Денницею и съ проч??ии отпадшими духами отлучен? е йтъ Бога, удален?е ошъ созерцай ?я славы Иго, а следовательно и лишен?е блаженстьа; впро?
чем* ?Ы Святыя души ?шклпъ не были подъ власт? ю д?авола и был* с т ь него неприкос?
новенны , по причинь обитавшей ян нчхъ но ч?чъ ув? рит е вы насъ, ч т о можно вызылать души умершихъ, и мел?ду e?pj ? въ грядущаг о Meccho. Все т оржест в о д?авола состояло въ тол? ь , ч т о онъ видЬл?., гпакъ с ка з а т ь, иокругъ себя с-кятъйш? ^ ду-
ши, томя? н? яс я за первородный гръхь лише-
н?еяь созерцан? л жксол?ода.тсльнаго сс?л?а.', ио онъ никакъ не см?дъ повел?иат ь ими, да м не могъ: свободное существ о не модастъ быт ь принуждаемо, но оно управляетс я соб?
ственною волею. Следовательно д?аволь толь?
ко кожет ъ повелеват ь думали и душами , ИМЕЮЩИМИ съ нимъ одинаковую волк^. И т а к ъ волшебница никакой не пм?ла в ла с т и при?
нудит ь душу Самуила явит ьс я Саулу. Почему нЬт ъ сош?Ьн? я , ч т о въ кидЬ Саму?
ила былъ д?аволь. Если же онъ прорекъ ич? -
?ошее быт ь поражен? е Саула и сыновей его, и если онъ говориль т а к ъ : лоиеже не послу шалъ еси. гласа Гослодня и проч, f т о оче?
видно по сл?дующи?? ъ лричинадгъ ; своей} предрекъ Самуидъ , при ж и. я н и Саулу, чт о Богь отдаешь царство его ??лид-
нему. То же самое поитормлъ и д?аволъ. Но чтобъ еще лучше съиграт ь роль Самуила, то онъ поншорилъ и причину, лоав??деииую так ?
же прежде Самуилоиь: ло*еке не поелу?шгль ecu еласа Гослоднн н не ислолни.,ъ ecu. г?6-
еа ярости. Е?о на, Лмалъи?. Д?аволъ sU-
дЪлъ, чт о с?и слона усугубят ъ только отча?
я н ^ Саула, который пропустил * уже случаи д?^ 1 2 9 гп?мъ не в?риптв безснерга? ю оных ъ ? уповап? ельно, ш?лосгпииыи Государь, ч т о вс? т ?, какъ ?/деи, т а к ъ и лзыч^ въ раскаян?ю. Сей случай быль для Саула т ог ?
да , когда от> на вопрооъ свой Господу : по-
б?дить ли ииоядеиеннмковь? не получилъ о т ъ Него отвЬша. Тогда надлежало бы ежу воз-
чувствоват ь свое иедостоинство, но не престават ь уповат ь на милость Бож?ю. Влг?-
сто того Саулъ ожесточаетс я и решаетс я на беззаконие прибегнут ь къ волшебству. Пусть онъ ноображалъ, чт о увидишь Саму?
ила ; но онъ не могъ не з на т ь, чт о волшеб?
ница должна была д?йствонат ь силою д?а-
яольско?о. А кто приб?гаегпъ къ такой по-
моща t шопгь далекъ от ъ раскаян? я; предъ татиг ь челов?коиь повторит ь о его преступ-
лен?яхь значит ь повергнуть его вь большее стчаян?е. И гаакъ д?аволЪ ?сзъ опасност и когъ напомнить Саулу о его преступлен) и и о непрем?нноиъ гн?в? Бо-ж?емЪ, какъ для т ог о, чтобь усугубить его отчаян? е, т а к ъ и для того , чтобъ в?рн?е представлят ь лицо Са?
муила и совершенно уа?ригпь Саула, будт о сила волшебниковъ так ъ велика, чт о они повел?ваютъ даже душами Проро?швъ. Такая мысль иожвть отторг нут ь от ъ уноилн? я на Вога, уменьшить уважен?е къ Его всемогуще?
ству, ослабить поаиновен? е закону Бож?ю н даже возродить безпеч?е о будущей жизни. И ?<м? Саулъ сдкдалсяса?юув?йцею, т о вероятно, *1 а с т ь III. ?л л шшеыа i,vo нтткм , к с п вызывали души умбршихъ > предполагал и продолжен? е б? дт? я ошлхъ. ,,Mosjem"b бм? г ь км скян?егпе , чгао} х о т я нодъ разными "пгадати и иаимено-
?в? ш? яии , впрочем* ьсЛ древн? ё народ и ^?й С??ДСГПБ?Ю укоключсн? й, как? ч оиь найдем? изъ cwocro свидан?я. cfc МКИМ?*?М'Ь Самупломъ? предгпиШлонлиись ему силою волшебства ^ Чт о ?j*e касаетс я до проречен! я о иоражек? я Саула м сыновей его, т о оное сбылось несовершен?
но. Предаст^ ГО;-л.одь Израиля -?* любою еъ руки лноллемеынпчи-, говорил* мнииый Самуил-ь Саулу, it заутра тш и. стнове л?во?? ла^у:пъ съ л?обсю. Вопервых??? ил?? Писан? я не видно, чишбь Саулъ и дЪт и ftro погибли зау.яра ; вовторых ъ , только д?пш Саула были убит ы неприятелями ?> а Саудь убилъ себя с*кы И в.5л Саулъ .п (.?* се^й, и Л? ^ Й н-t HI'SO. Поражеы? е же БОЁС?Г?? Саул О* ьыхъ и смерть д!>те?? его иогь предузнат ь (Е,?авелъ гаанииъ образом!. : по непременному слову Господа , царство отъ рун?% СаулЛ АОлжыо было едачо бъипь ?ли жн?-му > nIt J е с т ь, такому, который ?;е от ъ i-pniuf Саула! но Д^.???И ею конечно не эахопг?лп бы ус?яУ* пит ь иосн[орснн?му своего наслЬд? я : и по"*10' ну д?лиолъ ааключал?., ч т о они должны по"'6' нушь. Имеющее бмт ь сражение по всему Щ^А' стаплялось возиожнакъ къ сему <;лу ч*см'Ь J иб,Э у с т р о е н н ы й духъ Саула не прсдпЬщал'Ь по-
xSi ^воображал!? царств о мертвыхъ , т о ?ест ь ?г?ак.?я м?ста , куда по смерт и ,,?гереселллис& души , для получения ^награды или нг?к.азан?я. Но древн? е jjEupeii предешаялялил я чт о нибудь 5,подобное ?6t б? ды иадъ лпдого'шеленным'ь его непр? ятелеиъ; д . молчаи if Господа на вогтрооь Саула по?
ч т и rrj л ?о означало, ч т о с?я брань дол?
жна быт ь для Саула, родовая. Сообразив?
ши все ci^j д?дволь пуедреиъ , ч т о па де т * Саулъ и д?тм его на сею> сражен? и; потому ч т о и очи обескуражены были критическнмъ гсоложеп?емь своего от ца. Впрочеиъ и враз-
сужден? м сыновей Саула проречеше не совер?
шилось ъъ т о ч но с т и, потому ч т о они не исЬ убит ы на сель сра.жеиш :. ?евзсфеи уби?тсь покл? сиопим дожаш??х?з?и. Почему с?о проре?
ч е т е д?аиола не ч т о иное сстпъ, кцкъ посчасп? -
л? ? вившаяс я ча ст? ю догадка. Лритомъ же ду-
магпБ надобн?, чт о д?аволъ, предекаоыва*. Саулу близкую его погибель и погибель сыно?
вей его, не заботилс я о томъ . чтобъ пред?
сказ ат ь точно , но чтоб? только сииъ бол^е раз строит ь духъ Саула. В?> сх?иомъ д?лЬ, Са-
удъ столько ун?рилсд о своей погибели f чщ# ГОВОрПА'Ь С?ЮеМу СруЖС- НОСЦу: XTJCyrtH Л ?'? * *п?б'й , tt лрс?оАН мл if.wi , да не jtpiit,iY~nb неоИр?.?пни?и. с?и и ?збодутЪ я?я. КОГДА л? Фруженоседъ от ъ сего отказался, т о ? л Си-
улъ ?\ечь той, ч ладц ил ue4fl И тли* ?сл-
il S Дрепн?е Евреи , милоспп?вый Госу?
дарь , разд?лнлм м?ръ ни гири ч а с т и: вышшую они назыиалп jchnnmim, т о ест ь небеса , ком признавали жили?
щем?? Бышняго ; ииичяую па с т ь назы?
вали fchcol, т. е. жилище мершиыхъ ; ьаконсцъ т р е т ыг ча с т ь ? земная по-
ьерхн^ст ь , ж и л и щ е яшпыхъ. ?Ки-
лищемъ мергавыхъ они представлял и обширное м глубокое прос т ра нс т в о, находящеес я подъ землею, ч т о можно вид?ть мзъ -ихъ сшражешй о ъезд?-
сушдг? Бож?емъ. Вразсужден? и сего БЫ изволит е говорить тономъ увЪрительиымъ, ч т о ©ни подъ словомъ fcheol рязум?ли гроб' н?цды или могилы. Но вы должны гнага^ иилостиинй Государь, ч т о Евреи, для выражен! я слова гробница или jnosiuia"\ юм???н слово keber J которо е во многих* и?стахъ находитс я въ ихъ кнмгах??. Притомъ же, естьли слово Jhheol не иное чт о означало , к,ак,ъ могилу или гробниц?д ; т о дла чего они употреб?
ляли с? е вырашен? е , снил? ? въ fclicol (во адъ), говоря тольк о о людяхъ, л никогда не употреблял и онаго, гово-
лой ясно иол:ешъ ? шд?ть, ч т о сь Сауло?ъ ж> яидЪ Саиуила , говормлъ д?аволъ ; потому ч т о одному только д?етолу свойственн о по' верг&ть мъ столь иа?/бпоц отчаян? е. Перевода. ря о скоглахъ ? И для чего они ни?
когда не соединяли слово nephesch, т. е. душа, съ слоломъ keber , ш. е. могила, и о всегда съ СЛОЕ ом ъ scheol, m. е. адъ? В?роягпно потому, ч т о они подъ сло-
?омъ keber разум?ли т о м?сто, гд? ио-
?ребаютсл га?ла -7 а лодъ словомъ scheol разум?ли т о м?егпо , куда вс? пересе?
ляютс я души по смерти. Въ сецъ-то, безъ соин?н?я , смысл? уъ нашихъ скл?ценныхъ книгахъ весь?
ма част о употребляютс я с? и выраше-
?з?л : идти соединиться, со Своими лре^-
пами , со своими отцами , и проч. Да?
же Латр? арх и нашы, ул:?*рая, употреб?
ляли кырцщеше f ид^тъ соединиться со Своими лредкамн, и тогда, когда могилед мхъ иредковь въ величайшем* б?лли раз? сп?оян? и от ъ т?хъ м?стъ, гд? имъса-
ыил?ъ иадл?н?ало быт ь погребенными. Лришомъ же ? естьли древн? е Ев?
реи подъ слоиомъ scheol не другое ч т о разумЪли , как.> могилы ; т о чт о раз-
ум?лъ ?аковъ , когда э получивши взв? -
сга?е о смерти сына своего ? осифа, пожраинаго будто свир?пьшъ зн?ремъ, яоворилъ С??ОММЪ д?тямъ птаккмъ обра-
зомъ : лно сниду къ сыну моему с?-
тул въ scheol (во аг\'ь) ? ?аконь думал*, чт о его смн'Ь быль путрань с?шр??гыдЛ? знЪремь; сл?довательно овь подъ. ело-
ьошъ scheoL не хомгь разуи?ть мосалу t шанй^^ш^^ш непрсм-ьясго разум?лъ ?г?сгтто npeofij-
вак? я душъ по с ме р т и, гдЪ онъ наде ?
ялся увид?гпься С5? свонмъ стонсшъ.. Наконе-цъ , ч т о Евре и подъ словомъ scheol не разумели жогилъг, сему слу?
жишь доказ ательством^, переводъ семи?
д е с я т и Толковныковъ, Дсыжно при?
з н а т ь с я, чщо с? и искусные перевод-
чили знали т очно е значен? е слонъ к а к ъ яз ыка Греч?скаг о , пгакь и Еирейока -
го ; почему они везд? переводил и сло?
во scheol Греческимъ слопомъ hades ?хп. е? жнлпще умериш&ъ, а не слономь ta* phoa ; ш. е. могила. Сл?донашельио , по ихъ п е р е в о д у т а к ж е слово scheol о-зндчаетъ м?стоггреб? лват е душъ по смерти. Но мы намерены еще с к а з а т ь вамъ, милост иве й Государь, бол? ? е: ? уде и не т о л ь к о подъ словомъ scheol разуме?
ли жилища yjnepuuia?b , но еще разде?
ляли оное ва да? ча с т и, подобно как.* Греки разд?ллли мхъ hudbs, n Ег иптя ?
не ихъ amenthes ; въ одком ч а с т и , по юнЪн?ю ?уд^екъ , обит а л и нраиедныя души, а въ другой гр?шныя. Тако е разд?лен? е было изв?стно ?удеямъ не ??ь ноздн?мш? я времеця т о л ь к о, т о е с т ь по времена возрождапшагос я Хр?_ члп?аяств.ч ( * ); ибо че рт ы уверенно* ( } Ь?рояито , Аътор-ь пр? шораил?ьает^ л ??!А?сь ДЪ евангельское пришчь о Лазлр? и | ? ? в ^ и ? и - ? ? еггш их'ь о сгмъ разд?лрн?гт ЯРГДНЫ въ п??хъ даже ? ? нигахъ, ?сои бмли между ттми еще до пл?нен? я Шавк^онскаго. ? са? я , и fi нрим?р-ь, въ ид ной инь евояхъ II ?с -
д-ле?? онисгыыая стихоганорчеокл т смерт ь Ца р я Вавилонск.ас о , поб?тденнаг о и у б ит а г о на сражен? и, и пре де т а в/я я его низвергеем? е во адъ (sciteol), гово-
рип? ъ к.*ь нкму т а к ии ъ обраюмъ : ?Л^ъ ^олй огорчися , ср?тъ тм7 воет а та съ сподою ecu ислол?ш??} обладавшей ?>*млю7 лодвпзавш?и Qwh лрвстолОбЬ св^и-^ъ бс?з!Ъ Царей лгъ?чнскихъ. Вт ол?п?.ща-
ютъ и рекул?уз jncBb .* и JOBL пл&п?нъ ecu у лкоже а мьг : и въ ыасъ ем?немъ о аломъ богач?, РЪ которой выражаетс я т а ?
лое раддълен? е мЬстопреб?лван? я душъ: т о и предполагается-, ч т о шЬ всЬ были уп?.рспьг о cew'b разделения, копдгь ?исусл Христос ъ го?
ворили лрит ч у с?ю. Xj0MC7/7It7K. Налрогпивъ должно предположить, ч т о всЬ ГП? , КОИИ"Ь ?ИСуСЪ XpUCIllUL'l j ГиИОрПЛЪ С?Ю прип? чу, ие были упърекы о семъ разд?лен???: иначе не нужно бы было гоиоригпь с?ю пр п т чу. Въ самомъ дЪл$. ?уден такому разделений до ?исуса Христ а не ц?рмди , да и нЪришь не ?иогли , чт о и будегпъ по во.-л??го?внистй ДОА*-
?ано и* слЬдую?цемъ лримЬчан?л. 1*6 ecu? Снид? тлаеа твол во адъ, многое еесел?е л?еое : лодъ злобою лосл?слюл?ъ гни.\ослть , и локровъ лгвой -червь* Иако сладе съ небесе денница, восходящая, за?
утра ? сонрутися на земли лосъглая?? ко вс?мъ языкожъ* Ты же ренлъ ecu во ум? твоелъ ? на небо взыду, выше зв?здъ небесптэсъ лоставлю лреслголъ jnoii , сяду на гор? въгсоц? > на горассъ еысокногъ , л же къ северу: взыду выше обланъ , буду лодобенъ Вышнему. Ны-
н? же ео адъ снпдеиш и ео основан?л земли ( * ). Превосходное с? е опасан? ? для Евреесь было бы невразумительно, если бы они не ии?лп понят? я о жи-
яищ? мертввгхъ, в если бы не знали, ч т о йЪ семь жилищ* находитс я осо?
бенное м?сто для Царей нечгестивыхъ, завоевателе й несправедливых * и кро-
вожадныхъ м у ч и т е л е й челок?ческа-
го рода ( ** ), ( * ) Смотря Icahi гл. 14* (**) Конечно с?? описан? е было бы для Енрей?> иеврааукишельно, если 6я они ме им?ли now*" т ? д о жнАищ? мертвя?.хЪ, окоемъ зд?сь гово?
р и т ь Пророкъ; но пкъ не нужно было np>* семъ описат и г на т ь, находитс я ли въ жилм-
щ? мерлтвы&ь м?сто для Царей нечесшй-
Еыхъ и прич., ИЛ И нЪтъ ; потому ч т о ???0' рокЬ въ сьоемъ описан? и ничею не говорил1* ни о каконъ особенном? мЬст? для ЦароЙ н?-
ШМ^ МШ ВйШЁУШШ?^У? ^ чесгпивыхъ , и проч. С!и слова : и ты ?г,л?-
иепЪ ecu, яко me и мы, и въ насъ вм?ненъ ecu , означаюшъ не собственност ь л??ста , но удивлен? е Царей и завоевателей, я про?, сое- ? -
диненное съ насмешкою , чт о Вавплонск? й Царь1, птогпъ, который хотЬль быть лодобенъ Вв??инему, подвергся одинаковой cJ. ипл?н уча?
с т и , т. е. умерь, подобно имъ. М еъ насъ вм?иенъ ecu, т о есть, и т ы ведик?й завое?
ватель, т ы, который славою своею превзо-
шель на зе*гл? вс?хъ насъ; т ы, который меч-
Шаль быт ь л,адобеиъ Вышнему, т о ест ь, столько возгордился славою своею, чт о почи-
т а л ъ себя равнымъ Божеству без смертному; т ы, который почиталъ себя превыше еяерт-
ныхъ , и т ы, подобно намъ > умеръ, и швом мечты исчезли какъ наши, и т ы бьзлЪ смерт?
ный. ?ЮдЪ злобою лостелюл?ъ гнилости, и лонровъ jneou червь. Въ самоиъ д?лЬ, въ опи-
сан?н Пророка нЬтъ ни одного слова, кото?
рое выражало бы особенное wtcmo въ жклищ? мсртвв?зсЪ для Царей нечестивы хъ, и проч. 1',СЛ?? j*e Пророкъ представил? говорящими Ца-
pi j Вавилонскому иднихъ толь но подобных* ему завоевателей, а не всЬ?ь обитателей лда; ою и изъ сего не льзя заключить, чаю Про?
рокъ синь хотълъ Ойнлчить особеннее для них* i 38 воображали ни mapmapa , ни фур? й занимающихся мучеи?емь к?тахтыхъ н? ше другихъ кякихъ г лупостей, вы?
думанных* Греческими Стихотворце -
ми; ы?рочемъ самая пр о с т о т а учен? н зя?сто : потому ч т о Пророк'Ь въ семъ случай употребил ь голосъ о д т ? ? ъ завоевателе й по прпл? гшо, чптбь. д а т ь большее совершенств о своей Позз?и, Ибо кому снойспг&рнн?е на ча т ь съ Цлремъ Вавилонскииъ разго? юръ, посрам?
ляющие его шщеслав?е, какъ ?-?с подобнымъ ему давоева?т?едяиъ , кои совпади уже ничтож?
ност ь оемныя славы ? Конечно, перва я всшрЬ-
ча и псрв?? й разеоворъ съ п??ми, КОШТ?? Ца Р ь ВавилонсвЛй подражадъ п KQMX'JI думалЪ мкош превз ойти, должны усугубит ь его уничише-
н?е. Jf лплг лл?ыеиъ ecu > л но же и JWUI, бы?
ли первыя нхъ слова; т. с. не смотря иа т о, ч т о т ы превзошелъ аасъ славою, и шы умеръ подобно намь ? признайся, ч т о и т ы былъ, подобно намъ, де^аиой и см?ш?гой мечтатель. Капов унпчижен? е слышат ь главой yni*ft'b оптъ гп?хъ саимхъ , коимъ онъ старалс я под?
ражат ь ! капор посрамлен? е в и дЪтп ь себя Подвергшимся одинаковой участ и съ mttftf ? ло??хъ ояъ на аемд? столь дшого цревосходилъ своею слахою ! Ц гпакъ Пророкъ т:чег о не гоиорит ъ об* особенном* м?сш?, Й* ямлищ* jaep.ne^txbf назначенною? для не^естииыхъ. И сл?до-
? ^ ? ? М Ш ? ? ? Ь ? рпрее??ь о будущей жизни доказмваептъ древност ь о'наго. Они сохранили оное ?ъ первообразном его ч?тсгпогп?; по Грек.и, думая- изъяснит ь , помрачили оное своими баснями, т а к ъ какъ Ин-
вательио А?шюръ симъ описан?емъ Иса ш не доказ ываете, чт об ъ Евреи еще до ?гл?неи?я Вавпдонскаг о вЬрил? ? разд?лен?го жилища мгр-
И?ВЫХЪ на дт?? ч а с т и, для доСродЬтельных ъ и порочиых'Ь j * да и послъ пл?исн? я Вавилон-
скаго, по видимому, они не ил??лн тако й ув?-
ренност и до времснъ ?исуса Христ а t да и ?лм?ть не могли. И если нынъшн? е ?удеп се^ Л/ нырять; т о по примЬру прочихъ народовъ Л по сиоимь умоилючен?ямъ, а не по открове ?
нию ихъ священных ь к ни? ъ, въ коихъ о т а -
комъ разд?.лен? и ныгдъ не упоминается-, Въ jixb книгах* веэд? видЬнь безъ всякаго разд? -
лен? я а дъ, т. е. общее жилище улгершихъ. Праяда, с?и же книги у&Ьдолгллли ?удесвъ, ч т о б?детъ по смерт и награждение добрымъ и Н*ла;?аше алым* , не означая впрочемъ , когда с?е будчш*; ио не смотря на с? е, с?и же кни?
ги и отсылали вс?хч? ?Тезь из ъят? я вь общее жилище мергавнхъ; безъ всякаго раад?лен?я. На пр?ш?ръ, ?аксвъ гоыоршпъ : лно спиду с*-
лъуя оэ одъ. Одкииъ слокомъ t scfe Свят? Й-
jnie мужи, по выражек?? о ?удейскихъ кыигъ, сходили ьО а^Ъ > кУАа переселялись тякже и душм нечеотииыхь. Ётг ь шиача.юсь, чт ? д* д?йцм ?т Египтян е тхъ системами о преселен? и душъ. нЬкотора? о времени праведныя души будут ъ оставатьс А белъ награждения, и при всей своей с в я т о с т и, будут ъ имЪть одинаковую уча с т ь съ .душами нечесшнвьось, разд?ляя съ ними мрачное жилище ада. Причина., подвер?
гавшая п[>акедныхъ т а к о й у ч а с т и, изи??ст? на: это сл?дсшв?е иервородна? о гр??а. На-
?? с т н о т а кже и время, когда правьдиых ъ души были изведены изъ ?црачнаго сего все-
общдго жвлищл умершихъ ; время с?е есть эпоха кскуплен? я рода человеческог о кропйо ?исуса Христа. СлЬдокателъно д,о ?исуса Х\т~ с т а жилище мер?гтол?л-Ь разд?.?ено не были} почему и въ книгахь ?удейскихъ нщ-д? о п?а-
комъ разд?лен??х не говорится, но ведд? упо?
минаетс я только общее жилище мерл?выяЪ, адъ (scheo)). Может ъ б ыт ь нЬкртори е изъ Евреевъ и в?рилитаиоету разд?лен?ю; но такое ин?н?е никакого не имьло основан ?ял и доказывало невт? ман? е къважн?мщимъ пунвтамъ ихъ в?рЫ и ихъ Отдуовен?я^ Таковые конечно не знали, почему воп?яль Давиды Воскресни ГослОд?Ч home мой , да вознесется рука Твоя, не S<t* буди убогнзоъ Твопагъ до конца (Пса.?. 9-
с т. 53). Дно не осязавший душу маю <?? ?-' аАЬ, ичяв ДЙС? лре;гоАобнОму твоему * д?тн. нстл?н?я ( Пса.?. 15. cm. l o. ), О ь*-
*о?ь онъ говорит ь ?оскресек? и Господа, еели не о воспресеи? и Господа ?исуса Хр?" шшьйк? уа^.^^^м^му ц И т а к ъ, натуральный новят? я, древ-
н? я нредан? я, поиечен? е о погребен? и умсрши-хъ ш О их-ь гробницахъ, презр? -
ы?е смерт и , сущесгпиоиан? е Ангеловъ, ?шлил?ш? е и общее жплтще уыершихъ} и с т а? И слова ег о: .,пе забуА* убог?итъ Тво-
магъ до конца; т а к же мко не осл?ао?гшн ду?
шу мою ?О ад?, ?n* f даси ярелодобному л-шогму а?ХА??амнсплЬи?л, но пряяо ли озна?
чают*, им?пшцсе б ыт ь извед^н? е хтраяедныхъ *иъ а да, и mo разд?лен?е , которое иыраже-
но притче ю о Дааар? ы о зломь богачЬ, и ко?
т оро е совершилось воскресеи?ед? ъ Jiicyca Хри?
с т а? Ив аабуди убоена-ъ л?оок&ъ до конца." С?м убсе?е, т: е. тоиящ? ес я во ад? аа перво?
родный гр?хъ , нпрочемъ Важ?и, т. е. сохра?
н и м т е закоиъ Господень, наконецъ и 6?>ТЛИ восномянунш Еогомъ, и благодаш? ю ?исуса Христ а возведены изъ ада на т у гору Гос* Л? М?70 г ° конторой говортпъ т а кже Давндъ, и на которой, по словамъ его, можешь сшагаь только нело??шнл??? п ЧИС^ Л? Й сердцем* (ilea Л. s5- crn. 5.). И шакъ шошинние Израиль?
т я н е не раздЪляли царст в а мертиыхъ , но пюлько уповали, ч т о совершитс я некогда с? ераздЪлен? е. Почему J асусъ Хрисшосъ в ь своей лрит*? Ь о ЛаэарЪ представил * ч?е разд?лен?е каи-ь будт о уже существую? ц? шъ , давая синъ чувствоват ь ?удеямь , мши время т о насту?
пило, и? которое, но Писан?го, должно совер-
а в ш ш ш ш ш ш ш ^ ? ш 142 Щ проч., одгшмъ слоиол?ъ, вс? mu причины, коп доказывают ^ уверенност ь дре?-
Н?ТХЪ народовъ о накааан? яхъ ?т иагрц* ?деп? яхъ, ?ш?гощпхъ бышь иь буду?цей жизни, дпказыиаюптъ рииныиъ обра-
вомъ, чт о и Еареч сему т а к же в?риии. J I K Предлагаются, частим* доказатель?
ства уверенности Артписгъ Е-реевъ о будущей жизни, взыптл изъ книгъ Моисеевтх-ъ. Но раскроеиъ книги Евреевъ ; въ оныхъ мм нлйдемъ кром* об?цихь ншше пои??ценвихъ дока^ашельсп**, еще ча-
сатыя дока з а т е ль с т в и л ъ у в ? р е п я о. I I, локазательстн ъ сил,.н?йшихъ, и ^ т? "Р е Дл ° ?* т ?, ко,, нахо?
дятся ьъ книгах* Моисеевых,, Ьогъ тнорцт ъ чедов?ка, и шоориш* е л И К О е с ^ е с ш В о, гпакъ сказ ать, 1 Г с о Г г/Ъ Се ЙЪ ^ ^ ^ п"* соединяет* *, ион?дль ? оанчь Креститель/ Слщ?е небесное. Перевал** ймшшшамшашиуин^мь J ^ ^ ^ ??ъ самомъ д?л? , сперпа Вогъ птворнптъ-
?и-Ъло} вземъ порстъ отъ земли. t ITO -
тоиь и'ь т?ло с?е вдуну дмжм-??е жизни; п когда бысть челсв?кь въ дуи?у живу, то Богь сказалъ , что сотворил ъ его JZO обращу Своему и ло ло^об?ю. Всякой гшжешъ чувствовать, что челок?къ Ё?азванъ oGpajOMb Бога не по тЪлу сно-
еиу , но по ?адщ?и?жъ способиостяжъ, по .разуму ; одним* словои-ь, ПО душЬ своей которая но скоимъ качестнаяъ под?
линно есгоь пидоб?е Вот?е. ??о с?я ду?
ша поелику соединена съ т?ловгъ, по у строен! и рке спагч ?; то конечно она есть еущеошко особенное огль окаго , следовательно такое; которое можетт? продолжать. Ну>тт'?е и безъ ш?ла: столь ясное заключение напш опшы могли, беэъ сомн-Ьи?я , ночупептонать столь Л?е удобно , какъ й мьт. Дал?е ; ??огъ , ЙПИКШРСЬ Моисею нъ горящей купии? , называет'!, Себя та-
КИЙЪ именем*? , которое совершенно отличало Его отъ с??? тол.ч?-,? лтк-
тлкъ боше?лпль , ко?шъ цоклаыллиг'ь проч?е народи. Опъ наэы?штпъ Себя С fit" : с?е иырижеше ясно означаешь Его в?чность и неиэм?йяелгос?т?ь. Кь сему великому имени Богъ присоеди?
няет* еще другое. Он? нааыка?!(пъ еща Себя ?оеОм?> Лвраалш , Исааки и ' < па. Почему гоьоргнпъ Ичпа ,шп? ^ШК?В??Й??М^^^ЫШ?^^Й^?ШЙМ?И? 1 __ и в?рь?: Н?сть Вогъ Воеъ мертвыяъ, ^о^Воеъ жиеггхъ ( Mama гл. 22 era. 5г.). Такое просто е изречен? е е с т ь исти?
на неопросергаекая. Сей Богъ Авраама, Исаак а и ?а-
кова, Существ о н?чное, кеизм?н/?емое, ? сей Богъ, Которому они служили и Ко?
т орый былъ ихъ ломощпнкъ , ул?вер-
дилъ съ нил?г зав?тъ zt об?щалъ вол~ наеродплтьиссъ особеыыъгмъ образомъ (*)? Между гп?мъ они умерли, не видав* ?ыи исполнен? я такоааг о обЪщан? я ; ло ehpt улгроша ciu ecu, не лр?емше об?то* еаы?й , по издалеча епд?>вще л и ц?ло-
еабше, гонорит ъ одш? ъ изъ иашихъ Апостоловъ (ко Квр. гл? \?. cm? ?З.)-
Но поелику Существ о к?чиое и не??э-
ы?нке?аое не моя?етъ прем?нить Сьоего об?щан?н; сл?довательно с? и Праопщм непрет?^но должны 6гать к?когда воЗ' наеражденвъ особеныъыпъ образод?ъ (**) ; ( *) Т. е. Г?огь обЬщалъ Ап^ааму, Исааку и ?акову , чт о о т ъ с?мени ихъ родитс я ??тсусь XjJiicinocb , Который какь ихъ, л?акъ и ьесь родъ чедов?ческ??? очис т пт ъ Своею кроь? ю orttt? клятвы за и^еступлеше Ада*?а. Переводу ( *? ) С?и ^Праотцы волна ер ордена* у.т.е, со(к-'р' ?иенно, Кислресси?емъ ?исуса Христ а и***''* тован? е ??ож?е исполнилось , гао об!??,-,НЙ" 145 ZT с л &д о я а т е л 1'п о ОНИ существоват ь но пристали, Также Бог* говорит ь въ Писап? и чшо ради сихь ПраотцОЕъ Он* избав?
ляешь ихъ потомкоиъ о т ъ ига Еги-
летск.аг о ; ради ихъ, именно ради ихъ, ка к * говорит * caw* Богъ, Онъ вьодитъ их* ??ОПГ?ОМК.О??Ъ ft* Об?тованну? о землю: следовательно Он* ихъ е?це л?обиглъ. Бог* уи?риегпъ, чшо (?гп, вознаграждаетъ л?Ъ&ъ , въ родъг родовъ ?гог-ъ у пои боят?
ся Его и служ?тъ Ему: следователь ?
но , если Бог* продолжает * любить ?ТХЪ чред* с т ольк о ???КОЕЪ гго смерт и их* , т о ъютемъ ли мы сомн?ваться вь прододтен? и быт? я ихъ? может* ли ??Ьчныи и Веемо ?ущ?й любить хлад-
йыи прах* ? и может * ли шот ъ чело?
век.* , который не в?ритъ безсмерт? ю души своей , быт ь чувствителен * к.ъ тому , ч т о должно случитьс я чрез* столь долгое преля ггосл? его смерти? Равным* образом*, одним* из* иа-
иптхь законов* Бог* запрещает * нам* бол?зыош?п?ь о смерти наших* ближних*. н??-, на которое они уловали, падалече в?ь-
fiiiitiutt оное. Ла шакояун? ?M'J они содЬла-
а???ь н?шчасшниь.?л? и Сдигодапш Тис'усд Хри* сш? н очистилис ь от ъ н?рцодрдыыл кллпти. IJ грек '/*?* > *? а с т ь J /I, I ?Смнове ecme Господа Бога ваше?
г о: да не нар?зуетее я , и не возло?
жи; игле гм?ши между очима вашима ?надъ мертвым*: ?ко ^иид?е свнт и } ) естс Господним Богу вашему t и вас* ?иэбра Господь Богь ?ашъ , и проч." ( Второзакон. гл. XIV. ). Бы есгпе сы-
нове Господа Бога нашего : ка&ос ве?
личественное т и т л о! оно да е т * нам* лраво на мног?я весьма .? естныи наде?
жды и , по словам* одного иаъ лашихъ Апостоловъ, оно уь?ряегпъ насъ ьъ из&йвлеы?и лг? ла нашего. ( Къ Римлян. гл. 8? era. 2г?. ) ?Сыны челов?ческ-?е, ?говорит * одш?ъ Хрмст? анск.? й Фило-
?софь, с ут ь смертны, подобно отЦам* ?своим* ; а сыны Бояии участ вуют * .)ВЪ Божественном* Его свойств? if > ?подобно Ему, с ут ь беземертны ( * ).а (*) Сей Хрчст? анск Ш философъ е с т ь Г. Локкъ ( с ис т. еео толков н?в на лосл?т? Апостола Павла). Естьл? ? fibi сей ученый *у*ъ яо?ъ воскреснуть, шо съ напою бы горе?
стно оиъ увид?лъ т о гнусное алоунопц>сблв-
и? е, какое некоторые дЪла?итъ ил. его мн** и?м ! Г. ??ольтеръ j въ пользу всеобщей ли:р" ли мости нЪ?.ъ, какую (Ы (JHI. хот?лъ av.cculiir во иногихь мЪсгпах'л лодкр? клве? т ? себя сс^Д* кани нл сланное и?я се?и yui i a i o нужа. I10 между ш? ыь Дйполы?о изн?спшо, Ч??Ю тер1711' моешь в?ръ, предполагаема я Локкомъ, не ecif1* Hi Шй Й^ НША t/i7 Сл?довательно въ еалтомъ д?л? не дано предаватьс я горест и и уаын?ю , к.игда luw пхъ лишаемся. Почему же ? Беяъ сомп?н?я не по чему Другому, как ъ потому единственно , ч т о ИА Ъ быт? е еще не оканчиваетс я съ оконч?и?емъ зд?шяеи малонременной лшзни. По сему-
т о ун?рен?ю о продолжении быгп?я сы-
новъ Бож?их?? по смерит , Валаамъ же?
лала , говоря : ^а умретъ душа люк еъ душахъ лраьедмыхъ, и, буди с?мл мое , лио яче С?мл н*съ ( ки< Числъ. гл, 22. СПТ. 1 0 J. Несправедливо т а к же вы утвер ?
ждает е и т о, будт о въ книг? Второ-
закон? я ни слова не упоминаетс я о будущей жизни j между т?иъ тамъ говоритс я такин ъ образомъ: ?И очи-
?ст?тгпъ Господь сердце ?ПИОС, и сердце ?с??иени твоего, дюбиши Господа 2>ога щПтиоего огаъ всего сердца твоег о , и jjOinb всея души твоея, да жнвеши т ы" ( Вспорозакон? я гл. Зо cm, 6 ). И дал?в (cm. i g): ?Засвидетельству ю ваыъ днесь т е рпимос т ь неограниченная; онъ именно нзъ оио?? исключаешь агаемстовъ, матер? адцстов?, де ие т овь, ы проч.; следовательно он* **? терпЬл Ь ни писан? ? ?, въ коихь находятс я с?й иелЬпыл и алоиредыыя системы # ни их* ли* ?агаелей, И J дат* 1 я ^небомъ и землею : я?иио?лъ и смертпг, , ДЙХЪ прсдъ лицеяъ пам?и&ъ f благоело* вен?е и кля т ву: п избери животъ, да ,.ж??иеши т ы и с?мя твое." Какой жи-
гютъ ? о какой зд?сь говоритс я жизни ? Ешели ви любопыт с т вуе т е з нат ь , милостивый Государь , т о cm с ипгь т оль к о вамъ вспомнит ь т о разр?ше-
н? е, какое на с?е сд?лалъ Начальник ъ вашея в?ры. ?И се законнниъ н?к?й ,.БОсгпа, искуша я Его ?х глаголя: учи* ?| телю, ч т о еотворивъ, л? иьотъ в?чншй ,,насл?дую ? Онъ же рече къ" нему : ?\ъ ,,Зак.он? чт о штса? ю е с т ь j кг:ко чт е -
,,ши? Онъ же отв??цавъ рече: Возлюби?
вши Господа Бога твоег о о т ъ всего ?сердца, твоего, и о т ъ всея души тио-
?ея, и всею кр?пост?го ткоего, и вггЬмъ ?помишлен?емъ- твоняъ j и ближняго ^своего , яко самъ себе. Рече же еиу ? ,.прапо оти?щалъ ее и , с? е сотвор и , и ?тив'ь будешм." Зам?шьте> милости?
вый Государь , чт о Начальник у вашея в?ры го но ре но было о жпзъш, единой , который на с? е отиЬр.?сп?вовалъ , ч т о награда, об?щанная за ?ясполнен? е сихъ диух?? в ели л их ъ зп?тог??дей, еешь жизнь. Вы согласитесь, ч т о Его оти?т ъ былъ бы несправедлив?., е.стьлп бы с?п жпзнь не была т а жизнь е&чнал t о кот о ?
рой 1<>о вопрошала. Начальнике на?
ше п bt^jiji напдциа^?, аакошнлку npft' кила , содержащаяс я въ кппгахъ АГосг* сееныхъ , шакъ как ъ нядекш?йт? я и иорв?мш?я средств а к.ъ достижению вечной жизни : следовательн о опъ не думалъ rnaiti), как ъ вы , чтобъ Моисей ничего не говор?тлъ о будущей, жизни , и никогда ничего не упомииалъ объ оной своему народу. Напрошивъ тог о Начал1>Е1?къ лашся и?ры , говоря о шпз-
ИИ и?'ШОИ, объЯСНИЛСЯ ПОДЛИННЫМИ СЛО' нами Моисея ?? унотребпд ъ собствен?
ное его выраячен?е, дшт я сиз?ъ аиишь f *?то Законодател ь под?. симъ пыраже-
i-iieat'h не разум?лъ -просто яшзнь вре-
яепнуго и скоропреходящую. Кажет -
С??", ч то ка с?и сло??а Моисея трудно ед?лать ясы?йшее сего иошолк.оа::н?з. Для наоъ пр? ятн о подкр?гтлять се?
бя по сему предмету елоьаки Нлчиль-
и? И ? а наше я в?ри и Его лерв?кших-?? учеников* , не т ольк о потому, ч то тхъ сннд?тельсшиа должны быть ула-
?каемы ??О?ЫИ Христианами, но и потому, чт о изъ спхъ словъ MOJBKO судпть, ка-
кллиъ образом'Ь ?удеи ихъ времеп-ь пони-
Пали писан? я Моисея (*)'? Тогдашн? е ( *) О?лв?пт?. ?всуса Христ л , данкм? ? лаки??-
иику ?удейслому , ни моло не докашвасш* t winoGj. ?удеи тЬх ъ иреиень лучше п?нимади сиысль Свашсннаг а Ннеаы?*, жеж*л? яым? ?удеи съ болвтпмъ гпщан?рмъ , ^сжелтт мм, старались познапагпь т очные смыслъ Писан?я ; такимъ образомъ т о, чт о нын? ка же т ся непонятнымъ ь не ?ГОГЛО бы быть шаковымь ъъ тогдаш?
няя времена, и *;ще ыеи?е въ преды-
Аущ?я. шн?е. Напротивъ т ог о, ел: ели законнккъ, т о есть такой челов?къ t который болЬе про-
?пхъ занимался Писан?емъ , былъ столько не-
в?жсственъ; что иринужденъ бьэдь вопро?
сишь ?исуса о средствахъ, служащихъ м> полу?
чений въчнон жизни ; т о утвердительно мо?
дно сказать, что проч?е ?удеи , которые не отличались титламъ эаконниковъ f были еще вящш?е нев?жды по части Писан?я. Въ саиомъ д?ль, естьли бы они хотя сргдстненное имЬ-
лн в?ден?е Писан?я, т о никогда бы не дер?
знули предать смерти ?исуса, Котораго, такъ сказать, каждый шагь быль очевид?
ны.^ событ?емъ ясныхъ пророчеств* о ожи-. даемоиъ и*?и iAecvlu. Правда , ааконникъ но-
прошалъ ?исуса , иакъ аамЬчаешся въ Кванге-
лш , искушая, т о есть испытывая : знастъ ли столько ?исусъ, сколъко онъ знаетъ. Но хотя бы сн.ъ вопрошалъ и искушая, т о все талой его кипрось доказываешь крайнее не-
иьжество тогдашнихъ ?удееоъ въ Свкщея-
похъ Г?ксацщ. ?исусь столько отличился оп?ь прочить своикъ учсн?еяъ, что зако?шикъ УД<>' ?:пиш?аетъ испытывать Его. О ч*м? #<? ??' ЙШ? лш Шт И maR-ъ, милос т ивый Государь, при соединишь с? и д о к а з а т е л ь с т в а к ъ но-
и?стиош?н?нмъ, поче рпнут ы м*ь нами иат? книг ъ Д?оисеевых ъ , о янлен? и Ангеловъ, о запре? цен? ях ъ выз ыва т ь души унер-
шчх ъ и проч. , и разсудип? е : не оче?
видно л и, ч т о нашъ З а к о д а т е л ь со~ об?ц?ллъ своему народу уч^н? е о безсмер-
j ni u дущъ и р будуще й жизни % г?рошаетъ онъ? О средстпахъ къ достижение в?чно?? ЖИЛНИ , о такомЪ предмете, который долженъ быть. извЪстенъ всякому, кто про-
челъ только зотя некоторый стропи ?шгъ Моисеевых* ; но аалонникъ предлагаешь свой вопросъ какъ трудную задачу. Естьли онъ самъ умЬлъ рв??шть оную, но предложил* для того тол*ко, чтобь посрамить ?исуса. j т а конечно онъ вооб'ражалЪ/ что ?исусъ неумЬдъ читать. А сего онъ воображать не могъ бы , есть ли бы не зналъ, что изъ нашихъ ?удеевъ не тног?е &ъ селъ были искусны. Вотъ къ какому заклк?чрн?ю объ ?удеяхъ приводить по? мянутый вопросъ законник? ! П tp саодч-
1.1* ? V. Предлагаются, доказательства вЬдел?к ?удеевъ и ув?рс??послт ихъ о 0улузц,?й Л???зпи до вре.ъс??ъ ллЬнеи?л Вави^оп-
екаго , взял?ьгя изь пмигъ , лисаи-
нтхъ ласл? Мопссл. Ес т ьл и мы обратимс я к о креме? намъ гораздо иоиЪйшимъ , шо найдем* жъ книгахъ , писанн?яхъ посл? Моисея ноныя доказ ательств а ун?рснносищ дре?знихъ Ёкреевъ о будущей жизни, Мчг не будемъ приводит ь иъ СВИДТ?-
гпрльегпио ни книги IOBIIJ ии Исалмовъ: пегому ч т о вы пот ре буе т е о т * насъ об'ьнснепгд , когд.? и к?мъ они были писаны ; п с? и подробност и могли бы удалит ь иаоъ о т ъ нашег о предмета. Почему мы прингдемъ ъъ еъид?шел?,-
егггво книгу Притче й Соломона, к о т о -
р?л?г е с т ь неооииргт?о по^.шнвый Пи?
сатель оимхъ ; онъ ихъ писали да ппт ? с от ъ л?тъ до пл?иешя ; но ьошъ чт о онъ гот?ор[ттъ въ ссиъ тнорен? и : Праь-
до иелорочиаго ыслра*ля.елтълути, не~ ?ЧССЛ??С же владаешъ еъ ыелравду. Прав?
да муяши. лравыхъ изГк?вишъ нхъ : бе-3-
сок&ст?емъ &е улааллются беззапошг?и. Скончаешусл. мужу лрахе^ну , w<? no-
tui.:.'f:jnj, надежда.; ло.?счла же мечг;-
9т,?еыл'Ь логлбнетъ ((?|>Ш??<?ЦИ Силимоп? if! 5 гл. i i cm. б и проч.). Но явно ли озна?
чают ъ о? и слона Соломона? ч т о сптергль для праведник а не е с т ь к о н е ч н о е ио^го ногуОлен?е? Не с е т л и надеждою, надеждою другой лучшей ?ви:?т?, уели-
ждался лраведъ?ый Авель , у мира.? ошъ руки сноего бр-ипа ? Книга Екклес? асгпа , как ъ по ва?
шему , т а к ъ и по нашему мн?н?гп, ес?уь тнорен? е такга о Соломона; сл?дона-
телъно она т а к же писана до пл?не-
н? я Ва?шлонекаго. Но и ьъ сей кииг-Ь в о т * ч т о находитс я : И возвратите я-
лврсл?ъ еъ землю , т о ест ь тЬло , л по JK.G 6? , it АУХЪ яозоратилгея лъ .Богу, гике да до его (гл. i s cm. 7 ) J n Дал?е : лпо t\cc jfieopt'i-tie лривгд?л?ъ Багъ пи судь о всякомъ логр?шеп?и, аще бла.-о н ащс лукаво (cm, г4)- Пос^? с т о н лсннхъ ше кс т овъ, по колкому прану, ложно упрекат ь Моргаиа и Боленгбро ка , о т * кот орых * им злииствовнлп паши лозражен?л, чт о они имЬюшь Оеасои?ст?с уи?рять , будт о ?удеп до пл?иен?я Вавнлонскаг о не в?риля пи будущему суду , ни будущей жизни, ниже безсмерт? т душ??. *?? Наконец* iiairlcitiHO, ч т о въ самом* иачал? пл?нен?я ??анилопскаго Прорек* Да.??илъ нм?лъ неустрашимост ь под?
вергатьс я сяершн единственно и.?ъ ??о-
?емноьа.шл къ закону с?шшс* ошцин*. Jie ужел и пи думаете, чшо онъ по-
черпнулъ т а к о е мудаестао изъ чущ-
дыхъ учеи? й? Въ одномъ м?стъ гово-
рит ъ онъ: и многи отъ слящизеъ въ земыей лсрс-гпи состаыутъ, с?и въ жизнь е?чмую , ft он??? ?О укоризну ц въ сл?ыд?-н?е е?чиое (кн: Пророка Да-
н?ила гл. ? э с т. 2.). Не ужели онъ заимствовал!, с?го истину о т ъ т?хъ самыхъ идолопок,лонническ.иХЬ наро?
дов*, на понпга? я и религ? ю к.оихъ он% цаиралъ съ сожад?п?емъ % $ Yh Предлагаются ол?в?ты па друг?я ?$? колюры я возражен?я Г. Воллл?ера. Но говорит е им : ?ежели с? е уче-
,,н?е от крыв а т т ъ въ иисан?яхъ Мои* ?сея , т о ио сдницъ тольл о предполо* ?шен?яагъ. Ибо для ч/его Моисей не },нозъ\щалъ с? е ученее ден?йшямъ обра-
,,эоиъ, когда онъ эналъ оное? Ееть-
.,ли те онъ пропок?довалъ оное ясно 7 ,,то иогло ли бы великое сослов? е ?У' ?дееиъ бсэпрестанно on р о п е р т а ^ * ?он?-?" С?е учсн?е пткрпвагсипъ ло одш**?Ъ лргдлоложен?лл?ъ. Ж(л согласны въ се?* съ вами, *иялосгпивьш Государь ; но с?*1 предположеи? я весы* а ясн?л и весьма близки к.ъ Х?З??ЛСЧХ-Н?Ю и уразум?н?нк 155 Длл -чего Моисей 7-?е. возв?щалъ с?г учен?е яснЫ?шплъ образомъ, когда от, зпалъ опое? Ъы не можете еомн?аагш.-
ся , ч т о онъ зналъ оное. Моисей , вос?
питанный въ шкодахъ Ьгипетских ъ п наученный ихь премудрости, могъ ли не знать т а к о е учен? е, которое было проповедуемо в% Египпг? пуб?
лично? Для чего Моисей не еозв?ща.гь яСы?йи??ипъ образомъ ? Чгпожъ д?лагпь , когда ьамъ то кажетс я вепонятиылгъ, ч т о было пояяшно Для наших* пред-
ковъ , и чт о понятно т а кже Для нась? Сердечно сожал?емъ? чт о не можемъ представит ь вамъ лично нашего Зако?
нодателя, который бы конечно слове?
сно изъярнилъ вамъ т о , чт о вамъ ка?
же т с я въ его янсан?яхъ непонлги-
нымъ; гпакъ к а к ъ онъ словесно испра-
БЛЯЛЪ яаблужден? я и наших? предк.ов:ь, ч т о ?амъ изв?стно по предан?ямъ. Великое сослов?е ?удеееъ, Сослов?е! скажит е лучше , секта -
Могло ли бы безлресгпанно опровер?
гать оное? Эт о нимало неудивитель ?
но. И въ наши времена ск.ольк.0 на?
ходитс я л?яп?ел?ныхъ умонь , кои опг-
иегпаготъ учен? е чпст?йшаго разула и опровергают?? самыя даже естесшиен-
пыя истины ! Люди по большом: ча?
с т и разкращенны , безу?шв? ? сл?пл? , ^ла?к^шшшшелшш^а?шт ?5б умами ??хъ .обладают*, предрлзсудки, а сердцами c mpa c mn; и потому ни мало не удивительн о , ч т о з a 6 л у ж /? а и ? е господствуешь , а ис т ин а наеиль-
с т в у е т с я , а особливо когда она с т ро ?
го и разительн о говоришь пр о т ив/ любииыхъ склонностей. Дал?е г оворит е иьт, ч т о ?нс? древ?
ен ?е з аконодател и изъ осноиан? я сего ?учен? я извлекли иудрые слои зако* ?ны. Моисеи т а к.т е иогь бы возполь-
?зоватъсл сим* основан?ез?ъ. Ежели же ?овъ не зналъ сего учен? н, т о не до-
?стоинъ был* управлят ь ш?родомъ ; а ,,ОЯ!СЛ?? зимлъ оное , ?о с? срываль , т о >;т?мъ оиъ былъ еще иедосгпойн?е ? С?е возражение, к о т о р о е вы заим?
ствовал и о т ъ Болеигброн.а, для васъ безъ соин????л к а же т с я сильнывл?. Но? стараемс я отп?гпсгавоват ь на оное. Ёопервыхъ раземотримъ, ка к? е лю?
ди предлагали с? е возражен? е ? Л:оди> не им?)(?ц;?е уа?ренност и ни о беземер-
гл?и души, ш? о наха? ап? лх ъ и нигра-
вден?ях'.ь , им?югцихъ быт ь въ другой лизни ; люди , ко?л почшпатшъ и вь?-
дчют ъ с? е yjt-Jiifi за бредни и за мп?-
и?? пли лол!?;г>гя, или в* сьма соынй-
ни-лм?ыя. Подлинно , т а к о е иоэра-
жен?е acchniL приличесфиуетт ? июэ? w т с ои а и? ус т я х ъ в д.* сильно, щт** Ь i ? 7 чпю могако оное протиоулолагалт ь ea?
rn илл? имъ! Bet Аревп?е яанонодал?ел?ъ изъ octio-
еап?я сего ученья извлекли му^ръ?ш свои запоим. Бс? ? это много, мило-
с?пинмй Государь! Ке возмеппесь ли ввг доказ ыват ь , ч т о пъ саном** д?л? ??с? древн? е з аконодател и изнлекли свои ааконы пзъ с^го оснокак? я ? Вггро*гемъ длн иасъ т рудн о будеглъ въ семъ ус пить. Ьарбтршон ъ на с? е покушалс я ; но нам* ызв?с?лно , чгпо и ка к ъ ему было на с? е огпв?тствоняно. Вы мамъ пре дс т а вля е т е въ при-
м?.ръ иведен? п закопоиъ Залевк.а и 111а-
ронда ; ко иск.уснме к.риптпк,и ос? ю-
рпнают ъ досп?ок?рносгпь сихъ отрыв* коиъ: по слонаиь ихь . Залепкъ ничего тамъ не говорит ъ прямо о будущем I лшзш? j а Шаро н дъ и въ отдаленной ? дал?с смысл? совс?мь ничего т а к о г о не предполагаешь ; да хотя бы они о семъ и гонорил?т, mo два эаконодасца не сосшаилжот ь еще вс?лъъ -законода?
телей. Ъс? запомо^ал?ели I Но вы яабыкяе-
*пе, милос?ш?ш?г? ? Государь т о, ч т о *и<? г оворит е и поыпоря? т с; ибо им ?;о Многпхъ м?сгпахь залг&чаете , ? ч т о за? !,коны Кишмиикде ни слона не упоии-
цПа?отъ о ? шиааан? ях ъ и кагра-ждрп? -
?,??хъ , миЪющихъ Стть *ъ другой ?и*-
I
P? J U ,,ни ; и чшо первые з а конода т е л и Kt1% ,.т а пс к ? е по ч ит а л и ДОВОЛ?ММИЪ ЬН?--
.шит ь людямъ уважен? е къ небесгуаъ и ?дшбовъ к ъ справедливости.'<* Слй^оеа-
jjjnevtiHO Моисеи люгъ ьозлользоватЪ' ;,сл лтаков?>?м7> же осиовап?вмъ ; и если бы онъ ьъ самомъ д?л? ус т а новил и с?юи законы не на основан? и учен? я о буду?
ще й жизни, гпо еще не модшо назват ь его педосл?ойш??л?ъ у^?равллл?ь ?tapo-
%омъ. -' Вы з амечает е , съ н?коп?орыи? ? ?и-
домъ удовольсц? в? я и удиьлен? н , с?ю разносл?ь у отличающую Кил?айцевъ олгъ вс?лъ лрочмесъ лросв?ще??ны&ъ нароАрвъ. Она. для васъ к а же т с я ло-
разителъною. С?е учен?е, г оворит е вы, могло 6zi вл?лгь полезно , а лраълен?е Китайское Онаго не приняло I Нако-
нецъ и и на ходит е лредлог ъ одобрят ь Конфуц? я и других ъ з акон е дашь лей сеги Гос уда рс т ва, чпю ?они не взялись ? ут в е ржда т ь т о г о , чего не знали; ? т а к же , чшо они почит а л и д?йстви-
?тельиЪйшнлш уст ановлен? я , оснонан-
?ныя на опыш? , нежели ын?н?я, кот о -
?рыя иог ут ъ Сыт ь оспориваемы, w ? чт о они з аставлял и боя т ь с я бол?в ? настоя? цил ь законов * , нежели будУ' ущьй жизни." И т а к ъ вы ихъ за с?е одобряет е ? ме^-.ду т?мъ охуждае?пе Моисея, кот орый, ка к ъ вы сами пред* ^^^^ssamme^m i 59 пола г а е т е * пос т упил * подобно пмъ; та ьы за с? е самое по ч ит а е т е его не-
достойны мъ управлять пародомъ! Та-
нопмя су;-?ден? я , милоогт?ньп? I'ocy-
дарь > н?когпорымъ образомъ другъ дру?
гу проти? ? ор?чат ъ и , можно с ка з а т ь он? не совс?мъ бе з прис т ра с т ны. Поз вольт е , мплосптиный Росудъъъ , сд?иат? ? зд?сь следующе е эам?.чан? е : Ки т а й с к о й ннродъ йсегда им?лъ ув?-
ре ннос т ь о безсмерт? й д у т ъ ; обого-
гпворен? е пред?човг. j существующе е въ Киша? СО Бре?генъ , т е ря ющихс я мзъ п а мя т и, с л у жи т ь сему леосииримымъ доказательством-!). Но не смотри на с? е j, з аконодател и Кнтамскл е устано ?
вили свои з а яон н не на основанi n сего учен? я. Сл?довагпельно у если Моисей поступи./! ъ подобно имъ; е с т дли бы онъ и въ самою1*) д?л? ни слова не говорилъ въ своихъ эанинахъ о семь >чсн? ?: т о вы еще не ингуше л рана изь cel'o за?
ключишь j Ч?Побь? OHJ, не ?на-?ъ сего учен? я , и чтоб ы его народъ не им?лъ ув?ренност и о буд^ JLИЙ- лфзш?. ?я? еля она? ?е япалъ сего учен?я, И проч. Не сомн?вайтесь, милостивый Государь; онъ звалъ ояое, да и не i r on не з нать,' э т о мы уже цид?ли выше. А ежели зналъ оное , но скрыоалъ , й проч. Но я-начитъ ли з т о скрывал?ъ, когда онъ д?лалъ гпал? я аанрсщен? л ? l fi n конторы д прямо предполагают ъ с? е уче?
нее ; когдц онъ упот ре блял * т а к ? д иыражен? н , коглорыя ут ве рждиют ъ оное , и накоисцъ, иногда онъ лов?стно-
валъ шак? я произшестл? ? г , когпорыя еоставляюгпъ осно??ак? е онаго? Если 6м Моисей хот?лъ скрьгвать с? е учен? е, т о онъ ничего ?пого не пом?стнлъ бы въ своихъ ПЙСПН?ЯХЪ } ч т о мы ?ыще представлял и вамъ въ дока з а т е ль с т во, и не пом?еп?илъ бы много друг?тхъ еще подобныхъ изречеи? й, копх ъ мы ??с?хъ камъ пре дс т а в ля т ь не сочли за нуж?
ное. Следовательн о онъ не хот?л ъ cnpsi-
еалгь с? е учен? е, когда разсшпалъ ве?д? черп?га онаго. Если же онъ объяснялс я т а к ъ , а не иначе, т о з т о не для т о ?
го , чшобъ с крыва т ь , а можешь б? лть инъ т??лъ па с? е свои причины. j,II o какля могу mi? б ыт ь с? и при' ?чины У .говорите вы. Для ч^го онъ не рупотребил ъ способа д?йствшпельнЪй -
?шаго и иолезн? ? ? шаг о к,ъ обуздан? ш ?порока та заблуякден? я ? Для чего онъ ,,ясными и прямыми словами не возв?-
?сгаидъ безсмерт? я души и учен? п о на-
?каэан? яхъ и награжден? яхъ, ИА??Ю?ЦИХ* ,,0ышь по смерт и ?- т а к о г о учен?я, л-У ?пюрое съ давнихъ"1 дфенемъ изв?е???но ?было юъ Егиш???, ? ъ Фииик? и и в* ?Месопошам? и V Мы им?емъ право ска?
зали, ему : т ы ? шс? штаиъ нъ прсну швтя ..прост и Ёгпггегпс^ой, и между т&мъ ? т м поне| чп?нмо пренсбрйг ъ главный ?догшатъ Кги п т я н ъ ? доглашъ само-
?нутн?йш? й для челол?честя а и с т ол ь },спасительной, с т о л ь смето й ? ч т о )?гпвои ?удеп , по прот е с т в ? м посл? ?}гпебя не малаго времени, приняли оной .,прп пеемъ слоемъ нея?жссти?." Для; ч^га онъ не улол?рс.балъ слоев' 6а д?йсл?вшпелън?ишаго л лолезн?йшл~ го? онъ лренебрёеъ оной совершенное и лроч. Mtii уже выше доказали ышъ прошивное сему. Но есчльли бы предположит ь согла?
сно съ ?ами , ч т о онъ не употребила ? т а к о г о способа , т о ложно еще ска ?
з а т ь яаиъ слЪдую?цее; с? е учен? е было д?пствительнымъ способошъ къ обуз-* д;?н?ю порок а и к ъ содержанию на-
родо??ъ ЙЪ лопиповен? и законащ.; и по?
тому мног? е з аконодател и лолполыо-
валксь сшгъ сиособоагь, и не безъ усп?* ха ; ? сего Моисей конечно не а;огъ не змать. II гиак.ъ естьл и онъ с? е с т ол ь полезное учеи? е п р е н е б р е г * по ?поъ:у , ч т о онъ почнгаалъ опое лол?-
"ммъ ; ?ио онъ бьтлъ челои?къ спрааед-
лпищ?? ?г Законодател ь лесьиа доброде?
тельный. II потому весьма бы была ?ис??ранкдли?? о , ест ь ли бы к т о ноел* Сего ЗЙХ? ЛЯ? ? Ъ его с.чЪ?ш???а?ш. с* п??-
?и обманщиками, киц ?ЗМД.) яы?:аиш?х? 'fa с т *, Iff. '? ?5Й религ?к для т о г о, чтобъ обращать сныя У?Ъ способы к"Ь у ?? ранлен?к> на?
родами. Есть ли же он*, прнзпаиоп е?о учсн?е пстипнымъ, ocmamux оное; есть-
ли онть, дли пртеден?я вь силу екоыхъ эак.оиов'ь, пзбралъ только наказам?я и r-?аграшдеп?я врглгенпыл : то з то s?a-
"?игпъ, что онъ былъ совершенно уи?-
ренъ иъ событ?и л??хъ об?щнн?и и га?хъ угрозъ, коими онъ ??риилекал?? к.ъ полкноиен?го скоииъ закона м?>; а схе дси?азы-яает?? его божественность. Для. чао онъ лслыми и лр/мп?ын?? словами не возе?см?илъ бсзсмерт?л ду* та ? На сей копр ось > ВЙЮСШИРКЙ Го?
сударь-, вы ложьте оп?в??гстиоиать Себ? сами гаакъ для т?го, что с?е уче?г?е, йрнзиар.аемое поиск?ду истинным-!., HL-
К?мъ и нигд? не было оспориваемо. Еьреи также гнили оное и оно*<у и?-
рили j такъ иакъ и nek проч?е наро?
ды; а потому и не нужно было нОЗ-
ь?щать имъ оное с.?мшк.омъ ясно: до?
вольно было поддержи нить ихь и утверждать въ ct-мъ у?ен???, какъ Мои?
сей и постуналъ. Такимъ обраэомт. и.ч). того самого? что Моисей не проиов?до^алъ Е?ре* Лн?. сего учен?я слвшко?ъ ясно и ?"1* спюсгпельно , гораздо блий?е и unpaid A" л?ъ*е мот но заключить, что с?с уче* it ?е ии '?> Бы л о ?? j litem но, и что они 1; ^* ?б4 рилп оиому. Ибо ежели с? е у?ен?е к о т о р о е Моисей не могъ не з нат ь к о т о р о е онъ лид?лъ съ пользою у л о т -
реблепный? ъ с т о л ь многими законо?
д а т е л я м ^ и коег о яа-жноешь и не?
обходимост ь сей с т о л ь искусный по?
л и т и к а конечно зналъ с т оль к о же , скольк о и н;л ; есгаьля говорю , оно не было етзн?етно его народу: т о не ужели бы онъ не ъозь?стилъ С?е ?че-
н? е сакымъ яонадмъ образомъ, почшпая пршпоиъ оное нстинныи ъ ? Ес т ь л и те онъ почитал ъ оное лолнньтл?ъ , т о не ужели бл? онъ не предупредит ь свой ляродъ прошив/ она го , видя, что с? а учеп?г находилос ь по леей сил? у сос?д -
ст?е?имх ъ народоиь, п зная, сколь легко заражалис ь его Евреи о т ъ нихъ т?мМ злоупотреблен? ями , который онъ ис-
иран*члъ, ?? га?мп суев?р?ями, кот орыя онъ запрещала, и гл?ми гнусными обра?
зами богоноклонен? я , какле онъься?е -
с к и с т а ра лс я принест и лъ омерз?н?с ? И глакъ , поелику онъ эналъ с? е учен?е, но ни пропов?дыьалъ, ни опровергал* онаго яснь?мъ и настоятельнммъ обрд* аолгь: следовательно сему учен? ю не* ?ообигс ?Ьрили его Едреи , и онъ ПРЧМ-
т а л ъ оное ис?шшяии?. Т.игимъ oGpa-
аомъ same иозра?вен? е послужило нал* ЙЪ доказ ательств о прот ив/ в?съ са?
ни къ. К * \ I ; 4 i 64 Ес т ь л иб м ми не опасалис ь показать ? сн нескромными , гоо иогли G(.F ? ? ашт? ъ в о IT р о о а м ъ нротин у положит ь свои. Aim легли бы сзгросмл?ь васъ : длл чгго с?е унеп?е, столь ло ?сзное, спаситель* лое, святое и песв.ю^илгое, для не.?о-?А* ?нество j с т о л ь дерзко и нагло оспа-
рпвие?поя иъ иа?игмъ Фылософс??омъ ???к? ? Для чего т олп а безумныхъ писа?
т е ле й усиливаетс я и с т о р г н у т ь оное изъ у мол* и сердецъ челоь?ческих ъ ? Для чего одинь ? шлик? й челол?к.ъ, ноз-
??щиющ??? себя нспр? ятелем ъ к а к ъ штили, т а к ъ и с ис т е я ъ оегхъ писат е ?
лен (*) , по видимому, присоединяетс я ( * ) Сей велпк? й чедон?кь ест ь Г. Вольтпръ. .Иъ СААОЯ?Ь дЬлЬ, ояъ в?> снопхъ энцинлол.ед,\?че* спласъ во.чjj ?саль , иодь илоиомл липпль , не одобряешь шт ил ь по.чкнушыхь соирсисн??ьиг?. eay писателе й для т ог о, ч т о оли надушо-
с>???ю своего слеча. з ат мевают ^ предлагаемы.! ими мнь???я. ? о ccnibj для Г, Jio.Lbrnepa не? пр? нтни, чт о ихъ бобожшля системы напи?
саны кс столь ясно п вра. уш? тельно, чтоби? Morh пинци??????? каждый. KdKjo ?И-р^иконаь? е ял iipjCK-i-iqi .??н> ч >.'.-.?; н^че?-т?-а ! Но яолеи?? -
бышь 1. ??иль'ис}?Ъ ни одобряешь СЛЙ?ЬСИХ?? Ш? -
са?пел> и и. по т ому, ч?ьо ему к? шъ иу.чды я jjd.uini b иний. Да. и чЬмь можно достойно .-а-
пллл?ч?ть -?<? пихиалу и иДиО^сдш- itb.iunaru < с" го челиь*?к<* ? Лишними с?.? и гиаи?? у л; о оолла-
fifii И* ШШ?? ? б ? кч? слторон? сх?х? 6езул?[овъ? Для пего cm. заи^мща ешъ с?е у чен?е шакшсь голо-
соя?ъ , ч т о можно ду ил т ь, какъ 6у,? т о онъ ? ш?етъ каш?р?-н?е подорвать о с н о в а н? е она го ? Заю з астанлястъ подолр?в^ть, не придерживается ли ои'ь впутрснно мн?н?й ияхъ писателей? М?я постараемся с? е изсл? доиать. $ VII. Предлагаются лнЪн?л Т. Вальтера о духовности и безсмерл??и душъ) также равслатрпъается,, ил?&етъ ли ьнъ душу? Икс упре ка е те ?удееяъ, ч т о о н п не ??МЬЛА? лоняш?я о духовности души; беэъ н и безлонечко Г., Вольтеру , что он* сдовимъ-
нд'Ь.юмч поддерживаешь и? ъ ии?шн: ибо мож?
но сказать ?ъ чести Г. Ео.?ьтера и кь стылу нашего ? ? ? иа, чни ложь и и?гтш?л сь одина?
ковою силою и усп?.хоиь вылатаюгплиоъустъ сего оракула философовъ. Км о посмЪешъ срав?
няться сь нить въ дар? слона ?' а сердце, л душа его:' о, Ьто вместилище всл??к??хь на?
чес ?пвъ ! ( Я бы могь распространить*-* иъ по-
хвал? душевны хъ достоинстиъ гего прдпгаго мужа; но, къ не? цаст? ю, о?гь пм?л?. ?Jcjiipu-
ешраст?е доказать, что онь U P ? ш? етъ души: это мы увидииъ вь сл?дую?це?ь ni parpa}'t. ) ?бб еомн?н?я, по сему предмету ви доживи быт ь ихъ гораздо проси?щекн?е. Прайда, вы говорите, ч т о душа ест ь сущрсшво духовное; но ? ш не энпе?пе сопс?мъ, ? чт о т а к о е ест ь духъ. Вамъ шв?стна ,,одяа тольк о матер? я ; и потому для ?васъ не возможно мм?гль ясваго поня-
,,т? я о томъ, чт о не ест ь ыатер? я." Вот ъ , милостивый Государь , плоды высочайшаго проси??цен?л ! Молно ска?
з ат ь ? древн? е ?удеи не весьма дол?
жны сотал?ть , чт о не ни?ли онаго. Но ежели вы не ия?еше яснаго по-
нлт? я о духовност и вашей души ; т о мо?етъ быт ь э т о не препятствуешь еще вамъ в?рить безсмерп??гл оной, И так.ъ, обратинъ взоръ на ваши посл?д -
н? я творен? я , посл? гполикпхъ пере-
м?въ и противор?ч? й ; без* сокн?н?я , мы узнаемъ наконецъ ваше решитель ?
ное ин?н?е. Мы осиливаемс я избрать предметомъ н а ше г о вн?-шан?а ваши Письма Мемм?уса и кашъ А, I). С, Раз-
говоръ самой философской .' Вошъ чт о вы тамь изволите говорить: Безсмертна ли душа ? ?? &то во-
лросъ несколько csfipaunoh и ол/эол?елг-
?чивой, ? Почему же опрометчивой, ми?
лостивый Государь? ? Чтобы знать, безсмертна ли душа , сперт должно был?ъ у??рену, сущеслгеусл?ъ ли оип.?' Н? уже ли им о сеи?? симн????ае???ись? -
Я о семъ никакого не мм?ю лонят?л и ничего не знаю самъ, нрсм? того, что визаЛщаетъ В?ра , колю рал р?ш??тъ ес? недоул?н?я. ?. Всякому мзц?с?пно, сколь много вы прил?плены къ Религ?и, и съ какого ревност? ю посл?дуете ея учен? т. Но, шключа я В?ру , не нау-
чпетъ ла. васъ ра?умъ , ч т о в а т а душа сущесптуетъ ? ? Аукрец??? сказалъ : Естество душа не uMtcnino ; но онъ могъ бы сказать, что неизвестно ея. и су?-Цестаовап?е. ? Такъ вот ъ ка к ъ вы думаете , милостивый Государь! сл?довательно , еспиьли ваша душа не с уще с т в уе т *, ?по она ничто, и вы въ салгомь д?лЪ uti пм?еше души. Как.ъ! Творецъ с т о л ь великихЬ д?лъ и без-
смершних ъ ппсап? й не им?етъ души? ? Л не говорю сего, но единственно говорю только JTIQ , что я о семъ ссипъ ло себ? ничего не знаю. ? ??ъ шакоиъ случа? въ самомъ д?л5; для васъ нужна ? Ира; безъ ея потощг? вы не могли бы з на т ь, имеет е ли ньт душу. Вы см?стесь ! Но объяснимся, свободнее : ? АУшг1 н?тъ\ с?я система слишномъ смелая, Слпшномъ неудобопонятная , есть аъ Самомъ д?л? слишномъ лроста, ? Под?
линно , ч т о с? я система делаетс я СЛИШЛОМЪ непонятно ю носл? влгпихъ изънснен?й. Вы согласитесь, милости?
вым Государь, ч т о вы мыслите, и ча-
? ? ?;? ? го s i(38 с т о допольно порядочно: какпмъ т в ийразо?и?? им ?ш?егпе мысли , ежелп пы не им?сте души? Ьжгсоча??иг??? ул?ъ со-
оЬщаел?ъ вс?мъ жппотнылъ , ссорои?а образо/шннтлъ , способности (*), Спо?
с обнос т и! ваша jipucjnaft cwcmewa на?
чинаешь д?л.чтьсл н?ско?иьяо неудобо?
понятною. Как? н те t i n способност и ? конечно это не мо? ут ъ б ыт ь способ?
но с т и ?шшея души ; ибо , ?го вашей ? фос т о й етмие?н? , вм души не им?е -
ШР: следовательн о э т о способност и нашего гпЬла, Но мм спросииъ ш?еъ сь Локколъ : с? п способност ь мыслит ь ??С?ИЪ ли ссоСщена частямъ, вашего т?* ( *) Подлинно ? Г. "Полыперъ по СЕОИЛГ^ умство-
вак?аии мало похо.къ на существо, нм?ющее рллуяну ю душу, ???ж-ели онъ признаваль бы-
т;е Выеочшшаго у#,а, Колтори? ? конечно we ест ь клклн л?к?удь мыслящая млтер? л, нонс -
прем?инэ существо ина? о род-? и ?и?аго сной-
сшиа : т а ски.ть для него были бд?ико ощу-
шить, что и на т ъ ш?тш?й умЪ ие ес?пь спо?
собность , сообщенная нашему ш?.лу , но есть ниа-.???ее Вл?соч??ьи??аго ума существ о , ?шро-
ч#*гь одчкава.?'о сь н??и?Ъ сио??стиа , то е с т ь, '!iJ Духовное , имЪющее исичожность Ш Ш А ЛЖШШ^Ш? ?in, или одт-том к о т ир у й ивБ?дь ? Еже?
ли лсТмъ, п о ны не е с т ь одно гу?це-
с т по кыслпщее у но лиожеспич) п? ако-
?-тг?хъ с у ще с т в ъ; ежели we одной ко?
т оро й иибудь j т о мы цас7. спросим?. * им?мпъ ли с? я па с т ь протнжрн? ^ по исе?чу гп?лу, пли н?н?гь? ? j? сог^асень на. вес t ыч что вамъ угодно. Етелл у!ш\пъ са-я?ъ себк лромипор?читъ^ то я ?\о отвергаю , а въ семъ с.чуча? со?ор-
М??нпо лослйдую Еликуру и Л-уарец?ю. T-Tmaifb MI* нрпрем?вно х о т и т е не 'П?П?П?Ь души? ?? Жнвотныя ил??ютъ способности, и л.ы, также им?лмъ слособнослш. ?? ЦеликДм чело???к.* ! ъы it рим?плете себя къ жнвотнм? п- ? им мо ша?еше см? лосши 6;.т?ь бол? е , яе-
Л?ел?т чшо они с у т ь! Ьишъ ииодъ т о -
лид.аго ирос???щен?? ? ; лот ъ т? и,шщ? н?.?я ? а р и т ? я ? ка к? я вы съ шолвлаиъ трудемь собрали и как? ?/ им?еше в* ес*милесялш.??л?немъ вашемъ но^раст?! ^.? КЙЯ ГОСШМДИ?? Я и жалкая ф.тл^со-
ф л ! и вы ложе?пе ?юоружашьон про-
Пл?пу Моисея и наяилап? Ь ?уде^и?. на?
роде а ъ нек?-?кеешвеннммъ " гру быыъ iioniojwy j ч т о они но им?ли Ь) длю по* инл:?? о безсмерт?? ? ду?ш? ; *и?* , юшо -
рме думает е , иди притворяетес ь ду?
ма т ь, чт о псе Для ?шсъ ко??чкится съ p f i i p 1 s.JM*b н а ш е г о ? иь..? ? ? , П ЧП?О ВМ 170 не плт?оте души , но т о л ь ко способ-
нослш I Вб? ш? ил?.ете д?ии? ! таким?. об* разояъ oniciM'^o б..?:-?городяы;си , сира-
иедлиных?* м ко.шышениых'ь ?М?.?С ;ей есть н^ что иное, ка къ мро?-и??гдуг??е manif> ??и Когда ты ??м?егг?Ъ Ч*'-С?И?. писать и.ъ жшъ ? т о мм съ ?;рис?4орЬ:евъ дол-
даны чуисшиоиашь , ч т о пи?ш-мъ не къ ^?ху разумному , Г?О хъ матер?и и нъ м<?л?ср?алъньмпъ способностям-/, ; рав-
пы?ъ образомъ и вс? nit, кои, подобно на:? ъ, IUJO* унажаютъ , вамъ удивляет?
ся и ваоъ лгобтпъ , т о сни любягпъ и уважаютъ мал?ер?алънв?л способности и матер?ю. Безъ солн?н? я, вы шути?
т е, иклостивым Хлосударь. Впрочемъ кадъ тл? и? мъ нредиешом?? шу т и т ь не можно; а особл?шо с?н шушк.I T не со-
вм?стнгл съ осмпдесял?ил??лнмл?ъ возра-
С л голь. Ахъ , милостивый Государь I г.ремн уже числишь оснонашельпЪе: ни* нуты к р а т ки , ? часъ близОкъ. Несшь ыи?ем?? быть , а проч. . "?-Ч- 1 'V.'V-V -V *-
СОКРАЩЕННЫЙ КОМДШ?ТАР? Й для Г. ВОЛЬТЕРА И ДЛЯ ЛЮБИТЕЛЕЙ ЕГО ТВОРЕН?Й. ПРОДОЛЖЕН? Е. Г Л А В А IV. О Авр&ам? , лодлинно ли существовала онъ и КЛ?О онъ бъ?лъ ? Опасаяс ь , милостивый Государь , чтобы не на с кучит ь ? тмъ продолже-
н?емъ нашихъ Писем*, мы прекраща ?
ем!? оныя и , къ удовольетв?г о нашему, обращаемся къ сокращенному Коммен-
пгар?ю, коег о н?которыя гланы мы уже Ш??лц чест ь вамъ представить. И так/ь мы начнемъ истор? е ю о Апрц-
?м? ; постараемс я в м ? с т * съ вамч ? з сл? доват ь , подлинно ли существ о яалъ онъ м к т о онъ былъ ; поп л?ъ разсиотримъ т о, ч т о ъы изнолшш* Говоришь касательн о его исшор? и и Чутешестп? й. ?в ^ Ш ?Рязсмлл?рпваетсл, подлинно ли истор?я о А??раам?? е? л?ъ истинная * и под?
линно ЛИ ?-?Деи. ЛрОНС&ОДАЛ?Ъ ОЛ?Ъ ' cteo Uampiopxa. ?удои пазывают ъ себя потомками Акраата: т а к о е лроис хожде н т пргио-
с?;т ъ вмъ славу ; ков ы х о т шп е лишит ь з<къ оной. ТУЬ сегаъ нал?реи? и ?ы на?
чина е т е ваши кркш? ? ческ? я изсл?до-
кап? я, ка с а т е ль н о сего Лашр? арха, срав??сы?емъ его исггор? и съ баси ими, к а к ? я разсказмвак?га ъ о н?когаорнхь особахъ славных * иъ древности. Слова Г. Вольтера. ,,Ил?? Анраемъ е с т ь одно изъ т?Х * ;,слаинь?хъ име?гь вь налой Аз? и и и* ?Арав? и, к о т о р а я иэ и? с т н и были по ?ихъ нреслоиупшеши, нежели по лето-
прической достоп?рыоегпи , иодоОчо ?кменамъ Тода у ЕЛ?пптянъ, Зороасшра ?У Пероонъ, а проч.1* ( Di et. Phi l. Art-
м but] mm. ) Л р и jn ? ?? a H i e. 7^-тор? и Тода , Зороаст р а и пр0*1' ЕЪ са??С?кь д?-?? пи с у т ь ист ор? и доСГ"0' ЫМШ? $т,рптя (*) ? Р}> сими славными иже-
пали, обадкно??м?г? о соединяю лея поо-
иш? сстн? я неи.чв?стньш > эпохи оомни-
тсльныя , по?:?сгавокан? я несогласный , или другъ Другу прогаивор?чу?ц?а. Но признайтес ь л о сои?сти, мило-
сгаикый Государь- не ужели ?ы п-ьсаиог.гь д?л? дума е т е, ч т о Аниаамъ наль на бо-
л?е и не точн? е швЪсгпенъ, ка к ъ Тодъ Егяишянажъ , Зороастр ъ П?рсамъ , и проч.? Должны ли мы напоминат ь ваадъ, чт о мы мм?емъ ticmopi m о Аираам? пол?
ную, обстоятельную, подробную в п?и-
саялуго так.имъ Историком'*, л.осиорм?й быль почт и ему соиреаенеыъ, и кое?го црад?дъ жилъ бол?с - т р и д ц а т и л?т;ъ ео инукомъ сего Патр? арХа. Въ сей ист ор? п сей Писател ь скольз?
ко совершенный, с т оль к о и безпрп-
с т ра с т ный, ? ув?дол?ляетъ нась к а к ь о происхождении и отечести ? cef o и ели к. а го челои??ьи, т а к ъ и о его пуше-
?ш^ши?ихъ , о ? го доброд??пеляхь и о t ro заблужден?нхь. Писател ь сей иъ (*) Мцог? е учгныС} на п р и м Ь р Ъ Шюш? >, и лрич* но чпт а юшъ .?а дп?л?н?н?рно*?, ч т о Тодь иь сл-
МО??Ь дЬл? ^? ? ьи? ^ л не су? цестьолаль; да и все ?ии , ч т о ?)и.о^ка.>?.?нак?пг?> о Е;(црозсн?рЬ j еегьъ По мы?и?к? catiiii'u ( Bayle) , не мши utiue, К4*ь ?ооран?е ne i uui c пшосшеи н странных 1 ^ Oact'wi? i t ,>?..(^?-/i. й^^^^ммашшЁШШм^^^^^^^^ своей ис т ор? и аам?чаешъ Ёврели^ коц ji ходили къ зеилкг, въ кот оро м ?би-
т а л ъ Авраамъ , т ? м?сша, пъ коихъ сей Патр? арха>, его сынъ и его внукъ ни?ли свои жилища : ш? олшари, ко?
т орые ОН?ТБОЙДВИГЛП ; ш? кладези, код они ископали ; т ? земли, кои они пр?обр?ли ; наконецъ зам?чаешъ имъ о т?хъ народах * и ?_| арлхъ, съ коими с?и Праотц ы ив??лп брани или со-
яэзпи честна. Писател ь сей со всякою подробность ю пов?ст??уит ъ даже и о другнхъ рлзличныхъ м?сшахъ , кото?
ра я прославилис ь или приключения?
ми , или преступлен? яв ш диаиадесягпи праинуковъ Авраама. Такимъ ЛБЫКОА?Ъ разсказынаюгпъ ли о кпимылъ и вмду-
манныхъ лицахъ ?' ?удеи , въ доказ ательств о ихъ про-
исхоякдет я о т ъ сего Jlampiripxa , вы?
водить родословный, лочвшаемыя меж?
ду ими справедливыми; ? родословные на коихь основано было не только обшее праьо народа ни обладание Ха?
наанскою землею, но п частоты? npaj на каждаго кол?на и каждаг о лица и* сихъ к.ол*рнахъ. Скажит е ваыъ t мило?
стивый Государь, кака я дренпая фа' мил?я можегпъ представит ь стол ь я?е неолровергаемое основан? е своего р°* дослов? я и своего происхождения? ? J?5 Но э т о г о еще пе досолы? с : не од?
ни ?удеи почит а ют ъ себя потомками Авраама : Аравм Исмаилыпяне симъ т а к же гордпглея, подобно маг, Та-
кт т ъ образомъ два народа, по слоиамъ кпт?тъ, столь различные, что^ судя, о пыхъ ло лрым&ражь еашиачг мов?йшихъ ислюи?й) шруд?ю ло??р?ипь, чтобъ они бя?ли одного лроисхождеи?я? дна> гово?
рю , народи , всегда враждующ? е другъ другу, единогласно, бе? ъ исякаго пре?
кословия утыерждают ъ предъ лицедзъ ЕТ.лаго св?та одинаковое свое ггровс-
(Холчд^-я?е; сверхъ сего оба с?т народм печат ь и доказ ательств о своего одп-
sn'iitouaro проиехошден? я им?ютъ на ?саиомъ т?л? своеыъ. Хот я сипд?твльств о сихъ двухъ народовъ само по себ? довольно уте е с т ь сильно ? но оно еще подтверж?
даетс я свид?тельстводг ь двухъ А\уу-
гихъ лародокь , сосЛдственнь?хъ и п** пр?язненных* Енреямъ, а пмгнно Mo* вишолъ и Амионптовз,, кон сьбя н:? аивпютъ попювкали племянника Авра?
ама ; и потому народы Хана:тск.? е t прозвавш? е наитх ъ предкоьъ Енреимп , Моа??итовъ и Аммонитов/. объяви.tfi иноземными, утверждая, чт о они уро?
женцы земель, находящихс я по т у сто рону Евфрата. J?6 ?НакопгЦъ' Вогь , Которому по:-ло-
нялкг ь ? уде и , Релпг? я , хакуг о unit иопов?дынали , земля , на к о т о р о й oust сбишлли ; ?ш???ягпн.ик.11, как.? е они пд??лц л ре А'Ь г.? аза и я , и ред а ы ? a itxpb и ихъ пмсин? л ? псе доказываешь , чшо она пот омк и Авраама. Къ гпаконымъ ксоопориммм'ь доказа* щельсп'???'?*?'??, е с т ь л и 6га ну к т о било j иолно присоединишь с? шд?те.п.ств а мног?гхъ писателе й даже языческих'Ь) каиъ т о : Берозы, Fexami i r j Никола и Дамасск.а го j у??оминаемых ь ?ос?лфомъ j так.Л? е Александра ??оли?ч?сшора, ??фпо?
лем а и пр?)ч., у помпнг?емыхъ 1??и;ен?еш?) нанот'Ц'ь Трога Помпея, Юсшпнл , it проч. iiecs иосток'ь иалодненъ СЛУИОГО ииенм Лираамл и слаього о его благо* чест? и, проои??ц^н? и и мудрости; inaiiu-
uair слава сохраняешь*! шадъ е?цц ti ным?. 1?ч?елп ппсл? с т ол ь икогихь до- '-? З? ? тельст? ? ь су щ"стиииан ;е сего ^ * т р ? а р х а и пропсхошден?- е ошь него ?уди-епъ сут?, оОешоншельепт а не со?
вершенно дастпвйрн/и/г.; шо н?ш-ь уя'е илкак.о? ? дпошин?рнос?т ? во всей Дре[1* Hfu f'icniopin, лИ;ч.ду ?ТГЙЛ?Ъ иь? го??оршае съ ym?-i Ji дш??елышсгп?? и : 177 Слова Г. Вольтера. ?Тудеи хо? пя т ъ гордишьс я споггиъ ;,чроигхол?д?ы?(.>иъ отъ Аврзаиа, глакъ ? ? акъ Франк и своимЪ нроизхоя?дрц? -
?.РИЪ о т ъ Гг к т о р а и Ериташ^? * ошъ ,/1>6ала." (ibid.) Tt р и м ? н. а и ? А Но Франки и Брит а нц ы ве роят н о ие вм?гога*, подобно Енреяюъ, родо? слонной, и не initi o та, ве?хь пгЬхъ до? казательсгпнъ своего т а к о г о пролзхо-
ждел? я , к.адля им?гошъ Еиреи ка к ъ со с т орон ы свопхь Пис а т е ле й, т а к ъ М со с т орон ы сноихъ сос?дстненнмх ъ народойъ, хо? ля ?шрочеяъ всегда не-
ир? язненяыхь. Должно приз наться, милостивый Гооудл pi, , ч т о самый хладнокровн?н-
ш? й челои?къ пот е ря рт ъ терп?н?е, ий-
Дя , как.имъ оПрааои?) ^наиеиитк й Пи?
с а т е л ь им?егаъ несправедливост ь мно-
fteciiiwo пронашестп? й } одно съ дру-
гпмъ соединяющихс я п ясно докалм* вающихъ прдиое произхо?нден? е ?уде? е?ъ о т ъ Анрааыа.* применишь къ не-
осг?оная?р.лы?мм]? д о г а д к а м * Г <н* Цопъ п фуапи?аъ. Но мы сс?.\г ....;яЪ всякое ранноду?и?е^ и спокойно яыелу-
V ае т ? l l l t A itinrw*. *>щ* сл$ду? сщ.? я в а ши чррэпн*-
чиъ?ыыи у ме? ? ? йи? ? ан? я, б П. Лрсдлагатсл?ся лррдои?я Арпловъ о Аира* им?\ poJCJuiJTif tinatfjfic-M , jtOA.unu о ?jTiojuy , ч.-ло книги ?у^глск?л ^(Оо?сл?н^юл?ъ о /LihaOftiA. Л? еиая сд? лагп ь i i cmopl m о /рраа?*% по до з р ит е л ь но ю , льг f ???Limiuiitn.e сЪ ?Т?1>?? , ч т о о htJMb noi t fci ne??ПЯ??. на ша ? ? пс а н? л, б а с н и, К? ? К? Н О неыъ р.? зска -
зыааюга ь Арамы; ничему кш г о в о р и т е; С д о Й с Г. Вольтера. ,ТЯ гонорю зд-fcrb о ТТгшор??г си?пт? jCKoi i ; а пиг л т к у мы к'?> ? Зсишр? п ?уде* ГС?? Ъ пиши! ?t. п? ик? я чувсп? во? ан? п, к а* ,.м'х ъ ОН?? досп? чй? ? а .... почему ???* ,.за нужно е ? ? очиша т п. о б р а т и т ь на-
?,ше ? нпл.нг? е к ъ т о ту , ч т о го?ншйШ* jjApaufei." Di et. И? ? ?. Ar t. Jbidkain, Л p и M & -4 a n i tf. Ен о б р а ща е т е наше яг??кяян? е К? т о н у ? 4JMO ео?орлл?ъ Atiaeht I Мил вя<'* 179 для чего припшорнт?.сп? Вы уже съ дав-
няго времени наслаждаетес ь иеякою свободою говорит ь псе. Ш т а к ъ о т -
кинмпе маску, и собственными огпк.рм-
гпычъ годооомь предлаг айт е сиои ?юа-
{?ажен?л, | С л о е а JT, Б о л ь ш ер а? ?Apam.t накъ разсказшзают ъ , ч т о ^Авраамъ былъ сынъ одного горшечни-
},ла5 ч т о онь построил ъ Мек.к.у, и ч т о j,OH'i ЕЪ оно? ? ск.ончалсл." ( Ibid. ) Лр?&мАчан ? в. Пус т ь Аравьъ разсназвгетоягъ, чт& Авраамъ былъ сынъ одного горшечника^ ыо книг а Быгп? я ничего jnaitor o не г оворит ь, и потому вы ДОЛЖНТЯ 6t& были удержатьс я приписыват ь Авраа? му т а к о е лроизхожден?е ^ в?егкду т?мъ ьи оное утверждает е (?оу. DicL Pliil? art. Abraham). Сшоль сланный крншикъ, каков ы вы j милостивый Государь , АОлжснъ быт ь гораздо разсудытельн? е. Лраввг разскаямваютъ, и проч. Ка-
к?в Др&ны? древя? е '? но вы не ии?вш* Л * г х ъ KHiifh. Нов???ш? е ? но нов^йmi e нолучввш? е начал о бол?е нгжгли чрезъ дв? т ыс я ч и л?тъ посл? Моисея, ,,сут ь ?пс'Ь вооСш;е висаи? сл? ? из доешьте, не ^гл-Ъю?ц? е никаког о лк>сз, и ир'мломъ ^совершенные иги?л^ды , к а с а т е ль н о ?г.с? хъ тгЛх-?? временъ , к о т о р ы й пред-
})ШР(?г:?'у?отъ Эгир?." Зшо собствен ?
н а я с .юна лашк, IT JIW может е осшав-
ляшь чис т ые источн?7К.и 9 чшобъ no-
черпат ь лъ сихъ му т имх ъ пошокахъ ? Тля-?я - п:о J;M лрот ш? упола г а е т е еин-
д?тедъстиа свид?тельои?ну Пис а т е л я сиранедлииаго, лросу?щ,еннаг о IT почт и современнаг о , м снмд?тельс?шщиъ ггт-
конмхъ л*е другихъ иаогпкъ Писа? т е леи I Члто Лораал?ъ бмлъ СБ?НЪ одного горшечника. Мошет ъ б ыт ь, ч т о Ap<t* км и ^шзсказыйают ъ э т о; но они т а к ?
же раз сказ мнаютъ, ч т о Аираамъ дылЪ з натно й Госгюдинъ , одни* ??ЗЪ иер-
ИЙХ?? люЪиыцонъ Государя. Они т а к ?
же разсказывают ъ , ч т о опъ собран* войска ; ч т о съ понощ? т ?къ оъ?н раз-
гросшраштл ъ мошш?пую Pcvilirim ," ** ??рОЧ. 136 о , 1'Ъ CawOilJ, Д>л? , ЧСГО Htf ? ииорят ь онц ? У?ло онъ лослтроплъ Мекну, и про*-
Ij j t i i ч т о л? е, м? ? лостт? ш? ? Государь -
i 8 i гопорят ъ ли ci e Лраиьт, ??лт нТгтт7? кя-
к??я ипмъ надобност ь лъ ихъ бисняхь? Не уже ли ш-г илъ тпого , что Лпяви &?лаютъ Авраама соорудителемь Мек-
?ки, м??кегпе з а ключа т ь, ч т о суще-
стиован? е сего Па т р ? а р х а е с т ь сояни-
тсл? г но, а проязхожден? е ошъ него ?удеевъ ?-?еиз?гЬстг-?о? Рштггллгь о^разоч?,, не уже л и мы вмТ?ст? съ ва*ш будемъ о:г-
вергагпь лодлиннтл пропзшести? я ?ге-
mosry т о л ь к о, ч т о си оными, по прс-
шестп? и тиликихъ И?Г?ОНЗ- , вздорные пис а т е л и снЬшал? ? нел?шяя баски ? Елкели в га х о т и т е бод?е ?Ърп*пь св?тск.ииъ Яисашслимъ, нежели 'на-
шииъ СЕЯЩСННЫМЪ кнкгалъ, т о ч я т п ? -
п?е Ге к а т ? я , кот орый ииеллъ Ис т о -
р?го о Аираам? j и другихь Писателе й вмше упомяыутых ъ нами; вс? с? л Пи?
с а т е л и , не смотр я па. то, ?лю она языческ? е , единогласно валъекажугаъ, ч т о Лвраамъ былъ челонЬкъ скольк о йзв?стнБтй по снопмъ бегагпстыалъ и по своему состолнн о , стольк о слав?
ный по своему проса?щен? ю и по спо~ имъ доСрод?телнмъ. Т- товы* се?тд?-
т е л ь с т в а , милоешмньш Государь, сое?
диненный съ свидетельством* нашвхь Сйнщеннь?хъ Писателей, не уже ли не ло-
гуп?ъ х о т я н?ск.олько превысит ь слид?-
т е ль с т и о ьишакъ н?и??гшихъ Ау&аоиъ? х8з $ I I I. Лиеллагаются лредан?л Персов?, о А*ра* о. ff#; pascjtQjnpueaejfiCM) лодлинн о ли Лерсьъ знали его прежде ?удеееъ^ и подлинно ли А^рпамъ есть лго же са^.ап, что Зороасл?ръ. Наконецъ ??р*л,лагак.л?сл jnpu МП?Н?А о Зэроастр'Ь и о его лисан?л&ъ-
Огпъ предан? й Аравовъ вм пере?
х о д ит е к?, пргдан? яиъ Персов ъ ; и?ро* ЛТ?ЛО ьы пм?епде лам?рен? е д о к а з а т ь, ч т о Анраамъ былъ Перс? анннъ, или по у. ??йне?т м?р % , ч т о имя и мспюр? я СРГО :: "jiripxa. дос т а ла с ь наиъ о т ъ Пер-
-.. ?.?езъ Вааплог?янь. Слова Г. В о л ь Л? е р а* ?Можно пре дпола г а т ь, ч т о ылрод* ?? удеисклй не инав.о узналъ и?я Акра-
,,аиа., к.ак.ъ о т ь ??аыилонлнъ.^ {Ibid.} П р и м ? ч а ы i g. Можно предполагать ! Талям* °^* разомъ вы одн? т о л ь к о пр? дполоп^"1 * и догадки и рошину полаг ает е тиол^* хим?? произшесшв?ймъ , памятника"1 1 * ??р*-д?н?ямъ , Ис? пор? и , свид?тельсгпну д?лаго народа и спид?тел ЬС???Н:?М'Ь ctl * ч гт Т 1 I t.J мьтх?? врагопъ е г о? Притоиъ, КАК? ? щ? С?и it tin П "ре-*Д?юлия?еШд ? ?уг\с.а и.-. un.jno ?зт?лц им* АЙ??-
ама , какъ о^н'л ???И-?ЛОПЛИЪ Чп? > цщ Хшп г? гпп гк.п?;? т ь , мплогпп?тньш Гос? -
д^рь ? JEmf-л-л т о , ч'ио Лкр.?^шь бмлъ X ? лде/ш? шь , ши э т о ут ве ржда ют ь ц наши книг и , it ли селу иЬр?тлгь. Еже?
ли т е, Ч?ГО нлил? о т ц ы не прежде ^ J H V JI U Анраата, к. а кь ко прыселич J и иХЪ иъ В.? HiuoHh, т о шало е модинкн? е дол* дано ещ^ доказ ат ь. И иглкъ носмо.ц-
р??м г> , как? м ??ш ?хредс ща?шше док.аза? тельсти ? ? Слова Т. В о л ь JTT e р а. ?Имя ?Зршъ, Лир? мь, ИПрагимъ, бв-
^ло славно in. Лнро?и." {IbltL) И р и м -к ч а и ? е. Так.ъ т о ч н о; на когда г? е ичя на?
чало быт ь сл,4пно 3 прежде ии, нгжеип как.ъ узнали оное Киреп , млн ? ШСЛ? т о г о, ка к ъ они , рнзсгЬянщиеь нь Uep-
с ? и, лрослу?и?ли оное? wee cie мм дол?
жны объяснить. С'ь ? паяивыпъ-пю wo-
а е ш? быт ь нам?реп?емъ км гоаорншо : Слова Г. Б о л ь лг е р а. ?Персы думиготль , ч т о сей Ллра-
?аиъ, или Ибрагим??^ба?л* ?? дли? р? анець, n чпто п нъ кмллъ Олшь горлдп Ралч JUa.4' ( Рл? ?. de I'Hisfc. Art. Abralan.) И р и ж ? ч а п ? e. Перст яул?аюл?Ъ? и проч. Но догад?
ки, к о т о р а я вы предлагает е бсяъ х?ся-
кпх ъ доказательств"??, могу шъ .ли уни?
чтожишь доказ ательств а ?удеоиъ, ихъ памятники, кх'Ь Мсгпор?ю, иль преда?
ли я , и проч? ? Лерсвг дулаютъ, чл?о Cfzi A ?рйОлъ% В проч. Но когда они с? е думали? преж?
де ли т ог о креяенп, ъъ к от оро е 1у-
деи полцгаготъ рожден? е Авраама? Эт о ?
го вас е?це ые разр?ишли. Слова Г. Вольтера* ,.Оия признавали въ немъ Пророк а ?Зороастро? ? о й р?лиг?и." ( Ibid. ) Л р н м ? ч а н г с. ОЧТТ могли думат ь о немъ еще 6о* л?е ; и&о по слоламъ ьашииъ : Слова Г. Вольтера. ?Мног?е у ч е н ы а предполагают * , ? чт о Авраамъ Оыдъ гаэгпъ самый Зако?
но д а т е л ь , котораг о Греки назыьа* ?ю?пъ Зороасгпроаь." (Di et, J?hil.) i 85 Н р и м & ч а п ? е. Мнопв ученые, тт проч. Для чг г оже цы ияъ яе означали и*енно? Тяц.?я безъ-
лл?синътя сш? д?тел?.ети.? для насъ всег?
да нескольк о подозрительн ы , и RE?I ?гзнолите з на т ь , no к а к о й нричинЪ. Сделайт е милост ь , мил остины й .Го?
сударь , наименуйт е сихъ учепб?хъ ; т ог д а можно вид?гаь, ск.оль важно хиь свидетельство. Думаютъ, что Аграалгъ есть тп* JKS , члю Зороасл?ръ. Но с? ч ученые одного ли т о л ь к о признают * Зороа-
с т р а? не допусяают ъ ли они многих*? и подъ како ю эпохою они ихъ пола* г а ют ъ ? Такова я эпоха весьма важна j мы желали бы он/го з нат ь , но, хъ со-
жал?н?го нашему . вы оную не олред? -
ляегле, ЛМноР?е уч?нл?е, каиъ дре?ш?е, т а к ъ н. нов?йш?е, милостпвмй Госудгфь ^ опред?ляют ъ днухь Зороасгггроьъ: пер?
вый изъ нихъ л?илъ при .Дар?*, еынЪ ГЕТ -
с т а с п а, и пот ом/ онь бмлъ гораздо поздн?е От ц а и?рую?цпхъ ; а другого эпоха не иэв?стна, не смотря на шо, Чт о некоторые у ч е н ы е лол.чгащш* он/го ляш-ыо или шесть ю с т а л и .?*шь прежде Дар? я, друг? е лиг счц-?- ран-?о. збб Е'келгт ваш? учен те тоттрятъ © Зоролсшр? , сонремениомъ Дар? ю ; mo спи эпоха слкш??ои* иона, чтоб'ь мож?
но (??)?ло опроверг ат ь опою х о т я н?-
сно.? ьм) наши пиеан? я. Есшьл и т е инши ученые ся?шииатт ъ съ Аирапмомт. сего дренн?.ишаг и Зо р о а е т р а; т о поз вольт е спросишь иасъ, по хак.оку осноиан? ю ? Ни ч т о ?Ы ошйЬ? пстнуеше г С л о в а Г. Вольтера, ,.Дррвняя ре-лнг?яг вс?хъ сгпранъ^ '?пахо^ящихг я о т ь 3 фраша д а т е до ,,Ркг?, нааываиаоь Китъ-ИОрадиль^ Ми* ???и???^ - Ибригимъ.** (^ Ibid. ) JI р и ж ? ч а и ? е. Древняя релие?я , и проч. С?е слово есгп^ нееьма темно: надлежал о бы с-пре-
д?,итшь онаго пр о с т р а нс т в о; ибо иа?ъ изн?стно , мимоешиный Государь, ч т о щног?е ученые, между коими Гндъ, При-
до , Покок?, и проч. опред?л^юшъ Ди? дренн? д религ? и Персов*: пернут пула-
гаюшъ они прежде, а другую при Зоро-
астр?, современном* Дар? ю; сей Зоро-
? с т ръ, по слонаиъ ихъ, оши?нилъ Древ?
нее покдонен? е огню, и н я у ч и д 1 1 Пер?
сии* попнит ю единаго Ьога , Со.д?ше-
ли и Правител я л? рл. ^ д д 1 Г* яш } о 7 Мы безъ ??ся?саго прекослов? я согла?
шаемся съ вами, ч т о с? я перем?на на?
зывалась Кишъ - Мврагимъ , Мила/пь -
Мбрпгилъ ? по чтобы древняя религ? я сихъ сшраяъ , религ? я , какую т а мь нм?ли , прежде нежели Аяразмъ сделал?
ся из??Ъсшеьъ ЕьреятЪл называлась Кишъ* $15ра??ыпъ, Ыилал?ъ Ибраеимъ : т о э т о т а к о й предмет у которо м еще надоб?
но дока з а т ь, и мы предварительн о васъ ун?доплкекъ , мидостиимй Госу?
дарь , ч т о для насъ не безъ т руд а 6у-
дет ъ доказат ь с?е. Ме-ЖДУ ш?мъ вы говорит е : Слова Г. Вольтера. ?Иэсл?дован?я, касательн о сгпранъ ?учпненныя ученымъ Гидомъ, могутъ ,,служит ь с е н у доказательством*.4' ( Ibid, ) ? Т р и м ? ч а н ? е. Но изполилиль ъы ч ит а т ь Гида, мило* стирый Государь? JW M не хотмд?ъ бить?
ся овъ заклада, чтобы вы не читали, ? потому чт о мы никогда не бьемся^ ??о если бы к т о ударился, т о т ъ моя?еш? бит ь ?вдигралъ бы. Скажемъ откровенно ? ??ы не чгг. т а л и Гида j дзбо ест ь л и бы вы его чи?
тали, т о поостереглис ь Ом ?фияодиг??* *ъ свидетельств о сего учеиаго: нм ел?т, ?гкомъ справедлива, милостивый Госу?
дарь , или по К-райней м?р? слиши.од?ъ ъезапрыл?ъг. Правда, тт мет не лидал?т въ оргп? -
нал? ?яво|)'-н?й сего у*?енаго; впрочем* безъ всякой робост и можеиъ увЬригпь васъ, чт о ученый, Ги^ъ мкслилъ ео-
ьс?мь ппачс, нежели вы. Онъ не тольк о не утвершдалъ, Т*то6ъ предан? л и лплг я Персоиъ противоречил и тому , чт о наши п п с а н ? н говорят ъ о Авра-
ам? 5 "О ei t p суд я л ъ т а к ъ , ч т о с?и лредан? я и с? и книги подкр?пллют * Свидетельств о ващихь писан?л, Гидъ, посл? сеоыхъ изслАдованга касательно Сл?раыъ , въ саиокъ д?л? говорить, -что древняя религ? я Персовъ, р^лпг?я Зороастра , называлась ??итъ -
ИОрагимъ, Милап?ъ-Ибрагимъ. ?Го, мило-
стивый Государь, ученый Гндъ при-
анакалъ одного тольк о Зороастра, Зороастра, соиреыет?аг о сыну ?Ч?стас-
TtH-f а сей Зороасгаръ тплъ гораздо посл? яреселен? я иъ Ва?*??ло??ъ ?удейскаг о на?
рода. Гидъ также уиЪрнетъ , ч т о ctft Зпроаптръ былъ просв??цеиъ религ?еи? ?уд^исною, чт о онъ эналъ ихъ учон?е - ?фнзнайалъ ихъ инсан?я, чт о нног?е ' ' реидсй-?е Писатели иъ семь СОГЛ??С-
э?9 пы, и тгтто ня коне ц ъ по сему*пто ул?ре-
н?ю они яаамийшшъ не первую свою религ? го, но сип релпг? ю? ??еденную Зороасгпромъ, Релиегею Авраама. И т а к ъ слоя а Нишъ-ИбрагимЪу Милалпъ-Ибра-
щмъ п и н а л о не докалмвают ъ , чт об ь J/дс и получил и п о н я т ? е огаъ Лерсовъ; ик-и?ду т?мъ изъ словь Гида ясно ыгдно^ ч но Перс ы получил и по ня т ? е к а к ъ о селъ ??СЛИК.ОИ'Ь челоа?к?, т а м ъ и о его р е л ш? и от ? ? Енреенъ, разс?яншихс я л о в о с т о к у во время ил ъ пл?нен?я. Ло т ъ ?с.ак,ъ ЛГГОСЛ?ТЛЪ ученый Гидъ ; а в ы, милостивый Гос уда рь, ьы , ко* т о } ые приводит е вь снид?тельств о 1'мда и основываетес ь на. его мн?н?л, г оворит е намъ , ? ч т о не Перс ы и?лъ ?? у/.еевъ, а ? уд^и огаъ Персовь заим-
?сгп?ювалпс релпг? га, законы ?ч самое j, чин Аирааля j" равнымъ образов,? хъх пгакже ?чнюршле , что малочисленной пародъ lyj^e'CiCHoii , который еслгь пи ?лгало не др?аенъ, tie им?ль ни религ?и, *tujne другого пана го основательного учан?я у v,i,itujn'b словолъ, что Онь не прежде узналъ на?пу писать, накъ ух^е ло Jtpec-елсши ??аоилонспомъ .' Дру-
* ХЧ?И признаетс я ваял,, милосгпиный ? ое^дар?', ч т о гоноришь л?акимх обра?
зов ь ? злачмш? елпшкомь но зло уиош-
^еОлят ь свою славу и дд??Ьреннос??иь. Мы соп?туемъ вамъ, кгтлостквмй Государь j вм?сгпо Гида , коптораго вм в?роягп?ю не читали и который въ са* ??ОЛ?Ъ д?л? не гаакъ-пю лсгок.ъ и пр?шлепь для чтен? я, прочесть учения Записки Г. Аббата Футера, касательн о религ?и древнис?ъ Персов: ; онъ въ сих'Ь Зчпцс-
кахъ говории?'ь почти т о же, ч т о Гидг. Пранда, онъ принимает * духъ Зориа-
стровъ, п полагаешь, чт о современный: Длр?го былъ второй; впрочемъ онъ ду-
юаегпъ согласно съ Пококомъ, Релан? домъ, Придо и съ прочими вооточ* хшми Писателями, упоминаемыми Г и? домъ , чт о сей Зороасп?ръ бгалъ ?уден-
иинъ и ученикъ Пророка Дан?ила или кого-нибудь другаго пзъ сихъ знаме-
иить?хъ Евреевъ, ?юзьед*нвмхъ на иыоо-
чайш?я степени досглоппешнъ Персид?
скими Государями; наконецъ Фушеръ эаи?чдетъ, чт о сей Зороасшръ, пзъ ?удеянпна сд?лаышисъ начальником* М?ГОЬЪ , переяг?нилъ религ? ю Персон* иа сною отечественную, соединивши с* ?юклонен?емъ огню см?лслъ благородн?й-
ш?й и возй?стившп единство Бога ( т а к ъ как/ъ и необходимост ь покло-
ня?пься сему единому hairy. Фушеръ присоединяешь , чт о сей Хитрой обманщикъ, тщательн о со?
бравши все т о , что йог до остатке ? отг.ъ к т т г ъ дрп вняг о Зороас?тгрл , tr ?п\г tuo, ч т о онь зиал?. по предан?^м?., при?
вел? ?ос с? е ьъ иоря докъ, прпбящ-.иъ ИНОГО с вое г о, т издалъ с? е ш? еак? е лъ сн?шъ подъ именешь древняг о Зоро-
аслгра. Ио не дорольситупсв однмнъ Слаинымъ СЙМЪ имепемъ , длл 6ол*ша.-
го подкр?плен? я своег о у ч е н? я, он* шдал ъ н?кот орыя еще книг и подъ именемъ Авраама, чт об ы силгъ я а е т а -
бйт ь и?рисмь, ч т о сей Пагпр? архъ, сшоль и?когда уважаемый на восшок?, быль од и нъ it зъ реиности?ыших ъ по* сл?донашеле? ? религ? и ог ня; /т ос е й- mo причинfe , ша к ъ заключаешь Фушеръ , с? я религ? н была назпана Кишь- Id бра-
?имъ j Милатъ - ??брае??мъ. Ученый сей Академике, согласно Съ Придо, Редандомъ, Пилоколг, Ги-
доиъ, и проч, нъ дока э а т е лх^лв ^ т о? ?, ^ т о книг и Зороа с т ра, т ? саиыя Krttr-
*:и, когггорыя иы тшъ шол? ? кокрашн о предлагали въ ьо^раянен? е , были ов' Саны подлинно- ?уделш? номъ , или ?о Крайне й м?рЬ челов?кгшъ весьма с?йду* *Цимъ ?удейслую религ? ю , предсш;??-
д,| еп? ъ чрезвычайную слодетиенн?сп? ь с ?х ъ нн??гъ сь нашими. Ибо, гсмирип? * ° н ь, не т оль к о иъ оныхь нахидншс л а;*конм совершенно нодибнъ? е аалонал? л?оисее??ь?м-ь м к а к ? иъ разс^ ж^ен? л раа-
д-ТпргИя жш'отнй.ч ъ на чпептнп ?т т?е* частый , in >к-ь ?' ?и, р.-?зсуждеп? п ссхра* ненЬг сплоченного огни , нрир.-ошен?л ^ргятин?. , соОлГОДен?я жречеств а и ъ ОДКОМ?. пт?сгпмомъ покол?п??т } т а к же въ разсужден?гт посшчценгп начальника "Й?аговъ, и проч.; ко даже въ сихзь кни?
гах ?? находитс я иног?д м?сша, мысли и слона , вз ятия изъ кашихъ пиоач?й? Лнторъ с к х?) книгъ пом?сгаилъ пъ оиыхъ н?ко?порые псалиы. Давида; оиъ ггои?-
С?Т?й/еть Исторно о сотворен? а ночши т а к же, как.ъ она н а х о д и т с я аъ книг? Бм?л? я ; онъ даже т воришъ не тольк о о Адню? и о Авраам?, ко й о ?осифЬ, Момсе?, Соломоя?, и прптомъ точно т а кже и т о ж е самое, какъ й чт о говорят ь о нихъ наши снащенный JLHIITH. ?"т ъ , милостивый Государь , чт о вы можете услышат ь огпъ Г- АП(кнл& Фушерк, от ъ которог о вы уже пЬчгаО Изволили слышат ь t *), елели шилькО (*J Г. Аббагпь фу ше р ъ в ь щ; ;у одно? ? иль сиоиХ* йаписосъ гшж?Р???ил-ьсл?дукп?.с е и [п?.?гЫан?с: ?>'* ,,lieлып..':/?. no ч??еавь.ч.,. H ^ j н ^ а д ^ т ю имЬл'Ь ?ц.гисшорожност?. н, й а ? L- AKI?I-,I сочинен'* ? п р и н я т ь за имя Ачт пр л; с':- ?.мч-и-чйе ео?и& ?Зодер'. i . Иолыперь оОълсналс л ша .ииь об, а* *9 црийгсте т руд ъ прочест ь ?тосл?дн?е Томы Записок^ Акадеши Наукъ, Новы, можешь быть, з а хот ит е пред?
почесть мн?н?яиъ^ Г, Гида , Г, Придо зомь : ?}ЗороастрЪ еъ лисан?язсЪ, сохранен? ?}птяъ Сллдеромъ , и jtpon. Между т? л? ъ Са-
, ,деръ е с т ь сочшген? е, а Авт ор е онаго назы?
в а е т с я Мелпк ? Шаг ъ -, ??ршпомъ же сей Магъ ^нб тольк о не со&ранилъ п?лсанш Зороастра, ,JH O онъ еще мхъ сократил*. Я могу б?лтьсл },объ занладъ, ч т о Г. Вольтеръ никогда не ? ч и т а л ъ ни Саддера , ни книг и Г. Г.да,?( Посл? таког о прим?чан? я I1. Аббат а фуше ? рал Г. Валтер ъ говорить о Саддер? н?сколько уже осгнорожн?е. II шапъ по псему модено ду-
шат ь , ч т о Г. Вольтеръ собственно одс?лженъ Г. Аббат у фушер у своммъ свъден?емъ, ч т о Саддер'Ь е с т ь Т?оэлъа, а ие челоо?нъ. Но Г. Вольтеръ не хочешь приз на т ьс я, чтобъ онъ былъ обязанъ благодарность ю ce*ty ученоиу Академику ; онъ даже с т а ра е т с я доказать * Что онъ ликакь не могь сдЬлашь шел О Й о??шб- ? it и : впрочемъ гораздо было бм благороднее со?
з натьс я и о щу т и т ь должную благодарност и *ь ?\ _ Аббат у фушеру. Ибо хот я MOJUHO Obtsrtb, по янЬи? ю 1Л Вольтера , еелнкимъ чг-
лов?помъ, иром? помяш? я о Персахъ и о Сад-
ДСр? ; но не можно, по мн?и?ю цаи?сму, б ыт ? идеик? шь, бывъ неблагодарнымъ къ своим? нроод?.тителякЪг Л а ЛТ) Г. Аббата Фушера, и проч. мн?н?е т о * го д?ятельнаг о и неусгорашммаг о Ака?
демика , кот орый отьажилс? ? присе?
лит ьс я въ Инд? ю къ п о шо м к а м ъ ПерсокЪ и к о т о р ый, познавши т а м* ихъ дривн?й образъ мыслей, переъелъ на вашъ языкъ ст ол ь много выхи&л??етую книгу Зенд - Авесту , недавно издан?
ную въ св?тъ. Но сей ученый, мило?
стивый Государь , не бол?е говорит!* въ вашу пользу j скольк о ?л т ?, КОИХЙ мы упоминали. Правда , ?\ А н к. е т м л ъ не ду-> ягаетъ , чпюбъ Зороастр ъ былъ ?удея-
нпнъ , т а к т е онъ не думает ъ и т ог о, ?чтобы Зороастр ъ займетио? тл ъ своё у ч е т е от ъ ?удеевъ: онъ сего Законо?
дателя представляет * ролдеиныадъ В"Ь Перс?и и погаомкомъ древнихъ Царей ихъ ; впрочемъсеи ученый Нов?с?пвуст?* намъ s чт о Зороастр ъ путешестви е валъ изъ Ирака въ Вавилонъ, гд? онъобу? чался Матеыатик?, Аешроном? и и про-
чимъ наукамъ , комаъ въ посл?дств?** онъ обучалъ самъ въ сей сгаолиц? и ?лм?лъ въ оной метду прочими своим* ученик.омъ Пи?агора. Г. Анкегаиль так-1 ж.е между прочимъ говорить, ?чт о Зо?
р о а с т р ъ , поэнат? щ н?которое уч е -
?н?е а которо е ему до?иол? было ?в* jfc c t g5 ^йзв?стно ( "^ , ооратил ъ вс* свое ^вйииан? й къ ?л&мъ пр^дан? ямъ, кои ^показали е? ?/ ??ч'гало челов?ческяг о ^рода й игричин^ wea^acmi w t обрЁмеий-
.,ЮЩИКЪ ОНЫЙ ^ Pi проч." Но когда же Зороа с т р ъ обратил и Сйоё яйймай? е йъ с м ъ йетинамъ? ?Ъгда , говорит ъ Г. Анкейшль ^ когдй ?удеи едйлалмсВ ??зн?сгпмьши &ъ Пер-
с?и. Мм С'Ь своей с т орон ы екажемъ : in. e. тогда* когда пророчеств а Иса?и> предста в л еяныя Кйру , т а к же ука з и fcero Государя и efo преелшиксвъ, из?
данные й'гъ гЮлЬзу 1уд<?евъ ш ?лкъ релй-
( * } t i e учен? е) гЬвОрйгпь 1'. Анкешмль, припи ?
с ыва е т с я Геомуч j j Kmo же быль сей Геокъ? ,jpea-
Jiiii ПсревДЬк?? ? Закон ода hi ель, И т а к ъ *?роят -
ko ли > чтоб? л Перс? янпнл стол ь з ка т ко Й по1 роды it спгодь ?елиаагб ума , кийовЪ былъ Зо-
?оасп?рь> прйнуждеи ъ былъ п^тсшестнивагп в йь Халдею м йъ онсЙ находитьс я болЬетрид ^ Ца т а Л?гпъ для hiora > *шшбы узка? пь вс.чшов учс???е дренияг о Персидског о За? анода? пел я ? мо же т ъ б ыт ь подь имен^яъ Геолт разум? юшв А-йраама ? ? Эт о в?ройтЫ.е ; мбо сей ??йшр? -
&рхъ, осн?авляА Халдеискую землю j ггроловЬ-
Аал?? т а я ь учен? ё б (Гыгпш и единств е J>uia it проЧ? Сл гимъ согласно дуиа? от ? Ш?сгняели ?Арабск?й И П?рреидсме. Нот а коа о е ??уь л?л?-н?^ **** иало не прот ив оре чит ь ни маяйт ни**"* <Удее?ть , ни мхьГпредйи?ямщ о Авраам?. м - * .... ? _. г?и , наконецъ энатноспт ь , проспЪ'щс-
н?е и уважительность, пр? обр?тенна я многими пзъ ?удеевъ, коих ъ вид?ли занимающих* перн?йш?я м?ста ?ъ Го?
с у д а р с т в ; когда , говорю, все с?е естественн о должно было разспростра -
нит ь пхъ учен? е и ихъ законы ; ихъ Истор?го и имена ихъ Патр? архов ъ во вс?хъ провинц?яхъ, а особлисо ъъ с т о ?
л и ц сего Государства. Мы тан-гле признаемся, ч т о Г. Анке-
пгиль не полагаешь между книгами Зо-
poacmpa и книгами нашими гпак.ой we сходственност и , каковую иаходит ъ Пококъ, Прмдо, Г- АббатъФушсръ, Писа?
тели, упоминаемые Г идем ъ, м проч. Впро-
чемъ сей ученый заы?чаетъ, ч т о Зенд-
Авеста не зак-лючаеш* въсеб?вс?хъгшэо-
рен?й Персидског о Законодател я , и ?ш?етъ справедливост ь признаться, что оиъ въ сад?ыхъ т?хъ книгахъ5 кот ора я веревелъ, находит ъ п?члю сходствен?
ное съ нашими. ??ъсамомъ д?л? тамъяихо* дятся молитвы (*), законы (**'), праиилЛ (*j Между прочими одна милшииа н а ч и н а е т ^ слЬдукшряии слонами: ,,Прошу т е б я, исема? У 1;щ?г? Ориуцъ, чтобы глас.ь АЮ Й КЪ шсб? J?oJ" ,,высился в чтобы ЙОП.??, мой Б??ЛЛО J ХО п??ое-' Это буквальный передодъ одного с т их а J*3* Псалиоаъ. jirt/м. ( ? ? ) Таковы с у т ь, кром? заксновь выше п?' ж?щешшхъ о сирансни ? огид и проч. ? а*' 197 (*} и д о г ма т ы, совершенн о подошше нашимъ : тали* г о в о р ит с я о Су? цеств ? пьтсочайшемъ, в?чяомъ, на? ал ? лс?хъ сущестъъ ; тавгъ лов?ствуегпс я , ч т о м?ръ соз даиъ въ ше с т ь эггохъ ( ** ) , и коны о жен?гшнахь во время, нхъ яер?одичв-
спихъ кроноучшцен?й. Законы с?п ?сь с?е кредгя нотиггтаюсп?? женщиггъ не ч ис т ыми, т а к ж е не-
чистгддгь и все т о , къ чему онЬ пр ик а с а ют ?
ся : а пот ому повелеваетс я имъ т ог д а нахо?
дит ь с я н?? особеняыхъ комна т а х ъ и лодъ смертног о казн?? п лдпрещаетс я мужыгжъ ви-
дТ.ть своих ь женъ вь продолжение такоиаг о мх'ь состоян? я, Одн? шъ словомъ, с?и зайоны с у т ь п с ч т ц т Ь же самые, как?е находятс я въ кныг? ЛевЯтской. Если же можно на ходит ь исбодьш? я р а з но с т и, т о оннл весьма ясно покззс?вашгпь, ч т о ?удейск? е законы с у т ь под-
линникъ , а Переидск? е коп? я, и ч т о премудро?
с т и ?Одрал:адо суевЬр?е. Ле т. (* ) Между npc'JUMi? л?амъ находятс я сл?дую-
Щ?я, выра;кен? л : ,,Душа , происходяща я огггъ , ,небесъ , соединилас ь с* т?ломь , сотворен -
/; ньшъ изъ эелтли; почему тп?до по смерт и ^превращаетс я въ ? г е рс т ь, а Дут а возвра-
jjHjaeiiice на нео*о." Эт о точная слова Со?
ломой а. Л в ,7Т. ( ** ) С?и ше с т ь эпоэсъ, по смыслу книгь ГГгр-
?идскизсь , вугпь шест и лерем?нъ, продол-
пола г а е т с я т а к о в о й т е т о ч н о порр, докъ т в оре н? я {*) , ка ково й нахо ?
д ит с я въ книг ах ъ Мо и с е е в ? г ? д ъ; рапнымъ образомъ т а и * гаа же самад пом?щаетс я Ис т о р ? я о прародпшелях ъ рода челон?ческаго, ка ков а я находит ^ ря и въ книгах ъ Моисеевыхъ, и проч;. На к о н е ц ттхаъ Ормуцъ пр е д с т а в л я е т ?
с я говорящими такилг?; образолт?д : ?}/$ ^есмъ ? с? е св?гаоносрое имя повел?ва? о ,,т е б?, Зороа с шрь, возв?сшд?шь всей ^земл?." Эт о вь?рая?е^? е подобно т ому величественному выращен? го ? Сд?й, ко* щорое употребдял ъ Еврейск? й Законо ?
да т е л е для означен? я своему народу h ч т о Ьог^ j кот орому оной поклаНял> С:Я 5 е с т ь в?чевъ по с у ще с т в у Своецу, .жаклшхся чре^'ь мног?е дни; подобно нЬношсн рые ученые дуыагспть , ч т о шрсшь дней Мои-
сеевыхь должны быт ь почитаемы не таиЪ хакъ дни натуральные,, но какъ ше с т ь перЬ одивъ времени. Но крайней м?рЬ павЬстно t что слоцо КвреЙсрое, означающее день% весьма ?а^нш въ нашихъ пцсан?^хъ, б^?ло уиатребляе- s мо вь семь сиысл?, ( *) Въ Вундешъ , одно# иа?ц КНИ? > Зороастрй-
выхъ, переводчицы хъ Г. Анцетилем*,, гоио-
рпгася , чт о Ормуц?, сошвормлъ ; ? е небо, ? е иоду , 5 с геЧлк>, 4 е дрема , 5 е животиых ъ ? ?Зже.?ст т а к ов а я очевидная сход-
ственно.ст ь ныражен? й 7 законовъ и доу.ияптиъ с е т ь не ч т о иное, какъ д?й-
спгв?е случая, ч т о ни мало не п+.ролт-
ко, пли кз к ъ думает ъ F. Анкетвл?., чщо .это есть, продолжен? е древнихъ преданий челои?ческаг о родя: т о е? я сходствеииосгпь конечно не доказы-* в а е т ъ, чтобь Законодател ь Персид-
ек? и зацкетвовал ъ о т ъ ?удеевъ спои эаконк и свое учен? е; но по сейте рричкн? с? д сходстненросга ь не мо?
жешь , по видимому, доказыват ь и т о -
?о, чщобъ ?удеи заимствовали свои ^аконьг м свое учеиДе о т ъ Персовъ. Такимъ образомъ раасужден? я Г. Ан-
кегпиля , т а к же как ъ и мн?н?я Гида, ПридО) Г. Аббата Фущера, и проч. со?
вершенно уничтожают * т ? маловаж?
ные доводы, которые вы иногда иэ-
влелает е ?ъзъ сходственност и нашпхъ законов* и нашего учен?а съ закона?
ми и учен?емъ Персовъ, и которые вы теперь изволит е выводить нзъ Виеиъ Ибрадимъ , Кии?ъ - Ибраеимъ , и ^роч. Наколси/ь з аметьт е и т о, килост?т-
в*яй Государь, ск.йль иного вы согла?
суетесь съ словами тог о ученаго, о Нотррои?, лгис говорить. Вы иа?гь вы?
даете Зенд-Авесту яа ог\ну н,чь Арев~ ^tiimnxi? кш?гъ на саИлгЪ: этог о не 200 довольно; вы оную называет е еще дреен&йшею есЬлъ книгъ въ св?т?. Но Г, Лнкетиль, кот орый, по видимому, бо-
л?е бы им?лъ выгоды от да лят ь, нежели приближат ь зхоху Зороаотр а и его ?шюрен? й , относит ъ Зеяд - Лаесшу къ иоловш?? шестаг о в?к.а, до Христиан*, ской Эры. Какъ ! милостивый Госу?
дарь, Зенд - Авеста ? сочинен?е, при?
надлежащее къ шестому и?ку до Xpif-* ст?янс??ой Эры, есть книга др?вн-??Х-* тал въ св?т? ( * ) ! Лритомъ же, чита я переводъ F* Анкетиля , можно находит ь ьъ оноиь на всякой страниц? два начала : тамъ повсюду Ариманъ противоборств у етэ* Ормуцу ; а вк? , милостивый Государь, наколите насъ ун?рять, чт о Персы, сл?си?и лринимал??? два начала еесъжск недавно. " ( ) Въ сен К-НИ?^. столько находитс я суеиЬр-
ныхъ м?лочей, столько вддорнылъ т а инс т в е н -
иосгаей и стольк.0 тамъ все удалено от ъ про* стасо вкуса древности, чт о по всему на ло ?
жит ь отнесшь с\ю ЛНмгу гораздо къ СлижАЙ*-
шииъ еще ьреленЕшъ, Снерэсъ сего мно??л Араб-
си ;я слова, къ ceil кнадг? наводящ* лея , весьма сильно иоди^Ьплдю?ц^, с? ю догадку, VI -? A a jrt-
?Ш?Ш ^^ишшШйЛШШШ 901 Сяерхъ сего вы , птлчъ какъ упор?
ный ненавистник а книгъ Евреискихъ, порицая оныя иъ противност ь дн?н?-
ямь с т ол ь многихь знаменитыхъ му-
даей, всзд? и всегда, и к с т а т и и не К с т а гл и необычайными превозноси?
т е иохиалани книги оороасгпра; агеж-
ду л??мъ самый переводчикъ творе -
н?й Зоро а с т р а им?етъ см?лостъ и искренност ь признаватьс я нам*: ?что, ,;иэключая н?к-оторьгхъ довольно воз-
??>ышснншхъ о Божеств е поняш? й, п ^выключи а и?которыхъ правилъ нрав-
?етыенностиг, довольно очищенной, с? и ?книги ? сплоль превозносииыя похва?
л а ми j с ут ь не ч т о иное , какъ про-
?долтигпельной ? вздоръ?; ч т о Абторъ ' ?въ сихъ книгах* весьма нещасшлпво цподряя?алъ нашему образу мыслей ц ?ШПЛ??Л?О ; ч т о малое число нсгаинъ, ^находящихс я въ сихъ книгахъ, будучи ^перед??шанм съ бесчисленными цел?по-
?стяии , д?лаготся совс?>:ъ яепри.ч?т-
?НЬ?МЯ и, т л к ъ сказать, уничтожаяип-
)?С Я ; наконецъ, чт о с? и книги глупы, ),СЕ?Ш?;Ы , сшоль же не л?пы, кик.ъ ?,Алкораиъ , и столь ше ск.учны и не-
?ар?лти&г, какъ Саддеръ ( *)/' ( *) Аббат ъ Генодот ь именно отз ываетс я о СаА?рЪ шакимъ сбразотъ ; ЗЛТР книга si* ус* нЪишия ( liiiL-r scu'dHlissimus); л Г. Вольтеръ Я02 Таковы с ут ь , по мн?н?га Г, Ашсе-
т пля, пресловут ы яг книги Закон о да-, теля Перспдскаго. Естьли вы С? И бред?
ни сравнивает е съ трогательными по?
учениями и высокими п?сион?п?ями ОДои-
сея и другихь нащикь Пророковъ дей?
ствительно не по чему другому , к^н-я* по внутреннему уб?жден?га; т о мет Q васъ, милостивый Государь, сердечно сожал?емь: в?рояшно, философска я за* пальчпвость СДИШКОЙЪ МНОГО от ня л а у васъ чисшаго вкус^ и здравого раз* судка (*) { начъ оную превозносит ^ похвалами! Оыэ? н<а,? змвает ъ оную древнмг&ъ л?олнрван?емъ древ' н?йтен книги, въ св??п?: а с?е дреинее тол-: козан?е, по его слоьамь, существуешь уже s5o или 3oq л?/пъ. К,акал \л^Сока.я дрецносшь ' ( *) Впрочеагь ш цс.?цщаемъ себя обязал ними от да т ь некоторую справедливост ь Г. Воль?
теру, Зндоеншпь? й рей Писатель > по про?
чтении н а ши ? Ппсеи?.; на.?шнецъ удостоил'^ ч и т а т ь книги Зороасшра, которыя оцъ т о -
ЛИК?^МЧ превозносмАЪ похвалами, не имЪв?иЙ о иихъ никакого поня?п?д, ы ныиЪ соиершен-
но другое нпдучи.уь о нихь мн?н?е. Пр^У-А* ^?И КНИГИ бЫД?Т, ПО Ш??н?? О е г о j К7Ш0ЛЛ*** теорен?лм-п Зппочо^а^пела Негсмдскаго > so? В31 заключение всего должно ска-
$ацть j ч то Г. Ан&етилъ не лучшее хдон? сди книг и с у т ь въ глазахь его не ч то иное, кац*> сочннен? я ггоддожныя , получпв-
?н? я сасе сущесщкован? е посл? Зоролспрд, и цес?.ка НРДОСЦ?О?ГНЫЯ т о г о имени, в uu.it ь они ук ра ша ют с я. Прежде с?и книг ? бь?ли сочи* нен? я неподражаемы* и гораздо лреносходн?й-
ы??я цс?хь книг ъ ?удепскпх?-; аныи? он а с у т ь ^е ч то иное, ?^алъ собрап?е Ойттярсипителъ-
щщйсЪ бредней, хок,г'2> ?й можно чпта.иъ f фе лоцувещвовавл/it лри крждоц с^прамиц? фо&ал?н?я о еътвсте? челав?чесномъ. Вот ъ ррямо благородное признан? е, которое хоогя не принос ит ь уже че с т и Зенд - АвесгпЬ , но цо крайне й м?р? д?лает ъ иную щеперь Г. Вольтеру ! Но для чего сей сланный чедои?къ имЬлъ прежде 6е.ц>адсудчун? опренцегпчцвость ршоль много цыхвадят ь с?и книги? и ч то т е?
перь должно думат ь о его ьозражен?ятсъ } ло-
ЧерПНу? ПЫХ Ь б у д що. ??ИЪ ИЗЬ СИХЬ КНЦГЪ, КО-
ггюрыя впрочемь онъ, иакь тепер ь видно, столь мало зналъ ? Г. Больтеръ ща^л;? перекЪни-?Ь свое мн?н?г to, о самомь ^ороаетр?, каиъ и о ею тнорен? -
а^ъ, Сей ?елин?и. недсв??нь, се?? мудры* 3d-
ионодател?- е с т ь нын? нъ гла^ахъ его не что иное, какъ злоаредный сумизОр?дъ. II зло лт. пх?етъ ммъте м о самкхъ душевных* качествах * Зороасгпра. Правда, он* почптает ъ его Философом* просве?
щенным* ; но он* въ т о те время ни?-
е т ъ справедливост ь признаваться, ч т о сей стол ь славный челонЬкъ бтлъ эи-
туз? асгаъ , обманщик* и лги ран* , ко?
торый , для р?тэпросглранен? к своея религ?и , пролил* кровь толиких ъ на?
родов*. Но обратимся к* нашему предмету. Не ??Х:ОДЯ въ дальн? я разсужден?я, мило* СГП?ТЙЫИ Государь, мм скажем*, чт о системы вс?хъ сих* ученых*, каса?
тельно Зороастра и священных* книг* Персидских*, по крайней м?р? дают * наиъ чувствовать, чт о вы из* сход-
егавенносгаи спхъ книг* с* нашими п пзъ напкенпвашя Кишъ-Ибрагимъ и Ми-
лал?ъ - Ибрагпмъ , даннаго древней ре-
лиг?и Персов*, не прежде долтпщ были бы выводить свои противу вас* воз-
ражен?я , к.ак* доказавши и доказавши основательно, чт о книги Персидск? я суть подлинно древн?е нашяхъ, и что релпг?я, ЕЪ оных* заключающаяся, называлась Кишъ - Ибрагимъ именно иретде тог о времени, нежели когда Аяраа иъ бм л ъ И3в?стенъ Евреям*. Д*-
и?е иЫ? милостичмй Государь, и иу?
деи* ии?гаь честь слышат ь ? а с? е на?
ши доказательства, кои могут* со-
с т а в ит ь лгобоптагпную с т а т ь ю въ ва-
ши-къ Энциклоледически&ъ волросазгъ. Бъ самовтъ д?л? не льън будешь ?памъ безъ пр? яп? носши иид?ть, сколь от * ваткою рукою вы низлагае??? е Фрере-
дювъ, Ренодошовъ , Гндоьъ , Пок.ок-
коиъ , Придовъ, фушероиъ , Анкети-
леиъ, и проч. ('?*) , и показывает е ис?мъ симъ ученымъ , ч т о они , при вс?хъ сноихъ зр?лыхъ сутден? ях ъ и при всемъ сво^мъ иознан? и языковъ как ъ древ-
нихъ, шакъ и нов?йшихъ , касательн о вышеупомянутых!) предмепювъ , с у т ь совершенные меь?/нды ьъ сраьйен? и съ ? ? ами. (" ) Г. Вольшгръ удосшоилъ пр иня т ь на себя шрудь засвпд?г??ельсшвоаат ь ошь лица всея йселенныя приз нательност ь ученому Англича?
нину Г. Гол??елу , который перевелъ некото ?
рые ? мвЪстлыс от рывк и Ведала и ?Иасл?ага, Но прим?ру сему, м^? т а к же долгим!? п остав ?
лю емъ из ъявит ь нашу приз нательност ь у?ге? кому Г> Аыкетилю , коего т р у д ы сдЬ.ла.ш ыз-
в?сшиымп св?ту книги, приписываемы л do-
р о а с т р у, и побудили Г? Вольтера ул?рти* свои похналы, ко??д?и онъ столь кеоеыондтель -
но превозносил* с?и творен? я. Мы уповае-иъ, ч т о нКкогда онъ т а кже раскаетс я а ?ъ шьхь cuouXi. noxnri.\.iXi) j клк?я нынЬ приписываешь лречосссоАНй?мъ сшящанныкъ кншаиЪ ??ндЬл* с?шмъ. ? ^ й | а ? а А В ? Я? ? iY. Ражма?прНааезпсл , лддл?лннб л?? ЙН--
д?йцт сут? лервл?с, коимъ сталъ бъынъ из??с?Пенъ Аорйй???Ъ?, Хорош? й разекащйк- Ъ 3 а ч й fr a e rtrij oni'i сот яорен? а св?та. Ск.&аы?нттъ* ч т о с? я пословица яъ НЯЛОРАГЬ ошеч? 1* с т в ? есть природная - Дранда, ига , вгн* д о о т и ш й Государь, не оаЧ?шабгпе orri s сотворен? я Сайт a j по кра йне й iufcpft > слуша я васъ , мгд принул{дейм съ вчдШ бродит ь по Сн?п?у без ? ? ? ейка^о иглаий, к а к ъ - mo: ??аъ Па л е с т ин ы въ Арав?Ш, изь Арав? и въ ?? ерс? ю > изъ ? ? ере? и иъ Инд?го. Не нзв?елтно, могяёшъ бмт? > Вб? з а х о т и т е поьесщя насъ еш,е дал?е. Какъ бы т о ни бь? ло, ио пу т е ше ?
с т в у я съ ьам??, мь? познаемъ Beuj t i uect 6 ?а любопытныя и необычайный. На прпм?рь; мм им?ли ? д а с т ? е у з на т ь от ? васъ, мт о Аьраамъ прежде вс?хъ с т а д * быт ь йз в? стен ъ Инд?иЦаыъ. С л о в а JT. Ь о л i> jit е р а.ь j,Ибо j г оворит е кь? ^ JtorrtA toiiofcie ?учение ki полагают.!?, что Анраял? * ? е с т ь не иной к т о j Как.ъ Зирдуст? * ,,или Зороастр ъ Лерсидск? й ; н о, не ^ ? с мо т р я на т о, друг? е г ое орят ъ, чпгд ?Авраамъ е с т ь не иной к т о, к.акъ Бра1-
207 Sjwa И^д? йск? й. Впрочемъ с? е ей ^доказано." {Diet, PhiL ) Х? p и M & ч a H ? ?. ..' Мы не вопрошаемъ Васъ т е пе рь, fctmo maitoubi суть с? и друг?е ученые * длй нась дояольно , Что мм изъ нихъ зяаемь одного йасъ , мйлосшивмй ?'о-
сударь. Дли ??асъ Удивительно т оль ?
ко т о, ч т о ъы на м?г?н?и , к от оро е е??|е не ?4<>на.зано, с т о л * много основы?
ваетес ь яъ вашей Философ? и Ис т ори ?
ческой. Вероятно, иь? на с? е шч?ете какдя - либо причины j ? любопытн о энашь оная. С л ? ё а Г. Вольтера. j,Kam??mcH, Ч:п?о имена Брал*, ?ра-
?,ма, Авраамъ, с ут ь имена тар.? я., ко-
?,тория были но всеоб?цемъ уаотоеб-
^лен? и у древннлъ Аз?йскихъ н.?ро-
ьДоиъ." (Р/?"А tfc I'Hist),. П р й Ж ? Ч d н ? е. Дли нась ни #адо не Нужно з на т ь. Шалили с? и имена во ъсеобЩъхъ упот ?
реблении, или ???тъ } это никакъ Не принадлежишь к.? ц?л?г пастоящаг и на?
шего рнзсужден?я: но лд*сь ёдннсшл?н-
й о спрашиваетс я о тсшъ , ?шЪт?пъ ли с?и икена к а к/ю разность, ИЛИ он* s?o3 Сут ь одно и mo те иия 7 Ло*?еиу къг на с? е и отв??лс?тткуемъ, ч т о одно ?лнъ спкъ именъ е с т ь Енрейек.ое , а другое Мйд???ск.ое ; одно оз начает е отца лрв-
вознесенного многочислен! шгхъ наро-
довъ , а другое АУ?а жащнаго ('*). Ош-
сн?да, к а же т с я, н?которы мъ образомъ Янстьует ъ , ч т о с? и два имени с у т ь дна имени весьма различный , к.ак.ъ по ихъ происхождению, так.ъ и по зыа-
чен?го. ? - ? ? * * - ? ? - ? ? ? - ' ? ( * ) Г. Голведъ, который чрезъ долгое врел?я оби-
т а л ъ въ Инд? и, и к о т о р ы й въ б ыт н о с т ь СБОЮ шаиъ переве.уь большую чаешь Ша с т а -
га , увЬдоиляет ъ насЪ, ч т о имя Бракаг ъ про* исходит ь о т ь Бра мь, дузсъ , и Магъ , JWO^ * ??? й. ?С??мъ именемъ , присоединяешь oiifc t j.Il H^t f цJ.I наз ыБают ъ Авт ор а ILi acmara, озиаь ,.чая т'Ъм'ь духовност ь и божественност ь его ?послан? я п его уче-н?я. И потому - т о преем-
?ннки его наз ываютс я Братиками, Давая с?лмъ л,чувстчовагпь? ч т о они иасл?довали его бою-
,,ду? новенность.м Не шен?е т а к же ??эв?сгги?О и т о, ч т о имя Авраамь происходит ь огтг? Лв?, отецъ, Ри.??Ъ, преко^шесенныы, / aMMOHbt многочисленность. И т а к ь oujy тишельно * ч т о мед?ду сливами Ьр&магь и Аир-лам?. нЬт? ? ниьаною сходства ^ громь нЪкошираги только подоб? * въ anj-к?. Эт о ваетавлпешъ Д)ман<М Чт и Г* ??вдьщс??Ъ нп^о?дл нечш? ? нль 1'. Гид цел?* И. 3 ft a, jrii явоушиАшвакайа *G9 С лбе а Р. Вольтера, ?Индийцы называли своего бога Бра* ;,wa , а скоихъ жрецоиъ Брамины, или ^Брахманы." ( ? t o. Р/гг'Л ) З ? р и м ? ч а н ? ? *, Так ъ ч т о же ? Положпмъ, *rmo СлО? йа Брама м Брам-инпг им?ютъ и?кото -
J>oe сходсшпо въ произношен? и сь ело* иомъ АнрааиъJ но ол? дуе т ъ ли изъ т о -
?:о , ч т о Апраамъ и Брама с у т ь одно и т о же ? Та къ- т о вы умствуете, ? и -
лосгпшшй Государь, вы к о т о р ы е с т о л ь ча с т о насм?халисв йадъ Ггоегаа-
?ш и Бо?????рдами аа т о, ч т о они иног? да основывалис ь на сходствеыноет и *шенъ ! С л о в а JT. Вольтера. ?,Сей народ?> ( т о е с т ь Инд?йць? ) , j,ta.Ornopar o мы признаемъ од ни и ъ яз?? Ьперп?йш?тхъ иародовъ, разумеешь лодъ яСнопиъ слоиомъ Bpajna Сына Бож?я? ?,показаишаго Браминам? образъ дол-
?э?йнаго богослужен?я. С?е имя было ува?
жа е мо многими народами, переходе ?.отъ однихъ к.ъ другим* : Арабы, Хал-
лД?яне , Персв?, каждые первое поан*~ )?н?е сего имени присиоивали себ?, д* ?)И ?удеи почитал и оное имеиемъ, при?
надлежащим* собственно одному иа* *)Ихъ Пагар?арховЪ; к ^ м Ъ ? А Я В ^ Ш ? И^НШЙШН ,Арабы, имЪвш?е торговл ю съ Ин?
дейцами, вероятн о получили н?кото-
,рыя весьма темныя понят ? я о Брам?, ?называя онаго Абрама; но наконецэ, они гордились своим* о т ъ него проис-
^хожден?емъ.^ ( Phil, de I'Hist ) ??рим?чанъе. Съ восхищетемъ слышима?, мило? стивый Государь, ваше родослов? е име?
ни Аврааыа. II шакъ оно получило быт? е свое ъъ З?нд?и, и мы знаемъ т е ?
перь пут ь, по которому оно шество ?
вало изъ Инд? и въ Палестину. Какое прекрасное описан? е! Но между т?мъ зд?сь можно еще. сд?лать н?коп?орыя прим?чан?я. И т а к ъ позвольте намъ объяснитьс я : Сей народа?, поптораго мъг лризпаемъ ОДнимъ изъ лерв&йишссъ наро^овъ. На-
вывая Мнд?йцовъ однимъ изъ перь?й -
шихъ народовъ, вы говорит е правду, иилостикк? й Государь; но когда вы ьъ н?к.оторых? ) вашмхъ сочинен?яхъ на?
зываете Инд?ицовъ дребп?й?шыт? ес?ссъ народов* въ св?т? f гаогда вы чрезвыг чайно ошибаетесь. Тазум?етъ лодъ Своимъ словом* Брама Свгна ?ож?к, и проч. И т а к * Инд?йцтя, подъ словоиъ Брама, т о раз-
ум?юшъ своего бога, т о Сына Вож?л > 21 1 показавшего имъ о^разъ богослущкн?л, ]УЫ и на с? е согласны ; но позвольт е спросит ь вась: съ кот ора г о времени Инд?йци начали разум?ть , подъ сло-
вомъ Брама Сына Вот?и ? Совершенно ли вы ун?рены, ч т о т а к ов о й обрдэъ мыслей Инд?йцовъ е с т ь точно древ-
н?е книг ъ Еврейских?, или по т а й ?
ней м?р? книгъ Христ? анских ъ ? Удо?
с т о й т е сообщишь намъ на с? е ьашл доказ ательства. С?е имя было уважаемо многими народами, лере&одя. отъ однисеъ н% ^ругимъ. Мы ни мало не притивор?чимъ, ч т о с? е имя было уьажаемо многими народами на Восток? и переходило ОЛ?Ъ оД?Н??згъ нъ другимъ ; но для насъ кажемс я сотчишельныиъ, чтобъ оно получило свое начало въ Инд?и, и чт о будт о бы оно о т т у д а перешло ла? Перс? ю it Араб? т : ибо можете лш вы представит ь как? е - л\\бо памятник и , Коими, бы могло с? е свнд?тельстло -
Ьаться ? АрабьЬ) ?ип?вш?е торговлю съ 1*нд?й~ Цал?а, и проч. Мм оем?лииаемся спро?
сит ь васъ: почему бы .Арабы им?ли Торговлю вь Инд? и прежде Пересвъ, Кои находятс я въ стол ь близколз? со* с?дс?г?в? съ Мнд?ею Р Без а? соиа?н?яявлиъ это нэв?стно? II я ?\2 Ъ?роятнЬ получили tifwQmopBtjb тесьла телптл ЛОЫАЛ??Й.. ДЛЯ пашей системы гораздо выгодн?е бмло бы до?
казывать, ч т о Арабы подучили позна-
и?е ясное : ибо понят? я гпемн?яя, о ко~ лхъ вы говорили т а к же ше.чно, не им?югаъ никакой силы в не сл?жат? ни къ какому доказательств у j при-
эт?омъ же ?ы еще момкемъ васъ спросить: по какпмъ причмнаиъ вы утверждаете ^ ч т о Арабы получили лонял??л тем* ныл ? О Врам?, называя, бмаго Абрама* Какое, по видимому, довольное доказа?
тельство! Столь сходственно е произ-
вошен? е спхъ днухъ словъ даегпъ ем/ чрезвычайную силу ; ?шрочемъ и с? е т а кже насъ еще не останавливаешь. Но наконецъ оиа. ворсились свочм? отъ него лроиср?ожл\енгемъ. Вы чрез?
вычайно ошибаетес ь , милостивый Го?
сударь; Арабы всегда хвалились и ны-
н? еш$е хвалятс я своммъ нроисхоякде* н?емъ огаъ Аираама , праотца ?удей-
скаго народа. Но въ какомъ Арабской* Авгаор? читали вы, чпюоъ Арабы ког?
да-либо гордились сиои?ъ происхоя?де* н?еиъ ошъ Брамы Иид?йскаго ? Не ужели они сег о.т о саиаго Пнд?йска-
го бога захот?ли преобразит ь вь че-
лоа?ка ?*- въ того горшечника , о КО-
торомъ вы н?гд? говорите ? и почему ш т бя для нихъ пр?яшн?е было говорить ч т о они происходят * огаъ сего гор! шечниха, а не огаъ Бога, покланяема -
го многочисленнъыпъ, мудръгмъ к бла* жепньгмъ Инд?йскимъ народомъ ? Халделые, Перст, каждые петое лознам?в сего имени присваивали себ?. Sri'всегда утнррждает е безъ вслкихъ доказательств*. Талой образ* умство-
ван? л весьма удобен*.; оиъ не т р е бу е т ъ ни большой осмотрительности, ни р,?. бокаго янпмап? л, ни эатруднительна -
го ивсА?довал?я: для него довольно пн?ть и?околйко дерзост и и безстьгд-
стиа. В* саиомъ д?д?, при помощи он*-
г о, можно как * угодно см?шивать Авраама Арабекаг о съ Ерамагомъ Ия* д?йским*. Прнэнае?соя , ч т о мм не хот?ли бга заниматься т ацояин я химераии; но ми говорит е : Слова Г. Вольтера. ?Именоиан? е трецовъ Инд?йскпх* ),И надван?я многих* ихъ спяленных * г,установлен? й им?ттъ свое происхож-
?ден? е от ъ слова Брама; между пп?мъ ?как* у западных* Аз?йцовъ никакое ?3о6?и,есгаво не казиыалось Авраамовымъ?! -)Не было у нихъ ни одного обряда? ,,ни одной ?;ере?он?и, котора я бы на> ?аыаалцсь синь пмененъ," (Ibid.) h W ^ H 211 Я р и jtt ? ч a. w i е. \\-
Никакое общество ые называлось А^раамовымъ ? не было у тниссъ пи од?
ного обряда у п проч. И ?лакъ им за-
.были, милостивый Государь, ч т о част ь народа Еирейскаго называетс я именемъ праправнука Авраамопа, и ч т о весь се?? народъ чреэъ долгое время назы?
вался нменемъ внука сего Патр? арха! Забываете т а к же вы, чт о сей народъ им?лъ и им?етъ еще нын? одну особен?
ную и печальную церемон?ю, котору ю онъ еодерйштъ потому т ольк о , ч т о называет* оную Авраамовою. Иленован?е жрецовъ И ыд??йспиэвъ илг?ел?ъ свое происсеождеыге олъъ слова Брама. А с?е слово, по произношеы?ю> сходно съ словомь Авраамъ ; следова?
тельно Авраамъ былъ изв?птенъ Ии-
д?йцамъ прежде , нежели Евреямъ. Ка?
кое странное умоклгочен?е! С?е - т о вы х о т и т е назват ь дово?
дами , по коимъ вы отваживаетес ь от ?
рицать су?^естоовав? е Авраама и лро-
исхожден? е от ъ него ?удеевъ , дока?
занное столь МНОГИМИ памятниками ? Не значить ли с?е ругатьс я явно надъ своими читателями? Такъ подлинно, милостивы^ Гог сударь! всякой мотегпъ чуиствовагпь, чт о вы говоря, будто понат? е о Авра-
ш ш ш а я ш ш Шк чрезъ Арабовъ и Персовъ, саки этому внутренно ни мало не в?рите. И ког?
да с? я с т ра нна я мысль мелькнула въ вашемъ воображен? и ; т о безъ сомн?-
н?я вы первые э тому см?ялись, да я теперь е?це непременно смЪетесь. Но ввд з нает е сноихъ чит а т е ле й, знаете, ч т о изъ нихт? на ходят с я мног? е т а -
к? е , кот орые не ?ш?ютъ никакого раз?
борчивост и и всему въ св?т? в?ряпгъ ; для чего же вы ммъ въ ст ол ь ув?ри-
тельномъ тон? пропов?дует е совер-
шенную ложь ? О! вероятно вы при?
держиваетес ь т ог о высоко - философ* скаг о правила, ч т о челов?къ съ унозгь моте? т, , безъ всякаго зазр?н?я сов? -
с т и , изд?ваться надъ глупцами. Ахъ, милостивый Государь! не стольк о вни?
майт е гласу Философ?и, сколько гла-; су человечеств а ! Г Л А В А V. Х?утетесл?вгл Авраама. Неболыи?я Гео* ерафическ?я, ошибки !*? Вольтера, солроеоя?даемъгя, многими другими, Путешеств?е въ Палестину. Вгл им?ли уд#вольств? е з а ме т ит ь, чт о Авраамъ. любилъ лушешеслтвоаамъ; "о между т?мъ вь? находит е его пуп?е-
шесщв?я, не известно почему, для вась ^?епр?ягаными, называя онетя слгранч цз?ми : постараемс я изсл?довать , т а ?
ковы ли он? въ самоиъ д?л?. И т а щ ропервыхэ? разсыотримъ лут е шс с т в ? е, ф.ак.ое Аврааму цм?лъ в* Сихеыъ. С?е путешеств? е для васъ кажещ, ра непостия?имымъ ; вы не понимает е , милостивый Государь, какимъ обра-
щояъ и для чего Аъраамъ могь пред^ принят ь столь дальный и многотруд* кмй рушь? По словамъ вашцщ, онъ долженъ былъ п?амъ в с т р е т и т ь непре?
одолимый препятств? я J притомъ ? в онъ не лм?лъ никакой особенной при-з чины къ предпринятою сего путещь* ств? я, $ I, 0 затру дрсн?лхъ , нак?л Авраамъ дол*-
#?енъ Ъылъ встр?тптъ въ ссмъ луте* рхеств?и. Разсжал?раваетсл , л од* &инпо ли таковъ? были с?и за-
я?руднеп?л , па^ов?гма Г. Валь* Юеръ из*ъ лредставлдещъ. Вееь еокч?н?д, Авраам* въ своей* йутешеств? и изъ Харрана въ Сихемъ цы?л?, неудобства и &атруднен?я; а с?е самое доказываешь, чт о онъ им?л?? В?ру живую, и чт о его повиноьен? б Богу были совершенное, твердое и 6е*-
Й ^ у я а ^ ? а й ш а ^ т ш ш в в ш ш ш т н? я въ самомъ д?л? непреодолима я ? И т а к ъ, чтоб ы нид?гпь, подлинно ли пу т ь , како й Аврааму предлежалъ , былъ с т ол ь дальн? й , какит ъ вы оной воображает е ? по видимому сперва над?
лежало бы з на т ь: от к уд а Авраамъ предпр?ялъ с?е путешестви е ? Вопгь предпгетъ , о которомъ им, милости?
вый Государь, не им?ете ни яснаго, ни основашельнаг о t на справедлива я рошш??я, Ибо вы говорит е : Слова Г. Иольтера. 3,Иъ книг? Быт ? я повествуетс я , ),что Аврнчмъ вышелъ изъ Харрана по },смерти Флрры , от ц а своего." ( Phil. de Г Hist, art, Abraham. ) ?По смерт и omzja своего Аврааиъ г,оставилъ Халдею . . . Странно , что э,онъ изъ плодоносной земли Месопо-
,,гпамской захотЬлъ идт и за с т о ииль ?въ безилодную стран у Сихемск.уго.ь? (Ibid. ) ?Ояъ оставилъ ?Месопатам?т.*' (Diet, Phil,) При.л?.чаы ? е, Въ книг? Быт? я пов?огавуется, нти Аврааиъ иэз? Халдеи переселился art Ларрану съ Фаррою отценъ свониъ t ??' 'J ? ?м^й??ш^^?? шт в д ш л 2l 3 ч т о въ посл?дств? и онъ изъ Харрана пушешестьовал ъ въ Сихемъ: э т о очень ? ЮШ? ШНО. Но вы, милостивый Государь, к.акь мы выше вид?ли , изволит е говорит ь , ч т о ло смерти фарры Авраамъ вн? шелъ изъ Харрана, и что онъ оставилъ Халлею ; также , что онъ , оставивши Халдею , вт&халъ изъ Месолотсм?и г все с?е, милостивый Государг., н? ? какъ не понятно. Ибо : ? е. Ежели Фарра умеръ ?ь ХарранЪ ; следовательн о онъ еще тог ?
да былъ жмвъ, когда Авраамъ оставилъ Халлею. И т а к ъ ыа не должны ба били говорить, ч т о Авраамъ оставилъ Халлею ло смерти отца своеёО; э?яо съ вашей стороны, милостивый Госу?
дарь, ошибка. е е, Ежели Авраамъ вы?халъ изъ Харрана , т о э т о уже не з начит ь т о ?
го , ч т о онъ иы?халъ изъ Халдеи; й ежели онъ Еы?халъ изъ Халдеи, т о зт<> т а к же не е с т ь одно и т о же, ч т о он* вы?халъ изъ Месоиотаи? и. Не уят^м вы ? иьглосгаивый Государь , Харран/ полагает е въ Халде?, и не у же л и Хал-
дет си?шиваегпе съ Месопотам?ею? Это все т о ж е, если бы вы захот?ли см*' ша т ь Иль-де Франсъ съ Франц? ею, я если бы ви аахога?ла сказ ать, ч т о ?w~ ? х а т ь изъ Франц? и ест ь т о же , ч'п ° иы?хать изъ, Иль-де Франса. Когда г а" ч b i t ) воргггпся объ изгл?доианш пточнаго раз-
сгноян?я м?стз., тогд а должно упот ?
реблять е л о it а ьъ гобстоеннод? ъ и онред?ленномъ мхъ емысл?. Но , продолжает е вы, какъ бы т о ни бчло, изъ Халдеи ли вы?халъ Авра?
аме , иди нгь Месопотам? и , по край?
нем мЬр? неоспоримо т о, ч т о ему над?
лежало совершит ь пут ь весьма даль?
ний, заключающей въ себ? именно: Слова Г. Вольтера* ?Сто миль ; ибо Сихеиъ о т с т о и т ъ ?отъ Халдеи бол?е нежели на с т о ?миль." {Diet. Phil.) Л р и м $ к а н ? е. Сто миль ?- какое ужасное про?
странств о | какое страшное разсто-
Лн*е ! CJJIO миль\ Возможно ли ьъ самоиъ Д?л? перейти слго миль ? Но х о т я , милостивый Государь , сто миль и кажутс я для васъ столь Спфашнымъ раэстолн?емъ; впрочемъ, не с ?отря на с?е , мь? скажемъ , чт о для Людей не изн?женныхъ г лр?обыкшихь *Ч> трудамь и к.ъ жизни кочующей, сшр тиль могли казаться путешеств4-
е?ъ не слишком?, дальнимъ. Притомьл?е, совершенно ли выуц?ре-
*-я, что о т ? Харрана AQ Спхеяа именно ;* ^ ^ * ест ь зтомъ ув?рены; та вачь непременна шв?сглно м?сто, гд? находился Xap-
ран*. Но вы между т?мъ изволите гово?
р ит ь т алии * образомъ : Слова Г. Вольтера. ,,Мзъ семидесяти пят и разных* си-
.стемъ, сочш?ениыхъ касательн о ис? тор? м Авраама, ??тъ ни одном , ко?
торая 6t* доказательно и опред?лен-
но могла сказ ат ь о Харран? , город* ли з т о былъ, или деревня, и въ ка-
л г й о н ъ подлинно стране находился.' ( Questions sur V Encjclojj. ) Л р и л ? ? ч а н ? е. Эт о правда , чт о Комментатор ы и Географы совершенно не известны о ХарранЪ j горо^ъ ли ^то бв?лъ , ИЛ И Ае~ -ревпя, и гд? оной находился. Н?когяо-
рые д р а ют ъ, чт о Харранъ ест ь п?О ?е самое , чт о городь Карръ въ Мсс°-
погаав?и , прославивш?йся хитростей* ??расса; друг?е полагают*, чт о э?° есть другой городъ Карръ, нахоДиВ" т? йс я блиаь Пальмиры; а н?к.оторВ? Еоображаютъ, чт о э т о т р е т ? й Карр1"? ?аходииш?ися иъ окресгпносшяхъ Да" маска. Чп?? ка с а е т с я до пасъ, милостиямй Государь , т о вы въ р а з с у жд е н ? и сего Географическаг о пункт а не им?е -
?йе никаког о сомн?н?я , и не находи?
т е ни малФйшаго за?прудяен? я к.*ь р?-
шен?ю ояаго. Бы о семъ знает е го?
раздо бол?е , нежели вс? Комен?пнто? рм и вс? Геогр ?фьг вм?сга?; ибо htx. ясно и определенно говорит е 7 что Харранъ о т * Сихема ошсгпоялъ на сто миль. На с т о ттль? Мы желасмт? В?рить ваиъ ; но для насъ удивитель?
но шолько т о, какимъ образолгь вы могли изм?рить разсгпоян? е Харрама от ъ Сихема, не знавши, городъ ли это бьглъ > или деревня,) и вь которой, сто* pout находился ? Ахъ , милостивый Государь! мы опасаемся, чтобЬг к т о -
либо не назвалъ васъ дерэкимъ за т о, чт о вы столь утиердительн о опред?-
Ляете раэстоян? е так.пхъ м?стъ, ко? ихъ п о л о же ы? е вамъ пикакъ не из?
ус т но. И т а к ъ вы tfe ifM^emfe причин* утвердительно говоришь, что Авра-
йму предлежалъ пут ь слишком* даль?
ней ; также не ии?ете вы осно?шн??г гонорить, чт о сей путь именно про?
стирался, на слю ?'-*?лл j да хот е би ?Аврааму , по слоиамъ вашимъ , и ьъ са-
?ом?? д?л? надлежало перейти сш?? H i S3? миль, шо въ СЙМЪ т а к ж е н?пгь ещ* никакой невозможности. Но, говорит е в ы, ежеля сей пут ь не былъ чрезвычайно дальн? й, шо былъ не крайне й м?р? чрезвычайно неудоб-
ный и опасный. Слова Г. Вольтера. ?Аврааму предлешалъ пу т ь чрезъ ?пустыни." ( Di et. Phi l.) Л р и м ? ч а н ? е. Можетъ быт ь Аврааму ня,\леп>алф бы проходит ь пус т ыни, е с т ь ли бы онъ подлинно им?лъ пу ц.ь шо?пь , ка?
кой вы ему предписывает*? , и еешьли бы онъ началъ пугшчцр jmtii e ?'менно изъ тог о к?ста, из? к.отораг о вы озна?
чаете. Бъ самомъ д?л? , е^рли ид т и пря?
мо нэъ Халдеи въ Сихемъ , т о въ ни* н?ши?л кренена надлежит ^ проходишь чрезъ пустыни ; а может ъ быт ь оныя существовали так. т е и во времена Авраамоьы. Ио ежели идт и въ Сихеиъ мзь Хар" рана , т о н?тъ никакой надобност и пробираться пустынями. Аьраамъ мог* бм'**реэъ А[?аыего и Еиесъ шество?ап? Ь въ Дамаскъ? изъ Дамаска въ Сидоя** иаъ Сидона въ Кармшлъ, а цзъ Карши* ла вэ* Сихемг; или, ч т о еще было бы бл??-
юе, ^3 ^ Дамаск а къ иеточникамъ ? ор-
данскимъ , оглъ нихъ къ озеру Тиве-
р? адскому, а огп?ъ озера Тйвер? адска -
го чрез'Ь прекрасныя и гглодоносншя долинм ??Ъ' Сихемъ. На семь п у т и н?тъ в к к а к их ъ, милостивый Государь, пу?
стыней. Но э т о г о не довольно , ч т о Лвра-
амъ лгогъ бы предпринят ь сей пу т ь ) надобно с к а з а т ь ут в е рдит е ль но, ч т о онъ и вл садго?цъ д?л? илг?лъ оной- Ибо въ книг? Быт ? я пове с т вуе т с я, ч т о Аврааыъ вступил ъ въ пу т ь не изъ Хал?
деи j но изъ Харрана; сверхъ т ог о са?
льте язичаикм им?ли. предан? е, ч т о онъ царстеовалъ , или лучше с к а з а т ь, находился н?скольхо времени въ Да-
каск? ( * ). Теперь им изволит е вид?ть, ч т о и а п у т и Ав р а а м а СОЕС?МЬ не было (* ) Таковое ?хредан? е подггй?ерждаетс я книгою Быгп?я , кот ора я въ самомъ д?д? весьма ясно Ааетъ ч у в с т в о в а т ь, ч т о Авраамъ обит а л * ^Ьсколько времени въ ДалгаскЁ, когда между Лрочимъ въ одномь м?стЬ называешь Эл?езера Урождйнцевъ Дамаска (км. Бып?? я гл, ? 5ош, о). С?е прцд??чан? е д'Ьлаегаъ ученый Епислш? ? Клоперъ, п??хъ лусппйней, кошорыя с т о л ь мно?
го устрашал и ваше воображен? е ; 4 естьди и были как? я - либо . т о гаоч, ио не с т ол ь ут а с ныя, каковыми вайь угодно их* представлять. Такммъ образомъ с? и мнимый ужас-
НБ?Я лустыня и сей п у т ь, коего дальност ь и опасност ь васъ привод дят ъ вь ужасъ , н и ма л о не устра * шалъ ни Эл?езера^ ни юную Реяекку j кои благополучно окончали оной на иерблтдахъ Авраамовыхъ ; Нише ?ако* в а, который т а к т е проходилъ с?й м?сгпа одмнъ, и притомъ п?шкомъ. СеИ пут ь равнымъ образомъ ни иало не усшрашалъ ни Л?ю , ни Рахиль; когда ?аковъ съ нш:й путешествовал ъ изъ Харрана ?ъ Сихемъ, ведя съ собою исв стада свои. Теперь может е ли вы etfje думать, чтобъ сей пут * ыогь устра* шит ь Аираама? Но вогаъ др?г?я затруднения, rouo* рит е вы, длн Патр? арх а : Слова Г. В о л ь т е р а. ,,Яэыкъ Халдейской долшенстг?во' ?валъ и??шь чрезвычайную разнос^ ^от ъ языка Сихемслаго ; притом* * ?Сихемъ не былъ м?стомь способны?* ^для торговли." ( Ibid. ), Т ? р и л & ч а н ? е, Яяв?пъ Халдеиск?й долженстеовалъ пм?ть чрезвычайную разносл?ъ, и проч. Почему вы это з на е т е, и как? ц н а cie иы нм?ете дока з а т е ль с т в а? На_ противъ т о г о с? и яз ыки, ка к ъ уви-
димъ дал?е, п о ч т а никако й не в? * л и ра з нос т и, м были не ч т о иное, ка к ъ иарЪч?я одного и т о г о а е самаго языка. Притомъ же Сихельъ пе былъ лгЬ-
стомъ слосовмз?мъ для торговли. Но Аирааму сорс?мъ и не нужно было л ^. ел/о способное для торговли ; оиъ бъ?лъ па с т и рь и искалъ ы?стъ способныхъ дл? паств ы : м п о т о м у его путе -
шестй? е иъ Сихеиъ , ьъ окрестно ?
стях!, коего находились пре? ЮСходныя па жит и, им?ло сиои величайш? л выго?
ды. Позвольт е тепер ь спросит ь нлсъ къ чему иъ? завели р?чь о м?стаяъ длл торговли ? ? I I. Рассматриваете к , лодлиино ли Авра-
ътъ не ил?-Ьлъ никакой довольной j,uu-
чины къ лредз?ринлт?ю сего луте-
и?еств?я ? Но наконец*, продолжает е ВГ?Т, ка-
к?я причины могли побудить Л??раа-
*"? къ предпринятою такокаг о п?те-
^сст п? я ? Часть III. О ?Онь оставила, Месо? ютам? ю ; он*ъ ?удалился изъ земли , т я ч ъ яа.?*яиае-
мо?? идолопоклоннической, и ириш**лъ мВ? ) другую землю т а к же РДРЛОПОКЛОН-
,'ничсскуга Для ч^-го же онъ т уд а п у т с "шестновалъ? Для чего онъ аахот?лъ Доставишь плодоносные Ppei'a ?Ьфра-
т а и ВДГП?Т въ с т ра н у с т ол ь отдален. столь бесплодную и к.п?гени-
?ную. ?стун.), какова сшр (Diet. Phil)Vf ана С и х е м с к а й Они уда ли л ел 7*?ЗЪ земли, л?акъ на* зтвагмой идо.?олонлопыическо??, и проч* С?ю зеилю назылаюгаъ идололоклонш? -
чесною вч безъ причины : ибо иъ оноя покланялись солнпу, лун? и ?с?м?> прочимъ л??лаиъ пебеснммь; ??ь ОИОЙ даже пок-линялись и пдоламъ , доказа-
тельсга?юмъ чеку служить идолы, одв-
лаввие Фаррою О?е пеп?сгплован? е из* в?стно по предан?ямь Арабским'*? ? "° Ш4К.1Ш?1 предан?нмь, которыми оы весь?
ма часто свид?шельствуспео ь и КО" л?ормя nw кес&ма много уйатаеп?е. ДЛ А чего JK C онь -туда лу-тешеся?вО' валъ? По е л и к у вы не знает е для чего, т о сл?дучмпъ ли изъ т о г о, что онъ т уд а ие иутсшествоиалъ, и л л что ЁвёШяйшт Ш 227 оггь не мм?лъ довольной причЯшН? рёд ^ принимат ь т у д а п у т ь? Дл л чего? для т ог о, ч т о земля, ко?
т о р у ю онъ оставил!?, была, совершенно идолопоклонническая, а въ т о й стран?, куда онъ путешесгпвовалъ, еще нахо?
дились некот орые и?рнгае поклонник и йсгамннаго Бога (*); или лучше с ка з а т ь для тог о, ч т о Богъ, как ъ вы сами го?
ворит е , ловел?лъ тула путешество?
вать. Не уте л?г с? и причины д.гя васъ кгинутсл недовольными в даже т а кими ноиа,-ъ разу.пъ челов?несн?й не ложел?ъ достигнут ь (** )? {*) Сел?у служишь доказагпельстиолТ? Мельхисс? декь } .Царь Салмиек?й. Можно т а к же но ян? гимь причкнамЪ дума т ь, ч т о и Аниме-дехъ съ сноимъ народолъ сохранил* еще т ог д а н^ко* т о р ыя поия т ? я объ исшвнномь Еог?, При* тешь же, ни по какимь пред&н?ямъ не ипдно> *?гс?обы Аврааиъ въ зсилЬ Лаиааксао й за свою релцг?? о подвергнулс я какому- либо гонек? ю ; напрошнв'Ь онъ еще т а мъ быль ночи т а е к * Пророконь БышиягО? И j д л лх? (**) По изъяснен? и енхъ прмчянъ, из влечен к ОД Ъ изъ Писан? я, по ч т и не нужно упоминать ( Что Аыраал?ъ, какъ говор л шъ лредин?я Ауай* Сн?/т t оетаыилЪдХ?Мде? о для т ог о, ЧШ?>&Ь в0? О ' J Wj g | и J 2a 5 Алл чего <>нъ зазсозп?лъ оставить плодоносите брега Евфрата и идти еъ страну столь отдаленную, и проч. Вы продолжает е еще, иидостииий Го?
сударь , повторит ь объ отдаленност и ст раны, совс?нъ для васъ неиув?стнож Впромемъ, если вам-ь угодно , скалите ? ?что Авраам* путешестконал ъ ня кр?й вселенный ? въ атмосферу совс?м-ь ?шаго м?ра; мажегпъ быть, благоразуЗп-
к ш.в а шп читая? е.ш, i-tsa, увагиен?я к?й вамъ, и сему безпвекословио ??ои?рятъ, Въ сл?рсту сзполъ бвзллбдыую ?? каМеш?ся?уто, какова х^Нрат-?а Спссем-
скал. Бь? называете , милостивый Го?
сударь > о?го страну безплодт-?ою , пъ которой, поселились Израильтян е въ ск.оромъ времени j по пришеогпн? и ихъ въ Палестину и по взит? и ? еряхона , из? которой Цари ??зраильскЛе осно?
вали столицу своего Государств а at ьъ которой Самарптя?-? е ьоздвигля т а ?
кой храмъ , которо? ^ раннллсл храм/ ?ерусал?шск.ому. Изъяснит е иаыъ, поче?
му с?го страну столь много предпочи?
тали прочимъ , если она въ древн? я времена была столь безплодпою, кав.оЮ Б Ы описываете оную? хранит ь свою лЪру м чтобъ мзбЬжат ь ?онс-
и? й идолопоклонника 1?емвр;да, Мзда лг-
Ома даже не была таковог о и во времена ?Зелона , с т ол ь достов?рнц-
го Пис а т е ля, к от орый ?именно гово?
р ит ь , ч т о ?въ Сихед? холмы покрыт ы ^плодоносными деревьями , между кои-
?ми ?.ъ великому множеств? находятс я ?оливконыл и фйговыя дерева, и ч т о ?жит ел и тавдъ съ усп?хомъ водят ъ ?шелковичнмх ъ червей, и проч." Уче?
ный Л годо.льф.ъ подобно сзид?т.ель-. с т в у с т ь , ч т о въ его времена с т ра н а Сихемская была весьма ллодоносна; равнят ь образомъ и Жондрель , гораздо ноп?иш?й Писател ь , насъ уя?ряетъ , ч т о въ окрестностях!* Сихема нахо?
дят с я прекраскыя и плодоносный до-
лияы, пр? лтнме луга м богагшдя наши-
л?и. II шакъ с? я с?прана могла яонра-
кипться Авраам/ ; да и вз, ?ып?шн? я вре?
мена ещ,е можно наслаждатьс я ея пр? -
ятностямы, е с т ь ли бы обитап? ели оныя т.огли быт ь совершенно обезопасены ол?ъ наб?говъ Арабов*, ? Ш* Ёазсжатриваетсл;, въ каки&ъ ЛЙЛТЙЛ'Ь. А-?раалъ лредлриыялъ с?е луте* ?честв?е. Между прочимъ несказанно ласъ удивляешъ м т о т а к же ? ч т о Лвраамъ лредп ршшль с?е пушешестя? е уд?е въ л?гаалъ , довольно немолодых?. С л о еа Г- Вольтера, ?Авраамъ ии?лъ тогда с то трид? ?цат ь пя т ь л?шъ, когда оставил * ,,СЕО?О землю [Quest, sur ГЕпсус?ор.). Bonn, ?странно е путешествие, кот оро е пред-, ^приннлъ Авраамъ , ии'Ъя около с та ?сорока лЬтъ (Diet, Phil.) !" , Авраамъ непрем?нно им?лъ уже ?тогда двести т ридца т ь пяа? ь л?тъ, 5,к.огда онъ пустилс я ьъ путешест?? о ?(Defense de топ oncle)." It p и л* & ц л н ? е. Когда онъ оелтаеилъ свою зеллто* Вероятно , вы х о т и т е сказать, когда онъ вы?халъ пзъ Харрама , кот оро й впрочемъ нпкак.ъ ??е можно назыьат ь его землею ( * ). Но и когда Авраамъ вы?,халъ иаъ Ааррана, то и тогда онъ не им?лъ ня с.ч?а тридцати зелтя л&тъ , ни около елга сорока, ниже дв^ул^ь сотъ тридца?
ти пяти л?л?ъ ; но ему тогда было только семдесятъ л ять л?тъ. А семидесяти пятил?тн? й возраст * Въ т? вреиена , ьъ который начинала ( * ) Аираамъ былъ родом?, не изъ Харрана, ?Ъ w;rt урл , на?одящарося чъ Халде?, If з д п in, НВаЬмйШЬмШШйА^ШНШ! jniumb ДЪ??ТРЙ ?.Ъ ?песгпьдесятъ и семде-
плтъ ^Ллиъ , и въ к о т о р к я обыкновен?
но ?инли ошо сша пят иде с ят и до с т а семидесят и л?шь , могь называтьс я воэр??стом?, гаммиъ цв?тущ.имъ. И поелику Анраамъ жилъ с т о сем д е с ? т ъ пя т ь лЪтъ , т о семи?
десят и - ? гятил?тн? й его в о э р а с т ъ не составлял?? еще и половины его жизни : и сл?доьатрльно въ еекдосят * пят ь лЪтъ ииъ бгаглъ т о ж е, чт о у нг?съ челои?къ въ тридцать л я т ь, или въ оорокТ? лЪтъ. Думает е ли вы, Чтобы челов?къ т ридца т и п я т и, ила Сорока л?гаъ не им?лъ довольно сстлъ къ предприня т ? т и совершению пугае-
?иссши? я , проепшратицагос я на сшо Между т?ыъ говорит е вы: С л Q в а Г. Вольтера. ?Но ыогъ ли Двраамъ им?ть въ одно и т о же время селгдесятъ пят ь только-
?? с т о т ридца т ь пят ь Л??ШЬ ( Quest, sur ГEncyclop )?u ТЕ p 11 ль & н а к г г. Конечно, милостивым Гоеуд.?рь, нст-
Н.акъ не йог*. Да въ кнпг? Иыт?н ни-
гд? и не упоминается, чт о Лвр.чпиь ^а?.?ъ тогда слю л?ридцалгь л АЛ?? л*-'?-*, к.огда оиъ иы?хаиь ? ?* Хврранг? Напротив^, т а и ъ прямо и ясно го? ворпт с я, ч т о онъ ииЪлъ т ог д а ссмде-
Сятъ лллтъ л&тъ; л по возвращении его изъ Ег ипт а, когда Богъ об?щадъ ему дароват ь черсзъ годъ сь? на, он?? им?лъ девяносто девять, л?тъ j когда те родился ему Исаакъ, гао онъ пм?лъ сто л?л?ъ , и проч. Так? ц выражен?я, ка же т с я, никако й не ш??югаъ двусмысленности, коими л?та Алраама означены очень олред? -
ленно, т а к ъ чгпо , по нашему разсуж-
ден?го, КРГПЪ ни мал?йшей для васз? при?
чины говоришь , будт о Аирааиъ? нм?лъ въ т о врекя с/?то тридцать з?лтъ .??тъ^ когда онъ ъьт?хал* изъ Харраиа* Слова )\ Вольтера? ?Но самая книга Быгп? я намъ по* .,Б?5ега?уетъ, ч т о Фарра родилъ Авра-
.,ама въ семпдесятга-л?ггшемъ своед?ъ воз-
?pacmfcj а всем его жизни было около, ))ДВУ-Хъ с от ъ пя т и л?тъ, и ч т о Авра-
?амъ вы?халъ изъ Харрана ииянно "° ?с?ерт? ? своего отца. И т а к ъ док.а-. ,.зателъно , ч т о Авраамъ вм?халъ из* ?Харрана бмишп с т а т ридца т и пяШ'1 ?л?шъ ( Di et. P/uX et P/u7. de Г Hist.).* Л р и at ? ч а и ? с T.-iitoe паше умозак.лгочен? е дает * чувствовать, чт о вы неправильно р^3" ум?егпе с?е м?сшо книги Быгп?я, гта ко-
пЮромъ вга х о т и те основать свое ноз-
ражен?е. Так им ь образочъ , иъ объясне-
н?е вашего недоразул??ша , MOJ&HO ска?
з а т ь сл?дуго?цее : ? с. Бы угоиертдпете , будто кни?
га Быт ? я пов?стиуе?пъ , что Аьраамъ ?ш?ха.л.ъ изъ Харраиа именно по смер?
т и своего omija ; и о благоразумные к р ит ик и въ кннг? Б ы г а ? я ничего т а к о г о не усматрмва? отъ (*). По ихъ (fr) Въ книгЪ Быт?я нигд? не говорится, чтобъ Аьраамъ ыыЬхалъ изъ Аарранга по смерти сво?
его отца, Напроп??гаь того т а къ ясно по-
в?ствуется, что Авраамъ вы?халъ паъ АГар-
рака еще при жизни с??оего отца. И тзече Господь Лврааяьу: Мзтди отъ землп тпвоелТ и олч* рода твоего, и отъ дому олгца жво-
еео: и проч. (кн. Быт. гл. ?^. cm, ?,) Ш ол?ъ дому олгца jneae&o : с?и слив* ясно означа-
?ога?), что фарра Сы.?ь яивъ, когда Аврадиъ вмЪхзлъ ??лъ Харраиа, Если же въ н и главЬ прел-де пов?стт?онан?я и лутешсстя?я Анра-
ама упоминается , что умре фарра еъ Хар-
ран? , т о -эгио потону, чтобъ кончишь со?
вершенно Ысторро у[)арры, и начать соб?
ственно толкло Нстор?ю Анраама, не преры?
вал иную - осторонтшп ?бстоятел^ствамн, нрлрнкддлела?ц??л?и иъ ея цЬ.?и. П ер еаОА '*? ынЪн?ю, кот оро е очень основательн о ," сн? слона, ст ол ь ча с т о попторцргеия, А*раал?ъ изыде отъ дому ошца Сео-
<?о, д а т т ъ довольно чувствоввт ь , ч т о Лнраамъ в^?халъ еще "ри жизни С??О?ТО отца. II ежели СНЯЩРННЫЙ ? йс т ор? т ъ говорит * о смерт и Фарры прежде пои?сткопан? я объ отъ?зд? Ав?
раама, т о это единственно для того, ч т о ои'ьне находилъ нутнымъ къ Ис т о -
р?и Анраама упоминат ь бол?е о Фар-
р?. Лрим?ры подобиыхъ псторчче -
скихъ расположений, для наблтден? я порядка и ясност и ?ъ поп?ствован? и употребляемых*!., находятс я и в?? дру? гяхъ многпхъ, какъ овященпахъ, ? пакь и св?токихъ Писателлкъ. з е. Цо если бы предположили вы, чт о Авраамъ вм?халъ изъ Хлррана пъ самомъ д?л? по смерти о т ц а сноего,, т о н тогда вы найдет е затруднен? е доказать раше ндгначен? е л?п?ъ Ав?
рааму. Въ к.виг? Быт? я говоритс я ; и ЛО' jRiiee фар pa лЪягъ семъдес/?л?ъ и родя Авраа.иа и Лахора ы Ар рапа. Отсюда вы заключаете, ч т о Анраамъ был* старш? й изъ своихъ братьеиъ. и пер?
вый сынъ Фаррга , рожденный имъ на СелиГ\есятомъ году его жизни. Мен?дУ п??-мъ тако е заклгочен? е н?когаоиыл? cGразомь ест ь сомнительно; ийов*книг& s55 Емгп?я подобно говоритс я о Но?, что онъ родилъ т р е х ъ смиопъ , (д?д?а , | Хама и ?афе?;?; но, не смошря на т о, 6м лъ сшарш? й изъ т ? х ъ не Симь, но ' М т а к ъ мы ?тЪеюъ осяоваи? е ска?
зать вамъ, ч т о вы очень несправед?
ливо пос т упа е т е, если ияъ сихъ словъ, я ложнее фарра л?зпь семьдесят??, и роди Авраама, и ггроч, х о т и т е заклю?
чишь, ч т о Авраамъ былъ с т а рш? н мяъ сеокхъ братьев ь , м х о т и т е отсюд а выводить ь а ш е л?точислен? е его жизни. Сверхъ сего ыы еще монкемъ на ва?
те возрашен? е отп?тсгаsocami. и т о 7 чгао с? е м?сто Еврейског о т е к с т а, въ Когпоромъ жит ? я Фарры полагаетс я до двух* с от ъ пя т и л?тъ, оспори?
вается т е к с т ом ъ Самарптанским*, въ Котород?ъ всего Л?ИПТ?Я фарры пола?
гается т оль к о cjrto сорокъ лялть л?тъ\ Л?ак.ос л?точислен? е совершенно со?
гласно со вс?ми другими числен?ялш, и ЙОвидимол?у ник.ак.ъ неоспоримо. Почему л?ног?е ваши ученые въ семъ Случа? и предпочитатт ъ шекст ъ Са-
й а Рктанско й т е к с т у Екреискому, ко?
торой, по ихг ин?н?ю, въ семъ ы?ет?, 0 оши6к.? нерепящиковъ, пзи?нгнь. а к. о го мн?н?я были Бот ^ рт ъ, Кнашх-
Улль , Клемтонъ, Гувигаытъ, и проч. э56 Теперь вы сами, ?илосшивиЙ; Г0, сударь, может е чувс т вова т ь, сколь основательн ы ваши умстновак? я , кон, ми вы х о т и т е доказать, что. Апраак^ предпринялъ пут е ше с т в? е въ глубо-
кой с т а р о с т и. Вы судит е о времени, въ котором* онъ и?ллъ , по времени, ЕЪ какомъ вы живет е ; сверхъ того вы прошииуполаг-аеше чегаяремъ , влц пя т и м?стамъ Щ?сан? я , совершенно, ясныиъ и кра,зумительнымъ , умозаилю-
чен?е ложное, или по крайне й м?р? со?
мнительное t и т а к о й ше к с т ъ > о. ко* ?гюроиъ можно думать, что, онъ не вм?етъ надлежаще м т о н к о с т и, или лучше сказ ать, кот оро й вы дурно пони?
жаете. Мы ув?рены, ч т о вы гораздо бол?е показали бы без иристраст? я , если бк д?ло касалось до пвсашеля св?тскаго; тогда бы вы темное м?сто потаилис ь изъяснить м?стами совершенно ясны: ми и вразумительными: такимъ образом* обыкновенно поступают1!? вс? кри?ПЙ* ки, Можемъ ли мы им?шь сы'ЪлоспЛ? просишь от ъ вась подобной спраиМ* лцвосши ? И т а к ъ , иилосгаикый Государ*' затру *нен?я , каконмя могли АврД*1-? вс т ре т ит ь с я ьъ сеыъ путсшесш"!"1 никакъ не были непреодолииыя ? п?*~ гпомъ т е онъ к-ь предпринятою он?г0 им?ла? причины иажныд и довольная' 237 сверхъ сего и его л?та о?це не пре?
пятствовал и ему пус т ит ь с я въ П?АКО-
| БОй путь. С л?доиот сильно не мошно Называть неудоболоылтнымъ, чт о онъ могъ прсдприр?яшь и окончит ь с? е пу?
тешествие. Г Л А Б А VI. Прддолжен?е о лутешеств?ясиъ Авраама. Х?утешесшв?е его еъ Егилетъ, За лутешести? емъ, о которомъ мы говорили t посл?довало другое , к о т о ?
рое вы ?входит е не меи?е страниьгмъ? потому ч т о ь а, по своему разьлече-
н?ш, сосп?аплееше объ оноыъ понят? я не йен?е лонхыьья. Предлагаются разсужден?я касатель?
но лул?и^ л о кое л у Авраалъ mecJtiaQ-
валъ. Ёазсматриваел?ся , З?о^линно ли сей лу?пъ столь далеаъ и юрул.снъ7 кановымъ его Т. Воль-
м?еръ лредсл?авллел?ъ ? Слова Г. ВЛо л ь лт е р а. ?Едва онъ досншгнулъ ус?ямной го-
ираии небольшой страны С мхемсниш } иКмкл? голодъ прпнудилъ его шъ оно?? нУАълштьсп J И шак/ь с??ъ принужден* I Ь^^шшишшш т*ш ?33 Ц ?былъ ид т и то Ег ипе т * для своего {Diet. PkiL)" Л р и м ? ч а и, ? е. ЕДЙО- онъ достигиулъ , и проч. Шо~ даетъ быт ь онъ провел?, т а мъ годъ, пли бол?е еще; ко им проглиху сего не еггоримъ. // л?акъ оиъ лрпнужденъ былъ и^-
mu во Кеипе?пъ длл своего л роли та-
и?я. О, э т о очень с т ра нн о ! И так.*, не уже ли, по вашему мн?н?ю, онъ долленъ былъ проживат ь въ т ако й земл? , въ кот оро й былъ голодъ, ии?в * run исикую нозйожносгаь идт и къ со* с?дстьенную землю , изобиловавшую хл?боа?ъ ? Mo С л о в а Г. "Вольтера. ?Сихемъ ошъ Мемфиса от с т оишь ,,на дьесшх? миль; и потому натураль ?
ный ли, для ст? екан? я пропитан? я иД* ??Ш? ьъ С???ОЛЬ отдаленну ю стран у ?? ?пригаоиъ нъ т а к у ю, коея неизвестно ,,да]не и нар?ч?е? Таког о рода nyi&G' ?шеств? и подлинно с т р а н н ы {Did* Л р и м ? ч а н ? е. Сиссемъ ол?стоитъ отъ Мсяфя<& па дкести миль. ц е говорит е , Мило?
стивый Государь, ст ол ь ограниченно t я?когпорые уп? нерждатпгь, ч т о ра? -
сшияя? е смхъ городов* прос т ира е т с я He бол?я , ка к ъ на с т о т ридца т ь ЙЛИ СОРОКА МИЛЬ ( * j. И т.ЪК/Ь лад р.Ц-
НИП?Й почт и т ре т ? е г о часш? т : вто ошибка малая ! Подвергнувшис ь сей погрЬш^ост и Е-Ь яашемъ Философскомъ Словаре, Bttt и и ? л и не ос т орожнос т ь пов т орит ь ог.ую и ЕЪ пашей Историческо й Ф?ТДО-
соф? и ; почему, Милостивым 1'осударь, си всякою с? ? раеедл? тност? т мм дю;немъ с к а з а т ь, ч т о ежели ваши погрешно?
с т и маловажны, т о по крайне й Mfcpfc он? н?которыиъ обраэоиь безирррмн-
ны и продолжительны. Мы представ -
(") Л?ы о?гред?ляекъ такс е чисю миль по сли?
вам* Белока, которой полагаешь не 6^л!е десяти дней на сове-рщен?е сего пугая> хот * к?> его врсия , калъ голорить онъ, путь мс-
ЖАУ Каиромъ м ?ерусалимол?ъ Ст.-?ъ труд?
ный, ц неспособный. Прпптомъ не мемГ-.е пр?
иветно и т о, чт о от ъ Каира до Дефис а ?чтпаю?пь не болве трель неболлшихь миль. Да и въ Защищены нннгъ Вегпхаго ЗавЬ.па так^ е залучается, чт о отецъ ?вгсн?й, пущС-
?иестпонанш? й въ сей стран I?, полагаешь ле finite с т а м и л ь от ъ Каира до Гады и ии ?ол?е сиропа &тъ Газы до Сих еда. ляемъ новтаиъ сему доказагаедьегавомъ новую вашу погрешность. "Бы иообрагайете, ч т о Лв р а а м ъ отправилс я въ Египет ъ будт о прямо пзь Сняела. Но Лвраамъ гораздо пре-
яде еще оептлвилъ Сихемъ и обишалъ н?ск.олько времени въ Вефил?; ?пакииъ образомъ оиъ ут е находилс я на полу-
денныхъ гранпцахъ Па ле с т ины, от ?
куда онъ и олглравилсл въ Егилетъ. А о т ь сего м?сгаа ДО Ег ипт а с ? ит а -
ют ь не бол?е двадцат и миль, или еще, можегпъ б ыт ь, и мен?е ; почему, не уже ли для васъ ка же т с я ненатураль-
пв?мъ- лредлр?шялгь, для снискан?л лролил?ан?я , слюлл близн?й лулть и притом* въ т а к у ю землю, въ кот о -
рои онъ твердо над?ал.ся найгапоное? Почему для нась весьма кажетс я ъатуральыыжъ , ч т о Лвраамъ пу?пе-
шествовалъ въ Егппетъ ; но для иасъ весьма странно и непонятн о шо, ч?по вы его з аставляет е путешествоват ь въ Мел?фисъ. Въ кнпг? ? ? ыт? я прямо говорится, чт о Лвраамъ ?..п. правился еъ Игилешъ, Кт о же вамъ скадывалъ , ч т о Лвра?
амъ былъ въ Меифие? ? к.гпо иак* воаь?стилъ, чт о Ые-мфмсъ и тогда бклъ ут е столице ю Египт а ? идя? и и те т е ли вы еще доказат ь и т о Да" д.е , ниш Меифииъ сущеслл?оиалъ удае ^ ^ ЙЁ* ? i^^^utffetfaia и во времена Авраамовы ? Ибо тъг ии?еиъ н?коп?орыя причины осемъ сомн?вагпь-
ся. Бъ самомъ д?л? нашииъ древнииъ Писагпелямъ изв?стенъ былъ т оль к о одмнъ Танинъ ( Та нис ъ); да ц Гомеръ, кот орый говорит ь о ?лвахъ, ничего не гоиорит ъ о Мемфис?; подобно и вс? Еврейск? е Писател и пеупоивнагот ъ о семъ город? , изъ коихъ Х?са? я былъ первый, кот оро й между прочимъ гово?
р и т ь о Мемфпс?. И т а к ъ ежели so Бремена Аврааыовщ Мемфисъ существо -
валъ , если онъ былъ столице ю Егип* т а, т о по како й причин? наши Писа?
т е л и , т о л ик о к р а т н о говоря о Еглп-
гл? , ни слова не упоминали о оемъ го-
род? даже до вреыенЪ Иса? и (*) ? Сле?
довательно , когда вы представляет е Авраама путешествуш? щли ь въ Мем-
фисъ , т о вы представляет е его пут е -
шесгпвую?цимъ ъъ т а к о й городъ, ко-
Шорой в?роятно е?це не су?ц.естновалъ. Не уже ли т а к о й свой кымыселъ ям почит а е т е въ семъ случа? ловкимъ и {*) О семъ предме т Ъ пространн о говорит ь Ьощаргпъ въ сноемЪ ошв?тЬ Поэту С. Аман* АУ* Боша рт ъ доказываешь, ч т о Л?емфнсъ и во н pent на даже Моисеевы не существо* йаль еще, иди по крайней м?.р? ме быдь сто?
лицею Er unmd. А в лж. 2 ^ 2 ^Игстойнымъ ? и не уже ли вы почи?
т а е т е пазпхрал?нымъ посыл.иль Ав?
раама с т ол ь далеко для енпскян?я- про-
ппгпян?я , метду ш?мъ какъ онъ могъ на йт и оное гораздо ближе ? Дал?е говорит е иы : ?7> лкшую Страну, поел не изв.?с.ч?но дп^ в и на-
р&ч?е- Но почему во? з нает е , мило-
стииый Государь, ч т о Авраамъ не раэ-
ум?лъ языка Египетског о ? Почему вы т а к т е знание, ч т о сей языкъ въ гпогдашн?я времена с т оль к о же не согласовался съ языком* Енрейскимъ , сколько оный с т а л ь съ нммъ различе?
с т вова т ь ыъ посл?дующ? я времена ? Притсмъ же, не уте ли Авраамъ не могъ на йт и для себя истолковател и -
И гпакъ ул\ъ челое?чсск?й безъ воя-
К а го затруднения мотетъ лостпе-
нулгь лрич?шы л?акоеаго лут?ше-
ств?я, ? I I. Тазсматрнвается ловеден?е Авраалга въ Eeujuni. Олровереаел?с л гнусная нлевел?а Т. Вольл?ера. Съ давнпго времени мног?е Хри* сгп?ане различный им?ли мн?н?я И* ?ралсужден?и иоиеден?я , какое4 Авраа?* ии?ль въ Кгш?ш?. Л ш л т ш ш т ш м И?копторете ить нихъ, желая оправ?
да т ь Авраама, г оворятъ, чт о онъ f разяаншм себя бр.чтомь Сарры , ника?
кой лjnI T не упот ре би.^ ; потому ч т о Сарра нъ Сг?томъ д?л? была его се?
стра.. Таковой посгпуиокь Лврааиа тЬмъ бол?е ИЙХОДИШЪ спра ивдлилычь > чт о опь сич* оредсгпвомъ иогъ пр?обр?сть входъ кь Оарр? и ш??ть надч? нею над?
зор*, а чрсзь т о но*"* яыигрыуат ь врелтя и надеяться, чт о, нъ продолжея? е она-
го , Нромнд?н?е , принед?ич-е его чъ с??г с т ра н ы , подлет ь ему какой либо слу?
чай ко шбаялен? ю отъ т а коь ых ь сб-
стоятельешл ъ ; лригпоа?ъ же опь дгогъ совершенно положитьс я на непороч?
ност ь и н?рность Сарры; наконец!, и самый Ёги? тетск? й Царь казался быт ь способнымъ кь чу нет волан ?япъ и нпеча-
???ЛЪН?ЯМЪ доброд?тели. Напротив ь, если бы А??раамъ признался , ч т о Сар?
ра была ему жена , въ такомъ случа? онъ безь пенной пользы поднергнулъ бы себя лишен? т жизни, нимало синь не обезопасивъ чест ь своей супруги, Лак.онец'ь , говорят ъ они, ежели ни вь На??о?иь елуча? не долтио употреблят ь ?^ожь j т о по крайней м?р? ник т о не обязывается говорит ь правду хищник/ 11 уб?йц* , пред?шда, что онъ уаотр*-'-
бищь оную ?о зло и поругаешь по сяо-
с й необузданности. Я 2 Ti e гораздо гшрожайш? е (*), прямо обюиияютъ Авраама въ его рав?
нодушии к.* гаребован?яиъ Фараона и въ его , по ихъ мн?н?го , безразеудномъ лошергавован? и Саррою (**)? ( ? ) Таковые сушь: Оригенъ, Калвин ъ м друг? е шд?ъ подобные. Л в JTI. ( ** ) Одно тольк о развращение, или нев?жество иожетпъ охуждат ь шаговой пос т упок ъ сета свят?йшаг о челбвЬка. Может ъ б ыт ь скажут*: для чего Авраамъ не решилс я з а щи ща т ь свгю супругу до последне й капли крови? Но тог ?
да- т о бы онъ и показалъ себя безразсуднымъ?? самолтобце?ъ и прит омъ недов?рчивымъ къ добродетел и Са рры, на? шнецъ нетвердым* въ упован? и на покровительств о и власт ь Бсж?ю. Авраамъ бы погибъ, а Сарра осталас ь бы т а кже безъ з а щи т ы ? въ повел?н? и лю?
дей уже ожесточенных * упорност? ю ея му#а' Чт о же долженъ былъ Авраамъ сд?лат ь ? 1° * ч т о сд?лалъ. Ка^ ъ чсловЬкъ благоразумный* онъ не хочепгь неминуемое зло усугубит ь без* тюлезныкь потерян? ямъ своей жиани и ш?* * умножит ь бЬдств? е Сарры ; для т ог о , ран* человЪьъ дальновидный, Онъ на з ыва е т * Caf * jjy сестрою? и т?иъ сохраняешь въ ней бес?
препятственно й входъ ; какъ супругъ , У*1** ренныЙ въ неколебимей в ? рное т и своей t10* дру? и , сн?? безипасн? и ор у ч а с т ь он)10 ваш Но н и к т о е?це , ?.ром? в а с ъ, МИ л о. стивыи Государь, не ии? лъ дерзост и приписыват ь сему ся?гт?йшеиу- ч е ? Л0. *?ку саиаг о гнуснаг о и самаго винов-
собственной ея доброд?те*и ; й а к ъ и у ж Ъ ^ И( > полненный тверда? улован? я на Бога, ожи?
даешь от ъ Него помощи И заступлен? я. ЧЬи* ?е все с?е кончилось ? Чест? ю Авраалга и сла-
?шю его Бога. И лучи Гослпдь казньжп ее-
лнкимп и лютыми, фараона и домъ ее ^ Сар?
ры ради шеиаг Авраажлъ ( Яыт? я Гд. ? 2 car. 17). Почему фараонъ, воавративши немед?
ленно Сарру Аврааму, повсл?лъ , н Ъ слу<га& от быт ? я сего великаго мужа изъ Египт а со всякой? чест? ю и безопасност и провОАнтш его, и лену его н вел, едина бышаего, и Ло?
та съ ж? д ь ( Быт ? я гл. la era. fl0 ). Пусшь теперь охуждаютъ поступокъ Авраама - т а ?
лой поступокъ, которой столь ясно пока-
аалъ, чт о упован? о на Нога не посрамляешь. ЕеавЪру свойственно, при паявлен? ц Э0ЛЪ приходишь въ мзитуплен?е, сражаться съ ними какъ отчаянному и так ь иыедитб ? но 6*да Или смерть. А вЬругощш иъ ??огд л?ила-
сердаго и правосудная, помня *гЬру с ц л ь своихъ, бережешь жизнь свою ? дорожит* везц?ннымъ самъ даромъ ?юж?имь , ожидает* иьгшней п.мощи и никакую потерю не пачя~ тлеть ввдще погнерян?я жи .ни, // е р * в О д ч. \ наго нам?рен?я. Вы отваживаетес ь к ле в е т а т ь , ч т о будт о Ачуааыъ , ?о-
средством* крисопш своей супруги, хот?лъ получит ь свои выгоды. Слова Г. Вольтера, Д?оелпку Сарра была красива, т о ?Авраамъ возвам?рился ш???пь огаъ е? ?красот ы свои пользы.*' (Diet. PhiL) XI р и л/ ? ч а н г е. Столь дгрзная клеьегпа на счет ъ т аког о мужа , к.о?-го благочест? е и добродетель была и е с т ь уяажаема, въ иродол?ьен? е т оликпх ъ в?ков*ъ и толикими народами, ? с т ол ь гнусная, гонорго , клевет а должна бы по край?
ней м?р? подкреплятьс я значу щ ими доказательствами. Как? н дае наши, иилосшпвый Государь ? Ваши доказа?
тельств а ?? одно безе и?отчое , безЬ всякаго оснонан?я, подозр?к? е и 6'езче-
сшное изм?нен?е т е и с т а IIасан?я. Ш гоанъ вы изволит е к л е в е т а т ь , чт о будто Авраамъ Сарр? гоиорилъ сле?
дующие : Слова Г, В о л ъ JT I е р а-
?Притворись моей сестрою, чтоб* ?для тебя и мн? д?лала всякое добро." ( Diet, PhiL ) uH ^^vj ^n 31 р и м ? ч а н г е. Но нъ книгЬ Б-?тш?я Анраамъ гово-
рттгпъ Сарр? въ сл?дугощчх-ь словахъ; BtM'b аз?>, япо л?выа добролична ecu* Вудстъ убо , егда увмдятъ тя Егил-
тлпе, рекутъ, лко жеыа его есть с?я: и уб?юшъ мя , тебе же снабдятъ. Рцгг убо, л ко сестра ему есмь , да добро лн?, будешь л?ебе рада {*): И будетъ жива дута мол тебе ради. (Бьпл. гл. 19. cm, 11. i s. ? 5. ) Ш?Ъ пихт, точныкъ словъ Пясап? я вы можете разум?гпь , милостивый Го?
сударь , чшо Авраамъ не вызодъ искалъ олгъ красол?ы сноей супруги, а с т а ?
рался изб?гнуть т оль к о с ме рт и, ко?
торую почитал ъ неминуемого ; т а кже, ч т о онъ просил* Сарру не притво?
риться у но прост о с к а з а т ь, ч т о она ( * ) Да добро жн? будетъ jneOe ради. Нече?
ст ив о , да и нЬт ъ причины думлт ь вя? ст Ъ СЙ' Волыпероиъ, чт об ь столь с вя т ым мело-
в?къ , какоьь АвраамЪ , произнося с??г слои а , помышляль о ?годлояъ цриСышк?. Истины:>ui смыслъ сихъ слояъ е с т ь тало? ? : я чрелъ ш^Ся получу величайше е благо ? т о е с т ь , сохра?
ню жизнь ?) ил я т ы инЬ нелича??шее гдЪл.и" иь Добро,, сохранивши СИМ?> образо.?гь кот жн ??Ь-
II е р е ч о А ??? самомъ д?л?. И гааяъ , ежели безпо-
иезное пожертвован? е шизн? ю ИМ не признает е преступлением* : т о, буде угодно, обвиняйт е Аврааета въ его бо-
язлииост и , упре ка йт е его ьъ т а к о й слабост и ; но не отваживайтес ь к* спвдъ , можно сказапиь , ломт и неспра?
ведливы мъ укоризнамъ присоединят ь лануго клевету* ? ? I I I. Носеищен?е С а р р ъг* Событ? е въ скоромъ времени оправ?
дало , ч т о предосторожност ь Авраама ?л его безпокойств о былц весьма осно?
вательны. Егиишяне , как ъ скоро уви?
дали Сарру , гпотчасъ ув?донили об* ней фараона, и Сарра была похище?
на, ць разсужден? и чего вы гаак.* гово?
рит е : Слова Г. В о л ъ л? е р а, ?Лишь т ольк о Авраамъ прибыл* в о ,,Егииип?ь , т о т ч а с ъ Царь влюбился ?ъ ?его супругу ? женщину семидесяти Э,ПЙШИ д?т?,.? (PhiL de Г Hist.) Лрим?чаы?е. Семидесяти лязпи А?>?ПЪ ! Но Р* Слоаар? философскомъ им опред?ляеП*в Сарр? т о л ь к о шестъдрсятъпнтъ лългъ. И такл? вы никогда и ни иъ чемъ не может е сог ласитьс я сами съ собою. Между т?мъ вы продолжает е вопро-
сомъ: может ъл и шестидесяти - ляти-
л?лпняя женщина им?пгь еще преле?
с т и ? Вероятн о в ы, милостивый Го?
сударь , с удит е о сихъ древнихъ ире-
иенахъ по вашему времени. Но вы за?
бывает е , ч т о всего жит ? я Сарры бтало с т о двадцат ь семь л?тъ j и сл?дова-
?лелвно она въ ше с т ьде с ят ъ аяшь л?ть должна быт ь т?мъ же , ч?мъ между ва?
ми и нами нын? бываешь жьн?цина около т р ид ца т и ше с т и л?тъ. Не ужел и вы дума е т е, ч т о прекрасна я ' женшдт а въ сихъ л?тахъ, кот ора я притомъ не им?ла еш,е д?тей , не мо-
же т ъ ул?е нм?тъ с т оль к о прелестей, ^тобъ вдохнут ь къ себ? чуиствнтель -
нос т ь ? Нак.оне?| ъ, по вашему сояер-
^ценному сы?дсн?ю вашей Мстор? я ^*) I * ) Г. Бюллет ъ въ спопхъ яри.ч?нчески?ъ от-
вЪлюгсъ t ссылался на Брантпк а , говорнт ъ , ? ч т о Герцогиня де Валентин е въ семидесяти-
>,л?тнеяъ ?кмраснгЬ, по цв?туш,н*п? преде-
,,стямъ лица, по жияост и и по своем любез?
ен ос in и , могла равнятьс д съ т р идца т ыл Ьт -
?Нею ;кен?цинО?и, тикъ ч т о она. ?ирлеч'но ?была любима о/учить величайшим* Ц^Р'***1, * ъ ?catmfc j а другая анлтнаг о J?*?A* **?*Ч"?*? s5( и вашего в?ка , для ??асъ не извигти-
тельно забыпагпь, ч т о и въ ваши вре?
мена п почт и предъ нашими глазами были прим?ры кра с от ы и любезност и женщинъ ?ъ такии'ь же лЪтлкъ , въ ка ких ъ была Сарра (;*). J . ?Г. СлпраииБгя умствован?я Т\ Ъольтераь касательно лодарковъ , как? е блгли. дангг Аврааму. Безъ сомнЪн?я прискорбно было для вашихъ чит а т е ле й вид?ть, ч т о столь покосного клевето ю славный Писател ь хот?лъ очернит ь благословенную па* ?вступивъ въ супружество на шестидесяти -
?шеитил?шнемъ году своей жизни, жила до ?ста лЬп?ъ, не потерявъ еще лсЬхъ пре ле с т и ?дал?е онъ упиминаегпъ о бабкЪ Принцессы ?Дофпны, чт о она но сто л?тъ сохранила ,,живость и нр? ятность, ц проч.*' Христ?ан. (*) ПО крайней м?рЬ Г. Волътеръ не можепГЬ оабышь того, чт о онъ раэскаамнаепгь о Нй-
нон? , CBOtii благотворительниц*, и о своем* кресл?номъ олщ? Шчтон?овъ, коему ОнЪ' оОязанъ аонмъ крещен?емъ, У0у. set defend de тон onUe. Мзда jti. я^нм^шши^аы^^штш? я т ь святЪй'иаг о челоа?к.?; но внг т о т ?
час* > во ут?шен? е ихъ , предлагает е свои чрезвычайнъ? я умстьоиан? я (*) , касательн о подаркоиъ , к а к ? е Ав-
раамъ получплъ огпъ Фар нона. Чт о .же принадлежишь до поол?детв? й, им-
иодимыхъ вами изъ сего обстоятель ?
с т в а , т о оимя подлинно достойн ы не як иго любо пыше т на. Такпмъ образомъ ?ы изволит е го?
ворит ь , ч т о Слова Г. Вольтера: ?С?и подарки были подлрки важ-
?ные, подарки зватнь? е." (PItil. de VHist. Diet. Phil.) З ? р и м ? ч а н г е. Как? е же с? и подарки ? Конечно знатпыя сумиш денег*, или великол?п-
ние золошие и серебряные сосуды, или друг? я как? я драгоценност и ? Совс?дъ н?тъ. Но , продолжает е иы , ( * ) Мы им?емъ приз нательност ь заи? шшп ь чи-
тателлм'ь > ч т о умсгпъонан? я о под.?ркахь не с у т ь уже ^анмсш??е?шыл ни о т ъ ?иидн.? а, ни о т ъ Колл? ша , и проч., ни всЪ еоСсшлеаиыя Г. Вол ы пера. Слова Г, Вольтера* ?Подарки с ос т оял и во мыож.еств? ?овецъ , быковъ, ословъ > ослтцъ , ло-
?шадей , верблюдопъ , рабоаъ и рабынь." {Phil, de VHift, Diet Phil. Questionssur V Encyclop.) П р и м ? ч а п ? е, Судя по т о н у, ьъ какомъ вы от?
зываетесь о сихъ подарках ъ , называя оные лодаркажа важными , можно во* обрашагпь ч т о нибудь лучшее живот* ныхъ j и потому посл? вашего много-
значительнаг о отзыв а н?кошорымъ об-
разонъ странн о вид?ть , когда щед?
рост ь и пышност ь Великаео Государя ( какнмь вы его назынаегпе ) ознамеяо-
валась такимъ подарком*, который состоялъ тольк о изъ бьгковъ , овецъ? ословъ и ослицъ. Впрочемъ ?.ъ семъ елуча?, ч т о с* вами р?дко случаетс я , кы гоиорит е согласно съ Писан?емъ; позвольт е толь?
ко изключигаь лошадей, о коих*?? Пя* сан?е укгалчиваетъ, и слово мнОЖ& елгсво, коего т а к же ьъ нашихъ кни?
гах* не находится. Мы над?емея, что вы употребили оное или для большей плавност и и пр?яшносгаи р?чи, ^А?? ДЛ Я тог о , чгпобъ симъ сд?латъ чест* Фараону. Таковст-га о были, милоегливмй Го* сударь , с? и важт?ыя лодарки : т е пе р ь посмотрим* , ч т о они , по ин?н?ю ва?
шему , доказыватга ъ ? Слава Г. В о льтера, ?С? и подарки, с т ол ь яначилтель-
?ные , доказывают ъ , ч т о Фараоны въ ? т о время уже были довольно сильные ?Государи и ч т о земли Ег ипетск? я ^ы-
?ли весьма многолюдны. Но чтоб ы ?сд?лать с? ю с т ра н у возможною быть ?обитаемой, и чтобы въ оной ога-
э,к.рыть города, для сего требовалис ь ,/чрезвычайные т руд ы ? требовалось, ?чтобъ воды Нила протекал и многими ?каналами, а города чтобы возвыша?
л и с ь надъ сими каналами по край-
?ней м?р? на двадцат ь шаговъ ?Вероятно т а к же, ч т о и пирамиды ?мног?я тогда были уже построены." ( Questions Encyclop. ) ,Если же Египет ъ въ т о время ?былъ Государством* нарочит о си.?ь-
>,в?ямъ и просв??ценнымъ , сл?дователь-
?по и весьма древнимъ." (Did. Pliil. ) ?Подарки с? и доказывают ъ , ч т о ,,какъ скоро тогда Ёги?гетъ былъ Го?
с уда рс т в о сильное и как.ъ скоро ),таиъ было уже введено Монярхичг-
иское правлен? е, т о и науки ироцв?-
?Ь^ШВ?ЯМйЪйлш ыш 2 >4 ?пталп ; сл?дозательн о и т о г д а уже ,,иекуегпно могло укрощать бурную j,ptK.y : и т о г д а уже Е?типе?лъ былъ из-
?рмшъ повсюду бесчисленными капа-
,,лами для л р и л т ? я ея на поднесли , а ???езъ сего с? я с т р а н а не была бы оби-
:, таеиою. Теперь я вопроша ю в с я к. а го ,,благоразуиыаг о человека ; не прайда ?ли, ч т о т а коио е Гос уда рс т в о не ина-
?че можно ос нов а т ь, к з к г ц?лылш в?-
?ка?и, а особлино къ шало й с т р а н?, j.K-огпоран чрезь долгое врр]?я onjnatia-
?лщ,ь неприступно ю и была оп?с?по-
,,шаема тп?мн же подами , кои иъ но* ?сл?дстп? и учинили овуго плодоносног о ? ,,И ? пакъ спрчыедлшюст ь шре6уе<п?> ,,<? гостит ь Манегаонамъ , Ге родот а мъ f ?Д?одорамъ и Ератос?енамъ ; егли они ,.единодуп?но лриписылают ъ Ег ипет -
?скому Государств у нарочиту ю дреБ" ?ноешь ; но с? я дреииосгль должна былть ?ничт о пъ с ранне н ?н съ дренноот* ю ?Халдеевь и Сир?янъ , и прич." ( PIiiL deVHist.) JT p и м ? ч a л ? е* Такииъ обраяомъ, иилоолшнгдй Го?
сударь, подарки, порученные А? фа' аиомъ о т ь Фараона , ??рицел-л нас* Къ чрезвычайному заключен? щ, ч т о с**'"* додженъ быт ь оч. т, ди^немь . и ч.'ТЮ л?шочвслен? я Мане?иоьсшъ ? ??рдШ°" e сфеновъ гораздо спра??едлин?е , кежели ЛБШОчнелен?н ? удейских ь Писателе й ! Фараонъ далъ Анрааму блгкоеь и ойе-Ц2-} сд?дователы? о Ёгииегаъ бмлъ тогда весьма сильная Ыонарх?я,. Фараонъ далъ Анрааму ословъ и ослпцъ ; сл?до-
ватеиьно лирамидпг тогда уже были сооружены у и следовательно Писате ?
ли Евремс?с? е го? юрят ь вздоръ , когда у т it е р ж д а го т ъ , чт о св??пъ суще. с т вуе т ъ не бол?е ше с т и или семи тмелчь л?т*. Такоиыя понягп?н уди?
вительны и таковыя умстлован? я чрез?
вычайны J Но знает е ли вы, милостивый Го?
сударь , ч т о с? и наши разсужден? я ии?готъ еще другое Бощшее совершен?
ство , а именно: поелику н?тъ сомн?-
н?я , чт о подобный случай додшенъ произвести въ васъ подобный идеи , и потому если помяну тыл ваши разеуж-
ден?я отнеепть къ другому какому об-
с?поягпельсгпну , на прмм?ръ къ пов? -
стъован? ю о Цар? Герарскомъ, к от о ?
рый т а к т е иодарилъ Анра&му быновъ и овецъ ; т о оныя будутъ им?шь въ се-
^Ь стольк о ут?тителънаго, чт о не льзя будетъ яе иосм?яться. Бы. непременно согласитес ь в*? ?Эгпомъ съ нами, позвольте только од?* ?"а?пь опыт?.. ? И т а к ъ начнемь~те7 со?
блюдая Б?)Ш'Ь образъ и порядок* умешво-
ван? я: едва т оль к о Авраамъ прпПылъ въ Герару , находящуюс я въ ужасной л?стын? Кад?йской, то, по покел?н?го Царя сея земли, т о т ч а с ъ похитил и у него его супругу ; сл?доигш?елх,но с?я земля была лрось?щеил?ншая. Государь сей подарплъ ему бык.ояъ и овецъ; сл?довательно Герара тог д а была са-
jnasi сильная Монара-гл. Ояь оыу еще подарилъ ословъ и ослицъ ; сл?дова-
тельно въ сей ужасной луств?н? тор?
говля тогда процй?шс?ла ? и художе?
ства были въ высочайшеэ? ъ сгае??гна совершенства ; следовательн о тачъ были тогда лосл?роеыъг города , искус-
ство могло уже укрощать лио>? сол-
нечнв?й^ и проч., н сл?довагпельно св?л?ъ долА?енъ быть очень древ?.нъ> Таконыя разсуадден?я незастанлшъл и янсь пер-
ваго надрываться, ОЛ?Ъ см-?ага! иы?йгпе же великодушие прос т ит ь и насъ, если и наиъ вашгг разсужден? я кажуп* ся н?сколвко забавными. Въ самою, д?л? для насъ весьма удя" вительно, почему вы не могли поннть, чт о помянутые подарки Паря Ег1** яетсиаг о ближе и совершени?е могупгь доказать совс?мъ прошивное тому? ч т о им х о т и т е доказыват ь I Не ес?пе-
стпенн? е ли было разсуждат ь ?пакЫ Ф^ раин ь подари^ъ Ан^ааму ословъ ** оаецъ ; с??доиательно, судя но тл^оаУ подарку j Фзраонъ тогд а хзылъ tie что иное , как ъ качал ЬНИУ,.Ъ возни?
кающег о народа ( * ). Если же онъ подарплъ рабовь, т о онъ и симъ ничего ке показалъ иеликаго; ибо и #омулъ шакокой же с д ? л а л ъ пода?
рок.!?, когда онъ бгалъ ?Царемь одного только города } и коеда онъ огиабилъ только еще нАко.чюрз?л сос?^с?пвепнтл древни? Да и Магочет ъ былъ ли т о ?
гда сильнымъ Д?онархсмъ , когда пода-
рплъ онъ , rro словал?ъ нашим!? > сорокъ баранопъ своей кормилице ? Какъ скоро въ Етлт?, говорит е вы, введено уже было Монархическое ( * ) Н\з можешь б ыт ь скажет ъ Г. Вольтер*,: ежели Цар и Египешск? е въ т о время ни- чт о иное Сыл??} какъ тольк о начальник и возника-
*ощаго W3-j(?jiJ : mj иймшъ же образом? ? Еги?
петско е Государств о во времеиа ?осифа могло б ыт ь стол ь цвЬтущимъ и столь просв??цен-
ныиъ ? На vie мы ста?шствуел? ъ > ч т о наро?
ды рдзумножаюше я и просиживаютс я съ не-
пЬролшною снорос?п? ю : лпо ложно доказ ат ь Л?скснканц.?ми и Перуанцами, столь ныч? многочисленными , с т о.? ь ?тросв??ценнглми , управляющимис я хорошими законами ? знаю?
щими ра? лпЧныя науки it художества: хот я т ому не Сол?е Зэо дЬт ъ , влл:ь они огаррыт и Испанцами. Д О ?? С J7T ? * И ? Часть II Г. Р ШЙВВ?&Ь лравлеи?е, то г? науки лроцв?тали. Но ежели вы не з нает е ни одного Го?
сударства , ни одной Монарх ?и f осно?
вавшейся прежде нежели начали там-ь лроцв??пать наук.??; т о вы, или ни-
когда ничего не чит а ли, или многое забътли. И так.ъ не уже ли им ду. ма е т е, чт о во времена Роп?ула и Еван-
дра пауки уже лроцв??л?ал?? ? Не уже ли БК Г думаете, ч т о он? проци?таготъ у вс?хъ Лфриканских ъ Негроиъ ?- у ис?хъ дикихь Америк.анценъ, лйвушдгхъ не-
большгши шапками, изъ к.оихъ каждая впрочемъ вм?етъ своего Царя ? Про-
цв?тали ли он? подъ скипетромъ Ца Ря Гсрарскаго ? И почему кы неоднок.рагп-
во утверждали , чт о ?удеи никогда на мм?ли наукъ , х о т я никогда не отвер?
гали, чт о у нихъ бз?ло введено Монар-
отческое лравлен?е ? Сл?допател?но, продолжает е вы, и тогда уже Егилел?ъ былъ азрыл?ь повсюду безчислеными каналами , а безъ сего с?л страна не была бы оби?
таемою. Какъ ! Египегпъ не могъ бй быть обптаемъ, какъ 6м скоро не быль пзрытъ повсюду каналами ? Но между пгЬмъ , лилостивый Государь , надобно думать, чт о Егишпане , прежде неже?
ли изрыли Египет ъ ловсюду канала-
?и, непрел??нно обитали ьъ которой-
нибудь част и онаго. Пришинъ же иа* Мйптор?и й з а ? с ?? Т ? о, vmo въ Егии-
т? доиольно н а х о д и т с я т а к их ъ ???стъ j въ коихъ обитател и люгли 6htinb безопасны о т ъ наводнен? й Нила. Жслп те ?ъ ?осл?дств? и ископаны Каналы и иа ??асыпнхъ построены го* рода , т о э т о для т ог о , чтобъ ия?ть йогтонлао с ?йптельсгпно и въ т?хъ мк'т а х ъ , въ коихъ разпространялис Ь йавоДнеш'я. Накоиедъ вы заключаете.' теперь л йолрои?аю волкиго благоразумнаго чело~ б?.ка, , ^*? лра&дал&ъ что таковое Го?
сударства ые иначе можно основать t Кикъ ц?лТ)?ми й?нам?? и пром. И мы; Л?аюяе сь своей стороны , милости' ?ый Государь, вопрошаемъ всякаг о рлаеуд??тельнаг о челов?ка и даже васЪ сав??тхъ , можно ли въ здравомъ ум? изъ И'ого , что фараонъ ггодарилъ Аврааму Ойловъ и оС?Лицъ t заключать, будт о бьл тогда уте жарамиды были по?
строены } ?? будто бы потому св?тъ быль очень древенъ ? Наконецъ, йе зил* чини ли явно сяЪяться надъ свогшя Читателями, занимая икъ таковимя разсужден? яни ? Теперь мм знаемъ причины , по ко-
Им*Ь ни представляли путешествие Ав?
раама въ Египет * невозможным* и да-
?й;е ночигаали оное неуАобопоняжны.?Ь, ПослЪ вашего о ве?цахъ понял??я , ка-
Р я кое мы заметили изъ предътдущихъ яашихъ разсуждеи? й , каша цвудобо-
лоплл?ность ни мало не удивительна и даже извинительна. Еслгесл?во чело-
в?чьспое л?аьъ слабо ? мм прпЫ?пммъ , т а к ъ ненадежно, чт о и самыл с.?.лщ душевныя шакн?е иногда разстроиьают -
ся от ъ напрня?сн?я, хакъ и ?п?лесныя. Г Л А В А Г?Т. Другое Jiyjneiuecmeic Авраама; друг?л логр?шнослти Г. Вольтера. Поелику все продолжен? е Мстор? м о Авраам? и о его путешеств? ях?. для васъ стольк о же кажетс я непонят? ныиъ, какъ и начало ония ; т о мы постараемся сколько возможно р?шигпь наши сокн?н?я. И т а к ъ благоволите, иилостишй Государь , занятьс я еще н?сколько съ нами безпристраошнстм* изсл?дован?емъ нашихъ предан? й о Ав-
раам?. $ ?. Аераал?ъ цресл-кдур.юъ чоттрезсъ ЩареЪ и И?сь лоражаетъ. Касательно поь?стьоеан? я о чегпя-
рсхъ Царяхъ, роеваншпхъ протииу Со?
дома и ярогпиву еще четырехъ сос?Д-
сшвенныхъ городов*; т а кже касатель ?
но тог о, ч т о Авраамъ сихъ четъ?рехъ Царей ггресл?довалъ, насггшгъ лхъ, агпаковалъ и поразилъ , вы отзывае?
т е с ь гпакнмъ образомъ : с?п лроизше-
Сл?в?л лревыше вслкаго лонлл??л. Это для насъ удивительно ' и потому ыы разсмотримъ, съ надлежащею ли вм ? почноет? ю воспоминает е с? и произ-
шесцш?я, С л о о а Г. В о л т е р а. ! ?Aupaasjb, по возвраш;сн? и изъ Егип-
? т а, почиталс я не бол?е какъ к.о-
?чующимъ ласшухомъ, который иелъ ?,такую жизнь между горою Кармидъ и ),Асфальга??дск.нмъ озеромъ. М?сто с? е ;,ссть самая безплодн?йшая пусты в я ?въ каменистой Арав?и." (Phil, de l'Hiit. art. Abraham. ) И р и M & ч а ы ? e. Авраамъ лочитался не бол?е какъ почующ?гмъ ластухолъ, м проч. Мо?
жешь быть, Но кочующей пастырь , обладаюнрй многочисленными стадие й разныхъ живошныхь, ?тЪющш къ сдо-
ем'ъ ' повел?н?я великое число рабовъ, Сезъ сомн?н?я могъ быть вь тогдаш-
м?я ьрсмена челов?к.омъ немаловажным* И довольно значу пц?м*. ?6s Который еелъ таную жизнь ?<ИА~ ?Н?-Лу горою Каржилъ и Лсфальли?дсни м<ь озеромъ. Но въ Палесшин? находят ?
ся дв? горы Кармилъ : одна ле? кцт ъ В?, сторон? юго - западной , а другая и% того восточной сторон?., к от ора я нын | смежна сз> озеромъ Асфалыпитск.ид?ъ, а но вашему выговору, Асфалътидсш?мъ (*). И шакъ в?роятно, ч т о вы х о т и т е ска?
з ат ь о сей посл?днеи гор? Карм?глъ. М&сто с?е ecjnb самая безллодн??г: шал луслтз?нл въ пал?еыистоц Лрав?ы% На с?е мы долгомъ поставляешь ска = аапгь ? амъ ? е: чт о, кром? васъ; никт о ы?сгдъ, находящихс я между помяну?
того горою Караш лъ и Асфальтад* скнд?ъ озеромъ , не подарает ъ иъ каме?
нистой Араи?и, но обыкновенно си* ы?ста как-ь на ходят с я, т а к ъ м по?
лагаются вь Падесгпин?, р. не ръ ка* пенистой Лрав?и. 2 е. Праьда , ч т о с? и эд?ста иетн? сут ь самый безцлоА.ы?й?п?п; но были ли он? таковыми въ т о время, когда Авраамъ Еознращился иаъ Ег ипт а ? А с ? е - т о ест ь т а к о й пункта., коглора-
( * ) Назцан? е сего озера мы получили огпъ Гре-
*о?ь , коч ппихутъ: не Асфальшидснос , *? юфальпш шснае? Л о jrt о р' й^ййщшшаЁШйш 2 fi Я го вгл не им?егпе воз можност и Между т?лгъ з а ме т ь т е, милос т и ?
вый Гос уда рь, ч т о т о г д а озера Ас~ фал?.л?идскаго ?щс не было. И т а к ъ wee п р о с т р а н с т в о , нып? ?шъ занимае?
мое, въ гао время было е ще землею пр? ятпог о , плодоносног о , орошаемо ю хорошими водами. Но когда ужасно е д? шшеше Природы преобразил о с?го пре?
кра с ну ю с т р а н у въ смолянистое озеро, т о и о к р е с т ны й земли, ь?роятно , при семь СлучиЪ подверглис ь т а к ж е пере?
менам*. Та ко е предположени е можно омрандгаиат ь саиыиъ назван? емъ Лар-
милъ, означающими м?ето изобилую-
лцее н а жи т л si и. Теперь мы ус ма т ри -
ваемъ причину, почему Лвраамъ, обла? давшШ лповочисленными стадами, пре дпочт ит е ль н о пзбрадь с? и ы?стл для обмтан? я. Весьма прим?тно, милостивый Госу-
дярь, ч т о им' описыва я ноеелен? е въ с а х ъ д??сшахъ Авраама, забыли mi эпо?
хи когда сей ? ? ужъвозира? цалс я изъ Егип?
т а и когда восносл?донало ужасное пре-
вращен? е помянуто й с т ра ны. Лосл?д -
*?ее ироизшеств? е было гораздо носл? периаго. И т а к * г пообряжат ь с т р а н у посл? и прежде ея прекращае т и иъ оди-
Иакоиимъ ?шд? ?? ие дначмтх?, по ш?ди-
It! r Ho no-
лому, судит ь основательно, ступрмъ дал?е. Слова Г, В о л & Jit e р а. ??^аръ Бавилонск? й , Царь Персид-
) } ск? й, IJap*1 Понт?исклй и еще н? ?который IJapb другихъ многихъ на-
5,родоьъ ( * ), соединяютс я им?ст? для ( * ) Хот я неизвестны причины , по коилгь ее-
лнн?й писател ь не разсуди.лъ наименоват ь сего н?котораго Царя миогпа-ъ народоаь; однако кы должны ува жа т ь оныя. Мол;егпь быт ь сей повелитель многн&Ъ народов^ вое-
залъ против у Содома инкогнито. Если же Г. Вольтер*, не оаначилъ именъ сихъ мнсгн&ъ ъародоьъ, т о п яд> семъ случаЬ почтитель ?
ный пит а т е л ь не долженъ т ре бова т ь от ь него от пет а. Можегг?ъ быт ь сихъ народоиъ mam. было много, что трудно и изч??слшпь имена ихъ. И т а в ъ останемс я довольны тЪяЪ съ?ден?емъ, ч т о во времена Аыраал?а быль ?Ъхоторьгй Царь, который ловедЬвалЪ ?е однииь народом* , иакг, проч? е тогдашн? е Ц^ ри , но диог иян, Мы кожемъ чувс т вова т ь ч?ко онъ долженъ быт ь какой - иибудь славив аакоеьа?пелг,, не зная ггоииои?. Ь- ляже rt Импор т современник Аьраал?у , таког о по*о рителя л??>^?а-ь ыа,юАоль Яы н е нахс-АИ** ? т о -joio з на чит ь, Ч? В0 сой незнакомый i.atf* ? Wm y u i * /^ * прославился сиоанъ *Р>" ж?**Ъ мь п?дкйи 4agw? cut m* , ?о т op ал in05" a05 j,mor o , чгпобъ воеват ь протипу Содо-
;)иа и протипу другихъ чсшырехь не-
> ~ ~ ~ -, ' "?, ? " F" ? - ? - ? ? ? ? ? ? * дашпимъ историйзмъ была нщ<г нсшв?стна, 1'?ролпшо она и иамъ незнакома, ьо?да. I1 Вольтеръ умалчиваешь и предъ нами имя. сво?
его героя; следовательн о должны ли мы ку?
ша т ь с я въ т а ко е д?до, которое до насъ н? касаетс я ? ]?о вошь ч т о требуешь нашего ш?ыка?ш? ; Скольло Царей воевала протпв у Содома? Конечно весь св?тъ будет ъ от н?т -
сп!В"ватпь: четпъгре; но з т о ошибка. Царь Навило ченгн, Цпрь Персидсн?и t Царь Пон-
^тт?йск???г и еще нЬно-тгорык Царь ?- вошъ вс? цо объсвлен? ю самаго I'. Вольтера ! 11 тог о че т ыр е? не правда. Вошъ сколь трудно на?
числят ь дрешшхъ Царе й ! Согласился лучше съ Г, Вольтеромъ , ч т о ыхь било ЛИЛ?Ь , не смотря на т о, чт о нхъ было четыре. Кму хтзв?стны древн? е Цари: ему язв?стенъ и древн? й с чет ь оныхъ. Штотории Царь мнош-тъ ыародовъ; э т о з начит * ? дна Ца?
ря , млн лучше сказат ь ; Царь равный дв/мъ ЦарямЪ , и потому можно сказат ь jz/unb вме?
ст о четырехъ. Теперь л мног?е народы на-
?мнаю?т?ъ приходит ь к-ь изм?стному числу. З??роятио^ ч т о дренн?е ?.юнолгь мноз?е озна?
чали два j може??гь быт ь и од инь , илродъ равной двум* лакпиъ - либо народ\к.ъ. О дргн* ность ! о глубок?й испытател ь древности: Но прелратимь наши разеуждетя. Деранемь ли мы столь быстро С??ДОИ?ШЬ *л Г. ?#л** 00 одг.шихъ селек? й , находящихс я в-ъ >,сосЬде?п???; ?пакимъ образомъ с? и со?
шлет я и Содов?ъ 6 fa ли взягав?. Логпъ ?)мсл?ду прочими сд?лался пл?нникил?ъ ?помлнутых ъ JJapeM. ?,Но между т?мъ т рудн о предсгпа-
?вить, каклшъ образомъ пя т ь (лят?,\\) ,,велик.ихъ Государей, с т ол ь сильныхъ, ?могли соединитьс я для т о г о, чтобы ):об?цими силами учинит ь нападен? е на ?безспльнуго толпу Арабоиъ, занимав-
,,?пихъ небольшой уголъ земли, стол* ?безнлодкой ?" ( Ibid. ) П р и м ? ч а и ? е. Займемтесь, милостивый Государь, мзыскаы?еиъ истинны, и не будемгл со?
блазнять нашпхь чит а т е ле й лолшмми пов?сгпвован?ялти. Вы изволит е пред?
полагат ь пять Царей , и иршпомъ ее-
лпкнссъ 5 соединившихся з?ротипу пя?
ти г?ебольшихъ селенги , находящихся теродъ во глубину т а к о й премудрости, ко?
т ора я нсьиЬстима уиу челоиЪческому. На пер?
вой случаи довольно ! Г. Вольтер * науч?*** нась находит ь ллтъ тамъ , гд*. Bcfc вшдяШ* четыре. 3mLro очень иною I ( Таинственно е ?'"//? Л ???три ниже ч р е э 1 ) ?Ъскодььо СГОро*? пвсд? .довъ ; Ца р Ь ВЛВЦЛОИСЛ?Й, Царь Цср^А" ?Й.(и а пр#ч.) /Г * р ? в о д. фф углу безллодпой ломлп ; но им?етъ ли все с?е надлежащую точность? Такъ ? вы очень ошибаетесь, ко-
рдсг думаете , что помянутмхъ Царей, было мять ? ибо Пйсан?е говорить только о четтрезгъ, Этого недовольно, вы хотите еще представлять сихъ Царей Царя?
ми великиш? а сильными Монархалш. Вы должны с?е доказать; но какъ и ч?мъ ? Ибо нет о ы?р? ихъ ыогущ<>стяа не иначе можете судишь , какъ по-
июму ^ что говорить о нихъ наше Писан?е. Что те вы найдете въ оноиь? Хо j что ни Егцлетснижъ , ни Персид-
ск?лссъ , ни ??оы.т?йркихъ , на м?ко^по* ры&ъ Царей при осад? Содома не би?
ло ? а были, по точному смыслу на?
шего Писан?я, Царь Cct-ieapctxitt , Царь Злсииск?й ? Царь Элласарск?й и Царь Тоимсч?й. Ч?мъ же вы докал?ете, что Элалъ, Сецеаръ, Эллазаръ и Гоимъ суть то же , что Вавилочъ } Перс?я JHT проч. ? ученые Рид-ь, котораго ъьт чита?
ли, или, лучше сказать, котораго иь? не читали, но на котораго им ссы?
лаетесь и котрраго вм почитаете, Сей ученый муд?ъ съ игштмъ мн?н?ем* Иакакъ не согласенъ , и Цари С^пеар* снаео > подобно там?, не иерош:*.-**ояь<* вцещъ ръ Царя Баанлсн.сииго. ??о его лшкшотявайшш т 2б 5 словамъ, Царь Сенгарсн?й былъ Царь города Сенгара , лежащаг о при подощ-
э?? горы Сенгаръ , ъъ чемъ свид?тель-
спткуетсл Плпн?емъ (*). Друг? е утвер-
ждагоп?ъ, что зшо былъ Царь Сенна-
срснш. Но для васъ пр? ятно думать, ?что зл?о былъ Царь Вавилонскш, хотя вы же сами говорит е въ другомъ Mi-
crab , чт о Вавилонъ тогда еще не су-
щесл?вобалъ, Не-может е т а к т е вы доказат ь и т ог о, чт о Царь Элласарск? й былъ не ИНОЙ к т о, к.ак.ъ Царь Лонлг?йск?й. ученые о семъ думаютъ ризлпчно. Не?
которые предполагают ^ , ч т о город* Эллазаръ находился .на, берегЬ Тигра, близь ?пого м?сша , гд? с?я р?ка соеди?
няетс я съ Экфратомъ; друг? е утверда-
даютъ , чт о сей городъ былъ въ Кя* лисир? и, гд? в'ь самрмъ д?л? находит* ся городъ, называемый Эллазъ. Х??ПО же касаетс я до Царя Гоимснаео, пли ( * ) Smgar, говорит- ь Гидъ, поп in Caldr.n /? ЪлЬу?ип?а, fed in Mefvputamia ; quae urbs ctd *<*' dhs month Singurcte ; de guo Pllnms. (ГороЛ1" Сенгаръ, говорит ь Гидъ, находитс я не ?* ХалдеЪ t не вь Ванидон? ; но въ МесопоША?1^1 и лежытъ при иидошвЬ горы Секгары ; <=*0* pifus ??лин?я, ) 1ft з да Я?? Царя язъгческаго , mo в е роя т н о , ч т о з?по быль Ца р ь т о й ч а с т и Га л ил е и, к о т о р а я наз ывалас ь Галилеею лзглче-
спою. Равнымъ образоыъ вы сшибайт ес ь И въ тожЪ , ч т о будто пять Царе й I соединенно ополчалис ь п р о т и в/ шоль-
I ко пяти неболъшихъ селеп?й. Ходол-
логоморъ съ своими союз никами, по словамъ на ших ъ ппсан? и t воевал?, со вс?ми народами, обитавшими иъ о к р е с т -
но с т я х ъ ? ордана, и не прежде осадил ъ Содомъ съ сос?дсгпиеннйтми ему города ?
ми , как.?? но поб?жден? и уте вс?хъ емхъ народов'!?, На коне цъ, т???тлопттлтшй Государ ь , вът, не довольствуяс ь т?мъ, ч т о ч е т ы-
рехъ Ца ре й ? Сенгарскаго, Эламскаг о и проч. преобразил и ъъ плгперыхь Силъ-
Ъ-ыяъ Моыарссовъ , вы е?ы,с у х р а ша е т е каше г г о в ?с т в о и й п ? е лрелращен? емъ Ллл? н городовъ еъ -н-ебольш?л селен?я , ' °бцгпа?пелей сныхъ ьъ б?зсилъную люл-
rty Арабооъ, a ихь земли #ъ ^уеолокъ земли, без л ложной. См?емъ ли с прос ит ь: ^ав?ое ия?ютъ основан? е вс? с? и ваши чрезвычайност и ? Напротив ъ наиъ , по описанию на-
*ttnx* Ис т ориков ъ, мзв?спшо, ч т о с?и земли еъ JTIO epe.njt. сос/поллп изъ Jtpisun-
***га.-ъ долинъ , раярисовсшныяъ ло л?-
ъ*памъ рощицами и opQma^juьисъ ло-
добио Египту ловсюду водами* Сл?дова-* тельно с? и земли люгда не был?т дг?н?^ и безллодныя , и ел Ьдоио тельно ьы вторично см?г?шяаете эпохи. Самые даже св?тскде йисател? т, говоря о дрелнемъ состоянии с??хъ зе?
мель , . назмвают ъ оныл прекрасный^ и плодоносными. Но мы не буделъ утверждат ь съ Тацитоиъ, ч т о въ сей стран? находились бблыи?е города, ко-
ихъ> по свид?тельсгпву Страбова, было до тридцати; не будемъ такг?? е нази* ват ь в?роятншг ъ и т о у ч т о развали* ны Содома во времена сего Писателя, какъ говоритъ онъ, ссылался на оче-
видныхъ свид?телей , ?-ш?ли въ своей окружности сем десять де? стад?а ; по крайней м?р? позвольте наагъ думать, ч т о Содоиъ, Гоморъ и проч. были Ч?НЙ? нибудь бол?е , нежели маленькими се-
леи?лми. И т а х ъ п?которымъ образойъ wo? жно чувствовать, ч т о когда вы че?
тырех* Царей представляет е нам?? ?Ъ иид? ллти ?елинисеъ и Сильныл-ъ М<>' парховъ, Содомъ, Гоморъ и проч. я* вид? неболъши&ъ сслен?й, а всю с?к> страну вь впд? уголка беяллодной зе#? ли\ т о кы ?ъ сеиъ случа? пользуетесь вольност?? о Поаз?и , гполико ьасъ оШ" личаюн^е?о. И потому вы изййнитель~ ны, если выступили при своем* **0' й?сгпвопан?и йаъ тЪсныхъ лред?ловъ истины. Но, Слова Г. Волъл?ера. ?Неудобопонятно, как? шъ образомъ >,столь с??яьиыкъ Монархонъ мог-ь по-
5,разишл Авраамъ съ трелтя сггхами спо-
?ихръ долючадцовъ , и какимъ обра-зомъ ,,онъ могъ ихъ преследоват ь даже за, ,.Дамаск.ъ ? Н?которые переводчики ьъ ,,семъ к?ет? ??м?сто Далгас??а поста * ,,види Данъ ; но Да*?ъ ие т ол- к о ьо ?нремегм Аврааиопы, но дая?е и по вре?
мена Моисее?;м не существовал а еще." , Олъ конца озера Асфальтидскаго, ?гд? находился Содояъ, до Даатека раз-
?сшоян? е простираетс я бол?е лежали ?на л? рист а миль. Вне с? е превышает * ))?аши понят? я/- (PhiL de VНй?^) Tip и м ? ч а ы ? е. Ежели вы не понимаете, мииости-
иь?й Государь, каяимь обргкючъ Ае-
раамъ могъ поразишь четпыреХЪ Царей, п какил?ъ о б разе л??? онт? мо?ъ кхъ пре-
сл?долать даже до Дамаска; то ша* ^оиаго вашего иедорадуж?тя причи?
ною не йоаай ли наша какая- либ о по-
гр?шпость ? OJ/ТЪ конца ojppa АсфальтнА^каг() > 'Ойоришв uu, ы,\? наа?огя%нлсл СоДр^ъ , 272 до Дамаска разстолп?е простирает -
ея вол?е нежели на лтрис-та миль, и т а к ъ вы точно знает е т о м*сшо, гд% находился Содолх? учешлй ср?тъ чрез?
вычайно будетъ ва?яъ благодаренъ за т а к о е от крыт ие; ибо досел? искус? н?йш?е Географы, касательн о сего предмета, ничего еще не могли ска? загпь опред?лекнаго. НЪкоторые изъ нихъ , подобно вамъ , думали, чп?о Со?
домь находился при конц? иотянута -
го озера; друг? е полагали сем город* несколько вы???е , а квог? е при саиомъ начал?, близь уст ь я ?ордана ; но вс? вообще согласны были иъ гпсм?. } что точное м?стоположен? е сего города неизв?ство. Да И вашъ ученый Г. Дан an л ль j не зная тог о в?сгаа , гд? подлинно находился Содомъ , не подо* шплъ сего города и на своем каргп?* Но теперь вс? с?и неиэв?стност и ре?
шены ; т?етоположен? е Содома ника?
кому бол?е не подвержено сокн?н?й } городъ сей находился лрнконц? Озера Асфальлшдсааго, И т а к ъ наконецъ >?Ь? удостоили и Географ? ю, как * и ?с* проч?н науки, озаришь си?томъ ваши** необык.новенимхъ познан? й ! Но вотъ другая черт а нашего про* св??цен?я, пюлили от ъ прочих* Д°" сел? сок.ровеннаго: Вы изволите ?реА* ста в лет * ыамъ любопытную новость? ч т о птъ конца озера лсфалълпщс? до Дамаска разстолиг'е простирается болАо, нежали на триста миль. Ка к ъ, милостииым Государь I возможно ли чтоЪъ ато же ел кос п р о с т р а н с т во лро-
ешмралоеь -бол'Ле, нежели на триста :>.иг??> , о к о н т р о ль БЫ иъ другсшъ м?-
си?? иашихъ шворен?й г о в о р ите ,? ч т о оно п р о с т и р а е т ся съ ыеболыи??мъ <толь~ ко л a CJJIO МИЛЬ ? Между болъе треж? rojn-ь миль и между ста, съ неболыиимъ ??????\ль , ы?роятгю е с т ь к а к а я - нпбудв р-.?юность. Не у же л и ваши т и п о г р а ф. , чшчи ль одно-мъ м'ЬсШ'Ъ ващихь шворе-
'"?й посшаиилп бол?с трехъ , а въ дру?
гом* сь небольшимъ сто ? Или з шо иоиая небольшая изъ ьашахъ погр?ш-
иосшей, сшоль обмкно? ? енныхъ ? Впрс-
чел?> ии триста, ни CJTIO лиль не им?-
ют ъ надлежащей т о ч н о с т и. Вол?е ?прсхъ сотъ миль, милостпный .Госу?
дарь э т о очень много; а съ не-
большымъ сто миль ? э т о очень л?ало. Для чего вы не избрали число сред-
аее ? для че?о вн не Хот?.ли согла?
с ит ь ся съ об?цииъ нн?н?см-ь , но к.оел?у пола г а е т ся около диухъ с о т ъ Д??ад-
*?а?гш, или диухъ с о т ъ шр?тд?;а?шт миль? ??прочемъ KW не почпп?иеиъ за Byj#-
иое мзсл?дыяашь и опрС'Д'Ьлллж , въ ^''tttOJWii ПОДЛИННО А?СШ? ??.?ЛО^ЦЛСЯ С О -
*<-?.;J, и сколько о т ъ о**л о ?шл* V a c л>? A III, L Ш? I US о Дамаска , ? эшо къ предмет у на?
шего разсужден? я соис?мъ не прииад? лежишь, 11 Go Авраамъ ?зыступилъ нъ походъ не из* Содома, а из* долины З??амвр? некой , въ которо м окъ оби?
т а л и , ?? о т ъ кот оро й д о д а н а, гд? онъ настиг * неприятеля , не Бол?е было пятидесят и миль. Теперь не уте ли ъы почит ает е неудобопонятным*, ?что Лпраамъ перешел* ш?тдес/миъ ипль для пзбавлсн? я своего плелнш? нка от ъ плЪиа ? Не уже л и т а к же ос т а е т с я с?це для яасъ удипишельнмм* и т о , чт о небольшое его войско чрез* не?
сколько дней своего похода .могло настичь арм?ю э к о т о р а я, кром? соб?
ственног о cisoero багажа, была е?це обременена знатною добычею , состо-
Miutro изъ невольников* и разных* животных* ? Ахъ, милостивый Го? сударь ? ежели въ самом* д?л? г.ее с?е лрееышастъ ваши лопял??я, гпо по?
длинно ьаши и он я mi я н?екилько огра?
ниченны, Надобно удивляться, ч т о самыя простыл- нъщп преображаютс я въ гла?
зах* ваших* въ чрезиычайност и , пре* вмшатц? я ваше вьронт? е j он? да?е раэстроииаюшь кс? наши умсшленнмЯ силы ? приводят * вас* и* несоп?по'1* н?е судить и мыслить. Но cvti - ?П° лрпчин? вы почти никогда не гоиорй" 375 me лоложителъпо, но всегда вопро?
сами. В?роятно, вы не ъъ менпгемъ на?
ходились полнен? и духа, когда при?
нуждены бмли вос кликнут ь: как?шъ же образолъ Авраамъ могъ лоразить столь сильнтлъ Монарховъ? Мы с т а ?
рались, милостивый Государь, съ сво?
ей сторон ы со всекимъ чиспгосерде-
ч?емъ я основательность ю ув?рять ваеъ, ч т о Цари Сенеарспой , Еламской и проч. никогда не бмли и не могли быт ь сильными Монархист. Если Вт ъы удостоил и въ седъ съ нами согла?
ситьс я , т о им могли бб? , въ доказа?
т ельст в о справедливост и яашихъ пи-
сан?г? , сказ ат ь еш,е и то , чт о въ т о -
гд?ш?н?я времена, стол ь близк? я къ потопу 9 по новонаселеи? ю рода чело-
ь?ческаго, Цари викакъ не .могли им?ть большихъ арм?й. Но вамъ угодно про?
должать дулат ь, что Аьрадмъ пм?лъ Д?ло съ сильными Монархами ; и по?
тому мы не ум^емъ оть?гпстиоват ь на ?ашъ вопрось. Ос т а е т с я тольк о намъ Ьезлюлвно собол?зноиать , какнмъ об-
разоиъ лриключплось вамъ помыслить, ^т о Лвраалъ лора жаль калих ? -гао с?лъныл'ь Монор&овъ ; вбо э т о ьъ са-
?^мъ д?.?? трудно себ? лредставшпь. ?апротив ъ весьма естественно в?ршпь, Логда аъ нашихъ кндгахъ говорится С э Чт о Авраа?йъ поразилъ Царей Cerirap-
скаг о, Еламскаго, vt проч. ? так.илъ ??ареи j когаорке по вс?иъ оганошин?. яюъ не могли бышь Спльмтми. Но вы иъ сугубое приходит е заи?. л? ат ельст во, когда иоображаегло, что т а к о е поражен? е иройзвелъ Аврацмъ ?.ъ ?т?ремл только cm сини своахъ дол/очад-
цоеъ. При всемъ томъ, по нашему мнЬ-
и?го, гари сл? а челов?къ, ир?обадкшмхъ ка> перенесений ьс?хъ т руднос т е й и къ аащкщен?ю сао?зхъ стадоиъ проши-
ъу дикихъ зв?рей к разбойникоиъ, и сл?довашельно пр?обучш;шихс я дей?
с т вова т ь оруж?ед?ъ, конечно могли со?
с т а в ит ь т а к о й поллъ э на которой можно было над?яшвся , и которо й могъ бь?шь къ чеиу - ннбудъ способенъ ; притоа ъ же может* быт ь Авраааъ (что весьма в?роятно) пригласит ь себ? ?а помощь т ре х ъ своихъ союзников! > Мамвр?я , Авнера и Ескола , ком бе^ соын?н?я могли умножишь его ?юйско дпумн , или тремя т а к т е стами челО-
в?къ. Теперь вы кожеше чувствовать? чт о таковое войско, будучи разд?-?ено на иног?е отряды ,, учинит, нечаянное во врем а ночи съ различных* сторо*1* нападете, безъ сояш?н?я, могло, крон* всякаго чуда, распространит ь у'?пЛ^ь и поражен? е ьъ так.ой арм?и, к.ошор'и? ВЪ совершенной безяечност и , , сп?о.?ь 277 обшшовенной поб?дип?ел/шъ, бмлл по?
гружена въ сонь , и потому подверга?
лась ударамъ, ъ?е вьтъ въ сосгаотн? ц о т р а жа т ь оные. Что д?е должно бгало предпринят ь т а а о е воинешво, к.оего одна част ь пробуждена б?лла воплями См орт и , иея?ду т?мъ как ъ другая мо-
зкетъ бышь большая уте погибла? Не долшноли оно бмло при, т аково й не? ти?сшност м и при таковоиъ зам?ша^-
тельсшд? щотчас ъ сбпатитьи я вь ссшво ? Между т?дгъ победоносное ополчен? е Aupaasra ке могло ли т а кже, Ьезъ ио/:к.аго чуДа, преследоват ь сво-
йхь кгир?япк?лей на пятнадцат ь или двадцат ь верст ъ п ш?агь довершит ь ??хъ порая?ен? е ? Уверьтес ь собетвен-
нь?ят чувствами, милостивый Государь, ч т о въ сомъ произтесгтти? и н?тъ ниче?
го невозкояшаг о и иеудоболонялгнаго. Пришомъ же вамъ изв?сшно , чт о как ь въ синц^енной, т а к ъ и ов??лской, к.ак.ъ ьъ дрепней, та??Ъ и новой Исшор? и, множество находитс я прш??ровъ no-
Добнетхъ норагнен?й' Дал$е гонорите вьг : н?нол?орме пе-
рево^чши? лосзпавили Д?нч* вм?сл?о Да* ласк л j подлинно т а к а я ошибка не д?-
лает ь чести сии'ь переводчи??л?иъ- ??Зо ьь тек.ст Ь Дань ощъ Дамаска разли?
чается и очень ясно гоиорится, чпгы Авраам*, поразивши четырех* Цар-'л при Дан?, лресл&довалъ и&ъ даже ^о-
Ховала , ыааодлщагосл ло л?вую сто. рону Дамаска ; и сей городъ въ сал?омъ д?л? находилс я близь Дамаска, но не близь Дана. Бпрочеыъ вм напрасно при. шворлетесь, милостивый Государь: ты ясно лонимаемъ, ч т о вы д?лает? т а к о е приы?чан?е не на с че т * перв-
водчиковъ, но на счет ъ самаго п?ец. с т а, Почему вы и присоединяете, что гДанъ не только во времена Лвраамовы^ по даже и во времена Ыоисеевы не су-
хцествовалъ еще. Правда ? городъ Данъ, получивш? й с? е назван? е о т ъ потом-
ковъ Дановыхъ, и но времена Моисее?
вы не пм?лъ еще сего имени ; но сл?-
дуепдъ ли изъ т ог о , ч т о сей городъ и ме суш,ествовалъ еще тогд а ? Влро* чемъ мм вдожемъ оти?шстковат ь удов л е-
гпворительп?е; мы ужо въ предыду-
щихъ нашихъ къ вамъ. оисьмахъ им?ли честь объяснитьс я вамъ, ч т о и?яо-
?чорте наши Пророки присоединяли собственный иаъяснен? я къ т е к с т у ЛИ -
сан?я; и потому ни мало не удивительно, если они , для лучшаго означеь? я я*°* ТО м?ста, которо е Аираамъ овыамеяо-
валъ столь важною поб?дою , употре?
били Данъ , пон?йшев и изв?спш*йтее ВЪ ихъ времена название сего городе? вм?сто древнего, и, может? бить, ?по?-
2^9 да уже забыгпаго. Теперь не утте лп все е? е о с т а н е т с я лрееы?иатсщи.пъ ва?
ши лонлт?л ? ? I I. Пулгешеслгв?е Авраама въ Герар?, Слова 2\ Вольтера. ?Авраамъ, кот орый любилъ путе -
?шее т но па ш ь , напранмлъ пут ь спой т, ?,ужасную пуешйи т Кад?йск.ую, на с т о ,,шестндесятодг ь году с?юей жизни, вл??-
9,сш? сь споега девят и десят и л?тнею ?супругою. Царь сея пуст ыни, подоб?
н о Цлрю Египетскому + по чувство-
9>иалъ лшбопь к.ь Cappfc. Отецъ и?рую? ?щих??, maitme как ъ въ Египт?; у?югп-
?ребиль т у же самую ложь {*) ~? на ( *) Стрдшец? ? Богь ошищен?? ? ! ужасна коичп-
Н ? , дос т иг ша я цечести? ща, дерзкувшаг о по-
рпцдт ъ отца сг?рун?щиасъ / Ахъ ! не можно иписап^ ficeu же с т окос т и т?эЕЪ м/чеи?? ? , ко-
ИЙ Ъ подвергался олкеЦЪ безвЪр?я в& иннут ы, Предшес?тгиук?щ? я его смерти. Небесио© првдо-
суд?е ??ъ кеиъ пиказало гуоаный npnaifcj/h *кгй JTOTZOCTJH сморщи, нозв'Ьщеиной грЪшниналъ ус т а л и порфироносна я Пророка, уллрающ? й Вольш^рь {?аздлсд ^ИП???ИЪ из jtfpajKunie.Hh ада! It ли его ггогиСадо въ необычайных ^ мл?иуль-
е?дх? , д душ* ьъ смлшен?дхь, , Xg улдеа.?ь ?звал*!* строго супругу с е о пцют , и т а к -
,,гке по.? у? ? илъ иъ подЕфокъ овец?., ц()? ?ловъ, рабоиъ и рабыне/* (l)ivt. PJdl,) Л р и м ? ч а а г е. Авраамъ, который, лтбилъ Л-^-?ПЙ- -
шествовать, и проч, Ес ли бы ? ш, МИЛО онъ природу богохулсшям?х, ?по скущалъ сг.о-
нхъ учдт? ковъ суопмъ раскаян? смъ м МОДИЛ?-
вами къ Ходатаю м?ра. Но поздно раскалл?е и т ще т н ы жиигавы иъ усшахъ казыштато уже пре с т упника! ? не? цаптный страшными ВОПЛГЛЕ?? обнаруживал!^ спое от чапн? е.и ощупр-
н?е csoeft погг.оелн. Самые друзья его м еДиио-
хыслеиник?х HI? могли б ыт ь з рчшелякя яупь его - не могли сносить зр?лп?ца , ?юзму?цак?-
щаго ес-пг.сп?во челоь?ческое. Не припишу in? ли у? е.? ? щц Вольтера случаю чрезвычайны* обстоятельства стерши ихъ учит е ля? Но не шакопъжеди Сылъ ионе?^ъ по чти ьс?хъ слав.-
НКЛРЬ ЬОДЬНОАУМЦЙВЪ ? Ка ? Ч ? ( н а аднгелми А5*^ь, говоришь Пиоаи?е , лолагачпъ пача: юмцазпх?ю, С7 ?ь ? а к а и н ? я обличен?е. У: rj-nu, чп?о ппсА-Ь жив ай представлеш* А' ТЧОЙ личины V. Еолмигра, ?cfc fro С'.- ? - ?..?.. ;,;-,-' . . . f : III'SII U , It *iV i лад a II> дз,- . , теряк? шъ сиди и албаысои,1И. ? ? ?,' ТД *( ^ iJ ^ .f. рлп?ишй Государь , были ШЩПГтель?Лс ЯЛ) эпохам* и свази прсилшсств? и, о НОМХЪ ГОКОрМПТР, ГПО К.ОНГ-ЧНО ЦЫ J'CWO-
?лр?ли бта, ч т о Авраамъ предпринят ь пут ь въ Гсрару не ло любви г.-ъ луте-
?пеств?лмъ , по по Другой ватн?йшсй нр??чпн?* Припомните ^ м з л о с г а к в л м Госу?
дарь, ч т о Авраам* был* свидетелем* сал?аго ужаснаг о позорищ, t , от крмв -
?ла?-ося близь его мЪстоиребкван? я: низ-
??адшш съ неба огненный дождь п т о ?
ки пламенеющей смолы и е?рм ис т ре ?
били пя т ь городов-ь со ьс?ми иль ?и-
ног.г?еши обитателями. Цлодопосныя и улибающ?лс я долины превратилис ь г?ъ ужасное озеро, от ъ коего да лек. о разпространялнс ь сир ад мы я и врс-д-
нмя испарен? я ; притом* во? окреега-
ни я земли одна за другою "пол рыла-
лись горячим* пеплом*. И гаакъ удиня-
тельно ли , ч т о Апраам* , облтаиш? й по собственным* слопаю* напшм* кэш-
ду горою Кармидъ и емки м?стами, учинившимися столь дикиии , оста ?
вил* свое стол ь опасное жилице ? По-
чему же пе можно думать , ч т о он* перел??нилъ свое жили?це бол? е по ceit причине, нежели по лтСиш къ луя?с-
з??исл?ь?ямъ ? Г?р?тз?г-'i.iiniecb , штлоегш?-
цый Гос-?дар?. , чгпо если им И*?*< дар* шут ишь, т о по крайний *. ? ?Ш 2б2 не narleme даря употреблят ь пяшихъ шу т о м) котаглгт, Въ ужасную луслтттно Ка^?йскую, Мы не хошпмъ ут в е ржда т ь, чгпоОъ с? ? JTvoJUbtnu были м?сша райск? я ; но с жа и им ихь представляет е совер?
шенно без плодим ми , т о иесьдга оши?
баетес ь , какъ мы намъ уже и пыше зам?чали- Бъ пусгпыняхъ сихъ не р?д-
ко можно было встр?чашь зелен?ю -
щ?нси доличт , рощи it холиинн, по?
к р ыт и е шравога; тамъ находилис ь хо?
рош*" пашпши и н Ь с к о л т о даже ??сшъ идодоносныхъ, Чпю же касает ?
ся до т о й част и сихъ лусшганкй , въ Которой былъ Кадисъ , ?ио оная была об работы наем а , Ьмла покрыт а паль?
мовыми деревьями и изобиловала хл?? бомъ, Пот ому- т о и ??саакъ во время голода устранилс я въ с ? т землю. Ьы зам?чаеше 3 чт о Авраать путе? шестьовалъ въ Гер ару на С^ш шести* АПСАЛ?ОЗ?Ъ году своей жизни. Но это съ ваше?? стороиь* ошибка непрости?
тельная ; между т? мъ вы им?ли г*е-
ссыотрительниет ь повторишь оную иъ вашихъ сочинен?ях?. я?ик.ольхо раэь. )?ъ Писаи??? ясно ron<jpnnu;jj ? чт о Аь* раамъ тогда мм?лъ с т о лАтч,. него с у л ?* у со ??, Зшо совершенная праиди. Царь Сел лустыни лочувствовалъ jiwdoeh нъ Сарр?. Вы этому удивляе?
т е с ь ? Правда, агао не обычайио , чт о девягиидесятйл?тня я женщина могла вдохнут ь таковыл чунстшл. Но шакъ ка к ъ нам* не Сезъ?тэь?стно , чт о Сар?
ра тогда была беременна; т о самое т о то чудо j которо е сд?лало ее къ состоян? и быт ь матерью и воскорлшт ь свое дит я, могло, или лучше сказ ать, должно было возпратетт ь ей несколь?
ко молодости, Женщина, кот ора я должна быт ь матерью и иоскорлшт ь свое д и т я, должна была получишь и путную къ тому физическую способ?
ност ь , и сл?довательно не ?гогла ос т а т ь с я въ состоян? ы дряхлости. И т а к ъ не стольк о вы удивляйтес ь воз-
Лращен? ю прелесте й Сарры , сколь?
ко тому j ч т о она учинились ма?
терь ю ( * ), (*) Сарр** > учинившая с л малщръ-ф въ девя?
носто л?л?ъ ея 4MHJHU. г и проч? я подобныя нрезвпгча&насши , рпмсываемыя Моиссе*ъ, докаэывают ъ , что онъ описявадъ лроизше-
с т р? я не выдул^анныя , ио истинныл, Ибо если бы ОнЪ предавала ?уде/пч?> одн? сцои вм-
думки, т о конечно бы сей дально?шдный и ЛО вс?м?? отноше н ? л кь мудрый чело??*?> со?
ст авит ь оаыя ??аъ шакпхь обстоятельств * , цошсры?? <>ц ни ?'b чом,ь не нроншиирЬчиди Отсц?* в?рующихъ улотребилъ ту же самую ложь, и проч. И шак.ъ шд при се.мъ случа? им?ете е?це дерзост ь яовшорят ь т у те клеиет у прошкву сйят?^шаг о челоп?ка , кот ору ю мгя уже опровергну ли, уи?дом?твъ ?аоъ, ч т о Сарра была БЪ саиомъ д?л?^ему сесгптза , п проч. ? Смот рит е выше, И лгакже лолучилъ еъ гюдарокъ t и проч. Не х о т и т е ли вы вторично при?
писыват ь Авраавгу даелап?е подлой ко-
уиу челов?ческсшу и опыгау. Между ш?иъ Мои се й ?- всегда велпк?? ? слопемъ и дЪломЪ? всегда Вкгсня, Полиша&ъ и фнлисоф'ь . анан)* щ?й сердце чедои?ческое, помещаешь со вся?
кою прокпшгпою иъ СВО? ? ? Ь Ъышопцсашях ь чрезвычайности 3 кошорыл если м.иъ шлдумл-
н ы, ша ни мало не соотвЬтсп? вую? Щ? велп-
кимъ er j достопнстяамъ. Оиъ даже не дэка-
аываешъ ихъ ? ксзаб?тишил; чт?,С?> канимь-
ли-Зо ебс^огпомъ слова д а т ь ? шъ в??дъ исти?
ны. А с?е самое и евид?п?ельегпнует??, чт о Бозг.естяенны? ? Писател ь предавал!? все точ?
но въ т а к оиъ ипдЪ , въ какомь онъ самь пот луча.?ъ на зор?х что вс? чудеса, па?ъ ОЯИС?? -
васм?лл , столь же истпянпм , сколь ?тстпыны чудеса, икъ са тимъ естнореккыл предъ -UI" и,екъ иЛлаго народ*. ( Жезлъ Ацронооъ нр?' ,:лош??%} манн-** к JZ}J04. вЪ жеч-Сн?Л &Н0' ??.хъ бЪковЪ ласлЬ А?оисен были ?мднл?я? бЬ flepeeo,v*i швшм рыспти ? Но не должны ли мя съ пре-
зр?н?емъ от ве рг нут ь т а кову ю вашу гнусную х.левету на свят?йшаг о челоп?-
iLa7 когда онъ посл? своей славной по?
беди , одержанной ммъ надъ Царямк Сеизарскммъ г Еламсшыяъ и проч., слу?
чившейся лредь его пушешесгшиемъ въ Герару , с т ол ь очевидно доказалъ cuot* безкорыс???? е ? йъ саиол?ъ д?лЪ; онъ цм?.лъ келикодуш? е .добровольно о т д а т ь Царю Содомскому нею добычуt о т ня т у ю ммъ у не?тр?япггел??, принадлежащую еду какъ поб?д?ттелго j и когда предлагали ему и просили, чгаобы онъ х о т я 'т е шь ззялъ таз'ъ оно??, л/о инь и от ъ сего о т -
казался. 'Коли вы посл? сего осмели?
ваетес ь еи?е к л е в е т а т ь на Сидтаго Г/атр? арх а , ч т о 6уд;ло онъ для под?
лой корыс т и ложер?ш-ювалъ Царго лу~ CJnsiMii красото ю сеоей супруги, т о т акова я клевет а можешь бол?е обна?
ружит ь подлост ь вашея души. Чт о кдыхаегаъ въ ьлег. стол ь гнусныя по-
дозр?н?я ? Им?ютъ ли он? как.ое осно?
вание ? ?? можешь ли доброе сердце осквернитьс я стол ь Ш?ЗКЛТМИ и не-
основательными помышлен?/шп ? И .nie?
lli e ли ъы. к,лк?я особенныя о семь по?
с т упк е Акрлама предан? н ? Покажит е иамъ OHftjuj мст разелшшридгь ихъ доил?о-
и?рносгпь. ЙЛ.И з а хот ит е вы онран-
дыиа?пд, наши подозр?н?я кик? шъ-либо 280 м? сшоиъ ГГисан?я ? По т а мъ в о т ъ ч т о найдет е вы : И лр?иде Богъ пъ Авале-
леху ( Царю Герарекому ) нозц?ю во сн? ? и р?че ему : се тъ? умиравши жены ради сел, юже лоялъ ecu: с?л же есть сожительствующая, мужу. Авимвлехъ же не лрикоснулсл ей. ( б ыт ? я гл. а о с т. 3 и 4 ) Сл?довательно ям не ш?%е+ jne причины сош? ?ьатьс я о непороч?
нос т и Сарры. Нтн? же олгдаждъ же-
ну мужу , лко Лророкъ есть } и ло* молитсл о л?е6?? и живъ будеши. (Т^л ?е кн. и гл. era. 7-) Если бы Авраамъ им?лъ какая безчестныя лъ разеужде-
н?и Сарры наы?рен?я, шо Богъ ие ?ше-
ловалъ бы его Пророк омъ. И пост, а рано Авимелеосъ , и лризва вел отроки своя , и глагола словеса с?л вел во уши ихъ : уволится же ecu челов?цъг з?ло. И лризеа Авижелессъ Авраама , и рече ему; что с?е сотворилъ ecu иамъ ; еда что согр?шияомъ те6?: ?ече же Авра-
амъ : рснох-ъ во; неели п?сть благоче-
Слг?л на м?сл?? семъ : и уб?ютъ мЛ жены ради мое п. Ибо истинно сестра ?яги есть ло отцу, а не ло матери ? бысть же ми въ жену. И бысть, егда изееде мл ??огъ отъ дому отца моего , и р?хь ей ; лрасду с?ю сол?аоршшг ми , со еслъо м?сто ? ид* же аще лр?идемъ? л?амо рцьг о мы?, лко братъ ми есть ( Топ л?е кн. и гл. с т. 0. д. ю. и. x'J, д ] 3.) Теперь иамъ из вестн ы писптмя ама. ??р< ч?Бсгп??олан? л и ? сан? е ясно ьыражаетъ, ч т о сей Снятый челов?къ , зная же с т о к о с т ь п разпра-
?цсп?е шогдашппх ъ народоиъ, назгялалъ Сарру своего с е с т ро ю единственн о для сохранен? я себя о т ъ неминуемой смер?
т и, к а к * скор о сд?лалъбы Оилразсуд-
ное м Оезнолеамое соз нан? е, ч т о она ему супруга. При сеиъ ваи?тыле еще с?и слона ег о: Истинно сестра ?пи есть, и проч. Ира от е ц ъ собственными устами лредъ вали опрмидмяает ъ себя ч т о, иаз?явая Сарру с е с т р о ю, онъ го-
ворилъ т е т ин у ; ка к ъ будт о онъ пре д ? аидЬ-?ъ, ч т о чреаъ нискольк о тыовч ь л?тъ будут ъ т а к ? е нечестивцы, ко?
т орые о т я а жу т с я упре ка т ь его во леи. Изъ чего же ам з аключали, ч т о Аераамъ желалъ подлой корыс т и? Ахъ милостивый Государь! им?йте 'бол?е ?н???ан? я къ собственно й вашей чести. Я также ло.?унилъ еъ лоАорпнъ * продолжает е вы , ?вець , воловъ, рабовъ '*? рабынь. Шиолит е вид?ть, милости -
вь,й Государь, ч т о не одипъ Фараонъ ььхлъ чъ состодн? и с д ? ? а т ь е? и чма-п >*ые лоАарпи; Царь пустыни, ?одоб-
?о ему, л м подарит ь см,^, и в0ло*?. ^Ьдовательн о и с г й Царь <???а<ноА ч? и ЛДонархъ сильный ? ^ш^ь Шй?Ш^ швш^ш? И maкъ пршна йт бс ь, милости?
вый Государь , ч т о многое надобно нзключишь х?зь вашего пов?ствонан? я о ну?пишест??? и Авраама ЕЪ Герару. ? Ш. Зам?чан?е Г. Вольтера на истолковав зпвлей Священного Писаи?я. Въ заключит е всего разсмотрш?? а ваше заи?чаи?е на истолкователе й Св. кш?гъ ? къ чему послужило вамъ пово? ДОЕН, пов?стноиан? е о А??рааи? и о erd путешссша? яхъ. Сл о в а Г, В О л ? т е р а : ?Истолковател и Свн??^еннаго П??-
;,саи?я , л?е.?а.ч оярандашь понеден? е Лв-
^раам?? ?? согласит ь л?тосчислен? я erd ?жизни , написали о семъ чрезиычай" ,,ное иноя?еспто прострапных ъ книгь. ,;?? ш а о пусть чит а т е л ь натребует * ? ,рс?з{.?'1?шен?я огаъ сияъ иетолковагле -
,,лей. О? э т о умы гпонк?е и разбор'Ш-
?нме ? э т о -????ДИ безъ предразсудк.ои'?/ ?и псд??ншсшва ? совершенные Меш?-
?физики !а И р и м & ч а н ? с. Правда j н?которыс истолконагпе-
.ш Си- Нисаи? я соиершенно опроиер* ?нул?? оздорныя и гнусный ??иаражен?А вольно д у мцовъ прогаиву Исптор? и о Авраам?, но Бпрочемъ въ к о р о т к их ь словахъ и не т о л ь к о не писали о семь чрезвычайиаео множества обширнмхь книеъ, но даже и ни одной не на?
писали о семъ особенной книг и, а ис? ихъ разсутден? я з аключаютс я яъ н?* которых ъ от рокахъ. И пот ому, если бы ч и т а т е л ь благонолилъ лосов?товатьс я съ с им я истолкователями, т о конечно бы онъ ими осталс я довольнее, нежели наши?
ми задачами. Тогда бы подлинно онъ увид?лъ, ч т о э т о умы твердые, основа?
тельные и просв?щениые, ч т о это люди безъ предразсудков ъ и пристра ?
стия. Г Л А В А Г? ? ?. Объ св?товап?яхъ, ^анпы&ъ Богомъ Аврааму. Сердечно сожал?ем? , -что вы про?
пустили самой благопр? ятный случай ?? самое в?риое средство учинит ь ва?
ши Энциклоледпчоскге волросы самым* интересн?йшимъ изо вс?хъ вашахъ тво?
рений. Ахъ? если бы вы лучше восполь?
зовались щЪнъ аабучиьтъ порядкомъ , Какой находитс я пъ помянутых* ва-
*? а с in ь III, T imixi ? eoJ Г-гъ, пт. е. е с л и 6 м н и bea-
ч и с л е н н н я в а ши ма т е р и и ра з по л о жил и ? ла к ни ъ порядкОмъ , дл я т о г о ч я юб ъ удобне е с л и ч и т ь и пов?рит ь мнст о -
раз лпчньт я в а ши о них ъ п о и я т ? я и уые пишна н? и, рая?? ?явныя иъ и а шн х ъ с о ч и н е в ? я х ъ , оз на ча я пропишу к а жд о й ии? т е р ? и, гд? и к<:къ иы себ? нрог г тву -
р?чит е БЪ иа ших ъ о не й с у жд е н? л х ъ : лтогда на ши вопросы сод?лилис ь бы: нукв ымъ , поле з нымъ, и п о т о м у дра г о -
п/Ънн? й? шшъ лашцл? ъ шяорен? еэ? ъ. к о т о ?
рое 6ь?, с ь чес?п?го дл я и а с ъ, могло б ыт ь пом?ц^ено въ конц ? и с ? х ъ в а ших ь сочинен? и. Прайд а , т о г д а у же на дле ?
жа л о бы и з д а т ь ъъ сн?гнъ с ? е т н о р е н ? е под-ь наз иашемъ логр?шносл?и j но гп?тъ для иасъ славн?е. Тог д а бы с т а ?
ли уд.'илнтъе а ьъ с т о л ь великом'ь чело-
в?к?, к а к о в ы в ы, с т о л ь к р о т к о м у и ие л ик с душному соз нан? ю сиоих ъ не-
д о с т а т к о и ъ , с т о л ь с т р о г о м у и бсэ-
присп.расшному сужден? г о оамаг о себя и грсч. ; самые наши н е п р ? д т е л и не см?ди бы уя? е тогда, с к а з а т ь, ч т о б * и с т и н а не была ??амъ любезна. Между т?иъ вы не т о л ь к о п е с т а р а е т е с ь о исправлении пре жних * Ьйшнхъ логр?шностр? ? , но е ще беяпре-
сш'аино он.а л повторяемое, нопилнлЯ вшаив шм шакавл Ш^шт Нлпрпм?ръ, каши раасужден? д о ny-. ?лешееп????яхъ Аираама , кои игжлечеььт наии изъ иашихъ'воироиовъ, и кошпрыя мм ми?лм чеошь опровергать, въ са-
момъ д?л? с у т ь не ч т о иное , как/ь по?нпорен? е т ог о , о чвмъ ьы ут? гово?
рили многократн о ? если дае иъ аихъ ми шиСидимъ чт о- нибуд ь нов а го , т о э т о небольшое возрашен? е, заиз?ство-
иаииое изъ Тиндала и неим?ю?цее на-
какой связи съ предыдущим*, на ко?
т оро е ?шрочемъ мы долгомъ поставля ?
ешь оть*&шсц?во?*а?ш>. Въ eewi. возражении говоритс я иро-
лшнъ оО?птоиан?и , данныхъ Богол?ъ Ан-
рааму, И гпакъ ваши гиуспые крилти* г?*, знакомые ч и т а т е л ю, если и?ршяь слонамь вашямъ, думають, ч т о с??? об?шоиаи?я были лож? щк, и чт о Бигъ оныхъ не исполнила?. ? ?-
Об?тоаан?е о земл? Ханаанской. Вонериыхъ наши крит ик и устрем?
ляются прошивъ о(>*шонаш? о землЬ Ханаанской; почему они и гояоряш??, или лучше с ка з а т ь, им савп ? ***ла-
спшлыи Госудцрь, говорит е т а к"* * ^'^разомь ; Т а ?Господь явилс я Апрааму , и птакъ ?в?щалъ ему : воззри очима тнопма , и ?еи-ждь ол?ъ м?ста , ид?же mm ыыы? ?еси, къ С&веру, п Juet, и къ Бостону, ?н нъ лорю: J7K0 естс землю , тоже лгдь ?емдмш??, теб? дамъ ю, и с&меыи тва-
91ejny со в?ни* (Бга?л? я гл. ? З.) ,;При другомъ случа? Господь обЪ-
9,щ&лЪ дароват ь Дирхаму ис? земли, ?простирающаяс я отъ Нила, даже до ?Еефрсипа.1* ( ? ? ыт? я гл. i 3j. (truest, suf VEticyclop. art, Abrafiam.) ТГ p и.. M ? ч а и ? et Ч т о же ка&гъ угодно, милостивый Государь, з аключит ь мзъ сихъ словъ Лисан? я? Не думает е ли вы, ч т о с? я земля об?щ.ана собственн о Аврааму , в ч т о онъ самъ и долшенъ бгалъ обла?
да т ь ьсемъ пространсгавомъ оныя ? Правда, не кот орые иольнодумцм мы?
слили т а к ъ j но Еотъ как/ь отз ываем?
ся о такоъсмъ кхъ мн?н?и славный Аббата Фурыоиигь: ?Таковое умство-
>,ван?о , говорит ь онъ, основываетс я ?на беэсов?стномъ истолкопан? и смис* ?ла Лисай?я, Юб ? т о в а н ? е, данное ?Аирааиу, от нос ит с я именно къ его ?потомству; ибо Быт? л въ гл. ? э, с т. 7? ?говоритс я о л р е д ?л е н п о : с&мсп? ?латшш^шя^^ш?^шшшшшшшвь*лл '.^твоему дпмъ землю с?ю. Если те Т???* ,сан?е иъ посл?дептв? и присоединяет * ?тев? ; т о симъ выражаетъ, ч т о сой-
?сткенно за благочесгп? е Аираама удо?
ист оимаегпся погпол?ет? ю его таковаг о ?об?глопан?я л?еб?, ?ло е с т ь, не пот ?томств о т во е заслужило с? е об?то-
5)?ан?е , но т ы. Прилюмъ ? е Богъ ва-
?эиачллъ и время исполнен? я своего ?об?тоязн?я. JB/^гггг ув?си, к?щалъ ,,Богъ Алрааму, лпо лресельыо будешь ^скмя твое еь земли- не своей 7 и. ло~ ^работятъ я , и озлобятъ я , и слш-
грллгъ я л?лгъ -четыреста, Нзы ну ,,;*;?, ему же лоробозпаютЪ? Сужду азъ у ?ло с?лхъ Я?(> изыдутъ с&мо со иж?ы?емъ 9}жпогымъ. Ты же отъидеши ко отцемъ ^твоимъ въ мир? > лрелитанъ въ ста-
ypoc-miL добрей; въ четвертомъ же родЬ ?возврашятся с?мо- не бо нслолнышасл ^гр?си Аммореовъ до нын?. ( Бмт? я гл. ],?5, сот. ?З. ?4- l5, 16.) Въ еихъ сло-
,>вах?> Лисан? я определенно гозорптся, ?что исполнен? е об?топан? я посл? -
эИУетъ по смерти Авраама чрезъ четы?
реста л?тъ.и И гпакъ вант гнусные критики ложно ут??ержда?от ь , что будт о Богъ о&Ьщалъ поляаутыя земли от да т ь во йлад?н?е самому лично Аврааму, и чт о оныя от ъ него яасл?дстнеино должны 6?лц п е р е й т и ка? его ?одасшсшну. 2,4 Кь т а копо й песпраледливосп? и им гм?-
с т ь съ своими нр?ипин.ал??? ? рисосдиняе -
?пе е?де сл?^уго?ц? й ? юпрос ъ : С л о в а 7\ Вольтера; ,,Но х о т я Сы об?тован? к о т но с и ?
л и с ь ТЛ к.ъ по т о мс т в у , т о какимъ те ?образомъ Бог-.ь моггь о б и т а т ь пот оп -
,,каяъ /вра а ма з еили, л?гя?ац^? л мен?ду ?Евфр^тон ъ и Ниломъ , т а к л н земли, ,,коими они никогд а не обладал и ?" ( ibid. ) Л р и л ? ч a ?t i f, Никогда не обладали! И о завоевания Давида и зелми гп?хъ ылродоиъ, кои бои?и данн? тама Соломона, не нроепш* ра/пс ь ли с?пъ Е^фр? ипа до Иплп ( *)? Следовательн о ? ют оли и Авраама обла?
дали СИМИ зем-лит?. Если же обладание мхъ было непродолжительн о , шо м1* на <jie представим* н?щъ иричииу, к.о-
т о р а а ы 6уд?т ъ содержатьс я въ иа-
ци*.чъ оп?в?п?? на ел?дуюи$? и вашъ впю-
рый попроеъ ; ( * ) а. Кк. Царств ъ гл. 8, ??аралипомсн, *?? Ьшшямштаи mm *9 Слова Г. Во ль т. ер а. . ?ТСакиыъ образом* Богъ могъ об?-
,.и;ать о т д а т ь пъ л?чное влад?н?е по-
,(гмомк.амъ Авраама Па ле с т ину, когда ,,им видимъ, ч т о они давно уже пзъ ,>оной выгнаны?'* (^?Ыс?.) Прим ? ч а н г е* Поелику т а ково е об?тован? е, въ разсужден? и ?гЬчнаго обладания выше-
означенными землями, дано потомкаягъ Аараама подъ услов?емъ, как ъ можно ??мд?гаь изо вс?хъ вашихъ писан?й, т о е с т ь , чтобъ они пребыли в?рны .Богу и всегда послутны закону; т о посему ни мало не удивительно , если они за свое нечесга? е изгнаны изъ земель сло-
ихъ по сил? таковнг о услоя? я, соеди?
ненна я съ дакнымъ имъ об? тован? емъ. Следовательно Богъ не нарушилъ об?-
п?ован?я, но они едлш не восхот?ли Безпрерыоно оянмъ пользоваться. Но ч?мъ докажет е ни, что дла ?удсевъ никакой уже не осталос ь на?
дежды кь ио.?ирихцеи?т своего ' насл? -
Д?а {*) ? Израиль ехце не истребленъ, и ( + ) Uej cnopi ni o, чт о оЗДгпл?ан??; , ш. рлзеу-
И и ? ?шь данными, былд с^еды^гн.) съ у с.ю-
мншмаашйш 2 9 6 живое упован? е в?тд?пть юозстаковлен-
нымъ свое от е че с т в о всегда обшпаета? ъъ сердц? его. в?емъ , если они всегда будут ъ послуш?г ы за?
г о ну, mo ест ь всему т о му, ч т о воэв??цено инъ будешь Моисеемъ и Пророками. Этог о не довольно j въ ихъ Пнсан?яхЪ означены даже mt нечест? я, з а вот орыя они будут ъ изго-
цяеиы из ь своихъ земелв. Такилгь образомъ они, за иарушен? е усло??яt и были неодно?
кра т н о отводимы въ ТТЛ?НЪ ; но как* скоро обращались , т о сила о б ? т о в а т я возстанов -
лллась, и они топтчдсъ по селу в?чному нра?
ву получали свои земли, При семь должно эа-
Щ м? г пнт ь, ч т о Погъ f предвидя врел?я обраще? ы?я и покаян? д ?удсепъ, всегда. возвЬн^алъ имь чрезъ Пророковъ окончан? с ихь порабощск? я чул?дъшъ народам* и время воанращен? я ихъ въ свои земли , и таковыя вреиенныя иагнл-
н?я ихъ изъ земли Об?тованной всегда и*ь ??ророкажи были имянуемы пдЬнен?ями. Но теперешне е изгяан? е ?удееаъ нзъ ихь влад'Ь-
к?К , предвозвещенное Пророками ( мала*, гл, ?. с т. ? ? ), весьма различествуешь от * Лрежиихъ гм?нен?й какъ своею долговременно ст? ю t продолжающеюс я оволо диузсь ттлсячъ л?тъ, т а в ъ и т ?.мъ, ч т о время окончан? я онаго въ пророчестпнахъ не возвЪхцен"? и пр*** тпоаа онее названо разе?ян?емъ. Выражен ^ с?е , лажетсд, должно о т н я т ь у ?удеевъ ?сЛ-
*у*° надсаду когда- либо воз вратитьс я ?* 297 ? II. Сб?л?оваи?е о лногоч??Сленномъ лол?ом-
ств?* Бъ разсужен? и сего об?гпован? я вы изволите говоришь сл?дую?цее ; снои земли и обладат ь ими. Как? шъ же чрез -
вычайнымъ нечест?ем,Ь они погубили пра в а свои? и если мхъ изгяан? е иэъ зелтли Обе т ов а н ?
но й, по зав?гпу, БогоиЪ сь ними заключенно ?
му, е с т ь анакъ язсъ отступлени я ?гпъ закона и Пророковъ, т о въ ?емъ же с о с т о ит е щ ъ нынЬ от с т упле н? е ? Въ какомъ они доселЬ косн? ? ют ъ ыечест ш ? Нещас?пные ? ослЬплен-
к ые! не в?щалъ ли имъ Богъ ус т а ми Пророка Tepewiii: Се дн?е грядутъ, и завещаю долу Израилеву и дому ?уднну Зав?л?ъ Новъ (?ерем, гл. 5? с т. Э? ) ? Не объяснилъ ли Про-
рокъ Малах? а ( г л. ? cm, и ) предал оснш?ан?я; Новаго Зав?т а ? l i e провозгласил* ли Давидъ ч т о сей о*ав?тъ будет ъ по чину Мельжисе-
Аенову? Не ясно ли предсказали вс? Пророки признаки великой же рт в ы Fiona го Зав?т а ? признаки прише с т в? я, страдлш- г и ем?ргтт ожиданнаго ими Месс?и ? Не сбылось ли все с?с во ?исусЬ Христ Ь ? Для чего же они ив пР ? е?лют ь Христдад?сно? ? икры сего Нои.но ЗавЪта, утцержденнаг а вс??ш пхъ Пророка?
ми;' Вит * шо ночссш?е, въ которожъ она вс-
?9B Слова Г. Вольтера, ?Господь къ своему об?тованпп о ,,зеил? Ханаанской присоединил*!) еще ,,другое, чт о потомств о Авраама 6у-
?двтэ? шакше многочисленно, кг??ь не-
,,сокъ зелной. Ащс кто ложетъ и&че* у,сти лесокъ земг-?ьгй, то и с?мя твое уьизочл?етъ, (Быгп. гл. ?З. с т. ? б.) ,,Но наши кригаияи утаерждагогпл?, ?что н&ш? ?удеевъ не бол?е находит ?
ься четкрех ъ с от ъ тысячь , не омо-
?тря на т о j чт о они всегда периьшъ ?постаал? ии предметом?, разулшожеи? е ?своего рода и почитали бракъ всегда ?свя???енн?йщею обязанностью." [ibid.) Л р и м ? ч а н ? е. Хотя бы и къ самомъ дЪд-Ь нын? Худеевъ не бол&е 0шло четырелъ сол?ъ тыелчъ , т о ыоято ли изъ сего заклю?
чить, чгпоПъ потолгетио Авраамоио не было чрезвычайно многочисленно? Одни ли ?удеи сушь потомки Авраама? Но его ли потомки т? народы, кои про?
изошли ошъ Измаила и Исана и о т * сьшоиъ Агари и Хеттур ы ? Да и одни СКЪ?ОШЪ и кошорие ? иь навсегда итчулдасш* оя?ъ асиди , щлц иб? тованиий. ' Д ере во д ч-
299 только Из раильтян е вс? вообще, ка-
к?е существовал и со врем^нъ Авраама донын?, ке представля? от ъ ли вообра-
якм?ю т а л у ю многочисленность, ко ?
торая почт и с оот и?т от вуе т ъ Епрей-
ско?? пшсрбол?, уподобляюще й с?мя Авраажоео эв?здатъ и песку земному? Но ул?рены ли еще совершенно ваши крит ики, ч т о ?удеевъ ыаходиш-
ся НВ?И? не бол?е чел?ырехъ сотпъ л?ъг-
сичь? ??акимъ обраэомъ они могли из-
Числить народъ , разс?лнный по всему св?ту ? ?И-тъ т а к о й с т ра н ы и т а к о ?
го Государств а , в?? которомъ бы не обитали ?удеи во ?инол?еств?. Пус т ь Laiuii крит ик и пройдуш'Ъ все простран ?
ство Ишал? и и встугсят ъ ьъ пред?ды Англ?и, пуст ь обра т ит ь любопыпг-
иый взоръ огаъ Тироля во глубину Си* бири ; пуст ь про н икну пгь въ простран-
ство Кита я , ??нд? и , Пере? и , Арав? и и всей Оттоманско й Илгпер?и : не вез-
д? ли найдушъ ?удееиъ? Африка вид?шгъ ?ТХЪ не тольк о въ Егмпш? , Марокк? , и проч., но и въ самой внутренност и земель своих* ; нанонецъ мы уже мно-
ti? им?емъ Синагоги в'ь Америк?. Те?
перь согласитес ь ли вы съ своими кри?
тиками , ч?иоСъ ?удеевъ пыи? было ь<* Ъол?с четырсяъ сотъ тысячь ? Праи-
да-, ?ы и сами не любикъ хвалитьс я сьоею мносочислкнпост?т; и яшо ест ь 5oo одппъ пзъ впяв?йшихъ п у н к т о в na,' Шеи полит ики, ч.побъ скрыват ь сиой яародъ въ различныхъ м?стахъ (*). Притом* же в п сами , иилостпвый ? осударь, ?ъ одномъ вашемъ творен? ц о многочисленност и нашег о народа отзываетес ь т акимъ образомъ : ("3 Отецъ Но, въ своемь пу т е ше с т в ? и по Свя?
т о й эемдЪ, приписываешь с?ш полит ик у ?еру-
салимслимЪ ?удеямъ. Л Гассельисгш? пола?
гаешь ихъ до т р и д ц а т и гпысячь въ семь од-
иомъ городЪ. Вероятно такова я полит ик а ?удеевъ со-
с т о и т ъ въ тожл } ?тобъ н?когда, при удоб-
номъ случа? , соединенными силами всей своей многочисленност и из т орг нут ь свои земли мзь рукъ теперешних ъ ихъ обладателе й и виз-
с т а нов ит ь древнее свое отеч?ство, Но ия?* надобно ия?т ь мЬсто для соединения, и по?
т ок у ииъ нужно покровительств о какого -
либо Государства; впрочеиъ ?удеи столько презираемы вс?мн народами , ч т о не могуп?ъ ни от ъ кого надЬягпься таког о лособ?я, При* птомъ же они не должны апбынать, ч т о в* цх?? пророчества х ь конца настоящег о ы*ь раяс?лн?л не означено, Переводи* Слова Г* Вольтера, ?Если бы ? удеи, разс?янные по ли-
Ь)цу есея земли , соединилис ь , т о они ?составили бы народъ гораздо мшэго-
?численн?йш? й , нежели какоиымъ они; ?бнли ?Ь т о время , когда обладали ?Палестиною." {Premiers Melanges, art. des Juifs. ) Т?рим?чан?е, Сими словаки, по видимому, вы со-
йершекно ? противур?чит е вашимъ кри?
т ик а мъ : ибо, в?роятно, вы не думае?
т е, чтобъ народъ ? удейск? й сост ояи ь гораздо еще' л?еы?е, нежели изъ челты-
реисъ солгъ лгягсячь душъ вь т о вре-
ЙЯ , когда онъ сбладалъ Палестиною , Когда Давидъ поб?дилъ Амионигаовъ, покорплъ Идумего , завоевалъ Дамаскъ й лростеръ усп?хи своего оруяс?я ошь Еифрата даже до пред?ловъ Египта. Ъъ самомъ д?л?, если бы предполо?
жить , ч т о народъ ?удейск?й въ то еремл не составлллъ и ломлнутаго Ао.я?в числа , т о можно будетъ вопро-
Ьшшь : почему Цари Ассир?иск? е t Ba-
ьилонск? е , Египетск? е, Смр?йск? е и даже Рпмск? е посылали столь велгт? я арм?и и саиыхъ искусн*?шпхъ своих? Гснсраиовъ против * народа ?удейскаго, Уже вовремя его упадка? И т а к?, или j g ^^ ^ ^иы^шшя^ ecu малый народъ былъ необыкновенно Храб| )ъ, или должно признашьоя , ча т нпкакъ не льзя думать, чтобы 0',*ъ тог да составлялъ.шн?е четыреесъ сотъ тьъсячь чело??яъ. Почему лги и ун?ренл?, ч т о ЕМ, всегда руководегпиуемые здралы?ъ раз-
судкомъ, конечно никогда и н* мысли?
ли , чтобы нъ помянутый иремена бы?
ло ?удееиъ мен?в чвтырехъ солпъ л? ?-
сл^ь ?СЛОЙЙКЪ. И как/ь скоро ?м ИМЕ?
ЛИ с?раведлиносшь с к а з а т ь, ч т о те ?
перешнее число ?удеекъ е с т ь гораздо большее , нежели пъ какой* были они о^ла^л^ Палестиною ; т о тепер ь мм ук->е ри?евъ ч?мъ до?.ааатъ вашим* гнуснй?мъ притакамъ7 ч т о они обиа-
вываюшея. Ибо мы ызЪ вашего отзыва см?ло можен-ь заключить, чт о число ?удее??ъ, ньсн? су?цествую?цих- ь , долж?
но быть гораздо вадце т о г о, к**ие имначают ь ваши сумазбролные н/>и-
Но чтобы сд?лать ванъ удоволь?
ствие и посрамишь совершенно ваших* критиковъ, м? даже собственный* прпаиыпаем-А подтиер^даемъ ?ШШе пред?
положена ; если тольк о в м, НИЛОс?П?-
*ыи ?осударь, .не употребит е но зло нашей дои?ренности. И т а к ъ мм вам*' открываемся, ? т о, но нашему и3чй-
слешю, находитс я нась бол?е с??? МНШН? цашо^мш? ЗоГ Д п р с я ш и шгасячь въ Ит а л ? и, Фран? д? и, Голла нд? н и Лнгл? и, и по кра йне й п?р? вть два раз а бол? е въ Гермг т? и и Росс?и. Одиетъ изъ я а ши л ъ Ит а л ? а я -
скихъ Равцииопъ, по имени Симонъ Лу?
за т т и, утверявдад ъ , ч т о иъ однод?ъ Садоник.* и Констанпз ичопол ? можно на йт и нас ь до с т а шгасячь. а во вс?хъ влад?н?яхъ Великог о Су л т а н а бол? е мидл? опа. Дч и Г. Васная? Ъ , се й про-
св?щгет??йш? й Хрис т ? а нинъ, въ ра з с уд -
ден? и наше й много ч и с л е н н о с т и, со всякого о т к.р о ие нно с т ? ю, с войс т ве н ?
ного с пра в е длив ос т и, г о в о р ит ь ща -
кимъ образомъ: ?Трудн о опред?дпт ь .,подлинное число ? удеевъ; впрочем!?, j,n o многмиъ причинамъ , надобно ду?
м а т ь , ч т о их ъ н а х о д и т с я еще до ,,глрехъ милл?оновъ,*' Из в о л ит е вид?ть, милостивый Гос уда рь, сио.? ь мног о т а к о е число лре ныша е т ъ счислен? е Вашихъ гыуспыэсъ крилтинобъ; но мм: Oh сиоей с т о р о н ы им?емъ ис к ре ннос т ь лризяашьс л в.?мъ, ч т о бе.?ъ всяко й изл??ш?-?исч??-л ложно думат ь, ч т о во?хъ Яасъ , ра.зс?лныызсъ ло *шцу земли, п р о с т и р а е т с я до че т ыре х ъ милл? ояонь. И т а к ъ о&Ьщпн?е , длимое Аираа-
му B7. разсулкд?и? ц многочис.?енносшя его потомства , можно .шчншат ь и с полнившимс я буквально. Иб о, деели fc.a? ?ыогочнсленнык-?, его лошомк.аи? ? , 4 Ш ЛШ М?ММ n иннЪ находящимся, присоединит ь (*) ис?хъ т?хъ, кои существовал и со вре-
?снъ сего Пашр? арха досел? , it т?хъ, кои будут ъ еще существоват ь ; т о т а кова я безчисленност ь не должна ли изумить стольк о же , клкъ безчислен-
ност ь ге?з^ъ и леска лорскаго. ? I I I. Сокращенное ловлюрен?е лредъидущихъ разсужден?й , касательно ??слюр??ь Авраама. Не угодно ли вамъ, милостивый Го?
сударь , яид?ть ккратц? содерзкан? е вашихъ возратен? й и нащихъ отв? -
?покъ, касательн о Истор? и о Авра-
аад?, чтобъ удобн?е судит ь о соошв?т -
ственносгаи оныхъ? И т а к ъ удостой?
т е наняться съ нами. Бы намъ противуполагает е преда-
в?я Арабонъ, заимигпвованныя вами от * ( * ) Поелику Авраамъ нъ С. Писан? п называет ?
ся Ол?цемъ ес?.тъ в?рующюсъ, и поедикУ ьъ пророчест в а хъ mfe народы, пои будугпь участниками Новаго Зав?л?а , предвозв*?Цсн" наго иророкомъ ?ерем?емъ ( гл. Ъ\ с т. З? )г именуются новымъ Израиле.пъ it исл?чныв?-
лы? сынами Jepaa.Ma ; следовательно Хри?
стиане , усыновленные Аирааму вЬрот, п о справедливост и могутъ т а кже назватьс я о т ?
раслью пот омс т ва, обЬтоваииаг о Богомъ се?
му Пашр?арху, Лереер/Г** ? пгакпзсъ пис а т е л е й, к от орм е еуще~ ??ТП?ОН^ЛИ весьма недавно, и к о т о р ые, по соботвеннымъ словамъ вашииъ , не йм?гопгь ни вкуса, ни разборчивости; 'пиопшвуполагае?ие так. ж с? т а к ? я лиса-
!я?п , кошорыя вы выдает е аа дрея-
?н???н??я въ св?тЪ , но которвдя впро-
!ч<мгг> получили свое су? цествован? е не бол?о , как ъ т о л ь к о за ше с т ь сопгъ л??пъ до Хрисгп?анскаг о л?яточиеле-
'?я ; НЙКОИ^ЦЪ itbt противуполаг ает е яамъ т а к у ю книгу, кот ору ю вы пре?
возносите похиалаки, и кот ору ю иеж-
у ?г)?мъ самим переводчикъ оной на-
эына^тъ нздорного; ипрочемь вы с т оль к о Щ?км?е с??о книгу, ч т о заглав? е одного шпрмнка оныя почли за имя челов?ка? 1Ы соглашаетес ь съ н?которыми 'Ц?лбаи?и, ч т о Авр&амъ былъ сынъ гор-
дшгчника , IT , по словамъ же вашииъ , ?иононанныпгь на лредан? и другихъ Ара-
йив'ь, онъ былъ знатный господинъ ; |Че пропктвур?чи?пе т а к же вы н?кото-
.рт?ъ нзычникакгъ и въ гпомъ, ч т о онъ ОЬ?Л?? Царь; а собственное наше мн?н?е .Й?ак.уио, чт о онъ былъ челое?къ знаме-
toujitfitu , уважаемБ??? есемъ Вослтоиомъ, Жг-лад опровергнут ь по???с?шюван? е 0 п.??пешести?и Авраама въ землю Хана?
анскую, въвозражен?евы представляет е ^yrrinhiHHj которыя впрочемъ су?цеству-
^т.ъ только ьъ ватемъ вообраяен?и? "'ортиъпрепятсти? емъпредстлчлйвт е Зоб с т а рос т ь Авраама , между т?мъ как? онъ тогда былъвъ самой кр?пости л?тъ, нааонецъ вы говорите, чт о онъ не им?л? къ предпринятые сего пушешеств? я до. вольныхъ причинъ , а изъ Ппсан? я вид?
но э ч т о онъ им?лъ самыя важнЬйш?л. Бы намъ представляет е т а к же ?? возражеи? е дальност ь п у т и, како?о? будт о надобно было им?ть Аврааму ? между т?мъ вы не знает е т ог о м?ста. откуд а онъ вступилъ въ путь. Вы го| ворит е о ужасио? ? отдаленности, ?| no словзмъ вашимъ, оная простирает е ся не бол?е, какъ тольк о на с т о миль; наконецъ находит е нрепятств? емъ раз? восгаь языков*, но с?и впрочеыъ языки тпакъ между собою сходствуюга?, чш< к т о разум?лъ одинъ языкъ^ т о не йог: не разуи?ть другаго. Вы говорит е э ч т о Авраамъ, дд снискан? я пропитан? я, отправилс я из Сихеыа къ Мемфпсъ } за дв?сти миль; между т?мъ от ъ Сихема до Мемфис) полагается гораздо ?ен?е двухъ сот' миль; притовъ же Авраамъ отправив ся не изъ Сихема и не въ Мемфис* Онъ даже и не могъ путешествова в ?ъ Мемфисъ по причин? весьма доволь?
ной, т о е с т ь, чт о сей город*. гпо?'Д: не сущесшвовалъ ещ,е; да хо?п? $1' оный и существовать, т о Авраам* Й' нм?лъ надобности бкшъ въ неиъ-
Желая учинит ь поб?ду Апряамя ъе-
^г,роятно?о , иы, вм?сто четырех ъ Ца-
р: ?й, на с чит ыва е т е п я т ь; представ -
икнете сихъ Царе й сильными Монар?
дами ? между хп?мъ не знаете,, каких?? Государства? они были обладател и ; ут ве ржда е т е, ч т о они ии?ли силь?
ный арм?и, но э т о не яозмажио въ тог -
дашн? я времена, по новонаселен? ю ро?
да челов?ческаго. Вы представляет е с т р а ну, вь ко?
т оро й находилс я Содома?, урлоыъ ди?
кой и безплодной зедгли; но с? я с т ра ?
на тог д а бетла прекрасна я л плодонос?
ная ; ьъ числ? недосгаатконъ оныя по?
лагает е Смоляное озеро, но гшаго тог ?
да е?це не было. Вамъ не угодно , чтобы малое войско разбило прево-
сходн?йшее; но Мсц?ор? я предсшаи-
ляет ъ тому тысяч у прим?ровъ, Лврцамъ отказ ываетс я отъ з нат ?
ной дрбычи , о т ня т о й имъ у четырех?? поб?жденныхъ имъ Царей ; а вы ия??е -
т е дерзость кле ве т а т ь на него, буд?
т о онъ хот?лъ жертвоват ь прелестя ?
ми своей супруги для получен? я ослов* й оаецъ ; и сего - т о безсов?стнога ви?
ду мкого х о т и т е очернишь память таког о челоа?ка , кот орый, по соб-
ственнимъ еловамъ ваишдг?) ( * ) , 6&?лъ \ ) У°У- Questions sur i'Xncyclopidie, аП- ЛЬ Ыш т славснъ иа Восл?опА и уеажаемъ По { сами и ХалдеАпама, а; Бы думаете, ч т о будт о Богъ, K,Prj. т о р и й об?ц?алъ изв?стншя зевгли опа?
да т ь ?удеямъ въ в?чное влад?н?е 7 tie ЙСНОЛН?ТЛЪ своего об?тован? я ; но Из?
раильтяне васъ ув?ряютъ , ч т о о щ ими обладали; если we не продолжи?
тельно , т о сему причиною ихъ беэ-
закон? я: пбо имъ данм были схи зеет-
ди съ такимъ услов?емъ, чтобъ они всегда пребыли въ благочест?кг, Наконецъ, желая доказ ать, чт о потомств о Авраама не сшоль много?
численно , какъ о немъ было предска?
зано, БЫ утверждаете, ч т о нвдн? ?у-
деевъ находитс я дочеттрехъ сотъ лтя?-
слчь ; но ?удеи объясняются вамъ, чт о ихъ находитс я дочетырех ъ милл?онов??, чт о потомками Авраама не однихъ дол?
жно почитат ь ?удеевъ и чт о потомств о его, существовавше е досел? и имеющее существовать, представляешь т аку ю безчисленность, котора я поражает * иоображен?е столько jee , какъ 6е.3*?и-
сленыость зв?здъ и леска морснаго-
Теперь ми предоставляем* судипть вамъ, милостивый Государь: соотв?пг-
сшвенно ли удопле?пиорию?пъ наши о? кЪшы вашимь возражен?ямъ? Кошцъ III й Часюн. П О К А З А II I E матер?й, ?одертащ?исея eb сей III Части. J- - J - ,r .J- *? .^ .f ^г * J ^ Г-Г-
Цисьлш п?котарыгсЪ ?удеевЪ ШкиецкихЪ и Пилъски.сЪ кЪ Гну. ?.?олыпсру. О Т Д \\ .1 Е I I I И. Т Р Ё П Е, содержащее osipoeep тень л на различит/! мЪ-
сл?а Трактата о терпимости в?иЪ , к лру' еиягъ л?воре?Лй Г. Вольтера, Стран. Лнсьжп J. Р а з с м а т р и в а е т с я, подлинн о ли не возможно, ч т о б ъ кь з емлях ъ Мад? алгских Ъ н а й ?
дено было с т о л ь к о жвищииъ и с т о л ь к о ско-
тонъ, cKtiAJbiiu п о в е с т в у е т с я ьъ кнмг ? Числъ? 5 ? I. Р а с с ма т р и в а е т с я, подлинн о л ? ? п о в ? ? с т в у е т -
ся ??ь Ki i i i r t Числ'ь, ч т о Из р а и л ь т я н е на шл? г j uo дикое число с к о т о в ъ я жеищаиъ пъ ла г е р ь Ма д ? а и н т о в ъ ? - 7 ?П. 1'азсмап?рива.егпс;я,'!прдл?шн о ли не возмож?
но, члшб'ь на?тдрно было т р и д ц а т ь дв? т ы с я -
чр М:Р????{ПП'?> ??Ь т а но Й земл?-., к о т о р а я въ сво?
ем ь ? г рис т ра нс т и? ? т ? Ьс ? п ъ около ос к ми лги ль иь д о л г о т/ п немног о мен? е тлъ ши р о т у? ? а ? Ш. Гааема? прмьаеш(;я > пидлишюл? ? не в Ьр ия т -
иу , ч т иб ъ т а ? ? о е число х.икииишх ъ } какое уподгинаеше л ?ъ ки?м-? Чмсд.ь , могло на хо -
Д??Ш?.СЯ ц'Ь зсмллх'Ь Мад? амских ъ ? - ?б ? IK. Дока лыв а е т с я беэг? ристрап? т? ? е, ръ ка кии ь С???ДЗ??? Д д?ътшспомЬш,еш?ыя вычыслен? я. a j ? V*. Сио? Зетв и лемель Мад? амскмх? ?; о т я ?т -
сгпнуешся на возражения Г. Ио д ът е р а, ласа -
ПТЙЛЪНО сего пре дме т а. - - а8 5 VI. Докааыйается, ч т о Г. Вольтер ъ неможега ъ по х в а л ит ь с я, чтоб? ? Он ъ совершенн о мм?лл по?
ня т и е о п р о с т р а н с т в е зелтелт. Мйд? дмгких ъ j т а к ж е по к а з ыв а е т с я , ч т о еиъ п р о т п я у р Ь -
Чи т ъ сдм?? соб?., к а с а т е л ь н о се t o пред .чета. 3S ^ ?"Ц, Пре дла г а ют с я праждоподобнЪ? ? ш? я смЪде-
л? я о Мв д ? а нит а х ъ и о ихъ зецллх ь ; обли?
ч а е т с я беэразеудноегп ь Г. Лольшера. - 5(J ";,С ? л ? о 77. Г<? з с ма т рпя а е т с л, подлинно ли *УДеи были иародъ, улотреблАШШЙ ? ? rmuj y челов??еск? я т?ла. - 4 * ? I. Предлагается: rrepDoe д о к а з а т е л ь с т в, взя?
т о е идъ тог о, ч т о мког? е народы употребля ?
ли Р"Ь ш? ? цу человеческое т?.ло, -_ 4^ у 11. Второе доказ ательство: угрозы Мсисея. 5? $ III. Трет ? е доказ ательство, вз я т о е цзъ об?-
щлн? й Телек???ля. - - 33 ? IV, СоинЬн? с Г. Вольтера. 5S Цпсъмо ?П. Разсмг? т р и к а е т с я, подлинно ли I уде it приносили Богу къ же рт в у лк>де??, и подлинно ли мхъ законъ позволилъ cJii жер?
твоприношени я ? - - - 6 + 9 I. Объясняется, ч т о х о т я некоторые ?удеи и приносили на же рт в у людей, впрочемъ не истинному Богу , но Сожесшвамь Хана-
нейск??мъ, и ч т о с?и жертвоприношен? я бы?
ли законом* запрещаемы и охуждаемы, т а к ъ какъ ужаснЬйш? я преспгуплен?я, - 66 ? П. Доказывается, ч т о эаконъ ?удейск? й не только не лопел^валъ ?удеямъ, или не под-
ткерждалъ, чтоб ъ они приносили своему Вогу т а к? я же рт вы, но с?це аапреш.алъ имЬ с?е самымъ ясныяъ образомь. 7° ? ?Н, Предлагаетс я о т в е т ь на возражен? е Г. Вольтера, вз ято е пзъ закона о оС?шахь кллт -
венныхь, находящегос я вьхн. Лев.Гл. 27cm.ag. 71* ? IV. Разсматрнвается:, подлинно ли достовер ?
но, ч т о ?еффай въ самоиЪ д?л? принесъ спою дочь на жертву: и если иъ сакомъ дЪл? было совершено с?е жертво?гриношеи?е, mo было ли оно у чинено въ силу закона ? - - 8? $ V. Друг?е мнимые ?трим?ры г?рпноц?ен? я лю?
дей на л;ерптг у, какъ-?тю повЪсттгвопаи? е о Arai t, о т р и д ц а т и двухъ Мад?амскижъ жен-
щш? ахъ, о ?онафан? и проч. - - 94 $ ?Г. Доказывается, ч т о вопросъ, въ самйиъ ли д?л? ?удои приносили людей на жертву Богу, или кЪт ъ, не ест ь пуст а я задача. - ю? $ К?I. Заключен!*. - ю$ Ипсьло !}л. О существован? и д у т ь по сиер-
т и; о нака,?ая?кхъ и награждеюяхъ , нмЬк?-
?цяхъ быт ь въ другой жизни. Разс*атриваепг -
вя , валь о с*>мъ мыслили ?ьмреи и какь 0 С?мЪ мыслит * Г. Вольтер*. - . ? в* оназпте ??ат ер?й. Ш , Стлан. ? Г. Предлагаютс я п о н я т ? я ?удеевъ о Сезсиерш? ц душь, и проч. - - - - ю8 ? II. Опровергаете * мн?н?1?Г. Вольтера, чнш буд?
т о ?удии не прежде узнали учен'еобезсш>рпт? и ду??П],как'Ьсойре???нь пл?нен? я Лавидонскаго. ш 1111. Объясняется, ч т о ^ильшал часты? р? тч? ? нь, доказывающих?,, чшо Персы , Кавялодяне и проч. в?ри.и? без^мерт? ю душЪ,* докалынлк? т ъ также, ч т о и дрег.ни* Ь?>рел верили сеиу ц д ? IV*. Предлагающий ч а с т н ы я Д'.касательств а уверенност и дреьнп?ь ?ирее-*'ь о будущей ЖИЗНИ, 1.3ЯШЫЯ 17d'b KtllJf'l, Л1-JHCWBMl b Ma ? Г. Предлагаютс я довал. тг.п.ств а н?ден?я ?у-
деемъ и } ь?ренносши ИАЪ О (Ьдуще? ? ж? мнн до врел?енъ пл?нен? я Вакплон.каго, в з я т ы я и-j'b и шг ъ, т ? с а нных ь П{_сл? Д?оиоея. * ? 5? 5 VI. П: едла?'аюптся о т в ? п ? и на друг? я н? ко-
п?орыя возражения I1. Вольтера. - 15+ 5 "IT. Предлагаютс я мн?н?я Г. Яолыгег а о ду-
somiocmu и безсмсрт ш душь : т а кже рас?
сматриваетс я 7 ?шЬепг?? ли онъ душу? - i 65 Сокращенный кс.-пзкенлтлрш для Г. Всль-пера н длл любителей его тапреп?й, Яродолжен?е. Глава ?у. о АвраамЬ, подлинно лн существо ?
вал ъ. ОНЪ U КПЮ ОНЪ бы.?Ъ ? - - 1 Г1 S !? Газсмагг.рпвпртсл, недлинно ли ?Тстор? я о Авраам^ е с т ь исгп?тн?тая, ? подлинно ли ?/-
Деи происходятлъ огпь сего Патр? арх л ? J г* * *х- Предлагаютс я ггредан? я Арабовъ о Аираа-
w^j раасма?гфиялсгггся, подлинно ли ?-??Т пре-
Аа>йя прогпиьур? ? чат ъ тому, чггго книги ?у-
Ас?*ск?н пове с т вуют * о АпраамЪ ? - ? ?t * *?Г- Предлагаютс я пррдан? л Пгрсонъ о Авраа-
мь J раоелгатринастс я , подлинно ли Dtpcw эиади е г о преж/.е ?уде?*вь, и подашн о j i t А]1раамъ ^сгпь т о же самое, чт о Л? роастрл. Нацпиецъ предлагаютс я т р и ?н??н?я о 5о-
*????* СГ;Г*р* И ° е г о лисаы?дхь. - - ?З? *: ? Рассматриваетс я , подлит о ли Икдкй-
чы сушь парные, коюглъ?стллъ 6"г.*п?ь ?иь? ~ ttd ?в?Й? Ottl Глава V. Иугпс???ес?и'?!Я Апралма. Небольщ? д Географмчсск? я ошибпи Г, Вольтера, сопро-
вождаеммл многими другими. Цушешеста? е ъъ Палестину, - - aj g ? I, О з а т р у ДНРН? ЯХЪ, вав? я Лврплм? ? долженъ бьтлъ и с т р Ь т п т ь т, селп. п) ше шс с т в ? н. Рас?
с ма т р и в а е т с я , подлинно ли шлковы были с??т аашрудиен? я, каковыин Г. Волыпсръ ихъ пре дс т а вляе шь, - - - ~ 2 ifj J I I. Ра с с ма т р и в а е т с я, подлинно ли Апраамъ не ? шьлъ никако й довольной при тины к*. предпринято ю сего г г утешестн? л, - зз 5 ? III. Ра с с ма т рив а е т с я, въ какнхъ л Ьт а х ь Ач -
раамъ предпринял ъ с? е пугпешесптя?е. - p?{j Глава VI. Продолжен? е о пугпешесп? в? ях ъ Ав?
раама. Пут е ше с т я ? е e m но К? ? ше т ь. - 2З7 $ 1. Предлагаютс я разсул? деи? я касательн о пу?
ши, по коему Авраамъ шест вовалъ. Рассма?
т р и в а е т с я, подлинно ли сеп пушьсшольда -
лекъ и т руде н ъ , кано??ымъ его Г. Водьтер ъ предст авляешь, - - ?-
? II. Рассматривается, поведен? е Авраама пЪ Ег ипт в. Опровергаетс я гнусна я кле ве т а Г. Вольтера. - ?? - з \% ? Ш. Похищен? е Сарры, - - 248 ? IV. Ст р а п н и я у??сяхвован? я Г. Вольтера, каса лимьно ??одарконъ, ка?йе были даны Лираалгу. сЗо Тл.п ? VII- Другое пушешест? ? ? е Авраама , дру-
г? пог ре шнос т и Г. Вольтера. - ибо ? I- Лъралмь пресл?дуегггь четь? рех ъ Царе й и мхь поражаешь. - - - ?~ ? II. Путешееп? ше Авраама ?Ь Гира.ру. 379 ? 111. Злм?.чам? е Г. Бодынера на ис т олкова т е ?
лей ? ?чщрцнаг о Пцсанш, - - s83 Глав а VI! Т. ОСТ'ь обЬ?иовашлхъ , ^ к н ых ъ t p-
? ииъ ViijJdaKjr. - - 1:89 ? I. Of?h-H. nani e о .?смлЬ Ханаанской. cf1 ?'l. IR O яваги'шелекиомьиогпомсгпв?. ??? СП ?, ?мое noumupfviit; предъ идущих* pa:-с j i\r.in)b, касательн о Исшор? и Авраама. *L + 
Автор
vasilysergeev
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
432
Размер файла
5 906 Кб
Теги
вольтеру, иудейские, ocr, письмо
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа