close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики Берт Маковер

код для вставкиСкачать
Аюрведа – медицина тела и ума. Традиционная Аюрведа в своем понимании жизни и сознания не является чем-то архаичным и устаревшим. Это ключ к медицине будущего. Аюрведа – единственная из всех медицин, тесно связана с духовной практикой и Тантрой.
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Ведение
Аюрведа – медицина тела и ума. Традиционная Аюрведа в своем понимании жизни и
сознания не является чем-то архаичным и устаревшим. Это ключ к медицине будущего.
Аюрведа – единственная из всех медицин, тесно связана с духовной практикой и
Тантрой.
Аюрведическая нейро-психо иммунология (НПИ) рассматривает физическое тело как
материализацию умственных побуждений, сохраненных с прошлой (как минимум) жизни.
Она рассматривает ум как хранилище впечатлений, полученных через чувства, а так же
как орган, отражающий все, что происходит с телом. Она рассматривает нас как
истинное Я, бессмертную личность, за пределами комплекса ума и тела. Это я находится
в стороне от всех ментальных и физических беспокойств.
НПИ не считает тело ограниченным набором биохимических процессов. Она так же не
считает ум просто функцией мозга. И, наконец, она не смотрит на личность как на
продукт социальных обстоятельств. Душа по природе обладает чистым осознанием себя
самое, связанное определенным образом с умом и телом, которые есть для нее
инструмент проявления себя в этом материальном мире.
Само по себе, тело – это психический организм или средство для восприятия мира,
сконструированное так, чтобы поддерживать функции чувств и дающий возможность
уму получать опыт. Любые нарушения внутренних телесных функций имеют причину в
процессах восприятия и в конечном итоге, в неправильном использовании чувств.
Причиной этому, в свою очередь является ум. Чрезмерное, недостаточное или
неправильное использование чувств приводит к неправильным действиям, что
порождает у нас страдания. Чтобы понять, как функционирует тело, нужно понять как
работает ум.
Нпи можно назвать лечебной частью йоги. Йога – это эзотерический аспект Аюрведы, а
Аюрведа – терапевтическая часть йоги. Йогатерапия традиционно считалась частью
аюрведы для лечения умственных заболеваний, а иногда и физических. Аюрведическое
понимание природы ума происходит из философии и практики йоги. Для лечения
заболеваний ума НПИ использует йогическую практику концентрации и медитации. Нпи
так же использует знание Тантры о сенсорной терапии. Это цвета, драгоценные камни,
звуки и мантры с их янтрами и божествами. Энергия божества может внести изменения
в глубине сознания, куда трудно проникнуть уму простого человека. Здесь так же
используется тантрическое знание о тонких энергиях ума и тела.
1 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Вайдйа должен быть психологом. Психология – это часть его повседневной практики,
которая рассматривает и физические и умственные болезни. Согласно Аюрведе,
физические болезни возникают из-за внешних факторов: плохое питание или
заражение. Умственные проблемы в основном возникают из-за внутренних факторов:
неправильное использование чувств или накопление негативных эмоций. Это все
происходит по карме, как результат прошлых действий, совершенных в прошлых жизнях.
Но это идеалистическая картина. На практике оба вида этих болезней смешанны и очень
редко появляются по отдельности.
Некоторые болезни, как например, острые инфекции или отравления, имеют в основном
физические причины и могут лечится физическими методами. Однако большинство
болезней имеет психологическую основу. Физическая болезнь нарушает эмоции и
ослабляет чувства, что может привести к психологическим нарушениям.
Психологическое нарушение имеет следствием физическое нарушение. Это приводит к
неосмотрительности в питании, переутомляет нервы и сердце, и ослабляет все
физическое тело.
Сейчас в мире все болезни в основном имеют психологическую основу. Мы имеем
нормальную пищу, одежду и окружение, которые защищают нас от большинства
физических болезней. Среди современных людей трудно встретить человека,
страдающего целиком от физической болезни. Люди сегодня болеют из-за
психологических проблем. Это в первую очередь беспокойство. Оно может проявляться
как чувство одиночества, недостаток любви и внимания, гнев, стресс, страх и депрессия.
Это ослабляет нашу энергию и мы, в результате не можем делать то, что хотели бы.
Наша культура и окружение не может принести нам мира и удовлетворения. Мы
нарушили сами корни жизни: хорошая пища, вода, воздух и семейная жизнь. Мы живем в
искусственном мире, с доминирующими урбанистическими пейзажами, массмедиа,
которые не тешат душу. Мы постоянно гонимся за новизной и редко удовлетворены тем,
что имеем. Мы бегаем от одного стимулятора к другому, редко анализируя свою жизнь,
которая., по сути, ведет в никуда. Наши жизни – это потрeбительство в котором мы не
можем остановиться или передохнуть. Наша медицина – это просто быстрое средство,
помогающее нам в нашем неправильном образе жизни, редко затрагивающее
поведенческую природу наших проблем. Аюрведа помогает восстановить гармонию с
вселенной и помочь в достижении Бога. Это требует изменения жизни, мышления и
восприятия.
Уровни лечения в Аюрведе и оболочки души
1. Лечение болезни (аннамайа коша) тамас
2. Профилактика болезни (пранамайа коша) раджас
3. Правильное обустройство жизни (манамайа коша) сатва
4. Развитие самосознания (вингнянамайа коша) шуддха-саттва
Первый уровень лечения – реактивный. Для большинства из нас лечение начинается,
когда мы уже заболели. Особенно это заметно в Индии. Это лечение болезни, и связано
2 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
с тем, когда болезнь уже проявилась. Цель этого – восстановить, то, что нарушилось.
Однако если медицине начинается с лечения болезни, то она не совершенна, так как
болезнь уже нанесла нам ущерб. В этих случаях применяются радикальные меры:
лекарства или хирургия, которые имеют много побочных эффектов.
Более высокий уровень лечения – устранить болезнь, до того как она проявилась, для
этого радикальные меры не нужны. Для этого нужно рассматривать стиль жизни,
окружение, работу и психическое состояние. Нужно устранить дурные факторы из
повседневной жизни и это сделает человека стойким по отношению к болезни. Стоит
отметить, что мы болеем так же и потому, что сама материальная жизнь нестабильна и
кратковременна. Всегда приходят какие-то болезни, а особенно при смене сезонов и при
старении. Каждый из нас умрет. Здоровье – это вещь для постоянной регулировки, как
парус у яхты. Оно не может быть достигнуто навсегда, так что про него можно было бы
забыть.
Третий уровень лечения – это терапия по правильному обустройству жизни. Она служит
цели улучшить нашу жизнеспособность и продолжительность жизни. Это не просто
профилактика заболеваний, а методы, как повысить положительный заряд жизненной
энергии.
Четвертый уровень лечения – это развитие само осознания. Это требует духовного
взгляда на жизнь и включает духовную практику. Быть здоровым – это важно, но на
одном только здоровье «Я» не кончается. Просто продлить нашу жизнь и иметь
хорошую жизненную энергию – этого не достаточно. Важно то, ради чего прожить
жизнь, для чего расходовать нашу энергию. А это уже свойство разума. Качество
разума – это плод всего того, что мы делаем. Само осознание – это наше самое высокое
самовыражение, цель для которой мы живем. Плод само осознания – единственная
вещь, которую мы сможем взять с собой после смерти.
Цель физического воплощения личности – помочь восстановить потерянное высшее
осознание самое себя. Это не только на индивидуальном уровне. Когда таких
прогрессивных людей становится больше, растет и общество, и все человечество. Ибо
все человеческие проблемы происходят из-за недостатка само осознания, которое есть
не просто недостаток информации, а недостаток понимания нашего места в мироздании.
На самом деле мы не принадлежим этой вселенной и материальному миру вообще.
Истинная цель Аюрведы – избавить человека от страданий. Само осознание – это самое
лучшее лечение всех физических недугов. Поэтому Аюрведа без помощи духовной
практики не полна. Но для того, чтобы это понять нам необходимо разобраться, как
работает ум и что такое сознание и из чего оно состоит.
Прана. Теджас. Оджас.
Ранее достаточно много говорилось о физической конституции человека. Ее
3 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
определяют три доши, которые есть не что иное, как 5 великих первоэлементов,
соединенных в теле с чайтанйей (жизненной сила). Однако вата, питта и капха имеют
своих чистых двойников на уровне этой жизненной силы. То есть жизненная сила
(чайтанйа), в зависимости от нужд, проявляется в материальном мире как прана, теджас
и оджас. Это ни что иное, как искаженные через призму ложного эго три энергии души
САТ, ЧИТ и АНАНДА, проявляющиеся в материальном мире. И действительно, прана
дает нам возможность существовать (жизненный воздух) САТ, теджас дает нам
возможность трансформировать или знать (высшая форма огня) ЧИТ и капха дает нам
возможность накапливать и наслаждаться или любить АНАНДА. Это три ипостаси
нашей души в теле. Оджас дает блаженство, теджас знание, а прана жизнь.
ПРАНА: изначальная жизненный воздух – тонкая форма воздуха, управляющая
движением в уме и теле. Она отвечает за координацию, чувства и потоки мыслей в уме.
На более высоком уровне она развитием высших стадий сознания (само осознания).
Движение и жизнь.
ТЕДЖАС: внутреннее сияние – тонкая форма огня, с помощью которой мы
перерабатываем впечатления и мысли. Она отвечает за развитие высшей интуиции.
Вигняна.
ОДЖАС: изначальная сила – это тонкая форма воды как запас нашей жизненной
энергии. Это суть или квинтэссенция переваренной пищи, впечатлений и мыслей. На
высшем уровне она дает умиротворение, и поддерживает и питает все высшие стадии
сознания. Иммунитет.
Они контролируют функции сознания и тела и позволяют быть здоровыми. Правильно
сориентированные, они открывают нам огромные способности для эволюции сознания. В
отличии от дош – это позитивные понятия: если увеличивать дошу, то мы болеем, а если
увеличивать их, то мы выздоравливаем. Но при этом, увеличивая одну из них, нужно
правильно развивать остальные. Эти три жизненные сути – ключ к пониманию здоровья.
Психические функции трех жизненных сущностей
Прана в уме позволяет ему двигаться и отвечать на все импульсы идущие из мира.
Теджас в разуме позволяет воспринимать и правильно обрабатывать их, вынося
суждение. Оджас в уме дает спокойствие, стойкость и психическую стабильность.
Прана на более глубоком уровне сознания отвечает за процесс переноса нас во время
реинкарнации, вдыхает жизнь во все аспекты нашей природы. Теджас на более
глубоком уровне сознания дает проницательность и духовные стремления. Оджас на
более глубоком уровне сознания является материалом, из которого происходит
строительство нового тела при зачатии.
Все эти сущности имеют так же эмоциональное значение. Прана должна балансировать
эмоциональную гармонию и творчество (оджас и теджас). Теджас дает бесстрашие,
мужество, неустрашимость, отвага, смелость, храбрость и силу для совершения сверх
4 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
нормальных действий. Оджас дает мир, спокойствие и довольство.
Как они устроены?
Они устроены двояко. Первое – на грубом уровне они производятся как экстракт (самая
высшая стадия переработки) питания, которое мы получаем в виде пищи, тепла и
воздуха. Второе - на тонком уровне они происходят из впечатлений, которые мы
получаем через чувства.
Ключ к пониманию их функционирования – это семенная жидкость, которая их
содержит в физическом теле. Прана – это способность создавать жизнь в семени. Она
переносит в семени новую дживу и создает новое живое существо при зачатии, но
может быть и повернута во внутрь собственного тела, для омоложения и тела и ума.
Теджас – способность семени дать бесстрашие и мужество. Например, он дает самцам
животных сражаться в брачных турнирах. Повернутый во внутрь, он дает силу и
решительность для важных дел. Оджас – это сила семени, дающая выносливость,
позволяющая нам поддерживать себя на всех уровнях существования: физическом и
ментальном. Без правильного хранения семени мы страдаем от нехватки праны,
теджаса и оджаса, что плохо влияет на физическое и психическое здоровье. Пример
спартанской армии и «Св. Валентина» очень показателен. Аюрведа делает акцент на
сохранении достаточного количества семени для поддержания этих трех сущностей.
Это показывает нам путь к развитию этих трех сил, когда их не хватает. Это целибат.
На грубом уровне Оджас питается чувственными впечатлениями вкуса и запаха. Теджас
– квинтессенция тепла, которое мы впитали, не только из пищи, но и через кожу
(солнечные лучи). Теджас питается через зрение. Прана – это жизненная сила, которую
мы принимаем из вне, не только из жидкости, но и их дыхания. Прана поддерживается
жидкостями тела, кровью и воздухом, которые служат ее транспортом в грубом теле.
Все жидкости тела возбуждаются праной, которую мы принимаем. Прана поглощается
через чувство слуха и осязания.
Прана Теджас Оджас и Дисбалснс здоровья
Психический дисбаланс тесно связан с состоянием трех сущностей. Прана отвечает за
энтузиазм и выражение себя, без которых мы страдаем от депрессии и умственной
инерции. Теджас управляет умственным перевариванием и усвоением, без которого мы
не имеем определенности и ясности мышления. Оджас – обеспечивает психическую
стабильность и выносливость, без которых, мы испытываем беспокойство и утомление.
Иными словами без нормального количества этих сущностей ум не может правильно
работать, и мы не можем лечить ум без усиления их и гармонизации, что означает
согласование между собой.
Три гуны в терапии ума
Было уже много сказано о конституции ума, которая связана с тремя гунами, а так же о
связи гун с дошами. Были разобраны три психотипа каждой физической конституции.
5 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Теперь же будет рассмотрена сама терапия ума.
Существует множество видов лечения ума. Чтобы проводить их эффективно и избегать
побочных эффектов мы должны понять их методики. Существует три вида терапии.
Сатвическая – действует через любовь, мир и ненасилие. Раджасическая – через
стимуляцию, возбуждение. Тамасическое – притупление, сон. НПИ – это саттвическое
лечение, которое применяет остальные методы при специальных обстоятельствах.
Современная нейро-психиатрия это раджас и тамас, как и сама наша современная
жизнь.
Сатвическое лечение использует природу и естественные ее ресурсы: растения,
вегетарианское питание, мантры и медитацию. Раджасическое – иногда может
применяться для радикальных мер. Оно помогает разрушить тамас, а саттва, будучи
гармоничной гуной, не позволяет это сделать. Часто нам необходимо вывести человека
из тамаса, чтобы привести затем к саттве. Например, иногда нужно стимулировать
человека и привести его в сознание, если он подавлен болью. Тамас применяется в
процессах лечения, когда нужно убрать чрезмерный раджас. Например, истерия, может
потребовать сильного седативного растения или лекарства. В этом случае саттва будет
слишком мягкой, чтобы успокоить раджас. Цель НПИ убрать тамас из ума, постепенно
поднимая ум к раджасу и саттве.
Три стадии лечения ума
1. Остановить влияние тамаса, развивая позитивный раджас – движение от
умственной инерции к само направленным действиям.
2. Успокоение раджаса, развитием саттвы – движение от само направленных действий
к бескорыстному служению.
3. Совершенствование саттвы – движение от бескорыстного служения людям к
служению Богу.
Естественно, необходимо четко понимать, где находится пациент и что для него
необходимо в этом положении. Для этого сам доктор должен быть в благости. Человек в
тамасе требует внешнего вмешательства, дабы вывести его из инерции. Его нельзя
просто попросить сидеть тихо и медитировать. А вот как раз раджасические методы
могут помочь. Человек нуждается в общении и работе в коллективе. Человек в раджасе
нуждается в снижении активности и успокоении ума (развития саттвы). Это надо делать
постепенно, так как раджас не проходит сразу. Такой человек должен быть приучен к
медитации посредством въяимов, асан, пранайамы, мантр или визуализаций через
концентрацию на янтры. Личность в саттве нуждается в духовной практике, а не просто
психологической помощи. Он может без сильной внешней помощи, приучен к духовной
садхане.
Однако эти стадии не просто различные уровни. Все имеют в уме три гуны сразу. Всем
нужны три гуны сразу в определенной пропорции. Когда мы спим, отдыхаем или
умственно или эмоционально подавлены – это преобладание тамаса. Когда мы
возбуждены, активны – это раджас. Когда мы спокойны, умиротворены и довольны – это
6 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
саттва. Поэтому мы не должны судить о других по временному преобладанию у них
одной гуны. Нужно учится видеть пропорции сразу всех гун, и тогда давать
однозначную оценку человеку.
ПРИРОДА УМА
Ни для кого не является причиной разногласий строение и физиология физического
тела, так как его можно воспринимать воочию. Но с умом все гораздо сложнее. Ум
представляется всем как некая аморфная или не структурированная субстанция. Но
очень редко, кто-либо понимает, что это очень точный инструмент, как и тело.
Хотя у всех он есть, никто не знает, что это такое. Мы так захвачены деятельностью
ума, что не можем найти время сесть и разобраться, что это такое на самом деле.
Психология так же блуждает в потемках, пытаясь лечить субстанцию, которая от нее
постоянно ускользает. То как мы его ощутим – это и будет основа для любого диагноза и
лечения психических заболеваний. Проблема, что для того чтобы его знать, сначала
нужно узнать себя. Нужно понять, кто мы такие и какое он имеет к нам отношение. Как
он связан с телом. Как научится видеть его объективно, когда мы почти полностью
живем в нем.
Представьте себя шофером едущей машины, но не умеющим ее водить, не знающим где
тормоз. Мы просто судорожно вцепимся в руль и обязательно попадем в ДТП. И если бы
мы выжили, то панически бы боялись машин и езды. Так вот мы с нашим умом не сильно
отличаемся от этой ситуации. Мы рождаемся потенциально само осознавшими, но мы в
силу кармы не учимся, как пользоваться умом правильно. Мы не предаем значения его
состояниям. Мы не изучаем наши мотивации, чувства, желания и восприятие. Мы
находимся во тьме невежества потому, что наши родители и общество там тоже
находятся и не понимают природу ума. Если кому, то повезет, то он встретит истинного
Гуру, но большинство не встречает. Ум – это основное средство, которое мы применяем
для всего, что мы делаем. Если мы не умеем управлять машиной, то куда ехать уже не
важно. Однако человек ставит это на первый план, и поэтому происходят постоянные
аварии. Поэтому-то человек и имеет искаженное представление о мире. Другой пример
с огнем. Если мы не знаем, что это такое, то мы обожжемся. Это не значит, что мы
плохие или огонь плохой. Просто мы не знали его природу. Так же как и огонь, ум имеет
свойства, которые можно использовать во благо и во вред.
Ум как объект наблюдения
Нужно стать наблюдателем, свидетелем действий и функций ума. Без всяких суждений
и реакций нужно попытаться наблюдать за тем, что там происходит. Как сидя на берегу
реки, мы наблюдаем все, что по ней плывет. Ум – это река, а то, что плывет – мысли. Так
можно наблюдать течение своих мыслей, ощущений, желаний и впечатлений. Это
состояние нужно стараться поддерживать постоянно. Это ключ к пониманию его
работы. До тех пор, пока мы пойманы в сети его деятельности, мы не можем его видеть.
Так же как мы не можем наблюдать то, что происходит в кинозале, если наше внимание
приковано к экрану. Все, что мы наблюдаем, например, эта ручка, существует вне моего
7 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
сознания. Мое осознание или я – это наблюдатель, но я не есть объект. Мы можем
наблюдать не только внешние объекты, но и внутренние. Мы можем наблюдать,
например, обострены ли наши чувства или притуплены. Так же мы можем наблюдать
эмоции, мысли и даже ложное эго, которые, если мы смотрим внимательно, являются
изменчивыми явлениями. Можно наблюдать функции ума, так же как мы видим
движения тела.
Так же как и глаза не повреждаются, если чашка падает на пол и разбивается, так и мы
не страдаем, если содержание ума меняется или повреждается. Свидетель стоит в
стороне от объекта обстоятельств, которые он наблюдает. Поэтому, первая вещь,
которую мы наблюдаем в уме, это то, что ум нечто наблюдаемое. Это объект. Это
материальный объект и является частью внешнего материального мира, не имеющего к
нам ни какого отношения. Он принадлежит нам пока, но мы - не он. Как наш дом. Мы все
это интуитивно чувствуем, когда спокойны. Когда мы говорим «мой ум», мы имеем в виду
некий объект, но не нас самих. Это очень важно.
Ум имеет материальную структуру: набор наблюдаемых энергий и состояний. Нельзя
сказать, что ум – это грубый как камень элемент или что это орган физического тела,
например мозг или что это просто химическая реакция. Ум – это не грубая материя, а
тонкая или светозарная. Как и любая органическая сущность, он имеет структуру,
процесс питания, источник или начало и конец. Ум наделен определенным квантом
энергии, благодаря которой ум производит различные видимые явления. Как, например,
мы можем одновременно и видеть и использовать руки, развитое сознание позволяет
ощущать и использовать ум. Но это требует высокой стадии концентрации. Нужно быть
не привязанным к уму, что значит не перевязанным к деятельности ума и его интересам
и содержимому.
Ум как инструмент
Следующий важный факт, который вытекает из материальной природы ума, это то, что
ум – это инструмент или орудие. Органы чувств сами по себе – это инструменты (зрения
и т.д). Так же и ум, который служит процессу обработки информации, идущей от чувств,
так же является инструментом. Ум это средство получения (выведения путем
умозаключений) информации извне. Ум – это главный инструмент, который мы
используем для деятельности в жизни. Ум дан нам Господом Брахмой для того, чтобы Я
получал опыт в этом материальном мире. Это машина высочайшего уровня, самый
совершенный компьютер, позволяющий познавать окружающий мир.
Мы говорим не о мозге, а об уме. Мозг – это физический орган, через который работает
ум. Мы не чего не осознаем самим мозгом или его структурой или его биохимическими
процессами, хотя это так кажется. Ум гораздо тоньше мозга и его процессов. Мозг –
средство ума и его зеркало его операций, но ум не ограничен физическим мозгом.
Когда мы говорим о нем как об инструменте, это не значит, что мы и видим его как
инструмент. Мы можем направить наше внимание или использовать возможности
делать умозаключения. Можем развивать чувствительность. Но если ум – это
8 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
инструмент, то мы не ум, так же как мы не другой инструмент. Мы тот, кто работает
инструментом, а не так, что инструмент нам должен говорить, что нам делать. Это самая
главная проблема людей.
Мы позабыли самое главное, что ум это инструмент, даже хотя мы и говорим о нем
сейчас в правильном ключе, от этого сильно легче не становится. Мы позволяем ему
говорить о нас, кто мы такие, и что нам делать. Человек стал рабом ума и потерял
контроль над судьбой и пал рабом желаний ума, которые может быть сейчас мы, и не
продуцируем, а они идут из прошлой жизни или из внешнего мира. Человек не раб ума, а
раб Божий.
Сознание и ум
За всеми метаморфозами ума стоит незыблемое сознание, которое есть неразрушимое
я, внутренняя способность наблюдать, воспринимать и быть свидетелем. Несмотря на
то, что содержимое ума постоянно перемещается в разных его областях, как облака в
небе, существует внутреннее постоянство нашего сознания, как чистота неба, стоящая
за облаками, благодаря которой, мы можем наблюдать ум без привязанности. Поэтому
сам по себе ум не осознающий сам себя. Это инструмент, через который сознание или я
действует. Как человек работающий на PC.
Сознание в отличие от ума, не имеет материальных размеров и качеств, материальной
формы, функций или движений. Оно не расположенно в пространственно-временном
континууме, а стоит в стороне этого как наблюдатель. Оно не выполняет действий и
остается вне хороших и плохих результатов действий. Оно только лишь желает
чего-либо. Чтобы понять это сознание, нужно научится пойти дальше ума, что значит
вырваться из его ловушек. Это реальная работа над собой для человека, и суть
духовной практики, любой которую мы выбрали. Научится быть собой, действовать от
своего имени, как душа. А у души только одно стремление – служить Богу. До тех пор,
пока мы в сфере ума, над нами довлеет внешняя реальность, и мы не можем понять
свою истинную внутреннюю
Чистое сознание лежит вне поля ума. Наше теперешнее сознание обусловлено
умственной деятельностью. Только лишь потому, что свет чистого сознания отражается
в уме, кажется, что ум и есть наша сознающая сущность. Ум не сознает, не
самоосвящается и не разумен. Он работает лишь из-за отражения великого света,
чистого сознания или души, которая только одна есть сознающая и свободная по
природе.
Связь ума и тела
Ум органически связан с телом. Мы можем это наблюдать, обратив внимание на то, как
функции нашего ума меняются вместе с физическими переменами, как наше поведение
меняется вместе с питанием, упражнениями или с чувственными впечатлениями. Ум так
же является частью организма. Он имеет свой обмен веществ, свою пищу, отходы и
заболевания, которые могут возникнуть из-за неправильной работы. Это мы и будем
9 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
разбирать далее: анатомия и физиология ума.
Физическое тело в первую очередь – это орган восприятия и выражения. Оно сделано в
основном из органов чувств, которые обеспечивают восприятие: глаза и т.д, а так же
органов, через которые мы само выражаемся: руки, гениталии и т.д. Мы можем сказать,
что физическое тело – это грубая форма ума. Тело существует для того, чтобы
позволить уму воспринимать и действовать. Однако, несмотря на то, что есть некий
гармонический союз ума и тела, ум и тело – это не одно целое и не одно и то же. Ум так
же не биохимическая реакция тела. Поэтому медицина сначала много времени
посвящает изучению грубого тела, а потом уже переходит ко всему остальному, как к
тому, что к телу прилагается, считая первичными проблемы тела. И результат такой
науки соответствующий. Поскольку все, что не видно глазами – ум, сознание, считается
просто биохимическими реакциями тела, то и лечение назначается соответствующее.
Это либо депрессанты либо антидепрессанты. На этом лечение ума заканчивается.
Поскольку мы уже много что прошли, то пора переходить к реальному лечению и
консультациям больных. И мы начинаем наоборот, с ума, так как то, что отодвигается
аллопатией на задний план, у нас стоит на первом месте. Все начинается с ума. И мы
будем учится его лечить. Обе эти сессии будут посвящены этому. Мы будем учится
принимать больных и выяснять, какие у них проблемы с умом. После этого мы будем
учится назначать им лечение. Это не будет чисто медикаментозное лечение, так как мы
не имеем пока права и опыта это делать, но мы будем им назначать прописывать им
режим, питание, образ жизни, музыку, ароматы, упражнения, янтры, цвета и другие
тантрические вещи и духовную практику их уровне, помогающие прийти к гармонии ума.
И жить человеку станет гораздо легче. Это и есть основное лечение. Все таблетки и др.
– на втором месте. Иногда это и не нужно. Или пусть этим пока занимаются те, кто
квалифицированны. Мы не должны ни кого обманывать и делать то, что выше нашей
квалификации.
Ум может прекрасно работать и без тела, как, например, во сне, трансе и между
сменами грубых тел. Тело – это объект восприятия ума: когда мы наблюдаем руку или
следим за своим дыханием. Большинство времени мы не очень то сильно заняты
наблюдением и осознанием своих тел в целом, но мы всегда в курсе тех действий,
которые оно в данный момент выполняет. Мы осознаем тело в первую очередь, когда у
нас что-то болит или когда преобладает какое–ни будь сильное телесное ощущение.
Например, оргазм, сытость и т.д. Когда мы читаем или работаем, то слегка касаемся
физических функций своим сознанием. Когда мы вдруг зевнули, кашлянули и т.д, то на
миг - чуть больше. Мы редко осознаем свои внутренние органы: печень, сердце и тд, за
исключением их болезней. Мы можем наблюдать поверхность тела посредствам кожи и
чувств. Поэтому мы находимся в теле, но мы не само тело.
Мы есть сознание, которое не стоит за умом и телом. Оно по природе свободно от
отграничений и загрязнении. Но по своему желанию, мы добровольно привязываем себя
к телу, уму и их функциям.
Местонахождение ума
10 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Куда бы мы не направили наше внимание, туда и устремляется ум. Это можно легко
заметить. Куда бы мы не смотрели, внешне или внутренне, ум всегда с нами. Ум не в
мозге, не в глазах или руках. Он движется вместе с нашим сознанием. Наше сознание
или мы сами только лишь желаем в этом мире и не движемся, но ум движется туда, куда
мы желаем двигаться. Ум не ограничен телом, так как он рассматривает и использует
тело как инструмент. Он может смотреть на тело со стороны: сон, медитация.
В целом считается, что ум пребывает пространстве сердца или эфире или небе сердца.
Сердце – это месторасположение ума, который работает через чувства. Аюрведа
считает сердце центром сознания. Но это не физическое сердце, а центр сознания. Мы
не должны искать этот центр в физическом теле. Он расположен глубже, чем даже
наша умственная деятельность, поэтому умом его не понять. Он виден только в
медитации, с помощью чистого сознания. Ум умом не увидеть.
Атомарная природа ума
Обсудив основную природу ума, мы можем теперь углубится. Посмотрим как наше
внимание движется и функционирует. Самое важное, что мы видим в структуре ума, это
то, что ум имеет атомарную природу. Ум содержится в различных мыслях, ощущениях,
молниеносно следующих друг за другом. Это опять же можно заметить. Сядете
спокойно и пронаблюдайте, как работают ваши чувства, когда вы смотрите на дерево.
Отметете для себя перемещения ума и как он пытается создать реальность объекта из
его перемещающейся точки внимания. Ум не имеет определенной формы и очертаний.
Он принимает форму и очертания любого объекта, который он пробует. Однако он
всегда присутствует в последовательности точек приложения внимания. Ум – не
материальный атом, существующий в пространстве, а сущность, имеющая атомарный
размер, которая превосходит все другие материальные компоненты и взаимодействия.
Несмотря на атомарный размер, он может пронизывать все тело, как капля сандалового
масла может пропитать все тело своим ароматом. В связи с эти, ум может не только
сфокусироваться на отдельных частях тела, но так же может и мотивировать все тело
сразу. Аналогично он может пронизывать все наше восприятие. Хотя эти единичные
восприятия всего лишь мгновения, череда этих восприятии, выстраиваясь в
последовательность, дает нам ощущение продолжающегося ощущения. Так делает ум.
Атомарная природа ума накладывает определенные ограничения. Мы можем
сфокусироваться в определенный момент времени только на одном объекте. Наше
сознание в материальном мире имеет природу двигающейся точки. Оно позволяет нам
приложить внимание в разных направлениях. В то же время оно дает уму возможность
ограничится, и привязать себя к только тем точкам зрения, которые он уже осмотрел.
Мы не видим целое, но пытаемся воссоздать его, складывая вместе разные точки
зрения. Этот процесс ограничивает нашу перспективу, ибо, сколько бы мы перспектив не
имели, всегда есть что-то, что мы упустили. Поэтому все карты и глобусы не передают
реальности мира.
11 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Ум подобен художнику рисующему точками. Он создает реальность по точечкам, а
реальность всегда ускользает, подобно тому, как никто не может воссоздать целое по
фрагментам. У этой Puzzle слишком много деталей. Знание, обретенное через ум,
заведомо ограничено его точечной природой. Ум дает серию фрагментов, позволяющих
нам создавать видимость реальности. Но его фрагменты искажают эту реальность и
представляют лишь какую-то ее часть.
Каждый ум уникален, имея свое видение реальности и свои природные наклонности.
Каждый из нас горячо предан своей умственной модели реальности.
Подвижная природа ума
Наша постоянно движущаяся панорама мыслей, эмоций и ощущений раскрывает
постоянно движущуюся или подвижную природу ума. Он чрезвычайно неуловим и не
позволяет нам его остановить. Это потому, что ум не только единица, движущая в
пространстве, но так же и единица движущаяся во времени. Без движения, он не
функционирует. Наш поток сознания ни что иное, как серии маленьких вспышек
деятельности ума. Это факт, что ум есть основная сущность, из которой мы создаем
идеи о времени и пространстве. Это как острие карандаша художника, которое рисует
линии, чтобы создать чувство перспективы. Ум состоит из последовательности
ментальных действий, которые даже на мгновения не повторяются. Если взглянуть
глубже, то можно увидеть, что подвижность ума не продолжается как поток воды или
масла. Это как серии вспышек молнии, прерывистых и непрерывно продолжающихся.
Это позволяет нам складывать из них определенный образ. Поэтому уму не возможно
остановится, хотя за пределами ума существует неподвижность.
Тонкая и чувствительная природа ума
Пробовали ли вы когда-нибудь контролировать ум? Можно легко обнаружить, что ум по
природе тонок и непредсказуем как ветер.
caпcalaа hi manaщ kеслa
pramдthi balavad dетham
tasyдhaа nigrahaа manye
vдyor iva su-duсkaram
Он имеет силу, энергию и движение, но сам по себе не имеет определенной формы. Как
ветер мы можем наблюдать по тому, что он движет или на что воздействует, так и ум
редко можно увидеть сам по себе. Ум как ветер гонит облака мыслей, чувств. Но ум не
только подобен ветру, он еще и некое пространство. Он окружает и пронизывает все
свое содержимое, как экран, содержащий кадры. Ум – это самая тонкая форма материи.
Мы потом это проверим в своих экспериментах.
Ум очень чувствителен. Это и есть сам орган чувствительности, стоящий за чувствами –
12 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
его щупальцами. Все, что ни возьми, затрагивает ум. Все, что мы видим или чувствуем,
оставляет определенный отпечаток или осадок на уме. Поэтому ум нужно лечить
бережно, особенно у детей. Его легко повредить, что создает барьер для исследования
личности. Ум легко задеть и нарушить, возбудить, подавить или отвлечь. хамелеон.
Когда наше сознание отстранено от чувств, наш ум остается во внутреннем поле мыслей
и чувств. Только когда мы очищаем ум от нежелательных мыслей, мы можем увидеть ум
и обнаружить его основную суть, как экран без изображения.
Двойственная природа ума
Ум, как и материя, по природе двойственный. Он состоит из 2х противоположных сил в
разных степенях взаимодействия. Он подвержен двойственной реакции люблюне люблю
и т.д. Все, о чем мы не думаем, создает противоположность. Чтобы что-то утверждать,
мы так же должны учесть противоположность. В этой связи важно не приучать ум к
негативу, греху и чувству вины. Например, если сказать человеку, не думать об
обезьяне, то он сразу же начнет о ней думать. Если мы хотим сказать человеку не
делать что-либо, то вначале нужно сказать, что ему делать. Так нужно проповедовать.
Нужно стать человеком «ДА» и «МОЖНО». Ум движется между противоположностями
и склонен к крайностям. Его легко поймать крайностями или стать жертвой своей идеи
изменить себя. По этой причине не нужно заставлять его двигаться куда-то, а пытаться
успокоить его от всяких крайностей.
Трудность контроля ума
Поскольку он неуловимый, атомарный, тонкий и двойственный, его трудно поймать и
почти, что не возможно контролировать. Его проще убить. На самом деле, нет ничего
сложнее контроля ума. Человеческая жизнь для этого и дана. Если это удастся, то
можно достичь всего чего угодно. Неспособность контролировать ум является причиной
людских страданий и болезней.
Ум и мысль
Ум это сущность, состоящая из наших мыслей. Убрать мысли – и ум исчезнет. Мысли
образы так же материальны и воздействуют на нас как маленькие электрические
разряды. Наш ум постоянно принимает или отвергает Мысли образы, которые, либо нас
возвышают, либо опускают. Большая часть лечения заключается в создании
положительных Мысли образы и избежании негативных. Поэтому наши родные
больницы совсем ни куда не годятся. Нужно увидеть, что такое аюрведические клиники
в Керале.
Нужно стараться изменить Мысли образы пациента. Учить его думать о мире, любви,
гармонии и Боге.
Однако Мысли образы слишком много и проблема в том, что они лежат в разных
плоскостях или разных уровнях. Только если мы изменим самые глубокие образы, то мы
можем реально изменить себя. Это гораздо больше, чем просто изменить наши идеи
13 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
относительно вещей в мире. Это означает изменить наши самые глубокие понятия о
жизни. Для этого нужна духовная практика: мантры и медитация, меняющая самые
глубокие Мысли образы. Практический эксперимент с умом
Возьмите объект из окружающего мира. Дерево. Направьте на него внимание.
Отметьте, как ваше внимание меняется от мгновения к мгновению, по мере того так вы
пытаетесь его наблюдать. Отметьте как посредством серии движущихся восприятии, вы
выводите идею о всей форме дерева, которую сразу вы не сможете воспринять.
Привяжите внимание к одной части дерева. Отметьте, как ваше внимание не может
быть приковано к ней, а постоянно движется вокруг нее согласно каким-то своим
процессам.
Другой пример для проверки эмоций. Наблюдайте функции своего ума, когда вы
разгневаны или печальны. Отметьте изменчивую природу эмоций. Заметьте, как тесно
связанны нравится и не нравится, любовь и ненависть, и как эмоции наплывают как
волны в море.
Затем пронаблюдайте свои мысли. Заметьте, как одна мысль следует за другой в
быстрой последовательности, импульсивно и эксцентрично. Исследуйте вашу привычку
думать. Вашу обычную модель «думанья». Отметьте, что большинство того, о чем вы
думаете, имеет маленькую практическую ценность. Это просто хаотические
перемещения ума в его складе памяти.
Проверьте свое эго. Заметьте, как оно является корнем всех других мыслей и как ум в
основном в своей деятельности позлащен этим эго. Попробуйте не думать от имени Я и
вы поймете, что это не возможно. Я - это присущая нам целостность, центр ума.
Научитесь использовать ум как инструмент, занимаясь таким анализом или
наблюдением.
Панчамахабхута и ум
Согласно Аюрведе, если мы хотим поныть как работает ум, лучший способ этого –
понять как все происходит в природе. Можно увидеть как ветер и огонь действуют в
сознании. Нужно учится наблюдать поток эмоций и все ритмы работы ума. Ум это
природный объект. Ум имеет ту же структуру что и вселенная и подчиняется тем же
неизменным законам. Мы живем на разных уровнях космоса (микро, мезо, макро), так же
материя, ум и жизненная сила. Эти уровни взаимосвязаны, как гигантский лотос.
Каждый уровень позволяет постичь другие уровни. Через внешний мы познаем
внутренний.
Панчамахабхута – это одна из главных тем Аюрведы. Они есть великие элементы всего
творения. Многие не задумывались об уме в терминах Панчамахабхута, а придется. Ум
так же отражает Панчамахабхута, через которые функционирует природа. Аюрведа
14 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
смотрит на ум в связи с ними.
Ум и элементы
Ум пронизывает все грубые Панчамахабхута, так как посредством ума мы их можем
воспринимать, а так же видеть их взаимосвязь. Мы можем наблюдать и размышлять обо
всех формах земли, воды и т.д. Однако Панчамахабхута дают разгадку, как работает ум.
Хотя Панчамахабхута в уме более тонкие, чем в теле, все же они оставляют за собой все
те же свойства и действия. Можно понять элементы ума по их аналогу в теле.
Ум – это тоже тело. Ум в первую очередь создан из акаши. По сути своей, ум подобен
пространству – расширяющийся, открытый и все пронизывающий. Как и пространство,
он содержит бесчисленные формы и не истощается от этого.
В движении, ум подобен вайу, второму элементу. Ничто не может двигаться быстрее
ума. Он быстрее света. Он быстро выполняет множество функций, и кажется, что все
происходит мгновенно. Это движение происходит из-за его связи с вайу.
Хотя акаша и вайу – два главных элемента, связанных с умом, другие элементы так же
имеют место в уме. Ум как огонь или свет, через который мы можем воспринимать вещи.
Агни дает уму свойство освещать. Подобно этому, ум имеет свойства воды –
чувствительность, эмоциональность. И наконец он имеет определенный вес земли,
память и привязанности. Акаша ума гораздо тоньше телесной и пронизывает ее.
Движения ума могут происходить сквозь воздух. Огонь ума может воспринимать все
внешние формы света. Вода ума или эмоции более тонкие даже чем грубый воздух.
Земля ума или вес ума, его привязанности и мнения не могут быть взвешены. Причинный
или казуальный уровень Панчамахабхута создает ум и посредствам этого, затем
создаются грубые материальные элементы.
Три аспекта сознания (Психе)
Сознание имеет три основные аспекта или части – внутреннюю, среднюю и внешнюю.
1. Внутренняя (подсознание) состоит из глубокого ядра переживаний. Она содержит
наши тенденции, которые мы храним глубоко внутри себя и можем не выражать их или
те, которые мы подавляем на внешнем уровне.
2. Внешнюю (ум) – это часть подвержена влиянию чувств и эмоций, которые мы
испытываем повседневно, накапливая впечатления и действуя во внешнем мире.
3. Срединную (разум) – это наша способность доставлять наши впечатления вглубь, а
внутренние – наружу. Он посередине между сиюминутными чувственными
впечатлениями и эмоциями ума, и глубокими, пережитыми чувствами подсознания. Он
работает с помощью осмысления и взвешивания.
Три аспекта сознания повторяют свойства Ваты, Питты и Капхи.
Внутренний: Подсознание – Вайу
15 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Воздух существует в сознании как базовая или лежащая в его основе умственная
чувствительность или природа глубокой чувствительности. Это глубокие намерения,
привычки, посредствам которых мы постоянно думаем. Вайу – это способность
реагировать, отождествлять себя и чувствовать себя живым. Посредством этого мы
движемся и функционируем как живое существо. Он находится в сердце или в центре
сознания, который не виден обычными глазами, но это есть сила мотивации других
функций ума.
Как и воздух, оно наделено свойством меняется, реагировать и видоизменятся. Наше
подсознание – это как поле различных впечатлений, тенденций и т.д, из которых лишь
некоторые достигают внешнего ума, который доминирует в нашем нормальном
состоянии бодрствования. Большая часть того, что мы называем подсознательным или
бессознательным – мы практически не осознаем.
Там содержатся все спонтанные и автоматические функции организма и поведения.
Средний: Разум – Теджа
Огонь в разуме существует как способность логически размышлять. Это позволяет нам
воспринимать и судить о вещах. Наша оценка того что хорошо и что плохо, реально и
нереально, ценное и неценное – это плоды этой способности взвешивать, измерять и
оценивать. Это позволяет нам тестировать впечатления чтобы распознать объект из
нашего впечатления о нем. Это позволяет оценить наш опыт для раскрытия того, что он
действительно означает. Таким образом он находится между ядром сознания и внешней
деятельностью чувств.
Рассуждение, как и огонь, горячее и светящееся по природе и дает нам способность
познавать и различать. Оно как и огонь, жжет и превращает впечатления в более
тонкие формы, которые питают наше сознание (эго). Рассуждение переваривает наши
впечатления, чувства, мысли и позволяет получать знание из них, раскладывая каждое
на свое определенное место, в зависимости от нашего понимания реальности.
Внешнний: ум, чувства и эмоции – Джала
Джала присутствует в уме как эмоциональная природа или способность связываться с
внешним миром, что есть попытка сознания принимать форму (как вода). Слово
16 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
«информация» означает, что наше сознание принимает определенную форму. Это
включает в себя возможность получать чувственные впечатления и отвечать на них
через нравится или не нравится, привлечение или отталкивание, страх или желание.
Джала – это формативный аспект ума, позволяющий нам представлять, планировать и
конструировать нашу реальность. Это основа воли, мотивации и действия во внешнем
мире. Это часть ума, всегда повернутая во вне, пытающаяся воплотить себя в материю и
собрать разные предметы для себя. Аналогично, она всегда собирает впечатления из
вне, позволяя нам держать их и собирать их внутри себя.
Благодаря внешнему уму и его способности выражаться, мы действуем в мире и
чувствуем себя частью внешней реальности. Это то, что мы обычно знаем как ум, то что
содержит наши обычные мысли, эмоции и ощущения.
Два уровня самоощущения
Существует два основных уровня самоощущения личности, между которыми
функционируют три аспекта сознания. Внешнее я отождествляет себя с телом или
физическим уровнем. С другой стороны, внутреннее я – это чувство, что я существую
вне телесного отождествления. Это просто понять на примере земли и эфира.
Внешнее я (отождествление себя с телом) - Притхви
Земля присутствует в уме как грубые эгоистические мотивации, чувство отделенного я,
через которое мы чувствуем себя как ограниченная личность, отождествляющая себя с
определенным телом во времени и пространстве. Это чувство связывает нас с грубым
телом и позволяет нам выполнять функции тела как мы их знаем. Это дает нам чувство
себя во внешнем мире, и таким образом мы можем действовать в нем.
Это чувство себя в развитии, в становлении и оно всегда пытается что-то приобрести
или достичь во внешнем мире. Через это эго мы пытаемся стать кем-то. Это
отождествление сознания с объектами.
Внутреннее я (отождествление себя с душой) - Акаша
Эфир существует в сознании как лежащее в его основе умственное пространство, объем
для всех его функций и впечатлений. Без пространства ум не может функционировать,
т.е не имеет места, где жить. Но как и о внешнем пространстве, мы редко задумывались
о пространстве ума. Мы входим в него, когда учимся быть не привязанными и не
отождествлять себя с деятельностью ума. Из него мы можем наблюдать ум и стоять в
стороне от его ограниченных моделей, которые как облака на небе.
Проникая в этот эфир ума, мы обнаруживаем нашу высшее отождествление себя как
души, сознающего наблюдателя, который вне тела, образов ума или других
отождествлений. Это внутреннее я – тот, кто я есть, вне понятий «я - то» или «я – это»,
«это мое» и других образов себя, которые создает эго. Ему не нужно чего-то достигать в
17 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
этом мире, который для него видеться просто как тень.
Так же как и внешнее эго чувствует отдаленность от других живых существ, внутреннее
я чувствует единство с ними. Если эго наделено чувством различия, то душа наделена
видением единства. Эго хватает все подряд внешние формы, как потребитель, то душа
улавливает содержание или суть любого явления. Однако индивидуальная душа
связана с телом и умом и обусловлена.
Пять уровней сознания
Акаша – чистое, видение своего высшего я или души
Вайу – подсознание
Анги – Разум
Джала – ум
Притхви – аханкара, видение себя какт тела
Рабочие уровни сознания
Ум – это двери через которые впечатления из вне входят в сознание посредством
чувств. Разум – это швейцар у входа, который определяет, кто будет входить, а кто
будет дышать свежим воздухом. Подсознание– это внутренние покои в которых все эти
посетители остаются в форме памяти или тенденций (самскары и васаны), после того,
как им позволили войти.
Как только впечатление кладется в подсознание, оно в прорастает как семя и в
конечном итоге заставляет нас поступать согласно его природе. Это выливается в
побуждение и действие (карма), которые определяют движения в нашей жизни.
Самскара-васана-карма.
Впечатления не входят в ум автоматически. Они входят только, когда мы реагируем на
вещи в виде дуалистических эмоций, типа нравится или не нравится и т.д. Пример с
Харидасом Бабаджи. Само по себе чувственное восприятие не вызывает проникновения
внешних энергий в ум. Непревязанное наблюдение отрезает внешние силы от входа в ум.
Это позволяет видеть вещи такими как они есть.
Как швейцар у входа, Разумум имеет способность контролировать ум и выявлять
посетителей. Это зависит от принципов на которых привыкло основываться наше
рассуждение. Если наша способность оценивать не четкая, то мы скорее будем мыслить
в терминах нравится или не нравится, чем хорошо или плохо. Этот Разум, как
подкупленный швейцар пускает в подсознание разные неправильные вещи, а потом ищет
причину для оправдания, почему он позволил им остаться.
Подсознание послушно и невинно как дитя. Все что мы разрешаем в него (сердце) зайти,
он послушно складывает. Оно очень чувствителено и уязвимо. Он может быть нарушено
или возбуждено всем, что мы туда помещаем. Поэтому очень важно не пускать туда, что
ни попадя. И если мы поместили что-либо в сердце, то мы уже считаем это своим
собственным и не можем это больше объективно оценить, как мать не может
18 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
критиковать свое детя.
Процесс восприятия
Давайте проверим наш процесс восприятия, чтобы затем его очистить. Сначала мы
получаем впечатления, основанные на том, куда мы направляем наше внимание.
Например, мы смотрим в окно и видим человека в одежде. Это функция ума. Потом мы
развиваем наше впечатление и приходим к заключению об объекте. Это наш друг, Вася.
Это функция разума. Наконец, впечатление об объекте идет (или не идет) в
подсознание или память. Мы помним, что Вася шел вчера утром в библиотеку. В этом
процессе эго проявляется после распознания объекта. Когда мы распознаем наших
близких, они нам нравятся за то, что они нам что-то сделали.
Ум работает для получения впечатлений. Он дает образ как в зеркале, который просто
присутствует, но не воспринимается. Затем разум позволяет нам распознать в
полученном образе определенный объект. Эго позволяет идентифицировать
впечатление как принадлежащее нам или не нам, и субъективно среагировать на него.
Подсознание позволяет впечатлению сохранится и хранит наше ощущение по отношению
к нему.
Уровни размышления
Эго – это способность отождествлять нас (сознание) с внешними вещами или
состояниями. Поэтому оно делает нас зависимыми от внешних вещей. То, что мы обычно
понимаем под мыслью – есть движение внешнего ума в его планировании или подсчетах.
Например, «я хочу это, я завтра должен то» и т.д. Эмоции – это так же деятельность
ума: «я боюсь». Это наша эмоциональная реакция, на вещи, которые возбудили наши
чувственные импульсы.
Разум включается, когда мы пытаемся определить: что это? Разум – это хранилище сути
нашего опыта.
Нормально, все пять уровней сознания смешанны, введены в заблуждение влиянием эго.
Поэтому мы не можем их четко воспринимать по отдельности. Эго окрашивает наши
рассуждения и искажает выводы. Оно мотивирует поверхностный ум искать вещи во
внешнем мире. Сами чувства не могут диктовать ничего. Оно затмевает наше сердце и
создает для него (нас) чувство ограниченности своей моделью реальности.
Подсознание для нас темный лес, поскольку наше внимание направленно наружу
внешним умом. Только если мы отдергиваем себя из внешнего мира чувств, мы можем
осветить внутренний мир ума. Тогда если мы закрываем глаза, то видим не темноту, а
свет. Настоящая психология должна освещать этот внутренней ум. Поскольку
внутренней ум темен и подсознателен и это означает тамо гуна. Идея ложного эго или
внешнего я - держать нас все время на поверхности ума и не разбираться, что там за
свалка в темноте. Только контактируя с истинным я (душой), можно открыть секрет
подсознания, зайти с факелом в эту свалку и все там выгрести и расставить по местам.
19 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Психологические проблемы
До тех пор, пока Панчамахабхута в нашем сознании сбалансированы, оно не будет
нарушено. Дисбаланс энергий сознания, как и дош тела, создает болезни и
беспокойства.
До тех пор пока мы являемся пленниками низших функций сознания, его истинная
природа не раскроется. Это достигается не просто уравновешиванием его энергий
(Панчамахабхута), а его одухотворением. Нужно уменьшить низшие функции сознания и
открыть его для высших. Нужно перенаправить внешнюю чувственную ориентацию на
внутреннее духовное осознание.
Наши психологические проблемы начинаются во уме, когда мы пытаемся найти счастье
как физическое существо (тело) или эго. Эти проблемы оставляют «шрамы» в
подсознании, как и физическая болезнь, начинается от внешних факторов (напр, плохое
питание) и постепенно поражает органы и ткани. Чтобы лечить сознание, нужно
очистить его и то, что его наполняет. Для этого нам необходимо понять, что такое
сознание и как оно функционирует. Рассмотрим по отдельности все составные части
сознания.
Ум: поле деятельности чувств
Наша жизнь вращается вокруг огромного числа чувственных впечатлений, которые
постоянно идут из внешнего мира. Каждый момент мы заняты отбором, фильтрацией и
организацией данных. Мы на задумываемся о том, что там в уме, так как используем его
для внешней деятельности. Как если мы постоянно ездим на машине, то мало
задумываемся, что там под капотом, особенно женщины.
Наше повседневное осознание жизни ныряет не глубже добытых эмоций. То, что мы
привыкли называть умом – это по большому счету поверхностная часть сознания. Ум
вообще есть самый сложный элемент сознания, так как содержит чувства, эмоции и
мысли. Такое многообразие необходимо для работы с внешним миром.
Пять познающих чувств и пять рабочих чувств
Мы получаем энергии Панчамахабхута из вселенной через панчагнянендрия и действуем
согласно этим энергиям во внешнем мире через панчакармендрия.
Панчагнянендрия И Панчакармендрия
Элементы Доша Качество Орган восприятия Орган действия
Акаш Вата Шабда Уши Рот
Вайу Вата Спарша Кожа Руки
Тедж Питта Рупа Глаза Стопы
Ап Капха Раса Язык Гениталии
Притхви Капха Гандха Нос Анус
Ум координирует пять чувств и их данные. Он работает как монитор, на котором
20 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
высвечиваются и изучаются данные чувств. Чувства – это дисководы и внешние
устройства для ввода. Например, то, что увидели глаза сопоставляется с тем, что
услышали уши. Это как озвучивание фильма в студии. Если этого не произойдет, то все
так и останется по отдельности.
Ум – это шестое чувство, поскольку через него мы получаем эмоции – ментальные
впечатления. Когда мы читаем книгу, то глаза видят буквы, а ум воспринимает эмоции.
Здесь рабочие чувства выступают в виде Софта. Любая чувственная информация имеет
эмоциональную составляющую, которую и улавливает ум. Ум так же и шестое моторное
чувство, так как управляет другими пятью. Например, нам нужно сначала подумать, а
потом сделать. Так же ум как моторный орган выражает идеи и эмоции – ментальные
состояния.
Он может координировать чувственные и моторные органы. Например, мы видим еду, и
ум дает руке заданье взять ее и съесть. Ум всегда толкает нас что=то сделать. Он
всегда думает, планирует, реагирует.
Праны
Оба вида чувств тесно связаны с пранами. Моторные ораны созданы для отправления
жизненных нужд, от еды до самовыражения (весной). Чувственные органы созданы для
получения знания о внешнем мире. Ум управляет пранами, работающими через все 10
органы чувств. На ум действуют праны и он легко может быть ими расстроен. Все, что
воздействует на нашу жизнедеятельность: голод, жажда, желание пописать, страх и
т.д, быстро нарушает ум.
Чувства обладают своими энергиями или рефлексами (способом как им действовать)
которые могут доминировать над умом. Нужды чувств терзают ум, чтобы он их выполнил.
Например, если в область глаз и потом в ум попала красивая женщина, то мужчина
автоматически начинает на нее смотреть, особенно в Индии. Это происходит со всеми
из нас. Все пытаются как-то контролировать чувства, иначе здесь был бы луна-парк.
Животные живут проще. Хочется – делаем. Это наблюдается у детей. Взял мою куклу –
получи в глаз. Внешний ум обусловлен чувствами и пранами. Сам по себе он есть
совершенный механизм реагирования. Не само осознающий. Это происходит только
через разум.
Мысли и эмоции: две стороны ума
Внешний ум не просто координирует данные из чувств, но и интерпретирует их. Данные
чувств в идеале не кончаются и их надо как-то фильтровать или ограничивать, иначе
будет харибол. Мы делаем это автоматически. Там где наше сознание направленно -
оттуда мы и получаем данные. Например, если мы едем на машине на скорости 120, то
область восприятия – органы управления, дорога и немного ландшафта. Если скорость
220, то – руль и дорога.
21 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Интерпретация данных бывает субъективная и объективная. Объективная – мы
преобразуем данные чувств, полученные правильным путем, чтобы определить их
значение. Например, чтобы определить объект как дом, нужно получить достаточно
объективных данных о его природе. Этим занимается фактическая часть ума. Внешний
ум управляет фактическое информацией всех видов как компьютер. Это потом
перемещается в разум для оценки т т.д.
Субъективная – мы должны соотнести данные чувств с нашим личным состоянием.
Например, мы переходим дорогу и вдруг выскакивает машина. Мы должны сразу же
соотнести этот объект со своим теперешним состоянием и это соотношение говорит нам
что машина+я=больница. И мы быстро прыгаем в сторону. Это делает эмоциональная
часть ума. Эмоции позволяют нам отвечать на данные чувств, сразу же и личностно.
Внешний ум включает мысли информативного плана и эмоционального плана. Он так же
работает между этими двумя видами мыслей переделывая их друг в друга, когда нужно.
Нам необходима определенная степень объективности, дабы проработать данные
чувств. Например, мы видим Ленина. Нужно объективно это оценить. Так же нам нужна
некая степень субъективности в оценке данных чувств, что бы как-то это связать с
собой. Например, мы пришли поесть, и всем раздают пирожки. Мы не будем сыты если
просто будем объективно констатировать факт, что вот дескать пирожки.
Эмоциональная часть ума связана больше с пранами и моторными органами.
Объективная часть связана с воспринимающими чувствами и разумом.
Эмоции
Эмоции характеризуются чувственными составляющими – звуками, формами и т.д или
другими ощущениями, которые их переносят. Ощущения дают начало эмоциям. Если мы
контактируем с чем-то приятным, то становимся счастливыми. И наоборот. Эта
эмоциональная чувствительность строится в уме.
Временные эмоциональны реакции проходят через внешний ум. Длительные – идут в
глубокий ум. Повторяющиеся эмоции прерходят из внешнего ума во внутренний.
Определенная эмоция, связанная с каким=то объектом относится к внешнему уму, но
суть эмоции относится к внутреннему. Там обитают вкусы или расы эмоций: любовь,
гнев, радость и т.д без всякой связи с дополнительными характеристиками эмоции.
Таким образом, то, что на поверхности ума, можно назвать эмоцией, а то что в его
глубине – чувством или ощущением.
Коллективный ум
Он так же существует. Это совокупный ум всех живых существ на земле. Вся умственная
деятельность живых существ создает физическую атмосферу, в которой мы живем.
Впечатления оставляют следы. Тонкая атмосфера земли – это область таких следов.
22 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Вселенский ум = это ум всех существ во вселенной.
Все это можно использовать как банк мысли образов.
Состав
Внешний ум развивается из раджасической или активной энергии сознания. Он
построен из поглощенных потенций звука, касания, вкуса и т.д вместе с эмоциями и
идеями с ними связанными. Ум состоит из панчатанматр (впечатлений). Главная часть
внешнего ума – это голова и мозг, а в особенности – мягкое небо, которое есть центр
всех чувств. Его эмоциональная составляющая работает через сердце, не духовное, а
тральное.
Ум составляет оболочку души маномайа коша. Это есть тонкое астральное тело – поле
чудес – наших впечатлений. В нем мы находимся во сне. Деятельность ума доминирует в
нашем поведении и она побуждает нас действовать во внешнем мире, устанавливая себя
или выражая как телесное создание. Благодаря ему мы имеем внешнюю форму и
взаимодействуем с другими существами.
Этот внешний ум имеет природу схожую с водой и капхой. Капха пракрити очень
нежные и эмоциональные, как Светлана Доронина. Он так же связан с оджасом. Оджас
необходим для нормального функционирования и контроля ума.
Осязание и хватка
Несмотря на то, что управляет всеми 10 чувствами, ум наиболее связан с осязанием. А
моторный орган – руки. Осязание – это корень всех остальных органов чувств (зрения,
вкуса и запаха). Оно делает чувственные впечатления интимными и позволяет нам
прочувствовать все личностно. Поэтому все так привязаны к сексу.
Хватка – делание и формирование чего – то руками – это основное действие внешнего
ума, которое создает нашу идею о мире. Нам мало увидеть – нам надо потискать. До тех
пор пока ум хочет строить этот мир своими руками: стоять у руля комбайна, строить
БАМ, и т.д, т.е подгонять его под свой формат – мы будем вечно крутится в колесе
сансары. Остановить это желание все форматировать – вот ключ к освобождению.
Брахма итак уже все отформатировал без нас. Нужно подумать о спасении души.
Энергия
Ум это средство передвижения для эго. Через чувства он связан с пранами. Так как он в
раджасе, то легко подвержен влиянию пран себя и других. Он управляется
инстинктами, которые лежат в глубоком уме: секс, желание жить и т.д.
Функции
23 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Внешний ум работает для планирования, организации и имеет свойство форматировать,
делать или воображать. Есть две основные функции, через которые он управляет
чувствами, эмоциями и мыслями:
1. Намерения
2. Воображение
Намерения
Ум всегда имеет план, намерение или мотивацию. Он всегда создает что-то и тащит нас
куда-то, что всегда имеет внешнюю ориентацию. Мы всегда заняты планированием, в
основном своего чувственного удовлетворения. Его нормальная функция – строить мир
нашего эго или рельность из достижений и приобретений нашего отделенного от других
я. До тех пор, пока мы не начинаем его контролировать, это будет продолжаться
бесконечно. Так все и живут. Из ума происходят скрытые мотивы к само выгоде.
Ум нужно переориентировать на помощь другим, само постижение и служение Богу.
Делать добро и ко всем хорошо относится. Это функция разума.
Воображение
Это проекция того, что могло бы быть. Это планирование будущего. Это часть воли.
Проекция намерений. Нужно представить себе что-то как возможное перед тем как
делать. Все, что мы воспринимали через чувства, ум может себе представить. Эта
способность к воображению помогает в получении знания о мире.
В плохом смысле оно рождает вожделение и иллюзию. Это создает множество
философских проблем. Во сне ум получает полную свободу воображения. Животные так
живут наяву: в своих вооброжениях и впечатлениях, но не в реальности.
Правильное развитие
Это требует культивирование доброй воли и хорошего характера. Это зависит от
контроля чувств, что значит получать правильные впечатления, и контроль эмоций, что
значит отделять наши эмоциональные реакции на явления от того, что мы
действительно видим. «Ой, Пертосян пришел в храм. Он уже повторяет 16 кругов и
готовится к инициации и завтра при дет в шафране с бритой головой». Развитие
артистического таланта (пение, игра и т.д), творческого подхода, тонкого восприятия,
йоги.
К сожалению мы имеем все виды чувственных удовлетворения сегодня. Он легко
доступны, дешевы и требуют меньших энергозатрат, чем вышеперечисленные.
Мы всегда активны, начиная от автоматических функций тела до самых высших
функций. Истинная воля – это не то, что мы достигаем всего, что хотим. Желания = не
продукт нашей свободной воли. Это импульс идущий извне, на который мы отвечаем как
24 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
под гипнозом.
Истинная воля = это контроль чувств. Он начинается с языка. Затем ум. Его нужно
держать в стороне от ненужных впечатлений и тренировать его мантрами и
концентрацией.
Характер = это способность контролировать внешний ум. Если мы подчиняемся
чувствам, то теряем свое я и просто живем, реагируя на импульсы.
Ум как лупа, которая либо уменьшает либо увеличивает, но не дает реального
изображения. Чтобы убрать эту линзу, необходимо тренировать внимание.
Разум
Это наше понимание истины, которое освещает или пронизывает всю нашу
жизнедеятельность. Как мы его развиваем, от этого зависит то, как мы будем расти и
жить. Все хотят стать более понимающими, но что такое разум и как его развить? Это
Аюрведа ставит центральным пунктом своей психологии.
Если мы не правильно развиваем разум, то неправильно используем тело и чувства.
Непредусмотрительность в стиле жизни и питании приводит к потере здоровья и
быстрому старению. Приходит эмоциональная и ментальная неустойчивость.
Правильное использование разума дает нам правильно использовать тело и
окружающий мир не для себя, а для других живых существ.
Санскритское слово для разума – Буддхи. Буд значит «осознавать» или стать
«осознавшим». Это часть нашего сознания, состоящая из знания. Если кто-то становится
полностью развившим свой буддхи, о нем говорят, что он стал буддхой или достиг
просветления. Это основное свойство буддхи – выявлять, что истинно, а что ложно на
основе того знания, которое в нем есть. Благодаря ему мы развиваем правильное
восприятие себя и мира.
Абстрактный и конкретный разум
Разум – это часть сознания, позволяющая неправаязанно наблюдать. Его конкретная
часть позволяет нам воспринимать внешние объекты, а абстрактная часть позволяет
нам постигать идеи. Его конкретная часть говорит нам, что объект, который мы видим
человек или дерево и т.д. Абстрактная часть позволяет нам узнавать качества и
ценность объекта. Конкретная часть дает знание, вместе со всеми формами и
чувственным восприятиями и всеми системами измерения. Абстрактная часть создает
философию. Через абстрактную часть мы можем размышлять о Боге и он является
базой для нашей духовности.
Интеллект и разум
Буддхи имеет двойную природу, в зависимости от того, направляем мы его вне или во
25 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
внутрь. Природа его ориентации – ключ к эволюции человека. Буддхи работающий
внешне через чувства (через внешний ум), становится интеллектом, это конкретная или
информативная часть буддхи. Работая во внутрь он становится разумом. Разница
между ними – это ключ к пониманию состояния мира на сегодняшний день.
Интеллект создает идеи о внешнем мире как о реальности. Но это просто имена и
формы вещей. Он помещает их в различные категории и иерархии. Знание о внешнем
мире наслаждения как о нашем родном мире где можно хорошо оттягиваться –
происходит из этого. Из этого проистекает материализм и механистический взгляд на
жизнь. Интеллект толкает нас к внешним целям жизни – наслаждение, деньги, слава,
знание. Он создает телесную идею существования во времени и пространстве. Мы
попадаем в ловушку поверхностной информации. Эго и чувства контролируют его чаще,
чем он их.
Разум отличается от него. Он раскрывает нам природу вещей. Он принимает за
реальность толь ко то, что вечное. Он позволяет видеть мир таким как он есть.
Он критично смотрит на кратковременную реальность и не привязывает нас к ней.
Интеллект обладает только косвенным знанием (логическим). Поэтому он не может
решить реальные человеческие проблемы или утешить психику. Обладая только
интеллектом мы будем всегда выглядеть юными и смешными по отношению к реальным
проблемам жизни и духовной практике. Западное человекознание – пример этому.
Аюрведа и ЙОГА считает интеллект низшей функцией буддхи. Он помогает нам
развивать разум, который помогает выйти из-под контроля чувств и слушать сердце.
Совесть
Каждый из нас имеет внутреннее чувство справедливости или совесть. Наше сознание
говорит нам о том, что нельзя вредить другим. Совесть – это главная часть разума,
которая решает как мы ценим других и обращаемся с ними. Чем мы разумнее, тем
совесть сильнее.
Внешний интеллект создает мораль, которая может меняется в зависимости от времени
и обстоятельств. Разум имеет универсальную этику не насилия, которая вне разных
культур. Разум дает нам действовать этично не для своих или социальных целей, а на
благо всех живых существ.
Временные формы религиозного ритуализма – есть порявление интеллекта, а то что
стоит за всеми религиями – это разум.
Состав
Разум происходит из сатвической или самой чистой части читты. Однако интеллект,
загрязнен раджасом или эмоциональной нечистотой, которая покрывает его осознание
и тамасом, который вызывает неправильное суждение.
26 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Место разума как и читты – сердце. Однако место интеллекта – мозг, который связан
через внешний ум с чувствами. Тело разума составляет оболочку души – вингнянамайа
коша, которая состоит из знания.
Разум и сознание
Истинный разум – это один из аспектов пробужденного сознания. До этого сознание
прибывает в основном в поле ума. Когда сознание развивается, что оно поворачивается
в сторону разума, который его очищает. Когда сознание основанною на каком-то высшем
принципе, цели и т.д, о нем говорят, что оно находится на уровне разума. А так как
разум ближе всего к душе, то своей высшей функцией он имеет познание души. Тогда-то
сознание и начинает находится на уровне анандамайа коша.
Только разум позволяет нам наблюдать, что происходит в нашем сознании. Это
достигается медитацией.
Параматма
Параматма – это разум Бога здесь в материальном мире. Это божественное слово,
ЛОГОС, благодаря которому происходит творение. Оно поддерживает все творение.
Пробужденная прана и буддхи
Своей сатвической природой действует как сознающий руководитель всех пран. Он
рождает саттвическую прану или сознательное использование нашей жизненной
энергии. Проблема, что наш разум не развит правильно и на него давит ум, чувства и
прана, и таким образом мы делаем все по импульсу, а потом задумываемся. Это одна из
основных причин болезни – неспособность разума контролировать бурные импульсы.
Настоящий разум – это не теоретическое знание, а опыт жизни. То, что мы знаем как
порсто идею, не имеет силы. Это отражает жизнь только снаружи: идеи, мнения других
не могут изменить нас фундаментально. Энергия разума – это сила, которую мы
вкладываем в знание – Прана, которую мы направляем для обнаружения истины. Прана
разума всегда бдит и настроена на вечное, развивая стремления души. Такая прана
имеет разум. Пробужденная прана и пробужденный разум связанны. Они пробуждаются
одновременно. Разум очищает нашу жизнь через прану, а без праны наш разум
останется теоретическим. Мудрость значит пробуждение и союз Буддхи и Праны.
Воля
Разум – это элемент, который принимает решения, что мы будем делать. Разум это
исполнительная или решающая часть читты. Это командир, отвечающий за наш образ
действий. Ум и тело его инструменты. Он устанавливает конечную цель и дает знание
как ее достичь. Ум выполняет его приказы через тело и чувства.
Разум – это воля в самом высшем понимании. Это желание справедливости. Желание
27 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
реализовать наши идеалы и достичь цели. Разум ведет нас к бескорыстному служению в
котором мы действуем ради добра для других без привязанности к плодам. Благодаря
ему мы решаем делать самое лучшее, какие бы не были результаты. Разум может
работать для достижения высших целей без передышки, пока не достигнет их. С
помошью только него можно изменить судьбу.
В момент смерти, чувства вливаются в ум, ум в разум, который в зависимости от его
ценностей и целей переносит душу в то место и тело где ей лучше всего будет жить с
такими ценностями и целями. Но то, что развил разум, не теряется в следующем
рождении.
Функции
Его основные функции – выявление истины. Она может быть постигнута трояко:
1. Через восприятие
2. Вывод
3. Свидетельство
Восприятие
Прямое восприятие – это основной вид как мы определяем природу объекта. Он
позволяет нам проводить анализ чувственных впечатлений. Способность чувств
воспринимать происходит из работы разума. Правильная работа чувств зависит от их
согласованности с разумом, которая освобождает их от эмоциональной окраски и дает
им ясность осознания.
Разум дает нам различать что это за объект, реален ли он т.д. Через него мы можем
воспринимать ощущения, эмоции, мысли и само эго, как простые объекты внешнего мира.
Не правильно работая, он дает неправильное восприятие. Мы путаем вещи.
Вывод
Разум управляет всеми методами рассуждения: индуктивным и дедуктивным. Он
позволяет сравнивать г=наши впечатления и достигать истины. Из него происходят
принципы, идеалы и системы измерения. Если он не исправен, то это приводит к
неверным рассуждениям, которые доказывают что истина - это ложь и наоборот.
Эгоистический разум – это большая опасность, так как он поворачивает инструмент
истины в свою сторону. Это мешает истинному образованию.
Свидетельство
Разум управляет нашей способностью слушать и принимать советы. Он дает
способность учится, что происходит из правильного слушания. Разум делает из
человека хорошего студента, ученика, пациента.
28 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Звук - может передавать знание о невидимом мире и духовном мире. В обычном мире он
может передавать знание о другом времени и месте. На более высоком уровне он
напоминает нам о знании, которое уже есть в душе. Оно может быть пробуждено
словами любви и мудрости говорящего о нем. Звук – самое важное из всех средств
получения знания. Но для этого ум должен быть открыт.
Разум связан больше всего с речью, из органов действия, и со слухом, из органов
восприятия.
Развитие
Это самоосознание. Оно начинается когда мы видим разницу между интеллектом и
разумом, что есть знание о внешнем мире или о себе. Наше я – это познающий. Его
можно постичь только действуя от его имении (быть им).
Пока внешняя деятельность разума не утихнет, внутренняя не начнется.
Сознание
Получив Аюрведическое понимание о теле и уме, заглянем глубже и посмотрим, что
такое сознание вообще, согласно Аюрведе. Йога и Аюрведа имеют одинаковое
объяснение сознания. Они делят все совокупное сознание на разум, ум и душу и
описываю каждое по отдельности, а так же их взаимодействия.
Это объяснение базируется на нашем предыдущем знании о Панчамахабхута, Тридоша и
Тригуна. Однако этот предмет не описывает сознание полностью. Понимание сознания
приходит из медитации.
Обусловленное сознание
Мы рассмотрим обусловленное временем и пространством сознание. Чистое сознание не
является предметом для изучения Аюрведы и о нем можно почитать в БГ.
Обусловленное сознание – это склад памяти и привязанностей, из которых рождаются
психологические проблемы. Оно искажает восприятие и нарушает эмоции.
Аюрведическая психология направлена на успокоение обусловленного ума, удаления из
него негативных моделей, которые ведут к болезням и несчастьям. Однако, проблема
обусловленного ума весьма не индивидуальна, так как человек живет в социуме, - это
проблема всего социума. Все ментальное пространство вселенной заполненно
мыслеобразами обусловленных живых существ. Это так же большая проблема. Даже
если мы хотим контролировать ум, все вокруг могут этого не хотеть, а уйти в Гималаи не
все могут.
Сознание – это наш внутренний мир
Когда йог смотрит во внутрь себя, он видит там все его элементы, когда мы смотрим, то
видим темноту. Наше внешнее зрение нас ослепляет. Мы так ослеплены ярким светом
чувств, что не видим тонкого света души. Очень важно пытаться разглядеть все
элементы сознания. Аюрведа дает специальные техники для медитации для этого.
29 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Читта – тело сознания
Слово сознание на санскрите звучит как читта. Чит означает осознание. Это
совокупность всех составляющих, не видимых для глаз. Ум и чувства – части этого тела.
Физическое тело состоит из грубых Панчамахабхута и является тяжелым и
подверженно силе притяжения земли. Читта состоит из тонких Панчамахабхута и имеет
тенденцию двигаться вверх. Во время строения нового тела, тяжелая материя нисходит
для строительства грубго тела, а суть нашего прошлого опыта – восходит и строит наше
сознание. Так же как мы не в курсе наших внутренних органов, которые лежат вне
досягаемости чувств, так же мы не в курсе всего того, что есть в нашем сознании, так
как это лежит вне пределов досягаемости внешнего ума в котором мы живем. Однако
медитация позволяет понять, что там происходит.
Природа Читты
Его природа – это чувствительность или восприимчивость всех видов. Благодаря ему мы
ощущаем сами себя. Общение – это ключевой фактор для понимания природы нашего
сознания. Обусловленное сознание – это предпосылка для появления материального
мира. Это первичный фактор, с которого начинается творение. Оно является основой
генетического кода, по которому идет строительство клеток.
Сердце и душа
Читта означает так же сердце и она эманирует из сердца. Это не физическое сердце.
Оно посередине. Аюрведа не считает, что сознание находится в мозге. Только самое
грубое и внешнее сознание проецируется в мозг. Читта – это познающая энергия души.
Познавать, для того чтобы стать счастливым (АНАНДА).
Его структура
По природе сознание относится к ниргуне, но в обусловленном состоянии подвержено
трем гунам в разной пропорции. Тамас в Читте дает бессознательное состояние, как
например, сон без сновидений, глупость и депрессия и т.д. Это основа для привычек и
стремлений, которые дурны, но мы не можем их исправить внешним умом, а как попасть
глубже мы не знаем. Раджас в Читте относится к нашему обычному состоянию
бодрствования, характеризующиеся действиями и самовыражением. Она держит наше
сознание всегда подвижным, отвлеченным, возбужденным, ловит нас в сети своих
представлений. Саттва в Читте дает основу для высшего сознания.
Читта – это то, что переходит при смерти из одного тела в другое. В нем содержатся все
семена кармических реакций. В читте преобладают желания и это основа нашего
нахождения в круговороте сансары.
Читта создает оболочку Анандамайа коша или блаженства, но в обусловленном
состоянии (Тамас) эта коша есть хранилище нащих привязанностей к материальному
существованию и счастью. В пробужденном состоянии (Саттва) она отражает Божью
30 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
благодать.
Читта находится за пределами чувств, но имеет особую взаимосвязь со слухом. Оно
издает звук ОМ, который можно слышать внутренним слухом. Лечить Читту нужно так
же через звук. Мантра – терапия.
Несмотря на то, что Читта трансценрдентна к дошам, она больше всего напоминает
Вату. Поэтому пациенты с Вата пракрити требуют самого бережного отношения. Читта
так же похожа на прану.
Желание
Читта управляет изначальной Праной. Она направляет прану давать жизнь уму и телу, а
так же выполнять все автономные функции. Читта поддерживает прану как свое
отражение. Из-за своей схожести с читтой, пранаяма позволяет нам очищать сознание.
Сознание содержит самый глубокий уровень желаний – желание жить вечно. В этой
связи, сознание можно назвать желанием существовать.
Сознание и индивидуальность
Индивидуальное сознание – это совокупность тенденций и санскар, которые мы сами
сделали и которые бессознательно для нас делают из нас вторую личность, того, кем мы
не являемся. Это глубокий уровень самопрограммирования. Мы поэтому имеем Манасика
Пракрити. Эта природа не может быть изменена без изменения глубинных санскар.
Три состояния Читты
1. Бодрствование
2. Сон со сновидениями
3. Сон без сновидений
Ум, Разум и Сознание
Читта это совокупность всех тел: праны, ума и разума. Буддхи осознает и распознает
как внутренне так и наружно. Например, через ум кто-то может чувствовать, что
человек несчастлив. Ум делает вывод этого, получив информацию из чувств и
скомпоновав ее. Через разум мы можем воспринять, что это объективный факт. Однако
знание разума может привести к истинному пониманию всей картины: человек закапал в
глаза Джйоти нетра и плачет.
Ум полагается на чувства. Он дает чувство чего-либо, но это всегда остается
сомнительным. Разум воспринимает объект в рациональном ключе, и сомнение
рассеивается. Сознание же чувствует объект вообще: он мой или не мой. В зависимости
от обусловленности.
31 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Разум и читта работают в бодрствующем состоянии только через внешний ум и чувства,
которыми мы поглощены. Такой разум служит лишь для различения ярлыков вещей и
форм, воспринятых умом.
Эго и Я
Кто мы?
Все мысли, как ни странно, вращаются вокруг мысли о себе. Все, что мы делаем, зависит
от того, кем мы себя представляем, от чьего имени мы действуем. Ключ к пониманию
составляющих сознания – понимание себя. Но этот вопрос гораздо глубже, чем мы
можем думать. Невежество по отношению к истинному я – основа всех проблем жизни,
как психологических, так и физических.
Эго – изолированное я
Аюрведа говорит, что как бы глубока и тонка не была природа эго – это не наша
настоящая природа. Эго называется Аханкара, что значит достаточно ироничное
выражение «я действую». Это когда мы думаем, что мы действуем в материальном мире.
Это образ, который действует за нас в этом мире. Мы изолируемся и начинаем видеть
всех как такие же образы. Это функция сознания для отождествления себя с чем-то в
этом мире. Оно полностью отлично от Атмана.
Это самая первая функция сознания, направленного внешне. Оно дает внешнее
развитие сознание через ум и тело. Оно влияет на все функции ума. Все, что мы делаем,
основано на нем и его мотивациях. Оно пронизывает все оболочки души. Обычно мы
имеем дело только с нашим физическим эго или эго в состоянии бодрствования.
Идея эго происходит из атомарной природы ума. Так как мы можем фокусироваться
только в одной точке времени и пространства, мы развиваем идею, что мы – это
изолированная сущность во времени и пространстве. Благодаря этому все имеют
гордость. Мы считаем, что наше – самое лучшее. Это дает нам «право» смотреть
свысока.
Эго и функции ума
Эго возникает из ложного разума. Это наша первая и главная ошибка жизни.
Первородный грех, как сейчас модно говорить. Главная функция разума – познавать я.
Самоопределение = самое главное определение. Сначала мы должны понять кто мы, а
потом уже, что значит, этот мир и что нам делать. Как Брахма. Эго появляется, когда мы
неправильно себя определили и перепутали себя с кем-то.
Однако, хотя разум делает ошибку в пользу эго, оно его и поглощает, который потом эго
и раскручивает. Потом мы используем разум как потребители. Это эго в разуме самое
труднопреодолимое, так как это наш первородный грех.
Читта наше сознание стоит выше, чем эго, но само по себе содержит возможность его
32 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
появления как рудимент. Как часть пракрити, пускай даже и пограничной, сознание
имеет инерцию принять материальную форму и развиваться через эго. Эго использует
наше сознание, чтобы цепляться за жизнь и поддерживать свое существование.
Из эго появляется внешний ум, чувства и тело, через которые мы ощущаем наше
отдельное существование. Эго оперирует умом дабы получить ощущения, которые
позволяют расшириться и хорошо о себе думать. Конечная кристаллизация эго – это
физическое тело. В котором мы чувствуем себя полностью отделенными от других
живых существ.
Какие бы функции не выполняло сознание, эго автоматически становится их частью.
Каждая эмоция проецирует какую-то сторону эго. Например, эго гнева отличается от эго
любви.
Поскольку эго по природе ограничено, то оно приносит несчастье.
Эго и восприятие
Эго возникает автоматически во процессе восприятия. Оно как тот древний змей. Так
как мысль о Я находится во всех мыслях, чувство себя находится во всех ощущениях. Ум
и чувства дают серии впечатлений для которых тело – это основной инструмент. Эго
свойственно окрашивать все это в цвет телесного сознания. Эго присваивает
впечатления себе «Я люблю», « Я хочу» и т.д. Аналогично оно присваивает разум и
использует его для оправдания своих реакций. Его логика – « я всегда прав». « я всегда
хороший». Эго тормозит разум от осознания истины и выдает свои мнения за истину.
Эго не может присвоить себе наше сознание, но оно его сужает и искажает. Мы можем
сознательно прибывать только в той части сознания, которая удобна для эго или в
которой оно нам разрешает быть. Мы рабы. Но к сожалению пока не Божьи.
Это самая основная подсознательная реакция которая держит наше сознание
подавленным.
Совокупное эго
Каждое воплощенное существо имеет эго. Неодушевленная материя – это чистое эго,
полный тамас, устроенный так, что не позволяет жизненной силе (сознанию) даже войти
в нее и одушевить.
Эго существует как принцип мироздания в самом высшем проявлении. Оно отвечает за
творение различных объектов мира. Из него происходят тонкие и грубые элементы. Эго
позволяет отождествлять себя так же с семьей, страной, нацией, вселенной. Так можно
почувствовать себя частью совокупного эго.
Состав
Это тамасичная часть читты. Оно связанно с притхви махабхутом или тяжелой материей
33 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
сознания. Оно опускает нас в двойственность.
Как сила невежества, эго есть причина старения, болезней и смерти.
Энергия
Оно связанно с тяжелой материей в нашем сознании и имеет энергию инерции или
тамаса. Оно связанно с Апана вайу. Оно приводит к болезням. Оно ведет нас к
разъединению и в конечном итоге, к разрушению. Это энтропия.
Функции
Эго позволяет нам отождествлять себя с вещами. С помощью него мы строем само
отождествление, основанное на том, чем мы не являемся. У него есть две функции:
1. Чувство себя
2. Чувство мое
Чувство себя – это владение телом, посредством которого мы знаем тело как себя. Это
распространяется на ум, отождествляя себя с разными мыслями и ощущениями, типа « я
в курсе» или «я счастлив».
Чувство «мое» следует из первого. Это чувство обладания внешними объектами,
которые мы собираем вокруг своего тела. Через это чувство эго метит территорию как
собака и плодится и размножается на ней. И не дай Бог, кто-то туда зайдет. До тех пор
пока мы имеем эти два чувства, мы обречены на сансару, которая как для Индры в теле
свиньи, становится нирваной.
Эго как и ум с чувствами имеет энергию, направленную во вне, но тогда как ум ищет
наслаждений посредством чувств, его пытается воплотить себя в какую-то
материальную форму.
С положительной стороны, чувство себя дает фокус уму. Оно помогает сознанию
дифференцировать себя из внешнего мира, чтобы мы не сливались со звенящими
кедрами тайги. Оно заставляет нас развивать персональные и социальные качества из
животных инстинктов. Это иногда помогает в лечении.
Эго не есть финальная точка эволюции природы, а так же не отражает нас самих. Это
лишь переходная точка (в человеческом теле) между материальной и духовной
эволюцией. Это пограничная фаза между внешним и внутренним сознанием.
Дживатма
Джива – источник всех энергий в теле. Обычно мы ее не осознаем. Она спит в
34 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
растениях, дремлет в животных и бдит в человеке.
Энергия
Татастха-шакти
Состав
Сат, чит и ананда
Функции
1. Само осознание
2. Служение Богу
Слои сознания и болезнь
В процессе болезни, доши или патологические факторы – это неправильная работа ума
или разума, которая происходит из-за эго. Эго вносит элемент тамаса и раджаса в
ментальные доши в виде плохих мыслей, эмоций и впечатлений. Оно заставляет нас
использовать чувства, ум и разум для собственного наслаждения. Неправильная работа
Буддхи – это основной причинный фактор так как он регулирует как использовать ум и
чувства. Читта повреждается болезненным фактором. Как ткани тела повреждаются
неправильным использованием чувств и пищеварением, сознание повреждается
неправильной умственной деятельностью. Для лечения ума нужно удалить токсины из
ума.
Функции сознания и гуны
Поскольку каждая функция сознания имеет свое природное свойство (гуну), она может
изменятся из-за примеси других гун. Понимание сознания ума и изменение их от тамаса
к саттве – это ключ к ментальному здоровью и духовному развитию. Все духовное
развитие и психологическое лечение состоит в движении от жизни в тамасе с саттве.
Мы все движемся через различные гуны в течении дня. Когда мы спим и умственно
притуплены, то находимся в тамасе. То, что мы делаем в тамасе и раджасе –
невежественное, глупое и бесполезное или агрессивное, возбужденное или
импульсивное, потом вспоминаем с сожалением, когда находимся в саттве (в спокойном
состоянии).
Взглянем на игру трех гун в нашем сознании. Например, утром некоторые из нас более
саттвичны, а вечером тамасичны. Некоторые наоборот. Тоже самое и с раджасом. Но
саттва должна преобладать утром, раджас днем, а тамас вечером.
Окружение так же влияет.
35 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
SATTVA
RAJAS
TAMAS
Chitta
внутренний мир, самоотречение, любовь ко всем существам, вера, радость, преданность, сострадание, чувствительность, чистота, хорошая интуиция, глубокое понимание, напреваязанность, бесстрашие, хорошая память, хороший сон, хорошие взаимоотношения
эмоциональное нарушение, чрезмерная активность, неконтролируемые мысли, тревога,недовольство, желания, возбужденность, гнев, нарушенная память, нарушенный сон, непостоянные взаимоотношения
глубокие эмоциональные блоки, привязанности, зависимость, беспокойство, фобии, страх, беспокойство, депрессия, ненависть, чрезмерный сон, плохие взаимоотношения, размышления о прошлом
Вuddhi
различение вечного от временного, ясное осознание, сильная этика, терпимость, ненасилие, правдивость, доверие, чистота, ясность, справедливость
критичность, осуждение, предвзятость, самооправдание, навязчивость, упертость, нарушенное осознание, вера в постоянство мира
отсутствие разума, отсутствие осознания, глубокая предвзятость, отсутствие этики, нечестность, обман, вера в свое мнение.
Manas
хороший самоконтроль, контроль чувств, контроль сексуального желания, способность терпеть боль, способность терпеть природные изменения, непривязанность к телу, делает то, что говорит
очень чувствительный, сильное сексуальное желание, много желаний, агрессивность, конкуренция, своенравие, слишком сильное воображение, нарушен сон, расчетливость
36 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
лень, отсутствие самоконтроля, легко поддается влиянию других, бессознательное мышление, сон днем, невозможно терпеть боль, насильственные тенденции, много привычек и привязаностей, интоксикации, рассеянность
Ahamkara
духовная идея себя, бескорыстие, предание, преданность, само осознание, уважение других, сострадание
амбиции, своенравность, потребительство, навязчивость, надменность, тщеславие, показуха, манипулирование, сильные отождествления (семья, нация)
само негативизм, страх, рабство, зависимость, отождествление только с телом
37 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Развитие
Chitta: Пранаяма, мантра, медитация на сердце, концентрация, бхакти и гняна вместе,
правильные убеждения, чувствительность, чистота, вера, любовь, мир, радость,
общение. Прана - терапия
Buddhi: Крнцентрация, медитация, самоанализ, размышление об Абсолютной истине,
гняна, развитие этики, правильные мотивы, самодисциплина. Теджас - терапия
38 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Manas: Преданность, посты, брахмачария, мантра, джапа, карма-йога. Оджас – терапия.
Диета. Развитие характера, Силы воли и контроль чувств.
Ahamkara: Духовный опыт, преданность Богу, самозабвенное служение, общение со
святыми.
Сделать ревизию своего сознания
39 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Проверьте, каков вес вашего жизненного опыта: вещества и энергии, которые вы
принимаете посредством ваших привычных действий. Посмотрите на качество пищи,
впечатлений, общение, эмоции, которые вы в основном испытываете, мысли и
убеждения, которые вас мотивируют. Что вы считаете самым дорогим, что самое
глубокое в вашем сердце, на что вы направляете ваше внимание чаще.
С одной стороны поместите негативную деятельность – плохие эмоции (страх, гнев,
амбиции, насилие), гонение за наслаждениями, желания и эгоизм. На другую сторону
40 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
положите положительную деятельность – медитацию, молитву, изучение писаний,
созидательный труд, служение обществу и т.д. Проверьте разницу. Сознание – это
вместилище всего опыта. Его природа зависит от преобладания какой-то стороны.
Другой метод развития сознания это – поверить вашу запрограммированность
насколько мы сознательно присутствуем в своих действиях. Отметьте ваши
немедленные реакции на ситуации, особенно те когда вам что-то угрожает. Как вы
реагируете: как человек или животное?
41 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Отметьте ваше сознание во время привычек: сон, еда, развлечения и другие
механические действия. Как много вещей вы делаете бессознательно, на автомате?
Проверьте разум
Посмотрите, как где ваше чувство дискриминации развито больше всего, т.е где вы
эксперт: пища, кино, секс, спорт, научную информацию, политику, исскусство,
философию или духовное знание. После этого посмотрите, что вы больше развили:
42 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
интеллект или разум.
Проверьте ум и чувства
Пронаблюдайте, как вы используете чувства. Какое чувство вы используете больше и
каким образом?
Отметьте, какие именно чувственные влияния (из пяти) доминируют над вами?
До какой степени вы можете контролировать внимание ума, не отвлекаясь на импульсы
43 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
из чувств?
Какие ощущения наиболее привлекательны и связывают ум?
Какие эмоциональные впечатления чаще всего влияют на вас через чувства (страх, гнев,
любовь или ненависть)?
Какие умственные впечатления и информация больше всего на вас влияет?
Пронаблюдайте, как ваши чувства вас контролируют и завлекают ваше внимание.
То же самое сделайте с моторными органами.
44 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Насколько вы контролируете рот, руки и т.д?
Можете ли вы отключить их активность и не привязывать себя к их побуждениям или вы
под их контролем?
Все это показывает, кто кого контролирует: вы ум или наоборот.
Проверьте эго
45 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Посмотрите, с чем вы себя больше всего отождествляете в жизни – положение, семья,
собственность, страна, религия и т.д.
Как сильно вы отождествляете себя с телом, чувствами, мнениями, эмоциями и идеями?
Что вы боитесь потерять больше всего?
Что вы хотите обрести больше всего: удовольствие, славу, богатство и т.д?
Представьте, что вы умрете сегодня и вам прядется все оставить. Насколько вам будет
тяжело и что вас держит в этом мире?
46 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Резюме
После всех проверок, можно увидеть куда идет наша жизнь. Насколько мы
восприимчивы не только к проблемам тела и психики, а вообще ко всему, что
происходит?
Этот экзамен нужно проводить с какой-то периодичностью. Скажем, каждый месяц.
47 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Смотреть материалы по астрологии
48 / 49
Аюрведа - ЧАСТЬ I: анатомия и физиология психики
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:37 - Обновлено 21.05.2010 11:30
Заказать консультацию
Просмотреть видео ролики
Прослушать аудио интервью
Фильм Берта Маковера
Обучение астрологии
Вернуться на главную
49 / 49
Автор
fluktouochek
Документ
Категория
Антропология
Просмотров
567
Размер файла
333 Кб
Теги
человек, медицина, здоровье, древние, аюрведические, тексты, аюрведа, физиология, анатомия, маковер
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа