close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

еврейская энциклопедия брокгауза 16 OCR

код для вставкиСкачать
ЕВРЕЙСКА Я ЭНЦИО О Е. Сводъ знанш о евреаств?ь а его культур?ь въ прошлодоъ и настоящедоъ. Подъ общей редакц?ей д-р а Л. Наценельсон а и барон а Д. Г. Гинцбурга. То м ъ шестнадцатый. ИЗДАН? Е Общества для Научныхъ Еврейскихъ Издан?й и Издательства Бронгауэ-ь-ЕФронъ. С-ПЕТЕРВУРГЪ. Библиотека ?Руниверс? ? Шемирамотъ, лтчпэ?у (въ Септ. йещрацшв): ЮЛевитъ времени Давида (I Хрон., 15,18, 20).? 2) Левитъ времени царя ?егошафата (II Хрон., 17, 8, написано лиэчар, но читается Л?ВТОР). 1. Шемита?см. Просболъ, С?бботн?й годъ, Ше-
б?итъ. * 3. Шемоне Эсре, лп?гу nre-ff, ИЛИ Восемнадцать славослов?й?литургическая молитва, за которой, въ виду ея исключите л ьнаго иоложен?я въ богослужен?и, установилось назван?е л^ел, т.-е. молитва par excellence. По своему значен?ю она занимаетъ сл?дующее м?сто посл? Шема (см.) и принадлежитъ къ первымъ произведен?ямъ синагогальнор? литург?и. Ее читаютъ ежедневно въ утреннихъ, дневныхъ и вечернихъ богослу-
жен?яхъ, а также въ добавочныхъ богослуже-
н?яхъ субботы и праздниковъ. Она лишь по традиц?и называется Ш.-Э., т.-е. 18 славослов?й, ибо въ действительности во вс?хъ установлен-
ныхъ синагогальныхъ верс?яхъ содержатся 19 славослов?й. У сефардовъ она им?етъ еще другое назван?е??Амида?, т.-е. молитва, которую читаютъ стоя (Зогаръ, I, 105). По характеру и содержан?ю она д?лится на 3 части: 1) первыя три славослов?я?прославлен?я, пз?*; 2) сл?дую-
щ?я 13 (когда-то 12)?предотавляютъ прошен?я, п^рз и 3) посл?дн?я 3, въ которыхъ высказы?
вается благодарность Богу, наз. лкт?л. Это напоминаетъ просьбу раба, ожидающаго ми-
лости отъ своего господина: сначала онъ восхва-
ляетъ своего господина; зат?мъ излагаетъ свою нужду, и наконецъ, ув?рившись, что просьба его принята, благодарить за оказанную милость (Бер., 34а). Первыя и посл?дн?я три неизм?нны для 5удней и праздниковъ, тогда какъ промежуточная ? группа бываетъ различна въ субботы, новолун?я и праздники. Первое славослов?е называется гльн, т.-е. отцы, патр?архи (Рошъ га-Шана, IV, 5), потому что зд?сь говорится о благод?ян?яхъ, оказанныхъ Богомъ патр?архамъ. Второе?лп?ад | (Рошъ га-П?., 1. с), т.-е. смогущество?; славослов?е обращено къ Богу?властелину м?ра, питаю?
щему все живущее и воскрешающему мертвыхъ; оно носить также назван?е в??еплч?л (воскресен?е мертвыхъ). Третье^ изв?стно подъ именемъ п?л лрпр, ?освящен?е имени?; оно очень ко?
ротко: ?Ты святъ и имя Твое свято и святые восхваляютътебя ежедневно, безпрерывно. Благо-
словенъ ты Прев?чный святый Боже!?. Дал?е сл?дуютъ 13 просительныхъ славослов?й. Чет-
вертое?р?лплн?заключаетъ просьбу о дарован?и знан?я и разума. Пятое, ?ЗЗЧРП?просьб а о возвра-
щен?и насъ къ Богу, Божественному учен?ю и служен?ю. Шестое, \ih n^D?молитва о прощен?и гр?ховъ. Седьмое носить назван?е пЪчкзп лзпл и содержать просьбу объ избавлен?и отъ б?дств?й. Восьмое, о^чп лзпа (Аб. Зара, 8а) или пкч*л (Мег., 176)?просьба объ исц?лен?и отъ бол?зней. Девя?
тое, свдп лэ-D (ib.)?объ урожайность год?. Де?
сятое??кпббунъ галу?отъ?, т.-е. просьба о со-
Евренская Оициклопед?я. т. XVI. биран?и разс?янныхъ повсюду евреевъ. Один?
надцатое, П^Р Л ? о возстановлен?и прежняго правосудия. Дв?надцатое, ь^ал лэ?? или п^ртл (Вер., 286) ? о гибели еретиковъ и злоумыш-
ленниковъ. Тринадцатое, в^тел hy ? о даро-
ван?и счастья праведникамъ. Четырнадцатое, D ^ n ^ - o возстановлен?и ?ерусалима. Пятнад?
цатое, т п пю лк?о возрожден?п дома Давидова; возможно, что когда-то составляло одно ц?-
лое съ предшествующимъ славослов?емъ. Шест?
надцатое^ мЬчр уь? (г=у слышь нашъ го лось), озаглавлено въ Аб. Зара', 8а просто ЛЪЁ Л paw,? просьба къ Богу отнестись милостиво и съ благо-
волен?емъ къ предшествующимъмолитвамъ. Сем?
надцатое, озаглавлено въ Бер., 296, л-ипу, т.-е. жертвенный культъ,?о возстановлен?и храмо?
вого богослужен?я и благосклонномъ отношен?и къ теперешнему. Восемнадцатое, пкп?л?выраже?
ние признательности къ Богу. Въ утреннемъ богослужен?и въ синагог? зд?сь прибавляется благословен?е священниковъ. Девятнадцатое,^?, ?славослов?е о мир??резюмируетъ священниче?
ское благословен?е. Для субботнихъ богослужен?й средн?я славо-
слов?я зам?няются однимъ, такъ что субботняя ?Тефилла? состоитъ изъ 7 славослов?й (Бер., 29а); кром? того, она им?етъ вступительную часть, особую для каждаго изъ 4-хъ богослужен?й, съ однимъ общимъ для вс?хъ отрывкомъ. Вь кануны субботнихъ дней вечеромъ, посл? того, какъ вс? молящ?еся въ синагог? прочитали Те-
филлу про себя, канторъ громко чптаетъ такъ называемое yzw руп^резюме 7 славослов?й. Въ праздничные дни ?освящен?е дня? состоитъ изъ н?сколькихъ отрывковъ, одинъ изъ кото?
рыхъ касается даннаго праздника. Вставки им?-
ются въ 1, 2, 3; 18, и 19 славослов?яхъ, читаемыхъ въ десять покаянныхъ дней м?сяца ?Тишрп?; out, содержать просьбу къ Богу ?вписать къ книгу жизни?, а въ ?Неил?? (см.) вм?сто ?вписать? читаютъ ?запечатать?. Въ дни новолун?й и про?
межуточные дни Пасхи и Суккотъ, равно какъ и въ праздники, въ 17-ое славослов?е вставляется молитва юч nhw; для Ханукки и Пуримъ сие-
ц?альныя благодарственный молитвы за выдаю?
щаяся историческ?я событ?я вставлены вь 18-ое славослов?е и начинаются^ словами спзл hy (=за чудеса). Въ 8-оеславослов?е включается молитиа за больныхъ; когда просятъ объ опред?ленномъ больпомъ, она начинается словами ]?зп ?п ( = да будетъ вол<т Твои). Въ день 9-го Аба въ днев?
ной Тефилль ?и. 14-му славослошю прибавляется просьба о ниспослан?и ут?шен?я скорбящимъ но С?он?,???Г.-Э. читается раньше про себя вс?мп молящимися, а зат?мъ повторяется громко хаз-
заномъ. Въ положен?и т?ла и рукъ молящ?йся долженъ выражать сознан?е своего серьезнаго отношен?якъ этой молитв?(см. Шулханъ-Арухъ, Ор. Ха?имъ, 95); нельзя прерывать чтен?я Ш.-Э. (ib., 104); въ исключительныхъ обстоятедъствпхъ, Библиотека ?Руниверс? 3 ШЕМОНЕ ЭСРЕ 4 когда можно ожидать неизб?жности перерывовъ, ? разр?шается сократить П?.-Э. и ограничиться тремя первыми, тремя посл?дними славосло-
в?ями и между ними однпмъ краткимъ славо-
слов?емъ, ?зз^л, резюме вс?хъ среднихъ (Op. Ха-
?имъ, НО). Введен?емъ къ Ш.-Э. является стихъ изъ Пс, 51, 17 (Бер., 46): ?Господи, открой уста мои, и языкъ мой возв?ститъ хвалу Твою?. Читаются^ кром? этого, еще два библей-
скихъ стиха изъ Пс, 65, 3, и Второз., 32, В. По окончан?и чтен?я Ш.-Э. принято читать молитву Мара баръ-Раббины, начинающуюся словами 11X3 ^ ? ^ ? Б о же, храни мой языкъ отъ зла?, посл? чего отступаготъ на три шага назадъ и произносятъ слова: ?кто творить миръ на небесахъ, да ниспошлетъ миръ на насъ и на весь народъ Израиля и говорите: аминь?. Въ Тефилл? дополнительной молитвы (мусафа) удержаны по-
стояняыя 6 славослов?й (первыя 3 и посл?дн?яЗ). Между ними вълитург?и Новаго Года вставлены сл?дующ?я три довольно обширныхъ славослов?я: 1) лгэЬа, провозглашен?я царства Бож?я и един?
ства Его, 2) липэ?, воспоминан?я Богомъ вс?хъ людей и 3) л??йпр, о трубномъ звук? и значен?и его. Вс? эти 3 славослов?я сопровождаются соот-
в?тствующими цитатами изъ ?Тятикниж?я, гаг?о-
графовъ и пророковъ. Для субботъ, новом?сяч?я и прочихъ празднпковъ существуетъ только одно распространенное среднее славослод?е, по содержа-
н?ю соотв?тствующее значен?ю даннаго дня, напр., субботнее среднее славослов?е для мусафа въ форм? акростиха (обратный алфавитъ) перечи-
сляетъ храмовыя жертвоприношен? я субботы, просьбу о возстановлен?и храма и ди?ирамбъ суб-
бот?. Что касается языка Ш.-Э., то преобла-
дающимъ является стиль Библ?и, особенно Псал-
мовъ, р?же встр?чаются мишнаитск?я слова и обороты. Языкъ Ш.-Э. свид?тельствуетъ, такимъ обраьомъ, о времени ея составлен?я?до и посл? разрушен?я храма. Отсутств?е въ Мишн? указа-
н?й на самый текстъ славослов?й объясняется т?мъ, что ко времени окончательная ихъ уста?
новлен!^ они пользовались всеобщей изв?ст-
ностью (Маймонидъ къ Мен., IV, 16); т?мъ бол?е, что первые законоучители были противниками фиксирован?я молитвенныхъ формулъ(Бер., 286); ?Помни Шема и Тефилла,?говорить р. Симонъ б. ?охаи, ? но не превращай твоей молитвы въ обязанность, пусть она будетъ искренней прось?
бой, сердечнымъ изл?ян?емъ передъ Господомъ? (Аб., II, 13). Мишна знала, повилимому, общее содержан?е и порядокъ славослов?й, но допу?
скала отступлен?я во фразеслог?и, такъ что о степени учености, судили по тому, какъ про?
износятъ славослов?я (Toe. Бер., I). До вре?
мени появлен?я трактата Соферимъ не было ш?санныхъ молитвенниковъ. Поэтому для изб?-
жан?я р?зкихъ отстуилен?й пользовались различ?
ными мнемоническими средствами. Такъ, напр., для запоминан?я, что третье славослов?е состоитъ изъ 14 словъ, оно ассоц?ировалось въ памяти со стихомъ изъ Иса?и 6, 3, содержащимъ такое же количество словъ; списокъ этихъ аналог?й слу?
жить поздн?йшимъ авторитетамъ доказатель-
ствомъ въ пользу той или другой формы спорныхъ редакц?й славослов?й (см. комментар?й Бэра къ его Седеръ Абодатъ Исраэль, стр. 89). Талмудъ называетъ составителемъ Ш.-Э. Симона га-?Ти-
коли (Бер., 286). Но это не означаетъ, что славо?
словия не были изв?стпы раньше: Сифре, Вто?
роз., 343, приписываетъ составлен?е Ш.-Э. ?пер-
вымъ мудрецамъ?? ВЧ?РКЧ П вчмп; Мег., 176?| ?120 мудрецамъ и среди нихъ множеству проро-
ковъ?. Эти свид?тельства согласуются съ обще-
нрпнятымъ мн?н?емъ (Бер., 33а), что богослужеб?
ный молитвы установлены и упорядочены ?му?
жами велпкаго собора?. Съ несомн?нностыо можно сказать, что славослов?я Ш.-Э. вошли въ употреблен?е въ первые дни фарисейской сина?
гоги, какъ естественный и самопроизвольный продуктъусил?й установить фарисейскую синагогу въ противов?съ саддукейской храмовой служб? или, по меньшей м?р?, параллельно съ ней. Законоучители стремились связать троекратное чтен?е Ш.-Э. съ жертвенными церемон?ями хра*;а и сравнивали утреннюю и дневную молитву съ постоянными утренними и дневными жертво-
приношен?ями, а вечернюю ? съ сожиган?емъ на алтар? въ течен?е ночи остатковъ жертвен-
ныхъ животныхъ (Бер., 266). Троекратное бого-
служен?е въ течен?е сутокъ вообще устано?
влено, согласно традиц?и, тремя первыми пат-
р?архами (Бер., 266). Изъ Дан., 6, 11, видно, что уже въ маккавейскую эпоху молились 3 раза къ день. Постепенно устанавливалась все большая правильность въ формулахъ славослов?й и въ часахъ ихъчтен?я. Р. Гамл?илъП р?шился окон?
чательно установить общественное и частное бого-
служен?е и поручилъ р. Симону га-Пиколн ре?
дактировать славослов?я въ томъ порядк?, кото?
рый они къ этому времени им.?ли, и объявилъ ихъ троекратное чтен?е обязательными При томъ же патр?арх? прибавлено было славослов?е, на?
правленное противъ изм?нниковъ нац?ональвон религ?и, и такимъ образомъ получилось 19 славо?
словий Ш.-Э. (Бер., IV, 3; см. Грецъ, Gesch., т. IV, стр. 30). Въ редакц?и р. Гамл?ила вклю-
ченъ былъ матер?алъ, относящ?йся къ прежнимъ временамъ. Первоначальная форма ихъ отлича?
лась, несомн?нно, большой простотой (ср. Де-
ренбургъ въ REJ., XIV, 26). Въ храм? с:?-
ключительная часть каждаго славослов?я со?
стояла изъ сл?дующей формулы: ?благосло-
венъ Ты, Прев?чный Богъ Израиля отъ в?ка до в?ка? (Бер., IX, 8, ср. Гейгеръ, въ ?Ке-
ремъ Хемедъ?, V, 102). Сокращен?я славосло-
в?й, рекомендованныя р. ?ошуей и объясненный Самуиломъ (Бер., 29а;, показываютъ, что перво?
начально длинныя славослов?я не пользовались популярностью. Аба?я (4 в?ка) возсталъ противъ излишняго пристраст?я къ сокращен?ямъ и призы-
валъ проклят?е на т?хъ, кто пользовался эти?л? сокращен?ями (ib.). Во время р. Акибы знан?е 18 славослов?й не было еще всеобщимъ: онъ предлагалъ т?мъ, кто плохо знаетъ молитвы, до?
вольствоваться сокращен?ямй (ib., 286). Законо?
учители предлагали свои формулы сокращен-
ныхъ молитвъ для зам?ны ими ?П.-Э. въ такихъ случахъ, когда грозитъ опасность отъ дикихъ зв?-
рей, разбойниковъ и т. п. (молитва р. ?ол?у?г, Бер., IV, 4 и др.). Тенденц?я расширять и раз?
украшивать отд?льныя славослов?я не прошла и посд? того, какъ Тефилла была фиксирована въ числ? 19 славослов?й; это видно изъ того, что р. Ханина сильно упрекалъ т?хъ, кто обра?
щался къ Богу съ безчисленными прославле?
ниями (Бер., 336). По сохранившимся сокращен-
нымъ формуламъ можно судить о числ? славо-
слов?й въ Тефилл? даже иосл? релактпрован? я ея при Гамл?ил? II, такъ какъ въ ея составь вхо?
дить уже и славослов?е противъ изм?нниковъ. Вавилопск?й Талмудъ сохранилъ одну верс?ю, ?ерусалимск?й ? дв?. Он? изв?стны по первому слову подь пменемъ ?Габинену? (см.). Анализъ Библиотека ?Руниверс? 5 .ШЕМО?? Е ЭСРЕ 6 текста Габпнену устанавливаем соотв?тств?е между этими сокращен?ями и 13-ю средними славослов?ями Ш.-Э. Палестинск?й текстъ Габи-
нену гласитъ: ?Дай намъ, Брев?чный, уразум?ть путь Твой (4), милостиво внемли нашему раская?
нию (5), прости намъ (6), нашъ Искупитель (7), удали отъ насъ бол?знп (8), пошли намъ уро?
жайные годы (9), собери нашихъ разс?янныхъ (1?), блуждающихъ суди повол? Твоей (11) и на без-
законниковъ подними карающую руку Твою (12), да ут?шатся праведные (13) устройствомъ Твоего города и храма (14) и отпрыскомъ раба Твоего Давида (15). Прежде ч?мъ мы взываемъ къ Теб?, услышь насъ. Благословенъ Ты, Прев?ч -
ный, внемлющ?й молитв?? (16). (?ер. Бер., IV). Мидрашъ даетъ сл?дугощее толкован?е вс?мъ славослов?ямъ Ш.-Э. Когда Авраамъ былъ спа-
сенъ, ангелы п?ли: благословенъ Ты... щптъ Авраама (1-ое славослов?е); когда Исаакъ былъ спасенъ вовремя акедьт, они п?ли о воскресен?и ыертвыхъ(2-ое); когда Яковъ ?зр?лъвосн? врата неба, они п?ли хвалу святости Ёож?ей (3-ье); когда фараонъ сд?лалъ ?осифа своимъ первымъ минист-
ромъ и Гавр?илъ научилъ его 70 языкамъ, ангелы прославляли Бога за дарован?е разума и внан?я (4-ое). Въ 5-мъ славослов?и заключается намекъ наРеубена и Билгу; 6-ое пм?етъ отношен?екъисто-
р?и ?уды и Тамари, 7-ое къ освобожден?ю евреевъ изъ Египта; 8-ое впервые было произнесено по случаю исц?лен?я Авраама ангеломъ Рафаиломъ посл? обряда обр?зан?я; 9-ое им?етъ отношен?е къ землед?льческимъ занят?ямъ Исаака;?10-ое? ки вторичной встр?ч? Якова со всей его семьей въ Египт?; 11-ое?къполучен?юИзраплемъ Торы (?мишпатимъ?); 12-ое?къ гибели егинтянъ въ Чермномъ мор?; 13-ое ? къ ?осифу праведному, н?жно закрывшему глаза отцу; 14-ое ? къ построению Соломонова храма; 15-ое?къ спасен?ю Израиля на Чермномъ мор?; 16-ое?къ б?дств?ямъ евреевъ вообще и помощи, получаемой ими отъ Бога; 17-ое?къ устройству скин?и (дпехина); 18-ое?къ перенесен?ю ковчега въ святилище Соломономъ и наконецъ, 19-ое?къ миру, насту?
пившему посл? завоеван?я евреями Ханаанской земли (Pirke г. EL, IX, XXVII; XXXI и XXXV). Древн?йшими изъ вс?хъ славослов?й, повидп-
мому, являются посл?дн?я три. Назван?я 17-го п 18-го славослов?й (?абода и годаа?) встречаются въ Мишн? при описан?и спец?нльныхъ 8 славо?
словь, произносимыхъ первосвященникомъ въ день Всепрощен?я посл? чтен?я отрывковъ изъ Торы (?ома, VII, 1). Абода и Биркатъ Коганимъ были обязательны также въ ежедневной молитв? священниковъ, хотя отъ всей Ш.-Э. священники въ храм? были освобождены, такъ какъ Ш.-Э. была установлена вм?сто жертвоприношен?я, а священники в?дь совершали жертвоприношен? я (Тамидъ, V, 1; ср. комм. Tiphereth Israel, ad loc. и Грецъ, 1. с, II, 187, прим?ч. 4;. Цундъ относитъ ихъ ко времени первосвященника Симона. Молитвы, которыя читались въ храм? первосвященникомъ въ наибол?е торжествен-
ныхъ случаяхъ, были перенесены въ сина?
гоги въ ув?ренности, что эта ?абода* такъ же действительна, какъ и жертвоприношен?е. Фари?
сеи не р?шились присвоить себ? функц?и свя?
щенниковъ и вм?сто этого они ввели молитву mte п^, изв?стную подъ именемъ ?биркатъ ко-
ганпмъ>, равносильную благословенно священ?
никовъ (см. Тамидъ, VII, 2). Сходство, отм?-
ченное Лсбомъ (REJ., XIX, ]7), между Ш.-Э. и такъ назыв. ?псалмами б?дняковъ? под-
тверждаетъ мысль о фарнсейско-хасидейскомъ происхождении Ш.-Э. Праведность и б?дность были идеальнымъ качествомъ для фарисеевъ; доктрина о воскресен?и мертвыхъ, поддерживав?
шаяся фарисеями, им?ется въ славослов?и ? 2; съ очевидностью выступаетъ зд?сь антисадду-
кейск?й протестъ. Изъ среднихъ славослов?н 9-ое указываешь на превалирующую роль земле-
д?льческаго труда у евреевъ и должно быть поэтому отнесено къ древн?йшимъ частямъ Ш.-Э. 4-ое весьма характерно для религ?и, въ которой сознан?е и разумъ считались необходи-
м?йшими аттрибутами благочест?я; важность такой молитвы признавалась въ древн?йш?я времена. Р. ?уда га-Нася желалъ, чтобы ее чи?
тали и въ будни и въ субботы (?ер. Бер., V, ?; ?если не пониман?е, то какая возможна мо?
литва??). Такое отношен?е къ разуму также ха?
рактерно для фарисейства. Къ древн?йшимъ частямъ должна быть отнесена и молитва за больныхъ, а можетъ-быть, также о собиран?и раз-
с?янныхъ и т. п., но 14 и 15-ое славослов?е врядъ ли могутъ быть относимы къ дохасмонейской эпох?; содержан?е ихъ указываетъ напоздн?йшее ихъ происхожден?е. Авализируя Ш.-Э., нельзя не сравнить ея съ молитвой, содержащейся въ Бенъ-Сир?, 36, гд? им?ется почти пол?
ное содержан?е вс?хъ славослов?й. Стихъ 9 этой молитвы начинается словами: ?Ускорн время и вспомни клятву?, что своимъ месс?ан-
скимъ ожидан?емъ наиоминаетъ 15-ое славосло-
в?е. Если считать правиЪьнымъ это построен?е молитвы Бенъ-Сиры, то большая часть славо-
слов?й Ш.-Э. должна быть отнесена къ хаемо-
нейской эпох?, хотя большинство пзсл?дователей относитъ ихъ къ бол?е позднему времени. 5-ый стихъ можетъ служить параллелью для славо-
слов?я 11-го. Начинаясь словомъ пп, онъ содер-
житъ просьбу о возстамовлен?и суда Бож?я съ прямымъ намекомъ на Исходъ.?Славослов? е про-
тивъ изм?нниковъ, составленное при Гамл?ил? II (Бер., 286), было направлено противъ еретиковъ и совратителей??мпнимъ?, или, согласно чтен??о Маймонида, противъ ?апикорсимъ? (см. его ком-
мент, къ Сангм ХД); подъ посл?дними подразум?-
вались свободомыслящ?е, подъ первыми ?удео-
христ?ане, которые внесли смуту въ ряды право-
в?рнаго ?удейства своими частыми полемиче?
скими выстуилен?ями противъ основъ нац?о-
нальной религ?и; они спорили съ законоучите?
лями, и самъ патр?архъ Гамл?илъ II полемизп-
ровалъ съ ними (см. Ге-Халуцъ, VII, 81; ср. Joel, Blicke in die Heligionsgescbichte, I, 33; Gutmann въ Monatsschrift, 1898, 344); онъ же и ввелъ въ употребление молитву противъ нихъ. Талмудъ разсказываетъ по этому поводу сл?-
дующее: Симонъ га-Паколи установилъ текстъ п порядокъ славослов?я Ш.-Э. предъ рабби Гамл?и-
ломъ II. Посл?дн?й спросилъ мудрецовъ: есть ли кто-нибудь среди васъ, кто могъ бы установить молитву противъ саддукеевъ? Тутъ поднялся Самуилъ га-Катанъ и установилъ эту молитву; по уже въ сл?дующемъ гиду онъ не могъ читать ее, ибо позабылъ ея текстъ (Бер., 28а). Согласно ?ер. Бер., V, 3, онъ просто опустилъ часть молитвы, и такъ какъ онъ былъ выше вся-
кихъ подозр?н?й, то этому не придали ника?
кого значен?я. Д?ло въ томъ, что духу ?уданзма было чуждо всякое нетерпимое отношен?е къ еретикамъ, и нелегко было законоучителямъ при?
норавливаться къ требован?ямъ времени (Ham?
burger, RBT., II, 1096). Съ т?хъ поръ эта молитва Библиотека ?Руниверс? 7 Н?ЕМЪ ???ЕМЪ ГА-МЕФОРАШ Ъ 8 подверглась мпогпмъ изм?нен?ямъ. Она давала I оруж?е въ руки враговъ ?удаизма, хотя и не ? проникнута ненавистью къ не-евреямъ; чтобы не дать пищи врагамъ, ее видопзм?няли. Вм?сто ?ла-зедимъ ве-ла-минимъ? стали читать ?ла-
мешуммадпмъ* (Салоыикск?й махзоръ, Ор. Ха?имъ, 118), ?вё-ла-пошимъ? (см. Zunz, Ritus, 39), све-ла-малшинимъ? (въ германскомъ ритуал?); вм?сто ?минимъ? поставили ?вс?мъ поступаю-
щимъ несправедливо? и т. д. Преобладающее употреблен?е множественнаго числа въ Ш.-Э. по?
казываешь, что Ш.-Э. была первоначально пред?
назначена для чтен?я въ синагог?, гд? молящ?еся внимали хаззану и въ н?которыхъ м?стахъ д?-
лали поклоны вм?ст? съ посл?днимъ (Toe. Бер., I, 11). Посл? р. Гамл?ила II мало-по-малу распро?
странился обычай, преимущественно въ Вави-
лон?, читать Ш.-Э. шопотомъ про себя, посл? чего хаззанъ повторялъ ее громко (Сота, 40а); въ Палестин? она читалась громко вс?ми моля?
щимися (MQller, Ghillufim, ? 43). Въ прежн?я вре?
мена хазванъ становился у амвона лишь при чтен?и Ш.-Э. Громкое повторен?е Ш.-Э. хаз-
заномъ не всегда считалось обязательными Маймонидъ не признавалъ нужнымъ повторе-
]??е для общины Каира, хотя въ своемъ Jad't онъ держался противоположна? взгляда. Не повторялось громко чтен?е Ш.-Э. вечерня го богослужен?я, ибо само вечернее богослуже-
п?е не считалось обязательнымъ (Вейсъ, Доръ, II, 7(3), и, какъ правило, вм?сто 18 славо?
словь читали только 18 библейскихъ стиховъ (Loew въ Monatsschr., 1884, 112). Въ рефор?
мированной литург?и въ первомъ славослов?и вм?сто ?гоель? читаютъ ?геулла?; во второмъ? вм?сто ?воскресен?я? читаютъ ?поддержан?е жизни и искуплен?е отъ смерти?; опущены мо?
литвы за ?ерусалимъ, за возстановлен?е жертво?
приношений и пришеств?е Месс?и, а также и мо?
литва о сокрушен?и враговъ Израиля (ср. Про?
токолы второго раввинскаго съ?зда во Франк-
фурт?-на-М., 1845, стр. 104).?Ср.: Zunz, GV., 367; Pelitzsch, Zur Gesch. der jiidiscben Poesie, 1836, 191?193; Herzfeld, Gesch., I l l, 200; Hamburger, RBT., II, s. v.; Enoch, Das Achtzehngebet nach Sprache, 1886: Perenbourg in REJ., XIV, 1887; Levi, Les 18 benedictions, въ REJ., XXXII, 1896; Loeb, ibidem, XIX, 1889; bchtlrer, Gesch.. II, 460; Elbogen, Die Gesch. des 18-gebets, въ Monatsschr., 1902 и 1911. [Jew. Enc., XI, 270-282-с ъ изм?-
нен?ямп]. 3. Шемъ, DB > (?имя?; въ Септ. SYJU., почему въ слав, и русской Вибл?и Симъ) ? старш?й сынъ Ноя, родоначальникъ ц?лой группы народовъ (см. Семиты). При перечислении сыновей Ноя Ш. занимаетъ первое м?сто, въ Быт., 10, 21, онъ на-
яванъ старшимъ братомъ Яфета. Ной благосло-
вилъ его, какъ и Яфета, и обрекъ Ханаана на раб?
ство Симу (см. Хамъ). Когда Ш. было 100 л?тъ отъ роду, что было два года посл? потопа, у него ро?
дился Арпахшадъ (см.), а всего онъ жилъ 600 л. (Быт., 11, 10, 11). Его сыновьями считаются: Эламъ, Ашуръ, Арпахшадъ, Лудъ и Арамъ (ib., 10, 22), подъ которыми подразум?ваготся ц?лые народы. 1. Шемъ въ агад?. Вс? законоучители лрпзнаютъ Ш. младшимъ сыномъ Ноя, однако, онъ считается паибол?е важнымъ изъ вс?хъ трехъ и при перечислении сыновей Ноя его называютъ пер-
вымъ. Онъ былъ праотцемъ патр?арховъ, свя-
щенникомъ и пророкомъ, однимъ изъ праведни-
ковъ, им?ющихъ свои доли какъ въ семъ м?р?, такт, и въ будущемъ (Санг., 696). Его величаютъ великимъ, Шемъ рабба (Санг., 1086). Согласно Ве-
resch. г., XXX, 6, благодарственную жертву Богу по выход? изъ ковчега принесъ III., а не Ной, ко?
торый лишился возможности исполнять священ-
ническ?я обязанности всл?дств?е того, что былъ искал?ченъ львомъ (см. Ной въ агад?). Ага-
ДЙСТ Ы особенно восхваляютъ сыновнюю предан?
ность Ш., проявленную имъ при сокрыт?и отцов?
ской наготы (Быт., 9, 23). Въ воспоминан?е объ этомъ евреи?его потомки ? прикрываются тал-
литомъ и остались невредимыми, когда ассир?й-
цы ? также потомки Ш.?были поражены анге-
ломъ въ царствование ?езек?и (Тан.. ?еламдену, Ноахъ, Schemot г., XVIII, 5). Ш. отожествляется съ Малькицедекомъ, ?священникомъ Всевыш-
няго?, вышедшимъ навстречу Аврааму, когда онъ возвращался посл? поб?ды надъ четырьмя царями (Быт., 14, 18?20); Ш. былъ царемъ Са-
лема (или ?ерусалима), города, избраннаго имъ для культа Господа. Священство не осталось за HI. и передано было Богомъ Аврааму; Ш. самъ просилъ объ этомъ Бога, ибо, какъ пророкъ, онъ зналъ, что у него не будетъ потомства, до?
стой наго священническаго сана, и онъ даже давалъ десятины Аврааму, какъ священнику(?Ь.). Самъ Авраамъ боялся, чтобы Ш. не проклялъ его за поражен?е эламитовъ (Berescn. г., XLIY, 8). Авраамъ назвалъ священный городъ, пред?
назначенный для храма Бож?я, ?Jireh* (Быт., 22, 14), а Ш. называлъ его Салемъ; Богъ со-
единилъ эти оба имени въ одно ? ?ерусалимъ (Berescb. г., LVI, 16). Ш. устр'оилъ шкоду (бетъ га-
мидрашъ) для изучен?я Торы; впосл?дств?и сталъ ему помогать въ зав?дыван?и школой Эберъ, и школа стала называться по именамъ обоихъ. Изъ этой школы исходило законодательство того времени: (Аб. Зара, 366; Berescn. г., LXI1I, 7; LXVII, 8). Въ этомъ бетъ-дин? почила Н?е-
хина (Мак., 236). При разд?лен?и земли между сы?
новьями Ноя, Ш. досталось 26 странъ, 33 острова, 26 языковъ изъ общаго числа 72 и 6 евптковъ изъ 16; онъ получилъ на одинъ свитокъ больше, ч?мъ братья; этотъ излишн?й свитокъ былъ на еврейскомъ язык? и содержалъ Тору; остальные пять свитковъ были на языкахъ египетскомъ, I лив?йскомъ, ассир?йскомъ, халдейскомъ и гута-
закскомъ (гузаратскомъ?; Midr. ha-Gadol къ Быт., 10, 32, col. 182). [Изъ Jew. Enc, XI, 261-2]. 3. Ми?и?е библейскихъ критиковъ. Изъ народовъ, причисляемыхъ Библ?ей къ семитскимъ, эла?
миты не говорили на семитскомъ язык?, какъ | и лид?йцы; напротивъ того, хананейцы и финп-
к?йцы, причисляемые къ хамнтамъ, говорили на язык?, близко похожемъ на еврейск?й.?См. еще Семиты, Семитск?е языки, Финик?я. 1. Шемъ га-Мефорашъ и Шемъ га-Меюхадъ (ые-
"?пгсп ьв> и umtsn)?талмудическ? я назван?я тетра-
грамматона въ отлич?е отъ прочихъ именъ Бога. Терминъ ?меюхадъ? употребляется вообще для обозначения такого отличительнаго свойства предмета, которое выд?ляетъ его изъ ряда одно-
родвыхъ съ нимъ предметовъ (см. Сифре къ Второз., 12, 14; 14, 26; 21, 22 и др.); въ соедине-
н?и со словомъ ?Шемъ??это отличительное свой?
ство Бога (Санг., 60а). Въ этомъ же смысл? упо-
I требляется и слово ?мефорашъ? во Второз., 14," 15. Въ толкован?и Чиселъ, 6, 27, Сифре, ad locum, употребляетъ вм?сто библейскаго слова ?Мое имя? терминъ Ш.-га-Мефорашъ, а Сота, 38а, приводя тотъ же библейск?й стихъ, пользуется терминомъ Ш.-га-Меюхадъ. Относительно значен?я слова ?ме-
Библиотека ?Руниверс? ?ВРААМЪ????ЕНБЛЮМЪ 1 0 9 ШЕМ Ъ ТОБ Ъ БЕН Ъ А форашъ? существуютъ два мн?н?я: по одному мн?н?ю, корень tns значить отд?лять, выд?лять, п въ этомъ смысл? Ш.-га-Мефорашъ, подобно JII.-га-Меюхадъ, означаетъ тетраграмматонъ (см.). По Касселю (Monatsschrift, XIX, 73), Ш.-га-Мефо?
рашъ означаетъ буквально имя, ясно произноси?
мое, т.-е. то имя Бож?е, которое ясно пронзносилъ первосвященникъ въ день Всепрощен?я при чте-
н?и Лев., 16, 30, во время испов?дан?я гр?ховъ (?ома, IV, 2). Для оборота ?произносить тетраграм?
матонъ? употреблялись слова й&>п ВП В (Санг., VII, 10), что было равносильно выражен?ямъ л* *?й? 13ЛМ D?n (Сота, VII, 6) или ?^пгл?ю св>п л? run; зд?сь подъ св>л, несомн?нно, разум?ется тетрагра-
матонъ. По свид?тельству Мишны (?ома, VI, 2; Сота, VII, 6; Тамидъ, VII, 2), тетраграмматонъ произносился не только первосвященникомъ въ день Всепрощен?я, но и въ ежедневныхъ священ-
ническихъ благословен?яхъ въ ?ерусалимскомъ храм?. По бол?е позднему свид?тельству, въ по-
сл?дн?е годы существован? я второго храма свя?
щенники произносили имя Бога глухо, такъ, чтобы оно едва было слышно народомъ (Кпд., 71а). Упо?
требление тетраграмматона постепенно прекра?
тилось. Въ поталмудическое время слово Ш.-га-
Мефорашъ употреблялось для обозначен?ятого по-
нят?я, что есть одно настоящее слово для имени Бога, пишущееся черезъ jod, he, waw, he, но запре?
щенное къ произнесен?ю. См. Тетраграмматонъ, Имена Бож?и.?Ср.: М. GrUnbaum, Ueber Schem ha-Mephorasch in ZDMG., XXXIX, XL; L. LOw, Gesam. Schriften, I, 187 ? 212; W. Bacher, Le Schem Hamephorasch, REJ., XVIII, 290; D. Cas-
seh Noch etwas ueber Schem Hamephorasch, Mo-
natsschr., XIX, 73; W.Bacher, ib., XX, 382; Zunz, SP., 144; L. Blau, Das AltjUdlsche Zauberwesen, 124; Jew. Erie, XI, 262-264. 3. Шемъ Тобъ бенъ Авраамъ ибнъ-Гаонъ ? см. Ибнъ-Гаонъ, Шемъ Тобъ. Шемъ-Тобъ б?нъ-Исаакъ нзъ Тортозы, онъ же Баби га-Тортози ~ талмуднстъ и врачъ, родился въ Тортоз? (Испан?я) въ 1196 г. Шемъ-Тобъ бенъ-йсаакъ былъ снерва коммерсантомъ и по д?ламъ часто предпринималъ дальн?я иутешеств?я. Онъ учился въ Барселон? подъ руководствомъ Исаака б. Мешуллама (см.), а зат?мъ сталъ изу?
чать и медицину. Онъ пользовался славой знатока Талмуда и искусваго врача; практиковалъ пре?
имущественно въ Монпелье иМарсел?. Его литера?
турная д?ятельность выразилась въ иеревод? Средняго комментар?я Аверроэса къ Аристотеле?
вой ?De Anima? на еврейск?й языкъ подъ на-
зван?емъ ?Biur Sefer ha-Nefesch?. Въ 1254 г. онъ приступилъ къ переводу на еврейск?й языкъ капитальна? труда ? тридцати книгъ Al-Zah-
rawi подъ назван?емъ ?Kitab al-Tasrif?, съ ц?лыо распространения медицин, св?д?н?й среди ев-
реевъ (ср. Ab. Zarah, 2, 2). Сочинен?е это было закончено имъ въ 1258 г. и названо ?Sefer ha-
Schimmusch?. Переводу своему онъ предпослалъ введен?е, составляющее особый трактатъ о ?че-
тырехъ? кардинальныхъ жидкостяхъ челов?че-
скаго т?ла и о бол?зняхъ его въ связи со см?-
но?о четырехъ временъ года. Разд?ляя взгляды современниковъ, Ш. в?ритъ во вл?ян?е планетъ на судьбу челов?ка, почему и посвятилъ этому вопросу ц?лый трактатъ. Ш. не былъ рабомъ текста, и въ номенклатуре различныхъ забол?ва-
н?й онъ также не сл?довалъ свонмъ современни-
камъ, использовавъ все, что могъ найти въБибл? и и раввинской лнтератур?. Назван?я же, которыхъ онъ зд?сь не нашелъ, онъ разъяснилъ въ осо-
бомъ словотолковател?. Между прочимъ, онъ даетъ руководство, какъ врачу обходиться съ иац?ентомъ и какъ изготовлять медикаменты. Въ 1264 г. Ш. перевелъ ?Al-Mansurb?сочинен? е Ал-Рази, посвященное самому Ал-Мансури. По словамъ III., мног?я арабск?я сочинен?я по меди-
цин? онъ транскрибировалъ еврейскими буквами, въ ц?ляхъ облегчен?я евреямъ пользован?я ими. De Castro (Biblioteca Espanola I, 232) приписыва?
ешь Ш. и ?Pardes Rimmonim?, авторомъ котораго принято считать Шемъ-Тоба бенъ-Исаакъ ибнъ-
Шапрутъ. Заключен?я De Castro основаны па дат? манускрипта вышеупомянутая произвс-
ден?я, сохранившагося въ библ?отек? Эскур?ала, гд? онъ пом?ченъ 1267 годомъ, т.-е. на ц?лое стол?т?е раньше, ч?мъ жилъ III. ибнъ-Шапрутъ.? Ср.: Carmoly, Histoire des Medecins Juifs, 78?80; Ftlrst, Bibl. Jud., Ill, 259; Munk, REJ., V, 256 n ел.; Renan-Neubauer, Les Rabbins Frangais, 592; De Rossi, Dizionario, II, 124; Parma De Rossi MS., ? 347; Steinschneider, Hebr. Uebers., 148, 725, 741 и ел.; idem, Jewish Literature, 362 (As 83), 378. [J. E., XI, 265-266]. 9. Шемъ Тобъ бенъ ?осифъ ибнъ Шемъ Тобъ ? см. Ибнъ Шемъ Тобъ, Шемъ Тобъ. 9. Шемъ-Тобъ д? Карр?онъ (Сантобъ де Кар р?онъ)?изв?стный испанск?й поэтъ,род. въ коиц? 13 в., въ кастильскомъ город? Карр?онъ де Лост. Кондесъ, пользовался особымъ покровительствомъ Альфонса XI и его сына дона ??едро I. Ш. ? древн?йш?й изв?стный намъ еврейск?й поэтъ, пп-
савш?й на испанскомъ язык?. Около 1360 г. онъ закончилъ ?Consejos у documentos del Rabbi Don Santo al Ley D. Pedro? или ?Proverbios Mora?
les?, посвященное дону Педро I. Оно сохранилось въ двухъ рукописяхъ, въ Эскур?ал? и Мадрид?
ской 'национальной библ?отек?. По посл?дне?? было издано Тикноромъ въ 3-мъ том? его ?Истор?и испанской литературы?, а по первой было издано въ 58-мъ том? ?Biblioteca de autores espanoles? (Мадридъ, 1864. pp. 331 ? 372), подъ заглав?емъ ?Proverbios Morales del Rabbi Don Sem Tob? (отрывки изданы въ н?мецкомъ перевод? Kayser-
Hng'oMb въ ?Sephardim? и I. Фастенратомъ ??ш-
mortellenaus Toledo?, Лейпцигъ, 1869). Сочпнен?е Ш. представляетъ сборникъ частью оригиналь-
ныхъ, частью заимствованныхъ притчей и сентен-
ц?й. Языкъ отличается живостью и лапидарностью стиля. Главными источниками для сочинен?я Ш. служили, кром? Притчей Соломоновыхъ, Пирке Аботъ, Талмуда и Мидрашимъ, сборники притчъ въ а^абско-испанскую эпоху, какъ ?Mibchar ha-Peninim? Соломона ибнъ-гебироля, ?Musare ha-Philosophim? (оъчо^вп пою) сир?йско-христ?ап-
скаго писателя Хонейна ибнъ-Исхака. ? Ш. не?
правильно приписывалось авторство ?Doctrina Christiana? и ?Danza general?, находящихся въ томъ же кодекс?, гд? сохранилось сочинен?е Ш. ?Ср.: Kayserling, 1. с, pp. 21?45; id., BEPJ., p. 97; id., J. E., XJ, p. 50; L. Stein, Unter-
suchungen tlber die Proverbios Morales, Берлинъ, 1900. 4. Шенаццаръ, *mots> (въ Септ. Saveadtp)?повиди-
мому, сынъ Шеадт?еля (I Хрон., 3, 18). Н?кото-
рые отожествляютъ его съ Шешбаццаромъ и съ Зеруббабелемъ (см.).?Ср.: Е. Meyer, Entstehung d. Judentums, 77;Rothstein, Die Genealogie des Ko'nigs Jojachin, 27. 1. Шенблюмъ, Самунлъ бенъ-Вен?аминъ-Вольфъ. Род. въ 1833 г. во Львов?. По торговымъ д?ламъ Ш. приходилось бывать въ Итал?и, гд? онъ за?
нимался и библ?ографическими изсл?дован?ями Библиотека ?Руниверс? 11 Н?ЕНГАКЪ?П?ЕНФЕЛЬДТЪ 12 и познакомился съ р?дкими печатными ивда-
п?ями и древними рукописями. С. Д. Луццатто часто упоминаетъ Ш? въ своихъ письмахъ. Ш. обнародовалъ ?Sefer ha-ltur??раввинско-юриди-
ческ?й и ритуальный кодексъ Исаака б. Абба-
Маре изъ Марселя вм?ст? со второй, еще до того неопубликованной, частью труда подъ заглав?емъ ?Asseret ha-Diberot? съ прибавлен?ями, испра-
влен?ями и объяснен?ями, озаглавленными ?Netibot Schemueb (Львовъ, 1860); ?Scheloscba Sefarim??дополнительные трактаты къ талмуди?
ческой литератур?, изданные въ первый, разъ по рукописямъ съ объяснен?ями Ш. (ib., 1877); ?Rab Pealim?, рукопись Исаака ибнъ-Латифа о метафизик? и естественной философ?и съ ком-
ментар?емъ Ш. (Львовъ, 1885). Неопубликован?
ными остались подготовленные Ш. къ печатан?ю: ?lggeret ha-Teschuba? Исаака ибнъ-Латифа съ комментар?емъ и прим?чан?ями, и cPareperaot la-Chakema??объ естественныхъ наукахъ и астроном?и по Талмуду.?Ср.: Lippe, feibliogra-
phisch. Lexikon, I, 433; II, 259: Sokolow, Sefer Zikkaron, 114. А. Д. 7. Шенгакъ, ?осифъ?писатель. Род. въ Тиктин? въ 1812 г.. ум. въ Сувалкахъ въ 1870 г. Ш. составилъ себ? имя поауля^но-научнымъ тру-
домъ по естествов?д?н?ю ?Toldot ha-Arez? въ трехъ частяхъ: 1) Toldot ha-ehajim (о жизни жи-
??ОТНЫХЪ, 1841); 2) Toldot ha-zemachim (о бота?
ник, 1859;; В) Toldot па-тигок?т(оминералог?и, 1859). Ш. даетъ также подробныя указан?я о встр?чаемой въ Библ?и, Талмуд? и Мидрашимъ номенклатур? фауны и флоры. Ш. составилъ также арамейско-н?мецк? й словарь по образцу ?Arucha? ? ?Ha-Masbir? (1858) и дополнен?я къ нему ?Ha-Meluim? (1869). ? Ср.: J. Е., XI, 108; ??. Zeitlin, ВНР., 348-349; Finn, Safah a-Nehma-
nim, 167. 7. Шендеровна ? м?ст. К?евск. губ., Каневск. у. Но ревиз?и 1847 г. ??Пендеровское еврейское об?
щество? состояло изъ 282 д?шъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 3966, среди нихъ 761 евр. 8, Шенебергъ?см. Берлинъ (Евр. Энц., ?У, 260). Ш?нер?ръ?см. ?Пэнереръ. Шони, Исаакъ бенъ Ил?я?см. Исаакъбенъ Ил?я. Шенкленгсф?льдъ?м?стечко въ прусской про-
впнц?и Гессенъ-Нассау съ евр. общиной; 950 жи?
телей, 180 евреевъ?явлен? е р?дкое въ Герман?и. Община находится въ сфер? вл?ян?я окружнаго раввина въ Фульд?. 5. Ш?нкъ, Самуилъ-Леопольдъ ? австр?йск?й эм-
бр?ологъ; род. въ Урмени (Венгр?я) въ 1840 г., ум. въШварцеяберг?(христ?ан.)в ъ 1902 г. Съ Г868 г. Ш. быдъ въ физ?ологическомъ институт? руко-
иодителемъ практическихъ работъ; въ 1873 г. за-
нялъ, въ качеств? экстраординарна? профессора, ка?едру эмбр?олог?и въ в?нскомъ университет?. Ш. опубликовадъ ц?лый рядъ изсл?дован?й надъ раэвит?емъ яйца а органовъ чувствъ у низшихъ позвоночныхъ. Въ 1898 г. Ш. пр?обр?лъ сразу гром?
кую изв?стность своей теор?ей пскусственнаго производства того или другого пола зародыша у млекопитающихъ и чолов?ка прп помощи соот-
в?тственнаго кормлен?я родителей. Теор?и этой предшествовали многочисленные опыты, давш?е, по словамъ Ш., достаточно осяован?я для выра?
ботки общей теор?и. Посл?дняя подверглась, од?
нако, суровой критик? на международномъ кон?
гресс зоологовъ въ 1900 г. въБерлин?. Австр?й-
ск?е профессора обвинили III. въ посп?шномъ оглашен?и теор?и, недостаточно обоснованной. Ш. отвергалъ мысль о желав?и поднять шумъ вокругъ своей теор?и, т?мъ не мен?е, онъ въ 1900 г. вынужденъ былъ подать въ отставку. Щ. написалъ значительное число работъ по амбр?олог?и. Его теор?я опред?лен?я пола вызвала богатую литературу; противъ яея высказались, между прочимъ, Вирховъ, Ру, Мункъ и др.?Ср.: Энц. 'Слов. Брокг.-Ефр.; Jew. Enc, XI, 94 ? 95; Когутъ, Знам. евр., II, 260?261. 6. Шенланне (Schonlanke) ? городъ въ прусской провинц?и Познани. Евреи появились впервые въ ш. въ 1730-хъ годахъ. Въпривилег? и отъ 1739 г., полсалованной евреямъ влад?телемъ Ш., были оговорены услов?я, при которыхъ евреи могли вести суконную торговлю, не во вредъ м?стнымъ суконщикамъ. Съ переходомъ Ш. въ 1756 г. въ руки новаго влад?теля Лясоцкаго, евреи полу?
чили новую грамоту, согласно которой повинности въ пользу влад?теля были значительно повы?
шены. Евреи отказались принять грамоту, всл?д -
ств?е чего старшины были арестованы" и под?
вергнуты т?лесному наказан?ю. Евреи выну?
ждены были подчиниться новымъ услов?ямъ п уплачивать ежегодно въ четыре раза больше, ч?мъ прежде. Когда городъ перешелъ подъ^ прус?
скую власть (1782), евреи добились у правитель?
ства облегчен?я податного бремени. Къ тому времени жило въ Ш. около 70 семействъ. Въ 1905 г. насчитывалось 7000 жителей, 500 евр; Им?ются три благотворительныя общества п общество евр. истор?и и литературы.?Ср. М. L. Bamberger, Gesch. d. Jud. in Scbo'nlanke, Берлинъ. 1912. 5. Шенфельдтъ, Максъ Львовнчъ ? псих?атръ и общественный д?ятель; род. въ 1861 г. въ Митав?, погибъ въ Риг? въ 1912 г. отъ руки душевно-боль?
ного. Медиц. образован?е получилъ въ дерптскомъ университет?. Былъ ассистентомъ изв?стна?о псих?атра проф. Krupelin'a. Въ течен?е семи л?тъ III. состоялъ ординаторомъ при рижской го?
родской псих?атрической больниц?, гд? проявилъ чрезвычайно плодотворную д?ятольность. Въ 1893 г. онъ защитилъ диссертац?ю на степень д-ра медицины подъ заглав?емъ -?Ueber das inducirte Irresein? (folie communique). Трудъ этотъ является ц?ннымъ вкладомъ въ литера?
туру по псих?атр?и; напечатанъ въ cArchiv fur Psychiatrie? (1894). Пробывъ н?которое время для дальн?йшаго усовершенствован? я въ Гермая?и, Шенфельдтъ поселился въ Риг?, гд? вскор? пр?-
обр?лъ обширную практику. Къ нему съ?зжались больные ивъ отдаленныхъ концовъ" Росс?и; осо?
бенной популярностью, благодаря своей отзывчи?
вости, онъ пользовался среди еврейскаго населен?я; отличаясь б?зкорыст?емъ, III. окаэывалъ въ ?ппро-
кихъ разм?рахъ безплатно медицинскую помощь. Въ 1897 г. III. основалъ л?чебницу для нервныхъ ц душевно-больныхъ, которая вскор? заняла исклю?
чительное м?сто среди подобныхъ учрежден?й въ Росс?и. Авторитетность III., какъ псих?атра, ярко сказывалась въ его деятельности въ качеств? эксперта на суд?. Кром? диссертац?и, III. опуб?
ликовалъ: ?Ueber subnormale Temparaturen bei Geisteskranken?, St. Petersb. Med. Wochenscbr., 1888; ?Ueber die Neuro-Psychose nach Unfftllen (sog. traumatische Neurose)?, ib., 1902.?Какъ об?
щественный д?ятель, Ш. принималъ живое уча-
ст?е не только въ д?лахъ рижской еврейской об?
щины, во многомъ обязанной ему развит?емъ сво?
ихъ культ?рныхъ и благотворительныхъ учре?
жден! й (Ш.?одинъ изъ учредителей общества пособ?я б?днымъ больнымъ евреямъ), но п въ жизни всего русскаго еврейства. Особую эн?р -
Библиотека ?Руниверс? 13 ШВНФЕЛЬДЪ?ШЕРЕ??ЮВЕРЪ 14 г?ю онъ проявилъ въ качеств? члена Централь-
наго комитета Союза для достпжен?яполноправ?я ?врейскаго народа въ Росс?и (Евр. Энц., Х?У? 515?517), а зат?мъ такъ назыв. ?Ковенскаго со-
в?щан?я евр. общественныхъ д?ятелей?. Твердо идя къ своимъ общественнымъ ц?лямъ, не жал?я труда и средствъ для ихъ осуществления, Ш. от?
носился съ полной корректностью къ своимъ! политическимъ противникамъ и пользовался искреннимъ уважен?емъ съ ихъ стороны. Р?чи III. на общественныхъ собран?яхъ, чуждыя гром-
кихъ фразъ, приковывали къ себ? вниман?е своей внутренней силой, убежденностью. Ш. охотно оказывалъ сод?йств?е даже такимъ начи-
нан?ямъ, которыя не соотв?тствовали его лич?
ным ь взглядамъ, если только они были напра-
плены на общественную пользу. Ш. много по-
работалъ надъ попыткой образовать ?еврейск?й просв?тительный фондъ?. Личныя качества Ш. способствовали тому, что его имя стало широко мзв?стнымъ въ различныхъ кругахъ еврейскаго и христ?анскагонаселен?якрая.?Рижская община приняла на свой счетъ его погребен?е, чтобы по?
чтить его память. 8. Шенфельдъ, Барухъ ? педагогъ и писатель. Род. въ Сениц? въ 1778 г., ум. въ Будапешт? въ 1852 г. Ш. опубликовалъ: cZeror Perachim? (стихи и проза, 1814); ?Mussar Haskeb (еврей?
ская переработка ?Theophron? Кампе, 1831); ?Schalme Todah? (ода въ честь Габр. Риссера, 1840); с Anaf Ez Abot? (стихотв. переработка талмуд. легендъ, 1841); ?Minchah belula? (стихи и проза, 1850).-Ср.: J. E., XI, 108; W. Zeitlin, ВНР. 7. Ш?нцъ, Вильгельмъ (Wilhelm Schenz)?н?мецк?й богословъ;.христ?анинъ (род. въ 1845 г.); профес?
соръ въ королев, липе? въ Регенсбург?. Изъ его трудовъ отм?тимъ: cD. alttestamentliche Scheols-
lehre? (1876); cAJttestam. Einleitung? (1887). 2. Шеолъ, Ь?М Р ? одно изъ еврейскихъ на8ван?й для ада (см. Адъ, Загробная жизнь). Шепетовка?въ эпоху Р?чи Посполитой м?-
стечко Болынскаго воеводства, Кременецкаго пов?та. Въ 1765 г. въ III. и окрестныхъ м?ст-
ностяхъ 360 евреевъ. См. Щепетовка. 5. Шепетовкеръ, Яковъ Самсонъ?цадикъ на ру?
бежи 18 и 19 вв. въБар? (Подольской губ.), Сла-
вут? и Умани, ученикъ р. Пинехаса Шапира и р. Яковъ-?осифа Когена; одно время въ качеств? эмиссара разъ?зжалъ по Полып?, Герман?и и др. етранамъ, распространялъ сочинен?я р. Яковъ-
?осифа Когена (ум. въ Палестин?). Легенда при-
писываетъ ему диспутъ съ противникомъ хаси?
дизма р. ?езек?илемъ Ландау, напечатанный подъ загл. л:п ктэ^; въ бол?е обширной верс?и распро-
страненъ въ многочисленныхъ рукописяхъ.?Ср.: Walden, s. v.; Bodek, Seder ha-Dorot he-ChadaschT s. v.; С. Дубновъ, Религ?озная борьба, въ кн. Босх., 1893, I. 9. Шепсъ, Морнцъ?журналистъ (1834?1902). Ш. руководилъ газетой ?Wiener Tagebhitt? и игралъ пидную роль въ австр?йской политической жизни. Посл? его смерти редактирован?е журнала пере?
шло къ его сыну Юлгю ?П., который раньше стоялъ во глав? ?Wiener Allgemeine Zeitung?. 6. Шербель, Моисей?писатель. III. пишетъ но?
веллы почти исключительно изъ евр. жизни; про-
/зведен?я его не лишены юмора. Отм?тимъ: ?Heitere Stunden, jtldische Humoresken? (въ сбор-
п и ^ три сл?дугощихъ новеллы: ?Der Kbillanarr?, ?DerTrauschein? и ?Der fromme Amhaarez?), 1893; <Der Talisman oder zwei Grabschriften?, 1895; въ 1901 г. вышли его ?Grelegenheitsgedichte?. 6. Шербель, Симоиъ?писатель и врачъ; род. въ Шмигел? (Прусс?я) въ 1858 г. Ш. издаетъ ?Die moderne Gesundheitspflege?; почти вс? его работы посвящены популярной медицин?. Онъ написалъ ?Jttdische Aerzte und ihr Einiluss auf das Juden-
tum?, 1905. Ш. пом?щаетъ также статьи въ ?Allgem. Zeitung des Judentums?. 6. Шереб?я, пъпв> (в?роятно, ?потомство Бога?, отъ сир. Ю-КР?покол?н?е; въ Септ. EapafJ-'a)? ле-
витъ изъ лин?и Махли (Эзр., 8, 18, 24). В?роятно, онъ же ?казанъ въ Hex., 8, 7; 9. 4, 5; 10, 12; 12, 8, 24 (см. Gesenius-Buhl, HWB., 1910, 856). 1. Ш?рбюлье, Андрэ ? христ?анск?й гебраистъ (1795?1874), профессоръ по ка?едр? евр. языка въ женевской высшей школ?. Изъ его трудовъ отм?тимъ: ?De libro Job? (1820). t 2. Шереръ, I. E.?историкъ-юристъ (христ?анинъ), авторъ капитальнаго труда о правовомъ положе-
н?и евреевъ въ средн?е в?ка въ н?мецкихъ областяхъ Австр?и ? ?Die Hechtsverhultnisse der Juden in d. deutsch-b'sterreichischen Landern? (Лейпдигъ, 1901). ГГредпославъ обширное введе?
ние, въ которомъ изложены принципы средне-
в?коваго законодательства о екреяхъ въ Европ?, III. выясняетъ, что существовали два типа законодательства?1) съ точки зр?н?я государ?
ственной религ?и и 2) съ точки вр?н?я права о чужестранцахъ (Fremdenrecht)?и показываетъ на прим?р? отд?льныхъ странъ, когда и въ какой м?р? господствовалъ тотъ или другой типъ. Анализируя подробно главн?йш?е памят?
ники законодательства о евреяхъ въ австр?й-
скихъ областныхъ земляхъ (Kronlunder), III. при?
водить для сравнен?я обильныя данныя изъ истор?и правового положен?я евреевъ въ Герма-
н?и, Франц?и, Англ?и и др. странахъ. Благодаря такому сравнительному методу и8сл?дован?я, III. проливаетъ много св?та на запутанные и мало разработанные вопросы правового и соц?альнаго быта среднев?ковыхъ евреевъ. Не мало вниман?я уд?лено Ш. политической и экономической исто-
р?и евреевъ. Изложен?е событ?й доведено до 1519 г. Въ основу своей работы Ш. положилъ громадн?йш?й архивный и печатный актовый матер?алъ. Написавъ свой трудъ съ р?дкимъ безпристраст?емъ, Ш. выпустилъ его въ св?тъ съ пожелан?емъ, чтобы ?надъ челов?чествомъ, освобожденнымъ отъ конфесс?ональныхъ, нац?о-
нальныхъ, соц?альныхъ и экономическихъ пред-
разсудковъ, взошло яркое солнце чист?йшей, благородн?йшей любви къ ближнимъ?. III. не привелось закончить свой трудъ, второй томъ котораго долженъ былъ быть посвященъ изсл?-
дован?ю истор?и евреевъ въ итальянскихъ, сла-
вянскихъ и венгерскихъ областяхъ австро вен?
герской монарх?и.Введен?екъ первому тому пере?
ведено на р?сск?й языкъ въ ?Восход?? (1902). М. В. 5. Шерешево?въ эпоху Р?чи Посполитой м?-
стечко Брестъ-Лптовскаго воев. и пов?та. Евреи упоминаются въ Ш. впервые въ 1583 г. Согласно ?юстановлен?ю Литовскаго ваада отъ 1623 г., об?
щина въ Ш. должна была находиться въ сфер? вл?ян?я Брестскаго кагала. Въ 1766 г. числились въ Ш. 973 еврея.?Ср.: Регесты, I и II; Вил. Центр. Арх., кн. 3633 (бум. Вершадскаго). 5. Нын??м?ст. Гродненск. губ., Пружанск. у. По ревиз?и 1847 г. ??Перешевское еврейское об?
щество? состояло изъ 3773 дупгъ. По переписп 1897 г. жит. въ Ш. 5079, среди нихъ 2553 евр. Им?ется (1910 г.) талмудъ-тора. 8. Шерешоверъ, Ха?имъ?талмудистъ на рубеж? Библиотека ?Руниверс? 15 ШЕРИРА БАРЪ ХА?ШНА?ШЕРШЕВСК?? ? 16 18 и 19 вв. Ш. написалъ: ?а?к *]Лк?дидактическое сочинен?е; с"гг? nvts>?о 613 Моисеевыхъ нред-
писан?яхъ. ? Ср. Valden, Schem ha-Gedolim he-
Chadasch, I, p. 51; II, pp. 7, 71. 9. Шерира баръ-Ханнна, онъ же Шернра-гаонъ (}чю Niniy) ? известный гаонъ Пумбедиты; род. около 900 г., ум. около 1000 г. (Авраамъ ибнъ-
Даудъ, Sefer На - Kabbalah, въ Med. Jew. Chr., Neubauer'a, I, 66 ? 67). Какъ со стороны отца, такъ и со стороны матери, Щ. былъ потомкомъ родо-
витыхъ семей, мног?е члены которыхъ занимали постъ гаона. Самъ Ш. очень гордился своей родо?
словной (Послан?е Ш. изъ Neubauer'a, 1. с, 1,23,33). Фамильнымъ гербомъ Ш. былъ левъ, служивш?й гербомъ царей ?удеи (?Ъп Daud, 1. с). Въ 968 г., Ш., занимавш?й дотол? постъ главнаго судьи, былъ избранъ гаономъ знаменитой школы въ Пум-
бедит?, а его м?сто занялъ сы-нъ его р. Гаи-гаонъ (Scherira, 1. с, I, 41). На этомъ посту Ш. оста?
вался въ течен?е тридцати л?тъ, и только пре?
клонный возрастъ заставилъ его уступить м?сто своему сыну р. Гаи. Всл?дств?е доноса, халифъ Ал-Кадиръ схватилъпрестар?лагоШ. него сына? гаона и заключилъ ихъ въ тюрьму. Ш. Не долго спустя посл? этого потрясен?я HI. скончался почти стол?тнимъ старцемъ (Ибнъ-Дау дъ, 1. с, по Weiss'y, Dor, У, 74). Будучи главою академ?и, HI. старался привлечь какъ можно больше учениковъ. Много?
численные респонсы Ш. вошли въ древн?йш?е сборники. Вообще его респонсы мало ч?мъ отли?
чаются отъ респонсовъ другихъ гаоновъ, трактуя преимущественно вопросы религ?озной практики, и только н?которые изъ нихъ комментируюсь от?
дельный м?ста изъ Талмуда и Мишны. И литера?
турная д?ятельность HI. была направлена глав-
нымъобрааомъ на изучен?е Талмуда. Съ арабскимъ языкомъ онъ былъэнакомъ не особенно глубоко. Писалъ онъ преимущественно по- еврейски и арамейски. Ш. славился благороднымъ характе-
ромъ. При разр?шен?и ритуальныхъ вопросовъ оиъ былъ склоненъ къ ригоризму, сл?дуя букв? Талмуда. Посл?дн?й онъ ум?ло защищалъ отъ нападокъкараимовъ, Въего респонсахъ разс?яньт законы и разъяснен?я, крайне важныя для пони-
ман?я Талмуда; таковымъ является, напр.,толко-
ван?е слова ?raizwah.? (Teschubot Geone Mizrach u-Maarab, ? 141, Bet Talmud. ?У, 351). Ш., no общепринятому мн?н?ю, является однимъ изъ приверженцевъ каббалы. Онъ былъ уб?жденъ, чтотак?ямистическ? я произведен?я, какъ ?Schiur Komah? и ?Hechalot?, являются д?йствительно древними произведениями временъ р. Исмаила и р. Акибы. Правда, въ респонс? (? 122, Schaare Teschuhah), гд? идетъ р?чь объ одномъ м?ст? И8ъ ?Schiur Komah?, трактующемъ о членахъ т?ла Бога, подобныхъ челов?ческому, Шерира выражается, что зд?сь многое таинствен?
но и буквально не должно быть понято. Изъ литературныхъ трудовъ гаона Шерпры отм?тимъ ?Megillat Setarim?, гд? онъ пытается доказать знач?н?е агады (Aboab, введен?е къ Menorat На-
Маог); къ сожал?н?ю, важн?йш?я части этого сочинен?я затеряны. Большою изв?стностью пользуется его послан?е къ общин? Кайруана, служащее историческимъ документомъ въ исто-
р?и развит?я поталмудической литературы и эпохи гаоновъ. Послан?е это явилось отв?т?мъ на вапросъ р. Якова б. Ниссима изъ Кай?
руана, отъ имени общины, о происхожден?и Мишны, ея редактирован?и, какъ и объ истори?
ческой посл?довательности талмудическихъ и посл?дующихъ авторитетовъ. Послан?е Ш. про-
ливаетъ много св?та на ату темную стра?
ницу еврейской истор?и и отличается строгою безпристрастностью за исключен?емъ пер?ода, истор?и, связаннаго съ в?твыо Бостанаи и н?-
которыхъ его современнике въ. Послан?е Ш. вошло въ хронику Ахимааца; было издано отд?льно со снисковъ Б. Гольдбергомъ въ ?Cho-
fesch Matmonim? (Берлинъ, 1845), подъ назва-
н?емъ ?Iggeret Rab Scherirah Gaon? (Майвцъ, 1873), J. Л?а11е^е?п'омъ подъ назван?емъ ?Sche-
rirae Epistolae?, съ латинскимъ переводомъ и при-
м?чан?ями (Бреславль, 1861). Лучшее издан?е прк-
надлелштъ Адольфу Нейбауеру въ ?Medieval Je?
wish Chronicles? (Оксфордъ, 1887). Другое послан?е Ш. къ вышеупомянутому р. Якову б. Ниссиму и вошедшее въ ?Aruch?, s. v. ?Abaja?, трактуетъ о титулахъ талмудистовъ, какъ cRabban?, ?Rabbi?, ?Rab? и ?Mar?, опрпчинахъ, почему иные законо?
учители упоминаются съ титуломъ, а др?г?о н?тъ.?Ср.: Weiss, Dor, IV, 160?174; Gratz, Gesch., V, 320?323; Halevy, Dorot Ha-Rischonim, III, 280; Azulai, Schem Ha-Gedolim; Lewin, Pro?
legomena, 1911. [J. E., XI, 284?285]. # 9. Ш?рлокъ, Томасъ ? богословъ, лондонск?й епп-
скопъ (1678?1761). Изъ его трудовъ упомянемъ ?The Use and Intent of the Prophecy in the Se?
veral Ages of the World? (Лондонъ: 1725), выдер-
жавш?й много издан?й (4-? издан?е появилось въ 1744 г.). 9. Шершевск?й, Илья Израиль ? писатель, сынъ ?егуды Ш. Род. въ Вильн?, ум. тамъ же въ 1890 г. Кром? разпыхъ статей въ еврейскихъ издан?яхъ и работы о еврейской присяг? (?Присяга и ея разр?шен?е?, Евр. Библ., У), Ш. опубликовалъ полемическ?й трудъ ?О книг? кагала? (1872), направленной противъ изв?стной работы Я. Браф-
мана ?Книга кагала?. Вопросу о подлинности приводимыхъ въ посл?дней документовъ Ш. посвятилъ статью также въ тогдашнемъ ?Но-
вомъ времени? (1870). Книга ?П. не можетъ быть признана научной, его опровержен?я не всегда уб?дительны. 7. 8. Шершевск?й, I е гуда-И дел ъ ? писатель. Род. въ 1804 г., умеръ въКовн? во время холерной эпи-
дем?и въ 1866 г. Изучалъ талмудическую пись?
менность подъ руководствомъ раввина Якова Меира Яловкера. Поселившись въ Вильн?, гд? первое время занимался торговыми д?лами, Ш. примкнулъ къ ?маскилимъ?. Съ 1852 г. Ш. сталъ преподавателемъ Талмуда и раввинской литера?
туры въ раввинскомъ училищ?. HI. состави лъ себ? имя своимъ ?Kur la-sahaw? (1 ч. ?1858, II ч.?186f'>), въ которомъ сд?лалъ попытку дать систематиче?
ски разборъ и критически осв?тить легендарную часть Талмуда?агаду. Второй части Ш. пред-
послалъ обширное введен?е о м?ровоззр?н?и тал?
мудистовъ. Ш. сотрудничалъ въ ?На-КаппеЪ и -
?Ha-Maggid? и опубликовалъ оду по случаю коронацш Александра II (Oz-Melech, 1857).' Н?-
которыя изъ его пропов?дей, нроизнесенныхъ въ раввинск. ?чилищ?, опубликованы въ сборник? ?Kubez Deruschim? (1864). ? Ср.: W. Zeitlin, ВНР., 341; J. E., XI, 95; cHa-Karmel, 1866, ? 21. 7. Шершевсн?н, Михаилъ Марковичъ ? врачъ; род. въ 1847 г. въ еврейской семь?. Въ 1871 г. окоп-
чилъ курсъ медико-хирургической академ?и. На?
печатали рядъ работъ въ русскихъ и иностран-
ныхъ медиц. журналахъ. бъ 1880 г. получплъ зван?е почетнаго лейбъ-медика, а въ 1903 г. по-
лсалованъ лейбъ-медикомъ. ? Ср. Энц. Словарь Брокгаузъ-Ефронъ. 8. Шершевск?й, Цеви-Гнршъ ? поэтъ и писатель. Библиотека ?Руниверс? &EFT>, БЕРНГАРДЪ 1 8 17 ШЕСТОВЪ?HIE< J Род. въ Пинск? въ 1840 г., ум. въ 1909 г. Полу-
чилъ традпц?онное воспитан?е; состоялъ ближай-
шимъ сотрудникомъ ?Ha-Meliz?, а во время ча-
стыхъ отлучекъ Цедербаума исполнялъ и редак-
торск?я обязанности. III. принималъ также участ?е почти во вс?хъ евр. пер?одическихъ издан?яхъ того времени, гд? пом?щалъ публицистическ? я и научныя статьи, а также ц?лый рядъ стихотво?
рений (большей частью за подписью пи> y w ?ьу* рщ). Особымъ усп?хомъ пользовался его сбор-
никъ сатирическихъ стиховъ ?Bosser Abot> (1877), гд? авторъ въ обычномъ обличительномъ тон?той эпохи высм?ивалъ нерац?ональную постановку воспитан?я у евреевъ. Ш. писалъ также много парод?й какъ въ чисто библейскомъ стил? (пара?
болы ?Ben Mischle? и др.), такъ и талмудиче-
скомъ (фельетоны ?Lischna de-chakima?). Въ 1881 г. появилась его монография ?Jjun Sifrut? о значен?и и задачахъ еврейской журналистики. Съ усилен?емъ новыхъ в?ян?й въ евр. литератур?, Ш. отошелъ отъ литературной д?ятельности.?Ср.: X Е., XI, 95; Sefer Zikkaron, 114; W. Zeitlin, 341. 7. Шестовъ, Л. ? литературное имя Льва Исаако?
вича Шварцмана. Род. въ 1866 г. Окончилъ курсъ к?евск. унив. по юрид. факультету. Глав?
ные труды его вышли отд?льными книгами: ?Шексппръ и его критикъ Брандесъ? (Спб.. 1898 г.), ?Добро въ учен?и гр. Толстого и Ницше? (Спб., 1903 г.), ?Апо?еозъ безпочвенности. Опытъ адогматическаго мышлен?я? (Спб., 1905 г.). Вс? эти книги, прекрасно написанныя, оригинально подходятъ къ предмету. Трудно причислить ихъ къ определенному литературному разряду. Всего меньше он ? относятся къ критик?. Великпхъ пи?
сателей, которыхъ Ш. восторженно комменти?
руешь, онъ разсматриваетъ только съ точки зр? -
н?я ихъ философ?и, ихъ отношен?я къ добру, в?чности, смыслу жизни и т. д. Художествен?
ный ихъ эмоц?и совершенно не занимаютъ его. Въ основ? всего, что написалъ Ш., лежитъ глу-
бок?й ннтересъ къ учен?ю Канта и Ницше, осо?
бенно къ ихъ пониман?ю морали. Въ Кант? HI. волнуетъ ?автономная мораль? категорическ?й пмперативъ нравственнаго чувства, въ Ницше? трагическая борьба съ этимъ абсолютизмомъ мо?
рали.?Ср. Энц. Словарь Брокг.-Ефронъ, 4 доп. томъ, статья С. Венгерова. 8. Ш?таръ-Бознай, nt u ?П? Р (В Ъ Септ. Sa&<zp{tot>Cavai, почему въ слав. Библ?и Са?арвузанай)? персид-
ск?й начальникъ во время Зеруббабеля (Эзр., 5, 3, 6; 6, 6, 13). Ed. Meyer и др. иредлагаютъ чи?
тать wis ?лп (Митрабузанай)~М??-рароо?а?т^. Но ?Нефтедовицъ полагаетъ, что III.-Б. соотв?т -
ствуетъ древне-иранскому Schetrabftzana. 1. Шетъ, т (въ Септ. Щ$л почему въ слав, и русской Библ?и Си?ъ)?сынъ Адама, род. въ 130 г. отъ сотворея?я м?ра и челов?ка (Быт., 5, 3). Имя это Библ?я объясняетъ т?мъ, что Ева сказала: Богъ далъ (лв>) мн? другое потомство на м?сто Авеля, убитаго Еаиномъ (?Ъ., 4, 25). Отъ Ш. Библ?я черезъ Ноя производить весь родъ чело-
в?ка. Въ частности ?сынами Шета? называются моабитяне (Чис, 24, 17; въ ?ерегг., 48, 45, напи?
сано ]?кв> чл, можетъ-быть, сл?дуетъ читать ?мн ^з; ?сыны Эноша? тожественнысъ ?сынами, ПГ?, такъ какъ Эношъ былъ сыномъ Ш.,?Быт. 4, 26). Л. С. К. I. Шетъ??еменск?й поэтъ, авторъ одной поэмы.? Ср. Bacher,D.hebr.u.ar.Poes.d. Jud. Jemens, p.31. 9. Шефамъ, DSB > (въ Септ. SsircpajjLdp, Secpvl) ? го-
родъ на с?веро-восточной границ? Палестины между Хацаръ-Эиапомъ и Рпблой (Чис, 34, 10. 11). По Van Kasteren'y?нын?шн? й Ofane на с?-
верной? границ? Джолана. См. Шифмотъ. 1. Шефат?я, п^из? ?ЛЧЭЁ Р (?судилъ Богъ>; въ Септ. ?асрат?а): 1) Пятый сынъ царя Давида (отъ Аби-
таль). По талмудической традиц?и отъ HI. про-
исходилъ р. ?уда га-Наси (Кет., 626).?2) Одинъ изъ героевъ, приставшихъ къ Давиду, когда онъ скрывался въ Цикелаг?; изъ рода Харифъ.? 3) Сынъ Маахи, начальникъ (т?^:)падъ кол?номъ Симеоновымъ во время Давида.?4) Одинъ изъ сыновей царя ?егошафата, братьевъ царя ?его-
рама (II Хрон., 21, 2).?5) Сынъ Маттана, одинъ изъ сановниковъ царя Цидк?и, бросившихъ про?
рока ?ерем?ю въ яму (?ерем., 38, 1 и ел.). ? 6) Семейство, возвратившееся изъ вавилонскаго пл?нен?я, число членовъего?372 (Эзр., 2, 4; Hex., 7,9) ?7) Семейство изъ рабовъ Соломоновыхъ (см.), возвратившееся изъ пл?нен?я (Эзр., 2, 57; Hex., 7, 59).?8) Сынъ Магалалела, изъ рода Переца (Hex., 11, 4).?9) Сынъ Реуела, изъ кол?на В?-
н?аминова (1 Хрон., 9, 8). 1. Шефела, nW, т.-е. низменная страна,?запад?
ная часть территор?и кол?на ?удина, склонъ отъ ?удейскихъ горъ къ Средиземному морю. О гео-
графическомъ значен?и этого имени Смитъ го?
ворить, что хотя оно могло первоначально озна?
чать низменную приморскую полосу, но въ библейскую эпоху подъ HI. подразум?валось все пространство между берегомъ и высокой горной ц?пью, представляющее рядъ низкихъ холмовъ (Gr. A. Smith, Historical Geography of the Holy Land, 202). Города этой м?стности перечисляются въ ?ош., 15, 33?44; упоминаемые въ стихахъ 45?47 той лее главы филистимск?е города Ш. являются, в?роятно, поздн?йшей вставкой (ср. Oxf. Hex- 2, 346). По Евсев?ю (Onomasticon, 296, 10), Ш.?это земля къ с?веру и западу отъ Элевтерополиса; она простиралась такимъ обра-
зомъ на с?веръ до Лидды, на востокъ до Царей? на югъ до Газы. Вдоль морского берега тянется песчаная безплодная полоса, но немного дал?е отъ моря почва отличается своимъ плодород?емъ; зд?сь сикоморы давали строительный л?съ, а луга славились, какъ лучш?я пастбища (I Цар., 10, 27; I I Хрон., 1, 15; 9, 27); эти л?са и паст?
бища составляли царск?ю собственность (I Хрон., 27, 28; II Хрон., 26, 10). Въ ?ош., 11, 2 къ Ш. отнесена земля и къ с?веру отъ Лидды, изв?ст-
ная подъ именемъ Саронъ (см.). Назван?е Ш. держалось долгое время; еще при Евсев?и оно часто употреблялось, аКлермонъ-Ганно и Кондеръ (Tentwork., 277) зам?тили, что и въ настоящее время мног?я м?стности около Бетъ-Джибринъ (Элевтерополиса) носятъ имя Сифле, соотв?т -
ствующее еврейскому Ш.?Ср.: Riehm, HandwOrt., s. v. Sephela; Cheyne and Black, Encycl., s. v. Shephela. 1. Шеферъ, ?*>в> (въ Септ. Sorfdp)?горе на Синай-
скомъ полуостров?, гд? евреи им?ли стоянку (Чис, 33, 23, 24). Кнобель отожествляетъ ее съ Джебель Ш?рафе при Эланитскомъ залив?; Гит-
цигъ?съ горой Джебель Мадаре. Гоммель иден-
тифицируетъ ее съ горой Сефаръ (Быт., 10, 30; см.).? Ср.: Riehm, НВА., II, s. v.; Fr. Hommel, Aufs&tze u. Abhandlungen, 293. 1. Шеф?ръ, Бернгардъ ? католический богословъ и библеистъ (род. въ 1841 г.); состоитъ съ 1893 г. профессоромъ в?нскаго университета. Изъ тру-
довъ HI. отм?тимъ: ?Neue Untersuchungen ueber das Buch Kobeleth? (1870); ?Das Hohe Lied? (1878); ?Religiose AltertUmer d. Bibel? (2-ое издан?е, 1891); ?Bibel u. Wissenschal b (1881). 2. Библиотека ?Руниверс? 19 ШЕФЕРЪ, ЭМИЛ?АНЪ?ШЕХИПЛ 20 Ш?феръ, Эмил?анъ (Aemiiian Schoeffer)?библей-1 ск?й экзегетъ, христ?анинъ (род. въ 1858 г.); про-
фессоръ въ Бриксен?. Йзъ его трудовъ отм?-
тимъ: ?Gesch. d. A. T. m. besond. "Rllcksicht a. d. Veroaltniss v. Bibel u. Wisseuscbaft?. 2. Шефраамъ, Djnfct??городокъ въ Палестин?, въ трехъ часахъ пути отъ Хайфы, современное на-
вван?е его Шефа-амръ. Во 2-мъ в?к? онъ слу?
жи лъ уб?жищемъ для синедр?она (см. Уша). Около 1742 г., благодаря старан?ямъ р. Ха?има Абулаф?и изъ Смирны, зд?сь сформировалась значительная колон?я изъ палестинскихъ евре?
евъ, занимавшихся сначала землед?л?емъ и перешедшихъ къ занят?ю торговлей, когда по-
вемельные налоги турецкаго правительства выну?
дили ихъ покинуть фермы. Впосл?дств?и земля была возвращена евреямъ. Въ 1901 г. въ Ш.; 1345 жит., 45 евреевъ; школа, субсидируемая Al?
liance Israel. Univ., и старинная синагога, гд ? хра-! нятся древн?е свитки Торы.?Ср. Luncz, Luach i Eretz Israel, ?ерусалимъ,-1899. [Jew. Enc.,Xl,252]. 3.! Шефтель, Михаилъ Исааковичъ?юристъ и об?
щественный д?ятель, членъ первой Государ?
ственной Думы; род. въ 1858 г. Окончилъ петер?
бургски университетъ въ 1882 г., сл?шалъ лекд?и въ заграничныхъ универсптетахъ. Въ годы сту?
денчества примык^лъ къ передовымъ обществен-
но-литературнымъ кружкамъ; сотрудничалъ въ журнал? Н. В. Шелгунова ?Д?ло? (библ?ограф. отд?лъ); напечаталъ въ сРусской Мысли? статьи о причинахъ распаден?я поземельной общины въ Герман?и. Въ виду создавшихся въ 80-ые гг. не-
благопр?ятныхъ услов?й для литературной д?я-
тельности Ш. посвятилъ себя адвокату р?. Когда посл? кишиневскаго погрома въ еврейской ??теллигенц?и назр?ла потребность въ активной работ? для защиты правъ еврейскаго народа, Ш. прйнялъ близкое участ?е въ этомъ движен?и. Онъ выступилъ въ Общемъ собран?и сената по д?лу о кишиневскомъ погром? защитникомъ потер-
п?вшихъ евреевъ, по искамъ, предъявлеянымъ къ представителямъ администрации; состоялъ членомъ центральнаго комитета по оказан?ю по?
мощи евреямъ, пострадавшимъ отъ погромовъ, разразившихся въ октябр? 1905 года III. былъ членомъ центральна го комитета Союза для до-
стижен?я полноправ?я еврейскаго народа (Евр. ^нц., XIV, 515 ? 517), а позже участвовалъ въ съ?зд? ?Ковенскаго сов?щан?я общественных! д?ятелей?. Въ 1906 г. III. былъ ивбранъ по Екатеринославской губерн?и въ члены Государ?
ственной Думы; зд?сь онъ выступилъ съ р?чью по б?лостокскому погрому,- За подписан?е ?вы-
боргскаго воззван?я? HI. былъ приговоренъ къ трехм?сячному тюремвому заключен?ю и къ ли?
шен ] ю политическихъ правъ. III. состоитъ пред-
с?дателемъ Общества для научныхъ еврейскихъ издан?й, издагощаго ?Еврейскую Энциклопедию?; Ш. окавалъ значительное сод?йств?е при органи?
зации и осуществлен!и настоящаго издан?я. III. состоитъ членомъ комитета (казначеемъ) Обще?
ства распространен?я просв?щен?я между евре?
ями, Евр. Историко-этнограф. общества. П?. уча-
ствуетъ въ издан?яхъ, посвященныхъ защит? правъ евреевъ и осв?щающихъ еврейскую жизнь въ Росс?ст. 8. Шефтель, Снмон? Барухъ-писатель, род.въ Бре-
славл? въ 1843 г., ум. въ 1885 г. Ш.?авторъ обшир-
вагокомментар?я съц?ннымп критико-экзег?тиче-
скими глоссами на Тяргумъ Онкелосъ, ?Biure On-
Kelos? (Мюнхенъ, 1888).?Ср. введен?е ?осифа Пер-
леса къ означ. труду. [По J. E., XI, 94). 9. Шефтель, Ха?имъ-Яковъ?типографъ и писатель. Род. въ 1845 г. въ Витебск?, ум. въ 1906 г. въ К?ев?. Открыпъ въ Бердичев? типограф?ю, Ш. издалъ въ 1894 г. весь вавилонск?й Талмудъ въ одномъ компактномъ том?, гд? Ш. опубликовалъ (безъ подписи) свой комментар?й къ ?Abot r. Na-
tan? и къ другимъ малымъ трактатамъ. Безъ подписи появился также его трудъ ?Erech Milin? 0 встр?чаемыхъ въ Библ?и и талмудической пись?
менности назван?яхъ м?ръ, в?совъ, монетъ и пр. (1901, переизд. въ 1907). Посл? его смерти опубли?
кованы: ?Derusch al ketibat sifreTorah? (о писан??т свитковъТоры и глоссы къМишн?, 1907) и ?Nach-
lat Jakob? (богословск?н статьи иреспонсы,1911).? Ср. A. Kahan, предисл. ко 2-му изд. Erech milin. 7. Шехан?я. т э в\ w:2ff (въ Септ. Se/evias): 1) Свя-
?ценникъ времени царя Давида (I Хрон., 24, 11).? 2) Левитъ времени царя Хизк?и (II Хрон., 31, 14, 15).?3) Сынъ Араха (тн), видный ?удей вре?
мени Нехем?и, былъ тестемъ врага посл?дняго, Тоб?и (Hex., 6, 18).?4) Семейство изъ потомковъ Зеруббабеля (I Хрон., 3, 21; Hex., 3, 29; въ Эзр., 8, 2, 3 сл?дуетъ читать ГРЗЭ Р ^ао гч?зп; см. Хат-
тушъ). Возможно, что тесть Тоб?и былъ родо-
начальникомъ этого семейства Сем. ? 3). Воз?
можно также, что этотъ Ш. есть тотъ, который значится въ Hex., 12, 3.?5) Сынъ Яхз?ела (Эзр., 8, 5; Септ, им?ла текстъ: 'гр р ГРЗЭР' К?Г Л чпо; П?. былъ, по этому тексту, изъ родаЗатту).?6) Сынъ ?ех?еля, сподвижникъ Эзры (ib., 10, 2). 1. Шеханцибъ, ^ЗНЭР?город ъ близъ Негардеи, въ Перс?и, можетъ-быть, тожественный съ Аль-Зивъ на Тигр? или съ кпвм (Эр., 64а). Р. ?уда га-Наси запретилъ своимъ д?тямъ жить зд?сь изъ-за дурной репутац?и жителей (Пес, 1126). Шерира-
гаонъ пишетъ (Нейбауеръ, М. J. С, I, 29), что Рабба баръ-Абуга б?жалъ сюда, когда Паппа бенъ Нацаръ взялъ Негардею. ? Ср.: Levy, Neu-
hebr. WOrterb., IY, 554; Neubauer, ft. Т., р. 363. [Jew. Enc, XI, 257]. 3. | Шехемъ, пгдо (въ Септ. So^efx) ? родъ менаши-
1 товъ изъ Гилеада (Чис, 26, 31; ?ош., 17, 2). Въ 1 Хрон., 7, 19 ?П. считается не братомъ Шемидкг (см.), а сыномъ его; полагаютъ, что этотъ родъ жилъ въ город? Сихем?. 1. Шехемъ, МР?см. Сихемъ. Ш?хина (еврейское n:w, арам. ? клгз?г, до?
словно ?пребыван?е?, ?проживан?е?, отъ р^?по?
селиться, пребывать, обитать)?слово, служившее въ побиблейское время для обозначен?я имени Бога, и выражавшее одпнъ изъ Его аттрпбутовъ,? отношен?е Его къ м?ру, особенно къ еврейскому народу. Въ то время какъ еврейско-александр?й-
ская религ?озная философ?я понимала Бога, какъ существо, стоящее вн? м?ра и надъ нимъ и проя?
вляющееся въм?р? лишь посредственно, черезъосо-
быя сотворенныя и самостоятельный существа или ипостаси (см. Филонъ), ? законоучители Палестины и Вавилон?и строго сл?довали библей?
ской концепции Божества, согласно которой Богъ проявляетъ Себя не вн? м?ра, а въ немъ самомъ: Богъ присутствуетъ въ м?р?, живетъ и пребы-
ваетъ при Своемънарод? и Своей могучей десни?
цей непосредственно направляетъ его судьбу. Такъ в?рили почти вс? талмудическ?е автори?
теты. Въ слов? HI. мы им?емъ одно4 изъ именъ Бога, которое и выражаётъ реальное Его пребы?
вай ?е въ м?р?. Слово Ш. принадлржитъ къ кате-
гор?и т?хъ же спец?альныхъ выражен?й для обо-
значен?я именп Бога(см.ИменаБож?я,Евр. Энц., VIII), что и mu:?Могущество, кзегп?Милосер-
I дый, t^attf?Небо, пг?Имя и др., и подобно каждому Библиотека ?Руниверс? 21 ШЕХИНА 22 изъ нихъ. им?етъ свой специфическ?й характеръ. I Происхожден?е слова Ш. надо искать въ т?хъ ы?стахъ Библ?и, гд? говорится о Бог?, пребы-
вающемь или въ скин?и, или среди своего на?
рода (Исх., 25, 8 и др.); н?сколько разъ упоми?
нается о ?м?ст?, избранномъ Господомъ для пре-
быиап?я тамъ имени Его? (Второз., 12, 11 и др.), о пребываи?и Бога въ ?ерусалим? (Зех., 8,3 и др.), на гор? С?он? (Ис, 8, 18 и др) и въ храм? (?езек., 43, 7); им?ется зат?мъ указан?е на Его появлен?е въ терновомъ куст? (Втор., 33, 16, л:п чэи>) и на гор? Сина?, озарившейся славой Господней (Исх., 24. 16). Бъ Таргумахъ часто нстр?чаются эквивалентныя выражен?я: ^и клгзвм ^и к?р", (км?сто библейскаго п?ги тоэ) и ^ ^ кча^й. Это посл?днее назван?е, буквально означающее ?слово? и напоминающее по своему значеи?ю филоновск?й ?Logos?, дало н?которымъ ученымъ поводъ и въ Ш. вид?ть соотв?тствующее ?логосу? представлен?е ? какъ эманац?онное вторичное божество, исполняющее роль посредника между Вогомъ и м?ромъ. Но такое представлен?е было, по мн?н?ю Гамбургера (Real-Encyclopadie, s. v., совершенно чуждо палестинскому и вавилонскому ?удаизму. Бъ Таргумахъ?арамейскихъ верс?яхъ Библ?и, пазначенныхъ для распространен?я среди народа,? предпочтительно употребляется слово III. вм?сто имени Бога везд?, гд? Богъ въ какомъ бы то ни было смысл? локализируется или передвигается съ одного м?ста на другое. И это д?лалось на?
меренно, во лзб?жан?е недоразум?н?й въ пони-
ман?и сущности Бога. Строгая концепц?я пале-
стинскихъ евреевъ о везд?сущности Бога не могла допустить пребыван?я Бога въ какомъ-
либо опред?ленномъм?ст? или перем?щен?я Его; локализирована можетъ бытв III., но не везд?-
сущ?й Богъ. Бъ Ис, 60,2; Быт., 28, 16; I Сам., 4,4; II Сам., 6, 2?Таргумъ переводить Шехина. Тар-
гумъ не позволяетъ себ? даже сказать, что Господь пребываетъ на неб?: небо или небеса пе могутъ включить Бога, и локализированными мо?
жетъ быть не Богъ, а Его Ш. въ смысл? лро-
явлен?я Его отношен?я къ евр. народу (Второз., 4, 39; Ос?я, 5, 6). Что у Онкелоса слово III. не употребляется въ смысл? посредника между Богомъ и Израилемъ, но какъ имя Бога, ясно изъ сл?дующихъ двухъ м?стъ: въ Исх., 33, 14, 15 Богъ об?щаетъ Моисею дать народу ангела въ качеств? проводника, на что Моисей воз?
ражаете: ?если Твоя Ш. не пойдетъ съ нами, мы не двинемся съ этого м?ста?; въ Исх., 34, 9, Моисей проситъ Бога быть непосредственнымъ проводникомъ въ пустын?: ?Да будетъ Ш. Бож?я среди насъ?. Гораздо бол?е яснымъ представляется въ указанномъ смысл? значен?е слова Ш. въ талму?
дической и мидрашитской литературахъ. И зд?сь Ш. является лишь однимъ изъ именъ Бож?пхъ. Ярче всего выступаете это представлен?е въ просьб? Моисея, чтобы Ш. всегда св?тила Израилю, ? нросьб?, удовлетворенной Богомъ (Верах., 7а). III. сопровождала Израиля въ его странствовали по пустын? и открылась ему на гор? Сина?, гд? она дала ему законы (Сота, 5а): въ Синайскомъ откровен?и Ш. не спусти?
лась съ неба, равно какъ и Моисей не вознесся на небо (Сукка, 5а). Съ того дня, какъ построена была скин?я, тамъ поселилась Ш. (Bamidb. г., VII и XII). Поддерживан?емъ постояннаго огня символизируется близость Ш. (Шаб., 226). По завоеван?н Ханаанской земли, ?П. ?получила | I постоянное м?стопребыван?е въ храм? Соло?
мона*. По разрушен?и перваго храма Ш. пошла вм?ст? съ народомъ въ изгнан?е и освободилась вм?ст? съ нимъ (Мег., 29а). Правда, были вы?
сказаны мн?н?я, что она ушла не въ пл?нъ, а на небо (Schem. г., II, 2), и что если бы при Эзр? даже вс? евреи вернулись въ ?ерусалимъ, Ш. не поселилась бы во второмъ храм? (?ома, 96). Но это надо понимать пе въ смысл? прекра-
щен?я всякихъ общен?й Бога съ народомъ ? в?дь и въ пл?ну и во время второго храма были пророки ?езек?иль, Захар?я и др., ? а въ смысл? отсутств?я вн?шнихъ символовъ Ш., такъ какъ во второмъ храм? отсутствовали ков-
чегъ зав?та съ ?каппоретъ?, херувимы, свя?
щенный, древн?й огонь, святой духъ уримъ ве-
тумимъ (?ома, 216; ср. ?ер. Гор., III, 47с). И хотя Ш. ушла и стала трансцендентной по разрушен?и перваго храма, не прекращается, однако, ея имманентное проявлен?е въ м?р?, она продолжаетъ охранять людей благочестивыхъ (Schem. г., II). Въ общемъ преобладаетъ мн?н?е талмудическихъ автооитетовъ, что ?П?.-повсюду? (Б. Б., 25а). Нечестивцы вывываютъ у Ш. желан?е уйти отъ земли, праведники ее уд?рживаютъ (Сота, 36). Посл? гр?хопаден?я Адама, посл? преступлен?я Каина, передъ потопомъ, при содомитянахъ и египтянахъ Ш. все дальше и дальше уходила отъ земли, отъ одного неба къ другому, пока она не дошла до седьмого; 7 праведнпковъ при?
вели ее, однако, постепенно назадъ; то были Авраамъ, Исаакъ, Яковъ, Леви, Кегатъ, Амрамъ и Моисеи (Ват. г., XIII). Ш. отворачивается отъ льстецовъ, лицем?ровъ и клеветниковъ (Сота, 42а); уб?йцы и соблазнители гонятъ прочь Ш. (?Паб., 33а). Смыслъ этихъ сентенц?й ясенъ: въдобрыхъ д?лахъ проявляется духъ Бож?й, Ш. какъ бы находится на земл? среди людей; ^ напротивъ, при господств? зла Божественное вл?ян?е отсут?
ствует^ Ш. какъ бы удаляется на небо.?Ш. присутствуете среди людей во время богослу-
жен?й и при изучен?и Торы. Изв?стно изречен?е р. Ханины б. Терад?она, современника р. Акибы: ?Гд? двое сидятъ вм?ст?, занимаясь Торой, тамъ Ш. пребываетъ между ними? (Аботъ, III, 2). Молящ?йся долженъ думать, что Ш. присут?
ствуем при немъ (Б. Б., 25а). Ш. присутствуете также при справедливомъ отправлен?и право-
суд?я (Санг., 7а и др.). Вообще III. бываетъ тамъ, гд? господствуете доброд?тель (Сота, 14а). HI. поч?етъ на всякомъ челов?к? въ то время, когда онъ даетъ милостыню б?дняку (Б. Б., 10а). Удостоивается присутств?я Ш. всяк?й домъ, гд? супруги живутъ въ соглас?и (Сота 17а). Поздн?йшая мидрашитская литература пред?
ставляла себ? иногда Ш. уже въ вид? само?
стоятельна?, между Богомъ и м?ромъ стоя-
щаго существа. Характерно въ этомъ отношен?п м?сто въ^Мидраш? Мишле къ Притч., 22, 29: когда сннедр?онъ поставилъ Соломона рядомъ съ гр?шниками, Шехина выступила передъ Бо?
гомъ съ жалобой на такую обиду. Бъ роли посредника или ипостаси является III. поздн?е и у представителей ?удейско-арабской школы. Вос?
питанный на сочинен?яхъ Фараби и Ибнъ-Сины, Маймонидъ, въсвоемътрансцендентяомъ понима-
н?и Бога, исключающемъ вс? категор?п конечнаго, долженъ былъ неизб?жно искать посредниковъ между Богомъ и м?ромъ; онъ зам?тилъ, что Он-
келосъ пользуется словомъ III. повсюду, гд? | масоретск?й текстъ говоритъ о т?лесностя Бога Библиотека ?Руниверс? 23 ШЕХИТА 24 и Его связи съ матер?ей. Для Маймонида кчр111 клгав> и ?по^й суть огнеподобныя существа или ангелы, посредники между Богомъ и м?ромъ. Теор?я Маймонида вызвала р?зкую критику Нахманида (см. его комментарий къ Быт., 45, 1; 46,4; Йсх., 20, 16); мн?н?е посл?дняго разд?ляли Исаакъ Арама, поздн?е Луццатто, Захар?й Фран-
кель и Гамбургеръ. Согласно мн?н?ю Нахманида, формулированному МаЙбаумомъ, III. есть словес?
ное выражеп?е для обозначен?я различныхъ отно-
шен?й Бога къ м?ру, и означаетъ: 1) пребыван?е I Бога среди всего народа, 2) Его везд?сущность,' 3) Его личное присутств?е и проч. (Maybaum, Antropomorphien und Antropopathien, 51 -?- 54). Изъ нов?йшихъ еврейскихъ ученыхъ Авраамъ Гейгеръ (Urpchrift, 318) и А. Шмидль (Stu-
dien, 38) склоняются къ теор?и Маймонида. Но совершенно не основательно различать между таргумпстическими и талмудическими концеп?
циями, хотя полной опред?ленности мы не зам?ча-
емъ ни тутъ, ни тамъ, ибо какъ въ Таргум?, такъ и въ Тадмуд? и Мидраш? выражены мн?н?я мно-
гихъ лицъ. По формулировка Л. Блау (Jew. Enc, XI, 259): ?Въ большинств? случаевъ Ш. озна?
чаетъ имя Бога, но частое употреблен?е этого слова привнесло въ это понят?е и друг?я идеи, наибол?е характерными изъ коихъ являются т?, которыя ИМЕЮТС Я въ Талмуд? и Мидраш?, ибо он? бол?е независимы отъ библейскаго текста?.? Отм?тимъ еще, что псевдо - Месс?я Саббатай-
Цеви высказался за пониман?е Ш. какъ вопло?
щение самого Бога^?Ср., кром? указанныхъ въ текст?, Dalman, Die Worte Jesu; Davidson, Old Testament Prophecy, Эдинбургъ, 1903; Bahr, Symbolik des Mosaischen Cultus, I, 471 и ел. [По Гамбургеру и по Aug. Wunsche въ Herzog-
Hauck, Eealencyclop., ХУ??, 538-542]. 3. Ш?хита, nam??ритуальный убой скота. Пред?
варительный убой животнаго до употреблен?я въ пищу его мяса былъ изв?стенъ въ Библ?и какъ древн?й до-моисеевск?й законъ. Къ семи законамъ ноахидовъ (см.) принадлежало также запрещен?е отр?зать кусокъ мяса отъ живого животнаго для употреблен?я въ пищу: ?Плоти съ душой, съ кровью ея не ?шьте? (Быт., 9, 4). Библ?я гово?
рить: зар?жь изъ крупнаго и мелкаго скота твоего, какъ я повел?лъ теб? (Второз., 12, 21), т.-е. су-
ществовалъ традиц?онный законъ относительно П?. Говоря о приготовлен?и животнаго для жер?
твоприношения, Библ?я употребляешь слово ?ша-
хотъ? (Лев., 1, 5 и 11; 3, 2 8 и 13), означающее, что животное должно быть зар?зано, но не ука?
зывающее, какъ оно должно быть зар?зано. Едва ли, однако, можно сомневаться въ томъ, что при жертвоприношен?яхъ священники держа?
лись опред?леннаго способа убоя, который по-
томъ перешелъ ко всему народу и назывался Ш. (см. Опфре ко Второз., 12, 21). Строя различ?
ный догадки относительно грамматическаго про?
исхождения словъ ?шахотъ? и ?забоахъ?, законо?
учители пытались отыскать библейскую основу для закона, обязывающаго убить животное путемъ разр?зан?я горла (Хул., 27а). Но об?
щее мн?н?е законоучителей было то, что вс? законы шехиты были даны устно (л*э ^ з ) Мои-
сеемъ. По одному талмудическому мн?н?ю, Мои?
сей получилъ законы объ убо? млекопитаю-
пшхъ, но не птицъ; законы о посл?днихъ являются соферитскимъ постановлен?емъ (ib., 276, 28а). Законы о Ш. касаются только млеко-
питающихъ и птицъ, а не рыбъ и пресмыкаю?
щихся (ib., 276), но и животныхъ посл?днихъ двухъ родовъ не сл?дуетъ ?сть живьемъ (Шул. Ар., ?оре Деа, 13, 1; глосса Иссерлеса). Талмудъ передаетъ еврейск?й ритуалъ убоя въ трактат? Хуллинъ (см.). О р?зникахъ и ихъ обязанностяхъ см. ст. Шохетъ. Оруд?емъ убоя является ножъ, остры??, гладк?й, безъ зазубринъ, длина его должна быть вдвое больше ширины горла животнаго; онъ долженъ быть тщательно осмотр?нъ передъ пользован?емь и испробованъ проведен?емъ пальца и ногтя по краю (Хул., 176); его сл?-
дуетъ также тщательно осмотр?ть и посл? употреблен?я, и если на немъ окажется за?
зубрина, животное считается негоднымъ къ пищ? (ib., 10а). Принято далее, чтобы р?знпкъ (шохетъ) давалъ по временамъ свой ножъ на испытан?е раввину (ib., 18а). Впрочемъ, ?оре Деа (18, 17) считаетъ это необязательнымъ для своего времени, при существовании особой ка-
тегор?и опытныхъ и знающихъ законъ р?зни-
ковъ. Передъ р?зкой р?зникъ читаетъ славосло-
в?е: ?БлагословенъТы... освятивш?й насъ своими запов?дямп и повел?вш?й намъ шехпту?. Если р?зк? подлежитъ много животныхъ, то про?
износится общая молитва; между произнесен?емъ молитвы и р?зкой разговоры не допускаются(Хул., 866, ?оре Деа, 19). Самый актъ ?П.состоитъвъ пере-
р?зыван?и обоихъ главныхъ шейныхъ орга-
новъ, дыхательнаго горла и пищевода. Р?зка должна совершаться быстро, непрерывнымъ смы-
I чкообразнымъ движен?емъ ножа,безъ надавлива-
| н?я. О пяти главн?йшихъ моментахъ, заирещен-
: ника при Ш.?шег?я, дераса, халада, гаграма и ! нккуръ?см. Хуллинъ. При р?зк? птицы доста?
точно прор?зать глотку или дыхательные пути. Часть пролитой крови должна быть покрыта землей. Въ этомъ заключаются вс? требован?я III., р?зки или убоя скота по еврейскому ри?
туалу. 3. Въ 19-мъ в?к? Ш. стала предметомъ напа-
докъ со стороны христ?анъ, которые считали ее мучительной. Общества покровительства жп-
вотныхъ въ различныхъ странахъЕвропы доби?
вались законодательная запрещен?я III. Главная ц?ль, пресл?дуемая т?мъ или другимъ способоагь убоя, заключаетсявънаимен?ебол?зненномъ, нап-
бол?е быстромъ и в?рномъ лигаен?и животнаго со-
знан?я, и прочихъ жизненныхъ отправлен]й. Эта ц?ль скор?с всего достигается еврейской Ш. Бы?
строе прор?зьтван?е ножомъ главн?йшихъ крове-
носныхъ сосудовъ вызываетъ быстрее кровоис-
течен?е и пр?останавливаетъ мозговую деятель?
ность, уничтожая, такимъ образомъ, и сознан?е боли. Смерть наступаетъ меньше, ч?мъ въ одну минуту. Зам?чаемыя посл? совершения Ш. су?
дороги происходятъ при безеознательномъ со?
стоя и?и животнаго. Таковы мн?н?я о Ш. выдаю-
| щихся ученыхъ спец?алистовъ. Законоучители еврейск?е остановились на этомъ способ? убоя также, какъ на бол?е безбол?зненномъ и наиме-
н?е жестокомъ. Равъ говорилъ: ?Запов?ди даны для смягчен?я нравовъ людей. Богу не все ли равно, убиваешь ли ты животное прор?зывач?емъ горла или ударомъ въ затылокъ, но законе дол?
жны смягчить нравы людей? (Мидр. Рабба, Тан-
хума и Ялкутъ къ Шемин.и). Маймонидъ гово-
ритъ, что законъ III. данъ народу для того, чтобы смерть животнаго совершалась съ наи?
меньшей жестокостью (More Nebuchim, III, 26 и 48). Противополагаемыер?зк? способы убоя, при?
нятые у христ?анскихъ народовъ ? ударъ въ го?
лову или затылокъ, осуждаются многими хри-
ст?анскими учеными какъ бол?е мучительные. Библиотека ?Руниверс? 25 ШЕХТКГЪ?ШЕ?ЛБАЦЦЛР Ъ 26 Укасыва?отъ на необходимость улучшен?й въсвя-
зываы?и животнаго, повал? его и фиксац?и головы, но эти подготовительный д?йств?я не входятъ въ составъ ритуала, и всяк?я улучшен?я въэтой ста-
д?и убоя желательны пзъ религ?озныхъ основан?й. Сама евр. религ?я предппсываетъ возможно ши?
рокое покровительство жпвотнымъ. Методъ по?
вала за посл?днее время во многомъ улучшился. Истор?я борьбы противъ Ш. показы наетъ, что противники р?зки руководствовались не столько чувстиомъ сострадан?я къ животнымъ, сколько враждой къ еврейству, считающему Ш. рели-
г?ознымъ установлен?емъ. Наибольш?й усп?хъ агитац?я противъ Ш. им?ла въ Швейцар?и. Въ начал? 50-хъ годовъ 19 в?ка кантоны Ваадтъ, Базель, Женева и Цюрихъ объявили Ш. мучи?
тельной. Въ I860 г., всл?дств?е агитац?и хри-
ст?анскпхъ р?знпковъ, запрещена была III. об-
щин? С.-Галлена. Такъ какъ евреи ссылались на статью конституции, гарантировавшей имъ ?свободное выполнен?е религ?озныхъ обрядовъ?, то антисемиты вм?ст? съ членами обществъ по?
кровительства животныхъ подняли агитац?ю за изм?нен?е этой статьи. Референдумъ 1892 г. далъ 200 тысячъ голосовъ противъ и 125 тысячъ за Ш. Въ отд?льныхъ германскихъ государствахъ агитац?я противъ Ш. им?ла наиболын?й усп?хъ тамъ, гд? сильн?е всего антисемитнзмъ. Въ Са-
ксон?и министръ внутр. д?лъ издалъ въ 1892 г. указъ, запрещающей Ш. Хотя въ мотивировки указа онъ признаетъ, что ?непосредственная оне-
рац?я Ш., т.-е. перер?зыван?е горла, совершенная съ ловкостью, не приносить животному боль-
шихъ мучен?й, ч?мъ оглушен?е?, однако, указъ считаетъ ?манипуляц?и, предшествующ? я III., связыван?е и повалъ животнаго, переворачиван? е и вытягпван? е шеи жестокими по отношению къ животнымъ и зр?лищемъ, отвратительнымъ для присутствующихъ?. Результаты агитац?и дали себя знать и въ Прусс?и, гд? м?стныя власти издавали запрещен?я противъ III., но эти запре-
щен?я отм?нялись правительствомъ. Въ малень-
кихъ н?мецкихъ государствахъ агитац?я противъ III. не утихла до настоящаг'о времени; такъ, напр., гессенск?й ландтагъ запретилъ ее въ 1913 г. Стремлен?е антисемитовъ добиться общеимпер-
скаго закона противъ Ш. въ германскомъ рейхс?
т а г не им?ло, однако усп?ха. Въ зас?дан?и 18 мая 1887 г., когда были поставлены на обсу?
жден] е многочисденныя летиц?и обществъ покров, животныхъ, лидеръ центра депутатъ Виндгорстъ произнесъ горячую р?чь, въ которой, ссылаясь на мн?н?е профессора Вирхова, указалъ на не?
основательность вс?хъ обвинен?й п предостере-
галъ противъ вм?шательства государства въ д?ла, касающ?яся религ?озна?о ритуала. Пред-
ложен?е Виндгорста объ отклонен?и вс?хъ этихъ петиц?й было принято. Въ Финляпд?и Ш. запре?
щена до наетоящаго времени, и финл. евреи вынуждены выписывать мясо изъ Петербурга. Въ Росс?и вопросъ о III. былъ впервые воз-
бужденъ въ 187G г. Обществомъ покровитель?
ства животнымъ, обратившимся въ медицинск?й департаментъ съ просьбой ?изм?нить способъ повала скота при ритуально-еврейской р?зк??. Департаментъ далъ уклончивый отв?тъ. Въ 1882 г. на съ?зд? отд?лен?й Общества было говорено о П?. въ благопр?ятномъ смысл?. Однако, про?
тивники р?зки въ 1891 г. снова возбудили во?
просъ; на этомъ съ?зд? д-ръ Дембо (см*.) научно доказалъ преимущество р?зки, и съ нимъ согла?
сились представители правительства. Подъ вл?я-
н?емъ усиленной травли со стороны антисемитски настроенной печати агптац?я противъ р?зки про?
должалась. Общество покровительства жив. на?
значило коммис?ю для подробнаго раэсм?этр?н?я этого вопроса изъ нрофесеоровъ фпз?олог?и и ветеринар?и; коммис?я высказалась въ пользу Ш. (1893 г.). Въ 1894 г. въ раввинской ком-
мис?и при мин. вн. д?лъ р?шено было ввести н?которыя ?лучшен?я въ способ? повала живот-
наго.?Ср.: Jew. Enc, XI, 253?256; Hamburger-, R. В. Т., II, s. v. Schlachteu; Новый сборникъ мн?-
н?й о Ш., д-ра Гильцесгеймера, русск. перев.,СПБ., 1911, стр. XVI?XYIII, (предислов?е А. Карлина); Weichmann, ?Das SchRchten, Schrifte.n des Insti-
tutura Judaicum in Berlin, JV° 25. G. 8. Шехт?ръ (SchSchter), Максъ ? врачъ п обще?
ственный д?ятель; род. въ ?&сг'? въ 1859 г. Ш. состоитъ приватъ-доцентомъ въ будапешт-
скомъ университет, редактируетъ медпцннск?й журналъ Gy6gy&szat. III. прпнимаетъ участ?е въ евр. общественной жизни, отстанваетъ идею демо?
кратизации общинныхъ учрелсден?й. До 1904 г. III. былъ предс?дателемъ школьнаго сов?та евр. общины Будапешта. L. В, 6. Шехтеръ, Соломонъ?пзв?стный ор?енталистъ; род. въ Румын?и въ 1847 г. въ хасидской семь?, талмудическое образован?е получилъ на родинт?, зат?мъ въ бетъ га-мидраш? подъ руководством'!. Вейса и Фридма??а, а св?тское образование въ в?нскомъ и берлннскомъ университетахъ. Въ 1890 г. сталъ лекторомъ по ка?едр? Талмуда въ кэмбриджскомъ университете, въ. ]891 г. былъ удостоенъ кэмбрпджскимъ университетомъ степени доктора ?honoris causa?. Въ 1894 г. Ш. открылъ курсъ лекц?й по богослов?ювъ лон-
донскомъ университете. Въ 1896 году сд?лалъ знаменитое открыт?е еврейскаго оригинала Бенъ-
Сиры (13 мая) н въ декабр? былъ командн-
рованъ для разбора документовъ каирской ге-
низы. Въ 1899 г, былъ назначенъ профессоромъ [евр. языка въ лопдонскомъ университет!, а въ 1901 г.?президентомъ раввинской семинар?и. Ш. принадлежишь ц?лый рядъ весьма ц?нныхъ трудовъ. Отм?тимъ: ?The Study of the Tal?
mud? (Westminster Review, 1885); ?Aboth de Rabbi Nathan? (1887); ?Some Aspects of Rabbinic Theology??рядъ лекц?й, ? прочйтанныхъ Ш. въ Филадельф?и; ?Studies in Judaism? (1896 и ел.); ?The Wisdom of Ben Sira (Кэмбриджъ, 1891); ?Midrasch ha-G-adol? (1902); ?Saadyana? ? ц?-
лый рядъ документовъ, найденныхъ имъ въ каирской гениз?; ?Jewish Sectaries? (2 тома) и мн. др. П?. принималъ участ?е въ библейскомъ словар? Гастингса, REJ., JQR. и др. и состоялъ редакторомъ ?Jewish Encyclopedia?. 9. Шешай, wv (въ Септ. Яеоо?, Souai) ?одинъ изъ энакимовъ въ Хеброн? (Чис, 13, 22; ?ош., 15, 14; Суд., 1, 10). См. Арба, Ахиманъ, Талмай. ]. Шешанъ, JB W (въ Септ. Еизаа?) ? сынъ ?ишеи ( W), отецъ Ахлай, изъ рода ?ерахмеела (I Хрон.. 2, 31-41). 1. Шешахъ, ^?? (въ Септ. Щаау)?изм?ненное на-
зван?е Вавилона (?ерем., 25, 26; 51, 41). Клщчомъ къ разгадк? этого слова служить обратный по-
рядокъ евр. алфавита, въ которомъ посл?дняя буква алфавита зам?няетъ первую и т. д. (в>=з; э?Ь). Ср. Мегил., 6а. 1. Шешбаццаръ, ?хзв>к> (въ Септ. Saaaftaaap, 2aaa-
potaaap)?князь (N* 1^) Iудеи, которому Киръ передалъ храмовые сосуды (Эзр., 1,8); въ 5, 14, онъ названъ Пехой, (см.). Ш. же сд?лалъ закладку новаго храма (ib., 5, 16). Обыкновенно его отожест-
Библиотека ?Руниверс? 27 ШЕ?ПЕТЪ?Шикъ, БАРУХ Ъ 23 вляютъ съ Зеруббабелемъ (см.)- "Имя Ш. нроиз-? водятъ отъ вавплонскаго Schamasch-abal-usur.? Ср. Gesenius-Buhl, HWB., 1910, 859, s. v. 1. Шешетъ?вавилонск?й амора 3-го покол?н?я, коллега р. Нахмана (см.). Въ Негарде? онъ училъ въ синагог? Шафъ ве-?атибъ, отсюла направился въ Махузу, затЬмъ основалъ шко?
лу въ П?илхе (послан?е Шериры-гаона въ ?М. J. С.? Нейбауера, 1, 29). Лишенный зр?н?я, онъ одаренъ былъ богат?йшей памятью и зналъ наизусть всю таннаитскую традиц?ю и интер?
претацию амораевъ. Р. Хисда, состоявш?й съ нимъ въ дружб?, вм?ст? съ нпмъ путешестпо-
лалъ и вм?ст? пос?тилъ эксиларха (Бер., 30а; Мег., 286; Гит., 676). Ш. не любилъ безплодной казуистики, господствовавшей въ Пумбедитской школ?, и когда слышалъ отъ кого-либо хитро?
сплетенное вовражен?е, онъ саркастически спра-
шивалъ: ?не изъ Пумбедиты ли ты, гд? про?
пускают верблюда " черезъ игольное ушко?? (В. М., 386). Больше всего вниман?я онъ уд?лялъ изучен?ю библейской экзегезы; онъ мало инте?
ресовался агадой и признавалъ самъ свою слабость въ этой области (Сук., 526, и Раши, ad loc). Сохранились н?которыя его изречен?я (Бер., 32а, Санг., 105а) и разсказъ о томъ, какъ онъ ему-
тилъ одного еретика, посм?явшагося надъ его сл?потой (Вер., 58а). ? Ср.: Heilprin, Seder ha-
Dorot, II, 379 ? 381; Weiss, Dor, III, 181; Gratz, Gesch., IV, 299; Bacher, Ag. Bab. Am., 76 ? 79. [По Jew. Enc, XI, 285J. 3. Шибеа (Шива)?см. Погребальные обряды (Евр. Энц., т. XII). 9. Шивельбейнъ (Schivelbein)?городъ въ прусской провинц?и Померан?и. Им?ется евр. община, вхо?
дящая въ составъ н?мецко-евр. союза общинъ. Въ 1905 г. 7600 жителей, изъ коихъ 227 евреевъ. Им?ются два благотворит, общества и общество евр. истор?и и литературы. ? Въ Репцип?, м?ст-
ности близъ Ш. (Repzin b. Schivelbein in P.), на?
ходится евр. училище, которое содержится на сред?
ства н?м.-евр. союза общинъ; въ1911 г. 37 воспи-
танниковъ. 5. Шидловецъ (SzydJowlec)?въ эпоху Р?чи Поспо-
литой м?ст. Сандомирснаго воев., Радомекаго по-
в?та. Въ 1765 г. числились въ Ш. и окрестныхъ деревняхъ 902 еврея. 5. Шидловскъ ? безъу?здн. гор. Радомской губ., Канск. у. Им?лъ привилег?ю князя Михаила Радзпвплла отъ 28 ?юля 1788 г., установившую особый еврейск?й кварталъ. Въ 1862 г. ст?снен?я въ жительств? были отм?нены. Въ 1856 г. христ. 1015, евр. 2877. По переписи 1897 г. жит. 7435, среди нихъ 5298 евр. 8. Шидловъ (Szydlow)-Bb эпоху Р?чи Посполи-
той м?ст. Сандомирскаго воев., Вислицкаго по-
в?та. Евреи встр?чаются зд?сь еще въ 16 в. Въ 1656 г. при в?сти о разбояхъ гетмана Чар-
нецкаго евреи Ш., въ числ? 200 чел., б?жали. Въ 1766 г. числилось 430 евреевъ.?Ср.: Balinski-
Lipinski, Starozytna Polska, II; Lewin, D. Juden-
verfolgungeni m 2-ten schw.-poln. Kriege, 1901. 5. Нын? ? псд. К?лецк. губ., Стопн^ у. Евреи пе встр?чали зд?сь никакихъ ст?снен?й въ жи-
тельств?. Въ 1856 г. (Радомск. губ.) христ. 1256, евр. 742. По переписи 1897 г. жит. 2368, среди нихъ 867 евреевъ. 8. Шидловъ?м?ст. Ковенск. губ., Росс?енск. у. По ревиз?и 1847 г. ?Шпдловское еврейское об?
щество? состояло изъ 245 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Щ. 1215, >зреди"нихъ506 евр. 8. Шмккардъ, Вильгвльмъ ? пзв?стяый ор?ента-
листъ, гебраистъ и математикъ (1592?1635); хрн-
| ст?анинъ. Изъ его трудовъ отм?тимъ: ?Methodus linguae sanctae ect.? (Тгобингенъ, 1614); ?Bechinat Happeruschim, prodromus examinis commentatio-
nura rabbinicarum in Moses? (1624); ?Disputatio de nomine tetragrammat o solius Dei proprio? (1622); ?Dissertatio de nummis Hebraeorum? (1622); ?Jus regium Hebraeorum e tenebris rabbinicis eru-
mum? (1625) и др. 2. Шнкнеронъ (или ???иккаронъ), рэи> (въ Септ. Ессххарш?) ? городъ на с?верной границ? уд?ла код?на ?удина (?ош., 15, 11). Назван?е III. сохра?
нилось, по ми?н?ю н?которыхъ, въ назван?и до?
лины Sukrer, къ югу отъ Ябне (нын? ?евна),? Ср.: Guthe, KWB, 614, s. v. Sichron; Baede?
ker, Palastina und Syrien, 1910, 116. 1. Шикъ ? родовитая евр. семья, ведущая свое происхожден?е отъ р. ?омъ-Тобъ Лппмана Гел?
лера (см. Евр. Энц., т. VI). Изъ члёновъ этой семьи изв?стны р. Лвраамъ б. Аръе-Лейбъ Ш, изъ Слопима (см.), р. Барухъ Ш. изъ Шилова (см.), \р. Ил?я Ш. (см.) и палестинов?дъ, архитекторт, К. Шикъ. Въ память освобожден?я р. ?омъ-Тобъ Липмана изъ тюрьмы члены семьи празднуютъ этотъ день. 9. Шинъ, Авраамъ бвнъ-Арье-Лейбъ?талмудистъ и писатель 19 в., родомъ изъ Слонима, авторъ ряда трудовъ, посвященныхъ мидрашитско?? литератур?: ?Zera Abraham? ? комментар?я къ Мидрашу Мишле (Вильна-Гродно, 1833); ?Меоге ha-Esch?? комментар?я къ Танна дебе Эл?ягу (съ текстомъ и обширнымъ введен?емъ, Гродно, 1834); ?Esched ha - Nechalim? ? ком^ментар?я къ Мидрашъ - Рабба (съ введен?емъ, Вильна, 1843); ?En Abraam??комментар? я къ?Энъ-Якову? р. Якова ибнъ-Хабиба _ (Кенигсбергъ, 1848). Ш. яаписалъ комментар?й къ П?сн? П?снеГг ?Machazeh ha-Schir? и издалъ комментар?й р. Якова Дубно ?Ohel Jaakob? къ Быт?го и Ис?
ходу (1859).?Ср.: Frllst, BJ., Ill, 269; FUnn, KI., p. 67. | По J. E., XI, 96]. 9. Шикъ (Шкловеръ), Барухъ? одинъизъ видныхъ п?онеровъ просв?щен?я на Литв?. Род. около 1740 г. въ Шклов?, ум. посл? 1812 г. Талмуди?
ческую письменность Ш. проходилъ подъ руко-
водствомъ своего отца, Якова. По сообщен?ю Ш. (нредислов?е къ Jessod Olam), жажда къ зна-
н?ямъ пробудилась въ немъ весьма рано, и уже въ юности инъ мечталъ о томъ, чтобы въ ц?ляхъ просв?щен?я перевести на древне-еврейск?йязыкъ книги по разнымъ научнымъ отраслямъ. Въ 1764 г. Ш. получилъ раввинск?й дипломъ, посл? чего н?которое время состоялъ даяномъ въ Ми нск?. Вскор? онъ отправился за границу. Какъ боль?
шинство евр. п?онеровъ просв?щен?я той эпохи, Ш. велъ странствующую жизнь. Онъ направился въ Англ?ю изучать медицину и вступилъ зд?сь въ масонскую ложу. Получивъ докторск?й ди?
пломъ, П?. ?шс?тплъ зат?мъ Берлинъ, гд? позна?
комился съ поэтомъ Вессели и другими поборни?
ками просв?щен?я. У берлинскаго раввина Гпр-
шеля Левина Ш. нашелъ рукопись 14 в. ?Jessod Olam? Исаака Израели (руководство по астроно-
м?и и геометр?и), каковую опубликовалъ въ 1777 г. Въ томъ же году появились работы Ш.: ?Amude Schamajim? (астроном?я) и ?Tiferet Adam? (анатом?я челов?ка). Когда въ сл?дующемъ году Ш. пр??халъ въ Вильну, Илья-гаонъ рекомен-
довалъ ему перевести побольше научныхъ книгъ на еврейск?й языкъ, (см. предислов?е ?П. къ его же переводу Эвклпда, вп^р?к, 1780). Въ [ 1784 г. Шикъ опубликовалъ переведенное имъ Библиотека ?Руниверс? 29 Шикъ, Ил?я?Шило 30 съ англ?йскаго руководство по тригонометр?и <Kene ha-Midah?. Къ коицу своей жизни Ш. ировелъ н?которое время у язв?стнаго мецената ?ошуи Цейтлина (см.). Ш. устроилъ у него хи?
мическую лаборатор?ю для научныхъ опытовъ; зд?сь Ш. сталъ приводить въ порядокъ свои рукописи, среди которыхъ было также специальное руководство по медицин?, о которомъ онъ упо-
мпнаетъ въ изданной имъ книг? по гиг?ен? ?Derech Jescharah? (1779). Судьба этихъ руко?
писей не изв?стна. Ничего достов?рнаго не из-
в?стно также о посл?днихъ годахъ жизни III. Имеется не вполн? пров?ренное указан?е, будто HI. жилъ въ Слуцк?, состоя врачемъ при к? я? в Радзивплл?, исполняя въ то же время обязан?
ности городского даяна.?Ср.: Finn, Kirjah Nee-
mana,277; id., Safari le-Neemanim; M. Mendelsohn, Pene Tebel, 245; J. E., Y, 559; W. Zeitlin, ВНР., 312-4; В. Kaz, Ha-Zeman, 1903, I, 81?3. 7. Шикъ, Ил?я бенъ-Вен?аиинъ (р. Элинкэ Лид?ръ)? раввинъ и проиов?дникъ; род. въ Василишкахъ (Вил. губ.) въ 1809 г., ум. въ Кобрин? въ 1876 г.; талмуд, обраэован?е получилъ подъ руковод-
ствомъ р. Вев?амина Броды (см.); былъ равви-
помъ въ Дречнн?, Лид?, Новыхъ Жагорахъ и Кобрин?. HI. велъ подвижническую жизнь и въ народныхъ массахъ онъ славился чудотворцемъ. III. былъ изв?стенъ также какъ крупный талму-
днстъ и зам?чательный пропов?дникъ. Изъ его сочинен?й изданъ лишь комментар?й къ ?Энъ-
Якову?, напечатанный вм?ст? съ текстомъ въ виленскомъ издан?и ?En Jakob?, подъ загла-
в?емъ ?En Elijahu?. ?Ср. EUnn, KL, p. 120. [По J. E., XI, 26]. 9. Шила изъ Кефаръ Тамарты ? палестински амора 3-го в. Онъ упоминается лишь по имени, а въ вавилонскомъ Талмуд? къ его имени по?
всюду прибавляется и м?сто его происхожден?я, для отлич?я отъ бод?е ранняго вавилонскаго аморы. Ш. ироизносилъ пропов?ди на агадическ?я темы; большая часть его изречен?й вэята изъ этихъ лропов?дей (Мег., 16а, б; Сота, 35а; Scnir. г., VIII, 9)?Ср.: Heilprin. Seder ha-Dorot, II, 347; Bacher, Ag. Pal. Amor., Il l, 611. [J. Enc, XI, 288]. 3. Шилели ? м?ст. Ковенск. губ., Росс?енск. у. По ревиз?и 1847 г. ?Шилельское еврейское об?
щество? состояло изъ 747 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ HI. 1406, среди нихъ 786 евр. 8. Шиллемъ, ЕА Р (въ Септ. ЁоХХ^ц, SUXXYJJJ.)?сын ъ Нафтали, изъ ?70 душъ?, съ которыми Яковъ переселился въ Египетъ (Быт., 46, 24). Посл? исхода изъ Египта такъ назывался кланъ ко-
л?на Нафтали (Чис, 26, 49; въ I Хрон>, 7, 13, Шаллумъ, mW). 1. Ш^ллеръ, Арманъ?журналистъ; род. въ Сенъ-
Мандэ въ 1857 г. По окончан?и юрид. факуль?
тета, сталъ писать статьи по преимуществу юридическаго и политическая характера. Въ 1879 г. Ш. былъ избранъ главнымъ секрета-
ремъ вл?ятельной парижской газеты ?Le Temps?. Овъ основалъ ?Le Petit Temps?. HI. пользуется болыиимъ вл?ян?емъ среди французскихъ жур-
налистовъ. Ш. членъ комитета Ecole du Jour-
nalisme, гд? читаетъ также лекц?и; онъ одинъ изъ основателей и предс?датель общества секре?
тарей редакц?й французскихъ газетъ и журна-
ловъ. синдикъ професс?ональной ассоц?ац?и рес-
публиканскихъ французскихъ журналпстовъ и т. д. [J. Е., XI, 101?1021. 6. Шиллеръ, Фрндрихъ (1759?1805).?знаменитый п?мецк?й поэтъ. Пользовался исключительной популярностью среди еврейской интеллигенц?и эпохи просв?щен?я. Юношеск?й па?осъ Ш., его пламенная в?ра въ торжество иравственнаго начала и вдохновенный призывъ къ гуманнымъ чувствамъ,?опьяняли пробуждавшуюся къ со?
знательной жизни евр. молодежь; въ течен?е дг-
сятил?т?й онъ былъ властителемъ думъ прогрес-
сивяаго еврейства кькъ въ н?мецкихъ странахъ, такъ и въРосс?и, гд? заучивали наизусть пъснп HI. Такой же популярностью Ш. пользовался и въ евр. литератур?. Его сгихотворен?я часто пере?
водились и иныя изъ нихъ им?ютоя въ много-
численныхъ переводахъ. -Къ стол?т?ю со дн.? рожден?я Ш. Мат?асъ Рабенеръ издалъ еврей-
ск?й переводъ избранныхъ бтихотворен?й поэта (Et ha-Samir, 1859); им?ются также въ евреп-
скомъ перевод? и большинство драмъ HL, а его этюдъ ?Sendung Moses? переведена дважды (И. Левинымъ, 1866, М. Штокманомъ, 18/8). Мног?я стихотворен?я HI. переведены на жар-
гонъ, а его ?Die Grlocke? им?ется въ много-
численныхъ парод?яхъ и перед?лкахъ (?Der Ku-
gel? Готлобера, ?Dos Licht? Эттпнгера и др.). 7. Шиллъ, Соломонъ ? фплологъ; род. въ 184У г. въ Вудапешт?. Въ 1878 г. сд?лался проо^ессо-
ромъ латинскаго и греческаго языковъ въ рав?
винской семинар?и въ Будапешт?. HI.?авторъ многнхъ популнрныхъ учебниковъ и руко-
водствъ по латинскому и греческому языку. Овъ написалъ также истор?ю греческаго искусства и греческой литературы. Вс? его работы напи?
саны на венгерскомъ язык?. Онъ перевелъ дли Ungarisch-israelitischer Landeslehrerverei n н?кп-
торыя части Библ?и и сиддуръ. [J. E., XI, 101]. 6. Шило, nbff, ГТ?В>, \Ь*# (ВЪ Септ. Е?Хш, 2тг)Хо>, 2Т]Х(Ь[А ) является въ пер?од? ?судей? (см.) важ-
н?йшимъ городомъ Св. земли. Зд?сь, во время ?ошуи, пом?стпли ?скин?ю собран?я? посл? того, какъ Св. Земля была покорена израильтянами (?оп?., 18, 1). Зд?сь же было созвано ?ошуей на?
родное собран?е для разд?лен?я страны между кол?нами, еще не получившими уд?ловъ (ib., 18, 2 и ел.). Сюда паломничали израильтяне въ пе-
р?одъ судей, чтобы проводить праздники при ски-
н?и (Суд., 21,19; 1 Сам., 1,3). Д?вушки устраивали тогда хороводы и пляски въ III.; этимъ пользо?
вались вен?аминиты для похнщен?я себ? женъ (см. Вен?аминъ). Въ Ш. испрошенъ былъ молит?
вами матери пророкъ Самуилъ (см.) и тамъ же онъ воспитывался при святилищ?. Посл? несчаст?
ной войны евреевъ съ филистимлянами и по-
хищен?я посл?дними ковчега (см.) святилище въ Ш. пришло въ упадокъ и не возродилось бол?е (?ерем., 7, 14; 26, 6, 9; Псалм., 78, 60). Позже зд?сь жилъ пророкъ Ах?я (см.). Во время разруше-
н?я ?ерусал. храма Навуходоносоромъ городъ еще существовалъ. Ш. былъ расположенъ въ центр? западно-?орданскоЙ Палестины (этимъ объяс?
няется его былое значен?е). Въ Суд., 21, 19, его положен?е точно указано: ?къ с?веру отъ Бетъ-
Эля (Ве?иля), къ востоку отъ дороги, подни?
мающейся отъ Бетъ-Эля въ Сихемъ, и къ югу отъ Лебоны?. Съ этимъ согласуется указан?е Евсев?я, согласно которому Ш. принадлежалъ кол?ну Эфраимову, и указан?е Onomast., что HI. находилось въ области Акраббатени, вблизи Сихема. Крестоносцы ошибочно принимали Nebi Samvil (см. Мпциа) за Ш. Въ нов?йшее время (въ 1838 г.). Робинсонъ нашелъ развалины HL, къ югу отъ Сихема, у б?дной арабской деревушки Сейлунъ. Развалины не древняго пропсхолсден?я; им?ется руина синагоги, называющейся нын? Библиотека ?Руниверс? 31 Шилхимъ?ШИМРОЫЪ 32 Dschami'el-arbain (?соборъ сорока? пророковъ). По краямъ долины встр?чаются гробницы въска-
лахъ. За деревней им?ется терраса; нолагаютъ, что 8д?сь стояла скин?я.?Ср.: Biehm, HBA, II, s. v. Silo; Baedeker, Palastina und Syrien, 1910, 201 и ел.; Gesenius-Buh], 1910, 816 (указана ли?
тература). Агада отожествляетъ Ш. съ Таанатъ-Шило (см.), толкуя посл?днее назван?е въ томъ смысл?, что всяк?й видящ?й его вздыхаетъ (п:клв) отъ грусти (Зебах., 1186). Разрушен?е святилища Ш. предвид?лъ уже Вен?аминъ, и поэтому онъ рас?
плакался при встр?ч? съ ?осифомъ (Мегил., 166). Это святилище было разрушено потому, что въ немъ господствовали развратъ и святотатство (?ом., 9а)Л Отъ Гареба (см. Гаребъ ? 1) до Ш. 3 мили (Сангед., 1036). А. С. К. 1. Шилхимъ, wrhv (въ Септ. 2аХ-/])?городъ въ уд?л? южной части уд?ла кол?на ?уды (?ош.. 15, 32; ib., 19, 6 написано Шарухенъ, см., а въ I Арон., 4, 31??Паарапмъ; см. Шааримъ ? 2). Neubauer отожествляетъ Ш. съ хАт\? пез, упо-
ыинаемымъ въ Талмуд?. 1. Шильдбергъ (Schldberg)?городокъ въ Прусс?и, въ познанской пров. съ евр. общиной. Въ 1905 г. 5600ж ит., изъ коихъ301 еврей.Им?ются 4 благотв. общества и общество евр. истор?и и литературы. 5. Шнльонъ?см. Черная Смерть. Шиматимъ, п^луЕ^ (Eajxotfup.; въ Вульгат?: resonantes?издающ?е отголосокъ) ? одинъ изъ инсцовъ въ Я.бец?. См. Тиратимъ. 1. Шимеа (Шима^ нуъ? (В Ъ Септ. Ъа\ша): 1) Братъ ндря Давида (1 Хрон., 20, 7; во I Сам., 13, 3 на?
писано пз?вв>). Повидимому, онъ тожественъ съ третьимъ сыномъ Ишшая (?ессея), Шаммой {тха?? ] Сам., 16, 9).?2) Сынъ царя Давида отъ Батъ-
П?уи (1. Хрон., 3, 5; во И Сам., 5, 14 онъ названъ Шаммуа, ymff).?3) Левитъ изъ лин?и Мерари (I Хрон., 6,15).?4) Отецъ Берах?и, д?дъ Асафа, ??З Ъ лин?и Гершома(?Ь., 6,24). 1. Шимеи (Шими), <JTD# (въ Септ. Seuesi 2ep.ei почему въ слав. Библ?и Семей): 1) Второй сынъ Гершона (Исх., 6, 17; I Хрон., 23, 10; 23, 9). ? 2) Сынъ Геры изъ города Бахурима (т.-е. изъ Вен?аминова рода Геры, см.). Оставаясь в?рнымъ царю Саулу, онъ смотр?лъ на Давида, какъ на узурпатора. Когда Давидъб?жалъ изъ?ерусалима, по время возмущен?я Авессалома, III. поносилъ его и кпдалъ въ Давида камни. Когда лее Давидъ съ торжествомъ возвращался въ столицу, Ш. ?пер?
вый изъ дома ?оеифа? вышелъ къ нему на-
встр?чу съ покаян?емъ, умоляя его забыть про?
шлое. Давидъ об?щалъ П?., что онъ не будетъ креданъ смерти (II Сам., 16, 5?13; 19, 19 ? 24). Однако, передъ смертью Давидъ вав?щалъ Со?
ломону ^убить Ш. Соломонъ приказалъ П?., под-ъ страхомъ смертной казни, жить безвы?здно въ ?ерусалим?. Когда же Ш. отправился въ Гатъ за б?жавшими отъ него рабами, Соломинъ под-
вергъ его казни (I Дар., 2, 8, 9, 36 ? 46). Агада считаетъ Шимеи тожественнымъ съпред-
?;омъ Мордехая (Эс?., 2, 5; Мегил., 126). III. былъ, согласно агад?, учителемъ Соломона и, пока онъ жплъ, Соломонъ не осм?лился же?
ниться на иноплеменной (Бэрах., 8а).?3) Музы-
кантъ при святилищ? во время Давида (I Хрон., 25, 17); изъ сопоставден?я этого стиха со ст. 3 и ст. 9?21 сл?дуетъ заключить, что онъ былъ четвертый сынъ ?едутуна и что онъ случайно пропущенъ въ ст. 3 (тамъ сказано, что у ?еду-
чуна было 6 сыновей,а поименовано только 5).? 4) Изъ Рамы, смотритель царскихъ винограднп-
ковъ при Давид? (ib., 27, 27).?5) Изъ сановни-
ковъ Давида (I Цар., 1, 8).?6) Сынъ Элы (кЬк), нам?стникъ Соломона въ области Вен?аминовой (I Цар., 4,18) можетъ-быть, идентиченъ съ?5.? 7) Изъ кол?на Реубенова (I Хрон., 5, 4).?8)И8ъ кол?на Симонова, изъ рода Мншмы (1 Хрон., 4, 27).?9) Левитъ изъ лин?и Гершона, изъ пред-
ковъ псалмоп?вца Асафа (ib., 6,27). 10) Левитъ изъ лпн?и Мерари (ib., б, 14).?11) Левитъ иэъ се?
мейства Гемана (II Хрон., 29, 14); можетъ-быть, тожественъ събратомъ Канан?и (ib., 31,12,13).? 12) Родъ кол?на Вен?аминова (I Хрон.,8,19?21), можетъ-быть, потомки Ш. ? 2.?13) Братъ Зе-
руббабеля (ib., 3, 19).?14) Левитъ времени Эзры (Эзр., 10, 23).?15) ?удей изъ рода Хашума (ib., 10, 33).?16) ?удей изъ рода Бецай (такъ сл?-
дуетъ читать въ Эзр., 10, 34, 38). 1. Шимоновичъ, Давидъ?поэтъ; род. въ 1886 г. въ Бобруйск? (Минск, губ.). Покинувъвъ 1901г. родительск?й домъ,Ш. велъ скитальческ?йобразь жизни и пос?тилъ Палестину. Путешеств?е по морю, пребыван?е въ Палестин? и ея окрестно-
стяхъ произвели большое впечатл?н?е па Ш., и имъ посвящены обширные циклы его стихотво-
рен?й. Въ 1910 г. Ш. поступилъ въ берлинск??? университетъ. Въ литератур? ?П. дебютировалъ въ 1904 г.стихотворен?емъ ?Zichronot? (Achiassaf, XI), эат?мъ печатался въ ?Ha-Meorer?, ?Rebibim^, Ha-Schiloach? и др. изд. Въ 1911 г. вышелъ (въ изд. Sifrut) сборникъ стихотворев?й III. ?Jeschi-
топ? (пустыня), а въ сл?дующемъ году (въ изд. Туш?я) сборникъ ?Saar u'Demama? (Буря и по?
кой). Заглав?я сборниковъ довольно в?рнб пере-
даютъ содержан?е и характеръ поэз?и?П. Основ?
ные мотивы его творчества?чувство одиноче?
ства, стремление удалиться отъ сутолоки жизни (оз?кв>? &"пЬ ?эуа) и упиваться величавой красо?
той, застывшей въ безмолв?и, пустыни и в?чно подвижной и мятущейся грозной морской стих??;. Форма у Ш. не всегда безупречна, но въ луч-
шихъ стихотворенияхъ, какъ циклъ ?Mijam eJ jam?, ?Sfinksim?, ?Koif?, ?Achron?, ?Arnon?, ?Ari-
rira?, ?Be nafschi ani lo etchajew? и др., стихъ Ш. достигаетъ значительной изобразительной силы. Ш. опубликовалъ также рядъ очерковъ подъ общиыъ заглав?емъ ?Moledet? (Ha-Olam, 1909?10) и сцены изъ жизни евреевъ въ Пале-
стин? ?Lajlah ba-kerem? (Ha-Schi-loach, 1911, VII).?Ср.: I). Friedman, Ha'Schiloach, 1912, I, 74 ? 87; J. Ch. Brenner, Ha-Achdut, 1912, ? 9; Разсв?тъ, 1911, ? 29; Die Welt, 1912, ? 18. 7. Шимонъ, jiputp?см. Симонъ. Шимоньи: 1) Евгепгй ? географъ, род. въ Вес-
прем? въ1860 г. Ш. состоитъ (1913) профессоромъ географ?и въ будапештской торгово - промышл. академ?и. Написалъ рядъ работъ по географ?и на венг. язык?. 2) Зшлм/ндг?филологъ, братъ преды-
дущ.; род. въ 1853 г., съ 188Э г. ордин. профес-
соръ въ будапешт. ун-т?. Въ 1893 г. избранъвъ д?йствптельные члены венгерской академ?и наукъ. Изсл?дован?я Ш. объ угро-финской групп? яэы-
ковъ пользуются авторитетомъ. Почти вс? работы Ш. написаны на венг. язык?; вм?ст? съ Балас-
сой онъ въ 1899 г. составилъ н?м.-венг. словарь. Имъ переведены на венг. языкъ н?которыя сочи?
нения Макса Мюллера и Кокса. 6. Шнмронъ. pfctP (въ Септ. 2ocfj.fipav, 2ер.ерсо?) ? сынъ Иссахара, ивъ с70 душъ?, съ которыми Яковъ пересели лея въЕгипетъ (Быт.,46,13; I Хрен.,. 7, 1); посл? исхода изъ Египта такъ назывался кланъ Иссахарова кол?на (Чис, 26, 24). 1. Шнмронъ, jnoff ? ханаанейск?й городъ-госу-
Библиотека ?Руниверс? 83 ШИМШАЙ?И?ИРА 34 дарство (?ош., 11,1); въ ?онь, 12,20, онъ названъ Шимронъ-Меронъ (рюп jncttf). Посл? оиъ до?
стался кол?ну Зебулуна (ib., 19, 15). Септ, пе-
редаетъ 2О;АО<О?. ?ерусалпмск?й Талмудъ (Мегил., J, 1) отожествляетъ Ш. съ Симон?ей (KW?*D); нын? Semunijje (см. Симон?я). Друг?е отожест-
вляютъ Ш. съ деревней es-Semtrlje, недалеко отъ Лкко.-Ср. Gesenius-Buhl, HWB., 1910. 1. Шнмшан, ЧРВ Р (въ Септ. 2а;х<ра)?дисецъ, со?
ставивши! съ Рехумомъ (см.) доносъ на евреевъ дарю Артаксерксу, чтобы воспрепятствовать строен?ю ст?ны въ ?ерусалим?, и потомъ остано-
лпвш?й работы ?удеевъ (Эзр., 4, 8, 9?17, 23). А гада считаетъ, что онъ былъ писцомъ у пер-
спдскаго царя Ахашвероша; изъ ненависти къ Мордехаю, онъ хот?лъ зачеркнуть въ царской хроник? запись, гласившую о спасен?и царя Мср-
дехаемъ (Эс?., 2, 21?23)! но чудеснымъ образомъ это ему не удалось (Мегил., 16а нач.); Раши (къ Эзр., 4) считаетъ его сыномъ Амана. 1. Шимшонъ, р&'?в>?см. Самсонъ. Шнндлеръ, Соломонъ ? писатель и раввинъ; род. въ Вейссе (Герман?я) въ 1842 г.; былъ рав-
ипномъ въ Бостон?. Перу ?П. принадлежатъ: с Messianic expectations and modern Judaism?; ?Dissolving views in the history of Judaism?; ?Young West: a sequel to looking Backward?. Кром? того, онъ много писалъ въ ?Arena? и дру-
гихъ америк. пер?од. издан?яхъ. [J. E.,XI, 102]. 6. Шкнеаръ, ijw?назван? е Вавилон?и (Быт. 10, 10; 11, 2; 14. 1; Иса?я, 11, 11; Зех., 5, 11; Дан., 1, 2). Египтологи идентифицируютъ ?П съ Сан-
гаръ и съ Шанхаръ на телль-эл-амарнск. табл. См. П?абб., 1136, Зебах., 1136. 1. Шинкарство?см. Аренда, Винные промыслы. Шиннуй га-Шемъ ? см. Имена. Шинъ (&')?двадцать первая буква евр. алфа?
вита, назван?емъ своимъ обязана своей форм?, напоминающей зубъ (у&). Въ историческое время 111. выражаетъ два звука: 1) русск. ш (въ этомъ случа? принято снабжать ее д?акритической точ?
кой на правомъ углу, ?) и русскаго с (въ како-
вомъ случа? принято ставить диакритическую точку на л?вомъ углу буквы, в>). Въ до-исторп-
ческое время Ш. выражало одинъ ввукъ ш. Различ?е въ произношен?и между самехомъ (см.) и Ш. снабжаемымъ точкой на л?вомъ углу, не выяснено. Числовое значен?е буквы Ш?300. 4. Шнпперъ, Игнат?й?писатель; род. въ Тарнов? (Галиц?я) въ 1884 г., кончилъ юридическ?й фа?
культеты Первая статья Ш.??Zуdzi w Tarnowie do koiical8w.? (въ Kwartalni k historyczny, 1905, T.XI X). Въ 1906 г. въ Zeitschrift fur Volkswirt-
schaft,Socialpolitik u. Verwaltung появился очеркъ ?Anfange des Kapitalismus bei den abendlundischen Juden im frtlhen Mittelalter? (отд., В?на, 1907: pyc-
ск?й перев., 1910 г.). Работа HI.?полезная сводка зпан?й по экономической истор?и евреевъ въ ран?
нее среднев?ковье. Матер?алъ сгруппированъ по главнымъ отраслямъ занят?й?торговля, кредит-
ныя операц?и, государственно-финансова я д?я-
тельность и землевлад?н?е. Ш. пытается теоре?
тически обосновать возникновен?е капиталовъ у среднев?ковыхъ евреевъ. Дальн?йш?я работы Ш. посвящены экономической истор?и евреевъ Польши. Въ ?Jttdische Fragen? (В?на, 1909) и ?Евр. Старин?? (1910 и 1911) появились очерки ио вопросамъ экономическаго быта евреевъ въ среднев?ковой Польш?, вошедш?е въ книгу: ?Studya nad stosunkami gospodarczymi Zydow w Polsce podczas sredniowiecza? (Львовъ, 1911), уДосаджэд^ая^О#Рем?я'.{ ийенжпВюввтйж?шш?д?р|и?? Еврейская Энциклопед?я, т. XVI. фплософскомъ факультет? львовскаго универси?
тета. Въ этомъ труд? III. пытается доказать наличность евр. землед?льческаго населен?я въ Польш?, нам?чаетъ этапы евр. иммиграц?и, рп-
суетъ торговую деятельность евреевъ, осв?щая зародившуюся борьбу съ хрпст?анскимъ купече-
ствомъ;изсл?дуетъуслов?я, при которыхъпольск? е евреи занимались ссудными операц?ями; описы-
ваетъ д?ятельность евр. откупщиковъ на рубеж? 15 и 16 вв., затрагиваешь вопросы о недвижимости евреевъ въ городахъ и о евреяхъ-ремесленникахъ; подвергаетъ анализу системы податного обложе?
ния и основные пункты ?генеральныхъ лривиле-
г?й?, по}калованныхъ польскимъ евреямъ. Н?-
которые изъ этихъ вопросовъ разработаны Ш. чуть ли не впервые. Изъ другихъ работъ на-
зовемъ: ?Лег Anteil d. Juden am europ?i-
schen Grosshandel mit dem Orient? (въ сбор?
н и к Heimkehr, Черновицъ, 1912); ?BeitrSige zur Geschichte der partiellen Judentage in Polen um die Wende des XVII u. ХУ111 Jahrh. bis zur AuflGsung des jtldischen Parlamentarismus ? (въ Monatsschrift, 1912), и ст. Пода.тное обложен?е въ Евр. Энц., т. XII. ~ Ш. занимается также пуб?
лицистикой и парт?йной длительностью. Въ жур-
налахъ <cWsch6d? и ?Могуа? онъ писалъ, между прочимъ, о жаргонной литератур?. Редактиро-
валъ вм?ст? съ М. Розенфельдомъ поалэс?онист-
ск?й ежем?сячникъ ?Nasze Hasla?. Редактиро-
валъ жаргонный ежем?сячникъ ?Der Judischer Arbeiter? (Станиславовъ). M. B. 6. Шира или Пиркей-Шира, rrw ^пв ? барайта (?глава?) о п?сняхъ и славослов?яхъ Господа, якобы произносимыхъ небесными и земными силами, животными, растен?ями и другими без?
гласными творен?ями. П?сни эти составлены изъ библейскихъ стиховъ, подобранныхъ для каждаго животнаго или предмета неодушевлен-
наго, соотв?тственно его характеру. Весь мате-
р?алъ разд?ленъ на шесть отд?ловъ, соотв?т -
ственно днямъ не д?ли; каждая глава повторяется въ утренней молитв? ежедневно, кром? субботы, когда ее зам?няетъ?8сЫг ha-Jichud?. Чтен?е Ш., не является обязательными Страняыя назван?я птицъ, встр?чающ?яся въ 1IL, являются до-
казательствомъ древности этого произведен?я, бол?е или мен?е изм?нившагося съ течен?емъ времени. Очень поэтично утвержден?е р. Элеазара, будто колосья поютъ свой благодарственный гимнъ творцу въ первый весенн?й м?сяцъ Нис-
санъ, согласно словамъ псалмоп?вца: Луга покрываются стадами и долины од?ваются хл?-
бомъ; торжествуютъ и поютъ? (11с., 65, 14; Р. Г., 8а). Хвалебную п?снь Богу влагаетъ р. Мана б. Танхума въ гулъ прибоя Великаго моря (Средиземнаго), опред?ляя самымъ точнымъ образомъ день и часъ, когда она звучнтъ во славу Творца вселенной (?ер. Аб. Зара, II, 8), а слова ?ошуи (10, 13) въ его лоб?дномъ гимл?: ffBffn DIV I (остановилось солнце), были истолко?
ваны буквально ?и смолкло солнце?, т.-е. пере?
стало п?ть свою Ш., ибо ?ошуа вложилъ въ его уста другую, собственную п?снь (Аб. Зара, 25а,' Раши). Доказательство существования Ш. въ эпоху гаоновъ мы находимъ у караимскаго писа?
теля Соломона б. ?ерохамъ, современника гаона Саад?и (892?942), критикующаго -?изобр?тен?е? талмудистовъ, приписывающнхъ Ш. ослу (Пин-
скеръ, Likkute Kadmonjiot, добавл., 134). Ком?
ментаторы Талмуда стараются объяснить, какъ поетъ гимнъ неодушевленная природа. По оадЬимш квредеашвдешядоот вдгодададаадога^Фкдеа -
Z Библиотека ?Руниверс? 35 ШИРА ХАДАША?ШИРЪ ГА-ШИРИМЪ ЗУТА 36 ждаго предмета, илп его ?зв?зда? поетъ, по дру-1 шмъ, это ?воображаемая лишь п?снь, которую они должны были бы произносить, если бы обла?
дали даромъ слова (Тос. Аб. Зара, 17а; ср. Ritba къ En-Jakob, ib). Высоко ц?нилъ ill. р. ?оспфъ Альбо (1888?1444), считая ихъ въ высшей степепп мудрыми, ибо, по словамъ Св. Писан?я, ?Господь научаетъ насъ чрезъ животныхъ эемныхъ, и чрезъ птпць небесныхъ вразумляетъ насъ? (?овъ, 35, И), а р. ?охаяанъ часто говорилъ: ?Если бы мы не получили эти предписан?я пзъ Торы, мы научились бы скромности отъ кошки, утка на учила бы насъ гнушаться разбоя, а горлинка-
разврата? (Эр., 1006). Цитируя п?снь утки: сДающ?й пищу всякой твари: ибо Его милость в?чна? (Пс, 136,25), Альбо говоритъ: ?П?снь утки учитъ насъ довольствоваться своей судьбою, быть мудрымъ и экономнымъ, подобно этой птиц?. Гимнъ горлицы говоритъ намъ, что и ?въ расще-
линахъ скаль? (П. П., 2, 14) можно найтп при-
м?ры истинной любви и доброд?тели? (Ikkarim, 111, 1). Предислов?е къ Ш., об?щающее всякому, кто ее читаетъ ежедневно, участ?е въ блажеп-
ств?ы?ра грядущаго (?in tbiyn ;п), приписывается въ однихъ издан?яхъ р. Эл?езеру Великому, въ дру-
гихъ?Рабб?. Повидпмому, это предпослан?еспи?
сано со словъ р. ?оп?уи б.-Левп: ?Кто читаетъ Ш. въ м?р? семъ, несомн?ино, будетъ ее читать въ м?р? I грядущемъ? (Санг., 916; ср. Тан. Цавъ)?им?ется , въ Риду п?снь Моисея у береговъ Чермнаго моря. Существуетъещепосл?слов? е къШ.-?Г.,такъ назы?
ваемая ?п?снь собакъ?, которая также им?етъ свое иреднслов?е, собственно говоря ?мидрашъ?. Р. Иса?я, одпнъ изъ учепиковъ р. Ханпны бенъ-
Доса, постился 85 дней, умоляя небеса открыть ему тайну этой п?сни. И явился къ нему ангелъ съ неба и сказалъ: Зач?мъ этотъ долг?й постъ? Такова воля Всемогущаго, и тайна с?я была открыта одному пророку Хабаккуку. Но я открою ее и теб?, ибо ты ученикъ великаго челов?ка. Псы удостоились п?ть сей гимнъ за то, что при вы?
ходи евреевъ изъ Египта они не шевельнули языкомъ (не лаяли), какъ это сказано въ Св. Пнсан?и (Исх., 11, 7); сл?дуя Прнтчамъ (21, 23): ?Хранящ?й свои уста и свой языкъ, хранптъ свою душу отт смутъ?, ты не долженъ больше обь этомъ говорить.?Въ ?Bet Elohim? p. Мопсей б.-?оонфъ ди-Трани признаетъ царя Давида авто-
ромъ III. Комментар?й ди-Трани къШ. обнимаетъ вето третью часть ?Scliaar ha-lkkarim* (Венец?я, 1570). Существуете рядъ комментар?евъ къ Ш: ?Mesapperim Tehillot? p. Ханан?и Ягеля изъ Moncilisi, ?Sifte Renanot? сына предыдущею, p. Гамл?ила изъ Норци (1G64); ?Sijacb Izctiak? п ?Scbaar Schimeon? братьевъ р. Исаака и р. Си?
мона б. Менръ (1664); ?Sedeh Bochim? ?оспфа Даршана изъ Познани (1679); ?Schaar ha-Scha-
majini? Иса?и Гурвпца (1717); ?Pi Eliahu?? Ил?п Дейча (1735); *Abodat Mikdasch? Менахема де Лоннано (]767j; ?Likkute Amarira? Авраама б. Израиль изъ Бродъ (1802); ?Kenaf Renanim? Еноха Зунделя Лурье (1842); ?Tub Taam? С. 1. Абрамовича (1875). Мнорочпсленныя ивдан?я Ш. отличаются другъ отъ друга въ порядк? сл?до-
ван?я п?сенъ и въ отд?льныхъ цптатахъ. [По J. E., XI, 2.I5-2J0]. 3. Шнра Хадаша (сНовую п?сню п?лъ неку?
пленный?)? гимнъ, расп?ваемый въ утреннемъ богослужен?и передъ обрядомъ обр?зан?я. Такъ какъ въ течен?е среднихъ в?ковъ и позже вплоть до недавняго времени обрядъ обр?яан?я совершался въ синагог?, то этотъ гимнъ п?лся въ синагог? операторомъ (моэломъ) понерем?нно съ молящимся народомъ. Въ 18-мъ в?к? Ш.-Х. пр?обр?ла особую восторженную мелод?ю.?Ср. Marksohn und Wolf, Auswahl alter hebrJiischer Synagogal Melodien, ? 26,1875. [J. E., XI, 293]. 2. Ширазъ- городъ въ Перс?и; главный горидъ провинц?и Фарспстанъ. По словамъ Вен?амина изъ Туделы (^Itinerary?, изд. Ашера, I, 82), зд?сь было 10.000 евреевъ. Шардэнъ, пос?тивш?й ?П. во второй половин? 17 стол?т?я, говоритъ, что евреи выд?лываютъ зд?сь вина для евро-
пейскпхъ компан?й. При этомъ онъ добавляетъ что евреи пользовались религ?озной свободой, Т?мъ не мен?е, какъ видно изъ поэмъ Ьабая (на еврейскомъ яз., ? 1356, въ парижской на-
ц?ональной библ?отек?), и ширазск?е евреи стра?
дали отъ т?хъ же гонен?й, которымъ евреи под?
вергались и въ другихъ персидскихъ городахъ, особенно въ начал? 18 в. при первыхъ шахахъ Афганской дпнаст?и. Въ 19 в. большинство евре?
евъ Ш. занималось ювелирнымъ ремесломъ п лавочной торговлей; въ то время, по данпымъ Дюпрэ (?Voyages en Perse?, II, 9, Paris, 1819 г.), было 400 евр. семей. Въ 1850 г. Вен?ампнъ II нашелъ въ Ш. 500 евреевъ и 9 синагогъ съ главнымъ раввиномъ Муллей Израелемъ. Въ 1830 г., по словамъ того же автора, въ Ш. было 3000 евреевъ, но, въ виду пресл?дован?й, 2500 изъ нихъ приняли исламъ. Вен?ампнъ утвер?
ждаешь, что большинство обращенныхъ евреевъ втайн? не признавали ислама. Этотъ фактъ под?
тверждаешь также мисс?онеръ Генри А. Штернъ, пос?тпвш?й Ш. въ 1849 г. Положение шираз-
скихъ евреевъ Штернъ изображаетъ въ крайне мрачныхъ краскахъ. ? Ср., кром? источниковъ, указанныхъ подъ статьей Вен?аминъ II, Mas'e Israel, стр. 82?84, 1859 г.; Bitter, Erdkuo.de,; VIII, 852; Stern, Dawnings of Light in the East, стр. 121 и сл?д., Лондонъ, 1854 [По J. E., XI, 296?2971. 5. Ill и р винты ? м?ст. Виленск. губ. и у?зда. По ревиз?и 1847 г. ?П?првинтское еврейское обще?
ство? состояло изъ216душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 1864, среди нихъ 1413 евр°евъ. 8. Ширъ га Ширимъ Зута?мидрашъ, в?рн?е го-
мплетическ?й комментар?й къ П?сн? П?сней; древн?е библейск?е комментаторы и различные ялкутпмъ называютъ это сочпнен?е ?Мидрашъ Ширъ га-Ширимъъ пли *Агадотъ Ширъ га-Ширимъ*. Открытая С. Буберомъ рукопись ? 541 въ бпб-
л?отек? De Rossi въ Парм? содержитъ, между прочпмъ, мпдраши къ четыремъ ?мегпллотъ?? П?сн? П?сней, Ру?и, Эха и Когелетъ; Буберъ издалъ нхъ отд?льно подъ заглав?емъ ?Мидрашъ Зута? для отлич?я отъ ?Мидрашъ Рабба> (Бер-
лпнъ, 1894). Въ то же время мидрашъ исключи?
тельно къ П?сн? П?сней былъ пэданъ С. Шех-
теромъ подъ заглав?емъ ?Агадатъ ?Ппръ га-Шп-
рпмъ? (JQR., VI?У III, перепзданъ въ Кемб-
ридж?, 1896). Это произведете отлично отъ Ш. га-Ширимъ Рабба или Мидрашъ Хазпта, и пред-
ставляетъ гомилетическ?й комментар?й къ тексту П?сни П?сней и не содержитъ вступлен?й; н?-
которые стихи разбираются подробно, друг?е кратко, иногда толкован?ю подвергается одно лишь слозо. Сборники содержать н?скодько на-
раллельныхъ м?стъ, но характерной особен?
ностью Ш.-га-Ш. Зута является множество агадъ. Он? им?готся при толкован?и 1-го, 4-го и 5-го сти-
ховъ первой главы, 2-го и 6-го пятой главы. Им?ющ?яся зд?сь месс?анск?я агады, повидимому, I заимствованы изъ Пирке Рабби Эл?езеръ. Дру-
Библиотека ?Руниверс? 37 ШИРЬ ГА-ШИРИМЪ РАББА?ШИФФЪ, ГЕРМАНЪ 38 г?е отрывки встречаются въ вавнлонскомъ I Талмуд?, Псиктахъ, мидрашахъ Рабботъ, Me-' хильт? и Аботъ де-Рабби Ыатанъ. Агадатъ Ш. га-?Пиргшъ преимущественно цитируется Симо-
помъ га-Даршанъ въ ?Ялкутъ Шимони>. Онъ пользовался этимъ мидрашемъ какъ основан?емъ для ялкута къ ?П?сн? П?сней? и цитнруетъ его въялкутахъкъ другимъ библ. книгамъ. Назван?е сПсикта Раббати? прилагается въ ялкутахъ къ Ш. га-Ш. Рабба, тогда какъ этотъ мидрашъ всегда называется *Мидрашъ Ш. га-?П.ъ Симонъ Кара прилагалъ это назван?е и къ первому мп-
драшу, в?роятно, на томъ основан?и, что оба ми-
драша были связаны вм?ст?; возможно также, что см?шен?е заглав?й является ошибкой пере?
писчика. Махиръ б. Абба Мари цитируетъ его въ Ялкут? га^Махир? лишь въ прим?нен?и къ одному Яса?? (опубликовано I. Спирой, Берлинъ, 1893). Худа б. Барзплаи въкомментар?и къ ?Сеферъ ?ецпра? (стр. 128, Берлинъ, 1885) называетъ этотъ мидрашъ ? А гадта Ш.-га-Ш.? и цитируетъ его, когда говоритъ о 70 эвлогическихъ именахъ, данныхъ Богомъ Израилю. Нахманидъ въ своемъ Торать га-Адамъ, 102с, цитируетъ его, называя сМидрашъ Ш.-га-Ш.?; такимъ же образомъ цитируетъ его Азр?ель въ комментарии къ П?сни П?сней; Авраамъ, сынъ Маймонпда, называетъ это со-
чпнеи?е Агадатъ Ш.-га-Ш.; Реканати въ ком-
ментар?и къ Пятикниж? ю цитируетъ тотъ же отрывокъ, что и ?уда б. Барзилап. Отрывки изъ этого мидраша им?ются въ ?Лекахъ Тобъ? Элеазара б. Тоб?я и ?Машалъ га-Кадмони? Исаака ибнъ-Сагула. Хотя посл?дн?е не упоми-
наютъ объ этомъ мпдраш?, но Шехтеръ указалъ на ихъ заимствован?я. Буберъ полагаетъ, что онъ былъ сокращепъ переписчиками, ибо р. Гил-
лель въ комментар?и къ Сифре (см. Фридманъ, прим?ч. къ Сифре ? 139) цитируетъ отрывокъ, который не содержится ни въ Ш.-га-Ш. Рабба, ни въ Ш.-га-Ш. Зута, называя своимъ источни-
комъ ?Мидрашъ Ш.-га-Ш.?. Не найдена также въ этомъ мидраш? цитата, приводимая Менахемомъ Ц?онп, какъ заимствован?е изъ Мидрашъ Ш. га-Ш. (Ziiini, стр. 57с, Кремона, 1581). Шехтеръ думаетъ, что мидрашъ составленъ около первой половины 9-го в., но в?дь Пирке Рабби Эл?е-
зеръ, составленное около середины 9-го в?ка, является однимъ изъ источииковъ мидраша.? Ср.: S. Buber, въ его введен?и къ издан?ю Midrasch Zuta: S. Scbechter, Aggadat Schir ha-
Schirim, Кэмбрпджъ, 1896. [J. E., XI, 292]. 3. Шнръ га-Шнримъ Рабба? агадическ?й мидрашъ къ сП?сн? П?сней?, цитируемый у Раши подъ заглав?емъ Мидрашъ Ширъ га-Ширимъ (коммен-
тар?й къ П?с. П?с, 4, 1 и 8, 11), называется также Агадатъ Хазита по начальному слову ?Ха-
8пта? (Р. Натанъ въ ?Арух??, s. v. *]sa) или ?Ми?
драшъ Хазпта? (у Нахманндалком. къ Исх.,4, 28; у Симона Дурана, Ташбацъ, III, ? 37). Дуранъ счптаетъ это произведете сборникомъ палестин-
скпхъ агадъ (ib.); въ немъ н?тъ непосредствен-
ныхъ запмстповап?й изъ вавилонскаго Талмуда. Время составлен?я Ш.-Р. не установлено. П?сню П?сней агадисты стали интерпретировать доволь?
но рано и даже формулировали н?которыя пра?
вила для ея толкован?й (Scbir. г., I, 12; Шеб., 356). Этими правилами руководствовались ав?
торы Седеръ Оламъ, Сифра, Сифре и Мехилты, а также и Талмудъ, гд? можно встр?тить экзе?
гезу почти ко вс?мъ стихамъ П?.сни П?сней. Большинство интерпретаций взяты, повидимому, пзъ разпыхъ чтен?й о П?сн? П?сней или изъ агадическихъ сборниковъ. Н?которые лопускаютъ существован?е непосредственной связи между этими древними пропов?дями и Ш. п считають этотъ мидрашъ коллекц?ей такихъ пропов?дей, расшпренныхъ различными поздн?йшпми допол-
нен?ями. ?еллинекъ высказываетъ иредположен?е, что къ ?П?св? ???сней? существовало множество мидрашей, различно ее объяснявшихъ: одинъ относилъ ее къ Исходу, друг?е къ синайскому откровенно? третьи къ скин?и и храму; вс? эти мидраши впосл?дств?и и образовали ?П. Этотъ мидрашъ ?еллинекъ счнтаетъ бол?е др?внимъ, ч?мъ Псикту (см.) де-Рабъ Кагапа, позаимствовав?
шую будто бы изъ него множество цптатъ. Про?
тивоположная мн?н?я держится Теодоръ (Monats-
schr., 1879 и 18S0). Авторъ Ш. собралъ коммен-
тар?и къ П?сн? П?сней изъ вс?хъ источнпковъ, им?вшихся въ его распоряжен?и; изм?нен?я к перестановки, сд?ланныя имъ самимъ, подобны т?мъ, которыя сд?ланы авторомъ Ялкута, и въ действительности, мидрашъ во мпогомъ подобенъ Ялкуту. Этотъ методъ редактнрован?яобъясняет ъ различ?е въ объем? и характер? многихъ отрыв-
ковъ. Кром? ?ерус. Талмуда, редакторомъ исполь?
зованы Bereschit rabba nWajikr a rabba; осталь?
ные мидраши, использованные авторомъ, в? со?
хранились; изъ посл?днихъ заимствовали свои пзвлечен?я авторы Седеръ Оламъ, Сифра, Сифре и Мехплта. Ш. древн?е Псикты Раббати, п такъ какъ посл?днее произведен?е составлено около 845 года, то III. относится, в?роятно, къ концу 8-го в?ка. Это сочинен?е издавалось и коммен?
тировалось вм?ст? съ другими рабботъ. Отд?льно издалъ его Б. Этельсонъ (Варшава, 1876), снаб-
дивъ своимъ комментар?емъ. ? Ср.: Zunz, G. V., 274?276, Франкф. на М., 1892; J. Theodor, Zur Composition der Agad. Homilien, Monatsschr., 1879; Weiss, Dor, III, 263. [Jew. Enc, XI, 291].* 3. Шиферъ, Ф?бусъ?писатель. Род. въ Лазежов? (Любл. губ.) около 1810 г., ум. посл? 1866 г. Ш. наппсалъ: ?Chazrot ha-Schir? (изъ жизнп патр?арха Якова, по образцу поэмы Вессели, 1840 г.); ?Mata Lechem? (идиллическое описан?? жизни землед?льца, 1813 г.); ?Debar Geburot* (оппсан?е походовъ фельдмаршала Паскевича, 1845 г.); ?Toldot Napoleon? (б?ограф?я Наполеона п ош?сан?е его войнъ, въ 2-хъ частяхъ: I?1849, П?1857 r.);?Mehalcbira im Anascbira? (переработка книги Книгге ?Umgang init Menscben?, 1866 г.). [J. E., XI, 101]. 7. Шнфмотъ, ЛЧЕЫ Р (въ Септ. Socpi) ? городъ въ южной ?уде? (I Сам., 30, 28). ГГолагаютъ, что ^ев^п (?шифмитъ?; I Хрон., 27, 27) означаетъ: уро-
женецъ или житель города III. 1. Шифра, т в г (въ Септ. Ее-<р<ршра) ? одна изъ повивальныхъ бабокъ, которымъ фараонъ пове-
л?лъ убивать еврейскихъ младенцевъ (Исх., 1, 15 и ел.; см. Пуа). Агада отожествляетъ Ш. съ ?охебедъ, матерью Моисея (Сота, 116). 1. Шиффъ? родовитая фамил?я во Франкфурт?-
на-Майн?.Стар?йшимъчленомъ ея является Яковъ Когенъ - Цедекъ /Я., занпмавш?й постъ даяна во Фраикфурт?. Н?которые члены семьи пзв?стны въ рав?шнекой литератур?: Давидъ Ш.?авторъ cZemacb David? (i n псх).?Ср.: Н. Adler, The Cbief Rabbis of England, въ Papers of The Anglo-
Jewish Historical Exhibition, 1887; A. Ulmann, Familicnregister des Jacob Hirsch Schiff und sienen Nachkommen, iaS5. [J. E., XI, 96^100]. 9. Шнффъ, Германъ (Давидъ Беръ) ? писатель, род. въ Гамбург? въ 1807 г., ум. въ 1867 г. Ш. писалъ подъ различными псевдонимами (всего 2* Библиотека ?Руниверс? >39 ШИФФЪ, ?ОСИФЪ?ШГ?ФФЪ, ПАУЛИНА 40 чаще: Генриха Фрезе п Исаака Верпайса)\ опъ 'былъ кузеномъ Г. Гейне, который неоднократно '?поминаетъ о немъ въ своихъ произведен?яхъ. III. былъ журналистомъ, редакторомъ, актеромъ, музыкантомъ, учителемъ фехтован?я, балетнымъ танцоромъ и, наковецъ, очутился въ гамбург-
скомъ рабоч?мъ дом? для б?дныхъ. Гейне пи-
еалъ о IIL: ?онъ талантлив?е безконечнаго мно?
жества прославленныхъ писателей... въ литера-
тур??все д?ло счастья... когда я4* читаю пре?
красную вещь незпакомаго автора,?то я думаю, что это?Ш.?. У Ш. много произведен?й съ евр. ^одержан?емъ: ?Еврейек?я новеллы?, 1856; ?Hun-
Mert und ein Sabbath?,1842; ?Das Koschere Haus?, 1806; ?Die wilde Babbizin?, 1866. Наибольшей из-
в?стностью пользовался его комическ?й евр. ро-
'д?апъ ?Scbief Levinche mit seiner Kalle?, 1848. Ш. нисалъ также и на общ?я темы и выпустилъ брошюру ?О Гейне и новомъ течен?и въ еврей* ств??.?Ср.: Когутъ, Знаменитые евреи, II; Brttm-
mer, Lexikon der deutch. Dischter. 6. Шнффъ, ?оснфъ ? стенографъ; род. въ Раген-
дорф? въ 1848 г. Въ 1874 г. Ш. былъ назна-
ченъ преподавателемъ стенограф?и въ в?нской сельскохозяйственной академ?п; въ 1895 г. сталъ читать лекц?п въ в?нскомъ университет?, из?
лагая габельсбергскую систему стенограф?и. Ш. получплъ отъ Франца-?осифа титулъ профессора. Онъ?основатель Centralverei n fUr Gabelsber-
gersche Geschaftsstenographie. Ш,?авторъ ряда смец?альныхъ книгъ по стенограф?и. ? Ср. Е. Krumbein, Entwickelungsgeschicht e der Schule Gabelsberger's, 1901. [J. E., XI, 101]. 6. Шиффъ, Меиръ бенъ-Яновъ (Магарамъ Шиффъ)? изв?стный талмудистъ; род. во Франкфурт?-на-
Майн? въ 1608 г., ум. до Адара 1644 г. тамъ же, пропсходплъ изъ родовитой семьи Шиффъ (см.), образован?е получилъ подъ руководствомъ своего отца р. Якова III., главы раввинской школы во Фраикфурт?. 17-ти л?тъ отъ роду Ш. былъ из-
бранъ раввиномъ въ Фульд?, гд? вокругъ Ш. обра?
зовалась группа учениковъ, которымъ онъ читалъ свои новеллы. Въ 1644 г. HI. былъ избрапъ рав-
ипномъ пражской общины, но умеръ на пути туда. III. зав?щалъ своей дочери Генели Шиффъ бережно хранить оставшаяся рукописи его. Он? из?
даны внукомъ последней, р. Михаиломъ б. Зеебъ Штерномъ, подъ ваглав?емъ ?Chiddusche Ha-
lachot?, Гомбургъ v. d. НбЪе, 1737 и ел.; но?
веллы эти обнпмаютъ трактаты Беца, Кетуботъ, Гиттинъ, Баба Мец?я и Хуллинъ, Баба Кама, Баба Батра, Сангедринъ и Зебахимъ. Новеллы къ другимъ трактатамъ утеряны. Новеллы Ш. вызвали къ себ? исключительный интересъ п издавались неоднократно (весьма небрежно). Въ 1811 г. появилось тщательно пересмотр?нное пз-
дан?е съ дополнен?ями п комментар?емъ р. Морде-
хая Мордуша изъ ?Нклова. Въ этомъ вид? но?
веллы III. служатъ настольной книгой для талму-
лнетовъ. Ш. написалъ сборникъ глоесъ къ 4-мъ Туримъ, сборникъ р?шен?й и каббалистическ? я сочинен?я?все это было уничтожено пожаромъ. Ш. представлялъ собою образецъ подвижника. Бародныя массы считали его чудотворцемъ. Его пропов?ди обнаруживаютъ въ немъ крайняго ревнителя в?ры, обличающаго недостатки совре-
менниковъ, въ особенности вождей общинъ и раввиновъ; он? поэтому служатъ ц?ннымъ источ-
никомъ для культурной истор?и современнаго ему Его вав?щан?е похоронить рядомъ съ .. __r __ afb\#u умг?еФ?въ ?шт^^Щ^ ??ш?ь WepB! общины во Франкфурт?-на-М. Ш. часто неодобри?
тельно отзывается о толкован?яхъ крупн?йшихъ авторитетовъ. Т?мъ не мен?е, онъ не р?шался отм?нить народные обычаи. Къ талмуд, тексту III. относился щепетильно, не позволяя себ? де?
лать пзм?нен?я въ текст?. Сочинен?я ?Н. отли?
чаются своеобразнымъ стилемъ, сочетающимъ въ себ? необыкновенную сжатость и м?ткость. Шиффъ принадлежалъ къ пилпулистской школ?, по пилпуляст. методъ у Ш. соединяется съ глубиной анализа и со здравымъ смысломъ.? Ср.: Fraenkel, въ Litteraturbl. d. Orients, VI r 827?830; S. Horodetzki, въ Ha-Goren, II, 58-66 (перепечатано, въ его сборник? Le-Korot ha-Ra-
banum, 191 и ел.); J. E.. XI, 98?100; В. Segal, въ Ha-Ibri, 1911, ?? 24?25. 9. Шиффъ, Морицъ ? выдающейся физ?ологъ и б?ологъ; род. во Франкфурт?-на-М. въ 1823 г., ум. въ Женев? въ 1896 "г. III. учился j Тиде-
мана въ Гейдельберг? и подъ его вл?яшемъ за?
нялся общими б?ологическпми вопросами. III. былъ назначенъ днректоромъ орни?
тологическая от-
д?ла зоологиче-
скаго музея. Во время революц?он-
наго возстан?я Ба-
деиа въ 1849 г. III. принялъ въ немъ участ?е въ каче?
стве врача при ар-
м?и. Съ поражен?-
емъ посл?дней от?
правился въ Швей?
цар! ?о. Съ 1854 г. но 1863 г. Ш. занп-
малъвъ бернско^ъ университет? ка-
?едру сравнитель?
ной анатом?и въ качеств? ординар-
наго профессора. Въ 1863 г. HI. былъ приглашенъ на ка?едру физ?о-
лог?и въ Instituto di Studii Superiori во Флорен?
ции, откуда въ 1876 г. перешелъ на ту же ка-
?едру въ Женев?, гд? оставался до смерти. Ш. особенно много сд?лалъ въ области изсл?дован?я строен?я и изм?нен?й нервовъ. Этому вопросу III. посвятилъ значительное число монограф?й; такое же крупное значен?е им?ютъ и его опыты по физ?олог?и нервовъ и обм?на веществъ. Съ 1862 г. Ш. редактировалъ ?Schweizerische Zeit-
scbrift fllr Heilkimde?; его работы написаны на н?мецкомъ, французскомъ и итальянскомъ язы-
кахъ; н?которыя изъ нихъ выдержали много из?
даний.? Ср.: Энц. Слов. Брокгаузъ-Ефр.; Pagel, Biogr. Lexicon; Когутъ, Знам. евреи; Hirsch, Biogr. Lexic; Kussmaul, Jugenderinnerungen eines alten Artztes, 5-е изд., 1902. [J. E., XI, 100]. 6. Шиффъ, Отто?писатель и библ?отекарь, род. въ 1874 г. Ш. пишетъ преимущественно по истор?н; изв?стна его работа о пап? Никола? IV (1897). Ш. состоитъ библ?отекаремъ Ротп?ильдовской биб?
лиотеки во Франкфурт?-на-М.?Ср. Ktlrschners Deut. Liter. Kalend., 1912. 6. Шиффъ, Паулина?писательница, род.въМанн-
гейм?. Нын? (1912) состоитъ приватъ-доцентомъ н?мецкой литературы въ университет? въ Па-
в?и. Перу HI. принадлежишь рядъ работъ на н?-
Морицъ Шиффъ, ететйЭТ ?мжтуъщьщ&ь ш-
Библиотека ?Руниверс? .11 ШИФФЪ, РОБЕРТЪ?ШИШАКЪ ? много п по женскому вопросу. Въ 1893 г. Ш. основала въ Милан? женскую лигу равноправ?я, предс?дательницей которой состояла въ течен?е многихъ л?тъ. Ш. занимаетъ видное положен?е въ международномъ феминистскомъ движен?и.? Ср. Wer ist's, 1910. 6. Шиффъ, Роб?ртъ?хпмикъ п фармацевтъ; род. во Франкфурт?-на-М. въ 1854 г. Въ 1878 г. Ш. сд?лался приватъ-доцентомъ по хим?и въ рим-
скомъ университете, откуда былъ переведенъ въ Модену въ качеств? экстраординарнаго про?
фессора. Въ 1892 г. III. перешелъ въ пизанск?й университетъ. Работы Ш. по хим?и пом?щены во многихъ н?мецкихъ и итальянскихъ журна-
лахъ. Онъ спец?алистъ по фармацевт, хпм?и и токсиколог?и.?Cp.De Gubernatis, Diction. Univers. des ecriv. du monde latin. [J. E., XI, 100]. 6. Шифф?, Эмиль?писатель, род. въ Раудниц? (Чех?я) въ 1849 г., ум. въ Берлин? въ 1899 г. III. учился въ евр. общественном^ училищ?. Въ 1871 г. сталъ сотрудничать въ ?Deutsche Zei-
tung?. Его политическ?я статьи вскор? обратили на себя вниман?е. Въ 1874 г. Ш. сталъ руководить берлинск. ?Spener'sche Zeitung?, а зат?мъ в?н-
ской ?Neue Freie Presse?. Врачъ по образованно, Ш. интересовался, одновременно съ политиче?
скими вопросами, математикой, въ области ко?
торой далъ нисколько монограф?й. Близк?й другъ Эд. Ласкера и Людв. Бамберга, Ш. въ1 течен?е многихъ л?тъ являлся офиц?альнымъ вырази-
телемъ нац?оналъ-либеральной парт?и и вдохно-
влялъ ея политическими воззр?н?ями австр?й-
скихъ государственныхъ и политическихъ дея?
телей. Его фельетоны, передовыя статьи, парла-
ментск?я письма отличались св?жестыо и ори?
гинальностью мысли. Изъ отд?льныхъ его книгъ отм?тимъ: ?Pierre Jean Georges Cabanis, der Artzt und. Philosoph?, 1886, Берлинъ.?Ср.: Bettel-
heim, Biograph. Jahrbuch und deut. Nekrolog, 1900; Neue Freie Presse, 1899, 23 янв.; Munchener All-
gem. Zeit., 1899, 26 января [J. E., XI, 101]. 6. Шиффъ, Яновъ-Германъ?н?мецк?й драматургу род. въ 1852 г. во Франкфурт?-на-М. Изъ дра-
матическихъ произведен?й Ш. отм?тимъ: ?Сам-
сонъ и Далила? (драма, 1877); кром? того, Ш. выпустилъ въ 1900 г. сборникъ стиховъ.?Ср. KUrschners Deutsch. Liter. Kalend., 1912. 6. Шиффъ, Яковъ-Генрн?изв?стный американск?й банкиръ и благотворитель, род. во Франкфурт?-
на-М. въ 1847 г. III. рано сталъ заниматься комг мерческими д?лами. Въ 1865 г. Ш. эмигрировалъ въ Ныо-?оркъ. Въ 1875 г. Ш. сд?лался членомъ правлен?я изв?стнаго американскаго банка Кунъ, Лебъ и К0.; вскор? Ш. сталъ во глав? этого банка. П?. удалось привлечь германск?е капиталы въ аме?
риканская предпр?ят?я, которыя благодаря ему по?
лучили необыкновенное развит?е; Ш., между про-
чимъ, обязана своимъ возникновен?емъ Тихооке?
анская жел?зная дорога. Нын? (1912) III. яв?
ляется въ Америк? жел?знодорожнымъ коро-
лемъ, ему принадлежать 22 тыс. миль рельсо-
ваго пути. Американская промышленность обя?
зана ему ослаблен?емъ и даже частичнымъ устра-
нен?емъ крупныхъ финансово - промышленныхъ краховъ. Ш. стоитъ во глав? многихъ крупн?й-
пшхъ промышленныхъ и фпнансовыхъ предпр?я-
т?й. Онъ изв?стенъ также въ качеств? щедраго и энергичнаго благотворителя; въ особенности отзы?
вается онъ на евр.общественныянужды. Имъбыли организованы и учреждены еамыя крупныя евр. благотворительныя д?ла въ Ныо-?орк?; онъ со-
стоитъ д?ятельнымъ предс?дателемъ ц?лаго ряда благотворительныхъ учрежден?й (Montefiore Нопга, здан?е для Young Men's Hebrew Association $ много др.). Много сд?лано имъ также и дл? общихъ нуждъ Нью - ?орка. Особое внимание Шиффъ посвящаетъ д?лу народнаго и высшаур образован?я. Имъ устроены: ка?едра соц?альных^ наукъ въ университет? Колумб?я въ Нью- ?орюЕ^ семитологическ?й музей при Гарвардскомъ унив^ Зоологическ?й садъ, Художественный музей и т. д$ интересуясьВостокомъДН.организовалън?сколькд научныхъ экспедиц?й въ восточныя страны эи. купилъ для городскихъ музеевъ много BOCTOHJ. ныхъ памятниковъ. Онъ поддерживаетъ такдщ евр. теологическую семинар?ю въ Цинциннати, построилъ для нея особый домъ, подарилъ щ богатую библ?отеку. Шиффъ пожертвовалъ такзкё нью-?оркской публичной библ?отек? богатуло коллекц?ю книгъ по еврейскому вопросу. ?ш принимаетъ близкое участ?е и въ судьб? ев-
рейскихъ эмигрантовъ изъ Росс?и и неодвф; кратно приходилъ на помощь русскимъ евреям;}? въ ихъ нуждахъ. Ш. пользуется именемъвъвы^ сокой степени честнаго и отзывчиваго челов?ка^ онъ крайне популяренъ не только въ С?веро-Ам?р? Штатахъ, но и среди евр. массы въ Росс?и и Г^т лиц?и. Ш. авторъ ?Report on the currency of t\$ finance commitee of the New York Chamber #$ Commerce?, 1903. Ш. неоднократно избирался въ правительственные и общественные комитеты, финансово-коммерческаго либо благотворителе наго характера.?Ср.: R. N. Burnett, въ Cosm^ politan, 1903, май; Jew. Guardian, 1903,28 авг.; Jew* Comment., 1902, 3 окт. [J. E., XI, 98; портрету Шиффа]. 6. П1 Шихоръ, ??ПЧ Р (Черный)?р?ка Иилъ (см.), нал званная такъ въ виду наносимаго ею на иощ ила или всл?дств?е тпнистыхъ водъ своихъ. % грековъ и римлянъ Нилъ назывался МеХа;, Ме\р? т.-е. черный. Это значен?е слово им?етъ въ Иса?и^ 23, 3, и ?ерем. 2, 18. Но въ ?ош., 13, 3, гд? Щ? опред?ляется, какъ южная граница Палестпн^ отд?ляющая.ее отъ Египта, и также въ?Хрон(С 113, 5, Ш., по общему мн?н?ю, означаетъ не Нилъ^ а такъ называемый ?потокъ Египетск?й?, т.-^f Ринокорура (Риноколура), нын?шн?й Вади эл^ Аришъ (см. Нахалъ jfe 12). По Бругшу по-егип петски Schei-Ch6r, т.-е воды Хора, является Щ\ зван?емъ различныхъ каналовъ и притоковъ^ между прочимъ, также канала при Танис?.?СД.? I Gutbe, KBW, 617, s. v. Sihor; Gesenius-Bun^ ! HWB, 1910, 816. \.\Vi 1 Шихоръ ??ибнатъ, rmh ??ГГ Р (въ Септ., какъ дня назван?я: Seiwp xai Aa(3avat>) ? местность блиаъ^ ; горы Кармела (?ош., 19, 26). Г?одъ Ш. подразуд ? м?ваютъ ручей Нахръ Эз-Зерка, или Крокоди^ ловъ источникъ, упоминаемый у Плин?я.?Сщ Солярск?й, Опытъ библ. словаря, IY, 13; Robifln son, Phys. Geographie, 189 и ел.; Олесницк?й, Сщ Земля, II, 1878. l<jj Шишакъ, ppw (въ? Цар., 14, 25 написано prnw* но читается HI.: полагаютъ, что pvw правилу н?е, такъ какъ по-египетски это имя гласит^ Шошенкъ; въ клинописныхътекстахъ?Сусинк^ въ Септ. Xouaaxtji., почему въ слав. Библ?и Cycfta кимъ) ? царь египетск?й. У него нашелъ уб?-
жище ?еробеамъ (I Цар., 11, 40). При Рехабеам$? Ш. расхитилъ въ ?ерусалим? кладовыя храма, tt; дворца (ib., 14, 25, 26: II Хрон., 12, 2- 9; см. Р<ц хабеамъ). По даннымъ Мане?она Сезонхи^: (^еашух??) былъ египетекпмъ царемъ 22-ой (Бцд бастской) династ?и. Онъ прзисходилъ изъ лив?йгг J ской фамил?и.Списокъ покоренныхъ имъ городов^,' Библиотека ?Руниверс? 43 ШИШКЕСЪ?Шклов ъ 44 среди которыхъ приводятся также ?удейск?е и ивраильск?е (но не ?ерусалимъ), онъ вел?лъ на?
чертать на ст?нахъ храма въ Карвак? (близъ ?ивъ), понын? сохранившагося. Агада говорить, что серебро и волото, похищенныя П?. въ ?еру-
салим?, были т?, которыя израильтяне вывеали изъ Египта (Песах., 876); позже эе?опск?й царь Зерахъ (см.) отнялъ эти сокровища у Ш.; отъ Зераха богатство это перешло къ ?удейскому царю Ас? и т. д. пока съ паден?емъ ?удеи оно не попало въ Римъ(?Ь., 119а).?Ср.: Епс. В?Ы., IV, 4475 и ел.; Guthe, KBW., s. v. Sisak; Gresenius-
Buhl, HWB., 1910, s. v. рв"в\ А. С. К. 1. Шишкесъ, Саулъ бенъ ?уда-Лейбъ?талмудистъ, ум. въ Вильн? въ 1797 г., авторъ популярнаго комментар?я къ Альфаси, подъ загл. ?Schebil ha-
Jaschar? (вышелъ первый томъ, Впльна, 1839).? Ср. FUnn, Kirjah Neemanah. [По J. E., XI, 297]. 9. Ш?он? jwtc (въ Септ. SLcova)?городъ въ уд?л? кол?на Иесахарова, упоминается рядомъ съ горо* домъ Хафараимомъ. (?ош., 19, 19). По Евсев?ю и ?еронпму (Onomast. 294; 152), это?небольшое се-
лен?е при гор? Табор?. Шульцъ и др. отожест-
вляютъ его съ Аюнъ эш-Шапнъ, источниками вблиэи Табора, а Нейбауеръ?съ Спхинъ, близъ Сепфорпса (см. Сихпнъ).?Ср.: Солярск?й, Опытъ библ. словаря, IY, 1884, 522; Guthe, KBW, 628, s. v. Sion. 1. Ш?уръ-Кома (ле?р ?у*?)?эсотерическое пропз-
веден?е, трактующее объ ?изм?реи?и т?ла Го?
сподня*. Повиднмому, оно сохранилось только въ вид? отрывковъ, причемъ наибол?е значитель-
пымъивънихъявляетс я тотъ, который часто при?
нимался зац?лыюе произведете и который вошелъ въ книгу ?Sefer Raziel? (см. Раз?ель). Изм?рен?я эти приписываются р. Измаилу, получившему ихъ отъ самого ангела Метатрона. ?Каковы изм?рен?я Бога.сокрытаго отъвс?хъсвоихътворен?й? Ступни (подошвы) ногъ Его заполняютъ весь м?ръ (со?
гласно словамъ Иса?и, 66, 1), а высота ихъ 3 ми-
р?адыпо ЮООпарасан'овъ?. Гигантскими являются н остальныя части Его т?ла, которыя носятъ, вм?ст? съ т?мъ,мистическ? я назван?я. На сердц? Его начертани 70 пменъ. Дал?е сл?дуетъ описа-
н?е головы, бороды, носа и языка. Посл?дн?й простирается отъ одного конца м?ра до другого. Божественныя имена начертаны и на чел? Его и т. д. Слова р. Исмаила въ конц? Ш.-К. гласятъ: сКогда я пришелъ и передалъ р. Акиб? эти вещи, онъ сказалъ мн?: Кто знаетъ эти изм?рен?я, ка-
сающ?яся нашего Творца, и гимнъ, восп?вающ?й Бога, сокрытагоотъ вс?хъ творен?й, можетъ быть ув?ренъ, что будетъ им?ть уд?лъ въ м?р? гря-
дущемъ, что блескъ будущей жизни будетъ ра?
довать его даже на вемл? и дни его будутъ про?
должены... лишь бы онъ повторялъ ихъ ежедневно, подобно тому, какъ повторяютъ Мишну? (ib., см. В?осЪ, Gresch. der Entwickelung derKabbalaund der jtldisehen Religionsphilosophie, Триръ, 1894). Подоб?
ное же м?сто, выражающее ту же мысль, им?ется въ ?Raziel?(37a) въ ?Hechalot ЕаЬЬаг??(пзд. ?еру-
салимъ, XI, 1) и у ?еллинека (ВН., III, 91; взаимо-
отношен?е об?ихъ верс?Й разобрано Гастеромъ въ Monatsschrift, XXXVII, 216). Что касается вопроса о датировк? Ш.-К., то сл?дуетъ различать между теперешней верс?ей этого произведен?я и бол?е древними редакциями. Произведен?е Ш.-К. изв?стно было подъ этимъ же назван?емъ еще до эпохи Саад?и-гаона, такъ какъ еще караимск?й ученый Соломонъ б. ?е-
рохамъ (род. 886 г.), епископъ Агобардъ изъ Л?она (около 820 г.) и одно англо-саксонское произведете 8 в. (Monatsschrift, VII I и XXXVIII; Zunz, Literaturgeschichte, 606) упомпнаютъ его. Поэтому приходится принять, что посл?дняя ре-
дакц?я Ш.-К. не могла возникнуть поздн?е 8 в. По своему мистическому характеру, это произ?
ведете должно быть отнесено къ групп? ?Hecha?
lot?, ?Metatron?, ?Enoch? и ?Алфавитъ р. Акибы?. Трудно р?шить, какое является древн?йшимъ. Цунцъ, грецъ, ?еллинекъ и Блохъ относятъ Ш.-К. къ эпох? гаоновъ, а Грецъ вид?лъ въ немъ сл?ды магометанства. Однако, в?рн?е допустить, что въ основан?е его легли древн?йш?я мистическ?я пред-
ставлен?я о ?Меркаба? (см.), расцв?тъ которыхъ долженъ быть отнесенъ къ 1 в., окрпсталлизо-
вавш?яся въ конц? концовъ въ эту форму. Въ Ш.-К. легко зам?тпть сл?ды древня го гности?
цизма, почему Гастеръ и относитъ это произве?
дете ко временамъ, предшествовавшимъ гаонамъ; взглядъ этотъ разд?ляЕОТъ также Kohler и L. Ginz-
berg (J. E., Antropomorphisra, Cabbala). Гастеръ, опубликовавш?й неизв?стный до того отры вокъ, зам?чаетъ: ?Онъ относится къ теор?п происхожден?я м?ра, какъ его понимали Вален-
тинъ и Маркъ, мистическ?е апокалипсы и псевдо?
эпиграфы посл?днягов?ка до вознпкновен?я хрп-
ст?анства и перваго в?ка посл? него. Принимая во внпман?е живучесть в?ры въ маг?ю и мистику, едва ли можно допустить, что эсотерическ?е взгляды таннаевъ погибли; они только претери?ли со временемъ изв?стныя изм?нен?я, почему Ш.-К. и должно считаться, по сути своей, произведе-
н?емъ древнимъ?.? Ср.: Zunz, GV.,2-e изд., 176, прим. Ё,418, прим. A; idem, Literaturg., 606; Grutz, Monatsschrift, 67?78; 103?118; 140?153; L. Low, Gesammelte Schriften, II, 49; Jellinek, BH., YJ, XXXII; Gaster,. Monatsschrift, XXXVII, 179?185; 213?230; Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, I, нач. [J. E., XI, 298|. 9. Шкловск?й, Аврааиъ бенъ Саулъ ? см. Авра-
амъ бенъ Саулъ. Шкловск?й, Исаакъ Владим?ровнчъ ? ттубли-
цистъ, изв?стный подъ именемъ Д?оиео. Род. въ 1865 г. въ Елисаветград?. Писать началъ съ 16 л?тъ, поы?щая разскааы, стихи и критиче-
ск?я статьи въ южныхъ гааетахъ. Въ 1886?92 гг. находился въ ссылк? въ Средне-Колымск? (Якутск, облас?и), гд? изучилъ бытъ инородцевъ. III. напечаталъ н?сколько сибирекпхъ очер-
ковъ. По предложен?го редакц?и ?РусскпхъВ?до-
ыостей?, поселился въ 1896 г. въ Лондон?, гд? жпветъ и понын? (1913). Въ ?Русскихъ В?до-
мостяхъ? и ?Русскомъ Богатств?* пом?стилъ длинный рядъ очерковъ объ англ?йской жизни. Н?которые вышли отд?льнымъ сборникомъ ? ^Очерки современной Англ?и? (1903). Ш. печа?
тается также въ англ?йскихъ издан?яхъ. 8. Шкловъ (по-польски Szkl6w)?въ эпоху Р?чп Посполитой городъ Трокскаго воев., Оршанскаго пов?та. Такъ какъ III. че упоминается въ сппск? литовскихъ общинъ 1G23 г., то надо полагать, что евреи поселились зд?сь посл? этого года. Въ конц? 17 в., по словамъ Корба, про?зжавшаго черезъ Ш., м?стные евреи составляли ?въ город? богат?йшее и вл?ятелы??йшее сослов?е людей?. Они поддерживали, между прочимъ, оживленный торговыя сношен?я съ Москвой и Ригой. Въ 1740-хъ годахъ въ Литовскомъ Скарбономъ Три-
бунал? разбирался споръ между шкл. кагаломъ и б?лорусской синагогой, въ в?д?н?и которой находился кагалъ. Представители синагоги обви?
нили шкл. кагалъ въ стремлен?п освободиться изъ-подъ ея власти и въ клевет?; представители Библиотека ?Руниверс? 45 П?КЛ??РЕКЪ?ШДЕГЕЛЬ 46 же посл?дняго указали на рядъ злоупотреблений I со стороны эаправилъ ?синагоги? и требовали, чтобы выборы должноствыхъ лпцъ ея произ?
водились на съ?здахъ б?лорусскихъ кагаловъ. Соглашен?е между спорящими сторонами, не со?
стоялось. Ш. вм?ст? съ копысской общиной вы-
д?лился изъ сферы вл?ян?я б?лорусской сина?
гоги. Шкл. община была въ то время одной изъ многочисленн?йшихъ въ Б?лорусс?и. Въ 1766 г. числилось въ ней 1367 евреевъ (включая евреевъ окрестныхъ м?стностей, подчпненныхъ шкл. ка?
галу). См. Москва.?Ср.: Регесты, II; Бершадск?й, Литовск?е евреи, стр. 40; Вил. Центр. Арх., кн. 3G33 (бум. Вершадскаго); J. Joffe, Regesten u. I Urkunden zur Gesch. d. Jud. in Riga u. Kurland, j вып I?Ш. M. B. 5. Нын??м?ст. Могилевск. губ. и у?зда. Въ 1772 г. Ш. сталъ русскпмъ городомъ. Въ 1788 г. онъ былъ пожалованъ Екатериной II генералу Зорцчу, бывшему фавориту, ооричъ прпт?снялъ евреевъ, и въ 1799 г. Павелъ I послалъ Держа?
вина (см.) разобрать поступпвш?я отъ нихъ жа?
лобы. Такъ какъ евреи, начавъ ?строиться? въ Ш.,, обязались подчиняться въ д?лахъ судебныхъ и другихъ пом?щпку, то Зорпчъ считалъ, что ему принадлежнтъ судъ и расправа надъ м?стными евреями, что посл?дн?е ему ?подвластны?. Д?ло дошло до сената, который и опред?лилъ, что права, которыми влад?льды пм?н?й пользова?
лись въ отношен?п еврейскаго населен?я въ польское время, не могутъ больше имъ принад?
лежать.?Въ конц? 18 в?ка Ш. сталъ умствен-
нымъ центромъ литовскаго еврейства,?обшир?
ный торговыя сношен?я съ разными странами способствовали культурному подъему шкловскихъ евреевъ. Родомъ изъ Ш. былъ Борухъ Шпкъ (см.), Нота Хаймовнчъ Ноткпнъ (см.), называв-
ш?йся также Шкловеръ, которому Зоричъ ока-
вывалъ сод?йств?е свопми связями въ Петер-
бур^; изв?стенъ шкловск?й мецепатъ ?ошуа Цейтлпнъ (см.). Въ 1&?3 г. среди шкловскихъ прнверженцевъ зародилась мысль издавать еже?
недельный органъ на древне-еврейскомъ язык?; былъ выпущевъ проспектъ, но онъ не встр?тилъ сочувств?я, и нам?рен?е не было выполнено. Въ 1804 г. въ Ш. вышла перед?лка ?Вонли дщери ?удейской? Ыеваховича (см.) на евр. яаык?: ?Колъ Шаватъ батъ ?егуда?. Сохрани?
лись письма, которыми шкловск?е евреи обм?ня-
лись въ 1802 г. съ бухарскими евреями (см. Евр. Энц., V, 123?124).?По ревиз?и 1847 г. ?Шклов-
ское еврейское общество? состояло изъ 9п77 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 6931, среди нихъ 5422 еврея. Им?ются (1910 г.): тал-
мудъ тора, двухклассное нач. мужское училище п частное женское еврейское "училище. ? Ср.: Бершадск?й, Положен?е о енреяхъ 1804 г., Вос-
ходъ, 1895 г., IY; Ю. Гессенъ, Евреи въ Росс?и; С. Цпнбергъ, Предтечи евр. журналистики, сбор-
нпкъ ?Пережитое?, т. IV. 8. Шклярекъ, Вильгелыиъ?врачъ, род. въ 1836 г. ?П. состоитъ редакторомъ-издателемъ ?Naturwis-
senschaftliche Rundschau?. Его перу прпнлд-
лежнтъ рядъ медлц. работъ, а также по естество?
знанию. Онъ им?етъ титулъ профессора, но лек-
ц??? въ университет? не читаетъ.?Ср. Allgem. Zeit. des Judentums, 190fi, ? 39. 6. Шкляръ, Ефремъ Ильнчъ?композиторъ, род. въ 1871 г. въ м?ст. Тимковичахъ, Минской губ., въ б?дной семь?. Музык. образован?е закончплъ въ петербургской консерватории (по классу теор?и композиц?и проф. Римскаго-Корсакова). Ш. со?
стоитъ (1913 г.) преподавателемъ по теор?и въ Рижскомъ музык. училищ? Импер. Русск. Муз. Общ. йзъ произведен?й ?П. изв?стны его обра?
ботки еврейскихъ бытовыхъ и синагогальныхъ мелод?й, выпущенныхъ Спб. Обществомъ евр. народной музыки и частными издателями. Ш.? одинъ изъ иниц?аторовъ учрежден?я Общества евр. народной музыки. Кром? евр. композиц?й", Ш. написаны произведен?я общаго европейскаго склада для оркестра, хоровъ и голоса. Д. А. Ч. 8. Шкляръ, Левъ?изобр?татель; род. въ 1866 г. въ семь? б?днаго ремесленника, ум. въ 1896 г. Стремясь къ знанио, рано б?жалъ изъ дома. Посл? долгихъ мытарствъ окончилъ бердянскую гимназ?ю на средства ея директора. Будучи гим-
назпстомъ, онъ изобр?лъ ?чернила длясл?пыхъ? (чернила тверд?ютъ и сл?пые читаютъ по рель?
ефу), ?безопасную лампу? и др. Въ 1887 году пзобр?лъ приборъ, предупреждающ? й о возникно-
вен?п пожара, а позлее ?аудпфонъ??прпборъ, дано-
щ?й глухому возможность слышать, ?тономикро-
фонъ?, предупреждающей на далекомъ разстоя-
н?п о движен?и непр?ятеля, и мн. др. Въ 1891 г. была устроена въ ряд? городовъ выставка изо-
бр?теп?й ?П.; такая же выставка, была устроена въ 1893 г. въ Париж?, на которой онъ получплъ орденъ почетнаго лег?она и большую золотую ме?
даль.? Ср. Шевская Мысль, 1911 г., 24 окт. 8. Школа?см. Воспптан?е. Школьникъ,?см. Кагалъ, Евр. Энц., IX, 83. Шкрейнка, Лазаръ ? см. Скрейнка, Лазаръ. Шкуды?въ эпоху Р?чи Посполитой м?стечко Жмудзьскаго княжества. Евреи обосновались зд?сь въ 17 в. Община была подчинена Кейдан-
скому кагалу, который вм?ст?съкагалами, нахо?
дившимися въ его в?д?н?и, образовалъ особый округъ, входивш?й въсоставътакъ наз. Жмудяь-
ской области (Medinat Samut). Въ Ш. происхо?
дили съ?зды кагаловъ Кейданскаго округа, какъ и всей области. Въ 1766 г. числилось въ 111. 576 евреевъ. 5. Нын? ? м?ст. Ковенск. губ., Тельшевск. у. По ревиз?и 1847 г. ?Шкудское еврейское обще?
ство? состояло изъ 1872 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 381-4, среди нихъ 2292 евр. 8. Шкунтики? сел. Виленск. губ.. Дисненск. у?зда Въ изъят?е отъ д?йств?я ?Времениыхъ ира-
вилъ? 1882 г., селен?е открыто для водворен?я евреевъ. 8. Шлаве?городъ въ прусской провпнц?п Поме-
ран?и. Евр. община входить въ составъ н?мецко-
евр. союза общинъ. Въ 1905 г.?7000 лейте лей, I 150 евреевъ. Лм?ются три благотворит, обще?
ства, общество евр. истор?и и литературы. 5. Шлаттеръ, Адольфъ?н?мецк?й богословъ и палестиисв?дъ (род. въ 1852 г.); хрыст?апинъ, профессоръ тюбингенскаго ун-та. Изъ его тру-
довъ отм?тпмъ: ?Einleitung in d. Bible? (3-ье из-
дан?е, 1901); ?Jason v. Kyrene? (1891); ?Zur Topo-
graphie п. GeschiclUe Palastinas? (1893); ?Ge-
schichte Israels v. Alexander d. Gros. bis Hadrian? (2-е изд., 1906 г.); ?D. neugefundene hebraische Stack d. Sirach u. d. .Glossator d. griecb. Siracb? (1897); ?Jochanan Ben Zakkai? (1899); t\Vie sprach Josephus v. Gott?? (1910). 2. Шлег?ль, Доротея?писательница романтиче?
шской школы, дочь Моисея Мендельсона (1765? 1839). По желан?ю родителей Доротея Ш. очень рано вышла замужъ за банкира Фейта. Живя въ Берлпн?, она вращалась въ лучшемъ обще-
ств?. III. была въ т?сной дружб? съ Ра-
I хилью Левинъ и Генр?еттой Герцъ; въ дом? Библиотека ?Руниверс? 47 ШЛЕГЛЬ?ШЛЕЙСНЕРЪ 43 посл?дней она встр?тиласъ съ знаменитымъ пи-1 сателемъ и филологомъ Фридрихомъ Ш.; вскор? это знакомство перешло въ т?сную связь. Въ 1798 г. она развелась съ мужемъ и сошиась съ Ш., но, оставаясь еврейкой, не вышла за него замужъ. Ихъ совм?стная жизнь вызвала р?зк?я нападки на нихъ, неоднократно д?лались въ ли-
тератур? неблагопр?ятныя для передовыхъ евр. женщинъ выводы. Въ1801г. Ш. опубликоваларо-
манъ ?Флорентинъ?, написанный въ подражан?е гетевскому ?Вильгельму Мейстеру? и встр?чен-
ный сочувственно критикой (между прочимъ, о иемъ одобрительно отозвался ?Пиллеръ). Въ Париж? Ш. вм?ст? съ Фридрихомъ Ш. основала журналъ ?Europa?, гд? пом?стлла рядъ статей. Въ Париж? Ш. изучала Лютера и Библ?ю и подъ вл?ян?емъ Фридриха ТП. перешла въ 1804 г. въ лютеранство, посл? чего вышла замужъ за него. Въ 1808 г. JTT. приняла католицизмъ, над?ясь въ немъ найти душевное спокойств?е. ? Ср.: J. Fdrst, Henriett a Herz, ihr Leben und ihre Erinnerungen, 1850; Baicb, Dorotbea vonScblegel, geb. Mendelssobn, und deren Sb'hne Johann und Philipp Veit (изд. писемъ), 1881, 2 тома; Hirsch, Dor. SchlegelsFiorencint 1902; Deibel, Dor. Schle-
gel als Schriftstellerin, 1905. 6. Шлегль, Нивардъ (Niward Schlogl)?ор?енталистъ, христ?анинъ (род. въ 1864 г.), нрофессоръ въ в?нскомъ ун-т?. Изъ его трудовъ отм?тимъ: ?De re metrica veterum Hebraeorum? (1899); ?Ecclesias-
ticus? (1900); ?Canticum canticorum hebraice? (1902); ?D. BUcber Samuelis Ubersetzt u. erklart? (1911); ?D. Psalmen, bebr. u. deutsch.i и др. 2. Шлезингеръ, Бернгардъ (Иссахаръ - Беръ)? поэтъ, родомъ изъ Колина (Богем?я); увлекшись просв?тительными идеями, онъ сталъ однимъ изъ борцовъ гаскалы. Кром? статей и мелкихъ стихо-
творен?й въ ?Bikkure ha-Itim? (см.), Ш. опуб-
ликовалъ: ?Ha-Cbaschmonaim? (героическая поэма въ 7 п?сняхъ, 1816); ?Astiagus? (поэма, 1830); cPithagoras? (о Пи?агор? и его систем?, ?Bik?
kure Ьа-Itim?, 1831).?Ср.: W. Zeitlin, ВНР., 345; М. Weissberg, Aufklurungslit, 61. 7. Шлезингеръ, Вильгельмъ?врачъ и нрофессоръ; род. въ 1839 г. Въ 1874 г. сталъ читать въ ка-
честв? приватъ-доцента, лекц?и по гинеколог?и въ в?нскомъ университет?. Въ 1878 г. Ш. осно-
валъ ?Wiener Mediziniscbe Blatter?. Его перу при-
надлежитъ значительное число работъ по гинеко-
лог?и.?Ср. Hirscb, Biogr.-Lexic. [J. E., XI, 103]. 6. Шлезингеръ, Гертанъ?врачъ и писатель, род. въ 1856 г. ?П. жпветъ во Франкфурт?-на-М. Ш.?авторъ ряда медицинскихъ книгъ; его ? Aertzliches Handbtlchlein? (1891) выдержала 9 из?
дан^ (1910) и переведена на н?которые языки.? Op. Pagel, Biogr. Lexic. [J. E., XI, 402]. 6. Шлезингеръ, ?осифъ австр?йск?й профессоръ, по ошнбк? въ Jew. Enc. (XI, 103) названъ ев-
реемъ; въ д?йствптельности христ?анинъ, высту-
далъ въ рейхсрат? въ качеств? антисемита, Шлезингеръ, Карлъ?художникъ, род. въ Ло-
занн? въ 1826 г. III. ппсалъ жанровыя картины изъ сельской жизни. Известностью пользовались его: ?Ввозъ с?на передъ грозой?, ?Возвращаю?
щейся пахарь? и др. Впечатл?н?е производитъ также его картина ?Memento mori?.?Ср. Когутъ, Знаменитые евреи, I, 358. * 6. Шлезингеръ, Людвигъ ? математикъ; род. въ Тырнау (Венгр?я) въ 1864 г. Въ 1889 г. III. сд?-
лался приватъ-доцентомъ въ берлинскомъ уни?
верситет. Позже занималъ ка?едру въ Клаузен-
бург? (Венгр?я); въ 1911 г. въ качеств? ординар-
наго профессора перешелъ въГпссенъ. Его ?Hand-
buch der Theorie der linearen Differentialglei -
cbungen? (1895?98) пользуется большимъ авторп-
тетомъ. III. издаетъ ?J. Bolyai in Memoriam?, 1902; выпустилъ собран?е сочинен?й знаменитаго математика Л. Фукса.?Ср.: Ktlrschners Deut.-
Liter. Kalend., 1912; Jew. Enc, XI, 103. 6. Шлезингеръ, Сигизмундъ ? писатель; род. въ В?н? въ 1811 г. Ш. сотрудничалъ въ в?нскихъ журналахъ подъ псевдонимомъ ?Sigmund?. Bi, 1833 г. III. опубликовалъ ?Muhrische Reisebriefe?. Живя въ Далмац?и въ 1848?49 гг. принялъ уча-
ст?е въ революц?онномъ возстан?и, будучи на сторон? венгерцевъ. Дальн?йшая судьба Ш. но изв?стна. Изъ сочинен?й его отм?тимъ: ?Eleonore von Toledo?, 1833, ?Herbstnovellen?, 1835; ?Win-
dobona?, 1837.?Ср.: Jew. Enc, XI, 103; Brummer, Lexikon der Deut. Dichter, Когутъ, Знаменитые евреи, II, 89. 6. Шлезингеръ, Феликсъ ? художникъ, род. в ъ Гамбург? въ 1830 г. Его картины отличаются колоритомъ. Изв?стны его ?Д?ти у ручья?. ?У ювелира? и сПочтовая контора?,?Ср. Когутъ, Знаменитые евреи, I, 358. 6. Шл?зъ, Цеби?талмудистъ, д?ятель и апологе?
тически писатель; род. въ м?стечк? Жидек? (Ков. губ.) въ 1833 г. Учился въ виленскомъ и воло-
жинскомъ ?ешиботахъ. Ш. принадлежитъ ц?лыГ? рядъсочинен?й,ставящихъсвое й задачей аполог?го Талмуда и раввинской письменности; пз?вк m* (Диспутъ между в?рующимъ и нев?рующимъ, Варшава, 1896); п^эп *?гЬг\ W ybm ni w ?е?с? сборникъ сказан?й изъ жизни вождей раввинизмл и изречен?й посл?днихъ (12-ое дополненное издан?о, 1908); ??зл^ Dffn rninD л?к^ва ? сочинен?е о судь-
бахъ евр. народа; исходной точкой служитъ та мысль, что судьбы еврейскаго народа предвозв?щены Моисеемъ въ Пятикниж?и (1878; 2-ое изд., Варшава, 1908); тэ ]OID ? толкован?? 24 главы кн. Быт?я (Бердичевъ, 1903); ^ в а пуэчк лэЬ?толкован?е 84 псалма, толкован?е 27 главы Соломоновыхъ Притчъ, раввинск?я притчи, но?
веллы къ Менахотъ,21а (Варшава, 1904); а?в jnat (Бердичевъ, 1900); кв^чл *?Ь ? комментар?й къ разнымъ м?стамъ Св. Писан?и (ib.); Тлну л?н^о (ib.); ПГГР М л?к^эап?размышления очудесахъ Бога и Св. Писан?я (Полтава, 1909); а?а )U D ? коммен-
тар?й къ 17 глав? кн. Быт?я въ 2 частяхъ (Бер?
дичевъ, 1900); DWOM B ? на Псалмы; DNI a? рэт; ГРВПГ А в^Ьзз ? на кн. Соломоновыхъ Притчей ?^х mh; кром? того, ему принадлежитъ сборникъ галахическихъ новеллъ подъ заглав?емъ грлх чзжл. Ш. основалъ ?ешиботы въ Корсун?, Богуслав?., Ржищев?, Бердичев? и Умани, въ пользу кото-
рыхъ жертвуетъ доходъ отъ своихъ издан?й. 9. Шлейзингенъ (Schleusrngen)?м?стечко въ прус?
ской провинц?и Саксон?и. Евреи Ш. подверглись пресл?дован?ямъ въ 1298 и 1349 гг.?Въ 1905 г. всего 45 евре?въ. 5. Шлейснеръ, ?оганнъ - Фрндрнхъ ? филологъ п богословъ (1759?1831); христ?анинъ; профессоръ въ виттенбергскомъ ун-т?. Изв?стенъ рядомъ классическихъ работъ по Септуагинт?. Изъ его трудовъ отм?тимъ: ?Speci legia lexici in inter-
pretes graecos veteris Testamenti? (1784 ? 1786; ц?нный трудъ); ?Curae hexaplares in Psarmorum libros ex patribus graecis? (1785); ?Observations criticae in versiones graecas oracalorum Jesaiae? (1788); ?Commentarii novi critici in versiones pro-
verbiorum Salomonis? (1790?1794); ?Opuscula critica ad versiones Graecas Veteris Testament i pertinentia? (1812); ?Novus Thesaurus philologico-
Библиотека ?Руниверс? 49 ШЛКСИНГЕРЪ?Шляпо?шшгсов ъ 50 criticus sive lexicon inLXXerreliquos interpretes graecos ac scriptores apocriphos? (5томовъ, 1820? 1821); ?Neue Beitrage zur Kritik Uber die alten griechischen Uebersetzungen der Psalmen aus einigen Kirchenvatern? (Gotting. Bibliothek der neuesten theolog. Litteratur, т. 1, 1794). 2. Шлесннгеръ (Schloessinger), Максъ?филологъ п теологъ; род. въ Гейдельберг? въ 1877 г. Ш. окончилъ въ Берлин? фплософск?й факультетъ, Israelitisch Theologische Lehranstalt въ В?н? и Lehranstalt fllr die Wissenschaft des Ju-
denthums въ Берлин?. Въ 1903 г. Ш. пере?халъ иъ Нью-?оркъ, гд? былъ въ числ? редакторовъ ?The Jewish Encyclopedia?. Въ 1904 г. назначенъ irbHebrew Union College въ Цинциннати библ?оте-
каремъ и лекторомъ библейской экзегетики. Перу Ш. принадлежитъ ?Ibn Kaisan's Commentar zur Moalloqa des Amr ibn Kultum nach einer Berliner JIandschrift? въ Zeitschrift fUr Assyrologie and Verwandte Gf-ebiete Бецольда, 1901 (т. XVI, ч. I, стр. 15 и ел.). [J. E., XI, 104]. 6. Шл?ттштадтъ?городъ въ Эльзас?. Въ 1349 г. евреи Ш., въ виду пресл?донан?й, происходившихъ во всей Германш, бы?и изгнаны, но поздн?е снова возвратились туда и опять подверглись гояен?ямъ; это побудило Карла въ 1387 г. нало?
жить на городъ опалу на два года. Построенная въ то время синагога существуетъ до сихъ поръ. Еврейское кладбище устроено въ 13 в., найдены надписи отъ 1400 г. Большая часть памятииковъ была расхищена и употреблена на постройки.? Съ половины 14 в?ка до начала 19 в. евреямъ вапрещалось проводить ночь въ пред?лахъ го?
рода. Евреи, находивш?еся въ Ш. по торговымъ д?ламъ,должны были покидать городъ до насту-
плен?я ночи; о час? отъ?зда возв?щалось зво-
номъ спец?альнаго колокола. Башня съ этимъ колоколомъ существуютъ еще до сихъ поръ. Въ 1806 г. одинъ еврей впервые получилъ разр?ше-
л?е поселиться въ город?. Съ 1862 г. Ш. сде?
лался м?стомъ иребывап?я раввина. Въ 1905 г. насчитывалось около 230 евреевъ, всего жит. 9135. [По J. Е., XI, 103]. 5. Шлеттштадтъ, Самуилъ бенъ-А&ронъ (Schiett-
stadt, Samuel ben Aaron)?галахистъ. и раввинъ, нзъ города Шлеттштадта (Герман?я), въ 14 в. Ш. былъ раввиномъ и главой ??ешибы? въ Страс?
бурге и пользовался болыпимъ вл?ян?емъ. 06-
щин? Страсбурга причиняли много вреда два доносчика еврея, снабжая св?д?н?ями рыцарей изъ Andlau, д?лавшихъ разрушительные наб?ги на городъ. Въвиду этого одинъ доносчикъ былъ умерщвленъ, другому удалось б?жать, и онъ ??ерешелъ въ христ?анство. Рыцари ворвались въ городъ, и община указала на Шлеттштадта, какъ на виновника казни доносчика. Ш. усп?лъ б?жать въ Вавилон?ю, гд? обратился къ эксиларху (nasi) съ просьбой возд?йствовать на общину. Эксилархъ и ?ерусалимск?й раввинатъ потребо?
вали, чтобы община выступила на защиту П?., угрожая ей въ противномъ случа? нроклят?емъ. III. возвратился въ Герман?ю и поселился въ Регенсбург?, стараясь повл?ять черезъ посредство раввината этого города на общину въ Страсбурге, что ему, въ конц? концовъ, и удалось. Въ рав?
винской литератур? имя Ш. популярно благо?
даря его сокращенной редакц?и изв?стнаго про-
изведен?я ?Sefer ha-Mordcchai? p. Мордехая бенъ-Гиллель (см.), подъ именемъ cKizzur Mor?
dechai? или ?Mordechai ha-Katan?, который и теперь еще издается. Сл?дуя въ общемъ Морде-
хаю, Ш. псе же является довольно часто и само-
стоятельнымъ въ кодификац?и законовъ. Сочн-
нен?е это долго считалось оригинальнымъ. Ш. снабдилъ ?Мордехай? прим?чан?ями (Hagahot Mordechai), напечатанными впервые въ Riva di Trento?, въ ?558. Авторъ этихъ ?Hagahot? оста?
вался долгое время непзв?стнымъ, пока его не открылъ Zunz (въ Hebr. Bibl., IX, 135). Доказа-
тельствомъ авторства Ш. служатъ его собствен?
ный слова: ?Въ Mordechai Katon, который я написалъ? (Mordechai къ ?еб., 110). Въ другпхъ м?стахъ Ш. пишетъ ?въ моемъ труд? Mordechai? (ib., ?еб., 106, passim; Кет., 304; Кид., 544). Яковъ Венль (1. с, ? 147) упоминаетъ респонсы Ш.? Ср., кром? упомянутыхъ въ стать? источников!.: Kohn въ Monatsschrift. ХХУ?, 429 и ел.; S. Lan-
dauer въ Gemeinde-Zeitung fiir Elsass-Lothrin-
gen, 1880, ? 15. [По J. E., XI, 103?104]. 9. Шлиссельбург? у?здн. гор. С.-Петербургск. губ. По переписи 1897 г. въ у?зд? около 55 тыс. жит., среди нихъ 179 евр.; въ томъ числ? въ III. жит. свыше 5 тыс., евреевъ ?130. 8. Шлокъ ? безъу?здн. городъ (посадъ) Лпфлянд-
ской губ., Рижскаго у?зда (въ 32 верстахъ отъ Риги). Въ 1785 г. евреи г. Митавы (въ то время принадлежавшей Курляндскому герцогству) воз?
будили ходатайство о разр?шен?и имъ записы?
ваться въ росс?йское купечество Ш.; имп. Ека?
терина II, ссылаясь на то, что вс?мъ иностран-
цамъ дозволено записываться въ м?щанство п купечество Ш., удовлетворила просьбу евреевъ Такъ какъ евреи не пользовались правомъ по?
стоянна? жительства въ Риг? (см.), то многк* стали записываться въ Ш., но, вм?ст? съ т?мг?, фактически жили въ Риг?. Въ ?813 г. за евр. Ш. было даже утверждено право жить въ Риг?. Со?
гласно положен?ю о евреяхъ1835 г., проживан?е въ Ш. было предоставлено лишь т?мъ евреямъ, кото?
рые къ тому времени оказались записанными по ревиз?и. Когда въ 1839 г. рижск?е евреи хода?
тайствовали о разр?шен?и открыть евр. школу въ Риг?, то официально просьба исходила отъ ?кагала шлокскаго еврейскаго общества въ Риг?? и соотв?тствующее дозволен?е было дано на имя ?шлокскаго евр. общества въ Риг??. Въ 1841 г пере?здъ въ Ригу былъ запрещенъ шлок^скимъ евреямъ. По переписи 1897 г. въ П?. 2114жителей, среди нихъ 204 евр. Им?ется молитв.домъ. 8. Шлотманъ (Schlottmann), Луи?композиторъ и дирижеръ (1826 ?1905). Прекрасный п?анистъ, III. совершалъ частыя музыкальныя турнэ по Герман?и и Англ?и. Онъ авторъ н?сколькихъ оркестровыхъ, камерныхъ и фортеп?анныхъ про?
изведений.?Ср. Allg. Zeit. des Judent., 1905,? 25. 6. Шлохау?городокъ въ прусской провинц?и За?
падной Прусс?и съ евр. общиной. Въ 1905 г. 3500 жителей, 225 евреевъ. Им?ются благотвор. общества, общество евр. истор?и и литературы. 5. Шлуп?ръ, ?осифъ?талмудистъ, зять и ученнкъ р. ?ошуп-Айзика га-Леви Шапиро (см.) пзъ Сло-
нима, ум. въ 1902 г. Ш.?авторъ ?Porat Josef? и др.?Ср. Nachlat Abot, p. 51. 9. Шлюхтернъ?м?стечко въ прусской провинц?п Гессенъ-Нассау съ евр. общиной, подчиненной раввинату въ' Ганау и входящей въ составъ н?м.-евр. союза общинъ. Въ 1905 г. ок. 3000 жи?
телей, изъ коихъ 4G0 евреевъ. 5. Шляпошниновъ, М. Г. ? врачъ, обществ, дея?
тель, род. въ г. Бердичев? въ 1858 г. Посл? 1-го Базельскаго конгресса П?. организовалъ книго?
издательство ?Улей?, которое поставило себ? за?
дачей? издан?е брошюръ и книгъ по с?онизму. HI, выпустилъ три сборника: ?В?стникъ С?она?, Библиотека ?Руниверс? 51 ШМА?ШПАЙТТАХЪ 52 сЛ?топись С?она? и ц?лый рядъ брошюръ, ка-1 сающихся с?онистскихъ конгреесовъ и с?онизма. Щ. сотрудничаетъ въ харьковскомъ сУтр??, въ театр, газет? ?Другъ искусства >. Издавалъ ?Харьк. Вечерн. Газету? и сХарьк. Вечерн. Но?
вости?. Издаетъ и редактируешь ?В?стникъ курортовъ и л?чебныхъ учрежден?й? съ прибавле-
п?емъ ?Здоровая жизнь?. Написалъ и издалъ рядъ брошюръ по медпцин? и гиг?ен?. 8. Шма?см. Шема. Шмалькальд?нъ (Schmalkalden, въ евр. источни-
кахъ Yi(f?)itaff) ? городъ въ прусской провинц?и Гессенъ-Нассау. Евреи Ш. подверглись пресл?- 1 дован?ямъ въ 1298 и 1349 г. Ныв?шняя община въ Ш., входящая въ составъ н?м.-евр. союза общинъ, подчинена окружному раввинату въ Фульд?. Въ 1905 г. 10 тыс. жит., 120 евреевъ.? Ср. Salfeld, Martyrologium. 5. Шмелькесъ, Готфридъ С?врачъ; род. яъ Праг? въ 1807 г., ум. въ Йнтерлакен? въ 1870 г. Перу Ш. принадлежишь рядъ медицивскихъ моногра-
ф?й.?Н. написалъ также н?сколько поэтическихъ произнеден?й.?Ср.: Hirsch, Biogr. Lex.; W. Bacher, Der Dr. Schmelkes, въ Israelit. Wochenschrift Pa-
ыера, 1871. [J. E., XI, 104-105]. 6. Шмелькесъ, Исаакъ?видный талмудистъ вто?
рое половины 19 в., состоялъ раввиномъ во Львов? и пользовался большой популярностью; находился въ научной переписк? съ р. ?осифомъ Сауломъ Натанзономъ и р. Соломономъ Клуге-
ромъ. Составплъ сборникъ респонсовъ. 9. Шмидль, Адольфъ ? раввпнъ и ученый, род. въ Просниц? (Морав?я) въ 1821 г., состоишь равви?
номъ въ В?н?. Изъ его трудовъ должны быть отм?чены: ?Sansinira??гомпл? и на Пятпкнпж?е (Прага, 1859 и 1885); ?Studied zur jUdisch-ara-
bischen Religfonsphilosopbie? (В?на,1869); ?Saadia Alfajumi und die negativen Vorzllge seiner Reli-
gionsphilosophie? (ih., 1870); ?DieLehre vom Kampf am Becht im Verhaltniss zum Judenthume und dem aeltesten Christentum? (ib., 1875).?Ср.: Oester-
reichische Wochenscbrift?, 1901, ?? 4 и 5; Ha-
AJaggid, 1901, ? 5 [По J. E., XI, 105]. 9. Шмидль, Макснмнл?анъ?врачъ и обществ, д?я -
тель, род. въ 1824 г., ум. въ Танжер? (Марокко) въ 1905 г. Состоялъ въ течен?е многихъ л?тъ австро-венгерскимъ консуломъ въ Марокко и всегда энергично защищалъ интересы м?стныхъ евреевъ.?Ср. Allg. Zeit. des Judent, 1905, 41. 6. Шмидтъ, Исаакъ (Яковъ Ивановичъ)?ор?ента-
лпстъ (1779?1S47); христ?анинъ, адъюнктъ-ака-
демикъ спб. академ?и наукъ. III. перевелъ Бнбл?ю на монгольск?й языкъ.?Ср. Энц. слов. Брокгаузъ-Ефроиъ. 2. Шмидъ, Антонъ, фонъ?типографъ и издатель въ В?н? (1765 ? 1855); христ?анинъ. Въ начал? 90-хъ гг. 18 в. Ш. удалось получить отъ Фран?
ца II привплег?ю на" открыт?е еврейской тппогра-
ф?и, Ш. проявплъ энергичную деятельность. По?
лученная пмъ отъ р. Моисея Софера приви?
легия па пздан?е Талмуда и посл?довавшее за-
т?мъ эапрещен?е вноза еврейскихъ книгъ спо?
собствовали расцв?ту д?ла Ш. Въ 1816 г. Ш. нредставилъ в?нской академ?и наукъ перечень 8G изданныхъ имъ сочинен?й и содержащихъ 200 томовъ, за что ?П. была пожалована зо?
лотая медаль, а впосл?дств?и дворянство. Изъ сочинен?й, изданныхъ Ш., должны быть отм?-
чены: Библ?я съ н?мецкимъ переводомъ и ком-
ментар?ями б?уристовъ (см.), в?нское издан?е Талмуда, изн?стныЙ евр. журиалъ ?Bikkure ha-
Jttim?, сочинеч?я Маймонида, Бенъ-Зееба и др.? Ср.: Wurzbach, Biographiscbes Lexikon, XXX, 209?212; Letteris, Wiener Mittheilungen, 1855, Ж? 28-31. [По J. E., XI, 105]. 9. Шиилесъ, Яковъ ? см. Бассеви ф.-Трейенбергъ, Яковъ, Эвр. Энц. III, 874. Шмойловичъ, Авраамъ ? крупный арендаторъ конца 16 и начала 17 в., уроженецъ волын-
скаго м?стечка Тур?йскъ. Въ 1595 г. сславный панъ? Ш. арендовалъ у князя Григор?я Сангушко-
Кошерскаго рядъ деревень, м?стечекъ съ ?чин?
шами денежными, мельницами, корчмами, шин?
ками и данью медовой? и прочими принадлеж?
ностями. Въ 1601 г. Ш. вм?ст? съ турчинскимъ евреемъ спаномъ Гецомъ Перцовичемъ? арендо?
валъ городъ Бороховъ и друг?я м?стности луц-
каго пов?та. Въ контрактахъ арендаторамъ предо?
ставлено было судить подданныхъ и наказы?
вать даже смертной казнью, безъ аппеляц?и къ влад?льцамъ.?Ср. Регесты, I, 702, 724. 5. , Шмоне Эсре ? см. Шемоне-Эсре. Шнабель, Изидоръ?врачъ; род. въ 1842 г., ум. | въ 1909 г. Съ 1896 г. III. состоялъ профессоромъ в?искаго университета по офтальмолог?и; посл? долгихъ л?тъ профессорской д?ятельности полу-
чилъ ординатуру. Ш. былъ д?ятельнымъсотруд-
нпкомъ н?мецкихъ медицпнскихъ журналовъ; онъ выпустилъ также н?сколько работъ отд?льно. Ц?-
нятся его изсл?дован?я о вл?ян?и сифилиса на зр?н?е.?Ср. Pagel, Biogr. Lexik. [J. E., XI, 105]. 6. Шнайттахъ (Schnaittach, по-евр. IB^JJP ) ? м?-
стечко въ баварскомъ округ? Средняя Франкон?я. Когда-то ?П. входилъ въ составъ округа Ротен-
берга, который съ 1478 до 1698 г. прннадлежалъ групп? франконск. рыцарей (такъ наз. Ganerben). Съ 1698 г. П?. находился подъ баварскимъ вла-
дычествомъ (до 1808 г. онъ былъ администра-
тпвнымъ центромъ Ротенбергскаго округа). Евреи жили, начиная съ 15 в., непрерывно въ Ш. и др. м?стностяхъ округа, въ то время какъ въ остальной Бавар?и, за исключен?емъ Фюрта, Вамберга и др., евреямъ воспрещено было по?
стоянное жительство. Въ ?П. община значится уже въ 1478 г. На ряду съ ней образуются общпны въ Оттензоз?, Гюттенбах? п Форт?. Въ то время какъ въ 1499 г. евреи были изгнаны пзъ Нюрнберга, въ 1519 г.?изъ Регенсбурга, а 8а-
т?мъ изъ всей Бавар?п, въ названныхъчетырехъ м?стностяхъ процв?таютъ небольшая, правда, группы евреевъ. Находясь вблгзп крупнаго тор-
говаго пункта, Нюрнберга, Ш. являлся цен?
тромъ духовно-культурной и религ?озной жизнп. Въ 1529 г. встр?чается уже преподаватель евр. предметовъ. Синагога была построена въ 1570 г. На съ?зд? раввпновъ во Франкфурт? въ 1603 г. фигурируешь представитель отъ Ш. Изгнан?е евреевъ изъ Верхняго Пфальца могло коснуться евреевъ Ротенбергскаго округа. Но рыцари (Gan?
erben) вступились за евреевъ, податями кото-
рыхъ они пользовались для возведен?я кр?пости. Къ концу 16 в. жило въ округ? 40 евр. семействъ. Ш. сохранилъ руководящую роль и въ 17 в., когда зд?сь процв?тала ?ешпба. Тридцатил?тняя война ознаменовалась въ жизни евреевъ Ш. боль?
шими б?дств?ями. Не хватало средствъ на со-
держан?е раввина. Только въ 1650 г. былъ ва-
нятъ раввинск?й постъ. Особенно выдвигается пзъ раввиновъ той эпохи Модель Эттингенъ, при которомъ (1655 г.) были составлены такъ наз. tak-
kanot (правила) общиннаго строя. Старшиной общины состоялъ въ то время Авраамъ Фей'тъ, челов?къ со св?тскимъ образован?емъ, пользо-
вавш?йся вл?ян?емъ у властей. У Авраама Фей-
Библиотека ?Руниверс? 53 ШНЕЕРСОНХ ШНЕУРЪ 54 ста хранилась рукопись изв?стпаго полемиче-I скаго сочпнен?я ?Ниццахонъ? Липмана Мюль-
гаузена. Гак?ппанъ, первый издатель ?Ницца-
хонъ?, захватилъ ее во время диспута и вернулъ только на сл?дующ?й день. По отношен?ю къ дру-
гпмъ (такъ наз. D'oi&p) ШН. община являлась цен?
тральной (nbnp). Сборъ податей съ евреевъ былъ возложенъна отв?тственность общины въ Ш. Въ | то время какъ Гготтенбахъ и Фортъ безпреко-
словно подчинялись Ш., Оттензозъ стоялъ всегда мъ оппозпц?и. Особенно разгор?лась между ними борьба въ эпоху раввпната Самсона Абелеса. При немъ раввинатъ достигъ расцв?та. Кром? ротенбергскихъ четырехъ общинъ, въ его в?д?-
???и находились еще общины въ Нейштадт? и съ 1667 г. Бамбергская община (съ уходомъ Абелеса посл?дняя отпала). Переходъ округа къ Бавар?и въ 1698 г. угрожалъ евреямъ изгнан?емъ. Лишь благодаря эиергичнымъ ходатайствамъ штадла-
повъ ротенбергскихъ общинъ и шнайт. раввина Бермана удалось умилостивить бав. правитель?
ство. За покровительственную грамоту, въ силу которой евреи могли въ течен?е 15 л?тъ жить на старыхъ м?стахъ, пришлось уплатить 8000 гульденовъ. Богатые евреи, какъ Оппенгеймеры и Модли, оказали общинамъ изв?стную под?
держку. Къ тому времени въ округ? числилось 500 евреевъ (въ Ш. 24 семейства). Покровитель?
ственная грамота возобновлялась каждыя 15 л?тъ. Посл?дн?й SchutzgeJd былъ внесенъ въ 1808 г. Въ 19 в?к? община Ш. потеряла былое значен?е. Съ 1883 г. она не содержитъ больше раввина. Въ 1905 г. всего 52 еврея. Они находятся въ в?д?н?и раввината въ ?Нвабах?ь.?Ср.: М. Wein?
berg, Gesch. d. Jud. in d. Oberpfalz, III. D. Be-
zirk Rottenberg (Schnaittach, Ottensoos, HUtten-
bach, Fortb), Зульцбюръ, 1909 (по архпвнымъ матер?аламъ). М. В. 5. Шнеерсонъ, Менахемъ-Менд?ль бенъ Шаломъ Шахна?видный цадикъ и талмудистъ, внукъ р. Шнеура-Залмана изъ м. Л?озны и зять сына иосл?дняго, р. Добъ-Бера; род. около 1790 г.; очень рано обнаружилъ необыкновенныя способности, обративъ на себя вниман?е своего д?да, кото?
рый вид?лъ въ немъ своего преемника; талмуди?
ческое и каббалистические образован?е Ш." по-
лучнлъ подъ непосредственнымъ руководствомъ р. Шнеура-Залмана, посл? смерти посл?дняго удалился отъ жизни цадпкскагодвора и всец?ло предался изучен?ю талмудической литературы. Онъ занимался также усердно математикой и астроном?ой. Иосл? смерти своего тестя Ш. при-
нялъ главенство надъ вс?ми лптовско-б?ло-
русскими хасидами. Но и посл? этого Ш. дер-
лсалъ себя скор?е какъ раввинъ, ч?мъ какъ ца?
дикъ,?жилъ необыкновенно скромно. Главной задачей еги было культивирован? е изучен?я Талмуда среди хаспдовъ. Онъ находился въ по?
стоянной переписк? съ выдающимися предста?
вителями талмудической науки среди миснагдимъ. Въ 1843 г. III. принялъ участ?е въ комисс?и при минпстерств? народнаго просв?щен?я по вопросу о реформпрован?и евр. воспитан?я (ср. Цадикъ Мендель Лхобавичск?й, Босходъ, 1905, кн. 1). Въ 1855 г. по ложному доносу былъ подверг-
нутъ домашнему аресту. Въ 1858 г. во время пожара сгор?ло большинство рукописей сочине-
nifi Ш. Несмотря на это, оставшаяся произведен?я норажаютъ своимъ богатствомъ. Труды Ш.: ?Zemach Zedek? ?? обширный сборникъ респон-
совъ (7 томовъ); ?Zemach Zedek??сборникъ р?-
шен?й; ?Zemach Zedek??сборникъ новеллъ; ?Ле-
I rech Emunah??по евр. религ?озноЙ философ?и, и мн. др. Сочинен?я III. являются классическими въ области галахической литературы. 9. Шнеерсонъ, семья цаднковъ?см. Шнеуръ Зал-
манъ бенъ Барухъ. Шнейдемюль (SchneidemflhI, по-польски PiJa)?-
городъ въ прусской провинц?и Познани. Въ 1656 г. IШ. подвергся разгрому со стороны войска гет?
мана Чарнецкаго,?лишь немног?е евреи спаслись. Среди б?тлецовъ находились раввинъ общины р. Меиръ и его сыновья р. Самуилъ, впосл?дств?и раввинъ въ Лобзенс?, и р. Эл?акимъ Гецъ, рав?
винъ въ Шверзенц? и Гильдесгейм?. Въ 1765 г? жило въ Ш. и Ястров? 410 евреевъ. По пере?
писи 1905 г. 25 тыс. жит.. изъ коихъ 700 евреевъ. Им??отся три благотворптельныя общества и отд?лен?е Vereinigung ft)r liberates Judentum.? Ср.: Lewin, D. Judenverfolgungen im 2-ten schwe-
disch-poln. Kriege, 1901; Liczba 1765, въ Arch, kom. hist., VIII. 5. Шн?йдеръ, Густавъ ? современный н?мецк?й граверъ и художникъ. Ш. является ученикомъ Германа Штрука (см.); кром? того, онъ учился у Пауля Баума. Ш. по преимуществу пейзажистъ, даетъ главнымъ образомъ пзображен?я южной природы. Его первый пейзажъ ?Ве? Rapanllo? (1906) обнаружилъ въ немъ даровитаго мастера; дадьн?йш?я его произведен?я отличаются какъ высокими техническими качествами, такъ и орп-
гинальнымъ исполнен?емъ.?Ср. Ost uud West 1913, ? 5. a 6. Шнейдеръ, Эрнстъ ? австр?йск?й полптическ?й д?ятель. III. принадлежитъ къ самымъ р?зкпмъ антисемитамъ В?ны, которыхъ онъ съ 1890 г. представляетъ въ ландтаг?, а съ 1891 по 1907 г. и въ рейхсрат?. Ш. выступаетъ почти исключи?
тельно по евр. вопросу, причемъ въ такой форм?, которая выэываетъ частые скандалы. Въ рейхстат? особенно грубо Ш. нападалъ на?ос.-Са-
муила Блоха (см.); П?. обвияялъеврейскихъ вра?
чей въ 1892 г., во время холеры, въ томъ, что они посылаготъ въ бараки христ?анъ. Эти слова вызвали возмущен?е какъ со стороны рейхсрата, такъ и со стороны императора. Челов?къ не?
образованный и совершенно некультурный, Ш., т?мъ не мен?е, пользовался среди мелкихъ ре-
месленнпковъ В?ны популярностью и стоялъ вэ глав? многихъ клерикально-антисемитскихъ ор?
ганизаций. ? Ср. Kolmer, Das neue Parlament, 1897. 6. Шн?йттахъ?см. Шяайттахъ. Шнеуръ, 3.?поэтъ. Род. въ 1887 г. въ Шкло-
в? въ хасидской семь?, нын? (1913) живетъ въ Париж?. Жажда знан?й побудила тринадцати-
л?тняго Ш. покинуть родительск?й домъ, и онъ безъ всякихъ средствъ направился въ Одессу, гд? въ немъ принялъ теплое участ?е поэтъ X. Н. Бялпкъ. Къ этому же времени началась п лите?
ратурная деятельность Ш. Первыя его стихо-
творен?я появились въ ?Olam iKaton?, зат?мъ ILL, поселившись въ Варшав?, работалъ въ изд. Туш?я и сотрудничалъ въ ?Ha-Dor? Фришмана, оказавшаго большое вл?ян?е на Ш. Въ 1904 г. П?. сталъ сотрудничать въ ?Ha-Zeman?. Подъ впеча-
тл?н?емъ погромовъ 1905 г. Ш. написалъ поэмы ?Matanah?, ?Maasse bereschit? и ?Feier?, дваочерка, посвященные октябрьскимъ m?rpoMaM^?Oifbeide seiten Dnester?, ?Di Nekoma?), и полную мрач-
наго пессимизма пов?сть ?Ha-Mowet? (вышла также и на жаргон?, изд. Гашахаръ). Появив-
ш?йся въ 1906 г. сборникъ древне-евр. стихотво-
I рен?й ?Im schekuat ha-chamab? сразу выдвинулъ Библиотека ?Руниверс? 55 ШНЕУРЪ ЗАЛМАНЪ 56 III. въ первые ряды новЬГ?шей евр. литературы. Въ I этомъ сборник? съ большой силой переданы пере-
живан?я молодой души, радующейся воздуху, I солнцу п чарамъ любви. Но уже въ начальномъ | нер?од? творчества III. явственно проявляются и тревожно-омутныя настроен?я поэта. Рядомъ съ сочными, полными беззаботнаго см?ха ?Kaeh noschkim ezlenu? и ?Karschen?, поэтъс?туетъ на одиночество и ?ничтожество? жизни (стих. ?Rei?
ki mha-Chajim?) и со скорбьюзаявляетъ, что нанего не мертвецы наводятъ ужасъ, а живые (стихотв. ?Maasse?), что смерть неизм?римо ярче и вели?
чественнее обыденной, будничной жизни(?"\??ге?сп der weisser Toit, wi orem is das Leben?). Эта разнородность основныхъ мотивовъ творчества Ш. проявляетсяеще выпукл?е въпоздн?йшихъ, бол?е зр?лыхъ его поэмахъ. Рядомъ съ прекрасной по?
эмой ?Behorim? (въ сборннкахъ ?Sifrut?), гд? въ мощныхъ образахъ поэтъ изливаетъ свой вос-
торгъ передъ величавой красотой горной природы, III. пишетъ полную горькаго сарказма ?Ве-
Achrit ha-jomim? (Ha-Schiloach, XXIII) и элеги?
чески-грустную ?А1 chof ha-Seinah> (ib., XXI)? зд?сь иоэтъ рисуетъ гибель старыхъ боговъ, которымъ новые не пришли на см?ну; ?умерли боги, но челов?къ еще не воскресъ... и страшно челов?ку безъ бога, а одиночество, великое и безпред?льное, смотритъ изъ каждаго угла за?
стывшими глазами?. Этотъ основной мотивъ одиночества и тоски звучитъ во многихъ п?с-
ияхъ Ш. (?Di Benkschaft?, ?A Stein? и др.). По-
вЬсти и стихотворения Ш. на разговорно-евр. язык? вышли въ трехъ частяхъ въ изд. ???пмпна (Schriften, I909), пов?сти на древн?-еврейскомъ въ изд. Туш?я (?Min ha-chajim we ha-mowet?, 1910). Вышли также отд?лъно п?сни для д?тей (?Scnirei jelodim?), ?На-е?5?(разска8ъ) и сборникъ ?Prosa un Lieder?. Нын? (1913) въ изд. Мор?я готовится къ печати полное собран?е древне-евр. стихотворен?й и поэмъ III.?Ср.: Baal Machscha-
bot, Geklib. Schriften, I, 189 ? 200; С. Цинбергъ, Свобода и Рав. 1907 7 ? 20; I. Клаузнеръ, Ново-
евр. литер., 116?7. Ц. 7. Шнеуръ (Шнеоръ) Залманъ б. Барухъ (р. Залманъ Ладгеръ, р. Залманъ изъ Лгозпы, иначе ?Ha-Bab Л?-
Zaken?)?знаменитый основатель лптовско-б?ло-
русскаго или рац?ональнаго хасидизма (такъ на?
вив. Хабадъ, см. Хасидпзмъ), род. въ м. Л?озн? (Могил, губ.) въ 1747 г., ум. въ П?нахъ (возл? Курска), похороненъ въ Гадячахъ (Полт. губ.) 28 декабря 1812 г. Отецъ р. ?П.-З., р. Барухъ Поз-
перъ, былъ выходцемъ изъ Галиц?и или Прусс?п (ум.между 1780?1795 гг.) и, по родословной Шнеер-
соновъ, не заслуживающей, впрочемъ, дов?р?я, происходилъ изъ семьи р. Ливы б. Бецалелъ изъ Праги. По семейному предан?ю, онъ былъ потом-
комъ р. Саула Валя. Еакъ видно изъ Пинкоса л?озненской общины, р. Барухъ считался виднымъ талмудистомъ, и въ одномъ акт? его называютъ *6э?еп д?п??зам?чательн?йш? й ученый?. Братья Шнеура-Залмана были также видными талмуди?
стами: р. Мордехай б. Барухъ (см.), раввинъ* въ Орш? (Могил, губ.), р. Моисей б. Барухъ (см.), рав?
винъ въ Баев?, азат?мъ въ Лепел? (Вит. губ.), и р, ?уда-Лейбъ б. Барухъ, раввинъ въ Яновичахъ (Вит. губ.), онъ же авторъ ?Scheerit Jehudah?? сборника глоссъ къ Шулханъ-Аруху ?оре Деа, реснонсовъ и новеллъ. Очень рано" обнаруживъ удивптельныя способности, р. Шпеуръ-Залманъ былъ отданъ своимъ отцомъ въ школу м?стнаго талмудиста р. Иссахара-Бера Любавичскаго, но р. Иссахаръ-Беръ отказался быть преподавателемъ юнаго Ш., превосходившаго его своими позна-
н?ями. Черезъ годъ м?стный раввинъ въ прото-
кол? л?озненской общины отъ 1760 г. называетъ мальчика, ?удивительнымъ ученымъ, ?тайной? и изощреннымъ въ талмудической казуистик?? (л^с? ?зл кЬв?сп txnn). Слава о Ш. распространяется вскор? далеко за пред?лами его родины, и одинъ изъ старшинъ витебской общины и м?стный богачъ р. ?уда-Лейбъ Сегаль выразилъ жела-
н?е породниться съ р. Барухомъ. Пятнадцати л?тъ отъ роду ?П., женившись на дочери Сегаля, переселился въ Витебскъ, гд? продолжалъ из?
учать Талмудъ и поталмудическую литературу. 18-ти л?тъ отъ роду III. закончиваетъ Тал?
мудъ и важн?йш?е кодексы и углубляется въ изучен?и каббалы, ведя аскетическ?й образъ жизни. Эта эпоха въ жизни ?П. совпала съ перенесен?емъ хасидской пропаганды въ Литву я Б?лорусс?ю. Тайные эмиссары р. Добъ-Бера Межеричскаго вели агитац?ю среде молодежи, наибол?е чуткой и впечатлительной. Естественно, что они не могли не обратить вниман?я на III. Въ Витебск? не было никого, кто могъразр?шитъ вс? волнугощ?е его вопросы и сомн?н?я, въ осо?
бенности въ области каббалы (ср. свидетельство сыновей р. Ш. въ предисловии къ Шулханъ-
Аруху). Къ тому же, тесть его, недовольный увле-
чен?емъ зятя каббалой и его подвижнической жизнью, причинялъ ему много неир?ятностей. Ш. php у Ui (k,j) ?л лг ру, рУЧ* 7 \v\ ph ^ t J i V ^ '?>" f<ъ ъ?о ?/ p 'Чр YJ "jy ?y Факсимиле Шнеуръ-Залмана. неудер^кимо влекло къ <очагамъ истины?, како?
выми въ то время служили Вильна?м?стопребы-
ван?е ?снятого гаона?, и Межеричъ, резиденц?я р. Добъ-Бера Мелсеричскаго. Долгое время р. П1. колебался, ? остановить ли свой выборъ на Вильн? или Межерич?. Подъ вл?ян?емъ пропаганды хасидскихъ эмпссаровъ Ш. направился въ Ме?
жеричъ (въ 1768 г.), гд? былъ ласково принятъ р. Добъ-Беромъ. Кром? обычныхъ лекц?й, которыя читались р. Добъ-Беромъ Межерпчскпмъ передъ ауд??тор?ей избранныхъ учениковъ, Ш. былъ удостоенъ слушать спец?альныя лекц?н, на ко-
торыхъ присутствовалъ также сынъ р. Добъ-Бера Межеричскаго, р. Авраамъ Малахъ. За исключе-
н?емъ кратковременной отлучки въ Витебскъ, III. пробылъ въ Межерич? почти до самой кон?
чины р. Добъ-Бера. По поручению сноего учи?
теля, III. ок.1770 г., нриступилъ къ состанлен?ю краткаго ритуальнаго кодекса, въ которомъ вс? правила религ?озно-рптуальпой жизни были бы изложены сжато, кратко мотивированы съ устра-
нен?емъ разноглас?й между авторитетами, ?дабы каждый, обремененный заботами о матер?альноп жизни и не им?ющ?й досуга изучать всю раввин?
скую литературу, могъ найти соотв?тствующее р?шен?е?. Въ 1773 г. Ш. была закончена обшир?
ная часть этого кодекса, соотв?тствующая Шул?
ханъ-Аруху Орахъ Ха?имъ. Пробывъ около года Библиотека ?Руниверс? 57 ШНЕУРЪ-ЗАЛМА?? Ъ 58 въ Аннопол? совм?стно со свопмъ другомъ р. Ав-
раамомъ Малахомъ, Ш. вернулся въ Витебскъ, гд?им?лъм?отонребыван? е р. Менахемъ-Мендель б. Моисей, ставш?й посл? смерти р. Добъ-Бера во глав? хасидовъ Б?лорусс?и. Въ 1777 году Менахемъ-Мендель, р?шивъ переселиться въ Св. Землю, счелъ нужнымъ, въ виду надвига?
вшихся гонен?й на хасидовъ, лично пови?
даться съ вождями ревнителей въ Вильн?, чтобы уб?дить ихъ въ благочестпвыхъ помы-
слахъ хасидовъ п ихъ преданности традиц?и, и онъ въ сопровожден?и Ш. пос?тилъ Вильну. Однако, ихъ мисс?я не им?ла усп?ха, такъ какъ впленск?й гаонъ отказался ихъ принять. Тогда р. Авраамъ Калискеръ и р. Шнеуръ Залманъ дос?тили Шкловъ, бывш?й въ то время м?сто-
пребыван?емъ многихъ круп ныхъ талмудистовъ и вождей ревнителей, ной эта попытка не им?ла усн?ха. Весною 1777 г. р. Менахемъ Мендель у?халъ въ Палестину. Свыше 300 учениковъ во глав? съ р. Ш. сопровождали его до границы (до Могилева-на-Дн?стр?). По настоян?ю тамошней хасидской общины III. поселился въ Могилев?, гд? пробылъ около пяти л?тъ; зд?сь онъ съ не-
обычайнымъ прилежан?емъ продолжалъ изучать Талмудъ и каббалу (по свидетельству сыновей Ш., онъ въ Могилев? въ 1777 г. усп?лъ въ?б-ый разъ пройти весь Талмудъ). Въ 1782 г. Ш., посе?
лился въ Л?озн?. Въ короткое время (ок. 1792 г.) число его посл?дователей достн гло около 100000 чел. Необычайная энерг?я, громадный организаторски! талантъ, репутац?я выдающагося талмудиста, фи-
лософск?й характеръ его учен?я и приспособлен?е учен?я хасидизма къумственнымъпотребностямъ талмудистовъ, обаян?е его личности?все это спо?
собствовало тому, что р. ?П. въскоромъ времени за-
пялъ первенствующее положен?е въ хасидскомъ движен?и и сталъ пользоваться исклгочитель-
иымъ эл?ян?емъ на хасидовъ. Онъ ввелъ н?ко-
торыя изм?нен?я въ ритуал?, прпблизивъ по-
сл?дн?й еще бол?с къ сефардскому. Съ этого времени главное вннман?е ревнителей в?ры об?
ращено на д?ятельность Ш., такъ что борьба ихъ съ хасидскимъ движен?емъ превращается въ борьбу съ р. Щ. Оруд?ями въ борьб? ревнителей в?ры съ ?П. были нам?чены лица, интересы ко-
торыхъ непосредственно страдали отъ хасидовъ, а именно л?к?й Гиршъ Давидовпчъ, одпнъ изъ членоьъ виленской общины, личный врагъ ви-
ленскаго посл?дователя Ш., р. МеираРефоэльса, и бывш?й раввинъ въ Пннск?, Авигдоръ Хаимо-
вичъ(см. Евр. Энц., т. I), см?щенный хасидами съ должности. Первый, въ своемъ прошен?и отъ 1798 г., донесъ правительству, что деятельность Ш. и его последователей носитъ политическн-
нреступный характеръ. Въ результате этого до?
носа было отдано распоряжен?е б?лорусскому гу?
бернатору арестовать Ш. и привезти его въ Петер?
бургу а литовскому губернатору?о разсл?дован?и этого д?ла и арест? главныхъ посл?дователей Ш. Отв?ты?П. уб?дили вскор? правительство, что его д?ятельностьнепредставляетъничегопреступнаг о и въ день 19-го Кислева (декабрь) 1798 г. Ш. былъ освобожденъ. Противники Ш., однако, не думали сложить оруж?е. Въ 1800 г. виленскими деяте?
лями былъкомандированъ въ Петербургъ Авиг?
доръ Хаимовичъ. Авигдоръ Хаимовичъ въ про-
странномъ прошен?н на имя императора Павла I сообщаетъ о вредной д?ятельности хасидовъ и о томъ, что Ш. съ преступными ц?лями отпра-
?-влететь ежегодно?,Оолъш?ясумны "въ-Турц?ю: Ьъ ? тойъ *ге! ту шмутмъШв&^ф?Шт???ш.у; ревизовавшая тогда Б?лорусс?ю, о вредной д?я-
тельностн Ш.. съ которымъ онъ им?лъ личное столкновен?е. ^ ноября 1800 года III. былъ вто?
рично арестованъ,привезенъ въ Петербургъ иза-
ключенъ подъ арестъ, который позже былъ сънего снятъ съ запрещен?емъ отлучки изъ столицы до окончан?я его д?ла въ сенат?. Лишь въ конц? марта 1801 г., съ восшеств?емъ на престолъ импера?
тора Александра I, ?П. былъ освобожденъ. Иосл? этого онъ переселился въ м. Ляды, гд? отдался. Шнеуръ-Залманъ бенъ Барухъ. всец?ло своимъ научнымъ работамъ, заботамъ объ упорядочен?п хасидскихъ общинъ и ду?
ховному руководительству своими посл?до-
вателями. Въ 1805 году возникъ споръ между вождемъ палестинскихъ хасидовъ, р. Авраамомъ Калпскеромъ, и Ш. (см. Калискеръ, Авраамъ), а въ 1807 г. между посл?днимъ и р. Барухомк изъ Тульчина (см. Барухъ изъ Тульчина), кото?
рые причинили Ш. болып?я непр?ятности. Во время Отечественной войны HL, опасавш?йся, что съ ?поб?дой Наполеона надъ Росс?ей сокрушатся устои ?удаизма>, нроявилъ необыкновенную энерг?ю въ органпзац?и с?ти добровольныхъ воен-
ныхъ разв?дчиковъ изъ евреевъ и приказалъ вс?мъ своимъ посл?дователямъ оказывать всяче?
ское сод?йств?е русскому правительству, не взи?
рая ни на как?я опасности. (Любопытное воззва-
н?е на русскомъ язык? р. Шнеура-Залмана къ своимъпосл?дователямъ опубликовано С. М. Гинз-
бургомъвъ его ?Отечественная война 1812 г. и евреи?. Мпог?я фразы въ этомъ воззван?и вызы-
ваютъ, однако, сомн?н?е въ точности перевода). Съ приближен?емъ французскихъ войскъ къ м?стопребыван?ю Ш. посл?дн?й вм?ст? съ семьей у?халъ въ Красное, гд? присоединился Ш^ з ^ у с Ш* ъ т М??Ш?*Ш*??Я?къ Библиотека ?Руниверс? 59 Шпиковъ?ШНИЦЛЕРЪ, АРТУР Ъ 60 генераловъ Нев?ровскаго и Оленева, а зат?мъ | присталъ къ обозу генерала Толстого въ Вязьм?. ВМ?СТ Б съ русскими войсками, отсту?
пившими отъ Вязьмы къ Можайску и отъ Можайска къ Курску, р. Шнеуръ-Залманъ про-
д?лалъ утомительный путь, пока не добрался до села П?ны (Сумскаго у?зда, Курской губ.). Зд?сь онъ скончался 24 Тебета 1812'г. Т?ло его было перевезено въ м. Гадячи (Полт. губ.). Сюда сте?
каются по с?ю пору паломники. На его могил? еооруженъ шатеръ. Литературная деятельность Ш? Въ " истор?и евр. религ?ознсй мысли имя Ш. отм?чено, какъ основателя хасидской системы ?хабадъ?, придав?
шей хасидизму, бывшему до III. собран?емъ слу?
чай ныхъ, не связанныхъ другъ съ другомъ изре?
чен] й и афоризмовъ, характеръ философскаго и систематпческаго учен?я. Учен?е Ш., краеуголь?
ными камнями котораго являются принципы абсолютнаго всебож?я, отрицан?я самостоятель?
на я быт?я существующаго, непрерывности м?ро-
сотворен?я, иллюзорности эманац?и и обожествле-
н?я Торы и обрядовъ (см. подробно ст. Хасидизмъ, Евр. Энц., т. ХУ, 567 ? 569), изложено имъ въ ?Likkute Aniarim? пли ?Tanja?, состоящемъ изъ 4-хъ частей (первыя дв? части безъ обозначе-' и?я имени автора; Славута, 1796; Жолк?евъ, 1798; Шкловъ, 1806); со включен?емъ 4-й части, содержащей переписку ?П., впервые издано въ 1814 г. Въ посл?днемъ вид? сочинен?е переизда?
валось неоднократно (наибол?е полное издан?е, Вильна, 190J) и стало важн?йшимъ памятни-
комъ хасидской литературы. Основныя поло-
жен?я его подвергались многочисденнымъ ком-
ментар?ямъ въ сочинен?яхъ потомковъ и по?
следователей Ш. Бол?е детальное развит?е эти принципы нашли въ другихъ сочинен?яхъ III.: ?Torah Or? ? гомил?и на книги Быт?я н Исхода (Житомиръ, 1862), ?Likkute Torah?? гомил?и на кн. йсходъ, Числа и Второзакон?е (Житомиръ, 1848); ?Biure ha-Zohar??гомил? и къ Зогару. Кром? того, Ш. принадлежать ?Schul-
chan-Aruch? ? кодексъ сохранился почти пол?
ностью лишь къ Шулханъ-Аруху Орахъ Ха?имъ, а къ остальнымъ частямъ Шулханъ-Аруха только въ отрывкахъ; переиздавался неоднократно; ?Siddur??молптвенникъ (Шкловъ, 1803; Копысь, 1822; лучшее издап?е ? Вильна, 1896).Въ свопхъ пропзведен?яхъ Ш. обнаруживаетъ хорошее зна?
комство съ евр. научной среднев?ковой литера?
турой, въ особенности въ области математики, астроном?и, календаров?д?в?я. Потомство р. III. У него были три сына: ]) р. Ха?имъ-Авраамъ; ум. въ Любавичахъ въ 1848 г., былъ секретаремъ своего отца съ 1802 г. по 1812 г.; 2) р. Моисей; подпись его значится въ предислов?и сыновей p. III. къ кодексу посл?дняго и сочиненно ?Tanja? (1814 г.); перешелъ зат?мъ въ православ?е, но въ конц? жизни вернулся въ лоно еврейства и велъ аскетическую жизнь; 3) р. Добъ Беръ б, Шнеуръ-Залманъ, ставш?й посл? смерти своего отца главой лптовско-б?ло-
русскихъ хасидовъ; род. 9 Кислева 1773 г., полу-
чилъ талмудическое и каббалистическое образо-
ван?е подъ руководствомъ своего отца совм?стно со свопмъ будущимъ соперникомъ, р. Аарономъ Старосельскимъ; посл? смерти отца поселился въ м. Любавичахъ; отличался органпзатор-
скимъ талантомъ; пи одна должность не заме?
щалась въхасидскпхъобщинахъ безъ его одобре?
ния. Распоряжен? я его отличались категорич-
чостыо и самоув?реннымъ тономъ; онъ мечталъ о преобразован?и экономпческаго положен?я рус-
скихъ евреевъ и стрем?*лея насаждать ремесла и землед?л?е среди евреевъ. Въ 1826 г. по доносу двухъ хасидовъ-шаитажистовъ, что онъ состоитъ въ т?сныхъ сношен?яхъ съ врагами Росс?и, былъ арестованъ ппривезенъ въ Витебскъ, но вскор? I освобожденъ отъ ареста до окончан?я разбора | д?ла. Не прекращавшееся слухи о томъ, что правительство нам?рено снова арестовать его, по?
действовали на больной организмъ р. Добъ-Бера, и онъ вскор? посл? этого (9 Кислева 1827 г.) скон?
чался въ Любавичахъ, гд? гробница его прпиле-
каетъ массу паломниковъ. Сынъ его р. Мепахемъ Нахумъ былъцадпкомъ въН?жин?, но пользовался незначительнымъ вл?ян?емъ; главой лнтовско-б?-
лорусскихъ хасидовъ сталъ зять р. Добъ-Бера и внукъ III. р. Мепахемъ Мендель б Шаломъ Шахиа Шнеерсонъ (см. выше; 1790?1866), посл? смерти котораго главенство надъ хасидами перешло къ его сыновьямъ: р. ?уда Лейбъ III. ос?лъ въ Ко-
пыс?, р. Ха?имъ Залманъ?т> Лядахъ, р. Израиль Ноахъ III. въ Н?жпн? и р. Самуилъ III.?въ Люба?
вичахъ; ихъ потомки занимаютъ и нын? посты цадиковъ.?Ср.: Jost, Gesch. d.Juden; Gr&tz, Gesch. , d. Juden, т. XI, s v.; Rodkinsohn, ToledotAmmu.de Ohabad; E. Zweifel, Schalom al-Israel; Helman, Bet Babi, I?HI, Бердичевъ, 1902 (им?ется жар?
гонный переводъ); Gottlober, Zichronot, въ Ha-
Schachar, т. У?; Schibche ha-Rab; С. Дубновъ,' vu ^i i s в^оп, въ Ha-Schiloach, 1901; id., Ист. хасидскаго раскола (Восходъ, 1890 ? 1891); id., Религ?озная борьба (ib., 1892?1893); id., Вм?шат. русскаго правительстЕа (Евр. Старина, 1910); С. Horodezki, въ Ha-Schiloach, т. IX; id., въ На-
Goren, т. VII; D. Kohan, п^?запап пагЛа, Ha-
Schiloach, 1909; Peri ha-Arez; Ю. Гессенъ, Евреи въ Росс?и (глава ?Релпг?озная борьба?); С. Гинц-
бургъ, Отечественная война 1812 г. и русск?е евреи, 1912; A. Marcus. Der Chassidismus; M. Тейтельбаумъ, Ha-Bab mi Liadi, 1911?1913. 9. Шниковъ?м?ст. Подольск, губ., Брацлавск. у. По ревиз?п 1847 г. ?Ы?нпковское еврейское об?
щество? состояло изъ 319 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 4901, среди' нпхъ 187D евр. 8. Шницеръ, Игнацъ?писатель и переводчикъ; род. въ 1839 г. въ Будапешт?. Ш. былъ одн??мъ изъ основателей газеты ?Neues Pester Journal?; позже сталъ писать въ австрийской пер?одиче-
ской печати и перевелъ па н?мецк?й языкъ из-
в?стна?о венгерскаго поэта Ал. Петэфи. Перу Ш. принадлежнтъ также н?сколько либретто къ опереткамъ и комическимъоперамъ.?Ср. Kursch-
ners Deut. Literat. Kalend., 1912. 6. Шницеръ, Мануэль (псевд. М. Nuel)?писатель; род. въ 1861 г. Ш. пр?обр?лъ популярность юмо?
ристическими разсказами; его ?K&the und ich? (1894) выдержали 30 издан?й (1910). Отм?тимъ его ?Das Buch der jUdischen Witze? (1907, 20-e изд., 1909). Въ 1908 г. Ш. выпустилъ новую сер?ю евр. анекдотовъ, вышедшую въ 1909 г. 12-мъ из-
дан?емъ. III. состоитъ однимъ изъ редакторовъ ?Lokal-Anzeiger'a?.?Ср. Когутъ, Знаменитые ев?
реи, 11, 89. 6. Шницеръ, Эдуардъ?см. Эминъ-паша. Шницлеръ, Артуръ?изв?стный писатель, са?
мый популярный драматургъ Австр?и, сынъ профессора ?оаина III. (см.), род. въ В?н? въ 18G2 г. Ш. получилъ медицинское образован?е, въ 1886 г. поступилъ въ в?нскую городскую больницу и готовился къ профессур?. Въ 1893 г. Ш. нынустилъ ?Anatob (7 драматическихъ сценъ); произведен?е это им?ло огромный ус???хъ и р?,-
Библиотека ?Руниверс? 61 ШНИЦЛЕРЪ, ?ОАННЪ????ОБАЛЪ 62 шило дальн?йшую судьбу III.: онъ всец?ло от?
дался литератур?. Блестящ?Й стплистъ, тонк?й и остроумный наблюдатель, ?ГГ. ум?етъ въ легкой и непринужденвой форм? касаться самыхъ слож-
ныхъ проблемъ, оригинально осв?щать ихъ и съ помощью поэтической интуиц?и разр?шать ихъ крайне своеобразно. Посл?довавш?я за ?Анато-
лемъ? драматическая пропзведен?я увеличили еще популярность III. и сд?лали его общепри-
внаннымъ главою ?молодой в?нской школы?. Въ пьес? ?Freiwild? (?Дичь?, 1896) Ш. выступаетъ уже во всей мощи созр?вшаго драматическаго таланта; ярко осв?щая тяжелое положен?е без-
ващитныхъ д?вушекъ - актрпсъ, драма произ?
водить на зрителя сильное впечатл?н?е. Гуман-
нымъ чувствомъ проникнуто также его ?Зав?-
щан?е? (Das Vennachtnis, 1898), въ которомъ уми?
рающий сынъ упрекаетъ родителей зато, что они не пожелали прпэнать своею дочерью его ?незаконную? же?
ну. Въ м?росозер-
цан?и Ш. пропзо-
шелъ въ начал?20 в. переломъ: до того времени жизнера?
достный писатель, иронически и м?т-
ко характеризую?
щей в?нскаго бон?
вивана, относя-
щагося къ жизни легко и безпрпн-
ципно, Ш, сталъ съ особенной лю?
бовью останавли?
ваться на тапн-
ственномъ и вп-
дрту'р ъ Шннцл?ръ. д?ть въ смерти ц?ль всей жизни. Веселыя и остроумныя пьесы см?нились фило?
софскими романами, въ которыхъ, однако, про?
является талантъ писателя съ неменьшей силой; проваическ?я произведен?я Ш. ц?нятся столь же высоко, какъ и драмы его, и обнаруживаютъ въ немъ удивительное ум?н?е ваглядывать въ самые сокровенные изгибы челов?ческой души. Однако, III. не окончательно оставилъ свой первоначальный, легк?й жанръ, и произведен?я его носятъ скор?е чередующейся характеръ: за легкой пьесой часто сл?дуетъ фплософск?й ро?
манъ, и?наоборотъ. Къ еврейству им?етъ отно-
шеч?е романъ ?Der Weg ins Freie? (1908); романъ втотъ напысанъ съ прпсущимъ Ш. талантомъ; онъ свид?тельствуетъ о привязанности Ш. къ еврейству и при всий объективности автора можно узнать въ немъ нац?онально чувствую?
щего еврея. Изъ драмъ Ш. къ еврейству им?етъ отношен?е ?Professor Bernbardb (1912). Драма была запрещена въ Австр?и, антисемиты увп-
д?лп въ ней оскорблен?е религ?озныхъ чувствъ хрпст?анъ. На самомъ д?л? въ ней в?тъ ника?
кого оскорблен?я. Проф. Бернгарди, еврей, стоя?
щей во глав? больницы, не допускаетъ къ уми?
рающей больной католическаго священника, при-
шедшаго со св. дарами, на томъ основан?и, что больная не энаетъ, что она умираетъ, и лоявле-
н?е патера можетъ произвести на нее нежела?
тельное впечатл?н?е. Главной обвинительницей профессора является сестра милосерд?я изъ монахинь. Бернгарди приговоренъ къ двумъ м?-
сяцамъ тюрьмы. Но вскор? обвинен?е оказы?
вается вьшышленнымъ, Е друзья Бернгарди устраиваютъ ему овац?и. Но Бернгарди далеко не герой, это?ограниченный челов?къ, действую?
щей по разъ установленному трафарету, не до?
гадывающейся даже, что его религ?я можетъ ему вредить при исполнен?и обязанностей. Самь Ш. далекъ отъ идеализирован? я профессора, и драма его поражаетъ не героизмомъ еврея, а наивнымъ его служен?емъ долгу, понимае?
мому имъ н?сколько примитивно. Попутно П?. даетъ блестящую характеристику современной интеллигентной Австр?и: предъ ? нами прохо-
дятъ антисемиты-карьеристы, служащ?е у еврея-
профессора, внутренне презирающ?е его за его пропсхожден?е, но сознающ?е его умственное пре?
восходство; тутъ же евреи-врачи, одни преданные еврейству, друг?е скрывающ?е^ его; крещеный адвокатъ, ни во что не в?рующ?й, но считающ?й себя оплотомъ государства, зиждущагося на ре-
лиг?и, закон? и нравственности. Йм?лъ ли право Бернгарди поступить такъ, какъ онъ поступилъ? Отв?тъ персонажей драмы на этотъ вопросъ столь же не искрененъ, какъ не искренни они сами, и читатель недоум?ваетъ, ждетъ, пока Бернгарди, согласно своему об?щан?ю, наппшетъ объ этомъ ц?лую книгу. Но если не опред?ленш? главная мысль HI., то отд?льные выпады его по адресу крестившихся изъ-за удобства (Opportu?
ne tatsgrimden) и сатирическ?я зам?чан?я по по?
воду знающихъ себ? ц?ну ар?йцевъ запечатл?-
ваются съ особенной силой и раскрываготъ предъ зрвтелемъ сердце писателя, дорожащаго интере?
сами еврейскаго достоинства и самосознан?я. 6. Шннцл?ръ, ?оаннъ ? врачъ; род. въ Надь-Ка-
ниж? (Венгр?я) въ 1835 г., ум. въ В?н? въ 1693 г. Популярный врачъ, Ш- въ 1878 г. получплъ тп-
тулъ профессора, а въ 1880 г. занялъ, въ качеств? экстраординарнаго профессора, ка?едру ларинго-
лог?и. Съ 1888 г. III. читалъ лекц?и по внутрен-
нимъ бол?знямъ. HI. считался спец?алистомъ и по легочнымъ бол?знямъ. Вм?ст? съ Маркбреи-
теромъ HI. основалъ въ 1860 г. ?Wiener Medizi-
nische Presse?, которую редактировалъ до 1886 г.? Ср. Pagel, Biog;r. Lexic. [J. E., XI, 106]. 6. Шницлеръ, Юл?й?врачъ; род. въ 1865 г. Ш. состоитъ (1913) приватъ-доцентомъ въ в?нскомъ университет?, им?я вван?е экстраординарнаго профессора; читаетъ хирургическую диагностику. III.?авторъ ряда медицияекихъ работъ. 6. Шоа, yw (въ Септ. Sous)?назван?е народа въ Вавилон?и (?езек., 23, 23). Ассир?ологи отожест-
вляютъ его съ SutQ въ клинописныхъ текстахъ. Н?которые экзегеты полагаютъ, что это значен?е слово Ш. им?етъ и въ Иса?и, 22,5, гд ? Септуагинта и ?еронимъ, однако, переводятъ: великол?пный, а большинство толкователей: крикъ (отъ пуке). Впнклеръ полагаетъ, что вм?сто уч? сл?дуетъ читать л?в> (?Siiti). ? Ср.: Fried Delitzsch, Wo lag das Paradies, 234 и ел.; КАТ3, 22, 273; Ed. Meyer, Die Israelitenn т.д., 249;Klio, YI, 210. 1. Шобабъ, 2zw (въ Септ. Есорсф, Zotftf): 1) Вто?
рой сынъ Азубы, дочери Калеба (I Хрон., 2, 18).? 2) Второй сынъ царя Давида отъ Батъ-Шебы (II Сам., 5, 14; I Хрон., 3, 5; 14, 4). - 1. Шобай, ъ? (въ Септ. 2шра?, 2сф?) ? семейство привратниковъ, возвратившееся изъ вавилон-
скаго пл?нен?я (Эзр., 2, 42 = Hex.. 7, 45). 1. Шобалъ, ^ w (въ Септ. S^piX, SoopaX): 1) Вто?
рой сынъ хорита Сеира (см.). Ш. им?лъ 5 .сыно?
вей (Быт., 36, 20, 23; I Хрон., 1, 38). Подъ Ш. подразум?вается кланъ хоритск?й въ стран? Сеиръ (Быт., 36, 29).?2) Первый сынъ Калеба, Библиотека ?Руниверс? 63 И?ОБЕКЪ?-ШОЛОМЪ-АЛЕЙХЕМЪ 64 сына Хура (см.). родоначальникъ жителей Ки-
р?атъ-?еарнма (I Хрон.,2,50). Зд?сь подъ Ш. под-
разум?вается хуритская в?твь калебитовъ. Въ сокращеяномъ пзложен?и генеалог?н ?уды Ш. является братомъ Хура и сыномъ ?уды (ib., 4, 1). Н?которые отожествляютъ этого ?П. съ ? 1, на томъ основан?и, что сыномъ какъ того, такъ и другого является Манахатъ (см.); полагаютъ, по-1 этому, что родъШ. состоялъ нзъ хоритовъ и хури-
товъ (калебитовъ).?Ср. Ed. Meyer, Die Israeliten | u. ihre Nachbarst&mme, index. 1. i Шобекъ, p2W (въ Септ. 2а>8у]х)?изъ народныхъ I представителей времени Нехем?и (Нехем., 10, 25; въ Hex., 3, 16, этому имени соотв?тствуетъ jflW; см. М. Friedlunder, Geneal. Studien, I, 54). 1. Шоломъ-Алейхемъ (псевдонимъ Шалома Раби?
новича) ? выдающ?йся бытописатель - юмористъ; ? род. въ 1859 г. въ Переяслав? (Полтавск. губ.), въ ортодоксальной семь?. До 15-л?тняго воз?
раста Ш. изучалъ одну только талмудическую иисьменность,зат?мъ, подъ вл?ян?емъ ново-еврей?
ской просв?тительной литературы, занялся и общимъ образован?емъ. Въ 1880?82 гг. Ш. былъ общественнымъ раввиномъ въ Лубнахъ, зат?мъ жилъ въ К?ев?, гд? занимался торговыми д?-
лами. Посл? октябрьскихъ погромовъ 1905 г. III. пробылъ два года въ Америк?. Съ 1909 г. Ш., по бол?зни, жпветъ заграницей. Литератур?
ная деятельность Б?. началась въ конц? 70-хъ го-
довъ, когда онъ сталъ печатать корреспонденции и статьи въ кНа-Zefirah? и ?Ha-Meliz?; но свое настоящее призван?е опъ проявилъ лишь тогда, когда перешелъ къ разговорно-еврейской лпте-
ратур? и сталъ печатать (съ 1883 г.) въ ?Jtldi-
sches Volksblatt? очерки и раэсказы, сразу обра-
тивш?е на себя вниман?е колоритностью языка п юморомъ. Къ этому пер?оду относятся его разсказы ?Natascha?, (1884); ?Ho'cher un Niede-
riger? (1884); ?Die Welt-reise? (1886); ?Kinder-
spiel > (1886), пьеса ?A chosson a doktor? (1887); комед?я ?A get? и прекрасные очерки изъ д?тской жизни ?Dos Messerel? (1887) и ?Lag-boimer? (1887). Задавшись ц?лыо облагородить вкусъ массоваго читателя, Ш. раньше всего вступилъ въ борьбу съ чрезм?рно-развившейся въ 70-ые годы буль?
варной литературой, и силу своего сарказма онъ направилъ противъ наибол?е типичнаго и ило-
довитаго поставщика этого сорта литературы? | Шомера (cSchomers mispot?, 1883). Въ противов?съ I сенсац?оннымъ, переполненнымъ всякими крича?
щими эффектами романамъ, Ш.опублнковалъ бы?
товой романъ ?Sender Blank? и основалъ ежегод-
никъ ?Jlldische Volksbibliotek?,^ появились его романы: ?Stempenju?,H ?Jossele Solowei?,им?вшie большой усп?хъ. Первый изъ этпхъ двухъ ро-
мановъ посвященъ ?д?душк? Менделе? и ав-
торъ, называя себя въ предисловии ?внукомъ? Менделе Мохеръ Сфоримъ (см. Абрамовичъ, Евр. Энц.. I, 152), подчеркиваешь, что этотъ творецъ художественной литературы на жаргон? является для него учптелемъ. И эта т?сная связь Ш. съ творчествомъ Менделе Мохеръ Сфоримъ про?
является въ ц?ломъ ряд? произведен!й Ш., кото?
рый въ первомъ пер?од? своей д?ятельности живо-
писалъ то же старое патриархальное еврейство съ его своеобразнымъ складомъ жизни, что и авторъ ?Winschfingerl?. Прославленные Абрамо-
кичемъ Глупскъ и Еабцанскъ являются прото-
типомъ Мазеповки и Касриловки у III. Но III. не копируетъ, у него своя манера, свой стиль, и ри?
суемый: имъ.л?ръ.онъ .разсматфилаеть,.п&дъ^асск. ойййЖ лагаш?фъйв?р??ю?й. (©тл'^и?^ь?гай)чад?э^а* ? рован?я Ш.?юморъ. Преломляясь сквозь призму этого здороваго,добродушнаго юмора, безрадостная ?черта? принимаетъ особый колорптъ, ея старо-
св?тск?еобитатели, озаренные лучами искрометна-
госм?ха Ш.,пр?обр?таютъ особую глубину и зна?
чительность. Это ярко проявляется въ сер?и очер-
ковъ ?Kleine Menschelecb mit kleine hassoges? (ма-
леньк?е люди съ маленькими идеалами), гд? ри?
суются обыватели патр?архальной Касриловки. Этихъ ?маленькихъ людей?, живущихъ горемыч--
ной жизнью, Ш. вооружаетъ могучимъ и неоц?ни-
мымъ оруж?емъ?см?хомъ. ?Вс? касриловцы не-
в?роятные б?дняки, но б?дняки веселые...они боль?
шее остряки, мастера павсяк? я шутки?. Изъ чув?
ства самосохранения касриловцы должны быть ?шутниками?, такъ какъ только насм?шлпвое от-
Шоломъ-Алейхемъ. ношен?е къ своему безвыходному положенно ни?
сколько смягчаетъ горечь ихъ безпросв?тной жизни. Но касриловцы не только остряки-юмо?
ристы, они въ то же время и скептики, и фан?
тазеры-мечтатели. Старомодные, см?шные и оторванные отъ реальной жизни, касриловцы иронически относятся къ вн?шнему м?ру, они уб?ждены, что весь м?ръ?одна сплошная Касриловка. Въ то же время они наивны и экспансивно-воспр?имчивы, какъ д?ти; у нихъ часто въ трогательной форм? проявляется тоска по возвышенномъ и прекрасномъ (разсказъ ?Far-
beinkt a heim?) и они, несмотря на непрогляд?
ную д?йствительность, всец?ло проникнуты не-
сокрушимымъ оптимизмомъ (bitachon), в?рой въ справедливость и мудрость Творца. Добродушный ЮМЙФ^-? И <0Дтими^мь,.цдоявдядртся, съ,особой яр-
?воетоь??гшнюадюм$цсдашич#фиъи? щ Библиотека ?Руниверс? 65 ШОМБЕРГЪ?ШОМЕРЪ 66 въ Тевь?-молочннк? (Tewje der milchiker), живу- I щемъ не въ самой Касриловк?, а въ сос?дней де-
ревн?. По художественной законченности и ма?
стерству рисунка, этотъ ?деревенск?й еврей?, скры-
вающ?й нодъ грубоватой вн?шностыо проница?
тельный умъ и д?тски-н?жную душу, является однимъ изъ наибол?е зам?чателъныхъ типовъ Ш. Такой же художественной силы Ш. дости-1 гаетъ въ довольно многочисленныхъ д?тскихъ разсказахъ. Ш. описываетъ, какъ, при безотрад-
пыхъ услов?яхъ еврейской жизни, д?ти черты, въ силу исключительной приспособляемости, ум?ютъ все-таки см?яться здоровымъ, радост-
нымъ см?хомъ и пользоваться хотя бы мимолет-
нымъ весельемъ. Событ?я 80-хъ и 90-хъ годовъ поколебали изолированный м?ръ Касриловки и Мазеповки. Подъ вл?ян?емъ этихъ событ?й ру?
шились экономическ?е устои ?черты?, и, какъ изъ разрытаго муравейника, стали разб?гаться во вс? стороны ея ошеломленные обитатели. Эту своеобразную эпопею Ш. ув?ков?чилъ въ очер-
кахъ ?Papierlich?, ?London?, ?Milionen?, ?Esfiedelt nischt? и др., съ классической центральной фигу?
рой Менахемъ-Менделя. Мевахемъ-Мендель?ка?
рикатура, какъ нел?пы и карикатурны при всей iix't трагичности, услов?я жизни этого пер?ода, и Ш. схватилъ эти вн?шн?я характерный черты п собралъ ихъ въ рельефномъ образ? Менахема-
Менделя. Посл?дн?й?художественно закончен?
ный типъ, олицетворяющ?й собой самый много?
численный евр. классъ ? такъ назыв. ?Luft-
menschen?, для которыхъ азартъ, неустанная суетливость и лихорадочное напряжен?е нервовъ стали родной стих?ей. Значительно слаб?е ро?
маны HI. поздн?йшаго пер?ода, гд? онъ рисуетъ быть русско-еврейской эмиграц?и: ?Blondsende Stern?, ?Der Mabub и др. Они носятъ на себ? сл?ды посп?шности и особенно страдаютъ отъ чрезм?рной словоохотливости и погони за сен-
сац?онными эффектами въ угоду читателямъ ежедневной жаргонной прессы, гд? эти романы впервые печатались. Ш. является наибол?е лю-
бимымъ и читаемымъ писатедемъ широкихъ ев-
рейскихъ слоевъ. Популярности Ш. сод?йствовалъ богатый, чисто-народный языкъ. Своеобразный особенности языка т?мъ ярче проявляются, что из?
любленная форма Ш.: монологъ, д?алогъ, переписка, сцены. Ш. не разсказываетъ о своихъ герояхъ? они сами говорятъ о себ?, и каждый говоритъ своимъ языкомъ.?Первое собран?е сочинен?й Ш. вышло въ четырехъ томахъ въ 1903 г. (изд. Folksbildung). По случаю 25-л?тняго юбилея литературной деятельности П?. приступлено къ полному собран?ю его сочинен?й; пока (1913) вышло 14 томовъ. Около ста очерковъ Ш. вышли отд?льными брошюрами, которыя расходятся де?
сятками тысячъ экземпляровъ. Въ 1910 г. изд. ?Современный проблемы? приступило къ издан?ю произведений ILL въ русскомъ перевод? (пока вышло восемь томовъ); въ древне-еврейскомъ перевод?, предпринятомъ писателемъ Беркови-
чемъ, вышло четыре тома. Ш. изр?дка пишетъ по древне-еврейски. Кром? огд?льныхъ разска-
зовъ, пом?щенныхъ въ разныхъ пер?одическихъ издаи?яхъ (?Schimele?, въ Ha-Assif, V, ?DonKichot mi-Mazepowka?, въPaгdes, II и др.), Ш. опубли-
ковалъ сборникъ силуэтовъ ?Temunot u-Zelalim? (1890). Одинъ разсказъ?Мечтатель? Ш. написалъ по-русски. Отд?льные разсказы Ш. переводились на европейск?е языки.?Ср.: Sefer Zikkaron, 105; W. Zeitlin, ВНР., 285; Мечтатель, Разсв?тъ, 1908, ? 40; С. Цинбергь, Еврейск?й М?ръ, I, 1909; Еврейская Эпциклопед?я, т. XVI-
М. Пинесъ, Истор?я евр. литературы, 305?22; Baal Machschabot, Gekliebene Schriften, 1,91?109; S. Niger, Wegen jUdische Schreiber, I, 71?132. С. Цинбер?ъ. 7. Шомб?ргъ, Ал?ксандръ, сэръ?англ?йск?й мор?
ской офицеръ (1710?1804 гг.), сынъ Мепра-Леба ?П. (см.). Въ чин? капитана III. принялъ участ?е въ сражен?и съ французскимъ флотомъ у береговъ Канады; Ш. получилъ титулъ сэра въ 1777 г. Ш.?авторъ книги, посвященной морскому д?лу и вышедшей въ 1789 г. ? Ср.: Boase, Modern Biography; Chamock, Biographia navalis, I. [J. E? XI, 106]. 6. Шомбергъ, Меиръ-Лебъ ? врачъ, родился въ Фетцбург? (Герман?я) въ 1690 г., ум. въ Лон-
дон? въ 1761 г. Шомбергъ былъ сыномъ практи?
канта врача, по фамил?и Лебъ, которую зам?-
нилъ впосл?дств?и Ш. Въ 1706 г. Ш. посту-
пилъ въ числ? первыхъ евреевъ въ гиссенск?й университетъ. Съ 1710 г. по 1720 г. Ш. практико-
валъ въ Мец?, откуда пере?халъ въ Лондонъ. Зд?сь, посл? экзамена, онъ сталъ врачемъ въ евр. квартал?; вскор? онъ пр?обр?лъ значитель?
ную популярность.?Cp.iMunk, Roll of royal col?
lege of physicians of London, II, 72?73; Carmoly, Les medecins juifs, стр. 200. [J. E., XI, 107]. 6. Шомбергъ, Ральфъ (Рафаилъ) ? врачъ и писа?
тель, сынъ Меиръ-Леба ?П. (см.), родился въ Кельн? зъ 17Н г., ум. въ Рэдинг? (Англ?я) въ 1792 г. Ш. учился медицин? въ Роттердам? и практиковалъ въ н?сколькихъ англ?йскихъ горо-
дахъ. Ш. былъ очень разносторонне, хотя и ли?
шенный оригинальности и творчества, писатель; имъ написано очень значительное число книгъ. Отм?тимъ изъ нихъ: ?An account of the present Rebellion?, 1746; ?Aphorismi practici, sive observa-
tione medicae?, 1750; ?Physical Rhapsody?, 1751; cDeath of Bucephalus?, 1765; ?Judgement of Paris?, 1768; ?The Theorists?, 1774.?Ср.: Nichols, Literary Anecdotes, III, 28?30; Munk, Roll of royal college of physicians of London, II, 73; Diction, nat. Bi-
ogr. [J. E., XI, 107]. 6. Шомеръ, iiair?см. Шемеръ ? 2. Шом?ръ (псевдонимъ Нахумъ - Менръ Шай-
кевнча)?родоначальникъ бульварнаго романа въ жаргонной литератур?. Род. въ Несвиж? въ 1849 г., ум. въ Нью-?орк? въ 1906 г. Въ 1875 г. написалъ на евр. язык? романъ ?Sibche Inkwisizia?, на который виленск?й цензоръ наложилъ запреть; ' тогда С. I. Финъ посов?товалъ ?П. испытать I свои силы на жаргон?. Финъ, им?вш?й соб?
ственное книгоиздательство, платилъ ему три рубля за каждую жаргонную пов?сть. Вскор? отъ мелкихъпов?стей Ш. перешелъ къ большимъ ?занимательнымъ? (hechstinteressante) романамъ, пр?обр?вшимъ вскор? популярность у простой массы. Ерупныя изм?нен?я, происшедш?я въ ту эпоху въ соц?альномъ и культурномъ быт? рус-
скаго еврейства, пошатнули ц?льность и обособ?
ленность стараго м?ровоззр?н?я, и еврейская не?
культурная д?вушка изъ народа не могла ужъ больше удовлетвориться старой жаргонной нази?
дательной литературой, она искала въ книг? бол?е современныхъ и бол?е занимател?ныхъ темъ. Этому спросу и старался удовлетворить Ш., положивш?й своими романами начало лубоч?
ной литературы на жаргон?. Подд?лываясь подъ невзыскательный вкусъ аудитор?и, Ш. написалъ сотни романовъ, полныхъ нев?роятныхъ ситуац?й; все это?грубая перед?лка лубочныхъ издан?й дру-
гяхъ литературъ. Назван? я большинства этихъ I романовъ тоже сенсац?онныя: ?Die aiserne Fran?, Библиотека ?Руниверс? 67 ШОММЕРЪ?ШОР Ъ 68 ?Der blutiger adje?, ?Der oreraer milioner?, ?Di j blutige Hebe?, ?Der katorznik?,?Hal b mensch halb j affe? и т. д. Уб?йства, любовь, изм?на, ядъ, раз- | бойники, нищ?й, ставш?й милл?онеромъ, шамесъ, | ставш?й герцогомъ?таковы обычные аксессуары ? этихъ романовъ. Объ исключительной продук?
тивности HI. можно судить по тому факту, что въ течен?е одного года (1888) Ш. опубликовалъ 20 ?занимательныхъ? романовъ. Онъ также пи-1 салъ пьесы для евп. театра. Въ 80ые годы, съ I зам?тнымъ развит?емъ жаргонной литературы, въ особенности посл? похода, предпринятаго про-
типъ лубочной литературы ???оломъ-Алейхемомъ (см.) п его единомышленниками, популярность Ш. пошла на убыль и онъ эмигрировалъ (1889) въ Нью-?оркъ, гд? издавалъ еженед?льники ?Der Menschenfreund? и ?Der jUdischer Puck? и продолжалъ печатать романы и пьесы. Д?ятель-
ность Ш., лишенная всякаго литературнаго зна?
чения, им?етъ, однако, ту заслугу", что III. пр?-
охотилъ простую массу къ чтен?ю и со.здалъ об-! ширный кругъ читателей не только среди жен- ? щинъ, но также и среди мужчину изъ просто?
народья. Ш. писалъ и по древне-еврейскп, и кром? н?сколькихъ мелкихъ разсказовъ, онъ опубликовалъ: ?Ha-Nidachat? (романъ въ трехъ частяхъ, 1886?87); ?Ка?п? (исторический романъ изъ жизни евреевъ въ Португалии, 1887). ? Ср.: Schalom Aleichem, Schomers Mispot (1887); Кри?
тикуете, Восходъ, 1887, Y; W. Zeitlin, ВНР., 442; J. E., XI, 92; M. Пинесъ, Истор?я евр. литерат., 109 ? 115; A. Lifrwin, Leben und Wissenschaft, 1910, X?XI. 7. Шоммеръ, Франсуа?художникъ, род. въ Па-
рпж? въ 1850 г. Наибольшей изв?стностыо поль?
зуется его ?Гренадеры при Эйлау? (1897). Имъ изукрашены плафоны въ Сорбонн?, а так/ке въ турской городской дум?. Изв?стна его историче?
ская картина ?Henri "VI et Marie Medicis au bac de Neuilly?, 1905. 6. Шомронъ Колъ Титтенъ ? элег?я р. Соломона ибнъ-Гебироля; въ польскомъ ритуал? она по-
м?щена среди _ кинотъ въ постъ 9-го Аба. Она поется традяц?оннымъ мотивомъ кинотъ, хотя въ композиц?и и тональности заключительной ноты и въ очертан?и начальныхъ фразъ попа?
даются так?е элементы, которые д?лаютъ ее по?
разительно схожей съ сефардскими мелод?ями. [Jew. Enc, XI, 311]. 2. Шопенгауэръ, Артуръ (христ?анинъ)?знамени?
тый философъ, родоначальникъпессимизма(1788 ? 1861). Отправляясь отъ тезиса, что сл?пая воля къ жизни, по самой природ? своей, таитъ въ себ? источникъ неискоренимаго зла и страдан?й, HI. приходитъ къ выводу, что жизнь ? безысходное страдан?е и что въ нравственной эконом?и м?ра сумма зла п скорбей превышаетъ сумму иллю-
зорныхъ радостей жизни. Провозглашая аске-
тизмъ и умерщвлен?е плоти боевымъ лозунгомъ для прес?чен?я м?ра, HI. приходитъ къ отрицан?ю ?удаизма, тягот?ющаго къаполог?и м?раи жизни; отсюда?недоброжелательное отношен?е HI. и къ еврейскому народу, какъкъ носителю идеи утвер?
жден ?я воли къ жизни (Bejahung des Willens zum Leben); насколько родственна HI. будд?йская лропов?дь нирванны, настолько ненавистна ему оптимистическая философ?я ?удаизма какъ исто?
рическая антитеза его доктрины отрицан?я воли къ жизни. Ш., какъ и всяк?й пессимистъ, вы-
ступаетъ чрезвычайно суровымъ судьей истори-
ческихъ судебъ Израиля, этого ?народа изгнан?
ника? который, везд??не свой и нигд??не чу-1 I жой, съ безприм?рнымъ упорствомъ сохраняя ? свою национальность?; сплоченность евреевъ слу-
I жнтъ, по мн?н?ю Ш., пом?хой къ предоставление | имъ всей полноты политическихъ правъ. Еврей?
ство представляется Ш. не религ?озньшъсоюзомъ, а нац?ей, которая ?не им?етъ никакого в?ропс-
пов?дан?я?; даже единобож?е евреевъ?всего лишь ?принадлежность ихъ над?ональности и государ-
I ственна?о строя и разум?ется у ш?хъ само со-
I бою?. В?ковой гнетъ евреевъ извиняетъ, но не изглаживаетъ недостатковъ, присущихъ, по мн?-
н?го HI., национальному характеру евреевъ. Едив-
ственнымъ средствомъ для искоренен?я этихъ не?
достатковъ является уничтожен?е еврейской на-
ц?и путемъ поощрен?я института см?шанныхъ браковъ между христ?анами п евреями. Воззр?н?я Ш. на евр. вопросъ, т?сно связанный съ его уче-
н?емъ о прав?и государств? (см. статью HI. ???ъ учен?ю о прав? и политик??), по самой архитек-
тонпк? своей разр?шаются въ непримиримое вну-
! треннеепротивор?ч?егуб?жденный апостолъ ?кос-
? мическаго самоуб?йства м?ра?_, взывающ? й къ умерщвлен?ю плоти и прес?чен?ю жизни, HI. вос-
хваляетъ абсолютную монарх?ю какъ единствен?
ный приемлемый типъ государственна? ' обще-
жят?я. Тезисъ взываетъ къ глубокому состра-
дан?ю къ людямъ вплоть до полнаго самозабве-
н?я и сл?ян?я съ ближнимъ; антитезисъ, наиро-
тивъ, пропов?дуетъ искоренен?е ц?лой нац?и п отказываетъ ей даже въ прав? на существова-
н?е. Указанная антином?я, характерная для всей системы HI., коренится въ самой архитектоник? всякаго пессимизма, поскольку пессимизмъ раз-
р?шается въ пропов?дь аскетизма и аполог?ю не-
быт?я; онъ д?лаетъ невозможнымъ и ненужнымъ построен?е этики и теор?и государства, потому что всякая мораль, всякая культура возможна и нужна лишь постольку, поскольку земная жизнь челов?ка признается благомъ, а не зломъ. Пес?
симизмъ, какъ аполог?я небыт?я, относится къ ?удаизму, съ его пропов?дью утвержден?я воли къ жизни, какъ тезисъ--къ антитезису; отсюда объяс?
няется, почему Ш. неизб?жно пришелъ къ отри?
цание ?удаизма, какъ пропов?ди идеи утвержден?я воли къ жизни. Въ этомъ смысл? воззр?н?я Ш. на роль Израяля въ историческихъ судьбахъ че?
ловечества и его наивная попытка разр?шен?я в? -
кового еврейскаго вопроса пр?обр?таготъ иптересъ, какъ ц?нное свид?тельство о внутренней несо?
стоятельности пессимизма. Въ личной жизни HI. былъ чуждъ всякнхъ нац?ональныхъ предразеуд-
ковъ: поддерживая дружественныя отношен?я съ евреемъ Юл?усомъ Фрауэнштедтомъ (авторомъ ?Лучей св?та философ?и HI.? и ?Schopenhauer-
Lexikon?), HI. открыто признавалъ его своимъ ?первымъ и самымъ усерднымъ апостоломъ? ц зав?щалъ ему свою богатую библ?отеку; боль?
шой симпат?ей HI. пользовался также его кри-
тикъ?еврей Давидъ Ашеръ, возвысивш?йся, по признан?ю HI., до конген?альнаго истолкован?я его философскихъ воззр?н?й на вопросъ о проис?
хождении музыки.?Ср.: Куно Фишеръ, Артуръ ?Нопенгауеръ; ?оганнъ Фолькельтъ, А. Шопен?
гауэръ; Oskar Damm, Schopenhauer's Staats- und Rechtsphilosophie; Семенъ Грузенбергъ, Учен?е Шопенгауера о прав? и государств! (въ ?Вопро-
сахъ философ?иэ за 1900 г. и отд. изд.); его лее, Артуръ Шопенгауеръ, 2-е изд., Спб., 1912. С. Грузенбергъ. 6. Шорръ?см. Шоръ. Шоръ?семья раввиновъ въ Морав?и и Поль-
I ш?, ведущая свое происхожден?е отъ р. ?осифа Библиотека ?Руниверс? 69 ???ОРЪ, АВРААМЪ?П?ОРЪ, ?ОШУА-ГЕШЕЛ Ь ТО Бехора Шора. Изъ представителей этой семьи должны быть отм?чены: 1) р. Нафтали Гиргиъ беиъ-Залмапъ, ученпкър. Моисея Иссерлеса (Рамо) и учитель р. ?оеля Сыркеса. Н?которые ре-
спопсы Рамо адресованы Ш. ? 2) Сынъ его р. Эфраамъ Залманъ (см. ниже).?3) Р. Аясксандръ-
Сендеръ Ш. изъ Жолк?сва, авторъ ?Tebuot Scbor? и 4) р. Яковъ Ш.,раввинъ въ Брестъ-Литовск?.? Ср.: Feinstein, Jr Tehillab, pp. 23, 24, 20, 145, 151-153, 188; FUnn, KL, pp. 292, 368; Ftirst, RJ., Ill, 284. [J. E., XI, 108J. 9. Шоръ, Авраамъ Ха?имъ бенъ-Нафталн Гнршъ? изв?стный талмудистъ, ум. въ Белз? въ 1632 г., былъ раввиномъ въ Сатанов? и Белз?. III.? авторъ сборника новеллъ ?Torat Chajjim? въ 2-хъ частяхъ (Люблинъ, 1624, Краковъ, 1636); сборника новеллъ къ талмудическимъ тракта-
тамъ отд?ла Кодашимъ ?Zon Kodaschim? (Вандс-
бекъ, 1729; совм?стно съ р. Мордехай-Ашеромъ изъ Бржезанъ); ?Kontres Bedek ha-Bajit??глоссъ къ отд?лу о развод? въ Шулханъ - Арух? Эбенъ га-Эзеръ (изданы съ ?GU T Arjeh? p. ?уды-Арье б. Давидъ, Амстердамъ, 1733). ? Ср.: Buber, Ansche Scbem, p. 2; FUnn, KJ., p. 368. [По J. E.. XI, 108]. 9. Шоръ, Давидъ Соломоновнчъ?п?анпстъ и му?
зыкальный д?ятель, род. въ 1867 г. въ Симферо-
пол?, въ семь? музыканта. Окончнлъ москов?
скую консерватор?ю въ 1889 г. Въ 1892 г. вм?-
ст? со скрииачомъ Крейномъ и в?олончелистомъ Альтшулеромъ III. составилъ изв?стное ?Москов?
ское Тр?о?, съ усп?хомъ игравшее въ Росс?и и за границей. III. выстуиалъ въ Москв? и провин-
ц?и, какъ лекторъ во истор?н музыки, иллюстри?
руя лекц?п фортеп?аннымъ исполнен?емъ. П?. по-
иуляренъ въ Москв?, какъ музыкальный педа-
гогъ. Д. Ч. 8. Шоръ, Исаакъ-Айзнкъ?видный современный талмудистъ, внукъ р. Аарона - Моисея Таубеса; авторъ труда и>"к?л nisnin (изданнаго вм?ст? съ сочинен?емъ посл?дняго) на Пятикниж?е, подъ заглав?емъ ?DN I ^?р?.?Ср. Nachlat Abot, p. 22. 9. Шоръ, ?ошуа-Геш?ль (вЛт)?редакторъ ?Не-
Chaluz?, одинъ изъ наибол?е видныхъ борцовъ за религ?озную реформу въ Галиц?и. Род. въ 1814 г. въ Бродахъ, въ родовитой семь?, ум. тамъ же въ 1895 г. Въ юные годы III. примкнулъ къ бродскому кружку маскилимъ, во глав? кото-
раго стоялъ Исаакъ Эртеръ (см.), оказавш?й большое вл?ян?е на литературную деятельность Ш. Челов?къ боевого темперамента, Ш. р?шилъ посвятить свои силы борьб? съ ортодоксальнымъ раввинизмомъ, въ которомъ тогдашн?е прогрес?
систы вид?ли наибол?е опаснаго врага просв?ти* тельнаго движен?я. III. напечаталъ (Zion, 1841) глоссы ученаго 17-го в., Арона Ад-Раби, отзы?
вавшаяся въ р?зкихъ выражен?яхъ о творцахъ Талмуда, и пом?стилъ въ cAnnalen? ?оста (1840, ? 17) статью, направленную противъ книги И. Б. Левинзона (см.) ?Bet-Jehuda? за ея онпортунисти-
стическ?й тонъ по отношен?ю къ каббал? и рав-
винизму (Готлоберъ написалъпо этому поводу на Ш. памфлетъ ?Machssom la-Schor?, оставш?йся неопубликованнымъ). Посл? 1848 г., въ виду изменившихся цензурныхъ услов?й, III., по пни-
ц?атив? Эртера, прпступилъ къ издан?ю жур-j нала ?He-Cbaluz? (Авангардъ), который, какъ? гласплъ подзаголовокъ, ?будетъ шествовать впе-' реди народа для борьбы во имя религ?и и науки?. Въ первомъ же том? Ш. выступилъ противъ раввиновъ, которые, по его мн?н?ю,?затемняютъ ?удаизмъ, уродують его учен?е и вм?сто того, чтобы заняться реформами, соотв?тственно тре-
бован?ямъ времени, еще больше нагромо-
ждаютъ тягостчныя ограничен?я?; Ш. считалъ раввиновъ столь же реакционной силой, какъ католически клерикализмъ. Ш. изобличалъ см?шныя стороны впдныхъ представителей рав-
вияизма, высм?ивалъ нхъ отсталость и не у Mi -
Hie разбираться въ современныхъ вопросахъ*(Ш. раздобылъ и опубликовалъ изв?стное письмо Со?
ломона Клугера, въ которомъ тотъ отзывался объ еврейской эмансипац?и, какъ о тяжелой ?гзейр??, gzerat-manzipoirin). III. выступилъ противъ глав?
ной основы раввинизма?Талмуда, а также про?
тивъ кодификатора Мишны, р. ?уды га-Наси. При?
знавая большое культурно-историческое значе-
н?е деятельности первыхъ таннаевъ, III. пы?
тался доказать, что кодпфикаторъ Мишны плохо разбирался въ собранномъ имъ матер?ал? и не былъ въ состоян?и систематизировать его надлежащимъ образомъ (if??n впю рк? bizbzn *?э? t]D? ?вч*в ъчЬ n ??л ;^n bu uwby аа?лв" ?е*к пгпмп nvpm )W ^ ? п ъ юл Ьъ рзр?). Посл?до-
вавш?е за р. ?егудой амораи, по мн?н?ю ?П., часто не понимали текста Мишны и въ ихъ толкован?яхъ много произвольнаго (ОЧ-П?БК П nh^bun ^п р ?упм а^рк? п л;?э wann m ?пк in); мног?я же изъ постановлен?й талмудистовъ вы?
званы случайными обстоятельствами и услов?ями даннаго времени; не сл?дуетъ поэтому разсма-
тривать Талмудъ, какъ священный и незыбле?
мый авторитетъ. Блестящ?й стилистъ и сильный д?алектикъ, III. пользовался въ борьб? съ рав?
винизмомъ самымъ разнороднымъ оруж?емъ: онъ писалъ научныя изсл?дован?я (наибол?е ц?нная изъ нихъ??Halachah le-Moscheh mi - Sinai?, ib., IV), обличительныя публицистическ? я статьи (подъ общимъ заглав?емъ ?Massa Rabanim?), эпиграммы, поэтическ?я ?вид?н?я? въ стнл? Эртера (особенно интересна сатира ?Achure ba-
pargud?. ib., IV). Свои взгляды Ш. проводилъ также въ критпческихъ этюдахъ, посвященныхъ современнымъ авторамъ, и въ зам?ткахъ изъ области библейской критики. На Ш. посыпались р?зк?я нападки въ ортодоксальномъ лагер?; съ опровержен?емъ выводовъ Ш. выступали М. Гарм-
линъ (Ha-Choluz, 1861), Конъ-Бистрицъ (Biur tit hajawen,1888) и др. Сл?дуетъ, однако, подчеркнуть, что Ш. дорожилъ ?удаизмомъ и его традиц?ями и возставалъ противъ того, чтобы еврейск?я д?ти обучались въ общихъ элементарныхъ шко-
лахъ, такъ какъ это ведетъ къ ассимиляц?и и отчужденно отъ основъ ?удаизма. Ш. поэтому настаивалъ, чтобы были учреждены спец?альныя еврейск?я конфесс?ональныя школы (см. статью ?Dabar nachuz?, He-Cbaluz, I). Свое отношен?е къ нац?ональному вопросу HI. изложилъ въ ?Ibri Anochb, въ ряд? статей подъ общимъ заглав?емъ ?Rispei Eiscn?, по поводу основан?я въ Галиц?и ортодоксальнаго союза ?Macbzike ha-Dat?. Въ первыхъ томахъ ?He-Cbaluz?, наряду съ Ш. принимали также участ?е Авр. Гей?еръ, Авр. Крохмаль, Пинелесъ (см. He-Chaluz) и др.; на?
чиная съ 7-го тома, вс? статьи журпала при?
надлежать самому редактору. Постепенно ме?
няется и характеръ органа. Борьба за реформы съ течен?емъ времени потеряла свою остроту, и вниман?е Ш. сосредоточилось, на научныхъ изсл?-
дован?яхъ. Въ 7-мъ и 8-мъ томахъ журнала появи?
лась обширная работа HI. ?Ha-Torot?, о взаимоотно-
шен?и между ?удаизмомъ и учен?емъ Зороастра. Вл?ян?ю парсизма и греческой культуры на евр. 3* Библиотека ?Руниверс? 7 1 ?ПОРЪ, МОИСЕЙ?ШОТЛАНД? Я 72 письв?енность посвящены н?которыя филологи- \ ческ?я работы Ш. Въ ?He-Chaluz? же Ш. опу-
бликовалъ монограф?и о р. Ниссим? изъ Марселя и р. Исаак? Албалагъ. Ш. занимался также и общественными д?лами; онъ оказать сод?й -
ств?е львовскому раввину Авр. Кону (см.) въ его агитац?и за отм?ну св?чного и коробочнаго сборовъ. Ш. зав?щалъ свое состоян?е и свою обширную библ?отек? в?нской раввинской семи-
нар?и.?Ср.: W. Zeitlin, ВНР., 349; Ст. Bader, Pardess, III, 181?6; J. E., XI, 108; M. Schwab, Repertoire, 340?1; M. Weissberg, Neuhebr. Aufkl. Liter., 66?76; S. Bernfeld, Toldot ha-Reformation etc., 235-8. С. Ц. 7. Шоръ, Моисей ? псторикъ и ор?енталистъ; род. въ 1874 г. въ Пшемысл? (Галиц?я). Прошелъ , курсъ философскаго факультета въВ?н? и Львов?, гд? въ 1898 г. получилъ степень доктора. Одновре?
менно Ш. занимался въ Евр. Богословской Семи-
нар?и въ В?н? и удостоился раввинскаго диплома въ 1900 г. Въ 1902?03 годахъ Ш. работалъ въ Берлин? по семитскимъ языкамъ и истор?и се-
митскагс Востока подъ руководствомъ Барта, Делича, Эд. Мейера, Леманъ-Гаупта, Захау и Винклера, зат?мъ усовершенствовался въ В?н?, главнымъ образомъ, въ арабскомъ язык?, подъ руководствомъ Д. Г. Мюллера (см.). Съ 1900 г. Ш. состоитъ преподавателемъ евр. закона Божьяго въ семинар?и для учителей во Львов?, асъ 1910 г.? доцентомъ въ львовскомъ университет? по ка-
?едр? семитскихъ языковъ и истор?и древне-
семитскаго Востока. Ш. дебютировалъ работой о ?осиф? Наси: ?Zur Geschichte des Don Joseph Nasi?, (въ Monatsschrift, 1897). Истор?и евреевъ въПоль-
ш? посвящены:04epi?>?0rganizacy a 2yd6w w Pol-
see? (Kwartalni k historyczny, 1899, т. XIII, иот-
д?льно, 1899; русск?й переводъ въ Восход?, 1900) и монография: ?2ydzi w Przemyslu do korica XVIII wieku. Opracowanie i wydawnictwo ma-
teryalu archiwalnego? (Львовъ, 1903). Первая пзъ названныхъ работъ является серьезной по?
пыткой обобщить данныя по организации ка?
гал ьнаго строя центральныхъ учрежден?й ев-
рейскаго самоуправлен? я ? ваадовъ и цеховъ евр. ремесленяиковъ. Монограф?я о евреяхъ въ Пшем?лсл?, награжденная львовскимъ фплософ-
скимъ факультетомъ прем?ей Вавельберга, ц?нна, помимо сжатаго очерка объ истор?и этой вы?
дающейся общины, многочисленными актами въ ириложен?и къ книг? (см. подробный отзывъ въ Евр. Старин?, 1909, I). Ш. опубликовалъ еще въ Евр. Старин? (1909, тт. I и II) Ераковск?й сводъ евр. статутовъ и привилег?й въ Польш?, пред-
пославъ документамъ статью объ ихъ значен?и и о сиорныхъ вопросахъ по поводу освовныхъ (такъ назыв. генеральныхъ) привилег?й. Бол?е плодо?
творна деятельность III. въ области семитолог?и, которой онъ нын? (1913) посвящаетъ все свое ?шиман?е: ?Starozytnosci biblijne w swietle archi-
wum egipskiego z XIV. w. przed Chr.? (въ Prze-
wodnik nauk. i liter., 1901, и отд?льно; ?Kul-
rura Babilonska a starohebrajska?, по поводу Ba?
bel undBibel Delitzsch'a^Kwartalni k historyczny, XVII, и отд.; ?Die Kohler-Peiser'sche Hammurabi-
llbersetzung? (въЛ??епег Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes, 1904, т. XVIII); ?Panstwo i spo-
leczenstwo babiloriskie w okresie t. zw. dynastyi Hamurabiego? (Львовъ, 1906; оттпскиизъ Kwar?
talnik histor., въ t. XIX, 1905); ?Altbabyl. Rechts-
urkunden aus der Zeit der I baby]. Dynastie? (Umschrift, Uebersetzung und Kommentar), въ Sit-
zungsbericht e der kais. Akademie der Wissenschaf-
ten in Wien. Phil. hist. Klasse, тт. 155, 160 и 165; ?Kodeks Hammurabiego a 6wczesna prak-
tyka prawna? (Краковъ, 1907, оттискъ изъ Roz-
prawy Wydzial u histor. filoz. Akademii Umie-
jetnosci w Krakowie, т. 50, 223?253); ?Wazniej-
sze kwestye z historyi semickiego Wschodu?, (Львовъ, 1907, оттискъ изъ Muzeum, 1907); ?Die ?? 280 ? 282 des Hammurabi-Gesetzes?, въ Wie?
ner Zeitschrift fUr die Kunde des Morgenlandes, т. XXII; ?Das Sunierische in den Rechtsurkun-
den der Hammurabi-Periode? въ Assyriol. und Archaeol. Studien Herman v. Hilprecht gewidmet von seinen Kollegen, Freunden und Verehrern (Лейпцигъ, 1909); ?Babyl.-biblische Redensarten?,въ Monatsschrift, 1908; ?Die Altbabyl. Rechtspraxis?, въ Wiener Zeitschrift f. d. Kunde des Morgenlan?
des, т. XXIV, 1910. Перу Ш. принадлежат^ еще реденз?и и зам?тки въ спец?альныхъ издан?яхъ; въ настоящей Евр. Энциклопед?и III. пом?стилъ обширныя статьи о библейскомъ прав?. М. Б. 5, Шоръ, Нафтали-Мендель (,? Л .*)- ? литераторъ. Умеръ во Львов? въ 1883 г. Ш. издавалъ въ 1861 г. газету ?Ha-Et?, вскор? прекратившуюся; сотрудничалъ въ разныхъ издан?яхъ и написалъ (опубликованный подъ заглав?емъ ?Наг hamor>), историческ?я пов?сти: ?Daniel n'Navara? (1855), ?Chraielnitzki? (1872) и cZerubabel? (1875).Ш. nepe-
велъ ?Brahmanische Weisheit? (Massath Nefesch, 1867) и переиздалъ ?Bechinat Olam? и ?Baka-
schat ha-Memin? Бедаресси,снабдивъ посл?днюю н?мецкимъ переводомъ и комментар?емъ. ? Ср.: W. Zeitlin, ВНР., 349; J. E., XI, 109. 7. Шоръ, Соломонъ ? см. Воловск?й, фамил?я. Шоръ, Элиша?см. Воловск?й, фамил?я. Шоръ, Эфраимъ Зал манъ?раввин ъ и писатель, сынъ р. Нафтали Гирша III (см. Шоръ, семья, стр. 69), ум. въ Люблин? въ 1633 г., былъраввп-
номъ въ Брестъ-Литовск? (Гродн. губ.), а зат?мъ въ Люблин?; авторъ комненд?ума сочинен?я р. ?осифа Каро ?Bet Josephs, подъ заглав?емъ ?Tebuot Schor?. Сынъ HI.,jo. Яковъ Ж, былъ рав-
виномъ въ Брестъ-Литовск? съ 1652 по 1655 гг.; авторъ сочинен?я ?Bet Jaakob? ? къ талму?
дическому трактату Сангедринъ. ? Ср.: Walden, s. v.; Feinstein, Ir Tehillah. 1886; pp. 24, 26, 153, Niessenbaum, Le Korot ba-Jehudim be-Lublin, 1899, | pp. 35-36. [По J. E.. XI, 108]. 9. I Шосбергъ, Гавр?нлъ бенъ-?ошуа ? изв?стный I талмудистъ 17 в., авторъ сочинен?я ?Petach JTesctiubah?. служащаго однимъ изъ нсточнпковъ I для истор?и евреевъ въ Польш? въ эпоху ?айда-
мачины. 5. Шоссбергеръ де Торна, Симонъ-Вольфъ?вен?
герские промышленникъ (1796?1874). Въ 1862 г. Ш. былъ возведенъ въ дворянство; дважды былъ предс?дателемъ евр. общины Пешта. Его сынъ, Сг?гизмундъ фонъ Ж, въ 1885 г. былъ возведенъ въ зван?е барона. [J. E., XI, 109?110]. 6. Шотанъ, Авраамъ?сн. Авраамъ ибнъ-Шотанъ. Шотенъ, Симонъ га-Ког?нъ? видный талму?
дистъ первой половипы 19 в., состоялъ раввп-
номъ въ Патек?. Онъ находился въ пере?
пис и съ р. Моисеемъ Шрейберомъ (Соферомъ), который приводить Ш. въ сборник? респон-
совъ ?Chatam Sofer?, тпмъ III, ? 4. 9. Шотланд?я ? с?верная часть Великобритании. Первыя поселен?я евреевъ относятся къ на?
чалу 19-го в?ка. Первая евр. община образова?
лась въ Эдинбург?, въ 1816 г.; она заключала 20 семействъ. Вторая община возникла въ Глазго, около 1830 г. bee еврейское, населен?е въ Ш. къ ! концу 19-го в?ка состояло пзъ восьми слпшкомъ Библиотека ?Руниверс? 73 ШОТТЕНЪ????ОФАРЪ 74 тысячъ челов?къ. Кром? указанныхъ двухъ го-
родовъ Ш., им?ются общины въ Дёнди, Эбер-
дин? и Гринок?. ? Ср. Jewish Year-Book, 1905. [Jew. Enc., XI, 122]. 6. Шоттенъ, Самуилъ?каббалистъ, ум. въ 1700 г., состоялъ окружнымъ раввиномъ въ Дармштадт?, съ 1688 г. раввинъ франкфуртской общины; отличался подвижнической жизнью. Онъ?авторъ ?Kos Jeschuot??къ Мишн? (отд?лъ Незикинъ) и селихп по случаю пожара во Франкфурт?-на-М. въ 1701 г. 9. Шоттлендеръ (Schottlander) Юл?й?врачъ, род. въ I860 г. въ С.-Петербург?. Въ 1893 г. сд?лался приватъ-доцентомъ въ Гейдельберг? по ка?едр? гинеколог?и. Въ 1897 г. Ш. получплъ зван?е экстраординарнаго профессора. Изъ его книгъ изв?стна cEierstocktub^rculose?, 1896. ? Ср. Pa-
pel, Biogr. Lex. der hervor. Aerzte [J. E., XT, 110J. 6. Шоттъ (Шоттлендеръ), Бен?диктъ (Барухъ)? педагогъ и писатель, род. въ Данциг? въ 1763 г. (или 64), ум. въ Зеезен? въ 1846 г. Рано осирот?въ, III. странствовалъ, въ качеств? ба-
хура, по различнымъ ?ешиботамъ; былъ, между прочимъ, въ Бреславл? и Берлин?. Зд?сь онъ сталъ преподавателемъ и попалъ также въ домъ банкира Герца Вера, отца зяаменитаго компози?
тора Мейербера. Въ 1804 г. Ш. былъ назначенъ преподавателемъ во вновь устроенной Якобсо-
помъ школ? въ Зееэен?, а черезъ два года сд?-
лался директоромъ этой школы. По ходатайству Якобсона, Ш. получилъ отъ recce нъ-дармштадт-
скаго герцога титулъ Hofrat. Въ 1806 г. Якобсонъ поручилъ Ш. составить для парижскаго сине-
др?она докладъ о положен?и евреевъ и о необхо?
димости улучшить постановку образован?я среди нихъ. Съ этимъ докладомъ III. былъ отправленъ въ Парижъ. Въ 1838 г. Ш. вышелъ въ отставку, пробывъ въ качеств? директора школы свыше 32 л?тъ. Ш. авторъ сл?дующихъ работъ: ?Der Levit von Ephraim?, Бреславль, 1798; ?Toldotb Noacb oder die Geschicbe der Sttndfluth?,ib., 1799, ?Zaphnat Paneach? (собран?е иропов?дей о морали, пословицъ, поговорокъ, какъ изъ Талмуда, такъ и изъ другихъ еврейскихъ книгъ; хрестомат?я для учащихся въ Зеезенской ?пкол?),т. I, Кенигслут-
теръ, 1804, т. II, Гильдесгеймъ, 1812; ?Sendschrei-
ben an meine Brtider, die Israeliten in Westfalen, die Errichtung- eines jtldisch. Konsistoriuras betref-
fend?, Брауншвейгъ, 1808.?Ср.: Ha-Meassef, IX, 9; Solamitb, IJI, часть 5, 301; нов. сер., I, часть 2, 157; Pbilippson, Biogr. Skizzen, II, 168; Stein-
schneider, Cat. Bod]., col. 2573; Lewinsky, Hofrat Benedict Schott въ Allgem. Zeit. des Judent., 1909, стр. 460 и сл?д. [J. E., XI, 110]. 6. ШофаНЪ, ]&W (ВЪ СеПТ. Ескрар, Eocpap =r ПВ1Р ) ? см. Атаротъ ? 4. Шофаръ, *\tw (Въ Библ?и)?-ро?ъ\ вм?ст? съ ?угабомъ? или свир?лью HI. является древ-
н?йшей формой духовыхъ инетрументовъ, до-
шедшихъ до нашего времени. Еврейское слово isw происходить отъ корня, означающаго ?с?ять, красоваться?, указывая на ясный ?вукъ ин?
струмента. Что шофаръ д?лался изъ рога, пока-
зываетъ не только талмудическая традиц?я, но и то, что вм?сто слова Ш. употребляется рр (рогъ; ?ош., 6, 4 и 5); такъ какъ, дал?е, слово Ьь? (баранъ) часто ассоц?пруется со словомъ Ш., то надо полагать, что первоначально инстру?
мента д?лался изъ рога барана (Nowack, Hebr. Arcbeol., I, 277); въ поздн?йшее время П?. изго?
товлялся, на подоб?е рога, изъ металла или другого матер?ала (Benzinger, Hebr. Arcb., 277). Моисеево законодательство предппсываетъупотреблен? е Ш. при жертвоприношен? п въ дни новолун?я, празд-
никовъ и дней весел?я (Числа, 10, 10), юбилейнаго года (Лев., 25, 9); первый день седьмого м?сяца носитъ спец?альное назван?е ?праздника трубъ? (ib., 23, 24) и ?дня трубнаго звука? (Числа, 29, 1), П?. употреблялся также при другихъ рели-
г?озныхъ церемон?яхъ и процесс?яхъ (II Сам., 6, 15 и I Хрон., 15, 28). Ш. ^не былъ оркестровымъ инструментомъ, и его лишь въ р?дкихъ слу-
чаяхъ употребляли вм?ст? съ другими инстру?
ментами (Па, 98, 6). Ш. также служилъ сиг-
нальнымъ рожкомъ въ военное время: для сбора войска и его роспуска, для изв?щен?я о насту-
плеши врага и для пр?остановлен?я военныхъ д?й -
ств?й (Судьи, 3, 27, II Сам 20, 1, 22; 2, 28; ?овъ, 39,24 и ел.); трубный звукъ III. изв?щалъ народъ о вступлен?и на тронъ новаго царя (II Сам., 15,10). Шофаръ въ побиблейское время. Талмудиче?
ская традиц?я, исходя изъ библейскаго назван?я 1-го дня седьмого м?сяца пупл п? (праздники, трубъ) и лупл )пэ? (память трубнаго звука), установила обрядъ игры на III. Допускаются для III. рога всякаго чистаго животнаго, за исключен?емъ роговъ тельца, могущихъ напо?
мнить о печальномъ инцидент? съ волотымъ тельцомъ (Рошъ ra-HL 26а). Р. ?уда полагалъ, что для праздника ??оваго года Ш. долженъ представлять кривой баран?й рогъ, а для юби?
лейнаго года ? рогъ дикой козы (ib., Il l, 3). Леви нолагалъ, что въ обоихъ случаяхъ сл?-
дуетъ пользоваться бараньимъ рогомъ, а во вс?хъ прочихъ?козьимъ; кривой рогъ символи?
зируем сокрушенное сердце, приходящее съ раскаян?емъ къ Богу (ib., 266; Iep., ib.). Р. Аббагу считаетъбаран? й рогъвоспоминаи?емъобъ?акед??, т.-е. о предполагавшемся принесен?и Авраамомъ своего сына Исаака въ жертву Богу (ib., 16а). Трещина или отверст?е въ рог?, оказывающ? я вл?ян?е на звукъ, д?лаготъ его негоднымъ для обряда. Не сл?дуетъ окрашивать Ш., но раз-
р?шается украшать его р?зьбой (Op. Ха?имъ, 586, 17, прим.). Женщины и несовершеннол?тн? е не обязаны присутствовать при трублен?и въШ. Упоминаемыя въ Библ?и ?тек?а? и ?теруа? представляютъ два звука Ш. Тек?а - однород?
ный, глубок?й, продолжительный басовой звукъ, внезапно обрывающ?йся, а теруа ? дискантъ, трель между двумя тек?а. Эти три звука (те?
ша, теруа, тек?а) вм?ст? образуютъ тактовую черту и повторяются трижды: первый разъ ? возв?щен?е Бога царемъ вселенной (малх?отъ), второй разъ?въ память ?акеды? и для напоми-
нан?я Богу о евреяхъ (зихронотъ), трет?й разъ?во исполнен?е запов?ди о HI. (шоферотъ). Посл? каждаго раза читаются 10 соотв?тственныхъ сти-
ховъ изъ Библ?и, кончающихся славослов?емъ. Д?йствительный музыкальный характеръ этихъ звуковъ не изв?стенъ, да и въ самомъ д?л? простой рогъ не им?етъ настоящаго тона; не только разные экземпляры даютъ разные тона, но даже олинъ и тотъ же HI. можетъ дать раз?
ные эффекты. Больше всего уд?лялось вниман?я ритму и-длин?, ч?мъ д?йствительному музы?
кальному звуку. Онкелосъ переводить теруа словомъ ?аббаба, что, по Талмуду, означаетъ или плачевный крикъ гй'1, или стонъ пти; первый будто бы состоялъ изъ связанныхъ между собой трехъкороткихъ звуковъ; второй изъ 9 еще бол?е короткихъ нотъ, составляющихъ три прерывистые звука (шебаримъ, п"П2В>). Тек?а им?етъ ту же Библиотека ?Руниверс? 75 ???ОФЕТЪ ? Ц?ОФМАНЪ 76 продолжительность, что и теруа, что равняется тремъ короткимъ звукамъ ??ебаботъ? (Р. га-Шана, IV, 9). Не зная точно характера теруа, представля-
ет'ъ ли этотъ звукъ крикъ пли стонъ, традиц?я дала м?сто тому и другому, въ результат? чего получилась сл?дующая формула, состоящая изъ десяти звуковъ: тек?а, шебарпмъ-теруа, тек?а; тек?а, шебаримъ, тек?а; тек?а, теруа, тек?а. По?
вторяемая трижды, она да?тъ сер?ю въ 30 зву?
ковъ. Посл?днее тек?а растягивается и назы?
вается ?тек?а гедола??большое тек?а. Сер?я въ .SO звуковъ повторяется еще два раза, и такимъ образомъ получается всего 90 звуковъ. Утроен?е сер?и основано на томъ, что о теруа упоминается въ Библ?и 3 раза (Лев., 23, 24; 25, 9 и Числа, 29, 1)ч а также и на вышеупомянутомъ распре-
д?лен?и обряда трубн?лхъ звуковъ на мал-
х?отъ, зихронотъ и шоферотъ. Въ копц? бого-
служен?я формула изъ 10 звуковъ повторяется еще одинъ разъ, и такимъ образомъ первоначаль?
ный тактъ изъ 3 звуковъ возросъ въ новогодней лнтург?и до ста звуковъ. Общее назван?е для звуковъ шофара??тек?отъ?. Первую сер?ю тру-
бятъ посл? гафторы, и ее называютъ тек?отъ ?ди-меюшшабъ? (сер?я сид?н?я), въ отлич?е отъ второй, ?тек?отъ де-меуммадъ? (сер?я стоян?я), совершаемой посл? Амиды. ЛИЦО, которое трубитъ, называется баалъ-
токеа, другое лицо, которое провозглашаетъ на-
зван?я звуковъ, называется ?макре?. Самый обрядъ совершается въ Рошъ га-Шана сл?дую-
щимъ образомъ. Баалъ-токеа становится у амвона и заявляетъ: Я нам?реваюсь исполнить запов?дь Бога и трубить ILL, такъ какъ въ Тор? предписанъ ?день трублен?я для васъ?. Зат?мъ онъ пролзноситъ славослов?е ?Благо-
словенъ Господь Богъ нашъ, Царь вселенной, освятивш?й насъ своими запов?дями и повел?в -
ш?й намъ слушать звукъ III.?; за этпмъ славо-
слов?емъ сл?дуетъ Ше-Гех?яну. Молящ?еся от-
в?чаютъ ?ампнь?. Онъ трубитъ 30 разъ по ука-
зан?ямъ ?макрп?, посл? чего хаззанъ произносить стихъ: ?Благословенъ народъ, внающ?й трубный зовъ; они пдутъ во св?т? Твоего лица? (t i c, 89, 16); молящ?еся повторяготъ эти слова и читаготъ ?Ашре?. Сл?дующая сер?я повторяется такимъ же образомъ во время Амиды ?мусафа?. Посл? му-
сафа или въ н?которыхъ общинахъ посл? Алену еще разъ повторяются 30 тек?отъ. Посл? Адонь Оламъ д?лаются заключительные 10 тек?отъ. Бо второй день Рошъ га-Шана производится трублеп?е въ томъ же порядк?. Если первый день Новаго года падаетъ на субботу (второй день никогда не приходится въ субботу), то обрядъ трублен?я не производится и слова ?день трубнаго звука? въ литург?н зам?няются сло?
вами ?память трубнаго звука?. Но во времена существован? я храма трубили въ Ш. и въ суббот-
н?й день. Даже посл? паден?я второго храма р. ?охананъ б. Заккаи, который считалъ основан?
ную имъ академ?ю въ Ямн?и равноц?нной храму, разр?шалъ трубить тамъ въ субботу (Р. Гаш., IV. 1, 2). Впосл?дств?и этотъ обычай былъ оставлеыъ; повидимому, Альфаси разр?шилъ его, ссылаясь на авторитетъ своего бетъ-дин'а (Абударгамъ, венец?анское издан?е, 1566, стр. 100а). Трублен?е въ Ш., согласно вышеописанному це-
ремон?алу, было установлено Симономъ б. Гамл?и-
ломъ II. На первыхъ порахъ римляне относи?
лись подозрительно къ этой церемон?и, принимая звуки рога за военные сигналы. Одно время обрядъ | этотъ на время былъ оставленъ (Рошъ га-Шана, | I 326), но впосл?дств?и онъ былъ возстановленъ. Зо-
гаръ признаетъ за этими звуками мистическ?й смыслъ. Звуки Ш. иробуждаютъ высшее мнло-
серд?е(Зогаръ, Эморъ, 996) и наводятъ страхъ на сатану. АвторъШибболе га-Лекетъ (13-го в.) цптп-
руетъМидрашъ и Иирке р. Эл?езера, гд? сообща?
ется, что когда Моисей въ новолун?е м?сяца Элула вторично получилъ скрижали зав?та на гор? Сина?, раздался звукъ Ш. для того, чтобы народъ израильск?й вновь не былъ введенъ въ заблужден?е (Махзоръ Битри, 361). Заключитель?
ное богослужен?е въ день Всепрощен?я (ненла) заканчивается однимъ звукомъ тек?а; у сефар-
довъ трубятъ четыре раза: тек?а, шебаримъ, теруа и тек?а. Посл?дн?й звукъ рога долженъ быть напомпнан?емъ о звукахъ Ш., раздававшихся въ юбилейномъ году въ эпоху до пзгнан?я (ib., 395). Ш. призывалъ народъ къпокаян? ю и посту въ дни засухъ и другнхъ б?дств?й (Таан., 1, (>). III. изв?щалъ объ отлучен?н, производившемся по приговору суда. По предан?ю, 400 роговъ из-
в?стили о проклят?и Баракомъ Мероза (Суд., 5, 23; М. К., 16а). Звукомъ Ш. собирали народъ, чтобы возв?стить ему новолун?е и всякое новое постановлен?е законоучителей (Иидда, 38а, 40). Ш. пользовались при отлучен?и (Санг., 76; см. Раши ad loc). Бъ III. трубили во время похо-
ронъ (М. К., 276). Бъ пятницу вечеромъ шесть разъ раздавался звукъ III.: посл? перваго ?тек?а? народъ прекращалъ работу въ пол?; посл? вто?
рого прекращалась торговля; третье тек?а было сигналомъ для зажиган?я субботнпхъ св?чъ^ посл? н?которой паузы тек?а-теруа-тек? а слу?
жили знакомъ наступившей субботы (Шаб., 356). Изготовлен?е и формы Ш. Отъ рога жпвотнаго отр?зывается кончикъ и у края просверливается узенькое отверст?е; зат?мъ скоблен?емъ д?лается гладкой наружная поверхность, и рогъ погру?
жается въ горячую воду; онъ д?лается мягкимъ и ему придается желательная форма. Потомъ сгла?
живается внутренняя поверхность, широк?й край выравнивается и р?зьбой ему обыкновенно при?
дается видъ короны. Мундштукъ формируется сильнымъ растяжен?емъ узкаго края посл? его нагр?ван?я, и требуется особенная осторожность, чтобы не образовать на немъ трещпнъ и не сде?
лать его негоднымъ къ употреблен?ю. Преобла?
дающей формой П?. у сефардовъ является есте?
ственная спиральная форма бычачьяго рога; ашкеназы предпочитаютъ бол?е простую, дуго?
образную форму. Наименьшая длина 111., по Шулханъ-Аруху (Ор. Ха?пмъ, 586, 10), шесть дюймовъ; средняя длина Ш. 14?15 дюймовъ, до?
ходя изр?дка до 30. ? Ср.: Маймонидъ, Jad, Schofar, I?III; Schulchan Aruch, Orach Chaim, 585 ? 590; Dembitz, Jewish Services in Syna?
gogue and Home, -319 ? 322; C. Adler въ Proc. United States National Museum, XVI, 287 ? 301; F. L. Cohen, въ Jew. Chonicle, 1893, 1894, 1899 и 1901. [Jew. Enc, XI, 301?306]. 1. 3. Шофетъ, Авраамъ бенъ-Самуилъ см. Авраамъ Шофетъ. 9. Шофманъ, Г.?беллетристъ; род. въ 1880 г. въ Орш?. Нын? (1913) лсиветъ во Львов? (Галиц?я). Ш. дебютнровалъ сборникомъ разсказовъ ?Sipu-
rim we-Ziurim? (1902, изд. Ту?н?я), обратившпхъ на себя внимав?е. Опубликованные имъ зат?мъ въ разныхъ органахъ разсказы вышли отд?льно въ сборникахъ ?Reschimot? (Лондонъ, 1908) и ?Meidoch gissa? (Львовъ, 1909). III.?иоэтъ интим -
I ныхъ переживан?й; его вниман?е сосредоточено | на проблем? интеллигентской безпр?ютиости; Библиотека ?Руниверс? 77 И?ОХЕТЪ?ШПЕЙЕРЪ 78 онъ даетъ галлерею безвольныхъ интеллпген-1 товъ, у которыхъ холодъ одиночества, горестное созпан?е оторванности отъ коллектива и в?чно обновляющейся природы переплетается съ чув-
ствомъ страха передъ этимъ чуждымъ огромныыъ м?ромъ. И этотъ бол?зненный страхъ нер?дко принимаетъ у Ш. нац?ональныя формы ?искон-
паго еврейскаго страха? (?Ha-pachad ha'atik ha'jisreeli?). Ш. пишетъ также критическ?е этюды; лъ 1911 г. редактировалъ сборнпкъ ?Scbaleches?.? Ср.: Ваг-ТоЫа,въ Ha-Schiloach, XVIII, 564?570; Eebibirn, II, 85 ? 6; HaSchiloacb, XII, 454 ? 5; Босх.т 1903, IX, 135?141. 7. Шохетъ, ismt^?р?зникъ; ему дов?ряется ше-
хита, т.-е. ритуальная р?зка животныхъ и нтицъ. На основан?и библейскихъ терминовъ ?шахатъ? и ?малакъ? д?лаютъ иредположен?е, что въ библейск?я времена существовали осо?
бый правила для шехпты. По Хул. I, 1, р?зни-
комъ не можетъ быть глухон?мой, слабоумный и несовершеннол?тн?й; Тосафотъ допускаетъ къ I этой должности женщинъ, также самаритянъ; Барайта требуетъ, чтобы III. былъ ?мумхе?,т.-е. \ чтобы онъ ум?лъ пользоваться ножомъ и зналъ законы о шехит?. Шулханъ-Арухъ, исходя пзъ существующаго обычая, лпза, запретилъ эту про-
ф"есс?ю женщинамъ (lope Деа, 1,1): также лицамъ, небрежно относящимся къ релипознымъ требо-
ван?ямъ (ib., 2, 5). Быть Ш. разр?шается лишь лицамъ, выдержавшпмъ спец?альный экзаменъ передъ надлежащей духовной властью. Ш. дол-
женъ вести безупречный образъ жизни, не упо?
треблять спиртныхъ напитковъ. На Восток? HI. исполняетъ также и друг?я общественныя функ-
ц?и, онъ бываетъ хаззаномъ, чтецомъ Торы и учителемъ. Наибол?е полными руководствами для Ш. считаются Frankel, Zibebe Razon, Ры-
букъ, 1861 и Саго, Das jUdische Ritual beim Schlacbten, Лейпцигъ, 1867.'[Jew. Enc. XI, 306]. 3. Шохоръ-Троцк?й, Илья (?оиль) Марковичъ ? д?я -
тель еврейскаго просв?щен?я; род. около 1830 г., ум. въ 1866 г.; былъ челов?комъ весьма обра?
зованным^ хотя автодидактически. Сотруднп-
чалъ въ ?Hamelitz? и ?Разсв?т?? при Ос. Раби-
нович?. Ппсалъ въ ?К?евскомъ Телеграф?? по еврейскому вопросу, за своей подписью и подъ псевдонимомъ М?угоо?о. III.-Т. былъ единомыш-
ленннкомъ Эйхенбаума, 3. Слонимскаго и др. сторонниковъ просв?тительнаго направлен?я. Въ своихъ статьяхъ высказываетъ тотъ взглядъ, что еврейск?я популярныя книги должны писаться на жаргон?; русск?й же языкъ долженъ сд?-
латься средствомъ для пр?общен?я къ европей?
ской культур?, какъ языкъ родины. Когда к?ев-
ск?й ген.-губернаторъ печатно при гласи лъ (,1864 г.) евр. литераторовъ высказаться о распространены просв?щен?я среди евреевъ, Ш.-Т. заявилъ, что для р?шен?я даннаго вопроса необходимо раньше всего уравнить евреевъ въ правахъ съ кореннымъ населен?емъ (см. ?Пережитое?, II, 136). Ср. некро-
логъ Ш.-Т.-въ cHamelitz? за 1866 г. Г. Я. 8. Шохоръ-Тронцк?й, Семенъ Ильичъ ? педагогъ, род. въ 1853 г., въ Каменецъ-Подольск?, въ евр. семь? (сынъ предыдущаго); учился въ инст. инж. путей сообщения и загран. ун-тахъ. Состоялъ членомъ редакц?п ?Семьи и Школы?, ?Русской Школы?. ??исалъ въ ряд? журналовъ по вопро-
самъ преподаван?я математики и обще-педагоги-
ческимъ. Преподавалъ математику въ иетер-
бургскихъ среднихъ и высшихъ учебныхъ заве-
ден?яхъ, руководилъ л?тними курсами для на-
родныхъ учителей. Ш.-Т. является защитникомъ методы, которую называетъ ?методой ц?лесообраз-
ныхъ задачъ?. Главные труды Ш.-Т.: сМетодика ари?метики?; ?Ц?ль и средства преподаван?я ма?
тематики въ средне-учебныхъ заведен?яхъ съ точки зр?н?я требован?й общаго образован?я? 1893; Геометр?я на задачахъ? (2-ое изд., 1912). Не занимаясь специально вопросами]еврейства, ?Н.-Т., по его словамъ, ?чувствуетъ свою связь съ нимъ и душевно скорбитъ о судьбахъ родного народа?.? Ср.: Брокг.-Ефр., 4 доп., стр. 889; Указатель ра-
ботъ С. И. Шохоръ-Троцкаго, Спб., 1910. Г. Я. 8. Шпан??ръ, М.?см. Спан?еръ, Мейеръ. Шп?й?ръ (Speyer, по - еврейски, Н^ВР, к v w, NIWH) ?главны й городъ баварскаго округа Рейн-
пфальцъ, прежде свободный имперск?й. Исто?
рия еврейской общины Ш. находится въ т?с-
номъ родств? съ истор?ей сос?днихъ общинъ? майнцской и вормсской. Возникновеп?е общинъ и привилегия 1084 г. Первое документальное изв?ст?е о Шпейерской общин? относится къ 1084 году (иэв?ст?я, от?
носящаяся къ бол?е раннему времени, недосто-
в?рны и не могутъ быть приняты во вниман?е). Это ? грамота епископа Рюдигера, данная имъ шпейер. евреямъ. Содержан?е ея сл?дующее: при?
соединяя къ городу деревню HL, говоритъ епи?
скопъ, онъ для усилен?я блеска принадлежащаго ему м?ста (locus noster) призвалъ сюда евреевъ, поселивъ пхъ отд?льно отъ другихъ бюргеровъ и окруживъ ихъ для защиты ст?ной. 8а отведен?
ное имъ м?сто, они обязуются уплачивать капи?
тулу 31/з шпейерскихъ фунта въ годъ. Евреямъ предоставляется, какъ въ своемъ район?, такъ п вн? его. покупка и продажа вс?хъ товаровъ. Кладбище отводится имъ изъ земель, иринад-
лежащихъ церкви. Подобно тому, какъ три-
бунъ города (tribunus) в?даетъ тяжбы между гражданами, такъ архисинагогъ?тяжбы, возни?
кающая между евреями или противъ нихъ. Если ему не удается довести д?ло до опред?леннаго р?шен?я, то оно переходитъ на разсмотр?н?е епископа. Евреи обязаны нести стражу, охрану и работы по укр?плен?ю ст?нъ лишъ въ* своемъ район?. Имъ разр?шается держать христ?анскпхъ слугъ и кормилицъ. Толкован?е первыхъ словъ грамоты очень спорно. Сл?дуетъ ли слова о прп-
соединен?и деревни къ городу понимать лишь въ смысл? обозначен?я хронологическаго момента, къ которому относится первое поселен?е евреевъ въ город? Ш., или же епископъ подъ locus noster, въ которомъ онъ поселяетъ евреевъ, подра-
зум?ваетъ не городъ, а именно деревню, и что д?ло идетъ не о первоначальномъ призыв? евреевъ, а лишь о перевод? въ предм?стье части живу-
щихъ уже въ город? евреевъ, на ряду съ при-
глашен?емъ и иногороднихъ? Интересныя данныя въ этомъ отношен?и даетъ краткое сообщен?е о постройк? 2-ой синагоги въ Ш., которому пред?
посланы н?которыя св?д?н?я о первоначальной истор?и общины (сохранилось въ Лондонской рукописи, въ конц? сообщен?я Соломона б. Си-
монъ о пресл?дован?яхъ во время перваго кре-
стоваго похода). Мы узнаемъ, что въ 1084 г. майнцск?е евреи, опасаясь вражды всл?дств?е про-
исшедшаго пожара, р?шили эмигрировать изъ родного города и были радушно приняты епп-
скопомъ Рюдигеромъ, указавшимъ имъ для по-
селен?я окраину города и об?щавшимъ выстроить ст?ны для ихъ защиты.. Переходя, дал?е, непо?
средственно къ пресл?дован?ямъ 1096 г., выше?
указанный источникъ говоритъ о 2-хъ еврейскихъ | кварталахъ?верхнею? я нижнемъ. Жители верх-
Библиотека ?Руниверс? 79 ШПЕ, ;ЙЕРЪ 80 яяго, опасаясь пресл?дован?й, вынуждены были временно прервать пос?щен?е синагоги, располо?
женной въ нижнемъ квартал? и собирались для молитвы въ школ? р. ?уды б. Калонима. Въ 1104 г. у нихъ была выстроена собственная синагога.? Нижн?й кварталъ находился къ югу отъ собора. У синагоги находилась еврейская баня (впервые упоминаемая въ 1126 г.), сохранившаяся полно?
стью и представляющая собой одинъ изъ зам?-
чательн?йшихъ образцовъ романскаго стиля (отъ синагоги кое-что уц?л?ло). Верхн?й же квар?
талъ, по всей в?роятности, находился въ пред-
м?сть? Altspeyer (прежней деревн? Шпейеръ), расположенномъ выше города. Кладбище также находилось въ этомъ предм?сть? и окружено было ст?ной, за которой спасался въ 1315 г. во время осады Людовикъ Ваварск?й. Исторгя евреевъ до 1349 г. Въ 1090 г. шпейер-
ск?е евреи, по представлен?ю епископа, полу?
чили отъ Генриха IV иривилег?ю (подробное ея содержан?е см. въ стать? Герман?я), подтвер?
ждавшую и расширявшую ихъ права. Особенно важно было разр?шен?е безг?репятственной и повсем?стной, во всей импер?и, торговли. Кредит-
ныя операц?и шпейерскихъ евреевъ были очень значительный простирались далеко запред?лыШ. Должниками ихъ были шпейер. и вормсск?й соборы, мног?е монастыри и т. п. Однако, ихъ богатство вело къ соотв?тственной эксплуатации ихъ ила-
тежныхъ силъ со стороны властей. Короли по?
стоянно дарили, продавали и закладывали нрава на нихъ какъ епископу и городу, такъ и отд?ль-
нымъ лицамъ, которыя перезакладывали ихъ, въ свою очередь, другимъ. Пресл?дсван?я во время крестовыхъ походовъ не миновали и Ш. Однако, благодаря энергичной эащит? епископа ?оанна, община въ 1096 г. пострадала меньше своихъ сос?докъ. Нападен?ямъ подверглись лишь от-
д?льныя лица, причемъ убито было 10 чело-
в?къ. Епископъ тотчасъ же явился съ вооружен-
нымъ отрядомъ и отвелъ евреевъ въ свой дво-
рецъ; оттуда они были отвезены въ укр?пленные города, пока не миновала опасность. Участники погрома были схвачены и подверглись отс?чен?ю правой руки. Во время 2-го и 3-го крестовыхъ походовъ д?ло о?раничилось лишьтревожнымъ настроен?емъ. Но 1195 годъ снова ознаменовался уб?йствами. Извлекши трупъ дочери раввина Исаака б. Ашера Галеви и надругавшись надъ нимъ, толпа бросилась въ домъ раввина, убило его и еще 8 челов?къ и разрушила вс?еврейск?? дома. Мног?е спаслись въ чердачномъ пом?щен?и синагоги, а потомъ б?лсали изъ города. Епископъ принудилъ городъ къ уплат? евреямъ 500 гульд. и къ возстановлен?ю снесенной синагоги и до-
мовъ, посл? чего б?глецы были возвращены. Враждебныя столкновен?я происходили и въ те?
чете 13-го стол. Наконецъ, во время страшныхъ цресл?дован?й 1849 г. шпейер. община, наряду со многими другими цв?тущими общинами, подверг?
лась полному уничтожению. Убито было около 400 челов?къ, трупы которыхъ были заколочены въ бочки и брошены въ Рейнъ. Имущество евреевъ императоръ Карлъ IY передали городу, такъ же какъ вс?хъ евреевъ (mit Leib and Gut), которые въ будущемъ снова поселятся въ III. Истор?л общины посл? 1349 г. Вскор? въ Ш. снова появились евреи, но бол?е прочно они утвердились лишь съ 1354 г. Теперь имъ, по усмотр?н?ю бюргеровъ, отведено было строго опре-
д?ленное м?стожительство (между Webergasse и SchulhofoM^, причемъ имъ разр?шено было лишь снимать, а не пр?обр?тать въ собственность обитаемые ими дома. Синагога была возстано-
влена; также часть кладбища, которая была имъ возвращена тотчасъ же. Въ1358г. они получили и остальную часть. Но теперь за синагогу и кладбище взимался насл?дственный цензъ (38 фл. въ годъ). Данныя, относящаяся къ 70-мъ годамъ, снова свид?тельствуютъ о процв?-
тан?и у евреевъ кредитнаго д?ла. Повидимому, интенсивно велись торговыя сношен?я евреевъ Ш. съ другими городами. Такъ, въ 1380 г. городъ Ш. вступается за своего еврея, ограбленнаго около Франкфу рта. Интересенъ также долгол?тн?й споръ Страсбурга и III. изъ-за арестованнаго въ по-
сл?днемъ страсбургскаго еврея, причемъШ., съ своей стороны, обвинялъ Страсбургъ за аналогич?
ный постуиокъ по отношен?ю къ своему еврею. Въ правлен?е короля Венцеля еврейск?я общины сильно страдали отъ повторныхъ освобожден?й ихъ должниковъ отъ обязательства Въ 1390 г. аннулирован?е долговъ было проведено и въ при-
рейнскихъ городахъ, прежде не соглашавшихся на это м?ропр?ят?е. Помимо этого, положен?е евреевъ III., однако, пока было еще сравнительно сносно. Такъ, въ 1391 г. во время мятежа крестьянъ, убившихъ н?сколькпхъ евреевъ, го?
родъ заступился за посл?днихъ, а зачинщиковъ подвергъ казни. Чтобы оградить евреевъ отъ иосягательствъ короля, городъ добился подтвер-
жден?я вышеупомянутой грамоты Карла IV отъ 1349 г. Въ начал? 15 в. положен?е евреевъ ухуд?
шилось. Среди бюргеровъ стало брать верхъ враждебное настроен?е; евреевъ н?сколько разъ изгоняли, но снова призывали, пока, наконецъ, въ 1435 г. не произошло окончательное изгнан?е ихъ, несмотря на то что городской сов?тъ былъ на ихъ сторон?. Имъ данъ былъ лишь опреде?
ленный срокъ для ликвидац?и своихъ д?лъ. Въ посл?дующее время, если и появлялись снова евреи въ III., то лишь въ незначительномъ числ?. Община не возролсдалась до 19 в. Общинная организац?я и духовная культура. Уже съ перваго момента своего существован? я община получила изв?стную автоном?ю въ судеб-
ныхъ д?лахъ. Упоминаемый въ грамот? Рюди-
гера архисинагогъ, по всей в?роятяости, утвер?
ждался еппскопомъ, и если въ привилег?и Ген?
риха IV говорится, что судебная власть принад?
лежишь ставленнику епископа (qui ex parte episcopi preest synagoge), то, очевидно, зд?сь им?ется въ виду то же лицо, которое Рюдигеръ обозначаете какъ архпсинагога. На ряду съ по-
сл?днимъ функц?онировалъ сов?тъ (J udenrat), первыя св?д?н?я о которомъ относятся, впрочемъ, лишь къ 14 стол. Въ 1333 г. сов?тъ и гралсдане города Ш. заключили съ еврейскимъ сов?томъ договоръ, по которому они отказывались на бли-
жайш?я 10 л?тъ отъ назначен?я членовъ юден-
рата, предоставляя выборъ общин?.Число членовъ ограничено было 12. Для сбора штрафовъ городъ предоставлялъ юденрату своихъ служителей съ т?мъ услов?емъ, чтобы со штрафовъ, превышаю-
щихъ сумму В фунтовъ, половина поступала въ го-^ родскую казну. На обратной сторон? документа/ содерлсащаго зтотъ договоръ, им?ется подтвер?
ждение его на еврейскомъ язык?, изъ котораго мы увнаемъ, что за уступку евреи заплатили 400 гел. Чтобы оградить свободное избран?е, юденратъ въ тотъ же день издалъ постановлена о запрещены членамъ общины подъ угрозой тялселыхъ каръ, осуществлен?ю которыхъ обязался сод?йствовать вс?ми средствами самъ городъ, сноситься съ ка-
Библиотека ?Руниверс? 81 ШПЕЙЕРЪ ? ?Ш??ЕРЛИНГЪ 82 кими бы то ни было господами въ Ш. или вн? его, съ ц?лыо добиться м?ста въ юденрат?. Однако, по неизв?стной причин? въ тотъ же день постановлен?е это было отм?нено п объ?
явлено было нрощен?е прегр?шившимъ членамъ общины. Въ 1338 г. впервые упоминается еврей-
ск?й епископъ?Judenbischof. Епископъ Герхардъ утверждаетъ его вм?ст? съеврейскимъ сов?томъ и судьями. По мн?н?ю н?которыхъ пзсл?дова-
телей, онъ тождественъ съ прежнимъ архисина-
гогомъ. Въ 1349 г. юрисдикция надъ евреями была признана Карломъ IV за епископомъ Герхардомъ. Повидпмому, зд?сь им?лись въ виду уголовныя д?ла, тогда какъ гражданск? я в?дались, какъ прежде, общинными властями, а епископск?й судъ являлся для нихъ лишь 2-ой инстанц?ей. Ш., на ряду съ Майнцомъ и Вормсомъ, былъ крупн?й -
шимъ центромъ еврейской учености въГерман?н. Шпейерск?е ?мудрецы? пользовались огромнымъ авторитетомъ. Изънаибол?е видныхъ членовъ об?
щины должны быть названы въ 11 в.: Калонимосъ б. Моисей, ?екут?ель 6. Моисей, Моисей б. ?еку-
т?ель. р. ?уда б. Калонимосъ (руководитель школы въ верхнемъквартал?) и Давидъ б. Мешулламъ, по-
сл?дн?е трое?представители общины, исходатай?
ствовавшее знаменитую привилег?ю у Генриха IV. Въ 12 в.: Авраамъ б. Меиръ га-Когенъ, Калонимъ б. Исаакъ, Элеазаръ га - Хаззанъ, р. Исаакъ б. Ашеръ, Самуилъ б. Калонимосъ, р. ?уда б. Ка?
лонимосъ га-Бахуръ и мног?е друг?е. Въ 13 в?к?: Элеазаръ б. Яковъ, р. ?едид?я б. Израиль. Въ 14 в?к? ? Моисей Зислинъ. Въ 15 в?к? ? Са?
муилъ Исаакъ га - Кадошъ, Посл? разгрома 1349 г. Ш. утратилъ свой прежн?й блескъ, какъ руководящей умственный центръ, и духовная культура зд?сь бол?е не возрождалась.?Ср.: Ephr. Carlebach, Die rechtl. и sozialen Verhalt-
nisse d. jltd. Gemeind. inSpeyer, Worms u. Mainz, 1901; L. Kotschild, Die Judengemeinden in Mainz, Speyer u. Worms, 1904; Eppstein, Jlldische Alter-
tUmer in Speyer, въ Monatsschrift, 1897; Wiener, Gesch. d. Juden in d. Stadt u. Ditfcese Speyer, ibid., 1863; Brann, Art. Speyer (Vorarbeiten z. Serm. Judaica), ibidem, 1909; H. Breslau, Diplo-
matiscbe Erlauterungen z. d. Judenprivil. Heinr. d. IV и Stobbe, Die Judenprivilegien Heinr. d. IV въ Zeitscbrift f. Gescb. d. Juden in Deutscbland, I, Kaufmann, Die hebraischen Urkunden d. Stadt Speyer, въ Monatsschrift, 1868; Aronius, Regesten; Wiener, Regesten; Neubauer u. Stern. Hebraische Bericbte; Salfeld, Martyrologium; Zeuss, Gesch. d. freien Reicbsstadt Speyer; Hilgard, Urkundenbuch z. Gescb. d. Stadt Speyer; Remling, Urkundenbucb d. Biscbofe v. Speyer; Lehmann, Chronik d. Reichs-
stadt Speyer (ed. Fuchs, 1698); Jew. Enc, XI. С. Гершбергъ. Нын? община, входящая въ составъ н?м.-евр. союза общинъ, находится въ в?д?н?и раввината во Франкентал?. Въ?905 г. 22 тыс. жпт., изъкоихъ 476 евреевъ. Им?ются 5 благотворит, обществъ, общество евр. истор?и и литературы и отд?лен?е Vereinigung d. liberalen Judentums. 5. Шпенеръ (Speyer)?банкирская семья, ведущая свое происхожден?е изъ г. ?Ппейера (Герман?я). Нын? им?ются представители этой семьи въ Англ?и, Америк?, Бельг?и и Герман?и. Во Франк-
фур ^ - на - М. существуетъ Isaac Michael Speyer Stiftung съ большимъ капитадомъ. Въ Бельг?и играетъ видную политическую роль одинъ изъ представителей этой семьи,?Ср.: Jew. Enc, XI, 508; Baer, Stammtafeln der Familie Speyer, Франкф., 1896. 6. Шп?йеръ, Вен?аминъ?обществ, д?ятель, анти-
франкистъ; могилевск?й купецъ. Когда въ 1768 г. Франкъ (см.) сталъ добиваться покровительства у русскаго правительства, Ш. (Бима Ш.) помогъ Баруху ?авану (Евр. Энц., III, 837) въ разобла-
чен?и деятельности фрннкистовъ. Въ 1770 г., въ связи съ моровымъ пов?тр?емъ, евреевъ начали выселять изъ Риги и Курлянд?и; HI. обратился къ Екатерин? II съ просьбой оставить его род?
ственника и другихъ евреевъ на м?стахъ; Ш. довольно см?ло подвергъ критик? указанное м?ропр?ят?е; надо думать, что Ш. былъ лично изв?стенъ государын??она устроила, что его род-
ственникъ не былъ удаленъ изъ Митавы. Им?ется указан?е, что въ 1792 г.въ К?ев? проживалъ ?на?
дворный сов?тникъ польской службы? Бен?ампнъ Абрамовъ Шпееръ изъ Могилева, пр??хавш?й для поставки пров?анта для Черниговской губерн?и. Когда въ 1800 г. каменецъ-подольск? й генер.-
губернаторъ Гудовпчъ прислалъ въ Петербург], захваченныя имъ воззван?я посл?дователей Фран?
ка къ еврейскимъ общинамъ (такъ называемый ?красныя письма?, написанныя красными чер?
нилами), то переводъ воззван?я на русскомъ языкъ былъ сд?ланъ Ш., который подписался ?надворный сов?тникъ Бен?оминъ Шпе?еръ?. Среди бумагъ, препровожденныхъ Новосильце-
вымъ (см.) въ Еврейск?й комитетъ, разработавш?й положен?е о евреяхъ 1804 г., им?ется проектъ реорганизации коробочнаго сбора, подписанный ?Абрамъ ?Пп?еръ?; въ записк? предлагается уравнять евреевъ въ податномъ отношен?и съпро-
чимъ населен?емъ (см. Податное обложеи?е, Евр. Энц., XII, 638) съ т?мъ, чтобы весь коробочный сборъ ноступилъ въ пользу казны; за эту заботу о казенномъ интерес? авторъ проекта потре-
бовалъ вознагражден?е; при этомъ онъ предло-
жилъ себя въ ?суперъ-интенданты?, ? руко?
водители операц?ей по взиман?ю коробочнаго сбора. ? Ср.: Голицынъ, Истор?я русскаго зако?
нодательства о евреяхъ, стр. 79 и сл?д.; Исто?
рические матер?алы изъ Архива к?евск. губ. правлен?я, вып. I, 1882 г. (перепись евреевъ въ малоросс, губерн?яхъ); Оршанск?й, Русское законодательство о евреяхъ, 376?379; Рукопис?
ные матер?алы. Ю. Г. 8. Шпейеръ (Speyer), Яковъ-Самунлъ?филологъ; род. въ Амстердам? въ 1849 г. Въ 1877 г. HI. былъ назначенъ лекторомъ санскритскаго языка и сравнительной фплолог?и въ амстер-
дамскомъ университет?; въ 1888 г. въ ка-
честв? профессора занялъ ка?едру латинскаго языка въ Гронинген?. Въ 1903 г. III. былъ пере-
веденъ въ Лейденъ на ка?едру санскритолог?и и нын? (1913) состоитъ тамъ же ординарнымъ про-
фессоромъ. Работы Ш. написаны на голландскомъ и латинскомъ языкахъ; онъ перевелъ съ сан?
скритскаго ?Jatakamala? (въ ?Sacred books of the Buddhists? Макса Мюллера, т. I); ему же принадлежитъ переводъ ?Avadanasataka?, соста-
вляющ?й 3-?й выпускъВ?Ы?о^ес а Buddhica, Спб., 1902?05 гг. Ш. членъ голландской королевской академ?я искусствъ и наукъ; съ 1893 г. по 1904г. редактировалъ ?Museum?.?Ср.: Groningsch Jaarboek, 1889; Onze Hoogleeraren, въ Een Halve Eeuw; Groningsche Studenten Almanak, 1902; (тамъ же портретъ Ш.). [J. Е., XI, 5081- 6. Шперлингъ, Яковъ-Гиршъ ? повтъ и иедагогъ. Род. въ Львов? въ 1837 г., ум. тамъ же въ 1899 г. Былъ преподавателемъ Закона Божьяго въ ев?
рейской гимназ?и. принималъ д?ятельное участ?е въ учрежден?и м?стныхъ прогрессивныхъ круж-
Библиотека ?Руниверс? 83 ШПИГЕЛЬ?ШПИР О 84 ковъ ?Achwa we-Haskalah?(1863), ?Schomer Issra-1 cl?, въ 1874 г. издавалъ газету ?JUdische Presses. | Многочисленный стихотворен?я Ш., опублико?
ванный въпер?однческихъиздан?яхъ, и историче?
ская поэма ?Hurodoss? (опубликована лишь пер?
вая часть, въ Ozar Ha-Sifrut, I) написаны въ дух? галиц?йекой гаскалы нер?ода упадка. Отд?льно Ш. издалъ: ?Hazoelat Melech? (ода, 1854); ?Chamusche ketarim? (1871); ?Chochmat Schelomah? (памяти С. Л. Рапопорта. 1878). ? Ср.: Sefer Zikkaron, 115-6; J. К, XI, '504. 7. Шпигель, Людвигь ? юристъ; род. въ 1864 г. Въ 1911 г. былъ назначенъ ординарнымъ про?
фессоромъ австр?йскаго полицейскаго права въ н?мецкомъ пражскомъ университет?. Ш. читаетъ также курсъ. посвященный правовымъ началамъ организац?и австро-венгерской арм?п. Помимо спец?альныхъ работъ, Ш. въ 1910 г. опублпко-
валъ работу о мартовской революц?и 1848 г. въ Австр?и. 6. Шпигель, Фредерикъ С. ?? юристъ; род. въ Го-
веттадт? (Прусс?я) въ 1858 г. III. рано эмигри-
ровалъ въ С?веро-Американ. Соединен. Штаты; окончилъ юридическ?й факультетъ въ Цинцин?
нати. Въ 1881 г. Ш. былъ назначенъ руководи-
телемъ статистическаго бюро штата Охайо; зани?
мая эту должность, Ш. выпустилъ рядъ стати-
стпческихъ изсл?дован?й. HI. написалъ также пстор?ю штата Огайо, преимущественно съ точки зр?н?я экономической. Въ 1890 г. онъ былъ из-
бранъ солпц??торомъ, въ 1896 г. мировымъ судьей. III. принимаетъ видное участ?е въ двнжен?я Впе? Brith и съ 1905 г. состоитъ члепомъ высшаго суда ихъ. Ш. сотрудничаетъ въ н?сколькихъ американск??хъ издан?яхъ. [J. E., XI, 509J. 6. Шпигельбергъ, Вильгелыиъ?ор?енталистъ,одинъ изъ наибол?е основательныхъ знатоковъ древне-
египетскаго искусства и культуры и изсл?дова-
тель культурнаго общея?я между семитами и ха?
митами; род. въ 1870 г., состоитъ профессоромъ въ страсбургскомъ университет?. Изъ его трудовъ отм?тимъ ?D. Aufenthalt Israels in Aegypten im Lichte'd. aegypt. Monumente? (1904), им?ется рус-
ск?й переводъ Фейнберга, 1906); ?Aegyptologische Bandglossen z. Alt. Test.? (1904) и др. 2. Шпикеръ, Максъ ? композиторъ и музыкантъ, родился въ Кени?сберг? въ 1858 году. III. съ 1879 г. былъ дирижеромъ оркестра въ кельнской и потсдамской операхъ. III. сд?лалъ большое музыкальное турнэ и пос?тилъ также Росс?ю. Въ 1883 г. Ш. пере?халъ въ Ыыо-?оркъ; съ 1891 г. былъ музыкальньшъ директоромъ сина?
гоги Emanu-EL Изъ произведеи?й Ш. назовемъ: ?Anthology of oratorio?, 1890; ?Anthology of ope?
ra?, 1895; ?The Synagogal Service?; кром? того, Ш. издалъ ?The Masterpiece of vocalization?.?Ср. American Jewish Year-Book, 5665. [J.E., XI, 509]. 6. Шпильманъ, Исидоръ, сэръ ? общественный д?ятель, род. въ Лондон? въ 1854 г. III. былъ иниц?аторомъ устроенной въ 1886 г. англо-евр. исторической выставки а также секретаремъ ея?и фактически главнымъ ея руководите?
лем^ Съ 1902 г. по 1904 г. III. былъ пред-
с?дателемъ еврейско-историческаго общества въ Англ?и. Обладая организаторскимъ талантомъ и болынимъ художественнымъ вкусомъ, Ш. устро-
илъ въ Англ?и н?сколько художественно-истори-
ческихъ выставокъ; въ 1897 г. онъ былъ назна?
ченъ директоромъ англ?йской секц?и на брюссель-1 ской выставк?; ту же должность онъ занималъ [ на интернац?оналъяыхъ выставкахъ въ Париж? (1900) и Сенъ-Луи (1904). На международной ; I художественной выставк? въ Рим? (1911) былъ | главнымъ представителемъ Англ?и. Когда III. былъ назначенъвъкачеств? организатора англий?
ской секц?и на художественной выставк? 1902 г. въ Росс?и, онъ отказался просить о разр?шен?п ему, какъ еврею, временнаго пребыван?я въ Рос-
с?и. III. состоитъ членомъ русско-евр. комитета; онъ издавалъ журналъ ?Darkest Russia? (1890? 92), посвященный положен?ю евреевъ въ Росс?и. Ш. является виднымъ д?ятелемъ прогрессивно-
религ?ознаго движен?я въ Англ?и и состоитъ по-
четнымъ секретаремъ Jewish Religious Union.? Ср. Jewish Year-Book, 5665. [J.E.,XI, 509?510]. 6. Шпильманъ, Мар?онъ?см. Сппльманъ, Мар?онъ. Шпиро (Spiro, Spira)?родовитая семья, мног?е члены которой состояли раввинами въ гор. Шией-
ер? и въ Рейнской Бавар?и; отд?льныя в?твп живутъвъ Герман?и, Богем?и, Галиц?и и Польш?. Первоначально Ш. назывались Ашкенази. Мног?я знатныя фамил?и въ Вогем?и п теперь им?ютъ двойныя фамил?и Frankl-Spiro, Wiener-Spiro, Porges-Spiro. Изъ представителей семьи П?. въ 16 в. выд?ляются: 1) Исаакъ б. Давидъ Жогепъ Ш,? раввинъ, жилъ въ Ераков?, гд? и умеръ въ 1582 г.; ? 2) Менахемъ-Ц?онъ б. Меиръ Л/., ав-
торъ ?Zijjunb (Кремона, 1560) ? каббалисти-
ческаго комментар?я къ Пятикниж? ю со стпхо-
творнымъ предислов?емъ въ честь субботы; 3) На-
тапъ-Ната Ж, раввинъ города Гродна, ум. тамъ же въ 1577 г. ? апторъ суперкомментар?евъ къ. Раши и Иль? Мизрахи, подъ назван?емъ ?Imre Schefer?, комментар?я къ Пятикниж? ю (Люблинъ, 5386 [1597]) и комментар?я къ ?Schaare Durah? Исаака Дурана, подъ назван?емъ ?Mebo Schearim? (Люблинъ, безъ даты; lessnitz, 1724). Въ семнад-
датомъ в?к? жили: 4) Ааронъ-Симопъ Ш. (1599? 1679); состоялъ раввпномъ въ Люблин?. Краков?, В?н? и Праг?, былъ изв?стенъ аскетическпмъ образомъ жизни и своей школой; ему при?
надлежишь cMoreh Jechezkiel Katon? (Прага, 1695)?сборникъ покаянныхъ молптвъ, написан-
ныхъ въ память б?дств?й, перенесенныхъ об?
идной во время осады города шведами; 5) Израилъ-Иссахаръ III. (сынъ Натана-Ната ???.)? раввинъ гор. Вормса; ум. тамъ же въ 1630 г.; Ш. упоминается въ респонсахъ (? 88) МаНа-
ВаМ' а изъ Люблина и въ сборник? респон-
совъ ?Chut ha-Schani? (? 22). ? 6) Натат-
\Hama Ш.?выдающейся каббалистъ, раввинъ и комментаторъ; род. около 1584 г., ум. въ 1663 г. Въ 1617 г. онъ былъ призванъ въ Краковъ на постъ раввина и ректора раввинской школы. Ш. ? авторъ каббал. коммептар?я къ молитв? Моисея во Втор., 3, 24, подъ назван?емъ ?Ме-
galleh Amukot? (Краковъ, 1637; Фюртъ, 1691) п новеллъ къ кодексу Альфаси, напечатанныхъ вм?ст? съ текстомъ (Амстердамъ, 1720);* сборника респонсовъ; зам?чан?й на сочинен?е р. ?осифа Каро ^ ?Bet Josef?; ?Torah Natan?,?къ Пяти-
книж?ю и др. (подробно о немъ см. статью С. Н. Городецкаго, въЕвр.Стар., 1910, И); 7) Из-
\раиль бепъ-Натанъ Ш. (онъ же Израиль га-Дар-
шипъ) ? талмудистъ, раввинъ и пропов?дникъ, ум. въ 1700 году; еще въ молодости онъ былъ назначенъ раввпномъ въ Калиш?, гд? осно-
валъ скоро прославившуюся школу, давшую много изв?стныхъ учениковъ; Ш. ? авторъ комментар?я къ ?Hilchot Schechitah? подъ назва-
I н?емъ ?Bet Israel?, 201 параграфъ котораго по?
явились въ Берлин? въ 1726 г.; дополнен?емъ къ ? этому труду служитъ ?Bet Perez? ? коммента-
I р?й къ трактату cMegillab?; 8) Яковъ бенъ-Да-
Библиотека ?Руниверс? 85 ШПИРО, КАРЛЪ?ШПИЦЕРЪ, Симонъ 86 видъ га-Когеиъ Ш.?раввинъ и писатель, живш?й на рубеж? 17 и 18 вв., авторъ ?Ohel Jakob??но?
веллы агадичвскаго характера (Франкфуртъ-
на-Одер?, 1719), снабжены, многими ?Likkutim? его сыновей, Моисея-Михеля и Исаака, къ осо?
бенно труднымъ м?стамъ въ Мидраш? и Ял-
кут?; 9) ' Яковъ-Конъ Ж.?-комментаторъ, жилъ въ 17 в. въ Лемберг?, авторъ ?Beer Majim Chajim??комментар? я къ Пятикниж? ю и супер-
комментария къ Раши (Краковъ, 1616); 10) Ла-
танъ бенъ-Исаакъ Ш. ? раввинъ и каббалистъ, живш?й въ 17 в.; ум. въ Люблин?въ 1652 г.; ему принадлежитъ редактирован?е и издан?е Зогара (Люблинъ, 1623), снабженное его коммента-
р?емъ; 11) Натапъ-Ната Ж, сынъ Ре у бена-Да?
вида Ш.) ? раввинъ (въ Краков?) и писатель, живш?й въ 17 в.; ум. въ Редж?о (Итал?я) въ 1и'62 г.; Ш.?авторъ ц?лаго ряда произведе-
н?й, большей частью каббалистическаго харак?
тера; между ними отм?тимъ: ?Tab На-Ал-ez?? о достоприм?чательностяхъ Св. Земли, о священ-
пыхъ сосудахъ и т. д. (Венец?я, 1655; Жолк?евъ, 1781); ?Jajin Ha-Meschumar? (ib., 1660; ? ком-
ментар?й къ ?Jajin Nesech?; ?Mazzot Schimmu-
rim? ? о ?мезуз??, ?цицитъ? etc. (ib. 1665); Азу-
лай сообщаетъ о другихъ его произведен?яхъ, на?
ходящихся въ манускриптахъ; 12) Соломонъ Ш.? раввинъ, сынъ Натана-Ната Ш.; род. въ 1616 г., убнтъ казаками Хмельипцкаго въ 1648 г. въ Са-
танов?, гд? былъ раввиномъ: Ш. издалъ вм?ст? со своимъ братомъ Моисеемъ ?Megalleh Ainukot?, снабдпвъ этотъ трудъ дополнен?ями и предисло-
в?емъ; 13) Илья Ж.?комментаторъ; ум. въ Праг? въ 1712 г.; занималъ постъ раввина въ Тиктнн?, зат?мъ зав?дывалъ большой ?ешибой въ Праг?; ему принадлежать: ?Elijah u Zuta??комментарий къ ?Lebusch? Мордехая Яффе (Прага, 168У? 1701); капитальный трудъ ?Elijahu Rabba??раз-
сужден?я по поводу ?Orach Chajim? (Зульцбахъ, 1757); ?Schischa Schittot? ?новеллы къ шести трактатамъ Талмуда (Фюртъ, 1768); Ы)Исаакъ Ш. (ум. въ 1711 году) ? талмудистъ, анторъ ?Elef Ha-Magen??ирим?чан? й къ четыремъ кодексамъ (Жолк?евъ, 1732); 15) ?уда-Лебъ Ж, онъ же Рар, жилъ на ру'бежъ 17 и 18 вв.?раввинъ (повиди-
мому, во Франкфурт?-на-Майн?), авторъ ?На-
Rechasim le-Bikah??сборника краткихъ прим?-
чан?й къБибл? и (Альтона, 1815); 16) Аръе-Лейбъ III. (онъ лее Klein Lob), сынъ Исаака Ш.?раввинъ и комментаторъ; род. въ 1701 г., ум. въ Вильн? въ 1761 г.; пользовался славой математика и зна?
тока еврейской грамматики; ему принадлежитъ ?Nachalat Ariel? и cMeon Arajot? (Дигернфуртъ, 1732) ? двойной комментар?й къ трактату ?Sofe-
rim>. ? Ср.: Landshut, Ammude Ha-Abodah; Zunz, Literaturgesch.; Podiebrad-Foges, Alter-
tUmer der Prager Judenstadt, Прага, 1870; Bu-
ber, Ansche Schem; Fllnn, Kirjah Neemanah; Eli-
jau Rabbah, предислов?е; FUrst, Bib]. Jud., I, 239; Zunz, Monatstage, 19; Frankel, Zeitschrift, III. 386; Ha-Karmel, XII, 658; Friedberg, Marganit a Schappira, 4 ? 6; FUrst, 1. c, III, 372; Friedberg, Luchot Zikkaron, 61?62, Франкфуртъ-на-Майн?, 1904; Kobez al-Jad, III, 5, Берлинъ, 1887; Benja-
cob, Ozar Ha-Sefarim, 74; Steinschneider, Cat. Boldl., col. 1257; 1. c, col. 1373, 2051; Nepi-Ghirondi, To edot Gredole Israel, 187; Fllnn, Keneset Israel, 577; Azulai, Schem ha-Oedolim, II, 3; Steinschnei-
der, Cat. Munich^ codices ? 68, 76; Zunz, S. P., 110; Dembitzer, Jtelilat Jori, I, 118; De Ross'i-Ham-
berger, Hist. VVOrterb., 301; Dawid Gans, Zeraach Dawid, изд. Оффенбахъ, 30а: Jechiel Heilprin, Se?
der Ha-Dorot, Варшава, I, 218: Zedner, Cat. Hebr. Books Brit. Museum, 609. [J. Ё., XI, 520-523]. 9. Шляро (также Спнрэ), Карлъ?хнмикъ, фпз?о-
логъ и физикъ; род. въ 1867 г. Нын? (1913) III., им?я зван?е профессора, состоитъ приватъ-доцен-
томъ въ страсбургскомъ ун-т? и читаетъ курсы но физической и физ?ологической хим?н. ? Ср. Deut. Universit. Kalend., 1913. 6. Шпнцеръ, В?н?аминъ-Соломонъ ?раввинъ и д?ятель. ум. въ 1893 г. въВ?н?, состоялъ свыше 40 л?тъ раввпномъ въ В?н?, гд? велъ упорную борьбу съ в?нской ?Cultusgemeinde?; похороненъ въ Иресбург?. Щ.?авторъ сборника пропов?дей. иадгробныхъ р?чей и новеллъ, подъ заглав?емъ ?Tikkun Schelomoh? (В?иа, 1892).?Ср.: A. Rahbi-
nowitsch, Eine interessant e Errinerungsgeschicht e von den ehrwtlrdigen Rabbiner Solomon Spitzer (В?на, 1894); Der Israelit, 1893, M? 97, 99; Achiasaf, 1895. [По J. E., XI, 524]. 9. Шпицеръ, Гуго?общественный д?ятель; род. въ 1858 г. въ Эссек? (Хорват?я), въ семь? раввина. Съ 1897 г. состоитъ предс?дателемъ евр. общины. Благодаря его энергичнымъ ходатайствамъ была отм?нена въ Хорват?и присяга more iudaico. Съ 1901 г. по 1907 г. ?П. состоялъ членомъ му?
ниципалитета Эссека. ? Ср. Allgem. Zeit. des Judent., 1912, N° 20 (тамъ же портретъ HI.). 6. Шпицеръ, Самуилъ?раввинъ и писатель, по-
томокъ р. ?омъ-Тобъ-Липмана Геллера; род. въ Keszthely въ 1839 г.. образован?е получилъ въ пражской раввинской школ?, въ 1856 г. сталь раввиномъ въ Эссек?. Перу Ш. принадлежать: ?Das Heer und Wehrgeset z der alten Israeliten, Griechen und RGmer? (1869); ?Die jUdische Ehe? (Эссекъ, 1869); ?Die jud. Gemeindeordnung?, (ib., 1873); ?Das Mahl bei den alten Volkern? (Ilpec-
бургъ, 1877); ?Ueber Baden und Bader bei den Alten? (1883); ?Die Uhr bei den Alten? (1885); ?Ueber Sitte u. Sitten der alten Vb'Iker? (1886); ?Der Brief bei den alten Vo'lkern? (1893) и мн. др. [По J. E., XI, 525]. 9. Шпицеръ, Сигмундъ?врачъ и профессоръ; род. въ Никольсбург? въ 1813 г., ум. въ В?н? въ 1894 г. Занявъ ка?едру анатом?и въ Константинопол?, Ш. основалъ анатомическ?й музей и поставилъ на должную высоту преподаван?е анатом?н; ему, од?
нако, пришлось долго бороться за право вивисек-
ц?и. Въ 1844 г. III. сталъ руководить медицинской клиникой. Въ 1845 г. Ш. былъ назначенъ лейбъ-
медикомъ султана Абдулъ-Меджида. Въ 1847 г. Ш. былъ назначенъ начальникомъ медицинской академ?и. Пользуясь большимъ вл?ян?емъ на султана, Ш. былъ предметомъ сильныхъ напа-
докъ со стороны многихъ придворныхъ; когда на его жизнь было сд?лано покушен?е, онъ подалъ въ отставку, и султанъ назначилъ его сов?тнп-
комъ турецкаго посольства въ В?н?. Съ 1857 по 1860 г. Ш. былъ представптелемъ Блистательной Порты въ Неапол?. Посл? смерти Абдулъ-Мед?
жида П?. подалъ въ отставку (1861) и жилъ въ Па-
риж? въ качеств? частнаго лица.?Ср.: Jew. Chron., ? 1343; Pagel, Biogr. Lex. [J. E, XI, 525]. 6. Шпицеръ, Симонъ ? математикъ (182G ? 1887). Приватъ-доцентъ съ 1851 года въ в?н-
скомъ политехническомъ институт?, Ш. въ 1857 г. былъ назначенъ профессоромъ алгебры въ в?нскомъ коммерческомъ институт?; Ш. про-
должалъ читать лекц?и и въ политехническомъ институт?; въ 1870 г. получилъ зван?е ординар-
наго профессора и занялъ ка?едру аналитиче?
ской механики. Перу Ш. принадлежитъ значи?
тельное число спец?альныхъ изсл?дован?й.?Ср. Библиотека ?Руниверс? 87 ШПИЦЕРЪ, ФРИДРИХЪ-САМУИЛЪ?ШРАМЕКЪ , 88 Allgem. Zeit. des Judent., 1887, стр. 219 и сл?д. I [J. E., XI, 5251. 6. Шпицеръ, Фридрихъ-Самуилъ? коллекц?онеръ художественныхъ вещей; род. въ Пресбург?. въ 1814 г., ум. въ Париж? въ 1890 г. Началомъ своей коллекц?и III. считалъ случайно купленную имъ въ Итал?и картину Альберта Дюрера; она поло?
жила основу богатству Ш., такъ какъ за картину онъ выручилъ много денегъ. Ш. предлагали за его коллекц?ю 25 мил. Посл? смерти Ш. его коллекц?я была съ аукц?она продана; часть ея была куплена англ?йскимъ королемъ Эдуардомъ VII, а также Ротшильдами. Каталогъ картинъ Ш. (Catalogue de la Collection Spitzer, 3 тома, Пар., 1887) пред-
ставляетъ собою выдающуюся книгу но репро-
дуцк?и картинъ. [J. Е., XI, 524?25]. 6. Шпицъ (Spitz)?фамил?я, мног?е члены которой изв?стны въ качеств? раввиновъ и писателей. Авраамъ (Нафтали Гиршъ) беиъ-Моисей га-ЛевиШ.А род. въ Морав?и около 1682 г., ум. въ Вормс? ? въ 1712 г.; въ 1704 г. былъ назначенъ рав-
виномъ въ Вормс?. Ш. принадлежать: ?Male Bazon??новеллы въ 45 трактатахъ къ Талм?ду (Франкфуртъ-на-Майн?, 1710); ?Jeruschat Naf-
tah? (добавлен?е къ предыдущему)?толкован? е иаибол?е трудныхъ м?стъ въ Тосафотъ къ Талмуду; многое осталось ненапечатаннымъ. Въ ?Maginne Erez? им?ется предислов?е, принадле?
жащее перу III. (Дигернфуртъ, 1669). Исаакъ (А?зикъ) Ш.?абъ - бетъ - динъ города Вунцлау (Богем?я), род. въ 1764 г., ум. въ Бунцлау въ 1842 г., авторъ ?Mataame Jizchak? (рп^ ^уиа)? сборника п?сенъ, гымновъ и притчъ, изданнаго его сыномъ^ ?омъ-Тобомъ въ Праг? (1843). ? Меиръ бепъ-?оханапъ III. ? раввинъ въ Огоп?е (Венгр?я), жпвш?й въ 18 в.; ему принадлежитъ: ?Katit le-Maor??новеллы къ н?которымъ трак-
татамъ Талмуда и ?Schemen la-Maor??новеллы по ритуальнымъвопросамъ; оба труда появились въ В?н? въ 1792 году.?Морицъ III. (псевдонимъ Веп-АЫ)?раввинъ въ Санъ-Дуи, род. въ Csaba (Венгр?я)въ 1848 г. Высшее образован?е получилъ въпражскомъуниверситет?;Ш.принпмалъучаст? е въ ?American Israelite? и сотрудничалъ въ ?Die Deborah?, редактировалъ ?Jewish Tribune?; ?Je?
wish Voice?.??омъ-?объ беиъ-Исаакъ III.?педагогъ и лптераторъ, жилъ въ первой половин? 19 в., авторъ ?AlonBachut ? (на смерть р. Элеазара Фле-
келеса (см.) изъ Праги, 1826 г.); ?Zichron Eliezer? ?б?ограф?и р. Элеазара Флекелеса; ?Toledot Jiz-
chak? ? б?ограф?и Исаака III. (см. выше). Ш. сотрудничалъ въ ?Bikkure Ha-ltim?.?Цеби-Гиршъ Ш. ? талмудистъ и лптераторъ 18 в., авторъ ?Dibre Chacnamim we-Chidotam? ? комментар?я къ т?мъ м?стамъ Талмуда, въ которыхъ сказано ?Тора выражается языкомъ челов?ческимъ? или въ которыхъ говорится, что данный текстъ Св. Писан?я сл?дуетъ понимать ?буквально? (Оф-
фенбахъ, 1802).?Ср.: Lewysohn, Nafschot Zaddi-
kim, 75?76, Франкф?ртъ-на-Майн?, 1855; Ben-
jakob,* Ozar ha-Sefarim, 104, 36,157,323, 25L, 329? 330; Azulai, Schem Ha-G-edolim, 11,80; Steinschnei-
der, Cat. Bodl., Col., 703, 1717, 2651; Busch, Jahr-
buch, I, 176; Flirst, Bibl. Jud., Ill, 375; The Ame?
rican Jewish Year-Book, 1903 ? 04. [J. E., XI, 523?524]. 9. Шпола ? м?ст. К?евск. губ., Звенигородск. у. По ревиз?и 1847 г. ?Шлолянское еврейское об?
щество? состояло изъ 1516 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ ?П. 11933, среди нихъ 5388 евр. Въ III. им?ются (1905 г.) общество пособ?я б?д-
нымъ, богад?льня, 4 молитвенныхъ дома, боль-J I шая синагога; на содерж. этихъ общ. учреждеп?й изъ коробочнаго сбора, выражающагося (1905 г.) въ сумм? 6600 руб., расходуется 3650 руб.; 1400 руб. расходуется на общ?я натуральный повинности: содержан?е десятскихъ, земской почты, осв?щен?е м?стечка и на санитарныя ц?ли. Им?ются (1910 г.) еврейск?я училища: одно частное мужское, одно частное женское вечерняя школа для взрослыхъ д?вушекъ, тал-
мудъ-тора. 8. Шпринг?ръ, Рудольфъ ? австр?йск?й писатель и политически д?ятель, христ?ан.; род. въ 1870 г. (его настоящ?я имя и фамил?я?Кархь Реннеръ; пишетъ иногда и подъ псевдонимомъ Синопти-
кусъ). Ш. творецъ теор?и о персональныхъ пра-
вахъ нац?и, сводящейся къ тому, что всяк?й; заявляющ?й себя представителемъ данной нац?и, долженъ быть къ ней отнесенъ, гд? бы онъ ни жилъ, и сколько бы государство и друг?е фак-
I торы ни относили его къ иной национальности. Не связывая национальности съ опред?ленной территор?ей, Ш., констатируя сосуществовало мяогнхъ нац?й въ одномъ государств?, требуетъ для каждой нац?ональности полной духовной автопом?и, какъ бы нац?ональность ни была разс?яна и мала. Теор?я Ш. была перенесена на евр. почву Евр. Соц?алист. Рабочей Парт?ей (Евр. Энц., VII, 440-441), которая почти ц?ликомъ ее заимствовала, такъ какъ услов?я жизни евреевъ въ д?аспор? близко подходили къ теоретиче-
скимъ разсужден?ямъ Ш. Работа Ш. ?Государ?
ство и нац?я? была издана офиц?альнымъ изда-
тельствомъ парт?и подъ назван?емъ еСерпъ? и всячески пропагандировалась въ парт?йныхъ сборникахъ и газетахъ: она была также снаб?
жена предислов?емъ М. Б. Ратнера, всец?ло разд?лявшаго взгляды III. на нац?ональныя права меньшинства.??П. съ 1907 года состоптъ членомъ рейхсрата и примыкаетъ къ соц?али-
стамъ. 6. Шпринцъ, Давидъ?раввинъ въ Бамберг? (см. Евр. Энц., т. III, ст. 750). 9. Шрадеръ (собственно Зиммель), Августъ ? пи?
сатель (1815?1878). III. написалъ рядъ романовъ въ дух? Дюма. Изв?стны сл?дующ?я пропзве-
ден?я Ш.: ?Das Testament des (J-rafen Hamilton?, 1848 (впервые подъ именемъ Александра Дюма); ?Die Ideale des Lebens?, 1850; ?Von Warschau nach Portici?, 1874. ? Ср.: BrUmmer, Lexikon der Deutschen Dichter, s. v.; Еогутъ, Знам. евреи, II, 89. 6. Шрадеръ, Эбергардъ?изв?стный ор?енталистъ, основатель н?мецкой школы ассир?олог?и и нсто-
р?и древняго Востока (1836?1905); христ?анинъ; состоялъ профессоромъ по ка?едр? востоков?д?-
н?я берлинскаго ун-та (съ 1875 г.) и членомъ бер?
линской академ?и наукъ. Изъ его трудовъ отм?-
тимъ: cStudien zur Kritik und Erklarung d. bibli-
schen Urgeschichte> (1863 г.); ?Die Assyrisch-baby-
lonische Keilinschriften? (1872); ?Die Keilinschrif-
ten u. d. A. T.> (1872; 3-е издан?е, совершенно переработанное Винклеромъ и Циммерномъ, 1903; нын? готовится 4-е издан?е). Кром? того, Ш. при-
нималъ ближайшее участ?е въ библейскихъ ело-
варяхъ Рима, Герцога и др., въ которыхъ пом?стилъ рялъ статей. Подъ его редакц?ей вышла 6-томная ?Keilinschriftische Bibhothek?. 2. Шрамекъ, Жюль ? юристъ и государственный д?ятель. Въ 1906 г. П?. былъ назначенъ субъ-пре-
фектомъ, зат?мъ главнымъ директоромъ тюрем?
наго д?ла во Франц?и; на интернац?ональномъ J конгресс? тюремнаго д?ла въ Вашингтоне въ Библиотека ?Руниверс? 89 ШРЕЙБЕРЪ?ШРЕЙНЕР Ъ 90 1910г. представлялъфранцузское правительство.) Бъ томъ же году III. назначенъ префектомъ де?
партамента Устьевъ Роны. ? Ср. Jew. Chron., 1910, 23 сент. 6. Шр?йберъ, Авраамъ (дев^вЬкев -?&чо йп?ан)?хаси д-
ск?й д?ятель 19 в. Составилъ сборникъ извлечен?й изъ рукописныхъ поучен?й р. Менахема-Менделя Любавичскаго, подъ заглав?емъ т?гил ЛУ?Е К (ИЗ -
данъ сыпомъ Ш. въ 1871 г.). ? Ср. S. Wiener, Bibliotheka Eriedlandina, I, ? 726, p. 90. 9. Шрейберъ, Авраамъ СамуилъВен?аминъСоферъ? пзв?стный талмудистъ, сынъ и преемникъ р. Моисея (Софера) Шрейбера; род. въ1815 г., ум. иъ 1872 г. Сравнительно мслодымъ занялъпостъ ректора нресбургской раввинской школы. Ш.? авторъ сборника респонсовъ ?Ketab Sofer? и ком-
ментар?я на Пятикниж?е ?Ketab Sofer?. Сынъ его p. Лсаакъ Лейбъ Ш. состоитъ раввиномъ въ Дрогобыч?.?Ср. Nachlat Abot, p. 16. 9. Шрейберъ, Вен?амннъ - талмудистъ; род. въ 1782 г., ум. въ 1839 г., состоялъ раввиномъ въ Грауденц?. Авторъ комментар?я къ ?оре-Деа ?ла^Д/ ьм?, ивданнаго его сыномъ Залманомъ Шрейберомъ, съ введен?емъ посл?дняго и другого сына, р. Мепра Шрейбера, съ прибавлен?ями р. Меира Ауэрбаха изъ Калиша (1872).?Ср. S. Wiener, Bibliotheca Friedlandina, I, ?695, p. 86. 9. Шрейберъ, Залманъ?раввинъ и издатель 2-ой полов. 19 в., состоялъ раввиномъ въ Нешав? и По-
вонзок?, издалъ новеллы р. ?омъ Тоба изъ Севильи (Ритба) къ 17 трактатамъ (Варш., 1879?82). 9. Шрейберъ, Зюссманъ Эл??зеръ бенъ-Эфраниъ-
Фишель?талмудистъ 19 в., былъ раввиномъ въ Галаш?, Мейш? и Пакш? (Венгр?я). Ш.?авторъ ?Jalkut Eliezer? (Пресбургъ, 1864)?сборника агадическахъ изречен?й изъ талмудической ли?
тературы, расположенныхъ въ алфавитномъ по?
ряди* предметовъ, съ комментар?емъ; ?Damessek Eiezer? Jib., 1880?86)?сборника агадическихъ пзречен?й изъ талмудической и мидрашитской литературъ, расположенныхъ въ порядк? главъ Пятикниж?я, съ комментар?емъ (пять томовъ).? Ср. означенныя сочннен?я. Л. Д. 9. Шрейберъ, Иммануилъ?раввинъ и писатель; род^ въ Лейпник? (Морав?я) въ 1852 г., образо-
ван?е получилъ въ раввинской семинар?и въ Айзенштадт?, берлинской Hochschule и берлин-
скомъ университет?, съ 1899 г. состоитъ равви?
номъ въ Чикаго. Изъ работъ Ш. упомянемъ: ?Die Principen des Judenthums vergl. mit denen des Christentums? (Лейпцигъ, 1877); ?Abraham Geiger? (ib., 1879); ?Erz&hlungen der heiligen Schrift? (4-ое изд., ib., 1880); ?Die Selbstkriti k der Juden? (Берлинъ, 1880); ?Der Talmud vom Standpunkt des modernen Judenthums? (ib., 1881); ?Der Talmud? (Денверъ, 1884); ?Moses Bloctu (Чикаго, 1894); ?The Bible in the Light of Science? (Пптсбургъ, 1897). [По J. E., XI, 110]. 9. Шрейберъ, Исаакъ-Лейбъ б. Авраамъ-Самуилъ-
Вен?аминъ?см. Шрейберъ, Авраамъ - Самуилъ-
Вен?аминъ. Шрейберъ, Людвигъ ?врачъ; род. въ Познани въ 1874 г. Въ 1912 г. назначенъ экстраординар-
нъшъ профессоромъ гейдельбергскаго универси?
тета по ка?едр? глазныхъ бол?зней. HI. прпнад-
лежитъ н?сколько спец?альныхъ изсл?дован?й.? Ср. Universit. Kalend., 1912. 6. Шрейберъ, Моисей б?нъ-Самуилъ (изв?стенъ, главнымъ образомъ, подъ именемъ р. Моисея Со?
фера)? изв?стный талмудистъ и д?ятель; род. во Франкфурт?-на-Майн? въ 1763 г.; ум. въ Пресбург? въ 1839 г. Образован?е получилъ подъ руководствомъ р. Натана Адлера и р. Пипехаса га-Левп Горовица. Въ Пресбург? III. основалъ раввинскую академ?ю, пр?обр?вшую вскор? ши?
рокую пзв?стность. Ш. пользовался неограничен-
нымъ авгоритетомъ. Въ 1811 г. Ш.,возмущенный нововведен?ями гамбургскаго храма реформистовъ, сгалъ во глав? ревнителей традиц?и. Въ этой борьб? Ш. проявилъ необыкновенную ?нерг?ю. Ш. оставилъ посл? себя около 100 обшпрныхъ сочинен?й, изъ которыхъ изданы лишь нижесл?-
дующ?я: ?Chatam Sofer? ? сборникъ респон?
совъ въ 6-ти томахъ (Пресбургъ, 1858 ? 1864), являющ?йся настольнымъ руководствомъ для рав-
виновъ; ?Chatam Sofer??сборникъ новеллъ къ раз-
личнымъ талмудич. трактатамъ; ?Schirat Sofer?? сборникъ поэмъ мистическаго характера (ib., 1857); ?Zawwaat Moscheh??зав?щан? е д?тямъ, въ ко-
торомъ онъ запрещаетъ читать сочинен?я Мен?
дельсона и выставляетъ лозунгомъ д?ятельностп всякаго религ?ознаго челов?ка сл?дующ?й прин-
ципъ: ?г?т?лп )в ?юк випп? [игра словъ: букваль?
ный смыслъ этой изв?стной сентенц?и: ?новый (урожай) запрещается закономъ? (до пасхи); онъ же употребилъ это въ смысл?: ?всякое новше?
ство запрещается закономъ?]; ?Torat Moscheh?? толкован?е на Пятикниж?е; ?Sefer Zikkaron??no-
в?ствован?е объ осад? Пресбурга.?Ш. оставилъ двухъ сыновей: р. Авраама Самуила-Вен?амипа III. (см. выше) и р. Симона Ш. (1821?1883), рав?
вина въ Маттерсдорф? и Краков? (съ 1860 г.), а съ 1879 г. члена австр?йскаго парламента; посл?дн??? является основателемъ органа ортодоксальнаго направлен?я ?Machazike ha-Dat?.?Ср.: Landsberg, Biographie des Moses Sofer, Пресбургъ, 1876; S. Schreiber, Chut ha-Meschulasch, М?нкачъ, 1894 и ел.; J. E., XI, 110-111. " 9. Шрейеръ (Schreyer), Яковъ?юристъ; род. въ 1847 г. въ Угр?.Въ 1872 г. Ш. вступилъ въ буда?
пештское адвокатское сослов?е. Въ 1893 г. Ш. по?
лучилъ отъ министра юстиц?и поручен?е пере-
смотр?ть и внести необходимый поправки въ законодательство о банкротств?. Ш.?авторъ н?-
сколькихъ выдающихся работъ, изъ которыхъ н?которыя премированы академ?ей.Его ?Истор?я торговой палаты въ Венгр?и? (1896) издана мини-
стерствомъ торговли. [J. E., XI, 112]. 6. Шрейнеръ, Авраамъ?изобр?татель керосина, ум. посл? 1870 г. Ш. былъ мелкимъ торговцемъ въ Борислав?, гд? влад?лъ небольшимъ участ-
комъ земли. Зд?сь находился какой-то источ-
никъ масляно-дегтярной жидкости, которую окрестные жители считали ц?лебнымъ средствомъ. Ш. установилъ, что жидкость горитъ яркимъ пламенемъ. Въ 1853 г. Ш. удалось посл? дистил-
ляц?и найти керосинъ, который онъ и сталъ продавать въ Дрогобич? и Самбор?. Зат?мъ Ш. доставилъ свой керосинъ львовскому химику, который очистилъ его и сд?лалъ возможнымъ практическое згпотреблен?е его въ большихъ раз-
м?рахъ. Въ 1854 г.е?верная жел?зно-дорожная австр?йская компан?я стала употреблять керосинъ Ш. Но въ 1859 г. американцы стали ввозить свой керосинъ, Ш. не могь съ ними конкури?
ровать и умеръ въ большой б?дности: дважды, во время опытовъ, сгор?ли его имущество и домъ.?Ср.: Hugo, Warmholz, въ Von Fels zum Меег (иереи, въ Allgem. Zeit. des Judent.. 1904, 10 февраля); Allgem. Zeit. des Jud., 1905|'? 6. [J. E., XI, 111?112]. 6. Шрейнеръ, Мартинъ?раввинъ и ученый; род? въ Гроссвардейн? въ 1863 г., образован?е полу?
чилъ въ будапештской раввинской семинар?и. Съ Библиотека ?Руниверс? 9? ШРЕНСКЪ?ШТАДЛАНЪ 92 1894 г.по 1903 состоялъ доцентомъ въ ?Lehranstal t I fur die Wissenschaft des Judenturas? въ Бердин?. Перу Ш. принадлежите рядъ ц?нныхъ работъ ?Adalekok a bibliai Sztiveg Kiejtesenek Tortenete-1 hez? (1885); ?Az iszlam vallasos Mozgalmai az Elso' negy szazadban? (1889); ?Der Kalam in der jUdi-J schea Literatar? (1895); ?Contributions a l'histoire I des juifs en Egypte? (1896) и др. [По J.E., XI, 112]. 9. Шренскъ ? пос. Плоцк. губ., Млавск. у. Въ 1856 г. (Радомек. губ.) христ. 875, евреевъ 903. По переписи 1897 г. жит. въ ?П. 2676, среди | нихъ 969 евреевъ. 8. | Шренцель, Авраамъ?см. Рапопортъ, Авраамъ. Шриммъ (Schrimm, по польски Szrem) ? городъ въ прусской провинц?и Познань. Въ П?86 г. евреи Ш. были разгромлены гетманомъ Чарнецкимъ. Въ 1765 г. числилось 327 евреевъ, въ 1905 г.? 480. Им?ются н?сколько благотворит, обществъ, общество евр. истор?и и литературы. ? Ср.: Le-
win, D. JudenverfoJgungeni m 2-ten schwedisch-poln. Kriege; Liczba 1765, въ Arch. Kom hist., VIII. 5. Шримск?й (Shrimski), Самуилъ Эдвардъ?ново-зе-
ландск?й политически д?ятель; род. въ Познани въ 1828 г., ум. въ Оклэнд? (Ново-Зеланд?я) въ 1902 г. Принимая д?ятельное участ?е въ городской и политической жизни Новой Зеланд?п, III. былъ избранъ городскимъ головой въ Оомару. Въ 1875 г. Ш. былъ избранъ членомъ парламента и пере?
избирался вътечен?е трехъ легислатуръ. Въ 1885 г. Ш. былъ назначенъ пожпзненнымъ членомъ верхней палаты. Ш. принималъ участ?е въ евр. общественной жизни.?Ср. Jewish Year Book, 5661. [J. E., XI, 113]. Шрода ? городъ въ прусской провинц?и По?
знань. Въ 1905 г. 8000 жителей. 152 еврея. Евр. община входитъ въ составь союза синагогаль-
ныхъ общинъ правительственнаго округа Познани. Им?ются два благотворит, общества, общество евр. истор?и и литературы. 5. Штабннъ ? посд. Сувалкск. губ., Августовск. у. По переписи 1897 г. жит. 1160, среди нихъ654 евр. 8. Штаде ? городъ въ Ганноверской провинц?и въ Прусс?и. Впервые о евреяхъ зд?сь упоми?
нается въ привилег?и 1349 г. Въ 1613 г. они по?
лучили покровительственную грамоту отъ ?оганна-
Фридриха, арх?епископа бременскаго; арх?епи-
ско?гъ угрожалъ, что если гамбургск?й сов?тъ потребуетъ отъ покровительствуемаго имъ еврея-
врача ?Соломона Гершейдера, проживающего въ III., ра8р?шительнаго свидетельства, то онъ ли-
шитъ португальскихъ евреевъ, живущихъ въ Гамбург?, права про?зда по его территор?и.?Въ III. существовало еврейское кладбище, которое въ 1632 г. было превращено въ садъ. При взят?и Ш. датчанами вспыхнулъ большой пожаръ (1712 г.), пстребивш?й Еврейскую улицу. Въ 1827 г. въ ко-
ролевскомъ ганноверскомъ округ? Ш. три прези?
дента для общинъ Оттерндорфа, Астергольца и Ротенбурга были назначены изъ среды самихъ евреевъ. Въ 1905 г. было всего 26 евреевъ; они занимаются арендой домовъ. ? Ср.: Grunwald, Portugiesengruber auf deutscher Erde, стр. 9,1902; его же, Hamburg's deutsche Juden, въ Mitteilungen der Gesellschaft fUr judische Volkskunde, XII, 7 [J. E., XI, 525]. ' 5. Штаде, Бернгардъ?изв?стный протестантск?й богословъ, ор?енталистъ .и библейск?й критикъ, род. въ 1848г., ум. въ 1906 г.; состоялъ профессоромъ по ка?едр? ветхозав?тноЙ науки. Въ 1878 г. Ш. реорганпзовалъ теологическ?й факультетъ гиссен-
скаго универс, который съ т?хъ поръ пр?обр?лъ большую изв?стность не только въ Герман?и, но и за ея пред?лами. Труды Ш. посвящены семи?
тическому, главнымъ образомъ, еврейскому языко-
знан?го, пстор?и Израиля и его релпг?и. Въ по-
сл?дней области его труды считаются классиче?
скими. Въ труд? по грамматик? евр. яз. (?Lehrbuch der hebraischen Graramatik?, 1870; вышелъ только первый томъ) III. впервые провелъ тотъ взглядъ, что мног?я анормальныя формы евр. словъ, встр?-
чагощ?яся въ Библ?и, не им?готъ основания въ законахъязыка,а являются описками или же отпо-
сятсякъпричудамъмасоретовъ. Въ библ. крптнк? Ш. прнмкнулъ къ школ? Велльгаузена, придавая большое значен?е изсл?дован?ю текста Библ?п и Септуагинты. Его ?Geschichte des Volkes Israel? состоитъ изъ двухъ частей (посл?дняя часть 2-го тома составлена Д. Гольцманомъ, 1-ый т. вышелъ вторымъ издан?емъ, 1889 г.). Дополнен?емъ къ этому труду можно считать его ?Entstehung des Volkes Israels?, 1897. Истор?го евр. релнг?и Ш. далъ въ ?Biblische Theologie des Alten Tes?
taments? (1905 г., первая часть). Въ этомъ сочи-
нен?и Ш. использовалъ данныя этнограф?и и об?
щей истор?и религ?й. III. отличался большой трудоспособностью и научной добросов?стностыо. Съ 1861 г. состоялъ редакторомъ журнала ?Zeit-
schrift fUr die alttestam. Wissenschaft?. A. a E. i. Штадланъ (]Утпв>)?лицо, бравшее на себя за?
дачу, за вознагражден?е или безвозмездно, за?
щищать интересы еврейскихъ общинъ и отд?ль-
ныхъ евреевъ передъ властями и предупреждать изгнан?е изъ государства и истреблен?е евр. книгъ. Институтъ Ш. являлся необходимымъ въ эпоху, когда евреи были лишены гражданскихъ и по-
литическихъ правъ. Хлопотать о возобновлен! и привилег?и по вступлен?и на престолъ ноьаго государя, добиваться новыхъ льготъ, умилости?
влять власть,?таковы функц?и Ш. По отношен?ю къ П?. раввины допускали даже н?которую снисходительность. Имъ дозволено носить одежду соотв?тственно положен?ю, безъ огравичен?й, су-
ществовавшихъдля прочихъ евреевъ. Въ Исиан?и мы встр?чаемъ въ 1354 г. такъ наз. mischtadlim (П,{ ЛЛРЕ). Бол?е частымъ явлен?емъ П?. были въ Герман?и и въ Полып?. Въ 16 в?к? въ Герман?и на этомъ посту выд?лился ?осельманъ изъ Рос-
гейма. Въ Польш? и Литв?, классическихъ странахъ еврейской автономии съ центральными, областными и м?стными органами самоуправле-
н?я, деятельность Ш. пр?обр?ла особое значен?е. При кагалахъ, при областныхъ сеймпкахъ, при Коронномъ и Литовскомъ ваадахъ?везд? встр?-
чаются по одному или н?сколько HI., ?здящихъ въ Варшаву и Гродно, гд? собирались государ?
ственные сеймы. III. являются какъ бы не?
официальными депутатами на сейм? отъ евреевъ, исключенныхъ изъ общей политической жизни. ?П. должны, согласно постановление- Литовскаго ваада отъ 1628 г., ум?ть предстательствовать въ хоро-
махъ короля и вельможъ; должны быть готовы стоять на страж? при государственномъ сейм? и зорко сл?дить за всякаго рода ходатайствами на благо всей области, по данному имъ Богомъ разу-
м?н?ю. Очень важно было еще сл?дить за деятель?
ностью воеводскихъ сеймиковъ, гд? избирались послы на сеймъ и давались инструкц?и избран?
ными Тутъ приходилось Ш. ?разв?дывать и раз?
узнавать?, ?не зат?вается ли что-либо новое въ ущербъ? евреямъ (постановлен?е 1623 г.). Помимо утвержденныхъ ваадомъ Ш., никому, подъ угро?
зой херема, не разрешалось являться въ Вар?
шаву съ частными ходатайствами. Исключение Библиотека ?Руниверс? 93 ШТАДТГАГЕНЪ??ПТАНДЪ 94 д?лалось для лицъ, заручившихся особымъ раз-
р?шен?емъ отъ раввина ихъ общины, которое, однако, должно было быть предъявлено въ Варшав? уполномоченнымъ ваадомъ Ш. За тридцать дней до созыва Государственная сейма выв?шивались въ сииагогахъ аншлаги съ угро?
зами херема и др. наказаний для лицъ, которыя осмелятся ?здить за собственный рискъистрахъ въ Варшаву и хлопотать о своемъ д?л? нередъ депутатами. Ш. въ Полы??? и Литв? получали, большей частью, вознаграждение. На сесс?и Ли-
товскаго ваада въ 1761 г. было постановлено повысить жалован?е HI., освободить ихъ отъ не?
обходимости заниматься посторонними д?лами и обязать одного изъ нихъ жить постоянно въ Вильн?. Изъ польско-литовскпхъ Ш. особенно пзв?стны раввинъ р. Иса?я изъ Вильны, раввинъ р. Бейрахъ изъ Бреста, ?вельможный? Мордехай изъ Ломазъ (вс? они были назначены П?. въ 1628 г.), Н. Гиицбургъ (1667), познанск?е Ш.: Авраамъ (1690), Барухъ (1699) и Яковъ (1736), III. Короннаго ваада?Ниссимъ б. ?уда изъ Ц?-
ханова (назначенный на этотъ постъ въ Яро-
слав? на сесс?и ваада 1730 г.). Посл?дн?й лолу-
чалъ 8 зл. п. въ нед?лю. Роль III. въ отд?льныхъ общинахъ недостаточно обсл?дована. Относи?
тельно Познани изв?стно, что ея Ш. или ?син?
дики? защищали общнну передъ судомъ и ?здили въ Варшаву. Получаемое ими жалованье было значительнымъдлят?хъвременъ. Такъ, Ш.Мордхе Брейнхесъ (1623) получалъ ежегодно 300 зл. п., а такъ какъ онъ постоянно бывалъ въ разъ-
?здахъ, то жена его получала особо 3 зл. п. въ нед?лю. ?П. середины 17 в., Моисей Пакошеръ, получалъ 10 зл. въ нед?лю, 100 зл. на квартиру и былъ притомъ школьникомъ большой сина?
гоги въ Познани. Въ 19 в. (въ Познани инсти-
тутъ этотъ сохранился до 1828 г.) ?П. получалъ 30 зл. въ нед?лю и квартиру.?Ср.: Jew. Enc, XI; Областной пинкосъ Литовскаго ваада; Lewin-
sohn, Parnasim be-Israel; Wachstein, I). Inschrif-
ten d. alten Judenfriedhofs in Wien, введен?е; L. Lewin. D. Schtadlan in Posener Grhetto, въ Festschrift-Feilchenfeld, 1907, Ы- 39. M. B. 5. Штадтгагенъ, Артуръ ?политически д?ятель; родился въ Берлин? въ 1857 г. По окончан?и юрндическаго факультета Ш. занимался адво?
катурой, но изъ-за принадлежности къ соц?алъ-
демократической парт?и былъ псключенъ изъ сослов?я. Въ 1890 г. Ш. былъ избранъ членомъ муниципалитета и съ того же времени зас?даетъ въ рейхстаг? отъ Потсдама, будучи виднымъ членомъ соц?алъ-демократической парт?и. Перу Ш. принадлежитъ н?сколько работъ о стра-
хован?и рабочихъ, по юриспруденц?и и соц?аль-
ному вопросу.? Ср. Deutscher Reichstag, 1912. 6. Штадтгагенъ, ?осифъ (Stadthagen, Joseph)?рав?
винъ и апологетъ; ум. въ Штадтгаген? въ 1715 г. Ш.состоялъ окружнымъ раввиномъ округа Шаум-
бургъ-Липпе. Ш. пользовался славой знатока апологетической литературы и Евангел?я и ум?-
н?емъ спорить въ вопросахъ,касающихся религ?и, почему и былъ вызванъ въ 1704 г. въГанноверъ принять участ?е въ дисиут? съ однимъ рен?га-
томъ (Edzardus изъ Гамбурга) въ присутств?и герцога электора Георга-Людвига и ивв?стной электриссыСоф?и, подруги Лейбница. Ш. принад?
лежитъ сочинен?е ?Dibre Zikkaron? ? сборникъ этическихъ размышлен?й по поводу законовъ объ убо? скота по евр. способу.?Изъ потомковъ Ш. отм?тимъ Landesrabbiner'a Леей Герцфельда изъ Брауншвейга и филантропа Эфракма Ротшильда; ум. въ 1801 г. ? Ср.: Benjacob, Ozar ha-Sefarim, 103, ? 63; Wiener, Monatsschrift, 1864, стр. 169; Kaufmann въ REJ., 1881; манускрипты Minchat Zikkaron и прим?чан?я къ манускрипту Dibrej Zik-
karon, принадлеж. А. Левинскому. [J. E., XI, 526]. 9. Шталь (Stahl), Внльг?льмъ ? политико-экономъ и политически д?ятель (1812?1873), братъ Юл?я-
Фридриха Ш. (см.). Ш., состоя преподавателемъ физики и хим?и въ торгово-иромышленномъ учи-
лищ? въ Фюрт?, сталъ заниматься фплолог?ей, отъ которой перешелъ къ политической эконом?п. Крестившись, ?П. сд?лался экстраординарнымъ профессоромъ политической эконом?и въ эрлан-
генскомъ университет?. Въ 1848 г. III. былъ избранъ во франкфуртск? й парламентъ. Изъ ра?
ботъ Ш. отм?тимъ: ?Die Bedeutung der Arbeiter-
Associationen in Vergangenhei t und Gegenwart?, Гиссенъ, 1867.?Ср. Umpfenbach, въ Allgem. Dent, Biographie, ч. 30. [J. E., XI, 527]. 6. Шталь (Сталь), Юл?й-Фридрнхъ ? изв?стный политическ?й д?ятель и юристъ (1802?1861; ум. христ?ан.). Ш. былъ профессоромъ съ 1840 г. въ Берлин?, и первая его работа ?Ueber das altere rtfmische Klagenrecht ? обратила на него внима-
н?е, какъ на знатока права, тонкаго д?алектика п превосходнаго стилиста. Еще большую изв?ст-
ность дала ему ?Philosophie des Rechts? (1837, 5-ое изд., 1878). Въ ней ?П. оригинально соче-
талъ п?етистическ?й консерватизмъ съ евр. тео-
кратизмомъ. Вся теор?я Ш. выводится дедуктив-
нымъ путемъ изъ анализа ?личности Бога, какъ принципа м?ра?; часто онъ подтверждаетъ свои разсужден?я ссылками на Библ?ю. ?Antoritat nicht Majoritat??таковъ былъ принципъ, коимъ Ш. руководился въ своихъ научныхъ выводахъ и практической деятельности какъ лидеръ кон?
сервативной парт?и. Въ 1849 г. III. былъ назна-
ченъ пожизненнымъ членомъ прусской палаты господъ, а въ 1852 г.?членомъ верховнаго цер-
ковнаго сов?та евангелической церкви. Въ пар?
ламент Ш. считался общепризнаннымъ главою феодально-консервативной парт?и и, отстаивая христ?анск?й характеръ современнаго государства, выступалъ и нротивъ эмансипац?и евреевъ, будто нарушающей чистоту христ?анскаго характера прусской монарх?и. Юридпческ?я работы III. пользовались столь же большимъ авторитетомъ, какъ и его политическ?я теор?и.?Ср.: Jew. Enc, XI, v. s.; Энц. Слов. Брокгаузъ-Ефронъ; Meyers Konvers. Lexik. 6. Штальбмержъ, также Скальбиержъ ? пос. Пи-нч. у-? К?лецкой губ. Какъ въ ?подуховномъ? поселен?и, евреи не могли зд?сь водворяться, хотя соотв?тствующей привилег?и не сохрани?
лось; въ 1856 г. (М?ховск. у., Радомск. губ.) при 921 христ. зд?сь не было ни одного еврея. Въ 1862 г. указанный запреть потерялъ свою силу. По переписи 1897 г. жпт. 1258, среди нихъ 359 евреевъ. 8. Штандъ, Адольфъ?политически и обществен?
ный д?ятель, род. во Львов? въ 1870 г. Въ 1896 г. Ш. сталъ во глав? галиц?йскихъ с?онистовъ. Въ 1895?97 гг. редактировалъ ?Przyszlos6>, зат?мъ основалъ ?Roczivik Zydowski?, занявш?й первен?
ствующее м?сто въ польско-еврейской литератур?. Онъ поддерживалъ политику Герцля въ Галиц?и и на конгрессахъ. Въ 1903 г. сталъ членомъ центральнаго комитета. Въ 1905?1906 гг., когда вопросъ о введен?и всеобщаго избирательная права сталъ въ Австр?и злободневной темой, Ш. горячо занялся выяснен?емъ галиц?йскому еврейству идей политической самод?ятельно-
Библиотека ?Руниверс? 95 ШТАРГАРДЪ П?ТЕЙНБЕРГЪ, ?ЕГУДА 96 сти. Ш. состоялъ членомъ рейхсрата отъ городовъ I Броды и Злочово съ 1907 по 1911 г. и входилъ въ со-
ставъ еврейскаго клуба. П?. проявилъ себя, какъ хо-
рош?й ораторъ и независимый политикъ. Въ 1908 г. участвовалъ въ междупарламентской мирной кон-1 ференц?и въ Берлин?. Посл?дн?е международные I конгрессы с?онистовъ выбирали Ш. своимъ вице-
президентомъ. На 7-мъ конгресс? онъ отличился своимъ выступлен?емъ противъ Зангвилля, а на 8-мъ?какъ защитникъ практическаго направле-
н?я въ с?онизм? противъ сторонниковъ псключи-
тельнаго политическаго течен?я. Ш. принимаетъ участ?е и въ общей литератур?: въ н?мецкихъ и польскихъ нер?одическихъ издан?яхъ. Его статьи о Брандес?, Элленъ Кэй и др. обнаружи-
ваютъ въ немъ художественный вкусъ и ориги?
нальный стиль. Въ очеркахъ, пом?щенныхъ имъ преимущественно въ своемъ ?Rocznik Zydowski?, онъ далъ характеристики Люблинскаго, Носсига, Г?рцля, Нордау, Бирнбаума и Лил?ена. М. Балабанъ. 6. Штаргардъ ? городъ въ прусской провинц?и Померан?я. Евр. община въ III. входитъ въ со?
ставь н?м.-евр. союза общинъ и союза синагог, общинъ. Въ 1905 г. 27 тыс. жителей, 410 евр. 5. Штаркъ, ?уда-Лейбъ бенъ-Ааронъ ?писатель первой четверти 19 в., написалъ сборникъ поэмъ, загадокъ и эпиграммъ, подъ ваглав?емъ ?Agudat Schoschanim? (Прага, 1817; къ сочинен?ю прило?
жены отрывки изъ Ь'щузп ча ?уды ?етельса подъ заглав?емъ ?п^* ЩЕЙ?).? Ср. Benjacob, Ozar ha-Sefarim, p. 6, ? 139. 9. Штаубъ, Германъ?п?мецк?й юристъ; род. въ Николаи (Верхняя Силез?я), въ 1856 г. Занимается юриспруденцией въ Берлин?, спец?альность его? гражданское право; написалъ: ?Kommentar zum Allgemeinen deutschen Handelsgesetzbuch? и?Кот-
mentar zur allgemeinen deutschen Wechselord-
nung?. Ш. СОСТОИТ Ъ однимъ изъ редакторовъ ?Deutsche Juristenzeitung?. ? Ср. Das Geistige Berlin, 1897. [J. Enc, XI, 539]. 6. Штафель, Израиль Авраамъ (также Штофель, Штаффель)?изобр?татель числительной машины, производящей четыре ари?метич. д?йств?я и извлекающей квадратные корни. Уроженецъ Варшавы, по професс?и часовыхъ д?лъ мастеръ, III. въ течен?е 10 л?тъ работалъ надъ машиной, много потративъ на нее изъ свопхъ скудныхъ средствъ. Ьъ 1845 г., въ бытность министра на-
роднаго просв?щен?я Уварова (см.) въ Варшав?, Ш. познакомилъ его со своимъ апнаратомъ, и Уваровъ об?щалъ ему сод?йств?е. Въ томъ же году Ш. получилъ на выставк? въ Варшав? за свое изобр?тен?е серебряную медаль, посл? чего нам?стникъ кн. Варшавск?й выдалъ ему 150 р. на по?здку въ Петербургъ для предста-
влен?я машины академ?и наукъ. Уваровъ пору-
чплъ (1846) академ?и изсл?довать машину ?по бывшему въ прошломъ году съ евреемъ Слоним-
скимъ прим?ру? (см. Слонимск?й, Хаимъ). Ака-
дем?я нашла, что машина ?П. им?етъ то пре?
имущество, что при умножен?и не приходится, какъ у Слонимскаго, складывать произведен?я отд?льными числами. При этомъ академ?я отм?-
тила, что приборъ III. не основанъ на какомъ-
лпбо особомъ свойств? чиселъ прим?нптельно | къ умножен?ю. какъ машина Слонимскаго, а ностроенъ на однихъ лишь различныхъ механиз-
махъ.?Ш. представилъ академ?и также неболь?
шой механическ?й снарядъ для первыхъ двухъ | ари?метическихъ д?йств?й надъ дробями съ н? - \ сколькими знаменателями. По всеподданн?йшем? ? I докладу Уварова Ш. была выдана (1847) награда въ 1500 р. изъ суммъ, находящихся въ распоря-
жен?и государя по Царству Польскому. Ш. на-
печаталъ статью о своемъ изобр?тен?и въ варш. I газ?т? ?Korrespondent Handlowy Przemyslowy?, 11845 r.,? 33. Йзв?ст?я о машин? Ш. появились въ той же газет? въ ? 58, а также въ ?Kurjer Warszawskb, 1845, ?? 119,180.?(По архивнымъ ыатер?аламъ). ?О. Г. 8. Штейернаг?ль, Карлъ?христ?анск?й гебраистъ; род. въ 1869 г., состоитъ нын? профессоромъ въ эрлагенскомъ ун-т?. Написалъ: ?Die Enstehung d. deuteron. Gesetzes? (1901); переводъ Второзако?
ния и ?ошуи въ ?Handkommentarz. A. T.? (1898? 1900); ?Allgem. Einleitung zum Hexateuch? (тамъ же); ?D. Einwanderung d. israelit. Stamme in Kanaan? (1901); ?Hebraische Grammatik? (въ Port a linguarum Orientalium, 3-ье изд., 1909); Ш. со?
стоитъ съ 1903 г. редакторомъ cZeitschrift d. Deut. Palustina-Ver.?. 9. Штейеръ?нев?рная ссылка ьъ УI I т. Евр. Энц. (ст. 426), должно быть Шпейеръ. 5. Штейнбахъ, ?осифъ?врачъ; род. въ Финфкир-
хен? (Венгр?я) въ 1850 г., получилъ динломъ доктора медицины в?нскаго ун-та въ 1875 г.; былъ одно время хирургомъ въ арм?и, зат?мъ поселился въ Франценсбаден?. Кром? статей но своей спец?альности, Ш. написалъ также не?
сколько беллетристическихъ сочинен?й. Вм?ст? съ Г. А. Эгеромъ издаетъ ?Oesterreichisch-Unga-
rische Badezeitung?.?Ср. Eisner, Das geistigo Wien, 1893. [J. E., XI, 542]. 6. Штейнбахъ, Эмнль?юристъ, австр?йск?Й госу?
дарственный д?ятель; род. въ В?н? въ 1846 г. Былъ министромъ финансовъ въкабинет? Таафе (1891?1893). Въ 1894 г. былъ назначенъ прези-
дентомъ Верховнаго суда. (П?. принялъ христ?ан-
СТЕО). Авторъ многнхъ сочинен?й, изъ которыхъ отм?тимъ: cErwerb und Beruf? (1896); ?Moral als Schranke des Bechtserwerbes? (1898); ?Treue und Glaube im Verkehn (1900).?Cp. La Grande Ency-
clopedie. [J. E., XI, 541]. 6. Штейнбергъ, ?егуда ? писатель. Род. въ 1863 г. въ бессарабскомъ м?стечк? Липканы, въ хасид?
ской семь?, ум. въ 1908 г. въ Одесс?. Съ ново-
еврейской литературой и просв?тительнымп идеями П?. впервые познакомился, проживая въ Румын?и (1880). Его дебютомъ была онто-
лог?я по еврейской стилистик? ?Nib-Sefataim>; посл?довавш?й за нею сборникъ сказокъ ?для д?тей и взрослыхъ? ?Ba-ir u baj aa n былъ вос?
торженно встр?ченъ критикой. Лирическ?й тонъ, ароматъ св?жести и непосредственности, кото-
рымъ в?етъ отъ этой книги, сд?лали ее люби-
мымъ чтен?емъ для д?тей. Такимъ же усп?хомъ пользовалась его ?Sichat Jeladim?. Ш. напечаталъ въ раэныхъ древне-еврейскихъ и жаргонныхъ из-
дан?яхъ большое количество эскизовъ и новеллъ преимущественно изъ жизни патр?архальнаго еврейства. Старый, отживающ?й укладъ жизни III. рисуетъ въ мягкихъ, лирическихъ тонахъ, лишь изр?дка подернутыхъ легкимъ юморомъ. Особенно хороши его разсказы и легенды изъ хасидской жизни (сборники ?Sippure chassidim?, ?Sichot chassidim?, 1904). Ш. глубоко проникъ во I внутренней, духовный м?ръ этихъ людей ?близ-
каго прошлаго?, какъ онъ ихъ называетъ, и онъ мастерски ум?етъ въ н?сколькихъ штрихахъ дать выпуклую фигуру со вс?ми ея характерными особенностями. Онъ выводптъ ц?лую сер?ю са-
! мыхъразнообразныхъ типовъ этого отживающаго, | полумпстпческаго, полуреальнаго м?ра, ц?льныхъ Библиотека ?Руниверс? 97 ШТЕЙНБЕРГЪ, ?ОШУА?ШТЕЙНГЕЙМЪ 98 и гармоничныхъ съ ихъ спокойной ув?ренпостыо въ незыблемости и ненарушимост и своего м?ро-
воззр?н?я. Ш. не прикрашиваетъ, не идеализи-
руетъ свонхъ героевъ, чутьемъ художника уга?
дывая, что главный центръ нравственной силы п законченности этихъ людей лежитъ именно въ ихъ самобытной нетронутости. Мен?е уда?
лись Ш. разсказы, въ особенности больш?я по-
в?оти, изъ бол?е современной жизни, какъ ?Doc?
tor Orlow? (1905) и др. КругозоръШ., проведшаго юные лучш?е годы въ строго ортодоксальной сред?, былъ слишкомъ т?сенъ, чтобы быстро схватывать многообразныя явлеи? я современ?
ности и художественно ихъ воспроизвести. Ш. посвятилъ* большую пов?сть ?Ba-jamim ha-eim? (1906, вышла и на жаргон?) быту кантонистовъ. ??осл? смерти Ш. группа литераторовъ (Левин-
ск?й, Бяликъ и Равницк?й) приступила къиздая? ю полнаго собран?я сочинен?й Ш. въ двухъ сер?яхъ (для взрослыхъ и для д?тей) по четыре тома въ каждой. Издан? е закончилось въ 1912 г.?-
Ср.: I. Klausner, Bi>Ha-Schiloach,278?82; J. Fich-
man, предислов? е къ собранно сочин. Ш. Ц. 7. Штейнбергъ, ?ошуа ? педагогъ и ученый. Род. въ Билы?? около 1830 г., ум. тамъ же въ 1908 г. По окончан?ивиленск. раввинск. учили?
ща, состоялъ об-
щественнымъ рав-
_ _ ^ ^ _ виномъ въ Б?-
Ф ? ^. ? ШЯВШк лосток?, зат?ыъ /ЩЬ*. "^ЯЯ В (-860?6) въ Биль-
/ ^ f o F н^* -^г0 П Р° ПОВ,Ь-
Д ^ ~ JtJ& ди на библейскомъ TB L Д ^ Н Г язык? вызывали W* ??н? лнтерес ъ въ м?ст-
ныхъ прогрессив-
ныхъ кружкахъ. Ш. интересовалс я вопросомъ школь-
наго образован?я; по его ходатайству въ Вильн? было открыто въ 1863 г. н?сколько евр. школъ. Въ 1867 г. Ш. былъ назначенъ преподавателемъ еврейскаго и халдейскаго языковъ въравв. училищ?, а иосл? преобразован? я посл?дняго въ учительск? й ин-
ститутъ III. занялъ должность инспектора (до 1904 г.). Ш. въ то же время исполнялъ обязан?
ности цензора евр. книгъ. Ревизовавъ въ 1887 г. Воложинск? й ?ешиботъ, Ш. настаивалъ на необ?
ходимости реформы и на введен? и въ ?ешибот? преподавая?ярусскаг о языка. Ш. состаш?лъ себ? имя научными работами преимущественн о въ области лексикограф? и и изсл?дован? я евр. языка. Кром? статей: ?Органическа я жизнь языка? (Б?стникъ Европы, 1871), ?О редупликац? и евр. прилагательных ъ цв?та? (Евр. Зап., 1881, 8) и ?Toldot ha-Safah we-torat Darwin? (Ha-Schiloach, II), Ш. опублпковалъ: Еврейск? й и халдейск? й этимолог, словарь (1878); Полный русско-евр. словарь (1880, перед?ланъ въ русско-еврейско -
н?мецк?й, 1888); ?Mispat ha-urim? (энциклопед? я еврейск. языка съ пояснениями на русскомъ и н?мецкомъ яз., 1896); ?Maarche lescnon eber? (еврейская грамматика, 1884); Полный курсъ евр. грамматики (1871); Учебникъ халдейск. языка (1872); Практическ? е уроки древне-евр. языка (1889). Ш. писалъ также статьи на текущ? я темы: ?Къ еврейскому вопросу въ Росс?и? (Босх., Еврейская Энциклоисд?я, т. XVI. ?ошуа Штейнб?ргъ. 1882, I?II) и др., въ которыхъ проводилъ идеи просв?тителей эпохи. Популярность ю пользовался въ свое время его сборникъ притчъ и сентенц? й ?Or la-jescharim? (1861; вышелъ въ 1871 г. въ пере?
работ, вид? подъ заглав?емъ ?Mischle Joschua?). ?П. опубликовалъ съ комм, русск? й переводъ Пятикниж?я, книги ?ошуи, Судей, Самуила п пророка Иса?и. Усп?хомъ пользовалс я его н?м. переводъ поэмъ М. Лебенсона ?Schire bat-Zion? (Gresange Zions, 1859) и въ особенности его пре?
восходный евр. переводъ ?Сивиллиныхъ книгъ? (Massa ge chisojon, въ сборн. Ha-Meassef, 1886).? Ср.: W. Zeitlin, ВНР., 378; J. E., XI, 542; Fraind, 1908, ? 70; Ha-Schiloach, XYJ1I, 384. 7. Штейнбергъ, Максимил?анъ Осе?вичъ?компози-
торъ, род. въ1883 г., сынъ ?ошуи Штейнберга(см.). Окончилъ петерб. ун-тъ по естеств. факультету, петерб. консерватор? ю по классу теор?и композст-
ц?и проф. Римскаго-Корсаков а и Глазунова. HI. состоитъ преподавателемъ въ спб. консерватор?п* Его ?Вар?ад? и для оркестра? были исполнены въ б?ляевскомъ концерт? подъ управлен?емъ Глазунова. Ш. написалъ симфон?и, струнный квартетъ, и ?драматическу ю фантаз?ю? для оркестра, оркестровый ?прелюдъ памяти Рим?
скаго-Корсакова?. Подъ редакц?ей Ш. появился рядъ посмертныхъ трудовъ Римскаго-Корсаков а и закончена серенада Мусоргскаго. Д. -4. 2. 8. Штейнбергъ, Самуилъ ? историкъ,род. въ Гюс-
синг? (Венгр?я) въ 1857 г. ?П. спец?алистъ по истор?и 14 и 16 вв.; въ 1901 г. сталъ профессо-
ромъ истор?и въ н?мецкомъ университет? въ Праг?. Ш. ? авторъ изв?стной книги Nuntiatur -
bericht e aus Deutschland, 1897. [J. E., XI, 542]. 6. Штейнбергъ, Яковъ ? поэтъ. Род. въ Б?лой-
Церкви въ 1886 г. Его первый сборникъ стихо-
творен?й (?Schirim?, изд. Jawne, 1906) былъ со?
чувственно встр?ченъ критикой. Въ сборникахъ: ?Sefer ha-satiriot ? (1910) и *Sefer ha-bedidot ? (1910) преобладаетъ эротическ? й элементъ. Даро-
ван?е П?. еще не вполн? установилось; его стихи нер?дко страдаютъ отъ излишней манерности и погони за эффектами. ?П. пишетъ также и на жаргон?; отд?льно онъ издалъ ?Schriften? (pas-
сказы, 1909) и трехактную драму ?Di Mutter * (1908).?Ср.: С. Цинбергъ, Свобода и Рав., 1907, ? 14; I. Клаузнеръ, Ново-евр. литер., 117. 7 Штейнгардтъ, Акиба?талмудистъ начала 19 в., внукъ р. ?осифа П?тейнгардта. Его новеллы во?
шли въ сочинен? е ?Koach Scbor? посл?дняго (Прага, 1817). 9. Штейнгардтъ, ?осифъ бенъ-Менахемъ Мендель? выдающ?йся талмудистъ; род. ок. 1720 г., ум. въ Фюрт? въ 1776 г., былъ главнымъ раввиномъ Фюрта (съ 1763 г.). Онъ?авторъ реслонсовъ и новеллъ ?Zichron Josef? (Фюртъ, 1773 г.), поль?
зующихся большимъ значен?емъ въ раввинскомъ м?р?; ?Maschbi r Bar? (Прага, 1827)?новеллы къ Пятикниж? ю и ?Koach Scbor? ? новеллы къ трактату Баба Батра (ib., 1827). О борьб? его съ хасидизмомъ?см. ласидизмъ [По J. E., XI, 543]. 9. Штейнгардтъ, Мендель ? раввинъ и писатель на рубеж? 18 и 19 вв.; былъ раввиномъ въ Мин-
ден?. Ш. принадлежать: ?Scheelot u-Teschubot Dibre Menacbem? ? сборникъ респонсовъ въ за?
щиту реформистскаг о движен? я (1804); ?Dibre Menachem??въ защиту нововведен? й въ богослу-
жен?и въ Кассел?.?Ср.: S. Bernfeld, Toledot ha-
Reformation ha-Dati t be-Israel, 1900, p. 59; Zeit?
lin, BPM., p. 379. [По J. E., XI, 543]. 9. Штейнгеймъ (Steinheim), Соломонъ - Людвигъ (Леви)?врачъ, поэтъ и писатель по философ?и; 4 Библиотека ?Руниверс? 99 ШТЕЙНДОРФЪ??ПТЕЙНТАЛЬ, ГЕРМА??Ъ 100 род. въ 1789 г. въ Альтон? (въ Бухгаузен??), I ум. въ 1866 г. въ Цюрих?. Ш. занимался вра?
чебной практикой въ Гамбург? во время напо-
леоновскихъ войнъ. Бол?знь заставила Ш. оста?
вить медицину и пере?хать въ Итал?ю. Зд?сь онъ сталъ заниматься философ?ей, въ особен?
ности Аристотелемъ и Гиппократомъ; отъ нихъ онъ перешелъ къ Канту и современной н?мецкой философ?и. Въ 1835 г. Ш. опубликовалъ фило?
софское сочинен?е ?Die Offenbarung nach dem Lehrbegriff der Synagoge?, въ которомъ обнару-
жилъ большую эрудиц?ю по евр. литератур?. Свободный мыслитель, Ш. сум?лъ, однако, съ большой объективностью отнестись къ рели-
г?ознымъ и философскимъ воззр?н?ямъ средне-
в?ковыхъ мыслителей и дать безпристрастную оц?нку различныхъ религ?й. Сл?дующая работа ?Das Dogma der Synagoge als exakte Wissen?
schaft? была, собственно, вторымъ томомъ на?
званная выше сочинен?я и трактовала также объ откровен?и; трет?й томъ (1863) излагаетъ конфликтъ между откровен?емъ и паганизмомъ, 4-й томъ (1865) состоитъ изъ отд?льныхъ очер-
ковъ о теор?и творен?я по Библ?и, полемики съ Деллингеромъ но поводу Heidenthum und Juden-
hum, съ Бауромъ въ связи съ его ?Dograenge-
schichte? и т. д. ?П. выступалъ также со статьями въ защиту эмансипац?и евреевъ въ Герман?и, въ особенности въ ?Kieler Zeitung?. Изъ поэтпче-
скихъ произведен?й Ш, отм?тимъ: ?Sinai? и ?Obadjab, Sohn Amosaus der Verbannung? (1829, Альтона; 2-е изд., 1837, Франкф.). Перу Ш. при?
надлежать также работы по естественной исто-
р?и, въ частности изсл?дован?е о животныхъ инстинктахъ.?Ср.: Allgemeine Deut. Biogr., s. v.; Simon Bernfeld, Da'at Elohim, I, 593: M. Isler, въ Arch. Israel., 1866,671?677. [J. E., XI,' 543?544]. 6. Штейндорфъ, Г?оргъ?египтологъ; род. въ евр. семь?, въ Дессау, въ 1861 г., высшее образован?е получилъ въ лейпцигскомъ и берлинскомъ уни-
версит?тахъ, гд? занимался подъ руководствомъ Эрмана, Бругша и Штерна, былъ сначала при-
ватъ-доцентомъ по египтолог?и и хранителемъ музея при берлинскомъ университете, въ 1893 г. сталъ преемникомъ Эберса по ка?едр? египто-
лог?и въ лейпцигскомъ универс. Въ 1902?1903 г. совершилъ путешеств?е въ Египетъ, гд? произ-
водилъ археологическ? я раскопки. Труды П?.: ?Koptische Grammatik? (1894, 2-ое изд., 1904, въ колдекц?и ?Porta linguar. orientaliura?); ?Prole?
gomena zu einer KoptischenNominalclasse* (1884); ?Neue Koptische Urkunden ausTheben; G-rabfunde des mittlern Reichs in den kOniglichen Museen in Berlin> (1897?1901); ?Das Kunstgewerbe im alten Aegypten? (1898); ?Die Apokalypse Elias? (1898); ?Die BlQtezeit des Pharaonenreichs? (1900); ?Durch die Libysche zur Amonsoase? (1903) и мн. др. Ш. состоитъ однимъ изъ редакторовъ ?Zeit-
schrift fUr aegypt. Sprache u. Altertumskunde?.? Ср.: La Grande Encyclopedie, s. v.; J. E., XI, 542?543; Брокг.-Ефронъ, 78, 890. 9. Шт?йнеръ, Генрихъ?см. ?оркъ-Штейнеръ, Г. Штейницъ, Внльг?лыиъ ? изв?стный шахма-
тистъ, прозванный королемъ шахматистовъ; род.въ Праг? въ 1836 г., ум. въ дом? для умалишенныхъ въ Нью-?орк? въ 1900 г. П?. усердно занимался Талмудомъ, но любовь къ математик? побудила его оставить евр. науку и поступить въ в?нск?й политехническ?й институтъ. Бол?зненное состоя?
ние, а также болып?я странности, м?шали Ш. учиться въ институт?. Играя въ шахматы съ 12 л?тъ, Ш. и въ В?н? сталъ пос?щать шахматный клубъ и въ 1858 г. выдвинулся въ качеств? за-
м?чательнаго игрока. Въ 1861 г. Ш. игралъ одно?
временно 34 парт?и, выигралъ первый призъ и сталъ п'ризнаннымъ первымъ и грокомъ В?ны. Въ 1862 г. III. представлялъ Австр?го на между народ-
номъ шахматномъ турнир?. Въ 1866 г. III. поб?дилъ Андерсена и получилъ зван?е м?рового чэмг.?она, принадлежавшее ему въ течея?е 28 л?тъ, до 1894г., когда онъ долженъ былъ уступить это зван?е Эм. Ласкеру (см.). Ш. издавалъ въ Ангд?и ?Field> и ?The Chess Monthly?; въ 1893 г. онъ пере?халъ въ Нью-?оркъ, гд? принимадъ участ?е въ ?Standard Dictionary?. III. является изобр?та-
телемъ гамбита и создалъ новую школу въ шах. игр?. Его защита гамбита и хода двухъ коней, давшая Штейницу м?ровое имя, часто приво?
дила его и къ поражен?ю и послужила Тар-
рашу предметомъ для изв?стной сатиры. Штей?
ницъ былъ слишкомъ осл?пленъ своимъ изо-
бр?тен?емъ и часто злоупотреблялъ имъ. ? Ср.: Когутъ, Знаменитые евреи; Jewish Encyclopedie, XI, 544 ? 545; Devide, A memorial to William Steinitz, 1901, Нью-?оркъ; The Hastings Chess Tournament, 1896: The living Age (Бостонъ), 1900, 22 дек. 6. Штейницъ, Клара?писательница; род. въ 1852 г. въ Кобылин? (Познань), сестра М. А. Клаузнера (см.). П?. ? авторъ романовъ и пов?стей, вышед-
шихъ подъ псевдонимомъ Hans Burdach. Луч?
шими являются: ?Des Volkes Tochter? (1878) и ?Irrlicht* (1895). Ея библейская трагед?я ?Tha-
mar? выдержала я?сколько издан?й.?Ср. Allgem. Zeit. des Judent., 1912, ? 17. 6. Штейнталь, Г?рманъ (Г?йманъ, Хаимъ)?выдаю?
щейся языков?дъ и психологъ, родился въ Греб-
циг? (Ангальтъ) въ 1823 году, умеръвъ Берлин? въ 1899 году. Въ 1850 году Штейнталь былъ назна-
ченъ приватъ-доцентомъ въ берлинскомъ универ?
сите т по философ?и и истор?и ми?олог?и. III. былъ ученикомъ Вильгельма Гумбольдта, им?вшаго на него большое вл?ян?е; онъ издалъ филологич. ра?
боты Гумбольдта. Съ 1852 до 1856 г. Ш. былъ въ Париж?, гд? занимался восточными явыками, въ частности, китайскимъ. Въ 1863 г. Ш. былъ назя?-
ченъ экстраординарнымъ профессоромъ въ берлин?
скомъ университет?. Съ 1872 г. ?П. сталъ также читать лекц?и въ Hochschule fur die Wissenschaft des Judentums въ Берлин? по критической исто-
р?и Библ?и я религ?озной философ?и. Въ 1860 г. Ш. вм?ст? съ М. Лацарусомъ (см.) основалъ ?Zeitschrift fur Vtflkerpsychologie und Sprachwis-
senschaft?, который онъ редактировалъ въ течен?е 30 л?тъ; журналъ этотъ занимаетъ видное м?сто въ научной литератур? 19 в. Работы по общему языкознан?ю, пом?щенныя какъ въ журнал?, такъ и выпущенныя отд?льно, не только подви?
нули впередъ названную науку, но отразились и на разработк? отд?льныхъ языковъ. Среди основателей нов?йшаго психологическаго взгляда на языкъ и его истор?ю Ш. занимаетъ одно изъ первыхъ м?стъ. Въ Росс?и всего сильн?е вл?ян?е III. отразилось на профессор? Потебн?. Главные труды Ш.: с Der IJrsprung der Spra?
che im Zusammenhange mit den letzten Fra-
gen alles Wissens* (1851, 4-е изд., 1888); ?Klassi-
fication der Sprachen dargestell t als die Entwick-
lung der Sprachidee? (1850),~одна изъ самыхъ выдающихся работъ новой н?мецкой лингвисти?
ческой литературы (посл?дняя обработка ея, вм?ст? съ Фр. Мистели, появилась въ 1893 г.); ?Abriss der Sprachwissenschaft ? (1871, 2-ое изд., 1881); ?Geschichte der Sprachwissenschaf t bei den Библиотека ?Руниверс? 101 П?ТЕЙНТАЛЬ, МОРИЦЪ?ШТЕЙНШНЕЙДЕР Ъ 102 Griechen und Kflmern? 1863,' 2-ое изд. 1890; ?All-
genieine Ethic?, 1885; ?Zu Bibel und Religions-
philosophie, Vortruge und Abhandlungen>, 1890, новая сер?я 1895,?лекц?и, читанныя въ польэу Lehranstalt ftlr die Wissenschaft des Judenthums. Мелк?я статьи Ш. вышли подъ назван?емъ ?Ge-
sammelte kleine Schriften?, 1880; изъ нихъ осо?
бенно важное значен?е им?ютъ работы о В. Гумбольдт?, а также первыя зам?тки о на-
Г?рманъ Штейнталь. родной психолог?и, выросш?я впосл?дств?и въ рядъ классическихъ трудовъ. Статьи Ш. о евре-
яхъ иеврейств? ?Uber Juden п. Judentum? вышли вторымъиздан?емъ. Ш. принималъ жив?йшее уча-
ст?е въ еврейской общественной жизни, съ 1883 г. былъ однимъ изъ руководителей Deutsch-Israeli-
tischer Cfemeindebund и высшимъ пнспекторомъ религ?ознаго воспитан?яво многихъ общинахъГер-
ман?п.?Ср.: Morais, Eminent Israelites of the 19 century, 1880; Allgem. Zeit. des Judent., 1899, 17 и 24 марта; Ost und West, 1903, ?голь; Th. Achelis, Heymann Steinthal, 1898, въ ?Sammlung gemein-
verstandlich - wissenschaftlicber Vortr&ge? Голь-
цендорфа и Вирхова. [По Jew. Enc, 41, 547]. 6. Штейнталь, Морицъ ? врачъ (1798?1892), по?
пулярный въ Верлин?; онъ былъ первымъ ев-
реемъ-врачемъ, получившимъ въ Герман?и ти-
тулъ Sanit&tsrath (въ 1847 г.); впосл?дств?и онъ получилъ чинъ тайнаго сов?тника. Ш. много писалъ по различнымъ вопросамъ медицины. Интересны его мемуары ?Rtlekschau auf meine 50-jahrige Wirksamkeit?.?Ср.: Jew. Chron., 1893, 12 мая; Hirsch, Biogr. Lexik. [J. E., XI, 547]. 6. Штейнф?льдъ, Эмануэль ? общественный и по?
литически д?ятель, род. въ Нейссе (Силез?я) въ 1827 г.', ум. въ Мельбурн? (Австрал?я) въ 1893 г. Ш. былъ избранъ первымъ мэромъ Балларата. Ш. являлся горячимъ защитникомъ идеи объеди-
нен?я австрал?йскихъколон?й въ одну федерац?ю; онъ органиэовалъ, въ качеств? предс?дателя тор?
гово-промышленной палаты Виктор?и, н?сколько съ?здовъ для выработки правилъ свободной международной торговли. Въ 1892 г. Ш. былъ I избранъ членомъ парламента въ Виктор?и.?Ср. Jew. Chron., 1893, 2 ?юня. [J. E., XI, 543]. 6. Шт?йншнейдеръ, Гнлель?см. Маггидъ. Шт?йншнейд?р? Морнцъ?изв?стный ор?ента-
листъ и библ?ографъ; род. въПросниц? (Морав?я) въ 1816 г., ум. въ 1907 г. Первоначальное образо-
ван?е получилъ подъруководствомъ отца своего, Якова Ш. (1782?1856), талмудиста и св?тски-об-
разованнаго челов?ка, домъ котораго пос?щался прогрессивными еврейскими учеными, въ томъ числ? и шуриномъ его ? врачемъ и писателемъ Гедеономъ Брехеромъ (см.). Шести л?тъ отъ роду Ш. былъ отданъ въ правительственную школу? фактъ, неслыханный въ еврейской сред? того времени въ Морав?и. Евр. учителемъ его былъ главный раввинъ Морав?и р. Нехем?я Требичъ (см.), Когда посл?дн?й переселился нъ Ыикольсбургъ, 16-л?тн?й юноша посл?довалъ за своимъ учи?
телемъ. Въ 1833 г. онъ отправился въ Прагу, гд? изучалъ Талмудъ и одновременно пос?щалъ лек-
щи въ нормальной школ?. Въ 1836 г. III. по?халъ въ В?ну, гд?, по сов?ту своего друга Леопольда Дукеса, посвятилъ себя спец?ально восточнымъ и ново-еврейской литературамъ, въ особенности би-
бл?ограф?и, которая вскор? стала главнымъ иред-
I метомъ его занят?й. Какъ еврей, онъ не былъ допущенъ не только къ слушан?ю лекц?й въ академ?ю востоков?д?н?я, но и къ работамъ въ императорской придворной библ?отек?. Не счи?
таясь съ этими препятствгями, онъ продолжалъ изучен?е арабскаго, сир?йскаго и древне-еврей-
скаго языковъ у профессора Керле въ католиче-
скомътеологическомъ факультет? университета, нам?реваясь подготовиться къ равв. деятельности. Онъ добывалъ себ? средства къ существование уроками, преимущественно итальянскаго языка. ??ресл?дуемый полиц?ей, онъ вынужденъ былъ оставить В?ну и переселился въ Дейпцигъ, гд? изучалъ арабскую литературу у профессора Морнцъ Шт?нншн?йд?ро. Флейшера. Зд?сь онъ началъ также переводъ Корана на еврейск?й языкъ и вм?ст? съ Фран-
цомъ Деличемъ ивдалъ сочинен?е Аарона б. Ил?п сЭцъ Ха?имъ? (Лейпцигъ, 1841); по цензурнымъ услов?ямъ его имя не обозначено на издан?и; на-
писалъ рядъ статей о еврейской и арабской лп-
тератур? въ ?Universal Encyklopa"die> Пирера. Получивъ, наконецъ, необходимые документы, онъ пере?халъ въ 1839 г. въ Берлинъ, гд? слушалъ Библиотека ?Руниверс? 103 Stein am Anger?ШТЕЙНЪ, ЛЮДВИГЪ 104 лекц?и у Франца Боппа по сравнительной фило-1 лог?и и истор?п восточныхъ литературъ. Тогда же онъ познакомился съ Л. Цунцомъ и Авр. Гей-
геромъ. Перем?на въ воззр?н?яхъ на религ?го иобудила III. отказаться отъ стремлен?я къ рав?
винской карьер?. На времяIII. отдался журналь-
яой деятельности, писалъ въ ?National Zeitung? зтчеты о зас?дан?яхъ Франкфуртскаго нац?ональ-
наго собран?я и корреспондировалъ въ ?Prager Zeitung?. Въ 1844 г. вм?ст? съ Касселемъ со-
ставплъ проектъ ?реальной энциклопед?и еврей?
ства?, программа которой была напечатана въ ?Literaturbiatt des Orients?; однако, этотъ про?
ектъ не былъ осуществленъ (см. Энциклопед?и еврейск?я). Въ 1850 г. онъ получилъ степень док-
гора философ?и лейпцигскаго университета; въ 1859 г. онъ началъ читать лекц?и въ Veitel-
Heine Ephraim'sche Lebranstalt въ Берлин? для еврейскнхъ и христ?анскихъ слушателей. Съ 1869 по 1890 г. былъ директоромъ еврейскаго жен-
скаго училища, съ того же 1869 г. состоялъ на служб? въ Берлинской королевской библ?отек?. Съ 1859 по 1882 г. былъ издателемъ пер?одиче-
гкаго органа ?Hebraische Bibliographie?, гд? на?
печатано много его трудовъ. Два раза отказы?
вался отъ работы въ сиец?альныхъ семинар?яхъ, полагая, что наибол?е подходящпмъ м?стомъ для изучен?я еврейской науки являются уни?
верситета, а не еврейск?я теологическ?я семи-
пар?п. Характерной чертой обширной литератур?
ной д?ятельности III. было иредпочтен?е, отда?
ваемое имъ областямъ, далекимъ отъ чистой теолог?и?математик?, филолог?и, естественной истор?и и медицив?, и роли, принадлежащей евреямъ въ развит?и этпхъ наукъ. Если Цунцъ положилъ фундаментъ еврейской науки, то III. возвелъ главн?йш?я части здан?я. Онъ первый сд?лалъ систематически обзоръ еврейской ли?
тературы до конца 18 в?ка и опубликовалъ каталоги еврейскихъкнпгъ п рукописей, которыя находятся въ большихъ публнчныхъ библ?оте-
кахъ Европы. Огромный Бодлеянск?й каталогъ (Catalogus Librorum Hebraeorum in Bibliotheca Bodleiana,Berlin, 1852?1860), составленный имъ по предложен?ю оксфордскаго ун-та, доставилъ ему громкую известность, какъ величайшему библ?о-
графу. Каталоги Бодлеянск?й, Лейденск?й, Мюн-
хенск?й, Гамбургск?й, Берлинск?й и ?Еврейская Бнбл?ограф?я> въ 21 томъ даютъ неисчерпаемый кладъ св?д?н?й по вс?мъ отд?ламъ еврейской литературы и истор?и. Наиболее важной ориги?
нальной работой III. считается ?Die Hebruischen Uebersetzungen des JVlittelalters und die Juden als Dolmetscher: ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters?, Берлинъ, 1893. Въ 1880 г. фран?
цузский институтъ предложилъ прем?ю за со-
чинен?е по библ?ограф?и еврейскихъ среднев?ко-
выхъ переводовъ; прем?я была присуждена III. за дв? монограф?и, написанныя по-французски (1884 и 1886). Его ?Hebr. Uebersetzungen? пред-
ставляютъ н?мецк?й переводъсъ значительными донолнен?ями этихъ двухъ французскихъ моно-
граф?й. Одинаково свободно П?. писалъ на н?мец-
комъ, латинскомъ, французскомъ, итальянскомъ и еврейскомъ языкахъ; стиль его отличается су?
хостью и предназначенъ лишь сдля ученыхъ чита?
телей?. Характерно, однако, что онъ, вм?ст? съ Горвицемъ, составилъ хрестомат?ю для д?тей ?Имре Бпна? (1846) и друг?е элементарные учеб?
ники для школы Сассуна въ Бомбе?; сл?дуетъ так лее упомянуть о написан номъ имъ въ 1839 году ?Uebersicht der Wissenschaften und Kunste, welche in Stunden der Liebe nicht (lbersehen sind? и въ 1846 г. ?Manna? ? томъ еврейскихъ стиховъ. Для характеристики его философскихъ взгля-
довъ зам?чательно его предислов?е къ его <Ага-
bische Literatur der Juden? (1902), гд? 86-л?т -
н?й старикъ, положпвш?й основу для изучен?я еврейской литературы и истор?и, формулируетъ свою ?confession de foi?. ? Кром? указанныхъ главныхъ сочпнен?й III., отм?тимъ еще сл?-
дугощ?я, наибол?е важныя: ?Polemische und apologetische Literatur in arabischer Sprache? (1877); ?Islam und Judenthum? (1880); ?Judische Deutsche Literatur? (1864, 66, 69); ?Abraham ibn Esra? (1880) п др.?Ср.: Wurzbach, Biographisches Lexicon; Morais, Eminent Israelites of the Nine?
teenth Century, Филадельф?я, 1880; Keneset Israel, 1886; M. Kayserling въ All gem. Zeitung des Judent., 1896, 27 марта; G. A. Kolmt, Biblio?
graphy of the Writings of prof. M. St. въ Fest?
schrift zum 80-sten Geburtstage St ,1896; idem, въ American. Hebrew, 1896. [Jew. Enc, XI, 545?7J. 9. Stein am Anger?см. Сомбатели. Штейнъ, Авраамъ ? раввпнъ и писатель; род. въ Ванфрид? (Прусс?я) въ 1818 г., ум. въ Праг? въ 1884 г.; высшее образован?е получилъ въ бер-
линскомъ ун-т?; былъ зав?дующимъ евр. учи?
тельской семинар?и въ Кассел?, зат?мъ равви-
номъ въ Праг?. Перу III. принадлежать: ?Ge-
schichte der Juden in Danzig? (по рукописнымъ источниками 1860); ?Ueber den Unterricht im Tal?
mud nach wissenschaftlicher Methode? (1866); ?Tal-
mudische Tenninologie, zusammengestellt u. alpha-
betisch geordnet, und die Aufgabe einer ргЯра-
randie fur die Studierenden der Theologie?. [По J. E., XI, 540]. 9. Штейнъ, ?осифъ-Гершъ Авраамовичъ?врачъ п обществ, д?ятель, род. въ 1864 въ м. Богопол?, Под. губ. Напечаталъ рядъ статей въ медицин-
скихъ издан?яхъ; съ 1899 по 1906 г. изда-
валъ ?Врачебный Календарь? и ?Календарь для фармацевтовъ?. Пом?стплъ рядъ фельето-
новъ въ ?Еженед. Практ. Медицины? и друг, издан?яхъ. Ш. писалъ въ общей и русско-еврей?
ской печати (?Восход??, 1889 г.: ?Урегулирован?е ремесленнагр труда среди евреевъ?). Съ возник-
новен?емъ с?онистскаго движен?я, ?П. сталъ по-
м?щать статьи по с?онизму въ общей пресс? (?С?онизмъ, его сущность и течен?я? ? издана брошюрой, 2 изд.). Посл? отклонен?я Угандскаго проекта учредилъ вм?ст? съ другими ?Еврейскую Террнтор?алистскую Организац?ю?. Въ 1906 г. основалъ въ Елисаветград? Еврейское Эмигра?
ционное Общество. 8. Штейнъ, Л?опольдъ?раввинъ, д?ятель и писа?
тель; род. въ Бургреппах? въ 1810 г., ум. въ Франкфурт?-на-М. въ 1882 г., образован?е полу?
чилъ въ в?орцбургскомъуииверситет?, съ 1844 г. но 1862 г. состоялъ раввиномъ въ Франкфурт?-
на-М. Перу Ш. принадлежать ?Stufengesange?? поэмы (1884); ?Gebete u. Gesunge zum Gebrauche bei der oeffentlichen Andacht? (1840); ?Koheleth? (Фр.-на-М., 1846); ?Die Kabbinerversammlung, ein Wort zur Verstandigung* (1846); ?Der Eid More Judaico? (1547); ?Lehre u. Gebot? .(1858); ?Die Hasmonuer? (1859); ?Gebetbuch fur Israel. Gemeinden? (ритуалъ реформистской общины въ Франкфурт?-на-М., 1860); ?Hans Ehrlich??драма въ5актахъ (1863); iSinab?дидактическая позма (1868) и др. [По J. E., XI, 540]. 9. Штейнъ, ЛЮДЕИГ Ъ (Ludwig Stein)?философъ и соц?ологъ, род. въ 1859 г. въ Erdo Вепуе (близъ | Токая); образование завершилъ въ берлинской Библиотека ?Руниверс? ВРЕЛ?Й?ШТЕККЕРЪ 10 6 105 ШТЕЙНЪ, МАРКЬ- А еврейской богословской семинар?и и въ берл. уни?
верситете; съ 1881 no 1883 г. былъ раввиномъ въ Берлин?; въ 1886 г. получилъ доцентуру въ цю-
рихскомъ ун-т?; въ 1891 г.?профессуру въ берн-
скомъ ун-т?, гд? пробылъ до 1910 г. На литера?
турное поприще Ш.выступилъ въ 1883 г. Перу III. принадлежишь рядъ трудовъ по истор?п философ?и и соц?олог?и, среди которыхъ наибольшей изв?ст-
ностью пользуется его изсл?дован?е ?Спиноза и Лейбницъ?. Вскрывая подъ новыыъ угломъ зр?н?я историческую преемственную связь между спи-
нозизмомъ и монадолог?ей Лейбница, Ш. впервые обнародовалъ новый матер?алъ для осв?щен?я этого вопроса, опубликовавъ найденную имъ въ Ганноверской библ?отек? переписку Лейбница съ Христ?аномъ Бегнеромъ и другими выдающимися учеными своего времени (наибольшую ц?нность представляетъ сер?я писемъ подъ ?? 89-101). Какъ соц?ологъ, Ш. выдвигаетъ на первый планъ этико-религ?озную тенденц?ю въ постановк? со-
ц?альныхъ проблемъ, углубивъ идеалистическ? й мотивъ въ истолкован?и историческихъ судебъ соц?ализма: на см?ну экономическому матер?а-
лизму, характерному для болfee ранняго фазиса историческаго процесса, проступаетъ идейный и моральный факторъ истор?и, который долженъ оплодотворить соц?ализмъ, какъ сиитезъ рели-
г?озно - философскаго м?ропониман?я; въ этомъ смысл? соц?ализмъ жизнеспособенъ лишь по?
стольку, поскольку онъ ?насыщенъ религ?озными тенденц?ями?; черпая свое обоснован?е въ эти-
ческихъ лостулатахъ каждой данной эпохи, ?соц?алызмъ долженъ сд?латься этическимъ, либо онъ перестанетъ существовать?. Изъ соц?ологп-
ческихъ трудовъ Ш. наибольшей изв?стностыо пользуется ?Соц?альный вопросъ? (им?готся русск?й и французск?й переводы) и ?Philosophische Stro'mungen der Gegenwart?, 1908. Перу Ш. при-
надлежитъ также ц?лый рядъ историко-литера-
турныхъ монограф?й (?Вертольдъ Ауэрбахъ?, ?Эдуардъ Ласкеръ? и др.), стяжавшихъ ему ре-
путац?ю образцоваго н?мецкаго стилиста; за?
служенной изв?стностыо въ ученыхъ и полити-
ческихъ кругахъ пользуется его трактатъ ?Идеалъ в?чнаго м?ра?, рисующ?й Ш. горячимъ поборни-
комъ идеи всеобщаго разоружеп?я: ?Очень тро?
нутый ваш имъ воззван?емъ, а также т?ми чув?
ствами, которыя Вы проявляете къ этому столь гуманному д?лу,?писалъ Ш. русск?й посолъ А. ?онииъ по поводу этого труда,??Его Имп. Величество поручилъ мн? передать Вамъ искрен?
нюю признательность?. Иниц?атив? 1U. обязанъ своимъ возникновен?емъ ц?лый рядъ издавав?
шихся подъ его редакц?ей научно-философскихъ журналовъ(?АгсЫ??иг Geschichte derPhilosophie?, ?Berner Studien zur Philosopliie und ibrer Ge?
schichte? и ?Archiv fttr systematische Philosophies), оставившихъ крупный сл?дъ въ пстор?и совре?
менной научно-философской мысли. Съ 1911 г. Ш. редактируетъ издающ?йся въ Берлин? лите-
ратурно-иолитическ? й журналъ ?Nord und Slid?, на страницахъ коего высказались по кореннымъ вопросамъ русской политики гр. С. К). Витте, М. М. Ковалевск?й, В. М. Бехтеревъ и др. вы-
дающ?еся русск?е ученые и общественные д?я-
тели. Перу III. лринадлелсатъ сл?дующ?е труды историко-филос. и соц?ол. характера: ?Проблема свободы воли въ истолкованы среднев?ковыхъ еврейскихъ философовъ?; ?Психолог?я стои?
цизма?; ?Теор?я познан?я въ стоической фило?
софе?, ?Фридрихъ Ницше и его м?ровоззр?н?е?; ?Соц?альный вопросъ у грековъ?; ?На перепутьи стол?т?я?; ???зучен?е философ?п и ея истор?п въ Герман?и?; ?Чувство быт?я?; ?Соц?альный олти-
мизмъ?; ?Зачатки челов?ческой культуры?, ?Ок-
каз?онализмъ въ древности и въ среди?е в?ка?, ?Къ генезису окказ?оналиэма?; ?Философ?я эпохи возрожден?я?; ?Еосмополитизмъ, нац?онализмъ и интернац?онализмъ> и др. Ш. принимаетъ участ?е въ евр. общественной жизни Берлина (гд? онъ живетъ съ 1910 г.) и щедро откликается на евр. нужды и образовательный ц?ли.?Ср.: Jew. Enc, ХЛ, s. v., Энцикл. Слов. Брокг. - Ефрона, ?Die Philosophic der Gegenwarfc, herausg. von d-r A. Ruge, B. I и II; Ибервегъ-Гейнце, Истор?я новой философ]и, Спб., 1890; Когутъ, Знамен, евреи. С. Грузепбергъ. 0. Штейнъ, Маркъ-Аврел?й?ор?енталистъ и архео-
логъ; род. въ Будапешт? въ 1862 г. Въ 1888 г. былъ назпаченъ главой восточнаго коледжа при лагорскомъ университет?, съ 1899 г. сталъ во глав? калькуттской мадрасы. Ш. пр?обр?лъ из-
в?стность своей археологической экспедиц?ей въ Кашмиръ и Туркестанъ. Перу его принадлежатъ рядъ важныхъ трудовъ по индусской археолог?и. [По J. Е., XI, 541]. 9. Штейнъ, Соломонъ?авторъ сл?дующихъ тру?
довъ: ?Das Verbum der Mischnahsprache? (1888), ?Materialen zurEthi k desTalmud? (1894), ?Geschich?
te der Juden in Senweinfurt? (1889); ?Schulverhalt -
nisse, Erziehungslehren und Unterrichtsmetoden in Talmud? (1902), ?Zur Geschichte der Juden in Schweinfurt und des Vogteidorf Gochsheim? (1907). 6. Штейнъ, Фнлнппъ ? писатель, род. въ 1853 г. въ Кенигсберг?. Въ 1881 г. сд?лался однимъ изъ редакторовъ ?Dresdener Zeitung?, въ 1884 г. главнымъ редакторомъ ?Litterarisehe Merkur?. Ш. нын? (1913) главный редакторъ берлинскаго ?Bazar?, ведетъ драматическ?й отд?лъ въ ?Ber?
liner Zeitung?. Ш. издалъ р?чи кн. Бисмарка, депутата Рюкерта (6 том.), письма Гете и Шил?
лера.?Ср. Das geist. Berlin, 1897. [J. E., XI, 541]. 6. Штейнъ, Фнлнппъ ? юристъ, род. въ Прусс?и въ 1844 г. Въ 1892 г. былъ избранъ судьей вые-
шаго суда въ штат? Иллинойсъ. Съ 1903 г. Ш. сталъ с?дьей апелляц?оннаго суда въ томъ же штат?. [J. E., XI, 541]. 6. Штекелыиахеръ, Мори?гъ (Moritz Steckelmacher)? раввинъ и писатель; род. въ Босковиц? въ 1851 г. ?Зъ 1880 г. Ш. сталъ городскимъ раввиномъ (Stadt-
u. Konferenzrabbiner ) въ Маннгейм?. Ш. напи-
салъ: ?Dieformale Logik Kants? (работа, премиро?
ванная философскимъ факультетомъ бресланль-
скаго университета, Бреславль, 1879); ?Der blei-
bende Grundgedanke Jeh. Halewis? (Rahmer'6 Lite-
raturblatt, IX): ?Ein Bekentnisi n der Judenfrage? (ib., IX); ?Zur Erd-u. Feuevbestattungsfrage? (ib., XVI); ?Die Teufelsidee u. das Judentums? (ib.,XXI); ?Die MScenitat in der jUdischen Geschichte? (BrUll's Monatsblatter, YI); ?S. L. Steinheiro als Dichter u. Keligionsphilosoph? (ib., VIII); ?Der ideale Geist im Talmud? (ib., XII); ?Die Gottesidee der Offenbarung* (1895); ?Das Judentum in Paul?
sens System der Ethik? (Allgem. Ztg. des Juden?
tums, 1805); ?Das Prinzip der Ethik vom philos. u. jud.-tbeol. Standpunkte? (1904) и др. 9. Штеннеръ, Адольфъ-германск? й политическ?й д?ятель, протестантск?й теологъ (1835--Г. 09). Съ 1874 г. по 1890 г. Ш. состоялъ придворнымъ про-
пов?дникомъ въ Берлин?, и къ этому времени относится его деятельность въ качеств? антисе?
мита. III. основалъ въ1878г. христ?анско-соц?аль-
ную парт?ю, программа которой была проникнута Библиотека ?Руниверс? 107 ?ПТЕРКЪ?ШТЕРНВЕРГЪ, ЛЕВЪ 108 антисемитпзшшъ. Съ трибуны въ народныхъ I собран?яхъ, а также съ священнической ка?едры Ш. выстуналъ энергично противъ ?удаизма и вскор? сталъ поиуляренъ въГерман?и. Въ 1879 г. I Ш. былъ избранъ въ прусскую палату, а въ 1881? и въ рейхстагъ, Его пронов?ди противъ ?удаизма I вскор? выродились въ р?чи противъ евреевъ.' Самъ Ш., видимо, не желалъ идти открыто по ан-' тисемитскому пути и часто докааывалъ, что его I не сл?дуетъ см?шивать съ антисемитами, такъ какъ онъ борецъ лишь за чистоту христ?анской цивилпзац?и и религ?и. Вирховъ (см.) однажды съ трибуны потребовалъ у Ш. объяснен?я, что разум?етъ онъ подъ антисемитизмомъ. Ш. отри-
цалъ, что возбуждаетъ религ?озный фанатизмъ, расовую ненависть; по словамъ Ш., онъ р?шалъ ?величайшую соц?ально-этическую задачу совре-
менности>.Фактически, однако, р?чиШ. разжигали самые низк?е инстинкты. Начавъ съ р?зко-демаго-
гической деятельности и вызвавъ на св?тъ новое движен?е, Ш. самъ его испугался и сталъ идти назадъ, но былъ отвергнутъ собственной же парт?ей и остался одинокимъ со своимъ хри-
ст?анско-евангельскимъ антисемитиэмомъ, кото?
рый онъ нам?ревался очистить отъ прим?сей уличной юдофоб?и. У Ш. неоднократно происхо?
дили столкновения съ императрицей Виктор?ей (1840 ? 1901; жена Фридриха III), относившейся враждебно къ антисемитскимъ пропов?дямъ при-
дворнаго пропов?дника. III. им?лъ вълиц? импе?
ратрицы Августы (жена Вильгельма I) энергич-
Йю покровительницу, которая однажды, защищая ., добилась домашняго ареста своей нев?стки. Со вступлен?емъ Вильгельма II на престолъ, когда выяснилось, что онъ не сочувствуетъ антисеми?
тизму, III. подалъ въ отставку. Противъ Ш. высту-
пилъсъ большой р?зкостыо проф. Германъ Штракъ въ памфлет? ?Ыегг Adolf Stacker, christliche Liebe und Wahrhaftigkeit?. III. въ течен?е н?сколькихъ л?тъ редактировалъ ?Deutsche Evangelische Kir-
с??епгеНи^?. Въ 1896 г. появилось его ?Gresammelte Werke?; въ нихъ много антисемитскаго мате-
р?ала. ? Ср.: Jew. Enc, XI, 555 ? 556; Антисеми-
тизмъ ^ въ Герман?и (Евр. Энц., II, 700?710); Mittheilungen aus dem Yereine zur Bek&mpfune; des Antisemitismus; A. Braun, Adolf Sto'cker, 1912. 6. Штеркъ (Stork), Карлъ ? врачъ и профес-
соръ; род. въ Офен? въ 183*2 г., ум. въ В?н? въ 1899 г. Въ 1858 г. III. вм?ст? съ Тюркомъ впервые ввелъ при помощи ларингоскопа ?дк?я вещества въ дыхательное горло и прим?нилъ гальвано-каутеризац?ю. ?П. изобр?лъ также я?-
сколько новыхъ инструментовъ для изсл?дован?я горла. ?Зъ 1875 г. Ш. получилъ зван?е экстраордин., а въ1891г. ординарнаго профессора ларинголог?и и сталъ директоромъ ларингологической клиники. Ему принадлежитъ рядъ ц?нныхъ трудовъ по терап?и бол?зней полости гортани и носа. Глав-
Hi йш?я работы его: Laryngoskopische Operatio-
nen, 1870 ? 72; Die Erkrankung der Nase, des Rachens und des Kehlkopfes, 1895 и много др. ? Ср.: Энц. Слов. Брокг.-Ефронъ; Pagel, Biogr. Lex. [J. E. ',X1, 559]. ? 6. Штернбахъ, Лвонъ?филологъ; крещенъ. Въ 1897 г. Ш. сталъ ординарнымъ профессоромъ клас?
сической филолог?и въ краковскоыъ ун-т?, гд? за?
нимаешь эту ка?едру понын? (1913). Ш. состоптъ руководителемъ филологическаго семинар?я въ Кракон?; его перу принадлежитъ я?сколько спе-
ц?альныхъ трудовъ. 6. Штернбергъ? см. Мекленбургъ. Штернбергъ, Левъ Яковлевичъ?этнологъ, пуб-
лицистъ и общественный д?ятель; съ 1901 г. со-
стоитъ старшимъ этнографомъ музея антропо-
лог?и и ?тнограф?и при имя. академ?и наукъ. Род. въ 1861 г. въ г. Житом?р?. Получилъ хоро?
шее еврейск. обравован?е; посл? кратковрем. пре-
быван?я въ раввинскомъ училищ? перешелъ въ гимназ?ю. Въ 1886 г., будучи студентомъ, Ш. по обвинен?ю въ принадлежности къ парт?и ?Народ?
ной воли? былъ арестованъ и посл? почти трех-
д?тняго одиночнаго заключения былъ высланъ на островъ Сахалинъ. Зд?сь, очутившись въ отдаленномъ сел. В?ахту, Ш. занялся изучен?емъ м?стнаго первобытнаго населен?я?гиляковъ, ара-
ковъ, тунгусовъ и айну и предпринялъ рядъ путешеств?й по Сахалину?по западному берегу и др.; въ 1895 г. обсл?довалъ племя орочей на по-
бережь? С.-Японскаго моря и инородцевъ по Амуру и его Лиману (гиляковъ, ольчей и отчасти гольдовъ). По манифесту 1897 г.* Ш. получилъ разр?шен?е вернуться на родину. Академ?я наукъ исходатайствовала ему возможность временнаго пр??зда для научныхъ ванят?й въ Петербургъ. Посл? выдержан?я экзамена по юридическому факультету Ш. былъ принятъ на службу при имп. академ?и наукъ, сначала младшимъ, потомъ старшимъ этнографомъ музея антрополог?и и этнограф?и. Въ 1910 г. снова предпринялъ науч?
ное путешеств?е на Амуръ и Сахалинъ. Заслуга Ш. въ области этнограф?и, кром? общаго изсл?-
дован?я первобытныхъ народовъ Амурскаго края, заключается въ изучен?и языка и словесной лите?
ратуры гиляковъ, въ результат? чего выяснилось, что гиляки должны быть отнесены къ американ?
скому кругу народовъ. Дал?е, среди того же пле?
мени гиляковъ, а также у тунгусскихъ племенъ, открыта имъ классификаторская система родства и половыя нормы, сближающ? я эти народы, съ одной стороны, съ инд?йцамиС.-Америки, съ дру?
гой?съ дравид?йскими народами Инд?и. Ш. на-
печаталъ рядъ работъ поэтнограф?ипр?амурскихъ народовъ на русскомъ и иностранныхъ языкахъ, рядъ оригинальныхъ статей по общей этнограф?и, первобытной религ?и и праву въ Энциклопедии Брокгаузъ-Ефрона, въ сборник? ?Формы нац?о-
нальн. движ. въ соврем, государствахъ? (Спб., 1900)?статьи сИнородцы? и ?Буряты?; не мало поработалъ въ области публицистики. Вопросу о положен?и каторги и пенитенц. системы посвятилъ сер?ю статей подъ общимъ заглав?емъ ?Бес?ды о Сахалин?? (?Владивостока, 1893?1895). Въ 1895 г. Ш. фактически редактировалъ еженед?ль-
никъ ?Владивостока, въ которомъ пом?стйлъ рядъ статей по вопросамъ м?стной жизни, также фельетоны, путевые очерки, разсказы. Ш. редак-
тируетъ ?Изв?ст?я Русскаго Комитета для изу-
чен?я Средней и Восточной Аз?и? и ?Сборники Музея Антрополог?и и Этнограф?и?. Сотрудничалъ въ ?Русскомъ Богатств??, ?Сын? Отечества? и сНашихъ Дняхъ>; зд?сь онъ ном?стплъ обратив-
ш?я на себя вниман?е статьи ?Расширен?е экс?
перимента?, ?Трагед?я шестимилл?оннаго народа? (еврейскаго); посл?дняя статья вышла отд?льно вътрехъ издан?яхъ. III. сотрудничаешь и въ русско-
еврейскихъ издан?яхъ (псевдонимы Л. Ш?гъ, Л. Ш., 8h., St и др.). Ш. работалъ въ журн. ?Сво?
бода и Равенство? (статья ?Задачи русскаго еврейства? вышла отд?льно на русскомъ и еврей-
скомъ язык., въ Сборник? ?Учредительный съ?здъ Евр. Нар. Группы?), ?Новомъ Восход?? (членъ | редакц?п), ?Евр. Старин?? (?Нов?йш?я работы по антрополог?п евреевъ?). Отм?тимъ также очерки | Ш. ?Сахалинск?е евреи? (Евр. М?ръ, 1909). 8. Библиотека ?Руниверс? 109 ШТЕРНБЕРГЪ, МАКСИМИЛ?АНЪ?ШТЕРНЪ, АДОЛЬФЪ по Шт?рнб?ргъ, Максимил?анъ ? врачъ; род. въ j 1865 г. Ш. им?етъ зван?е экстраординарнаго! профессора и читаетъ, въ качеств? приватъ* доцента, въ в?нскомъ университет? лекц?и по бол?знямъ сердца. Его перу принадлежишь н?-
сколько спец?альныхъ изсл?дован?й. 6. Штернгарцъ, Натанъ?см. Натанъ бенъ-Наф-
тали Герцъ (Евр. Энц., т. XI, 575). 9. Шт?рнеръ, Альб?ртъ Эдвардъ- см. Стернеръ, Альбертъ-Эдвардъ. Штернфельдъ, Рнхардъ?историкъ и писатель, род. въ евр. семь? въ Кенигсберг? въ 1858 г. III. написалъ рядъ историческихъ изсл?дован?й о Франц?и, а также о крестовыхъ походахъ. Въ 1897 г. Ш. сд?лался экстраординарнымъ профес?
соров въ берлинскомъ университет?.Кром? своей специальности, П?. много пишетъ по музык?, въ особенности о Р. Вагнер?. 6. Штернъ, Авраамъ?эквегетъ 18 в., написалъ ?Mizrachi u-Maarabb?компенд?умъ суперъ-ком-
ментар?я р. Ил?и Мизрахи на Раши къ Пяти-
книж?ю съ собственнымъ дополнениями (Прага, 1793). 9. Штернъ, Авраамъ-Яковъ?математикъ и изобр?-
татель. Род. въ 1762 г. (1769 г.?) въ Грубешов? (Любл. губ.), ум. въ 1842 г. въ Варшав?. Полу-
чилъ солидное талмудическое образован?е. Ш. ранообнаружилъматем. способности. Будучи по профессии часовыхъ д?лъ мастеромъ, онъ внесъ въ часовой механизмъ н?которыя усовершенство-
ван?я. При сод?йств?и Сташица (см), ставшаго влад?льцемъ Грубешова, ?П. отправился въ Вар?
шаву, чтобы заняться математикой. Онъ изу-
чнлъ вскор? н?сколько языковъ и вообще пр?-
обр?лъ широк?я познан?я. Въ 1812 г. онъ И80-
бр?лъ числительную машину, производившую вс? четыре ари?метическ?я д?йств?я; позже онъ ее усовершенствовалъ ? она производила д?й-
ств?я съ десятичными дробями и извлекала ква?
дратные корни. По сложности своего механизма и въ виду значительнаго объема она не могла получить широкаго распространения; повже онъ сд?лалъ свою машину мен?е громоздкой. Изъ другихъ изобр?тен?й Й?. заслуживаютъ внима-
н?я: топографическая повозка, которая, объ?зжая изв?стное пространство, показываетъ выражен-
вую въ числахъ площадь его и одновременно снимаетъ съ него планъ; механическая молотилка, введенная позже въ употреблен?е въ усовершен-
ствованяомъ вид?; зат?мъ, н?которые мелк?е ин?
струменты. Въ 1815 г. Ш. демонстрировалъ свою числительную машину въ польскомъ ?Королев-
скомъ обществ? друзей науки?, членами кото-
раго являлись видн?йш?е ученые и магнаты, и Общество это, избравшее Ш. въ свои члены, обра?
тилось къ правительству съ ходатайствомъ о на?
значении Ш. пенс?и, дабы онъ могъ усовершен?
ствовать свое изобр?тен?е (отъ имени Общества на прошен?и подписался Сташицъ). Въ томъ же году Новосильцевъ (см.) представилъ Ш. имп. Але?
ксандру I. Въ 1816 г.Ш. сталъ получать пенс?ю въ 200 талеровъ ежегодно. Въ 1817 г. "Ш. вновь пред?
ставлялся государю, повидимому, въ дом? князя Михаила Радзивилла; на об?ихъ ауд?енц?яхъ Ш. демонстрировалъ государю числ. машину; вскор? посл? второй ауд?енц?и Ш. обратился съвсепод-
данн?йшимъ ходатайствомъ объ увеличен?и ему пенс?и; государь отнесся къ этому благосклонно, носов?тъ университета ^?е нашелъ средствъ для этой ц?ли. Вращаясь въ ивбранномъ польскомъ обществ?, Ш. не изм?нилъ длиннополому капоту, ермолк? и туфлямъ ?онъбылъ глубоко преданъ религ?ознымъ и бытовымъ традиц?ямъ еврей?
ства. Въ 1819 г., по предложен?ю Новосильцева, Ш. представилъ правительственной комисс?и, разрабатывавшей программу равв. училища, проектъ подобнаго учрежден?я, но его планъ не былъ осуществленъ. Въ 1826 г. Ш. былъ назна-
ченъ директоромъ Варшавскаго раввинскаго учи?
лища (Евр. Энц, XIII, 262?263), но онъ не могъ фактически исполнять свои обязанности, такъ какъ, в?рный старин?, не сочувствовалъ зада-
чамъ училища; въ записк?, представленной пра?
вительственной комисс?и, онъ откровенно писалъ, что можетъ принять эту должность только въ томъ случа?, ?если будетъ другое состоян?е, на-
правлен?е и составъ училища?, и указы?
вала что готовъ раз?
работать планъ пре-
подаван?я въ равв. училищ? въ соглас?и съ изв?стными уче?
ными евреями, соблю?
дающими Законъ в?-
ры (самъ Ш. участво-
валъ въ комисс?и, со?
ставлявшей програм?
му училищъ). ? Ш. писалъ наеврейскомъ явык? стихотворен?я, изъ которыхъ опу?
бликованы лишь не-
мног?я: ?Rinah u Te-
filah? (ода къ корона-
щи Николая 1,1829); Авраамъ-Яковъ Штернъ. ?Schirini??стихи, гд? каждая строка означаетъ соотв?тствующ? й годъ по евр. л?тосчислен?ю. - Ср.: Allgemeine Zeitung des Judenthums, 1842, стр. 184 ? 185; Изъ истор?и Варшавскаго равв. училища, сбор-
никъ ?Пережитое?, т. I; Л. С, Авраамъ Штернъ, День, 1870 г., ?? 19, 20; Abraham SternaSzkol a Rabinow w Warszawie, въ Kwartalui k Zyd6w w Polsce, 1912, вып. I; Еврейская Старина, 1912, вып. Il l, стр. 340?341; Ha Boker, 1909, ?? 156, 159; Рукописные матер?алы. Ю. Г. 8. Штернъ, Адольфъ?выдающ?йся историкъ н?-
мецкой литературы и поэтъ; род. въ Лейпциг? въ 1835 г., ум. въ Дрезден? въ 1907 г. Въ 1868 г. Ш. былъ назначенъ профессоромъ истор?и н?мец-
кой литературы въдрезденскомъ политехникум?, гд? преподавалъ до самой смерти. Ш. находился подъ вл?ян?емъ ?молодой Герман?и?, а также реа-
листовъ Отто Людвига и Геббеля. Вм?ст? съЭри-
хомъ Шмидтомъ III. принадлежалъ къ наибол?е изв?стнымъ исторпкамъ н?мецкой литературы. Его ?Истор?я литературы? въ 7 тт. принадлежитъ къ лучшимъ произведен?ямъ въ этой области; онъ написалъ около 10 истор?й литературы (по в?камъ или странамъ, всего больше о нов?йшей литератур?); издалъ съ прим?чан?ями и ц?н-
ными статьями сочинен?я Гауффа, Гердера, Кер?
нера, О. Людвига, Вильмара, Корнел?уса и н?ко-
торыхъ другихъ. ?П. писалъ также стихи, причемъ его сборникъ ?Gedichte> выдержалъ рядъ издан?й; популярностью пользовались также и его но?
веллы (3-ье изд., 1909). Отм?тимъ интерес?
ную книг? Ш. ?DieMusik in der deutschen Dich-
tung?, 1888. Жена Ш., Маргарита Ж (1857 -1899), ученица Листа, была изв?стной и?анисткой. ? Ср.: Jew. Enc, XI, 548?549; Brockhaus. Konvers.-
Lex., Meyer, Konvers.-Lex.; A. Bartels, Adolf Stern, Лейпцигъ, 1905. 6. Библиотека ?Руниверс? I l l ШТЕРНЪ, АЛЬБЕРТЪ?ШТЕРНЪ, ?ОСИФЪ 112 Штернъ, Альбертъ ? раввинъ и писатель, род. I въ Надь-Ёаниж? въ 1826 г., ум. въ Офен? въ 1888 г.; съ 1867 г. по 1884 г. состоялъ раввиномъ въ TJj-Pest. Ш. принадлежатъ сочпнен?я о евр. именахъ (Надь-Канижа, 1864), о погребальныхъ обрядахъ?(Пештъ, 1874) и рядъ статей о евр. ри-
туал? (въ ?Ha-Mechakkeri, 1877?1879). Сторон-
никъ реформистскаго движей?я,Ш. ввелъ въ об-
щин? и личной жизни нововведен?я, противо?
речащая укладу ?удаизма, перем?нивъ даже свою фамил?ю на мадьярское имя ?Szterenyb. 111. при?
шлось въ 1884 г. оставить свой постъ. Семья Ш. перешла вскор? посл? этого въ хриет?анство. [По J. Е., XI, 549]. # 9. Штернъ, Альфредъ ? выдагощ?йся историкъ, сынъ Морица-Авраама Ш. (см. ниже), род. въ Геттинген? въ 1846 г. Съ 1869 г. до 1871 г. Ш. состоялъ помощникомъ главнаго архивар?уса въ Карлсруэ. Онъ выпустилъ; на основан?и богат?й-
шаго архивнаго матер?ала, изсл?дован?е о крестьянскомъ возстан?и 1525 года въ Гер-
ман?и. Въ 1873 г. III. былъ назначенъ профес-
соромъ истор?и въ Берн?, а въ 1887 г. получилъ ка?едру всеобщей истор?и въ цюрихскомъ поли-
техникум?. Труды Ш. отличаются прекрасной литературной формой, большой эрудищей и ши?
ротой и см?лостыо взглядовъ автора. Ивъ наи-
бол?е популярныхъ работъ III. отм?тимъ: двух?
томную б?ограф?ю Мирабо (1889) и Истор?ю ан?
глийской революц?и (2-ое ивд., 1898). Съ 1894 г. Ш. сталъ выпускать свой наибол?е прославивш?й его трудъ ?Greschichte Europas seit 1815?; вышло пока пять томовъ; въ яихъ уд?леяо также м?сто и Росс?и. Его ?Современная Европа? принадлежитъ къ лучшимътрудамъ въ этой области.?Ср.: Jew. Enc/ XI, 549; Kdrschners Deut. Liter. Kalender, 1912; Meyers Konvers. Lexik. 6. Штернъ, Альфредъ ? общественный д?ятель, братъ Виктора Ш.; род. въ 1831 г. Ш. председа?
тель евр. общины В?ны; онъ стоитъ во глав? многихъ евр. общественныхъ организац?й В?ны и всей Австр?и; отличается, какъ энергичный д?ятель, и въ Alliance. ? Ср.: Allgem. Zeit. des Jud., 1911, ? 36. 6. Штернъ, Базнл?усъ (Васил?й) ? педагогь и об?
щественный д?ятель. Род. въ 1798 г. въ Тарно-
пол? (Галиц?я), ум. въ 1853 г. въ Одесс?. Окон-
чивъ въ родномъ город? школу, основанную изв?стнымъ Перлемъ (см.), Ш. на двадцатомъ году занялъ должность учителя въ этой же школ?, гд? оставался около десяти л?тъ. Въ то время въ Одесс? проживали мног?е галиц?й-
ск?е выходцы и по ихъ предложен?ю Ш. былъ назначенъ директоромъ м?стнаго еврейскаго училища, единственнаго въ т? годы общеобразо?
вательна? евр. учебн. заведен?я въ Росс?и. При IIL число учениковъ быстро возросло, школа была преобразована въ шестиклассную и про?
грамма преподаван?я значительно расширена; III. старался сл?довать въ данномъ случа? по стопамъ Перля. Ш. приходилось бороться съ вл?ян?емъ копсервативныхъ элементовъм?стнаго евр. общества; но поддержка высшей м?стяой администрац?и облегчала ему работу. Генералъ-
губернаторъ Воронцовъ (см.) оказывалъ исклю?
чительное вниман?е Ш. и руководимой имъ школ?. Въ 1837 г. имп. Николай пос?тилъ школу п остался ею очень доволенъ. Съ этого момента одесская школа получила изв?стность въ пра-
вительственныхъ сферахъ и стала прототипомъ для позцн?йшихъ общеобразовательныхъ евр. I училищъ, сыгравъ, несомн?нно, большую роль въ j развит?и общаго образован?я среди евреевъ; Одесса была въ то время культурнымъ центромъ русскаго еврейства. Въ 1843 г. Ш. былъ. назна-
| ченъ членомъ петербургской комисс?п, которой было поручено утвердить программу школьной реформы, выработанную при ближайшемъ уча-
ст?и д-ра Макса Лил?енталя (см.); кн. Воронцовъ снабдилъ его рекомендательными письмами на имя министровъ внутр. д?лъ и народнаго просв?-
щен?я, а также предс?дателя Еврейскаго Коми?
тета, Киселева. ?П. былъ оскорбленъ т?мъ, что школьное д?ло было поручено новому челов?ку; къ тому же изъ-за общей реформы было пр?оста?
новлено преобразован?е одесскаго училища, и Ш. проникся недружелюб?емъ къ Лил?енталю, который, однако, воздалъ должное Ш., какъ педа?
гогу. Когда Лил?енталь, во время путешеств?я по черт? ос?длости, прибылъ въ Одессу, Ш. на это время у?халъ въ Крымъ для ознакомлен?я съ открыт?ями Фирковича (см.). Въ 1852 г. III. былъ устраненъ отъ должности директора учи?
лища и былъ зам?ненъ двумя смотрителями-
христ?анами. Когда въ 30-хъ годахъ правитель?
ство занялось вопросомъ о коробочномъ сборт, Ш., совм?стно съ одесскимъ обществ, д?ятелемъ Кисгурицеромъ, прислалъ обширную записку о о короб, сбор?, которая обратила на себя особое вниман?е. Ср.: С. Станиславский, Ивъ истор?и и жизни одной еврейской школы, Восходъ. 1884 г., кн. 1У; Моргулисъ, Вопросы еврейской жизни, стр. 52 и сл?д.; Лернеръ, Евреи въ Новоросс?й-
скомъ кра?; Jew. Encycl., s. v. Stern; Tarnopol, Notices sur les israelites d'Odessa, стр. 86 ? 89; Ю. Гессенъ, Къ истор?и коробочнаго сбора въ Росс?и, стр. 28 и сл?д. 8. Штернъ, Викторъ?писатель; род. въ В?н? въ 1837 г., ум. тамъ же въ 1913 г. Ш. ? авторъ но-
веллъ и романовъ. Лучшимъ произведен?емъ его является ?Callos?. Ш. написалъ также драму ?Beatrice Cencb, 1913. ? Ср.: Eisenberg, Das gei-
stige Wien, II, 545; Jew. Enc, XI, 552; Allgem. Zeit. des Jud., 1913, ? 7. 6. Штернъ, Вильгелыиъ ? врачъ и писатель по философскимъ вопросамъ, род. въ Зандберг? (Познань) въ 1844 г., сынъ раввина. Ш. писалъ по медицин?, но большинство его работъ посвя?
щено философ?и, и въ области теоретической этики III. далъ н?сколько выдающихся изсл?-
дован?й.?Ср. Brockhaus, Konvers. Lex. [J. E., XI, 552]. 6. Штернъ, Внльямъ-Луи ? психологъ, род. въ Берлин? въ 1871 г. ?Триватъ-доцентъ въ бре-
славльскомъ университет? по психолог?и съ 1897 г., Ш. нын? (191.3) ссстоитъ экстраордпнар-
нымъ профессоромъ тамъ же. III. организовалъ въ Герман?и общество для психологическихъ изсл?дован?й. Изъ работъ III. назовемъ: ?Die psy-
ehologische Arbeit im 19. Jahrhimdert?, 1900; ?Zur Psychologie der Aussage?, ?Erinnerungen, Aussagen und Lugen in der ersten Kindheit?, 1909. HI. состоитъ директоромъ психологическаго семи-
нар?я, издателемъ ?Beitruge zur Psychologie des Aussage? (1903?1906) и редакторомъ ?Zeitschrift ftlr angewandt e Psychologie?. ? Ср.: Jew. EQC, XI. 551; KUrsctmers Liter. Kalend., 1912. 6. Штернъ, Германъ, баронъ?см. Стернъ, Германъ. Штернъ, Давидъ, виконтъ?см. Стернъ, Давидъ. Штернъ, ?осифъ Захар?я бенъ-Натанъ?видный талмудистъ, сынъ раввина въ Владиславов?, и зять р. Мордехая Гимпеля Яффе; род. въ 1831 г., I ум. въ 1901 г. Еще въ молодости III. обратилъ на j себя вниман?е крупн?йшихъ представителей Библиотека ?Руниверс? 'ШТЕРНЪ, САМУИЛЪ 11 4 113 ШТЕРНЪ, ЗИГМУНДЪ-
талмудической науки того времени. Изданный пмъ ?цтпч ?э?? окончательно унрочилъ за нимъ славу выдающагося талмудиста. Личность Ш. получила ярко-отрицательное осв?щен?е въ сочи-
нен?яхъ поэта I. Л. Гордона, гд? онъ изображенъ нев?ждой и закорен?лымъ фанатикомъ. Ему принадлежит^ рядъ статей въ ?Ha-Lebanon? противъ Лил?енблюма и др. писателей. 9. Штернъ, Зигмундъ ? общественный д?ятель а писатель (1812 ? 1867). Ш. въ 1834 году сталъ во глав? устроенной ?остомъ образова?
тельной школы. Въ 1844 г. Ш. сталъ читать въ Берлин? публичныя лекц?и, посвященныя со-
временньшъ вопросамъ еврейства. Въ своихъ лекц?яхъ III. выступалъ въ качеств? сторонника реформистскихъ идей. Ш. былъ въ числ? учре?
дителей ?Genossenschaft der Reform im Jaden-
tume?. Въ 1855 г. Ш. былъ назначенъ директо-
ромъ франкфуртскаго Philantropin'a; занималъ этотъ постъ до самой смерти. Изъ работъ Ш. отм?тимъ: ?Geschichte des Deutschen Volkes in den Jahren 1818 und 1849? (Верл., 1850); ?Die Zeitgenossen? (Берл., 1852); ?Stein und sein Zeit-
alter? (1855); ?Deutsche Greschichte im Zeitalter der franz. Revolution? (1865); ?Gescliichte des Judenthums von Mendelssohn bis auf die Gegen-
wart? (Франкф., 1857); въ посл?дней книг? HI. не безъ таланта защищалъ идеи Мендельсона.?Ср. Allgem. Zei t des Judent., 191^, ? 26. 6. Штернъ, Каролина?артистка; род. въ Майнц? въ 1800 г., годъ смерти неизв?стенъ. Ш. де?
бютировала въ 1816 г. въ Нац?ональномъ те-
атр? въ Трир?; обладая прекраснымъ голосомъ и вн?шностыо, Ш. вскор? сд?лалась прима?
донной въ Дюссельдорф?. Зд?сь Ш. позна?
комилась съ семьей Гейне, и Г. Гейне съ боль?
шой симпат?ей говоритъ о ней въ одномъ своемъ стихотворен?и. Ш. впосл?дств?и выступала въ МюнхенЬ; осибенно удачны были ея парт?и въ операхъ Мейербера, Моцарта и Россини. Въ 1841 г. Ш. оставила сцену; но до 1855 г. иногда выступала на концертахъ, всегда пользуясь большимъ успъхомъ. ? Ср. Kayserling, Die jttdi-
schen Frauen 320-323. [J. E? XI, 550-551]. 6. Штернъ, Максъ - Эмануилъ (Мендель) ? писа?
тель. Род. въ Пресбург? (Венгр?я) въ 1811 г., въ семь? преподавателя евр. училища, ум. въ В?н? въ 1873 г. Въ 1833 г. Ш. выпустилъ н?мецк?й переводъ Прптчъ Соломоновыхъ съ евр. коммента-
р?емъ, а зат?мъ, по образцу ?Schire Tiferet? Вес-
сели, эпическую поэму въ 8 п?сняхъ ?Tiferet ha-Tischbi? (жизнеописан? е пророка Ил?и, въ двухъ част., 1839). Опубликованная Ш. въ 1843 г. еврейская истор?я ?Toldot Issraeb была впо-
сл?дств?и переведена на русск?й языкъ ABD. Солоновичемъ (Истор?я Израиля отъ воз-
вращен?я израильтянъ изъ вавилонск. пл?-
нен?я до разрушен?я втор, храма, 1880). Ш. занимался журнальной д?ятельностыо и посл? сборника ?Bikkure ba-Ittim? (1844) приступилъ къ издан?ю ?Kochebe Izchok? (1845?1869; вышло 36 выиусковъ; см.). Помимо статей, пом?щен-
ныхъ въ К. L, III. издалъ отд?льно: ?Keter Torah? (о запов?дяхъ Моисея, 1864); ?Ozar sefat kodesch?(eвp.-н?мeцкi й словарь, 1872); ?Ozarha-Mi-
lin? (словарь арам, словъ, часто встр?ч. въ Тал-
муд?, 1863). 111. много переводилъ съ еврейскаго и нъмецкаго (н?мецк?й переводъ книгъ ?езек?иля, 1842, и Спраха, 1844, евр. переводъ произведен?й Л. А. Франкля ?Nach Jerusalem? и ?Raheb, и ?Der verkaufte Schlaf? Сафира), переиздалъ съ прим?чан?ями рядъ произведен?й старыхъ авто-
ровъ: ?Tachkemonb Алхаризи (1854); ?More Nebuchim? Маймонида (съ н?мецкимъ перев., 1864); ?Chobot ha-Lebabot? Бахьи ибнъ-Пак?ды (съ н?мецк. пер., 1856); ?Bechinat Olam? Беда-
реси (съ н?мецк. пер., 1852); ?Bet ha-Sefer? Бенъ-
Зеева (1842). Ш. опубликовалъ также на н?-
мецк. яэык?: ?Die fromme Zionstocbter? (1842); ?Nazional-Harfenlied? (1848); ?Die RabbinerwabI in Bumseb (1856); ?Zur Alexander-Sage? (1861).? Ср.: J. E., XI, 551; W. Zeitlin, ВНР., 383 7: Ha-Maggid, XVII, 91; M. Schwab, Repertoire etc., 368. 7. Штернъ, Морнцъ?современный писатель, боль?
шинство работъ котораго посвящено отношению папъ къ вопросу объ употреблен?и евреями хри-
ст?анской крови съ ритуальной ц?лыо. Изъ книгъ Ш. отм?тимъ: ?Urkundliche Beitrage ttber die Stellung der Papste zu den Juden? (1893, использованъ Ватиканск?й архивъ, 2-ой томъ 1895 г.; есть неполный русск?й переводъ); ?Wie?
ner Memorbnch?(1903); ?Andrias Osianders Schrift ttber die Blutbeschuldigu ng?. Вм?ст? съ А. Hefi-
бауеромъ Ш. издалъ ?Hebraische Berichte Uber die Judenverfolgungen wuhrend der Kreuzzlige*. 6. Штернъ, Морицъ-Авраамъ ? ? математикъ, род. во Франкфурт? на М. въ 1807 г., ум. въ Берн? въ 1894 г. Ш. учился на филологическомъ факультет? въ Гейдельберг? и готовился къ раввинской д?ятельности, по сталъ увлекаться математикой и поступилъ въ Геттингенъ на математическ?й факультетъ, по окончан?и кото?
раго сталъ приватъ - доцеитомъ. Получивъ въ 1848 г. зван?е экстраордииарнаго профессора въ Геттинген?, Ш. въ 1859 г. былъ назначенъ ор-
дияарнымъ профессоромъ. Въ 1887 г. подалъ въ отставку и поселился въ Берн?, гд? его сынъ состоитъ профессоромъ въ политехиикум?. Ш. прннималъ д?ятельное участ?е въ реформист-
скомъ и политическомъ движен?яхъ среди гер-
манскихъ евреевъ; онъ выпустилъ ?Brief an Gabriel Riesser? (1842, перепечатано въ 1887 г. въ Zeitschrift fUr die Geschicbte der Juden in Deutschland), ?Offene Briefe Uber den Reform-
Verein?, 1844 и 45 (въ ?Der Israelit des 19 Jahr-
hunderts?); статьи III. въ свое время вызывали среди евреевъ большое вниман?е. Научныя работы П?. могутъ быть разд?лены на дв? группы: математическ? я и филологическ?я. Боль?
шее зяачен?е въ наук? им?ютъ первыя, но къ еврейству бол?е близкое отношен?е лредставляютъ вторыя, И8Ъ которыхъ отм?тимъ: ?Die Sternbilder im Buche Hiob, Кар. 38, Vers 31, 32? въ ?Judische Zeitschrift?, 1866; ?Die dritte Gattung der acha-
menidischen Keilinscbriften?, 1850; ?Ueber die Mo-
natsnamen einiger alter VOlker?, 1836, П?. авторъ н?когда распространеннаго и переведеннаго на французск?й языкъ учебника механики. ? Ср. Rudio,in> Vierteljahresschrif t der Natiirforschenden Gesellschaft in Zurich (перечень произв?ден?н HI.), 1894. [J. E., XI, 551?552]. 6. Штернъ, Саймонъ (Симонъ) Адлеръ?писатель, род. въ Филадельф?и въ 1838 г., ум. въ 1904 г. Ш. выступилъ на литературное поприще талант?
ливыми переводами Гейне (отд?льныхъ его ве?
щей) и Ауэрбаха. Совершивъ большое путеше-
ств?е, Ш. опубликовалъ свои впечатл?н?я о Япо-
н?и и Кита?. Въ начал? 90-хъ гг. Ш. сталъ членомъ редакц?и ?Penn Mouthly? и ?Industrial Review?. Ш. одинъ изъ иниц?аторовъ устройства Jewish Publication Society of America.?Ср.: Ame?
rican Jewish Year Book, 5665 [J. E, XI, 5521. 6. Штернъ, Самуилъ ? врачъ, род. въ Га-
Библиотека ?Руниверс? 115 ШТЕРНЪ, СИДНЕЙ?Штиглицъ 116 лаш? въ 1839 г. Съ 1870 г. Ш. состоитъ экстра-
ордйварнымъ профессоромъ клинической пропе?
девтики въ в?нскомъ ун-т?. Въ 1908 г. Ш. получилъ зван?е заслуженнаго профессора, но все же остался экстраординар?емъ. Ш.?авторъ н?сколькихъ крупныхъ работъ по д?агностик? съ клинико-пропедевтической точки, а также по нервной систем?.?Ср.: Jew. Encycl., XI, 552; Eis?
ner, Das geistige Wien, 1893; Pagel, Biogr.-Lexik.; Deutsch. Univers. Kalend., 1913. 6. Штернъ, Сидней?см. Вандсвортъ, лордъ. Штернъ, Симонъ?писатель, авторъ книгъ: ?Das europaische Israel? (1889) и ?Der Kampf des Rabbiners gegen den Talmud im X VIIJ ahrhundert. 6. Штерну Юл?й ? скрипачъ, основатель берлин?
ской консерватор?и (1820?1883). Восьми л?тъ Ш. сталъ играть въ концертахъ. Ш. былъ стипен-
д?атомъ короля Фридриха-Вильгельма IV. Ш. Въ начал? 40-хъ гг. П?. былъ дирижеромъ н?мецкаго оркестра въ Париж?. Въ 1846 г. Ш. въ Берлин? основалъ ?Stern Gesangverein?. Ш. былъ дир?к-
торомъ и дирижеромъ берлинской капеллы, сим?
фонические концерты которой славились исполне-
н?емъ классической музыки. Въ 1850 г. ?П. вм?ст? съ Марксомъ и Куллакомъ основалъ музыкаль?
ную школу ?Berliner Musikschule?, которая впо-
сл?дств?и была переименована въ консерватор]'ю. Въ 1860 г. Ш. получилъ ввая?е профессора. Кром? п?сенъ, увертюръ, Ш. написалъ н?сколько сочи-
нев?й по теор?и музыки. ? Ср.: Richard Stern, Erinnerungsblatter an Julius Stern, Берл., 1886; Энц. Слов. Брокг.-Ефр.; Mendel, Musikal. Konvers. Lex; Riemann, Musik. Lex. [J. E? XI, 550]. 6. Штернъ, Яковъ ? писатель, род. въ Нидер-
штеттен? въ 1843 г. Ш. пишетъ подъ различ?
ными псевдонимами, преимущественно: Kurt Adelfels, R. Frb'hlich, E. Molchow и L. Rauch-
mann. Ш. началъ свою литературную д?ятель-
ность работами по соц?альному вопросу, изъ нихъ ?Thesen Uber den Sozialismus? (1889) выдержала много издан?й. Отъ этихъ темъ III. перешелъ къ философ?и в много писалъ о Спиноз?, произ-
веден?я которагопереведънан?мецк?й языкъ. Отъ Спинозы Ш. перешелъ къ еврейскимъ темамъ: ?Die Frau im Talmud? (1879); ?Miscbeben zwischen Juden und Christen? (1880); ?Jesus ein Reformator> (1880); ?Jttdische Speisegesetze? (1880); ?Lichtstrahlen aus dem Talmud? (1883); ?Das Schuchten? (1883); ?Gottglaube oder Atheis-
mus? (1907) и др. Ш. им?етъ зван?е раввина; въ своихъ евр. произведен?яхъ онъ стоитъ на либе?
ральной точк? зр?н?я. L. В. 6. Штесс?ль (Stossel), Альфредъ ? писатель, вы?
ступающей подъ псевдонимомъ Лотаря Биттера, род. въ 1858 г. въ Брюнн?. Ш. пр?обр?лъ изв?стность своими ?Черными сказками? (Schwarze Marchen, 1885). Большинство эскизовъ Ш. отличаются интереснымъ содержан?емъ; от-
м?тимъ его романъ ?Haus der Leiden?, 1898.? Ср. Когутъ, Знамен, евреи, II, 90. 6. Штеттенгеймъ (Stettenheim), Юл?й ? писателъ-
юмористъ, род. въ Гамбург? въ 1831 г. Въ 1861 г. III. основалъ въГамбург? юмористическую газету ?Die Wespen*, которую съ 1868 г. сталъ изда?
вать въ Берлин?, гд? она пр?обр?ла большое рас-
пространен?е. Впосл?дств?и газета была переиме?
нована въ ?Deutsche Wespen?, подъ каковымъ на-
зван?емъ выходитъ подъ редакц?ей Штеттенгейма поныя?. III. отзывается ни событ'ш современной жизни. Перу Ш. принадлежитъ большое число книгъ, изъ которыхъ отм?тимъ: ?Welche Frau ist die beste?? 1894; ?Heiteres Allerlei? 1898; ?Wipp-
chens Russisch-japanischer Krieg?, 1905: ?Heitere Erinnerungen?, 1895.?Ср.: Meyers Konv. Lex.; KUr-
schner, Deut. Lit. Kai., 1912. [J. E., XI,553J. 6. Штеттннъ ? главный городъ одноименнаго округа въ прусской провинц?и Померан?и. Въ 1261 г. померанск?й герцогъ Барнимъ I издалъ указъ, въ силу котораго штеттинскимъ евреямъ, подобно евреямъ другихъ частей его герцогства, были дарованы т? же права, какими пользова?
лись магдебургск?е евреи. Но въ 1264 г. онъ допу-
стилъ изгнан?е евреевъ иэъ города Грейфсвальда. Зд?шняя евр. типограф?я напечатала конкор-
данц?ю Буксторфа (въ 1856 г.) и Шулханъ Арухъ (1862). По переписи 1905 г. въ штеттинскомъ округ? 1684326 жит., 9660 евреевъ; въ главномъ город? Ш. 3000 евреевъ; им?ется погребальное братство (осн. въ 1822 г.), сиротск?й пр?ютъ (осн. въ 1854 т.), богад?льня (съ 1889 г.) и много дру?
гихъ благотворительныхъ учрежден?й. Въ Ш. за-
с?даетъ правлен?? союза синагогальныхъ об-
щинъ Померан?и, им?ется и провинц?альная касса воспомоществован?я странствующимъ ни-
щимъ. ? Ср.: Aronius, Regesten, ? 678; Kohut, Gesch. der deutsch. Juden. [По J. E., XI, 553]. 5. Штиглнцъ ? русская баронская фамил?я еврей-
скаго происхожден?я. Николай и Жюдвигъ HI., сы?
новья еврея-врача, родились въ г. Арольвен?, Вальдекскаго княжества. Оба поселились въ конц? 18-го в?ка въ Росс?и. Николай Шм бу?
дучи херсонскимъ купцомъ, им?лъ контору въ Одесс?. Въ товариществ? съ Абрамомъ Пе-
ретцемъ (Евр. Энц., XII, 394?395) бралъ въ Крыму на откупъ добыван?е соли ивъ озеръ. Онъ занимался также винными откупами. И именно въ этой роли онъ обратилъ на себя вни?
мание правительства. 10 декабря 1801 г. онъ былъ произведенъ въ чинъ коллежскаго ассе-
сора ?за быт?е имъ при торгахъ о винномъ от-
кун??. Въ 1802 г. Николай III. пр?обр?лъ у кня?
гини Вявемской им?н?е, состоявшее изъ 9640 десятинъ и насчитывавшее бол?е двухъ тысячъ душъ. Но купчая кр?пость, совершенная петер?
бургской гражданской палатой, не была утвер?
ждена м?стной (екатеринославской) администра-
ц?ей, такъ какъ въ ту пору купцамъ и пожало-
ваннымъ въ чинъ не "дозволялось покупать на?
селенный эемли, а помимо того не-христ?анамъ запрещалось влад?ть христ?анами; отм?тивъ, что Николай Ш. ? еврей, генералъ-прокуроръ Деи-
жавинъ (см.) высказался противъ признан?я купчей. Въ 1812 г. Николай Ш., съ братомъ и съ Перетцемъ, взяли большой подрядъ для ар-
м?и. Около этого времени Николай П?. крестился, посл? чего поступилъ на государственную службу. Видный чиновникъ министерства финансовъ, онъ былъ учредителемъ п организаторомъ комисс?и погашен?я государственныхъ долговъ. Онъумеръ безд?тнымъ (1827), п его состоян?е перешло къ Людвигу Ш. (1777 ? 1842), состоявшему при-
дворнымъ банкиромъ. Людвигъ Ш. велъ боль?
шая торговый д?ла, и въ 1826 г. ?за оказанныя правительству услуги и усерд?е къ распростра-
нен?ю торговли? былъ возведенъ въ баронское Росс?йской Импер?и достоинство. Сынъ Люд?
вига Ш., Алексапдръ, былъ управляющимъ го?
сударственна? банка; онъ основалъ изв?стное художественное училище въ Петербург?. ? Ср.: Голицынъ, Истор?я русск. законодательства о евреяхъ, стр. 368/9,988/9; Державияъ?академи?
ческое издан?е его сочинен?й, т. VI (2-ое ивд., | Спб., 1876), стр. 156, 273, 384, 527; Энц. Словарь Библиотека ?Руниверс? 117 Штиглицъ, ГЕНРИХЪ?ШТИРТ Я 113 Брокгаузъ-Ефронъ; Когутъ, Знаменитые евреи; I рукописные матер?алы. 8. I Штиглицъ, Генрихъ ?поэтъ (1801?1849). Изъ стихотворен?й Ш.отм?тимъ: ?Bilder des Orients?, 1831?34; ?Stimmen derZei t in Liedern?, 1839. 6. Штнллеръ, Б?рталанъ ? врачъ и профессоръ род. въ Мишкольц? въ 1837 г. Въ 1864 г. Ш. началъ служить въ еврейской больниц? въ Буда?
пеште, въ* 1874 г. сталъ во глав? ея. Въ 1886 г. Ш. получилъ зван?е экстраординарнаго профес?
сора въ будапештскомъ ун-т?. Изв?стны труды III. по нервнымъбол?знямъ желудка; н?которые изъ нихъ были переведены.?Ср., Pallas Lexik. [J. E.} XI, 554]. 6. Штнллингь, Бен?днктъ ? врачъ и анатомъ (1810?1879). Въ 1833 г. Ш. былъ навначенъ го-
родовымъ врачемъ въКассел?. Ш. первый ввелъ въ Герман?и овар?отом?й и первымъ въ Герман?и сталъ употреблять терминъ ?двигательные нервы> (вазомоторные). Изсл?дован?я III. о центральныхъ органахъ нервной системы, въ особенности о го-
ловномъ мозги, получили лрем?ю отъфранцузскаго института. Ш. пользовался также изв?стностью въ качеств? хирурга. Его перу принадлежитъ большое число работъ (длинный перечень ихъ пом?щенъ въ Jew. Enc). ? Ср.: Hirsch, Biogr. Lexik.; Pagel, Biogr., Lexic; Kussmaul, Dr. Be-
nedikt Stilling, Страсб., 1879. [J.E., XI, 554-555]. 6. Штиллингъ, Яковъ ? офтальмологъ, сынъ Бе?
недикта Ш. (см.), род. въ Кассел? въ 1842 г. Съ 1884 года понын? (1913 г.) Ш. состоять экстраординарнымъ профессоромъ по ка?едр? глазныхъ бол?зней въ страсбургскомъ ун-т?. Несмотря на рядъ крупныхъ изсл?дован?й, об?
ширный опытъ и годы, Ш., какъ еврей, посл? 25-л?тней профессорской деятельности не былъ удостоенъ ординатуры. Его работы посвящены раздичнымъ вопросамъ офтальмолог?и.?Ср.: Jew. Enc, XI. 555; Pagel,Biogr. Lex.; Deutsch. Univers. Kalend., 1913. 6. Штильманъ, Грнгор?й Ннколаевнчъ ? юристъ и публицистъ; род. въ 1875 г. въ К?ев?. Дебютиро-
валъ въ 1900 г. въ ?Русскомъ Богатств?? статьей ?Споры о теор?и обнищан?я?. Выступилъ въ томъ же году въ ?Прав??. въ которомъ съ т?хъ поръ принимаетъ д?ятельное участ?е. Ш. пом?стилъ рядъ статей на криминалистическ? я темы въ ?Журнал? Мин. Юстиц?и?, ?В?стник? Права?, ?Zeitschrift fur die gesammte Strafrechtswissen-
sckaft?, ?Журнал? Уголовнаго права и процесса?. Ш. примыкаетъ къ такъ называемой соц?ологи-
ческой школ? уголовнаго права, какъ это съ особенной яркостью выразилось въ статьяхъ: ?Die weibliche Lohnarbeit und ihr Einflnss auf die Sittliclikeit und Kriminalitat ? (?Neue Zeit?), ?Борьба съ рецидпвомъ? (?Ж. М. Ю.?), ?Неопре-
д?ленноенаказан?е? (тамъже), ?Теор?я возмезд?я? (?Право?). Членъ русской группы межд. союза криминалпстовъ, Ш. нредставилъ посл?днему съ?зду докладъ ?Общая конструкция отв?тствен-
ности за преступления пер?одической печати? и опубликовалъ посл? того, въ общихъ и спец?аль-
ныхъ журналахъ, рядъ статей на эту тему. Его нов?йш?я работы посвящены вопросамъ консти-
туц?оннаго уголовнаго права. Откликаясь на общественный и политическ?я темы русской и заграничной жизни, Ш. принимаетъ близкое уча-
ст?е въ прогрессивныхъ ежем?сячникахъ и газе-
тахъ. Его статьи печатались въ ?Вопросахъ Жизни? (Внутреннее Обозр?н?е), ?Русской Мысли?, ?В?стник? Европы?, ?Рабочемъ Слов??, ?Това-
рищ??, ?Р?чи?,?РусскихъВ?домостяхъ?,?Слов??, фактическимъ редакторомъ котораго Ш. былъ въ течен?е полутора года. Не примыкая ни къ какой политической парт?и, Ш. отстаиваетъ въ свопхъ статьяхъ интересы демократическаго либерализма и ведетъ борьбу съ утопическими тенденциями крайней л?вой. Въ ?Русской Мысли? напечатаны были три крупныхъ очерка Ш. по истор?и н?мец-
к?й реакц?и. Отд?льно опубликовалъ брошюру: ?Вн?парламентское законодательство въ консти-
туц?онной Росс?и? (ст. 87-ая Осн. Зак.). 8. Штир?я ? коронная земля въ цислейтанскоЙ части Австро-венгерской монарх?и. Первыя евр. поселен?я въ Ш. возникли въ конц? 11-го в?ка. Предполагаютъ, что рядъ гоподовъ и м?стечекъ: Юденбургъ, Юденангеръ, Юденграбенъ, много?
численные Юдендорфы и др. получили свое на-
зван?е отъпроживавшихъвънихъевреевъ.Законо ?
дательство 13 в. предоставляло евреямъ опред?-
ленныя льготы. Согласно привилег?и Оттокара II отъ 1254 г., считающейся первымъ законодатель-
нымъ актомъ по отношев?ю къ евреямъ Ш., евреи пользовались правомъ производить кредитный операц?и на бол?е выгодныхъ услов?яхъ, ч?мъ прочее населен?е, подлежали юрисдикции евр. судовъ, функц?онировавшихъ въ Грац?, Мар-
бург? и Юденбург?. Для р?шен?я н?которыхъ д?лъ между христ?анами и евреями и для фпнан-
совыхъ функц?й назначались такъ наэ. Juden-
meister. У ?вреевъ были дома, виноградники, поля въ Грац?, Марбург?, Брук? и др. ?ородахъ, Им?ются данныя объ оживленныхъ коммерче-
скихъ сношен?яхъ высшаго духовенства, насюя-
телей монастырей съ евреями. Привилегиро?
ванное положен?е евреевъ, пользовавшихся по-
кровительствомъ верховной власти, нер?дко вы?
зывало неудовольств?е м?щанства. На почв? этой вражды возникали легенды о святотатствен-
ныхъ д?йств?яхъ евреевъ, вспыхивали погромы. Рождество 1312 г. ознаменовано было кровавыми пресл?дован?ями въ Юденбург? и Фюрстенфельд?. Лишь благодаря папскимъ булламъ и вм?ша-
тельству герцога Альбрехта II, прозваннаго по сему случаю ?Judendulder?, безнорядки были прекращены. Въ Вольфсберг?, между т?мъ, н?-
сколько десятковъ евреевъ пало жертвой обыч-
наго обвинен?я въ осквернен?и гост?и. М?щанство вс?ми силами домогалось ограничен?я торговыхъ. правъ евреевъ. Подъ вл?ян?емъ жалобъ городовъ Альбрехтъ III запретилъ въ 1377 г. евреямъ производить торговлю въ городахъ, въ деревняхъ, на воскресныхъ и праздничныхъ ярмаркахъ. Это запрещен?е было распространено герцогомъ Вильгельмомъ въ 1393 г. на ц?лый рядъ горо?
довъ Ш. М?щанство добивалось также увели-
чен?я податяыхъ тяготъ для евреевъ. Долговыя записи христ?анъ, согласно постановлен?ю отъ 1396 года, снабжались печатью городского судьи и еврейскаго. Этимъ им?лось въ виду подчинить евреевъ городскимъ властямъ и ограничить кругъ компетенц?и ?еврейскаго судьи? (Judenrichter, который, впрочемъ, не былъ евре-
емъ; см. Евр. Энц., т. VII, 447). Въ середин? 15 в. нам?чается враждебное отношен?е къ евреямъ п среди чиновъ ландтага. На ландтаг? въ Марбург? въ 1494 г. обсуждаются разм?ры матер?альной компенсац?и, которую требуетъ Максимил?анъ I взам?нъ декрета объ изгнан?и евреевъ,?населен?я, приносящаго казн? выгоды. Наконецъ, 18 марта 1496 г., по получен?и первой части отступной суммы, Максимил?аномъ I вы?
дано было ?Письмо объ изгнан?и евреевъ изъ Ш.?. Однако, еще въ 1497 г. встр?чаются евреи въ Библиотека ?Руниверс? 119 ШТИРЪ????ТОББЕ 120 Марбург?, Фойтсберг? и Радкерсбург?. Большая I часть изгнанныхъ изъ III. евреевъ эмигрировала въ Итал?ю. Евр. кладбище въ Марбург? перешло въ собственность ордена минорптовъ (Puff, Mar?
burg, I), а синагога превращена въ церковь. Въ 1753 и 1775 г. были единичные случаи разр?ше-
н?я евреямъ временнаго пребыван?я въ Ш. Первой попыткой возстановить евреевъ въ правахъ жи?
тельства въ Ш. является декретъ ?осифа II отъ 1781 г. Однако, эдиктъобъизгнан?пМакспмил?ана ? оставался ьъ сил? и неоднократно возобновлялся. Положен?е вещей мало изм?нилось и посл? ре-
?юлгоц?и 1848 г. Хотя конституция и уравнивала въ гражданскихъ п политическихъ правахъ вс?хъ безъ различ?я в?роиспов?дан?я, однако, въ патент? 1851 г. разъяснялось, что подъ упо?
мянутыми въ коистятуц?и в?роиспов?дан?ями нодразум?ваются признанныя вакономъ в?ро-
испов?дан?я, къ которымъ Моисеевъ законъ при-
численъ быть не можетъ. Въ виду этого, согласно муниципальному постановление 1804 г. (Gremeinde-1 ordnung), раввины и пропов?дникп евр. общинъ' не пользуются избирательными правами въ го?
родской дум?, а согласно постановлению ланд?
тага 18G1 г.?и въ посл?днемъ. Лишь основньшъ государственнымъ закономъ отъ 1867 г. о пра?
вахъ гражданъ уничтожены вс? касавш?яся евреевъ ограничен?я. Они пользуются граждан-
скимъ полноправ?емъ, могутъ образовывать ре лиг?озныя общины, содержать равшшовъ, обла?
гать членовъ своихъ общпнъ налогами и т. д. Въ 1865 г. освященъбылъ первый молитвенный домъ въ Грац?. Въ 1869 г. получила официаль?
ное признан?е м?стная еврейская община. Въ 1905 г. она насчитывала 1200 душъ. Въ Юден-
бург? и Леобен? н?тъ зарегистрованныхъ общинъ; евреи въ^ этихъ городахъ образуютъ частныя ?корпорац?п?. Въ Юденбург? и Тлейхенбергъ-
Траутмансдорф? евреи им?ютъ кладбища. Въ Глейхенбергъ-Траутмансдорф? есть евр. госпи?
таль, обязанный свопмъ существован?емъ глав-
нымъ образомъ усил?ямъ писателя Л. Комперта. Небольш?я группы евреевъ живутъ въ Андрпц?, Аумюл?, Аусзе, Брук?, Бруннзе, Дитерсдорф?, Гратван?,Гаусманштетен?,Ирднинг?,К?шдберг?, Книттельфельд?, Кефлах?, Леобен?, Эгенберг?, Фельдкирхен?, Феринг?, Ферниц?, Фридау и мн. др. м?стахъ. Въ 1890?1902 гг. около 170 ев?
реевъ приняло въ Ш. христ?анство, и 21 христ. перешли въ ?удейство. Евреи занимаются пре?
имущественно торговлей и ремеслами, отчасти и фермерствомъ,? Ср.: Emanuel Baumgarten, Die Jud. in Steiermark, В?на, 1903; Scberer, D. Recbts-
verhaltnisse d. Jud. in d. deutsch - oesterr. - LRnd. 1901; J. E., XI, s. v. Styria. 5. Штиръ, ?оснфъ (Josef Stier)?раввинъ и писа?
тель, род. въ Ваадъ-Лейштадт? въ LS43 г., въ въ 1871 г. сталъ раввиномъ въ Stein-am-Anger, а съ 1890 г.?въ Берлин?. III. написалъ: ?Ucber einige IrrthUmer in den Midraschim? (Ramer's Literaturblatt, V); ?Eine Erklarung zu Exodus 11, 7? (ib., VI); ?Achiman, Scheschai, Talmab (ib., VII); ?Die Tempelpsalmen? (ib., YIII); ?Festschrift zur Einweibung* der Synagoge im Stein-am-Anger? (Г883); ?Priester u. Propheten? (В?на, 1885); ?Theismus u. Naturwissenschaf t in ihrem Verhaltniss zur Theologie? (Франкфуртъ-
на М., 1896); ?Die Ehre in der Bibel? (Берлинъ, 1897); ?Die Ehre in den Talmud? (въ Jahrbuch fiir Ges. u. Literatur d. Juden, 1912) и др. 9. Штиръ-Сомло (Stier-Somlo), Фридрихъ ? юристъ и писатель, издатель ?Zentralblat t des Reichsver-
sicherung? n ?Preussiscbe Gemeindezehung?; род. въ 1873 г. Ш.-С. авторъ ряда изсл?дован?й въ области соц?альныхъ наукъ, рабочаго законо?
дательства, городского хозяйства и страхован?я рабочихъ. Въ 1912 г. Ш.-С. былъ назначенъ про-
фессоромъ въ Verwaltungsschul e въ Кельн?; чи-
таетъ курсъ иубличнаго права. Ш.-С. изв?стенъ также въ качеств? беллетриста. 6. Штнръ-Сомло (Stier-Somlo), Фрицъ?юристъ, род. въ евр. семь?, въ 1873 году. Ш.-С. состоитъ съ 1905 г. профессоромъ гралсданскаго права въ бонн-
скомъ университет?; онъ читаетъ также курсъ административнаго права. Ш.-С.?авторъ боль?
шого числа юридическихъ работъ, редакторъ ?Jahrbuch f(lr Verwaltungsrecht ? п н?которыхъ юридическихъ еженед?льниковъ. 6. Штоббе, Отто?изв?стный н?мецк?й историкъ-
юристъ (христ?анинъ); род. въ 1831 г., ум. въ 1887 г. Будучи студентомъ, Ш. заинтересовался правовой истор?ей евреевъ въ Герман?и, для кото?
рой находнлъ много данныхъ въ регестахъ Бемера. Первые результаты работъ Ш. изложены въ лек-
щи, прочитанной имъ въ Кеннгсберг? и напеча?
танной въ журнал? ?Grenzboten? (1859, ? 17). Н?сколько л?тъ спустя вышло бол?е обширное пзсл?дован?е подъ заглав?емъ ?Die Juden in Deutschland wuhrend des Mittelalters in politi-
scher, socialer undrechtlicher Beziehung? (Браун-
швейгъ, 1866), отличающееся обил?емъ данныхъ, новымъ ихъ осв?щен?емъ и систематизац?ей многообразныхъ вопросовъ правовой и социаль?
ной жизни евреевъ, ихъ быта и занят?й. Книга III. написана популярно. Посл? краткаго обзора истор?и евреевъ въ Римской Импер?и и въ мо-
нарх?и Каролинговъ, Ш. переходитъ-къ полити?
ческой истор?и н?мецкихъ евреевъ; онъ осв?-
щаетъ вопросъ о возникновен?и Kammerknecht -
schaft, о значен?и такъ паз. Judenscbutz'a п о иодатиомъ обложен?и. Особыя главы посвящены общинному устройству евреевъ, пр?тсяг? и сви-
д?тельскимъ показан?ямъ, уголовнымъ престу-
плен?ямъ евреевъ, огранпчен?ямъ въ релпг?оз-
номъ и сод?альномъ отношен?яхъ, участ?ю въ торговл? и кредитныхъ операц?яхъ и пресл?до-
ван?ямъ евреевъ. Такъ какъ при всей общности по?
литическихъ услон?й, и бытовыхъ чертъ истир?я евреевъ въ отд?льныхъ крупныхъ городахъ но-
ситъ опред?ленный характеръ въ зависимости отъ м?стныхъ услов?н, Ш. выд?лилъ въ особыя главы небольшие обзоры о МаЙнц?, Нюрпберг?, Аугсбург?, Кельн? и Франкфурт?-на-М., пока-
завъ, какъ зд?сь слагалась лшзнь евреевъ. Книга Ш., сохранившая ц?нность понын?, была издана вторично въ 1902 г. способомъ анастати-
ческаго печатан?я. Ш. былъ членомъ ?Historische Commission fdr Geschichte d. Juden in Deutschland? и продолжалъ до посл?днихъ дней интересоваться истор?ей н?мецкихъ евреевъ. Въ годъ его смерти появилась статья его ?Die Judenpriviiegien Ilein-
riebs IV fiir Speier u. fllr Worms? (въ Zeit-
schrift f. Gesch. d. Jud. in Deutschland, 1887, I). Ш. былъ не только безпристрастнымъ изсл?до-
вателеыъ мрачнаго евр. среднев?ковья, но и чут-
кимъ пов?ствователемъ судебъ евр. народа, какъ он? слагались вплоть до конца 18 в. подъ вл?я-
н?емъ ?национальной вражды, религ?ознаго усерд?я и зависти?. Ш. констатируетъ грустный фактъ, что съ дарован?емъ евреямъ эмансипац?и во многнхъ государствахъ настоящее уравнен?е въ правахъ съ прочимъ населен?емъ далеко не наступило. Государству все еще приходится защищать евре-
евъ отъ эксцессовъ дикой ненависти. М. В. 5. Библиотека ?Руниверс? 121 Штол ы?ъ-?Шт р АУ съ 122 Штольпъ (Stofp) ? городъ въ прусской про-1 винц?и ??омеран?и. Евр. община входить въ составъ н?мецко-евр. союва общинъ. Въ 1905 г. 34 тыс. жителей, 600 евреевъ. Им?ются три благотворит, общества (кром? различныхъ спе-
ц?альныхъ фондовъ), общество евр. истор?и и литературы. 5. Штольце, Фридрих??поэтъ и романистъ, хри-
ст?ан. (1816?1891). Живя во Франкфурт?-на-M.J Ш. сблизился съ н?которыми евреями. Въ произ-
веден?яхъ Ш. часто попадаются евр. анекдоты, и типъ еврея въ его стихотворен?яхъ и разска-
захъ?обычное нвлен?е.Въ ?Die Карр?,наприм?ръ, выведенъ фпз?ологъ Морицъ Шиффъ (см.). Изъ произведен?й III. съ евр. содержан?емъ отм?тимъ: ?Levy und Rebeckche?, ?Sichel an der Bank?, ?Brendelche Schnudd?, ?Mordcbe UnglUck?, ?Der Prophet Jonas?. Ш. относится къ евреямъ вполн? объективно; его шутки по адресу евреевъ без?
обидны и не содержать ничего антисемитскаго.? Ср. Allgem. Zeit. des Judent., 1905, 12. 6. Штрайхъ, Соломонъ Яковлевичъ ? литераторъ; род. въ 1881 г. Съ 1901 г. сталь работать сперва въ провинц?альныхъ, а зат?мъ въ столичныхъ пе-
р?одич. издан?яхъ. Ш. напечаталъ рядъ статей о Пирогов?, въ томъ числ? ?Пироговъ о еврей-
скомъ образован?и? (Русская Школа, 1906 г., кн. XI, XII, также отд?льно), ?Пироговъ и евр. воиросъ? (В?стникъ Европы, 1912, кн. IX); опу-
блнковалъ н?сколько статей о Добролюбове и др. III.?сотрудникъ настоящей ?Еврейской Энцикло?
педии, а также Новаго Энциклоп. Словаря Брок-
гаузъ-Ефронъ. 8. Штракъ, Германъ-Лебрехтъ ? изв?стный хри* станск?й гебраистъ и ор?енталистъ (род. въ 1848 г.), состоитъ нын? (1913) экстраорд. проф. теолог?и въ йерлпнскомъ университет? и главою научно-мис-
с?онерскаго института ?Institutum Judaicura? и руководителемъ мисс?онерскаго органа ?Natha-
nael?. III. принадлежитъ ц?лый рядъ трудовъ, нм?ющихъ ц?лью распространен?е точныхъ зна-
и?й о ?.удаизы?, евр. наук?въ широкихъ кругахъ н?мецкой интеллигенции: 1) издан?я трактатовъ Мишны: ?Die Sprllche der V&ter? (2-ое изд., Бер-
линь, 1888); ?Verstfhnungstag? (Берлинъ, 1888); ?Gotzendiensta (ib., 1888); ?Sabbat? (Лейпцигъ, 1890). 2) Рядъ трудовъ объ евр. яз.: ?Hebraische Grammatik? (Карлсруэ, 1883; 8-ое изд., Мюн-
хенъ, 1902); ?Lehrbuch der neuhebr. Spracbe und Literature (совм?стно съ К. Зпгфридомъ, Карлсруэ, 1884); ?Hebr. Vokabularium fur Anfunger? (Берлинъ, 1889; 6-ое изд., Мюнхенъ. 1901); ?Abris d. biblisch-aram&isch.? (2-ое издан?е, Лейпцигъ, 1897). 3) Сочинен?я, написанныя имь въ защиту еврейства: ?Herr Adolf Sto'ckers cbristl. Liebe und Wahrhaftigkeit? (ib., 1885; 2-ое изд., 1894); ?Der Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde u. Blutritus? (Мюнхенъ, 1891; 4-ое изд., 189:;; пересмотр?нное и дополненное издан?е, подъ заглав?емъ ?Das BJut im Glauben und Aberglau-
ben der Menschheit?, ib., 1900; русск?й нер?водъ подъ редакцией проф. А. Андреева, 1912); ?Die Juden, dUrfen sie Verbrecher von Religions wegen genannt werden?? (Берлинъ, 1893). Наибсл?е цен?
ными трудами Ш. являются издан?е знамени-
гаю вавилонскаго кодекса посл?днихъ пророковъ изъ собран?я А. Фирковича въ Спб. Публичной библ?отек? ?Propbetarum posteriorum codex Ba-
bylonicus Petropolitanusi и предпринятое имъ съ 1912 г. нздан?е мюнхенскаго кодекса вавил. Тал?
муда, ?Talmud babylonicum. Codicis hebraicisMo-
naccnsis 95 fautore Jphanne Schnorr v. Carolsfeld ] 1 arte pnototypica depingendum curavit, praefatione et arguments instruxit H. L. Strack? (Лейденъ, 1912 и ел.). Кром?того, Ш. принадлежать: ?Pro?
legomena Critica in Vetus Testamentum hebraicum? I (Лейпцигъ, 1873); ?Katalog der hebr. Bibelhand-
schriften der Kaiserlich. OeffentlichenBibliotliek in St.-Petersburg?(coBMicTHO съ А. Гаркавп, Спб. и Лейпцигъ, 1875); ?М. Firkowitsch u. seine Ent-
deckungen? (Лейпцигъ, 1876); ?Einleitung in d. Talmud? (Лейпцигъ, 1887; 2-ое изд., 189-1); ?Ein?
leitung in das Alte Testament? (1883; 6-ое изд., Мюнхенъ, 1906.?Ср.: J. E., XI, s. v.; Meyer's Konversationlexikon, XY, 391?92. 2. Штрасманъ (Strassmann), Вольфгангъ ? обще?
ственный д?ятель и врачъ (1821?1885). Избран?
ный въ 1862 г. въ гласные берлинской думы,.Ш. оставался въ этомъ зван?и до конца жизни; въ 1875 г. былъ избранъ предс?дателемъ город?
ской думы. Въ 1876 г. былъ избранъ членомъ прусскаго ландтага.?Ср.: Хрон. Восхода, 1885, ? 49; Рус. Еврей, 1880, ? 47; ibid., 1882, ? 44.6. Штрасманъ (Strassmann), Поль - Фердннандъ? врачъ, сынъ врача, род. въ Берлин? въ 1866 г. I Назначенный въ 1897 г. приватъ-доцентомъ въ Берлин?, III. въ течен?е н?сколькихъ л?тъ былъ однимъ изъ руководителей акушерскимъ и гинеко-
логическимъ отд?лен?емъ университетской поли?
клиники Шарите, а съ 1900 г. зав?дуетъ част?
ной гинекологической клиникой. Въ 1906 г. III. получилъ титулъ профессора гинеколог?п. Перу его принадлежитъ много сп?ц?альныхъ работъ; вм?ст? съЫ. Цунцомъ имъ изданы изсл?дован?я, сд?ланныя въ зоологической лаборатор?и. 6. Штрассеръ, Алонзъ?врачъ; род. въ 1867 г. Ш. им?етъ зван?е экстраординарнаго профессора; онъ состоитъ (1913) въ в?нскомъ ун-т? приватъ-
доцентомъ по ка?едр? гидротерап?и внутренняхъ бол?зней. III. авторъ н?сколькихь спец?альныхъ работъ. 6. Штраубингъ? городъ въ баварской провинц?и Нижняя Вавар?я. Евр. община въ Ш. подчинена областному раввинату въ Регенбург?. Въ 1905 г. 21 тыс. жителей, 120 евреевъ. 5. Штраусъ (французск?е д?ятели)?см. Стросъ. Штраусъ?англ?йская семья, давшая рядъ по-
литическихъ д?ятелей. Артуръ Ш. состоитъ чле?
номъ палаты общинъ и является виднымъ ун?о-
Н?-?стекимъ депутатомъ. Бепджемшъ С. III. былъ членомъ палаты съ 1906 г. по 1910 г., принад-
лежалъ къ либеральной парт?и; былъ однимъ изъ энергнчныхъ противниковъ билля противъ иммиграц?и иностранцевъ. Эдвардъ Л. Ш. состоялъ также членомъ палаты общпнъп примыкалъ къ либеральной парт?и. ? Ср. Jewish Chron., 1910, 14 янв. 6. Штраусъ?американская семья, ведущая свое происхожден?е изъ Оттенберга въ Прирейнской Бавар?и. Пэрвый изв?стный представитель этой семьи былъ Лазарь или Лацарусъ; онъ участво-
валъ въ Собран?и нотаблей при Наполеон? I, куда онъ былъ посланъ отъ департамента Монъ-
Тоннеръ. Кто сынъ Исаакъ прннялъ въ 1808 г. фамил?го III., когда по приказу Наполеона вс? эльзасск?е евреи должны были им?ть фамил?ю. Сынъ Исаака, Лазаръ Ш.г былъ очень богатъ и велъ обширную торговлю. Будучи республнкан-
цемъ, онъ принялъ д?ятельное участ?е въ рево?
люции 1848 г.; въ 1854 г. змигрирбвалъ въ Соеди?
ненные Штаты. Благодаря его поддержк? и ини-
ц?атив? Кайзерлингъ сталь заниматься истор?ей евреевъ въ Исиан?п и Португал?и. Ш. ум. въ 11898 г. въ Нью-?орк?. Его старш?й сынъ, Иси-
Библиотека ?Руниверс? 123 Н?ТРАУСЪ, АДОЛЬФЪ?ШТРАУХКРЪ 124 доръ Ж, род. въ 1845 г. въ Оттенберг?, со-
стоялъ членомъ парламента. Его имя связано съ ц?лымъ рядомъ фискальныхъ и тарифныхъ реформъ, и въ торгово - промышленной лсивни Соединенныхъ Штатовъ онъ игралъ видн?йшую роль; онъ состоялъ вице-президентомъ торговой палаты, виднымъ д?ятелемъ Board of Trade, ди-
ректоромъ многихъ банковъ и финансовыхъ учрежден?й; пользовался среди евреевъ особой популярностью; утонулъ въ 1912 г. вм?ст? съ женою на пароход? Titanic, обнаруживъ удиви?
тельное хладнокров?е. Второй сынъ Лазара Ш., Натанъ Ж, род. въ 1848 г. въ Оттенберг?, уча-
ствуетъ во многихъ предпр?ят?яхъ своего стар-
шаго брата и изв?стенъ въ Нью-?орк? въ каче-
ств? общественнаго д?ятеля. Въ 1894 г. Ш. былъ въ числ? кандидатовъ на зван?е мэра въ Нью-?орк?, въ 1898 г. былъ назначенъ пред-
с?дателемъ комитета народнаго вдрав?я въ Ныо-
?орк?. Изв?стенъ широкой благотворительностью. Трет?й сынъ Лазара Ш., Оскаръ-Соломонъ ?П., род. въ 1850 г. въ От-
тенберг?, дипломатъ и знатокъ торгово-про-
мышленныхъ вопро-
совъ. Ш. пр?обр?лъ имя въ качеств? спе-
ц?алиста по торго?
вому праву; онъ при-
нималъ д?ятельное участ?е въ политиче?
ской жизни Соединен-
пыхъ Штатовъ. Въ 1887 году Ш. былъ назначенъ посломъ въ Константинопол?. При Макъ-Кинле? Ш. вторично (1897?1900) занялъ тотъ же постъ и благодаря его вл?я-
Оскаръ-Соломонъ Штраусъ. н?ю султанъ согла?
сился посов?товать магометанамъ архипелага Сулу признать суве-
ренитетъ Соединенныхъ Штатовъ. Штраусъ при-
нималъ близкое участ?е въ ц?ломъ ряд? обще-
ственныхъ движен?й; во многихъ комитетахъ онъ являлся представителемъ Соединенныхъ Штатовъ. Въ 1895 г. Ш. былъ назначенъ предс?да-
телемъ нац?ональной лиги начальнаго образова?
ния, съ 1899 г. по 1903 г.?American Social Science Association; въ 1901 г. былъ предс?дателемъ нац?ональной конференц?и о примирен?и труда и капитала. Въ 1902 г. Рузвельтъ назначилъ Ш. членомъ гаагскаго постояннаго третейскаго суда, и это дало Ш. возможность выступать въ ряд? пнтернац?ональныхъ конфликтовъ. Съ 1901 г. Ш. читалъ лекц?и въ гарвардскомъ и яльскомъ университетахъ, а также въ военно-морскомъ лице? по международному праву. При Руз?
вель т (1901?1908) Ш. занималъ постъ мини?
стра торговли, а при Тафт? (1908?1912) былъ въ трет?й разъ назначенъ на постъ амери?
канская посла при Порт?. Ш. принимаетъ дея?
тельное участ?е въ евр. общественной жизни, былъ основателемъ и первымъ президентомъ американско-евр. историческаго общества, со?
стоялъ казначеемъ фонда барона Гирша. Будучи посломъ, Ш. неоднократно вступался за права румынскихъ евреевъ и отстаивалъ интересы русекпхъ евреевъ-иммигрантовъ; Ш. немало спо-
собствовалъ мысли Рузвельта объ интернац?о-
нальномъ давлен?и дипломат?и на Румын?ю съ ц?лью заставить ее улучшить положен?е евреевъ. Ш. изв?стенъ также и какъ писатель; изъ тру-
довъ его отм?тимъ: The Origin of the Republi?
can form of governement in the United States, 1885; Roger William, the Pioner of religious Li?
berty, 1894. Американск?еуниверситет ы Columbia и Brown преподнесли ему титулъ доктора.-Ср.: Appleton, Cyclop, of American Biography; Who's Who in America, 1905; New York Times, 1893, 3 дек., Jew. Chron., 1910, 7 окт. [J. E., XI, 566?567]. 6. Штраусъ, Адольфъ ? географъ и этнологъ; род.въ 1853 г. Ш. учился въ будапештск. универси?
т е т, а также въ военной академ?и; н?которое время былъ причисленъ къ генеральному штабу. Знатокъ географ?и Балканскаго полуострова, IIL съ 1878 г. неоднократно посылался туда вен-
герскимъ правительствомъ съ различными по-
ручен?ями. Ш. состоитъ профессоромъ восточной торговой академ?и въ Будапешт?. Его перу при-
надлежитъ значительное число работъ о Босн?п и Герцеговин?, о Волгар?и, Румын?и и т. д.: н?-
которыя И8Ъ его ивсл?дован?й им?ются въ н?-
мецкомъ перевод?. Ш. является основателемъ и главнымъ редакторомъ ??Revue de l'Orient? и ?Gazette de Hongrie?.? Ср. Pallas Lexik. [J. E., XI, 567j. 6. Штраусъ, Густавъ-Луи-Морнсъ?врачъ и писа?
тель, род. въ 1807 г. въ Труа-Ривьеръ (Канада), ум.въТеддингтон?(Англ?я ) въ 1887 г. Въ 1833г. отправился въ Алжиръ въ качеств? военнаго врача при французской арм?и. Въ 1839 г. Ш. былъ высланъ изъ Франц?и за участ?е въ рево-
люц?онномъ движен?и и поселился въ Лондон?. Зд?сь Ш. сталъ заниматься литературой, а также педагогической деятельностью. Онъ писалъ по медицин?, филолог?и и философ?п; составилъ французскую и н?мецкую грамматики, н?сколько педагогическихъ кнпгъ. Ш. писалъ на политиче-
ск?я темы, выпустилъ путевыя свои впечатл?н?я, написалъ также н?сколько драмъ. ? Ср. Athe?
naeum, 1887, 17 сент. [J. E., XI, 567]. 6. Штраусъ, Меир??см. Строусее, М. Штраусъ, Оскаръ?муэыкантъ; род. въ В?н?. Въ 1870 г. Ш. пр?обр?лъ популярность въ каче-
ств? композитора и дирижера ?Wollzogensches Ueberbrettl?. Онъ составилъ музыку для мно?
гихъ опереттъ, между прочимъ, для ?Die lustigen Niebelungen?, ?Zur indiscben Witwe?; къ опер? ?Colombine?. Ш. нын? (1913) вм?ст? съ Фр. Ле-
гаромъ является самымъ популярнымъ компози-
торомъ въ Австр?и.?Ср. Wer ist's, 1910. L, В. 6. Штраусъ, Соломонъ ? офицеръ австр?йской арм?и; род. въ Боршиц? (Морав?я) въ 1848 г. Ш. изв?стенъ въ качеств? спец?алиста по со-
ставлен?ю военныхъ картъ. Въ 1896 г. III. полу-
чилъ чинъ полковника; въ 1902 г. вышелъ вт. отставку, причемъ Францъ-?осифъ выразилъ ему въ особомъ рескрипт? свою благодарность.? Ср. М. Friihling, Biogr. Handbuch der Offiziere etc. jud. Stammes. 6. Штраусъ, Фридрихъ-Адольфъ ? богословъ и палестинов?дъ (род. въ 1817 г.); христ?анинъ. йзъ его трудовъ упомянемъ: ?Lander u. Sitten der heiligen Schrift? (Штуттгартъ, 18Ы); ?Sinai и. Golgotha? (8-ое изд., 1660). 2. Штраух?ръ, Бенно ? общественный и полити?
чески д?ятель; род. въ 1854 г. въ Рогоцн? (бл. Черновицъ), кончидъ юрпдическ?й факультетъ въ Вън?, посл? чего поселился въ Черновцахъ. Зд?сь III. скоро пр?обр?лъ значительную попу?
лярность среди евреевъ, которые и избрали его Библиотека ?Руниверс? 12D ШТРАФНЫЕ?ШТРАФ Ы 126 въ предс?датели общины. Евр. нац?оналистъ и I с?онистъ, ?П.велъ широкую пропаганду въ пользу нац?онально-еврейскихъ идей и усп?лъ привлечь на свою сторону значительную часть буковин-
скихъ евреевъ. Избранный въ 1897 г. въ рейхсратъ, гд? онъ зас?даетъ понын? безъ перерыва (1913), Ш. выдвинулся въ парламент? въ качеств? за?
щитника гражданскихъ и нац?ональныхъ правъ австр?йскихъ евреевъ. Одно время Ш. являлся единственнымъ депутатомъ рейхсрата, откликав?
шимся на вс? евр. нужды; съ ростомъ нац?ональ-
ныхъ идей среди галиц?йскихъ и буковинскихъ евреевъ, Ш. сд?лался однимъ ивъ руководителей и основателей Евр. Клуба (Евр. Энц., YI1, 445) и часто выступалъ отъ имени всей группы евр. нац?оналистовъ въ рейхсрат?. Особенный усп?хъ им?ла р?чь Ш. въ 1905 г. въ отв?тъ на заявле-
н?е Люэгера (см.) о томъ, что съ австр?йскими евреями будетъ поступлено, какъ съ русскими. Протестъ Ш. вызвалъ всеобщее одобрен?е евреевъ Австр?и, и большинство общинъ преподнесло ему благодарственные адреса. Энергичное участ?е при-
нялъ Ш. и въ движен?и въ пользу всеоб?цаго изби-
рательнаго права, а также въ органивац?и галиц?й-
скихъ и буковинскихъ евреевъ, им?вшихъ ц?лыо | добиться для себя особой кур?и во время выбо-1 ровъ, въ установлен?и нац?ональной автоном?и и признан?и евр. яз. равноправнымъ съ др. яэыками австр?йской монарх?и. III. выступалъ также въ пользу армянъ, прит?сняемыхъ Турц?ей, и интер-
пеллировалъ по этому поводу министра иностран-
ныхъ д?лъ. Ш. состоитъ съ 1887 членомъ муни?
ципалитета Черновицъ, а съ 1900 г. и буковин-
скаго ландтага. Онъ единственный еврей Австр?и, состоящ?й членомъ Landesausschiiss'a. Ш. основа?
тель многихъ евр.-нац?ональныхъ органивац?й въ Б?ковин?.?Ср. Das Osterreichische Abgeordneten-
haus, 1907. 6. Штрафные ? главы семействъ и пов?ренные еврейскихъ обществъ, сдававш?еся на военную службу, безъ зачета? въвид? штрафа за рекрут-
стая недоимки. См. Кантонисты, Рекрутская по?
винность. 8. Штрафы, люзр ? ввыскан?я имущественнаго характера, которымъ подвергается лицо за со?
вершенное имъ правонарушен?е. Подобныя взы-
скан?я могутъ идти въ пользу государства и во?
обще учрежден?й публичнаго характера, или же въ пользу лица, потерп?вшаго отъ правонаруш?-
н?я. Вс? библейск?е и талмудическ? е Ш. идутъ въ пользу потерп?вшаго [см., впрочемъ, исклю-
чен?е изъ этого правила, Б. К., 1096 и 110а]. Это объясняется, съ одной стороны, т?мъ, что Ш. назначаются въ еврейскомъ прав? лишь за мен?е важныя правонарушен?я, и въ ихъ обсужден?и преобладаетъ частноправная точка эр?н?я, стре-
млен?е оградить интересы частныхъ лицъ, и лишь въ отношен?и къ бод?е важнымъ престу-
плен?ямъ пр?обр?ла господство публично-право?
вая точка вр?н?я, желан?е покарать посягатель?
ство на общественные законы (см. Наказан?е, Уб?йство). Съ другой стороны, уголовное право-
суд?е не руководилось соображениями финансо?
вая характера, интересами царской или госу?
дарственной казны, какъ то было у многихъ дру-
гихъ народовъ. Въ этомъ отношенш характерны дебаты Талмуда о конфискац?и имущества кав-
ненныхъ. Въ случа? кавни общесудебнымъ по-
рядкомъ за общеуголовное преступлен?е о кон-
фискац?и имущества н?тъ и р?чи. Относительно же казни царской властью sa политическое пр?-
ступлен?е существуетъ равноглас?е между уче?
ными: н?которые въ такихъ именно исключитель-
ныхъ случаяхъ допускаютъ конфискац?ю въ пользу царя, опираясь на библейск?й разсказъ о казни Набота (I Дар., 21,16; Санг., 486; ср. Тосефта, ibid., IV, 6). Талмудъ отличаетъ Ш. отъ денежныхъ ввыскан?й въ пользу потерп?вшаго въ качестве возм?щен?я причиненнаго вреда. Ш., какъ нака-
ван?е, называется Dip (происходитъ отъ греч. xrjvao?, лат. census, обозначаетъ идею наказыван?я); а какъ возм?щен?е убытковъ, называется рвв (букв, ?имущество?, ?деньги?). Ш. библейскаю происхожденгя. Такъ какъ об?
ласть прим?нен?я смертной казни и т?лесныхъ наказая?й въ Библ?и, сравнительно съ другими кодексами той эпохи, ограничена, а тюремное ?аключен?е совершенно чуждо Моисееву законо?
дательству, то Ш. занимаютъ въ немъ до?
вольно видное м?сто, особенно за преступлен?я имущественнаго характера. Сюда относятся сл?-
дующ?е случаи: 1) Уплата удвоенной стоимости похищеннаго въ случа? кражи или утайки отдан-
наго на хранен?е.?2) Уплата четверной или пя?
терной стоимости похищеннаго въ н?которыхъ квалифицированныхъ случаяхъ кражи (см.).? 3) Уплата одной пятой части присвоеннаго иму?
щества, когда для присвоен?я виновное лицо дало ложную присягу, а зат?мъ, раскаявшись, желаетъ искупить свой гр?хъ: III. въ данномъ случа? носитъ религ?озный характеръ и пред-
ставляетъ собой средство для искуплен?я гр?ха, на ряду съ приносимой при этомъ повинной жертвой (Лев.. 5, 21?26; см. Грабежъ).?4) Лжесвидетели карались, по принципу тал?она, уплатой потер-
п?вшему такой суммы, которая была бы при?
суждена съ него въ случа? правильности ихъ по?
казаний (М. Макк. 1,2; см. Алиби).?5) За лживое обвинение жены въ томъ, что она не сохранила ц?ломудр?я, мужъ подвергался, сверхъ т?леснаго наказан?я, уплат? штрафа въ 100 сиклей (Втор., 22, 19). Вс? перечисленные случаи носятъ харак?
теръ Ш., какъ съ точки зр?н?я библейскихъ по-
нят?й, такъ и съ точки зр?н?я талмудическихъ и современныхъ взглядовъ. Дальн?йш?е же бу-
дутъ представлять переходныя формы.?6) Въ случа? обольщен?я д?вицы Библ?я предписы?
вала, помимо вступлен?ясъ нею въбракъ, уплату ?в?на?, VID. ? 7) Въ случа? изнасилован? я ? 50 сиклей; съ точки зр?н?я примитивныхъ взгля?
довъ древней эпохи, это?не вполн? HI., а отчасти ?плата за нев?сту?, обычная у вс?хъ народовъ древности [хотя фиксац?я уплачиваемой суммы I въ 50 сиклей придаетъ ей характеръ Ш.] позд-
| н?е взыскан? я въ указанныхъ случаяхъ стали ? вполн? считаться П?. Талмудъ ввелъ въ этихъ I случаяхъ, кром? библ. штрафа, еще особое воз-
I награжден?е за матер?альный и нравственный вредъ, причиненный потерп?вшей (лв^, чу*, озе) [см. Обручен?е, Бракъ, Семейное право].?8) Если кто выбилъ у своего раба зубъ;лпшилъ его глаза, а по толкован?ю Талмуда, и всякаго другого ор?
гана, то господинъ долженъ отпустить своего раба (Исх., 21, 26?27); 9) если волъ забодаетъ I чужого раба, то влад?лецъ вола долженъ упла?
тить въ вид? вознагражден?я за раба тридцать сиклей (Исх., 21, 32); въ этихъ двухъ случаяхъ, когда потерп?вшимъ является свободный чело-
в?къ, Библ?я предписываетъ въ принцип? та-
л?онъ, но доиускаетъ выкупъ по назначен?ю суда или соглашен?ю сторонъ (см. Поврежден?е). Этотъ выкупъ, разм?ры котораго подробно рег?
ламентированы, хотя въ изв?стномъ отношен?п I называется въ Талмуд? III., представляетъ, съ Библиотека ?Руниверс? 127 ШТРАФЫ 128 точки зр?н?я поздн?йшей эпохи, вознагражден? е за матер?альный и нразственный вредъ, а не на-
казан?е. Когда же потерп?вшимъ оказывается рабъ, то разм?ръ вознагражден? я разъ навсегда фиксированъ упомянутымъ вакономъ. Въ 8-омъ случа?, отпущен?е на волю пострадавшаго раба является лишь формально выкупомъ ?за глазъ?, ?за зубъ??въ отпущен?и на волю нельзя вид?ть эквивалента выбитаго зуба. Можно даже сказать, что по евр. праву выбит?е зуба у свободнаго че-
лов?ка влекло за собой часто менып?я имуще-
ственяыя лишен?я, ч?мъ выбит?е зуба у своего раба. Отпущен?е раба им?ло значен?е охранен?я даннаго раба и вообще рабовъ отъ жестокаго обра-
щен?я господъ. Талмудъ усматриваетъ въ фик-
сированности разм?ра основан?е считать эти слу?
чаи наказан?ями, а не вознагражден?емъ sa вредъ, ибо вознагражден? е должно всегда сообразоваться съ индивидуальными особенностями вреда, а фиксированная сумма можетъ оказаться больше или меньше д?йствительно понесеннаго вреда.? 10) Если волъ бодан?емъ причинить вредъ, то убытки возм?щатотся въ половинномъ разм?р? (см. Убытки, Волъ); вавилонск?е законоучи?
тели 4-го в?ка, р. Паппа и р. Гуна б. ?ошуа, спорили пр поводу юридической конструкц?и этого возм?щен?я убытковъ въ половинномъ разм?р?; восторжествовало мн?н?е, что, строго разсуждая, зд?сь не должно было быть никакой отв?тстнен-
ности, но законъ, изъ практическихъ соображе-
н?й, желая поощрить влад?лъцевъ къ бол?е тща?
тельному присмотру за волами, возложилъ на ??ихъ обязанность возм?стить половину нанесен?
на я вреда въ вид? штрафа (Б. Кам., 15а и б). Зпачеп?е сознан?я въ штрафныхъ процессахъ. Согласно основному принципу талмудическаго уголовнаго права, сознан?е въ собственной вин? не служить судебнымъ доказательствомъ (см. Признан?е). Этотъ принципъ, былъ, въ частности, распространенъ и на штрафныя д?ла, кром?, ко?
нечно, случая уплаты одной пятой утаеннаго (см. выше, подъ цифрой 3). Ш. присуждались лишь на основан?и показан?я двухъ свидетелей, (Мишна Кет., III, 9; В. Кам., VII, 4). Талмудъ приводить случай практическаго прим?нен?я этого правила изъ жизни р. Гамл?ила II (около 100 г. по Р. Хр.; Б. Кам., 746). По мн?н?ю н?которыхъ законоучителей, лицо, сознавшееся передъ су-
домъ въ совершен?и д?ян?я, влекущаго за собой III., освобождается отъ уплаты его, даже если позже тотъ же фактъ удостов?ренъ формально свид?тельскими показан?ями; больше того, Ш. не уплачивается даже въ томъ случа?, когда лицо пришло въ судъ съ повинной не по соб?
ственному побужден?то, а ивъ желан?я предупре?
дить своимъ сознан?емъ выступлен?е свид?телей. Этой точки зр?н?я держался, согласной одной вер-
с?и,ужер. ?ошуа б. Аанан?я(ср. его зам?чан?е по поводу эпизода изъ личной жизни р. Гамл?ила II, Б. К., 746); позже ее строго проводить анонимный оппонентъ р. Элеазара б. р. Симонъ, современника р: ?уды J. Редакторъ Мишны, излагая это мн?-
н?е анонимно, т?мъ самымъ хот?лъ признать за нимъ преобладающее значен?е (Шебуотъ, VIII, 4). Но уже старш?е представители амораевъ, Абба Арика, Саму иль и р. ?охананъ, вновь стали де?
батировать этотъ вопросъ. Первый стоялъ на уже изложенной точк? зр?н?язначен? я сознан?я, какъ факта, который самъ по себ? освобождаетъ отъ III.; второй говорилъ: равъ, помимо сознан?я, д?ян?е удостов?ряется свидетелями, III. долженъ быть уплаченъ, а р. ?оханань: если сознан?е j лица въ правонарушен? и сопряжено для него съ обязанностью вознаградить за понесенный | потерп?вшимъ ущербъ, то соянан?е совс?мъ осво?
бождаетъ отъ III. Въ другихъ же случаяхъ, когда правонарушен?е влечетъ за собой лишь Ш., но не возм?щен?е убытковъ, а сознан?е поэтому не доставляетъ реальныхъ выгодъ потерп?вшэму и потерь сознающемуся, лицо не можетъ освободить себя отъ Ш. сознан?емъ, которое часто вызы?
вается не раскаян?емъ, а желан?емъ избавиться отъ наказан?я. Этотъ взглядъ получилъ пре-
обладан?е (Б. Кам., 746, 75а и б; Maimonid, Jacl, Ghnebae, III, 9).?Такое отношен?е Талмуда къ со-
внан?ю объясняется общей тенденц?ей къ смяг-
чен?ю наказан?й, къ зам?н? репресс?й въ д?л? борьбы съ преступлен?ями религ?озно - нрав-
ственнымъ возд?йств?емъ (см. Евр. Энц., Х??Г стр. 429). Ограничительное толкованге штрафныхъ зако-
новъ въ Талмуд?. Этими же соображен?ями объ?
ясняется, что большинство нормъ и толкован?й Талмуда ведетъ къ сокращен?ю случаевъ нало-
жен?я HL, что съ особенной силой проявилось въ вопрос? о наказан?и мужа за распространен? е слуховъ, компрометирующихъ его жену. При?
митивное пониман?е этого д?ян?я, еоотв?тствую-
щее буквальному смыслу библейскаго текста, согласно которому д?ло сводится къ голословному ваявлен?ю мужа, что жена оказалась нец?ло-
мудренной, поддерживалось лишь саддукеями и отчасти однимъ талмудическимъ авторомъ. Тал?
мудъ же въ ц?ломъ установила что мулсъ подле-
житъ ?П. лишь въ томъ случа?, если онъ фор?
мально обвиняетъ жену въ изм?н?, посл? обру-
чен?я, но до в?нчан?я, и притомъ приводить двухъ свидетелей изм?ны, показан?е которыхъ оказывается ложнымъ. Само собою разум?ется, что такое пониман?е библейскаго закона на прак?
тики превращаетъ его въ мертвую букву (Кет., 46а). Аналогичное направлен?е зам?чается и въ толко-
ван?и другихъ штрафныхъ законовъ (см., напр., Грабежъ, Кража, Оболыцен?е). Компетенц?я внгшалестинскихъ судовъ. Д?ла, влекущ?я за собой наложен?е Ш., носятъ уголов?
ный характеръ, и потому не могли разбираться коллег?ями изъ трехъ лицъ безъ юридической подготовки (л?в?пп пв^р), какъ то допускалось для гражданскихъ споровъ, а подлежали кол-
лег?и изъ трехъ юридически-компетентныхъ су?
дей (t^naiD). Это требован?е приняло въ Талмуд? странный характеръ, отчасти всл?дств?е истори-
ческихъ и политическихъ причинь (зд?сь, мо?
жетъ - быть, сыграла роль борьба за общенац?о-
нальную гегемон?ю между палестинскими и ва?
вилонскими школами), отчасти въ силу уже упо?
мянутой тенденц?и талмудическихъ законоучи?
телей сводить свою карательную деятельность къ минимуму. Компетентными для д?лъ о Ш. привнавались лишь лица, получивш?я формаль?
ную ординац?ю (см.), ptCD, въ Палестин? и остававш??ся зд?сь; въ связи съ этимъ вн? Па?
лестины воспрещено было судьямъ налагать Ш. (Санг., 8а, 136; Б. Кам., 276, 84а и б, 156; ср. Гит., 886). Въ разрядъ Ш. былъ позже вклкь ченъ и, сл?довательно, изъять изъ компетенц?и вн? палестинскихъ судовъ, рядъ денежныхъ взыскан?й, которыя по существу непредставляютъ собой вознагражден? е за вредъ (Санг., За, Тосеф., s. ?, ?W. Вм?ст? съ т?мъ, стали н?сколько иначе мотивировать изъят?е такихъ д?лъ изъ в?домства вн?палестинскихъ судовъ. Правомоч?
ными судьями являются палестинск?е судьи, по-
Библиотека ?Руниверс? 129 ШТРЕКФУСЪ?Н?ТРИКЕР Ъ 130 лучивш?е ординац?ю; вавилонск?е судьи не им?-
ютъ такого права, но въ интересахъ регулирова-
н?я отношен?й въ общежит?и, они судятъ въ качеств? уполномоченныхъ палестинскихъ судей лишь въ огранпченномъ числ? случаевъ, въ д?-
лахъ повседневныхъ, если при этомъ р?чь идетъ объ имущественномъ ущерб?, пъ лч? тэвн ил^?э j оъ jnon. Д?ла же, въ коихъ взыскивается удо-
влетворен?е за нематер?альный вредъ, напр., без-
чест?е (см. Обида), либо же так?я, которыя р?дко ветр?чаются въ жизни (такими признаются бо-
дан?е вола, н^несен?е людямъ побоевъ, не могутъ разбираться вн? Палестины, и потому остаются безнаказанными. Такой выводъ въ об?цемъ со-
впадаетъсъ уже упомянутой тенденц?ей Талмуда, но все же онъ въ этой форм? бьетъ дальше ц?ли, п потому мы встр?чаемъ въ Талмуд? оппозиц?ю противъ этого вывода (см. Б. К., 366, 37а и др. фактическое взыскан?е Ш. въ Вавилон?и), вле?
кущую ва собою практическ? е коррективы: потерп?в?лему предоставили право требовать отъ причинившаго вредъ отправиться въ Па?
лестину для разсмотр?н?я спора; причинпвш?й вредъ не могъ отклонить этого требован?я, _ и г?мъ вынуждался къ примирен?ю (заключен?ю пешары; см. Мировая сд?лка). Отказъ отъ по-
?здки и примирен?я могъ повлечь за собой отлу-1 чен?е (ниддуй, см. Ана?ема). Такъ какъ съ тече-1 н?емъ времени и палестинск?е судьи перестали получать ординац?ю, и приглашение отв?тчика въ Палестину не помогло бы д?лу, то авторитетные раввины и децизоры р?шпли отлучать лицъ, под-
лежащихъ по закону уплат? Ш., если посл?дн?я не удовлетворять потерп?вшихъ (Туръ, Хошенъ га-Мишпатъ, 1, ? 11). Такимъ образомъ судебное нринужден?е путемъ описи п продажи имуще?
ства зам?нено религ?озной репресс?ей. Зам?тимъ, что т? фактическ?е казусы и прим?ры, по поводу которыхъ установлены "коррективы, относятся къ области взыскан? я вознагражден? й за т?лесное поврежден?е, бевчест?е, причинен?е убытковъ | животными, т.-е. той группы, которая собственно не представляетъ Ш. п лишь по вопросу о ком?
петенции судовъ отнесена къ П?. (ср. Б. К, 646). Ш. раввипскаго происхожденгя. Есть неболь?
шая группа Ш., возникшихъ въ побиблейское время, не им?ющпхъ ничего общаго, кром? назва?
ния, съ т?ми III., о которыхъ говорилось выше. Она представляетъ собой возм?щен?е причиненнаго вреда въ собственномъ смысл?, п назван?е Ш. получила по историческимъ причинамъ. Д?ловъ томъ, что лицо можетъ принести вредъ другому, не производя при этомъ какого-либо вн?шняго изм?нен?я въ его вещахъ. Талмудъ приводитъ н?сколько такихъ случаевъ: Ьмп (т.-е., если свя-
щенникъ сд?лалъ жертвоприношен? е частнаго лица негоднымъ посредствомъ несоотв?тствен-
наго мышлен?я во время священнаго обряда), или ?вив (т.-е., если челов?къ, ритуально не?
чистый, прикоснется къ пищевымъ продуктамъ другого лица и этимъ сд?лаетъ ихъ или совер?
шенно негодными къ употреблен?ю [если они са?
кральные] или только обезц?нитъ ихъ, такъ какъ они могутъ быть употреблены челов?комъ лишь въ состоян?и ритуальной нечистоты; сюда же относится также доставлен?е грабптелямъ св?-
д?н?й о м?стонахожден?и и состоян?и чужого иму?
щества (iota). Характерно для вс?хъ[ случаевъ этого рода то, что предметъ вн?шнимъ образомъ не изм?няется, но или облегчается его похищен?е, или онъ обезц?нивается, становясь съ ритуаль?
ной точки зр?н?я или вовсе негоднымъ къ упо-
Еврейская Энциклопедия, т. XVI. треблен?ю, ИЛ И же годнымъ лишь для изв?стной категор?и людей. Такое причинен?е вреда незам?т -
нымъ образомъ (?эч WHV pvn) первоначально, въ эпоху сравнительной примитивности юридиче-
скаго мышлен?я, не влекло за собой отв?тствен-
ности. Когда запросы жизни и бол?е тонк?й юри?
дически анализъ явлен?й привели къ необходи?
мости создать ответственность въ подобныхъ сд?чаяхъ, законоучители конструировали тако?
вую ве какъ обычное законное вознагражден? е за убытки, а какъ наказан?е, им?ющее ц?лью предупредить безнаказанное совершение подоб?
ныхъ вредныхъ для общества д?ян?й, Ьз кгт? кЬ&' ii^n bv плппа к&вш "|^?п тпм ппк. Это вознагра-
жден?е за убытки отличается отъ законнаго и характеризуется, какъШ., благодаря сл?дующимъ своимъ особенностямъ: оно уплачивается лишь при добровольномъ п умышленномъ д?ян?и, и лишь самимъ виновнымъ, но не его насл?дни-
ками (въ противоположность другимъ случаямъ иричинен?я убытковъ; см. Убытки). [Б. К., 5а, 117а; Гитт., 44а, 526, 53а].?Ср.: Saalschtltz, Мо-
saisches Recht, гл. 59; Mayer, Geschichie d. Straf-
rechte, ? 18; Duschak, Mosaisch-talmudisches Straf-
recht, стр. 14; Rapaport, Der Talmud und sein Recht, въ Zeitschrift f. vergl. Rechtswissenscbaft, т. т. 15 и 16, и особымъ издан?емъ, часть IV, ? 7, ч. У, ?? 2?3, 10, 15?21. Ф. Дшштейнъ. Штрекфусъ (Strechfuss), Адольфъ - Фридрихъ-
Карлъ?писатель, христ?ан. (1778?1844). III. поэтъ и лирическ?й переводчикъ. Въ 1833 г. онъ вы?
пусти лъ ?Das Verhaltniss der Juden zu den christ-
lichen Staaten?, гд? развивалъ сл?дующ?е взгляды: н?мецк?е евреи р?зко д?лятся на дв? группы, на образованныхъ и богатыхъ и на не-
в?жественныхъ и б?дныхъ; первые питаютъ патр?отическ?я чувства къ Герман?и и достойны быть названы н?мецкими гражданами, вторые нич?мъ не связаны съ Герман?ей, а потому не могутъ считаться н?мцами. Ш. утверждалъ далее, что вторая категор?я евреевъ враждебна всякому культурному государству. Эмансипац?я евреевъ въ Герман?п должна начаться съ первой группы, которой, однако, Ш. не рекомендовалъ сразу да?
ровать вс? права. Взгляды III. отразились на законодательств? о евреяхъ въ Познани, гд? опред?ленный имущественный цензъ давалъ еврею возможность стать почти полноправнымъ гражданиномъ.?Ср. Антясемитизмъ въ Герман?и (Евр. Энц., II, 683 и сл?д.). 6. Штреленъ (Strehlen)?городъ въ прусской про-
винц?п Силез?я. Впервые евреи встр?чаются зд?сь въ 1342 г. Онп жили въ польской или ?евр. улиц?? (Judengasse) п въ Judenquergasse. Община им?ла синагогу. Въ 15 в. евреи были изгнаны, и до 19 в. зд?сь не было евреевъ. Въ 1905 г. 9000 жителей, 75 евреевъ.?Ср. М.- Brann, Gesch. d. Jnd. in Schlesien, I?IV, passim. 5. Штрикеръ (Strieker), Соломонъ ? выдающейся гистологъ и патологъ; род. въ Waag-Neustadt (Венгр?я) въ 1834 г.? ум. въ В?н? въ 1898 г. Въ 1859 г. П?. сд?лался врачемъ въ в?нской город?
ской больниц?, а въ 1862 г. былъ допущенъ къ чтен?ю лекц?й въ университете. Въ 1868 г. ?П. получилъ зван?е экстраординарна? профессора и занялъ въ В?н? ка?едру экспериментальной патолог?и; когда былъпостроенъпнетит. экспери?
мент, патолог?и, Ш. былъ назначенъ директором!, его. Съ 1872 г. до смерти Ш. былъ профессоромъ общей патолог?и. Въ 1875 г. онъ былъ избранъ членомъ академ?и наукъ. Ш. былъ многосторон-
нимъ писателемъ и пользовался также большой 5 Библиотека ?Руниверс? 131 П?ТРУ КЪ?ШТУТТГАРТЪ 132 популярностью какъ лекторъ. Ш. работалъ надъ развит?емъ и гистолог?ей низшихъ позвоночныхъ, надъ кровообращен?емъ въ капиллярахъ и издалъ прекрасный учебникъ гистолог?и. Ш. изобр?лъ ми-
кротомъ, иэсл?довалъ сократительность ст?нокъ волосныхъ сосудовъ, строен?е и размножен?е кл?токъ, происхождение кл?токъ при эксудат?. Кромь* того, Ш. далъ рядъ ивсл?дован?й по физ?о-
логической хим?и. Онъ написалъ около 140 моно-
граф?й; кром? того, рядъ крупныхъ работъ. Боль?
шое вниман?е выввалъ его споръ съ Конгеймомъ о теор?и воспален?я. Его ?Handbuch der Lehre von den Gewerben d. Menschen und der Thiere> (вм?ст? съ Кюне, Вальдейеромъ и Максомъ Шульце) переведенъ на русск?й языкъ, Спб., 1872)?Ср.: Jew. Enc, XI, 568, Энц. Слов. Брокг.-
Ефронъ; Hirsch, Biogr. Lex.; Pagel, Biograph. Lexik.; (т. Kapsammer, въ Wiener Medizin. Wochenscnrift, ?898, ? 10. 6. Штрукъ. Германъ ? граверъ и живописецъ; род. въ 1876 г. въ Берлия?, получилъ строгое релпг?озное еврейское воспитан?е и готовился въ раввины; однако, чувствуя вл?чен?е къ искусству, поступилъ въ академ?ю художествъ въ Берлин?, гд? п прошелъ 5-л?тн?й курсъ. III. принадлежитъ къ числу художниковъ, возродившихъ при?
шедшее въ упадокъ граверное искусство. Онъ сум?лъ возвратить гравюр? четкость рисунка, сочность тона и непосредственность вдохновен-
пой имнровнзац?и. Мног?? его офорты гравиро?
ваны на доску прямо съ натуры, а не съ пред?
варительная рисунка. Техника Ш. крайне инди?
видуальна. Онъ гравируетъ сухой иглой, прим?-
няетъ травлен?е и vernis mou, разнообразно со?
четая эти пр?емы, ч?мъ и достигается живо?
писность и переливчатая игра св?тст?ни, уку?
тывающей образы Ш. Съ особой мягкостью трак-
туетъ П?. изображен?я евреевъ, т?хъ длинно-
бородыхъ старцевъ, которыхъ любилъ писать и гравировать Рембрандтъ (см.). Ц?лый рядъ такихъ образовъ запечатл?нъ у III. подъ назва-
н?ями: ?Польск?й раввинъ?, ?Старый еврей? п т. д. Портретъ Герцля принадлежитъ къ этой катего-
р?и работъ. Въ лиц? Г. Гауптмана Ш. сум?лъ ?ловить выражен?е, смягчающее суровыя черты. Вдумчивая мягкость характеривуетъ и в?черн?е ландшафты Ш., въ которыхъ онъ такъ удачно немногими штрихами передаетъ незамысловатый силуэтъ спящей деревушки п виды окрестно?
стей Берлина, Ванзе, ???пандау, Потсдама. Въ шумномъ бойкомъ Берлин? ш. отыскиваетъ уголки, напоминающ?о тихую провинц?ю, и фи-
ксируетъ ихъ въ коллекц?и видовъ ?Am Rande Berlins?. Въ голландскихъ, а также палестин-
скихъ пейзажахъ Ш. приближается къ сжатой и трезвой манер? Либермана, но никогда не до-
ходитъ, однако, до отрывистости и небреж?
ной эскизности посл?дняго. Гравюрами Ш. иллюстрированы ?Reisebilder aus Palustina? A. Friedmann'a (1904), ?Der Gefllhlvolle Ba-
decker?, K. Munzer'a и мн. др. издан?й. Въчисл? произведен?й другихъ современныхъ граверовъ, гравюры Ш. иллюстриру?отъ принадлежащее его перу руководство ?Die Kunst des Radierens? (1908; 2-е изд. 1912). Н?которыя произведен?я Ш. хранитъ Берлинск?й музей. III. пишетъмасляными красками и выставляетъ на Berliner Sezession. Изъ картинъ его назовемъ ?Der Schriftgelehrte?, ?Spreelandschaft am Moabit* и ?Polnischer Jude? (1906). Онъ чутко относится къ вонросамъ еврейской общественности, часы досуга посвя-
щаетъ талмудическимъ занят?ямъ, и приниыаетъ близкое участ?е въ организация с?онпстовъ-орто-
доксовъ мизрахи. III. иногда подписываетъ свои произведен?я евр. именемъ Хаимъ Аронъ бенъ-Давидъ.?Ср.: Ost u. West, 1904, 1909, 1910, 1911; A. Fortlage и. К. Schwarz, Das grapbische Werk vonHerm. Struck, 1812; J. E., XI, s. v. P. Б. 6. Штульв?йссенбургъ (мадьярок. Szekes-Fele>va>, латинск. Aiba regia)?главный городъ венгерскаго комитата Вейссенбургъ. Уже въ начал? 14-го в. еврейская община Ш. считалась наибол?е вл?я-
тельяой въ Венгр?и, и такъ какъ городъ часто служилъ резиденцией двора, то представнтелямъ общины неоднократно приходилось выступать въ роли ходатаевъ за интересы еврейскаго на-
селен?я всей страны. Еврейская община продол?
жала процв?тать н въ 16 и 17 вв., когда городъ находился подъ властью турокъ, но по удален?и посл?днихъ въ 1686 г., евреи также были из?
гнаны изъ города. Лишь пря ?оспф? II разр?-
шено было поселиться зд?сь одной семь?. Кон?
ституция 1839?40 гг. разр?шила евреямъ се?
литься въ вольныхъ королевскихъ городахъ, и евреи въ 1842 году образовали въ 111. небольшую общину. Наибол?е д?ятельнымъ организаторомъ общины былъ Мейеръ Ци?лсеръ, избранный рав-
виномъ въ 1843 г. Но его попытки ввести неко?
торый либеральный реформы въ ритуал? вызвали сильное недовольствоконсервативно-настроеннаг о большинства. Въ 1858 г. консервативные элементы общины одержали верхъ п выбрали своимъ рав-
виномъ ?осифа Гугенг?ймера, зятя Самсона-Ра?
фаила Гирша (см.). Чтобы прекратить волне-
н?я, власти постановили допустить существо-
ван?е въ ?П. двухъ еврейскихъ группъ подъ управлен?емъ одного главы. Утомленныя борь?
бой группы искали было уже примирен?я, но этого не допустилъ С. Р. Гиршъ. Пригла?
шенный въ 1867 году, на должность раввина Александръ Когутъ (см.) добился того, что осо-
бымъ министерскимъ декретомъ было подтвер?
ждено существован?е двухъ отд?льныхъ конгре-
гац?й?ортодоксальной н реформированной, кото?
рый съ т?хъ поръ мирно работаютъ бокъ-о-бокъ въ Ш.?Ср.: LOw, Zur neueren Geschichte der J u d e n ^ Nachgelassene Scbriften, III; Steinherz, A. Szekesfehervari Zsid6k Tortetiete. [Jew. Enc, XI, 572]. 6. Штурмъ, Альбертъ?писатель, род. вт, Липто-
сентмиклош? въ 1858 г., ум. въ 1909 г. въ Буда?
пеште. Отецъ его, раввинъ Александръ - Саму-
илъ Штейнеръ, готовилъ его къ раввинской дея?
тельности, но III. отправился въ В?ну и посту?
пилъ въ университетъ; зд?сь онъ сблизился съ Максомъ Нордау и началъ сотрудничать въ га-
зетахъ. Ш. выступилъ защитникомъ идеи мадья-
ризац?и евреевъ. Первой крупной работой III. были его ?Kulturbilder aus Budapest?, за кото?
рыми посл?довалъ н?мецк?й переводъ ?Смерти Вуды? ?оанна Араньи. Въ1895 г. Ш. было пору?
чено редактирован? е офиц?альнаго ?Budapester Korrespondenz?; на этомъ посту Ш. оставался до смерти.?Ср.: Pallas Lexik.; Magyar Zsidtik a mil-
leniumom; Pester Lloyd, 1909, 14 февр.; Herzog, A Zsidtik tCrtenete Liptoszentmikloson. L. B. 6. Штуттгартъ?столица Вюртембергскаго коро?
левства. Первое упоминан?? о П?. относится ко времени правлен?я ЭбергардаСв?тл?йшаго(1265? 1325); вскор? встр?чается упоминан?е объ еврей?
ской общин?. Въ 1348?1349 гг., въ эпоху Черной смерти, евреи Ш. пали жертвами черни (Stalin, Wirtembergische Geschicbte, III, 244, прим. 3?4). Библиотека ?Руниверс? 133* ???УА ШУБАЕЛЪ 134 Въ Ш. въ это время существовали гетто и ?Ев-1 рейская школа? (Hartmann, Chronik der Stadt Stuttgard, 1886). Сл?ды евреевъ въ Ш. снова встр?чаются въ 1393 г. Разрозненный св?д?н?я даютъ основан?е предполагать, что небольшая, правда, еврейская община существовала въШ. уже въ15 в. Однако, въ 1492 г. графъ Эбергардъ Бородатый, несмотря на представлен?я его друга Рейхлина, воспретилъ евреямъ пребыван?е въ Ш. Герцоги Ульрихъ (1498 ? 1550) и Христофоръ (1550 ? 1568); по просьб? ?оселя изъ Росгейма, предоставили ев-1 реямъ право про?зда черезъ ихъ влад?н?я, но отказали имъ въ постоянномъ жительств?. Т?мъ неменье,н?сколько евреевъ временно проживали въ П?.?Положен?е евреевъ изм?нилось къ луч?
шему со вступлен?емъ на престолъ герцога Фридриха (1593?1608), который оказывалъ осо?
бое вниман?е художнику Аврааму Колорни и (въ 1598 г.) Маджпно Габр?ели, представителю еврейской торговой компан?и. Несмотря на вс? ирепятств?я и ограничен?я, съ которыми сталки?
вались евреи, н?которымъ изъ нихъ удавалось оставаться въ III., и герцогъ Эбергардъ III (1628?1674 г.) вскор? иэдалъ распоряжен?е объ изгнан?и ихъ изъ города, ?такъ какъ ихъ тамъ скопилось слишкомъ много?. Но и посл? этого евреи, невидимому, продолжали жить п?которо? время въ Штуттгарт?. Изгнанные ивъ Вюртем-
берга евреи вели свои комм?рческ?я д?ла, пребы?
вая въ сос?днихъ м?стностяхъ, пользуясь, въкаче-
ств? камеркнехтовъ, свободньтмъ пропускомъ че?
резъ страну; сами христ?аиск?е купцы, игнорируя нападки на евреевъ и угрозы властей, продолжали пользоваться ихъ услугами.?Въ 1679 г. евреямъ внова разрешено было селиться въ Ш.;въ 1706 г. пмъ позволено было открыто торговать на яр-
маркахъ, а въ сл?дующемъ году принимать въ закладъ вещи. Въ 1712 г. н?сколько евреевъ получили разр?шен?е заниматься торговлей по всей стран?. Къ этому времени въ III. уже образо?
валась еврейская община, но она еще много стра-1 дала отъ прит?снен?й; такъ, напр., обр?зан?е мож?
но было совершать только ва пред?лами ?Н. Н?ко- j торое улучшен?е наступило въ царствован?е Карла Александра (1733?37), благодаря вл?яя?ю?осифа Зюсса Оппенгеймера (см.). Въ 17Я9 г. евреи под?
верглись изгнан?ю, хотя вскор? снова были до?
пущены въ страну. Придворньтмъ банкирамъ Зелигман? и Ульману было разр?шено жить въ самомъ Н?. Одинъ изъ законовътого времени гла-
силъ, что обр?зан?е могло быть совершаемо только въ жилыхъ домахъ; очевидно, община им?ла сина?
гогу, гд? происходило обр?зан?е. Зелигману и Уль?
ману было разр?шено учредить должности р?з-
ш?ковъ и другихъ служащихъ лицъ, а также устраивать у себячастныя молитвеяныя собран?я. Съ иревращен?емъ Виртемберга въ 1806 г. въ ко?
ролевство въ положен?и евреевъ наступило зам?т -
пое улучшен?е. Декретомъ 26 ?юня 1806 г. король Фридрихъ 1 даровалъ потомственное виртемберг-
ское гражданство Якову-Рафаилу Каулл? и н?-
сколькимъ изъ его родственниковъ за услуги, оказанный стран? въкритическ? е моменты, пере?
житые ею. Занявъ вл?ятельное положен?е, назван?
ная семья широко пользовалась имъ въ интересахъ евреевъ ц?лаго округа, особенно же штуттгарт-
скихъ единов?рцевъ.?Въ 1808 г. былъ разр?-
шенъ сборъ денегъ на сооружен?е синагоги. Въ это время правомъ жительства пользовались лишь т? евреи, которые влад?ли собственностью, оц?-
ниваемою въ 20000 гульденовъ; при этомъ ка?
ждый еврей повакону 1819 г. обязанъ былъ упла?
чивать за оказываемое ему покровительство 12 флориновъ. Два года спустя евреи были ли?
шены права гражданства. Тогда началась борьба 8а уравнен?е евреевъ въ правахъ; однимъ изъ членовъ комитета, учрежденнаго въ 1820 г. для изыскан?я средствъ къ улучшен?ю положен?я евреевъ, былъ Натанъ-Вольфъ Каулла изъ Ш. Другими борцами за равноправ?е были Карль Вейль и Самюэль Майеръ. Результатомъ агита-
ц?и явился законъ 1828 г.,касавга?йся просв?ще-
н?я и эмансипац?и евреевъ. Въ 1832 г. образова?
лась самостоятельная община иэъ 126 членовъ и Ш. сталъ центромъ для окрестныхъ общинъ. Въ 1831 г. основанъ сиротск?й пр?ютъ, въ 1818 г.? общество помощи больиымъ. Благодаря, между прочимъ, старан?ямъ н?которыхъ членовъ штутт-
гартской общины евреи добились политиче-
скихъ правъ. Въ 1862 г. была сооружена си?
нагога въ мавританскомъ стил?; въ ней былъ введенъ органъ. Консервативные члены общины сгруппировались вокругъ хебры- каддиши, осно?
ванной въ 1875 г. и преобразованной въ благо?
творит, учрежден?е; они образовали въ 1878 г. независимую религ?озную организац?ю. Ш. слу?
жить центромъ н?сколькихъ культурно-рели-
г?озныхъ организац?й н?мецкихъ евреевъ. Мног?е представители общины эанимаютъ видное поло-
жен?е въ торговомъ м?р?, городскомъ самоупра?
вление судебномъ в?домств?, адвокатскомъсосло-
в?и, среди преподавательскаго персоналавысшихъ учебныхъ заведен?й и т. д. По переписи 1905 г. около 250 тыс. жителей, изъ коихъ 3900 евреевъ. Плателыцпковъ общинной подати ? 1150. Изъ благотворит, обществъ (1913) назовемъ евр. об?
ластной пр?ютъ и общество воспомоществован? я съ капиталомъ около 300 тыс. марокъ, общество поощрен?я ремесленнаго труда и садоводства среди евреевъ Вюртемберга. Штуттгартская община образуетъ 11-ый раввинатск? й округъ въ королев-
ств? (Stadtrabbinat Stuttgart). Въ Ш. же нахо?
дится административный центръраввин. округа для общинъ въ Эсслинген?,Гохберг?,Каннштатт ? и Людвигсбург?. Въ Ш. им?ются ложа Бене-Бе-
ритъ, общество евр. истор?и и литературы, от-
д?лен?е Alliance, отд?лен?е общества борьбы съ антисемитизмомъ и друг?я обществепныя орга-
низац?и. [По J. Е., XI, 573-586]. 5. Шуа, yw (въ Септ, Еаоа)?хананеянинъ, дочь котораго ?уда взялъ себ? въ жены (Быт., 38, 2, 12; I Хрон., 2, 3). 1. Шуа, KJW (въ Септ. Scoaa)?дочь Хебера, изъ кол?на Асирова (I Хрон., 7, 32). 1. Шуалъ, Ьу?? (?лисица?; въ Септ. SooaX)?изъ сыновей Цофаха (I Хрон., 7, 36). 1. Шуалъ,Ья^(?лисица?;въСепт. Sa^aX)??земля? (т.-е. область) недалеко отъ Михмаса (см.), близъ дороги въ Офру (см. Офра, ? 1). Сюда при Саул? направился отрядъ фидистимлянъ (I Сам., 13, 17). Возможно, что III. идентична съШаалбинъ (см.), такъ какъ ТЪа?аЬ по-арабски тоже означаетъ ?ли?
сица?, и съ Шаалимъ (см.).?Ср.: Guthe, KI3W., s. v. Sual; Enc. BibL, s. v. Shual. 1. Шуахъ, nw (въ Септ, ?<ms)?шестой сынъ Авраама отъ Кетуры (Быт., 25, 2). Подъ этимъ именемъ подразумевается арав?йское племя. Ивъ этого племени (или страны) былъ Билдадъ(см.).Ас-
сир?ологи отожествляютъ Ш. съ Suchu въ клино-
писныхъ текстахъ, къ югу отъ Каркемиша (см ).? Ср.: Billmann,I)i e Genesis, 1880, 304; Guthe. KBW., 645, s. v. Suah; Gesenius-Bubl, HWB., 1910, 807. 1; I Шубаелъ, ht&w (въ Септ. SapaVjX, ?ои(Зау)Х): Библиотека ?Руниверс? 135 ШУДТЪ^-ШУЛЬМАНЪ, КАЛМАНЪ 136 1) Левитъ, представитель семейства Амрама I (I Хрон., 24,20).?2) Левитъ-музыкантъ изъ семей?
ства Геманъ (ib., 25, 20; ib. въ ст. 4 читается ?Шебуелъ?, ^К??Р). 1. Шудтъ, Коаннъ-Яковъ ? н?мецк?й полигисторъ и ор?енталпстъ (1664 ? 1722). Крупн?йшее его произведете ? ?Jiidisehe Merckwtirdigkeiten? (1714?1717), проникнутое предуб?жден?емъ про-
?ивъ еврейства; оно содержятъ также много ука-
зан?й, касающихся еврейской жизни. Одно время Ш. былъ лично въ хорошихъ отношен?яхъ съ м?стными евреями: въ 1712 г. онъ наиисалъ преди-! слов?е къ комментар?ю Кимхи, изданному Грюн-
гутомъ, и^въ 1716 г. описалъ, какъ франкфуртск? е п пражск?е евреи устраиваютъ игры въ праздникъ Пуримъ. Въ энциклопедическомъ труд? Уголино ?Thesaurus? Ш. написалъ трактатъ о п?вцахъ въ храм? (т. XXXII).?Ср. Allgemeine Deutsche Bio?
graphi c [Jew. Enc, IX, 112]. 9. Шуламнтъ, wthiv?см. Суламптъ. Шулламъ, Самуилъ?врачъ и историкъ; жилъ во второй половин? 16 в. Онъ происходилъ отъ пспанскихъ евреевъ. Штейншнейдеръ называетъ его каирскимъ врачомъ. Посл? многихъ приклю-1 чен?й, Ш. прибылъ въ Константинополь, гд? ему ' была оказана матер?альная поддержка Шерой (см. Евр. Энц? IX, 530?531). Наея средства Ш. опубликовалъ, пли скор?е обработалъ ?Juchasin? ' Авраама Закуто (Константинополь, 1566), къ ко?
торому ирнбавилъ хронику на основании арабскихъ и латинскихъ источниковъ, еврейск?й переводъ ?Contra Apionem? ?осифа Флав?я. Посл?днее до-
нолнен?е опубликовано 1. ВоеЬтег'омъ подъ ва-
глав?емъ Й^Л? ? л?йчр (Лыкъ, 1858) и Филиппов-
скимъ въ рогт 'D пг?в>л (1868). Кром? названныхъ дополнен?й Ш. принадлежитъ рядъ вставокъ, какъ послан?е Шериры и др. Съ другой стороны, III. пропустилъ описан?е ивгнан?я евреевъ изъ Испан?и, такъ какъ вам?ренъ былъ написать подробно о вс?хъ изгнан?яхъ и пресл?дован?яхъ евреевъ. См. Закуто, Авраамъ.?Ср.: Steinschnei-
der, D. Geschichtsliteratur d. Juden, ? 99; Jew. Euc, XI, s. v. Shullam. 5. Шулъ, Моисей ? раввинъ и писатель; род. въ Вестгаузен? (Эльзасъ) въ 1845 г., образован?е нолучилъ въ страсбургскомъ лице? и парижской раввинской семинар?и. Въ 1896 г. сталъ глав-
нымъ раввиномъ въ Эпинал?. Ему принад?
лежать: ?Sentences et proverbes du Talmud et du Midrasch? (1878); ?Superstitions et couturaes po-
pulaires du Judaisme contemporain? (1882); ?Les preventions des romains contre la religion juive? (1882); ?Nos usages religieux? (1896). [J. E., XI, 112]. 9. Шульбаумъ, Моисей? писатель;род. въ Езьежа-
нахъ (Галиц?я) въ 1835 г. Ш. издавалъ (1871?2) во Львов? еженед?льникъ ?Ha-Et?, перевелъ на евреиск. языкъ ?Die Kuuber? Шиллера (На-
Schodedim, 1871) и ?Этику? Аристотеля (Sefer ha^Middot, съ прим?чан?ями, 1877); онъ издалъ также въ переработанномъ вид? трудъ Бенъ-
Зееиа ?Ozar ha-Schoraschim?, къ которому до-
бавилъ лексиконъ собственныхъ именъ ?Ozar ha-Schemot?, и еврейско-н?мецк?й словарь ?Ozar ha-milim ha-kelal b (1880?2). Въ 1904 г. Ш. опу?
бликовалъ н?мецко-еврейск? й словарь. ?Ср. W. Zeitlin, ВНР., 351. [J. E., XI, 113]. 7. Шульгофъ, Исаакъ бенъ Залманъ?раввинъ и поэтъ, род. ок. 1650 г. въ Праг?, ум. тамъ же въ 1773 г., былъ раввиномъ въ Офен?. Ш.? авторъ элег?н по случаю осады Офена въ1686 г., изданной Д. Кауфманомъ въ 1895 г. 9. Шульгофъ, Фридрихъ ?артистъ (1839?1911). Ш. въ течен?е многихъ л?тъ пользовался въ В?н? изв?стностью въ качеств? драматическаго артиста и въ иродолжен?е44л?тъ состоялъ секре-
таремъ театра въ Josephstadt. Онъ въ театраль-
номъ м?р? былъ изв?стенъ подъ назван?емъ ?Papa Schulhof?. ? Ср. Jewish Chron., 1911 25 августа. 6. Шульгофъ, Юл?й ? композиторъ п п?анистъ (1825 ? 1898). Ш. дебютировалъ въ 1842 г. въ Дрезден? и им?лъ большой усп?хъ, въ особен?
ности въ Лейпциг?. Зат?мъ онъ работалъ въ Париж? подъ руководствомъ Шопена. Посл? этого начались его изв?стныя музыкальныя турнэ по Франц?и, Англ?и, Росс?и иЙспан?и. Изъ ком-
позиц?й III. изв?стны его мазурки, вальсы, боль?
шая соната въ F minor и 12 этгодовъ.?Ср.: Meyers Konvers. Lexik.; Ehrlich, Celebrated Pianist s of the past and present Time; Baker, Biogr. Diet. of Musicians, Нью-?оркъ, 1900 [J. E..XI, 114]. 6. Шулыианъ, Калманъ ? видный писатель эпохи просв?щен?я; род. въ Старомъ-Быхов? въ 1819 г. (1821 г.), ум. въ 1899 г. Ш. провелъ н?сколько л?тъ въ Воложинскомъ ?ешпбот?, зат?мъ изучалъ рав?
винскую литературу въ Вильн? подъ руковод?
ствомъ р. Израиля Гинзбурга (Зар?чьера). 111. при-
мкнулъ къ м?стному кружку маскилимъ (осо?
бенно сблизился съ поэтомъ М. Лебенсономъ); когда умеръ М. А. Гинцбургъ (см.) ?П. опубликовалъ р?чи и стихи, посвященные памяти покойнаго, въ отд?льномъ сборник? ?Koil Bochim? (1846). В?рный традиц?ямъ первой эпохи просв?щен?я, Ш. питалъ чисто-романтическую любовь къ библейскому языку. Вся литературная деятель?
ность Ш. "была направлена къ тому, чтобы оживить любовь къ языку Библ?и и усилить интересъ къ св?тскимъ занят?ямъ. Первымъ своимъ произведен?емъ ?Safah Berurah? (1847) Ш. зарекомендовалъ себя прекраснымъ сти-
листомъ въ дух? меассефистовъ, старавшихся I писать языкомъ, близкимъ къ стилю Библ?и, изб?гая пользоваться элементами побиблейскаго языка. Сильное впечатл?н?е произвелъ его пере?
водъ романа Евг. Сю ?Тайны Парижа? (Mistere Paris, 1857). Для ?ешиботниковъ, воспитанныхъ на сухой схоластик?, этотъ романъ явился от-
кровен?емъ; онъразбудилъ въ нихъ интересъ къ вн?шнему м?ру, манилъ въ загадочную, яев?до-
мую даль. Такимъ образомъ, при своеобразныхъ услов?яхъ тогдашней культурной еврейской жизни, переводъ бульварнаго французскаго ро?
мана сыгралъ культурно-просв?тительную роль. Значительнымъ усп?хомъ пользовалась также выпущенная Ш. въ сл?дующемъ году истори?
ческая пов?сть ?Harissoth Beter> (о возстан?и Баръ-Кохбы). Ш. издалъ большое количество пере-
водныхъ и компилятивныхъ трудовъ по истор?п и географ?и ?Halichoth kedem? (отопограф?и Па?
лестины и Египта, 1854); ?Ariel? (о библейской географ?и, 1856); ?Schulamit? (этнограф?я Востока, 1855); ?Наг-ЕЬ (объ археолог?и Палестины и Вави?
лона, 1866); ?Schebile erez ha-kedoscha? (географ?я Палестины, 1870); ?Mosdei Erez? (всеобщая геогра-
ф?я въ 10-ти ч., 1871?7); ?Mechkere erez Russia? (reo-
граф?я Росс?и, 1869); ?осифа Флав?я: ??удейск?я ApeBHocTH?(?Kadmonijot ha-Jehudim?, 1864),??удей-
ск?я войны? (?Milchamot ha-Jehudim?, 1861) и авто-
б?ограф?ю Флав?я (?Toldot Joseph, 1859)?; ?Toldot | chachme Israel? (къ истор?и евр. литературы рав-
I винскаго пер?ода, 4 части, 1872?8); ?Dibre jemei ha-Jehudim? (переводъ перваго томаистор?и Греца, 11876). По поручен?ю Общества распростран. иросв. Библиотека ?Руниверс? 137 ШУЛЬМАНЪ, ЛАЗАРЬ????УЛЬЦЪ 138 между евреями Ш. переработалъ на древне-евр. I язык?, съ дополнен?ями, всем?рную истор?ю Be-1 бера (?Dibre jeme olam?, 9 томовъ, 1867?1884). Труды его по ??стор?и и географ?и сыграли круп?
ную просв?тительную роль. Ш. написалъ также: ?Chabazelet ha-Scharon? (письма и статьи, 1861); ?Kirjat-Melech-raw? (описан?е Петербурга, 1869); ?Bet ha-ossef? (собран?е статей, 1880); ?Dibre che-
fez? (статьи по географ?и и археолог?и, 1891); ?Sefat Zion? (статьи, 1896) и др. Ш. сотрудни-
чалъ въ ?На-КагтеЬ и другихъ издан?яхъ, пре?
имущественно по вопросамъ экзегетики и вос-
питан?я. Ш. н?которое время состоялъ пре-
подавателемъ древне-еврейской литературы въ виленскомъ равв. училищ?; когда Монтеф?оре пос?тилъ въ 1846 г. Вильну, Ш. составилъ для него докладную записку о критическомъ поло-
жен?и евреевъ, выседяемыхъ изъ 50-верстной пограничной черты. ? Ср.: Sefer Zikkaron, 112; W. Zeitliu, ВНР, 353?5; Kenesset Israel, HI, 185?8; J. E., XI, 114 (много неточностей); Хр. Bocx., 1899, ? 1; Ha-Schiloacb, VI, 31?37; L. Ro-
sental, Toldot etc., II, 37?47; J. Lapin, Kesset lia-Sofer, 81?90 (письма HL). 7. Шульманъ, Лазарь ? писатель. Род. въ 1837 г., ум. въ 1903 г. въ К?ев?. HI. дебютировалъ ро-
маномъ ?Ha-obdim we-ha-nidachim? (1866), на-
писаннымъ по образцу ?Les Miserables? Гюго. Не?
сочувственно встр?чеянып критикой, Ш. сжегъ оставш?еся экземпляры романа. Ш. напи?
салъ еще н?которыя беллетристическ? я вещи (въ ?Ha-Schachar? и ?Ha-Meliz?) и издалъ от-
д?льно ?Sichronot ir moladt b (1895) и ?Ozar si-
purim? (1894). Имя HI. составилъ себ? рабо?
тами по истор?и литературы п культуры. Въ *М?-
mekor Issrael? (I ч. Жизнь и д?ятельность Генр. Гейне? 1876; II ч. Жизнь и деятельность Людв. Берне, 1894) Ш, пытается также дать картину культурной жизни затронутой эпохи. Рядъ статей по истор?и среднев?ковой" культуры Ш. напеча-
талъ въ разныхъ евр. издан?яхъ. Посл?дн?я пят?
надцать л?тъ жизни Ш. посвятилъ истор?и жар?
гонной литературы отъ начала ея зарожден?я до конца 18-го в. Кром? отд?льныхъ статей по этому вопросу: ?Imke safah? (Ha-Schiloach, IV), cDi geschichte vun d. 2argonlit.? (Jlld. Volks-
bibliot, II), ?Iber di Zargonlit.? (Jud, 1900, ?? 17?18), Ш. написалъ ц?нный трудъ ?Se?
fat Jehudit-aschkenasi t we-safruto? (опублико?
вана лишь первая часть въ ?Ha-Zeman?, 1903). Работы Ш. свид?тельствуютъ о большой эрудиц?и автора, но он? страдаютъ отсутств?емъ архитек?
тоники^ обильный, часто довольно ц?нный ма-
тер?алъ не подвергнуть надлежащей обработк?.? Ср.: Achiassaf, IX, 351?5; ib., XII, 403, II, 21. 7. Шульманъ, Людвигъ?филологъ и писатель (1814?1870). Ш. кончилъ филологическ?й факуль-
тетъ въ Геттинген?. Благодаря его старан?ямъ была открыта въ 1848 г. учительская семпнар?я въ Ганновер?. III. редактировалъ сначала ?А11-
gemeine Zeitung und Anzeigen? въ Гильдесгейм? а съ 1863 г. въ Ганновер? ?Neue Hannoversche Anzeigen?. HI.?авторъ сл?дующихъ книгъ: ?Tal-
mudische Klunge? (1856, рядъ стихотворен?й, по-
священныхъ раввину Ландсбергу изъ Гильдес-
гейма); ?Das BOdekerlied?, и другихъ стихотворен?й; отм?тимъ его балладу ?Michael? въ ?Israelitischer Volkslehrer? за 1856 г. HI. писалъ подъ псевдо-
нимомъ Justus въ н?сколькихъ пер?одическихъ издан?яхъ, между прочимъ, и въ ?Allgemeine Zeitung des Judentums?.-Cp.: Allgem. Zeit. des Judent., 1898, 519 и ел.; ibid., 1842, 685; Monats-
schrift, 1856, стр. 362 и ел.; Norddeutsche Stipps-
kOrken un Legendchen (сочин. Ш., 1856; 2-ое изд.. 1900), пред. во 2-мъ изд. |_J. E., XI, 115]. 6. Шульманъ, Нафтали - Герцъ ? п?онеръ просв?-
щен?я среди литовскаго еврейства. Род. въ Ста-
ромъ-Быхов?, умеръ около 1830 г. въ Амстердам?. Въ ранней молодости Ш. очутился въ Вильн?, куда влекла его жажда знан?я и слава Ильи-
гаона. Современники отзываются о Ш. какъ о челов?к?, обладавшему помимоспец?ально-еврей-
ской эрудиц?и, солиднымъ знан?емъ точныхъ наукъ и языковъ. Оду въ честь великой княгини Елизаветы Александровны ?Schir me-
Halel? HI. опубликовалъ (1806) вм?ст? съ н?-
мецкимъ и русскимъ переводомъ. П?. препода-
валъ въ зажиточныхъ домахъ еврейск?й и друг?е языки и въ одномъ изъ виленскихъ молитвен-
ныхъ домовъ читалъ для избраннаго кружка слу?
шателей ?More Nebuchim? Маймонида. HI. сд?лалъ первую въ Росс?ю попытку основать еженед?ль-
ный органъна древне-еврейскомъ язык?. Въконц? переизданяаго имъсъ разными дополнен?ями (1803) лексикограф, труда Вен?амина Мусаф?и ?Secher Bab? Ш. выпустилъ воззван?е * съ предложе-
н?емъ подписаться на предпринятое издан?е, гд? еженед?льно будутъ печататься ?изв?ст?я о но-
востяхъ и событ?яхъ, происходящихъ на б?ломъ св?т?, переводы изъ гамбургскихъ, петербург-
скихъ и берлинскихъ газетъ, наибол?е важныя св?д?н?я изъ научныхъ книгъ; такимъ образомъ купецъ будетъ читать объ пнтересующихъ его политическихъ событ?яхъ, о промышленности п индустр?и, а любители знан?я о научныхъ вопро-
сахъ?; Ш. обратился ко вс?мъ, ?у кого будетъ что-либо новаго изъ области знан?я?, сообщить ему для опубликован? я ?и такимъ образомъ явится возможность распространять въ масс? полевныя св?д?н?я по разнымъ областямъ зна-
н?я?. Задуманное издан?е не осуществилось. Ш. получилъ офиц?альное разр?шен?е на открыт?е правильно организованной школы для евр. юно?
шества; его помощникомъ былъ изв?стный Мои?
сей Майзель (см.); но зат?мъ по проискамъ фанатиковъ III. лишился права на открыт?е школы и вынужденъ былъ, вм?ст? съ Майзе-
лемъ, покинуть родину. Ш. направился въ Ам?
стердама? Ср.: С. Станиславск?й, Bocx., 1896, II, 151 ? 7; S. Finn, Safah la-Neemanim, 147; W. Zeitlin, ВНР., 355; С. Цинбергъ, Пережитое, ?У, 125. 7. Шультенсъ, Альбрехтъ (Albrecht Schultens)?гол?
ландски ор?енталистъ и богословъ; христ?анинъ (1686?1750) профессоръ въ франекерскомъ унн-
верситет?; HI. является творцомъ сравнитель-
наго метода изучен?я еврейскаго языка (въ сравнен?и съ формами арабскаго и другихъ се-
митскихъ языковъ)?метода, которымъ пользова?
лись еще ранн?е представители еврейскаго языко-
знан?я арабской эпохи: ?уда ибнъ-Курайша, ибнъ-Баруна и др. Изъ сочинен?й Ш. отм?тимъ: ?Origines hebraicae? (Франекеръ, 1724; Лейденъ, 1733); ?Institutiones ad fundamenta linguae hebrai?
cae? (Лейденъ, 1737) и др. 2. I Шульце, Людвнгъ (Ludwig Theodor Schulze) ? nf>-
мецк?й богословъ; христ?анинъ (род. въ 1833 г.). Изъ трудовъ Ш. отм?тимъ: ?De fontibus exquibus hist. Hycsosorum baurienda sit? (1858); ?D. Theo-
logie d. Offenbarung, ibre Aufgabe u. Geschichte? (1894). 9. Шульцъ, Альфонсъ- н?мецк?й библейск?й экзе-
гетъ; христ?анинъ (род. вч> 1871 г.); ордин. про?
фессоръ въ браунсбергскомъ лице?. Изъ трудовъ Библиотека ?Руниверс? 139 П?УЛЯТИВО?П?УШАНЪ-ПУРИМ Ъ 140 Ш. отм?тимъ: ?De psalmisgradualibus? (1897); ?D. I Quellen zur Geschichte d. Elias? (1906); ?Doppel-
berichte im Pentateuch? (1908) и др. 9. Шулятино? еврейская землед?льческая коло?
т я Витебск, губ., Полоцкаго у?зда. Основана въ 1852 г. на казенн. земл?; въ 1898 г. се* мействъ коренн. евр. населен?я 14, душъ 99; въ пользован?и колонистовъ 97 дес. земли. 8. I Шумати, ^лсдо (съ определит, л; въ Септ. гНаар.аО?[л)?изъ родовъ, населявшихъ Кир?атъ-
?еаримъ (см.; I Хрон., 2, 53). 1. Шумилино ? сел. Витебск, губ., Полоцк, у. Въ изъят?е отъ д?йств?я ?Временныхъ правилъ? 1882 г., селен?е открыто для водворен?я евреевъ. 8. Шумла?городъ въ Болгар?и. Евреи посели?
лись зд?сь около 1780 г. Съ разр?шен?я м?ст-
иаго паши первые евреи жили въ н?сколькихъ до-
махъ, стоявшихъ посреди большого двора. Это было н?что въ род? гетто съ воротами, которыя закры?
вались каждый вечеръ. Зд?сь и была построена маленькая синагога.?Въ 1905 г. жило 200 евр. семействъ, въ 1912 ? до 1200 евреевъ. Им?ются 4 благотворит, общества, два училища на средства Alliance Israelit e (съ 1869 г.; въ 1912 г. 229 уча?
щихся).?Ср.: Jew, Enc, XI; Ost u. West, 1912, ? 9, стр. 866. 5. Шумскъ?сел. Виленск. губ. и у?зда. Въ изъят?е отъ д?йств?я ?Временныхъ правилъ? 1882 г., селен?е открыто для водворен?я евреевъ. 8. Шумскъ ? м?ст. Волынск, губ., Кременецк. у. По ревлз?и 1847 г. ?Шумское* еврейское обще?
ство? состояло изъ 1101 души; по переписи 1897 г. жит. въ?П. 2258, среди нихъ 1962 евр. 8. Шумячи?м?ст. Могилевск. губ., Климовичск. у. По ревиз?и 1847 г. ?Шумячское еврейское об?
щество? состояло изъ 1190 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Ш. 3991, среди нихъ 2523 евр. 8. Шунемъ?см. Сунемъ. Шуни, WtP (въ Септ. Soovt, 2awic, Saw?ic)?тре?
тей сынъ Гада (Быт., 46, 16). Во время Моисея такъ назывался родъ кол?на Гада (Чис.,26,15). 1. ШупПИМЪ, Ь>Ъ? ( въ Септ. Яатгср??, 2асре?(л): 1) Из ъ I сыновей Дра, изъ кол?на Вен?аминова (I Хрон., 7, 12; въ ст. 15 слова t^fctrti n^tnb, в?роятно,? пскажен?е текста; см. Хуппимъ). Въ Быт., 46,21, вы. D^fctf, написано във (въСепт. Ma^cpljx; см. Муп-
?шмъ); въ Чис, 26, 39, имя это гласитъ шдо и DBW (ВЪ Септ. Secpoocpdjj., Ешсра?), а ВЪ I Хрон., 8, 5, ]Й?ВЙ>, а носителемъ этого имени является сынъ Белы, первенца Вен?амина,?Ср.: М. Fried-
lander, Geneal. Studien, 10, прим. 9; 54 и ел.? 2) Въ I Хрон., 26, 16, слово иъ?1?, в?роятно, является вар?антомъ къ предыдущему п^окп. 1. Шурайха?арабско-евр. поэтъ, живш?й въ Ме-
дин? въ эпоху Магомета?см. Арабско-еврейская литература (Евр. Энц., т. III, ст. I). 4. Шурекъ?см. Пунктуац?я. Шуръ, 11 w (въ Септ. 2о6р)?м?стность на се?
веро-восточной границ? Египта; прилегающая къ ней пустыня называлась ?пустыня ?.П.?, w пз?а (Исх., 15, 22). Въ ней обитали измаильтяне (Быт., 25,18), аыалекитяне (?Сам., 15,7) и друг?е кочую-
щ?е народы (ib., 27,8). Септуагинта вевд? въ Библ?и передаетъ Ш. 2о6р; Онкелосъ и Псевдо-?онатанъ иереводятъ ктт (?камень??); ?ос. Флав?й (Древн., VI, 7,8)?ПеХобою? (Пелус?й, см.).?Саад?я отожест-
вляетъ Ш. съ элъ-Джифаръ, пустыней а?ежду Раф?ей и Суэзскимъ перешейкомъ (нын??ка-
наломъ). Черезъ эту пустыню проходила Агарь со своимъ сыномъ "Исмаиломъ по пути въ Еги-
петъ (Быт., 16, 7).-Cp.:,ZDPV., ?Ш, 217; W. M. Muller, Asien und Europa и т. д., 102; Brugsch, Geschichte Aegyptens unter den Pharaonen, 1877, 119, 195; Grlaser, Skizze d. Gesch. u. Geogr. Ara-
biens, II, 457; H. Winckler, KAT*, 151; Guthe, KBW, 646. 1. Шуръ, Вольфъ (Вильямъ) ? путешественникъ и писатель. Род. въ Оиикст? (Ков. губ.) въ 1844 г., ум. въ Чикаго въ 1910 г. Учился въ ?ешнбо-
тахъ, прослушалъ курсъ въ Lehranstal t ftlr die Wissenschaft d. Judentums въ Берлин?. Долго путешествовалъ по разнымъ странамъ Европы. Аз?и и Африки. Свои впечатл?н?я онъ описалъ въ книг? ?Machsot ha-Chajim? (1884) и снабдилъ также значительными доиолнен?ями опублико?
ванную имъ книгу путешественника но Инд?и и Китаю Соломона Римана ?Massaot Schelomo? (1887). Сблизившись съ Смоленскинымъ, Ш. примкнулъ къ палестинофильскому движен?ю, идеалы котораго в онъ отстаивалъ въ ?Ha-Scha-
char? и ?Ha-Meliz?. Ш. сотрудкичалъ въ ?На-
Jom?. Въ 1887 г. эмигрировалъ въ Америку. Въ 1890 ? 99 гг. Ш., сперва въ Нью-Горк?, ват?мъ въ Балтимор? и Чикаго издавалъ еже-
нед?льникъс?онистскаго направлен?я ?Ha-Pisga?, котораго см?нплъ ?Ha-Techija? (1899?1900). Въ 1897 г. Ш. опубликовалъ ?Nezach Issrael? (аио-
лог?я ?удизма). ?Ср.: J. E., XI, 115; W. Zeitliu, ВНР, 356; Haschiloach, XXII, 178. 7. Шуръ, Исай?математикъ; род. въ 1874 г. ?П. получилъ въ 1910 г. зван?е профессора и читаетъ нын? лекц?и въ берлинскомъ университет? по дифференц?альному исчислен?ю. Ш. написалъ н?сколько ц?нныхъ работъ. 6. Шуссловицъ, ?уда Лейбъ?писатель, жилъ въ Шклов? въ 19 в., авторъ конкорданц?и соб-
ственныхъ именъ въ Библ?и ?Ozar ha-Schemot? (Впльна, 1878; дополнен?е къ общимъ библей-
скимъ конкорданц?ямъ, беаъ указан?я на соб?
ственный имена) и масоретскаго руководства для чтецовъ Торы въ синагог? подъ заглав?емъ. ?Massoret ha-Keriah?. [По J. E., XI, 316]. 9. Шустеръ, Артуръ?физикъ, род. во Франк-
фурт?-на-М. въ 1851 г. Въ 1875 г. былъ назна-
ченъ руководителемъ экспедиц?и въ С?амъ для изучен?я эатмен?я солнца. Въ 1882 г. Ш. по-
?халъ съ той же ц?лью въ Египетъ. Въ 1885 г. Ш. былъ назначенъ профессоромъ физики. Его перу принадлежать многочисленныя моногра-
ф?и,?Ср.: Poggendorff, Biogr. Literar. Handworter-
buch, s. v.; Who's Who, 1905. [J. E., XI, 116]. 6. Шустеръ, Поль?врачъ; род. въ 1867 г. Ш. со-
стоитъ (1913), им?я зван?е профессора, приватъ-
доцентомъ въ берлинскомъ университете, гд? чи?
таетъ курсъ по нервнымъ бол?знямъ; руководить также занят?ями студентовъ. Перу Ш. принад-
лежитъ н?сколько спец?альныхъ работъ. 6. Шутелахъ, тйгш (въ Септ. SoottaXd, Ешб-аХз)? родъ Эфраимова кол?на (Чис, 26, 35); нодразд?-
лен?емъ этого рода былъ кланъ Эранъ (ib., 26, 36). Въ I Хрон., 7, ст. 21 является, в?роятно, ва-
р?антомъ ст. 20. 1. Шуха, пп\? (въ Септ. код. Еоиа)?подъ этимъ именемъ подразум?вается братъ Келуба (Ка-
леба?); родъ кол?на ?удина (I Хрон., 4, 11). 1. Шухамъ, DT W (въ Септ. 2ар.ё Sa^et)?родъ ко-
л?на Данова (Чис, 26, 42, 43). Въ Быт., 46, 23, Хушимъ (см.). 1. Шушанъ, ]В>ПУ? см. Сузы. Шушанъ-пурнмъ ? назван?е, данное дню 15-го Адара, сл?дующему заднемъ праздника Пуримъ. Согласно кн. Эс?ирь, 9, 18, въ Сузахъ (Шушанъ) ?сд?лали днемъ пиршества и весел?я день 15-го Адара?. Съ другой стороны, въ той же книг? 9,19 Библиотека ?Руниверс? 141 ШЭНЕРЕРЪ?ЩЕДРИН Ъ 142 и 21 говорится, что ?тотъ день былъ праздникомъ не только въ Сузахъ, но и во вс?хъ большихъ огороженныхъ ст?нами городахъ; но о Сузахъ го?
ворится прямо, а о другихъ городахъ не совс?мъ определенно, и можно было толковать въ томъ сыысл?. что въ большихъ городахъ надо праздно-
вать два дня, но законоучители толковали это м?сто въ томъ смысл?, что въ селахъ праздно?
вался только 14-й день, а въ городахъ только 15-й (Мег., 2а, б). Въ действительности день 15-го Адара не празднуется ни сельскими, ни городскими евреями, и лишь въ честь древняго раввинскаго установлен?я въ этотъ день не постятся, не опла-
киваготъпокойниковъ, не читаютъ ?тахнунъ? въ утренн?мъ богослужен?и и устраиваютъ лишь бол?е изысканный, ч?мъ въ будни, об?дъ (П?ул-
ханъ Арухъ Ор. X., 696, 3). [J. К, XI, 316]. 3. Шэнереръ (Schonerer), Георгъ, фонъ?австр?й-
ск?й политически д?ятель, антисемитъ; род. въ В?н? въ 1842 г. Ш. издавалъ ?UnverfOlschte deutsche Worte?, посвященныя специально борьб? съ евреями. Однако, Ш. не разд?лялъ клерикаль-
ныхъ воззр?н?й Люэгера и въ 1899 г. перешелъ изъ католичества въ протестантство, чтобы дока?
зать свой окончательный разрывъ съ клерикаль-
нымъ антисемитизмомъ, оставаясь протестант-
скимъ антисемитомъ. Изъ антисемитскихъ произ-
веден?й Ш. назовемъ: ?Zwo'lf Reden?, 1886; ?FUn-f Reden*, 1891. Жена Ш.?правнучка изв?стнаго раввина Самуила-Леба Ко гена, который умеръ въ 1832 г. въ Порлиц?.?Ср. Mittheilungenzur Abwehr des Antisemit. 1891 -1900. [J. E., XI, 107-108]. 6. Шюреръ, Эмиль ? историкъ, протестантск?й богословъ; род. въ 1844 г., ум. въ 1910 г. Ш. при?
надлежишь рядъ трудовъ, изъ которыхъ должны быть зд?сь отм?чены: ?Die Gemeindeverfassung der Juden in Rom? (1879); Jttdische Inschriften in Krim? (1901) и ?Geschichte des jtldischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi? (3 обширные тома съ указателемъ, 1901?1902: англ?йск?й переводъ, 1890 и ел.; жаргонный переводъ, 1912 и ел.). Посл?дн?й, представляющей капитальную пере?
работку принадлежащаго Ш. соч. ?Lehrbuch der neutestamentlicheu Geschicbte? (1874), является капитальн?йшимъ трудомъ по истор?и евр?евъ въ ?удео-эллинскомъ пер?од?. 9. ?Д Щавница (Szczawnica) ? курортъ въ Западной Галяц?и (собственность краковской академ?и наукъ). Около 90% пр??зжающихъ на воды въ Щ.?евреи. Им?ется синагога. 5. Щебржешннъ ? въ эпоху Р?чи Посполитой м?ст. Холмской земли. Привилег?ей короля Си-
гизлунда III отъ 1597 г. на имя м?стечка вос?
прещено было евреямъ заниматься сборами по?
датей и арендой чоповаго налога. Осенью 1648 г. евреи Щ. были истреблены полчищами Хмель-
ницкаго. Въ 1765 г. числились 444 еврея. ? Ср.: Slownik geograficzny, т. 11; Регесты, I; Liczba 1765, въ Arch. kom. hist, VIII. 5. Щ?бр?шинъ (Щербжешинъ) ? безъу?здн. гор. Люблинск. губ., Замостск. у. Евреи не встре?
чали зд?сь никакихъ ст?снен?й въ жительств?. Въ 1856 г. христ. 2627, евр. 1622. По переписи 1897 г. жпт. въ Щ. 6122, среди нихъ 2518 евр. 8. Щедринъ (евр. Селнба) ? м?ст. Минск, губ., Бобруйск, у., еврейская землед?льческая коло-
н?я; основана въ 1842 г. на собств. земл?. Въ 1898 г. семействъ коренного евр. населения 274, душъ 1558; въ пользоЕан?и колонистовъ 1700 дес. земли. По переписи 1897 г. жит. въ Щ. 4234, среди нихъ 4022 еврея. 8. Щедринъ, Н. (Салтыновъ, Михаил* Евграфо-
внчъ) ? знаменитый русск?й писатель (1826?89); въ качеств? беллетриста, онъ упоминалъ о евреяхъ только мпмоходомъ, но еврейскому во?
просу онъ посвятилъ спец?альную, чрезвычайно сильную и яркую статью подъ назван?емъ ??юльское в?ян?еа, напечатанную въ ?Отече?
ствен ныхъ Запискахъ> 1882 г., ? 8 (подписан^ ную его инициалами М. С), въ полномъ собран?и сочанен?й почему-то не перепечатанную. Статья наиисана по поводу погромовъ 1882 г. и анти?
семитской агитад?и того времепи; она написана въ тон? горячаго негодован?я, не совс?мъ обыч-
нрмъ для писательской манеры сатирика. ?Исто-
р?я, говоритъ Щедринъ, никогда не начертывала на своихъ страницахъ вопроса бол?е тяжелаго, бол?е чуждаго челов?чности, бол?е мучительнаго, нежели вопросъ еврейск?й... Н?тъ бол?е надры?
вающей сердце пов?сти, какъ пов?сть этого без-
конечнаго пстязан?я челов?качелов?комъ... Н?тъ ничего безчелов?чн?е и безумн?е предан?я, вы-
ходящаго изъ темныхъ ущел?й далекаго про-
шлаго, и съ жестокостью, доходящей до ид?от-
скаго самодовольства, изъ в?ка въ в?къ пере-
носящаго клеймо позора, отчужден?я и нена?
висти... Что бы еврей ни предпринялъ, онъ всегда остается стигматизированнымъ. Д?лается онъ христ?аниномъ ? онъ выкрестъ; остается при ?удейств? ? онъ песъ сыердящ?й. Можно ли себ? представить мучительство бол?е безумное, бо-
л?е безсов?стное?.. И во сн? увид?ть себя евре-
емъ достаточно, чтобы самаго неунывающаго субъекта заставить метаться въ ужас? п посы?
лать безеильныя проклятья судьб??. Щедринъ не отрицаетъ того, что изъ евреевъ вербуется значительный контингентъ ростовщиковъ и экс-
плуататоровъ всякаго рода, но, спрашиваетъ онъ, ?кому же приходило въ голову указывать на Разуваева, какъ на опред?ляющ?й типъ рус-
скаго челов?ка? А Разуваева-евре я непре-
м?нно навяжутъ всему еврейскому племени, п будутъ при этомъ на все племя кричать: ату!?. Свою статью Щедринъ заканчиваетъ словами: ?Даже въ литературу нашу только съ недавняго времени начали проникать лучи, осв?щающ?е этотъ агонизирующ?й м?ръ. Да и теперь едва ли можно указать на что-нибудь подходящее, исклю-
Библиотека ?Руниверс? 143 ЩЕЖЕЦ Г чая прелестнаго разсказа г-жи Оржешко ?Могу-
ч?й Самсонъ?. Поэтому т?, которые хотятъ знать, сколько симпатичнаго таитъ въ себ? замученное еврейство, и какая неистовая трагед?ятягот?етъ надъ его существован?емъ ? пусть обратятся къ этому разсказу, каждое слово котораго дышитъ правдою. Знать ?вотъ что нужно прежде всего, а энан?е несомн?нно приведетъ за собой и чувство челов?чностп. Въэтомъ чувств?, какъ въ гармоническомъ ц?ломъ, сливаются т? ка?
чества, благодаря которымъ отношен?я между людьми являются прочными и доброкачествен?
ными. А именно: справедливость, сознан?е брат?
ства и любовь?. Въ этой зам?чательной стать? весь Щедринъ съ его отношен?емъ къ еврей?
скому п вообще къ инородческому вопросу; взгляды, въ ней высказанные, проводились Щедринымъ систематически въ редактируемыхъ имъ ?Отечественныхъ Запискахъ?. Статья въ свое р.ремя вызвала озлобленное негодован?е анти-
семитскихъ органовъ. В. Водовозовъ. 8. Щежецъ (Szczerzec)?м?стечко въ Галиц?и, въ политическомъ округ? Львовскомъ. Въ эпоху Р?чи Посполитой частновлад?льческое м?стечко Львовской земли. Щ. вначал? былъ прикагал-
комъ Комарна, но въ 1В в. ваадъ русской эемли (Русскаго воеводства), вопреки постановлен?ю короннаго ваада, объявилъ Щ. самостоятельной административной единицей. Влад?тель Комарна Огинск?й привлекъ отъ имени своего кагала, обиженнаго постановлен?емъ ?русскаго? ваада, презид?умъ посл?дняго къ ответственности пе-
редъ рацомскимъ трибуналомъ (1754). Ч?мъ д?ло кончилось, неиэв?стно. По переписи 1765 г. въ Щ. 567 евреевъ. Въ 1900 г. числились 1324 ев?
рея (76,5% всего населен?я). Бургомистромъ го?
рода состоитъ еврей; члены городской думы и правлен?я евр. общины почти одни я т? же лица. М. Б. 5. Щ?коцнны? въ эпоху Р?чи Посполитой м?ст. Краковскаго воев.. Лелевскаго пов?та. Въ 1765 г. числилось 520 евреевъ. 5. ? Нын??псд. К?лецкой губ., Влощавскаго у. Эбалъ, Ь?*у?см. Геризимъ, Эфраимъ. Эбедъ-Мелехъ, ^Ьй тар (въ Септ. 'АрВер?ёХех, почему въ слав. Библ?и Авдем?лехъ)?имякушита (э??опа), слуги царя Цидк?и. (?ерем., 38, 7?13; ib., 39, 16?18). Въ Талмуд? Э.-М. толкуется какъ ?рабъ царя? (т.-е. Цидк?и; Моэдъ-Кат., 166). Агада считаетъ Э.-М. однимъ изъ девяти людей, вошедшихъ живыми въ рай (Дерехъ-Эрецъ Зута, 1). Въ клиноплсныхъ текстахъ встр?чается имя Abdi-Melki; въ финик, и сабейскихъ также нахо-
димъ имя ^ а 157.?Ср.: КАТ3, 470 и ел.; Lidz-
barski, Handb. der nordsem. Epigr., 1898, 334. 1. Эбель Зутарти Oman hm)?одинъ изъ малыхъ трактатовъ, разсматривающ? й траурные обряды. О существовали этого трактата, представлявшаго извлечен?е изъ другого, бол?е пространнаго трак?
тата на ту же тему, Эбель Раббати (см. Малые ь?ЭВЕНЪ 14 4 I Евреи не встр?чали зд?сь никакихъ ст?снен?й въ жительств?. Въ 1856 г. (Радомск. губ.) хри ст?анъ 725, евр. 1268. По переписи 1897 г. жит, 3393, среди нихъ 2305 евр. 8. Щеп?товка (Шеп?товка)?м?ст. Волынск, губ., Заславльск.у. По ревиз?и 1847 г. ?ГЦепетовецкое еврейское общество? состояло изъ 1042 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Щ. 8033, среди нихъ 3880 евр. Им?ется (1910 г.) одно частное мужск. еврейское училище. 8. Щепкина-Куп?рннкъ, Татьяна Львовна ? совре?
менная писательница, христ?анка, правнучка знаменитаго артиста Щепкина и дочь адвоката Л. А. Куперника (см. Евр. Энциклоп-., IX, стр. 910). 8. Щ?рцовъ ? псд. Петроковск. губ., Ласск. у. Евреи не встречали зд?сь никакихъ ст?снен?й въ жительств?. Въ 1856 г. (Вартавск. губ.) христ. 1221, евр. 365. По переписи 1897 г. жит. въ Щ. 2754, среди нихъ 962 еврея. 8. Щитъ?см. Вооружен?е. 1. Щучинъ ? въ эпоху Р?чи Посполитой м?ст. Виленскаго воев. Лидскаго пов?та. Въ 1766 г. числился въ кагал? Щ. 401 еврей (включая окрестныя м?стности, подчиненный кагалу). 5. ? Нын??м?ст. Вилеяск. губ-, Лидск. у. По ревив?п 1847 г. ?Щучинское еврейское общество? состояло изъ 327 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Щ. 1742, среди нихъ 1356 евреевъ. 8. Щучинъ ? въ эпоху Р?чи Посполитой м?ст. Мазовецкаго воев., Визской земли. Евр. община въ Щ. была подчинена Тыкоцинскому кагалу. Въ 1765 г. жили въ Щ. 473 еврея. 5. ? Ньтп? ? у?здный гор. Ломжинск. губ. Въ 1856 г. христ. 734, евр. 2254. По переписи 1897 г. жит. въ у?зд? свыше 117 тыс., среди нихъ 21586 евреевъ; въ томъ числ? въ Щ. жит. около 8 тыс., среди нихъ 3336 евреевъ. Изъ у?вдныхъ поселен?й, въ коихъ не мен?е 500 жит., евреи представлены въ наиболынемъ % среди м?ст-
наго населен?я въ сл?дующихъ: Воисошъ ? жит. 1941, среди нихъ 499 евр.; Граево? 7651 и 4336; I Райгродъ ? 3005 п 1625. 8. трактаты), говоритъ гаонъ Натронаи б. Илаи въ своемъ респонс? (Cbemdabh Genusah, ? 90). У поздн?йшихъ ученыхъ мы встр?чаемъ выписки изъ этого сочинен?я: Исаакъ ибнъ Г?атъ при?
водить отрывокъ изъ него въ Галахотъ, IT, 97; см. также Нахманидъ, Thoroth Haadam, 5а и 14а Яковъ б. Ашеръ, Таг Jore Dea, 337, 339. Въ этихъ отрывкахъ содержатся предписан?я о пос?щен?и болы?ыхъ, умирающихъ, о иогребен?и п т. п.; упоминаются имена таннаевъ?р.Акибы, р. Эл?е-
зера б. Дадокъ, р. Меира, р. ?ошуи, р. Симонтз б. Гамл?илъ и др. Трактатъ этотъ былъ напп-
санъ, какъ видно по этимъ именамъ, въ Пале?
стине, но, надо думать, посл? иоставлен?я Мишны. [Hamburger, RBT. I suppl., 52] 3. Эбель Раббати?см. Малые трактаты. Эбенъ, Яковъ?писатель и общественный д?я-
Э Библиотека ?Руниверс? 145 ЭБЕРДЕНЪ?ЭВАЛЬДЪ, ГЕОРГЪ 146 тель. Въ 1871 г. основалъ еженед?льникъ ?Deut-
sches Volksblatt?, который въ 1880 г. былъ пре-
вращеыъ въ ежедневное издан?е подъ назва-
н?емъ ?Muhrisches Tageblatt?. Э. одинъ изъ ли-
деровъ н?мецкихъ прогрессистовъ; онъ прини-
ыаетъ также д?ятельное участ?е въ еврейскихъ общественныхъ д?лахъ въ Морав?и. Эберленъ, Авраамъ б?нъ-?уда?писатель, жилъ во Франкфурт?-на-Майн? въ первой половин? 16 в. Перу У. принадлежитъ ?Sefer ha-Zifar?? собран?е математическихъ вадачъ съ р?шен?ями.? Ср. Neubauer, Cat. Bodl. Hebr., MSS., ? 1271, 10 [По J. E., У, 30]. 9. Эб?рсъ, Г?оргъ-Морнцъ?изв?стный египтологъ, потомокъ евр. семьи, принявшей въ 17 в. хри-
ст?анство (1837?1898), авторъ ряда трудовъ по египтолог?и, изъ которыхъ им?ютъ отношен?е къ еврейству сл?дующ?е: ?Durch Gosen zum Sinai? (1868); ?Aegypten u. die Bttcher Mosis? (ib.); ?Pallistina in Biid und Wort? (1887) и др. Въ нихъ Э. доказываетъ на основан?и египетскихъ папирусовъ необыкновенную осв?домленность авторовъ Пятикниж?я во всемъ, что касается географ?м, этнолог?и и жизни Египта, что дока?
зываетъ, по мн?н?ю Э-, фактъ пребыван?я евре-
евъ въ Египт? и исхода изъ Египта.--Э. папи-
салъ также рядъ историческихъ романовъ иэъ жизни Египта и классическаго Востока: ?Jesua?, ?Moses? и др.?Ср.: AligenieineDeutsche Biographie, s. v.; Meyers Konv.-Lexik.; Брокгаузъ-Ефр., 79. 4. Эберъ, чар (въ Септ. vEjkp) ? сынъ Шелаха, отедъ Пел era и ?октана (см. эти ст.). Симъ, нра-
д?дъ Э., называется разъ въ Библ?и ?отцомъ вс?хъ сыновъ Эбера? (Быт., 10, 21). Въ поэз?и Э. означаетъ совокупность яародовъ, противо?
полагаемую Ашуру (Числ., 24,24). По мн?н?ю мно-
гихъ ученыхъ родовое назван?е Ибри (?еврей?, чау) происходитъ отъ Э.; въ такомъ случа? Э. является персонификац?ей особой группы семит, народовъ, къ которой въ частности принадлежали также евреи (см. Евреи). Въ Мидраш? (Beresch. г., XLII, 13) приводится относительно обозначен?я Авраама словомъ ?ибри? (Быт., 14, 13). Р. ?уда думаетъ, что этимъ эпитетомъ Авраамъ противо?
полагается всему челов?честву, а по мн?н?ю р. Нехем?и это слово опред?ляетъ Авраама, какъ потомка Э.; мн?н?е же остальныхъ учителей (р-"?), что это слово обозначаетъ его, какъ уро?
женца страны по ту сторону Евфрата, который къ тому же говорить на евр. язык?. Это различ?е, очевидно, относится къ толкован?ю слова ?ибри? (?евреи?) вообще. Э. былъ, по мн?н?ю р. ?осе б. Халафты, великимъ пророкомъ, ибо онъ далъ своимъ сыновьямъ имена по грядущимъ событ?ямъ (Beresch. г., ХХХУП, 10). Яковъ, спасаясь отъ Исава, скрывался 14 л?тъ въ школ? Э. (Мегил., 166 и ел.). Въ Библ?и встречаются еще сл?-
дующ?я лица съ именами Э.: 1) сынъ Элпаала, изъ кол?на Вен?амннова (I Хрон., 8, 12); 2) изъ сыновей Шашака (см.), того же кол?на (ib., 8, 22); 3) изъ кол?на Гада (ib., 5, 13); 4) священ-
никъ, представитель семейства Амокъ (Нехем., 12, 20). . 1. Эберъ, Пауль (Paul Eber)?богословъ и д?ятель реформации (1511 ? 1569). Э. принадлежать: ла?
тински! переводъ Библ?и, въ основан?е котораго ноложенъ Лютеровъ переводъ (совм?стно съ Георгомъ Майеромъ); ?Historia populi Judaici a reditu ex Babylonico exilio usque ad ultimum excidium Jerosolymae? (Виттенбергъ, 1548). 2. Эб?асафъ,ер':ж(въ Сеп. 'АЗ?азсф).?см. Аб?асафъ. Эб?атаръпл*5К(въСепт. 'AfUaftip)?см. Аб?атаръ. Эб?атаръ??еменск?е поэты 1) Э. (?п^?) авторъ иоэмъ, пом?щенныхъ въ Codex Berlin Or. Oct., ? 398, p. 43a, ? 398, p. 2166 и British Museum, Codex Or. 2389, p. 61;2)Э. О?пюЛн W:N) - автор ъ поэмы въ Cod. British Museum, 2389.?Ср. W. Bacher, Die hebr. u. arab. Poesie etc., p. 15. * 9. Эб?ониты (ЙЧГЪ К дословно б?дные) ? ?удео-
христ?анская секта, возникшая въ Палестин? (преимущественно въ За?орданьи и въ Сир?и) во второмъ в?к? и существовавшая до четвертаго. Члены ея держались Моисеева закона (обр?за-
н?я, соблюден?я субботы и постановлен?й отно?
сительно пищи), в?рили въ месс?анство ?исуса, но отрицали вначал? божественность его; они признавали евангел?е Матвея, но отвергали авто?
ритетность другихъ новозав?тныхъ книгъ, осо?
бенно враждебно относясь къ учен?ю апостола Павла. Возникновен?е секты приписывается одними источниками ми?ическому основателю ея, Эб?ону; друг?е же объясняюсь назван?е ея т?мъ, что древн?е христ?ане изъ евреевъ охотно сами называли себя Э., т.-е. б?дными, такъ какъ считали б?дность основнымъ услов?емъ истин-
наго испов?дан?я христ?анства, и это назван?е сохранилось за ними, когда церковь признала пхъ еретиками. Э. усвоили много воззр?н?й ес-
сеевъ: раздавали свое имущество и жили неболь?
шими общинами на коммунистическихъ нача-
лахъ. Въ четвертомъ в?к? между ними различа?
лись дв? парт?и: фарисейск?е Э. и ессейск?е Э., причемъ посл?дн?е населяли побережье Мертваго моря, гд? раньше жили ессеи. Въ начал? пятаго в?ка сл?дъ ихъ исчезаетъ изъ истор?и. См. Евр. Энц.,т.Х??, ст. 224, статью Симмахъ (который, по многимъ источникамъ тоже причисляется къ Э.).? Ср.: Herzog-Hauck, RE., s. v. Ebioniten; Harnack, History of Dogma, 299?300, Бостонъ, 1895; Hilgcn-
feld, Ketzergeschichte, 1884, 421 ? 446; Lipsius, Zur Quellengeschichte des Epiphanios, 1865; Dorner, Entwickelungsgeschichte d. Lehre von d. Person Christi (2-е изд., 1, 301). 2. Эбшт?йнъ (Ebstein), Вильгелыиъ ? выдающ?йся врачъ, род. въ 1836 г. въ Яуэр? (Познань), ум. въ 1912 г. въ Геттинген?. Въ 1859 г. Э. сд?лался зав?дывающимъ бреславльской больницей Aller-
heilige, въ 1868 г. директоромъ городской боль?
ницы, въ 1869 г. въ Бреславл??приватъ-доцен-
томъ; въ 1874 г. получилъ зван?е профессора въ Геттинген?, гд? въ 1877 г. былъ назначенъ директоромъ клиники внутреннихъ бол?зней. Ра?
боты Э. относятся къ области изсл?дован?я обм?на веществъ и питан?я. Имъ было соста?
влено н?сколько д?этическихъ методовъ л?чен?я тучности, бол?зни почекъ, подагры, мочевого камня, сахарнаго мочеизнурен?я и т. д. Вм?ст? съ Швальбе Э. редактировалъ ?Handbuch der praktischen Medizin?, 1901. Помимо множества ме-
дицинскихъ работъ, изъ которыхъ ?Die Fettleibig-
keit? выдержала 7 издан?й, отм?тимъ книги 3. ?Die Medizin in Bibel und Talmud? (1903) и ?Die Medizin im Alten Testament? (1901).?Ср.: Pagel, Biogr. Lexik., Meyer's Konvers. Lex.; Brockhaus, Konvers. Lex.; Jew. Enc, Y, 31?32; Когутъ, Знам. евреи, s. v. 6. Эвальдъ, Георгъ Генрихъ Августъ?изв?стный библейск?й критикъ иор?енталистъ,(1803?1875 г.), былъ профессоромъ въ геттингенскомъ ун - т? (1848?1867 г.). По словамъ Греца, онъ первый изъ христ?анскихъ теологовъ понялъ языкъ пророковъ и псаломоп?вцовъ и осв?тилъ древ?
нюю истор?ю еврейскаго народа (Greschichte, У, | 695). Его ?Greschichte des Volkes Israels? (1843? Библиотека ?Руниверс? 147 ЭВАЛЬДЪ, ?ОАННЪ-ЛЮДВИГЪ?ЭГЕР Ъ 148 1848) составила эпоху въ области библ. кри?
тики. Будучи уб?жденнымъ, что каждому изъ крупныхъ народовъ древности была предназна?
чена Провид?н?емъ специальная мпсс?я, Э. пола-
галъ, что черезъ Израиля истинная религ?я стала достоян?емъ рода челов?ческаго. Хотя посл?дняя страница еврейской истор?и, по его мн?н?ю, была написана 18 в?ковъ тому назадъ, а хотя Э. относился съ презр?н?емъ къ потомкамъ народа, возвеличеннаго имъ за создан?е Бетхаго и Новаго Зав?та, онъ,т?мъ не мен?е, высоко ц?нилъ средне-
в?ковыхъ еврейскихъ экзегетовъ и грамматп-
ковъ. Вм?ст? съ Леопольдомъ Дукесомъ онъ опу-
бликоиалъ отрывки изъ сочинен?й Саад?и, Ду-
наша б. Тамимъ, ?уды ибнъ Курайшъ, Менахема б. Сарукъ, Дунаша б. Лабратъ, ?уды Хайюджа, Тоны нбнъ Джанаха, Моисея Джикатиллы, ?уды ибнъ Балаама и др. Его ?Kritische Gram-
matik der Hebr. Sprache.? (1827 г.) составила эру въ библ. филолог?и. Изъдругихъ его работъ наи-
бол?е зам?чательны: ?Die Dichter des Alten Bun-
des? (1840), ?DieLehrederBibelvo n Gott>(1871? 76); ? Jahrbiicher der Bibl. Wissenschaft? (1849? 65) состоятъ преимущественно изъ его трудовъ; онъ же былъ главнымъ сотрудникомъ въ ?Zeit-
schrift ftlr die Kuade des Morgenlandes?.?Ср.: Allg. Deutsche Bibliogr., YI; 438?42; Wilton Davies, Heinrich Ewald, Лондонъ, 1893, Encykl. Britan-
nica, 1911. [Jew. Euc. У, 283]. 9. Эвальдъ, ?оаннъ- Людвигъ?богословъ (1747? 1822); христ?анинъ, изв?стенъ, какъ защитнику эмансипац?и н?мецкпхъ евре?въ и авторъ двухъ брошюръ въ эащиту евреевъ отъ нападокъ Фриса (см.) и Рюса (см.): ?Ideen liber die no'thige Organisation d. Israeliten in cbristlichen Staaten? (Карлсруэ и Баденъ, 1816) и ?Fragen und noch mehr unlaugbare Wabrheiten, Juden und Men-
schennatur, Juden und Menschenbildung betref-
feiid? (Карлсруэ, 1820).?Ср.: Jost, Neuere Gesch. d. Israeliten, I, 61 и ел.; Gr&tz, Gesch., XI, J. E., V, 283; M. Philippson, Neueste Gesch. d. Jud. Volk. 4. Эвальдъ, Фердинандъ Хрнс^тофоръ?мисс?онеръ и переводчикъ Талмуда (1802?1874); крещенный еврей, занимался пропагандой христ?анства среди евреевъ С?в. Африки (1831?1842) и ?ерусалима (1842?1849). Э. принадлежитъ переводъ талмудич. трактата Абода-Зара ?Aboda Zara oder vom Gb'tzendienst? (Нюрнбергъ, 1856).?Ср.: De ]e Roi, Gesch. d. evang. Judenmission; Diction. Nat. Biogr., Supplement, II. [По J. E., Y, 283]. 4. Эверъ, Леопольдъ?врачъ, род. въ 1849 г. въ Померан?и. Практикуя въ Берлин?, пр?обр?лъ изв?стность, какъ спец?алистъ по массажу и ортопед?и. Э. принималъ д?ятельное участ?е въ городскихъ д?лахъ, а также въ жизни еврейской общины Берлина. Изъ его сочинен?й отм?тимъ: ?Der Bau des menschlichen KOrpers??для масса-
жистовъ (1901); ?Gymnastik ftlr Aerzte und Stu-
dierende* (1901).?Cp. Zeitschrift fUr Gesundheits-
pflege, 1902. [J. E., V, 283]. 6. Зви, чк (въ Септ. Еоц въ слав. Библ?и Эв?й)? царь или князь мид?анитск?й, убитый евреями (Чис, 31, 8; ?ош., 13, 21 ъъа, nwa). t 1. Эвнлъ-Меродахъ, ун& ^?н (въ Септ. Ей?Х[л.арш$Ех, въ слав. Библ?и Евилмародахъ) ? сынъ и преем-
никъ вавил. царя Навуходоносора, царствовалъ въ 560?556 гг. до хр. эры. Онъ освободилъ ?уд. царя ?егоякина изъ темницы, обошелся съ нимъ ласково (?говорилъ съ нимъ добрыя слова?), по-
ставилъ его тронъ выше троновъ царей, бывшихъ у него въ Бавилон?, назначилъ ему пожизненное содержан?е(?? Цар.,25.27?30; ?ерем.,52?31-34).По Беросу (EueiX|xapctoouyoc) и Абидену ('АуД^ароиоохос) онъ былъ насл?дникомъ Навуходоносора н цар?
ствовалъ всего два года (Berosus, fr. 14; Abydenus, fr. 9); онъ былъ убитъ своимъ шуриномъ Нери-
глиссаромъ (см. Нергалъ-Сарецеръ).?Ср.: Riehra, НВА., s. v.; Guthe, KBW, s. v. 1. Эвора?городъ въ Португал?и, резиденция рав?
вина провинц?и Алемтэхо. Въ 1506 г. чернью была разрушена синагога. Марраны жили зд?сь еще при введен?и инквизиц?и; посл?дняя начала действовать въ Э. въ 1541 г., и первымъ ея актомъ было сожжен?е на костр? Давида Реубени (см. Евр. Энц., XIII, 450).?Ср. Kayserling, Gesch. der Juden in Portugal. [J. E., Y, 282]. 5. Эврё (Evreux) ?главный городъ департамента Эръ во Франц?и. Въ ср?дн?е в?ка Э. былъ цент-
ромъ еврейской науки и онъ часто упоминается въ произведен?яхъ тосафистовъ подъ им?немъ KW K или *W?. Изъраввиновъ, жпвшихъ въ этоыь город?, изв?стны сл?дующ?е: Самуилъ б. Шиеоръ^ котораго называли ?княземъ изъ Э.? (R. Е. J., VI, 168), Моисей изъ Э., братъ предыдущего, авторъ книги ?Тосафотъ изъ Э.?, сокращенно назывался п"?, Исаакъ изъ Э. (^?); ?уда бенъ-?Пнеоръ, авторъ литургическихъ поэмъ и др.?Ср.: Gross, Gallia Judaica, 39 ? 43; Renan-Neubauer, Les Rabbins Frangais, 438-41. [J. E., Y, 282]. 6. Эгерсъ, Яковъ?ученый, род. въ Гальберштадт? въ 1834 г., ум. въБерлин? въ 1891 г. Э. состоялъ преподавателемъвъ берлинскомъ ?Lehrerbildungs-
anstalt?. Имъ изданы ?диванъ? Авраама ыбнъ-
Эзры вм?ст? съ его св?тскими и аллегорическими проивведен?ями ?Chai ben Mekiz? (Берлинъ, 1886) и два стихотворен?я Соломона ибнъ-Гебироля, снабженныхъ прим?чан?ями Э. (Zunz-Jubelschrift, евр. часть. 192?200). Э. принадлежитъ рядъ ста?
тей въ ?Jeschurum?, ?Lebanon? ?Monatsschr.? u др. издан?яхъ.?Ср. М. Brann, Ges. d. jud.-theol. Sem.? p. 154 (перечень статей Э.). [По J. Е., У, 53]. 4. Эгеръ? городъ въЧех?и. Въсредн?е в?ка въ Э. им?лась одна изъ самыхъ многолюдныхъ еврей?
скихъ общинъ въ стран?. Есть предположен?е, что евреи поселились зд?сь уже ко времени основан?я города, т,-е. въ 10 в. Въ 1270 г. пожаръ уничтожилъ синагогу. Евреи были, повидимому, полноправными гражданами города. Оправовыхъ ограничен?яхъ до 1350 г. ничего не изв?стно. На-
оборотъ, въ акт? о передачи въ залогъ Э. имие-
раторомъ Людвигомъ королю ?оанну въ 1312 г. и о подтвержден?и посл?днимъ прежнихъ приви-
лег?й и правт. города упоминаются какъ хри-
ст?ане, такъ и евреи. Посл?дн?е жили нанын?ш -
нихъ Judengasse, Mordgasse и Dominikanergasse. Сохранившаяся въ первомъ этаж? дома Rosen-
gasse ? 390 древне - еврейская надпись отъ 1347 г. сообщаетъ о р. Меир?, сын? ?осифа, ко?
торый собиралъ деньги для покупки земли подъ синагогу и свитковъ Торы. Очевидно, д?ло шла о реставрац?и синагоги, сгор?вшей въ 1270 г. Христ?анское населен?е, воспламененное про?ю-
в?дью священника, устроило погромъ паканун? Пасхи 1350 г.; мног?е евреи были убиты. Ко?
роль Карлъ наложилъ штрафъ на сов?тъ на безд?йств?е властей. Вскор? евреи вернулись и получили обратно награбленное у нихъ имущество. Городской сов?тъ отвелъ имъ друг?я улицы (ны-
н?шн?я Brudergasse и Rosengasse). Въ этой части города находились старинное кладбище (древн?й -
шая надпись относится къ 1353 г.), синагога, бетъ-
га-мидрашъ и еврейская ратуша (нын?шн?й ?Ju-
denhof? ? 384 на Brudergasse). Въ ратуш? засъдали старшины евр. общины и зд?сь сосредоточены Библиотека ?Руниверс? 149 ЭГЕРЪ?ЭГЕРЪ. АК??ВА 150 были д?ла по управлен?ю синагогой, кладбищемъ и благотворительными д?лами. Старшины (въ то иремя ихъ было четыре), такъ назыв. magistri Judaeorum, пользовались обширными полно-
ыоч?ями. Чуж?е евреи могли селиться въ Э. лишь съ соглас?я старшинъ, которые наводили справки о нихъ на м?стахъ ихъ прежняго жительства относительно ихъ благонадежности въ смысл? иодчинен?я городскимъ законамъ. Получивъ отъ старшинъ согласие на иринят?е новаго еврея, городской голова съ сов?томъ объявляли объ этомъ въ публичномъ зас?дан?и; тогда только данный еврей становился эгерскимъ cStadt-
jude?. Среди занят?й евреевъ преобладали кре-
дитныя оиерац?и. Гор. сов?томъ приняты были м?ры къ огражден?ю интересовъ евреевъ-креди-
торовъ. Евреи постепенно оправились отъ по-
сл?дств?й погрома 1350 г. и къ концу 14 в. на?
ступила даже эра расцв?та общины. Выборы старшинъ происходили, повиднмому, одновре?
менно съ выборами городского сов?та. Горожане смотр?ли съ недовольствомъ на усилен?е евр. эле?
мента въ Э. Въ эпоху гуситскихъ войнъ, когда городъ понесъ больш?я потери,сов?тъ,желая улуч?
шить положен?е горожанъ, представплъ королю Снгизмунду ходатайство о выселен?и евреевъ, мо?
тивируя это т?мъ, что евреи не участвуютъ въ работахъ по укр?плен?ю гор. ст?нъ и что христ. населен?е готово устроить погромъ. Король прика-
надъ (3 окт. ИЗО) изгнать евреевъ, но оказать имъ сод?йств?е при взыскан?и долговъ; дома же евреевъ и ихъ обществен, здан?я должны были перейти въ собственность горожанъ. Сов?тъ распорядился, однако, о выдач? евреямъ половины суммы, вы?
рученной съ продажи домовъ. Синагога была пре?
вращена въ часовню. Сов?тъ вскор? пришелъ къ заключению, что выгодн?е вернуть евреевъ въ иред?лы города; король Сигизмундъ далъ въ 1434 г. свою санкц?ю соотв?тствующему хода?
тайству горожанъ. Евреямъ, получившимъ вновь право поселиться въ Э., об?щаны были вс? права и вольности, которыми пользовались проч?е жи?
тели. Сов?ту и горожанамъ вм?нено было въ обязанность защищать евреевъ. Вскор? образо?
валась новая евр. община. Установилась, однако, практика, въ силу которой евреевъ принимали въ число городскихъ жителей на опред?ленный срокъ. Къ концу 15 в. возникли недоразум?н?я между евреями п сов?томъ, всл?дств?е чего посл?дн?й исходатайствовалъ въ 1497 г. у короля Владислава равр?шен?е выселить евреевъ по ?тстечен?и условленныхъ сроковъ жительства. Съ того времени не было евреевъ въ Э вплоть до середины 19 в. Въ1910г. жило зд?сь 557 евреевъ. Им?ются два благотворит, общества, общество Anawat Zion.?Ср.: Gradl, Gesch. d. Egerlandes, I; Reichel, Denkmaler d. Egerer Ghettos, въ Ege-
rer Jalrrbuch, 1876; его же, Der Judenmord in Eger, ib.; I. Simon, Urkundl. Material zar Gesch. d. Egerer Judengeroeinde, въ Monatsschrift, т. 44; Bondy - Dworsky, Zur .Geschichte d. Juden in BOhmen, Muhren u. Schlesien, т. I; A. Stein, D. Geschichte d. Juden in Bfjhmen, 1904; Jew. Enc, Y. M. B. 5. Эгеръ (Эйгеръ) или Эгерс??родовитая семья, происходившая изъ города Гальберштадта въ Герман?и. Повидимому, первоначально она про?
зывалась Гинсъ или Гинсманъ, подъ этимъ име-
немъ фигурируютъ ранн?е члены этой семьи. Изв?стный р.* Акиба (см.) Э. изъ Познани также подписывался ?Гинсъ?. Изъ предста?
вителей семьи Э. должны быть отм?чены: р. Майеръ Гинсманъ??штадланъ?, ум. въ 1674 г.; Давидъ Гинсманъ ? сынъ предыдущего, ум. въ 1694 г., пользовался славой ?харифа?. Йатапъ бенъ-Аераамъ Я, жилъ въ Праг? во второй поло-
вин? 17 в., авторъ ?Gan Nata??комментар? я къ Шулханъ-Аруху Орахъ Ха?имъ (Прага, 1695). Р. Акиба Э. Старш?й изъ Пресбурга?раввинъ, род. въ Гальберштадт? около 1720 г., ум. въ Пресбург? въ 1758 г.; двадцати л?тъ отъ роду Э. вступилъ въ диспутъ съ р. Меиромъ, гл. раввин, гор. Эйзен-
штата; Э.?авторъ ?Mischnat de-Rabbi Akiba?, сборника новеллъ къ н?которымъ трактатамъ Талмуда (Фюртъ, 1781) и респонсовъ, вошед-
шихъ въ сборникъ ?Bene-Ahubah? p. ?оиатана Эйбеншюца (Прага, 1819). Р. Акиба Э. Младшгй (см. ниже). Жебъ б. Акиба Э. (сынъ предыду?
щего), ум. въ 1814 г. въ Гальберштадт?, гд? со-
стоялъ раввиномъ и главой ??ешибы?, Э. совм?стно съ братомъ р. Вольфом ъ состав и лъ прим?чан?я къ труду своего отца. Р. Волъфъ беиъ-Акиба Э. (братъ предыдущего) ? раввинъ, родомъ изъ Гальбер?
штадта, жилъ во второй половин? 18 в , находился въ Бреславл? во глав? школы, позже былъ равви?
номъ въ гор. Лейпеик?. Самуилъ Левинъ (Перецъ Сабель) Э., сынъ Леба б. Акибы Э. Отаршаго?тал-
мудистъ, род. въ Гальберштадт? въ 1768 г., ум. въ Врауншвейг? въ 1842 г.; съ 1809 г. Э. былъ равви?
номъ въ Брауншвейг?; въ 1828 г. Самуилъ Э. основалъ ?Elementar Schule?; онъ?авторъ ?Atte-
res Paz??новеллъ къ трактату Беца; ?Влш-
mon Perez??сборника новеллъ къ трактату К-е-
туботъ (Альтона, 1823) и гомил?й. Р. Соломонъ бет-
Акиба Э,?род. въ Лисс? въ 1785 г., ум. въ По?
знани въ 1852 г. Въ 1830 г. Соломонъ У. былъ иэ-
бранъ раввиномъ въ Ръалиш?, а по смерти своего отца въ 1837 г. занялъ его м?сто въ Познани; напечатаны сл?дующ?е его труды: прим?чан?я къ соч. Альфаси (Вильна. 1860), б?ограф?я его отца (Берлинъ, 1862), прим?чан?я къ Талмуду (Вильна, ]880), прим?чан?я къ Шулханъ-Аруху, ?оре Деа (Кенигсбергъ).?Ср.: Auerbach, Gesch. der Israel. Gemeinde Halberstadt, 1866; Kaempf, Biographie des Seligen Herrn Akiba Eger, etc., 1838; Solo?
mon Sofer, Chut ha-M.eschulasch, 1887; Gester. Wochenschrilt, 1891, стр. 886; Wolf, Bibl. Hebr.t III, ? 1723c; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 2035; Herzfeld, Allg. Zeit. d. Jud., 1842, 412. 461, 762, прил. къ 1893; Zunz, ZG., I, 242; S. Jewnin, Nachlat, Geonim, стр. 11, 1882; Walden, Schem Ha-Gedolim he-Chadasch, I, 29; см. библ?о-
граф?го Эгеръ, Акиба. [По J. Е., У, 51?54]. 9. Эгеръ (Эйгеръ), Акиба бенъ-Моис?й-Гинсъ ? знаменитый талмудистъ, духовный вождь орто" докс?и; род. въ Эйзенштадт? (Венгр?я) въ 17'Л г.-. ум. въ Познани въ 1837 г. Э. является яркой фигурой ортодоксальнаго н?мецкаго еврейства 19 в. Онъ соединялъ въ себ? обширную эрзгдп-
ц?ю въ области талмуд, и иоталмуд. литературы, безграничную любовь къ Тор?, возвышепный взглядъ на раввина, какъ духовнаго руководи?
теля еврейства, строгую приверженность къ букв? закона, неподд?льный пцеализмъ и безкорыст?е. Э. ироисходилъизъ старинной раввинской семьи (по отцу былъ внукомъ раввина Авраама Броды изъ Франкфурта-на-М., а по матери- -р. Акибы Э. Старшаго, см. выше). Удивительный способности мальчика обратили на себя всеобщее вниман?е очень рано, и воспитан?емъ его занялся его дядя, изв?стный талмудистъ н раввинъ р. Вольфъ Эгеръ. Э. женили на дочери круинаго богача, н?-
коего Маргал?ота, такъ какъ родные Э. пола?
гали, что ?въ дом? богача онъ сум?етъ спо-
Библиотека ?Руниверс? 151 Эгид?й изъ ВИТЕРБО 152 койно заниматься наукой?. Когда домъ тестя сгор?лъ, Э. занялъ постъ раввина въ M&rkisch Ег?еД1аш1,въ Западной ??русс?и; это былъ малень-
к?й городокъ, но жители его сд?лали все возмож?
ное, чтобы удержать у себя молодого ученаго, слава котораго настолько возросла, что къ нему обращались за разр?шен?емъ религ?озныхъ во-
просовъ даже изъ Итал?и. Самъ Э. тяготился положен?емъ раввина, не считая себя въ ирав? взять на себя отв?тственность духовнаго руко?
водителя общины; онъ говорилъ, что предпочелъ бы м?сто преподавателя. Въ 1814 г. Э. сталъ раввиномъ въ Познани. Вл?ян?е Э. на его совре-
менниковъ было огромнымъ, что обусловлено не столько его литературными произведениями, Акиба Эгеръ. сколько обаятельностью его личности. Это быль пастырь, интересовавш?йся вс?ми мелочами жизни каждаго члена своей общины, каждому подававш?й помощь, духовную и матер?альную. О скромности Э. существуешь масса легендъ. Э. велъ н?что въ род? дневника, гд? отдавалъ себ? отчетъ,?исполнилъ ли онъ все, что онъ себ? за-
далъ на этотъ день (РВ? П pstrn). Э.?типичный представитель раввинской д?алектики 18 в., со всей ея тонкой казуистикой, направленной на мелочи ритуала и обряда, въ исполнен?и кото-
рыхъ онъ вид?лъ главную сущность ?удаизма. Желая во что бы то ни было достигнуть совер?
шенства въ томъ смысл?, какъ онъ его пони-
малъ, онъ старался каждый свой шагь оправ?
дать раввинскимъ авторитетомъ. Въ своей при?
верженности къ букв? закона Э. дошелъ до того, что обратился къ раввинамъ съ энцикликой на еврейскомъ и н?мецкомъ языкахъ, ув?щевая ихъ не разр?шать употреблен?я картофельной водки на Пасху. Въ его зав?щан?и им?лся параграфъ (9), запрещавш?й какое бы то ни было прикосновение къ его праху во время ногребен?я т?мъ, кто брился бритвой. ?Если бы нарушить хоть одну лишь тысячную долю изъ предписан?й нашихъ законоучителей ? выра зился онъ,?вся Тора погибла бы? (см. Е1е Dibre Ha-Berit, 27, Альтона, 1819). Т?мъ не мен?е, Э.?одинъ изъ наибол?е уступчивыхъ раввиновъ своего времени; достаточно сравнить его взгляды со взглядами его зятя, изв?стнаго пресбургск. раввина Моисея П?рейбера. Сухой фор-
мализмъ у Э. сочетался съ безграничной лю?
бовью къ челов?честву и отзывчивостью. Обла?
дая хрупкимъ здоровьемъ, онъ проводилъ часто ночи у постели больныхъ, а его самоотверженное поведен?е и д?ятельность, проявленный имъ, когда вспыхнула въ 1831 г. холера, были при?
знаны рескриптомъ короля Фридриха III. Не въ прим?ръ своимъ современннкамъ, падкимъ на лестные титулы, Э. запретилъ ихъупотреблен? е по отношен?ю къ нему, а. эпитаф?я, имъ лично соста?
вленная, гласить: ?Зд?сь покоится р. х\киба Эгеръ, рабъ рабовъ Госноднихъ, въ городахъ Фрид-
ландъ и Познань?. Изъ его многочисленныхъ тру-
довъ были напечатаны сл?дующ?е: ?Chilluke de Rabbanan??прим?чан? я къ новелламър. Ниссима Геронди къ трактату Баба-Мец?я (Дигернфуртъ, 1822); ?Derusch we-Cbiduscb??новеллы къ н?-
которымъ трактатамъ Талмуда и гомил?и, ib., 1839; глоссы къ Талмуду, вошедш?я въ пражское издан?е его, 1830?34, и варшавское, 1860?63; ?Tosafot??глоссы къМишн?(въ альтонскомъизда-
н?и, 1841?45 гг., и варшавскомъ, 1862?67 гг.); ?Cbiddusche rabbi Akiba Eger??лрим?чав? я къ различнымъ трактатамъ Талмуда, Берлинъ, 1858; прим?чан?я къ Шулханъ Аруху ?оре Деа, во-
шедш?я въ кенигсбергско? издан?е, 1859; прим?-
чан?я къ Шулханъ-Аруху Орахъ Ха?имъ, вошед-
ш?я въ берлинское издан?е, 1862; прим?чан?я къ Шулханъ Аруху Choschen Mischpat и Eben ha-
Hezer; сборникъ респоясовъ, изданный Исаакомъ Каро, В?на, 1889 и др.?Ср: J. Е., Y, s. v.; А. и С. Эйгеръ, "пч* к^ру иъ? лпЪ?л, Варшава, 1875; оч?кзп п?кч?х, Варшава, 1875. 9. Эгид?й нзъ Витербо (Aegidius Antonius Canisius)? кардиыалъ и христ?анск?й каббалистъ,(1470?1532). Въ его дом? прожилъ 13 л?тъ вм?ст? со своей семьей Ил?я Левита (см.), обучая его еврейской грамматик? и учась у него греческому языку. Пер?
вое издан?е своего п?пзп чво и свою ?библейскую конкорданц?ю? Левита посвятилъ Э. Интересъ по-
сл?дняго къ евр. языку исходилъ изъ желан?я про?
никнуть въ тайны каббалы, онъ разсчитывалъ найти въ ней неопровержимый доказательства. истинности христ?анства. Онъ разд?лялъ въэтомъ отношен?п взгляды многихъ христ?анскихъ уче-
ныхъ 16 в. какъ Пико де Мирандола (см.) и Рейх-
линъ (см.). По поручен?ю Э. былъ переведенъ на латпнск?й языкъ Зогаръ (Ворухомъ ди Бенс-
венто); Э. иэдалъ также много другихъ каббалп-
стическихъ трактатовъ въ латпнскомъ перевод?. Э. былъусерднымъсобирателемъ еврейскихъ руко?
писей, мног?я изъ которыхъ до сихъ поръ хра?
нятся въ Мюнхенской библ?отек? съ краткими латинскими зам?тками Э. Въ Британскомъ Музе? находятся экземпляръ Махири и Мидрашъ къ , малымъ пророкамъ, писанные для кардинала въ 1514 г. ?охананомъ б. Яковъ Саркузе. Знаком?
ство съ евр. литературой сочеталось у Э. съ доброжелательпымъ отношен?емъ и къ евр. на?
роду: онъ сд?лалъ попытку, правда, неудачную, воспрепятствовать издан?ю папской буллы о вве-
ден?п инквизпц?оннаго суда противъ маррановъ. Э. приписываюсь очень много сочинен?й, боль?
шинство пзъ коихъ хранится въ нац?ональной Библиотека ?Руниверс? 153 ЭГИКА ? библ?отек? въ Париж?. Ему принадлежать н?-
сколько небольшихъ работъ* о евр. язык?, боль?
шая же часть его сочинен?й им?етъ отношен?е къ каббал?; имъ переведены и комментированы почти вс? крупныя произведен?я среднев?ковой евр. мистики; ивъ нихъ назовемъ: Зогаръ; Гин-
натъ Эгозъ, Сеферъ Раз?ель, Маарехетъ га-Эло-
гутъ, Эсеръ Сефнротъ.?Ср.: Geiger, Das Studium der hebr. Sprache, 56; Gratz, Gesch. IX, 90, 154; Perles, Beitrageetc.,MioHxeHb,1884;Kraus, Griechi-
scbe und latein. Lehnwo'rter, I, 306; Steinschnei-
der, Christl. Hebraisten; idem, Cat. Bod., col. 2140; idem, Cat. Minich;Bubei\ JalkutMachiri, введен?е. [По Jew. Enc, I, 219]. ( 9. Эгика, ветготск?й король?см. Испан?я. Эгла, nbty (?телица?; въ Септ. А?ус?Х, 'АуЩ ? одна изъ женъ Давида, мать ?итреама (II, Сам., 3, 5; I Хрон., 3, 3). Агада отожествляетъ ее съ Мнхалъ (см.: Сангедр., 21а). 1. Эглаимъ, a^jjr?см. Энъ Эглаимъ. Эглаимъ, п^ к (въ Септ. 'А-^е?р; въ Вуль-
гат? Gallim)?м?стность въ Моаб? (Иса?я, 15, 8). Можетъ-бытъ, Э. идентиченъ съ 'Ayaila у ?ос. Флав?я (Древн., Х?У, 1, 4) и съ м?стностью А^а\Ы\). или AlifaXip., расположенной, по Евсев?ю и ?ерониму (Onomast., 234; 98), къ югу отъ Арео-
поля (см. Аръ).?Ср.: Riehm, НВА., I, s. v. Eg-
laim; Musil, Arabia Petraea, I, 365, 381.1 Эглонъ, p# (въ Септ. 'E^Xo^,, почему въ слав. Бнбл?и Егломъ)?моабитск?й царь (Суд., 3, 12). Съ помощью аммонитянъ и амалекитянъ онъ завое-
валъ?городъ пальмъ? (?ерихо), посл? чего израиль- | тяне были ему подвластны 18 л?тъ. Спасителемъ ! евреевъ явился Эгудъ (см.), который убилъ его. 3. выстроилъ себ? дворецъ въ ?ерихо (Древн., У, 4, 1). По агад?, Э. былъ внукомъ (или сыномъ). моаб. царя Балака и д?душкой (по другой вер-
с?и?отцомъ) Ру?и (Назиръ, 236 и др.). 1. Эглонъ, ))Ъф (въ Септ. 'E-yXwN) ? городъ хана-
нейск?й, бывш?й во время ?ошуи столицей царя Дебира. Посл? перехода гибеонитянъ къ израиль-' тянамъ, южно-палестинск? е хананейск?е города-
государства заключили союзъ противъ ?ошуи, въ который вошелъ также Дебиръ, царь Э. Но вс? эти государства были покорены, среди нихъ п Эглонъ. Э. приводится рядомъ съ Лахишомъ (ib.), пзъ чего видно, что онъ былъ расположенъ въ низменной части ?удеи (Шефела; см. ?ош., 15, 39). Нын??Chirbet Adschlan, въ 16 килом, къ западу отъ Бетъ-Джибрина.?Ср.: Guthe, KBW, 148; Baedeker, Palastina u. Syrien, 1910, 110. 1. Эгози,Менах?мъ бенъ-Моисвй?сефардск?й тал-
мудистъ. жилъ въ Константинопол?, въ 16 в., нздалъ сборникъ респонсовъ гаоновъ (числомъ 400, Констант., 1575) и написалъ ?Gal schel-Ego-
zim? (къ Быт?ю).?Ср.: FUrst, В J., I; Steinschnei-
der, Cat. Bodl. [По J.E., V,55]. 9. Эгра, Мешулламъ?см. Тысменицъ, Мешулламъ. Эгудъ, ??пк (въ Септ. А<Ь&, почему въ слав. Библ?и Аодъ) ? сынъ Геры (т.-е. изъ рода Гера,! кол?на Вен?аминова), второй ?судья? израиль?
ский, освободившей свой народъ отъ ига Эглона (см.). Въ качеств? еврейскаго посланника, Э. под-
песъ подарокъ Эглону, а потомъ убилъ его. Э. б?жалъ въ Сеиратъ (см.) и у горы Эфраимовой собралъ израильскихъ воиновъ; захвативъ вс? переправы черезъ ?орданъ, онъ истребилъ 10000 ыоабитяиъ.Спокойств?е, наступившее посл? этого въ евр. стран?, продолжалось 80 л. ?ос. Флав?й (Древн., У, 4, 1) толкуетъ имя Э. OOVTJOYJ C (?вм?-
ст?живущ?й?, ссвыкш?йся?),см?шивая,очевидно, слово ??пк съ ипк (отъ ппн?одинъ). Флав?й по-1 ?ЭдЕЛЬСЪ 15 4 I в?ствуетъ, что Эглонъ, жпвш?й въ выстроенномъ имъ-же дворц? въ ?ерихо, находился въ частыхъ сношен?яхъ съ Э. Посл?дн?й, по мн?н?ю ?ос. Флав?я, былъ тогда молодымъ челов?комъ, чтб, повидпмому, онъ заключаешь изъ того, что миръ, наступившей посл? уб?йства Эглона, продолжался 80 л. Это время Флав?й считаетъ временемъ пра-
влен?я Э.; но въ Библ?и н?тъ подтверждающихъ данныхъ. Седеръ-Оламъ Рабба (гл. XII) вклю-
чаетъ въ 80 л. правлен?я Э. 18 л. порабощен?я ! израильтянъ Эглономъ. Л. С. К. 1. Эгузъ, Симха бенъ-?оснфъ га-Закенъ (глн ппъ? )pn tp'P Узз)?караимск?й поэтъ. Дв? его поэмы пом?щены въкараимск. Сиддур?(?У,р. 179). 4. Эдель, ?уда-Л?бъ бенъ-Моисей га-Л?ви?пропо-
в?дникъ и талмудпстъ, ученикъ виленскаго га-
она р. Ил?и, родомъ изъ Замостья (Люблин, губ.), ум. въ Слоним? въ 1827 г.; его труды явля?
ются настольными у пропов?дниковъ. Э. бол?е всего интересовали трудн?йш?е отд?лы Тал?
муда: Кодашимъ и Тогоротъ. Э. занимался также грамматикой евр. языка. Труды Э.: ?Safa le-
Neemanim??евр. грамматика для начинающихъ (Львовх, 1793); ?Me Neftoach??комментар? й къ Маймонпдову введен?ю къ Тогоротъ (Б?лостокъ, 1816); ?Majim Teborim??комментар? й къ Того?
ротъ (ib.. 1817); ?Jam ha-Talmud??сборникъ ка-
зуистическихъ яовеллъ; .?Redife Majja??о евр. синонимахъ; ?Afike Jehudah? ? сборникъ про-
иов?дей (изданъ одинъ томъ, Львовъ, 1802) и ?Jje ha-J am??сборникъ гомил?й къ агад?, из?
данный его сыномъ Соломономъ.?Ср.: Furst, BJ., I, 220; Fllmi, KI, p. 415; Zeitlin, BPM., p. 71.; J. E., V, 35. 9. Эд?льманъ, Гиршъ?писатель и издатель, род. въ Свислочи, въ 1805 г., ум. въ Берлин? въ 1858 г.; получилъ обычное ортодоксальное вос-
питан?е. Въ 1839 г. опубликовалъ свой первый трудъ казуистическаго характера ?Haggahot u-
Biurim?, содержащей глоссы и толкован?я къ ?Meirat Ешу?т?Натанзона и Эттингера (Вильна, 1839). Пять л?тъ спустя издалъ ?Alim le-Mib-
chan??проспектъ и извлечен?я изъ своего труда о талмудической агад? съ приложен?емъ ?Megib lat Sefer??о Пурим?н Мегилл? (Данцигъ, 1844). Э. зат?мъ около 10 л?тъ занимался изучен?емъ евр. рукописей Бодлеянской библ?отеки. Въ 1852 г. Э. поселился въ Берлин?. Эдельману принадлежать ц?лый рядъ ц?нныхъ издан?й: ?Ginze Oxford? ? извлечен?я изъ рукописей Бодлеянской библ?отеки (совм?стно съ Л. Ду-
кесомъ, съ приложен?емъ англ?йскаго перевода М. Н. Bresslau, Лондонъ. 1851); ?Siddur Hegion Leb??такъ наз. молитвенникъ Ландсгута съ зам?тками Э. (Кенигсбергъ, 1845); cDerech То-
bim? ?этическ?я изречен?я ?уды ибнъ-Тиббона и Маймонида (Лондонъ, 1852); ?Dibre Chefez?? извлечен?я изъ рукописей (Лондонъ, 1853); ?Chemdah Genuzah??неизданный рукописи древ-
нихъ раввинскихъ авторитетовъ съ введен?емъ Э. (Кенигсбергъ, 1856); ц?нное критическое издан?е труда Эстори га-Фархи ?Kaftor u. Ferach? (Бер-
линъ, 1831); ?Gedulat Schaul??о р. Саул? Вал?.? ; Ср.: Zeitlin, BPM.. s. v.; Allg. Ztg. d. Judent., 1858, : ? 51). [По J. K, V, 35, съ изм?нен.]. 9. Эдельсъ, Самуилъ Эл??эеръ бенъ-?уда, к"тпс? талмудистъ, род. въ 1555 г. ум. въ Острог? въ 1631 г. Очень рано пр?обр?лъ известность какъ одинъ изъ величайшихъ талмудистовъ своего времени. Тесть Э. р. Моисей Ашкенази (см.) основалъ для него раввинскую школу; къ Э. стекались ученики и талмудисты со вс?хъ Библиотека ?Руниверс? 155 ЭДЕНБУРГЪ ?ЭДЕССА 156 концовъ Польши и Литвы. Вс? ученики содер?
жались на средства семьи Э. В?сть о подвижни?
ческой жизни и высокихъ душевныхъ качествахъ Э. распространилась по всему еврейству того вре?
мени. Въ 1590 г. Э. принялъ участ?е въ ярослав-
скомъ ваад? 4-хъ странъ. Подпись его значится посл? подписи р. Меира ??зъ Люблина на постано?
влен^ о запрещен?и занимать раввинскую долж?
ность путемъ подкупа вл?ятельныхъ лицъ. Въ 1610 г. Э. сталъ раввиномъ въ Холм?, каковой постъ онъ занпмалъ до 1614 г. Въ томъ же году Э. былъ избранъ ректоромъ раввинской школы въ Лгоблин?. Позже занялъ постъ главнаго раввина и ректора раввинской школы въ Острог? (Вол. губ.).?Эпоха Э. совпала съ расцв?томъ изучен?я раввинской литературы. Въ многочпсленныхъ раввинскихъ школахъ и академ?яхъ процв?талъ иилпулистическ? й методъ, но вм?ст? съ т?мъ стало падать изучен?е самого Талмуда и источ-
никовъ раввинской литературы. Распростраыен?е Шулханъ-Аруха п другихъ ритуальныхъ сочине-
н?й привело къ тому, что сами источники почти игнорировались пли изучались не съ ц?лью глу-
бокаго пониман?я ихъ, а лишь для строен?я см?-
лыхъ сопоставлен?й. Э. въ руководимой имъ рав?
винской школ? ввелъ гпавнымъ образомъ изуче-
н?е Талмуда, Раши и Тосафотъ. Разъяснен? я трудныхъ м?стъ Э. достигалъ не сопоставлен?емъ съ параллельными отрывками Талмуда и ком-
мент., а лишь путемъ глубокаго проникновения въ самый текстъ. Э. отрицательно относился къ изучен?ю разныхъ кодексовъ, въ особенности Шулханъ-Аруха. Э. также отрицательно отно?
сился къ тогдашнему увлечен?ю мистикой. Въ 1600?02 гг. Э. опубликовалъ часть своихъ но-
веллъ (анонимно); горяч?й ир?емъ, которые встр?-
тилн эти новеллы со стороны талмудистовъ, по?
будили его опубликовать въ 1611 г. остальныя новеллы къ Талмуду, перепечатывавш?яся съ т?хъ поръ неоднократно во вс?хъ издан?яхъ Талмуда. Эдельсомъ изданъ сборникъ новеллъ къ агади-
ческимъ м?стамъ Талмуда (т. I, Люблинъ, 1627; т. II, Краковъ, 1631). Въ 1692 г. изд. новый сбор?
никъ новеллъ Э. подъ заглав?емъ ?Mahadura Batra?. Э. им?лъ болып?я познан?я по астроном?и и философ?и. Гимны на субботу опубликованы подъ загл. ?Kabbalat Schabbat? (Люблинъ, 1620).?Ср.: " В. Friedberg, Gesch. d. Familie Schor, 1901. p. 10; G-raetz, Gescn., евр. пер., т. У11Г, index, s. v. J. E., V, 36. ' 9. Эденбургъ (Oedenburg)?н?мецкое назван?е го?
рода Шопрони (Soprony) и Шопроньскаго коми?
тата въ Венгр?и. Евр. община существовала уже въ 10 в. Въ 1354 г. Людвигъ Йелик?й изгналъ пзъ Э. евреевъ, но черезъ н?сколько л?тъ имъ разр?шеяо было вернуться, и въ 1379 г. вд?сь было 80 евреевъ, а къ концу 15 в. ихъ число дошло до 400. Сознавая, что евреи составляютъ доходную статью для казны, Фридрихъ III взялъ ихъ подъ свое покровительство, когда христиан?
ское населен?е Э. хот?ло изгнать ихъ въ 1441 г. Съ 16 в. положен?е евреевъ ухудшается. Въ 1526 г. дома ихъ были разгромлены, уничтожены книги, гд? записывались заключенный сд?лки съ христ?анами, а сами они были изгнаны; раз?
рушено было даже кладбище. Евреи удалились въ Эйзенштадтъ,Маттерсдорфъ и Коберсдорфъ и от?
сюда они возбудили судебн. процессъ противъ го-
родскихъ властей Э. Процессъ продолжался 8 л?тъ и былъ отчастир?шенъ въ ихъ пользу; вернутьсявъ городъ имъ, однако, не позволили (1534). Въ 1665 г. имъ разр?шено являться на ярмарки по вторни-
камъ и иятницамъ по уплат? 8 пфенниговъ, при-
чемъ наблюдалось, чтобы больше одного еврея не находилось въ одно и то же время въ ст?нахъ города. Въ 1766 г. разрешено было евреямъ окру-
говъ Э. и Эйзенштадта оставаться въ пред?лахъ города для коммерческихъ ц?лей отъ понед?ль-
ника до пятницы. Въ 1830 г. въ Э. жило 37 ?тер-
пимыхъ? евреевъ. Съ 1840 г., когда евреи по?
лучили право жительства въ вольныхъ городахъ Венгр?и, еврейское население Э. быстро возросло и число ихъ дошло въ 1900 г. до 2400 (жит. 33 И тыс.). Им?ется дв? общины, реформистская п ортодоксальная. Изъ выдающихся евреевъ Э. назовемъ р. Меира, жившаго въ конц? 14-го в., часто упоминаемагоЯковомъМеллномъ, пр. ?уду (15 в.), котораго Гедалья ибнъ-Яхья называетъ ?однимъ изъ великихъ ашкеназскихъ евреевъ?, [По J. Е., IX, 385J. 6. Эденъ, )т; (въ Септ. 'ЕВёр., почему въ слан. Библ?и Едемъ) ? страна къ востоку отъ Пале?
стины; въ Э. находился рай (см.). В?роятно, то же, что страна Eden, упоминаемая у ?евек., 27, 23, рядомъ съ Хараномъ и Канне, т.-е. въ с?вер-
ной Месопотам?и (см.). Народъ въ Э. называется Бене-Эденъ; о немъ разсказано, что онъ пстре-
бленъ былъ ассир?йцами (II Цар., 19, 12=Иса?я. 37, 12). Асс?тр?ологи отожествлятотъ Э. со страной Bit-Adini, при среднемъ Евфрат? (см. еще Бетъ-
Эденъ). Масоретская пунктуац?я различаешь между Э. кн. Быт. и Э. пророч. книгъ; первый пункти?
руется? eden, второй eden.?Ср.: MUller, Asien и. Europa, et c, 391; Sachau, Zeitschr. ftlr Assvriol., XII, 50 ел.; KAT3; Schiffer, Spuren etc. (въ Beihefte zur Orient. Literaturz., 1907), 26a ел. Л. С. К. 1. Эдерсгеймъ, Альфредъ?богословъ (1825?1880); крещеный еврей; занимался одно время пропа?
гандой христ?анства среди румынскихъ евреевъ. Труды Э.: ?A history of the Jewish Nation after the destruction of Jerusalem? (1856); ?The Tem-
pel; its ministry aud services? (1874) и коммен-
тар?й къ Бенъ-Сир? (въ комментар?и Wace'a къ апокрифамъ).?Ср.: Tohu wa-Bohu (автоб?ограф?я, Лондонъ, 1890); Diet. Nat. Biogr., s. v. [По J. E., V, 39, съ изм.]. 9. Эдеръ, *ny?см. Мигдалъ-Эдеръ. Эдеръ, *пр (въ Септ. 'ESpa-v)?городъ на южной гранид? уд?ла ?удина кол?на (?уш., 15, 21), упо?
минается рядомъ съ Кабцееломъ (см.). Возможно, что сл?дуетъ читать Арадъ (?чу; см.). .1. Эдесса?городъ въ Месопотам?и, нын? у турокъ называется Урфа, древне - сир?Г?ское назван?е Urhoi, греч. Orrhoe. Предан?е относитъ существо-
ван?е Э. къ древн?йшимъ временамъ; сохранились развалины кр?пости до-римскаго времени; зд?сь будто бы находился дворецъ библейскаго Нем-
врода. По предан?ю, Э. тожественна съ Эрехомъ, -рк, упоминаемымъ въ Быт. 10,10: Таргумъ ?еру-
салимск?й вм?сто уун пишетъ Din; назван?е лэпк или лэ^?к встр?чается въ ?ома, 10а, (Neubauer, G. Т., 346; по Ястрову, тожественна съ Арку или Варка, къ югу отъ Вавилона, гд? найдена масса клинообразныхъ надписей). Въ первомъ в?к? хр. эры зд?сь правила пар?янская фамил?я, первый представитель которой былъ Абгаръ "VII, сынъ Изата и внукъ Елены Ад?абенской (см.). Христ?анское предан?е сообщаетъ, что апостолъ, прибывъ въ Э., остановился въ дом? еврея и обра-
тилъ въ христ?анство многихъ евреевъ. Сир?йск?й переводъ Библ?и (Пешитта, см.), въ которомъ вы-
ступаютъ сл?дьт евр. вл?ян?й. составленъ въ Э.; вл?ян?е ?удаизма зам?тно и въ сочинен?яхъ Ефрема Сирина (см.), жившаго въ Э. Старая Эдесская хро-
Библиотека ?Руниверс? 157 ЭДИНБУРГЪ?Эдомъ 158 ника упоминаетъ о двухъ синагогахъ ?n2ir ??п w-пи, изъ которыхъ одна была обращена въ ? часовню (въ 412 г.); этотъ фактъ сообщается и I у псевдо-Д?онис?я и у Баръ-Гебреуса. Посл?дн?й | также передаетъ (Eccl. Chron., I, 359), что въ :? 825 г. была построена мечеть на томъ м?ст?, гд? раньше стояла синагога. Путешественники Педро Тейксейра (въ 17 в.) и Вен?аминъ II (около 1860 г.) сообщаютъ легенды, связывающ? я | Э., въ виду ея близости отъ Харана, съ именемъ патр?арха Авраама. Главная мечеть 9. называется Халилъ ал-Рахканъ '(т.-е. Авраама). Вен?аминъ II насчиталъ въ Э. 150 евреевъ; по Cuinet (Turquie en Asie), въ санджак? съ гл. городомъ Урфой (Эдессои) 144000 жит., евреевъ 370; въ самомъ гор., 55000 жит., 322 еврея.?Ср.: Rubens Duval, Histoire d'Edesse; L. HalKer, Untersuchungen Uber die Edess. Chronik, 8, 106; Bonet Maury, въ Rev. Hist, des Relig., X.Y1, 281. [По J. E., V, 39]. 2. Эдинбургъ?главный городъ въ Шотланд?и. Въ начал? 19 в. евреи-стали селиться въ Шот-
ланд?и, и образовали въ Э. свою первую общину. Синагога была построена въ 1816 г. для 20 се-
мействъ и она осталась единственной до 1880 года. Поселивш?яся зд?сь около этого времени н?-
сколько иностранныхъ евр. семействъ образовали новую конгрегац?ю и построили вторую сина?
гогу. Им?ется н?сколько благотворит, учрежде-
н?й, евр. школа, евр. литературное и музыкаль?
ное общество. Жит. ?317 тысячъ (въ 1903 г.), около 2 тысячъ евреевъ.?Ср. Jew. Year Book, 1902-3. [J. E.,V,40]. 6. Эдингеръ, Маркусъ-общественный д?ятель; род. въ Вормс? въ 1808 г., ум. въ Маннгейм?въ1879 г. Э. былъ первый изъ н?мецкихъ евреевъ, кото?
рыхъ правительство пригласило въ качёств? присяжныхъ зас?дателей въ Майнц? въ 1847 г. Несмотря наоппозиц?ю ортодоксальньтхъ евреевъ, Э. ввелъ въ Майиц? синагогальную литург?ю на н?мецкомъ язык?. Э. принималъ участ?е въ политик?; въ 1848 г. былъ однимъ изъ вождей демократической парт?и, и въ 1850 г. былъ избранъ депутатомъ верхней палаты въ Гессен? [J. E., V, 40]. 6. Эдомъ, ьпк (?красный?; въ клиноп. текстахъ Udumu; въ Септ. 'Еошц, '?5ои[ла(а, 'loou^oto?) ? на-
зван?е народа, жившаго къ югу отъ Палестины. Родоначальникъ его Исавъ (см.), братъ Якова. Назван?е это Библ?я объясняетъ т?мъ, что Исавъ продалъ Якову право первородства за чечевич?
ную похлебку, пм?вшую красноватый цв?тъ (Ёыт., 25, 30-34). По другому сообщен?ю Исавъ родился краснымъ (ib., 25, 25). См. Исавъ. Страна Эдомъ (или Лдумея). Границы страны: на запад? ? городъ и пустыня Кадешъ-Барнеа (иначе пустыня Цинъ) и пустыня Паранъ (см.) на юг? ? Элатъ и Эц?онъТеберъ; на восток? ? арав?йско-сир?йская пустыня; на с?вер??ны-
н?шн?я долины Вади эл-Кураха и Вадн эл-
Хаса На с?вер? эдомитяне граничили съ Моа-
бомъ и ?удой, на запад??съ Амалекомъ и кочую?
щими исмаелитами, на юг? ? съ Мид?аномъ, на восток??съ ?сынами востока? (отр ??Л, т.-е. ко?
чующими арабами и др.). Страна называлась Эдо-
момъ (?ерем., 49, 17) или Сеиромъ (Быт., 33, 14, 16 и др.; см. Сеиръ). Она была въ большей своей части гористой, на что указываешь ея назван?? ?гора Сеиръ? или (въ поэз?и) ?гора Исава? (Обад., 8). Флав?Й и поздн?йш?е классическ?е писатели навываютъ всю Идумею Гебаленой (?гористою?). См. Гебалъ. Ивъ этого видно, что подъ собственной ?страной Э. понималась гористая область къ югу отъ Мертваго моря и къ востоку отъ Арабы (см.). Зд?сь, во всякомъ случа?, въ эпоху евр. царей были расположены значительн?ыш?е города эдо-
митянъ: Боцра, столица страны (кыя? Бусейра), Маонъ (нын? Маанъ), Пунонъ (см.), Петра (см.). Но эдомитяне занимали также область къ западу отъ Арабы (?ош., 15, 1); назван?е Сеиръ распро?
страняется, какъ кажется, и на западную часть (Втор., 33, 2; Суд., 5, 4). Зд?сь, повидимому, былъ городъ Села (см.). Назван?е ?поле Э.? (ьпк mr, Быт., 32, 4; Суд., 5, 4) означаешь, повидимому, плоскогорье къ западу отъ Арабы. ?ос. Флав?й (Древн., II, 1, 2) д?литъ Э. на дв? области: Гобо-
литиду (ГороХ?т??) и Амалекитиду ('AoaXeyixt;). Первая?Идумея или гора Сеиръ, вторая?страна къ югу отъ Палестины (см. Негебъ). Евсев?й также считаетъ назван?е ?Гобалена? или <Гебалена? тожественнымъ съ Идумеей и означающимъ область при Иетр? (onomast. 264; 130 и др.), а въ самар. перевод? Пятикныж?я вм?сто Сеира (Втор., 33, 2) написано Габла ( N^J). Горныя высоты до?
вольно плодоносны (ср. Чис.,20, 17). Горныя кру?
чины дали поводъ пророку сравнить города Э. съ орлиными гн?здами (?ерем., 49, 10). Плодород?е страны отражается въ словзхъ благословен?я, ска-
занныя Исаакомъ своему первенцу Исаву: ?отъ тука земли будетъ обитан?е твое, и отъ росы небес?
ной свыше? (Быт., 27, 39). Эдомитяне занимались охотой и грабежемъ (ib., 27, 40). Элатъ и сос?д -
н?й съ нимъ Эц?онъ-Геберъ были идумейскими гаванями при восточномъ валив? Краснаго моря. Народъ эдомитск?й. Въ Сеир? первоначально жили хориты (см.). Изъ Быт., 36,1?8, видно, что эдомиты первоначально жили въ стран? Ханаанъ (в?роятно, въ области Хеброн? и южн?е, гд? жилъ Исаакъ). Родоначальники ?дом. клановъ: ?еушъ. Яламъ и Корахъ родились еще въ Ханаан? (ib., 36, 5, 18), а отцы родоначальниковъ, родившихся уже въ Идуме?, Элифазъ и Реуелъ, тоже роди?
лись еще въ Ханан? (ib., 36,4,9?13). Изъ генеал. дерева потомковъ Исава видно, что нац?ональ-
ность эдомитянъ составили хиттиты, хориты и исмаедиты. Посл?, повидимому, сыны Якова вы?
яснили Исава изъ Ханаана (ib., 36, 6,7). Новую родину эдомитяне нашли въ Сеир?, откуда они выт?снили хоритовъ, отчасти см?шавшись съ ними. Библ. критики находятъ противор?ч?емежду данными Второе. (2, 12), по которымъ сыны Исава овлад?ли страною Сеиръ, истребивъ хоритовъ, и данными Быт., по которымъ потомки Исава см?шалисьсъ хоритами (ib., 36,22, 29 и ел.). Но Второз. вовсе не предполагаетъ, что сыны Исава окончательно истребили аборигеновъ-хоритовъ. Въ египетскихъ надписяхъ бедуины Aduma упоми?
наются рядомъ съ Sa'aYra (Сеиръ), и о нихъ со?
общается, что они появились у египетско - араб?
ской границы, первые (Aduma) ок. 1300 до хр. эры съ т?мъ, ?чтобы пасти свой скотъ на пол? фараона?, а посл?дн?е?ок. 1200 до хр. эры. Если эти назван?я д?йствительно соотв?тствуютъ Э. и Сеиру, то можно было бы заключить, что въ то время эдомиты и сеириты (хориты) вели кочевой, пастушеск?й образъ жизни и проникли до еги?
петской границы. Эдом. народъ состоялъ изъ 13 клановъ, изъ которыхъ одинъ, Амалекъ, раз?
вился въ самостоятельную народность (Быт., 36, 15?18; въ ст. 16 ?Корахъ? повторенъ). Родовыхъ областей было 11 (ib., ст. 40?43). Можно предпола?
гать, что родовая организац?я Э. им?ла военный характеръ (родъ называется Аллуфъ; см. Родъ и Родовой бытъ). Эдом. народъ рано съорганизовался въ царство. Въ Быт., 36, 31?39 дается снисокъ Библиотека ?Руниверс? 159 Эдомъ 160 восьми царей, ?царствовавшихъ въ Э. до воца-1 рен?я царя надъ сынами Израиля?. Во время Моисея въ Э. уже былъ царь (Чис., 20, 14; Суд. 11, 17). Царская власть въ Э. не передавалась отъ отца къ сыну, цари избирались (Быт. 36, 32 и дальше). О культур? эдомитянъ почти ничего не из?з?стно. Землед?л?е и виноградарство встр?чалось, повидимому, только въ н?которыхъ областяхъ. Торговля находилась, можетъ-быть, въ рукахъ деданитовъ (?ерем., 49, 8). Эдомитяне, осо?
бенно жители области Темана (см.), славились своей мудростью (Об., 8; ?ерем,, 49, 7; Бар., 3, 22 и ел.), гелиг? я была политеистическая (ср. II Хрон., 25, 14). Возможно, однако, что только по?
коренные хориты держались многобож?я, эса-
виты же были монотеистами (см. ?овъ). Они, по-
видимому, поклонялись Баалу или многимъ Ба-
аламъ (одинъ изъ ихъ царей носить ими Баал-
хананъ, чтб значить: ?Баалъ смилостивился?), ? Богъ Гададъ тоже, повидимому, занималъ м?-1 сто въ ихъ пантеон? (см. Гададъ). Н?которые по-
лагаютъ, что назван?я Э. и Исавъ первоначально были назван?ями боговъ (ср. имя Обедъ-Эдомъ, соотв?тствующее какъ бы имени Обад?я, см., однако, Diilmann, Die Genesis, 1886, 314). Ioc. Флав?й приводить эдом. божество подъ именемъ Кс?ё или Кш?а? (Древн., ХУ, 7, 9), которое, по мн?н?ю Велльгаузена, соотв?тствуетъ арабскому Богу бури ?Козахъ? (nip). См. PRE., У, 165 и ел. Язытсь эдомитянъ былъ, в?роятно, весьма бли-1 зокъ къ евр. яз., что видно изъ именъ лицъ, го-1 родовъ и т. п., сохранившихся въ Библ?и отъ эдомитянъ (напр., 'ЯКР, П?АВ Ч m?, ЬМК\ mas, npwn и т. д.). Само назван?е ?Эдомъ? (также ?Сепръ?) изъ евр. языка. Истор?я Эдома. Первымъ царемъ Э. Библ?я называетъ н?коего Бела, сына Беора (Быт., 36, 32), котораго н?которые отожествляютъ съ про-
видцемъ Билеамомъ (ср. Таргумъ?онатана а. 1. и Таргумъ къ 1 Хрон., 1, 14). Второго эдомитскаго царя, ?обаба, сына Зераха, идентифицируютъ съ ?овомъ ((?ов., 42, 18). О четвертомъ цар?, Гадад?, Библ?я разскавываетъ, что онъ нанесъ поражен?е мид?анитянамъ. Когда евреи странствовали по пустын?, эдомитяне не позволили имъ пройти чрезъ свою страну въ Ханаанъ (Чис, 20, 14?21; Втор., 2, 4?6; Суд., 11, 17, 18). Н?которые пола?
гаюсь, что Кушанъ-Ришатаимъ (см.) былъ эдо-
митск?й царь (они читаютъ m? вм?сто [enna] ьпк). О войнахъ между израильтянами и эдомитянами мы слышимъ впервые въ царствован?е Саула. Саулъ нанесъ имъ поражен?е (I Сам., 14, 47). Да-
лидъ равбилъ ихъ войско въ ?Соляной долин?? (см.), а его полководецъ ?оабъ истребилъ почти все муясское насел?н?е Э. Давйдъ поставилъ тогда въ Э. своихъ нам?стниковъ (II Сам., 8, 13, чит. с?к вм?сто tn?. 14; I Цар., 11, 15, 16). Гададъ уб?жалъ съ несколькими слугами въ Египетъ (I Цар., 11, 17 и ел.). По смерти Давида Гададъ, вопреки просьбамъ егип. царя, остав?и?ъ Египетъ и, повидимому, сд?лалъ попытку основать цар?
ство въ Э. (?ос. Флав?й, описывая это событ?е, ем?шалъ Гадада съ Гададезеромъ (см.). Гададъ не им?лъ продолжительная усп?ха,?гавани Элатъ и Эц?онъ Геберъ были въ рукахъ Соло?
мона. Ядумея находилась и посл? въ зависи?
мости отъ ?удейскаго царства. Такъ, сообщается, что во время ?уд. царя ?егошафатане было царя въ Э., и ?уд. нам?стникъ считался царемъ Э. | (I Цар., 22, 48). Эц?онъ-Геберъ былъ и тогда; ?уд. гаванью (ib., 22, 49). Когда ?егошафатъ и изр. I царь ?егорамъ пошли воевать съ Моабомъ, эдом. I ?царь? присоединился къ нимъ (II Цар., 3, 9, 12, 26). Часть эдомитянъ, однако, присоединилась потомъ къ моабитянамъ п подъ Энъ-Геди по-
терп?ла поражен?е отъ ?егошафата (II Хрон.. 20, I и ел.; въ ст. 2 чит. DTND вм?сто DIND). При Ie-
горам? Э. окончательно отпалъ отъ ?удеи (II Цар., 8.20; II Хрон., 21, 8?10). Позже ?уд. царь Амац?я завоевалъ у нихъгородъ Селу (см.). Узз?я завоевалъ у Э. гавань Элатъ (II Цар., 14, 22; II Хрон., 26, 2). Во время ?уд. царя Ахаза, од?
нако, эта гавань опять досталась 3. (II Цар., 16, 6; вм. DI M сл?дуетъ читать m? и слово рзп за?
черкнуть). При этомъ же цар? эдомитяне напали на Гудею и увели многихъ въ пд?нъ (II Хрон., 28, 17). На как?я событ?я въ истор?и Э. наме-
каетъ пророкъ Аыосъ, трудно установить: въ 2,1 онъ угрожаетъ Моабу Бож?ей карой 8а то, что онъ сжегъ кости эдомитскаго царя л превра-
? тнлъ ихъ въ известь; въ 1, 9 онъ говорить, что I Тиръпередалъ ?ц?лоеизгнан?е?(т.-е. парт?ю пл?н -
никовъ) евреевъ въ руки эдомитянъ, а въ 1, II онъ предв?щаетъ гибель Темана и Боцры за то, что Э. пресл?довадъ мечомъ своего брата (т.-е. ?удеевъ). ?Здом. царь Каушмалакъ платилъ дань ассир. царю Тиглатъ-??илесеру II (ок. 734 г. до хр. эры). Къ концу 8-го в?ка, когда царство Ашдодское стало во глав? коалиц?и противъ ас-
сир, владычества, Э. также участвовалъ въ воз-
стан?и; но въ 701 г. эдом. царь Маликрамъ долженъ I былъ выразить Санхерибу покорность. Среди ?западныхъ? государей, которые должны были оказать помощь ассир. царямъ Асаргаддону и Ассурбанипалу, упоминаются Каушмахиръ и Каушгабръ изъ Э. Во время ?уд. царя Цидк?и была сд?лана попытка составить союзъ ?удеевъ и эдомитянъ противъ Навуходоносора (?ерем., 27, 3), но, повидимому, безъ усп?ха. Когда вавило?
няне раарушили ?ерусалимъ, эдомитяне участво?
вали въ грабежахъ. Йхъ жестокость бичуется въ р?чахъ пророковъ и псалмоп?вцевъ. Посл? паден?я ?ерусалимаэдомитяне ос?ли въ южн. ?уде?, возна-
м?рившисьовлад?ть дажес?в. Палестиной (?езек., 35, 10?13; 36, 5); по по возвращен?и ?удеевъ и8ъ вавилонскаго пл?нен?я, повидимому, уступали свои м?ста прежнымъ влад?льцамъ; такъ, во время Нехем?и ?удеи жили даже въ Бееръ-Шеб? и др. самыхъ южныхъ городахъ (Hex., 11,30?36). Въ то время набатеи (см.) выт?снилп эдомитянъ изъ Идумеи, и посл?дн?е двинулись опять на южную ?удею; они проникли даже до Хеброна (I Макк., 5, 65). ?еронимъ (in. Obad.) говорить, что идумеи влад?ли всей страной отъ Элевтеро-
поля (близъ библ. Мареши) до Петры и Элата. ?уда Маккавей разбилъ ихъ. ?оаннъ Гирканъ покорилъ эдомитянъ и заставилъ ихъ перейти въ еврейство (I. Флав., Древн., XIII, 9,1; ХУ,7,9; ?уд. Войн., I, 2, 6). Идумеи съ этого времени вошли въ составь евр. народа, такъ что и ?удея у гре-
ческихъ и римскихъ писателей иногда называ?
лась Идумеей (Ptolem., У, 16; Mart., Ill, 8). По Моисееву Закону третье иокол?н?? обращенньтхъ эдомитянъ считалось полноправнымъ (Втор., 23,9). Идумеянинъ Антипатръ (см.) сд?ланъ былъ про-
кураторомъ ?удеи; онъ, въ свою очередь, сд?лалъ старшаго своего сынаФасаилаправителемъ ?еру-
салима и его окрестностей, а управлен?е Галилеей отдалъ второму!съшу,15-л?тнемуИроду,позже ста?
вшему царемъ ?удеи. Во время осады ?ерусалима | Титомъ, идумеи въ числ? 20000, будучи призваны ; зелотами въ ?ерусалимъ для защиты города, вы-
? р?зали стражу храма и произвели грабежъ (Флав., ?уд. Война, ?У, 4?5,5; 6, 1). Это?посл?днее д?я-
Библиотека ?Руниверс? 161 ЭДРЕИ?ЭДУ?ОТЪ 162 н?е идумеевъ, изв?стное въ истор?и,?они сошли съ исторической арены. Уже съ 6 г. по хр. эры Идумея образовала часть римской провинц?и ?Си-
р?и? и была одной изъ 11 топарх?й, на который тогда была разд?лена ?удея (?уд. Войн., Ill, 3,5). Во время ?удео-римской войны Идумею опусто?
шали то римляне, то ?удеи, находившееся подъ иредводительствомъ Симона баръ-Г?оры. Посл? паден?я ?ерусалима назван?е ?идумея? бол?е не встр?чается. Въ талмуд, письменности Э. сталъ обозначать Римъ, какъ смертельный врагъ еврей?
ства (см. Исавъ). ? Ср.: PRE., Y, 162 и ел.; Епс. ШЫ., s. v.; Guthe, KBW, 133-140; Fr. Buhl, Die (Teschichte der Edomiter, 1893; J. Lury, Geschichte der Edomiter, 1896; H. Winckler, Geschichte Israels in Einzeldarstellungen, I, 189?203; Hom-
mel, Grundriss der Geographie und Geschichte des Alten Orients, I, 1904; Meyer, Die Israel, uud ibre Nachbarstamme; Musil, Arabia Petraea, II; Riehm, HWB., J. E. А. С. Е. 1. Эдреи, у*пн (въ Септ. 'Еорае?): 1) Столица Ога, царя Башана, упоминается рядомъ съ Аштаротъ (Второз., 1, 4; "?ош., 12, 4; 13, 12, 31). Зд?сь во время Моисея израильтяне поб?дили народъ Ога (Чис, 21, 33; Втор., 3, 1). Э. лежалъ, очевидно, при ?дорог? Башана?; онъ принадлежалъ потомъ восточной половин? кол?на Менаше, роду Махи-
рову (?ош., 13, 31). Въ егип. памятникахъ онъ называется 'Otara'a; въ амарнскихъ таблицахъ? Aduri. По Onomast. (253, 118) значительный го-
родъ Арав?и, въ 36 килом, отъ Бостры. Нын?? Эдъ-Дера'а или Эдер'атъ, самый большой городъ Хаурана (съ жел?знодорожной станц?ей). Заме?
чательны пом?щен?я, выс?ченныя въ скалахъ.? Ср.: Wetzstein, Reisebericht liber Hauran und .die Trachonen, 123 и ел.; ZDPV., XX, 65 и ел.; Bae?
deker, Palastina u. Syrien, 1910, 134.?2) Городъ въ уд?л? кол?на Нафтали (loin., 19, 37; въ Севт. Ааоар?).?Ср.: Guthe, KBW., 140; Gesenius- Buhl, HWB, 1910, 12. 1. Эдрен, Моисей бвнъ-Исаакъ?см. Моисей Эдреи. Эду?отъ, л^ну (множ. число отъ ппр = свид?-
тельствован?е)?назван?е талмуд и ческ. трактата въ Мишн? и Тосефт?, представляющаго сборникъ галахическихъ традиц?й, подлинность которыхъ засвидетельствована разными законоучителями въ ?Ямнинскомъ Виноградник?? (пазъ DID?обыч ?
ное назван?е для Ямнинской академ?и). Трактатъ этотъ носитъ еще въ Талмуд? назван?е ?Бехир-
та?, кл?пз, т.-е. избранный (Кид.,546; Бер., 27а), въ виду особеннаго авторитета, которымъ поль?
зовались изложенный въ немъ данныя. Э. во?
обще занимаетъ особенное м?сто въ ряду дру-
гихъ трактатовъ Мишны. Онъ пом?щенъ въ от-
д?л? ?Незикинъ?, посвященномъ гражданскому и уголовному праву древнихъ евреевъ, хотя во? просы права меньше всего въ немъ затрогиваются. Самыя разнообразный по содержан?ю положен?я соединены зд?сь въ одномъ и томъ же параграф?; ихъ связываютъ только имена законоучителей, которые сообщили ихъ въ академ?и. Интересно то, что почти вс? приводимыя въ Э. галахи, какъ общепринятый, такъ и т?, по которымъ существо?
вали разнор?чивыя мн?н?я между учеными, повто?
ряются, каждая на своемъ м?ст?, въ соотв?т-
ственныхъ трактатахъ Мишны. Весь трактатъ производитъ впечатл?н?е, что онъ составленъ какимъ-то анонимнымъ протоколистомъ, записав-
шимъ многое иэъ того, что имъ было слышано въ разное время въ Ямнинской академ?и; и этотъ трудъ,съ некоторыми добавлен?ями къ нему отъ таннаевъ сл?дующаго покол?н?я, послужилъ, по-
Евр?йская Энциклопедия, т. XVI. видимому, впосл?дств?и однимъ изъ главныхъ источниковъ для редакторовъ Мкшны. И хотя онъ былъ почти ц?ликомъ испольвованъ при со?
ставлен^ Мишны, его сохранили, какъ отдель?
ный трактатъ, изъ уважен?я къ древнему доку?
менту, пом?стивъ его въ отд?л? Незикинъ посл? трактата Шебуотъ, гд?, между прочимъ, гово?
рится о показан?яхъ свид?телей на суд?, хотя свид?тельствован?я трактата Э. совс?мъ иного характера (ср. введ. Маймонида къ его комм. на отд?лъ Зераимъ). Содержанье. Если галахическ?я данныя, со?
бранный въ Э., по своему содержан?ю не на* ходятся ни въ какой логической связи между собою, то въ расположен?и матер?ала, все-таки обнаруживается изв?стная система, хотя не вполн? выдержанная. Въ первое время существо-
ван?я Ямнинской академ?и, даже посл?того какъ вм?сто ?оханана б. Заккаи во глав? ея сталъ по-
томокъ р. Гиллеля, раббанъ Гамл?илъ II, мн?н?я гиллелитской школы не усп?ли еще стать обще?
обязательными религ?овными нормами; тогда еще господствовало въ религ?озной практик? правило, что каждому еврею предоставлено право или во вс?осъ вопросахъ сл?довать мн?н?ю шаммаитовъ или же во вс?хъ вопросахъ сл?довать мн?н?ю гил-
лелитовъ: nwy п"з ^зпэ, ntw v"z ^ухь IWJ A nxnn; не допускалось только въ однихъ случаяхъ сл?-
довать облегчительному р?шен?ю одной школы и въ другихъ случаяхъ облегчительному же р?-
шен?ю другой школы. ГГосл? разгрома ?еруса-
лима и гибели значительной части законо?
учителей и ихъ учениковъ, явилась потребность въ установлен]и подлинныхъ мн?н?й двухъ гос-
подствовавшихъ прежде школъ. Тосефта Э. им?етъ сл?дующее краткое введен?е: ?Когда мудрецы вступили въ ?Ямнинск?й виноградникъ?, они говорили другъ другу: в?дь можетъ насту?
пить время, что челов?къ будетъ искать р?ше-
н?я вопросовъ въ области библейскихъ законовъ, и не найдетъ, въ области соферитскихъ поста-
новлен?й, и не найдетъ, какъ сказано: ?Вотъ на?
сту паютъ дни, когда я пошлю на землю голодъ; не голодъ хл?ба, не жажду воды, но жажду услышать слово Господне... (Амосъ, 8, 11?12). Вотъ и р?шили: начнемъ съ Шаммая и Гиллеля?. До Шаммая п Гиллеля не было разноглас?я во Израил?, ибо всякое разноглас?е сейчасъ же устранялось р?шен?емъ вопроса болыпинствомъ голосовъ; расколъ же синедр?она на дв? школы сд?лалъ невозможнымъ соглашен?е между ними. Первая глава посвящена этимъ двумъ шко-
ламъ;въ ?? 1?3 излагаются контроверзы меледу Шаммаемъ и Гиллелемъ, причемъ мудрецы при?
няли р?шен?я, несогласныя ни съ мн?н?емъ того, ни съ мн?н?емъ другого. Характерна третья контроверза. Ритуальный бассейнъ (миква) дол-
женъ содержать не меньше трехъ кубическихъ локтей естественно накопленной воды (отъ источ? ника или отъ дождя). Если миква содержитъ меньше этого количества и была дополнена на?
черпанной водой, )^??^ D*B, то она ритуально не?
годна (см. Авеста иТалмудъ, Евр. Энц., I). Ка?
кое же количество начерпанной воды д?лаетъ микву негодной? По Гиллелю ? 3 каба, по Шам-
маю ?9 кабовъ... (кабъ = 4 лога; логъ = объему 6 куриныхъ яицъ). ?Но пришли два ткача изъ Мусорныхъ Воротъ въ ?ерусалим? и засвиде?
тельствовали отъ имени ???емаи и Абтал?она (см. Абтал?онъ), что 3 лога д?лаютъ микву не?
годной, и мудрецы утвердили сообщенную ими норму?. Тосефта прибавляетъ: Почему вапомнили Библиотека ?Руниверс? 163 Educatore israelita?ЭЗОБИ, ?ОСИФ Ъ 164 ремесло п м?стожительство свид?телей? А вотъ I для чего: в?дь не было ремесла, бол?е принижен-
наго, ч?мъ ткацкое, и не было м?ста въ ?еру-
салим?, бол?е презр?ннаго, ч?мъ Мусорныя Бо?
рота, и, т?мъ не мен?е, даже отцы (евр.) м?ра (Тилледь и Шаммай) не настаивали на своихъ личыыхъ мн?н?яхъ противъ устной традиц?и?. ?? 7 ?11 ? пять контроверзъ 'между школами, причемъ школа Шаммая не согласна съ мн?- \ н?емъ своего основателя. ?? 12?14 ? четыре кон-, троверзы между школами, причемъ гиллелиты, выслушавъ аргум?нтац? ю шаммаитовъ, отказа-' лись отъ своего мн?н?я въ пользу мн?н?я своихъ противниковъ. Глава??-ая: ?? 1?3 ?четыре сви?
детельства р. Ханины, бывшаго товарища-зам?-
стителя первосвященника, и выводы, сд?ланные изъ нихъ р. Акибой: ?? 4?6?рядъ свид?тельствъ р. Исмаила въ Ямнинскомъ виноградник?, изъ коихъ н?которыя были оспариваемы р. Акибой; ? 7?три галахи отъ имени р. Эл?эзера и р. ?ошуи, которыя были сообщены р. Акиб? (в?роятно, въ его собственной школ?); ?? 8 ? 10?рядъ сообще?
ний р. Акибы, изъ которыхъ н?которыя были оспариваемы мудрецами. Гл. III: ?? 1 ? 6?рядъ сообщен?й р. Досы б. Горкинасъ, которыя были оспариваемы мудрецами; 7?12?сообщен? я р. ?о-
щуи, р. Цадока, р. Гамл?ила, которыя были также оспариваемы мудрецами. Гл. ?У возвра?
щается къ школамъ Шаммая и Гиллеля и ивла-
гаетъ 24 контроверзы, въ которыхъ, вопреки общему правилу, шаммаиты обнаружили тенден-
ц?ю къ облегчение, а гиллелиты, напротивъ, къ отягощен?ю.Т- я глава: ?? 1 ? 6 (очевидно, позд-
н?йшее прибавлен? е къ трактату) содержать 17 контроверзъ, такого же характера, какъ преды?
дущая, иереданныхъ отъ имени таннаевъ третьяго покол?н?я (учениковъ р. Акибы): р. ?уды, р. ?осе, р. Симона и р. Элазара б. Шамуи (ср. переводъ и комментар? й къ Мишн? д-ра Гофмана); ?? 6, 7 приводятъ 4 свид?тельства современника Гил?
леля (Frankel, Weiss), Акабьи б. Магалалель. Коллеги его въ синедр?он? говорили ему: ?Ака-
б?я, возьми назадъ твои свид?т?льства, и мы тебя сд?лаемъ абъ-бетъ-диномъ во Израил? (вице-президентомъ спнедр?она), на что тотъ от-
в?тилъ: ?Я предпочитаю, чтобы меня всю жизнь называли дуракомъ, ч?мъ одинъ разъ согр?шить предъ Вогомъ; да еще скажутъ: ради высокаго сана онъ ввялъ свое мн?н?е назадъ?. Повиди-
мому, это им?ло м?сто сейчасъ посл? смерти Шаммая, когда м?сто абъ-бетъ-дина стало ва?
кантными и отказомъ такого авторитета, какъ Акабья, отъ особаго мн?н?я въ пользу большин?
ства разечитывали возстановит ь единство уст-
наго учен?я. Главы У?, VII и VIII состав-
ля ютъ ядро трактата Э. Он? содержать длин?
ный рядъ галахических ъ традиц? й въ форм? свид?тельскихъ показан? й законоучителей, при-
надлежавщихъ къ современникамъ или ученикамъ р. ?оханана б. Заккаи. Вс? эти сообщен? я ник?мъ не оспаривалис ь и были приняты къ руковод?
ству, какъ обязательный нормы; н?которыя изъ нихъ были оспариваемы только р. Эл?езеромъ б. Гирканосъ, за что тотъ былъ подвергнуть отлуче-
я?ю. Это было при патр?арх? р. Гамл?пл?, который стремился къ установлен? ю единства религ?оз-
ныхъ нормъ и которому посл?трехъл?т ъ борьбы удалось дать восторжествоват ь нормамъгиллелит -
ской школы (Эруб., 136). Одна барайта сообщаетъ: ?Эду?отъ въ тотъ день былъ изложенъ? 15 гп**?у nwa шъ, а ?тотъ день? обыкновенно обозна?
чаешь день, когда р. Гамл?илъ, посл? его столк-
новен?я съ р. ?ошуей, былъ сверженъ съ патр?-
аршаго престола (Верах., 28). Но это не можетъ относиться къ этимъ посл?днимъ тремъглавамъ. По поводу одного свпд?тельства по семейному праву р. Гамл?илъ зам?тилъ: ?Мы приняли ваше свид?тельство, но что намъ д?лать, когда р. ?охананъ б. Заккаи установилъ не подвергать подобныхъ д?лъ судебному разбирательству ? (VIII, ? 3). Этихъ словъ не могъ бы сказать сверженный патр?архъ. Гораздо в?рн?е было бы понимать, въ данномъ случа?, слова ?въ тотъ день? въ смысл? того дня, когда подвергли р. Эл?езера б. Гирканосъ отлучен? ю (ср. Тос. Э., II, I; Б. М., 59). ? Бросаются въ глаза случай?
но попавш? я въ VII I главу три древн? я свид? -
тельства ?осе б. ?оэзеръ Цередскаго, члена пер-
ваго дуумвирата, лт, функц?онировавшаг о во время возстан? я J уды Маккавея. Въ отлич?е отъ вс?хъ другихъ свид?тельствъ, они сообщены на арамейскомъ язык? и носятъ сл?ды своего архаическаго происхожден?я. Высказанное мн?-
н?е, что это былъ другой ?осе б. ?оэзеръ и что надо читать jrvsri ю*к вм?сто mnx в"к ? мало в?роятно (ср. Hoffmann къ его переводу М.).?Что касается самого содержан? я собран?
на я въ Э. галахическаг о матер?ала, то изъ 156 разбираемыхъ тамъ вопросовъ, только 3 отно?
сятся къ законамъ о пищ?, 23 ? къ ваконамъ субботняго и праздничнаг о отдыха, 21 ? къ се?
мейному праву, 20? - къ налогамъ въ пользу священниковъ и б?дныхъ и 69 ? къ области за-
коновъ рит. чистоты, что указываешь на важную роль, которую играли посл?дн?е въ религ?озной практик? тогдашнихъ евреевъ. ? Ср.: N. Kroch-
mal, More Nebuche ha-Zeman, XIII, 6; Frankel, Darke, 56; Weiss, II, 9G; J. Шппег, Einiges tiber Ursprung- und Bedeutung d. Tr. Edujoth, Monats-
schrift, 1871; Schwarz, Controvers e d. Scnammaiten u. ^ Hilleliten, В?на, 1893; Klltger, tJber compo?
sition^ der Halachasammlun g E., Бресл., 1895; Albert Scheinin, Die Hochschul e zu Jamnia, Kpo-
тошинъ, 1898. Л. Еацснельсонъ. 3. Educatore Israelita ? ежем?сячный журналъ, j основанный Джузеппе Леви и издававш?йс я имъ I въ Верчелли отъ 1853 г. до 1874 г. Въ журнал? I проводилась идея необходимости ум?реннаго вве-
ден?я реформъ въ еврейской жизни совм?стными усил?ями вс?хъ общинъ. По смерти Леви журналъ сталъ выходить въКазале подъ именемъ ?Yessillo , Israelitico? (см.). [J. E., У. 48]. 6. Эзбаи, ъ?м (въ Септ. АСора?)?отецъ Наарая I (I Хрон., 11, 37; въ паралл. м?ст? II Сам., 23, 35, вм. Э., ътк, написано ^? кп, а р пропущено. Наарай по этому тексту не сынъ Э., а уроженецъ гор. Араба въ ?уде?; ?ош., 15, 52). 1. Эзеръ, -ч? (въ Септ. 'ЕСер; въ слав. Библ? и Езеръ): 1) Сынъ Эфраима, убитый въГат? (I Хрон., 7, 21). 2) Священникъ, участвовалъ въ освящен? и ст?нъ ?ерусалима (Нехем., 12, 42). 1. Эзоби, ?оснфъ бенъ-Хананъ бенъ-Натанъ?ли?
тургический поэтъ; жилъ въ Перпиньян? въ 13 в. Э.?авторъ сл?дующихъ произведев?й: 1) ?Kaarot Kesef??дидактическо й поэмы на брако-
сочетан?е его сына. Э. рекомендует ъ сыну за?
ниматься усердно Талмудомъ и кодексами Аль-
фаси и Маймонида и предостерегает ъ его отъ изуче-
н?я ?греческой мудрости? (Константинополь, 1523). I Поэма Э. была переведена на латинск? й языкъ | Рейхлиномъ (Тюбингенъ, 1512?1514) и Жаномъ Мерсъе (Парижъ, J 561), а на англ?йск? й языкъ I. Фридманомъ (въ JQB., VIII, 535); 2) ритуаль-
наго сочинен? я ?Sefer М?Шп?, цитируемаг о въ Библиотека ?Руниверс? 165 ЭЗОБИ, Соломонъ?ЭЗР Л 166 сборник? респонсов ъ р. Соломона б. Адретъ (констант, изд., р. 25); 3) поэмы на Пятидесят ?
ницу; 4) поэмы о мучениках ъ при Адр?ан?, включенной въ авиньонск? й махзоръ (пере?
ложена на англ. яз. Изр. Голландомъ въ Jew. Chronicle, 1901,19 ?юля) и седихп, начинающейс я словами 'п "роп гик.?Ср.: Zunz, Literaturgesch. d. synagog. Poesie; Carmoly, La Franc e Israelite; A. Greiger, въ He-Chaluz,- Landshuth, Ammude ha-Abodah; Gross, GrJ. [По J. E., V, 320?321]. 9. Эзоби, Соломонъ бенъ-?уда?раввинъ; род. въ Соф?и (Болгар?я), ум. въ Итал? и ок. 1650 г. былъ раввиномъ въ Карпантра, Ливорно и Флоренц?и, находился въ дружеских ъ сношен?ях ъ съ геб-
раистомъ Жаномъ Плантав и (Jean Plantavi t de la Pause), епископомъ въ Лодев?, п изв?стнымъ ученымъ Ре?гезс'омъ. Э.?авторъ сборника иро-
пов?дей и гомил? й ?Agguda t Ezob?, находяща ?
яся въ рукописномъ собран? и ?Alliance Israelit e ??п??.?въ Париж?.?Ср.: Revue des Etudes Juives, XI, 101,252; XII, 95,129; XVI, 150[По J. E.,V, 321]. 9. Эзоби, Эл?езеръ б. Хананъ ? провансальск? й поэтъ, братъ р. Авраама Бедерси, жилъ въ Безье въ 13 в., авторъ дидактическо й поэмы, написанной имъв ъ подражан? е поэм? Йбнъ-Эзры ?Ben Adamah?.?Ср.: Carmoly, La Franc e Israe?
lite; Ttenan-Neubauer, Les rabbins frangais; Gross, GKL, p. 104. [J. E., V, 320]. , 9. Эзоповы басни?см. Машалъ. Эзра, юту (?помощь?, въ Септ. ?Еа5росс, почему въ слав. Библ? и Ездра) ? сынъ (или потомокъ) Сера?и, изъ рода Аарона, одинъ изъ главных ъ д?ятелей эпохи реставрации ?удейскаг о народа. Его отецъ (скор?е предокъ) былъ тотъ перво-
священник ъ Сера?я, который при разрушен? и ?ерусалима Навуходоносором ъ (586) былъ каз-
ненъ (II Цар., 25, 18, 21). Э. родился въ Вави-
лон?. Библ? я (Хронистъ ) называет ъ его ?ум? -
лымъ писцомъ? (ч^пв паю, ib., 7, 6; ср. Псалм., 45, 2); т?мъ же эпитетомъ титулует ъ его и указ ъ Артаксеркс а (Эзр., 7, 12, 21). Въ Закон? Моисе-
евомъ онъ, невидимому, им?лъ больш? я знан?я, ч?мъ пр?обр?лъ авторитет ъ у современниковъ. Ему удалось внушит ь Артаксеркс у I (465?424) благогов?н? е предъэтимъ ?Закономъ Бога Небесъ? и заслужит ь у царя дов?р?е къ себ? лично. Э. получилъот ъ Артаксеркс а (въ 458 г.) полномоч?е, оформленное въ письменномъ укаэ?, открывше е ему широкое поле д?ятельности. Онъмог ъ взять съ собою изъ Вавилон? и вс?хъ ?удеевъ, которые по?
желали бы возвратитьс я въ ?ерусалимъ. Царь и его сов?тники дали Э. богатые дары для храма; Э. им?лъ право требоват ь отъ царских ъ казна-
чеевъ въ областях ъ къ западу отъ Евфрат а (?Абаръ-Нагара? ) средства, необходимый для хра?
мового культа, причемъ священники, левит ы и друг? е храмовые служител и были освобо?
ждены отъ податей и налоговъ, а, главное Э. получилъ право провести Моисеевъ Законъ въ жизнь ?удейскаг о народа; наконецъ, онъ былъ уполномоченъ назначат ь повсем?стно въ обла?
стяхъ Абаръ-Нагар ы судей посудить и наказы?
вать преступниковъ, согласно ?мудрости Бож?ей, которою онъ одаренъ?; ему дано было право жизни и смерти надъ виновными. Текстъ царскаг о указа (на арам, язык? ) приведенъ въ Эзр., 7, и, какъ показывают ъ парсизмы и друг? я особенност и стиля, вполн? аутентиченъ. До 1600 мужчинъ переселилис ь съ Э. въ ?удего. Путешеств? е про?
должалось четыре м?сяца. Въ дорог? онъ назна-
чилъ постъ, чтобы испросит ь у Бога покрови?
тельство въ пути. Не найдя среди своихъ спут-
никовъ ни одного левита, онъ послалъ видныхъ людей къ глав? нетинимов ъ (см.), живших ъ въ м?стности Касиф? и (см.), съ просьбой послать къ нимъ храмовых ъ служителей, и къ Э. при?
соединилис ь тогда 38 левитовъ и 22 нетинима. Въ ?ерусалим? Э. устроилъ торжественно е жертво-
приношен? е и передалъ царск? я граматы сатра-
памъ и пашамъ Абаръ-Нагары. Э. былъ ошело-
мленъ изв?ст?емъ, что ?удеи роднятс я съ окру?
жающими народами, причемъ сановник и и на?
родные представител и подавали прим?ры такого сближен? я съ сос?дями. Э. разорвалъ на себ? одежду, постился и излилъ свою печаль въ го?
рячей молитв?. Вокруг ъ него собрался народъ, который рыдалъ вм?ст? съ нимъ. Н?к?й ?Пеха-
н?я (см. Шехан? я ? 6) предложил ъ ?заключит ь союзъ съ Богомъ? и обязатьс я удалить инопле-
менныхъ женъ и родившихс я отъ нихъ д?тей. Э. заставил ъ представителе й священниковъ, ле?
витовъ и м?рянъ дать торжественну ю клятву, исполнить это обязательство. Дано было знать по ?уде?, чтобы вс? явилис ь въ ?ерусалимъ въ течен? е трехъ дней, подъ угрозой конфискац? п имущества и исторжен? я изъ общины ослушпп-
ковъ. Народъ собрался п вс? согласилис ь на удален? е иноилеменных ъ женъ; было р?шено учредить особую комисс?ю, въ которую должны были являтьс я виновные въ этомъ гр?х? для расторжен? я браковъ съ язычницами. Виновные приносили по овну въ жертву повинную. О даль-
н?йшей деятельност и Э. изв?стно очень мало. Его собственныя записки обрываютс я на раз-
сказ? о расторжен? и см?шанных ъ браковъ. Вто?
рично мы о немъ слышимъ въ описан? я торже?
ства освящен? я городскихъ ст?нъ, возстановлен -
ныхъ Нехем?ей: Э. шествовал ъ въ процесс? п впереди музыкантов ъ и п?вцовъ (Hex., 12, 36; ок. 445 г.?). При заключен? и религ?ознаг о дого?
вора во время Нехем? и (въ 444 г.) Э. при сте-
чен?и народа въ 1 день 7-го м?сяца йиталъ публично Законъ, вм?ст? съ Нехем?ей и леви?
тами ут?шалъ кающ?йс я народъ и объяснял ъ обращавшимс я къ нему книгу Закона (Hex., 8, 1 и ел.). Въ 24-ый день 7-го м?сяца,посл ъ поста и чтен? я Закона, Э. (какъ гласитъ текстъ въ Септуагинт ? къ Hex., 9, 6) произнес ъ покаян?
ную молитву за народъ, посл? чего заключен ъ былъ релипозный договоръ, которымъ народъ обязался исполнят ь вс? запов?ди Закона (см. Нехем?я). Среди подписавших ъ этотъ договоръ имя Э., можетъ - быть, встр?чаетс я въ форм? ?Азар?я? (Hex., 10, 3), но первое м?сто занимает ъ Нехем?я. Флав? й сообщаетъ, что Э. въ глубокой старости умеръ въ ?ерусалим? (Древн., XI, 5, 5). Въ средн? е в?ка евреи показывал п его гробницу при р?к? Семер? въ Хузистан? (Вен. Тудель-
ск?й). Э. характеризуетс я въ Библ?и,как ъ челов?къ глубоко-религ?озный. Своей ученостью онъ достпгъ высшаго вл?ян?я, которое использовал ъ для про-
веден? я въ жизнь Моисеева Закона. Историч. значен? е его д?ятельност и заключаетс я въ томъ, что благодаря ей еврейск? й народъ превратилс я въ ?народъ книги?, и Моисеевъ законъ сталъ нормой въ повседневно й жизни еврея. Харак?
терна щепетильность, съ которой онъ относилс я къ храмовому имуществу: драгоц?нныя вещи, назначенныя для храма, онъ передалъ дов?реп-
нымъ лпцамъ, причемъ тщательно взв?силъ и I исчислилъ драгоц?нност и (Эзр., 8,24?34). Время д?ятелъностиЭзры.Ъъ Эзр., 7, 1, 7 ска?
зано, что возвращен? е изгнанников ъ въ ?удею | подъ преводительством ъ Э. состоялос ь въ 7-мъ г. Библиотека ?Руниверс? 167 ЭЗРА 168 царствован?я Артахшаста. Обыкновенно этого царя отожествляютъ съ Артаксерксомъ I. Появле-
н?е Э. предшествовало, такимъ образомъ, дея?
тельности Н?хем?и на 13 л. (т.-е. относится къ 458 г.). Но Hoonacker и др. находятъ эту дати?
ровку нев?рной, на томъ основан?и, что въ со-
общен?и о возстановлен?и ст?нъ Терусалима (Hex., 3) не приводятся имена лицъ, возвратив?
шихся въ Палестину вм?ст? съ Э. (Ээра, 8; псключен?е будто бы составляетъ одинъ только Парошъ, см.). Зат?мъ м?ропр?ят?я Нехем?я противъ см?шанныхъ браковъ и самаритянъ ? (Нехем., 13, 3, 4 и ел.), по мн?н?ю этихъ уче-
ныхъ, непонятны посл? деятельности Э. (?Ззр., 9 п ел.; Hex., 8?10). Запутанность хронол. дан-
ныхъ увеличивается т?мъ, что именами Дар?й и Артаксерксъ звались н?сколько персидскихъ ца?
рей. Hoonacker относить постройку ст?нъвъ ?еру-
салим? Нехем?ей къ 445 г. (т.-е. къ царствова?
ние Артаксеркса I), а прибыт?е Эзры въ ?е-
русалимъ и его деятельность къ 398 году (т.-е. къ 7-му году царствован? я Артексеркса II Мнемона, 405?359). По Лагранжу второе пребы-
ван?е Нехем?и въ ?ерусалим? и совм?стная его д?ятельность съ Э. относятся къ 7-му г. царство?
вания Артаксеркса III Оха (359?338). Костерсъ же полагаешь, что Э. выступилъ во время второго пребыван?я Нехем?и въ ?ерусалим? (посл?днее онъ относитъ ко времени Артаксеркса I), т.-е. носл? 433 г. Зелинъ считаетъ бол?е в?роятнымъ, что Э. прибылъ въ ?ерусалимъ посл? того, какъ Нехем?я на время возвратился въ Перс?ю (см. Guthe, Geschichte d. Volkes Israel, 1904, 277 и ел.). Но есть данныя, которыя доказываютъ, что Э. переселился въ ?ерусалимъ до перваго нрибыт?я туда Нехем?и. Въ постройк? ст?нъ ?ерусалима (см. Нехем?я) участвовалъ, кром? Пароша, еще Хаттушъ (см.), который числится среди лицъ, переселившихся вм?ст? съ Э. изъ Вавилона въ ?ерусалимъ (Эзр.,8,2). Друг?я лица изъ нихъ, какъ и самъ Э., в?роятно, по какимъ-
либо причинамъ, не могли участвовать въ этомъ трудномъ д?л?. См?шанные браки встр?чались у евреевъ н позже (см. Hex., 13, 23), такъ что это явлен?е не говорить противъ датировки дея?
тельности Э. раньше перваго прибыт?я Нехем?и въ ?ерусалимъ. Вообще, по всему видно, что Э. не удалось провести свои м?ропр?ят?я безъ со-
д?йств?я Нехем?и. Что касается вопроса, какой Артаксерксъ покровительствовалъ Э. и Нехем?и, то папирусы, найденные въ Элефантин?, дока?
зали, что это могъ быть только Артаксерксъ I: въ нисьм? элефантияекихъ евреевъ (отъ 17-го г. Дар?я I I = 407 г.) къ нам?стнику ?удеи Баго? (vius) упоминается первосвященникъ ?охананъ, внукъ первосвященника Эл?ашиба, жившаго во время Нехем?и (Hex., 13, 4), следова?
тельно, Нехем?я и Ээра могли быть современ?
никами только Артаксеркса I.?Ср.: труды по истор?и евреевъ Эвальда, Гитцига, Греца, Шта-
де, Гуте, Велльгаузена и др.; Ed. Meyer, Der Papyrusfund von Elephantine, Лейпцигъ, 1912, 69 п ел.; Riehm,HBA., s. v.Esra; PRE., V, 519?523; J. E., s. v.; I. Nikel, Die Wiederherstellung der jttd. Gremeinde, Фрейбургъ, 1900; W. H. Rosters, Die Wiederherstellung Israels, н?м. перев. Base-
dow'a, Гейдельбергъ, 1895; E. Sellin, Serubbabel, 1898; J. KOberle, Die Tempelsanger im Alt. Test., Эрлангенъ, 1899; H. Gunkel, Der Prophet Ezra, въ Preuss. Jabrb., 1900, Marz; Л. Каценельсонъ, Религ?я и Политика у древнихъ евреевъ, Сбор?
ни къ Будущности ва 1903 г.; S. Jampel, Die Wiederherstellung Israels, 1904; G. Klaraetb, Ezras Leben und Wirken, 1908; его же, Vom Ausbau des zweiten Tempels bis zum Mauerbau Nehemias, 1910; P. Riessler, Wann wirkte Nehemias? въ Theolog. Quart. Schr., 1910, 1; Job. Tbeis, Ge-
.schichtl. u. litter. Fragen in Ezral?6, Мюястеръ 1910; Norb. Peters, Die j (Id. Gemeinde von Ele-
phantin-Syene und ihr Tempel, Фрейбургъ, 1910; Encyclopaedia Blblica, томъ II, 1901, 1473-1478; J. Fischer, Die chron. Fragen in den Btlcbern Ezra-Nehemia, 1903. См. ниже, Ээры книга. А. С. Е. 1. Въ Талмуд?. Выступлен?е Э. на арену исто-
р?и ?удаизма внаменуетъ какъ бы весну ея, почему талмудисты и пр?урочивали къ этому времени стихъ ???сяи П?сней: ?показались цв?ты на вемл?? (П. П., 2, 12), понимая подъ цв?тами утвердителей закона Э. и Нехем?ю (Мидр. Ширъ га-?П. ad loc). Талмудисты высоко ц?нили дея?
тельность Э.,?не будь Тора раньше уже дана чрезъ Моисея, ея достойнымъ воспр?емникомъ былъ бы Э. (Санг., 216). По словамъ традиц?и Э.? ученикъ Варуха б. Нер?я; занятый изучен?емъ закона, онъ не вернулся въ Св. Землю вм?ст? съ первой группой, отправившейся туда въ цар-
ствован?е Кира, ибо по Талмуду, изучен?е Торы стоитъ выше ч?мъ возстановлен? е храма. По другому мн?н?ю, скромный Э. не вернулся, не желая являться претендентомъ на санъ перво?
священника на ряду съ ?ешуей б. ?егоцадакъ. Э. ввелъ въ употребление квадратный, такъ назы?
ваемый ассир?йск?й шрифтъ, им?я, надо думать, въ виду изолировать этимъ евреевъ отъ самари?
тянъ, сохранившихъ древн?й еврейск?й шрифтъ(см. Алфавитъ; Санг., 216). Свои сомн?н?я въ пра-
вильномъ начертан?и н?которыхъ словъ текста, онъ выразилъ т?мъ, что пом?стилъ надъ ними знаки (точки). Если пророкъ Илья въ да-
лекомъ будущемъ одобрить текстъ, думалъ Э., эти знаки будутъ оставлены бевъ вниман?я, въ противномъ случа? эти слова будутъ удалены изъ текста (Аб. р. Н., ХХХ?Т). Э. же приписы?
ваются книга Хроникъ и книга, носящая его имя (В. В., 15а). Э. приписываюсь постановле?
ние, чтобы три лица читали на второй и пятый день нед?ли и во время вечерней молитвы въ субботу 10 стиховъ изъ Библ?и (Б. Кам., 82а), чтобы читали ?tochachot? иэъ кн. Лев. пе-
р?дъпра8дникомъШебуотъ, а изъ Втор, до Рошъ-
га-Шаны (Мег., 316; см. Bloch, Die Institutionen des Judenthums, I, стр. 112 и ел.). Э. установилъ судебныя зас?дан?я по понед?льникамъ и чет-
вергамъ и мн. др. (Б. К., 82а; ср. Таккана). За то, что левиты возвратились въ Св. Землю въ незна-
чительномъ количеств?, Э. лишилъ Лев?ино ко-
л?но дохода отъ десятины (?ебам., 866; Кет., 26а; Хуллинъ, 1316; см. Маасеръ). Э. совершилъ об'рядъ сожжен?я рыжей телицы (Пара, III, 5). Въ его время было совершено жертвоприношен? е посвящен?я (ач-пЬв), какъ въ дни Моисея (Ме?
нах., 45а). Э. освятилъевященниковъ, хотя въега время не было Урима и Туммима (Шебуотъ, 16а). Э. приписываютъ установлен? е еврейскаго календаря (Беца, 6а; Raschi, a. L). По словамъ традиц?и, Э. умеръ 120 л?тъотъ роду. Въ ?селих??, ппа?к гАк, которую читаютъ 10-го Тебета, указанъ день смерти Э.?9-е этого м?сяца(см. Шулханъ-
Арухъ, Орахъ Ха?имъ, 580). 3. Критика библейская согласна съ библ. датой деятельности Э., однако, полагаетъ, что д?ятель-
ность его, направленная на то, чтобы Израиль сталъ ?святымъ с?менемъ? (внр jm), едва ли ув?н -
Библиотека ?Руниверс? 169 ЭЗРА 170 чалась усп?хомъ, доказательство чего она видитъ въ книгахъ ?ояы и Ру?и.Относительно ?Книги За?
кона?, провозглашенной имъ навеликомъ собра-
н?и (Hex., 8?10), критики думаютъ, что въ сво-
ихъ существ?нныхъ частяхъ это былъ такъ на?
зываемый священническ? й кодексъ, который, не?
смотря на то, что въ него входило н?сколько древнихъ постановлен?й (torot), касавшихся свя-
щенниковъ, былъ признанъ закономъ только въ эпоху, сл?довавшую за Э., правда, благодаря усил?ямъ Э. и вл?яя?ю авторитетности Нехем?и. LJ.E., V, 321-322]. 1. Эзры кита, к??у *>SD, вм?ст? съ книгой Нехе-
м?и (см.) считались въ древности одной книгой (?ос. Флав?й, Противъ Ап?она, I, 8, и въ Талмуд?, Ваб. Батр., 146). Но уже ?еронимъ знаетъ, что различаютъ между кн. Э. и книгой Нехем?и. Въ Септуагинт? кн. Э. называется "Еоорок оебтеро? (?вторая кн. Э.?), такъ какъ ей предшествуетъ первая (апокрифическая) кн. Э. Въ Вульгат? называется Liber primus Esdrae (?первая кн. Э.?). Въ печатныхъ издан?яхъ Библ?и (впервые въ изд. Д. Бомберга) кн. Э. отд?лена отъ книги Нехем?и; она равбита на 10 главъ, по обравцу латинск. текста въ канон? Вульгаты. Кн. Э. можетъ быть раэ-
д?лена на 2 части: первая (1?6) содержитъ исто-
р?ю ?удеевъ отъ разр?шен?я Киромъ построить храмъ въ ?ерусалим? до освящен?я храма; вторая часть (7?10) разсказываетъ о переселен?и Эзры въ ?ерусалимъ и его д?ятельности. Въ первой части приводится эдиктъ Кира (почти дословное повто?
рение конца кн. Хроники, см.), списокъ возвратив?
шихся изъ вавил. пл?нен?я съ Зеруббабелемъ (заимствовано изъ Нехем., 7), о возстановлен?и культа жертвоприношен? я и начал? постройки храма, о козняхъ самаритянъ и др. противъ Ж
деевъ, о постройк? храма въ царствован?е ар?я I. Во второй части приводится полномоч?е, данное царемъ Артаксерксомъ Эзр?, сообщается списокъ переселившихся ?удеевъ изъ Вавилон?и при Эзр?, краткое описан?е атого путешеств?я и прибыт?я въ ?ерусалимъ, равсказывается о дея?
тельности Эзры по расторжен?ю см?шанныхъ браковъ. Какъ въ первой, такъ и во второй части н?которые отрывки написаны на арамейскомъ явык?, Л. С. К. ]. Виблейск?е критики полагаютъ, что авторомъ кн. Э. (какъ и книги Нехем?и) является не Эзра, а то неизв?стное лицо, которое составило книгу Хроники (см.); они ссылаются на тожество стиля кн. Э. и Хрон., зат?мъ на то, что о времени Эзры и Нехем?и говорится въ кн. Э.-Нех., какъ о ыинув-
шемъ (Hex., 12, 26). Зат?мъ критики указываюсь на выражен?е ?царь Перс?и? (Эзр., 1, 1,8; 3,7; 4, 3 и др.), тогда какъ въ текстахъ, относящихся ко времени, когда происходили данныя событ?я, го?
ворится просто о ?цар?? (Эзр., 4, 8, 11, 17; 7, 27 и ел.; Хаггай, 1, 1 и др.). Наконецъ, критики ссылаются на проб?лы въ изложен?и событ?й. Ничего не сказано о времени по окончан?и по?
стройки храма въ 6-мъ г. царствован? я Дар?я I (515 г.) до появлен?я Эзры въ 7-мъ г. царствова-
н?я Артаксеркса 1 (458 г.). Редакторъ, повидимому, отожествилъ Артаксеркса съ Дар?емъ. Кн. Э. и кн. Hex. считаются критиками одной книгой и нродолжен?емъ книги Хрон. (см.). Ц?лые отрывки Хронистъ ваимствовалъ изъ своихъ источниковъ: въ изложен?и истор?и отъ Зеруббабеля до Эвры (Эзр., 1?7) онъ привелъ изъ своихъ первоисточ-
никовъ списокъ возвратившихся изгнанниковъ (Эзр., 2) и отрывокъ, написанный по-арам, (ib., 4, 8?6, 18), содержащей н?сколько документовъ на этомъ яз. Хронистъ приводить собственный записки Эзр. (ib., 7, 27?9, 15). Эдиктъ Арта?
ксеркса, написанный по-арам., находился уже въ этихъ запискахъ. Для истор?и Нехем?и Хронистъ пользовался собственными записками Нехем?и (Hex., 1, 1?7, 73а). Въ другихъ частяхъ своей книги Хронистъ также использовалъ ваписки Эзры и Нехем?и, но изм?нилъ ихъ (въ этихъ отрывкахъ объ Эзр? и Нехем?и говорится въ 3-мъ лыц?). Кром? того, критики принимаютъ, что мног?е отрывки попали не на свое м?сто. Въ первую часть входить еще док?ментъ, им?ю-
щ?йся также и у Нёхем?п (7, 6?73а), и который посл?дн?й называетъ генеалогической таблицей первыхъ вернувшихся въ Палестину ?удеевъ [хотя вънемъ встречаются уже персидск?я имена: Биг-
Bafi^Bagoas и Mar6Hura=Megabyzus; посл?днее имя въ списк? Hex., 7 пропущено, см. Магбишъ]. Третья коп?я дана у апокрифяческаго I Э. О документахъ, вошедшихъ въ первую часть, сказано, что они были написаны по-арамейски и ?таргумированы> по-арамейски; это докавы-
ваетъ, что слово ?таргумъ? нельзя понимать, какъ переводъ, а какъ изложен?е, что близко стоитъ по своему смыслу къ арабскому ?tardschamah? (оглавлен?е), или содержание традиц?и.Въ данномъ текст? выдержки расположены, очевидно, безъ соблюден?я хронолог?и: переписка съ Артаксер?
ксомъ I пом?щена раньше переписки съДар?емъ, а посл?дн?й несомн?нно, Дар?й I. Повидимому, зд?сь произошла ошибка изъ-8а см?шен?я Дар?я 1 съ Дар?емъ II, хотя, судя по гл. 4, 5, 7, авторъ хорошо осв?домленъ о порядк? царствован?я пер-
сидскихъ царей. Такимъ образомъ, вс? событ?я, о которыхъ говорить комментар?й къ документамъ въ гл. 5 и 6, происходили раньше, ч?мъ т?, кото?
рый упомянуты въ глав? 4. [Вс? приведенный затруднен?я устраняются, если допустить, что 4,6 до 4,23 попало не на свое м?сто и должно быть отнесено къ концу книги Э., на что ука-
залъ уже N. Krochmal (More Nebuche ha-Ze-
man, All); что доносъ, приводимый въгл.4, не отно?
сится ко времени Зеруббабеля, видно изъ того, что доносчики говорить вовсе не о постройк? храма, а о возведен?и ст?нъ ?ерусалима. Ред.]. Что касается подлинности документовъ, приводимыхъ въ дан?
ной книг?, то нов?йшая критика склонна къ тому, чтобы не признать ихъ, хотя вплоть до Греца никто не сомн?вался въ нихъ. Принимая во вниман?е манеру древнихъ историковъ излагать событ?я, украшая ихъ р?чами и послан?ями собственнаго изобр?тен?я, приходится поневол? относиться очень осторожно къ нимъ. Но документы, найден?
ные въ Элефантия?, подтвердили подлинность документовъ кн. Э. (см. Ed. Meyer, Der Papyrus-
fund v. Elephantine, 1912, 3 и ел.). Друг?я дока?
зательства, говорящ?я въ пользу того, что эти документы подлинны, собраны HerzfelcToMb (Ge-
schichte des Volkes Israel, I, 125). Характеръ арамейскаго д?алекта совпадаетъ какъ по сло?
весному, такъ и по грамматическому своему по-
строен?ю съ древя?йшими надписями и папиру?
сами. Не было бы ничего удивительнаго, если бы посл?дующ?е компиляторы приспособили н?кото-
рымъ образомъ этотъ д?алектъ къ наибол?е зна?
комому имъ языку. Возможно, впрочемъ, и то, что это?переводъ съ документовъ, писанныхъ на древне - иерсидскомъ язык?. Эдиктъ Арта?
ксеркса I едва ли можно назвать подложнымъ. Разсказъ, предпосылаемый авторомъ своему путе-
шеств?ю, не свободенъ отъ н?которыхъ чертъ, придуманныхъ съ назидательною ц?лыо. Н?тъ Библиотека ?Руниверс? 171 ЭЗРА II I ЭЗРА, АВРААМЪ 172 никакихъ преувеличен?й въ описан?и д?ятель-
ности Э. въ ?ерусалим?. Гл. 9 является молитвой но поводу см?шанныхъ браковъ, а 10?перечень м?ръ, предпринятыхъ имъ съ ц?лью разлучен?я, и перечень лицъ, заивтересованныхъ въ этомъ. Н?которые историки сомн?ваются въ даниомъ пов?ствован?и только потому, что такую суровую м?ру едва ли можно было провести. Весь во-
просъ объ историческомъхарактер? кн. Э. связанъ, 2'лавнымъ образомъ, съ посл?дней частью ея, такъ какъ въ двухъ первыхъ писецъ не говоритъ о себ?, какъ объ очевидц?, въ то время какъ третья является либо действительною пов?стыо оче?
видца, либофпкц?ей. Посл?днее мн?н?е С С. Тог-
геу'я (Zeitschrift f. die alttestamentl. Wissensch., дополнен?е, 1896).?Ср.: Ezra, во введен?яхъ къ Би-
бл?и Strack, Driver, Cornill, Kuenen, Kb'nig-, Well-
hausen-Bleek, Kyle, Wildeboer, Baudissin; коммен-
тар?и Bertheau-Kyssel, Oettli,ftyle; Sayce, Introduc?
tion to Ezra and Henemia; B. Neteler, Das Buch Esra, Nehemias und Esther, 1877; M. Steinberger, Die BU-
cher Esdras, Nehemias und Esther, 1901; N. Tos-
tivirii, Esdras et Nehemie, 1901; C. Holzhey, Die BUcher Esra und Nehemia, 1902; B. Neteler, Die Bllcher Esdras und Nehemias, 1908; C. Siegfried, Ezra, Nehemia und Esther, 1901; A. Bertholet, Die Bllcher Ezra und Nehemia, 1902; Gr. Jahn, Die Bucher Ezra u. Nehemia, 1909; E. Bayer, Das dritte Bach Esdras u. sein Verhaltni s zu den BU-
chern Ezra-Nehemia, 1911; Kosters, Het Herstel van Israel, 1894; Meyer, Die Entstehung des Ju-
denthums, Галле; 1896; Van Hoonacker, Nouvelles Etudes sur la restauration Juive, 1896; Etude chronologique des Livres d'Esdras et Nehemie, Парижъ, 1868; Guthe-Batten, The Books of Ezra and Nehemiah, 1901. [J. E., Y, 323, съ ивм?нен?ямп и дополнен?ями А. С. Е.]. 1. Эзра 111?одна изъ апокрифическихъкнигъ; въ греческпхъ библ?яхъ называется ?Еа5ра?,въ латин-
скомъ Esdra III съ загл. ?DeTemplirestitutione?; въ русскомъсинодальномъ издан?и ?Вторая книга, Ездры?. Книга состоитъ изъ 9 главъ; изъ нихъ 1-ая содержитъ разсказъ о возстановлен?и храмо?
вого культа при цар??ош?и и краткое изложен?е дальн?йшей истор?и ?удеи до разрушен?я 1-го храма; содержан?е этой главы заимствовано изъ II Хрон., 35 и 36. Въ сл?дующихъ главахъ до 9,37 разсказывается объ обстоятельствахъ, сопро-
вождавшихъ возстановлен? е 2-го храма, почти такимъ же образомъ, какъ объ этомъ сообщается въ канонической книг? ?Эзра?. Наконецъ, по-
сл?дн?е 18 стиховъ 9-ой главы, гд? описывается народное собран?е передъ воротами храма, иден?
тичны по своему содержан?ю съ Нехем. 7,73?8,13. Главной ц?лыо компилятора было дать разсказъ о возстановлен?и храма и храмового культа; вве-
ден?емъ служитъ взложен?е обстоятельствъ, по-
ведшихъ къ разрушен?ю 1-го храма, а заключе-
п?емъ?разсказъ о деятельности Эзры. Историче?
ское значен?е этой компиляц?и незначительно, ибо она носитъ яввыя черты обыкновеннаго мидраша, гд? факты искажаются ради особой ц?ло, пре-
сл?дуемой авторомъ. Ошибки и противор?ч?я въ книг? показываютъ, кром? того, что она прошла черезъ н?сколько редакц?й. Такъ какъ ею пользовался I. Флав?й (Древн. XI, 1?5), то со-
ставлен?е ея относится къ первому в?ку хри-
сг?анской эры или предыдущему. Повидимому, оригиналъ былъ написанъ по-гречески; сд?лан-
выя въ немъ извлечен?я изъ библ, сочинен?й представляютъ весьма ц?нный матер?алъ, какъ древн?йш?й греч. переводъ еврейскаго текста, сд?ланный, в?роятно, еще до Септуагинты.?Ср. Gunkel, въ ?Apokryphen? Каутча, [Jew. Enc, V,220]. 2. Эзра IV ? одна изъ наибол?е содержатель-
ныхъ еврейскихъ апокалыптическихъ книгъ, из-
в?стная въ Вульгат? подъ именемъ Эзра ?\ Въ латинскихъ Вибл?яхъ существуетъ еще подразд?лен?е этого апокалипсиса на три часта* первоначальный оригиналъ апокалипсиса содер?
жится въ главахъ 3?14, образу ющихъ Э. IV; на-
I чальныя главы, 1 и 2,ипосл?дн?я, 15 и 16, носятъ явные сл?ды поздн?йшпхъ прибавлен?й и пм?-
ютъ отд?льныя заглав?я?Эзра Т и VI. Какъ дока?
зано Велльгаузеномъ и окончательно подтверждено Гункелемъ, оригиналъ написанъ былъ по-еврей?
ски и потомъ переведенъ на греческ?й; оба эти текста утеряны; съ греческаго были сд?ланы переводы на латинск?й, сир?йск?й, э??опск?й, араб-
ск?й, грузинск?й и армянск?й языки; въ армянской верс?я им?ются болын?я отступления отъ прочихъ переводовъ. Великая катастрофа, постигшая ев-
рейск?й народъ въ 70 году, произвела потрясаю-
? щее д?йств?е на умъ ея очевидца, автора апо?
калипсиса; онъ пытается объяснить себ? смыслъ этого б?дств?я и въ соображен?яхъ общечелов?-
ческаго характера найти н?которое ут?шен?е и на?
дежду на будущее. Авторъ выводить на сцену Эзру, который 30 л. спустя иосл? разрушен?я 1-го храма, подавленный б?дств?ями своего народа, мучается надъразр?шен?емъ вопросовъ:зач?мъ Богъ обрекъ людей на гр?хи и страдан?я, зач?мъ зло суще?
ствуетъ на св?т?? зач?мъ данъ челов?ку раз умъ, чтобы сознавать свои муки? Въ безусловной в?р? въ Божественную справедливость и надежд? на пришеств?е Месс?и авторъ находить отв?тъна эти вопросы и ут?шен?е. Произведете состоитъ изъ 7 частей или ?вид?н?й?, изъ которыхъ первыя 3 трактуютъ объ общерелиг?озныхъ проблемахъ, сл?дующ?я 3 им?ютъ характеръ эсхатологическ?й, а въ посл?дней части разсказывается о составле?
на этого апокалипсиса и смерти Эзры. Такъ какъ это произведете по своему содержан?ю очень напоминаетъ апокалипсисъ Баруха, то н?которые изсл?дователи считали оба апокалипсиса произве-
ден?ями одного автора, во всякомъ случа?, оба они написаны въ одно и то же время. Такъ какъ орелъ въ пятомъ вид?н?и несомн?нно символизируете римскую импер?ю и подъ тремя головами орла подразумеваются императоры Веспас?анъ, Титъ и Домиц?анъ, то книга, в?роятно, написана въ по-
сл?днюю четверть 1-го в?ка.?Первыя и посл?д -
н?я главы въ латинской верс?и этого произведе-
н?я, иначе называемыя Эзра Y и VI, являются доздн?йшими добавлен?ями христ?анскихъ авто-
ровъ.?Ср.: Schtlrer, Gesch., Il l, 246?250; Gunkel, въ Apokryphen Kautsch'a; idem, Der Prophet Esra. [J. E., V, 220]. 2. Эзра (mt/)?общество, основанное въ Герма-
н?и въ 1884 г. съ ц?лью вспомоществован? я евреямъ-землед?льцамъ въ Палестпн?. Общество выдаетъ субсид?и, занимается также и мелкой колонпзац?ей, имъя въ своемъ распоряжен?и ко?
лонне, фондъ въ 80000 марокъ. Въ посл?Хнее время Э. занимается преимущественно устрой-
ствомъ дешевыхъ жилищъ для рабочихъ въ колон?яхъ Кефаръ-Саба и Хедер?, а также ма-
тер?альной поддержкой въ Палестин? евреевъ-
?еменитовъ.?Ср. птр пЛ, 1912?1913. 6. Эзра, Авраамъ?поэтъ конца 16 в., его поэмы включены въ ритуалъ мантуанскаго братства, чраЪ nncw (?п^п л*?% Мантуя, 1612). -Ср. S. Wie-
! пег, В?Ы. Friedl., ? 622, p. 77. 9. Библиотека ?Руниверс? 173 ЭЗРА БЕНЪ-?ЕЗЕК?ИЛЪ?ЭЙБЕНШЮЦЪ, ?ОНАТАНЪ 174 Эзра бенъ-?езек?нлъ га-Баб л и ? моралйстъ н поэтъ 18 в., авторъ ?ше лпэ?л?сборника дидактиче-
скихъ стихотворен?й о дурныхъ нравахъ съобъяс-
нен?ями непонятныхъ словъ (снабженъ введеп?емъ въ стихахъ, Константинополь, 1731 или 1735).? Ср. Benjacob, Ozar ha-Sefarim, p. 617, ? 89. 9. Эзра изъ Моннонтура?тосафистъ 13 в., при?
водится въ Тосафотъ иодъ именами: Эзра (Б. Б., 28а), Азр?ель (Б. К, 24а) и Эзра га-Наби (Эзра Пророкъ; Гит., 88а). Прозван?е га-Наби, возможно, обязано провансальскому имени ?Profiat?, соот-
в?тственно евр. ?Наби?. Гроссъ отожествляетъ Э. съ р. Эзра га-??аси, ученикомъ р. Исаака б. Са-
муилъ Старшаго.?Ср.: Zunz, ZG., р. 565; Gross, GJ., р. 337. [По J. E., V, 3241. 9. Эзратъ-Ахимъ?колонизационное общество бол-
гарскихъ евреевъ, основавшее въ 1896 г. на лин?и жел?зной дороги Яффа ? ?ерусалимъ (у станц?и Деръ Абакъ) колон?ю Артуфъ, им?ющую въ своемъ распоряжен?и 4727 дунамовъ земли. Колонисты? 80 душъ?занимаются между прочимъ пронзвод-
ствомъ эфирныхъ маселъ.~Ср.: по^р гпЪ 1912? L913, Спб.; Д. Тритшъ, Руководство по изуч. совр. Палестины. 6. Эзрахи (Езрахнтянннъ)/тж (въСепт. 6 ZapixTjc)? прозван?е двухъ лицъ: Этана (I Цар., 5, 11; Псалм., 89, 1) и Гемана(Псалм., 88, 1). В?роятно, тоже, что Зархи, т.-е. членъ рода Зерахъ (см. Зе-
рахъ ? 1). 1. Эзры книга?см. Эзра. ? Эйб?ншнцъ (Eibenschitz) ? городъ въ Мора?и, въ Брюннскомъ округ?. Евреи поселились зд?сь, повидимому, въ 16 в. Кладбище было устроено около 400 л?тъ назадъ. Въ 1853 г. была построена новая синагога на м?сто старой, существовавшей 300 л?тъ. Въ 1727 г. евреи были выд?лены въ особый городской кварталъ (Judenstadt), сохра-
нивш?й автономность понын? (такъ назыв. ро??-
tische Judengemeinde). Въ 1910 г. до 400 евреевъ. Фонды на благотворит, ц?ли составляютъ общую сумму въ 140 тыс. кронъ. 5. Эйбеншицъ, ?онатанъ-см. Эйбеншюцъ,?онатанъ. Эйбеншютцъ, Альбертъ?п?анистъ; род. въ Бер-
лин? въ1857 г.,музыкальное образование получилъ въ лейпцигской консерватор?и. Быль учителемъ въ музыкальной школ? въ Харьков?, отсюда пере?халъ въ 1880 г. въ Лейпцигъ, гд? былъ иреподавателемъ въ королевской консерватор?и до 1883 г., когда получилъ профессуру въ кельнской консерватор?и. Въ 1893 г. сталъ директоромъ кельнскаго Liederkranz'a. а въ 1896 г. профес-
соромъ въ берлинской консерваторы. Два года спустя сталъ собственникомъ и директоромъ коясерватор?и въ Висбаден?.?Cp.Eiemann, Musik. Lexikon. [J. E., V, 75]. 6. Эйбеншюцъ, Давндъ Солоионъ?видный талму-
дистъ, ум. въ Сафед? въ 1812 г., учился у р. Моисея-Цеби . Геллера, занималъ постъ рав?
вина въ Бузанов?, Сорокахъ и Яссахъ; умеръ въ Палестин?. Посл? Э. осталось богатое литера?
турное насл?д?е, изъ котораго опубликованы лишь ?Lebusche Serad?. Первая часть?коммен-
тар?й къ Шулханъ-Аруху, Orach Chaijm съ толкован?ями къ Ture Zahab p. Давида бенъ Са?
муила и къ Magen Abraham p. Авраама Абеле Гимбинера (Могилевъ, 1818; многократно пере?
издав.); вторая часть?комментар? й къ Шулханъ-
Аруху, Joreh Dea (Могилевъ, 1812). Э. принад-
лежитъ ?Neot Desche??сборникъ респонсовъ (пер?
вая часть изд. въ Львов? въ 186.1 г., вторая со?
хранилась въ рукописи) и ?Arbe Nachab (первая часть?трактатъ о Пятикниж?и. вторая?пропо-
в?ди; переиздавалось).?Ср.: Elieser Kohn, Kinat Soferim, 90; FQnn, Kir. Neemanah, 223; Ben?
jacob, Ozar ha-Sefarim. [По J. E.. 75?76J. 9. Эйбеншютцъ, Илона?п?анистка; род. въ Буда-
пешт? въ 1872 г. Первые уроки музыки брала у своего кузена, Альберта Э. (см.); разсказы-
ваютъ, что Листъ игралъ съ нею въ концерт?, когда ей было всего 5 л?тъ. Училась въ лейп-
цигской консерватор?и. Съ 12-л?тняго возраста она начала совершать турнэ но Европ?. Импера-
торъ австр?йск?й назначнлъ ей стипенд?ю на 5 л?тъ. Съ 1885 г. по 1890 г. училась у Клары П?уманъ, посл? чего вновь начала свои музы-
кальныя турнэ по Европ?.?Ср. Ehrlich, Celebra?
ted Pianists, p. 93. [J. E., V, 76]. 6. Эйбеншюцъ (Эйбеншицъ, Эйбшицъ), ?онатанъ бенъ-
Натанъ Ната (въ народ???онатаиъ Прегеръ)?зна?
менитый талмудистъ, каббалистъ и общ. д?ятель; родился въ Краков? въ 1690 г.. умеръ въ 1764 г., происходилъ изъ семьи, давшей много талмуди-
стовъ и каббалистовъ. Учился сначала подъ руко-
водствомъ своего отца, раввина въ Эйбеншиц?, зат?мъ въ раввинской академ?п р. Меира Эйзен-
штадта въ Просниц? и въ равв. школахъ въ Голлешау и В?н?. Одаренный блестящими спо?
собностями и пытливымъ умомъ,Э. не могъ удо?
влетвориться одной равв. литературой и схоласти?
ческой экзегезой Библ?и и Талмуда, въ которой онъ ярче другихъ проявидъ свое остроум?е. Но рано вкусивш?й славу блестящаго талмудиста, Э. не былъ въ силахъ порвать со средой. Пути, по которымъ онъ направилъ свой умъ, должны были все-таки лежать близко къ привычной ему сфер?. Въ этомъ отношен?и каббала до?
ставляла широкое поприще для пытливаго ума Э. Саббат?анское движен?е, еще не вполн? ликви?
дированное въ то время, повидимому, и личное знакомство съ представителями саббат?анства, Хайюнъ и Лейбеле Просницъ, не остались безъ вл?ян?я на него въ юношеск?е годы. Восемнад?
цати л?тъ отъ роду Э. сталъ ?абъ-бетъ диномъ* въ город? Jungbunzlau, а двадцати одного года за?
нималъ уже постъ ректора пражской раввинской академ?и. Популярности его много способство?
вали его общительность и высок?я душев-
ныя качества. Число учениковъ Э. насчиты?
валось тысячами, и слава молодого ученаго росла съ каждымъ днемъ, его величали гаономъ и не р?шились предать апа?ем?, несмотря на слухи о его связяхъ съ вождями саббат?анства. Къ этому времени относятся гонен?я на Талмудъ въ пред?-
лахъ католической Австр?и. У Э. были связи въ католическ. духовенств?, въ частности съ ?езуи-
томъ - цензоромъ Гассельбауеромъ, и при сод?й -
ств?и посл?дняго ему была предоставлена приви-
лег?я на печатан?е Талмуда, правда, довольно иска-
женнаго цензурой. По настоян?ю противниковъ Э.. повидимому, Д. Огшенгейма, франкфуртская об?
щина пожертвовала крупный суммы на подкупъ придворныхъ чиновниковъ, лишь бы не допустить новаго издан?я, могущаго принести матер?аль-
ный вредъ франкфуртскимъ типографамъ. Э. об?
винили въ корыстныхъ ц?ляхъ и не допустили занять постъ раввина въ Мец?, куда онъ былъ при-
глашенъ н?сколько л?тъ спустя. Во время войны И8ъ-за австр?йскаго насл?дства. Чех?я была вре?
менно занята французами; Э. заручился пись?
мами француаскихъ генераловъ и сталъ равви-
номъ Меца, за что поплатился своимъ имуще-
ствомъ, конфискованнымъ, когда французы очи?
стили занятыя области. Э. былъ навсегда вос-
I прещенъ въ?здъ въ Австр?ю. Гонен?я, воздвиг-
Библиотека ?Руниверс? 175 ЭЙБЕНШЮЦЪ, ?ОНАТАНЪ 176 нутыя Мар?ей-Терез?ей на евреевъ Чех?и и Морав?и, находились какъ бы въ изв?стной связи съ поведен?емъ Э., и онъ обратился къ евреямъ Франц?и и Рима съ просьбой о по?
мощи пострадавшимъ. Э. занялъ постъ рав?
вина объединенныхъ общинъ Гамбурга и Занд-
бека. Въ Альтон? между Э. и Я. Эмденомъ (см.) возникли натянутыя отяошен?я уже при первой встр?ч?. Въ годъ прибыт?я Э. Альтона волновалась по поводу ц?лагоряда смертныхъ случаевъ среди родильницъ. Э. пользовался славой каббалиста и выдавалъ порою ?амулеты?. За амулетомъ къ нему обратились и зд?сь. Враги Э. выжидали такого случая; шифрованный амулетъ былъ раскрыть, и Яковъ Эмденъ вычиталъ въ немъ принадлежность Э. къ саббат?анству. Несдер?
жанный Эмденъ провозгласилъ съ амвона си?
нагоги ?амулеты? еретическими, и не обвиняя прямо Э. въ томъ, что они писаны его рукою, требовалъ отъ посл?дняго оправдан?я. Возму?
щенная община пригрозила отлучен?емъ вс?мъ, пос?щавшимъ синагогу Эмдена. Посл?дн?й, въ свою очередь, отлучилъ членовъ общины; тогда Э. поклялся торжественно въ синагоги, что амулетъ подд?ланъ, проклялъ того, кто написалъ его п предалъ снова ана?ем? вс?хъ привержен-
цевъ Саббатая?яввыхъ и тайныхъ. Эмденъ от?
правился въ Амстердамъ, гд? и появились пер?
вые его памфлеты на Э. Онъ обратился къ личнымъ врагамъ Э.: раввинамъ Амстердама, Меца п Франкфурта, жаловался ?Вааду четы-
рехъ етранъ? и т. д.. и вскор? евреи Герман?и и Польши разбились на два враждующихъ ла?
геря. Мецск?е раввины?Гельманъ и Рейшеръ? отъявленные враги Э,?признали амулеты сабба-
т?анскими. Франкфуртск?й раввинъ. р. ?ошуа, врагъ Э., заявилъ, что амулеты Э. проникнуты учеп?емъ саббат?анства. Однако, подавляющее большинство было за Э., въ особенности его бывш?е ученики. Чрезмерное усерд?е посл?д-
нихъ и повредило Э.: р. Ха?пмъ изъ Люб?
лина отлучилъ вс?хъ враговъ Э., и распростра-
нилъ по всей Польш? оригиналъ отлучен?я, при?
зывая тамошнихъ раввиновъ сл?довать его при-
м?ру. Самъ Э. обратился съ послан?емъ ?тлк пкзр? къ своимъ бывшимъ ученикамъ, прося ихъ заступничества п приэывая къ борьб?. Первыми откликнулись Никольсбургъ п Просницъ (Мора-
в?я), за ними бол?е мелк?я общины, а также Краковъ, Пресбургъ; заволновались вс? общины отъ Лотаринг?и до Подол?и. Общая пресса под?
хватила расколъ и поставила вопросъ: ?пришелъ ли Месс?я или н?тъ?, такъ какъ не понимала истинной причины этого спора; христ?анское об?
щество см?ялось надъ суев?р?ямп еврейскихъ авторитетовъ; а об? враждующ?я парт?и не ску?
пились на подкупы и не ст?снялись никакими средствами въ борьб?. Раввины Меца, Амстер?
дама и Франкфурта вынесли р?шен?е, къ кото?
рому присоединились и мног?е друг?е раввины Герман?и и Венец?и, въ силу котораго ?пре?
дали ана?ем? и прокляли автора текста нечи-
стыхъ амулетовъ?, а коп?ю р?шен?я переслали въ Альтону, съ предупрежден?емъ, что, если Э. въ т?чен?е двухъ м?сяцевъ не предстанетъ передъ судомъ трехъ раввиновъ, его предадутъотлучен?ю. Положен?е Э. становилось критическимъ. Въ отчаян?и онъ обратился къ помощи ренегата Карла Антона, своего бывшаго ученика, за?
нимавшая постъ преподавателя евр. языка въ Гельмштадт?. Подъ вл?ян?емъ Э., К. Антонъ на?
писалъ въ его защиту ?Kurze Nachricht von dem falschen Messias Sabbathai Zebio und den neulich seinetwegen in Hamburg und Altona entstandenen Bewegungenetc.? (Вольфенбюттель, 1752). Сочине-
н?е это онъ посвятилъ Фридриху Т, королю дат?
скому. Еще раньше д?ло доходило до вм?шатель-
ства св?тской власти. По жалоб? жены Эмдена на евр. общину, представители ея были оштрафо?
ваны. Теперь Э. нашелъ покровительство при двор?: альтонской общин? предложили произ?
вести вторичные выборы, и Э. былъ нзбранъ и утвержденъ правительствомъ. Это, однако, не успокоило противниковъ его. Чтобы положить этому конецъ, Э. р?шилъ предстать передъ тре-
тейскимъ судомъ. Его выборъ палъ на судъ ?онатанъ Эйбеншюцъ и его факсимиле. ?Ваада четырехъ странъ? въ Ярослав? въ 1753 г. Ваадъ оправдалъ Э. и предалъ огню мног?е памфлеты, направленные противъ по-
сл?дняго. Противная сторона отв?тила доно?
сами, и тогда, по требован?ю короля, гебраисты и теологи стали разбирать вопросъ объ амуле-
тахъ, а Э. р?шилъ выступить публично съ оправ-
дан?емъ передъ общественпымъ мн?н?емъ, и вы-
пустилъ свою книгу ?Luchot Ha-Edut? (1755) съ изложен?емъ всего происшедшаго. Книга напи?
сана ум?ло, ее нельзя обвинить въ пристрастии; она произвела благопр?ятное для Э. впечатл?н?е, т?мъ бол?е, что памфлеты Эмдена представляли собою полную противоположность по своей не?
сдержанности. Д?ло приняло, однако, неожиданно другой оборотъ, посл? появлен?я сочинен?я про-
Библиотека ?Руниверс? 177 ЭЙВАНОВИЦЪ?ЭЙЗЕНБАУМЪ 178 фессора и пастора Давида Фридриха Мегерлина (1756), который пытался доказать на основан?и текста пресловутыхъ амулетовъ, что Э. является не ч?мъ инымъ, какъ тайнымъ христ?аниномъ, по?
чему и приглашалъ его открыто порвать съ ?удей-
ствомъ. Э. не откликнулся на эту защиту. Ояъ былъ возстановленъ въ своихъ правахъ: гамбург-
ск?й сенатъ утвердилъ его снова. Въ течен?е этой шестил?тней борьбы, вскрывшей яэвы тогдаш-
няго раввинизма, ортодоксальное еврейство по?
теряло очень много; его видн?йш?е авторитеты стали посм?шищемъ для не-евреевъ, сами евреи потеряли къ нимъ всякое уважен??. Оруж?е орто-
докс?и?отлучен?е?перестало пугать кого бы то ни было, имъ сдишкомъ злоупотребляли; одно время все еврейство находилось подъ отлуче-
н?емъ, такъ какъ об? стороны прокляли и отлу?
чили другъ друга; общинный порядокъ былъ нарушенъ доносами и дрязгами, доходившими м?стами до побоищъ въ синагог?. ? Чтобы покрыть долги сына, Э. издалъ незадолго до смерти не вполн? законченное сочинен?е ?Kereti u-Peleti??новеллы къ н?которымъ отд?-
дамъ П?улханъ-Аруха Jore Dea (Альтона, 1763). Посмертнымъ издан?емъ вышли: ?Urim we-Tum-
mim??новеллы къ Шулханъ-Аруху, отд. Хошенъ га-Мишпатъ (Карлсруэ, 1775); ?Bene Ahubah?? новеллы о матримон?альныхъ постановлен?яхъ въ кодекс? Маймонида (Прага, 1819); ?Binah la-Ittim? ? сборникъ новеллъ къ Маймонидову кодексу (В?на, 1796); ?Jaarot Debascb? ? сборникъ надгробныхъ р?чей и пропов?дей (Карлсруэ, 1779?82); ?Tiferet Jehonatan??гомил? и къ Пятикниж?ю, Жолк?евъ, 1825); cAhabat Jebo-
aatan??новеллы къ ?гафтаротъ? (Гамбургъ, 1766); ?Kescbet Jehonatan*-?(надгробныя р?чи); ?Tarjag Mizwot> ~ о 613 вапов?дяхъ въ ри?мованныхъ акростихахъ (Прага, 1765); ?Tiferet Israel??при-
м?чан?я къ постановлен?ямъ раввиновъ, касаю?
щимся женщинъ (1775); ?Chidduschim al Hilchot Jom-Tob??о праздникахъ (Берлинъ, 1799); ?Sar ha-Alef??новеллы къ Шулханъ-Аруху Орахъ Ха?имъ, 1817); ?Perusch al-Piske Chad-Gadja? ? интерпретац?я этой молитвы (.1862); прим?чан?я къ гагад? (Пресбургъ, 1869); ?Scbem Olanu?пись?
ма о каббал? (1891). Большинство сочин. Э. при?
надлежишь къ классическимъ произведен?ямъ талмудической литературы.?Ср.: J. Е., У, 308? 311; Финнъ, bxw> ЛО?З, 423 и ел.; Я. Эмденъ, 1BD л^нэ, Варшава, 1898: Грецъ, Ъкчв" w пат въ перев. Д. Кагана; t\n 'p?, Ha-Schachar, 1876; В. Кацъ, ?ла?эл? pa y zpy\ Ha-Schi loach, 1897; Ш. П. Рабиновича, VIII, гл. 13, Варшава, 1899. 9. Эйвановнцъ?городъ въ Морав?и. Евр. община? существовала, повидимому, еще въ 17 в. По за- j кону 1727 г. евреи Э. были выд?лены въ особый городской кварталъ (Judenstadt), который про-
существовалъ до 1848 г. Нын? въ Э. им?ется лишь в?роиспов?дная евр. община (Kultusgemeinde). 5. Эйгеръ, Акиба?см. Эгеръ. Эйгеръ, Яковъ Борисович*!?? врачъ и обще?
ственный д?ятель. Род. въ 1862 г. въ г. Шаки, Сувалкской губ. Получилъ серьезное еврейское образован?е. Съ 1893 г. ? ординаторъ петербург?
ской Обуховской больницы; 11 л?тъ служилъ городскимъ школьнымъ врачемъ. Состоитъ ре-
дакторомъ журнала ?Медицинск?й Современ-
нпкъ?. Э. принимаетъ д?ятельное участ?? въ еврейской общественной жизни, главнымъ обра-
зомъ, въ Обществ? распространен? я просв?щен?я между евреями въ Росс?и по отд?лу начальнаго образован?я, а также въ общ. любителей евр. языка ?Chobebe Sephat Eber?. Э.?одинъизъ учре?
дителей Общества охранен?я здоровья еврейскаго населен?я. Перу д-ра Э. принадлежитъ рядъ меди-
динскихъ работъ, множество статей въ Реальной Энциклопед?и медицинскихъ наукъ Эйленбурга и Афанасьева, статьи по вопросамъ общественно-
медицинскимъ и общественно-педагогическимъ (физическое развит?е и санитарное состояние ев?
рейскаго населен?я въ Росс?и, о нормальномъ тип? еврейской начальной школы) п т. д. Работа 0 гипнотизм? напечатана на древне - еврей-
скомъ язык?. В. В?ъ. 8. Эйд?льсъ, Самуилъ?см. Эдельсъ, Самуилъ. Эйдкун?нъ (Eydtkuhnen) ? пограничный городъ въ прусской провинц?и Восточная Прусс?я. Въ 1905 г. 5000 жит., 150 евреевъ. Им?ется бюро для попечен?я о странствующихъ евр. нищихъ. 5. Эйдлицъ (Eidlltz)?городъ въ Чех?и, въ округ? Комотау. Евреи поселились въ Э. въ начал? 16 в. Синагога была построена въ 1694 г. Въ на-
чал? 19 в. числилось до 600 евреевъ, жившихъ въ т?сно застроенной и грязной Judenstadt. Въ 1815 г. пожаръ уничтожилъ этотъ кварталъ (сина?
гога уц?д?ла); при отстройк? домовъ власти не допустили расширен?я площади гетто. Въ 1822 г. было учреждено евр.-н?мецкое начальное учи?
лище, въ 1844 г.?общинная Religionsschule. Въ 1848 г. Э. евреи были освобождены отъ поддан?
ства м?стнымъ влад?телямъ, отъ особой евр. подати, отъ Schutzgeld'a и отъ уплаты чинша съ домовъ. Они получили право покупать дома у христ?анъ и пр?обр?тать пахатныя земли. Въ память объ этомъ облегчен?и евреи посадили два деревца у западной стороны синагоги. Старое кладбище было закрыто въ 1864 г. и тогда же устроено новое. Изъ раввиновъ заслуживаютъ вниман?я Нафтали Герцъ Гейльбронпъ, Израиль Штернъ и Маркусъ Фюртъ. Съ 1868 г. община не содержитъ больше раввина. Мног?е евреи изъ Э. переселились въ сос?дн?й Комотау и друг?я м?ста. Въ списк? общинъ Чех?и въ календар? Israelitische Union на 1910?11 г. эйдлиц. община не значится.?Ср.: Nikol. v. Urbanstadt, Geschichte d. Bezirkshauptraannscbaf t Komotau; Bondy -
Dworsky, Zur Gesch. der Juden in Bohmen, Mubren u. Schlesien, стр. 838 и ел. 5. Эйдлицъ, Моисей Зерахъ?см. Моисей Зерахъ Эйдлицъ. 9. Эйзенахъ?гор. въ вел. герцогств? Саксенъ-
Веймаръ-Эйзенахъ. Евреи подверглись зд?сь го-
нен?ямъ въ 1349 г.?Въ 1905 г.?40000 жит., 500 евреевъ. Община, входящая въ составъ я?м.-
евр. союза общинъ, не им?етъ своего раввина и подчинена раввину въ Д?тадленгсфедьд?, кото?
рый состоитъ вел.-герцогскимъ областнымъ рав-
виномъ. Им?ются два благотвор. общества.?Ср. Saalfeld, Martyrologiuni. 5. Эйзенбаумъ, Антонъ ? общественный д?ятель, педагогъ и писатель. Род. въ Варшав? въ]791 г., ум. въ 1852 г. Сынъ б?дныхъ родителей, онъ обучался первоначально въ хедер?; обладая | большими способностями, подготовился безъ по-
| сторонней помощи къ поступлен?ю въ Варшав-
1 ск?й лицей. Вскор?, осирот?въ, былъ вынужденъ ! покинуть лицей, чтобы добывать средства къ I жизни. Э. влад?лъ н?сколысими языками и былъ I вообще хорошо образованъ. Проникнутый про?
грессивными идеями, Э. былъ воодушевленъ же-
лан?емъ распространить просв?щен?е среди евр. общества. Свои мысли о преобразован?и быта евреевъ Э. изложилъ предъ государемъ въ за-
I писк?, принятой государемъ благосклонно. При Библиотека ?Руниверс? 17.9 ЭЙЗЕНМАНЪ ЭЙЗЕНШТАДТЪ 160 иоддержк? правительства Э.основадъ въ 1823 г. I польско-еврейскую газету ?Dostrzegacz Nadwis-
lanski? (Der Beobachter an der Weichsel), печа?
тавшуюся на польскомъ и разговорно-еврейскомъ языкахъ; газета не встр?тила сочувств?я и вскор? прекратилась (Евр. Энц., IY, 178). Э. по-
м?стилъ въ раэдичныхъ варшавскихъ издан?яхъ (до 1831 г.) статьи въ ващиту евреевъ. Состоя инспекторомъ варшавскаго раввинскаго училища (Евр. Энц., X11I, 262 ? 263), учрежденна?о съ ц?лыо пр?общить евр. населен?е къ общему обра-
зован?ю, Э. мало обращалъ вниман?е на нарека-
н?я ортодоксовъ, направленныя преимущественно протнвъ него. Когда зам?стителемъ Авраама Штерна (см.) на посту директора равв. училища былъ назначенъ преподаватель Талмуда, Э. вы-
ступидъ съ протестомъ противъ того, что эту отв?тственную должность занялъ челов?къ, ?вс? достоинства котораго ограничиваются т?мъ, что онъ изучилъ Талмудъ?. Фактически училищемъ унравлялъ Э., и въ 1835 г. онъ былъ утвержденъ въ зван?и директора; онъ оставался во глав? училища до смерти. Доносы, сыпавш?еся на Э., заключались въ томъ, что Э. недостаточно строго соблюдаетъ законы о пищ?, зажигаетъ огонь по субботамъ и пр. ? Ср.: Иэъ истор?п варшавскаго раввинскаго училища, сборн. ?Пережитое?, т. I; С. Цинбергъ, Предтечи еврейской журналистики въ Росс?и, сборн. ?Пережитое?, т. IY; Рукописные матер?алы. 8. Эйзенманъ, Луи?профессорънов?йшей истор?и въ дижонскомъ университет?, въ1911 г. Э. былъ переведенъ въ Парижъ на ту же ка?едру. Изъ работъ Э. наибол?е изв?стна его ?Le compromis Austro-Hongroi s de 1867? (1904); книга эта является лучшимъ изсл?дован?емъ о кын? д?йствующей въ Аветро-Веягр?и конституц?и 1867 г. 6. Эйзенменгеръ, ?оаннъ-Андрей?изв?стный анти-
семитъ и писатель; род. въ Маннгейм? въ 1654 г., ум. въ Гейдельберг? въ 1704 г. Отличившись с воимъ усерд?емъ при изучен?и евр. языка и ре-
лиг?и въ ?Collegium Sapientiae? въ Гейдельберг?, Э. былъ отправленъ курфюрстомъ для продол-
жен?я эанят?й въ Англ?ю и Голланд?ю. Въ тече-
н?е 19 л?тъ онъ изучалъ раввинскую литера?
туру, не безъ сод?йств?я евреевъ; посл?днимъ онъ объяснялъ свой пнтересъ къ евр. наук? на-
м?рен?емъ принять ? у действо. Ообравъ изъ рав?
винской литературы все, что, по его мн?н?ю, должно служить къ осужден?ю ?удаизма, онъ издалъ ?Entdecktes Judentum? (Разоблачен? е ?удаизма), гд? подвергъ р?зкой критик? Талмудъ. Книга вышла во Франкфурт?-на-М. въ 1700 г. (въ двухъ томахъ in quarto), посл? чего принцъ-
регентъ назначилъ Э. профессоромъ восточныхъ языковъ въ гейдельбергскомъ университет?. При год?йств?и придворнаго агента Самуила Оппен-
геймера (см.), евреи добились конфискации ивда-
н?я; усп?ху ходатайства, между прочимъ, со?
действовало то, что католики были недовольны антикатолическими тенденциями Э. Евреи пред?
лагали Э. 12 тыс. флориновъ за уничтожение этого сочинен?я, онъ просилъЗО тысячъ, и сд?лка не состоялась. Когда два крещеныхъ еврея до?
несли королю, что евреи бранятъ христ?анство, и король приказалъ произвести разсл?дован?е, на?
следники Э. обратились къ нему съ ходатай-
ствомъ объ освобожден?и книги отъ вапрета. Не добившись отъ императора освобожден?я книги, король заказалъ новое издан?е ея въ Берлин? (3000 экз.), но такъ какъ императорск?й запреть относился ко всей Герман?и, то на заглавной страниц? м?стомъ издан?я указанъ Кенигсбергъ, находивш?йся тогда вн? пред?ловъ Герман?и. Черезъ 40 л?тъ было снято 8аирещен?е для всей Ймпер?и. Книга Э. стала наибол?е популярной изъ сочинен?й, нанравленныхъ противъ Талмуда Э. обдадалъэрудиц?ей въТалмуд?;но проникнутый ненавистью къ евреямъ, онъ лишилъ свою книгу научной ц?нности. ?Взятая въ ц?ломъ,? гово?
рить н?мецк?й теологъ Зигфридъ, ? книга Э. есть коллекц?я скандаловъ; н?которые отрывки истолкованы нев?рно, друг?е представляютъ ин-
синуац?и, основанныя на одностороннемъ осв?-
щен?и, и даже если бы этого не было, сочинен?е, преследующее ц?ль изобразить лишь темны? стороны евр. литературы, не можетъ дать пра?
вильная пониман?я ?удаизма*. Г. Далльманъ отм?чаетъ, что мног?я "цитаты изъ Талмуда не-
в?рно переведены Э. и тенденц?озно осв?щены. Въ 1893 г. въ Дрезден? вышло новое ивдан?е книги Э. Англ?йское изложен?е дано было еще въ 1732?34 гг. J. P. Stekelin'oMb (?The traditions of the Jews?, въ 2 тт.). Э. издалъ вм?ст? съ Ьепэйеп'омъ не пунктированную евр. Библ?ю (Амстердамъ, 1694) и наиисалъ сочинен?е ?Lexi?
con Orientale Harmonicum?, которое не было на?
печатано. ? Ср.: Schudt, Jtld. Merkwiirdigkeiten, I, 426?438; III, 1-8; ?У, 286; Gratz, Gesch., X, 276; Fr. Delitzsch, Kohling's Talmudjude beleuch-
tet, Лейпцигъ, 1881; Siegfried, Allgemeine Deut?
sche Biographie, s. v.; Herzog-Hauck, Real-Ency-
clop., &. v. [По Jew. Enc. V, 80?82]. 2. Эйз?нштадтъ?семья, давшая рядъ талмуди-
стовъ и раввиновъ; назван?е происходитъ отъ венгерской м?стности Эйзенштадтъ. Наибол?е раннимъ представителемъ семьи Э. является 1) р. Авигдоръ Э. (ум. въ 1591 г.), перу котораго принадлежитъ переводъ молитвенника (Прага, 1609) и Махзора (ib., 1571). Въ конц? 17 в. и первой половин? 18 в. жилъ 2) р. Меиръ б. Исаакъ Э., род. въ 1670 г., ум. въ Эйзенштадт? въ 1744 г., былъ раввиномъ въ Просниц?, гд? его академ?я привлекала учениковъ со вс?хъ концовъ Герман?и и Австр?и. Около 1714 г. Э. занялъ постъ раввина въ Эйзенштадт?. Ему принадлежать: ?Or ha-Ganuz??новеллы къ Ке-
туботъ и глоссы къ ?оре Деа (Фюртъ, 1766); ?Panim Meirot??сборникъ респонсовъ и новеллъ къ разнымъ талмуд, трактатамъ въ 4-хъ частяхъ (Амстердамъ, 1715; Зульцбахъ, 1733; ib., 1738; ib., 1739); ?Kotnot Or??гомил?и къ Пятикниж? ю и пяти Мегиллотъ, изданныя совм?стно съ сочин. ?Or Chadasch? его внука р. Элеазара Калира, нодъ заглав?емъ ?Meore Esch? (Фюртъ, 1766); 3) Моисей б. Исаакъ?писатель, жилъ въ Праг? на рубеж? 17 и 18 вв. Э. принадлежитъ переводъ на разговорно-евр. явыкъ дидактич. сочинен?я Калонимоса б. Калонимосъ ?Eben Bochan?, изд. совм?стно съ текстомъ, подъ заглав?емъ ?Eben Bochan im Derech ha-Jaschar?, Зульцбахъ, 1705 г. Во второй половин? 18 в. жилъ въ Лондон?; 4) р. Яковъ Э. Наиисалъ толкован?я къ Библ?и и Талмуду ?Toledot Jaakob? (Лондонъ, 1770); Ь)р. Авраамъ Цеби-Гиршъ б. Яковъ Э.?раввинъ (род. въ 1812 г., ум. въ Кенигсберг? въ 1868 г.), авторъ д?ннаго свода извлечен?й иэъ раввинскихъ р?ше-
н?й, въ порядк? Шулханъ-Аруха подъ вагл. ?Pitche Teschubah? (Вильна, 1836?1862; Львовъ, 1876), и комментар?я къ ?Seder Gittin wa-Chalizah? p. Михеля б. ?ос. ивъ Кракова (1863); 6) Р. Меиръ Э. (ум. въ Унгвар? въ 1861 г.)?раввинъ, авторъ сборника респонсовъ в>"к *ч&к (Унгваръ, 1864).? Ср.: FUnn, KI; Benjacob; Zedner, Cat. Hebr Библиотека ?Руниверс? 181 ЭЙЗЕНШТАДТЪ, БЕНЦ?ОНЪ?ЭЙНГОРНЪ, ДАВИДЪ 182 Books Brit- Mus.; FUrst, BJ., s. v.; Stein-1 scbneider, Cat. Bodl.; Eisenstadt - Wiener, Daat Kedoscbim; Gaster, History of the Ancient Syna-1 gogue of the Spanish and Portuguese jews; S. I Kohn, G6tz Schwerin, въ Magyar Zsido-Szemle, ХУ, 125, 210; J. E., Y, 83. 9. Эйзенштадтъ, Бенц?онъ?писатель. Род. въ 1873 г. въ Клецк? (Минск, губ.), нын? (1913) живетъ въ Ныо-?орк?. Э. составилъ рядъ лексико-
графическихъ трудовъ, въ которыхъ даются кратк?я б?о- и библ?о графическая св?д?н?я о современныхъ писателяхъ и раввинахъ: ?Dor Rabanow. we-sofrow? (шесть частей, 1895?1905, первыя четыре въ Росс?и, посл?дн?я въ Ныо-
?орк?); ?Rabane Minsk we-Chachameha? (1899); ?Chacbme Issrael be-Amerika? (съ портретами, 1903). Э. так лее наппсалъ: ?Zijoni> (сбориикъ стихотворен?й, 1895); ?We-zot li-Jehudah? (дополн. къ респонсамъ ?Noda bi-Jehudah?, 1901). [По J. К, V, 83]. 7. Эйзенштадтъ, Израиль-Тов?я ? писатель, род. въ Ружаеахъ (Гродн. губ.), ум. въ Петербурге въ 1893 г.; потомокъ мученика Тов?я Бахраха, навшаго жертвой кроваваго нав?та въ 1659 г! Э. составилъ лексикографически трудъ ?Daat Kedoscbim?, въ которыхъ дается генеалог?я ряда видныхъ еврейскихъ фамстл?й: Эйзенштадтъ, Бахрахъ, Рапопортъ, Гинзбургъ, Фридландъ, Каценеленбогенъ и др. Книга осталась незакон?
ченной и ее опубликовалъ (1897) съ дополне-
н?ями С. Е. Винеръ (см.).?Ср. Ha-Zefirab, 1893, ? 72 [J. E., V, 83]. 7. Эйзенштейнъ, ?егуда (Юл?й) Давидъ ?писатель. Род. въ Межерич? (С?дл. губ.) въ 1855 г., съ 1872 г. живетъ въ Нью-?орк?. Э. опубликовалъ въ ?Ha-modia la-chadaschim? (1891) изсл?дован?е о русско-евр. иммиграц?п въ Америку (?Le-korot Gole Russija le-Amerika?); тому же вопросу онъ посвятилъ статью и въ ?Publication of the Ame?
rican Jewish Historical Society? (1901, ? 9). Э. опубликовалъ также: ?Maamare bikoret? (1897), ?Pesuke de-Zimrah? (1899) и первый перевелъ на древне-еврейск?й языкъ и на жаргонъ конститу-
ц?ю Соединенныхъ Штатовъ. Въ 1907 г. Э. при?
ступать къ издан?ю десятитомной энциклопед?и ?Ozar Issraeb по вс?мъ отраслямъ еврейскаго знан?я. Пока (1913) вышло восемь томовъ. [По J. Е., 84]. 7. Эйзлеръ, Леопольдъ?писатель, род. въ Боско-
вицахъ (Морав?я) въ 1825 г.; образован?е полу-
чилъ подъ руководствомъ главнаго моравскаго раввина, р. Авраама Плачека и пражскаго?С. Л. Рапопорта. Состоитъ съ 1892 г. раввиномъ въ Эйвановиц? и Вишау. Э, наиисалъ: ?Beitrftge z. rabbin. Sprach. u. Altertumskunde? (4 части, В?на, 1872?1890); ?Dibre Jehudah ha-Acharo-
nim??сборникъ статей (1900; дополнен?я къ нему, 1903). [По J. Е., Y, 84]. 9. Эйленбергъ, Иссахаръ Беръ бенъ-Израиль-Лей-
зеръ?раввинъ, род. въ Познани ок. 1570 г., ум. въ Аустерлиц? (Морав?я) въ 1623 г., учился въ пражской и познанской раввинскихъ школахъ; былъ раввиномъ въ Гериц? и Аустерлиц?. Труды Э.: ?Beer Scheba??комментар? й къ трактатамъ Талмуда: Гора?отъ, Тамидъ, Керитотъ, Сота, Сан-
гедринъ, Хуллинъ съ приложен?емъ новеллъ и респонсовъ (Венец?я, 1614); ?Zedah la-Derech?? суперкомментар?й къ Раши на Пятикниж? е (Прага, 1623?1624).?Ср.: Azulai, Schem ha-Gedo-
)im, I; S. Wiener, Bibl. Friedlandma, ? 1052; Roest, Cat. Rosent. Bibl. [По J. E., V, 77 ? 78]. Эйленбергъ, Симха-Натанъ бенъ-Арье ? талму-1 I дистъ, состоялъ раввиномъ во Львов?; ум. въ 1859 г. Изъ его трудовъ издано лишь ?лпа ?го? и одинъ респонсъ объ этрогахъ изъ Корфу, напечат. въ ?Peri Ez Hadar?.?Ср. Nachlat Abot. 9. Эйленбургъ, Альбертъ?н?мецк?й профессору род. въБерлин? въ 1840 г., сынъ врача. Въ качеств? военнаго хирурга участвовалъ въ войнахъ 1866 и 70 гг.; въ 1874 г. былъ назначенъ профессо-
ромъ университета и директоромъ фармакологи-
ческаго института въ Грейфсвальд?; въ 1890 г. перешелъ въ берлинск?й университетъ. Считается авторитетомъ по нервнымъ бол?знямъ, написалъ н?сколько ц?нныхъ сочинен?й по этой области. Кром? того, онъ былъ главнымъ редакторомъ ?Realencyklop&die der Gesammten Heilkunde? въ27 томахъ, 3-е издан?е, 1893?1901. Онъ издаетъ также ?Deutsche Medizin.Wochenschrift?. [J.E., Y,266]. 6. Эйленбургъ, Францъ?профессоръ политической эконом?и и финансовой науки, род. въ 1867 г. Э. читаетъ лекц?и по финансовымъ я биржевымъ вопросамъ въ лейпцигскомъ университет?; по-
лучилъ въ 1905 г. зван?е экстраординарнаго про?
фессора. Изъ его трудовъ особаго вниман?я за?
служивают^ Der international e Geldmarkt? (1908) и ?Neuere Geschichtsphilosophie? (1907). ^ 6. Эйнбекъ?городъ Ганноверской провинц?и въ Прусс?и. Въ 1298 г. зд?сь были сожжены н?-
сколько евреевъ. Въ документ? отъ 1335 г. упо?
минается о Еврейской улиц? и о ?Scheie*der Joden*; въ документ? 1454 г. упомянуто о ста-
ромъ еврейскомъ кладбищ?. Евреи были обло?
жены ежегоднымъ налогомъ. Всл?дств?е петиц?и, поданной въ 1570 г. представителями ?Gemeine Judischheit? императору Максимил?ану, посл?дн?й отм?нилъ декретъ герцоговъ Вольфганга и Фи?
липпа Грубенгогенъ, воспретившихъ евреямъ, безъ спец?альяаго разр?шен?я, переходить че-
резъ ихъ влад?н?я. Бъ 1579 г. подъ вл?ян?емъ пастора ?оганна Вел?уса евреи были изгнаны. Но посл? Тридцатил?тней войны евреи снова появились въ Э. Въ 1718 г. Георгъ-Людвигъ былъ вынужденъ ограничить притокъ евреевъ въ ин-
тересахъ христ?анскихъ куицовъ. Во время французскаго господства (1806?1813) въ округ? насчитывалось 40 еврейскихъ семействъ, изъ ко?
торыхъ 9 жили въ город? Э. Въ 1896 г. была освящена новая синагога.?Ср. Harland. Gescb. d. Stadt. Einbeck, 1854-59; Wiener, Jahrb. fur d. Gescb. d. Jud., 1860, I; idem, въ Monatsschrift, 1861; Max, Gescb. des Ftlrstentums Grubenhagen, 1862?63; Monatsschrift, 1901, стр. 568. [По J. E., V, 78]. 5. Эйнгорнъ, Давидъ ? одинъ изъ д?ятелей ре-
формистскаго двилсен?я; род. въ Диспек? (Бава-
р?я) въ 1809 г., ум. въ Нью-?орк? въ 1879 г. въ 1838 г. былъ избранъ раввиномъ въ Велльгаузен?, но баварское правительство не утвердило Э. изъ-аа его либеральныхъ воззр?н?й; въ 1842 г. онъ сталъ раввиномъ въ Гонпштедтен? и главнымъ раввиномъ Биркенфельда; принималъ участ?е на франкфуртскомъ (1845) и бреславльскомъ (1846) съ?здахъ раввиновъ; въ 1847 г. сталъ преемни-
комъ Гольдгейма на посту главнаго раввина въ Мекленбургъ-?Пверин?, въ 1853 г. переселился въ Балтимору, гд? сталъ раввиномъ реформист?
ской общины Наг Sinai л вождемъ падикаль-
ныхъ реформистовъ (см. Реформа въ ?удаизм?, Евр. Энц., т. XIII), потомъ въ Филадельф?и, п въ Нью-?орк?; въ 1869 г. предс?дательетвовалъ на съ?зд? раввиновъ въ Филадельф?и. Э. напи?
салъ: ?Princip des Mosaismus u. dessen Verhalt-
! niss znm Heidentum u. rabbinischen Judentbum? Библиотека ?Руниверс? Л83 ЭЙНГОРНЪ, ДАВ? (Лейпцигъ, 1854); ?Ner Tamid??евр. катехизисъ 1 на н?мецкомъ яз.; ?Olat Tamid??молнтвенникъ (1858); сборникъ пропов?дей, изданный посл? смерти Э. проф. Кауфманомъ Колеромъ, подъ заглав?емъ ?Dawid Einhorn's ausgewahlte Pre-
digten und Reden? (1880); рядъ статей о реформ? евр. религ?ознагобытавъ Allg. Zeitung. d.'Judent., ?Israelit des XIX Jahrhunderts i (1Й2?1846), | cjew. Times? и въ особенности въ ежем?сяч- j ник? cSinai? (основанномъ Э. и вьтходившемъ подъ его же редакц?ей въ Балтимор?). ? Ср.:, Н. S. Morais, Eminent Israelites of the nineteenth century; American Israelit, 1879; ноябрь, supple?
ment; Publications Am. Jew. Hist. Soc, V. [По J. E,V, 78, съ изм?н.]. 9. Эйнгорнъ, Давндъ?повтъ. Род. въ 1886 г. въ м. Корелич? (Минск, губ.) въ семь? военнаго врача. Отецъ Э., забросивъ свою професс?ю, от?
дался иаучен?ю талмудической п раввинской письменности. Сыну онъ далъ традиц?онное вос-
питан?е; Э. н?сколько л?тъ изучалъ талмуд, литературу въ виленскомъ ?ешибот? (?Ra-
maillers klaus?). Стихи Э. стали печататься съ 1905 г. въ жаргонныхъ ивдан?яхъ. Сборникъ стихотворен?й Э. cStile gesangen? (1909) былъ сочувственно встр?чеяъ критикой; стихи посл?-
дующаго пер?ода вошли во второй сборникъ ?Meine Lieder? (1912). Заглав?е перваго сборника вполн? в?рно характеризуетъ тихую и скромную музу Э. Э. п?вецъ тихихъ аккордовъ, бл?дныхъ иолутоновъ. Его излюбленная форма?сказки и легенды. Отъ его поэв?и в?етъ тихой грустью и романтической тоской по невозвратно ушедшимъ образамъ пропглаго. Личныя, субъективныя на-
строен?я красиво переплетаются у Э. съ нацио?
нальными мотивами, и поэтъ съ полнымъ пра-
вомъ заявляетъ: ?Mein Volk, es gehert mein Neschomo dein Trauer?. На н?которыхъ стихо-
творен?яхъ Э. (Grestorben d. lezter Baal-Tefila, Wu sol ich beten и др.) зам?тно вл?ян?е Бялика. Стихъ Э., не всегда безукоризненный по форм?, отличается музыкальнымъ ритмомъ.?Ср. S. Ni?
ger. Di Jttdische Welt, 1913, 1?II. 7. Эйнгорнъ, Игнацъ (Эдуардъ Горнъ)?венгерск?й общественный д?ятель и писатель; род. въ Vagh-
Ujhely въ 1825 г., ум. въ Будапешт? въ 1875 г.; учился въ талмудическихъ школахъ Пресбурга и Праги и въ будапештскомъ университете. Въ 1847 г. онъ началъ читать пропов?ди въ сина?
гоге новой общины Альтъ-Офена; основанный имъ въ Будапешт? еженедельный журналъ cDer Ungarische Israelit* далъ толчокъ къ возникнове-
н?ю въ Будапешт? реформистской конгрегац?и, и Э. сталъ первымъ ея пропов?дникомъ. Онъ былъ приверженцемъ прогрессивныхъ идей не только въ области релипи, но также и въ политик?. Когда началась венгерская борьба за свободу, онъ выступалъ какъ революц?онный ораторъ въ Будапешт?, а зат?мъ назначенъ былъ пропов?д -
никомъ при революц?онной арм?и. Посл? пода-
влен?я вовстан?я, онъ отправился въ Лейпцигъ, гд? подъ псевдонимомъ Эдуардъ Горнъ написалъ ни?
сколько политическихъ памфлетовъ. Тогда же (въ 1851 г.) онъ началъ писать въ ?Konversations-
Lexikon? Брокгауза статьи, касающ?яся В?нгр?и. Его сочинен?? ?Людвигъ Кошутъ? было конфиско?
вано. Яе дов?ряя своей безопасности въ Герма-
н?и, Э. пере?халъ въ Бельг?ю, безъ средствъ и ванят?й. Зд?сь онъ написалъ два сочинен?я по статистика Бельг?и, а с Spinoza's Staats-
le hre > (1852). Въ 1856 г. пере?халъ въ Парижъ въ ка?
честве корреспондента многихъ н?мецкпхъ газетъ. [ДЪ ? ЭЙХБЕРГЪ 18 4 Вскор? онъ сталъ работать въ ?Journal des De-
bats?, а въ 1863 г. началъ издавать ?L'Ave-
nir National?. Опубликованное имъ въ 1867 г. ?L'econoraie politique avant les physiocrates? по?
лучило прем?ю французской академ?и. Въ 1869 г. ему разр?шено было вернуться въ Венгр?ю. Онъ былъ избранъ членомъ парламента отъ Прес?
бурга, а н?сколько л?тъ поздн?е?отъ столицы. Э. не сталъ на сторон? реформистовъ въ ихъ борьб? съ ортодоксами. Братъ его, Морицъ Э., былъ математикомъ, также принималъ участ?е къ венгерской войн? за освобожден?е и палъ въ сражен?и. ? Ср. Ungarn's Manner der Zeit, чч. 1 и II. [J. E., У, 79]. 6. Эйнгорнъ, Максъ?врачъ, профессоръ; род. въ Гродн? въ 1862 г. По окончаши университета въ Берлин? въ 1884 г., переселился въ Ныо-
?оркъ. Э. изучилъ бол?зни пищеварительной системы п въ 1898 г. назначенъ былъ профес-
соромъ нью-?оркской медицинской школы. Э. изо-
бр?лъ н?сколько аппаратовъ для д?агностики п терап?и желудочныхъ бол?зней и написалъ н?-
сколько сочинен?й по своей спец?альности. [J. Ем У, 80]. 6. Эйнштейнъ, Бертольдъ?раввинъ, род. въ Ульм? въ 1862 г.; съ 1895 г. состоитъ раввиномъ въ Лан?
дау. Э. принадлежит^ рядъ статей въ Monats-
schrift, Magazin Berliner'a п др. научныхъ пе-
р?одич. издан?яхъ. Отд?льно вышедшая моно-
граф?я Э. о комментар?и р. ?осифа Кары къ Когелетъ представляетъ ц?нный вкладъ въ ис-
тор?ю среднев?ковой библ. экзегезы (R. Josef Kara u. sein Komraentar zu Kohelet, Берлинъ, 1886). 9. Эйнштейнъ, Эдвинъ?общественный п полити?
ческий д?ятель (1842 ?1905). Э. былъ членомъ парламента (46-й легислатуры конгресса) отъ Нью-?орка въ качеств? республиканца; онъ былъ въ 1892 г. кандидатомъ на постъ ныо-?оркскаго мэра и шелъ во глав? списка республиканской парт?и. Э. принималъ также участ?е во многихъ евр. и общихъ учрежден?яхъ.?Ср. J. E., У, 80. 6. Эйрагола ? м?ст. Ковенск. губ. п у?зда. По ревиз?и 1847 г. ?Эйрагольское еврейское обще?
ство? состояло изъ 1237 душъ. По переписи 1897 г. жит. въ Э. 2376, среди нихъ 1541 евр. 8. Эйслеръ, Морицъ ? педагогъ п писатель; род. въ Просниц? въ 1823 г., ум. въ Троппау въ 1902 г Изучалъ философ?ю и восточные языки въ праж-
скомъ универснтет?; былъ директоромъ город?
ского училища въ Никольсбург?. По его иниц?а-
тив? организовалось общество еврейскихъ учи?
телей Морав?и и Силез?и. Написалъ: ?Vorlesun-
gen Uber die jtldischen Philosophen des Mittel-
alters?, 3 тома, В?на, 1870?83.?Ср. J. Wytzlik, Deutsche Dichter etc.,BiHa, 1902. [J. E., V, 84]. 6. Эйслеръ, Рудольфъ?писатель; род. въ В?н?, въ 1873 г.; получилъ дипломъ доктора фило-
соф?и въ Лейпциг? въ 1894 г. Издаетъ Wissen-
schaftliche Yolksbibliothek; кром? н?сколькихъ ? сочинен?й по логик? и психолог?и, написалъ еще ?Worterbuch der pbilosophischen Begriffe?, Берлинъ) 1900 и ?Das Bewusstsein der Aussen-
welt, Лейпцигъ, 1901 г. [J. E., V, 84]. 6. : Эйссъ, Александръ, фонъ?полковникъ австр?й-
ской арм?и; род. въ 1832 г. въ Морав?и. При?
нималъ участ?е въ битвахъ, удостоенъ высшихъ орденовъ и медалей; горяч?й с?онистъ. Въ 1906 г. получилъ чинъ генерала. [J. Е., V, 84]. 6. Эйхбергъ, Юл?й ? скрипачъ и композпторъ; род. въ Дюссельдорф* въ 1824 г. ум. въ Бостон? въ 1893 г. Былъ ученикомъ Рейца п Мендель-
Библиотека ?Руниверс? 185 ЭЙХГОРНЪ? ЭЙХЕНБАУ МЪ 186 сона. Окончивъ консерватор?ю въБрюссел?, сталъ во глав? оперной труппы въ Женев?, гд? игралъ въ течен?е 11 л?тъ. Въ 1857 г. бостокск?й музей пригласилъ его быть директоромъ музыкальной гаколы. Зд?сь онъ написалъ свою оперу ?Докторъ пзъ Алкантары?, им?вшую усп?хъ; ему принадле?
жать также оперетты ?Рова Тироля?^ ?Ночь въ Рим?? и много отд?льныхъ пьесъ для скрипки и рояли. Э. основалъ консерватор?ю въ Бостон?; онъ занималъ должность инспектора музыкаль-
ныхъ училищъ города. [J. Е., V, 76]. 6. Эйхгорнъ, ?оаннъ-Готтфридъ?ор?енталист ъ и би-
блеистъ; христ?анинъ (1752?1827),учеяикъ Мпхаэ-
лиса въ геттинг. ун-т?, котораго позже вам?-
стилъ. Э. поражалъ разносторонностью эрудиц?и; главн?йш?я его заслуги?изсл?дован? я въ области библейской науки. 'Его ?Einleituug in das Alte Testament? (3 тома, Лейпцигъ, 1780 ? 82), соста-
вляетъ эпоху въ изучен?и Библ?и. Исходя изъ тео-
р?и поэз?и, предложенной Гердеромъ, Э. пытается сд?лать надлежащую оц?нку поэз?и и религ?и, за?
ключающихся въ еврейской литератур?. Его трудъ соединяетъ живость изложен?я съ большой эру-
диц?ей, хотя его критика не отличается глубиной и направлена не на разр?шен?е трудныхъ вопро-
совъ, стремясь, лишь дать эстетическое наслажде-
н?е и возбудить интересъ къ библейской наук?. Второй важный трудъ его??Die hebraischen Pro-
pheten? (3 тома, 1816?1819), поэтическ?й переводъ литературы пророковъ, съкраткимътолкован?емъ. Зд?сь впервые поставлены, хотя и не разр?шены. вопросы о пророческой литератур?. Въ 1777?86 гг. Э. издалъ ?Repertorium fur Bibl. und Morgenland. Litteratur?, въ 1787?1803 гг.?Allgemeine Biblio-
thek der Bibl. Litteratur?. ? Cp. Allg. Deutsche Biographie. [По J. E., У, 77]. 2. Эйх?ль, Исаакъ (Ицент?) Авраамъ ? одинъ изъ основателей ?Ha-Meassef? и п?онеровъ просв?ще-
н?я. Род. въ 1758 г. въ Кенигсберг? (въ Копен-
гаген??), ум. въ 1804 г. въ Берлин?.Въ молодые годы Э. сошелся съ просв?щенной семьей Фрид-
лендеръ, гд? н?которое время преподавалъ еврей-
ск?й языкъ. Э. поступилъ въ кенигсбергск?й уни-
верситетъ, гд? слушалъ Канта. Э. вскор? сталъ во глав? м?стной прогрессивной молодежи и при поддержк? Фридлендеровъ основалъ въ 1783 г. кружокъ ?Любителей древне-еврейскаго языка* (Chebrat dorsche Leschon Eber) и совм?стносъМен-
делемъ Бреслау приступилъ къ издан?ю журнала ?На Meassef? (см. Меассефимъ). Своими ?пись?
мами? (Igerot), Э. варекомендовалъ себя, какъ пре?
красный стилистъ. Въ 1788 г. Э. сталъ зав?дывать въ Берлин? типографией при основанной Итци-
гомъи Фридлендеромъ образцовой школ? ?Chinuch nearim?; туда же былъ переведенъ изъ Кенигс?
берга и ?Ha-Meassef>, во глав? котораго Э. остался до конца 1790 г. Въ 1789 г. появилась моногра-
фiяЭ.oMoиce?Meндeльcoн?,(?ToldotRambemah?), пользовавшаяся популярностью и многократно переизданная. Въ томъ же году Э. опубликовалъ н?мецк?й переводъ Притчей Соломоновыхъ съ еврейскимъ комментар?емъ (см. Б?уристы). Чтобы объединить прогрессивныя силы, по иниц?атив? д. было организовано (1792) ?Общество друзей? (Gresellschaft d. Freunde), члены котораго обязаны были поддерживать другъ друга. Принадлежа къ л?вому крылу кружка прогрессистовъ, Э. въ то же время питалъ романтическую любовь къ би?
блейскому языку, и его огорчало, когда съ уси-
лен?емъ просв?тительнаго движ?н?я ряды цени?
телей и любителей этого языка стали быстро р?д?ть. Когда поэтъ Шаломъ Коганъ предложилъ въ 1799 г. возобновить прекративш?йся въ 1797 г. за отсутств?емъ подписчиковъ ?На Meas-
sef?, Э. въ трогательно-элегическомъ тон? жало?
вался, что съ усп?хомъ просв?щен?я возросло ?презр?н?е къ языку отцовъ? и никто имъ не интересуется больше. Э. относился отрицательно къ разговорно-еврейскому яэыку, который онъ высм?ялъ въ сатирической пьес? (?Rebi Henoch oder wos tut men dennit?), циркулировавшей дол?
гое время въ рукописныхъ стихахъ и опублико?
ванной ват?мъ въ значительно изм?ненномъ вид?. Э. издалъ н?мецк?й переводъ евр. молитвъ (1786?8) и монограф?ю о погребен?и у евреевъ (?1st nachjudiscnen Gezetzen das Ubernachten der Todten wirklich verboten??, 1797?8). Подъ редак-
ц?ей Э. была опубликована первая ч. ?More Nebu-
chim? Маймонида съ комментар?емъ Соломона Маймона ?Gribeatha More? (1791). Въ рукописи Э. оставилъ: ?Aschre Maskib, Jiud ha adam? и пере?
воды ?Jerusalem? Мендельсона и медицинскаго труда Авицены (?SeferhaEefuot?).?Ср.: М. Lette-
ris, въ переизд. имъ Ha-Meassef, 41?7; id., Sefer Zikkaron, 90- 7; J. E., V, 265; Gratz, XI, ind.; W. Zeitlin, ВНР., 80. 7. Зйхенбаумъ, Яковъ Моис?евичъ?поэтъ и уче?
ный; род. въ 1796 г. въ м. Крист?анпол? (Гали-
ц?я), ум. 27 декабря 1861 г. въ К?ев?. Ребенкомъ Э. вызывалъ удивлен?е своими феноменальными способностями; двухъ л?тъ онъ уже свободно читалъ по-еврейски, въ четыре года онъ зналъ Пятикниж?е. Отецъ Э., Моисей Гель-
беръ изъ Замостья, сосваталъ своего восьми-
л?тняго сына и отправилъ его на воспитан?е къ будущему тестю, деревенскому арендатору, жив?
шему бливъ волынскаго м?стечка Орохова. Ка?
кой-то каббалистъ ознакомилъ Э. съ первыми элементами математики. Стремлен?е къ св?т -
скимъ знан?ямъ вызвало неудовольств?е со сто?
роны ортодоксальной и нев?жественной семьи тестя. Э. принужденъ былъ развестись съ женой, и для него начались годы скитан?я. Очутившись въ 1815 г. въ Замость?, гд? вторично женился, Э. впервые ознакомился съ просв?тительнымъ движен?емъ; усвоен?е н?мецкаго языка дало Э. возможность основательно изучить математиче-
ск?я науки; въ 1819 г. онъ перевелъ ?Элементы? Эвклида на древне-еврейск?й языкъ (ванедостат-
комъ средствъ не опубликовано). Въ течен?е ряда л?тъ Э., обремененный многочисленной семьей, скитался по разнымъ городамъ, пере?
биваясь уроками. Въ годы своего пребыван?я въ Умани Э. близко сошелся съ иэв?стнымъ впо-
сл?детв?и профессоромъ кембриджскаго универ?
ситета Германомъ Бернардомъ (Евр. Энц., IV, 288), Терпя нужду, Э. обратился въ 1843 г. къ И. Б. Ле-
винзону (см.)съ просьбой, чтобы тотъ похлопоталъ за него у Лил?енталя о м?ст? въ одной изъ открьь ваемыхъ казенныхъ школъ. Въ сл?дующемъ году Э. былъ наэначенъсмотрителемъ еврейской школы въ Кишинев?, а съ 1850 г. до самой смерти состоялъ инспекторомъ житом?рскаго раввинскаго училища. Чрезвычайно остроумный и общительный, Э. пользовался большой попу?
лярностью среди своихъ воспитанниковъ. Не-
благопр?ятныя услов?я переходной эпохи не дали Э. возможности нормально развить свои исключительный дарован?я. Обладая вначитель-
нымъ по?тическимъ талантомъ. Э.не совдалъ въ этой области ничего выдающегося. Въ его сбор?
н и к стихотворен?й ?Kol Simrah? (1836) преобла-
даютъ переводы, и только въ прекрасной поэм? ?Arba itot ha-Schanah* (четыре времени года). Библиотека ?Руниверс? 187 ЭЙХЕНШТЕЙНЪ?ЭКЗЕГЕТИКА 188 обнаружилась сила его поэтическаго дарован?я. Самымъ крупнымъ произведен?емъ Э. является его поэма ?Ha-Kerab? (1840), въ которой поэтъ, зам?чательный шахматистъ, въ звучныхъ сти-
хахъ описываетъ парт?ю шахматной игры въ вид? битвы (О. Рабиновичъ перевелъее въ 1847 г. на русск?й языкъ). По изяществу формы и ярко?
сти обравовъ эта поэма явилась вам?тнымъ эта-
помъ въ развит?и ново-еврейской поэз?и. Другая его большая поэма ?Ha-Kossem? опубликована въ ?Ha-Meliz? (1860) и въ сл?дующемъ году вышла отд?льно. Какъ математикъ, Э. впервые обратилъ на себя вниман?е своимъ споромъ (Ке-
rem Chemed, IX) съ G. Д. Луццатто по поводу одного темнаго м?ста у Авраама ибнъ-Эзры. Сен-
сац?ю произвело его "столкновен?е съ француз-
скимъ математикомъ Франкеромъ. Э. открылъ ошибку въ вычислен?яхъ посл?дняго, по этому поводу завязался между Э. и французскимъ уче-
нымъ научный диспутъ, изъ котораго Э.вышелъ поб?дителемъ. Э. перевелъ курсъ Франкера по математик? на древне-еврейск?й языкъ, но изъ-
эа недоразум?н?й съ типографомъ книга не вы?
шла изъ печати. Э. опубликовалъ руководство по ари?метик? ?Chochmat ha-Schiurim? (1857).? Ср.: Ha-Meliz, II; Разсв?тъ, 1861, ?? 51?2; W. Zeitlin, ВНР., 75; S. Finn, Safah la-Nehmanim, 154 ? 5; Приложен?е къ Ha-Drama А. Паперны (характерное для Э. письмо къ Г. Бернарду); .Т. Е., V, 76; Beer Izchok, 93; М. Морг?лисъ, Изъ ыоихъ воспоминании (Восх.., 1897, ГУ, 68?76; Р. Кулишеръ. Итоги, 37. Ц. 7. Эйхенштейнъ, Цеби-Гиршъ ? см. Жыдачовск?й, Цебп Гиршъ (Евр. Энц. т. VII, ст. 613). 9. Эйхштеттенъ ? городокъ въ великомъ герцог-
ств? Ваденъ. Въ 1905 г. числилось 220 евреевъ (10% м?стн. насел.). Община входитъ въ со-
ставъ фрейбургскаго раввинатокаго округа. 5. Эйхштвттъ (въ евр. рукописяхъ?йав>?у)?го-
родъ въ баварской провинц?и Средняя Франкон?я. Евреи подверглись гонен?ямъвъ 1349 г. О даль-
н?йп?ей судьб? евреевъ въ 9. мало изв?стно.Въ 1905 г. 43 еврея, подчинен, нюрнбергской общин?. 5. Экзегетика, библейская. Съ заключен?емъ библ. канона духовная жизнь еврейства, пре?
имущественно въ Палестин?, стала концентри?
роваться на Э. библейскихъ книгъ и системати-
ческомъ развит?и Моисеева законодательства путемъ интерпретац?и (см.) Пятикниж?я. Свое доминирующее положен?е въ духовной жизни народа Э. продолжала сохранять и въ т? эпохи, когда евр. культура приходила въ т?сныя сно-
шен?я съ культурами окружающих^ народовъ. Э. дала начало евр. филолопи и религ?озной фпло-
соф?и, которая, въ свою очередь, развилась въ Э., нринявъ нац?ональный характеръ, несмотря на то, что воспроизводила преимущественно чу-
ж?я идеи. Въ течен?е долгой среднев?ковой ре-
акц?и, въ эпоху паден?я евр. культуры Э. оста?
валась главн?йшимъ источникомъ евр. творче?
ства. Съ наступлен?емъ новыхъ в?ян?й и Э. полу-
чаетъ новую форму. Далеко не случайнымъ сл?-
дуетъ признать то обстоятельство, что такъ наз. мендельсоновская эпоха началась съ возрожде-
н?я Э. въ знаменитомъ мендельсоновскомъ пере-
вод?. И первая книга, давшая начало нов?йшей евр. наук?, ?Die Gottesdienstliche Vortruge? Цунца,?знаменуетъ собою новую эру въ Э., къ которой Цунцъ, ученикъ знаменитаго библей-
скаго критика де-Ветте, прим?няетъ новые ме?
тоды критики въ строго-евр. форм?. Возникновеп?е евр. Э. Происхождение библейской экзегетики должно быть отнесено ещекъ той эпох? когда мног?я книги, входящ?я нын? въ бибдейск?й канонъ, еще не существовали. Первоначальное обозначен?е функц?и экзегета черезъ посредство глагола ?гп им?ется уже въ книг? Эзры (7, 10). Самъ по себ? этотъ глаголъ означаетъ ?изсл?до-
вать?, ?искать?, а въ связи съ библ. текстомъ? ?изучен?е, проникнов?н?е? въ Св. Писан?е, обсл?-
дован?е текста. Такимъ обравомъ, въ кн. Эзры мы впервые встр?чаемъ и сл?ды Э., почему Эзру, поставившаго изучен?е закона во глав? угла существования возрожденной еврейской общины и ея далекаго буду?цаго, сл?дуетъ считать основателемъ библейской Э. Синагоги и академ?и?оба возникш?я тогда же нац?ональныя учрежден?я, ? пр?ютили въ себ? всю интеллек?
туальную д?ятельность еврея, сконцентрировав-
шуюся на изучен?и и толкован?и Св. Писан?я. Въ синагогахъ читали и истолковывали сперва текстъ Пятикниж?я, а зат?мъ пророковъ; въ академ?яхъ и школахъ юношество обучали Би-
бл?и. Э. стала предметомъ устнаго обучен?я п устной традиц?и. Истор?я не сохранила данныхъ о методахъ Э. въ академ?яхъ въ первый пер?одъ существования посл?днихъ. Мног?я данныя тра-
диц?и, которыя можно просл?дить вплоть до н?-
сколькихъ десятил?т?й, предшествовавшихъ воз-
никновен?ю христ?анства, говорятъ о Э., какъ о нац?ональной наук?, разрабатываемой въ Пале-
стин?, начиная съ эпохи Маккавеевъ, и приняв?
шей два течен?я: Библ?я и устная традиц?я, иначе ?М?кга? и ?Mischnah?, причемъ посл?д -
няя, въ свою очередь, распадалась на три в?тви: вто, пгэ^п и гпл?. Первымъ развился изъ толкова-
н?я Пятикниж? я вт в. ?Микра??основная часть евр. нац?ональной науки?служила предметомъ первоначальнаго обучен?я, и, въ свою очередь, д?лилась на три части: Пятикниж?е, Пророки и Аг?ографы. По м?р? выт?снен?я еврейскаго языка арамейскимъ, чтецовъ Библ?и въ сина?
гогахъ обязывали знать и ?Таргумъ?, т.-е. ара-
мейск?й переводъ ея, который, въ свою очередь, находился подъ вл?ян?емъ Э. (см^ Таргумъ). Тан-
наитская литература произошла отъ вс?хъ трехъ вышеупомянутыхъ разв?твлен?й традиц?онной науки въ школахъ Палестины и Вавилон?и. Она сохранила много сл?довъ происхожден?я отъ библ. Э., въ особенности это зам?тновъМехильт? (т.-е. въ толкован?и кн. Исхода, ?Торатъ Кога-
нимъ? ? иначе ?Сифра? (толковав?е къ Левиту), и ?Сифре? (къ Числамъ и Второзакон?го). Въ эпоху амораевъ агадическая Э. продолжала процв?тать, главн. образ., лишь въ Палестин?, и выразилась въ ?Песиктахъ? (см. Псикта), т.-е. въ сборникахъ агадическаго Мидраша къ Пятикниж?ю, и въ другихъ творен?яхъ, представлявшихъ главнымъ образомъ сборники пропов?дей. Окончательная редакц?я втихъ сборниковъ относится къ эпох? посл? амораевъ, хотя содержан?е ея относится преимущественно къ Э. амораевъ. На ряду съ ними всегда стояла въ изв?стяой связи съ Э., возникшая во времена таннаевъ и амораевъ ли?
тература библ. переводовъ (Таргумъ), вызванная къ жизни чтен?емъ этихъ переводовъ во время богослужен?я. Постепенно Таргумъ (см.) объялъ всю Библ?ю; то же сл?дуетъ сказать и относи?
тельно смасоры?. Об? эти в?тви одной и той же науки и передали поздн?йшему потомству правильное чтен?е библейскаго текста и знан?е его. Гиллель являетъ собою изв?стную эпоху въ Э., такъ какъ онъ формулировалъ такъ назыв. семь правилъ толкован?я библейскаго текста: Библиотека ?Руниверс? 189 ЭКЗЕГЕТИКА 190 ученикъ его, р. ?охананъ бенъ-Заккап (см.)? сл?-1 довалъ скор?е символической Э. . Эпохой наи?
большая расцв?та древн?йшей Э. является время между разрушен?емъ ?ерусалима и вой?
нами Адр?ана. Представителями ея были уче?
ники р. ?оханана и ихъ преемники. Во глав? ихъ стоятъ р. Исмаилъ б. Элиша и р. Акиба б. ?осифъ. Первый довелъ число принциповъ Э. до 13 (см. Миддотъ), считая, вм?ст? съ т?мъ, что Библ?я должна быть истолкована и прост?й -
шимъ обравомъ, безъ всякихъ натяжекъ. Это требован?е им?ло впосл?дств?и огромное зна-
чен?е въ Э. Р. Акиба держался противо?
положная мн?н?я. Д?ло р. Акпбы продолжали его ученики, выдающ?еся экзегеты пер?ода, сл?довавшаго за войнами Адр?ана. Оцинъ изъ нихъ, р. Эл?езеръ, сынъ р. ?осе Галилейскаго, фор-
мулировалъ 32 правила Э. Вс? галахисты тан-
наитскаго пер?ода были одновременно и экзе?
гетами, хотя слава н?которыхъ таннаевъ зиждется исключительно на ихъ Э., каковы р. Элеазаръ ияъ Мод?ина, живш?й до войнъ Адр?ана, и р. Эл?езеръ б. ?осе, живш?й посл? нихъ. Вавилонская агад. Э. находится подъ вл?я-
н?емъ палестинской. Къ этимъ источникамъ Э. принадлежащимъ къ древн?йшему пер?оду, за?
кончившемуся вм?ст? съ заключен?емъ Талмуда (500 г.), сл?дуетъ причислить и друг?е источники Э., совершенно иного характера и направден?я. Первыми въ порядк? ихъ сл?дован?я сл?дуетъ упомянуть древн?йш?е переводы Библ?и, ире-
сл?довавш?е ту же ц?ль, что и арамейск?йпере-
водъ ея. Переводы эти естественно отражали Э. той школы, откуда они вышли. Особенная вниман?я заслуживаешь иереводъ семидесяти тодковниковъ; это?древн?йпг?й дословный пере-
водъ и источникъ древн?йшей Э. Переводъ Аквилы отражаетъ на себ? вл?ян?е школы Ябне и, главнымъ образомъ, р. Акибы. Однако, евр. вл?ян?е сказалось п на другихъ греческихъ переводахъ, и это справедливо въ значительной степени и по отношен?ю къ такъ называемой ?Пегдитт?? (см.). ?еронимъ пытался возстановить ?еврейскую традиц?ю? въ латинскомъ пере-
вод? (Вульгата) на основан?и устныхъ преда-
н?й своихъ учителей-экзегетовъ Палестины. Вы?
дающееся м?сто въ Э. занимаешь Филонъ (см.), представитель александр?йской Э.; его литера?
турный произведен?я являются частью объясни?
тельными толкован?ями библ. пов?ствован?й, частью комментар?емъ аллегорическая характера къ тексту Библ?и. При посредств? аллегориче?
ской Э. Филонъ пытался впервые, и наибол?е последовательно, доказать, что Библ?я проник?
нута началами греческой философ?и. Важн?йш?й трудъ Флав?я сл?дуетъ также разсматривать, какъ источникъ Э. того времени: первая часть ?Древностей? является комментар?емъ къ повест?
вовательной, а отчасти и заключительной части Св. Писан?я. Библейская Э. таннаевъ и амораевъ является результатомъ широкой свободы трактован? я текста Библ?и. Препятств?емъ къ дальн?йшему развнт?ю Э. послужило заключен?е Талмуда. Облеченная ореоломъ святости Э. была заклю?
чена въ Талмуд? и сборникахъ Мидраша и, въ свою очередь, сд?лалась источникомъ интерпре-
тац?и. Д?йствителъно, въ мидрашитской Э. очень много объяснен?й, гармонирующихъ съ кон-
текстомъ, и м?стами въ ней эам?тна наличность тонкаго лингвистическая чутья, здравая смысла и глубокая проникновен?я въ особенности въ за?
труднительный м?ста библ. текста. Но на ряду съ этими элементами естественной и простой Э., еще больше толкован?й, слишкомъ далеко укло?
няющихся отъ д?йствительнаго смысла текста. Какъ въ галахич., такъ и въ агадической Э. мы видимъ не столько желан?е добиться истинная смысла библ. текста, сколько попытку во что бы то ни стало подтвердить авторитетомъ Св. Писан?я тотъ или иной установивш?йсявърелиг?озной прак?
т и к обычай, то или иное представлен?е автора, то или иное правило или поучен?е. Законоучители в? -
рили,чтовъ библ. словахъ можетъ скрываться и не одинъбуквальный смыелъ, и придавали слишкомъ большое значен?е той или иной особенности на?
чертания или правописан?я, не ставя ихъ въ связь со вс?мъ ц?лымъ. Все это и послужило причи?
ною того, что Мидрашъ удалялся все бол?е и бол?е отъ естественнаго пониман?я и здраваго смысла въ своемъ толкован?и. Не сл?дуетъ упускать изъ виду, что мидрашитск?й методъ Э. былъ въ значительной степени гомилетическимъ; экзегеты толковали Библ?ю не съ ц?лью изсл?-
довать действительный смыелъ ея, какъ истори?
ческая памятника далекая прошлая, а какъ основу дальн?йшихъ религ?озныхъ постановление. Это противор?ч?е между ихъ Э. и точнымъ смы-
сломъ библ. слова чувствовали и сами талмуди?
сты. Вышеупомянутый р. Исмаилъ б. Элиша воз-
разилъ однажды р. Эл?езеру б. Гирканъ: ?Во?
истину, ты говоришь Писан?ю: молчи, а я буду толковать! > (Сифра къ Лев., XIII, 49). Вавилон-
ск?е амораи стали первые употреблять слово ?пешатъ? (вв>в) для обозначен?я имъ первоначаль?
на я смысла библ. текста, противопоставляя ему экзегетическ?й ?дерашъ? (в>?т). Въ той же Вавилон?и былъ установленъ принципъ, въ силу которая Э.=в т не можетъ уничтожить есте?
ственный tafffi??пешатъ?. Насколько туго этотъ взглядъ, однако, прививался, говоритъ такой фактъ, что вавилонск?й амора Кагана, изучпвш?й 18 л?тъ отъ роду всю Мишну, узналъ объ этомъ принцип? лишь въ зр?ломъ возраст? (Шаб., 63а). Это признан?е р. Каганы очень ха?
рактерно не только для того времени, но и для посл?дующаго: на основное (действительное) зна-
чен?? слова р?шительно не обращаютъ вниман?я. Мидрашъ заглушилъ всякое желан?е самостоя?
тельно изсл?довать текстъ Библ?и. Къ счастью, какъ-разъ въ то время, когда авторитетъ Ми?
драша достигъ своей кульминац?онной точки, не?
посредственное изучен?е текста Библ?и, хотя лишь въ одномъ опред?ленномъ направлен?и, продол-
I жало птти своимъ путемъ. Мы им?емъ въ виду масоретовъ, строго хранившихъ древнее произ-
ношен?е и точное чтен?е библ. текста. Введя въ 7-мъ в. пунктуац?ю, они завершили построен] е той ?защитной ограды? текста, о которой мечталъ р. Акиба. Эта пунктуац? я спасла традиц?ю отъ забвен?я и стала предшественницей самостоятель?
ной библейской науки. Начало караимской Э. Первый толчокъ къ самостоятельному изучен?ю Библ?и, не считаясь съ авторитетомъ Мидраша, дало караимство. ?Ве-
nej Mikra?, какъ называли себя последователи Анана, отрицали Талмудъ п первою обязанностью признали ивучен?е и изсл?дован?е текста Библ?п, чтобы изъ нея извлечь необходимый правила по-
веден?я, независимо отъ традиц?и. Караимство по?
будило своихъ противниковъ возродить естествен?
ную Э., и, несомн?нно, Саад?я-гаонъ, родиначаль-
никъ новой евр. науки, былъ увлеченъ на свой (путь караимскимъ движен?емъ. Въ течен?е 150 Библиотека ?Руниверс? 191 ЭКЗЕГЕТИКА 192 д?тъ, протекшихъ между Ананомъ п Саад?ей, ка-\ раимская Э. выдвинула ц?лый рядъ представи?
телей, но не дала ничего достоприм?чательнаго. Вен?аминъ ивъ Нагавенди, одинъ изъ отцовъ ка-
раимства, прим?нилъ аллегорич. методъ Э., напо-1 минающ?й методъ Филона. ?удганъ (?уда Персид-
ск?й) ивъ Гамадана ввелъ въ Э. новый принципъ, по которому Тора им?еггъ эсотерическ?й (вну-
тренн?й) и эксотерическ?й (вн?шн?й) смыслъ, а Хиви ал-Балхи выдвинулъ рац?оналистич. ме?
тодъ критики библ. сюжета, утверждая вм?ст? съ г?мъ, что онъ им?етъ дв?сти данныхъ, большей частью историческаго характера, говорящихъ про* тивъ подлинности Пятикниж?я. Большинство ка-
раимскихъ экзегетовъ писало свои комментар?и подъ вл?ян?емъ Саад?и. Изъ таковыхъ отм?тимъ: Соломона б. ?ерухамъ (см.), Сагла бенъ-Мацл?ахъ (см.), Абу Юсуфъ-Якубъ алъ-Еаркасани и пло-
довитаго писателя Яфета б. Али.?Издожен?е и толкован?е текста не можетъ обойтись безъ фило-
логическихъ изъяснен?й, и комментар?и караи-
мовъ, д?йствительно, очень часто снабжены грам-
матич. и лексикальными толкован?ями. Но и въ этомъ отношении они не были оригинальными творцами, а сл?довали прим?ру Саад?и и его ука-
зан?ямъ. Однако, параллельно золотому в?ку тал?
мудической Э., экзег. литература достигла изв?ст-
наго расцв?та и у караимовъ; ея представи?
телями были Абу ал-Фараджъ Гарунъ (въ начал? 11 в.), ?ешуа б. ?уда (въ конц? 11 в.), Яковъ б. Реубенъ, Леви б. ?ефетъ, ?ефетъ б. Саидъ и ?уда Гадасси ? современникъ Ибяъ-Эзры. Подражая посл?днему, Ааронъ б. ?осифъ составилъ въ 13 в. свой комментар?й къ Пятикниж?ю--?8е?ег На-
Mibchar?, въ которомъ сказалось сильное вл?ян?е Нахманида. Новая эпоха въ истор?и Э.,начатая Саад?ей, ха?
рактеризуется какъ ?пер?одъ пешата?. Выдвинувъ этотъ лозунгъ, экзегеты оставили Мидрашъ, по?
рвали съ традиц?ей, чтобы вернуться непосред?
ственно къ Библ?п. Въ томъ же смысл? поняли слово ВР А и т? писатели, которые пользовались для своихъ сочинен?й арабскимъ языкомъ. Ибнъ-
Джанахъ называетъ гаона Саад?ю представи-
телемъ ?пешата?. Офиц?альное положен?е сгаона Суры? облегчило иризнан?е новаго начала среди приверженцевъ традиц?и. Важн?йшимъ трудомъ его является арабск?й переводъ Библ?и, кото-
рымъ онъ хот?лъ достигнуть только правильнаго пониман?я текста. Переводъ Саад?и не оставляетъ ничего въ текст? темнымъ, неяснымъ; не пара?
фразируя, онъ все же переводилъ свободно, не ст?сняясь синтаксическимъ характеромъ ориги?
нала и соединяя отд?льныя части стиха въ одно ц?лое п удобопонятное. Въ перевод? Саад?и за-
м?тны т? же черты, что и въ его Э. Эта харак?
терная черта? рац?оналиэмъ, легш?й въ основу его Э., почему онъ и не могъ допустить въ пере?
воде ничего такого, что противор?чило бы здра?
вому смыслу и логик?. Не пытаясь передавать точное значен?е каждаго слова въ отд?льности, онъ даетъ общую мысль контекста, всей главы, всей книги, объясняя ихъ взаимоотношен?е. Но рац?онализмъ Саад?и мирился съ чудесами Библ?и, и онъ в?рплъ въ ея Божественное происхожден?е. Рац?оналистическое м?ровоззр?н?е Саад?и изло?
жено въ его ?Emunot we-Deot?, въ которомъ онъ и пытается примирить антропоморфическая пред-
ставден?я Библ?и о Бог? съ философскимъ умо-
зр?н?емъ. Это сочинен?е стало образцомъ для по-
сл?дующихъ произведен?й такого рода. Третьимъ авторитетнымъ источникомъ Э. служила Саад?и традиц?я. Онъ привнавалъ ея вл?ян?е на него, не?
смотря на то, что былъ п?онеромъ въ области независимой Э. Д?ло завершен?я трудовъ Саад?и въ области библ. Э. выпало на долю вападнаго еврейства, къ которому вскор? посл? паден?я гаоната пере?
шло духовное главенство. Несмотря на вл?ян?е Саад?и на его противяиковъ-караимовъ, его есте?
ственные союзники раввины-преемники не про?
должали его д?ла, и только много л?тъ спустя посл? его смерти выдвинулся достойный преем-
никъ его, Самуилъ б. Хофни (ум. въ 1034 г.) Э. по-
сл?дняго является прямымъ продолжен?емъ твор?
чества Саад?и. Зять р. Самуила, р. Гаи б. Шерира (ум. въ 1038 г.), отводитъ м?сто Э. Библ?и въ своемъ словар? и комментар?и къ ?ову. Харак-
тернымъ для р. Гаи является фактъ пользован?я Кораномъ для толкован?я Библ?и; онъ обратился также и къ сир?йскому католикосу съвопросомъ, какъ онъ понимаетъ одно трудное м?сто въ Пс. Но еще задолго до того, какъ померкла слава вавил. гаоната, въ Кайруан? (Тунисъ) возникъ новый центръ евр. науки, гд? протекла д?ятельность старшаго современника Саад?и, Исаака Израэлц (см.). Ему принадлежитъ комментар?й къ первой глав? Быт?я. Его ученикъ, Дунашъ б. Тамимъ, первый ввелъ сравнительное изучен?? евр. и арабск. язык., какъ вспомогательное оруд?е Э. Дру-
гимъ представителемъ ?пешата? сл?дуетъ счи?
тать комментатора Талмуда, современника р. Гаи, р. Хананеля б. Хуш?еля изъ Кайруана (сохрани?
лись отрывки его комментар?евъ къ ?езек?илу и Пятикпиж?ю). Хананель ввелъ много мидрашит-
скаго эл'емента въ свою Э. Наиболынаго расцв?та достигла библ. Э. въ Испан?и благодаря широкому развит?ю евр. фило-
лог?и. Сначала ея творчество касалось исключи-
чительно области грамматики и лексикограф?и; однако, и он? могутъ быть включены въ экзегет, литературу. И только посл? того, какъ фплолог?я достигла своей кульминац?онной точки въ сочи-
нен?яхъ Абульвалида (Ибнъ-Джанаха I), клас?
сическая литература такъ наэыв. золотого в?ка евр. письменности среднихъ в?ковъ обогатилась и библ. комментар?ями. Къ началу этого пер?ода относится комментар?й къ Псалмамъ, составлен?
ный ?осифомъ ибнъ-Абитуромъ (ибнъ-Сатанасъ), сохранивш?еся отрывки котораго говорятъ за то, что это былъ старый мидрашитск?й методъ Э. У испанскихъ евреевъ Э. на первыхъ порахъ своего существован?я занималась исключительно изсл?дован?емъ библ. языка. Начиная съ Хасдая ибнъ-?Папрута и вплоть до Самуила ибнъ-Наг-
дела, выдающееся ученые соревновалп другъ съ другомъ въ выработк? прочныхъ основъ евр. грамматики. Установленный ими основы не расша?
таны даже изсл?дован?ями 19 в. Основою библ. Э явились преимущественно труды Хайюджа и Абульвалида. Эта Э. была, по крайней м?р?, въ своей лингвистической части, свободна отъ гру-
быхъ ошибокъ и догадокъ. Однако, во вс?хъ этихъ произведен?яхъ заключается гораздо больше, ч?мъ грамматическ?я и лексикографическ?я данныя I для Э.; это относится, главнымъ образомъ, къ капитальному труду Абульвалида??Luma? (по-
еврейски Rikmah) и сЕниг? корней?, богатыхъ такимъ разнообразнымъ экзегет, матер?аломъ, что они являются какъ бы библейскимъ комысн-
тар?емъ. Абудьвалидъ смотритъ на библейск?я выражен?я какъ на метафоры и тропы, изв?ст-
ные ему изъ арабской литературы. Мног?я затруд-
| нен?я въ смысл? текста онъ разъясняетъ путемъ Библиотека ?Руниверс? 193 ЭКЗЕГЕТИКА 194 герменевтики. Онъ предполагаетъ въ иныхъ м?-
стахъ перем?щен?я и зам?ну буквъ, относи?
тельно другихъ онъ думаетъ, что авторъ могъ оши?
биться въ томъ или иномъ слов?. Абульвалидъ отказывается отъ традиц?и, разъ этого требуетъ естественный смыслъ буквы. Соломонъ ибнъ Гебироль (см.) далъ, судя по цитатамъ Авр. ибнъ-Эзры, въ спец?альномъ сочинен?и аллего-
рпческ?я толкован?я отд?льныхъ м?стъ изъ Библ?и. Ибнъ-Эзра знакомить и съ методомъ древн?йшей критики Пятикниж? я грамматика 11 в. Исаака пбнъ-Ясоса, утверждавшаго, что глава 36, 31?43 книги Быт?я написана въ цар-
ствован?е царя ?егошафата. Ибнъ-Эзра полемп-
зируетъ еще съ однимъ, неизв?стнымъ намъ ??о имени критикомъ, который, приняпъ методъ Лбульвалида, объяснилъ около двухсотъ м?стъ въ Библ?и", ставя одно слово вм?сто другого. Э. привлекла вннман?е еще двухъ выдающихся филологовъ?Моисея ибнъ-Гикатилла и ?уды ибнъ - Баламъ изъ Толедо. Моисей ибнъ-Гика-
тилла пытался объяснить чудеса въ Библ?и чисто рац?онально, ч?мъ вызвалъ р?зкую кри?
тику ибнъ-Балаама. Комментар?и Гикатиллы къ Иса?и и къ Псалмамъ являются первыми по времени попытками истолковать эти книги исторически. Гикатилла утверждаетъ, что мног?е псалмы написаны посл? возвращен?я изъ вави-
лонскаго пл?нен?я. Коммептар?й ?уды ибнъ-Ба-
ламъ къ йса? и показываетъ, какъ далеко шаг?
нула впередъ Э. за посл?днее стол?т?е. Еще дв? области евр. творчества, кром? филолог?и, находились тогда подъ вл?ян?емъ Э., вл?яя, въ свою очереди на нее, это?евр. поэз?я и философ?я. Введен?емъ арабской просод?и евр. поэз?я д?йствительно пошла путемъ, чу-
ждымъ древнему ген?ю народа. Однако, бол?е точное опред?лен?е формъ языка и пронпкнове-
н?е въ значен?и библ. слова было достигнуто въ Испан?и. Пробудившаяся любовь къ поэз?и и искусство версификац? и сд?лали бол?е доступ?
ными поэтическ?я красоты Библ?и и друг?я ея литературный достоинства. Моисей ибнъ-Ээра посвятилъ главу своего сочинен?я о риторик? и поэтик??исключительно Библ?и, прим?нивъ къ ней еще бол?е опред?леннымъ образомъ, ч?мъ это сд?лалъ Абульвалидъ, терминолог?ю и опред?лен?я арабской словесности. Что ка?
сается философ?и, то достаточно отм?тить так?я имена, какъ Бахья ибнъ-Пакуда, Соломонъ ибнъ-
Гебироль, Авраамъ пбнъ-Х?я, Моисей ибнъ-Эзра, Тосифъ ибнъ-Цаддикъ, ?уда Галеви и Авраамъ ибнъ-Даудъ. Въ сочинен?яхъ этихъ авторовъ про?
ходить выдвинутый еще Саад?ей принципъ, въ силу котораго Библ?я не учитъ ничему вн? челов?ческаго разума. Аллегор?я была очень р?дко въ ходу. Результатомъ уб?жден?я въ необходимости примирен?я между разумомъ и Библ?ей и явилась свобода обращен?я съ библ. словомъ, порою даже слишкомъ см?лая. Эле?
менты новой формы Мидраша стали проникать въ Э. и принудили ее подчиняться философ, умозр?н?ю. Э. ?иешата?, освободившаяся отъ оковъ традиц?оннаго древняго Мидраша, встр?-
тила новаго врага въ философскомъ Мидраш?. Почти-что законченное построен?е системы спе-
шата? царило въ странахъ, гд? господствовала арабская культура; мидрашитская же Э. нашла уб?жище у евреевъ въ христ?анскихъ странахъ. Бнблейск?е экзегеты искали матер?алъ для сво-
ихъ комментар?евъ въ традиц?и. Въ евр. лвте-
ратур? эти экэегеты изв?стны подъ именемъ Еврейская Энциклопедия, т. XVI. ?даршанимъ?. Къ нимъ сл?дуетъ причислить Моисея га-Даршана изъ Парбонны (средина 11 в.), Тоб?ю б. Эл?езеръ (см.), Менахема б. Соломонъ въ Рим? (первая половина 12 в.). Къ нимъ же сл?дуетъ отнести и автора ?Ялкутъ-Шимеони? напис, в?роятно, въ начал? 13 в. и представляю* щагонаибол?е полный компилятивный мидрашъ, И однако, изъ среды ?даршанимъ? какъ-то неожи?
данно, независимо отъ испанско-арабской школы возникла на с?вер? Франд?и школа, стремившаяся къ ?пешату? въ его первоначальномъ естествен-
номъ смысл?, основанная р. Соломономъ б. Исаакъ, иначе Раши. Комментар?й Раши къ Библ?и, въ особенности къ Пятикниж?ю, по с?ю пору не знаетъ равнаго себ? по популярности. Во многихъ отношен?яхъ онъ сохранилъ харак-
теръ компиляц?и мидрашитскихъ сборвиконъ, однако, изъ традиц?онной литературы Раши бе-
ретъ лишь то, что находится въ гармон?и съ буквальнымъ смысломъ. Кром? того, Раши ста?
рается проникнуть въ смыслъ словъ Св. Писа-
н?я, руководясь талмуд, принципомъ, что ни одинъ стихъ Библ?и не лишенъ своего букваль-
наго смысла. Раши считался и съ лингвистической стороной экзегетики. Р. ?осифъ Кара и р. Самуилъ б. Меиръ были также сторонники ?пешата?. на путь котораго вступилъ еще раньше учитель Кары р. Менахемъ б. Хельбо (см.). Имя Кары, встр?чаемое уже и въ Талмуд? (отъ слова кчрв), говоритъ о немъ, какъ объ экзегет?. Въ Э. онъ былъ еще бол?е независимъ, ч?мъ Раши; его принципъ гласилъ: Библ?я должна быть истолкована безъ помощи традиц?и. Еще упорн?е держался этого принципа Самуилъ б. Меиръ, чей комментар?й къ Пятикниж?ю является нанбол?е выдающимся произведен?емъ школы экзегетовъ с?верной Франц?и. Въ лиц? ученика р. Тама, ?осифа Бехоръ-Шоръ, мы им?емъ по-
сл?дняго выдающагося представителя спешата? въ скверной Франц?и. Онъ предвосхитплъ во многомъ мн?н?я посл?дующихъ критиковъ Биб-
л?и. Э. с?верной Франц?п, не им?вшая ни науч-
ныхъ изыскан?й евр. языка, ни научно-философ-
скихъ данныхъ, можетъ быть поэтому названа Э. здраваго смысла, и ея плоды во многомъ стоятъ на равной высот? съ плодами испанско-
арабской школы. Библ. наука въ странахъ магометанскихъ была доступна однимъ лишь лицамъ, влад?вшимъ араб-
скимъ языкомъ. Распространителемъ ея среди другихъ евр. круговъ былъ Авраамъ ибнъ-^зра. Онъ перебывалъ (1140?1167) въ различныхъ го-
родахъ Итал?и, Прованса, С?в. Франц?и и Англ?и. гд? ?писалъ повсюду книги и открывалъ тайны науки?. Его комментар?и являются наилучшимъ произведен?емъ по библейской экзегетик? золотого в?каиспанскаго ?удаизма, и не только потому, что въ нихъ им?готся мн?н?я многихъ представителей того времени, но и въсилу всеобъемлющаго взгляда и глубокаго проникновен?я автора. Мастерски влад?етъ онъ матер?аломъ и языкомъ. Коммента-
р?й ибнъ Эзры, на ряду съ комментар?емъ Раши, пользовался огромной популярностью, служа объектомъ суперкомментар?евъ. Въ комментар?и къ Пятикниж?ю ибнъ Эвра излагаетъ вс? суще-
ствовавш?е до него методы и подвергаетъ ихъ критическому анализу. Онъ говорить о методахъ гаоновъ, о т?хъ, которые господствуютъ въ хри-
ст?анскихъ странахъ, т.-е. зависимыхъ отъ Ми?
драша, о караимскихъ и о метод? христ?анъ (типологическо-аллегорическ?й). Что касается его I взгляда на соотношен?е ?пешата? и традиц?он-
7 Библиотека ?Руниверс? 195 ЭКЗЕГЕТИКА 196 ной Э., то онъ вид?лъ въ посл?дней не д???стви-1 тельную Э. библ. текста, а только ?внушен?е?, ?мнемоническ?й пр?емъ?. Онъ различаетъ слово ?дераша?, т.-е. гомилетическую манеру агадиче-
ской Э., и ?пешатъ?, дающ?й ключъ къ понима?
нию буквальнаго смысла текста. Не призяаетъ онъ множественнаго вначен?я словъ Св. Писан?я, которымъ школы с?верной Франц?и пытались оправдать агадическ?й Мидрашъ, и новому философскому Мидрашу онъ уд?ляетъ очень огра?
ниченное м?сто въ своей Э. Сл?дуетъ также упомянуть о его стремлен?и защитить библ. т?кстъ отъ попытокъ нарушить его ц?льность, хотя съ появлен?я ?Tractatus Theologico Politicus? Спинозы Ибнъ-Эзру считаютъ предтечею библ. кри?
тики нашего времени.?Самое большое, что онъ до-
пускаетъ, это прибавлен?е отд?льныхъ незначи-
тельныхъ м?стъ къ книгамъ Моисея.?Современ-
никъ Ибнъ-Эзры, ?оспфъ Кимхи, написалъ коммен-
тар?и къ различнымъ книгамъ Библ?и. Эту ра?
боту продолжали его сыновья Моисей и Давпдъ. Слава посл?дняго скоро затмила славу первыхъ двухъ. Кимхи, подобно Ибнъ-Эзр?, полагаетъ, что грамматика и рац?онализмъ должны лечь въ ? основу Э. Давидъ Кимхи призяаетъ мидрашит-
ск?й методъ и философ?ю Маймонида; онъ согла-
сенъ признать въ изв?стныхъ библ. сказан?яхъ пов?ствован?я о вид?н?яхъ въ состоян?и экстаза. Его комментар?й къ Псалмамъ интересенъ глав-
нымъ образомъ, благодаря полемик? съ христ?ан-
ской Э.?Д?ятельность Маймонида является эпо?
хой въ развит?и библ. Э. Правда, онъ не оставилъ посл? себя комментар?евъ, но въ его главномъ философскомъ труд? ?Moreh Nebuchim???Путе?
водитель заблудшихся?, им?ется много экзегет, матер?ала. Путемъ толкован?й текста Маймонидъ пытался _ сгладить противор?ч?я между библей-
скимъ текстомъ и требован?ями разума. Съ этой же ц?лью авторъ разъясняетъ мног?я библ. выраже-
н?я, считая ихъ ключомъ къ точному пониман?ю текста. Однимъ изъ основныхъ принциповъ экзег. метода Маймонида сл?дуетъ считать его мн?н?е, что Тора использовала вс? челов?ческ?я построен?я въ языкъ для того, чтобы открыть или скрыть что-нибудь, и въ своихъ толкова-
н?яхъ онъ действительно уд?ляетъ гораздо больше вниман?я тому, что, по его мн?н?ю, скрыто въ словахъ Бпбл?и, ч?мъ явному; метафоры и друг?е виды фигуральной р?чя коренятся въ сущности пророчества, и ему-то они и обя?
заны т?мъ положен?емъ, которое занимаютъ въ Св. Писан?и. Господствующая идея его Э.? наличность эсотерическаго и эксотерическаго смысла Библ?и. ?Тайны Закона?, скрытыя въ словахъ Библ?и, могутъ быть открыты ивсл?до-
ван?емъ эсотерич. ихъ значен?я. Тайны эти, од?
нако, не им?ютъ ничего общаго съ мистициз-
момъ; къ изсл?дован?ю ихъ онъ приступаетъ во всеоруж?и рац?онализма, что такъ ярко обнару?
живается, когда онъ излагаетъ изв?стныя библ. событ?я, толкуя основы н?которыхъ эаконовъ. Однако, его рац?онализмъ мирится съ данными пророчества и съ чудесами въ Бпбл?и, несмотря на то, что и зд?сь обнаруживаются его изсл?-
дован?я рац?он. характера. Одними изъ нап-
бол?е см?лыхъ и оригинальныхъ его построен?й сл?дуетъ признать взглядъ на пророче