close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Русский этнос в глобальной мировой системе.

код для вставкиСкачать
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
УДК 101.1:316
ББК 87.6
РУССКИЙ ЭТНОС В ГЛОБАЛЬНОЙ МИРОВОЙ СИСТЕМЕ
А.В. Поселенов
Статья посвящена рассмотрению комплекса характеристик русского этнического самосознания в условиях встраивания России в современную мировую глобализированную социальную
систему. Освещены эволюционные процессы самосознания, происходящие на фоне нарастающей глобализации экономической и политической жизни. Представлено объяснение феномена
разобщенности русского этноса.
А.В. Поселенов, 2009
Ключевые слова: русский этнос, самосознание, мировая глобальная социальная система, разобщенность.
В настоящее время, в период становления новых политических и экономических реалий, каждый из российских этносов находится
в поисках точки опоры, ценностных ориентаций. Всестороннее знание и своевременное
управление этнонациональными процессами в
их развитии как в естественной самобытности, так и в реалиях многонациональной общности крайне актуально на фоне мировых тенденций глобализации. Наиболее значимыми представляются в свете событий экономической и
политической жизни последних лет особенности этнического самосознания русского этноса
как государствообразующей общности. В силу
численного преобладания на территории РФ, а
также по причине наибольшего политического
влияния на указанной территории русский народ определяет параметры внутренней и внешней политики России. Вместе с тем русские,
как показали события последнего двадцатилетия, являются весьма уязвимой общностью,
которая с большим трудом справляется с современными проблемами.
Русский этнос в конце XX – начале
XXI столетия столкнулся с рядом вызовов, источником которых послужили процессы экономической и политической глобализации, охватившие большинство регионов планеты. Эти
вызовы можно очертить следующим образом:
176
1. Глобальные процессы экономической
интеграции, результатом которых стало возникновение мировой экономической системы. Роль
и место России в этой системе отводятся не
самые лучшие. Перед Россией раскрылась
перспектива окончательного и бесповоротного
превращения в сырьевую республику.
2. В связи с первым вызовом находится
вопрос о месте русского этноса – государствообразующего элемента России – как в семье
российских народов, равно так и в мировом
этническом сообществе. Для нынешнего поколения русских людей духовной пищей является память о недавнем могуществе советского
Союза, в составе которого русский народ играл важнейшую роль объединителя и примирителя многих народов. По словам доктора
философских наук Рамазана Абдулатипова,
уроженца Дагестана, руководителя кафедры
национальных отношений и федерализма Российской Академии государственной службы
при Президенте Российской Федерации, «мы
все объединились вокруг русского народа. И не
надо стесняться этого, как и не надо бояться
говорить о его проблемах, истории, исторической памяти, о русском национальном самосознании, русском патриотизме». Тем сложнее
воспринимать современным русским их теперешнее положение сырьевого донора промышленно развитых стран.
3. Российская территория и российские
ресурсы стали объектом пристального внимания мировых лидеров – Китая, Японии, США
ISSN 1998-9946. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2009. № 2 (10)
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
и стран Евросоюза. Отстоять российское преобладание на российской территории – сложнейшая задача современности, стоящая в первую очередь перед русским этносом.
4. Очаги международной напряженности плотным кольцом окружили современную
Россию. Конфликты с ранее дружественными народами – партнерами по советскому
периоду существования сочетаются с внутренними межэтническими конфликтами России. В таких конфликтах русский этнос, доминирующий по численности и влиянию в России, традиционно выступал арбитром, посредником. Традиционно русские своим присутствием ослабляли межэтническую напряженность, сглаживали противоречия, предотвращали развитие открытых форм конфликта.
Однако всплеск местных национализмов не
обошел стороной и русский этнос. Отсутствие
толерантности, бытовой расизм становятся
характеристиками русского этноса.
5. Приоритет индивидуального над общественным, являющийся составной чертой либеральной идеологии, привел к резкому снижению рождаемости в русских семьях. Этот
факт в сочетании с массированной трудовой
миграцией в Российскую Федерацию населения бывших советских республик подстегивает оскорбленное утратой лидирующих позиций
в мире национальное чувство русского народа,
вызывая к жизни деструктивные проявления
национализма. Наибольшая нагрузка по приему
перемещенных лиц выпала на Северную
Осетию, Ингушетию, Дагестан, КабардиноБалкарию, Краснодарский и Ставропольский
края, Оренбургскую, Саратовскую области и
ряд других субъектов РФ. Всего таких регионов
25, в них проживает 2/3 всех вынужденных
мигрантов. «В результате здесь значительно
обострились социально-экономические
проблемы, осложнились межэтнические
отношения, ибо взбудораженные, неустроенные
люди и социально-экономические программы
превращают в этнонациональные» [1, с. 69].
Современное этническое самосознание
русского народа претерпевает процесс деформации, перерождения. Самосознание народа,
находящегося в переходном состоянии, подвержено воздействию со всех сторон и находится под тотальным информационным ударом. Идет массированное внедрение в созна-
ние россиян вообще и русских в частности
чуждых нашему менталитету ценностей, культивирование насилия, экстремизма, разврата,
эгоизма, безразличия к судьбе своей страны,
своего народа.
В современной российской этнологической науке существует два подхода к определению понятия «этническое самосознание».
В широком смысле – «это представление людей о собственном этносе, о его свойствах» [2, с. 15]. Это толкование включает
идентификацию личности с определенным
этносом, представления об исторической родине, родной земле, исконной территории проживания, осознание национальных интересов
и т. д. Эти компоненты в их единстве превращают этнический конгломерат в жестко
структурированный социальный объект с уникальной мировоззренческой парадигмой, неповторимой ментальностью.
В узком смысле этническое самосознание – это «осознание людьми своей этнической (национальной) принадлежности и фиксирование его главным образом в форме этнонима» [3, с. 84, 86].
Современные характеристики русского
этноса дают основания предполагать у него
наличие кризиса этнического самосознания,
обусловленного экономическими потрясениями последнего двадцатилетия и обострением
внутриэтнической конкуренции, борьбой за
дефицитные экономические блага. Можно
сказать, что русский народ в конце XX столетия впервые с момента становления в России
абсолютизма оказался в состоянии отсутствия жесткого государственного диктата по
отношению к общественной и собственно национальной жизни. Переход от авторитарного
режима к демократическому общественному
устройству предопределил высвобождение
творческой энергии народной массы, и значительная часть этой энергии оказалась направлена на разрушение остатков социокультурной
парадигмы, сформированной в рамках авторитарного общества. «Фактически жизнь
российско-подданных была устроена так, что
каждый без исключения на своем месте служил интересам государственного целого: по
своей ли воле, помимо ли нее» [4, с. 261]. Исчезнув, авторитарный общественный строй не
оставил взамен себя социальных механизмов,
ISSN 1998-9946. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2009. № 2 (10)
177
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
могущих обеспечить как межэтническую солидарность в полиэтничном российском обществе, так и внутреннюю сплоченность доминирующего этноса – русского. Многовековая
привычка русского народа к подчинению государственной власти привела к блокированию всяческой активности в области национальной жизни. Русский этнос оказался разобщен, дезинтегрирован духовно. Единая парадигма социального действия, ориентированная
на подчинение индивидуальных устремлений
людей необходимости удовлетворения насущных потребностей всего социума, исчезла,
уступив место индивидуалистической тенденции общественного развития, которая дополняется и усиливается правовым нигилизмом.
Индивидуализм, являющийся составным элементом либеральной политической идеологии,
в силу господства либерального направления
социальной и экономической политики в России,
оказал серьезнейшее воздействие на общественное сознание. Одним из последствий этого
воздействия стало усиление религиозного
компонента общественной жизни, возрастание
влияния религии на общественное сознание.
Резко возрос также интерес к национальным
корням, так как разрушение советской
транснациональной идентичности, активно
стимулировавшейся государством, вызвало к
жизни и сделало необходимостью поиск новой
идентичности. По переписи 1989 г., в России
проживало 128 народов. Промежуточная
перепись 1994 г. дала цифру 176 народов, что
указывает на рост национального самосознания
и стремление к этнической идентификации.
В условиях идеологически нейтрального бытия
самыми доступными формами идентичности
стали религиозная и этническая идентичность.
Поощрение частной инициативы в сочетании с
возросшей конкуренцией в борьбе за
материальные блага привело к существенной
коммерциализации социальных отношений, когда
в полном соответствии с теорией обмена
Дж. Хоманса стороны – участники социальных
взаимодействий стали все более воспринимать
друг друга в качестве источников ресурсов и
услуг. При этом если на межличностном уровне
данная установка приводит к отчужденности
части этноса от продуктивных социальных
отношений, то реализация концепции обмена при
определении этнической идентичности
178
вызывает маргинализацию части членов этнической общности по отношению к своей общности в силу большей привлекательности других
этнических групп в плане вознаграждения за сотрудничество.
Русский этнос как доминирующий компонент этнической структуры российского
общества в силу господства прагматических
социальных установок структурируется и
объединяется вокруг олигархических власть
имущих группировок, причем своекорыстные
интересы последних, как это ни парадоксально, способствуют сплочению части нации вокруг олигархического полиэтнического ядра.
Подобным образом сплотилась нация в XIV–
XVI вв. вокруг Москвы. Московские князья
со времен Калиты стремились увеличить
свои владения именно в целях увеличения личных доходов и тем самым немало способствовали увеличению могущества российской державы. «У нас же никакой чисто русской метрополии никогда не было, а правление государством осуществлялось интернациональными командами... И вся национальная политика этих команд вовсе не была в интересах
какой-то нации. Она диктовалась стремлением системы выжить и обеспечить правящей
элите необходимое благосостояние и стабильность существования» [5, с. 48]. Именно таким образом и сейчас объединяется русский
этнос, правительство России формируется не
по этническому признаку.
Кроме того, в настоящее время крайне
сложно выделить антропологические черты
русского этноса. По причине многовекового
сосуществования в рамках российской государственности с многочисленными неславянскими народами, наполнявшими собой пространства России, русский этнос многократно,
и культурно, и биологически, ассимилировался с вышеупомянутыми народами. Следствием такого смешения стало формирование
некой транснациональной общности – русские.
Для этой общности характерно присутствие
ряда многочисленных представителей с характерными чертами русского национального самосознания в сочетании с яркими антропологическими признаками неславянских народов. Можно констатировать, что современные русские – это скорее духовная общность;
простая сумма антропологических черт не
А.В. Поселенов. Русский этнос в глобальной мировой системе
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
позволяет сформировать представление о характерных чертах русского этноса. Впрочем,
по мнению Р.Г. Абдулатипова, все современные крупные нации-этносы, и тем более нациигосударства, образовались в результате смешения, ассимиляции десятков и сотен этнонаций друг с другом.
Русскому этносу имманентно присущ элемент стихийности, отсутствия способности к
самоорганизации, подмеченный еще Н.А. Бердяевым в книге «Истоки и смысл русского коммунизма». По мнению И.В. Татаренко, «российское общество... живет в условиях преимущественно внешней, а не внутренней детерминации поведения индивида» [6, с. 23]. Интеграция русского этноса – результат проецирования на этнический массив пассионарной энергии сильной харизматической личности, выступающей в роли структурообразующего компонента этноса, своеобразной матрицы параметров самосознания и мировосприятия. Отсутствие такой личности неизбежно запускает
процессы дезинтеграции русской этнической
общности. Установленный факт – распад в
XII в. единой Руси на феодальные владения
произошел именно после смерти Мстислава
Великого – харизматического и сильного великого князя, сдерживавшего своим влиянием
распад государства. Русский этнос воспроизводит структуру личности национального лидера, разворачивая и развивая уникальную последовательность социальных связей, отношений и взаимодействий.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абдулатипов, Р. Г. Национальный вопрос и
государственное обустройство России / Р. Г. Абдулатипов. – М. : Славянский диалог, 2000. – 655 с.
2. Бромлей, Ю. В. Современные проблемы
этнографии / Ю. В. Бромлей. – М. : Наука, 1981. –
390 с.
3. Козлов, В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса / В. И. Козлов
// СЭ. – 1974. – № 2. – С. 81–89.
4. Лурье, С. В. Историческая этнология
/ С. В. Лурье. – М. : Аспект-пресс, 1998. – 445 с.
5. Моисеев, Н. Н. Размышления о национализме / Н. Н. Моисеев // Социально-политический
журнал. – 1994. – № 3–6. – С. 42–53.
6. Татаренко, И. В. Национальная идентификация в переходных обществах / И. В. Татаренко. –
М. : АКД, 2003. – 23 с.
RUSSIAN ETHNOS IN THE WORLD GLOBAL SYSTEM
A.V. Poselenov
The article is devoted to consideration of the Russian ethnic self-consciousness characteristics
under the conditions of Russia integration into the modern world global social system. The evolutionary
processes of consciousness occurring in the period of the increasing political and economic globalization
are covered. The explanation of the dissociation phenomenon of the Russian ethnos is presented.
Key words: Russian ethnic, self-consciousness, world global social system, dissociation.
ISSN 1998-9946. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2009. № 2 (10)
179
Автор
Иванов  Иван
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
375 Кб
Теги
система, русский, мировой, этнос, глобальные
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа