close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Агама-Сутра

код для вставкиСкачать
После кончины Будды Шакьямуни Маха Кашьяппа, ставший лидером общины, призвал Ананду продекламировать доктрину Будды Шакьямуни, а Упали - заповеди. Избранные 500 бхикшу единодушно согласились: "Будда Шакьямуни действительно так говорил". Эти сутры, о
Агама - Сутра
После кончины Будды Шакьямуни Маха Кашьяппа, ставший лидером общины, призвал Ананду
продекламировать доктрину Будды Шакьямуни, а Упали - заповеди. Избранные 500 бхикшу единодушно
согласились: "Будда Шакьямуни действительно так говорил". Эти сутры, оставленные Буддой, и стали
называться "Агама-сутрой". Декламировавший доктрину Ананда - это человек, долгое время исполнявший
обязанности сопровождающего Будды Шакьямуни. Поскольку он находился рядом с ним, то по сравнению с
другими учениками у него было значительно больше благоприятных случаев, чтобы слушать учение. Упали
был известен в общине как человек, строго соблюдавший заповеди, и он считался первым в соблюдении
заповедей. Что касается других вариантов, то существует версия, что "Агама-сутра" была составлена ещё до рождения
Будды Шакьямуни. Также есть версия, что она составлена спустя где-то сто лет после его кончины. И до
рождения Будды Шакьямуни уже был ряд сутр, ставших основой "Агама-сутры". В то время существовало два типа монахов. Первый тип практикующих делали основной упор на
медитации, собираясь достичь Просветления. Второй тип - монахи, в основном занимавшиеся изучением
учения. Этот тип, монахи-учёные, изучали, главным образом, сутры. Вдобавок к этому, в Индии со времён
где-то 4300-летней давности существовала письменность. В таком случае, совершенно естественно, что в то
время тоже были сутры. Маха Кассапа, Упали и Ананда, соединив уже существующие сутры, явившиеся
основой "Агамы", внесли дополнения. Важной особенностью этого текста является то, что между учением "Агама-сутры" и учениями святых йоги,
достигших истинного Просветления, совершенно отсутствуют противоречия. О непостоянстве (сутра 1.1) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Смотрите на Форму-Внешность как на то, что непостоянно. Смотреть таким образом -
значит обладать Правильным Взглядом. Тот, кто обладает Правильным Взглядом,
обязательно потеряет интерес и отдалится. У того, кто потеряет интерес и отдалится,
пропадёт Пристрастие к Радости. Тот, в ком пропало Пристрастие к Радости, совершит
Освобождение-Отдаление Душой. Точно так же смотрите на то, что Ощущения,
Представления, Сформированный Опыт и Различения непостоянны. Смотреть таким
образом - значит смотреть Правильным Взглядом. Тот, кто смотрит Правильным
Взглядом, обязательно потеряет интерес и отдалится. У того, кто потеряет интерес и
отдалится, пропадёт Пристрастие к Радости. Тот, в ком пропало Пристрастие к Радости,
совершит Освобождение-Отдаление Душой. Таким образом, Бихикшу, тот, кто совершил
Освобождение-Отдаление Душой, если захочет познать собственную сущность - сможет
познать собственную сущность. Моя жизнь уже закончилась, я уже встал на святую
практику, уже делаю то, что должен делать, и я знаю, что больше не совершу
перевоплощения в этом мире". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Комментарий Последние слова этой сутры. "Моя жизнь уже закончилась, я уже встал на святую практику, уже делаю то,
что должен делать, и я знаю, что больше не совершу перевоплощения в этом мире". Эти слова имеют очень глубокий смысл. "Моя жизнь уже закончилась" означает, что закончились радости жизни, то есть радости, происходящие из заблуждений. "Я уже встал на святую практику". "Встал" - означает "практикую". А святая практика указывает на
практику для перевоплощения на Святых Небесах. Поэтому здесь и говорится, что уже началась практика для перевоплощения на Святых Небесах. Святые Небеса - это мир, находящийся над Шестью
Мирами Страстей. И то, о чём проповедует здесь Будда Шакьямуни - это способ практики для
освобождения от Шести Миров Страстей. О страдании (сутра 2.2) (как и в предыдущей сутре, где проповедуется "это непостоянство", здесь проповедуется
"это является страданием") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Смотрите на Форму-Внешность как на то, что является страданием. [...] Точно так же
смотрите на то, что Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различения
являются страданием. [...] и я знаю, что больше не совершу перевоплощения в этом мире".
В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О пустоте (сутра 3.3) (точно так же проповедуется "это является пустотой") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Смотрите на Форму-Внешность как на то, что является пустотой. [...] Точно так же
смотрите на то, что Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение
являются пустотой. [...] И я знаю, что больше не совершу перевоплощения в этом мире". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Это не есть я (сутра 4.4) (точно так же проповедуется "это не есть я") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Смотрите на Форму-Внешность как на то, что не есть я. [...] Точно так же смотрите на то,
что Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различения не есть я. [...] и я
знаю, что больше не совершу перевоплощения в этом мире". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О Правильном Мышлении (сутра 5.5) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Обладайте Правильным Мышлением по отношению к Форме-Внешности. То, что Форма-
Внешность непостоянна, знайте так, как оно есть. Но для чего же это нужно? Бихикшу!
Тот, кто обладает Правильным Мышлением по отношению к Форме-Внешности, кто
видит, что Форма-Внешность непостоянна и знает это так, как оно есть, - тот пресечёт
Пристрастие к Желанию в отношении Формы-Внешности. А пресечение этого
Пристрастия к Желанию означает Освобождение-Отдаление Душой. Точно так же по
отношению к Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и Различению
обладайте Правильным Мышлением. Смотрите на Ощущения, Представления,
Сформированный Опыт и Различение как на то, что непостоянно, и знайте это так, как оно
есть. Но для чего же это нужно? Тот, кто обладает Правильным Мышлением по
отношению к Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и Различению, кто
видит, что они непостоянны, и знает это так, как оно есть на самом деле, - тот обязательно
пресечёт Пристрастие к Желанию по отношению к ним. А пресечение этого Пристрастия
к Желанию означает Освобождение-Отдаление Душой. Таким образом, Бихикшу, тот, кто
совершил Освобождение-Отдаление Душой, если захочет познать собственную сущность
- сможет познать собственную сущность. Моя жизнь уже закончилась, я уже встал на
святую практику, уже делаю то, что должен делать, и я знаю, что больше не совершу
перевоплощения в этом мире. Так же, как вы обладали Правильным Мышлением в
отношении того, что они непостоянны, обладайте Правильным Мышлением и в
отношении того, что они есть страдания, они есть пустота, и они не есть я". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О невежестве. 1 (сутра 6.6) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Если не осознавать Формы-Внешности, не прояснять, не пресекать и не отъединяться от
желаний, то невозможно пресечь страдания. Точно так же и в отношении Ощущений,
Представлений, Сформированного Опыта и Различения - если не осознавать их, не
прояснять, не пресекать и не отъединяться от желаний, то ни за что невозможно пресечь
страдания. Бихикшу! Если осознать Форму-Внешность, прояснить её, пресечь и
отъединиться от желаний, то обязательно будет возможным пресечь страдания. Точно так
же и в отношении Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения -
если осознать их, прояснить, пресечь и отъединиться от желаний, то обязательно будет
возможным пресечь страдания". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О невежестве. 2 (сутра 7.7) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Тот, кто не осознаёт Форму-Внешность, не проясняет, не пресекает, не отъединяется от
желаний, не достигает Освобождения-Отдаления Душой тот никогда не сможет превзойти
страха перед Рождением, Старостью, Болезнями и Смертью. Точно так же тот, кто в
отношении Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения не
осознаёт их, не проясняет, не пресекает, не отъединяется от желаний, не достигает
Освобождения-Отдаления Душой, тот не сможет превзойти страха перед Рождением,
Старостью, Болезнями и Смертью. Бихикшу! Тот, кто осознаёт Форму-Внешность,
проясняет её, пресекает, отъединяется от желаний, достигает Освобождения-Отдаления
Душой, - тот обязательно сможет превзойти страх перед Рождением, Старостью,
Болезнями и Смертью. Точно так же тот, кто в отношении Ощущений, Представлений,
Сформированного Опыта и Различения осознаёт их, проясняет, пресекает, отъединяется
от желаний, достигает Освобождения-Отдаления Душой, - тот обязательно сможет
превзойти страх перед Рождением, Старостью, Болезнями и Смертью". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О невежестве. 3 (сутра 8.8) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Тот, кто испытывает Радость Привязанности к Форме-Внешности, обязательно
испытывает Радость Привязанности к страданиям. Тот, кто испытывает Радость
Привязанности к страданиям, не обретает освобождения от страданий, не проясняет их, не
освобождается от желаний. Точно так же тот, кто испытывает Радость Привязанности к
Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и Различению, обязательно
испытывает Радость Привязанности к страданиям. Тот, кто испытывает Радость
Привязанности к страданиям, никогда не обретёт освобождения от страданий. Бихикшу!
Тот, кто не испытывает Радости Привязанности к Форме-Внешности, никогда не будет
радоваться страданиям. А тот, кто не радуется страданиям, обязательно обретёт
освобождение от страданий. Точно так же тот, кто не испытывает Радости Привязанности
к Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и Различению, - тот никогда
не будет радоваться страданиям. А тот, кто не радуется страданиям, обязательно обретёт
освобождение от страданий. Бихикшу! Тот, кто не осознаёт Формы-Внешности, не
проясняет её, не отъединяется от желаний, не достигает Освобождения-Отдаления Душой,
- тот никогда не сможет пресечь страданий. Точно так же и тот, кто не осознаёт
Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения, не проясняет их, не
отъединяется от желаний, не достигает Освобождения-Отдаления Душой, тот никогда не
сможет пресечь страданий. Но тот, кто осознаёт Форму-Внешность, проясняет её,
отъединяется от желаний, достигает - Освобождения-Отдаления Душой, - обязательно
сможет пресечь страдания. Точно так же и тот, кто осознаёт Ощущения, Представления,
Сформированный Опыт и Различение, кто проясняет их, отъединяется от желаний,
достигает Освобождения-Отдаления Душой, тот обязательно сможет пресечь страдания". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О невежестве. 4 (сутра 9.9) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Тот, кто не осознаёт Форму-Внешность, не проясняет, не отъединяется от желаний, не
достигает Освобождения-Отдаления Душой - тот никогда не сможет превзойти страха
перед Рождением, Старостью, Болезнями и Смертью. Точно так же тот, кто в отношении
Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения не осознаёт их, не
проясняет, не отъединяется от желаний, не достигает Освобождения-Отдаления Душой -
тот никогда не сможет превзойти страха перед Рождением, Старостью, Болезнями и
Смертью. Бихикшу! Тот, кто осознаёт Форму-Внешность, проясняет её, отъединяется от
желаний, достигает Освобождения-Отдаления Душой - тот обязательно сможет превзойти
страх перед Рождением, Старостью, Болезнями и Смертью. Точно так же тот, кто в
отношении Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения осознаёт
их, проясняет, отъединяется от желаний, достигает Освобождения-Отдаления Душой - тот
обязательно сможет превзойти страх перед Рождением, Старостью, Болезнями и
Смертью". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Об удовольствии от Формы-Внешности (сутра 10.10) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Тот, кто испытывает Радость Привязанности к Форме-Внешности, обязательно
испытывает Радость Привязанности к страданиям. Тот, кто испытывает Радость
Привязанности к страданиям, никогда не сможет освободиться от страданий. Точно так же
тот, кто испытывает Радость Привязанности к Ощущениям, Представлениям,
Сформированному Опыту и Различению, обязательно испытывает Радость Привязанности
к страданиям. Тот, кто испытывает Радость Привязанности к страданиям, никогда не
освободится от страданий. Бихикшу! Тот, кто не испытывает Радости Привязанности к
Форме-Внешности, никогда не будет радоваться страданиям. А тот, кто не радуется
страданиям, обязательно освободится от страданий. Точно так же тот, кто не испытывает
Радости Привязанности к Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и
Различению, - тот никогда не будет радоваться страданиям. А тот, кто не радуется
страданиям, обязательно освободится от страданий". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О непостоянстве прошлого (сутра 1.11) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность в прошлом и в будущем - непостоянна. Не говоря уже о Форме-
Внешности в настоящем. Святые ученики! Тот, кто смотрит на это так, не вспоминает о
Форме-Внешности в прошлом, не радуется Форме-Внешности будущего, теряет интерес и
отдаляется от Формы-Внешности в настоящем и правильно устремляется к его
разрушению. Точно так же Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и
Различение в прошлом и будущем - непостоянны. Не говоря уже об Ощущениях,
Представлениях, Сформированном Опыте и Различении в настоящем. Святые ученики!
Тот, кто смотрит на это так, не вспоминает о них прошлых, не радуется им будущим,
теряет интерес и отдаляется от них настоящих и правильно устремляется к их
разрушению". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Комментарии В прошлых жизнях мы имели множество тел. И все эти тела, возникнув, умирали. Поэтому физические тела
в прошлом непостоянны. Затем, так как это будет повторяться и в будущем, они тоже непостоянны.
Разумеется, и физическое тело в настоящем непостоянно. Оно стареет, умирает и разрушается. Тот, кто видит реальное положение вещей так, как оно есть, не вспоминает Форму-Внешность в прошлом,
не радуется будущей Форме-Внешности, теряет интерес и отдаляется от Формы-Внешности в настоящем и
правильно устремляется к её разрушению. Тогда и можно достичь Освобождения. То же самое относится и к
Ощущениям, Представлениям, Сформированному Опыту и Различению в прошлом, настоящем и будущем. О страданиях прошлого (сутра 2.12) (как и в предыдущей сутре, где проповедуется "это
непостоянно", здесь проповедуется "это является страданием") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность в прошлом и в будущем является страданием. Не говоря уже о Форме-
Внешности в настоящем. [...] Точно так же Ощущения, Представления, Сформированный
Опыт и Различение в прошлом и будущем являются страданием. [...] теряет интерес и
отъединяется от них настоящих и правильно устремляется к их разрушению". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О пустоте прошлого (сутра 3.13) (точно так же проповедуется "это является пустотой") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность в прошлом и в будущем является пустотой. Не говоря уже о Форме-
Внешности в настоящем. [...] Точно так же Ощущения, Представления, Сформированный
Опыт и Различение в прошлом и будущем являются пустотой. [...] теряет интерес и
отъединяется от них настоящих и правильно устремляется к их разрушению". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О "не я" в прошлом (сутра 4.14) (точно так же проповедуется "это не есть я") "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность в прошлом и в будущем не есть я. Не говоря уже о Форме-Внешности
в настоящем. [...] Точно так же Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и
Различение в прошлом и будущем не есть я. [...] теряет интерес и отъединяется от них
настоящих и правильно устремляется к их разрушению". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О потере интереса и отдалении (сутра 5.15) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность непостоянна. А то, что непостоянно, является страданием. А то, что
является страданием, не есть я. И местоположение моего я не там. Смотреть подобным
образом - значит обладать действительно Правильным Взглядом. Точно так же
Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение непостоянны. А то, что
непостоянно, является страданием. А то, что является страданием, не есть я. И
местоположение моего я не там. Смотреть подобным образом - значит обладать
действительно Правильным Взглядом. Святые ученики! Тот, кто смотрит подобным
образом, потеряет интерес к Форме-Внешности, потеряет интерес к Ощущениям,
Представлениям, Сформированному Опыту и Различению. Поскольку потеряет интерес,
то не будет получать от этого удовольствия. Поскольку не будет получать от этого
удовольствия, обретёт Освобождение. А у обретшего Освобождение возникнет истинная
мудрость. Моя жизнь уже закончилась, я уже встал на святую практику, уже делаю то, что
должен делать, и я знаю, что больше не совершу перевоплощения в этом мире". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Комментарии Слово "я" в этом контексте означает подлинного себя, то есть Истинное Эго. Я уже касался этого. Здесь
впервые возникают слова "местоположение моего я", что значит место, где находится Истинное Эго. Будда
Шакьямуни в этой сутре с помощью выражений "не есть я" и "не есть местоположение моего я" указывает
на то, что действительно настоящее "я" существует, и место его нахождения тоже. То есть, Будда
Шакьямуни признавал существование Истинного Эго. Об Освобождении (сутра 6.16) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность непостоянна. А то, что непостоянно, является страданием. А то, что
является страданием, не есть я. И местоположение моего я не там. Смотреть подобным
образом - значит обладать действительно Правильным Взглядом. Точно так же
Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение непостоянны. А то, что
непостоянно, является страданием. А то, что является страданием, не есть я. И
местоположение моего я не там. Смотреть подобным образом - значит обладать
действительно Правильным Взглядом. Святые ученики! Тот, кто смотрит подобным
образом, освободится от Формы-Внешности, освободится от Ощущений, Представлений,
Сформированного Опыта и Различения. И тем самым я проповедую, что он освободится
от Рождения, Старости, Болезней, Смерти, Несчастий, Печалей, Мук и Страданий". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О причинах и условиях. 1 (сутра 7.17) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность непостоянна. И различные Формы-Внешности, возникающие либо в
силу причин, либо в силу условий - тоже непостоянны. Разве будут постоянными
различные Формы-Внешности, возникающие из непостоянных причин, непостоянных
условий? Точно так же Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение
непостоянны. И различные Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и
Различения, возникающие либо в силу причин, либо в силу условий, тоже непостоянны.
Разве будут они постоянными, если возникают из непостоянных причин, непостоянных
условий? Таким образом, Бихикшу, Форма-Внешность непостоянна, Ощущения,
Представления, Сформированный Опыт и Различение непостоянны. А то, что
непостоянно, является страданием. А то, что является страданием, не есть я. И
местоположение моего я не там. Святые ученики! Тот, кто смотрит подобным образом,
потеряет интерес к Форме-Внешности, потеряет интерес к Ощущениям, Представлениям,
Сформированному Опыту и Различению. Тот, кто потеряет интерес, не будет получать
удовольствия. А если не будет получать удовольствия, то освободится. А тот, кто
освободится, будет иметь взгляд, основанный на подлинных знаниях. Моя жизнь уже
закончилась, я уже встал на святую практику, уже делаю то, что должен делать, и я знаю,
что больше не совершу перевоплощения в этом мире". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О причинах и условиях. 2 (сутра 8.18) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Форма-Внешность непостоянна. И различные Формы-Внешности, возникающие либо в
силу причин, либо в силу условий - тоже непостоянны. Разве будут постоянными
различные Формы-Внешности, возникающие из непостоянных причин, непостоянных
условий? Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение непостоянны.
И различные Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различения,
возникающие либо в силу причин, либо в силу условий - тоже непостоянны. Разве будут
они постоянными, если возникают из непостоянных причин, непостоянных условий?
Бихикшу! Таким образом, Форма-Внешность непостоянна, Ощущения, Представления,
Сформированный Опыт и Различение непостоянны. А то, что непостоянно, является
страданием. А то, что является страданием, не есть я. И местоположение моего я не там.
Тот, кто смотрит подобным образом, обладает действительно Правильным Взглядом.
Святые ученики! Тот, кто смотрит подобным образом, освободится от Формы-Внешности,
освободится от Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения. И тем
самым я проповедую, что он освободится от Рождения, Старости, Болезней, Смерти,
Несчастий, Печалей, Мук и Страданий". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". О наслаждении (сутра 9.19) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Если живые существа не наслаждаются Формой-Внешностью, то они не попадают под
влияние Формы-Внешности. Но так как живые существа наслаждаются Формой-
Внешностью, то испытывают привязанность к ней. Точно так же если живые существа не
наслаждаются Ощущениями, Представлениями, Сформированным Опытом и
Различением, то они не попадают под их влияние. Но так как живые существа
наслаждаются Ощущениями, Представлениями, Сформированным Опытом и
Различением, то испытывают привязанность к ним. Бихикшу! Если бы Форма-Внешность
не приносила живым существам несчастий, то различные живые существа не тяготились
бы Формой-Внешностью. Но так как Форма-Внешность приносит живым существам
несчастья, то различные живые существа тяготятся Формой-Внешностью. Точно так же
если бы Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение не приносили
бы живым существам несчастий, то различные живые существа не тяготились бы ими. Но
так как Ощущения, Представления, Сформированный Опыт и Различение приносят
живым существам несчастья, то различные живые существа тяготятся ими. Бихикшу!
Если бы Форма-Внешность не отсоединялась от живых существ, то эти различные живые
существа не могли бы отсоединиться от Формы-Внешности. Но так как Форма-Внешность
отсоединяется от живых существ, то эти различные живые существа отсоединяются от
Формы-Внешности. Точно так же если бы Ощущения, Представления, Сформированный
Опыт и Различение не отсоединялись от живых существ, то эти различные живые
существа не могли бы от них отсоединиться. Но так как Ощущения, Представления,
Сформированный Опыт и Различение отсоединяются от живых существ, то различные
живые существа отсоединяются от Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта
и Различения. Бихикшу! Если бы я по отношению к этим Пяти Накоплениям
Захваченности не знал бы так как оно есть, что наслаждение - это наслаждение, несчастье
- это несчастье, отъединение - это отъединение, то я не смог бы освободиться, выйти,
отъединиться от Всеобщих Небес, Мары, Брахмы, шраманов, браминов и небесных
существ. Но постоянно пребывал бы в превратных помыслах и не смог бы обрести
Непревзойдённую Правильную Всеобъемлющую Мудрость. Бихикшу! Но именно потому,
что я по отношению к этим Пяти Накоплениям Захваченности знаю так как оно есть, что
наслаждение - это наслаждение, несчастье - это несчастье, отъединение - это отъединение,
то я среди Всеобщих Небес, Мары, Брахмы, шраманов, браминов и небесных существ
осознал собственную сущность, смог освободиться, смог отъединиться, в результате
достиг Освобождения. И не пребываю вечно в превратных помыслах, но смог обрести
Непревзойдённую Правильную Всеобъемлющую Мудрость". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике". Об испытании на опыте (сутра 10.20) "Так я слышал. Однажды Будда остановился в саду Анатхапиндики в роще Джета, что в
Шравасти. В то время Самый Почитаемый так сказал различным Бихикшу: "Я прежде стремился испытать Форму-Внешность, и получал опыт. Если постичь на
опыте Форму-Внешность, то благодаря мудрости сможешь понимать так как есть опыт
Формы-Внешности. Точно так же если испытать Ощущения, Представления,
Сформированный Опыт и Различение, то благодаря мудрости сможешь понимать так как
есть опыт Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения. Бихикшу!
Я стремился к несчастиям, приносимыми Формой-Внешностью, и получал опыт. Если
постичь несчастья, приносимые Формой-Внешностью, то благодаря мудрости сможешь
видеть так как есть несчастья, приносимые Формой-Внешностью. Точно так же, стремясь
к несчастьям, приносимыми Ощущениями, Представлениями, Сформированным Опытом
и Различением, я получал опыт. Если постичь несчастья, приносимые Ощущениями,
Представлениями, Сформированным Опытом и Различением, то благодаря мудрости,
сможешь видеть так как они есть несчастья, приносимые ими. Бихикшу! Я стремился к
отъединению от Формы-Внешности и получал опыт. Если постичь отъединение от
Формы-Внешности, то благодаря мудрости сможешь видеть так как есть отъединение от
Формы-Внешности. Точно так же стремясь к отъединению от Ощущений, Представлений,
Сформированного Опыта и Различения, я получал опыт. Если постичь отъединение от
Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта и Различения, то благодаря
мудрости сможешь видеть так как есть отъединение от Ощущений, Представлений,
Сформированного Опыта и Различения. Бихикшу! Если бы я по отношению к этим Пяти
Накоплениям Захваченности не знал бы так как оно есть, что наслаждение - это
наслаждение, несчастье - это несчастье, отъединение - это отъединение, то я не смог бы
освободиться, выйти, отъединиться от Всеобщих Небес, Мары, Брахмы, шраманов,
браминов и небесных существ. Но постоянно пребывал бы в превратных помыслах и не
смог бы обрести Непревзойдённую Правильную Всеобъемлющую Мудрость. Бихикшу!
Но именно потому, что я по отношению к этим Пяти Накоплениям Захваченности знаю
так как оно есть, что наслаждение - это наслаждение, несчастье - это несчастье,
отъединение - это отъединение, то я среди Всеобщих Небес, Мары, Брахмы, шраманов,
браминов и небесных существ осознал собственную сущность, смог освободиться, смог
отъединиться, и в результате достиг Освобождения. И не пребываю вечно в превратных
помыслах, но смог обрести Непревзойдённую Правильную Всеобъемлющую Мудрость". В то время различные Бихикшу, выслушав учение, проповедованное Буддой,
возрадовались и приложили все силы к духовной практике".
Автор
fluktouochek
Документ
Категория
Религия. Эзотерика
Просмотров
214
Размер файла
107 Кб
Теги
индия, агама, сутра, будда, буддизм, свобода, сознание, дух, благо, душа
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа