close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

иудейские письма Вольтеру 4 OCR

код для вставкиСкачать
?УДЕЙСК?Я ПИСЬМА кЪ Т Вольтеру* ?^?<!?--^>-Q<E>-*S"e<9?Hieei ЧАСТЬ IK ? ?УДЕЙСК?Я ПИСЬМА кЬ Г. Вольтеру, СЪ ПРИБАВЛЕН? ЕМЪ СОКРАЩЕННАГО КОММЕНТАИЯ, еЩШО??ВДИ* ШреводЪ сЪ французскаго. ЧАСТЬ ?Г. ^ ? ^ МО С К В А. 4% У Н И В Е Р С И Т Е Т С К О Й Т и п о г р л в ? и. 1 815-
еча?патг. дозволяется cb тЬмЪ, чтобы по отпечатанш 7 до выпуска БЪ Продawу , пред?
ставлены были JiL Ценс?рньш КомитетЪ одннЬ ЭнземплярЬ сей книги для: Пенсурнаго Комите?
т а , другой для Департамента Министерства проеиЬщеи?я , два экземпляра для Император?
ской публичной Б?шл?отеки и одннЬ для Им?
ператорской Академт НаукЪ. Октября д дня ? б ? ? ?-ода. Ординарный ??рофессорЪ и КавилерЪ ЯееЪ Це?таевЪ. П О К А З А II I E jnamepiu, содержащихся въсейXV Части. Ццсьш пЬкоторыхЪ ?удеееЪ НЬмецтхЪ п Поль-
скпхЪ кЪ Г, Вольтеру, О Т Д Ъ Л Е Н ? Е Т Р Е Т ? Е, содер?ка?ц$е опровержении на различных м?ста трактата о терпимости в?рЬ ? друсихЪ творен?й J'HQ- Вольтера, Стран. Письмо J. О ЛроротшхЪ ?удейскихЪ. Предла?
гаются о т к а т ы на возрлжен? я Гна. Воль?
т е р а касательно сего предмета. - ? ? I. Возражен? е первое: Невозможност ь знат ь будущее- 3 ? I I. Возражение второе: Пророчества сут ь не чт о иное, нак'Ъ предсказания , осно-
ианныя на догадиахЪ. - - - if ? I I I. Возр^жен? е гпрет?е: Существован? е Про-
рокоиЪ у друглхЬ народоиЪ. ЙЗ ? IV, Возражение четверто е : Г? ВольтерЪ обвинясшЪ ?удсйсжихЪ ЛророковЪ, чт о они поступали по одинаковымЪ побужде-
н?ямЪ и пользопались тЬми же способами, каиЪ и ложные Пророки прочихЪ народов!), sj ? V, Возражен? е пя т ое: Лжепророки у ?у-
дее??Ь j мнимое зын?рудцен?е различить ихЬ о?пЬ истинпыхЪ. - - - - - 3? ? VI, Возражение шестое: Непр?лпшости и дурное обхождеп? е dh Пророками. - - 3G Письмо И. Разсматривае?псл, подлинно ли Природа мынЬ не шакоиа, канона была ио времена Лрориков'Ь ?удейскихЪ, ? - 5Q % I* О бнснуемыхЬ и ?гарод??яхЪ. - - 4,J * И- О нЬкошорыхЪ мштых'Ь препргицен?яхЪ. 4Т * Щ. ИоколЬи?я ?'игаитов1? : были ли о?щ и сущетпмуюптЪ ли теперь ? - - 5х * *?\ Пигмеи ?езек?иля. 5 4 * "? Обипй дарЪ пророчества. '7 ! VI Локаз ан? с матергй. Стран, Письмо III. О ПророкахЪ ?удейскихЪ: продолже-
н?е- О языкЪ изобразительномЪ, аллего-
рмчеекомЪ , пораболическом'Ь , который они употребляли. О вольност и и просто?
т е нЬкоторых Ь выражений rib ихЪ писа-
н?яхЪ. - - - - - - 58 I. ЯзыкЪ изобразительный, его сила, употребление онаго у разлнчныхЪ наро-
довЪ древкихЪ и новыхЪ , дикихЪ и про-
свЬщенныхЪ. - - 6? II. Иносказан? я и прит чи, употреСляе -
мыя нашими Пророками. ? 04 III. ?ерем?я носящ? й ярмо. - 65 IV. Ис?? я ходящ? й нагой. - - - 66 V. ОбЪ Ос?и. - - 7° VI. Обо ?езек?илг*. Аллегор? ц сего Пророка* ПрогписорЬч? е Гна. Вольтера. - - 77 VII. ОбЪ ?езек? илЬ: продолжение. ?го ви-
дЪн?я - ?* - 8а Письмо IV* Пророчества ?удеевЪ не были ли вымышлены поело произи?еств?й. - 9" I. Доказываетс я } чт о с?е предложек? е Гна. Вольтера ослабило бы предЪидущ? я его возражен?я. - - 91 II. Доказывается, чт о пророчества не могли быт ь вымышлены однимЪ чело-
н?жомЪ- - - - - - - дг III. Доказывается, чт о пророчества т а к ?
же не могли быт ь подложно написаны многими людьми. - Q5 IV- Доказываетс я , чт о пророчества не могли быт ь писаны вЪ т о время и вЪ тЪхЬ мЪстахЪ , гдЬ Г. ВольтерЪ ихЪ по-
дагаетЪ. . - - - - - д$ V. Доказывается , чт о мног?е сочините?
ли Каноническ? е ссылаются на пророче-
стна. Заключения изЪ сего послЪдующ?я* Тщеи'ныя усил? я критика для отклоне н?я ихЪ. - -
? ? ? ? Conpauv-"HL1" Коммеитар? й для Г. Вилыиера и любителей его твореи?й. 97 JO* hidfa ? Mi ЙВН Показание мат ер in. VII С глраи, ГЛАВА I X. ОбЪ оброзан?и. Древност ь и не-
премЪняез?гое исполпен? е сего обряда у ЕареевЪ- Презрительный о немЪ мысли и противорЬч? я Г. Вольтера. - - - ю> ? I. Иснолнен? е обрЬзан? я ил?Ьлоли свое на?
чало от Ъ Авраама? - - - - ю+ ? II. ГдЪ и когда Израильтян е были обрЪэа-
ны по мнЬн? ю Гна. Вольтера? - - юб ГЛАВА X. ОбЪ обрЬэан?и: продолжение. На?
чало сего обряда. Заняли ли его ?удеи от Ъ ЕгиптлпЪ? СЪ какимЪ ней скуе т вомЪ уче?
ный критик Ъ подтверждаешь с?е. - и 5 5 I- Невероятност ь , какую Г. ВольтерЪ даетЪ мнЬн?ю, имЪ защищаемому* - и5 ? П. Г- ВольтерЪ противорЬчмт Ъ одному изЪ сильнЬйшихЪ своихЪ доказ ательств ^ имЪ предлагаемыхЪ- - - - - и в ? ?П. Г. ВольтерЬ основываетс я на мнЁн?н Геродота и опровергаешь его. - - i s a ? IV. Г. ВольтерЪ неправильно переводитЪ мЬсгаа, взять? я изЪ Геродота , которыя приводишь вЬ доказательство. - - ? а З ? V* Г. ВильшерЪ противорЪчит Ъ Геродоту вЪ главной част и тог о самаго повЬство-
ван?я , на которомЪ онЪ основывается, и опровергаешь походЬ Сезостриса* - i3S ? VI. Разсматриваютс я нЁкоторыя друг?я до?
казательств а , собранный ТмЪ. Вольте-
ромЪ. Мнимое призяан? е ?оеифа- Мнбн? е Климента Александр?йскаго. - - ? ^з ? ??Ь Доказываетс я невЬроятност ь тог о предположения , чтобы Израильтяне за?
няли обрЬзан?е огаЪ ЕгиптянЬ. - - i.j,8 5 VIII* Раэсматриваешся, отЪ ного Египтя?
не заняли обрВэан?е. - - - - ? э ? ГЛАВА XI. ОбЪ обрЬзан?и : продолжен?е. Сей обрядЪ раасматриваетс я какЪ польза фи?
зическая и какЪ обрвдЪ релшш. - ? J 5 5 I* Разсматривается, чт о говорятЬ mfi, которые по читают b обрЁэан?е за пркчи-
ftwie матер? Crrrjj&tfi ну здоровья, и проч., к думяютЪ] что оное существовал о Б Ъ Египт Ь до АврааА?а. 155 ? II. Рассматриваетс я > что Г. ВольтерЬ противополагает!) симЬ доказательствам'] ^ ?55 ? III. Рязематрипаетпся, доказывают ^ ли с?ц причины здоровья и проч- , что не Авра-
(?мЪ установител ь обрЬзон?я. ГЛАВА XII. ОбЪ ТудеяхЪ и укориэнахЪ, ко?
торый имЬ ДЬлает'Ь Г. ВйлыперЪ. ? I, укоризны вЪ неЕЪжествЪ и незнан? и художес?пвЪ. -
? II. Г. Вольтер!) упрекает Ъ &Ь суевЬр? и ?удеевЪ. - - w ? III. упрекЪ в^ лихоимстве. ? IV. Г. ВольшерЪ упрекает Ъ ?удеевЪ вЬ воровстве и раэбо?шичествТ}. ГЛАВА ХШ. О зиан?и ЯЗЫКОЕЪ. ЯЗЫКИ Ла?
тинской и Греческой? >? ? I. О ЛатиискомЪ язьшЪ. О Никтикоракс Ь Вульгаты. -.- ?.- ? ? II. Латинь Вольтера. -
? Ш- СлоЕа ВульгатьД) несправедливо пере?
веденный. - - - - * ?. J IV. Важнейшая погрешность. противЪ смысла. -
J V. Греческой языкЪ. НЬкогаорыя ошибки у безЪ сомн?н?л типографмческ? я , относи?
тельно кЪ сему языку. -
? VI. Н??ио?порыя друг?я иалыя ошибки, ко-
торых'Ь легко могли избЬжат ь типо -
гр^ф?цшш. * *? ГЛАВА Х??. Знан?е языковЪ: прэдолжен?е. Язынй Еврейской , Халдейской и пр. -
$ I, Бедность и трудност ь Епрейекаго язы?
ка. Доказательства, приеодимыя мудрымЪ кхжгтшкомЪ на с?е ; эамЪчан?я на с?и дока?
зательства- -
? II. Темнота Еврейскаго яиыка. ТакЪ I 5 ? 164 ?б5 ?7В ?88 ?8о i f ) it 194 ?9? во) to8 HOI) j i 11 ояЪ теменЬ , что наши священныя кни?
ги совершенно не понятны? -
!???? ?^??r-J-^ч -"?????????????#?вооо-ф-ооо?м****?? -
П И С Ь М А Н Ъ К О Т О Р ЫХ Ъ ? УД Е Е В Ъ Н?ШЕЦКИХЪ и ПОЛЬСКИХЪ къ Гну. ВОЛЬТЕР у. О Т Д ? Л Е Н ? Е Т Р Е Т ? Е, СОДЕРЖАЩЕЕ ОПРОВЕРЖЕН? Я НА РАЗЛИЧ?
НЫХ МЬСТЛ ТРАКТАТА О ТЕРПИМОСТИ ВЬРЪ И ДРУГИХЪ ТВОРЕН? Й ГНА. ВОЛЬТЕРА. П И С Ь М О ПЕ Р В ОЕ ? О Проропа&ъ ?удейскмссъ. Предлагают' ся. omeiijnsi на еозражен?л Гна. Воль-
лмра касательно сего лредл?ел?а. Безъ сомн?н?я , милостивый Focy-
Ларь , ъы еще не довольно удоллет? т -
Р'"ньг нашими отв?тами , потому ч т о *аше любопытств о предлагает * намъ нов?де вопросы: Посл? многихъ мни-
^ь?хъ затруднении, клк? я вы находили fil* нащихъ СВЛ?Ц?ННЫХЪ книгах* , те * 1е Рь нъ несказанной пршюдят ъ паса? UDjmanb наши Пророки. И потому * а с т л, IV. А вы наполнили нашими возражениями касат ельн о сего предмет а не шоль-
ко кашъ т р а к т а т ъ о т е рпимос т и в?ръ, но и друг? я мног? я м?ста ваших* си-
чннен?й. Такимъ образомъ иногда вьт ув?ряе-
тле съкллшьою, ч т о ни ма.??ишаго HR им?еше нам?рсн? я см?шивать ?удеи-
СК.?? хъ Пророковъ съ изв?сшньши об-
M.IHJ щикали л?которых ъ народовъ, но ыед;д? т?мъ с т а р а е т е с ь пока з а т ь ихъ таковыми л?е ; иногда притворно за?ца-
щйя ихъ , с т а ра е т е с ь подвергнут ь но-
сзгЪнн?ю ?чхъ д?яи?я и ихъ слона j a иногда , желая представит ь бясно-
С^О?;ПЫ?,Ъ все поь?стнуемое о сиХ?? Снятых* Мужахъ , вы с т а ра е т е с ь до* каз ывать, чт о илг в?к'ь былъ в?к * необыкионенныхъ чудесносте м , пре* ьышаю?цихъ всякое в?роя?п?е. Таковтля наши иозражен?я, когпо-
рыя вы предлагает е вашимъ чпташе* лямъ со всею обыкновенного вамъ сал?О" над?лнност? ю и обольетшпелвносгп?Ю? конечно не должны избегнут ь иишсс° разсмошр?н?я. И потому ыы л а при* личное почли противопоставит ь онь?м5* некоторые итвъшы , к.ои и буду я1* содержая?емъ к,акъ сего письма , тй** и двухъ другихъ , за онымъ сл?дЯ0' щихъ. Бы согласвшес Е , ътилостттвы?к Государь , чшо сей предмет * нашег о разсул<д"н? я довольно вая?енъ; и потому, естьли наш? угодно, у д о с т о йт е им?гяь н?которое кноман? е , а мм еь своех?г стороны употребим* всевозможное. $, I. Возражеп?е лервое . невозможность знать будущее. Бм х о т и т е в&шнг нозражен? я осно? цат ь на п?аломъ начал? , к о т о р о е, есгпьли бы было справедливо, т о без* сомн?н?я много споспешествовал, о бы вам* доказ ат ь , чшо вс? ш? ^ въ ка-
ком* 6м шо ни было ыарод? ? кои вы?
давали себя JTpopoitawn , были не ?шгде к т о, капъ О6Ш?Н?..?ЦИК,И it обольсти?
тели. Так.ииое наше начало заклю?
чается иъ лолоя?ен? и , чшо не ложно зии-тъ будущее и ел?доаательно не ?южио предок.азыиать. Но к* еожал?н?го нашему стол ь Лажное для Jif.fb vie начало вы дока-
аь?иаец?е не удовлетворительн о j ибо Jll>* rujiopwnie ?пак?тл?ъ образом* : о?^н^ -
*'° , ЧЛ?О не можно знать будущее, '??ЛЮжу 4JIIQ ПС МОЖНО ЯНОг/ПА Л?ОСО ? А а 4-
чего т??л?ъ {*). Таковое доказатель ?
ство очень слабо; это- очееи^по лея-
кому. (*) ?оу. Phil, tie ПИП. art. Oracles. Aur. Mnori'e вольнод?мцы признавалис ь , чт о пророчества пр?гводятЬ нхЪ ?)Ь великое за-
ыЬшательство. Ибо принят ь О?ШЛ , значило бы отказатьс я omb исЬхЪ СНОИХЪ умет лова-
н?гй j еи?е.ш же бы они захотпЬли ошкрышо опровергать их'Ь, пю лспыя событп? ОныхЬ какЬ преждебынш?н 7 такЪ и вынЬ лрод*?л-
л?ающ?яся , тошчас Ь обнаружили бы > что ихЪ мудрование есть груба и и бесполезная упорность. ВЪ самом!) дЪлЬ пророчества дла вольнодумцесЪ ест ь такой вопросЪ , ко?
торой потрлсает Ъ всю систему пхЪ хигиро-
сплетпен???. Когда ииЪ гоиорптЪ о чудесахЪ , произ?
веден шлхЪ Мо?тсеоыЪ и прочими Святыми Мужами, тогда они обыкновенно отвЬтству -
?ОтЬ3 чт о , во времена еуевЬр? я и фанатлнз-
ыа^. всякая небольшая хит рос т ь или обыаи'Ь, при иЬкоторыхЪ несколько нсиуснь?хЪ ??СГПОЛ-
иован?яхЪ, превращаемы был? ьЪ чудп. Мзло-
ра.чсуждакцц?й соглашаетс я ch шаиивылЬ ихЬ рЬшен?емЬ , по слЪпой падеждЬ на ш>(-
нЬшшя времена очии?енг?аго вкуса и проси??-
щент , не изслЬдывая, ка?шмЪ образомb мо?
жно было вЪ ?-ладахЬ ц'Ьлаю народа, хоШ'1 суевЬрнаго и нйиЬжестве?шаго, произвести успЬ?шш такой обмаиЪ , чтобЪ цЬлы? т6*' Й Ежели чы , лиглосшивмй Гоеуд? р ь , ?не заблагоразсудише согласитьс я со сп'ш увЪрилмсь , ч т о будт о изЬ на тенге ирпи.чт?кла иода, изЬ облакопЪ упала майна; ч т о будт о проходили они по дну морскому, те:яду тЬмЪ книЬ разделившаяс я вода пред-
с шлт ял а иЪ гла^ахЪ ихЪ двЬ с т он ы и проч.? Но когда ?юлыюдум?гамЪ говоря га )J о проро-
честиах)?, тогда они не смЬюгпЪ уже отвер-
??МПЬ оный временами суевЪр?л it фананизма, ытериыхЬ потому , чт о мпогЬ? пророчества исполнялись по истечении уже многихЬ ъЬ-
кивЪ , на пр. пророчество о разсЬяшн ?уде-
eiib и проч.; слЬдопз?нел?.но u'b сем]) случа? ) не льзи уте предполагат ь на оболыцетл, и it хит рос т и со стороны ппедвозвЪстш?ка, Во-
вн?орых?] потому , чт о мног? я обстоятель ?
ства были прорекаемы та к и мыл, которыя шт-
????КЪ не пр?тад.-?еч?ашЬ J:JJ кругу л связи проилпеств ш сиЬта , на пр. наименование Пира ;?а дпоетп лЪгпЪ до его рожден?'п; слЪ-
дпиатсльно здЬсг. не мшиио предполагать иге тонкост и политики , ?ш случайност и со-
быгпи?, Binpeiniiusb потому , чт о мнопя пророчестпа столько ясны, столько точны, столько определенны, чт о самая Мсшор?я о нрошедтемЬ не всегда можетЪ им?эшь подоб?
ное соиершепстпо, на пр. пророчества ??слГи о роп?ден?н, чудесахЬ н прочих? обстоя тель-
сцтахЬ жизни и смерти I не уса Христ а ; следовательно здЬсь не можно предполагать 6 всеобщгшъ понлш?еиъ, ч т о Богъ, так.ъ нн нсч?снаго истолио? ? ан? я плановых!) пред-
впзп?иден?й , ни ? ? ринарошешл г т ых Ь wb обстой тел ьстиад?Ь. Ыакончп/Ь по т о му, чт о лоорочеств а лс были сокрываемы, и обпаро-
довалнсь не по событ? и уже оныхЬ , но еще до исполнения были извЬсшны не только ияждому и;)Ъ ?удеевЪ , но и всему Лос?поку? с.?Ьд-?вг?тел?п? о uxl i ив можно наз ыват ь под* личным;) , не можно т а кже уменьшишь над* не т ь ОНТ??ХЪ , ссылаяс ь на нелижес?щш ц суевЪр"е т пг дя щт ? х Ь вррмеиЪ. Ибо , п?аиЪ яакЬ м?юг? я пророчегтв а исполнилис ь чреаЬ цЬ.ше иЪки , т о иЪ т а кои промеж у токи иремепм самые посредственные умы днями попит ь точный смысл b пророче?чнвЪ столь ?
ко . чтпбЬ л ют час I) усмошрЬт ь ибмаиЪ ( естьл?! бы к т о ошнатилс я ИЛИ при пиравли* ваги, обстоятельств а иЪ пророчества м Ь, или выдават ь прореченным!} т о, ч т о ?зЪ са?
мом Ъ д??.? Ь проречено не было. ГавиьшЬ o6paao\tlj, егпп.лн См ?удеч по m nice л а в но вздумали разгласит ь исполнившимс я т а нов пророчество , которое не исполнилос ь , ?п° цил ый в?слпокЪ обличил Ъ См tixb но л ж и. Нпнроти? ф тог о рс? современные нар!М,|Г ЭудеевЪ , когда им??ли щаегше быт ь ичси'Ч' ными свидЬтеллми совершен на го исполнен!'* 11A| J пророчестве, т о, иная дренность опых?'? убЬжд.?лись пссоынЬнныйГр чудомЪ столько же, какЪ и сами ?удеи, ВЬ самомЪ дЬлЬ, 7 кахъ Суицество всев?дущее , необхо-
илЪ всЬхЪ Ис т о р ш т ог да пших Ь наридов'Ь видно ч т о ??деи все? да были славыь? сии-
им а пророчестиами , и беаЪ сомиЬн?? ? по точному и очевидному испо ? пен?'ю оных К Си мЬ - шо 6и*есшн?ннымЬ ОракуламЬ обя?
заны I у д е ч шЬмЬ уважением b , какое всегда сохранил и ?Ъ ? ншЬ самые враги их? ? ? гшбЬдтпрл[г. ?.удеи были рабами и п.?Ьнн!?и;?м? ? Ьэ? шдина; но ьЬ т о же иреа?я ыт ? п е na b ш? хЪ иЪ ссмЪ Государств Ь были ?О;!ВЫЧ?ЙНЫ ub перкыя дос т оинс т в а, а. нЬ-
иогпорые сами я да;ле ццрск?я почест и раздЬ-
,tji л и сЪ Навуходоносорами. Такоьо было уважен?е Бостона кЪ пророче-
сгасаыЪ ?удейсиимЬ вЪ с??и дрекн? н , ыожет Ъ б ыт ь и суевЬрныя времена. Но не меньшею озарялись славою божественные Оракулы и ко времена лослЪдующ/?я, гораздо просвЬ?цен-
нЪйшТя, Перс? л , коея Государь, за двЬст и лЪгаЬ до его рожде н ш , Од? шмЪ и.чЪ ?удеет-
сиихЪ ПроровоиЬ 6мл Ъ наименоваиЪ и про?
возглашен b освободип?едемЪ народа ?\ дейсна-
?'о , видЬвЪ собственными очаии точное ис?
полнение таковаг о иредвозиЬш,ен.? л , стольк о поражена была с??мЬ чудим b , ч т о и кЪ прочид?Ъ ?удеиск? шЬ пророчества м b воз-
иа?Ьла уважен lie и довЬреиност ь , вотирую сохранила чрезЪ нисколько в?лювЬ. В б са-> ?ьмЬ дЪлЪ, чрезЬ пя т ь с т о д Ь т ш по исво-
дпчо знаешъ будущее } гао по крайне й бождеш? ? КпромЪ ?удеевЪ огпЪ ?мТ>на Вчпц-
лонскаго Перс? я опыгпом/Ь доказала , Ч?ЛО сна не уменьшила сновго благогоиЪкъ? nb божественным!; ОракуламЪ , ввЬрепиых Ь на?
роду ?удейсаому. Ибо веяному панЬстпо ^ ч т о ПерсндскТе мудрецы приходили ни J у-
дею на покло???н'?е Святому Израплееу , и лрнтомЪ т очн о vb гао время , вЪ которое надлежало по пророчестваи Ъ родишься Мгс-
ci'ii ; а с?е дгщазывает Ъ , ч т о nb ??срс? и if ?? Ъ mt> пке времена , когда РцмЬ распро?
ст ранял о по вселенной пауки и проси Ьще-
и? е, не только существовал а жиипн ubpa ?Ь пророчествам!4? ??депскнмЬ, по еще были вЪ оной и т а ? и е люди , коп особенно зан? ша -
лись тш,ательнымЪ наблюдением!) и вниыа-
н?емЪ УЛ) тЪмЪ промашесшв??нмЬ , кои кЬ пророчествах!; назначены нЪрныш? прм:-ша-
намп тог о важнаго событ? я и исполнения всЬхЪ ?удейскихЬ предйОЗцо?-ЦеиТй и пре?
образований , которое должно было совер?
шит! сн и совершилось неизглаголаниыыЬ рожден?емЪ ?исуса Христа.' д?о ыожетЪ б?.?тъ ска?кутЪ : самые ?уден ив пмнли уже БЪ С?'И времена доверенност и ?.Ъ своимЪ пророчествами , погоо.му ч т о они не только не уворовали =во ?исуса Хр ис т а , но еш(с были Его врагами и готш? елнми да-
л;е до т о г о, ч т о предали Его смерти. Прав?
да , ?исусЪ Христос Ъ ? ш? мЪ личныхЬ вра* л?.р? не можете не признаться t что говЪ между ?удеями , коп и предали Его на смерть ? "О не можно сего зльдЬйстиа с т-
?юспшь кЪ ??Ълошу народу , IL ежели ?исусЪ Христос!) былЪ осужден!? на смерть неко?
торыми ?удеями , то нзЪ сего не можно заключит ь , чтобЬ ЕС?) шобш.е ?удеп поте?
ряли дыПэрешюсгпь и уважеше иЪ с.нипмЪ пророчесшиамЪ. Ибо периые Хрнспнэне бы?
ли Iуден , пои ьЪ ьел?томЬ миожесгпиЬ ?яЬ-
роиалн ЕЬ своего Месс?':о , какЬ скоро Onb чудесами жюиЬстилЬ Себя. СверхЪ сего л b которые даже nub ирагосЪ ?исуса Христ а вЪ самой своей злоОЬ ?Ъ Нему показа.ш , чт о они признавали Его тЬыЪ , в т о ОнЬ былЪ , и вЬроиалп пророчесшпамЪ; между л?ЬмЪ иакЪ нуЪ лютост и другихЬ нЪ ?лсу-
су Христ у можно заключат ь , ч то О? ?Ь имЬлЪ число лослЬдогагпелей нарочито ве?
ликое. ДЛЯ сею должно аматг. врагонЬ ?п-
суса Христ а и подлинны я ихЬ иЬ тому побуждения. Первый враг!) и гонитель ?нсуса Христ а бьмЪ ?удеиеилй Царь ИродЬ; иаа? пже ЛД?ЬЛЪ ОН?) на С?в причины ? Для сего л а дл еж и ml) припомнить то вп?чатлЬн?е, иакое произ?
вело иЪ немЪ иУиЪст?в о рождении МессТл. Прншест?з? е мудрецоиЪ Персидских!) и ихЬ резсгфашпиам? л и мЬстЬ родившегося Царя ?удепскаго привели Ирида не вЪ удивление, ?о вЬ смущен?е. Для него не страненb бы.?Ь вы сами знаете не одно только на* поляишшпсх слухЪ о рожденп? предвозиЬщсн* нагм Пророками, и онЬ безо вснкаго изоли?
рован! я ппьЪрп.?Ъ сей новости: э т о значитЪ, ч т о сему предшествовали уже слухи о ско-
ромЬ пришее?п?пи вЪ мгрЪ Mecci'fi ; следова?
тельно тогда. ?удри сохраняли пЬру кЬ сво?
им Ъ прорсчествамЪ. Почему же слухЬ о ро-
л^дрнТп Мессш , коему ИродЪ , по доверен?
ности кЪ пророчествам!), пмЪлЪ справедли?
вость покорит ь безЬ ясякаго затруднен? я , л?шпмЪ его спокойствУя ? Очевидно потому, ч т о ОнЪ былЪ противен b его Еластолтоб?ю. Распространяющаяс я мол?а о рожде:??н, но-
ваго Ц;:ря ?у^ейскаго безЪ сомнЪи? я должен?
ствовала Сыть ГромовымЪ ?да ром Ь дла не-
чесп?.:каго Ц ? рн Прода , который прнгпомЬ зи^-? Ь , чт о Mecc'iii ПОДЛЕ?ННО наименован Ь Пророками Цлре.нЪ ?удч??скпжЪ. IJ потому ИродЬ , по сиоел?у разьращенУю ыыслиышй ье ян.ь Божеская , по яже геловЪгеская , не понимая , какое должно быт ь Цярство 1п-
суса Христ а , представлял] ) ьЪ JVIeccut для себя важнаго соперника, который р.?но или поздно лпщитЪ его власти и престола , '* nom...paro г?рищимЪ народ!) именокадЪ У*в сьоимЪ ЦаремЪ. Смущенному Ироду надле?
жало утиердит ь сиою безопасность; нечеспш* ъыч ь\) семЪ случаЪ прнбЬгаютЪ иногда ^ ?Ъ способа м Ь. Bb самим Ъ A^)J ^ ^..? ?/? М? ? ИродЪ, какЬ видно изо нсЬхо сптоящее. Конечно вы не знаепте будуща -
? ? стор? й тогдашнег о рр^меви , ловеднлЪ ли?
шишь жизни псЬхЪ дзужасва поля. .младенцевЬ otff# ^сою л?тЪ и нижпйше , нак? я найдутс я ъЪ Кя?.?еемЪ и иЪ окресганостях Ъ о и а т, Тииорди кадЬясь ., ч т о ЕЬ чис-it) оныхЪ 6л~* детЪ лашенЪ яшзнг? и w^tJii.i Цзр>> ??'4*я~ ск??, Эт о з н з ч и т Ь, ч т о ИродЪ соаершенцп вЬрилЬ наиЪ т о му, ч т о Л?есс? я д'-л#енЬ родитьс я но лророчестЕамЪ вЪ Ви?леел?Ь , П???НЬ и том? , чт о ОнЬ уже родп.-.ся. И шаг.Ъ ??ЗЪ ??сего иышесаазанпаг о в-гдко , ч т о прпчпн?.? гонен? я , воздвнгм?тлго про-
miiiij* ?нс?са Христ а ??родол?Ъ, не oiorrpa: на ею здпчеслше , донамываютЪ его доибрен?
ность кЪ пророчествамb j котора я ub раз-
ьрйшенномЪ его сердцЬ пропрел а с щоль ужасные п.:оды. ПослЬ Ирода , ли?чнаго врага ?исуса Хри?
ст а , таноьые же враги Его были Арх?ерец , Княл ? ?? Фарисеи, кои и были Его един?
ственные уб??йцы. Надобно также в?п?кн?п?ь яЪ подлинныя побуждения ихЬ чрезвычайной злобы кЪ ?ис?су Христу, Д-ля сего предва?
рительно надлежи?лЬ з нат ь , кт о т а кояы бь?лк Фарисеи , и почему соединенно cb ни?
ми Арл?"ере? и К? мл ? действовали npurruujr ?ис?са V ??лпЬстно } чт о Флрисен бьын сеи-
и? анты , преисполненные гордости, т? де-
Слай'д и лнцемЬр?'я ; са.мый образЬ илЬ учв-
1.2 г о : н о и ы з н а е т е п р о ше д ше е , д а ж е ????Г доказываегаЪ ихЪ шпионы я качеств а (?:м. ?лтырую Ча с т ь cnxh Пигед? Ъ , письмо ? ?. ? l )? ^ей сект'Ь всегда прошивоборсгдно-
ьала септ а Саддуие??скаи. Секши ci'ii были стил ь сильны lib ? удеи, ч т о ucb пажнЬйш?е ii иервЬ??ш? е чипы и должност и каиЬ свЬт -
ск?я , т а к Ъ it духовный были вЪ их!> ру-
n.ixb поперемЬино. До сего каждая сторона д ?ишнгала всевозможными проныретвами и хит рос т ями. Тепер?. , капЬ споро мы себЬ представишь, ч т о во времена ?исуса Хрис т а, И') свпдЬтельстп? сам??хЬ ?удеееЬ , владыче-
cm повал а сторона Фарпс^сиЪ ; т о безЬ за-
труднепш усмотрим) ? причины, по конмЬ Лр\'?ере*? и Кш? з п ?удчйск? е вооружались ирчпшку ?исуса соединенно cb Фарисеями : З? П ? значило , ч т о самые Лрх? ереи и Ина-
;?и принадлежали также ??Ъ секпдЬ Фарисеев b. JI ?каиЬ нет^Ьлый иародЬ ?удейск?й, по едип-
( ;;шенно сект у ФарисеевЬ должно обвинят ь ?;Ъ убТйстсЪ 1нсуса Христа. Самые Еван-
?е ? я с т н , очевидные СВИДЬ?ПЙЛН танин н c.Mfjj.imn lucyca Хр и с т а, согласно пов'Ьству-
l'Vrnb, чт о единственные винопппни смерт и Liu были Фарисеи ; чт о они перьые и еди-
' ые сЪ Арх?ерснми были ооьЬп^атели на '/?'??сппю ?исуса (Мат?. Гл. XI I. с т. ?4..л?л-
. *.Х?'??. cm, i ); чт о люди, ионмЬ 1уд<' прв-
далЬ ?исуса нощ?ю , были посланы отЪ Ар-
- ???& н Стл-рецб (Марк. Гл, XIV. с т. 4 3 ); т3 дапно прошедшее, на пр. сокрояеи-
ч?по единственные требоваптели предЪ Ппла -
?пимЬ смерт и l ucyc a были Арл? ере и , Ст а р ?
цы п Ф.? рпсе? ?: э т о можно впд?шн, но мно?
гих!) мЬс т а х Ь Евангельской Исшор? н. Пран?
да С. Ист орик и у ?КшппагошЪ , ч т о и на-
родЪ вЪ поел идст?? и mj ебовалЪ с ме рт и 1и-
суса ; но они при се?чЪ не упуст ил и завгЬ-
глит ь , ч т о на ci'e народЬ былЪ подущенЪ Арх?ереями и Старцами. Какой же былЪ народ Ъ сей? Конечно не momb , который уш?жалЪ ?гасуса , который ? по выражеп'по самих!) Арх?ЪреевЪ , почнтал Ъ Его Прорс-
KD.MIJ , и пред b глазами коего не сшЬлп Ар? х?орен прикоснутьс я нЪ ?псусу ; шавЪ что принуждены были совершит ь свое злодЬисноо натЪрвн? е ничью. Р?Тол?сшЪ быт ь сей вародЪ о ??хЪ злодЬйстиЬ у;шалЬ пе прежде ? навЪ уже тогда , когда &> стороны его исЬ ?иЬрм были бы т ще т н ы. I I т а к Ь вЬрпяп?ло, ч т о упоминаемый на род Ъ былЪ толп а , соста ?
вленная частно imb ФарнсееиЬ и может b Сыть частн о нзЬ людой ; подкупленных] ) сею с е кт ою, а ч т о псего вЬринтнпе, нлЬ людей , слЬпо пред??пш.?х? ? АрхУеренмЪ и со?
вершен ни о т Ь ннхЬ ялппсЬвшихЬ. ??6?\ капЬ замЬчаеш? ? Сп. Марко , с?я шолпа поступа ?
ла по тианоиешю Лрх?ерсеиЪ. Apx'icptr ;л<? ломанута пароду у гинрршнЬ онЬ (i'.i. XV. СП?. I 1 ). нЫ?ш?я помышлен? я Тода , дрсвныхъ Находя очевидны мЪ , ч т о единственные F.pai? ?исуса были Фарисеи, мо?кемЪ ли мы п--сгачгн?ть сокровен к ыя и подлинный при?
чины шановой ихЪ злобы? О! с?е ни мало ре з атруднительн о и само собою ясно. Ко?
му не ИЗБЬСШНЫ т о прапеднын укориз ны, пограмлен? я и уничижен?? я 5 коими ?псусЪ всегда и вездЪ какЬ громом b пораталЪ ФарисеенЪ. ЯВЛЯЛИСЬ ЛИ когда сн? с е к т а н т ы п| едЪ ?исусомЪ , т о ОнЬ то?г?часЬ обращал?
ся ??Ъ нимЪ и говори.*Ъ-" вы ел те лпцем?рщ а иногда восклици Ъ кЬ пи.мЬ : РодЪ лукавый, п прелюбодейный ! убЬгалн ли они о т Ь Не-
]'0 , чп?(.?Г)Ъ соирышь сиое гюсрамле?не и свой етыдЬ ? То ?исусЬ окружавшим Ь нспгдл'Его народамЪ обыкновенно вЪш,а/Т?; dtsanme кы?-
С?? учен?я) фарте??скаго. ? С?е ?тгптавлен? с ОнЬ нои?порялЬ почт и егкедненно. Bumb прн? чины непримиримой ?ратды Фзрисее?Л) иЬ I псу су потому наипаче, ч т о для нихЪ сгпр.ш?-
ио было пот е ря т ь доиЬреиност ь народа, ко?
торую со дня на день СолЬе и бол be np'i-
? йрЬталЪ ?исусЪ. Фарисеи тогда были и Армереи и Старцы людск'? е ? словомЪ, он" владычествовали; слЬдовательно cb шш?еря-
и?е??Ь довЬреиност и н я р о д а имЬ на-
д.?вадало всею л и т и т ?. с и. И ?нпвЪ ? желай поддержат ь с е б я, они прежде Bftrio пинуша.п?с?. upl i f t rini casuiro ?ш:усЛ LIJ ?!Ы;;?Ш?М?? Ь , пли по ?ранней мЬр^ Лрабовъ и проч. А прошедшее , мило?
стивый Государь, т а к же не можно называт ь существующгтъ, ка к ъ и буду?цее : сл?дователыю е с т ь нозмож-
вЪ ? ? еуважеше у народа. Для с е т, т о предлага?
ли Егчу на со?гми?цахЪ вопросы , которые почитал и они невозможными иЪ рЪшен? ю и которые ? исусЪ BIJ ихЬ же Обращал Ь пиера-
мде ше; т о обвиняли' Его вЪ иехранен ш суббот Ь и проч.; но нее конечно было т ще ?
т н о, когда они на конецЪ рошиднс ь на уб?-
ен'?е l ucyca ; конечно , не с мот р я на всЬ их fa киани, породы л?ногп , по свидЬтельсшв у Еьа п гел истов b , хождаху за I исусо.иЪ не только ошЪ ?ерусалнлш, но и отЪ есея ?у~ де.ц. ВЬ самомЬ дЬлЬ, для чего бы Фарпсе -
ямЬ прибег ат ь кЪ саму последнему сред?
ству, естьди учен re I и с у со но не лропзводлдд особен и а го ипечатлЬн ш ?*Ь ?удеяхЪ, и ес?пь-
л?? О? ? Ь не иыЬл b пзЪ ?п?хЪ валик? ю ч?кма поелЬдователе й ? Притом}) ??;е, ка?шмЪ обра-
аомЪ они исполнили :?лод Ьислое Сиие на.мЬпе-
jji'e ? ВопериыхЪ подкупили ?уд? , потомЬ под'Ь его руководством!) взяли ?нс?са ?,Ь личное иремк тайно от Ъ народа. Дл;? чем? не дпем??, ire публично? Д-1'1 тог о , ч?по они в ид tj л н чрезвычайное vita wen i'e иЪ Г не у* су и л рода ) и потому боялись оня го, Почему й?е боялись оки , естг.ли они сердеч.?Ф lijmjiia-
*?яли Lucyca вреднымЪ соблллш?пел?м? Ь на?
рода; естьли они чувствовали себл tupaвед-
? б иосгпь знагпь лто , чего ы?л?ъ. Мм им?? емъ санолюб? е дума т ь, ч т о т а к о е на?
ше уиствован? е н?сколько очевиднее вашего. дпвымн защитниками вЪры огпцоьЪ сиоихЪ? О, сноль бы ддн иихЬ легко было убЬдитг. | народЬ юЪ несправедливост и иоваго его nb-
ровлн?н , потому наипаче, чт о ?псусЪ не , рЬдио предЪ на родом b прямо пазывалЪ ceGjt | Сынил?Ь ЕошшмЬ и присеиивалЪ себ?? силу и власть Божескую! ??р??ш?? бо пматъ СынЪ \ ze.wekzeaCiii во cjaei Отца Своего t со Ангелы Св^пя?п : ?? тогда воздастЪ кому ж до пи дЬя' ь?я.пЪ его ? такЪ нТнюгда ?исусЪ ХристосЪ воивЬстнлЪ и ceGb (Маты. Гл. XVI. era. 27)* При другомЪ с.?учаЬ ?исусЪ Христос b ска-
яилЪ народу и ФарисеямЪ , чт о ОнЪ есть Господь субботы (Мат?. Гл. Х??. ст. 8). Не нужно уд(?сь приводить прочихЪ подоб?
ны хЪ ?к?рЪченп? ?исуса Христ а прбдЪ ?уде- -
ИМИ. Но, ?Ъ совершенному отчалшю Фарн-
СеенЬ , нпрп^Ъ сЪ ьосхи??^ен?емЬ прищша.? Ь nub сиСстненныхЪ yemb Тис уса лыкоиыя С??МдЪтельстиа неи.л??а?-олаш?аго Tuo н?личе-
стьа , и конечно ьЪроиалЪ онымЪ , вогда | прмдчдщалЬ иослЬдовать ?исусу, A ci's озна?
чаешь , чт о народЪ паходидЪ вЪ ?исусЬ ХристЬ всЬ тЪ вачесгпьа , ?т?шиыа по про?
рочествами д?>дщен1? ЙМЬ?ПЬ ош?да?шый чрезЬ столько вЬкоиЪ Ме<;си?. ПОи , естьли ?удей-
ск?й народb ни мало ни имЬдЬ та?шват* t7 Воэражен?е второе: Пророчества суть не что ?шое , нс?пъ лредоказап?л , осно-
еаппз?л на догадка&ъ. И т а к ъ , ешелм не кож по знать будущего j т о чт о же должно думать ? юия т ? я oOb Tncycfj, т о ; по изи?Зсшиой сва?
ей чральычайной рев носпш кЬ закону оггщевЬ сюихЪ , нлкак Ъ не ПОЗВОЛИЛ? ? бы , чт об Ь сыиЬ Ма р ш столг. яино и дерзновенно прп> сиоивалЪ себЬ т а к ? я г т ппиа, кот орыя , е с т ьл и по ппса? шшЬ ихЪ ГГрп роков b д могли принадлежат ь одному нзЪ рождепныхЪ женами ; т о не иному нот у , лакЪ тольк о Месс? н. Taub ! народЬ ? удейск ш хг.шя и не от ва -
живалея еще провозгласит е Хлсуса Л?еес?ею , но сииеш иЪ Нему довЬренносш? ю пона^ыпалЬ, ч т о онЬ ГО?ПОБЪ прнгшат ь Его л? аковьшЬ. Какив? Ъ же бы образомЪ подлинно могл?г Фарисеи прикоснутьс я кЬ ?исусу вЬ прлс ут -
С?ПВ??? народа ? Ч т о л:е д?г.? должны из.ч всего ?н.?ше ска?
зан на го З??п.?ючаш? ? ? То ? с, ?тю не дол-
лот пЬ.?ый и а род Ь Ту деиск? и обвинят ь иЬ У&???сп?вТ) f лсуг?а, ни ОДН??ХЬ едимснд пенно фа ?
рисеем b ; сему слулшн? Ь доназательсшиимЬ 'МД?ОЙ осужден?е на, емсрш?* ?нсуе.? , кин?гпое произведено ф.цтиеялпс л ?пд?шо ?Ч?ГЬ Н?ци* Час т л ?У ?? ? З обо РС?ХЪ пророчеегплах ъ ? Почему ?од п дасше наыъ сгЪдующе е весьма крал* умнтельно е настаплен? е : да. 2 е. Ч т о поел и в у число вЪроиавших Ь но ?чс?еа пзЪ ?удеепЪ было весьма значи ?
т е льное, т а к Ъ чип самые !'????з и и Сгпарцм ?удепск? е , ихЪ ппксдпгпел и , ?:е см k m прп??'>сн?тьс н кЬ Ъ?сус у щб л и ч н о, но на?
брали длл сего ночное пр е т я; следовательн о больша я ча с т ь народа ?удейскаг о но времена Ь?с?са Хр и с т а совершенн о и прав о вЬрпна.? а СЁОНМЪ пророчесшвамЪ. ??аконец Ъ 3 е. Чт о, т а к Ъ какЪ Фарисе и старалис ь огласишь Тнсуса пр*?дЪ пародоА? Ъ разоинтелем Ъ .чакона, и т а к Ъ какЪ самое убийств о 3 исуса Хрис т а ? шп.ю спч!?мЪ пред?огомЪ защищенi'e древней вЬры ?удеевЪ , т о с?? т а и т е пинаяыиаегпЪ, ч т о и сам??? е певЪровашше по ? исус а сохра?
няли вЬру отцов о сво.и\1) , х о т я по своему рйзирпценп о н не способны y<j;e были яЪ истинном у урану л! Ъ и мо т а н и'о Биж?их п , БО.'-ь1)щаемг??хЬ чкЪ rtbpoio. И шавЪ не пзЬ чего не ?н?дно , чтоб Ь ??деи но Кремона ?и-
суса Хр и с т а не воровал а своилЪ пророче?
ства м Ь, Но ыо,??ешЪ быт ь послЬ ксЬхЪ спхЪ ЗА-* и.ночеи? и з ахочет Ь к т о н??будь мредлОллпШ' пнис?н?.? й вопрос b : е?келi t Ч??сло порицавши*" лч ?псус а ?пакЬ было велико , ч т о Арх?Уре? Е и КИ??:М? ие СМ??ЛН прсдЬ ши ш пр?п?исну'111'" с ft lib Не му, т о для чего c'ie преданное Bch лр^^р?.чешя , говорите вы, олг-
посятся пъ лрадСказаы?Алъ , оспочан-
пымъ ita догацкалгъ. ?Зс? ! э т о ьшого сказано , милостивым Государь I многолюдств о ?исусу пе воспротивилос ь осу?
ждению Его Арх??ереямп па. смерт и V Ибо In -
cycb предано бы.? Ь с ме рт и дпемЪ и публично. БЪ самомЪ дЬ.? Ь ГисусЬ тог д а бы.? Ь пляЪ будт о ос? па? менЬ своими послЬдова?пе.?лмп ; но они на с?е имЬл? ? свои причины, а и д? од?
но: ? е, ТаиЬ иаиЬ napmi'u Фарисейска я по ? ерусалимЬ была весьма многочисле н л л , it cuepxb тог о была е?цэ подкрепляема Римля -
памн , c b нопып тог д а Фарисе и дЬлплп вла с т ь свою ппдЪ ??деею ; с-?Ьдовагпельно сколь бы ли были многочисленны последова ?
т е л и ?ис?са, впрочолЬ шми?кЬ они ни тог л it бы ис т о р г ну т ь Его nab pya b Арх? ерейс? шх Ъ безЪ крошшро.т т ? я f а на с?и не всЬ едино-
?душно жи л и согласиться. 2 е, П? ..-ели к у ?н-
cycb лз ят Ъ бы.? Ь подЪ с т ра жу от Ъ имени пра?шн?ал?.сгппа ; следовательн о х о т я бы по?
следователи. Гисуса н. усп'Ьлн lib своихЬ по-
куп.?е?Г?пхЪ , но не иибиг.? и бы пагубных Ь для себ,? послЬдст?н?г. Ибо Римляне , omb конхЬ тогда заш?сЬла ?удел, не у пус т и л и бы исту?
пит ьс я за правительство, ими поставленно е н понроап?пел?.сп?нунй?ое, и С?) от?ш;?ны.шг псиибидигпелямн ? исуса, уже о н ждеина?ч) иачпльсгпиомЪ , поступил и 0и манЬ сЬ вол-
му? пптяллмн об?цаго спииопс?т?п? ; между Но по к.ако? ? догадк? и по какому-
заклгочсн?го ?ззъ насгпоящаг о о посл? -
дугоил^мъ ? ю? цастлпвнлос ь одному нз'Ь наших ь Пророк.оаъ ггредипд?ть, ч т о шЬмЬ и 1нс:усЬ, накЪ предгцетЪ ??хЪ возагу-
п? е т я j не С<ылЪ бы осшавленЬ Ье.?Ъ вшша-
Hijij Его смерт ь шака;е оставалас ь бы неире-
???Ь?ШОЮ. Та?ювое разсуждсше весьма, .?егно могло предстаем га ьс я уму послЬдоиаше лей ?псуса , коп по саму tr мог?ш чувствоват ь , "Чгпо вс'Ь нхЪ ы!Ьры были бы т ще т н ы. На-
яонецЪ 3 е. Самb l ucyc b ХрисшосЪ обЬ-
лтшлЪ вЪрнымЬ своим Ъ поед'ЬдоиаплелаыЪ , чт о лодоб??е?г?Ь Ежу много логтрадяти ото СшарецЪ и Арх?ервй п ЕнижпикЪ н уб?ену быти у п вЪ щреш??? день еоста?гш . ( Ma гае. Гл. ?С, era. 21). И потому зю-кно еклнэгпь, что последователи ?исуса па осул?деше Его взирали сЪ нЬкоторымЪ еще духовн ымЪ ??е-
сел?емЪ, иакЬ на начало собьитя ъыше-
упомянута ш ?мсусова о СебЬ проречен? н 7 ?ш ожидайп? икоичашя оггаго , ?ш?шшаго испол?
ниться преслаимымЪ Ею ииснресешем].' > которое долженствовало уьиригш. их.]} совер?
шенно вЬ истин Ь и Goweein ценности их и Ы ?гсс?и. ??ЬшЪ сиьиг??н?п , чт о с?я поел Ьл* пня причина наибол'Ье требовала оп?Ъ поел6-
ДОийтелей ?исусовмхЪ сохранить исенпзМ''*11' Hfj.i ра?ншдуш?е и о всЬмЬ прошииу Его ?'е" С??ря??кдл??Ш?СтяыЪ и кестокостим? ? огпЪ Ар* х?ерееьЪ. Ибо встьли Л?МОЛЫО ?исуеу ? ,1(? 2Г олптарь, па коптороиъ ?еро?юал?ь ?три-
несъ жертв у пъ ??сфи^?, будешъ раз-
?рутепъ ?ос?его, ч т о и служилось въ самоиъ д?л? чрезъ т р и с т а шесть-
собствепнымЪ слопал?Ъ Его , сЪ третгй день еоскрешушъ , т о должны ли были Его послЬ-
л,оиашели противишьс я толь важному собы?
т и е , которое долл?еиетиоиало показат ь вЪ НсмЪ пститшаг о ЕогочеловЬна V А. е с т ь.т предположит Е. , чт о они обманулись бы ?-.Ъ СйоемЪ олч?дап?и яоскресеп? я ?ис?сона , тпо и иЪ сенЬ елучаЬ они не пмЬ.г?? бы ирнч?*нЬ упрекат ь себя у ч т о не покусились истор?
г нут ь Тнсуса пзЪ рук'Ь Лрх?ереенЪ ; ибо тогда и BL собственныxb ИХЬ глазахЪ ?и-
сусЪ былЬ бы уже достоинЪ его участи. По симЪ - т о причинам!) последователи ?исуса оставалис ь каяЪ будто не винла-
тел.нт.ши кЪ Его страда? пяыЬ и даже кЪ самой Его смерти, ТакЬ , пмЬ надлежало бе:-шолЕСгпкопать , благогавЬгт> ?? uli сд?лрен-
*шмЪ упован? н и:5ирсиггь на яакдяш© А?нца Вож?я, езелмющаго ??ГЬХИ ja'ipa. Но не отва?
житс я ли кт о об л,? л ишь их to ?)Ъ недостат ?
ки люб?ш и прнияудппостп ?Ъ ?леусу ? О ! .пусть прииедетЪ пмт? ? сеЬЬ на паияга?. , кт о они были по восиресеши скоет ?нсусд ? Но ловс";?л;? ли ихЬ любо?н? н пора кЬ Go-
^естиеппому своему учител ю ? л.щЬ ?-?мнцв? Пи прошен л ?? ли ошЪ им^ецЪ до н<ч?<"иЪ Вселеияыя рЬг.п л роил их'Ъ , которую oitu !яптъ о д и н ъ г о д ъ ? По к а к о м у п р е д. усмотт? рЪм? ю из ъ с в я з и обс т ояг т т е дь с г пв ъ и р с д с к а ? а л ъ ? ? л ? я , ч т о р о д ъ Аха ? щ б у д о т ъ и з т р е б л е н ъ с о в е р ше н н о , т а к ъ сЪ радос? тю изливали за имя Хнс?сово? Н? раздались ли гласы ихЬ бдяювЬстг н пи ел li?
my , цак?) вЬчные громы, ион никогда не удюлкнушЪ ? Такгш? ) образомЪ теперь Н [ П е п не остает ?
ся билЪе сказат ь вЬ ?юлпижеи?е прошииу вЬрован?я, какое ш?Ьдн ?удеи кЬ сиоимЬ npu-
рочесшвамЪ ио времена ?псуса Хр и с т а, в?) -Ноего ежели никоторые и з ?/т ? х о и не уве?
ровали, т о не по малосир'по нЪ пророчествам]', но единственно по развращенному своему поивга?ю н ??З??ясиев?ю оныхЪ согласно сЪ своими с т ра с т ям и п суетными даелан?ямн, Таковые ?гЛ? ?удервЪ хот Ь л и ?ЩДЪ?Т?Ь вЪ Месс?и ^ вявого либо вединаго завоевателя, который бы согласно сЪ ихЬ высономЪр?емЬ учинилЪ uxb повел итедяыи свЬгаа. Сему служат Ь доказательство м b нагтшпц? е Jy-
Деи , ион еще w донынЪ пит а ют с я тако?
выми суетными надеждами * впрочемЪ при вссмЪ ихЬ отступлении ошЬ иснш?шаго ра?
зума пророчествЪ , должно призваться, что ОН| ? ( хптл н е п р а ? ю? н о ?рОАОЛтйютЬ ьЬрпип?п?. свилмЪ прчрочествамЪ, не смотр? даже на т о } чщо 11)(j j i Jb,Jul i fn!Ve с т о.1 м Ш же ИЫН?? ?ф??и?с?г?|, ? ? Мь ?шмда, сколько n^e-
жд* прикусили слаиы, чт о не ос т а не т с я ии одного по'пгоч-
к а, и что ?езавель, благополучно /[: п-
си?нонаншаи иъ т о ?рейд , будешь cn-h-
pfitta лсамп вълредград?и ?езраеля ? По ??ПЕ?пнецЬ, поел ии у Хр?мт?ансшао , досы?
лающее уже со лсЬ ионцм вселенных, и pas* с?як?е ?удеевЪу никаких L не нмЬюще е кидовЬ ?? Ъ с?ю?ыу окоичам? ю , с у т ь шаи? и обс т оя ?
т е л ь с т в а , кот орый непреложными сиопч'Ь Сыпиел)Ъ торжесшлепп о СнидЬтельст и ??игп Ь божественност ь ? удеискмх Ь Ора?гу.к>?;Ь : т о можно ли подлинно при семЬ видимом] ) ч\~ д Б, чреаЪ толил? е в'Ьли продолжающемс я о т нажитьс я подвергат ь наношу - либо солн? ?. л но и с т и н н о с т ь иророчесш??? ? ? В.чпран и а с т о л ь пораз ительно е оных b пправдап?е , предЪ очами псею свЪт а ожершашщ- ес я , ЕольнодуыецЪ обуадьтаещи дерзост ь с ною, ?;е см пе т b иооружятьс ч прмтпЕу справедлива го яЪ нимЬ уиаже?Г? л т олшп? х Ъ народовЬ; пре. исполнено будучи гордоапи , лакЬ дух'Ь , и ро т иву Бога возмутгт?ни?йол 7 упопг?п?нч??пЬ покоритьс я чудпдЬю?це? ? ис т и н Ь; по б?дучгг ниг.ишжснЪ) накЪ т Ьн ь пыл и u n it прс^Ь икса -
на лиг оп?еп, ч у нет HYP п? Ъ нею неио.-?мпж?ысть лоср.ш ?мпь нспог?г?мдпыа н ?кч?] е тмпь ш ви.?-
ubmreimi Духа Болнн. При с.иш?? il po/htcr-
ciiit'n , еамм? ? острый, слмы? ? ааш?к-.кч?пшмй? en мм и наглый и самый кадосно.п.ш иоругй~ Шо..ц, ш.?пи ?) Б; ик п? xb ?юа?Ьнл?чиЪ cuoeaiy Лечс?лп иному сонмищу ^п дрецамЪ м?ра какодту т а к ж е гадан? ю Иеа? я гтатте-
новалъ Кира освободителем* ?удееиъ за дв? гши еще л?шъ до рождсн? я сего Государя ? Но какому т онкому пт? ма-
??н? к ъ лр сиз ш е с т ь ? ял^ лредсказал ъ ?ерем? я войстанонлек? е ?ерусалмма , с т о л ь ка-То г^роятпо е по тогдашне ?
му сосшоян? ю обстолтелъе? пвъ, и воз-
Брз.и^ен?е ?удееяъ лъ лхъ от е че с т в о гхзъ пл?на , долл?еисгггт?олавшаг о про?
должатьс я сем десят ь л?тъ , ч т о ъъ т о ч но с т и п пополнилось? Накснецъ, ко какому догадочному заклгочен? ю ияъ кастоя? цаг о о посл?дую??^еыъ могъ Дан?илъ съ т а к о ю гсодробиост?го и ясност? ю описат ь разрушгш? е Персид?
ской Монарх ?и Алексаядромъ и возвЬ-
с т п т ь вс? т ? б?дсть? н , ха к? я од?шъ ъ?ъ его преси? шкоз д долженъ причи?
н и т, народу ?удейскому , и проч. и npo'v. .?" Скажите, милостивый Государь, яе у к е л и вы иос,?? сего будет е еще Д>"ЧГ?--???, , ч т о для совершенно ?иочнаго п] сдсказа?г? я ст ол ь ошдалевньтхъ про-
?го, изнемогасп?Ь гтдЬ СрвыепвмЪ ?с?шшы, ?в А?яжещЪ СолЬе ЯЗы?Ъ спой, сей месь сб<?' А? оплрой, и, скрежеща syGtmn , Ссамодв-
с?тпуешЪ, подобно Овзсловесноыу. Переводе. S лзптпстпв?й и прип?омъ сптолт, мало в?рояптныхъ во время ихъ ггредр?чен? я , довольно одной догадки, основанной на тоипомъ ен?ииан?и къ обстолтелъ-
ствамъ ? О I н?п?ъ ; вы не может е не чуиетволал? ъ, ч т о для сего т р е бу е т ?
ся и?что большее. ?. Ш. ?озражсы?е л?рел??е : Существование Пророкоеъ у другмзгъ народоаъ. Но, говорит е ш } не одна. ? удеи могушъ хвалишьс я т?мъ , ч т о у нихъ были Пророки. Мног?е друг?е ыародвг, каиъ лто Греки, Егилтяне и лроч., им?л?ь также своиесъ Оракуловъ , Сбо-
?.rzi Пророкоеъ и своиесъ лрозорлг?вцовъ. (Voij. Diet Phil. Tolerance.) Такъ ?яочно э дшлос?ливый Госу?
дарь. Но .те. изъ итого, чшо ттроч?е народы им?ли ложнь?хъ Пророкоеъ, ?МОЖНО л?х заключишь , ч т о ?удеи не ?ш?ли нопткннмхъ ? Кажет ся, но лож?
ной ыонеп?? не льэя судить, чгпобъ не было никогда и ни гд? настояще й j на-
"рогпнвз? ложная монет а еще доказы?
вает е и предполагаешь монет у ис?
тинную. 2c. Moweme ли път пока з а т ь памъ х о т я въ одномъ изъ сихъ наридоьъ со. Сран? с пророчеспдиъ с т о л ь :ке нсиыкь * с т о л ь же опред?ленных ъ и с т ил ь же достов?рнмхъ, ка к ъ наши ? Или , може?
т е ли вы оз начит ь пхъ подлинност ь и доказ ат ь исполнение оныхъ подоб?
но нашимъ ? де. Ыи им?емъ право спросит ь ъасъ, почему пророчеств а другихъ на-
родовъ осталис ь пъ забьен? п ? Почему он? были презр?нм п??лш самыми по?
родами , копмъ он? npf ди??цали толи-
ко поС?дъ и усп?хо?зъ ? Почему ?-?апро-
гаивъ наши пророчества, сохранен* ныя чрезъ т олик? е ь?ки , еще и ньш? уважаютс я не т о л ь к о ?удеями , но й другими народами проси'ЬщениЪмшимИ въ сн?т? ? Не потому ли , ч т о первыя найдены ложными, нел?пмм?? и осно?
ванными на х и т р о с т и и оСиан? , а. по-
сл?дн?я признаны совершенно пспш?-
ными по яиноиу] | и неоспоримому со-
быш?ю стол ь многихъ произшеств? й ) коих* никакой челокЪчсск.ой умъ яИ' кикъ не могъ предвидет ь ? ?. ir. Возражен?е -четвертое: Г. Вольлтеръ ofitiiiH нел?ъ ?у^ейсяшгъ 1Тророн.овъ, ч-то они лосзпулали ло од,инановымъ лову-
Я?ден?ямъ и пользовались л??ли же СЛОСо5аяш ( пакъ и ложне?е Про?
рони лрочихъ наро^овъ. И птакл> вы съ клягтпзо?п уи?ряете, какъ мы иыше уже упомянули , мило-
спитый Государь , ч т о ом ми мал?йт зиаго не им?ете ??аж?реи? я см?шивал?ь Eepvncnit'Vj, Лророковъ съ о 6.л а н?ц ик а.ни Аругихъ лародовъ! Кик.ъ ci'-opo БЫ уа-?-
рлс т е , гао непременно доллшо вамъ к?рппи?: и образъ слона , кош? ъ вы изъ?
ясняетес ь о Й??ШЕ?ХЪ Про рока.хъ ьь с т ол ь многихъ м?сшахъ вашвхъ т во -
рен? й, чрезвычайно доказываешь спра?
ведливост ь словъ иашихъ I Но естьл и бы, сиерхъ нашего чая-
н?я , БЫ захош?лп см??пнвап?ь нашнхъ Пророкопъ съ помянутыми обманщи?
ками , mo думает е ли вы , дилоешнвыи ^осудар?? , чт о ??'ь семъ может е лег-
^о уоп?ть V Ибо , предстаньт е ссб? сами, како е моя?етъ быт ь сходств о между ?гебесггымъ учси?е?тъ, чистого "равстие? шост? ю и благородным* Оса-
корысппсвг ь однихъ , и между чесгпо-
лгоб?емъ, алчност ? ю и фанатизмом* другихъ ! Может е ли вы обличит ь Jy. де? ? скихъ Пророковъ, чт об ъ они ког?
да возв?щали божеств а ыел?пыя и лго-
гпыя ( *) ; чтоб ъ они предписывали обряды исполненные гнусностей; чтобъ требовал и лрол? яп? я на олтарях ъ невинной крови , и з аставлял и прино?
с ит ь на жертв у не? цастнгах ъ д?тей самыми виновниками кхъ жизни ? Вы говорит е : не трудно лот?ять, ?нлто можно выло лр?овр?сть деньги и лочл?ен?е народа , отправляя долж?
ность Пророча, и члю ложно было еъ селгъ усл?тъ нслоилтыосл??ю Ол?-
в?тосъ ( ??* у Въ салюта, д?л? гоакоЕй были побужде??? я , копии рукоиод?лпно-
вались с т ол ь лшог?е обман?ц.ккп, и та* ( * ) Кому не ??зиЪс?т? ы пршюшрп?я .люден и& лтерщру нровшяадным b божесгпизт? з , Gwi.iut? г>Ъ употреблении между многими идплг-пил.нш-
личесшши народами V HanuMiiuftiJj CJU с?пи* хи нхЬ Стидотворця. : ^jngvine platnClis venlos ot vir^Ine caesa . . . S.in^vin;; fji:a'jrctiui rcdiLus. Atiiiiiicl. П, ( ** ) Voy. ГШ1. de Г Hi ft. Jem. коим были способы, к от орые ошт упо?
треблял и къ уловлсн? ю пароднаг о и?-
роят? я. Но гаак.о?ы ли были побуж?
ден!? и способы паших ъ Пророковъ ? Большая ча с т ь изъ С?ТХЪ Сияшыхъ Му?
жей , по собсгпвеникшъ слок?шъ вашимъ, ?ш?ли плодомъ сиоихъ поднмговъ нена?
вист ь Государе й , презр?н? е народное, гонен? е , с с ылку, смерт ь ; и все с? е случилось съ ними по ихъ лредска -
зан?н). Нелоыялпюстъ олгв?лговъ т а к же не отноомптся на счелгь ихъ. Большая ча с т ь ихъ предсказан? й не заключала въ оеб? ни итал?йшей нет?разуш-ш?ельно-
сши или обоюдности. Не т оль к о ггро-
изшест? ? ? я , но и самыя обстоятель ?
с т в а ? времена, м?ста и даже имена лпцъ , быншихъ ггредмегпомъ ггредска-
зап?й , были означаемы салгыиъ ленылгъ образомъ. Философъ Порфир? й пре?
имущественно находилъ пророчеств а Дт? ? ила ст ол ь ясными, чт о почишалъ не?юзмо?кныиь принест и о??ын. въ подо?
зрение , к.ак.ъ скоро оставит ь безъдо-
Ка.?ательс?нна , чт о оныя были ниоа-
**м иосл? произшест?п??, въ нихъ о.-та-
^аед?ь?хь. ?жели от мегеду шолитши предсказан?ямп, ст ол ь лсиьгвл л СЛ?О.ТЬ Точное ?ш?ишнш? соб?лш?е , находит-
3° ся нргразумпгпельитлл, пто иЪттп? при. чины с ка з а т ь , ппю6*ь ихъ невразуми-
т е л ь но с т ь была зав?со?о , слутад??ею къ прикрмш? ю ихъ лживости. Но не смотр я на т о , вы облиняе?
т е нашихъ Пророковъ въ семъ лунк-
?п? ! И въ доказ ательств о т а КО Е а го вашего изв?а?а лы приводит е , сверхъ нашего чаяи? я, ошв?пгь Елисея безчело* ь?чпому Азаплу. Сей в?роломпый , р?-
тившис ь л::шит ь жизни Царя Дама-
скаго f своего Государя, пришелъ огаь имени его вопросит ь Пророк а , изц*-
д?ешъли Государь о т ъ своей бол?зии. ?Елисей j говорит е вы, оптв?гпствовал?>, ,,что Царь люзъ б?и излкчитъся. , но ,5онъ у мреть. Ежели бы Елисей не ?былъ Пророкъ истин наго Бог а, то ?можно бы было его подозр?вапть , что ,;онъ симъ оп?в?гпомъ хо?п?лъ сд?лапть ?себя правыми? при тоыъ или другом* ?случа? ; ибо сстъли бы Царь не умер*; ?mo Елисей и на сей случай предрек.*? ,,что онъ могъ бы излечиться , поя?о-
?му чт о о времени его смерт и он* ?,сказалъ неопределенно." Вь самом* д?л? можно бы было зюдозрЬвать его , ежели судкрль объ его ошвЬга? по тО' му оборот у , какой им оному дс?ет^* Но к т о ггримцшъ трудъ спраишп?'сД 3* съ подлттннымъ тлек.сгпомъ Штсан?/г mo шь очень будешь далекъ огпъ т а -
ноьаго подозр?н? я Елисеи тамъ говорипгъ Аэаилу т а ?
ктик ой рад о мь : и да и рцы Ему : жи?
вя лоя?ивелп??, и?о е с т ь, ч т о его 6о-
л*яиь не смертная; ?о, присовокупил ъ он ?> оОратпвъ значительный взоръ на ням?нника , показа ми Господь , яко умрешъ j т о е с т ь , чшо глы лишишь его жизни. И лредсл?а лицу его , и возложи даже до лостыд?ы?д 3 гово?
р ит ь дал?е Писан? е ( * ), Азаилъ по-
чувстковалъ , ч т о ?Тророкъ проник?
ну аъ шатну его сердца, и ?гогполгу при-
шелъ въ заи?шагпельство. Богаъ ка -
кимъ образомъ Елисеи хогп?лъ сд?лать себя лравымъ ! Когда вы , милостивый Г осу ларь , слагали с? е возрал;еи? е и избирали лре дс т а ? т т ь иг. доказательств о опт-
в?щъ Л]лис^? , т о т ^ л к ла предъ гла-
За>ш четверту ю книгу Царешиъ ? На-
Добно думать, чшо не имЬли; а по-
п?ому, вм?сгпо т ог о, чтобъ иодозр?вап?в Пророка въ хит рос т и , можно соин?-
^апгьсл о вашем'Ь пранодушш. ) Кииг, 4- Ц'?рстс1) Гл. ????. ст. ю, ? ?. Какъ бы mo ни было, но еже ги э т о е с т ь ызбраннЬмше е доказатель ?
с т в о нашего пзн?та э ч т о наши Про?
рок и употреблял и х и т р о с т ь , т о по оному можно судит ь и о прочит ь до?
водах!). ?. V. Возражен?е лллюе'. Лжелророки у ?у-
деееь } мнимое затрудпен?е различить иа?ъ отъ истигшыосъ. Но, говорит е в&т , ло ерсменймъ бтли между Иереями ложпые Проро* ТШ) салолроизволъпо лриш?мавт?е на себя с?е звам?е, думал, что они по* лолненъъ Аугса Бож?л ( * ). Бъ самомъ д?л? бтли , и Евреи не должны были соблазилшьс я симъ ; ибо саыъ Моисей предварилъ ихъ о семь своимъ предсказан? еа ъ и означен?емь х.ачестБЪ лтепророкоаъ. С??х люди хвалились , ч т о они ??С* полнены духа Подия ; но думалил?1 они так.ъ о себо сами ? Кажется, ч?° вамъ трудно доказ ат ь э т о. С*) Yojr, рьц, tie rJJiit. ai.ti prophets. Amft'? Какимъ же образомъ , говорит е в ы, можно была раз личит ь истивныл ъ Иророковь о т ъ ложныхъ , когда слу?
чалось имъ с уще с т в ов а т ь къ одно вре?
мя ? Они Аругъ друга лорицала мечта-
телАми и обманщиками^ и лото.т.у не было ипаго способа познать право tie-
лшмпв?&ь , пакъ ожидали? собыш?л иссъ яре^сназан?й, ( * ). ( * ) ?удеи ас*гда и опы? ? чади ис т пнных Ь Про-
рокоиЬ по ичезидьымЬ событ? гямЬ предсказа ?
ний , и удостаивал и довЬреннасш? ? и mfe ихЬ предрЬчен? я , который должны были испод. Н??П?ЬСЯ вЪ грлдущ? е н?ки. И Р?Ы Христиан е по ичевмдньшЪ т а к же собыга?ямЪ вои/.)ыЬ.? и бллгогоьЬн? е кЪ ПророкамЪ ?удеыскимЪ. На пр? мЬрЬ, ч ит а н в'Ь ?Тса? ч (Гл. VII. ? т, 14.)? чью ДЬвл ро^шпЬ Сына, Его же иыл БогЪ кр?-
л:?/' С Г.?, IX.. с т. 6"), и ana,i, ч т о I u c c b p-. ?Д?чюю и Сио?шЪ в??снресе?-Г/емЬ дока-
???? :?.'.лио Сиое, почитаем!? сего Прог-о-
к;? ^. -шмшыиЪ сосудсш'Ь Духа Еояия; ч ит а л вЪ ДаишлЬ ( Гл. ?Х, ? т. -25), ч т о Mecui"j; придешЪ ?резб сг^??Ъ (^длпнЪ от7> ?.з^ян?я указа о еозобн?влен?а ?гру салила, ы. е. Ч\-Р:;Ь 4iJO лЬтЪ , из нп я , ч т о ?исусЪ Сы.?Ъ томно иЬ с??) вре.мя , почп?тде.мЪ и се? и Природа ИСП?????Н???МЬ ? ч и т а я в'Ь Мп.чеЬ ?Г.?, V ст. а ), ч т о Месс'/л родитен #й finu.ite.xti ?b АмосЬ ( Г.?. II. ст. 6 ), чт о Meet'/* будет!) Нродаиб на сребр? j вЬ ДавидЬ ( Пса.?. и ), Часть ?}'? В Въ самсшъ д?л? истинные Про?
роки обыкновенно т ре бова ли, ч?исбъ ч т о ОнЪ будетЪ осужденЪ Кплзплт ; чшо [ Пс. ?)3. с т. 2?, йЗ ) пепопинно будет b йредаиЪ смерти; потом Ъ (ПсаЛ. и, era. 6 ) еткрес?етЪ , и з ная, чт и ?се С?е но ?псусЬ исполнилось, почитаеыЪ ЕСЬХЪ СИХЪ Мужей Бошвдухповепньшп; наконец b, чита я нЪ I гре?
ми! (Гл. XXXI. ст. З? ); чт о по Ветхт? Ъ ЗавЬтЪ будет b ЗаеЪтЪ пов'6, по zuny ( ??са.?. 109. сш. 4') Мельхиседеков и, и припише?
т е ЕЪ жертву ( Притч. Гл. -IX. cm. 6. ) х.??ба и вина j находя прптомЪ вЪ Дак?Чмй (Гл. IX. с т. ^7- ) , чт о установлено? Дом-
го Зйв-Ьта СудетЪ сопровождаемо jnepsoariw в??наго залуст?н?я во свншилпщ? ?удеевЪ, к уная , чшо , по уст.??юпдр.нш. ?исусомЬ па. В??ер? повой жертвы хл?бя и вина , вЪ са* ыоыЪ д'ЬлЬ немедленно возпосдЬдовало разо?
рен Те ?ерусадима и храма , предан? е Земли ОбЪтованпой иЪ руки я.чыковЪ и отчужде* н?е отЪ оной ?удеевЪ , которое , смотря п" разс'Ьяшю ихЪ, иоЕ?ечно должно быть нескон?
чаемо; знац, говорю, всесТе, несомненно вирнмЬ? чт о Пророни ?удййскТе были подлинно л?у^1( исполненные Духа Бож??л ; в?ЬрпмЪ , и сЪ су?
губою ьЬрою благоговЪемЪ предЪ таинства?"1 креста , имЪ те запесатл?сл eii.i^tti^ 11 HP"' ponh , и лрг?седеся правда в?сная ( Даш"'1" Гл. IX. с т. а4 )? Яерыадс. судили объ нихъ по собыгп? ю ихъ иозн??цен? й : ?ггаковьшъ - mo огграхмц-
н?емъ они хогп?ли от личит ь себя о т ъ обманщд?ковъ, кои ггроиов?довали во и?л Бож? е , не будучи посланы Богомъ. Лроропъ лр?рек?й миръ , ск.аза.лъ ?ере-
ы?я (Д'л. ХХУ???. с т. 9)j -ирпшедшу сла?
ву лозпаюл?ъ Пророка, его же лосла имъ Гослодь въ вЬр?, II е,%? суть, пиц-
солоку?гилъ онъ къ сему ( Гл. XXXF1I. cm, i g), Пророцы ваши лрорицавш?и вам?,, елаголюще ; АКО не лр?и^етъ Царь Вамилонск?й на оасъ, и на землю сгю? Когда нечестивый Ахаавъ ггоиел?лъ за-
к л о ч ит ь Михея въ темницу и содер?
жа т ь гааиъ его на хл?б? и вод? до сво?
его иозвращен? я о т ъ брани, лю сей Пророкъ ошв?тотиовал ъ ему : аще соз-
еращаясл оозералгытпсл въ лшрй , то не елаеола Тосло,\ъ мною : слышите люд?е ecu (Кн. 3. IJapcm. Гл XXII, с т. s8j. Можешъ ля быт ь глаголъ сех? въ ус т а х ъ обманщика ? И не вс? ли Про?
роки, заслулшвш? е нашу дов?реннооть, оправдали божественно е слое зван?с таклтщи событ? ямн словъ своих?-, ко-
т орыя совершались иредъ очами л??хъ саиыхъ, копюрыа? ъ они предсказыва?
ли ? В Я Возрая?ен?е шестое: ??елр?ял?ностп и дурное облождепге съ Пророками. С?е согшавляегаъ, милостивый Го?
сударь , предмет ъ н?кошораг о ошд? -
лен? я вашего Философическог о слова?
ря , отд?лен? я , ??ОИМЪ БЫ гордитес ь , ка&ъ совершеннымъ образцемъ т о нк о й и остро й насм?шк.и, Посмотримъ, долго ли вы MOJKeme гордитьс я онымъ? Пророки ?удейск?е были гопнмы. Так?ъ подлинно ; милостивый Государь, и с? и Святые люди пред?шд?ли э т и. ОН И ожидали сей награды за ихъ т р у ?
ды , за ?ь?ъ ревност ь к.ь своей Религ? и и къ сиоел?у от ечест в у , коего шреб? й завис?лъ о т ъ сей Релпг?и. По сему -
т о мног?е изъ нихъ долгое врем/? о т ?
казывались от ъ сего труднаг о и ?пя-
гостнаг о служен? я и вешу пали въ опии iij'b одного повиновен? я зиашк* исбеснаго гласа. Но принявши на се?
бя едш?оя?ды должность лролов Ь,\*ш-
иовъ слова Воя??Лу они съ неустрашимо ?
стью лвлдлись предъ лш;смъ зеш?ыхь владык.ъ и ??ародокъ ; упрекали Ш?'ь ьъ идолослужен? и и въ 6еззак.он?ях? ? мхъ ; и ни ссылки , ни ок.овм , ни яа" точсн? я , ни самая смерть не иогл** ваградщиь ус т а иль. Это дурное бигло яапят?е, г>уко* ри?тге ъы. Правда , естьл и аюрош?л яапят?л сушь т о л ь к о т ? , кошорыя доотавлягогаъ славу и наслажден? я жизни. Но уже ли ЕЙ не знаете луч-
?ш?къ занлт?г? , кром? сихъ? Чт о ска?
же т е вы о запят?яхъ Сократовъ, Регулокъ f многихъ добро д?тельнтахъ Грековъ , благородпыхъ Римлянъ , ко?
т орые для npot вЪицен?я СВО??ХЪ сограж-
данъ , для сггоеп?шествояан? я къ нхъ польз? и для спасен? я своего отече ?
с т в а жертвовал и своимъ ?ш?и?емъ, спо-
койств? емъ, самою лшзн?ю, и не смо?
т р я па поиошен? я и гонен?я? шли т у ?
да , куда иризывалъ ихъ гласъ должно?
с т и , гласъ доброд?тели ? Дурное за-
ият?е в?роятно въ глазахъ самолюби-
ваго лгобомудр? я нин?шнвхъ временъ , которое,, "ограничивал себя однимъ на-
стоян^имъ, судит ъ обо леем* по соб?
ственному интерес у и занимаетс я т оль к о удовольств?ями яшзтт. уже ли вы , милостивый Государь , столь ?
ко унижаетес ь въ свонхъ понягп?яхъ ? Уже ли Д?ужъ праведнтй, который бо?
рется съ нещасгп?ями и для доброд?-
?педи ни во ч т о ?ш?няетъ оскорблеи?я, ?учен? я и смерть , ъъ глазахъ вашихъ ест ь не чт о иное, как * презр?ниый фанагш?къ и предмет* достойный по-
3 см?ян?я ? О лгобомудр? е нын?шнихъ иремснъ ! сколь ш?сенъ круг ъ швоихъ иознан? й; сколь низки швои чу?югша?я; какъ не у л??ста гпиоп насм?шки! Какъ , милостивый Государь , не могли вы ?юпсрлыхъ ?юнягаь, ч т о с т о л ь шюг? я мучен? я, переносимый съ т о л и -
к? шъ мужесшкомъ 3 суть неоспоримыя доказ ат ельст в а т о г о , ?пю с?и Свя?
т ы е люди были посылаемы о т ъ Бога? У?ке ли с? и люди , или лучше с ка з а т ь, сей длинный и непрерывный рядъ му-
дрыхъ , просп? ? цениых ъ , доброд?тель -
ныхъ людей, по одному л?тт|ем?р?ю пере?
косили негцасгп? я , коглормя они пред?
видели и к от орых * не могли не пред-
?и?д?ть ? Вопторыхъ, как.ъ не когли ьы уса? отр?ть, чл?о с? и же с т ок? е съ низ?ти пост упк и ни по какому от но ?
шению пс могугаъ возродит ь к.ъ г?пмъ презр?н?я ; но напрогаивъ благородна я и неколебимая ихъ т ве рдос т ь въ пере-
несен? и оныхъ соединенна я съ прочи?
ми л?пошами ихъ сердца, съ возвишен-
ныд?и чулств?ями ? съ ренноет?г о и до-
брод?гпел??о , по всей справедливост и ?юставляегпъ ихъ на ряду сь ЖужамЯ дрелности, наибол?е достойнейшими нашего /д? тлен? я ?? почтен? я ? Так/ь судплъ о семъ одипъ изъ па-
BiiiX'Ji Сияиценншхъ (*) Писателей, ког?
да разсужда я о сихъ божественных ъ Мужахъ? блуждающи&ъ по горамъ , со-
пр?лвюощ??жся въ пещврахъ , сшрадаю-
щихъ въ заточсы?и , лоражаемяисъ ме~ HcJkb , побаваемыхъ памиями t терзае-
мтхъ на часлш , кид?лъ онъ въ нихъ людей, иоторыйоъ недослгоипъ м?ръ* i'tiuiune, иилосшивн й Х'осударь f вы, или онъ думалъ справедливе е и благо-
родн?е ? Им?еиъ чест ь быт ь , и про?. П И С Ь М О II-
Тазслхнпрпаается , подлинно ли При?
рода нл?н? не лгапова , какова была во времена Пророновъ ?уде?гск-???съ. Вы еще", милостшши Государь, д?лаепте иозражен? е прогяикъ нашихъ Пророк.о??Ь Поелику с?е иозражен? е ест ь собсшоеяное ваше , и никт о у з?асъ пе можетъ оспорит ь его, т о не безполезно будешь н? чт о сказ ат ь о немъ-
{*) Снятии Павел b и?\.!?пслан?й нЬ Etipenub. Хрнсшма. Вт угстнерждаете, ч т о н ? т ъ ниче?
го > дивит ель на го въ Пророках ъ ? уде ? -
ОКЛ?ХЪ , и причиною пола г а е т е пи ни у гпо , ч т о нх/ь времена совершенно раз?
личны огаъ нашихъ време*о> , и чшо т о г д а самая Природа была не такова, какова -нътЬ. Н?тъ сомн?н? я , ч т о нравы и обы?
чаи древни.хъ временъ совершенно о т ?
личны о т ъ нашихъ нравонъ и обыча-
еъъ ; но т рудн о вамъ уи?рить въ шоиь, чтобъ самая Природа нзм?п??лась у и чтобъ она нын? была не пгако?? а ? ка?
нона, была прежде. Въ самомъ д?л? , на чемъ вот основывает е с? е разсужден? е, к от оро е вамъ с т оль к о по? ? ра? тлос ь % J. I. О б?снуемъ?хъ и чарод?ла>ъ. Вы говорит е воп^рвыхъ : ?Маглки ?пм?ли дЬ??ств? е на Природу, кошора -
,,го они не км?-югоъ бол?е j они загоия-
?ривали ш?и ; б?.сн?емые были н.?ц?-
?ляемы корнемъ Барада, вделанным*, аъ ,,кольцо j кот оро е имъ клали на нось." Бо т ъ по истинн? прекрасшдя и очень искусно выбранимн дока з а т е льс т ва! Бникнемъ въ подробность. Маегпш ? б?снуемыг ! клк ъ , r w o -
егппный Государь, во времена иа??шхъ Лророков ъ ., въ с? и дреян? я времена , ко^да по л?нЪн?ю вашему никакого не им Или лонял??я о д?аволахъ у знали лагмковъ и л?чили б?снуемыхъ ? Эт о юъ саыомъ д?л? очень забавно. В&снуежзпс ввгли изц?ляемы пор* мель Барпда, Та к * говорили не к о т о ?
рые ? милостивый Государь. Но вы признаетес ь fi чшо о семъ л?каротл? ни ьъ нашпхъ Пророках ъ , ни въ па-
шеъгъ Си. Плеан? и не упоминается. Не должно см?шивать сих'ь скященг?ыхъ испючн?ткоиь съ ш?мп , от к уд а пм за?
няли оное. Записк и нашпхъ Раньиновъ и Ис т ор? я ? оеифа не сушь книг и ка ?
ноническая. Поступим* дал?е , милостивый ГО -
дударь: возьмит е нгшшхъ Пророков*, во; ьгцише вс? наши шгсан? я и ПОШЦ?Т-
ш? ji^b нпхъ т а к и х * м?с?пъ, гд? бы упо?
миналось f не говорю о корн? Вара^? _, IJo даже о ?;стинных ъ б?сновак?яхъ и ° истинн о б?снуеммх*, CKO.URU я?д Зайдет е ? Правда , въ посл?дг?емь с о с т о я т и 'Удейской республики был и б?-снуе-
**Ие j но сим* именем* наппкыи иногда ОДГ??ШИМЫХЪ т а к им и бол?знлми, к о т о -
рммь не зная п причин и ( * ). { * ) ?УЬ ПсторТ и Евангельско й прямо говорит ?
ся о татп? х Ъ бЬсп?емых Ь , которые" именно были одерл?им? л демономЪ. Пу с т ь CJG.Iазил * юше я симЪ умы Философов Ь ; для л?гхЪ не тольк о злые , но и добрые дух и , ле тольк о д?аволЪ, но я БогЪ р? нно загадка. ? ? хЪ стра ?
с т и т р е бу ют Ъ сомпоиашьс и во псемЬ пшмЬ, чт о изобрал?ает Ъ иную жизнь. Dor b ? в?* zuoe блйже??ство ! Ра дуе т Ъ ли кЪст ъ с'?я сердце гуждое Бога ? сердце разшлЬнно е 2 Д'?аволЪ ? e'bzhoe Mytenit ! .Какое страшно е ?юти?гп? е для души , чупсгпиу?от?уз й гнусность спою ! Мы Христиан е , пр?обыишТе лл?няшь разумЪ вЪ послушан?е в?ры, не дил?ьны сомне?
ватьс я вЪ слонахЪ Писаи? я , коего истин а дасЕ?гдЬтельсшЕОван а т олиниш ? н с т ол ь Д"' м ы л и чудесами. Да. х о т я бы ? ? исаше п не упоминал о о С?снуе.пыхЪ и дтаволЬ , т о , ч°' ображал всЬ ыерзост и пороноь Ь , всЬ ужасм з.юдЪлнш, всЪ злоухиигрет я и пе??стовс?п"'1 вольнодумства, сЪ непонятно ю злобм? о опи.?* чаюн?агос я пропишу крошко й и благодетель ?
ной ЕЬры ?исусЪ - Хрисшоно й , воображал, r"' bftpio , все с? е , можно понят ь собственным ^ ра.-.г удиомЪ, ч т о нсшочнии Ъ такоиаг о зла не м?ш<мнЬ находишьс я вЬ естесшв и человЬче-
ском Ь. На прим. природн а ли сердцу чел"11)3' вескому шак?? я улнГ?д uli чзлоиЬчесншу, 4ii"jt,l j ? о? иЬшь уничтожишь веяние помиш? о о реЛ11" И птакъ есгаьли бы мы вамъ о т в е т ?
ствовали , ч т о б?снуедгые, изц?ляемые корнемъ Барада, были т оль к о больные, т о не мы бы первые и не ым бы одни отв?тствовал и вамъ т а к ш? ъ образомъ. Но въ семъ случае чпго будет ъ съ ва?
шими насм? шникаи и ? На ч т о и на кого о б р а т я т с я out. ? Не уте ли вы скажет е въ свое оправдан? е , ч т о ле?
карств а пот ерял и нй?н? свою силу и не могугпъ бол?е изц?лять больныхъ ? Маеик?г заговаривали лм?й. Мы се?
му в?римъ, милостивый Государь j но с?е великое мскуспию сохранено до нашихъ кремень ; Американцы и ныи? е?це очаровывают ъ змтЬй, и фащил? я Лсилловъ еще суи^ествуегпъ въ Афри?
ке. ( * ). ??ъ Егилт ? много находитс я гн?. ; о добродетели , ааконахЬ и пра?шлахЪ , ункчшожг? т ь свя:ш общества, уничт ожит ь все т о , безЪ чего должно погибнут ь благо ?г ^Лст?е вЪ м?рЬ ';? Помолимс я о нещпстных Ь ПослЬдователи.хЪ сей нсепогубляюще й снеше-
ь? ы, да от же не т с я ошЬ нихЬ с?-мд враж?л. Сей родЪ ни ?имЪ же можетЪ пэытпу токмо люлншвою и посшомЪ, Переводе. \ J Псилл ы были дре?ш?я фа ми л ?и , ИЛИ Гор?
ды А фрш?анси?е, ирпслЯвпиш?еея ?тскуст?юыЪ ааптарииат?, ямЬй. БЬ древмемЪ Рид?Ь част о пи дал ?? доказательств а опыт нос т и пхЪ *Ь семЬ родЬ, ИзA<xw-
лтакихъ , к о т о р ы е безъ в с я к а г о опаосн? я IT не чувству я никакого яргда , бе рут ъ иъ рук и ехпднъ и са-
инхъ сптрап?ныхъ зм?и ( * ). А мо~ С*") См. пуглешесо?в? л Гаоселькпстл. ,.Т?силла, ?гойг.ритЪ сей искусный на т ур а л не т. Ъ, при?
внесла мнЪ чет мрех Ъ родовЬ зм?зы , ccraftei, -jjaculus , змЬп морскаг о и ехидну. С?л жен-
?и^нна привела меття пЪ Еел??чя???п? п страхе, ?гаакЪ кавЪ и Г. Лпр:щкурт а, Французска я ^.Констла и ЕСЬКЪ фра??ц?уовЪ быщкихЪ вЬ ?.присутствии. Она бросила ?Ъ ногаяЬ на* :,шимЪ С??Х?Э з5:Ък ;ы?выхЪ и позволила чмЪ ..свободно п о.с а л ь и; нругЪ насЪ , дабы п-> ,. на з а т ь j сЪ какою сыЪлсстг? о бэрэт Ъ она ,,сихЪ с т ра шных Ъ лм?гютныхЪ ЕЪ рули , не ?чувству я никако ю р.реда. Когда она клал* ?,пхЪ вЪ ящинЪ . гдЪ они должны бы?пь с>> ?хрзг.аемы , mo брдла пхЪ юлымн рукаи" ? j,подобно накЪ ^ешцчн ы берушЪ своп с и ур*11 ,.илн ленгаы. Очень легко было пилижншь ,,ихЪ ъЪ ящивЪ, исключа я ех??днЪ, иошоры" ^(УходкАИ ? ? ЗЪ него, прежде нежели она мог-"1 ?пхЪ запереть, ? по.?аа.ш по гр.?ымЪ рукам"* )}с?й женщины , не причиня я ей ни ма.?Ья' ?шаго страха. Она спокойно брала пкЪ ^> ?своего т Ьл а н опят ь клала вЪ опредЬлеян°в ?? ? МЪ ы? ? сто. НасЪ укЬрнли , ч т о он? с ,,тчкок? же удпбнг.-г?л?ю брала сихЪ пресЫ*1" ?кающихс я гад^вЪ вЬ пплЬ." жеш.ь Gbuzib и ъъ вашей сшран? есть ;,БезЪ сояиЬн?'я с? я женщин а пмЬла нЪко-
,,пшрое ыепзвЬстио? намЬ средств о предохра-
?нашь себя ошЬ уязи.?ен? я ихЪ } но мы при ..Btijxb уеил? нхЬ не могли подучит ь о т Ь .,иее обЪлснен?л на с?е. Искуст в о обырожат ь ?зд??э?? е с т ь т а ? ша, хранима я между Египгая-
..налш. ВсЬ и с п ыт а т е л и на т ур ы , всЬ д у т е -
?шествеш? лк? ? должны бы были с т а р а т ь с я ,;Отнрыт ь чн?и нпбудь ызвЬстнаг о касатель ?
н о сего предмет а , столь дсстсйнаг о илЪ ,.любопытства. Всего удцвительнЬй т о, чпи ,,с?л т а йн а болЬе двухЪ т ыс а ч ь лЪт Ь ос?
ушаетс я совровекисю, между т ЬмЪ накЬ ?М??ОГ?М друг? я 'псЬмЪ уже о т к р ыт ы. Ес т ь ?nfmomoptii e люди, которые передают Ь ее ,-сиоидЬ потомнамЪ н сьонмЪ фадшд?янЪ. ),ПаЪ всею т о г о, ч т о .мсашо было доселЬ ?уз иат ь , нз ьЬстн о тольк о т о , чшо обсо-
>.рожаюш,?'е змТп? и ехиднb не прикасаютс я ;>?Ь др?м?мЬ ядовитымЬ жнвитнымЬ , снор-
;,нтламЬ , ящеркцамЪ ;t пр., н ч т о фами?
л и и oGворожаюш,? а скорт^нов Ъ и лщерицЬ ?не с мЬют Ь припаса т ь с л нЬ други.иЪ ; чт:< иэагоьарииающ? е зыЫ? it ех?гднЬ Ьдят Ъ us.b ?>По сьие-чу иОыян?и.ел??О , наипаче вЪ т о >,времл , кигда налЬ^ея ы лоы?гль нхЪ . к ?,что окн исирашииюга Ь благословен ?Ч ?у своего Шеи на ( жр^цЬ } , который ?ожд*1 ^другими суеоЬрпым? ? сб рядами nf'i itpai b пл ю? т Ь ил ии.\Ь, Ciitf " Afy1'* am*o-
также искусные люди ъъ семъ д?-
,,то же рода суевЪр??л бм.? и иЗвЬсггшы лЬ са-
,,мой отдаленно й древности, и законы Ми?к jjCeenbi потребил и с i n чарод? ? йства." l i b з амЬчан ш , едЪлаипомЪ подЪ ьышеска-
ааннымЪ , Линне й у в Ьр л е т Ь, ? ч т о Г. JEa-
?нень , который былЪ тогда начал ышкомЪ ?вЪ Восточно й Г?нд?и, писал Ъ кЬ ней}', что ?? ? пдЬпны очаровыпаюгпЬ ЙМЬЙ змЬшшк Ъ ?корнем h, и ч т о покойный Г. Форскодь далЬ л,знатг. ему , ч т о Ег ипт я н е для очарован?я ?ямЫ? упот ре бля ют Ъ нЬкгаторый родЪ зыТг ,,ннаго корнн (Arijiolochie^) но не сказадЬ ?какого. Нздпт. (*) Т. Р., одинЪ нзЪ обществ а С. Лазаря, человЪкЪ ученый п не склонный кЪ обману, увЬрпет Ъ иасЬ , ч т о онЬ зиалЪ БЪ Eejarr сон 5 одпош человЪка стольк о те искуснаго, или стольк о же сиЬдаг о , какЪ Псидл ы , ко?
т орый при его гдазэх'Ь неоднократн о брялЬ ехиднЪ, влагалЪ ьЪ норы нхЪ свои руки ? выгласкивадЪ ихЪ столько, Сколько могЪ за?
хва т ит!. ; ??озра?п??вшисг. сЪ шаковои довлк* онЪ раьсылалЬ спхЪ ехиднЪ иЬ унакомы*1^ бо.?ьнымЪ, а иЪкоторыхЪ хратшлЪ вЪ кабч-
нещЪ , куда приносилЪ ил1> пшцу и ход?-1'1 посреди ихЪ безЪ исииаш с т р а х а; я. иогДа нхЪ сл?ш?комЪ много были, т о онЪ Ь-^ ихЪ вЪ Фрикасе. Г. Р. увЪриешЬ, чт о о?Ь о?пвЬдывалЬ c'ie кушанье, нему покаялись ?кусным??. Хрнст?а^ J. п. О н?колгорыагъ лшимыхъ превраще-
н?лхъ. Но ?тогд а были превращение при. ,,соединяет е вы , ка к ъ на прим.; пре-
,,г,ращ,ен?е Навуходоносор а въ быка, лсе-
3,ны Лотово й въ соляной столбъ , пя-
j,ni n городовъ въ сдю.шетое озеро/' Преаращец?я ! Бы х о т и т е , М?ТЛО-
стикый Государь , см?шагаь времена нашихъ Пророковъ съ баснословными в?ками Грецш и наши писаи? я съ Ми-
?олог?ею Ов??д?я. lies* солш?н?я яъ семъ - гпо наи?рен? и ???Д называет е п?н-
тическ и вс? с? и произшеств? я лре~ еращеы?ялт. Выражение щастливо е и Достойное васз> j но Судетъ ли спра?
ведливость с оот в е т с т в ов а т ь сил? ьы-
ражеи? д ? Т?ял?ъ городовъ лреярпщвнт въ с.т.о-
?л??сл?ое озеро. Так a,; по подобный сияъ "роизшеотв? я не в'ь однихъ тольк о за?
ключаютс я Овид?еаыагъ л ревращем? я а ъ; <л?? т а кже не ошносяптся къ однш?ъ единственно иременамъ Писашя. Аз?я , Лфрцк.а , Сицнл?я, ?'?тал? я и проч. врсдставляяш? ъ вамъ нов?ии??е првм?.-
Ры. Сколько разь громъ , земле?т?ря'%< -
й?и , ?улканы и проч. въ ??ОСЛ?ДН?)Х?> ^?к-ахъ , и диже въ наши ?шсясиа лре--
вращали т е с т ь л и вам* пр? ятмо СЛОЙО с?е , людей ьъ прахь, онера въ горы, города яъ озера и про т ? Так.имъ же можно почест ь лреера-
щен?емъ мнимое лревращеы?в л:ены Ло-
шовой пъ соляно? ? сшолбъ. С?е лром^- I шестп? е не т а к ъ с т ра нн о > чтобъ I нужно было приб? гнут ь къ превращу | н?лиъ Овид?я, дабы на йт и вь ипхъ | иодобныя сем/. С?я безрассудна я жен- ? ицина обращаетс я къ Содому объпшо-
му пламенсмъ j она с мот рит ъ на с?е ужасное зр?ли?цз , и вдругъ вихрь пзъ с?рпыхъ j мышьяковых?? } смолистых'^ ??сиарен???, см?шанныхъ съ металличе ?
ски.и, селитряными и другими солями, оокрываегаъ ее со вс?хъ сторонъ; онь оадушает ъ ее, и ея т?ло, нагшташ-юе и прияккаугаое СМЛ?? вел^исшиаыи, д? лаетс я неподн?шнымъ , б е а жп з.н ен-
ныяъ ( * ), иодобно сшату? - Поче.иу [ {* j ВЬ шеист Ь ?о?юуищся ; быс;пь столлЬ слль.0. Ас фа л ь т ит е чае оз?^ о Оы.ю иео&ш^ | его >?и[.>ем1? со-ленмм? ? или oienh о м я т 1 '''-
М'пч full's , т а к faHfJimum. Ни иодЬ .' /. у ЕорееаЪ не > дна рд^у *i be Hit? "? ? ? г,; оно г?.и?йчаек?Ь. еще u(e* h >i б??ь!? и.чЬ иулканэ. 4э с? е не можегпъ быт ь и почему с? е не ?югло З?Ъ самомъ д?л? случишься при землетрясен? и и бл?т.и, вулкана? Не то те ли случилось съ поселянами, о к о т о -
рыхъ говорлт ъ Гемдедгеръ, ч т о они, ког?
да доили своихъ корокъ и были засти?
г нут ы зеилегарясен?емъ, причпнпвшш? ъ извуржен? е и^едныхъ и прош?.цашель-
Еврея когда говоры и о и тЪ : онЪ сдЬ-
лалс я ка?инемЪ ? т о ппдразул?Ьвали слово жакй , гп. е. онЪ сдЬлалс я тиерд'Ь ч неподви-
/яеьЪ иакЪ камень. Сердце Навал ово бысть шл?енъ , гоиорит Ъ Писаи? е , т. е, сдЬлалось хладньшЬ и неподвижным!) какЬ камень. И ?ш?к?з сими словами: он? бысть столлЪ слинЪ, Св. Писап? е означает Ъ т о, ч т о шЬ.ю сей жены ; пропи?;н\то е парами , сд'Ьлалссь черны д?Ъ , твердымЪ , неподшшнымЪ лаиЪ cm am у л ил л скала , составления д ? иЬ сихЬ смилиспгыхЬ и гклсрыщь?хТ) солгю jianiFieii , з?оторм.м? г брега о^ера и догшиЬ покрыты. ??<;?ш.л?г Г. ЛольтерЬ думае?пЪ , или л?е-
ЛЕ?ет?) дума т ь, пли упЬряет Ъ себя , ч т о мы долины вЬрнгль , будт о жена Лптоо а действительн о обра п\ а на вЪ ст а т у ш спю-
ливо?? СОЛ?? и ч т о с?л с т а т у я существует!) еще ыынЬ : ?по ?что о.шачает Ь , чшо ite.in-
ьой чел on t) и Ъ слшшшмЬ дивЬряе?пЪ ne.ifciiu? стял? Ъ народным!), или очень тало д^маед? Ь о своихЬ чнп? ателяхЬ, Част А ?Г. Г Ш шшш В шшт So ннх? ) пароль, гао юм?ст? съ своими ко?
ровами лишилис ь жизни и; сд?лались подобны сташуямъ. Me т а к ов о лрр.пращеп?е Навуд?одо-
ъосора въ быка. Зшо было бы испшн-
ное преврахц?гн? е , весьма достойно е Оьид? я, и очень сходное съ ?п?ми, о кот ирых ъ иов?с?дв?етъ сей Поэтъ* Н О от куд а иы 7 милоейшлый Госу?
дарь, взяли с? е пргмращен?е? Въ писан? я ясно гокоратся, ч т о сен Государь, лишившись ума, был'ь р-згпанъ мзъ сяосго дому , с кит а лс я н?ек.оль&о л?гаъ въ поляхъ , быль лодвершенъ не?
бесной рос? и питалс я подобно Садкам* травок ^ но Писан? с не гоьоритг, что-
6м онъ бъ?лъ иревращенъ ?ъ 6мк.а. Quo напротив * зам?чаетъ , что волосы лг$* ла его сд?лалпсь л о добит орлппымь леръямъ , ыогт?ь его когтямъ апЩ' "ньысъ лтицъ. Ии?югаъ ли бьдк.и ког т и * М п? акъ мн? шое^тгревра? цсн? е Наву?
ходоносор а ?.ъ Огака образовалос ь толь ?
к о въ кашемъ п? ит ич е с я о я * вооСраше-
т й ( * ). С? е лт ь о е и плодоьито е ?о-
(* ) Ое инпмое проирящеп'/е С?Л.Ш не что ДрУ т е, накЪ Оо.?Ьань, ш.пк.р'-го ??огЪ жшазз-?" C^J U Гисудаул З?? гу()доип??.. J! с?и бо^'^3"1' omnfjtumcu ne нЪ пдЯяшЪ толы*.; древт? if^T" иреионамЬ-, Медикал?Ь и мш?Ь пмнЬст"1'1 подобным ОолЬзии, Оли ??ааывашшЪ йнЧ* 6] вбражен? е от к рыло вамъ ледича#тее сходство между Навуходоносоров и бъткомъ , чего яъ писан?и н? находчщ-
сн ; но вы одни уи?ете ввд?ть и шо, "чего нЬтъ. Безъ солш?н?я з?по бмла шутка. Ахъ , милостивый Государь.' уже ли вы ле ул??ете иначе шутить., как.'* толь?
ко т о л к у я достоуважаемая ?шсан?л въ прошивную сторону ? $. III. чол?т?л Гмгантовъ t были ли они и Существую?пъ ли телеръ ? ,??Токол?н?е Гигантов?* > говорите jjttbij прее?ллось, ?езекдиль говорить о ?Ппгнслхъ Галадил?ъ, им?н ШЛ?Х?? роста? 9;не бол?е л о к т я, которые сражались >,прм ооад? Тира; и во иселъ семь сьяг-
?щеняме Ашпорш согласны съ св?пг? ПоиолЪл?л ?игантовъ сущ(Сл?вое<х* ли. С?е не тольк.о Лоэшы и Басно? Лпкапфрдл?я , ?р?хаифрбл?я ?? проч.. смотр* пи т о му, иакЬ бо.н.шле себа воображамтЬ | водками j\n , соблклдт .ш и пр. ?о.?. 1л Me* tfeciiie sawt{e tin i'ayaut Ulead, t a mi m ?Й???И?НШИ??????М подтвердил и с?е. И птакъ вероятн о ; ч т о покол?н? я Гпгаитовъ еущестиу -
югпъ ащ?и и природа касательн о сего не переменилась. ?. IV. Пиемии I е л е н ? и л я, Н?котюрг-те древн? е путешествен ?
ники , по особенно По э т ы, уномиыа-
юп?ъ т а к же о Пигиеяхъ. Злю были ? по словамъ ихъ , калъ ннг сами знаегле, лшлыс Л.ЙЭДЛ рослхомъ ?я> лотошь , ш. е. въ одинъ фугпъ с?? по ловимого j к о т о ?
рые им?ли войну съ журавлями. ?Лл>дя въ полтор а ф у т а, воору-
щепные стрелами и разетавленные въ во?!нск.о?гъ гюрядк? на башчяхъ и ?а-
дахъ, составлял и безъ сомн$н? я забан-
?главному Дирецтор у по ч т Ъ, у котораг о и ?т??-ч?орь c'fe можно в? ? дЬть." (ТамЪ же.) Авт, ?\\? ГПОМ?? Я?Й разсужден'ш Автор? ) уиорнетЬ, ч т о вЬ Xi u u люди ub самой с т а рос т и столь сильны быьа?шпЪ , ч т о будучи де?ш-
зносша дЪтЬ, способны еще к'Ь дЬтирождеп?'?°? и чт о Дь?ккх1> гкешцин'Ь ь'Ь с?сад?двс.ч?пЪ ???лпЪ видали береиенньшц. 11 т а к Ъ При рол* со иремеиЬ нвщцхЪ ПророконЪ п да;?.е> е° ?р?мьаЬ Авраама ни мало не перемЬнп.?ась. ??здат, шм иой для зр?к?я градеклй гярпизонъ. Но говоришь ли ?езекдмль о ?паковыхъ за-
, щитнмкахъ города Тира? Правда , вашъ Вульгат ъ , исчисляя войска., защищавша я сей городъ, назм-
виеп?ъ ихъ Пигмеями. Но оыъ; есть ли км не обманываемся 7 не гоноршнъ, чтобы с? и Пигмеи были роотомъ еъ од^нь локоть, или ьъ полтор а фут а. И х о т я бы Будыапг ь вашъ подлин?
но говорил*, о . такокых ъ ??игмсяхъ, .чего со. с?лгь * я?тъ , т о по крайне й л];р? тексшъ не гоиорптъ о се??гь, ко?
его свидетельств о и нужно накъ. Евррйск? м ше кс т ъ защитников * Тира назыиает ъ Гажадижъ , какъ вы сами пзколит е говоришь. Эт о иля народа, обишавшаго близь Тира , гго эш?н?до н?которыхъ толкователе й ; друг? е, вникая ъъ точное значение се?
го слова, думлгогаъ , чт о оно озна?
чаешь людей сильных-ъ, во?шоптиенныхъ, храбр ь?хъ п му /весгпйиннмхъ. И такг в ни шексгпъ ?езек?ила п ни самый Вульгашъ не упоминаешъ , что?
бы на окот? х ъ Тира были люди в* л ол тора фута ; в а м ъ, иилостпсы и Го-
суд^рь , угодно было поставишь нхъ п?аяъ, Когда вы у тверда даеше> чт о такоЕН бгали защитники сего велгт? каго и сильнаго города , шо , есть-щ не удивляются вашему критическому духу, по крайней м?р? познашшъ ьъ васъ Поэта. Впрочемъ , милостивый Государь , прпвод.ч къ истинному значен?ю ги?
перболы, свойственный Г?озшамъ, зной?
но думать съ Арнсшотомъ ( * ) , пто бмлъ въ самомъ д?л? близь Астобара и Нила кародч>, называемый Троглодиты^ pocj/tOMb л?ен?е обткновеннаго , зани* мавш?ися ловлею журавлей и питавшей?
ся сею дичиною. Это были Африкан?
ские Ляпонцы-
Но не одни Лаггонцет им?ют?? ма?
лый роспгъ. Одинъ изъ пашихъ нату-
ралистооъ , посланный праллен?емъ въ Инд?ю не бол?е чегпырехъ л?гпъ тому назадъ (**_)> ннсаль, что Кимоссы, обитающее въгорахъ, лежащих?? близь Фортъ Дофина, вообще бктаютъ ро-
стомъ трекь фу гпонъ и отъ шести до Де ь я ШИ ДК!'ЫОБЪ , ?Л ЧШО CUT ? ? ИГ?:СИ, которые но шяходятъ из?? слоихъ гор* и не пйзволяю?лъ кык.ому ?ходишь га)" ( у ) См. Историо жпвоганыхЪ. (**) См. пис?.мо Гна. Игщмерсоиа нЪ Гну. Про?
стому Пуез??денту. (Mejpnypifi, Январь i 772') At пи да, очень сптараптельшя , справедливы и СИЛ?Л?Ы. ?? гпак.ъ соображая вещи съ истинног о 7 находинъ, ч т о во ней ь?яа Природа была шак.о^а же. ?. Г. Общ?п доръ лророчества. ?Но даръ пророчества } говорит е уъы нак.онсцъ, былъ въ т о время об-
?щкъ?ъ, а тепер ь не вс? его им?готъ/4 Правда j даръ пророчеств а не ис? иьп?? ил?ютз?; во сл?дуепгь ли лзъ тог о э ч т о его никогда не им?ли? Ред?
кос т ь дара cj'epx - естестве? шаг о д?о-
л?етъ ли опровергат ь или доказыват ь что-либо, говоря о Природ? (J*j ? (*) Христ иане, разсуя?дан о бЬснуемыхЪ, угго-
минаемыхЬ иЪ Еиаигел?? и , и о чудесиыхЪ ихЪ из?^Т?лекТлхЪ , говоря in Ь весьма справед?
ливо , ч т о сверх-есте?шб????not nil мало не доказысаетЪ протпвЪ-естественнаго, Ни ч т о не может Ь быт ь смЬшнЪе , кап?? басни, п.'в'Ьсшвуемыя ?осифомЪ к Ра?шннам?г, о Барид? ? или ?ЗаарЬ. ?Корень пламеннаг о ,,т.;??Ь;пгг, говорят Ь о? ш, и который дЪладся ?иЬ г.ечеру си?ш?ящ?шс я } который убЬгалЪ, ?когда его хотЬ.ш в з я т ь, и н? Л?? ? было ?остановит ь еги, ?шкЪ люльки opom.'Wi же?-
мсио?о уриною, или мЬсачиою кроаыо. Вырвать шшшт шашш ш Вотпъ, м?тлгсптттптли Государ ь , кякъ Б Ы доказал и , ч т о ?Трпродп. ыс jrranaaa была 60 времена наишхъ Лророновъ, jifljtofja ыыы?. Суди т о гаиы о скл? па-
ших ъ дока^ательогли ъ it о спраиедли-
вос? пп иашпхъ насм?шечъ ! Мы преПываелъ къ вамъ съ благо* гов?иными чуистяами , и проч. П II С Ь М О I I L О Пророкассъ ?удейск?исъ , лро^рл^* м?е. О АЗЫК,& изобраз?мпрлъномЪ) ал.ь-, горическолп, у лараболичесномъ , ьо-
л?орыи она улошраблпли. О ьоль-
посл?и и jipocjnojfti п?пол?о-
рыссъ вырил?си??г въ иль лисан?яхъ. Любимая ваша улопка , ти?тлосгп^* ?ь?и Государь , им?шииагш? ?;ъ рЬчь ?реЛ' ,,сго .точил о подвергнутьс я иен^?гймо й с11"" ),т? ( , ??аш?пчс е< ПТ??ЛИ ли ?ккн.лгкшь н-?"с . ,,)??.?Х1 ? ??рс.??гщори?г.яосте п , и.чЬ иоШ"!-"'1' ?кЦжЫииа и Оыла П?;?, чптбЪ иСпиитпи- "1 ? ,,и?мЬ растЬн? о и М|Ш?М?:КШ?Ь И?) JHIMV с" '^ ?яЬ сьоему хозлику , вилпЬ часЪ плд1'1**' 9 sinntw сам тля отттдзленигяя и маптпр? и сонрршенно несообрлзими- съ ц?л?ю ла?
зил го слоил. К т о бы ожидалъ , чтоб ы вы, гоиоря о т е р пимо с т и в?ръ э нача?
ли рн згу жда т ь о изобраз и т е лыюмъ ляык-? Пророконъ ?удейск?тхъ? По згпо ОД? ^? КОЖЪ ЛИД'Ь Л?Ь МОЖНО ??Ъ ОДНОМЪ, ПО ц???п?ю вашему , лолезпомъ зам?чап?и, Ъ\и \, а не к с т а т и поставленном* вами ??о,-г',ъ иашилгь т е л с т Ой ? В?г т а и ъ изволит е разск.азквапть въ С?я.емъ гаои? {*) о и?кошорыхъ за-
Д'цд'Гшмхъ д^мсшя?кхъ иашихъ Проро-
К(.ч:ъ , о мхъ iiHouftajanifirx* ?г прм?я-
Sux'u- ??ы х о т и т е , к-?къ сами шио-
лапк; говоришь , на учит ь и ?нЖрптъ т&и ъ у iwmopbte} но знал об&шновспш ?тогда припаса,тел. и'Ь мену GC;JL опасности. ?Km клали пг>дЬ ?шс?? СI к: и у ем ым Ь, и и?пик-
jtMjiH en) [i pi I'll. , ;??.ИП;?Г:?И?!?'?ЛИ м.?ат духа. ??:('!> шЬла чреп?? нп.чдри." О с?мЬ ??.?рцд?мип-
?л?то ирашни упоминат ь свпнсшш-чтп ?по.?ь-
ни i'iiy, Билмгперу ! Хриап?ан: Г) См. терпимость, стр. i sy. H JO дрмиослт , моР.ут? выть уг\инлпщ сими pf,r\tiOCJnnMti: намБрен? е очень no-
хплльное , е с т ь ли бы оно было искрен?
нее. Но не можно одпакожъ не со л искатьс я о семъ , е с т ь л и нзяшь иъ разеуждеи? с ?ггонъ, кпк.имъ вы говори* П?е о сил'ь С в я ш ы к ъ Ж у т и къ ъъ ваших':? Т?ссЪдахъ , иъ вашей Исто?
рической Ф?моеоф? и , въ Философиче?
ском* слопар?, и проч. и проч. Тот-
час!? прпм?шит ь по т но, мню вы "в с т оль к о с т а р а е т е с ь успокоила т ь у мм о т ъ сомн?н? й , скольк о воэиу?ца?п* оные указусмыми о?пъ васъ вашрудне шямп, С??Т еднако?чъ з а т р у дпен? я не но?
вы , милоитгты? ? Государь. Тиндал'ьй З??кошорые Д]?,уг?е прежде еще его эй' ннма.-шсь уже uHhisui; а въ иась мы пюль" к о мтдимъ пскусш?? о в'Ь ^редлол?''111'1 оныхъ, состояще е въ нршииорсп?в*^ будшо желает е р?игмп?ь ихъ; но и CL>I ловкост и вы научилис ь онгь lie-1* > Болш?гброка,, Шифтесбур и и про1*. Впрочемъ, каковы бы они п?лбы^ иы постараемс я оти??пс?п?юнат ь ]1 пихъ. Ка же т с я, ч т о можно сдЬлат?? t i e УАОвлет?шришелвпьшъ oGpuciw*-*' > ИНИН б ? ?? Язп?къ н.лобрсяптелъппш , его сила, улал?рпвлеп?е анасо у различным* норог\оаъ др?-аши?ъ и новы*съ7 дишигъ и лросв?щеъшы&ъ. Ji'b дуюш-??я времена iirj. л снялись обыкновенно иъ изи?спшыхъ случаях * странными д?йстк?ями , лип во iicrpa-
каншишт чуисш??а ?xt, no тому ли, ч т о нвгЬли недосшаг'пок/ь пъ сливахъ к.ъ нзълснен?эт п-.оихъ чуистиъ и поня-
т? й ( * ) , ил** !? ° тому, ч т о для уб?т -
ДРН?Я грубыхъ народош. нужно было тронут ь лоображсше ??хъ чувствен?
ными предмег?адги. Не льзя соин??штьсл , чтоСъ сей лзыкъ пе ?ш?лъ сноси особенной силы: Онъ локазш? тл ъ самый предмета? вм?-
( * ) Се и - т < > прпчинЬ учгиый Г.юцестерГ?мй Е??ЧГЦОМ? ) н| ?щ!??а.?илешЬ начало п:)оОра."И-
???<гл?,илп> т ? ык а; и пан.етш^?' t:'l> гамом'? f\b-
t ЛЬ долижи б?.?шь ша???). l\ Ho.ii.mspt). fl,L( Не -??ШОЛ?Ь, in? чему .iiudiml ) -iv-nnc чгклш?. t-iM'o лача.? д lib <?('?МН?((????7?ГМ? штмшь nepor> "* ф??мн. Шцюлшпо , ч т о 11['>?*?-Л** ?П?Ч??.Ш .'<'-
оор?ипь :п?ан.?дш и паиб^аикяпллн ? лен;?м? j J4tcaiitii пе^аг.шфами, I #зд^/я. ст о описатИя онаго , и говоря (*) я!т?, в?йшему, чувству, онъ иегно могъ д ?,',-... ст? ? ова? пь' на самьш безчувствс*шм.,( серд?(а и развлеченные умы. Тще т н о ?ерем? я угрожалЪ ?еруоа. лику близкимъ паден?емъ * слопъ его не слушали. Но когда онъ , взнвши знаш-
н?йшкхъ ж?т?еле?л и иышедши съ нпла изъ города, разбилъ, предъ глазами ахъ скудельный сосудъ , произнося cm сло?
ва : шакъ - то , говоритъ Госмодъ, со?
крушу ?ерусалимъ, т о весь город* былъ шропут ъ симъ. Ле?ттъ иоенлает ъ каждому коле?
ну дьтмя?ц?ися крон?то членъ по ругая* но?? жены своем : какими словами онь ?огъ сильнее ноднигнупть ко м?цен?ю-
И Саулъ могъ ли изъяснишьс я сь боль?
шего силою, какъ когда, разс?кши и?1 част и слоихъ воловъ, послалъ их?> к ° ис?мъ Израильтянам* съ гп?ми угроза* ми, чт о гпо дае. будст ъ съ волами #-&Jh даго , к т о не явитс я съ оруж?ем* в назначенное мЪсшо '} ( * ) Эт о мысль Горацп?^ Segnius iirilrmt animo.; demifsa per avrL'ill j t^uam quae I mi l ticulis lubjccl a i'iilolibue. Сей ляык ъ д?мст в? й; изи-Ъстный ??с>.нь древнимъ иародамъ, бол? е былъ Бъ упо? лриЗлен? и на Босгяок.? j и на ши Пророк.и, соображаяс ь со икусомъ с? нра-
кы и со нравами: т о г о в?ка , пользо?
вались ч а с т о оиымъ ьъ своих ъ пред-
скй.зан? яхъ. Е с т ь л и вы, чщо(??> сд?лагггь его смЪ-
шнымъ , угпве[ ? ждг? ете, ч т о онъ былъ употреблиемъ т о л ь к о во времена дрсо-
и л го .nipа , колгорой совершенно разли?
чен ъ озпъ нового f гпо сы , ш? лос т ииы й Государь, ошиба е т е с ь : можно пред?
с т а в ишь вамъ прим?гы от?асо лъ нов'Ъи-
т ? я времена ш даже ьъ нрос???щенный в?к-ъ Грец? и. Так/ь говорилъ Тдркви -
н? й Послу своег о с ына, Скп?ск?? ? По?
сланников Днр?г-о , Александр ъ своему любимцу и ??роч, и проч. у и не говоря здЪеь объ Адаерик.? , г.\% яз ык * сей ш т е пе р ь ?ъ употреблен? ет, упомя не и?, **гпо имог? с д а т е Бос т онные народы Сохрит?якипъ его еще досел?. Еопть-
лп бы вы не были СЛ?ОЛЬИО яанлты й ьзяли Gi-л шрудъ проче с т ь Bocmo'i -
**ыхъ Пис а т е ле й или пуше? ? кютирякп -
Кот. , СЫ??Ш??ХЪ ?ъ сихъ е т р а н а х ъ, т о бы ?у укид?ли , ч т о ашог? я ?:ЗЪ СПХЪ Дре??нихъ оОыкпсвен?? ? , кт? ? орыя ?дм* *-ал;ушсл, сшпц?ш?лши 7 суи^есии^юш* ?ШИ^г?Ё?в?ЛМ ^ м й ИШМШШ 64 еще. Ежели те яяыкъ сей не употреб?
ля е т с я между вами , шо сл?дуетъ ли изъ т о г о , чтоб ы снъ достпинъ былъ лосм?ян?я ? уже ли ви с удит е о всемъ по своимъ обыкновен?ямъ ? $. I I. Иноскаяан?л и лрптчп , улолтреблде-
Л/.Й?Л нашили Нроропами-
Восточные народы присоединяли е??;е къ л зыку д?исши?м и изображе?
ний ЙЗМКЪ х?носк.азан?? ? и притчей. Онл говорили наш ? ?, как.?? поь?стпу-
К'Тпъ ггу??. ^шесгпЕевн?дк.и , они уношреб-
Аяшшъ с:??е онши и нын? въ своих* ра^говорахъ, шакъ ч т о к т о не знаетъ сего употребления, легко можетэ? обманутьс я it принят ь из обр а жен iff за произшесл???? я , а притч и за самы* д?иств?я. С?е случалось, милостш?ы? ? ГосУ" дарь, ?шогда съ нами, когда вы раз-
суждали о нашихъ Пророкахъ. Част о вы принимали вид?н?я , притчи и н а" сгаоящ? я д?иств? я , одно вмЬсто дрУ" гаго , мм постараемс я различишь ?°' чти им см?шали. ? to ?. lit ?ррел??я, носящ??? ярл?о. Идобряэт?тельгш?- ? языкъ доведень на?ппмн Пророками, по нашему ын?н?го, flu удн?ии^ельнаг о состоян? я, ,,Образъ ,}м ?ъ сдола , ?чпюрл?пе ьы } кХъ зага-
,,дочт?тя д??лстп? я поря;н;?гошъ слабые ),умы , к от орые не очень ознакомлены ^,с? д??с??коит?ю.1* Бы приводит е пр?тм?ры и начинае?
т е съ ?ирём?и, Бы предетандяет е era ?) опутаннаг о ьерепкаиы, обрез?ене?ша-
?го с?дломъ , и нося??^аго на С???ШЬ (*) -?хомуптъ и ярмо.'* Мы иаходт? ъ иълпса^-??и, чт о ?ере-
м?я обременнлъ 'себя узами и, еешьди ззамъ угоднб } возлоятлъ upwo, но не ha Оману , а на шею ) по ни в?ч одномь ???ст? не ттдилъ, чшобм опь посилъ сА^.го. Ярмо ноё?ялъ окъ для того , да-
Сы пока з а т ь, чт о Навуходоносора И?елъ покоришь ?удею и еос?дствен-
( * ) Хид?у?лЬ н ярмо не носятс я лд смпн? Мы не пич.?к ди.?гомЬ выпрль.?лп? ь cut еыЬ-
Ш?Ж?Я вы().?жрп?й. Пус т ь скажушЬ, ч т о л^о-
СвЬщеиноя Писател ь конечно Ш?КОГД* в? Ьндыиа.гЪ в??ряи?е?шылЬ бьтовЬ? Час <т л ?Г шатаа^ш m ныя области. Но , милостивый Гооу. дарь , для чего бы с т а л ь опъ НООИЛ?Ь CAJJIO'! С?ддо и лрио не од?ю и шо же. Неужели вы не ^?л?.е?ге с? и пещи раз?
личит ь другъ огаъ друга, Г?Л?Т д ^ од?
ной т оль к о ту тки. лр<"лирл;г истин у й здравой синслъ, изоог:а шэеше l epe-
м?ю отягченного с-Ьдломъ?' Остроумна я и благородная т у шк а 1 Наконець , милостивый Государь, ест ь ли ?ерем?-? ,,о п у гнавшие* веревка-
, М? Т и возложивши на сличу ярмо, со?
образовалс я т оль к о съ об??кнове??? -
,,ем?? ,"? к.а??ъ вы yu-fcpnerne : т о ч т о ж е см?шнаго или страннаг о могли им?ть с?п изобразительные поступк и } сгод-
пые са> оОыкновен?емъ ? ?. IV*. Иса?л кодящ?й нагой. Вы , милостивый Государь 3 пере?
ходите къ Иоа?и. ^Онъ , говорит е вй> ?ходитъ совершенно нагой по ?еруьчл* , лиму , въ знакъ тог о , ч т о Царь ,,Аспир?иск.?й откедет ъ иъ Етпепг ь & j.Eoionuo ?iHO?ecmto пл?ннико?и. , *°" ?и*?ъ неч?мь будешь-прикрыт ь Н(*го'пУ ?свою. Возможно ли, чтобы чилов?к- * ?совершенно нагой ходилъ но ? еру0 4' ?лпму, ме опасаяс ь ничего со сторо ?
жим ираиишельсшва? Очень мол;но ; не ?одинъ Д? огень н'ь древност и им?лъ ??лпк.о?уго см?лосшь. Страбонъ гово-
? рпт ъ объ одпой сект ? ?эрахманоьъ, ?к.ои почитал и за ст ыд ъ носит ь о ^ ш. лЛУ J Да n HWH* е с т ь еще ьъ Ннд?п ?Оришстна ктшцихс н , кои .ходятъ }>наг?р. "? и проч. С?и пос т упк и по истинн? любо?
пыт ны j и сравниват ь , т а к ъ какъ вы д?лаеше , Нга? ю оъ Д?огеноиъ и съ Ьрахианаям , е с т ь удивительна я чер?
т а сей лгобки къ псшинн? , кот ора я воспламеняешь ааоъ? Но г.уЪ чит а л и вы , милостивый Государь , чтобъ ??са? я ходила, совер?
шенно нагоп по ?ерусаллму ? Не прав?
да : онъ дод??лъ к е совершенно нагой, по гподыю бе.?ь ?крхней одежды по?
добно нен?>.пннк.аиъ, колмъ лозиоллетг* с/? ч.?жъ нп6?/\ь лрикрьыпь наго-т-у свою^ Слово Корейское, которо е им пере?
водите совершенно нагой , означает * 3А'Ьсь , ?Ш???Ь К.??КЪ и яъ другихъ нееь-
* а МНОГИХЪ м?г:ГГ? аХЪ, AUlUf'ftHftcO Л ЮЛ * -
?о верлч?ен од^лкдл?- Потому шо тг?сшь и зам?чаеть лосл? , чт о J'loiti/i ходнлъ без,, баш.плнавъ , съ ?ОЛЛ?АШ ногами t ? Лам?чан?е очень бесполезное, еси?ь.ш 1 W бы первое слоио означал о совершенно на саг о. Дал?с ; с л. о к о Греческое, слов о Ла?
т и н с к о е и си о ?о Француз ско е , к о т о -
рыя о т п?т е т иу юш ъ Еврейскому сло ?
ну , не всегда т а к ж е оз иа ча ют ъ ля -
mewnai'o всей оде?кдм. Когда Виргил? и говорилъземлед?ль 1 ца нъ: oGjta6ojizr>ieaujTie землю на?ге 7 С&йте ncti'ic ( * ) , у л е ли онъ хот ?л ъ СК? ? ЗЛПЬ , ч т о б ъ они сд?лалис ь совср-
шенно на си.к и ? И ког д а иы на сиоемъ язык? г оворит е о н???цеап? , ч т о онъ пагъ и даже совершенно нагь , шо уже ли г о в о р ит е, чгг.о ему неч?мъ при-
крылть наготу спою ? Еще ли пы будит е удивлят ьс я, ч т 0 Иса? и ходплъ сооерииснпо нагой по Its-
русалмму, и не б???лъ напазанъ ЛОЛ??-
ц?ею ? Сраинитежъ его т е п е р ь сь Гре-
( * ) Ко?да Пир?ил?и пада^Ь свои Геиргпк?, тао одинЪ крншш?Ь , читая начало стих.? : Л?" ciws (tra , e?re nttdus, отнч? иЬ его twi n c^'J* вами: habebis frtgura 7 febres. Нашнп?е Hutih cL.-iftie nazie , говорит Ь ??иргил?п ; и jw-iyv,t' m* лпх?радк?) приОаинл Ь щшп?инЬ, Ие Ди'Т я.и'р ли сна.'?а?л?< , что маши Философы с ?о ческимъ Циш? конъ , сг Брахманлкп и Турецкими монахами ! Д?ОГРР?Ъ и .Ьрах-
иаиы холт?ли ли изобразит ь сосгп.>ян?е рабства. ? Совс?мъ другое иобужден? е руководствовал о сими безумца ?и, п с?е побушдеи? е , противно е побуждение Пророк а 5 требовал о совершенной на?
г оты. И т а к ъ Иса? я , ходящ? й совершен?
но ыагой , ЕЪ вашихъ сочинениях* могъ разсм?шмть т оль к о чит а т е ле й очень зуало ??рос??Ъщеш?ыхь: ? ? от ь весь ?ТЛОДЪ; кот оро й могулгъ об??цагггь себ? подоб?
ный наом?шки. Да м ваша Л/ЬАЬ , ми?
лостивый Государь, не гаа ли, чтобь разсм??шзть глу?щовъ, пасм?хаясь надъ ними ? Тиидалъ предполагали т а кже, что Давмдъ гглясалъ совершенно ногой предъ комчегомъ ; wo уже не оосшопгпъ иъ иа-
???ей вол? , милосшш??цй ?/ссударь , за?
с т а в ит ь в?рить тому, Лелаидъ опт-
в?тствоналъ , ч т о писан ?е ни мало не говоря-, чтобы Давидъ плясалъ совер?
шенно нагой , зам?чаетъ из? ясных* оиовахъ , чт о онъ облеченъ 6ы*?ь ^ь ^ФуЛ'Ьз или льняное долгое ?мапи.е, ко?
торое носили священники. И т?*ь , Говоря , чт о онъ нлясал-ь наеой предь к.иио?уов?ъ , оно говорить только, чт о ояъ оспталплъ енот обыкнопеннуго оде?
жду и ис? знаки своего достоинства (значен?е , коего нялодьтся тысяча пр?ш?ронъ , даже ьъ яэыческихъ гшеа-
ЩРЛЯЛЪ ), а не т о, чтобы пляса.лъ совершенно напой. <? Сш ?калк?я оозратен?я, с?п холод?
ный насм?шк.и , пер^даиаемыя Н??ШПИИ философами изъ рукъ ьъ руки, не сд?-
лаюшь ли наконецъ подозрительными нх'ь ученость, или чистосердеч?е? 5, г. О б ъ О с ? и. Ос?я , гойорите вы, еще бол?е уди-
вителенъ. ?Еогъ иоиел?иаегпъ ему поять ?т?-ну блужен?я, и им?гпь отъ ней ?чада блушен?я. Онъ хочешь наконец*, ?чтобы Пророк.?) яереслал'Ь съ л?еною ?прелтбод?ю?цега. Такоиыя повел?н?я ?соблазнительны. Богъ не могъ при?
казывать Пророку быть развратным* ?и ?релтбод?емъ. ** Ие.ч?иг(> Ue<*b СОМН?Н?Я? но докажите намъ лучше, буАша Бо*ъ ливел?лъ Про?
року быть развратным*} Онъ ярика-
яы?кк-тъ ему jtonnib ятну ; сл?дова* n i w,H° при^изыиает* ему брака., а не ирилшЬод?лн?е. По? ошгшъ, есгпьли угодно вамъ ч т о с?н женшдша была блудницею до брака споего ; ко Ос? я . женившись на ней, уднл?глъ ее о т ъ сего безпорядка: и т а к ъ лдф.сь л?тъ ни ?грелюбод?йешаа ни разврата, Вт думает е, ч т о Пророк у попел?-
но им t i n ь о т * сей женщины д?мггй О л у да ? но искусн?нш? е т олк ов а т е л и йам?чаютъ зд?сь т оль к о ГГО??СЛ? н?е взяшь съ машерыо д?тей , кот орых ъ ид????а она о т ъ блуда сноего. Возьми,, rowo-
]Л??Ш? гаелсшъ 5 жену блужен?л и чада 6,? ?жеы?л. Какъ бы т о ни бьтдо } по крайне й и?р? цчв?сп?но , чт о ?'сть^ ? д?гпи сей женщины и Пророка , плоды законна-
го брака, названы *?аг\сии*? блужем?я, т о не иначе , ка к ъ опт с с стельно ?режняго распуптетпя пхъ матери. Та-
Нпмъ образодтъ , х о т я 6т& ьс? олова сего м?ста были принят ы иъ Сукваль-
ной с т рог ос т и ? т о Ос? я, исполняя иовед?н?е Господа ? не былъ бы раз* Но точно ли в*рко, чтсСъ зд?сь именно гоиорилось о блудной женщсн!? Ьошь, МИЛОСШИ??МИ Государь, оенсла-
^ельигля причины сомн?вяшьсл нъгпокъ. иНечестиьецъ, Гияор?хль очень мс^&шо 7 ,,одпнъ благоразумне й Хгшст? аиин ъ (*-) ?Доктор у Конии?.от у , не че с т ивиц у ?желая дока з а т ь, будт о Вогч., но тол?,-
,;ко псз воляетъ, по еще по??ел?ваот*ъ пропцтцое за?сону своему, съ над? я-
?Н?РМЪ указывает ъ на с$?л с т и х * Ооит. Jfji уже рукоплеска л оволн побйдЬ, ?его авит?, на се иъ т е а с: ш? трс, ф?. д ?нечест? т и бе-?закон? ю ; нр тлиинно ^знающ? й Еирейскл?д. языкъ не трогаеш?
ься ш? крш?амис т орже с т в а , ни само-
^кад?гш?ед?ъ пропхш?шзк.а своего. *' ?Одъ внимашельки шсл?дываеглъ ^ т е л о т ъ и вмдип?ъ при чшеа? и , что, ?Богъ говорит * Ос? и : Иди , лойлш се-
?б? J$eny б^уя-?сп?я. (и рог%и) чада б.ту' ^жеи?л : монете блудлщи соСлуф?л?ь, ,,зел<АЛ олгъ Гослода^ ?? тошча, ь ?. по-
?иинает ъ , чт о Прирокл? для означ^н? я ?идолопоклонств а Есегда употреблял и ?термины б.луг?,с? и лрвлюбод?йсм}&а I мэгпого не льзк отвергнуть." ?Накснедь оиъ устремляет ъ пни* ?ман?с счое на е??* слова, лонеже бл$~ ?дл?ди соЬлуда-тге* $емля, , и так?. ( * )АбСягпЪ .д в, . . , 6ы??ш'?6 ПрофсссорЪ ??* реигкаго ял?дка. С?е обЬяспе?не иалодиЮ"-'* тыог;? ?;>) ризобрапныхЪ няъалахЪ ученм*^ Op, Каиуци?швЪ Парижских] ^ W"?'* 73 г умс г пв ус т ъ: гаочно ли давалъ Богъ nor ?т.'л?ше ? ? рорик.у, и Ос? я и<_ нсынплъ, j,ли pr o д??? em шинель но? 3драпов омыолъ ?и ра з с удок ъ н а у ч а т т ъ м^ня, ч т и д?-
s,miT, рожденнмд ошъ з аконнаг о Ьрака, 5?не мо г у т ъ б ыт ь д?шьми блу?лгн?*; с? ?-
,,допа;'ьельно 6е:*чесш? е сен э п и т е т ы не ?должно пг? дат ь ни на л о т ъ , НЕТ на ,,д'Ьшей. JJa аогошъ у па д е т ъ оно? На ?шу яеил т , к о т о р а я , осквернис ь ку-
,,лшра?м , о с т а ни л а заи?тъ с'ь JJ- JI'^- J,. j,Но есшьл и з? но зелия соилудпл а , },такл> к.ав.ъ г онорпт ъ сал?ъ Пророк ь, р,т о же шциш?, к о т о р у ю онъ должен^ ? вз я т ь за cefij/ повел?н? ю 1лоспода , не ? е с т ь уже блудница , но т о л ь к о нзъ 7?яем.ш блул-?ен?л \ по шои же лри?пн? ),?Т д?п?и ея будушъ ШОЛ? КО д?ши рож-
иДрн?-ило пъ земл? блуч?ен?я, т. е. въ зс-
?;Мл? идолопок-лоимичесаой.( ? ?Ъъ само.пгъ д?л? Jj apcmno Израиль -
),ское почт и окол о диухъ и?кооъ ?">ря-
а?Даиалось гнусы?йшему идолопоклон ?
с т в у. Для приведен!*/ его на nym^t ???СГГ?МШ?? ло ьсе с? е гремя Б on, ?;*_'??:О-
х,ч^'1лъ у.^ро-фт. Наконшр. употреби л <??!?? >?с'" ел>жен? е Ос?п: лдч, говоритс я с У-г цпо??ми себ? жену л* t-oiu^ Д???.и.щ? ?нДоло(Юл.лоысл?цл. Лророк ь qo??e* г .??-
??<-я , берета? ссб? JKсн у j рая?диешъ дЬ-
Э>ТТТРИ , и са? ъ Богъ даегаь инъ пшена; j,nppBar o н-?зывае?п?. Оьъ неломпловала^ , в номаго нелюд?е jtou. Бошъ каков а ,,бчда цЪль Бо^.?.т ? пре дс т а в ит ь wa -
,-заиъ неблагодарнаг о народа д?м??ей % ? к от орыя были бы дока зашпльсгпвоиъ , ?воспом?шая?еиъ , нсегдашгтм- ь и ??д* ?и >?нъ ппчлганп ?омъ Его негодован? я ц ?п??хъ нещтсга? п, к о ш т Опъ хогп?.дъ ^обременлпть оной. Гюгаь какол ъ Сылъ ,,кон^цъ брака , к о т о р ый повел? но бы-
?ло заключит ь Пророк у , и ни шало ие ,,нуа(но было для сего сочеишиашьс я ?съ блудницею" Чт о думает е в м, милостивый Го?
сударь, о семъ объяснена! ? Не е с т ь ли оно ее т е с т ?ен но и д о к а з а т е л ь с т в его не очень ли правдоподобны2 И Л?акъ не изв?стно , была ли с? л жен?
щина, блужен?л > кот ору ю повел?но ьзяшь Ос? и , блудницею. Да х о т я бы она и была т а к о в о ю, когда не вегп/' лила еще ъъ бракъ , т о Прпрокъ мог* сочет ат ьс я еь нею, не бывши блуди11* комъ, нише раг?ращепны.чъ , кик.ъ мг? доказали ьцше. Мм скажемь гпо т е самое? и о прс* Дюбод?ю?ции жинЬ. Да х о т я бы ??зя^1* вы во всей буквально й с т р о г о с т и (*) сех-? тек-ошъ Ot ?и ; однако* * нгк?'? да не дон"? ел?е , чтоб*:? Б< гь т. нел+ьллъ ему учинишь 6?*зтк он?н , jtoii орш- ча-
л?^е?х^аешся зак.<>номъ Его и наказы-
Ес т ь л и бы ?ы, мплопшш'ым Госу?
дарь , ым?ето гпиг>> , чп об* лочл???агиь с?и посшу пли Ьеззако??ныип , див?.^ь-
СШИОВ??ЛМС?? пич?тагаь иль ? г? скс? ? ко н^6лаго?]|>истойныв? и въ П|ш|.м>к.? J6o-
яиемъ , т о бы км могли им?ть н?ко-
торой видъ справедливости. Но и ( * ) Не льни о п у с т и т ь беяЪ зампчанТя , ч т о бо.п.ашл чаешь ученыхЪ шил к'чтетелси и ??пкускьгх? ) кимменшап?ч^пнЬ думлют Ъ , ч т о с?и попел Ън'?,н не был и, може т Ь ОЫЛ??? . д(>?* сп? иите.? ы? о дамы ЬогомЬ, и и д.© и., но.тены Пророком Ь; ч т о иЬринт?-??.). Эт и с ут ь ф т \ р? иыражен?я, лритсн , cooopuj. ыя ?Ь ШОЬ?.?.О И ей обыкнонен?ллп сихб лревнпхЪ ярелгеьЪ* ТнкЪ думали между ?удвнми Га ра фриг т Ъ Халдви? шнп, АбенЬ Е;?Д|'Л ? *"?? 'А" ? проч. Ме.лд^ Хр?<чп?ан:?м? Си. Ь( иМ?д?Ь ' В? ? тгТЙ, Шит ллннг фле ш Ь и другГе. Д < и А'мтно црилна?ш.ся, хот и мы н с т р г.. ( о >-
людней b 6\н?ал.ш? й смысл b , ч т о цричмм.?, *а к?.?ппрмхЪ они j шиер?ьдакшси , песьи? *>сноваш?лыш. иъ семъ случа ? памъ можно 6га огли^щ. отюинтпь, ч т о пр? ? лич? я не иезд? одиццТ кипы; ч т о они перся??нлюп?сн с ь поид, хп?лм?т и нранами л?кол* и н а р о д о в; ч т о Ёнропейск.их1> брачмых ъ цергмо- ' и ill , оп? лычан? щмхс н с т о л ь н?жлыиъ I акуеомъ, к а к ъ не П???ло т о г да, шанъ и ?пспср?. н?ш?? па вос? пок?; одцимъ с??и-
ьомъ , иъ СИХЪ п о с т у п к а х ъ Пророка, прилнаннаг о ирогюи?дникомз ? ли MMJJ 1 оспода л иеполлмшёлемъ Ег о псл?ш??, ничег о не было , чшо бы моглр уничм* ?КИШЬ ИЛИ у? шлишь его , хошл бы они и казалис ь п^обмкно??е?шыл??*. Да и надлежал о и?въ б ыт ь ша к о ниии, дпС?ьх прш? личь тш?дмии?с и под?ис? шюлат ь ?щ умы. Вм Оезъ СОМН??ГГ?Я, мтидоотш?ый Го?
сударь , у д о с т о и т е знасъ irbitoinoj'0** благ осклонност и м ири.ц?ашс л ??иос?"1'? ч т о м?я эд?съ не поме с т ил и ни ид"° г о ' ??:?ь ?.п?Х'?> насилием с т о л ь цепспт"0' ? ? пут очныхъ, к о ими ны мвиолтпе я^ . счсгтгь Ос? и забаи лит ьс я иъ аашсми?? *г?~ лософскомъ сло? тр ? и других ь ??м<:Г н? нхъ, Щи? ?одобцуго же соблюди"* ог ромност ь иъ сл? дую? цся ъ оп?д?лсн??1? гоиорк объ алдегор? лх ъ ??з?к.?иля. #*] ? благопригп? ойныл лриложе?г?я, илтлО^*" \ ЛА?ШЫИ , И СЛИШКОМ!? ??ОЛЫ?МЛ l l Mp"1""' [ kb > ?ясшоргиуиииися йзъ уЬлтъ кпт??къ, лрейдпмъ мил чап?ел?ъ. Мы лок.рослгь Л??????СО?О ааОми? т? гое л с т а р т а Т и но за-
г;ша????м'?. кра.с???и?? ? ДоОродушшдх ь чи-
пиииеле?/?. $. VI. фбъ ?ссспХалЬ. Аллегор?и сего Пророка. II рол?иаорЛч?е Vita. Вольтера. Оал?ар? я и Херусалимъ, ггредпсш?ес я идолочо- ^лопстну, и ре д е т а я лены ? езе-
к?илемЪ it'j. иид? днухъ блудниць. ??ы ??риглкорпо с т р а ши т е с ь f чт об ы лро-
Слцил нрас?ш Пророк а не соблазнил и слабые умы ; почем/ вы предпринимае ?
шь о??риндишь ИХ??. Но we прежде, к а к ъ У??е покиаинши он?дл ?юнсе?и?росл?ош? нхъ, ьъ?? у??уел?ииъ лремл, д?ласл? е jpaj -
с ужден? е дололыю порядочное. С?и выражен?я , гоиорллге иы, по?
лторы л, na,nyjnc/t иамъ вольными , не 6/чли таном/ими оъ люгдашнее время ; c-io?a f ?ю;:орыя па мало не лредосудн.-
1и?лъпы на Киреискомъ лзын^ , л0> еУ'?'й были* лредосудительны на на-
?Ъ?смъ, 1-??.г?гь ничего благоразумне е :-мпо-
*° 5 ?;л1?до??ашел?.но съ иелпчлйше ю <J<-'"itjpfMi(iii')ciiiiM'i должно пере?юди?к? * *|;Ьк.оширыя мысли нашег о ;ии? т "л ? ШШ ЫВЫ Бятттъ. TTojywnume, гтиглосгаивый Госу. дцрь , о с и Ль н ? чалнхъ. Дя*?м дока з а т ь, *гго наши лр?иич?д различны О?п?, нрилп'ььй другияъ наро* дов>, t вы г оворит е: ?С? и выражен? я ,,?е ек? пля , копюр? а я к а жу т с я дли ?н.?сь странными , ни мало и с казались ? т аховы чи для ?удеоиъ. Правда, Оина-
,.г -га з апретил а ?удеячъ со времена ?jC?. ?еропгша чг??ен? е сего Пророка ,.до т р и д ц а т и л е т н я го uoi pacma j но , это потому , ^J ? O ОНХ. си.<з.зал*, СЛШЙ },ш? возьметъ ыелрапды отца своего ... ,,вь чемъ оиъ пр??мо противоречил и ,.lVtoiioero, " О?о м?с?по философического словаря напоминаешь налгь другое ?ль трактата о терлимослш. ??ы гоно* рмт?е ? па? ъ: ? Не с мот р я на явное ,>"?>огцивир?ч?е ? е з е к ? и л я съ Моисе-
:,ъль , книга сего Пророк а прин*"11* s одчн>ьо--?ъ пъокр) г'ьбогоиду хнокеннмХ* >}Лиг;аи?>>л??и Правда, Сыч.mor a не пизво-
?лила пользоватьс я оной до тридЧа т й" ?л?тапяго поз рис т а ; но дмО изъ о-"*' ^сенъл , чтобъ юно .ест г о й? улО^Р^ ?би-to т зло слишкпмъ jipocjn/nXb0'1*' ( * ) П|>п.??Да i-lj аллегорТи Ь пвТили о Г ^ nuiH-uoMCu ?е^усалимЬ находятся та"'" n ьтпе, милосптквьщ Государь сколь много с? м дна наши шексша со-
ражрц?я , который не были С М помЪщенм Е ?; ро 11 е и с и и м и 6 л а го ?ш д н ы м и I I н са щ е л я м и. Е1) наши времена ;з?лю?пЬ гсяустло самыд собламп.?те^ьнЪйш? я мысли , самые постыл-
иЪмш?е уроки пред с т а влить вЬ та?и?хЪ КрасяахЪ, чт о еще СММЬ заслуживают b чрсть знаток а слога ; между гаЬдгЬ ХристУ-
и некая Дива, Хрисппанск? й юноша слышашЬ ошЬ сихЪ зл??енЪ ноыарныл под?цен? л но икушзм??о плода от'Ь запрещенного древа t щу&лищтптсл, яабыпаютЪ пскуляепге и икивь и од па д ч ю гл 1 j плащи Ь г/у /у .-? /; л ерворо,% наго. Лю* боиг. роыанмчегнля, ж-юбражавмал ?Ъ кншпхЬ и воспЬнлеман ел;едт?еит> вЪ meampajrb t ду?
мат ь надобно, нагуСнЪе дл.ч нрлвоиЬ, им?ел?г ш-юбражепТе JepycfMiiMa ?е.?екм-.лемЬ иЬ иидЬ мер.чосл?н??йшви блудницы. Т?кпвЬ и бы.?Ь подл ир, но тпгда ?ер?сь? н? Ь no срл^н^???к? ею гн ?ппостен. И JH.IHIJ народу уй'-тл ?\мно-
Й'У , Н4 р ОД у бо Юо ШСКП'ПНОПг у , 1<иу.<-ДУ p.'MJHO* д?шном? ко ut-bfti 1 J ltpfti илаа?Ь , ко ecbai b Обыч.чомЬ j также не неприлично было бы сиплгтп, : блудница*. Ибо наное слоио и по?
добие л Ьр и be может b иг?обраяпгпь сигш^янУе рп:)иряш(ь ? ? стьли we кого собллзншпЬ ал.?? -
*;ор"?н ?езен?нлл , тошЬ давно бмлЬ уже ра.ч-
ьратен'Ь. Не ве?ц?? плсЪ (.-мупкиошЪ , а ш?Б-
*''о?. Донолыю номйпга??, чт о ?е.чеи?ил?. пясялЬ СЬ наилучшею ц?м? ю , а не яко сочи?ммнвль род?аиа, йпачеиш СлонЬ ??ри??з?юлькы } имй о гллСн** меяму собою Въ оДт*омъ говс-
з на ч а т Ь mo или другое, судя п о т о му, цщо it лаь'Ь OHMR прокзносншЬ , или ? то и иа?;Ь иным принимаешь Люоовъ, ci'e слово, произ?
несенное вЬ mefunpb cb сладострасптьшЪ ч?нствомЪ , нмЪешЬ всю силу своего яда ; ио когда civfflnme.ii. Бож? й , чредЬ оллтреи Ь j сЪ .niujriiib птЪ?М Б.?ж?я , произносим b про?
к л я т ?е пришивj' см?достр&ст?я, тогд а ездохЪ гЛжхосал ье в мл е т п т Ь п^Ъ саш? ш саиши-
ыентальнЬйшяг о сердца, и у т Ьх и сладо?
страсти я не пр ис т а в у ц ? Ъ ыанразнратнЫ? ^ шему воображению. При тс.ыЬ же, есть.?и бы ПророкЪ вЬ споем Ь сравнен7п 1 еру салима cb блудницею уиотребилЪ суетну ю присгпо??иост?. нашихЬ ипиоаЬ , т о noriRpBbixb , можешЪ Сыш?-, не дом?л?>но Оы выра.-?илЪ всю гнусност ь без-
иаипт й let усалима , по поня?гшо тогда ш-
i mxb utiey.eiib; а в??оторыхЬ пропустит ь бы случаи тшкая- т ь т у непорочност ь мысли, котора я подобна нагот? неш?нннго Адама; ??о?да устыди ищь ??ргчш?цы ,щгошЫ сиО? ей и поглрибоиалп ог^ж^ьиЧ По нядешй-
Прплппя во t.iOrax'ti весьма подобны сей oJ,e~ Л4?; одежда останавливае т b только влорЬ- ,?0 нешыс/?ь. Л?ысль рз ш?л Ы-пк?л ??',дс???рек:?е" чук(.ти;д j мысль чиста я уиравлнеи? Ь и <-'lA-J" ДЬ???ЭС?НЬ чуистиа. hit nautmi, paйеной м?И°" ричнт.пп? должно говорит ь и посту'Н"11"" Ь о г Ь г:ЛЬ!Ш!?П??? И Н"ДП? ? Ь )!СЙ , ИО JiUC. BiU"0* лице Его не лосшидтигн; не постыдитс я л?1* i рип?е вкг , ч т о не по причин? явнаго проти?юр?ч? я ?езек? иля съ Моисеемъ за?
прещено чшен? е его книги., а.изъ оласе-
н?я, члгобъ юношество не употребило во зло слиижомъ лрост??&ъ олнсан?й, еъ ней находящихся, А къ другои?ъ , чт о не по причип? сихъ иырашен?й., очень ?ЮЛЪНЫХЪ для насъ7 а для ?удеевъ н?гаъ; но лотому у что ?еяек?иль лротиео-
р?чилъ Моисею. Н?тъ, милост?7вый Государь, ?езё-
к?иль ни мало не прогсшвор?чилъ Мои?
сею : мы э т о уже доказали j но э т о лравдц , ч т о наши тексты протшю-
р?чатъ другъ другу. Что ка с а е т с я до Синагоги, гао , гапрсш,ая ч и т а т ь до тридциши л?тъ Книгу ?еэек.?нля 5 она безъ сомн?н?я йи?ла на с? е причину. При??ичнгая иьг-
рг?жен?я пророческаг о времени могли сд?латьсд очень вольными въ то вре~ *?е Его начислишь беззакон?-гику белстудстма ?го. Сей же БогЪ вЬцалЪ устами ЬзенУиля; ьЬцалЪ для того, чтобЬ унпчилит ь ?еруса-
лимлякЪ примЬненГемЬ HXJJ безаякомт кЬ на??-
распуши'ЬйшимЪ д1)ысгп?гял?Ь лыбод?шцы. УчителямЬ разврат а свойственно прикры-
ьяпться личини? о прилнч?? й ; ?юелмк/ он? чу??ствуюшЬ? чт о хигаяшЬ соблазнять. Часть IV. fi s& ?я ь когда виедены иныя правила каса* щелы? о выраженш : во вс?хъ языкахъ видны пр??и?рьс шаконыхъ перем?нъ. ^ля т ог о л IT , чтоОъ сд?лать против?
ное Синагог? , или для т о г о , чтобъ понравитьс я Французскому ншошеств у ойоего пола, знаменитый писател ь сем нац?и разсудиглъ перевеешь столь сольно с? и слишкомъ еольн-зие м?ста ?еяек?иля ? Скажит е откровенн о , ми* лостшшй Государь , к т о поступил ъ благоразумнее, Синанога , или сей пи* came ль ? ? га/ Обь ?езе???ил?? лродолжен?е. Его еи^?н?я, Или по невнимательности, или же?
лая увеселить читателей, вы ггредста^-
влиете и?ъ, какъ б?гешее на сомомъ д&л? ; впд?н?я сего Пророка. ??езек? -
?иль, говорит е вы 7 съ?даетъ парга-
?мпнтный евиток ъ , кот орый бил* ):данъ ему ; инь пребквает ъ лежании*1* ?на л?сомъ боку т р и с т а девяносто ?дней, а на ираволгь сорокъ, для о-чна-
?чен? я л?гпъ пл?нен?я ; онъ o6pew?wfl" ,,етъ себя узами, кои прообразовал1* ?узм народя; онъ покрываешь хл*6* ,гсвой полсшомъу и иро?. 8, ?гзенЫ?ъ съ&дастъ лйр-шм?ттныи Ьвитонъ , и проч. Н?гаъ , милостивый Гос?дарь , ?еЛек?иль никогда не ?,л? з?аргам?штнаго свитка , да ft свиток * бмлъ дань ему не на саиоиъ д?л? ?6 т оль к о въ вид?н?и ; Ёсл?ьли бы вы упо?
требил и нисколько бол?е внидкш?л $ ?это усмотрел и бы, что Глава ?езек?и-
лн , ИЙЪ кот оро й взят о с? е обстоя?
т е ль с т в о . начинаетс я сими словами : Бад?н?е славы Госло^ни, И вид?ссъ) яродолжаелгь Пророк.ъ , и се рука лро"-
сзперта ко мн?^ и въ пей свил?дкъ пни-
тыяъй. II разви его лредо мною (Гл. 2? cm ?, g, to), // рече ко лн?: стне чв-
лов?чъ! Сы?ждь св?гтбк?, сей г и сн?~ доа?ъ его , и бысть во усл??л-ъ лгоих? ?лао медъ сладокъ (Гл. з с т. ? , 3). Не уже ли вы думаете, милостивым Госу-
Дарь , ч т о С ?оаннъ т а к же д?йстви- * ???ельно сЫлъ cuiinTOK.bj объ которолп? ?юыоритъ онъ въ своемъ Апокал?тсис?? С?е обстоятельств о объясняет * АРУ' ^ое. Как.ъ! просв?щ,енный "Кр??бт??шинщ HajtoBbi вы ^ прнн?шает ъ алдегор? и ?? ^ид?н?я въ буквальном* смысл? ! В$ро-
я т н о , вы х о т и т е посмЁятвся только^ Удачная шулт а I Онъ лрсбъгвйелгъ лежащимъ на л?* волг боку , и проч. ??родолже?г? е cerd ?еэе?й?илеяа at cma доказывает * сугубо j 4 нплостиный Государь , ч т о э т о было ьъ ????Д?Н?И , а. не на самомъ д?лЬ. И лр?пде на мл духъ , и лослтави мл на ногу моею 5 и глагола ко мы?> , и рече .ни ? опади, и затворисл сред? дому твоего. И тьъ сыне челов?чъ , се да-
??к^сл на ?'Ттл уЗЬ1-> и свлжутъ тя клм, и не из иг дети олгъ среды ихъ, II лзыпъ твой лривяжу пъ еорл?ашг твоему, . .. (Гл. з- СП?* s 4 ) 2 ^ , 2б>, Ты же да сли?
ты на л?&омъ бону швоемъ девял?ъде? сятъ и слго дней , и лослиши на дес~ нъгхъ ребр?хъ твоихъ четыредесять ( с т. Ь у 7 5 8 ) дней. И се азъ дасеъ на Л?А узы у и не лртратшж?ся олгъ ребръ л?во????ъ на ребра твоя , дондеже скончаются дн?е заключен?л твоего ^ Гл, 4" с ш' 4 )? И так.ъ , милостивый Государь, Духъ, гааяъ к.ак.ъ вь? сами видигяе, Боздвигаешъ Пророка, Ду* ъ гоноригпъ ему и связываешь, дабы удер?
жат ь на одноиъ боку. Все с? е не озна?
чаешь ли бол?е впд?н?е, нежели д?й-
с т вит е льнос т ь ? Онъ локртеаетъ зсл?бъ свой лозпв' томъ- С?е д?иств? е , соединенное про-
должен?емъ пов?отвован? я съ пред-ыМУ* Щ??Ы?? обстоятельствами, было так;*е въ ьид?и?и. Ъъ з т ия ъ ншь.ак,ъ не льз* соин?вашьсд. 35 Как.ъ 6м mo ни было . Епрейск? я слова, копторыя вы переводите, ло-
крыл?ъ ссл?бъ сеой пометомъ, озна-
чаюшъ т о л ь к о лечь хл?Ьъ ссой лодъ сушеиыл?ъ лол?еэпомъ, к от оро й зажи?
гали. Обычай упот ре бля т ь для сего шше т ъ ж??вот??ьгхъ , а особлиио бм-
ковъ ? верблгодовъ и проч. , былъ оП-
щыг?ъ въ б?дныхъ восточ?-?ыхъ стра -
нахь ; м иов?йш? е путешественни ?
ки г оворят ъ , ч:ло онъ сохраняетс я еще у Ара6оБЪ?бл.изкихъ к.ъ Евфрат у (*}7 и въ другихъ м?стахъ. Т?сто неза?
квашенно е и не очень г усто е кла дут ъ на камень; нокрывагот ъ его пометомъ живошныхъ , зажигагот ъ , п хл?бъ пе?
че т с я довольно скоро подъ спмъ пе??-
ломъ. Къ сему - т о обычаю прцнлроя-
ляегпся ?езек? нль , и спмъ яозв?и?аетъ б?дкость , до кот оро й должны быт ь Доведены ?удеи. ( * ) Находят Ь пЬчто подобное п во Фрапцп? , вЪ Брешапн и другпхЬ прпв?п?ц?яхЪ. Со(Зи? раюгпЪ ?юд?е?пЬ жнпотныхЪ , сушатЪ опои на соинц'Ь ? [?ривадтч?ГютЬ по кЬ домоныл?Ь гтЬиамЬ , и "ри ьедостзтнЬ дпуп?хЬ горю?
чи .\Ъ а?а?пер?й уи.?гпр?зб.?юшЪ сю ?ы пми.чу т?ег?ей it для парен ь.ч пт??ци. m, Еспьл п *пп?тзгпелт? принедугш? себ? ?а памят ь еущестноиан? е так-овых ъ обычаевъ> т о ч т о будут ъ д у лгали, о грубыхъ насм?шкахъ н? к о т о р ык ъ Пи?
с а т е ле й , и так.же о ваших* , штл.о-
стпвый Государь? Вот ъ он? : ?Богъ, ^говорит е вы (*) , повел?лъ ему ?сгпь ,,въ продолжел? и т р с х ъ с о т ъ депяно-
г сгла дней х.??бъ ячменной, бобово? ? ?* г,пщенной , покрыт ый кадом* челов? -
?ческпмъ. Пророкъ возош?лъ : о, н?гаг? .,н?;л:ь J душа а?оя не осквернилас я д о 3,сел? j ц Бог?> о?т?в?шствовалъ ету : Я ,,даю теб? помет ь говяний вм?сгпо че-
?лов?ческаго, и ш и заи?си хл?бъ себ? .,съ симъ. Иоелпку н?тъ обычая ?ить -,шак? е конфе кт ы съ хл?бомъ," и про?. Такимъ образомъ , мплост?твый Го?
сударь , на wfcemo хл?ба , ыспеченнаго иодъ пепломъ сожя?еннаго хоровьлг о по?
ле т а , вы сгаавише хл?бъ зам?тапнО^ съ нпмъ : вогаъ философско е чист о сердеч? е ! Вы покрывает е хл?бъ сей такими ко.нфектамя ; вот ъ ос т ра я У-
благородная шу т к а преиусходнаг о уил? Mir or et item indignov! (удивляюс ь и в.ч?ст? негодую !) Та?.ъ, милостивым (*J См. Фил. Ист, Слов. Филос. ч.?еиЪ ?езец?н**) и- проч. 37 Государь , мд? с т ольк о уважаешь васъ, мы им-вемъ объ иасъ стол ь высох? я мы?
сли , ч т о не моксемъ Я??Д?ГПЬ безъ уди?
вления , к а к ъ вы унишаетес ь до ша-
кпхь гнусныхъ и нел?ггыхъ шут ок ъ: jniror ! Какъ ! э т о Г. Больтеръ 7 э т о почтенно й писател ь ? э т о челов?къ ума с т о л ь образованног о и вкуса столь очи?це?шаг о , э т о онъ т а к ъ соблаз?
няешь и ш?лгь. без честит ъ свои со чин е-? н?я! Больно подумат ь о семь. Indigiior. По е с т ь л и низост ь и грубост ь ос-
корбля ют ъ, лто ложь слу?^?егаъ серд?
це е???е бол?е. Вы приводите н.чсъ, мило?
стивый Государь, к.ъ троякому о себ? попя т ? ю, и наша къ вакъ привязан?
ност ь тягопз?ап? ъ насъ нер?шнаост? ю согласитьс я на шо или другое поня-
т ? е ; но должно. Ко'пда вы именно пред-
ста??ляегае ( мы не березюя уже крас-
н?ть за васъ ) ?езек??тля ядущаго по?
меть за сяоимъ завгаракомъ, и логда. им, для самой безобразной шу т к и, полагает е нахл?б * его так?е конфек-
т ? ; шо естьлп вы не поняли смыс?
лу т е к с т а и не знали обыкновен? я , къ которому Мророкъ прпнлроилядся, какой те вы хрит? ? хъ съ такими но-
?"ан?ями ! Есп?ьлп же ш знали с?е, шо кака я правда! Есшьлпже, чтойъ по?
дат ь н?которыл?з, нель?вдая* повод* ! >^.*r? fcW oa ц.ъ смиху , вы надумали ггслпушитиь, ьт^ рыгая безъ причины, и умышленно л а почтенног о челов?ка ос корби т смыты я срамослон? я , прииодя?ц? я *)ъ соблазну, mo ка ко м х а р а к т е р а J Мы окончим* ?со о? е , милостивый Государь , одного остроукн?йшсг о мы г сл? н?, почерпнуто ю юъ ирождибынша -
го философичрскаго Словаря, ч т о НЫ???Ъ называетс я Тазумъ по алфавиту, Jimo, гонорит е вы, лювцтъ лроро-
чеслгва ?ея?'н-?иляу тотъ заслуживаешь съ нимъ вм?ст? завтракать. Как ъ хо?
рошо э т о сказано, милостивый Госу?
дарь! к ка к ъ н?кото(.ме ч и т а т е л и дол-
яшы быт ь дополы? ы таког о о с т р о т о ю / Заслущыааетъ съ г-ициъ завтра?
кать! За в т ра ка я съ ?еаекшлелгь, под-
линно им?ли бы лудой заитракъ- П^Дт лежало бы е с т ь худой хл?бъ печеной ръ т?еил? королы?г о ломот а , по обетк-
ноьен? ю б?дныхъ иародоиъ ? близких?? къ т?мъ м?стамъ , гд?? жииъ Пророк*-
По эаятрака и съ нами им?ли бы еще Хулдш? й за??шракь. Надлежало бМ ?сшь съхл?бомъ ам?сто понфептовъ.?' prao уже не ?сэек?илсиъ за?ш?рнкъ , а раш?? ? ИНЛОС?ПИИЬ?И Государь ? -1Ы его приготовили, и потминает е ва/инх'* Читателей-
Я/г/о любитъ ?езек?иля., mam* #a' $луящва,етъ ли?спгЬ съ иимъ .iuniupa' ка?тп. ! К т о не с т р а ши т с я унгтзгтп,-
с,[ до ? па к их ъ гюдлых ъ и г рубых ъ иаом?шскъ, чег о доошошг ъ гаошъ V . -
О, великл и чслон?кл.! до чег о гпы уни?
жа е шь с я, и к.акл? гаи ламъ жадок/ь ! Так. шп> обра з оиъ, ми л о с т и ими Го?
сударь , пыражен? я ? юльныя ьъ сиой-
спш? нти'Ьшних'Ь лар?ч? й , н о благо-
лрисшойиыя въ я з ык а х ъ дреьштх ъ НА?
РОДОВ']. J ВМД????Я , КОШОрЫ/? ???з? ??рННИ-
лаегло з а д?йс пв ит е ль ны я был? ? я j Д?йсгшшптелы-?ыя б ы т ? я, к.оторымъ вь* даегпе от в ра т ише л? ?ны я и лож?
ный к р а с к и, it проч.: згло.? и сушь Шр]> ?елик? я э а т руднс и? л , колюрыя щ иамъ п р о т into п о л а г а е т е к а с а т е л ь н о Пророк.овъ ыаших ъ ? Свойственн о ли ПОДЛИННО человек у , ознакомленному , &ак.ъ ЛТ,? f съ древностью , д?лагш? намз? За кон ы я возражения V Ле ужо ли не ыо-
^лц вы инач е п р о т о л к о в а т ь е? п вмра -
я? ен? я, с? п ииосказ ан? н , доход я до по-
ДЛИНЦ??ГО лначен? я опых ь но оОсшоя-
? п сльст?амъ т о г о времени, нъ к о т о р о е *мли наши Пр о р о к и, по состоян? г о Климапю?еь ими обит а е мых * , по яра -
?аиъ на р о д а, к о т о р о м у они говорили, П(> с ня т о й жизни ими проиошдаемии , ?Т по прочпмъ ихъ качествами и доОро-
А?и?ед(|?ц-[, } с т о л ь нггоглаопглап? с-ь ?а-
'?Иида? июлкоиан?цл?и! Не смешно ли су-
дттть о ихъ временах* по яашгтмъ, ц т ре бова т ь огаъ ппхъ вашего языка, вашего плат ь я , вашихъ обыкнове?-г?й ! ??осл? асЪхъ вашихЬ о сел?ъ предмет? ??ел?пгахъ мнсгоглаголанш, иъ ожидан? и вашего чясшоеердеч? я , ?л?Лемъ честь быт ь с?. гдубочаы* ?нниъ почгаеи?емъ , и проч. П И С Ь М О IV. Пророчества ?удеевъ не были ли вы* лышленъг лосл?> лроизи?еств?и. Бамъ о с т а е т с я, милостивый Госу?
дарь , сд?латъ последнее возражение , п?о ест ь предположит ь съ Порфир?емъ, ч т о наши пророчеств а выммтле? ш юосл? произшеств? й , служащих * со-
держан?емъ оныкъ. Вы не говорит е се?
го откровенно , но нам?каещс но мно?
гих* м?спгахъ j м посредегивоыъ того вашего ин?и?к, как ъ см^шяаго, так.1? и логсиаго , будт о бы ?уден научились пи.?агпь въ???н?шлон? и дат е иъ Алек* сандр?х?, вы полагает е т а к о е начало,? иэъ ко?.го удобно извлечь желаемоедл* васъ поси?дс?ив?е. Хот ит е ли ЕМ удержатьс я на семь пос т у? Берегитесь, оцъ мея?е вс?** надел енъ. 9* 5 i. АаяазБ?ваел?ся, что его лредлолажемсе Х'на. Вольтера ослабило бы лра^ь-
и&ущ?я его возрая?еп?л. Зам?тьт е вопервыхъ , милостивганс Государь , ч т о вы не мот е т е прпб? -
гагаь иъ сему способу , не отказ ав ?
шись огпъ большей част и сиопх*. Я) ч?ж-
нихъ возрашен?й. Въ самими д?л+, , естьли, к.ак.ъ яы ув?ряете > ве? пашц пророчества неопред?лен*п<? , дну м ы ?
сленны , темпы j прьшаронлеяы кс ьел-
коиу роду лроизшеств? ? ?: шо кука а нужда приб?гать къ предположению , не?т?тои?ешу доказ ательств ъ ? ???ч??-
п?агпь с? е ложное предположение какъ Бн кеобходпкгямъ средстдюдгь $.ъ изъ,-
^снен?ю т ог о , ч т о т а к о е с ут ь наши пророчества , значит** явно ггрц?на-
Еаться , чт о ??зъ нихъ находятс я , и М-?йе иъ пеликоиъ числ?, совершенно Ссц?дд^ Ибо есгпьли они были бы не?
большой ясност и , т о довольно бы Оы-
л ° р??цигпь оныя прпчислен?емъ г х ъ Къ йск.усиымъ дога.дк.амъ. Но поелику, ,а пр?ш?ръ пророчеств а Даи?д?ла, ленч е ршеш? о, т о Порфир? й и прину-
Рои '^енъ былъ предполагат ь , ч т о он* Льлипщ росл? про из ши?-ш и???, ? I I. Доказъ?ваел?ся 1 что пророчества не могли быть вымышлены одш?мъ чело-
в?комъ. Но поступимъ дал?с. Ес т ь л и наши пророчеств а вымышлены посл? , к?мъ л?е они вымышлены? Однимъ к?мъ-либо? Вамъ к а же т с я легко сбыточныиъ, буд?
т о одинъ человвкъ им?лъ era о л i-.it о ума, чт об ъ могъ на пис а т ь вс? пророчеств а ? удейск? я о т ъ Д?опсея даже до Мала-
х? и ; будт о онъ вм?лъ с т о л ь к о поэна* н? й ка к ъ о дре я т т хъ, тттакъ ?? О но-
в?йшихъ временахъ, чт об ъ могъ ска?
з а т ь вс? с? и пророчеств а съ Иогпор?-
ею народа ? удейскаг о и съ ??отор? с ю вс?хъ сос?дственных ъ народокъ, ?е впадая въ ?гогр?шност и при иочислен? я времени ^ въ погр?шност и , обьгкновен-
ныя для сопл е?п am ел ей л жи; будшо онъ ли?лъ с т о л ь к о лов к ос т и , чтоб* могъ везд/Ъ сообразоватьс я так.ъ пск-У' сно съ язнкомъ , съ образомъ мыслей? съ обыкновениями разди-шых ъ в?К-ОП*? к*ь которгдмъ онъ о т н о с и т ь с? я npt>* рочесгпва и сочинителе й ихъ; будг"0 онъ пм?лъ с т о л ь к о оборотдиноспт я вЪ шпшл?, чтобъ могъ быт ь чис т ь ) с?1" ленъ , благороденъ съ Моисеемъ, Ш??" 93 щенъ и иксокъ съ Ыса? ею, н-Ькепъ и сшрастенъ съ ?ерем?еш, высокопарет ? съ ?езек?илемъ , теменъ съ Ос?его , су-
роьъ и грубь съ Аиосомъ, и проч.j буд-
? що им?лъ с т оль к о вкуса ? чтобъ могъ прида?пь сил?ъ разнообразными сочкне-
н?ялгъ га? черт ы , по коимъ разподна-
югася писател и различных* и?ковъ, и даже между собою писател и одного ? в?ка ; н а к о н е ц ъ, будт о оиъ ео-
единялъ съ сими р?дкыми качествами, идеи стол ь высок? я о ? южеств? } по-
; энан?я стол ь в?рнмя о должностях ъ ! челои?ка и мысли стол ь справедлг,-
' выя о ИСПТИННОИЪ богопочгпен?и, како -
! ?ыя находятс я въ нашахъ пророче-
скнхъ т? сан? ях ъ ? Кт о тс былъ чело-
Ь?къ сей? почему съ такими р?дкимн чознан?ями и способностями онь остал?
ся неизь?стенъ ? Такой челов?къ былъ °Ы образцовьшъ аъ липгор?и. , ? III. Аоказтвается., -что лророчеслгва ,тан~ ^е не люгли быть подложно нали-
санъг многими людьми. Не з а хот ит е ли вы сказат ь > ч т о С?ь* пророчества вамншлени мпогцяя ЛгоДЬмц ? Но , милостивый Государь! ^ножая число силъ подложных* пи-
сагпрлрй, ям не уничт ожа е т е ни од-
зного изъ пргдъ??ду ?цкхъ неудобегпьъ. ц0 прибавляет е къ нимъ НОВЫЙ. ВЪ п?а-
коиъ елуча? усп?хъ обмана еще нев?-
роятн?е. ? Выводите, ч?д?ъ бол?е об-
ЭК?НЩПК.ОВЪ участвуют ъ втанн?, гп?мъ скор?е она мот е т ь о т к р ыт ь с я. Труд?
но поялт ь , какое соглас? е одушевля?
ло ве?хъ еихъ подлолшыхъ сочините?
лен вь сохранении своей т а йны. . , ? Но недовольно сохранит ь та? ? пу, надобно ее скрыть. Какъ же c m об-
ианщикн з?оглп ш??ть уеп?хъ ъъ томъ ? Сколько они должны были пм?шь проворства д иску cm на къ тому, чпюбъ з аставит ь ?удееаь принят ь с?и сочпнен? я ? ?удеевъ, народа особен?
но внимательный кл> достов?рносгш? своихъ священныхъ книгъ ? Сь друго? ? стороны , какшгъ обра-
зомъ стол ь искусные обяанщд?к? ? би?-
ли т а к ъ непскусям, ч т о оставили въ сихъ сочинен?лхъ выражрн? я иасъ оснорбляющ?л , оиисан? я д ? й с т в ? й ьасъ лриводя-щ?л въ ужас??} откряг~ зпыя лрол?ивор?ч?я съ Миисеемъ АоЛ" Л?енстиоиавш? я служит ь имъ въ опр°* иержен?е ? Уже ли с? и обманщики со?
единяли въ себ? и величайшее искГ сшьо, и величайшую глупост ь и нв~ ьс??отригаелы?ост ь ? в Ш а Я Ы ^ ^ Н | Н й й В Й В г а Б а К а в Б ? Н ? Ш ? IK Доказывается , что лророчссл?ва не JHO&.UI быть лисаг.ы въ то вр?.чл и бъ jnjiiVb л?стахь, гдЬ J\ Воль-
лгсръ г?иъ лолаеаеть. Но гд? и ког д а ei t i пророче с т в а могли б ыт ь ПОДЛОЛ?КО написан ы ? въ ?Ьш-лон? ли , ъъ ?ерусалил? ? ли , ил и въ Александр? и ? Въ Еавилон?? Но т а мъ , есгпьли въ ?ломъ ва?иъ и?р? ? ть , Худей у во вс? вре?
д н а логруженные въ а.чубочапшсе не-
в?;кеслтво , начали jno-?ъко лг?сал?ъ. I I т оль к о начина я п и с а т ь сочинил и пророчеств а ??Гоисея , Давида , Йса? я , ?срел??я , лучш? я: лропзиеден? я ихъ по* эЛи и хр ^ :нор?ч? я ! И гаакЬ с? и глу?
пые ?удь? п конечн о бмли безпред?ль-
НЙГО ума: первщй. опы? пъ ихъ ?опыта ? ^с п? е ре ко й ! ?^ Но, ка ког о бы ума они ни были по ьзшему мн?н?ю , к а к ъ эшгли п и с а т ь 6ь Ьавилон? о произшесто? я.х ъ , быв-
^ихъ посл? ыхъ возвращен? я иъ Пале?
олит у ? ? ? акъ к о м и пис а т ь о разру?
шены Персидско й Д?онарх? и Царемъ "?акедонгкл?лъ , о быс т рых * yenfexax? с °го заное? ? ателл , о его смерти, о рлз-
^?деп?ц е Г о прееыншьои?, о з лоче с т ? * ЫШ+Ъ Ш Л жесгпокостях ъ , каковыя одпнъ ил, нихъ произвел?? въ ?ерусалш? ? и ло ?удеи , и проч. ? Ьсзъ сомн?н?я вы иногда предполагае?
т е с?и лророчесл?ва сочиненными въ /е-
русалцм? или въ Александрии , чтобы уклонитьс я огаъ спхъ неудобствъ. V насъ сущестиуют ъ еще, милостивый Государь, сочинен?я, шюаннмя нашими ?удеякн въ ?ерусалии? и въ ^лександ-
р??? по пл?нен?и, на пр. книги Ездры и книга лремудрослги. Челов?^ъ, какъ вы , звагащш и ученый , пониаающ? й красот у Еьрейскаг о язтк.а, уже ля не ов4уш,аешъ никаког о различ? я между ?граы?льнымъ, ??зищд?ымъ и благород* выяъ сгш?лемъ ??са? я 3 и полуварвар-
скимъ нар?ч?емъ Ездры ; между оборо?
тами Греческими книги лр?мудросл?и и древними выражен?ямп нашихъ Про-
рокоиъ ? Во вс?хъ иац?нхъ и? ка писате?
лен разпоснаютс я сиыъ различ?емъ сти?
ли. Пророчеств а Моисея, Иса??г и Iе" рек? я относит ь ко временамъ Ездры и книги премудрости. значигпъ ЦиЦе" рона поставлят ь современник.о?ъ Леп** ру Хризологу и Ьиргил? я Аполлинар?*0 Си донскому ; по этому можно еказа?пь, ч т о Горац?? ? , Овид?й , Тшлъ Лпв?и & проч. сочинены монахами исьмаго иЛЙ девяшаго в?ка. Не довильно ли A Aft вас* быт ь Псролыломъ натих*ь писа^ н?й ; не уже ли кы хочегае еще быт * оптцемъ Гардуенемъ ? Естъл и наши пророчеств а сочине?
ны были въ ?ерусадмл? ? или въ Алек?
сандре , т о какл?мъ образомъ ?еруса-
лимск?е обманщики могла выдат ь ихъ за нстпнныя ьъ школах * и Синагогах? Бавплонскихъ ? Какимъ образомъ и са-
ине Александр? йск? е обманшдтки могли сд?лать, чтобы пхъ брать я Вавилон-
ск?е и ? ерусалииск? е не т оль к о ихъ приняли j но и внесли въ число Кана-
ннческ.??хъ хнигъ въ т а к с е время, ко?
гда ?удеи неусыпно бодрствовал и над? сохранек?емъ неповредияост и ихъ пи-
^ан?й у гаакъ ч т о мног? я почтен-
яьт сочпнен? я Товита, ?уди?ъ ?-? нро?ъ, й е были допущены въ число кано-
Ииэескихъ. f К А°Ъ-азБ?ваеягсЛ) -что Л?ног?е с&чинтпе.Ы Кинон??чсск?е ссылаются на лророче~ Сл?ва. Занлючен?л изъ сееО лосл-бдую* Щ?л. Тщетны л усил?я критика длл о/пнлонен?л ихъ. Вь? страннамг? образом* сп? шилй ^Верждат ь , что наши пророчества ьЫли написаны въ Александр**1 } но, Гостиный Государв, сд?лалй ли BJ* ЭКанонических-ь Писателе й ссылаютс я на наши пророчества. На прпы?ръ, т р е т ь я книг а Цлрсти ъ почт и слово иъ слово приводит ь пророчеств о Мса?я противъСейнахериб а нег о войска, т а к -
j t e его пророчеств о о кзц?лен?и- ?езе-
к? и и о вз ят? и ?ерусвл?гма Вавилоня- * нами. Вт ора я книг а Паралмиоменонъ ссылаеп?ся на пророчеств о ?ерем? ц о возвращения ?удеснь изь плДшд Йави-
лонекаго и о шочномъ времени сего возвращения. Ездра въ лерьой Глав? ссылаетс я на с?е же пророчество, -? въ з? ятой онъ говорит ь объ Агге? и Заха-
р?п. И т а к ъ вы въ своемъ предложения т а к же должны бы были утверждат ь , ч т о книги Ездры , Царств ъ , Парали-
rro3ieifOfii.li проч. GtdAii писаны съ Алек?
сандрит. Ксшьли же вы .. покуситесь в на с? е , mo не изб?жмтс труд110* с т е й и неудобствъ въ раасуждеы? п ?>а3' лич?д вкуса и с т ил я въ различных* в'*" кахъ ? въ раэсуждеи? и пзв?ешиаго числа КанО??ических? ? книгъ ; утвер*" деннмхъ до Александра', ? въ разсу^" ден?и невозможност и посл? прнеоед'1' нит ь к.ъ н?шъ еще чт о ? либо , смо?и}'* по характер у ?удейскаг о народа и"° его иринержепноспти к.ъ своим* с?Я" щеяныкъ книгаыъ п проч. Одно с*е Р&змытлсхие могло бг>? ост ановит ь мно-
гихъ писателей. Находятся, пределы, кои благоразумно й кригалкъ престу ?
пит ь себ? не позволяешь. Но васъ ничт о не останавливаешь ^ вы см?ло пр о с т ир а е т е т а г и слои, it съ странног о ув?ришельност?? п почет е даже уб?дпть иасъ, ч т о не т оль к о наши пророчеств а , но и книг и 3 въ котор.ьтхъ на т-?хъ с с ыла ют с я, од-
нииъ слоаоэ? ъ , вей ? удейск? я книг а были гочвненн въ Александрит, ?. Бы прос т ира е т е с ь еице дал?е, ут я е р -
? давши ) ч т о ?удеи выучились писать только въ Ваы?лоп?^ вы говорит е ло-
тол?ь ( отолько- шо вы ил??разе?яны, или разнообразны въ Л??ЛСЛ лхъ своихъ, или склонны ?се утверя-.дагаь и опровер?
гать), вы говорите, что они выучились М??Оипъ только въ Александрии. Конечно °чи, выучившись вь Вавилон*, нарочно Вее забыли, чтобы опят ь учитьс я въ с'пол?!цЬ Ег ипт а I Признатьс я , мило-
с?Шншй Государь , естьл? ? сочинител ь Л°заолиетъ себ? с т ол ь он?углиптель-
ЙЬ? я противоречия ) стол ь очевидные °0яаны> т о заслуживает * ли онъ, чтоб? е г ° опровергать? И т а к ъ с?и огав? т и столь см?шно ^ротивор?ч/?ц? е ш лол?яые еще оста-
*°я?ся; неудоилепторительнышт. Ло-
Ж ? б?дм Ргшлянъ ? обширност ь йхг? Импер?м ? завоеван? е ?удеи и ра з -
рушен? е Святаг о града сими победа-
целями св??па ? ясно предсказаны у Дан?ила, К?ритпе ли вы , ч т о можно было предвидишь с ш промзшисшв?я, иъ Александр? и , сшоль за долгое вредя прежде? Унизтесь еще бол?е и прибапь-* ше, есгаьл? ? вамъ угодно , къ чрез? м?рному беаразсудетв у еще ново е безразсудство ; с ка жит е , ч т о ?удей научились п и с а т ь т оль к о посд? царствования Беспас?ана и Т?лта. Мило-
стивый Государь ! естьли вы сочике-
н?е нашихъ пророчеств ъ отдалил и бм и до т?къ вреыенъ 7 т о бы ничего еще не ЕЕ?играли. Басъ еще осгтшовлгггь два предмет а , всегда находящееся предъ взорами вашими , и которыми t безъ сомн?н?л > -не одинъ разъ БЫ не?
вольно поражались ; разс$ян? е ?уд*?#* скаго народа и его сохранен? е поел* сего разс?ян?я и ?юсл? вс?хъ нещЗ" спг??м его сопроводадавшихъ. Съ сеИ роковой зпохт? не протекл о ни одного ь?ка j которо й бы не былъ ознамено* ванъ какилъ-либо ве?цаогл?ек* в*ь ?з-
род? ?удейскочЪ. Но иезд? пр(Сл?^Уе" мый веэд? возникал1* изъ свое?0 праха. Поколебленый ? нмзпроиЬ'Р* 1 0 1 г нутый ? подобно древу поражаемый до сама го слое го корни ? онь ол?лу-
скалъ свои от ра с л и съ большего си?
лою , ? и вс? покушен? я истребишь его послужили т оль к о кь большему его раэпросшраыеа?го. Разс?яи? е ?у-
деесъ и сохранеи? е ? с у т ь два об-
сгпоятельотиа непонятный и неояро-
иергаемшя ( *). Но иоелику они были предсказаны, т о не уже ли обман?ци-
калш Еавилонскими или Алекса:*дрш-
ск-ими? ? Н?тъ, милостивый Госу?
дарь I искуств о предуг ад шва шь и со?
бирать праидоподоб? я не ыожетъ до тог о простираться. ? Одино? Зэогъ ? провид?н?е Коего сохраняешь народе? сей , могъ ихъ предйид?ть ? могъ ихъ пред?оз?гЬстить. Мы j 'ка же т с я, .ответствовал и на ??аши главный возрашен? д против ъ на-
Шихъ пророче с т ва,. Им?емз? чест ь быт ь, и проч. (*) Судьбы сохранения ?удеевЪ Христ? анпн у из? ;. иЬстны. Со.\ранен/е ?удеевЪ равно сохране?
нию Каина. Сей оставленЬ былЪ жить, чтобЬ аи?лЪ с nit'? я и трлсыйся ? вЬ позорЬ чело-
йЪновЬ; ?удеи такд? е оставлены сущеетпопат*, итобЪ янлят ь гобою cuhmy вЬчный памят? жк Ъ ипвержен?я ихЪ Бого?мЪ. На нпхЪ ироиь ?псуса ? ?ни долдшы жит ь, ио^/цшпь (теня ? рабами. СОКРАЩЕННЫЙ КОДШЕНТАР? Й ДЛЯ Г. ??ОЛЬТЕГА II ЛЮЪИТЕЛЕЙ ЕГО ТБОРЕН?Й. (^Продолжен?е,) Г Л А II А I X. Обь обр?зап?п. Дре??-iocjrrb и нелрел?-
Нлемое ислолиеи?е сего обряда у Едри* евъ. Нрезр??л?ельпъмъ о ыел?ъ Л?Ь?САЫ. и лролшвор?ч?л Г. Лольл?ера, Велик,оыу пра от ц у > о кот орог о Ъ\ш гойориди , мы одол:кен? й обрядом* рбр?зан?я. Богъ, понел?иая ему воспри-
нлшь оное со но???гъ его сомейсгтшм??, при сема, предписал * ус т а новишь сто навсегда , как.ъ ненарушаед? у т печат ь союза и в?чнаго залог а Своихъ благо* словенш на его потомсгпв с Со времени сего ус т а нокле н? я , *п0 есть по ч т и че т ыр е т ыс я ч и лЪтъ* сей удивительный обрядъ благоговей* но с охра няе т с я метду пот оия а и й А<** раама; долговременносп? ь ? отдален* ние клима т ы ? бол?знь чувствуема*1 яри неаъ ? опасност ь ? сав?ыя ос^°Р' блен? я и пресл?дован? я иносгпрап? ? ых ъ народовъ не могли их ъ принудишь о с т а в и т ь иеполнеп? я онаго. Нын? онъ для нпх ъ с л у жи т ь особеннымъ знакомъ и х ь ошличаюшдшъ о т ъ дру-
гихъ народопъ ? драго?гЪт-?ымъ гаига-
лол?ъ свид?гпельсгш?угош,имъ о пкъ про-
пзхожден ш огаъ сег о великаг о чело?
века. ? неопровергаемымъ дока з а т е ль -
стномъ в?рнаго исполиея? я об??цан? я , даннаг о ему Богомъ въ разсуждеп? и многочисленност и его по т о мс т в а ? н.жо*зедъ ш.? инстломъ (*% чрезъ к о т о -
рос они д?лаютс я сынами в?ры и чле?
нами церкви. Необыкновенност ь сего обряда, о начад? к о т о р о г о не знали языческ? е народы, по cr:o**wy предмет у и д?йств? ю, ча с т о навлекал а намъ о т ъ ньтхъ кол-
к? а паом?щци. Милостивый Государь ? кы к.ъ нимъ прибавляет е свои ; вы еще сйиъ не ог ра ничива е т е с ь, но дуиае-
(*) ?уден Л?ОГЛ?? бг.т псе сТе говорить кЪ-своей чесгп?г , есть.?п Ьы не было сказано nb гроро-
?и?х?) , что даете* ??Д?Ь Зав?пЪ ъпиЬ ( Teptwi. ?'л, З?. tin. З?). БЬ семЪ текст!) прядю го?
ворится о Г???З??Н?^Ч?Л ЫэрЬзашн ша^шсшиомЬ креи^ен?я. втв ос порит ь у iiacj. v лонрпм?пной по. иолнгн? о ?? ш>илоначалын>е усшано? ? ле -
wie сего оПрлда. Но дцлетпо им оолс?пгь ио ??и?ли ус? г? ха иъ гги?, предмет * ; ? щ,( жсегда гонорплп о шч?гь съ плсм??пк.амп зт при?л??ш?р?ч??гм? т удгп??п??ол?.имнп нъ иясъ ? ?,ъ столь jio'imt-iuitiBi'i. л л car ж?глк. II о,mo л i.me да?пъ намъ .??Ш????Ш?Ш* ад?сь п?ко??и>рм?г изъ JHHX'JI. Мы иач?нщъ съ ш?хъ * к о т о р ы й у Тцясъ ??ырпал??с?. на г?с?нъ упол?ргбле? здя сьч'р оО^лда у др?дцш?-fc ^ирееиъ, $ ? *.' ^Исполнены обр?-.ча???л ?м?лоли сзо* т ? ча л о олг?? Лвраала ? ХЕплосшш?ый Х'осудлрь! до сихи *тор?> ис? согласно с?? еимъ думали; ?о j|)c> иро??н:е?п?>? и почт и с орок а JCJJKCHH вы ynniui' ??рошци??ол?у. От к р ыл а я Сло?
варь Философ? чес поп , мы читаешь : Слова Г на. Do.ibjnrpa. ,.О0р?лпн?о Анраима не ш?$др яосл? ^опашелги.*- (Diet. Phil.) J[I p n JH J? ч a n i r. Обр-Ьзпн?е Аираима не ??м?ло now*' дон?ши-лен, itoui'j, никое! Ни HP уже Л?? хм не лш?и?пи mi x*. м+.опгь ??ы?и? н , ?VI* ? О ^и оПр?лпнш (*); ни р?чсй сътповъ Тлке-
илеимх'ь к'ь omij y молодой Оихемы (**,? J/ реппсл?а илъ С?леоиъ и Лев?й fpa-
лил Дпн?шы {сынова Ли) : >?е возмо-
Я??ЛГЬ cojtuwpiijntt глп^ола сего, дати event py гмину челоийку, иже ?ипать край ну ю jiJiajrih наобрЬлаипу г ее nth Co унор?иша гш-flt'b. Tonjfto аъ семь улодо-
Оимся ча.пъ, и вселпмсл у аасъ , аще &удел?с янаже лы it вы, егда овр?л?ета весь лужескъ лолъ : и дадимъ дщери паша еа.иъ , и ол?ъ дщерей еашил'ъ ла~ ??ме.лъ сев? жег?ы , и все лило л. у васъ , н 6уг?'м ь л к а иди т> родъ, С? и слона не мсни ли дока,щ]?;? юшъ, ч т и по?
т омк и Лираама we т о л ь к о сохранял и Д?йспт? е оОр&?ан?л, но лочии? али er q за исполнение иешш??шсмаго оОлзашель-
о?пш? ?,- за ч е р т у, (щ?.? ичп? тмьпу ю о т ? Другпхъ 11лл?'Си???нси.пх?. т?род,о?ь ? К'Ь сему присоединит е слона Исхо ?
да о(?ь о б р а т и т сына Моисеева ( ***) t Когда ом?ець его (>ылъ на ио.чпрцитом'ь "уши ид? Кг ? т е т ъ * it слои о, ? неус а На?
учна , гд? о т к р ы т о гоноришг н , ч т о И-'флплыилно умерш? еь ъ ??усшьш? (c.ift* ' ) ??ыщ. гл. XVII. nQ ( ц XXI, ^, <м) Кмт. гл. XXXIV*. ^4? * *ч ) U с хода. ] V. у J. ? ^ ^ ^ а | ? и д ^ в dM допательн о прежде обр?зан? л Галгаль -
окаг о и прежде времени ? иеус а Пани?
на ) вс? были обр?заны (*), И т ак.ъ Из ра иль т ян е в с т у пил и ?б Ег ипс т ъ обрезанными, и вышли так.же. Вогпъ какилгъ образом* обр?заи? е Авра?
ама не им?ло сл?дсгпв?й! ?. I I. Тд? и когда Израильтяне были обр?-
занБ?, по jn/п?н?ю Гна. Вольтера ? Ес т ь л и вамъ въ гаомъ в?рит ь , мило?
с т ивый Государь! Слова Гна> Волътера. ?Въ книг? ? исус а На? шиа говорит ?
ься , чгао ?удеи были обр?яаны въ пу~ ?сшкн?У (JD/С Л Phil, art, Circoncidon.) Лрим?чаы?е. Въ книг? ? исус а Навииа гонориш~ ся соис?мъ прошш?иое. Тамъ ясно иы-
ражаешеп , ч т о ни- одних, w^7> сьшоеъ Израилсеыссъ не з?олучилъ обр?-30-' н?я оъ лустып? (**) ; ч т о Хисус* На" ( * ) ?ис?са Панина V. 5. {**) 1?ч:.уса Панина V. 5, IO<7 вшн? повсл?лъ обрЬзашь ихъ посл? перешссгаи?я чрез* ?орданъ, и прежде изяга?я ?ерихона., въ Галгал?ауъу въ зе~ л?л? об&тованыой ; и что.с?е обр?за-
и?е общее было какъ бы возобновле?
ние , или второе учрея<ден?е сего 6лаго~ честиьаго обряда прерианнаго въ пу-
сгамн? ( *). Мол?сгаъ ли Сыть большая противность медаду сказанным* въ кнаг? ?исуса Навина > и т?ми слода-
юи ; которыя вы еда у приписываете ? Но ссылаяся на к.нигу ?исуса На-
мима, для васъ не довольно, что припи?
сали ем слова совс?мъ прогамвныя^ вы отк.рытымъ еще образомъ противор?-
чпте и самому себ?: ибо вы яъ дру-
гоа?ъ м?сш? ш?съ ув?ряете; что, Слова Гна. Вольл?сра7 ,,ОбрЬзаР??е ? с?я печать союза еь ,,;Д>огомъ ? не было исполняемо въ пу-
?стын?." (То?ёг /л ?д.) Л р и м ? ч а н ? е.. Такимъ образомъ ? еешьли в?рить Философическому Словарю ? наши ол?-
Ц?? били обрезаны въ лустъ?ы?*, есть-
( * ) ТамЪ же V. 2. о.. ? оЗ лзлже полошитьс я на ваше разсужд©^ м?е о терпимост и с?ръ, гпо оца, ц$ били обр?заны въ лусттн?. Эт о не все, ЕЙ прибавляет е ; Слова Гна, Вольтера* ?Потомств о Авраама бмло обр?за* ^по во время ?исуса Навхша." (Diet, FhiL ). Прим?ъап?е. Мы вид?ли, чт о потомств о Авра-
сва было обр?зано во время Авраама, ?о время ?акопа и его еыновъ, во вре-: ?'Л Д?олсея и проч. Такимъ образомъ оно было обр?зано за долгое еремл до ?исуса Иавина. оам?тимъ зд?оь , ч т о еремл ?асуса Навима начинаетс я тол/л^о иосл? вы?
хода иэъ пустыни ; ? и ч т о со време?
ни ?исуса Наеиыа потомств о Авраама обр?зыаалось въ землЬ обетованной. И шац.ъ въ тоыъ же Словарь по: гаоиство Авраама ? въ одномъ м?ст? го?
ворится ? обр-Ьзывалось въ луслгЫ' п? ? ьъ другомъ , въ жмл? оЫтован-
пой ; т о мреще ?исуса Навина , т о со, еременъ ?исуса Иавина. Как? я прогш*-
ьор?-??я ! ? Вы, милостивой Государь, въ шутку сказал^ ч?пю м?слих jipontitfb-
р?чущ?я часто соглашс?ются ;. согла?
с ит е ?ш , ест??лн можете, Вы еще у т в е р жд а е т е; Слова Гна. Вольтера. ?Тудеи, жниш? е ди?сти п я т ь лЪтъ ^въ Египпт? , г оворят ъ , ч т о они не ?обр?зывал/псь въ продолжение сего вре?
ме ни." ( Тамъ те ). И р и м ? ч а н ? е* ?у^Фи никогд а не говорили и не йог* ли г оворит ь ничег о т а к о г о. Въ саиомз? д?л? Моисей, Аароггь и вс* ?удеи умерш? к въ пустьш? поелик у бы?
ли обр?завы, но не въ пустыы?, по уче-
н?го ппсин? л , и даже по вашему ув?ре-
н? ю; т о, милостивый Государь , и а просим?? заеъ с к а з а т ь намъ, гд? они были обр?заны ? Слова Гна. Вольтера. ?Въ кнмг? Тисуса Навина говориш?
ься {* ) : отъпхь лоиошеы?е Егилел?ско ^отъ васъ, Но въ чемъ могло сост оишь ?,с?е поношен? е для людей, живших ь ,->мсжду народами Ф?шик?иск.имл , Лра-
?,6ати и Ег иптянами, к а к ъ не въ том*, !)Чшоихъ д?лало преэр?нными въ глазах? ?,с??хъ т р е х ъ нац? й ? Какъ т е избавли-
( * ) ?исуса Нци??нл V. у. г тгаъ ихъ с т ъ сего поношен? н ? Оль ..ннмая немного нхъ крайне й плоти.. ?Не з т о ли собственно й сиыслъ се-
} ) (го м?спга ?" Л р и м ? ч а л ъ е. Бът заключает е опрометчиво, мило?
стивый Государь ; пожалуйт е ло-
шише. ?е. Чтобы утверждать, ч т о край?
ний и л огнь была поношеп?емъ ?удеев??. у Егнптянз? и Арабоиъ ? ЕМ неире* и?н:-?о должны предположить, что обр?зан?е было въ употребление у сихъ двухъ народовь , прежде нежели у Евреевъ. Но на с? е вы не выдумаете ни одного доказательства. Вы знае?
т е ? предположи и ?е требуешь точ?
ност и въ разеуа?ден?и своего пред-
мета. ?е. Бы еще ?предполагает е , что обр?зан?е было въ у потреблен!я у Фя-
ник?анъ со времени ?исуса Панина. Яо н а ш и свинченные писател и , кажетс я ихъ знавш?е , везд? намъ представля-
ютъ ихъ народом* ^еобр?занннмъ ьо вс??хъ в?к.ахь. Им?ете ли ?ы сему протиЕйыя доказательства? ОткуДа вы возмеще сш?д/Ьтельстъа въ парал?
лель сымъ писателя мъ современным!? * жиьшилъ h близь народовъ ФИНИК.?#* сяихъ , не могишхъ не з нат ь подоб-
ныхъ случает, ? Не юъ Геродот а л и, сего иноетраннаг о и гораздо позднего писателя , говорящаг о объ нихъ толь ?
ко по слуху 7 кот оро й и по нашему суждс?-??го лов&ствуя о томъ } что ? <?л*;у сказ&гасиш, варвары, у коилъ он?? л?л?ешссл?вйвалъ ? рассказываешь не-
л?лосЛт. 3е* ^ъ Тексш?, на к.оторой вы ссылаетесь, сказано : олгъяхъ лот-ю* шеи?в Егилетско ол?ъ аасъ. Вы утвер?
ди ? е т е д ч т о с? и слова озиач-аюгаъ:- л васъ отиллъ то , что служило . ?А. лоношеи?емъ у Егилн?яыъ* Но -Этотъ ли сетыслъ сего т е к с т а? ие ?Л?-З?? ?ui дашь ему другой съ точнынъ ИЛ И болъшимъ основан?емъ? На прт??рх, к т о бы восирепятсптво-
?*тлъ утверждать, как,!/ утверждали н?-
К-о?порые гаолколатели, чт о Егилелгское яоношен?е означаешь Египетско е раб?
ство, и чт о Богь чрезъ с?е сказалъ т а к ь ! ^удеямъ: ?Зникъ на плот и ;кашей, кот о -
: ?рой вы получили, особеннымъ образом* I М'Ьлаегпъ насъ ?пеперь моилгъ наро-
лдомъ ? народомъ от ъ меня одного цзы??ю?щ?шъ , и залечатл?иает ъ наше ???снобол?ден?е.и Или е?це лучше, чшо.,с?е г>??оношен?е ест ь самая плоть крайняя, М'Ьлавшая жителе й Египт а предмета-
/ rt si j, л и Тйгеращен? я для ?удёёЪ* , ~*Г^#й* ,,жавшая нхъ т ог д а предъ взоромъ Гос-
,, пода -? см?х??ивая ??хъ съ Египтяна -
,,-ми необр?занными и нев?рными." С?и объяснения гораздо лучше иашихъ , хо? л?я вы ихъ считал и за прекрасной Ошк.рыш?е. Не зтотъ ли , вы говорит е , со6л стееннъгй смыслъ сеео л?сл?а? НЪтъ, милостивый Государь, не онъ ? иимь быт ь не можетъ; потому ч т о къ ко?
му относилис ь слона е?и? Къ Иэраиль-
тянаиъ ли обр?заннымъ въ Галгал?хъ? Они совс?мъ не ЖИЛИ въ Ёгипт?. Къ ихь ошцамъ? ? Тамъ они были обр?загш ? Св. Писаи? е т а к ъ именно гласить, Й т а к ъ плот ь крайняя не могла быть поношен?емъ у Египтянъ ни для т?хз>, ни для другихъ $ естьли бы она была пояошен?емъ нхъ лредкамъ ? к т о жй имъ препятствовал ъ обр?заться? Бог* повел?лъ имъ обр?зыватъея ? и Егип?
тяне въ томъ имъ не препятствовали' Уже ли бы они добровольно осталис * въ преэр?н?и, ?.отораго легко могли* изб?жать ? И т а к ъ заключим^, ч т о обр??ян?е* установленное Аираагсомъ. благочеспп? -
во сохранилось вс?ля его пот оя к ^'1 * Ьни обр?зывались не тольк о но в^^м^ ?исуса Навинк, но ы, Ё?ииш? и, за ДС1-1** **3 roe лреяя до яришестн? я аъ Египегаъ ? въ зешлЪ Ханаанской ; однимъ словомъ, испиллеа? е сего особеннаг о обряда не?
изменяемо , беспрерывно и даже нъ пу-
сп?ын? о т ъ нашихъ иремень прости?
раетс я до прснснъ Акраалт ? гао ест ь почти четыр е тысячи, л?тъ. Теперь досиошримъ, ч т о вы ска?
жете о его начал? ; докажет е ли вы > что оно до сей эпохи било изи? стно И было иъ у??отреблеа?н у Египшянъ. ? * ^ ^ J - -J-*r *r J-?^- ^ - r f - w^ ? ^ * Г Л А В А Х. Овъ обр?зап?и) лродолжен?су Начало C$to обряда, Заняла ли, его ?удеи отъ Егил^ иплнъ, Съ ка,кимъ неиск,;усл?вомъ уче?
ный критинъ лодтверждаеть с?е> Сначала полозшмъ основан?е; пред* ?&ътъ ? коииъ мы занимаемся, не ка* сается до огпк.рсаен?я. Пуст ь иоч? ^ *Паютъ обр?зан?е устаноиленнымъ у Евреевъ прежде воякаго другиго наро? Ла, или пуст ь думаютъ, чт о оно пре?
жде нашихъ отцелъ было въ употре -
блен?й ; с?е различ? е мн?н?й не отмо-
сишся къ в?рокашю. Защищая иосл%А* **се мн?ше , можно мнр/иишиь правили и^^шыйшшвмшын^н к р и т и к и и ис т о р ? и, но не можно ио-
вредит ь в?ры. Ъъ самомъ д?л? ? вы д?лаепте хо?
рошее прим?чан? е : ;,Есгаьлй бы спра?
ве длив о было j ч т о сей обрядъ древ* ^в?е ? удейско й нац? ы, т о Богъ aon> ,ДЗы ос в я т ит ь его. Онъ ? ? ластенъ при?
с о е д и н и т ь благодат ь Свою к о зна-
,,камъ, Имъ избираемым*/' Такимъ образом* ученые различнее думали о семъ предмет?. Одни согла?
сно съ мнЬн?емъ ?удеевъ, Арабовъ й по?
ч т и вс?хъ Христ? ан ъ , угпкерждаготъ; ч т о Авраамъ и его семейств о были первыми исполнителями обр?зан?я* Друг?е, т а к ъ как ъ думали н?которЬ? ё ученые Христиане > Марсгамъ , Лек-
леркъ , Лудолфъ и проч., полагают * его начавшимся у Египтян ъ (*). Бы конечно придитес ь sa посл?днеё мн?к?е , кот оро е вамъ покажетс я не-
благопр?ятсшвующ.имъ для ?удеевь li со?ласнымъ съ вашими предразсуд*а?ИЙ прс?тшьъихъ. Мы с?еиамъ не поставим*13* преступлеи? е; но позвольт е дагпь вам* (*) Цел?,сЪ, Юл?а??Ъ и ijpo-и также ДУма'°1' чт о Египтяне прежде Е?;реевЪ угшй?ребля-11 иСрЬзан*??? Цз0т ??й зам?ггтйгпь ; дол Я? но Й???ШЬ nttato иску-
ся?ва ? чт об ъ ут ие ржда т ь его с т ол ь хорошо j каКъ й они. Будучи лоявно Само ?ъ с??б?, ??Лт по крайне й м?р? весь?
ма неизвестн о ?* оно Д?лается еш_е бол?е ПШЛОБЬ?М? ? в? ва?лйхъ рук.ахъ, Таково иск.уств о j с? кот орый ь Ш efd' доказ ывает е 1 ?: 1 кев?роял?н?осшъ f канут Г. З?ольтврШ ^аетъ мн?п?ю^ ??мъ Защищаемому ? Ёст?ли, милостивый Государь, ка к * Ьы ут ве ржда е т е f Е?нреи прин?Ялй от ? Ёгиптянъ обрядЪ обр?зан?я, trio беЗЬ СОАШ?Н?Я Они исполняли его въ Егдпт?. ^&к.4? думали Лек.леркъ , Марсгамъ Й йроч. согласуяс ь съ нашими ?тисаН?ллПт; Но вы) кот оро й ??йко?у? а Не собб^ бражаетс я съ нашими ??исан?яйй, ?ь? не знает е , *д? и яогДа ?уДе?? начал? ? исполнят ь сей Обрядъ; Вы говорит е различно ??- ?Ы Себ? лротийьр??йп? е $ л.ак.?? мы вид?л.й ^ самый* отяри)г?ымв Обрайомъ; Всё , Что вы знает е , что *ы утверждает е протйв ъ свид?теЛ? -
еШва наших* свя?4еннь?х?# книгъ я ??ро* *пииъ ?ш?н?Я ученыхи, которо е ?в? зЛ-
Ци? ^аеше? состоишь въ т оиъ, чт о Слова Гма. Волъшсра. ??удеи необр?зншались къ Егш? гл?." (Diet. Phil) 17 р и л ? ч а н I е. И птак.ъ Jy-деи , по вашему гян?н?ш лрпняиш? е обр?зан? е о т ъ Ег ипт ^н ь , не приняли его въ продолжение пребы-
ван? я вхъ во Е п шт ?! Они дв?сти пят ь л?тъ необр?заниые жили между обр? -
аа'вныии Ег иптянами, и восприняли обрядъ сей сорокъ -??тъ с пус т я по?
ел* изшеств? я ихъ изъ Ег и п т а, ? когда не завис?ли бол?е о т ъ Егил-
т янъ ?и не ии?лц съ ними никаког о сыошен? я ! Какъ , милостивый Государь! уже ли вш не зак?тили ? доказыват ь съ одной стороны, ч т о ?удеи не обр?зы-
вались во все время ихъ пребыван? я въ Египт?; ? съ другой ст орон ы 7 что они приняли обр?зан?е о т ъ Ег ипт я нъ - -
авачитъ соединят ь два мн?н?я, одно другое р а з р у ша т с я ! __ Въ самой* Д?* л*, естьли ?удем не рад?ли о испол?
нены обр?зан?я въ продолжет е дву** с с т ъ пя т и л?тъ ихъ пребыкан? я и* Нг?лпт?, т о с? е с л у ? и т ъ силъньш'Ь ДС казатсльегпноыъ, чт о сей обрядъ нС ?ылъ установленъ у ?гипгаянь. птивъ салигхъ себя. Вы говоригл^ : Слова Гна. Вольтера. ^Плошь крайня я била поношен?емъ у Египшяпъ." (Тамъ же). При м ? ч а к ? е, И птак/ь Еврейск? е нееол?ммки еъ Егилл?А им?ли необходимую причину ло,%рая\ал\ь своымъловелилтеллмъ? Енро-
че?лъ, по вашему мн?н?ю, они ммъ не подражаюпгь; они жпвушъ ди?сгпи п я т ь л?тъ въ поношен? и крайне й плоти, и обр?зываются т ог д а уже, ка к ъ край?
няя плот ь не была для нихъ бол?е лредмел?олъ лоношеи?я/ Бы э т о пони?
мает е ? вы, кот оро й находип? ъ столь ?
ко ве?цей лрввыше своего логьял??я. Но может ъ быт ь весь .ея?птъ т ог о не поймет*. Можно почест ь не та.къ правдоподобнымъ с? е упорств о Еирееаь ос т а ва т ь с я въ презр?н?и дв?сти пят ь л?пгъ, им?я возможност ь изб?жап?ь е г о j ? и утверждат ь , что ?удеи не ©бр?зывались въ Египт? , не значит * увеличит ь достоиЬрноет ь еще иало доказаннаг о мн?н?я Марсгама ы Лекдер-
ка и проч. ?? I I. Jp. Цольлтеръ лротцвор?чцтъ рдногт?у цвь сил?к?-??Т?итзоъ скоихъ декада-
^ц^^?зС^пеъ, и.цъ лредлагцемь???ъ. | 7о вашему лтн?н?ю, щ-тлрстивьтй Го? р?дапъ, лучшая изъ пр?тчшгъ , ка к? ^ ртрл? ко 35 0?ВНО пре дс т а в ит ь ?я. дока^г зэшо.?г,с^но т ог о ? ч т о Еп^п^л^ е JI? $*я??ксп?во<шли рбр?зан?я, опгъ Езреенъ, p<*pj/r-> ,др* i<?'f>cTib. могуществ о м проч. JJO'I?*".V г рвррг т е вы съ уцован? евъ: ?3*рояп?ДЬ ли , чт об ы древняя ш pWorjщ ее го ценна л Ег ипе т с ка я иац?# ^заняла сей обрядъ ршъ малаго ?? ppg* ?З??раемаго em ?арода?" (Уиль ^е.): Tf p ?л. JH, ? ч а и ? $. Но с? е умсптнован? е , к о т о р о е до о* дотъ им??п^ н?кошоруго силу въ Map-
сгам? , Деклерк? и про?., т е р я е т ъ ее въ вашихъ сочинен? яхъ. Вы не всегда говорит е въ пшхъ т а к ъ выгодно об* Егиотяцахъ. Вы, к а же т с я , забыл?* Р Ссмъ, м?тлостивый Государ/,; за нуж?
но;; почитвемъ привест и вамъ с? е на па - я т ь. Во?пл ч т о вы говорит е об'1' Слова Гна. Вольтера. ? Ег иит я ц е въ ведикомъ были упа-
?;н?ен?и; а я не знаю народа бол?е пре-
?зр?ннаго." (Diet. Phil. art. Apis.) ? Ег ипт ян е народъ во всякое время ^презр?нный," (Tolera?icef) И р и ж &ч а и ? е. Симъ не, льзя , к а же т с я, ув?шнпь насъ въ гаомъ, ч т о ?удем о т ъ Егип-
?лянъ заняли обрядъ обр?заи?я. Обык?
новенно иодрлжагот ъ на ц? и, к от ору ю уважают ъ , но не т а к ъ легко подра-
иаюгпъ лре$р?ыио.му народу. Вы сами Чувствует е , милостивый Государь , ?що прощицор?ч? е ослабляешъ доказа?
т е ль с т во. По крайне й м?р? въ сеыъ случае будут ъ удивлятьс я лег кост и вашего вообрашен? й, ка к ъ оно ук?етъ пред-
метамъ дават ь п?? цв?тьг, въ каких ъ Вь? имеет е пужду. Естьл и с к а жу т ^ вамъ , ч т о наши от цы , образованные въ школ? Егигт-
Шянъ; могли им?ть н?которое сн$деи? е ° науках ъ и художествахъ, т о вы ^оиорите: Еешыллне суть ыародъ лре-
^р?ны?йш?й , народъ лрезр?нны?? so ^ ш ш ш а ш ш ш ш т Ш TSft Ес т ь л и кн х о т и т е док а з а т ь, чт о Кг ипт ян е ничего не занимали опт? Ев-
реевъ ; т о у т в е р жд а е т е т?мъ , чгло Ег ипт я н е были еелпкгй. народъ , древ-
ллл и логущес-твениал нац? я , и Еги-
п е т ъ гораздо лрежде до путетесгпв? я въ оной Авраама (*_) былъ .?{б?.г77^у.ш,лл:& Государстиомъ. ВпрочемЪ т рудн о пов?рить, чтоб ы яс? с? ? дока з а т е ль с т в а км?ст? взятый были справедливы. Ес т ь л и Егшипяне были древнлл и люгущесл?ве+шая, нац?я, т о они не были народомъ лрезр?ннымъ; а естьл и они были народъ ео ес& ерв' мена лре.чр-Ьнныи, т о не были нац?ею могущественною, ни цв?л?ущ?ыпъ Го-
сударсл?вомъ. Противор?чит ь себ? са?
мому не эначит ъ ув?рять, ?. Ш. Г. Вольлгеръ основтваетсл ыа л?м?н? ? Х'еродота и олровергаел?ъ его. Вы основываетесь, милостивый Г°" сударл > по прим?ру Леклерк^а , Марс-
гама JM проч. на мн?н?м Геродота, язЫ' ческаго Ис т орик а , сего Грека несо^ (*J См. Diet. Phil, et Phil, de Tilist. art. A?P*' амЬ, обрЬаан?е , Египтяне и проч. 12 1 иремрннпго , но писавшег о с пу с т я че?
т ыр н а д ц а т ь или пя т на д ца т ь в?ковъ посл? ус т а ловле н? я обр?зан?я, и около т ыс я ч и л?шъ по с ме рт и Моисея. С?е свид?телъетв о по видимому до-
г т ойн о бы было укажен? я ; но Б Ы , ми?
лостивый Государь , основываяс ь на мн?н?и Геродота, им?ли см?лость ска-
зигпь все пю? чшо т о л ь к о мол? етъ слу?
жишь к ъ опровержению его , чего ни Леклерк ъ , ни Марсгам-ь , ни друг? е не сл??ли сд?лать. Сей Грек ъ , по вашему мн?н?ю, Слова Гна. Вольтера. ?Баснословъ, раэскащик ъ см?шныхъ ?пов?ствован? й, служа? цихъ къ увесе-
?лен? ю д?тей и заслуживающих * вни-
j ман? е однихъ Риторов*-" {Diet, PhiL) Лрим?чан?е. Во т ъ, милостивый Государь, в?р~ итй и правдивый Ис т орик ъ ( т а к ъ с а -
А? И вы называет е его въ шут??у ) , ко-
л?ораго вы противополагает е пягпи-
кнмж?го Моисея, книг* l oci u и вс?м * "редан?ямъ ?удеевъ , 'Лрабовъ и Хрис-
пг?анъ. Такое- т о уважен? е вы поселяе?
т е въ насъ къ слоламъ его ! Но с ка жит е , уже ли всегда Геро-
Логпа. разсказывает ъ басни ? is4 Слова Геродота. Колхидяне, к а же т ?
ся , проис ходят ^ о т ъ Ешпт я нъ. Л. говорю о семъ пер?
вый , и лрежде ме?
ня никто еще не дул?алъ такъ. Ибо старался, ув?-
ритъся ?ъ справе?
дливости моей до?
гадки у л равслра-
тивалъ оба народа, и нащелъ, что Кол?
ош ДА не гораздо 6о-
л?и ломнили объ Египтлназгъ , н о жели Египтяне о Кол&идлнахъ. Егылтяне сказа?
ли мн? , что Кол-
яидАне были от~ рядъ арм? и Сезо* стриса, и я т а к же догадываюсь о семъ не по тому только, ч т о они мм?юи?ь смуглым цв?гпъ и волосы (чл?и ничего ые до. ?кааывастъ, когда Слова Г. Вольтера. Ка же т с я, ч т о жи?
т е л и Колхид ы про?
ис ходит ь о т ъ Еги?
пт я н*. Л сужу о семъ бол?е ло ло-
ил?ъ догадкамъ, не?
жели ло слу&у. Ибо я нашел ъ , ч т о въ Колхид? г о р а з д о бол?е помнили о древнизсъ Егилтя-
нйс?ъ, нежели сколь* ко лом пили о древ-
ыиссъ оврАдахъ??ол* агидяыъ въ Егилл?? С?и жители ое-
реговъ ЕвксинСкаго Понта утвержАа' ли j ч т о они Сезо' стрисомъ пересе?
лены ?ъ с? ю с?ДРа' ну. Чт о касает -
ся до меня , IiJ д о г а д ыв а л с я э т о т, не тол** потому у ч?л" смуглы и и**?в,п ;s5 ядруг?с пароды ло-
до6иь1 имъ), но бо-
jtte пот ому , ч т о народы Колхиды , Ьгипт а иг Еф? оп? и сут ь одни народы на. эемли, к о т о р ы е исколи обр?зиваго-
тся. Еъ самомъ д?-
л? Фшшк? ан е и Си р?йцы Лалеапин-
сн?е приз наютс я сами 7 ч т о они за?
няли сей обрядъ отъ Есмпшянъ. А Сир??щш j жмъущ?е на берегах- ь Термо-
дона. и Ларфен?л , равно к а к ъ и сос? -
AW ихъ Макароны 7 согласно ул?еержда-
ю-гпъ? Ч?Г?О они лри-
**ЛЛ?Л. еео неравно ?п?ъ КолагидАнъ. С?и т оль к о одни иъ ! си?т? народы обр? -
лавивтгеся волосы, но и потому , ч т о народы Колхиды Ег ипт а и Кф? оп? и с у т ь одни назвали, к о т о р ы е обрезыва?
лись во всякое вре?
мя. Ибо Финик? ане и Лалвс?пиг?сн?е финитапе призна?
ют с я, ч т о они при?
няли обр?заи? е о т ъ Египтянъ. Сир?й-
цы у ж?ч?ущ?е ытн? нл берегах* Терлю-
дона и Лафен?и^ к Макроны ихъ сос? -
ды лри знаютсл t чл?о они недавно н а ч а л и сообра-
жагпьсясъспмъ Ь?Г?Л-
п е т с к и м ъ обря-
домъ. По сей - иго Гл а в н о й причин? они н о ч и т а т т с я , по своему проггз-
аываюшся? ьъ чемъ, ^а? истся, они но-
Аражаютъ Египеш-
°К.ощу обы??ноие-
*?i*o. хо/вдетю, ЬГН???ПА-
na.ua. i f i Что касаетс я до Ёгишпянъ и Еф?о-
??лянь, гао я не мо?
гу сказалть, к а к о й изъ сихъ днухъ на-
родовъ эапялъ сей обрядъ о:лъ друга-
го ; ибо опъ у обо? ихъ к а же т с я древ?
ними. Впрочем!? я думаю, чшо Еф? о-
? ? л/ше, ?ин?влше со-
оОщен?е съ EcuJt-
л?омъ > запели о т ?
т у д а с? е об?дкно-
??ен?е , и сильнт-й-
шимъ доказашель -
СГпвомъ я пбчитаг о т о j ч т о Финик??з -
ск? е Е ф ? о п л я н е, йм?лш?е еооб??;е??? е съ Греками , иере-
с г п а ют ъ Лодра-
л?агпь сему Ег ипет ?
скому обрлду и не Обр?эываютъ бол?в Д??пей сноихъ.'* Лр??л&чйн?е. Естьл и по?пребна т о ч н о с т ь ** В*Р* Поспи, ири ??среЛод? , т о особенно <?** Чт о касаетс я До Еф? оп? и и Ег ипт а, т а к ъ к йк ъ еЧя !$<*-? ремон? я у об? ихъ нац? м очень Древ?
няя j mo я не могу с к а з а т ь , к о т о р а я изъ них? ? заняла обр?зан? е о т г Дру?
гой. ???роятно, что Ёф? оплл? ? е за tin Л It оное огпъ Египтян? ? подобно тому, как? Финик? аг? е напро-
т ипъ Ь с ша в и ? й обыкнопен? е обр?-
зь? иать своихъ но-
ворож-^енн?ыгъ д?-
т е ? ? Ьъ пг?х?? nbpfy когда они йа^алй им?ть бол?е еооб-
? цен? я е ь Грекйм??' Нужно соблюсгаь ьъ т о время ? когда ссылаютс я на мнЬн?е писателя и на?
ми рев аюшся аы несть мзъ онаго сдои заклгочен?я. А вы , милостивый Госу?
дарь, признайтесь, можете ли хвалить?
ся , чшобъ и?рно перепели слона Геро?
дота и не заставлял и его гоиоришь Ничего другаго, кром? т о г о, ч т о онъ говорил* ? Посмотрим* и ьоидимъ ъ% н?к.отору? о подробность. Л сужу о семь бол?е ло д?днмъ до-
еа^намъ t нежели ло слуху* Мысль Ге?
родота т а, чт о он* по чертам* сход/-
стиа (*) , зам?ченнаго им* между ти* телями Колхиды и Египтянами, дога?
дывался, чт о Колхидяне происходят * отъ Египтян*, и чт о с? я мысль ро?
дилась иъ немъ , прежде нежели к т о Нибудь гоиорилъ о произхожден? и ихь ?>тъ Егиитянъ. Таков* смысл* сихъ Слова?: prolervn he akoufas. ?Го сихъ СЛОБЪ Или вы не поняли , или не заблагораз-
^удили Перевести. Эт о уже означаешь С*} С7и черты сходстил не в1> одиомЪ только смугломb i\ithmb и кудрлвыхЪ иолосахЬ за-
?лючаюшея. ГеродотЪ находитЪ по шшгод?Ь Другил?Ъ, какЪ ню: и1> ??ЗЫКЬ, во нрааахЪ , ?Ь H rs неизпраиносгаь переиодчик.а j но тлпъ еш,е лучше I Къ Колэса^? гораздо бол?е помнили о дреони&ъ Ее ил т л нах ъ, нежели сколь?
ко въ Eeujuni ломнили ? древнихъ обыкповен?л&ъ Колхи^лнъ. От к у д а вы взяли, милостивый Государь, CUJC-Ъ дре-
вни&ь Ееилтлнъ и с?и древн?л обык-
иовен?я Колооидлиъ ? Въ подлинник е не упоминаетс я ни о древыихъ Кгиллгл-
каэсъ, ни о древниа?ъ обв?кыоввы?лзсь Колзсидяыъ ; Геродот ъ г оворит ь толь ?
ко : ? чт о Колхидяне бол?е помнили 5,объ Егишпянах ъ , нежели Ег иптян е о ?Колхидянах ъ ," ч т о разум?ежся поди сими словами: he Aigiptioi tori liolchoi i Но вы , милостивый Государь, чт о х о т и т е с ка з а т ь съ вашими древними обБ?кноеен?лми Кол&идлнъ ? Древн? й обыкновен? я Колхидлн'ь , переселив?
шихся изъ Ег ипт а , по ми?н?го вашего Автора ь должны быт ь обылноиенп? Египешск?я. Какимъ же образомъ в* Египт? не помнили обь Египешск-иХ* обмкнонен?яхъ? Ъъ Египт ? не ПО?ИЙИ-*1* во времена Геродот а обь обр?гд? обр*-
лан?я, который Колхидяне ,;анлли оШ* Египта, и который Египтян е им?лм в° времена Геродот а ! Акъ , милости""?1* Государь! к акъ вь? шутшие над* *?*' родолююъ ! Ваши древн?л обл?кновен?л не толь ?
ко показ ывают ъ неисправност ь пере?
водчика, но и, съ лозволен?л сказать^ поврежденный умъ, или лучше ска ?
з а т ь , совершенно е лишен? е разеудка. С?и жители береговъ Еенсинскаго лонта утверждали , что они Сезос-
трисомъ переселены въ с?ю страну. Сш жители береговъ ЕвкСинскаго монтд.; ка ко е прекрасно е иносказан? е для оз-
начен? я Колхидянъ ! Но з а ме т ь т е, *ш? лостивый Государь; вы пршшсыиаеше Колхидянамъ т о , ч т о говорит ь вашъ Авторъ о Египтлнахъ, Въ Геродот ? го?орятъ Египтяне , что ??олхидянв переселены Сезострисомъ (Ephasan Ai* giptioi). Зд?сь е с т ь н?которйе разли?
чие , особенно для т?хъ, которые зна-
*оп?ь ппцесла? а е Египтян*. Л догадывалсл въ &томъ не толь?
ко потому г что они смуглы и что они им?ютъ курчавые волосы, но и лотому , кто народы Кола?идыг Егип^ *па и проч. ЗдЬсь , милостивый Госу?
дарь , вы опускает е н?которыя сло-
fia j Геродот ъ д?лаетъ зам?чан?е, что Смуглый яв?тъ Колхидянъ и кудр>г?ьге **хъ волосы не докаяыбаютъ, что она Происходишь о т ? покол?н? я Е?ш?тинъ: Част* ?У. И т3о tyjno ничего не ^опазъ?ваел?Ъз говорит ь очъ (louto cs ouden antki). Для чего т е опус ка т ь э т о зам?чан?е? Оно любопыт ?
но , интересно. Такимъ образомъ шл выдает е шо за исгаинну ; къ чеиъ Ге-
родот ъ т оль к о догадывалс я , будт о сходств о или различге ца?та и волосъ доказываешь про??ехо;:<дев? е огпъ тог о Пли другаго покол?н? л людей : ьелиь кииъ и чрезкычайнымъ от крыт ? е жъ одоля?ена ваыъ нын?шпяя Натуральна я Истор? п ! Естьл и зам?чан?е, гсилоетиеый Го-
судлрь, опущенное вами, иамъ не'понра?
вилось , т о оно могло бы понравитьс я др) гимъ ; не безполезно бы было от ?
к р ыт ь его имъ. Легко ложно понять, ч т о Геродошъ не им?лъ ща с т ? я разсу-
ждишь шанъ, как ъ ?,ы , о семъ предиге-
т? Натурально й Исшор? и, и ч т о онъ бмлъ ьъ нем мен?е си?душ/ь, нежели Бюфоны j Добенл?опы и Гетардь ь Но надобно было на йт и средство скрыт ь от ъ сь?ден?л ьашихъ чишая? 8' леи разност ь между словами Геродо?я* и ьашннъ п^реводимъ. Геродсп?ъ, как51 сказано было , ясно открывает/ь, ч??° слг??лб?й цв?ть и кудрявые волос?1 КоллидАнъ ничего не доказывают* > а 'З 1 по вашему мн?п?ю (рЫ? СЬ ????Л.), Ге-
родошъ дул?алъ, ч т о Колхиднне проис?
ходя шъ ошъ Ег иптян ь , потому что онъ аи^'/'ЛЪ смуглый иа?ъ цв?тъ и ку-
^рпбыс волосы. Ошъ невниматя ли на?
шего , или чтобъ п о шу т и т ь надъ Ге-
родо?ломъ , засшапллегае вы его лило противоречит ь самому себ? ? Заметь?
т е, милосшивый Государь: Геродот ъ яе 1удейской пис а т е ль; онъ е с т ь ОШРЦЪ Ис т ор? и Греческой, заслуживаю?
щей н?к.огпорое упая?ея?с. фиш?к?ане и Палестипск?с финн* п?ане , и проч. Грекъ говорит ь : и Па-
лестинск?е Спр?йцы ( kai LSyrioi en ?ё Palestine J. Естъл и Геродот ъ ?пакъ на?
з ыва е т! ?удеевъ, сл?доьательно оль не знплъ да т е ихъ имени; вот ъ пре?
красное доказ ательств о в-Ьртахъ его св?ден?й о начал? л.къ обьгчнояен?? ? I Сами лризпспол?ся t что они заня~ Ли обр?заи?с о^пъ Егмлтлнъ. От куд а узналъ э т о Геродотъ? Спрашивал*ли онъ о семъ Палесл?инспил-ъ Спр?йцсвъ? Гоиоришъ ли онъ , чт о э т о е с т ь соб?
ственное ихЬ признан?е, которо е онъ Имъ приписываешь ? Н?тъ ? милости?
вый Госудярь, сомнительно, чтобы с,,и сами признавались ; а в? я?е*, ^гао с?и лн?шое признан? е ос? о ?гл *3* слух? носившемс я между дкителяли Тира, во время пребыиан? я его въ семь город? (*). s Сар?йцв?, тиоущ?е фньгн? на вере-
гассъ Термодона и Пафен?и, И Пафс-
н?и! Естьл и э т о ошибк а т ипог ра ф?
щик а , шо должно поправит ь оную яри новомъ издан?и. Мы ьаоъ нред-
уь?доыдяемъ, милостивый Государь, по-
?пому ч т о с? я ошпбк.а мзъ филосовска-
го Слооарл иерешла ьъ друг? я наши творен? я. Признаются, что недавно стали соображаться съ симъ Егялетскимъ обрядомъ, Грекъ г овормтъ, ч т о они приняли оный ога?? Колхпдянъ, (аро ton. Kolclion шеша???ёке??а? \ Так.имъ обра-
зомъ, чгпобъ ут ве рдит ь ваши Египет -
ск? я поняш? я , ши вм?сто Колз?идлиъ полагает е Егалел?о ? м уже въ другой разь поставляет е одно ??м?сто другого-
Не льзя гпочн?е перевест и Автора -
(*) Егт?.ли никоторые Палестинси?"е Сир?йць1 обрЬзьтаьш?есн призналис ь в'Ь этомЪ ГероДО" т у, гивирптЪ ДокшорЬ Фмндала й , гло мо?
жно думат ь , ч т о э т о были Самарине. И^* ьЬсш?ю , чпш сей н.чродД) лучше любил b ДеР" Ж??П?ЬСИ оЬрядовЬ ЕгипегаснихЪ, нежели ?уАе? CHIIXIJ. Самарш? е занимали вЪ т о прими ча^пГ' Палестин ы , иуда ?удеи недаьно ?опирали** лись nj b плЬна. И$А аи*' "дг а, милостивый Госудярь , будет е образцомъ в?рныхъ переводчиков * ! Кст ьл и бм с? и Сир?ицтя Терчодона и Пар?ен? и и действительн о были, ка к ъ думают ъ о семъ ученые люди, Сир?йцы выведенные изъ царг тв а Да.-
масскаг о Царями Ассир? ^екими, и от ос ла нные на пред?лы мль Государ?
с т в а , пю нхъ при.чнан? е ничего бы не доказывало прошивъ ?удее??Ъ. Ксгаьли вы думает е съ некоторыми учеными , ч т о они происходят ъ о т ? десят и ко-
л?нъ переведенных ъ Теглаш ? Фаласси ромъ и Салманассаромъ, т о пошребу-
югпъ яоперныхъ о та* васъ доказа?
тельства! ; а вы у есгпьлм мы не обма?
нываемся ? не им?ете никакого. Напо-
сл?докъ вамъ с к а жу т ъ: не лучше ли Думать , ч т о Геродот ъ не довольно ?ъ сихъ вещахъ была? св?дущз> , нежели Воображать, чтоб ы с? и Израильтяне, уже чрезъ кног? е в?ки совершаеш? е обр?зан?е, могли с к а з а т ь, чт о они приняли оное недавно (neosti) о т * Колхидянъ , новыхъ вхъ сос?дей. По сей - лю главной лричнн? они лоч?ыпаюл?ся ло своему лро?лс&ождв' Н?ю Египтянами. Вы упоминали о Кол-
^идянаха?, о Сир?йцахъ Палеотии-
сцихь, о Спр?ицахъ Термодонскях? ? ** о Макронахъ, ихъ сос?дахъ. у* е '3 * ли думает е Б Ы, ч т о нсЪ с?н народи мронслоцлтъ отъ Етшпяиъ , и чт о л?акъ' о сет ь говорит ь ?г Геродот ъ ? Онъ догадьтастс я объ одниХъ Колхи- . дянахъ , по не говорит ь сего ни о Па-
леслшнсни&ь, ни о Термодрнсш?лъ Ct-i-
р?йцахь , ни о Макроная-ъ , пхъ сос? -
дахъ; онъ говорит ь т о л ь к о, ч т о, со?
вершая обр?зан?е, с? и народы, кажется^ лодражатсипъ Ег?ииплна.пъ? {phaiiionlai poieuntes Inta tauta), ч т о соие??иъ не означаешь лроис&ожден?л илъ отъ Егизттянъ, Ш лтакъ это пром?инор?-
ч?е, Богаъ на чемъ DM осноиылаегле ваше мн?н?е ! Но лротш?орЪч? н , мило?
стивый Государь, не с у т ь до??аза-
тельсшиа, С?я ногр?щност ь , удивляпта я нась прежде, тепер ь не удивляешь бол?е, Иы открыл и причину оной j она со?
стоишь въ Лаптунскомъ переводчике 7 которому вы сл?дуя въ т о ч н о с т и, обманулись. Вот ъ какъ на обезоруже?
ны , ?х н?тъ средств а для васъ заЩИ" тигпь себя. Вы пост упает е сь Гер*--
дошочъ точно шакъ , как ъ съ наши-
?т син?ценн???л?и книгами : вы псреаоди" ?и^ его с?. Лагнинскаго языка. Но втсшавля?пь себя анашокомЪ Гречсскаг о и Еирейокаго я.чыкоьъ и проч. j 11 нереиодить ръ Лаишнолаг о ? не слюптря сонс?зп. г/а подлш? н гткъ Бы понимает е , милостивый Государь ч т о можно с ка ка т ь посл? сего V Но се?
го довольно ; км ? удеи; мы иодчииъ, Пуст ь говорит ь Хрйст?анекд е кри?
т и к и ( * ) ! С?и только одни въ свкш? -наро^ъъ обрЬзыааюлгсл , гоиорит ъ Геродошъ. Но мы опуст ил и с? и слона. Изъ нихъ видно, ч т о Геродот ъ не зналъ, ч т о Арабы т а к ж е обр?зываготся ; с т оль к о онъ бьтлъ с???дущъ касательн о обр?за-
н?я ! Для чего ск.рыпа?пь cira ошибку от ъ иашихъ чит а т е ле й ? финишанс оставили обмкновен?е обр?зыват?, свои,?ъ новоррждснных-ъ д?л?ей. Можно б?я васъ оспорить, мило?
стивый Государь, чтобы Греческое слово Геродот а (ton cpiginomenon) означало моаорожденшнлъ д?тей, и до?
ка з а т ь ламъ у ч т о со времени еообще-
н?я их* съ Греками оно означает ъ д?-
т е й , рошденныхъ у Финик?анъ , млп лучше, т ольк о изгъ д?л?еи ; гааколъ смысла слоиъ Геродота, который вы исказили. ( * ) См. да?ш.?пе?ме кЪ Философ?1'1" ?Гсп?орш, з атитеиТе кшп? ) Bbmxar o *'1?иЬяы , и "(??''''? Но мет должны по крайне й м?р * д а т ь вамъ з а м?т ит ь, ч т о е с т ь л и бы Финмк? ане им?ли. обыкновение обр?зы-
в а т ь поворожденнБ?ссъ д?тей, пто э т о было бы док.азательством ъ , ч т о они заняли обр?зан? е о т ъ Евреевъ, а не о т ъ Егпптннъ. Мбо Евреи обр?зывали своихъ новорождеыыыесъ д?тей ; Егип?
т я н е напротив ъ не прежде д?лали о?ю операц? ю иадъ д?тыяи своими, какд? когда исполнитс я идгъ т рина дца т ь или че т ырна дца т ь л?тъ. Такимъ обра-
зомъ вашъпереводъеег о Геродотов а ело-
ва , естьл и бы онъ былъ в?ренъ , дока-
зывалъ бы совершенно противно е т о ?
лу , ч т о вы х о т и т е доказывать, }. Г, Г. Волътеръ противоречит!, Геродоту еъ главной части, того самаго лов?* слюо?ан?л , на котором?, онъ осно?
вывается, и олронергаетъ лаходъ Се ьостриса. Не удивительно , ч т о Геродот * , почитая за неоспоримую иотвнн у по-
ходъ Сеэострис а въ Колхиду у думал*, Ш о ^олхидяне происходит ь о т ъ Еги?-
гпннъ: с? и дка ш??н?я натуральн о со?
единены между собою ; одно из*-
т.ияет ? другое и одно служишь осно-
ван?емъ другому. Но ка к ъ не поди?
вит ься, милостивый Государь, т о му, чт о ?м съ одной с т орон ы въ ?ашемъ философскомъ Словари } касательн о обр?зан?я и происхожден? я Колхидннъ отъ Ег ипт ян ъ , ссылаетес ь на ин?н?е Геродот а , а съ другой с т орон ы въ философской Исл?ор?и от ве рг а е т е ис?
т инно с т ь похода Сезосшрисова ? Это. гояорит е вы : Слова Гна. Вольтера. ?Басня, сказ ка, истор? я ?Тикроко-
ля.? {Phil, de Vllist Audit, et cet.) Лрим?чан?е, Вы не пе ре с т а е т е , милостивый Государь, поносит ь от ц а Греческой Ис т ор? я и его пов?ствоваы?я! Всегда П?акъ вы научает е насъ уважат ь его иа?н?е и полагатьс я ни его свид? -
Шельство. Походъ Сегострие а ест ь басня, Скалка и проч. См?ед?ъ ли мы васъ спро?
сит ь , почему ? Слова Гна. Вольтера. ?С?верные народы покоряли полу-
?Денныхт? , а не полуденные с*вер-
явыхъ." (Hist. Gener.) тм йШЫЛШШ При м ? ч а н ? с Слабая причина , милостивый Госу?
дарь ; Геродогаъ не допуоптилъ бы оной; она опройергапт ъ пс? т? ншлн протщг. сгпв?и ; свидетел и Римляне, Араоы и лроч. Но Слова Г на. Вольтера. ?Геродот ъ пов?спгвуешъ , ч т о Ое-
?,зострисъ огаправплс я н-зъ Египт а ;,въ нам?рен?и завоеват ь лею землго; j,но нам?рен? е завоеват ь всю землю ?есть лрожектъ Пикроколл.'* (Тамъже.) И р и л? ? ч а ы ? е. На.??рон?е завоевать всю зеллю, и проч. Такъ , всю землю, т а к у ю, к ?кая викь извЬсшна , т. е. дв? полусфер1'1? ?}?ЛЙ?? шаръ. Но ? е. ??зв?стна ли была ясл ^е" мля. лрезр?нт-?ьъл?ъ Египтянам* ? 2е Конечно , нам?рен? е заноевагпь л??ръ , всю землю иъ смысл? букваль-
номъ , было бы нам?рен?ем?. Пик-рок-°* ля. Но к.акъ нросп??н,енныл и нм**°-
щ'ш Kttycb писател ь , т а к о й , к^к Ъ 1*. Вольтеръ, могъ понять бук паль110 гл.тражен?е иносказательно е ? Ком/ И<? ц.*ь?сп?но , ч т о с? е выражен? е озн*" чаепгь распространит е по??Ьдъ V Та л* ви? по? тиат? пъ , да и н?тъ пикал01* '39 ръ том?, пел?пости. Иначе, когда и х?й гояоргипе, ч т о ученики ЙГагоиета, гчо6?дпвши въ первой разъ , на^?ллнсь заво??впл?ь ~п?ръ : mo говорит е нел? -
поогаь , чего и лояыслит ь о васъ не МОН???О. Вы неспособн ы приписат ь ва-
шт? ъ герояэ? ъ см?шнуго надежду Пи-? кроколя, Зс. йы сами изъясняет е с? е вь?ра-
Л?ен?е. Завоевать всю яем-лю , гопорипте ш, значишь завоевать сос?дслтвеныБ?л JipQditi-?ц?н. Но принять нам?рен? е JIQ. корит ь сосЪдстяенньт е народы л рас?
пространит ь нескольк о дал?е свои З??коеиа???я J yjce ли э т о проя? ект ъ 77л-
"/?о??о.?л въ Госу^арА могу*щъсsitae н-
??О.ЪЪ ? ?? п?акъ, милостивый Государь, ху?
до им опровергает е похидъ Сезоетриса. Впрочед?ъ мы не ??м?е*гъ нужды до?
казывать зд?сь истинность сего по?
хода. Мы зам?тш? ъ то.? ьк.о, чт о не безъ причины и не Ьсзъ докаэагаельетв ъ Геродошъ пов?стяует ъ о ней* : что онь въсемъ случа?не тольк о принудить ЁЪ смтд?шельетво Епшгтск.мхрь тире-
Чо?ъ , но и яаиптни? ? и , суЩсствопдп~ lr'ift ah его . BJK-.MU j которые нпд?.?Ъ ':'ь собственными глазами, как.ь т о С:?? сходтпно ??олхпдям-ь еъ Ьгиитн-
Нц *?и , сш с т а т у и, с? и лолонна , о лоихъ онъ топор ? т ъ , съ надписями, г? ероглифическпми знаками и проч.; ч т о его пок?сшвован? е уп?вершдают ъ Д? одоръ Сицил? иск? й и мног? е дрекн?е пис а т е л и ; и ч т о с т рог ? е крит ик и почиптаготъ сей походъ за истиниое произшеспгв? е пъ Исгаор? и, по крайней и?р? по гланнммъ чергпамъ ( * }. Но есгттьли можептъ к т о оспорит ь ис т иннос т ь сего похода, т о не вы, милостивый Государь. Почему жъ? по?
тому ч т о не и?ригпь Геродоту-, ко?
гда онъ говорилпъ о дрсвносл?лссъ , но-
л?орвгл онъ разсматривалъ ( но онъ с т рог о разсматривал ъ с? е историче ?
ское произшестп? е), эм'лчатъ противо?
речит ь вамъ самому себ?, и явно посту?
па т ь пропг??въ ваш?тхъ правилъ; пото?
пу ч т о угпверждагпь обр?зан? е и лр о (*) ТакЪ говоритЪ о с?мЪ Г. AGGamb Мшп.ТогпЬ вЪ посиЬдпемЬ Тт? Ь :?аш??.чшЪ Аиадем?и "а" уиЪ. Taaib есть щявп?е дгипоирим?г?ате-*^ вые ож?вЬтм Гиа. Дв?ппи , дпнпые ил. ?u;tpa* жеи?я, сдЬианнып протипЪ се;о похода А и?10* ромЪ книги О на?ал? худ *жссщ?Ъ , наук" ft я закоиоеЪ. Смотри ' еще За.цище.н?е Хр0!?°* Аог?н Гна. фрерста дрчпииб гиепе^-.ы НеЙ' тонптл , и и] от. Кажется, ??по луча?е Jl °*" НО понурить имЬ , нежели Гну. Вол^т^рУ' изхожден? е Колхидяйъ о т ъ Егшш? янъ} и о т в е р г а т ь походъ Сезострис а , зна?
чит ь принимат ь мн?и?е и уничт ожа т ь доказ ательств а , на к от орых ^ оно основшиаетс я ; равны отъ образом* оспо?
риват ь поход* Сезосшрис а и доказы?
вать т а к * 5 к а к * вы, лгниымъ ка-
кииъ- т о наб?гомъ Колхидянъ на Еги-
лешъ их* аиннт? е обрЪэан? я отъ Египгаянъ, з начит ь от в е рг а т ь веро?
ятное и несомнительно е произшеств? е и привязыватьс я и къ пусто й иде*, къ химер?, не ин?ющей никаког о осно?
вательног о доказ ательств а ,* нако-
нецъ потому , ч т о сей мнимой наб?гъ ( хот я бы был-ьонъ истинный^ ни мало неизьяснил* бы , а особливо по иашимъ предположении * , начала обр?яан?я у Колхидян*. Ибо тог д а надлежало бы сказ ат ь с? ю иел?пооть : пароль лоб?-
Аивш?п лОАражалъ пароду лл?нному, и подражал* в* обряд? бол?энеяном* и по нашему ин?п?ю , совс?мъ безполеэ-
ноыъ. Д?ожноль пов?ришь сему? Пршпомъ , милостивый Государь, чтобъ извлечь какое нибудь сл?дсти? е йзъ сего похода, нужно опред?лшпь ?го эпоху ? ибо есшьли он'ь былъ по-
сл? Авраама и посл? установление оПр?зан?й у Евреев*, шо им ионн* waeme , чт о он* ничего не докиэы-
т вает ъ въ пользу вашей системы. ^Но чтобы ои'л 6\>\лъ прежде сего времени гд? вы найдете тону доказанног о сгава ? Ъъ какхшъ ичеател ? , щ, к а. комъ паиятш? &? древност и нижете вы найши ихъ '? Но довольно о Гсродоп??. Вы пере-
водит е его худо, опровергает е его, осм?хаете; сл.?дсшиеипо никако й не можете извлечь тъ него пользы. ?. VI. Разсматрпвтотсл н ккоторыл друг?д доказательства , собранным Гмъ. Вольтеромъ. Мнимое лрнз?юы?е ?осифа. Мн?ш?е Климента Лленсандр?йскаео. Досел? , милостивый Государь , в&? сами опровергали ваши доказашелл-
с т в а, на кот орых ъ вы утверждали свои мн?н?я. Теперь безъ сомн? н? я в? приведете гораздо сильн?ыш? я ! Вы сперва противополагает е ная?? слова ?осифа. Вы говорит е : Слова Гна. Вольтера. ^ ??осифъ Флав?йвъ отп?гп? свое?чъА"' ? т ону, к.н. 2. Гл. б., полагаясь на свиД** ?тельств о Геродота, лвно призмае?псА ? чт о Египтяне подражали другим? на-
?родааъ въ обр?оаи?и.'* (Phil. deVtiij1-) *43 Jt p n Jit ? ч a H i e. Ят-юе призиап? е гаакого писателя" кяковъ ?осифъ , было бш сильнЬ??шпмъ доказательством*. Но мы читал и , ымлостывы? ? Государь, и ?херечптыиа-
ди его отп?гпъ Ап???ону} и не нашли чтобъ ?осх?фъ лвн-о, или х о т я с крыт ?
но признавалс я въ ?поиъ , что Ее?ш-
??ите лодрйжали другимъ иародалъ въ обр?заши. Онъ приводишь слова Геро?
дот а, не опровергая пхъ, потому чгпо опъ не ил??лъ въ шомъ нужды j но посл? словъ его онъ не д?лаетъ никаког о признан?я. Ьс? заключен? я его ? изнле-
ченныя нзъ овмд?гпельства Геродот а , с ис т оя т ъ т о л ь к о пъ гаоиъ, ч т о ?удеи не совс?л?ъ были неизвестны секу ис-
П?орику ? ч т о жожешъ быт ь л спра?
ведливо. Ж так.ъ мнимое .явное лризыаы?е} Которое вы приписывает е ?ос?нру , есть ошибка, или, естьл и смЪемъ сказат ь , н?что мип?и извинительное t Нежели ошибка. Вы присоединяет е ко этн?н?га Iocn-
Фа MnJ>Hie Климент а Александр iii* скаго. Слова Гиа. Вольтера. ?Климента Александр? йск ш иоь?-
>&тьуешъ л ч т о Ли ?а г о р ъ, путы-
?шеству я въ Египетъ, принужденъ бмлЪ ?обр?заться , чтобы быт ь допущен/ ,,къ таинсгавамъ его, Следственно не?
добр ?ааннт?? н??к.ак.ъ не могь бышь въ .,ч-исл? Египетских ъ жре^овъ," (Diet. Phil) Прим?чап?е, Такъ ? милостивый Государь , во времена Пи?агора; но Г?п?агоръ не со-
врегиенникъ Аврааму. Ьъ продолл?ен? е тысячи пя т и е от ъ л?тъ > т. е, отъ временъ Авраама до временъ Пи?агора легко Египтяне могли принят ь обрядъ, и ни мало не удивительно, ест ь ли Епшет ск? е жрецы мъ конц? пялтнад-
цатаг о в?ка совершили сей обрядъ надъ чужестранцешъ, называя оной весьма древнимъ. Но Слова Гна. Вольтера. ?Необр?занннгй никак.ъ не мог* ?быть въ числ? Егилетских ъ жрецов** 3,С?и жрецы eit^e были въ т о время, ко-
,ггда ?осифъ прибыль въ Египегпъ. Пра-
,,вл?н?е было очень древнее , и древн?е 3) Егиаетсн? е обряды были сохраняема ?со всею точност? ю." (Таыъ т?.) Прим?чам?е. С?и жрецы были , когда ?осифъ лр** $л?лъ еъ EeuJiejit-i?. Пусть т а к ъ ; н° I были ли они обр?заны ? Ск а з а т ь, ч т о жрецы Ег ипе т с к и е были обр?зываемы bo времена Пиваг ора, ш следователь ?
но во времена ? ооифа , за т ыс я ч у ди?-
с т и л?т ъ до Пи?агора; такое умство-
ван?е локажел?сл НЕСКОЛЬКО чудпымъ, Особливо во времена Наши. Пра вда, ч т о древн?е Егплезпск?е Обрлдлг были соблюдаемы со всею точ-
Носл??ю ; но обр?заы? е было ли пзъ чи?
сла сих? дрееЫ?хъ обрлдовъ? Э т о над?
лежало бы вамъ д о к а з а т ь , мклос т й -
ьъ?й Гос уда рь; но БЫ о с т а в л я е т е беа? Доказагпельства -
??зи?сп?иа , ч т о ? осифъ балъ уже обр?занъ , когда прибыль въ Египехпъ j **е мен^е иав?стно т а к ж е и т о, ч т о обр?зань? бЫлй его бр а т ь я и ихъ д?-
л? и, ?? ч т о нх ъ пот омк и сохранял и сей обрядъ во все время своего ?гребы-
Ван?я во Ёгип? п?; следовательн о они йе заняли оный огаъ Ег:ипшянъ, Но вы Говорите: Слова Гна. Вольтера. ,,Авраам* пут е ше с т вооа л ъ въ Ertf-
*>*гетъ у к о т о р ы й издревлЬ находилс я мтодъ правлен? еиъ Государя сильнаго-
?Ничт о не пр е пя т с т в у е шь, чтоб ы в? ^Государств * с т о л ь к о древнемъ обр? -
?здн?е не было в* /п о т р е б л е н!* 4L а с т ъ ?Г* * шлШ 146 ,съ давняго времени, или е???е прежде, "нежели составилас ь ? удеиска я нац? я." (Diet Phil.) Ц p и ж ? ч а и ? е. Ес?п>ли ничто тому не лрелял?-
ств?ешъ , т о ничт о т о г о и не дока-
зыьаетъ. У насъ треб у готъ доказа?
т е л ь с т в ; а вы от в?ча е т е, ч т о ни-
члго *te. лрелятстеуетъ. Так? я дока?
з ательств а уб?дительны ! Ничз?го не лрелятсл?вуел?ъ! но по?
думали ли вы, нилосгавЕый Государь, о л?омъ , ч т о Аираамъ не возвратилс я ?з-ъ Египт а обр?аа?шымъ, ллак.ъ как/ь Пм?агоръ , и ч т о онъ принялъ обр?за-
н?е , спуст я двадцат ь л?тъ по своем* возври?цен?ы у на девяност о деиятоа ъ году своея жизни. Естьл и онъ при?
нялъ оное, подражая Египтяна.мъ , т о почелу стольк о медлилъ ? почему не подражалъ ивъ , тинл между шш? Воз?
можно ли , чтобы о т,, с пус т я столь ?
ко л?ягь по воз??ра?цсг??? ? ? яъ .if.maX* зама?пер?лыхъ , единственно ?гзъ "°* дра?ман?я, * отважилс я на опера?р*0 стольк о опасную ; ? ии возможно л И ? чтобы онъ , знак.од?ъ своего зан?та съ Богомь и отличит е л ?,иыиъ знамен ietf'i? с?юнхъ потомкоиъ, принялъ обрядъ, с°' яершаеммй ?азъ да?шлго времени пара-
xfy домъ сос?дсгпвеннымъ? Вотъ причини-
вилоешиньтй Государь у которяя не лояооллютъ л?ришь 7 чтобы обр?.эая?е тогда существовало тгь Ёгдпт?, к ко-
торы я довольно ъюгуть доказать , что оно тамъ не было въ употребле?
нии. Къ сшп? док аза*те льсти змъ при?
бавьте зам?чан?е книги Быгп?я , что А?-
раамъ обр?залъ лс?хъ сво?яхъ слугъ (*), между ко;поркли были н Египтяне (**); > что къ ншинхъ ппсап?яхъ о Фклисшк-
илянахъ, переведенцахъ Егш?етскпхъ, всегда упо.мхшается как* о необр?-
занныхъ (*'*), и что не видно, чшоба? когда нибудь упоминалось объ обр^за-
я?и между народами , ьыведе?шнгми изъ Египта ?ъ Грец?ю Цекронсоап., Дана-
ед?ъ и Лыф?ономъ и проч. Вотъ гиря обстоятельства , изъ которыхь мож?
но заключить, что обрфзан?е никогда не было совершаемо Егиягаяыаып , ни?
же во времена Апраама. Но т ( *) См. Быт. гл. ?у. ст. 27* С ** ) См. Быт, гл. ? я. ст. ?0\ ( *** ) ?. Цар- ". ?7> ?п?. 2fS. VJI. 18. сш. э4-
I * 148 Слова Гна. Вольтера. ?Прежде ? ксус а На? шна Из раильтя ?
н е, какл? сами приз наются, занимали ?мног? е обычаи о т * Ег иитлн ъ , и по-
?дражали имъ во мносихъ обрядахъ, ?кал ъ т о : В'ь посшах ъ t умовеа?ахъ и проч." (Тамъ же.) Прим?чанъе. Не дов?ряя вамъ , штлостш? ый Го?
сударь , ч т о Из раильтян е ссипи созна~ ютсл, можно ппрочемъ с ог ла с ит ь с я, ч т о они заняли н?которыс обряды; о т ъ Егпптянъ. Но изъ т о г о 7 ч т о они заняли некоторые маловажные , об?ц?е можегоъ быт ь въ т о время вс?мъ на-
родакъ обряды , сл?дуепгъ лм , ч т о они заняли огпъ нмхъ обрядъ важный , бо-
л?зьеш?м?? и опасне й , обрядъ , о ?-О* торомъ не известно, былъ ли оно?? яре* аде ихъ ?хзи?стенъ Египшяяамъ ? ? П?. Доказывается нев?роятиослгь jrtoe-0 яре^лоложеп?я , чтобы Илраильтл* не заняли, обр?заы?е о-тъ Егил-
Л?ЛНЪ. И т а к ъ вы, милостивый ГосуДаРь' ни мало не доказали, лко бы от ц ы на?и** ааннли обр?зан?е от ъ Египтянъ ? ^м** с т о т о г о, чт об ы с? е Марсгаягово мн?-
н?е поддержат ь , ?ы его е?це больше зли у тала. Ваши мн?н?я о'бъ обрЬан? и у ?удеевъ неопред?ленни и ложны, а разсужден? я о Египшявах ъ исполнены противор?ч? я ; вы сами унизили ев и* д?тельств о Геродот а , слова его пе?
репели неправильно , а слова ?исуса Нанпна объяснили въ прошивную с т о ?
рону ; приписали ?осифу т о, ч т о вы?
мышлено вами, а свидетельств о Кли?
мент а Александр?мск.аг о совс?мъ ire принадлежишь къ предмет у слова. Та-
к? я дока з а т е ль с т в а могуп?ъ ли поко?
лебат ь достоверно е предан? е ?удеевъ й Арабовъ, двухъ дреннихъ народовъ, к от орые , не смотр я на врожденное Другъ къ другу преэр?н?е , соглаша-
Югпся въ шоиъ , тггпо обрядъ обр?эан?я е с т ь усгпановлен? е ихь общпго пра?
отца. K'j? симу ст ольк о важному преда-
и?го присоединит е свидетельств о Св. Писан?я , въ которомъ упоминаетс я объ у станов лен? и сего обряда, как ъ Пгакого знамен?я, которо е отличал о Д?те?? ?акови огпъ необр?занныхъ Ха-
**анеевъ , Филисшиилянъ и Е run пиша?. Нак.онелъ, сей обрядъ у Евреев* ^м?етъ известное начало, довольную причину своего установления , лото -
рое с опровожда лос ь пепрсм?нньга ъ со-
блтдеы? емъ. Из и?отно е на ча л о ; ибо сей обр? ? дъ л е о с по р щю п р и н и с у е т с я обкому п р а о т ц у народ а ; довол?.ну т причину ; ибо опыц сс? пл п е ч а т ь а.чи?-
т а с е г о Пагпр? арх а съ Богомъ , и Эа-
лог ь благослонен? и Господ а на его по-
гпомсгаио : непременно е с о б л юд е т е ; пъ саионъ д?лЬ се й оГ?рндь, крои? с о р о к а л-Ьгаъ прове де нным, ?уденми лъ п у с т ы -
н?, нснолнлек ъ бмлъ со коею ? иочно-
сга?то о т ъ Аирааиа до на ших ъ Вре?
мен J>. Ничег о т а к о г о ? с можно с к а з а т ь О Егмпшянах ъ Напал о обр*зан? л 'меж?
ду иии с т о л ь мало иэи?стио , ч т о Ге?
р о д о т * н е иогъ у т в е р д и т е л ь н о ска -
эашь , о т ъ Еф? оа.? лн ь ли они з а т/л и оное, идпЕф? опл?н с ишь ппхъ. iJu сами о т в е р г а е т е разнмя причлпьг осто сшолЬ с.н/)а?у*а*о обрлда , к о т о р ы я и м * при-
писываюгпъ, к а к ъ що; з дорол Ь е, Ч(,С?по-
my п сиосоПиос? пь къ д??поро?кден?го; но и п?а, к о т и р у ю вы чооп? аг? ллет е ?а и?опю иихъ, чт иб ъ с к а з а т ь н?чп?о ос? ироумнкйшее, не больше оимх ъ осно?
ва т е льн а ( ? у. Самое исполиен? е сего ( ' ) ОпЪ по :шав.?яетЪ ?а мЬсто о?нлх?? , *? знаю, калив, то поили,? 0 ??риношеп?я ^ у Ег ит пя пъ, ч т о не нзиЪстно , ког.-?ц оное началос ь и когда кончилось, и не изв?стно т а к т е, когда сшео принят о Д?С?МЪ народомъ и когда су-
щистновало между одниии т оль к о ;кре* 4 а ми и лосвл?цениюми въ ихъ т а инс т ва. Может е лм км думать, милостипмй Государь, чт об ы народъ, оосершашшй сей о6р;?дъ, всеобще, постоянн о и неиз?
меняемо in, продолжеи? е почт и сорока в?ковъ, по прич?шамъ довольиьшъ, по?ъ валят ь оный о т ъ народа, кот орый о т ?
правляла его не долгое вре*гя , и т о с* пел и кил? и: перем?нами , и притомъ по лрнчипдм-ь- , ка к ъ вы сами относитес ь , В??Ч?ЛОЛ?НЫЛГЬ ? ? Г?Т?, Разсматривасл?сн, отъ кого Егмлщяне яанлли обр?зан?е. Но говорит е вы: Огаъкогоже Еги-
птяп? ? заняли обрфзап? е Ч Ош> кого, вамъ угодно , милостивый Государь ; дли насъ э т о знат ь не нужно, и мы ду-
гамЪ пбрЬан.-ой части, то ?ш- химеру соб. ыаемъ, ч т о объ з т омъ некожн о цм??щ, порядочнаг о св?ден? я, кром? дога-
Не к от орые ученые думали ? ч т о Ег ипт ян е заняли сей обрядъ отъ нхъ лрецоБЪ , а жрецы огаъ ?осифа. Ниче?
го не юотетъ быт ь сего и?роягпн?е; конечно можно дума т ь, ч т о жрецы Египетс?.? е подражал и въ семъ обряд? первому Министру, желая спмъ уг одит ь ему, к.оего они удивлялис ь мудрос т и, ш^ которому одолжены были сохране -
??емъ ихъ имуществ а и вольности. Въ семь случа? не можно ваиъ с к а з а т ь, ч т о ловелители лодражали сеоамь ра-
бамъ, ' Друг?с^, на пр. Бошардъ и проч. ду-
цают ъ , и мы не прекословимъ, ч т о Кгиишяне сей обрядъ замели о т ъ Ара-
бовъ, произщедшихъ от ъДв ра а ма; ибо с?м Арабы господствовал и никоторо е время ЕЪ Египт? , ? потому не удиви?
тельно , ч т о Ег ипт я не, ка к ъ рабы, подражали въ СРМЪ обыпповен?и госло* Ляль свонмь. Осноьыиансь на семь, можно сказать 3 ?ю с;и?д?птельсл?ву Кли?
мент а Александр?йскаг о , ч т о обр?за-
т е Египтянъ больше км?ло сходств а ^зшкаа ия pi, рбр?зан?емъ Арабовъ , нежели ?уде-
Г Л А В А XI. 0бъ обр?зап?и : лродолжен?е. Сеиобрядъ разсмал?риеаелгся папъ польза физи?
ческая, м, папъ обрядъ религ?и. Причины здоровья, ч и с т о т ы и пло?
дородност и , кот орыя вы отвергае ?
т е , допускаешь Авторъ Изсл?дован??? р Е?шлтяыа&ъ. Ъъ самомъ д?л? з ащит ?
ники вахт ? у мн?н?я обь обр?зан?и ска?
зали бол?е правдоподобнаго. Изсл?дуемъ, ч т о они говорят ъ о семъ предмет?, что вы противополагае ?
т е оно?гу , и СК.ОЛВК.О доказательств а Ихъ могут ъ опровергат ь об?цее мн?н?е. $ ?. Разсматриваетсл , что говорятъ т& , Которые лочитаютъ о&р?зан?е за лри-
чипу здоровья , и лрон. и думаютъ , Что otioe существовало въ Етлт? до Авраама. Они говорят ъ ? милостивый Госу-
Дар?,, ч т о ?обр?зая? е получило начало (*) ??ДО?? обр??ямаали и теперь обрЬьпшотЬ дЬтей овочхЬ *Ь осьмои д^ь ггос^ рождеш*. *5ф .,пъ с т р а н а х ъ, гд? оно необходимо, ?или по крайне й м?р? приносишь ие-
,,л?ткую физическую лолыу. Съ т а к о ю ,,ц?л?ю совершают * оное между вква-
?гаоромъ и тридцатым!? градусом* с?-
?верной ? вироты. Воздух* с??хъ жар-
кихъ клииатов'ь причиняет ъ у боль-
>?> ?шеи част и народоы>, т а м* живущих*, ?,наростъ на крайне й плоши. Сей из-
?лшин? й нарос?пъ мог* бы пре пя т с т но -
..вать способност и к.ъ д?торожден?г о ?ашогдмъ, и почти во вс?хъ зараждает ъ ?черней , к от орые умножалось под* сего ?п?жнот чает ? ю , могут ъ з асорит ь j.OHyro и произнест и бол?зненыь? л вос-
-;пален?я. И т а к ъ от ня ш? е крайне й ?плоши совершаетс я во ис?хъ парал-
?лельиыхв между собою с т ра на х*, начи-
,,ная о т ъ Аз?и до Африки, огпъ Африке ?до Америки, Персами и полуденными Ара* ?бами, Египтянами, Е??оплчнами, Абнс-
),спнцами, несмот р я па т о , ч т о ??спо-
г???дук?тъ в?ру Христианску ю , и на-, иродами Бразил? ц, Перу, Мексики, Ко-
Епштпг е гораздо позже , и вообще на шр?* вадцатомЪ году , равно каиЪ и Арабм , ?' хт>;ичтии1"ч иСрядЬ сей иЪ память Измаила , лошорлт хвраамЬ обрЬза,?Ь иЪ семЬ ьозрас?иЬ. а ? ,, суменьт ) Юк а т а н а, Флориды, дикими Орснока и проч. Больша к чаешь спхъ иародонъ обр?зывагот ъ даже и д??ю-
чекъ , у к о т о р ых ъ д?тородныя ч а с т я ,ин?готъ т а к ж е иесоразм?рноогль. Во ,вс?хъ оихъ земляхъ оный обрядъ о т ?
н о с и т с я к ъ первымъ к?кая?ъ ; о исемъ ?семъ свид?тельстпуюшъ Ис т о р и к и, ?чт о лодшиерждаюшъ и пушешествея -
?пнки. Не льэя првпмскиат ь каждому ?народу БЪ ч а с т н о с т и т ог о, чему н/, ?щда научила вдругь иногихь." Хо т я вс? с? и дока з а т е ль с т п а для насъ ни мало не уб?дпгпеллны ; НО МЫ см?смъ дума т ь, ч т о вы на нихъ о т ?
вечает е очень худо. ? I I. ЗРазсматривастсл , члго /\ Вольч?срь лмом?и?юлолагаелпг аыяъ доказатель-
елтвомъ. Въ самоя?ъ д?л? , чпто лы> милости?
вым Государе, оть?чаел? е на с? и дока?
з а т е льс т в а ? Вы говорит е : Слона Гна. Вольтера* ?Необр?заннче народи де л?ен?е чгг-
?сшн и не л?ен?е способны къ д?шо-
?рожден?ю, ка к * и народы обрЬ??нные.в Сф/?Л. Лслзг. C.se#. фн.?.) т Л р и м ? ч а н г е. Очень хорошо } ?загаъ скажуптъ $ но необр?занные не им?ю?яъ ьъ органи-
зац? и т о г о не до с т а т к а, к о т о р ы й свой* с т ве н ъ народамъ обр?зываго?цимся по необходимости. Сей порокъ, не могу* щ??к вредит ь чис т от ? м способност и к.ъ д?торожден? ю гаамъ, гдв н?(пъ его, можешь вредит ь въ клима т а х ъ л?ар-
кихъ , гд? онъ , т а к ъ с к а з а т ь , врож?
денный. Вашъ отп?т ъ предполагаешь вс? вещи равными ; но вам* г ов оря т ъ, Чт о он? не т а ковы. Но возражает е вы: Сей на рос т ъ в ? крайне й плоит въеамомъ ли д?л*г. бывает ъ у народовъ близкихъ к.ъ э к в а т о р у '? Слова Гна- Вольтера. ?Естьл и по одному можно судит ь ?о ц?лой нац?й^ т о я вид?лъ молодаго ?Е??оплянина , к о т о р ы й родившис ь ,>вн? своего о т е ч е с т в а, не былъ обр? -
?занъ, и. я могу ув?ритъ, ч т о его *.рай-
?няя плот ь во всемъ походила на на-
?,шу." (Фил. Ист,) Прим?чап?е. У васъ не посм?ютъ оспориват ь т а ?
кого проиэшесгпв? я , кот оро е вы раз-
сматривали , к а к * велик? й напг?ра-
лист ъ и любопытный наблюдатель', ? ш ш д ш ш ш ^ в т I й' разсмпшривпли гпакъ, ч т о можете ув?рить', одааконсь можно отвергнут ь яосл?детп?е, которо е вамъ угодно ьы-
весть изъ сего. Который роя\денъ вп? своего отече?
ства и проч. Чт о иожет ъ , милости?
вый Государь, доказат ь сосшонн? е се?
го молодаго Е??оилянина , рожденнаго вн? своего отечества ? Есгаьли бы он? ! н родился БЪ окомъ и лролшлъ т р и ?
надцать или четырнадцат и л?шъ , ?по и тогда бы э т о было слаоое доказав ?лельсшьо. Естълп ложно заключать, и про?. Ахъ , милостивый Государь! не можно, Вьт э т о знает е довольно. И юа къ, чт о васъ заставило ув?домлять Публи?
ку въ Философ? и Исторической, ч т о вь? вид?ли молодаго Е??оплянина, роя?-
Деннаго вн? своего отечеств а , и ч т о вы моя^егае ув?рить о пропорциональ?
ности его крайней плот и ? Вы при?
даете какую - т о значительност ь ма-
! лътъ опытамъ , которые вы д?лаете. ! М т а к ъ ваши отв?гаы, милости?
вый Государь , не удовлетворительны ; прибавьте къ нииь чт о нибудь. Есть-
I ли бы с?и наросты , причиненные воз-
АУ-хомъ, не были обыкноненмиг въ ямр-
? Кихь климатах?, гао для чего тъ оных'Ь г I обр?зыва.ш д?аочекъ (*)? Почему Абис?
синцы въ испон?дан? п в?ры обълилнтгщ, ч т о они к р е с т я и оОр?зыная д?шей, первое йочитатгп ъ за л?карств о духов?
ное, а другое з;? л?карств о т о л ь к о л??-
лесное ? Впрочем* не наше дЪло дока-
з иват ь с? е: это должност ь за? цитнн-
ковъ нашего мн?к?н , а ??Ы ДОЛЖНЫ от ?
у ч а т ь иы'ь. ? I I I. Разсмал?рнвается, ^оказые.аюлгъ ли tin причины здоровья, г? проч. , ^лго ?? Авраамъ установитель обр&заы?л* Но с?и причины, конторы я насъ стольк о з атрудняют * , не ст ольк о (*) ВсЬ усгаапо?иешя Божескщ сообщают!) наыЪ, пользу каиЬ душевную, п?акЪ и тЬлесиую. На прнмЬрЪ, шздержаше, тол п ко полезное шЬ-
лу , дЬлавтс я полезным!? и душЬ , когда со-
хранлемЪ омое с?) т о ю su.ic.-tno, ч т о оно предписано ??огомЪ. Подобно обрЬз ат е по Ветхому ЗавЪшу нужное людпмЪ вЬ СЙШСЛЪ духопномЪ какЬ ?папистпо, какЬ знпмегпе сою?
за сЬ ?лломЬ , могло бмш?, полезно п фи?
зически. А посему обрЬзаи? е wor.io ? шЬт ь последователей, кр-?ыЬ ?удеевЬ. Ио вопросЪ иЬ гаомЬ: черный лп г.Ь с?:ЬтТ> oGpbna.tce А??раамЬ V Ч.що далЬ? ц будет!) довапапо. Ш l og иамъ к а жу т с я уо?дигаельньши , ка к ъ думают ь объ нихъ. Не выводи изъ оныхъ никаког о за?и?гочеи?я, надле?
жало 6га прежде д о к а з а т ь, ч т о е? и клшг ат ш, близкде къ э киа т ор у , еще до Авраама, были заселены, и ч т о жит ел и сихъ с т р а н?. с т ра да л и даа-
яо уже сего бол?зн?ю , причиняемою чрезм?рнымъ я?аромъ. Особливо надле?
жало (УЫ дока з а т ь и дока з а т ь основа?
тельно > ч т о прежде Авраама зналд оное с р е дс т в о, кошг в ложно вспомо-
? цествоиат ь къ помянуто й болЪгни. Въ прошмкномъ случа? можно с к а з а т ь у твердейте л ьно , чгои обр?зан? е пере?
шло к ъ Арабамъ , КтопляЧа.мъ > Мек-
сиканцамъ и другииъ , о т ъ д?тей Из?
маила и Исаак а , и ч т о сей обрядъ разпространялс я въ сихъ клйиагаахъ ш?мъ скор?е } ч?мъ бол?е о т к р а в а л и, ч т о съ н??я?Ъ соединена физическа я поль?
за; ибо не доказано еще 7 чтобы ни?
когда не Оыло сообщен? я дгежду обр? -
занными народами ст араг о и ноицго м?ра. С?и дна обс т оят е льс т в а , мы см?-
емъ с ка з а т ь , и до сихъ л?эръ еще не Изпл.?до??аны. Си?сь Филона Биб.?оса 7 *?нгЬн?е Геродот а , его ничего незначу-
Щ?н слоиа, свидетельств а Д?одора Сп-
Дил???скаго и других-? Гречсскил.? ? ий-
шшщышшмм сателе??, жившпхъ чрезъ шестнадцат ь или осьмнадцат ь стол?т? й посл? Ав?
раама , никакъ не могутъ намъ пред?
ставишь историческаг о удовлетвори-
?пельнаго доказ ательств. Пригпомъ х о т я бы и били народи , для коихъ с?я оиерац? я была бы нуж?
на и полезна, т о еще можно с ка з а т ь, ч т о оною не весьма размножены с? и народы. Перем?ны въ разсуждеши обр?-
аан?я ьъ Египт? , гд? оно было совер?
шаемо т о большего част? ю народа .$ т о единственно тольк о одними по?
священными ъъ таинс?г?ва и жрецаии, довольно доказывают ъ , чт о сь обр?-
зан?еыь не соединена была физическая нужда , и чт о оно не было необходи?
мо. Геродотъ говорить тольк о о при?
чин* чистоты: молчав? е его о Дру-
гихь лричинахъ , и нер?шительност ь о начал? обр?здн?я у Ег? штянъ или Е??оплянъ , или лучше сказ ать, его предположен? е , чт о обр?зан?е не им?-
ло начала у Е??оплянъ , заставляет * Думать 7 чт о с?и причины или не су?
ществовали въ его время, или по край?
ней м?р? объ нихъ ему не говорили, чт о неь?рояшно, естьли бы они под?
линно существ о и али. Да и для чего бь* посл? вымыщлягпь толикопричинъша -
инственнмхъ въ разсужден?и сего обр*" I да , когда на оной можно д а т ь при чины физическа я , ?Н?ДИЛИ??Я ? То те мо?
жно с к а з а т ь и о лногыхъ выше при-
ведеьныхъ .Америк.анскил ъ народахъ , какъ т о : о Лер^анцах ъ , Бразиль ?
цах*. , между коиаги сей обрядъ не е с т ь древн?? ? ? и к о т о р ы й т а к ж е былъ лод-
верженъ иерем?намъ > ч т о довольно лз-
в?ешно. Кт о нид?лъ, чшобъ Испанцы, т олик о уже л?тъ пшнущ?е къ Мексике, Флорид? и проч.? обр?зывалпсь ? Наконецъ физическог о пользою сей Опер.-щ?и не можно объяснит ь , почему между обр?зыш?юш;имися народами оди-
накоиыхъ климатов ъ одни соьерша -
юшъ с? е на т рина дца т ом ъ году, а дру-
г?е нъ осьмыи день посл? рошден?я; но с?е различ? е легко объясняетс я обр? -
з??ы?емь Измаила и Мсаака. Въ саиомъ д?л'? шарова л сообразност ь съ обр?за-
те?ъ сихъ свдпонъ Авраама удивитель ?
но. Кжели предположить, ч т о вс? citt Народы обрезываютс я для пзб?жан? я ьреда , mo о с т а е т с я удивительиымъ , ^о?о они, при всей между собою от да ?
ленности, сходсшвуюшъ не т оль к о ?ъ °6ра.?? обр?зыкан? я и оруд? и , кошо-
РВДяъ обр?зыкаюпг.ь, но и въ обстоятель ?
ства х ?., завися?цихъ по видимому о т ъ ^роизнола, ка к ъ то иъ год? и саколъ дн?. Часть ?Г. К ?Ъа И гпякъ заключим* въ дьукъ с.ло-
г.ахъ : с? тд?тельстц а писателе й oirtm-? скпхъ j к о т о р ы я ,наиъ противопола ?
гают*, слишком* слабы м новы, чтоб * могли Поколебат ь дренн? я еиид'Ътель-
сгпна нашихъ священных * писателей. Чт о клсаетс я до физических * яричинъ, приводимых* н?ко торгами, т о не льзя о них* утвердительн о с ка з а т ь, точнол ь он? были, и у вс?хъ ли народоы? - гоии-
шлх?) близь э кватора, и наконец* бы-
лиль он? до Лираама, каг^ъ н?которые думак?т*. Ит а к * ничт о не доказгапает*, чтоб* Авраам*, о т ъ кошораг о обр?.-?.-
и?е перешло къ Нам*, занял* оное отъ Егпптянъ, илт о т * другаго каког о ни?
будь народа, предположив* даже обр? -
зан?е д?исшв?ем* физически т оль к о полезным*. Наконец* j килостивь? н Х'осударь* х о т я бы мы и согласились, ч т о от ?
нятие крайне й нлоп т , к а к * д?йстс? с Хирургическое, было известно наро?
дам ъ близким* к-ъ экватор у прежде Аираама , ч т о е?це не доказано: т о при всем* том* сей Па т р? а рх * дол-
жень быт ь признан* у с т а но в ит е леиъ обр?зан?я, какъ д?йств? я свящеи-
наго , совершаемаг о над* младенца?!* иужескаг о тольк о нола, в* из???спгнЯ^ л?тпа, съ шлЬстнмшт обрядами, по из-
в?стным'. прмчипамъ и съ иэн?стяь?ми иам?рен?лш? и проч. Еот ъ обстоятель ?
с т в а, оо.^д?шён? е кошорыхъ образова?
ло печат ь его зав?та съ БОГОЛ?Ъ> и опт-
личишельное качеств о его поиюмк.оиъ! Так/ь ъъ шасан?и изображаетс я обр?за-
н?е, установленно е Авраамомъ (*)? т а к * и мы думаемъ. Касалось ли бы до нашей религ? и , чт о Аираамъ ??ервгай шл?? не первый начгалъ совершат ь хирургиче?
скую оиерац?ю, которо й нужда могла научишь веяла го другаго ? Таковы наши донягшиг, милости*-
вый 1"'осударь7 объ обр?занш. Хот ит е ли еще говорить о немъ ? .Продолжай?
т е. Но' естьли :лы желает е уб?дить ьашихъ читателей, т о полагайт е лу?г-
ш?я доказательств а и не ослабляйт е MX'hj протпиор?ча имъ; особенно, так/ь ftattl? вы основываетесь на Геродот?, т о не отсыпайтес ь объ немъ Худо , и (*) ?ОирЬжетгя от Ь васЬ всяко ? мужескЪ по.?Ь, jjii обрЪмете плоть крайнюю вашу, и будед?Ъ ?;т а мен Ye -daubrrta между мною и вами, ?г м.?а-
),денецЪ осыи?г дней обр'Ьжется вамЬ , лслкЬ ^мужеснЬ полЪ .в'Ь родЪжЬ лашихЪ." Бы?п. Asm* К Л те переводит е его съ язык.а Ла т ин -
скаго. Г Л А В А XII. Объ ?удрлз;ъ и укоризпассъ у ??отор??л имъ д?лаезпъ Г. Волътеръ, От ъ вашей к р ит ик и на Истор? г о Авраама в на обрядъ, имъ установлен ?
ный j мы переидемъ, естьл и вамъ уго дно, къ н?которымъ иашимъ сужден? -
ям?? о его потомках!). Говоря объ н?лхъ, вы, милостивый Государь, упо-
пте6ля?гпе колк.? я насм?шк.и3 обидимя руг ат ельст ва, вырз?нен? я д е р т ? н, об-
винен?н ложныя и ча с т о шееток? я ; слономъ , вы себ? дозволяет е все , чшо т оль к о можешь пкъ сд?лать ненави* стными, Есшьли бы вы были пзъ числа ш?хъ неизв?сшнь?хъ писат елей, к>о-
Я?орыхъ сочинен? я умирают ъ прея?де вхъ еамихъ, т о мы мало трогалис ь бы Яесправедливыии: обидами , копюрн я *ы причиняет е отцамъ нащимъ. Но ваши т а ла нт ы и ваше имя довольно корутъ дат ь вначительност и вашим? Клеветамъ, и пригаомъ вы им?ете то* ликихъ чит а т е л е й, кот орые чита я Ш ?в^а^шшв^киивмая или безъ разптьтшден??т, или буду?
чи предуб?ждешл въ вашу пользу, су-
дяпгь по вашему , гпо мы по сему не можемъ яе оше?чат ь вамъ. Мь? уте отверг л и ужасные it не?
лепые у и рек.и ка с а т е ль н о парвцрекой н е т е р п и мо с т и; зн?рсгпва и л?ерш?о-
приношс?п? й крони челов?чеок.ой и проч., Ч?мъ вамъ угодно было очернят ь ?уде-
свъ. Теперь разом о т римъ н?которыя друг? я клеиетьг, не т а к ъ оскорбитель ?
ный , но к о т о р ыя однакожъ им?ютъ предметомъ униз ит ь и привест и в-ь посм?ян? е народъ почтенный. Мы до?
кажешь несправедливост ь ихъ т а к * , чт об ы он? не ыогли больше навле?
к а т ь на не на с т ны е о с т а т к и Евре-
енъ ненавист и и лрезр?н? я пародовъ, $ ?. укоризняъ еъ нев?жеслгв& и незпан?л Одна изъ любимыхъ вашихъ ук.о-
ризнъ отиамъ нашимъ е с т ь нес?же-
с т в о , незнан? е художестьъ, торговли зи проч. Вы э т о говорили с т о разъ , и тепер ь повт оряет е еще аъ последней* вашеиъ л?яорен?и. Вы тамъ нааы?теше ? бб Слова Гиа. Вольтера. ?Народом!? подлымх, всегда иев? -
?жественнымъ и грубымъ, неаннвшимъ ,,торговл п и ннкаких ъ художеств*." (Энциклопед. роир.) Прим&чан?е. Евреи народъ грубый ! Полоши?иъ , чгг-о они были грубы j но уже ли , по вашему лгн?н?го , милостивый Государь, однч т оль к о ученые народы, KHKJ, т о Аоиняне и Французы , заслуживают ^ увашен?е? Чт о вы думает е о сихъ т о -
лик.о превозноеимыхъ народахъ , кок ъ шо р Критянахъ, Спарщанцах- ъ и проч., былиль они народы лодлте ? Народъ всегда невежественный, к проч. Писател ю осьмнадцагпаг о в?ка очень пристал о упре ка т ь в> нев?же-
сшв* древнпхъ Еврвевъ - т а к о й народ*, который ЕЪ т о вреш?, когда ваши яев?жественные предки, когда Римля?
не и самые Греки, блуждая по л?самъ, едва могли дорт а ва т ь необходимое, ооладалъ у ж е и с ?? ? И р у д а и ы и и х у д е в ?
ствами , даже увеселительными; ко-
торь ш не т оль к о уи?л * разводит ь я ут учня т ь ст ад а , обработыват ь зем?
лю , обд?лчвать дереиа, к а т ш, метал-
?ы, т к а т ь полотна, красишыиерстк, БЫШШ?ЯПТЬ шелком*, полироиашь драго?
ценные камни и вырезыват ь на штхъ, но е?це соединнль съхудожссшламиме -
хаиическими искусгпва разума и :ntyca, какъ ?по межевалъ землю, соображалъ свои празднпгс:т со временами года па прилич?го, и блескъ оныхъ увеличивалъ .церемон?ального помпою, музыкою п танцами; который тогда еще объ?
яснил* въ своихъ л?тошюлхъ дичало и?ра , истор? ю его прс/дковъ и свою собственную ; который ии?лъ стихо -
гпворцевь , писателе й образованных!? во БСЬХЪ тогда ИЗВ?С**?НЫХЪ зиап? -
кхъ , искусных* и храбрыхъ пол?
ководцев*, религ? ю чиет?ишун}, зако?
ны истинны^, правительств о мудрое ? наконец* , который один* пз* вс?хъ древних* народокъ оставилъ нам* до-
стов?рные памятник и литтерагпур ы и ген?я ! Можно ли , не нарушив* спра?
ведливости, упрекат ь т а ко й народ* в* нев?жсств? Ч Евреи *?е им?лч художествъ; со?
гласны. Они не ум?ли, какъ Грели, одушевлять полотно , ожи??лящь м?д?>. Мирный народ* не определял* а?икоиь трагпкамъ , не тан?| о?алъ ни всреик? и не давалъ праздников* на булев ?pax* В проч, Но не ИЗЛИШНЮЮ ЛИ честь вы приписывает е сммъ бл пепла тельньтмъ талантам)..' ? Иародъ, не им?ю?п,?й ихъ, вамъ к а же т с я лодльгмъ : не глакъ ду-
кал?т з аконодател и дрелн?е. Спросит е Минооа t Лпкург а и многихъ другихъ , дла чего они з апретил и сиоил?ъ согра?
жданам* заниматьс я гп?ми художе ?
ствами , кошорыя с т оль к о восхища -
югпъ васъ ? Спросит е Пла т он а , для чего онъ изгналъ Поэтонъ изъ своей Республики и проч. f * ) ? Ес т ь л и с? и иекуотна , чада с л а д о с т р а с т ? я } были необходимы для сланы народояъ и бле?
ска государсшвъ , tno почему ихъ раз-
прос т ра н е т е всегда было преди?ст-
нккомъ упадка правительств*? Когда Периклъ ояыя ивелъ пъ А??чпы, раб-
CIHLO было у ирагпъ ихъ; и Рммъ уте не былъ щасшлиьымъ обладателей'!? , когда порабоигенные имъ народы т р е ( * ) Ша т о н Ъ не всЬхЪ изгналЪ Поэ тов Ь : онЬ изгиалЪ однихЪ Сатир? шоиЪ , воторые поно-
с я т Ь со? р жданЪ ; ст? ? хотворцев Ъ - вольно* думцевЪ, иот? фыв рааиращают Ъ нравы, ьиу-
Ш? ЮШЬ щюярЪнТе кЪ pcWi*n , и непрвлиль* иое ииЬготЬ поняш? в и ГюжвсшиЬ , и при*. ?Законодатель - ФилософЬ конечно бы ?"*" волилЬ ч и т а т ь РеспублияаншшЬ Генр?аду , и пр. и пр. Из дат. боплли у нег о хл?ба и публичных ъ уаееелен? й ! То же можно сказат? ь и о тордООлЛ. Вм обь н^л высок.ихъ лгаслей , а му?
дрые з а конода т е л и почит а л и се вред-
нот для своихъ об?цеешвъ ; они почи?
т а л и ее разрушительнице ю пгого ра?
венства БЪ uiaemi w и т о й с т р о г о с т и нраиовъ, к о т о р у ю хот?л и иос?ягпь въ своихъ сог ражданах*; они думали ? естьли т орг овл я введет * с* собою оо-
гашств о , т о бо г а т с т в о не замедлит?? ввести пороки, предкозв?сгпн??к.овъ и ВИНОННИКОЙЪ паден? я г ос уда рс т ва: с? и мн?н?я много разъ были оправданы опытом*. Тирянинъ? гордящейс я ко?
раблями и бог а т с т вом * } меа?ь суще -
стьовалъ , нежели ?удеанпнъ ; образо?
ванные и просвЬш,енные А?лны не го?
сподствовал и въ суровом* Лак.едед?о-
й? ; и Кар?агенец* шоргуюшдй былЪ добычею воинственнаг о Римскаго хл? * боиашца ! Блеск* , к от орый торговл и сообщаем* государствам*, не моя? ет ъ ув?р?ш?ь ихъ въ продол ж ительномъ благоденств? и , и не может * ихъ ед?-
лапиь почтенными. Для благососпк*я-
н*я обществ а и частных * людей до?
бродетель бол?.е необходима, нежели а °ЛОШО. П О Л И Ш И К. 11 , ??ЗЧИОЛЯ?О?Ц? е *7 еъ толикимъ т щан? емъ усп?хи худо?
же с т в * п обррош? д т орг овли! не уже ли им исегда будет е за нич т о почи?
т а т ь любовь къ от е че с т в у, къ религ? и и бдагонрав?г о ? Вот ъ почему з аконодат ел ь Евре-
ег,ъ не хот?лъ сд?лат ь изъ ?шхъ купцоиъ j но вы, ка к ъ челов?къ обра* зованный, не может е не знашь 3 чт о они не всегда не занимались тор?
говлею. Бъ царсгпвован? е Соломона й н?которых ъ его преемник.овъ они шг?-
ли торгоил? р весьма бог ату ю и об?
ширную. Корабли сихъ ?^осударей, отпра ?
вившееся изъ Ел а т а и Ез? рнгабера, по-
сл? т ре хл^ т ня г о плаван? я , возврати?
лись изъ Тарсис а и Офира съ зд^-
птомъ, драгоценными каменьями и до?
рогими деревами и лроч. , и иъ ?$эр-
ствован? е ихъ ?ерусалимъ былътдагази-
номъ кс?хъ почт и гповаровъ восточ?
ной сторон ы Африки, юяшоц АраБ? Я и о5?ихъ Инд?й. С?я торговля у продолжавшаяс я о&0' ло с т а л?тъ, все перем?нила въ госу?
д а р с т в. Она обогатил а златой* й еррбротъ , но за богатстг.ои ъ пЮ^1' чаоъ посл?довала роскошь. Нреда**яД п р о с т о т а, котору ю вы называем6 грубост?ю, изчезлл, Жилиш,а предков?? сд?ладись шЬсиы > влад?н?я сляшлом* ограничены. Наследство присоединено иъ насл?дству , домъ соединен* съ до-
| иомъ ? сооружены чертоги, насаждены-
? великолепные сады. Лошади, запрещен?
ный мудрыад?з закопомъ, размножились; ? вез,?,? видны стали блистательны я коляски и пышные цуги. Постели ? искусно сд?ланныя из?> слоновой ко?
сти, заи?нмли згясто иросшыхъ лотясй, на которыхъ спали предки, Впесонъ ? тонкое полотно и лучшее сукно упо?
треблены для одежды; г?ациншъ , иурпуроыйй и багряный ?;в?тъ умно?
жили блеокъ ея и возвысили ц?ну. ' Скромнщя и ствддливыя дш,ори С?она показались на улицахъ и въ публич-
чыхъ ы?сшахъ ? гордясь богащствомъ своего украшен?я. Покрывала, дорог?я Перевязи, ожерелья и браслеты"; ПОЙСЯ Унизанные драгоценными камнями; сло?
во мч,} вс? убранства, всякаго рода Драгоценности , а всего бол?е нхъ по-
: стуггь , ихъ взоры , все показывало въ ! ?ихъ желан?е нравиться, все откры?
вало ихъ ш?цеслан?е и изношенность. | Он^ нашли средство увеличить свой I роешь ? над?вая на голову ч.пр?йской Уборъ , украшенный лентами на по^о-
^ 17 3 ^ б? е короны. Драгоценные камни бл?т. с т а л и пъ ихъ закитоыхъ нилосахъ ?. пе рс т к п на пальцихъ 7 з иа т о на но-
гахъ* За быт а прежняя ум?р-?нность; от крылис ь пышные балы , гд? лучщ? ч вина и? нплие ь въ драго?гЪнимх- ь сосу. дахп. Роскошные богачи , ун^нчанньг© ??н?та'П? и утащенные ароиач?ами при внуках* лиры и г ит а р ы } фле йт ы и лпт а ь ры, неселились сь у т р а до ве* чера. Съ зпуко?аъ сихъ инструмен-
п?овъ они соединили голоса п?нсцъ и льстилис ь надеждою сравняться: нь своих? домашнихъ к онце рт а х ъ со вкусоаъ и пышност? ю наших ь ?^ос^* дарей. Вот ъ блис т а т е льна я э поха, вот * время ц^аст? я и благоиолуч? я въ в'А-
шихъ глазах* ( Но наши мудрецы ина?
че судили о семь. Аюд?е_ мои, гово?
рил* одинъ изъ нихъ , блитащ?е вас* льстятъ вы ? И с? и печальны? пред-
сказаи? я были опра?здцаи многяи^ произшеств???ми. Бог а т с т в о произвело роскошь; р°' скощь разточил а его и з аставил а же?
ла т ь его бол?е. Сребролюб? е овлпд?ло сердцами вс?хъ людей и всякаг о состоя* ?? я. Л?рецъ, пророкъ, с?лол?гпн?? ? cm a- | рикь, вс?ошъмалаго до ьеликаго?шси.**' шШЯШ^1^йШШШЛя^млышл ценились корыстолтб? ел? ъ. Всякое сред?
ство къ пр? обр?тен? ю б о г а т с т в а с т а ?
ло поз??олмгпельнииъ. Иелмк? ё люда сд?лалиоь нев?рнм , воины безчесшны 7 властител и несправедливы, и дверь суд?и не прис т упна я для идовицъ и для сиротъ от ворялас ь т о л ь к о для подар-
кои'ь и для з ла т а, С?и несправедли ?
вым* о6р:?зоръ собранный б о г а т с т в а расточали иъ ра с пут с т в ?, и за ч е с т ь писгпаплйли себ? провождагоь роскош?
ную жияиь Ъъ т дк о в ых ъ безпоряд-
нахъ дреьнее богопочитан? е наск.учи-
ло с т р о г о с т ? ю свовхъ правилъ и т о ч -
иьшъ ихъ исполнен?емъ t каковаг о оно ?пребонало ; его останвл и , пожелал и им?ть Оол?е снисходительно е къ сла-
бостимъ челов?ческимъ и приняли тЪ религ?и, к о т о р ы я вм?сто т ог о, чгаобъ осуждат ь с л а дис т р а с т ? е t полагал и °вое вь четг??? должностей. Ш к а к ъ ???к одной кра йнос т и обыкновенно пе?
ре ^ т ъ ьъ другую, т о начали соии? -
йашьса, бдигмъ ли Провид?н? е надъ д?и-
СИТ и ? н Mil челов?ческими, и существуешь **и п?о праносуд? с,от ъ кот ораг о должно ^эдЪягпься наградъ , или с т р а ши т ь с я ^??'казлн?и. Погаоиъ втайы? сердца сво-
е г ° оказии к сани себ?: нл?о видишь зс% , ??ОГЬ пропои?дуеыый илыъ есть Химера, к о т о р о ю уетращаюп? ? ? яцеъ; На коне цъ, когда о?лвсрглп заноиы, обуздывающе е дерз ост ь челои?ческуй) хшцен? е , уб? йсшио , ярелгобод?яи? е кляшвоиресгпупл.ён? е , вс? злод?ли?ц лознеиптоигп? ьолал и м на не на с т ну ю ?удею привлекли громъ мщ?и?н7 к о ше рыиъ Господь исёленныя рано и?ъи поз* до наказываешь развращенные наро* Так? шъ образомъ печальный оиышъ научиль насъ , гпакъ ка к ъ т друг? е кног? е народы, ч т о щасш? е народа состоишь, не иъ еооб? цен? и со многими с т ра на ми, не въ богатсшн? и пышно* сщи , но въ ограниченност и желан? м j въ со^д?шен? и неиинност и и мирных* трудоЕЪ землед?л? я еъ чист?йшимъ богопочитан? емъ и доброд?тсльнымя Нравами. Сл?дстяенно несправедлшю вы упре?
к а е т е насъ въ томъ , ч т о мга не им?-1 ли торговл и съ другимц нац? ? ши ; мм бол?е можст ъ быт ь оною занимались j (*) С'?и картины рии'.ошн и раапращеи?л ?удей' скаго народа яанщшл ?^Ь ПророкииЬ. ^ ?са?и г.?. J. cm. L;J, из, 7, 8. ill 12. й4- ^' 8. 12. X. а. Амоса, Vj, 1, 6. Михею If u ^* 3 и проч. нежели с коль к о должно; и мяог? е дрен-
Hie народь? меи?е насъ ил??ли сношс -
н?я между собого , впрочемъ не были презрЬпыьгми народами, ? II. Г. Вольлтеръ улрекавтъ въ суев?р?и .?удеевъ, Теперь перемдевгъ, МИЛОСГПИКЫП Го?
сударь , в-Ъ другому упрек у , к о т о р ы й вы т а к ж е ч а с т о и сокс&ыъ не щг? я никаких ъ причмпъ , д?лает е предкамъ нашимъ. Ес т ь л и пон?ряшъ ламъ въ томз?, Слоаа Г на. 1$ол?тсра. ??удеи были мародъ суек?рный , и юсус-и?рн?йш?й йзъ пс?хъ народовъ.0 ?? р л л? 'Л Ч а п ? е. Народъ суек?р??ый-.' Ч'то вы на,зм-
Лаете , м?тлостн??мй Государь, ayewhpi-
ем*ь ? В?ронягпь иь Вога и покланять ?
ся Ему одному ; им?ть внешнее бого-
почптан? е ы въ т о ч но с т и исполнят ь обряды , предписанные съ благим* на-
ч?рен?емъ? Сувв?-рн?йи??и йзъ всЬхъ нароА,овъ. Или км **е рассуждали о семъ , мило?
стивый Государь , или въ ?иушку зшо ^оиорито. Бы забывает е безь си?чнЪ-
н? я Г р е к а г ъ г н у с н ым ъ р о до с л о в ? е м ъ е г о бог оп ь , пре любод?г я ъ , п о х и т и т е ?
л е й , в оров ъ и п р о ч; Е г и п т я н и н а ?*) , о о о жа юща г о к о я л о и ъ, обе яъян ъ , лукъ, ч е с н о к ъ, х? к у р я ще г о фчм?&мъ к о шк а м ъ и крок- одила мъ; Ри т л и н п н а, зам?ча? оща -
г о по к л е к а н ? ю сиящениыхъ птацъ ус-
п?хъ ил и п р о и г р ыш ъ с р а ж е н ? я, и по-
с в ища ю? ца г о CJnajnyu Ооеу IJejny7 иоздви-
Г а т ща г о ж е р т н е н н и к и Страху и с оору ?
жа юще г о х р а м ы Ли х о р а д л ?; Пе р с ? я я и -
в а, п р о с т с р т а г о пр е д ъ ог не мъ, з ык р ы -
иа ю? ца г о л и ц е п о к р ыв а л о м ъ, д а б ы не (*) ВольтерЪ сильно ? оорултлся против!) с?е-
вЬр?й ЕгнптянЪ. },Религ?'д , гоиорпгаЪ очЬ, ?ЕгнпетснихЪ жрецоеЪ , которые управляли ?Государством!! , несравненно хуже релипи ?самыхЬ дикихЪ народовЪ. Известно , что. ?они обожали нранодиловЪ , кошенЬ ; л?кЪ ; ?и ыожетЬ быть ьЪ цЬ.?омЪ м?рЬ нЬшЪ гл?с - | мнЫ богослузнеь?я великаго Лима," ПотомЪ говорит!) онЪ же : ?Жрецы Египетск?е пи* ?кланялись одному только высочайшему Богу пКьефу , и глупо вЬрить , чт о они обожали },кошекЪ , лукЬ и проч <* ? Пусть Л?амешш?ый писатель предается 1 гвоимЬ воспюргамЬ и протишрЬчишЪ самЬ Г*ЬЪ -, нто ЕпдитЬ , чт о онЪ одно и т о н(? утвер?кдаетЪ и отвергаетЪ вмЬстЬ , Д?отЬ >ю.(;етЪ ли цйиЬрии?ь ему ? 77 осквернишь его своимъ дыхан? емъ и для очшщсн? я ороша? ощаг о себя бы? чачьею уриною ; Инд?миа ц?лые зи?-
снць? с т о л ща г о на одиой ног? съ раз-
простертыми: руками, съ наклонен?
ного ?ллпою , или ъбивающага болыи?е гвозди въ Ллдвеы се6? и улшраю?цаг о с? коровьи мъ яг?осл?омъ въ рук А , и проч. ЗЗы забыиаеше яс?хъ дрекн?гхъ н ц р о довъ 7 прмноеяицы^ъ тертьы деренаиь ?? металламъ , гадаю? цихъ о будуще?ъ по т ечен? ю зв?здъ и по легаан? ю ишинь. требугои^чхъ сов?та Ощъ ворожей , ьопрошагощихъ ме рт е ыхъ, приб?гаю-
?Г^?ХЪ къ чарод?яыъ , т ре пе щущих ъ иредъ Магикамн и проч.; СЛОУОИТЬ, пре?
дан ныхъ бесчисленным?. , гнуснымъ и кел?иымъ суев?рит ъ По кролг?? см? ш-
ныхъ и глупыхъ обрндовъ еуев?р?.ч , сколько им?ли они м?'р,эк.ихъ и ужа?
сных* ? Сколь ?иног?е народи чествои вали боголъ своих* гнусными по?
ступками , приносили въ жертлу им-ц подобныхъ еоб? и собственймх ъ сао-
??хъ д?тей ? Вс? с? и см?шныс и мсрзк? с обряды суев?р? я ? позволенные и пред-
Писанные ихъ законами, сисшанлявт? е У нихъ част ь народна го богослужен?я, Ьь?ли запрещены ?удеискому народу ого ^ионаии ? и вы обт? няеше е г оь ът ов*, ^Шо онъ былъ суеа&рняйш?й нзъ wtA-u *? ас ж ь ?У* л act^xm народом? Суднспраиедлип о о его бсго-
иочшнанш , о его з аяонах ъ , должно соз натьс я , ч т о онъ мен?е Смлъ суе-
в?ренъ, не/пели лс? древн? е народы С). ? ЦТ. ?лрепъ въ лнмоимслтай. Назвавши ?удеевъ шзродочъ неп? -
даесшаеннылъ , гиубымъ , ?<? имЪвшпжь торговли, им упре к а е т е ихъ т е пе р ь, мплостивыи Гоеуд-чрь , въ том-*? , ч т о они б'-лли с.?п?ик?шъ корыошолюби?? м 5 ч т о он? им?л?т денежну ю т о р г о в л ю-
Слова Гна. Вольтера. ? Эт о были росиюс? ц ? к,п: они вс?яъ ,,огпднкали въ лихв у деньг и пи сил? й ?предписани ю своег о заиона.1' ( * ) ?ОтрядЪ ГреиовЪ, говор и тЪ Геката, подЬ ? п ре диод и шел ьстсомЪ нЬко?порыхЬ ?удеоаЬ * ?шелЬ вЪ Черммом? морю; тогда увпдЬли пти-
яцу , которая преднознЬ?цала лещаетд*. Тот' ?часЪ осгпановляются , Сюя?псн п,? ?*и Дл-Л '?е' ?Ми^олдамЬ j одипЬ nib J ?д'?-??Ъ , няп?ш'н* ?ваен?Ь сыш луиЬ и уб??иг?ешЬ ?.чгоЬ.шю umHJ },цу. Прорицател ь жалуеггки; лсЬ начина.-
),ютЪ ропт а т ь. Еишьли с: Ун пт иц а , Cl11* ?иЬчалЬ ? удчянт? Ь ?лыбяяеь, мо?.?а П|,едвядЬи'ь' ?будуш^е ; mj чан?? ;К Й Она не нред?шдЬла Ifl °" ;,го , чт о оудешЪ убит а моею сшрЬлою-
К rim меиЬ? суевЬренЬ , МилолламЬ, ??лХ? Греки ? ИзА а?П' lf 79 Прим ? ча п?ё. Вьт могли бы , ш?лостетйый Государь, Йбяосигиь ?удеекъ, не касаясь ??хъ за* кона. Почему сей закоцъ подвергает ?
ся Crrto-?ь строго й кригаик? ? Онъ й??птрещлетъ имъ трсбопат * лихим огг?ь ближнихъ СЙОИХЪ ) онъ йо-
Ьел?иаетъ имъ} чтобы одг?и уд?лялй ^аст ь ик?н?я своего дру?ш?ъ j не rapes буя за т о йозяезд?я. Мудрый зак.он>. t ?гото?? у чт о есга.ьли бы позволительно было ооужашв другихъ ?*зъ корыст и йъ сгг?ран? , не ?и?г?мпней вел??кйлъ ис-1 гпочник.о?ъ люрговли, йъ сгпраиЬ, коеЯ кит е л и получали про? ? итан? е т ольк о о т ъ зеялед?л?я и с??оихъ стадъ : т о Дбляшмкъ скоро сд?лалов бы добычею жаднаго богачу так.?> как ъ случалось А?ыого разъ въ первые в?ки въ Piuif.. За-
К.онъ благодетельный, и, есшьлп мы не обманншаемся, не?тЪющ?й примера у древнихънародовъ, которых/, напоминая ?уденыъ о нроисхождсн? и ихъ отз. од-
лого праотца, обнзыаалъ их* посту?
пать съ ближними своими к^?къ роди телем съд?шьии, кань братьоиъ съ брать л лит, и mk'Ho соединял* ил'ъ оД-
михъ съ другими союз о в благодарно?
с т и и благод?лн?й. i8o Но онъ позиолялъ нмъ давать день?
ги еъ лихву чужестранцамъ. Такъ; но надобно ли было о т ня т ь у Евре-
евъ с? е единсптвенное средств о кь обогащен? ю ; надлежало ли обязат ь ихъ давать сос?дитвеннымъ проимш-
леннымъ народамъ аь займы деньги безъ л??квы и подвергатьс я опасно-
стямъ торговли , не получая о?лъ ней никакой пользы? Естьли выдумаете, чгао ?удеи не могли отдават ь деньги въ проценты иностранцамъ } не нару?
шая естественнаг о права , т о мораль кат а , милостивый Государь t очень строг а ; сланный Монтескье и мног?е пзъ ваш ихъ Казуистовъ не столь были строги въ правилахъ своей морили. Вы mpeGyeme ошъ ?удеевъ того, к.ъ че?
му не обязываются самые Хриет? анс во многихъ Государст?шхъ, занимающих?
ся торговлею {*). Не довольно ли было для нихъ исполнят ь с?и предписан? я : не брать процентовъ слишкомъ в.ел??-
кихь или запрещенных* Государем* t не д?дагпь насил? й и обманов*; словом*? ( * ) Г. ЕолыпирЪ не разЪ шшпор ? л Ъ ,. Ч? Л° ?удеянииЪ А поста, заняпши у него двадцат ь иди т ридца т ь тыся? ць ливролЪ , не ъозяу^ т и л Ь ?му онихЪ. Конечно Аноет а оСид"1-'^ ?го , и Г. ВольтерЬ (I'JCIIJ, благородевЬ, охо?Я-
? З ? тги въ чсдгъ не о т с т у п а т ь от ъ обцг.ихъ прп?шлъ справедливост и и челон?ко-
люб?л , составляющмх ъ естественно е право ? Вм скажет е , ч т о Тудси никогда не исполняли сихъ ?грлвилъ. М&? не отвергаем!?, чт о и?к.ошор'ме..изъ ?уде-
евъ нарушали оныя ; но залонъ ли у?юлънялъ ихъ от ъ исполнен? я оныхъ ? Естьли к т о нарушалъ с? и правила, т?хъ должно было наказать, но не дол?
жно облинять нац? т и ея законовъ {*). но прощая ему оную обиду. Но мы осмЬ-
.п? наемся спросить, изТ? одного ля располо?
жения дЬлат ь добро повЬрилЬ оиЪ ему с?ю сумму? СмЪшпо бы было, естьли бы Хрн-
ст?анинЪ , который требует Ъ 7 чтобы ?уде?г давали друпшЬ деньги вЬ займы безЬ про?
цента , ?удеянину давилЪ вЬ лнхву. Издят* С * ) Мудрый ?? почтенный П? т т о, одииЪ пзЬ ПортугадьцеьЪ , человЪсЪ очень ученый ц благородный , ясно открыл!) иесарлле.ун?Еость упрека, который Г. ВолыперЪ дЬлаетЬ лл-
нону Мопсесиу вЪ тоыЪ , чт о онЬ позволялb ?удеямп брать лихьу. ,,Никто не пенима л Ъ сихЪ с.ю?Л) Оящеи-
?тааго ??исан?я ub нстиппомЪ лначеши . гово-
:>ришЪ Г. Пин т о, ?? посему т?гпкни?мЬ уио-
?ри.тамЪ подвергали ?удоеиЬ ; между шоыЬ i8a ? Г, Вольлтеръ улрецаетъ ?удр.евъ съ еороесл?в? и рал$о??н??честе?, Не довольно для насъ, иктдосптпрьщ Государь',' упре ка т ь иасъ лъ дпхоим-
егпй?, въ? е?це обвиняет е Jib иоролошн? ?? разбо?-?ни^еегшзЬ ),пе знал.? тог о , ч т о злословя h'^ e a b 7 хулу ?of t r o^i mb на слово ? юше, Bb ЕьрейсломЬ, ?лаыяо ест ь два слова, ле/se^ \\ tarhit h nep-
?вое озиочарт Ь но??.г т!., др?гое лпхш'. ?Сколько ра.Ь Г. Вол?..?.РрЬ гииород? ? , ч т о ?Моисей , обличая h деенЪ , угрожаешь и мЪ , ? ч т о они будугпЬ з а нима т ь lib лцхъу и са-
,;ш? не Ьулут Ь цапат ь вЬ займы cb лихвой. ,?*ти ложно и оскир6нт СД,,,т. Г. ВолштррЪ ^? ? Ьдует Ь ?есправе^ввсшу переноду. В], шск-
,Лт Ь Еврвнсфмь *Ъ Г А Ы ), ГДЬ йп.1СЫ?а..,ш, ?ся благослонеи?я Бол/?я, обЫцаеиыя Шраиль, ?CHOMJ- Ha p 0 f l J. ? 10,;opi UT1Cj I . 4?Ш? вЬ зан^ъ ,,хзыкол?Ъ л?ногпмЪ t ты же пе одалжтшия. Г л. JU. с г а. 1 2 ( й ф TJl;i}tij 0 б ) П. ? л? и?: ЬзаимЪ Аып ЯЗЫКОЛ?Ъ мног:и?Ъ , пш ?** ?* ? Ь,ш. ЗдЬсь ? Ьт Ъ ? и ОД( ЮГ О с,о -
??,? озпачатща ш л и х п >, !) Л[ 1 япрГ? 1СШь _ я ,. "Г? ;Г 7 Ь'т Ь З АЬ С Ь ?й"РОС?.шп?е,ь,,?вд ршяб-
? ? 1Ь.,Ь.ш г о^ рцшь, -ппобы з,??онЬ ?a?i b rt'ii-anib ?b лихву. Lanc/wri t?s-
? с - ^??Ш t a l 4j? l i p o,K,X ( M I l m l j u j l j b CJ OUf t ла-
y??/?S , ш??а.?аи,? Чаг-и закини'у lO KOpuCi l l Jj, Слпяп Г нл. Т?сльлтгра. ДТх^ iiof-h свои на-j^A'h д?лпет ъ порочь Он * nOHf-itnfit-'m'j> ему зачяп;Ь и ynwf u b с'ь собо ю ьо? з о л о т ы е а ,,серебрянюе с о с у д ы, и проч.,, Примечай ? в. Сколь к о ра.нъ ошн?тсшиовал и вамъ на с?гл улориан у , п ъы все не пере ?
с т а е т е, к.ъ удив ле н? т на ше ?ту, по в т о ?
р я т ь ояу ю пъ своих'ь с очине н? я х ъ ? Должно ли с к а з а т ь иамъ е? це, ч т о х о т я бы Енре д иъ самозгь д?л? з а ня л и у Египглянъ злагнме и серебряные со* суды it уне с л и оные ( чему одна к о по? и?рнт.ь не льля) (*), т о п т о г д а бы по-
?иог.ого пал.илено бы.?о по ль^оьгшп.ся стЪ чу-
?ж ее транца -, a to r bit олнлчаетЪ пр?фащен?е , ,,,н?хиу , которую Бо?Ъ исегда эапрещалЪ с?> ему i' * 'ПДУ. Таииъаи укоризна ьчлтг. хула ?nil ?с?????лЬ Хрчсш???нипЛ п г.?у?кк iiti. nl> yjitb ?Фнли.-o-Jiii." См. Тг.??t e tie la circulation, et dLI credit. ЛмсгпердамЬ. 1771. Изд. f * ) la (in lib КППЙ.?.? Ъ и друне гаолкопипщ? го-
иоршпЬ , ч т о П:?раидт,?пй?? е не занимал и , но к роен.?п сей b ??Ъ дарЬ и и драгоценные сосу?
ды , и иЬ самом?* дЪл Ь Евре??сное слово fha,il бил be оут?лчаея? ? лросцшь , нежели ;;;ц???Д?Л?ПЬ. IOCIKJ)]? гииорпшЪ шакл?е г чши Е? пмцит о сде?
лали з натные лидарни Еврея мЪ , едш? "?'Ъ уиаженТя , а дру?че ди? ?пчго , чцшиЪ ??6я.";:шь vixb сиорЬо удалишься ?К? Ь Егишна. (..Yc пиЬ-
тЯ4 сгттупокъ пхъ не бьыъ несгфдпедлкпъ ? С?е з ла т о и с? е сребро бьтли законною пла т о ю за ихъ долговременные н т я ж-
к? е труды. Напрасно сказали бы РИ, ч т о пл?н ^ япки не идЬютъ права воровски похи?
ща т ь пла т у за труды: вы бы см?шали ??рк на час?пкыАъ людей сь правами на* рсдовъ. Частные люди ии?ю?пъ судебт ныя м?спта, гд? они люгутъ приносит ь свои жалобы и получат ь удоьлетворе -
р? е ; народы не ии?югаъ ихъ; они сами себя судятъ. яснен?е основательно, умно и разеуднтельно: Aumopb его есть искусный критмиЬ. Есшьли Г. ИольшерЪ не хочешЬ думать иначе , т о ? шчто не препятстоует Ъ ему думать ианЬ у,очетЪ. 4jno касается до иасЪ, т о мь? пр?шима-
емЬ общее пзЬясвв?-ii'e потому только , что. Оно есть общее , и что оно есть луч?шй отнЪтЪ на укоризны )на. Вольтера. Автор* БогЪ попел 1>лЪ взять Еврея ыЬ сосуды у Етпд?янЪ ,? Бо?Ъ яластенЬ повел Ь?ль ? все иринадлетптЪ Ему. Oiib всегда omb одного ошЬем^еглЪ и другому даруепГЬ, по суд???лмЬ СмоиыЪ. ^Притом Ь ежели порокЪ ечлш. пре?
ступление повел Ъш и Ьож'шхЬ, слЬдовашел?.ио, чт о ДШьелЬваетЪ LoiL, вЪ тоыЬ >? ЬтЪ ?юро?а-
I И.тъ норовъ, говорит е ш, м?тлостлпг' яый Государь, Евреи сдЬлались искор? разбойяик.ами. Слова Г" на. Вольтера, , Они онлад?ли Ханаанског о сптра* ною, к о т о р а я имъ не принадлежала." ХТрим&чан?е. Ес т ь л и им по причин* эавоеван? я сей с т ра н ы называет е отцевъ наших ъ разбойниками, т о к т о были ваши? Слова Гна, Вольтера. ,Естьли снросятъ: ка ко е право на , с? ю землю им?л?? иностранц ы т а к ? е , какъ 1>'Д?и , т о ог пь? т с т вуют ъ, ч т о ,они им?ли пра? ю, данное имъ оп?ъ ?Бога," При л ? ч. а 74 ? е. Можноль мм?ть большее прапо ? Лучше ли бы было для ваеъ, е с т ь ли бы сппн?тетисшали, ч т о они мм?тшъ пра?
во насил? я ? Короче с ка з а т ь: естьл и с? я с т р а ?
на дана была имъ от ъ Бога > т о ни?
какое обладайте не йог л о быт ь согда-
сн?в съ законами; естьл и же п х ыс ч ь тольк о далъ имъ право обладат ь еда ? ??о они стольк о м?е ьиновиьг, сколько 186 ПтЪ мчог? е народы , к о т о р ых * па пр?-
ьозносит е похвалами. Слова Г на. Вольтера' ?Тудеи говорили: мы нропсходттчъ 5,orm, Авраама s горп?ешяик.опа сына ; ?пнъ нуглешесгавоваль у васъ, и так.?? ,,ваша земля принадлежишь намъ."' J7 р и ж ? ч а к ? е. Можно , н?> безчесшно своттиъ соперг яикамъ приписыват ь см?щныя умсп?во-
аан?я, Зудеи никогда не умствовали, гпак.ъ как.ъ вш засшанляет е *пхъ уч-
ствояагпь. Они говорили : ^Бо^ъ обВ' ??цалъ jpmijasrb наширгь дашь с? ю землю ?потоыкаиъ ихъ ; Онъ ? ? оорутидь наоъ г для исполнения об?тл Сноего ? мь* ?,иделтъ овлад?гпь ею; б?гигпе , или по-
,,карн??шесь. Лстьлт? вы носпроггриви-
г,тесь, mo мы на?^ажемъ пишу дерзость ,,и лзтребий? ъ васъ/' Иааъ к а же т с я, милостивый Государь, чт о с? и слола, опранданнмя многими чудесами, сд?~ ланнтми въ пользу ихъ, ничего не ш??* ля см?шнаго. Естьлс? бм они сказали вм?сто се* го: )-,?)ч им?еше плодоносный земли, а мг? ?не им?емъ; ус т упит е нам ь сьои , 1,л Я ,,?н вс?хъ перер?жемь иасъ:" т о 0?и слагали 6м т о же Хананеямъ, чт о 3ltf* i o 7 дяне Лссир? мцамъ , Персы Мидяпзмъ , Мчднпе Пероамъ , Франк и и ГОП??.Ч? Ри-
Л].лйн;?м'Ь; и проч? е вс? поб?дгнисные народы побеждени/мъ нлц?ямъ. Почему ми вы однихъ п о ч и т а е т е воинами, до, сгаомнммм похвала, а другихъ гнускы-
JHT разЬо?гн?тк.аыи ? Мм не виднмъ раз?
личия между ими, кром? ? щого } ^иш сдавнмя чудеса доказывали, ч;по Небо помогал^ ?уделшъ къ завоевания хъ нхъ. Такилгъ образоы? ? обв?:няшь вх'ь въ раз-
бойни яесшаЬ-1 значш.чъ обышя т ь са- а -
го Бог а, или вги?нять имъ одм?:;.:ъ нъ злод?ян?г; mo, Т?П?О у н??хъ есшь oonjee ро но?ми почт и нар^далш Ьс е ле нт и. Бс? с?и укоризны ?.ъ г рубос т и, въ нсп?жесгив? и суеа?р?и, Е Ъ лмхоимств?, ВЪ ВОрОВСши ? IT Пр ОЧ. , КОШС рь? Я В?Г ептол.ьк.о разъ гю??шорялп , совершенно несправедливы и лилшьг; он* бол?е по-
казынают ъ ненавист ь къ тиц? н, или лучше к.ъ Откровен? ю ?удейсколту , къ сему основан?? о хрииш? анскаг о О.п?сро-
вец? я , нежели любовь к* исгаиннЬ. A О знан?и лзыковъ. Языки Латиыско?? и Греческой. Бьт отличн о з на е т е , милостивый Государь, во? ученые яз ыки} и мы иъ хпомъ не соми?ваемся. Намъ иэв?сшны свойств а языковъ : Англинскаго, Мша-
л?анск.аго , Ла т инс ка г о , Греческаго, Еврейскаг о , Ег ппетскаг о , Сирск.асо s Халдеь?скаго, Арабскаг о и проч., вс?хъ восточных * и западныхъ , дреянихъ и новыхъ народовъ. Вы ц?н?гп?е ихъ , су?
дит е о ихъ превосходсгпв? и недо-
сгаагак.ахъ, приводит е изъ нихъ выра?
жения ; объясняет е ихъ смыслъ и по* хваляет е гармон?го ; словомъ , вы им?е -
т е очень обширны л и основательна я лознан? я о вс?хъ смхъ, равно как ъ я другихъ- безчислен?шхъ предметах*. Мя напротив ъ признаемся чисто?
сердечно , ч т о наши познан? я совер?
шенно неосновательн ы и ограничены. Мыобучалисьн?скольк о времени Латин?
скому языку въ униве рс ит е т * З.апос-
комъ, и выучили н?сколько Греческихъ словъ въ Лейденскомъ унив е рс ит е т *; им не знаемъ даже хорошо своего оте -
чесгпненнаго языка и можемъ тольк о посредственно ч и т а т ь наши священ-
ныя книги. И сэ> сииъ малыиъ просто?
т е п?емъ мы иам?решя о т к р ыт ь клмъ аъ ?ашихъ соминен?яхг ? мног? я въ сем?> род? ошибки } к о т о р ы я не безполезно было бы поправишь. Предпр? ят? е сы?лос , безразсудное : мы чувствуем*? э т о; но на ч т о не от ва ?
жимся мы , жела я б ыт ь вамъ полезны?
ми ? Мы над?емея , ч т о жаръ ревност и дополнит ъ недостаток!? т а л а н т а. ? I. О Лсилипскомъ лзъгк-?. О Никлшкорак-
с? ЗЗулгатз?* Вы ?тм?ете , милостивый Государь, на Лагпмнскомъ язык? перенодъ нашнхъ свящеш? ыхъ книг * 3 к о т о р о й н?кото-
шорые ученые люди почитагошъ вар-
иарскимъ, а, друг? в загциц^ают ъ ( * ). Безъ сомы?н?я им не согласны съ мн?-
Н?емъ посл?днихъ. Им?я т о нк о й пн?ж -
( * ) Смотр и , что о немЬ сказали славный С?ндш?Ъ Парпжснаг о Бигословскаг о Фак?ль-
?пеп?а Фл^е?ганЪ , ц Ееиедикшннскаг о ордена ученый мо?!я.х1? (Г.)ош. Mj r t i n) ??Ь сопшен'ш , иснолнс?шомЬ учеиосга? ю и огпкрыт'пшн, подЬ ааглаы'емЪ : ИяЪяснвп?е п?которых'6 шрудныхЪ м?стЪ Се, Циа?н?л. Хрпш?ан. 1QO Ной вкусъ вЪ к р а с о т а х ъ Латг?нскаго) яз ыка, вы ут ве ржда е т е , ч т о Л.ипиц. скд и языкъ , на каково й гтернкедена Бульгап? а , есшь лзикъ варварской, или по нашему вьфагяен?го, лзв?хъ ули;ире-
Ьл.чемт?? въ .!iQvapHjij?'ju Особенно въ я еп не нрав м шея и??мъ некоторый Грек, о Лчгппмси.и? слоз*ц и дгелсду про?
чную на прии?рь Сл?дуго??^ее : Слова Гна. Вольтера, ..Я нр разск.азыпалъ ( въ ь?к.ъ Лю-
?дпиила XI F) анекдогпъ Нилтикоракеа* ,Л'?:?Ирр*дали , ч т о духоаник.ъ , K.onfo-< ..рчго спросили ? ч т о з яячит ъ Ншпч-
},корак.съ, отв?л?сягновалъ : э т о былЬ гКапигаанъ сщражи Царя Д.чнида ; а ?почтенный отецъ Лажусь у?-.?рялъ , ?чт о э т о бгала сова. Мн? н?гпъ нуж-
?:ды ; н?тъ нутды гаанжй , ч т о въ про-
?долд?ин?е че т ве рт и часа напхваюшь* ,,иъ си*шимхъ Л? шинских ь словахь, //и-
../пикорапса грубо положеннахо на ней ?ты ( * у ( * ) Г. ??ол?лперЬ дуча?мл?? , чтч нЬтЪ .iv(Ui'j^ музыки, ?.ак?? iibctmiicn ц иньрнля. ГЬ < ?'?Г? онЪ^Аумае?пЬп?нкЬ, нпрччемЬ мо.кногЪ удило-Ч" сптьТемЬ г.щ?:,.т,. ?Тгпэ.??пгк к\ н, (.ра?лпр??л | ( Франц?.КЧ?? Р лу-\<?и?И?и* ?:??иц*?рглы. LepKuiiHb" концерты Мулдовн/ей . ШртлеуовЬ и при1'* It p it M i ч а и ? с См?шныл Латцнск?п слОйа. Под?
линно , очень см?шныя ! Нплшпораксъ * еще Н ттшъораксъ , къ шрел?? и ра- ъ Ныт?лнораксъ ! Р>ъ другом')? ??лдан? и , йилисшивый Государь , поправьт е по-
жал > к me Иынтинорапсъ, Иначе ка ко и л г будь нзел??шнлк/ъ могъ ?ы с к а з а т ь ч т о ваша Лаглинь походит ъ н?ск.оль-
ко на Латынь уггоминдемаго нами ду~ ? I I. Аалшыъ Волътерй? Башъ Нитик.оракс ъ , милостивый Государь , Я??Л?Ъ см?шн?е к а же т с я ч т о вы въ другогсъ м?ст? желая гово?
р ит ь словами Вульг аты, говорит е къ морю по Латин? : Слова Гна. Боль.т?ера. ?Hue usque venies et поп ibis amp-
?litis." l IT p n M ? ч a H i e. Non ibis amptius! Ес т ь.швм. мило?
стивый Государь, с? и Лат инск? л ело-
? ф? ятны били Д.? Я? ПЬХ? ?, который имЬ.ш сшилыш же ??Ьжш.?й c.i yxb, кацЪ и uuli. ва предсгпапляед? е нам* к а к ъ слова Вульг ат ы, гао БЫ х о т и т е, к а же т с я, п о шу т и т ь надъ нею. Бпрочемъ Вуль?
г а т а , скольк о вы ни п о ч и т а е т е ее варварского, ничего не им?егаъ въ се-
С? с т о л ь вараарскаго. Мы чит а л и ее а? не нашли в'ь ней ничего подобнаго. И т а к ъ с? и слог.а собственный ва?
ши9 Они глупы несколько. Лхъ , мило-
стикы? ? Государь! поп ibis! пои ibis amplius! Такова я Ла т инь употреби ?
тельна въ ИольшЬ на ноч?повыхъ стаы-
?^?яхъ. ? I I I. Слова Вульгаты , кеслраведливо лере-
веденным. | Но н?шъ нужды , красно или не* красно гонорнтъ по Лашин? , толь ?
ко бы было понятно. М?д уп?рсны , вилостиинй Государь, ч т о им т а к же понимаете лучших* Лаглине к ихъ Ав-
торсиъ, какъ и друг? е ; но вы оши?
баетесь иногда въ перевод? Лаши?? -
скихъ писателе й посл?днихъ ь?кокъ. I На прим?ръ наша Вульгат а обр;- ?даешъ I къ Богу о?и слипа ( * ) ? Pioducens joe* пит j и mentis et herbam jeivituu Пш>^" num. hw переводит е ихь т а к ь : ( * ) См. ?Кал. ? о J. Из да т. (}ло?а Гна\ Вольтера. vTj5i лрозябаешь траву для, скд~ ^тбвъ и злап.ь длл челов?ка.?С (Phil, de V tlifU ) Л р и л ? ч а н ? е. На?*ъ к а же т с я ; милостивый Госу?
дарь * ч т о Лагшшскл я слова совершен?
но не т о означаютъ. Въ семъ ст? тх? не г оворит с я о инщ? челов?к.а , но о пищ? животных ъ , олредЯленныл-ъ па службу челов?па, Для сихъ - т о жш~ * вотных ъ нроллбает ъ Согь траву U ?лакъ. З а ме т ь т е , милосгппвшй Государь , Чт о ъъ семъ м?ст? трава и злакъ суть однознамёнательпвд я ( * } слова ., а люди не ?дятъ злагс.а. Пища человеку определена въ сл?-
дуюхцем'л СШЛЛ.?. Пища челов?ка есятв зсл?бъ у~к.р?л.%АЮщ??? его и вино веселл-
щее сердце. Очень легк.о было избе?
жа т ь Сего пр о т т ша г о смысла. Естьл и же Лагтлнь 'Вульг ат ы гго-
казалас ь вниь т е мна, т о длн чего бь? не прмб?гнушь ?еь Еврейскому глек.-
(*) ТакЬХи. ?времГя, анавш?й Еврейск?й нзыиЬ перепел b cr.t сяод: Germtnahs kerbam jumen-
Us tt foenuttt Jervihtti homimtm. Ч а с л? ъ ?у. iitдат. M стпу? Подлинно, птаконое нерад^нте не пр о с т ит е л ь н о в^> чело???к? , знающпмъ Еврейской: я з я к ъ ! А вы ч ? е т о > мило?
с т ив ый Государь , быиает е т а о не?
радивы, ? 1Г. 'Важнейшая погрешность лротивъ смысла. От к р ыт ы я: нами дв? ггогр?шностп иалоиажны : вошь вижн?йшая погр?ш -
ност ь. И тпакъ перейдемъ к ъ т?гаъ на-
стпавнпк.амъ , к о т о р ые образовали naJ ?щу молодост ь и раскрыл и ваши т а ?
лант ы. Бы г ов орит е, чшо быля одна иадпись сл?дун?.цаго содрри?чн?я: Ouod eorum injiinctu piaculctrh adoie.cens fuci-
nus inftiiuerat, и пореводмше с? и сло?
ва т ац? шъ образОыъ: Слова ?пй.? Вольтера. ?Они были изгнаны за т о. чта по~ ^Судили молодаго челоь?ка кь се?У ?уб? йетву подъ иидом'ь пок-аян?л-
(Evang. clu jour.) Л рим?чанге. Лодъ еидолъ локалн?я ! Мм не tf ft" Ходшгь. ни одного слона вь седа? Л&" цтттнекомъ птексгп? , iLornopop означало Ц бы лояаятв. у me ли nw /.у*?^еше , что ?! слона piacitUu is adolescens означают! f кающагос/? лолодаео человека ? Н?пгь ? килосш??вп?й Государь , они о.чнача- fl гот г , какъ переводили въ то время , Я i-tt-?ц ?слмиго юношу 7 или, естьли на.мъ В угодно, мерзка&о молодаго челов?ка, ^| Юношу гнуснаео злод?л.. Т 14 ?па.к/ь ел о и о лодъ впдомъ л ока- I ян?л есть ирои.люльная гтогрйшность, 1 или грубая ошибка прогпияъ смысла ; I ибо быть не люжешъ, чтобы э то про- I изошло о?лъ разс?ян?я мыслей, J Ьни?ъ переводъ донолько обдуманъ ; I ВЫ извлекаете етзъ него ра-шышленхе , J Коего справедливость и ц?-ль лучше Я чувствовать должны Хриеш?аые > не- I заели iabij f Слова Рыа. "Вольтера. I ?)С?е слово (слоно лод,ъ въ?^омъ JTO- t ^аян?л) есть р?д?с?и т?яял?имкъ для I jjUcmopiii ума челон?ческ??го." (ibid.) * ?Трпм?чан?е. Такъ , ыожешъ быть, естьлх? бы с?е Слово было ьъ надписи. Но естьди его н?л?ъ, ес.тьли вы присоединяете его cava ошъ с??Зл, еешьли иы погрБ-
Uiaeine ярошииъ смысла , и едннстьен-
М Л ? но длят т о г о , чт об ъ сд?лагпь ненави?
стными обрядъ нашей цирк??? ? и на^ ставникон- ь вашей юност и : т о ка-
КЯ??ГЬ лал?лтн?лномъ будет ъ слано с? е кь ислюр?и yjua человеческого? Жанъ - ДОчкъ чистосердечн о о пт а -
аался писат ь прогаивъ сихъ ОГГЩЙВЪ , лотому ч т о они были не ща от л ы j a вы, ихъ воспитанникъ, кот орый, к а о говорятъ , сиишкоиъ имъ обязанъ , и , кот орый столько лренозносил ь ихъ похвалами, когда им?лъ я? нпхъ нуж?
ду: вы пользуетес ь ихъ неицаст?емъ , чтобы о т к р ыт ь и р а с т р а в ит ь т ? pa-
в ы, который изл?чило время. Иот ъ для чего вы прибавляет е своп слока, I или протпв ъ смысла переводит е изи?-
сшяую вс?мъ надпись ! Эт о не хоро?
шо , милостивый Государь ! надобно мм?ть признательност ь и уиашен? е ь.ъ своимъ настаиник.а?'??. По крайне й м?р? не должно по?
грешат ь прогаивъ смысла, а всего 6о- ( л?ь надлежит! остерег атьс я поддел?
ки- Ьы очень хорошо сказ али, чт о ( лодд?лка есть уголовное дА-^о ( * ) ; н ° ? не подвергает е ли вы самих ъ себя се* *у уголовному д?лу? ( * ) С?. Адеи?дцг* *ur litiiauire. " Бпропг'мъ с??т малы? ошибк и въ Ла-
ггшнско^ъ язык? мало инт е ре с у югпъ ]удеет?ъ. ?;ы сами уиидит е , к с т а т и ли было о с т а в л я т ь их ь неисправленны?
ми ьъ ноломъ вашемъ издан? д ? $. г. Гречгсясп лзткъ. Н?жол?орв?я ошибки^ беяъ со^:ь??п?я лпилОдрафачесн.?л\ о//*-
-по*.'?.и??елЫ?О ьз> сему языку* Никогда иы не х в а с т а е т е с ь бол?в вашего ученост? ю } ка к ъ въ т о иреэ?я, когда д?ло ыделгъ о Гречеекомъ язм-
к?: ОРИ языкъ км?етъ для васъ неизъ-
НСИПА?Ь?Я пре ле с т и, и ?ы всегда гово^ р и т е сбъ немъ оъ восшоргомъ j осо?
бенно вы похваляет е его я с н о с т ь, обЧ?л?е и гармон?ю. Какъ сог ласить^ * з?осл? сего съ безразеудными Хриет?- г анаии ( * ) въ тод? ъ , ?л?го <?лг ?<? зыае~ зпе ^Гречеекаго лзыка, или ч т о вы знае?
т е его очень мало I Мы не сл??еиъ про?
с т и р а т ь до т ог о наших * дерзкпх ъ #?годозр?н?и : мы долгомъ поставляем^ себ? приписыват ь малыя ошибки, про-
псходящ? я ошъ нашей неосмотритель ?
нос т и , нерад?н? ю типографщ^пконъ, ( *) См. защищен?е Хр??ст?ангко?? релмг?и за-
, щнщеше кипгЪ Ветхаго Зао?пщ , долоАнен?* к$ исторической (рилософш , н njxw. ?й^^паи?в?ь m Ш Или лучше разс?ян? н?, очень тпт^чгггч. т е ль ному для нелмкаг о челил?к-а 3 за~ ftAjrineo многими пауками. Вт с к а з а л и, на ггрим?ръ : С-лояа Гна. Bftsti-jnrpa. ),чгао сооп? в(? тсгпкуе:? ) ъ имени .Госуда?
р я." (Р/ц7. dc Vtiijj.) Л р и rti ? *t p. H i е. Надъ вамп Шу т ? м я , мил о с т ив ы й Государь, ни ? ц? - г а ъо т о г <> -a ttajiloi к*)\ ??нмъ говорили , ч т о Н? ДОЙЙО было на. т и.а ? п ь Bf/Jzleis , а не Be/jt/o: ; ч т о l-Uj.loi не ? ре^еског* с ?и о, и проч. г- - къ б у д т о Г, Бо л ыпе т. "иогъ н е я н а т ь Пюго , ч т о з?>нют?> д??пи ! Bhi оч?-нц хорошо оп.ь?чалп , ч т о э ?,О ошибк а пшпог р;- фщИК а ( ** j, (* J Смотри Допо.?не???е иЬ и<.чпиг.ичч^п й Фи ?о-
сифш> п?иоренТе, наполнение пр?.бык..и: энною уче.-.хш'.ю , каторг Г. Вольт^Ь onp^eprb bi'i'nPu н ^чы), какЬ говорить онЬ ели и. Маная >чвнисшь и какая то?шоыпь | (** ) ВЪ гячпмЪ дГмЬ, ?акяя GfAa, *а?Ъ гопс-
?и??п. 1. L..jLn:e--.lj , ?.аписапн, слогЬ Лаш. о? Бамъ г.озряжал? т f ч т о т р у д н о по?
н я т ь калимъ образомъ по ошибк? ? лшшг ра фцпк а од?о и т о же слово опгь Р?-ШИ до шюши ра? ъ повт оре н о въ вашяхъ СОЧ?ТН^ШКХЪ и во нс?хъ аз-
дан ?нхъ н-шихъ сочгпяен? й всегда так,-
вче и 1-тк.огда н^ iron pan лечо. Ка ка я ?гримязка ! ХО?ПЯ б?? т рудн а было э т ю понлгп;, ; в?гоонемъ ЕЪ Фягп^ческ.омъ м? -
р? нЬшъ ничего невозмоданаго. Ч,по к а с а е т с я до васъ, милостивый Госу ?
да рь, шо мы ;нс с т о л ь к о хлоиоптли-
вы : кь? согласны извинишь с? ю по-
Г| )?ш НОСШЬ. Также х о т я вы говорили : Слова Гиа. Вольтера. ,.Симаолъ происходишь оп?ъ Syrabo-
?lein. ; идолъ происходишь опгь ?^рече-
?икаго слова Eidos, изображение; Е?~ ydolos , представлен? е вида. . . . Грек и ?ил?ли своихь Detnonoi Dtunouos ?,Греческ.ой и проч." (Diet. Phil, de Г Hi ft. и проч.) Л р тп ? ч a it г е. Хо т я вы все с? е говорили, мило* стиный Государь; не смотра на л?о * ты не см?емъ обвинит ь ваоь. Мм же?
лали бы с ка з а т ь вамъ, ч т о надобно было написат ь Eidolon, а ке Е?ао?оь ; гос? ч т о Eidolos не Греческо е слово ; чте* Греки не им?ютЭ? Demonoi , но Demo-
1Ш; ч т о Dcmonos Греческой, пос т а ?
вленный вм?сто Demon , е с т ь Грамма?
т иче с ка я ошибка ; Symbolein , вм?сгао Simballein, е с т ь погр?шност ь протмв ъ ч и с т о т ы языка, и проч. Но вы сами, милостивый Государь f з на е т е вое с? е лучше насъ : и ч т о значагаъ малыя ??огр?шност и въ сравыен? и съ т?мь, ч т о вы написали исправно? Правда, прискорбно, ч т о с? и ошиб?
ки находятс я во вс?хъ издан? яхъ ва-, н?ихъ сочинен? й, и даже въ т омъ са^ момъ, кот оро е на ча т о и окончана предъ вашими глазами. По сколь не?
радивы с? и типог рафщик и ? Кт о зна-
епгъ ихъ, гаошъ не будет ъ сему уди-
?ляшься, Ок и- т о в?ронтно заставил и пас?, говоришь и с? и слова : Слова Гна. Вольтера. ?Подлинно , слово Knath , означаю?
ще е Финик? анъ, не ин?етъ т а к о й ?гармон?и , какъ слово Hellenos, мля ?Graios" (Phil, de ГН?/t.) Прим?ч,ап?е. Ваыъ открыл и (*), что слово Graios це е с т ь Греческс е слово, и что ш* {*) См. Дополнение ?Ъ исторической Философе-
Ав?а* и ар^- % ушиблись даже и* ииени кошораг о язгякъ ям прыюлпооит е ^~-
хналами, и проч. Дали зат?типг ь вамъ IT ino s должно было на пис а т ь Не??еп, я Р?Г Hellenes; ч т о Hellenos^we именит -
наго падежа, к а к ъ Graios, Конечно вы з нает е с ? е, м"Л! Государь; но ваши т ипог ра фа; энаюшъ сего. В?роятно, ч т о вы написали ? ?/? Graicos , а типог рафщик м rrppi*. ^ ?--
ли с? и олова на Hellenos и Grata*' '- -
ща с т ный факт иръ! гл/иой ?.?fiopm ? безумной лоррекшор ь I Лхъ 1 кик ЛЮДИ! ? VI. ???ноторБ?л дру&?л л?алыл owufcui , jiQjftop&iiL-b легко логли изб?жи-п?ь mujt ографщини. ^прочемъ несправедлив о дюжет ь быт ь вм? няют ъ ватийъ типогрпфщ,ч -
камъ вс? малыя ошибки, в с т р и а ю -
щ?яся въ вашихъ сочинен? яхъ , от но ?
сительно к.ъ Греческому я шк у. Ес т ь между ними т а к ? я , которым не могли, к а же т с я, произойт и огпъ нпхъ. 11а прим?ръ , чтобъ доказать, чшо Христ? яя е называли сдои праздники , обряды и проч. Греческими именами / 1 6РГЬ всякаг о разбора , яы в ыс т а в ля е т е cpfitf зиатокомъ Греческаг о языка и говорит е : Слова Гна. Вольтера. ?Сммволъ или (Collation) Epi phani e ,/кре? ц^н? е ) означаешь поверхность, ?Монахи назывались некогда Idiotoi. э,С?е слопо прежде означало л-уств?ы-
,ъика , погпом?. оно од?лалось синони-
??ио п глулца." (Diet. Phil, de Г Hift, Queft. Enciclop.) Сил^олъ или Collation i Вероятн о ЕМ думали , ч т о С6Л??Й?СН?? ? СИХЪ двухъ слонъ будет ъ забанно; Для сег о- шо безъ соми?н?я ьы ? сказайши о немъ ??Ъ Философскомъ Словар?, е?це иоагао-
рп?те его въ Эяциклопедических ъ но-
дросахъ. Вь самомъ д?л? э т о забавно; е с т ь надъ тЬи* посги?ял?ься ученым* и неучепымъ людякъ : для первыхъ должно Смт ь см?шт?о по изв?сшной вл-гь првчин?? а длл вп?орыхъ ? ьы сси часъ уовдигпе, С?ин,юлъ означается. Collation. Чт о ЯМ, мклосшикми Государь, понимает е ??од?? с??нъ слономъ У полдник.ъ яоол? об? да Ч НЬщъ. Оличен? е дкухъ ману-
слр??ишо?-ь ? itoui u и оригинала ея, ** ВОЗ t ai проч.? Никак.!.. Прав о разлап/ ховныя м?ст а ? С^?о??ь Fit UD. 4. >u же вы х о т и т е ск ? a .?ь сия ъ слоном ь Collation? Э.по шн.? чипп ъ . к а к ъ ны са ?
ми иидшпе , шупшгш. up ч\рлщптг*мъ Сумели , ч т о не? ? р"ч ?яви должн о бы.пь см?шно для учеиых'ь людей, Символъ \Srtttboloil), м? мост?? ? ы? ? Государ ь , иногда с^.?.чае? п ъ ямач ь , ? ?т к у ; иногда и?я? ч-? е иь шо , ч т о соедяняюг аъ, ч т о ооОкр*ю и ?. И гпакъ Хр и с т ? а н е справедлив о н ?.т??ка '?пъ симъ мменемъ еобран? е и.ш сиед ? н- н? е гллв-
ныхъ членонь л?рш , к-ошорыс ону ю ©пред?лнюпл*. Epiplutnie ( крг ? де н? е ) означаетъ jnoeepu/H.ocjnh, Пу с т ь т а к ъ : мы H.,J KO-
?ПЙИЬ ос чорина т ь сего. Но оно озна ?
чаешь т а к ж е лвлен?е- По се я у спра ?
ведливо силть имене-пъ назычлч? пь таптъ ?траодникъ , въ к о шо р ^ и , по у ч?о?-н?ю Хр ис т ? а н ъ j зь?зда мнилась Вилхнаигъ? ?? ? сусъ л виден язмчнм качч?, и ваша на -
см?шка не з аключаешь вь себ? нлчег о колк-аго. А1 опасен назывались IdiotoL Еще oi , Bajdoi , De.HOnoi у .idio oi. Подлин?
н о, наши Женен^? ие '?" "К-? графах ик.ц очень любят- ь слпръог/ H J дуиаю.мъл и они, чт п всЬ Гречсск.? н слона к онча т ?
ся на о?Р И т а м скашишц ??А?.Ь , ми-
^?а^^ши ни ?У? иостнпый Государь, чтоб ы они печа* гпадп Idiolnu Монахи -назывались Idiotoi, и про<г.~ Вы хот-игпе вразумит ь благосклонног о чит а т е л и , чт о монахи с у т ь дураки t а пустынник и г&улцы : э по .?абнино. Но Греческое олоио о*нача.егпъ я?что другое, а не пус.лынник.ойъ и мона* ховъ Для чр го иъ заЬлужден? е вводи гль чес?лныхъ людей, читагащ,ихъ ьаши со-
чинен? я ? Прежде означало, и проч, Ахъ! н?гдъ, МИАОСПШ?ШШ Государь, ни прежде, ни лосл?. Оно означало прежде частна -
то , прииатнаг о челоь?ка , потомъ об-
?цеоткеннаг о , дал?е неученаго, неспо?
собного и проч. Demonoi ! I diotoi! Г. Ларшеръ не вваеп?ъ о семъ ничего ; а мы но наше?
му разно ложен?го къ вамъ не хотимъ еиу о томъ с к а з а т ь: онъ назвалъ бы э т о ип petit bout d'oreille , ч т о надле?
жало бы с крыва т ь, а вы вс?мъ пока-
зыьаете. Сокройт е , милостивым Го?
сударь , сокройт е поскор?е. Естьли иы ошибаетес ь иногда въ х?менахъ , т о ??е мен?е тог о ошибае?
тес ь ы, глаголахъ На прг?м?ръ : Слона Г на. Вольтера, ,,Ворона., естьли в?ришь въ том* ?Сиешон??д, кричал* иь Капитол? и, когда хогп?ли убит ь Домшп? ана: eftui ]]panta folios, э т о очень х о р о шо, исы ?хорошо." Лрим?чаи?е. Eftai panta kalds, не зна-?ищъ, мило-
сшивый Государь , это очень хорошо , но все будетъ хо.ошо; со есемъ Ьу-
детъ усл?хъ. Римляне не думали, т а к ъ к а к ь вы, ч т о не льз/t предсказывать, будущее ; они н?рили даже, ч т о воро-
ньт ча с т о предсказывал и будущее ? Jaepe. . . Praedixit ab iltce comix, Л?ротпно ? чт о ваша ангпн? гат? а къ предска^ан?ямъ засп?авхтла ваеъ 6о-
л?е пнрем?нтпь зд?сь будуще е время въ настоящее, а не корре кт ор ы пшно-
графек? е ; но иъ переьод? бол?е долж?
но сон?шониться съ подлинникок ъ j нетели съ СНО?Л?ЛЬ вкусод?ъ. С?? слова иоронс?. къ загоьорщикамъ ие с у т ь одо* бреи? е ?ТХЪ прсд? ? р? ят? я , но предска -
лан?е усп?ха. Kftai, милостивый Госу?
дарь , е с т ь будущее время, а не на?
стоящее. Но не довольно для насъ о т к р ыт ь камъ ваши ошибки j ны хотимъ. еще ? а ? ц ша т ь вцеъ. Ъы сказали : Слова Гна. Вольтера. ?Жанъ Кастр? от ъ былъ съи?ъ Д<*о ?пот а * ш. е. Принца Вассальског о ? 2об ^т?бо тттакояо выли з начен? е Деспотия t Э)п с т р а н н о, по че?у нагнали Де с п о т а -
?ни нелик? т > ь Го? -ударе м , к о т о р ы е ?с д'в а л ис ь с а мовла с т ным и ?" (Phil, с?ё Viiift.) TF p u л f> ч a n i e. С?я ошибк а прпие.? а н?к о т о р ых ъ въ висхп? ? ^н? е; вы сами з н а е т е э т о, мил истины и Государ ь ; и лъ самоиъ д?-л? cit- ишк ры? г ? е, ч т о ДеСложъ оз-
иачс?лъ Принца Вс?ссальсна^о , с ? е уди?
вление , почему Велшш&ъ Государей t Сд?лаеишагсл сомо#-?асл?н?ыии? назвали ^^JIOJTIQMU, n проч. Все с? и ник а к ъ не могло б ыт ь ошибко ю т ипог ра фиче ?
скою. Но намъ к а же т с я, ч по Г. Лар-
luep-h не сово?ыъ прчиъ, р> Г????ШИ сшоль мн го ' i n пигр?ч)н.?еии- : 1(?а?'ь она гру?
бее , гп?.мъ HJ E ? ннтельн?е. Mладили учм?кк.? ? зннегпъ, vmn ДеС" noiiH'h'i? нг JIfjLi нць hua альский пазы-
ьалея , ни о?-?шда "р.? ?, ? а.ло.->-?аилг/-?А*й о''-ладили;./! ь , J. о->&л?биг(,хц(.г? соопмн р&-
бими. И т а к ъ не льзя не почунеп?йО-
jiaiiit, , ч т о з.ло съ Ь<Ш.???Й с т о р о н ы бм* ло не ч т о иное, к,ак.ъ минут а раз-
С?НН?Я. И юсс?дшинаг о разс?ин?н? МЫ очень легко ниинкасмъ, Ч?по ??Ы моле* т е б ыт ь внимательны. У!$ъ с?хъ тналыхъ погр??ппоогаей въ Грече?.комъ яз'.тк? заключмиъли мы СЪ некоторыми Христианами , ч-по кь? худо знает е по Гречески ? Заключе?
ние было бы безчестио: не дай Богъ , чшобъ мм гаакъ далеко простирали ужасъ. Мы заключимъ нзъ сего ?юпер-
шх ъ т о , чт о вы переводя съ Fpeqe-
скаго языка, должны бы слготр?гпь за. вашими т?пографшд?ками , когда д?ло идетъ о Греческомъ язык?. Правда , с?и предосторожност и не нужны для т о г о, чтобы ув? рят ь ва-
?иихъ благосклонныхъ читателей, ч т о вы превосходно знает е Греческой язикъ : с?и честите ЛЮДИ охотно по-
в?рятЪ вамъ въ томъ, м н?которыя искаженный слова , которых ъ они не номмутъ, сочгпутъ, естьл? т ва*?ъ угод?
но будешь 3 за чис т от у Греческаг о языка. Но Для васъ безЪ соын?н?я не до?
вольно одсбрен?я в рукоплеск.ан?? ? ma-
ковыхъ читателе й : ъь вашt it нац? н и въ другпхъ нац?яхъ ест?, умные лю?
ди, коихъ одобрен?я не должны быт ь для васъ малозначащи. Опасно, чтоб* с?и ьелик? я похвалы, как.онмм? вы превозносите еебн иъ зн.чн??* rpfu-скаг о яаыка , не показались для нмхъ т ще т ?
ною каскою лроса?щен?я ; ?ашп ссыл-
шмимшЁшашшшь ки на Авпторопъ , ваши ша р л а т а н с к и поступк и , и о?и частый ошибки с у т ь сильн?йш? п доказ ат ельст в а посред?
с т в е нна я въ семъ род? знан?я? Чт о хасастс я до йасъ, МИЛОСПТЕГ вый Государь, т о мы приводили пхъ для тог о т ольк о , чтобы вы поправи?
ли ихь въ вашемъ ноноиъ издан? и , естьли вы заблагоразсудит е э т о сд?-
лит ь ! Вгтрочеягь х о т я они о с т а ну т с я не поправленный?, мы будемъ почи-
т а т ь ихъ т оль к о малыми пят на ми, кшпорьтмъ не должно удивлятьс я , а е? 4е юен?е оскорблятьс я ими ? Non ego paucis ? ojfendar tnaculis , quas out incuria fudit, ? out humaiia parum cavii natura. ? Ес т е с т в о челов?ческое* стольк о слабо! и с т ол ь многими за1 н? шатьс я ! Г Л А В А XIV. Знан?е языковъ, лродолжен?в. /?яв?кЖ Еврейской, Халдейской и пр. ttmo Хочетъ крит икова т ь какое нибудь сочинен?е, гаогаъ должен?. пре?
жде всего энать язык* , на каком? оно писано-
Вы знали с?е ? иилосптитяй Госу?
дарь ; и для сего - т о, говорят* неко?
торые, вы употребили довольное ко?
личество времени и иашихъ трудовъ *а изучеи?е Еврейскому языку, усп?хи ув?нчали ваши труды : мы очень ув?-
реньт в'ь том*! Но мы опасаемся, чтобы друг?е не им?ли о семъ калихъ нибудь сомн?-
в? й, естьли вы въ иашеиъ новомъ из-
дан?и не поправите н?которыхъ суж-
дея?й, каковыя находятся пъ преж?
них!, шдаи?ялъ. Мш приведешь вам* Яйкошорьих пзъ нихъ* 5. ?. Бедность и трудность Евре&Скаго язв?* па. Доказательства^ лр??вод?ынтя му* дрв?жъ крил?икомъ ма с?е\ зал??,чан?л па с?и лаказателъства. Первый плодъ вашего прил?жан?я изучаться Еврейскому языку} како--
вымъ говорили отцы наши, состоишь вь пголгъ огпкрыщ?м, Что опъ Оз?лъ 6?-
депъ и лочты штоплтенъ. Вы приво?
дите дате на то доказательства. Сло&а Гыа. Вольтера ?Сей ЛЗ?ЛКЪ Г?ылъ 6*денъ л?чкг к.?къ *?* ? ь с? вариарск?е ЯЛТ.?К.Н : одно и то Часть I У. LJ 2IO ,,тве слово заключал о йЪ себ? MHOtijt ?понят?я..'4 Прим?чан? е. Мы не утвер? йдаемъ, чт об ы ? т о было док.азательешпомъ обил? я яз ыка, когда одно ел око его зак.л?о'?ает ъ въ себ? мног? я по? ? ят? я ; но доказ ывает е ли оно б?дность и грубост ь его ? Не одни В??рварсм? е языки ? мило?
стивым Государь, им?юп?ъ сей недо-
с т а т о и ъ ; его находят ъ въ учен?й -
шихъ и обмльн?йшихъ язык, а хъ: ?ъ Гре?
ческое * , Римскомъ и ьъ вашемъ ( *) ? кот орых ъ не льзя назват ь варвар?
скими. И ШЙХЪ ваше умсгшюван? е о б?д-
кос т и и грубост и Екрейскаг о языка было бы безъ доказ ательств а J но вь? присоединяет е : Слова Гна. Вольтера. ??удегг, не мм?вш?е х у д о же с т в не ?могли изъяснит ь т ог о , чего они не э,знали.'4 ( * ) На лр. botte скирда, bottc canont, botte ударЪ наносимый мечам!) , и проч. ВошЪ J'b одномЬ слоьЬ Mtioriii и совершенно рази?п?и.?Я шонигтя, Лет-. ?111 Прим ?чан?е. Худей говорили тп?мъ же языкоиъ , какип? ъ Финик? ане; а Финик? ане, учив-
ш? е Грековъ художесщвамъ, знали худо?
же с т в а , и проч. Можно ли с л а з а т ь, ч т о ла? т ел и Лукк.и, гоиорящ? е на Ит а -
л? янскомъ язык? , т ? ?ют ъ язык.ъ б*Д-
?*ой ? а Флорентинц ы , гоноряшде т?мь же Итал? янским ъ ? языкомъ, им?ютъ обильной и богатой 1 Можеп?ь быт ь вы с к а же т е, ч т о мыс не к с т а т и утверждаем^, ч т о ? уде и говорили яз?як.омъ Фииик? йскимъ. Но ыш въ шомъ посл?дуемъ славнгамъ зна-
т о к а н ?, ваиъ самид?ъ; ибо по вашему ЫИ?н?Ю : Слова Гна. Вольтера* ??удеи долгое время въ Ханаан? ?говорили яэык.омъ Финик?йск.имъ.*' Лрим?чан?е. Н?тъ ничего положительное. ? удеи говорили, лзъ?комъ? ф??пик?йснимъ; они говорили имъ долгое времл. j и т рудн о со мременъ ? акола до пд?цен?я ??аии-
лонскаг о опред?лить время, въ к о т о ?
рое они не говорили бы на*. II швшшш s*9 И так/ь вы с к а т и т е , ч т о яэыкт* Финик? йск? й бвдлъ б?денъ ? Но по на?
шему мн?н?т-
Слоеа Гна. Вольлтера. Д?олн?йш? е языки неирел??нно им?-
?? отъ гп? народы , к о т о р о е очень мно-
?го упражнялас ь въ худошествз х ъ п ?н.аукахъ," (Premier s Melanges.) ?Хрим??чан?е. Не лвзя лучи?е; но Фпник? ая е упраж?
нялись въ науках ъ и художествах*, Тци-дчъ образомъ вы присоединяете; Слоеа Гна. Вольтера. ?Языкъ Финик? иск? и бщлъ яаык?ч ?народа трудолюбиваг о , занимавшего-? ?ся торговлею, бог атаг о, разс?нннапд ?по ьсей земли." (Ibid.) Пр??м?чан?е. И шам, их-ь язык.ъ по ваш??ыъ пра* ииламъ должонствовал'Ь быт ь лолн?и-
лиимъ и богал??ь) шимъ. А вы утвер?
жда е т е, ч т о язык']. Еврееиъ, кошорые говорили языком?) Финик? йскииъ , АоЛ~ л?енс?пкииалъ быт ь б?дн?йши?въ 1 Е "т<3 ^^^^^Н^ Н Трудно по справедливост и , ?яло-
сшивыи' Государь, согласит ь с? и су-
?ден?я. Но Слова Тна. ?олыпера. Имена Геометр? и и Лстроном? и БЪ т о время были совершенно не мэ-
,в?са?ны ?удеямъ." (Diet. Phil. Dialo-* gves cur it их.) П р и M ? ч а н ? e* * i ie. Вавилоняне были Астрономы > Египтяне Геометры , Финшиане и т о и другое. Ска т ит е намъ , милости?
вый Государь , как? я имена ш??ли Ас?
троном ?я и Геометр? я ъъ Вавилон? и въ Египт?. Научит е насъ по край?
ней ы?р?, кая ъ Финик.?ане называли qiu науки. #с? Не видите ли вы , чт о ваше ум-
ствован? е предполагаете; будто вс? слова Еврейскцго языка должны заклю?
чаться въ книгах* , оставшихс я намъ огаъ древнихъ Енреевъ? Предположен!© очень справедливое! Какъ, милостивый Государь ! в?ро-
яшно, или лучше справедливо, чт о яс?. термины и вс? ?оанан?д Грековъ и Римлннъ не дошли до насъ , хот я нш в ш ш ь н н I им?емъ очень много птпорен?й и т?хъ п Другцхъ ; а вы утверждаете, ч т о вс$ слова Еирейскаг о языка , вс? познан? я Евреевъ должны заключатьс я въ одном карманном книг? , сохраненно й въ т а время, когда многая друг? я потеряны! Зс. Не знает е ли вы, милостивый Государь, ч т о значит ь слово thekou* nah Р Бы с к а же т е, ч т о сего слона н?тъ въ Библ?и? Мы знаемъ э т о, мило?
стивый Государь; по естьли сего сло?
ва проиэводнаго н?тъ, т о по край* ней м?р? корень er a находитс я ц% кей, Слова Тпа. Ъолътера. ?Ка*къ Евреи могли им?ть м;орск.?в ?термины , не ии?вши до временъ Соло-* ?иона порокаго судна?-' {Premiers Me?
langes.) Нрил?чап?е* Почему Женевцы , net им?гощ?е во-
ммскаго морскаго судна, имБютъ мор?
ской службы термины на своем* язык-?? По тому, чт о Л?еневцы говорптъ по Французски; а Французы ии?нш?ъ мор?
скую службу и воинск? е морск? е терми-
? чы на своелп, язык?. И т а к ъ ни мало не удивительно , ч т о Евреи могли вн?ть термины мор-
ек?е> не им?вши лорскаго судна, no-
тому ч т о они говорили языком* Фи-
нмк?ан-ь , кот орые им?ли флошъ. Впрочем* ш, милостивый Госу?
дарь , угаверяЕдая, ч т о Евреи до ере-
лег?ъ Соломона не им?лн морским суд?
на , к а же т с я, забывает е п?снь Деко?
ры, кот ора я изображаешь Асира оби?
тавшим* лри берееассъ лорскиссъ, ?с да?
на обиталшимъ въ кораблл&ъ Слова Гна> Вольтера^ ?Какимъ обра$о?гь могли им?ть гаер-
?мини Фмлософск? е т ?, кот орые бнс-
?ли погружены въ глубоком* нес?ден?и ,,до тог о времени, пока они лосл? ,,преселен? я своего не начали учитьо я >/чему нибудь ?С[ ?Трим?чан?в. Каким* образОмъ термины филО~ Сбфск?е ? Какъ Фпнпк?ане, Т? , которые были, погружены вь глувономъ нееЬден?и до того времени и проч. Бы слишкомъ заговорились, мило?
стивый Государь* Кром? Автора Пяти-? ???? < ? ?. ., ? ( * ) Cj'A- Гл. 5 , ст. ?7-
^^^^^иш^шшш й? б хниж? я, ? ерем? я, Иса? и и друг? е Про?
роки, Солоионъ написаши? й стольк о ккигч., Даиидъ Авпгорь даиогтдхъ трога-
тельных * и вшсокихъ П'Ьсией , и ^РУ4 г? е лили до преселен? я; а с?и л?оди ке были погружены въ глубоком!, не-
в?ден?и. Можно доказ ат ь и утпер-
д ит ь, ч т о люди по справедливост и почитаемые въ каше время славными Писателями и превосходными Поэта ?
ми , никак)? не могупгъ сравнятьс я съ сими древними Евреями не т оль к о я* высокихъ мысдяхъ , въ правильных* и истинпых ъ выражен?яхъ 7 но даже чъ сильныхъ, пламенныхъ ы обильных* выражен?яхз? , и проч. Погружены въ глубоцожъ нев?дснЫ* Вот ъ гласъ пристраст? я, милостивый Государь; вы слишкомъ своенраш*ь*< Переы?нимъ матер? ю. {. I I. Темнота Еврейскаго языка. Такъ ли о^ л?еленъ, что наши с?лщеыныл км*1" ей совершенно не лоылтнЫ? Вы переходит е огаъ темноты ** т руднос т и, или лучше къ невразум11* ?леилности нашего языка. X i VI Слова Гпа. Вольтера. Сей языкъ им?епгъ непреодолимы* .латруднеп? я. 0 н ь е с т Ь СЛ,?СЬ ФИНИ * ?к? йскаго, Сирскаг о и другихъ языковъ, Цш с? я древняя ст?сь т е пе р ь очень из-
,'?м?нилась. Еврейско й язгакъ всегда ?им?лъ т о л ь к о два наклонен? я, па-
,,стоя? це е и будущее, а о другихъ дол ж-
?но догадываться, Каждое нар?ч? е ?ин?етъ диадцат ь различных ъ знаме-
?нован? й : одно слово берегпся въ про? ?тивних ъ з в а ? е шя х ? (Toler.) Прим?чан?е, Мы согласи кг. Сей язьгкъ им?етъ непреодолимый затруднен?л 7 и проч. Но какой древн? й языкъ не им?етъ ивоихъ затруАыеп?и ? Ес т ь л д к а к о п иибудь древн? й Лвт оръ, х о т я Ла т ин ?
ской , кот оро й бы не им?лъ нелреол,о-
лимыхъ затруднем?й ? Однакожъ по-
нитаюшъ большую ча с т ь смхъ Авгао-
ровъ. Тоже должно с ка з а т ь и о' на п?емъ Писан!и; х о т я оно темно иь и ?-
когаорыхъ м?стахъ, но вообще доио.. во ясно, чгпоби понят ь все т о, ч...-^ нуяшо знат ь ьъ разсужденш догмашиш;? Л нравовъ. Часть ?У, Q Онъ есть см$*съ фит?к?искаго, Сир* спаго м яругп.?ъ. Еврейской язмкъ Оюл-ь бод?е язь? къФпник? йск? м, лсясмх* см?сь Фицик?ыск.аго м Сирокаго и проч. j онъ 6млъ шакже по крайне й м?р? по своему основан? т лзык/ь С??]}???цепъ , Халдеевъ, Арабов* ?* проч. Вс? с?иг латки въ самом* д?л? были ?с ч т о иное , как * нар?ч?я языка главнаго и общаго ис?ыъ сшгь странам*, к о т о рый можно назват ь языком* посгпоч-
нымъ, Так* говорят * о семь истин?
ные ученые ( * ); и с? е зам?чан?е , ми-
мостивый Государь, естьл и бы вы тольк о его сд?лали, предохранило бад вас* о т ъ малых* ошибок* д неправ вильных? суя?дея?й. С?я древняя, см?съ телрръ очень изменилась. Мы не утверждаем*, ч т о Еврейской язык* сохранен* без* вся?
кой иерем?ны; чего не льзя мод?етъ ( * ) Смотри между ??цоцпмЪ Les ouvr.jges <3ц bvant MichacHs ; Ьц? ? ? , <J* Гасгц l'uesi 1U-
21Q быть т а яле сказ ат ь о Гречеокомъ и Лагп?шск.ом'1?. Каждое пар&ч?е плг?етъ деацц?тъ ?рсзпичгьы&ъ $на*?по*аншъ и проч. От ?
кройте, милостивый Государь, первой Греческой Словарь, и вы у в идит е, чт о большая чаешь Греческих ь пред-
логонъ им?ешъ до двадцат и разиыхъ знаменонан?й, и чт о одно и пго те сло~ по берется част о къ ?гро?хшвкыхъ зна-
нен?яхъ. Еврейск?й ЯЗБ?КЪ имке.тъ толыю Два наклонен?л , настоящие и буду-
J*fCf. Славный Гралшатмкл* д т Марсе скаэалъ дб а времени. Настояще е и бу?
дущее сут ь вреиена, ии.юстнный Го-
суларь, а не ^ о мо н ^ ? я. ?? ростимъ сдхо в а д у ю Грамматическу ю ошибку КОМУ ч е ^ ? * к у, занятому ? А * Авилцаыью науками. АРУ** Лавока?ш. ^ 1"с?оАВ.?а AGGuui* Г20 Наконецъ мы охотно согласимся, что нашъ я.чыкъ Ьылъбы ясн?е 3 есть-
ли бы онъ су щеетвовалъ чрезъ вс* вре?
мена языка Греческаго и языка Фран- | цузскаго ; не б/демъ т а кже отрицат ь и т о , чт о таковой педоетаток ъ нашего языка распространяешь ^ к о ?
торую мрачность въ нашемъ Писан?и. ? ? Ноне цъ 1Y Ч. ас л?г?* - - - ? ^vvWANNNW- W?' i f ? 
Автор
vasilysergeev
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
265
Размер файла
4 044 Кб
Теги
вольтеру, иудейские, ocr, письмо
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа