close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Романы Ф.М. Достоевского "Идиот", "Бесы"

код для вставкиСкачать
Aвтор: Жданова Дарья Игоревна Примечание:от автора: Тезисный план выступления, содержащий в конспективном виде важнейшие (в т.ч. новейшие) разработки о жанре, композиции, системе персонажей, идеях и символах в романах 2007г., Новосибирский Государст
Жестокий талант
1) "жестокий талант"(Михайловский) - изобр концентр-ое зло(ср. "Человек проклят", Вересаев)
2) Луначарский, фрейдистская тз: "центральным движущим стимулом художественного творчества является половое чувство", "сладострастный мазохизм Д."(термин л.!!): "наслаждение страданием, преступлением и унижением"
3) Мочульский: для Д. страдание - центральная категория эстетики хр трагедии, а не патологический фрейдистский садомазохизм.
4) В.В. Розанов Размолвка между Достоевским и Соловьевым1906
Состав "белого луча" в "темном Достоевском", тезис в противоположность всем антитезам:
- образ христа
- "народ-богоносец"("Бесы")*
- "нервно-моральные пантеизм"("молюсь пауку")
Роман-трагедия
1.1) Вяч. Иванов - "роман-трагедия" -- Кокс РЛ "М-у землей и небом"
Вяч. Иванов(символист, декадент) - относил к "своим", несмотря на реализм.
Метафизический планБытовой планЧ-к определяетсяЧеловек только проявляетсяМетафизич преступление - бунт против Б. Суд идет по немуЭмпирическоеЧеловек психическийЧеловек социальный(среда и тп)трагедияроман+ двойники
1.2) Вяч. Иванов - "роман-трагедия" -- Кокс РЛ "М-у землей и небом"
основа трагедии - "незаслуженное страдание" + хр образ "страдающего бога"
ср. Шекспир: интеллектуальная, "павловская" традиция -- Д. - пророческая, иоанновская см. Мочульский
2)Луначарский о Достоевском(1921): перевес идеи над формой, несовершенство формы, "равнодушно проходит мимо природы"
драматичность: "Достоевский пишет романы и повести. Но эти романы и повести в сущности драмы. Драмы, чрезвычайно сценичные притом. В них все основано на переживаниях человеческой души. Остальное задето мимоходом, вскользь. Его краткие отметки о костюмах действующих лиц, об обстановке похожи на ремарки".
3) Джонс Малькольм, "Достоевский и один из аспектов психологии Шиллера"// Новые зарубежные исследования о Д"
Композиция: "монологическая+полифоническая". "монистический принцип не исключается, а лишь иногда отступает на второй план"
--Шиллеровская психологическая теория: 1. динамическая психология противоборствующих сил 2. красота и искусства как средство обретения гармонии. Герой, совершивший добрый поступок, считает себя вправе судить других( vs христианину), "абстакная" любовь к дальнему вместо хр любви к ближнему 3. "русская идея" - (+) организующий, здоровый принцип, но в основном типы, зараженные идеями Запада, и не находящие организующего принципа(Ставрогин) Отличие почвенничества Д. от классического "славянофильства": 1)утрверждение личности, а не растворение ее в коллективе 2) чужда идея "искусства для искусства", кт разделяли многие славянофилы.
ИДИОТ. Роман в 4-х частях 1868 год(67-69), за границей, Русский Вестник, поджимали сроки, печать ║с созданием
Отличие от предыдущего романа ПиН: 1. +/-ный нравственный идеал
2. аристократия, дворянство вм. разночинцев
Система персонажей: 1. двойничество(Мыш вс рогожин/ лебедев, др...)
2. Шарден Ф.(фр.) "Роман светотени: "Идиот" Д-го"
Связи м-у персонажами: тендеция "да неестественного усиливать связи м-у персонажами"(ср. Бахтин - принцип полифонического романа) Социальная классификация: все персонажи делятся на семьи(4) и "банды"(3 - НФ, Рогожин и Бурдовский с нигилистами). Мышкин - "ни там ни тут"
Рогожин и НФ - демонические герои?
3. Гроссфогел: Мышкин - изоляция!!! М - посредник м-у абсолютным добром и неабсолютным обществом, медиум
Главный герой Мышкин:
1. Задача: "изобразить положительно прекрасного человека"
Истоки: ДонКохот, Иисус, Пиквик, ЖанВальжан +?=) М.Фатрелл: "метафизика Д" - интерес к исламу, Мышкин-Эпилептик-Магомет("Новые зарубежные исследования о Д.") но скорее всего, Д. просто спроецировал собственную эпилепсию
*функции эпилепсии по СимСал:1) препятствие для вхождения в обыденную жизнь
2) способ познания сверх-обыденного
*значение слова "идиот": 1. Даль - "тупой, убогий...", 2. Кириллов - "кроткий, не подверженный припадкам бешенства, как иногда называют дурачок, дурень" 3. медицинский термин. Первоначально в богословнской лит-ре просто "невежда", "деревенский паренек", "мирянин", "частное лицо"
2. Выражает эстетический(+этический) идеал Д: а) "цельная, нерефлектирующая личность, несущая общественные идеалы братсва(соборности?), гармонии личного и общ-го"(Кашина). ВН Белопольский. Д и философия: связи и параллели
1) Шеллинг: категория зла и кат свободы
зло?
1. = добро, изначально2. случайность, искажение добра Человек: родовое(+)+индивид(-)
Зло= индивид vs родовое → своеволие, эгоизм
своеволие(-) vs подлинная свобода, учитывающая интересы рода
2) Шопенгауэр: идея сострадания, ценности всего живого.
Мышкин=1+2 настоящая реализовавшаяся личность!
3. Трансформация типа "мечтателя": 1) детскость 2) существо среднего рода, неполноценен 3) за детскостью скрывается определенная идейная направленность, ему есть чему поучить 4) деятельное добро
4. Комическое снижение, "спорные мудрецы": Три варианта истолкования: 1) образ излишне возвыш, рафинированный 2) сообразуясь с действительностью, Д. вынужден был развенчать героя 3) изначально планировал неоднозначный образ: вторая сторона эст идеала - динамичность, а не мертвая статика
По Бахтину вообще: шут
Способы снижения(Н.В. Кашина, Эстетика Д.): 1) идиотизм сам по себе(грустно + смешно), он "мямлит", "лепечет"; внешне непрезентабелен, нет "жеста приличного": распр. прием(ср. тлетворный дух от Зосимы)- осложняет положение (+) персонажей вместо того, чтобы помочь им. (-) герои, в противопложность, часто осанисты, внешне значительны. а) Идеал Мадонны(духовная красота) vs идеал содомский(телесная красота): ВАЖНО! проблема красоты вообще одна из центральных б) ч-к должен выбрать/узнать богочеловека свободно, без чуда//авторитета (║ с Христом, 69)
2) меркантильные детали(Кун, стр 14), происхождение(папаня - (-))
3) Осменяние:-за счет легкого комического налета снижает (+) героя: НО! во всех случаях осмеяния ему сочувствуют (Кунильский Опыт Истолкования лит. героя)
Функции комического снижения:
1) Кашина: чтоб был ближе к народу, реальнее, понятнее, милее
2) Кун-кий: ║ с Христом
-мышкин vs донкихот: м. понимает, что делает, понимает суть происходящего, но сознательно продолжает действовать таким же образом
5. ║ с Христом 1) безвидность 2) осмеяние 4) бессилие что-либо сделать. Ведь главное - не счастье и даже не жизнь 5) сем. параллели: Лев - символ Христа, Лев Николаевич Мышкин - "победительная сила слабости"
Х-во и язычество: романтическое язычество, Аглая, Епанчины(хорошо кушают, здоровые), стрстная любовь Метод:
Лагерлёф К.Э.(швед) "экстатический реализм" в "Идиоте": взрывы, разрушающие идиллию повседневности
полемика с Бахтиным об "идейном центре": это идеальный образ Мышкина.
Полифоничность условна - делающий вывод голос отсутсвует только формально
Жанр:
Ричард Пирс. "ступени шутовства"
(мело)драма+фарс(интеллектуальная беседа-разбитая ваза: трагическое превращение)
шут/идиот - трагич. превращение. финальная сцена - комич прием двойничества + смешна сама сцена
Композиция:
Шарден Ф.(фр.) "Роман светотени: "Идиот" Д-го"
Композиция - классицистическая стройность. В 1 части - единство времени(24 ч) и места(питер), отличная экспозиция. Дальше на самом деле еще 2 части, а не 3(4 части из-за неблагоприятных условий публикации). 1. Принцип "чередования": "Части"(кт. 3, а не 4) опеределяются чередованием "фаз затишья" и "сканадальных сцен". Чередование сильных(ясность виденья рассказчика, концентрир. действие) и слабых периодов(косв. рассказчик, скорее хроника, рассредоточенность действия). + чередование драматических сцен и комич. интермедий, сцен любви и ненависти и т.д.
2. Принцип повторения - чаще всего связано с фигурой мышкина - знакомство/неприязнь/симпатия, сцены с защитой женщин, сбывающиеся пророчества
Христианские символы(по Симонетте Сальвестрони):
- мало прямых цитат, и хотя в Ев. есть ответы на мучающих героев вопросы, прямого ответа или толкователя типа Зосимы нет
- Ев.цитирует прохвост Лебедев
- единственный образ Христа: труп на картине Гольбейна. Нарочитая анти-эстетичность! Не "содомский идеал" внешней красоты, а идеал любви и самопожертвования
- МышкинневинностьАдам
Первые главыРай Бытия
Питерское обществоАпокалипсис
Апокалиптические образы: саранча в сне Ипполита
Жертвы: НФ(Барашкова!), Рогожин, Мышкин
М - как главный "агнец": трагический финал, но ведь и это не утопия(хотя вариант хэппие-энда был), а трагичю роман, оставляет след в мировосприятии детей(как мари) БЕСЫ, роман в 3-х частях, 71-72, Русский Вестник
! "Роман- предупреждение"
Эпиграфы: 1) строфы из "Бесов" Пушкина("Сбились мы, что делать нам...")
2) стихи 32-39 главы 8 Ев. от Луки
Прототипы: провинциальный город Тверь(+ губернатор с женой и др)Зосима Тихон ЗадонскийПетр Верховенский НечаевСтаврогин Стешнев(лидер кружка петрашевцев)Кармазинов ТургеневСтепан Трофимович со своей статьей "Об аравитянах" Грановский
Документальная основа: в 69 году пять членов тайного об-ва "Народная расправа" во главе с Нечаевым убили студента Иванова, заподозренного в предательстве
+ собственный опыт в кружке петрашевцев
"Антизападничество"
-задумывался как памфлет на западников и нигилистов
-параллельно с другими "антинигилистическими" романам(Лесков, Крестовский и др.). Д. в них не устраивала "надуманность", "герои как с луны свалились". Бесы=продолжение традиции+полемика
В сопроводительном письме к одельному изданию для наследника престола ААРоманова : наши оторвались от корней, гоняясь за Европой, "Белинские и Грановские - прямые отцы Нечаева", хотя первые же отреклись бы от нечаевского дела
Суть - история идей:
/Н.В. Кашина, Эстетика Д./
а) собственно реализм скупой: детали однообразные, характеризуют тип(красота/безобразие/ничтожность), а не индивид; типовые жесты; скупое описание внешности
б) идеальное не менее реально, чем материальное - подробное описание идей, так как они часто оказываются важнее бытаё
-одержимость идеями-призраками(idee fixe), порабощение человека идеей(Кириллов)
Идеи:
-- народ-богоносец
-- соц. зло←нравственная деградация←забвение хр-ва
-"И": "в отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного лишь себя"
преобразование л.бви к человечестви в ненависть к конкт человеку
- идея соборности против индивидуализма*
- новый человек(человекобог) - не шаг вперед, а шаг назад, в дочеловеческое: "Тогда историю будут делить на две части: от гориллы до уничтожения Бога и от уничтожения Бога... -До гориллы?=)"
Персонажная система:
1) В.В. Розанов, О происхождении некоторых типов Достоевского (Верховенский - минус) уравновешивается группой лиц, в основном Шатов и Кириллов: "бродящие русские мальчики", мечтатели, "монашки", "бегуны"(секта), уходящие, неудовлетворенные действительностью, слишком эфирные(перевес идеи над формой)
Мышкин - то же самое - отроческая психология
Достоевский: ср. с Алеко, но теперь они уходят в социализм, а не в табор
2) Ставрогин
а)Интерпретация
1) одержимый, но не воплощение зла(Бердяев:)
2) Ставрогин - мировое зло, воплощение сатанизма (-)(Паничас, Лагерлёф)
3)Ю.Глазов.- демонический герой, двойничество и т.п.п (+/[-])
4)Холквист - Ст - жертва "кризиса гуманности"(скорее (+))
5) Ф.Ристен - Ставрогин-лжепророк
б) про Ивана-царевича: *Бесы: коллективный индивидуализм→↓уровня представителей→потребность в мифе о вожде, обладающем исключ. качествами
Хронотоп, композиция
а) Лагерлёф К.Э.(швед) "сценичность романа": композиция - "система переднего и заднего планов". Передний план - рассказчик(друг отца Верховенского). /простенько/
б) Дж. Паничас: простанство - психологично и метафизично, бегание вверх-вниз по лестницам олицетворяет метания м-у Богом и Дьяволом
время - апокалипсично, неизбежноть рокового развития событий, "эпос-трагедия"
в) М. Холквист. Время - два уровня: 1. горизонтальное время детективного жанра
2. вертикальное время философской притчи. Конфликт м-у синхронией и диахронией, м-у структурой и историей - трагедия Ставрогина("открытие в себе структуры, разрушающей их психологию, тк в ней не заложено времени для дальнейшего развития")
Бесы - две плоскости: 1. настоящее, несущее повеств-сюжетную функцию 2. аморфное прошлое - "постоянный контрапункт", г) Почему у Д такое "аморфное" прошлое? Н.В. Кашина, Эстетика Д.: -против абсолютизации среды→снятие ответвенности+уничтожение свободной воли личности. В романах нет генезиса, нет среды, прошлое дано незначительными ссылками, герой вступает в конфликт уже сформировавшимся. На первом месте - не среда, а нравств. прогресс. Ч-к= изначальная сущность+влияние среды. Хар-р vs среда. -обществ прогресс - эволюция личности
Жанр
а) эпос-трагедия(1)?
б) заявленный жанр: "провинциальная хроника(2)". Почему именно хроника? 1) сама докум основа + любовь Д. к газете 2) налет "апокалиптичности"
Н.В. Кашина, Эстетика Д.: -интерес к системным, а не каузальным связям - явление в системе других явлений в фикируемый момент(включается в класс-в более высокий класс-вплоть до космогонических проблем). Расширение хроники до библейскийх масштабов("масштаб в уголке карты")
частноеуниверсальное
трагедияапокалипсис
в) Долан П. Дж.(америк.). В "Б" две линии: "религиозная притча(3)" о Ставрогине, и сатирический памфлет(4) на нигилистов(Верхов.)
С. Сальвестрони:
Трансформация замысла
-параллельно с задумкой "Жития великого грешника"
- 1)первоначально главный персонаж Грановский=Верховенский-отец(западник), кт противопоставлен православному мыслителю(впоследствии Тихону)
2)потом акцент на Нечаеве=Верховенском-сыне. Мысль - западники прямые отцы Нечаева
3)и наконец - на Ставрогине, Великом Грешнике
Функциии Ев. отрывков: 1) ключ 2) вводят темы, кт потом развиваются и становятся лейтмотивами
Лейтмотивы:1) бесы, темнота, зло 2) ощущение Богоприсутсвия:
1)Полюс Бесов: "Премудрый Змий"(Ставрогин): сеет семена зла, развиваент худшее в героях; ср. судьба Мэри в идиоте и судьба Марьи Тимофеевны.
2)Богоявленская улица, где живут будущие жертвы. Ощущение Бога связано с детьми(у Кириллова, Шатов, воображаемый ребенок Марьи) Оба ребенка Ст. умирают
Ценральный эпизод: исповедь Ст. у Тихона: отражает состояние двойственности, процесс "схождения ума в сердце", обретения гармонии ч-з страдание, открытие "царства божиего внутри"
Послание Лаодикийской церкви: "ни горяч ни холоден"(СС, 109)
Ст. хочет экзальтированного публичного покаяния, кт сразу бы все изменило, а Тихон предлагает долгий путь дух. совершенствования. Значимо отсутствие второй части эпизода, где дается "рецепт"(СС, 111, 112)
+ Степана Верховенский - возрожедение в финале, понимание ничтожности своих идеалов и собственной нагости.
Жданова Дарья, гр. 4808
1
Документ
Категория
Литература, Лингвистика
Просмотров
90
Размер файла
146 Кб
Теги
работа
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа