close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Боевые искусства вчера сегодня завтра.

код для вставкиСкачать
Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го
№ 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.
УДК 796.082
И. С. К у д ю ш е в (Тула)
Тел.: (4872) 35-74-37,
e-mail: phileo.tspu.tula.ru
Б О Е В Ы Е ИС К У С С ТВ А :
В Ч Е Р А , С Е Г О Д Н Я , З А В ТР А
В
д ан н о й
ст ат ье
рассм ат ривае т ся ист о рия б о е вы х
иску сст в
Во ст о ка,
их
ист о рия
и
раз вит ие ,
ре л иг ио з н о -ф ил о со ф ская
т рад иц ия , по вл ия вш ая н а ст ан о вл е н ие б о е вы х сист е м . Т ак ж е рассм ат ривае т ся
т ран сф о рм ац ия
б о е вы х
иску сст в
в спо рт с н ач ал а XX ве ка.
Кл ю ч е вы е сл о ва: б о е вы е иску сст ва, ку н г -ф у , у ш у , карат э , ф е д е рац ия ,
во ин ская д о б ро д е т е л ь.
Мастер-класс, посвящ енный боевым искусствам, прош едш ий в
Тульском государственном педагогическом университете им. Л.Н.
Толстого, вызвал у участников живейш ий интерес. В ходе его проведения
были использованы слайды и клипы, посвящ енные особенностям боевых
систем Востока. Особое внимание уделялось истории и культуре воинских
искусств, а так же состоянию боевых искусств на сегодняш ний день.
Б оевые искусства Востока – это культурная традиция, неразрывно
связанная с историей своей страны. На развитие и формирование
восточных боевых систем, в отличие от западных, повлияли и религиозные
традиции тех стран, где они развивались.
Так, Индийская боевая система калари-паятту имеет в себе, в том
числе, и принципы индуизма, сикхская гатка – сикхизма, китайские
боевые искусства так же основаны на религиозно-философской традиции:
Шаолиньские системы – чань/дзен буддизма (так же как и корейские, и
японские, где так же присутствует примесь местных культов), Уданские
системы – даосизма.
Специфика боевых искусств всегда носит на себе отпечаток
социокультурных условий. Так, исследователь восточных единоборств
Ж. Пино пиш ет: «З ачатки уш у возникли раньш е китайской
государственности, но до IV-III в. до н.э. не было систем (ш кол) уш у, была
лиш ь подготовка воинов, «воинское ремесло… К концу III века до н.э. вся
индивидуальная подготовка воинов была объединена под общ им
названием «уи» [1, 3].
58
Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го
№ 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.
В дальнейш ем, в связи с постоянными войнами эти искусства
систематизировались, появлялись самостоятельные стили и направления.
Они достигли такого подъема, что в Китае были настоящ ие войны между
кланами, проповедующ ие различные стили боевых искусств за сферы
влияния.
Однако сдерживающ им фактором обученных и опытных бойцов,
как в Китае, так и в Японии, Корее и других странах Востока были
воинские кодексы чести, где одним из главных постулатов боевых
искусств является «добродетель». Эти постулаты фиксировались в тексте
или переданный «от учителя ученику» в устной форме в виде
определенных принципов или норм. В Китае таким кодексом является «Удэ» – воинская добродетель, в Японии – «Б усидо».
Ч то касается У-дэ, то «в больш инстве своем правила у-дэ
сущ ествовали в виде неписанного кодекса и формировались вокруг
представления об универсальном ритуале поведения человека в
общ естве»[2, стр.7]. И лиш ь к XVIII веку начинается систематизация и
фиксация этих правил и принципов в устойчивые кодексы. То же можно
сказать и про Японию, где сущ ествовало множество кодексов:
«Б удосенсинсю» Юдзана Дайдодзи, «Хагакуре» Ямамото Ц унэмото, «Б укэ
сё хатто» Токугавы Иэясу.
Все эти правила и нормы влияли на воспитание воинов, делая их
идеалом в глазах окружающ их, вызывавш их уважение. Мастер Вонг КьюКит считает, что восточный воин, «это свободный, удовлетворенный
жизнью человек, мастер боевых искусств, всегда внимательный к старикам
и детям и способный влюбиться в обыкновенную земную женщ ину. Он
понимает толк в литературе и хорош ем вине, ценит комфорт, хотя и
остается зачастую «на мели» из-за неисправимой привычки помогать
бедным и нуждающ имся, и всегда готов прийти на помощ ь всем
обиженным и угнетенным»[3, 88-89].
«Многие ш колы боевых искусств, особенно деревенские, были
одновременно и ячейками воспитания молодых людей, где они обучались
грамоте и ритуалам. А потому в самом ш ироком смысле правила у-дэ,
которые прививались ученикам, являлись нормами ритуального и
«правильного поведения» в китайском общ естве»[2, 7].
Б оевые искусства имели развитие и распространение до того
момента, пока не стало использоваться огнестрельное оружие. С этого
момента начинается резкий упадок боевых систем в их изначальном
смысле, хотя, например, в Китае они практиковались в тайных общ ествах.
Несмотря на это, популярность боевых искусств, как в Китае, так и Японии
резко пош ла на убыль.
Для исправления ситуации начинают создавать общ ества по
изучению и распространению боевых искусств среди простых людей –
спортивные федерации. И если раньш е, чтобы стать учеником ш колы
59
Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го
№ 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.
требовалось очень много времени, упорства и труда, прохождение
церемонии «посвящ ения ученика», то теперь можно было просто прийти и
записаться в «ш колу».
В Китае первыми федерациями стали Ц зинь У, созданная в 1909
году легендарным мастером Хо Юаньцзя, а так же Ц ентральный институт
гош у, основанный в 1929 году.
В Японии появились федерации «традиционных» стилей боевых
искусств: каратэ, кобудо, джиу-джицу, а также создаются новые
единоборства и их федерации – дзюдо, айкидо и др. Позднее появляются
федерации различных стилей каратэ – сетокан, вадо-рю, серин-рю,
сериндзи-кемпо, дзесинмон, окинавское и японское годхзю-рю.
Появляются и другие направления – кекусинкай каратэ и т.д. После смерти
патриархов этих стилей их федерации раскалываются на более мелкие,
которые возглавляют их ученики.
На сегодняш ний день сущ ествует огромное количество федераций,
пересчитать которые будет просто невозможно из-за их количества.
Однако все они имеют сходные особенности. Например, если посмотреть
на уш у-саньда, кик-боксинг, муай-тай (тайский бокс), К-1, рукопаш ный
бой, армейский рукопаш ный бой, боевое самбо и несметное количество
других единоборств, то можно заметить схожесть в правилах
соревнований и методах подготовки: одни и те же удары. Одни и те же
ограничения, за небольш им исключением.
То же можно сказать и про сетокан, фудокан, вадо-рю и т.д. Так же
нужно сказать об огромном количестве боевых систем, основанных на
правилах WKF (Всемирная организация каратэ).
Это так же применимо к различным федерациям каратэ кекусинкай,
аш ихара-каратэ, энш ин-каратэ, ояма-каратэ – если неискуш енному
зрителю показать соревнования этих федераций, то выявить различия
между ними он не сможет.
Таким образом, можно утверждать, что боевые искусства, славная
традиция Восточных воинов, комплексное личностное развитие
превратилось в массовый спорт и потеряло свои великие традиции.
Но, в ряде стран Востока остались учителя, которые сохраняют
древнюю воинскую традицию, но их немного, их трудно найти и ещ е
сложнее стать их учениками.
Лит е р а т у р а
1. Пино Ж. Китайский кулак: чан-цюань, нань-цюань, сянсин-цюань,
нейцзя-цюань / Под ред. А.Е. Тараса. Мн.: Харвест, 2001. 320 с.
2. Маслов А. Б оевая добродетель: секреты боевых искусств Китая.
Ростов на Дону: Феникс, 2004. 224 с.
60
Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го
№ 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.
3. Вонг Кью-Кит. Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь : пер. с
англ. А. Гостева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 320 с.
I. S. Kudushev
MARTIAL ARTS: YESTERDAY, TODAY, TOMORROW
In this article the history of martial arts of the East, their history development, the
religious and philosophical tradition which has affected formation of fighting systems is
considered. As transformation of martial arts in sports is considered.
Keywords: martial arts, kung fu, wu-shu, karate, federation, military virtue.
61
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
14
Размер файла
149 Кб
Теги
сегодня, завтра, искусство, боевые, вчера
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа