close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

еврейская энциклопедия брокгауза 5 OCR

код для вставкиСкачать
Э
Ε.
Сводъ знаній о евреаствіь и его культуріь въ прошлодоъ
и настоящедеъ.
Подъ общей рѳдакціей
д-ра Л. Наценельсона и барона Д. Г. Гинцбурга.
Томтэ пятый.
ИЗДАНІЕ
Общества для Научныхъ Еврейснихъ Изданій
и
Издательства Бронгауэъ-ЕФронъ.
С.-ИЕТЕРВУРГЪ.
Библиотека «Руниверс»
Еврейскую Энциклопедию составятъ шестнадцать томовъ, каждый
въ тридцать печатныхъ листовъ.
Изданіе иллюстрировано портретами и снимками и
картами и нотами въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ.
снабжено
Еврейская Энциклопедия выходитъ въ двухъ изданіяхъ:
одно изданіе на обыкновенной бумагѣ въ прочномъ перешіетѣ,
цѣна 60 руб.
другое изданіе на веленевой бумагѣ
въ роскошномъ кожаномъ
переплетѣ цѣна 100 руб.
Адресъ Конторы Еврейской Энциклопедии—Сао.; Прачешный пер., 6.
Адресъ Общества для иаучпыхъ сирейскнхъ нздаиШ—Спб, Бассейна», 35.
Библиотека «Руниверс»
Брессюиръ (Bressuire)—главный городъ окру­
га того-же имени во французскомъ департа­
мента Двухъ Севръ; въ 1236 г. евреи подверг­
лись въ Б. жестокимъ гопеніямъ со стороны
крестоносцевъ; въ 1219 г. они были изгнаны,
но чрезъ 20 лѣтъ получили разрѣшеніе вновь
здѣсь селиться. Въ 1321 г. ихъ обвинили въ отравленіи колодцевъ и подвергли преслѣдовапіямъ.
Б. входилъ въ составъ еврейскпхъ общинъ
провинціи Пуату.—Ср.: Nangis, Contin, 78; Gross,
Gallia judaica; Depping, Histoire des juifs au
moyen âge; Rev. et. juives, III, 216, УІ, 83; Loeb,
Expulsion des juifs de la France au 14 siècle;
Daniel, Histoire de France, Y; Malvezin, Histoire
des juifs à Bordeaux.
Haguen.
6.
Бретань (Bretagne, старин. Bretaigne, латинск.
Britannia minor, въ еврейскпхъ источнпкахъ
гп^л М^ІИП^, π^ϋΒΤ::, ю^кт::)—бывшая француз­
ская провинція, соотвѣтствующая нынѣ (1909)
департаментамъ Финистерръ, Котъ-дю-Норъ, Морбиганъ, Иль-и-Виленъ и Нижней Луары. Время
появленія евреевъ въ Б. не установлено. Меллинэ утверждаетъ, что въ нѣкоторыхъ частяхъ
ея, напр., въ Наптѣ, евреи жили уже въ 10 в.;
эти данныя, однако, оспариваются Л. Брупсвингомъ. Первыя оффпціальныя пзвѣстія о пребы­
вании евреевъ въ Б. относятся къ началу 13 в.;
одинъ документъ отъ апрѣля 1209 г. говорить,
что пріоръ Жорзака далъ своему зятю 50 ливровъ
для уплаты долга евреямъ. Другой документъ,
датированный 1234 годомъ, представ ля етъ росписку, выданную пріору Донжа и освобождающую
его отъ уплаты долговыхъ обязательствъ евре­
ямъ Крейссону и Бонастрю изъ Геранды. До­
кументъ этотъ нынѣ (1909) хранится въ департаментскомъ архпвѣ Нижней Луары за № 133;
текстъ составленъ на латинскомъ и еврейскомъ
языкахъ; онъ подписанъ, кромѣ двухъ названныхъ лицъ, еще «сснешаломъ евреевъ» (sénéchal des juifs) и двумя еврейскими свидѣтелямп,
Жакомъ изъ Нанта и Гаранкомъ (Аарономъ) изъ
Сегре. Былъ ли«сенешалъ евреевъ», какъ утвер­
ждаетъ аббатъ Траверсъ, евреемъ, трудно опреде­
лить съ увѣренностью.—Изъ отдѣльныхъ мѣстъ
В., гдѣ жили евреи, упомянемъ: Клиссонъ, Ансенисъ (здѣсь понынѣ существуетъ улица—Rue
de la Juiverie), Сегре и Нантъ; согласно Мише­
лю Гимару, Нантъ былъ центромъ бретонскпхъ
евреевъ. Тамъ у нихъ были большая синагога
и собственный судебный трибуналъ. Имѣлась
особая полпція для евреевъ (police privative aux
juifs), и были установлены часы, когда можно
было выходить на улицу и когда непрсмѣнно
слѣдовало быть дома и т. д. Евреи Б. запинались
преимущественно ссудой денегъ, что перѣдко
служило заинтересованнымъ лицамъ поводомъ
къ обвиненію ихъ въ ростовщпчествѣ съ цѣлью
освобожденія себя отъ уплаты евреямъ долговъ; такъ, во время крестоваго похода 1235 г.
папа Грлгорій IX, въ видахъ увеличенія ря-
довъ крестоносцевъ, предоставплъ какъ участиіь
камъ, такъ и пниціаторамъ похода, различныя привилегіи и, прежде всего, освобожденіе
отъ уплаты процентовъ евреямъ (также христіанамъ). Однако, бретонскіе крестоносцы не
удовольствовались этимъ и, не желая заплатить
евреямъ даже капитала, просили папу объ изгнаніи ихъ изъ Б. Тогда евреямъ не только за­
прещено было требовать уплаты своихъ долговъ, но они должны были еще вернуть христіанамъ хранившіяся у нихъ, въ качествѣ
залога, различный драгоцѣнныя вещи, которыя
попали, главнымъ образомъ. въ руки духовенства;
это, по словамъ Гимара, заставляетъ предпола­
гать въ дѣйствіяхъ епископовъ не столько религіозное рвеніе, сколько матеріальную заинтере­
сованность. Наконецъ, чтобы окончательно обезо­
пасить себя отъ возможяыхъ претензій со сто­
роны еврейскпхъ кредиторовъ, бретопцы послѣ
Пасхи 1236 г. напали на евреевъ π многихъ изъ
нихъ убили. Убійства не ограничились предѣлами
Б. и охватили близлежащія провинціи (interfecerunt judaeos per totam Britanniam, Andegaviam
et Pictaviam, Chron. Brit., MCCXXXYI). Черезъ
три года, по просьбѣ бароновъ и прелатовъ,
герцогъ Жанъ ле-Ру издалъ слѣдующій дек­
реты 1) евреи изгоняются изъ Б. и пмъ за­
прещается въѣздъ въ ея предѣлы; 2) всякаго
рода долговыя обязательства, выданныя евреямъ,
объявляются недѣйствительными; 3) должникамъ
или ихъ наслѣдникамъ возвращаются находившіяся у евреевъ въ вндѣ залога движимыя и
недвижимый имущества; 4) запрещается аресто­
вать кого-либо по обвиненію въ убійствѣ еврея;
5) декретъ санкціонпрованъ французскимъ королемъ. Самъ герцогъ принесъ присягу, что оиъ
всю жизнь будетъ строго соблюдать всѣ пункты
декрета, обязавъ также своего преемника дать
подобную клятву. Большинство изгнанниковъ
Эхмигрировало въ Англію, a нѣкоторые въ Португалію и отчасти во Францію. Однако, спустя
несколько лѣтъ евреи, повпдимому, вновь стали
селиться въ городахъ Б., но были опять изгнаны
въ 1391 г., когда эта область была окончательно
присоединена къ Франціи.—Въ 15 в. въ Б. при­
нимались особенно суровыя мѣры противъ лицъ,
отхмѣченныхъ въисточникахъ именемъ «caqueux»
(сапожники?), которыхъ считали евреями, тайно
проживавшими въ Б., несмотря наэдпктъ 1391г.;
ихъ, между ирочимъ, заставляли носить на
платьѣ знакъ въ видѣ краснаго или другого
яркаго цвѣта пятна; насколько они дѣйствительно были евреями, сказать трудно.—Въ пер­
вые годы 17 вѣка въ Б., преимущественно въ
Нантѣ, жило незначительное количество португальцевъ-маррановъ, поселившихся въ силу разрѣшенія короля Генриха IV- Нантскіе коммер­
санты встревожились, какъ бы торговля съ
Испапіей не перешла въ руки пришельцевъ, и 17
ноября 1603 г. прокуроръ-синдикъ потребовалъ
Еврейская энциклопедія, τ. V.
Библиотека «Руниверс»
3
Б Р Е Т Т Е Н Ъ—
- БРЕХЕРЪ
„,
4
отъ городскихъ властей прпнятія строгпхъ мѣръ,І образовали особую общпну), въ 1857 г.—150, въ
по отношенію къ испанскпмъ и португальскимъ '.; 1871—81, въ 1890—46 и въ 1895—5 (о прпчпнахъ
марранамъ; 7 декабря того-же года еврей-нор-1| столь значительная уменыиенія евр. населенія
тугальцы временно были изгнаны изъ нѣко- см. Познань). Община распалась и ея имущество
торыхъ городовъ Б., и только благодаря со- (завѣщанія и пр.) перешло къ общинѣ ΐπρπιτιιдѣйствію Генриха ІУ, 500 португальцевъ, гель.—Ср. Heppner-Herzberg, Aus Vergangenheit
ивъ которыхъ, по словамъ аббата Траверса, u. Gegenwart d. J ud. in d. Posener Landen, 1У09. 5.
Брехѳръ, Адольфъ—врачъ, сыпъ Гидеона Б.
далеко, впрочемъ, не всѣ были іудействующимп,
остались въ Б., главнымъ образомъ, въ Нантѣ. (см.); род. въ Просницѣ (Моравія) въ 1831 г.,
Послѣ смерти Генриха ІУ евреи 23 апрѣля 1615 г. ум. въ Ольмюцѣ въ 1894 г. ІІослѣ окончанія
были изгнаны изъ предѣловъ Б.—Въ срединѣ 18 в. гимназіи Б. учился въ іешиботѣ въ Нпкольснѣкоторые евреи жили здѣсь временно. Въ бургѣ, a затѣмъ въ пражскомъ уппверситетѣ. Бъ
1772 году магнстратъгор. Нанта разрѣшилъ пере­ 1859 г. Б. поселился въ Ольмюцѣ, гдѣ въ тече­
везти на родину останки умершаго бордосскаго т е болѣе 25 лѣтъ состоялъ впце-иредсѣдатекупца М. Діорана, нѣсколько лѣтъ проведшаго лемъ правленія еврейской общины и диреквъ Нантѣ. Во время дебатовъ въ Учредительномъ торомъ мѣстнаго нѣмецкаго Verein'a.—Изъ его
Собраніи по вопросу объ эмансипаціи евреевъ сочиненій слѣдуетъ упомянуть: Sphynx (книга
общественное мнѣніе Б. склонилось въ ихъ пользу, загадокъ, подписанная «А. В.») и юморпстичекакъ объ этомъ свидѣтельствовали бретонскіе скія поэмы: Bunter Kram, In milssigen Stunden
представители 3-го сословія и печать (Journal de (Берлинъ, 1890) и Іш Schaukelstuble (1891). Б.
la correspondance de Nantes). Во время револю- шісалъ много для мюнхенскихъ «Fliegende Blat­
ціи нѣсколько евреевъ поселилось въ Б., пре­ ter» и былъ постояннымъ сотрудникомъ журнаимущественно въ Нантѣ, и въ коивентъ посту­ ловъ «Das humoristische Deutschland», «Berliner
пило требованіе отъ общества Saint-Vincent—la- VVespen» и «An der blauen Donau»; кромѣ того,
Montagne о принятіи мѣръ противъ евреевъ, за­ Б. много переводилъ на нѣмецкій языкъ. Еврей­
нимающихся ажіотажемъ.—Въ 19 в. число евре­ скую литературу Б. обогатилъ блестящпмъ переевъ Б. нѣсколько увеличилось, никогда, однако. водомъ Псалмовъ на нѣмецкій языкъ: «Die
не достигая здѣсь значительна™ количества.— Psalmenmetriscb Ubersetzt» (Вѣна, 1862). Б. испраСр.: Depping, Histoire des juifs au moyen âge, 200; вилъ и издалъ рукопись своего отца о собГрецъ, Йсторія евреевъ, Vil; Kev. et. juiv., XIV, ствеішыхъ именахъ въ Библіп. [Изъ J. E. I l l ,
6.
80 и ел.; XVII, 125 и ел.; XIX, 2J4 и ел. 367-68].
(ст. Брунсвинга, много архивнаго матеріала и
Брехеръ, Гидеонъ (Гедалья б. Эліезеръ)—врачъ
подробная бпбліографія); Gross, Gallia judaica; и писатель; род. въ Проснпцѣ, въ Моравіи, въ
Jew. Enc, III, 391; Travers, Histoire civile et reli­ 1797 г., ум. тамъ-же въ 1873 г. Б. былъ первымъ евgieuse de la ville et du comté de Nantes; Pe- реемъ въ Проснпцѣ, посвятившимъ себя врачеб­
refixe, Histoire de Henri IV.
G. Л. 6. ной дѣятельностп; онъ получилъ дипломъ хи­
Бреттенъ (Bretten, въ средніе вѣка Bredaheim рурга и акушера въ Будапештѣ въ 1824 г. и
пли Bretheim, въевр. псточникахъп^лвіпэ)—городъ докторскій дипломъ въ Эрлангенѣ въ 1849 г.,
въ вел. герц. Баденѣ. Первый извѣстія о евре- защитивъ диссертацию «Das Transcendentale,
яхъ относятся къ 1337 г., когда здѣсь свиреп­ Magie und magische Heilarten ira Talmud» (Вѣна,
ствовала шайка Армледера; во время Черной 1850). Б. составилъ комментарій къ «Cuzari» leсмерти (1349) евреи вторично подверглись пре- гуды Галеви, изданный вмѣстѣ съ текстомъ
слѣдованіямъ. Согласно грамотѣ 1381 г. для ев­ въ Прагѣ (1838—1840). Переписка Б, съ С. Д.
реевъ всего Кури фальца, евреи Б. не должны Луццато по поводу этого комментарія опубликована
были вносить большую подать, чѣмъ въ преды- частью во второмъ томѣ новаго пзданія и ча­
дущіе три года. По переписямъ 1548 и 1550 гг. стью въ «Kochebe Jizchak» Менделя Штерна
въ Бреттенскомъ округѣ (Amt) числилось 13 евр. (т.т. У—УII); въ предпсловіи авторъ заявляетъ,
семействъ, тогда какъ въ самомъ Б. не значилось что онъ пытался объяснить метафнзическія про­
ни одного еврея. Перепись 1710 г. отмѣчаетъ блемы въ современномъ ему фплософскомъ
въ Б. 7 евр. семействъ, въ уѣздѣ 25.—Современ­ рсвѣщеніи, отвергая аксіомы, принятая въ эпоху
ная община, входящая въ составъ Нѣмецко- автора «Cusari», но отброшенныя позднѣйшнми
еврейскаго союза общинъ, является администра- изслѣдователями. Б. защищалъ также смѣлое
тпвнымъ центромъ Бреттенскаго раввннатскаго въ его время мпѣніе, что философія охраняокруга. Въ 1905 г.—жителей 5052, изъ нпхъ 228 етъ чистоту религіи, удаляя отъ нея суевѣріе и
евр. Округъ обнпмаетъ 19 общинъ съ отделения­ идолопоклопство. Кромѣ ряда статей въ разми; всего нэселенія—43854, евреевъ—1378. Бъ I ныхъ научпыхъ и литературныхъ журналахъ
предѣлахъ округа находятся 90 городовъ и мѣ- I и сборникахъ, а также нѣсколькихъ «Gutachten»
стечекъ съ 117371 жнтел., изъ коихъ евреевъ (отзывовъ) по религіознымъ и соціальнымъвопро1383.—Ср.: Salfeld, Martyrologium; Lowenstein, Ісамъ, по поводу которыхъ къ нему обращались
Gesch. d. Juden in d. Kurpfalz, 1895; Handbuch I пмперскія и мѣстныя власти, Б.написалъ:«Біе ВеjUd. Gemeindeverw., 190/; Zeitschr. f. Demogr. u. sebneidung der Israeliten»(BtHa, 1845, съ преднелоStatistik d. Juden, 1908, № 5.
£.
5.
віемъ ироеннцекаго раввина Гирша Фасселя и
Бретцъ (Вгаіг)-мѣстечко въ провинціп Познань, донолненіемъ Штейышнейдера, племянника Б.);
заселенное евреями въэиоху исторической Польши | «Unsterblichkeitslebre des israelitischen Volkes»
и до послѣдняго времени обладавшее самостоятель­ (Вѣна, 1857; переведено въ томъ-же году на
ною евр. общиною. Согласно привнлегіи 4 дек. французскій языкъ Исидоромъ Кагеномъ) и
1738 г., старостой было разрѣшено евреямъ жить «Eleb ha-ketubim be-schemot» (издано его сыномъ
у Мезеричскихъ воротъ въ 10 домахъ (привиле­ АдольфомъВ.,см.).—Ср.: М. Dnschak, Gideon Breгия сохранилась въ нѣмецкомъ переводе въ Поз- cher, eine biograpbische Skizze, Проснпцъ, 1865,
нанскомъ архивѣ). Въ моментъ перехода Б. къ Allgem. Zeitang des J ad., ХХХУ11, № 25; Der
Пруссіи въ 1793 г, здѣсь жило 10 евр. семействъ; Orient, 1840, 45 и ел.; Brull's Jabrbtlcber, III;
въ 1840 г. число ихъ достигло уже 200 чел. (они II Bodek, Jescburun, 1844. [По J. E. I l l , 368]. 6.
Библиотека «Руниверс»
5
БРЕЦНОБАНЬЯ—БРЖЬЗЯИЦЪ
Брецнобанья—венгерскій городъ въ комптатѣ
Золіомъ, въ 1900 г. всего жителей 3942, изъ
нихъ евреевъ 172, т. е. 4,4°'<>.—Ср. A magyaroszâgi szidok statistikâja, 1907.
6.
Бречь—еврейское земледѣльческое поселеніе
Волынск, вол., Сосницк. уѣзд. Чернпговск. губ.,
основанное въ 1847 г.; на 210 десятинахъ—148
душъ коренного населенія; землю обрабатываютъ
крестьяне изъ доли, евреи заняты торговлей.—Ср.
Сборникъ Евр. кол. общ., т. II, табл. 34. # 8.
Брешія (Brescia, евр. ntm:i) — провпнція въ
Ломбардіи (Италія) съ главнымъ городомъ тогоже имени. Евреи поселились здѣсь еще въ эпоху
римскаго владычества. Сохранился камень 5 в.,
находившійся, по всей вѣроятности, въ мѣстной
синагогѣ. Точныя свѣдѣнія о евреяхъ встрѣчаются вновь лишь въ 1426 году, когда Ломбардія
находилась подъ властью Венеці п. Республика разрѣшпла имъ жить в ъ Б . натакпхъ-жеусловіяхъ,
какъ въ прочпхъ ея владѣніяхъ. Но мѣстное населеніе, π безъ того настроенное противъ ев­
реевъ, возбуждалось фанатическими монахамп
къ еще большей ненависти, и евреи неоднократно
обращались къ венеціанскому сенату за защи­
той, особенно послѣ громкаго дѣла Симона Тріентскаго въ 1475 г. Они были принуждены носить
отличительный знакъ, и въ старыхъ городскихъ
статутахъ говорится о нихъ въ отдѣлѣ объ уголовныхъ преступи нкахъ—«гаа1еп riorum criminalium» (Statuti cwiJi, Brescia, 1557). Евреи зани­
мались денежными операциями, и, вслѣдствіе
жалобы христіанъ на ихъ деятельность, сенатъ
предоставплъ въ 1481 г. городу свободу дѣйствія,
оставить ли евреевъ в і Б. или выселить ихъ. Въ
эпоху кратковременная французскаго владыче­
ства (1509—12) евреи были ограблены, a затѣмъ
выселены. Въ 1516 г. сенатъ разрѣшилъ имъ вер­
нуться, но послѣ битвы при Лепанто (въ 1571 г.),
они снова были изгнаны. Съ тѣхъ поръ евреи по­
являлись въ В. лишь случайно и весьма рѣдко,
преимущественно въ качествѣ запмодавцевъ. Они
поминаются въ городскихъ документахъ въ1596,
680 и 1787 гг. Гейне вндѣлъ здѣсь въ 1844 г. си­
нагогу (ItalienischeReise,I).—Нынѣ въ Б. евреевъ
нѣтъ. Въ провинціп Б. они жпвутъ въ Еіѵіега
di Lago di Garda. Прежде опи жили также въ
Salo. Ispo, Gavardo, Paîazzuolo, Gottolengo, Lazzaro и Braco.—Б. извѣстна тииографіей Герсона б. Моисей Соггчпно въ 1491—96 г. (находи­
лась также въ В arc о); здѣсь печатались изьѣетныя изданія Бпбліи. Cod. Turin № 45 былъ
проданъ въ В. въ 1509 г., незадолго до изгнанія
евреевъ.—Ср.: F.Glissenti, Gli ebrei nel Bresciano
sotto il doimnio Veneto. Брешія, 1890; Soave M.,
Dei Soncino. 1878; De Rossi, Annales, I, II. [J. E.
I l l , 370-711.
5.
Брешъ (Брештъ), Іегуда-Лебъ бенъ-Моисей Нафтали — переводчпкъ Пятикпижія, родомъ изъ
Польши; жилъ въ 16 в. въ Гермапіи, затѣмъ въ
Италіи. Б. подвергъ радикальной переработкѣ
вышедшій въ Аугсбургѣ (1544) жаргонный переводъ Пятпкппжія (съ Haftorot и пятью Meg-illot)
Павла Эмплія и пздалъ его въ Кремонѣ въ
1560 г., прпбавивъ переводъ отрывковъ изъ коммептарія Раши. Работа Б. (переизданная въ
Базелѣ въ 1583 году Израилемъ Зафрони и въ
1603 г. Яковомъ Бупльетъ) вызвала много подражаній:всѣ дальнѣйшіе переводчики стали снаб­
жать свои труды переводами отрывковъ изъ
Раши, Мидрашимъ и разныхъ талмудическихъ
легендъ; такимъ образомъ, постепенно вырабо­
тался типъ Teutsch-Chumesch, который предста-
б
влялъ излюбленную духовную пищу еврейскпхъ
женщинъ въ теченіи мгсогихъ поколѣній. — Ср.:
Schulman, Sefat Jehu dit Aschkenasit etc., 9—10
(Hasraan, 1903, I); M. Steinschneider. Safrat Tsrael,
перев. Малтера, 380 (по мнѣнію Штейншнейдера,
πрототиломъ для перевода Б. послужпло не аугсбургское изданіе, а переводъ Михаила Адама,
изданный въ Констанцѣ въ 1544 г.); GrUnbaum,
Jlld.-deutsche Chrestoraatîe, 53 (приведены образ­
чики перевода Б. Грюнбаумъ, а за нимъ Карпелесъ, ошибочно счптаютъ годомъ кремопскаго изданія 1540, что прпводптъ къ ложному выводу,
будто аугсбургское изданіе П. Эмилія является
перепечаткой кремонскаго. Въ Jew. Enc, III, 370
кремонское изданіе Б. отожествляется съ аугсбургскпмъ изданіемъЭмплія и послѣдній смѣшивается
съ Б.; тамъ-же ошибочно приписывается переводъ
Пятпкнпжія Михаила Адама—ИліиЛевитѣ). Ц. 7.
Бржежаны (Brzezâny)—уѣздный городъ въ Галидіи, въ эпоху польскаго владычества входившій въ составъ Русскаго воеводства, Львовской
земли, въ 1530 г. преобразованный изъ деревни
и получившій магдебургское право. Свѣдѣнія о
евреяхъ относятся къ началу 18 в.; благодаря
большимъ ярмаркамъ и удобству сообщенія, здѣсь
происходили съѣзды или сеймики (Ваады) пред­
ставителей еврейскихъ кагаловъ Русскаго вое­
водства; напболѣе пзвѣстный изъ нихъ—съѣздъ
15 сент. 1740 года; на немъ львовскіе кагалы
приняли, въ согласіи съ представителями другпхъ кагаловъ воеводства, рядъ важныхъ поста­
новлений о взапмныхъотношеніяхъ (см. Русское
воеводство).—По переписи 1765 г. въ Б. л въ
подчиненпыхъ его кагалу окрестныхъ мѣстностяхъ числилось 1293 евр. (въ Б.—901). Кагальные долги достигли въ 1784 г. 2125 австр. гульд.
или 10625 пол. зл. Австрійское правительство
устроило въ 1786 г. нѣмецкое училище, закрытое
въ 1806 г. Годомъ раньше въ Б. была перене­
сена гимназія пзъ гор. Збаража; евреи сначала
вовсе не посѣщали ея, послѣ 1858 г. встрѣчаются
2—5 евр. ученпковъ, а в ъ 1908 г. изъ 825 учениковъ—186 евреевъ. Въ народномъ училищѣ -258
евр. учен, (общее число 587). Имѣется общинное
правленіе съ бюджетомъ въ 15 тыс. австр. кронъ.
Существуготъ больница и богадѣльня.—Торговля
хлѣбомъ и мукой сосредоточена въ рукахъ ев­
реев!.—По переписи 1900 г. всего жителей 10611.
изъ нихъ 4305 евр. (40,6%); въ уѣздѣ всего жи­
телей 95164, изъ нихъ 10942 евр. (11.5%); изъ
мѣстечекъ въ уѣздѣ слѣдуетъ назвать Козову съ
1529 евр. жителями (не-евреевъ 3207).—Cp.Liczba
plow zyd., 1765, Arch. кого, hist., VIII; Die Juden
in Oesterreich, 1908.
M. Ксмабапъ. 5.
Бржезница (Брезница)—пос. Поворадомск. у.,
Петроковск. губ. (до 1844 г, входилъ въ составъ
Калпшской губ., a затѣмъ Варшавской). Б. ймѣлъ
привилегии польскпхъ королей Августа 1 и I I
и Станислава Августа, предоставлявшая городу
права въ отношеніп евреевъ; привилегия 19 окт.
1769 г. запретила евреямъ строить дома на город­
ской землѣ. Въ 1845 г. бгоджетъ боле и и чья го до­
зора составлялъ51 руб. 30 к., въ 1856 г.—76 руб.;
въ 1858 г. хрпст.—1034, евр.—331; по переписи
1897 г., жит. 1563, изъ копхъ 460 евр.—Ср.: Нас. м.
Росс. Ими.; Αρχ. матер.
8.
Бржезницъ (по-чешски Brêznrce)—городъ въБогеміп. Въ 1570 г. насчитывалось еиреевъ 4 И платежныхъ единицы. Въ 1900 г. 203 евр. (включая изъ
окрести, мѣст.), а общее число жителей —
2534.—Ср.: Bondy-Dworsky, Gesch. d. Jud. in Bô'hmen, 1; Jew. Enc, III, s. v.
5.
Библиотека «Руниверс»
7
БРЖРХКО—БРИКСЕНЪ
8
Бржесно—уѣздный городъ въ Западной Гали-1 нихъ отмѣтимъ: «Moderne Hydrothérapie» (1904)
цін, въ эпоху" польскаго владычества входившій и «Physikalische Thérapie der Erkrankungen der
въ составь Краковскаго воеводства, Чховскаго Muskeln nnd Gelenke» (1906).—Ср.: Когутъ, Зна­
повѣта. Перепись 1765 года отмѣтила 181 еврея мен, евреи; Энц. словарь Брокгаузъ-Ефрона;
(онп были подчинены вишннчскому—Wisnicz— KUrschner, Deutsch. Liter.-Kalend., 1908.
6.
кагалу). Бъ 1880 г. всего жителей 2867, изъ нихъ
Бригъ (Вгіед)—уѣздный городъ въ Прусской
1974 евр., въ 1900 г. въ уѣздѣ жителей 97345. Сплезіи, въ средніе вѣка важный торговый
евреевъ 5674 (5,82%).—Ср.: Spis zydow wojew. пунктъ. Въ 1324 г. мѣстные евреи были временно
Krak., 1765, Arch. kom. hist., YIII; Slownik geo- ! изгнаны, вѣроятно, по проискамъ должяпковъ.
graficzny, I; Die Juden in Oesterreich, 1908. 5. Въ то время уже существовала синагога. Въ
Бржесно—noc. Мѣховскаго у., Кѣлецкой губ.; періодъ Черно йсмерти, свпрѣиствовавиіей въБ. въ
до 1862 г. онъ былъ недостуиенъ для носеленія 1.362 г., евреи, обвиненные во всевозможныхъ преевреевъ, какъ «подуховный» (соответствующая ступленіяхъ, были избиты; руководителями по­
прпвилегія, впрочемъ, не сохранилась); въ Ï856 г. грома явились ремесленники, послѣ долгаго слѣдвъ Б., прннадлежавшемъ тогда къ РадомскоЙ ствія помилованные Еарломъ IV. Во второй пологуб., было 965 христіанъ и пи одного еврея; въ вппѣ 14 в. мѣстнымъ евреямъ жилось уже лучше:
1097 г. всего жителей 1287, изъ конхъ катол. герцоги даровали пмъ охранныя грамоты, а из­
988, евреевъ 213.—Ср. Насел, мѣста Росс. Имп.; гнание въ 1401 г. коснулось лишь части евре­
евъ; нѣкій Соломонъ, жившій въ первой чет­
Архивный матеріалъ.
8.
Бржоздовце— мѣстечко въ Галпціп, въ уѣздѣ верти 15 вѣка, считался однимъ изъ круппѣйБубрка, въ эпоху польскаго владычества вхо­ шихъ капиталистовъ Сплезіи. Въ 1448 году
дившее въ составъ Русскаго воеводства, Жида- евреи были изгнаны изъ Б., какъ и изъ большин­
човскаго иовѣта. По переписи 1765 г., во всемъ ства прочихъ силезскихъ городовъ.—Въ 16 в.
кагалѣ 303 евр. (въ Б. 205).—Въ 1886 г. жите­ въ Б. встрѣчаются отдельные евреи: музыканлей 1920, изъ нихъ 640 евреевъ.—Ср.: Liczba j ты Авраамъ Моисей и Ангелусъ, а также врачъ
glowzydowskich, 1765, Arch. Kom. hist., YIII; ib., Авраамъ, лейбъ-медикъ лпгнпцкаго герцога, поль­
зовавшейся большой славой далее въ Краковѣ
VI; Siownik geograficzny, I.
5.
Бржозовъ (Brzozow)—уѣздный городъ въ Га- и Венгріп. Но эти лпца жили, вѣроятпо, только
лицін. Въ 1850 г. всего жителей 2903, изъ нихъ временно въ Б.; на постоянное жительство ев­
306 евр., а въ 1886 г.—3229 и 556.—По переписи реи стали селиться здѣсь въ 1650 г., и съ тѣхъ поръ
1900 г., въ Бржозовскомъ уѣздѣ вмѣстѣ съ Б. образуется община, которая существуетъ пожителей 78694, изъ нихъ евреевъ 5225(6,64%).— нынѣ. Она входить въ составъ Нѣмецко-евр. со­
Ср.: SJownik geograficzny, I; Die Juden in Oester­ юза общпнъ и Союза сииагогалыіыхъ общинъ
Бреславля и Лнгнпца. Общинный бюджетъ —
reich, 1908.
5.
Бривіеска (не Birviesca пли Briviasca; прежде около8тыс.м.;пмѣются училище и три благотво­
Virovesca)—городъ въ Старой Кастиліп, недалеко рит, общества. По переписи 1905 г. всего жителей
отъ Бургоса. Еврейская община была въ 27486, изъ нихъ 298 евреевъ.—Ср.: Brann, Gesch.
1290 г. обложена суммой въ 11700 мараведи. По der Juden in Schlesien, вып. I—IV; idem, Gesch.
просьбѣ сестры, инфанты донны Беренгуеллы, des Landrabbinats in Schlesien, въ Grîltz-Jubclдонъ Фердипаидъ III Кастильскій подарплъ schrift, 1887; Handbuch der jtidischen Gemeindever5.
монастырю San Maria За Eeal въ Бургосѣ на waltung, 1907.
вѣчныя времена доходы отъ евреевъ, жпвшихъ
Брнзенъ (Briesen)—городъ Западной Пруссіп,
въ кварталѣ Св. Цециліи въ Б. Въ междоусоб­ въ уѣздѣ Маріенвердерѣ. По переписи 1905 г.—
ной войнѣ Петра Жестокаго и Генриха I I (Тра- жителей 7526, изъ нихъ 342 евр. Община входитъ
стамаре) евреи храбро защищали городъ протпвъ въ составъ Нѣмсцко-еврейскаго союза общинъ π
войскъ иослѣдняго. По словамъ Самуила Царцы, Союза западно-прусскихъ синагогальныхъ об­
ни одинъ изъ 200 евреевъ, главъ семействъ, не щинъ (осн. въ 1897 году). Имѣются 3 благотворит,
остался въ живыхъ: «тѣла ихъ служили кормомъ общества, училище и общество еврейск. исторіи
для птицъ небесныхъ и звѣрей полевыхъ». - и литературы (62 членовъ).—Ср. Handb. der jud.
Въ 1455 г. упоминается жившій въ Б. откуп- Gemeindeverw., 1907.
5.
щпкъ налого'въ донъ Моссе.—Ср.: I. Amador de
Брнксенъ (Вгіхеп, итальянск.Вгезвапопѳ)—городъ
los Pios, Hîstoria de los jud. en Espafîa, I и III; въ Тиролѣ. Евреи поселились здѣсь въ 14 в.
Histoire de Bertrand du Guesclin, Парижъ, 1666, Епископъ Ульрихъ I I I (1396—1417) даровалъ
101; Samuel Zarza, въ приложении къ Schehet еврею Исааку% его шурину Самуилу съ семей­
Jehudah, изд. Винера. [J. E. I l l , 391].
5.
ствами и прислугами въ 1403 г. особую приви­
Бригеръ, Людвигъ—врачъ и профессоръ, род. въ легию: въ теченін ближайшихъ двухъ лѣтъ онп
Глацѣ (Прусская Силезія) въ 1849 г. По оконча- пользовались, за ежегодную плату въ 40 дукаиіи университета въ Страсбургѣ (1875) Б. ра- товъ, правомъ жительства и свободпаго занятія
боталъ подъ руководствомъ пзвѣстнаго патолога торговлей и денежными операціямп; съ мѣстныхъ
Конгейма (см.) и въ 1881 г. сдѣлался приватъ- жителей они могли взимать рпредѣленный продоцентомъ въ берлинскомъ унпверситетѣ, гдѣ въ центъ, съ чужихъ по соглашеніго; закладная вещь
1890 г. былъ пазначенъ экстраординарнымъ про- переходила къ еврею по истеченіи года, если должфессоромъ по каѳедрѣ общей патологіи. Б. никъ не уплатплъ долга; остальныя статьи залого­
пзвѣстеиъ преимущественно изслѣдованіямп пто- вого характера (7—12) также имѣли въвиду обезмаиновъ (гнилостныхъ алколоидовъ, образую­ печеніе матсріальныхъ _ интересовъ евреевъ; за
щихся ЕЪ организмѣ животпыхъ подъ вліяніемъ прелюбодѣяніе съ хрпстіанкою еврей подлежалъ
жизнедеятельности бактерій). Его сочпненіе штрафу въ 10 гульденовъ (въ другихъ мѣстахъ
«Ueber Ptomaine», 1885,3 ч., представляетъ сводъ за это полагались болѣе строгія наказанія); за­
ученія о птомаинахъ въ томъ видѣ, въ ка- прещено было крестить дѣтей моложе 13 лт»тъ;
комъ оно существуетъ въ настоящее время. Перу евреи, обвиненные въ иреступленіи, должны
Б. принадлежишь много другпхъ выдающихся были быть уличены двумя честными «мѣстными»
работъ по разлнчнымъ отраслямъ медицины; изъ христіанамп, не настроенными враждебно кѣ ев-
Библиотека «Руниверс»
9
БРИКЪ - -БРИЛЛЬ
реямъ; если таковыхъ не нашлось бы, евреп могли
оправдаться присягой согласно еврейскому за­
кону; если на евреевъ совершалось нападете въ
ихъ домѣ въ присутствіи прислуги, показаніе послѣдней признавалось достаточно вѣскпмъ для
уличенія напавшаго; еврей былъ вправѣ въ такпхъ
случаяхъ защищаться; мясники должны были имъ
выдавать скотъ для убоя по ихъ ритуалу; евреп мо­
гли, паконецъ, на этпхъ-жо правахъ, оставаться
въ В. и но истечеиіп двухъ лѣтъ, прпчемъ на
такихъ-же условіяхъ пмѣли право селиться въ Б.
π вновь прибывающіе. Эта прпвплегія—одна
изъ либеральнѣйшихъ въ средніе вѣка—очень
близка къ пзвѣстному статуту Фридриха Воинствующаго (1244); она послужила образцомъ
для другихъ грамотъ, выданныхъ евреямъ въ
Тпролѣ. Несмотря на рѣшеніе сословій 1520 г.
объ изгнаніи евреевъ изъ Тироля π опустошеиіе
Б. во время крсстьянскаго возстанія 1525 г.,
евреи встрѣчаготся здѣсь опять въ 1551 году,
когда князь-еппскопъ Хрпстофоръ де-Мадруццо
издалъ новый, ыенѣе благопріятный для нихъ
законъ, по которому они должны были носить
отличительный знакъ.—Перепись 1900 г. отмѣчаетъ всего нѣсколько евреевъ въ В.—См. Scherer, Rechtsverhaltnisse d. Juden in d. deutscb-tjsterreich. Landern, 1901.
5.
Брнкъ, Соломонъ бенъ-Хаимъ—писатель, род. въ
Львовѣ (?) во второй половпнѣ 18 в., ум. около
1846 г. Б. авторъ «Chakirat ha-Emet» (Альтона,
1839), сборника статей и проповѣдей (при переизданіи въ 1842 г. въ Вѣнѣ австрійскій цензоръ
исключилъ проповѣдь, произнесенную авторомъ въ Англін на англійскомъ языкѣ). Другое
сочиненіе Б., «Chesjone Laila», представляющее
серію назидательныхъ фантастическихъ разсказовъ изъ загробнаго міра, издано послѣ
смерти автора его сыномъ Исаакомъ-Левп;
интересно нѣмецкое предисловие издателя, въ
которомъ онъ подробно описываетъ свое участіе
въ итальянекпхъ войнахъ подъ начальствомъ
Радецкаго и близкое знакомство съ пзвѣстнымъ
ученымъ С. Д. Луццато.—Ср.: FUrst, Bibl. jud.,
I, 134; Benjacob, Ozar ba-Sepbarim, 200; Zeitlin!
Bibl. hebr., 43. [J. E. I l l , 4.01].
7.
Брилинъ, Исаакъ бенъ-Мешулламъ Эліезеръ (Зуснанъ)— нѣмецкій раввинъ 17 в.; ум. въ 1078 г. Въ
1671 г. Б. занялъ раввпнскій постъ въ Маннгеймѣ,
гдѣ пользовался особымъ расположеніемъпфальцскаго курфюрста Карла-Людвига. Шуринъ Б.,
Яиръ Хаимъ Бахарахъ (см.) въ «Chawoth Jair»,
№ 136, приводитъ любопытную бесѣду Б. съ курфюрстомъ. Послѣдній какъ-то жаловался раввину
на подкупность своихъ судей и указалъ, что
значительная доля вины въ этомъ отношеніп падаетъ на евреевъ. Б. отвѣтплъ, что онъ давно бы
выступплъ съ протестомъ противъ этой аномаліи,
но ему неудобно было публично заподозривать
хрнстіанскихъ судей во взяточничествѣ. При
этомъ Б. замѣтилъ, что не одни евреп подкупа­
юсь судей, а что, къ сожалѣиію, къ этому прибѣгаютъ всѣ, добиваясь справедливая приговора.
Курфюрстъ разсмѣялся и сказалъ: «Ты правъ,
хотя и можно бы сдѣлать кое-какія возражения».
По этому поводу Бахарахъ заявляетъ, что съ точки
зрѣнія еврейскаго ученія преступлен]е протпвъ
не-еврея заслуживаетъ строгой кары, такъ какъ,
кромѣ нарушенія ннтересовъ частнаго лица или
государства, оно является, по замѣчанію Моисея
де-Куцп, еще оскорбленіемъ святости Божьяго
имени. Б. характеризуется въ «Chawoth Jair»,
123, каьъ крупный ученый,—Ср.: L. Lo'wenstein,
10
Beitrltge zur Geschichte der Juden in Deutschland. I; Gesch. dor Juden in der Kurpfalz. Франкф.
на M., 1895.
А'. Л. 9.
Брилль (^ïa)—аббревіатура пменъ Бенъ р. Іегуда Леви.
4.
Брилль, Азріель—веигерскій раввинъ первой
половины 19 в., состоялъ даяномъ въ Пештѣ и
написалъ «Hadrath Kodesch», комментарій на трак­
таты Мпшиы Рошъ-Гашана и Іома, изданный
вмѣстѣ съ текстомъ и переводомъ на нѣмецкій
яз.; тамъ-жо иомѣщены: сборнпкъ предписаній
и молитвъ па дни нокаянія, оиисаніе храмового
ритуала (абода) въ Іомъ-Кипуръ, еврейскій кален­
дарь до 6600 г. π планъ второго храма (Офенъ,
1827). —Ср. Benjacob, Ozar ba-Sepharini, 134.
[J. E. I l l , 385].
9.
Брилль, Іехіель—писатель и общественный дѣятель, род. въ 1836 г. въ Тульчинѣ, ум. въ 1886 г.
въ Лопдонѣ. Въ юности Б. очутился въ Констан­
тинополе, оттуда переѣхалъ съ отцомъ въ Іерусалпмъ, гдѣ получилъ строго - ортодоксальное
воспитаніе. Въ 1863 г. Б., при содѣйствіп тестя,
путешественника Якова Сафира, основалъ еврей­
ски! ежемѣсячникъ «Ha-Lebanon» (см.), пріостановленный турецкпмъ правительствомъ на 12-мъ
Л°. Переѣхавъ въ Парижъ, Б. возобновилъ изданіе журнала спачала въ видѣ двухъ-недѣльнаго
органа (1865—68), затѣмъ еженедельника (1869-70). Франко-прусская война и осада Парижа
лишили Б. возможности продолжать пзданіе,
такъ какъ почти всѣ подписчики находились
тогда за предѣламп Франціп. Б. переѣхалъ въ
Майнцъ, гдѣ, основавъ еврейскую типографію,
возобновилъ свой «Lebanon» въ качествѣ ев­
рейскаго изданія консервативнаго нѣмецк.«Маіпzer Israelit» M. Лемана. Б. одновременно издавалъ (1873—79) жаргонный еженедѣльникъ «НаIsreelb, въ которомъ, какъ и въ «Lebanon», про­
водить воззрѣнія стараго ортодоксальнаго еврей­
ства. Въ 1881 году, послѣ погромовъ въ Россін,
Alliance Israélite, по рекомендаціи р. Саму­
ила Могилевера, иоручилъ Бриллю, хорошо зна­
комому съ условіями Палестины, переселить изъ
Россіп въ Палестину небольшую группу опытныхъ колонистовъ и устроить ихъ близъ колоніи
Альянса «Mikwe Israel». Б. выполнилъ возло­
женную на него миссію и въ 1882 г. нріѣхалъ
съ одиннадцатью колонистами въ Палестину.
Исторію этой поѣздкп и мытарствъ, иеренесепныхъ имъ совмѣстно съ колонистами въ Палестинѣ, онъ подробно изложилъ въ кнпгѣ «Jesud
ha-Maala», изданной имъ въ 1883 г. Въ 1884 г.
Б. основалъ въ Лондонѣ жаргонный еженедѣльникъ «Snlamit». Незадолго до своей смерти Б.
снова сталъ издавать «Lebanon», но успѣлъ
выпустить всего нѣсколько померовъ. Б. опубликовалъ дѣлый рядъ средневѣковыхъ рукописей:
1) Ien Lebanon (три неиздаиныхъ манускрипта
изъ библіотеки барона Гинцбурга, 1866); 2) Реrusch rabbenn Chananel (комментарій къ тракт.
Песахпмъ, 1868); 3) Sefer Igroth (переписка
Мснра Абулафін о воззрѣніяхъ Маймонида на
воскресепіе мертвыхъ, 1871); 4) Beer ha-gqla
(анонимная рукопись по еврейской археологіп,
1877).—Ср.: S.'Fuenn, Kenesset Israel, 520—1 (по
даннымъ Фнна, Б. былъ родомъ не изъ Россіп,
а изъ Индіи); Zeitlin, Bibl. hebr., 41—2; Jew.
Enc, III 385.
7.
Брилль, Іоель—см. Леве, Іоель.
7.
Брилль, Іосифъ (извѣстенъ также подъ аббревіатурой i^N, Ani Josef Brill)—писатель; род. въ
Горкахъ близъ Могилева па Днѣпрѣ въ 1839 г.,
Библиотека «Руниверс»
11
Б Р И Л Л Ь — БРИСТОЛЬ
12
Брискъ, Ааронъ бѳнъ-Моисей — раввинъ вто­
учился въ іешиботахъ Шклова, Витебска и
Минска, пополняя свои знанія самообразова- рой половины 18 в., родомъ изъ Брестъ-Литсвска.
ніемъ. Открывъ школу для еврейскихъ мальчп- Б. сперва былъ раввпномъ въ Дессау, гдѣ въ 1763 г.
ковъ въ Минскѣ, Б. отдавалъ свои досуги ли- по поводу заключенія Губертусбургскаго мира
тературѣ. Первыя его работы появились въ «На- произнесъ рѣчь, которая напечатана въ журналѣ
maggid». Кромѣ мпогочисленныхъ статей въ t]CNs и вышла отдѣльнымъ пзданіемъ съ нѣмецкимъ
Hameliz, Hakarmel,Hakol и др., Б. поыѣстилъ въ переводомъ Моисея Мендельсона (Берлинъ, 1763).
разныхъ веріодпческихъ изданіяхъ рядъ стихо- Съ 1765 г. Б. былъ раввпномъ въ Берлпыѣ, а съ
творсній и разсказовъ, не отличающихся, впро- 1772 года—въ Швабахѣ. Б.—авторъ рпх лпза (у
чемъ, большими поэтическими достоинствами.При­ Фюрста, Bibl jud., II, 199, ошибочно рпк лтЛп),
родный юморъ Б. проявляется ьъ его пародіяхъ глоссъ къ сочиненію егодѣда, Саббатая Когепа,
η сатпрахъ: Midrasch Soferim (характеристика Y'tra ηη«η IÊD (Берлинъ, 1767). Б. умеръ 19 іюня
современныхъ еврейскихъ писателей, Haschacbar, 1781 г.—Ср.: Lo'wenstein, Beitr&ge zur Gesch. der
1879), Megillat Taanit (Kenesset Israel, I), Kizzur Juden in Deutschland, П, 71; Noda bi-Jehuda,
9.
Schulchan Aruch ^Ozar ha-Sifrut, III). Отдѣль- η"κ, § 23; Benjacob, 960. A. Д.
нымъ нзданіемъ Б. выпустилъ еврейскій переБр icco, Жанъ-Пьеръ—извѣстный дѣятель фран­
водъ пятиактной драмы Р. Кумберленда «The цузской революцін, христіапинъ, род. въ 1754 г.,
Jew» (Isch Jehudi, 1878).—Ср.:' 10. Гозенбергъ, казненъ 31 окт. 1793 г. Будучи'избранъ 21 мая
Ozar Michtawim, 1882; Sefer Zikkaron, 1889, 1790 г. парижской коммуной въ члены комиссіи
11—12; Igrot Jelag (письма Л. Гордона къ Б.); для разсмотрѣнія вопроса о предоставлении евреJew. Enc, III, 386.
7.
ямъ правъ активнаго гражданства, Б. 29 мая
Брилль, Самуилъ-Лёвъ (Low)—венгерскій рав- того-же года прочелъ, отъ имени комиссіи, довпнъ, род. въ 1814 г. въ Будапештѣ, ум. тамъ-же кладъ, въ которомъ рѣшительно отстаивалъ эманвъ 1897 г., сынъ Азріеля Б. (см.); еврейское об- сипацію евреевъ. Особенно удаченъ былъ его
разованіе получилъ подъ руководствомъ отца. отвѣтъ по адресу лицъ, утверждавшихъ, буд­
По окончаніи курса въ лпцеѣ Будапешта Б. про- то эмансипація евреевъ въ состояніи вызвать
должалъ евр. обр"азованіе въ талмудическихъ шко- сильное негодованіе христіанъ и увлечь йхъ
лахъ Эйзенштадта (1832), Пресбурга и Прагп, на путь насилъствепныхъ дѣйствій протпвъ
гдѣ въ 1836 г. удостоился зваиія раввина, а об­ евреевъ. Предложеніе В. объ отправленіи въ
щее—въ берлппскомъ университета. ВъБерлинѣ- Учредительное Собраніе особой депутаціи отъ
же Б. познакомился съ Цунцомъ и Мпхаиломъ Парижа съ просьбой предоставить евреямъ
Заксомъ. Вернувшись въ Будапештъ, Б. въ 1843 г. право участія въ мунпцппальныхъ выборахъ
занялъ мѣсто даяна, а въ 1850 г. раввина. Онъ было коммуной принято, несмотря на старанія нѣне выдвинулся ни какъ писатель, ни какъ про- которыхъ прпбѣгнуть къ такъ назыв. «милосерд­
повѣдникъ; его слава зиждется на лекціяхъ, ко­ ной отсрочкѣ» (charitable ajournement).—Ср. Kahn,
торый онъ постоянно разнообразплъ свѣдѣніямп Les juifs de Paris pendant la Eévolution, 100—101.
изъ еврейской и общей литературы. Среди учеС. Л. 6.
никовъ Б. числятся В. Бахеръ и И. Гольдцигеръ.
Бриссонъ, Анри—выдающейся французскій по­
Венгерское правительство пользовалось совѣтаыи литически дѣятель, хрпстіанпнъ, род. въ 1835 г.
Б. при учрежденіи раввинской семинаріи (см. Бал- Ставъ въ маѣ1898 г. во главѣ министерства, Б .
лаги). Въ основанной въ 1877 г. еврейской бого­ послѣ открытія подлога Анри (см. Ал. Дрейсловской семипаріи (<Landesrabbinerschule») Б. фусъ) сдѣлался сторонникомъ кассаціи приго­
занялъ мѣсто преподавателя Талмуда (до 1887 г.). вора надъ Дрейфусомъ и новаго пересмотра дѣла,
Съ 1872 г. онъ предсѣдательствовалъ въ будапешт­ которое и было имъ поручено кассационной палатѣ.
ской коллегіи раввиновъ и принималъ участіе Будучи президентомъ палаты депутатовъ, Б. не­
въ еврейскомъ копгрессѣ 1868—69 гг. Въ «Мо- однократно останавливалъ антисемитовъ въ пхъ
natsschrift» за 1896—97 гг. и въ «Magyar Zsido нападкахъ на евреевъ и не позволялъ даже
Szémle» затѣ-же годы напечатаны отрывки талму­ обращаться къ евреямъ-депутатамъ, какъ къ
дическихъ глоссъи нѣсколько проповѣдей Б. Бо­ евреямъ. Когда націоналистскій депутатъ Баргатая библіотекаего перешла въ собственность бу­ ресъ назвалъ въ палатѣ депутатовъ Жозефа
дапештской семинаріи.—Ср.: L. Blau, Samuel Lo'w Рейнака «представителемъ еврейской расы», Б.
Brill (на венгерск. языкѣ), 1902. [J.E., III, 386]. 9. сдѣлалъ Барресу слѣдующее замѣчаніе: «Во франБриндиэи (Brindisi, Brundisium римлянъ, евр. цузскомъ парламента засѣдаютъ одни лишь
ьъппв) — прпморскій городъ Южной Италіи, французы, и я не позволю кого-либо изъ нихъ
въ провипціи Отранто. Евреи жили здѣсь, безъ называть представителемъ другой страны, по­
сомнѣнія, съ очень давнихъ поръ. Въ тр. Эруб., і мимо Франціп, и другого народа, кромѣ франІУ, 1, разсказывается, что 4 знаменптыхъ тан- ' цузскаго». Не менѣе энергично протестовалъ Б.
наита, среди нихъ р. Гамліплъ, вернулись изъ въ 1909 г., когда депутатъ Делаге назвалъ мор­
Б. въ Палестину. Веньяминъ Тудельскій со- ского офицера Дюпона «голландскимъ евреемъ».
общаетъ, что въ его время тамъ жило 10 евр. сеС. Л.
6.
мействъ, занятыхъ краспльиымъ промысломъ.—
Бристоль—одпнъ изъ древнѣйшихъ и значиСр.: еврейскія надписи съ объясненіями Graziado телыіѣншихъ торговыхъ городовъ Англіи, лсAscoli въ отчетахъ конгресса оріенталистовъ во житъ у соеднненш рѣкъ Эвона и Фрома. Будучи
Флоренціи, 1894; Guerrieri, Gli ebrei a Brindisi центромъ оживленной торговли рабами между
e a Lecce, 1901. [J. E., I l l , 387].
5.
Англіей и Ирландіей, Б. видѣлъ въ 10, 11 и 12
Бринонъ (Brinon)—мѣстность въ Шампани, въ вв. въ своихъ стѣнахъ значительное количество
Жуаньскомъ округѣ, департлмента Іонны. Здѣсь евреевъ, большинство которыхъ, однако, прожи­
родились извѣстные раоби Хаимъ и рабби Соло- вало тамъ лишь времейно. Съ средины 12 в.,
ыонъ, погибшіе около 1288 г. въ Труа. Въ майнц- за нѣсколько лѣтъ до прекрашенія торговли ра­
комъ Memorbuch't городъ по ошибкѣ наяванъ бами, въ Б. жило не менѣе 18 постоянныхъ ев­
Nona,-Ср.: Rev. étud. juiv., II, 234 и 241, ΙΥ, 12; реевъ, изъ которыхъ Моисей Бристольскій, отецъ
Gross, Gallia jud., 729.
Hagven.
6.
Іомъ-Тоба, автора «Sefer ha-Tannaim», погибъмуче-
Библиотека «Руниверс»
13
БРИТАНСКІЙ M ГЗЕЙ—БРИТЬЕ
нической смертью во время второго крестоваго по­
хода. Съ 1172 г., съпрекращеніемъ торговли рабами,
количество евреевъ замѣтно стало уменьшаться;
большинство ихъ переселилось въ Лондонъ, Ноттингэмъ и Оксфордъ; о проѣзжпхъ или временно
проживавшпхъ евреяхъ совсѣмъ нѣтъ свѣдѣній.
Судя по оиисанію англійскихъ городовъ Ричарда
Довайза, оставшіеся въ В. пемногіе евреи за­
нимались преимущественно мыловареніемъ. Когда
король Іоаннъ Безземельный заключнлъ въ 1210 г.
евреевъ въ тюрьму и наложплъ на ыпхъ огром­
ный выкупъ (по словамъ нѣкоторыхъ, 66 тысячъ
марокъ), нѣкій Авраамъ пзъ Б. вынужденъ былъ
внести въ королевскую кассу 10 тыс. марокъ
послѣ того, какъ король приказалъ выдергивать
ему по одному зубу въ день до тѣхъ поръ, пока
несчастный не согласится внести эту сумму.—
Еврейскій кварталъ Б. (The Jewry) находился
на набережной между улицами Broad и Small,
внѣ центра города, но по сю сторону окружав­
шей Б. крѣпостной стѣны; синагога находилась
на улицѣ Small, за зданіемъ, гдѣ впослѣдствіе
была церковь св. Гидія. Во время изгнанія евре­
евъ изъ Англіи въ 1290 году, въ Б., насколько
можно судить по сохранившимся документам^
не только не было ни одного дома, принадлежавшаго евреямъ и попавшаго въ руки короля,
но и вообще ни одного еврея. Однако, нѣтъ
сомнѣнія, что въ теченіе значительной части
13 в. въ Б. жили евреи, о чемъ лучше всего
свидѣтельствуетъ существованіе такъ назыв. Area
communis (см. Евр. Эиц., II, 499-502). Когда въ
Б. появились еврея, при ихъ вторичномъ поселеніи въ Англіи въ 1655 г., оиредѣленно уста­
новить нѣтъ возможности; извѣстно лишь, что
около половины 18 в. еврейская община Б. была
уже настолько значительна и богата, что по­
строила синагогу, находившуюся въ самомъ центрѣ стариннаго города, на улпцѣ Temple. То­
пографическое описаніе города, относящееся къ
1794 г., сообщаетъ, что синагога прекрасно от­
строена, выкрашена, ея внутренняя обстановка
очень богата: имѣются алтарь, чудные канде­
лябры и т. д.; она одна изъ самыхъ пзящныхь
построекъ въ Б., хотя далеко не самая большая.
Нынѣшняя бристольская синагога, находящаяся
въ Park row, была открыта въ 1870 г. Въ срединѣ 19 в. бристольская община считалась од­
ной пзъ наиболѣе передовыхъ въ Англіи и
дала рядъ выдающихся раввиновъ, а также
дѣятелей на различныхъ иоприщахъ. Ыаиболѣе
ранними извѣстными раввинами Б. слѣдуетъ
считать Давида М. Айзакса, сдѣлавшагося впослѣдствіи профессоромъ въ Линерпулѣ и Маичестерѣ, а также Авраама Барнетта, бывшаго
позже раввиномъ въ Лондонѣ. Съ 1838 года по
1851 г. раввиномъ В. былъ Ааронъ Леви Гринъ,
принимавши! дѣятельное участіе въ борьбѣ за
эмансипацію англійскихъ евреевъ; опъ выступалъ на собраніяхъ въ качествѣ поборника за
тѣсное сближение между евреями и хрнстіанами;
въ то-же время Б. увѣщевалъ евреевъ оставаться
строго религиозными. Еврейское населеніе Б. со
второй половины 19 в., въ связи съ ростомъ его
торговли и расшпреніемъ порта, замѣтно стало уве­
личиваться и въ J908 г. насчитывало свыше 850
душъ, при общемъ населеніп въ 343 тыс. Первое
благотворительное общество—Ladies Benevolent
Society—возникло въ 1860 г.; съ 1894 г. въ Б. функціонируетъ совѣтъ опекуновъ (Board of guar­
dians); въ 1890 году была основана еврейская
школа, а въ 1894 г. Литературно-соціальное об-
14
щество; въ 1898 г.—талмудъ-тора; въ 1899 г.—сіонистская организация. Во главѣ большого обще­
ственная училища Clifton College, находящагося
въ одномъ изъ предмѣстій В., стоить бывшш ли­
верпульский рлввпнъ Іосифъ Полякъ. —- Ср.:
Jacobs, Jews of Angevin England. 374; Hunt,
Bristol, 27—30; Seyer, Bristol, I, 527—529; Pryce,
Bristol, 72—73; Margoliouth, Jews of Great Bri­
tain, III, 132-134. [По J. E., I l l , 387-388]. 6.
Брнтанскій музей—см. Библіотеки.
4.
Бритье, въ Вибліи.—Борода, pï, и усы, uw (отъ
пв2>—губы), у древнихъ евреевъ, какъ π вообще
на Востокѣ, считалась признакомъ мужского до­
стоинства. Въ Егпптѣ только жрецы и, повпдимому, придворные стригли и брили волосы и
бороду (Быт., 41, 14; ср. Геродотъ, II, 36; III,
12), тогда какъ простонародье π даже сами
цари отпускали ихъ. Бородою египтяне укра­
шали даже нѣкоторыхъ боговъ своихъ, у которыхъ, впрочемъ, она была и длиннѣе, и краспвѣе, нежели у фараоновъ (ср. Wilkinson, Man­
ners and customs of the ancient egyptians, I, II,
333). Ханаанейцы, асспрійцы и вавилоняне носили
длинные волосы и обыкновенно заплетали бо­
роду. Современные арабы съ глубокимъ уваженіемъ относятся къ людямъ бородатымъ, видя
въ бородѣ не только признакъ мужского достоин­
ства, но π доказательство счастливой жизни
(Doughty). Евреи, согласно закону, запрещав­
шему брить бороду, обыкновенно отращивали ее,
чистили и умащали разными снадобьями, чтобы
придать ей красоту. Высшимъ вьграженіемъ
скорби у мужчинъ считалось оставленіе бороды
безъ ухода, или совершенное ея снятіе путемъ
стрижки (Исаія, 15, 2; Іерем., 41, 5; 48, 37). Какъ
и у современныхъ арабовъ, у древнихъ евреевъ
любовь, прпвѣтствіе и благоволеніе выражались
прикосновеніемъ къ бородѣ другого лица или цѣлованіемъ ея (Daughty; II Сам., 20, 9), тогда какъ
лишеніе кого-нибудь бороды считалось сильнѣйшимъ, несмываемымъ позоромъ (II кн. Сам., 10,
4 и ел.; I Хрон., 20, 4 и ел.). Прокаженные и на­
ходящееся въ траурѣ закутывали часть бороды,
обрамлявшей лицо, до усовъ (Лев., 13, 45; Іезек., 24, 17, 22; Миха, 3, 7). Выраженіе пророка
Іереміп «остриженные съ краю>, ПКЙ '•агар, по >.нѣнію нѣкоторыхъ, имѣло въ виду какой-то идолопо­
клоннически обрядъ (Іер., 9, 25; 25,23; 49,32; Лев.,
19, 27; 21, 5; ср. кн. Баруха, УІ, 30). Согласно
Геродоту (УIII), подобный обычай существовалъ
у арабовъ, которые въ честь бога Оротала срѣзали часть своей бороды.—Указаиіс на брадобрѣевъ встрѣчается въ Бпбліи весьма рѣдко;
единственный разъ о нпхъ подъ. именемъ tfzbz
упомпнаетъ Іезекіилъ (5,1). Родственное названіе
ихъ—ÛD^J—сохранилось также на одной финпкійской надписи отъ 5—4 вв. до Р. Хр. изъЛарнака
на Кппрѣ. Здѣсь это слово упоминается въ
сппскѣ, имѣвшемъ отношеніе къ храму богини
Астарты (Corpus inscriptionum semiticarum, I,
86a). Впослѣдствіп число брадобрѣевъ среди евре­
евъ увеличилось, особенно въ эпоху римскаго вла­
дычества, йродъ, согласно разсказу Іоспфа Флавія (Древн., ХУІ, 11, § (3), однажды чуть не былъ
убитъ своимъ брадобрѣемъТрпфопомъ.—Въмишнаитской литературѣ брадобрѣй называется Ί£ϋ,
«сапоръ».—Бритва часто упоминается въ Библіи
подъ словомъ пул (Числ., 6, 5; 8, 7; Исаія, 7, 20;
Пс.,52, 4) или гліа (Сѵдьи, 13,5; 16, 17; 1 Сам., 1,
11).—Ср.: Benzinger, liebruische Archaoh, 17, 129r
357; Black and Cheyne, Encyclop. biblica, I, 507 —
Библиотека «Руниверс»
15
БРИТЬЕ
16
508; Daughty, Arabia Déserta, I, 250 и ел., 268 и ^храма, нынѣ же, по разрушеніи храма, онъ неел.; W. M. îlttller, Asien unci Europa nach alt- ; обязателенъ (Таан., 17а). Существоваыіе подобâgrptischen Denkmalcrn, 1893, 140, 296; Nowack, : наго закона исключительно для священниковъ
Lehrb. der hebr. Archaol., I, 1B5 и 195; Rlehm, \талмудисты объясняли тѣмъ, что неприлично
Bibl. Handworterb., I, 187—188.
Г. Kp. 1. ! справлять храмовое служеніе въ длинныхъ воЛогическимъ слѣдствіемъ подобнаго объ— Въ Талмудѣ (лп^л).—Законъ о В. головы лосахъ.
[
ясненія
было то, что и несвящепнпки, которые
и бороды по Талмуду несколько отличается отъ обязаны
были поочередно присутствовать при
содержания библейскихъ текстовъ. Во-первыхъ, жертвоприношеніяхъ
(ч&уа w:x), также должны
Бпблія какъ будто различаешь между свя­ были передъ наступлеиіемъ
своей очереди стричь
щенниками и несвященниками. Священникамъ
1
волосы.
И
действительно,
въ
указы­
запрещается брить голову вообще: слова imp ьб вается, что постановление о томъ,Талмудѣ
лтр (Лев., 21, 5) должно понимать въ смыслѣ дежурнымъ нельзя стричь волосычтовоочереднымъ
время де­
обыкновеннаго бритья головы; Іезекіплъ въ главѣ журства, преслѣдовало цѣль, чтобы дежурные
о священникахъ (Іезек., 44, 20) также говорить: вступали въ обязанности стриженными, а не
«И пусть не брѣютъ головы своей». Между тѣмъ, въ растрепанномъ видѣ—D^iua (Таан., 17а).—Тал­
изранльтянамъ-мірянамъ законъ предписываетъ мудъ
разныя сроки для стрижки;
только «Не округляйте края вашей головы» такъ, устанавливаем
рядовой
священникъ
енпмаетъ своп волосы
(Лев., 19, 27), т.-е. нмъ запрещено снимать во­ разъ въ 30 дней, первосвященнпкъ—разъ
нелосы съ височной части головы, сбривать же всю дѣлю, царь—ежедневно (ib.). Повидимому,въ для
остальную часть головы, повпдимому, можно. знати существовала особаго рода стрижка, носив­
Талмудисты, однако, при помощи ннтерпретаціи, шая названіе «юліанской», иначе «спиральной»
устраняютъ это различіе и разъясняютъ, что (η^^ύ лп^пл), и заключавшаяся въ томъ, что вер­
существуетъ одинъ законъ о Б. головы какъ для хушки волосъ одного ряда достигали при этой
священниковъ, такъ и для иесвященниковъ: и
корней волосъ другого ряда. Особенное
тѣмъ, π другимъ запрещается брить только ви- стрпжкѣ
искусство
въ этомъ отношеніи выказывалъ Бенъсочныя части головы. Законъ nmp для священ­ Элаша, зять
р. Ісгуды I, который тратилъ на это
никовъ имѣлъ въ виду лишь воспрещеніе подража­ болыпія суммы
(Санг., 226).
ния жестокому обычаю, существовавшему у сосѣдей древнихъ евреевъ, по которому родствен­
Въ средневѣковой раввинской литературѣ
ники умершаго въ знакъ скорби вырывали былъ поднятъ вопросъ, возможпо ли удалять
себѣ волосы изъ головы, что запрещается Би- волосы бороды посредствомъ химическаго состава,
бліей ташке и несвященнику: во Второз., 14, 1 и большинствораввпнекихъавторитетовъвысказасказано: «Вы сыны Господа, Бога вашего . . . . лось по этому поводу въ положптельномъсмыслѣ.—
и не дѣлайте плѣшп надъ глазами вашими по Законы о Б., какъ головы, такъ и бороды, имѣютъ
умершемъ» (Макк., 20аб). Впрочемъ, толкованія въ виду лишь мужчинъ, а но женщинъ (М. Кпд.,
талмудистовъ придерживаются и современные 1, 7).—Относительно назпра въ Бнбліи сказано:
экзегеты, видящіе въ священническомъ законѣ «Во всѣ дни обѣта его назорейства бритва не
лишь повтореніе общаго закона, точное псполненіе должна касаться головы его» (Числ., 6, 5).
котораго съ особой настойчивостью рекомендуется Молено было бы подухмать, что назпру не до­
священникамъ (ср. A. Dillmann, Kurzgefasstes зволено только брить голову, стричь же ее можно.
exegetisches Handbuch zu Exodus unci Leviticus, Талмудъ, однако, имѣя въ виду слова «Отпу­
1880, pp, 557 π 566).—Во-вторыхъ, слова «Не уни­ ская свои волосы» (Числ., 6, 5), запретилъ так­
чтожай края бороды твоей» (Лев., 19, 27), казалось же и стрижку волосъ головы (Миш и а Наз.,
бы, относятся ко всякому способу уипчтоженія УІ, 2).—Б. обязательно: 1) иазиру по окончаніи
волосъ: бритвой ли, ножницами, или другими дней обѣта его назорейства. Волосы его счита­
средствами; талмудисты, однако, тодкуготъ это ются священными: они посвящены Богу и нослѣ
«унпчтоженіе» только въ смыслѣ бритья, вовсе снятія нодлежатъ сожженію или же ихъ слѣисключая изъ запрета· стрижку ножницами пли дуетъ предавать землѣ (Темура, 34а); 2) про­
вырываніо волосъ щипцами (Сифра, къ указан­ каженному послѣ очищепія π по окончаніи
ному мѣсту).
изоляціоннаго срока (Лев., 14, 9), и, наконецъ,
Йо вопросу о томъ, запрещается ли уничто­ 3) левптамъ, призывавшимся для служеиія при
жать волосы на височной части головы только Скиніи (Числ., 8, 7). Въ послѣднихъ двухъ слуиосредствомъ бритья, пли это запрещеніе отно­ чаяхъ бритьемъ человѣкъ какъ бы очищается отъ
сится также къ другимъ способамъ удалепія нечистоты. Такой характеръ носить и предписаніе
волосъ, мпѣиія расходятся (ср. Тосафисты, къ Б. головы плѣнницѣ (Второзак., 21, 12). УпомяШебуотъ, 26). Талмудъ точно опредѣляетъ тѣ нутымъ тремъ случаямъ обще то, что удаленіе
ыѣста височной части головы, которыя под- волосъ должно производиться посредствомъ Б.
ходятъ подъ термгшъ лкэ (край); ихъ два: по (Ж. Негаимъ, ХІУ, 4).—Скорбящему по умершемъ,
линіи соедипенія скуловой кости съ височной съ bïXj въ теченіе 30 дней траура запрещается брить
правой и съ лѣвой стороны головы (Макк., 21а).— и стричь волосы. Законоучители основыва­
Согласно Моисееву закону, священники обязаны лись на томъ, что подобный обычай существовалъ
стричь волосы на головѣ, и по мнѣнію талмуди­ еще во времена Моисея, какъ видно изъ словъ
стовъ и нѣкоторыхъ новѣйшихъ экзегстовъ, на его, обращенныхъ къ оставшимся въ живыхъ
это указалъ Моисей въ своемъ обращснін къ сы- двумъ сыновьямъ Аарона послѣ смерти ихъ
новьямъ Аарона—іпал bx D^ÏTNÏ (Лев., 10, 6; ср. братьевъ (Лев., 10, 6; М. Кат., 146). Въ случаѣ
Сифра къ мѣсту, Моэдъ Кат., 146, 15а π Тосаф,, частыхъ послѣдовательныхъ смертей родствептамъ-же). У Іезекіила прямо говорится: «Они (свя­ ннковъ скорбящимъ, въ виду большой про­
щенники) не должны отпускать свои волосы, пусть должительности траура, разрешается удалять
обстригаютъ (\bu^ ьюэ) свою голову» (44, *20). волосы, но лишь посредствомъ Б., а не стриж­
Данный законъ, по мнѣніюТалмуда, преходящей: | ки, такъ какъ при стрижкѣ волосы обыкновенно
онъ примѣнялся только во время существования краспво отдѣлываются, что несовмѣстимо съ трау-
Библиотека «Руниверс»
17
Б Р И Т Ь Е - -БРОВАРЫ
ромъ (Таан., 136). Въ знакъ національной скорби
нельзя снимать волосы въ теченіо первыхъ 9 дней
мѣсяца Аба (Таан., 296; ОрахъХаішъ,551, § 3). Точ­
но также распространился въ средніе вѣка обычай
не брить и не стричь волосъ въ промежуточное
время между праздниками Пасхи π Пятидесятни­
цы (см. Сефпра и Лагъ Баомеръ). Подвергнутый
отлученію, «менуда»(см. Анаѳема), и прокаженный
въ состояніи нечистоты также обязаны отпускать
волосы (Моэдъ Кат., 15а).—Б. запрещается произ­
водить въ полупраздникъ, туіЕП ^п, такъ какъ же­
лательно, чтобы человѣкъ стригъ волосы до наступленія праздника и не встрѣчалъ праздника въ
непрпличномъ видѣ—Ьччіп (Моэдъ Кат., III, 1).—
По Талмуду, мужчинѣ воспрещается брить не
только височные волосы головы и бороду, но и
всѣ волосистыя части тѣла, особенно волосы, на­
ходящееся въ паховой области и подъ мышками
(Паз., 586 и 59а). Но это постановденіе, повпдпмому, не получило распространения въ народѣ и
его соблюдали лица особенно благочестивый пли
ученыя. Талмудъ разсказывастъ: «Н.ѣкто былъ
приговоренъ р. Ами къ тѣлесному наказанію;
когда р. Ами замѣтилъ у этого человѣка волосы
подъ мышкою, онъ велѣлъ отпустить его, скававъ: Этотъ принадлежишь къ нашему обществу—
*очлп» (ib.). См. Стрижка.—Ср.: Scbeelot Jawez,
§ 80; Noda bi-Jehudah, респонсы. А. Карлинъ. 3.
Бритье по русскому законодательству о евреяхъ—см. Платье.
Брнчаны — мѣст. Хотинск. у., Бессар. губ.; въ
1847 г. «бричанское еврейское общество» состав­
ляли 602 семейства; въ 1897 г. жителей 7446,
изъ нихъ евреевъ 7184. Въ 1909 г. одно частное
женское училище.—Ср.: М-нъ, Устр. еврейск.
обществъ; Нас. мѣста Росс. Ими.
8.
Брнчевка—еврейское земледѣльческое поселепіе Сорокск. у., Бессар. губ.; основано въ 1836 г.;
по переписи 1897 г. жителей 1644, пзъ коихъ
евреевъ 1598; имѣется 140 жилыхъ домовъ и пять
молитвенныхъ учреждевій.—Ср.: Нас. мѣста Росс.
Имп.; Сборн. Евр. кол. общ., т. II.
8.
Бріа (пупа), Моисей Эліакимъ бенъ-Израиль—
сынъ козеницкаго магида, хасидскій раввинъ въ
Козеницахъ и Островицахъ (Польша), ум. въ
1825 г. Подобно отцу своему онъ былъ ученикомъ хасидскаго цадика, Элимелека изъ Лязенска. Неру Б. принадлежать сочиненія: 1) «Beer
Mosche» (Юзефовъ, 1883), субботнія проповѣдп,
расположепныя въ порядкѣ недѣльныхъ главъ
Пятикнижія; 2) «Daath Mosche» (рукопись) ана­
логичная содержанія и 3) «Mate Mosche», комментарій на Гагаду,—Ср. Walden, Schem ha-Gedolim, s. v.
А. Д. 9.
Бріели или Бріелъ (^юій), Іуда Леонъ бенъЭліезеръ (аббревіатура Ма-Га-Рияъ, ^іпо)—рав­
винъ въ Мантуѣ, род. около 1G43 года, ум. въ
1722 г. Будучи авторитетомъ въ Талмудѣ, о
чемъ свидѣтельствуютъ респонсы его современниковъ Исмапла Когепа, Марпурго и другихъ ученыхъ, консультировавших^ его по вопросамъ галахи, Б. вмѣстѣ съ тѣмъ усердно
занимался свѣтскими науками. Въ рукописномъ
сборнпкѣ респонсовъ за періодъ отъ 1420 до
181.8 гг., находящемся въ Bibliotheca Friedlandiапа петербургскаго Азіатскаго музея, встрѣчаются рѣшенія (D^DÎ^H респонсы Б., составлен­
ные имъ между 1677 и 1707 гг. Б. принималъ
участіе въ рѣшеніп ритуальнаго вопроса, касающагося обряда благословенія когеновъ и
возбудпвшаго въ началѣ 18 вѣка оживленныя
пренія въ раввппскихъ кругахъ Италіи. Рѣ-
18
шеніе Б. помѣщено у Мордехая Цагалона въ
его f*btt Y^L· (Вснеція, 1715, 22a) и помѣчено
1706 годомъ. Б. также принималъ участіе въ
антпсаббатіанскомъ движеніи. Цеви Ашкенази
(Хахамъ-Цеви) искалъ у Бріели поддержки въ
борьбѣ своей съ Хайономъ. Б. наппсалъ два
письма Хахаму-Цеви (первое было напечатано
въ «Milchamoth Adonai»), три—Айлону, два—
совѣту амстердамской общины и одно—Вснъямину Финци; во всѣхъ этихъ письмахъ Бріели
высказался противъ Хайона и за объявленіе его книги еретической. Хайонъ же въ памфлетѣ на Хахама-Цеви («Ha-Zad Zebi>), назы­
вая Б. латпнпстомъ и философомъ, ничего не
понпмающпмъвъкаббадѣ, указываетъ на то, что
Б. не призпаетъ Симона бенъ-Іохаи авторомъ
Зогара и что онъ, вопреки закону, не женатъ π
брѣетъ бороду. Сочиненія Б. слѣдующія: 1) «Sefer
Kelale ha-Dikduk», еврейская грамматика; 2) «Hassagoth al-Sifre ha-Scheluchim»; 3) «La Sinagoga
disingannata dagli Inganni del padre Pinamonti»;
4) «Esame delle riflessioni teologicbe», о чудесахъ.
Пзъ названныхъ сочпненій напечатано лишь
первое (Мантуя, 1724); всѣ остальныя сохрани­
лись въ рукописномъ видѣ (De Rossi, №№ 22, 23;
Neubauer, Cat. Bodl., Hebr. MSS, s. v.)· В. перевелъ
на еврейскій яз. письма Сенеки (Kerem Chemed,
Π, 119). Среди рукописей библіотскп Фридланда
находится собственноручный манускрпптъ Б. отъ
1708 г., который заключаетъ въ себъ его ком­
ментарий къ книгѣ Даніила. По поводу это­
го комментарія Б. говорить: «Я не намѣренъ объ­
яснять всю книгу Даніила цѣлпкомъ, а только
тѣ мѣста въ ней, которыя мнѣ удалось снаб­
дить оригинальнымъ толкованіемъ». Б. поль­
зуется греческими и римскими историками, хри­
стианскими богословскими сочпненіями и кни­
гой &ѵу Ί1Ν& Азаріи де-Росси, причемъ считаетъ
нужнымъ оправдываться передъ читателями въ
томъ, что пользовался трудомъ Азаріи только по­
тому, что ему разрѣшилъэто нѣкій авторитетный
ученый—Ср.: Azulai, Schem ha-Gedolim, I, 33;
Nepi-Ghcrondi, Toledoth Gedole Israel, 127; De
Rossi, Dizionario storico, 75; Gratz, Gescb., X, 487,
488; Steinscbneider, Cat. Bodl., col. 1299; Mortara, въ
Corricre Israelitico, I, 161 seq.; Jew. Enc.,III, 385
К^ИЧОІП т з т , 62, въ прпбавленіи къ ѵѵмр njn,
Петербургу 1897, 62.
А. Драбкинъ. 9.
Бріенъ-ле-Шато (Brienne le Chateau, латинское
Brena, еврейское iwna) — небольшая мѣстность
въ Шампани, въ фраицузскомъ департамента
Объ. Въ средніе вѣка здѣсь жило значительное
количество евреевъ, и Б. славилась извѣстною
раввинскою школою, въ которой преподавалъ
тосафпстъ раббп Іегуда бенъ-Исаакъ. Въ респонсахъ р. Мепра изъ Ротенбурга (пражское
пзданіе, N 796) Б. неправильно обозначенъ ы:пэ,
что подало иоводъ Кармоли (Revue Orient,, II,
111) предположить, будто Б. и-Коронъ (въ Анжу)
одна и та-же мѣстность.—Ср. Gross, Gallia judaica, 128—129.
liaguen.
6.
Бріонъ (Brionne)—городъ французскаго депар­
тамента Эры, въ округѣ Берне. Одииъ изъ
семи нормандскихъ городовъ, гдѣ въ средніе
вѣка жили евреи. Нынѣ (1909) въ Б. нѣтъ еврей­
ской общины.
Надиеп.
6.
Бровары—мѣст. Остерск. у., Черннг. губ. Б.
принадлежалъ къ числу тѣхъ помѣщпчьпхъ иоселеній, въ которыхъ жившіе совмѣстно съ помѣщпчьими крестьянами государственные кре­
стьяне и казаки составляли болѣе десятой части
Библиотека «Руниверс»
19
БРОДА., АВРААМЪ- -БРОДА, МОИСЕЙ
населенія, а потому евреи, согласно закону 14 мая
1840 г., не могли тамъ жить; попытка одного еврея
водвориться здѣсь въ 1845 г. потериѣла неудачу;
по переписи 1897 г. жител. 3817, изъ нихъ 888
евр.—Ср.: Втор. Поли. Собр. Зак., № 19389; Нас.
м. Росс. Ими.
8.
Брода, Авраамъ-Ааронъбенъ-Шаломъ—писатель,
род. въ Вильнѣ, ум. тамъ-же послѣ 18G0 г. Отецъ
Б., Шаломъ б. Ааронъ (ум.въ 1805 г.), былъ однимъ
изъ видныхъ представителей виленской общины.
В. авторъ двухъ сочпненій: 1) «Beth Waad»,
по вопросу, какія религіозныя церемоніи слѣдуетъ исполнять стоя и какія сидя, съ прпложеніемъ трактата о мѣрахъ и вѣсахъ, подъ заглавіемъ лпс лъ; 2) «Beth ha-Gadob, комментарія къ Мидрашу Пирке рабби Эліезеръ, изданнаго вмѣстѣ съ текстомъ этого Мидраша въ
Впльнѣ, въ 1838 году. Комментарий заклгочаетъ въ
себѣ многочисленныя исправленія текста, испор­
чен наго цѣлымъ рядомъ переписчиковъ и типографовъ.—Ср. Fuenn, Kirjah Neemanah, 23^;
Winer, Bibliotheca Friedlandiana, 1895, 163. [J.
E. Ill, 392].
9.
Брода, Авраамъ бѳнъ-Саулъ— талмудистъ,
род. около 1640 г. въ Бунцлау, ум. въ 1717 г.
во Франкфуртѣ на М. Б. въ молодости былъ
посланъ отцомъ къ р. Исааку бенъ-Зевъ Харифу въ Краковъ для усовершенствованія въ
раввинской письменности и, вмѣстѣ съ тѣмъ,
для отвлеченія его отъ саббатіанской ереси, ко­
торою Б. тогда увлекался. Получивъ раввинскій дипломъ, Б. вернулся въ родной городъ и
вскорѣ былъ приглашенъ раввиномъ въ Лпхтенштадтъ, a нѣсколько позже въ Раудницъ. Брода
сталъ однимъ изъ виднѣйшихъ раввинскихъ
авторитетовъ своего времени; почти всѣ моло­
дые еврейскіе ученые тогдашней Германіп были
учениками основанныхъ имъ іешиботовъ (ср.
аппробаціи р. I. Эйбеншютца и р. Самуила
Гельмана къ его tmsK bwx и Саббатая Когена
въ предисловіи къ лз лпзе (Фюртъ, 1741). Въ
1693 году Б. занялъ раввинскій постъ въ Прагѣ,
гдѣ положеніе его оказалось нѣсколько труднымъ, такъ какъ при возникновении между нпмъ
и Цеви Ашкенази спора по одному ритуальному
вопросу всѣ пражскіе раввины высказались
противъ него и за Ашкенази. Получивъ прпглашеніе изъ Метца, Б. переселился туда въ
1709 г. (а не въ 1703 г., какъ думаетъ Йагенъ).
Въ Метцѣ Б. въ свою очередь осповалъ іешиботъ. Въ 1713 г. онъ получилъ приглашеніе во
Франкфутъ на М., гдѣ также основалъ іешиботъ.—
О великой притягательной силѣ талмудическихъ
лекцій Б. свидѣтельствуетъ его главное произведеніе WTUK ^ к (комментарий къ трактатамъ Песахимъ, Хуллинъ и Баба Батра; Франкфуртъ на М., 1747); чрезвычайная глубина и
тонкость пониманія талмудическихъ вопросовъ
соединяются здѣсь съ необыкновенной ясностью
изложенія. Каждая тема сперва обрабатывается
по источниками по Талмуду и древнимъ комментаріямъ; лишь затѣмъ отдѣльно обсуждаются
практическіе выводы, сдѣланные кодифика­
торами на основании этихъ псточниковъ.—Ря­
домъ съ своей преподавательской дѣятельностью Б. занимался и общинными дѣлами. Особаго внпманія заслуживаетъ сдѣланное имъ постановленіе отъ 18 іюля 1715 г. о томъ, чтобы
члены общины избѣгали всякой роскоши въ
одеждѣ, равно какъ при устройствѣ помолвокъ,
свадебъ и т. п. Важность этого постановления
20
была настолько велика, что однимъ изъ пред­
ставителей общины оно было напечатано для
распространенія среди франкфуртскихъ евреевъ.
Нѣсколько экземпляровъ его попали въ руки
Шудта, который позаботился о дальнѣйшемъ ихъ
распространена путемъ печати съ цѣлью очер­
нить франкфуртскихъ евреевъ.—Изъ произведе­
на Б. пзвѣстны, кромѣ вышеупомянутаго «Eschel
Abraham», изданнаго его внукомъ, Сауломъ бенъМопсей,
благодаря поддержкѣ франкфурт­
ской общины, подписавшейся на 100 экзем­
пляровъ, также: «Chiddusche Geonim», толкованія къ трактатамъ Баба Кама, Баба Меція
и Сангедринъ (Оффепбахъ, 1723); «Chiddusche
Halachot» — къ тр. Гиттинъ (Вандсбекъ, 1731);
«Schemaata Chadta»—къ тр. Кетуботъ и Гиттинъ
(Франкфуртъ наМ., 1722); «Toledoth Abraham»—
къ тр. Киддушпнъ и Кетуботъ (Фюртъ, 1764).—
Помимо того, въ сочиненіяхъ другихъ ученыхъ, напр., въ «Korban. Nataneb Натаніеля
Вейля (Карлсруэ, 1755), въ «Chacham Zebb
Цеви Ашкенази (Амстердамъ, 1712) и др.; встрѣчаются его поясненія различныхъ релипозныхъ
вопросовъ.—О смерти Б. разсказываютъ слѣдующее: въ субботу онъ, съ рукописью въ рукахъ, началъ читать публичную лекцію на тал­
мудическую тему. Послѣ вѣсколькихъ минутъ
чтенія ему вдругъ стало дурно. Тогда ему положили
рукопись на грудь, гдѣ она оставалась до послѣдняго дыханія великаго учителя, во исполненіе
талмуд и ческаго изреченія: «Блаженъ тотъ, кто
является сюда, въ загробный міръ, съ ученіемъ
въ рукахъ» (Моэдъ Катанъ, 28).—Ср.: Rev. et. jui­
ves; УШ, 260; David Kaufmann, ib., XIX, 120;
его-же, Die Memoiren der Gltlckel von Hameln, Франкфуртъ, 1896, 267; Friedberg, Luchot
Zikkaron, Drohobiez, 1897, 21; его-же, Haschkafah Abraham Broda (еврейск. біографія), ibidem,
1892; Jew. Enc, III, 392; Horowitz, Frank­
furter Rabbinen, II, 79.
А. Драбкинъ. 9.
Брода, Арьѳ-Лѳбъ бѳнъ - Іосифъ—галиційскій
раввинъ (въ Львовѣ) второй половины 19 в.,
внукъ Хаима Броды (см.); написалъ ΡΡΊΚ ΠΒΪΟ.—
Ср. Dor we-Dorschaw, I, 64.
А. Д.
9.
Брода, Веньяминъ бенъ-Ааронъ — литовскій
раввинъ, сынъ талмудиста Аарона Б., раввина
въ Кальваріи. Въ 1791 г. Б. былъ назначеыъ
раввиномъ въ Гроднѣ, на мѣсто покой наго р.
Эліезера б. Цеви. Несмотря на то, что указъ о
иазначеніи Б. былъ скрѣпленъ подписью короля
Станислава Понятовскаго, это назначеніе вы­
звало расколъ въ общинѣ, такъ какъ часть ея
членовъ стояла sa сына р. Эліезера, р. Танхума,
исполнявшаго еще при жизни отца обязанности
«рошъ бетъ-дпна». Это повлекло за собою такіе
раздоры, что гродненская община рѣшила послѣ
смерти Б. упразднить постъ главнаго раввина
навсегда.—Ср. Friedenstein, Ir Gibborim, 55, 56,
73. [J. E. Ill, 393].
9.
Брода, Моисей бенъ-Авраамъ—писатель и рав­
винъ, сынъ пражскаго и фраякфуртскаго рав­
вина; ум. въ 1741 г. въ Вормсѣ. Талмудическое
образованіе Б. получилъ подъ руководствомъ и
въ іешиботѣ своего отца. Онъ сперва былъ рав­
виномъ въ Ганау, а въ 1718 г. въ Бамбергѣ,
гдѣ оставался до 1733 г., когда получилъ приглашеніе на такой-же постъ въ Вормсѣ. Б. от­
личался большою начитанностью, какъ видно
изъ его сочиненія «Ohel Mosche», изданнаго послѣ
смерти автора сыномъ его Сауломъ и состоящего
изъ глоесъ къ «Eschel Abraham».—Ср.: Eckstein,
Библиотека «Руниверс»
21
БРОДА, ХАЙЛ ъ—БРОДСКІЕ
22
Geschichte der Juden im ehemaligen Fiirstenthume pes Ujsàg», a также въ ежедневной газетѣ «Ma­
Bamberg, 169; Luwenstein, Beitrage zur Gesch. der gyar Sàg». Его фельетоны, посвященные обо.чрѣJuden in Deutschland, 11, 9.
Α. Λ.
9.
нію венгерской беллетристики, какъ и собствен­
Брода, Ханмъ бенъ - Веньяминъ — талмудистъ ный новеллы, сдѣлалп имя Б. очень попуіярпервой половины 19 в. и авторъ галахпческаго нымъ и въ 1890 г. онъ занялъ мѣсто редактора
сочиненія η^π γπι чж min (Гродно, 1823), со-1 фельетон наго отдѣла въ распространенной га­
стоящаго пзъ 2-хъ частей: въ 1-ой сопоставлены зет/в «Magyar Hirlap». По своему направленію Б.
всѣ постановленія древнпхъ и позднѣйшихъ кодп- принадлежите къ французской натуралистиче­
фпкаторовъ, касающіяся законовъ о рѣзкѣ скота ской школѣ, считая себя послѣдователемъ Золя.
(пэѵіа>) и о ритуальномъ его пзслѣдованіи (mena); | Отличаясь художественностью и талантли­
2-ая часть—комментарій къ этимъ закоеамъ., востью, большинство романовъ и повѣстей Б.
Къ кнпгѣ приложено пространное изслѣдованіе переведены на нѣмецкій, фраицузскій, англійвопросовъ о принципахъ пртпі an въ талмудпче- скій, румынскій, сербскій и датскій языки, прискомъ правѣ, т.-е. о примѣненіи разныхъ пре- чемъ нѣкоторые выдержали по нисколько изсумпціи при разрѣшепіи сомнптелъныхъ вопро­ даній. Изъ наиболѣе извѣстныхъ произведена
совъ гражданскаго права.—Ср. предпсловіе къ отмѣтпмъ: Két Szôke Aszny, 1895; Ttlnder Hona,
названному сочиненію.
А. Д.
9.
1898; Egy Ferfi Valomàsai, 1899. Въ 1901 г. Б.
Броде, Авраамъ—раввинъ и писатель въ Бре- передѣлалъ одну пзъ своихъ новеллъ въ драму
вовѣ (Венгрія) во второй половпнѣ 19 в.; авторъ (Hoféhérke), шедшую въ теченіе нѣсколькпхъ
«Peri ha-Chog», изслѣдованій о пасхальныхъ сезоновъ въ будапёштскомъ Національномъ тепредписапіяхъ (Унгваръ, 1871—72) л «Halichoth атрѣ.—Ср.: помимо венгерской энциклопедии и
01am», краткаго компендіума всего еврейскаго періодпческой печати, Когутъ, Знаменитые евреи,
6.
ритуала на жаргонѣ въ общедоступномъ пзло- II, 55; Jew. E n c , III, 394.
женіи (тамъ-же, 1871). — Ср. Ch. Lippe, Bibli­
Бродснів—вѣтвь фамиліи Шоръ, давшей въ
ographe Lexicon, I, 53.
А. Д.
9.
послѣдніе три вѣка рядъ раввиновъ и общсБроди, Зигмундъ—писатель, род. въ 1840 г. въ ственныхъ дѣятелей.— 1) Меиръ Шоръ, переселив­
Мишкольцѣ (Венгрія). По окончаніи юрпдпче- шись изъ Бродъ (Галиція) въ м. Златополь (Кіскаго факультета въ Будапештѣ Б. занялся евской губ.), принялъ фамилію « Вродскій»; его
журналистикой, а въ 1860 г. сталъ издателемъ отецъ, Александръ-Хапмъ Шоръ, былъ сыномъ
«Pesti Ho'lgydiva Нар»; затѣмъ онъ вмѣстѣ съ Ка- Деборы Вабадъ, дочери р. Александра Шора, ав­
роли Гросомъ основалъ нѣмецкій журналъ «Рап- тора сочиненія «Simlah Chadascha», жившаго въ
попіа», посвященный ознакомленію широкой пу­ Жолкіевѣ (Галиція) въ концѣ 17 в. Меиръ Б.
блики съ венгерской литературной и обществен­ имѣлъ пять сыновей, которые всѣ разбогатѣли.
ной жизнью. Къ этому-же времени относится и Изъ нихъ болѣе извѣстенъ по благотворительносоставленіе имъ нѣсколькихъ гимновъ для еврей­ ной и промышленной дѣятельности 2) Израиль
ской общины Будапешта, которые исполняются Марковичъ (1823—1888). Когда въ 50-хъ годахъ
въ синагогѣ и понынѣ (1909). Талантливый жур­ гр. Бобринскій сталъ развивать въ Юго-Западналиста, Б. своими передовицами въ «Magyar номъ краѣ сахарную промышленность, Израиль
Sajto» обратилъ на себя вниманіе вліятельныхъ Б. вмѣстѣ съ нимъ занялся этимъ дѣломъ, на
политическихъ круговъ и пріобрѣлъ репутацію которомъ быстро разбогатѣлъ. Много жертвуя
серьезнаго публициста. Послѣ соглашенія ме­ на еврейскія нужды (въ Златополѣ—еврейская
жду Австріей и Вепгріей (1867) Б. сдѣлался больница и домъ призрѣнія старцевъ, въ Кіевѣ—
руководителемъ газеты «Pesti Naplo», одного изъ больница π мн. друг.), онъ давалъ крупныя сум­
лучшихъ органовъ либеральной партіи, став­ мы и на хрпстіанскія благотворительный учрешей у кормила правленія. Къ концу 60-хъ го- жденія. Его сыновья Лазарь (1«48—1904) и !евъ,
довъ относится расцвѣтъ журнальной дѣятель- еще болѣе расширпвшіе .свои сахарные заводы
ности Б.: его взгляды нерѣдко вліяли на и этимъ значительно оживпвшіе промышленность
ходъ парламентской жизни, и къ его голосу юга Россіи. также извѣстны широкой филантро­
прислушивались всѣ полптическія партіи. Въ пией, распространявшейся не только на спеціально
1872 году Б. занялъ мѣсто секретаря въ мини­ еврейскія, но и на общія нужды (политехническій
стерства внутреннихъ дѣлъ; однако, онъ недолго и бактеріологмческій институты въ Кіевѣ; для ев­
оставался на службѣ, предпочтя _дѣятельиость рейскаго населенія они устроили въ Кіевѣ учи­
незавпсимаго журналиста. Въ 18/3 г. Б. осно­ лище съ ремесленпымъ отдѣленіемъ, стоившее
валъ газету «Neues Pester Journal», вътеченіи ко- 300.000 рублей, синагогу по Васильковской
роткаго времени получившую громадное распро- улицѣ и проч.); особенно значительны былп
страненіе. Въ 1896 г. Б. былъ назначенъ пожиз- пособія въ пользу жертвъ погромовъ и другпхъ
неннымъ членомъ верхней палаты.—Б. извѣстенъ народныхъ бѣдствій.—3) Абрамъ M арковичъ (1816—
также, какъ крупный жертвователь; такъ, въ 1884), поселившись въ 1858 г. въ Одессѣ, содер1890 г. опъ далъ 100 тыс. гульденовъ въ пользу жалъ здѣсь коробочный сборъ не для личной вы­
учреждений для обезпеченія журпалистовъ; на годы, а для блага общества: на полученный этимъ
другія благотворительный учреждены онъ, въ путемъ сбереженія онъ выстроплъ мѣстный
память своей жены, пожертвовалъ 2~·>0 тыс. гуль­ сиротскій домъ; состоя гласнымъ одесской город­
деновъ и т. п.—Ср.: Pallas, Nagy Lexik.; Szinnyei, ской думы и членомъ городской управы, онъ
Magyar Sirok Тага; Когутъ, Знаменитые евр'еи, проявилъ чрезвычайно жпвую общественную дѣII, 106-107. [J. E. I l l , 394].
6.
ятельность.—Ср.: Jew. Enc; Восходъ, 1888, Λ° 51;
8.
Броди, Сандоръ (Александръ)—венгерскій пи­ Будущность, 1904, № 38.
сатель, род. въ Эрлау (Венгрія; въ Ί863 г. Б.
Бродсній, Адольфъ Давидовичъ— скрипачъ; род.
рано выступилъ въ лптературѣ, съ 1882 года по­ въ Таганрогѣ въ 1851 г. Когда ему было девять
мещая разсказы, повѣсти и романы въ провип- лѣтъ, онъ выступилъ въ публичномъ концертѣ
ціальной венгерской печати; въ 1888 г. онъ сталъ въ Одессѣ и имѣлъ такой успѣхъ, что одинъ пзъ
во главѣ клаузенбурскаго журнала «Erdelyi мѣстныхъ меценатовъ отправилъ его въ Вѣну,
Hirado» и принималъ участіе въ «Erdélyi Ké- гдѣ онъ бралъ сперва частные уроки у Г. Гель-
Библиотека «Руниверс»
23
БРОДСКІЙ—БРОДЫ
24
автомесбергера, a затѣмъ поступилъ въ консервато-| msû); 2) D^ÛK '•fii-з; 3) D^-JK л«й (упоминается
рію (1862—1863). По окончаніи курса Б. сде­ ромъ въ «Debar ba-Melek») и 4) гпхе пнчл. Ханалался членомъ квартета Гельмесбергера въ ка- пель Непи видѣлъ послѣднее пзъ иазванныхъ
чествѣ второй скрипки, а съ 1868 по 1870 г. былъ сочиненійБ.върукоплси и наиисалъ къ пему пре­
концертмейстеромъ вѣнскаго дрпдворнаго опер- дисловие и стпхотвореніе въ честь автора. Какъ
наго оркестра. Затѣмъ Б. предпринялъ продолжи­ большинство итальянскихъ ученыхъего времепи,
тельное концертное путешествге по Россіп и въ и Б. былъ каббалистомъ; въ его «Debar ha-Melek»
1873 году поселился въ Москвѣ, гдѣ иродолжалъ помѣщеио нослѣ каждой главы каббалистическое
работать подъ руководством/в Лауба; чсрезъ два обоснованіе упоминаемой въ ней заиовѣди, пригода онъ получилъ мѣсто младшаго преподава­ чемъ авторъ въ предисловіп предостерегаетъ петеля въ московской консерваторіи, которое до посвяіценныхъ отъ пзученія этихъ частей его
него занпмалъ Гржимали. Въ 1879 году Б. дирп- книги, нредназначенныхъ лишь для лицъ подгожировалъ въ Кіевѣ сиыфоническиии концертами, товленныхъ.—Ср.: Nepi-Gherondi, Toledotb Gedole
а въ 1881 г. предпринялъ турнэ по главнымъ Israel, 15; Winer, Koheloth Moscbeb, I, № 2057;
А. Д. 9.
музыкальиымъ центрамъ Западной Европы, поль­ Benjacob, Ozar ba-Sepharim, s. v.
зуясь всюду болышшъ усиѣхомъ. Въ 1882 г. Б.
Бродъ, Цевн-Гнршъ бенъ-Давидъ — раввинъ н
занялъ мѣсто Шрадика въ лейпцигской консср- ппсатель первой половины 19 в.; состоялъ раввпваторіи, въ качествѣ профессора скрипичной номъ въ Кптзе (Венгрія). Онъ—авторъ ΰΉδ? w
игры. Тамъ онъ основалъ квартетъ (Б., Гансъ (Прага, 1825), сборника гомилетическихъ этюдовъ,
Беккеръ, Новачекъ и Кленгель), который вскорѣ чпташіыхъ публично по субботамъ и празднпкамъ,
пріобрѣлъ большую извѣстность какъ заграни­ и содержащнхъ объясненія многихъ трудныхъ
цей, такъ и въ Россіи. Съ 1891 г. Б. концертиро- мѣстъ въМпдрашѣ и 4 обширныхъ пзслѣдованія
валъ въ теченіи трехъ сезоновъ въ Америкѣ, а по галахѣ. Другое сочиненіе Б. называется ^аікл
въ 1894 г. получилъ мѣсто профессора скрипич­ лъз? (Вѣна, 1823) и представляетъ глоссы и объ­
ной игры въ Royal College of music въ Манче- яснения къ Шулханъ-Аруху, отдѣлу «Eben haстерѣ и дирижера коицертовъ Галле. Въ 1895 г., Ezer», съ прибавленіемъ ъх рк, въ которомъ
послѣ смерти сэра Ч. Галле? Б. былъ назначенъ истолковываются и другія неясныя мѣста въ
директоромъ College of music.—Среди современ- Шулханъ-Арухѣ. Какъ первое, такъ и второе
ныхъ скрипачей Б. занпмаетъ одно паъ видныхъ сочиненіе изданы сыномъ В., Яковомъ.—Ср.:
мѣстъ; игра его отличается классической просто- Ftirst, Bibl. j u d v I , 133; Benjacob, Ozar ba-Sepbaтой и глубиной; тонъ очень пѣвучъ и красивъ, rim, s. v.
А. Д.
9.
а фразировка полна благородства. Въ особенно­
Броды (Brody) — уѣздный городъ Галиціп, въ
сти слѣдуетъ отмт/гитъ Б., какъ исполнителя ка- эпоху польскаго владычества входившій въ сомерныхъ произведений; въ этой области онъ ставъ Львовской Земли, Русскаго воеводства.—
имѣетъ очень мало соперниковъ.—Ср.: Ehrlich- I. Исторія общины при Рѣчи Посполитой (отъ
Legge, Celebrated violinists, Лондонъ, 1897; Эн- средины 17 вѣка до 1772 г.).—Неизвестно, когда
цикл. словарь Брокгауза-Ефрона; Риманъ, Му­ евреи впервые поселились въ Б. Когда Хмѣльзыкальный словарь; Еогутъ, Знаменитые евреи ннцкій двинулся въ1648 г. на Б., евреи нашлп
π еврейки. [J. Е. III, 393].
А. Т. 8.
убѣжище въ укрѣпленномъ замкѣ (Б. принадле­
Бродскій, Аркадій Ефимовичъ—депутатъ Го­ жали тогда гетману Еонецпольскому). Городъ
сударственной Думы; род. въ Екатеринославѣ былъ сожженъ казаками, причемъ поляки и ев­
въ 1862 г. Окончивъ юрндическій факультетъ, реи отстояли, однако, замокъ. Свирепствовавшая
встулилъ въ сословіе адвокатовъ. Въ сентябрѣ среди защитниковъ крѣпости чума унесла до
1909 г., выставленный констптуціонно-демокра- тысячи евреевъ. О дальнѣйшей судьбѣ б-скихъ
тнческой партіей, былъ избралъ отъ Одессы евреевъ ничего не извѣстно; лпшыюслѣ полнаго
(по первой куріп, вмѣсто скоичавшагося О. Я. уничтоженія города отъ пожара въ коицѣ 17
Пергамента) въ депутаты
Государственной вѣка они въ 1699 году получили новую привиДумы, иолучивъ абсолютное большинство голо- легію отъ владѣльца В., Якова Людвика Собѣсскаго, сына короля Яна III; въ соотвѣтсовъ (58,68%).
8.
Бродъ, Ааронъ бекъ-Израиль—русскій талму- ствующей грамотѣ сказано, что «основываясь
дистъ 18 вѣка, авторъ слѣдующихъ сочиненій: 1) на прежнихъ правахъ и привилегіяхъ, данп^рл р к (Вяльна, 1818), компендіума Шулхапъ- ныхъ евреямъ города Броды нашими предше­
Аруха съ указаніемъ источниковъ π съ объясне- ственниками, погибшпхъ? однако, въ огнѣ, π
ніями сына Б., Нисана, нздавшаго это сочиненіе; питая особое расположете къ евреямъ, мы за­
сохранить за ними тѣ права π нришіле2) рпк птл, комментарий къ Пятпкшіжііо; 3) лпаа думали
гіи, который они (евреи) представили намъ и наілк, комментарія къ Гафторотъ; 4) рлк лпа, ком­ шпмъ
комиссарамъ». Главное содержаніе грамоты
ментария къ Пирке Аботъ; 5) рлк *пз, новеллъ сводится къ слѣдугощему: евреямъ разрѣшается
къ нѣкоторымъ талмудическимъ трактатамъ; строить дома для жилья, синагоги и училища
иослѣднія четыре пропзведенія не изданы.—Ср.: повсюду въ городѣ, на всѣхъ улицахъ, равно какъ
Fllrst, Bibl. jud., I, 24; Benjacob, Ozar ba-Sepha- на рынкѣ; евреи внравѣ огораживать синагогу к
rim, 4; Winer, Kohelet Mosche, II.
A. Д. 9.
кладбище, не нанося этимъ, однако, ущерба праБродъ, Авраамъ бенъ-Изранль—ученый, род. въ вамъ и установлсніямъ римско-католической
Бродахъ въ 1749 г., ум. въ Феррарѣ въ 1837 г. церкви; пмъ дозволено построить баню, бойню и
Б. одпнъизъпотомковъ Самуила Эдельса (к"вппв) мясную лавку на рыикѣ, «каковою они владѣлп
и Меира пзъ Люблина (c"inc). Онъ переселился съ давнпхъ поръ»; лавки ихъ могутъ торговать
въ ІІталію, разсчитывая напечатать тамъ свое всегда, за исключеніемъ дней католическихъ
сочиненіе p a n Ί:Π, И жплъ въ Ливорно, Тріестѣ праздниковъ и воскресеній до вечерни; освобо­
и Феррарѣ, гдѣ провелъ около 30 лѣтъ. Б.—авторъ ждаются отъ налоговъ и постоевъ дома раввина и
слѣдующихъ сочиненій: 1) т^вл *m (Ливорно, 1805) кантора, школа и богадѣльня; всѣ евреи свобод­
въ 2-хъ частяхъ, о Декалогѣ. въ рамки котораго ны отъ какихъ бы то ни было тяжедыхъ нолеискусно укладывастъ всѣ 613 предппсаній ( ^ і л выхъ и садовыхъ работъ для надобностей замка
Библиотека «Руниверс»
25
БРОДЫ
или города; въ городскихъ расходахъ они обя­
заны участвовать лишь третьей долей (33%), въ
виду платимой ими Рѣчи Посполнтой подушной
подати; они принимаютъ участіе въ выборахъ
магистрата; спорныя дѣла между евреемъ и
неевреемъ разбираетъ замковый судъ (патрпмоніальный), дѣла лес евреевъ между собою
въ первой инстанціи вѣдаетъ еврейскій судъ, а
во второй—судъ замковый; при разборѣ евр. дѣлъ
въ замкѣ долженъ присутствовать еврейскій
асессоръ, который назначается кагаломъ.—Самоуправленіе, данное, такнмъ образомъ, общинѣ,
вмѣстѣ со свободой торговли, привлекало въ Б.
многихъ евреевъ пзъ Львова, гдѣ имъ станови­
лось тѣсно и гдѣ условія жизни были особенно
неблагопріятны. Поэтому Б. скоро заселились
евреями, торговая и ремесленная дѣятелыюсть
которыхъ быстро развилась. Городскія ярмарки
пріоірѣли большую пзвѣстность и во время ихъ
заседали сеймики (Ваады) представителей кага­
ловъ Русскаго воеводства (пгн& Ί5?Ί;6/ΙΧ 1753, б/У
1ѵ54 и 1755. 6 У/1756 г.). На послѣднемъ съѣздѣ
былъ провозглашенъ херемъ противъ Якова
Франка. Въ 1772 г. херему подверглись всѣ при­
верженцы хасидизма.
Бродскій кагалъ съ половины 18 в, занпмалъ
видное положепіе въ воеводствѣ. Еще въ 1740 г.
въ экзекутивномъ комитетѣ сеймика значится
Іудка Гышкевичъ изъ Б., а въ 1746 г. синдикомъ
всѣхъ кагаловъ Русскаго воеводства является
нѣкій Моисей изъ Б.; въ то время въ составъ
комитета сеймика входили 2 делегата пзъ Б., а
послѣ смерти « маршал ка» (председателя) коми­
тета, Пзера Марковича пзъЖолкіева, Б. выступаютъ на первый планъ: маршалкомъ сейма ста­
новится раввинъбродскихъ портныхъБерко, сынъ
раввина Исаака (иначе Berko Rabbinowicz или
п'::к":) —Babad). Обладая большими средствами,
онъ кредитовалъ земство (т. е. оргаиизацію еврейскихъ кагаловъ въ Русскомъ воеводствѣ) значи­
тельными суммами, благодаря чему управлялъ
земствомъ вполнѣ самовластно. Ото вызвало
протестъ другихъ кагаловъ; на сеймахъ (1754,
1762 и 1764 "гг.) разбирались жалобы на Берко,
на его злоупотребления и невыполнение имъ
сеймовыхъ рѣшеній.—Въ то время, какъ бродскій
кагалъ занялъ первенствующее мѣсто въ кагальной организаціи Русскаго воеводства, положеніе мѣстныхъ евреевъ стало далеко не блестящимъ. Между прочимъ, луцкій и брестскій
епископъ Ф. А. Кобельскій, отличавшійся особымъ миссіонерскимъ рвеніемъ, произносилъ проповѣди въ бродской спнагогѣ. Ему принадлежать
слѣдующія распоряжения: христіаискіе слуги не
могутъ ночевать у евреевъ; послѣдніе не вправѣ
устраивать ироцессіи; въ праздникъ Пуримъ
евреямъ запрещено ходить ряжеными изъ дома
въ домъ; не дозволяется пользоваться услугами
не-евреевъ для тушенія свѣчей въ Судный день;
не разрешается держать христіанскихъ нянь; по­
хороны еврея должны происходить ночью, безъ
факеловъ и безъ громкихъ рыдаиій; запрещено
освѣщать синагоги ночью; еврейскія кладбища не
должны находиться вблизи города; синагогаль­
ный служка не вправѣ приглашать молящихся
по пятницамъ стукомъ въ дверь, а долженъ захо­
дить къ каждому еврею и лично приглашать его;
съ крещеными евреями запрещено разговаривать,
a тѣмъ болѣе совращать ихъ обратно въ ев­
рейскую вѣру; евреп не могутъ пользоваться
услугами хрпстіанскихъ извозчиковъ при путешествіяхъ заграницу,—Этотъ-же епископъ вызвалъ
26
однажды бродсішхъ евреевъ на дпепутъ; на ихъ
доводы онъ отвѣтплъ въ 1743 г. обширною запис­
кою и приказалъ мѣстному священнику продол­
жать мпссіонерскую дѣятельность (она описана
въ сочинспіи èwiatto na oswiecenie narodu niewiernego, t. j . Karania miane w synagogach zydowskicb, oraz reflexye î list odpowiadaj^ce na pytania synagogi brodzkiej ζ rozkazu J. W. Imc. X,
Franc. Ant. Kobielskiego, biskupa luckiego, do druku
podane 1746, хранящемся въ библіотекѣ Львовскаго городского архива), Непріятности со сто­
роны духовныхъ властей, въ связи съ постоян­
ными пожарамп, а также взиманіемъ крупной
подати въ пользу казны и еврейскихъ учрежде­
ний, отражались весьма замѣтно на благосостояніи евреевъ вообще и на кагальномъ бюджетѣ въ
особенности.—По переписи 1765 г., въ Б . жили
7191 евр. (во Лъвовѣ только 6193); еще въ 1784 г.
(12 лѣтъ спустя послѣ австрійской оккупаціи) ка­
галъ долженъ былъ разпымъ лицамъ и учрежденіямъ (преимущественно церквамъ и монастырямъ) 24 тысячъ австр. гульденовъ пли 120
тыс. польскихъ злотыхъ.
11. Лвстрійскій пергодъ.—Съ переходомъ къ
Австріи Броды были включены въ Злочовскій округъ. Сперва Б. не играли значи­
тельной роли; городъ отличался большимъ колпчествомъ еврейскаго населенія, преимуще­
ственно торговцевъ, такъ что нмператоръ Іосифъ II, иосѣтившій Броды въ 1774 г., могъ
сказать: «Теперь понятно, почему я значусь
іерусалимскимъ королемъ» (одинъ изъ титуловъ австрійскихъ пмператоровъ). Пребываніе
императора въ Б. имѣло важное слѣдствіе: декретомъ Іоспфа (1778) Б. были объявлены вольнымъ торговымъ городомъ, а это быстро отра­
зилось на благосостоянии жителей. Началась
новая эра, длившаяся 100 лѣтъ и благоприят­
ная во всѣхъ отношеніяхъ. Іосифъ I I еще въ
1774 г. освободилъ жителей города на 10 лѣтъ
отъ всякихъ податей подъ условіемъ пере­
стройки старыхъ домовъ и возведенія новыхъ.
Вокругъ рынка возпиклп тогда большія каменныя зданія съ подвалами для складовъ.
Современникъ Краттеръ говоритъ въ своихъ
«Briefe Uber den jetztigen Zustand Galiziens»
(1786, I, 210): «Броды—первый или почти един­
ственный торговый городъ, гдй крупнѣйшія
предпріятія, за псключеніемъ нѣсколькихъ нѣмецкихъ тортовыхъ и банкирскихъ домовъ, со­
средоточены въ рукахъ евреевъ». Йзъ Франк­
фурта, Лейпцига и Бреславля привозили туда
шелковыя, хлопчатобумажныя, полотняныя и
нитяныя издѣлія, изъ Италіи и Штиріи—косы,
кораллы и крашеный шелкъ; изъ Нюрнберга
ввозились галантерейные товары, драгоцен­
ные камни и янтарь. Пряности, кофе, чай,
сахаръ и перецъ шли изъ Госсіи и Лифляндіи
и отправлялись на Западъ, Польскіе и лптовскіе
мѣха высылались въ Турціго. Турецкіе и греческіе купцы привозили шелковыя, шерстяныя
и хлопчатобумажныя издѣлія2 которыя шли въ
Польшу и Россію. Галпційскіе продукты, напр,,
медъ, воскъ, сало, селитра, заячьи шкурки, ко­
нопля и др., отправлялись въ Краковъ и Бреславль. Дважды въ годъ происходили конскія
ярмарки. Весьма оживленной была торговля
бродскихъ евреевъ на знаменитыхъ лейпцигекпхъ ярмаркахъ.—Континентальная система На­
полеона I и открытіе Одесскаго порта превра­
тили Б. въ первоклассный торговый центръ. Со­
хранившаяся данныя о купцахъ π ремесленни-
Библиотека «Руниверс»
27
БРОДЫ
кахъ 1820 и 1827 гг. датоть ясное представленіе
о развнтіп экономической жизни бродскихъ евреевъ того времени. Въ 1820 г. пхъ число достигло
24000 душъ, между тѣмъ какъ не-евреевъ было
всего 3000. Ремесленниковъ насчитывалось В96
(портныхъ 190, мѣховщиковъ 68, золотыхъ дѣлъ
мастеровъ 37, пекарей 29, кузнецовъ 20; изъ 7194
евр. ремесленниковъ всей Галиціи въ 1827 г. на
Б. приходилось 393». Изъ 11718 еврейскпхъ торговцевъ всей Галиціи на Б. приходилось 1134.
Изъ 175 болыпихъ торговыхъ предпріятій при­
надлежали евреямъ 163; банкпровъ было 9, мѣнялъ 36. Столь значительное количество торговцевъ повело къ возникновенію
оргавизаціи
особаго купеческаго собранія (premium) и кор­
порации маклеровъ, спеціадьно учрежденныхъ
для Б., согласно декрету вѣнской CommerzHofkommission отъ 25 марта 1821 г. Ежегодно
24 крупныхъ торговца, назпаченныхъ спеціально для выборовъ окружными властями, из­
бирали 12 маклеровъ, изъ которыхъ было 11 ев-
Старая синагога.
(Съ фотографіи).
реевъ и 1 армянинъ. Каждый маклеръ обязанъ
былъ вносить по 100 дукатовъ залога, жить по­
стоянно въ Б. и отличаться безупречной репутаціей.
Ни одна сдѣлка не могла быть совершаема на
бродскомъ рынкѣ безъ содѣйствія маклера, получавшаго пзвѣстный процентъ (Ѵ3—Ί*%)- На шаклерѣ лежало веденіе (евр.) записей всѣхъ продажъ, состоявшихся при его участіп. За счетъ
маклеровъ содержался нѣмецкій бухгалтеръ, со­
ставлявши оффиціальные для правительства
отчеты. Б ъ 50-хъ годахъ 19-го в. общее населеніе
составляли 26.000 чел., изъ нпхъ евр. 22.000.
Культура и школьное діъло.—Организація бродскаго кагала, согласно патенту Іосифа 11 (1785).
была вполнѣ схожа съ львовской, т. е. во главіі
кагала стояла коллегія изъ 7 «Ке£Іегег'овъ», назначаемыхъ правптельствомъ; ея членами со­
стояли крупные коммерсанты. Когда Герцъ Гомбергъ сталъ учреждать училища, въ Б. (какъ и
во Львовѣ) были открыты главное училище,
двѣ низшія школы и одно учебное заведеніе для
дѣвочекъ. Всѣ эти учрежденія были, однако, за­
крыты правительствомъ уже въ 1806 г. Въ 1815 г.
ісагалъ основалъ единственное во всей Галиціи
трехклассное реальное училище; директоромъ
его былъ назначенъ не-еврей; преподаваніе релнгіи было замѣнено этикою по катехизису Гомберга Вдеі Zion. Новое заведеніе нашло много
28
противниковъ среди ортодоксовъ, которые учре­
дили раввинскій институтъ π вызвали извѣстнаго талмудиста Гирша Геллера изъ Унгвара;
нослѣдиему пришлось, однако, скоро оставить
Б. (его обвинили въ преподаваніи по запрещеннымъ книгамъ), институтъ же былъ закрыть.
Реальное училище перешло (1851) въ вѣдѣніе
правительства и впослъдствіи было преобразо­
вано въ гимназію; долгое время тамъ по субботамъ уроковъ не было, и лишь въ послѣдпіе
годы ученію удѣлялось въ субботніе дни по
Зі/2 часа (это единственная гпмназія въ Галиціи,
имѣющая штатную должность преподавателя
религіи, прнчемъ общипа ежегодно отпускаетъ
на эту цѣль 510 гульд.). Б ъ 1847 году было от­
крыто еврейское народное училище, которое
нынѣ субсидируется фондомъ бар. Гирша. Много
лѣтъ его директоромъ и въ то лее время гимназпческимъ иреподавателемъ религіи состоялъ Леопольдъ Герцель, пзвѣстный педагогъ и проповѣдннкъ. Галиційское просвѣщеніе нашло откликъ въ
Б. Здѣсь жили Добъ БеръГинцбургъ, сотруднпкъ
Bikkure Haittim; Беришъ Блюменфельдъ, «одинъ
изъ первыхъпросвѣтителей въ Галиціп»; Исаакъ
Эртеръ,блестящій сатиршкъ и одинъ изъ опаснЬйшпхъ враговъ фанатиковъ-хаепдовъ; Гиршъ Бодекъ; Іошуа Гешель Шорръ, выдающійся критпкъ
π издатель «Hechaluz». Съ 1865 по 1890 гг. выходилъ въ Б. еженедѣльнпкъ «Haibri* съ особымъ
прпложеніемъ «Ibri anochi» подъредакціей Баруха
и Якова Берберовъ (второй—1877—1890 гг.) Изъ
раввиновъ .9 вѣка особой известностью пользо­
вался Соломонъ б. Іегуда Ааронъ Клугеръ, очень
плодовитый писатель, въ теченіе 50 лѣтъзанимав­
ш и постъ главнаго даяна и проповѣдника.—Въ
первый австрійскій парламентъ 1848 года Б.
избрали депутатомъ вѣнскаго раввина Иса­
ака Ноя Мангеймера. Бродскіе богачи отлича­
лись большой отзывчивостью къ нуждамъ бла­
готворительности и просвѣщенія. Идель Натансонъ основалъ больницу, оставивъ на ея содержаніе фондъ, который впослѣдствіи былъ уиеличенъ Меиромъ Каллнромъ, виднымъ обществеинымъ дѣятелемъ и депутатомъ галиційскаго
сейма (каппталъ больницы достпгаетъ нынѣ—
1909 г.—260 тысячъ кронъ). Изъ общественныхъ дѣятелей слѣдуетъ назвать С. Хаеса,
происходившая ияъ семьи, давшей многпхъ
раввиновъ, и Генриха Нпренштейна, основателя
народной столовой (JUdische VolkskUcbe).
Современное положен іе б—хъ еврее въ.—Внѣшній
расцвѣтъ и внутреннее благостояніе общи­
ны продолжались до 1880 года, когда евреевъ
постигла катастрофа: изъ фискальныхъ и политпчеекпхъ мотивовъ былъ упраздненъ декретъ о свободѣ торговли. Отъ этого удара городу
не удалось оправиться: бѣдность возрастаетъ
съ каждымъ годомъ, населеніе уменьшается, ма­
газины пустуютъ, масса безработныхъ, многіе
эмнгрнруютъ, a оставшееся живутъ преимуще­
ственно на средства, присылаемый имъ эмигри­
ровавшими родными. Только двѣ большія сина­
гоги и обширные каменные склады рынка
напоминаютъ о былой славѣ и благосостоянии Б.
Въ 1880 г. числилось 15316 евр. (76,3% общаго
населения), а въ 1900 г. число ихъ уменьшилось
до 11854 (72,1%). Въ 1907 году насчитывалось
только 11500 евр.; изъ нпхъ платили общинную
подать 571 чел. Общинные доходы превышали
33 тыс. кронъ, расходы 39 тысячъ кронъ. Старая
синагога (см. рис.) была построена въ началѣ
18 в., новая же заложена въ 60-хъ годахъ того-же
Библиотека «Руниверс»
29
БР< іды
30
вѣка (хранившаяся вдѣсь большая еврейская ger Messen, 1885; R. Markgraf, Zur Gesch. d. Juden
библиотека—28 тыс.книгъ—погибла во время ча- auf d. Messen in Leipzig 1664—1839, 1894; idem,
стыхъ пожаровъ);кромѣ указанныхъ двухъ сина- Einfluss der Jud. auf d. Leipziger Messen in frttгогъ, существуетъ много бетъ - гамидрашей и heren Zeiten, въ Archiv f. Kulturgesch. Штейнгаумолптвенныхъ домовъ. Имѣются: сиротскій домъ зена; Die Juden in Oesterreich, 1908.
M. Балабаиъ. 5.
(20 воспитанниковъ получаютъ ежегодно стппендіи пзъ фонда бар. Гпрша), погребальное братство
— Броды имѣютъ нѣкоторое значеніе и для
Chesed we-Emet и общества Kimcha de Pischa, исторіи русскаго еврейства. Много выходцевъ
Malbisch Arumim и др. Старое кладбище, нынѣ переселилось оттуда въ Одессу, гдѣ существуетъ
закрытое, возникло въ 17 вѣкѣ; на немъ пмѣ- Бродская синагога, основанная въ 40-хъ гг. 19 в.
ются интересные надгробные камни. — Въ гим- Послѣ погромовъ въ 1881 г. толпы русекпхъ ев­
назіи числилось въ 1907—08 гг. 273 еврея изъ реевъ скоплялись въ Б., откуда, отправлялись ръ
688, общаго числа учащихся.—Б. почти все время Америку пли, впослѣдствіи, обратно въ Россію.
посылали въ рейхсратъ еврейскихъ депутатовъ; Кромѣ мѣстваго комитета, образовавшегося съ
отъ 1891 до 1906 г. таковымъ состоялъ иавѣстный цѣлью облегчить участь бѣглецовъ, въ Б. рабо­
политически дѣятель Эмиль Быкъ (см.). Пред­ тали представители крупныхъ евр. организаций,
ставителями торговой палаты (одной изъ трехъ пзвѣстныЙ Ыеттеръ, Фридлендеръ и ІІІафпръ. Въ
въ Галпціи) были все время евреи: въ 1867—86 гг. концѣ 1881 г. усиленную дѣятельность развивали
Натанъ Каллиръ, членъ «Deutsch-Oesterreichi- тамъ делегаты парижскаго и вѣнскаго АШапсе'овъ.
scher Klub»; отъ 1886 до 1900 г. М. Розенштокъ- Въ теченіе четырехъ мѣсяцевъ 9 поѣздами было
Ростоцкій и отъ 1900 до 1906 г. экономпстъ Ген- отправлено 1800 эмигрантовъ. Послѣ прибытія
рихъ Кодпшеръ—оба члены польскаго коло, къ депутатовъ изъ Англіи былъ реорганизованъ
которому првнадлежалъ и Быкъ. При всеобщихъ бродскій комитетъ; между тѣмъ нахлынули новыборахъ въ 1907 г. городъ Злочовъ былъ отдѣ- выя
массы бѣглецовъ и ждали, пользуясь гостеленъ отъ Б., а къ Б. были присоединены мѣ- пріимствомъ
мѣстныхъ евреевъ, наступления
стечки Радзеховъ и Лопатынъ, дабы уничтожить весны и отправленія
въ Америку. За одинъ мѣабсолютное большинство евреевъ. Ожесточенная сяцъ комитетъ успѣлъ
отправить 11 поѣздовъ
борьба велась, впрочемъ, среди самихъ евреевъ.
Сіонпсты и националисты послѣ двухъ баллоти­ съ эмигрантами (въ одномъ случаѣ сразу 533
р о в о к провели блестящаго оратора и виднаго чел.). Между тѣмъ, число бѣглецовъ продолжало
дѣятеля партіи—Адольфа ІЫтанда. Еврейскіе расти. 2 іюня 1882 г. оно достигло 12476 (Neue Freie
элементы, всегда голосованное за членовъ поль­ Presse), a 12 іюня—12668, несмотря на то, что за
скаго коло, какъ Быка и др., потерпѣли на этотъ эти дни было отправлено 1405 человѣкъ и бѣдразъ, несмотря на поддержку правительства, ственное ихъ положеніе достигло крайнихъ размѣровъ. По порученію бар. Рирша было куплено
полное пораженіе.
его секретаремъ Венеціани, находившимся тогда
Еврейское населеніе въ уѣздѣ уменьшилось за въ Б., для помѣщенія эмигрантовъ громадное
послѣднія 30 лѣтъ, какъ видно изъ таблицы:
зданіе старой прядильни. Комитетъ. между тѣмъ,
продолжалъ свои дѣйствія, организовавъ пять кочисло
миссій, которыя занимались регистраціею бѣгле%%.
Годъ. Общее
Евреи.
жителей.
цовъ и размѣщеніемъ ихъ, озабочивались ихъ санитарнымъсостояніемъ и экипировкой, доставляли
пмъ продовольствіе, отсылали негодныхъ для
1880
129090
28090
21.6
эмиграціи обратно въ Россію и вмѣстѣ съ пред­
1890
130707
25740
19,69
ставителями львовскаго комитета, отправляли
138170
1900
23976
17,35
эмигрантовъ въ Америку. Послѣ прекращенія эми­
грации осталось еще 12000 русскихъ евреевъ,
Объясняется эта убыль значительнымъ пониже- которымъ большей частью пришлось вернуться об­
ніемъ числа евреевъ въ самихъ Б. Изъ мѣсте- ратно въ Россію.—Cp.:Tarnopo], Notices historiques
чекъ уѣзда ваиболѣе заселены евреями Залозьце et
caractéristiques sur les Israelites d'Odessa, 1855;
(2397 изъ общаго числа жителей 67312) и Лопа­ Rechenschaftsbericht
der Synagoge der Brodver
тынъ (508 изъ 2925).
Gemeinde....in Odessa (1854—1858), 1858; M. FriedЛитература: Akta grodzkie i ziemskie, храня­ lander,
Ftlnf Wochen in Brody unter jildisch-russiщееся въ Львовскомъ областномъ (krajowe) apхивѣ; Hauptpassivstand d. galizischen Judenschaft schen Emigranten, Вѣна, 1882 (3 изд.); Leo Golanno 1784, рукопись Краковской академіи наукъ denstein, Brody u. d. russisch-jlîdische Emigration,
№ 806; Natan Hannower, Jawan Mezula, краков­ 1882; Систематический указатель, KM 5601—06
ское изд., 1894, 41; Регесты и надписи, т. I; (корреспонденціи въ русско-еврейскихъ изда5.
Liczba glow zyd., 1765, Arch. кош. hist., VIII; віяхъ о положеніи эмигрантовъ въ Б.).
Броды, Генрихъ—писатель и ѵченый; род. въ
Kratter, Briefe Uber den jetztigen Zustand Galiziens, 2 тома, 1786; Schematismus fur Galizien, 1868 г. въ Унгварѣ (Венгрія). Закончнвъ свое
1798; Niemcewicz, Pisma; Sto'ger, Darstellung der образованіе въ семинаріи Гильдесгейыера и берgesetzlichen Verfassung der galizischen Juden­ линскомъ университета, Б. состоялъ нѣкоторое
schaft, 1833; Jost, Neuere Gesch. der Israeli ten, время секретаремъ литературнаго общества МеIII, 80; Gratz, XI; Bardez, Wolne miasto handlowe kize Nirdamim и въ 18'.)6 г. основалъ, совмѣстно
Brody, 1865; Weissberg, Neuhebraische Aufkla- съ А. Фрейманомъ, «Zeitschrift f(lr hebriiische
rungsliteratur in Galizien, 1898; M. Balaban, Bibliographie». Б. занималъ (въ 1902 г.) постъ
History a projektu szkoly rabinow, Лыювъ, 1907; раввина въ Находѣ (Богемія) и принымалъ вид­
idem, Zydzi wAustryi za panowania cesarza Fran- ное участіе въ сіонистскомъ движеніи. Онъ—авciszka-Jozefa I, 1848—1908, 1909; Sprawozdanie торъ слѣдующнхъ произведеній: m w c m π ε ^ ' Ί
komisyi do badania historyi sztuki w Polsce, У (Beitr£ge zu Salomo da-Piera's Leben und \\ irken,
(изд. Краков, академіи наукъ); Kfosy, XIX; Ty- Берлинъ, 1893); Ьпнр Y'n лі"Аіл (David Cassel's Bio­
godnik powszechny, 1880; Hasse, Gesch. d. Leipzi- graphie, Краковъ, 1893); mai «ystn ъзЬ (Ein Dia-
Библиотека «Руниверс»
31
БРОДЭ—Е РОМБЕРГЪ
log von Imm. Frances. Краковъ, 1893); «Offener
Brief an Herrn Prof. M. Hartmann», Berlin, 1894;
с^лса ^ІЕВЕ (Litterarhistor. Mitteilungen, № 1,
1894); «Studien zu den Dichtungen Jehuda haLevi's»; «Ueber die Metra der Versgedichte», Ber­
lin, 1895; ѵ*"ы v-iWu rww γ ^ (Zehn Gedichte
ans dem Diwân Moses ibn Esra, Leipzig, 1896);
jwn (Der Diwân des Jehuda ha-Levi, vols. I и
II, I, 1894-1901); tfwn w (Weltlicbe Gedichte
des Abu Ajjub Soleiraan b. Jachja (Solomon) ibn
Gabirol, №№ 1—2, Berlin, 1897—98); \tnp *npû (Arnold B. Ehrlichs Mikra Ki-Peschuto, kritisch beleuchtet, 1902). Подъ псевдонпмомъ Dr. H. Salomonsohn Броды наппсалъ также пзслѣдованіс
«Widerspricht der Zionismus unserer Religion?» и
усердно сотрудничать въ «Hamaggid»? «Israelitische Monatsschrifb, «Magazin fur die Wissenschaft
des Judenthums», «Monatsschrift fur Geschichte und
Literatur des Judenthums», «Evkonyv», «Haeschkob, «Haschiloach» π др. [J. Ε. I l l , 394].
7.
Бродэ, Авраамъ—раввинъ, родомъ, вѣроятно,
изъ венгерскихъ Бродъ, ум. въ 1710 г.; былъ раввиномъ въ Константпнополѣ и къ концу жизни пере­
селился въ Іерусалимъ. Онъ состав и лъ гомилетическій комментарій на кн. Бытія—ЕГПЗК лэ^і
(Венеція, 1696). Реснонсы Б. по галахическимъ
вопросамъ включены въ nt^D ^б, сборникъ респонсовъ Моисея Бепвеписте (Константинополь.
1719).—Ср. Fttrst, Bibl. jud., I, 132.
9.
Бройде, Исаакъ (Broydé) — русскій оріенталистъ, род. въ м. Порозовѣ, Гродненск. губ., въ
1867 г. По окончаніи курса гродненской гимназги, Б. въ 1883 г. отправился въ Парижъ, гдѣ
поступплъ въ Сорбонну. .Въ 1892 г. онъ получилъ дипломъ объ окончаніи Ecole des Langues
Orientales, a въ 1894 г.—Ecole des Hautes Etu­
des (Section des sciences historiques et philologi­
ques). Въ то-же время (1890—95) В. былъ секретаремъ Іосифа Деренбурга, послѣ смерти котоаго (1895) продолжалъ, по порученію Alliance
sraélite Universelle, изданіе полнаго собранія
сочииеній Саадіи Гаона, которое было предпри­
нято Деренбургомъ. Тогда-же Б. закялъ постъ
бпбліотекаря Альянса. Въ 1900 г. онъ переѣхалъ
въ Лондонъ, гдѣ пробылъ не долго (успѣвъ, впрочемъ, каталогизировать бпбліотеку Элькана Адле­
ра), и затѣмъ отправился въ Нью-Іоркъ, гдѣ
сталъ сотрудникомъ Jewish Encyclopedia. Кромѣ
ряда статей въ этомъ изданіи, а также въ «Je­
wish Quarterly Review» π «Revue des études juives», Б. наппсалъ слѣдующія кнппі: «Résumé
des réflexions sur l'âme de* Bahya ben Joseph ibnPakuda» (Парижъ, 1894); «Torat ha-Nefesch: Réflexions sur Гате de Bahya ben Joseph ibn Pakuda» (переводъ съ арабскаго па еврейскій яз.,
съ введеніемъ и примѣчаніями; тамъ-же, 1894);
«La prise de Jérusalem par les perses sous Héraclius* (Орлеанъ, 1896; переводъ со старинной
арабской рукописи коллекціи графа Курэ).
Нынѣ (1909) Б. состоитъ соредакторомъ энциклопедіи "?ю^пхж, издаваемой на древне-евр. языкѣ
въ Нью-Іоркѣ. [J. E. I l l , 399—400 съ доп.]. 4.
Брокъ—пос. Островск. у., Ломж. губ.; въ 1856 г.
(Б. принадлежалъ тогда къ Полоцкой губ.) бюд­
жета божничьяго дозора составлялъ 153 руб., въ
1863 г.—193 руб.; по переписи 1897 г. жит. 2657,
изъ нихъ 1296 евреевъ—Ср. Нас. мѣста Росс.
Имп.; Αρχ. матер.
8.
Брольи, Викторъ-Клодъ, прннцъ—французский
политически дѣятель (1757—1794; гпльотинированъ). Будучи кольмарскимъ (Эльзасъ) представителемъ въ Учредительномъ Собраніи, онъ 18 ян-
32
варя 1791 г. выступи лъ протпвъ депутата Мартиио, внесшаго предложеніе о распространеніи
правъ активнаго гражданства па всѣхъ «патентованныхъ» евреевъ. Б. негодовалъ на «интриги
богатыхъ евреевъ», будто бы тратящихъ въ Парпжѣ громадныя деньги на покупку протекцій;
онъ увѣрялъ, что еврейской массѣ активное
гражданство не нужно и даже опасно, такъ какъ
можетъ вызвать раздраженіе среди христианской
черни, и что всѣ подаваемыя отъ имени евреевъ
въ Учредительное Собраніе петпціи фактически
исходить отъ 4—5 могущественныхъ евреевъ,
изъ которыхъ одинъ (Серфъ-Беръ) отличается
особой энергіей. Въ брошюрѣ «Opinion sur l'ad­
mission des juifs a l'état civil» (1791) Б. въ общемъ
повторялъ протпвъ евреевъ тѣ-же доводы, прибавпвъ, что ихъ религіозныя предписания стоятъ
въ рѣзкомъ иротиворѣчіп съ требованіями французскихъ гражданекпхъ законовъ. Послѣ смерти
Б. въ Авиньонѣ, Дпжонѣ, Карпентрасѣ и нѣкоторыхъ другихъ городахъ Южной Франціп рас­
пространилась совершенно, впрочемъ, безпочвенная легенда, будто Б. предъ казнью просилъ у
евреевъ прощенія за своп антисемитскія на г
падки.—Ср.: Jew. E n c , III, 394; Univ. Isr., 1882;
янв.; L. Kahn, Les juifs de Paris pendant la Révolution, 1899; С. Дубновъ, Эмансипація евреевъ
во время великой франц. революціи, 1906. 6.
Бромбергъ (по-польски Bydgoszcz)—главный
городъ округа того-же назвапія въ прусской
провинціи Познань. Трудно опредѣлить, когда
именно евреи поселились здѣсь впервые; KUhnast
(Histor. Nachrichten liber die Stadt Bromberg,
1837) высказываетъ предположеніе, что евреи
жили вокругъ замка Bydgoszcz'a, гдѣ значитель­
но позже (въ 1346 г.) вознпкъ городъ, еще въ 11 и
12 в., а историкъ бромбергской общины (Herzberg, Gesch. der Jud. in Bromberg) утверждаетъ,
что евреи поселились въ Б. лишь въ эпоху Еазиміра Великаго, основателя города. Съ самаго
начала имъ приходилось бороться съ горожа­
нами, которые, между прочпмъ, выхлопотали у
Казиміра IV въ 1484 г. право устраивать яр­
марки по субботамъ, дабы сдѣлать подрывъ евр.
торговцамъ. Съ возникновеніемъ въ Б. монасты­
рей у евреевъ прибавились новые враги. Горожа­
нами недовольнымъ участіемъ евреевъ въ торговлѣ зернимъ, удалось, вмѣстѣ съ монахами,
добиться въ 1555 г. декрета короля Сигизмунда
Августа о выселеніи евреевъ изъ Б. Изгнанни­
ки поселились въ сосѣднемъ городѣ Фордонѣ;
они продолжали посѣщать Б. (оставаться въ те­
ч е т е дня не запрещалось); отдѣльнымъ евреямъ
удавалось водвориться даже на постоянное жи­
тельство, и при переходѣ города къ Пруссіи, въ
1772 г.,здѣсь жили четыре еврейск. семьи на основаніи особыхъ охранныхъ грамотъ. При Фридрихѣ
Великомъ въ 1788 г. число евреевъ увеличилось
до 41 души; въ 1773 году король издалъ ^ приказъ, чтобы привилегія de non tolerandis не
была соблюдаема.—Евреи вели оживленную тор­
говлю шелкомъ, но ихъ попытка принять участіе въ торговлѣ сукномъ не удалась. Съ упраздненіемъ въ 1802 г. ограниченій относительно
жительства евреевъ въ Б . число ихъ еще болѣе
возросло; въ 1816 г. ими было пріобрѣтено мѣсто
подъ кладбище, а въ 1833 г. община получила
новый уставъ, и съ тѣхъ поръ началась пра­
вильная общинная жизнь; въ слѣдующемъ
1834 г. была построена синагога. Однако, по пропскамъ горожанъ еще до этого, въ 1830 г., былъ
пзданъ приказъ, запретпвшій евреямъ вновь се-
Библиотека «Руниверс»
33
БРОНЗА—БРОУШІВГЪ
34
литься въ Б. (ихъ тогда насчитывалось 250. шюру послѣ перваго сейма Царства Польскаго
на 7300 жителей вообще); прпчемъ въ 1834 г. (1818), ничего существеннаго не сдѣлавшаго для
было разъяснено, что новые поселенцы должны | рѣшенія евр. вопроса, волповавшаго въ то время
имѣть особое разрѣшеніе министра внутрен- І общество, В. горячо защпщалъ необходимость
нихъ дѣлъ. Б ъ борьбѣ за равноправіе въ • либеральныхъ еврейск. реформъ, успѣхъ которыхъ
1842—43 гг. бромбергскіе евреи принимали живое ' зависитъ отъ надлежащаго общеевропейскаго воучастіе. Законъ о евреяхъ 23 іюдя 1847 г. от- спитанія юношества, особенно дѣвушекъ, и отъ
нялъ у городского правленія послѣднее сред­ болыпаго просвѣщенія крестьянекпхъ маесъ;
ство препятствовать поселенію евреевъ, и об­ дѣло реформы требуетъ, чтобы евреи занимались
щина стала постепенно увеличиваться. Для под- земледѣльческимъ трудомъ, отбывали натураль­
нятія общинной жизни не мало было сдѣлано ную воинскую повинность и были допущены къ
пзвѣстнымъ проповѣдникомъ и раввиномъ Геб- государственной службѣ; все это будетъ способ­
гардтомъ и банкиромъ Аронсономъ (депутатъ ствовать тому, что евреи проникнутся идеей о
прусскаго сейма). Послѣднему община обязана польскомъ гражданствѣ. Попутно Б. далъ въ
статутомъ 1867 года. Возникъ рядъ благотвори- брошюрѣ сильную отповѣдь рѣзкимъ нападкамъ
тельпыхъ учреждений и было реорганизовано юдофобекпхъ публицистовъ на евреевъ и, главучилище. Въ 1884 году была построена но­ нымъ образомъ, одного весьма извѣстнаго пи­
вая красивая синагога (новое кладбище суще­ сателя той эпохи, вѣроятно, Сташица (см.)—Ср.:
ствуешь съ 1874 г.).—Въ 1905 году жителей 54231, Encykl. powsz. Orgelbr.; M. Вишницеръ, Проекты
изъ нпхъ 1513 евреевъ (по другимъ свѣдѣніямъ реформы еврейск. быта въ герцогствѣ Варшаввъ 1903 г. было 2000 евреевъ, число которыхъ скомъ, Пережитое, т. I (здѣсь брошюра оши­
съ тѣхъ поръ увеличилось). Плательщиковъ бочно приписана депутату и сенатору Адаму Фе­
общиннаго налога въ суммѣ 35 тыс. мар.—-400; ликсу Брониковскому).
М. В.
8.
бюджетъ бІтыс.мар.Имѣются благотворительный
Бронницы—уѣздн. гор. Московской губ.; по
общества, ферейнъ для поощренія ремесленнаго переписи 1897 г., въ уѣздѣ, при 130000 населения,
труда, ложа Eduard Lasker и общество еврейск. евреевъ 51, изъ копхъ 49 въ г. Б.
8.
исторіи и литературы (150 членовъ). Общинный
Бронштейнъ-Троцкій— см. Троцкій.
архивъ находится въ берлпнскомъ общемъ архивѣ
Бросерсъ (Brothers), Ричардъ—писатель-фаннѣмецкихъ евреевъ. Число евреевъ въ округѣ тастъ, род. въ 1757 г. въ Плаценціи (Ньгофаундза 1905 г.—11041.—Ср.: Herzberg, Gesch. der Ju- лендъ), ум. въ Лондонѣ въ 1824 г. Б . обратилъ
den in Broniberg, 1903; Heppner-Herzberg, Aus на себя вниманіе впервые въ 1790 г., отка­
Vergangenheit u. Gegenwart d. Jud. in d. Pose- завшись отъ пенсіи (онъ былъ отставнымъ лейтеner Landen, 321—52 (сжатый историческій очеркъ нантомъ морской службы) въ виду необходимости
на основаніи предыдущего труда); Handb. jiid. принести присягу. Въ 1792 г. В. сталъ пропоG-emeindeverw., 1907; Mitteilung. d. Gresammtarch. вѣдывать, что онъ явился въ міръ съ божест­
der deutscben Juden, 1908, I.
M. B. 5.
венной миссіей, будучи «племянникомъ ВсевышБронза, лв>т—составъ изъ мѣди и цинка. Мѣдь, няго», сыномъ одного пзъ братьевъ Христа. По
бронза и другіе металлы были извѣстны егпп- его утвержденіямъ, его должны были 17 ноября
тянамъ еще задолго до исхода евреевъ изъ 1795 г. провозгласить еврейскимъ царемъ; однако,
Египта. Согласно Исх. (38, 2—8) алтарь, на ко- еще до этого дня онъ былъ заключенъ въпріютъ
торомъ сжигались жертвы, былъ покрытъ В.; для лунатиковъ, гдѣ написалъ слѣдующія произъ нея-же была сдѣлана вся утварь, относив­ изведенія: «Revealed knowledge of tbe prophecies»
шаяся къ этому алтарю. Изъ Б. Моисей соорудилъ (1794), «A description of tbe New Jerusalem» (1801)
змѣя (Числ., 21,9). Бронзовые шлемъ и латы были и «The new covenant between God and his people»
на Голіаѳѣ, когда онъ выступплъ противъ Давида (опубликовано послѣ смерти автора, въ 1830 г.).
(I Сам., 17, 5 и ел.). Много Б. въ качествѣ воен­ Въ этпхъ произведеніяхъ Бросерсъ развпвалъ
ной добычп захватплъ Давпдъ въ двухъ го- мысль о происхождепіи англичанъ отъ десяти
родахъ Гададезера—Бетахѣ и Берошаѣ. Въ іудейскихъ колѣнъ; онъ, такимъ образомъ, яв­
1 кн. Цар., 7,14, упоминается о строителѣ Хнрамѣ, ляется проповѣдникомъ англо-израилизма, имѣюкакъ о великомъ знатокѣ бронзоваго мастерства. щаго въ Великобритании значительное число
Бронзовые сосуды π колонны Соломонова храма приверженцевъ. Имя Б., несмотря на многія
были унесены воинами Навуходоноссора въ Вави- эксцентричности его образа жизни, пользуется и
лонъ (II Цар., 25,13—14; Іерем., 52,17). Пѣвцы хра­ понынѣ большой популярностью среди англомовые—Геманъ, Асафъ и Этанъ—сопровождали израильтянъ. Въ «Description of the New Jerusa­
свое пѣніе игрою «на бронзовыхъ кимвалахъ» lem» указано много деталей будущаго устройства
(I кн. Хрон., 15, 19). Слово Б., помимо прямого іерусалимскаго царства, во главѣ котораго сто­
своего значепія, иногда получаетъ въ Библіи ить самъ Б.; детали эти (облаченія еврейскаго
значеніе символическое. Это видно изъ слѣ- духовенства и т. п.) свидѣтельствуютъ, что по­
дующихъ выраженій: «И небеса, которыя надъ рою ясность мысли измѣняла Б.—Ср. Diet, of Nat.
6.
твоей головою, превратятся въ бронзу» (Второз., Biogr. [J. К III, 398].
28, 23), т. е. не дадутъ дождя и росы; «Развѣ
Броунингь (Browning), Робѳртъ—извѣстный анмое тѣло изъ бронзы?» (чтобы я могъ переносить глійскій поэтъ, род. въ 1812 г. въ Лондонѣ, ум.
столько страданій; Іовъ, 6, 12). Колоссъ, при- въ Венеціи въ 1889 г. Его зианіе еврейскаго
снившійся Яавуходоноссору,имѣлъ «чрево и бедро языка, горячіи симпатіи къ евреямъ, выраженизъ бронзы» (Дан., 2, 32); видѣніе, явившееся пыя въ цѣломъ рядѣ произведеній, и типично се­
Даніилу, имѣло ноги и руки изъ блестящей митическая наружность дали поводъ предполо­
бронзы (ibid., 10, 6). [J. E. I l l , 355].
1.
жить, будто Б. еврейскаго происхожденія. Однако,
Броннковскій, Ксаверій—польскій публицистъ какъ доказалъ Фурниваль, изучившій генеалогію
(соредакторъ Graseta Polska и Kurjer rolski; ум. Б., среди предковъ Б. не было ни одного еврея.
въ 1852 г.), авторъ брошюры по евр. вопросу: Въ поэмѣ «Holy Cross Day» приводится прекрас­
«Mysli wzglçdem reformy ±jààvr w Kro]estwie ный моиологъ одного еврея изъ римскаго гетто,
polskiem* (Warszawa, 1819). Выпустпвъ свою бро- отказывающагося присутствовать на проповѣди
2
Еврейская энциклопедія, т. V.
Библиотека «Руниверс»
35
.РОУНЪ—БРУКЛИНЪ
36
доминиканскаго монаха. Въ сильныхъ выраже-1 печатнаго слова защищать евреевъ и отражать
ніяхъ авторъ бичуетъ фанатизмъ католическаго нападки антпеемитовъ. Въ 1868 г. Б. вступплъ
духовенства, преступно превратившего гуман- въ галацекую франкмасонскую ложу (Grand
нѣйшую религію въ орудіе для жестокихъ пы- Orient de France), гдѣ вскорѣ, благодаря успѣштокъ; естественная злоба въ сердцѣ еврея гетто, ной агитаціи въ пользу измѣненія нѣкоторыхъ облишеннаго элементарныхъ человѣческихъ правъ рядовъ, занялъ выдающееся положение; изъ 84
и попираемаго именемъ Того, кто призывалъ франкмасоновъ,достигшихъвъ Grand Orient 33-ей
къ любви и милосердію, является лучшимъ степени, Б. былъ въ 1902 году единственнымъ
доказательством^ насколько искаженныя по- евреемъ. Состоя съ 1873 г. президентомъ румыннятія о религіи ведутъ къ разъединенію людей, скаго комитета Alliance Israélite | Universelle, Б.
ко взаимной враждѣ и ненависти. Въ «Rabbi ben вмѣстѣ съ докторомъ Леопольдомъ Штерномъ
Ezra» охарактеризована спокойно созерцатель­ изъ Бухареста былъ избранъ въ 1876 г. предстаная жизнь еврейскаго мудреца-философа; наивный вителемъ отъ Румыніи на конференціи Альянса,
оптимизмъ рабби, его глубокая вѣра, что въ этомъ происходившей подъ предсѣдательствомъ Адольфа
мірѣ все къ лучшему, внушаютъ автору истин­ Еремье (см.) въ Парижѣ для защиты восточный восторгъ, и вся поэма проникнута лю­ ныхъ евреевъ. Въ Русско-турецкую войну Б. собовью къ послѣдователямъ ученія nzwh it DJ. стоялъ секретаремъ комитета устройства походПоэма «Jochanan Hakkadosch» представляетъ ныхъ госпиталей, а при извъстіи о предстояразсказъ нѣкоего великаго раввина, которому каж­ щемъ созывѣ Берлинскаго конгресса (см.) отпра­
дый изъ его учениковъ отдалъ часть своей жизни вился съ Адольфомъ Штерномъ въ Будапешта,
для того, чтобы онъ могъ испытать всѣ прелести Вѣну и Берлинъ, чтобы хлопотать о распростра­
разнообразныхъ жизненныхъ положеній. Проживъ нена политическаго равноправия и религіозной
три мѣсяца семейной жизнью, пробывъ воиномъ свободы и на румынскихъ евреевъ. Во время заπ государственнымъ дѣятелемъ, писателемъ и сѣданій конгресса Б. былъ членомъ особой копоэтомъ, великій раввинъ пришелъ къ заклю­ миссіи, отправленной въ Берлинъ для ознакомченно, что все въ этомъ мірѣ суета и что лсизнь ленія уполномоченныхъ великихъ державъ съ
безцѣльна. Однако, когда ему ребенокъ предо- положеніемъ румынскихъ евреевъ. На второй
ставилъ три мѣсяца своей жизни, онъ былъ воз- конференции Альянса, происходившей въ 1878 г.
награжденъ за цѣлый рядъ разочарованій, и въ Парпжѣ, онъ вмѣстѣ съ американекпмъ генемудрецъ проникся истиной, что не все въ этомъ ральнымъ консуломъ Веньяминомъ Пейксотто
мірѣ суета.—Изъ другпхъ произведена Б., пмѣю- представлялъ интересы румынскихъ евреевъ. Въ
щихъ отношеніе къ еврейству, отмѣтимъ: «Filippo слѣдующемъ году онъ совмѣстно съ своимъ браBaldunecci on the privilege of Burial» и «Ben Kar- томъ Марко Б. (см. ниже) отправился въ Верshook's wisdom». Въ 1881 г. Б. принялъ дѣятель- I линъ, Вѣну и Парпжъ съ цѣлью возбудить обще­
ное участіе въ организации въ Англій проте- ственное мнѣніе Европы въ пользу румынскихъ
стовъ противъ преслѣдованій евреевъ въ Россіи; евреевъ, причемъ ему удалось убѣдить проф.
онъ былъ также членомъ комитета Англо-еврей­ Блунчли (ал.) выступить съ брошюрой за евре­
ской исторической выставки 1887 г. въ Лондонѣ евъ. Въ теченіи почти 20 лѣтъ (1874—1893 гг.) Б .
(см. Евр. Энц., II, 556—557).—Ср.: J. Jacobs, Je­ состоялъ президентомъ общины въ Галацѣ.Онъ —
wish ideals, стр. 84—95; Vapereau, Diet. univ. инпціаторъ объединенія румынскихъ еврейскихъ
des cont; Энц. слов. Брокгаузъ-Ефрона; Grande общинъ и единогласно былъ избранъ первымъ
Encycl.; Sharp, Life of Robert Browning, 1890; предсѣдателемъ уніи румынскихъ общинъ. Перу
Browning-Societys Papers, въ Browning-Society Б. принадлежитъ рядъ статей по еврейскому во­
просу и докладовъ въ различныхъ ложахъ, всего
[По J. E., I l l , 399].
6.
Броунъ, Внльямъ — шотландскій священникъ болѣе въ Бней-Бритъ (см.)—Ср.: Menorah Monthly,
(1766—1835), составитель обширнаго компиля- 1893, окт.; Bloch, Oester.-Wochenschr., 1902, 21
6.
тивнаго труда по исторіп еврейскаго быта «Anti­ марта. [J. Ε, III, 391—392].
Броцинеръ, Марко—писатель, брать предыду­
quities of the jews carefully compiled from authen­
tic sources and their costums illustrated from щ а я , род. въ Яссахъ въ 1853 г. Получивъ сте­
modern travels», въ 2 томахъ, съ планомъ іеру- пень доктора философін въ Гейдельбергѣ, Б.
салимскаго храма (Лопдонъ, 1820; 2-е изд. Эдпн- вернулся въ Румынію и сталъ во главѣ газеты
бургъ, 1826). Въ основаніе книги Б. легли пре­ «BukaresterTageblatt»;Bb 1888 г. онъ переселился
имущественно латпнскіе, французскіе и англій- въ Вѣну. гдѣ завѣдуетъ театральнымъ отдѣломъ
скіе источники (напр., труды Аріаса Монтануса, «Wiener Tagehlatt». Перу Б. принадлежитъ рядъ
Гудвппа, Оуэна, Буксторфа-отца, Банажа и др.). новеллъ, романовъ и драматпческихъ произве­
Много Б. заимствовалъ изъ кнпгъ д-ра Light- дений; наиболѣе извѣстны: Jonel Fortunat (ром.),
foot'a «Prospect of the Temple» и «Temple servi­ 1889; Rauschg-old (новел.), 1893; Junge Liebe
ces». Въ предисловіи Б., впрочемъ, указываешь (новел.), 2изд.Д902 и Weihrauch (романъ) 1904.—
на свое несогласие съ LightfootΌмъ. Для допол- Его братъ Морицъ Б. отличился въ Русско-ту­
неній, вошедшихъ во второе изданіе книги, Б. рецкую войну, временно командуя 8-мъ лпнейиспользовалъ латинскіе переводы Мишиы Су- нымъ батальономъ при Гривицѣ, гдѣ былъ тя­
ренгуза и нѣкоторыхъ сочпненій Маймонпда жело раненъ; онъ одпнъ изъ немпогихъ енреевъи Абрабанеля; знакомство Б. съ древне-еврейскпмъ офицеровъ (въ отставкѣ) въ Румыпіи; впослѣдязыкомъ было довольно поверхностнымъ, и книга ствіи онъ состоялъ секретаремъ короля Карла.
Б . представляетъ больше интереса для библі- Ср.: Ktirschner, Deutscher Liter.-Kaleuder, 1908;
ографа, чѣмъ для ученаго. — Ср. Dictionary of В rummer, Lex. deutsch. Dichter.; Verax, La Rou­
manie et les juifs, 1903.
6.
national biography, ΥΠ, 36. [J. Ε. I l l , 399]. 4.
Броцинеръ. Іосифъ—румынскій общественный
Бруклинъ (Brooklyn)—городъ въ штатѣ Ныодѣятель, род. въ 1846 г. въ Яссахъ. Еще будучи Іоркъ, соединенъ съ Нью-Іоркомъ цѣпнымъ мостудентомъ бухарестскаго университета, В. вмѣ- стомъ и тѣспо связанъ съ его промышленной и
стѣ съ Ландесбергомъ и другими основалъ обще­ торговой жизнью. О положеніи мѣстныхъ евре­
ство « U nimea Israeli ta», задавшееся цѣлью путемъ евъ см. Нью-Іоркъ.
5.
Библиотека «Руниверс»
37
БРУКМАНЪ—БРУННЕРЪ
38
Брукманъ, Геиріетта (рожд. Канъ)—обществен­
Брукъ, Микса—художникъ, род. въ Будапештѣ
ная дѣятельница, род. въ Богеміи въ 1810 г., ум. I въ 1863 г. По окончаніи курса художественной
въ Нью-Іоркѣ въ 1888 г. Б. основала въ 1846 г. j национальной академіи Б. въ 1880 г. отправился
въ Нью-Іоркѣ первую въ Америкѣ еврейскую I въ Парожъ, оказавшій большое вліяніе на дальженскую ложу подъ названіемъ Unabhangiger пѣншее развптіе его таланта. По возвращеніи въ
Orden. treuer Scbwestern.—Ср. Buch des Golde- Будапештъ онъ былъ назначенъ профессоромъ
nen Jubilauros, 1896. [J. E., I l l , 401].
6.
академіи. Изъ его картпнъ напболѣе изнѣстны:
Брукъ (Bruck)—мѣстность въ Верхней Бава­ «Zwei Liebespaare», «Nach Hause», «Im Walde»
рии. Первыя свѣдѣнія о евреяхъ относятся къ (всѣ три находятся въ вѣнскомъ Hofburg^),
1554 г.; въ 1619 г. здѣсь жило 6 семействъ. Въ «Bis wir alt werden» (пріобрѣтено королелскимъ
1707 г. была построена синагога, несмотря на про- дворцомъ въ Вудапештѣ), «Am Rande der Tbeiss»
тпводѣйствіе властей. По переписямъ числилось: и ïDas Gansemadchen».—Ср.: Selbstbiogr.; Pester
въ 1709 г.—17 семей ствъ, въ 1763 г.—37, въ Lloyd, 1899. [J. E. I l l , 401].
6.
1771 г.—31 семейство. 39 семействъ—высшее чи­
Брукъ, Моисей—писатель, род. ок. 1812 г. въ
сло за все время существованія общины. Нынѣ Прерау (Моравія), ум. ьъ 1849 г., образованіе по(1909) въ Б. нѣтъ еврейской общины.—Ср.: Eckstein, лучилъ въ Прагѣ. Когда вспыхнула венгерская
Gesch. d. Jud. 1m Markgrafentum Bayreuth, 1907; революція 1848 г., Б. сталъ на сторону защитниMitteil. d. Gesammtarch. d. deutsch. Juden, I. 5.
ковъ національной независимости, поступилъ въ
Брукъ, Григорій (Гнршъ) Яковлевнчъ—общест­ армію въ качествѣ офицера гонведовъ и умеръ
венный дѣятель; род. въ 1869 г. въ Черниговѣ въ Hod-Mezu-Vasarbely. Б. былъ ярымъ поборни(его отецъ былъ виднымъ мѣстнымъ обществен- комъ реформы іудапзма и однимъ пзъ первыхъ рас­
нымъ дѣятелемъ); кончилъ медицинскій факуль- пространителей новыхъ взглядовъ на еврейскую
тетъ кіевскаго университета. Состоя съ 1901 г. въ | религпо. Онъ — авторъ кнпгъ: «Die Reform des
теченіи нѣсколькихъ лѣтъ общественнымъ равви- Judenthums», «Rabbinische Ceremonialgebruuche:»
номъ въ Вптебскѣ, Б. явился ипиціаторомъ мно- и «Pharisaische Volkssitten und Ritualien». Iloгихъ культурно-общественныхъ учрежденій въ слѣднія два сочиненія въ свое время много чи­
губерніи. Участникъ съѣздовъ Союза для дости­ тались и удостоились благопріятнаго отзыва со
жения полноправія евреевъ въРоссіи и членъ кон- стороны Авр. rei1repa(WissenschaftlicbeZeitscbrift,
стптуціонно-демократпческой партіи, Б. былъ III, 426) и Фюрста (AUg. Zeitung des Judenth».,
иэбранъ отъ Витебской губерніи депутатомъ въ I, 342). [J. E. I l l , 401].
9.
первую Государственную Думу; за подписаніе
Брукъ, Юлій—врачъ и профессору род. въ
«выборгскаго воззванія» былъ устраненъ отъ Бреславлѣ въ 1840 г., ум. въ 1902 г. тамъ-же.
должности раввина и лишенъ избирательныхъ По окончаніи медицинскаго факультета въ Берправъ. Играя въ теченіе долгаго времени вид­ линѣ Б. специализировался по одонтологіи; въ
ную роль въ^ сіонистской организаціи (членъ 1871 г. онъ въ качествѣ прпватъ-додента, от­
большого Actions Comité; открылъ первый все- крылъ въ Бреславлѣ курсъ зубныхъ болѣзней,а
россійскій съѣздъ сіонистовъ, состоявшійся въ въ 1891 г. получилъ званіе профессора. Перу Б.
Мпнскѣ въ 1902 г.), онъ вышелъ изъ пея (не принадлежптъ рядъ спеціальныхъ работъ.—Ср.:
отказавшись, однако, отъ сіонистскихъ пдеаловъ) Pagel, Biogr. Lexik. der herv. Aerzte des 19
вслѣдствіе несогласія съгосподствовавшимъмнѣ- Jahrb.; Allg. Zeit. des Jndent., 1902,2 мая. [J. E.
ніемъ, что сіонисты должны выступать въ каче- I l l , 400].
6.
ствѣ самостоятельной партіи по всѣмъ вопросамъ
Бруматъ (Brumath) — городъ въ Нижнемъ Эльвнутренней и внѣшней еврейской жизни.
8. ι засѣ. По переписи 1905 г. жителей 5368, пзъ
Брукъ, Лаіосъ—художникъ, братъ Мпксы Б. I нпхъ 363 евр. Евр. община административпый
(см.), род. въ Папѣ (Венгрія) въ 1846 г. По окон- центръ второго раввината Б.— Ср. Handb. jud.
чаніи вѣнской художественной академіи Б. былъ Gemeinrieverw., 1907.
5.
отправленъ на правительственный счетъ въ
Бруннеръ, Сѳбастіанъ—австрійскій католиче­
Италію, гдѣ создалъ свою извѣстную картину с к и богословъи антисемитскій публицистъ(1814—
«Ріальто въ Венеціпэ (1872). По возвращении 1893). Б., уже будучи священнпкомъ, докладывалъ
въ Будапештъ Б. сталъ рисовать портреты, съ 1843 по 1818 г. Меттернпху по религіознымъ
давшіе ему имя лучшаго венгерскаго портрети­ вопросамъ, причемъ съ неослабной энергіей под­
ста. Однако, подъ вліяніемъ Тюрра и другихъ черки валъ «еврейскій характеръ» нѣкоторыхъ
онъ оставилъ портретированіе и отправился въ событій, вмѣстѣ съ тѣмъ обнаруживъ и боль­
Мюнхенъ, Амстердамъ, Брюссель и Парижъ, шую политическую прозорливость, такъ какъ
чтобы подъ руководствомъ ведикихъ художни- иредсказалъ наступленіе Мартовской революціи.
ковъ заняться болѣе сложными сюжетами; осо­ Въ 1848 г. онъ основалъ газету «Wiener Cathoбенное вліяніе на *развитіе его таланта имѣлъ lische Kirchenzeitung» (прекращена въ 1855 г.),
Парижъ, научившій его смотрѣть на міръ съ въ которой развивалъ основныя положенія дореалистической точки зрѣнія, а не съ сенти- мартовскихъ докладовъ и въ рѣзкихъ выражементально-идеалистической. Въ Салонѣ 1876 г. ніяхъ пападалъ какъ на евреевъ, такъ и на
Б. выставилъ свою первую реалистическую кар­ іуданзмъ. Пока реакція въ Австріи была сильна,
тину, пмѣвшую крупный успѣхъ. Съ тѣхъ поръ нападки Б. на евреевъ, въ силу цензурныхъ
на ежегодныхъ выставкахъ въ Парижѣ, поя­ условій, не опровергались еврейскими писателями,
вляются его вещи, встрѣчаемыя цѣнптелями очень и только въ 1860 году Игн. Куранда въ своей
одобрительно. Въ 1901 г. Б. переѣхалъ въ Лон- газетѣ «Ostdeutsche Post» вступплъсъ нпмъ въ
донъ, гдѣ также пріобрѣлъ широкую извѣстность; рѣзкую полемику, доказавъ, между прочпмъ,
его картины очень ходки въ Америкѣ. Луч­ что Б. черпалъ свои антисемптскіе аргументы
шими картинами считаются «Одиночество», «Отъ- пзъ плохпхъ источннковь вродѣ Эйзснменгера и
ѣздъ въ городъі и «Письмо отсутствующего».— Пфефферкорпя.К,ромѣтого,Курандѣ удалось уста­
Ср.: Pallas Nagy Lex.; Catal. des Salons за многіе I новить, что Б. руководился не столько соображегоды; Illustr. News, 1899; Figaro, 1877; Когутъ, ніями религіознаго и политического характера,
Знамен, евреи, I, 354. [J. E., I l l , 400—401].
6.
сколько желаніемъ расширить сбытт своей га2*
Библиотека «Руниверс»
39
БРУПЕТТИ—ВРУХЗАЛЬ
40
зеты. За послѣднее утвержденіе В. привлекъ Ку-1
Брусованна—еврейское земледѣльческое посеранду къ отвѣтственности. Куранда былъ оправ- леніе Велижск. у., Витебск, губ.; на 48 десятиданъ,Б. же получплъотъ председателя суда рядъ нахъ 11 душъ коренного населенія,—Ср. Сборн.
выговоровъ за рѣзкости, не подобающія «священ­ кол. общ., табл. 34.
8.
ническому сану». Этотъ судъвызвалъ въ свое вре­
Брусса (также Бруза или Бурса)—главный гомя большой шумъ; дебаты были опубликованы на родъ Анатоліи въ Малой Азіи, когда-то резиденеврейскомъ и нѣмецкомъ язык, въ втідѣ особой ція султановъ. Нѣкоторые лѣтописцы утверждаброшюры,—Ср.: Энц. слов. Брокгаузъ-Ефрона; Da­ ютъ, что мѣстные евреи первые вступили въ
vid Gordon, Milchemet ha-Choshech we-ha-Or; Gr. сношенія съ турками и подчинились имъ; по слоEncycl.;Meyer,Konv.-Lex.[noJ. Ε., I l l , 404]. 6. вамъ другихъ, султанъ Урханъ, ванявъ Б. въ
Брунѳттн, Анджело (болѣе извѣстенъ подъ пме- 1326 г., пзгналъ всѣхъ жителей и, съцѣлью вновь
немъ Чичнруакіо)—римскій народный трибунъ и заселить ее, привезъ евреевъ[изъ Дамаска, Алеп­
борецъ за эмансипацію евреевъ, род. въ Римѣ по и другихъ мѣстностей Византійской имперіп.
въ 1800 г., ум. тамъ-же въ 1849 г. Поклонникъ Урханъ далъ евреямъ, взамѣнъ подушной подати
великаго птальянскаго дѣятеля Мадзпни, В. «Kharaj», фирманъ, согласно которому имъ былъ
сталъ публично выступать въ качествѣрѣшптелъ- отведенъ особый кварталъ (Jehudi-Manalesi), разнаго либерала, требуя также скорѣйшаго объсди- рѣшено выстроптъ въ немъ синагогу (Ez Chajim)
ненія Италіи и освобожденія ея отъ иностраннаго и пмѣть главнаго раввина. Еврейскіе старшины
господства. Въ своихъ революціонныхъ рѣчахъ Б. («memunnira»), извѣстные подъ именемъ «Kharajне забывалъ о существованіп гетто и одновременно ros»—сборщики подати Kharaj'а, собирали эту по­
съ общей свободой ратовалъ за полную эмансипа- дать и сдавали на руки губернатору подъ присягой
цію евреевъ. Пользуясь большой популярностью надъ Св. Писаніемъ. Убичини (Ubicini) говорить,
въ народныхъ массахъ и будучи пламеннымъ что преслѣдованія заставили испанскихъ евре­
ораторомъ, Б. наканунѣ революціи 1848 г. много евъ оставить полуостровъ въ 1415 г. «Когда они
способствовалъ сблпженію хрітстіапъ съ евре­ прибыли въ Б., то красота восточнаго города,
ями и подготовилъ общественное мнѣпіе къ свѣжесть воды и безчисленное множество пло­
мысли о необходимости унпчтоженія гетто. щадей и садовъ напомнили имъ красоту Гре­
8 іюля 1847 года онъ устроилъ въ предмѣстьи нады и Андалузіи, и это побудило ихъ остаться
Рима Реголѣ большое народное собраніе, на ко- въ В.». Послѣ 1492 г. сюда переселились евреи,
торомъ единогласно было потребовано уничто- изгнанные изъ Мспаніи, основавшіе 2 новыя си­
женіе еврейскаго квартала; 15-го іюля имъ былъ нагоги—«Kahal Kadosch Mayor» и «Kahal Каорганпзованъ подобный-же митингъ въ Римѣ, и dosch Geruschah». Въ концѣ 16 и началѣ 17 вв.
послѣ принятія резолюціи въ благопріятномъ существовалъ іешиботъ, въ которомъ, между продля евреевъ смыслѣ шеститысячная толпа съ чимъ, обучались выдающееся раввины изъ извѣстдружескими манифестациями по адресу евреевъ ной семьи Алгази (см.).—Въ концѣ 18 в. пожаръ
направилась въ гетто. Когда 17 апрѣля 1848 г. истребилъ половину города и еврейскій кварталъ.
(въ первый день Пасхи) появилось распоряже- Въ 1901 г. жителей 100 тыс., изъ нихъ 3500 ев­
ніе папы Пія IX о срытіи вала, окружавшаго реевъ. Имѣготся 3 синагоги, принадлежащая тремъ
еврейскій кварталъ въ Римѣ, Б. вмѣстѣ съ конгрегаціямъ:Ег Chajim, Mayor π Geruscha, 4 бла­
многочисленными друзьями поспѣшплъ въ гетто готворительный общества, талмудъ-тора (200 учеи одинъ изъ первыхъ взялся за дѣло разруше­ никовъ) и два училища Alliance'a—для мальчиния. Во время одного бунта 1849 г. Б. со своими ковъ (по даннымъ 1907 г. 329 учениковъ) и дѣвудвумя сыновьями былъ убитъ на улицахъ Рима; шекъ (150 ученицъ). Главный раввинъ является
евр. община, желая почтить память этого выдаю- • предсѣдателемъ общиннаго совѣта, избираемаго
щагося борца за еврейское дѣло, помѣстила въ ! видными членами общины. Доходы совѣта сообщинномъ залѣ засѣданій доску, на которой І стоятъ изъ палоговъ на мясо и вино и ренты съ
перечислены дѣянія Б. въ пользу рнмскпхъ ев­ недвижимыхъ имуществъ (бани, лавки и пр.).
реевъ.—Ср.: Boni, La conjura di Roma e Pio IX, Какъ и прежде, евреи платятъ правительству
1847; Berliner, Gesch. der Juden in Rom, II, 149; подать, такъ наз. «bédèle», взамѣнъ натуральной
Vogelstein und Rieger, Gesch. der Juden in Rom, воинской повинности; когда у видныхъ членовъ
общины нѣтъ средствъ для уплаты этой подати,
II, 370 и 374. [J. E., ITI, 403—404].
6.
Брунсвигъ, Леонъ-Левн (иввѣстенъ подъ пме- совѣтъ заимствуетъ деньги изъ кассъ трехъ синанемъ Lhérie)—драматургъ, род. въ Парижѣ въ гогъ.—Большинство евреевъ люди несостоятель­
1805, ум. въ Гаврѣ въ 1859 г.; въ сотрудничествѣ ные. Въ окрестныхъ мѣстностяхъ живетъ неболь­
въ Лейвеномъ, Дюмерсаномъ, Бопланомъ и др. шое число евреевъ родомъ изъ Б.—Ср.: Azulai,
написалъ цѣлый рядъ водевилей и комическпхъ Schem ha-Gedolim; Bulletin de l'Alliance Israélite
Universelle, 1907; Ubicini (передано въ El Dia,
оперъ [J. Е., III, 404—405J.
6.
Брусиловъ (Brusilow) — въ эпоху польскаго еврейскомъ изданіи въ Филиппополѣ). [По J. E.,
5.
владычества мѣст. Шевскаго повѣта, Кіевск.аго I l l , 405-06].
воеводства. Евреи жили здѣсь уже въ 1622 г.
Брухзаль (Bruchsal, въ 11 вѣкѣ Brusella, BruВъ кагалѣ числилось въ 1765 г.—492 чел. (въ chaselle и Bruosell, въ евр. источникахъ ьЛрют
самомъ Б. 343), въ 1775 Γ.-412 (297), въ 1778 г.— Ъопз, к^впчл)—городъ въ вел. герц. Баденѣ. Евреи
483 (291); въ 1784 г.—483 (393; 120 домовъ) и въ жили здѣсь съ начала 12 в. Въ 1337 г. они должны
1787 г.—523 (703). — Ср.: Balinski-Lipinski, Staro- были вмѣстѣ съ евреями другихъ мѣстностей
zytna Polska, II, 623; Αρχ. Юго-Западной Рос- платить ежегодно по 700 марокъ шпейерскому
сіи, ч. У., т. 2.
5.
епископу, причемъ они часто ссужали епископа
— Нынѣ—мѣст. Радом, у., Еіевск. губ.; въ деньгами въ счетъ этого налога. Многіе евреи
1847 г. «брусиловское еврейское общество» соста­ были умерщвлены въ Б. во время Черной смер­
вляли 1546 мужч., 1338 женщ.; въ 1897 г. всего ти (1348—49). Впослѣдствіе община потерпъла
жителей 6703, изъ нихъ евреевъ 3575 (правосл. гоненія въ эпоху реформаціи. До француз­
около 3000).—Ср.: М-нъ, Устр. еврейск. обществъ; ской революціи въ Б. жило не болѣе 200 евНас. мѣста Р . Имп.
8. I реевъ; въ теченіе 19 вѣка число ихъ увели-
Библиотека «Руниверс»
41
ЕРУХЪ—БРУЦКУСЪ
42
чилось, такъ что къ началу 20 в. вдѣсь числи-1I демія изящныхъ искѵсствъ избрала Б. членомълось уже около 100 семействъ (находясь въ Б., корреспондентомъ. Ё.—одпнъ изъ наиболѣе тарусскій ими. Александръ I объявилъ 29 іюня лантливыхъ современныхъ нѣмецкихъ компози1814 г. свое благоволеніе еврейскимъ кагаламъ; торовъ. Онъ обладаетъ оригинальностью мыслей,
см. Евр. Энн,, I, 802).—Ср. Salfeld, Martyrolo- благороднымъ, серьезнымъ стилемъ и превосходgium. [J. E., Ill, 4001.
нымъ знаніемъ техники композиторскаго искус­
По переписи 1905 г.—жителей 14931, пзъ ко- ства. Б. извѣстенъ, какъ горячій поклонникъ
ихъ евр. 724. Община, входящая въ составъ Нѣ- и отчасти ученикъ Шумана. Наибольшую славу
мецко-еврейскаго союза общинъ, является адми- доставили ему крупныя кантаты, написанныя
нистративнымъ центромъ второго окружного для хора, солпетовъ и оркестра на легендарные
раввината Б. въ велик, герцогствѣ; плателыци- или поэтпческіе сюжеты. Его главнѣйшія произковъ общиннаго налога свыше 200, сумма нало- веденія: «Frithjof» (op. 23, 1864 г.); «Schoa Ellen»
говъ—14тыс. м., бюджетъ общины—свыше 19 тыс. (op. 25); «Odysseus» (op. 41, 1873* г.); «Arminius»
м. Имѣются училище, 6 благотворит, обществъ (op. 43); «Das Lied von der GKLocke» (op. 45); «Mo­
и общество евр. псторіп и литературы (107 чле- ses» (op. 67, па библейскія темы, 1894 г.) др. —
новъ). Въ Б. засѣдаетъ центральное правлепіе Весьма цѣннымъ вкладомъ въ оркестровую ли­
областного союза для воспитанія евр. сиротъ въ тературу служатъ всѣ три симфоніи Б.: ор. 28
баденскомъ великомъ герцогствѣ; каппталъ со­ Es-dur, op. 36 F-Moll π op. 51 Ε-dur. Пзъ скриюза 229 тысячъ м., приходъ 23 тыс. м., расходъ пичныхъ произведена Б. наиболѣѳ популяренъ
14 тыс. м. (въ 1905 г.). Раввинатскій округъ об- первый концертъ (op. 26, G-raoll). Изъ віолончельнималъ въ 1907 г. 16 общинъ π ихъ отдѣленій ныхъ произведений Б. особенной пзвѣстностыо
съ 1442 членами (общее чпсло жителей 47892).— пользуется «Kol Nidrei» (древняя еврейская меСр.: Handb. d. jttd. Gemeindeverw., 1907; Zeit- лодія, op. 47); затѣмъ^ «Canzone» (op. 55); «Adagio
schrift. f Demogr. u. Statistik d. Jud., 1908, № 5. 5. nach keltischen Melodien» (op. 56) и «Ave Maria»
Брухъ, Максъ—дирижеръ и композиторъ, род. (op. 61). Число камерныхъ произведена Б. не­
въ 1838 г. въ Кельнѣ. Первоначальное музыкаль­ значительно.—Ср.: Энц. слов. Брокгаузъ-Ефрона;
ное образованіе получилъ подъ руководствомъ Риманъ, Музыкальный словарь; Когутъ, Знаме­
А. Т. 6.
матери, превосходной" музыкантши и пѣвпцы. нитые евреи, I.
Первымъ учителемъ Б. по теорііт музыки былъ
Бруцкусъ, Бѳръ Давидовичъ—агрономъ и стаБрейденштейнъ въ Боннѣ. Подъ его руковод­ тистпкъ; род. въ м. Полангенѣ, Курляндск. губ. въ
ствомъ 11-лѣтній Б. началъ писать серьезныя 1878 г. Окопчивъ въ 1898 г. Ново-Александріймузыкальныя произведенія, и его первая симфо- скій институтъ сельскаго хоз. и лѣсоводства, Б.
нія была исполнена въ Кельнѣ, когда Б. было всего поступилъ въ еврейское Колонизаціонное обще­
14 лѣтъ. По завершеніи образованія Б. переѣзжалъ ство, гдѣ съ 1902 по 1908 гг. завѣдывалъ отдѣизъ одного музыкальнаго германскаго центра въ ломъ сельскаго хозяйства: въ 1899 г. Б. обслѣдругой. Такъ, онъ жилъ въ Лейпцигѣ, Ёельнѣ довалъ евр. колоніи Сѣверо- и Юго-Западнаго
(гдѣ написалъ свое первое музыкально-драмати­ края и обработалъ отдѣлъ сельскаго хозяйства
ческое произведете— «Scherz, List und Eache» на въ «Сборникѣ матеріаловъ объ экономпческомъ
слова Гете), Берлинѣ, Вѣнѣ, Дрезденѣ и Мюн- положеніп евреевъ въРоссіи», изд. Евр. кол. общ.
хенѣ.Въ 1862 г. Б. поселился въ Маннгеймѣ, гдѣ Съ 1908 г. В. читаетъ лекціи въ петербургскомъ
написалъ оперу «Loreley» (op. 16) на сюжетъ сельско-хозяйств. институтѣ. Б. мпого нисалъ
неоконченной Мендельсономъ оперы того-же на- по вопросамъ сельскаго хозяйства и еврейской
званія. Въ 1864 г. Б. сочинилъ кантату для соло, статистики: «Еврейскій пролетаріатъ и сельское
хора и оркестра подъ названіемъ «Frithjof», счи­ хозяйство», «О методахъ еврейской колонизаціи»
тающуюся однимъ изъ лучшихъ произведена Б. (Восходъ, подъ псевдонимомъ Бенъ-видъ; вышло
Кантата сразу сдѣлала имя Б. пзвѣстяымъ всей отд. пзданіемъ), «О профессіон. составѣ евреевъ
Германіи. Въ 1864—65 гг. В. совершилъ артисти­ Россіп» (Евр. Жизнь); «Въ чертѣ и внѣ черты»,
ческое турнэ по Германіи, Бельгіи и Франціп и «Статистика евреевъ гор. Одессы»; «Еврейскій
былъ приглашенъ въ Кобленцъ па постъ Musik- трудъ въ сельскомъ хозяйствѣ Россіи. Его прош­
direktor'a (1865—1867 гг.). Въ 1867 г. Б. пересе­ лое, настоящее и будущее» (сборникъ «Die
лился въ Зопдерсгаузенъ, гдѣ былъ дирижеромъ Stimme») Б. также выпустилъ (изд. Евр. Кол.
придворной капеллы. Въ Берлинѣ онъ написалъ Общ.) два труда по обработкѣ данныхъ о евревъ 1871 г. четырехактную оперу «Негітііопе» (op. яхъ по переписи 1897 грда: «Профессиональный
40) на сюжетъ пзъ «Зимней сказки» Шекспира. составъ еврейск. населенія Россіи» и «Статистика
Съ 1873 по 1878 г. Б. занимался исключительно еврейскаго населенія». Перу Б. принадлежишь
композиторской деятельностью, живя въ Боннѣ рядъ работъ по вопросамъ сельскаго хозяйства
и совершивъ лишь двѣ пепродолжительныхъ по- въ общихъ и спеціальныхъ изданіяхъ («Вѣстникъ
ѣздкп въ Англію, гдѣ исполнялись его произве­ сельскаго хозяйства», въ Энциклопедическомъ
дения. Въ 1878 г. Б. получилъ въ Берлинѣ мѣсто словарѣ Брокгаузъ-Ефрона и т. д.). С. Г—нъ. 8.
дирижера въ хоровомъ обществѣ «Sternscher G-eБруцкусъ, Юлій Давидовичъ—журналисть, об­
sangverein», а въ 1880 г. въ Ливерпулѣ директора щественный дѣятель. род., въ 1870 г. въ м. ПоФилармопическаго общества. По возвращеніп въ лангенѣ, Курл. губ. Окончивъ въ 1894 г. меди1883 г. изъ турнэ по Амерпкѣ Б. сдѣлался ди­ цинскій факультетъ московскаго университета,
рижеромъ оркестроваго общества въ Бреславлѣ. поселился въ" Петербургѣ. Еще будучи студепВъ 1891 г. Б. былъ пзбранъ преемникомъ Герцо- томъ, Б. началъ работать на общественномъ
генберга по завѣдызанію отдѣленіемъ компози- поприщѣ: опъ былъ однимъ изъ главныхъ со­
ціи въ берлинской академической высшей школѣ, ставителей библіографическаго «Указателя русполучпвъ при этомъ звапіе профессора. Въ 1893 г. II ской литературы о евреяхъ» (1891 г.), дѣлилъ
кэмбриджскій унпвсрсптетъ избралъ Б. докторомъ |і труды московской евр. иптеллигенціп во время
музыки honoris causa; въ 1896 г. бреславльскій массоваго выселенія евреевъ пзъ Москвы и
университетъ удостоилъ его степени доктора фи­ т. д. и участвовалъ въ московскихъ палестпнолософии hon. causa; въ 1898 г. французская ака-1I фпльскихъ кружкахъ. Въ Петербурга Б. рабо-
Библиотека «Руниверс»
43'
БРЮЕРЪ—БРЮЛЛЬ,
ИГНАЦЪ
44
талъ въ Обществѣ распростр. просвѣщенія π основанная въ 1868 г. Синагога была построена
въ «Восходѣ», гдѣ помимо публпцистическихъ въ 1873 г., кладбище возникло въ 1878 г. Имѣготся
работъ, онъ напечаталъ очеркъ «Къ исторіп различныя благотворительныя учрежденія. Изъ
евреевъвъ Курляндіи» (1895). Въ 1899 г. Б. сталъ раввиповъ и преподавателей евр. религіи въ гооднимъ изъ руководителей «Восхода», перешед- родскихъ училищахъ и гимназіп извѣстны: истоіпаго къ группѣ литераторовъ (онъ много рикъ Алексаядръ Кишъ (1874—77), Іосифъ Самуписалъ подъ псевдонимами ІОсъ, Ю. В., Ю. илъ Блохъ, издатель «Oesterreich. Wochenschrift»
и др.), въ то-же самое время принимая деятель­ (1877-80), Яковъ Тауберъ (1880-86), Готтгардъ
ное участіе въ разныхъ еврейскихъ обще- Дейчъ (1887—91), впослѣдствіп профессоръ въ
ствепныхъ учрежденіяхъ (въ псторпко-этно- Цинциннати и редакторъ «Jewish Encyclopedia»,
граф и ческой компссіп О-ва просвѣщенія, въ и съ 1891 г. писатель А. Біахъ. — По' переписи
секціяхъ Еврейскаго колоппз. общества и осо­ 1900 г. жителей въ Б. и окрестностяхъ 73715,
бенно въ т. наз. «Бюро защиты правъ евреевъ»). изъ ппхъ евреевъ 1009, живущихъ преимуще­
Въ «Восходѣ» Б. являлся наиболѣе яркимъ пред­ ственно въ городѣ. — Ср.: Bondy-Dworsky, Zur
став ителемъ национализма, прпмыкающаго къ G-esch. der Jud. in BOhinen etc., 1906; Oesterr.
сіонпзму. Въ 1902 г., въ связи съ усиліемъ анти- Statistik, DXIII. [Ст. Α. Біаха, въ J. E. I l l , 409,
сіонистскихъ элементовъ въ «Восходѣ», Б. вы- съ дополненіями].
5.
шелъ изъ состава редакціп и отдался главнымъ
Брэдфордъ (Брадфордъ)—городъ въ вападномъ
образомъ сіонистской работѣ, завѣдуя одно время округѣ Іоркскаго графства (Англія). Время поработами такъ назыв. петербургскаго сіонпстскаго селенія въ немъ евреевъ не установлено. Въ
раіона и т. д.; въ 1905 г. Б. вступилъ въ редакцію 1908 г. жителей 289 тыс., изъ нпхъ евр. 750. 6.
сіонпстской сЕврейской жизни». Во время осво­
Брюлль, Адольфъ — проповѣдникъ и писатель
бодите льнаго движенія (1905) Б. участвовалъ въ сынъ раввина Якова Б. (см.), род. въ Коіетейнѣ
съѣздахъ Союза для достижения полноправія (Моравія) въ 1846 г, Б. окончилъ въ 1870 г. въ
евреевъ и состоялъ членомъ его центр, комитета, Бреславлѣ философскій факультетъ и еврейскую
Какъ представитель сіонпстскаго направленія, Б. семпнарію, а въ слѣдующемъ году сдѣлался
былъ выборщикомъ отъ Минска во Вторую Гос. проповѣдиикомъ во Франкфуртѣ на Майнѣ, гдѣ
Думу. Б. состоптъ нынѣ (1909) членомъ сіонист- вскорѣ учредилъ общество имени Мендельсона.
скаго Actions-Comité и наблюдателънаго совѣта Прекрасный ораторъ, Б. пользовался большой
Евр. колоніальн. банка. Въ сіонизмѣ Б. является популярностью, хотя ортодоксы сильно критико­
сторонникомъ параллельной работы въ Палестинѣ вали свободу его проповѣдей. Перу Б. принад­
и мѣстахъ современнаго жительства евреевъ.
лежишь рядъ выдающихся работъ по іудаизму;
изъ нихъ отмѣтимъ: Fremdsprachliche Bedensarten
С. Г—нъ.
8.
Брюеръ (Bruyères) — мѣстность во француз- und ausdrUcklich als fremdsprachlich bezeichnete
скомъ департамептѣ Вогезовъ; около половины Wo'rter in den Talmuden und Midraschim, 1869;
19 вѣка тамъ образовалась еврейская община Trachten der Juden ira nachbiblischen Alterthume,
приблизительно въ 20 семействъ, которая послѣ 1873; Das samaritanische Targum zum Pentateucb,
присоединения Эльзаса и Лотарингіи къ Герма- zum ersten Male in hebraiscber Quadratschrift etc.,
ніи въ 1871 г. значительно увеличилась. Евреи В. 1875; Zur Greschichte und Literatur der Samaritaner,
занимаются преимущественно продажей рогатаго 1876; Beitruge zur Kenntnis der judiscb-deutschen
Literatur, 1877; Die Mischehe im Judentbum ira
скота, а также мелкой торговлей. Надпеп.
6.
Брюкенау (Bruckenau) — мѣстечко въ бавар- Licbte i. Geschicbte, 1905; Geschichte der Loge zur
скомъ округѣ Нижней Франконіи. Евр. община, aufgeb. Morgenrdthe in Frankf. am M., 1907. Б .
входящая въ составъ Нѣм.-евр. союза общинъ, состоптъ редакторомъ Populur-wissensch. Monatsнаходится въ вѣдѣніи Киссингенскаго окружнаго blatter liber d. Jud.—Cp.: Когутъ, Знаменитые
раввината. Въ 1905 г. 1819 жителей, изъ коихъ евреи, И, 107; Klirscbner, Deut. Liter.-Kalend., 1908.
6.
122 евр.—Ср. Handb. jud. Geraeindeverw., 1907. 5. [J. E., I l l , 401—402 съ дополн.].
Брюлль, Игнацъ— піанистъ и композиторъ, род.
Брюксъ (Вгйх)—уѣздиый городъ въ Богеміи.
Еврея жили здѣсь уже въ 14 в.; отъ нпхъ въ 1846 году въ Проснпцѣ (Моравія). Въ
сохранились многіе документы за 1393, 1394, Вѣнѣ онъ учился игрѣ на роялѣ у К). Эпштей1413 и 1419 гг. Въ 1453 г. евреи Б. и Рохлица, на, a композиціи у Руфинача и Дессова. Первыя
заключенные въ тюрьмахъ, обѣщали уплатить произведенія Б. для фортепіано и струнныхъ
8а свое освобождение 760 рейпскпхъ гульденовъ; инструментовъ появились уже въ 1860 г., а въ
послѣ этого они должны были выселиться къ слѣдующемъ году 10. Эпштейнъ выступплъ съ
Красной горѣ, откуда они могли уйти по своему концертомъ, наппсаннымъ его юнымъ ученижеланію. Это событіе, о которомъ нѣтъ другихъ комъ. Закончивъ свое музыкальное образование,
изпѣстій, тожественно, по всей вѣроятности, съ Б. въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ съ успѣхомъ
изгпаніемъ евреевъ изъ В. Въ документѣ 1456 г. выступалъ въ качествѣ піаниста-виртуоза и соговорится о еврейскомъ кладбищѣ, уступленномъ вершилъ нѣсколько концертныхъ турнэ. Въ 1864 г.
въ даръФрпдрихомъ, герцогомъ Саксоніп и марк- въ Штуттгартѣ была впервые исполнена его сеграфомъ Мейссепа и времеинымъ владѣтелемъ ! ренада для оркестра, положившая начало его погорода Бргокса, пѣкоему Гансу Викарту. Ко­ ! пулярностп. Въ томъ-же году появились его περ­
роль Георгій Подѣбрадъ въ 1464 г. запретилъ ί вая опера «Die Bettler von Samarkand» и нѣевреямъ селиться впредь въ В. и мѣстностяхъ, ! сколько фортепіанныхъ и камерныхъ произведележащихъ въ разстояніп одной мили въ окруж­ ! ній. Съ 1872 по 1878 гг. Б. былъ преподаватености, взамѣнъ чего горожане обязались платить і лемт> въ фортепіапной школѣ Горака въ Вѣнѣ, а
ежегодно королевской казнѣ 6 копъ пражскихъ ; съ 1881 г. сталъ однимъ изъ ея директоровъ.
грошей, сумму, равную Schutzgeld'y евреевъ. І Центръ тяжести композиторской деятельности
В продолжение четырехъ вѣковъ здѣсь не было ! В. лежитъ въ его оперныхъ произведеніяхъ. Въ
евр. общпны; общпны существовали лишь въ 1875 г. появилась вторая его опера—«Das goldene
Гарретѣ и Лншнпцѣ, вблпзп В., и изъ нихъ-то Kreuz», текстъ къ которой написалъ еврей
образовалась современная брюксская община, : I. фонъ-Мозенталь, авторъ «Деборы». Эта неболь-
Библиотека «Руниверс»
45
БРЮЛЛЬ, НЕХЕМІЯ—БРЮЛЛЬ, ЯКОВЪ
шая опера съ безыкусственными, чисто на­
родными мелодіями быстро завоевала прочныя
спмпатіи публики и обошла чуть-ли не всѣ сце­
ны міра. В. напдсалъ еще слѣдующія оперы:
«Der Landiried», 1877; «Bianca», 1879; «KOnigin
Mariette». 1883; «Das steinerne Herz> (сказка),
1888; «Grmgoire», 1892; «Schach dem Kimig» 1893;
«Gloria», 1896; «Der
Husar», 1898. Послѣдняяизъ написанныхъ имъ оперъ
«Негг Ног» (текстъ
Густапа Кастрота)
пока еще не ста­
вилась. Изъ другихъ
произведе­
н а Б. извѣстны:
« Champagnermârchen»—балетъ, сим­
фония, увертюра
къ «Макбету», ор.
46, и охотничья
увертюра «Іш W ai­
de», два фортепіанныхъ концер­
та, рапсодія для
рояля съ оркестромъ, скрипичный
концертъ, соната
π четыре сюиты
для рояля, соната
для двухъ роялей,
віолончельная сол ната, двѣ скрипичныя сонаты, фортепіанное тріо, сюита для рояля
и скрипки, ор. 42, фортепіанныя пьесы, романсы,
хорьі и пр.—Ср.: Baker, Biograph. diet. of. mu­
sicians; Риманъ, Музык. словарь; Hanslick, Die
moderne Oper; Когутъ, Знамен, евреи; Jew. E n c ,
III, 402.
А. Т. 6.
Брюлль, Нехемія—раввинъ, род. въ 1843 г. въ
Ней-Раусснпцѣ (Моравія), ум. 5 февраля 1891 г.
во Франкфуртѣ на М. Талмудическое образованіе
получилъ подъ руководствомъ своего отца,
Якова Б. (см.), a затѣмъ въ вѣнскомъ бетъ-гамидрашѣ, во главѣ котораго стояли тогда А. Г.
Веііссъ, M. Фридманъ и А. Іеллинекъ; въ вѣнскомъ-же университетѣ Б. слушалъ лекціп по
исторіп и по классичеекпмъ и восточнымъ языкамъ. Тамъ-же Б. превратился въ яраго послѣдователя Гейгеровской школы. Б. сначала занялъпостъ раввина въ Бизенцѣ, реформированной
общпнѣ въ Моравіи, а въ 1870 г. получилъ мѣсто раввина, благодаря теплой рекомендаціи
А. Гейгера, во Франкфуртѣ на Майнѣ. Этотъ
почетный, хотя и связанный съ неприятностями
постъ Б. занималъ до самой смерти. Подъ вліяніемъ консервативиаго двпжеыія, вызваннаго
р. С. Р. Гпршемъ, мпогіе даже не-ортодоксы пе­
решли въ лагерь консерваторовъ. На уступки
Б. былъ способенъ такъ-же мало, какъ Гиршъ.
Будучи крайнпмъ приверженцемъ реформы, В. рѣшительно противился всякпмъ попыткамъ къ
лрпмпренію. Между тѣмъ онъ не обладалъ даромъ слова π не могъ вліять на массы въ желательномъ ему направлен іп. Тогда онъ, послѣ
долгпхъ безплодныхъ усилій достигнуть своей
цѣлн (ср. Франкфуртъ на Майнѣ), рѣшилъ всецѣло посвятить себя ^'еврейской наукѣ. — Б. за­
нимался почти всѣмп отраслями еврейской на­
уки: онъ писалъ изслѣдовапія по библейской
экзегезѣ, грамматпкѣ, исторіи, литературѣ, апо-
z>
7у(Яи?г?
46
крифамъ, филологіи, о еврейеко-нѣмецкомъ жар­
гона и т. д. Результаты своей научной дѣятельностп Б. опубликовалъ въ 10 томахъ «Jahrbtlcher» (Франкфуртъ на М., 1874—90). Почти всѣ
научныя статьи и критическая замѣтки въ этомъ
журналѣ вышли изъ-подъ его пера. Нѣкоторыя
изъ нихъ были выпущены отдѣльными изда­
ниями. Важнѣйшія изъ нихъ слѣдующія: 1) по
Библіи: «Beitrage zur Erklarung dos Bûches Hosea» (Jahrb., V—VI, 1—62), «Historische Basis des
Bûches Ruth», (V—VI, 63—70); «Das apocryphische Susannabuch» (III, 1—69); «Die epistolischen
Apokryphen und die apokryphischen Zusatze zum
Bûche Daniel».—2) По Талмуду: «Die talmudischen Tractate liber Trauer ш
Verstorbene»
(1,1—57); «Fremdsprachliche Wo'rter in den TaJmuden und Midraschim» (I, 123—210); «Die Entstehungsgeschichte des babylonischen Talmuds als
Schriftwerkes» (II, 1—123); «Verschollene Barat­
tas und Midraschim» (II, 124—133); «Entstehung
und ursprtlnglicher Inhalt des Tractates Abot»
(VII, 1—17); «Eingeschaltete Par tien im baby­
lonischen Talmud» (VIII, 59-60).—3) По исторіп:
«Adiabene» (I, 58—86); «Das Geschlecht der Tre­
ves» (I, 87—122); «Die Polemik fllr .und gegen
Maimuni im dreizehnten Jahrhundert» (IV, 1—o3);
«Zur Gesch. der jUdisch-ethischen Literatur des
Mittelalters» (V—VI, 71—93); «Spriichworter in der
nachtalmudischen Literatur d. Judenthums» (VII,
18—30).—Кромѣ того, Б. помѣстилъ въ «JahrbUcher» 183 рецензіи па разныя новыя книги,
причемъ каждый разъ попутно разематривалъ
болѣе пли менѣе подробно и самый иредметъ рецензируемаго труда. Въ 1890 году Б. приступилъ
къ изданію «Central-Anzeiger ftir jtidische Lite­
ratur», являющагося
продолженіемъ «Hebraische Bibliographie»
Штейншнейдера; но
онъ успѣлъ издать
лишь первый томъ
(Франкфуртъ на М.,
1891). Точно также
онъ не успѣлъ издать
второе, дополненное
изданіе «Gottesdienstliche Vortragex>IJyH4a,
и найденныя послѣего
смерти вамѣткя къ
этому труду были
лишь отчасти вклю­
чены во второе пзданіе
«Gottesdienstliche Vortrage» (Берл.,
Нехемія Брюлль.
1892). Б. былъ однимъ
изъ немногихъ нѣмецкихъ ученыхъ, писавшихъ
по-еврейски; онъ сотрудничалъ также въ періодичвскпхъ органахъ: «Bet ha-Midrasch», «Bet
Talmud, «Ha-Karmel» π «Ozar ha-Sifrut»^ Слѣдуетъ отмѣтпть статьи «Toledot Schabbetai Zebi»
(Вильна, 1879) и «Ner la-Maor», біографія Аарола
Вормса въ «Ozar ha-Sifrut» |(I, 20—31). Б. напечаталъ также сборнпкъ проповѣдей (1869) и
прпвѣтствій (1878); его «Grabreden» (Франк­
фуртъ на М., 1895) и «Trauungsreden» (тамъ-лсе,
1891) были изданы послѣ его смерти.—Ср: Adolf
Brllll, Monatsblatter, XI, 50—52а, 148—151; НаAssif, VI, 142: Kayserling, Gedenkblatter, 13. [J.
Ε., ІІІ, 402].
9.
Брюлль, Яковъ—талмудистъ и писатель, род. въ
Ней-Раусспицѣ (Моравія) въ 1812 г., ум. въ Коіетейнѣ въ 1889 г. Б. посѣщалъ іешиботы въ Бо-
Библиотека «Руниверс»
47
БРЮЛЬ—БРЮІШЪ
48
нигадѣ, Пресбургѣ и Будапештѣ и до 1843 г. за-, 100 копъ грошей. Община имѣла своего Judenнималъ должность помощника раввина въ род- richter'a. Карлъ 1У, еще въ бытность морав­
номъ городѣ, a затѣмъ, до самой смерти своей, скимъ маркграфомъ, съ цѣлью увеличить доходы
былъ раввиномъ въ Коіетейыѣ. Въ чпслѣ уче-, казны, велѣлъ брюннскимъ властямъ и еврей­
никовъБ. были два его сына, Нехемія и Адольфъ; скому судьѣ принимать евреевъ изъ другихъ мест­
Брюлли (см.), и. ностей. Сохранившіеся документы свидѣтельДавидъ Еауфманъ. ' ствуютъ, что евреи занимались ссудой денегъ.
:
Главнѣйшія сочи- : Нѣкоторые евреи владѣли землей; такъ, двое изъ
ненія Б. сдѣдую-; нихъ, Патеръ и Мерклинъ, продали въ 1382 г.
щія: «Forschungen i двумъ рыцарямъ деревню. Въ 1454 году король
liber
Targumim ! Владиславъ изгналъ евреевъ, синагогу подаund Midrascliim» рилъ мясникамъ подъ бойни, такъ какъ они
(1852) и «Die Mne- отдали свою бойню для постройки францисканmonik des Talmud» s скаго монастыря, а кладбище—городскому прав­
(1864). За недѣлюі ление-, которое обязалось впредь вносить сумму
до кончины онъ еврейскаго налога (всего 60 копъ грошей); горо­
издалъ «Ben Ze- жане были освобождены отъ уплаты долговъ
kunim» (Дитя ста­ евреямъ. Среди изгнанпиковъ находился Израиль
рости).
Особен­ Бруна, авторъ весьма пзвѣстныхъ респонсовъ
ной извѣстностыо (см. ст. Городецкаго въ Ььѵп IÛP, сборнпкѣ къ
пользуется
его 25-лѣтнему юбилею H. Соколова, Варшава, 1904).
крупное произве­ Только на короткіе сроки, во время ярмарокъ,
дете, написанное евреямъ разрѣшено было пріѣзжать въ Б., упла­
по-еврейски: «по чивая особую пошлину, но безъ права оста­
гдасп (Введеніе въ ваться ночевать; они могли пребывать лишь въ
Мпшну, 2 тома, одной гостинницѣ(<^иг neuen Welt»). Впрочемъ.
Яковъ Брюлль.
1876,1885). Б. так­ позже въ концѣ 18 в. отдѣльнымъ евреямъ удалось
же сотрудничалъ въ журналахъ «Ben Cha- поселиться въ Б. на постоянное жительство. Въ
nanja» Лева и въ «Bet Talmud» Вейсса. Сочпненія 1804 г., когда возникла мысль объ организаціи
и статьи Б. обнаруживают^ огромную эрудиціго общины, въ городѣ числилось 15 евр., а въ предмѣстьяхъ 104. Согласно императорскому декрету
и критическій умъ автора. [J. Б. III, 402]. 9.
Брюль (Bruhl)—мѣстечко въ прусской ІІри- 1811 г., евреи платили 50 гульденовъ въ годъ (и
рейнской провпнціи, въ округѣ Кельнѣ. По пе­ 12 гульденовъ въ пользу бѣдныхъ) за разрѣшеніе
реписи 1905 г. жителей 6800, изъ нихъ 160 евр. имѣть свитокъ Св. Писапія. Раввинъ, Давидъ
Евр. община входитъ въ составъ Нѣмецко-евр. Ашкенази, вынужденъ былъ носить званіе «мяс­
ного инспектора». Въ 1848 г. насчитывалось уже
союза.—Ср. Handb. jtld. Gemeindeverw., 1907. 5.
Брюманъ, Леонъ—францувскіи государствен­ 445 душъ, а съ опубликованіемъ закона о свободѣ
ный дѣятель, род. въ ІІорбайлѣ (департ. Маншъ) передвижения число евреевъ еще больше возросло:
въ 1850 г. и, по окончаніи юридпческаго факуль­ въ 1857 г., по переписи епископства, 1262 (по прави­
тета въ Парижѣ, состоялъ до 1889 г. субъ-пре- тельственной переписи, менѣе достовѣрной—215)
фектомъ въ Сенъ-Мало. Ніеврскій префектъ съ въ 1869 г. 4505; въ 1880 г. 5498; въ 1900 г. 8238 (7,54%
1889 г., Б. занялъ въ 1894 году постъ глав наго общаго населенія), въ 1909 г.—9000. Такой ростъ
секретаря префектуры Сены, а въ 1900—1907 гг. былъ вызванъ переселеніемъ евреевъ изъ мабылъ директоромъ департаментской и комму­ ленькихъ городовъ и деревень, главныыъ обра­
нальной администрации въ министерствѣ вну- зом^ въ виду развитія чешскаго купеческаго сотреннихъ дѣлъ. Съ 1907 года Б.—членъ госу­ словія, вытѣснявшаго евреевъ изъ торговой дея­
дарственна™ совѣта (Conseil d'Etat.).—Ср.: Arch. тельности.—Въ 1852 г. евреи получили разрѣIsrael., 1894; Allgem. Zeit. der Jud., 1900; Qui etes- шеніе имѣть кладбище, а въ слѣдующемъ году—
построить синагогу. Въ томъ-же году былъ подvous? 1909.
6.
твержденъ уставъ временной органпзаціп релпБрюннъ (Bpûnn)—главный городъ Моравіп. Въ гіозной общины, но лишь въ 1859 г. мпнпстръ
средыіе вѣка здѣсь была значительная евр. об­ разрѣшилъ организовать таковую. Согласно за­
щина. Пшемыслъ Оттокаръ въ привплегіяхъ кону объ общпнахъ 1890 г. временная общпна
моравскимъ евреямъ 1254 и 1268 гг. упомпнаетъ о была преобразована въ постоянную, являю­
брюннскихъ евреяхъ (см. Моравія). Онъ освобо- щуюся нынѣ (въ 1909 г.) по числу членовъ
дилъ пхъ впослѣдствіи (въ 1273 г.) на одинъ годъ первой въ Моравіи. Правленіе общины (Kulотъ налоговъ въ виду того, что они потерпѣли tus-Keprlisentanz) состоптъ изъ 4 секцій—вѣроотъ «чужпхъ людей» (вѣроятно, враждебныхъ исповѣдной, финансовой, благотворительной π
войскъ), и поручилъ ихъ попеченію брюннскихъ учебной. Попеченіе о бѣдныхъ организовано въ
властей. Рудольфъ Габсбургскій, временный вла- 1908 г. по«эльберфельдскому» образцу. Жмѣются
дѣтель Моравіп, подтвердивъ брюннскпмъ жпте- 4 отдѣлепія; центральнымъ органомъ является
лямъ всѣ права, объявилъ, что евреи должны совѣтъ о бѣдныхъ (Armenrat) изъ предсѣдателей
нести повинности наравнѣ съ прочими, а Бен- 4 отдѣленій и членовъ благотворительной коцель II, сынъ Оттокара, иодтвердилъ права, дан- миссіи общипнаго правлепія. Средства частью
ныя евреямъ его отцомъ. Король Іоаннъ потре- доставляются фонду для бѣдныхъ хеброю-кадпша
бовалъ отъ евреевъ четвертую часть денегъ, не- и кассой жепскаго общества. Существ у гоѴь еще
обходимыхъ для укртлілепія городскихъ стѣнъ общества: моравско-еврейскій ферейнъ для под­
(1333), а въ 1336 г. заставилъ ихъ уплатить 1500 держки сиротъ, ферейнъ, снабжающій пищею бѣдмарокъ серебра (вмѣстѣ съ евр. общиной въ Град- ныхъ дѣтей, Bikkur Cholim, такъназыв. JUdischu
чипѣ). О значптельномъ числѣ евреевъ свидѣ- Ferienkolonie. Слѣдуетъ упомянуть о Розенталевтельствуетъ то, что одна улица и особыя во­ скомъ фондѣ для прпзрѣнія престарѣлыхъ евреевъ.
рота именовались «еврейскими» (названіе сохра­ Имѣются двѣ большія синагоги и «польскій»
нилось поиынѣ), а также большая сумма налога—
Библиотека «Руниверс»
49
БРЮННСКІЙ ΠΆΡΤΙЕЙТАГЪ—БРІОССЕЛЬ
молитвенный домъ.—Въ Бртоннскомъ уѣздѣ чис­
лилось въ 1900 г. 131.338 жителей, изъ нихъ
1069 евреевъ.—Ср.: Bondy-Dworsky, Zur Gesch.
d. Jud. in Bohmen, Mahren u. Schlesien, 1906; Chri­
stian d'Elvert, Zur Gesch. d. Jud. in Mahren u.
Oesterr.-Schlesien, 1895; Will. Mailer, Urkundl.
Beitrage z. Gesch. d. Jud. in Mahren; Jew. Enc.
Ill; Th. Haas, D. Jud. in Mâhren, 1908; Die Juden
in Oesterreich, 1908; свѣдѣнія, сообщенный пра­
влен! емъ общины.
M. В. 5.
Брюннсній партейтагъ австрійской соціалъ-демократіи, засѣдавшій съ 24 по 29 сентября
1899 г., подвергъ пересмотру старую (такъ назыв.
Гайнфельдскую) программу соціалъ-демократовъ
по національыому вопросу и выработалъ новую,
согласно требованіямъ, выставленнымъ различ­
ными национальностями Австріи. Гайнфельдская
программа не ставила предъ соціалъ-демократами никакихъ практическихъ задачъ въ смыслѣ
рѣшенія національнаго вопроса, ограничиваясь
лишь заявленіемъ, что «австрійская соціалъ-демократическая рабочая партія добивается для
всего народа, безъ различая национальности, расы
и пола, освобожденія изъ подъ-ига экономической
зависимости... и, будучи иптернаціональной пар­
ией, осуждаетъ прнвилегіи націй такъ же, какъ
привилегіи рожденія, пола и владѣнія». ВъБрюннѣ при обсужденіи надіональнаго вопроса обна­
ружилось три теченія: одни, напр., Прегаузеръ,
Ллберманъ и Геринъ, утверждали, что нацио­
нальный вопросъ есть вопросъ желудка для
буржуазіи и, какъ таковой, вовсе не касается
соціалъ-демократіи, а потому и нѣтъ надобности
расширять Гайнфельдскую программу; другіе —
главнымъ образомъ, представители южно-славянскихъ народностей — требовали «националь­
ной автономіи независимо отъ территоріи» и
внесли резолюцію, гдѣ, между прочимъ, было ска­
зано, что «каждый народъ, живущій въ Австріи,
независимо отъ обитаемой его членами террито­
рии представляетъ автономную группу, которая
вполнѣ самостоятельно удовлетворяетъ и регулируетъ свои національныя потребности, касагощіяся культуры и языка; территоріальныя обла­
сти пмѣютъ чисто-административное значеніе, не
оказывая никакого вліянія на национальный
отношенія; въ государствѣ всѣ нарѣчія равно­
правны, государственная языка не должно
быть»; третьи, накопецъ, настаивали на терри­
ториальной автономіи, сущность которой сводится
къ автономіи областей съ опредѣленными территоріальными границами и съ одпороднымъ, по
возможности, этническимъ составомъ. Послѣ продолжптельныхъ дебатовъ партейтагъ принялъ
компромиссную резолюцію, всего болѣе прибли­
жавшуюся къ требованіямъ національной автономіи и гласившую: «1) Австрія должна быть пре­
образована въ государство, представляющее де­
мократически союзъ национальностей; 2) вмѣсто
историческихъ коронныхъ земель должны быть об­
разованы національно-ограниченныя, самоуправляготціяся административный единицы, въ каж­
дой изъ которыхъ законодательство и управление
находились бы въ рукахъ національнаго парла­
мента, избраннаго на основѣ всеобщаго, прямого
и равнаго голосованія; 3) самоуправляющіяся
области одной и той-же націи образуютъ вмѣстѣ
одпнъ национальный союзъ, который рѣшастъ
свои національныя дѣла вполнѣ автономно;
4) права національныхъ менынпнствъ обезпечиваются особымъ закономъ, издаваемымъ имперскимъ парламентомъ; 5) мы не прпзнаемъ ника­
50
кихъ національныхъ привилегій, а потому отвергаемъ требование государственнаго языка;
насколько необходимъ общій языкъ для снопіеній, будетъ установлено имперскимъ парламен­
томъ». Въ заключеніе партейтагъ «торжественно
заявилъ», что признаетъ право каждой націи на
національное суіцествованіе и національное раз­
витее.—Резолюція Б. партейтага произвела на
соціалистовъ всѣхъ странъ, въ особенности со
смѣшаннымъ населеніемъ, тѣмъ болѣе сильное
впечатлѣніе, что до того времени всякія національныя требованія считались «вреднымъ маневромъ» со стороны буржуазіи, стремившейся
затемнить классовое сознаніе пролетаріата. Отнынѣ національная проблема сдѣлалась предметомъ самыхъ ожпвлснныхъ обсужденій среди
соціалистовъ. На первыхъ порахъ евреи-соціалисты относились отрицательно къ прпмѣненію
резолюціи Б. партейтага къ еврейскому пароду,
ссылаясь въ данномъ случаѣ на авторнтетъ австрійской соціалъ-демократіи, не имѣвнгей въ
виду при обсужденіп национальной проблемы
еврейскаго народа. Однако, мало помалу Б.-ская
программа стала прививаться и среди евреевъ, и
еврейская соціалистическая рабочая партія, извѣстная подъ имепемъ «сеймовцевъ», цѣликомъ
восприняла ее, поставивъ ее во главу своей
дѣятельности. Въ теченіе 1905—1908 гг. всѣ важнѣйшіе конфликты между различными фракціямп
еврейскихъ соціалистовъ происходили, главнымъ
образомъ, на почвѣ пониманія π возможности
примѣненія резолюціи Б. партейтага къ еврей­
ской жизни.—Ср.: Дебаты по національному во­
просу на Б. партейтагѣ съ предислов. М. Ратнера, 1906; Синоптику съ, Государство и нація,
1906; Медемъ, Соціалъ-демократія и національный вопросъ, 1906; Бозрожденіе, №№ 1—4, 1804;
«Серпъ» (сборпикъ статей) I (1907) I I (1908);
Отчетъ делегаціп Бунда, 1903; С. Лозинскій, Политическія партіи и національный вопросъ въ
Австріи, 1907 (см. Автономизмъ, Евр. Энц., I,
358-367).
С. Л.
6.
Брюссель (Bruxelles)—столица Бельгіи. Такъ
какъ евреи встрѣчались въ предѣлахъ Брабантской провинціи, въ которой лежалъ Б., еще въ
эпоху римлянъ, то допустимо, что они появи­
лись въ Б. уже вскорѣ послѣ его основанія (въ
7 в.). Брюссельские евреи раздѣлилп участь
брабантскихъ; крестоносцы оставили здѣсь кро­
вавые слѣды. 13 в. и начало 14 вѣка являются
эпохой благосостоянія общины, пользовавшейся
покровительствомъ герцоговъ, но катастрофа
1370 г. положила конецъ существованію об­
щины. Еще ЕЪ 1349 г. евреи подверглись пзбіеніямъ и преслѣдованіямъ, свѣдѣнія о которыхъ
сохранились въ майнцскомъ МетогЬисЬ/ѣ. Въ
1369 г. богатый еврей Іонатанъ изъ Энгіена оылъ
съ женой и сыномъ обвиненъ въ оскверненіи
гостіи, и въ результатѣ нѣскольно сотъ евреевъ
(по однимъ свѣдѣніямъ—500) погибло на кострѣ
(22 мая 1370 г.). Это событіе, о которомъ вспоми­
нается въ одной еврейской элегіи, извѣстно подъ
именемъ чуда св. Гудулла; воспоминаніе о немъ
ежегодно праздновалось христианами; было нари­
совано 18 картинъ, изображавшихъ, какъ евреи
кололи гостію и какія чудеса совершились, когда
изъ нея брызнула кровь (картины до сихъ
поръ хранятся въ церкви св. Гудулла). По­
пытка клерикаловъ отпраздновать въ 1870 г.
500-лѣтній юбилей этого событія не удалась. Ли­
беральный священникъ Домъ Либеръ (Dom Liber)
написалъ «Le jubilé d'un faux-miracle» (1871), a
Библиотека «Руниверс»
51
БРЯНСКЪ—БУБЕРЪ
52
позже кпигу «Le faux-miracle du Saint-Sacrement торая изображалась то съ головою кошки, то
à Bruxelles» (1874), въ которыхъ доказывалъ, что съ головою льва, и которую греки отожествляли
евреи были обвинены въ кражѣ гостіи, но не съ Артемидой. Въ теченіе 1887—1889 гг. женевоскверненіи ея, и что разсказъ о чудесахъ былъ скій египтологъ Г. Навиль (Naville) произвелъ
сочиненъ лишь въ 15 в. Послѣ 1370 г. евреи не раскопки па мѣстѣ древней Б.; найденныя тамъ
появлялись здѣсь вплоть до перехода Бельпи археологическія данныя вполнѣ подтвердили
подъ владычество Австріп въ 1713 г.; три года сообщенія объ этомъ городъ у Геродота (II, 60).
спустя былъ, правда, пзданъ декретъ объ пхъ Уже въ эпоху строителей пирамидъ Хеопса и
изгнаніи, но онъ не былъ приведенъ въ испол- Хефрена (4 дин.) Б. обладала храмомъ, посвянепіе: евреи уплатили извѣстную сумму. Сорокъ щеннымъ богинѣ Бастѣ. Особенно важны най­
лѣтъ спустя декретъ объ ивгнаніи былъ по- денные здѣсь памятники эпохи гпксовъ и, въ
вторенъ, однако и на этотъ разъ не возымѣлъ частности, фараона Jan Ra, котораго Флавій
никакого дѣйствія. Нѣсколышмъ евреямъ уда­ н а з ы в а е т ъ 'Ιανιας или 'Αννα; (по Навилю—Ίανάας);
лось получить даже право гражданства. Одинъ послѣдняго арабское преданіе считаетъ фараоизъ нихъ, Филнппъ Натанъ, ходатайствовалъ въ номъ временъ патріарха Іосифа. Извѣстный и по
1783 г. предъ правительствомъ объ отводѣ евре­ другимъ памятникамъ фараоиъ гиксовъ Апепи
ямъ мѣста для новаго кладбища, такъ какъ (Апофисъ) сообщаетъ въ одной надппси, что онъ
старое, находившееся близъ Намюрскихъ воротъ, украсилъ бубастскій храмъ колоннами и брон­
уничтожено при срытіи крѣпости. Къ тому вре­ зовыми воротами. Когда Геродотъ носѣтилъ Б.
мени сюда переселились многія видныя семей­ въ персидскую эпоху, храмъ Басты еще нахо­
ства изъ Германіи и Голландіи, напр., Ландау, дился въ цвѣтущемъ состояніп; полагаютъ, что
Липманы, Фюрты, Гиршы и Симоны. Евреи про­ онъ существовалъ еще въ эпоху Птолемеевъ и
должали платить особую подать до 1794 г., когда, даже римлянъ. Помпоній Мела (I в. по Р. Хр.)
иослѣ занятія французами Бельгіи^ получи­ говоритъ, что Б. процвѣтала въ царствованіе
ли право свободно жить въ Б. и пріобрѣтать Амазиса и что она существуетъ еще и въ его
гражданство. Община была включена въ 1808 г. время. Найденныя нынѣ (1909) остатки города
въ Крефельдскую консисторію, а во время гос­ свидѣтельствуютъ о томъ, что онъ, дѣйствительподства Голландіи (1814—1830) Б. былъ цент- но, принадлежалъ къ красивѣйшимъ и богатѣйромъ 14-го религіознаго округа. Послѣ 1830 г. Б. шимъ городамъ Египта. [Изъ Riehm, Hand1.
былъ поставленъ во главѣ бельгійскихъ конси- wô'rterbuch, I, 241—243].
сторій. Въ 1890 году было зарегистровано 150
Буберъ, Мартинъ—писатель и общественный
евр. семействъ. По Jacobs'y (ст. Statistics, Jew. дѣятель, род. въ 1878 г. въ Вѣнѣ, гдѣ окончилъ
Enc, XI), въ 1907 въ Б. числилось 6000 евреевъ. университетъ. Рано начавъ работать въ періодиИмѣготся различныя благотворительныя и нро- ческой печати, Б. вошелъ въ 1906 г. въ качесвѣтительныя общества и учрежденія. См. Бель­ ствѣ редактора въ весьма популярное въ настоя­
гия.—Ср.: кромѣ литературы указанной въ ст. щее время издательство «Die Gesellschaffc». Въ
Бельгія, F. Meyer, Essai sur l'histoire des juifs концѣ 90-хъ годовъ Б. заинтересовался еврей­
du Hainaut au XIV s., Annales de l'Est et du скими национальными проблемами и вскорѣ
Nord, 1907, іюль 321—343; Verordeningen voor примкнулъ къ сионистскому двпженію; здѣсь Б.
het Isr. Kerk^enootschap binen het Koningrik выдвинулся, какъ одинъ изъ 3-хъ учредителей
der Nederlanden, Гаага, 1822. [По J. E. Ill, и редакторовъ издательства «Jtldischer Verlag»,
408-09].
5. способствовавшаго подъему національнаго самоБрянскъ—уѣздн. городъ Орловск. губ.; по пере­ сознанія евреевъ, читающихъ и говорящпхъ
писи 1897 г. въ уѣздѣ, при населеніи свыше на нѣмецкомъ языкѣ. Помимо ряда мелкихъ ра­
200 тыс., евреевъ 2170, изъ коихъ въ Б. 1321 бота и статей на общееврейскія и сіонпстскія
(жит. ок. 25000). Имѣется: молельня, разрѣпіен- темы, Б. далъ два серьезныхъ художествеяныхъ
ная въ 1896 г., когда насчитывалось 1083 еврея; труда, въ которыхъ весьма поэтически и съ
погребальное братство съ 1877 г.; талмудъ-тора. любовью разработаны хасидскіе мотивы —
Въ октябрѣ 1905 г. произошли, въ связи съ ма- «Разсказы о р. Нахманѣ» (1906) и «Легенды
нифестомъ 17 октября, антиеврейскіе безпо- о Баалъ Шемѣ» (1907). Кромѣ литературной
рядки (Анкетн. свѣдѣнія).
8. дѣятельности, Б. принимаешь участіе въ нѣмецБрянскъ—заштатный городъ Бѣльск. у., Грод- кой сіонистской организаціи; на У мъ конгрессѣ
ненск. губ.; присоединенъ къ Россіи въ 1807 г. (1901) сіонистовъ онъ выступилъ съ доклавъ составѣ Бѣлостокской области; еврейское на- домъ «О еврейскомъ искусствѣ». С. Г-нъ. 6.
селеніе было приписано къ Боцскому обществу.
Буберъ, Соломонъ—ученый, издатель древней
По переписи 1897 г. жит. 4087, изъ нихъ евр. еврейской агады; род. во Львовѣ въ 1827, умеръ
2374.-Ср. Нас. мѣст. Росс. Ими.
8. тамъ-же 28-го декабря 1906 года. Б. изучалъ
Бубаста (евр. лол-ъ, египетск. Pa-Bast, коптск. Библію и Талмудъ сперва подъ руководствомъ
Phubasthi, Boubasti)—египетскій городъ, населе- | своего отца, ІІсаіи Авраама Б., богатаго комнію котораго грозилъ гибелью Іезекіилъ (30, 17). і мерсанта и знатока Талмуда π еврейской фиБ. находилась въ Нижнемъ Египтѣ, недалеко отъ j лософіи, a затѣмъ у другпхъ учителей и талмутанитскаго рукава Нила (нынѣ каналъ Mu'izz); | дистовъ. Во Львовѣ господствовало въ его время
остатки ея развалинъ (близъ города Загазига) и j научно-просвѣтнтельное направление Нахмана
лонынѣ называются Tell-Basta. Чтобы понять J Крохмала и Соломона Рапопорта ( W ) , и подъ
указанное мѣсто Іезекіила, слѣдуетъ помнить, ; этимъ вліяніемъ Б. сталъ интересоваться евчто Бубастскій «номъ» (провинція) граничилъ і рейской исторіей, особенно исторіей еврейской
съ южной частью Геліополиса-Она (ік) и пред- ! письменности. — Не дѣлая научныхъ занятій
ставлялъ ключъ къ Нижнему Египту, такъ что ! источникомъ матеріальнаго существовавія, Б.
предсказанное пророкомъ завоевание В. имѣло і 20 лѣтъ отъ роду сталъ заниматься коммерцией.
особенно важное значеніе. Свое названіе Па- 1 Вскорѣ онъ получплъ званіе «HandelskamraerБастъ, т.-е. «городъ Басты», Б. получила отъ rath'a» и былъ назначенъ на должность члена
имени египетской богини Басты ИЛИ Сехетъ, ко­ , наблюдательпаго совѣта австро-венгерскаго и
Библиотека «Руниверс»
53
БУБЕРЪ
національнаго банковъ и галиційской сберега­
тельной кассы. Долгое время Б. былъ также
однимъ изъ членовъ правленія львовской общи­
ны, членомъ комитета «Bernstein-Stiftung» и
многпхъ другихъ общественныхъ и благотворительныхъ учрежденій. Бъ періодъ погромовъ онъ
много содѣйствовалъ облегченію^ участи эмигрантовъ во время ихъ пребыванія въ Галиціп.
Занимаясь коммерцией и общественной деятель­
ностью, Б. посвящалъ значительную часть сво­
его времени научнымъ работамъ но еврей­
ской исторіи и лптературѣ. Его особенно инте­
ресовали Мпдраши, которыми до того вре­
мени мало кто занимался съ научной точки
зрѣнія. Лишь Л. Цунцъ (см.) впервые въ своемъ
трудѣ «Die Gottesdienstlichen YortrSge (1er Juden»
(1832) воздалъ должное этой важной отрасли
еврейской литературы, и крупный трудъ Цунца
пмѣлъ рѣшающее вліяніе на всю научную дея­
тельность Б. ГГослѣдній поставилъ себѣ задачей,
съ одной стороны, обнародованіе агадическихъ
сборниковъ, имѣвшпхся тогда лишь
въ видѣ рукопи­
сей, напр., клръа
ИІПЭ :m,
которая
даже Цунцомъ и
Рапопортомъ счи­
талась затерянной,
а съ другой сто­
роны, исправление
уже
изданныхъ
сборниковъ, кото­
рые пестрятъ опе­
чатками и пропу­
сками, равно какъ
указаніе ихъ про­
исхождения и со­
держания. Для ус­
тановления
пра­
вильного
чтенія
текстовъ Б. не жалѣлъ средствъ на
копіи съ древнѣйшихъ рукописей
и старопечатныхъ
изданій. Въпримѣчаніяхъ онъ добросовѣстнѣйшимъ образомъ отмѣчалъ варіанты текста и особенно заботливо ста­
рался исправлять и объяснять встрѣчающіяся
въ^.болѣе древнихъ Мидрашахъ греческія и латин­
ская слова. Бъ своихъ введеніяхъ, которыя
нерѣдко представляютъ законченныя монографіи,
Б. подробно останавливался на исторіи разсматриваемаго памятника и приводилъ перечень авторовъ
и сочиненій, цитируемыхъ въ Мидрашѣ, равно
какъ тѣхъ, гдѣ имѣются заимствованія изъ даннаго Мидраша. Такпмъ образомъ сочиненія Б.,
исчерпывая тему во всѣхъ отношеніяхъ, обнару­
живают обширную г:фудицііо автора и его не­
обыкновенную способность къ синтезу. Первымъ
его трудомъ въ этой области является изданіе
«Pesikta de Rab Kahana», или «Agadat Erez
Israel» (Лыкъ, 1868). Изданіе снабжено не только
комментаріемъ и примѣчаніями, но и обширнымъ
введеніемъ изъ 11 главъ, изслѣдующимъ все, что
такъ или иначе касается этого Мидраша. Трудъ
былъ оцѣненъ ученымъ міромъ и введеніе было
переведено на нѣмецкій языкъ проф. А. Бюнше
и напечатано имъ въ его переводѣ Мидраша
(Лейпцпгъ, 1884). По той-же системѣ Б. пздалъ
и другіе труды изъ области мидрашитской литера­
54
туры: «Midrasch Abkir», сперва появился въ
въ Haschachar, XI, а потомъ отдѣльнымъ изданіемъ съ предисловіемъ, Вѣна, 1883; «Midrasch
Lekach Tob» или «Pesikta Zutarta», комментарій Тобія б, Эліезера на Пятикнижіе (Вильна,
1884); въ обширномъ введеніи Б. сообщаетъ,
кромѣ свѣдѣній, приведенныхъ въ введеніп къ
cpesikta de Rab Kahana», также данныя объ
авторѣ сборника, объ его происхожденіи, о вре­
мени и мѣстопребываніи его, объ его учителяхъ
и ученикахъ, а также о другихъ его рукоппсныхътрудахъ; «Midrasch Tan^huma» (Вильна, 1885);
отрывки изъ Мидраша «Ele-ha-Debarim Zuta»,
изданные по цитатамъ изъ Мидраша Debarim,
встрѣчающимся въ Ялкутѣ и въ коммснтаріи
Бахьи бенъ-Ашеръ (см.) на Пятпкнижіе π не
имѣющимся въ печатномъ изданіи Мидраша,
вмѣстѣ съ Мидрашемъ на главу Дебаримъ изъ
рукописи Мюнхенской библіотеки, съ преднсловіемъ и примѣчаніями, сперва появились въжурналѣ «Bet Talmud», II, затѣмъ отдѣльнымъ изданіемъ со значительнымидополненіями, Вѣна. 1885;
«Sifre de Agadea» (Вильна, 1886), собраніе разныхъ
Мидрашимъ къ кн. Эсѳирь; 1) Мидрашъ «Abba
Gorion», 2) Мидрашъ «Panim Acherim», 3) Мид­
рашъ «Lekach Tob» къ кн. Эсѳирь; Мидрашъ
«Tehillim» или «Schocher Tob», комментарий къ
Псалтыри (Вильна, 1891); Мидрашъ «Mischle»
(Вильна, 1893 г.); Мидрашъ «Samuel» (Краковъ,
1893); Мидрашъ «Agada», анонимный агадическій
комментарій къ Пятикнижію (Вѣна, 1894)* «Mid­
rasch Zutta» къ Пѣснѣ Пѣсней, Руѳи, Плачу,
Іереміи и Экклезіасту (Берлпнъ, 1894); «Agadath
Esther», агадическіе трактаты къ кн. Эсѳирь
(Краковъ, 1897); Мидрашъ «EchaRabbati» (Вильна,
1899); «Jalkut Machir» къ Псалмамъ (Бердичевъ,
1899); Мидрашъ «Sechel Tob» Менахема б. Соломонъ къ кн. Бытія и Исхода, 2 тома (Берлпнъ,
1900—02).—Б. не занимался однимъ только изданіемъ Мидрашей. Первой его литературной рабо­
той была біографія грамматика Иліи Левиты
(Лейпцигъ, 1856). Затѣмъонъ издалъ «De Lattes,
Gelehrtengeschichte, Schaarei Zion» (книгу «Toledoth Jizchak» Исаака бенъ-Яковъ де-Латтеса,
Ярославъ, 1885); «Schibole ha-Leket» Цедекіи
бенъ-Авраамъ (Вильна, 1886); «Pescher Dabar»,
сочиненіе Саадіп Гаона объ Арах Legomena
(см.)въ Библіи (первоначально издано въ сборникѣ
«Ozar ha-Sifrut», I, затѣмъ вышло отдѣльнымъ
изданіемъ, 1888); «Agur» Самуила б. ЯковъДжамы (конца 11 вѣка), введеніе и дополненія къ
Аруху (въ юбилейномъ сборникѣ въ честь Греца,
Бреславль, 1888); «Mayan Gannim», комментарій
Самуила бенъ-Ниссимъ къ Іову (Бсрлинъ, 1889);
Biurim: объясненія Іедаіп Пени ни къ Мидрашу
Тегиллимъ (Краковъ, 1891) и комментарій къ
Плачу Іереміи Іосифа Каро (въ Kaufmaiin-Gedenkbuch, Бреславль, 1901); «Ansche Schem»,
біографіп и эпитафіи львовскпхъ раввпновъ и
рошъ-іешивъ съ 1500 по 1890 гг. (Краковъ,
1895); «Sefer ha-Orach,» респонсы и «правила»
(Minehagim) Раши, записанные его ученикамп
(Краковъ, 1906), послѣднее изданіе Б., подго­
товленное имъ передъ самой смертью. Помѣщенныя В. статьи въ «Jeschurun» Кобака. въ
«Гамелицѣ», «Гакармелѣ», «Гаасифѣ», «Гашахарѣ» и др. періодическихъ изданіяхъ, также содержатъ цѣпныя свѣдѣнія по еврейской псторіи и литературѣ. Изъ нихъ особенно важны:
цримѣчанія къ 7 мелкимъ трактатамъіерусалимскаго Талмуда («Meged Jerachim», ІУ); «Leket
we-Schikcha», 50 талмудическпхъ изреченій, не-
Библиотека «Руниверс»
55
БУБЛИКЪ—'.Б У ГОРЧАТКА
56
достающихъ въ обычныхъ изданіяхъ Талмуда I сительное число евреевъ, умирающихъ отъ бу(львовскій «Ozar Chochmah»); «Моисей га-Дар- горчатки легкихъ, гораздо меньше соотвѣтствуюшанъ и его произведете (сГамагидъ», XYI1I, щаго числа смертныхъ случаевъ среди не.ев№№ 15, 17, 18); nzhv пц^ѵ, приложеніе къ «Rab рейскаго населенія. Особенно поучительныя въ
Paalim» Авраама б. Иліи изъ Вильны (Варшава, этомъ отпошепіп данныя собраны въ Сѣв.-Ам ер.
1894); критика на Ялкутъ Machiri къ Исаіи, Соед. Штатахъ. Народныя переписи или такъ
изд. Шапиро, (Краковъ, 1895); гг>пл шірз, критика называемые «цензы» тамъ, правда, не регистри­
на Песикта, съ введеніемъ Давида Лурье (Вар­ р у ю т вѣроисповѣданія гоажданъ, но# отмѣшава, 1893, и Краковъ, 1895); «Kirjah Nisgabah», чаютъ «страну происхождения». Послѣдній цензъ
біографіи жолкіевскихъ раввиновъ (до буквы Ί), 1900 г. позволяетъ, такпмъ образомъ, установить,
напечатано^ въ «Haesphkol», 3 —III, 1898—1900; что, вообще говоря, лица, происходящая отъ ро­
изслѣдованіе въ «Steinschneider- Zeitsclirift» съ дителей, которые сами родились въ Соед. Шта­
изложеніемъ новой теоріи о «Pctichot» (введе- тахъ, менѣе подвержены бугорчаткѣ, чѣмъ ро­
ніяхъ) въ Мидрашѣ «EchaRabbati», и мн. др.—Ср.: дившаяся въ Амерпкѣ отъ иностранныхъ роди­
M. Reines, Dor wa-Chachamaw, ί, 28-40; Sefer телей: у коренныхъ жителей Соединенных!.
Zikkaron, 7; H. Brody, въ Jew. Επα, III, 4 0 9 - Штатовъ смертность отъ туберкулеза была 112,8
410, S. Bernfeld, въ Haschiloacb, ΧΥΠ, 168— на 100000 душъ населенія, тогда какъ у лпцъ
ирландскаго происхожденія она достигала 339,6,
171.
А. Драбкинъ.
9.
Бубликъ, Гедалья—писатель; род. въ 1875 г., у лицъ нѣмецкаго происхожденія 167 и т. д.,
обучался въ іешиботахъ Ломжн и Мира, дебго- оставаясь для всѣхъ категорій выше смертности
тировалъ въ литературѣ въ 1899 г. статьей На- американцевъ; исключеніемъ были только лица
leumit ha-ibrit» (Еврейскій націонализмъ, Ha­ «русскаго» и «польскаго» происхождения, для коschiloacb, III). Въ 1900 г. Б. отправился во главѣ торыхъ смертность отъ туберкулеза составляла
организованной имъ группы въ Аргентину съ всего 71,8, но эти рубрики лицъ «русскаго» или
цѣлью основать колонію. Попытка ѵспѣха не «польскаго» происхожденія обнимаютъ главимѣла, и Б. въ 1904 г. переѣхалъ въ Йью-Іоркъ, нымъ образомъ, еврейскихъ иммигрантовъ. Пред­
гдѣ сталъ сотрудничать въ жаргонныхъ періоди- принятая Фишбергомъ въ 1901 г. въ Ныо-Іоркѣ
ческпхъ изданіяхъ ортодоксальнаго направления. анкета показала, что 4-ый округъ этого города,
Въ настоящее время (1909) Б. состоитъ редак- населенный по преимуществу ирландцами и неторомъ весьма распространенной и вліятельной болынимъ числомъ птальянцевъ, грековъ и ев­
реевъ, даетъ наибольшую смертность отъ бугоргазеты «Jtldisches Tageblatt».
X. Ал.
7.
Бубны— еврейское земледѣльческое поселеніе чатки, а именно 565 на 100000 жителей; въ
Никол, вол., Полоцк, у., Вптебек. губ., основан­ 1-омъ и 6-омъ округахъ, населенныхъ одинъ ир­
ное въ 1858 г.; на 60 десятпнахъ—43 души корен- ландцами, а другой итальянцами, смертность ко­
наго населенія.—Ср. Сборн. Евр. колон, общ., леблется между 400—500, тогда какъ среди
округовъ, населенныхъ главнымъ образомъ ев­
табл. 34.
8.
Бубрка (Bôbrka)—уѣздный городъ въ Галиціи, реями, находимъ въ 13-мъ округѣ смертность
въ эпоху польскаго владычества входившій въ отъ бугорчатки 110, въ 10-мъ—172, въ 11-мъ—
составъ Русскаго воеводства, Львовской земли. 155 и въ 7-мъ—213 на 100000 жителей. Эта раз­
Во время ярмарокъ здѣсь происходили съѣзды ница между смертностью евреевъ π смертностью
представителей кагаловъ воеводства, напр., съѣзды жпвущихъ по близости-же прландцевъ и пталь­
1722 и 1753 гг. По переписи 1765 года числи­ янцевъ тѣмъ болѣе поразительна, что еврей­
лось 713 евреевъ; кагальные долги общины рав­ ское населеніе этихъ округовъ далеко не со­
нялись въ 1784 г. 1520 австр. гульд. (7600 пол. стоитъ пзъ однпхъ купцовъ, а обнимаетъ многозлот.). Австрійское правительство въ первые численныхъ ремеслеинпковъ и въ особенности
годы перехода Б. подъ его власть открыло ев­ портяыхъ, работающихъ при самыхъ плачевныхъ
рей ско-нѣмецкое училище, но въ 1806 г. оно I условіяхъ, въ такъ называемыхъ «потогонныхъ»
было упразднено в*мѣстѣ съ другими подобными мастерскихъ (sweatshops). Въ Вѣнѣ въ 1901—
заведеніями Галиціи. По переписи 1900 г. жи­ 1903 гг. смертность отъ Б. была представлена
телей 5315, изъ нихъ 2500 евр. Община органи­ слѣдующими цифрами (на 10000 душъ населенія):
зована на основаніи статута 1896 г. и имѣетъ
Бугорчатка Всѣ вообще
бюджетъ въ 8000 кронъ, Дѣти посѣщаютъ об­
легкихъ
формы Б.
щее народное училище, гдѣ изучаютъ и еврей38,8
49,6
скіе предметы. Ймѣются большая синагога, 6 у католиковъ
24,6
32,8
молитвенныхъ домовъ и 4 благотвор. общества. » протестантовъ
13,1
17,8
Торговля хлѣбомъ π кожей сосредоточена въ ру- » евреевъ
кахъ евреевъ.—Б. ѵѣздъ состоитъ пзъ двухъ су- Смертность среди католиковъ была, слѣдовадебныхъ областей: ΐ>. и Ходорова (см.); по пере­ тельно, въ Вѣнѣ приблизительно въ 3 раза, а у
писи 1900 г. числилось жителей 79390, изъ нихъ | протестантовъ въ 2 раза выше, чѣмъ среди ев­
евр. 9725 (12,25%). Въ судебной области Б. реевъ. Правда, въ Галиціи, гдѣ экономическое
4792, Ходорова — 4933. — Ср.: Liczba glow zyd. | положеніе евреевъ является крайне тяжелымъ,
1765, Arch. kom. hist, VIII; Die Juden in Oester- ; смертность отъ Б. значительно выше, но и здѣсь
reich. 1908.
M. Балабапъ. 5. ; она не достигаетъ тѣхъ размѣровъ, какіе она
Бугорчата— болѣзнь, вызываемая присутстві- принимаетъ среди окружающаго христіанскаго
емъ г.ъ тканяхъ организма Коховскихъ бациллъ населенія; такъ, въ Львовѣ она составляешь
и обнаруживающаяся въ образовапіи такъ на- 30,64 на 10000 душъ населепія для евреевъ и
зыв. бугорковъ или туберкуловъ, представляю- 63,51 для хрпстіанъ, въ Краковѣ 20,49 для евре­
щихъ медленно развивающееся воспалитель­ евъ π 66,41 для христіанъ. Въ Будапештѣ смерт­
ное новообразованіе. Этотъ болѣзненный про- ность отъ Б. въ 1905 г. составляла на 10000
цессъ чаще всего поражаетъ легкія (легочная душъ иаселенія 21,93 для евреевъ и 46,01 для
чахотка), затѣмъ суставы и кости, кишеч- христіпнъ. Въ Лондонѣ за періодъ 1891—1900 гг.
нпкъ, кожу. Статистика показываетъ, что отно- ι смертность равнялась 17,9 для общаго населенія,
Библиотека «Руниверс»
57
БУГОРЧАТКЛ
58
тогда какъ для евреевъ она составляла 12,3 въ бора, происходившаго въ силу того, что въ те­
1900 году и 13,3 въ 1906 г. Значеніе этихъ чи- чете долгихъ вѣковъ евреи вступали въ бракъ
селъ выстуяаетъ еще болѣе ярко, если обратить только между собою. Едва-ли болѣе основательно
вниманіе, во-первыхъ, на то, что большая часть мнѣніе, приписывающее низкую смертность ев­
еврейскаго населения Лондона сосредоточена въ реевъ отъ Б. употреблению «кошернаго» мяса.
восточной части города (Уайтчэпель и др. квар­ Правда, новѣйшія работы Беринга въ Германіи
талы), гдѣ плотность населенія колеблется между и Калъмета во Франціи склонны придавать
171 и 350 чел. на 1 акръ, тогда какъ для всего въ этіологіи туберкулеза гораздо большее знаЛондона она не превышаетъ 57 чел. на 1 акръ, ченіе зараженію черезъ пищеварительный аппа­
и, во-вторыхъ, на то, что большинство евреевъ рата, чѣмъ засаженію черезъ дыхательные пути;
здѣсь занято такими профессиями, какъ порт- но употребленіе «кошерной» пищи могло бы объ­
няленое и башмачное дѣло, которыя, какъ из- яснить лишь болѣе слабую заболѣваемость В.,
вѣстно, особенно благопріятствуютъ развитію a вѣдь Еопросъ пдетъ о низкомъ процентѣ смерт­
туберкулеза.—Не менѣе интересны данныя, при- ности *). Гораздо болѣе важное значеніе имѣетъ
водпмыя Тостивэномъ и Ремланже для населе- слабая распространенность среди евр. алкоголизма
нія Туниса: отъ 1-го янв. 1895 по 31 дек. 1899 г. (см. Евр. Энц., I, 894—900), а можетъ быть и сифи­
въ Тунисѣ отмѣчены 13151 смертный случай лиса. Помимо этого фактора, на большую или
среди мусульманскаго населенія, причемъ на меньшую заболѣваемость туберкулезомъ вліяютъ,
долю Б. пришлось 1017 смертей (т.-е. 7,73 на главнымъ образомъ, экономическая условія,
1000); 5820 смертей среди европейскаго населенія какъ это было особенно убѣдительно доказано
(французы, итальянцы, греки и пр.) и изъ нпхъ на международномъ съѣздѣ по Б. въ Парижт»
231 (т.-е. 3,96 на 1000) отъ В.; 2744 смертныхъ въ 1905 г. Что эти условія оказываютъ вліяяіе,
случая среди еврейскаго населения и изъ нихъ въ частности, и па евреевъ, объ этомъ свидѣвсего 34 (т.-е. 1,24 на 1000) отъ Б. Въ среднемъ, тельствуетъ высокая смертность средп гализа эти годы, въ Тулисѣ числилось 90.000 ара- ційскпхъ евреевъ, достигающая 30.64 на 10000
бовъ, 45.000 европейцевъ и 45.000 евреевъ, такъ душъ населенія, тогда какъ въ Вѣнѣ смертность
что смертность отъ Б. составляла на 1000 душъ отъ Б. легкихъ не превышаетъ для еврейскаго
населенія: 11,3 для мусульманъ, 5,13 для евро­ населенія 13,1. а въ Берлинѣ 9,81 (но даннымъ
пейцевъ и только 0,75 для евреевъ. Изъ всѣхъ 1905 г.). Въ томъ-же смыслѣ говорятъ и даниыя,
этихъ данныхъ можно было бы заключить—и та­ собранныя благотворительными учрежденіями
кое мнѣніе, дѣйствительно, долго господствовало Нью-Іорка и показывающія, что въ еврейскпхъ
среди врачей,—что евреи вообще мало воспріим- кварталахъ, населенныхъ бѣдными ремесленни­
чивы къ Б. Но въ ошибочности этого заключенія ками, число случаевъ чахотки колеблется между
нетрудно убѣдиться, если принять во вниманіе 11,7 и 13,5 на 1000 жителей, тогда какъ въ боданныя, касающіяся не смертностп, a заболѣ- гатыхъ частяхъ города съ преобладающимъ евваемости. По опубликованному въ 1908 году рейскимъ-же населеніемъ, но состоящпмъ пзъ
отчету филадельфскаго спеціальнаго учрежденія представителей болѣе доходныхъ профессий, отно­
для изслѣдованія и леченія туберкулеза, такъ сительное число случаевъ В. падаетъ до
называем. «Henry Phipps Institute»,* евреи со­ 3,6 на 1000 жителей. Вообще говоря, смертность
ставляли немногпмъ болѣе 16% общаго числа отъ В. гораздо выше въ городахъ, чѣмъ въ делпцъ, лечившихся за отчетный годъ въ этомъ ревняхъ, и жертвами этой болѣзни являются,
учрежденіи, число же евреевъ Филадельфіи со­ прежде всего, недавно переселившіеся въ большіе
ставляешь всего около 1% общаго населенія города. города выходцы изъ деревень. Этимъ объясняет­
Итакъ, Б. вовсе не рѣдкое явленіе среди евреевъ, ся, напр., высокая смертность итальянцевъ, эмикакъ думали раньше, и тѣмъ не менѣе евреи, дей­ грпрующихъ изъ Южной Италіи въ Америку.
ствительно, даютъ весьма низкій процентъ Еврейскіе иммигранты поставлены въ этомъ от­
смертности отъ этой болѣзни. Изъ сказаннаго вы- ношении въ болѣе выгодный условія, такъ какъ
текаетъ, что организмъ еврея отличается гораздо они на новомъ мѣстѣ не подвергаются особенно
большей сопротивляемостью противъ разруши- рѣзкимъ перемѣнамъ въ обравѣ жизни: въ огромтельнаго дѣйствія Коховскихъ бациллъ.—Чѣмъ-же номъ болынинствѣ случаевъ они и раньше
объясняется такая особенность евреевъ? Не­ были городскими жителями и занимались ре­
которые авторы усматривают!» въ ней одно меслами, сопряженными съ сидячей жизнью,
П8ъ ироявлеяій большей живучести, свойствен­ и т. д. Они, слѣдовательно, успѣлп болѣе или
ной «еврейской расѣ». Однако Л. ІНейнисъ (La менѣе приспособиться къ условіямъ, благопріrace juive etc., Sem. Medic, 1908) показалъ, что ятствующимъ развитію бугорчатки, почему и
многіе факты, обыкновенно относимые на счетъ обнаруживаютъ большую силу сопротивлеиммунитета той или иной расы къ извѣстнымъ нія. Но, помимо индивидуальной приспособлен­
болѣзнямъ, въ дѣйствительности зависятъ не ности, тутъ сказывается еще дѣйствіе при­
столько отъ расоваго фактора, сколько отъ условій способленности наслѣдственной, вырабатывав­
среды, естественной или соціальной. Что низкая шейся вѣками, изъ поколѣнія въ поколѣніе, пусмертность евреевъ отъ Б. не стоить въ связи съ ка­ темъ естественнаго подбора, среди средневѣкокою бы то ни было расовою особенностью, видно выхъ гетто, и окупавшейся въ прошломъ цѣною
между прочимъ изъ того, что въ Берлинѣ, не менѣе многочисленныхъ жертвъ, чѣмъ тѣ, кагдѣ смѣшанные браки между евреями и хри­
стианами представляютъ довольно частое явленіе, смертность отъ Б. среди евреевъ все- ; *) Извѣстно, что наличность жемчужной ботаки остается низкою и стоитъ, напр., значи-1 лѣзни на легкихъ и плеврѣ зарѣзаннаго животнательно ниже, чѣмъ въ городахъ Галиціи, гдѣ го вовсе не дѣлаетъ его, по еврейскому закону
смѣшанные браки почти отсутствуютъ. Этотъ негоднымъ къ употребленію (см. Терефа);
фактъ говорить также противъ теоріиРейбмайра, кромѣ того, въ послѣдніе годы Кохъ отрицаетъ
по которой низкій процентъ смертности евреевъ тожественность человѣческой Б. съ жемчужной
отъ туберкулеза зависитъ отъ естественнаго под-1 болѣзныо и, слѣдовательно, вообще отвергаетъ воз­
можность зараженія мясомъ. Ред. Л. К.'\.
Библиотека «Руниверс»
59
60
БУГУШИ—!•БУДАПЕШТЪ
кія платятъ въ настоящее время ирландскіе или '
птальянскіе переселенцы въ Америку. Этимъ
обстоятельствомъ объясняются какъ низкій процентъ смертности отъ Б., такъ и относительная
рѣдкость острыхъ и бурныхъ формъ туберкулезнаго процесса среди евреевъ.—Ср.: Vital statis­
tics of the Jewish rare in the United States, въ
«Eleventh Census Bulletin», № 19, 1890; Fishbcr£
The relative infrequency of tuberculosis among
jews (Amer. Med., 1901); его-же, ст. въ Jew. E n c ,
IV, 245 — 248* его-же, Tuberculosis among the
jews (Med. Eecord, 1908); S. Rosenfeld, Die
Sterblichkeit der Juden in Wien (Archiv fUr
Bassen-und Gesellschafts-Biologie, 1907, Heft 1—2);
J. Thon, Die Juden in Oesterreich, 1907: Tuber­
culosis among jews (Brit. Med. Jour., 1908); Tostivint и Kemlinger, Note sur la rareté de la tuberculose chez les Israélites tunisiens (Revue
d'hygiène et de police sanitaire, 1900); Fourth
annual report of the Henry Phipps Institute etc.,
1908; Л. Шейнпсъ, La race juive jouit elle d'une
immunité à l'égard de l'alcoolisme? (Sem. Méd.,
1908); его-же, La pathologie des races et l'alcoolisme
chez les juifs (Revue des idées, 1909; нѣмецкій neреводъ въ Zeitschrift ftlr Démographie und Statistik der Juden, 1909); его-же, La tuberculose et
le Congrès international de Paris, 1905; A. Reibraayr, Die Ehe Tuberkuloser und ihre Folçe,
1894; его-же, Inzucht und Yermischung beim
Menschen, 1897; Woods Hutchinson, Varieties of
tuberc. according to race and social condition
(New-York, Med. Jour., 1907); Fourth annual report
of the Comittee on the prevention of tuberc.,
1906.
Л. Шейписъ. 6.
Бугуши (Bhusi)-— мѣстечко Ніамтульской губерніи, въ Молдавіп. Еврейское населеніе въ те­
ч е т е 19 в. росло слѣдующимъ образомъ: въ
1831 г . - 8 5 чел, въ 1838 г.—300, въ 1859 г.— 537, въ
1899 г.—1728.—Ср. Verax, La Roumanie et les
juifs, 1903.
6.
Будапештъ—главный городъ вентерскаго коро­
левства и одна изъ двухъ столпцъ австро-вен­
герской имперіи, образованъ въ 1872 г. изъ трехъ
городовъ: изъ старинной укрѣпленной столицы
Венгріп—Буды (Офепа), Старой-Буды (O-Buda;
Альтъ-Офенъ; см. Евр. Энц.,11,141—146) иПешта
съ островомъ Маргариты. Время поселенія евреевъ въ Будѣ не поддается точному установленію:
въ Пештѣ они появились, вѣроятно, въ 13 в.,
т. е. приблизительно черезъ столѣтіе послѣ его
возникновенія. Первое оффиціальное упоминаніе
о евреяхъ Б. относится къ царствованию Белы ІУ
(см.), давшаго Саулу изъ Офена и Саулу пзъ
Пешта особую грамоту съ привилегіями, подпи­
санную впослѣдствіи капптуломъ Штульвейссенбурга, гдѣ поселились названные два еврея (въ
Jew. Enc. годомъ полученія грамоты указанъ—
1406 — очевидная ошибка, такъ какъ Бела ІУ
царствовалъ отъ 1235 до 1270 г.). Въ своихъ путевыхъ впечатлѣніяхъ отъ 1433 г. Бертрадо де-лаБронкіеръ говорить, что въ Будѣ онъ видѣлъ
много евреевъ, говорпвшихъ по-французски и по­
селившихся здѣсь въ 14 в. Болѣе опредѣленныхъ
свѣдѣній нѣтъ; извѣстно лишь, что въ 1504 г.
евреи владѣлп въ Б. не только собственными
домами, но и землею. Когда турки овла­
дели В. (въ 1526 г.), евреи имѣли свое кладбище
въ нынѣшнемъ кварталѣ Leopoldstadt; послѣ из­
гнания турокъ въ 1687 г. евреи въ теченіи почти
столѣтія были лишены права даже времепнаго
жительства въ Б. и городскія власти взимали съ
каждаго еврея, проведшаго день въ Б., 30 крейце-
овъ, а съ переночевавшаго—одпнъ талеръ.
?Іалогъ
этотъ шелъ въ пользу города, ссылавша­
я с я на грамоту 23 октября 1703 г. короля Ле­
опольда 1, гласившую, что муниципальный совѣтъ уполномоченъ рѣшать собственной властью
вопросы о разрѣшеніп и запрещеніи пр быванія
евреевъ въ Б. Въ 1735 г. пештскія власти, въ
отвѣтъ на распоряжение королевскаго намѣстнпка
о внесеніп въ списки населенія всѣхъ венгерскихъ евреевъ, объявили, что въ будущемъ онѣ
не разрѣшатъ селиться и жить въ Б. нд одному
Синагога ка Tabaksgasse въ Будапештѣ.
(Съ фотографы).
еретику, ни же еврею. Однако, β съ 60-хъ гг.
18 в. евреямъ дано было право пріѣзжать на яр­
марки, а потомъ посѣщать и ежедневные базары.
Многочисленный просьбы евреевъ о предоставле­
ны имъ права постояннаго нребыванія въ Б. от­
вергались муницппалитетомъ, боявшимся, какъ
бы прптокъ евреевъ не повредплъ христіанскимъ коммерсантамъ и ремеслениикамъ. Въ
1762 г. мапістратъ обратплся къ графу Францу
Баркоци съ просьбой изгнать евреевъ изъ Б. и
запретить имъ даже временный въѣздъ. Между
Баркоци π пештскпми властями происходили на
почвѣ евр. вопроса постоянные переговоры, и
лишь декретомъ императора Іоспфа 11 (31 марта
1783 г.) сопротпвлели -ич пстрат.ч. было слом­
лено, и евреи получили право свобо-иаго водворенія въ Б. Первыми поселенцами были жители
Альтъ-Офена; они избрали мѣстомъ жительства
нынѣшній кварталъ Theresîenstadt. такъ и остав­
шийся нанболѣе населеннымъ еврейск. центромъ
Б. Не имѣя возможности бороться съ император-
Библиотека «Руниверс»
61
БУДАІ ІЕШТЪ
62.
скимъдекретомъ,городскія власти стали хлопотать таловъ, то наиболѣе выдающимся купцамъ и тамъ
предъ вѣнскимъ дворомъ о превращении There- разрѣшается жить и торговать внѣ гетто. Жители
sienstadt'a въ гетто и о запрещеніи евреямъ се­ Б. не должны платить евреямъ столь черной не­
литься въ другпхъ частяхъ Б.; однако, Іосифъ II благодарностью: пусть они не забываютъ, въ каотклонилъ ходатайство пештскаго муниципали­ комъ младенческому состояніи находилась ихъ
тета, и въ 1786 г. Израилю Аврааму Оффенгейму торговля до поселенія въ Б. евреевъ, пусть
было разрѣшено нанять домъ и открыть мага- иомнятъ, какъ вздорожаютъ квартиры въ There­
зинъ въ самомъ центрѣ города. Вслѣдствіе при­ sienstadt, если будетъ установлена монополия отно­
менен ій администраціи въ В. могли жить сительно принятія евреевъ, и какой вредъ пролишь тѣ евреи, которые имѣли спеціальное ко­ истечетъ изъ этого для квартала Leopoldstadt.
ролевское разрѣшеніе; можно было, впрочемъ, Однако, доводы евреевъ оказались не убедитель­
за значительную сумму денегъ добиться права ными, и въ 1808 г. были изданы новыя огранипребыванія въ городѣ; покупавшіе это право на­ ченія: 1) иностранные евреи не имѣли права се­
зывались «tolerirte Juden»; временно проживав- литься въ Б., хотя бы и вступили въ бракъ съ
шіе въ силу разрѣшенія городскихъ властей но­ дочерью покровительствуемаго еврея; 2) право
сили названіе «Commoranten». Въ 1787 г. лицъ пер­ покровительства отъ отца переходило лишь къ
вой группы было 14, вся же евр. колонія насчи­ одному сыну; 3) полученнымъ правомъ тор­
тывала 114 душъ, включая прислугу. Сначала говли, въ случаѣ смерти отца, могъ пользо­
имъ запрещено было имѣть свою бойню, и два ваться только одинъ изъ наслѣднпковъ, прираза въ недѣлю городской мясникъ заготовлялъ томъ непремѣяно мужчина; 4) помимо старшаго
кошерное мясо. Временно проживавшіе или про- сына, всѣ дѣти покровительствуемаго еврея счи­
ѣзжіе обязаны были столоваться въ обществеп- тались Commoranten и какъ бы служащими въ
номъ ресторакѣ, причемъ всѣ продукты продава­ дѣлѣ своего отца.—Въ 1828 г. евреи обратились
лись тамъ по крайне высокой цѣнѣ; такой къ королю съ петиціей объ отмѣнѣ этихъ огра­
«обязательный для евреевъ столъ» служилъ пре- ничена. «Изъ любви къ нашимъ дѣтямъ—гла­
краснымъ источникомъ для обогащенія города. сила петиція—мы желаемъ умереть съ увѣренНа первыхъ порахъ проѣзжіе должны были даже ностыо, что можемъ оставить потомству уголъ,
ночевать въ ресторанѣ. Эти мѣры, относительно гдѣ, по крайней мѣрѣ, ихъ не безпокоили бы, чест­
евреевъ въ правленіе Іосифа II казались город- ный путь добыванія необходпмыхъ средствъ къ
скимъ властямъ крайне снисходительными, и при существование и нѣкоторую независимость, если
извѣстіи о смерти императора (1790) горожане В., уже нельзя мечтать о богатствѣ» Въ петпціп
страдавшіе отъ конкуренцш евреевъ, потребо­ указывались нѣкоторыя несообразности, вытевали немедленнаго изгнанія послѣднихъ; админи­ кавшія изъ декрета 1808 г.: такъ, нерѣдко старстрация нашла такое требованіе справедливым^ шій сынъ, унаслѣдовавшій отъ отца право по­
и день 1-го мая 1790 г. былъ назначенъ предѣль- кровительства и одинъ только имѣвшій возмож­
пымъ срокомъ для проживанія евреевъ въ Б. Од­ ность оставаться въ городѣ, пріобрѣталъ въ
нако до выселенія дѣло не дошло, такъкакъ сеймъ сравненіи съ своими братьями такія преимуще­
отмѣнилъ указанное распоряжение. Въ отвѣтъ ства, которыхъ онъ, по своимъ умственнымъ или
на вмѣшательство сейма послѣдовали суровыя нравственнымъ качествамъ, порою вовсе не заслу­
мѣры по отношенію къ евреямъ со стороны му­ живала Неудивительно, что еврейскія дѣвушки
ниципалитета. Прежде всего были изгнаны такъ вынуждены были выходить замужъ не за лучназыв. Commoranten и всѣ тѣ, которые не могли шихъ евреевъ, а за покровительствуемыхъ; че­
предъявить оффиціальнаго разрѣшенія на право стные и работящіе люди должны бѣжать
пребыванія въ городѣ; затѣмъ было запрещено изъ города, ища заработка в нал π отъ родины, и
организоваться въ общину и имѣть спеціальпую нерѣдко худшіе элементы вытѣсняютъ лучшіе.
евр. печать. Мало по малу евреевъ стали изго­ Однако, несмотря на суровыя мѣропріятія пронять изъ цептральныхъ кварталовъ, и магистратъ, тивъ евреевъ, число пхъ ежегодно замѣтно росло,
лишенный возможности выселить всѣхъ евреевъ, и, что особенно должно быть отмѣчено, не пмѣвзадумалъ устроить для нихъ гетто. Такая поли­ шіе права пребыванія постоянно превышали ко­
тика казалась тѣмъ болѣе странною, что именно личество покровительствуемыхъ: такъ, въ 1833 г.
въ это время венгерское правительство, съ импер- въ Б. было 1346 евр. семействъ, изъ которыхъ
скимъ палатиномъ эрцгерцогомъ Іосифомъ во лишь 530 могли какими-либо документами оправ­
главѣ, старалось улучшить правовое положеніе дать свое пребываніе.—Въ 1839 г. будапештская
евреевъ и 12 ноября 1792 г. высказалось за почти община становится, въ виду богатства и мно­
полное удовлетворение пхъ нуждъ.
гочисленности ея членовъ, въ первые ряды
за эмансипацію веигерекпхъ евреевъ, беретъ на
19-ый еѣкъ.—Къ 1804 г., вслѣдствіе ряда ограроль руководительницы ихъ π созываетъ
яичительныхъ мѣръ, евреи были сконцентриро­ себя конгрессовъ,
па которыхъ разематриваются
ваны въ кварталѣ Theresienstadt, и гетто de facto рядъ
важнѣйшіе вопросы еврейск. жизни. Благода­
получило осуществление; оскорбленные такимъ всѣ
ря энергіи пештскихъ евреевъ король Фердиотношеніемъп сознавая, какую пользу оказали нандъ
ν 24 іюня 1846 г. уничтожплъ особый
они городу въ смыслѣ развитія въ немъ торговли еврейскій
который венгерскіе евреи упла­
и промышленности, евреи апеллировали къ горо­ чивали въналогъ,
теченіи цѣлаго столѣтія. [J. E. Ill,
жанами доказывая, что магистратъ своими дѣй- 416—418 съ дополн.].
ствіями прпведетъ къ гибели едва расцвѣтшую
въ городѣ торговлю, Далѣе они доказывали, что
Къ этому приблизительно времени относится
евреи находятся въ хорошихъ отношеніяхъ съ сближеніемадьярской интеллигенции съ еврейской:
христіанами въ болыпинствѣ европейскпхъ горен цѣлый рядъ органовъ печати сталъ выступать въ
довъ и странъ и что тамъ, гдѣ ихъ вліяніе въ защиту эмансипаціи евреевъ, и председатель евр.
торговлѣ велико, напр., въ Тріестѣ, Гамбургѣ, общины Куневальдеръ даже былъ избранъ въ
Дрезденѣ и Берлинѣ, они имѣютъ даже собствен­ комитетъ для учрежденія національпыхъ инстиные дома; ѳслп и существуютъ въ нѣкоторыхъ тутовъ въ протавовѣсъ насаждаемымъ Австріей
мѣстахъ ограннченія въ впдѣ спеціальныхъ квар- антинаціональнымъ. Евреи поддерживали либе-
Библиотека «Руниверс»
63
БУДАІІЕШТЪ
64
ралъную оппозицію и наканунѣ революціи 1848 г. IВскорѣ затѣмъ однако 11 февр. 1849 г. австрійпгралп въ пештской прессѣ очень замѣтную скій фельдмаршалъ кн. Виндишгрецъ выпустилъ
роль. Въ мартовскіе дни они были въ рядахъ прокламацію, въ которой говорилось, что ему
борцовъ за свободу, π три еврея (Куневальдеръ, доподлинно извѣстно, что евреи оказываютъ по­
Келети и Юстъ) были избраны въ городской мощь повстанцамъ, а потому напоминаетъ евре«комитетъ общественнаго спасенія». На собраніи ямъ Пешта, Офена и Альтъ-Офена о необходи­
15 марта была принята резолюція, четвертый мости воздержаться отъ какихъ-либо сношеній
пунктъ который гласилъ: «равенство всѣхъ вѣро- съ измѣнникомъ Кошутомъ и бунтовщическпмъ
псповѣданій»; на слѣдующій день спатріотамъ» рейхстагомъ; всякій еврей, виновный въ распро­
рекомендовалось записываться въ національную странена ложныхъ слуховъ объ успѣхахъ повгвардію, к еврейскіе юноши массами стали по­ станцевъ и оказавшій имъ какую-либо поддержку,
ступать въ нее. Вскорѣ, однако, въ связи съ об­ будетъ немедленно преданъ военно - полевому
щими политическими событіями, возникла въ суду, а общпна, къ которой онъ принадлежитъ,
Венгрія агитировавшая противъ евреевъ партія, внесетъ штрафъ въ размѣрѣ 20 тыс. флорин. Η
особенно сильная въ Пресбургѣ и Б. 19 апрѣля Б. дважды внесъ эту сумму. Делегація отъ об­
на народномъ собраніи въ Пештѣ была принята щины, съ раввиномъ ІПвабомъ во главѣ, должна
демагогическаго характера резолюція, въ кото­ была выслушать отъ Виндишгреца, не удовдерой, одновременно съ требованіями въ пользу творившаго ея ходатайства, рядъ упрековъ, и
рабочихъ, говорилось и объ изгнаніи евреевъ, 4 марта городъ внесъ 28 тыс. флориновъ, остатокъ
поселившихся въ Б. послѣ 1840 г., и о запре­ особаго прежняго налога (Toleranzsteuer); при
щена имъ вступать въ национальную гвардію. этомъ Виндишгрецъ указалъ, что за общиной
Когда толпа, послѣ митинга, направилась къ еще числятся старые долги въ раэмѣрѣ около
ратушѣ для предъявленія свонхъ требованій вла- 75 тыс- флор.; въ іюлѣ евреи внесли 56 тыс. фл., и
стямъ, національная гвардія стала оттѣснять ее этпмъ Б. ликвпдировалъ домартовскіе счеты, За
отъ ратуши, и какой-то гвардеецъ-еврей ранилъ мартовскіе же дни евреи, по приказанію генерала
одного манифестанта. Съ крпкомъ: «Евреи бьютъ Гайнау, замѣнившагоБиндишгреца, должны были
насъ»! толпа разсѣялась по кварталу Theresien- внести въ теченіе двухъ недѣль, подъ страхомъ
stadt и стала грабить евр. жилища и дома, прп- штрафа въ 500 гульден, за каждый день про­
чемъ ни національная гвардія, ни правительство срочки, 48 тыс. солдатскихъ шинелей, 36 тыс. паръ
не пытались оказать сопротивленія грабителямъ; брюкъ, 41 тыс. паръ сапогъ, 60 тысячъ рубахъ,
когда депутація явилась къ министру-президенту 60 тыс. кушаковъ, 36 тыс. галстуховъ, 46 тыс.
Баттьяни, ей было заявлено, что ^ прежде всего аршинъ сукна, 1,500 центн. разныхъ сортовъ
евреи долясны оставить ряды націопальной гвар- кожи для обуви и 100 хорошо объѣзжендіи. Лишь послѣ этого былъ положенъ конецъ ныхъ лошадей. Такъ какъ община не оказалась
погрому. 20 апрѣля появилась правительствен­ въ состояніи доставить наложенную Гайнау
ная прокламація, въ которой было сказано, что контрибуцію, то правленіе, вмѣстѣ съ раввиномъ
министерство не можетъ измѣнять закона о Швабомъ и 12 напболѣе видными членами го­
принятіи или исключеніп какой-либо группы рода, было заключено въ тюрьму. По распоря­
населения изъ національной гвардіи, но, во жению императора Франца-Іосифа 7 окт. 1849 г.
вннманіе къ просьбамъ евреевъ Б., оно от- контрибуція натурой была замѣнена денежной,
даетъ приказъ о немедленномъ ихъ разоружены. и Б. долженъ былъ уплатить 573.915 флориновъ
Евреи вынуждены были образовать собственную (сумма эта гораздо ниже первоначальной, такъ
гвардію. Несмотря на это, евреи глубоко вѣрили какъ, вмѣсто одного Б., рѣшено было оштрафо­
въ близкое торжество своей свободы, и въ вать всѣ еврейскія общины Венгріи, за исклю1848 г. въ Б. сталъ выходить подъ редакціею ченіемъ Пресбурга и Темешвара, на сумму въ
Игн. Эйпгорна еженедѣльникъ «Der ungarische 2.300.000 гульденовъ). Сами евреи слѣдили за
Israelii», который призывалъ евреевъ къ уча­ взносами каждаго въ общинную кассу и никого
стию во всѣхъ' событіяхъ страны, къ полной не выпускали изъ города безъ предварительной
асспмиляціи съ населекіемъ и къ борьбѣ за вен­ уплаты слѣдуемой съ него суммы; общее число
герскую независимость. Когда въ іюнѣ 1848 г. евреевъ Б. было тогда 19.148. Со стороны насе­
начались выборы въ парламента, въ Б. замѣтно ления было замѣтно лучшее отношеніе къ евребыло сильно антисемитское движеніе, и даже ямъ, и они могли поступать во всѣ цехи.—Съ па­
еврейскій кварталъ Theresienstadt нослалъ въ дет емъ абсолютизма послѣ войны 1859 г. между
парламентъ антисемита Дан. Ираньп; пештскіе евреями Б. и христіанами въ теченіе 1861 г.
евреи рѣшили вслѣдствіе этого создать особый ко- происходилъ рядъ торжественныхъ «братаній», и
митетъ изъ 10 человѣкъ, чтобы руководить евре­ пештскіе депутаты обѣщали провести черезъ
ями во время засѣданій парламента, который, парламентъ эмансипацію евреевъ. Позднѣе, въ
въ виду критическаго момента, переживаемаго разгаръ антисемитскаго движенія въ Венгріи,
страной, не могъ не нуждаться въ помощи со евреи Б. сравнительно мало отъ него страдали, π
стороны евреевъ. Комитетъ постановилъ, что въ общемъ за послѣднія 60 лѣтъ отношенія между
евреи Б., не взирая на отношеніе къ нимъ христіанскимъ и еврейскимъ населеніемъ были
правительства и народа, должны стоять въ вполнѣ цружескія.—Ср.: Bergel, Geschichte der
рядахъ борцовъ за венгерскую независимость. ungar. Jud., 1879; L. Low, Zur neuen G-esch. der
И городъ послалъ, съ благословенія раввина Jud. in Ungarn, 1874; Einhorn, Die Revolution
Шваба, большое количество волонтеровъ для от- und diQ Jud. in Ungarn, 1850; John, KritischeBeраженія хорватской арміи; вскорѣ пештскіе юно­ leuchtung der Judenemancip.-frage, 1848; idem,
ши стали поступать и въ гонведскую армію для Grundpricipien einer gelâuterten Reform im Juборьбы съ Австріей, а община снабжала войска denth., 1848; B. Berenstein, Az 1848—49 magyar
провіантомъ. Такое самопожертвование произ­ Szabadsagharcz es a Szidok; 1898; Btichler
вело впечатлѣніе и на пештскую національную | A zsidok fô'rténeten Budapesten, 1901; Cassel,
гвардію: 8 октября 1848 г. офицеры ея постано-1 Magyar. Alterth., 1843; Zunz, Zur GescMchte und
вили снова принять евреевъ въ ряды гвардіи. ]Literatur, I, 537; Fessier, Geschichte der Ungarn
Библиотека «Руниверс»
65
БУДАПЕШТЪ
υυ
und іЬгег Landsassen, 1880 (послѣдн. изд.); Zipser; альтъ-офенской общиной. 17 августа 1787 г. пра­
въ Orient, VII, VIII; Ben-Chananja, 1858—1867; вительство разрѣшило имъ молиться и въ част­
Kaufniann. Die Erstttrmung Ofens und ihre Ur- ныхъ молельняхъ; однако, они не могли имѣть
geschichte', 1895; Kohn, Magyar Zsidotb'rt, 1884; ero- раввина. Въ 1796 г. въ домѣ барона Орци, гроже, Heber KuftGk, 1884; Magyar Szido Szemle.1884— мадномъ зданіи, и нынѣ носящемъ названіе Ju1890; M. Duschak, Gesch. der Verfassung mit be- denhof, была устроена новая синагога; въ 1800 г.
sondcrer Beziehtmg auf die oester.-ungar. Juden; возникли двѣ другпхъ синагоги: одна для поль1888.
а Л.
6. I скихъ евреевъ, другая для сефардскихъ. Наулицѣ
Экономическая жизнь будапештсшхъ евреевъ.— Fehér Lud (Вѣлый Гусь) находился храмъ ассоНемногіе евреи, жившіе въ В. до декретовъ Іо- ціаціи Chesed Néurim, считавшійся молельней
сифа II, занимались мелкой торговлей; въ 1788 г., менѣе ортодоксальной части еврейства; когда
мотивируя свои законы по отношенію къ евре- въ 1830 г. были уничтожены всѣ частныя сина­
ямъ, императоръ указалъ на то, что право посе- гоги, храмъ этотъ былъ также причисленъ къ
ленія въ Б. иринадлежитъ лишь тѣмъ изъ нихъ, категоріи частныхъ π былъ перенесенъ къ домъ
которые занимаются либо крупной торговлей, барона Орци, какъ отдѣленіе
большой си­
либо промышленностью, розничная же продажа нагоги. Въ 1859 г. общинная синагога была вы­
имъ запрещена. Мало того, они должны были строена на Tabaksgasse, гдѣ она существуешь попродавать пли производить только такіе товары, нынѣ (1909); консерваторы имѣютъ свою сина­
которые нравились христіанамъ, притомь лишь гогу на Rombachgasse (съ 1848 по 1852 г. ре­
въ такпхъ отрасляхъ, гдѣ они не могли конкур- формисты имѣли синагогу на Konigsgasse).
рировать съ христіанскими коммерсантами. Круп- На первыхъ порахъ религіозная жизнь буданымъ промышленнпкамъ разрѣшалось отбывать | пештскихъ евреевъ находилась подъ надзоромъ
магазины даже для розничной продажи. На этой ! раввинскаго совѣта Альтъ-Офена, но въ 1789 г.
почвѣ развилась среди евреевъ опасная спеку-j у нихъ былъ уже свой раввинъ, Моисей Мюнцъ.
ляція: люди безъ средствъ, не имѣя права зани- j Когда рабби Вольфъ Босковицъ поселился въ В.,
маться мелкой торговлей, открывали болыпіе ма- !: евреи избрали его въ раввины; однако, вслѣдгазины только для того, чтобы жить въ В.; часто ствіе интригъ Мюнца, правительство не утвер­
такіе магазины ликвидировали свои дѣла уже дило этого выбора, и евреи избрали Соломона
черезъ нѣсколько недѣль послѣ возникновенія. Вармана, который въ теченіи 27 лѣтъ (1799—
Мелкая торговля перешла въ руки тѣхъ евреевъ, 1826) съ большимъ достоинствомъ отстаивалъ
которые пмѣли право лишь временнаго пребыва- интересы своей общины. Послѣ его смерти нѣнія въ городѣ, и такъ какъ на нихъ налагались которые члены общины, указывая на примѣръ
большіе налоги, да и пріѣздъ въ городъ требо- Вѣны и ея проповѣдника Ноя Мангеймера, стре­
валъ значптельныхъ расходовъ, то отъ этого цѣны мились преобразовать Б. въ реформистскомъ
ua всѣ товары крайне повысились. Въ празд­ духѣ и провели въ раввины и проповѣдники Іоничные дни (еврейскіе и христіаискіе) всѣ мага­ сифа Баха изъ Альтъ-Офена и Эдуарда Карла
зины должны были закрываться и никакая Денгофа; многіе евреи, однако, возмущались «хо­
торговля не могла производиться. Несмотря на ральной синагогой» и слышать не хотѣли о кавсѣ эти мѣры, число еврейскихъ купцовъ росло кихъ-либо нововведеніяхъ. Начались распри между
съ каждымъ годомъ, оказывая громадное влі- ортодоксами и реформистами, и никто не рѣяніе на промышленное развитіе города. Наиболѣе шался занять раввинскій постъ. Въ 1836 г.,
громкую извѣстность пріобрѣла семья Ульманъ, наконецъ, былъ избранъ Л. Швабъ (до 1857 г.),
одинъ изъ членовъ которой, Морицъ Ульманъ имѣвшій благотворное вліяніе на общину. Его
(послѣ принятія христіанства возведенный въ проповѣди, вышедшія отдѣльнымъ сборникомъ и
дворянское достоинство), былъ организаторомъ переведенныя на венгерскій языкъ, пользоваи руководителемъ коммерческаго банка въ В.; I лись большимъ успѣхомъ; его борьба съ антиему принадлежала также инициатива въ прове- семитизмомъ и постоянныя возраженія проденіи желѣзной дороги отъ австрійской границы тивъ всевозможнаго рода обвиненій евреевъ спо­
черезъ Пештъ до Дебречина. Одновременно съ собствовали росту его авторитета какъ среди
крупными фабрикантами появилось и много ре- ортодоксовъ, такъ и реформистовъ. тѣмъ болѣе,
меслеиниковъ; имя коробочника Іоэля Берковича что онъ окружилъ себя такими популярными
пользовалось популярностью далеко за преде­ дѣятелями, какъ Самуилъ Левъ Брилдь (позднѣе
лами В. Несмотря на всевозможныя препят- профессоръ будапештской семинаріи), Іегуда
ствія со стороны цеховъ, община всячески под­ Варманъ (авторъ многпхъ извѣстныхъ сочиненій)
держивала развитіе промысловъ между евре­ и т. д. Однако, при извѣстіи о революціи рефор­
ями, и на средства особаго промышленнаго фон­ мисты повысили свои требованія и вскорѣ по­
да масса дѣтей обучалась ремесламъ. Особен­ рвали съ общиной, образовавъ новую съ Игнаные успѣхи въ этомъ отношеніи были сцѣланы тіемъ Эйнгорномъ, въ должности раввина, во
со времени основанія въ 1842 г., по пниціативѣ главѣ; послѣдній въ разгаръ революции, подъ
Якова Керна, венгерско-еврейской тоогово-про- именемъ Эдуарда Горна, исполнялъ функціи го­
мышленной ассоціаціи. Съ средины 19 вѣка въ сударственна™ секретаря π послѣ подавленія
Б. обосновался рядъ замѣтныхъ фабрикан- возстанія 1849 г. бѣжалъ въ Америку. Создан­
товъ, промышленниковъ и коммерсантовъ; съ ная имъ реформированная община просущество­
этого времени община выдвинула также много вала лишь до 1852 г. и была упразднена по хо­
извѣстныхъ именъ на различныхъ жшрищахъ датайству Шваба, хотя π примкнувшаго къ ре­
науки и искусства, въ особенности врачей и волюции, но < виослѣдствіи выразившаго покор­
юристовъ.
ность Австріи (Швабъ, однако, въ теченіе 1849 г.
Духовная жизнь і>.—Какъ только евреи, въ дважды былъ арестованъ). Во время господства
силу декретовъ Іосифа II, пріобрѣли право се­ абсолютизма споръ сосредоточился вокругъ во­
литься въ Пештѣ, они наняли на Konigsgasse проса о языкѣ: часть евреевъ (преимущественно
за 200 гульденовъ въ годъ квартиру, которую ортодоксальная) стояла за нѣмецкій языкъ, друпревратили въ синагогу; свитки были имъ даны I гая—за венгерскій; раввины и проповѣдники
Еврейская энциклопедия, т. V.
Библиотека «Руниверс»
67
БУДАШЕШТЪ
мѣнялись въ зависимости отъ побѣды топ или
иной партіи; нѣмецкпмъ пропокѣдникомъ былъ
одно время, между прочимъ, М. К.айзерлингъ,
венгерскимъ—Самуилъ Конъ, авторъ цѣнныхъ
работъ по исторіи евреевъ Венгріи.
Образованіе въ 18 вѣкѣ (какъ и раньше) всецѣло находилось въ рукахъ частпыхъ лицъ: су­
ществовала система хедерфвъ безъ всякаго кон­
троля со стороны государства и безъ правъ для
обучающихся въ нихъ. Въ силу декрета Іоспфа II (1787 г.) еврейскія дѣти Б. должны были
посѣщать христіапскія школы и только Закону
Божію имъ было позволено учиться на сторонѣ,
у частныхъ лицъ. Среди послѣднихъ вскорѣ
появилась плеяда выдающихся ученыхъ: I. X
Левингеръ, Іосифъ Роттенбауеръ. Ад. Певани,
Л. Моисей Фоксъ, Ф. Вейль, Л. # Брейеръ,
Карлъ Кольманъ, принявшей христіанство π
ставшій цензоромъ еврейскихъ книгъ. Бла­
годаря ходатайству рабби Изр. Вармана, была
открыта общественная школа съ гимназиче­
ской программой, и здѣсь подъ его-же надзоромъ преподавали Законъ Божій. Л. ІПвабу
удалось получить разрѣшеніе на открытіе элементарныхъ училищъ, сдѣлавшихся въ дни гос­
подства абсолютизма разсадниками мадьярскаго
духа, благодаря агитаціи учителя Игн. Рейха, ав­
тора книги «BethEb и горячаго сторонника мадь­
ярской культуры. Община тратила много денегъ
на дѣло первоначальнаго образованія π устроила
НЕСКОЛЬКО мужскихъ и женскихъ училищъ. Во
всѣхъ пизшихъ π среднихъ (Mittclschulen) школахъ преподавали Законъ Божій, и нерѣдко учи­
телями были раввины. Въ 1902 году общій над8оръ надъ всѣми училищами находится въ ру­
кахъ Мункачп, назначенная общиной. Стараніямъ ІНваба Б. обязанъ и открытіемъ въ
1857 г. учительской семинаріи (Israelitische Lehrerprapârandie, впослѣдствіи Isr. Lebrerbildungsanstalt) па средства того особаго фонда, въ ко­
торый, по желанію Франца-Іосифа, была обра­
щена наложенная на евреевъ послѣ революціи
1848 г. контрибуция (20 сент. 1850 г. она была
сведена съ 2.300000 до одного мнлліона флорпновъ). Въ первый годъ существованія семинаріи
въ ней было 32 учащихся; съ тѣхъ поръ она
выдала свыше 1000 дипломовъ; первымъ ея директоромъ былъ Авр. Ледереръ; первоначально
управленіе ею находилось въ рукахъ общиннаго
совѣта и высшаго инспектора народнаго образованія, впослѣдствіи въ рукахъ еврейской Landeskanzlei.—Со времени образованія общины въ Б.
во главѣ ея стоялъ комитетъ изъ 7 челов., на­
зывавшейся Deputation. Въ 1800 г. къ нему было
присоединено еще 12 лицъ, дѣятельность которыхъ
была строго регламентирована. Новыя постановленія были изданы въ 1816 и 1828 гг.; однако,
до 1833 г. пештская община не пользовалась оффиціальнымъ нризнаніемъ. Въ 1861 г., когда предсѣдателемъ былъ избранъ Игн.Гиршлеръ,она полу­
чила совершенно новую органпзацію; при немъ-же
въ 1868—69 гг. происходили засѣданія конгресса,
оказавшаго большое вліяніе на дальнѣйшую
исторію евреевъ Венгріп. Послѣ Гиршлера президентомъ общины былъ Морицъ Варманъ, пер­
вый въ венгерскомъ парламента еврей-депутатъ.
Благотворительный учрежденія будапештской
общины.— Chebrah Kadischa возникла въ 1790 г.;
въ 1902 году она представляла крупную бла­
готворительную организацию, бюджетъ которой
равнялся 511671 кронѣ; въ 1800 г. Израиль Вар­
манъ основалъ общество Seinjur; госпиталь былъ
68
учрежденъ въ 1805 г.; затѣмъ возникли (въ хронологическомъ порядкѣ) Chesed-Neurim, Bikkur
Cholim, Menachem-Abelim, Tomke Jetomim. Благо­
даря щедрымъ пожертвованіямъ Іоганны Бишицъ де Гевесъ (1827—1898) съ 1866 года стали
возникать и женскія благотворительный учрежденія: больницы, столовыя, иріюты, спротскіе
дома и т. д. Фоксъ устроплъ пріютъ для глухонѣмыхъ, представляющій одно изъ лучшпхъ зданій Б. Евреи жертвовали не только на нужды
свопхъ единовѣрцевъ, но π всего населенхг Б.;
имена Голитшера, Вармана, Эрлиха пользова­
лись большой популярностью; во время холеры
1831 г. евреи кормили ежедневно на свой счетъ
82 христіанскпхъ семейства, за что получили
оффиціальную благодарность отъ палатина эрц­
герцога Іосифа.—Въ началѣ евреи Б. хоро­
нили своихъ умершихъ на альтъ-офепскомъ
кладбищѣ; въ 1788 г. городъ отвелъ имъ подъ
кладбище участокъ земли, гдѣ нынѣ находится
Западный вокзалъ. Въ 1808 г. они пріобрѣли но­
вое кладбище на Weitznerstrasse (зарвомъ) и въ
1839 г. они перенесли туда останки похороненныхъ на старомъ кладбищѣ. Приблизи­
тельно тогда-же впервые стали появляться на
кладбищѣ памятники съ изображениями муж­
скихъ и женскихъ лицъ, противъ чего выступплъ съ энергичнымъ протестомъ раввпнъ Мои­
сей Соферъ. Когда кладбище на Weitznerstrasse
оказалось недостаточным^ евреи получили уча­
стокъ земли вблизи Kerepeserut; впослѣдствіп
община пріобрѣла большой участокъ земли за
Kôbanya. [По J. Е., 418—420, съ измѣненіями и
дополн.].
6.
Современное положеиіе евреевъ В.—Статистика.—
Евр. населеніе за послѣдиія 4 десятилѣтія росло
быстрѣе не-еврейскаго и увеличилось болѣе, чѣмъ
въ 4 раза (см. табл.).
Годы.
Числе ев­
реевъ.
Общ. число.
жителей.
1869
1880
1890
1900
1905
41.938
68.578
103.317
167.974
180.522
270.685
360.551
491.938
716.476
764.076
%
OTHOUI.
евр. къ
не-евр.
15,5
18,9
20,9
23,4
23,6
Смертность среди евреевъ гораздо ниже, не­
жели среди прочихъ: составляя почти 25% всего
населенія, они за періодъ 1901—1905 гг. давали
на 100 умершихъ лишь 16,5. Умершіе моложе
5 лѣтъ составляли у католиковъ 48,53 (на 1000),
у евреевъ 26,02; моложе 50 лѣтъ—у католиковъ
36,48, у евреевъ 22,20; старше 50 лѣтъ—у като­
ликовъ 28,95, у евреевъ 29,57. Такимъ образомъ,
возрастъ смерти у евреевъ сильно разнился отъ
возраста смерти хрпстіанъ: въ дѣтскомъ и возмужаломъ возрастѣ евреи давали незначитель­
ный процентъ смертности, а въ старости этотъ °/0
превосходилъ процентъ смертности среди като­
ликовъ (подробности см. ст. Е. Auerbacb'a, Die
Sterblicbkeit der Jud. in Budapest 1901—1905, въ
Zeitschr. f. Demogr. u. Stat, der Jud., 1908, № 10
и 11). Процентъ мертворожденныхъ у евреевъ
также ниже: у католиковъ на 1000 рожденій
35,29 мертворожденныхъ, у евреевъ лишь 24,14.
у лицъ другпхъисповѣданій 35,19. Меньшей смерт­
ностью, а не большей рождаемостью, слѣдуетъ
объяснять причину быстраго роста еврейск. населенія Б.: кромѣ этой естественной^ причины,
въ смыслѣ увелпченія населенія вліяла также
Библиотека «Руниверс»
69
БУДА-ПУРІІМЪ
иммиграция въ В., преимущественно нзъ Ав­
стрии.—По болѣзнямъ смертные случаи за разсматриваемый періодъ распредѣлялись: чахотка у
не-евреевъ 35,2 (на 100 умершихъ), у евреевъ 27,2;
нервныя болѣзни у не-евреевъ—10,7, у евреевъ—
11,9; желудочныя заболѣванія—у нс-евреевъ 11,6,
у евреевъ 9,5. На 100 тыс. евреевъ самоубійцъ
ёыло 21,1, среди католиковъ 28,8, среди лицъ
другихъ вѣроисповѣданій 38,5.—У однихъ лишь
евреевъ число мужчпнъ превышаотъ количество
женщинъ, причемъ избытокъ мужчпнъ ^ среди
евреевъ замѣчается болѣе всего въ категоріи отъ
15 до 50 лѣтъ. На 1000 мужчпнъ было женщшгь:
Во­ До 15 До 50 Стар.
обще лѣтъ. лѣтъ. 50 л.
У католиковъ ,
У евреевъ · ,
1163
918
1056
949
1169
896
1410
947
Одинъ незаконнорожденный у евреевъ прихо­
дился на 8 рожденій, у христіанъ на 3; въ 1903 г. бы­
ло заключено 1423 евр. брака, причемъ въ 1209 случаяхъ оба вступившіе въ бракъ были евреями, въ
111 случаяхъ женщина была христіанкой, а въ 103
мужчина христіанішомъ; смѣшанные браки соста­
вляли, такимъ образомъ, 17,7°/0. Процентъ смѣшанныхъ браковъ за поел ѣд нее десяти л ѣтіе нѣсколько увеличился: на 100 евреевъ, вступившихъ въ бракъ, было сочетавшихся съ христиан­
ками: въ 1896—1900 гг. (въ среднемъ) 6,71; въ
1901-1902 гг.—6,98; въ 1903 г.—8,41. Изъ 100
евреекъ вступило въ бракъ съ христіанами въ
тѣ-же годы: 7,22; 7,86; 7,85. Въ огромномъ большинствѣ случаевъ дѣти отъ смѣінанныхъ бра­
ковъ были при рожденіи крещены. Въ 1902 г.
христианство приняли 10 человѣкъ, въ 1903 г.—4,
въ 1904 г.—9, въ 1905 г.—19 человѣкъ.
Образованіе.—Процентъ грамотныхъ среди ев­
реевъ нѣсколько выше, нежели среди хрнстіанъ.
Кромѣ того, среди евреевъ было наибольшее
число лицъ, знавшихъ болѣе одного языка; такъ,
владѣли:
Прот. Др.псиов.
ВЪ °/о. въ %.
Евреи
Однпмъ язык,
двумя
»
тремя и болѣе
51412
82753
32033
30,9.
49,8
19,3
47,0,
40,4
12,6
38,3
41,81
19,9
73,1
19,3
7,6
Изъ евреевъ первой категоріи 45,788 владѣли
венгерекпмъ языкомъ, 5370 нѣмецкпмъ π лишь
254 хорватекпмъ и другими языками; изъ второй
категоріи 77,388 человѣкъ знало венгерскій π
нѣмецкій языки, 1672 нѣмецкій и хорватскій и
лишь 16 человѣкъ не владѣло ни венгерскимъ,
ни нѣмецкимъ яз.
Въ университета въ 1904 г. было 1739 студентовъ-евреевъ (31,2% всѣхъ студентовъ), при­
чемъ на юрпдическомъ факультета 1035(31,1%),
на медицпнекомъ 318 (45,4%), на философскомъ
349 (28,2%) и на фармацевтическомъ отдѣленіи 37
(28,5°/0). Въ политехникумѣ обучалось 679 евре­
евъ (46,3°/0 всѣхъ учащихся); въ высшпхъ художественныхъ школахъ 5 человѣкъ (16,7%); въ
музыкальной академіп 186 (44,0%); въ театральныхъ школахъ 66 (20Д%); на фельдшерекпхъ
курсахъ 14 (10,9%); въ учительской семпнаріп
67 человѣкъ (25%). Въ еврейской богословской
семинаріи слушателей числилось: въ 1900 г.—51,
70
въ 1901 г.—63, въ 1902 г.—69, въ 1903 г.—79, въ
1904 г.—81, въ 1905 г.—84; прсподаваніе велось
на венгерскомъ языкѣ; въ 1905 году состояло
8 ординарныхъ профессоровъ и 2 экстраординарныхъ; среди слушателей было 2 иностранца
и три австрійца. Въ бпбліотекѣ Landesrabbinerbildungsanstalt, основапной въ 1877 г.
было въ 1904 г. 16572 тома, расходы равнялись
3400 кронамъ, посѣтптелей было 486, взятыхъ
книгъ 932. Изъ 746 будапештскихъ (вмѣстѣ съ
пригородами) Alltagliche Elementarschulen было
въ 1904 г. 36 еврейскихъ (во всей Венгріи 426
евр. школъ); мужскихъ еврейскихъ Bttrgerschulen
было два: Веселенп съ 305 учащимися и 14 уча­
щими и Мункачи съ 133 учениками и 10 учите­
лями; женская Burgerschule одна съ 11 уча­
щими, 504 учащимися; содержание ея равнялось
48470 кронамъ. Учптельскихъ семинарій (Lehrerbildungsanstalten)—одна съ 11 учителями и J 50
учениками; содержаніе семинаріи обошлось въ
1904 г. въ 40060 кронъ.—Въ государственномъ
институтѣ для слѣпыхъ обучалось 9 евреевъ на
141 чел.; въ учрежденіяхъ для глухо-нѣмыхъ—
5 на 75; кромъ того, въ еврейскомъ училищѣ для
глухо-пѣмыхъ были 53 мальчика и 36 дѣвочекъ
(9 учителей); въ школахъ для идіотовъ и отсталыхъ дѣтей было 78 евреевъ на 186 человѣкъ.
Въ государствеігныхъ дѣтскихъ пріютахъ было
524 евреевъ на 5267 дѣтей.—Ср.: Ungar. Statist.
Jabrbuch, 1907; Zeîtschr. fur Demogr. und Stat.
der Jud., 1.907, 1908 и 1909; A magyarorszàgi szidosâgrol, 1907.
С. Л. 6.
Буда-Пуримъ—празднпкъ, установленный об­
щиной Падуи по случаю событій 1684 года въ
связи съ осадой Буды (Офена) христіанскими
войсками. Тщетны оказались тогда всѣ попытки
послѣднпхъ: турки и евреи очень храбро отражали
нападения противниковъ. Участіе евреевъ вы­
звало противъ нихъ сильное раздраженіе христіанъ, особенно въИталіи; въ Римѣ, напр., евреи
не могли показываться на улицахъ безъ охраны
папской гвардіи, рискуя иначе подвергнуться
смерти. Города Moncellis, Montaniana, CastelFranco и Citadella послѣдовали примѣру Рима.
Въ Падуѣ, гдѣ евреи долго жили въ дружбѣ съ
христіанами, рѣзкое проявление антиеврейскаго
чувства обнаружилось еще въ 1670 г. вслѣдствіе
коммерческих-!» успѣховъ евреевъ. Тогда получплъ раснространепіе и клеветническій памфлетъ
на нихъ. Хотя власти и запретили его, тѣмъ не
менѣе онъ вызвалъ глубокую вражду противъ
евреевъ; когда же получились пзвѣстія объ участіи офенскихъ евреевъ въ защитѣ города, тай­
ная ненависть превратилась въ открытую злобу.
Капуцинъ Марко д'Авіано, находившейся два
мѣсяца въ хрпстіанской арміи передъ Будой,
будучи спрошенъ относительно участія евреевъ
въ защити города, утверждалъ, что евреи Буды
ни въ чемъ не виноваты. Падуанское населеніе
ne приняло, однако, къ свѣдѣнію увѣреній ка­
пуцина. Когда 9-го Аба евреи собрались въ си­
нагогу, былъ пущенъ слухъ, что они постятся
съ цѣлыо испросить Божью помощь туркамъ и
евреямъ, осаждеинымъ въ Будѣ, и пораженіе
императорскимъ войскамъ. Евреи обратили вниманіе властей на эту клевету, но тѣ не придали
ихъ словамъ особаго значенія, Въ воскресенье
20 августа 1684 г. разнеслась вѣсть, что Буда,
наконецъ, взята. Оказалось, что прибывшаго за
день до того посла нзъ Буды въ Венецію оши­
бочно приняли за вѣстника побѣды. Толпа, неме­
дленно соединившись еъ вооруженными людьми,
3*
Библиотека «Руниверс»
71
БУДВЕЙСЪ—ВУДДЕУСЪ
72
собралась близъ гетто π въ экзальтированномъ рейской». Опп построили синагогу, и община счи­
состояніи по случаю побѣды бомбардировала талась одной изъ значительнѣйшихъ послѣ Праги.
еврейскіе дома камнями π пыталась разрушить Въ 15 в. община фигурируетъ въ одномъ раввинворота гетто. Бласти, старавшіяся успокоить скомъ респопсѣ. Отношенія городскихъ властей
чернь, были встрѣчены градомъ камней; на тѣхъ, къ евреямъ въ общемъ были благопріятны; напр.,
кто пытался успокоить массу, иослѣдняя на­ онѣ неоднократно заступались за евреевъ въ ихъ
бросилась съ упреками, что они продались ев- денежныхъ спорахъ съ иногородними. Поворотъ
реямъ. Послѣдніе пробовали задобрить чернь день­ наступилъ въ 90-хъ годахъ 15 в.: король Владигами и съѣстными припасами, но безуспѣшно. славъ приказалъ городу (въ 1492 г.) не нарушать
Евреи тогда рѣшили просить о помощи вене- правъ евреевъ, а жалобы христіанъ на евреевъ
ціанскаго дожа; но, когда ворота гетто открылись, передать королевскому чиновнику. Несмотря на
чтобы выпустить посла, чернь ринула туда ты­ это, въ Страстную пятницу 1494 г. евреи под­
сячами, разгромила открытая лавки н выбила верглись нападенію, что вызвало новый строокна синагоги. Осажденные евреи забаррикади­ жайшій приказъ Владислава. Однако, королевскія
ровались въ своихъ домахъ. Прибывшій, нако- обращенія, повидимому, не достигали цѣли, такъ
недъ, отрядъ итальянскихъ ц нѣмецкихъ кпра- какъ король вынуждеяъ былъ повторить ихъ
сиръ очистилъ гетто отъ громплъ и ранилъ въ 1501 и 1504 гг. Городскія власти рѣшили,
многпхъ пзъ нихъ. Это еще болѣе взбудоражило между тѣмъ, избавиться отъ евреевъ, π предста­
чернь, и она убила двухъ кирасиръ. Когда же витель города па сеймѣ 1505 г. настойчиво треодна женщина съ громкимъ плачемъ закричала, бовалъ изгнанія ихъ изъ Б. Дѣйствптельно, уже
что евреи украли ея ребенка для ритуальныхъ въ 1506 году евреямъ было запрещено впредь
цѣлей, неистовство толпы уже не знало гра- пріѣзжать даже на ярмарки. Въ одномъ доку­
ницъ: громилы съ женщиной во главѣ быстро дви­ м е н т 1508 г. говорится, что нѣкоторые евреи за
нулись къ ратушѣ, требуя примѣрнаго наказанія какое-то преступленіе поплатились жизнью; ихъ
. прсступниковъ. Напрасно пытались просвѣщенные дома были подарены королемъ горожанамъ, ког­
и уважаемые элементы городского правленія да-лее родственники погпбшихъ евреевъ потре­
удержать громилъ. Лишь щедрый даръ золотомъ бовали имущества погпбшихъ, король запретилъ
усиокоилъ толпу, которая тотчасъ-же разошлась. Припять эти жалобы.—Прошло почти 350 лѣтъ,
Когда евреи, нѣкоторое время спустя, пожелали пока евреи опять поселились въ Б. Съ 1848 г.
ч возмѣстить сумму, выданную городскимъ головой, начинается исторія современной общины, полу­
тотъ отказался принять деньги. По желанію чившей свою организацію въ 1859 г.; было прічерни, войска были выведены изъ гетто. Но обрѣтено кладбище (1866) и построена синагога
вслѣдъ затѣмъ бѣшенство толпы вспыхнуло съ въ готическомъ стилѣ. Въ 1900 г. въ Б. и мановой силой; гетто подверглось вторичному на- ленькихъ окрестныхъ общинахъ насчитывалось
паденію. Евреи провели ночь въ крайнемъ страхѣ; 1263 еврея; въ уѣздѣ жителей 107467, изъ нихъ
не довѣряя стражѣ, поставленной для охраны 1877 евреевъ.—Ср.: Bondy-Dworsky, Zur Gesch.
гетто, часть евреевъ тайкомъ пробралась въ до­ d. Jud. in Bohmen (цѣнные документы); Salfeld,
ма христіанскихъ друзей въ городѣ. Но нападеніе Martyrologium; Jew. E n c , III (съ указаниями па
не состоялось въ виду обнародованія распоряже­ литературу); G. Juritscb, Handel und HandeJsния, что всякаго, кто прпчинитъ вредъ евреямъ, j recht in Bohmen bis zur hussitischen Eevolution,
постигнетъ смертная казнь; на слѣдующій день 1903; Oesterr. Statist., LXIJI.
M. B. 5.
изъ Венеціи пришелъ приказъ немедленно пре­
Будде, Карлъ (Фердннандъ-Реннгардъ)—проте­
кратить погромъ. Народный гнѣвъ должепъ стантский теологъ, род. въ 1850 г. въ Бенсбергѣ
былъ ограничиться сожженіемъ евреевъ in (близъ Кельна); въ 1879 году назначенъ проeffigie (заочно). Эти тяжелые дни вспоминаются фессоромъ боннскаго университета, въ 1889 г.—
еще нынѣ падуанскимп евреями: день 10 Элула страссбургскаго университета, а въ 1900 г.—
они празднуютъ ежегодно, какъ Буда-Пуримъ, марбургскаго. Б. принадлежатъ слѣдующіе тру­
въ память подвиговъ предковъ въ Будѣ и стра- ды: Beitruge zur Kritik des Bûches Hiob,
даній, пережитыхъ падуанскимп евреями.—Ср.: 1876; Die biblische Urgeschichte (Gen., 1—12r5)
I. H. Cantarini, Pachad Jizchak, Амстердаму untersucht, Giessen, 1883); DieBtlcher Bichter und
1685 (главный псточникъ); A. BUchler, A szidok Samuel, ihre Quellen und ihr Aufbau, 1890; Das
to'rténente Budapesten; Samuel Kohn, Héber kut- Buch Hiob, tlbersezt und e r k k r t , 1896; Das Buch der
forrâsok; Antonio Ciscato, Gli ebrei in Padova, 1901; Richter, erklart, Freib., 1897; Hohes Lied und
Gratz, 4 изд., X [A. ВисЫег,въ J.E., III, 416]. 5. Klagelieder erklart (изд. въ «Die fUnf Megillot,
Будвейсъ (Budweis, Ceské Budejovici)—уѣздный 1898); Die sogenannten Ebed-Jahwe-Lieder und
городъ Богеміи. Есть свѣдѣнія о существованіи die Bedeutung des Knechtes Jahwes in Jes., 40—
тамъ еще въ первой половинѣ 14 в. еврейской 55, Gies., 1900; Der Kanon des alten Testaments,
общины, подвергшейся разгрому въ 1336 г., во 1900; Die Religion des Volkes Israel bis zur Verвремя преслѣдованія евреевъ шайками Армледера. bannung, 1900; Die BUcher Samuel, erklart, Tu­
Въ 1341 г. городское правленіе Б. ходатайствовало bing., 1902; Das Alte Testament und die Ausgraпередъ королемъ Іоанномъ о разрѣшеніи принять bunçen, 2 изд., Giess., 1903; Die Schatzung des
двухъ евреевъ π король освободилъ послѣднпхъ отъ Kô'nigtums im Alten Testament (Marb., 1903); Was
податей въ теченіе десяти лѣтъ; зато они должны soil die Gemeinde aus dem Streit urn Babel und
были уплачивать городу лишь налогъ для укрѣ- Bibel lernen? Tubing., 1903. Помимо этихъ трупленія городскихъ стѣнъ. Въ 1864 г. Карлъ ΙΥ довъ, В. принадлежишь обработка изданія Yolksраврѣшилъ городу принять три новыхъ еврейск. religion und Weltreligion Кюнена (Берл., 1883)
семейства; евреи, объявленные состоящими подъ и его-же, Gesammelte Abhandlungen zur Bibliпокровительствомъ короля, участвовали въ город­ schen Wissenschaft (Фрейб., 1894). Б. редактировалъ
скихъ доходахъ, пользовались правомъ граждан­ 8-ое и всѣ послѣдующія изданія «Hebr. Schulства и были свободны отъ налоговъ и податей въ buch » Голленберга.
1.
теченіп 5 лѣтъ; улица, на которой они поселились
Буддеусъ, Іоганнъ-Францъ (собств. Будде)—
въ собственныхъ домахъ, получила названіе «Ев­
| пзвѣстный хриетіанскій оріенталистъ и бого-
Библиотека «Руниверс»
73
БУДЗАІІУВЪ—'.Будущность
74
словъ, род. въ 1667 г. въ Анкламѣ (Померанія), Ι| своемъ сочпненіп «Ben Zekkumm» отзывается о
ум. въ 1729 г. въ Готѣ. Сынъ протестантскаго немъ: сЕсть еще одпнъ мудрый ученый, по
пастора, Б. получилъ весьма тщательное воспи­ имени Симонъ Будный, который очень хвалитъ
таю е и уже въ ранней юности настолько озна­ Талмудъ π считаетъ его наилучшимъ сочиненіемъ
комился съ семитическими языками, что я а всѣхъ литературъ». Сочиненія Б. весьма рѣдки,
17-мъ году жизни свободно читалъ Библіго въ потому что католики собирали ихъ π сжигали.—
оригиналѣ. Окончивъ на 20-мъ году философскій Ср.: Bock, Historia Antitrinitariorura; Nouvelle
факультетъ въ Впттепбергѣ, Б. некоторое время Biographie Universelle, 1853, VII; Krasinski, Hi­
былъ преподавателемъ древнихъ языковъ, а за- storical Sketcb of the Reformation in Poland, II;
тѣмъ занялъ въ Галле каѳедру философской Grâtz, т. VII (еврейскій нереводъ съ прпмѣчаморали. Позже онъ перешелъ въ Іену, гдѣ чи­ нія Α. Гаркави) [J. Ε. III, 421].
о.
талъ догматическое и нравственное богословіе.
Будущность—русско-еврейскій еженедѣльникъ,
Изъ трудовъ Б., посвященныхъ еврейству, ва- выходившій подъ редакціей д-ра С. О. Грузенслуживаютъ вниманія: Introductio ad historiam берга съ декабря 1899 до 1904 г. (въ послѣдphilosophiae hebraeorum, Галле. 1702 и 1720, и |I немъ году вышло менѣе 15 номеровъ); при немъ
Historia ecclesiastica Vet. Testam. variis observa-1I издавался ежегодный научно-литературный сборtionibus illustrata, ibid., 1715, 3-е изд., 1726—1729 никъ. Б . объявила себя органомъ, «стремящимся
(въ двухъ томахъ).—Ср. Ersch-Gruber, Encycl., къ культурному возрождение и подъему самоХШ, 329-330.
4.
сознанія еврейской массы» (девизъ: «народность
Будзанувъ (Bupzanow)—мѣстечко Трембовскаго и просвѣщеніе») и ставящимъ себѣ задачей спо­
уѣзда Восточной Галпцін, въ эпоху польскаго собствовать разъясненію прпчинъ ненормальнаго
владычества входило въ этотъ-же уѣздъ, состав­ положенія евреевъ и «содействовать просвѣщелявшей тогда часть Галицкой земли, Русскаго нію евреевъ распространеніемъ научныхъ зпаній
воеводства. По переписи 1765 г.—385 евреевъ (во о іудаизмѣ и евпействѣ π указаніемъ путей къ
всемъ кагалѣ 400). Нынѣ (1909) 5436 жителей, совершенствованію экономическаго и общественпзъ нихъ 1696 евреевъ; общинную подать пла- наго быта въ духѣ лучшихъ началъ общегра­
тятъ 320 евреевъ.
М. Б.
5.
жданской жизни». Б. широко предоставила свои
Будинъ, Льюнсъ—писатель по соціальньтмъ во- страницы русскимъ сіонистамъ, не имѣвшпмъ
просамъ; род. въ 1874 г. въ деревнѣ Каневскаго тогда своего оффиціальнаго органа; однако, журуѣзда, Кіевской губ. 17-ти лѣтъ отъродуБ. эми- налъ открыто не называлъ себя сіонистскимъ.
грпровалъ въ Америку; окончивъ курсъ универ­ На столбцахъ Будущности велась, между проситета, опъ поселился въ Нью-Іоркѣ, гдѣ зани­ чимъ, полемика по вопросу о сіонизмѣ, націонамается (1909) адвокатурой. Первыя работы Б. лизмѣ и ассимиляціи (д-ръ M. Манделынтаммъ,
научнаго характера появились въ 1897 г. въ С. Ярошевскій, С. Станиславскій и мн. др.); въ
лучшихъ жаргоиныхъ изданіяхъ того времени, послѣдніе годы многочисленность статей о сіо«Zukunft» и «Arbeiter-Zeitung». Многочисленный низмѣ стала особенно замѣтна. Это обстоя­
статьи Б., разсѣянныя но разнымъ жаргоннымъ тельство не вліяло, однако, существенно на освѣорганамъ (Neue Zeit, Progress, Neuer Geist, щеніе вопросовъ общественно - бытовой жизни
Vorwlirts π др.), несмотря на сухость изложения, евреевъ въ Россіп и на составъ сотрудниковъ.
пользовались большимъ успѣхомъ и много содей­ Кромѣ отдѣла «Современной лѣтоппси», имѣлся
ствовали развитію въ простомъ еврейскомъ чи- литературно-научный отдѣлъ, въ которомъ потателѣ серьезнаго отношенія къ научнымъ вопро- мѣщенъ рядъ статей по разнообразнымъ вопро­
самъ. Б. сотрудничаетъ также въ англійскихъ самъ: М. Севича, Очерки экономическаго быта
и нѣмецкихъ органахъ, гдѣ помѣщаетъ статьи древнихъ евреевъ (1900, 27—31); его-же, Эволтопо вопросамъ научнаго соціализма. Появившейся ція общественной мысли XIX в. π евреи (1901,
въ 1907 г. трудъ Б. «Tbe theoretical system of 15—28); Д. Хвольсона, Къ фальсификации ШулKarl Marx» доставилъ автору извѣстность далеко ханъ-Аруха (1901, 31); А. Гаркавп, О празішпза пределами Соединенныхъ Штатовъ и пере- ь:ахъ у караимовъ; Бейлина,, Странствующія
веденъ на русскій и нѣмецкій языки. X Ля, 7. сказки въ древне-раввинской письменности; кромѣ
Будинъ (по-чешски Budinë)—городъ въ Боге- того, здѣсь помѣщали статьи С. Дубновъ, Ю. Гесміп. По списку налоговъ 1570 г. здѣсь насчиты­ сеиъ (рядъ историческихъ замѣтокъ), Г. Генвалось 8 платежныхъ единицъ евреевъ. Нынѣ кель (О еврейской присягѣ; Представленія о
(1909) существуешь небольшая еврейск. община; загробной жпзнл у древнихъ евреевъ; О биб­
въ 1900 г. жит. 1614, изъ нихъ евр. 176.—Ср.: лейской экзегетикѣ и др.), Гр. Вольтке (о правоBondy-Dworsky, Zur Gresch. der Juden in BOhmen, вомъ положсніи евреевъ въ Россіи), Г. Красный
(о Вяликѣ) и др. — Ежегодниковъ Б. вышло 4;
etc., 1; Jew. E n c , III.
5.
Будный, Симонъ—проповѣдникъ 16 в., вождь въ нихъ помѣщались научныя статьи болѣе обпольскихъ антитринитаріевъ, прозванныхъ *по- ширныхъ размѣровъ, посвященныя преимуще­
лу-еврействующими» (Semi-Jadaizantes). Будный ственно исторіи, древней и новой, какъ, напр.,
учился въ краковскомъ университетѣ, гдѣ впер­ Л. Каценельсона, Религія и политика въ
вые познакомился съ нѣсколькими учениками исторіи древнихъ евреевъ (тт. I и III); Д. Хволь­
Социна, Бландратой и другими унптаріямп, ко­ сона, О вліяніи геоірафическаго положенія Па­
торые нашли убѣжище въ Польшѣ. Б. былъ при- лестины на судьбы евр. народа въ древности
глаіненъ княземъ Николаемъ
Радзивплломъ (II т.); С. М. Лившица, Евреи въ Польшѣ, Лптвѣ
Чернымъ занять мѣсто пастора при построенной и Бѣлоруссіи въ ХУІ и А Ѵ П ВВ., ПО даннымъ
имъ кальвинистской церкви въ Клецкѣ. Здѣсь раввинскихъ респонсовъ (Iт.); его-же, Мѣры самоБ. началъ работать надъ польскимъ переводомъ сохранснія у евреевъ въ Польшѣ и Литвѣ въ ХУІ
Библіи, который опублпковалъ въ Несіыжѣ въ и Λ VII ст. (II т.); М. Крейнпна, Наши предки
1572 г. Онъ находился въ сношеніяхъ съ еврей­ на Литвѣ (I т.); Г. Генкель,Раббену Бехай (II);
скими учеными и былъ большимъ др у гомъ евреевъ. С. Осипова, Сіолѣтіе евр. земледѣльческой коОнъ былъ нѣсколько знакомъ съ евр. языкомъ лонизаціи въ Россіп (ІУ т.). Значительный ини литературой. Іезекія Давидъ Абулафія въ |I тересъ представляетъ впервые обнародованное
Библиотека «Руниверс»
75
БУЕНО- - Б У З Е О
(III т.) извѣстное сочинсніе Лейбы Неваховича:
«Вопль дщери іудейской».—Изъ произведен!й беллетристическаго характера имѣются очерки Тана
(Типы черты; т. IV), Д. Айзмана, 10. Волина,
стихи С. Фру га и др.
И. Ч. 8.
Буено (Bueno, Bonus)—семья,родомъизъИспанііт,
члены которой поселились въ Южной Франціп,
Италіи, Голландіи, Англіи, Америкѣ а также наВостокѣ. Многіе представители семьи Б. извѣстны,
какъ врачи, поэты, раввины и общественн. дѣятели:
1) Веиълмииъ В. де Мескеита, ум. въ НысІоркѣ въ 1683 г.; его надгробный "памятнпгсъ—
Э. X, Буено,
76
логѣ, «Elogios que Zelosos dedicaron....», онъ
восхвалялъ мученика Бернала (см.) Такъ
какъ это стихотворение принадлежало къ раз­
ряду такъ назыв. «Silva», Вольфъ и Штейншнейдеръ назвали Іоспфа Б. «Bueno Silva».
8) Эфраимъ Хискгя В.—сынъ врача Іоспфа Б.
Согласно помѣткѣ на его портретѣ, писанномъ Рембрандтомъ, онъ былъ «Alter Avenzoar, magnus in
medicis, magni discipulus patris». Въ 1650 г. Б. опубликовалъ, вмѣстѣ съ Іоной Абрабанелемъ, на­
сколько литургпческихъ сочиненій, между прочимъ, пспанскій переводъПсалмовъ: «Psalterio de
David, transladado con toda fidelidad verho de verbo
de Hebrayco» (Амстердамъ) и «Репе Babbah», пер­
вое сочиненіе Манассе бенъ-Израиль, съ которымъ
находился въ дружескихъ отношеніяхъ. Вмѣстѣ съ
набожнымъ и щедрымъ Авраамомъ Перейрой Б.
основалъ въ 1656 г. ученое общество «Torah Or.»—
О портретѣ Б., писанномъ Рембрандтомъ, Э. Ми­
шель сообщаетъ: «Б. былъ извѣстнымъ ученымъ
и охотно вращался въ обществѣ ученыхъ π художниковъ. Это видно пзъ того, что нисколько
лѣтъ спустя Ливенсъ также изобразплъ Б. на
нрекрасномъ офортѣ. Офортъ Рембрандта помѣченъ 1647 годомъ и изображаетъ Эфраима въ
задумчивой позѣ, опирающимся на перила лѣстнпцы. По примѣру многихъ другихъ портретовъ работы Рембрандта, рука Б., которую олъ
положилъ на перила, представляется слишкомъ
укороченною. Зато лицо съ его нѣсколъко грустнымъ выраженіемъ и суровымъ взглядомъ евпдѣтельствуетъ объ интеллигентности и привычкѣ
мыслить. Этотъ портретъ находится въ коллек­
ции г. Сикса и съ него нашъ офортъ является
репродукціею въ почти натуральную величину».—
Е. Miche], Rembrandt, Sa vie, son oeuvre et son
temps, 354—55.—Ср.: D. H. de Castro, Keur v.
Grafsteenen; Koenen, Gesch. d. Jud. in Nederland;
Kayserling, Bibl. Esp. Port. Jud. [J. E., III, 422—23
съ дополн.].
5.
Бузендорфъ (Busendorf)— мѣст. въ Лотарингіи.
Въ 1906 г. (жителей 1700, изъ ішхъ 108 евр.
Община находится въ вѣдѣніиМетцскаго верхняго раввината; имѣется религіозное училище.—
Ср. Handb. jild. der (xemeindeverw., 1907.
5.
Бузео (Bu'zau пли Buseo)—главный городъ округа
того - же имени въ Валахіи (Румынія). Въ
1899 г. всего жителей было 21877, изъ нихъ ев­
реевъ 1660 (7, 6%), причемъ мужчинъ 842, женщинъ 818. Ростъ еврейскаго населенія Б. въ 19 в.
выражался слѣдѵющимп цифрами: въ 1831 г.—
12 евреевъ, въ 1838 г.—52, въ 1860—35, въ 1899 г.—
1591 (по другямъ даннымъ—1660).
Въ Вузеоскомъ округѣ въ 1899 г. было 221263
жителя, изъ коихъ евреевъ 1724 (0,8%), прпчемъ
мужчинъ 876, женщинъ 848. Во всемъ округѣ,
такимъ образомъ, помимо города Б., жило 34 ев­
рея, изъ коихъ большая половина въ мѣстечкѣ
Мизиль; на 100 евреевъ округа 1,5 жило въ деревняхъ, составляя 0,01 % всего деревенскаго на­
селен ія. Въ 1904 г. торговлей занималось: румынъ 4243, иностранцевъ 223, евреевъ 160, т.-е.
3,5%. Евреевъ, занятыхъ въ средней и мелкой
промышленности, въ 1904 г. было 137, причемъ:
одинъ пзъ старѣйшихъ въ городѣ (Publ. 7 Amer.
Jew. Hist. Soc, I, 91 и ел.).—2) Давидъ Ь .—жилъ
въ Ливорно въ 17 в. На средства этого мецената
были напечатаны респоисы Соломона Адрета
(Toledot Adam, 1657). Давидъ уморъ до окончанія печатанія.—3) Давидъ Б. де Мссквита—жилъ
въ Амстердамѣ въ 17 в., гдѣ состоялъ резидентомъ маркграфа Христіана Эрнста Бранденбургскаго-Байрейтскаго и въ 1684 г. генеральнымъ
агеитомъ герцоговъ Брауншвейга-Лтонебурга.—
4) Давидъ б. Рафаилъ Хаимь—издатель въ Венсціи (1704—1732).—5) Исаакъ В.—іерусалпмскій
хахамъ около 1685 г., авторъ діалектическихъ
примѣчаній къ кодексамъ Orach Chajim и Joreh
СІІМОСТОПТ.
ι
Подмаст.
ι
Ученикоиъ.
Dean, озаглавленныхъ Schulchan Melachim (AzuПЗЪПНХЪ
изънпхъ о бг щ к о л [изънпхъ; о б щ к о л
]ai, Schem ha-Gedolim).—6)Іосыфъ Я—врачъ; ум. общ. кол.
евр.
·
· 1 евр. |
·
·
ѳвр.
въ 1641 г. Получивъ дипломъ доктора медицины
28
86 |
647 | 23 |
554
1870
въ Бордо, В. поселился въ Амстердамъ (до 1625 г.).
Въ пепанскомъ сонетѣ Іоснфъ восхвалялъ «СоаСр.: Verax, La Roumanie et les juifs, 1903;
ciliador» Манассе бенъ-ІІзраиль.—7) Іосифъ В.— Die Juden in Rumunien (Vero'ffentl. des Bureaus
поэтъ; жилъ въ Астердамѣ въ 17 в. Въ мартиро- fur Statistik d. Jud.), 1908.
6.
Библиотека «Руниверс»
77
Б У З И — Б У К И БЕІІЪ-ІОГЛИ
78
Бузи, ми—имя отца пророка Іезекіила (Іезек., 1сіи» Іонатанъ (сынъ Гершома) называется только
1, 3); Б. прпнадлежалъ къ Ааронидамъ и былъ потому, что онъ слѣдовадъ нечестивымъ путямъ
священнпкомъ.
1.
царя Манассіи (Баба Батра, 1096) ср. Іер. Вер.,
Бузулукъ—уѣздн. городъ Самарской^ губ.; по ІХ^ 3). Но такого рода объяснеиіе разбивается
переписи 1897 г. въ уѣздѣ, при паселепіи около о I Хрон., 26, 24, откуда видно, что сынъ Гер­
500 тыс., евр. 854, изъ коихъ 130 въ Б.
8.
шома назывался Шебуелемъ. Впрочемъ у Гер­
Бузъ, П5.—1) Второй сынъНахора, брата Авра­ шома могли быть еще другія дъти, кромѣ ПІеама (Быт., 22, 21) и родоначальнпкъ одноимен- j буеля, и однпмъ пзъ нихъ былъ тотъ Іонатанъ,
наго клана. Такъ какъ Іеремія упоминаетъ который служилъ священнпкомъ въ колѣпѣ
Б. рядомъ съ племенами Деданомъ и Темою Дана и о которомъ авторъ книги Хроникъ созна­
( тт, *м^л; Іер., 25, 23), то весьма вѣроятно, что тельно умолчалъ. У Гершома были и другіе сы­
Б. было арабское племя. Деличъ отожествляетъ новья; это видно пзъ того, что относительно
Моисея, Эліезера, прямо отмѣчается,
Б. съ Bâzu, упоминающимся въ анналахъ асси- сына
рійскаго царя Асаргаддона (Wo la^· das Para- что у него былъ только одинъ сынъ—Рехабія.
dies?, стр. 307; ср.: Budge, History of Esarhaddon, (I Хр.. 23, 17). По поводу висячаго «аинъ» въ
59—61; Keilinschriftl. Bibliothek, II, 17a, и ел.) По., 80, 14 ѵ п Мидрашъ считаетъ возможнымъ
и представляющимъ область, находящуюся по читать Ί^ΰ="Γιΐθΰ:= «съ рѣки или съ моря» (мор­
близости Сѣверной Аравіи. Описаніе ея, данное ская свинья; Вапкра р., XIII). Тутъ римское пра­
въ анналахъ Асаргаддона, изображаетъ ее въ вительство уподобляется свиньѣ (Вереш. р.,
мрачныхъ краскахъ: она пустынна и полна LXYIII; см. таюке Крохмалъ, Moreh Nebuke haядовитыхъ змѣй. Другіе отожествляютъ Б. съ Zeman, XIII; Klausner, Die messianischen Vorstelобластью Bastah или Bostali, вблизи Петры lungen des jlld. Volkes im Zeitalter d. Tannaiten,
(Скалистая Аравія), или съ Bûsân, y восточ­ Berlin, 1904, 106). — Далѣе, висячій «аинъ» въ
ной подошвы Гаурапскаго плоскогорья. Изъ η^ίη (дважды у Іовѣ, см. выше) Талмудъ счи­
области Б. происходплъ, какъ полагаютъ, одпнъ таетъ возможнымъ опустить совсѣмъ и читать
изъ участвующихъ въ діалогахъ кн. Іова, Эліагу, η^^*Ί, «нищіе», а въ переносномъ смыслѣ (на осбенъ-Барак' ель Бузптъ (Іовъ, 32, 2). Но въ виду нованіи Притч., 19, 7) «ненавидимые», объясняя
того, что послѣдній принадлежалъ также къ текстъвътомъ смыслѣ, что ненавидимые людьми
«семьѣ Рамъ», пп ЛПЁРЕЙ (іЪ.), къ которой принад­ ненавидимы также Богомъ. Но такъ какъ иногда
лежали Боазъ и Давпдъ, Деренбургъ нолагаетъ, благочестивые люди имѣютъ враговъ и ненави­
что слѣдуетъ читать не ^пз, a w b , т.-е. Боазитъ, димы ими, напр., царь Давидъ и Пехемія, то при­
пзъ дома Боаза (Rev. et. juives, I, 6).—2) Членъ бавили «аинъ», чтобы вышло o w i , желая этимъ
Гадова колѣна, жившій въ эпоху Іотама, царя выразить, что сказанное относится только къ неіудейскаго, π Іеробеама, царя израильскаго (I честивцамъ (Санг., 1036; см. Раши и Maharscha,
Хр., 5, 14).—Ср.: BAchm, НВА., I 250; Black and ad locum; Гейгеръ, Urschrift, 258). Правильнѣе,
Cheyne, I,. 615—616.
1. , однако, отнести висячія буквы къ той-же катеБуйвиды—посел. Впленск. уѣзда; въ изъятіе горіи, что «кери» и «кетибъ». И здѣсь переписчи­
отъ дѣйствія «Времеиныхъ правилъ» 1882 года, ки, не имѣвшіе критерія для опредѣленія,какойвазакономъ 10 мая 1903 г. евреямъ представлено ріантъ чтенія правильнѣе, съ этой буквой или безъ
нея, ставили ее выше строки для того, чтобы дан­
вдѣсь свободное жительство.
8.
Буйнакъ—село Темиръ-Ханъ-Шурияск. округа, ное слово можно было читать двоякимъ образомъ.
Дагест. обл. По свѣдѣніямъ L Чернаго, въ 1866 г. Впрочемъ, относительно где:а толкованіе Талмуда
правдоподобнымъ; возможно,
евреи составляли 15 «дымовъ» π имѣли раввина, представляется
синагогу и училище; Анисимовъ въ 1886 г. также пменно, что первоначально въ стпхѣ значилось
насчиталъ въ Б. (и Гувденѣ) 15 «дымовъ» (38 «Моше», и «нунъ» былъ вставленъ лишь для того,
мужч., 52 женщ.), но не нашелъ училища; онъ чтобы не разглашать факта, что внукъ Моисея
зарегистрировалъ лишь 9 грамотпыхъ и 4 учени- былъжрецомъ при ндолѣ.—Что касается впсячихъ
ковъ; по даннымъ фопъ-деръ-Ховена въ 1900 г. «аинъ», то происхождение пхъ проще всего объ­
проживало 40 мужч. и 50 женщ.—Ср.: Сборн. свѣ- яснялось бы такъ: въ древнемъ спискѣ, служпвдѣній о кавк. горцахъ, вып. III; Сборн. матер, шемъ оригиналомъ для послѣдующпхъ, была по
по этнографіи, изд. Дашковскимъ музеемъ, 188»; ошибкѣ пропущена буква π для исправленія
ошибки самъ переппечнкъ или другое лицо по­
Будущность, 1900, № 52.
8.
Букачовцѳ (Bukaczowce) — мѣстечко Рогатын- ставили пропущенную букву надъ словомъ. Поздскаго уѣзда (Галиція), въ эпоху польскаго нѣйшіе переписчики, изъ чувства иіэтизма къ
владычества входившее въ составъ Галицкой священному тексту π изъ страха отступленія
земли, Русскаго воеводства. Въ 1765 г. числи­ отъ него, скопировали текстъ такимъ, какпмъ онъ
лось 289 евреевъ (во всемъ кагалѣ 361). Нынѣ былъвъорпгнналѣ.—Ср. критические комментарии
(1909) жителей 2452, изъ нихъ 1216 евреевъ; къ указаннымъ четыремъ стихамъ; Eisenstein,
плателыцпковъ общинной подати 236 евр. М. Б. 5. въ «Ner ha-Maarabi», I (1896), 7; J. E., XL 603. 4.
Буки—мѣст. Уманьск. у.,Кіевск. губ.; въ 1847 г.
Буквы висячія, лпЬп лглік—четыре буквы въ «буковское еврейское общество» составляли 1182
еврейскомъ текстѣ Бпбліи, которыя пишутся (п д.; по переписи 1897 г., жителей 3923, пзъ коихъ
печатаются) выше строки, а пменно: «нунъ» въ 2298 евр. Мѣстная синагога, по сохранившимся
СЛОВѢПРІБ (Суд., 18, 30); «апнъ» въ іуѵэ (Псал., 80, | устнымъ преданіямъ, существуетъ болѣе 200,
14); «аинъ» въ пч?вп (Іовъ, 38, 13) и «аинъ» a двѣ молитвенныя школы свыше 100 лѣтъ; въ
въ D^WIÛ (ib., 38, 15). Объ этой масорѣ, вѣроятно, 1893 г. населеніго было запрещено молиться въ
болѣе древней, чѣмъ масора другпхъ буквъ, упо­ школахъ, въ виду того, что онѣ находятся въ меньминается уже въ Талмудѣ. Талмудисты пола­ шемъ, чѣмъ указано въ законѣ, разстояніи отъ
гаютъ, что висячая буква «нунъ» въ словѣ j православной церкви. Въ 1909 г. имѣлась талn&'Jû вовсе не считается, a слѣдуетъ читать | мудъ-тора и частное женское училище.—Ср.: М-нъ,
рдев (Моисей), такъ какъ упоминаемый въ этомъ ! Устр. евр. общ.; Нед. Хрон. Восхода, 1893, № 9. 8.
стихѣ Гершомъ былъ въ действительности сыБуки бенъ-Іогли—см. Л. Каценельсонъ.
номъ Моисея (I Хрон., 23,15), а «внукомъ Манас-
Библиотека «Руниверс»
79
Б У К К И — БУКОВИНА
Букки, *рл, сокр. отъ irppia.—1) Сынъ Абишуи,
Ааронидъ (1 Хрон., 5, 31), предокъ Эзры (7, 4).
—2) Сынъ Іогли, глава Данова колѣна; одинъ
изъ десяти, назначенныхъ въ помощь Іошуѣ и
первосвященнику Элеазару при раздѣлѣ запад­
ной части Палестины (Числ., 34, 22).—Ср. Kosenberg, Ozar ha-Schemoth, I, s. v.
1.
Буккіягу, ігфз—одинъ изъ 24 сыновей храмо­
вого пѣвца и музыканта Гемана сопровождавшихъ богослуженіе въ храмѣ игрою на разиыхъ инструментахъ (I Хрон., 25,4 π 13).
1.
Буковина (Bukowina Страна бука), — герцог­
ство, входящее въ цпслейтанскую часть АвстроВенгріи, въ средніе вѣка—центръ Молдавіи. Уже
въ 16 в. въ лѣтописяхъ находимъ запрещеніе
иммиграціи евреевъ. Евр. купцы изъ Польши—
особенно изъ Львова—съ большимъ трудомъ про­
никали въ Молдавію, π потому торговля сосре­
доточилась въ рукахъ армянъ. Молдавія, платив­
шая съ 1511 г. дань Турціи, стала въ 1711 г.
турецкой провпнціей. Та часть ея, которая назы­
вается Буковиною, была уступлена Австріи Турщей (договоръ 7 мая 1775 г.). Бо время русскотурецкихъ войнъ (1768—74 гг.) евреи, преиму­
щественно галиційскіе, и стали появляться въ
Б., но съ переходомъ ея къ Австріи военная
администрація составила съ высочайшаго разрѣшенія списокъ находившихся въ странѣ евреевъ
и разрѣшила оставаться на жительство лишь
тѣмъ изъ нихъ, которые занимались земледѣліемъ, ремеслами π крупной торговлей; осталь­
ные евреи добровольно, или по принужденно, по­
кинули Б.—Въ 1780 г. насчитывались 2383 евр.
Означенный списокъ послужилъ нормой для
евреевъ въ отношеніи жительства и занятія до­
зволенными имъ отраслями промышленности,
когда страна перешла въ 1786 году къ граждан­
скому вѣдомству и стала округомъ Галпціп.
Переселеніе изъ Галпціп разрѣшалось лишь
тѣмъ евреямъ, которые желали заниматься земледѣліемъ. Между тѣмъ, въ Б. стремились проник­
нуть и другіе галиційскіе евреи, такъ какъ ея
жители были освобождены отъ воинской повин­
ности и не должны были платить столь высокія
подати. Въ виду этого власти распорядились о выселеніп всѣхъ евреевъ, прибывшихъ послѣ 1 ноября
1786 г.; прочіе галпційскіе евреи могли получать
паспорта лишь наопредѣленное время, необходи­
мое для торговыхъ цѣлей, причемъ должны
были соблюдать всѣ правила, обязательные для чужихъ евреевъ, пріѣзжающихъ въ Галицію. Оставшіеся въстранѣ евреи были лишены права свобод­
н а я выбора новой профессіи π должны были
заниматься отраслями, разрешенными въ 1783 г.
(земледѣліе и ремесла). Были введены особые
списки еврейскаго населенія, гдѣ отдѣльно отмѣчались лица, право жительства которыхъ
подвергалось некоторому сомнѣнію. Эти стро­
п я правила были впослѣдствіи смягчены толкованісмъ, что въ иринципѣ недопущение чужихъ евреевъ селиться осталось въ силѣ, но тѣ,
кому удалось иммигрировать даже послѣ 1786 г.,
могли оставаться, если не занимались запре­
щенными отраслями промышленности (пред­
писан! е заниматься лишь опредѣленными реме­
слами толковалось, какъ π въ остальпыхъ округахъ Галиціи, ЕЪ томъ смыслѣ, ЧТО каждый воленъ выбирать одну изъ указанныхъ отраслей),
и имъ были выданы особыя печатный свидѣтельства о терпимости (Duldungsscheine). Дностраннымъ, даже галиційскимъ евреямъ, впредь
до дальнѣйшихъ распоряжений, было запрещено
80
селиться въ Б. (правило это оставалось въ
силѣ до 1848 г.). Съ изданіемъ этихъ правилъ
буковинскіе евреи дѣлились на двѣ группы:
старожилыхъ, которые могли доказать, что они
сами или ихъ предки поселились въ странѣ
до 1786 г., и новоприбывшихъ, появившихся послѣ
указаннаго года. Въ 1817 г. насчитывалось
682 «старыхъ» и 349 «новыхъ» семействъ. Въ
1821 г. число евреевъ достигло 6077, изъ коихъ
4073 жили въ городахъ и мѣстечкахъ, а 1404
въ селахъ; въ 1826 г. оно возрасло до 7001 и
въ 1827 г.—до 7828. Въ 1830 г., когда въ Б. была
введена воинская повинность, число евреевъ по­
низилось до 7726. «Новые» евреи мало отличались
отъ «старыхъ», развѣ только тѣмъ, что послѣдніе
носили платья цвѣтнаго сукна молдавскаго
покроя съ обшивками изъ легкаго мѣха, а пер­
вые носили обычную одежду галиційско-польскихъ евреевъ. Изъ Галиціи сюда переселялись
многіе хасиды, н цадики устроили свои резиденціи въ Садаорѣ и Боянѣ.—Однимъ изъ главныхъ занятій евреевъ было тогда земледѣліе.
Рореръ, авторъ «Versuch Uber d. judischenBewohпег d. o'sterreichischen Monarchie» (Вѣна, 1804), ярый
юдофобъ, говорптъ, что въ Б. около Сучавы π
Серета имѣются цѣлыя еврейскія общины земледѣльцевъ, которые сами обрабатывают поля.
Относительно торговой деятельности интересны
слѣдующія цифры 1820 года: 6 виноторговцевъ,
2 шинкаря, 32 торговца скотомъ, 18 лѣсоторговцевъ π 44 купца. Евреи платили общіе
сборы, состоявшіе, главнымъ образомъ, изъ семейнаго налога π подати со скота, первый съ не­
которыми дополнительными платежами еще со
временъ военной админпстраціи. Когда въ Галищи былъ введенъ такъ пазыв. Koscherfleischgeialle, Б. была пощажена; былъ, однако, установленъ сборъ съ каждой семьи въ размѣрѣ 20 гульд.
(такъ назыв. Postulatsumme): семейный палогъ въ
размѣрѣ 5 гульд. π налогъ на кошерное мясо
(15 гульд. Koscher fleisch-verzehrungssteuer въ
1824 г.).—Ср.: Franz Meyer, Oester. Geschichte, 2-ое
изд., т. Il; M. Stoger, JDarstellung d. gesetzl. Лгегfassung d. galiz. Judenschaft, 2 т., Львовъ. 1833;
[Wertheimer], Die Juden in Oesterreich, 1842; Ch.
d'El vert, Zur Gesch. d. J ad. in Muhren und OesterrSchlesien mit BUaksicht auf Oesterr.-Ungarn etc.,
1895.
M, Балабапъ.
5.
Буковина въ 19 е.—Начиная съ 30-хъ годовъ
19 в., отношенія вѣнскаго правительства къ
буковинскимъ евреямъ измѣняется. При общемъ подъемѣ духа среди австрійскихъ народ­
ностей π пробужденіи національнаго самосо­
знания румынъ на евреевъ начали смотрѣть,
какъ на носителей германизма π централистическихъ тенденцій на далекихъ окраинахъ,
и всяческп ихъ поддерживали. Этотъ взглядъ
могъ тѣмъ болѣе укрѣпиться, что именно въ
это время побѣдоносное просвѣтительное движе­
т е для евреевъ шло изъ Берлина и носило явный
отпечатокъ нѣмецкой культуры. Еврейское населеніе численно быстро ростетъ, благодаря им­
миграции
изъ славянски хъ и румынскихъ
странъ; формируется значительная еврейская
община въ Черновицѣ, пригласившая извѣстнаго
раввина-каббалиста рабби Хаима изъ МогилеваПодольска (автора комментарія къ Библіи «Бееръ
Маимъ-Хаимъ» и нѣкоторыхъ респонсовъ); уже
въ 1836 г. была открыта еврейская типографія,
просуществовавшая до 1860 г. Въ 1846 г. евр. населеніе Б. достигло 11581 чел. (3,12% общаго на­
селения); въ 1850 г.—1458 (3,82°/0): въ 1857 г.—29187
Библиотека «Руниверс»
81"
БУКО ÎIIHA
(6,38°/о);въ 1900 г.—96000, при населепіп въ 730,000
(13,17%), прпчемъ, такъ какъ евреи живутъ пре­
имущественно въ городахъ (въ Черновицѣ 15 тыс.
въ1880г. и 17,350 въ 1890 г.), они пграютъ вид­
ную роль въ самоуправленіи этихъ городовъ п,
какъ наиболѣе обложенная часть населенія, окавываютъ сильное воздѣйствіе на общія законодательныя учрежденья страны. Поселившіеся
въ Б. эмигранты изъ сосѣднпхъ странъ исхо­
дили изъ среднпхъ и низшихъ слоевъ евр. на­
рода. Это обстоятельство способствовало демо­
кратизации общины π дало возможность руково­
дить ея дѣламп людямъ, дѣйствительно отличав­
шимся какими-нибудь дарованіями, а не преиму­
ществами по рожденіго. Кромѣ того, наличность
большого процента выходцевъ изъ Молдавіп и Валахіи въ общемъ умалила строгую религіозность
еврейства Б. π сдѣлала его болѣе доступнымъ культурнымъ вліяніямъ. Отсюда понятно,
почему изъ всѣхъ восточно -европейскпхъ общинъ черновицкая оказалась наиболѣе воспріпмчивой къ просвѣтительнымъ вѣяніямъ, шедшимъ изъ Берлина. Въ В. образовалась первая
восточно-европейская община, открыто прим­
кнувшая къ реформатскимъ тенденціямъ мендельсоновской школы, и черновицкій «Tempel» былъ
первымъ вызовомъ ортодоксамъ со стороны этихъ
новаторовъ. Съ другой стороны, народныя массы,
пронсходившія изъ польскихъ земель, гдѣ раввиннзмъ и традиціонные обычаи были еще въ
полной сплѣ, образовали твердый оплотъ противъ надвигавшихся съ запада реформаціонныхъ
тенденцій, π черновицкая община стала аре­
ной ожесточенной борьбы «просвѣщенцевъ» съ
«фанатиками», продолжавшейся два десяти лѣтія
съ лишиимъ и причинившей много вреда развптію и преуспѣянію общинныхъ дѣлъ. Характер­
ной чертой этой борьбы является то, что ни
тотъ, ни другой лагерь не отличались сколько-ни­
будь серьезнымъ теоретпческимъ обоснованіемъ
своихъ воззрѣпій. Буковинское еврейство не дало
ни одного болѣе или менѣе крупнаго имени въ
литературѣ π это одинаково относится къ обопмъ лагерямъ. «Просвѣщенство» отличалось
здѣсь чисто практическпмъ, внѣшнимъ характеромъ, a ортодоксія цѣликомъ погрузилась въ хасидизмъ, не имѣвшій въ Б. какого-либо идейнаго
содержанія. Буковинскій хасидизмъ иредставленъ былъ семьею Фридмаповъ (р. Израиль изъ
Ружпиа), основавшихся въ Садагорѣ (бл. Черновица) и впервые введшихъ въ культъ цадпкиэма
элементъ разгула. Борьба между партіями велась
не на почвѣ ученыхъ и лптературныхъ пптересовъ, какъ, напр., въ Галиціи и Россіи, а исклю­
чительно на почвѣ практической; тутъ перевѣсъ былъ несомнѣнно на сторонѣ просвѣщенцевъ.
Государственное преобразованіе австрійской
монархіи шло тоі'да весьма энергично, π образоканнымъ евреямъ открылось широкое по­
прище для примѣненія силъ и способностей.
Правительство явно протежировало просвѣтителыюму движенію евреевъ, вндя въ немъ сред­
ство не только къ асспмиляціи евреевъ, но π
къ укрѣпленію нѣмецкой культуры на далекой
восточной окраинѣ, тѣмъ болѣе, что попытки
германизаціи края путемъ иереселенія туда
коренныхъ нѣмцевъ не дали желанныхъ результатовъ. Нѣмцы π нынѣ (1909) далеко не достигаготъ половины еврейскаго иаселенія. Евреи,
пріобщившіеся къ нѣмецкой культурѣ, съ языкомъ болѣе пли менѣе бливкимъ къ нѣмецкому
82
и по мѣрѣ распространения просвѣщенія въ народѣвсе болѣе превращающимся въ чисто-нѣмецкій, должны были особенно высоко цѣниться въ краѣ, населенномъ наполовину сла­
вянами (русины π поляки) π наполовину румы­
нами и мадьярами. Это хорошо сознавали австрий­
цы, π еврейская интеллигенція, пользуясь под­
держкой властей, захватила въ своп руки бра­
зды общиннаго управления, равно какъ много
видныхъ мѣстъ въ общихъ государственныхъ
учрежденіяхъ края. При такомъ положеніп ве­
щей ортодоксіи приходилось при отстаиваніп сво­
ихъ консервативяыхъ воззрѣніи бороться съ неравнымъ оружіемъ,_ и она вамѣтно ослабѣвала.
Выгоды просвѣщенія были до того очевидны, что
все молодое и жаждущее жизни въ еврействѣ неудержпмо устремлялось въ ряды «просвѣщенцевъ»;
одно время казалось, что даже наиболѣе крѣпкая твердыня ортодоксальности, домъ Фридмановъ, не удержится: одинъ изъ сыновей содагорскаго цадика, рабби Нахумъ-Беръ, совершилъ побѣгъ изъ дома отца къ знаменитому тогда черно­
вицкому евр. адвокату, стоявшему во главѣ мѣстныхъ реформистовъ. Молодой цадикъ невиди­
мому хотѣлъ поступить въ нѣмецкое училище, но
этому намѣренію не суждено было осуществиться
и его удалось вернуть въ отцовскій домъ.—
Расколъ въ общинѣ продолжался до средины
50-хъ гг. 19 в. Въ это время главнымъраввиномъ
Черновпца сдѣлался Л. Е. Иглъ. Придерживаясь
строго ортодоксальнаго образа мыслей, онъ од­
нако относился съ уваженіемъ и къ представителямъ новыхъ вовзрѣній, стремясь воздѣйствовать
на нихъ кротостью π миромъ. Ему удалось объ­
единить разрознепные элементы общины для совмѣстной деятельности; съ того времени благо­
устройство буковпнекихъ общинъ растетъ; со­
ответственно этому усиливается н значеніе ихъ
въ глазахъ политическихъ партій края, рав­
но какъ π во мнѣніи еврейскпхъ дѣятелей
всей Австріи. Еще болѣе способствовалп умиро­
творенно слѣдовавшіе за нпмъ раввины Іосифъ
Розенфельдъ π Веньяминъ Вейсъ, которымъ рядомъ мирныхъ средствъ удалось склонить многпхъ нерелигіозныхъ евр. купцовъ закрывать
торговыя π промышленныя заведенія по субботамъ и еврейскимъ празднпкамъ, хотя законъ о
воскресномъ отдыхѣ, который въ последнее время
сталъ примѣняться болѣе строго, представлялъ
большую помѣху этому. Благодаря дѣятельностп
этихъ раввиновъ черновицкая еврейская община,
слывшая особенно «безбожной», теперь все болѣе
возвращается къ «завѣтамъ отцовъ». Этому способ­
ствовало π одно новое обстоятельство, рѣзко
измѣнившее политическія воззрѣнія евреевъ: ког­
да національная дифференціація въАвстріп при­
няла ярко выраженный характеръ, буковпнскіе
евреи оффнціально былп причислены къ нѣмецкой націоиальностп (еврейская національность оффиціально не была признана въ Австріи, благодаря
господствовавшей асспмпляціонной теоріи, по ко­
торой еврейство не нація, а лишь вѣроисповѣданіе).
Вслѣдствіе этою австрийской политикѣ удалось
сохранить и понынѣ (1909) нѣмецкій характеръ
края, хотя чистокровные нѣмцы едва достигаютъ
9% общаго населенія. Этотъ союзъ съ нѣмцамп
оказался весьма выгоднымъ для евреевъ: онъ
имъ открылъ широкій путь къ гражданской
жизни π къ пользованію ея благамп. Благодаря
этому союзу буковинскіе евреи достигли высокой
степени благосостоянія: они получили доступъ
ко всѣмъ государственнымъ должностямъ π гра-
Библиотека «Руниверс»
83
БУКОВИНА
84
жданскимъ почестямъ. Б. единственная часть Iимѣть зпаченіе для всего австрійскаго еврейства,
Габсбургской монархіи, гдѣ прпнцішъ равноправія такъ какъ правительство будетъ вынуждено при­
былъ осуществленъ во всей полнотѣ. Съ крахомъ знать еврейскую национальность и во всей молиберализма въ Австріи, положеніе дѣлъ, однако, нархіи со всѣми вытекающими отсюда националь­
измѣнплось π здѣсь. На поверхность полити­ ными правами, которыхъ такъ страстно доби­
ческой жизни всплываетъ нѣмецкій антисе­ вается въ Б. руководимая Штраухеромъ партія.
митизму и въБ. впервые основывается иолитпчеКъ началу 20 в. относится раецвѣтъ черно­
скій союзъ христіанскихъ нѣмцевъ. Это подчер- вицкой общины и другпхъ буковинскихъ горокиваніе христіанскаго въ національно-нѣмецкой довъ. Возникъ рядъ благотворительныхъ π иныхъ
организацш произвело удручающее впечатлѣніе на ѵчреждені й, изъ которыхъ отмѣтимъ «Beth
буковинское еврейство. Сначала невѣрилось, что Jethomim» (сиротскій домъ), являющійся однимъ
здѣсь возможенъ серьезный расцвѣтъ антисеми­ изъ наиболѣе благоустроенныхъ въ Европѣ, и
тизма, и думали, или по крайней мѣрѣ старались «еврейскій народный домъ» въ Черновпцѣ, слуувѣрять другихъ, что это подражаніе реакціон- жащій центромъ еврейской нащональной жизни
нымъ занятіямъ остальной Австріи должно окон­ въ этомъ городѣ. Значеніе евреевъ въ Б. ясно
читься полной неудачей. Но когда «реакцион­ также изъ того, что городъ отвелъ въ центрѣ учаная вылазка» стала находпть отзвукъ въ народ- стокъ земли подъ проектирующійся памятнпкъ
ныхъ массахъ пе только нѣмецкихъ, но и румын- основателю сіоннзма Теодору Герцлю и назвалъ
скихъ,и явно пользовалась поддержкой правптель- его «Площадью доктора Герцля». Пресса почти
ственныхъ круговъ, то началась и серьезная борьба вся, за исключеніемъ двухъ мелкихъ антисемитсъ надвигающейся реакціей. Руководители еврей­ скихъ листковъ, находится въ рукахъ евреевъ.
ской политики въ видахъ уничтоженія реакціон- Изъ общаго числа 639 студентовъ черновицкаго
наго антисемитизма звали избирателей голосо­ университета въ 1903/4 учебномъ году евреевъ
вать за крайнихъ лѣвыхъ. Страхъ иредъ анти- было 272. Среди учптельскаго персонала сред­
семптнзмомъ увлекъ еврейское бюргерство въ ла­ ней и высшей школы пмѣется также видный
герь соціалъ-демократіп; однако, векорѣ ему при­ процентъ евреевъ, не говоря уже объ учптеляхъ
шлось испытать разочарованіе: въ Восточной народной школы. На государственной службѣ
Галиціи разразились погромы и, когда обратились находится также не мало евреевъ. Еврей-судья,
къ соціалъ-демократическпмъ депутатамъ, избран- еврей-податной пнепекторъ, еврей-почтмейстеръ
нымъ еврейскими голосами, отъ нихъ получился пли еврей-начальпикъ станціи составляютъ
отвѣтъ, вызвавшій негодованіе среди евреевъ: обычное явленіе въ Б. Въ городахъ съ боль«Wir sind keine Judenschutzpartei». Въ связи съ шимъ еврейскимъ населеніемъ бургомистръ обы­
этимъ отвѣтомъ стоптъ образованіе въ Б. но­ кновенно еврей. Даже въ главномъ городѣ Б.,
вой партіи, выдвинувшей лозунгъ еврейско-на- Чериовицѣ, бургомистромъ до недавняго вре­
ціональной политики.
мени былъ еврей. Въ 1897 году ректоромъ черно­
И въ этомъ случаѣ буков, евреи не задавались вицкаго университета былъ филологъ Исаакъ
вопросами насчетъ сущности еврейства, и мало Гильбергъ. Что касается внутренней жизни, то
заботились о философской сторонѣ дѣла. Они раз- въ Б. существуетъ рядъ сіонистскпхъ кружковъ,
рѣшилп вопросъ практически: нѣмцы не оправ­ объединенныхъ центромъ въ Черновицѣ, а также
дали пхъ довѣрія; имъ ничего другого не остается, нѣсколько національныхъ организацій среди
какъ повести свое дѣло собственными силами. II студенчества, какъ корпорація «Jttdische Kultur»,
дѣйствительно, «еврейскій политический союзъ по ипиціативѣ которой π состоялась въ 1908 г.
въБ.» сначала не выставлялъ никакой національ- въ Черновицѣ конференция любителей жаргонной
ной программы, а боролся лишь за сохраненіе литературы. Въ послѣднее время въ Черновпцѣ
тѣхъ позицій, которыя пріобрѣтены въ союзѣ поселился извѣстный писатель Натанъ Бпрнсъ нѣмцами. Лишь впослѣдствіи, когда еврейско- баумъ (см.), вокругъ котораго группируется ин­
націоналыюе двпженіе разлилось по всей Австріи, теллигентная молодежь. Собственныхъ пзданій
буковпнскіе евреи, приставшіе къ общему те- на евр. языкѣ нѣтъ; таковыя доставляются—
ченію, стали задаваться и национальными за­ Галиціей, а отчасти Россіей и Америкой. Мате­
дачами. Въ настоящее время (1909) во главѣ риальное благостояніе буковинскихъ евреевъ счи­
національной политической органпзаціи въ Буко- тается весьма удовлетворптельнымъ, благотвори­
винѣ находится Бенно Штраухеръ (см.), прези- тельность въ высокой степени развита, и на
дентъ еврейской общины въ Черновицѣ, членъ призывъ во имя обще-еврейскаго дѣла буковннбуковинскаго сейма, буковннскаго національ- скій еврей всегда горячо откликается.—Ср.: Die
наго комитета (Lande?ausschuss) и рейхсрата. Oesterreich-Ungarische Monarchie in Wort und
Благодаря полптикѣ Штраухера, буковпнекое Bild, 1899; Die Juden in Oesterreich, 1908; Vulker
еврейство стало занимать очень видное мѣсто въ Oesterreich-Ungarns, Bd. YI1, Die Juden, 1883;
политпческихъ группахъ края, π при всякихъ Czb'ring, Ethnographie der Oesterreichischen Mo­
комбинаціяхъ евреи играютъ здѣсь очень за- narchie, 1857; Schlezer, Staatsanzeigen, 1781;
мѣтную роль. Когда (въ 1907 году) въ парла­ статьи В. ІНварцфельда. въ сборникахъ «Kochewej
мента вступили депутаты-сіонисты изъ Галиціи, Izchab, ХУІГІ и XIX, π въ Wertheimers Jahrпредставитель Б. присоединился къ нимъ, чтобы huch; E. Dopier, въ Der Strahl, III, Lemberg,
M. Кяейпмапъ.
6.
вмѣстѣ съ ними создать первый въ мірѣ «еврей- 1904.
скій парламентски клубъ» съ яркой національСташистическгя сеѣдѣпія. Помимо — Черноной программой. Въ последнее время въ бу- вица (см. выше), число евреевъ въ городахъ π
ковинскомъ сеймѣ было проведено оффиціаль- мѣЬтечкахъ Буковины, выражается въ цифное призианіе еврейской національности, путемъ рахъ таблицы на стр. 85.
введенія для евреевъ особаго національнаго ка­
Ростъ либеральныхъ профессій у евреевъ за
дастра и обезпеченія за ними, наряду съ дру­ послѣднія три-четыре десятилѣтія выражается
гими национальностями, опредѣлсннаго числа де- такимъ образомъ: юрпстовъ было въ 1870 г.—8;
путатовъ въ сеймѣ. Если это рѣшеніе получитъ 1890 Г.-45:1900 г.—82; врачей было въ 1888 г.—34;
санкцію центральна го правительства, оно будетъ 1890 г.—46; 1900 г.—92. Изъ 3292 учениковъ гп-
Библиотека «Руниверс»
85
БУКОВОЕ
ДЕРЕВО—БУКСБАУМЪ
мназій въ 1905 -6 учебп. году было 1351 евр., въ ре­
ал ьныхъ училпщахъ на 603 человѣка было 375
евреевъ, въ учительскомъ институтѣ 16 евреевъ
при 335 учащихся, въ женскомъ учительскомъ
пнститутѣ 20 евреекъ на 190 христіапокъ, въ ремесленньтхъ школахъ 310 евреевъ на 620 не-евреевъ. За время существованія ныиѣ действующей
австрійской констптуціи Б. была представлена
1880 г.
1890 г.
ГОРОДА.
Виснпца . .
Серетъ . . .
Сучава . . .
Радауцъ . ·
Васкуцъ . .
Кимполунгъ
.
•
.
.
.
.
Общ.
нас.
Евр. Общ.
нас. Евр.
4.165
7.240І
10.104
11.1621
4.277
5.5341
3.795! 4.730І
3.122 7.159
3.750! 10.221
3.452 12.895
781 4.787
799 6.402
4.247
3.014
3.751
4.235
790
1.165
Мѣстечки:
Садагора . . . .
Стороцинецъ
Гурагумора . .
Унтеръ-Станестп
Боянъ .
. . .
Дорна-Варта . .
Усци-Путила . .
4.836! 3.888; 4.816 3.708
4.852 1.601 5.674 1.993
2.959І 963 3.502 1.206
690| 2.996
909
2.727
781 6.194
938
5.227
494 4.309
739
3.980
150
691
798
въ рейхсратѣ слѣдующиыи депутатами-евреями:
въ законодательной сессіп 1873 — 1879 гг.
Рубинштейномъ, черновицкпмъ представителемъ
членомъ конституционной (либеральной) партіп
(въ 1878 г. его вамѣнплъ Генрихъ Вагнеръ пзъ
той-же партіи; въ первой законодательной сессіп
1867—1873 гг. отъ Б. не было евреевъ), отъ 1885
до 1891 гг. Вагнеромъ π Попнеромъ, отъ 1891
до 1897 гг. ими-же, а по смерти послѣдняго
Д. Титтингеромъ, отъ 1897 до 1900 гг. Штраухеромъ и Титтингеромъ, отъ 1901 до 1906 гг. Розенцвейгоиъ π Штраухеромъ. За псключеніемъ
националиста (впослѣдствш сіониста) Штраухера,
всѣ евр. депутаты примыкали къ нѣмецкимъ ли­
бералами Во время выборовъ 1907 г. во главѣ из­
бирательной кампаніп стояли сіонпсты; нхъ
лозунгъ былъ за національно-еврсйскую поли­
тику протпвъ ассимиляціонной; однако, несмотря
на энергичную агитацію, имъ удалось провести
въ рейхсратъ одного лишь Штраухера отъ псрваго Черновпцкаго округа; во второмъ округѣ
ихъ кандидатъ Нейманъ-Вендель прп первомъ
турѣ получилъ наибольшее количество голосовъ
(2.250), однако; во время перебаллотировки, въ
виду нежеланія аптисемитовъ голосовать за ев­
реевъ, избраннымъ оказался соціалъ-демократъ
Григоровичъ.—Ср.: Ver ах, La Roumanie et les
juifs, 1903 (8-я глава посвящена Буковинѣ); Роlak, Statistik d. Judenthums,въ Statist. Mon atsscbr.
ХУ; Zieguauer, Gescbichtl. Bilder aus der Bukowina zur Zeit der Qster. Militarverwaltung, 1899;
CzernowitzerKalender Czoppâ за СООТВѢТСТВ. годы;
S. R. Landau, Der Polenklub und seine Hausjuden, 1907; Das o'sterreichische Abgeordnetenhaus,
1907; Разсвѣтъ, 1907, май.
О. Л. 6.
Буковое дерево (Fagus), ТІРКЛ. — Судя по
Исаіи, 60, 13, это дерево росло на Ливанѣ; вмѣстѣ съ кипарисомъ π сосною на его долю выпала
86
честь служить матеріаломъ при реставрации храма.
У Исаіи-же (41, 19) имѣется пророчество о томъ,
что пихта, сосна и Б.-Д. зацвѣтутъ въ безводныхъ
пустыняхъ, чѣмъ Господь докажетъ Свою любовь
и мнлосердіе къ бѣднымъ и обездоленнымъ.
Слова Іезекіила (27, 6) а\чэ "ΝΏ ηηιι^κ ла нѣкоторые переводятъ чрезъ «буковыя деревья съ
острововъ Китимъ», читая первыя два слова за
одно (см. Раши къ цитированному мѣсту). Подоб­
ное чтеніе является наиболѣе правильнымъ,
такъ какъ соотвѣтствуетъ смыслу всей фразы,
гдѣ рѣчь идетъ о дубѣ, ппхтѣ и кедрѣ, изъ
которыхъ Тиръ строилъ корабли. Точно также
и въ другомъ мѣстѣ Іезекіила (31, 3) Эвальдъ
рекомендуетъ читать вмѣсто WK—Ассирія—токл,
«буковое дерево». Между прочимъ названіе w « n
для обозначен]я Б.-Д. встрѣчается только въ
еврейскомъ языкѣ. Аквила и Ѳеодотіопъ усматриваютъ въ словѣ транслитерацію. Септуагинта считаетъ і ^ к л кедромъ (Исаія, 60); Симмахъ π Вульгата колеблются между Б.-Д. (Ис,
41) н сосною (Ис, 60). Пешитто и Саадія подразумѣваютъподъБ.-Д. дерево Scharbin, растущее
въ Аравш. Возможно также, что мы имѣемъ дѣло
съ Schurmcnu асспрійскпмъ, которое, какъ явствуе-тъ пзъ одной географической таблицы, считалось
наиболѣе характернымъ деревомъ Ливана (Delitzsch, Wo lag das Paradies?, 101). Въ настоя­
щее время либапскій шарбинъ (называемый од­
ними кипарисомъ, а другими признаваемый з а
видь можжевельника) представляетъ видъ сосны,
длпнныя вѣтви которой идутъ отъ ствола подъ
неболынимъ угломъ; на нихъ растутъ мелкія
шишки (Seetzen, Reisen, I, 107). 1. Low (Aramliische Pflanzennamen, 387—388) отличаетъ этотъ
Juniperus Oxycedrus или Phaenicea отъ сирійскаго
Scharwaino, Cupressus sempervirens (въ Таргумѣ—
Schurbina, на спрійскомъ языкѣ—Schurbinta);
этого различія придерживаются въ настоящее
время многіе ученые. Гофманъ (Ueber einige phiJnikische Inschriften, 21) пытается слить
еврейское *пв>мл съ термнномъ schurbin путемъ цѣлаго ряда неправленій.—Отожествленіе
w a n съ Б.-Д. основывается на нередачѣ даннаго
слова въ Таргумѣ черезъ escbkero'a, которое,
въ полномъ соотвѣтствіи съ сирійскимъ eschkar'a, означаетъ именно Buxus sempervirens
(Lo'w, ibid., 63), а не Buxus longifolia, который,
помимо уженизкорослостп, не соотвѣтствующей
представленію о ті^кл, вовсе не встрѣчался въ
Финикіп. [J. E. I l l , 344].
1.
Буксбаумъ—фамильное имя нвеколькихъ вра­
чей, практиковавшихъ во Франкфуртѣ на М. въ
теченіе 17 и 18 вв.; изъ нихъ болѣс извѣстны:
1) Лпшель Гутмаиъ (сынъ Гутмана Вольфа; см.
ниже), окончившей гиссенскій университетъ въ
1729 г., ум. въ 1743 г.; 2) Венъямипъ-Леви или
ѣолъфгатъ, род. во Франкфуртѣ въ 1645 г., ум.
въ 1715 г., окопчилъ падуанскій университетъ;
3) Гутмаиъ Волъфъ. окончилъ университетъ въ
Лейденѣ въ 1697 году, заинмалъ выдающееся
положеніе во франкфуртской общинѣ, ум. въ
1770 г.; 4) Липмапъ, братъ предыдущаго, окоп­
чилъ лейденскій университетъ также въ 1697 г.
Будучи ваключенъ въ боригеймскую тюрьму по
ложному обвиненію, онъ паписалъ въ ней боль­
шую книгу по медицинѣ,—Ср.: Kaufmann, Ein
Jahrh. einer Frankfurter Aerztefamilie, въ Monatsscbr. f. Wiss. u. G-escb. d. Jud., XLI, 128—
133; Horovitz, Jtldiscbe Aerzte in Frankf. am M.,
33—34; London, Gescbichte der judiscben Aerzte,
124. [J. E. I l l , 415].
6.
Библиотека «Руниверс»
87
БУКСВЕЙЛЕРЪ—БУКСТОРФЪ
88
Буксвейлеръ (Buxweiler)—МЕСТ, ВЪ Нижнемъ
Эльзасѣ. Евр. община является админпстратпвнымъ центромъ раввинатскаго округа Б. Въ
1905 г. жителей 3.101, изъ нихъ 173 еврея,—Ср.
Handb. jUd. Gemeindeverw., 1907.
5.
Буксторфъ, Іоганнъ I. («Отецъ» или «Старшій»)—
христіанскій ученый, усердно изучавшій рав­
винскую письменность; род. въ 1564 г. въ Еаменѣ (Вестфалія), ум. въ 1629 г. въ Базелѣ. Б.
чился въ Марбургѣ и Гербернѣ, гдѣ Іоганнъ
Гискаторъ склонилъ его къ изученію еврейскаго
языка. Б. закончилъ свое университетское образованіе въ базельскомъ университетѣ, гдѣ
евреи взирали на него, какъ на оракула во всемъ,
что касалось особенно трудныхъ вопросовъ
религіи. Это утвержденіе, несомнѣяно, преувели­
чено. Конечной цѣлыо всей^ литературной" дѣятельностп Б. было стремленіе обратить евреевъ
въ христіанство. Этой именно тенденцией про­
никнуто первое сочиненіе Б. «Synagoga Judaica».
выдержавшее иодъ заглавіемъ «JudenschUl» (Ба­
зель, 1603 (съ добавленіями, 1664) нѣсколько из­
даний и переведенное на фламандскіЙ и латпнскій языки. Уже современники Б. осудили ав­
тора книги за поверхностное и проникнутое
злобою отношеніе къ рассматриваемому вопросу
и за умышленное искаженіе отдѣльныхъ фактовъ. Moréri говорить, что эта книга «очень
мало разумна», и что авторъ слишкомъ приди­
рается въ ней къ мелочамъ, особенно отмѣчая
все, что «можетъ выставить евреевъ смѣшными».
Въ 1615 г. Б. приступилъ къ изданію извѣстнаго памфлета «Pugio fidei contra mauros et
judeos» («Judendolch») или «Кинжадъ (защита)
вѣры» доминиканца Раймунда Мартини. Смерть
помѣшала Б. привести въ исполненіе задуман­
ный имъ планъ.—Изъ всѣхъ издапій Б." осо­
бенной пзвѣстностью пользуется его «Biblia Hebraica Rabbinica», въ 2 томахъ (Базель, 1618—
1619), содержащая еврейскій текстъ, Масору и
разные комментаріи съ приложен]емъ «Tiberias,
Commentarius masorethicus» (1620), сочпненіе, ко­
торое въ теченіи многихъ лѣтъ считалось лучшимъ
въ своемъ родѣ. ІІаиболѣе выдающимся трудомъ Б. по грамматикѣ является его «Praeceptiones grammaticae de lingua hebraea» (Базель, 1605),
впослѣдствіи изданное подъ заглавіемъ «Epitome
grammaticae hebraea», затѣмъ выдеря^авшее
еще 16 пзданій и переведенное на англійскій яз.
Джономъ Дэвисомъ (Лондонъ, 1656). Первымъ
лекепкографическимъ трудомъ Б. было «Epitome
radicum hebraicarum et chaldaicarum» (Базель,
1607, a не 1600), выдержавшее много изданій,
въ Базелѣ (1615 — 1735), Амстердамѣ (1645):
Лондонѣ (1646) и т. д. подъ заглавіемъ «Lexicon
hebraicum et chaldaicum». Заслуживаютъ вни­
Іоганнъ Буксторфъ Старшій.
мания и «Concordantia» В., составленная на
въ 1591 году занялъ каѳедру еврейскаго языка. осиованіи сочиненій р. Исаака Натана бенъ-КаЗадавшись цѣлыо основательно изучить Библію, лонимосъ и изданная послѣ смертп Б. сыномъ
Б. сталъ заниматься Талмудомъ, Таргумомъ и его, и его словарь «Lexicon chaldaicum-talmudiМасорою и, благодаря пріобрѣтенной тіъ массѣ cum», начатый Б. въ 1609 г. и законченный его
книгъ, ознакомился съ еврейской библіогра- сыномъ въ 1639 г. Словарь, несмотря на всѣ
фіей. Изданный Б. каталогъ его еврейскихъ несовершенства и массу ошибокъ, сталъ некнигъ является однимъ пзъ^ первыхъ опытовъ обходимымъ пособіемъ для спеціалистовъ; новѣйсоставленія еврейскаго библіографическаго ука­ шее, далеко не образцовое, изданіе его вышло
зателя. Съ 1617 г. Б. пользовался услугами двухъ въ 1866 г.—Буксторфъ также авторъ «Bibliotheca
евреевъ, которые были корректорами изданной Rabbinica», библіографическ. указателя раввинимъ Бпбліи и помогли ему также восполнить скихъ сочиненіи съ 324 названіями, изложенными
свое еврейское образованіе; однимъ изъ нихъ въ норядкѣ еврейскаго алфавита; «De abbreviaбылъ Авраамъ бенъ-ЭліезеръБрауншвейгъ (см.). , turis hebraicis» (Базель, 1613, 1640; 1696; 1708)
Б. исходатайствовалъ этимъ двумъ своимъ со- ! и «Institutio opistolaris hebraica, sive de conтрудникамъ особое разрѣшеніе на право прожи- I scribendis epistolis hebraicis liber cum epiванія въ Базелѣ, куда съ 1557 г. «евреямъ былъ stolarum hebraicarum centuria» (Базель, 1610;
воспрещенъ въѣздъ на купеческую ярмарку, «Cum append, variarum epistolarum R. Maeimoтакже въ другое время*. За присутствіе изъ лю­ nis et aliorum.... excell. rabbinorum», Базель,
бопытства π любознательности на обрѣзаніп 1639), содержащего свыше ста ипсемъ, частью
новорожденнаго сына Авраама Врауншвейга Б. напечатанныхъ пунктированным^ шрифтомъ,
и два другпхъ христіанина были оштрафованы частью переведенныхъ на латинскій языкъ съ
на 100 гульденовъ.—Не будучи другомъ евреевъ, объясненіемъ отдѣльныхъ терминовъ; письма
какъ явствуетъ изъ «Synagoga Judaica», Б. заимствованы изъ письмовника «Megillat Seтѣмъ не менѣе состоялъ въ перепискѣ съ нѣко- fer» (Венеція, 1552), «Jggrot Chelomim» (Ayrcторыми нѣмецкими, амстердамскими π даже бургъ, 1603) и «Majan Gannim» Архевольти
константинопольскими евреями. Панегиристы Б. (Венеція, 1553). — Ср.: Buxtorf-Falkeisen, J oh.
утверждали, что сочиненія его находили востор­ Buxtorf Vater, erkannt aus seinem Briefженный пріемъ повсюду въ синагогахъ, и что I wechsel, 1860; E- Kautzsch, Johannes B. der Ael-
У
Библиотека «Руниверс»
89
БУКСТОРФЪ—БУКЪ
tere, 1879; Steinschneider, Bibliogr. Handbuch
Uber die theoretische und prakt. Litter, der hebr.
Sprache, 1859, 28 и ел.; Fllrst, Bibliothcca judaica
(масса неточностей), s. v. [J. Ε. I l l , 444—446]. 4.
Буксторфъ, Іоганнъ II («Сынъ»)—сынъ пре­
дыдущего, гебраистъ, род. въ Вазелѣ въ 1599 г.,
умеръ тамъ-же въ 1664 году. Б. получилъ образованіе, главнымъ образомъ, въ базельскомъ
университетѣ, гдѣ позже занялъ каѳедру еврей­
ского яз., которая ранѣе принадлежала его отцу.
Полное сходство между жизнью π деятельно­
стью отца и сына вошло въ поговорку («поп
ovum ovo similius, quam Buxtorf pater et fi­
lms»—содно яйцо не похоже на другое болѣе
чѣмъ В.-сынъ на Б.-отца»). Подобно отцу, Б.
поддерживалъ сношенія со многими учеными
евреями. Авраамъ Брауншвейгъ
покупалъ
еврейскія книги для Б., который, съ цѣлыо пріобрѣтенія нѣкоторыхъ еврсйскихъ рукописей
и рѣдкпхъ кнпгъ корреспондировалъ рядъ
лѣтъ съ Яковомъ Романомъ пзъ Константино­
поля (Б. между прочимъ занимался продажей еврейскихъ книгъ; среди покупателей его чис­
лились кардиналъ Ришелье и цюрихскій профессоръ Іог. Генрихъ Готтингеръ). Кромѣ того,
В. поставлялъ книги въ Цюрихскую библіотеку.
Въ числѣ корреспондентовъ Б. были, кромѣ названнаго Якова Романа, еще Леопъ Сіо (Siau)
изъ Константинополя (впослѣдствіи прпнявшій
хрпстіанство и занявшій должность врача при
дворѣ одного транспльванскаго князя), учитель
Соломонъ Гай и Флоріо Порто изъ Манту и (оба
они, по порученію Б., покупали для него еврейскія книги въ Пталіи), раввпнъ Менахемъ Ціонъ,
Порто Когенъ изъ Падуи, Манассе б. Израиль,
Яковъ Абепдана изъ Амстердама (Б. написалъ
аппробацію къ его сочиненію «Miklal Jofi»),
Іоснфъ Дельмедиго и друг.—Б. переиздалъ нѣкоторыя сочиненія своего отца, снабдивъ ихъ
примѣчаніями и дополнениями, и закончилъ
«Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum»
и «Конкорданцію». 19 лѣтъ послѣ смерти своего
отца Б. вступилъ въ ученый споръ съ Л. Капеллусомъ но вопросу о древности еврейской
пунктуаціи. Вопросъ этотъ по существу своему
носилъ чисто историческій характеръ, но имѣлъ
также извѣстную догматическую подкладку,
а потому обѣ стороны отстаивали свои мнѣнія съ большой страстностью и запальчивостью.—
В.—авторъ книгъ: «De linguae hebraicae origine
et antiquitate» (Базель, 1644) π «Florilegium hebraicum continens elegantes sententias, proverbia,
apophtegmata» (Базель. 1648). Онъ перевелъ на
латинскій яз. «More Nebukim» Маймонида, подъ
заглавіемъ «Doctor perplexorum» (Базель, 1629) и
поэму Іегуды Галеви, подъ заглавіемъ: «Liber
Cosru (Базель, 1660). Цѣлый рядъ изслѣдованій
Б. посвященъ сочиненіямъ Абрабаиеля; сюда
относятся «De ΠΊ2, sive de excitii poena», «De
longa vita primorum parentum», «De statu et
jure regio», «De т Mosis nomine«. Всѣ эти изелъдованія первона ]ально вышли отдѣльно, а затѣмъ выпущены въ одномъ сборникѣ подъ заглавіемъ «Dissertationes philologo-theologicae»
(Базель, 1662) и частью помѣщены въ «Thesau­
rus» Уголино (ХХУ); другія изслѣдованія Б.:
«De lepra vestimentorum et aediuru», «De poesi
veteri hebraica in libris sacris usitata», «De principio annb π т. д., напечатаны въ видѣ нриложенія къ его издапію «Cosrb.—Ср.: Кеѵ. et.
juiv., УПІ, 74—95, XIII, 260—276, и неизданную
корреспонденцию Б., преимущественно письма его
90
къ Готтингеру, въ Базельской и Цюрихской публичныхъ библіотекахъ. [J. E. I l l , 444].
4.
Буксторфъ, Іоганнъ III — племяпникъ Якова
Б , род. въ 1663 г., ум. въ 1732 г. Б. былъ профессоромъ еврейскаго яз. въ Базелѣ и авторомъ
«Specimen phraseologiae Veter. Test, hebr.» (Франк­
фурта на M., 1707).—Ср. Herzog, Real-Ε ne y clop.,
2 Aufl., III, 51. [J. E. III, 446].
4.
Буксторфъ, Іоганнъ-Рудольфъ—правнукъ Іоганна Б. I, род. въ Базелѣ въ 1747 г., ум. въ
1815 г. Б. заппмалъ каѳедру риторики и богословія въ базельскомъ университетѣ (съ 1793).
Онъ, какъ и его предки, зналъ еврейскій яз. и
читалъ лекціи по библейской археологіи. [J. E.
Ill, 446—7].
4.
Буксторфъ, Іоганнъ-Яковъ—профессоръ еврей­
скаго яз. въ базельскомъ унпверситетѣ, сынъ
Іоганна Б. II; род. въ 1645 году, ум. въ 1705 г.
Какъ видно изъ письма отца его къ Кокцею
(Cocceius) отъ 1663 г. (Op. Anecd., II, 738), Б.
1.8 лѣтъ отъ роду свободно читалъ въ оригиналѣ
Библію и Таргумы; однако онъ не былъ знакомь
съ Талмудомъ и сирійскпмъ языкомъ. Послѣ
смерти Б. богатая еврейская бпбліотека, стоимо­
стью въ 300 луидоровъ, которую послѣдовательыо
составили три Буксторфа, отецъ, сынъ π внукъ,
была пріобрѣтена Базельской публичной библіотекой, гдѣ она и нынѣ (1909) составляете осо­
бый отдѣлъ. [J. E. I l l , 446].
4.
Букурештеану, Авраамъ-Когенъ -писатель, род.
въ Бухарестѣ въ 1840 г., ум. тамъ-же въ 1877 г.
Въ молодости Б. былъ актеромъ и выступалъ
съ болынпмъ успѣхомъ; однако, по настоянію,
родителей, онъ сталъ заниматься коммерціей. Б.
посвящалъ свое свободное время лнтературѣ, и
вскорѣ его сатиры, фарсы, юмористическіе
разсказы π иѣсни пріобрѣли большую попу­
лярность; особенный успѣхъ выпалъ на долю
его пѣсенъ любви «So vezi Mama n'o mai
vitâ», «Gândal meu la tine sboara« и «Си
Chimir», которыя и попынѣ (1909) распѣваются
по всей Румыніп. Большинство его иѣсенъ разсѣяны въ различпыхъ сборникахъ; имъ были из­
даны въ 1873 и 1874 гг. лишь двѣ пѣсни «Urdubela si Norocul» π «Buchetul, Culegere de Anec­
dote». Б.—щедрый жертвователь, преимуществен­
но на палестинскія учрежденія; онъ осяовалъ общество «Zion», которое подъ назван. «Zion
Grand Lodge» вошло въ составъ Бней-Бритъ.—
Ср. Schwarzfeld, Abraham Cohen Bucuresteanu,
въ Annuarul pentru Israel., X. [J. E. I l l , 415]. 6.
Букъ (Buk)— небольшой городъ въ Познанской
провпнціи, находпвшійся съ давннхъ поръ во
владѣиіп епископовъ; евреи не пользовались
правомъ осѣдлостп, по пріѣзжали туда на из­
вестные сроки для торговли. Познанскій епископъ пеходатайствовалъ вь 1609 г. даже особую
прпвплегію съ цѣлыо охраны мѣщанъ отъ евреевъ, посѣтптелей ярмарокъ. Лишь съ переходомъ Б. къ Пруссіи евреи стали селиться въ
городѣ; въ 1800 г. среди постоянныхъ жителей еще
не было евреевъ, а въ 1818 г. ихъ насчитывалось
столько, что городъ вынужденъ былъ отложить
ярмарку на недѣлю въ виду еврейской Пасхи;
въ то время уже существовала община съ раввпномъ (въ 1840 г. насчитывалось 274 евр.); въ 1843 г.
возникло училище, а въ 1846—47 годахъ было
нриступлено къ постройкѣ синагоги. 4 мая 1848 г.
евреи подверглись, наравнѣ съ остальными жите­
лями, избіеніямъ со стороны польскихъ повстанцевъ; многіе евреи погибли, остальные оставили
городъ, но скоро вернулись подъ охраной прус-
Библиотека «Руниверс»
91
БУЛА—БУЛЫЖНИКИ
92
скаго войска (разрушенная синагога была рсста-1 не знали греческаго происхождения слова (Levy,
врироваиа).—Въ 1905 г. жителей 3672, изъ пихъ Hebr. Wô'rterb., s. v.); можно, однако, допустить,
199 евреевъ; нынѣ (1909)—231 еврей. Бюджетъ что слово Б. получило переносное значеніе «бообщины, входящей въ составъ Союза синаго- гачъ» въ виду того, что на должности члена Б.
гальныхъ общинъ Познанскаго округа, дости- обыкновенно назначались люди богатые. Произ­
гаетъ 4 тысячъ мар. Имѣются училище и бла­ водное отъ Б. слово )Ча^іа (множеств, число отъ
готворит, общества.—Ср.: Heppner-Herzberg, Aus βουλευτής—совѣтникъ), которымъ названы въ Echa
Vergangenheit u. Gegenwart d. Jud. in d. Posener rab., I, 32, три жпвшпхъ въ Іерусалимѣ во время
Landen, 1909; Handb. d. jttd. Gemeind., 1907. B. 5. разрушенія храма крупнѣйшихъ богача, НакдиБула (Bulah), Рафанлъ Моисей бенъ-Іосифъ де— монъ б. Горіонъ, Б. Цицитъ Гакесетъ и Калба
палестипскій талмудистъ, ум. въ 1773 г. въ Іеру- ІПебуа, замѣнено въ вавплонскомъ Талмудѣ (Гит.,
салимѣ, гдѣ былъ раввиномъ и руководилъ іе- 56а) словомъ '•т л;*—«богачи» (Іома, 86; Баикрар.,
шпботомъ. Сочиненія Б. слѣдующія:* 1) «Get Ме- XI; Echa rab., I, 51; 2, 5). См. Просболъ.—Ср.:
kuschar», законы о разводѣ (Константинополь, BrUll, Jahrb., I, 41; Levy, Neuh. Wurterb., s. v.;
1767); 2) «Chaje Olam», гомилетика на первую и Jastrow, Diet., s. v.; Scbtirer, Gesch, d. jud. Yolвторую книги Пятнкнижія (ib., 1752) и 3) «Zechut kes, II, 211; Btlchler, Das Svnhed. in Jerus., s. v.,
Moscneh», методологія Талмуда и разъясненія 1902, 18, 57, 232 и ел.
"
Α. Κ. 3.
законовъ.—Ср.: Azulai, Schem ha-Gedolim, I, 132,
Булей (Boulay)—городъ бывшаго французскаго
II, 52; Chazan, Hamaalot H-Schelomoh, 536; Лунцъ, департамента Мозеля въМетцскомъ окру гѣ (нынѣ
Іерусалпмъ, I, 129. [J. E. I l l , 424J.
9.
Германія). Въ 17 в. тамъ жило значительное ко­
Була, Соломонъ бенъ-Рафанлъ Моисей д е ­ личество евреевъ; въ 1670 г. нѣкто Рафаидъ Леви,
тали удистъ, сынъ ітредыдущаго, род. въ Іеруса- обвиненный въ убійствѣ христианина съ риту­
димѣ, жилъ въ Салоникахъ, гдѣ и умеръ въ альной цѣлью, былъ присужденъ къ смертной
1786 г. Б.—авторъ «Lechem Schelomo» (Салоники, казни. Бъ 18 в. община сильно увеличилась;
1795), галахическаго сочиненія въ трехъ частяхъ съ разрѣшенія герцога лотарпнгскаго, Леопольда,
о пріобрѣтеніи имущества черезъ куплю, о не­ во главѣ синагоги былъ поставленъ особый синдвижимой собственности и о разводѣ. Другія со­ дикъ Моисей Алканъ изъ Напси. Бъ 19 в. чи­
чинения Б. и, между прочпмъ, его комментарій сло евреевъ Б. постепенно уменьшалось, π нына «Туръ» Якова бенъ-Ашеръ не были напеча­ нѣ (1909) въ Б. нѣтъ общины.
Надиеп.
6.
таны.—Ср. Chazan, Hamaalot li-Scbelomoh, 536.
Буллы папскія—см. Папы.
5.
[J. E. I l l , 424].
9. I
Булонь-сюръ-Меръ (Boulogne-sur-Mer, латпнек.
Буланъ—царь хазарскій, принявшій еврейство Вопопіа или Воіопіа)—главный городъ округа тоговъ 620 году. О немъ сообщаетъ Іосифъ, «хаганъ» же имени департамента Па-де-Кале (Франція).
(царь) хазарскій, въ своемъ отвѣтѣ на письмо Община образовалась въ 1870 г.; нынѣ (1909) она
Хасдаи ибнъ-Шапрута (960), разсказывая, какъ насчитываетъ около 100 чел. при общемъ населеза 340 лѣтъ до его времени одинъ изъ предковъ ніи въ 49000; въ 1873 г. была построена синагога
Іосифа, Буланъ, сталъ царемъ хазаръ. Однажды преимущественно на средства апглійскихъ евре­
Господь Богъ явился Б. во снѣ π обѣщалъ ему евъ, посѣщающихъ Б., какъ курортъ. Мѣстные
славу и власть. Послѣ этого Б. направился чрезъ евреи занимаются мелкой торговлей. Надиеп. 6.
Дараланъ (Дарьялъ на Кавказѣ?) къ Арадавилю ;
Булонь-сюръ-Сенъ (Boulogne-sur-Seine) — городъ
(Ардебиліо), столпцѣ Адербиджана, и одержалъ '
тамъ рядъ крупныхъ побѣдъ. Тогда онъ рѣшилъ округа Сенъ-Дени въ департаментѣ Сены. Об­
принять еврейство. Императоръ Впзантіи и ха- щина образовалась въ концѣ 19 в.; недавно по­
лифъ, правитель мусульманъ, прислали Б. свопхъ строена молельня. Мѣстные евреи живутъ сда­
пословъ съ богатыми и цѣнными дарами; въ со­ чей въ наемъ пріѣзжимъ парижапамъ своихъ
Надиеп.
6.
ставъ депутацін входили также ученые мужи, дачъ и мелкой торговлей.
Буль, ^15—древнѣйшее названіе восьмого мѣхорошо знакомые съ вопросами своей вѣры и дол­
женствовавшее склонитьцаря хазарскагокаждый сяца, считая съ Нисана (Мархешванъ). Имя, нена свою сторону. Однако Б. по личному почину сомнѣнно, ханаанейскаго происхожденія, такъ
пригласилъ еврейскихъ ученыхъ и выслушалъ какъ встрѣчается на нѣкоторыхъ кппрскихъ
доводы представителей трехъ религій. Увидѣвъ, памятникахъ н въ надписи царя финикійскаго
что какъ исламъ, такъ и христіанство зиждутся Эшмуназара (Corpus inscriptlonum Semitic, I, 1,
на основѣ вѣры іудейской, Б. сказалъ, что сами №Λ° 3, 10, 90, гдѣ оно пишется bî). По Таргуму
мусульмане и назареяне признаютъ еврейскую ( « ' І І И *ръ—разрушитель колосьевъ) и Талмуду
религію родоначальницею своихъ вѣрованій, и (Іеруш. Рошъ-Гашапа, I, 56д) оно происходить
поэтому сталъ евреемъ. См. Хазары.—Ср.: А. Гар- отъ Ьы—вянз'ть. По мнѣнію Nowack'a, Б. совпакави, Сообщенія о хазарахъ, въ Евр. Библіотекѣ. далъ съ мѣсяцемъ дождей, а по мнѣнію SchlottΥΠ, 156-159, и ѴІП, 146 и ел.; idem, Der Name j mann'a—съмѣсяцемъновыхърастеній (^ілотъ^іп"1).
Bulan, въ Jlld. Zeitschr. Гейгера, III, 207; idem, Послѣ вавилонскаго плѣненія Б. былъ замѣненъ
въ Russische Eevue, 1874. [J. E. I l l , 425]. 4.
именемъ «Мархешванъ» (см. Мѣсяцы). Б ъ Библіп
Буле (^Уіз, пік^іа; отъ греч. βουλή, совѣтъ)— Б. упоминается только одинъ разъ (I кн. Цар.,
совѣщательная коллегія (Бег. г., VI. 6). Согласно 6, 38), причемъ сообщается, что въ этомъ мѣІер. Нед., I l l , 38a, и Шебуотъ, III, 34d, на югѣ (въ сяцѣ закончилась постройка Соломонова храма
Іудеѣ) было 24 Б. (судебныхъ палаты) и всѣ онѣ и, такъ какъ во время написания кн. Цар. это
были уничтожены въ наказание за присягу всуе древнее имя было уже забыто, авторъ доба(безъ надобности). На это событіе, вѣроятно, на­ вляетъ объясненіе—«который есть восьмой мѣмекала старая Барайта, переданная р. Іосифомъ: сяцъ» (ibid.). — Ср.: Nowack. Lehrbuch der hebr.
«И я сломлю гордую крѣпость вашу (Лев., 26, Arch., I, 215 и ел.; Rosenberg, Ozar ha-Schemoth,
19)—это іудейскіяБ.» (Гит., 37а). Р. Хисда тол- I, s. v.; Eiehm, HBA., II, 1028-1029; Jew. E n c ,
куетъ тамъ слово Б. въ смыслѣ «богачи». Это IÏI, 424.
1.
ошибочное объясненіе произошло, по мнѣыію нѣ- |
Булыжники — евр. земледѣльческое поселеніе
которыхъ, оттого, что вавилонскіе талмудисты ' Павл. вол., Могидевск. у.; на 18 десят. казенной
Библиотека «Руниверс»
93
БУІІГЕ- -БУНДЪ
94
землп 28 душъ коренного населенія.—Ср. Сбор. никаетъ большая стачка 26000 ткачей, среди
Евр. кол. общ., табл. 34.
8.
коихъ 3000 еврейскихъ, а также въ мелкіе горо­
Бунге, Николай Христіановичъ—русскійгосудар­ да щетиннаго производства. Движеніе носило
ственный дѣятель (съ 1887 г. предсѣдатель Ко­ лишь экономическій характеръ безъ полити­
митета минпстровъ) и экономиста; род. въ 1823, ческой окраски: требования сводились исключи­
ум. въ 1895 г. Будучи министромъ финансовъ, Б. тельно късокращенію рабочаго дня, который въ
выступилъ въ І882 г. съ рѣзкой и обоснованной чертѣ въ среднемъ равнялся 14 час, мѣстами до­
критикой выработаннаго гр. Жгнатьевымъ за­ ходя до 16 и даже 18 ч., и къ увеличенію зара­
конопроекта, направленна™ къ ограниченію евре- ботной платы, стоявшей очепь низко (въ Вильевъ въ нѣкоторыхъ весьма важныхъ правахъ, и нѣ, напр., среди чулочнпцъ,работающихъ на дому,
именно благодаря Бунге «Временныя правила» наивысшая плата въ 80-хъгодахъ достигала 16 ко1882 года осуществили лишь часть репресспв- пеекъ въ день). Рабочіе нерѣдко съ этой цѣлыо
ныхъ мѣръ, предположенныхъ гр. Игнатьевыми— подавали жалобы фабричнымъ пнепекторамъ,
Ср. Гессенъ, Гр. Игнатьевъ и «Временныя пра­ иногда губернатору (въ 1894 году Минскъ, Бѣловила», Право, 1908 № 31.
8.
стокъ и др.), такъ какъ въ то время админи­
Bund, der—жаргонное псріодическоеизданіе— страция относилась къ движенію нейтрально.
Въ августѣ 1894 г. впервые было выставлено
см. Бундъ (ниже, стр. 102—104).
6.
«Бундъ»—сокращенное назваиіе «Всеобщаго требованіе гражданскаго равноправія для еврееврейскаго рабочаго союза (Bund) въ Лптвѣ, евъ; впервые полптическіе вопросы были под­
Полынѣ^ и Россіи», соціалъ-демократическая ор- няты намайскомъпразднествѣ 1895 г. въВильнѣ
ганизація рабочихъ, занятыхъ преимущественно въ рѣчи К. Мартова (Ю. Цедербаума). Въ дальвъ ремесленномъ производствѣ; образовался изъ нѣйшемъ Мартовъ формулировалъ и другіятеченія
рабочихъ кружковъ Сѣверо-Заиаднаго края и въ еврейскомъ рабочемъ движеніи (см. его брошюру
«Die naje Epoche», или «Поворотпый пунктъ въ псВаршавы.
I. Отъ возникновения рабочихъ кружковъ до торш евр. раб. движенія», 1900 и «Der Stodtmagid»).
перваго съѣзда Бунда.—Въ 1886—87 гг. въ Впльнѣ Соціалъ-демократы въ своей дѣятелыюсти среди
возникли первые пропагандные кружки для под­ еврейской массы первоначально не руководились
готовки грамотпыхъ и сознателышхъ рабочпхъ, національнымн мотивами; на движеніе въ чертѣ
придерживающихся соціалъ - демократическая осѣдлости они смотрт.ли, какъ «на придатокъ къ
ученія, по типу кружковъ самообразованія. От­ общерусскому рабочему двпженію»; но потомъ
части въ связи съ пропагандой стали возникать у нихъ возникла мысль о самостоятельныхъ задавъ Вильнѣ первыя попытки профессиональной чахъ и о созданіи спеціальной еврейской организа­
организаціп. Влѣшнпмъ и случайнымъ толчкомъ ции; это н было высказано Мартовымъ, указавкъ усиленію профессіональнаго движенія послу­ шимъ также, что «пробужденіе національнаго π
жило объявленіе впленскаго городского головы классового самосознанія должно идти рука объ
въ 1892 г. о томъ, что,_ по старому закону, еще руку». На майскомъ празднествѣ 1896 г. уже были
со временъ царствования Екатерины II, работа выставлены требованія нолитическихъ свободъ, и
въ ремесленныхъ заведеніяхъ не должна превы­ съ этого времени со стороны администрации начи­
шать 10 час. въ день. Воспользовавшись этпмъ, наются преслѣдованія дѣятелыюсти рабочихъ.
рабочіе вознамѣрились путемъ стачекъ добиться Политическая агитація, однако, еще долго велась
сокращенія рабочаго дня до законнаго предѣла. исключительно на почвѣ идей объ экономіічеНеобходимость перехода отъ узкой кружковой скомъ улучшеніи положенія рабочпхъ. На лонтеоретической пропаганды къ "практической ра- донскомъ междупародномъ соціалистпческомъ
ботѣ среди массы на экономической почвѣ была конгрессѣ 1896 г. еврейскіе рабочіе были впер­
высказана въ 1892 г. на виленскомъ раб. собраніи, вые представлены 4 делегатами отъ Варшавы,
впервые праздновавшемъ 1 мая. Руководители, Вильны, Минска и Сморгони. Въ составъ органи­
пмѣя въ виду способствовать классовой органи­ заций, дѣйствовавшихъ каждая въ своемъ го­
зации средняго работника на почвѣ его повседнев- рода, входили: рабочія собранія, объединявшія
ныхъ нуждъ, встрѣтилп противодѣйствіс со сто­ рабочихъ одного ремесла; группы для періодичероны рабочаго элемента кружковъ (т.-е. боль­ скихъ чтеній; кружки для саморазвитія; коллегія,
шинства), стоявшаго за старые пріемы деятель­ завѣдывавшая мѣстной работой, π небольшая
ности, сводившейся къ подготовкѣ сознатель- группа, завѣдывавшая связями между городами
ныхъ личностей изъ рабочихъ, за которыми по­ и руководившая всей работой организации; из­
следовала бы остальная масса. Такое разногласіе редка происходили общія собранія всѣхъ члепривело къ вопросу о языкѣ: одни отстаивали новъ мѣстной организаціп (первое—въ 1891 году
языкъ кружковой пропаганды—русскій; другіе въ Вильнѣ, 300 чел.).
выдвигали языкъ массовой агитаціи—евр. жарII. Леріодъ до четвертям съѣзда.—Въ 1895 г.
гонъ; эта борьба особенно усилилась въ 1893 г.; ра- въ Минскѣ состоялась конференція виленскихъ
бочіе ушли изъ кружковъ, и работа въ Вильнѣ и минекпхъ дѣятелей по вопросу объ объедпнепочти прекратилась, новъ 1894 г. идея массовой ніи; коиференція признала пеобходимымъ создать
экономической агитаціи взяла перевѣсъ и разно­ спеціальную еврейскую организацію и требовать
гласия прекратились. Новое направленіе было въ равноправія. Предстоявшее образование общей
1894 г. формулировано въ двухъ рукопненыхъ соц.-демократической партіп въ Россіи дало толброшюрахъ— «Письмо къ агитаторамъ» (авторъ чокъ къ созванію перваго съѣзда Б. (сент. 1897)
Лону; разъяспяетъ также практическіе вопросы) въ Вильнѣ, по пниціативѣ мѣстной группы. Въ
и «Объ агитаціп» (принципіальнаго характера; съѣздѣ приняли участіе 13 чел., м. пр. редакторы и
въ 1896 г. напечат. въ Женевѣ, съ предпело- издатели «Arbeiterstimme» и «Jtîdischer Arbeiter»,
віемъ П. Аксельрода). Въ 1893 г. экопомическое и представители отъ организации разныхъ городвпженіе перешло изъ Вильны въ Варшаву и въ довъ. Необходимость созданія специальной оргараіонъ кожевеннаго производства—Мпнскъ и низаціи мотивировалась специальными инте­
Сморгонь, а въ 1895 году въ Брестъ-Литовскъ ' и ресами еврейскихъ рабочихъ, каковы — униБѣлостокъ, гдѣ къ тому времени стихійно воз- ! чтоженіе еврейскаго безправія π созданіе
Библиотека «Руниверс»
95
БУ ІДЪ
96
литературы на жаргонѣ; общая россійская соц.- мѣнить требованіе гражданскаго равноправія бодем. партія не будетъ въ состояніи заботиться лѣе шпрокимъ требованіемъ національнаго равнообъ этомъ, не будучи знакома съ настроеніями правія, но это мнѣніе не было поддержано съѣзи нуждами еврейскаго пролетаріата. Рѣшено домъ, рѣшившимъ избѣгать всего, могущаго от­
было назваться не партіей, а только организа- влечь внпманіе рабочихъ отъ классовыхъ интеціей, преслѣ дующей задачи агитаціп среди евр. ресовъ въ сторону національныхъ; но вмѣстѣ съ
пролетаріата, и принято наименованіе «Всеобщій тѣмъ съѣздъ постановилъ открыть по національЕвр. Рабоч. Союзъвъ Россіи иПольпіѣ»;мѣстомъ ному вопросу дискуссію въ «Jttdischer Arbeiter»
центр, ком. назначенъ Минскъ,«АгЬ.-8Шппіе» былъ (въ Евр. Энц., т. 1,359, резолюція ошибочно припи­
объявленъ центр, органомъ В. Въ мартѣ 1898 г. со­ сана I съѣзду). Къ концу 19СЮ г. организаціи В,
стоялся въ Минскѣ первый съѣздъ Россійской пмѣлись въ Виленской, Минской, Ковенской, Грод­
Соц.-Дем.Раб.Партіи, на которомъ присутствовало ненской, Витебской, Могилевской, отчасти Сувалктри делегата отъ В. (пзъ нихъ одинъ былъ из- ской губ., въ Варшавѣ и Лодзи. Работой въ горо­
бранъ въ центр, комитетъ партіи); Б. былъ на дахъ завѣдывали мѣстные комитеты; съ начала
съѣздѣ признанъ, какъ часть партіи, автоном­ 1899 г. многіе изъ нихъ стали выпускать свои ор­
ная въ вопросахъ, касающихся спеціально ев­ ганы; къ срединѣ 1900 года число экземпляровъ
рейскаго пролетариата. В. цѣликомъ принялъ этихъ газетъ, включая и центральные органы,
программу партіи, выраженную въ ея «Ма­ превышало 45.000, Общее руководство работой въ
нифест», которая по вопросу национальности В., особенно-же созданіе и доставка литературы,
устанавливаем право каждой націи на самоопре- принадлежали центр, комитету; заграничный ко­
дѣленіе. Послѣ образованія В. къ нему вскорѣ митетъ также завѣдывалъ литературой и денеж­
стали присоединяться всѣ дѣйствующія въ чер- ными средствами. Всего газетъ и брошгоръ къ сре­
тѣ осѣдлости рабочія группы. Дѣятельность В. дний 1900 г. обращалось въ Россіи до 82.000 экз.,
выразилась въ установлен] и правильныхъ связей Наивысшимъ органомъ Б. являлся съѣздъ, выби­
между городами и созданіи новой литературы. равшей каждый разъ центральный комитетъ; до
Въ іюлѣ 1898 г. полиціей была захвачена цент­ 1906 г. представители на съѣздъ избирались не
ральная типографія въ Бобруйскѣ и арестованы самою массою, а городскими комитетами.
въ разныхъ городахъ 70 членовъ В.; деятель­
III. Съ 1Τ сыъзда (Бѣлостокъ, auрѣль 1901 г.)
ность организацій, однако, не пріостановилась. начинается новый періодъ въ развптіи Б., отли­
Образованіе Бунда было крайне несочувственно чающейся усиленіемъ политическаго элемента
встрѣчено въ рядахъ Польской Соціалистической и развитіемъ національной программы. Съѣздъ
Партіи (ГГ. П. С). Когда варшавскій соц.-дем. (24 делегата) призналъ «необходимость перейти
ферейнъ, недовольный равнодушіемъ П. П. С. къ къ болѣе интенсивной политической агитаціи»,
вопросу объ агитаціп среди евр. рабочихъ, вскорѣ самостоятельной, внѣ зависимости отъ агитаціп
вошелъ въ составъ В., то это создало тренія экономической; по вопросу о стачкахъ, ставшихъ
между Б. и П. П. С, и послѣдпяя на своемъ хроническимъ явленіемъ въ чертѣ и поглощавІУ конгрессѣ въ концѣ 1897 г. приняла резолго- шихъ главныя силы рабочихъ, онъ провелъ гра­
цію о томъ, что «программная и органпзаціонная ницу между оборонительными и наступательны­
изолированность В. ставитъ его въ положеніе ми стачками и предостерегъ отъ увлеченія ими.
непріятеля по отношенію къ намъ». Борьба эта Съѣздъ высказался также противъ экономиче­
съ теченіемъ времени все сильнѣе обострялась. ская террора (нападеніе на хозяевъ, фабрпч. адми­
Въ сентябрѣ 1898 г. въ Ковнѣ состоялся II съѣздъ нистрацию и т. п.), который «затемняетъ соц.-дем.
Б ; въ декабрѣ этого года былъ образованъ за­ сознаніе рабочихъ, понижаетъ ихъ нравственный
граничный комитетъ, издававшій «Jttdischer Àr- уровень и дпскредитпруетъ раб. движеніе», и про­
beiter», оффиц. заграничный органъ В.; въ дек. тивъ участія организацій въ террорѣ политпче1899 г.—Ш-й съѣздъ въ Ковнѣ. Усилившіяся скомъ (еще въ 1899 г. Б. выступилъ противъ тер­
въ ту пору административныя преслѣдованія рора, какъ системы; «Arb.-Stimme», 14). Съѣздъ ресталп существенно затруднять экономическую комендовалъ также пользоваться законными пу­
борьбу; въ Бундѣ былъ возбужденъ вопросъ о тями для обжалованія неправильныхъ дѣйствій
перемѣнѣ характера работы π приняты новые правительственной администраціи. Что касается
методы публичной политической агитаціи—демон­ національной программы, то руководствомъ для
страцией открытая выступления. Несмотря на это, выясненія ея съѣздомъ послужили дебаты на
двпженіе все еще носило преимущественно эконо­ Брюынскомъ партейтагѣ (см.) австрійской соц.-дем.
мический характеръ, π въ связи съ этимъ осно­ партіи (сент. 1899 г.) π резолюція, внесенная на
вой организаціи Б. являлись прежнія стачечныя партейтагѣ «южно-славянской соц.-дем. партіей»,
кассы по профессіямъ для всѣхъ желающихъ защищавшей такъ назыв. «національную авто­
добиться экономическихъ улучшеній; лишь по­ номно* въ противовѣсъ «террпторіальной автоностепенно для болѣе сознателыіыхъ, примыкаю- міи». Было предложено усиленно подчерк­
щихъ къ соц.-демократіи рабочихъ возникли нуть національный характеръ π немедленно вы­
ячейки политической органпзаціи, примыкавшія ставить требованіе націон. автономіи, но съѣздъ
къ професс. кассамъ. Въ 1900 г. числилось чле­ высказался противъ этого, считая «достаточновъ кассъ: въ Бѣлостокѣ—1000 ч., въ Вильнѣ— нымъ въ настоящее время бороться за отмѣну
1400 ч., въ Минскѣ—око л о 1000 ч., въ Гомелѣ—почтивсѣхъ исключптельныхъ законовъ противъ евре360 ч., среди щетинниковъ—800 ч., среди кожевен- евъ... избѣтая раздуванія національнаго чувства».
никовъ—700 ч.—Ковенскій III съѣздъ, занявшись Въ связи съ этимъ послѣдовало рѣшепіе, чтобы
вопросомъ о соотношении между экономическимъ и В., въ качествѣ представителя евр. пролетаріата,
полптическимъ моментами, принялъ резолюцію: вступилъ въ Росс. Соц.-Демокр. Раб. Партію, дол­
«экономическая борьба является лучшимъ сред- женствующую представлять федеративное соедиствомъ для улучшенія матеріальнаго положенія неніе всѣхъ національныхъ соціалъ.-демокр.
рабочихъ и служить также школой политическаго партій. На съѣздѣ было также впервые выска­
воспитанія, но недостаточна, какъ политическое зано отношеніе къ сіонизму, какъ къ движенію,
средство».На томъ-же съѣздѣ было предложено за- воспламеняющему національное чувство и препят-
Библиотека «Руниверс»
97
БУ] гдъ
98
ствующему развитію классового самосовнанія π обѣими организаціями еще болѣе усилились, осо­
принята резолюція о привлеченіи симпатій обще­ бенно послѣ того, какъ въ Сѣверо-Западномъ
ства. Обострепіе политическая настроенія и уси- краѣ былъ основанъ районный комитетъ партіи
лившіяся репрессіи со стороны администраціи при · (іюнь 1904 г.), a организаціи Б. стали распро­
вели къ покушенію Герша Лекерта на виленскаго страняться на югъ. Къ срединѣ 1903 г. органигубернатора фонъ-Валя (май 1902 г.); принципіаль- заціи Б. имѣлись на югѣ: въ Одессѣ, Кіевской,
ный противникъ террора, Б. обнаружилъ одно вре­ Черниговской, Подольской, Полтавской губерніяхъ,
мя въ ѳтомъ вопросѣ колебанія: въвозвваніи центр, а также въ Ригѣ, Либавѣ, Митавѣ. На интернаціокомитета и въ центр, органѣ (Arb.-Stim., № 27, нальномъ соціалистическомъ конгрессѣ въ АмсЕакъ надо отвѣчать на розги») онъ отчасти оправ- стердамѣ (сент. 1904 г.) делегація Б. состояла пзъ
дывалъ крайніе пріемы борьбы; конференція въ 8 лицъ и пмѣла 27 мандатовъ отъ 17 комитетовъ,
Бердпчевѣ (авг. 1902 г.) приняла сходную резолю­ 10 организацій π 60 группъ, представляя до
цию объ сорганизованной мести», но заграничный 23000 организованныхъ рабочихъ. Экономическая
комитетъ рѣшителъно высказался противъ этого дѣятельность Б. продолжала выражаться въ оруклоненія; между нимъ и центральн. комитетомъ ганизаціи стачекъ и образованіи новыхъ союзовъ,
возникли разногласія по этому вопросу. Б., од­ напр., союза приказчиковъ; но все-же доминирую­
нако, не пошелъ по пути террора; въ «Arb.-Stim- щее значеніе имѣла постепенно усиливавшаяся
me» (съ 31 ном.) была начата дискуссія по во­ политическая дѣятельность, число экономичепросу объ «организованной мести» и черезъ годъ скихъ стачекъ падало, политическихъ же воз­
ν съѣздъ отмѣнидъ рѣшеніе конференціи. ІІо- растало. — Въ связи съ погромами въ Кишилитическій курсъ, взятый Б. въ эти годы, ска­ невѣ и Гомелѣ въ Бундѣ организовались груп­
зался особенно ясно въ стношеніи къ «Евр. пы «самообороны», о которыхъ впервые за­
независимой рабоч. партіи» (появилась въ іюлѣ говорили въ 1902 г. (Arb.-Stimme, № 30 — «По1901 г. въ Минскѣ, черезъ годъ въ Вильнѣ, а въ громъ въ Ченстоховѣ»), Борьба Б. противъ сіони1903 г. въ Одессѣ), проповѣдывавшей чисто-эко- стскаго движенія особенно усилилась съ 1903 г,,
номическія легализованныя рабочія организаціи и съ появленіемъ рабочаго сіонизма, «Пойалей
выступавшей противъ политической
дѣятельно- Ціонъ» (Arb.-Stimme, № 21—«Четвертый сіон.
сти.Бундъ былъ противъ этой naprrin(Arb.-Stimme, конгрессъ»; № 29—«Минскій съѣздъ»; Jtë 35—
№№ 25, 28 и др.) и вообще противъ увлеченій «Шестой конгр.» и т. д.). Въ январь 1905 г. Б.
чисто-экономической агитаціей. Новые програм- участвовалъ въ первой общерусской конферен­
ные взгляды по національному вопросу, выра­ ции соц.-дем. партіи (Рига), принявшей резолюботанные Б., столкнули его съ Росс. Соц.-Де- цію о соглашеніп съ либеральными и демокра­
мократической Партіей въ лпцѣ газеты «Искра», тическими партіями и выставившей требованіе
позже ставшей центр, органомъ партіи. «Искра» «гарантированной закономъ свободы культур­
въ № 7 выступила противъ новыхъ взглядовъ наго развитія для каждой національности». Въ
Б.; въ № 8 въ отвѣтъ появилось открытое августѣ 1905 г. состоялась вторая общерусская
письмо Б., защищавшее его взгляды. Въ началѣ конференция, посвященная вопросу о бойкотѣ
1902 г. Б. выпустилъ брошюру политическаго выборовъ въ Государственную Думу по полохарактера противъ «Искры»: «Къ вопросу о на- женію 6 августа, и вслѣдъ затѣмъ Б. развилъ
ціон. автономіи и преобразована Росс. С-Д. Р. П. агитацію въ пользу бойкота Думы. Всего до
на федеративныхъ началахъ» (авторъ Вл. Кос- YI съѣзда выходили слѣдующіе мѣстные органы:
совскій), развившую взгляды Б.: «Національ- съ 1901 г.—Fraihaits-Glock въ Лодзи и Der Arная автономія есть самоуправленіе по вопро- beiter въ Поневѣжѣ; съ 1902 г.—Flugblattel въ
самъ языка и культуры»; ими долженъ завѣды- Лодзи, Вильно, Двинскѣ, Ковно; съ 1903 и 1904 гг.—
вать только «національный организмъ», т. е. «со­ Flugbl&ttel въ Бердичевѣ, Витебскѣ, Шавляхъ, у
вокупность лицъ, свободно признающихъ свою щетинниковъ. Заграничный комитетъ сталъ из­
принадлежность къ одной національности», осталь­ давать съ февраля 1904 г. «Вѣстникъ Б.» на
ные вопросы не націон. культурнаго характера русск. яз., гдѣ имѣется рядъ статей о націон.
подлежать вѣдѣнію общихъ государственныхъ вопросѣ: В. Медема (въ 1906 г. вышло въ впдѣ
или мѣстныхъ органовъ. Въ іюнѣ—іюлѣ 1903 г. брошюры «Соц.-демократія π націон. вопросъ»),
въ Цгорихѣ состоялся У съѣздъ Б., занявшійся В. Коссовскаго, Баспна и др. На поьск. яз.—
преимущественно вопросомъ объ отногаеніи Б., «Glos Bundu»—съ мая 1904 г.; съ января 1904 г.
какъ національной органиэаціи, къ общей партіи выходилъ центральный органъ «Der Bund».
и выработавшій уставъ, съ которымъ делегаты Б. Еъ 1905 г. однимъ центральнымъ комитетомъ
должны были явиться на партійный съѣздъ было выпущено свыше 2 милліоновъ печатныхъ
(съѣздъ Б. постановилъ, между прочимъ, бороться страницъ,'кромѣ періодическихъ изданій; бросъ сіонизмомъ). Въ іюлѣ 1903 г. въБрюсселѣ состо­шюръ заграничнымъ комитетомъ за это время
ялся второй съѣздъ Росс. Соц.-Демокр. Раб. Партіи издано 13 на евр. и 6 на рус. яз.; также «бюлле­
въ составѣ 43 делегатовъ, среди коихъ пять отъ Б.; тени» на франц. и пѣм. яз. Доходъ центральна™
послѣдніе отстаивали, что «Б. есть соц.-демократп- комитета приблизительно за послѣдній годъ
ческая, неограниченная въ своей дѣятельности превышалъ 33000 руб.
какими-либо районными рамками организація
IY. Шестой съѣздъ состоялся въоктябрѣ 1905 г.
еврейск. пролетаріата и входитъ въ партію въ ка- въ Цюрихѣ. Б. на немъ былъ представденъ 14
чествѣ его единственнаго представителя» (§ 2 ком. и 6 организаціями. Съѣздъ одобрилъ поведе­
устава); но Л. Мартовъ, поддержанный 12 евре­ т е делегаціи Бунда на второмъ съѣздѣ Россий­
ями, членами съѣзда (Троцкій, Дейчъ, Мартыновъ, ской Соціалъ-Демократической Рабочей Партіи,
Лядовъ и др.), выступилъ со стороны партіи про­ высказывая вмѣстѣ съ тѣмъ, что гарантіей про­
тивъ федеративнаго принципа Б. Выработанный тивъ національныхъ конфликтовъ является лишь
У съѣздомъ уставъ былъ отвергнуть и тогда де- созданіе государственно-правовыхъ учрежденій въ
легація Б. заявила, что—на основаніи инструкцій видѣ нетерриторіальной національно-культурной
У съѣзда—Б. выступаетъ ивъ Росс. С-Д. Раб. Пар- автономіи; для этого требуется «изъяне изъ вѣTin (18 августа). Въ дальнѣйшемъ тренія между дѣнія государства и органовъ мѣстнаго и обЕврейская энциклопедія, τ V.
Библиотека «Руниверс»
99
Бундъ
100
ластного самоуправления функцій, связанныхъ I ме позиція Б. подвергалась изменение От­
съ вопросами культуры (народное образованіе и носительно выборовъ въ первую Думу Б.,
пр.), π передача ихъ націи въ лицѣ особыхъ какъ и почти всѣ револгоціонпыя организаціи
учреждений, мѣстныхъ и центральныхъ, избп- въ то время, держался тактики активнаго бой­
раемыхъ всѣми ея членами*. Съѣздъ высказал­ кота; на Стокгольмскомъ съѣздѣ эту тактику за­
ся противъ требованія возстановленія Польши щищали представители Б., что и сблизило ихъ съ
въ соціалъ-демократической щзограммѣ и про­ такъ наз. «большевиками» также понѣкоторымъ
тивъ учредительныхъ собраній для окраин- другимъ вопросамъ. Но уже въ іюнѣ 1906 г. цпрныхъ областей Россіи, a затѣмъ принялъ куляръ центр, комитета Б. подчеркнулъ важное
рѣшеніе о сіонистско-соціалистическихъ фрак- значеніе Думы π призывалъ вліять на ея лѣціяхъ, подтверждающее необходимость бороть­ вые элементы (отношеніе Б. къ тактикѣ евр. деся съ сіонизмомъ во всѣхъ его видахъ. — Съ путатовъ въ Думѣ было рѣзко отрицательное), а
октябрьскихъ событій 1905 г., въ корнѣ измѣ- ΥΙ1 съѣздъ уже впдѣлъ въ созываемой второй
нившихъ условія работы, начинается новый Думѣ «опорный пунктъ» для политической дея­
періодъ въ развитіи Б., какъ революционной ор­ тельности и рѣшилъ активно участвовать въ выганизации: были созданы методы открыта- борахъ. Центр, комитетъ выпустилъ избиратель­
го < захватнаго права» относительно граждан- ную платформу и директивы, по которымъ для
скихъ свободъ и использования легальныхъ устраненія «черносотенная» кандидата допу­
возможностей для политической деятельности; скаются согдашенія Бунда съ не соц.-дем. пар­
открыто выступая, Б., однако, не упразднилъ тиями, причемъ «конституціонно-демократическая
своей подпольной организации. Изъ вопросовъ партія» предпочитается сіонист.-соціалистической
внутренне - организаціониыхъ выдвинулся во- и еврейск.-соціалистической («сеймистской»), во­
просъ объ объединеніи съ Росс. С.-Д. Р.Партіей и о обще же рекомендовалось выступать самостоя­
реорганизации Б.; изъ обще-тактическихъ вопро­ тельно. Бундомъ были основаны, въ нѣкоторыхъ
совъ—объ отношеніп къ Госуд. Думѣ и къ вы- случаяхъ въ соединении съ другими с.-д. органи­
борамъ, о профессіональныхъ союзахъ, «экспро- зациями, соц.-дем. избирательные комитеты, боровпріаціяхъ» и т. п. Практическая необходимость шіеся противъ «еврейскихъ избирательныхъ кообъединенія въ иеріодъ политическая подъема мптетовъ» междупартійнаго характера; предвыбор­
привела къ коордпнировапію дѣйствій Б. съ ная борьба въ черте между Б. и др. партіями,
партійньши и созданію времеииыхь коалицій особенно сионистской, приняла мѣстами очень рѣз(Вильно, Рига и мн. друг.). Въ декабре 1905 г. кій характеръ. Число выборщпковъ отъ Б. достигло
партія предложила Б. созвать междупартійную 30, но никто изъ нихъ въ Думу не прошелъ.
конференцию по вопросу объ объединении; Б. со­ Отношеніе Б. къ тактическітмъ лозунгамъ въ
гласился, но конференция не состоялась. Неза­ связи съ дѣятельпостыо второй Думы сходилось
долго до партійнаго съезда въ Бернѣ была со­ съ позиціей «меньшевистской» с.-д. фракціп
звана 7-я конференция Б. (мартъ 1906 г.), при- (противъ леваго блока въ Думе и др.); па Лончемъ делегаты ея были впервые выбраны об­ донскомъ съезде партіи (май 1907 г.), по предщими собраніями рабочихъ сходокъ; конферен- ложенію представителей Б., была принята резоція приняла слѣдующія условія объединенія: люція, рекомендовавшая с.-д. фракціп во второй
неограниченіе деятельности Б. районными рам­ Думе более внимательное отношеніе къ націоками; сохраненіе своей программы по националь­ нальному вопросу. Объ^ отношеніп къ выборамъ
ному вопросу, принятой на УІ съѣздѣ, и авто­ въ третью Думу мненія въ рядахъ Б. разош­
номия въ дѣлахъ внутренней органпзаціп. лись, но открытая въ печати дискуссія (VolksВъ апрѣлѣ 1906 года состоялся «объедини­ I zeitung, №№ 377, 379, 380 и 390) склонилась къ
тельный» съѣздъ Росс. С.-Д. Р. Партіи въ Сток­ участію въ выборахъ. Въ іюлѣ 1907 г. на общегольме, разсмотрѣвшій условія объедпненія съ партійной с.-д. конференціи представители Б.
польской с.-д. партіей, латышской и съ Бундомъ. выступили вмісте съ «меньшевиками» противъ
Съѣздъ принялъ проектъ
объединительная бойкота Думы, и конференціей было решено
устава для Б. съ пунктомъ о пеограниченномъ участвовать въ выборахъ, выступать самостоя­
районе, вопросъ же о національной программе тельно, но, где нужно, вступать въ соглашеніе:
Бунда съѣздъ оставилъ открытымъ. После на первой стадіп—только съ партіями левее
съѣзда въ рядахъ Б. началась оживленная поле­ конст.-демократической, на второй—и съ конст.мика по вопросу о принятіи условій (еженедѣль- демократической. Выборщпковъ отъ Б . прошло
никъ «Наше Слово»): «меньшинство» было про­ около 20 чел. Въ ноябре 1907 г. на общепартійтивъ объединенія, «большинство» стояло за ной с.-д. конференціи, по поводу тактики въ
принятіе условій. Въ августѣ 1906 г. состоялся третьей Думе, представители Б. оффиціально
въ Лейпциге Y I I съѣздъ Б., на которомъ при­ отстаивали позицію «меньшевиковъ». — По во­
сутствовало 68 делегатовъ, представлявшпхъ по­ просу о профессіональныхъ союзахъ Б. издавна
чти 22800 организованныхъ членовъ; кромѣ того, высказывался противъ организаціи союзовъ нейна съѣздѣ присутствовало 26 лицъ съ совѣщат. тральныхъ; VII конференция высказалась за
гол. Съѣздъ нашелъ, что, хотя уставъ объеди- партийные с.-д. союзы и организацію національненія, выработанный Стокгольмскпмъ съѣздомъ, ныхъ секцій внутри общихъ союзовъ. На второй
неудовлетворителенъ (отсутствіе національно- всероссійской конференции про фесе, союзовъ (фев­
федеративнаго принципа), однако, надѣясь, что раль 1906 г.) изъ 18 делегатовъ четверо были
проведеніе принциповъ Бунда ускорится со представителями бундовскихъ союзовъ.—Въ во­
вступленіемъ его въ партію, внутрь которой Б. просе о такъ называем, «партизанскихъ выступереносить свою борьбу, съѣздъ принялъ усло- пленіяхъ», тактике анархистовъ и «экспровія объединения и объявилъ послѣднее состояв­ пріаціяхъ» Б. решительно высказался противъ
шимся. Послѣ съѣзда началось проведеніе въ нихъ, ведя съ ними борьбу (отчасти VII съездъ;
жизнь на мѣстахъ этого рѣшенія; въ центр, Volkszeitung·, №№ 7, 19, 118, 149 и мн. др.). По
комитетъ партіи вошли два представителя отъ вопросу о погромахъ была принята резолюція
Б.—По вопросу объ отношеніп къ Госуд. Ду­ I протеста на 7-ой конференции, a лѣтомъ 1906 г.,
Библиотека «Руниверс»
101
БУНДЪ
102
по иниціативѣ Б., была созвана конференция ре- задъ большое вліяніе на образованіѳ отдѣльной
волюціонныхъ организацій по вопросу о борьбѣ евр, соц.-дем. партіи въ Галпціи, принявшей на­
съ погромами.—Послѣ манифеста 1ѵ октября циональную программу, сходную съ программой
1905 г. началось широкое развитіе легальной Б.—Ср.: Исторія евр. рабоч. движенія (изд. Союза
прессы почти исключительно въ Вильнѣ; съ русс, с.-демократовъ); Дѣятельность Б. за послѣдконца декабря ежедневная газета на жаргонѣ— me два года (1903) все это также въ МатеріаWecker, по закрытіи—Volkszeitung, позже Hoff- лахъ по истор. евр. рабочаго движенія, I (1906);
nung· и др., еженедѣльникъ—Morgenstern, вскорѣ В. Акимовъ (Махновецъ), Очеркъ развптія соц.закрытый; на рус.яз.—еженедѣльникш«Еврейскій демократіи въ Россіи, изд. О. Поповой (1906);
рабочій» (закрытый послѣ перваго номера), «Наше журн. «Жизнь» (Лондонъ), 1902, 2, 3; ArbeiСлово», послѣ него «Наша Трибуна» (для выбор­ terstimme, 25; Die Hoffnung, 1907, 14 (1906);
ной кампаніи передъ 2 Думой), а также органы M. Лядовъ, Исторія Р. С.-Д. Р. П., I и II, Спб. (1906);
по профессіональному двпженію. Начиная съ Пережитое, т. I, Къ вознпкновенію «Arbeiterкопца 1907 г., существованіе легальной прессы stimrae»; Минувшіе Годы, 1908, февраль, I съѣздъ
сдѣлалось невозможнымъ; вмѣстѣ съ тѣмъ, во­ Р. С.-Д. Р. П.; іЫсІ.,іюль, II съѣздъ Р. С.-Д. Р. П.;
обще дѣятельность В., подъ вліяніемъ измѣнив- Мазовецкій-Кульчицкій, Historya polskiego ruchn
шихся политическихъ условій, приняла прсжній socyalistycznego w zabrze rosyjskim; то-же на
подпольный характеръ, и это привело къ созданію русск. яз. (1903), стр. 222, 225, '231, 265 и др.
нелегальныхъ органовъ (центральный—«Голосъ «Йаря» (Женева), 1902,4, О евр. раб. движеніи;
Б», на жаргонѣ, «Летучій Листокъ» въ Одессѣ, II съѣздъ Р. С.-Д. Р. П., изд. В.; О положеніи
«Der Glock» др.). Одновременно въ деятельности Б. въ партіи; Еврейскій Рабочій, 1, декабрь,
В., какъ и всѣхъ революціонныхъ организацій, 1905 ~ резолюціи ν I съѣзда В.; Вторая коннаступилъ упадокъ: къ VII съѣзду въ рядахъ В. ференція професс. союзовъ, доклады и прото­
числилось около 34000 член! и 274 организаціи, колы, СПБ., 1906; Леви и Богровъ, Съ береговъ
анынѣ(1909) многія изъ послѣднихъ совершенно Темзы (по-евр.; Письма о Лонд. съѣздѣ Р. С.-Д.
не дѣйствуютъ. Общій политически крпзисъ Р. П.); также Четыре рѣчи евр. рабочихъ, Женева,
отразился на настроеніи многпхъ членовъ Б., 1894; Объ агитаціи; Борьба И. П. С. противъ В.,
особенно интеллигенции ГВ. Медемъ, «Письма 1898; Къ вопросу о націон. автономіп и пре­
о евр. раб. движеніи»въ Morgenstern; также«1)іе образовали Р. С.-Д. Р. П. на федеративныхъ наStirame ГипВипй»).Профессіональные союзы почти чалахъ, 1902; Воззваніе къ евр. молодежи, 1901:
прекратили дѣйствія; къ 1909 г. закрылись союзы: Къ вопросу о террорѣ; Сіонизмъ пли соціализмъ?
въ Вильнѣ—строительныхъ рабочихъ (800 ч.), (на жарг.); Лону, Сіонизмъ (на жарг.); Сіонизмъ
чулочницъ (700 ч.), приказчиковъ (1000 ч.), порт- и интересы евр. пролетаріата; Сіонистск. демокр.
ныхъ (700—800 ч.) и др.; въ Сморгони—кожевен- фракція (на русск. яз); А. Гейманъ, Соціалистич.
нпковъ (1800 ч.); въ Лодзи—печатниковъ, пека-1 фракціи въ сіонизмѣ, 1906; Мелкобурж. соціарей, текстильныхъ рабочихъ π мн. др.
лизмъ на евр. почвѣ; Медемъ, Соц.-демократія и
Б. получалъ помощь отъ заграничныхъ группъ. націон. вопросъ, 1906, изд. «Искры»; Вл. КоссовВъ Швейцаріи съ 90-хъ годовъ существовали скій, Вопросы національности, Вильно, 1907;
студенческія соц.-дем. группы, примыкающія Итоги и перспективы, Москва, 1906—ст. Г. Гейкъ В., сначала въ Бернѣ, а съ 1900 г. π къ дру- ликмана, Націон. вопросъ и пролетаріатъ; Вѣстгихъ городахъ, съ цѣлыо помогать деятельности никъ Жизни, 1906, 9, ст. Викера, Націон. вопросъ
заграничнаго комитета Б.; кромѣ нихъ, возникали и рабочія массы; Матеріалы по исторіи еврейи рабочіе ферейны В.—съ 1901г. («Kumpfer») въ скаго рабочаго движенія, II (не получившіе расПарижѣ, такой-же («Wecker») въЛондонѣ и т. д. пространенія), также какъ и Революціонный альВъ декабрѣ 1901 г. происходилъ первый съѣздъ за­ мапахъ, изд. «Шиповника»; «Искра», 1901—1904;
граничныхъ группъ содѣйствія В. Въ 1906 г., передъ Л. Аксельродъ (Ортодоксъ), Къ національному во­
7-й конфереяціей В., эти группы открыто объявили просу, Спб., 1906; Нагаоіп (1903) 1, ст. Η. С. о В.;
себя «Объединенной организацией рабочихъ фе- Возрожденіе, 1—4, Лондонъ, (1904); Der judiscbe
ейновъ и группъ содѣйствія Бунду заграницей». Proletaries I; сборн. «Серпъ», II; M. Б. Ратнеръ,
[о постановленію VII съѣзда эта организація Эволюція нац. полит, мысли въ русс, еврействѣ;
имѣетъ право представительства насъѣздахъ Б. партійные органы, отчеты съѣздовъ и ферейновъ.
съ правомъ совѣщательнаго голоса. Въ январѣ
И. Чериковсръ. 8.
1907 г. состоялся VI съѣздъ представителей 15 Бундовская жаргонная литература.—Признанная
«группъсодѣйствія»и2раб.ферейна.—ВъАмерикѣ въ 1892 г. руководителями еврейскихъ рабочихъ
группы содѣйствія развились самостоятельно π кружковъ необходимость перехода отъ узкой
ДОСТИГЛИ довольно значительныхъ размѣровъ; кружковой теоретической пропаганды къ практи­
въ Нью-Іоркѣ возникли сочувствующіе Б. ческой работѣ среди рабочей массы (см. выше)
клубы, землячества и общества для оказанія привела къ тому, что отъ языка кружковой про­
помощи дѣятельности Б. въ Россіп. Помощь эта паганды—русскаго, пришлось перейти къ жар­
была, главнымъ образомъ, денежная. Въ декабрѣ гону, какъ единственному языку, на которомъ
1903 г. состоялся первый съѣздъ всѣхъ се.кцій В., была возможна широкая массовая агитація. При­
π тогда былъ созданъ «Central-Verband бунд ист. верженцы послѣдней приступили въ 1893 г. къ
организацій въ Америкѣ». Развѣтвленія Verband'a изданію агитаціонныхъ и популярно-научныхъ
распространились и по другимъ странамъ Аме­ I (по соціальнымъ вопросамъ) брошюръ на жаргонѣ,
рики (въ Аргентинѣ изъ группъ бундистовъ распространявшихся сначала самымъ примиобразовалась организация «Авангардъ», выпу­ тивнымъ образомъ—въ видѣ рукописныхъ списскающая свой органъ«Вег Avangard»). Въконцѣ ковъ. Первыми брошюрами были: «Vier Heden»
1905 г. бундовскія органпзаціи въ Америкѣ стали (четыре рѣчи, произнесенный на рабочемъ
выпускать «Der K&mpfer». Особенно увеличилось собраніи 1 мая 1892 года), жаргонный переводъ
число подобныхъ группъ во время октябрьскихъ «Письма къ агитаторамъ» и «Объ агптаціи»,
погромовъ 1905 года. Группы содѣйствія Б-у популярныя брошюры о рабочемъ днѣ и плавозникли также въ Южной Африкѣ.—В, ока- | тѣ, о прибавочной стоимости, о происхожденіи
е
Библиотека «Руниверс»
103
БУНЕМЪ
104
буржуазіи, о кончинѣ имп. Александра III. По-1 мой и девятый—по 8000; слѣдующіе два, вы­
слѣдняя брошюра интересна въ томъ отношеніи, шедшее въ тяжелые «октябрьскіе дни» 1905 г.—
что въ ней подчеркивается не только классовый по 30,000 экз. Кромѣ пзвѣстій изъ партійной
гнетъ, тяготѣющій надъ евр. рабочими, во и на­ жизни, въ газетѣ печатались статьи по социональный. Съ расшпреніемъ агитаціонно-й дѣя- ціальнымъ и національнымъ вопросамъ. Этимъ
тельности, въ употребленіе вошли (1895 г.) «гек­ вопросамъ посвящались также специальны я бро­
тографированные» списки; первая брошюра, отпе­ шюры, выходпвшія заграницей; среди нихъ нѣчатанная на гектографѣ (500 экземпл.), была пе­ которьтя носили чисто агитаціонный характеръ;
реведенная съ польскаго «Wos darf jeder Arbeiter («A Maase fun vier Brider», «Spinen un
wissen дп gedenken». Тогда-же было прпсту- Fligen»); по соціально-научнымъ вопросамъ
плено къ печатанію заграницей въ количествѣ вышли брошюры Маркса (Коммунистический
2—3 тыс. экз. жаргонныхъ революціонныхъ бро- манифестъ), Лассаля (Основы конституціи), Каутшюръ, причемъ, въ видахъ ввоза въ Россію, съ скаго (Эрфуртская программа), брошюры по
внѣшней стороны брошюры имѣли легальный истопіи революціоннаго движенія, а также біовидъ (печаталось: «Дозволено цензурой»), а за- графіи выдающихся революціонныхъ дѣятелей и
главія носили невинный характеръ; напр., бро­ беллетристическія произведенія («In'm Kampf»,
шюра о празднованіи перваго мая была озагла­ «Var'n Sunnenaufgang» и др.). Национальному во­
влена: «Gut Jom-tow» (Съ праздникомъ!) о ра- просу посвящены брошюры «Di Konstituzie un
бочемъ днѣ—«A wikuach Uber'n Masel» (Споръ unsere Forderungen», «Autonomie oder Fédéraо судьбѣ) и т. п. Въ то - же время продол- ' zie», «Der Zionism» (Лону), «Der Poel-Zionism»
жалось печатаніе на гектографѣ: брошюры (M. Г.) и др. Для агитаціонныхъ цѣлей въ
«Der Stodt-niagid» Мартова (300 экземпляр.), экстренныхъ случаяхъ издавались проклама«Edelstein's Streik» н др. Въ 1896 году вилен- ціи. Особенно часто прибегали къ нимъ въ
ская рабочая группа распространила 6.400 эк- періодъ сильнаго политическая подъема въ
земпляровъ брошюръ, не считая 1000 экз. пер­ 1904—5 гг. Сотни различныхъ прокламацій рас­
ваго номера журнала «Der jttdischer Arbeiter» пространялись какъ мѣстными, такъ и центсъ подваголовкомъ «Der Organ for di Interessen ральнымъ комитетами: первыми въ размѣрѣ отъ
fun di jiidiscbe Arbeiter in Russland», а въ 1897 г. 1000 до 20.000 экз. каждая, послѣднимъ—отъ
5 жаргонныхъ брошюръ (11.400 экз.) и два двои- 20,000 до 120,000 экз. Послѣ манифеста 17 октября
ныхъ номера журнала «Der jUdischer Arbeiter». 1905 г. появился первый легальный бундовскій
Въ томъ-же году была сдѣлана (въ Минскѣ) по­ ежедневный органъ «Der Wecker» съ подваголов­
пытка издать рабочую газету на жаргонѣ «Аг- комъ: «Unser Program is dob Program vun Bund»;
beiter-Blâttel» съ пзвѣстіями пзъ рабочей жизни черезъ три мѣсяца «Wecker» былъ закрыть и
и передовицами на злободневныя темы; газета смѣнившіе его «Volkszeitung» и «Hoffnung» вывыпускалась въ 70—80 гектографированныхъ ; ходили уже безъ подзаголовка. Легальная ежеэкземплярахъ. Вслѣдъ затѣмъ группа виленскихъ I дневная бундовская пресса просуществовала два
рабочихъ обзавелась примитивнымъ тииограф- года; въ это время изъ подполья вышли и прежскимъ станкомъ, на которомъ отпечатала первый нія нелегальный изданія; но съ осени 1907 г.
номеръ «Arbeiter-Stimme», ставшей органомъ бундовская легальная періодическая печать, въ
Бунда. Въ то-же время заграницей продолжалъ виду усилившихся репрессій, принуждена была
выходить, въ впдѣ журнальныхъ книжекъ въ прекратить существование, уступивъ мѣсто не5—8 печатныхъ листовъ, «JUdischer Arbeiter», дегальнымъ изданіямъ. Яослѣ октябрьскаго ма­
предназначаемый для болѣе развитыхъ рабочихъ нифеста явилась возможность издавать въ Poe(вышло 17 номеровъ), a мѣстные комитеты стали ci н легальнымъобразомъ и брошюры соціалистичеиздавать въ разныхъ городахъ нелегальные жар­ скаго характера, выходившія до тѣхъ поръ исклю­
гонные органы и летучіе листки (Flugblatter), чительно заграницей. Съ октября 1905 г. было
отъ 1000 до 3000 экземпляровъ каждый номеръ: издано до 200 брошюръ самаго разнороднаго ха­
въ Лодзи: 1) «Fraihaitsglock» (три номера; пер­ рактера: публицистическія, популярно-научныя,
вый вышелъ въ сентябрѣ 1901 г.); 2) «Mug- беллетристическія (оригинальный и переводныя),
blatt» (одинъ номеръ въапрѣлѣ 1902); въ Варшавѣ: сборники революціонныхъ стихотвореній, драмы,
«Warschauer Arbeiter» (двадцать номеровъ; первый поэмы и пр.—Бундовская жаргонная литература
вышелъ въ іюлѣ 1899 г.); въ Вильнѣ: 1) «Klas- сыграла крупную роль въ развптіи жарго­
senkampf» (шесть номеровъ; первый вышелъ въ на и его литературы. Создавъ массоваго созна­
сентябрѣ 1898 г.); 2) «Fiugblatt»—одинъ номеръ тельная читателя, она подготовила почву для
въ сентябрѣ 1902 г.; въ Минскѣ: 1) «Minsker нормальнаго развитія національной жаргонной
Arbeiter» (шесть номеровъ въ дек. 1900 г.); 2) литературы; излагая общіе π научные вопросы
«Fiugblatt»—2 номера. Мѣстные органы выходили въ общедоступной формѣ, она значительно рас­
также въ Гомелѣ («Kampf» съ сентября 1900 г.), ширила и облагородила жаргонъ и приспособила
въ Бѣлостокѣ («Bialostoker Arbeiter» съапрѣля его къ удовлетворена культурныхъ потребностей
1899 г.), въ Поневѣжѣ («Der Arbeiter», съ ноября массоваго читателя.—Ср.: Матер, къ евр. рабоч.
1901 г.). Летучіе листки изданы: въ Двинскѣ движенію, 1903; Arbeiterstimme (№ 25, юбилей­
(февраль, 1902), Ковнѣ (1902), Гроднѣ (1901), Бер- ный); Hoffnung, 1907, сентябрь (юбилейный но­
Л. X 7.
дичевѣ (1903), Витебскѣ (1903) иШавляхъ (1904). меръ къ десятилѣтію Б.).
Кромѣ того, выходилъ спеціальный органъ союза
Бунемъ—польскій
«цадикъ>,
умеръ
1827
щетинниковъ «Der Wecker» (12 номеровъ). Пятый году. Б.—ученикъ цадика Якова Й саака. въ
съѣздъ Бунда постановилъ прекратить мѣстные наго подъ именемъ «Пшисехскій еврей»извѣсторганы; взамѣнъ ихъ сталъ издаваться обще­ «riû^ûû), который, за неимѣніемъ мужского("нігѵп
доступный органъ «Der Bund», пользовавшейся томства, назначилъ Б. своимъ преемникомъ. по­
Б.
большой популярностью; его первый номеръ сыгралъ видную роль въ исторіи польскаго
вышелъ въ январѣ 1904 г. въ количествѣ 6000 хасидизма;
при немъ послѣдній сталъ заэкз.; въ такомъ-же количествѣ вышли слѣдую- мѣтно удаляться
отъ чудодѣйства и прорица­
щіе 5 номеровъ; седьмой въ—7000 экз., вось­ !тельства
и приближаться къ литовско-бѣлорус-
Библиотека «Руниверс»
105
ВУННИ - Б У Н Ъ
скому хасидизму, девизомъ котораго было l'an
(мудрость, понимавіе, познаніе). В., занимаясь
долгое время коммерцией, пріобрѣлъ большой житейскій опытъ, пзучилъ иностранные языки π
обладалъ нѣкоторыми свѣдѣніямп по медицинѣ
(одно время онъ содержалъ аптеку). Все это, въ
связи съ обширными познаніямп въ области
талмудической и философской литературы (онъ
былъ знакомь съ сочинениями Маймонида, Іосифа
Альбо, Іегуды Галеви и др.), способствовало тому,
что В. занялъ выдающееся положеніе въ хасидскомъ мірѣ. Пользуясь огромнымъ авторитетомъ,
онъ не слѣдовалъ слѣпо за своими предшествен­
никами и рѣшилъ оставить роль чудодѣя и по­
средника между Богомъ и человѣкомъ: онъ не
раздавалъ благословеній, не принималъ приношеній отъ посѣтителей, не занимался исцѣленіемъ больныхъ π т. д. Б. былъ первымъ польскимъ цадикомъ, который пытался обосновать
хасидизмъ на религіозно-философскихъ началахъ.
По его иниціативѣ были вызваны къ жизни раз­
ный «общества», члены которыхъ посвяща­
ли свободное время талмудическому и религіозно-философскому ученію. Б. также возставалъ
противъ слишкомъпедантичнаго исполненія обрядовыхъ мелочей, противъ сухого формализма,
отъ котораго каменѣетъ сердце. Чедовѣка съ
свободной волей и чувствительной душой, по
его мнѣнію, нельзя заставить вдохновляться
молитвой въ опредѣленный часъ. Время молитвы
должно находиться въ зависимости не отъ наступленія извѣстнаго часа, а отъ наличности соотвѣтствующаго настроенія. Вотъ почему пшисехскіе хасиды, послѣдователи В., молились обыкно­
венно только въ 11 или 12 часовъ дня и по­
свящали этому всего нѣсколько минуть, чтобы
молитва не была имъ въ тягость и не выродилась
въ простую обрядность. Одна изъ отличительныхъ
особенностей системы Б. состояла въ томъ, что
онъ старался развивать у своихъ посдѣдователей вкусъ къ жизни; его девизъ былъ талмуди­
ческий афоризмъ ппа m w к^іппа w (Санг.,
74 а), т.-е. предписанія Торы даны для того,
чтобы человѣкъ могъ жить благодаря имъ,
а не умирать. Вотъ почему В. былъ противъ
постовъ π противъ пессимистическаго взгляда
на жизнь, и въ этомъ отношеніи Б. имѣлъ огром­
ное вліяніе на своихъ послѣдователей; пшисехскаго хасида легко узнать по веселому настроенію духа, по чистотѣ и опрятности его одежды
и вообще по его движеніямъ, полнымъ жизне­
радостности. Такимъ образомъ, польскій хаси­
дизмъ, подъ руководствомъ пшисехскаго цадика,
объединилъ все лучшее, что было въ украинскогалиційскомъ хасидизмѣ, съ тѣмъ хорошимъ,
что можно было найти въ хасидизмѣ лптовскорусскомъ: жизнерадостное настроеніе и востор­
женная молитва, съ одной стороны, и умозри­
тельное отношеніе къ религіознымъ вопросамъ—
съ другой. Приверженцы традиціоннаго раввинизма въ Полыпѣ, подобно своимъ единомышленникамъ на Литвѣ, старались всѣми мѣрами пре­
пятствовать распространенію хасидизма иприбѣгали даже къ помощи властей, указывая на опасныя послѣдствія, которыя новое ученіе можетъ
имѣть для государства. Правительство поручи­
ло разслѣдованіе этого дѣда цензору Гопе, кре­
щеному еврею, сыну казимірскаго магида, воспи­
тывавшемуся въ хасидизмѣ; посдѣдній представилъ докладъ въ пользу пшисехскаго ученія. Про­
тивная сторона не успокоилась и обратилась съ
новой жалобой на докладчика, обвиняя его въ
106
недобросовѣстности π подкупности; но, не добив­
шись никакихъ результатовъ, она должна была
довольствоваться личными нападками. Ближай­
шими преемниками Б. были Мендель изъ Томашева и Исаакъ изъ Ворки. В. составилъ гомилетическій комментарій къ Пятикнижію подъ заглавіемъ nnt№ Ц*х—Ср. Walden, Schem ha-Gedolim,
s. v.; Sefer ha-Jobel въ честь H. Соколова, Вар­
шава, 1904, 335 и ел.
Л. Драбкинъ. 9.
Бунни? ^а или чча.—1) Левитъ, упоминающійся
у Нехемш (9, 4); возможно, что онъ тожественъ
съ В., подписавшимъ вмѣстѣ съ Нехеміей договоръ о неуклонномъ исполненіи провозглашеннаго Эзрой закона (Hex., 10,16).—2) Левитъ. одинъ
изъ храмовыхъ надзирателей (Hex., 11, 15); въ
параллельномъ мѣстѣ I кн. Хрон. (9, 14) онъ не
упоминается.
1.
Бунцлау (Bunzlau)—уѣздный городъ въ Лигницкомъ округѣ Прусской Силезіи. Евреи жили
здѣсь еще въ средніе вѣка, а но одному, впрочемъ, недостоверному извѣстію, въ 1190 г. Въ
14 в. опп находились въ вѣдѣніи швейдницкаго
евр. суда.—Современная община, съ бюджетомъ
почти 4 тыс. марокъ, входить въ составь Союза
синагогальныхъ общинъ Лигница и Нѣмецко-еврейскаго союза общинъ. Въ 1905 г. жителей
15048, изъ нихъ 123 еврея.—Ср.: Brann, Gesch.
d. Jud. in Schlesien; Handb.jud. Gemeindeverw.,
1907.
5.
Бунцлау (Бумсло), Мѳиръ бѳнъ-Эфраинъ Фишель (иначе Мѳнръ Фмшельсъ)—раввинъ, род. въ
Бунцлау (на еврейско-нѣмецкомъ яз. «Бумсло»),
ум. въ 1770 г. въ Прагѣ, гдѣ онъ 40 лѣтъ былъ
«рошъ бетъ-динъ» и «рошъ-іешива». Рукописный
сочиненія В. погибли въ пожарѣ въ 1754 году.
Надгробная надпись на могилѣ Б. свидѣтельствуетъ о болыпомъ уваженіи, которымъ онъ
пользовался у современнпковъ. Б. славился, какъ
проповѣдникъ. У Іезекіпла Ландау въ «Noda
m-Jehudab (lope Деа, §§ 72, 82 и 83, 89) помѣщены три рѣшенія В. по вопросамъ ритуальнымъ, которыя свидѣтельствуютъ о гуман­
ности и истинной учености.—Ср.: Lieben, Galed,
60-61; Walden, Sch em ha-Gedolim, s. v. Меиръ.
[J. Ε. Ill, 428].
9.
Бунъ, pa—имя, тожественное съ именами Абунъ
Абннъ, Рабинъ, pan, рак, рам. Всѣ эти названія
представляютъ разныя формы правописанія од­
ного и того-же имени, обязанный своимъ происхожденіемъ различію въ произношеніи палестинскихъ и вавилонскихъ евреевъ (см. статью
Абинъ).—1) Палестински аморай 4 вѣка.
3. Франкль, на основаніи Іеруш. Шекалимъ,
IY, 48в, гдѣ въ одной галахѣ упоминаются отдѣльно имена Абунъ π р. В., полагаетъ, что су­
ществовали одновременно два Абуна, одинъ изъ
которыхъ назывался сокращенно В. въ отличіе
отъ своего тезки Абуна (Mebo ha-Jeruschalmi, 676,
s. v. pa'n). Согласно Франклю (ib., s. v. pzx Ί),
В. отправился въ Вавилонію ранѣе того, какъ
въ Палестинѣ начались гоненія на евреевъ
со стороны римскихъ властей. Грецъ, напротивъ,
утверждаетъ, что Рабинъ (р. Бунъ) удалился
изъ Палестины вмѣстѣ со многими изгнан­
никами какъ разъ во время гоненій, въ правленіе римскаго императора Констанція. И, дѣйствительно, въ одномъ мѣстѣ Талмуда упоми­
нается, что Рабинъ прибыль въ Вавилонію
изъ Палестины вмѣстѣ со многими эмигрантами,
ѵппз (Хулл., 1016; ср. Gratz, Geschichte, IY,
Note 29, стр. 455, въ еврейскомъ переводѣ
Библиотека «Руниверс»
107
БУОДІ-ШЛУЭНШТЕЙНЪ—БУРГДЛЬ
108
С. П. Рабиновича, ч. II, стр. 399, примѣч. 2). 1250, изъ нихъ 166 евреевъ. Евр. община вхо
Въ вавилонскомъ Талмудѣ р. Б. часто приво­ дитъ въ составъ Фульдскаго раввинскаго округа.
дится вмѣстѣ съ р. Дими (см.), который въ боль- Имѣются училище π 4 благотворит, общества.—
шпнствѣ случаевъ расходился съ р. Б. въ пере­ Ср. Handb. der jiid. Gemeindeverw., 1907.
5.
дача словъ и мнѣній древнихъ.—Въ палестпнБургдорфъ—городъ въ Бернскомъ кантопѣ
скомъ Талмудѣ р. Б. часто передаетъ галахи отъ (ІПвейцарія). Въ 1347 г. упоминается еврей Сиимени анонимныхъ «тамошнихъ (вавилонскихъ) монъ изъ В., ссудившій главѣ церкви Ульрпху
ученыхъ», janr ілі (Іер. Пеа, УП, 20а; П е с , І У , 40 фунтовъ пфенниговъ. Въ февралѣ 1349 г. Эбер31а; Аб. Зара, III, 436). Р. В. также передалъ гардъ изъ Нибурга изгналъ всѣхъ евреевъ и консвоему сыну, р. Іосе, свѣдѣнія о вавилон­ фисковалъ ихъ имущество.—Въ 1900 г. насчиты­
скихъ обычаяхъ и эпизоды ияъ жизни вавилон- вались единичные евреи.—Ср.: Hidber, Sckweizerскаго экспларха (Іер. Пес, X, 376, и Сота, У, 206; geschichte; Archiv d. histor. Vereins, XII; A. Stein­
ср. Weiss, Dor Dor we-Dorschaw, III, 117). Пале­ berg, Studien zur Gesch. der Jud. in der Schweiz,
стински! Талмудъ разсказываетъ, что однажды 1903. [J. E. III, 429].
5.
р. Б. грозила опасность со стороны римскпхъ
Бургѳбрахъ (Bur^ebrach)—мѣстность въ баварвластей, но онъ спасся чудомъ. Дѣло происхо­ скомъ округѣ Верхней Франконіи. Евреи упоми­
дило такъ: р. Б. былъ у римскаго легата и, уходя, наются еще въ 15 в., а незначительная общппа
повернулся къ легату спиной. Слуги лега­ сохранилась понынѣ(1909). Въ 1763 г. числилось
та хотѣди убить р. Б. за это, но пмъ показа­ 36 евреевъ, а по переписи 1905 г.—жителей 960,
лось, будто на затылкѣ его появились двѣ огнен- изъ коихъ 27 евр. Община состоитъ въ вѣдѣніи
ныя полосы, и они его отпустили (Іер. Бер., У, Бамбергскаго раввината.—Op.: Eckstein, Gesch. d.
9а). Франкль (Mebo ha-Jeruschalmi, 606, s. ν. рзк'ч) Jud. im Furstbistum Bamberg; Handbuch der jud.
точно не устанавливает^ относится ли этотъ Gemeindeverw., 1907.
5.
разсказъ къ р. Б. или къ Абуну Старшему (па­
Бургейль (Bourgueil, латинское Burgolîum, евр.—
лестинскому амораю 3 вѣка). Однако тамъ, гдѣ ^mn, rA»mto, ^ m n , # ^"nm)—городъ бывшей
имѣется вышеприведенный разсказъ, имена амо- французской провинціи Анжу, нынѣ въ де­
раевъ приведены въ хронологическомъ порядкѣ партамент Эндръ-и-Луаръ, родина рабби Авра­
и, такимъ образомъ, приходится утверждать, ама, принимавшаго участіе въ синодѣ въ Тру а,
что разсказъ относится къ нашему р. В., а не подъ предсѣдательствомъ р. Тама. Авраамъ б.
къ болѣе древнему р. Абуну: его имя помѣщено Азусъ, жившій въ началѣ 17 в. въ Салоникахъ.
послѣ именъ р. Іоны и р. Іосе.—2) Б. б. Кагана,— авторъ талмудическаго сочпненія а ^ а к ппЬ, напалестински аморай 3-го поколѣнія (4 в. христ.
себя выходцемъ изъ Б, (Ъѵпіз ρ). Воз­
эры). Въ концѣ жизни онъ пріобрѣлъ большую зывалъ
можно,
что
у него подъ Б. слѣдуетъ разумѣть
•извѣстнѳсть, такъ что къ нему обращались сами испанскій городъ
Бургосъ.—Ср.: Gross, Gallia juаморай за разрѣшеніемъ сомнѣній въ религіоз- daica, 110; Rev. et.
juiv., IV, 71.
6.
ныхъ вопросахъ (Іер. Моэдъ Кат., I, 81а).—Ср.:
Бургеллернъ (Burgellern) — МЕСТНОСТЬ въ БаZ. Frankl, Mebo Ъа-Jeruschalmi, Бреславль, 1870,
606, 676 и 68а, s. ѵѵ. ра«"і и Jivn; Weiss, варіи. Евр. община существовала здѣсь до 1699 г.,
Dor Dor we-Dorschaw, III, 109 и 117; Gratz, Gre- когда, по пниціативѣ бургомистра, толпы окрестschichte, ІУ, Note 29; Jew. Enc, III, 428. A. K. 3. ныхъ крестьянъ и мѣстпыхъ жителей дважды
евреевъ, послѣ чего послѣдніе покинули
Буоль-Шауэнштейнъ, Іоганнъ-Рудольфъ, графъ— громили
О вторичномъ поселеніи ихъ не сохранилось свѣавстрійскій динломатъ (1763—1834). Будучи пре- В.
видентомъ германскаго союзнаго сейма, Б . при дѣній. Нынѣ (1909) здѣсь нѣтъ общины.—Ср.
извѣстіи о еврейскихъ безпорядкахъ во Франк- Eckstein, Gesch. d. Jud. im Furstbistum Bamberg. 5.
Бургель, Авраамъ, ибнъ - (извѣстенъ также
ф у р ^ на M, 9 π 10 августа 1819 года созвалъ
экстренное собраиіе, на которомъ предло'жилъ подъ названіемъ Ибнъ-Азузъ)—салонпкскій равпослать на помощь евреямъ союзныя войска, винъ конца 16 и начала 17 вв., ученикъ Самуила
такъ какъ городская полиція, по его словамъ, ди Медины (пГівп). Б.—авторъ й>тз« вгЛ, но­
не умѣла справиться съ грабителями. — Ср.: веллъ къ трактатамъ Баба Кама, Баба Меція
Грецъ, Исторія евреевъ, XI; Iервинусъ, Исторія и др. (Венещя, 1605).—Ср.: Azulai, Schem ha-GeЛ. Д. 9.
19 в., II, УП.
6. ! dolim, s. v.; Fiirst, Bibl. jud., I, 70.
Бургель (Бургиль), Илія Хай Вита бенъ-Натанъ—
Бургасъ—портовый городъ въ Восточной Ружеліи. Евреи прибыли сюда взъ Ямбола и Кар- раввинъ въ Тунисѣ и авторъ 2-томнаго «Migнабата; первое семейство поселилось въ 1879 г. danot Nathan». Первая часть (Ливорно, 1778)
Жмѣются синагога, талмудъ-тора и училище содержитъ, кромѣ одного сочинеиія его отца
для дѣвушекъ, которое содержится АШапсе'омъ. Натана, комментарій къ тр. Баба Меція и ваВъ 1901 г. жителей 5000, изъ коихъ 643 еврея. мѣтки къ нѣкоторымъ мѣстамъ вавилонскаго и
— Ср. Bulletin Alliance Israel. Univers. [J. Ε. іерусалимскаго Талмудовъ и Ядъ га-Хазакп, а
вторая (Ливорно, 1785)—новеллы къ нѣкоторымъ
•Ill, 343].
5.
Бургау (Burgau, въ евр. псточникахъ *mma)— трактатамъ. Въ концѣ книгп прибавлено сочибаварскій городъ въ уѣздѣ Аугсбургѣ. 24 ноября неніе «Schem Olaim. глоссы ν' ΝΊΠ на трактаты
1348 г. здѣсь произошло избіеніе евреевъ.—Ср. Шебуотъ и Мегилла,—Ср. Benjacob, 290. [J. E.
I l l , 429].
9.
Salfeld, Martyrologium.
5.
Бурггаслахъ (eurghaslach)—мѣстность въ баБургель, Іосифъ — раввинъ въ Тунисѣ, сынъ
варскомъ округѣ Средней Франконіи. Въ 1905 г.— предыдущаго, род. въ 1791 г., ум. въ 1857 г.; ав­
жителей 916, изъ нпхъ 102 еврея. Община вхо- торъ «Zara de-Josef», о Тосафотъ (Ливорно,
дитъ въ составъ четвертой раввинской области 1849) и «Wa-Jiken Josef», респопсы (ib., 1852).—
Швабахъ.Имѣются училище, общество «Талмудъ- Ср. Benjacob, s. v. [J. Ε. I l l , 430].
9.
Тора» и 2 благотворит, общества. Ср. Handb. der
Бургель, Натанъ бенъ-Авраамъ—раввинъ въ
jlid. Gremeindeverw., 1907.
ό. I Тунисѣ ок. 1750 г., ученикъ Исаака Ломброзо; ум.
Бурггаунъ (Burghaun) — мѣстечко въ прусской | въ Іерусалимѣ въ 1Ϊ91 г. Б.—авторъ }лз рл, новеллъ
•провпнціи Гессенъ-Нассау. Въ 1905 г.—жителей , и комментарія къ мишнаитскому отдѣлу Кода-
Библиотека «Руниверс»
109
БУРГИЛЬ—БУРГУНДІЯ
110
шимъ, къ трактату Гораіотъ и т. д. (Ливорно, торговлей и ремеслами. Въ гражданской войнѣ
1776—78). Сочиненіе это помѣщено въ вилен- между королемъ Петромъ Жестокимъ и Генскомъ изданіи Талмуда 1895—97 гг.—Ср.: D. рихомъ де-Трастамаре евреи остались вѣ рны
Cazès, Notes bibliographiques sur la littérature королю, своему постоянному покровителю. Онп
juive-tunisienne, Тунисъ, 1893. 42, 60, ;65 и др.; оказали упорное сопротивленіе Генриху, укрѣ[J. Ε. I l l , 430].
9.
пившись въ своихъ кварталахъ (juderia). Когда
Бургиль, Моисей—талмудистъ 16 в., былъ рав- Геприхъ потребовалъ капитуляции, они отвѣтили,
виномъ въ Боннѣ, авторъ тракт, гпіги BUM, CO-что не могутъ признать надъ собою другого владержащаго мотивированное рѣшеніе ритуальнаго дѣтеля, кромѣ законнаго суверена, за котораго они
вопроса о «трефотъ», а въ концѣ трактата, кото­ готовы жертвовать жизнью (Aboab, Nomoloрый сохранился въ рукописи, помѣщена за- gia). Эта вѣрность побѣжденному королю вызвала
мѣтка метцскаго раввина Іосифа Ашкенази, въ искреннее восхищеніе побѣдителя Генриха, кото­
опровержение мнѣнія Мепра б. Гедалія (й"пп£) рый, тѣмъ не менѣе, согласно христіанскому и
еврейскому лѣтоппсцамъ (Ayala, Cronica, 18 годъ,
изъ Люблина.—Ср. Benjacob, 147.
9.
Бургкундштадтъ (Burgkundstadt)—мѣст. въ ба- гл. ХХХУ; Samuel Zarza, въ Schebet Jehudah,
варскомъ округѣ Верхней Франконіи. Въ 1.298 г. изд. Wiener'a, 131), наложилъ на евреевъ контри­
евреи подверглись избіеніямъ со стороны шаекъ буцию въ 50000 дублоновъ пли милліонъ мара­
Риндфлейша, однако община ихъ не была раз­ веди, что поставило евреевъ въ крайне тяже­
громлена. Евреи были подвластны бамбергскому лое положеніе: они были вынуждены продать
епископу, которому платили «Schutzgeld»; глав- вѣнцы и другія украшенія свитковъ Св. Пинымъ ихъ занятіемъ являлись денежныя опера- санія; кто не былъ въ состояпіи уплатить конщи (сохранился сиисокъ кредиторовъ средины трибуцію, былъ проданъ въ рабство; долги хри15 в.). Кладбище, съ давнихъ поръ находившееся стіанъ евреямъ были объявлены недѣйствительна горѣ, служило и для окрестныхъ евреевъ; евреи ными. Въ день коронаціп Іоанна I, сына Ген­
пользовались имъ на правахъ леннаго владѣнія, риха, былъ убитъ въ Б., по приговору раввинуплачивая городу ежегодно 3 гульдена, кромѣ скаго суда, Іосифъ Пихонъ, извѣстный сборобычныхъ пошлинъ за мертвыхъ—«Todtenzolb; щикъ податей при Генрихѣ II, какъ «malschin» (довладѣльцемъ оффиціально числился предсѣдатель носчикъ). Король, согласіемъ котораго враждеб­
хебры-кадиши (въ 1679 г. кладбище было расши­ ные Пихону евреи заручились, узнавъ о подробрено). Въ 1699 г. въ связи съ голодомъ произошелъ ностяхъ самосуда, приказалъ убить евреевъ-экзевъ Б. (какъ и въ другихъ мѣстностяхъ бам- куторовъ Цулему и Цага, а также главнаго рав­
бергскаго капитула) погромъ. По переписи 1763 г. вина бургосскаго («Merino Rabbi Mayor de la
числилось 204 еврея. Въ разгаръ революціи 1848 г. juderia Burgolesa»). Въ томъ-же году король
произошелъ погромъ евреевъ, прекращенный вой­ приказалъ, чтобы бургосскіе евреи платили уста­
сками. По переписи 1905 г. жителей 1639, изъ новленную сумму взамѣнъ добровольной доставки
нихъ 136 евреевъ. Община, входящая въ составъ платья и постелей для двора. Преслѣдованія
Нѣмецко-еврейскаго союза общинъ, является ад- 1391 года весьма тялсело отразились на общинѣ;
минпстративпымъ центромъ третьяго окружнаго среди лицъ, принявшихъ тогда христіанство, на­
раввината Б.; доходъ отъ общиннаго налога свыше ходился богатый π ученый Соломонъ га-Леви,
3 тыс. мар., бюджетъ общины—400 мар. Имѣются который, принявъ имя Павла де Санта Марія,
училище π благотворит, общества.—Въ непосред- впослѣдствіп сталъ пдимасомъ Испаніп π главственномъ вѣдѣніи общины находятся евреи нымъ врагомъ евреевъ (Б. былъ также родиной
близкаго Altenkundstadt (въ 1905 г. 65 чел.) и Абнера Бургосскаго). Община, прежде состоятель­
раввината общины въ Ашбахѣ (750 жит., изъ ная π значительная, постепенно впала въ ни­
нихъ 90 евр.), Лихтенфельсѣ (4300 жителей, изъ щету, такъ что въ 1474 г. она была въ состоянии
нихъ 97 евр.), въ Кронахѣ (5000 и 61), кромѣ платить налогъ лишь въ 700 мараведи. Въ Б.
другихъ, менѣе значптельныхъ общинъ.—Ср.: находилсял знаменитый свитокъ Торы, и бого­
Salfeld, Martyrologium; Eckstein, Gesch. d. Jud. мольцы пріѣзжали осматривать его (Jewish Quart.
im Markgrafentum Bayreuth; Handb. d. jttd. Ge- Review, XIII, 257).— Ср.: кромѣ указанной въ
текстѣ литературы, Amador de los Bios, Historia
meindeverw., 1907.
M. B. 5.
Бургосъ (fc'U'iu)—городъ въ Старой Кастиліп. de los judios, II; Grâtz, VII и VIII; Kayserling,
издавна имѣвшій большую культурную еврей­ Christopher Columbus, 107; idem, въ Rev. et.
5.
скую общину. Въ 1123" году евреи выстави­ juiv., XXXVIII. [J. E. III, 431-32].
ли* эскадронъ, который храбро боролся проБургрѳппахъ — мѣст. въ баварскомъ округѣ
тивъ Санхо Азнара (Sandoval, Historia de los Нижней Франконіи. Въ 1905 г. 600 жителей, изъ
Reyes de Castilla, 132a, Пампелуна, 1634). Они нихъ 190 евр. Община является административобязаны были ежегодно платить 2 солида и нымъ центромъ 2 областного раввината Б. въ
1 динарій страннопріимному дому, подаренному округѣ. Имѣются училище и 2 благотворит, учрекастильскпмъ королемъ мѣстной церкви (Florez, жденія. Въ 1876 г. былъ основанъ институтъ для
Espafia Sagrada, XXYI, 472). Особыя привилегіи подготовки евр. учителей (Israel. Pr&parandenи льготы противъ произвола чиновниковъ были schule «Talmud Тога») съ каппталомъ ок.100 тыс.
даны общинѣ Фердинандомъ I I I и Альфонсомъ X мар.; ежегодный приходъ ок. 25 тыс. мар., расходъ
Мудрымъ; впослѣдствіп онѣ были подтверждены 23 тыс. мар.; учителей 6, учениковъ 52.—Ср. Handb.
Санхо Храбрымъ въ 1295 г. Эпоха наивысшаго der jtld. Gemeindeverw., 1907.
5.
расцвѣта общины продолжалась отъ конца 13 до
Бургундія (Bourgogne) — бывшая французская
средины 14 в.; подушная подать достигла тогда провинція, нѣкогда самостоятельное королевство
87760 мараведи — если считать по 3 мараведи и герцогство, въ центрѣ Восточной Франціи, нынѣ
на голову, то число евреевъ—29250, — а раз­ соотвѣтствуетъ департаментами* Энъ, Саоны и
ный другія подати—22161 мараведи. Кортесамъ, Луары, Котъ д'Оръ и Іонны.—Время появлепія
собиравшимся здѣсь въ 1301, 1315 и 1345 гг., при­ евреевъ въ Б. не поддается точному определе­
ходилось выслушивать жалобы на ростовщи­ нию. Уже подъ 516 г. о нихъ говорится въ Lex
чество евреевъ, которые, впрочемъ, занимались I3urgundionum; часто упоминается также о ре-
Библиотека «Руниверс»
Ill
БУРГУНДІЯ
11.2
лигіозныхъ обрядахъ и молитвенникахъ евреевъ отъ уплаты долговъ. Въ 1182 г. король ФилиппъБ. Посланіе «римскихъ ученыхъ» къ парижскимъ Августъ изгналъ всѣхъ евреевъ изъ Франціи, но
раввинамъ (начала 12 в.) съ похвалой отзы­ есть осиованіе полагать, что герцогъ бургундскій,
вается о бургундскихъ раввинахъ (Luzzato, Beth Эвдъ III, отказался исполнить королевскій приHaozar, 1—57). Присутствие евреевъ констати­ казъ. Впослѣдствіи тотъ-же король снова доруется въ цѣломъ рядѣ городовъ Б.: Дижонѣ пустилъ евреевъ на территорию Франціи, регла(рн), Отбнѣ (niûDi^«), Авалонѣ (р^к), Оксеррѣ ментировавъ ихъ взаимоотношенія съ христіаΟΊΊΙΛΚ)» Маконѣ (ив"ий). Елюни (n^p), ПІа- нами (1206). Нѣсколько позже, въ 1223 г., Людотильонѣ и др. Въ Б. евреи проникли изъ Про­ викъ III подтвердилъ этотъ регламентъ, и герцо­
ванса и Дофинэ, гдѣ они образовали общины еще гиня бургундская, Алиса де Вержи, обязалась
за сто лѣтъ до христіанской эры. По увѣренію соблюдать предписанія даннаго регламента въ
Деппинга, уже въ началѣ 6 в. было много евреевъ отношеніи евреевъ Б. Къ концу 13 в. подоженіе
во всей Б., тогда включавшей въ себѣ Савойю евреевъ во Франціи вообще, а въ частности въ
на югѣ и часть Швейцарии. Другой француз- Б., сильно пошатнулось. Герцогъ бургундскій,
скій писатель, Пиньа, такъ характеризуем роль Робертъ II (1272—1305), относился благосклонно къ
бургундскихъ евреевъ въ торговлѣ: «Торговыя евреямъ, но послѣ его смерти евреи Б. не избѣгли
суда, принадлежавшія евреямъ изъ Безье, Мон- участи другихъ францувскихъ евреевъ и были
пелье, Марселя, Агда и Нарбонны, забирали изгнаны въ силу эдикта Филиппа Красиваго
въ итальянскихъ портахъ товары, высылаемые (1306), прнчемъ имущество ихъ было продано
съ Востока еврейскими купцами, организо­ съ аукцюна. Что касается ихъ должниковъ, то
ванными въ видѣ торговыхъ обществъ. Эти всѣ долги ихъ были востребованы полностью и
товары продавались затѣмъ въ центрѣ Франціи поступили въ королевскую кассу. Но вскорѣ
еврейскими купцами Ліона, Макона, Дижона и этотъ эдиктъ былъ отмѣненъ, такъ что въ 1315 г.
др. городовъ». Историки Б. отмѣчаютъ существо- евреи вернулись въ Оксерръ, снабженные исклю­
вате въ 11 в. многочисленяыхъ еврейскихъ об- чительными привилегіями отъ графа Шалонскащинъ, имѣвшихъ свои синагоги, школы и клад­ го, а въ 1320 г. въ Дижонѣ опять образовалась зна­
бища. Въ Дижонѣ, напр., евреи занимали два чительная община. Во время Черной смерти
спеціальныхъ квартала, въ каждомъ изъ кото- (1348) въ Б. начались жестокія преслѣдованія
рыхъ было по школѣ. Въ Шатильонѣ существо­ евреевъ. Такъ, въ Бонѣ ихъ обвинили въ отравала очень значительная — вѣроятно, наиболѣе вленіи колодцевъ и это вызвало кровавую рас­
крупная во всей Б.-еврейская община, занимавшая праву. Въ Оксеррѣ, по распоряженію герцога
огороженный кварталъ, который назывался «Jui- Эвда ГѴ, всѣ евреи были заключены въ тюрьму,
verie».—Подъ владычествомъ римлянъ и въ первую а имущество ихъ было конфисковано.—Въ тече­
эпоху господства готовъ, до царствованія Хлод- т е всего 14 в. евреи В. пользовались нѣкотовига, положеніе евреевъ въ Б. было благопріят- рымъ покровительствомъ и лишь косвеннымъ
нымъ. Но лишь только католическое духовенство образомъ страдали отъ эдиктовъ французскихъ
пріобрѣло вліяніе, оно стало притѣснять ихъ. королей объ изгнаніи евреевъ изъ предѣловъ
Проповѣдники внушали паствамъ ненависть къ Франціи. При Филиппѣ Смѣломъ, герцогѣ Б., пѣевреямъ. Церковные соборы, состоявшіеся въ которыя еврейскія семейства поселились въ герОрлеанѣ, въ Клермонъ-Ферранѣ (535 г.), въ Ма- цогствѣ на основаніи спеціальныхъ привилегий.
конѣ (581 г.) и въ Шалонѣ-на-Сонѣ (630 г.), ста­ Однако, въ 1382 г. населеніе, подъ вліяніемъ агирались довести до минимума общеніе христіанъ таціи духовенства, стало относиться къ нимъ несъ евреями и постепенно лишать послѣднихъ пріязненно и бургундскіе «штаты> (провинціалъихъ гражданскихъ правъ, чтобы принудить ихъ ное собраніе) потребовали изгнанія всѣхъ евреевъ
такимъ путемъ къ крещенію. Только при Карлѣ изъ предѣловъ герцогства. Фидиппъ Смѣлый обѣВеликомъ и его блпжайшихъ преемникахъ поло- щалъ это сдѣлать, но своего обѣщанія не привелъ
женіе евреевъ Б., какъ и другихъ частей импе- въ исполненіе. Въ это время евреи дали ему 3000
ріи, улучшилось. При дворѣ «императора Запада» фунтовъ, которые ему были нужны для военныхъ
были евреи даже въ качествѣ пословъ, довѣрен- цълей, послѣ чего Филиппъ еще болѣе расширилъ
ныхъ лицъ, врачей и т. д. Но въ 845 г. соборъ, права евреевъ. Въ данной имъхартіи заключались
состоявшійся въ Mo, категорически высказался между прочимъ сдѣдующіе пункты: «Для защиты
протпвъ евреевъ; то-же самое сдѣлали соборы своихъинтересовъ евреи будутъ имѣть своего по­
Парижа и Метца (въ 888 г.). Это совпало съ эпо­ кровителя; они освобождаются отъ ношенія похой зарожденія феодализма, и евреи Б. нѳ зорнаго знака; имъ нельзя отказывать въ хлѣбѣ
могли уже разсчитывать на покровительство коро­ взамѣнъ денегъ; они могутъ заниматься всѣми пролевской власти, престижъ которой падалъ по­ фессіями; клятва, произнесенная евреями на осно­
степенно все болѣе и болѣе. Феодализмъ низвелъ вании ихъ закона, заслуживаетъ въры; евреи мо­
евреевъ до положенія крѣпостныхъ (serfs). Такъ, гутъ имѣть свое кладбище при условіи уплаты
хартія герцога Б., Эвда III, въ 1196 г. регули- одного золотого франка за каждаго покойника;
руетъ положеніе евревъ въ этомъ герцогствѣ. внутри своей общины они, съ разрѣшенія герцога,
Евреи состоять на положеніи крѣпостныхъ и могутъ установить налоги». Однако, долгія страпринадлежатъ, въ отношеніи имущества и данія и преслѣдованія научили евреевъ не слпшуплаты годичныхъ налоговъ, королю или даже комъ' вѣрить обѣщаніямъ, и они не спѣшили
частнымъ дицамъ. Сеньоры вправѣ продавать использовать привилегіи этой хартіи. Напротивъ,
«своихъ» евреевъ, т.-е. уступать какому-нибудь они постепенно оставляли Б., въ которой къ
городу или частному лицу взиманіе съ нихъ еже- 1387 г. насчитывалось уже не болѣе 15 семействъ.
годныхъ налоговъ. Герцоги бургундскіе, прини- Въ 1397 г. Карлъ УІ изгналъ евреевъ изъ премавшіе участіе въ крестовыхъ походахъ, имѣли дѣловъ Б. на вѣчныя времена, освободивъ всѣхъ
обыкновеніе дѣлать дары въ пользу церкви, от­ ихъ должниковъ отъ уплаты долговъ. Очень
правляясь въ Св. Землю или возвращаясь оттуда. немногіе евреи рискнули остаться въ Б., гдѣ ихъ
Но большею частью они это дѣлали за счетъ жизнь и имущество оказались лишенными вся­
евреевъ: должники послѣднихъ освобождались кой законной защиты. Такъ, въ г. Бенье-ле-
Библиотека «Руниверс»
113
БУРГШТЕЙНФУРТЪ— БУРЖЪ
114
Жюифъ евреи оставались до 1431 г., когда они I въ 1817 г. былъ перемѣщенъ въ Берлинъ. Бу­
были выселены Филиппомъ Добрьшъ, лейбъ-ме- дучи выдающимся математикомъ, онъ пздалъ
дикомъ котораго былъ еврей Хакинъ изъВезуля. двѣ книги («Искусство геометрическаго черченія»
Эдиктъ Карла УI оставался въ снлѣ въ теченіи и «Искусство архитектоническаго черченія»), пе4 столѣтій, т.-е. вплоть до революціи. Со вре­ реведенныя на многіе языки и создавшія ему
мени эмансппаціп французскихъ евреевъ лишь не­ славу первокласснаго военнаго теоретика. Когда
значительное число ихъ поселилось въ Б.—Въ королю было доложено о желательности произ­
средніе вѣка въ Б. было нисколько выдающихся водства Б. въ чинъ капитана, Фридрихъ-Вильученыхъ; извѣстны имена Якара б. Моисей, То- гельмъ I I I поставилъ условіемъ предваритель­
бія Эліезера (автора талмудическаго трактата ное крещеніе, ибо «въ военной исторіи Йруссіи
виап w ) , тосафиста Меира, Симхи Гахазана и | не было прпмѣра, чтобы еврей достигъ этого
т. д. Изъ событій, характерныхъ для духовной ι чина». Б. отказался принять христіанство, выстужизни евреевъ Б., отмѣтимъ: религіозный диспутъ пивъ въ эащиту своего права на получепіе камежду еврейскимъ ученымъ и рыцаремъ въ прп- питанскаго чина; король, тронутый «гордостью
сутствіп папы Иннокентія ІУ и короля Людо­ непреклоннаго еврея» и побуждаемый протеживика Св. въ 1245 г. въ Клгони. Въ томъ-же вѣкѣ ровавшимъ Б. принцемъ Августомъ, подписалъ
нѣкій еврей-анонимъ сообщаетъ о существованіи указъ о производствѣ его въ чинъ капитана; вскоталмудической школы въ Оксеррѣ. Популярный рѣ Б. получилъ рядъ военныхъ медалей и даже орвъ странѣ Симеонъ изъ Шатильона, писедъ (іьш) денъ Краснаго Орла.Въ 1847 году Б. былъ произвеи хазанъ, былъ однимъ изъ тѣхъ тринадца­ денъ въ маіоры. Въ изданной имъ въ 1854 г. «Ge­
ти еврейскихъ нотаблей и ученыхъ, которыхъ schichte meines Dienstlebens» охарактеризована
инквпзиція сожгла на кострѣ въ Труа 24 апрѣля среда, въ которой Б. провелъ столько лѣтъ; прус­
1288 года — Ср.: Gross, Gallia judaica, 1897; Si- ское офицерство, антисемитски настроенное съ
monnet, Juifs et lombards, Mémoires de l'Aca- 80-хъ гг. 19 вѣка, относилось къ своему един­
démie de Dijon, 1865; Albert Lévy, Les juifs du ственному товарищу-еврею очень дружествен­
duché de Bourgogne, Arch. Tsr., 1869; M. A. Ger- | но. — Ср.: Wolbe, Ein Lebensbild, 1906; Когутъ,
son, Essai sur les juifs de Bourgogne, 1893; Clé-; Знаменит, евр., Π, 308—309; Jew. Enc, III, 429;
ment-Janin, Notice sur la communauté isr. de Ludw. Geiger, Gesch. der Jud. in Berlin, 197. 6.
Dijon, 1879; Weil, Matinées du Samedi, Arch. I
Бурдуенн (Burdujeni)—мѣстечко Ботошанской
Isr., 1869; Plancher, Histoire de Bourgogne; Cour- губерніи въ Молдавіи (Румынія). Ростъ еврейtépée, Hist, du duché de Bourgogne? 1867; Rev. скаго населенія въ 19 в. выражался слѣдующимъ
études juiv., У и др.; Depping, Histoire des juifs образомъ: въ 1803 г. было 328 чел., въ 1820 г.—
au moyen âge; Jost, Geschichte der Israeliten, II, 732, въ 1831 Г.-294, въ 1838 г.—712, въ 1859 г.—
172; Schwab, Histoire des Israélites; Laperouse, 1.140, въ 1899 г. —2.038. Въ Б. неоднократно
Histoire de Chatillon, 1837; Is. Loeb, Histoire des происходили еврейскіе погромы, причемъ во время
expulsions de juifs de France.
J. Паперинъ. 6. j погрома 1907 г. пострадало 446 семействъ, котоБургштейнфуртъ (Bupgsteinfurt) — городъ въ рымъ Alliance Isr. было выдано около 58 тыс.
прусской провинціи Вестфаліи. Въ 1905 г. жи­ франк.—Ср.: Verax, La Boumanie et les juifs,
телей 5441, изъ нихъ евреевъ 152. Евр. община I ЬОЗ; Bulletin de l'Alliance Isr. Univ., 1907. 6.
входптъ въ составъ Нѣмсцко-еврейскаго союза)
Бурен и нъ, Викторъ Петровнчъ—русскій поэтъ и
общинъ. Имѣются училище и три благотворит, j журналистъ (род. 1841 г.); видный сотруднпкъ
общества.-—Ср. Handb. jUd.Gemeindeverw., 1907. 5. «Новаго Времени», Б. часто въ своихъ фельетоБургъ (Bourg)—главный городъ французскаго нахъ грубо бранилъ евреевъ. См. ст. «Новое
8.
департамента Энъ. Евреи жили въ Б. съ 1277 г. Время».
до 1512 г., входя въ составъ савойскихъ евреевъ. |
Буржѳнинъ—пос. Сѣрадзск. у., Калишск. губ.;
Въ 1375 г. Спмонъ изъ В. былъ назначенъ но- принадлежитъ къ числу 246 мѣстностей въ Ц.
таблемъ всѣхъ евреевъ этой области. Нынѣ (1909) Подьскомъ, въ которыхъ евреи пользовались правъ Б. нѣтъ еврейской общины.
Надиеп. 6.
вомъ жительства безъ всякихъ ограниченій; по
Бургъ (Burg)—городъ въ прусской провпнціп переписи 1897 г. жит. 929, изъ коихъ евр. 229. 8.
Саксоніи. Въ 1905 году жител. 23522, изъ нихъ
Буржъ (Bourges, латпнск. Bituricae) — глав­
65 евреевъ. Община входитъ въ составъ Нѣ- ный городъ французскаго департамента Шеръ.
мецко-евр. союза общинъ и Союза синагогаль- Уже въ началѣ среднихъ вѣковъ эдѣсь жили
ныхъ общинъ Саксоніи. Общинный архивъ на­ евреи, и въ 568 и 624 гг. дважды была сдѣходится въ центр.-евр. архивѣ въ Берлинѣ.—Ср.: лана неудачная попытка обращенія ихъ въ хриHandb. jlld. Gemeindeverw., 1907; Mitteil. des Ge- стіанство (Gallia christ., II, 13, изд. 1726; Vita
sammtarch. der deutsch. Juden, I.
5.
Sulpicii, II, гл. 3). За дальнѣйшій періодъ свыше
Бургъ, Мено—прусскій маіоръ, род. въ Бер- пяти вѣковъ нѣтъ данныхъ о нихъ, и лишь подъ
линѣ въ 1789 г., ум. тамъ-же въ 1853 году. Во 1185 г. упоминается, что французскій король
время Освободительной войны 1813 г. Б. по- Филиппъ-Августъ подарилъ своему grandmaitre'y
ступилъ добровольцемъ въ гвардію и былъ за- Матье принадлежавшій буржскому еврею Иса­
численъ въ Бреславльскій полкъ; однако, когда аку Урадису богатый домъ (см. Catal. des actes
его привели къ присягѣ и стало извѣстно его de Philippe-Auguste, 121, изд. L. Delisle; Hebr.
еврейское происхожденіе. командиръ полка вы- Bibl., XX, 14). Въ числѣ евреевъ, получившпхъ
черкнулъ имя В. изъ списка добровольцевъ. Бла­ отъ короля въ 1204 году право пребыванія въ
годаря, однако, вмѣшательству прусскаго прин­ I Шатле (близъ Парижа), былъ и Бенедиктъ, ко­
ца Августа, Бургъ вскорѣ вступилъ въ артил- торый въ каталогѣ актовъ Филиппа-Августа за
лерію, но начальство отказалось послать его на № 890 названъ Benedictus Bituricensis. Судя по
поле сраженія, несмотря на его неоднократныя | тому, что въ королевскихъ податныхъ спискахъ
просьбы. Въ 1814 году Б . былъ назначенъ на 1 за 1288—1301 гг. часто упоминается о евреяхъ
службу въ бреславльскую крѣпость, а по окон- Б. и о сравнительно высокихъ налогахъ, кото­
чаніи войны сдѣлался преподавателемъ въ рые они вносили въ государственную кассу, можданцигской временной военной школѣ, откуда | но заключить, что въ концѣ 13 в. мѣстная евр.
Библиотека «Руниверс»
115
БУРМАШЯ—· БУТРЫМОВИЧЪ
116
община была и значительна, и богата. 24 января I флоринѣ). Сигизмундъ-Августъ подтвердилъ (24
1310 г. король Филиппъ Красивый далъ своему апрѣля 1564 г.) привилегію, данную бускскпмъ
интенданту слѣдующій приказъ: 1) если за хри- евреямъ его отцомъ, π расширилъ ихъ права: пмъ
стіаниномъ считается евр. долгъ свыше 20 лѣтъ разрѣшается покупать участки и дома по
и если не доказано, чтобы еврей ранѣе изгнанія всему городу, строить новыя зданія, безпрепятевреевъ изъ Франдіи (1306) требовалъ возврата ственно продавать ихъ и заниматься крупной и
долга, то считать его недѣйствнтельнымъ, разъ мелкой торговлей по всей Руси и Подоліи; они
христіанинъ клянется, что долгъ уже уплаченъ; могутъ убивать и продавать крупный и мелкій
2) считать расписками, окончательно урегули­ рогатый скотъ, «пѣлымп тушами или частями»;
ровавшими долги евреевъ, всякія упоминанія^ о они должны пользоваться всѣми правами и льго­
взносѣ денегъ, сдѣланныя «in cartulariis ju- тами наравнѣ съ горожанами въ силу того, что
daeorura non susceptis et scriptis ante capti- несутъ всѣ государственныя и городскія повин­
onem eorum de littera judaeorum»; 3) если хри- ности и обязанности паравнѣ съ последними.—Въ
стіанинъ пользуется хорошимъ именемъ, и долгъ первой половинѣ 18 в. здѣсь утвердилось сабне превышаетъ'10 лпвровъ, то вполнѣ достаточно батіанство, и Б. былъ однимъ изъ городовъ,
клятвы и показанія одного свидѣтеля, чтобы назиаченныхъ королемъ Августомъ I I I для
считать уплаченнымъ слѣдуемыи еврею долгъ; жительства франкистамъ; отсюда происходите
4) не подвергать заключению христіанина, если и сохранившееся до спхъ поръ названіе «Bisker
онъ соглашается дать еврею подъ залогъ часть Szabsezwijnykes». Яковъ Франкъ жилъ въ Б. во
своего имущества, равную долгу; 5) не подвер­ время львовскаго диспута и съ большей пом­
гать христіанъ, еврейскпхъ должниковъ, нпка- пой отправился изъ Б. во Львовъ на заключи­
кимъ наказаніямъ, пока не будетъ разсмотрѣна тельное засѣданіе диспута (25 авг. 1759 г.).—По
ихъ аиелляція на рѣшеніе, и постоянно прини­ переписи 1765 г. числился 481 еврей (включая ев­
мать таковую. 10 сентября 1310 г. король напом- реевъ окрестныхъ мѣстностей). Нынѣ (1909) здѣсь
нилъ своему maitre'y Жану Гедрею, чтобы онъ ' живутъ до 2000 евреевъ.—Ср.: Русск.-евр. Αρχ.,
строго слѣдовалъ приказу 24 января.—Въ Тоса- т. III, №№ 70,79,102 и 163; Liczba giow zydowskich
M. Валабапъ. 5.
фотъ къ тр. Bosch Haschana (24а) авторъ сооб- 1765, Arch. kom. hist; У П .
щаетъ, что нѣкій р. Илія бенъ-Соломонъ изъ
Бускъ—пос. Стопницк. у., Еѣлецкой губ.; до
Гургуша (впли), объяснилъ ему происхождение 1862 г. евреямъ было запрещено селиться здѣсь.
разныхъ фазъ луны. По мнѣнію Гросса, нельзя какъ въ «городѣ подуховномъ*, и это строго соблю­
отожествлять впли съ в^гил, какъ это часто дѣ- далось: въ 1856 г. здѣсь не было ни одного еврея; по
лали, π подъ первымъ именемъ слѣдуетъ разу- переписи 1897 г. жителей 2169, изъ коихъ евр. 895. 8.
мѣть Ъ.—»*ідпиз, согласно Kore ha-Doroth, 15 б.—
Буснашъ (Бузнашъ), Нафтали—іѵава алжирСр.: Gross, Gallia judaica, 110—111; S. Luce, Ca- скихъ евреевъ и государственный дѣятель; род.
tal. des documents du trésor des Chartres rela- въ Алжирѣ въ срединѣ 18 в., былъ убить 5 іюня
tifs aux juifs sous le règne de Philippe le Bel, въ 1805 г. Онъ велъ торговлю зерновымъ хлѣбомъ,
Rev. et. juiv., 1881; Jew. E n c , III, 343—344. 6. получивъ на это монополію отъ дея Хасана (см.
Бурманія, Бартольду Дове— см. Богемія (Евр. Бакри). Въ 1800 году Буснашъ былъ назначенъ деемъ Мустафой, которому онъ оказалъ
Энц.. I l l , 705—706).
Бурштынъ (Bursztyn)—небольшой городъ Во­ содѣйствіе при занятіи трона, главой алжирсточной Галиціп, въ эпоху нольскаго влады­ скихъ евреевъ; онъ состоялъ также консучества входившій въ Львовскую землю, Русскаго ломъ Рагузы. Дей фактически передалъ всѣ
воеводства. По переписи 1765 г., въ бурштын- правительственныя дѣла Буснашу. Онъ, между
скомъ кагалѣ числилось 453 еврея (вмістѣ съ прочимъ, прпнималъ консуловъ и разрѣшалъ
подчиненными ему евреями окрестныхъ мѣст- споры между Алжиромъ и иностранными держа­
ностей—501). Нынѣ (въ 1909 г.), при 4438 чел. вами. Однако, янычары и фанатическіе мусуль­
общаго населен., здѣсь жпвутъ 2209 евреевъ, изъ мане неохотно подчинялись приказаніямъ еврея,
которыхъ 300 платятъ общинный налогъ; бюд- и Б., послѣ нѣсколькихъ неудавшихся покушеній
жетъ общины — 8000 кроиъ. Имѣются: учи­ на его жизнь, былъ умерщвлеиъ янычаромъ въ
лище для мальчиковъ съ правами общихъ ι дворцѣ дея.—Ср. Bloch, Inscriptions tumu]aires.
6.
народныхъ училпщъ, на средства фонда барона . [J. E. I l l , 443—44].
Гпрша, въ собственном^ зданіи (въ 1908 году
Бутенкова—посел. Кобел, у., Полтавск. губ.; въ
160 учениковъ, 3 учителя общихъ нредметовъ, изъятіе отъ дѣйствія «Временныхъ правилъ»
1 евр. предметовъ), профессіональное училище 1882 г., закономъ 10 мая 1903 г. евреямъ предо­
для дѣвушекъ и читальня.—Ср.: Liczba glow zyd. ставлено здѣсь свободное жительство.
8.
1765, Arch. kom. hist., У III; Bericht d. Kuratori­
Бутрыманьце (Butrymance, Butrymancy)—въ эпоху
ums der Baron Hirsch-Stiftung, 1909; Bericht des польскаго владычества мѣстность Трокскаго вое­
Kuratoriums d. Baronin Clara v. Hirsch—Kaiser водства. По переписи 1766 г.—282 евр.—Ср. Вил.
JubiJaums-Stiftung etc., 1909. M. Валабапъ. 5.
центр, арх., книга 3633 (бумаги лроф. Бершад5.
Буснъ (Busk)—мѣстечко Восточной Галиціи, скаго).
въ эпоху польскаго владычества входившее
— Нынѣ мѣст. Трокск. у., Виленск. г.; въ 1847 г.
въ составъ Велзскаго воеводства, несмотря па «бутриманское еврейское общество» составляли
свою близость ко Львову. Еврейск. община суще­ 666 д.; по переписи 1897 г. жителей 2394, изъ
ствовала еще до 16 в.; она была «прикагалп- коихъ евр. 1919. Въ 1909 г. имѣлось одно част­
комъ» Львовскаго кагала. Согласно опредѣленію ное евр. училище для мальчиковъ.
8.
короля Сигизмунда 1510 г. бускскіе евреи должны
Бутрымовичъ, Матвѣй (Butrymowicz, Mateusz Toбыли вносить ежегодно 20 флориповъ золотомъ рог)—подстароста. пинскій депутатъ четырехлѣткоролевской казнѣ чрезъ старпіинъ Львовскаго няго сейма (1788—92), одпнъ изъ выдающихся
кагала. Въ 1518 г., въ виду набѣговътатаръ, ко­ политическихъ дѣятелей π знатоковъ финанроль освободилъ евреевъ на годъ отъ налога; I соваго положенія Польши. Б . лринималъ живпредь они должны были платить пе золотомъ, | вое участіе въ обсужденіи еврейскаго вопроса
а _ государственной монетой (по 30 грошей въ| во время сейма. Желая обратить общее внима-
Библиотека «Руниверс»
117
'
БУТТЕНВИЗЕН ъ—БУФФАЛО
118
ніе на еврейскій вопросъ, который его сильно I (отдѣльно и въ Pisma historyczne, 1901, т. II);
интересовалъ, онъ издалъ, брошюру аноним- T. Korzon, Wcwnetrzne dzieje polski za Staniнаго автора 1782 года: «Zydzi, czyli konieczna slawa Augusta, 1897, т. I; M. Вишницеръ, По­
potrzeba reformowania zydow w krajach rzee- пытки реформы евр. быта etc., Пережитое, т. I;
czypospolitej polskiej, przez obywatela bezimi- Э. 3—нъ, Изъ истоми евр. въ Польшѣ, Восходъ,
ennego», со своими примѣчаніями, озаглавивъ 1897, X; Encykl. powsz. Orgelbr., 1898. M. Вщ 5.
ее «Sposob uformowania zydow polskich w pozyБуттенвизенъ (Buttenwiesen) — деревня въ баtecznycb krajowi obywatelôw». Выводы аноним- варскомъ округѣ ІПвабенѣ, до 1805 г. входившая
наго автора, къ которымъ почти всецѣло прп- въ составъ Бургаускаго маркграфства По мест­
мыкаетъ Б., таковы: кагалы лишаются автономіи, ному преданію, еврейск. община образована въ
завѣдывая одними лишь религіозпо-обрядовыми концѣ 17 в. выселенными изъ Гехштедта (Hûchдѣлами; евреи должны пользоваться въ оффиці- stadtBb Пфальцъ-Нейбургѣ) евреями, построив­
альной и даже частной перепискѣ иольскимъ язы- шими здѣсь синагогу (разрушена въ 1856 г.). Въ
комъ и носить польское платье; ихъ слѣдуетъ от­ 1905 г. жителей 800, изъ коихъ 180 евр. Имѣются
странять отъ аренды шинковъ, но разрѣшать имъ училище и нѣсколько благотворитсльныхъ учре­
аренду земли, предоставлять право свободнаго ждена. Община входитъ въ составъ окружного
передвиженія и пр.; «еврей—говорить авторъ— раввината въ Ихенгаузепѣ. Въ Б . хранится
реформированный и уравненный въ правахъ во Memorbuchj начатый, по всей вѣроятности,
всѣхъ отношеніяхъ съ христіанипомъ, никогда между 172о и 1735 гг. въ Нейбургѣ π передан­
вреднымъ быть не можетъ»; необходимо, чтобы ный синагогѣ Б. въ 1741 г., когда мѣстные
установился «постоянный и вѣчный союзъ между евреи были изгнаны.—Ср.: Louis Lamm, Das
поляками и евреями», который долженъ быть Memorbuch in Buttenwiesen, въ Monatsschrift,
основанъ на взаимныхъ уступкахъ въ вопро- 1901; Handb. jlld. Gemeindeverw., 1907.
5.
сахъ религіи, законодательства и воспптанія.
Буттенгаузенъ (Buttenhausen) — деревня* въ
Авторъ клеймитъ обычное презрительное отно- Вюртембергѣ съ евр. общиной, состоящей въ вѣшеиіе къ евреямъ, которыхъ обложили высо­ дѣніи раввината въ Вухау и входящей въ со­
кими налогами, но лишили гражданскпхъ правъ. ставъ Нѣм.-евр. союза общинъ; бюджетъ свыше
В. разошелся съ апонимнымъ авторомъ лишь во 2000 мар.; пмѣются училище и 4 благотвор.
взглядѣ на воинскую повинность, не считая учрежденія. Въ 1905 г. жител. 664, изъ нихъ 190
возможнымъ заставить евреевъ сейчасъ-же от­ евреевъ.—Ср. Handb. jUd. Gemeindeverw., 1907. 5.
бывать таковую; онъ предлагалъ ввести натураль­
Буттенгеймъ (Buttenheim) — мѣстность въ Ваную воинскую повинность позже, тогда, когда ев­ варіи, въ Бамбергскомъ округѣ. Впервые евреи
реи пріобщатся къ общей культурѣ и почув- поселились здѣсь въ 1670 г.; въ 1709 г. числи­
ствуютъ желаніе служить странѣ. Б. часто вы- лось одно семейство, а въ 1771—9 (39 душъ), съ
ступалъ иа сеймѣ съ предложеніемъ заняться имуществомъ въ 2700 гульд.—Въ 1905 г. всего
обсужденіемъ еврейскаго вопроса, но въ первые 11 евр.—Ср.: Eckstein, Gescb. d. Jud. im Markgraf.
два года сеймъ былъ отвлеченъ другими дѣламп, Bayreath, 1907; idem, Gescb. d. Jud. in Bamberg;
такъ что лишь въ 1790 г., когда приступили къ Handb. jtld. Gemeindeverw., 1907.
5.
крестьянскому вопросу, тѣсно связанному съ
Бутцбахъ (Butzbach) — мѣст. въ великомъ гереврейскимъ. была учреждена особая «денутація цогствѣ Гессенѣ съ евр. общиной; упоминается
(комиссія) для еврейской реформы», въ составъ въ спискъ мѣстностей, гдѣ евреи подверглись
которой вошелъ Б.; въ представленной комис­ избіеніямъ въ 1349 г.—Въ 1905 г. жителей 4258,
сии запискѣ «reforma zydow» онъ привелъ ар­ изъ нихъ 108 евреевъ.—Ср.: Salfeld, Martyroloгументы упомянутаго анонимнаго автора. Впро- gium; Handb. jtld. Gemeindeverw., 1907.
5.
чемъ, комиссія не двинула разрѣшенія евр. во­
Буфарикъ—городъ въ Алжирѣ: имѣется еврейск.
проса. Б. 30 дек. 1791 г. снова потребовалъ на община. Въ 1897 г.. подъ вліяніемъ агитаціи
сеймѣ, чтобы правительство занялось «несчаст- антисемитски настроеннаго алжирскаго мэра Мак­
нымъ населеніемъ, которое не только не въ со- са Режиса, въ Б. произошли антиеврейскіе безпостояніи помочь себѣ, но и не знаетъ, на чемъ рядки.
Л. Л.
6.
должно основываться улучшеніе его судьбы».
Буффало (Buffalo)—главный городъ графства
Рѣчь произвела эффектъ: комиссія была ре­ Эри, въ штатѣ Дью-Іоркъ, основанный въ 1801 г.
организована и принялась за работу; она при­ Мордехай М. Ноа (см.) помѣстилъ въ 1825 г. въ
шла, однако, къ заключенію, что прежде всего одной изъ церквей Б. закладную доску проек­
надо ликвидировать кагальные долги, и Б. пред- тированная имъ г. Арарата. Евреи—сначала
ставилъ въ сеймъ соотвѣтствующій докладъ, нѣмецкіе—стали появляться въ Б. въ концѣ
прося, чтобы мѣстныя власти составили списки 30-хъ и началѣ 40-хъ годовъ. Первой попыткой
долговъ(см. Сеймъ четырехлѣтніи).Б.,между про- религіозной организаціи было отправленіе пасчимъ, выступилъ противъ предложенія объ уве­ хальнаго богослужснія въ 1847 г. Въ концѣ тоголичена еврейской подушной подати: «больше же года возникло «Общество Якобсона», которое,
пользы принесетъ странѣ устройство судьбы евре­ однако, пять лѣтъ спустя распалось (оно пріевъ, чѣмъ наложепіе неравныхъ и стѣснитель- обрѣло участокъ земли для кладбища, которое съ
ныхъ податей». Большинство польскихъ евреевъ 1861 г. закрыто). Первая конгрегація, Beth-El,
относилось тогда отрицательно къ планамъ ре­ возникла также въ 1847 г.; съ 1850 г. она пріформы, угрожавшимъ, по ихъ мнѣнію, традиціп, обрѣла синагогу, а въ 1874 г.—новую, гдѣ богои одинъ пзъ ихъ среды, холмскій раввинъ Гер- служеніе происходитъ по польскому ритуалу.
шекъ Іозефовичъ, выпустилъ брошюру «MysJi Нѣмецкіе евреи образовали общину Beth Zion
stosowne do sposobu uformowania zydow polskich въ 1850 г., которая въ 1864 году вошла въ составъ
do polytecznych krajowi obywatelow», въ кото­ вновь возникшей реформированной конгрегарой высказался противъ плана реформы В., ціи—Temple Beth Zion Вліяніе послѣдней было
называя его, однако, «великпмъ авторомъ» и весьма значительно. На стѣнахъ синагоги Temple
воздавая должное его гуманности,—Ср.: Wl. Smo­ имѣются дощечки съ изреченіями приверженцевъ
lensk!, Stan i spawa zydow polskich w XVIII w. I епископата и баптизма. Проповѣдникъ этой
Библиотека «Руниверс»
119
БУХАРА
120
синагоги неоднократно приглашался въ качествѣ Iмуилъ (см. Bâcher. Ein hebrâisch-persisches WOrоратора въ главнѣйшія церкви Б. «Общество terbuch aus dem 14 Jahrhundert, 1900). Книга
сестеръ Сіона», организация, возникшая въ была закончена въ 1338 г. въ Гургангѣ, области,
1891 г., руководить воспитательными и соціально- граничащей на западѣ съ Б. Выводы, дѣлаемые
переселенческимп дѣлами общины; она владѣетъ на основаны этой книги о состояніи интеллексобственнымъ домомъ (Zion House) въ центрѣ туальнаго развитія въ областяхъ, прилегающпхъ
квартала, заселеннаго русскими евреями. Послѣд- къ р. Аму-Дарьѣ, конечно, могутъ быть примѣніе составляютъ значительную колонію съ 5 си­ нены и къ Б. Въ 1490 г. пользовался извѣстнагогами. Вмѣстъ съ Рочестеромъ и Сираку­ ностью Моисей б. Давидъ, авторъ поэмъ на евр. и
зами Б . содержитъ домъ для сиротъ изъ запад- персидскомъ языкахъ.—Затѣмъ для Б. проходятъ
ныхъ областей Нью-іоркскаги штата. По дан- два столѣтія безъ всякихъ слѣдовъ лптературнымъ 1907 г., жителей 382000, изъ нихъ евреевъ наго творчества до появленія поэта, извѣстнаговъ
10000. [По J. Е., III, 423-4].
5.
не-еврейскихъ кругахъ подъ именемъ Юсуфа-ІеБухара — средне-азіатское ханство со сто­ гудп (еврей Іосифъ), прославившагося въ Б. въ
лицей того-же имени, главный центръ ислама копцѣ 17 и первой половинѣ 18 вв. Въ 1688 г.
и, вмъстѣ съ Самаркандомъ, старинный разсад- Юсуфъ-Іегуди (полное имя его было Моллахъ
никъ мусульманской культуры въ Центральной Іосифъ б. Исаакъ) закончилъ доселѣ популярную
Азіи. Б-скіе евреи живутъ въ странѣ и городѣ среди бух. евреевъ поэму «Семь братьевъ» (разуже съ начала мусульманскаго періода. Нѣкото-, сказъ о семи мученикахъ π ихъ матери; ср. II
рые считаютъ бухарцевъ, особенно туркменъ, по­ Макк., VII, 1). Онъ умерь въ преклонномъ возтомками десяти колѣнъ израильскихъ, но бух. ев­ растѣ въ 1755 г. Юсуфъ-Іегудп и его друзья-по­
реи—талмудисты и, вѣроятно потомки вавплон- эты Узбекъ, Элиша и Соломонъ, которыхъ назыскихъ евреевъ, эмигрировавшихъ на Востокъ по- I вали общимъ именемъ «моллахъ» (ученый), разра­
слѣ завоеванія Іерусалима римлянами. Ихъ имена батывали въ персидскихъ поэмахъ евр. сюжеты,
доказываюсь, что многіе изъ нихъ прибыли въ но также усердно изучали и персидскую поэзію.
Б. черезъ Мервъ, изъ Персіи, a нѣкоторые изъ Ихъ поэмы были записаны еврейскимъшрифтомъ,
Хивы. Китайскіе евреи Kai-Fung-Fu (см. Китай) и тѣми-же письменами они транскрибировали для
переселились, вѣроятно, изъ Б.: персидскіе заго­ бух. евр. персидскихъ классиковъ—Низама, Галовки въ ихъ литургіяхъ явно отражаютъ бухар­ физа и др., равно какъ переводили персид­
ское нарѣчіе. У самихъ бухарск. евреевъ сохра­ скими стихами еврейскія стихотворенія, напр.,
нилась легенда, что предки ихъ жили въ раз- поэмы Израиля Нагары. Персидскій переводъ
личныхъ областяхъ Персіи, главнымъ образомъ, Пятикнижія, которымъ еще теперь (1909) пользу­
въ Сабсаварѣ, въ двухъ дняхъ пути отъ Меш­ ются бухарскіе евреи, относится, повидимому, къ
хеда, и что они были вытѣснены оттуда при гораздо болѣе раннему времени и является, вѣЧингисъ - ханѣ (въ 1220 г.) въ Балхъ и Самар­ роятно, древнѣйшимъ литературнымъ памятниканда; когда же Самаркандъ былъ разру- комъ бух. евреевъ (объ Юсуфѣ-Іегуди и другихъ
шенъ при Баби-Мехметъ-ханѣ, побѣдителѣ шаха бухарскихъ поэтахъ см. Bâcher, въ Zeit. Deut.
Аббаса (1598), они прибыли въ В., гдѣ существо­ Morg. Gresellsch., LUI, π въ Jew. Quart. Rev., ХІУ).
вала еврейская колонія; нѣкоторые изъ нихъ Ближайшее затѣмъ лицо, которое должно быть
эмигрировали отсюда въ Чинъ-Пачинъ (Китай), здѣсь упомянуто—Ибрагимъ ибнъ-Абуль-Каира,
но скоро прервали сношенія съ родиной, хотя жившій въ началѣ 19 вѣка, авторъ разсказа о
и ведутъ оттуда свою родословную. По дру- мученпчествт, Худайдада въ Б. въ правленіе
гимъ свѣдѣніямъ, бухарск. евреи, языкъ которыхъ эмира Мае'ума. Кромѣ картины мусульманскаго
указываетъ на персидское происхожденіе, счита­ фанатизма, отъ котораго страдали евреи В.. поэма,
ютъ себя потомками десяти колѣнъ израильскихъ основанная на фактахъ, даетъ полное предстаи отожествляютъ библейскій «Chabor» (II Цар., вленіе объ ихъ семейной и общественной жизни
17, 6) съ «Бухарой». Въ подтвержденіе этого (изд. акад. Залеманомъ въ Спб., 1897; см. Bâcher,
взгляда ихъ главный раввинъ указалъ извѣст- Zeit. hebr. Bibl., III, и Zeit. Deut. Morg. Ges., L1I;
ному миссіонеру Вольфу на тожество согласныхъ Gottbeil, въ Amer. Jour. Semit. Lang·., XY, 124).
звуковъ въ слова Хаборъ и Б. (Narrative of the Приблизительно въ концѣ 18 в. прпбылъ въ Б.
mission of d-r Wolff to Bokhara, 30, Нью-Іоркъ черезъ Іерусалимъ и Багдадъ нѣкій Іосифъ
1845). Согласно тому-же источнику документы, б. Моисей Маймонъ, родомъ изъ Тетуана (назы­
относящееся къ древнѣйшей исторіи евреевъ до ваемый поэтому«Mugnrebi»). Онъ засталъ б-скихъ
владычества Чпнгисъ-хана (1218—26), утеряны. евреевъ въ состояніи полнаго невѣжества, равно­
За полвѣка до завоевапія Б. монголами, Вень- душными въ соблюденіи Закона, π произвелъ
яминъ Тудельскій, во время своего пребыванія переворотъ въ ихъ религіозной жизни, выписавъ
въ Персіп, собрадъ свѣдѣнія объ евреяхъ, жив- еврейскія книги изъ Европы. Нынѣ (1909) евреи
шихъ на р. Аму-Дарьѣ, и, въ частности, о не- забыли персидскую литургію и приняли сефардзависимомъ евр. племени, претендовавшемъ на скую изъ Италіи, причемъ они увѣрены, что про­
происхожденіе отъ десяти колѣнъ и поддержи- исходить, подобно Маймону, отъ испанскихъ извавшемъ дружескія отношенія съ кочевыми ту- гнанниковъ 1492 г. Въ 1832 г., слѣдовательно, нѣрецками племенами Трансоксаніи. Веньяминъ не сколько десятилѣтій спустя послѣ мученичества
упоминаетъ о Б., но говорить о Самаркандѣ, гдѣ Худайдада, въ Б. проникъ первый европеецъ
жило 50.000 евр., среди которыхъ были люди, из- и, послѣ вторичнаго посѣщенія города въ 1844 г.,
вѣстные богатствомъ и ученостью. Въ Б., не- далъ болѣе подробный свѣдѣнія о туземныхъ
сомнѣнно, имѣлось уже въ то время евр. насе- евреяхъ. Это былъ вышеупомянутый миссіонеръ
леніе (ср. Vambéry, Gesch. Bokharas,!, 156), но Вольфъ (см.), который разсказываетъ слѣдуювъ еврейскихъ источникахъ въ теченіи нѣсколь- щее (1. с , II, 3): «Йъ Б. 10.000—евреевъ; боль­
кихъ столътій нѣтъ упоминаній ни о Б., ни о шинство ихъ красильщики и торговцы шелкомъ.
другихъ городахъ Трансоксаніи. Единственный Они носятъ небольшія шапки, а грудь охватыпамятникъ умственной дѣятельности б-скихъ ваютъ поясомъ, чтобы ихъ можно было отли­
евреевъ—интересный словарь Соломона бенъ-Са- чить отъ мусульманъ. Ихъ синагога очень старое,
Библиотека «Руниверс»
121
БУХАРА
122
но прекрасно сохранившееся вданіе. Во время коровыя шапки, отороченныя каракулемъ, и помоего пребыванія здѣсь эмпръ (Насруллахъ- ясъ вокругъ таліи. Къ своему удивленію, я встрѣханъ, царствовавшій отъ 1826 до 1860 г.; ср. тилъ одного, который гаворилъ немного по-фран­
Vambery, 1. с, II, 165) разрѣшилъ имъ ремон­ цузски». Францъ ф.-Шварцъ, бывшій съ 1874 по
тировать зданіе, не расширяя его». По словамъ 1890 г. астрономомъ ташкентской обсерваторіи,
Вольфа, тотъ-же эмиръ часто посѣщалъ домъ даетъ цѣнныя свѣдѣніяо бух. евреяхъ въ своемъ
главнаго раввина Спмхп, присутствуя при бого- «Turkestan, die Wiege der indo-gjermanischen
служеяіп въ Кущи, и принимая участіе въ празд- Vulker», 1900; интересны слѣдующіе отрывки:
нествѣ. Вольфъ сообщаетъ также, что въ виду «Въ то время, какъ ростовщичество въ Туркетяжелыхъ притѣсненій, которыя приходилось станѣ всецѣло въ рукахъ индусовъ, бух. евреи
переносить бух. евреямъ, африканскій еврей, Іо- занимаются исключительно торговлей и промы­
сифъ Мограби, прибывшій въ Бухару въ концѣ шленностью...; аптекари и врачи также евреи.
18 вѣка, часто восклицалъ: «Господи! Скоро Бух. евреи чистоплотны, скромны и вѣжливы,
ли настанетъ время, когда послѣдователи Хри­ въ общемъ производя болѣе пріятное впечатлѣніе,
ста овладѣютъ этой страной?» Въ другомъ мѣ- чѣмъ сарты π узбеки. Въ центрально-азіатскихъ
стѣ Вольфъ говорить о четырехъ синагогахъ, ханствахъ ихъ прежде сильно притѣсняли, а въ
сообщая, что ев­ независимыхъ областяхъ притѣсняютъ еще и
реи платили Ба- теперь. Какъ прокаженные, они обязаны жить
гадуръ-хану всего въ особыхъ кварталахъ. Въ Б. ни одинъ еврей
300 фунт. ст. пода­ не имѣетъ права носить чалму или поясъ; онъ
тей въ годъ. Нако- абязанъ опоясываться веревкой и носить мѣхонецъ, онъ разска- вую шапку установленнаго образца. Насколько
зываетъ объ осо­ позволяютъ исключительныя постановленія, ев­
бой группѣ въ 300 реи предпочитаютъ одѣваться подобно сартамъ,
еврейскихъ
се- узбекамъ и таджикамъ. Среди нихъ преобладаетъ
мействъ, обращен- моногамія, и семьи ихъ обыкновенно многочи­
ныхъ въ мусуль­ сленны. Несмотря на гоненія евреи отличаются
манство, къ кото- зажиточностью π уже пріобрѣли въ Ташкентѣ
рымъ все населе- много домовъ, построенныхъ въ европейскомъ
ЭД ніе относится съ стилѣ. Евреи пользуются полной релпгіозпой
>У презрѣніемъ и ко­ свободой въ русскихъ областяхъ Центральной
торые заключаюсь Азіи; политическое и соціальное положеніе
браки съ «Gholoom» ихъ таково-же, какъ и всѣхъ прочихъ обы­
пли персидскими вателей. Поэтому они видятъ въ русскихъ
рабами, но не съ безусловно освободителей и при всякомъ случаѣ
узбеками. Въ Б. усердно помогаютъ имъ». Благосостояніе, о кодо сихъ поръ мож­ торомъ упоминаетъ ф.-Шварцъ, подтверждается,
но встрѣтить тай- между прочимъ, положеніемъ колоніп, осно­
ныхъ евр. изъ Ме­ ванной бухарскими евреями въ Іерусалимѣ въ
Бухарсная еврейка.
шхеда. Йъ 1849 г. 1893 г. Уже въ 1898 г. колонія насчитывала 179
путешественникъ домовъ, въ томъ числѣ двт синагоги и двѣ шко­
(Съ фотографіи).
I. I. Веньяминъ II лы. Она сдѣлалась своего рода интеллектуаль(Acht Janre in Asien und Afrika, 1859, 173) встрѣ- нымъ центромъ для оставшихся въ Б. евреевъ:
тнлъ въ Вомбеѣ единовѣрца изъ Б., по имени Ма- въ Іерусалимѣ напечатаны сочиненія, специ­
шіаха (Мессія), который сообщилъ ему, что около ально предназначенныя для бух. евреевъ, напр.,
2500 евр. семействъ живутъ въ Б. π окрестно- Пятикнижіе и «Богослужебный сводъ» Авраама
стяхъ, занимаясь торговлей, земледѣліемъ и ре­ Аминова, переведенные на персидскій языкъ
меслами. Они обязаны нашивать на одежду ку- Симономъ Хахамомъ. Въ предисловіи къ Пятисокъ старой ткани въ знакъ отличія ихъ отъ книжію есть интересный замѣчанія, касающіяся традиціоннаго персидскаго перевода Пятимусульманъ.
которымъ пользуются бух. евр., и произБ. стала доступной для европейцевъ въ 1863 г. книжія,
персидскихъ словъ. — Въ 1897 г. въ
Вскорѣ затѣмъ начались русскія завоевания въ ношенія
городѣ числились 4000 — 5000 евреевъ, а въ
Центральной Азіи. Ташкептъ былъ присоединенъ ханствѣ
20000, живущихъ въ отдѣльныхъ кварта­
къ Россіп въ 1866 г.; въ 1868 г. былъ осажденъ лахъ и носящихъ
особый знакъ на платьѣ. Они
Самаркапдъ, и большая часть б-скаго ханства производили впечатлѣніе
людей развитыхъ и
вошла въ составъ русской Туркестанской об­ отличались гостепріимствомъ.
Многіе изъ нихъ
ласти. Въ настоящее время (1909) эмира можно не мало путешествовали: одинъ
посѣтилъ Ки­
назвать русскимъ губернаторомъ. Занятіе б-ской тай, a нѣсколько другихъ совершили
территоріи' русскими принесло евреямъ срав­ Афганистанъ и Хайбаръ путешествіе въчерезъ
нительную свободу. Въ сочиненіи «Russia in дію. Многіе бух. евреи побывали въ Москвѣ,Инвъ
Central Asia in 1889 and the Anglo-russian que­ Парижѣ, нѣкоторые далее въ Лондонѣ. Среди
stion» (Лондонъ, 1889, 172) лордъ Кэрзонъ, быв- бух. евреевъ нѣтъ богачей, но, повидимому, боль­
шій вице-король Индіп, посѣтившій Б. въ 1888 г., шинство ихъ живетъ безбѣдяо. Нѣкоторые изъ
говорить: «Евреи здѣсь народъ замѣчательно кра­ нихъ заняты разведеніемъ хлонка или вино­
сивый съ пріятными чертами и кроткимъ вырадругіе—табаководы; многіе занимаются
женіемъ лица. Замкнутые въ восточномъ гетто и града,
съ Москвой, обмѣномъ ковровъ на мадолго подвергаясь жестокимъ преслѣдованіямъ, торговлей
издѣлія и ввозомъ индійскаго чая
они до сихъ поръ сохранили въ обязательномъ нуфактурныя
изъ Бомбея черезъ Батумъ и Баку. Торговля
костюмѣ и во всей внѣшности печать угнетеннаго бухарскимъ
хлопкомъ сосредоточена въ рукахъ
племени. Голову они брѣютъ, оставляя двѣ ДЛИН­ преимущественно
евреевъ π 500000 пудовъ его
НЫЕ пряди, локонами вьющіяся на вискахъ (пей­ ежегодно вывозится
изъ Б. Большая синагога
сы); они НОСЯТЪ четырехугольныя черныя колен-
Библиотека «Руниверс»
123 '
БУХА 'ЕСТЬ
въ В. выстроена лѣтъ 500—600 тому назадъ; она
имѣетъ современный пристройки, напоминающія
прпдѣлы, такъ какъ богослуженіе совершается
въ каждой изъ нихъ отдѣльно. Въ синагогѣ
есть «гениза>для храненія старыхъ священныхъ
свитковъ. Въ 1902 г. главнымъ раввиномъ состоялъ «моллахъ» Хезекія га-Когенъ.— Персидскій
діалектъ, на которомъ говорятъ бух. евр., представляетъ нѣкоторыя лекспческія π грамматическія особенности: весьма интересны турецкія,
въ частности восточно-турецкія слова, главн. обр.
въ вышеупомянутомъ «Богослужебномъ сводѣ.»
Э. Н. Адлеръ, одпнъ изъ авторовъ настоящей
статьи, посѣтпвшій Б. въ 1897 г., вывезъ около
семидесяти рукописей изъ Б . и ея окрестностей;
одна изъ нихъ на гератскомъ языкѣ; многія со­
держать еврейскую транскрипцію великихъ персидскихъ поэтовъ, напр., Саади, Ями, Низами,
и менѣе крупныхъ мѣстныхъ знаменитостей, Туфили, Зерибу изъ Самарканда, Мизахфики.—Ср.:
Joseph Wolff, Researches and missionary labors
among the jews etc., 2 éd., London, 1835; С Salemann, Judàeo-Persica: 1. Chudaidad, въ Mémoires
de l'Académie Impériale des Sciences de St.Pétersbourg, 7 серія, томъ XLII, 1897; Ε. Ν.
Adler, The persian jews, their books and ritual,
въ Jew. Quart Rev., A, 584 (отд. оттискъ, Лондонъ,
1898); idem, A birds-eye-view of the Transcaspian, въ Contemporary Review, май, 1898; Bâcher, Das jUdisch-bucharische Gredicht Chudaidad,
въ Ζ. D. M. G., LU, 197; idem, Der Dichter Jusuf
Jehudi und sein Lob Moses', ib., LUI, 389; idem, Die
judisch-persische Dichterschule von Buchara, ib.,
421, 693; idem, J Udisch-persisches aus Buchara, ib.,
LY, 241; Yambery, Creschichte Bocharas und
Transoxaniens, 2 т., Штуттгартъ, 1872, русскій
иереводъ О. И. Павловскаго, СПБ., 1873. [По
статьямъ W". Bacher'a и Е. N. Adlera, въ J. E.
Ш , 292-96].
5.
Бухарскій еврей, нѣкій Веньяминъ Сеть (в"о)
пзъ Еазалъ-Гара, обратился весною 1802 г. къ
Шкловской общпнѣ съ древнееврейскимъ ппсьмомъ, въ которомъ сообщаетъ, что бухарскіе ев­
реи впервые узнали отъ туземныхъ купцовъ,
ведущихъ торговлю съ Россіей, будто въ «странѣ
уруссовъ»—много евреевъ. Въ виду того, что ту­
земные купцы, которыхъ бухарскіе евреи снабжаютъ средствами для веденія торговли, при денежныхъ разсчетахъ часто обсчитываютъ евре­
евъ, послѣдніе рѣшили лично отправиться въ
«города уруссовъ» (Dnm *чуь) для производ­
ства торговыхъ операцій. Съ этой цѣдью они
просятъ русскихъ евреевъ сообщить, не будутъ
ли имъ чинить затрудненія при пріѣздѣ въ Россію, гдѣ, какъ имъ передавали, евреевъ притѣсняютъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ корреспондентъ просилъ сообщить, не происходятъ ли русскіе ев­
реи отъ «десяти колѣнъ». Представители Шклов­
ской общины въ декабрѣ 1803 г. уполномочили
нѣкоего Илью написать обстоятельный отвѣтъ,
который, изъ опасенія, что бухарскіе евреи не
разберутъ рукописныхъ буквъ, былъ отпечатанъ
in folio въ нѣсколькихъ экземплярахъ π въ такомъ видѣ отправленъ по назначенію (факси­
миле подобнаго экземпляра воспроизведенъ въ
«Пережитомъ», т. II). Обрисовавъ положеніе ев­
реевъ въ радужныхъ краскахъ, Шкловская об­
щина сообщила бухарскпмъ евреямъ, что они
могутъ вполнѣ безпрепятственно пріѣхать въ
Россію, если запасутся удостовѣреніемъ отъ
бухарскаго правительства, что ѣдутъ съ торго­
вой цѣлью. Маршрутъ для поѣздкп указанъ при
124
этомъ слѣдующій: изъ Казалъ-Гара черезъ Сун­
гари, а изъ города Бухары черезъ Киргизскія
степи на Оренбургъ. При этомъ дается совѣтъ
по прибытіи къ русской границѣ снестись по
почтѣ со Шкловскими купцами, которые по
торговымъ дѣламъ «разъѣзжаютъ но всѣмъ концамъ страны».—Въ сседпнѣ 19 в., съ улучшеніемъ путей сообщенія, бухарскіе евреи наѣзжали въ Россію не только по торговымъ дѣламъ; благочестивые евреи совершали изъ Бу­
хары паломничества въ Палестину черезъ Одессу.
Въ 1868 году черезъ Одессу въ Палестину
проѣхалъ глава бухарскаго іешибота, Іосифъ
б. Бабъ, передавшій редактору журнала «Наmeliz», Цедербауму, нѣкоторыя свѣдѣнія о
современномъ положеніи бухарскихъ евреевъ.
Согласно его сообщенію, число евреевъ до­
стигло тогда (въ 1868 году) 7000 душъ; пзъ
нихъ главная часть жила въ Бухарѣ; незпачительныя общины имѣлись также въ городахъ Карши, Гиссарѣ, Керминѣ. Бухарскіе ев­
реи занимались въ то время преимущественно тор­
говлей π выдѣлкой шелковыхъ издѣлій. По раз­
меру взимаемыхъ съ нихъ налоговъ бухарскіе
евреи дѣлились на три разряда: бѣдняки, платящіе три рубля въ годъ, средняго состоянія—
6 руб. и состоятельные—12 руб. При этомъ, со­
гласно старому обычаю, сборщикъ податей обязанъ былъ при полученіи налога ударить еврея
по лицу. Тогдашній правитель Бухары, СеидъМозафереддинъ-ханъ, издалъ указъ, воспретив­
ши! туземцамъ продавать евреямъ недвижимую
собственность.—Разговорный языкъ бухарскихъ
евреевъ персидскій, многіе знаютъ л по-турецки,
a нѣкоторые говорятъ также по древне-еврейски.
Большинство евреевъ строго ортодоксально. Бо­
гословская книги они получали изъ Ливорно,
Вѣны и Амстердама. По заявленію Іосифа
б. Бабъ, въ то время у бухарскихъ евреевъ встре­
чалось многоженство. —Ср.: Derischat Zion (1806;
перепечатана перелиска шкловскихъ и бухар­
скихъ евреевъ); В. Katz, въ Hasman, 1903, III,
9—10; ïïameliz, 1868, Λ° 27. — Объ отношеніи
русскаго законодательства къ бухарскимъ евре­
ямъ — см. Иностранные евреи.
С. Ц. 8.
Бухарестъ (Bucuresti)—нѣкогда главный городъ Валахіи, съ 1862 г. соединенныхъ княжествъ Молдавіп и Валахіи, нынѣшняго коро­
левства Румыніл. Первый евр. надгробный памятникъ Б. относится къ 1682 г., однако евреи
жили въ Б. гораздо ранѣе: установлено, что
въ 1573 г. нѣкто Исаія бенъ-Іоснфъ былъ личнымъ секретаремъ господаря Александра II, а
въ 1594 г.3 послѣ жестокаго пораженія, нанесеннаго Турцш валахскимъ господаремъ Михаиломъ
Храбрымъ, всѣ б-скіе евреи были перебиты.
Опредѣленныхъ свѣдѣній о евреяхъ въ 17 вѣкѣ не
осталось; извѣстно только, что временно пребы­
вали тамъ отдѣльные купцы и промышленники,
занимавшееся преимущественно производствомъ
винныхъ напитковъ; были и врачи въ очень незначительномъ числѣ. Въ правленіе Константина
Бранкована (1689—1714) еврей по прозвищу
Salitrariul («добывающій селитру») снабжалъ валахскую армію порохомъ; въ это именно время
въ Б. образовалась небольшая еврейская коло­
ния, которой было представлено право самоуправленія съ собственнымъ «старостой» во главѣ;
жили евреи въ одномъ предмѣстьѣ города вмѣстѣ
съ армянами. Помимо подушнаго налога, они
должны были платить еще специальный, взимае-
Библиотека «Руниверс»
125
БУХАРЕСТЪ
126
мый со всей корпорация, причемъ онъ быдъ Iтивъ Австріи. Чума 1792 г. еще болѣе разорила
сравнительно много выше налоговъ, платимыхъ евреевъ, и безъ того сильно пострадавшихъ во
другими корпораціямп. Въ 1695 г. евреи, по время австрійской оккупации 1789—1791 гг.
ириказанію Бранкована, должны были внести Большинство винокуренныхъ заводовъ, принад150 талеровъ на поддержку турецкой арміи лежавшихъ евреямъ, было совершенно закрыто,
въ войнѣ съ Австріей и 100 талеровъ на по­ и правленіе Михаила Сутцо оказалось въ экостройку флота. Въ 1715 г. господарь ртефанъ номическомъ отношеніп безотраднымъ для евре­
Каитакузонъ распорядился о разрушеніи сина­ евъ. — Александръ Мурузи принадлежалъ къ
гоги; евреи, видимо, оказали сопротивленіе, такъ наиболѣе фанатическимъ гонителямъ евреевъ:
какъ въ связи съ этпмъ распоряженіемъ воз­ построенную въ 1790 г. синагогу онъ въ 1793 г.
никли безпорядки, во время которыхъ былъ велѣлъ разрушить, причемъ евреи не имѣли
убитъ еврейскій староста. Неизвѣстно, сколько возможности "оказать какое бы то ни было протпвовремени имѣло силу распоряжепіе господаря; дѣйствіе. Распоряжение было понято чернью въ
возможно даже, что оно существовало лишь на смыслѣ призыва къ буйству, и начались такіе
бумагѣ: очень скоро евреи за большую сумму погромы евреевъ, что самъ 'Мурузи вынужденъ
получили право построить (по нѣкоторымъ дан- былъ обратить вниманіе адмпнистраціи на чрезнымъ—ремонтировать) синагогу и совершать мѣрныя безобразія черни; впрочемъ. и въ этомъ
богослуженіе.—Благопріятное время наступило случаѣ онъ руководился не столько побужде­
для евреевъ съ восшествія на престолъ госпо­ ниями гуманности, сколько желаніемъ получить
даря Николая Маврокордато (1716—1730). Фило- отъ евреевъ большой выкупъ за спасеніе отъ
софъ и поклонникъ наукъ и искусствъ, Мавро­ погодовнаго избіенія. Мурузи, въ видѣ доказа­
кордато охотно сблшкался съ образованными ι тельства перемѣны своего отношенія къ евре­
людьми и счпталъ въ числѣ своихъ друзей кон- ямъ, даже приказадъ наказать палочными уда­
стантинопольскаго врача Тобіаса Когена и Дани­ рами и изгнать изъ предѣловъ города христиа­
ила де Фонсеку, лейбъ-медика султана, лѣчив- нина, пытавшагося насильственно крестить
шаго также французскихъ пословъ, съ кото­ одного еврейскаго ребенка. Вскорѣ, однако, прави­
рыми былъ связанъ личной дружбой. Въ 1719 г. тельственный репрессіи противъ евреевъ возобно­
де-Фонсека, по приглашенію Николая Мавро­ вились.—При преемникѣ Мурузи правовое покордато, переѣхалъ въ Б., поселился въ княже-| ложеніе евреевъ улучшилось: господарь Кон­
скомъ дворцѣ и подучилъ большое вліяніе на стантинъ Гангрели'отдалъ въ 1798 г. евреямъ въ
самого господаря. Вскорѣ Маврокордато прибли- аренду у часто къ земли, на которомъ они могли
зилъ къ себѣ Ментеха Баллп, состоявшаго банки- I построить нѣсколько винокуренныхъ заводовъ;
ромъ великаго визиря, и далъ ему всевозможныя | точно также были оказаны мѣры снисхожденія
привилегии При иреемникахъ Николая Мавро­ ремесленникамъ, причемъ нѣкоторые изъ нихъ
кордато евреи В. ^ подвергались время отъ вре­ были освобождены отъ налоговъ. Однако, вслѣдмени преслѣдованіямъ; но иногда наступали и ствіе чумы, принявшей въ то время характеръ
свѣтлые дни. Такъ, Константинъ Маврокордато во- почти эпидеміи, экономическое состояніе евреевъ,
зобновилъ привялегіи молдавскаго хахамъ-баши несмотря на гуманную политику Гангрели, не
и распространилъ его власть надъ евреями Вала- измѣнилось къ лучшему. Какъ ни тяжело было
хін, которымъ далъ право имѣть своего представи­ жить евреямъ въ Б., число ихъ, однако, въ тетеля въ Б. (1764). Чпсло евреевъ Б. послѣ Австро- ченіи 18 в. съ каждымъ годомъ росло, и они
турецкой войны сильно увеличилось, и въ цен­ мало помалу пріобрѣли вліяніе на ходъ городской
тральной части города была выстроена еще одна жизни. Многіе изъ еврейскпхъ ремесленниковъ
синагога. Однако, подъ вліяніемъ іерусалимскаго достигли почетнаго положенія за оказанныя
патріарха Эфраима, пріѣхавшаго въ В., госпо­ народу услуги; такъ, въ теченіе цѣлаго ряда
дарь Александръ Гика распорядился о сне- лѣтъ еврейскій староста былъ «kuyunju pascha»
сеніи новой синагоги. Когда русскіе, разбивъ (главой цеха серебряныхъ дѣлъ мастеровъ).
армію Гамзы-лаши, вступили въ Валахію, евреи Среди евреевъ было не мало выдающихся гравеполучили возможность снова построить вторую ровъ, фабрикантовъ и кружевщиковъ. Нѣкотосинагогу въ В., но послѣ заключенія Кучукъ- рые изъ нихъ состояли при господарскомъ дверкайнарджійскаго мира она была, по распоряже- цѣ и были освоболедены отъ всякихъ налоговъ;
нію Александра Инсилантп (1774—1782), разру­ имѣлись фавориты, вліявшіе на бояръ и на
шена. Лишь въ 1787 году евреи добились отъ самихъ правителей. Словомъ, фактически евреи
Петра Маврогени (1786—1789) права построить Б. въ 18 вѣкѣ, несмотря на рядъ ограничены,
новую синагогу педъ условіемъ, чтобы она чувствовали себя въ Б. сравнительно хорошо: въ
помещалась въ предмѣстьѣ города. Во вре­ нравительственномъ гнетѣ не было система­
мя Русско-турецкой войны 1769—1774 г. ев- тичности, при частыхъ смѣнахъ господарей почти
реямъ пришлось перенести много преслѣдованій ежегодно мѣнялось положеніе евреевъ, а погромы
со стороны янычаръ: каждое пораженіе янычаръ носили чисто искусственный характеръ и явля­
сопровождалось избіеніемъ евреевъ, а въ 1770 г. лись слѣдствіемъ натравливанія черни на бези чернь произвела еврейскій иогромъ; при защитныхъ людей.
этомъ много евреевъ погибло, оставшихся же въ
Исторіл бухарестской общины еъ19 е.—8 апрѣля
живыхъ спасли бояры. Хотя лично Маврогени 1801
г. чернь, обвиняя евреевъ въ шпіонствѣ и
относился къ евреямъ благосклонно, но, постоян­ ритуальныхъ
убійствахъ, стала громить еврейск.
но нуждаясь въ деньгахъ и нигдѣ не находя дома; вскорѣ въ
городѣ распространился слухъ,
возможности пополнить свою кассу, онъ произ­ что полученъ указъ
объ истребленіи евреевъ, и
вольно облагалъ евреевъ тяжелыми податями и къ черни присоединились
128 евреевъ
примѣнялъ самыя жестокія средства, чтобы были убиты, большинство солдаты;
евр. домовъ было раз­
выжать изъ нихъ нужныя ему суммы. Буха- граблено, и на улицахъ валялось
много тяжело
рестскіе портные, мѣховщики, ювелиры—сло- раненыхъ. Александръ Мурузи (вторично
всту­
вомъ, всѣ евреи-ремесленники, должны были пивши
на господарскій престолъ въ 1799 г.),
работать на турокъ, ведшихъ тогда войну про- испугавшись
этого зрѣлпща, а еще болѣе отвѣт-
Библиотека «Руниверс»
127
БУХАРЕСТЪ
128
ственности предъ Портой, присудилъ вожаковъ Iный характеръ, и раввины поочередно изго­
погрома къ вѣчнымъ каторжнымъ работамъ. Не нялись то одной, то другой партіей. Когда, послѣ
успѣли евреи оправиться отъ страшной рѣзни, смерти Суцо, руководимая Ѳедоромъ Владимикакъ въ 1802 г. они вынуждены были, вмѣстѣ реско гетерія подняла воэстаніе, и въ Б. распро­
со всѣмъ населеніемъ, поспѣшно оставить Б. въ странилась паника, наиболѣе состоятельные евреи
виду приближения рущукскаго мятежника Па- бѣжали въ Кронштадта (Трансильванія), другіе
вана-оглу. Когда евреи вернулись въ городъ, же скрылись въ ближайшихъ монастыряхъ; въ
противъ нихъ было выставлено обвиненіе въ торговлѣ наступилъ полный застой и ремеслен­
употреблении христіанской крови съ ритуаль­ ники очутились на улицѣ безъ заработка и
ной цѣлью, π Константинъ Ипсиланти, видя крова; вступленіе іетеристовъ въ Б. ознамено­
невозможность бороться со столь упорно повто- валось еврейскпмъ погромомъ. Послѣдовавшая
ряемымъ обвиненіемъ, обратился къ митропо­ оккупація города турками сопровождалась нелиту съ просьбой приказать всѣмъ священ- выносимымъ для евреевъ гнетомъ: одно уже
никамъ объявить въ церквахъ о лживости это­ ихъ появленіе на улицѣ было сопряжено съ
го обвинения, распространяемаго лицами, кото­ опасностью для жизни. Коммерсанты поспѣшно
рый во время безпорядковъ хотятъ нажиться за ликвидировали дѣла π оставляли городъ ремесчетъ евреевъ. Такимъ путемъ въ 1804 г. удалось сленики пѣшкомъ уходили въ сосѣдніе пункты, а
отвратить отъ евреевъ грозную опасность. Од­ оставшіеся подверглись со стороны турецкихъ
нако, когда началась седьмая Русско-турецкая солдатъ 7 марта 1822 г., послѣ одного военнаго
война (декабрь 1806 г.) и Ипсиланти отказался бунта, жестокимъ преслѣдованіямъ, причемъ по­
отъ престола въ моментъ приближенія русской гибло около 60 (включая и раненыхъ) ев­
арміи къ Б., чернь, изгнавъ оттуда турокъ, стала реевъ и армянъ. Во второй годъ правленія Грипри общемъ замѣшательствѣ грабить евреевъ, горія Гики (1822—1828) пожаръ уничтожилъ си­
причемъ многіе изъ нихъ были убиты. Послѣ дол- нагогу и 150 домовъ, населенныхъ преимуще­
гихъ издѣвательствъ евреевъ загнали въ одно ственно евреями, большинство которыхъ очути­
мѣсто и дали пмъ нѣсколько дней сроку, чтобы лось на улицѣ безъ всякихъ средствъ. Въ томъсообща рѣшить вопросъ, принять ли христіан- же году австрійскіе евреи сдѣлались предметомъ
ство или погибнуть за вѣру. Вступленіе рус- особой ненависти толпы и подверглись гопескпхъ въ Б. спасло евреевъ отъ вѣрной смерти. Во ніямъ, причемъ за всякую попытку самозащиты
время оккупаціи города русскими (1806—1812) заключались въ тюрьму. Чума снова послу­
положеніе евреевъ было очень тяжело инаиболѣе жила поводомъ къ антиеврейскимъ мѣрамъ: евре'и
состоятельные эмигрировали въ Трансильванію, были объявлены виновниками бѣдствія и из­
оставшіеся же были вынуждены платить крайне гнаны ивъ города; лишь sa большую сумму имъ
высокіе налоги (впрочемъ, въ этомъ отношеніп было разрѣшено вернуться. Въ 1827 г. молдави христіане страдали не менѣе евреевъ), не скимъ евреямъ запрещено было селиться въ Б.;
имѣя права въ христіанскіе праздники не это запрещеніе пало, когда русскіе въ 1828 г.
только открывать магазины, но и работать на заняли княжество и явились въ Б. въ сопрово­
дому. Заготовщики поташа были изгнаны изъ ждении многихъ моддавскихъ и русскихъ евре­
своихъ факторій, π евреямъ было запрещено евъ; дни русской оккупаціи были для бухарестразносить товары по домамъ. Они жили въ вѣч- скихъ евреевъ временемъ сравнительно счастномъ страхѣ, какъ бы, подъ предлогомъ обвиненія ливымъ. Между тѣмъ внутренніе раздоры среди
въ унотребленіи христіанской крови съ ритуальной нихъ продолжались попрежнему: приверженцы
цѣлью, не начались погромы; желая извлечь изъ нѣмецкихъ обрядовъ нападали на португезовъ,
нихъ побольше денегъ, русское оккупационное уроженцы Россіи ссорились съ прусскими и
правительство арестовало старосту и на его мѣ- австрійскими евреями, и партійный духъ господсто назначило нѣмца-католика; позднѣе староста ствовалъ въ общинѣ даже тогда, когда она въ
былъ освобожденъ и возвращенъ къ своей долж­ 1832 г. была признана оффиціально. Раввины
ности. Одни лишь русскіе евреи, проживавшее мѣнялись въ зависимости отъ торжества той или
въ Б., пользовались нѣкоторой свободой и осо­ иной партіи, и такъ какъ всемогущіе иностран­
быми привилегіями. Прпнцъ Караджа (1812— ные консулы и бояре имѣли своихъ кандидатовъ
1818) во время чумной эппдеміи открыто обви- въ раввины, то внутренняя борьба осложнялась
нялъ евреевъ въ распространена заразы; вла­ давленіемъ извнѣ. Лишь въ минуты опасности
сти приняли рядъ строгихъ мѣръ противъ нихъ затихали страсти, какъ это было, напр., въ
и окончательно разорили массу лавочниковъ 1834 г., когда предъ евреями снова пронесся прии ремесленниковъ. Съ цѣлью увеличить свои зракъ ритуальныхъ убійствъ π фанатизмъ толпы
доходы и обложить иностранныхъ евреевъ, ко­ требовалъ искупительныхъ жертвъ. — Несмотря
торые не платили подушнаго налога. Караджа пре- на эти хроническія бѣдствія, число евреевъ по­
доставилъ исключительно мѣстнымъ уроженцамъ ] стоянно росло, и нѣкоторые изъ нихъ достигли
право устройства еврейскихъ боенъ.—Александръ почетнаго положенія: такъ, ихъ староста былъ
Суцо (1818—1821) придерживался по отношенію избранъ главою цеха жестяниковъ; съ 1839 по
къ евреямъ политики своего предшественника: 1848 г. кассиромъ префектуры былъ еврей; банпри немъ они не могли, безъ риска для жизни, киръ Гиллель Маноахъ, получивъ званіе кава­
появляться на опредѣленныхъ улицахъ; онъ об­ лера, былъ назначенъ членомъ комиссіи, созван­
ращался съ ними чрезвычайно грубо, подвер- ной принцемъ въ 1847 г. съ цѣдью улучшенія
галъ оскорбленіямъ и т. д. Однако, отдѣльные положенія евреевъ, и въ 1848 г. былъ избранъ
б-скіе евреи пріобрѣли тогда большое вліяніе въ въ муниципальный совѣтъ; врачъ Юлій Барашъ
смыслѣ направленія общей политики. Частная (см. Евр. Энц., III, 791—792) былъ въ 1852 г.
жизнь евреевъ была въ то время примѣрной, назначенъ профессоромъ естествознанія и т. д.
но общественная изобиловала дрязгами, которыя Среди евреевъ появились домовладѣльцы, почасто вызывались польскими и русскими равви­ мѣщики и собственники крупныхъ винограднинами, старавшимися утвердить свой авторитетъ ковъ; нѣкоторые ремесленники разбогатѣли и от­
излишней строгостью; ихъ споры носили страст­ крыли болыпія мастерскія; существовали и круп-
Библиотека «Руниверс»
129
БУХАРЕСТЪ
130
ные коммерсанты. Въ 40-хъ гг. нмъ было раз-1 вающее поведеніе евреевъ».—Ср.: Verax, La Rou­
рѣшено строить синагоги, но въ видахъ сокра- !manie et les juifs, 1903; Lahovary, La question
щенія числа евреевъ въ 1845 г. нослѣдовало по­ israélite en Roumanie; Sincerus, Les juifs en.
становление, чтобы была построена лишь одна !Roumanie depuis le traité de Berlin, 1901; D'Hauобширная синагога. [По J. Е. III, 411—413J.
! terive, Mémoire sur l'état ancien et actuel de la
— Въ революціонномъ двнженіи 1848 г. буха­ Moldavie, 1902; Monitorul, 1867; Aus dem Leben
рестские евреи, въ особенности нѣмецкіе эми­ K(5nig Karls von Rumanien; Loeb,La situation des
гранты, приняли очень дѣятельное ^ участіе, за Israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie,.
что юіъ со стороны вождей оппозицік были обѣ- 1877; Israel Davis, The jews in Roumania, 2 изд,
щаны полптическія права. На революціонномъ 1872; Oppenheim, Die Judenverfolgungen in Ruсобраніп 21 іюяя была принята резол юція, 21-ый mUnien, 1872; Les persécutions contre les Israéliиунктъ которой гласилъ: «омансяпація евреевъ tes roumains par un ami de son pays, 1872; G. Le
и равенство нолитпческихъ правъ для лидъ Oler, La Moldo-Valachie, 1866; Soutro, La question
всѣхъ вѣропсповѣданій». Такой-же нараграфъ Israelite en Roumanie, 1867; Bernard Lazare, Les
былъ π въ ироектѣ новой конституции. Но хотя juifs en Roumanie, 1902.
С. Л. 6.
даниыя евреямъ обѣщанія не были осуществле­
— Духовная жизнь бухарестскихъ евреевъ.—
ны, въ отношеиіяхъ населенія къ евреямъ все- 1848-ой годъ является иоворотнымъ пунктомъ въ
таки произошли нѣкоторыя временны я перемѣ- духовной жизни евреевъ Б. Не только нѣмецны къ лучшему и за неріодъ 1848 —1858 гг. кіе π австрійскіе эмигранты, но и уроженцынисколько евреевъ были назначены даже на госу­ евреи поступаютъ въ большомъ количествѣ въ
дарственный должности (напр., Бухнеръ пп- учебныя заведенія π начпнаютъ строить образ­
спекторомъ фпнансовъ), и въ В. не происходило цовый училища. Богослуженіс въ 50-хъ гг. под­
никакихъ столкновеній между евреями и не- верглось модерннзаціи, а въ 1857 г. была осно­
евреямп. Однако, когда въ 1866 г. въ палатѣ вана хоральная синагога. Сначала сефардскіе
депутатовъ Іоанпъ Вратіано предложплъ внести евреи или, какъ пхъ называютъ въ Румыніи,
въ конституцию дарованіе политическпхъ правъ Spaniards, составляли вмѣстѣ съ другими одну об­
евреямъ. урожепцамъ Румыніі;, и когда Адольфъ щину, но въ 1818 г. они выстроили особую си­
Кремье, по просьбѣ бухарестскихъ евреевъ, нагогу и, пополняясь выходцами изъ Турціи,
явился лично, чтобы повліять въ благопріятномъ вскорѣ отделились отъ евреевъ ашкеназскихъ.
для евреевъ смыслѣ, толпа, устропвъ предъ Въ правленіе Александра Гики они пмѣли особое
палатой шумную демонстрацию, ворвалась за- кладбище. Въ моральномъ отношеніи сосущетѣмъ въ залъ засѣданій и принудила депута­ ствованіе двухъ отдѣльныхъ общшгъ оказало на
товъ отказаться отъ пункта объ эмансипаціп евреевъ неблагопріятиое вліяніе, и съ 1866 г.
евреевъ. Празднуя побѣду, толпа затѣмъ напра­ общины оффпціально уже не признаются. Мевилась къ новой спнагогѣ и разгромила ее, въ нѣе многочисленные сефарды удержали свою
старой же произвела рядъ кощунствъ (объ органпзацію, ашкеназская же община была ра­
этихъ событіяхъ Кремье послалъ изъ В. доне­ спущена; всѣ просвѣтительныя и благотворитель­
сете Наполеону III). Правительство не приндло ный учрежденія, существовавшая благодаря сбоникакихъ мѣръ протпвъ громплъ, и лишь въ рамъ,'производимымъ среди евреевъ особыми ко­
особой прокламаціи было заявлено, что безпо- митетами, были по распоряженію правительства
рядки были устроены врагами страны и что закрыты; между прочимъ былъ уничтоженъ и
евреямъ не будетъ даровано ни политических^ ни соляной налогъ ( ѣчто вродѣ коробочнаго сбора),
нныхъ правъ; одновременно было обѣщано воз­ служившій главнѣйшимъ псточникомъ общиннаградить бухарестскую общину за понесенные ныхъ доходовъ. У сефардовъ имѣются двѣ си­
ею убытки, но обѣщаніе не было исполнено, нагоги, у ашкеназовъ большое количество моц нринцъ Карлъ (впослѣдствіи румынскій ко­ леленъ и одна большая синагога (Temple); ихъ
роль) изъ личпыхъ денегъ пожертвовалъ 2 тыс. раввннъ и проповѣднпкъ Бекъ пользуется
дукатовъ (около 25 тыс. фрапк.) на исправленіе авторитетомъ; богослуженіе совершается по
синагоги. Съ этого временп наступили для бу­ западному ритуалу. Со времени пзданія закона
харестскихъ евреевъ, какъ и для румынекпхъ объ псключеніа евреевъ изъ общественныхъ
вообще, черные дни: они не только лишились училпщъ (1893) въ В. учреждены шесть элевозможности отдаваться либеральнымъ нрофес- меитарныхъ школъ для мальчпковъ π двѣ для
сіямъ, но фактически вынуждены были поки­ дѣвочекъ; кромѣ того, пмѣются гпмназія, про­
нуть и школы, гдѣ учителя грубо издѣвались фессиональная школа для мальчиковъ, таковая-же
надъ еврейскими учениками. Если антисеми- для дѣвочекъ, π торговая школа. Изъ благотвотизмъ въ Б. и не принялъ столь безобразныхъ рительныхъ учрежденій отмѣтпмъ: госпиталь,
формъ, какъ въ другпхъ мѣстностяхъ Румыніи, двѣ богадѣльни, два погребальныхъ братства
то это слѣдуетъ приписать только присутствію и множество мелкихъ обществъ взаимопомощи
въ Б. фра'нцузскихъ, англійскихъ π сѣверо- и помощи бѣднымъ. Сионистская организація,
американскнхъ генеральныхь консуловъ, кото­ многочисленная въ 1899—1904 гг., ныпѣ (1909)
рые производили нѣкоторое давлепіе на ру­ сравнительно слаба. [J. Ё. Ill, 413].
мынское правительство. Однако, когда въ 1897 г.
— Статистическія свѣдѣнгл о евреяхъ В.—Со­
по поводу правительственная проекта о за- гласно переписи 1820 г. въ Б. было 127 евр. еемѣнѣ для евреевъ натуральной воинской по­ мействъ, платившихъ ежегодныхъ налоговъ 460
винности денежнымъ налогомъ евреп устроили левъ. За следующее десятилѣтіе евр. нассленіе
въ Б. собраніе, па которомъ былъ выработанъ увеличилось болѣе, чѣмъ въ 4 раза; въ 1831 г.
нротестъ противъ закона, бухарестскіе студен­ было 594 семейства (2376 челов.), изъ кототы устроили еврейскій погромъ, причемъ нѣ- рыхъ 166 были иностранными; въ 1838 году
сколько евреевъ были серьезно ранены. Когда 922 семейства (3688 чел.), изъ нихъ 440 иносенаторъ Карпъ интерпеллировалъ по этому пово­ странныхъ; въ этомъ-же году перепись впервые
ду правительство, министръ внутреннихъ дѣлъ упоминаетъ о существовали одного евр. семей­
отвѣтплъ, что причипою погрома было «вызы- ства въ Бухарестской губерніи (собственно ИльЕврейская энциклопедия, т. V.
Библиотека «Руниверс»
131
БУХАУ—БУХГОЛЬЦЪ
132
фовской). О дальнѣйшемъ ростѣ евр. населенія дакторовъ «Neues Wiener Journal».—Cp.:Brllmraer,
Lex. der deutsch. Dicliter u. Prosaisten d. 19 Jahrh.;
см. слѣдующую таблицу:
Kilrschner, Deutsch. Liter.-Kalend., 1908; Jew. E n c ,
III, 413.
6.
Бухгеймъ, Чарльзъ-Адольфъ—писатель и педа­
гога род. въ Моравіи въ 1828 г., ум. въ Лондонѣ въ 1900 г. По окончаніи философскаго фа­
•1860 I 5934 I —
культета въ Вѣнѣ Б. отправился въ Парижъ,
1899 40533 19572 20961 235645 14,7
гдѣ изучалъ сравнительную философію, тт въ
1852 г. поселился въ Лондонѣ. Въ 1863 г. Б.
Въ 1860 г. въ городахъ я деревняхъ Буха­ былъ назначенъ учителемъ нѣмецкаго языка и
рестской (Ильфовской) губерніи было 10 ев­ нѣмецкой литературы въ одномъ лоидонскомъ
реевъ, въ 1899 г. 221; по отношенію ко всей гу- колледжѣ, а съ 1873 года экзаменаторомъ по
берніи евреи составляли въ 1899 г. 7,6*6, по нѣмецкой лптературѣ въ Оксфордѣ и Лопдонѣ;
отношеніго къ населенію губерніи безъБ. 0,09%; въ то-же время Б. состоялъ наставникомъ дѣизъ 100 евреевъ губерніи впѣ столицы жили 0,5. тей короля Эдуарда У П (тогда припца УэльВъ 1904 г. торговцевъ въ губерніи было 13115, скаго). Перу Б. принадлежитъ рядъ педагоизъ нихъ 7559 евреевъ (11,8%), а занимавшихся гическихъ сочиненій, изъ которыхъ отмѣтимъ
мелкой и средней индустріей (собственно реме­ «First principles of the Reformation», 1883. Имъ
сленники) было:
было также сдѣлано много переводовъсъ англійскаго языка на нѣмецкій (большая часть Дик­
Самост.
Подмаст.
Учениковъ
кенса) и съ нѣмецкаго на англійскій (Гейне и
общ. кол. евр. общ. кол. евр, общ. кол. евр. классики).—Ср.: Athenaeum, 1900; The Inter­
nat. Year-Book, 1900; The Annual Register, 1900.
[J. E. I l l , 411].
6.
3838
6588
1240
532
6450
1496
Бухгольцъ (Buchholtz), Антонъ — хпистіанинъ,
Среди самостоятельныхъ ремесленниковъ были авторъ «Greschichte der Juden in Riga» (Рига,
о45 портныхъ и 151 сапожникъ. Группы ре- 1899 г.), п/Бнпаго труда, основаннаго на архивмесленниковъ въ Б. распределялись слѣдую- ныхъ матеріалахъ и изданнаго па средства
«Gresellschait flir Geschichte und Alter thumskunde
щішъ образомъ:
der Ostseeprovinzen Russiands».
8.
Бухгольцъ, Нарлъ-Августъ—писатель, христіаСамост.
Подмаст.
Ученики
нинъ, извѣстный защитникъ эмансипаціи нѣмецобщ. кол. евр. 'общ. кол. евр, общ. кол. евр
кихъ евреевъ, ум. въ Любекѣ въ 1843 г. Будучи
вторымъ городскпмъ синдикомъ въ Любекѣ, гдѣ
5231
1477
6212
1235
3477 531
вражда къ евреямъ была особенно сильпа, Б.
выпустилъ брошюру «Ueber die Aufnahme der
Въ 1899 г. изъ осуждениыхъ въ Румыніи jtldischen Glaubensgenossen zum Btirgerrecht»
1069 евреевъ за всякаго рода преступленія (2,79% (1814, 2-ое изд. 1816), въ которой, опровергая
всего количества осужденныхъ) въ Б. были при­ взводимые па евреевъ навѣты, доказывалъ
влечены къ ответственности н не оправданы необходимость допущенія ихъ къ пользованш
136 чел., т. е. 12,7% всѣхъ евр. преступнпковъ всѣми гражданскими правами. Въ благодар­
Румыніи; количество же евреевъ въ Б. по отно- ность за эту защиту евреи городовъ Гамбурга,
піенію къ общему числу румынскихъ евреевъ Любека и Бремена избрали Б. своимъ представисоставляло 25,7% (40533 на 195792).—Ср.: Die телемъ на Вѣнскомъ конгрессѣ 1815 г., гдѣ онъ,
Juden in Ruin&nien, Verdffentlichungen
des вступивъ въ переговоры съ Меттернихомъ и
Bureaus fur Stat. d. Juden, 1908; Verax, La Rou­ Гарденбергомъ, оказалъ евреямъ не малыя услуги.
manie et les juifs, 1903.
6.
Вскорѣ евреи тѣхъ-же городовъ отправили Б.
Бухау (Buchau am Federsee)—мѣст. въ Вюртем- во Франкфурта на М., гдѣ онъ предъ членами
бергѣ. Въ 1905 г. 2411 жителей, изъ нихъ евр. 282. Бундестага доказывалъ пользу дароваяія еврсямъ
Евр. община, одна изъ богатѣйшихъ въ королев- гражданскихъ правъ. Въ 1815 г. Б. выпустилъ
ствѣ, административный центръ раввинатскаго сборнякъ различныхъ законовъ, декретовъ и рас­
округа; она в ходить въ составь Нѣмсцко-евр. сою­ поряжений о евреяхъ подъ названіемъ «Actenза общинъ. Существуютъ одиннадцать благотвор. stiicke, die Verbesserung des bttrgerlichen Zustanучреждений π обществъ, училище и отдѣленіе des der Israeliten betrefiend» (Штуттгартъ и ТюHilfsverein'a.—Въ заштатной общинѣ Равенс- бпнгенъ). Въ пространномъ предисловіи къ сбор­
бурга насчитываются всего 41 еврей (жителей нику Б . краснорѣчиво отстаиваетъ дѣло гуман­
13268).—Ср. Handb. jud. Geraeindeverw., 1907. 5. ности и справедливости; предисловіе, напи­
Бухбиндеръ, Людвигъ-Бернгардъ (псевдон. Гу- санное въ дни сильнѣйшей реакціп предстаставъ Клингеръ)—писатель, род. въ Будапештѣ вителемъ одного изъ наиболѣе ярыхъ юдофобвъ 1854 г. Сынъ бѣдныхъ родителей, Б. не по- скихъ городовъ, считается, благодаря искреннему
лучилъ систематическая образованія и съ ран- тону автора, его обширной эрудиціи и неумолимой
нихъ лѣтъ служплъ въ магазипѣ. Написавъ логпкѣ, однимъ изъ лучшихъ произведена, когдадраму «Am Wahltag» (1874), встрѣченную очень либо наппсанныхъ въ защиту евреевъ.—Ср.:
сочувственно, онъ сдѣлался постояннымъ со- Graetz, XI; Sulamith, IX, 92; Fttrst, Bibl. jud.,
труднпкомъ «Neues Pester Journal» и «Politisches XI, 134 [J. E. I l l , 414].
6.
Λ olksblatt. Особенное развитіе получплъ таБухгольцъ, П.—раввипъ, род. въ 1837 г., ум.
лантъ Б. съ переѣздомъ въ Вѣну; здѣсь Б. на- 20 сентября 1892 г. Сперва былъ раввипомъ въ
писалъ романы «Vergessenim Armenhause» (1882), M&risch-Friedland и въ Штаргардѣ (Померанія),
«Vater und SOhne» (1885) и «Komodiantengrafin» а начиная съ 1875 г. главнымъ раввиномъ Фрис(2 изд. 1889), создавшіе автору большую популяр­ ландіи (Эмденъ). Б.—авторъ «Die Familie in rechtность. Въ 90-хъ гг. Б. сдѣлался однимъ изъ ре- licher und moralischer Beziehung nach mosaisch-
Библиотека «Руниверс»
133
Б У Х Е Н Ъ - -БУЦЕРЪ
tal mu dis cher Lehre» (Бреславль, 1867). Нѣкоторыя
его проповѣдн изданы имъ самшіъ и друзьями.
Б. сотрудничалъ въ періодпческпхъ нѣмецкоеврейскпхъ органахъ; изъ статей его васлуживаютъ особаго вниманія: «Historiscber Uéberblick liber die mannigfachen Codificationen des
Halachastoffes» (Monatsschrift, 1864, стр. 201—
241) π «E. Azaria Figo und seine Predig-tsammlungBinah le-lttim» (ирилолсеніе къ Isr. Wochenschrift, 1872, Ж » 4—9). — Ср.: Lippe, Bibliographiscbes Lexicon, 58, 59; Der Israelit (Майнцъ),
1892, №№ 79, 80; Winter-Wtlnsche, Judische
Literatnr, Ш , 769. [J. E. I l l , 414J.
9.
Бухенъ (Buchen, ирелсде Buchheim, въ евр. источникахъ t^rcrts)—мѣстность въ вел. герцогствѣ
Баденѣ. Евреи жилп здѣсь еще въ средніе вѣка
и дважды подверглись преслѣдовапіямъ: въ 1337
(Армледеровскія шайки) и въ 1349 гг. (Черная
смерть). Майнцскіп архіепископъ Адольфъ выдалъ бухенскимъ евреямъ въ 1384 г. охранную
грамоту. Община сохранилась до пашихъ дней
и входитъ нынѣ f 1909) въ составъ десятаго раввипатскаго округа въ Мерхингенѣ. Бъ ' 1905 г.
жителей 2105, изъ нихъ 68 евр., имѣются три
благотворит, учрежденія,—Ср.: Salfeld. Martyrologium; Luwenstein, Gesch. d.\lud. in d. Kurpfalz,
1885; Handb. jud. Gemeindeverw., 1907.
5.
Бухнеръ, Авраамъ—педагогъ п писатель; род.
въ 1789 г. Прп открытіи въ 1826 г. варшавскаго
раввинскаго училища Б. былъ опредѣленъ преподавателемъ древне-еврейскаго языка; авторъ сочпненія cDie Nichtigkeit des Talmuds». Б. отли­
чался крайнимъ свободомысліемъ въ религіозныхъ
вопросахъ, почему и пазначеніе его на эту
важную должность, которое не могло не дискре­
дитировать училище въ ортодоксальныхъ кругахъ, приписывалось стараніямъ члена Еврейскаго комитета въ Баршавѣ, патера Кіаринп, юдо­
фоба. Перу Б. принадлежатъ: «Kwiaty wscbodnie»
(«Восточные цвѣты», на польск. яз.), легенды и
разсказы, 1848; «Doresch tob» (катехизисъ для
юношества, 1825); «Ozar lascbon ha-kodescb (сло­
варь, 1830); «More lizdakah» (комментарій къ произведенію Маймонида, 1838).—Ср.: Пережитое, 1,
229—230; W. Zeitlin, Bibl. hebr., 46—7.
8.
Бухнеръ, Вольфъ—поэтъ, род. въ срединѣ 18в.
въ Бродахъ, ум. около 1810 г. Отецъ Б., Давидъ, извѣстный раввпнъ, авторъ богословскихъ трудовъ
(«Mareh Kohen» и «Neiesch David») далъ сыну
обычное религіозное воспитаніе. Б. въ молодые
годы много странствовалъ по разнымъ городамъ
Австріи, Германіи π Польши. Б. дебготировалъ
сборникомъ поэмъ «Sebed ha-Melizah» (1774), sa
которымъ послѣдовали: «Sebed Tob» (сборникъ
стихотвореній, 1794), «Keter Malchuth» (литурги­
ческая поэма, 1794; была многократнопереиздаваема), «Schire Tehillah» (литургическіе гимны,
двѣ части 17975 нѣсколько изданій), «Zachot
ha-Melizah» (сборникъ ста двадцати писемъ, 1805,
переизданъ въ 1810, затѣмъ въ Вильнѣ въ 1834 г.),
«Schir Niflah» (1802) и «Schir Jedidotb» (1810).
Бухнеръ, въ отлпчіе отъ прочихъ совремеиниковъ,
сгруппировавшихся вокругъ журнала «Meassif»,
слѣдовалъ въ своемъ творчества не вообще
европейскпмъ образцамъ, a національно-еврейскимъ. По формѣ и по содержанію творепія Б. сохранили средневѣковый характеръ.
Въ первомъ сборникѣ домипируетъ вліяніе Алхаризп, въ дальнѣйшихъ же его произведеніяхъ
образцомъ послу леи ли Ибнъ-Гебпроль, Бедерси и
другіе средневѣковые поэты. Б. не является, од­
нако, простымъ подражателемъ; въ его релп-
134
гіозныхъ гимнахъ, сохранившихъ національный
колоритъ средневѣкокоіі еврейской поэзіи, чув­
ствуется значительный поэтпческій подъемъ, и
его языкъ, при всѣхъ условностяхъ, отличается
образностью и силой. Его «Zachot ha-Melizah»,
въ свое время пользовавшийся значительной
популярностью, представляетъ и понынѣ извест­
ный культурно-бытовой пнтересъ. Письма Б.,
пздашшя «для раслространенія знанія библейскаго языкам, заключаготъ въ себѣ не мало
весьма цѣнныхъ деталей изъ лсизни и исторіи
конца 18 и начала 19 вв.—Ср.: Schire Tehillah,
предисловіе, гдѣ приведена родословная Б.; Zachot
ha-Melizah, F. Delitsch, Zur Gesch. d. jUd. Poes,,
86; Zeitlin, Bibl. hebr., 47—48.
G. Ц.
7.
Бухнеръ, Давидъ бенъ-Моисей—видный талмудпетъ конца 18 и начала 19 вв. Б. былъ проповѣднпкомъ въ Белзѣ (Галиція) π авторомъ слѣдующихъ сочиненій: 1) тп ІРЫ, собранія галахпческихъ новеллъ (Жолкіевъ, 1790); 2) jna ΠΝΊ&,
собранія проповѣдей, произнесенныхъ имъ π отцомъ его, Мопсеемъ, по субботамъ π праздникамъ
(Жолкіевъ, 1794). Новеллы Б. къ первой части
кодекса Туримъ сохранились въ рукописи.—Ср.
Benjacob, Ozar ha-Sepharim, 176 и 598.
9.
Бухнеръ, Моисей бенъ-Іуда-Лебъ Іосифъ—отецъ
предыдущего, раввпнъ 18 в., въ Белзѣ (Галиція) π авторъ сборника респонсовъ, повеллъ и
проповѣдей, изданныхъ подъ ваглавіемъ ÏW Jip
(Жолкіевъ, 1776).—Ср. Benjacob, Ozar ha-Sepha­
rim, 538.
9.
Буховщина—дер. Вилейск. у., Виленск. губ.; въ
изъятіе отъ дѣйствія «Временныхъ правилъ»
1882 г. и евреямъ предоставлено свободное проживаніе въ поселкѣ при дер. Б.
8.
Буцеръ, Мартинъ (M. Butzer пли Bucer)—одинъ
изъ видныхъ реформаторовъ Германіи въ 16 в.,
бывшій доминиканецъ. Подобно Лютеру, подъ
вліяніемъ котораго во время гейдельбергскаго
диспута Б. перешелъ въ лагерь реформаторовъ,
Б. относился крайне враждебно къ евреямъ,
что высказалъ въ печати; онъ опубликовалъ въ
1539 г. брошюру: «Von den Juden. Ob und wie die
under den Christen zu haJten sind, ein Batschlag,
durch die Gelerten am Ende dises Bûchleins verzeichnet zugericht» (Страсбургъ). Первая часть
этого сочиненія, по рѣзкости не уступающаго
наиболѣе ярымъ нападкамъ средневѣковыхъ католиковъ, появилась нѣсколько ранѣе въ Касселѣ за подписью Б. и шести другихъ теологовъ подъ заглавіемъ: «Ob christlicher Oberkeit g-eptlren moge. das sie die Juden unter
den Christen zu wonen gedulden, und wo sie zu
gedulden, welcher Gestalt und Mass». Эта записка
явилась критикой правилъ относительно гессенскихъ евреевъ, предложенныхъ ландграфу
Филиппу. Б. между прочимъ настаивалъ, чтобы
евреи посѣщали проповѣди христіанскпхъ пасторовъ π не имѣли права диспутировать па релпгіозныя темы. Ландграфъ не одобрилъ этихъ мѣръ и
въ письмѣ къ кассельскимъ совѣтникамъ опровергъ мнѣнія тсологовъ изреченіями изъ Библіи
и Евангелія, Это письмо попало въ руки гессенекпхъ евреевъ; они опубликовали его вмѣстѣ
съ мнѣыіемъ теологовт.; и тогда Б. обратился
къ ландграфу съ письмомъ (27 декабря 1538), въ
которомъ отстаивалъ свое мыѣніе. Извлечете
изъ письма напечатано въ вышеупомянутой брошюрѣ. Немного лѣтъ спустя были изданы тяжелыя правила для гессенскихъ евреевъ въ духѣ
предложеній Б. (см. Гессенъ, вел. герцогство). Выстѵпленіе Б. вызвало вообще сенсацію; христиане,
Библиотека «Руниверс»
135
БУЦЕЦЕА—Бу ч АЧЪ
ш
читавшіе брошюру, нашли матеріалъ для диспу- і выборный округъ; въ виду густоты евр. населе­
товъ съ евреями, и это побудило «штадлана» ния были избираемы евр. депутаты: д-ръ ЛандесІосельмана изъ Роегейма написать еврей­ бергъ, раввинъ Шрейберъ, вождь галяційскихъ
скую брошюру съ отвѣтами на нападки Б. (она ортодоксовъ, д-ръ Блохъ, редакторъ «О ester г.
была разослана еврейск. общинатъ). Брошюра В. Wochenschrift», и адвокатъ Трахтенбергъ, членъ
появилась вторымъ изданіемъ въ 1562 г.—Ср.: польскаго кола. Согласно реформ!» выборной си­
Б а й т , Capito u. Butzer, Strassburgs Reformato- стемы, съ 1907 г. Б. образовалъ вмѣстѣ съ Сніяren, Эльберфельдъ, 1860; Briefwechsel Landgraf тыномъ одинъ округъ. Кандидатомъ отъ евресьъ
Philipps des Grrossmtitigen von Hessen mit Bucer, выступилъ Натанъ Вирнбаумъ (см.); но, въ виду
изд. l.enz'oMb, 1880, I, 55 и сд.; Ε. Scheid, Josel· злоупотреблений со стороны приверженцевъ кан­
mann de Rosheim, Rév. et. juiv., XIII. Μ. Β. 5. дидата польскихъ консерваторовъ, Бирнбаумъ
Буцецеа (Bucecea)—мѣстечко Ботошанской гу- не ирошелъ. Городскимъ головой Б. уже 30
берніи, въ Молдавіп (Румынія). Ростъ еврейск. ι лѣтъ состоитъ Абишъ Штернъ.—Въ 19 в. евр. нанаселенія въ 19 в. шелъ слѣдующимъ образомъ: ; селеніе Б. нѣсколько возросло, хотя процентное
въ 1831 г. 98 чел., въ 1838 г.—172, въ 1859 г.— отношеніе его къ общему населенно уменьши­
523, въ 1899 г.—1.281. Во время погрома 1907 г. лось; въ 1870 году жител. 8959, изъ нихъ 6077
въ Б. пострадало 282 семейства, которымъ Alli­ евр. (67,9%), а въ 1900 году 11755 и 6730 (57,3%).
ance Isr. оказалъ помощь въ размѣрѣ 31Ѵ9 тыс. Въ гимназіи обучалось въ 1Й08 г. 216 евревъ на 696
франк.—Ср.: Verax, La Roumanie et les juifs, учениковъ. Съ 1892 г. существуетъ училище содер­
1803; Bulletin de l'Alliance Isr. Univ., 1907. ' 6. жимое на средства фонда бар. Гирша: въ 1893
Бучачъ (Buczacz)—уѣздный городъ Юго-восточ­ году—262 ученика, въ 1894г.—233, въ 1896г.—268 и
ной Галиціп, въ эпоху польскаго владычества въ 1907 г.—180. Уменыденіе числа учащихся объясвходившій въ составъ Русскаго воеводства, Га- вяется тѣмъ, что попечительный совѣтъ училищъ
личской земли. Евреи жили въ Б. съ самаго бар. Гирша сокращаетъ число школъ и не прпвозникновепія города, принадлежавшая) част- пимаетъучениконъ выше установленной нормы.—
нымъ владѣльцамъ. 17-ый в. оказался роковымъ Торговля въ Б. исключительно въ рукахъ евре­
для города и евресвъ: вслѣдствіе нападения евъ.—Въ уѣздѣ числилось въ 1890 г. жит. 113170,
Хмѣльницкаго и татаръ π иѣсколькнхъ пожа- изъ нихъ евр. 17066 (15,08°/о), въ 1900 г.—123704
ровъ городъ былъ окончательно разрушеиъ, при- н 15906 (12.86%). Наиболѣе густо заселены ев­
чемъ погибла синагога, гдѣ хранились старыя реями мѣстечки Монастержыска (евр. 2483, жит.
привилегіи евреевъ. Возобновилъ ихъ владѣтель 4618) π Потокъ Злотый (1036 изъ 3098). —Ср.:
города Стефанъ Потоцкій въ 1699 г. особымъ де- Ilauptpassivstand der galiz. Judengcmeinden, fo­
кретомъ, согласно которому евреи были освобо­ lio Buczacz, рукопись Краковской академіи
ждены отъ всякихъ налоговъ впродолженіп наукъ, № 806; Liczba glow zyd., 1765, Arch. kom.
12 лѣтъ, по истеченіи которыхъ они должны hist, Ѵ Ш ; Bardez, Pami^tki buczackie, 1882; Ар­
были вносить по талеру съ каждаго дома, выходя- хивная коллекція M. Балабана во Львовѣ; Lewin,
щаго на улицу, и по И талера съ флигеля; евреи на­ Judenverfolgungenim2-tenSchwedisch-pdn.Kriege,
всегда освобождались отъ налоговъ па обществен- 1901; Sprawozdanie rady szkolnej krajowej ; 1908;
ныя учреждения; они не подлежали городскимъ су- Bericht d. Kuratoriums d. Baron Hirsch-Stiftung·,
дамъ, а суду памѣстнпка бучачскаго замка, съ пра- 1909; D. Juden in Oesterreich, 1908. M. Балабапъ. 5.
Бучачъ, Авраамъ Давидъ бенъ-Ашеръ Аншель—
вомъ анелляціп къвладѣтелю; дѣла между евреями
разбираются еврейскими судьями; евреи не обя­ талмудпстъ, родился въ 1770 г. въ Надворнѣ
заны платить на нужды замка и не принужда­ (Галиція), ум. въ 1840 г. въ Бучачѣ. 20-тп лѣтъ
ются къ барщпнѣ; мясники освобождаются отъ отъ роду онъ сталъ раввиномъ въ Гозловпчѣ,
убоя свиней на нужды замка, но каждый изъ а въ 1813 году былъ приглашенъ на раввиннихъ долженъ давать (ежегодно) «камень» сала, скій постъ въ Бучачъ. Б. — весьма плодови­
подстаростѣ лее предоставлять еженедельно тый писатель π первоначально былъ проникнутъ
большой кусокъ мяса; при взпманіи городскихъ исключительно талмудическими воззрѣніямп;
податей одинъ еврей назначается «цензоромъ» однако, очутившись среди фанатичныхъ хасп(раскладчикомъ); евреямъ раерѣшается пріобрѣ- довъ, онъ сильно мучился иадъ протпворѣчіями
тать дома, устраивать солеварпи и бровары, за­ между каббалой и Талмудомъ, и подъ вліяниматься винокуреніемъ π вести торговлю. Бла­ иіемъ нзвѣстнаго цадика, р. Леви Ицхака Бергодаря этимъ льготамъ, еврейск. населеніе быстро дпчевскаго (см.), въ концѣ концовъ примкнулъ
увеличилось: по переписи 1765 г. числилось 1055 къ каббалѣ; долгая внутренняя борьба до­
душъ, а во всемъ округѣ (Ь^)—1358. Община вела Б. почти до умопомѣшательства. Сочиненія
занимала видное мѣсто въ воеводствѣ и бы­ Б. слѣдующія: 1) «Daat Kedoschim», коммеит.
ла одной изъ значвтельнѣйшпхъ послѣ Львова, къ Шулханъ - Аруху, отд. lope Деа (Львовъ,
Бродъ π Жолкіева.—Бучачскіе евреи играли вид­ 1870; 2-е изд., ibidem, 1879); 2) «Dibre A b o t b ,
ную роль на кагалыіыхъ сеймикахъ Русскаго комментарий на тракт. Аботъ (ib., 1879); 3) «Eschel
и Брацлавскаго воеводствъ; при дѣленіи об­ Abraham», замѣтки къ Шулханъ-Аруху, отд.
ласти (п^ів) на два административныхъ округа Орахъ Хаимъ, (ibidem, 1855); 4) «Birkat Da­
б-кій раввинъ былъ избранъ раввиномъ одного vid», каббалистическій комментарий на книгу
изъ округовъ. Кагалъ былъ сильно задолженъ; въ Бьичя, Жолкіевъ (1766 г.. указанный на загла­
1784 г. долги достигали 10675 австр. гуль д. пли вной страницѣ, не вѣренъ); 5) «Machaseh Ab­
53375 злот. польск.- Съ переходомъ къ Австріи raham», комментарій на прочія книги Библіи
(1772) Б . былъ включенъ въ Залещицкій ок­ (Львовъ, 1871); 6) «Amaroth Tehoroth», объ
ругъ; въ 1788 году правительство открыло учи­ очпщеніи женщинъ послѣменструаціи, наеврейлище, просуществовавшее, впрочемъ, лишь до ско-нѣмецкомъ языкѣ (ibidem, 1878); 7) «Tefillah
1806 г.—Съ наступленіемъ конституционной эры le-David», о бенедикціяхъ и молитвахъ (ib., 1886;
въ Австріи Б. снова сталъ играть роль въ Коломея, 1887); 8) «Tehillab le-David», о Псалмахъ,
жизни галиційскихъ евреевъ. Онт. образовалъ ; ib., 1872; 9) «Jad Ramah», комментарій на пас­
вмѣстѣ съ Сніятыиомъ (Sniatyn) и Коломыей хальную гагаду, изданный внукомъ Б., Симо-
Библиотека «Руниверс»
137
'
БУЧОВИЦЪ—] зыкъ, Эмиль
188
номъ Вурманомъ.—Ср.: предисловіе къ «Daat Ке-1 основателемъ общества «B'ne Ê1», руководителемъ
doschim»: Schmerler, Toledoth H a-Ra-BaD, Львовъ, Бней-Бритъ, учредителемъ многихъ благотвори­
тельны хъ и воспитательныхъ институтовъ. Из­
1890. [J. E. I l l , 415].
9.
Бучовицъ (Butschowitz, по-чешски Bucovice)—мо­ бранный въ миссурійское законодательное соравский городъ. Евр. община считается одной пзъ браніе, которое рѣшало вопросъ о новой констарѣйшихъ въ Моравіи; синагога была построена ституціи, Б. энергично защищалъ права негровъ
еще въ 1090г.Въ Б. засѣдалп сиподы представи­ ті не только настаивалъ па ихъ освобожденіи, но
телей моравсквхъ общинъ въ 1709 и 1720 гг. и требовалъ предоставленія пмъ избирательна™
(постановленія напечатаны у Wolf a, Die altcn права.—Ср. Wolf, The american jew as patriot,
Stataten d. jtld. Gemeinden in Mahren, 1880). По­ soldier and citizen, 1895. [J. E. I l l , 442—443]. 6.
добно другпмъ общинамъ, въ Б. существовала
Бушъ, Льюсъ (Lewis)—американскій офицеръ,
особая еврейская часть города, согласно такъ ум. въ 1777 г. Б., будучп лейтенантомъ, участвоназыв. Judenseparation 1727 года. Въ 1798 г. В. валъ 9 янв. 1776 г. въ одной изъ первыхъ бптвъ
былъ включенъ въ списокъ 52 «еврейскихъ войны за освобожденіе, 24-го іюня того-же года
общинъ», по въ 1849 г. автономная община добро­ онъ получплъ чинъ капитана, а 12 марта 1777 г.
вольно слилась съ остальнымъ городомъ (см. былъ произведенъ въ маіоры. Въ битвѣ при
Моравія). Согласно закону 1890 г. евреи Б. обра- Бранфайнѣ, командуя отрядомъ, онъ получплъ
зуютъ вѣроисповѣдную общину (Kultusgeraeinde), смертельную рану.—Ср. Morais, The jews of Phi­
которая содержать религиозное училище.—Въ те- ladelphia, 1894; Linne π Egle, Pensylv. Arch., II
ченіи 19 в. евр. населеніе замѣтиымъ образомъ сер. X, 8, 185, 780, Гаррисбургъ, 1880; Wolf, The
уменьшилось: въ Judengemeindc 1798—1848 гг. americ. jew as patriot, soldier and citizen, 1895.
жило установленное число семействъ- 78, въ [J. E. I l l , 443].
6.
1848 г. — 566 душъ; въ 1857 году — 536 евр.;
Буэносъ-Айресъ (т.-е. «хорошій воздухъ»; соб­
1869—409; 1890—244 и 1900-180 (всего жителей ственно Ciudad de Nuestra Senora de Buenos3204).—Ср.: W. Millier, Urkundliche Beitrage zur Ayres)—столица Аргентинской республики. Въ
(xesch. der m&brisch. Judenschaft, 1903; Haas, Die началѣ 20 в. по Jacobs'y (ст. Statistics, Jew. E n c ,
Juden in Mâhren, 1908; Wolny, Markgrafschaft XI) жит. 800 тыс., изъ нпхъ евр. 10 тыс.; имѣMahren, 1836, II, 1; Freudenthal, Leipziger Mess- ются 2 синагоги. См. Аргентина, Америка. 5.
gaste, Monatsschrift, 1901 (упоминаются 4 еврей­
Быкъ, Авраамъ—талмудистъ второй половины
скихъ купца В., посѣтители лейпцигскихъ ярма- 19 в., изъ Могилева Подольска™, жилъ въ Пресрокъ въ концѣ 17 в.).
В. 5.
бургѣ, затѣмъ въ Іерусалпмѣ. Изъ литературБушъ, Исидоръ—писатель, род. въ ГГрагѣ въ ныхъ произведеній Б. изданы: 1) а^к пім, глос­
1822 г., ум. въ Санъ-Луи (Миссури) въ 1898 г.; сы экзегетическаго содержанія и галахическія
его дѣдъ со стороны матери, Израиль Генпгъ, былъ новеллы (Львовъ, 1873); 2) -&Чй ^пк Т)ь\ масопервымъ евреемъ, удостоенпымъ въ Австріи дво­ ретскія и экзегетическія замѣтки по поводу бирянства (von Hunigsberg; ср. Kompert, Oester. блейскихъ словъ и буквъ, которыя пишутся π не
Adelshalle fur Israeïiten). В. получилъ хорошее читаются, π наоборотъ, пли же читаются не такъ,
домашнее вослитаніе; онъ встрѣчался въ родитель- какъ пишутся (ріілз κί?ι pip, pip «ί?ι Г^ілэ;
скомъ домѣ съ Л. Цунцомъ, Мих. Заксомъ тт др. Львовъ, 1876).—Ср.: Эфрати, Dor we-Dorschaw,
15-ти лѣтъ отъ роду онъ иоступилъ вътипографію 9; Lippe, Bibliograph. Lexic, I, 575. A. Д. 9.
Шмидта въ Вѣнѣ, гдѣ печатались Hebraica, JuБыкъ, Эмиль—выдающейся общественный и
daica π Orientalia; иодъ его надзоромъ выходплъ политически дѣятель Галпціи, род. въ 1845 г.
Талмудъ. Съ 1842 по 1847 г. Б. издавалъ «Ка- въ Яновѣ (близъ Трембовля въ Галпціи), ум. въ
lenclcr und Jahrbuch fur Israeïiten», гдѣ помѣ- 1906 г. въ Вѣнѣ. По окончаніи львовскаго уни­
щалнсь наилучшія въ то время статьи по еврей­ верситета въ 1869 г. Б. за два-три года пріской исторіи и паукѣ. Съприближеніемъ мартов­ обрѣлъ во Львовѣ, въ качествѣ талантливаго
ской революціп Б. сталъ увлекаться политикою адвоката, большую популярность. Въ это время
и принялся за пзданіе ряда революціонныхъ лп- предъ галиційскимъ еврействомъ предстала слож­
стковъ, а также «Organ fUr Glaubensfreiheib. ная политическая проблема: между поляками,
Впослѣдствіи, чтобы избѣжать иаказанія, Бутпъ сторонниками федерализма, и нѣмцамн, привер­
бѣжалъ изъ Вѣны и въ 1849 году прибылъ женцами централизма, велась ожесточенная
въ Нью - Іоркъ. Здѣсь онъ открылъ писчебу­ борьба, отъ исхода которой зависѣла дальпѣймажный магазинъ и началъ выпускать «Israel's шая судьба самой Австрітт; съ введеніемъ въ
Herald», первый
еврейскій
еженедѣльнпкъ 1873 г. прямыхъ (а не черезъ сеймы) выборовъ
въ Соединенныхъ ІНтатахъ (журналъ вы­ въ рейхсратъ голоса многочисленнаго галитіійходплъ лишь три мѣсяца; его поддержи­ скаго еврейства могли играть крупную роль при
вала ложа Бней-Бритъ). Вскорѣ Бушъ посе­ 1 рѣшеніи спора о федерализмѣ π централизмѣ.
лился въ С.-Луи, гдѣ сталъ заниматься ком­ Среди евреевъ не было единства по этому во­
мерческими дѣламп. Когда началась американ­ просу, и въ то время какъ Спмонъ Самельсонъ,
ская междоусобная война и губернаторъ штата І президентъ краковской общины и членъ галнМиссури объявилъ себя сторонникомъ рабовла- I ційскаго ландтага, ратовалъ за тьсную связь съ
дѣльцевъ, Б. былъ однимъ пзъ противниковъ по­ поляками, общество «Schomer Israel» отстаивало
литики губернатора, требуя безусловнаго подчи­ необходимость идти заодно съ нѣмцами. На ре­
нения Миссури Союзу. Онъ былъ избранъ чле- ш е т е этого общества оказалъ сильное вліяніе
номъ «Комитета девяти», на обязанности котораго Б. Вступивъ въ него, онъ немедленно предлежало управлять штатомъ до окончательнаго 1 ложилъ образовать центральный еврейскій изби­
его присоединения къ Союзу. Когда генералъ Дж. рательный комитетъ, па обязанности котораго
Чарльзъ Фремонъ занялъ С.-Луи, Б. въ чинѣ было проведение выборовъ въ рейхсратъ подъ
капитана былъ назначепъ его адъютантомъ. По нѣмецкимъ, а не подъ польскимъ флагомъ. Будучп
выходѣ въ отставку Б. снова поселился въ С- секретаремъ комитета, Б. предпринялъ агитаЛуп, гдѣ принималъ дѣятельное участіе какъ въ ціонную поѣздку по Галпціи и съорганизовалъ
общей, такъ и въ еврейской жизни города, будучи евреевъ въ либералыіо-иѣмецкуіо партію; той-жѳ
Библиотека «Руниверс»
139
Быкъ, Эмиль
140
цт.ли онъ служилъ и въ «Israelite, одппмъ изъ члепомъ того польскаго кола, которое постоянно
соредакторовъ кото'раго онъ тогда былъ. Энергія боролось съ каждымъ демократическимъ двпжеБ. привела въ ужасъ поляковъ, которые стали ніемъ, съ каждой прогрессивной реформой; чутпредлагать ему вступить въ избирательную кій къ еврейскому горю и преданный еврей
сдѣлку, по условія Б. оказались нелріемленьши ству, онъ въ парламента ле могъ поднять въ
для нихъ; они состояли въ слѣдуіощемъ: евреи защиту евреевъ голоса даже тогда, когда въ
посылаютъ шесть представителей въ парламентъ; | Галицш разразился рядъ погромовъ. вызвавкромѣ того, въ округахъ съ значительнымъ евр. шихъ негодованіе не однихъ только евреевъ.
менынинствомъ должны быть выставлены ли- Его выступленія въ рейхстатѣ по еврейскому
бералъныя, антифедералистическія кандидатуры. вопросу должны были пройти черезъ цензуру
Несмотря на агптацію В., выборы 1873 года въ польскаго кола, π за рѣчь противъ антисеобщемъ оказались не совсѣмъ благопріятными митскаго депутата Лейхтенштейна ему при­
для свреевъ, шедшихъ подъ нѣмецкимъ флагомъ, шлось принести извиненіе съ парламентской
ц ихъ частичное пораженіс (въ Станиславовѣ, трибуны и заявить, что онъ не намѣренъ былъ
Тарнополѣ) подняло шансы противниковъ Б.. оскорблять дворянство. Лишенный возможности
проявить себя, въ качествѣ еврея, въ рейхсратѣ,
онъ, однако, принималъ горячее участіе въ обтцественныхъ евр. учрежденіяхъ. Казалось, что
съ подъемомъ евр. національнаго чувства въ
Галиціи и со внесеніемъ въ него демократиче­
ская духа для Б. былъ одинъ выходъ—примк­
нут!, къ этому новому теченію; но этого Б, не
сдѣлалъ: разрушить то, надъ чѣмъ онъ работалъ
свыше 25 лѣтъ, ему было слишкомъ тяжело, и
онъ продолжать служить тѣмъ, которые повели
борьбу съ новыми національнымп движеніями.
При введеніи всеобщаго избирательнаго права
въ Австріп вознпкъ вопросъ объ образова­
н а національныхъ иабирательныхъ курій, и
галиційскіе евр. националисты довели агитацію
съ лозупгомъ: «еврея—особая нація, а потому
они должны имѣть и свою избирательную курію». Противъ этого выступили ассимиляторы
съ утвержденіемъ, что евреи должны голо­
совать не какъ нація, а какъ рслигіозная..
группа, слѣдовательно, въ составѣ иной національной куріи; впрочемъ, ассимиляторы во­
обще были противъ націонадьныхъ курій,
требуя лишь опредѣленнаго распредѣленія изД-р\ Эмиль Бынъ.
бирательныхъ округовъ Галиціи въ интересахъ поляковъ, отъ которыхъ они вадѣялись
(1845-1906).
получить нѣсколько парламентскихъ мандатовъ. Такова была точка зрѣнія Быка. Противъ
агитпровавшихъ за сближеніе съ поляками, тѣмъ него, главнымъ образомъ, и была направлена
болѣе, что шляхта стала мстить «пзмѣнникамъ сіонистско-національная агитація. Въ сравни­
евреямъ» и приняла противъ нпхъ рядъ репрес- тельно короткое время этой агитаціи удалось по­
сивныхъ мѣръ. Дальнѣйшія австрійскія событія ставить па ноги почти все галиційское еврей­
заставили Б. превратиться изъ горячаго нѣмца- ство. Б.т правда, пользовался помощью обще­
централиста въ столь-лсе горячаго поляка-феде­ польской печати, прокламировавшей борьбу съ
ралиста. Этотъ переходъ изъ одного лагеря въ сионистами, однако она была безсильна противъ
другой послужилъ поводомъ къ страстнымъ напад- напора еврейской печати π даже не сумѣла
камъ на Б., которому бросили въ лицо упрскъ предотвратить наиболѣе чувствительный для
въ пзмѣнѣ и каръеризмѣ. Однако, эти упреки Быка ударъ: въ его-же округѣ (Броды-Злочовъ)
были незаслуженными: переходъ В. совершился сіонисты устроили многолюдный митингъ, кото­
подъ вліяніемъ рѣвко измѣнившихся политиче- рый вотировалъ своему депутату недовѣріе
скихъ условій, каковы увлеченіе нѣмцевъ анти­ «за его позорное и измѣнническое поведеніе въ
семитизмом^ крахъ либеральной партіи и всеоб­ вопросѣ о національной куріп для евреевъ» и трещее націоналыюе оживленіе. Поляки, однако, бовалъ отъ него немедленнаго сложенія депутатнедовѣрчиво отнеслись къ своему новому адеп­ скихъ полномочій. Тогда Быкъ созвалъ съѣздъ
ту, и какъ горячо и краснорѣчиво онъ ни защи- представителей наиболѣе крупныхъ общинъ и во­
щалъ «польское дѣло», они дали ему только обще еврейскихъ нотаблей, который не эамедлилъ
возможность пройти въ львовскій муниципали­ издать прокламацию: «Еврейское яаселеніе Галитета и играть въ немъ, въ качествѣ бюджет- щи никогда себя не чувствовало особой націей и
наго докладчика, крупную роль, но не допускали нетребуетъ для себя національныхъ правъ, а не­
его въ рейхсратъ, полагая, что онъ недостаточно изменно признаетъ себя интегральной частью
искупилъ свой старый грѣхъ. Однако, въ 1891 г. польской національностп, интересы которой суть
отношеніе къ нему изменилось, и онъ сдѣлался и наши интересы. Бъ качествѣ вѣроисповѣдной
депутатомъ отъ Бродъ въ рейхсратѣ (состоялъ имъ группы со специфическими для себя интересами,
до смерти). Дорогою цѣной купплъ Б. свой депу­ мы, однако, надѣемся, что наши братья полякитатски! мандата: искренній прпверженецъ демЬ- христиане дадутъ намъ возможность имѣть и
кратіп π человѣкъ популярный въ широкихъ своихъ представителей въ средѣ обще-національслояхъ народа, онъ долженъ былъ записаться ной парламентской делегаціи». Эта декларация,
Библиотека «Руниверс»
141
Быкъ, Яковъ- —Быия КНИГА
142
за подписью наиболѣе видныхъ президентовъ въ первой стадіи развитія были столь-же грубы
общпнъ, была своего рода манифестомъ къ еврей­ и необработаны, какъ жаргонъ: лишь съ развпскому народу отъ его главарей; кромѣ того, она тіемъ литературы языкъ облагораживается,—Б.
должна была убѣдить центральное правитель­ въ теченіе цѣлаго ряда лѣтъ велъ мемуары, въ
ство, уже начавшее прислушиваться къ шум- которыхъ описывалъ современную эпоху, но при
нымъ требованіямъ евр. націоналистовъ, что эти жизни не хотѣлъ ихъ опубликовать. Послѣ смерти
требованія псходятъ отъ незрѣлыхъ умовъ, въ то Б. (въ періодъ первой въ Европѣ холеры) рукописи
время какъ еврейскіе нотабли и оффпціальные его погибли во время большого пожара, уничтопредставители общинъ непзмѣнно стоять за ас- жпвшаго часть Бродъ (1835).—Ср.: Kerem Che­
симиляцію. Сіонисты,узнавъ о съѣздѣ, съорганизо- med, I, 81; ibid., if, 131—2; Ozar ha-Sifruth, III,
вали въ день съѣзда народные митинги, которые 24—32 (переписка Б. съ Рапопортомъ); М. Weissвыразили недовѣріе делегатамъ, объявили ихъ berg, Die neuhebr. Aufkl.-Liter., 43. С. Ц. 7.
самозвапцамн, а весь съѣздъ предательскимъ, и
Быстрица.—1) Пос. Биленск. уѣдза, доступный
повторили требованія о національной куріи для евреямъ, въ изъятіе отъ дѣйствія «Временныхъ
евреевъ. Эти резолюціи были отосланы на имя правилъ* 1882 г., для свободна™ жительства.—
министра-президента. Львовскіе сіонисты устро­ 2) Еврейское земледѣльческое поселеніе при
или враждебную Б. демонетрацію. Толпа ворва­ вышеназванной Б., основанное въ 1852 году; въ
лась въ залъ засѣданія и сама составила реэо- 1898—9 гг. на 209 десятпнахъ казенной эемли 154
люцію отъ имени еврейской общины столицы. На души коренного населения. — Ср. Сборн. Евр.
улицѣ тѣмъ временемъ продолжался митингъ колон, общ., табл. № 34.
8.
съ грозными рѣчами по адресу Б. π его послѣБытѳнь (Byten)—въ эпоху польскаго владыче­
дователей. Чсрезъ пѣсколько мѣсяцевъ Б. скон­ ства мѣстечко Виленскаго воеводства, Слонимчался въ Вѣнѣ отъ разрыва сердца. Тѣло его было скаго повѣта. По переписи 1766 г. въ В-скомъ
перевезено въ родной городъ, гдѣ предано землѣ кагалѣ числилось 273 евр.—Ср. Бил. центр, арх.,
съ большими почестями и при сидьномъ стеченіи кн. 3633 (бумаги Бершадскаго).
5.
народа. Смерть Б. оплакивалась даже его полити­
— Нынѣ—мѣст. Слоним. у., Гродненск. губ.; въ
ческими противниками; единогласно признано, что 1847 г. «бытенское еврейское общество» соста­
въ немъ жило отзывчивое евр. сердце.—Ср.: Львов- вляли 573 д.; по переписи 1897 г. жителей 2682,
стай «Israelii» за 1870—1875; «Ojczyzna» за эти изъ коихъ евр. 1614. Въ 1909 г. одна талмудъгоды; S. В. Landau, Der Polenklub und seine Hausju- тора.—Ср. М-нъ, Устр. евр. общ.
8.
den, 1907; (xiistav Kolmer, Parlament verfassung, I
Бытія, книга—первая книга Пятикнижія и всей
Band, 1899; S. R. Landau, Aus Oesterreichisch- Библіи, называющаяся у евреевъ «Берешитъ»,
Halbasien (въ вѣнской «Wage» 27,28,31 за 1898); ППРЮЛ, по слову, которьшъ она начинается. СепLandau, Syonizm, 1897; Еженедѣльнпки «Przysz- туагинта и Филонъ именуютъ ее, соотвѣтственно
loâé» и «Wschod», 1893—1907; «Tageblatt» за 1905— ея содержанію, Γένεσις (κόσμου) ^«происхожденіе»
1907 гг.; Письма изъ Галиціи въ «Еврейской (міра), каковое названіе, совершенно соотвѣтЖизни» π «Разсвѣтѣ» за 1905—1907 гг.
ствующее еврейскому «Толъдотъ», rvnbin, удер­
С. Л. и М. Клейнмаиъ. 6. жалось за нею въ не-еврейскихъ кругахъ вплоть
Быкъ, Яковъ-Самуилъ—одпнъ изъ піонеровъ до настоящаго времени (по-русски: «Бытіе»).
просвѣщенія среди галиційскихъ евреевъ, род. IAiacopa раэдѣляетъ ее на 91 абзацъ (лг^пэ), изъ ко­
во второй половинѣ 18 в., умеръ въ Бродахъ ихъ 43 посятъ навваніе «открытыхъ» (ЛІГЛЛЁ), a
•въ 1831 г. О его жизни имѣются лишь весьма 48 —«закрытыхъ» (лі£ігю); по другому подраздѣскудныя данный. Благодаря обширнымъ позна- ленію, она состоитъ изъ 43 главъ (в*гю) и 29 отдѣніямъ и незаурядному уму, JB. пользовался боль- ловъ (лір^й) и разбита на 12субботнихъ чтеній; со­
шимъ вліяніемъ въкружкахъ «маскилимъа.Мно- гласно же дѣлеяію, заимствованному изъ Вуль­
голѣтняя дружба связывала его съ корифеями гаты, распадается на 50 главъ; общее число стиеврсйск. науки. Н. Крохмалемъ и С. Рапопортомъ. ховъ—1534. По содержанію кн. Б. преслѣдуетъ
Прекрасный стилистъ, Б. дорожилъ евр. языкомъ, цѣли религіозно-историческія. Начинаясь исторіей
какъ національнымъ факторомъ, «какъ единствен- міросотворенія, В. вкратцѣ повѣствуетъ о перво­
нымъ звеномъ, объединяющимъ разсѣянныхъ бытной исторіи человѣчества и болѣе подробно
братьевъ». Ратуя въ своихъ статьяхъ, разбросан- о древнѣйшей исторіи израильскаго народа, по­
ныхъ въ «Bikkure ha-Ittim», «Kerem Chemed» и скольку она отразилась въ жизни патріарховъ
др. изданіяхъ, за распространеніе просвѣщенія π Авраама, Исаака и Якова и ихъ потомковъ. Здѣсь
прикладныхъ знаній среди евреевъ, Б. въ то-же уже содержится зерно національно-релпгіозныхъ
время былъ единственнымъ среди маскилимъ идей и израильскихъ учрежденій; книга служитъ
той эпохи, который не относился съ презрѣніемъ какъ бы введеніемъ къ исторіи законодатель­
къ хасидиэму, a смотрѣлъ на него, какъ на необ­ ства этого народа. Въ кп. Б. включены древнѣйходимую реакцію противъ раввинизма, застыв- шія преданія еврейскаго народа, связанныя въ
шаго въ сухомъ формалпзмѣѵ Когда Т. Федеръ, одно обширное повѣствованіе, причемъ сохранены
вѣрный традиціямъ «берлипскихъ просвѣтите- всѣ особенности ихъ языка π самаго способа
лей» и ихъ презрительному отношенію къ жар­ передачи.—Весь историческій матеріалъ книги
гону, написалъ памфлетъ (1815) противъ Менделя Б. раздѣленъ ея авторомъ на серію «рождеСатанова (Левинъ), который перевелъ двѣ би­ ній» или «происхождений дальнѣйшихъ поколѣблейская книги на «языкъ служанокъ», Б. вы- яій» (лп"ял), включая сюда π «рожденіе» все­
равилъ Федеру удивленіе (Kerem Chemed, I, ленной. Этихъ серій всего десять: 1) «рожденіе»
97), какъ можио относиться презрительно къ земли и неба (2,4 — 4); 2) исторія Адама
языку, па которомъ уже четыреста лѣтъ го­ (5—6,8); 3) Ноя (6,9—9); 4) сыновей Ноя (ΙΟ­
ворить все польское еврейство; долгъ каждаго Ι 1,9); 5) Сима (11, 10—26); 6) Тераха (Ѳарры);
интеллигента—распространять знанія среди на­ 11, 27-25, 11); 7) Исмаила (25, 12—18); 8) Иса­
родной массы на томъ явыкѣ и нарѣчіи, которые ака (25, 19-35); 9) Исава (36); 10) Якова (37—
ей доступны; необработанность жаргона не дол­ 50).—Во всей кпигѣ Б. чувствуется извѣстная
жна быть тому иомѣхой, таяъ какъ всѣ языкя | планомѣрность, которая, однако, не псключаетъ и
Библиотека «Руниверс»
143
Бытія книгл
144
нѣкоторыхъ отступлений и повторений. Хотя она I въ действительности нѣтъ, и онп основываются
исторіограπ придерживается всемірно-исторической точки лишь на неясномъ понішанін
зрѣнія, вслѣдствіе чего начпнаетъ свое по- фичеекпхъ принциповъ кн. Б. Такъ, напр.,
вѣствованіе съ сотворенія міра и краткаго об­ если исторія какого-нибудь поколѣпія не имѣетъ
зора возникновенія человѣческаго рода на землѣ, значеиія для главной цѣли, она просто закапчи­
однако, главное вниманіе она удѣляетъ судьбамъ вается и отмѣчается смертью послѣдняго члена
Израиля, какъ народа, впослѣдствіи избран наго этого поколѣпія, хотя быта π не послѣдовала одно­
Богомъ, и стремится объяснить его происхо­ временно съ появленіемъ слѣдующаго поколѣнія,
ждение и избранность религіозио-нравственными на которомъ потомъ исключительно сосредоточи­
особенностями его характера. Книга Б. посвя­ вается вниманіе книги. Если принять такую точку
щена преимущественно племенной и религіоз- ! зрѣнія, то нѣкоторыя кажущіяся протпворѣчія
ной псторіи израильскаго народа, но она удѣляетъ легко найдутъ объясиеніе. Подобпыя противо­
также вниманіе тому, что имѣетъ зпаченіе для речия встрѣчаются въ главахъ 11, 32 и 11,26 и 12,
исторіп всего человечества. Она старается пока­ 4; 25, 7 π 25, 26; 21, 5 и 25, 20; 35, 28 (Якову въ
зать, что какъ израильтяне, такъ и всѣ другіе это время было 120 лѣтъ) и 47. 9; 37,2 π 41, 46 и
народы, происходить по прямой линіп отъ т. п. Событія, изображенный въ главѣ 38, обнпмаАдама, созданнаго Богомъ, чѣмъ устанавливается ютъ промежутокъ времени не въ 23 года—отъ
братство всѣхъ людей. Не удовольствуясь лишь продажи семнадцатилѣтняго Іоспфа до прихода
краткой гепеалогіей всѣхъдругихъ извѣстныхъ въ вауковъ Іуды въ Египетъ (46,12), когда Іосифу
древности пародовъ, книга Б. съ особенной лю­ было 40 лѣтъ (45,11),—а гораздо больше, такъ какъ
бовью останавливается на пзображеніи судебъ выраженіе wnn пул ѵп, которымъ начинается
тѣхъ отдѣльныхъ личностей, которьш служили эта глава, отноентъ событія назадъкъ главѣ 33,
какъ бы вѣхами въ нсторіи происхожденія пзра­ 17 (ср. 21, 22; I кп. Цар., 11, 29). Этотъ разсказъ
ильскаго народа. Такими вѣхамп являются фи­ внеденъ здѣсь въ впдѣ паузы послѣ гл. 37-ой.
гуры Адама, Поя, Авраама и Исаака. При жизне- И повторенія, π ненужные дублеты вовсе не такъ
онисаніи послѣднихъ нѣкоторое вннманіе по­ часты въ ки. Б., какъ думаютъ критики;
свящается и другимъ нхъ потомкамъ, став- тамъ-же, гдѣ они встрѣчаютя, они всегда впол­
шпмъ родоначальниками отдѣлыіыхъ племенъ. не, гармопируютъ между собою. Такъ, напр.,
Боковая линія, примыкающая къ одному пзъ гл. 2-ая Б. не предстаиляетъ повторепія разпредставителей главной линіп, обыкновенно опи­ сказа о міросотвореніи. отличиаго отъ того, какой
сывается раньше, чѣмъ ближайнгій членъ глав­ приводится въ гл. 1-ой; это есть лишь деталь­
ной лииіи, причсмъ передаются только такіе ная исторія сотвореыія человѣка, дающая, въ
факты изъ исторіи боковыхъ линій, которыя качествѣ введенія, краткое изложеніе предыдувалены для прошлаго человѣчества пли же для щаго. Точно такъ-же нѣтъ повторенія въ гл. 6—
исторіи Израиля. Никогда фактъ пе приводится 9, гдѣ рѣчь идетъ о потопѣ. Три разсказа объ
вслѣдствіе одного лишь исторнческаго или архе- опасностяхъ, которымъ подвергалась честь Са­
ологическаго его значенія. Въ главной линіи весь ры и Ребекки (гл. 12, 20 и 26), пе суть по­
интересъ сосредоточеиъ на обѣщанномъ Аврааму втор енія, такъ какъ обстоятельства во всѣхъ
и Исааку потомствѣ— на Яковѣ, его сыновьяхъ этихъ случаяхъ различны; 26-ая глава даже от­
и внукахъ, которые невредимо минуютъ всякія части ссылается на главу 20. Разсказъ въ гл.
опасности и такія псиытанія, въ которыхъ осо­ 19-ой, ст. 29, о разрушеніи Содома и Гоморры и
бенно рельефно выступаетъ нхъ релнгіозный π спасеніи Лота является лишь краткимъ ввенравственный характеръ. Странной кажется лишь дсніемъ къ исторіп, которая слѣдуетъ въ дальхронологія первыхъ главъ книги Б. Возрастъ нѣйшемъ и которая не была-бы понятна безъ
представителей первыхъ 10 поколѣніи человѣ- стпховъ 14, 23 и 28 гл. 19-ой. Повторныя упоми­
ческаго рода до потопа варьируетъ между 777 нания и ссылки на одно π то-же мѣсто (Бетъ(Ламехъ) π 969 гг. (Метушелахъ пли Маѳуса- Эль, 28, 19; 35 15), повторныя попытки объяс­
илъ); искдюченіе составляешь Энохъ (365 " л.). нить одно и то-же мѣсто (Бееръ-Шеба 21, 31;
Возрастъ представителей первыхъ 10 поколѣній 26, 33; ср. 30, 20 и ел.) или нѣсколько именъ,
послѣ потопа варьируетъ между 600 (Симъ) иринадлеясащихъ одному и тому-лее лицу (26. 34;
и 148 гг. (Нахоръ). Для чего понадобились детали 27, 46—36, 2), не суть противорѣчія. О перемѣнѣ
этой хронологіи, не совсѣмъ понятно. Въ обѣихъ имени «Яковъ» на «Израиль» не разсказывается
указанныхъ таблицахъ приводятся только имеиа 2 раза, ибо стихъ 29 гл. 32-оп содержптъ лишь предпредставителей главной линіи и отмѣчается, сказаніе посланника (ангела) Божія; находящееся
сколько лѣтъ было каждому родителю во время здѣсь слово ій*о можетъ быть истолковано, какъ
рожденія его первородного сына, представи­ вводное слово, весьма часто примѣияющееся и
теля главной линіи (Быт., 5, 1—32; 11, 10—26). въ пророческнхъ рѣчахъ. Смыслъ стиха таковъ:
Очевидно, что, сложивъ указанныя цифры, мы «Не Яковъ—такъ будетъ сказано (т.-е. въ 35,
получимъ, сколько лѣтъ прошло отъ сотворепія 10)—будетъ твое имя». Въ разсказѣ о продажѣ
Адама до потопа и сколько лѣтъ прошло отъ Іосифа, въ главѣ 37, стихи 28, 36 не противо­
потопа до Авраама. Но врядъ ли хронологія р е ч а т стихамъ 25—27, 28 и 39, съ одной сто­
была единственной цѣлыо этихъ таблицъ; для роны, истихамъ гл. 45, 4—5, съ другой, такъ какъ
того не было надобности указывать число лѣтъ мпдіаниты явились посредниками между брать­
каждаго послѣ рожден ія его первенца (си. Хро- ями и исмаелитами—съ одной стороны, и между
нолопя). Интересны нѣкоторыя варіаціп въ хро- послѣдними π Потифаромъ—съ другой. Іосифъ
пологін кн. В., встрѣчающіяся въ Ссптуапштѣ могъ также сказать, что онъ «былъ украденъ»,
π въ самарянскомъ Пятикнижін, которыя, по- потому что его, дѣйствптельно, забрали на пути
видимому, были внесены позднѣе съ догматиче­ (40,15).
скими цѣлями (см. Dilmann, Exegetisch.es HandЦѣлыо кн. Б., какъ въ релпгюзномъ, такъ и
bucii ζ и Genes., УІ Aufl., 110).—Что касается анаисторическомъ отношеніяхъ, является пзохронпзмовъ, встрѣчающихся, по мнѣнію бп- въ
бражеиіе
Бога къ людямъ и отношеблейскпхъ критпковъ, въ книгѣ Б., то таковыхъ нія людейотношенія
къ Богу; она рпсуетъ милостивое ио-
Библиотека «Руниверс»
145
Бытія
кровительство Его патріархамъ и пзлагаетъ обѣщанія, которыя Онъ пмъ далъ; она пзображаетъ
пхъ вѣру въ Него, несмотря на всѣ опасности
и испытанія, которымъ они подвергаются; наконецъ, эдѣсь находитъ отраженіе противопо­
ложное еврейскому антирелигіозное н безнрав­
ственное поведеніе египтянъ и ханаанеянъ.
Религіознъш воззрѣнія книга Б. изложены въ
ней не отдѣльно, a какъ нѣчто, вытекающее изъ
каждаго разсказа: исторія является тутъ не цѣлыо, а средствомъ религіознаго поучепія. Вмѣсто
преподаванія религіозной системы, кн. Бытія
оппсываетъ религіозную жизнь. Такимъ образомъ, книга заключаетъ въ себѣ неисчерпае­
мый псточникъ религіозныхъидей. Наиболѣе валя­
ными изъ нихъ являются идеи о Богѣ, о сотвореніи міра, о цѣнности человѣческой жизни π ο
праведности патріарховъ. Согласно кн. Бытія,
Богъ одинъ создалъ небо π землю (т.-е. міръ) и
своимъ Словомъ призвалъ къ Бьттію вст> пред­
меты и живыя существа. За этютъ кардпиальнымъ фактомъ наиболѣе выдающимся моментомъ
теологіп кн. Б. является умышленное варьировапіе имени Божія. Господь называется то «Элогимъ» ( D ^ N ) , то «Ягве» или «Іегова» (ліп^). Эти
имена употребляются въ кн. Б. далеко не безраз­
лично, хотя нельзя привести къ какой-нибудь
простой формулѣ припципъ, которымъ она руко­
водится въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ. Въ общемъ можно установить приблизительно слѣдующее: «Ягве» — собственное имя Бога и прпмѣняется обычно въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ личное на­
чало Его выдвигается па первый планъ; потому
въ связи съ имепемъ Ягве употребляются только
такія выражения, которыя носятъ антропоморфи­
чески характеръ: такъ, въ кнпгѣ Б. говорится о
«глазахъ Ягве» (пігг» ^ у ) , «ушахъ Ягве» (ЛІЛ^ІІК),
срукѣ Ягве» (ΓΓίΓΓ" τ»), «сердцѣ Ягве» (ліл^ sb)i
«устахъ Ягве» (mro *s), «гнѣвѣ (собств. носѣ) Ягве»
(ліл11 t]«), но рѣдко упоминается о глазахъ, ушахъ,
рукѣ и т. п. Элогима. Подобные антропоморфизмы
вводятся только для того, чтобы подчеркнуть
личную жизнь и деятельность Бога, но они вовсе
не представляютъ собою буквальна™ Его очеловѣченія: нигдѣ въ книги Б. не встрѣчается
фраза вродѣ «Богъ видитъ своими глазами» или
«слышптъ своими ушами» и т. п., что указы­
вало бы на действительный антропоморфпзмъ.
Выражеиіе «глаза Ягве» указываетъ на знаніе
Богомъ того, что можетъ быть постигнуто личной
апперцепціеп; «гнѣвъ Божіи» знаменуетъ собою
реакцію нравственной природы Бога на всякое
зло и преступление и т. д. Ягве, такимъ образомъ, есть личный Богъ. Единичная личность или
цѣлая нація чаще вступаетъ въ лпчныя сношенія съ Ягве, чѣмъ съ Элогпмомъ. Только Ягве мо­
жетъ требовать въ отношеніп себя положитель­
н а я вниманія со стороны человѣка, которое вы­
ражается въ моральныхъ поступкахъ и подвпгахъ. Помимо этого, Ягве — Богъ, которому
угодны молитвы, поклонснія и любовь.—«Элогпмъ» же есть общее обозначеніе для сверхчеловѣческаго, надмірового Существа, бытіе котораго ощущается всѣмп людьми. Существо
это обладаетъ разумомъ и волей, существуетъ
въ мірѣ и надъ міромъ и является конечной
причиной всего того, что существуетъ и про­
исходите Ягве — ыонятіе конкретное; Элогимъ
—абстрактное. Ягве—спеціально еврейскій Богъ,
Элогимъ — всеобщій; Ягве—личный, Элогимъ—
безличный Богъ. Тѣмъ не мепѣе, нѣтъ дру­
гого «Элогима», кромѣ «Ягве», такъ какъ «Ягве»
КНИГА
146
именно и есть «Elohira», п ^ к л кіл ліл* (см.
ниже, 1-ое примѣчаніе ст. 151) *). Изъ вышеприведеннаго явствуетъ, что идея о Богѣ въ
кн. Б. насквозь проникнута практичеекпмъ
релпгіознымъ духомъ. Богъ разематрпвается ис­
ключительно съ точки зрѣнія Его отношеній
къ міру π человѣку и того интереса, который
Онъ проявляетъ къ судьбѣ η дѣяніямъ людей.
Онъ руководить, обучаетъ и воспитываетъ человѣка. Онъ удѣляетъ первымъ людямъ мѣсто
въ Эденѣ, поручаетъ нмъ тамъ определенную
работу и иовелѣваетъ имъ пзвѣстныхъ вещей
не дѣлать. Когда они не исиолняютъ Его повелѣній, Онъ пхъ наказываетъ, но все-же не перестаетъ заботиться о нихъ. Точно также, на­
казывая братоубійцу Каина, Богъ, вмѣстѣ съ
тѣмъ, не отказываетъ ему въ покровительствѣ.
Жестокость π противоестественпые порокп покодѣкія потопа вызываготъ Его скорбь и
гнѣвъ; Опъ унпжаетъ гордость людей, задумавшихъ воздвигнуть башню, вершина которой до­
стигала бы небесъ; Онъ предаетъ совершенному
уничтоженіго посредствомъ огня и сѣры пре­
ступное населеніе Содома и Гоморры. Всѣ эти
наказанія являются либо естественнымъ слѣдствіемъ грѣха (такъ, Ева подчинилась своей
страсти, вслѣдствіе чего она и осуждена была
сдѣлаться рабою страстей своихъ), либо же эти
наказанія соотвѣтствуютъ самому грѣху (напр.,
люди воздвигаготъ башню съ цѣлъю тѣснѣе
объединиться, а оказываются разсѣянными и
еще болѣе разъединенными; Яковъ стремится
властвовать надъ своимъ братомъ, и въ ре­
з у л ь т а т вынужденъ смириться передъ нимъ,
и т. д.). Съ другой стороны, Богъ благоволитъ къ благочестивымъ, напр., къ Ною, осо­
бенно къ Аврааму, за его непоколебимую вѣру
(15, 6), за его праведность и благочестіе, ко­
торыя онъ внушаетъ своимъ дѣтямъ и домочадцамъ (18, 19). Изъ любвп къ Аврааму Господь
спасаетъ Лота (19, 29), благословляетъ сына ого
Исаака (26, 5), его внуковъ л правнуковъ, покровительствѵетъ емѵ во всѣхъ опаспостяхъ жизни
(Быт., 12, 17; 14, Ϊ5; 20, 3; 26; 24; 31). Богъ даетъ
порученія людямъ и связываетъ пхъ съ Со­
бою посредствомъ союзовъ и обѣщаній; л ю д и объекты Его
предначертаний,
такъ
какъ
они—творенія рукъ Его.—Не менѣе интересна,
чѣмъ теологія книги Бытія, π ея космологія.
Весь міръ—созданіе Бога; это положеніе яв­
ляется необходпмымъ слѣдствіемъ представленія
о Богѣ не только въ книгѣ Б., но π во всей
Бнбліи.—Сначала—сообщается въ кн. Б.---Богъ
сотворилъ небо и землю, прпчемъ не сказапо нп*) Необходимо замѣтить, что, кромѣ именъ Ягве
и Элогимъ, въ кн. Б. гораздо чаще, чѣмъ въ другихъ книгахъ Библіи, употребляется имя ЭльШаддай, ^ Ьн (17, 1; 28, 3; 35, 11; 43, 14; 48,
3; 49, 25). Сама Бпблія свидетельству етъ, что
патріархп, до Моисея, вовсе не знали имени
«Ягве», такъ какъ Богъ открывался имъ только
подъ пменемъ«Эль-Шаддай» (Исх., 6,3). Любопыт­
но, что имя Эль-Шаддай употребляется исключи­
тельно въ рѣчахъ, приппсываемыхъ Богу, или
кому-либо изъ патріарховъ, но не въ разсказахъ.
ведомыхъ отъ лица автора. Въ другихъ книгахъ
имя «Шаддай» встрѣчается чрезвычайно рѣдко,
за исключеніемъ поэтической части кн. Іова, гдѣ
имени Ягве нѣтъ вовсе, a пмѣется только Шад­
дай; это проливаетъ нѣкоторый свѣтъ на самое
происхождение указанной книги (см. Іовъ). Л. К.
Библиотека «Руниверс»
147
Бытія
КНИГА
148
чего о томъ, какъ былъ выполненъ первопачаль- Iществами, наполняющими ее. Пищей первому че­
ньтй актъ творенія. Велѣдъ затѣмъ сообщается, ловеку служили исключительно плоды земли.
что земля представляла пустынный водяной а животнымъ—трава ея (1, 29). Занятіе его за­
хаосъ («тогу ва-богу», іпаі іпл), надъ которымъ ключалось въ обработке и охране эденскаго
носился духъ Божій и который Богъ раздѣлилъ сада, причемъ права его на этотъ садъ ограни­
на небо и землю; последнюю Онъ устроилъ и чивались только запрещеніемъ есть плоды отъ
населилъ въ теченіи 6 дней. Живыя существа древа позпанія добра и зла. Въ Эдене челобыли созданы Имъ въ опредѣленномъ восходя- векъ ходилъ нагимъ; чувство стыда пробудилось
щемъ порядке, отъ неорганическихъ къ органи- ! въ немълиші» после того, какъ онъ преступилъ
ческймъ, отъ несовершепныхъ къ совершеннымъ; повелепіе Господа.—Все люди на земле пропсвѣнцомъ пхъ явился человѣкъ. Въ самомъ на- ходятъ отъ первой пары—Адама и Евы—и, тачалѣ Богъ создаетъ свѣтъ и время (ночь и кимъ образомъ, носятъ на себе печать Боже^
день). Далѣе происходитъ раздѣлепіе между зем- ства, сотворившаго пхъ по образу и подобію Сво­
нымъ и небеснымъ пространствомъ; когда затѣмъ ему. Этимъ положеніемъ устанавливается един­
нпжнія воды отступаютъ («собираются въ одно ство человеческаго рода. Человекъ есть су­
место»), обнажается суша; земля начиыаетъ про­ щество, созданное по образу Божію, и все люди
изводить сперва растенія, a затѣмъ и живот- родственны между собою. Эти два положенія
ныхъ, каждое «по роду своему», одаренныхъ являются основными π важнейшими пунктами
способностью размножаться соотвѣтственно ихъ всей Бпбліи.—Ветвь, происшедшая отъ братородамъ и видамъ. Такпмъ образомъ, каждое ор­ убійцы Еаина, старшаго сына первой пары, стано­
ганическое созданіе уже съ первыхъ дней тво­ вится основательницей оседлой культуры; лишь
рения было одарено особой природой, которую та ветвь, родоначальникомъ которой былъ Шетъ
Создатель намеревался сохранить безъ измѣне- (Сиѳъ), пошла по пути развитія религіозной идеи
нія, въ силу эакона наследственности. Свѣтила, (Ной въ 6, 8). Но за своп жестокости и развратное
созданный Богомъ на небесахъ, служатъ потреб- поведеніе первое человечество должно было по­
ностямъ обитателей земли, для отличія дня отъ гибнуть. Новое поколеніе людей начинается
ночи, для «знаменій, временъ, дней и лѣтъ» и Ноемъ и его сыновьями, и Господь даетъ обедля освѣщенія земли; большее свѣтпло—солнце— щаніе никогда впредь не посылать потопа на
предназначено царить днемъ; меньшее — луна— землю и не губить рода людского; напротпвъ, Онъ
царитъ ночью. Богъ считаетъ всѣ творенія пре­ торжественпо обещаетъ, что никогда на земле уже
красными (зиа) въ частности, а въ общемъ далее «не прекратятся посѣвъ и жатва» (8, 22). Онъ
весьма прекрасными (чкв 2іи); это значитъ, что благословляетъ Ноя и его потомство, разреони приспособлены къ жизни, соотвѣтствуютъ шаетъ людямъ есть мясо, но запрещаетъ имъ
вполне своей цѣли, гармоничны и пріятны. питаться кровью или мясомъ съ кровью: «по­
Книга Б . выражаетъ этпмъ оптимистическое до­ губленную кровь (жизнь) Онъ взыщетъ съ че­
вольство міромъ, совершенство Божьяго міро- ловека и животнаго». «Кто прольетъ кровь чело­
порядка вообще и законченность каждаго суще­ века, кровь того да будетъ пролитачеловѣкомъ»
ства, созданнаго Богомъ, въ отдельности. Простота (9, 6). Богъ, которому поклоняются все Ноаи возвышенность такой космологіи выгодно вы- хиды, носить названіе Элогимъ (9,1,6,8,12,16,17),
дѣляютъ ее изъ ряда всѣхъ другихъ космогоній, Ягве поклоняются Симъ и его потомки.—Все
народы, разсеявшіеся по земле, разематриваготся,
основанныхъ на теогоніи.
Столь-же выгодно отличается и антропологія какъ потомки Сима, Хама и Яфета. Генеалогія
кн. Б. Человѣкъ, вѣнецъ творенія, созданъ по этихъ народовъ, приведенпая въ 10 главе кн.
образу Божію. Первый человѣкъ, Адамъ, сотво- Б. и отражающая всю совокупность этнографирепъ Богомъ изъ земли («adamah», пклк). Чело- I ческихъ сведеній древнейшаго времени, не
вёкъ—дитя земли, изъ которой онъ взятъ и имеетъ себе равной по своему универсализму,
куда онъ возвращается. Земля обладаетъ въ его связывающему всехъ людей какъ-бы союзомъ
глазахъ извѣстнымъ моральнымъ величіемъ: онъ братства. Это, однако, не исключаетъ особаго
служитъ ей, а не она ему. Господь вдохнулъ благоволенія книги Б. къ тому роду, отъ кото­
дыханіе жизни въ ноздри человѣка, котораго раго пошелъ народъ пзрапльскій, познавшій
Онъ сотворилъ изъ земли. Поэтому та часть Бога и высшія моральный веленія Его. В отъ
человѣка, которая контрастируетъ съ его телес­ почему книга Б., дойдя до Тераха (Ѳарры), осо­
ной природой или пополняетъ ее—таковы, напр., бенно подробно останавливается на израильдухъ, мысль, душа—не земного происхождения, ск.ихъ патріархахъ. Терахъ, потомокъ Сима π
какъ у животныхъ, а божественнаго, небеснаго. Эбера, имёлъ трехъ сыновей, изъ которыхъ
Человѣкъ есть продуктъ (лнЬіп) земли и неба только одинъ, Авраамъ, былъ предпазначенъ для
(2, 4).—Сотворивъ человѣка, Богъ сказалъ: «Не великихъ подвиговъ. По повеленію Божію, онъ
хорошо быть человѣку одному, сотворю ему по­ оставляетъ свою родину (12, 1—4). Богъ не­
мощь, соответствующую ему» (2, 18). Вслѣдъ однократно повторяетъ ему свое обещаніе, что
затѣмъ Богъ создаетъ женщину изъ ребра пер- потомство его станетъ безчисленпымъ, «какъ
ваго человѣка, который радостно узнаетъ въ звезды небесныя и какъ песокъ на берегу морней «плоть отъ плоти своей, кость отъ кости скомъ» (15,5; 22, 17); что Онъ сделаетъ его родо­
своей». «Поэтому человѣкъ оставляетъ своего начальникомъ многочисленныхъ народовъ, что
отца и свою мать π прильпляется къ женѣ отъ него и Сарры произойдутъ цари и народы
своей, π они становятся одной плотью». Въ (17, 5, 6, 16). что его потомки получатъ въ
этихъ словахъ нашли себе выраженіе не только вечное наследіе всю страну Ханаанейскую (13,
естественныя отношения мужчины и женщины 14 и ел.; 15, 7; 17, 8) и что до этого Израилю при­
между собою, но и возвышенная природа брака, дется въ теченіп 400 летъ выносить тяжкія
при которомъ одинъ помогаете другому и допол- страданія и рабство на чужбине, после чего
няетъ его. Продолженіе рода является не цѣлыо онъ уйдетъ оттуда нагруженный богатствами и
брака, a слѣдствіемъ его.—Господь далъ человѣку Господь будетъ судить его притеснителей (15, 13
господство надъ землею и надъ всѣмп живыми су­ и ел.). Въ связи съ этими обещаніямп Господь
Библиотека «Руниверс»
149
Вытія
КНИГА
150
измѣняетъ имена «Аврамъ» и «Сарай» на «Ав- ваются здѣсь въ картинахъ, полныхъ типиче­
раамъ» (ΰΊ^«—отл«) π «Сара» 0т#—mir), и ской правды, психологической тонкости, непод­
устанавливаетъ обрѣзаніе для всѣхъ домочад- ражаемой прелести π весьма богаты поучитель­
цевъ Авраама π ихъ потомства, какъ знаменіе ными и интересными сценами.
союза, заключеннаго между Нпмъ и Авраамомъ.
Взглядъ критической школы,—Со времени АстАвраамъ нознаетъ Ягве (14, 22) [хотя, какъ рюка (см.) новѣйшая критика придерживается
указано было выше, только подъ именемъ «Эль- того взгляда, что кн. Б. не есть единообразное
Шаддай», которое въизложеніикннгиБ. является произведете, принадлежащее одному автору, а
тожественнымъ съ именемъ Ягве], воздвигаетъ составлена послѣдовательно цѣлымъ рядомъ
Ему жертвенники (12, 7,8; 13,18), провозглашаетъ авторовъ по мыогочисленнымъ источникамъ, въ
имя Ягве (12, 8; 13, 4; 21, 33), проявляетъ непо­ свою очередь носящимъ отчасти составной ха­
колебимую вѣру въ Его обѣщанія, несмотря пи рактеръ, и что она приняла свой настоящей видъ
на какія обстоятельства его личной жизни, выра- не сразу, а въ теченіи многихъ столѣтій. Что
лсаетъ готовность на крупнѣйшія жертвы для онаноептъ составной характеръ и въ осноБога, и проявленіемъ величайшихъ добродѣтелей ваніи своемъ пмѣетъ различные источники, дока­
человѣческихъ: безкорыстія, оказанія помощи зывается, по мнѣяію критиковъ, множествомъ
ближнему въ несчастьи, гостепріимства и люб­ встрѣчающихся въ ней повтореній, противорѣчій
ви къ миру — доказываетъ, что онъ въ выс­ и различій въ понятіяхъ, представленіяхъ и
шей степени достоинъ божественнаго покро­ языкѣ. Согласно этой точкѣ зрѣнія, слѣдуетъ
вительства.—Изъ двухъ сыновей Авраама стар­ различать три главныхъ источника, а именно:
или, Измаилъ, получаетъ благословеніе отъ Бога J, Ε и Р. 1) J (источнпкъ ягвистскіп или просто
и становится отцомъ двѣнадцати князей и родо- Я.гвпстъ) названъ такъ потому, что онъ именачальникомъ великаго народа (16, 10; 17, 20; нуетъ Бога—«Ягве». Бъ части, принадлежащей
21, 18). Однако, только Исааку, сыну Сары, су­ Ягвисту (главнымъ образомъ, въ первобытной
ждено наслѣдовать все то, что обѣщалъ Господь исторіи, гл. 2—9, какъ утверждаютъ
Будде н др.)
Аврааму, въ томъ числѣ π страну Ханаанскую существуютъ разныя наслоенія (J1, J2, J 3 u т. д.);
(17, 21; 21, 12). Чтобы удержать Исаака отъ 2) Ε, элогистскій источнпкъ или просто Элогистъ,
растворенія въ чуждомъ ему племени, Авраамъ названъ такъ потому, что вплоть до третьей
избираетъ для него жену среди своихъ родствен- главы кн. Исх. называетъ Бога исключительно
никовъ (гл. 24). Господь подтверждаетъ Исааку I именемъ «Элогимъ». Неизвѣстный редакторъ
обѣщанія, данныя Имъ Аврааму (26, 3, 24). въ глубокой древности столь тѣсно слилъ
Исаакъ является достойнымъ сыномъ своего вели­ оба эти источника (J π Ε), что не всегда воз­
каго отца, хотя характеръ у него болѣе пассивный. можно точно разъединить ихъ; и въ этомъ пунктѣ
У Исаака два сына—близнецы; старшій, Исавъ, представители новѣйшей библейской критики
пренебрегаетъ своимъ правомъ первородства и особенно сильно расходятся между собою; 3) Ρ
уступаетъ его Якову (25, 33). Онъ—охотникъ; (Priestereodex) или Священническій кодексъ —
ему суждено жить мечемъ и быть въ подчи- названіе третьяго источника, которое дано ему
неніи у младшаго брата, хотя онъ отъ времени до за жреческія тенденции его автора, также на­
времени и стремится сбросить съ себя ярмо по- зывающего Бога именемъ «Элогимъ». И здѣсь
слѣдняго (27,40). Онъ называется также «Эдомъ», приходится опять различать нѣсколько наслое­
ьпк, и впослѣдствіи это имя переносится на на—Ρ1, Ρ2, Ρ 3 π т.2 д., изъ которыхъ въ кн.
страну въ гористой области Сеиръ, которую онъ Б. имѣется только Р . Послѣ того, какъ другой
покоряетъ. Исавъ любимъ отцомъ, Яковъ же— редакторъ (Deuteronoinist), или авторъ Второматерью, Ребеккой. Послѣ женитьбы Исава на законія, соединилъ Бторозаконіе съ JE, этотъ со­
хаиаанеянкахъ Исаакъ, введенный въ заблужде- ставной трудъ былъ объединенъсъРпослѣднимъ
ніе хитростью Ребекки, благословляетъ Якова редакторомъ. который расширилъ всю книгу (по­
вмѣсто Исава, a затѣмъ уже добровольно пе- следовательность J, Е, D, Р, однако, не всѣмн
редаетъ Якову, передъ отправленіемъ послѣд- принята). Книга Б. въ ея настоящемъ видѣ есть
няго въ Харанъ, благословеніе Авраама (28, 4). созданіе этого послѣдняго редактора, и время
Такимъ образомъ Яковъ получаетъ отъ Исаака ея составленія относится къ 1-му вѣку послѣ
познаніе Ягве, или Эль-ПІаддая, котораго онъсамъ Эзры. Источники J, Ε и Ρ составили матеріалъ
поэтому называетъ иногда «страхомъ Исаака», для всего Пятикнижія (и даже для слѣдующпхъ
ргга* ins(31,42,53); послѣ долгихъ испытаній и борь­за нпмъ библейскихъ книгъ), о чемъ ііодробно
бы Яковъ получаетъ новое имя, «Израиль» (bxw*), | см. Пятпкнижіе.—Подробный анализъ противорѣозначающее «поборникъ Божій». Богъ обѣщаетъ чивыхъ взглядовъ, высказанііыхъ цѣлымъ рядомъ
ему то-же, что и Аврааму и Исааку (35, 11 и ученыхъ, каковы, напр., Dillmann, Wellhausen,
ел.). Когда Яковъ переселяется изъ Ханаана въ Kuenen, Budde, Cornill и др., и наиболѣе полно вос­
Егииетъ къ своему сыну Іосифу, Богъ также произведенный въ «Einleitung zum Hexateuch»
обѣщаетъ ему сопровождать его π вернуть его Holzinger'a, приводить, однако, къ слѣдующимъ
потомство обратно въ Ханаанъ въ надлежащее серьезнымъ возраженіямъ: 1) нѣтъ ни одного
время.— Яковомъ и его 12 сыновьями закан­ прямого доказательства, которое устанавливало
чивается исторія патріарховъ, ибо тѣ семьдесятъ бы предполагаемый критиками ^ фактъ, что Пя­
душъ, tt'fis D^ttf, въ сопровождена которыхъ тикнижие вообще и кн. Бытія въ частности
Яковъ вступаетъ въ Египетъ, даютъ начало были составлены изъ разлпчныхъ псточнпковъ,
уже цѣлому израильскому народу; сыновьямъ не говоря уже о томъ, что ни одинъ изъ этпхъ
Якова Богъ уже болѣе не является. Яикакихъ источнпковъ не сохранился въ своемъ первоиаправилъ религіозной жизни, кромѣ обрѣванія, чальномъ видѣ; 2) слѣдовательно, критики дол­
кн. Б. не предшісываетъ. Патріархи здѣсь пред­ жны полагаться исключительно на такъ^ назы­
ставлены въ своей семейной обстаиовкѣ; ихъ ваемую внутреннюю очевидность. Но субъектиисторія есть, въ сущности, семейная хроника. визмъ, который неизбѣженъ въ такихъ случаяхъ,
Отношенія между мужьями и женами, родите­ очень ненадеженъ. Вообще, рисковано прпмѣлями π дѣтьми, братьями и сестрами разверты­ нять совремэиные критеріи къ столь древнему,
Библиотека «Руниверс»
151
Бытія КНИГА
152
единственному въ своемъ родѣ произведенію, Iкритицизмъ въ этихъ случаяхъ попадаетъ въ
происхождение котораго совершенно неизвестно; заколдованный кругъ, доказывая различіе
3) если даже будетъ доказано, что книга Б. ι источниковъ несходствами языка, различіе
составлена нзъ разныхъ источниковъ, всетакп Iже въ языкѣ несходствомъ источниковъ.—
попытка изслѣдовать ироисхолсденіе каждаго IДѣленіе на различные источники въ част­
стиха π каждой части стиха въ отдѣльности ни­ ности основано на многочисленныхъ экзегекогда не увѣнчается полояштельнымъ успѣхомъ: тическихъ ошпбкахъ, часто совершенно очевидсами критики признаютъ, что процессъ соедине- ныхъ и указывающпхъ не только на непониманія этихъ разлпчныхъ источнпковъ былъ въ выс­ ніи духа книги и ея способа повѣствованія,
шей степени сложнымъ; 4) если противорѣчія и но даже на незнакомство критика съ законами
повторения, которыя будто бы найдены въ книге, языка; это-же раздѣленіе является, въ свою оче­
действительно существуютъ, то это не служитъ редь, наиболѣе серьезнымъ препятствіемъ къ
рѣшительнымъ доказателъствомъ того, что ее правильному пониманію книги, такъ какъ посоставляли не одинъ, a несколько авторовъ; во буждаетъ ученаго разбирать трудныя выражевсемірной литературѣ такихъ противорѣчій и по­ нія по ихъ источникамъ, вмѣсто того, чтобы
вторен! й и въ сочиненіяхъ одного того-же ав­ стараться раскрыть ихъ смыслъ.—Однако, не
тора имеется много, да и существованіе такихъ взирая на всѣ эти доводы, нельзя отрицать, что
повторение и противорѣчій никогда еще не было различный части кн. Бытія весьма замѣтно отли­
доказано съ достаточной очевидностью *); 5) эта чаются другъ отъ друга π по своему пропехожтеорія происхожденія кн. Б. въ лучшемъ слу- депію, и по содержащимся въ нихъ понятіямъ.
чаѣ является гипотезой, которая даже не не­ Но такъ какъ тезисъ, что книга даже въ
обходима, потому что она основывается на со­ свопхъ деталяхъ составлена по одному опредѣленвершенно ложномъ представленіи о господ- ному плану, едва-лп можетъ быть опровергнуть
ствующихъ пдеяхъ, тенденціяхъ и планѣ книги. вышеприведенными доказательствами, можно
Предполагая неравномерное использованіе по- прійти къ заключепію, что книга Бытія не
слѣднимъ редакторомъ разныхъ частей матери­ была составлена по различнымъ письменнымъ
ала, которымъ онъ пользовался, данная теорія источникамъ однимъ пли нѣсколькими редак­
оставляетъ безъ вниманія неодинаковую съ торами, а является произведеніемъ одного
точки зрѣнія автора степень важности ихъ. Раз­ автора, который съ должнымъ вниманіемъ, но
ница въ использованіи матеріала является дока­ вполнѣ самостоятельно, записалъ различныя презателъствомъ не того, что книга составлена раз­ данія своего народа по однообразному плану
ными лицами, а того, что одинъ и тотъ-же ав- Бѣдь если даже стоять на точке зрѣнія тал­
торъ занимался разными сюжетами и имѣлъ мудической традиціи, что авторомъ всего Пяразличныя на нихъ точки зрѣнія; 6) этимъ по- тикнпжія былъ Моисей, всетаки необходимо
слѣднимъобстоятельствомъ объясняется иразличіе допустить, что при оиисаніп предшествоваввъ языкѣ отдѣльныхъ отрывковъ **). Кромѣ того, ишхъ ему событій, напр., потопа, вавилонскаго.
столпотворенія π жизни патріарховъ, Моисей
*) У лее исходная точка библейской критики, долженъ былъ пользоваться народными предат.-е. различіе въ употребленін пменъ Бога—Эло- ніями.
гимъ и Ягве, ничего не доказываетъ, ибо первое,
Переходя къ исторической достовѣрности кн.
какъ множествення форма отъ «Эль» π «Элога», | Б., необходимо констатировать, что таковая въ
означаетъ Бога вообще, «Ягве» же, какъ и древнее Iбольшей или меньшей степени отрицается всѣми
«Шаддай», есть національное имя Бога, употре­ критиками, за нсключеніемъ привержеицевъ тебляемое въ качестве имени собственнаго (потому оріи Откровенія въ ея традиціоиномъ видѣ. Бсѣ
оно въ отличіе отъ «Элогимъ» никогда не сходятся на томъ, что первобытная исторія
встречается съ опредѣлптельнымъ членомъ п). (гл. 1 — 9) не отвѣчаетъ исторической дѣйствиИ подобно тому какъ, напр., въ разсказахъ о царѣ тельности. Однако, и въ нсторіи патріарховъ не
Давидѣ иногда употребляется то имя «Давидъ», всѣ критики иризнаютъ наличность историче­
то просто «царь», въ иныхъ же случаяхъ со- ской дѣйствительности. Отсылая за подроб­
четаніе обоихъ пменъ «царь-Давидъ» и никто ностями къ соотвѣтствующимъ статьямъ, даемъ
изъ этого не сдѣлаетъ заключения о существо- здѣсь только общій обзоръ главныхъ повѣствованіи трехъ разлпчныхъ источниковъ этихъ раз- ваній кн. Б.: а) повѣствованіе о сотвореніи міра
сказовъ, точно таклее не говорятъ за различіе не можетъ соответствовать исторической дей­
источниковъ различныя формы обозначенія Бога: ствительности по слѣдующимъ причинамъ: 1. объ
то имеяемъ собственнымъ (Ягве), то нарица- этихъ событіяхъ не могли сохраниться никакія
тельнымъ (Элогимъ), а то, и чаще всего, обо­ преданія; 2. разсказъ о міросотвореніи въ шесть
ими вмѣстѣ (аѵіЬк тго), въ особенности, когда дней н въ такой последовательности, какая отме­
эти разныя формы встрѣчаются рядомъ, притомъ чается въ кн. В., противоречить данпымъ совре­
даже въ одномъ стихе.
JL К. менной науки относительно образованія небесныхъ
**) Впрочемъ, доказательства, основанныя телъ въ теченін громадпыхъ періодовъ вре­
на различш стиля, вообще мало убѣдительны мени и, главнымъ образомъ, даннымъ о происвъ виду ихъ неопределенности π ' неизбежной хожденіи земли, ея организмовъ и положения ея
субъективности въ оцѣнкѣ подлежащихъ фак- во вселенной. Народное міровоззреніе кн. Б. не­
товъ. Часто бываетъ, что критпкъ, мало знакомый возможно согласовать съ современной наукой.
съ еврейскимъ языкомъ, сличая два текста а на­ Повествованіе этой книги представляетъ релиходя, что такое-то слово въ одномъ текстѣ по­ гіозную теорію о ироисхожденіп вселенной,
вторяется столько-то разъ, а въ другомъ—столько- аналогичную миѳамъ о сотворены міра другихъ
то, дѣлаетъ на основаніи этого чисто механическаго народовъ. Бопросъ о времени возникновенія пре­
изслѣдованія выводъ о различіп въстилѣ; между дан]^ н объ псторіи его развитія является пока
тѣмъ другой, глубоко проникнутый духомъ язы­ спорнымъ.—Ь) Разсказъ о саде Эдене (гл. 2, 3)—
ка и самъ пмъ хорошо владѣющій, никакой раз­ миѳъ, созданный съ целью ответить па не­
ницы здѣсь не усматриваете
Л, К. \которые вопросы религіи, философіи и исто-
Библиотека «Руниверс»
153
Бытія КНИГА
154
pin культуры. Его происхождение трудно уста-1I Quellen der Genesis und die Art ihrer Zusammenновить. Йѣкоторое сходство съ нимъ нмѣетъ setzunr, Berlin, 1853 (этотъ трудъ легъ въ осномиѳъ о раѣ, встрѣчающійся въ вавилонскомъ по- ваніе современной теоріи источниковъ, т.-е. взгля­
вѣствованін о Гпльгамешѣ.—с) Разсказы о Каинѣ да, что кн. Б. составлена изъ трехъ самостоятельц Авелѣ и родословныя каинитовъ и шетитовъ ныхъ произведена; см. выше); Е. BOhmer; Liber
остатки легендъ, историческая основа кото- Geneseos Pentateuchicus, Halle, 1860; idem, Das
рыхъ болѣе не можетъ быть установлена. Не­ erste Buch der Thora, Uebersetzung seiner drei
обычайная продолжительность жизни, которая Quellenschriften und Kedactionszusatze mit kriприписывается шетитамъ, противорѣчитъ дан- tischen, exegetischen und historischen Erorterunнымъ опыта. Сходныя черты находимъ въ gen, ib., 1862; T. NOldeke, Untersuchungen zur
древне-вавилонскихъ сказаніяхъ о 10 первыхъ Kritik des Alt. Test., Kie], 1809; I. Wellhausen,
царяхъ, жпвшихъ ранѣе потопа, но тамъ цифры Die Composition des Hexateuchs, въ Jahrblicher
значительно больше. — d) Разсказъ о потопѣ fur deutsche Théologie, XXI, XXII, 3-е отдѣльное
является легендой, которая встрѣчается у мно- изданіе 1899; Karl Budde, Die biblische Urgeгнхъ иародовъ. Она восходить къ одпому ва­ chichte2 Giessen, 1883; Kautzsch und Socin, Die Ge­
вилонскому прототипу, сохранившемуся донынѣ. nesis mit iiusserer Unterscheidung der Quellen, 1888,
Эта легенда, можетъ быть, основывается на 1891; D. W. Bacon. Pentateuchical analysis, въ
воспоминаніяхъ о большой сейсмическо-цикло- Hebraica, ІУ, 216—243; У, 7, 17, The genesis of
иической катастрофѣ, которая действительно Genesis, Hartford, 1892; E. C. Bissel, Genesis
нмѣла мѣсто, но могла носить только частичный printed in colours (перев. Kautzsch-Socin), Hart­
характеръ.—е) Таблица народовъ является по­ ford, 1892; E. 1. Fripp, The composition of the
пыткой опредѣлить генеалогическое соотношеніе Book of Genesis, 1892; С L Ball, Genesis, 1896
народовъ, извѣстныхъ автору 10 гл. книги Б., (критическій текстъ въ краскахъ, въ Sacred Books
но она отнюдь не обнпмаетъ всего рода человѣче- of the Old Testament, изд. Haupt); библейскія
скаго. Конечно, эта генеалогія, не соответ­ введенія Kuenen'a, Cornill'a, Strack'a, Driver'a и
ствуя дѣйртвительности, въ древности, вѣроятно, Kunig'a; введенія Holzinger'a, къ Hexateuch'y,
была общепринята. — f) Повѣствовапія о па- 1893, и Steuernagel'tf, 1901; A. Westphal, Les
тріархахъ представляютъ національныя легенды. sources du Pentateuque, Paris, 1888, 1892; W. E.
Авраамъ, Исаакъ и Яковъ являются идеали­ Addis, The documents of the Hexateuch, translated
зированными олицетвореніями израильскаго на­ and arranged in chronological order, 1893, 1898;
рода, его колѣнъ и родовъ. Нынѣ невозмож­ J. E. Carpenter ad G. Harford Battersby, The
но установить, основываются ли эти разсказы Hexateuch, 1900.
на какихъ-нибудь воспоминаніяхъ о дѣйствиАптакритика: С. H. Sack, De usu nominum
тельно историческихъ личностяхъ, или нѣтъ. Dei nvp et &г\Ы in Libro Geneseos, Bonn, 1821;
Вообще идея о пропсхоясденіи народа отъ одного H. Ewald, Die Composition der Genesis kritisch
семейства и одного родоначальника не согла­ untersucht., 1823; E. W. Hengstenberg, Autenthie
суется съ выводами современной науки, по кото- des Pentateuchs, Berlin, 1836, 1839 (I, 181—414 за­
рымъ народъ образуется изъ соединенія раз- ключаешь въ себѣ выдающейся разборъ значенія
ныхъ семействъ. Утверждаготъ также, будто именъ Бога); М. Drechsler, Die Einheit undEchtheit
иовѣствованія о патріархахъ являются блед­ der Genesis, 1838 (въ немъ содержится и Nachweis
ными отраженіями какихъ-то религіозныхъ или der Einheit und PlanmUssigkeit der Genesis); F. H.
астральныхъ миѳовъ; но первое недостаточно Ranke. Untersuchungen Uber den Pentateuch, Erlanдоказано, второе же совершенно лишено науч- gen, 1834—40; I. H. Kurtz, Die Einheit der Ge­
наго основанія.—Ср. Еоммептаріи: Calvin, In nesis, 1846; C. Keil, Ueber die Gottesnamen im Pen­
Librum Geneseos commentarius, изд. Hengsten- tateuch, въ Zeitschrift ftlr lutherischc Théologie
berg, BerL 1838; J. Gerhard, Commentarius super und Kirche, 1851, 215—280; J. Halevy, Recherches
Genesin, Jena, 1637; Van Bohlen, Die Genesis bibliques, I, 1895; W. II. Green, въ Hebraica,
historisch-kritisch erlautert, Ko'nigsberg*, 1832; У, VI, VII; idem, The unity of Genesis; E. С
Friedrich ïuch, Halle, 1838; 2 изд. (Arnold und Bissel, The Pentateuch, Its origin and structure,
Merk), 1871; С F. Keil, Leipzig, 1878; Franz De- 410—475, New-Jork, 1885 (включаетъ большую биlitzsch, Neuer Commentar zur Genesis, 1887; M. бліографическую литературу о Пятикнижіи); Hoff­
Kalisch, 1858; Комментарій A. Knobe'1'я, nepe- mann, Die wichtigsten Instanzen gegen die Grafсмотрѣнный БШтапп'омъ, 1892; S. P. Lange. Wellhausensche Hypothèse, Berlin, 1904. — Ha
2 изд. 1877; Ε. Eeuss, La Bible, 1897; Ε. Η. Brown,' русскомъ языкѣ: fe. И. Лучицкій, Хронологія
1871; Ε. Payne Smith (Ellicot's Commentary, 1882); книги Б. отъ сотворенія міра до Авраама, Христ.
G. 1. Spurell, Notes on the hebrew text of the Чт., 1844, III, 112—140; Школа фрагментистовъ и
Book of Genesis, 1887; M. Dods, The book of Ge­ ея попытки опровергнуть цѣлость и единство
nesis, 4 изд. 1890; A. Tappehorn, Erklurung der книги Б., Духовн. Б е с , 1862, 17; Αρχ. Ѳеодоръ,
Genesis (въ римско-католич. духѣ), 1883; Strack, О міротвореніп, пзъясненія первой главы кн. Б.
Kurzgefasster Commentar (Strack - ZOckler), 1891; СПБ., 1862; θ. Μ. Матвѣевъ, Опытъ приложения
Holzinger, Kurzer Handkommentar, изд. Marti, научныхъ знаній къ библейскому сказанію о
1898; H. Gfunkel, Handkommentar zum Alt. Test., міротвореніи, Журн. Мин. Нар. Проев., 1888, 12;
изд. Nowack'a, 1901.
А. Архангельска, Библейская космогонія, ПраКритика: As truc, Conjectures sur les mémoires восл. Собес, 1889, 7; С. Глаголевъ, Новая теорія
originaux, dont il paraît, que Moyse s'est servi о пропсхожденіи міра, Прав. Обозр., 1889, 1; С. Пе­
pour composer le livre de la Genèse, Bruxelles, тровский, Клинообразная запись о потопѣ (гл.
1753; Karl David Ilgen, Die Urkunden des ieru- 6—8 книги Б.), Чтенія въ Общ. Люб. Дух. Проев.,
salemischen Tempelarchivs, etc.: I: Urkunden des 1889, 7—8; А. Гаркави, О значеніи родословной
Ersten Bûches von Moses, Halle, 1798; F. Bleck, народовъ въ 10 гл. книги Б. въ ряду другихъ
De libro Geneseos origine atque indole histo- подобныхъ документовъ, Вѣстн. Рус. Евр., 1872,5;
ric^, Bonn, 1836; Stahelin, Kritische Untersuchun- idem, О географпческомъ распредѣленіи наймеgen liber die Genesis, Basel, 1830; H. Hupfeld, Die ' нованій потомковъ Ноевыхъ въ генеалогической
Библиотека «Руниверс»
155
БЫХАВА—БѢДНОСТЬ
таблицѣ народовъ, Труды У-го Археолог, съѣзда
въ Тифлисѣ, Москва, 1887,101—103; idem, О перво­
начальность обиталищѣ семитовъ, индоевропейцевъ и хамитовъ, 1872. [Ст. W. Jacob'a и Hirscli'a
въ J. Ε. V, 599—611 съ дополнен. Ж. К.\.
1.
Быхава (Bychawa)—въ эпоху польскаго вла­
дычества мѣсгечко Любельскаго воеводства. По
переписи 1765 г.—413 евр., а въ 1787 г.—193 изъ
606 душъ общаго числа населенія. — Ср. Arch.
К о т . hist., VII, VIII.
5.
Быхова—пос. Люблинск. у.; при переходѣ края
къ Россіи христіанское общество утверждало,
будто носадъ пмѣетъ прпвилегію противъ допу­
щения евреевъ, но этотъ актъ не сохранился и
русское правительство не препятствовало евреямъ селиться въ В. Въ 1856 г. насчитывалось
340 христ. и 638 евреевъ; по переписи 1897 г.
жител. 2034, изъ коихъ евр. 1507. (Αρχ. матер.). 8.
Быховскій, Владиміръ—крещеный еврей. Въ
брошюрѣ «Разборъ письма г. Кремье» (Спб.,
1875) говоря объ извѣстномъ письыѣ А. Кремье,
помѣщенномъ въ «Голосѣ» (1875 г., № 94; см.
Евр. Энцикл., I, стр. 948—9), В. заявлялъ, что
евреи не имѣютъ основаній требовать отмѣны
черты осѣдлости (хотя самъ Б. констатируете, что
черта осѣдлости, ставя евреевъ въ ненормальное
экономическое положеніе, понижаетъ ихъ нрав­
ственность). Въ брошюрѣ «Слово правды по по­
воду обвиненія евреевъ въ употребленіп хри­
стианской крови» (Спб., 1880) Б. убѣжденно доказывалъ ложность подобныхъ навѣтовъ. Б. сотрудничалъ въ 70-хъ годахъ въ «Голосѣ», тогда
отрицательно относившемся къ евреямъ.
8.
Быховъ или Старый Быховъ— въ эпоху поль­
скаго владычества городъ Трокскаго воеводства,
Оршанскаго повѣта, упоминается въспискѣ городовъ, гдѣ евреи подвергались избіеніямъ въ дни
Хмѣльницкаго. Впослѣдствіи они оказали под­
держку польскому полководцу Гроховскому, плѣненпому русскими въ 1662 г., освѣдомляя поляковъ о состояніп Гроховскаго. Когда городъ
снова перешелъ къ Полынѣ, евреи получили (въ
1669 г.) отъ короля Михаила привилегію на имя
быховскихъ евреевъ Исаака и Авраама Воль­
фовичей, по которой они освобождались отъ
повипностей въ теченіп 20 лѣтъ, въ виду «крайняго разоренія жителей отъ казацкихъ и московскихъ нападеній». Быховскій пинкосъ погребальнаго братства пмѣетъ записи отъ 1673 г. Съѣздъ
«Бѣлорусской синагоги» происходилъ въ 1670 г.
Особую прпвилегію община получила отъ владе­
теля, Михаила Сапѣги, въ 1758 г.—По переписи
1766 г. въ Б-мъ кагалѣ числилось 887 евр. Въ
1772 г. городъ перешелъ къ Россіи.—Ср.: Регесты
и надписи, I; Вил. центр, арх., кн. 3633 (бумаги
Бершадскаго); Марекъ, Историческія сообщенія,
Восходъ, 1903.
5.
— Нынѣ—уѣздный городъ Могилевской губ.
Онъ былъ назначенъ въ 1796 г. уѣзднымъ городомъ, затѣмъ оставленъ за штатомъ, но въ
1802 г. снова сдѣланъ уѣзднымъ. Съ 1784 по
1805 гг. число евреевъ-мѣщанъ, при совершенномъ отсутствіп купцовъ, колебалось между
873 π 1244 (въ податныхъ книгахъ христіанемѣщане отмѣчены лишь въ 1787 г. въ числѣ
132). По ревизіи 1847 года, еврейскія общества
уѣзда представлены цифрами, указанными далѣе. Въ 40-хъ годахъ 19 в. христіане составляли
2°/0 населепія В., такъ что изъ нихъ нельзя
было, кромѣ бургомистра, выбрать еще одного
ратмана; вслѣдствіе этого, въ видѣ псключенія, высочайше было разрѣшено избрать обоихъ
156
Евр. общества въ 1847 г. | Муж. Ж е п щ . Всего.
Быховское . .
Журавичское
Пропойское . .
Га(е?)йшинское
Дацковское . .
Ново-Быховское
.
.
.
.
1545
560
281
183
117
352
1501
500
240
135
105
208
3046
1060
521
318
222
560
3038
2689
5727
ратмановъ пзъ евреевъ (Второе Собр. Закон.,
№ 18727); по переписи 1897 г., въ уѣздѣ жителей
124820, изъ коихъ евр. 11352, въ томъ числѣ въ
Б. жпт. 6381, евр. 3037. Изъ числа поселеній въ
уѣздѣ, въ коихъ не менѣе 500 душъ, евреи пред­
ставлены въ наибольшемъ процентѣ въ м. Но­
вый Быховъ: жит. 2255, изъ коихъ евр. 490;
м. Гейшинъ: жит. 1079, евр. 318; м. Дашковка:
жит. 1228, евр. 392; м. Журавичи Старые: жит
2439, евр. 1606; м. Пропойскъ: жит. 4351, евр.
2304.—Наиболѣе распространеннымъ занятіемъ
среди евреевъ въ уѣздѣ и городѣ являются тор­
говля (главнымъ образомъ, продуктами сельскаго
хозяйства) и изготовление одежды; въ уѣздѣ земледѣліемъ кормится ок. 900 душъ (евр. земледѣльческія поселенія: Старый Бычъ, Сморкп, Міотичи,
Дроздино, Вплятпчи и Рекшъ).—Ср.: М-нъ, Устр.
евр. общ.; Словарь Брокгаузъ-Ефрона; Перепись
1897 г.; Насел, мѣста Р. И.; Арх. матер.
8.
Бышевъ (Byszew, Byszôw)—въ эпоху польскаго
владычества городъ Шевскаго воеводства и повѣта; долго (отъ начала 17 в.) былъ собственностью
Харленскихъ. Евреи стали селиться въ 1721 г.
Въ архивѣ владѣльцевъ города въ Пашкоце
сохранился любопытный документъ; нѣкій Ицко
Озеровичъ объявляете, что добровольно прини­
маете подданство въ Б. у Іосифа Харленскаго,
причемъ принесъ ему присягу на вѣрность въ
синагогѣ. Въ 1774 г. владѣтели ввели ярмарки.
По переппсямъ числилось евреевъ въ 1765 г. во
всемъ кагалѣ 170 (въ самомъ Б. 142), въ 1774 г.—
133 (92), въ 1778 г.—138 (96) и въ 1784 г.—160
(114; 31 домъ).—Въ 1768 г. гайдамаки напали на
дворъ и монастырь, но нѣтъ свѣдѣшй о томъ,
пострадали ли также евреи.—Ср.: Slownik geograficzny, I; Αρχ. Юго-Зап. Россіп, V, П.
5.
— Нынѣ—мѣстечко Кіевск. уѣзда; по ревизіи
1847 года «бышевское евр. общество» составляли
485 душъ; по переписи 1897 г. жителей 3532,
изъ коихъ евр. 597.—Ср. М-нъ, Устр. евр. общ. 8.
Бѣдность, въ Библіи.—Несмотря на то, что цѣлый рядъ нормъ библейскаго законодательства
былъ направленъ къ унпчтоженію Б. въ пзраильскомъ народѣ, последняя, однако, стала рас­
пространяться съ началомъ государственнаго
строя израильтянъ. Главными причинами Б.
у древнихъ евреевъ были, несомнѣнно, неурожай
и война, которые особенно тяжко отражались на
такой земледѣльческой странѣ, какъ Палестина.
Позднѣе, съ усложненіемъ экономической жизни
народа, земля, главный иогочникъ существованье
израильтянина
начинаетъ концентрироваться
огромными массами въ рукахъ отдѣльныхъ лицъ,
возникаютъ большіе латифундіи, π Б. становится,
какъ у всякаго народа, хронической болѣзныо
Палестины. Для понятія «бѣдный» въ Бпбліи су­
ществуете несколько обозначеній: чу—собственно
бѣдный, ръм—нуждающейся, ten — обѣднѣвшій,
^п—пришедшій въ упадокъ, *р — опустившійся
Библиотека «Руниверс»
151
БѢДН
l3Dû—нуждающійся въ помощи π т. п. Изъ в.сѣхъ
этпхъ опредѣленій явствуетъ, что подъ бѣдняками разумѣлись людп не только лишенные
всякихъ средствъ къ существованию, но π вре­
менно нуждающіеся. И действительно, въ разрядъ бѣдныхъ входили: берущіе изаймы, обращающіеся за благотворительностью и поступающіе
въ услуженіе изъ-за бѣдности. Въ основаніи от­
ношения къ В. Библіей положены прежде всего
требованія милосердія. «Если будетъ среди тебя
нищій, рък, кто-либо пзъ братьевъ твоихъ, то
ты не ожесточай своего сердца и не замыкай
руки предъ нпщимъ братомъ своимъ. Но широко
ОТКРОЙ (плвл пли) ему свою руку и дай ему
взаймы по мѣрѣ его нужды, въ чемъ онъ нуж­
дается» (Второз., 15, 7—8). Этотъ нравственный
императивъ базируетъ на убѣжденіп законода­
теля, что никогда на землѣ не перестанетъ суще­
ствовать бѣдность, и потому тѣмъ болѣе необхо­
димы милосердіе и состраданіе во взаимоотношеніяхъ. людей (ibid., 11). Всякое отступление отъ
этихъ нормъ есть грѣхъ, кап, и достойно наказанія (ibidem, 9). Идея состраданія къ бѣдному и
обездоленному занпмаетъ особенно видное мѣсто въ пророческой лптературѣ: π жертвы, π
молитвы, и посты ничтожны* въ глазахъ Бога,
если они не сопровождаются дѣяніями, направ­
ленными къ облегченію участи сирыхъ и бѣдныхъ (Ис, 58, 6 и ел.; ср. Мпха, 6, 8; Іовъ,. 31,
16—20; 29,14,15). Еще полпѣе гуманный взглядъ
на Б. выраясенъ въ позднѣйшей литературѣ
притчей π въ Псалмахъ: «Милующій бѣднаго
даетъ Богу взаймы, Онъ же и заплатить дол­
жное» (Притчи, 19, 17).—«Лучше бѣдный, шествующій путемъ невинности, нежели богатый,
идущій путемъ кривымъ» (ib., 28, 6)—«Мудръ въ
своихъ глазахъ человѣкъ богатый, но умный бѣднякъ обличптъ его» (ibid., 28,11).—Псалмопѣвецъ
рекомендуетъ судьямъ: «Судите бѣднаго сироту,
страждущему и нищему оказывайте справедли­
вость, спасайте бѣднаго и нуждающегося, изъ
рукъ нечестивыхъ исторгайте ихъ и т. д.» (Не,
82, 3, 4). Но наряду съ этими чисто нравствен­
ными побуждениями Бпблія признастъ за бѣднякомъ и право, законно фиксированное, на извѣстпыя доли имущества, принадлежащаго людямъ
состоятельнымъ. Такъ, Моисеевъ законъ устанавлпваетъ цѣлый рядъ различныхъ наименованій
налоговъ съ продуктовъ земли въ пользу бѣдныхъ, сиротъ и вдовъ (см. Благотворительность
у древн. евр., Евр. Энцпк., 1У, 21 - 32). — Ср.:
ftiehm, НВА, I, 113—114; Hamburger, Realencyclopadie, s. ν. Arme; Nowack,Lehrb. d.'hebr. Arcli.,
I, 356—357 (Armenrecht); Попеченіе о бѣдныхъ
у древнихъ евреевъ, Воскр. Чтеніе, 1868—1869.
А Х Х І І , II, 750; Н. Голубовъ, Защита меньшей
братіи въ Моисеевомъ законодательствѣ, Русск.
Еврей, 1883,49.
1.
Въ талмудической литературѣ.—Въ галахѣ
разныя степени Б. разематрпваются съ точки
зрѣнія права человѣга на частную и обществен­
ную благотворительность; для полученія этого
права вовсе не требуется, чтобы человѣкъ дошелъ до крайней нищеты; достаточно, если ему
угрожаетъ нужда въ блпжайшемъ будущемъ.
Мишна устанавливаетъ: «Кто владѣетъ 200 зузъ
(динаріевъ), не должеиъ пользоваться тѣмъ, "что
оставляется на поляхъ подъ видомъ пкаі ппэв> &ph,
равно какъ «бѣдной десятиной» (см. Благотвори­
тельность). Если же имѣется менѣе 200 зузъ,
то можно взять хоть 1000 въ одинъ пріемъ. Тотъ, у кого 50 зузъ въ торговомъ обо-
)сть
158
ротѣ, тотъ ничего не имѣетъ право взять» (М. Пеа,
VIII, 8).—Въ агадѣ Б. разематривается, какъ
общественное явленіе, и разными агадистами оцѣнивается различно, смотря по личнымъ воззрѣніямъ и общественному положенію каждаго. Одни
смотрятъ на Б., какъ на яеизбѣжное зло, которое
врядъ-ли исчезнетъ даже въ мессіанское время
(ПІабб., 1516), другіе, нанротивъ, впдятъ въ Б.
симптомъ несовершенства общественнаго строя,
которое можетъ быть исправлено. Общее мнѣніе таково, что Б. постпгаетъ одинаково благочестивыхъ, и нечестпвцевъ. Такъ, р. Исмаилъ
говорилъ о Б., что она—«колесо, вращающееся
въ мірѣ» т.-е. сегодня одни наверху (въ богатствѣ), a другіе внизу (въ Б.), завтра же наоборотъ
(тамъ-же). Когда р. Іосифъ утверждаетъ, какъ
общее правило, что «ученый никогда не впадаетъ въ бѣдность», ему на основаніи печаль­
ной действительности возразили: сВѣдь мы видпмъ, что ученые бѣдствуютъ!»—«Да, они впадаютъ въ бѣдность, но имъне приходится нищен­
ствовать» отвѣтплъ р. Іосифъ (тамъ-же). Р. Хія
сказалъ однажды женѣ своей: «Когда къ тебѣ
придутъ нищіе, подай имъ скорѣе кусокъ
хлѣба, дабы и другіе не заставляли долго ждать
твоихъ дѣтей, если бы имъ пришлось побирать­
ся».—Когда жена замѣтила ему съ упрекомъ:
«Неужелитыпроклинаешьдѣтеймопхъ?», «О нѣтъ,
отвѣтилъ онъ, но судьба — вращающееся ко­
лесо» (тамъ-же). Другой таннай, р. Эліезеръ Гакаппаръ былъ такого-же мнѣнія о Б., хотя
π признавалъ значеніе молитвы для предотвращенія Б.: «Человѣкъ долженъ всегда взывать
къ Божьей милости протпвъ этого зла ибо,
если онъ не дошелъ до В., то до нея можетъ
дойти его сынъ, если же не сынъ, то внукъ»
(тамъ-же).—«Однажды тпраннъ Руфъ спросилъ
р. Акибу: «Если ваінъ Богъ любитъ бѣдныхъ,
отчего Онъ самъ не даетъ имъ на жизнь?»—
На это р. Акиба отвѣтилъ: «Чтобы, благодаря
милостынѣ, которую мы пмъ даемъ, спасти насъ
отъ Страшнаго суда».—«Но, возразилъ Руфъ,
именно за это вы подлежите суду. Представь
себѣ,что нѣкій князь разеердился па своего раба
и, заточивъ его въ тюрму, повелѣлъ не давать
ему ни ѣсть, ни пить; и вотъ приходить человѣкъ и кормптъ его; развѣ ne разеердится на
него князь? А вы вѣдь называете себя рабами
Божьими».—«Да, отвѣтилъ р. Акиба, но мы
также сыны Божьи, какъ сказано: «Вы сыны
Роспода Бога вашего» (Второз., 14, 1). И если
князь разеердится на сына и броситъ его въ
тюрьму π кто-нибудь придетъ и накормитъ π напоитъ его, князь навѣрно будетъ ему благодаренъ» (Б. Батра, 10а).—Нѣкоторые думали, что
Б. не только не порокъ, но даже украшеніе.
Въ Талмудѣ (Хаг., 96) пмѣется любопытное из­
речение: «Бѣдностьтакъже къ лицу Израилю, какъ
красная сбруя бѣлому коню, ибо она смягчаетъ
сердце и смиряетъ гордость».—Б. иногда раз­
ематривается, какъ средство къ обрѣтенію лучшаго удѣла въ загробномъ мірѣ, и желать изба­
виться отъ такой Б. считается преступными Объ
этомъ сохранилась слѣдующая талмудическая ле­
генда: Р. Іохананъ π р. Илфа изучали вмѣстѣ Тору и
сильно бѣдствовали. Однажды они порѣшилп бро­
сить свои занятія и взяться за торговлю, чтобы из­
бавиться отъ Б. Но пмъ случилось спдѣть подъ
полу-развалпвшеюся стѣною, и р. Іохананъ услышалъ, какъ одинъ духъ говорилъ другому: «Свалимъ эту стѣну на нихъ π убьемъ ихъ за то,
что они оставляютъ вѣчнуго жизнь и заботятся
Библиотека «Руниверс»
159
Б Ѣ Ж Е Ц К Ъ — Β ΐЬЛАЯ ЦЕРКОВЬ
160
о жизни преходящей». Тотчасъ-же р. Іохананъ j кахъ Божіихъ, а не въ рукахъ ангела-посред­
рѣшплъ вернуться къ Торѣ и остаться бѣд- ника (Таан., 26). Во всякомъ случаѣ всѣ талму­
някомъ, во исполнение стиха (Бторозакон., 15, дисты сходятся въ томъ, что Б. не служитъ не11): «Бѣдный не псчезнетъ съ лица земли» премѣнно наказаніемъ, ниепосланнымъ человѣку
Л. Карлинъ. 3.
(Таан., 21а). Здѣсь Б. не является наказаніемъ небомъ за его грѣхи.
Бѣжецнъ—уѣздн. гор. Тверской губ.; по пере­
за какія-нибудь грѣховныя дѣла, а есть есте­
ственное слѣдствіе изученія Торы, несовмѣстп- писи 1897 г. жителей 9450, пзъ нихъ евреевъ 8$
маго съ мірскпми дѣлами, дающими богатство. (въ 1867 г. насчитывалось 82 евр.); въ уѣздѣ
8.
Вотъ почему въ Талмудѣ имѣется изреченіе: около 250 тыс. жител., евр.—2.
Бѣжунь (Biezun, Biezunia)—въ эпоху польскаго
«Относитесь бережно къ дѣтямъ бѣдняковъ, ибо
отъ нихъ изойдетъ Тора» (Нед., 81а). Объ владычества городъ Плоцкаго воеводства. По пе­
извѣстномъ р. Ханпнѣ бенъ-Доса разсказы- реписи 1765 г.—172 еврея.—Ср.: Liczba glow zyd.,
5.
вается, что онъ, находясь въ крайней нуждѣ, 1765; Arch, kom. hist., VIII.
— Нынѣ—пос. Серпецк. у., Плоцк. губ. Какъ
однажды по настоянію жены помолился Богу,
чтобы Онъ облегчплъ его бѣдственное положе- находящейся въ 21-верстной пограничной полосѣ,
ніе. Тогда онъ увидѣлъ, какъ съ неба спускает- съ 1823 г. по 1862 г. былъ недоступенъ для свося ножка золотого стола, а ночью в'о снѣ боднаго водворенія евреевъ; въ 1856 г. насчиты­
было дано объясненіе, что это—ножка того золотого валось хрпст. 1275, евр. 790 (бюджетъ божнич.
стола, за которымъ возсѣдаетъ каждый правед- дозора достигъ въ 1856 г.—193 рубл., въ 1861 г.—
никъ въ раю. Р. Ханина не хотѣлъ использо­ 242). По переписи 1897 г. жителей 2892, пзъ нихъ
8.
вать при жизни то, что ему было уготовано на евреевъ—95.
Бѣла (Biala)—въ эпоху польскаго владычества
томъ свѣтѣ, и снова помолился Богу, чтобы Онъ
иринялъ обратно золотую ножку и оставилъ его мѣст. Брестъ-Литовскаго воеводства и повѣта
въ прежней Б., что и свершилось (Таан., 25а). того-же имени. Какъ видно изъ постановленія
Эта легенда подтверждаетъ выше приведенную областного пинкоса Ваада главныхъ литовскихъ
мысль, что Б. часто считается въ Талмудѣ какъ- общинъ (§ 89), Б. входила въ составъ округа
бы залогомъ болѣе блаженной загробной жиз­ Брестскаго кагала. Согласно раскладкѣ поголов­
ни.—Въ противоположность приведеннымъ мнѣні- ной подати 1705 г. на евреевъ Б. съ арендаторами
ямъ. иные талмудисты были далеки отъ того, приходилось 510 злотыхъ. — Ср. Регесты и над­
5.
чтобы считать В. благомъ. Они рекомендуютъ писи, II.
— Нынѣ—(Бяла)—уѣздный городъ Сѣдлецкой
человѣкѵ дѣлатъ все, чтобы не впасть въ ни­
щету, ^акъ, р. Акиба говоритъ: «Сдѣлай свои губ. Согласно ирпвилегіи 1 августа 1621 г., евреямъ
праздники буднями (безъ дорогихъ яствъ и было дозволено имѣть здѣсь тридцать домовъ;
напптковъ), лншь-бы не нуждаться
въ люд­ въ 1841 г. въ Б., принадлежавшей къ Подляской
ской помощи» ( л і ^ Тіаѵп ^ і ^ п ^ - ^ пв>> I губ. насчитывалось жителей 3588, изъ коихъ евр.
Пес, 112а), а р. Меиръ требуетъ, чтобы каждый 2220 (имѣлись двѣ камен. синагоги); въ 1856 г.
обучалъ своихъ дѣтей какому-нибудь ремеслу Б. принадлежала къ Люблпнск. губ.—1333 хрпст.
(М. Кидд., IV, конецъ, и Кидд., 82аб), такъ какъ и 2561 евр. (бюджетъ божнич. дозора достигъ въ
ремесленникъ никогда не доходитъ до полной 1849 г.—555 рубл., въ 1853 г.—673, въ 1859 г.—
нищеты. Съ другой стороны, поздпѣйшіе амораи, 889). По переписи 1897 года, въ уѣздѣ жителей
особенно вавплонскіе, усматриваюсь в ъ Б . слѣдст- 76687, изъ коихъ евр. 16658, въ томъ чпслѣ
віе судьбы или «звѣзды» (*?to), и человѣкъ бы- въ Б.: жител. 13090, евр. 6549 (прав. 3345, каваетъ богатъ или бѣдепъ, смотря но тому, въ ка­ тол. 2961). Изъ числа поселеній уъзда, въ коихъ
кой (астрологическій) часъ, день или мѣсяцъ онъ не менѣе 500 жителей, евреи представлены въ
родился. Такъ, Равва говоритъ: «Дѣтп, жизнь и наиболынемъ процентѣ въ: пос. Кодень: жпт.
пропитаніе завпсятъ не отъ заслугъ, а отъ 2772, изъ коихъ евреевъ 1057; пос. Ломазы: жит.
звѣзды, K^IÛS» (Моэдъ Катоыъ, 28а). Р. Элеазаръ 3183, евреевъ 1793; пос. Пищакъ: жителей 1938,
б. Педатъ былъ очень бѣденъ; однажды онъ евр. 886; пос. Россошъ: жит. 1929, евр. 590; пос.
такъ ослабѣлъ отъ голода, что погрузился въ Славатыче: жпт. 2769, евр. 1707; б. гор. Тересполь:
4107, евр. 2573. Напболѣе распространенглубокій сонъ. Въ это время къ нему при­ жит.
нымъ занятісмъ среди евреевъ города и уѣздѣ
шли его коллеги и замѣтплп, что онъ пла- являются
торговля и изготовленіе одежды. —
четъ во снѣ. Когда Элеазаръ проснулся, они его Ср.: Перепись
1897 г.; Насел, мѣста Росс. Имп.;
спросили, отчего онъ плакалъ. Р. * Элеазаръ от- Стат. табл., 1842
Αρχ. матер.
8.
вѣтплъ, что онъ во снѣ спросилъ у Бога, доБѣлая—дер. Плещенецкой вол., Борисовск. у.,
колѣ ему придется страдать въ этомъ мірѣ
отъ Б.? «Мой сынъ Элеазаръ,—отвѣтилъ Богъ,— Минск, губ.; евр. земледѣльческое поселеніе, осно­
разяѣ ты хотѣлъ бы, чтобы Я весь міръ пересо- вано въ 1846 г. 25 семействами на арендованной
здалъ сызнова для того, чтобы твое рожденіе землѣ; къ 1897—8 г. осталось на 21 десятинахъ
могло совпасть съ «часомъ» достатка» (ЧВ>ЙК лп^лгп 24 души кореннаго населенія.—Сборн. Евр. кол.
8.
чпгл клув>а?). Этого р. Элеазаръ конечно не по- общ., табл. № 34.
Бѣлая Вака—посел. Виленск. у.; въ изъятіе
желалъ и остался бѣденъ» (Таанитъ, 25а). Эта
легенда основана на повѣрьи, что Б. пли богат­ отъ дѣйствія «Временныхъ правилъ» 1882 г., послѣ 1903 г. стала доступной для свободнаго воство человѣка зависятъ отъ счастливой или не­ дворенія
евреевъ.
8.
счастной звѣзды, подъ которой онъ родился (ср.
Церковь (Bialacerkiew, по - еврейски
Шаббатъ, 156а), въ связи съ чѣмъ находится и ]ïh Бѣлая
эпоху польскаго владычества го­
взглядъ, что Б. лредопредѣляется еще до рожде- родъrw)—въ
Кіевскаго воеводства и повѣта. Еврейскіе
нія человѣка ангеломъ, входящимъ по поводу лѣтописцы
Натанъ Ганповеръ (Jawen Mezulah) и
этого въ соглашеніе съ Богомъ (Нидда, 166). Су­ Самуилъ Фебусъ
(Tit ha-Jawen), а также москов­
ществ уетъ, однако, мнѣніе, и притомъ господство­ с к и дьякъ Григорій Кунаковъ сообщаютъ о
вавшее, повидпмому, въ Палестинѣ, что «ключъ рѣзнѣ евреевъ Б.-Ц. въ дни Хмѣльницкаго (Фекъ достатку» находится исключительно въ ру- !! бусъ говоритъ о погибшихъ 600 еврейск. семей-
Библиотека «Руниверс»
161
ВѣЛГОРАЙ—БѣЛГРАДЪ
162
ствахъ). По другимъ, однако, свѣдѣніямъ, евреи I полосѣ, Б. съ 1823 г. "по 1862 г. былъ недоступоявились здѣсь впервые въ 1721 г. и число ихъ пенъ для свободнаго водворенія евреевъ; въ
быстро возросло, такъ что, по переписи 1765 г., 1841 г. жителей 4745, изъ нихъ евреевъ 1637
во всемъ кагалѣ насчитывалось 1876 душъ, а въ (имѣлпсь три дерев, синагоги); въ 1856 г. христ.
самой Б.-Ц. 1457. Городъ и крѣпость подверглись ЗЗН4, евр. 1708. Вюджетъ божн. дозора достигалъ
яападенію гайдамаковъ въ 1768 году, причемъ въ 1843 г.—140 рубл., въ 1855 г.—о50 руб. По пе­
евреи, вѣроятно, понесли уронъ, ибо «люстра­ реписи 1897 г., въ уѣздѣ жпт. 96332, изъ нихъ
ция» того-же года отмѣчаетъ въ Б.-Ц. только евр. 8958, въ томъ числѣ въ Б.: 5846 жит. и 3486
223 евр.; число ихъ увеличилось, впрочемъ, въ евр. (правосл. около 1000, катол. ок. 1300). Изъ
ближайшіе годы: въ 1774 г.~ 978 въ кагалѣ (615 поселеній уѣзда, въ коихъ не менѣе 500 душъ,
въ Б.-Ц.), въ 1778 Г.-1126 (674), въ 1784 г.—1633 евреи представлены въ наиболынемъ процентѣ
(930; 210домовъ) и въ 1787 г.—1747 (1077; 230 до- въ пос. Кретовъ: жит. 1375, изъ нихъ евр. 736;
мовъ). Комиссія, производившая перепись 1778г., нос. Тарноградъ: жит. 5139, евр. 1635; пос. Юзеотмѣтила, что всѣ бѣдные и менѣе состоятельные фовъ: жит. 1115, евр. 820. Въ 1907 г. въ уѣздѣ и
евреи оставили городъ и неизвѣстяо, гдѣ посели­ Б. были оффиціально зарегистрированы 2 сина­
лись; тѣмъ не менѣе подать оказалась большей, гоги, 10 молитвенныхъ домовъ и 7 раввиновъ.
чѣмъ при прежней переписи (1765).—Ср.: Регесты и Наиболѣе распространеннымъ занятіемъ среди
надписи, I; Slownik geograficzny, Ι; Αρχ. Юго-Зап. евреевъ являются въ уѣздѣ—торговля, въ городѣ—
Россіи, ч. У, т. II; Jew. Enc, III.
B, 5. обработка дерева (кормится свыше 1000 чел.).—
— Нынѣ — мѣстечко Васпльковск. у., Кіевск. Ср.: Стат. таблицы, Спб., 1842; Перепись 1897 г.;
8.
губ.; присоединенная въ 1793 г. къ Россіи, Б.-Ц. Насел, мѣста Р. П.; Αρχ. мат.
была въ 1797 г. уѣздньшъ городомъ, а потомъ
Бѣлгородъ—уѣздный городъ Курской губ.; по
преобразована въ мѣстечко. Въ 1797 г. въ уѣздѣ переписи 1897 г. въ уѣздѣ жителей ок. 175 тыс.,
насчитывалось евреевъ: купцовъ 19, мѣщанъ 1972 изъ нихъ евр. 527; въ томъ числѣ въ Б. жит.
(христіанъ этихъ сословій не было зарегистриро-1 ок. 27 тыс., евр. 486. Въ 1907 г. имѣдась одна
вано вовсе), а по другимъ даннымъ—2026 мужч. и молельня въ частномъ помѣщеніи.
8.
1935 женщ.; поревизіи1847 г., «бѣлоцерковскоеевр.
Бѣлградъ—столица Сербіи, въ 1522—1826 г.
общество» составляли 6665 чел.; перепись 1897 г. (до 1767 г. крѣпость) находилась во владѣніи тузарегистрировала жит. 35378, изъ коихъ евр. 18720. рокъ, за исключеніемъ трехъ промежѵтковъ вре­
Въ 1849 г. было учреждено казенное училище мени (1688, 1718—39, 1788-9), когда она при­
I разряда. Въ 1909 г. здѣсь, помимо казеннаго надлежала Австріи. Евр. община существовала
училища, частныя: пять мужскихъ и три жен- |здѣсь, вѣроятно, еще до турецкаго владычества.
скихъ и тадмудъ-тора. — Ср.: М-нъ, Устр. евр. Значительное число евреевъ поселилось—это точ­
общ.; Насел, мѣста Р. И.; Αρχ. мат.
8. но установлено—въ правленіе Солимана ВеликоПреобладающія занятія евреевъ- торговля и лѣпнаго, благодаря вліянію Іоспфа Наксосскаго
ремесла. Имѣется нѣсколько хлѣбныхъ складовъ, прп дворѣ, о чемъ свпдѣтельствуетъ въ своихъ
нринадлежэщихъ евреямъ. Ремеоленныхъ ма- респонсахъ современннкъ, салоникскій раввпнъ
стерскихъ чрезвычайно много, чуть не въ каж- Самуилъ б. Моисей де Медина.—Община разви­
домъ домѣ имѣется одна или нѣсколько мастер- валась до конца 17 вѣка мирно и успѣшно. Въ
скихъ. По оффиц. даннымъ, которыя песомнѣнно очень давнее время была устроена типографія,
ниже дѣйствительныхъ, въ 1904 г. въ Б. насчи­ выпустившая много кнпгъ. Въ 1658 году глав­
тывалось 250 мастерскихъ (800 раб.); особенно нымъ раввипомъ состоялъ Симха Когенъ. Нѣмного портныхъ (250) и сапожниковъ (200), рабо- сколько лѣтъ позже на этотъ постъ былъ назтающихъ на уѣздъ. Подавляющее большинство наченъ 25-лѣтній Іосифъ# Алмоснипо (см.), перемесленниковъ—евреи, и конкурренція настолько режившій тяжкія бѣдствія общины во время
значительна, что заработная плата рабочаго осады города въ 1688 году императорскими вой­
опускается до 60 к., ниже средней по губерніи. сками; послѣ взятія города много евреевъ было
Имѣется и фабрично-заводская промышлен­ продано въ рабство, но затѣмъ выкуплено пред­
ность. За исклточеніемъ нѣкоторыхъ обшир- ставителями другихъ общинъ, о чемъ хлопотадъ
ныхъ предпріятій, она вся находится въ рукахъ переселившійся въ Германію Алмоснино.—Когда
евреевъ. Почти всѣ заведенія мелкія. На всѣхъ Б. вновь былъ завоеванъ австрійцами въ 1788 г.
20 — 30 фабрикахъ оборотъ не превышаетъ многіе евреи переселились въ сосѣдніе города, но
300- 400 тысячъ, а число рабочихъ 250—300. Об­ и иослѣ обратнаго перехода Б. къ туркамъ, евре­
щее участіе Б. въ эконом, жизни губерніп ха­ ямъ не стало лучше: некоторые были заключе­
рактеризуется тѣмъ обстоятельствомъ, что въ ны въ тюрьму, вслѣдствіе чего другіе покинули
сравнены съ другими ст. Юго-зап. ж. д., распо­ Б. Во время войнъ Сербіи съ Турціей въ 1808—
ложенными въ Кіевской губ., Б. даетъ наиболь- 1813 гг. часть евреевъ погибла, другіе потеряли
шій желѣзнодор. грузооборота (главнымъ обра- свое имущество, синагога лее была разрушена. Бѣд80дгъ хлѣбные продукты).—Ср.: Памятная книжка ствія возобновились, когда въ 1862 г. городъ былъ
Кіевской губ. на 1909 г.;—Адресъ-Календарь Юго- бомбардировать изъ цитадели (остававшейся въ
Зап. Края на 1907 г.; Обзоръ Кіевской губ, за рукахъ турокъ до 1867 года). Число евреевъ до­
1907 г.; Сборникъ Евр. колониз. общ. А. Г—гъ. 8. стигло тогда 2000 чел., съпзданіемъ же законовъ,
Бѣлгорай (Biigoray)— въ эпоху польскаго вла­ стѣсннвшихъ торговыя права, цифра эта понизи­
дычества городъ Любельскаго воеводства. Пол­ лась до 1000 (1.867). Они жили въ то время въ
чища Хмѣльницкаго устроили рѣзню среди гетто. Въ Русско-турецкую войну (1877—78) от­
евр.населенія. Авторълѣтописи«7ик ha-Ittim» co- личились б-скіе евреи врачи Самуилъ Попсъ
общаетъ, что тогда погибли всѣ евреи Б. Однако, и Самуилъ Брюлль, Веньяминъ Руссо, въ аттакѣ
по переписи 1765 г.—числилось 661 евр.—Ср.: на Гамаду—Михаплъ Озеръ. Послѣдній состоялъ
Регесты и надписи, т. I; Liczba giow zydowskich, офицеромъ въ эскадронѣ Бѣлградскаго департа­
мента, участвовалъ въ восьми сраженіяхъ и за
1765, Arcli. kom. hist, VIII.
5.
— Нынѣ Б. (Билгорай)—у ѣздн. городъ Люблинск. отличіе при Шуматоваты былъ произведенъ въ
губ. Какъ лежащій въ 21-верстной пограничной бригадиры. Другой еврей, Авраамъ Оэеръ, былъ
Еврейская энциклопедія, т. V.
Библиотека «Руниверс»
163
164
БѣЛЕНЪКІЙ—БѣЛКОВСКІЙ
членомъ сербскаго парламента въ 1877 г. Евр.
населеніе увеличилось въ 1880 г. до 2.000 чел.—
Культурное состояніе б—ской общины значи­
тельно поднялось съ тѣхъ поръ, какъ на постъ
главнаго раввина сефардской общины былъ
приглашепъ извѣстный ученый, д-ръ С. Бернфельдъ, пол зовавшійся "болыпимъ вліяпіемъ и
при королёвскомъ дворѣ.—Ср.: Isid. Loeb, Situa­
tion des Israélites de Turquie, Serbie et Roumanie,
1877; Kayserling, Bib], espan.-port.-judaica, 1870,
10; Andrée, Zur Volkskunde: Jacobs, Jew. YearBook 1900. [По J. E. Il, 657].
5.
Бѣленькій, Гиршъ Шмеръ—литераторъ и обще­
ственный дѣятель; род. въ Вптебскѣ въ 1878 г.,
ум. въ Петербургѣ въ 1905 г. Въ юношескіе годы
лринималъ участіе въ сіонистскомъ движеніи,
затѣзіъ отдался организаціи рабочихъ артелей,
особое значеніе которыхъ подчеркивалъ въ
спеціальныхъ статьяхъ. Б. прппнмалъ участіе въ
евр. изданіяхъ «Volkzeitung», «Frauenwelt», «Jud»
и жаргонной энциклопедии (прекратившейся на
четвертомъ выпускѣ). Статпстическій трудъ Б.
«Обзоръ десятплѣтней дѣятельности Общества
распр. проев, между евр.», законченный пмъ не­
задолго до смерти, остался неизданнымъ.
7.
Бѣлецкій. Алексѣй—авторъ труда «Вопросъ объ
образованіи русскихъ евреевъ въ царствование
императора Николая I» (Спб., 1894). который онъ
написалъ, будучи помощяпкомъ попечителя впленскаго учебнаго округа, пользуясь архивнымъ
матеріаломъ изъ канцеляріи округа. Въ 1892 г.
Б. представилъ часть труда, въ видѣ записки, ми­
нистру народнаго просвѣщенія. но ей не было
дано хода.
8.
Бѣлики—посел. Кобелякск. у., Полт. губ.; въ
цзъятіе отъ дѣйствія «Времени, яравплъ» 1882 г.
было послѣ 1903 г. открыто для свободнаго жи­
тельства евреевъ.
8.
Бѣлнловка (Bialolowka, Bilolowka, Bilylowka)—
въ эпоху польскаго владычества г. Кіевскаго
воеводства, Кіевскаго повѣта. Первыя свѣдѣнія
о евреяхъ относятся къ 1719 г.; въ 1766 г. были
введены двухпедѣльныя ярмарки. По переписямъ
числилось евреевъ въ 1765 г. во всемъ кагалѣ
205 (въ Б. 124), въ 1773 г.—309 (197), въ 1778 г.—
316 (222; 6 евр. семействъ переселились на рус­
скую террпторію, а дома ихъ при ревизіи най­
дены были пустыми),въ 1784 г.—425 (287; 74 дома),
' а въ 1887 г.—350 (229; 69 домовъ).—Ср.: Stownik
geograficzny, I; Balinski-Lipiûski, II, 616; Арх
.Юго-Зап. Россіп, ч. У, т. 11.
5. .
Бѣлиловка — мѣст. Бердпчевск. у. По ревизіи
1847 г., «бѣлпловское евр. общество» составляли
11)08 душъ; по переписи 1897 г. жителей 4851,
изънихъ евр. 2223.—Ср. М-пъ, Устр. евр. общ. 8.
Бѣлиннчи (Bialynicze)—въ эпоху польскаго
владычества мѣстечко Трокскаго воеводства,
Оршанскаго повѣта. Въ 1695 г. здѣсь пропеходилъ съѣздъ «Бѣлорусской синагоги». Въ ин­
вентарь населенныхъ недвпжимыхъ нмуществъ
повѣта, подлежащихъ обложенію разными сбо­
рами, въ 1717 г. значатся 11 еврейскихъ домовъ.
По переписи 1766 года въ бѣлнницкомъ кагалѣ
—270 евреевъ.—Ср.: Регесты и надписи, т. II (пе­
чатается; Вил. центр, архивъ, кн. 3633 (бумаги
Вершадскаго).
В.
5.
Бѣлица (Віѳііса)—въ эпоху польскаго влады­
чества мѣстечко Впленскаго воеводства, Лидскаго повѣта. По переписи 1766 г. въбѣлпцкомъ
кагалѣ и подчиненныхъ ему сосѣднихъ мѣстностяхъ—288 евреевъ.—Ср. Виленскій центр, арх.,
кн. 3633 (бумаги Бершадскаго).
5.
—Нынѣ—мѣст. Лидск. у., Виленск. губ. По ревизіи 1847 г. «бѣлицкое евр. общество* состав­
ляли 544 души; по переписи 1897 г. жителей 1686,
изъ коихъ евр. 679.—Ср. М-нъ, Устр. евр. общ. 8.
Бѣлица—иредмѣстье Гомеля, прежде уѣздн.
городъМогилевской губ. По податнымъ кннгамъ
численность торгово-промышленнаго класса въ
уѣздѣ представлена нижеслѣдующимп цифрами:
куп ц ы
м ѣ щ а не
Годы
L_ христ.
1783
1784
1787
1897
1801
1805
1
16
13
51
55
92
евр.
30
66
32
51
46
38
христ. | евр.
276
297
289
724
891
851
838
847
908
646
842
850
При первыхъ городскихъ выборахъ, въ кото­
рыхъ приняли участіе евреи, состоявшихся въ
1784 г., въ Б. были избраны евреи: одинъ на
должность бургомистра, двое на должности ратмановъ.—По ревизіи 1847 г. въ уѣздѣ имѣлысь
«еврейскія общества»:
муж. |женщ.| всего
Бѣлицкое . . .
Гомельское . .
Вѣтковское
Хальчпнское .
Боддобрянское
Носовнцкое
Антоновское .
805
11-13
510
144
243
209
138
3192
747 1552
1230
2373
474
109
238
173
123
984
253
481
382
261
3094
6286
Ср.: М-нъ, Устр. евр. общ.; Арх. матер.; Ю. Гессенъ, Евреи въ Россіи, 208.
8.
Бѣлковскій, Григорій Александровнчъ—^писатель
и общественный дѣятель; род. въ Одессѣ въ
1865 г.; начавъ свое образованіе въ хедерѣ, онъ
завершилъ его (1889) на юрпдпческомъ факуль­
т е т новороссійскаго университета (въ Одессѣ).
Ему было предложено остаться при универси­
тета, по «къ прпнятію этого предложения воспре­
пятствовало религіозное псповѣданіе Б.» (жѵрн.
сов. Новор. упив. 1889 г.). Съ 1893 г. по 1897 г.
Б. занималъ каѳедры рпмскаго права и полити­
ческой экономіи въ софійскомъ унпверситетѣ
(Болгарія), а потомъ сталъ заниматься въ Петер­
бурга литературой и адвокатской дѣятельпостью.
Въ 80-хъ годахъ, въ эпоху погромовъ, жертвой
которыхъ палъ его отецъ въ Одессѣ, Б. примкнулъ
къ націоиальному движенію; онъ работалъ въ
палестппофильекпхъ студенчеекпхъ кружкахъ
«Nés Ziono» и «Ezra», а позлее, съ выступленіемъ Герцля, принялъ участіе въ организаціи
перваго сіонистскаго конгресса и явился весьма
дѣятельнымъ делегатомъ ряда позднѣйшпхъ
конгрессовъ. Б.—одпнъ пзъ авторовъ устава
Евр. колоніальнаго банка, Національнаго фонда
и др. Съ 1899 г. понынѣ (1909 г.) онъ состоитъ
членомъ руководящаго большого сіонпстскаго
Исполнительнаго комитета (А.-С.) и до УП кон­
гресса завѣдывалъ работами петербургская сіонистскаго раіона. Б. написалъ много статей и
брошюръ, лосвященныхъ пропагандѣ сіонизма
(«Чартеръ», «Евр. колон, банкъ» и др.), а также
вопросамъ русско-еврейской жизни; сотрудничая
въ «Восходѣ», «Будущности», «Разсвѣтѣ» и др.,
Библиотека «Руниверс»
165
БѢЛОВАРЪ—-БѢЛОРУССІЯ
166
Б·, между прочимъ, написалъ въ сборникѣ Евр. I вую въ предѣлахъ теперешней Минской губ. ев­
колонизац. общества статьи о положеніи евр. рейскую общину — Пинскую; въ 1539 г. уже
ремесленниковъ внѣ черты и книгу оевреяхъ въ встрѣчаются въ той-же губерніп общины Елец­
Сибири.
С. Г—пъщ
8.
кая и Новогрудская. Главную роль въ образо­
Бѣловаръ (Bjelovar или Belovar)—главный го­ в а л и новыхъ поселеній въ Б. сыграли крупные
родъ комитата того-же имени въ Хорватіи (Вен- брестскіе арендаторы и откупщики мыть и сбогрія). Находясь въ предѣлахъ Военной Границы, ровъ. Въ нач. 16 в. особенно извѣстенъ Михель
Б. до 1868 г. не былъ доступенъ евреямъ, и лишь изъ Бреста, братъ Авраама Іозефовпча. Нѣкосъ разрѣшенія военныхъ властей они могли въ торые изъ нихъ охватывали своими откупными
немъ проводить одинъ день. Въ 1877 г., по ини- операціями почти всю Б. Содержа въ наиболѣе
ціативѣ Флейшмана, въ Б. организовалась об­ важныхъ пунктахъ цѣлый штатъ евреевъ-служащина, до 1880 г. насчитывавшая 12 семействъ. щихъ, откупщики выговаривали для себя и своВъ 1881 г. была построена синагога, на которую ихъ подчиненныхъ полное освоболсденіе отъ под­
христіане Б . пожертвовали 500 флорин., а город- судности мѣстнымъ христіанскимъ судьямъ.
скія власти—6000 кирпичей. Число евреевъ стало Таково было начало еирейскаго поселенія во
быстро увеличиваться и къ 1882 г. достигло 80 многпхъ бѣлорусскпхъ городахъ: въ Полоцкѣ
членовъ. Въ Б. имѣется, помимо Chebra Ка- (здѣсь евреи жили уже въ 1563 году, когда они
discha, нѣсколько благотворительныхъ учре-1ι подверглись избіенію во время похода Іоанна
жденій.—Ср. GrUnwald (иервый раввинъ въ Б.), Грознаго), Минскѣ, Витебскѣ, Могилевѣ, Оршѣ и
Zur. Gesch. d. jttd. Caltusg* meinde Bclovar, 1882. 6. др. Однако, это поселеніе долгое время остава­
Бѣлоглавекъ, Гѳрманъ — австрійскій антпсе- лось юридически не оформленнымъ: тамъ жили
митъ, род. въ 1861 г. Будучи предсѣдателемъ евреи, но не было евреискпхъ общпнъ въ смыслѣ
ферейна прпказчиковъ, Б. велъ въ Вѣнѣ аги­ юридпчесчихъ лпцъ. Хрпстіапе-горожане всяче­
тацию противъ евреискпхъ коммсрсантовъ. Въ ски препятствовали евреямъ пріобрѣтать недви­
1890 году онъ основалъ «Wiener kaufmannische жимость, обзаводиться постоянными синагогами
Blatter» и организовалъ въ Австріи рядъ хрп- («божпицами»), кладбищами и всѣмъ прочимъ,
стіанско-соціальныхъ отдѣловъ ферейна прпказ­ что придаетъ поселенію характеръ прочной осѣдчиковъ. Въ 1897 г. Б. былъ избрапъ ОчЪ пятой лости. Постепенное пріобрѣтеніе права на устрой­
куріи Вѣны въ члены рейхсрата, гдѣ, впрочемъ, ство постоянныхъ спнагогъ и кладбпщъ, на по­
не игралъ видной роли и былъ пзвѣстенъ лишь, купку плацовъ для постройки домовъ и лавокъ
какъ одинъ изъ напболѣе рѣзкпхъ антпсеми- и т. п. начинается лишь въ концѣ 16 в. и ста­
товъ.—Ср.: Kolmer, Das neue Parlaraent, 1897; новится особенно замѣтнымъвъ первыя десятнBocx., 1901;Dasô*ster. Abgeordnetenhaus, 1907. 6. лѣтія 17 в. Въ протоколахъ литовскпхъ евреи­
Бѣлогородка—мѣст. Заславл. у., Волынск, губ. скпхъ Ваадовъ или сеймовъ 1623 и 1628 гг. уже
По ревпзіи 1847 г. «бѣлогородецкое евр. обще­ встрѣчается цѣлый рядъ поселеній, входящихъ
ство» составляло 1066 душъ; по переписи 1897 г. въ составъ нынѣшнпхъ трехъ бѣлорусскихъ гу­
жителей 5438, пзъ нихъ евреевъ 1846.—Ср. М-нъ, берний: Клецкъ, Ппнскъ, Мпнскъ, Новогрудокъ,
Устр. евр. общ.
8. Слуцкъ, Туровъ, Ляхоничп, Брагипъ, Несвпжъ,
Бѣло^ерскъ—уѣздный городъ Новгородской Копыль, Могилевъ, Орша, Полоцкъ. Изъ этого
губ.; по переписи 1897 г. въ уѣздѣ жат. 86.906, перечня видно, что евреи, колонизируя Б., успѣли
изъ нихъ евр. 116. въ томъ числѣ въ городѣ къ тому времени занять, главнымъобразомъ, за­
падную часть ныпѣшней МИНСКОЙ губ.; Мошлевжит. 5015, евр. 107.
8.
Бѣлозорки мѣст. Кременецк. у., Волынск, губ. ская и Витебская были заселены еще мало. Въ
По ревизіи 1847 г. «бѣлозорское евр. общество» со­ прочнхъ мѣстахъ восточныхъ окраппъ Б. были
ставляли 360 душъ; по переписи 1897 г. жит. 2905, разбросаны отдѣльныя мслкія еврейскія группы,
изъ коихъ 1070 евр.—Ср. М-нъ, Устр. евр. общ. 8. фигурировавшая въ сеймовыхъ протоколахъ подъ
Бѣлополь (Bialopol, Bil· pil)—въ эпоху поль- общпмъ именемъ «жителей Руси» (сп\эгт>);такпмъ
скаго владычества городъ Кіевскаго воеводства, образомъ зерно будущей еврейской общпны уже
Кіевскаго повѣта. По переписямъ чпслилось ев­ въ то время существовало въ Витебскѣ (право
реевъ въ 1765 г. въ кагалѣ 176 (БЪ Б. 122), въ постройки синагоги на собственномъ плацу дано
1773 г.-152 (94), въ 1778 Γ.-197 (127), въ 1784 г.— около 1630 года); то-же самое замѣчается и
292 (221; 51 домъ) и въ 1787 г.—293 (220; 50 до- въ Ыстиславлѣ (намекъ на существованіе си­
нагоги имѣется въ 1639 году"), въ Смолянахъ,
мовъ).—Ср. Αρχ. Юго-Зап. Россіи, ч. У, т. ІІ._ 5.
Бѣлопольѳ—мѣст. Бердпч. у., Кіевск. г. ііо ре- Чериковѣ и др. Ко времени Хмѣльницкаго (1648)
визіи 1847 г. «бѣлопольское евр. общество» со­ значительное еврейское население существуетъ въ
ставляли 1237 душъ; по переписи 1897 г. жит. 2619, Быховѣ и Гомелѣ. Эпоха казацкаго возстанія
изъ нихъ 1141 евр.—Ср. М-нъ. Устр. евр. общ. 8. и послѣдовавшаго за нпмъ московскаго по­
Бѣлоруссія.—Процессъ образованія евреискпхъ хода на Польшу на нѣкоторое время задержала
общпнъ вътрехъ бѣлорусскнхъ губсрніяхъ (Мин­ ростъ еврейск. населенія въ Б. Отряды Хмѣльской, Могилевской и Витебской) ^ начинается не ницкаго истребили евреевъ въ южныхъ окра иранѣе 16 вѣка. Правда, движеніе евреевъ изъ нахъ Б-іи (Гомель), а походъ Алексѣя Михай­
Польши на Востокъ замѣчается и въ 15 в.: встрѣ- ловича довершплъ разореніе прочихъ евр. общпнъ.
чаются откупщики таможенныхъ и другпхъ сбо- Въ предѣлахъ почти всей Б. еврейское населеніѳ
ровъ въ Мпнскѣ, Полоцкѣ и даже за предѣлами какъ бы исчезло: часть была истреблена (между
Бѣлоруссіи—въ Смоленскѣ. Однако, піонеры 15 в. прочимъ, Могилевская рѣзня 1655 г.), часть вы­
нпгдѣ не успѣли оставить слѣды осѣдлой общин­ нуждена была принять христіанство, многіе были
ной жизни. Прерванное на короткое время пз- взяты въ плѣнъ (витебскіе евреи), прочіе же
гнапіемъ евреевъ изъ Литвы (въ 1495 г.), дви­ спаслись бѣгствомъ; имущество было расхищено,
жение на Востокъ возобновилось съ особой энер- недвижимости во многихъ мѣстахъ конфискована
гіей въ началѣ 16 вѣка.'Особую дѣятельпость въ (Могилевъ, Полоцкъ, Витебскъ). Значительное
колонизаціп Б. проявила Брестская община: въ участіе въ разореніи евреевъ приняли горожане1506 г. выходцы изъ этого города основалп пер- I христіане, воспользовавшиеся случаемъ изба-
Библиотека «Руниверс»
167
БѢЛОРУССІЯ
168
виться оть конкуррентовъ.Въ началѣ 60-хъ годовъ Iдомъ для немногихъ ближайшихъ посѵленій.
евреи постепенно стали возвращаться на преж­ Территорія. подчиненная Бресту, по своей об­
няя мѣста, послѣ же Андрусовскаго договора ширности нуждалась въ дѣленіи на болѣе мел(1667) начинается возстановленіе старыхъ об- кія административныя единицы. Появились
щинъ н устройство новыхъ. Въ 80-хъ годахъ округи. Изъ поселеній значительной части Мин­
жизнь уже входить въ нормальную колею: от­ ской губ. въ послѣдніе годы 17 в. былъ образо­
страиваются синагоги, возстановляются клад­ ван^ такъ назыв. Верхній округъ (р^у W J ИЛИ
бища π возобновляется общественная и личная разчэ р"р лъо \ѵЪѵ №ή. Въ срединѣ 18 в. въ него
дѣятельность (къ этому, именно, времени отно­ входило до 40 общинъ (Паричи, Долгиновъ, Смилосится большинство сохранившихся протокол ь- вичи, Пуховичи и др.). Во время раввината Ра­
ныхъ книгь общинныхъ кагальныхъ и погре- фаила Гамбурга (въ 50-хъ г. 18 в.) резиденція
бальныхъ братствъ наиболѣе старинныхъ евр. этого округа находилась въ Смиловичахъ. Могипоселеній Б.: Слуцкая протокольная книга погре- левская и восточная часть Витебской губ. соста­
бальнаго братства,. Витебская кагальная, Го- вляли такъ наз. юоп пз^й или «Бѣлорусскую
рецкая кагальная, Быховская книга погребаль- синагогу». Западная часть Витебской губ/(мѣстнаго братства, Полоцкая книга погреб, братства ность вокругъ Креславля π часть «Инфлянтіи»)
и др.).Многія общины успѣли получить новыя лри- относилась къ Вижунскому округу, т.-е. одному
вилегіи. Благодаря арендѣ у помѣщиковъ кор- изъ трехъ округовъ, входившихъ въ составь
чемъ и другихъ статей (w»na), каждая община Жмуди (Вижуны, Еейданы и Биржи). Дѣла каж(кагалъ) образовала въ окрестностяхъ (лілъо) даго округа, выходившія изъ компетенціи отновые выселки, оставляя ихъ, согласно тогдаш­ дѣльныхъ кагаловъ, рѣшались на окружныхъ
ней схемѣ, въ своемъ подчиненіи (прикагалки). сеймикахъ, продолжавшпхъ собираться до 80 гг.
Въ началѣ 18 столѣтія еврейская колонизація I 18 в., т.-е. даже послѣ паденія Ваада главныхь
почти дошла уже до русской границы: такъ, Ви­ евр. общинъ Литвы. Верховной инстанцией по дѣтебская община раздвинула свою территорію до ламъ почти всей Б. (за исключеніемъ Пияскаго
Велижа, а Мстиславская—до Хославичей π Шу- и Слуцкаго округовъ) являлся Брестъ; дѣла же
мятичей. Во время шведскихъ войнъ нѣкоторыя общееврейскаго характера вершились Ваадомъ
бѣлорусскія общины пострадали въ экономиче- Литвы, т.-е. представителями верховныхъ об­
скомъ отношеніи отъ постоевъ, контрибуцій и щинъ (въ 18 вѣкѣ ихъ было 5: Брестъ, Гродно,
даже грабежей (Мстиславль и особенно Витебскъ). Слуцкъ, Пинскъ и Вильно). Съ 20 годовъ 18 в.
Послѣдующее образованіе общииъ въ Б. (какъ отдѣльные кагалы стали тяготиться властью
вообще въ Польшѣ и Литвѣ) было связано глав- какъ
верховныхъ общинъ, такъ н окружныхъ
нымъ образомъ съ систематической борьбой ко­
Жалобы кагаловъ на налоговое бремя
лоти (прикагалковъ) съ метрополіями (кагалами) инстанцій.
и
злоупотребления
до трибунала Вел.
за самостоятельность. Эта борьба тянулась вплоть | Кн. Литовскаго. Въдоходили
40-хъ годахъ изъ-подъ вла­
до прпсоединенія Б. къ Россіи (1772). Каждый сти Бѣлорусской синагоги
вышли Шкловъ и Коприкагалокъ. по мѣрѣ роста, обыкновенно начи- пысь. Слѣдуетъ отмѣтить,что
и съ паденіемъ вла­
налъ добиваться права за извѣстное денежное сти литовскаго Ваада верховныхъ
преж­
вознагражденіе имѣть собственное кладбище (та-, нее дѣленіе на округа продолжало общинъ
еще нѣкотоковы, напр., договоры Бобруйска съ ІТаричами, рое время существовать. При раскладкѣ
пого­
Креславки съ Друей и др.), a затѣмъ посте­
пенно оспаривалъ у своей метрополіи всѣ про- ловной подати Б. въ самые послѣдніе годы су­
чія формы зависимости (духовную л финансо­ ществования литовскаго Ваада дѣлилась на слѣвую). Ііаденіе общееврейской литовской органи­ дующіе фискальные раіоны: 1) «Бѣлорусская си­
зации (Baaда или сейма) въ 1766 г. и нослѣдовав- нагога» (Могилевская и восточная часть Витеб.
шій вмѣстѣ съ раздѣлами Польши распадъ орга- губ.) платила по реестру Слуцкаго сейма 1761 г.
низаційотдѣльныхъокруговъ^^; см. ниже) уско- 16500 злот.; 2) Полоцкъ вмѣстѣ съ Ушачемъ
рилъ эмансипацію прикагалковъ. Въ послѣдніе и Дисной 3000 зл.; 3) Округъ вокругъ Минска
годы 18 в. евреи пмѣли въ Б. уже рядъ само- (4260 зл.); 4) г. Минскъ, выдѣленный въ особую
стоятельпыхъ общинъ, расположениыхъ болѣе фискальную единицу (1000 зл.); 5) Пинскъ вмѣгусто въ Минской и Могилевской и рѣже въ Ви­ стѣ съ Ляхов«чаміі и Клецкомъ (2840 злот.);
тебской губерніи, особенно въ сѣверной ея части. 6) Слуцкъ вмѣстѣ съ Глускомъ и Копылемъ
Судя по протоколамъ литовскихъ еврейскпхъ (2420 зл.); 7) Новогрудокъ, выдѣленный въ осо­
сеймовъ, въ 20-хъ годахъ 17 вѣка почти вся бую платежную единицу (BOO зл.) и 8) Друя,
Б. находилась подъ юрисдикціей Бреста. Исклю­ пмѣвшая прикагалки на правомъ берегу Зап.
чите составляли лишь нѣкоторыя поселенія въ Двины и платившая поголовную подать особо
западной части Минской губ. (Клецкъ, Ляховичп, отъ своего Вижупскаго округа (750 зл.). ПереБрагинъ, Туровъ), считавпііяся подъ властью ходъ Б. въ русское подданство положилъ конецъ
Пинска. Ваадъ литовскихъ общинъ вынесъ въ и послѣднему остатку прежней общееврейской
1687 г. слѣдующую резолюцію по вопросу о раз­ организаціи—дѣленію на округа. Связь между
граничении сферы вліянія трехъ верховныхъ ли­ общинами пала; вмѣсто представительства объетовскихъ общинъ (Бреста, Гродны и Пинска): всѣ диненныхъ извѣстной территорией общинъ по­
евр. общины и поселенія, основанныя до 1655 г. явилось множество самостоятельныхъ кагаловъ,
и находившіяся подъ началомъ Бреста, остаются дѣйствующихъ каждый на свой страхъ и рискъ.—
и впредь подъ этимъ началомъ; поселенія же, Ср.: Русско-евр. Αρχ.. тт. I—III; Регесты и надоснованныя послѣ 1655 года, имѣютъ право, по писи^ т. I; Областной пинкосъ Ваада главныхъ
своему усмотрѣнію, избрать себѣ въ качествѣ еврейскихъ общинъ Литвы (1623—1761), печа­
суверена любую изъ трехъ верховныхъ общинъ. тается въ приложеніяхъ къ «Еврейской Старинѣ».
Это рѣшеніе фактически однако не измѣнило 1909, т. I; пинкосы отдѣльныхъ бѣлор. общинъ
положенія, и главная часть Б. осталась въ ис­ (Витебска, Горокъ, Полоцка, Быхова, Холмеча,
ключительному вѣдѣніи Бреста. Лишь въ началѣ Бобруйска, Креславля, Смиловичей и др.); Бер18 вѣка г. Слуцкъ добился полной самостоятель­ шадскій. Литовскіе евреи; Дубновъ, Историческая
ности и даже самъ сдѣлался верховнымъ горо- сообщенія, Восходъ, 1894.
Л. Марекъ. 5.
Библиотека «Руниверс»
ш
170
БЕЛОРУССКАЯ ГУБЕРНТЯ—БѢЛОСТОКСКІЙ ПОГРОМЪ
— Присоединение въ 1772г. Бѣлоруссіи впервые
поставило предъ Россіей_вопросъ о евреяхъ, какъ
русскихъ подданныхъ. До того времени евреи
проживали въ Россіп,какъ гости или какъ тай­
ные пришельцы. При императрицахъ Аннѣ Іоанновнѣ и Елисаветѣ Петровнѣ принимались
мѣры къ полному изгнанію евреевъ изъ Мало­
россии. Екатерина I I не питала какихъ-либо непріязненныхъ чувствъ къ евреямъ, но, разрѣшивъ въ 1762 г. иностранцамъ водворяться въ
Россіи, сдѣлала исключение для евреевъ, ибо
опасалась возстановить противъ себя обществен­
ное мнѣніе. Однако, въ Бѣлоруссіи многотысяч­
ное еврейское населеніе представляло столь
крупное государственно - экономическое значе­
н а , что правительство, при всемъ желаніп, не
могло бы освободить новый край отъ евреевъ
(да и некуда было ихъ переселить), и Екатерина II
въ манифестѣ о присоединены Бѣлоруссіи тор­
жественно признала ихъ русскими подданными.
Бѣлоруссія была раздѣлена на двѣ губерніи—Могилевскую и Полоцкую, впослѣдствіи переиме­
нованную въ Витебскую, но нерѣдко евреи названныхъ губерній объединялись въ оффиціальныхъ актахъ подъ именемъ «бѣлорусскіе» (напр.,
«О разрѣшеніи, на какомъ основаніи бѣлорусскіе евреи могутъ быть допускаемы къ шоссейнымъ работамъ», Вт. Поли. Собр. Зак., № 3813)
и въ теченіе многихъ лѣтъ евреевъ обѣихъ гу­
берний связывала нѣкоторая общность судьбы;
несмотря на то, что бѣлорусскіе евреи находи­
лись въ таких ъ-же правовыхъ и экономическихъ условіяхъ, какъ евреи другихъ губерній,
прпсоединенныхъ къ Россіи при нозднѣйшихъ
раздѣлахъ Польши (между прочимъ и въ Мин­
ской, обычно признаваемой принадлежащей къ
Бѣлоруссіи), правительство порою спеціально за­
нималось вопросомъ о евреяхъ Могилевской и
Витебской губерній; такъ, въ 1823 г. послѣдовалъ указъ о томъ, чтобы евреи обѣихъгуберній
переселились изъ уѣздовъ въ города и мѣстечки,
а въ 1835 г. правительство разсматривало вопросъ о правахъ бѣлорусскихъ евреевъ въ уѣздахъ (см. также Вт. Поли. Собр. Зак., №№13032 и
20584).—Слѣдуетъ отмѣтить, что крестьяне бѣлорусскихъ губерній вслѣдствіе разнообразныхъ
обстоятельствъ находились въ исключительно
тяжелыхъ матеріальныхъ условіяхъ, и во,тъ чѣмъ
объясняется, что оба сенатора—Державинъ (см.) и
Барановъ (см.)—въ разное время посѣтившіе Б.
съ цѣлью улучшить положеніе крестьянъ, бу­
дучи лишены возможности высказаться по по­
воду основной причины бѣдствія, крѣпостпого
строя, вынуждены были признать виновниками
печальнаго положенія крестьянъ почти един­
ственно евреевъ, и въ обоихъ случаяхъ записки
сенаторовъ вызвали въ правитедьствѣ ложное
яредставленіе о вредоносности
экономической
деятельности евр. населенія вообще (см. Бѣлорусская, Витебская и Могилевская губ.). Ю. Г. 8.
Бѣлорусская губернія была "образована въ
1798 г. (1799?) изъ Могилевской и Полоцкой
(Витебской) губерній и раскассирована въ 1802 г.
на Бѣлорусско-Могиле векую и Бѣлорусско-Полоцкую губерніи; хотя 'по окладнымъ книгамъ Бѣлорусская губернія уже не значилась
въ 1802 г., существование ея въ это время под­
тверждается опредѣленіемъ сената 27 января
1802 г. по дѣлу о жалобѣ евреевъ Бѣлорусской
губерніи на губернское правленіе, принуждавшее
ихъ переселяться въ города; опредѣленіе сената
было послано «Вѣлорусскому губернскому пра-
вленію» (при образованіи этой губерніи уѣздные
города Бабиновичи, Быховъ, Дрисса, Климовичи,
Копысь, Рѣжица и Суражъ были превращены
въ «упраздненные», т.-е. лишены уѣздовъ). Въ
1799 г. въ губерніи числилось купцовъ: христ.1224,
евр. 563; мѣщанъ: христ. 16521, евр. 16856, Въ
1800 г. население возросло до 23926, согласно
слѣдующей таблицѣ, извлеченной изъ подлин­
ной окладной книги:
Купцы
УѢ 3 Д Ы.
Мѣщане
.
христ. евр. христ.
Витебскій . . .
Полоцкій . .
Городецкій .
Велижскій .
Невельскій .
Себежскій . .
Люцинскій .
Динабургскій
Сѣнненскій .
Оршанскій .
Могилевскій
Чаусовскій
Мстислав скій
Чериковскіи
Рогачевскій .
Бѣлицкій . .
Упраздненные города.
Дрисса
Рѣжица
Суражъ
. .
Лепель (въ 1799 г.) 1
Климовичи . .
!
Быховъ
Бабиновичи .
• ·
Итого ·
*) Крещеныхъ: въВитебскѣ 4, въ Полоцкѣ 7.
Сбора уплачено . .
380
372
48
108
95
53
31
88
—
4
117
6
1
7
6
53
16
29
4
—
—
—
—
5
евр.
40
54
21
8
7
10
9
23
—
20
61
38
50
16
43
57
3219
1831
285
2061
982
502
348
295
—
505
2818
732
933
680
317
895
1251
1968
426
381
495
398
573
725
1612
1529
3613
1146
1967
1572
1176
831
—
3
4
—
15
91
—
57
173
179
420
131
419
585
—
85
697
534
408
558
93
349
1244
938
1423 627 18264 23926*)
«
ί­
α
(M
M
^
88
к
к
S
gΡ*
СО
со
О
t^
s
Г-
3
т-Н
со
Ε­
ι—Ι
τ-Ι
Ср.: Гессенъ, Евреи въРоссіи,
455-6 (ср. тамъ-же
Ι ι—ι
таблицу названій губерній); Αρχ. матеріалъ (Департаментъ окладныхъ сборовъ).
Ю. Г.
8.
Бѣлостокскій погромъ, продолжавшійся съ 1 по
3 іюня 1906 г., поглотпвшій много еврейскихъ
жертвъ—свыше 70 убитыхъ и около 80 раненыхъ, среди коихъ были младенцы, женщины и
старики—и доставившій въ добычу погромщикамъ 3 завода, 120 торговыхъ помѣщеній π болѣе 100 квартиръ, выдѣлился съ внѣшней сто­
роны въ мартирологѣ русскихъ евреевъ тѣмъ,
что это былъ единственный погромъ. на ко­
торый открыто реагировало организованное рус­
ское общественное мнѣніе въ лицѣ Государ­
ственной Думы. Сейчасъ-же по полученіи телеграфныхъ извѣстій о начавшемся погромѣ 49 депутатовъ внесли 2 іюня въ Думу заявленіе о
срочномъ запросѣ министру внутр. дѣлъ: «населеніе (еврейское)—говорилось въ заявлении—въ
ужасѣ В8ываетъ къ помощи Госуд. Думы, одд-
Библиотека «Руниверс»
ÏTI
БѢЛОСТОКСВ ій ПОГРОМЪ
саясь, чтобы, какъ это неоднократно происхо­
дило при прежнихъ погромахъ, со стороны мѣстныхъ властей π злостной агптаціп не сдѣлана
была попытка представить пострадавшихъ ви­
новниками постигшаго пхъ бѣдствія». Запросъ
и срочность его были поддержаны рядомъ ораторовъ (Набоковъ, Петербургъ; Левипъ, Вильна;
Жуковскій, Гродненской* губ.; Рыжковъ, Екатериносл. губ.; Понятовскій, Волын. губ.; М. Ковалевскій, Харьк. губ.; Аладьпнъ, Симб. губ.;
Парчевскій, Калпшской губерніп — говорилъ
отъ имени депутатовъ Царства Польскаго;
Котлярсвскій, Сарат. губ.; Родичевъ, Тверск. губ.;
Поярковъ, Волын. губ.; Мантерпсъ, Еѣл. губ.).
Набоковъ, обративъ внпманіе на возможность
распространенія погромовъ, отмѣтплъ, между
прочнмъ, что при многпхъ прежнихъ погромахъ
«администрации отнюдь не удалось сбросить съ
съ себя подозрѣніе въ томъ, что эта одновремен­
ность возникновенія погромовъ объясняется либо
ихъ организованностью, либо, въ лучшемъ слу"чаѣ, бездѣйствіемъ правительственной власти»;
Рыжковъ предложидъ Думѣ настоять на томъ,
чтобы для разслѣдованія погрома была назна­
чена слѣдственная компссія, въ которую вошли
бы и представители Думы, а Аладьпнъ указалъ,
что Дума можетъ воспользоваться принадлежа­
щей ей прерогативой и немедленно послать на
мѣсто событія одного или двухъ представителей
Думы. Предложенная формула «принимая за­
явление о запросѣ по поводу бѣлостокскпхъ событій и поручая комиссіи по изслѣдованію незакономѣрныхъ дѣйствій должностныхъ лицъ
произвести таковое изслѣдованіе путемъ собранія свѣдѣній немедленно на мѣстѣ, Гос. Дума
переходптъ къ очередиымъ дѣлг. іъ» была при­
нята единогласно, и въ тотъ-же день такъ
назыв. «Комиссія 33-хъ» командировала въ Бѣлостокъ депутатовъ Щепкина, Араканцева и
Якубсона. При проѣздѣ депутатовъ чрезъ Гродно
собралось много народу π всѣ просили депутатовъ
опросить бѣжавшпхъ сюда отъ погрома, вслѣдствіе чего Араканцевъ остался въ Гродно π записадъ показанія нѣкоторыхъ свидетелей. Въ
Бѣлостокѣ депутаты требовали отъ свидѣтелей,
чтобы они давали только вполнѣ достовѣрныя по­
казания, точно указывая, что впдѣлп сами и что
слыхали отъ другпхъ; добытый такиыъ путемъ магеріалъ далъ возможность депутатамъ выяснить
нѣкоторыя стороны погрома, о которомъ они повѣдали 10 іюня Комнссін 33-хъ, a затѣмъ Гос.
Думѣ въ засѣданіяхъ 22 и 23 іюня (нѣкоторый
подробности сообщплъ въ засѣданіи 26 іюня дспутатъ Пустошкпнъ, Симб. губ., но собственной
инпціатпвѣ посѣтившій Бѣлостокъ). Согласно
докладу парламентской комиссіи, о предпола­
гавшемся погромѣ ходили слухи за нѣсколько
дней до 1 іюня и его связывали съ таинственнымъ убійствомъ бѣлостокскаго полиціймейстера
Деркачева на Суражской ул., гдѣ была сосредоточепа евр. анархистская организация; полпційыейстеръ хорошо относился къ евреямъ и противодѣйствовалъ приставу Шереметову, вызывавшему
въ евр. населеніи озлоблеяіе нротивъ полпціп;
тѣмъ немепѣе, былъ пущенъ слухъ. будто Деркачевъ умерщвленъ евреями и это-то явилось при­
чиной раздраженія полиціп протпвъ евреевъ; благопріятпую почву для погрома создали и разно­
образные реакціонные общественные элементы,
мнившіе, что борьба съ евреями есть борьба съ
осврбодительпымъ двпженіемъ; среди гарнизона
распространялись прокламаціи соотвѣтствующаго
>
172
содержания. 1 іюня должны были состояться ка­
толическая и православная процессіи, но еще за
два дня въ одномъ полку, какъ сообщалось въ
докладѣ парламентской* комиссіи, солдатамъ
стало пзвѣстно, что 1 іюня во время процессіи
евреями будетъ брошена бомба. Слухъ о погромѣ всячески распространялся. Представи­
тели мѣстнаго еврейскаго общества ходатай­
ствовали предъ властями о прпнятіи предупредптельныхъ мЬръ, но власти были вооружены
противъ еврейскаго общества, повипнаго, будто;
въ томъ, что анархисты стрѣляли въ полпцію
и метали бомбы. Въ широкпхъ хрпстіанскпхъ
кругахъ, даже въ сферѣ фабричнаго труда,
какъ было засвидѣтельствовано въ засѣданіи
бѣлостокской думы, никакой вражды къ евре­
ямъ не существовало.—1 іюня во время процес­
сы что-то произошло—были ли то выстрѣлы.
или какое-то шипѣніе, этого очевидцы точно
не могли выяснить—и тогда сейчасъ-же по­
явились войска. Раздалась стрѣльба и на­
чался погромъ. Въ теченіе 1 іюня чернь гра­
била еврейскія лавки и расхищала товары,
солдаты же обстрѣливали улицы, когда поя­
влялись евреп; послѣдніе избивались π на вокзалѣ, несмотря на присутствіе здѣсь властей.
2 іюня полиція указывала дома, гдѣ сосре­
доточились евреи, и эти дома осыпались пу­
лями; въ это время погибли многіе евреи
какъ въ домахъ, такъ и на улицахъ. Много­
численные провокаторскіе выстрѣлы также слу­
жили солдатамъ сигналами. Губернаторъ прибылъ въ Бѣлостокъ, но рѣшительно ничего
не сдѣлалъ для поцавленія безпорядковъ.—
На основаніп матеріала, собраннаго команди­
рованными депутатами, Комиссія признала, что
«во 1-хъ, никакой племенной, релпгіозной или
экономической вражды между христіанскимъ
и еврейскимъ населеніемъ города Бѣлостока не
существовало; во 2-хъ, нескрываемая вражда къ
евреямъ существовала только у полиціи и вну­
шалась также войскамъ на почвѣ обвиненія
евреевъ въ участіи въ освободительномъ движеніп; въ 3-хъ, погромъ былъ подготовленъ
заранѣе π объ этомъ задолго было извѣстно
какъ адмпнистраціи, такъ и самому населению;
въ 4-хъ, ближайшій поводъ къ погрому былъ
также заранѣе пріуготовлепъ, предсказанъ вла­
стями и посему онъ не можетъ быть разематриваемъ, какъ" вспышка религіознаго или національнаго фанатизма; въ 5-хъ, дѣйствіе войскъ
и гражданскихъ властей во время погрома пред­
ставляется явнымъ нарушеніемъ установленныхъ на сей предметъ законовъ, а равно и
правилъ 7-го февраля 1906 года; это было си­
стематическое разстрѣлпваніе мирнаго еврей­
скаго населенія, не исключая женщинъ и дѣтей, подъ видомъ усмпренія революціонеровъ,
ибо никакихъ революціонныхъ дѣйствій какъ
толпы, такъ и отдѣльныхъ лицъ, которые дали
бы оспованіе для прпнятіи мѣръ къ уемпренію, не установлено; въ 6-хъ, гражданскія
и военныя власти не только бездѣйствовали.....
но во многихъ случаяхъ, въ лицѣ низшпхъ
агентовъ, производили его сами въ видѣ
убійствъ, истязаній и грабежей; въ 7-хъ, сффиціальныя донесенія, въ изложеніи лричинъ, поводовъ и хода событій (о стрѣльбѣ
въ войска и христианское население, о революціонныхъ нападеыяхъ и т. п.) не соотвѣтствуютъ дѣйствительности». Вмѣстѣ съ тѣмъ
Компссія выработала слѣдующій проектъ вапро-
Библиотека «Руниверс»
173
Бмос ГОКЪ
совъ: первый — «министру внутреннпхъ дѣлъ
привлекаются ли к ъ судебной отвѣтственностп
гродненскій губернаторъ и чины полпціп г. Б е ­
лостока: одни за обнаруженное ими бездѣйствіе
власти, a другіе за содѣйствіе к ъ погрому π не­
посредственное в ъ немъ участіе?»; второй—«мпнистру военному: а) и з в е с т н о л п ему, что еще
до введенія военнаго положенія въ г. Белостоке
высшія мѣстныя военныя власти фактически
устранили гродненскаго губернатора и исправляю­
щего должность полпціймейстера отъ исиолненія
ихъ обязанностей π приняли таковыя па себя,
вопреки существующимъ узаконеніямъ? б) извѣстно ли также ему, что... вызванный въ городъ
войска предоставляемы были в ъ распоряженіе
нпзшихъ полицейскихъ служителей и, к а к ъ по
указанію этпхъ послѣднихъ, такъ даже и частныхъ лпдъ, разстрѣливали мирныхъ жителей?..»
Рядъ ораторовъ въ засѣданіяхъ Думы 26, 27 и
29 іюня всесторонне выяснили характеръ бѣлостокскаго погрома, причемъ, в ъ виду общаго
политическая положенія, было признано излишнимъ обращаться к ъ правительству съ запросомъ, π въ засѣданіи 7 іюля была принята (съ
поправками и дополненіями) формула перехода,
предложенная конституционно - демократической
партіей; она гласила, что ответственность за
погромъ падаетъ пе только на мѣстные, но и
на центральные органы, что погромы поддержи­
ваются безнаказанностью должностныхъ лицъ,
что правительственное сообщеніе замолчало
истину и что единственнымъ средствомъ предупреждевія дальнѣйшаго распространенія погромовъ является «немедленное преданіе суду всѣхъ
отвѣтственныхъ за нихъ должностныхъ лицъ
безъ различія ранга и положенія и немедленный
выходъ министерства в ъ отставку».—Дело о погромѣ слушалось 16 мая—8 іюня 1908 г. в ъ г.
Белостокѣ выездной сессіей Гродненскаго окружнаго суда съ участіемъ сословныхъ представи­
телей. И з ъ привлеченныхъ в ъ качествѣ обвиняемыхъ 44 лицъ 8 скрылись, остальныя явились
въ судъ. Предъявпвъ подсудимымъ обвиненіе въ
томъ, что они «изъ вражды религіозной и пле­
менной къ евррямъ и пзъ экономическпхъ к ъ
нимъ отношеній, дѣйствуя соединенными уси­
лиями, учиняли наснлія надъ нѣкоторыми евре­
ями.., похнщеніе π пстребленіе и поврежденіе
имущества означенныхъ евреевъ π вторженіе въ
ихъ дома и квартиры», обвинительный актъ
стремился объяснить погромъ революціонной дѣятельностыо евреевъ, озлобившей прочее населе­
ние и разиогласіями по вопросу о забастовкахъ
(на эту точку зрѣнія сталъ и представитель
государственнаго обвиненія на судѣ). Пове­
ренные гражданскпхъ истцовъ были лишены
возможности выяснить, при какихъ условіяхъ
возникъ и развился погромъ, такъ к а к ъ имъ
было отказано в ъ вызовѣ указанныхъ ими много
чпсленныхъ свидѣтелей; тѣмъ не менѣе на суде
было документально установлено, что почти всѣ
дѣла о полптическихъ преступленіяхъ евреевъ,
на которыя ссылался обвинительный актъ,
были прекращены до суда, и что между еврейскпмъ и остальнымъ населеніемъ ни религіозной, ни экономической розни не существовало.
Судъ прпговорилъ 15 поцсудпмыхъ к ъ заключе­
нно въ тюрьме и к ъ отдачѣ въ исправительный
арестантскія отдѣленія на разные сроки, остальныхъ же оправдалъ; гражданскіе иски были
оставлены безъ разсмотрѣнія.—Одинъ изъ повѣренныхъ гражданскпхъ истцовъ, присяжный по-
174
вѣренный А. Гиллерсонъ, былъ привлеченъ къ
ответственности по обвиненію въ томъ, что, вы­
ступая въ судѣ, «публично произпесъ рѣчь, заве­
домо для него возбуждающую вражду рабочаго
класса противъ состоятельнаго класса населения
π служилой среды чпновниковъ, а также заве­
домо для него возбуждающую къ ниспроверже­
ние- существующая въ Россіп образа правленія и
общественна™ строя»—исключительный въ исторіп русской адвокатуры случай прпвлеченія адво­
ката къ ответственности за речь въ суде.—Ср.:
Государственная Дума. Стеиографпческіе отчеты.
1906 годъ. Сессія первая. (Спб., Государственная
тппографія, 1906); Дело о погроме въ Бело­
стоке 1—3 іюня 1906 г. Обвинительный актъ,
судебное следствіе и речи поверенныхъ граждан­
скпхъ истцовъ, прис. повер. Р. Л. Вейсмана,
Г. Д. Скарятина и А. И. Гпллерсона, Спб., 1909,
второе пзданіе (напечатанное безъ переменъ съ
перваго изданія, задержанпаго цензурой по вы­
ходе въ светъ π освобожденная отъ ареста въ
марте 1909 г.); номера «Восхода» за іюнь 1906 г.
(№ 23, почти всецело посвященный погрому, и
заключавшій, между прочимъ, статью Ан—скаго
&Варѳоломеевскіе дни въ Белостоке», былъ конфискованъ) идругіяиеріодич.изданіятого времени.
(См. также: Антисемитизмъ въ Россіп. Погромы).
Ю. Г.
8.
Бѣлостокъ (Bblystok) — въ эпоху цольскаго
владычества городъ Подлясскаго воеводства,
Вельской земли, возникшій въ 1749 г. Есть известіе, что послѣдній владетель города, воевода
графъ Браницкій, прпгласилъ евреевъ селиться
въ домахъ π лавкахъ, спеціально для нихъ построенныхъ; онъ также построилъ для нихъ де­
ревянную синагогу. Перепись 1765 г. отмѣтила
въ б—скомъ кагале 761 евр.—Ср.: На-Коі, № 41
и ел.; Lic7ba glow zyd., Arch. kom. hist., ΥΠΙ;
[J. E. I l l , 448-49 съ дополн.].
5.
— Ныне—уездный городъ Гродненской губ.
(въ 80 верст, отъ Гродно), значительный фабрич­
ный пунктъ. Присоединенный къ Россіи въ 1807 г.
по Тильзптскому договору въ составе Белостокской области, Б. въ 1808 г. сталъ адмпнистративнымъ центромъ Белостокскаго повѣта, а въ
1842 г. преобразованъ въ уездный городъ. По
ревпзіи 1847 г. евр. населеніе въ уезде было
представлено въ слѣдующихъ цифрахъ:
Евр. общества
Белостокское
Гродковское.
Гоніондзское
Заблудовское
Кнышинское
Суражское .
Тростянекое
Хорощанское
Ясеновское .
Въ 1861 г. насчитывалось 17485 евр., 7 синагогъ и 26 молеленъ—въ томъ числе въ Б.:
11873 души, 2 синагоги и 16 мол. По переписи
1897 г. въ уезде жителей 206615, изъ нихъ евр.
59547, правосл. ок. 41 тыс., катол. ок. 97 тыс.,
въ томъ числе въ Б. жит. 66032, евр. 41905,
правосл. около 8 тыс., катол. около 13 тыс.—*
Изъ числа поселеній въ уезде, въ коихъ не
Библиотека «Руниверс»
175
БѢЛОСКЖЪ
176
менѣе 500 жит., евреи представлены вънаиболь- количеству предпринимателей евреи составляютъ
шемъ процентѣ въ: з. г. Гоніондзъ: жит. 3436, изъ около 90%, но ихъ фабрики почти исключи­
коихъ евр. 2056; м. Городокъ: жит. 3209, евр. 2513; тельно ручныя, плохо оборудованный, съ незнам. Заблудово: жит. 3772, евр. 2621; з. г. Кнышпнъ: чительнымъ колпчествомъ рабочихъ. Въ сукон­
жит. 3864, евр. 1878; колон. Незбудка (Михай- ной промышленности евреи встрѣчаются только
лово): жит. 3147, евр. 1033; мѣст. и кол. Супрасль: въ качествѣ ткачей въ ручныхъ ткацкихъ завежит. 2459, евр. 466; з. г. Суражъ: жит. 1599, деніяхъ; на другихъ же фабрикахъ съ механиче­
евр. 368; м. Тростяны: жит. 2313, евр. 2276; скими двигателями (напр., занятыхъ обработкой
м. Хорошъ: жит. 2464, евр. 827; м. Ясеновка: шерсти и т. п.) евреи-рабочіе совершенно отсутжит. 1565, евр. 1154.—Въ Б. пмѣются: три сина­ ствуютъ. Вознагражденіе въ ткацкихъ заведегоги—двѣ реформированный, одна j n w my воз­ ніяхъ (большинство ихъ имѣетъ только 30—40
никла въ 1802 г. (въ синагогѣ хранятся старин­ станковъ, помѣщенія грязны, темны и тѣсны)
ные богослужебные предметы и Тора 1800 г.); очень низкое: мужчины получаютъ при 12-часо6 руб. въ недѣлю,
два кладбища со старѣйшей могилой 1779 г. и вомъ рабочемъ дыѣ въ среднемъ
съ братской могилой убитыхъ во время погрома дѣвушки за шпульнямп 1ιΛ—2 рубля въ недѣлю.
1905 г.; погребальное братство, возникшее въ Есть и мелкія ткацкія, съ 3—5 станками; онѣ
1821 г.; пріютъ 1852 г.; богадѣльня 1872 г.; «Ли- принадлежать «лонкетнпкамъ», посредннкамъ
натъ Гацедекъ», «Биккуръ Холпмъ» 1880 г.; боль­ между фабрикантомъ π рабочими. Ручныхъ ткац­
кихъ въ Б. на­
ница 1882 г.;
считывают до
дешевая столо- ;
200. Въ Б. и
вая 1901 г.; ре­
окрестностяхъ
месленное учи­
есть 7 фабрикъ
лище 1902 г.;
по производству
три
талмудъискусственной
торы (одна съ
шерсти, но на
1872 г.); учили­
нихъ нѣтъ евр.
ща: два казенрабочихъ. Зна­
ныхъ, народное
чительное раз­
мужское,, част­
витее получила
ное
мужское,
въ Б. также фа­
четыре частн.
брикация шерженскихъ; об­
стяныхъ одѣщество
приялъ (такихъ фа­
казчиковъ
съ
брикъ 14); въ
1901 г.; библио­
этой
отрасли
тека
(свыше
лреобладаетъ
3000 посетите­
ручное ткаче­
лей). Коробоч­
ство и здѣсь
ный сборъ де­
можно встрѣсти гаетъ 750СО
тить евреевъруб.—30 іюлж
рабочихъ,трудъ
1905 г. въ Е.
которыхъ опла­
произошло волчивается луч­
неніе, во время
ше, чѣмъ трудъ
котораго солда­
простыхъ тка­
тами было уби­
чей. Бѣлостокто 35 и ранено
скія
фабрики
около 40 евреСтарая синагога въ Бѣлостокѣ.
изготовляютъ
евъ, а 1906 годъ
драпъ для верхбылъ ознамено(Съ фотографіи).
нихъ
вещей,
ванъ въ Б. еще
болѣе кровопролитными событіемъ; см. Бѣло- трико, шевіотъ, касторъ, одѣяла, платки, фланель,
стокскій погромъ.
также ^Погромы.—Ср.:
^, .LIW^V,
x j , ^ * » . v^.. Насел, также шляпы, бархатъ, плюшъ и шелкъ. Всего въ
м. Р. И.; М-нъ, У стр. евр. общ.; Восходъ, 1905, Бѣлостокскомъ раіонѣ около 10 тыс. рабочихъ,
изъ нихъ евреевъ-ткачей свыше 2 Уг тысячъ.—Изъ
№№ 32, 33, 35; Αρχ. и анкетн. матер.
8.
— Съ 1845 г. въ окрестностяхъ города начали числа уѣздныхъ фабричныхъ пунктовъ Горо­
появляться суконныя фабрики, и Б., находящійся докъ пмѣетъ свыше 10 суконныхъ фабрикъ
въ центрѣ этой фабричной деятельности, сталъ съ 400 рабочихъ, изъ которыхъ около 300 ев­
быстро развиваться и выросъ въ значительный реи, преимущественно ручные ткачи; ткачество
фабричный городъ. Въ 1857 году въ немъ было развито наряду съ фабриками и въ мелкихъ
всего 7 фабрикъ и 9 заводовъ съ пропзводствомъ ткацкихъ заведеніяхъ (около 10), и на дому, а
въ 325 тысячъ, а теперь (1909)—несколько сотъ также у «лонкетниковъ» (8—10); въ этихъ мел­
фабрикъ π заводовъ съ пропзводствомъ въ 5 кихъ ткацкихъ много малолѣтнихъ; нужда въ
милліоновъ рублей и съ 6000 рабочихъ. Въ про­ заработіѵѣ заставляетъ дѣтей рано бросать хедсръ
мышленности Бѣлостокскаго раіона дѣятельное и браться за работу въ самомъ юномъ возрастѣ.
участіе принимаютъ мѣстечкп. прилегающія къ По строю экономической жизни относится къ
Б. Въ связи съ этимъ главнымъ занятіемъ насе- Бѣлостокскому промышленному раіону и близле­
ленія Б. и мѣстечекъ въ уѣздѣ является промыш­ ж а щ а зашт. городъ (Сокольскаго у.) Васильковъ:
ленность ц торговля. Въ Б. и его окрестностяхъ и здѣсь евреи на фабрикахъ, грязныхъ и тѣсимѣется до 400фабрикъ (млого мелкихъ),занятыхъ ныхъ, заняты лишь ручными работами; въ Ваобработкой волокнистыхъ веществъ (суконныя, сильковѣ до 30 ткачей, пмѣющихъ по 2 станка
шерстопрядильни, красильни, отдѣлка шерсти). По и работающихъ на дому съ помощью сына или
Библиотека «Руниверс»
177
Бълый—БѢЛЬЦЫ
наемнаго ткача. Характерно, что развитіе фабрич­
ной промышленности не только не повлекло за
собою уменьшенія числа ремесленниковъ, но, повидимому, даже содѣйствовало ихъ росту. Въ Б.
съ пригородами, по даннымъЕвр. кол. общества,
около 70» 0 ремесленниковъ; изъ нихъ около
30°/0 ткачей и до 40°/0 портныхъ и сапожниковъ
Въ Б. 40°"6 евр. населенія (16148) имѣютъ само­
стоятельный заработокъ (обычно лишь ок. 20%
живутъ своимъ трудомъ). Съ 1901 г. функціонпрѵетъ ссудосберегат. товарищество (размѣръ пая
10 руб.), имѣвшее въ 1905 году 1776 членовъ
съ паевымъ капиталомъ въ 17760 р.; вкладовъ было
на сумму ок. 90.000 руб.; ссудъ выдано около
67000 р.; члены т-ва исключительно евреи; при
«Линатъ-гацедекѣ» (обществѣ пособія бѣднымъ
съ утвержденнымъ уставомъ) существуетъ касса
ссудъ ремесленникамъ и мелкимъ торговцамъ,
которой общество ежегодно ассигнуетъ специаль­
ный капиталъ.—Ср.: Первая перепись 1897 г.:
Гродненская губ.; Насел, мѣста Росс. Имп.; Сборникъ матер, объ экон. пол. евреевъ въ Россіи,
изд. Евр. кол._ общ., 2 тома; Марголинъ, Кредит­
ный коопераціи; Бруцкусъ, Лрофессіональный
составъ еврейск. населенія въ Россіи; Энц. слов.
Брокгаузъ-Эфрона; И. Хорошъ, По промышл.
центрамъ черты осѣдл., Восходъ, 1901, III—ІУ,
VI-ѴШ, X-XIL
Яж Ш. 8.
Бѣлый —уѣздн. городъ Смоленской губ. Въ
1897 г. въ у. жителей ок. 165 тыс., изъ нихъ
евр. 560; въ томъ числѣ въ Б. жит. 6952, изъ
коихъ евр. 287. Главное занятіе среди евреевъ
въ уѣздѣ торговля строителыіымъ матеріаломъ
въ городѣ — изготовленіе одежды. — Ср. Пере­
пись 1897 г.
8.
Бѣлыннчи—м, Могилевск. у. и губерніи. По,
ревизш 1847 г. «бѣлынпчское евр. общество со­
ставляли 1087 душъ; по переписи 1897 г. жит:,
2215, изъ коихъ евреевъ 1063. Имѣются (1909).,
два кладбища (одно закрытое), четыре молельнивозникшія лѣтъ 60—70 пазадъ: СтаросельскаяМиснагидская, Любавичская и Хасидская; библіо:
тека (съ 1909 г.). Старый пинкосъ сгорѣлъ. Ко
робочный сборъ достигаетъ 200 рублей.— Ср.
М-нъ, Уст. евр. общ.; Анкетн. данныя.
8.
Бѣлынковичи—евр. земледѣльческое поселеніе
Климовичск., у., Могил, губ.; на 25 десятииахъ
49 душъ коренного населенія.—Ср. Сборн. Евр.
кол. общ., табл. № 34.
8.
Ьѣльскъ (Bielsk)—въ эпоху польскаго влады­
чества мѣстность Равскаго воеводства, Равской
земли. Перепись 1765 г. отмѣтила въ Бѣльск.
кагалѣ 164 еврея.—Ср. Liczba glow zyd., Arch.
kom. hist.. VIII.
5.
Бѣльскъ (Bielsk)—въ эпоху польскаго влады­
чества главный городъ Бѣльской земли, входив­
шей въ составъ Подлясскаго воеводства (до
1569 г. принадлежалъ Лптвѣ). О существованіи
вдѣсь синагоги говорится въ документѣ 1542 г.:
еврей ECHO Шломпчъ произнесъ очистительную
присягу въ присутствіи откомандированная королевскимъ судомъ дворянина въ томъ, что не
убилъ ни одного нѣмца. Въ 1564 г. въ Б. происходилъ ритуальный процессъ: сборщикъ пода­
тей крупнаго откупщика Исаака _ Бородавки
былъ обвипенъ въ убійствѣ христіанской дѣвочкп изъ Нарева; несчастный былъ казненъ,
несмотря на повторныя увѣренія въ своей
невинности. По этому поводу была издана
грамота Сигизмунда-Августа, чтобы впредь обвипевія въ убіеніи христіанскаго ребенка или
оскверненіи св. Даровъ разсматривались коро-
179
лемъна «вальномъ» сеймѣ «при полномъ составѣ
королевской рады».—Ср.: Регесты и надписи,
т. I; Русск.-евр. Αρχ., тт. I и II; Гаркави, О
синагогахъ и молитвенныхъ домахъ въ Россіи,
Восходъ, 1894, III.
5.
— Нынѣ—уѣздн. гор. Гродненск. губ. Присое­
диненный къ Россіп въ 1807 г. въ составѣ Бѣлостокской области, преобразованъ въ 1842 г. въ
уѣздн. городъ, причемъ съ его уѣздомъ соединенъ Дрогичинскій. Первые евр. поселенцы Б.
были преимущественно выходцы изъ м. Орля
(евреевъ въ Б. въ 1808 г. 64 мужч., въ 1816 г,
94 души), вслѣдствіе чего бѣльскіе евреи были
приписаны къ Орлянскому кагалу; въ 1839 г. они
ходатайствовали объ образованіи Бѣльскаго ка­
гала, обязуясь принять на себя часть долга орлянскаго кагала (свыше 4000 руб.), но могилевское римско-католическое эпархіальное вѣдомство, въ качествѣ кредитора, воспротивилось та­
кому дробленію долга; въ 1843 году они возобно­
вили свою просьбу въ виду разныхъ злоупотребленій Орлянскаго кагала, но мѣстныя власти
высказались противъ этого, во избѣжаніе затрудненій во взысканіи податей и недоимокъ; новое
ходатайство 1848 года объ отдѣденіи отъ Орлян­
скаго общества также было оставлено безъ удовлетворенія.—По ревизіи 1847 г., евр. населеніе
уѣзда было представлено слѣдующими цифрами
Евр. общества.
Орлянское .
Бѣльское . .
Клещельское
Боцковское .
Дрогичинское
Семятичское
Немировское
Цѣхановецкое
Мужч. Женщ. Всего.
2062
139
5
1101
84
1529
62
902
2376
I 4438
159
1
298
6
1475
2576
78
140
1152
2054
5884
7191
13075
97
181
1853
3382
Бъ 1861 г. насчитывалось въ уѣздѣ 7770 евреевъ
(4 синагоги и 13 молелень), изъ коихъ въ Б.
1256 (3 молел.). По переписи 1897 г. въ уѣздѣ
жит. ок. 165000, изъ нихъ евр. 24529 (прав.
80000, католик. 60000), въ томъ числѣ въ Б.:
жит. 7464, изъ нихъ евр. 4079. Изъ числа поселеній уѣзда, въ коихъ пе менѣе 500 жит., евреи
представлены въ наиболынемъ процентѣ въ:
м. Боцьки: жит. 2636, изъ нихъ евр. 1409;
у. г. Брянскъ: жит. 4087, евр. 2374; з. г. Дрогачинъ: жит. 1707, евр. 784; з. г. Клеще л и: жит.
2013, евр. 710; д. Лойки: жит. 519, евр. 175; з. г.
Мельникъ: жит. 1485, евр. 442; з. г. Наревъ:
жит. 1434, евр. 601; м. Немпрово: жит. 765, евр.
157; м. Орля: жит. 3003, евр. 2310; м. Семятпчи:
жит. 6151, евр. 4638; м. Цѣхановецъ: жит. 5569,
евр. 3743.—Паиболѣе распространеннымъ занятіемъ въ Б. и уѣздѣ являются изготовлепіе
одежды и торговля. Въ Б. пмѣется казенное
смѣшанное училище и талмѵдъ-тора.—Ср.: Пере­
пись 1907 г.; Насел, м. Р. Ιί.; Семеновъ, Геогр.стат. словарь; М-нъ, Устр. евр. 'общ.; Анкетн. и
арх. матер.
8.
Бѣльцы—уѣздн. городъ Бессар. губ., присо­
единенной къ Россіи въ 1812 г., былъ преобра­
зованъ изъ мѣстечка въ уѣздн. городъ Ясскаго
у., въ 1887 г. переименованная въБѣлецкій. По
ревизіи 1847 г. въ уѣздѣ было три «еврейскихъ,
общества»: Бѣлецкое—1792 д., Фолештское—2478
Библиотека «Руниверс»
179
БѢЛЯВЫ—ВЮДИНГЕРЪ
Скулянское—624. Въ 1861 г. насчитывалось въ
Б. "3920 евр. (1 синагога и 7 молел.), а въ уѣздѣ
5896 евр. (3 синаг. и 8 молел.). По переписи
1897 г. въ уѣздѣ жит. 211448, изъ копхъ евр.
27304,—въ томъ числѣ въ Б. жит. 18478, изъ
копхъ евр. 10348. Изъ числа поселеній уѣзда,
въ копхъ не менѣе 500 жит., евреи представлены
въ напболыиемъ процентѣ: кол. Александрены:
жпт. 1253, изъ копхъ евр. 1190; с. Бутешты-Ставро I: жпт. 674, евр. 108; кол. Валялуй-Владъ:
жит. 1349, евр. 1318; с. Корнешты: жит. 2689,
евр. 552; послк. Пырлпца: жпт. 722, евр. 494; м.
Рышконовк.а: жпт 3246, евр. 2247; м. Скуляны:
лепт. 3375, евр. 1555; пелк. Ун гены: лепт. 1693,
евр. 997; м. Фолешты: лепт. 6672, евр. 4518. Распространеннымъ занятіемъ въ Б. и уѣздѣ яв­
ляются изготовленіе одежды и торговля; въ
уѣздѣ, кромѣ того, земледѣліе (см. Бессарабская
губернія), а также частная деятельность и
служба (поденщики). Въ Б. имѣются талмудътора и частное евр. мужское училпще.—Ср.:* Семеновъ, Геогр.-стат. словарь; М-иъ, Устр. евр.
общ.; Насел, м. Р. И.; Перепись 1897 г.; Αρχ. н
анкетн. матер.
8.
Бѣлявы—пос. Ловичск. у., Варш. губ.; прпнадлежптъ къ чпелу 246 мѣстностей Ц. Польскаго, гдѣ евреи всегда пользовались правомъ
-жительства безъ всякихъ огранпченій; по пе­
реписи 1897 г. жпт. 626, изъ копхъ 136 евр. 8.
Бѣржникъ (Bierznik)—въ эпоху польскаго вла­
дычества мѣст. Витебскаго воеводства, Гродзеньскаго повѣта. По переписи 1766 г. въ Б. и
окрестныхъ мѣстностяхъ—94 еврея.—Ср. Вил.
центр, арх., кн. 3633 (бумаги Бершадскаго). 5.
Бѣчъ (Biecz)—мѣст. въ Западной Галиціп, въ
эпоху польскаго владычества административный
центръ особаго староства. По декрету короля
Сигизмунда-Августа 15 марта 1569 г., Б. поль­
зовался прпвплегіей «de non tolerandis judaeis»:
евреямъ было запрещено пріобрѣтать въ соб­
ственность участки въ городѣ іі впѣ города и
выставлять для продажи товары въ базар­
ные дни, такъ какъ евреи съ основанія города
пе нмѣлп въ немъ осѣдлостн. Перепись 1765 г.
отмѣчаетъ 31 еврея.—Современная община воз­
никла послѣ I860 года въ впду упраздне­
ния всѣхъ привилегий «de non tolerandis». По
данпымъ 1880 г. жителей 2450, изъ нпхъ 284 евр.;
по переписи 1900 г. въ Бѣчской судебной области,
обнимающей Бѣчъ съ окрестными местностями,
лент. 28976, изъ нпхъ евр. 1472; въ самомъ Б. общее
число жпте.л. 3461, пзъ нпхъ евр. 554.—Ср.: Русск.евр. арх., т. III, λ° 175; Balinski-Lipinski, Starozytna Pol ska, II, 236; Spis zydow wojew. Krak.
1765, Arch. kom. hist,. VIII; Stownik geograf., 1;
Oesterr.Statistik.LXIII.
M. Валабаѵъ. 5.
Бѣшенковичи (Bizenkowice) — въ эпоху поль­
скаго владычества мѣстечко Полоцкаго воевод­
ства. По переписи 1766 г. въ Бьшенковпцскомъ
прикагалкѣ числилось 325 евреевъ (см. Бешенковичп).—Ср. Впл. центр, арх., кн. 3633 (бумаги
Бершадскаго).
5.
Бэмъ, Аврэаиъ—см. Беймъ, Соломонъ.
4.
Бэмъ, Моисей--врачъ. Въ 1740 г. Б. былъ
прпглашенъ евр. общиной Гальберштадта на
должность городского врача и за 175 талеровъ
въ годъ обязался безплатно лѣчпть всѣхъ нуж­
дающихся евреевъ. Вскорѣ Б. пріобрѣлъ имя
выдагощагося врача, и къ нему стали обра­
щаться не только евреи, но и хрпстіане; въ
1747 г. 0Н7» отказался отъ полученія жалованія
съ евр. общины. Множество легендъ и анекдо-
180
товъ, циркулировавгаихъ въ Гальберштадтѣ и
связанныхъ съ именемъ В., доказываешь его
большую популярность. Сохранилось много еврейскихъ писемъ Б., въ которыхъ онъ осулсдалъ
употреблепіе амулетовъ и чрезмѣрно быстрыя
похороны; эти письма свидѣтельствуютъ, что Б.
былъ хорошимъ гебраистомъ, знатокомъ раввин­
ской литературы и тонкимъ діалектикомъ.—Ср.
Auerbach, Gesch. der israelit. Gemein.de Halherstadt, 111-116, 1866. [J. E. I l l , 291].
6.
Бюдингенъ (BQdingen).—1) Мѣстечко въ Верхнемъ Гессенѣ. Евреи, жпвшіе здѣсь еще въ
14 в., подверглись въ 1337 г. избіеніямъ со сто­
роны Армледеровскихъ шаекъ.—Въ началѣ 20 в.
жителей ок. 3400, евреевъ до 160. Община входитъ въ составъ Нѣм-евр. союза общпнъ и содержитъ религіозное училпще. Имѣется благо­
творительный ферейнъ.—2) Деревня въ Лотарпнгіи
съ евр. общиной, состоящей въ вѣдѣніи Метцскаго
раввината и входящей въ составъ Нѣмецкоевр. союза общинъ. Въ 1905 г.—жит. 362, изъ
нихъ 92 еврея.— Ср.: SaJfeld, Martyrologium;
Handb. jUd. Gemeindev., 1907.
5. .
Бюдингеръ, Максъ—историкъ, сынъ МопсеяМордехая Б. (см.), род. въ Касселѣ въ 1828 г.,
ум. въ Вѣнѣ въ 1902 г. По окончаніи универси­
тета въ Берлпнѣ въ 1851 г. Б. въ качествѣ
прнватъ-доцента сталъ читать лекціи по всеоб­
щей исторіи въ марбургскомъ унпверситетѣ; такъ
какъ его еврейское происхождение мѣшало ему
занять мѣсто профессора, онъ вскорѣ покинулъ
университетъ; затѣмъ онъ издалъ нѣсколько
выдающихся исторпчеекпхъ работъ по псторіи
Баваріи, Богеміи, Австріи, Англіи и Россіи. Въ
1861 г. Б. занялъ мѣсто профессора въ цюрихскомъ универснтетѣ, a послѣ принятія хрпстіанства онъ съ 1872 по 1902 г. былъ профессоромъ
всеобщей исторін въ Вѣнѣ. Въ 1887 г. онъ былъ
избранъ членомъ вѣнской академіп паукъ. Ра­
боты Б. отличаются большой эрудиціей, ясностью
мысли и глубиною содержанія; нѣкоторыя его
произведенія считаются классическими. Помимо
многочпеленныхъ трудовъ по всеобщей исторіп
(напр., О est. Gesch. his zum Ausgange des XIII
Jahrh.;Uebers. aus Nestors russ. Annalen,1861 и др.)
Б. прпнадлежптъ честь открытія миогпхъ поддѣлокъ мнимыхъ памятниковъ древне-чешскаго
языка.—Ср.: Энцикл. слов. Брокгаузъ-Ефрона;
Ktirschner, Deutscher Liter.-Kalender, 1902; La
Grande Encvcl.: Когутъ. Знамен, евреи, II, 1G6.
[J. E. I l l , 420].
6.
Несомнѣнно, наибольшее вниманіе среди
трудовъ Бюдингера останавливаетъ на себѣ его
единственная, касающаяся еврейства работа
«Egyptische Einwirkungen anf hebraïsche Culte»
(Египетскія вліянія на еврепскіе культы).
На основаніи пзученія всѣхъ доступныхъ ему
псточниковъ авторъ приходитъ къ выводу,
что указанныя вліянія были двухъ родовъ:
положптельныя и отрицательный. Къ первымъ относится рядъ установлена, будто бы
непзвѣстныхъ евреямъ до-египетскаго періода
(напр., обрѣзаніе, установленіе жречества, риту­
альный предписанія о чистомъ и нечистомъ и
т. п.); ко вторымъ, по мнѣнію Б., принадлежать
всѣ постановленія, касающіяся чистаго моноте­
изма Ягве, нѣкоторыя особенности жертвоприношенія, отсутствіе строго-опредѣленныхъ правплъ о погребеніи, какъ результатъ отрицанія
загробной жизни и безсмертія души и т. п.
Удивительно, впрочемъ, что рядомъ съ этими
во всякомъ случаѣ остроумными гипотезами,
Библиотека «Руниверс»
181
БЮДІІПХЕРЪ —БЮРГЕДЬ
£82
такой солидный ученый, какъ В., серьезно по­ пострадавшіе отъ фанатизма толпы, руководи­
вторяете старинную сказку о томъ, что исшед- мой нѣсколькими представителями высшаго катошіе изъ Египта евреи представляли собственно лпческаго духовенства. Нынѣ (1909) въ Б. нѣтъ
нпчто иное, какъ толпу прокаженныхъ, удален- евр. общины.
Наднеп.
6.
ныхъ благочестивыми фараонами сперва изъ обБюзенсъ (Buseins, лат. Busi^i)—городъ франтцепія со здоровыми элементами народонаселенія цузскаго департамента Авейронъ. Респонсы
(въ каменоломни), a затѣмъ бѣжавшпхъ оттуда, Соломона бенъ- Адретъ упоминаютъ о раввинѣ
чтобы въ пустынь организовать самостоятельную ρ Барухѣ изъ ΪΡΜ Ъпа, ч*.в*ю, к:Ъпа, который
общину, построенную на началахъ, діаметрально около 1300 г. считался выдающимся талмудипротивоположныхътѣмъ,что были распространены стомъ. Въ талмудическомъ сочппеніи «Likkute
въ Египтѣ. Моисей и Ааронъ, по мнѣніго В., отнюдь Amarchel» (вѣнское изданіе, 34) говорится о p.
не братья и не родственники, а представители Барухѣ изъ 423W. Весьма вѣроятно, что подъ
двухъ жреческихъ семействъ изъ Геліополя-Она. ча:тд слѣдуетъ разумѣть Б., и этотъ р. Барухъ
Колѣно Левіино возникло гораздо позже осталь- то самое лицо, о которомъ говорятъ вышеназван­
ныхъ колѣнъ израпльскихъ и явилось политиче­ ные респонсы. Нынѣ (1909) въ Б. нѣтъ евр. об­
скою единицею, созданною изъ сборныхъ, частью щины.—Gross, Gallia jud., 106—107.
6.
егппетскихъ элемеятовъ. Объясненіе самаго имени
Бюнебургъ (Buckeburg) — городъ въ нѣмецкомъ
Моисея, которое сопоставляется съ египетскимъ княжествѣ Шаумбургъ-Липпе. Въ 1905 г. жпт.
именемъ «Осарсифъ» (у Манеѳона), конечно не 6000, изъ нихъ евр. 102. Община входнтъ въ сопредставляетъ, при этпхъ условіяхъ, ничего не- ставъ Нѣмецко-еврейскаго союза общинъ. Имѣобычайнаго.—НатрудѣВ.,вышедщемъ въ 1873 г., ются релпгіозное училище и два братства. —
ясно сказались два момента: вліяніе раціонали- Ср. Handb. jUd. Gemeindeverw., 1907.
5.
стпческой библейской экзегетики въ духѣ Ватке
Бюнсн или Бюзи (Buxi, Busi) — мѣстность во
(см.) и первые отзвуки знакомства съ _ раскоп­ французскомъ департаментѣ Соны и Луары. Въ
ками въ Вавилоніи, давшими впослѣдствіи такой 1306 г. евреи были изгнаны изъ В., и въ одномъ
обильный, захватывающаго интереса матері^дъ инвентарѣ о конфискованныхъ у евреевъ въ
и уже успѣвшпми создать капитальные труды началѣ 14 в. богатствахъ указана и община В.,
Э. "Шрадера, подъ очевидпымъ вліяніемъ кото- охарактеризованная, какъ лишь незначительный
раго находился В. Еслп работа послѣдняго мо- евр. центръ. Ныиѣ (1909) въ Б. нѣтъ евр. об­
жетъ быть названа скорѣе остроумною π ориги­ щины.
Над иеп.
6.
нальною, чѣмъ строго-научною, она все-таки
Бюль (Buhl)—городъ въ вел. герцогствѣ Баважна 1) какъ зпаменіе времени, сбрасывающаго депѣ. Первыя точныя свѣдѣнія о евреяхъ отно­
съ себя путы традиціп, π 2) какъ примѣръ само­ сятся къ1593 г., когда 2 еврея получили охранистоятельности въ области научпыхъ изслѣдова- тельныя грамоты на 10-лѣтпій срокъ. Впослѣдстній. Жаль лишь, что многіе затронутые авторомъ віи тамъ отмѣчаются и другіе евреи, но
вопросы, изъ которыхъ нѣкоторые пмѣютъ пер­ всѣ они были выселены въ началѣ 17 в. (см. Бавостепенную важность, скорѣе остались наме­ денъ, 111,653). Въ теченіе 30-лѣтней войны евреи
ченными, чѣмъ разсмотрѣнными, и не потому, опять водворились въ В., а въ 1700 году числилось
чтобы авторъ не ымѣлъ возможности разобрать 14 семействъ. Съ 1699 г. бюльскій еврей состоялъ
ихъ, а оттого, что ему вообще былъ нрпсущъ не однимъ изъ трехъ старѣйшинъ (Judenschultheiss).
столько научный духъ, сколько склонность къ баденскнхъ евреевъ. Евр. лавочники Б. платили
ученому дилеттантизму.
4.
за привезенные товары пошлину-два крейцера
Бюдингеръ, Монсей-Мордехай—педагогъ, род. акциза съ каждаго гульдена продан наго товара.
въ Майдорфѣ (деревня въ Гессенѣ) въ 1783 г., Число евреевъ увеличилось въ 18 в., несмотря
ум. въ Касселѣ въ 1841 г. Доступпвъ двѣнадцатн- на запрещеніе дальнѣйшаго притока евреевъ
лѣтнпмъ мальчикомъ въ услуженіе къ мелкому (1740); въ это время Б. былъ уже одной изъ
еврейскому торговцу, Б. позже сдѣлался шохе- главнѣйшпхъ общинъ маркграфства (впослѣдтомъ, хазаномъ π учптелемъ евр. языка въ род- ствін великаго герцогства). Для проѣзжаіощихъ
номъ городкѣ; въ то-же время онъ изучалъ нищихъ евреевъ община наняла особый домъ
общіе предметы и въ 1820 г. поступилъ въ мар- (1770).—Нынѣ (1909) община—административный
бургскій университетъ, котораго по недостатку центръ третьяго раввпнатскаго округа въ Басредствъ не могъ окончить. Въ 1824 г. Б. былъ денѣ, въ составъ котораго входятъ 16 общинъ,
назначенъ главнымъ учителемъ въ евр. педаго­ включая отдѣленія таковыхъ, съ 579 евреями.
гической семинаріп въ Касселѣ и очень скоро По переписи 1905 т . жпт. 3-J89, изъ нихъ 208 ев­
пріо 'рѣлъ значительную пзвѣстность не только реевъ. По дапнымъ 1907 г. имѣготся 4 благо­
какъ педагогъ, но и какъпроповѣдникъ; рѣчи его творит, общества.—Ср.: Г. A. Zehnter, Zur Gescb.
на рслпгіозно-фплософскія темы собирали въ der Juden in der Markgrafschaft Baden-Baden,
большой спнагогѣ массу слушателей. Въ 1830 г. Zeitscbr. fllr Gesch. des Oberrheins, XI; Handb.
марбургскій университетъ далъ ему степень д-ра jUd. Gemeindeverw., 1907; Zeitschr. f. Stat. u. De5.
фплософіп за книгу «Leitfaden beim Unter- mogr. der Jud., 1908, У.
richte der Religion», а правительство назначило
Бюндѳ (Blinde)—городъ въ прусской провинціи
его членомъ раввпната. Сочиненіе Б. «Derek Вестфаліи. Въ 1905 г. жпт. 5102, пзъ коихъ
Emunah oder die Kleine Bibeb (1823) въ теченіе 10G енр. Община (съ бгоджетомъ свыше 2000 мадолгаго времени было принято въ качествѣ учеб­ рокъ) завѣдуетъ религіознымъучилпщемъ; въ ея
ника во многихъ еврейско-пѣмецкихъ школахъ. вѣдѣніп находятся также немногочисленные ев­
Нѣкоторыя изъ проповѣдей В. были изданы; луч­ реи окрестныхъ мѣстностей.—Ср. Handbuch jud.
шая вошли въ сборникъ «Zehti geistliche Reden», Gemeindeverw., 1907.
5.
1821,—Ср.: Steinheim, Moses Mordechai Budin^er,
Бюргель на Майнѣ (BDrgel am M.)—городъ въ
Lebensbeschreibung" eines israelitisch. Sctmlman- провинціи Штаркенбургѣ великаго герцогства
nes, AJtona, 1844. [J. E. I l l , 421].
6.
Гессенъ. Евреи лсивутъ ' здѣсь еще съ 17 в., а
' Бюжэ (Bugey) — мѣстность во французскомъ ^іигожетъ' быть и рапыне. Общигіа возникла въ
департамента Энъ. Въ 1275 г. 'тамъ жили евреи, 1089 г.; сохранившиеся акты датированы однако
Библиотека «Руниверс»
183
БЮРГЕРЪ—БІОХЛЕРЪ
184
Бюснакъ, Вилліамъ-Бертранъ— писатель, род
не ранѣе 1728 г. До постройки синагоги въ 1823 г.
евреи собирались на молитву въ замковой ком­ въ Парижѣ въ 1832 г., происходитъ изъ арабской
ната (Turmstube), которой одно время пользова­ семьи, родственникъ Галеви. Въ молодости Б.
лись и евреи Оффенбаха.—Въ 1905 г. жит. 5607, служилъ въ таможнѣ, a затѣмъ сдѣлался дпрекизъ нихъ 131 еврей. Община состоитъ въ вѣдѣ- торомъ театра Athénée, для котораго написалъ
ніи вел.-герцогскаго Оффенбахскаго раввината рядъ опереттъ и фарсовъ.Въ80-хъ гг. Б. спеціально
и входитъ въ составъ Нѣм.-евр. союза общинъ. занимался переделкой романовъ Золя вътеатральИмѣются религіозное училище и благотворитель­ ныя пьесы; изъ нихъ «Западня» (1881) π «Нана»
6.
ный учрежденія. Общинный архивъ переведенъ (1882) имѣли успѣхъ.—Ср. La Grande Enc.
Бютовъ (Biitow)—городъ въ прусской провин­
въ Общій архивъ нѣмецкихъ евреевъ въ Берлинѣ, гдѣ ему составлена опись.—Ср.: Mitteilun- ции Помераніи, въ Кеслинскомъ округѣ. Въ 1905 г.
gen d. Gesammtachivs d. deutsch. Jud., I; Handb. жител. 7109, изъ нихъ 255 евр. (включая евр.
окрестныхъ мѣстностей). Община, входящая въ
jild. Gemeindeverw., 1907.
B.
5.
Бюргеръ, Гуго (собственно Люблннеръ)—писа­ составъ Нѣм.-евр. союза общинъ, имѣетъ бюдтель, род. въ Бреславлѣ въ 1846 г. По смерти жетъ въ суммѣ свыше 3 тыс. мар.; существуютъ
отца, Б. вмѣстѣ съ матерью поселился въ Бер- благотворительныя учрежденія, религіозное учи­
линѣ, гдѣ получилъ хорошее воспитаніе и въ лище, общество евр. исторіи и литературы «Con­
возрастѣ 17 лѣтъ написалъ рядъ небольшихъ cordia» (28 членовъ),—Ср. Handb. jtldisch. Ge5.
комедій, изъ которыхъ «Nur nicht romantisch» meindeverw., 1907.
Бютцовъ (Butzow)—старый промышленный го­
имѣла большой успѣхъ. Несмотря на желаніе его
матери, чтобы онъ продолжалъ литературную дѣя- родъ въ герцогствѣ Мекленбургъ-Швсрпнскомъ,
тельность, Б. съ 1866 г., переставъ писать, за­ извѣстный университетомъ, основаннымъ здѣсь
нялся торговлей и для пзученія ткацкаго дѣла въ 1760 г. и перенесеннымъ въ 1789 г. въ Ропобывалъ въ Бельгіи, Франціи и Италіи. Подъ стокъ. Оріенталистъ Тихзенъ, одинъ изъ видвліяніемъ новыхъ и разнообразныхъ впечатлѣ- ныхъ профессоровъ новаго университета, утверній Б. снова взялся за перо и на этотъ разъ ждалъ, что въ его время существовала «Jiidenпмѣлъ громадный успѣхъ. Его трехактная коме- strasse», между тѣмъ какъ сами евреи жили
дія «Der Frauenadvocat» была поставлена во мно- тогда на другой улицѣ города. Названія Judenгихъ нѣмецкихъ театрахъ, и Б. сдѣлался лгоби- strasse и Ju den wall ноказываютъ, что евреи жили
мѣйшимъ драматургомъ берлинской публики. Съ здѣсь издревле, еще до изгнанія ихъ изъ Меклен1875 по 1891 г. онъ написалъ около 15 пьесъ, и бурга на 1492 г. (см. Меклгнбургъ). Въ 1905 г.
всѣ онѣ имѣли шумный—порою, правда, мимо­ жителей 5600, изъ нихъ 32 еврея.—Ср.: Donath,
летный—успѣхъ; нѣкоторыя изъ нихъ написаны Gesch. d. Jud. in Mecklenburg, 1874; Handb. jud.
5.
въ сотрудничествѣ съ П. Липдау π Г. фонъ-Мо- [ Gemeindeverw., 1907.
веромъ. Пьесы Б. собраны въ «Theater» (1876) π |
Бюхлеръ, Адольфъ—австрійскій историкъ-бо«Dramatische Werke» (1882,3 т.т.). Кромѣ того, онъ j гословъ, род. въ 1867 г. въ Прикопѣ (Венгрія).
написалъ двѣ ноделлы нодъ общимъ названіемъ ; 20-ти лѣтъ онъ иостунплъ въ будапештскую
«Berlin im Kaiserreich», изъ которыхъ первая за ! семинарію, одновременно занимаясь въ универ­
короткое время выдержала 6 изданій.Въталантѣ ситета философіею подъ руководствомъ ГольдциБ . всего болѣе цѣнятся умѣніе въ нѣсколькихъ гера и Кармана. Позже онъ перешелъ въ бресловахъ охарактеризовать психологію предста­ славльскую семинарію, а въ 1890 г. окончилъ
вителя любого общественнаго класса, а также глу­ лейпцигскій университетъ. Степень д-ра фило­
бокое знаніе современной жизни со всѣми ея софа Б. получилъ за диссертацію «Zur Entsteсложными проблемами; особенно удается автору hung der hebraischen Accente», впослѣдствіе naизображеніе недостатковъ и пороковъ совре­ i печатанную въ «Sitzungsberichte der Wiener
менная общества. Однако, его пьесы нерѣдко ; Akademie der Wissenschaften» (1891). Годъ спустрадаютъ неестественностью дѣйствія; съ внеш­ I стя Б. удостоился раввинскаго диплома въ Буне й стороны онъ подражаетъ французской тех­ : дапештѣ, куда онъ возвратился для окончанія
ники.—Ср.: Когутъ, Знаменитые евреи, I, 531 | своего спеціально богословскаго образованія. Въ
(s. ν, Люблинеръ); BrUmmer, Lex. der deutschen ! 1892 г. Б. поѣхалъ въ Оксфордъ, гдѣ подъ рукоDichter u. Prosaisten d. 19 Jahrh. (s. v. Lubliner); 1 водствомъ своего дяди А. Нейбауэра составилъ
J e w . E n c , III, 430; Gr. EncycL; Meyer, Konver,- : очеркъ «The reading of the Law and Prophets
Lex.; Kttrschner, Deutsch. Liter.-Kalend., 1908. 6. j in a triennal cycle» (Jew. Quart. Rev., 1893, IV).
Бюргеръ, Теодоръ (литературный исевдонимъ I Вскорѣ затѣмъ Б. получилъ приглашеніе въ вѣнДанінла Пнллитца)—раввинъ и проповѣдникъ въ ' скую еврейско-богословскую семинарію, гдѣ заСегедипѣ (Венгрія) въ 1843—47 гг. и авторъ книги нялъ каѳедру еврейской исторіи, Библіи π тал­
«Der Talmud und die Perfeetibilitât des Mosaismus мудической письменности. Изъ многочпсленныхъ
vom Standpunkte der Reform», гдѣ опъ категори­ трудовъ Б. слѣдуетъ отмѣтить: «Die Priester u. der
чески высказывается противъ авторитета Талмуда. Cultus im letzten Jahrzent des Tempeibestandes»,
Книга въ свое время произвела сенсацію. Псевдо- Вѣна, 1895 (критику нѣкоторыхъ его тезисовъсм.
нпмъ автора былъ раскрыть, и Б. вынужденъ былъ Ритуальная чистота); «Die Tobiaden und die
покинуть постъ раввина. Въ 1849 "г. Б. пздалъ Oniaden» (1899); «Das grosse Synhedrion in Jeru­
молнтвеннпкъ «Andachtsstunden fur Israelitcn bei- salem und das Beth-Din in der Quaderkammer
dcrlei Geschlechtes». — Cp. Immanuel Low и Sig. des jerusalemischen Tempers» (1902); «Sepphoris»
Вѣна. 1908. Кромѣ того, перу Б. принадлежит!»
Kuliniy, A Szgedi Zsidok. [J. E. III, 430]. 9.
Бюренъ (Buren).—1) Деревня въ округѣ Цсс- цѣлый рядъ статей и изслѣдованій главнымъ
фельдѣ (Coesfeld) въ Вестфаліп, гдѣ евреи въ образомъ по исторіи разрушенія второго храма
1349 г. подверглись преслѣдованіямъ (въ евр. (въ Jew. Quart. Rev., Rev." et. juiv., Monatsschrift
Яукописяхъ ктз).—2) Окружный городъ въ Вест- etc.), обратившихъ на себя всеобщее вниманіе
фаліи; въ 1905 г. жпт. 2930, изъ нихъ 63 еврея.— оригинальностью взглядовъ и глубокою эрудит
Ср.: Salfeld, Martyrologium; Handb. jttd. Gemein­ ціею автора. Однимъ изъ любопытнѣйщихъ новѣйшихъ трудовъ Б. является его «Der galiladeverw., 1907.
. 5 .
Библиотека «Руниверс»
185
БЮХЛЕРЪ—Бяликъ
186
ische Amhaarez», Вѣна, 1906. Въ настоящее время I внечатлительномъ ребенкѣ глубокое понпманіе
Б. живетъ въ Лондояѣ и состоитъ при Jewish Col­ природы π чувство нѣжной любви къ ней, ко­
lege, ставъ вънѣкоторомъ родѣ преемникомъ своего торыми проникнуто все творчество Б. Общеніе
покойнаго руководители А. Нейбауэра, умершаго съ природой не* прекратилось также съ переу него на рукахъ. [J. Е. XII, 414 съ дополн.]. 4.
ѣздомъ семьи въ Житоміръ, гдт> она поселилась
Бюхлеръ, Александръ — историкъ и раввпнъ, на окрапнѣ города, наживоппеныхъ берегахъ Тете­
сынъ раввина Пинеса Б. изъ Моора, род. въ рева. Лишившись въ семилѣтнемъ возрастѣ отца,
Фюлекѣ (Венгрія) въ 1869 г. Б. окончилъ бу­ Б. провелъ полное тяжелыхъ лишеній дѣтство,
дапештскую семинарію и университетъ въ 1893г. которое онъ съ щемящей грустью описалъ въ
и въ 1897 г. былъ избранъ раввиномъ Кестели. поэмѣ «Schirati» (Моя муза). Жизнерадостный
Перу Б. принадлежптъ рядъ работъ по исторіи отъ природы мальчикъ, отданный на воспитаніе
евреевъ въ Венгріп, помѣщенныхъ въ «Magyar своему суровому, строго-ортодоксальному дѣду,
Szido Szemle» и въ «Oesterreich. Wochenschrift». подвергался за каждую шалость суровой карѣ.
Кромѣ того, онъ написалъ слѣдующія произве- Б. рано обнаружилъ склонность къ мечтатель­
депія: «Поселеніе евреевъ въ Европѣ въ 16 и 17 ности и, лишенный возможности развлекаться
вв. съ подробнымъ изученіемъ исторіи вен- обычными забавами дѣтей, съ тѣмъ болыпимъ
герскихъ евреевъ», 1893 (на мадьярскомъ языкѣ); увлеченіемъ отдавался игрѣ своего воображенія.
Schai Lamoreh, ko]el Miktebe Chakme Israel, Въ свободное отъ ученія время лгобимымъ за1895 (на евр. яз.) тт «Исторія евреевъ въ Буда­ нятіемъ Б. было заеытьсявъ укромномъ уголкѣ,
пешта», 1901 (на мадьярск. яз.). Б. состоялъ но- за городомъ, въ созерцаніи природы. Эти рѣдкія
стояннымъ сотрудникомъ Jewish Encycl., π его радостныя минуты дѣтства Б. впослѣдствіи опи­
перу принадлежать въ ней статьи Budapest, салъ въ одной изъ лучшихъ своихъ «Пѣсенъ
свѣта»—въ «Zohar», и затѣмъ въ высокоху­
Hyngary и др. LJ. Е. III, 414].
6.
Бюшенталь, Липмаиъ-Мозесъ — нѣмецко-еврей- дожественной поэмѣ «Habrecho» (Прудъ). Б. проскій писатель и поэтъ, ум. въ 1818 г., на 34-мъ явилъ раннюю умственную зрѣлость и уже на
году жизни въ Берлпнѣ. Муза Б. отражала всю двѣнадцатомъ году читалъ средневѣковыя фило­
его страдальческую жизнь. "Вѣра въ людей, по­ софская сочиненія Кузари, Море Небухимъ и
корность волѣ Провпдѣнія, надежда на лучшую ! др. Особенно увлекался Б. каббалистическими
жизнь за гробомъ—вотъ обычное содержаніе ! и хасидскими книгами, которыя давали обильную
стнхотвореній Б., отличающихся изящной фор- ' пищу его фантазіп и поэтическому чувству.
мой. Б. прекрасно владѣлъ еврейскимъ языкомъ Когда Б. исполнилось 13 лѣтъ, онъ оставилъ хси былъ въ состояніи одно и то-же стихотвореніе деръ и принялся за самостоятельное изученіе
столь совершенно написать на двухъ языкахъ, Талмуда въ бетъ-гамидрашѣ. Заброшенный на
что порою нелегко отличить оригипалъ отъ пере­ окраинѣ города бетъ-гамидрашъ по буднямъ
вода. Кромѣ стиховъ, появившихся въ періодп- нпкѣмъ не посѣщался, и чувство одино­
ческихъ изданіяхъ, напр.: Rheinische Blatter, чества, испытанное въ мрачномъ зданіи этой
Zeitbliithen, Leuchte, Sulamith, Naami, Der школы, нашло впослѣдствіи яркое выраженіе
deutsche Jugendfreund, Jedidjah и др., Б. соста- въ иоэзіи Бялика.
вилъ также нѣсколько ученыхъ нзслѣдованііі
Случайно подвернувшіяся сочиненія новоеврей­
на древне-еврейскомъ яз.—Ср. Zunz, Jedidjah, ской литературы возбудили въ Б. жажду знаI, 265.
Л. Д.
6.
нія и онъ поѣхалъ въ воложинскій іешиботъ,
Бяла (Biata) — уѣздный городъ Западной Га- предполагая, что тамъ преподаются также общіе
лииди; въ эпоху польскаго владычества вхо- предметы. Убѣдившпсь въ своей ошибкѣ, Б.
дилъ въ составъ Краковскаго воеводства, Лип- послѣ кратковременная увлеченія богослов­
лпцкаго староства. По переписи 1765 г. 212 евр.; ской наукой сталъ заниматься самообразовалюстраторы, отмѣтивъ значительные сборы съ нісмъ. Йзъ ново-еврейской литературы осо­
евреевъ, указали, что городъ лишится этихъ до- бенное впечатлѣніе произвели на него появивходовъ въ виду декрета ассесорскихъ судовъ о шіяся тогда первыя статьи Ахадъ-Гаама (см.),
выселеніи евреевъ изъ староства. Неизвестно, оказавшаго наибольшее вліяніе на міровоззрѣніе
состоялось ли выселеніе евреевъ.—Въ 70-хъ го- Б., который благоговѣйно велпчаетъ его своимъ
дахъ 19 в. жителей ок. 6600, евр, 260. Въ 1900 г. «учителемъ» и «путеводной звѣздой» (см. стиікит. 8256, изъ нихъ евреевъ 1088 (13,2%).—Въ хотвореніе «Le-Achad ha-Am»). Б. сталъ безъ
уѣздѣ жит. 101492, изъ нихъ 6783 евр. (β,β&ιΌ).— посторонней помощи изучать русскій языкъ и
Ср.: Balinski-Lipinski, Starozytna Polska; Spis первой прочитанной имъ русской книгой были
zydow woj. Krakowskiego, 1765, Arch. kom. hist., стихотворенія Фруга. Онъ тогда-же написалъ свое
первое національно-сіонистское стихотвореніе «El
VIII; Die Juden in Oesterreich, 1908. B. 5.
Бялачевъ—нос. Опоченск. у., Радомской губ. Zipori» (Моей птичкѣ), которымъ дебютпровалъ
Хотя Б. π не имѣлъ привилегш на недопущеніе въ еврейской литературѣ (Pardes, I). Чтобы по­
евреевъ, тѣмъ не менѣе онъ, какъ гласить одинъ полнить свои знанія, Б. переѣхалъ въ Одессу,
оффіщіальный документъ, былъ «свободенъ отъ гдѣ жилъ въ крайней нуждѣ. Вѣсть о бодѣзни
жительства евреевъ»; въ 1856 г. здѣсь не было дѣда заставила его вернуться въ Жптоміръ
ни одного еврея (791 христ.), по позже, вѣроятно и лишила его надежды когда нибудь выбиться
послѣ отмѣны въ 1862 г. всѣхъ ограничений от­ въ люди. Яркнмъ отраженіемъ пережитого
носительно жительства, евреи стали селиться; но поэтомъ являются стихотворения этого періпереписи 1897 г. жител. 1239, изъ копхъевр. 189 ода: «Mischut bamerchakim» (Послѣ скитанія на
чужбинѣ), «Bitschuwati» (Мой возвратъ) и «Ніг(Αρχ. матер.).
8.
Бяликъ, Хаимъ-Нахманъ—выдающейся позтъ; hure laiJah» (Ночныя думы). Послѣ смерти дѣрод. въ 1873 г. въ деревнѣ Рады (Волынск, губ.). да (въ 1891 г.) Б. нѣкоторое время торговалъ
Отецъ Бялика, мечтатель-неудачникъ, прину- лѣсомъ, а позже переѣхалъ въ Сосновицы,
жденъ былъ, для прокормленія семьи, содер­ гдѣ сталъ заниматься уроками, посвящая дожать корчму. Живописная, лѣсистая мѣстность, сугъ литературѣ. За нѣжно-грустнымъ «Вагдѣ протекло раннее дѣтство В., зародила въ sade» (Въ полѣ) и бодрымъ «Birchat am» (При-
Библиотека «Руниверс»
187
Бяликъ
188
вѣтъ землеиашцамъ въ Палестинѣ), послѣдовала нашумѣвшая поэма «Hamatmid» (Прилеж­
ный), послѣ граціозно-музыкальныхъ «Gamade
laib (Ночные карлики), появилось его грозно
обличительное «Achen chazir ha-Am» (Народъ—
травѣ засохшей подобенъ), произведшее огром­
ное впечатлѣпіе. Популярность Б. быстро возростала, и, по предложенію группы видныхъ лптератовъ, Б. переѣхалъ въ Одессу, гдѣ первое
время состоялъ преподавателемъ въ основанномъ
обществомъ «Hachinuch» образцовомъ хедерѣ.
Совмѣстно съ Равнпцкпмъ и Бенъ-Ціономъ (см.)
Б. основалъ издательство «Могіа», въ которомъ
редактировалъ книги для дѣтей. Въ то-ясе время
Б. прииималъ близкое участіе въ журналѣ Ахадъ
вые изданы въ 1902 г. (изд. Тушія) въ двухъ
небольшихъ выпускахъ, авъ190Э г.—въ одномъ
томѣ. Многія изъ нихъ переведены на русскій и на другіе языки. Поэма «Ваіг ha-Éaregah» переведена сампмъ авторомъ на жаргопъ
и вмѣстѣ съ другой поэмой «Dos lezte \Vorfo,
издана подъ общимъ заглавіемъ «Ѵші Zaar un
Zorn» (1906).
Б. вполнѣ вѣрно опредѣляетъ себя, говоря:
«Искра, въ глубинѣ моего сердца сокрытая, | вся
мол она, ни у кого не заимствовалъ ее». Б.—наиболѣе самобытный π въ то-же время паиболѣе національный поэтъ ново-еврейской литературы. Да­
лее вътѣхъ немпогпхъ стихотвореніяхъ перваго періода, въ ксторыхъ еще замѣтны вліяніе и ма­
нера поэтовъ предыдущей эпохи, индивидуаль­
ность Б. проявляетсявиолнѣ рельефно. Уже въ
«AI saf bet hamidrasch», послѣднія строфы котораго напоминаютъ разеудочную риторнку старой
поэтической школы, и въпоэмѣ «Hamatmid», гдѣ
мѣстами слышатся обличительный ноты Л. Гор­
дона противъ гнета мертвой буквы и застывшей
обрядности, вполнѣ явно звучитъ одпнъ изъ
основныхъ мотивовъ поэзіиБ.: тоска по утрачен­
ной цѣльности жизни стараго еврейства съ его
глубокой вѣрой въ свою великую миссію π беззавѣтпой любовью къ традиціямъпрошлаго. Какъ
сыпъ «переходной эпохп» съ ея богатой галлереей
раздвоенныхъ мятущихся душъ, являющихся
ясертвами рокового столкновенія стараго съ новымъ, Б-, тоскуя по цѣльной гармоничной жизни,
безстрашно обналіаетъ весь трагпзмъ еврейской
паціональной ЖИЗНИ своей эпохи. Онъ подчер­
киваем весь ужасъ сознанія безцѣльности этпхъ
націоналышхъ мукъ ы страдапій, «лишенныхъ
ореола святости»—«и жертвы ваши — напрасныя
жертвы! Ни я, ни вы не вѣдаемъ, зачѣмъ и во пмя
чего вы погибли, и нѣтъ смысла въ вашей смерти,
какъ нѣтъ смысла въ вашей жизни». И въ этой
национальной трагедіп Б. видптъ не только «ве­
ликое страданіе», но и «велпкій позоръ»; къ чув­
ству скорби и жалости у поэта примѣшивается
.чувство презрѣнія къ «битымъ рабамъ», въ которыхъ безпримЬрная національная катастрофа не
въ силахъ зажечь огонь негодованія, вызвать
протестъ противъ великой несправедливости. И
Гаама «На8Сгп1оасп»,гдѣ, кромѣ цѣлаго ряда сти- чтобы заклеймить дряблость и безсиліе своего
хотвореній, помѣстилъ разсказъ «Mischelanu» π поколѣнія, мягкая и нѣлсная лирическая муза
обширную бытовую повѣсть «Arje Baal ha- Б. превращается въ музу гнѣва и презрѣнія,
Guf», одну изъ наилучшихъ въ этомъ жанрѣ въ достигающую потрясающей силы въ «Bair haеврейской литературѣ (вышла отдѣльнымъ Haregah», самомъ мрачномъ произведена новоизданіемъ въ 1905 г.). Въ 1903 г. Б., послѣ кишп- енрейской литературы. У Б. націоиальные мо­
невскаго погрома, поѣхалъ въ Кишпневъ и подъ тивы тѣсно переплетаются съобщечеловѣческпми;
свѣжпмъ впечатлѣніемъ видѣнной имъ картины асснмиляцію онъ клеймить не потому только,
разрушенія написалъ потряс