close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Как читать книги

код для вставкиСкачать
Автор: Поварнин С. Название: Как читать книги Год: 1994 Издательство: Москва ISBN: 5-87140-048-5 Отрасль (жанр): Саморазвитие и самосовершенствование Формат: PDF Качество: eBook (изначально компьютерное) без илл. Количество страниц: 44 Оп
На о б л о ж к е к н и г и - р е п р о д у к ц и я к а р т и н ы х у д о жн и к а Д.Г о р д е е в а СИ. ПОВАРНИН КАК ЧИТАТЬ КНИГИ МОСKBА - 199 4 ISBN 5-87140-048-5 ПОВАРНИН С.И. Как читать книги В книг е ра с с ма т рив а ют с я вопросы психолог ии чт е ния и ме т одики с а мос т оят е ль ной работы над научной, учебной и полит иче с кой лит е ра т у рой. Обобще н опыт работ ы над книг ой из в е с т ных писат елей и де ят е ле й науки; авт ор использ ует т а кже с вои на блюде ния над ос обе ннос т ями в ос прият ия книжных т е кс т ов людьми ра з личног о уровня подг отовки. Книг а пре дна з на че на для широког о круг а чит ат е ле й, о с о б е н н о п о л е з на д л я шк о л ь ник о в с т а р ши х к л а с с о в и ст уде нт ов вузов и т е х нику мов. С. И. П О В А Р Н И Н Как читать книги Выпускающий редактор Ю. И. Шитов Пре дприят ие «Семиг ор» ЛР № 010020 от 18.07.91 Под пис а но в печать 09.06.94 Фо р ма т 6 0 х 9 0 1/1 6 Об ъ е м 2,5 п. л. Тира ж 3000 экз. Зак. т ип. № 105 Из д а т е ль Ма л о е индивидуальное предприятие « Па мя т ь ». 115470, Мос кв а, а/я 13. От пе ча т а но с г от овог о ориг инал- маке т а в тип. И П О « Полиг ра н» 125438, Москва, Па кг а у з ное шоссе, 1. 1 Бе з ыс ку с с т в е нное чтение. Вре дное чтение. Чтение есть искусство. Основные правила чтения. Цели чтения и книга. Способы чтения. Идеал чтения. 1. Б е з ы с к у с с т в е н н ое ч т е н и е. Как мы обыкновенно чит а ем книги? Так, "к ак чит а е т с я". Так, как подсказ ывает наше на с т рое ние, наши психиче ские свойства, с ложив шие ся на в ыки, вне шние обст оят ельст ва. Кажет ся нам, что читаем не плохо. А ме жду тем это, по большей части, ошибка. Говорят, бывает у певцов и "от природы поставленный г олос". Но это редкое исключе ние. Обычно прих одит ся голос "с т а в ит ь". Так же точно бывает иногда стихийно с ложив ше е ся пра виль ное чтение. Но это т о же очень редко. Обыкнове нно чтение страдает очень мног ими недостат­
ками, а иногда оно из рук вон плохо. Такое чтение может быть не т олько не полезно, но и вре дно. 2. В р е д н о е ч т е н и е. Плох ое чтение вредно уже, прежде всего, потому, что лиша ет той огромной пользы, которую дает х орошее чтение. Но оно может принести и друг ой вред. Мо жно рассмат ривать чт ение с двух сторон: что читать и как чит а т ь. И в обоих этих от ноше ниях чтение может быть вредным. Не с о мне нно, есть д р я нные книг и, пр ино с я щие ог ромный вре д. Та ковы, на приме р, раст левающие ду шу пошлые, бульварные книги. Но и самый способ чт е ния тоже может прине сти вред, — вред и телесный, и ду ше в ный. Привычка "г лот а т ь" книги может выз вать головные боли. Мо жет способст вовать раз вит ию невроз ов, неврастении и других болезней не рвной систе­
мы, а т а к же быть одной из причин различных т елесных з аболеваний, произ водных от на р у ше ния нормальной деятельности нервной системы.* * Нарушения нормальной деятельности нервной системы человека ведут к болезням органов пищеварения, к гипертонии и другим сердечно-сосудистым заболеваниям. Кроме того, уменьшается сопротивляемость организма к различным инфекционным заболеваниям. 3 3. Чтение есть искусство. Плохое чтение препятствует иногда нормальному ра з вит ию способностей и нередко портит их, наприме р ослабляет способность к сосредоточению внимания, па мят ь и т.д. Ос ла бляе т волю и способность раз мышлять. Не менее ва жно и то обстоятельство, что плохое чтение очень способствует выра бот ке двух нежелат ельных типов людей: фразера и "ч е л о в е ка с кашей в голове"'. Фра з е ром наз ывают того, кто любит говорить "г ромкие слова", между тем ка к в душе его этим словам нет соответствия. Мысли, чувства, связ анные с ними, ему на самом деле глубоко безразличны. Его жиз нь и поступки часто определяются с ове рше нно прот ивоположными "на с т оящими" его мыслями и чувствами. У человека "с ка ше й в голове" надерганы отовсюду раз ные отрывки знаний. И все они без связ и друг с другом (или в совершенно фант аст ической "с в яз и"), без сист емы, плохо понят ые и совершенно непереваренные. У такого человека, конечно, отсутствует сколь-нибудь стройное мировоз з рение, и г оворить с таким человеком — мука. Цит а т ы и ссылки так и гремят, так и лет ят из уст его, но т щет но стараешься уловить общий смысл и дивишь с я тем поразитель­
ным выводам, которые из этого материала делаются. Слу ша е шь и из умляешься. Че лове к "с каше й в голове" есть плод ложной начитанности, результат чтения, з у бре жки и отсутствия логической выучки. На ш отбор вредных следствий неправильног о чтения был бы очень неполон, если бы мы не сказ али еще об одной опасности, которая т а кже связана с неправильным чтением. Ре чь идет об отношении книги и жиз ни, теории и практики, р а з р ыв ме жду ко т о р ыми был столь ча с т ым яв ле ние м у д оре в ол юционной инт елиг енции и порождал такие плевелы, как типы людей "книжномыс л я щих" и "пра з дно болт ающих". Особенно это распространено было в области общест венных наук и в области морали. Да и теперь это еще есть. Наивно было бы думать, что ре волюция может автоматически ликвидировать навсегда самую воз можность появ­
ле ния таких плевел. Сорняки всегда очень живучи, и когда на них не обращают в нима ния, они легко и буйно вырастают вновь. 3 . Ч т е н и е е с т ь и с к у с с т в о. Са м человек довольно редко замечает в себе подобные недостатки. Ча ще всего наводит его на мысль, что он не так читает, другой факт. Евг ений Онег ин, по словам Пу шкина: От рядом книг уставил полку, Чит а л, читал, а все без толку... Та к бывает и в наше время: читаем, читаем и начинаем чувствовать, что как будто из нашего чт ения выходит мало толку. И тут приходит мысль: да так ли мы читаем? Мо же т быть, неправильно? И начинаем искать советов, указ аний, правил, на чина е м подозревать, что есть искусство чтения. Если мы не ост ановимся на этом пути с первых шагов, то убедимся, что чтение есть действительно искусство, искусство важное и трудное. Мы найдем истинными слова Гете: "Эт и добрые люди и не подозревают, каких трудов и времени стоит научиться читать. Я сам на это употребил 80 лет и все не могу сказ ать, чтобы вполне достиг цели". Мы поймем, что как в музыке имеется два вида художников: композитор, соз дающий муз ыкальные произведения, и исполнитель, ис полняющий их на рояле 4 4. Основные правила чтения. и друг их инструментах, так и в области искусства словесного — в област и научных и поэт иче с ких книг — т ребует ся два рода частных "искусст в": искусство автора и искусство читателя. 4 . О с н о в н ы е п р а в и л а ч т е н и я. Ис ку с ный читатель долже н: а) если потребуется, вз ят ь из книги сполна все, что она может дать, выпить, впитать сполна все ценное, что в ней имеется и может быть дано чт ением; б) приспособлят ь способ чтения к цели чт ения. Один из главных недостатков безыскусственного чтения — тот, что ка ка я бы ни была книга — все мы читаем приблизительно одинаково. Ра з ница не особенно велика. Кто привык читать быстро, просматривая, тот одинаково "прос мот рит" и "Войну и мир" Толстого, и роман Дюма, и Ше рлока Холмса, и "т еорию Эйншт е йна". Кто прив ык читать медленно, так же читает газету, как и крупное сочинение по полит ической экономии. Это т оже неправильно. Хотя в этом случае вреда меньше, но все-таки вред есть. Основное правило искусства чтения такое: Способ чтения зависит от цели чтения и всецело ею о б у с л о в л и в а е тс я. 5. Ц е л и ч т е н и я Це л и чтения могут быть самые раз личные. Перечислю только главные их группы. Если не считать чтения гоголевского Пе т рушки или гончаровского Валентина, то низшую группу целей составит: чтение для того, чтобы "убить в ре мя", отвлечься от не прият ных мыслей; чт ение "для раз вле че ния" — когда ст ановит ся, например, вопрос: чем заняться? почитать что-нибудь или "в картишки пе ре кину т ь с я"? Сюда же можно отнести и ряд сходных целей, — вплоть до чтения "чтобы з а снут ь". Высшую группу целей чтения составляет: а) чт ение для осведомления о чем-нибудь, пополнения сведений и т.д.; таково чтение газет, брошюрок, некоторых книг, писем, новых книг по специальности и т.п.; б) чт ение для известного нравственного, "волевог о" воздействия на душу — "в ооду ше в ляюще е" чтение; есть книги, которые мы читаем не потому, что они дают новое з на ние, а потому, что вливают новые силы в грудь, подымают настроение, воз буждают к подвигам, к борьбе; в) чт ение крупных произ ведений искусства; такое чтение — не раз влечение, как дума ют некоторые; это — важное и необходимое средство для ра с шире ния своего кругозора и опыта, для углубления мировоз з рения, мыслей, чувства; г) чт е ние для изучения какой-нибудь книги, какого-нибудь вопроса, и, наконец; д) чт ение для самообраз ования. 6 . Ц е л ь ч т е н и я и к н и г а. Ка ку ю из этих или подобных целей мы поставим ьри чтении, часто з ависит от книги, вообще от материала чтения. — например 'Критику чистого ра з у ма" Канта или "На у к у лог ики" Гегеля вряд станет читать ради "ра з в л е ч е ния" или 5 7. Способы чтения. уве се ле ния, а г аз етный фельетон обычного типа — для из уче ния. "Приключе ния Ше рлока Холмса" мало пригодны для целей образования, а кто ищет настроений, воз буждающих к подвигам, не возьмет для этой цели аналит ическую химию. Но и одну и ту же книгу можно читать с различными це лями. Напр., "Илиа ду" Гомера можно читать, как великое поэтическое произ ведение; Александр Маке­
донский, говорят, постоянно перечитывал ее потому, что образ Ахиллеса с лу жил для него идеалом, соответственные места — источником воодушевления; ученый ис т орик может читать ее с своей точки з рения, как источник сведений о быте Дре в не й Греции, и т.п. Надо только помнить основной принцип, высказ анный выше: от цели чтения зависят способы его. Кто читает "Илиа ду", как поэтическое произ ведение, очевидно, должен читать ее иначе, чем ученый или чем Александр Ма ке донс кий. 7 . С п о с о б ы ч т е н и я. Способы чт ения т оже распадаются на группы. Главные из них такие. Пе рва я группа. А. Мо жно 11 перелистать книгу". Б. Мо жн о "просмотреть", "пробе жа т ь" ее. При этом умелый читатель схватывает только наиболее существен­
ное вообще или наиболее важное для него: главные мысли, фа кт ы и т.д. В. Ест ь медленное, неполное чтение, "выборочное": читают не бегло, основательно, но с пропусками. На приме р, в историческом романе опускают вст авки из истории, в "Ил иа д е" — так наз ываемый "каталог кораблей". Г. Есть чтение полное, без пропусков, но и без особой работы над материалом. Д. Наконец, можно читать книг у "с проработкой" ее соде ржа ния. Этот способ вместе с тем есть лучшая школа чтения. Кто не читал и не умеет читать с проработкой, тот никогда не достиг нет той степени умения читать вообще и хорошо просматривать книгу, какая доступна ему по его способностям. Вторая группа. Сущест вует пассивное и активное чтение. ( На з ва ния не совсем точные). При пассивном чтении мы совсем как бы отдаемся на волю автора. Ни крит ики, ни даже отчетливой оценки. Мы просто переживаем его мысли, чувство­
вания, образы; слива е мся на время с его личностью, смотрим его глазами, углубля­
е мся в его пе ре жив а ния. Живе м в его мире, на время з абывая о себе, о своем "я". Кто любит стихи, тот пусть вспомнит, как он читает любимое стихотворение любимог о автора. При активном чтении, наоборот, наше "я" постоянно соз нает себя, оценивает мысли автора, соглашается с ними, критикует их, перерабат ывает по-своему, делает выводы и т.д. Типичный случай — чтение статьи, противоречащей на шим взглядам. Третья группа. Поверхностное и углубленное чтение. Трудно в кратких словах выяснит ь это раз личие и его сущность. Бе з сомнения, каждый чувствует его, поэтому достаточно дать только несколько указ аний. Прежде всего приведу сравнение. Предст авим себе бочку с водой. Если мы на недолгое время вложим в воду коне ц палки и станем кру жит ь ею, у поверхности вода придет в дв иже ние, но не г лубже. Опу с т им палку далее, продолжая кружит ь ею, и более з начит ельная часть воды з адвиг ается. Если мы опустим палку до дна — вся вода скоро придет в дв иже ние. Это грубое сравне ние несколько иллюстрирует разницу между поверхностным и уг лубленным чтением. Чем больше элементов душевной жиз ни вовлекает ся в работу при чтении, чем более устанавливается связ ей между тем, что мы читаем, и тем, 6 8. Идеал чтения. что у же имеется в соз нании и чувствах, тем чт ение глубже. В рез ульт ате глубокого чт е ния соде ржание книги должно "усвоиться" нами, стать "с воим", ст ать составной частью в содержании нашей личности, поскольку мы с ним согласны. Та ким образом хорошо "усвоенная" книга может определить из вестную сторону личности и — поскольку эта сторона проявляе т ся в действии — самую де ят е льность человека. Из в е с т ны случаи, когда г лубоко прочитанная, продуманная и прочувст вованная книга определяла всю жиз нь человека.* Поверхност ное же чтение сопровожда е т ся минима льной душевной работой, — часто ровно настолько, сколько т ре буе т ся, чтобы кое-как понять, о чем идет речь. Об "усвое нии", конечно, тут не может быть и речи. 8. И д е а л ч т е н и я. Иде а ль ный читатель должен одинаково сове рше нно владеть все ми способами чт е ния и лег ко приспосабливат ься к любой цели чт ения. Для изучения какой-нибудь книги он станет читать ее полным чтением, акт ивным, углубленным, с проработкой. Эти же способы требуются при чтении основных книг для самообразования. При чтении г аз еты всегда т ре буе т ся уменье просматривать, но кое-что в ней приходится часто и читать неполным или полным чтением. Наконец, из редка и в газете попа да е т ся — особенно для специалиста — и т акой материал, который полез но или да же необходимо прочитать с проработкой, с выписками и т.д. ** Но каким бы способом он ни читал, его чтение будет отчетливым, т.е. он будет иметь отчетливое представление о том, что он прочел, а не туманное и расплывчат ое. Отчетливое чтение — обязательное условие хорошего чтения. * Некоторые творцы космических ракет свое призвание определили еще в юности, 'прочитав работы К.Э.Циолковского. Немало людей стало географами, прочитав в детстве или юности книги знаменитых путешественников. Болгарский коммунист Георгий Димитров говорил, что огромную роль в формировании его как революционера сыграла книга Н.Г.Чернышевского "Что делать? ** Теперь, когда роль науки в жизни нашего общества резко возросла и продолжает непрерывно возрастать, газеты уже не "изредка", а довольно часто помещают такие материалы, которые после беглого чтения приходится изучать с самой основательной "проработкой", вырезками и выписками Они все больше становятся высокой и оперативной трибуной как для общественных наук, так и для точных наук и естествознания. На страницах газет публикуются сведения о научных дискуссиях, статьи по принципиальным вопросам развития различных отраслей наук, обзоры и публикации данных о новейших научных открытиях. 7 2 Главные задачи образования. Две основные цели. Какая из этих целей важнее? Чем больше всего отличается образованный от необразованного. В чем основная задача самообразования. В чем же состоит работа над книгой, особенно над научной? О навыках при чтении и о проработке книг 9. Г л а в н ы е з а д а ч и о б р а з о в а н и я. Мы можем почувст вовать потребность в образовании по раз ным причинам. Мо жет действовать на нас стремление к з на нию или пот ребность в уг лублении миров оз з ре ния. Иногда чувствуют, что без образ ования не ль зя раз обраться в с овре ме нной жиз ни, понять ее и, значит, правильно жить и дейст воват ь. Без того или иного образ ования в на ше время не льзя быть на с т оящим с пе циа лис т ом почти ни в каком деле. На коне ц, теперь все ча ще и чаще человек хочет быть обра з ова нным еще и потому, что образованный, при прочих равных у с ловиях, может прине сти больше пользы обществу. 1 0 . Д в е о с н о в н ы е ц е л и. Ка кие бы ни были эти специальные задачи, для д ос т иже ния их т ребуют ся ( поскольку дело ка с а е т ся книжного обра з ова ния) два условия: 1) приобретение известной суммы сведений из области науки, техники, искусства и т.п.; 2) развитие и углубление душевных сил, способностей, характера. Эти две основные цели должен иметь ввиду каждый, кто ст ре мит ся к образо­
в а нию. 1 1. К а к а я и з э т и х ц е л е й в а ж н е е? От этого з ависит не только определение способа чтения, но и х а ра кт ер чит аемых книг. Ведь если в а жнее всего приобрести побольше разных сведений, то мы должны в ыбира ть т акие книг и, которые ведут к эт ому с наименьшей з ат рат ой сил и труда, т.е. наиболее лег кие, вроде тех, над которыми смеется а ме рика нс кий юморист Вудворт: "Де с ять т ысяч фактов, которые каждому следует з а помнит ь", "Химия в 14 не де ль", "Ис т ория в ореховой скорлупе" и т.п. Если же в а жнее раз вит ие и уг лубление "ду ше вных с ил" — мышления, воображения и т.д., то подобные книги будут вредны. Не обходимы книги не с лишком трудные, но и не лег кие; такие, при чт е нии которых пост оянно приходится напряг ать мысль, вообра же ние. И, до 8 12 Чем больше всего отличается образованный от необразованного. из ве с т ной степени, чем больше будет положе но на такую книгу труда и времени, тем, при прочих равных условиях, лучше будет результат. 1 2 . Ч е м б о л ь ш е в с е г о о т л и ч а е т с я о б р а з о в а н н ый о т н е о б р а з о в а н н о г о. Обра з ов а нный от необраз ованного от личает ся больше всего не количеством с ве де ний. Знаменит ый анг лийский мыслитель Ре с кин правильно сказ ал, что если че ловек прочтет и з апомнит все книги Брит анского музея ( публичной библиот е ки), он от этого еще не станет образ ованным. Ну жны не только све де ния, ну жна особая "культ ура ума", навыки мыслить, уменье ра с поряжа т ь ся з наниями, ра з в ит ие других д у ше в ных сил и т.п. Есть наст оящие самоучки ( таких немного), кот орые, однако, по з на ниям совершенно не отличаются от человека, окончившего сре днюю и да же в ыс шую школу. А есть друг ие: и читали они много, и сведений у них много; но стоит им сказ ать на с е рь е з ную тему несколько слов, и мы сразу увидим: человек не приобрел обра з ова ния. Почему это видно? По отсутствию сист емат ического мышл е ния, необходимых навыков мысли, той "культуры ума", кот орая дается работ ой и дисциплиной мышле ния. Школа дает в большей или ме нь шей степени эту дисциплину, культуру мышления и систему знаний, а не просто сумму с ве де ний. Самоучка же, если он не прошел хорошей жиз не нной школы в области инт е лле кт у а ль ной деят ельност и, нередко думает, что дело в одних све де ниях, и часто и не подоз ревает, что есть и еще одно условие образ ования. Толь ко сравнит ельно не мног ие понимают это и стараются не только наполнять память., но и главным обра з ом — дис циплинирова ть и упражнять ум, приобретать навык к систематичес­
кому, отчетливому мышле нию. Без этого иной очень напоминает, со всеми своими "з н а н и я ми" кузнеца Вакулу в гоголевской "Ночи под рождест во", когда тот хотел бле снуть "обра з ов а ние м" перед з апорожцами. 1 3 . В ч е м о с н о в н а я з а д а ч а с а м о о б р а з о в а н и я.* Са мообра з ова ние т ребует самодеятельности, Но самодеят ельность эта должна в ыра жа т ь ся не в с а мона бива нии головы плохо понятыми све де ниями, а в усвоении их в с а мора з вит ии. Не обходимо раз вивать и т ренировать свои умс т ве нные способ­
ности, как мы раз виваем физ иче ские; для этого есть только один путь — упраж­
не ние и работа, работа и работа. При самообраз овании работа над книг ой должна быть с а мая серьез ная, упорная, трудная и часто очень долгая. Но времени на нее жа л е ть нечего: окупится с из бытком. Если да же вы забудете потом книгу — работа над ней не пропадает; она останется в виде полезных навыков, продвинувше г ося ра з в ит ия, накопленного уменья и сил. Но и книгу вы не з абудете. Такая работа над книгой есть лу чшее приме не ние так наз ывае мого рационального способа з а помина ния. Соде ржа ние проработ анной * Самообразование существует и всегда будет существовать как дополнительный элемент к среднему и высшему образованию, а в ряде случаев и вместо официального образования. 9 14 В чем же состоит работа над книгой, особенно над научной? книг и тысячью корней з акрепится в соз нании, и таким образом вы сразу достигнете двух основных целей. Если же, при хорошей памяти, вы станете читать книгу только для приобрет ения сведений, без переработки, то польза для ра з в ит ия душевных сил при этом получится минимальная. Раз ве только память подвинется в раз витии, да и эт о сомнительно. 1 4 . В ч е м ж е с о с т о и т р а б о т а н а д к н и г о й, о с о б е н н о н а д н а у ч н о й? A. Пре жде всего в том, чтобы хорошо понять книгу. Это дело часто вовсе не т акое лег кое. Не ре дко спросишь человека, прочитавшего книгу, в чем суть ее — и ока же т с я, что он сове рше нно не понял ее или понял (еще ча ще ) самым превратным образ ом. Один очень почтенный индус в доказательство своей образ ованности прочит ал полностью "Происхождение человека" Дарвина. И как же он понял его? Он нашел, что г лавная мысль книги давно известная индусам. Именно, это пе ре се ле ние душ ( метапсихоз а). Не понять книги — беда, а превратно понять ее — беда е ще г оршая. А бывает она, ча ще всего, от неумелого чтения, без проработки, вообще по принципу наименьшег о труда. Че м новее и ва жне е мысль, тем труднее ее понять. Нельз я схватить сразу и без труда то, до чего человечество доходило трудами десят илет ий. При чтении же великих произ ведений искусства задача состоит в том, чтобы не только понять, но и "пе р е жит ь" их соде ржание. Б. Наряду с вопросами и задачами, которые возникают у нас при стремлении понять книгу, обыкновенно при хорошем чтении появляется ряд вопросов и мыслей другого характера. Мы оцениваем мысли автора, соглашаемся или не сог лашаемся с ними. Если сог лашаемся, то сравниваем их со своими, делаем из них свои доводы, ст авим свои вопросы, из них вытекающие. Если не сог лашаемся, то подвергаем их крит ике, стараемся опровергнуть и т.д. Вся эта в высшей ст епени полез ная работа уг лубляет и чтение, и нашу мысль. Кто читает книгу, с оде ржа щу ю много рассуж­
де ний, а работы этой не производит, — тот плохо читает. B. Правильно чит ая хорошую научную книгу, мы следим за ходом мысли выда ющихся мыслителей, прорабатываем их рассуждения, усва ива е м их методы, их способы исследовать вопрос, доказывать, объяснять. Прора ба т ыва я все это, мы учимся на практ ике у великих мастеров мысли. Это имеет ог ромное значение для дис циплинирова ния и ра з вит ия мышления. Правильно читая хороше е произ ведение искусства, мы ра с ширяе м свой жиз не нный опыт, улучшаем свое эмоциональное восприят ие, воспит ываем волю. 1 5 . О н а в ы к а х п р и ч т е н и и и о п р о р а б о т к е к н и г. Если мы будем добросовестно и не щадя усилий добиваться этих трех целей, то нам не из бе жно придется выработать много полезных навыков. А именно: 1) сосредоточиваться на том, что читаешь; 2) "в ыжима т ь" самую сущност ь читаемого, от брасывая мелочи; 3) "охватывать мысль" автора вполне ясно и отчетливо: это помог ает выработке ясности и отчетливости собственных мыслей; 4) мыслить 10 15. О навыках при чтении и о проработке книг. последовательно и осторожно — целое богатство, ничем не з аменимое; кто обладает им, тот обладает самой основой настоящей образованности и не може т не обладать з на ниями; он обладает ключом к глубокому чтению, а вместе с тем и к более г лубокому пониманию жиз ни; 5) наконец, воображат ь ярко и отчетливо, как бы пе р е жив а я то, что читаешь, — дар, о важности которого многие и не подозревают. Вся работа над книгой, нужная для отмеченных нами задач, вместе с вспомога­
т ельными приемами, о которых будет речь ниже, и называется — проработкою книг и. Она необходима при изучении книги или отдельного вопроса и при чтении книг для самообраз ования. Дл я такой работы, как уже сказано, не должно щадить ни вре ме ни, ни сил. Вкладывайт е в нее все силы, это оплатится с из бытком. 11 з Необходимые условия для правильного чтения. Мышление и воображение. Внутренние помехи хорошему чтению. Нетерпеливость. Лень мыш­
ления и воображения. Дурные привычки. Привы­
чка бросать книгу не дочитав до конца. 1 6. Н е о б х о д и м ые у с л о в и я д л я п р а в и л ь н о го ч т е н и я: 1) наличие из в е с т ных способностей; 2) отсутствие дурных навыков в чт е нии. Пе рвым и с а мым необходимым условием являе т ся способность сосредот очивать и у де ржив а ть в нима ние на читаемом. У кого нет ее — тот не может пра виль но чит ат ь. Необходима, конечно, и память для того, чтобы у де ржив а ть и понима ть прочит анное. Не ре д ко приходится с лыша ть жалобы на ос ла бле ние памят и: "прочту две-три строки или маленький отрывок, пе ре хожу к сле дующе му — а первое у же з абыл; не помню д а же, о чем была речь". Здесь чаще всего две причины: 1) не рв ная болез нь, — пс их а с т е ния, невраст ения и т.д., в таких случаях надо, не ме шка я, обрат ит ься к врачу; 2) ослабление в нима ния. Мы не з а помина ем потому, что не може м, как следует, сосредоточить внима ние на чит аемом. Мыс ль пос т оянно от вле ка е т ся от нег о. Иногда можно з аметить, что параллельно смутно с оз на ва е мым мыс лям книги идут свои мысли, с ней ничего общего не име ющие. Причины эт ому т оже по большей части две: или т а кже болез нь, или дурной на вык. Борьба с дурным на выком и, отчасти, с болезненным ослаблением и недостатком внима ния сводит ся г лавным образ ом к у пра жне нию внима ния, усиленной т ре ниров ке его. На приме р, берут сперва от рывок в две-три строчки и стараются проче сть его с полным сосредот очением в нима ния так, чтобы мысль его стала для чит а юще го с ов е рше нно отчетлива, проз рачно- ясна. Для этого приходится иногда пе ре чит а ть его не сколько раз подряд. Когда это достигнуто с двумя- тремя строчками, начинают у ве личива ть с каждым днем число строчек. Упра жне ние должно проделыват ься каждый де нь. Если ослабление в нима ния не так сильно, нужно, конечно, на ча ть с более длинного от рывка. 12 1 7 . М ы ш л е н и е и в о о б р а ж е н и е. Конечно, не стоит распространяться о том, что для хорошего чт е ния необходима из ве с т на я сила мышле ния. Но большинство не сознает всей огромной важности силы воображения. На этом вопросе надо остановиться долее. Воображение з а ме няе т нам в некоторой мере собственный на ш опыт. Опыт наш очень ограничен — д а же у тех, кто много путешествовал, многое испытал, много видел. Воображение дает нам возможность видеть чужими глазами — часто лучшими, чем наши — то, чего мы не видели, пе ре жив а т ь с людьми то, чего сами не пе ре жив а ли. Это как ковер-самолет. Научит есь владеть им — и будете по его воле переносит ься в любое место, в любое время. Кто читает путешествие, например по Африке, и умеет правильно воображать, тот ведь "пут ешест вует" вместе с авт ором. Он видит, с лышит, чувствует, жив е т с ним. Кто читает историческую книгу, тот перелетает в вечно жив у ю страну прошлого, живет жиз нь ю древних; ему не ну жно "ма шины в ре ме ни" Уэллса. Умет ь воображать, пускать, где надо, воображение "вовс ю" — значит беспре­
дельно расширят ь свой маленький опыт, включая в себя опыт человечества. Вот з на че ние воображения. Вот сила, которою мало кто умеет правильно пользоваться. Мног ие читатели, особенно юные, пускают в ход воображение, но только для того, чтобы по поводу читаемог о помечтать о себе. Вроде того, как юный читатель, пог лощая Ма йн Рида или т.п., воображает собственные будущие подвиги в борьбе с дикими зверями или кровожадными апачами. При этом такие "не ну жные подроб­
нос т и", как описание наружност и, чудные иногда описания природы, характ ерист ика быта и т.д., или совсем опускаются, или "пробег ают ся" вскользь. Эт о совершенно не пра вильна я постановка чтения. Если б только сознавал читатель, чего он этим себя лишает!.. Конечно, и здесь следует строго выдерживат ь главный принцип правильного чт е ния: применение способа чтения к цели. Есть, например, опыты, которые лучше че лове ку не проделывать; и есть книги, которые лучше читать, не напряг ая вообра же ния. Это будет не только бесполезно, но и вредно; будет от равлят ь нашу психику. Но те книги, которые выбраны и читаются с целью самообраз ования, должны всегда читаться при полной работе воображения. 1 8. В н у т р е н н и е п о м е х и х о р о ш е м у ч т е н и ю. Н е т е р п е л и в о с т ь. Та кими помехами являют ся или психические особенности чит ат еля — вроде обычной нетерпеливости, лени мышления, отсутствия внимания или воображе ния и т.д., или же плохие привычки. Нетерпеливость относится к первым из них. Читатель не имеет т ерпения следит ь за развитием мысли, действия и т.п. Ему хочется сразу уз нат ь результат. И вот он пропускает целые страницы, заг лядывает вперед: "ка кой конец" и т.д. Иногда это вреда не приносит, но иногда портит все чтение книги и ослабляет интерес. Если "з абег ание вперед" вызывается не особыми какими-либо с ообра же ниями, а т олько нетерпением, этого необходимо избегать. 13 1 9 . Л е н ь м ы ш л е н и я и в о о б р а ж е н и я. Са ма я в а жна я помех а при чтении, свойственна я в больше й или меньше й степени мног им читателям, — ле нь мышлени я и лень воображения. На м неприят н о напряг ат ь их. Дошли, например, в книг е до описания. Чтобы живо, в связно й карт ин е вообраз ит ь то, что из ображает с я автором, иногда нужно усилие. На м "ле нь" его сделать, и описани е для нас пропадает. Ил и пере д нами непонят но е мест о в книг е. Надо сосредоточит ь все силы мысли, чтобы его понять, или да же прост о иногда сделат ь только "не кот орое" усилие для этого. На м "не хоче т ся" этог о усилия, и мы идем далее. Автор доказ ывае т что-нибудь. Надо проанализ ироват ь его доказатель ­
ство. Но для этог о требуетс я некоторо е на пряже ни е мышления; и вот мы скольз и м далее, "скорее, туда, где этог о усилия не требуется. Читать с наименьшим усилием, с наименьшим напряжением мысли и воображения — вот нередкая склонность. И она — величайшая помеха при чтении. Че лове к може т быт ь в остальном очень трудолюбив. Да же в област и чтения и из уче ния. Он прочитывает, например, огромные фолианты, з аз убривае т т ерпелив о целые страницы, но он готов зазубрит ь и целые тома, тольк о бы не напряг ат ь мышле ния. "Ст ра с т ь к з аз убриванию" вмест о правильног о из уче ни я очень част о объяс няе т с я именно эт им. И это не сводитс я целиком к лени внимания. Внимани е в других областя х деятельност и работае т великолепно. Человек, например, самым внимательным образом, без ошибок, подсчитывает и переписывает огромные столбцы цифр, но чуть дело коснется усилия именно мышления и воображения — он пасует. Вот с этим ве лича йши м врагом глубоког о чтения и необходимо боротьс я всякому чит ат елю, с т ре мяще мус я хорошо читать. Особенн о вредит он при таких целях, ка к самообраз ование. Борьб а же с ним, ка к борьба со всякой ленью, прежд е всег о состоит в том, что мы боремс я действительно, т.е. постоянн о помним, что надо преодолет ь лень внима ни я и делат ь каждый раз к этому ус илие. Природ а и здес ь преодолеваетс я привычкой, а привычка создаетс я рядом повторных действий. 2 0 . Д у р н ы е п р и в ы ч к и. К ним относятс я прежд е всего те, которые проявляются, главным образом, в ослаблени и внимания. Например, привычка, читая книгу, думать о другом. У некот орых внимани е само по себе действуе т нормально, но дурно й навык небреж­
ного чтения портит его работу. Об этом уже было упомянут о выше. Убийственн о действуе т привычка только пробегать книг и, приводяща я к не уме ни ю читат ь медленно. Она може т раз виватьс я под влияние м многих причин. К ней, например, може т привест и привычк а "г лотать" книги. Если прочитываешь в день по 400 ст ра ни ц — не может, конечно, быт ь и речи о глубоком, полном чтении. Част о к этому же приучае т и необходимость. Так, иногда приходитс я поневол е просмат риват ь множе ст в о книг для оз накомлени я с ними. Таков а обяз анност ь крит ика, журналист а. Они оказываютс я иногда в том положении, которое из образ и л М.Ю.Ле рмонт ов: Поверьт е мне: судьбою нест ь Да ны нам т яжки е вериги. 14 Ска жит е, каково прочесть Весь этот вздор, все эти книг и... И все зачем? — Чтоб вам сказ ать, Что их ненадобно читать!... Но какова бы ни была причина, необходимо бороться с ее дейст вием, необходимо пост епенно поддерживать в себе навык к полному, углубленному чт е нию хороших, нужных, глубоких книг, выбирая время для такого чтения. Чтение "запоем". Оч е нь вредна также привычка читать "з а пое м". При чтении "з а по е м" человек може т долго обходиться без чтения, но, в з я в шис ь за него, уже чит ает до одурения, до головных болей, до полного переутомления. Как это вредно, само собою очевидно, — но вредно и вообще "г лот анье" книг. Оно не только создает дурной навык к исключительному пробеганию книг и поверхностному чтению, но прямо действует ос ла бляющим образом на память, на внимание, на волю. Мне приходилось нередко с лыша т ь жалобы "г лот ат елей" на ослабление памят и. Вообще же — когда много "г лот ае т ся", мало переваривает ся. 2 1 . П р и в ы ч к а б р о с а т ь к н и г у, н е д о ч и т а в д о к о н ц а. Та ка я привычка вредна уже потому, что ослабляет волю: одно из качеств сильног о человека — все, за что берешься, доводить до конца. Но иногда, конечно, не из б е жно требуется на ру шит ь это правило. Если вз ялся за книгу, в которой ничего не мо же шь понять, то не будет мудро одолевать ее, ничего не понимая. Обыкновенно предварительное просматривание книг, нез накомых нам, предохраняет от необ­
ходимости, начав читать полным чтением, бросить книгу на половине. Чт ение для самообраз ования при правильном выборе книг не допускает подобных нарушений чт е ния. Словом, отдельные случаи отступления от правила: не бросать книг, не дочит ав — воз можны. Но привычка к этому — безусловно вредна. А у некоторых она сущест вует. Пропуски при чтении точно также часто неиз бежны и необходимы, но только в тех случаях, когда они оправдываются целью чтения. Дурным ст ановит ся неполное чт е ние тогда, когда пропуски не оправдываются здоровой целью или мешают ее осущест влению. Такова привычка пропускать все без разбора "не инт е ре с ные места" — опис а ния, ист орические сведения и характ ерист ики, ра с с у жде ния в бел­
ле т рис т ике; или привычка читать в книгах научного содержания только то, что в да нный момент "инт е ре с но". 15 4 Общие указания о том, что читать для самобразо-
вания. О чтении основных книг с проработкой. Вдохновляющие книги. Чтение произведений искусства. Роль воображения. Перечитывание. Чтение критики 2 2 . О б щ и е у к а з а н и я о т о м, ч т о ч и т а т ь д л я с а м о о б р а з о в а н и я. Что читать в частности — должны указ ать специалист ы,* это не входит в мою задачу. Но нельзя не дать на этот счет нескольких общих сове т ов. A. Не читать с лишком много, т.е. когда количество чт ения начинает от з ыват ься на качест ве, следует предпочесть последнее, т.е. сократить число чит аемых книг. Б. Читать, поскольку позволяют обстоятельства, только лучшие книги, ка кие може те достать. B. Из них прежде всего выбирать самое нужное и необходимое. Не кот орые совет уют: "не берите книгу, для вас не инт ересную", — это бе з ус ловная ошибка. Инт е ре с на книга или нет — вопрос второстепенный. Пе рвый вопрос — нужна она или нет. Если для ме ня, скажем, естественника, не интересна ис т ория лит ерат уры, это не значит, что я не должен ее прочесть. Для обра з ова ния это необходимо. Ос обе нно же необходимы, конечно, книги по специальности. Г. Не читать ни слишком легких, ни слишком для нас трудных книг. Не обходимы книг и, которые мы можем одолеть, но при этом должны затратить некоторое усилие. Об этом говорилось раньше. Надо помнить, что если "книга от с ка кива ет от головы чит а т е ля" ( Рубакин), то причина этого часто не в книге, а в том, что чит ат ель не делает никаких усилий, чтобы она не "от с кочила". Ле нь мышле ния, неумение чит ать — вот частая причина этого прискорбного явле ния. * Для этой цели можно использовать библиографический журнал "Что читать", рекомендации библиографических указателей по различным темам и отраслям знания; библиографические обзоры в научных, литературных и общественно-политических журналах; специальные "Реферативные журналы", выпускаемые Институтом научной информации Академии наук России, и так называемую "прикнижную библиографию". Читайте первоисточники, а не пересказы другими авторами. В настоящее время в крупных библиотеках имеются базы данных о наличных книгах с аннотациями. 16 Д. При чтении держаться, насколько возможно, определенного плана. Ос обе нно необходимо э то в начале из учения какой-нибудь науки. Поле з нее всего на ча ть с хорошего кра т кого учебника, потом проработать хорошее руководство. Пу с ть это будут первые основные книги по данной науке. За т ем идет, если пот ре буе т с я, проработка ва жне йших, основных трудов по отдельным вопросам. Если че лове к, не з нающий лог ики, возьмется сразу за Канта и т.п., толку из этого выйдет мало. Ра з ве только — "к а ша в голове". Но вопрос о плане не входит в мою задачу. 2 3. О ч т е н и и о с н о в н ы х к н и г ( с п р о р а б о т к о й ). Пре дположим, что пе ред нами важная, основная для с а мообра з ова ния книга. Как чит а ть ее? Я попыт аюсь дать несколько указ аний на этот счет, з а имс т вуя их из опыта мног очисленных чит ат елей, начиная с данных, вз ят ых из книг из ве с т ных мыслит елей и де ят е ле й, кончая своим скромным опытом. То, что я из ложу, есть как бы программа-максимум. Ее можно, конечно, ос ла блять и уменьшать сообразно важности книги и обст оят ельст вам. При этом главное внимание я обращу на чтение научных книг, вс коль зь упомяну "о вдох новляющих книг ах", несколько более с ка жу о чтении произ ве де ний искусства. 2 4 . В д о х н о вл я ю щ и е к н и г и. По моему мнению, они необходимы. В повседневной жиз ни необходимо время от времени прис лу шива т ь ся к голосам, з овущим к высоким целям. В них неиссяка­
емый ист очник вдохновения, надежд, бодрости. В книгах можно найти и то и другое, и жа л к о, если человек эт им не умеет польз оваться: он много т е ряе т. Та кие книги прих одит ся читать пассивным чтением и перечит ывать их — точно т ак же. Тут не место крит ике. Вся задача в том, чтобы впитать в себя мысли и наст роения, з а ра з ит ь ся ими, пе ре жить их. Обыкновенно т а кие книги приходит ся р а з ыс к и в а т ь, на щу пыв а т ь. Не вс якая книга подходит в этом отношении для вс якого чит а т е ля.* Если книга подходит — читайте пассивным чтением. От мет ьте или выпишите в от дельную тетрадку наиболее сильно де йст вующие на вас места, чтобы потом ле г ко найти их, читать, перечитывать, впит ывать в себя и т а ким образ ом и подде ржив а ть силы, и че рпа ть вдохновение своей деятельности, и вос пит ыва ть себя. Но книга будет принос ить сравнительно малую пользу, иногда д а же и вред, если мы не поставим себе правилом после каждого чтения подумать, как полученные нами испульсы, побужде ния, стремления приме нить к делу, к на шей жиз ни в т е пе ре шней ее обст ановке, и сами не переведем их, по воз можнос ти скорее, в * Выбор может быть только индивидуальный — в зависимости от личных склонностей и интересов читателя, его характера, сложившихся жизненных обстоятельств и т.д. Важно только, чтобы книга была высокоидейной и литературно совершенной, тогда воздействие ее будет особенно сильным и продолжительным. 17 дейст вие: переведенная в действие мысль — основа хорошего навыка, не переве­
де нна я — часто шаг к созданию "ме чт а т е ля". 2 5 . Ч т е н и е п р о и з в е д е н и й и с к у с с т в а. Оно требует, — по крайней мере в первый раз, — пассивного чтения. Ли шь вслед за этим следует чтение с проработкой. Если вы, читая стихотворение, в то же время анализ ирует е его — это будет очень умное, может быть, препровождение вре ме ни, но не восприят ие произведения искусства. Надо вспомнить, повторяю, как мы читаем любимые стихи любимого поэта. Мы отдаемся им, мы переживаем, мы впива е м их. Как только начался анализ — началась совершенно иная деятельность, конечно не только полез ная, но и необходимая. Но разбор на части, критика, выяс не ние плана не есть восприятие произ ведения искусства. Восприят ия крупных по размерам произведений, например, "Войны и мира" или вообще какого-либо романа, не может не сопровождаться перерывами, во время которых, само собою, иногда возникает обсуждение, оценка. Да ле е, пассивность чт е ния не может поддерживаться на одной высоте. Воз никают в иных местах невольные мысли по поводу читаемого, одобрения, неодобрения, заметки, особенно у людей, уже прив ыкших к анализу и крит ике подобного рода произ ведений. Но сознательно выз ыват ь их не следует. И нужно помнить, что мы переживаем лучше всего художественные произведения лишь тогда, когда чит аем вполне пассивно. Только тогда мы в состоянии вполне вчувствоваться в них, воплотить в свое вообра же ние, пе ре жит ь то, что пережито автором. 2 6 . Р о л ь в о о б р а ж е н и я. Здесь больше, чем где-либо, навяз ывает ся та аналогия с муз ыкой, о которой я у же говорил выше. Как в музыке ну жны два художника — композ ит ор и исполнитель, так и в чтении произведений искусства нужны автор и читатель. Как исполнит ель великог о музыкального произ ведения часто бывает не на высоте его, а иногда соната Бет ховена под варварской рукой обращается в какое-то жа лкое бренчанье, так и в соз нании плохого читателя самое великое произ ведение искусства може т отраз иться самым неполным, искаженным, уродливым образ ом. Конечно, в этом случае, как и у исполнителя музыкальных произведений, очень много з ависит от врожденных и раз вит ых способностей. Читатель-художник есть, конечно, своего рода талант. Но всякий из нас обязан использовать данные ему способности с а мым лу чшим образом. Здесь считаю нужным еще напомнить правило: пускайте, где надо, свое вообра же ние "вовс ю", В этом ключ ко многому. Если вы не делали этого, попробуйте. Когда дело пойдет удачно — точно какое-нибудь колдовство со­
ве ршит с я: произ ведение искусства оживет, заговорит, расцветет тысячью не заме­
че нных ранее цветов. Пользуйтесь всеми видами воображения — и з рительными, и слуховыми, и осяз ат ельными, и обонятельными образами. Тогда, читая, например, из вест ное по хрестоматии описание "Пое з дки на долгих" Л.Толстог о, вы, сидя в своей комнате, пе ре живе т е и поездку, и бурю; будете видеть блеск молний, чувствовать порыв ветра, слышать величественные удары грома, пе ре живе т е все впечат ления юного Иртеньева. Когда воображение коснется людей, из ображае мых 18 в рома не, они облекутся для вас в плоть и в кровь и оживут, вы будете их и видеть, и с лыша т ь. Стоит поработать для раз вития навыка к этому. Дл я таког о чтения, по кра йне й мере первый раз, нужна работа. Чт обы ярко и отчетливо вообраз ит ь себе карт ину, рисуемую автором, личность, им из ображаемую, необходимо по большей части перечит ат ь описание не раз, иногда несколько раз. Не обходимо сделать усилие, иногда з начительное, чтобы ярко представить, связ ать один образ и дополнить отдельные черт ы, набросанные художником. Это работа иногда нелег кая, но удивит ельная по рез ультатам и увлекат ельная. 2 7 . П е р е ч и т ы в а н и е. Иног да приходится слышат ь, что искусство имеет главной целью "эст ет ическое наслаждение". Конечно, это глубочайшая ошибка. Задачи его крайне многосторонни, многогранны. Искусство поэзии (в широком смысле слова), между прочим, дает при правильном польз овании им необъятное расширение человеческог о опыта в област и чувствований, и в области желаний, и в области наблюдений и мыслей. Мы ка к бы сливаемся с мыслями и чувствами автора и его героев; ст ановимся в их положе ние, пе ре живае м то, что они пе ре жива ли; смотрим на мир их глазами, оце нива е м их оценкой. Свой маленький индивидуальный опыт мы ра сширяе м и прове ряе м опытом друг их людей, выдающихся, талантливых, иногда великих. Пе р е жив а е м в одной жиз ни жиз нь многих. Не ль з я достаточно оценит ь эту пользу. Но для того, чтобы как следует понять и "пе ре жит ь" крупное произ ведение искусст ва, надо его перечитывать, и не раз. Помимо разных друг их условий, в ыз ыв а ющих эту необходимость, надо помнить, что читаемое первый раз произве­
дение имеет для нас ог ромный интерес новиз ны, интересует фабула и т.д. При пе ре чит ыва нии этот инт ерес отпадает: взамен мы обращаем внима ние на другие ст ороны, более с уще с т ве нные. Настоящее переживание и понимание художест­
венного произведения возможно только при перечитывании. 2 8 . Ч т е н и е к р и т и к и. Крит ику на читаемое произведение искусства (если оно чит а е т ся с целью с а мообра з ова ния) не следует брать в руки раньше прочтения самой книги. Это ослабляет, иногда убивает самодеятельность, з аст авляя невольно смот рет ь на книгу через чу жие очки. Только прочитав книгу, проработав ее своими с ила ми, произведя лично посильный ее а на лиз и оценку, мы може м с пользой прочест ь хорошую крит ику ее. Тогда мы увидим, что в критике согласно с нашими выводами, что не сог ласно, сознаем свои ошибки; сравним свой подход к книге с подходом критики; получим наглядный урок искусства критики. Но, конечно, если книг а читается не в целях самообразования, часто приходит ся и необходимо идти обратным путем. При самообраз овании мы читаем з а ра не е выбранные другими лучшие книги, так что с общей оценкой их уже знакомы. При друг их задачах чт ения мы сталкиваемся с совершенно новыми или совершенно не из ве с т ными книгами. Тут приходится ре шит ь вопрос: стоит из бра т ь такую-то книг у или нет? И в этом случае мы часто обращаемся сперва к реценз ии или к библиог рафической з амет ке о книге, или даже к критике. 19 5 Предварительное ознакомление с книгою. Обзор содержания книги. Предисловие и введение. Оглавление. Заключение книги. Просмотр книги 2 9. П р е д в а р и т е л ь н ое о з н а к о м л е н ие с к н и г о ю. Есть два основных пути к проработке книг и. Один путь — тот, которым ча ще всего идут в школе: прямо начать чтение и проработку с пе рвой ст раницы и з ат ем двиг ат ься пост епенно, по частям, "по у рока м" далее. Не ре дко при этом особенно и не з а бот ят ся объе динять новое со старым, у же прочитанным, и в конце курса в ыя в ить общую, е диную и цельную схему всей книги. Одна из основных задач чтения с проработкой при с а мообра з ова нии именно в том, чтобы по прочт е нии книги иметь от чет ливое представление о соде ржании всей книги в целом; от че т ливо выявить ее г лавную мысль, от че т ливо выделить общую схему ее с оде ржа ния, главные части его и т.д. Для этой цели первый у ка з а нный нами путь — непосредст венной проработки по частям, по де т а лям — недостаточно удобен. Предст авьте себе, что нас поставили перед огромной, не из вестной нам ка рт иной, з акрыт ой экраном, и сказ али: "Видите в экране у з кую щель? — Без нее можно рассмот реть уз е нькую полоску карт ины. Мы будем поне множку передвиг ать э кра н, так что че рез ще ль будут видны все новые и новые полоски, пока не пройдем т ак через всю ка рт ину. А вы постарайтесь т аким образом ра с с мот ре ть ее и сост авить о ней отчетливое пре дст а вле ние". Ду ма ю, что для большинст ва из нас задача пока же т ся очень мудреной. Ме жду тем при чтении новой книги с не з на комым с оде ржа нием мы находимся в довольно сходном положе нии. Соде ржа ние ее т оже ра с крыв а е т ся "по полос ка м", страница за страницей, и для того, чтобы охват ить все его целиком, т ре бу е т ся во многом сходная работа. Для нас обычен другой путь вос прият ия предметов: от общего впечатления к подробностям. Видя нез накомую картину, мы сперва с х ва т ыва ем общий вид ее и общее соде ржа ние, потом переходим к де т алям. И вот этим друг им путем же ла т е ль но идти, где воз можно, и при чтении книги. Предварительное ознакомление с книгой перед настоящим чтением и проработкой ее дает обычно большое сбережение времени и труда и лучшие результаты. 20 3 0 . О б з о р с о д е р ж а н и я к н и г и. Для того, чтобы предварительно получить общее впечатление от книги, поз на комит ь ся с нею в общем виде, необходим обзор ее содержания. Для этого надо у з на ть тему ее; задачи, которые ставит себе автор; его точку з р е ния на предмет; план или схему с оде ржа ния книги; основные мысли ее, основные фа кт ы, приведен­
ные в ней, и т.п. Де л а е т ся этот обзор следующим образом. Тему обыкновенно ука з ыва ет уже заглавие книги, с которым мы з накомимся поне воле. Из редка в з аг лавии высказана и г лавная мысль книг и.* Но обыкновенно г лавную мысль и все остальное приходится ис ка ть другими пут ями — в предисловии, введении, оглавлении, заключении книги. 3 1 . П р е д и с л о в ие и в в е д е н и е. В предисловие многие читатели не з аг лядывают: "Не ну жная в е щь". Ме жду тем в нем часто содержат ся оче нь важные ука з а ния. Например, автор выясняет задачи, которые ставит к н и г е: указ ывает главы, которые можно при первом чтении пропуст ит ь, отмечает, на что больше всего обращал внимание; из лаг ает поводы к из да нию книги и т.д., и т.д. Хорошо написанное предисловие сразу бросает свет на все с оде ржа ние книги и на задачи ее. Сколь ко нужно было бы думать иному чит а т е лю, чтобы вывести подобную же характ е рист ику из чт ения книг и.** Введение в книгу ча ще всего сообщает сведения, непосредственно к теме книги не от нос ящие с я, но необходимые для ее понима ния, предпосылки дальне йше г о. Для нас з десь особенно в а жно то, что нередко в конце введения на ме ча е т ся, а иногда и обосновыва е т ся общий план из ложе ния книги и метод из ложе ния. Са мо собою ясно, как ва жно это для предварительного оз на комле ния с книг ою. * Некоторые заглавия книг таковы, что прежде, чем приступить к чтению, следует самому подумать над вопросом, который поставлен в заглавии. Например, прочитав заглавие "В чем счастье", очень полезно задуматься самостоятельно над этим вопросом и выяснить, в чем, по нашему мнению, состоит счастье. Это дает соответствующее направление мозгу, мобилизует наши знания и жизненный опыт, дает точку опоры при оценке мыслей и доводов автора, позволяет более самостоятельно отнестись к ним, наконец, повышает интерес. ** Предисловия весьма разнообразны по характеру изложения и структуре, но все они пишутся лишь в тех случаях, когда требуется сообщить читателю те или иные сведения, которые необходимо принять во внимание, прежде чем ознакомиться с содержанием самой книги. Нередко именно в предисловиях излагаются новые научные идеи, которые еще не развернуты автором в специальном труде и сообщаются пока предварительно. Иногда эти идеи могут явиться основой целого научного направления, зародышем возникающей новой науки. 21 3 2. О г л а в л е н и е. Еще ва жнее оглавление книги. Обыкнове нно с его помощью мы можем, еще не чит ая книги, уз нать общий план ее, основные рубрики, общее с оде ржа ние, основные темы, в ней з ат ронут ые. Иногда из ог лавле ния можно уз нать и основные мысли авт ора. Ог ла вле ние романа или повести обычно не имеет суще ст ве нного з наче ния. Сов е рше нно иное д олжно сказать об ог лавлении научных книг. Очень часто с ов е рше нно не умеют им пользоваться, думают, что оно служит т олько для справок, на ка кой странице ка кая глава. Это г лубокая ошибка. Ог ла вле ние научной книги име ет гораздо большее, иногда огромное з начение. С просмотра его надо начинать чт е ние книги, пост оянно справляться с ним во время процесса чт е ния*, с его помощью з а ве рша ть чт е ние. Ог ла вле ние для чт е ния книги — то же, что план города для орие нт ирова ния в нем. Прие х ав в большой чужой город, очень полезно поз на комит ься с его планом, это з нает всякий пут ешест венник. План помогает общей орие нт ировке в новом мест е. Так же поле з но просмотреть ог лавление новой книги пе ред ее чтением. У нас тогда получится общая картина с оде ржа ния книги, мы можем получить з нание о предмете не з накомой нам науки. Вот пример: положим, мы совершенно не знаем биологии, не знаем даже, чем з а нима е т ся эта наука. Попадается книжка: "На ча т ки биолог ии". Смот рим оглав­
л е ние: "Вве де ние. Фу нк ции организма. Диффе ре нциа ция с т рое ния и раз деление труда в орг аниз ме. Пища как источник эне рг ии. Пре т воре ние пищи. Выработка орг анической пищи. Освобожде ние энерг ии и выделение от бросов. Чувствитель­
ность живот ных и ра ст е ний. Дв иже ние и перемещение. Ске ле т. Приспособле ние орг аниз мов к окру жа ющей их среде. Ра з множе ние. Борьба за суще ст вова ние и е ст е ст ве нный от бор". Если мы внима т е льно прочтем это ог лавление, то уже не будем читать книжку "в с л е пу ю". Будем з нать о чем идет в ней речь, а кстати узнаем, ка ково соде ржание и науки биологии, — по крайней мере каково оно в глазах авт ора книг и. Ну жно только з амет ит ь, что ог лавления составляются очень раз лично, и надо научит ься польз оваться их особенностями. От мет им здесь, что во многих оглав­
л е ниях у ка з ыва ют ся только основные темы глав; в некоторых да е т ся кроме этого и пе ре че нь с оде ржа ния самих глав. Так, например, в выше приве де нном образце я выписал только темы глав; на самом же деле в нем после каждой темы целой главы * Для более удобного достижения этой цели в некоторых книгах перед каждой новой главой мелким шрифтом печатается перечень ее содержания, потом входящий в оглавление. 22 дает ся и перечень с оде ржа ния последней; наприме р, полное с оде ржа ние первой главы чит а е т ся так: Глава 1. Введение. Жив о т ные и раст ения. Жиз не ннос т ь. Мо р фо л о г ия и физ иолог ия. Онколог ия. Ра спре де ле ние во времени и прост ранст ве. Сис т е ма т ика" и т.д. В тех случаях, когда ог лавление дает и тему главы и перечень ее с оде ржа ния, обыкнове нно полезнее при предварительном оз накомле нии с книгой чит а ть только темы глав, пропуская да ль не йше е. Таким образ ом отчетливее выде лит ся основное с оде ржа ние книги. Пе ре че нь содержания главы можно использ овать в процессе самого чт е ния и проработки книг и. Не к о т о р ые ог ла в ле ния носят т е з исный или полу т е з ис ный х а р а к т е р* и пр иб л ижа ют ся иногда по форме к краткому конспект у. При т а ких подробных ог лавлениях необходимо хорошенько в них раз обрат ься, ра з обра т ь ся в частях, в отделах книги; отдать себе отчет, в ка ком от ноше нии находит ся данная глава ко всему отделу, ко всей книг е. Изучая подробности главы, не т е ря ть из виду связи ее с целым. Само чт е ние тогда будет рассмотрением> уг лублением, ра з ъясне нием уже намеченных мыслей. После чт ения главы оно в из вест ной степени заменит конспект. 3 3 . З а к л ю ч е н ие к н и г и. За ключит е ль ные строчки книги часто содержат в себе чре з выча йно важные у ка з а ния на главную мысль книг и, на ее задачи, подводят итог выполне нной в ней работе, иногда резюме основного содержания книг и. Нередко все это выде ляе т ся в особую главу — "За кл юч е ние". Не посмотреть конец книги при предварит ельном оз на комле нии с нею — з начит сделать большой промах. 3 4 . П р о с м о т р к н и г и. Внима т е ль но оз накомит ься с предисловием, ог лавлением, вве де нием и заклю­
чением книг и, при некотором опыте, достаточно, чтобы получить общее впечат ление о ее с оде ржа нии, составить представление о ее плане, задачах, главной мысли. Чем больше читатель знаком с той областью науки, к которой относится книга, тем больше дает ему такой предварительный обзор ее. Когда прих одит ся иметь дело с множе с т вом книг и все их невоз можно прочитать, — з накомство с некоторыми Пример оглавления, составленного в форме тезисов: Глава IV. Материальность мира; формы существования материи и их закономерности. 1. Мир в своей сущности материален. 2. Движение — коренное, неотъемлемое свойство материи. 3. Время и пространство — формы существования движущейся материи. 4. Движение материи имеет свои собственные закономерности. Глава V. Материя и сознание. 1. Материя — источник сознания. 2. Сознание — отражение бытия 3. Активная роль сознания в отношении бытия. (Ай Сы-ци Лекция по диалектическому материализму. Госполитиздат, М., 1959.) 23 из них поневоле приходит ся и ог раничивать таким образом. Если мы з накомимся с книг ой для того, чтобы потом проработать ее, то всегда полезно, а иногда необходимо е ще и просмотреть ее. Тут в а жно более глубокое общее впечат ление от книг и. Не все умеют вообще просматривать книгу; и с ра внит е льно немногие из у ме ющих делают это хорошо. Предварит ельный просмотр книги перед из уче нием ее — пре красная школа просматривания вообще. Когда мы ст анем потом прораба­
т ыва ть книгу, то увидим все недочеты предварительного ее обз ора, и это у ка жет г лавные недостатки в нашем способе просмат ривания. Так что и в этом от ноше нии мо жно рекомендовать предварительный просмотр,* Если в книге име ют ся чертежи и рисунки, то оз на комле ние с ними ^оже помог ает предварит ельному оз накомлению с содержанием книг и. * Многие книги нам приходится только просматривать; да некоторые из них и не стоят полного чтения. Но в этом случае полезно начинать с. обзора, то есть с чтения предисловия, введения, особенно конца его и заключительных строк книги, ознакомиться с оглавлением, а затем уже перелистывать и просматривать самую книгу. 24 6 Главные задачи проработки книги. Понимание книги. "Отработка" содержания книги. Продумы­
вание книги. Оценка и критика книги. 3 5 . Г л а в н ы е з а д а ч и п р о р а б о т к и к н и г и. Гла вных задач проработки научной книги (а вместе с тем и всякого наст оящег о, серьез ного чт ения ее) три: 1) книга должна быть правильно и отчетливо понята; 2) мысли и сведения, с оде ржа щие ся в ней, должны 1"отработать" в нашем уме, в на шей психике; 3) во многих случаях должна быть произведена оценка ее с од е ржа ния. Все эти три задачи на пра кт ике нераздельно слиты одна с другою. Ра бот ая над одной из них, невольно приходится затрагивать остальные. Но то одна из них, то другая может выдвигаться на первый план. Ра с с мот рим эти задачи подробнее. 3 6 . П о н и м а н и е к н и г и. По ня ть книгу часто вовсе не так легко, как ка же т с я. Тут опаснее всего "иллюзия понимания"\ кажет ся, что понял, а на деле — понял, да не совсем, или понял, да не пра виль но. Пришлось объяс нять другому — и з апутался. Или начал когда-нибудь пе ре чит ыва ть — и вдруг "оз а ре ние": "так вот что это значит! Как же я прежде читал и не понимал? А каз алось, что понимаю". Та кие "ка з ус ы", ве роят но, случались со в с яким. Если чувствуешь, что не понимаешь — есть надежда, что, пот рудившись, поймешь. А если кажет ся, что понял, а на самом деле этого нет, — тут ошибка может т ак и остаться. Первое условие понимания книги — достаточная подготовка. Ка ждая книга, за ис ключе нием очень "попу лярных", предполагает у читателя из ве с т ные з нания, — одна больше, другая ме нь ше. Если основных ну жных знаний нет, то читатель, будь он "с е ми пядей во лбу", не поймет ее. Пре дположим, человек не з нает простой а рифме т ики, а берется за книгу о "вариационном ис чис ле нии". Много ли он в ней поймет? Ясно, что получится из этого: или бросит книгу, как ма рт ышка очки в крыловс кой басне, или же ( что совсем плохо) пока же т ся ему, что "по ня л". В рез ультате — "ка ша в г олове". 25 Второе условие — понимание иностранных слов и научных терминов книг и. Бол ь ша я часть их, при достаточной подготовке, обыкновенно из вестна. Некот орые объяс няют с я в книг е. Но некоторые приходится объяснят ь себе собственными с ила ми. Дл я этого можно или пользоваться словарем иност ранных слов, энцикло­
педическим словарем, "руководствами" данной науки и т.п., или угадывать з начение термина, сопост авляя несколько мест, в которых он встречается. Третье основное условие — уменье "вникать" в читаемое. Глаза, — особенно глаза, привыкшие "пробег ат ь" читаемое, — действительно "бег ут" по строчкам вперед, и "чит а е мые" мысли поверхностно скользят в уме. Дл я того, чтобы г лубже "в никну т ь" в мысль, нужно уметь ее з адерживат ь и всю силу внимания сосредо­
т очиват ь на ней. Дл я этого требуется особое характерное усилие, из вестное, вероят но, каждому и столь неприятное "ле нивому" уму. Кто не умеет или ле нилс я "в ника т ь" в читаемое, для того настоящее з нание закрыто. 3 7 . "О т р а б о т к а" с о д е р ж а н и я к н и г и. Соде ржание прочитанной книги должно произвести из вест ную работу в нашей психике, в нашем уме. Если мы просто запомним его. как, например, бывает при "з а з у брив а нии", и оно останется в уме, словно масло на воде, не с ме шива яс ь с тем, что у же у нас имеется, — то это мертвый капитал, лишнее з аг ромождение памят и. То, что мы вычитали в книге, должно как-то связаться с име в шимис я уже у нас мыслями, сведениями, эмоциями и т.п., войти в систему их, или изменить их. В этом и состоит его работа; это и есть "отработка содержания книг и. И чем г лубже уст анавливает ся связ ь между прочитанным и имевшимся раньше у нас, чем больше и г лубже дополнения и изменения, вносимые прочитанным, тем лучше и г лубже отработка. Если прочит анная книга не производит работы, а только з апоминает ся, — то это самая благ одарная почва для превращения, читателя в "праздно болтаю­
щег о", "фра з е ра" и т.п. "От ра бот ка" с оде ржа ния бывает в деталях очень раз лична, в зависимости от с оде ржа ния книги, пели читателя, уменья читать и т.д. Но для большинства книг ее можно свести к двум главным типам. Первый тип. Соде ржа ние книги может быть "усвоено" нами. Мы здесь понимаем эт о слово в самом прямом его смысле: оно действительно ст ановит ся "своим". Как пища "у с ва ива е т с я" здоровым организмом и перерабатывается в его составные части, так и прочитанные мысли и сведения могут войти в состав нашег о мышле ния как его неот ъемлемая часть. Они получены от других людей: но они наши в на с т ояще м смысле слова, потому что стали как бы частью нашег о "я", определяют наши выводы, наше миросозерцание, наши поступки. Мы обычно не можем сами соз дать великую мысль: но мы можем сделать ее "на ше й", если она станет опре де ляюще й силой в нашей жизни и в нашем миросоз ерцании. На вопрос, что вы думает е о том-то? — если вопрос этот касается какой-нибудь научной темы или основ мировоз з рения, — мы отвечаем в большинстве случаев заимствованными мыслями. Ос о б е н н о о т ч е т л и в о э т о п р о я в л я е т с я в о б л а с т и и д е о л о г и и. Господствующие философские, экономические и политические взгляды мы" принима­
ем как истинные, они становятся основой нашего мировоззрения и мы руководствуемся ими в жизни и мышлении. 26 Так нередко усваиваем мы и содержание хорошей прочитанной книги. Так усваиваются обыкновенно руководства по различным наукам. Это один тип "отработки" содержания книги. Вт орой тип "от работ ки" — противоположный. Мы не приз наем содержания книги ист инным. Наоборот. Мы "отвергаем" его, так как оно ка же т с я ошибочным или несовмест имым с нашими взглядами. Здесь производится работа часто не менее ценная, чем при усвоении. Если мы хорошо поняли чужие мысли и хорошо вникли в них, кое-что в наших мыслях будет дополнено, исправлено. Они приобретут большую отчетливость и уг лубятся, станут более определенными и обоснованными. Наконе ц, эт о даст воз можность совершенно отчетливо и резко "от ме же в а т ь с я" от мыслей автора. Тезис становится вполне отчетливым только при противопостав­
лении ант ит ез иса. 3 8 . П р о д у м ы в а н и е к н и г и. Соде ржа ние книги — ее мысли, сведения и т.п. — может только тогда "от ра бот а т ь" в нашем уме, когда вступит в связ ь с теми мыслями и сведениями, которые у же имеются у нас. Мы уже говорили, что сама "работа" книг и именно и состоит в дополнении или изменении наших мыслей и сведений. Если предмет, о котором говорится в читаемом, хоть немного з наком нам, мы можем сопоставлять мысли и сведения книги с нашими и сравнивать, оценивать, ис пра влят ь свои ошибки, находить недостатки в чужих мыслях, приходить к новым выводам и т.д. Вся эта с ложна я работа и составляет "продумывание" содержания книг и. Чем больше на ших собственных мыслей, знаний, эмоций вовлекается в эту работу, тем больше результаты, тем г лубже продумывание. И, прибавим, тем полез нее оно для самообраз ования и для умственного развития вообще. Быв а е т так, что и сопоставление читаемого с имеющимся у нас у же и новые мысли по поводу читаемого приходят попутно, самопроизвольно, без всяког о труда с нашей стороны; это — счастливые, хотя у многих и нередкие "с лу ча йнос т и". Ими ог раничиват ься нельзя. Поле з но и даже необходимо создать привычку сознательног о и намеренног о продумывания, — продумывания в настоящем смысле слова. Для этого первое условие — не читать без передышек, параграф за параг рафом, главу за г лавою. Работа продумывания, как и всякая другая, требует вре ме ни. Второе условие — уметь некоторое время поддерживать внимание на одном и том же вопросе. Остальное зависит от личных свойств читателя, его знаний и т.п. Прочит а в интересную мысль, остановиться на ней, "подумат ь" о ней, о следствиях, которые она влечет, прислушаться к тем новым мыслям, которые она в нас, може т быть, вызовет, поставить вопрос, верна она или нет, и для ре ше ния его напрячь свои силы, развить, если потребуется, мысль дальше, — вот элемент арный случай продумывания, и надо пользоваться всяким поводом, чтоб у пра жнят ь с я в этом "ис ку с с т в е". Мыс л и, которые приходят нам в голову при чтении — все равно, случайные или как результат работы, нередко бывают очень ценны для нас. Такие мысли сейчас же ну жно з аписать на лист ке ( карточке) или в тетрадь, ибо, по свидетельству ряда мыслителей, обладавших феноменальной памятью, да же "самой прекрасной мысли, если ее не записать, уг рожает опасность быть без воз вратно з абыт ой". О Ле йбнице рассказ ывают, что он "з а писыва л свои мысли по поводу почти всякой достойной 27 внима ния книги на маленьких листках. Но, написав, он откидывал их в сторону и больше в них не заг лядывал, так как обладал удивительной па мят ь ю". Почему же он все-таки з аписывал их? Не для того же только, чтобы з апомнить? Нет, потому, что при записи мысли необходимо точно, отчетливо, сжато формулироват ь ее, а без этого мысль может мелькнуть вскользь, ост авшись неясной, туманной, сбивчивой. Тем более нужно приучиться з аписывать чужие мысли, которые нам могут приг одиться. Глубокую мысль, важное, интересное для нас сведение, особенно по на ше й специальности и т.п., очень важно сохранить для себя. Дл я этого нужно или "в пис ыв а т ь" ее на отдельной карточке, или сделать краткое рез юме, сжат о из ложит ь сущност ь ее, "сделат ь выдержку". Об этом подробнее далее ( параг раф 50 и др.). 3 9. О ц е н к а и к р и т и к а к н и г и. При чтении для самообразования выбираются насколько воз можно только лу чшие, выдающиеся произведения, работы выдающихся по уму и учености людей. Воз никает вопрос у некоторых: как же крит иковат ь такую книгу, когда я только е ще учусь? Не бойтесь этого. Только знайте цену этой критике. Иногда бывает, что потом сам над ней посмеешься: но кое-что может оказ аться и правильным. Это — критика для ра з вит ия нашей мысли, для определения взглядов, для того, чтобы научиться критике. Мы с самого начала имеем право сомневаться, находить противоречия, находить ошибки, быть несогласными. Мы должны, чуть что-нибудь покаже т ся подозрительным, поставить знак вопроса и стараться решить, так это или нет? Мы должны ставить на каждом шагу вопрос: так или не так? Бе з этого нет самодеятель­
ности мысли. Но, поставив вопрос, мы должны решат ь его добросовестно и тщательно работая над решением, по мере сил; если же не в силах этого сделать, то и оставить вопросом. Не решат ь с "на ле т у". Если нам покажет ся, что у автора ошибка, то первым соображе ние м должно быть не "как автор глуп", а "не показ алось ли мне, что здесь ошибка? Не сам ли я ошибаюсь?" Тогда мы примемся за т щат ельную проверку, и часто оказ ывает ся, что ошиблись-то мы. Например, противоречия у автора нет, нам только это показалось. И такая проверка — очень полезная работа. Надо помнить, что критика — палка о двух концах. Иногда она показ ывает ошибки и недостатки книги, иногда — лег комыслие и невежест во критика. Сме шно наблюдать: юноша читает книгу выдающегося человека. Тот усиленно работал над вопросом целые годы, вооруженный всеми нужными з наниями и методами, приз нан крупным мыслителем. Юноша и знаний почти не имеет, и над вопросом почти не задумывался, и книгу-то, собственно, не читает, а "просмат ривает", но имеет при этом смелость самоуверенно и с апломбом, иногда несколько свысока, покровитель­
ст венно "крит иков а т ь" автора. По-хлестаковски: "ну что, брат, Пу шк ин?" Вот этого надо избегать. Тут палка целиком падает на критика. Настоящая критика требует не только смелости, но и знания, и труда. Крит икова ть — на з начит только находить ошибки и недочеты, но и находить достоинства, вообще оценивать; научиться же отличать великое от среднего и даже малого еще труднее, чем находить ошибки. Иного спросишь: читал Бунина? Чит ал. Понравилось? Да, недурно. Чит а л "Войну и мир"? Чит а л. Понравилось? Да, недурно. У этого человека умственной 28 пе рс пе кт ивы нет, для него нет гор, все — равнина. Гималаев от Па рг оловс ких холмов не от личит. Не могу не вспомнить, в связи с этим, свою молодость. В юности я, жит е ль равнин, приехал впервые на Кавказ. Вз г лянул из станицы, в кот орой становился, на горы: близко, рукой подать. В день дойду смело. Но опыт ные люди сказали мне: и в два дня не дойдете. Так и вышло. Прошел за Да рь яль с кое ущелье. Около первой станции крутой склон горы. Да й, думаю, вз берусь! Не высоко, мигом взлечу. Но на четверти подъема я уж подумывал, стоит ли вз бират ься, а на половине ухватился за какой-то колючий куст и лежал, из муче нный и смятенный. Вниз смотреть с непривычки страшно; почва осыпается под ног ами; а наверху е ще круче подъем. Едва потом спустился... Так-то опыт научил меня, что в горах совсем друг ие мерки, чем на равнине. Нужно много поупражнят ься, чтобы к ним привыкнуть. Там, где дело идет об умственных высотах, оценка — дело е ще более трудное. Чт обы умет ь здесь хоть как-нибудь измерять, нужна большая работа. У иного автора ошибок мало, зато — плоско. Умеренно, порядочно, почтенно, аккурат но, но и только. У другого ошибок много, но зато и такие сокровища есть, за которые ничего не пожа ле е шь. Величие из ме ряе т ся не ошибками. Ор л а м случается и ниже кур спускаться, Но курам никогда до облак не подняться. И вот критика при чтении с проработкой должна з аключаться не только в от мет ке ошибочного и сомнительного, но и в оценке особо выда ющих с я мест. Чре з в ыча йно важно после прочтения и раз работки книги и своей критики ее прочест ь основательную крит ику на нее какого-нибудь крупного специалиста. И т оже с соответственной проработкой, сопоставлениями, проверкой. Это очень уг лубляет и усвоение книг и, и мысль, и крит ические навыки. 29 7 Процесс чтения. Усвоение параграфа. "Охваты-
вание" книги. Основное содержание книги. Чтение с проработкой. Чтение книг противопо­
ложного содержания. Коллективное чтение. Перечитывание важнейших книг 4 0 . П р о ц е с с ч т е н и я. Оз на комив шись предварит ельно с книгой и получив общее пре дст авле ние о ней, мы можем прист упить к самому чтению ее. Здесь большинству чит а т е лей принесет пользу тот принцип, о котором мы говорили у же: от общего впечатления идти к частям, к подробностям. Очень полезно, принимаясь за прора бот ку главы, предварительно пробежать ее, оз накомит ься с общим с оде ржа ние м. Зат ем надо выде лить г лавные темы ее и прорабатывать каждую по очереди. В конце главы пост арат ься дать себе яс ный и точный отчет в ее содержании, — в основных мыслях, в связи между ними, в плане главы. Боль шую и необходимую при самообраз овании помощь ока жет здесь конспект, о составлении которого мы будем подробнее г оворить да ль ше ( параг рафы 52-53). Зде сь нужно ост ановит ься на одном пункте из только что сказ анног о: мы сове т уем после предварительного оз на комле ния с главою ра з де лить ее на г лавные' части по смыслу и прорабат ывать каждую по очереди. При чт е нии встречаются два с лу ча я. Иногда эту работу приходится делать целиком самим. Иног да автор раз делил г лаву на параг рафы или дал перечень ее с оде ржа ния в ог лавлении или перед текстом г лавы; нередко да же у ка з ал тему каждого параг рафа перед его т е кст ом или на полях, — так что здесь г лавная работа проделана у же автором. Иногда эту же роль играют "прог ра ммы". При обычном чт ении эта работа автора или эти прог раммы ока з ыва ют очень боль шую помощь тем, кто умеет ими польз оваться, — сохраняют вре мя и труд. Мы чит а ем и прорабат ываем параг раф за параг рафом, тему за темой, как они у ка з а ны а вт ором. Иное дело, е сли мы читаем для самообраз ования. Зде сь каждый повод поработ ать головой самому должен быть всемерно использ ован. И с этой точки з ре ния нужно предпочесть книги, где автор предоставляет выде ле ние тем из главы работе чит ат еля. Та ким образом, если автор дает перечень содержания, или у нас имеет ся какая- нибудь программа, мы этим всем сначала не пользуемся. Де л им сами главу на части, на параг рафы по смыслу, от чет ливо выделяя в одно целое обработку 30 на иболее ва жных тем и выпис ывая на лист ке бумаги точное на з в а ние эт их тем. Словом, сами составляем перечень содержания главы при предварит ельном озна­
комле нии с нею. А потом сравниваем наш перечень с перечнем автора или прог раммы и рассмат риваем, в чем различие, почему автор выделил иную тему, чем мы, прав ли он и т.д. Работа поучительная и не бе з ынт е ре сная. Она учит нас видеть существенное в читаемом, отличать сущест венное от несущест венног о. Еще большее з начение часто имеет подобное применение т ак на з ыва е мых "пров е рочных вопросов", име ющих ся в некоторых учебниках. Мо жно посовет овать чит ать их не раньше, как после проработки всей главы, особенно, если мы прора ба т ыва ем первую книгу по данной науке. Пос ле чтения этих вопросов иногда прих одит ся проработку на шу переработать. За то мы получили превосходный урок по да нной науке и по искусст ву чтения вообще. 4 1 . У с в о е н ие п а р а г р а ф а. Пе р в ое условие — от чет ливо понять его. От че т ливо понять — з начит уметь точно и ясно определить его тему и кратко из ложить ответ на нее. Эт от "самоэкза­
ме н" — лучшее средство самоконт роля при чт е нии. Если мы не уме ем дать себе точного и сжат ого ответа, з начит — что-то неладно: плохо вникли и, плохо поняли. Ну жно попробовать снова. Быва ют случаи, что параг рафа, несмотря на все усилия, понять не ль з я. Тут или вина автора, или следствие недостатка у нас нужных све де ний. В таких случаях лучше всего от мет ить тему параг рафа и ст раницу на особом лис т ке и читать да ле е. При дальнейшем чтении могут вс т ре т ит ь ся места, ка с а ющие ся этой же темы или дающие сведения, нужные для ее понима ния. Тогда мы в оз в ра ща е мся к непонят ному параграфу с новым оружием и часто одолеваем его. Доказательства. Во мног их книгах мы встречаем доказ ательства тех или иных мыслей. Ну жно уметь раз обрат ься в них, что не всегда легко, а не ре дко и очень нелег ко. В каждом доказ ат ельст ве есть три части: 1) тезис — та мысль, которая дока з ыв а е т с я; 2) основания, которые приводятся в поддержку т ез иса ( арг ументы) и 3) с в я зь между основаниями и тезисом ( способ доказ ательства, де монс т ра ция), — т а кая с вяз ь, что, приняв основания, мы должны принять тезис: он из них необходимо выт е ка е т.* Если основания неприемлемы для нас, то и доказ ательство неубедитель-
* Термин "три части" доказательства употреблен здесь автором ради краткости и простоты понимания для лиц, не имеющих специальных знаний по логике. Строго же говоря, из названных здесь трех основных логических характеристик доказательства, лишь две ("тезис" и "аргументы") являются составными частями доказательства, "демонстрация" же является не третьей (однопорядковой с первыми двумя) "частью" доказательства, а способом связи аргументов между собою и связи их с тезисом доказательства. Тезис и аргументы по своей логической форме являются суждениями, демонстрация же представляет собою связь этих суждений — рассуждение, то есть умозаключение или целую цепь умозаключений. 31 но. Если ос нова ния ист инны, да тезис из них "не следует", "не в ыт е ка е т" — тем более неубедит ельно тогда доказательство автора. Понять доказ ат ельст во — значит от чет ливо выяснить, что дока з ыва е т ся ( т е з ис), ка кие именно приводят ся основания и как вытекает из них т е з ис. Критико­
вать д о ка з а т е л ь с т во — з начит д ока з ыв а ть не прие мле мос ть ос нов а ний или от сут ст вие связи их с тез исом: тезис из них не вытекает и, следовательно, не дока з а н. Бол ее подробные све де ния о доказ ательствах можно получить из учебников л ог ики.* Рисунки и чертежи. Рисунки и черт ежи очень важны для понима ния многих книг. Че р т е жи внимат е льно рассматривает большинство чит ат елей. К с ожа ле нию, этого не льзя сказ ать о рисунках. Тут часто довольствуются общим впечат лением. На приме р, многие ли из читателей неспециалистов рассмат ривали как следует в у че бнике зоологии рисунки животных? Вникали во все подробности из обра же ния? Рис у нок — суррогат действительности; рассмат ривание его — суррог ат наблюдения. Кто не умеет наблюдать хорошо в действительности, тот не умеет хорошо "наблю­
да т ь" и на рисунке; и наоборот, кто учится "наблюдат ь" на рисунке, тот в большей или ме нь шей мере улучшает свое уменье наблюдать в дейст вит ельност и. Чит ая для с а мообра з ова ния, нужно не упускать из виду этого средства с а мора з в ит ия. 4 2. " О х в а т ы в а н и е " к н и г и. От общего впе чат ле ния, всегда более или менее неполного, нередко неясного, мы переходили до сих пор к восприятию частей: от общего впе ча т ле ния книги к чт е нию глав; от общего впечат ления глав — к чтению параг рафов. Если чит ат ель ог ра ничит ся только этим, он сделает половину дела. Начав чтение, ему нужно идти одновре ме нно и обратным путем, от частей к целому, "охват ыват ь" целое. От че т ливо поняв параг раф, он должен связ ать его с друг ими параг рафами главы в одно целое. Прочит ав главу, он должен связ ать ее с другими главами в отдел, отделы — в целую книг у. Окончив книгу, он должен "охват ит ь" ее. получить от нее обще е, полное и отчетливое в основных подробностях впечат ление. Как видя в первый раз какой- нибудь аппарат, какой-нибудь механиз м, мы получаем от него первое общее впе ча т ле ние; потом мы раз лаг аем его на части и изучаем каждую часть отдельно; потом опять соединяем вместе все части и получаем отчетливое предст авление о всем ме ха низ ме, его сущности и работе; так поступает и читатель, прорабат ывая книгу. И в этой работе самую важную и самую сущест венную помощь оказ ывает конспе кт ( параг рафы 52-53). 4 3 . О с н о в н ое с о д е р ж а н ие к н и г и. Пов т орим кратко, что необходимо для того, чтобы вполне овладеть книгою, как е диным целым. Для этого нужно: * См. об этом любой Классический или современный учебник логики, а также книгу С И.Поварни н "Искусств о спора" . М., МП "Памят ь", 1993 32 а) пост арат ься в самых кратких словах, точно, по возможности письменно, сформулировать главную мысль или сущность, основное содержание ее. Затем очень полез но искать случая передать ее содержание кому-нибудь — в виде ли реферата или в виде простой беседы о книге. Не ре дко спросишь кого-нибудь: "Вы читали такую-то книг у?" — "Чит а л, как же." — "А я не мог прочесть. В чем же суть книг и? Что говорит а вт ор?" Собеседник иногда смущается. В самом деле, в чем же с ущнос т ь книги? Он об этом и не подумал. Ска же т, нередко только теперь подумав, что-то непонятное, туманное, иногда совсем несущественное, а иногда такое, что если б услышал автор, то читателю бы не поздоровилось. Конечно, этого не должно быть у хорошего читателя вообще, а у читающег о для с а мообра з ова ния — тем более. Если он погрешит в этом — плохой он читатель; б) очень полезно после прочтения книги восстановить в общих чертах в памяти план и схему ее соде ржания по оглавлению или по конспектам; постараться охватить все прочитанное содержание ее как целое; е ще раз отчетливо вникнут ь в ее план; в) если велись попутные конспекты по главам или по отделам, чрез вычайно полезно переработать их в один цельный конспект всей книги. При этом придется частенько обращат ься к книге и пересматривать отдельные места. И то, что каз алось наиболее существенным в главах и отделах, может при этом иногда отойти на второй план, а выделит ся то, что прежде не выделялось; г) если в книге приложен предметный указатель, то полезно в з ят ь из него наиболее в а жные для нас вопросы и постараться отдать себе отчет, что именно сказ ано автором на эту тему. А потом посмотреть отмеченные в указ ат е ле места и сравнить. При этом могут выясниться любопытные подробности. Наконец, и вообще полезно просмотреть указатель, чтобы убедиться все ли важные темы вы отметили во время чт ения и т.д. 4 4 . Ч т е н и е с п р о р а б о т к о й . Такое чтение — дело действительно трудное, особенно в первое вре мя, долгое. Но зато и плоды оно приносит чрезвычайно ценные. Пре жде всего книга не только удивительно з апоминается; она "от ра бот а на"; она в полном смысле слова усваивает ся. Содержание становится нашим, поскольку мы сог ласились с ним, входит в плоть и кровь мышле ния. Тысячью связ ей нераз рывно соединилось оно с нашей личностью, стало частью нашей личности, поэтому, соз нательно или бессознательно, прямо или косвенно, не может не от ра з ит ь с я и на нашей деят ельност и. То, что вы отвергали, тоже принесло мало з амет ную, может быть, но иногда огромную пользу. Ваши собственные мысли определились точнее, выяснились; иногда они видоизменились, очистились от слабых сторон, укре пились. Нередко они получают при этом неожиданное, новое, широкое раз вит ие и т.д. Та г имнастика мышления, которую приходится выполнять при т акой работе, самым благ отворным образом влияет на наши силы, мы умственно раст ем. Ум дисциплинирует ся, расширяе т ся, развивается. Это становится з аметно довольно скоро. Не т лучшей "умственной г имнастики" чем эта при книжном образ овании. Кто умеет втянуться и добросовестно выполнять ее, тому она, в конце концов, начинает дост авлят ь истинное наслаждение, а вместе с этим и трудное ст ановит ся лег ким. 33 4 5. Ч т е н и е к н и г п р о т и в о п о л о ж н о г о с о д е р ж а н и я. Посл е прочт ени я таким образом ( с проработкой ) одной книг и очень ва жн о и полез но прочитать, если есть, книг у на ту же тему, но противоположног о направ­
ле ния. При этом можно читат ь ее, в общем, без особой проработки. Но те места, которые именно противоположн ы прочитанно й книг е или содержа т крит ик у ее взглядов, нужно читат ь с полной проработкой. Проработк а эта, естественно, сопровождает с я здес ь другой важно й и част о крайне интересно й работой: постоян­
ным сопост авле ние м взглядо в обоих авторов, выяснение м раз личий, оценко й сравнит ельно й сил ы доводов в польз у того и другого, вз ве шива ние м воз ра же ни й и т.д. Не ре дк о ока же т с я при этом, что мы, за недостатко м нужных з наний и по тому подобным причинам, не може м понять, какой автор прав. Этим не должно смущат ься. Са ма я постановк а вопрос а и раз мышлени е над ним ест ь уже приобретени е и ва жный шаг к з нанию. Кроме того, при добросовестно й работ е этог о рода мы из ле чивае мс я от узост и и пристрастност и взглядов, освобождаемс я от разног о рода "шо р", з а т е мняющи х з рение. Особенн о такое чтение важно по вопроса м наше й специаль ­
ности, по вопроса м мировоз з рени я и т.д. Для многих чрез вычайно плодотворным оказ ывает ся параллельное чтение двух книг, особенно раз личных или даже противоположны х по взглядам. Тогда тут мы имее м дело не столько с изучение м книг, сколько с изучение м вопроса. Прочит а в из ложе ни е и ре ше ни е вопроса, объяснени е факт а и т.д. в одной книге, мы читае м и сопост авляе м тот же отдел в другой. При этом част о обращае м внимани е на т акие пункты, которых в первой книг е мы без этог о и не выделил и бы. Уг лубляетс я понимани е многих вопросов. Расширяют с я наши собственные взгляды. Чт о было недостаточн о ясно в одной книге, ясне е сказано в другой. Пропущенны е в одной книг е сведени я дополняютс я другою и т.д., и т.п. 4 6 . К о л л е к т и в н о е ч т е н и е. Оно полезно, если не нарушае т самодеятельност и участников, главным образо м когда каждый участник предварительно сам проработал вопрос или книгу так, как было указ ано выше. При иной постановк е коллективно е чтение може т не принест и должно й пользы... Не сомне нн о одно: взаимообщени е будит мысль, соревнование, з накоми т с новыми, част о неожиданным и точками зрения, поддерживае т интере с к раз ным вопроса м науки, искусств а и жиз ни. В" этом отношени и кружо к нез аменим. Но к чему приведе т все это — обратитс я ли кружо к в действительно е средств о насто­
ящего самообраз овани я и л и в лаборатори ю "на х ва т а вших с я" разных "иде й" болту­
нов, фраз еров, люде й "с каше й в голове" и т.д. — это зависит от постановк и работы. Если кружо к бере т какой-нибуд ь вопрос и участник прорабатывае т свой материа л вроде того, как описано выше, а потом уже ведетс я обсуждение, — т ака я работа, конечно, в высше й степени желательн а и в высше й степени полезна для участника. Ска жу — она имее т огромное значение. Но она не может заменить отдельной работы, а лишь дополняет и улучшает ее. 34 4 7 . П е р е ч и т ы в а н и е в а ж н е й ш и х к н и г. Пе ре чит ыва ние играет немалую роль в самообраз овании. Как бы т щат ельно и умело ни проработал книгу при чтении читатель, но, обращая внимание на одни стороны, на одни мысли, он не заметил других, т оже часто важных. При повторном же чт ении первые пункты уже будут знакомы, на них сила внима ния не будет т ребоват ься в прежней степени, и потому мы увидим в книге и новое и удивимся иногда, как прежде этого не заметили. Поэтому для глубокого изучения книги совершенно недостаточно прочитать ее один раз. При этом надо помнить, что читать книг у приятно; перечитывать иногда еще приятнее. Великие произ ве де ния искусства, в а жне йшие труды по нашей специальности должны быть нашими частыми собеседниками. Попробуйте иногда перечитать какую угодно книг у после долгого промежутка, и обнаружит ся удивительное на первый взгляд явле ние. Книга, которая каз алась при первом чтении глубокой и прекрасной, часто з аметно меняет ся; иногда удивляешься, что в ней находил прежде хорошего. И наоборот: книга, которая нам "не понравилась", теперь становится интересной и глубокой. Это по большей части приз нак роста и вместе с тем некоторая мерка его. Не следует только впадать в крайность и все чтение ог раничивать перечиты­
ванием двух-трех книг. Как бы ни были они хороши, но это походит на то, как если б мы ре шили смотреть на мир только сквозь две-три дырочки в стенке. 35 8 Вспомогательные средства чтения. Подчеркивание и отчеркивание. Выписки и выдержки. Увлечение карточками. Конспект. Свободный конспект. Жур­
нал чтения. Указатель по вопросу 4 8. В с п о м о г а т е л ь н ые с р е д с т ва ч т е н и я. 1) указ ат е ль книг и, 2) оглавление, 3) подчеркивание и от че ркивание, 4) конспе кт, 5) выпис ки. 6) з апись своих мыслей, 7) журнал чт е ния, 8) указ ат ель по вопросу — вот все г лавное в этом от ноше нии. О первых двух у же было сказ ано попут но. Рассмот рим несколько подробнее остальное. 4 9 . П о д ч е р к и в а н ие и о т ч е р к и в а н и е. Подчеркивается в книге мысль, которая нам каже т ся з а с л у жив а ющей особого в нима ния, особо инт е ре сной или важной. Отчеркивание на полях книги служит той же самой цели. Эт им предложение выделяет ся из прочего текста и при пе ре с мот ре книги его лег че найти. Но подчеркивание может име ть е ще и другой смысл. Те, кто привык "пробег ат ь" книги, польз уются им из редка, как средством, чтобы з амедлить свое чтение и тем получить воз можность г лубже схват ить мысль. Ка ра ндаш медленно подчеркивает, а глаза в это время читают подчеркиваемое т оже, поне воле, медленно. У т а ких читателей иногда подчеркнуты все почти строчки. Этот способ, конечно, лучше не применять без крайней необходимости. Гораздо полез ней во всех от ноше ниях научиться замедлять чтение и вникать в т екст без подобных ис ку с с т ве нных средств. У некот орых чит ат е лей система отметок — от черкиваний и подчеркиваний — принима ет очень с ложный характер. Они ст арают ся отметить не только важность мысли, но и ст епень ее сравнительной ва жност и. Если мысль подчеркнуть или от че ркну ть двойной чертой, она более важна, чем подчеркнутая одною чертою. При от че ркив а нии упот ре бляют и тройную черту и "нота-бене" ( NB). Иногда применя­
ют ся вопросит ельный и восклицательный з на ки. Первый обоз начает сомнение в ист инности мысли или несогласие с ней; второй имеет обычно х а ра кт ер положитель­
ной ее оценки. При комбинации всех этих з наков, да иногда е ще с прибавле нием друг их, самим чит ат елем придуманных, вырастает очень с ложная система отметок. Если чит ат е ль сам не з апут ывает ся в ней, то она может принести свою пользу. Но 36 Де л а т ь отметки в чужих или библиотечных книгах — вообще приз на к бесце­
ремонности и некультурности. Но если еще при этом читатель польз уется "сложной с ис т е мой" — то это грех, которому нет прощения. 5 0 . В ы п и с к и и в ы д е р ж к и . Дословные выписки из книг или выдержки в виде сжатого из ложе ния какого-
нибудь места книги очень полезны, особенно если касаются нашей специальности, связ аны с выработкой мировоз з рения или с интересующим нас серьез ным вопросом. Это превосходный источник справок, а нередко и "вдохновений", надо только вести это так, чтобы в любой момент легко было найти нужную выписку или подобрать выписки по данному вопросу. Лу ч ше всего соответствует этому требованию карточная сист ема. Каждая выписка делается на отдельной карточке или на отдельном листке бумаги одинако­
вого формат а. Есть разные способы составления таких выписок. Проще всего — и для целей самообраз ования вполне достаточен — такой способ: Сле в а (или справа) оставляется поле для дальнейших пометок. На д выпиской — тема ее. Например, "Капитал, определение ег о". "Ощущение, сущност ь ег о" и т.п. Под выпиской — фа милия автора, название книги, какое издание книги, год и N страницы, из которой вз ята цитата. С карт очками очень удобно иметь дело. Их легко подобрать по темам, в любой момент лег ко вставить новую карточку, перетасовать, если нужно, по фамилиям авторов и т.д. Хранить можно в коробках, конвертах — как кому удобнее. Требуется только одно: аккуратность. По использовании их надо сейчас же ст авит ь на место, не ра з бра с ыва т ь и т.д. Пот ерянную карточку часто не восстановишь. Кто за собой не з амечает особой аккуратности, тому можно посоветовать прибег нут ь к менее удобному, но более безопасному способу выписок •— в тетрадях. Бе ре т с я толстая тетрадь, делаются в ней поля, нумеруются ст раницы и на них делают ся выписки. Число, месяц, год — пишутся в начале каждой выписки или в ыде ржки. На полях — тема ее. Под выпиской — название автора, сочинения и т.д., ка к в карточке. Дл я того, чтобы удобно было пользоваться такой тетрадью и лег ко находить нужные выписки, делают в особой тетрадке алфавитный указатель тем. Де ла я какую-нибудь выписку, в то же время отмечают в указателе тему ее, номер тетради и ст раницу. Например, сделав выписку на тему: "Капит ал", отмечают в указателе, под буквою К: Капитал, определение К. 1, 43. II, 27. Это значит — пе рвая тетрадь, стр. 43: вторая тетрадь, стр. 27, и т.д. 5 1 . У в л е ч е н и е к а р т о ч к а м и . Не ме шае т здесь подчеркнуть, что выписки на карточках и в тетрадях — только вспомог ательное средство при чтении, а не цель сама по себе. Иной склонен обратить это в какое-то коллекционерство, в своего рода "спорт" — гордится своей "карто­
т е кой" выписок и выдержек, увеличивает ее всячески — и совсем не применяет к делу. Конечно, и это коллекционерство не хуже другого. Но только для ума оно не дает ровно ничего. Лишня я трата времени и сил. 37 Гораздо опаснее другого рода увлечение карточками. Есть читатели, которые думают, что т акими "карт от е ками" можно заменить свой ум. Это уже совсем плохо. Я как-то беседовал с таким юношей. Он, захлебываясь от восторга, описывал свою "ка рт от е ку", рассказ ывал, в каком она превосходном порядке, и прибавил: "Вот нужно, например, прочесть доклад. Я — сейчас к карточкам. Там уж у меня на всякую тему имеют ся. Выберу нужные, раз ложу по порядку — и доклад готов! Все мысли налицо, только связ ать надо. Лег ко и хорошо! Словом новое "усовершенст­
вование" в нашей культуре. Работать головой не надо. Готовые сапоги, готовые брюки, готовые мысли. Вот от этого увлечения надо всячески предостеречь чит ат еля, ст ремящег ося к самообраз ованию. Пусть он сперва сам подумает над темой доклада и набросает план его, а потом просмотрит карточки и дополнит или заменит, что потребуется. Это — правильный путь. Свои мысли и заметки. Свои мысли и заметки по поводу читаемого могут т а кже з аписыват ься на карточках по тому же образцу, как и выписки. Только внизу, вместо "фа милии авт ора" и т.д., пишется в скобках ( М) — "мое" или инициалы читателя, или какой-нибудь другой условный знак. Таким же образом вписывают ся они в тетрадь выписок. Если наша заметка относится к какой-нибудь цитате или выдержке, сделанной нами, то лучше всего писать ее на той же карточке, где и цитата, — под цитатой. Мног ие делают свои заметки на полях книг, около того текста, к которому относится з аметка. Если книги свои, то против этого воз раз ить нечего. Ра з для чит ат еля это удобнее почему-нибудь, тогда ему так и надо делать. Но много можно воз раз ит ь против делания таких заметок ("маргиналий", "г лосс") на полях чужих или библиотечных книг. Если для нас наша заметка имеет з начение, то другим читателям она может показаться простым "пачканьем чужой книг и". Конечно, иной пишет такую з аметку на библиотечной книге с благой целью, чтобы поделиться своими мыслями или своей критической глубиной с поз днейшими чит ат елями. Иной да же фа милию свою "подмахнет": "Пе т р Зудот ешин". Особенно склонны к этому юные чит ат ели. Но можно посоветовать не делать этого. Иной потом вспомнит о своих з аметках и покраснеет: "Как я мог писать такие глупости! И как такие мысли могли каз аться мне умными!" Некоторые книги в читальном зале Публичной библиотеки испещрены подобными наивными заметками, в которых ска з ыва е т ся "ум недозрелый, плод недолгой на уки". Лучше делать з аметки на карточках или в тетради. Если понадобится, сами их прочтем или как полезную мысль, или как веху, у ка з ыва ющу ю на давно пройденный путь. 5 2 . К о н с п е к т. Дл я того, чтобы написать конспект прочитанной книги, надо: 1) выделить из нее все сущест венное, основное, 2) связ но из ложить. Вот два главных т ре бования. Как это будет сделано — зависит от разных условий: от самой книги, от на ших целей, от нашег о опыта и уменья. Конечно, конспект исторической книги имеет другую форму, чем конспект книги по математике и т.д. Если мы захотим дать краткий конспект, придется признать несущественным многое, что ва жно для подробного конспекта. Конспект в целях самообраз ования пишется несколько иначе, чем простой конспект обычного типа. 38 Де л о в том, что работа над конспектом имеет две стороны. 1. Надо дать "с х е ма т иче с кое", сжатое из ложение всего существенног о в книге, притом в наиболее удобной, легко обозримой форме. Це ль тут — получить воз можнос ть в несколько минут восстановить в памяти основное содержание книг и. 2. Надо для этого проделать работу над читаемым, — работу, если хотим сделать порядочный конспект, довольно сложную. Надо постоянно производить анализ и синт ез читае­
мого: постоянно выделять существенное из несущественног о, основное из менее важног о; надо уст анавливат ь отчетливо связ ь между отдельными частями главы, отдела книги; надо наиболее существенное выделить на первый план, менее сущест венное, вошедшее в конспект, отдалить на второй план, так чтобы "перс­
пе кт ива" была сразу видна при чтении конспекта, и т.д. Это работа часто очень трудная, если ее выполнять как следует, но вместе с тем не з а ме нима я для дисциплинирования и упра жне ния нашег о ума. Если конспект пишет ся в целях самообразования, то на эту вторую сторону нужно налечь особенно. Тут не столько важно получить пособие для восст ановления в памяти книги, сколько важна сама работа над конспектом. На нее не надо жа ле т ь ни времени, ни сил, потому что это не только лучшее средство для наиболее полного понимания и восприят ия книги, но и превосходная школа для ра з вит ия и упраж­
нения ума и для выработки искусства овладеть материалом и методами чужого мышле ния. Конечно, для такого конспектирования нужно брать только основные книги, такие, на которые стоит потратить труд и из которых лучше всего можно поз накомит ься с данной наукой и ее методами. 5 3 . С в о б о д н ы й к о н с п е к т. При конспект ировании для самообразования нередко приходится выбрать тип "свободного конспекта". Суть его вот в чем. Сост авляя конспект, мы можем строго выде ржива т ь тот порядок мыслей, который имеется у автора, — да же если б нам казалось, что для нас лучше и удобнее из ложит ь те же мысли в другом порядке. Или же можем тот же материал, взятый у автора, излагать при конспе кт ировании в другом порядке, как, по нашему мнению, удобнее или выгоднее для чит ат еля. Эта свобода от плана автора и характериз ует "свободный" конспект. Обычно отступ­
ле ния этого рода бывают небольшие. Например, мысли на одну и ту же тему, раз бросанные по всей книге, сводятся в одном месте конспекта: раз ные мысли в главе перест анавливают ся, чтобы лучше оттенить их отношение друг к другу, и т.д. Таким образом мы придаем материалу автора несколько иную форму и делаем некоторый шаг к самостоятельной его обработке. Работа в высшей степени полез ная. Чем больше и г лубже эта переработка, тем, конечно, она труднее, тем большег о требует продумывания. При таком свободном конспектировании воз никает одно недораз умение: мы как будто попадаем в так наз ываемый "ложный круг". Дл я того чтобы лучше понять главу, ну жно ее конспектировать. Но хорошо конспектировать ее можно, только прочитав и хорошо поняв всю книгу. Что казалось существенным в первой главе — часто отходит на второй план, когда ознакомимся со всей книгой, и наоборот. Дл я того чтобы оттенить в конспекте главы то, что важно для связи с последующими г лавами, нужно, конечно, хорошо узнать их содержание и т.д. 39 На иболее удобный выход из этого круга такой: делать предварительные наброски конспекта каждой главы при чтении, исправлять их, если пот ребует ся, при чт ении последующих глав и переработать в настоящий, окончательный конспект по прочтении книги. Кто добросовестно, т щат ельно выполнит эту работу, тот почувствует, какую огромную пользу она принесла ему.* 5 4. Ж у р н а л ч т е н и я. Такой жу рнал может иметь самую раз нообраз ную форму: иногда так наз ывают просто тетрадь для выписок, иногда это наст оящий "дневник чтения". Под каждым числом дня, в который мы что-нибудь читаем, отмечается, что мы начали читать, что чит али в этот день; делаются, если надо, выписки; з а пис ыва ют ся свои мысли по поводу прочитанного, вопросы, недоумения. Одним словом, ведется "запись чтений и проработки книг в течение дня". Сюда же попадут и случайные выписки или з амет ки из газет, журналов и т.д. По прочтении книги сюда вносит ся "р е з юме" ее, о котором было сказ ано выше, общая оценка ее и т.д. К такому жу рна лу должен попутно, параллельно вестись алфавит ный ука з а т е ль тем, иначе в нем трудно будет раз обрат ься. С алфавит ным указ ат елем дне вник чт е ния с лу жит не т олько средством, помог ающим из учению книги; он неоценим для справок, для о с в е же ния прошлых работ, знаний, мыслей. Кроме у ка з а т е ля тем, может попутно вест ись и у ка з а т е ль авторов. Он указ ывает, каких авторов мы чит али. По жу рна лу лег ко справит ься, ка кие произ ведения их прочитаны нами, ос ве жить в памяти их с оде ржа ние и т.п. Для обычного чит ат еля лучше вести журнал чтения в тетрадях за номе рами и с ну ме рова нными страницами. Для очень аккуратного — удобнее жу рнал на отдельных лист ках, тоже, конечно, з анумерованных. 5 5. У к а з а т е ль п о в о п р о с у. Указ ат е ль, собственно, имеет цели, не связ анные с какими- либо особе нност ями чт е ния. Инт е ре с у ясь каким-либо вопросом, например по своей специальности, мы заводим особую тетрадь или ( еще лучше) листки, куда в алфавит ном порядке вносят ся темы, с вяз а нные с данным вопросом и вс т ре ча ющие ся в прочит анных нами книгах, журна ла х, газетах, с указ анием, где они нам встречались. На приме р, с ка же м, вас инт ересует вопрос об ощу ще нии. Вы, в соответственной тетрадке или на лист ках, з аносите все темы по этому вопросу по мере того, как они вст ре чают ся при чт е нии: виды ощуще ний, определения ощу ще ния, органы ощу ще ний и т.д. При каждой теме — у ка з а ние книг и страниц, где они встречались вам. Та ким образ ом у вас с ос т а вляе т ся постепенно подробный указ ат ель всех тем по вопросу, встре­
ча в ших ся вам при чтении, и тех мест в книгах и журналах, где эти темы ра с с ма т рива лис ь. Са мый просмотр тем иногда бывает очень полез ен. * Свободный конспект составляется также в тех случаях, когда вы собираетесь сделать доклад или прочитать лекцию на основе изученной книги. 40 ОГЛАВЛЕНИЕ ГЛАВА 1 3 1. Безыскусственное чтение - 3; 2. Вредное чтение - 3; 3. Чтение есть искусстово - 4; 4. Основные правила чтения - 5; 5. Цели чтения; 6. Цель чтения и книга - 5; 7. Способы чтения - 6; 8. Идеал чтения -7. ГЛАВА 2 8 9. Главные задачи образования - 8; 10. Две основные цели -8; 11. Какая из этих целей важнее? - 8; 12. Чем больше всего отличается образованный от необразованного - 9; 13. В чем основная задача самообразования - 9; 14. В чем же состоит работа над книгой, особенно научной? - 10; 15. О навыках при чтении и о проработке книги - 10. ГЛАВА 3... .; 12 16. Необходимые условия для правильного чтения - 12; 17. Мышление и воображение - 13; 18. Внутренние помехи хорошему чтению. Нетерпеливость - 13; 19. Лень мышления и воображения - 14; 20. Дурные привычки - 14; 21, Привычка бросать книгу, не дочитав до конца -15. ГЛАВА 4 16 22. Общие указания о том, что читать для самообразования - 16; 23. О чтении основных книг (с проработкой) - 17; 24. Вдохновляющие книги - 17; 25. Чтение произведений искусства - 18; 26. Роль воображения - 18; 27. Перечитывание - 19; 28. Чтение критики - 19. ГЛАВА 5 20 29. Предварительное ознакомление с книгой - 20; 30. Обзор содержания книги - 21; 31. Предисловие и введение - 21; 32. Оглавление - 22; 33. Заключение книги - 23; 34.Просмотр содержания книги-23. ГЛАВА 6 25 35. Главные задачи проработки книги - 25; 36. Понимание книги - 25; 37. "Отработка" содержания книги - 26; 38. Продумывание книги - 27; 39. Оценка и критика книги - 28. ГЛАВА 7 30 40. Процесс чтения - 30; 41. Усвоение параграфа - 31; 42. "Охватывание книги" - 32; 43. Основное содержание книги - 32; 44. Чтение с проработкой - 33; 45. Чтение книг противоположного содержания - 34; 46. Коллективное чтение; 47. Перечитывание важнейших книг. ГЛАВА 8 36 48. Вспомогательные средства чтения - 36; 49. Подчеркивание и отчеркивание - 36; 50. Выписки и выдержки - 37; 51. Увлечение карточками - 37; 52. Конспект - 38; 53. Свободный конспект - 39; 54. Журнал чтения - 40; 55. Указатель по вопросу - 40. Заповеди читателя • А . О б щ и е: 1. Не чита й все книг и на один лад. Способ чтения долже н соответствоват ь цели чт ения. • Б. П р и ч т е н и и д л я о б р а з о в а н и я: 2. Помни, что чтение — одна из самых важных, нужных, серьез ных работ, не "ме жд у прочим", не "ничег о неделание". 3. Хот я одну из читаемых тобою книг чита й с проработкой. 4. Не жа ле й на эт о чтение ни времени, ни сил: оплатитс я с лихвой. Вкладыва й все сил ы в чт ение. 5. Не ос ла бн о борис ь с лень ю мышлени я и воображения: эт о з лейши е враги. 6. Добива йс я, чтобы каждое мест о книг и было совершенн о и отчетлив о понято. 7. Не пропуска й ничег о без очень серьезных причин. 8. Не броса й книг и не дочитанно й без самых серьезных причин. 9. Не зови других на помощь без самой крайне й необходимости, напряг а й все силы, чтобы обойтис ь без чужой помощи. Самодеятельност ь — прежд е всего. 10. Где надо — з аставля й воображени е работат ь "вовс ю". 11. Хочешь хорошо читат ь с проработко й — чита й с пером в руке; дела й конспект, з аметки, выписки. 12. Научис ь пользоватьс я оглавлением. 13. Чит а й не только "слев а направо", но и все время "справ а на ле во" — воз вра ща йс я к прочитанному. 14. Пре жд е ст арайс я хорошо понять, а потом критикуй. 15. Чу жу ю крит ик у на книг у чита й после книги. 16. Прочит а в книгу, уясни сущност ь ее и з апиши в крат ки х словах. • В . О в ы б о р е к н и г д л я с а м о о б р а з о в а н и я: 17. Чит а й хот я бы немного, но основательно. 18. Чит а й необходимое, хот я бы неинтересное. 19. Чит а й самое лучшее, что можно достать. 20. Чит а й не слишко м легкое, не слишко м трудное. 2 1. Руководис ь каким-нибуд ь планом чтения (по прог рамма м или совет у специалист а). 
Автор
konkretnovasya
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
290
Размер файла
583 Кб
Теги
читать, книги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа