close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия Берт Маковер

код для вставкиСкачать
Западное слово ПСИХЕ можно соотнести с ЧИТТА. Аюрведическая психотерапия имеет много аспектов для восстановления умственного здоровья и помощи в духовной жизни. Аюрведа – это прикладная (не основная) ведическая наука и не является духовной практи
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
ЧАСТЬ II: Психотерапия
Западное слово ПСИХЕ можно соотнести с ЧИТТА. Аюрведическая психотерапия имеет
много аспектов для восстановления умственного здоровья и помощи в духовной жизни.
Аюрведа – это прикладная (не основная) ведическая наука и не является духовной
практикой. Однако дает возможность ей заниматься. Духовная практика лечит все, но,
так как люди в нашем регионе не имеют твердой воли ей заниматься серьезно, то всегда
требуется внешняя помощь.
Мы начинаем с консультаций и рассмотрим лечение различных аспектов сознания.
Затем последует Аюрведическое знание о впечатлениях и как их менять, дабы улучшить
наши функции ума, когда нарушены (а это есть у всех).
Будут рассмотрены внешнее лечение: диета, растения, а так же внутренние методы: в
основном сенсорные техники цветов, камней и ароматов, мантры, которые есть самое
важное в Аюрведе средство изменения сознания. Так как эти методы очень
многообразны, мы продолжим их разбор на следующей сесии так же, поскольку это все
очень практично.
Аюрведическая консультация и изменение поведения
Общение – это наша основа, а так же основа того, кем мы хотим стать. Мы не
существуем изолированно, а так же не можем расти в стороне от культурной среды
которая нас содержит. Ум сам по себе в первую очередь устройство для коммуникации,
не только для внешнего общения с другими людьми, но для внутреннего общения с
истинным я и сверхдушой. Это важность общения расширяется так же на сферу
лечения.
Консультация астролога наверно самый важный инструмент психологического лечения.
Однако Аюрведа считает, что это должна быть не просто беседа или обсуждение за
чаем, а директивой к действию. Консультация должна проэкзаменовать причину
психологического дисбаланса и определить, как его исправить. Никто не хочет
продолжать оставаться в модели поведения, которая, он знает, болезненна. Но чтобы
захотеть менятся, нужно понять болезненную природу нашего неправильного
поведения. Консультация должна быть процессом обучения в котором пациент приходит
к пониманию разных аспектов своей природы: хороших и нездоровых и как их исправить
для наилучшего самочувствия.
Аюрведическая консультация делится на 4 главных части:
1. Физические факторы – диета, растения и упражнения
1 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
2. Психологические факторы – впечатления, эмоции, мысли
3. Социальные факторы – работа, отношения, хобби
4. Духовные факторы – йога и медитация (духовная практика)
Физический и психологический дисбаланс усилят друг друга. Психологический
дисбаланс включает личные и социальные проблемы, типа проблем карьеры и
трудностей во взаимоотношениях. Духовные факторы – это главные средства решения
любых ментальных проблем, так как только высшее сознание имеет силу дать мир уму,
который по природе изменчив и нестабилен. Поэтому Аюрведическая психология
занимается 4 уровнями лечения.
1. Доши –балансирование вата, пита, капха
2. Жизненные сущности – укрепление праны, теджаса, оджаса
3. Впечатления – гармонизация ума и чувств
4. Сознание – нормализация функций сознания
В начале аюрведа работает с балансом дош через соответствующие физические
методы: диета, растения и упражнения. Основные книги по Аюрведе и все, что мы
проходили ранее, относится сюда. Эти методы затрагивают психологические состояния
больного.
Далее Аюрведа работает по усилению жизненной энергии через пранайаму и схожие
техники.
Затем Аюрведа работает по укреплению ума и чувств, дабы способствовать
правильному приему впечатлений. Это достигается разными сенсорными терапиями. В
основном мы остановимся на цветах и ароматах, так как для янтр и мантр нужно пройти
курс по основам Джйотиша.
И наконец, Аюрведа работает по увеличению саттвы в сознании посредством принципов
духовной практики, мантры и медитации.
Аюрведическая консультация очень практична и включает в себя различные
предписания для изменения жизни. Посещение такого специалиста значит начало
реальной работы над собой, которая происходит медленно, шаг за шагом, под
руководством. Оно образовательное по природе. Доктор помогает пациенту понять, как
работает ум и тело, чтобы правильно их использовать. Для этого нужно собирать
пациентов и проводить им политзанятия. Пациент – это студент, а терапия – процесс
обучения. Аюрведа смотрит на больного не как на полхого человека, а как на ученика,
которого пока не научили как пользоваться умом.
Правильное общение – ключ к ментальному здоровью
Кто мы в психологическом аспекте – это результат того, как мы взаимодействуем с
нашим окружением. Если хочешь узнать , кто ты есть, посмотри на близких людей, а так
же на тех, на кого ты тратишь большую часть времени. Ум построен впечатлениями,
2 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
полученными через чувства, самое важные из которых приходят из нашего общения.
Сам по себе ум, начиная от внешнего и кончая внутренним – социальная сущность и
следует коллективным моделям. Он состоит из мыслей, обусловленных определенным
языком, используемым в социальной части нашей жизни. Даже Штирлиц думал по
русски. Ум отражает наши взаимоотношения с другими людьми, начиная с родителей. Ум
это запись нашего общения, включающая не только людей, но всех живых существ с
которыми мы общаемся. Наш глубокий ум обусловлен природой нашего общения, которая
создает самые сильные импульсы (самскары) с которыми мы имеем дело в нашей модели
поведения постоянно. Если заглянуть в сердце, то тот кто мы есть определяется нашим
самым близким общением.
Аюрведическая психология подчеркивает правильное общение для гарантии
психологического благополучия. Нужно всегда держать себя в хорошей компании.
Нужно общаться с теми, кто нас поднимает, кто дает мир уму. Нужно держаться в
стороне тех, кто нас раздражает или толкает на глупости. Нужно быть очень
внимательным в выборе интимного общения.
Нужно всегда стараться быть в компании мудрецов. Но это не так просто. Нужно хотя
бы просто держать их в своем сердце, думать о них. Можно развить себя благодаря их
мыслям и поступкам. С другой стороны нужно всегда стараться стать таким человеком
для других, кто беспомощен.
Лечение ума включает лечение нашего общения. Это означает организация больному
группы людей, которые бы его возвышали. Это основа лечения. Доктор должен
направить больного в группу с душевным и глубоким общением, которое бы не повторяло
проблему, а наоборот давало место в котором проблему можно было бы решить. В
идеале, терапевт – это не доктор на расстоянии, а близкий, духовный друг пациента и
благожелатель. Лечение – это начало создание общины, именуемой на санскрите
Сатсанга, общины где люди искренне ищут истину.
Однако еще лучше, чем ходить к доктору, ходить чаще в компанию духовных
человековъ, в чьей компании психологические проблемы, идущие от материального
погружения, естественным образом решаются. Просто присутствие в их обществе уже
лечит ум. Недостаток духовных компаний – это главная причина психологических
проблем.
Обсуждение проблем с теми, кого мы уважаем, всегда помогает. Это выдергивает нас с
персонального уровня проблемы на духовный уровень жизни, где проблемы нет. Когда
мы возвращаемся к разбитому корыту, то хочется менятся, так как мы видели другую
реальность. Общение разрушает стену изоляции, от которой мы страдаем.
Гуру – это лучший психотерапевт, однако он не будет и не обязан решать наши
проблемы как доктор. Его роль – душа и духовная жизнь. Он не Зигмунд Палыч. Не надо
ему пенять, что он дескать не помог нам разобраться в своих трех соснах.
3 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Вайдйа с одной стороны должен видеть предел пациента. Он не должен играть в гуру,
но должен из направлять к настоящим гуру. Духовное руководство гораздо выше
психологии в обычном смысле. Психология должна приводить к духовной практике
иначе в ней нет смысла. Духовная жизнь – значит идти датльше ума и его мнений, а не
просто быть счастливым со своим спокойным и здоровым умом. И не нужно стеснятся
говорить пациентам об этом, но в свое время. Не нужно их прердерживать на уровне
цветочков и солнышка.
Психологические нарушения и доши
Психологические нарушения, как и физические отражают дисбаланс дош. Проблемы со
здоровьем: физическим и ментальным – это не просто личностные проблемы, но
проблемы энергий комплекса ума и тела.
Вата практити
Психологические нарушения начинаются чаще всего, когда вата слишком увеличилась,
так как она есть проявление нервной силы, и быстро атакует ум. Как и вата, ум так же
состоит в большинстве своем из воздуха и эфира. Переизбыток воздуха ваты вызывает
нестабильность и возбуждение ума, что заканчивается чрезмерным размышлением или
беспокойствами, а так же это делает наши проблемы больше, чем они есть. Ум
становится чрезмерно чувствительным, реактивным, и мы принимаем все слишком
личностно. Мы становимся подвержены необдуманным или неуместным действиям,
которые могут усугубить наши проблемы.
Повышенная вата, как переизбыток эфира, делает нас несобранными, отъехавшими и
нереалистичными. Мы можем иметь много неправильных представлений, галлюцинаций
или маний, типа голосов. Наша связь с физическим телом и физическим миром
становится слабой, но в данном случае это не наше счастье. Мы живем в мыслях,
которые нарушают наше восприятие. Наша жизненная сила становится рассеянной из-за
чрезмерной активности ума. Мы теряем контакт с другими людьми и на можем слышать
их советы.
Повышенная вата в уме проявляется как страх, отчужденность, беспокойство и
возможные нервные срывы. Это бессонница, тремор, сильное вердцебиение, смятение и
сильные скачки настроения. Маниакально-деперессивный синдром шизофрении – это
продукт дисбалланса ваты в уме.
Есть множество факторов, которые могут нарушить вату и создать возможные
психические проблемы. Вате тяжело справляться с нарушенными ощущениями, а в
особенности с большим потоком информации массмедиа, громкой музыкой или шумом.
Наркотики, психоделитики или стимуляторы легко ее нарушают. Неполноценное питание
или нерегулярное питание так же ослабляют и расстраивают их ментально. Чрезмерные
или неестественные сексуальные отношения легко приводят к потере и без того низкой
энергии. Стресс, страх и беспокойство воздействуют на них эмоционально, так как они
не имеют достаточно спокойствия и выносливости. Насилие причиняют им боль.
4 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Пренебрежение или насилие над детьми рождает к них предрасположенность к
психическим вата-расстройствам.
Питта пракрити
Психические нарушения у питта практрити средние. Они обычно само
дисциплинированные, но могут быть эгоцентричными и антисоциальными. Огонь и жар
питты сужают ум и делают его придирчивым и мелочным, сражающимся с другими и
собой. Психические нарушения питты происходят в основном из-за сильной агресии или
враждебности. Типичная питта – это слишком критичный тип, который видит недостатки
во всем, упрекает других за все подряд, видит во всех врагов, он всегда на стреме и
готов сражаться.
Высокая питта в уме вызывает возбуждение, раздражение, гнев и вожможное насилие.
Перегретое тело и ум ищет выход в отдушине для снятия напряжения. Эти люди могут
стать авторитарными, доминирующими или фанатичными. Когда у них нарушен ум, они
могут иметь параноидальные тенденции, манию величия или стать открытыми психами.
Питта в уме становится чрезмерной по многим причинам, которые увеличивают тепло.
Сильные и яркие цвета и ощущения быстро возбуждают их. Насилие и атрессия во вне
быстро рождает у них то же самое. Питание, такое как слишком острая пища или
слишком пряная, нарушает их ум. Сексуальное разочарование, сильный гнев, амбиции и
связанные с этим эмоциональные факторы, заводят их. Сильная конкуренция в учебе
или много конфликтов в детстве – это дополнительные факторы.
Капха пракрити
Эти люди имеют наименьшую предрасположенность к психическим проблемам и почти
не хотят иметь антисоциального поведения. Капха нарушает ум, блокируя каналы и
обволакивая чувства. Высокая капха (слизь и вода) в основном вызывает умственную
тупость, тяжесть и скудное восприятие.
Психическое нарушение капхи включает в себя привязанность и недостаток мотивации,
ведущее к депрессии, тоске и привязанности. Ум может стать абстрактным,
имперсональным и объективным. Появляется нехватка движения, мотивации вместе с
пассивностью и зависимостью. Мы хотим остаться ребенком и чтобы о нас заботились.
Мы становимся озабоченными тем, что другие о нас думают. Мы теряем правильный
статус и пассивно отражаем наше непосредственное окружение. Такие люди часто
кончают свой век под наблюдением других, не способные сами по себе
функционировать.
Однако более сильные личности капха могут страдать от жадности и накопительства,
которое делает ум тяжелым, тупым и подавленным. Они хотят обладать,
контролировать все и смотреть на людей как на собственность. Когда они теряют
контроль, то становятся психически не стабильными.
5 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Их эмоциональные нарушения происходят из чрезмерного наслаждения, развлечения и
привязанности к жизни. Факторы режима дня: долгий сон, сон днем, мало подвижности.
Диета увеличивающая капху: много сладкого или жирного. Эмоциональные проблемы
соединяются с физическим состоянием: лишний вес и тяжесть. Фактор образования
включает в себя сильное потакание ребенку или эмоциональное подавление.
Профили Аюрведической консультации
Вата
Люди с вата пракрити нервные, беспокойные и пугливые. Они часто беспокоятся,
расстраиваются или отвлекаются даже если в их жизни нет реальных проблем. Они
могут быть нерешительными и сомневающимися, что может быть выраженно
перемещением и ерзаньем.
Под воздействием воздуха или ветра они не могут усидеть на месте или успокоится. Они
имеют много сомнений по поводу себя и их способности быть в порядке , а так же
лечения и его способности помочь ему.
Иногда они чрезмерно энтузиастичны и возбуждаются, когда начинается лечение, но
это долго не длится и может быстро закончить или разочароваться. Они ожидают
слишком многого и хотят всего сразу. Они как завороженные могут смотреть на доктора,
но когда ожидаемого не произошло, то они разачаровывыаются или меняют доктора.
Они часто рассеянны и трудно организуемы. Им нужно стать реалистичными
относительно своего положения и усилия нужно прикладывать, чтобы помочь им в этом.
Им нужно спуститься на землю.
Они часто имеют негативное отношение к себе. Они будут иметь больше беспокойств и
негативных представлений о своих болезнях, чем о достоинствах. Им нужно успокоить
ум и сердце – это часть любого лечения ваты. Они часто внимательно смотрят чисто для
удовлетворения любопытсява, чем для реального понимания. Они счастливы получить
совет, но не следуют ему. Им необходимо больше сил и терпения для реальных
изменений. Их положение колеблется, иногда драматически, вместе с их мыслями.
Медленное спокойное развитие с умиротворенным умом – это то, к чему их нужно
приучать.
Им нужен комфорт и много уверенности, но это не всегда даст им чувство
защищенности. Они любят много говорить о их проблемах, но это может не помогать им.
Они могут быть так увлечены своими проблемами, что не имеют времени что-то сделать
для их решения. Они могут так тяжело искать внешней поддержки, что не способны
взять под контрольсвою жизнь. Им нужно особое значение придавать делам, а не
словам, спокойной работе, а не результатам.
Им нужно следовать четкому и всеобъемлешему режиму дня. Это даст стабильность
уму, успокоит возбужденную прану и смягчит их чуткое сердце. ИХ НУЖНО ЛЕЧИТЬ
6 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
КАК ЦВЕТОК. Они легко пугливы и убегают, если не них нажать. К ним нужно
подходить с теплотой, нежностью, решительностью и дать им почувствовать поддержку
других, но не делать их зависимыми.
Питта
Они думают, что уже все знают о себе. Если они имеют проблемы, то ругают других или
считают их помехой для достижения целей. Они больше всего страдают от конфликтов
с другими людьми, которых они часто подавляют и разжигают сами. Межличностные
конфликты окрашивают их ум и эмоции. Эти конфликты могут стать для них внутренним
конфликтом. Они склонны воевать с собой и легко обращают во внутрь внешний
конфликт.
Имея огненную природу, они склонны к агрессии, критике, перидирячивости и быть
разрушительными. Они могут спрашивать о квалификации доктора. Из всех других
видов людей, они наиболее часто будут спрашивать, что они могут сделать для доктора.
Они часто будут отвечать критикой и гневом, если лечение идет не так как они
ожидали.
Будучи природными лидерами, они любят авторитарность и их впечатляет важный
документ. Однако люди которые помогают нам в жизни не всегда имеют солидный
социальный статус. Чтобы получить реальную помошь, этим людям нужно быть более
сердечными или они попадут в какпан своих суждений, которые и создали их проблему в
первую очередь. Им нужно не смотреть на тех, кто может их впечатлить или
доминировать над ними, а на тех, кто может им помочь нежным, но конкретным образом,
и тех, кто не вмешивается в их разборки.
Они крайне разумны и ожидают авторитетного лечения. Им необходимо использовать
свою критическую интуицию дабы понять причину их проблем, которая хранится в их
поведении, и не бороться с собой и с другими. Им нудно очистить их дискриминацию
чтобы контролировать свою жизнь. Для этого они должны изучать правильное
применение разума и само-экзаминацию.
С ними нужно общаться тактично и деликатно. Им не нравятся детективы или указания,
что им делать. Нужно всегда ссылаться на их природный разум и логику, давая им
увидеть себя в правильном свете. Вставая им в оппозицию мы возбуждаем их
природную агрессию и не поможим им научится. Им нравится работать в дружбе или
компании для одной цели. Прохлада, мягкость и удовлетворение - это обстоятельства,
успокаивающие их огненную природу. Им нужны полезные друзья и работа или
личность, которую они уважают.
Так как они знают, что им нужно делать и понимают сколько нужно усилий для этого,
они лучше всех других пракрити меняют свое поведение.
Однако они могут стать фанатичными. Они склонны видеть все в черно-белом свете. Им
нужно развивать уравновешенное мнение и становится тактичными в действиях.
7 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Капха
Имея аморфную и податливую природу воды, Капха пракрити нуждается в стимуляции и
чем-нибудь шокирующем для изменения себя. Они не понимают намеков. Они не будут
делать те вещи с которыми они согласны. Часто их критикуют за неспособность
изменить привычки. Их нужно лечить с усилием, решимостью и твердостью.
До тех пор пока они не осознают проблему, они могут с ней жить. Не достаточно, если
кто-то укажет им на проблему. Нужен внешний толчок для ее решения. Это может
потребовать регулярных тренировок. Твердая забота может понадобится для
вынуждения их понять важность того что с ними будут делать. Им очень откровенно
следует преподнести негативный эффект их стиля жизни.
Они медлительны в действиях им трудно начать что-то делать даже если они видят в
этом необходимость. Они вязнут в своей инерции и тяжело начинают что-то новое. Они
пободают в зависимость и депрессию которые мешают им развивать правильную
инициативу для саморазвития. Для них не нужен комфорт и успокоение, но они этого
ищут. Их сентиментальность относительно своего положения = это один из факторов,
который их держит. Большинство проблем возникает из-за чрезмерной
эмоциональности и могут быть решены только непривязанностью.
Они медленно реагируют и с ними тяжело обсуждать их проблемы. Они требуют
медленного раскрытия, но с решительностью. Их нужно уговорить отказаться от
самодовольства. Их приводит в замешательство большой поток информации. Они лучше
реагируют на предписания для изменения, которые решительные и последовательные.
Они стремятся возвратится к своим старым привычкам даже если они знают, что это
плохо, особенно если это усилено окружением.
Они требуют более частых указаний доктора и постоянный взаимообмен дабы
стимулировать их что-то начать. Однако однажды начав, что может потребовать
какого-то времени, они обычно продолжают это сами по своей воле. Они должны
разорвать свои старые глубоко засевшие модели и установить новое равновесие. Это
должно быть перед тем как позволить им продолжать что-то самостоятельно. Как
только это сделано, их жизнь потечет гладко и мирно. Они могут быть легко приучены к
любой жизни, проблема лишь в сдвижении их с места.
Вата-питта
Это вариации на тему огня и воздуха вместе. Страх и гнев, смешанные вместе
непредсказуемым образом. Если что-то не напугало их, то это сведет их с ума. Они
склонны обороняться и подозревать и им трудно кому-то верить. Они движутся от
агрессивного до оборонительного настроения, от самооправдания до критики других.
Им требуется большое чувство такта и они должны стремится быть терпимыми к себе.
Иногда они могут просто искать кого-то кому они могли бы раскрыться. Часто их энергия
8 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
и иммунная система не хороша (их оджас склонен быть слабым). По этому они могут
обнаружить сложным остановить критицизм. Они требуют больше воспитания, терпения
и вежливости (вода). Им нужно создать стиль жизни в котором они могут позаботится о
себе и в котором другие могут помочь им это сделать. Им нужно поддерживающее
окружение и позволить другим разделять с ними труд.
Они высоко разумны. Однажды почувствовав нежность и поддержку они эффективно
возьмутся за лечение. Однако их добровольность всегда может прекратится и
повернута назад. Они должны быть тверды, но нежны в своем режиме дня и избегать
чрезмерностей всех видов. Они получают пользу от силы капхи, которая заземляет их.
Питта-кпха
Они имеют и энергию (огонь) и стабильность (вода) и в целом самый сильный
физический тип. У них хорошая выносливость и они обычно очень здоровы. Они сильны
и понимают кто они есть что им делать. Психически они так же сильны они меньше всех
ищут доктора, пока совсем не загнутся.
Они имеют слабую адоптацию и гибкость. Им нравится доминировать и контролировать
и они обычно консервативны и властны. Это приводит их к определенным страданиям и
разочарованиям поскольку большая часть жизни не поддается нашему контролю. Они
часто ломаются после провала в каком-нибудь большом предприятии. В этой связи такие
провалы часто благословляют их началом самосознания.
До тех пор, пока они удачливы во внешнем мире, они могут иметь трудности в духовной
практике если они не учатся развивать непривязанность, предание и чистоту.
Они требуют больше активности, творчества и новых вливаний (прана). Им нужно
больше учится удаляться от того в чем они преуспели и не ловится на желание силы и
контроля. Однажды начав лечится они будут продолжать поскольку привязанны к
прогрессу. По этой причине для них хорошо иметь разнообразие в лечении и не
пытаться превратить терапию в погоней за результатом.
Вата-капха
Им не хватает энергии, мотивации, увлечения и энтузиазма. Они обычно не имеют огня
чтобы действовать в жизни, однако они могут этого сильно желать. Они часто слабы,
пассивны, зависимы, гиперчувствительны. Они и эмоционально и ментально нервозны и
нестабильны, легко пугливы. Они аморфны и как хамелеоны и ведут себя так как хотят
другие. Их суждения и избирательность слабая и они легко попадают в плохое общение
или эмоциональное влияние.
С хорошей стороны они чувствительны, смиренны и приспособляемы. Они могут быть
высоко артистичны, творческими и художественны. Они тактичны с другими. Они не
применяют насилия к другим, но винят себя. Они бывают наивны и нуждаются в
реализме по поводу людей и их мотиваций. Им следует быть осторожными и не
9 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
позволять другим себя контролировать и использовать.
Они отвечают на тепло и решительность, но им тяжело быть последовательными и в их
чувствах. Им нужно учится развивать ясность, мотивацию и определенность. Им
нравится развивать привязанность к доктору и становится зависимым от своих проблем.
Однако, если они однажды повернут свою чувствительность в нужное русло, то
обнаружат внутренний источник любви и милости сами разовьют лечебные силы.
Вата-питта-капха
Их лечение обычно включает работу с той дошой, которая в данный момент не в
порядке. Их психическое и физическое состояние может меняется. Им необходима
адоптация в лечении и полнота лечения. Обычно в начале начинают с его ваты, так как
она выводит из строя все остальное. Затем – питта и капха.
Терапия по уравновешиванию ума
Аюрведичесткий метод – это убрать негативное состояние посредством применения
средств противоположной природы. Например, если вата повышена, то есть ее свойства
холода, сухости и легкости повышены, что выражается в замерзании, сухой коже,
запоре, потере веса, бессоннице, то следует применить противоположные средства:
питательная диета, теплый масляный массаж, отдых и расслабление.
Тот же принцип применим и к уму. Этот метод для ума называется Прарипакша-Бхавана
– думать мысли противоположной природы. Однако, эти приложения выходят за нашу
поверхность моделей ума. Это значит, культивировать уравновешенное состояние
сознания. Например, если наш ум нарушен гневом, нужно культивировать мир. Это
требует не только думать мирные мысли, но и получать мирные впечатления,
представляя мир между собой и окружающими, молясь о мире и намеренно действуя,
даже с врагами, мирно. Это требует полной дисциплины и организации стиля жизни.
Наше сознание – результат пищи, впечатлений и общения, которым мы ограничены. Оно
усиливается нашими действиями и выражением. Например, если я с детства был
окружен гневом, то я очевидно стану гневным человеком. Когда я действую гневным
образом, то этот гнев, чей источник изначально был во вне, становится моей природой и
автоматически реагирует.
Влияние нашей повседневной жизни создает тонкий отпечаток. Он окрашивает наше
сознание как краска окрашивает ткань. Это проникновение в наше сознание тонкого
влияния на наша жизнь предрасполагает нас к определенному настроению, которое
определяет наше умственное счастье или несчастье. Пища, впечатления и общение,
которые нам привычны имеют проникающее действие на ум. Это действие идет глубже
чем наше осознание. Большая часть этого воздействует на нас на подсознательном
уровне. Так действует реклама. Чтобы предотвратить эти глубокие тенденции,
необходимо противоположное воздействие. Оно тоже должно воздействовать на
подсознание, но позитивным образом. Это будет лечить.
10 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Чтобы изменить болезненные умственные состояния, мы должны культивировать
противоположный вид сознания, что значит создать противоположный путь мышления.
Например, если мы подавленны, то должны кушать живительную пищу. Нужно открыть
себя для живительных впечатлений природы: деревья, цветы и солнце. Мы должны
общаться с людьми, которые творческие и духовные. Мы не должны культивировать
мысли, что мы подавлены. Скорее мы должны культивировать мысли, что у нас полно
энергии, что мы не зависим от кого-то или чего-то своем счастье. Это требует понимания
части нашей природы, которая вырожденно свободная от психических проблем, то есть
душа.
Согласно Ведической мысли, наша изначальная природа – добро и полнота. Однако, мы
потеряли наше изначальное положение посредством контакта с материей. Мы приняли
за реальность ложь. Какие бы мы не имели психические проблемы – это не наша
истинная природа, а просто результат плохого состояния. Это просто выражение
ментального несварения.
Мы часто пытаемся противостоять нашим психологическим проблемам с помощью
противоположного воздействия, но делаем это не правильно. Например, если мы
подавлены, то смотрим на кого-нибудь, кто сможет нас развеселить. Если мы не
находим его, то становимся более подавленными. Или мы ищем стимуляции. Мы пьем
кофе, алкоголь, кокаин, идем на дискотэку. Этот внешний стимул вызывает
привязанность и оставляет нас еще более подавленными, если мы не получили дозу. Сам
метод правильный – противостоять чем-то противоположным, но вопрос чем и как это
применять. Мы полагаемся на обстоятельства, которые просто маскируют наше
состояние, но не решают проблем. Нужно создать позитивную энергию в уме и
окружении, дабы противостоять негативным психологическим условиям. Нужно
избигать тех методов, которые вызывают внешние привязанности. Нужно привязаться к
внутреннему состоянию гармонии.
Это культивирование уравновешенного состояния ума не должно путаться с просто
позитивным мышлением. Это больше того. Это требует не просто думать, что все
хорошо, как страус, но так же изменять условия для этого, включая поступки и мысли.
Не нужно покрывать мысли о несчастье хорошими мыслями, но укрепить более глубокое
понимание счастья в центре сознания. Чтобы балансирующая терапия работала, нужно
знать свойства вещей, которые на нас влияют.
Питание ума. Роль впечатлений.
Как заиметь здоровый ум? Как сделать наше сознание здоровым, гибким,
жизнерадостным и выносливым, как и тело? Так же как есть правила для физического
здоровья, есть правила для ментального. Самое важное, что так же как тело нуждается
в правильном питании, ум так же в нем нуждается.
Ум – органическая сущность и имеет свой цикл питания, который включает в себя
принятие веществ, которые его строят, таких как впечатления, и выведения отходов,
которые могут быть токсинами, например, негативные эмоции. Пища для ума, как и для
11 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
тела создает энергию, которая позволяет ему работать. Как и тело, ум имеет свои
упражнения и выражение, которые требуют здоровой пищи для их поддержания.
Несмотря на то, что большинство из нас заботятся о том, как мы питаем наши тела, мы
должны учитывать, как мы питаем наши умы. Мы часто пойманы нашими
эмоциональными импульсами и не питаем наш ум правильно. В результате, ум
нарушается. Естественная нужда в свете и знании становится заменена погоней за
наслаждением и само обустройством. Чтобы изменить ум, нужно изменить его пищу. Что
это за пища?
Физическая – пища
Первый уровень питания ума происходит через пищу, которую мы едим. Он дает
Панчамахабхута. Эссенция переваренной пищи служит не только для строительства
мозга и нервной системы, но так же и тонкой материи ума. Панчамахабхута строят
грубое тело напрямую, а ум не напрямую. Например, земля в пище как протеин строит
грубую материю тела: мускулы и т.д и помогает успокоить и стабилизировать ум через
увеличение элемента земли в нем.
Тонкое – впечатления
Второй уровень питания ума происходит через впечатления и опыт, который мы
получаем в течении дня через чувства. Через чувства мы получаем впечатления из
внешнего мира: цвета, формы, звуки и т.д, которые содержат тонкие элементы.
Панчатанматра напрямую строят внешний ум и косвенно, внутренний. Чувственные
впечатления окрашивают наши чувства и влияют на ощущения. Ум сам по себе берет
умственные и эмоциональные впечатления, которые наиболее сильно на него
воздействуют.
Соответствующие грубые и тонкие элементы
1. Земля – запах
2. Вода – вкус
3. Огонь – видимость
4. Воздух – осязаемость
5. Эфир – слышимость
6. Ум – ментальные и эмоциональные впечатления
Причинное – гуны
Третий и самый глубокий уровень питания ума, который обуславливает природу нашего
глубокого ума – это гуны. Грубые и тонкие элементы (пища и впечатления) влияют на
наш глубокий ум в соответствии с его гунами. Самое важное, что мы попадаем под
влияние гун тех людей с которыми мы общаемся на уровне сердца. Помимо этого, наше
общение делает величайшее впечатление для нас. Наш глубокий ум – это уровень
сердца.
12 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Гуны – это первичный уровень материи и не может быть разрушен, но может быть
трансформирован пищей, впечатлениями и общением. Сатвическая пища, впечатления и
общенье, активизируют саттвические свойство сознания: любовь, ясность и мир. Раджа
– страсть, критицизм и возбуждение. Тамас – нечувствительность, невежество и
инерция. Читта (его состояние) – это конечный продукт переваренной пищи,
впечатлений и общения. Впечатления и общение идут вместе как основные факторы
нашего опыта.
Психическое пищеварение
Нужно учитывать не только природу пищи, которую мы перевариваем, но и само
пищеварение. Сознание так же имеет силу пищеварения Агни, что есть Буддхи.
Ум нужен для того чтобы через правильный опыт помочь душе освободится. Опыт,
который мы переварили дает свободу и позволяет расширить осознание, как
переваренная пища дает энергию для работы. Опыт, который мы не переварили
становится токсичным и вызывает разные патологические изменения в уме.
Тонкое пищеварение имеет свою схему:
1. Ум – получение впечатлений
Пять чувств дают впечатления, подобно рукам или ногам. Они доставляют их во
внешний ум, который разбирает их, но не имеет силы переварить их. Он похож на
желудок, который получает пищу, но не может ее переварить сам и впитать.
2. Буддхи – переваривание опыта
После этого буддхи начинает их переваривать. Буддхи – это агни и напоминает
грахани в теле. Он переваривает впечатления и превращает его в знание. Он делает
настоящее частью памяти.
Правильное пищеварение зависит от правильной работы разума, через которую мы
выделяем истину из нашего опыта от его внешних названий и форм. Он позволяет нам
взять саттву и оставить в стороне раджас и тамас. Неправильное пищеварение = это
когда мы не способны отделить необходимую нам чистую энергию от внешних имен и
форм. Тогда не переваренные имена и формы накапливаются в уме и блокируют
восприятие ума. Тогда мы путаем истинную суть вещей с их внешним видом.
3. Сознание – усвоение опыта
Когда разум переварил наши впечатления, они остаются в виде опыта в памяти в
глубоком уме, в который они попадают в зависимости качества сознания (гуны). Опыт
впитанный глубоким умом, становится частью сознания, как переваренная пища
становится частью тканей тела. Если опыт переварился не правильно, то это нарушает
сознание. Опыт, который мы переварили не оставляет отпечатка или шрама в уме в виде
памяти, но позволяет нам действовать в жизни на его основе.
13 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Если мы смотрим на закат – это впечатление быстро переваривается и оставляет
энергию света и мира в глубоком уме. Если на нас кто-то нападает, то ум нарушается.
Опыт трудно переваривается и оставляет след в виде гнева, разочарования и страха. Не
переваренный опыт всплывает из подсознания и влияет на наше текущее состояние ума,
до тех пор пока мы его не переосмыслим или разрешим.
Три состояния Читты : бодрствование (джаграта), сон (свапна) и глубокий сон (сушупти)
При бодрствовании мы получаем опыт через Манас и чувства. Во сне мы перевариваем
впечатления с помощю Буддхи. Это отражается через тонкие чувства в форме
различных снов. В глубоком сне результаты наших переваренных впечатлений,
сокращенные до формы семени становятся частью нашей Читты.
Нашы сны показывают процесс психического пищеварения. Хорошие сны отражают
хорошее психическое пищеварение. Плохие сны указывают на слабое. Анологично,
хороший глубокий сон отражает хорошо развитое тело Читты. Не способность
поддерживать глубокий сон указывает на слабо развитое тело Читты. Сны связанные с
нематериальной реальностью говорят о том, что разум даже во сне продолжает
размышлять о ее явлениях. Это говорит об самом высоком развитии тела Читты.
Детоксификация (удаление токсинов) ума
Она необходима и для тела и для ума. Однако чтоб ее начать необходимо прекратить
принимать токсины, чтоб не получилось «купание слона». Для психического здоровья
вначале нужно предотвратить плохие впечатления и опыт от поступления в наше
сознание, как и для физического здоровья нужно избегать плохой пищи.
Во-вторых, нужен сильный разум, дабы переварить впечатления правильно. Нужно как
можно сильнее стремиться избегать плохих впечатлений. Если мы не можем это
сделать, нужно иметь достаточно разума чтобы переварить хотя бы нарушенные
впечатления, котрых не всегда можно избежать. Выведение токсинов из Читты
заключается в остановлении их приема, для чего требуется контроль ума и чувств.
Затем требуется направить во внутрь свет Буддхи, чтобы сжечь плохой опыт, который
мы уже впитали.
Подобно посту на пищу, который помогает освободить от токсинов тело, пост на
впечатления, детоксифицирует ум. Как только принятие впечатлений прекратилось,
Читта, которая по природе является пространством, естественным образом очистит себя
сама. Так как из вне ничего не поступает, а питаться сознанию чем-то нужно,
содержание Читты последует на уровень Буддхи, который правильно его переварит.
Для этого нужны глубокие размышления, изучение и медитация. Когда ум и чувства
спокойны (не получают ощущений и впечатлений из вне), пробуждаются наши
внутренние мысли. Глубокие привычки и воспоминания выплывают на поверхность ума и
становятся предметом Буддхи. Если мы учимся наблюдать и понимать их, то можем
позволить им уйти из нас прочь, но это требует сильного желания быть свободным от
них.
14 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Физический уровень детоксификации – чистое питание
Накопление токсинов из грубых элементов, в основном земли и воды, выводится из
физического тела через основные выводящие каналы: мочевой, кишечник и потовой.
Специальные Аюрведические чистки помогают нам вывести избыток тридоша вместе с
отходами. Пост – это другое средство, помогающее телу сжечь токсины. Так же могут
помочь специальные растения.
Тонкий уровень детоксификации – Пранайама
Негативные впечатления (тонкие элементы) в основном удаляются посредствам
Пранаямы или йоговских дыхательных упражнений, которые создают особый вид
потоотделения, выводящий излишние тонкие элементы (танматра) воды и земли (вкус и
запах). Обычное лечение потоотделением помогает в этом процессе так же. Это
включает применение бани, пара и т.д и растений-диафоретиков (потогонных). Такое
лечение является частью Аюрведической Панча-Кармы, которая предназначена для
очищения тонкого и грубого тел. Пост на впечатления (Пратйахара) – это иной полезный
метод, который как и пост на еду, позволяет избавится от не переваренных и
токсических впечатлений. Плачь, искренний поток слез, отражает реальные изменения
в сердце. Это другой путь, как ум может быть освобожден от негативных эмоций.
Казуальный (причинный) уровни детоксификации – Мантра
Гуны – это причинный уровень материи или ее ядро, и он неразрушим. Нет шансов
удалить гуны из Читты, но они могут быть видоизменены. Ядовитые накопления гун
(переизбыток Раджаса и Тамаса) можно видоизменить в Саттву. Это происходит
посредством Мантры или лечения звуком. Саттвические мантры, типа ОМ, помогают
изменить Тамасические и Раджасические схемы действия нашего сознания на
Саттвические. Они меняют структуру Читты и делают ее восприимчевой к более
высоким воздействиям.
Улучшение сознания
Читта – это поле, и как земля имеет женскую и природу рожать. Что мы в него садим,
показывает то, как мы о нем заботимся. То и вырастет. Если мы обрабатываем его
хорошей пищей впечатлений, то плохие привычки не получат подходящего окружения,
чтобы пустить там корни. И наоборот.
Все происходит как и с телом. Если мы строим ткани тела с помощью плохой пищи, то
они будут недоразвитые и поврежденные. Если структура тела повреждена, то тяжело
поддерживать в нем здоровье. Анологично, Читта имеет субстанцию, которая создается
с течением времени. Если ее неправильно возделывать, то потом потребуется много
времени, чтобы ее исправить.
Читта похоже на глубокий колодец. То, что мы принимаем через чувства и ум, подобно
тому, что мы бросаем в колодец. Мы не видим следствия того, что мы принимаем,
15 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
поскольку колодец очень глубок. Однако все, что мы бросаем в колодец сознания,
развивается согласно своей природе и однажды заставит нас действовать. Ничего, из
того, что мы бросили в наше сознание не остается статичным и не лежит просто так без
эффекта. Сознание – это плодородная почва. Даже палка, которую туда втыкают,
зазеленеет. Это как колодец возле нашего дома, наш единственный источник воды. Если
мы постоянно опускаем туда серебро и золото, то незаметно, день ото дня употребляя
эту воду, мы станем здоровы и она заставит нас действовать благостным образом,
например, делать то же самое с другими колодцами. А если мы бросаем туда что ни
попадя, то рано или поздно, это заставит нас побежать в туалет с орастенийлением и
потом лечь в больницу. Сознание – это колодец, Ум – это вода колодца, то, что мы
кидаем туда – это впечатления, тот кто кидает – это разум
Нужно быть очень осторожным с тем, как кормить наш ум. Результат приходит не сразу,
но уже может быть слишком поздно, чтобы что-то изменить, если это была плохая пища.
Нужно постоянно оберегать сознание. Его нужно лечить как нежный цветок. Как
ребенка, его нужно защищать от плохих воздействий и общения. Для этого требуется
ясный разум и четкий режим дня, находящийся в гармонии с природой.
Факторы психического питания
Для лечения болезни, физической или психической, нужно учитывать следующие
факторы: 1) Подходящая пища и напитки; 2)Подходящий воздух и дыхание и
3)Правильные впечатления. Пища и воздух питают тело и Праны. Правильные
впечатления питают ум и чувства. Наши впечатления являются переносчиками
ощущений, эмоций, мнений, ценностей и настроений, которые питают наш Буддхи и
Читту.
Для правильного питания ума Аюрведа применяет различные техники, заключающиеся в
позитивных впечатлениях, эмоциях, мыслях, мнениях и настроениях. Физическая
сторона психического питания будет рассмотрена позже в разделе о питании и
растения; применение дыхания, а именно пранаяма, будет рассмотрено в главе по йога
терапии, а здесь мы рассмотрим внешние факторы, влияющие на ум, в первую очередь
различные виды впечатлений.
Чувственные впечатления
Чувства – это наши основные ворота во внешний мир, через которые мы получаем не
только чувственные, но психические и эмоциональные воздействия. Правильное
использование чувств делает нас счастливыми и здоровыми. Неправильное: чрезмерное
или недостаточное использование чувств делает нас больными. Наши чувства постоянно
питаются впечатлениями, которые определяют кто мы и кем мы станем.
Мы постоянно получаем чувственные ощущения всех видов, которые воздействуют на
нас всевозможными образами. Мы тратим много времени на особые чувственные
ощущения через различные виды развлечений. Однако большую часть времени мы
настолько погружены в мир чувств, типа телевизора, кино, что не можем остановиться и
16 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
проверить, что происходит с нами из-за этого.
Получение впечатлений – это токая форма еды, во время которой питательные
вещества принимаются из внешних объектов. Это мы можем легко наблюдать, наблюдая
как наши дневные впечатления отражаются в нашем уме когда мы спим, в виде снов,
которые они создают. Например, если мы попали в шумное и грязное место огромного
города, наш ум так же почувствует себя грязным и шумным. И наоборот, хорошая
местность рождает позитивные впечатления. Однако многие люди, включая медиков, не
принимают то, что чувственные впечатления влияют на ум. Этот спор заметен по
отношению насилия по телевизору, о котором многие люди говорят, что оно не делает их
насильственными. Для Аюрведы это то же самое, что сказать, что пища, которую мы
едим ни как не влияет на наше здоровье. Аюрведа считает, что впечатления, которые
мы получили, непосредственно влияют на наше поведение. Просмотр насилия по
телевизору не сделает нас открыто насильственными, но и не сделает нас не
насильственными. Это непременно сделает нас тупыми и зависящими от внешних
стимуляторов извращенного характера.
Ум очень чувствителен к впечатлениям. Наши впечатления питают нашу Прану и
мотивируют наши поступки. Нарушенные впечатления вызывают нарушенное
выражение. Мирные впечатления рождают спокойное выражение.
Впечатления принятые умом основаны на его чувствительности к ним. Их переваривает
разум и их отпечаток хранится в Читте. Там лбюой отпечаток плохого впечатления
становится врожденным как преграда для ума, что создает различные неправильные
восприятия и действия. Мы не автоматически впитываем чувственные ощущения. Мы
можем их сортировать благодаря правильной работе разума. Для этого требуется
различать их истинность и не попадать под их чары.
Существует целая наука о впечатлениях. Как и пища которую мы едим может быть
опробована нашим пищеварением и эвакуацией, эффект от впечатлений можно
наблюдать различными путями. Множество психических расстройств возникают из-за
употребления плохих впечатлений и могут быть вылечены употреблением хороших.
Поскольку проще изменить наши впечатления, чем мысли и эмоции, впечатления дают
нам, пожалуй самый простой путь изменения всей психики:
Симптомы правильного употребления впечатлений
1. Четкая работа чувств
2. Контроль воображения
3. Глубокий сон без снов или с духовными снами
4. Отсутствие потребности в развлечениях
5. Ясное восприятие
6. Способность творческого самовыражения
7. Психическая легкость
8. Спокойствие и ясность
17 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Симптомы не правильного употребления впечатлений
1. Неправильная работа чувств
2. Нарушенное воображение
3. Нарушенный сон
4. Частые или возбужденные сны
5. Желание насильственного или возбужденного окружения
6. Неясное восприятие
7. Потеря творчества
8. Психическая тяжесть
9. Беспокойство и угрюмость
Позитивные и негативные впечатления
Главный источник позитивных впечатлений – это Бог и Мать сыра природа. Это все что
связано с чистой духовной практикой, религией в саттве, а так же природные виды:
небо, горы, сады, реки и моря. Есть кто либо здоровый, кто не воодушевляется всем
этим? Большая часть нашей сегоднешней психической беспокойств – это просто из=за
изменение Природы, что лишает нас впечатлений, естественных для нашего
психического здоровья. Взамен позитивных впечатлений мы наполняем ум
искусственными ощущениями аквапарков, кино, виртуальных реальностей и т.д. Как и
искусственная пища, воздействует на тело, так и искусственные впечатления нарушают
ум.
Мы можем создать свои собственные позитивные эмоции. Мольшенство того, что мы
зовем высоким искусством – это попытка создать высокий уровень впечатлений,
которые отражают наш внутренний мир. Религия достигает этого через ритуал, мантры
или визуализации.
Любые впечатления вне природы, истинного искусства или духовности принесут
негативные последствия. Основной источник негативных впечатлений сегодня – это
СМИ, но не все телепередачи плохие. Впечатления полученные в искусственной
обстановке, типа городов, шоссе, так же разрушительны. Впечатления полученные от
конфликтов или других проблем могут быть так же очень негативными.
Негативные впечатления, как и испорченная пища, вызывает привыкание. Если
испорченная пища имеет какую=то реальную питательную ценность или естественный
вкус, она может стать вкусной, если ее хорошо приправить. Если же она не имеет ни
какой ценности, то мы пытаемся съесть ее побольше, пытаясь забит ей живот. Приправа
к негативным эмоциям – это секс и насилие. Поскольку в СМИ нет реальной жизни, нам
нужно придать им иллюзию жизни, описывая самые впечатляющие события жизни: или
кого-то режут или кто-то наслаждается.
Мы можем получить позитивные эмоции двух видов: в виде непосредственно домашнего
окружения или в виде общего окружения, которое включает рабочее место, общество и
природу. Чтобы кормить ум мы должны иметь красоту и гармонию в нашем домашнем
18 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
окружении. Мы дожны быть в мирном и счастливом окружении. Чтобы этого добиться,
может быть потребуется создать священное или лечебное место в вашем доме. Есть
много путей, как это сделать. В целом – это должно быть отдельное место или комната
для духовной или творческой деятельности. Можно установить алтарь с изображением
божеств, икон, гуру, янтр и других священных предметов. Это можно дополнить
красивыми скульптурами, самоцветами или кристаллами, гармоничными очертаниями,
цветами или геометрическими композициями. Благовония, цветы, ароматы,
колокольчики или музыка так же может быть хороша. Молитвы, медитация или другие
практики нужно выполнять в этом месте ежедневно.
Идеально сделать свой дом храмом, по крайней мере какая-то его часть должна быть
спокойным или лечебным местом, в котором мы можем восстановиться. В особых случаях
пациент может оставаться в таких лечебных местах продолжительное время.
В случае с нашим внешним окружением, мы должны восстановить свой контакт с
природой. Регулярно мы должны посвящать определенное время контакту с природой.
Мы можем прогуливаться, ходить в походы или работать в саду. Нужно больше
смотреть на небо, горы, растения и воду. Нужно связать себя Вират-Пурушой, который
имеет жизненную силу лечить наши индивидуальные жизненные силы. Наша сила сама
себя не вылечит, если станет замкнутой системой, вдали от природы.
Нужно внести высщие впечатления в нашу рабочую среду. Маленькая часть этого может
быть сделана в виде алтаря или хотя бы сада, а так же духовной музыки. Нужно внести
высшие эмоции в нашу социальные взаимоотношения. Это можно сделать посещая
духовные места: храмы, совершая воспевания, ритуалы или медитации в группах.
Впечатления снижающие тридоша
Вата
Природные: спокойно сидеть или прогуливаться в саду, лесу, у реки, озера или океана,
особенно там где тепло и светло
Чувственные:
1. Звук – успокаивающая музыка или пение, классическая музыка, декламация, тишина
2. Осязание – нежное и теплое касание или массаж, использование теплых масел типа
сезама или миндаля
3. Зрение –светлые и спокойные цаета, типа комбинаций золотого, оранжевого,
голубого, зеленого и белого
4. Вкус – богатая и питательная пища с преоблоданием сладкого, соленого и кислого
вкусов, с умеренным применением специй
5. Запах – сладкий, теплый, успокаивающий и просветляющий, типа жасмина, розы,
сандала, эвкалипта
Деятельность: нежные упражнения, Хатха Йога (особенно сидячие и перевернутые
19 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
позы), Тай Цзы, плавание, холодные обливания (но не долгие), расслабление, больше
спать, 8-9 часов (раньше ложиться).
Эмоциональные: культивировать спокойствие, удовлетворенность, бесстрашие и
терпение; освобождение от страха и беспокойства, получать поддержку от хороших
друзей и семьи, а так же регулярные общественные взаимоотношения
Психические: противо ватовые мантры: РАМ, ХРИМ или ШРИМ, упражнения по
концентрации, укреплпние памяти.
Духовные: медитация на Божества Рамы и Кришны или Ситы и Радхи, молитвы о мире и
спокойствии. Развитие проницательности и интуиции.
Питта
Природные: сидеть или гулять среди цветов, рек, озер или океана, особенно когда
холодно; прогулки вечером, смотреть на ночное небо, луну и звезды.
Чувственные:
1. Звук – охлаждающая и тихая музыка, типа флейты, звук воды
2. Осязание – охлаждающее, мягкое и спокойное прикосновение и массаж с
прохладными маслами, типа кокоса или подсолнечного
3. Зрение – холодные цвета: белый, голубой и зеленый
4. Вкус – пища, которая и не слишком тяжелая и не слишком легкая, достаточно
сладкая, горькая и терпкая, с небольшим количеством специй, за исключением тех,
которые охлаждают: кориандр, куркума и фенхель
5. Запах – холодный и сладкий аромат: роза, сандал, чампака, гардения или жасмин,
ветиверт
Деятельность: умеренные упражнения, прогулки, купание, охлаждающие асаны, как
стойка на плечах
Эмоциональные: культивирование дружбы, доброты и вежливости, умтротворения,
прощения, сострадания и преданности; устранеие гнева, обидчивости, конфликтности и
ненависти.
Психические: противопитовые мантры, типа Шрим, Шрам или МА, практика не осуждения
и принятия, слушание точки зрения других людей
Духовные: медитация на милосердные и умиротворяющие Божества, например Шива
(его мирная форма), Вишну (лежащий на змее) а так же Парвати и Лакшми; молитвы о
всеобщем мире, культивация предания и чувствительности.
Капха
20 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Природные: энергичные путешествия или прогулки в сухих или пустынных местах,
высоких горах или в солнечные и ветреные дни на открытых пространствах.
Чувственные:
1. Звук – стимулирующая музыка, сильные и энергичные звуки, пение
2. Осязание – сильный, глубокий массаж тела сухими порошками или стимулирующими
маслами, типа горчичного
3. Зрение – яркие и стимулирующие цвета типа желтого, оранжевого, золотого и
красного
4. Вкус – легкое питание с акцентом на острую, горькую и терпкую пищу с широким
набором специй, периодические посты
5. Запах – легкий, теплый, стимулирующий и проникающий запах: мускус, кедр, мирр,
камора, эвкалипт
Деятельность: сильная аэробика, встряска, загорание, ветряные ванны, сауны,
снижение сна
Емоциональные: развитие непривязанности, служения другим и бескорыстной любви;
избавление от жадности, привязанности
Психические: против капховые мнтры: Айм, Крим или Хрум, развитие бдительности,
психические упражнения и игры (шахматы, го), разрыв с прошлым и с псевдо-традицией.
Духовные: медитация на активные и воинственные божества: Нрисингха, Парашурама,
Калки. Медитация на божественный гнев или внутренний свет.
Разновидности внешнего лечения: режим дня, питание, растения, массаж и панча карма
Лечение ума вряд ли будет успешным, если мы не примем во внимание тело. Здесь мы
рассмотрим физические методы лечения Аюрведы и как они могут использоваться в
связи с лечением ума. Это начинается с самых основных факторов: режим дня. питание,
растения и массаж.
Диначара (режим дня) из новой книги для 1 курса нашу повседневную деятельность можно разделить на две части:
1. Она начинается с подъема и включает в себя ежедневно выполняемые действия,
которые мы выполняем с нашим телом, такие как туалет, душ, и т.д.
2. Деятельность в обществе, включающая наше поведение и т.д
Подъем
Аюрведа считает, что человеку необходимо вставать рано утром в период
Брахма-мухурта (1ч36мин до рассвета). Это дает здоровье и долгую жизнь.
21 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Брахма-мухурта может сдвигаться в течении года, но принцип, для тех, кто вовремя
отходит ко сну остается неизменным – нужно встать с постели не позже 5 часов утра..
Затем он должен проверить состояние своего тела. Это означает, что он должен
убедится, что его тело достаточно отдохнуло и не уставшее, а так же, что пища,
принятая вечером, правильно переварилась. Учитывая различные профессии людей и
время отхода ко сну, следует отметить, что для них критерием времени подъема будет
оценка состояния своего тела: отдохнуло оно или нет.
Нетрудно заметить, что тело, которое достаточно отдохнуло, выглядит здоровым и если
пища правильно переварилась, то человек чувствует позывы к дефекации и
мочеиспусканию. Нужно немедленно ответить на эти позывы, прежде чем приступать к
каким-либо иным процедурам.
Чистка зубов Затем человек должен почистить зубы. Аюрведа рекомендует зделать это
веточкой дерева арка, нйагродха, каранджа, нима и др., которые терпкие, горькие и
острые на вкус. Эти вкусы имеют хороший чистящий эффект. Эти вещества помогают не
только очистить зубы, но и удалить излишек капхи, накопившийся за ночь, а так же
устранить неприятный запах из рта и придают тонус деснам. Учитывая это предписание
Аюрведы, можно заключит, что сегодняшние зубные пасты со сладким вкусом не хороши.
Поэтому можно прибегнуть к помощи зубного порошка или пасты, имеющей
вышеперечисленные вкусы.
Чистка языка
Затем человек должен вычистить свой язык от налета, скопившегося на нем за ночь.
Сделать это нужно либо специальной металлической скобой для чистки языка либо
ложкой. Делать это нужно осторожно, чтобы не поранить язык.
Басти
Клизма 1 л. Отвар травы Расна: 8 чл на 1, 5 л воды, выварить до 1 л. и остудить до
температуры тела. Вечером до этого выпить отвар расны: 1чл на ст воды (варить 5 мин).
Делается 1 раз в 2 недели.
Виречана
Слабительное. Принимается перед сном. Обычно это сильная виречана чурна. В
зависимости от вида ее принимают от 1 до 3 чл на ст воды. Делать 1 раз в 2 недели.
Полоскание рта и горла с маслом
Этот процесс называется гандуша. Он заключается в полоскании рта сезамовым маслом
и удержанием его во рту на какое-то время. Благо от этой процедуры таково, что это
укрепляет зубы и десны, снижает чувствительность к употреблению кислых веществ,
предупреждает кариес, укрепляет подбородок, улучшает голос, а так же усиливает
чувство вкуса.
22 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Умывание лица
Лицо должно быть умыто, на сколько это возможно, холодной водой. Отвар плодов
амлы, а еще лучше трифалы (Амла, Харитаки, Бибхитаки) помогает естественным
образом очистить лицо без мыла. Это делает лицо чистым, освежает тело и
предотвращает заболевания кожи лица. Это устраняет жирность кожи лица и улучшает
ее внешний вид. 1 СТ.Л НА ЛИТР ВОДЫ И ПОВАРИТЬ 5 МИНУТ, ПОТОМ НАСТОЯТЬ
Очищение глаз
Означает «анджана». Существует множество видов анджана. Самые распространенные
из них это «каджал» и «сурма». Лучшая анджана называется «расайана» и готовится из
смеси дарухаридры (Berberis aristata) и овечьего молока. В целом, все виды анджана
применяются для очищения глаз. Аюрведа считает, что глаза – это средоточение света
(теджас) и могут быть подвергнуты накоплению капха доши, которая копится ночью.
Поэтому «расайана» должна применятся хотя бы раз в неделю, чтобы вывести избыток
капхи в форме слез. Другие же анджаны, «каджал» или «сурма», могут применятся
ежедневно.
Блага от этой процедуры следующие. Это удаляет грязь из глаз, снижает жжение или
зуд глаз, прекращает слезотечение глаз, предотвращает болезни глаз, улучшает зрение
и улучшает терпимость к яркому свету.
Промывание носа
Для этого используется специальный чайник, НЕТИ ЛОТА. Вода должна быть
температуры тела. Соленость воды: 1чл на 0,5 л воды. Самая лучшая соль –
САЙНДХАВА. Положение тела на корточках, голова наклонена на 45 гр. Вода должна
вливаться в ноздрю самотеком без принуждения. После процедуры нужно тщательно
удалить воду из носа и пазух. После процедуры можно прочистить нос веревкой или
жгутиком = СУТРА НЕТИ.
Промасливание носа
Эту процедуру следует делать раз в неделю. Можно использовать сезамовое масло
(которое не годится для людей с питта конституцией), кокосовое масло, а лучше всего
«АНУ ТАЙЛА», которое сделано из специальных трав.
Нужно лечь, запрокинув голову, для того, чтобы масло можно было ввести в нос.
Количество масла разное для разных людей, но в целом 3 капли в 1 ноздрю. Основная
идея в том, что обе ноздри должны быть промаслены одинаково. После закапывания
масла следует оставаться в исходном положении около 1-2 мин. НЕ МОЧИТЬ ГОЛОВУ 1
ЧАС ПОСЛЕ ПРОЦЕДУРЫ. Этот процесс называется насйа и дает следующее благо:
1. Усиливает обоняние
2. Чистит носовой проход и выводит закупорки, если они есть (для людей с закупоркой
23 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
носа из-за насморка или простуды, гхи действует лучше)
3. Предотвращает множество простудных заболеваний и болезней головы
4. Помогает улучшить сон
5. Предотвращает поседение и выпадение волос.
Промасливание ушей
Так же делается раз в неделю. Масло специальное. КШАРА ТАЙЛА. Это предотвращает
заболевания нижней челюсти, шеи, головы и ушей. Основной принцип, стоящий за
чисткой органов восприятия – усилить воспринимающую способность человека.
Единственный орган восприятия, который остался не задействованным – это кожа. Этот
орган покрывает все тело и поетому включает процедуры, направленные на все тело:
абхйанга (масляный массаж), мардана (намазывание тела), удвартана (приложение
чистящего потошка) и снехана (купание). 1 или 2 раза в неделю. Раз в 2 недели
промывать перекисью водорода.
Абхйанга (масляный массаж)
Существует множество масел для этого: сезамовое, кокосовое или специальное масло
для абхйанги. ПОКАЗАТЬ КЕРАЛЬСКОЕ МАСЛО. Все тело покрывается маслом и легко
массируется. Эту процедуру лучше всего проводить ежедневно или как минимум, раз в
неделю. Эта процедура дает многочисленные блага:
1. Предотвращает старение
2. Снижает эффект от напряжения
3. Снижает увеличенную вату
4. Улучшает зрение
5. Дает долгую жизнь
6. Питает все тело
7. Дает хороший сон
8. Делает кожу здоровой
Вйайама (упражнения)
Визически развитые и здоровые люди должны делать любые упражнения в пол силы.
Все остальные люди – более умеренно. В текстах не говорится о каких-то особенных
видах упражнений. Поэтому это могут быть йогасаны, йогавйайамы, сурья-намаскар, око
возраждения, тайцзы-цюань, ци-гун и тд. Онсовной принцип – не перенапрягать тело
без причины. Вйайамы:
1. делают тело легким, т.е мы чувствуем свежесть и склонность к болезни проходит
2. увеличивают силу тела
3. усиливают пищеварение
4. снижают колитчество жира (регулярные упражнения лечат ожирение)
5. дают правильное телосложение
24 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Удхвартана (покрытие тела порошком из трав)
Ее делают после упражнений. Это так же форма массажа, но делается порошком трав.
Самое лучшее – трифала чурна. Это удаляет лишнее масло с тела, снижает капху,
удаляет жир, укрепляет тело, освежает кожу.
Купание
Температура воды зависит от сезона. Теплой водой можно мыться только до шеи. Для
головы нужна прохладная вода. Горячая вода для головы при регулярном применении
увеличивает питту, вызывает болезни глаз, ушей, наса и вредит волосам. Омовение:
1. Усиляет аппетит
2. Увеличивает потенцию
3. Увеличивает тонус
4. Дает энтузиазм и силу
5. Снижает жжение, зуд, сухость кожи
6. Снижает жажду
7. Удяляет грязь и пот
8. Уменьнает грехи
Сада-вруттха (правильное поведение)
Вторая часть дневного режима называется Сада-вруттха, что значит хорошее
поведение. Это уже относится к социальной сфере. Сюда включается одежда, питание,
поведение и т.д.
«Вся человеческая деятельность предназначена для блага всех живых существ, а это
благо основано на дхарме (выполнении обязанностей и религии) и для этого каждый
человек должен вести себя правильно».
То чего нужно избегать:
1. Химса – приченения насилия другим
2. Стейа – воровства
3. Анйатахакама – незаконные сексуальные отношения
4. Пайшунйа – грубой речи
5. Анрута–вачана – вранья
6. Самбхинна-алапа – сплетничать
7. Вйапада – ссориться
8. Абхидейа – завидовать
Дриг-випарйайа – быть атеистом, не уважать другие религии, святых, старших
(родителей и учителей)
Одежда
25 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Всегда нужно одевать с утра чистую и опрятную одежду. Она не должна причинять
беспокойства телу и быть вызывающей. Нужно выглядеть приятно для других и
комфортно для себя. Хлопок, шелк, лен и шерсть и др природные материалы – самая
лучшая одежда.
Перемещения
Нужно убедится, хорошо ли вы одеты для путешествия. Обувь должна быть по размеру.
Летом во время сильного солнца нужно носить головной убор или зонт. Во время холода
нужно носить шапку, шарф и перчатки.
Занятость
Нужно заниматься тем, что можешь и к чему готов. Деятельность должна быть
продуктивной и для человека и для общества. Нельзя заниматься тем, что вредит
обществу. Деятельность должна быть продуктивной и для человека и для общества.
Нельзя заниматься тем, что вредит обществу. Нельзя продавать, изготовлять,
распространять или принимать алклголь, сигареты, наркотики.
Пища
Нужно кушать и пить умеренно, только когда есть потребность (голод и жажда). Выбор
пищи должен быть на основе конституции человека, здоровья и сезона. Пища должна
быть удовлетворяющая, прияьная на вкус, чистая, свежеприготовленная, горячая. Пищу
нужно принимать в регулярное время.
Пост
Два раза в месяц, на 11-й день убывающей и приюывающей луны (см. отрвыной
календарь), нужно постится либо без воды и пищи, либо на воде. Это зависит от
состояния здоровья и конституции. Как минимум в эти дни нельзя есть зерновые,
бобовые, мясо, кофе, чай.
Сон и отдых
Не следует перенапрягать себя в течение дня и отдыхать когда вздумается.
Соблюдение регулярного времени сна очень важно. Сон в промежутках между ночным
(если человек не болен) увеличивает сонливость и капху, что в последствии приводит к
различным болезням.
Питание
Пища, которую мы едим воздействует не только на наше тело, но на все наше состояние
ума. Каково качество употребляемой пищи, такое качество нашего сознания. До тех пор
пока мы не изменим наше питание, мы вряд ли сможем изменить сознание. Можно легко
замнтить, как разная пища воздействует на нас. Тяжелая пища, типа мяса, делает наш
26 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
ум тяжелым и может вызывать раздражение, тупость и подавленность. Легкая пища,
типа фруктов или салатов, делает ум свежим. Сбалансированное питание, наполненное
жизненной силой, типа целых зерен и тушеных овощей, укрепляет функции чувств и
способствует психической гармонии и ясности. Если мы хотим смягчит наши эмоции или
возвысит наше сознание, то не дожны пренебрегать пищей, которую мы едим или
привычкой питаться.
Питание = одно из самых важных видов лечения в Аюрведе. В дейтвительности,
Аюрведическое лечение начинается с правильного питания. Физическое тело, прежде
всего, состоит из пищи, которая формирует ткани. Несмотря на то, что питание не есть
главное средство лечения психических болезней, пренебрегать им нельзя.
Аюрведическое питание может сильно помочь в лечении ума.
Рассмотрим психтический и эмоциональный эффект пищи. Пища обеспечивает три
уровня питания: 1) Физ-кий (внешний) = Панчамахабхута; 2)Псих-кий
(внутренний)=чувственные и умственные впечатления; 3) Казуальный (центральный)=три
гуны. Как физическая субстанция, пища состоит из Панчамахабхута. Она
непосредственно обеспечивает питание первого или физического уровня, а другие два
косвенно. Второй и третий уровни питания происходят на уровне ума и Читты.
Однако же, в связи с тем, что пища воздействует на другие уровни нашей природы
посредством физического поcредника, она переносит на себе его воздейтвие в наше
сознание. Пища питает жизненную силу, которая поддерживает анатомические и
инстинктивные рефлексы. Через жизненную силу, эффект пищи может достичь
эмоциональных побуждений, встроенных в наше сознание. Через жизеннную силу пища
движет нас к определенным действиям, согласно своей природе. Например, если мы
едим мясо, которое пронизано влиянием насилия по отношению к живым существам, это
способствует агресии и, возможно, актам насилия с нашей стороны.
Во время еды, наша жизненная сила и ум открываются и остаются незащищенными от
влияния окружающей среды. Наша Прана становится уязвимой. Во время еды мы
становимся уязвимыми для впечатлений и ощущений из окружающего мира (то же самое
происходит во время опорожнения и мочеиспускания, совокупления, плача,
интоксикации, кашля, зевоты и чихания). На нас сильно влияют люди когда мы едим с
ними, особенно в оющественных местах. Мы являесмя не только тем, что мы едим, но
теми с кем мы едим, а так же где мы едим.
Подсознательные импульсы тяжелее всего изменить в нашем сознании, а так же
источник тайных страхов и желаний, которые нас беспокоят. Поэтому нельзя
недооценивать способность пищи воздействовать как на сознание та к и на поведение.
Контороль питания способствует контролю подсознания и освобождет его содержимое.
Так как психические проблемы коренятся в подсознании, в его лечении нельзя
пренебрегать питанием.
На большенство психических проблем влияет наша привычка питаться: как и что мы
едим. Она вынуждает нас есть неправильную пищу или питаться нерегулярно или
27 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
неправильным образом. Все расстройства ума через нервную систему нарушают
пищеварительную систему. Коректируя питание, мы помогаем очистить
подсознательные привычки, которые являются причиной наших психических
беспокойств.
Уровни питания посредством пищи
Пища обеспечивает питание посредством всех Панчамахабхута, а особенно, Притхви.
Шесть вкусов помогают строить соответствующие им элементы в теле и ум
Элемент Питает
Земля Твердая пища – веншние органы, мускулы, кожу, кости и другие ткани с
преоблоданием земли
Вода Жидкая пища – фасции, выделения, плазма, жир, семя и другие ткани с
преобладанием жидкости
Огонь Тепло, солнечный свет и кровь, огонь пищеварения и другие огни
Воздух Дыхание и воздух, оживляющий нервную систему
Эфир Пространство в дыхании; проясняет и питает ум.
Вместе с едой мы принимаем различные чувственные ощущения, которые являются
вкусом пищи, ее запахом, структурой и формой. Дополнительные тонкие впечатления
поступают от того как пища выросла и как и кем приготовлена, а так же атмосфера и
состояние ума в котором мы ее ели. Это есть вторая часть или психический уровень
питания.
Пища, как и другие вещи во вселенной состоит из трех качеств Саттва (равновесие),
Раджас (возбуждение) и Тамас (сопротивление). Это связано и с Панчамахабхутами и с
впечатлениями, полученными через еду. Гуны составляют третий или центральный
(казуальный) уровень питания, который Аюрведа подчеркивает, должен быть
саттвическим.
Саттвическое питание
Для здоровой жизни Аюрведа настаивает на саттвическом питании. Это делает наш ум
спокойным и счастливым. Это питание изначально разработано в практике Йоги и
других духовных практиках, развивающих высшее сознание. Оно способствует лечению
психических заболеваний, поскольку помогает восстановить гармонию и балланс ума.
Первичный фактор в таком питании – это вегитарианская пища. Это значит исключение
из питания мяса и рыбы, а так же всех других продуктов полученных убийством
животных. Самое плохое – это кушать говядину. Существуют так же пищевые добавки,
полученные путем насилия. О них следует знать вегитарианцу. см. приложение.
Однако быть вегитарианцем не требует следования строгому сыроедению.
Цереброспинальная жидкость имеет маслянистую природу и требует определенной
богатой пищи, дабы ее поддерживать. Питательная вегитарианская пища: цельные
зерна, семена, орехи, молочные продукты, помогают в строительстве тканей мозга и
28 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
развитии Оджаса. Сырая пища: салаты и зелень, выводит из тела токсины и
увеличивает Прану, но не подходит для поддержания энергии на долгий период,
особенно если мы работаем физически или двигаемся.
Саттвическая пища не означает просто вегетарианская пища. Это значит пища богатая
Праной. Это значит избегать консервированной и переработанной пиши.,
приготовленной с добавлением химикатов и т.д. Это так же означает проавильно
приготовленная пища. Даже если мы готовим пищу, мы должны убедится, что она
свежая. Нужно все съедать за раз и не разогревать потом.
Для того, чтобы эффект изменения питания стал наблюдаться в уме, требуется время.
Изменение питания не изменит нашу психику за один день, но за месяцы оно повлияет
на нас заметно. Огромное число психических расстройств можно вылечить или как
минимум успокоить, просто следуя саттвическому питанию.
Саттвическое питание и шесть вкусов
Сладкий вкус = основной саттвический вкус, так как он питательный и
гармонозирующий. Он связан с енергией любви. Острый, кислый и соленый = это
раджастческие (стимулярующие и возбыждающие), так как они активизируют чувства и
делают ум экстровертным. Горький и терпкие вкусы = тамасические, так как истощают
жизненные жидкости.
Однако мы нуждаемся во всех 6 вкусах в разной степени. Сам по себе, правильный
балланс вкусов, Сатвический. Это сочитанеи вкусов удовлетворяет, но не слишком
сладкое, как например зерна, фрукты и сладкие овощи. Сюда так же относится
умеренное применение специй и соли. Применять только одну только горькую и терпкую
пищу можно для выведения токсинов.
Острое раздражает нервы из-за стимулирующего и разгоняющего действия. Кислый и
соленый вкусы возбуждают эмоции через нагревание крови. Горький и терпкий вкусы
могут сделать нас потерянными и иссушить нервную систему. Однако, больное число
сладких специй: имбирь, корица и кардамон – Саттвические и помогают прояснить ум и
сгармонизировать эмоции. Горький вкус помогает открыть ум, так как он состоит из
воздуха и эфира.
Слишком много одного вкуса приводит к Тамасу или отупению. Это особенно относится к
сладкому, который по природе тяжелый. Мы все это знаем. Сложные карбогидраты
лучше для ума, чем просто сахар. Чистый сахар чрезмерно стимулирует поджелудочную
железу. Он застваляет ее тяжело работать, чтобы снизить уровень сахара в крови,
который туда попал, и когда сахар уходит из крови, железа опять длжна тядело
трудится, чтобы поднять уровень сахара до нужного уровня. Это вызывает смену
настроений и эмоциональный дисбалланс. Так как сладкое напходится в саттве или
усиливает любовь, мы потворствуем себе дабы восполнить нехватку любви в нашей
жизни.
Переедание это Тамас, а умеренное питание – Саттва. Слишком умеренное питание
29 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
становится Раджасическим, если оно не успокаивает ум. Прередание вызывает
отупение и тяжесть ума, а Раджасическое недаедание увеличивает чувствительность и
раздражительность.
Раджасическая и тамасическая пища
Такая пища нарушает или притупляет ум и рождает беспокойство и болезнни. Нужно это
понять, чтобы избегать ее. Раджасическая пища слишком пряная, соленая и кислая:
чилли, чеснок, лук, вино, маринады, майонез, кислые соусы и уксус. Слишком горячая
пища – Раджасическая. Ее едят обычно вместе со стимуляторами: кофе, алкoголь,
кокоин. Ее как правило едят в Раджасических обстоятельствах: впопыхах,
возбужденные, расстроенные.
Тамасическая пища полежалая, старая, прегретая, испорченная, искуственная,
пережаренная, тяжелая и жирная. Она содержит падаль: мясо и рыбу, животные жиры
и части тела животных. Консервированная и искуственная пища так же тамасическая.
Чрезмерное употребление жиров, масла, сахара и мучного – это Тамас. Слишком
холодная пища – Тамасическая, так как ослабляет огонь пищеварения.
Раджасичкская пища вызывает повышенную кислотность, увеличивает токсины в крови
и способствует повышенному давлению. Она нарушает чувства и вызывает колебания
эмоций. Тамасическая пища вызывает пониженную кислотность, летаргию, апатию,
чвезмерный сон, накопление слизи и отходов. Она притупляет чувства и делает эмоции
тяжелыми и сопротивляемыми.
Саттвическая пища и три доши
Для лучшего результата саттвическое питание может быть улучшено в соответствии с
тридоша. Нужно соблюдать диету для своего типа конституции, делая акцент на те
продукты, которые относятся к Саттве и избегать других. Сочетая Саттвическое
питание, с тем которе снижает нарушенные доши, питание становится сильным
средством по укреплению здоровья. Для особых психических проблем может быть
показана особая диета. (См. далее).
Растения
Растения – это главное лекарство природы и содержат ее лечебную силу для
поддержания в равновесии нашего здоровья. Аюрведа в первую очередь – растенийная
медицина. Аюрведические книги в деталях описывают их свойства и потенции. (См.
Дравйагунавигняна). Здесь мы рассмотрим как растения могут быть очень просто
использованны для ума. Растения влияют на ум более непосредственно, чем пища, а с
другой стороны, они мягче и безопаснее, чем химические лекарства. Они могут быть
очень полезным средством для лечения ума. В то время как все растения имеют
какое-то воздействие на ум, определенные растения обладают особым действием на
нервную систему.
30 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Растения начинают действовать через определенный период времени, однако это
гораздо быстрее чем пища. Для того чтобы появился результат действие спокойных
растений, моджет понадобится около месяца их употребления, а особенно тех, которые
употреблялись для питательного эффекта. Исключение составляют
сильно-стимулирующие растения, которые обладают немедленным действием.
Растения в Аюрведической психологии
Аюрведическая психология прежде всего ставит акцент на правильном питании, а
вершиной этого являются особые растения. Питание имеет решаюшую роль и дает почву
для работы растений. Без правильного питания, даже лучшие растения будут
ограничены в своих возможностях. Растения применяют для тонкой настройки питания и
для ее быстрого и сильного лечебного воздействия. Для того, чтобы это понять нужно
разобраться в Аюрведическом понимании воздействия 6 вкусов на ум.
Шесть вкусов и ум
Горький вкус
Он получается из комбинации воздуха и эфира, которые так же преобладают в уме.
Горькие растения открывают ум, делают сознание более чувствительным и увеличивают
его функциональную способность. Они охлаждают, успокаивают, отвязывают и
расширяют ум.
Те кто страдают от психической тупости, тяжести, жара и орастенийления должны
использовать больше горького вкуса. Однако, горький вкус нельзя применять тем, кто
страдает от гиперактивности, нервного истощения, слабости или рассеянности. Он
больше подходит для применения короткое время в малых дозах. Типичные горькие
Нервины это хмель, betony, chamomile, брахми, mandukparni, passion flower, и skullcap.
Острый вкус
Он сформирован элементами огня и воздуха и активизирует эти элементы в уме. Как
самый огненный из вкусов, он лучший для увеличения Теджаса и разума. Острые
растения стимулируют ум и улучшают кровообращение мозга. Они помогают развить
ясность и рассудительность.
Острые растения хороши для тех, кто страдает от психической тупости, подавленности,
тяжести и потери мотивации. В целом их нужно избегать тем, кто страдает от гнева,
бессонницы, беспокойств или гиперактивности. Они часто хорошо действуют в
сочетании со сладкими тониками, которые успокаивают и стабилизируют их действие.
Большенство острыз растений служат нейро-стимулянтами. Эти растения открывают ум
и чувства, очищают голову и пазухи, снимают головную боль, мышечные спазмы и
нервную боль. Некоторое из них оказывают более сильное действие на нервную
систему, чем другие, особенно те, которые помогают очищать синусовые пазухи.
31 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Характерные растения это базилик, calamus, bay-berry, камфара, кардамон, эвкалипт,
hyssop, мята, пиппали, розмарин, шафран, wintergreen, spearmint, thyme, полынь,
шалфей,
Хотя и большенство острых растений являются стимулирующими, некоторые из них
успокаивающие или седативные по природе. Они часто сильные и землистые на вкус.
Они особенно хороши для Ваты. Эти растения асафетида, джатаманси, мускатный орех,
валериана и lady's slipper
Эти растения помогают находится в бодром состоянии и сфокусированными, но так же
могут и раздражать нервы. Они применяютмся в ограниченных количествах при
подавленности или тупости, но могут вызвать бессонницу, беспокойство и тревогу, а так
же вызывать ослабление нервной системы. Такие растения это кофе, эфедра, damiana,
ma huang, yohimbe.
Сладкий вкус Он соствален элементами земли и воды. Он применяется для приземления,
успокоения и питания ума и нервов, а так же может иметь омолаживающее действие.
Такие растения обычно не сильно сладкие на вкус, а умеренные. Те кто страдают от
подавленности и перегрузок должен избегать сладких нервных тоников, поскольку они
затормаживают и затвердевают энергию. Самые важные нервные тоники это
ашвагандха, солодка, семя лотоса, шатавари и семена zizyphus
Соленый вкус
Он составлен элементами земли и огня. Обладает седативными и приземляющими
свойствами. Это не типичный вкус растений, но проявляется в морских раковинах и
водорослях. В основном он применяется для болезней, связанных с нервной слабостью
или гиперактивностью, что в первую очередь связанно с заболеваниями Ваты. Аюрведа
имеет специальные препараты из различных морских раковин и коралов.
Успокаивающие нервы соли и минералы включают в себя черную соль (кале лавана),
порошек ракушек (шанкха бхасма), порошок устричных раковин (шукти бхасма),
жемчужный порошок (моти или мукти пишта), порошок красного коралла (парвал пишта)
и горную соль (сайндхава лавана)
Терпеий вкус
Составлен элементами воздуха и земли. Он иногда редко используется для нервной
системы, но может хорошо помогать в лечении нервных тканей и прекращения спазмов.
Есть всего несколько таких растений, помогающих успокоить и лечить ум: bay-berry,
ладан, харитаки, мускатный орех, мирр и гуггул.
Кислый вкус
Он составлен элементами воды и огня. Не сильно используется для нервной системы, но
является мягким стимулянтом и может помочь остановить депрессию и головокружение.
Это амалаки, лайм, тамаринд, лимон.
32 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Очищающие и тонизирующие средства для нервной системы
Растения действуют как питательные и очищающие вещества двумя путями.
Питательные вещества – это тоники, которые сторят ткани. Такие растения содержат в
основном элементы воды и земли, как и пища, но в более тонкой форме. Чистящие
вещества это детоксификаторы, обеспечивающие елстественный процесс чистки,
например потоотделение или мочеиспускание. Та преобладают в огне, воздухе и эфире.
Далее следует перечень основных очищающих действий, которые растения могут
оказывать на нервную систему:
Отхаркивающие и снимающие закупорки: Эти растения очищают от слизи (Капха) голову,
которая препядствует работе мозга и чувств, помогют открыть нервные каналы и снять
боль. Это камфора, корица, эвкалипт, calamus, bayberry, имбирь, перечная мята,
пиппали и wintergreen.
Антипиретики и Альтернативные: Они улучщают циркуляцию крови, снижают жар и
токсины в мозге. Такие растения так же могут способствовать мочииспусканию, которое
помогает в очищении нервоной системы через кровь. Типичные представители этой
группы: мандука парни, сандал, гуггулу, мирр, passion flower, брахми, skullcap.
Седативные: Они обладают особыми болеутоляющими свойствами и прдедотвращают
заболевания, вызванные повышенной ватой: бессонница, беспокойство, страх и боль.
Это такие растения как асафетида, джатаманси, шанкха пушпи, валериана, lady's slipper
Тоники и омолаживатели: Это вежества укрепляющие внутренние органы, ткани,
системы и энергии. Те, что укрепляют все тело или прану, так же косвенно укрепляют
ум. Некоторые их них специальные тоники для ума. Ниже приводтся основные
растения-тоники для различных дош:
Вата: амалаки, ашвагандха, бала, солодка (йаштимадху), шатавари, видари Питта:
амалаки, алое вера (кумари), бала, брахми, йаштимадху, семя лотоса, шатавари, красный
корал Капха: кумари, ашвагандха, гуггулу, мирр, пиппали, шиладжита, elecampane,
calamus Омолаживатели ума: мандука парни, шанкха пушпи, брахми
Как употреблять растения: Растения можно употреблять для лечения незначительных
жалоб и в качестве основных тоников для ума. Для этого дозировка должна быть 1 гр.
порошка или 1 чл молотого и просеянного растения на стакан воды. Принимать 2 или 3
раза в день. Более высокие дозы или сильные растения должны давать
профессионалы. Растения отличаются в своих действиях в зависимости от анупаны
(разбавителя), с которым они применяются. Ниже следует перечень самых важных и
широко применимых анупан:
Гхи: Это идеальное средство вместе с которым можно употреблять растения для
нервов. Гхи питает нервные ткани и проводит действие трав к нервам. Употребляется
вместе с растениями – тониками для усиления их питательных свойств, а так же вместе
с горькими растениями для усиления их охлождающего действия.
33 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Мед: Он имеет разкупоривающее, отхаркивающее и питательное свойства. Он помогает
очищать голову, ум и чувства. Это хорошее средство для употребления вместе с острыми
растениями для нервов, например, имбирь, пиппали, calamus, bayberry.
Молоко: Растение, отваренное в молоке усиляет как тонизируюшие, так и
успокаивающие свойства. Четверть чайной ложки мускатного ореха с чашкой молока и
немного гхи – это мягкий седативный-релаксант. Чайная ложка ашвагандхи с небольшим
количеством мускатного ореха, отваренные в молоке – это хороший токик для нервов.
Готу кола приготовленная в молоке – это мягкий тоник. Однако нужно использовать
молоко хорошего качества.
Насйа (употребление через нос)
Один из лучших способов достичь желаемого эффекта растения на мозг и нервную
систему – это ввести его через нос. Есть разные методы:
1. Ароматерапия и благовония (разбирается дальше)
2. Закапывание масел в нос:
* Сезамовое масло закамывается в нос для успокаивающего и питательного
эффекта.
* Гхи особо полезно для успокоения нерврв и для успокоения аллергии
* Кокосовое масло можно применять для той же цели (гхи).
Закапывайте пару капель этих масел пипеткой в нос, когда голова запрокинута
назад. Или возьмите немного масла на кончик пальца и нежно поместите его в нос.
3. Пыль от порошка различных растений:
Пыль порошка каламуса – это одно из лучших средств по откупориванию головы и
синусита, стимуляции потока крови к мозгу и придания резкости голосу и чувствам.
Поместите немного пыли порошка растения на указательный палец и вдохните, закройте
при этом вторую ноздрю пальцем другой руки. Для этого можно так же использовать
трубочку.
Масляный массаж
Абхйанга – это важная часть Аюрведического лечения, не только для физических, но и
для психических болезний. Он успокаивает ум, питает сердце и укрепляет кости и
нервы. Нужно принять абхйангу но регулярной основе как часть оздоровительного
режима, а так же применять его для лечения различных болезней.
Масло всегда применяется теплым. После массажа его нужно оставить на теле для
хорошего усвоения на 15 минут. После этого следует принять душ или пойти в баню,
дабы смыть остатки масла. Для облегчения этой процедуры, нанесите на тело порошок,
типа каламуса, который поможет впитать избыток масла. Затем стряхните порошок.
34 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Сезамовое масло: Хорошо для снижения повышенной Ваты и увеличения оджаса. Оно
приземляет и питает ум. Анти-ватовые травы: ашвагандха, каламус, ниргунди, фенхель
или имбирь, можно отварить в этом масле и это придаст больше эффекта. Это масло
можно наносить на голову, волосы, спину и стопы для успокаивающего действия,
особенно вечером. Его нужно подержать на теле как минимум 15 минут, а после этого
смыть теплой водой. Для людей, страдающих от беспокойства и болей, необходим
регулярный массаж сезамовым маслом.
Кокосовое масло: Оно предназначено для повышенной питты. Оно охлаждает и
успокаивает ум, нервы и кожу. Анти-питтовые травы: брахми сильно помогает, если ее
отварить в кокосовом масле. Кокосовое масло можно наносить на голову, волосы и
чувственные отверстия (уши, ноздри, рот), а так же применять для общего массажа.
Горчичное масло: Применяется при повышенной капхе. Оно согревающее,
стимулирующее и усиляет кровообращение. Оно помогает очищать каналы легких и
хорошо для психтческой тупости и подавленности. Его можо использовать для общего
массажа или покрывать им какие-то области, например легкие.
Панча Карма
Это основное Аюрведический метод физического очишения. Благодаря тонкой природе
ее процессов, она проникает глубоко в нерную систему. Она применима для
психологических проблем, вызванных преизбытком тридоша. Однако она так же может
помочь для психических проблем, вызванных внутренними факторами: эмоции и карма.
Она содержит 5 процедур:
1. Вамана – хорошо при депрессиях, жадности и привязанности;
2. Виречана – хорошо от гнева;
3. Басти – при страхах, беспокойствах, треморе, нарушениях нервной системы;
4. Насйа – при головных болях, аллергии, бессоннице;
5. Ракта-мокшанам – удаление отравленной крови, в основном анти-Питта
Тантрическое лечение: цвета, камни, запахи
Это самое главное лечение чувств в Аюрведе. Так как ум питается чувственными
ощущениями, которые для него потом становятся впечатлениями, улучшение наших
чувственных входов (инпутов) может изменить нашу психическое и эмоциональное
состояние.
Цветотерапия
Что наша жизнь без красок? Наверно ни один из чувственных потенциалов не
воздействует на нас так быстро. Цвет – это важный инструмент для привлечения
внимания, формирования настроения и эмоций. Цвет ловит и уносит ум и направляет его
в определенном направлении. Цветотерапия = одно из главных сенсорных видов
лечения для всех психических болезней. Это так же основа лечения камнями, которое
направляет цвет на определенный тонкий уровень. Для дополнительного эффекта цвет
35 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
может сочетаться с мантрой, янтрой или другой геометрической формой и другими
видами сенсорной терапии.
Мы принимаем цвет посредством света, поглощенного через глаз. Цвет дает питание
уму и пране, оживляя кровь и увеличивая нашу воспринимающую способность. Это
чувственное свойство, соответствующее элементу огня, который есть причина тому, что
яркие цвета вывывают возбуждение, раздражение или гнев. Цвет можно использовать
для регулировки элемента огня на тонком уровне, укрепления психической циркуляции и
пищеварения. Цвета воздействуют на другие элементы и могут быть использованы для
их гармонизации. Жизнь трудно представить без цветов и все цвета так или иначе
воздействуют на нас. Даже слепой ощущает цвета, так как цвет и свет – это нечто
большее, чем просто видимый объект.
Мы не только поглощаем цвета, мы так же их излучаем, и телом и умом. Физически, тело
имеет свой цвет и пигментацию, которая отражает наше состояние здоровья. В
процессе болезни происходит обесцвечивание кожи или изменение ее цвета (желтуха,
ветилиго, красная волчанка, бледность, анемия, сыпь, родимые пятна). Анологично и ум,
когда нарушается, рождает обесцвечивание разного вида. Это могут быть плохие сны,
плохие впечатления или общая дисгармония, типа гнева, беспокойства или
привязанности. Противодействие этим обесвечиваниям с помощью соответствующих
гармоничных цветов, возвращает нас к здоровой жизни. Неправильные цвета
расстраивают психическую деятельность, а правильные – восстанавливают ея.
Цвета и доши
Самый простой способ использования цветотерапии – это связать ее с тремя дошами. В
этой связи, цвета как и специи, так же имеют преобладание элемента огня.
Вата
Для ваты хороши теплые, влажные, мягкие и успокаивающин цвета, противоположные
свойствам холодной, сухой и гиперактивной природы. Это осуществляется сочетанием
теплых цветов, типа золотого, красного, оранжевого и желтого с влажными и
успокаивающими цветами, типа белого или бледных оттенков зеленого или голубого.
Чрезмерно светлые цвета, типа ярко желтого, красного или пурпурного возбуждают
нервную чувствительность людей с типа Вата. Сильные цветовые контрасты пере
возбуждают Вату, например красный с зеленым или черным. Множество темных цветов,
типа серого, черного или коричневого лишают Вату жизненной силы, однако при
определенных обстоятельствах они могут помочь приземлить Вату. Переливчатые или
радужные цвета, поскольку они не сильно яркие, хорошо балансируют Вату. Цвета для
Ваты лучше всего поместить в приятную форму круга, квадрата или сбалансированную.
Но не тонкую, не грубую и неотесанную, не шершавую, не узкую и ограниченную. Обычно
Вата в своей жизни имеет дело с множеством цветов.
Питта
36 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Ей лучше всего подходят холодные, умеренные и успокаивающие цвета,
противоположные горячей, легкой и агрессивной природе. Это прежде всего, белый,
зеленый и синий. Питта должна избегать горячих и резких или стимулирующих цветов,
типа красного, оранжевого и желтого.
Однако, очень светлые цвета, типа неонового, может расстроить питту, так же как и
сильно зеленый или синий. Питте больше всего подходят умеренные, типа пастельных
или нейтральных цветов, типа серого или белого. Питта хорошо себя чувствует, когда
рядом мало цветов или вообще их нет. Например, медитация темной ночью под звездами
очень хороша для них. Однако они должны избегать насыщенного черного цвета, а
серый для них в самый раз. Им следует избегать цветов в угловатой, резкой и
проникающей форме и углов. Они требуют круглой, мягкой формы. Они в основном
сдерживают себя в применении цветов.
Капха
Капхе лучше всего подходят теплые, сухие и стимулирующие цвета, противоположные
холодной, влажной, тяжелой и инертной природе. Им хорошо подходят светлые оттенки
и сильные цветовые контрасты. Оранжевый, желтый, золотой и красный = это их цвета.
Им следует избегать сильно белого или белых оттенков холодных цветов, типа зеленого
или синего, но они могут использовать их (кроме белого) в более светлых или
разбавленных тонах.
Жирные тона, как и жирная пища, нарушает капху. Для Капхи цвета должны быть
светлыми, чистыми и прозрачными, но не глубокими или темными. Сладкие цвета нужно
избегать, например, розовый или голубой. Угловатая или пирамидальная форма хороша
для Капхи, но нужно избегать круглой или квадратной форм. Капхе нравятся
всевозможные цвета, а так же их оттенки и свечения.
Цвета и гуны
Необходимо так же учитывать свойства цветов в соответствии с тремя гунами. Эти
факторы важны для психических болезней, поскольку цвета воздействуют на психику
более прямо, чем на доши. Поскольку цвет – это полезная лечебная субстанция, им не
нужно злоупотреблять. Он может давать энергию, но может так же и вызывать
нарушения, поскольку их основная гуна это Раджас.
Все лечебные цвета должны быть саттвичные по природе: тонкие, удовлетворяющие,
гармонизирующие, умеренные и естественные. Т.о.умеренное применение цвета имеет
смягчающий эффект и не раждражают нас.
Раджасичные цвета: яркие, вызывающие, сочные и искусственные, типа неоновых
витрин. Их тона яркие, проникающие или металлические. Их содержание (плотность)
чрезмерная, типа сочетания противоположных цветов: красного и зеленого или синего и
желтого. Они пере стимулируют и возбуждают ум и чувства. Их следует применять
37 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
очень избирательно, особенно в лечении тамасических болезней.
Тамасичные цвета: тусклые, темные, мутные, мрачные, типа болото зеленого или сильно
серый или черный. Они делают ум и чувства тяжелыми, забитыми и инертными.
Их следует избегать, за исключением короткого промежутка времени, для людей
которые слишком гиперактивные (много раджаса).
Белый сам по себе – это цвет Саттвы, которая сама по себе есть чистота. Красный –
цвет Раджаса, так как это преобладание страсти. Черный – это цвет Тамаса, который
находится под управлением тьмы. Однако, все цвета имеют тона, которые могут
принадлежать к любой гуне. В добавок ко всему, из сочетания могут произвести
действие, увеличивающее любую гуну.
Цвета и Теджас
Цвета действуют главным образом на теджас, жизненная сущность огня, дающую тепло,
вдохновение, бесстрашие, сострадание, интуицию, проницательность и разум. Яркие
цвета увеличивают теджас, а темные снижают. Слишком яркие цвета пере-стимулируют
его и вызывают сжигание Оджаса, делают нас страстными, злыми, возбужденными или
слишком критичными. Грамотное применение цветов балансирует Теджас и дают нам
ясность и сфокусированность на действиях и восприятии.
Самый простой путь увеличить Теджас в Саттве – это медитировать на памя горящего
гхи или золотой цвет (тратака). Теджас в первую лчередь связан с шафрановым цветом
(цветом одежды индийских садху) и может стимулироваться этим цветом. Переизбыток
Теджаса: гнев, можно устранить белым или голубым небесным цветом. (когда
брахмачари гневается – ему нужно сменить шафрановую одежду на белую).
Применение цветов
Цветотерапия может применятся через внешний источник цвета. Он может быть
визуализирован внутри в уме, что может начаться с внешнего созерцания цвета.
Цветные лампы можно сделать, поместив цветное стекло на лампочку. Предпочтителен
мягкий свет, нужно избегать флюорисцентного света или неона. Цветовые оттенки
должны быть умеренные и гармоничные. Все тело нужно искупать в свете специального
цвета или искупать определенную часть тела, типа разместить инфекционную язву под
темно синий цвет. Для этой цели можно сделать маленькие фонарики или светильники
с меняющимися цветами и фокусом: от широкого до узкого.
Цвет может применятся через одежду, которую мы носим, цвета в нашем доме и
окружении. Цвета, применяемые в медитационой комнате особенно важны. Мы можем
открыть себя для природных цветов, например, медитируя на голубое небо или голубую
воду, белый снег или луну, или зеленые деревья и луга. Можно медитировать на цветы
разных цветов: белую лилию, красную розу или гибискус, желтые хризантемы или
подсолнухи, голубой ирис, сирень. Гармоничные формы цветов помогают в действии
38 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
цвета. Мы можем медитировать на различные формы из цветного стекла, произведения
искусства, мандалы и янтры или освещенные манускрипты. Можно медитировать на
огонь и его разные цвета или делать разные огненные ритуалы (хома или агнихотра).
ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО: ВПЕЧАТЛЕНИЯ, ПОЛУЧЕННЫЕ ИЗ ПРИРОДНОГО
ИСТОЧНИКА, ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ, ЧЕМ ИЗ ИСКУСТВЕННОГО.
Цветотерапия работает лучше, если мы визуализируем цвет в нашем уме. Затем мы
можем направить цвет в разные части нашего тела, разные чакры или на наше
психическое или эмоциональное состояние, например, окружить себя золотым
свечением.
Цветотерапия должна применятся какое-то время, чтобы эффект стал заметен.
Нахождение под природными цветами должно быть 15 мин. В день в период 1 мес.
Тогда оно даст хороший результат. Визуализация и медитация на специальные цвета
должна совершаться такой же период времени, но нужно делать что-то одно. В то же
время мы должны избегать располагать себя под дисгармоничными цветами и
впечатлениями, типа Тамасичных или Раджасичных цветов телевизора и
кино.Литотерапия
Самоцветы одно из самых удивительных творений Брахмы. Их красота отражает тонкую
силу планет и связана с умом и астральным телом. Ведические прикладные науки
(джйотиш и Аюрведа) придают большую важность самоцветам, а особенно их лечебным
и мистическим свойствам. Их можно применять долгое время для защиты или оживления
ума, разума и тела. Хотя Аюрведа использует камни, но с т.з. Вед, они в первую очередь
связаны с Джйотишем.
Астрология и психология
Джйотиш по традиции имеет медицинское и психологическое направление. В месте с
Аюрведой он используется в лечении ума. Карта рождения показывает природу и
судьбу живого существа в этом рождении, а не только какое у него тело. Знание
Аюрведы может помочь джйотишу в вопросах психиатрии. Джйотиш использует тот же
язык, что и Аюрведа: гуны, доши, Панчамахабхута и части психики. Астролог должен
давать хороший прогноз о развитии психических проблем, уметь давать
астрологические средства лечения (мантры, камни, ритуалы и медитации), чтобы их
устранить.
В джйотише самоцветы связаны с планетами и используются для уравновешивания их
влияния в лечении физических, психических нарушений. Гемотерапия – это основной
метод астрологического лечения. Их носят наружно в кольцах, браслетах или кулонах.
Лучше всего, чтобы они касались кожи.
Самоцветы так же принимаются во внутрь, но для этого их долго и сложно
обрабатывают, дабы привести к уподобоваримому для тела виду.
39 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Ароматерапия
Ароматические масла и благовония используются для успокоения ума и улучшения
медитаци. Заиахи обладают огромной силой стимуляции, успокоения или лечения.
Наверно ничто кроме запаха не может моментально изменить наше окружение, спуская
нас на физический уровень. Хороший запах дает расслабление и помогает избавится от
плохих мыслей и эмоций, которые нас тревожили. Ароматерапия состоит в
использовании ароматических масел, чтобы усилить лечебный процесс. Оно включает в
себя применение благовоний, экстрактов цветов и эфирных масел. Ароматерапия – это
дополнительная часть Аюрведы, но очень важная и в основном применяется в лечении
ума. Она помогает концентрации и медитации, успокаивает, смягчает нервы и
налаживает умиротворение ума.
Запах – это объект чувства обоняния. Это свойство, которым обладает первоэлемент
земли. Сам по себе запах – это тонкий элемент земли (танматра). При правильном
применении запаха можно очистить элемент земли и открыть его высший потенциал:
помочь забыть нам земное влияние, чей вес так тяжел для ума. Связанные с тонким
элементом земли, запахи подобны тонкой пище, которой мы можем питать и
подкреплять тонкое тело (или тело впечатлений). Поскольку в запахах преобладает
элемент земли, они содержат проявления всех других элементов и стимулируют все
тонкие чувства. Хорошее ароматическое масло оказывает благоприятное астральное
влияние и улучшает физическую обстановку.
Ароматические вещества обладают гармонизирующим действием на ум, помогая
сбалансировать три доши и три жизненные сути Прана, Теджас и Оджас. Они
укрепляют иммунную систему, помогают бороться с вредоносными бактериями и
вирусами, а так же удалить застойный воздух. Они помогают очистить негативные
эмоции и астральные патогены (включая негативные мысли других). Они увеличиваю
положительные эмоции: любовь, радость и счастье, а так же усиляют нашу мотивацию,
решительность и творчество. Они улучшают способность восприятия и различения.
Ароматические масла содержут огромное количество Праны. Они раскупоривают
каналы (нади) и чистят их, позволяя енергии циркулировать по нервной системе,
чувствам и уму. Они служат катализаторами в обеспечении правильного движения
праны на всех уровнях. Так как все болезни связанны с нарушением движения праны,
запахи помогают лечить все болезни. Однако переизбыток масел может возбудить
доши, но не так сильно как травы.
Благовония
Этот вопрос очень болезненный. Ароматические масла могут так же быть в виде
благовоний. Это самый простой метод ароматерамии и самый распространенный в
книгах по аюрведе. Для этого применяются все виды благовоний. Иногда запахи
выделяют из смолы, коры, веток дерева непосредственно при горении или как то иначе.
Некоторые масла нуждаются в специальной переработке чтобы превратить их в
благовоние.
40 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Благовония можно применят по разному. Можно вдыхать их запах, а можно просто их
жечь в помещении для запаха. След от благовоний оставляет защитную пленку на
тонком уровне, которая остается на долгое время, после того как запах уже исчезает.
Некоторыми ароматными травами можно специально окуривать разные части тела.
Аюрведа применяет для этого куркуму и calamus. Эфирные масла растений под
воздействием температуры имеют способность впитываться.
Применение
Ароматические масла обычно применяют наружно. Их можно применять внутрь, но
только МЕДИЦИНСКИЕ, а не ПАРФЮМЕРНЫЕ. Однако даже медицинские масла
НИКОГДА НЕЛЬЗЯ КУШАТЬ ЧИСТОМ ВИДЕ. Чайной ложки любого эфирного масла,
даже мятного, хватит, чтобы полностью сжечь весть желудок, что приведет к
неминуемой смерти. Эит масла летучии, возбуждающие и разрушительны для всех
слизистых оболочек тела. Они разъедают глаза сразу же.
Наружно эти масла помещают на особые места тела. Большинство из них на голове:
третий глаз, макушке (сахасрара чакра), виски (при головной боли), основание носа
(синусит), шея (напротив глаз) – все это места, куда их можно наносить.
Можно капнуть каплю масла на тыльную сторону кисти или запястье и периодически ее
нюхать. Чистое масло можно использовать непосредственно, а можно смешать с водой
или базовым маслом: кокос или сезам. Порошок растения можно смешать с водой и
приложить на тело в виде пасты, как например, сандал, или имбирь на виски.
Другая важные точки – это сердце, особенно – центр груди или центр спины (напротив),
район груди (для болезней легких), солнечное сплетение (проблемы пищеварения или
для усиления воли), пупок и точка под пупком - половой центр (для половой слабости). В
этих местах масло может воздействовать на органы, системы или чакры, благодаря его
проникающей способности. Аюрведа рассматривает разные чувствительные точки
(мармы), в основном возле этих частей тела, которые можно лечить посредством
ароматерапии.
Внутренне масла можно получать не напрямую из травяного чая, сделанного из части
растения, содержащего масло (цветы или листья). Ароматические растения можно
применять так же в виде порошков. Принятые вовнутрь правильным образом, они
стимулируют ум и нервную систему через язык и чувство вкуса. Для этого их нужно
минуту подержать во рту, а потом проглотить. Таким образом ароматические травы и
масла действуют на прану в голове как при ингаляции.
Цветочные запахи и пряные масла
Ароматические масла по сути бывают 2 видов: с цветочными ароматами и пряными
ароматами. Как правило цветочные ароматы снижают Питту и Вату, но увеличивают
Капху.
41 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Они возвышают эмоции и успокаивают и радуют сердце, стимулируют сердечную чакру.
Они увеличивают Оджас, базовый запас энергии тела и ума, но умеренным образом.
Большинство из них, типа жасмин и гардения, укрепляют иммунную систему и из-за
своей очищающей природы имеют свойства природного антибиотика. Цветы – это
важная часть противо-Питового лечения, поскольку они снижают горячие эмоции, типа
раздражительности и гнева и выводят огонь и жар из головы.
Пряные масла, типа корицы или мускуса, как правило острые на вкус и согревающие по
энергии. Они снижают Капху и Вату, но увеличивают Питту. Они могут очищать голову,
синусы и легкие, стимулировать ум и чувства и увеличивать Теджас, ясность и силу
восприятия. Они укрепляют функции нервов и многие из них анальгетики, типа
камфора, мята и гвоздика. Они помогают открыть 3 глаз, активировать как
кровеносную, так и пищеварительную систему и очистить каналы. Такие ароматы –
важная часть анти-Капхового лечения.
Запахи, которые чисто острые, тпа камфора или полынь (шалфей), хороши для Капхи.
Те, что острые и сладкие, типа корицы, имбиря или кардамона, хороши для Ваты. Так же
существуют и горькие пряные масла, типа wormwood and vetivert. Они хороши для Питты
и часто сильно охлаждают.
Поскольку ароматные масла имеют легкие и сильный запах, их переизбыток может
возбудить Вату. Они могут вызвать легкое головокружение, ощущение рассеянности и
повышенную чувствительность. Они в основном хороши для Ваты только в правильной
дозе – не слишком высокой.
Ароматические масла для дош
Вата: теплые и приятные, но не стимулирующие. Сильно острые масла: мускус или
корица балансируются сладкими и успокаивающими: роза или сандал. Самые лучшие это
сандал, лотос, ладан, корица, базилик и plumeria. Это хорошо для болезней Ваты: страх,
беспокойство, бессонница или тремор.
Питта: Холодные и приятные. Сандал, роза, лимонник, лотос, лаванда, лилия, шафран,
чампака, гардения, ирис, honeysuckle, vetivert. Все это хорошо для нарушений Питты:
раздраженность, гнев, психический конфликт.
Капха: Горячие и острые. Масла и смолы: камфара, корица, хна, гвоздика, мускус,
полынь, шалфей, кедр, thyme, ладан и мирр. Это хорошо для нарушений капхи:
привязанность, депрессия и психическая забитость. Сладкие цветы типа розы или
жасмина нужно избегать, а так же слишком много сандала, поскольку они увеличивают
капху.
Лечебная сила Мантры
Звук обладает огромной силой изменять сознание. Несомненно, самое сильное
изменение происходит через звук, особенно в виде слов, через которые происходит
образование которое придает нашему сознанию определенную структуру. Либо слова
42 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
либо музыка – нет иного чувственного объекта, который бы так не воздействовал на нас.
Звук трогает ум и сердце, влияет на подсознание, сознание и сверхсознание. Он может
достичь глубокого уровня ядра нашего сознания, где хранятся наши желания и
стремления.
Наша обусловленность зто ни что иное как звуковые схемы к которым мы приучили свой
звук. Дабы ре программировать ум, удалить плохую привязанность и заменить ее на
хорошую, которая является сутью психического здоровья, - терапевтическое
применение звука является главным средством. Мантра – это не только чувственный
инструмент для лечения ума с использованием звука и связи его со значением и
ощущением, но она так же воздействует на саму природу ума и является частью самого
ума.
Как люди, мы в первую очередь говорящие существа. Наши слова – это наше первичное
средство общения и самовыражения. Слова которые мы принимаем, связывают нас с
психическими схемами других и коллективными убеждениями общества. Наши слова так
же вытягивают на ружу энергии и идеи, хранившиеся в нашей психике. Через слова,
наши умы собираются вместе и передается информация из которой происходят наши
действия.
Звук – это свойство эфира и объект (танматра) слуха и уха. Из эфира, как из семени,
происходят все остальные элементы. Посредством звука можно гармонизировать и
контролировать все другие элементы и чувства. Звуки – это основа нашего рабства во
внешнем мире и так же средство освобождения. Анавритти шабдат. Звук контролирует
сознание. Как эфир основан на грубой форме звука, так и сознание, которое подобно
пространству, состоит из тонкой формы звука, которая есть СМЫСЛ.
Речь пронизывает все элементы и сознание. Нет ничего, что могло бы контактировать с
умом и чувствами и разумом, и что мы не могли бы выразить словами. Речь – это сама
сила сознания, чтобы выразить себя, показать что человеке что-то знает. Речь
пронизывает вселенную, которая сама по себе есть проявление Слова Божьего.
Различные звуковые образования создают различные функции сознания. Звуковые
вибрации впечатлений и информации формируют ум. Звуковые вибрации абстрактного
знания, принцыпы и идеи формируют разум. Звуковые вибрации глубочайших ощущений
и интуиции формирует Читту. Источник звука – это наше духовное сердце или центр
сознания, Атман, через которую эманирует вечный и божественный звук ОМ или Слово
Божье, благодаря которому мы и живем.
Мантра
Существует множество путей, как использовать звук в лечении: начиная с самой
консультации, до музыки. Однако, в Аюрведическом лечении самая главная
звукотерапия – это мантра. Мантра – это то, что освобождает ум. Мантра – это самое
главное и непосредственное средство Аюрведы для лечения ума, начиная с
глубочайшего уровня до его поверхностных действий.
43 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Мантры – это специально наделенные энергией слова или звуки. Это могут быть просто
звуки, типа ОМ или специальные фразы или молитвы прочитанные или пропетые
различными методами. Мантры повторяют особым образом с целью усилить их действие
и сделать их средством психической трансформации.
Любая обусловленность через слова – это вид мантры. Любое ключевое слово или
фраза, которую мы повторяем, вспоминаем и держим глубоко внутри – есть вид мантры.
Когда мы повторяем в гневе или ненависти по отношению к другому человеку – это
темные Тамасические мантры. Когда мы повторяем с желанием успеха и достижения
материального – это Раджасические мантры или беспокойные мантры. Такие мантры не
лечат ум, а сохраняют его невежественные и раздраженные схемы.
Для реального лечения ума необходимы Саттвические мантры, которые служат для
растворения эго и усиления само-осознания. Эти мантры рождаются из любви и поиска
истины. Настоящая мантра совершенно отличается от слов, которые влияют на
подсознание или поведение, такие как реклама или пропоганда, которые приводят к
невежеству и привязанности (Раджас и Тамас). Мантра – это не вид самогипноза или
аутотренинга, а путь к раз обусловленности ума посредством разрушения
бессознательного звука и построение схемы которая отражает высшую истину.
Можно спросить, все ли обусловленности ума плохи? Нужно ли пытаться полностью раз
обусловить ум? Это не возможно. Ум – органическая сущность и требует правильной
обусловленности, как это делает тело. Телу нужен особый режим, с правильным
временем и питанием, упражнениями и сном. Ум так же требует режима принятия
впечатлений, психических упражнений и отдыха. Если мы не дадим уму правильной
обусловленности, то дадим ему плохую. Не обусловленность – это цель, существующая в
истинном я, за пределами ума. Для ее достижения, стачало ум и тело нужно
Саттвически обусловить. Не обусловленный ум и тело до этой стадии будут просто вне
нашего контроля.
Мантра и сознание
От мантры пробуждаются скрытые возможности ума (сиддхи) и достигается его
контроль. Мантра – это основной метод лечения сознания и помогает лечить все его
составляющие, внешние и внутренние. Она может изменить или с корнем вырвать
глубокие впечатления. По этой причине это является основным средством
Аюрведического лечения психических болезней, но и для физических болезней тоже
хорошо.
Мантра позволяет нам изменить вибрационную схему сознания. Это прямой метод
работы с сознанием. Все остальные методы: диета, травы, впечатления или даже
консультация, конечно хороши, но не прямы или внешни. Гораздо лучше регулярно
повторять мантру, чем анализировать наши психические проблемы. Мантра изменяет
энергетическую структуру ума, котрая растворяет проблемы, тогда как размышление
над проблемами может их усилить. ЗАБЫТЬ ИЛИ ЗАТОПТАТЬ ПРОБЛЕМУ – ЭТО
ТАМАС. РАЗМЫШЛЯТЬ О НЕЙ – РАДЖАС. ЧИТАТЬ МАНТРЫ - ЭТО САТТВА. Мантра
44 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
меняет энергию психики позитивным образом. Это совсем отличается от анализа,
который тестирует негативную схему и ищет ее решение. Но это не совсем не
обязательно поможет решить задачу. А в мантре главное регулярность и все.
В нашем сознании существуют фоновые звуковые схемы. Это либо песня, которую мы
когда-то слышали, либо воспоминание о болезненном или приятном событии. Некоторые
движения звука всегда происходят внутри нас. Как ритм музыки, они определяют ритм
нашего сознания. Сознательное использование звука может изменить этот ритм так что
звук нашего сознания скорее поддержит, чем разрушит наше осознание.
Наше сознание состоит из глубоких привычек и тенденций. Это корни психики,
созданные повторяющейся деятельностью (Санскары). Мантра позволяет отних
избавится. Когда мы повторяем мантру долгое время, это рождает энергию, способную
нейтролизовать отпичатки, оставленные развушительной психической деятельностью и
создать более сильные воспоминания, которые их заглушат.
Наши воспоминания – это тонкие звуковые вибрации, которые мы удерживаем в нашем
сознании. Воспоминания в психическом отношении – это внутреняя запись боли с страха
– это не переваренный звук. Такие воспоминания – это неправильно понятый звук,
оставляющий след в уме. Это вибрация, которая не может быть усвоена психикой, но
остается в стороне и создает изменения, которые нарушают восприятие и приводят к
неправильным действиям. Будучи ограничивающими звуковыми схемами, воспоминания и
их боль, могут быть нейтрализованы правильными мантрами, которые проецируют
противоположную звуковую энергию, которая разрушает эту инертность. Как и при
облучении опухоли, облучатель должен иметь 2 характеристики, приводящие к успеху:
1) Регулярность и продолжительность сеансов (временная). 2) Сфокусированность и от
этого, соответственно, мощность, излучения. (мощностная). Чем фокус уже, тем глубже
проникает излучение. Все то же самое происходит и лечением мантрой.
Мантра и дыхание
Прана – это первичная звуковая вибрация во вселенной или ОМ. Это звук стоящий за
пределами дыхания, который не проявлен. Наши слова создаются через выходящий
воздух. Соединение мантры с дыханием есть могущественный метод изменения енергии
сознания. Наши эмоциональные нарушения связанны с неправильным движением праны.
Использование мантр и Пранайамы вместе устраняет это.
Мантра и медитация
У многих из нас не получится медитировать, так как психика для этого не готова.
Медитация – это истинное ощущение, получаемое при полном погружении нашего
внимания в объект на который оно направлено. Она требует спокойного ума и контроля
внимания. Поскольку мы живем в век НТП, обусловленность развлечениями, потоканием
чувствам и потребительским мышоеним – это все помехи для медитации. Мантра есть
средство для подготовки психики к медитации. Она удаляет Раджас и Тамас из ума, и
таким образом, медитация требующая Саттвы, происходит правильно.
45 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Мантра – это средство, которое уносит нас в глубь для медитации. В противном случае,
отвлекающие мысленные конструкции потревожат ум. Мантра дает энергию для
медитации. Попытка привести ум в чистое или молчаливое состояние просто так, для
большинства людей не что иное как погружение его в подсознание, где у них
тьма-таракань и черти лысые с рогами. Поскольку внешние импульсы из чувств не идут,
то подсознательные тенденции, ощущения, желания могут всплыть и причинить боль,
что отобъет желание продолжать медитировать вообще. Мантра служит лодкой чтобы
переправить нас через океан бессознательного или подсознания. Мантра делает
медитацию легче, безопаснее и сильнее, чем попытка медитировать просто так.
Поскольку мантра проходит сквозь подсознание, оно может поддержать медитацию,
тем что мантра будет выуживать из него позитивное содержимое.
Энергия звука
Звук оказывает особое физиологическое и психическое действие. Как горяча и
холодная вода воздействует на тело определенным образом, то же самое делают
разные звуки и то как мы их повторяем. Однако, действие внешних факторов на тело
легче наблюдаемо, чем действие звука. Более того, так же как одни люди предпочитают
тепло, а другие холод, так и действия звука, хотя и объективны, способны вызвать
субъективные объяснения. Поняв энергетику звука, мы можем применять его в
лечебных целях как и растения или пищу.
Мантры – это асаны для ума. Они придают ему гибкость и приспособленность. Они
тренируют энергию ума и дают уму равновесие и стабильность. Как асана контролирует
тело и Пранайама контролирует дыхание, так и мантра контролирует ум. Есть история с
джинном и царем. Мантра поддерживает силу и чистоту психики и обеспечивает
правильную циркуляцию энергий в ней. Она снижает нашу чувствительность к внешним
обстоятельствам.
Мантра-терапия в первую очередь использует так называемые биджа-мантры. Биджи –
это различные фрагменты первородного звука, которые могут пробудить определенные
энергии как внутри, так и во вне произносящего их. Все звуки санскритского алфавита
Деванагари имеют сове бытие в духовной реальности, но под покровом Майи они
находятся в латентном состоянии. Каждый звук связан с каким-то свойством
первородного звука ОМ. Когда простые звуки соединяются в слоги или биджи, которые
имею еще более конкретные свойства, то они становятся качественно равны какому-то
Божеству. Есть три основные: ом, айм (шрим и хрим) и клим. Это так же и первичные
звуки, лежащие в основе звуковых схем обычной речи. Несмотря на их простоту и
легкость произношения, они есть проявление первородной энергии, которая не может
израсходоваться.
Мантра-терапия
Аюрведа применяет это лечение дабы исправить психические нарушения. Такие
нарушения есть дисбаланс энергии в психике. Мантра с противоположной энергией
нейтрализует негативную энергию, вызвавшую дисбаланс.
46 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Они так же помогают сбалансировать доши и их тонкие источники, Прана, Теджас и
Оджас. Они помогают гармонизировать разум и ум. Они помогают очистить тонкие
нервные импульсы и надии. Они помогают в концентрации и творческом мышлении.
Применение мантр
Их можно использовать чтобы усилить лечение. Мантры как каналы по которым
проходит прана в процесс лечения. Они заключают дух в форму которую мы
подготовили, позволяя сделать лечебный процесс целостным.
Мантра помогает очистить комнату для лечения. Мантра ОМ помогает создать
атмосферу лечения. ХУМ хороша для растворения негативных энергий, которые могут
существовать в лечебной комнате. РАМ можно использовать для внесения
Божественного Света и космической праны в комнату для лечения. Эти мантры доктор
может читать в уме над пациентом, чтобы помочь ему очиститься на физическом уровне.
Мантры КРИМ или ШРИМ можно использовать для придания лечебной силы растениям
или лекарствам.
Для психических или нервных расстройств, пациент должен читать определенные
мантры. Например, ЩАМ снимает боль, тремор и психическое беспокойство, ХУМ
восстанавливает функции нервов, противодействует параличу и укрепляет
самовыражение. СОМ помогает восстановить цереброспинальную жидкость и питает
глубокое сознание.
Мантры нужно правильно произносить, для этого нужно проинструктировать пациента.
Это нужно делать как тайный ритуал, а не как просто баловство. Чтобы быть
эффективной, мантру нужно повторять как минимум 108 раз в день в течении месяца.
Сила мантры появляется после продолжительного повторения (как минимум месяц).
Мантра не получит полной силы, пока не будет повторена как минимум 108 тыс. раз.
Мантры можно повторять не только во время медитации, но так же и в течении дня,
когда ум не занят. Хорошо повтарять мантру перед сном, для хорошего сна и после
пробуждения утром для хорошей психической активности в течении дня.
Продолжительный период повторения мантры может быть сделан как психический пост
или чистка сознания. Это самое лучшее средство для очистки ума, который в противном
случае слишком грязный с его различными эгоцентрическими мыслями
концентрироваться на всем подряд. Ум не очищенный мантрой не способен обрести
чистоту для психического умиротворения и духовного роста.
Изначальные или корневые мантры (Мула-мантры или Биджи)
OА(Г-Ь-А): самая важная из всех мантр, представляет само Слово Божье. Она
возбуждает и поддерживает все вещи и все процессы. Поэтому все мантры начинаются
и кончаются с ОМ. ОМ очищает ум, открывает каналы (нади) и увеличивает Оджас. Это
звук торжественного подтверждения и позволяет принять то кто мы есть и открыть нас
для позитивной силы. ОМ это звук праны и звук внутреннего света души. Он поднимает
47 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
энергию вверх по позвоночнику. Он пробуждает Прану необходимую для лечения. Он
открывает все потенциалы сознания. Особо продвинутым пациентам можно читать
Брахма Гайатри. Это биджа аспекта бесконечности или существования БОГА
(БРАХМАНА).
RДА: Удивительная мантра призывания защитного огня и величия Бога. Она дает силу,
ясность, успокоение, мир и особо хорошая для состояний с повышенной Ватой и
психических нарушений, включая бессонницу, плохие сны, нервозность, беспокойство,
страхи и тревогу. Она укрепляет Оджас и иммунную систему. Особо одаренным
пациентам можно читать RДА RДMДYA NAMAЩ. Она является биджей maлipьra-cakra и
мула мантрой ШРИ РАМЫ.
HUА: прекрасная мантра для противодействия негативным влияниям, которые нас
атакуют, будь то вызывающие болезнь патогенны, негативные эмоции или даже черная
магия. Это лучшая мантра для пробуждения Агни, будь то огонь пищеварения или огонь
ума. Она хороша для сжигания токсинов, как физических так и психологических и для
очищения всех каналов. Она увеличивает Теджас и рассудительную способность Читты,
Буддхи и дает контрольнад природными желаниями. Она связана как с Хануманом, так и
с Шивой. Особо одаренным пациентам можно читать HUА HANUMATE NAMAЩ.
AIА: хорошая мантра для усиления концентрации, правильного размышления,
рационального подхода и укрепления речи. Она просветляет и увеличивает Буддхи, а
особенно его творческую и выразительную функцию (координация Буддхи-Манас). Она
помогает при психических и нервных расстройствах для восстановления функций речи,
коммуникации и позволяет учится хорошо. Она помогает контролировать чувства и ум.
Это биджа Божественного аспекта знания или ЧИТ, а так же мула мантра САРАСВАТИ,
Богини Учености.
ЗRЙА: это важная мантра для общего здоровья, красоты, творчества и процветания.
Она укрепляет плазму и репродуктивные жидкости, питает нервы и увеличивает общее
здоровье и гармонию. Смягчает ум и дает ему чувствительность, помогает в придании
себя истине. Эта мантра биджа женской энергии Бога, к которой относятся все Его
супруги, а так же все живые существа. Это творческий аспект ЧИТ и одна из форм АЙМ
биджи.
HRЙА: она сжигает, очищает и трансформирует. Дает радость и энергию, но в начале
повторения вызывает катарсис и ресинхронизацию. Она помогает в детоксификации.
Это очищающее проявление ЧИТ или биджи АЙМ. Она связана с Нрисингхадевой,
Дургой Ма, Юпитером и Солнцем.
KRЙА: дает способность к работе и действию и энергию для этого. Дает возможность
сделать позитивные изменения в жизни. Ее хорошо повторять при приготовлении пищи
или лекарств. Связана с Луной.
KLЙА: дает силу, потенцию и контроль эмоций. Увеличивает Капху и Оджас.
Успокаивает и дает балланс. Способствует воображению и артистизму. Это биджа
48 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
энергии блаженства Бога, АНАНДА. Так же она связана с Юпитером.
ЗAА: мантра мира и может быть использована для успокоения, непривязанности и
удовлетворенности. Хороша для психических и нервных расстройств Раджасической
природы: стресс, беспокойство, нарушение эмоций, тремор, потрясение или дрожь.
Особенно хороша при хронических дегенеративных болезнях нервной системы. Для
Питты. Можно использовать так же OА ЗДNTIЩ
ЗUА: увеличивает жизненную силу, энергию, плодовитость и потенцию. Способствует
творческим функциям ума.
SOА: Увеличивает Оджас и силу ума, сердца и нервов. Хороша для омоложения и
тонизации. Связана с Луной.
GAА: усиливает математические способности, логику, речь, психическую стабильность,
терпение и выносливость. Укрепляет Оджас, ум Буддхи.
HAUА: увеличивает Прану и Теджас.
Мантры Панчамахабхута
Панчамахабхута и их воспринимающие органы и органы действия можно очищать и
усиливать их мантрами. Эти мантры так же усиливают системы организма за которые
отвечает соответствующая им чакра.
Мантра
Чакра
Элемент
Орган чувств
Орган действия
LAA
Корневая
Земля
Обоняние
Выведения
VAA
Половая
Вода
Вкус
Гениталии
RAA
Солнечное сплет.
Огонь
Зрение
Стопы
YAA
Сердце
Воздух
Осязание
Руки
49 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
HAA
Горло
Эфир
Слух
Речь
Мантры Дхату
Эти мантры укрепляют дхату. Если незватает какой-либо ткани, то повторением мантры
ее можно увеличить. Если дхату нарушено, то ее можно лечить.
1. Раса YAA
2. Ракта RAA
3. Мамса LAA
4. Медха VAA
5. Астхи ЗAA
6. Маджа СAA
7. Шукра SAA
Мантры, цвета и формы
Мантру можно сочитать с неблюдением формы и цвета. Основные формы отражают
Панчамахабхута. Эта комбинация увеличивает количество элемента и снижает тот,
который имеет портивоположные свойства. Это можно применять в интерьере, одежде
и украшениях, а так же медитации или визуализации.
1. LAA
земля - желтый квадрат
2. VAA
вода – белый полумесяц
3. RAA
огонь – красный перевернутый треугольник
4. YAA
воздух - опального цвета звезда Давида
5. HAA
эфир - темно синий круг
Мантры и Янтры
50 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Мантры можно повторять, глядя на их Янтры. Это применяется для лечения психических
нарушений. Это очень серьезный вопрос.
Мантры и доши
Вата:
Мантры должны быть нежные, мягкие и спокойные. Их не нужно читать громко
или долго, так как это их утомит. Простой человек не может читать мантры правильно
без усталости. Им нужно чередовать произнесение вслух и про себя. Слишком много ОМ
не очень хорошо для них, так как это начнет расширять их внутреннее пространство и
прану. Самое лучшее для них это РАМ: она успокаивает и дает защиту и тепло. ХРИМ
так же успокаивает и укрепляет их чувствительное сердце.
Питта:
Эти мантры должны охлаждать, смягчать и успокаивать. ОМ самое лучшее, так
же АЙМ, ШРИМ и ШАМ, которые охлаждают ум, эмоции и нервы.
Капха:
Им нужно больше петь и громко повторять. Эти мантры должны греть,
стимулировать и активировать. ХУМ это самая лучшая мантра.
Мантры и Читта
Мантры помогают функционированию всех составляющих сознания.
Манас (АНАНДА)
Мантры с преобладанием Земля, Вода и Оджас: КЛИМ или ШРИМ, укрепляют ум. Их
нужно повторять вслух тихим голосом.
Буддхи (ЧИТ)
51 / 52
Аюрведа - ЧАСТЬ II: Психотерапия
Автор: Берт Маковер
22.05.2009 20:44 - Обновлено 21.05.2010 11:21
Мантры с преобладанием огня и Теджаса: ХУМ и ХРИМ и АЙМ Медитируя на их
значение мы переносим их в подсознание, где они все взрывают.
Читта (САТ)
Мантры с преобладанием воздуха, эфира и Праны. Это ОМ. Особенно хорошо повторять
во сне. Она достигает глубокого сознания, только когда она слышится у нас сама по
себе, даже ночью и при дыхании и движениях.
Смотреть материалы по астрологии
Заказать консультацию
Просмотреть видео ролики
Прослушать аудио интервью
Фильм Берта Маковера
Обучение астрологии
Вернуться на главную
52 / 52
Автор
fluktouochek
Документ
Категория
Антропология
Просмотров
873
Размер файла
370 Кб
Теги
психотерапия, человек, медицина, здоровье, древние, аюрведические, психология, тексты, аюрведа
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа