close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Уфологическая психология. О контактерстве.

код для вставкиСкачать
Термин контактерство появился давно, это не только контакты с НЛО и с различными астральными сущностями. По моему мнению контактерство – это контакт с представителями неизвестной цивилизации (НЛО, Высший разум) или с некими астральными сущностями, к

Уфологическая психология:
О КОНТАКТЕРСТВЕ.
Уит Алексей
Москва
2010
Содержание.
От автора.
Введение.
Часть I Введение в контактерство.
Уфологическая психология.
Определение контактной психологии.
Новые гипотезы уфологической психологии.
Сверхвозможности.
Ченнелиг.
Контакты с НЛО.
Результирующее влияние контактов с иной реальностью.
Близкие встречи с аттропоморфными существами или контакты третьего рода.
Часть II. Работа с контактантами.
Психотерапия контактных стуаций.
Метод диагностического интервью с контактантом.
Реабилитация.
Групповая психотерапия.
Группа сомопомощи контактантам.
В помощь уфологу - исследователю контактантов.
Часть III О принцыпах взаимодействия и контактерство.
Некоторые особенности взаимодействия сознаний.
Сторонние факторы.
Астральные атрибуты человека.
Некоторые аспекты информационного характера.
Направления развития.
Эволюция и революция.
Космическое сознание.
Уфоаффектология.
Очерк системного исследования "контакта" как основной проблемы уфологии.
Часть IV Телепатический контакт с Высшим разумом или слышание голосов.
Воздействие голосов.
Выводы для психиатрии.
Потребность в обсуждении.
Слышание голосов: опыт непациентов.
Слышание голосов: непсихиатрические взгляды.
Перерастания психиатрическое попечение.
Контроль.
Контакт с точки зрения информационного обмена.
Часть V. Дети индиго.
Неуправляемые.
Дети цвета ультромарин.
Неуязвимые.
Гости из будущего.
Не от мира сего.
Твой малыш умен не по годам.
Часть VI. Трансформация личности.
"Я" и эгос.
"Я" и личность.
Мышление.
Эгос и абсолютное "Я".
Проявление абсолютного "Я" в составе эмпирической личности :свобода и смысл.
Как начинаются контакты с Высшим разумом?
Часть VII. контактерство - мистическая личность.
Духовный мир человека.
Кризисная личность.
Психодуховный кризис.
Мистическая личность.
Развитие мистической личности.
Мистические переживания.
Психологический портрет контактанта.
Контактерство и религия.
Часть VIII. Контактерство и психиатрия.
Шизофрения или особое развитие психики.
Пранормальные способности с точки зрения психологии и психиатрии.
Контактерство или синдро Кандинского - Клерамбо.
Контакт с Высшим разумом или психическое расстройство.
Контактерство: некоторые аспекты психиатрии.
Критика контактерства.
Часть VIV. НЛО: опасность контакта.
Введение.
Проблематика контактерства.
Опасность контакта.
Телевидение и контактерство.
Контакты с НЛО. Трансоаналитическая теория.
Выводы.
Вместо заключения.
Приложение.
Литература.
От автора.
Я решил написать еще одну книгу, посвященную Уфологической психологии, в которой подробно рассмотрю психологический аспект контактов с НЛО. В первой моей книге "Уфологическая психология. Непознанные процессы психики" внимание было уделено общим аспектом нового направления уфологии.
На "13- международной конференции по уфологии и бионергоинформатике" я прочитал доклад "Ведение в уфологическую психологию" он оказался успешным. Нужно отметить, что большая заслуга В. П. Мельникова, который помогал мне готовить этот доклад. Электронные копии, которые я сделал разошлись тиражом двадцать экземпляров - это был большой успех для меня. Хоть надо признаться, что будущее Уфологической психологии не однозначно, не всем нравится термин. Прежде всего я хотел, чтобы новый термин, который ввожу был понятен и прост, он недолжен быть более одного двух слов, также ему должно дано определение и какая научные цели и задачи ставится при введение этого термина. В Космопоиске, когда пробовал ввести Уфологическую психологию. Я говорил "Уфологическая психология- изучает воздействие НЛО на человека. Человек испытывает страх и в падает в депрессию". На это мне говорили, на каком-нибудь острове не грамотный местный житель, который не знает наши земные космические корабли и он у него будут вызывать такой же страх, как при наблюдение или контактах с НЛО. Но когда я говорил об Уфологической психологии имелось ввиду контактные ситуации с аномальными объектами, которые не имеют ни какого отношения к нашем земным , космическим кораблям. Ведь НЛО существенно отличается, формой, манерой полета, неблагоприятными излучениями исходящих от него и опасных для человека. Не ужели члены Космопоиска во главе с А. Петуховым этого не знают. Они просто считают, что Уфологическая психологии уфологии не нужна, но ведь моя главная задача доказать, что НЛО существует и оно отрицательно влияет на психику и физиологию человека. Приведу несколько примеров:
Рассмотрим шрамы и инфекционные болезни, якобы возникающие после НЛО-похищений. В частности, общеизвестны утверждения Бадда Хопкинза о том, что у похищенных иногда
остаются на теле шрамы, которые они прямо или косвенно связывают с НЛО-контактом. Один пример тому - случай с Вирджинией Хортон. Она рассказала о глубоком, обильно кровоточащем, но безболезненном порезе, который получила в шестилетнем возрасте. Он запомнился ей потому, что она в то время никак не могла объяснить взрослым, откуда взялась эта рана. Под
гипнозом Вирджиния поведала замысловатый сценарий похищения, в котором инопланетяне типично "серой" разновидности привели ее в круглое помещение, освещенное рассеянным жемчужно-серым светом, и нанесли ей порез какой-то машиной. Объяснили они это так: "Нам нужен маленькая, крошечная частичка твоего тела для понимания".
Уфолог Раймомнд Фаулер также описал под гипнозом кошмарное, похожее на сновидение переживание - ему казалось, что им манипулирует существо, которое он не может увидеть. Этот опыт мог бы стать достойным кандидатом в чисто ментальные переживания, если бы не следующий факт: на другой день на ноге Фаулера появился загадочный, необъяснимый шрам.
Дерматолог сказал ему, что отметины похожи на рубцы, остающиеся после пункций для биопсии.
Фаулер цитирует исследование о шрамах и прочих медицинских осложнениях после НЛО-контактов, которое провел доктор Ричард Н. Нил, специалист по акушерству и гинекологии медицинского центра Бич в Лондейле, штат Калифорния. Нил утверждает, что шрамы, как правило, появляются на телах похищенных сходным образом. Так, "шрамы наблюдались на икрах (над
большеберцовой костью или лодыжкой включительно), бедрах, плечах, коленях, позвоночнике, на правой стороне спины и на лбу". Это были чаще всего либо тонкие, как волос, прямые разрезы около двух-трех дюймов длиной, либо - округлые впадины диаметром от одной восьмой до трех четверых дюйма и около четверти дюйма глубиной.
Кроме того отмечались и другие разновидности отметок на теле - сыпь на верхней части груди или на ногах, образовывавшая зачастую геометрические пятна, ожоги первой или второй степени, а также инфекции и необычные опухоли. К примеру, есть сообщения о двух женщинах, страдавших от жестокой вагинальной инфекции после НЛО-похищения, во время которого обе пленницы подвергались гинекологическому обследованию.
Сам факт, что очевидцы похищений рассказывают о физических обследованиях, включающих в себя непосредственное вторжение в тело, - сам уже этот факт заставляет предполагать, что их переживания не являются просто ментальным опытом. Доктор Нил пишет: "Инопланетяне брали кровь, яйцеклетки у женщин и сперму у мужчин, соскобы ткани с ушей, глаз, носов, икр и бедер своих подопытных". Иногда в пупки женщин вводились трубы - операция, которую, по описанию Бетти Хилл, ее похитители проводили в качестве теста на беременность. Примечательно, что эта операция сходна с гинекологической пробой под названием эндоскопия брюшной полости, которая была разработана много лет спустя после того, как Бетти и Барни Хилл пережили в сентябре 1961 года опыт НЛО-похищения. И наконец мы не можем обойти вниманием противоречивую тему - зонды, которые пришельцы вводят в носы своих подопытных. Доктор Нил пишет: "Многие похищенные описывают тонкий зонд с крошечным шариком на конце, который вводится в ноздри - обычно с правой стороны. Им удается даже услышать звук - словно что-то "ломается" внутри, - звук, который, по-видимому, раздается, когда зонд проникает сквозь кость в этой области. У многих после этих обследований шла из носу кровь". Фаулер и Хопкинз приводят подобные же примеры - эта тема, кажется, постоянно повторяется в сообщениях об НЛО.
Время от времени некоторые исследователи заявляет, что удалось извлечь из человеческих тел подобные зонды и изучить их. Тем не менее, я до сих пор не видел ни одной достойной доверия публикации, описывающей систематическое изучение извлеченных зондов.
Но ведь может быть так, скажете вы, что люди просто воображают физическое переживание - например, ощущают, как в их тело вводится зонд. Однако неясно, какие внутренние мотивы заставляют их воображать подобные вещи. Многие из похищенных НЛО, сообщавшие о таких переживаниях, проходили психологическое обследование и оказывались вполне нормальными. Следовательно их свидетельства нельзя отнести за счет ненормальных умственных процессов.
Вы можете возразить также, что существа, действующие на тонком уровне, вероятно способны вызвать в сознании своих жертв травмирующие переживания, что приводит в итоге к появлению у тех физических симптомов. Так общеизвестны кровоточащие раны, так называемые стигматы, появляющиеся под влиянием интенсивных религиозных эмоций. Известны также сообщения о покраснениях на коже в виде особых рисунков - таких как, крест, - вызванных гипнотическим внушением. Не окажется ли, что физические симптомы НЛО-похищений точно так же вызваны некоей формой психического воздействия?
На это есть лишь один ответ - в некоторых случаях НЛО-похищений на предметах или на земле остаются физические следы, что говорит о том, что в них присутствует какой-то физически реальный фактор. Достаточно вспомнить следы на земле, о которых сообщает Бадд Хопкинз, описывая случай с Кэти Дэвис. Или странное лоснящееся пятно, появившееся на автомобиле Бетти и Барни Хилл после их опыта столкновения с НЛО. Известны также случаи похищения, - как те, что произошли с Тревисом Уолтоном, Уильямом Херрманноми Филиберто Карденас, - когда похищенного высаживали с НЛО в нескольких милях от того места, где он был взят на борт.
Лучевая болезнь после контактов с НЛО. В мае 1967 г. в штате Манитоба (Канада) любитель-геолог Михалек увидел два приземлившихся дискообразных предмета диаметром 11 м и высотой 3 м. Предполагая, что это какие-то американские аппараты, Михалек приблизился к ним и предложил свою помощь, но не получил ответа. Подождав минут 30, он подошел к одному из объектов, и в тот же момент на объекте открылся люк, из которого хлынул поток яркого света. Тогда Михалек, надев зеленые очки, просунул голову в этот люк, и увидел внутри объекта какие-то беспорядочно расположенные светильники. Потом он дотронулся до корпуса объекта прорезиненной перчаткой, которая мгновенно расплавилась. Вскоре люк закрылся, и объект начал вращаться по часовой стрелке, а поток излучаемого им жара воспламенил у Михалека одежду. Потом объект улетел, а на нижней части груди у геолога остались ожоги, расположенные в шахматном порядке. После этого случая у Михалека начались рвота, понос, стали отмирать клетки костного мозга и уменьшаться количество белых кровяных телец,что бывает при радиоактивном облучении. Он потерял в весе 10 кг., но остался жив.
Второй случай описан в газете "Нью-Йорк Таймс" (1983, 15 августа). Он произошел в декабре 1980 г. около Хьюстона, где 52 летняя Бетти Кэш попыталась приблизиться к зависшему перед машиной неизвестному яркому объекту, который излучал очень сильный жар и через 15 минут улетел. Вскоре после этого на голове и шее у Кэш появились узловатые нарывы и выпала клочьями половина волос. Врач, лечивший Кэш, заявил, что у нее были все признаки лучевой болезни. В 1946 г. в штате Сан-Паулу (Бразилия) 40-летний фермер Престос был оглушен и брошен на землю лучем света из НЛО. На теле Престоса не было видно никаких ожогов, но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер (Flying Saucers Review, 1973, 4).
Случаи гибели людей под воздействием лучей из НЛО зафиксированы также в 1967 г. в Криксасе (Бразилия) и в 1968 г. около города Окленда (Новая 3еландия).
В июле 1968 г. фермер Бермудес из местечка Аполайма (Колумбия) на глазах у группы свидетелей приблизился на 6 м к светящемуся объекту в форме диска толщиной 1,5 м, летевшему низко над полем и испускавшему два синих луча, и стал сигналить ему карманным фонарем. Через два дня он почувствовал себя плохо, похолодел, начались черная рвота и кровавый понос. На восьмой день он умер в больнице в Боготе, причем доктора отметили, что симптомы поражения были такими же, как при сильном облучении гамма-лучами.
Перечисленные случаи, а их можно было привести еще много, свидетельствуют о том, что неожиданное приближение людей к НЛО, находящимся на земле, может быть небезопасным. Не случайно поэтому известный американский журналист Фрэнк Эдвардc начал свою знаменитую книгу "Летающие тарелки - дело серьезное" с предупреждения: "Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места... Не рискуйте, наблюдая НЛО!"
В методических указаниях по исследованию НЛО и других руководящих документах, изданных нашими ведомствами, тоже предписывается принимать меры безопасности при пролетах НЛО на малой высоте и немедленно доносить о случаях поражения личного состава.
Справедливости ради следует отметить, что лучи из НЛО не всегда причиняли травмы, а иногда, наоборот, оказывали целебное воздействие на людей.
Наиболее интересный случай их лечения лучами НЛО произошел в ноябре 1968 г. во Французских Альпах с доктором X., у которого после подрыва на мине в Алжире 10 лет был частичный паралич правой руки и ноги. Кроме того, за три дня до встречи с НЛО он поранил левую ногу. Ночью 2 ноября доктор X. был освещен широким ярким лучом из дискообразного НЛО, зависшего в 200 м от его дома, такой интенсивности, что вынужден был закрыть глаза. Вскоре доктор услышал какой-то звук, и диск исчез. После этой встречи с НЛО X. с удивлением обнаружил, что у него не только полностью зажила рана на левой ноге, но и бесследно исчезли все последствия ранения в Алжире.
В иностранных источниках приводились также сообщения об исцелении людей под воздействием лучей, испускаемых НЛО. Описываются случаи заживления кровоточащей раны у полицейского Роберта (около Дэмона, штат Техас, 1965) и полного излечения от хронического гепатита Лауритцена (Копенгаген, 1967). А вот пример двоякого воздействия лучей.
В декабре 1972 г. в Трес-Арройс (Аргентина) 73-летний сторож Мацейрас был освещен ярким лучом света из огромного светящегося объекта, менявшего свой цвет и издававшего жужжание.
После этого Мацейрас почувствовал необычную пульсацию в ногах и несколько недель страдал тошнотой, поносом и сильными головными болями. Железы на его шее распухли, глаза стали слезиться, и началось выпадение волос. Но самое удивительное, что через 2 месяца у него начали расти новые (третьи) зубы и выросли новые черные волосы, а сам он стал выглядеть значительно моложе.
При контактах с НЛО может изменяться восприятие:
Один из таких случаев произошел в июне1978 г. в пионерлагере на станции Клязьма, где пять вожатых и три старшеклассника в течение получаса наблюдали полет НЛО по "скачущей" траектории, причем их восприятие оказалось совершенно различным. Одному вожатому показалось, что объект выглядел как огненный диск, другому - как овал красного цвета, 'третьему - как звезда с мелкими звездочками. А один из старшеклассников утверждал, что это было продолговатое серебристое тело, тогда как другой настаивал, что оно имело форму яйца и было темным. Самые различные данные приводились очевидцами и в отношении количества рядов и цвета огней на объекте. В другом случаев сентябре 1982 г. свыше 30 независимых наблюдателей из разных точек Крыма наблюдали примерно в одно и то же время полет какого-то неизвестного светящегося объекта. Большинство очевидцев утверждало, что объект летел по прямой линии с северо-запада на юго-восток со скоростью самолета, хотя данные об азимутах его появления и исчезновения разноречивы. Еще более противоречивыми были данные о форме объекта. Одни очевидцы описывали его как шар или сферу, другие как цилиндр или сигару, третьи как тупой конус или треугольник и т.д. А по отдельным сообщениям он разделился на четыре части. Показания о высоте полета объекта тоже были самые разнообразные: от 100 м до 10 км. То же можно сказать и о явлениях, сопровождавших полет этого объекта. По одним показаниям от него отходили четыре луча в сторону, обратную движению, по другим - за ним тянулся хвост длиной 2-3 м, а по третьим - шлейф протяженностью 200-300 м. Похожий случай имел место с пятью очевидцами НЛО в 1978 г. тоже в Крыму. Причины такого неодинакового восприятия НЛО людьми, возможно, заключаются не в каких-то особых свойствах объектов, а просто в особенностях человеческой психики. Кроме того, немалую роль играет стереотип личного восприятия, эмоции и воображения, ибо людям свойственно иногда просто выдумывать отдельные подробности для подкрепления сложившейся у них версии или приукрашивать их для большей занимательности рассказа, чтобы доставить удовольствие спрашивающему. Дальше мы рассмотрим эмоции и воображение более подробно. Подтверждением этому могут служить собранные Ленинградской комиссией по аномальным явлениям Географического общества СССР показания более сотни очевидцев, наблюдавших в ночь на 15 мая 1981 г. явление, которое впоследствии было отождествлено с запуском спутника "Метеор-2" с космодрома Плесецк. Несмотря на то, что все очевидцы в Ленинграде наблюдали это явление в одно и то же время (с 1.30 до 2.00) и в одном направлении (на северо-востоке), многие показания существенно отличались друг от друга. Одним свидетелям этот объект показался светящимся конусом с отходящими назад прямыми лучами, другим - светящейся трапецией с двумя парами изогнутых усов, третьим - светящимся овалом, за которым тянулись дугообразные световые полосы, соединявшиеся в конце, четвертым - черным шаром, оболочка которого, по форме напоминающая электрическую лампочку, увеличивалась через определенные промежутки времени, пятым - яркой звездой с пятью изогнутыми голубыми лучами и, наконец, шестым - светящимся шаром с исходящими от него тремя лучами, вокруг которого была видна полупрозрачная кольцевая оболочка. Нечто подобное произошло и в секции по изучению АЯ в окружающей среде Украинского республиканского правления НТОРЭС имени А.С.Попова при анализе сообщений очевидцев, наблюдавших полет группы светящихся тел над Украиной 2 декабря 1983 г., что убедительно показано в кинофильме "В поисках пришельцев". Попадались и такие сообщения, авторы которых утверждали, что этот объект менял высоту и направление своего полета, а согласно одному сообщению, он приземлился за огородом. Появление НЛО зачастую застигает очевидцев врасплох. Совершенно не подготовленные к этому и, как правило, излишне эмоциональные, они к тому же нередко видят объект в течение всего нескольких минут или даже секунд, что, конечно, тоже не способствует объективности их показаний. Замечено также, что одни люди отчетливо видят НЛО, а другие ничего не видят, хотя и смотрят в нужном направлении и имеют хорошее зрение. В сентябре 1964 г., когда 150 отдыхающих Кастропольского дома отдыха в Крыму совершали морскую прогулку на катере, над морем появился светящийся диск размером чуть меньше луны, который вдруг остановился. Большинство пассажиров отчетливо наблюдали этот диск в течение 3-4 минут, но некоторые из них, несмотря на большое желание увидеть, ничего не видели. Во втором случае, который описывает В.Вилинбахов, под Винницей прямо над пятью очевидцами пролетел ярко-желтый диск, который трое из них четко видели, тогда как четвертый очевидец видел что-то неопределенное, о чем не мог толком рассказать, а женщина, обладавшая хорошим зрением, ничего не видела, хотя ей пытались помочь в этом, указывая на диск. Большие расхождения в показаниях очевидцев является фактором, затрудняющим воссоздание подлинной картины каждого конкретного явления и заставляющим относиться с большой осторожностью к его описаниям, сделанным отдельными наблюдателями, ибо каждое такое показание является субъективным впечатлением данного очевидца, которое нельзя принимать за истинную характеристику объекта. А таковая может быть получена лишь при совпадении показаний нескольких или хотя бы двух независимых очевидцев или при подтверждении показания одного очевидца фотографией объекта. Что же касается расстояния до объекта, то здесь нередки ошибки. Истинное расстояние до НЛО в таком случае можно определить только методом триангуляции, отложив азимуты на объекта при одновременном наблюдении из разных мест с достаточной базой (основанием треугольника, то есть расстоянием между местами одновременного наблюдения). Оно, это расстояние, иной раз оказывается решительным образом расходящимся с представлениями о нем у очевидцев. Ошибки здесь могут быть как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения расстояния.
Так, почти все очевидцы феномена 19 февраля 1997 года над Ладогой резко приуменьшили расстояние до него, так как даже не предполагали о его огромных размерах и светимости. Даже весьма опытные наблюдатели (моряки, геодезисты) считали, что объект находится в 2-3 км от них, в то время как он находился в 100-150 км от очевидцев. С другой стороны, известны случаи, когда маленький объект у самого глаза очевидца (капля воды на паутине, пух) принимался за огромный и далекий НЛО. Ошибка в определении любого из факторов - размера, расстояния до объекта, его высоты или скорости - может привести к неверным выводам относительно всех остальных факторов. Перемены в яркости или размерах объекта могут восприниматься как его движение. Объект, который расширяется или становится более ярким, часто воспринимается как приближающийся, а тускнеющий или уменьшающийся - как удаляющийся.
Ночью яркие объекты кажутся находящимися ближе их истинного положения. Подобные же заблуждения возникают при наблюдении двух огней разной яркости, находящихся на одинаковом расстоянии. Более тусклый огонь будет казаться более далеким, и, если они будут поочередно вспыхивать, можем показаться, что это один огонь, который летает взад и вперед. Два источника света, находящиеся неподалеку друг от друга, издали вообще могут показаться одним огнем.
Все эти случаи говорят нам о том, что феномен НЛО требует тщательного изучения не только со стороны философии и физики, но и уфологической психологии. Я надеюсь, что эта книга так же понравится как и первая, ведь уфология много плановая наука её надо развивать со всех сторон. Введение.
Термин контактерство появился давно, это не только контакты с НЛО и с различными астральными сущностями. По моему мнению контактерство - это контакт с представителями неизвестной цивилизации (НЛО, Высший разум) или с некими астральными сущностями, которые несут негатив для человека его психологического и физического здоровья.
По мнению других исследователей Вадима Черноброва контактерство - выход на гипнотический контакт с ВЦ, для которого человеку требуется либо войти в определенное трассовое состояние (челеннелинговое состояние), либо суметь подключить свои телепатические способности.
Человек вступивший в контакт с НЛО или астральной сущностью называется контактакт. Контактанты по мнению В. Черноброва - люди, вступившие в речевой, мысленный или иной диолог с представителями иных цивилизаций или получающие информацию в виде тестов, рисунков, образов, источник который находится извне, но не принадлежит людям.
В. Г. Ажажа по поводу контактеров и контактантов писал: "...термин "контактант", а не "контактер". Сейчас, пока уфологическая терминология не устоялась, еще можно уберечься от несуразностей. Дело в том, что в ряде европейских языков термин "контактер" существует уже давно и означает не человека, побывавшего в соприкосновении или общении с кем-то, а "электромеханический или электромагнитный аппарат для дистанционного включения, выключения и переключения электрических
цепей". По-русски этот аппарат называется контактор. Тем более, что"контактант - это звучит гордо".
А вот Станислав Гроф является одним из основателе трансперсональной психологии определяет: "...контактерство - феномен, который в последние годы приобрел значительную популярность в Америке и широко освещался в средствах массовой информации: индивид становится посредником или "каналом связи" для получения посланий из источника, который якобы находится за пределами его индивидуального сознания. Сообщения передаются через говорение в трансе, автоматическое письмо или телепатическая связь.
В некоторых случаях опыт контактерства бывает очень интенсивным и навязчивым и может серьезно мешать повседневной жизни. Еще одну проблему создает опастность раздувания "эго" человека, получающие такие послания. Духовные наставники обычно воспринимаются как очень продвинутые и развитые существа, которые находятся на высоком уровне сознания, обладают сверхчеловеческим интеллектом и необычайной моральной ценностью.Люди, избранные ими для контакта, могут интепретировать это как свидетельство собственного превосходства". А вот уфолог Г. С. Белимов из Волжского гуманитарного института, считает: "В подавляющем большинстве случаев мы определенно точно можем сказать, что инициатива в установлении контакта исходит со стороны Иного Разума или еще каких-то других мыслящих субстанций. Только ОНИ решают, быть или не быть контакту.
Другое уже сейчас очевидно. Контакты и их уровень напрямую зависят от уровня интеллекта контактера. Если человек малообразован, примитивен в своих чувствах и знаниях, он и получит нечто убогое, "серединка на половинку"... Словно кто-то извне нисходит, подстраивается под умственный уровень своего подопечного. Но помощь умам по-настоящему незаурядным оставляет их дела и имена в веках. На этом основании можно сделать вывод, что на протяжении всей истории человечества нас сопровождают некие разумные силы, и отмахиваться от такой помощи, даже если приходится разгребать немало мусора, человеческому обществу не с руки. Надо просто учиться отделять зерна от плевел, а это возможно лишь при адекватном развитии человеческого интеллекта".
Контактанты делятся на заочные и очные:
Контактеры заочные - земные контактанты, находящиеся или считающие, что находятся в телепатическом или ином невизуальном, непрямом контакте с кем - то, называющим себя представителем ВЦ, Высшим разума, Космического абсолюта, Абсолютного разума и т.д.
Контактеры очные - земные контактанты, вступившие в процессе общения с представителями ВЦ в непосредственное с ними визуально - речевое (телепатическо - визуальное) общение.
Так же есть термин абдукция - похищение людей на борт НЛО, обычно происходящее без согласия похищаемого, но без применения глубокой силы
Сегодняшняя уфология переполнена огромным количеством различных по своей структуре классификаций контактов с внеземными цивилизациями. Многие уфологи, пытаясь ввести свою лепту в классификацию встреч, делают огромную ошибку, начиная классификацию с визуального наблюдения НЛО на огромных высотах (где-то первая ступень) и переходя чуть ли не по метру в высоте наблюдения продолжают лепить остальные виды контактов... Я встречался со многими классификациями встреч и на основе изученной информации вывел свою, обобщенную систему классификации контактов с ВЦ, подкрепляя каждый вид контакта реальными фактами. Итак, существует десять видов контактов. Из них шесть явных и четыре неявных. Рассмотрим каждый случай отдельно: Контакт I рода: Наблюдение за полетом неопознанного летающего объекта с расстояния 200-300 метров. Это самый распространенный вид контакта. Однако поспешу заметить, что НЛО, при наблюдении находящиеся на высоте более 1 км нельзя отнести к контакту I рода. Контакт II рода Приземление неопознанного летающего объекта, либо его низкое зависание над землей, и появление из него представителей внеземной цивилизации. Контакты данного рода довольно редки. Контакт III рода Психофизическое воздействие разведывательных лабораторий внеземных цивилизаций на живую природу и технические средства. Воздействие ВЦ на живую природу обычно представляет собой временный паралич двигательного аппарата человека и животных (т.е. абсолютную парализованность!), а также изменение психики человека. Как правило, все заканчивается без тяжелых последствий, но есть случаи, которые выходят за рамки нормального функционирования мозга человека. Контакт IV рода Телепатическое общение с представителями внеземной цивилизации, когда представители ВЦ находятся за пределами видимости контактера. Контакт V рода Абдукция, т.е. похищение людей на борт НЛО, обычно происходящее без согласия похищаемого. Такие контакты обычно происходят без применения грубой силы. Контакт VI рода Сексуальные контакты по Г. С. Белимову.
КонтактVII рода
Смерть человека по вине представителя внеземной цивилизации. По А. Б. Петухову.
"Красный контакт":
Официальная или полуофициальная встреча госслужб с представителями ВЦ. Такие контакты проводятся в обстановке строжайшей секретности. "Желтый контакт": Вступление в половую связь с представителями внеземной цивилизации. Данный тип контактов особенно популярен в "желтой прессе" (собственно от того он и получил название "желтого контакта"). "Зеленый контакт": Проживание с колонией или представителями внеземной цивилизации вне Земли в течение продолжительного времени. К этому виду контактов относится также порабощение человека представителями ВЦ, с целью получения бесплатной (а возможно и платной) рабочей силы. "Белый контакт":
Палеоконтакты, т.е. контакты человеческой расы с представителями внеземной цивилизации в далекой древности. Существует классификация контактных ситуаций приведем её по В. М. Приваловай из Московского института послеконтактных ситуаций:
КЛАССИФИКАЦИЯ КОНТАКТНЫХ СИТУАЦИЙ (по книге: Привалова В.М. "Энергоинформационные взаимодействия")
1. ЗЕМНОЙ ВИД НЕГАТИВНЫХ КОНТАКТНЫХ СИТУАЦИЙ 1) Сглаз 2) Порча 3) Наговор 4) Испуг 2. АСТРАЛЬНЫЙ ВИД НЕГАТИВНЫХ КОНТАКТНЫХ СИТУАЦИЙ 1) Астральный энергетический вампиризм 2) Астральная психическая агрессия 3) Астральная половая агрессия 4) Астральная роботизация 5) Спиритические контакты 6) Медитативные контакты 3. КОСМИЧЕСКИЙ ВИД КОНТАКТНЫХ АНОМАЛЬНЫХ СИТУАЦИЙ 4. КОНТАКТ С "ШУМНЫМ ДУХОМ" Как видно по Приваловой контакты бывают не только с НЛО. Более подробно о контактерстве вы узнаете из этой книги.
Часть I. Введение в контактерство.
УФОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ.
В данной работе представлено новое направление в уфологии - УФОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Оно направлено на изучение психического воздействия НЛО на человека. Уфологическая психология опирается на исследования таких известных психологов: К.Г. Юнг, С. Гроф, Мэк Джон.
Что же такое уфологическая психология? Для того, чтобы определить этот термин надо с начала понять, что такое психология. Психология - это наука о психике и психологических явлениях. Слово "психология" в переводе с древнегреческого буквально означает наука о душе. В научном употреблении термин "психология" появился в первые в XVI в. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных или психических явлений т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII - XIX вв. область, изучаемая психологией, расширилась и включает в себя не только осознаваемые, но и несозноваемые явления.
Таким образом, можно сказать, что если психология изучает психику человека, то уфологическая психология - это научное направление, изучающее влияние НЛО на психику индивида, на его внутренний мир, восприятие, а также на психофизиологические функции организма.
Уфологическая психология изучается с помощь Аналитической психологии клинической психологии, психиатрии, трансперсональной психологии, парапсихологии.
Цель уфологической психологии:
- изучение влияние НЛО на отдельно взятого индивида, также исследование психологической и физиологической реакции на похищения НЛО, встречи с инопланетянами;
Основная гипотеза уфологической психологии:
1. Гипотеза. КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО. Разработал Карл Густав Юнг (1875-1961 гг.) - швейцарский психиатр, психолог и мыслитель. Центральной идеей этого учения является идея "коллективного бессознательного", которое представляет собой слой общей для всего человечества генетической памяти и присуще каждому человеческому существу.. Содержимое коллективного бессознательного возникает в сознании каждого конкретного человека в виде спонтанных образов и символов. Причем обычное, рядовое, так сказать, сознание не в силах отличить реально существующий образ (т.е. объект материального мира) от образа, всплывшего из глубинных слоев подсознания человека и проецировавшегося на его сознание. Мы ведь привыкли считать, что все воспринимаемое с помощью органов чувств на самом деле существует в окружающем нас реальном мире. Эти взгляды подтверждаются для нас ежеминутно нашим существованием. На самом же деле человек обладает многими дополнительными способностями, такими, как визуализация своих представлений, "внутренний диалог" с самим собой или с воображаемым собеседником, который часто переходит в слышимую форму, т.к. включенными в этот процесс оказываются слуховые зоны мозга или слуховой нерв, и так далее.
Юнговские архетипы - это устойчивые формы, в которых существует коллективное бессознательное, их природа универсальна для всего человечества. Это доказывается, в частности, тем, что символические представления и мотивы с удивительным постоянством повторяются в снах, видениях, фантазиях и галлюцинациях совершенно различных людей при совершенно различных обстоятельствах, а также в мифах разных народов, в том числе и тех, которые заведомо не имели между собой никаких контактов.
Архетипические структуры коллективного бессознательного постоянно и активно воздействуют на человеческое сознание, играя решающую роль в его формировании. Человеческое "Я" бессильно предотвратить этот процесс, но оно может обратить его во благо при условии, что научится адекватно воспринимать и расшифровывать сигналы, приходящие ему во время так называемых "снов с НЛО", "полетов на НЛО", "наблюдений НЛО" и т.д. - так говорит эта гипотеза.
Это редукционистская теория, стремящаяся объяснить феномен исключительно с психологической и культурной точки зрения. Как считал Карл Юнг, круглая форма НЛО - это "мандала" - устойчивый символ, часто встречающийся в сновидениях и коренящийся в подсознании. Новые гипотезы:
1.Любые проявления НЛО воздействуют на психику человека.
2. НЛО целенаправленно влияет на психику человека.
3. Трансперсональная теория: с помощью изменённого состояния сознания (гипноза, медитации, ЛСД) переживается встреча с НЛО и инопланетянами.
4. На котактантов идет негативное воздействие.
Главные задачи уфологической психологии:
1) понять, какие реальные события могли запечатлеться в генетической памяти человечества (имеются ввиду сновидения с участием НЛО и энлонавтов, "похищения" во сне и т.п.);
2) отделить проявления коллективного бессознательного от реально существующих в наше время независимо от человеческого сознания феноменов, в чем-то очень схожих с теми, которые запечатлелись в общей памяти человечества;
3) изучить изменений восприятия очевидцев под влиянием феномена НЛО;
4) разработать новые методы психологических измерений воздействия НЛО на человека. ***
В Энциклопедии уфологии В. Черноброва появился новый термин "Контактная психология" но как я не пытался найти к нему определение безуспешно. Я решил попробовать определить контактную психологию сам. Видимо Чернобров и Космопоиск не очень жалуют Уфологическую психологию и заменили "уфологическую" на "контактную". Определение придумать не смогли, технического образования видно не хватило. Надо признать, что статистика, физика и даже такое новшество как "криптофизика", но не стоит забывать и про психологию.
Определение Контактной психологии.
Контактная психология - это научное направление, изучающее влияние НЛО на психику индивида, на его внутренний мир, восприятие, а также возможные психологические изменение после контактной ситуации.
Контактная психология изучается с помощью клинической психологии, психиатрии, трансперсональной психологии, парапсихологии.
Цель контактной психологии:
- изучение влияние НЛО на отдельно взятого индивида, также исследование психологической и физиологической реакции на похищения НЛО, встречи с инопланетянами;
- Разработка специальных психологических методик для исследования и помощи контактантам;
1. Разработка специальных психотерапевтических методик.
2. Психологических тестов.
3. Создание службы медико- психологической консультации.
4. "Телефона доверия" пострадавших после контакта с НЛО.
- Реабилитация (психологическая помощь) человеку пострадавшему от контакта с НЛО. Новые гипотезы уфологической психологии.
Вашему вниманию представляются новые гипотезы уфологической психологии. В этом разделе я подробно их рассмотрю. Конечно они требуют еще доработки и дополнений: 1. Любое проявление НЛО воздействует на психику человека. В данной гипотезе имеется виду, что при контактной ситуации у человека страдает психические процесс и сама психика. Зафиксированы случаи, когда близкие встречи с НЛО вызывали у людей немедленную потерю сознания. В марте 1965 г. в Эверглейде (штат Флорида) фермер Флинн увидел конусообразный светящийся объект диаметром 25 м и высотой 10 м с четырьмя рядами иллюминаторов, зависший на высоте 0,5 м от земли. Подойдя к объекту на 2 м, Флинн поднял руку, но из нижнего иллюминатора прямо ему в лоб был направлен тонкий луч света, под воздействием которого он упал и лишился сознания на сутки.
2. НЛО целенаправленно влияет на психику и физиологию человека. Для защиты НЛО влияет на психику и физиологию человека, чтобы остаться незамеченным. Иногда при посадках НЛО очевидцы решаются зрения, их парализует, контактанты впадают в глубокую депрессию.
Физическое воздействие НЛО.
Паралич и радиация Физическое воздействие НЛО на людей проявляется только при пролетах или зависании этих объектов на малой высоте или при приближении очевидцев к объектам, осуществившим посадку. Зафиксированы, например, отдельные случаи, когда пролетавшие или зависшие на малой высоте объекты своими полями или лучами вызывали у людей временный паралич особого рода, при котором они стояли как вкопанные и не могли пошевелиться при полном сохранении сознания и всех ощущений, то есть их центральная нервная система оставалась непораженной. Иногда перед параличом очевидцы ощущали подобие электрического удара. Через 2-3 минуты после пролета или взлета НЛО паралич быстро проходил.
Паралич и радиация
Один из таких случаев произошел в марте 1967 г. в городе Леоминстер (США), где супруги Уоллес увидели сияющий объект в форме сплющенного яйца, зависший над кладбищем. Выйдя из машины, Уоллес протянул в сторону объекта руку и тут же ощутил подобие электрического удара и был парализован. Одновременно двигатель машины заглох, фары погасли и приемник перестал работать. Через 40 секунд объект улетел, фары зажглись, приемник заработал, а к Уоллесу возвратилась способность двигаться. В случае, происшедшем в 1976г. на Пироговском водохранилище, после выдвижения из летевшего объекта какого-то тонкого цилиндра оказавшиеся под ним очевидцы очень испугались, но не смогли бежать, так как почувствовали себя парализованными. В апреле 1976 г. на отставного шефа полиции города Элмвуд штат Висконсин) Уиллера, ехавшего в автомобиле, был направлен голубой луч из опустившегося неподалеку большого оранжевого НЛО. Под воздействием этого луча Уиллер потерял сознание на 4 суток. В мае 1975 г. около Борисоглебска ст.лейтенант Пальцев увидел недалеко от шоссе стоявший на земле неизвестный дискообразный объект с прозрачным куполом и попытался к нему подойти, но, натолкнувшись на невидимое защитное поле, потерял сознание почти на час.
Очевидцы лишаются зрения
Известны также случаи, когда НЛО своими лучами лишали очевидцев зрения. В уже описанном случае, происшедшем в марте 1965 г. в Эверглейде, под воздействием луча из НЛО фермер Флинн полностью потерял зрение правым и частично левым глазом и был госпитализирован на 5 суток.
В августе 1970 г. ослепляющий луч из НЛО лишил зрения сторожа гидроэлектростанции Итатиайя (Бразилия) Фрейтаса на 14 дней.
В 1973 г. в штате Миссури вспышка луча из зависшего светящегося облака, похожего на репу, лишила зрения тракториста, которого отправили в больницу. Причем и через 5 дней его зрение восстановилось только на 20%. Возгорание и сильные ожоги
Известны случаи, когда волны жара или лучи, испускаемые низколетящими НЛО, вызывали у людей возгорание одежды и сильные ожоги. В одну из ноябрьских ночей 1957 г. блестящий дискообразный НЛО завис на высоте 60 м над Бразильским Фортом Итайпу, расположенным на побережье Атантического океана. Изнутри его послышался гудящий звук, который потом превратился в пронзительный вой, и на форт обрушилась волна обжигающего жара. Двое часовых, находившихся снаружи, упали и закричали от боли и ужаса. Электрический свет в форту погас, аварийное освещение отказало, и телефонная связь вышла из строя. В то же время завыли сирены. Разбуженные солдаты гарнизона, обезумевшие от страха, метались в темноте по коридорам в поисках невидимого врага. Затем свет неожиданно загорелся, а в окна был виден ярко светящийся оранжевый объект, перемещавшийся по небу. Оба часовых получили ожоги первой степени и были отправлены в госпиталь в Рио-де-Жанейро. В форту было введено осадное положение, а бразильской армии было приказано хранить этот инцидент в тайне.
В марте 1968 г. в Балсвиле (штат Огайо) над девятилетним мальчиком Грегори Уэлсом завис цилиндрический объект с рядом красных огней. Из его нижней части в сторону мальчика выдвинулась труба,из которой выр-вался яркий луч света и зажег на Грегори одежду. Мальчик стал кататься по земле, крича от страха. Его доставили в госпиталь, где лечили от ожогов второй степени.Иногда излучение НЛО вызывают заболевание, подобное лучевой болезни. В мае 1967 г. в штате Манитоба (Канада) любитель-геолог Михалек увидел два приземлившихся дискообразных предмета диаметром 11 м и высотой 3 м. Предполагая, что это какие-то американские аппараты, Михалек приблизился к ним и предложил свою помощь, но не получил ответа. Подождав минут 30, он подошел к одному из объектов, и в тот же момент на объекте открылся люк, из которого хлынул поток яркого света. Тогда Михалек, надев зеленые очки, просунул голову в этот люк, и увидел внутри объекта какие-то беспорядочно расположенные светильники. Потом он дотронулся до корпуса объекта прорезиненной перчаткой, которая мгновенно расплавилась. Вскоре люк закрылся, и объект начал вращаться по часовой стрелке, а поток излучаемого им жара воспламенил у Михалека одежду. Потом объект улетел, а на нижней части груди у геолога остались ожоги, расположенные в шахматном порядке. После этого случая у Михалека начались рвота, понос, стали отмирать клетки костного мозга и уменьшаться количество белых кровяных телец,что бывает при радиоактивном облучении. Он потерял в весе 10 кг., но остался жив).
Второй случай описан в газете "Нью-Йорк Таймс" (1983. 15 августа). Он произошел в декабре 1980 г. около Хьюстона, где 52 летняя Бетти Кэш попыталась приблизиться к зависшему перед машиной неизвестному яркому объекту, который излучал очень сильный жар и через 15 минут улетел. Вскоре после этого на голове и шее у Кэш появились зловатые нарывы и выпала клочьями половина волос. Врач, лечивший Кэш, заявил, что у нее были все признаки лучевой болезни. Известны и более тяжелые последствия.
В 1946 г. в штате Сан-Паулу (Бразилия) 40-летний фермер Престос был оглушен и брошен на землю лучем света из НЛО. На теле Престоса не было видно никаких ожогов, но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер (Flying Saucers Review.1973. 4).
Случаи гибели
Случаи гибели людей под воздействием лучей из НЛО зафиксированы также в 1967 г. в Криксасе (Бразилия) и в 1968 г. около города Окленда (Новая 3еландия). В июле 1968 г. фермер Бермудес из местечка Аполайма (Колумбия) на глазах у группы свидетелей приблизился на 6 м к светящемуся объекту в форме диска толщиной 1,5 м, летевшему низко над полем и испускавшему два синих луча, и стал сигналить ему карманным фонарем. Через два дня он почувствовал себя плохо, похолодел, начались черная рвота и кровавый понос. На восьмой день он умер в больнице в Боготе, причем доктора отметили, что симптомы поражения были такими же, как при сильном облучении гамма-лучами.
Перечисленные случаи, а их можно было привести еще много, свидетельствуют о том, что неожиданное приближение людей к НЛО, находящимся на земле, может быть небезопасным. Не случайно поэтому известный американский журналист Фрэнк Эдвардc начал свою знаменитую книгу "Летающие тарелки - дело серьезное" с предупреждения: "Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места... Не рискуйте, наблюдая НЛО!" Случаи исцеления Справедливости ради следует отметить, что лучи из НЛО не всегда причиняли травмы, а иногда, наоборот, оказывали целебное воздействие на людей.
Наиболее интересный случай их лечения лучами НЛО произошел в ноябре 1968 г. во Французских Альпах с доктором X., у которого после подрыва на мине в Алжире 10 лет был частичный паралич правой руки и ноги. Кроме того, за три дня до встречи с НЛО он поранил левую ногу. Ночью 2 ноября доктор X. был освещен широким ярким лучом из дискообразного НЛО, зависшего в 200 м от его дома, какой интенсивности, что вынужден был закрыть глаза. Вскоре доктор услышал какой-то звук, и диск исчез. После этой встречи с НЛО X. с удивлением обнаружил, что у него не только полностью зажила рана на левой ноге, но и бесследно исчезли все последствия ранения в Алжире.
В иностранных источниках приводились также сообщения об исцелении людей под воздействием лучей,испускаемых НЛО. Описываются случаи заживления кровоточащей раны у полицейского Роберта (около Дэмона, штат Техас, 1965) и полного излечения от хронического гепатита Лауритцена (Копенгаген, 1967). А вот пример двоякого воздействия лучей. В декабре 1972 г. в Трес-Арройс (Аргентина) 73-летний сторож Мацейрас был освещен ярким лучом света из огромного светящегося объекта, менявшего свой цвет и издававшего жужжание. После этого Мацейрас почувствовал необычную пульсацию в ногах и несколько недель страдал тошнотой, поносом и сильными головными болями. Железы на его шее распухли, глаза стали слезиться, и началось выпадение волос. Но самое удивительное, что через 2 месяца у него начали расти новые (третьи) зубы и выросли новые черные волосы, а сам он стал выглядеть значительно моложе. "Защитные поля" Зафиксирован также целый ряд случаев, когда НЛО, совершившие посадку, создавали вокруг себя невидимые защитные поля, которые не позволяли к ним приближаться.
Наиболее достоверный из них произошел вечером 14 июня 1980 г. в поселке Чкаловском под Москвой где подполковник-инженер В.Г.Карякин увидел в 70 м от себя странный светящийся объект, зависший на высоте 1,5-2 м над землей. Объект выглядел как полусферический чан диаметром 3 м и высотой 1,5 м. Он светился желто-зеленоватым светом, слегка покачивался и издавал жужжание как трансформатор. Карякин подошел к нему, но в 50м почувствовал сопротивление своему движению, как будто натолкнулся на вязкую среду. Одновременно он ощутил затруднение дыхания, слабость, дрожание ног и тошноту. Через 2 минуты этот объект направил к земле 4 белых луча и со свистом поднялся вверх до высоты 20-25 м, после чего вначале остановился, а потом полетел горизонтально в сторону Кожинского леса и исчез.
Психическое воздействие на людей.
Особого рассмотрения заслуживает воздействие НЛО на психику людей, которое проявляется в самых различных формах. Прежде всего надо отметить, что люди обладают неодинаковой чувствительностью, вследствие чего по-разному воспринимают НЛО. Известен целый ряд случаев, когда отдельные люди еще задолго до появления НЛО испытывали какое-то беспричинно возбужденное состояние и предчувствие чего-то необычного. Существенное воздействие на психику людей оказывает иногда сам факт появления НЛО. В этот момент некоторые неожиданно просыпаются, испытывая чувство какого-то беспокойства, и идут к окнам, где видят появившийся НЛО. Особенно сильное специфическое воздействие на психику людей оказывает их пребывание в непосредственной близости от НЛО. В ряде случаев оно вызывает у очевидцев чувство страха или даже ужаса. В Алье (Франция) человек направился к большому светящемуся куполу, приземлившемуся в стороне от дороги, но на половине пути его охватил беспричинный сильный ужас. Он почувствовал, что у него свело мышцы, поднялись волосы, побежали по спине мурашки и началось усиленное сердцебиение. Вскоре страх сменился паникой, и очевидец обратился в бегство. В августе 1979 г. польский рыболовецкий катер "Хель-127" находился в море недалеко от полуострова Хель. Внезапно над поверхностью моря появился неизвестный огненно-красный пульсирующий объект размером с футбольный мяч. Шкипер катера Шомборг почувствовал странное оцепенение, боль в грудной клетке и начал терять зрение. Одновременно он стал испытывать такой страх, какого не знал даже в самый сильный шторм. Рулевой Эльварт тоже оцепенел и даже бросил штурвал, а два других члена команды, Фигурский и Бона, выйдя на мостик, ощутили сильнейшую боль в висках. Странный шар сопровождал катер в течение 20 минут, потом отстал, но Шомборга еще долго не отпускало чувство какого-то непонятного страха (Польша. 1988. N8). Возможно это чувство страха вызывается излучением, исходящим из НЛО. Проводящиеся в разных странах опыты показали, что попадая в электромагнитное поле определенной, очень высокой частоты, человек начинает испытывать чувство страха и подавленности. Известны также случаи, когда НЛО или исходящие из него лучи приводили очевидцев в состояние сильного возбуждения. Иногда близкие встречи с НЛО заканчивались для очевидцев более тяжелыми последствиями, связанными с сильным нервным потрясением, вызывающим общее нарушение психического состояния. В феврале 1975 г. житель французского города Реюньон Сэверен после кратковременного пребывания вблизи зависшего на малой высоте странного объекта, похожего на шляпу, временно потерял дар речи, а потом и зрение. И только через неделю, когда его состояние несколько улучшилось и речь восстановилась Сэверен смог рассказать жандармам, что с ним произошло. Однако при попытках вместе с жандармами снова посетить место встречи с НЛО Северен каждый раз опять терял сознание. Осматривающий его врач сделал следующее заключение: состояние крайнего утомления с прострацией в результате сильного эмоционального шока. Иногда НЛО, по-видимому, воздействуют и на подсознание очевидцев, причем это воздействие продолжается в течение некоторого времени и после встречи с НЛО. Выражается это в том, что в ряде случаев люди, находившиеся в непосредственной близости от этих объектов, помнят все, что было с ними до встречи с НЛО и после нее, но что было во время самой встречи, полностью выпадает из их памяти. Иногда этот пробел удается восстановить с помощью так называемого регрессивного гипноза. В иностранных источниках приводится целый ряд примеров, когда люди, подвергнутые регрессивному гипнозу, вспоминали псе, что с ними происходило во время встречи с НЛО. Так было, в частности, в 1961 г. с супругами Хилл, в 1961 г. Гербертом Ширмером, в 1973 г. с Хиксоном и Паркером и с сержантом полиции 0'Коннором в США, в 1974 г. с семьей Эвис в Англии, в 1976-м с тремя американцами в штате Кентукки и с Н. Жюльен во Франции. Однако специалисты по гипнозу указывают, что при этом нет полной уверенности в том, что восстанавливаемая загипнотизированными картина соответствует истине, а не является наведенной их подсознанием. Наряду с этим известны и другие случаи, когда и с помощью гипноза не удавалось заставить очевидцев вспомнить, что с ними .. произошло за то время, пока их сознание было отключено. А в отдельных случаях очевидцы сами без всякого гипноза постепенно вспоминали все обстоятельства своей встречи с НЛО. Воздействие НЛО на психику некоторых людей, оказавшихся вблизи НЛО, выражалось и в том, что они после этого в течение нескольких суток видели повторяющиеся и очень реальные кошмарные сны, от которых они просыпались в очень возбужденном состоянии. Именно так было с домохозяйкой В. из Веллингтона (Англия) и с сыном владельца фермы в Дельфосе, которым в течение нескольких ночей после встреч с НЛО снились кошмары. Зафиксированы также отдельные случаи, когда люди, оказавшиеся вблизи приземлившихся объектов, потом спали неделями и месяцами по 16 часов в сутки. В очень редких случаях после близких встреч с НЛО умственные способности очевидцев резко возрастали или у них появлялись способности к сверхчувствительному восприятию. Так было, в частности, с полуграмотным ночным сторожем старым бразильцем Масейрасом, который после облучения НЛО в декабре 1972 г. стал свободно рассуждать на философские , теологические и астрономические темы, решать сложные математические задачи. Он перечислял Созвездия Млечного пути, предсказывал геологические катастрофы и стал высекать из камня скульптуру увиденного им НЛО. Воздействие НЛО на подсознание человека еще совершенно не изучено, хотя возможно, что именно в этом направлении и следует наращивать наши основные усилия для того, чтобы быстрее выяснить сущность феномена НЛО. Пока еще совершенно неясно, каков механизм некоторых проявлений физического и особенно психического воздействия НЛО на людей. Очевидно только то, что ни магнитные поля, ни известные нам высокочастотные излучения не способны воздействовать на человеческий организм подобным образом. По-видимому, все это происходит посредством каких-то очень тонких и пока еще неизвестных нашей науке полей, возможно, тех, с которыми имеет дело парапсихология. В заключение этого раздела следует отметить, что физическое и психическое воздействие НЛО на людей проявляется далеко не всегда, и в ряде случаев люди, находившиеся в непосредственной близости от НЛО, вообще не ощущали никакого воздействия. 3. Трансперсональная гипотеза. Разработал Станислав Гроф, с помощью измененного состояния сознания (гипноза медитации, ЛСД), переживается встреча с НЛО и инопланетянами. Гроф объясняет контакты с НЛО духовным кризисом. Он пишет: "В описаниях наблюдений НЛО типичным является упоминание необычного света сверхъестественной природы, который очень похож на тот, что присутствует во многих отчетах о мистических переживаниях. Указывалось также и на то, что существа, входящие в контакт с людьми, имеют существенные параллели в мире мифологии и религии, корни которых уходят в коллективное бессознательное. Сообщения о похищениях людей часто включают в себя такие процедуры, как физические исследования и научные эксперименты, которые переживаются как невообразимые мучения. Это сближает их с шаманским кризисом и с испытаниями инициируемых в ритуалах перехода, проводимых в первобытных культурах. Этот аспект феномена НЛО обсуждается в очерке Кейс Томпсон "Опыт встречи с НЛО как кризис трансформации" во второй части данной книги. Чужие космические корабли и космические полеты, описываемые теми, кого якобы пригласили совершить путешествие, также имеют параллели в духовной литературе - можно упомянуть колесницу ведического бога Индры или огненную машину библейского пророка Иезекииля. Поразительные ландшафты и города, посещаемые во время этих путешествий, напоминают визионерские переживания рая, небесных сфер и городов света. Существует еще одна причина, по которой опыт встречи с НЛО может провоцировать духовный кризис; сходную проблему мы уже обсуждали в связи духами-проводниками и феноменом "контактерства". Внеземные визитеры обычно воспринимаются как представители цивилизаций, несравненно более развитых, чем наша, не только технологически, но и интеллектуально, морально и духовно. Такие контакты часто имеют очень мощные мистические оттенки и сопровождаются инсайтом космического масштаба. Люди, оказывающиеся объектами столь особого внимания, легко способны интерпретировать его как признак собственной уникальности. Они могут чувствовать, что привлекли интерес высших существ из более развитой цивилизации потому, что они сами в некотором роде исключительны и наиболее подходят для особой цели. В юнгианской терминологии подобная ситуация, когда человек претендует на восхищение архетипического мира своей персоной, именуется "раздуванием эго". Как мы увидели, существуют веские причины, по которым опыт "близких контактов" может приводить к трансперсональному кризису. Люди, столкнувшиеся со странным миром НЛО, для того чтобы быть способными ассимилировать этот опыт, могут нуждаться в помощи кого-то, кто обладает знанием архетипической психологии, равно как и специфических особенностей этого феномена". Сверхвозможности.
ТЕЛЕПАТИЯ У ЧЕЛОВЕКА
"Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе, науке о том ничего не известно" - эту сакраментальную фразу знают все. Но вот на вопрос, существует ли телепатия, академическая наука отвечает однозначно: нет. Правда, отдельные ученые осторожничают, замечая при этом, что экспериментально наличие феномена не доказано. Некоторые идут дальше, уточняя: пока не доказано. Это уже дает некоторую надежду, особенно в случаях, "подозрительных" в плане возможного проявления телепатии: в ходе эстрадных выступлений с демонстрацией "чтения мыслей", во время спиритического сеанса, когда медиум, как утверждают, легко читает мысли присутствующих, а также в условиях гипнотического сеанса, когда загипнотизированный якобы воспринимает команды, лишь мысленно отдаваемые гипнотизером. Действительно ли здесь происходит передача мыслей на расстоянии, или конечный результат (правильно воспринятая мысль) объясняется иными причинами? Ответ мог дать только грамотно спланированный и выполненный эксперимент. Начну с опытов по эстрадному "чтению мыслей".
Чтение мыслей и проверка этого феномена на эстраде
Достаточно часто на различных сценах демонстрируются "психологические опыты". С ними выступали или выступают Мессинг, Кастелло, Куни, Дадашев, Горин, Авдеев и другие профессионалы. Суть их сводится к следующему. Вначале ведущий объявляет о выступлении такого-то известного специалиста (допустим, Мессинга), расхваливает его и приглашает выступить перед публикой с кратким рассказом о себе и своей деятельности.
Выходит Мессинг и рассказывает о том, как хорошо он может "читать мысли" других людей. Приводит серию примеров, объясняет, как будет проходить демонстрация его способностей.
Затем на сцену снова выходит ведущий и предлагает (для предупреждения обмана), избрать своеобразную комиссию из числа присутствующих - тех, кому зрители доверяют. На основе ряда предложений формируется "комиссия" из пяти-восьми человек, которых ведущий просит занять места за столом на сцене. После этого зрителям предлагается писать записки с заданиями, которые Мессинг будет выполнять.
Через несколько минут десятки записок уже лежат на столе у комиссии, и она выбирает наиболее интересные. Вот одно из типичных заданий: "Прошу подойти к гражданину, сидящему в шестом ряду на восьмом месте, взять у него из правого внутреннего кармана пиджака бумажник, вынуть из него десятирублевую купюру и передать ее девушке, сидящей во втором ряду на пятом месте".
Автор записки, именуемый индуктором, приглашается на сцену. Мессинг просит его встать чуть сзади, взять правой рукой за предплечье своей левой согнутой руки, мысленно думать о задании и почти сразу же начинает движение. Идет быстро, все время приговаривая: "Думайте, думайте о своем задании, куда я должен сейчас повернуть или идти". В некоторых местах Мессинг задерживается и вновь повторяет ту же фразу, после чего резко поворачивается и снова почти бегом движется впереди индуктора. Приходит в заданное место и начинает правой рукой как бы обшаривать сидящего человека. Касается его правой груди, запускает руку в карман и перебирает содержимое. Взяв десятирублевую купюру, отдает бумажник сидящему зрителю и снова начинает движение. Доходит до второго ряда, пробирается к девушке, сидящей на указанном месте, и отдает ей купюру. Задание выполнено правильно, о чем председатель комиссии оповещает весь зал, зачитывая дословно само задание.
Приглашается очередной индуктор, и все повторяется с тем же результатом. Как правило, большинство "психологических опытов" проходят по этому сценарию - "с контактом", когда индуктор, хотя и идет сзади, но держит своей рукой руку выступающего. Однако в конце выступления, когда уже проведено больше десятка положительных опытов, артист предлагает провести один опыт "без контакта". Здесь он просит предыдущего индуктора взять какой-либо предмет и, не передавая его, куда-то спрятать, а сам в сопровождении члена комиссии вместе с ведущим выходит в одно из соседних помещений.
После того как предмет "спрятан", кто-либо из членов комиссии приглашает выступающего в зал. Он вначале внимательно всматривается в индуктора, затем говорит: "Я буду идти впереди, а вы идите на расстоянии двух-трех шагов за мной и четко думайте, думайте о задании. Думайте о том, что я должен сделать в каждый момент времени. Идти вперед, повернуть, остановиться, наклониться, повернуться. Начинаем".
Артист идет в зал, делая пробные движения в стороны, и повторяет все ту же фразу: "Думайте, думайте, внимательно смотрите, что я делаю". Индуктор следует за ним. Обычно после ряда пробных движений выступающий приходит к заданному месту и находит спрятанный предмет. Поскольку я был знаком с "феноменом Умного Ганса" и знал основы физиологии невольных движений, мне захотелось повторить некоторые опыты эстрадных артистов. Первая попытка была проведена в Ванаваре, когда после метеоритной экспедиции 1961 года нам пришлось около месяца ждать там летной погоды.
Обстановка была спартанская. Большая комната. Справа и слева - нары, где спали десятка три членов экспедиции. В нелетную погоду мы сидели в своей "казарме" и, чтобы не терять зря времени, занимались взаимным просвещением. Каждый из присутствующих популярно рассказывал о самом интересном в своей профессии. Поскольку народ в экспедиции был достаточно нестандартный, эти рассказы (беседы, лекции) продолжались иногда несколько часов. Так, однажды заслушали обстоятельный рассказ Кронида Аркадьевича Любарского об астробиологии. Он как раз в это время написал книгу на эту тему. Игорь Тимофеевич Зоткин, сотрудник Комитета по метеоритам, достаточно подробно рассказывал о метеоритах и их видимой траектории полета. Николай Павлович Палей рассказал о том, за что получил одну из трех своих Государственных премий.
А получил он ее за водку "Столичная". Дело было так. Наши первые реактивные самолеты использовали в качестве горючего спирт. Для повышения летных качеств потребовался спирт высшей очистки. Это правительственное задание получил тот отдел Института геологии и геохимии им. В.И. Вернадского, которым руководил Палей. Задание было досрочно выполнено, построен завод, получена премия а тем временем самолеты перешли на твердое топливо. Тогда на этом заводе стали выпускать водку особого качества - "Столичную".
И мне довелось выступить на одном из заседаний этого уникального клуба ученых с весьма пространным сообщением о делах парапсихологических. В заключение моего выступления мы с одним товарищем решили проиллюстрировать некоторые телепатические феномены с помощью примитивных фокусов. На нарах разбрасывалось несколько спичек, и "телепат", на время выходивший из комнаты, должен был определить, которую из них задумали присутствующие. Среди загадывающих был помощник "телепата" и незаметными для посторонних действиями подсказывал правильный ответ. Секрет фокуса прост. Спички лежат, казалось бы, хаотично, но на самом деле изображают лицо человека, и ассистент "телепата" указывает ему загаданное, держась или почесывая соответствующую часть лица.
После ряда удачных попыток, вызвавших заинтересованность зрителей, решили мы усложнить задачу и попытаться повторить опыт Мессинга. При этом помощник должен был взглядом указывать направление движения. Все было обставлено "по Мессингу". Но уже через несколько шагов мне нельзя было оборачиваться на своего помощника. И тут я почувствовал, что индуктор достаточно явно тянет в определенную сторону. Повинуясь его невольным движениям, нахожу спрятанный предмет. Раз, другой, третий - все идет удачно. И тут буквально взвивается Кронид Любарский. "Это вы все подстроили, заранее договорились и только нас всех дурачите". Предлагаю ему самому стать индуктором. Соглашается. Начинаем "психологический опыт". Поскольку Кронид человек явно неуравновешенный, он не только подсказывает своими невольными движениями направление следования, но буквально тащит в нужную сторону. После двух-трех удачных опытов с Кронидом, он заявляет: "У тебя здесь есть сообщник. который подсказывает, что мы задумали. Давай сделаем так: я сам задумаю, какой предмет из всех находящихся в комнате ты должен найти и никому об этом не скажу. Ладно?" Соглашаюсь, но чтобы все было объективно, предлагаю ему написать задание и передать кому-нибудь. Он не против, но только при условии, что написанное им он положит на глазах у всех в свой карман. Так и сделали.
Вначале я "нашел" задуманный им один из полевых журналов, затем чью-то кружку и еще что-то. Почувствовав, что все идет, как надо, и индуктор у меня идеальный - предлагаю выбрать из какой-либо книги определенное слово на определенной странице, записать его и бумажку положить в свой карман. Опыт проходит блестяще. Вначале, пользуясь его невольными движениями, я прихожу в нужную часть комнаты. Начинаю перебирать имеющиеся там вещи. Своим едва уловимым движением он как бы подтверждает - это то, что надо. Беру задуманную книгу, начинаю листать. На нужной странице он опять слегка дергается. Начинаю двигать пальцем по строчкам и, как только дохожу до нужного слова, он опять дает мне невольный знак.
В дальнейшем я еще несколько раз показывал в своей компании "психологические опыты по Мессингу" в разных вариантах. Обычно они шли достаточно успешно, особенно, если в качестве индуктора был человек, настроенный на выяснение истины, а не на противодействие. Но дважды встречались лица, которые заранее говорили: "Со мной этот номер у тебя не пройдет". И действительно, как бы я не пытался почувствовать их невольные движения, ничего не получалось. Многократное повторение слов "думайте, думайте, что я должен сейчас делать", не приводили к желаемому результату. Руки индукторов были как ватные и ни на что не указывали. Кстати, и в опытах самого Мессинга, которые удалось наблюдать, был случай, когда он отказался продолжать демонстрацию, заявив, что индуктор думает не о задании, а о том, как бы помешать его выполнению. Таким образом, серия психологических "опытов по Мессингу" "с контактом" объясняется достаточно полно обычными невольными движениями человека Чтобы перейти к разбору опытов "по Мессингу" без контакта, уместно описать серию своих элементарных исследований по бессловесной "передаче мысли" от одного человека к друтому.
Опыт проводится с целью выяснить возможность угадывания перципиентом определенного предмета, задуманного индуктором, в несколько стадий и занимает обычно две-три недели регулярных занятий. Продолжительность каждого из них - в пределах часа. Экспериментатор, исполняющий роль индуктора, подбирает для исследований человека, который, по его интуитивному мнению, может быть хорошим перципиентом. Садятся напротив друг друга за один стол, на котором разложено пять любых предметов (ручка, книга, часы, линейка, лист бумаги и т.д.). Индуктор берет перципиента за руку, смотрит ему в глаза и пытается внушить задуманное действие. Перципиент другой рукой проводит несколько раз над разложенными предметами и обычно в первый же раз угадывает задуманный предмет. Независимо от результатов, опыт многократно повторяется.
Если результат всегда положителен, можно уже в первом сеансе переходить к более сложному варианту - без контакта взглядом и рукой. Затем - без движения перципиентом рукой над предметами. Он просто переводит взгляд с одного предмета на другой. Эти элементарные серии экспериментов занимают несколько дней, после чего вероятность правильного угадывания приближается к единице.
После этого можно усложнять эксперимент. Угадывать любой предмет на столе, затем в комнате. Последний вариант наиболее эффектен, особенно если опыт проводится в присутствии зрителей. Перципиент выходит из комнаты. Присутствующие вместе с индуктором выбирают задуманный предмет (допустим, картину на стене). Входит перципиент и начинает буквально обшаривать взглядом все предметы в комнате. Затем сравнительно быстро обращает внимание на определенное направление, например стену, внимательно ее просматривает, переводит взгляд сверху вниз и справа налево. Зрители внимательно следят за поведением индуктора, который также следит за действиями перципиента. Наконец, перципиент начинает переводить взгляд только на два-три предмета, затем дольше задерживает на задуманном и показывает на него.
Так, в одном из экспериментов нужно было выбрать определенную книгу на стеллаже. Достаточно быстро перципиент определил место детального поиска. Он подошел к стеллажу и стал водить рукой сначала по вертикали, выбирая полку. После ряда вертикальных движений остановился на выбранной полке и стал водить рукой вдоль нее, постепенно сужая размах движений. Наконец действительно выбрал задуманную книгу.
При этом в течение всего опыта перципиент ни разу не вглядывался в лицо индуктора. Его взор плавно и постепенно переводился сначала по всем направлениям, затем в пределах одной стены, стеллажа, полки. Всех зрителей и индуктора он видел только боковым зрением или мимоходом, когда переводил взор с одного направления на другое.
Аналогичные опыты проводились неоднократно. И вот что любопытно. Обычно из трех-пяти опытов один был не совсем удачным. Выбиралась соседняя книга, брался не тот предмет на столе и т.д. Перципиент, вроде бы правильно, угадывал общее направление поиска, но иногда ошибался в деталях. Однако самое главное заключалось в том, что все эти опыты шли почти безошибочно в присутствии зрителей и хуже, когда в комнате были только индуктор и перципиент.
Это позволило провести еще одну серию экспериментов, когда в комнате, где шел поиск задуманного предмета, оставались только зрители, а индуктор выходил из нее. Результаты были несколько хуже, поиск продолжался дольше но обычно заканчивался успешно (или почти успешно). Непременными условиями удачной постановки такого опыта являлись: выбор подходящего перципиента и многократное повторение опытов
Способность перципиента успешно выполнять задание обычно проявляется уже в ходе первых экспериментов (выбор одного предмета из пяти с контактом). Иногда этот опыт идет заметно успешнее, когда индуктор и перципиент меняются местами. Многократный перебор пар показывает, что способности быть "индуктором" или "перципиентом" у разных людей заметно отличаются. Есть более способные индукторы и более восприимчивые перципиенты. Однако в целом эта "способность" имеется у всех, что наиболее явно проявляется в ходе первых серий исследования.
Возникает вполне естественный вопрос, каким образом "мысль" индуктора или зрителей доходит до перципиента? Какой "канал связи" здесь задействован? Опыты "с контактом" объясняются элементарно - обычные невольные движения. А как объяснить опыты без контакта?
Снова небольшая серия исследований. Сначала вариант: экспериментатор и перципиент за столом с пятью предметами без контакта рукой. Индуктор видит перемещение глаз перципиента по ряду предметов и невольными движениями мышц лица или еще каким-то образом дает знать, какой предмет является искомым. Стоит индуктору закрыть глаза, и угадывание идет по закону случайной выборки. Более того, если глаза индуктора закрыты, даже опыт с контактом рукой не приводит к успеху. И наоборот, если в этом варианте опыта закрывает глаза перципиент, результат только улучшается. Таким образом, уже в ходе первого варианта опыта непременным условием его успешного проведения является контроль со стороны индуктора за двигательной реакцией перципиента. Уже это одно позволяет предполагать, что ведущая роль в этом процессе принадлежит обоюдной связи: индуктор - перципиент. При этом перципиент совершает двигательные акты, угадывая невольные подсказки индуктора (прямая подсознательная связь), а индуктор видит двигательные реакции перципиента (обратная зрительная связь) и корректирует их своими невольными движениями.
Ситуация не меняется при переходе к более сложным вариантам опытов. Опять та же коррекция движении перципиента невольными движениями индуктора. Здесь сигналом для перципиента, вероятнее всего, являются невольные движения мышц лица индуктора или другие его подсознательные реакции (та же задержка дыхания). О том, что помимо зрительного канала обратной связи работают и другие, говорит опыт с поиском задуманного предмета в комнате при отсутствии зрителей. В этом случае, если индуктор закрывает глаза, перципиент обычно правильно определяет направление и область расположения искомого предмета, но не может найти сам предмет. Стоит индуктору закрыть уши заглушками, как исчезает и этот относительно положительный эффект.
Таким образом, все эти серии исследований позволяют однозначно интерпретировать психологические опыты "по Мессингу" все тем же "феноменом Умного Ганса".
В завершение этого раздела уместно привести одну реальную историю из области курьезов. Это не научное исследование, но красивая иллюстрация на ту же тему. Одному томскому профессору, доктору технических наук, рассказали, что есть в городе человек, способный "видеть сквозь стены". Профессор попросил пригласить этого уникума к себе в кабинет, предложил рассказать, что находится в стоящем рядом сейфе. Гость стал водить рукой вдоль стенки сейфа и вслух комментировать свои ощущения. Хозяин кабинета не подтверждал и не опровергал его высказываний, но достаточно быстро экстрасенс уверенно описал внутреннюю структуру сейфа и его содержимое.
Профессор, весьма скептически относившийся к парапсихологии, был несколько удивлен, но, полагая, что конструкции любых сейфов и их содержимое почти всегда одинаковы, предложил провести чистый эксперимент. Его предложение заключалось в следующем. Экстрасенс должен был определить, в каком отсеке из десяти, имеющихся в специальном пенале, находится искомый предмет (если не ошибаюсь, металлический шарик).
Вначале гость отказывался, заявляя, что такой поиск требует от него слишком больших затрат энергии. Тогда профессор предложил нечто вроде пари. Если экстрасенс точно определяет местонахождение предмета, он получает 200 рублей (ползарплаты профессора по тем временам), если не сможет определить - профессор всем расскажет, что этот человек - шарлатан. На том и порешили.
Профессор заказал в мастерской специальный пенал и вечером, когда сотрудники разошлись, положил в один из его отсеков шарик. Пенал положил в сейф и опечатал его. На следующий день, когда экстрасенс пришел, хозяин кабинета, убедившись в целости печати на сейфе, вынул пенал и предложил гостю определить номер отсека с шариком. Несколько минут экстрасенс водил рукой над пеналом, задерживая движение то над одним, то над другим отсеком. Наконец остановил руку над одним из отсеков и уверенно сказал - шарик здесь. Определение было точным. 200 рублей перекочевали в карман экстрасенса.
Вечером встречаю этого профессора, который сразу же рассказывает, как его наказал некий экстрасенс. После уточнения некоторых деталей говорю ему, что, мол, ты сам ему подсказал, где положен шарик, и рассказал о восприятии человеком неощущаемых сигналов. Потом предложил ему "отыграться" с моим участием. Для этого нужно было полностью исключить прямой или косвенный контакт экстрасенса с человеком, укладывавшим шарик в определенный отсек. Предлагал вариант, что если экстрасенс угадает, то 200 рублей плачу я, если не угадает, он возвращает тебе полученные накануне 200 рублей. Но экстрасенс на повторный контакт не пошел.
Описание "чтения мыслей по Мессингу" можно продолжить и далее. Вот один из ярких примеров. Цыганка начинает гадать. Она берет человека за руку, всматривается в линии руки и начинает говорить. Вслушайтесь в ее слова. Это своеобразная игра в "горячо-холодно". Невольными движениями мышц лица и руки мы как бы подсказываем ей, о чем нужно вести речь далее. Она это и делает. При этом иногда рассказывает о таких вещах, о которых, кроме вас, никто не знает. Более того, иногда рассказывает детали события, о котором вы совершенно забыли, и только рассказ гадалки напомнил вам о нем.
Кстати, это могут делать не только гадалки. Если люди прожили вместе длительное время, то у них даже мысли иногда возникают почти одновременно. Один еще только хочет задать вопрос, а другой уже начинает говорить об этом.
Спиритический сеанс в современном стиле
Наиболее распространенный в настоящее время вариант спиритического сеанса сводится к блюдцеверчению. Вначале для этого готовится определенный "реквизит". На плотный лист бумаги размером в половину газетного листа наносятся две концентрические окружности. Одна диаметром около 30 см, другая на 3-4 см меньше. Полученное кольцо делится на 32 клетки одинакового размера, и в них вписываются все 32 буквы русского алфавита. Внутри этого кольца через центр или со смещением на несколько сантиметров чертится прямая линия (иногда дуга), над которой располагают цифры от нуля до девяти. Затем берется обычное блюдце, переворачивается и на его боковой стенке чертится линия или стрелка.
Лист бумаги укладывается на стол, вокруг которого располагаются участники спиритического сеанса. Перевернутое блюдце со стрелкой помещается на лист бумаги и на его внутреннюю часть, окаймленную бортиком, или на сам бортик. Участники спиритического сеанса укладывают на блюдце по три средних пальца своей руки, не опираясь локтем на стол.
Ведущий, или организатор этого сеанса, вслух задает вопрос примерно такого типа: "Дух Пушкина (Наполеона, Ивана Грозного и т.д.), согласен ли ты отвечать на наши вопросы?" Обычно, особенно если собравшаяся группа лиц впервые участвует в таком сеансе, какое-то время блюдце остается неподвижным. Как говорят в таких случаях, блюдце вначале надо "разогреть". Затем оно начинает медленно и хаотично перемещаться по листу бумаги. Постепенно скорость движения блюдца увеличивается до сантиметра в секунду, и характер его движения становится как бы упорядоченным. Оно или совершает круговые движения, или достаточно быстро перемещается, указывая стрелкой на буквы, дающие осмысленный ответ. Если лица, участвующие в сеансе, настроены дружелюбно друг к другу и среди них нет явной или скрытой конфронтации, эта подготовительная стадия первого сеанса занимает несколько минут.
Азбучный круг для спиритического сеанса
Обычно на первый вопрос ответ бывает коротким - "Да". Начерченная на блюдце стрелка вначале останавливается на букве "Д", затем на букве "А". После этого можно задавать следующие вопросы. Вначале нейтральные, а затем все более сложные и каверзные. Ответы первое время Даются медленно, затем быстрее и в конце даже первого сеанса "поступают" почти сразу после заданного вопроса.
Если среди членов группы есть явная или скрытая конфронтация, если кто-то кому-то не нравится, если кого то не устраивает роль ведущего, блюдце даже через несколько минут не приходит в движение. Это значит, что работать дальше бессмысленно. Надо менять состав. Или полностью, или частично.
Обывательский спиритический сеанс второй половины XIX века. Старинный рисунок
Если же группа участвует в сеансе не первый раз, а все предыдущие попытки были удачными, ход "сеанса" можно существенно упростить, обходясь без предварительных манипуляций. Блюдце начинает двигаться сразу после того, как участники сеанса положили на него свои руки (или руку). Не требуется вызывать чей-то "дух", можно сразу же задавать интересующий вопрос. Ответы идут быстро и безошибочно, если ответ на них известен всем или кому-то из участников сеанса. "Какой сегодня день недели?" - "Среда", "Будет ли завтра дождь?" - "Да", "Сколько будет "25+28"? - "53" и т.д.
Мне стало интересно: что если провести подобный спиритический сеанс в лаборатории? Основными участниками эксперимента стали три молодых крепких парня, радиотехники по специальности. Кроме того, в опытах принимали участие специально приглашенные люди.
Исходный вариант опыта проводился по стандартной схеме после достижения полного автоматизма действий участников. Как только последние укладывали пальцы на блюдце, оно сразу же начинало двигаться, давая вполне осмысленные ответы на задаваемые вслух вопросы.
В первой серии экспериментов предпринималась попытка выяснить, кто же из участников двигает блюдце. Для этого по команде экспериментатора то один, то другой, то третий участник опыта просто снимали свою руку с блюдца. При всех вариантах устранение одной руки не прекращало движения блюдца. Рохли же убирались две руки, то блюдце после движения, измеряемого сантиметрами, останавливалось и начинало двигаться только после наложения на него еще одной руки.
В другом варианте этой серии были дополнительно привлечены еще два человека. После нескольких опытов, в ходе которых дополнительно привлеченные полностью вошли в курс дела, блюдце продолжало движение, даже если все основные участники эксперимента убирали руки.
Анализируя ход и результаты проведенных исследований можно однозначно сказать, что движение блюдца происходит за счет невольных движений человека.
Во второй серии исследований проверялась возможность с помощью этой методики определить задуманное слово. Для этого один из участников эксперимента писал на бумажке слово и помешал ее под лист бумаги с буквами и цифрами. Если писавший сам держал руку на блюдце, то отгадывание искомого слова происходило достаточно быстро и с первого раза. Если же писавший снимал руку, а блюдце двигалось только двумя участниками эксперимента, результат был также положительным, но более замедленным. Блюдце делало много ложных хаотических движений и лишь затем останавливалось на нужной букве.
В следующем варианте опыта слово на бумажке писал кто-либо из посторонних, участвовавших в таком эксперименте впервые, а операторами выступали три основных участника сеанса. Результаты такого варианта исследований существенно различались в зависимости от того, видел или нет написавший слово движение блюдца по листу бумаги. Если он видел движение блюдца и мог следить за перемещением стрелки, ответы были быстрыми и безошибочными. Если же он располагался сбоку и мог видеть только самих участников опыта, то ответы становились более замедленными и иногда сопровождались ошибками.
Так, в одном из опытов приглашенного попросили написать название известного ему населенного пункта из числа малоизвестных. Он написал: "Джезказган" и сел примерно в трех метрах от стола лицом к участникам опыта. Медленно и с остановками было написано слово: "гдеизказбван". Это слово читалось сразу же вслух по буквам, на которых останавливалась стрелка. Затем была сделана вторая попытка, и на этот раз слово было прочитано правильно.
В заключительном варианте опыта, когда человек, написавший слово, садился спиной к участникам эксперимента или выходил из комнаты, результат был всегда отрицательным.
Весьма любопытный результат был получен в ходе одного непланового эксперимента. Один из участников опыта предложил задать вопрос: "Есть ли в городе покойник и где он находится?" Вначале движение блюдца было достаточно хаотичным, потом стрелка стала останавливаться на определенных буквах и цифрах. Ответ был вполне осмысленным. Была названа улица, номер дома и квартира.
Несмотря на определенную щекотливость ситуации, все же было решено направиться по указанному адресу. Пришли. Звонок в дверь. Выходит хозяин и сразу же узнает одного из пришедших. Оказывается, здесь проживает дальний родственник нашего товарища, который об этом ничего не знал.
После возвращения он рассказал, что год назад ездил в гости к своим родителям, и те дали ему прочитать письмо от этих родственников. Видимо, там же был указан адрес. Но он его совершенно забыл. И даже сейчас, побывав у них, не мог вспомнить где, когда и как он узнал его и почему это "воспоминание" проявилось таким необычным образом. Кстати, там, при встрече, на вопрос о том, почему же не появлялся ранее, он сказал, что адрес у него был записан, но он эту бумажку потерял, а вот теперь нашел.
Тогда же в ходе беседы поинтересовались здоровьем хозяина и членов его семьи. Никаких особенностей, угрожающих здоровью и жизни, не отмечалось. Более того, в течение более года после этой истории "покойник" в этом доме так и не появился. Комментарии здесь, как говорится, излишни. Сработала подсознательная память.
Окончательный итог этой серии экспериментов можно сформулировать следующим образом. Движение блюдца со стрелкой по листу бумаги с буквами и цифрами производится невольными движениями рук участников спиритического сеанса и, в этом плане, подобно движению "рамки" в руках биолокатора.
Если никто из участников данного опыта не знает правильного ответа на заданный вопрос, блюдце обычно совершает хаотические или круговые движения, которые можно определить как случайное сложение хаотических невольных движений участников опыта.
Если все участники опыта знают правильный ответ, положительный результат проявляется сразу, так как невольные движения отдельных участников складываются в одном направлении.
Если правильный ответ знает только один из участников опыта, его целенаправленные невольные движения, складываясь с хаотическими движениями других лиц, приводят к правильному ответу.
Если правильный ответ знает один из присутствующих, не участвующий в самом движении блюдца, ответ будет однозначным и безошибочным при условии, что он может следить за перемещением стрелки на блюдце. В этом случае коррекция движения блюдца осуществляется, по-видимому, невольными движениями его лица, рук, туловища, которые бессознательно воспринимают участники самого сеанса.
Если лицо, написавшее на бумажке правильный ответ, находится в той же комнате, может следить за лицами участников опыта, слышать называемые ими буквы, но не может следить за движением блюдца и стрелки на нем, ответ будет более замедленным и с различными ошибками, которые достаточно быстро исправляются при повторных попытках определить написанное слово.
Если человек, написавший слово, выходит из комнаты или сидит спиной к участникам опыта, результат будет отрицательным. При этом, если человек сидит в этой же комнате спиной к участникам опыта и слышит называемые буквы, результат вроде бы улучшается, но недостаточное число опытов не позволяет говорить об этом уверенно.
Общий результат всей этой серии исследований позволяет повторить уже высказанное заключение - опять мы имеем дело с "феноменом Умного Ганса".
Мысленное внушение под гипнозом
В одной из больниц Новосибирска врач-гипнотизер для лечения больных с истероидным синдромом успешно использовал метод гипнотерапии. В отдельной палате он укладывал больного на кушетку, просил сосредоточить взгляд на блестящем шарике и проводил словесное внушение. Через какое-то время больной впадал в состояние гипноза, степень которого определялась "окостенением" поднятой руки. Для этого врач просил загипнотизированного поднять руку вверх и внушал ему, что рука "окостенела" и произвольно он не может опустить ее. Проверялось это попыткой самого гипнотизера опустить поднятую руку. Если гипноз был достаточно глубоким, то насильственная попытка опустить поднятую руку приводила к тому, что загипнотизированный приподнимался сам, но рука его так и оставалась перпендикулярной туловищу. Затем врач предлагал больному опустить руку, расслабиться и начинал словесное успокаивающее внушение. На этом фоне мы совместно с гипнотизером и по согласованию с лечащимися провели серию исследований по телепатии, или, точнее, по бессловесному внушению, используя следующую методику.
Испытуемый лежал на кушетке лицом вверх. Рядом с ним на стуле располагался гипнотизер, который мог видеть лицо и руки испытуемого, а также экспериментатора, стоящего за головой испытуемого. При этом экспериментатор мог видеть гипнотизера и движение руки испытуемого, но прямая зрительная связь экспериментатора и испытуемого отсутствовала. Заблаговременно был подготовлен кусок картона, к которому крепился лист бумаги с написанными на нем цифрами от ноля до девяти в один ряд, а также 50 плотных листочков бумаги, на каждом из которых была написана одна цифра. Эти листочки были трижды сложены так, что написанную цифру нельзя было рассмотреть через несколько слоев, и помещались в карман экспериментатора.
После наступления глубокого гипноза врач прижимал большим пальцем правой руки лист бумаги с написанной Цифрой к верхнему углу куска картона и ставил его вертикально на уровне груди испытуемого, после чего предлагал ему открыть глаза, взять в руки карандаш и подчеркнуть на листе бумаги, прикрепленной к картону, ту циф-РУ, которая написана на бумажке, удерживаемой им большим пальцем.
При этом врач говорил примерно следующее: "Откройте глаза, возьмите в руку карандаш и подчеркните на листе бумаги ту цифру, которая написана на этой бумажке. Вы видите?" Вопрос задавался в неопределенной форме умышленно: что видит испытуемый - бумажку или написанную на ней цифру? Обычно испытуемый или кивал головой, или говорил "да" и начинал водить рукой с карандашом вдоль ряда цифр. Затем или подчеркивал какую-то цифру, или проводил сплошную черту под всеми цифрами, или, проведя несколько раз рукой с карандашом по всему ряду цифр, не подчеркивал ни одной.
В первой серии экспериментов, типа контрольной, испытуемому предлагалось подчеркнуть цифру, которую на развернутой бумажке ему показывал врач и которую он видел непосредственно. Результат был однозначно положительным. Эта серия показала только принципиальную пригодность самой методики для дальнейших исследований.
Во второй серии экспериментатор вытаскивал из кармана бумажку с написанной цифрой, развертывал ее, смотрел сам и показывал гипнотизеру, затем снова свертывал и в таком виде передавал для продолжения эксперимента по стандартной схеме. Испытуемому предъявлялась бумажка, сложенная трижды, и никакой цифры он видеть не мог. Однако многократно повторенный опыт показал тот же результат. Все испытуемые с первого раза и всегда подчеркивали написанную цифру. Таким образом, факт бессловесной передачи информации от гипнотизера к загипнотизированному был доказан. Необходимо было лишь выяснить каналы и механизмы такой передачи.
Поэтому в следующей серии была предпринята попытка объяснить полученный результат феноменом ясновидения, или способностью испытуемого "смотреть сквозь бумагу". Для этого экспериментатор в случайном порядке доставал одну из 50 свернутых бумажек с написанными цифрами и, не разворачивая ее, передавал гипнотизеру. Результат был также однозначным, но отрицательным. Во всех случаях испытуемый после ряда движений рукой вдоль написанных цифр или проводил сплошную черту под ними, или вообще ничего не подчеркивал, что можно квалифицировать как отрицательный результат эксперимента. Таким образом, возможность использования феномена ясновидения в данном варианте опыта была полностью опровергнута.
Четвертая серия проводилась при информационном разобщении испытуемого с гипнотизером и экспериментатором, в нескольких вариантах. Достигалось это или экранированием того или иного участника эксперимента обычной белой простыней, или отсутствием информации о значении написанной на бумажке цифры.
Если гипнотизер и экспериментатор, один или оба, знавшие значение определяемой цифры, не могли следить за движением руки испытуемого, отделенного простыней, во всех случаях результат был отрицательным. Или подчеркивались все цифры, или не подчеркивалось ни одной. Такой же результат получился, если и гипнотизер и экспериментатор, знавшие значение написанной цифры, просто на момент эксперимента закрывали глаза.
Таким образом, условием положительного результата опыта является наличие обратной зрительной связи между гипнотизером или экспериментатором и движением руки испытуемого. При этом экранирование простыней головы испытуемого или его туловища не мешало точному определению предъявляемой цифры, если экспериментатор или гипнотизер могли контролировать движение карандаша. Общий анализ результатов этих вариантов исследования может однозначно свидетельствовать об отсутствии прямой телепатической связи между испытуемым, с одной стороны, и гипнотизером или экспериментатором - с другой.
Но если телепатия в данном варианте исследований не проходит, то возникает вопрос - каким образом, по каким каналам обратной связи осуществляется управление поведенческой реакцией испытуемого со стороны гипнотизера? Выяснению его были посвящены серии дополнительных исследований, в которых изучалась также система связи между гипнотизером и экспериментатором. Базовый опыт ставился следующим образом. Экспериментатор вытаскивал из кармана бумажку с написанной цифрой, разворачивал ее, смотрел на цифру, затем вновь сворачивал и в таком виде передавал гипнотизеру. Дальнейший ход опыта шел по стандартной схеме в нескольких вариантах.
Если экспериментатор и гипнотизер оба могли контролировать движение руки испытуемого, результат всегда был положительным. Если видеть движение руки мог только экспериментатор, а гипнотизер отгораживался простыней, положительный результат наблюдался в 85-95 процентов случаев. При этом ошибочные ответы (или условно положительные) заключались в том, что подчеркивались или две-три цифры, расположенные рядом с предъявляемой, включая ее, или одна-две из соседних цифр.
Здесь следует еще раз подчеркнуть, что экспериментатор располагался за головой испытуемого, лежащего на кушетке, и мог видеть движение его руки, но сам испытуемый не мог видеть экспериментатора. Следовательно, управление рукой испытуемого проводилось по каким-то другим каналам связи. В то время я еще не был знаком с "феноменом Умного Ганса" и не контролировал ритм своего дыхания, отдельные дополнительные мышечные сокращения и т.д. Не исключено, что именно эти подсказки и являлись сигналом для испытуемого.
Во второй части этого исследования экспериментатор после передачи гипнотизеру бумажки с написанной цифрой отгораживался от испытуемого простыней и не мог видеть движение руки испытуемого. Наблюдать за движением руки мог только гипнотизер, которому предъявляемая цифра была неизвестна. Однако и здесь положительных результатов было также 85-95 процентов. Отсюда следует, что при передаче бумажки с написанной цифрой экспериментатор каким-то путем передавал гипнотизеру ее значение.
Затем этот вариант исследований был усложнен. Ординатору, находящемуся в этой же комнате, предлагалось написать на листе бумаги какую-нибудь цифру, свернуть его и передать экспериментатору для последующей передачи гипнотизеру. Дальше эксперимент шел по стандартной схеме и в большинстве случаев был положительным. Если же ординатор писал цифру в коридоре, клал свернутую бумажку через приоткрытую дверь на стол, стоящий возле двери, откуда ее затем брал экспериментатор, и опыт продолжался в стандартном варианте, то во всех случаях результат был отрицательным.
Итоги этой серии экспериментов с испытуемыми, находящимися в состоянии гипноза, таковы:
а) феномен ясновидения подтвердить не удалось. Об этом свидетельствует полностью отрицательный результат эксперимента при условии, что никто из присутствующих не знает значение цифры, написанной на свернутой бумажке. Ясновидения или нет, или для доказательства наличия феномена нужны другие типы исследований;
б) феномен телепатии подтвердить не удалось. Это доказывается невозможностью передать информацию испытуемому только с помощью мысленного внушения;
в) наиболее явно в ходе эксперимента проявилась способность человека передавать и воспринимать информацию, передаваемую бессознательно, вероятнее всего, посредством невольных движений.
Все эксперименты этой серии можно расположить в ряд по степени убывания значимости. Так, если гипнотизер предъявляет испытуемому бумажку с написанной цифрой открыто, результат всегда положителен. Далее, если гипнотизер предъявляет испытуемому бумажку с написанной цифрой в свернутом виде, но сам знает ее значение и может один или вместе с экспериментатором следить за движением руки испытуемого, результат также всегда положителен. Вместе с тем, если гипнотизер предъявляет испытуемому бумажку с написанной цифрой в свернутом виде, не зная ее значения, которое знает рядом расположенный экспериментатор, - результат в подавляющем большинстве случаев является положительным. В этой серии можно дополнительно вычленить ряд вариантов, в зависимости от наличия прямого зрительного контакта между испытуемым, гипнотизером и экспериментатором. При этом испытуемый всегда видел гипнотизера и мог следить за движением своей руки с карандашом.
Поскольку число экспериментов в каждом из этих вариантов не превышало десяти, их результаты правильнее представлять как тенденции, но не доказанный факт.
Далее, наилучший результат наблюдался, когда экспериментатор мог следить за движением руки испытуемого и видеть сбоку лицо гипнотизера, а гипнотизер видел экспериментатора и мог следить за перемещением руки испытуемого. Несколько худший результат наблюдался, когда экспериментатор видел гипнотизера, но не видел движение руки испытуемого, а сам гипнотизер видел экспериментатора и движение руки испытуемого. Вероятность положительного результата была еще меньше, если за движением руки испытуемого наблюдал только экспериментатор, не имевший зрительной связи с гипнотизером, но испытуемый не мог видеть экспериментатора.
Если цифру на бумажке писал присутствующий в палате врач, передавал ее экспериментатору или непосредственно гипнотизеру, - результат был заведомо выше вероятностного, особенно если врач сам мог следить за движением руки испытуемого. Здесь результат приближался к значениям, получаемым при такой же постановке опыта самим экспериментатором. Если же после передачи бумажки с написанной цифрой врач выходил из комнаты, то результат был существенно хуже. Когда же значение написанной цифры никто из участников эксперимента не мог знать, результат во всех случаях был отрицательным. То есть серия опытов с загипнотизированным человеком доказала: человек в состоянии гипноза способен воспринимать и реализовывать в своих поведенческих реакциях информацию, передаваемую ему другим человеком, посредством различных невольных движений. Это позволяет данную серию опытов рассматривать как еще одну иллюстрацию к "феномену Умного Ганса".
Одновременная запись биотоков мозга у двух человек
Идея опыта заключалась в следующем. В двух звукоизолированных комнатах располагаются два испытуемых, у которых одновременно регистрируются биотоки мозга - электроэнцефалограммы (ЭЭГ). Один из них, называемый индуктором, пытается сознательно навязать свой ритм ЭЭГ другому испытуемому-перципиенту. Результативность опыта оценивается путем расчета сходства колебаний между двумя записями ЭЭГ.
Во второй серии исследований на индуктора действуют свето- или звукостимулятором, позволяющим навязать определенный ритм ЭЭГ в затылочной или височной областях мозга. Одновременно регистрируется ЭЭГ у перципиента. Выясняется возможность телепатического навязывания ему ритма, задаваемого стимулятором индуктору. Оценка результативности опыта также ведется на основе расчета степени подобия колебаний обоих записей ЭЭГ.
В следующих сериях (естественно, при положительных результатах опыта) предполагалось использовать различные экраны, позволяющие выяснить энергетическую природу телепатического сигнала. Однако результаты этих опытов оказались достоверными лишь в очень малой степени. Скорее, сомнительными.
В ряде опытов удалось зарегистрировать определенную связь между электрическими колебаниями мозга двух лиц, расположенных в одной комнате и получивших словесную настройку экспериментатора на установление такой связи. Вместе с тем недостаточное количество проведенных опытов не позволяет подробно детализировать полученные зависимости.
Активизация телепатического канала связи
Все предыдущие эксперименты по выявлению телепатического канала связи в системе индуктор - перципиент проводились на основе словесной инструкции или регистрации невольных реакций перципиента. Поэтому было решено использовать методику, позволяющую активизировать телепатический канал связи, если он, конечно, существует, за счет включения личной заинтересованности участников в успешном проведении опыта.
Вообще, таких методов может быть два: поощрение за удачный ход эксперимента и наказание за неудачу. Первый метод, или "метод пряника", нередко использовался при работе с картами Зенера или их аналогами, когда за Удачную серию экспериментов индуктор и перципиент получали денежное вознаграждение, иногда весьма приличное. Недостатком его является то, что здесь можно получить хороший результат за счет сговора индуктора и перципиента, заинтересованных в получении финансового поощрения.
Второй метод, или "метод кнута", основан на активизации способностей к обмену телепатической информацией между индуктором и перципиентом за счет "наказания" одного из них или обоих болевым воздействием. Суть такого эксперимента сводится к тому, что в определенный момент времени индуктору дается команда внушить перципиенту совершить определенное действие. Если перципиент его совершает, опыт считается удачным, если не совершает, то или только индуктор, или только перципиент, или оба сразу подвергаются болевому воздействию. В основу выявления наличия и свойств телепатического канала связи была положена методика выработки условного рефлекса у человека на звуковое воздействие понижающейся громкости, уже описанная ранее. По сути дела, она и разрабатывалась для изучения телепатии, а восприятие человеком неслышимых ранее звуков было только ее первым побочным этапом. Я кратко изложу эту методику в задумывавшемся варианте.
В эксперименте участвовало три человека: экспериментатор, индуктор и перципиент, располагавшиеся в разных комнатах. Экспериментатор с регистрирующей и стимулирующей аппаратурой находился в средней, звуко-приглушенной комнате. Индуктор и перципиент размещались в крайних, также звукоприглушенных помещениях, расстояние между которыми превышало 20 метров. Кроме того, в каждой комнате для испытуемых были сооружены специальные камеры, полностью экранирующие их от посторонних звуков. Голова перципиента располагалась в определенном положении, на расстоянии метра от нее помещался динамик, через который подавалось звуковое воздействие. Правая рука перципиента находилась на ключе, нажатием которого он мог оповещать экспериментатора о восприятии звукового сигнала. На левой руке у него были прикреплены электроды, через которые подавался электрический ток, если он не нажимал на ключ при подаче звукового сигнала, а также в том случае, когда он нажимал на ключ при его отсутствии.
Через неравные промежутки времени экспериментатор подавал звуковой сигнал уменьшающейся громкости, о восприятии которого испытуемый информировал экспериментатора нажатием ключа. Постепенно понижая громкость звука, экспериментатор определял слуховой порог данного испытуемого. Первые две серии такого исследования (без подкрепления электрическим током и с подкреплением) уже были изложены ранее.
Третья, основная, серия исследований проводилась при участии индуктора. В его камере также располагался динамик, с помощью которого он одновременно с первым испытуемым мог слышать предъявляемое звуковое воздействие. На левой руке у него также были прикреплены электроды для подачи максимально переносимого им тока (явное болевое воздействие), если первый испытуемый не нажимал на кнопку в нужный момент или нажимал ее в отсутствии звукового воздействия.
Разница между звуковым воздействием на первого и второго испытуемого заключалась в том, что громкость звука у перципиента постепенно уменьшалась, а звуковое воздействие на индуктора было постоянным, явно надпороговой громкости.
Первые эксперименты проводились так, как это уже было описано, с одним испытуемым. У него определялся вначале субъективный слуховой порог. Затем начиналась выработка условного рефлекса с электрокожным подкреплением, за счет чего субъективный порог испытуемого снижался. После этого начиналась третья серия исследований, проводимая с индуктором, когда помимо звука уменьшающейся громкости на испытуемого, который в данном варианте опыта выступал дополнительно и в роли перципиента, оказывалось мысленное внушение индуктором.
Всего в течение года было проведено более сотни экспериментов, давших в целом отрицательный результат. Использование индуктора в качестве дополнительного канала повышения чувствительности испытуемого к постепенно ослабевающему звуковому воздействию не привело к явному снижению слухового порога. При этом наблюдался достаточно широкий разброс получаемых результатов. Некоторые опыты с индуктором показывали явное снижение слухового порога, но повторные исследования с той же парой индуктор-перципиент давали обратный результат. Сопоставление результатов экспериментов со стимуляцией только испытуемого и с дополнительной стимуляцией индуктора показали их полную идентичность. Различия по всем критериям были несущественными. Результаты этой крупной серии исследований, продолжавшейся более года, можно выразить одной фразой. Выявить и доказать наличие достаточно стойкого телепатического канала связи при обоюдном электрокожном стимулировании индуктора и перципиента не удалось. Впрочем, не удалось это сделать и во всех предыдущих случаях.
ЧЕННЕЛИНГ
Ченнелинг (channeling) происходит от английского слова сhаnnеl то есть "канал" и переводится дословно как "прокладывание канала" или "передача по каналу". Поэтому, Ченнелингом называется организация устойчивого канала связи между человеком (в России этих людей называют "контактерами") и некоторыми сущностями. Этих сущностей часто относят к нашим "Старшим Братьям" или "Высшему Разуму", которые, возможно, стоят выше нас в своем развитии, "любят нас" и "стремятся нам помочь". Люди, участвующие в ченнелинге, получают информацию, как они говорят послания, от Наставников и доносят ее до других людей посредством записи на бумагу (скоропись) или голоса, который в момент контакта с высшим разумом может менять свой тембр. Часто после окончания ченнелинга контактер не помнит того, что через него вещал "Высший Разум". Такое свойство человека называется медиумизмом. Медиум на время своего ченнелинга предоставляет свое тело "духу-наставнику". А по возвращению в свое тело после окончания сеанса узнает, что он только что давал наставления, писал или печатал на машинке страницы текста. Если ченнелинг осуществляется в осознанном состоянии то, как правило, в большинстве случаев на полученную информацию накладывается отпечаток мировоззрения личности контактера. Это известный эффект фильтрации, т.е. искажения сознанием полученной им информации. Практически все откровения святых были получены именно таким образом. Любая новая религия, эзотерическое учение и т.п. может иметь корни благодаря такому откровению, полученному человеком от носителей "Высшего Разума". В этом случае "Высший разум" открывает человеку то, что прежде ему и окружающим его людям было неизвестно. Часто "Высший Разум" выбирает себе посредника из тех людей, которые готовы к контакту с ним и через него обращается к остальному человечеству. В последнее время очень распространены контакты, осуществляющиеся с "братьями" по инопланетному разуму: пилотами НЛО, орионцами, сириусианами, представителями созвездия Плеяд, Альфа центавры и т.п. Так называемые "Наставники" не возражают когда мы их считаем, - ангелами, инопланетянами, богами и т.п. Главное, чего они хотят, - это чтобы мы вникали в смысл их посланий и следовали их советам. Такое добровольное подчинение и поклонение этим "друзьям и наставникам" может привести к печальным последствиям, мы ведь не знаем истинных целей и задач наших "добродетелей". В последнее время публикуется очень много информации, полученной посредством ченнелинга. Написаны книги, выпускаются журналы, создаются общества. Главным остается вопрос об истинности и ценности этой информации, а также источника происхождения подобной информации. И еще один печальный факт! Люди, занимающиеся ченнеленгим, как правило, не развиваются сами. Ведь если они будут совершенствоваться сами, то в силу своего внутреннего изменения, сменятся частоты их внутреннего спектра, а значит, они могут потерять контакт с теми, с кем они общаются. Но от такого не каждый сможет отказаться. Ведь приятно быть особенным, быть в центре внимания других людей, чем незаметным, таким как все. От себя могу добавить, что я встречался со многими контактерами, которые общались с орионцами, альфа-центурианами, духами планет и т.п. Среди них много встречалось контактеров, которые несли всякую малоинформативную чепуху или были люди просто с психическими отклонениями. Однако, мне посчастливилось общаться и с действительно истинными носителями канала Высшего духа, людьми посвященными и верными истинно духовным ценностям, преданными человечеству и стремящихся помочь его эволюции.
Контакты с НЛО.
После того как официальная наука и государственные органы США отказались в конце 1969 г. от всестороннего изучения НЛО, закрыв проект ВВС "Синяя книга", ученые-энтузиасты из многих американских университетов и научно-исследовательских центров были вынуждены самостоятельно изучать этот феномен и организовывать независимые научные ассоциации по сбору и обработке сообщений о появлении НЛО. Однако гораздо более важным оказалось сформулировать исходные принципы и положения новой научной дисциплины, получившей название "уфология", которая не только систематизировала и обобщила бы накопленные данные о феномене, но и позволила бы, опираясь на них, добиться прогресса в выработке качественно новой парадигмы, имея в виду конечную цель исследований - установление осмысленного и осознанного контакта с представителями внеземного разума.
НЛО и возможный характер контакта с внеземным разумом
В середине 70-х годов Ж. Валле выдвинул гипотезу о том, что периодические волны сообщений о НЛО, наблюдения и разного рода "Контакты" с пилотами и пассажирами "летающих тарелок" (нлонавтами) представляют собой своего рода систему контроля со стороны внеземных цивилизаций (ВЦ), с помощью которой у землян стимулируется развитие усложненных форм глобально-планетарного сознания. В своей работе "Невидимый колледж" Валле подчеркнул, что непосредственной целью появления НЛО в атмосфере Земли является "сдвиг в структуре нашего мифологического сознания, переориентация познавательных способностей человека в направлении выработки новых форм космического поведения".
Со второй половины 60-х годов американские энтузиасты углубленного изучения феномена НЛО стали накапливать все больше данных и сведений о том, что основным земным объектом исследования со стороны НЛО является сам человек. В 1966 г. широкая американская общественность познакомилась с полной драматизма историей "похищения" на борт "летающей тарелки" супругов Бетти и Барни Хилл, происшедшего в ночь с 19 на 20 сентября 1961 г. на пустынном шоссе в штате Нью-Гэмпшир. Мастерски рассказанная Дж. Фуллером история супругов Хилл была построена на обработке магнитофонных записей сеансов гипнотестирования Бетти Хилл, которые следуя психоаналитической методике З. Фрейда, провел бостонский психотерапевт д-р Б. Саймон в первой половине1964 г. для лечения тяжелого невроза супругов, обратившихся к нему в конце 1963 г.
Сеансы психотестирования позволили достоверно установить, что в достопамятную для супругов Хилл ночь, после того, как они увидели садившийся на шоссе перед их машиной светящийся объект, и Бетти, и Барни потеряли сознание и память примерно на два часа: супруги не могли воспроизвести подробности своей поездки далее по шоссе на протяжении примерно 60 км. Под гипнозом супруги Хилл, особенно Бетти, поведали с невероятными подробностями о своем "пребывании" на борту "летающей тарелки", о проведенном над ними нлонавтами медицинском обследовании и о беседе Бетти с командиром корабля, который даже нарисовал ей звездную карту той части Вселенной, откуда прибыли нлонавты. Д-р Саймон, не оспаривая физической достоверности контакта супругов Хилл с нлонавтами, сделал общее заключение о том, что "большая часть материала гипнотестирования весьма напоминала сновидения". Со своей стороны Джон Фуллер, неоднократно встречавшийся с супругами Хилл, указал, что они не стремились к "всеамериканской известности" и в течение нескольких лет никому не рассказывали об этом событии в своей жизни.
Непосредственным следствием происшествия с супругами Хилл 20 сентября 1961 г. было, пожалуй, "включение" сновидческого состояния сознания у Бетти Хилл: через 10 дней после приезда домой у нее началась серия мощных (голографических) снов, продолжавшаяся подряд пять ночей. Никогда в своей жизни, утверждала Бетти, она не видела столь красочных и ярких снов, содержавших столько деталей. Эти сны полностью захватили ее бодрствующее сознании и были как наваждение. Но через пять ночей сны внезапно прекратились и никогда больше не повторялись. Содержание снов Б. Хилл записала в свой дневник (по всей видимости, в конце 1961 г.), а гипнотестирование стало более детальной "разверткой" этих снов и их актуализацией до уровня реально происшедшего события. Из сказанного командирам инопланетного корабля Бетти лучше всего запомнились его слова о том, что если инопланетяне захотят ваши с нею в контакт, то легко осуществят свое намерение, так как, по его словам, они всегда находят тех, кого ищут.
Во второй половине 60-х и в 70-е годы американские уфологи уделили гуманоидам самое пристальное внимание. А. Хайнек даже постулировал, что "в случаях контактов и наблюдений гуманоидов, возможно, заложен ключ к разгадке всей этой проблематики". Американский физик-ядерщик Д. Маккэмпбелл, обобщив примерно 1 тыс. зарегистрированных случаев наблюдения НЛО и контактов с нлонавтами, предложил классифицировать человекоподобных гуманоидов на три типа: карлики - ростом до 1,2 м; почти ничем не отличающиеся от землян - ростом до 2 м; и гиганты - ростом от 2 до 3 м.
Самым удивительным в этих наблюдениях гуманоидов и контактах с ними было поразительное сходство гуманоидов среднего роста с землянами; и в ряде случаев у нлонавтов отсутствовали защитные шлемы и комбинезоны, что наводило на мысль об одинаковом составе атмосферы Земли и родных планет нлонавтов (или же о сходстве иных материальных структур разных уголков Вселенной).
С точки зрения субъектно-объектных отношении у американских психологов к концу 70-х годов сложились представление о том, что встречи с гуманоидами пробуждают самые глубокие пласты сознания и подсознания (а возможно и сверхсознания), поскольку такие контакты часто сопровождаются мощными эмоциональными и психическими потрясениями контактеров. В 1977 г. американский филолог и психолог Л. Лоусон провел исключительно важную работу и показал, что субъективный опыт многих контактеров, а также лиц, переживших состоянии клинической смерти, совпадает или очень схож. Подобный опыт поддается определенной структуризации и упорядочению и свидетельствует о том, что после выключения обычного (бодрствующею) сознания и включения подсознательной памяти происходит своеобразная метаморфоза обычного сознания в иное состояние, характеризующееся видоизмененном воспринимаемой гаммы цветов, форм и последовательности движения.
Л. Лоусон выделил 10 стадий логически последовательной трансформации обычного сознания человека в состояние сознания инобытия. На первой контактер видит обычно яркий, пульсирующий свет. Затем у него возникает ощущение полета сквозь трубу или картина (имагинация) такого полета; эти ощущения обычно сопровождаются мощной цветовой гаммой (все цвета радуги). После этого сознание сталкивается со струящимися или портящимися геометрическими фигурами, всплывают или возникают и другие геометрические формы. Шестая стадия сопровождается хаотическим движением, например, нагромождением образов, после чего субъект сам становится участником имагинации или принимает непосредственное участие в действиях, например, становится объектом изучения со стороны нлонавтов или других существ. При этом его зрение становится панорамным: наблюдателя как бы окружает множество телевизионных экранов, на которых ему демонстрируют сцены его прошлой или будущей жизни. На заключительной ступени "воспоминания" контактера увязываются с его непосредственным, четко очерченным и сформировавшимся жизненным опытом, происходит актуализация видении и имагинаций всех человеко-, робото- и животнообразных существ.
Не только А. Лоусон, но и другие американские исследователи проблематики НЛО в последнее время стали приходить к выводу, что постижение тайн и загадок этого феномена непосредственно связано с более глубоким раскрытием возможностей и способностей, в том числе и психических, самого человека. Иными словами, проникновение в тайны макрокосма необходимо искать на путях "снятия печати" с микрокосма - самого человека. У американских исследователей сложилось твердое убеждение, что нлонавты проявляют повышенный интерес прежде всего к возможному потенциалу расширения обычного сознания современного человека. Как подчеркивал Ж. Валле, "решение лежит там, где оно всегда и находилось, а именно внутри нас самих".
Важным прорывом в исследованиях американских уфологов метаморфозы сознания человека под влиянием контактов с НЛО стал случай с Бетти Андреассон, скрупулезно изученный группой специалистов из штатов Новой Англии во главе с Р. Фаулером на рубеже 70-80-х годов. Эта история началась с того, что в августе 1975 г. в Чикагский центр по изучению НЛО к его тогдашнему руководителю А. Хайнеку пришло письмо от рядовой домохозяйки, матери семерых детей из небольшого городка Южный Ашбенем в Массачусетсе. Сначала это письмо не вызвало особого интереса, так как речь в нем шла о контакте с НЛО еще в январе 1967 г. Однако гипнотестирование Б. Андреассон в 1977 г. группой медиков, психологов и психиатров породило, одно из самых ярких и убедительных описаний метаморфозы человеческого сознании, происшедшей 25 января 1967 г., когда Бетти Андреассон была взята на борт НЛО для проведении целого комплекса физиологический обследований.
Нлонавты, доставившие Бетти на борт "космическою корабля", показались ей ангелами, а перед прохождением обычного в таких случаях черного туннеля Бетти была подвергнута "очищению": она оказалась в камере, наполненной струившимся сверху ослепительным белым светом, и у нее возникло ощущение, что этот свет пронизал весь ее организм. В эту камеру она попала через "телескопическую трубу" желтого цвета. У Б. Андреассон также создалось впечатление, что, прежде чем попасть в эту камеру, она прошла через "медовые соты". Затем она совершила переезд по туннелю, создававшему ощущение водной среды; при этом в ее сознании прохождение туннели ассоциировалось с преодолением зоны красного света. Во время этого перемещения на ее голову была наброшена накидка черного цвета. В конце туннеля Бетти оказалась перед прозрачным зеркалом, испускавшим вибрирующий красный свет. Особенность красной сферы состояла в том, что, по утверждению Бетти, в ней ничего нельзя было делать, кроме "изготовления формы вещей" (зона формообразования).
После красной зоны Б. Андреассон сквозь некую мембрану проникла в зеленое царство, которое создало у нее ощущение воздушной среды, наполненной разнообразными кристаллическими формами, светившимися всеми цветами радуги. После зеленой зоны Бетти оказалась перед огромным сидящим белым орлом с полураскрытыми крыльями. Этого видения сознание Бетти нe выдержало: она почувствовала, что ее охватил нестерпимый жар, ее сердце бешено застучало, а руки и ноги задрожали. Затем орел - "птица Феникс" - превратился в огромный костер ("огонь"), который постепенно погас, а из его угольев и золы выполз "толстый серый червь".
Имагинация светящегося орла сопровождалась у Б. Андреассон ассоциацией с Иисусом Христом, так как основная особенность ее душевной жизни, как подчеркивает Р. Фаулер, состояла в исключительно сильном религиозном чувстве, в котором она воспитывалась с самого раннего детства. Эта сторона контакта с нлонавтами осталась большой загадкой для американских исследователей, поскольку, как отметил Р. Фаулер, "сами концепции НЛО и внеземной жизни начисто отсутствуют в рамках фундаменталистского христианства". В то же время, как установила группа Фаулера, эмблема орла, соответствующая виденной Б. Андреассон, очень распространена в искусстве и литературе раннего христианства как символ бессмертия и воскрешения. Бетти также припомнила, что на рукавах униформы нлонавтов имелись изображения - стилизованные орлы.
В 1980 г., после нового обращения Андреассон к уфологам, сеансы гипноза над ней были продолжены, и ей удалось дополнить первоначальную версию метаморфозы ее "Я-сознания" рядом исключительно важных деталей и подробностей. "Путешествие" сквозь туннель она совершила либо в прозрачном шаре, либо в многослойной зеркальной ракушечно-цветочной форме (как Дюймовочка из сказки Андерсена); световой поток ассоциировался в ее сознании со своеобразным "музеем времени", наиболее запомнившейся подробностью пребывания в котором стала для нее игра с прозрачными ледяными бабочками, которые при касании их пальцами оживали и испускали вибрирующий черный, голубой и зеленый свет.
На основании личного опыта метаморфозы "Я-сознания" Б. Андреассон поверила в то, что она "прошла через определенного рода посвящение". Этот вывод группы Р. Фуллера можно рассматривать как важнейшее указание на то, каким образом представители ВЦ (если они действительно посещают нашу планету) предполагают установить двусторонний контакт с землянами. Американские уфологи сегодня склонны оценивать накопленный опыт контактов с НЛО именно с этих позиций.
Так, У. Нельсон проводит аналогию между опытом контакта Б. Андреассон и теологической доктриной суфизма, описывающей восхождение человеческой души к более высоким уровням сознания. Суфисты учат, что душа человека является "трехчленной", а сферы, в которых она находится, соответствуют уровням сознания, которых она достигла. Ступеней восхождения также три: черная сфера соответствует низшему, эгоистическому сознанию Я, а высшему, идеальному состоянию соответствует зеленый свет.
Отметим, что в ходе многолетней работы и переписки с Б. Андреассон Р. Фаулеру и его группе пришлось столкнуться с фактом, что ВВC США, особенно после выхода в свет первой книги о Б. Андреассон в 1979 г., установили за ней настоящую слежку, используя вертолеты и подслушивающие устройства. У Фаулера вообще сложилось впечатление, что ВВС специально выявляют людей, у которых имеются экстрасенсорные способности, возможно, как раз и делающие их объектом пристальною внимания со стороны нлонавтов.
В уфологической литературе последнего времени часто приводятся обстоятельства эпизода встречи с НЛО поздним вечером 18 октября 1973 г. в небе над штатом Огайо военно-транспортного вертолета, на втором находился экипаж из четырех человек. Встреча вертолета со светящимся объектом зеленого цвета на небольшой высоте едва не закончилась трагически, но и последний момент неопознанный объект совершил быстрый подъем и увлек за собой вертолет, который без участия пилота мгновенно поднялся с высоты около 200 м до примерно 700 м. Этот случай был широко освещен в средствах массовой информации; Пентагон же не проявил к нему явного интереса. Однако примерно три недели спустя некто из медицинской службы армии США позвонил командиру экипажа капитану Л. Койну и, назвавшись "специалистом по проблемам метафизики", поинтересовался, не снятся ли Койну или членам его экипажа "необычные сны". Койн и другой член экипажа, Дж. Хили, действительно вспомнили, что через три-пять дней после столкновения с НЛО им снились яркие голографические сны. В одном из них они "выходили" из своего физического тела, в другом Л. Koйн держал в руке голубоватую сферу. Самое поразительное в этой истории со звонком из Пентагона было то, что военная служба интересовалась прежде всего содержанием снов и, в частности, тем, снились ли членам экипажа "выход из тела" и полеты в какой-либо "сферической форме". Звонки членам экипажа о содержании их снов повторялись какое-то время регулярно, каждые два месяца.
В комментариях по этому поводу Р. Фаулер подчеркнул, что такое внимание государственных органов США к некоторым случаям контактом с НЛО свидетельствует о значительной степени понимания ими специфики и свойств этого феномена, а также о том, что "некоторые ведомства нашего государства, очевидно, знают об НЛО гораздо больше, чем мы могли бы вообразить".
Многомерность структуры времени и проблема выхода на космические формы сознания
Нарастание волн сообщений об НЛО побудило американских уфологов еще в 50-е годы приступить к выработке концепций и представлений, альтернативных предлагавшимся официальной наукой. Становилось все очевиднее, что углубленное изучение феномена НЛО, по всей видимости, требует коренного пересмотра устоявшихся соотношений категорий пространства и времени. Речь по существу шла о дополнении их антропным принципом, т.е. об органическом включении человеческого сознания в модели пространственно-временного континуума. Американские уфологи стали склоняться к мысли, что необходим радикальный пересмотр понятия "многомерность", который позволил бы преодолеть невозможность межзвездных перелетов, вытекающую из теории относительности А. Эйнштейна.
Выработку новой научной парадигмы с необходимостью надо было начать с переосмысления свойств основополагающей категории человеческого бытия - времени, а через эту призму и пространства. Этот процесс по существу лежал в основе всех научных революций, и конечно же, не мог по проявиться в эпоху НТР.
Первой работой такого рода молено считать достаточно интересную книгу американского уфолога У. Аллена "Космические корабля вне трех измерений", вышедшую еще в 1959 г., в которой сформулировано положение о том, что НЛО являются космическими пришельцами из космоса, лежащего вне пределов привычного нам четырехмерного мира (три пространственные оси и одна временная координата). Аллен определил НЛО как особый вид "мыслеформ", свидетельствующих о существовании во Вселенной метасознания ("внеземного разума"). Он настаивал, что современное естественнонаучное мышление следует перестраивать на принципах "гетеанистической научной школы", связывая воедино такие фундаментальные понятия, как "многомерность", "время" и "эфир". Используя эти принципы практически, Аллен указал, что выход на космические формы сознания состоит в поиске частот синхронизации гармонических колебаний "эфирных" форм жизни, генерирующих в макрокосмосе различные формы "мыслеобразов" (в том числе и НЛО), и головного мозга человека, который Аллен предложил рассматривать как многоуровневый приемно-передающий резонатор мыслей, в том числе и космических. Свою работу, проигнорированную американскими учеными, Аллен завершил общим выводом о том, что, "поскольку человек ...лучший из известных нам многомерных земных инструментов, обладающих космическим приемником, то именно в его мозгу и следует искать ответ на загадки других мощных силовых полей".
В 70-е годы среди американских уфологов постепенно прочло укоренились концепции "взаимопересекающихся Вселенных" - нашей физической Вселенной и Вселенной метасознания. В соответствии с этим взглядом появление НЛО в земной атмосфере свидетельствует о том, что между этими Вселенными существуют точки или среды соприкосновения, общие или родственные обеим структурам, воздействуя на которые, можно совершать переход из одной Вселенной в другую.
Американские уфологи за последние два десятилетия поняли, что категории "космическое сознание - время - пространство" требуют нахождения органических точек приложения и соединения между собой. Изъян современных космогонических теорий состоит в том, что сферой деятельности возможных форм внеземного разума является лишь пространство Вселенной, из-за чего разрывается органическая связь космических форм сознания с известным нам пространственно-временным континуумом; внеземные формы разумной жизни становятся вероятностным придатком нашей галактики, составляющей один из уголков известной нам физической Вселенной.
Распространив понятие многомерности на пространство и время, современная физическая наука пошла по пути умножении, или наращивания, пространственной составляющей. Это результат того, что теории относительности утвердила примат пространства по отношению ко времени (хотя многие физики и философы как в XIX в., так и в наше время - А. Бернгсон, X. Рейхенбах - придерживались противоположной точки зрения). N-мерные концепции XX в. пространственно-временного континуума трактуют последний как пятимерный (четыре пространственных измерения и одно временное) и даже десятимерный (девять пространственных и одно временное измерение), как это предлагается в появившихся в 80-е годы теориях "струнного вакуума". Но вопрос о материальных или каких-либо иных носителях времени в современных построениях четырехмерного пространственно-временною континуума по существу остается открытым.
Американские уфологи, а также физики, всерьез занимающиеся проблемами взаимодействия сознания и материи, заговорили о необходимости изыскания мостиков и взаимосвязей между категориями сознания и времени, а также построения n-мерных пространственно-временных структур, в которых главной формирующей координатой выступало бы время.
В первой половине 80-х годов американский физик Ф. Вулф, исходя из постулата о первичности времени по отношению к пространству, предложил принципиально новый подход к построению n-мерного пространственно-временного континуума, в рамках которого четырехмерность понимается как совокупность трех измерений времени (прошлого, настоящего, будущего) и одной пространственной оси. Но даже и пространственную ось Вулф определяет как функцию времени, поскольку "пространство без времени ненаблюдаемо...". Обратное действие - устранение пространства - приводит к тому, что "время становится ...чистым сознанием. Игрой этого сознания является опознавание и корреляция - создание стройной картины Вселенной".
Дальнейшее "умножение" категории времени имеет логически стройное продолжение в виде сложного иерархического образования - единого поля "сознания - времени", в котором носителем многомерности выступает эфир. В 80-е годы, в частности, существование такого поля активно отстаивал американский уфолог, физик-ядерщик Т. Берден.
В середине 70-х годов американский уфолог Т. Констебль, опираясь на работы европейских исследователей первой половины XX в., особенно Г. Ваксмута и В. Рейха, предположил, что эфирная среда имеет семичленную структуру, четыре низших члена которой проявляют себя и в физическом плане, образуя тепловой, световой, химический и жизненный эфиры. Многие загадки эфирной среды, в частности ее неуловимость в физических опытах по определению скорости света, связаны с тем, что она является носителем сознания, которое предполагает воздействие не на физические приборы, а на органы чувств человека, в том числе и головной мозг - центр Я-сознания.
Основное место в эфирной среде занимает световой эфир, представляющий собой своеобразный барьер между духовным и физическим мирами. Постоянство скорости света - его важнейшая характеристика, свидетельствующая о том, что в структуру времени встроена световая завеса, уникальное, "космически-эфирное зеркало", разделяющее два типа сознания - современное сознание человечества и более высокое, космическое сознание, носителем которого могут быть нлонавты.
Американские уфологи склоняются к тому, что важнейшим атрибутом светового эфира является специфическая "прокладка" между сознанием и временем, выступающая для земного сознания как "барьер смерти". Именно этот барьер обеспечивает инвариантность времени и сознания, при которой, видоизменяя структурные параметры времени (прошлое, настоящее, будущее), можно трансформировать и уровни сознания; но, следовательно, возможна и обратная операция, т.е. воздействие сознания на поток времени.
Механизм временной трансформации эфирной среды в природе и сознании человека (в основном сновиденческом) связан с красками и формообразованием. Тепловому эфиру, присутствующему в тепловых средах, соответствуют красный цвет и сферические формы; световому, присутствующему в воздушной и газообразной средах, -желтый и треугольные формы; химическому, присутствующему в жидкостях, - голубой и всевозможного рода полукруглые формы, и наконец, жизненному эфиру, присутствующему в твердых средах, - фиолетовый цвет и квадратные формы.
Согласно гетеанистическому взгляду па природу светового эфира, цветовая гамма - это производная от взаимодействия временных измерений и поля сознания (вплоть до поля сознания планеты Земля - ноосферы): красно-оранжевые цвета свидетельствуют о токе времени в прошлое, желто-зеленые - о равновесном пребывании времени в настоящем, а сине-голубовато-фиолетовые - о временном потоке, обращенном в будущее.
Многомерность временного потока задается сопряженностью этих трех фаз времени с разными типами полей сознания, при этом привычный в физическом мире временной ток из будущего в прошлое возникает в результате стекания космического сознания с белое высоких уровней на низшие (своеобразная энтропия макрокосмического сознания). Появление НЛО в земной атмосфере в 1947 г. с этих позиций означает вступление нашей планеты в поле "сознания - времени", характеризующееся присутствием "нлонавтических мыслеформ" (в современном понимании феномена НЛО); иными словами, не столько НЛО появились в окрестностях Земли, сколько наша планета вступила в поток "времени -сознания", который является средой обитания НЛО (в буквальном смысле "время НЛО наступило").
Анализируя многочисленные наблюдения НЛО, Дж. Маккэмпбелл отметил, что этот феномен характеризуется по меньшей мере тремя основными видами проявления: формой (преимущественно сферической); цветом (всеми цветами радуги и их различными сочетаниями); наконец, звуковыми эффектами (жужжанием, свистом, низкими вибрационными шумами).
Синусоидальная форма движения НЛО над поверхностью Земли, не сопровождающаяся образованием звуковой волны даже при резких ускорениях полета, навела Т. Констебля на мысль, что это космические корабли "эфирной Вселенной", которые синтезируют и используют силы различных форм эфира, манипулируя полем "сознания - времени", что и позволяет им в конечном итоге совершать переход из нашего четырехмерно мира в миры с большим числом измерений. Это достигается, возможно, за счет "вытягивания" НЛО из земной атмосферы путем схождения сферических эфирных волн из бесконечности к сравнительно небольшим (точечным) НЛО (процесс, обратный земным радиопередачам), совершаемого благодаря обратимости хода времени (из прошлого в будущее). Этим, кстати скапать, наверное, и объясняется сферическая форма НЛО, конкретная конфигурация которых зависит от длины эфирных волн (по аналогии с электромагнитными).
Таким образом, в известных нам проявлениях - сферическая форма объектов, радужная палитра цветов, особенно в ночное время, изменения в траектории движения, звуковые эффекты - феномен НЛО несет значительную информацию, имеющую в рамках гетеанистической традиции огромной смысл и значение, предъявляющую повышенные требования к системе мировосприятия и мироощущения современного человека.
Но отсюда неизбежно следует логический вывод, что подобную метаморфозу должно совершать и сознание нлонавтов (а правильно говорить об инициации этой метаморфозы самими нлонавтами). Ключевой практической проблемой на пути овладения антигравитационной технологией становится, таким образом, задача "эфиризации" сознания и мышления современного человека, т.е. поиск устойчивых переходных мостиков, перебрасываемых от привычных форм сознания современного человека до космических.
Как бы то ни было, но с начала 50-х годов без видимых на то конкретных научно-практических причин США резко активизировали целенаправленные лабораторные исследовании состояния сна, особенно со сновидениями, и в 1953 г. физиологи Чикагского университета И. Клейтман и Ю. Азеринский открыли особую фазу сна - при быстрых движениях глаз или парадоксальный сон. В последующее десятилетие американские исследователи пришли к твердому выводу, что состояние парадоксальною сна является второй формой сознания человека, которая характеризуется образами повышенной яркости и специфической формой мышления. Вполне возможно, что парадоксальный сон - переходная форма к космическим формам сознания современного человека. Их обобщенная формула: "Краски видят, формы мыслят".
Американские уфологи в изыскании практических путей выхода на космические формы сознания все чаще склоняются к той точке зрения, что сам человек - это многомерная "свертка" макрокосма в потоке времени, микровоплощение всей Вселенной (по образному выражению одного западного философа, человек представляет собой "иероглиф Вселенной"). Подключение мозга и всего организма человека к эфирному полю "сознания - времени" дает возможность резкого, голографического расширения его сознания до космического уровня. Во всяком случае современная западная психология признает существование устойчивых форм измененного человеческого сознания, характеризующихся совершенно иным восприятием пространства и хода времени. Многие ведущие психологи США и других западных стран приходят к выводу, что главный путь к таким формам человеческого сознания лежит через овладение и контроль над механизмом сна и сновидений.
Анализ большого числа американских источников, проделанный авторами, позволяет сделать вывод, что в последние десятилетия исследователи в США настойчиво (сознательно или интуитивно) подбирали ключи к новым формам космического сознания, преследуя конкретные, практические цели, в том числе овладение антигравитационной технологией. Поиск идет по следующим принципиальным направлениям:
1. Американские исследователи пытаются наладить устойчивую связь ритмизированных структур космического эфира и головного мозга, используя механизм раскрытия особых духовных ("эфирных") органов человека, выполняющих роль антропных, космических часов. Их раскрытие необходимо прежде всего для преодоления барьера смерти в обычном человеческом сознании. Вполне возможно, что именно этот барьер и оказался той фундаментальной проблемой, которую феномен НЛО поставил перед американскими исследователями еще в конце 40-х годов. Во всяком случае в США насчитывается не один десяток научных публикаций о состоянии клинической смерти и сознания человека в этой форме экстремальных условий.
2. Ведется поиск гипотетически возможной цепочки последовательно метаморфизирующихся духовных образов (имагинаций сознания), которая призвана дать выход на возможный космический код нашей планеты, являющейся живым организмом в иерархически организованной духовной Вселенной. Американские исследователи указывают, что голографический выход на космические формы сознания требует сложной метаморфозы представлений об Иисусе Христе: от "простого человека из Назарета" через строго закономерный набор образов до инспирации о "космическом" Христе - основной духовной фигуре эфирной сферы Земли, предвещающей наступление новой эпохи в развитии христианства - иоаннова, или "космически эфирного" христианства (символом которого, кстати сказать, является орел).
3. Ищутся сопряженные частоты и связующие каналы (по аналогии с возможными универсальными частотами космических радиопередач, предполагаемыми радиоастрономами) между обычными и "эфирно-сновидческими" формами мышления. Эти формы характеризуются своими биоритмами (ритм - фундаментальное свойство светового эфира), однако их "частота" может быть различной, и поэтому необходима правильная "настройка", т.е. точный выбор приемов и методов, обеспечивающих синхронизацию высших форм развития человеческого мышления и предполагаемого космического разума. При этом следует иметь в виду, что мышление человека в рамках гетеанистических воззрений является метаморфизированной ("теневой") формой светового эфира.
Во всяком случае в США прослеживается достаточно четкая тенденция к расширению круга лиц с разной научной подготовкой, главным образом, за счет биологических дисциплин, все активнее проявляющих интерес к уфологии. Цель этих усилий, по всей видимости, - включение в процесс космического мышления важнейшей ритмической системы человеческого организма - сердечной.
Решение этих проблем приблизило бы долгожданную встречу человечества с различными посланцами иных миров, внесло бы огромный вклад в сокровищницу человеческих знаний и, возможно, заставило бы научное сообщество Земли кардинально пересмотреть устоявшиеся научные парадигмы. С этой точки зрения, двусторонний контакт с представителями внеземных цивилизаций дал бы полное представление не только о силах, действующих в природе, но и о силах Добра и Зла, влияющих на всю историю человечества! Степень объективности информации. Этот аспект связан с доказательствами того, что Контакт действительно существует. В части контактов с НЛО это: предъявление места посадки НЛО, фотоматериалы, данные опроса нескольких очевидцев и т.д. В части других Контактов это-косвенные данные. Например, изменение хода электронных часов. Необычен результат таких Контактов. Это:стихи, рисунки, трактаты, дневники, музыкальные произведения и др., причем поражают, по крайней мере, три фактора: сравнительно большой объем информации, несоответствие культуры принимаемой информации и культуры автора, оригинальное качество информации. У культурных контактеров результат Контакта выходит на уровень произведений искусства, науки, духовных Учений. Во время работы секций конференции будет демонстрироваться пример результата Контакта, выраженный в удивительных акварельных рисунках. Детальная разработка вопроса требует дальнейших исследований. Правовой аспект. В настоящее время, в международном масштабе, ведется разработка международного космического права по тематике правового регулирования поисков и контактов с Внеземными Цивилизациями (ВЦ). Ведь эти поиски и контакты затрагивают интересы не только исследователей, но и политиков, а в более широком плане-все человечество. Например,"возникает казалось бы простой вопрос:надо ли посылать ответный сигнал, обнаружив сигнал ВЦ ?". Международное научное сообщество принимает меры для разработки акта, который бы определял хотя некоторые аспекты деятельности по поиску ВЦ. Первая версия такого акта разработана Международной астронавтической академией(МАА) в 1989 году, он получил название "Декларация принципов деятельности, следующей за обнаружением внеземной цивилизации", которая носит направительственный характер. Декларация практически не регулирует сам процесс поиска ВЦ, ее действие начинается с момента обнаружения ВЦ. Нормы "метаправа", т.е. нормы об отношении землян с инопланетянами, отсутствуют. Внимание сконцентрировано на способах распространения информации, проведе нии консультиаций и т.д. Национальным организациям, научным учреждениям, а также частным лицам, осуществляющим поиск ВЦ, теперь предстоит решить, стоит ли им присоединяться к Декларации. Предварительное обсуждение Декларации советскими учеными состоялось в декабре 1990 г. на заседании секции "Поиск космических сигналов искусственного происхождения" Научного совета по проблеме "Радиоастрономия" АН СССР в Государственном астрономическом институте им. П.К.Штернберга. Исследователи контакта с Инфорами знают, что каждый контактер выходит на Контакт как умеет, не придерживаясь международного права. Известной попыткой в этом направлении была разработка Кодекса Контакта московской группой "Диалог".
Вопрос полезности подобных правовых актов требует дальнейших исследований.
Психология. Здесь есть, по крайней мере, три аспекта:
массовый психоз-уфомания(Ажажа В.Г.), одержание и священные болезни контакта.
Об уфомании неоднократно говорил известный ученый-уфолог В.Г.Ажажа.
Например, то появляется информация о десяти болгарских девушках, родивших детей-уродов от инопланетян; то сообщают очередные даты конца света и др. Причем, склонность к сенсации далеко не соответствует реальным фактам.
Особенно непроста ситуация с людьми-контактерами. Это неоднократно подчеркивали разные исследователи на различных конференциях(например, г.Самара,1991 г.), указывая на негативные психоявления, которые можно обозначить термином "одержание"- психическое нарушение. Речь идет и о том, что целый ряд контактеров охватывает мания величия, выражаемая в замашках уровня пророков. При этом, информация, идущая через них, весьма противоречива и вызывает законное сомнение даже у исследователей. Это потенциальные пациенты психиатра. Священные болезни контакта-это болезненые состояния тела и психики контактера в связи с перестройкой всего организма. Этот вид болезней известен во всех религиях и духовных Учениях. Например, это может быть связано с открытием энерго-информационных центров-чакр человеческого организма. Эти люди не являются больными в обычном смысле.Об этом должен знать каждый психиатр. Известно(Ажажа В.Г.), что, при контактах с НЛО, почти в 95% случаев человек испытывает негативное воздействие на свою психику. Однако,точных данных по другим типам контактеров нет. Требуются дополнительные исследования, хотя предварительно можно отметить, что, несмотря на немалое число таких контактеров, культурных контактеров - тех, кому Контакт дается легко-очень мало.
Психологическая помощь контактерам-это сложный и насущный вопрос. В нашем городе на общественных началах в 1991 работала "служба экологии души", пытавшаяся решать эти вопросы. Вел эту "службу" исследователь Контакта
Кузнецов Геннадий Михайлович. Напомню,что в США сушествует очень близкая профессия-репрограмматор. Активный архив. Этот аспект связан с разработкой стратегии собирания, хранения и анализа данных о Контактах. Предлагаем вашему вниманию нашу разработку-алфавитный указатель будущего толкового словаря. Это рабочий материал. У нас,в дни конференции, работает специальная терминологическая группа(рук. Юдина Лидия ), любой участник конференции может обратиться в эту группу и сделать свой терминологический вклад. Там же можно детально познакомиться с нашим алфавитным указателем. Кроме того, у нас есть еще небольшая электронная база данных по теме "НЛО". Познакомиться с ней можно через руководителя городской секции изучения АЯ природы Кульчицкого Анатолия Владимировича. Мы подготовили, для расширенной аудитории, первый том серии "Библиотека Контакта". На секциях этой серии будет посвящен доклад, там же можно будет подписаться на эту серию. Иногородним участникам конференции этот материал передается бесплатно, но не на бумаге, а переписывается на дискету участника конференции. В целом, наше предложение-это децентрализованный принцип хранения, используя договор о рубриках. В остальном требуются дополнительные исследования.
Программа совместных исследований. Такая программа возможна на принципе децентрализованного управления при активном обмене информации между исследователями. Мы предлагаем создать Институт Контакта - добровольную творческую общину исследователей Контакта. Детальная разработка программы требует дополнительных исследований. На рассмотрение участников конференции, в отдельном докладе на секциях, будет вынесено наше разработка Положения об ИнститутеКонтакта.
Контакт и Новое Мировоззрение
Этот раздел посвящен вопросу организации информации через Контакт с Инфорами в соответствии с действующим сегодня в философской науке понятием "мировоззрение". Но так как информация от Инфоров содержит существенно новые элементы для так называемого Материалистического мировоззрения, то ставится вопрос о создании Нового Мировоззрения. Философский энциклопедический словарь определяет мировоззрение как "система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации". Однако работать с таким определением,в направлении выбранной нами темы, очень тяжело. Самым простым и наглядным является структурный подход, а значит будем строить структурное определение понятия "мировоззрение", используя ссылочный "механизм" философского энциклопедического словаря. Первые шаги в указанном направлении приводят к четырем основным типам мирвоззрения: "житейское(обыденное), религиозное, философское" и Новое. Философское мировоззрение считается современной традиционной наукой самым высоким из существующих. Поэтому дальнейшее рассмотрение поведем как сравнение структур двух мировоззрений: философского и Нового.
Философское мировоззрение орирается на "научную картину мира", которая, в свою очередь, может быть определена через два класса компонентов: концептуальные и чувственно-образные. Концептуальные компоненты-это различные теоретические представления, которые, в свою очередь, опираются, по крайней мере, на четыре компоненты: эмпирическая основа, идеализированный обьект, логика, теоремы.
Чувственно-образные компоненты-это образные модели.
Итогом структурного раскрытия понятия "философское мировоззрение" является блок-схема Теперь построим структурную схему Нового мировоззрения. Это мировоззрение опирается, по крайней мере, на четыре информационные ветви: дальний Космос, средний Космос, ближний Космос и Космо-Земное. Мировоззрение дальнего Космоса-это разнообразные элементы представлений о мире, поступающие через контактеров, источником информации для которых служит источник, расположенный за пределами нашей Солнечной системы. В настоящее время, по мнению автора доклада, это мировоззрение не представлено единым Учением и требует дальнейших исследований. Пример смотри.
Мировоззрение среднего Космоса-это информация, поступающая через контактеров, источником информации для которых служит источник, расположенный в пределах нашей Солнечной системы, но вне пространства Земля-Луна. Требует дальнейших исследований. Пример смотри.
Мировоззрение ближнего Космоса-это информация, поступающая через контактеров, источником информации для которых служит источник, расположенный в пространстве Земля-Луна, но вне границ планетного организма Земли. Требует дальнейших исследований. Космо-Земное мировоззрение состоит, по крайней мере, из двух компонент: Учение Шамбалы и Земное. Учение Шамбалы - это мировоззрение, опирающееся на оккультную картину мира, выраженное в виде Учения и переданное человеческой цивилизации через некоторых Эзотерически Посвященных людей-культурных контактеров в разное время человеческой истории Земли. Земное-это информация, поступающая к контактерам от источников, расположенных в пределах планетарного организма Земли, но не совпадающих с Шамбалой. Земное требует дальнейших исследований. Пример Учения Шамбалы смотри.
Дальнейшее построение структурной схемы Нового мировоззрения продолжим в направлении "Учение Шамбалы". Одним из последних Учений Шамбалы является Учение Агни-Йога, которая синтезирует все предыдущие Учения Шамбалы. Следовательно, мы приходим к построению структурной схемы Агни-Йоги.Для того, чтобы Агни-Йогу можно было сравнить с действующим в современной материалистической науке философским мировоззрением мы должны получить выражение Учения Агни-Йоги через компоненты нижнего уровня структурной схемы понятия "философское мировозрение". Тоесть, через следующие компоненты: категории, законы, принципы, логика, базовые эксперименты. Фундаментальным различием текущего мировоззрения и Нового является неприятие первым реальности понятия "тонкий мир". Согласно Учения Агни-Йога, все в мире и сам мир состоит из взаимосвязанных видимого(плотного) и невидимого(тонкого) миров.
Видимость и невидимость следует понимать в смысле наблюдения обычным человеческим глазом. Итак, перейдем к описанию возможного контура Нового мировоззрения через найденные выше компоненты. . Подробная формулировка каждого закона выполнена в другой нашей работе, здесь же мы отмечаем их отличие от законов, известных современной материалистической науке. Особенно следует отметить закон "подвижности законов".
Логика. Агни-Йога раскрывает эту информационную компоненту, излагая специальное учение о мысли - науку о мысли. Здесь считаются особенно важными два понятия: сознание и мысль. Учение устремляет человека от принятого сегодня типа логики к чувствознанию. ***
Учитывая сказанное выше, можно прийти к следующим заключениям:
1) Феномен Контакта требует дальнейших направленных исследований, волняемых по специальной комплексной программе.
2) Для разработки, координации и выполнение комплексной программы желательно образовать институт Контакта.
3) При анализе информации контактеров можно ориентироваться на Учение Агни-Йога.
РЕЗУЛЬТИРУЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ КОНТАКТОВ С ИНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ
Несколько лет назад в Петербурге тихо и незаметно прошел удивительный семинар. Его название могло привлечь внимание горожан, однако, именно поэтому во избежание кривотолков рекламы не было. Он назывался "1-й городской семинар действующих контактантов". Его аудитория состояла из людей, имеющих постоянную возможность общения с источниками информации разного рода.
Сегодня мы уже хорошо знакомы с множеством публикаций, посвященных теме контактов с иной реальностью. Обычно речь идет о контактах с астральными существами различной природы и с так называемыми пришельцами. В первом случае чаще всего свидетели имеют дело с умершими предками, или с другими обитателями потустороннего мира, во втором - с представителями иных миров. Именно о последнем типе контактов в основном и шла речь на семинаре.
Мы не будем рассматривать так называемые контакты третьего рода, когда люди становятся очевидцами неординарных событий таких, как приземление НЛО, хотя во многих случаях происходит телепатический контакт свидетелей с пришельцами. Остановимся лишь на тех случаях, когда человек, называющий себя контактантом, постоянно тем или иным способом общается с теми, кого он считает инопланетянами, пришельцами из иных миров.
С нашей точки зрения наиболее интересна ситуация, в которой на заданный вопрос контактант получает ответ в той или иной форме и те случаи, когда идет односторонний, но вполне определенный, направленный к человеку, монолог.
Если в настоящее время слово "экстрасенс" уже не режет ухо, а положительные и отрицательные стороны экстрасенсорной практики хорошо известны, то само название "контактант" пока еще вызывает в лучшем случае недоумение. Изучению экстрасенсорных способностей со стороны ученых некоторая доля внимания уделялась и уделяется, в то время как контактанты такого внимания удостаиваются крайне редко. И напрасно. Здесь нас могут ожидать открытия не только в области психиатрии и психологии. Возможно, всестороннее изучение контактантов будет представлять интерес для биологов, а среди них, прежде всего, для биофизиков, физиологов и специалистов, изучающих мозговую деятельность человека.
Важно изучение не только самого контактанта, его личности, но и форм контактов, которые весьма своеобразны. Не менее интересным может оказаться изучение техники контактов; отдельного внимания требует анализ неоднозначной и часто противоречивой информации.
Как же получают информацию контактанты?
Наиболее распространены несколько способов приема. Однако, при строгом анализе разделить способы и формы приема информации на отдельные группы оказалось почти невозможным, так как в настоящее время не выработаны критерии такой оценки.
И все же, прежде всего, рассмотрим формы контакта, который мы склонны считать телепатическим. Это может быть хорошо различимый голос, как бы звучащий в голове человека, или звук голоса, идущий как бы извне. Или это ясно осознаваемая контактантом мысль.
Коснемся так называемых голосовых контактов, в которых контактант слышит голос. Медикам и биологам хорошо известно, что раздражение определенных областей коры головного мозга может вызывать у человека разного рода иллюзии, которые принято называть галлюцинациями. Явления, связанные с контактом голосового характера, многими исследователями как галлюцинации не интерпретируются. Однако, почему бы не представить, что "голос", слышимый контактантом, не являясь в общепринятом смысле галлюцинацией, все же может возникать при раздражении определенного участка коры головного мозга, что очень легко сделать пришельцам с достаточно развитыми техническими возможностями. Мы думаем, что это явление лежит в основе многих, если не всех, телепатических контактов.
Многим хорошо знаком внутренний диалог, который возникает у озабоченного чем-то, или просто думающего на ходу человека. Это как бы разговор с собственным "Я", диалог с "внутренним голосом". Часто контактанты именно так описывают свои контакты, не связанные с ощущением слышимого голоса. В таком диалоге люди часто не в состоянии отличить свою собственную мысль от мысли навязанной как бы извне. Только необычность самой мысли, самой информации вдруг привлекает к себе внимание своей нехарактерностью, или, если угодно, нетривиальностью.
Подобным же образом описывают свои ощущения контактанты, принимающие монолог с ярко выраженной личностной направленностью, происхождение которого им, как правило, не известно.
Почему же мы не считаем такие ситуации внутренним диалогом? - На это с нашей точки зрения есть веская причина.
Если бы получаемая таким образом информация всегда соответствовала уровню знаний контактанта, в этом не было бы ничего удивительного, и ситуацию можно было бы отнести к внутреннему диалогу. Однако, ряд наблюдений не позволяет это сделать. Задавая сугубо специальные вопросы через контактанта, специалист может получить вполне профессиональный ответ из области знаний, которые не могут быть известны контактанту.
В отдельных случаях ответ может содержать новые для специалиста и вполне реальные с современной точки зрения сведения. Профессиональную оценку здоровья может дать и контактант-диагност, часто не обладающий достаточным объемом знаний в области медицины, но телепатически принимающий информацию о физическом состоянии человека.
Любопытно, что во всех этих случаях в ответ на вопрос о происхождении необходимой информации контактант отвечает незамысловатой фразой: "Я просто знаю". То же можно услышать и от контактанта-целителя, знающего, что надо делать в тех, или иных случаях.
Не вызывает сомнения, что контакт (в виде диалога, однонаправленного монолога) и диалог с самим собой имеют разную природу. Это легко доказать экспериментально, анализируя изменения биоритмов головного мозга в этих двух процессах.
К телепатической форме контактов мы можем относить и так называемое пандемоторное письмо, когда, находясь в несколько измененном состоянии сознания, контактант автоматически записывает информацию, поступающую в его сознание. При этом он не всегда осознает и даже не всегда понимает содержание того, что пишет.
Не менее интересный вопрос о том, в какой форме получают информацию контактанты.
Во время экспедиционных работ в Пермской аномальной зоне и в других местах мы неоднократно отмечали случаи, когда люди принимали информацию в виде символов. В одних случаях такие светящиеся символы и даже так называемые "картинки" с сюжетом появлялись при закрытых глазах и виделись "внутренним зрением". В других случаях глаза оставались открытыми, а знаки (и образы) возникали как бы в сознании.
В нашем распоряжении оказалась большая "коллекция" знаков-символов, значение которых во многих случаях так или иначе объяснялось самими контактантами. Любопытно, что многие из символов, принятые разными контактантами в разных географических точках, тем не менее обнаруживают большое сходство даже в мелких деталях. Однако, объяснения этих одинаковых знаков контактантами различны, а в случаях совпадений в них легко просматривается общечеловеческая логика.
Анализируя подобные знаки-символы, всегда нужно помнить, что сам исследователь пользуется той же системой здравого смысла, что и контактант, поэтому его интерпретация символов, если и будет чем-то отличаться от контактантской, то весьма незначительно. Признание этого факта показывает сколь трудна попытка найти объяснение сути и смысла знаков, полученных через контакт подобного рода.
Почти с аналогичной ситуацией мы сталкиваемся и в тех случаях, когда контактант создает рисунки абстрактного характера, образные, или вполне конкретные. Абстрактные рисунки, в отличие от двух других типов, контактанты, как правило, расшифровать не могут, а их рассуждения об энергетических воздействиях рисунков ничем не отличаются от подобных оценок любых художественных изображений.
В отдельных случаях абстрактные рисунки сопровождаются текстами в стихотворной форме или в форме прозы. Такие тексты могут иметь философский характер. Или это тексты-обращения к самому рисующему, которые носят оценочный характер по отношению к контактанту. Оценка контактанта и его деятельности во всех аспектах жизни в таких случаях почти всегда положительна и звучит ободряюще. Часто текст-обращение содержит указания к действиям, направленным на самосовершенствование.
Рисующие контактанты в настоящее время не редкость. Однако изучения самого процесса приема информации в такой форме, насколько нам известно, не проводилось.
Поиск ответа на вопрос почему и для чего в конкретных случаях применяется та или иная форма контакта, часто наряду с телепатической формой, вполне доступной для контактанта, остается открытым.
Любопытный случай произошел во время одной из экспедиций в так называемый М-ский треугольник (Пермская обл., Кишертский район), где наряду с другими исследованиями мы тестировали тех, кто считал себя контактантом. В данном случае форма приема информации может быть названа телепатическим видением. Расскажем о нашем опыте такого приема информации.
Для выявления телепатических способностей в полевых условиях удобнее всего использовать карты Зенера с изображением символов в виде квадрата, кольца, звезды и т.д. Оператор, глядя на символ, мысленно передает его изображение подопытному участнику эксперимента, который должен определить передаваемый символ. Такова суть экспериментального теста.
Проводя исследование, мне довелось принять на себя обязанности оператора и роль подопытного участника эксперимента наряду с молодым человеком, считающим себя контактантом.
Наш опыт проходил в обычной туристской палатке. Контактанта, чьи способности подвергались проверке, и оператора, роль которого я взяла на себя, разделяло 1,5 м. Результат первой проверки был удручающим: особыми способностями контактант не отличался. Затем мы поменялись ролями, и теперь контактант выступил в роли оператора. Как и следовало ожидать, мои способности к телепатии оставляли желать лучшего.
Когда все было закончено, неожиданно мне в голову пришла новая идея эксперимента. Я предложила контактанту связаться с его наставниками и попросить их принять участие в наших опытах в качестве подсказчиков-суфлеров.
Немного помолчав и как бы прислушиваясь к чему-то, молодой человек сообщил об их согласии выполнить мою просьбу. Я снова взяла карты Зенера и мы повторили опыт. На этот раз результат был ошеломляющим: контактант не сделал ни одной ошибки. В этом опыте серия состояла из 50 передач 5-ти символов, изображенных на картах Зенера. Вслед за этим мы, как и в первом опыте, поменялись ролями. Но теперь и я получила уникальную возможность воспользоваться подсказкой. При этом мне было рекомендовано закрыть глаза, что я и сделала. Какого же было мое изумление, когда на темном фоне закрытых глаз, как бы на внутреннем экране, передо мной стали вспыхивать передаваемые символы. Это происходило в довольно быстром темпе, но я успевала их увидеть.
Сеанс закончился появлением двух светящихся скрещенных лучей, после чего символы не возникали, хотя оператор делал попытки их передать. Через некоторое время внутренний взор уперся в обычную темноту. Мною не было сделано ни одной ошибки. Число передач в серии предъявлений было тем же.
Дальнейшее вышло за рамки эксперимента и превратилось в своеобразную игру. Вместо меня "угадывать" карты Зенера вызвался молодой человек, друг и земляк контактанта. Ему, как и мне, была обещана подсказка и дана рекомендация закрыть глаза. Как и я до этого, при закрытых глазах он увидел мелькающие символы и начал называть их, не делая ошибок. Мне пришло в голову закрыть глаза, и я тоже стала видеть передаваемые знаки, которые, судя по всему, возникали синхронно.
Неожиданно правильность ответов резко нарушилась, несмотря на то, что и молодой человек и я продолжали видеть одинаковые светящиеся символы. Для нас обоих сеанс закончился иксообразным знаком перекрещенных линий-лучей.
Все вышесказанное показывает, как много еще предстоит сделать в области изучения контактов, как много неожиданного мы можем обнаружить.
Какова же судьба информации, полученной в контакте?
Накопив ее в огромных количествах, многие спешат обнародовать информацию, вместо того, чтобы взять на себя труд по ее анализу, осмыслить полученные сведения, определить степень их ценности, их смысл и достоверность. А впрочем, их ли это дело? Может быть это обязанность ученой части человечества? - Увы! - Ученый люд прячет голову в песок, как только услышит о происхождении информации, предложенной их вниманию. Да и сами контактанты не всегда спешат обращаться за помощью к ученым, возможно именно по указанной выше причине. Многие из них, добросовестно записав все, что услышали, в том виде, как поняли, из лучших побуждений, желая избежать искажений первоисточника, боятся представить полученную информацию "в причесанном виде". В результате этого возникает нечто непривлекательное, расплывчатое и противоречивое.
Вот тут-то и нужна самостоятельная оценка контактантом полученных сведений, его способность устранять ошибки и умение уточнять плохо понятое, еще и еще раз обращаясь за объяснением к своим наставникам. Ни один график, ни одна схема или рисунок не должны оставаться бессмысленными. В то же время надо помнить, что работа с информацией не должна превращаться в игрушку для интеллекта, а саму информацию не следует делать основой для необоснованных умозаключений.
Одаривая человека какими бы то ни было сведениями, возможно, другая сторона контакта оценивает потенциального контактанта, его интеллект, духовные качества и нравственные принципы, проверяет пригодность к сотрудничеству. Положительный контактантский опыт показывает возможность получения информации, не противоречащей современным научным взглядам. Эта информация вполне конкретна.
Посмотрим на проблему с другой стороны.
Неоднозначность явлений контактов не вызывает сомнения. Контакты можно рассматривать с нескольких точек зрения. При этом взгляд психиатра может отличаться от взгляда психолога, а подход к проблеме контакта с точки зрения информациологии будет отличаться от взгляда физика.
И, конечно, неизбежно точка зрения любого контактанта на явление контакта и на самого себя будет отличаться от взгляда стороннего наблюдателя.
И действительно.
Взгляд психиатра, как правило усматривает у контактанта отклонения в сфере психики, так как каноны психиатрии ни в голосовой, ни в какой-либо иной форме не допускают контактов человека с иной реальностью, само существование которой категорически отвергается.
Среди душевнобольных людей всегда есть те, кого преследуют неизвестные голоса. В отличие от психиатров-профессионалов, некоторые экстрасенсы (да и ряд исследователей), склонны видеть в этих случаях контакты с астральным миром, или контакты с определенным негативным космическим планом. При этом признается, что агрессивный смысл информации, получаемой таким путем, может приводить к психическим расстройствам, вызванным страхом.
Психолог, рассматривая личность контактанта, менее однозначно судит о нем, так как анализирует и учитывает гораздо большее число параметров, чем психиатр. Чаще всего, это позволяет сделать вывод скорее о норме психических реакций, чем о патологии.
Физиолога высшей нервной деятельности вряд ли будут интересовать поведенческие реакции и психология контактанта. Он будет рассматривать изменения функциональной деятельности мозга, и, определив всевозможные параметры индивидуальной нормы конкретного человека, поставит себе целью, исходя из представлений своей науки, выявить отклонения от нормы, в условиях контакта.
Физик, оценивая контакт, как физическое явление, возможно, будет изучать физическую природу контакта и механизм передачи информации, изменение физических параметров среды до, после и во время контакта. И т.д. и т.п...
Можно рассматривать проблему с точки зрения положительного или отрицательного влияния контакта на человека-контактанта, на ход событий его жизни, или более глобально - влияние контакта на человеческое сообщество, на его развитие.
Не имея возможности рассмотреть проблему во всем ее многообразии и целостности, коснемся лишь некоторых ее аспектов.
Прежде всего, обратим внимание на решающий момент: результирующее влияние контакта во многом зависит от того, как сам контактант осознает, понимает и оценивает создавшуюся контактную ситуацию. От этого, в свою очередь, будет зависеть и его отношение к контакту, и стиль взаимодействия с предполагаемым объектом связи и даже информация, поступающая к человеку через контакт.
Если углубиться в этот вопрос дальше и обобщить наблюдения, имеющиеся на сегодняшний день в нашем распоряжении, то станет ясно, что осознание и понимание контакта, его сути, во многом определяется степенью развития интеллекта контактанта, его накопленными знаниями, багажом его жизненного опыта и, наконец, его нравственностью. Не последнюю роль в этом играют психическое здоровье человека, его психофизиологические особенности и его характер.
Естественно предположить, что результат контакта напрямую зависит и от того, с кем или с чем осуществляется контакт.
Все это накладывает определенные ограничения на сам контакт. Подчеркнем: - результирующее влияние контакта никогда не равно нулю.
Первый ощутимый и явный результат - это прежде всего, толчок к размышлению, активизация сознания и интеллекта контактанта, что заставляет его думать и действовать в пределах своих возможностей, ограниченных теми условиями, о которых говорилось выше, а также, природой, воспитанием, образовательным цензом и рядом других обстоятельств.
Поиск ответа на вопросы "Что это было?, или "Кто это был?" и следующие за этим вопросы "Для чего это было?" и "Не опасно ли это?" заставляют человека активно действовать.
В одних случаях в результате размышлений и часто под влиянием мнения других людей он приходит к выводу о переутомлении своей психики и нервной системы и ищет способ оздоровления, что само по себе не так уж и плохо.
В других случаях контактанты ищут ответ на интересующие их вопросы через чтение литературы научного, философского или эзотерического характера и невольно начинают расширять свои представления о мироустройстве и природе человека. При этом уточняются собственные представления о многих сторонах жизни, и обновленный взгляд на свое бытие становится теоретической основой для действий, чаще всего направленных на самосовершенствование.
Есть и другой путь, к сожалению, более тернистый, - путь общения с другими контактантами, когда человек пускается на поиски людей, имеющих аналогичный опыт. При этом он начинает активно расширять свой круг общения, что в конечном итоге также приводит к положительному результату, так как любое общение обогащает человека жизненным опытом, дает новую информацию для размышлений.
Такое общение приучает контактанта к мысли о многосторонних и разнообразных взглядах людей на предмет его интереса и на его мировоззренческие позиции в целом. Неизбежное столкновение различных взглядов является отличным испытанием на пути становления духа, является воспитательным актом по отношению к человеку-контактанту, и жестким инструментом, оттачивающим его характер. Это очевидно.
Однако, здесь все не так просто. Описанная ситуация - пример лучшего развития событий. К сожалению, потенциальные контактанты редко следуют описанному сценарию в силу своей неготовности к подобным размышлениям, и чаще события развиваются по-иному: человек в штыки встречает любое возражение, направленное против его концепций, что чаще всего выражается через открытый, эмоционально окрашенный протест, или затаенную обиду. И то и другое отрицательно сказывается как на самом человеке, потерявшем равновесие, так и на его собеседнике.
Неумение вести дискуссию, неумение слушать оппонента, не перебивая его возражениями, нежелание признавать право на существование любой другой точки зрения, кроме собственной, не приводит к согласию и не приближает к истине. Через подобное испытание проходят многие контактанты. В лучшем случае по мере становления они начинают чувствовать ответственность за собственное поведение и начинают видеть воспитательную сторону описанной ситуации, понимая, что протест и обида не приближают к взаимопониманию, дающему возможность совместного поиска истины.
Общение людей, оказавшихся в контактной ситуации, рано или поздно обнаруживает и другие подводные камни, не столько эмоционального, сколько нравственного характера. Многие, найдя единомышленников и "товарищей по несчастью", через некоторое время начинают болезненно воспринимать их успехи, ревностно относиться к самому факту чужого контакта. Зависть вызывает человек, получивший в результате общения со своим наставником такую способность, как ясновидение, возможность целительства, или открывший в себе благодаря контакту иные способности. Особенно болезненно обсуждаются вопросы о "правильности" полученной информации. К сожалению, подобная ситуация встречается довольно часто. Проявляя определенные амбиции, такие контактанты наживают себе комплексы и ожесточаются ко всем и вся. Только спокойное и уверенное осознание своего места в мире бытия и здоровая уравновешенная психика позволяют обойтись без подобных проблем.
При благоприятном стечении обстоятельств человек, попробовав себя в новом для него деле и обнаружив новые способности, может развить их и применить на пользу людям, или, не раскрыв в себе ничего нового, на некоторое время осознанно отказаться от бесплодных попыток подражания другим, и при этом не ощущать себя обделенным, не испытывать зависти.
Из всего вышесказанного видно, что становление контактанта, прохождение им этапа обновления имеет целый ряд особенностей и свои трудности. При этом порой почти невозможно четко разделить положительные и отрицательные стороны этого процесса. Зато ясно видна цепь последствий контакта, в которой первое звено - это толчок к размышлениям, второе звено - поиск ответа на вопросы, связанные с возникшей контактной ситуацией через действия (общение, с единомышленниками, чтение книг определенной направленности и т.д.). И наконец, третье звено, выступающее скорее как следствие, - процесс обновления сознания, а вернее, - изменения жизненных взглядов в положительную или отрицательную сторону.
Решающее значение имеет характер ответной реакции контактанта на возникшую контактную ситуацию, его действия, приводящие к определенным результатам.
Итак, контакт не только произошел, но и продолжается. Примем это за исходную точку для последующих рассуждений об его положительных и отрицательных сторонах. При этом будем помнить, что контакт является стимулом для развития человека, но направление развития в любом случае определяет сам человек.
Сегодня уже ясно, что выбор кого-либо из нас на роль контактанта, как правило, осуществляется не нами, и, скорее всего, определяется техническими и психофизиологическими возможностями той и другой стороны контакта. Дальнейшее развитие событий не всегда однозначно и предсказуемо.
Приходиться признать, что направленность и результат контакта во многом зависят не только от личности самого контактанта, но и от намерений и целей стороны, создающей сам инцидент контакта. Деятельность этой стороны до сих пор во многом представляется нам загадочной.
В одних случаях у контактанта исчезают болезни, в том числе хронические, появляется стабильное здоровье, "сами собой" решаются бытовые проблемы. В других случаях, также явно благодаря таинственной деятельности неизвестных благожелателей значительно улучшается здоровье, но иные проблемы, доставляющие человеку много хлопот, "сами собой" не решаются.
Изменения, происходящие в жизни контактанта, на первых порах могут касаться только круга его интересов и проблем. Или эти интересы могут быть значительно расширены, а проблемы теряют свою остроту благодаря новому взгляду и соответственно - новому отношению к ним.
Изменения могут быть связаны с проснувшейся творческой активностью, с появлением новых идей и успешным их осуществлением в профессиональной деятельности, с расширением сферы интересов. Благодаря этому некоторые не только начинают проявлять неизвестные им доселе способности, но даже находят свое место в жизни в профессиональном отношении.
В результате миссионерских деяний неведомых соучастников контакта многие контактанты становятся приверженцами различных религиозных конфессий и, если не впадают в фанатизм, приобретают мощный нравственный потенциал дальнейшего духовного развития.
Другие, ощущая некий подталкивающий импульс, прибегают к помощи земных учителей, ведущих занятия на различных курсах, обучающих методам саморазвития. При этом пробуждается чувство самосознания, появляется критическое отношение к своим недостаткам, терпимость и спокойное отношение к другим людям.
Как сказано выше, изменения положительного (или отрицательного) характера всегда сопровождают контактную ситуацию.
Контакт, прямо или косвенно, безусловно изменяет внутренний мир человека, его характер, его представления о себе и окружающем мире, с которым он связан множеством нитей взаимоотношений.
Здесь мы опять сталкиваемся с обратной стороной медали. Речь идет об изменениях, связанных с проблемами развития и с трудностями взаимоотношений контактанта с другими людьми.
Независимо от того, что служит толчком к направленному развитию и, в конечном итоге, приобретению каких-либо качеств, появление нового (если хотите, - обновленного), изменившегося человека всегда вызывает какую бы то ни было реакцию постоянно окружающих его людей (это могут быть члены семьи, старые друзья, сослуживцы и т.д.). Приобретенные человеком новые ценностные ориентации и взгляды рано или поздно перестают совпадать с теми установками и жизненными взглядами, которые остаются характерными для людей, по-прежнему окружающих такого человека. Эти обстоятельства касаются любых изменений - и отрицательного характера и положительного. Это естественный и неизбежный результат.
Действительно, двойственная природа человека хорошо известна. Повышенное внимание ко всему новому может быть порождено двумя причинами: любопытством, которое является признаком прогрессирующего сознания и способствует получению новых знаний или умений. И страхом, который является признаком консерватизма и естественной защитной реакцией человека на все новое. Такие этологические (поведенческие) реакции заложены в природе человека. И то и другое эволюционно оправдано, полезно и естественно для развития человеческого сообщества.
Отсюда понятно, что, привыкшие к прежнему человеку люди, замечая появляющиеся в нем изменения, на это обстоятельство будут реагировать по-разному. Какая-то часть из них рано или поздно рядом с ним начинает чувствовать себя неуютно, испытывая некий внутренний дискомфорт. Как следствие возникает настороженность. Срабатывает защитная реакция. Неосознанно желая определить для себя степень опасности нового явления, человек, образно говоря, бросается в атаку, ожидая, что в ответ на его слова или действия явление проявит свои отрицательные свойства. Возникновение конфликта между изменившимся человеком и какой-то частью окружающих его людей практически неизбежно.
Особенно острые ситуации могут возникать в семейных отношениях, где близкие контактанту люди открыто и остро реагируют на изменения, происходящие в период развития, роста и становления контактанта - появление новых черт характера, новых знакомств, новых взглядов на жизнь и т.д. Опыт многих людей, ступивших на путь развития (в том числе, и опыт контактантов), показывает, что на определенном этапе роста у человека появляется равнодушие к мирским проблемам, которые раньше занимали его сознание. Неизбежные в семье разговоры на бытовые темы начинают вызывать раздражение; человек либо перестает принимать в них участие, демонстрируя эмоциональную черствость и равнодушие, либо начинает навязывать окружающим свое мнение, основанное на новом понимании жизни. И то и другое обостряет конфликтную ситуацию и способствует все более глубокому расхождению во взглядах, а для контактанта возникает опасность отрыва от действительности. Терпение и доброжелательность, сдержанность и внутренняя дисциплина, все то, чему может научиться человек в процессе положительных изменений, спасают от конфликта.
Мы уже отмечали смену интересов, возникающую у контактанта в процессе контакта. Подчеркнем, что наряду с потерей интереса к обычным разговорам на бытовые темы в процессе роста может проявиться и равнодушие к таким ценностям, как литература, театральные спектакли и т.п. Многие контактанты, усматривая в этом некое отклонение от своей нормы, пугаются непривычного для них состояния. Однако мы не относим эти проявления к эмоциональной депривации, так как через некоторое время такое состояние сменяется новым отношением к перечисленным культурным ценностям. Это изменение выражается в появлении более углубленного взгляда, на хорошо известные контактанту литературные и другие произведения. Кроме того, появляется интерес к новому типу литературы и к другим культурным ценностям, ранее мало знакомым контактанту.
Еще раз коснемся отрицательного влияния контакта, когда наблюдается разрушение личности контактанта.
Рассмотрим те случаи, когда человек слепо следует советам своих предполагаемых наставников. Научившись получать подсказку "сверху", такой контактант рискует превратиться в банального потребителя, потерять самостоятельность. Нахлебничество развращает и разрушает личность, лишая человека самой способности мыслить.
В худшем случае возникает острая зависимость от неизвестного влияния. Контактант, начиная испытывать неуверенность в себе и даже некоторый страх перед последствиями любых самостоятельных действий, ни шагу не сделает, не получив разрешения "сверху". И самое печальное заключается в том, что в отдельных случаях негативных контактов человек начинает бояться наказания, обещанного ему неким неизвестным диктатором в случае непослушания. В такой контактной ситуации рождается рабское сознание контактанта.
Есть и еще один путь разрушения личности.
Контактанты, среди которых довольно много религиозно-настроенных людей, не прочь поговорить о своем высоком предназначении, о своей миссии. Начало всегда одно: "Мне сказали...", "Мне пришла информация...". Вопрос о том кто сказал и откуда пришла информация как правило отпадает сам собой. В ответ на сладкие речи незрелый дух немедленно встрепенется и, ни в чем не сомневаясь, человек объявит миру о своей воображаемой миссии.
Бывает и так, что, создав вокруг себя атмосферу тайны ("Мне запрещено говорить об этом"), такой контактант собирает заинтригованную и легковерную паству и объявляет себя учителем.
Такие способы сзмоутверждения приводят к появлению "великих спасителей человечества", смутителей человеческого духа, чьи имена сегодня хорошо известны.
Здесь уместно вспомнить о бесконечной и часто необоснованной доверчивости контактантов. Как говорилось выше, многие из них, увлекшись контактом, не замечают потерю собственной инициативы, не анализируют взаимодействия с невидимым напарником контакта, не задумываются над содержанием информации, полученной в контакте. Часто именно информация, вернее дезинформация, является ключевым моментом для последующих взаимоотношений обеих сторон контакта. На этом стоит остановиться немного подробнее.
Определенный опыт заставляет думать, что дезинформация, касающаяся указаний к какому-либо действию может представлять собой тестовую ситуацию для контактанта, о чем он чаще всего не подозревает. Создается впечатление, что "та сторона" производит некий "отбор на работу" той или иной направленности, требующую от человека-контактанта определенных качеств. Дезинформация провоцирует контактанта на действия, которые "та сторона" подвергает анализу. При этом человек выдерживает или не выдерживает экзамен, не понимая происходящего.
Получив некоторый опыт, научившись анализировать полученные сведения и свое собственное поведение, многие склонны видеть положительную сторону таких ситуаций, в какой бы форме не подавалась тестовая информация и какой бы странной она не казалась.
Действительно, можно предположить, что подобные провокации раскрывают стороны психологического портрета человека, в то же время демонстрируя ему его недостатки и достоинства, выявляя слабые и сильные стороны его личности. Приняв такую версию, некоторые контактанты делают определенные выводы относительно самого себя и принимают меры, направленные на исправление недостатков. Другие, испытывая любопытство, с нескрываемым азартом включаются в "игру" и готовы выполнить любые абсурдные "задания", не боясь никаких последствий. Некоторые контактанты, не найдя приемлемого объяснения обнаруженной ими дезинформации, разочаровываются в тех, кого они считают своими наставниками и, чувствуя себя обманутыми, прекращают контакт.
Конечно, всегда необходимо помнить, что дезинформация может служить и иным целям. Легковерного человека она может привести к весьма печальным результатам. Это особенно опасно в случае контактов негативного характера, когда "та сторона" предпочитает иметь дело с людьми, с болезненно амбициозным эго, с неуравновешенной психикой и недостаточно развитым интеллектом. Отрицательные результаты такого контакта могут сказаться не только на самом контактанте, но и на его окружении. Такими людьми легко управлять через влияние на их эмоциональную сферу, у них легко вызвать негативное отношение к окружающим людям, толкающее их на конфликты.
Строгий и разумный контроль своих и чужих действий со стороны контактанта, умение просеивать получаемую информацию и действовать не по чужой подсказке, а по своему усмотрению, позволяет избежать многих неприятностей.
Не имея возможности подробно и более глубоко рассмотреть многие стороны контактов с иной реальностью, хотелось бы верить, что наши небольшие усилия в области исследований этого феномена привлекут внимание ученых коллег. В свою очередь, это могло бы оказать большую помощь самим контактантам.
Близкие встречи с антропоморфными
существами или контакты третьего рода
Эта история произошла в конце 70-х годов в США, на одной из ферм штата Массачутес. Бетти Андрейсон возилась на кухне, дети были на своей половине с бабушкой. Вдруг свет замигал и погас, семья увидела странное розовое свечение через кухонное окно. Дом как бы погрузился в пустоту, все вокруг замерло. Кухня Андрейсонов превратилась в калейдоскоп. Десять лет спустя, под гипнозом, Бетти Андрейсон так опишет эту картину: "В руках у пришельцев я увидела какой-то блок и проволоку с иголками на конце. Они вставили одну иглу мне через нос в голову, а другую ввели в пупок. Боли я не чувствовала, потому что они коснулись головы и сняли боль. Потом я, увидела в руках у пришельца, два бруска, похожие на веер с тюльпанами на конце, удивилась и спросила, что они хотят сделать. Оказалось, что они просто измеряли мою светимость. Выяснив, что я не полностью наполнена светом, они вынуждены были проверить мое физическое состояние. Как только я увидела в его руках инструмент, я сильно испугалась. Далее у Бетти наблюдаются провалы в памяти, и она не может продолжить свой рассказ.
Письменное заявление отца Бетти, несмотря на каракули, выведенные трясущейся рукой, убеждает в увиденном, каким бы причудливым и невообразимым оно ни было.
Эти существа, которых я видел, напоминают уродцев из фильмов. Я подумал даже, что они надели смешные колпаки, чтобы походить на лунных человечков. Они смешно прыгали один за другим, как кузнечики. Когда они заметили меня, один так посмотрел, что я почувствовал себя не совсем хорошо... Потом все прекратилось.
Эта история не является чем-то необычным, подобные события очень распространены. Происходят также случаи общения землян с пришельцами, полетами людей на "летающих тарелках" и даже похищение землян гуманоидами.
Прямое воздействие НЛО на людей
Первый тип воздействия: временный паралич двигательной системы
За рубежом и в нашей стране накопилось немало фактов, позволяющих утверждать, что в некоторых случаях неопознанные летающие объекты, пролетая или зависая над людьми или животными, способны вызвать временный паралич их двигательной системы, который обычно проходит после отлета НЛО. А как насчет последствий? Надо полагать, что последствия эмоционального, подчас на грани стресса, эпизода остаются всегда - явные и неявные. К явным относится боязнь темноты, тревожные сновидения, боли в затылочной или лобной части головы. А неявные нужно выявлять.
Вот пример такого воздействия.
В июне 1978 года майор М. В. шел с Пироговского водохранилища вдоль канала. И вдруг он почувствовал, что его с обеих сторон взяли под руки. Первая возникшая мысль была: "Пьяные". Он попытался двинуться, шевельнуться, но не мог даже повернуть головы. Опустив глаза, М. В. увидел внизу с права и слева странные ступни в какой-то целлофановой обуви. Через какое-то время кто-то из его, не прошенных спутников сказал. Вернее, подчеркивает, М. В. не сказал: Он чувствовал их слова, и потом как оказалось, и он не говорил, а думал, и они понимали его. Итак, у М. В. в голове возникла фраза: "Нам бы хотелось побеседовать с вами. Это займет несколько секунд. И все, о чем мы будем говорить, мы сотрем, и вы забудете". После этого обращения к М. В. вернулась подвижность, пропал страх, ему стало легко и свободно. И он ответил, что не прочь побеседовать с представителями другой цивилизации.
Второй тип воздействия: пространственный барьер
15 марта 1975 года старший лейтенант Владимир пальцев рано утром поджидал попутную машину на шоссе Борисоглебск - Воронеж. Озираясь, офицер увидел на опушке странный объект. Объект был эллипсовидный, прозрачный. Приближаясь Пальцев, различил внутри объекта две копошащиеся фигуры. Но в этот момент офицера как будто ударила плотная стена воздуха, и он потерял сознание. Очнувшись от нокаута, Пальцев встал и, как бык на красное, ринулся на обидчиков. Интуитивно он понимал, что шагает на месте, не в силах преодолеть невидимый рубеж.
Третий тип воздействия: полная или частичная блокада памяти
После контакта с инопланетянами наблюдается практически полная или частичная блокада памяти. Примером этого может служить история француза Франка Фонтэка. Этот юноша в 4.30 утра исчез из своего автомобиля на глазах друзей. Они свидетельствовали, что "передняя часть автомобиля была окутана светящимся туманным шаром, а вокруг таяли четыре маленьких шарика. Затем туман вытянулся в "трубу", которая поднялась и исчезла в небе". Через неделю в 4.30 утра Франк, худой и обросший, заявился к приятелю и повел себя так, как если бы не отсутствовал так долго. Во французской группе изучения неопознанных аэрокосмических явлений выявили, что сначала Франк не помнил абсолютно ничего. Потом стали возвращаться обрывки воспоминаний: "Я проснулся, и со мной начали разговаривать. Это очень умные, очень мудрые люди. Знаете, почему они не вступают в контакт с землянами? Они бояться, что их знания и наука будут использованы в дурных целях".
Четвертый тип воздействия: заимствование биоэнергии у контакта
Вот случай такого воздействия. Событие произошло в Москве. Близко к полуночи гражданка Н. готовилась ко сну. Вдруг в оконном проеме показалась темная фигура очень высокого роста. Н. не успела испугаться и не ушами, а затылком, как она говорит, восприняла громкую и четкую фразу, повторенную трижды: "Нужно мне твое сознание" Голос был спокойный, мужской, но какой-то механический - "как у робота". Затем Н. ощутила резкую боль в затылке и в висках и потеряла сознание. Утром ее нашли в квартире без чувств. С помощью медиков она пришла в себя, но была не в силах пошевелиться. Слабость была такова, что Н. сказала: "Такое впечатление, что из меня выпили всю энергию". Это была прострация - угнетенное состояние, сопровождающееся полным упадком сил и безразличным отношением к окружающему. Немало прошло дней и ночей пока Н. почувствовала себя хорошо.
Последствия контактов с НЛО
Изменение психического стереотипа контакта
После некоторых контактов с НЛО люди меняются на глазах, в них открываются необычные способности и человек переходит на более высокую фазу психофизической восприимчивости.
Вот так называемый Ворзельский феномен:
Погожим июльским днем в Ворзеле, недалеко от Киева, перешедший в 10-й класс Саша П. наткнулся на трехгранную призму высотой около метра, стоящую вертикально вблизи двух сосенок. Она была розово-оранжевого цвета. Казалось выполненной из оргстекла, но солнечных бликов не было. Саша стал приближаться, бросая веточки и камешки. Тогда его поразило, что они свободно проходили сквозь призму. Трудно сказать, почему вдруг он встал на колени и просунул голову внутрь. Ему показалось, что в середине был какой-то темный конус. Сильный удар в голову отбросил юношу. Он побежал в лес, оглянулся - призма стояла на месте. Минут через 20 любопытство вернуло его. Призма исчезла.
Дней 10-12 после этого Саша чувствовал себя "не в своей тарелке" - не мог заснуть, просыпался среди ночи, с трудом вставал утром. Случай с Сашей был условно назван "контакт второй степени с автоматом". Но самое интересное произошло осенью, когда начался учебный год. Саша обнаружил в себе способность угадывать чужие мысли. Впоследствии, развивая проявившуюся способность, Саша стал бесконтактно диагностировать и даже лечить людей.
После контакта с НЛО изменился психический стереотип Саши П. Все это требует глубокого научного осмысления. На организацию исследований, получения результатов, объяснения этого явления уйдут годы, десятки лет. А пока человечество и принимая, и отвергая, набирает факты, продолжает движение по пути ползучего эмпиризма. Спонтанное проявление необычных способностей
Примером может служить случай у Пироговского водохранилища, который описывался ранее. Прошло немного времени после встречи с НЛО, и майор М. В. совершил научное открытие. Понятно, когда открытием завершается многолетняя исследовательская деятельность. Но при всем уважении к М. В. нужно сказать, что таковой он не занимался. Занимался тем, что прикажут. И способностей каких-либо особых к науке не проявлял. И до встречи с пришельцами предмет открытия его особенно не занимал. Открытие касалось обороноспособности. Его значимость была такова, что вскоре после доклада командованию М. В. благосклонно принял не кто иной, как сам руководитель ведомства и выразил свою благодарность. Ни до, ни после озарения, подобные этому, М. В. не посещали. В истории человечество не раз сталкивалось с внезапным могучим пробуждением творческой мысли у людей. Жаль только, что не всегда изучались предшествующие и сопутствующие этому обстоятельства.
Часть II. Работа с контактантами.
ПСИХОТЕРАПИЯ КОНТАКТНЫХ
СИТУАЦИЙ.
Что такое психотерапия?
ПСИХОТЕРАПИЯ, психологическая помощь, направленная на разрешение эмоциональных проблем и основанное преимущественно на беседе специалиста-психотерапевта с лицом, ищущим помощи. К психотерапевту обращаются люди как с относительно несложными жизненными проблемами, так и с серьезными психическими заболеваниями, например шизофренией; чаще всего они ищут помощи при тяжелых эмоциональных стрессах.
Психотерапия контактных ситуаций - это психологическая помощь лицу пострадавшего от аномальных воздействий: контактов с НЛО и других астральных сущностей несущих психологический вред индивиду. Психотерапия контактных ситуаций направлена на реабилитацию и полное восстановление, как социальное так и индивудуальное психологическое здоровье.
У психотерапии могут быть весьма специфичные цели, например преодоление фобии, или более широкая задача - помочь человеку изменить собственную личность, стать более доверчивым, общительным, способным к созданию стабильных эмоциональных или сексуальных отношений. Психотерапия может применяться в сочетании с другими видами лечения, такими, как лекарственная терапия, терапия средой или электрошок.
Сердечный разговор между двумя людьми во многих отношениях схож с психотерапией. Однако последняя предполагает наличие того, кто ищет помощи, и подготовленного терапевта, руководствующегося определенными теоретическими принципами. Усилия психотерапевта оплачиваются; кроме того, он руководствуется этическими ограничениями, обязывающими его сохранять конфиденциальность информации.
Психотерапией занимаются люди с различным образованием и подготовкой; это могут быть психиатры, психологи, социальные работники, медицинские сестры. Однако только психиатры как получившие медицинское образование имеют право выписывать лекарства или назначать дополнительные виды лечения. В больницах и клиниках психотерапевты нередко входят в состав лечащей бригады. Пасторское консультирование, сходное с психотерапией, стало в США частью подготовки многих священников. Психоаналитик - это психотерапевт, который прошел дополнительное обучение в психоаналитическом центре или институте.
ВИДЫ ПСИХОТЕРАПИИ
Хотя врачи и священники всегда оказывали эмоциональную поддержку, давали советы и разъяснения по долгу службы, их практика не опиралась на какие-либо психологические теории. Психотерапия как специальность появилась во второй половине 19 в., но только в последние десятилетия получила широкое распространение. В период своего становления психотерапия использовала лишь индивидуальную беседу терапевта с пациентом. Однако в настоящее время часто применяются методы групповой терапии, при которой один или два терапевта регулярно (например, каждую неделю) встречаются с группой, включающей от 3 до 12 человек; семейная терапия, занимающаяся семьей как единым целым, нуждающимся в помощи, тоже предполагает беседы с участием более двух человек.
Разработаны методы проведения терапии различной длительности. Вмешательство при кризисах может ограничиваться одним или несколькими сеансами, пока не будет снято тяжелое состояние; есть краткосрочная терапия, предполагающая около 12 сеансов, но существуют также промежуточные и долгосрочные формы терапии, которые в особых случаях длятся годами.
Каждый вид психотерапии опирается на определенные теоретические модели. Одни из этих теорий претендуют на исчерпывающее объяснение человеческого поведения; другие касаются только терапевтической техники. Сегодня большинство терапевтов не являются приверженцами лишь одной теории, а, наоборот, стремятся использовать в своей работе лучшие идеи из разных источников. Мы вкратце опишем как основные теории, так и некоторые более новые и не столь широко принятые.
Психоанализ. Этот вид терапии использует т. н. метод свободных ассоциаций, согласно которому пациента просят не подвергать цензуре приходящие в голову мысли, чего бы они ни касались. Терапевт уделяет особое внимание бессознательным мотивам и неосознаваемому поведению пациента, стремясь выявить скрытую в бессознательном причину его страданий. Особенно важным считается детский опыт, который во многом определяет автоматические эмоциональные реакции в зрелом возрасте. Психотерапия, центрированная на клиенте. Основанная американским психологом К.Роджерсом, эта форма терапии придает особое значение созданию такой эмоциональной обстановки, которая позволяет пациенту (называемому в данном случае клиентом, чтобы подчеркнуть его личную ответственность за результат лечения) обсуждать и тем самым исследовать собственные чувства без страха неодобрения. Предполагается, что подобная свобода придаст ему силы разрешить проблемы, с которыми он не мог справиться раньше. На практике этот вид терапии часто комбинируется с психоанализом. Поведенческая терапия использует подход, основанный в большей мере на принципах бихевиоризма и теории социального научения, чем на теории личности. В соответствии с таким подходом терапевт анализирует те специфические формы поведения, которые пациент хочет изменить, и отыскивает их приятные или неприятные последствия, с тем чтобы научить пациента самонаблюдению, усилить его самоконтроль или выработать у него желательные условнорефлекторные реакции.
Трансактный анализ. Этот метод, разработанный американским психиатром Э.Берном, заимствует некоторые идеи психоанализа. Терапевты данного направления полагают, что в человеческой личности существуют одновременно аспекты "родителя", "ребенка" и "взрослого"; в процессе общения эти аспекты личности разных людей вступают во взаимодействие ("трансакции"), причем трудности обычно возникают, когда определенный аспект (например, детская импульсивность) одного человека взаимодействует с иным аспектом (например, рационализмом взрослого) в другом человеке, а участники такого взаимодействия не понимают происходящего.
Гештальт-терапия (от нем. Gestalt - целостная структура) выработала целый ряд методов, направленных на то, чтобы помочь личности интегрировать отчужденные части своего Я. Этими отчужденными частями могут быть определены чувства или формы поведения, связанные с какими-то незавершенными, неотреагированными ситуациями в прошлом, вследствие которых человек живет не "здесь и сейчас", а в мире прошлого или фантазий. Иногда гештальт-терапия энергично заставляет человека противостоять собственным чувствам и поведению.
Терапия движением выросла из признания того, что эмоциональные состояния неизбежно выражаются в позе, мышечном напряжении и выражении лица, а релаксация или энергичные движения тела способны улучшить психическое состояние. Методы весьма разнообразны и включают терапию танцами, массаж, йогу и медитацию.
Детская психотерапия. Игровая терапия - метод, разработанный для детей, которые еще слишком малы, чтобы обсуждать свои проблемы. Терапевт позволяет ребенку играть, как он хочет, любыми из имеющихся в специальной игровой комнате игрушек. Из создаваемых ребенком игровых ситуаций и историй, из замечаний ребенка терапевт обычно может узнать, что его беспокоит. Затем, участвуя в игре или беседуя с ребенком и его родителями, терапевт старается помочь в разрешении проблем ребенка.
Сексотерапия. Специалисты по сексотерапии часто сочетают психоаналитические подходы с методами обучения партнеров успешному сексуальному поведению. Наиболее популярный метод, разработанный У.Мастерсом и В.Джонсон, сводится к тому, что половых партнеров учат преодолевать сексуальные неудачи с помощью тщательно спланированных практических упражнений.
Тренинг чувствительности (сензитивности). Этот вид социально-психологического тренинга тесно связан с групповой психотерапией. Он основывается на свободном обсуждении опыта членов группы, использовании ролевых игр и иных приемов, развивающих чуткость в межличностных отношениях и восприимчивость к происходящим в группе процессам. Однако такие группы обычно не считаются терапевтическими, поскольку их цель заключается в совершенствовании навыков общения у практически здоровых людей - членов группы, а также потому, что их ведущий не обязательно должен быть специалистом в области охраны психического здоровья. ОЦЕНКА ЭФФЕКТИВНОСТИ
Оценка успешности психотерапии довольно затруднительна прежде всего потому, что терапевты, пациенты и их семьи нередко имеют разные критерии оценки; кроме того, известно, что многие эмоциональные проблемы могут быть разрешены без профессиональной помощи. Однако данные специальных исследований свидетельствуют о том, что психотерапия эффективна, причем наибольших успехов достигают терапевты, обладающие способностью к сопереживанию, душевной теплотой. Способствуют успеху и энтузиазм терапевта, его убежденность в том, что применяемый им метод действительно может помочь.
Сравнение психотерапии и медикаментозной терапии как способов лечения глубоких депрессий, шизофрении и маниакально-депрессивного психоза показало, что сочетание этих способов эффективнее, чем применение только одного из них. Однако медикаментозная терапия при этих заболеваниях дает лучшие результаты, чем психотерапия.
ПЕРСПЕКТИВЫ
По-видимому, все большее значение будут приобретать психотерапевтические подходы, основанные на теориях научения. Поскольку надежды на достижение значительных изменений личности в ходе длительной терапии в целом не оправдались, появилась тенденция к использованию в основном более краткосрочных форм терапии, нацеленных на помощь людям в жизненных кризисах. Популярность групп взаимопомощи, таких, как "Анонимные алкоголики" или группы вдовствующих, продолжает расти в качестве альтернативы психотерапии или дополнения к ней. С другой стороны, и новейшие психотерапевтические разработки все больше учитывают нужды отдельных специфических групп, например жертв изнасилования, умирающих или же семей, где родители жестоко обращаются с детьми. Можно предполагать, что удастся разработать компьютерные программы, оказывающие терапевтическое воздействие на пользователя. Хотя создание таких программ сталкивается с большими трудностями, первые шаги в этом направлении уже сделаны.
***
В исследованиях уфологической психологии важную роль играет экспериментальная психология. Я дам определение этому термину. Экспериментальная психология представляет собой знания, приобретенные в психологии посредством применения экспериментального метода. Последний после столетия плодотворного применения его в физических, естественных и гуманитарных науках не нуждается больше в рекомендации. Впрочем, трудно было бы прибавить что-либо к труду Клода Бернара. Однако в каждой науке экспериментальный метод обладает своими приемами и правилами, результатом трудностей, которые встречали и преодолевали исследователи прошлого. Нашей целью является попытка изложить специфические проблемы экспериментального подхода в уфологической психологии.
Часто при исследование контактантов, и помощь им после контактных ситуаций, используется термин реабилитация. А что такое реабилитация и когда её стоит применять?
Реабилитация- (позднелат. rehabilitatio - восстановление, от rehabilito - восстанавливаю), 1) восстановление в правах. 2) В медицине - комплекс медицинских, педагогических, профессиональных, юридических мероприятий, направленных на восстановление здоровья и трудоспособности лиц с ограниченными физическими и психическими возможностями в результате перенесённых заболеваний и травм. Проводится при некоторых заболеваниях внутренних органов, врождённых и приобретённых заболеваниях опорно-двигательного аппарата, последствиях тяжёлых травм, психических болезнях и т.д. Особое значение имеет Р. у детей с умственной отсталостью с дефектами слуха, речи, зрения и др. Кроме лечебных мер (трудотерапия, лечебная физкультура, спортивные игры, электролечение, грязелечение, массаж), которые проводятся в отделениях и центрах Р. при крупных больницах и институтах (травматологические, психиатрические, кардиологические и т.д.), Р. включает также мероприятия по развитию у пострадавшего основных навыков к самообслуживанию (социальная, бытовая Р.) и по подготовке инвалидов к трудовой деятельности (профессиональная, производственная P.).
Какова бы ни была частная цель каждой экспериментальной процедуры, сам метод остается в принципе одним и тем же. Хотя первым порывом экспериментатора является подчинение факту, он, однако, не довольствуется этим. Идеалом ученого является воспроизведение факта, а это удается только при знании всех условий, его вызывающих. В таком случае ученый способен на предсказание. Но для достижения этого экспериментатор должен нарисовать картину отношений между всеми основными фактами, причем чем сложнее объект, тем труднее задача и тем больше времени требуется для ее решения.
Предстоит распутать сложную сеть отношений, а чтобы сделать это, нужно действовать поэтапно. Каждый этап характеризуется, в сущности, установлением отношения между двумя или несколькими фактами. Иерархизированная сеть этих отношений образует тело науки.
Экспериментальный метод в действительности является лишь одним из способов познания. Его основным признаком является стремление установить связную систему отношений, проверяемых экспериментом. Этот метод познания существенно отличается от метода философии, который основывается на очевидности положений и требованиях рефлективного мышления, чтобы достичь как можно более стройной системы знаний. Рассуждение в философии подчиняется законам мышления, тогда как в науке этот контроль обеспечивается эмпирической проверкой. Тем не менее, задачей экспериментатора не является только регистрация фактов или даже отношений. Научная деятельность - это в такой же степени дело мышления, и, как показал Клод Бернар, нужно говорить не столько о методе, сколько об экспериментальном рассуждении. На факт ссылаются или вызывают его в основном в целях проверки гипотезы, сформулированной экспериментатором. "Факт сам по себе ничто, он имеет значение лишь благодаря идее, с которой он связан, или доказательству, которое он дает". Но что такое факт в психологии? Сама история психологии является в каком-то смысле историей ответов на этот вопрос. Мы исходим здесь из того, что можно считать общепризнанным, даже если несколько различны формулировки.
Предметом психологии является человеческая психика или, лучше сказать,- чтобы избежать термина "психика", всегда сохраняющего свой таинственный и даже эзотерический аспект,- человеческая личность, рассматриваемая как единая система всех ее инстанций.
МЕТОД.
ДИАГНОСТИЧЕСКОГО ИНТЕРВЬЮ С КОНТАКТАНТАМИ. Введение. В этой работе я рассматриваю метод диагностического интервью с контактантом . Впервые метод клинической беседы был разработан и использован Ж.Пиаже для изучения качественных, а не количественных, характеристик интеллекта и мышления. Сегодня этот метод широко применяется в различных областях психологии: клинической, социальной, возрастной и т.д. В своей работе я постараюсь выделить черты методы работы с контактантом после произошедшей с ним контактной ситуации . В первом разделе я останавливаюсь на методологических вопросах метода беседы с контактантом: , проблема общения в ситуации проведения беседы.
Второй раздел посвящен более специальным вопросам техники проведения беседы: какие существуют типы бесед, чем они отличаются друг от друга, какова традиционная структура беседы, из каких этапов она состоит, значение и проявления вербального и невербального общения, описание различных вербальных техник, а также основных аспектов невербального поведения.
Четвертый раздел посвящен психотерапевтическому интервью. Здесь я рассматриваю индирективную беседу К.Роджерса в рамках его человекоцентрированного подхода. Таким образом, в этой работе я постаралась рассмотреть метод диагностического и психотерапевтического интервью контактантом с различных сторон, выделить черты, характерные для метода беседы, применяемого для выяснения всех обстоятельств контактной ситуации, и психических особенностей контактантом с помощью метода клинической беседы. Метод беседы Общий обзор.
Метод беседы занимает одно из важнейших мест в исследовательской, практической деятельности для определение особенностей личности и выяснении проблем личного характера. Также используется для решения задач диагностики, экспертизы и психологической помощи. Для решения этих задач , используют другие методы (например, наблюдение и эксперимент), но метод беседы все же занимает центральное место, так как он дает возможность "вглядеться во внутренний мир человека, во многом понять его сложное, часто противоречивое содержание"1.
Клиническое интервью является "универсальным средством обследования"2, которое позволяет терапевту быстро собрать информацию в течение нескольких встреч, используя гибкий разговорный стиль. Психодиагностическое интервью отличается от других видов целенаправленного разговора тем, что служит сбору конкретной информации о конкретном человеке. Наблюдение за клиентом (за выражением его лица, положением тела, интонациями, жестами, манерами и движениями) во время беседы может дать важную дополнительную информацию о нем. С одной стороны, может показаться, что метод беседы не выдерживает сравнения с точными экспериментальными процедурами, этот метод не требует привлечения сложной дополнительной аппаратуры и оборудования. С другой стороны, если, например, сравнить метод беседы с экспериментом, то можно обнаружить интересный факт: основой эксперимента является взаимодействие с людьми, беседа с ними, в ходе которой исследователь старается получить наиболее достоверную и полную информацию о человеке3. Как пишет А.М.Айламазьян, ни один эмпирический метод "не существует без этого диалога, без заинтересованной встречи двух людей, которая является их непременным условием"4. Таким образом, и для успешного проведения беседы, и для успешного проведения эксперимента необходимо уметь установить контакт с собеседником или испытуемым, а также уметь использовать навыки общения и наблюдения.
Необходимо отметить, что метод беседы как процесс общения отличается от обыденного разговора и служит задаче получения объективных данных, поэтому исследователю необходимо уменьшить субъективность результатов, вводимую участниками интервью. Для достижения этого предлагается ряд правил и процедур, о которых будет рассказано ниже.
Поскольку интервью относится к наиболее часто используемым методам психологической диагностики, то появляется необходимость определить отличия его от обычного разговора. Во-первых, в клинической беседе точно заданы роли партнеров (один из них - спрашивающий, второй - опрашиваемый). Во-вторых, интервью всегда направлено на определенную цель. В-третьих, на основе данных интервью принимаются соответствующие решения о способах терапевтического вмешательства, психотерапевтической помощи. "Любой объект знания (в том числе человек) может быть воспринят и познан как вещь. Но субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим"5. Значит изучать человека как субъекта, как личность можно только вступив с ним в диалог, в беседу равных, в беседу двух личностей.
Метод беседы и проблема общения с контактантом.
Процесс общения, интервьюирования, беседы обычно рассматривается как процесс интеракции, или взаимодействия, как процесс коммуникации и социальной перцепции, или социального восприятия. С одной стороны, процесс общения описывается в системе отношений "субъект-субъект", то есть подчеркивается взаимность этого процесса, когда каждый из участников относится к своему партнеру как к субъекту, обладающему, как и он, сознанием. И. Н. Калинаускас пишет, что у другого человека есть самосознание, если он нас понял, то есть дал ответ; следовательно, "диалог - метод обнаружения в мире другого самосознания"6.
С другой стороны, необходимо подчеркнуть опосредованность процессов общения деятельностью участников, то есть процесс общения осуществляется в ходе совместной деятельности участников по решению той или иной задачи или проблемы ( в данный момент выяснения контактной ситуации). У участников беседы есть общий мотив деятельности, следовательно, партнеры в диалогическом общении - это "партнеры в собственном смысле слова, не соглядатаи, а собеседники, объединенные общностью действительного мотива и связанные отношениями соавторства, взаимной поддержки и взаимопомощи"7. В результате процесс общения становится совместной деятельностью, позволяя сосредоточиться на предмете диалога. Таким образом, в отличие от большинства методов психодиагностики при использовании интервью сам исследователь становится составной частью диагностической ситуации, будучи "диагностическим инструментом"8 и оценивателем одновременно. Все это означает, что уфологу-исследователю в ситуации проведения беседы приходится не просто регистрировать реакции клиента, но и реагировать на всю внешнюю картину ситуации.
Ситуация проведения беседы.
Выше было сказано, что метод беседы служит задаче получения объективных данных, поэтому для того, чтобы уменьшить субъективность результатов, вводимую участниками интервью, предлагается ряд правил и процедур проведения беседы.
Беседа между обследуемым и уфологом-исследовотелем проходит в определенной ситуации. Прежде всего необходимо выяснить, что включает в себя понятие "ситуация проведения беседы".
Во-первых, это обстановка проведения беседы, её пространственная организация и внешнее оформление.
Во-вторых, это система или совокупность социальных значений тех моментов, которые её составляют.
В-третьих, это правила и нормы поведения, социальное значение и статус данной ситуации.
В-четвертых, это психологическая ситуация, не сводимая ни к среде и обстановке, ни к социальной ситуации, то есть правилам и нормам поведения. Психологическая ситуация представляет собой позицию отдельно взятой личности, "это социальная ситуация в её субъективных координатах, отражающих тот индивидуальный смысл и значение, которые имеют для человека как окружающие его предметы, так и принятые в данных обстоятельствах нормы и правила поведения"9.
Таким образом, понятие "ситуация проведения беседы" включает в себя объективные условия - требования, предъявляемые к деятельности человека в беседе (социальная ситуация), его субъективное "восприятие" этих условий, его субъективную позицию и задачи в беседе, а также предполагает анализ процесса перехода от "объективной" ситуации к "субъективной", или иначе - процесса включения человека в предлагаемую ему социальную ситуацию и способов, приемов этого включения.
Проводя нормативный анализ ситуации проведения беседы контактантом с одной стороны, необходимо учитывать, что беседа "всегда проводится той или иной организацией и исследователь выступает как представитель и от лица данной организации"10, а с другой стороны, психологическая беседа должна быть "выключена" из системы социальных связей человека. Существует несколько способов изоляции беседы от социальной жизни. Во-первых, это заверения уфолога-исследовотеля и тем самым учреждением, организацией (например Космопоиск, АИПУФО.), которые он представляет, в соблюдении профессиональной тайны (и действительным её соблюдением). При этом беседа не должна проводиться в присутствии третьих лиц, не должно существовать возможности подслушать её или случайно услышать. Соблюдение принципов анонимности и конфиденциальности очень важно для того, чтобы беседа была свободной и откровенной. Если клиент соглашается, чтобы во время проведения беседы его называли его собственным именем, то "вместе с тем следует гарантировать не использовать его имени вне ситуации эксперимента или консультации"11. Во-вторых, "выход" из обычной системы связей человека подчеркивается специальными приемами. Для проведения беседы желательно выбирать нейтральные помещения, не связанные с местом работы, учебы, семейной жизнью. Особую роль играет атрибутика помещения. Отсутствие знаков традиционных официальных учреждений должно сочетаться с собственной символикой, ассоциирующейся с безопасностью, удобством, терпимостью и свободой поведения. Так, например, плотные шторы и приглушенный свет вместе с удобной, не кабинетной мебелью, являются знаком безопасности и изоляции. Выделяют следующие правила поведения в ситуации беседы:
установка на искренность и установка на открытость;
гарантия защищенности или безопасности ситуации;
доверие к исследователю (основанное на том, что исследователь не может нанести вреда, преследовать личные корыстные цели или быть некомпетентным) и обоюдное доверие друг к другу;
- наличие исследовательской задачи, достижение тех ил иных целей исследования.
В процессе беседы роли её участников (исследователя и клиента) не симметричны, хотя и направлены на решение одной задачи - исследование тех или иных психических явлений (в данном случае контактной ситуации). Эти роли различны по своему отношению к задаче беседы: исследователь-уфолог является носителем исследовательской задачи и цели, а клиент находится в более неопределенной ситуации, он может принимать эту цель или не принимать. Следовательно, разные варианты отношений участников к задаче беседы представляют собой психологически разные ситуации и требуют различного включения в эти ситуации и различные тактики и формы ведения беседы. Таким образом, можно различать беседу исключительно исследовательскую и беседу диагностическую, а также беседу психотерапевтическую реализующую и задачи исследования (в данный момент для исследования контактной ситуации используется беседа психотерапевтическая).
Соблюдение правил и норм поведения в психологической беседе помогает избежать "выпадения" из ситуации беседы, то есть исчезновения интереса к беседе, желания побыстрее закончить обследование, пассивности и формальности. Нарушение изоляции данной социально-психологической зоны, такое как неожиданный телефонный звонок, может привести к разрушению ситуации проведения беседы.
Также необходимо отметить, что изменение смысла ситуации, когда, в ней находятся признаки другой ситуации (с другой системой норм), происходит её трансформация, например, если обращаться к собеседнику на "ты", то ситуация психологического исследования может превратиться в интимную беседу.
Техника проведения беседы.
Типы бесед
Практическое применение метода беседы связано с выбором типа беседы: либо полностью контролируемой, либо практически свободной. Основными критериями отнесения беседы к определенному типу являются особенности предварительно подготовленного плана (программы и стратегии приложение 2) и характер стандартизации беседы, то есть её тактика. Под "программой и стратегией", как правило, подразумевают составленный исследователем в соответствии с целями и задачами беседы набор смысловых тем, в которых проявится необходимое психическое содержание, и последовательность движения между ними. Под понятием "тактика" обычно подразумевают то конкретное поведение в беседе, которое будет осуществляться. Чем выше стандартизация беседы, тем более строг, определен и неизменяем набор и форма вопросов уфолога-исследователь в ней, то есть тем более жесткой и ограниченной является его тактика. Стандартизация беседы означает также и то обстоятельство, что инициатива в ней перемещается на сторону исследователя, задающего вопросы.
Таким образом, если беседа полностью контролируемая, то она предполагает жесткую программу, стратегию и тактику, если же беседа является практически свободной, то она предполагает отсутствие заранее сформулированной программы и наличие инициативной позиции в беседе у того, с кем она проводится. Выделяют следующие основные типы бесед:
стандартизованная беседа - стойкие программа, стратегия и тактика (предлагается для исследования контактной ситуации) ;
частично стандартизированная - стойкие программа и стратегия, тактика значительно более свободная (позволяется для исследования контактной ситуации);
свободная - программа и стратегия заранее не определяются или же только в основных чертах, тактика совершенно свободная.
Стандартизированные беседы позволяют сравнивать разных людей; для их проведения необходимо достаточно много времени, они могут опираться на меньший клинический опыт исследователя и ограничивать непреднамеренное воздействие на испытуемого. Однако стандартизованные беседы обладают большим недостатком - "они представляются не вполне естественной процедурой, имеющей более или менее выраженный оттенок экзаменационного опроса, и поэтому сковывающей непосредственность и вызывающей к действию защитные механизмы"12. В основном, этот тип беседы используют в тех случаях, когда уфологом-исследователем уже установлено сотрудничество с собеседником, а так же если исследуемая проблема несложна и носит частичный характер.
Свободная беседа всегда ориентирована на конкретного данного собеседника. С её помощью можно получить множество данных не только прямым, но и косвенным образом, поддерживать контакт с собеседником. Свободный тип беседы отличается сильным психотерапевтическим содержанием, обеспечивает высокую спонтанность проявления значимых признаков. Этот тип беседы характеризуется особенно высокими требованиями к профессиональной зрелости и уровню исследователя, потому что недостаток стандартизации может привести к низкой надежности и селективному сбору данных.
Для получения конкретной информации и полного освещения специфических проблем связанных с контактной ситуацией используют полуструктурированное клиническое интервью. Этот тип беседы включает в себя специфические вопросы, сформулированные в целях последовательного и независимого сбора информации. Эффективность использования полуструктурированного интервью может быть нарушена из-за плохого контакта между исследователем и контактантом. Поэтому целесообразным является включение в беседу разнообразных модификаций - тактических приемов, позволяющих обогатить её содержание.Используя различные психологические . приемы В завершении обсуждения различных типов бесед, необходимо сказать несколько слов о проведении первичной консультации. К.В.Ягнюк выделяет три основные задачи первичной консультации: межличностную, диагностическую и терапевтическую. Межличностный план - это установление отношений с клиентом, важнейшими условиями которого являются качество присутствия, то есть "способность невербального выражения консультантом вовлеченности в беседу"13, конгруэнтность или искренность, естественность, безусловное положительное отношение, то есть безоценочное принятие жизненного опыта клиента, проявление теплоты и заботы, и эмпатия, то есть проявление участия и признание чувств клиента. Диагностический план - это определение проблем клиента и рабочих гипотез об их природе (данный момент контактанта). "... Для того чтобы вести себя терапевтически, консультант, прежде всего, должен стать диагностом"14. Терапевтический план - это создание особых условий, благодаря которым клиент (контактант) получает возможность решения своих психологических проблем.
В начале первичной консультации следует сообщить клиенту о цели встречи, а также о времени, которое она может занять. Для того чтобы вовлечь клиента (контактанта) в рассказ о себе, надо начинать беседу с простых открытых вопросов, на которые нельзя ответить "да" или "нет". В начале первичной беседы нежелательны длительные паузы, если же они все-таки возникают, их следует "заполнить" обобщениями того, что уже было услышано. На этой стадии беседы также следует определить подходящий уровень активности.
Основная задача середины консультации - формулирование гипотез о природе проблем клиента (в данный момент якобы контакта с инопланетянами) и их проверка посредством сбора дополнительной информации и применения уместных пробных вмешательств. При переходе к изучению новой темы важно закончить предыдущую линию исследования. В конце первичной беседы надо подвести итоги и обсудить следующий шаг в решении проблемной ситуации, предоставить клиенту релевантную информацию и дать профессиональную рекомендацию. Основной же целью конечной фазы является облегчение эмоционального отреагирования.
Структура беседы
В структуре любой беседы выделяют четыре этапа: вводный этап, этап общих открытых вопросов, этап подробного обсуждения основной темы беседы и завершающий этап.
Вводный этап необходим для установления контакта с собеседником: его надо заинтересовать и привлечь к сотрудничеству. Если инициатором беседы является уфолог-исследователь, он должен сделать понятной значимость личного участия собеседника в беседе. Если инициатором беседы является собеседник исследователя, то во вводной части необходимо показать, что уфологг-исследователь тактично и бережно относится к позициям собеседника, ничего не осуждает, но и не оправдывает, принимая клиента таким, каков он есть.
Во вводной части беседы происходит первая проверка её стилизации. В зависимости от возраста собеседника, его пола, социального положения, жизненной среды, уровня знаний исследователь использует различные выражения и обороты, различные обращения. Таким образом, словарный состав, стиль, концептуальная форма высказываний должны вызывать и поддерживать у собеседника положительную реакцию и желание давать полную и истинную информацию.
Содержание и продолжительность вводной части беседы зависят от того, будет ли она единственной с данным собеседником или у нее возможно развитие; цели исследования также влияют на продолжительность и содержание беседы.
Особую роль для установления и поддержания контакта на первом этапе беседы играют невербальные способы взаимодействия, такие как контакт глаз, которые свидетельствуют о понимании и поддержке собеседника. Когда между уфологом и его контактантом установлен прочный контакт, необходимо переходить к следующему, второму этапу. На этом этапе исследователь задает общие открытые вопросы по теме, с целью вызвать как можно больше свободных высказываний собеседника, изложение им своих мыслей и переживаний. Подобная тактика позволяет исследователю накопить определенную фактическую событийную информацию о клиенте. Если исследователь успешно справляется с этой задачей, это позволяет ему перейти к этапу подробного прямого обсуждения основной темы беседы. Логика развития беседы от общих открытых вопросов к более специфичным, конкретным реализуется также внутри каждой частной смысловой темы.
Третий этап беседы представляет собой подробное исследование содержания обсуждаемой проблемы (в данный момент контактной ситуации). Иногда этот этап называют "кульминацией беседы"15. Он является наиболее сложным, поскольку здесь все зависит только от исследователя, от его умения задавать вопросы, слушать ответы, наблюдать за поведением собеседника. В этой части беседы лучше обходиться без закрытых вопросов и использовать незавершенные предложения. Конкретные цели и задачи беседы полностью определяют содержание этого этапа беседы. В заключении беседы необходимо обобщить полученную информацию. Это происходит на завершающем этапе беседы. Переходить к нему возможно после успешного и достаточно полного проведения предшествующих этапов исследования. Одной из основных задач уфолога-исследователя на этом этапе беседы является снятие, ослабление напряжения, возникшее в ходе беседы. Если беседа предполагает последующее продолжение, то её завершение должно сохранить готовность собеседника к дальнейшей совместной работе.
Необходимо отметить, что описанные этапы беседы не имеют жестких границ. Переходы между ними являются постепенными и плавными. Однако "перескакивание" через отдельные фазы беседы может привести к резкому снижению достоверности получаемых данных, нарушить процесс общения, диалога собеседников.
Вербальное общение
В общем смысле вербальное общение в процессе беседы предполагает умение правильно обращаться к своему собеседнику, задавать вопросы и слушать его ответы. Существуют специальные вербальные психотерапевтические техники, то есть определённые виды реакций со стороны консультанта, направленные на достижение промежуточных и конечных целей психологического консультирования, но в их обозначении наблюдается некоторая ограниченность и неточность. К. В. Ягнюк произвел систематическое изложение описанных в литературе вербальных техник. Его типология включила в себя 15 категорий.
1. Поощрения - это "утверждения, которые демонстрируют признание, подтверждение и понимание сказанного клиентом"16. К поощрениям относятся короткие реплики, такие как "Ага", "Угу", "Так", короткие фразы типа "Я понимаю" или "Да-да, продолжайте", а также фразы наподобие "Продолжим нашу беседу". Если использование поощрений становится чрезмерным, то они начинают раздражать или становятся просто смешными.
2. Повторение - "это почти буквальное воспроизведение сказанного клиентом или избирательное акцентирование определенных элементов его сообщения"17. Этот прием создает у клиента (в данной методике контактанта) ощущение, что исследователь стремится понять и почувствовать то, что он выражает, а также фокусирует внимание клиента на сообщении и позволяет ему "осознать дополнительные значения и выразить невысказанное"18. Одним из наиболее распространенных вариантов этой техники является повторение последних слов или ключевой фразы высказывания клиента, часто с вопросительной интонацией. Этот прием создает впечатление незаконченного предложения, которое побуждает клиента (контактанта) к его завершению. Не стоит повторять сказанное машинально, так как при повторении особую роль играет интонация, отражающая эмоциональный оттенок сообщения клиента.
3. Вопросы - это "приглашение о чем-то рассказать, средство сбора интересующей информации, уточнения или исследования опыта клиента"19(в даннйй момент контактной ситуации). С помощью вопросов можно: вести процессы передачи информации собеседника в определенном направлении, соответствующем программе беседы; взять инициативу в беседе; активизировать собеседника, чтобы от монологической речи перейти к диалогу; дать возможность собеседнику проявить себя, показать свои знания, продемонстрировать свои мнения, оценки, взгляды и позиции. Существует несколько классификаций типов вопросов, используемых в беседе. Одна из них основана на широте предстоящего ответа. В ней выделяют закрытые вопросы и открытые. Закрытый вопрос предполагает короткий ответ или подтверждение предположения консультанта. Такой вопрос предполагает ответ "да" или "нет". Когда исследователь хочет призвать контактера к свободному рассказу о чём-то, закрытые вопросы не лучшее средство. Однако когда необходимо уточнить факты или подтвердить возникшую гипотезу, это наиболее подходящее вмешательство со стороны уфолога-исследователя. Открытый вопрос призывает собеседника высказать свою точку зрения, собственное видение ситуации. Такие вопросы служат для сбора информации.
4. Прояснение (перефразирование) - это "возвращение, как правило, в более сжатой и ясной форме сути когнитивного содержания высказывания клиента"20. Цели этой техники состоят в проверке правильности понимания консультантом сообщения контактанта и в понимании самим клиентом собственного внутреннего мира и своих взаимодействий с внешним миром. Прояснение конкретизирует исследуемый феномен. Если в сообщении клиента что-то остаётся неясным, уместно использовать проясняющий вопрос: "Что вы имеете в виду, когда говорите...?"
5. Конфронтация - это "реакция, в которой проявляется противостояние защитным маневрам или иррациональным представлениям контактанта, которые он не осознает или не подвергает изменению"21; "обращение внимания клиента на то, что он избегает, это выявление и демонстрация противоречий или расхождений между различными элементами его психического опыта"22; "средство выявления и демонстрации противоречий в поведении, мыслях, чувствах клиента или между ними"23. Классическая фраза конфронтации содержит две части. "С одной стороны, вы говорите..." - в этой части необходимо указать на тот или иной аспект сообщения или поведения контактанта. "...,Но с другой стороны..." - в этой части необходимо указать на несоответствие с первой частью. Для того, чтобы смягчить вызов иногда бывает полезным задать вопрос сразу после конфронтации.
6. Интерпретация - это "процесс придания дополнительного значения или нового объяснения тем или иным внутренним переживаниям или внешним событиям клиента или связывание между собой разрозненных идей, эмоциональных реакций и поступков, выстраивание определенной причинной связи между психическими явлениями"24. Этот прием помогает исследователю приблизиться к пониманию возможной контактной ситуации. Исследователь может сообщить клиенту в форме гипотетических конструкций скрытые процессы, которые являются причиной какого-то события, или связать различные элементы опыта клиента. Интерпретация побуждает клиента (контактанта) к интроспекции, создает у него исследовательскую установку. В результате развитие способности к самонаблюдению повышает вероятность использования самоанализа в качестве средства решения проблем после завершения психотерапии. Важно не забывать, что контактант легче принимает интерпретации, сформулированные в форме предположений.
7. Суммирование - это "высказывание, которое в краткой фразе собирает вместе основные идеи рассказа клиента, устанавливает определенную последовательность тем или подытоживает результат, достигнутый в ходе определенного отрезка беседы, всей беседы или даже ряда встреч"25. Этот прием привносит порядок и показывает контактант, что его уважают и слышат. С помощью этого приема можно выделить ключевые темы в рассказе контактера и внести, тем самым, ясность и последовательность в его рассказ.
8. Отражение чувств - это "отзеркаливание и словесное обозначение вербально или невербально выраженных клиентом эмоций с целью фасилитации их отреагирования и осмысления"26. Этот прием поощряет прямое выражение чувств контактанта и помогает ему войти в более полный взаимодействие с тем, что он говорит и чувствует в данный момент. Как следствие контактант научается доверять собственным чувствам, относиться к ним как к важному источнику информации. Неточное отражение чувств иногда может иметь негативный эффект.
9. Информирование - это "предоставление терапевтом информации в форме объяснений, обратной связи, изложения фактов или мнений либо по собственной инициативе, либо отвечая на вопросы клиента"27. Важно помнить, что консультант может давать только ту информацию, которая находится в его компетенции.
10. Совет - это "высказывание клиенту собственного мнения, основанного на своем видении ситуации, предложение клиенту сделать что-то или не делать чего-то, как правило, вне терапевтической ситуации"28. Рекомендация - это "заключение, вытекающее из определения проблемы и анализа ее основных компонентов, продиктованное как ожиданиями и потребностями клиента, так и существующими возможностями и ограничениями"29. Эти два приема предполагают убеждение на основе субъективного чувства правильности, поэтому важно не перейти к навязыванию собственного мнения. Существует мнение, что советы не терапевтичны, а также существует табу их давать. Однако любой консультант дает советы в прямой или замаскированной форме, например, в форме вопроса.
11. Убеждение - это "способ воздействия на представления клиента посредством личного влияния, используя логику, разум и факты или посредством их решительного оспаривания"30. Этот прием вызывает у клиента (контактанта) оптимизм относительно его потенциала для прогресса, дает клиенту надежду на улучшение, уже в начале беседы. Убеждение может использоваться, например, для облегчения эмоционального выражения.
12. Парадоксальная реакция - это "создание необычной перспективы, призыв к альтернативному, нередко к прямо противоположному очевидному и рациональному для клиента восприятию ситуации или способу реагирования на нее"31. В психотерапии очень часто используются такие средства, как парадокс и юмор.
13. Обратная связь - это "описание поведения клиента, которое помогает ему узнать, как другие воспринимают его, как они реагируют на его поведение"32. Этот прием помогает контактанту задуматься над коррекцией своего поведения. Обратная связь должна быть описательной и безоценочной, а также она должна быть направлена на тот аспект поведения, с которым контактант способен что-либо сделать.
14. Самораскрытие - это "разделение с клиентом собственного опыта, предоставление информации о себе, о событиях из собственной жизни или непосредственное выражение в отношениях с клиентом испытываемых чувств или желаний, возникающих идей или фантазий"33. Этот прием предполагает разделение с клиентом собственного внутреннего мира. Он является важным для исследования контактной ситуации В то же время самораскрытие является моделированием ответного раскрытия контактантом его переживаний.
15. Директива - это "способ вовлечения клиента в процесс исследования или модификации собственных чувств, когниций или поведения, это предложение предпринять определенные действия в ходе сессий или выполнить определенные задания в промежутке между ними"34. Например, консультант может предложить контактанту повторить определенную фразу.
В эту типологию, состоящую из 15 категорий, вошли техники, которые используются большинством консультантов и психотерапевтов независимо от их теоретической ориентации. Свободное владение всеми этими техниками свидетельствует о высоком профессиональном мастерстве исследователя. (в данный момент - это психолог или психотерапевт)
Невербальное общение
Невербальное общение включает в себя такие формы самовыражения, которые не опираются на слова и другие речевые символы. Его ценность состоит, в частности, в том, что оно спонтанно и проявляется бессознательно. Понимание невербального языка в основном приобретается при обучении. И, хотя люди в этом плане очень отличаются друг от друга, установлено, что чуткость в невербальном общении повышается с возрастом и опытом.
Выделяют пять основных аспектов невербального поведения:
1.Организация пространства.
2.Поза и общий характер движений.
3.Жестикуляция.
4.Мимика и взгляд.
5.Паравербальные компоненты речи.
К организации пространства относится, прежде всего, дистанция общения. Выделяют дистанцию интимно-личностного общения (до 60 см), дистанцию дружеского общения (1-1,5 метра), дистанцию делового общения (1,5-2 метра) и дистанцию общественного общения (3 метра и более). Обычно расстояние в 1-2 метра бывает наиболее приемлемым в консультативной практике, хотя существуют индивидуальные различия в ощущении личного пространства. Исследователю необходимо поддерживать такую дистанцию, которая будет переживаться собеседником как наиболее комфортная. Наклон исследователя вперед может восприниматься пациентом, погруженным в болезненное состояние, как поддержка со стороны уфолога - исследователя , в то же время быстрый и внезапный наклон одного из участников беседы может восприниматься как вызов. Отклонение назад чаще всего воспринимается как отстранение и нежелание иметь дело с собеседником.
Профессиональный исследователь должен "с уважением относиться к психологическим границам другого человеческого существа"35, он должен быть внимательным к расстоянию, комфортному для клиента, а также он должен уметь использовать реакции клиента в качестве обратной связи, с целью найти оптимальную степень физической дистанции и психологической близости.
Позы, в отличие от жестов, обозначаются всеми частями тела человека одновременно. Психотерапевтам и консультантам обычно рекомендуют следующую позу как наиболее оптимальную - некоторый наклон вперед, открытость без скрещивания ног и рук. Такая поза передает внимание терапевта, однако она воспринимается как ригидная, если сохраняется неизменно на протяжении длительного периода. Открытая поза не предполагает, что, заняв её, исследователь будет сохранять её на протяжении всего сеанса без изменений. Открытая поза только тогда произведет должное впечатление, когда она будет не напряженной и естественной. Невербальная естественность включает в себя свободное и спокойное использование своего тела в качестве средства коммуникации. Активная жестикуляция часто отражает положительные эмоции и воспринимается как проявление заинтересованности и дружелюбия, а плавная смена поз и естественное использование жестов свидетельствует о спокойствии терапевта.
Жесты - это движения отдельных частей тела (например, рук или бровей). Жесты обычно сознательно контролируются и используются для передачи информации, вместо слов или в дополнение к ним. Так, например, кивки головой - хороший способ показать контактанту, что его слушают, а такой прием как кивание головой и произнесение звуков типа "м-м-м..." позволяют увеличить длительность высказываний интервьюируемого.
Лицо - это наиболее важный компонент невербальной коммуникации, потому что через лицевую экспрессию мы передаем значительную часть эмоций и информации. Лицевая экспрессия дает нам намеки о смысле словесного сообщения. Кроме того, она является для наблюдателя непосредственной информацией не только об испытываемых им чувствах, но и о его способности сохранять над ними контроль.
Глаза - зеркало души, поэтому визуальный контакт является ключевым элементом невербальной коммуникации. Недостаток визуального контакта во время беседы может привести к тому, что собеседник почувствует неинтерес к его персоне, а при переизбытке визуального контакта собеседник может испытать попытку доминирования, контроля, внедрения и даже поглощения.
Голос является важным средством выражения субъективных чувств и смыслов. Основными паралингвистическими характеристиками речи являются интонация, тембр, темп, громкость, отчетливость, ритм и паузирование. Дж.Матараззо и А. Вайнс провели исследование по изучению длительности отдельных речевых единиц и молчания. Им удалось выяснить, что длительность высказывания интервьюируемого находится в прямой зависимости от длительности высказывания интервьюера.
Также на временные характеристики речи влияет значимость темы: эмоционально значимая тема вызывает относительное увеличение длительности высказывания и уменьшение времени перед ответом. Скорость речи возрастает, когда говорящий взволнован, обеспокоен или сообщает о своих личных трудностях. Результаты исследования А.Меграбяна и М. Вайнера показали, что независимое влияние интонации на оценку отношения больше, чем независимое влияние содержания. Следовательно, реакция контактера на высказывания терапевта во многом связана с невербальными аспектами речи, поэтому исследователем нужно постоянно стремится расширять диапазон интонационной выразительности. Диагностическое интервью.
Психодиагностические методики
Для исследования контактной ситуации.
Диагностическое исследование в патопсихологии строится по принципу функциональной пробы, то есть психолог дает "нагрузку" психической функции для её оценки. Этот принцип проведения диагностики заимствован из медицины. Необходимо отметить, что подобные "пробы" должны актуализировать не только умственные способности пациента (контактанта), но его личностное отношение. Оценка мотивации контактанта имеет большое значение при проведении диагностики и при оценке её результатов.
При оценке результатов психодиагностики необходимо проводить не только внешний, количественный анализ, но и качественный анализ механизмов, обеспечивших этот результат. Во-первых, необходимо установить отношение контактанта к инструкции: понимает ли он её, и принимает ли он её. Во-вторых, необходимо обратить особое внимание на характер выполнения "пробы" на первых этапах, на то, как протекает ориентировочный этап: насколько растянутым во времени он является, происходит ли после него истощение или, наоборот, происходит включение в выполнение новой деятельности. В-третьих, необходимо оценить, на каком этапе появляются ошибки, как контактант относится к ошибкам, какова его эмоциональная реакция на успех или неуспех, а также необходимо провести квалификацию ошибок.
Для того чтобы получить достоверные результаты, психодиагностику необходимо проводить повторно (в разное время суток, на различных этапах лечебного процесса, в различные сезоны), а также использовать несколько (множество) методик. Прежде, чем приступать к проведению психодиагностического интервью, необходимо ознакомиться с историей болезни пациента (в данный момент с контактной ситуацией повлекшей за собой возможное расстройство). Это позволит избежать повторных расспросов о травмирующих событиях, позволит вычленить задачу диагностического исследования, а также позволит создать основу эмпатического контакта с клиентом. Также уфологу-исследователю необходимо получить информацию о самом контактанте: получить в медпункте его медицинскую карточку, выяснить не было у него психических заболеваний (галлюцинаций, шизофрении, паранои и т.д.) Методики патопсихологического эксперимента можно разделить на две большие группы: методики для оценки и анализа когнитивных функций и методики исследования личности. К методикам первого типа относятся: проба Эббингауза, метод "Пиктограмм", предметная классификация, исключение предметов, понимание пословиц, таблицы Шульте, сенсибилизирующая проба, счет по Крепелину, корректурная проба и т.д.
Методики исследования личности можно разделить на два класса: прямое исследование личности и косвенное. Для прямой оценки личности используют исследование самооценки по методике Т.Дембо - С.Я.Рубинштейн, исследование уровня притязаний и исследование воспроизведения незавершенных действий (эффект Б.В.Зейгарник). Косвенное исследование личности проводится с помощью различных проективных методик: Тест ОРЛ (Тулин А. В.) ТАТ, 16 факторный опросник Р. Б. Кеттелла, MMPI и т.д.(данные методики будут проводится в приложении). "Конкретная методика может принимать разнообразные формы в зависимости от содержания самой частной проблемы (изучение памяти, мышления и пр.), от личности исследуемого (ребенок различного возраста и типа), от специальных задач данного исследования (анализ, генезис какого-либо процесса), наконец, от характера исследования (экспериментальное и клиническое)"36. Барлас Т.В. указывает на следующие преимущества, которые дает психодиагностика при решении практических задач в процессе оказания психологической помощи, по сравнению с неформализованными методами:
- объективность данных;
- быстрота получения информации;
- возможность дополнительной оценки;
- возможность получения надежных и достоверных результатов.
Также Барлас Т.В. производит различение тестовых и экспертных методик. Так тестовые методы представляют собой стандартизованные испытания, которые подразумевают наличие стандарта процедуры проведения тестирования, обработки его результатов и их содержательной оценки. При соблюдении стандарта исследователь сможет с помощью специальных "ключей" "перевести" количественный показатель испытуемого в описание его психологических особенностей. Экспертные (клинические) методы не предполагают стандартизации, то есть процедура их проведения и анализа не задана жестко. Они предполагают развернутое взаимодействие между исследователем и контактаном, за счет этого становится возможным целостное описание психики человека. Поскольку экспертные методики практически не стандартизированы, то анализ результатов во многом зависит от опыта и профессионализма исследователя. Клиническая беседа. Патопсихологическое исследование включает в себя беседу с человеком перенесшим встречу с НЛО, которую часто называют "направленной", "клинической". Подобная беседа состоит из двух частей: беседа в узком смысле, то есть обычная беседа с больным вне патопсихологического эксперимента (до или после него), и беседа в широком смысле, то есть беседа во время эксперимента.
Беседа в узком плане.
Беседа всегда зависит от поставленной задачи, она "не может быть проведена "вообще""37. Чаще всего задача ставится самим лечащим врачом, и тогда исследователь строит эксперимент и беседу в соответствии с поставленной задачей.. В этом случае уфологу-исследователю необходимо изучить контактную ситуацию, и поставить задачу самостоятельно. Изучение контактную ситуацию имеет большое значение для корректного проведения беседы. Исследователь не должен повторять вопросы, которые уже были заданы врачом, исследователь не должен собирать анамнез уфолог-исследователь должен тонко подходить к вопросу о состоянии контактант. Беседуя с контактант, исследователь должен его знать контактную ситуацию, но не должен показывать этого.
Характер беседы, характер задаваемых вопросов должны зависеть от того, как больной относится ко всей ситуации беседы. . Также важно понимать отношение контактанта к экспериментатору.. Например, пожилой человек может не захотеть разговаривать с молодым исследователем. В подобных случаях необходимо действовать методом убеждения, чтобы заслужить доверие контактанта.
Беседа в широком плане.
Общение во время эксперимента может быть как вербальным (подсказки, похвала), так и невербальным (мимика и жесты). Если во время выполнения пробы испытуемый делает что-то не так, исследователь может подсказать, и при этом пронаблюдать за реакцией контактанта: прислушается ли он к подсказке или оставит её без внимания. Иногда может быть полезным дать легкую задачу и похвалить его за правильное выполнение.
Б.В.Зейгарник отмечает, что в процесс беседы должен быть включен элемент наблюдения за поведением контактанта. Исследователь должен следить не только за правильностью выполнения заданий, но и за тем, что при этом делает контактанта, какие он выражает эмоции и т.п.
Итак, диагностическое исследование строится на фоне непрекращающегося диалога исследователя с контактантом. Это позволяет, во-первых, поддерживать непрерывный доверительный и эмоциональный контакт исследователя с контактантом; во-вторых, оценить, насколько адекватен контактант, насколько он осознает свое положение, его критичность к себе и окружающей обстановке.
Психотерапевтическое интервью.
Центральную гипотезу клиенто-центрированного подхода К.Роджерс кратко формулирует следующим образом: "человек обладает огромными ресурсами для самопознания, изменения Я-концепции, целенаправленного поведения, а доступ к этим ресурсам возможен только в том случае, если создается определенный фасилитирующий психологический климат"38. К.Роджерс выделяет три основополагающих условия, обеспечивающих фасилитирующий климат в процессе психотерапии:
Конгруэнтность - это, когда "...чувства, испытываемые психотерапевтом, доступны ему, его пониманию, он способен "прожить" эти чувства, испытать их и соответствующим образом сообщить о них другому человеку"39. К.Роджерс указывает, что "никто полностью не достигает этого условия".40 Принятие - это "теплое, положительное принимающее отношение к внутреннему миру клиента"41, "терапевт (уфолог-исследователь) любит клиента без чувства собственничества" и "высоко ценит клиента без всяких условий"42.
Эмпатическое понимание - это, "когда кто-то понимает, как чувствуется или видится мне, без желания анализировать или судить меня"43. Быть в состоянии эмпатии означает "воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков"44. Если выполняются эти три условия, то обязательно происходят изменения в поведении и личности. Человекоцентрированный подход построен на глобальном доверии к человеку, он полагается на существующую в каждом человеке тенденцию расти, развиваться, реализовывать весь свой потенциал, то есть этот подход, во-первых, основан на вере в изначальную творческую мудрость человека и, во-вторых, этот подход доверяет конструктивному, направленному движению человека по направлению к более полному развитию и стремится высвободить это движение. "...Именно клиент может знать, что его беспокоит, в каком направлении надо идти, какие проблемы являются для него существенными, какой жизненный опыт находится у него в глубинах сознания. ...В процессе психотерапии лучше опираться на клиента, когда выбираешь, куда двигаться и что делать"45. Человекоцентрированный подход ставит в центр внимания не решение проблемы, а то, что происходит с человеком в ходе психотерапевтического процесса: человек открывается опыту, у него "исчезают" защиты, препятствующие полноте переживаний, появляется экзистенциальный способ бытия и доверие целостному "Я". . Британский психолог В.Стайлс для понимания процесса изменения в ходе психотерапии предложил модель ассимиляции проблемного опыта, то есть в процессе психотерапии пациент становится способным овладеть болезненными переживаниями. Автор создает шкалу ассимиляции проблемного опыта:
Уровень 0: Отвращение проблемы. Уровень 1: Нежелательные мысли. Уровень 2: Смутное осознание проблемы. Уровень 3: Формулировка и прояснение проблемы. Уровень 4: Понимание/инсайт. Уровень 5: Опробование на практике/проработка. Уровень 6: Решение проблемы. Уровень 7: Овладение. В качестве основной задачи человекоцентрированного подхода можно назвать обретение человеком посредством принятия и самопринятия своей утраченной целостности. Традиционные методы психодиагностики и интерпретации оказываются непригодными для достижения этой цели. Поэтому основным средством для обретения целостности становится беседа, основанная на отражении переживаний контактанта и активном эмпатическом слушании.
Р.Мэй называет главную часть встречи клиента с психологом - исповедью. Когда установлен контакт с клиентом, надо дать ему "выговориться". После того, как он расскажет все, что хотел, наступает следующая часть проведения беседы - толкование, то есть контактант совместно с исследователем стараются проанализировать те факты, о которых было рассказано им. Таким образом, можно выделить 6 основных принципов терапевтического общения46: Ведущую роль во взаимодействии должен играть контактант, а исследователь должен следовать за ним.
Речь должна идти о чувствах контактант, а не о его поведении.
Контактант извлекает уроки не только из сказанного вслух во время сеанса, но и из качественного своеобразия общения с исследователем, поэтому важной составляющей процесса общения должно стать укрепление доверия.
Принятие уфологом-исследователем контактера. При этом надо помнить, что принять - не значит согласиться.
Не осуждать, то есть на первых этапах терапевтического процесса лучше избегать противоречий с контактант.
Сбор информации на основе того, что говорит контактант рассказывая о контактной ситуации, как и когда он это говорит, а также как и когда он молчит
Реабилитация
Реабилитация или восстановительное лечение - это процесс и система медицинских, психологических, педагогических, социально-экономических мероприятий, направленных на устранение или возможно более полную компенсацию ограничений жизнедеятельности, вызванных нарушением здоровья со стойким расстройством функций организма. Восстановительное лечение необходимо, когда у больного значительно снижены функциональные способности, способности к обучению, нарушены трудовая деятельность, социальные отношения и т. д. При восстановительном уходе Ваша главная цель состоит в том, чтобы помочь контактанту стать функционально полноценным и независимым от посторонней помощи насколько это возможно, несмотря на то, что он не может быть таким, как прежде. Восстановительный уход уменьшает последствия контакта с НЛО. В период восстановительного лечения выполнение реабилитационных мероприятий нужно начинать как можно раньше. Для каждого контактанта составляется индивидуальная программа реабилитации, которая представляет собой перечень реабилитационных мероприятий, направленных на восстановление способностей пациента к бытовой, социальной, профессиональной деятельности в соответствии с его потребностями, кругом интересов, с учетом прогнозируемого уровня его физического и психического состояния, выносливости и т.д. Программа реабилитации составляется и реализуется только при согласии контактанта или его законного представителя.
Принципы выполнения программы реабилитации
* Последовательность (определение показаний к реабилитации, установление настоящего состояния контактанта при расспросе и клиническом осмотре, а также при психологическом и социальном обследовании, определение целей и задач реабилитации, составление плана реабилитации, проверка эффективности реабилитации и ее коррекция, достижение запланированных целей реабилитации, заключение реабилитационной команды и ее рекомендации). * Комплексность (в процессе реабилитации решаются вопросы лечебного, лечебно-профилактического плана, проблемы определения трудоспособности контактанта, его трудоустройства, трудового обучения и переквалификации, вопросы социального обеспечения, трудового и пенсионного законодательства, взаимоотношений контактанта и его семьи, общественной жизни). * Непрерывность (восстановительное лечение проводится, начиная с момента возникновения контактной ситуации или травмы следствии контакта с НЛО и вплоть до полного возвращения человека в общество с использованием всех организационных форм реабилитации). Этапы определения реабилитационной программы
* Проведение реабилитационно-экспертной диагностики. Тщательное обследование контактанта и определение его реабилитационного диагноза служат той основой, на которой строится последующая программа реабилитации. Обследование включает в себя сбор жалоб и анамнеза контактанта,контактной информации проведение клинических и инструментальных исследований. Особенностью этого обследования является анализ не только степени повреждения органов или систем, но и влияние физических дефектов на жизнедеятельность пациента, на уровень его функциональных возможностей в следствии контакта с НЛО. * Определение реабилитационного прогноза - предполагаемой вероятности реализации реабилитационного потенциала в результате проведения лечения. * Определение мероприятий, технических средств реабилитации и услуг, позволяющих пациенту восстановить нарушенные или компенсировать утраченные способности к выполнению бытовой, социальной или профессиональной деятельности. Обычно восстановительное лечение начинается в стационаре и продолжается затем в домашних условиях. Восстановительное лечение нужно начинать тогда, когда больной находится еще в постели. Правильное положение, повороты в постели, регулярные пассивные движения в суставах конечностей, дыхательные упражнения позволят больному избежать таких осложнений, как мышечная слабость, мышечная атрофия, пролежни, пневмония и др. У больного всегда поддерживайте физическую активность, так как она укрепляет больного, а бездействие ослабляет.
При восстановительном уходе за больным обращайте внимание не только на его физическое, но и на эмоциональное состояние. Помните о том, что в результате болезни или инвалидности человек утратил способность трудиться, участвовать в общественной жизни. Изменение жизненной ситуации может вызвать страх, тревогу, привести к развитию депрессии. Поэтому важно создать вокруг больного атмосферу психологического комфорта.
Виды реабилитации
Социальная реабилитация
Социально-бытовая адаптация
* Информирование и консультирование по вопросам социально-бытовой реабилитации контактанта и членов его семьи. * Адаптационное обучение семьи контактанта
* Организация жизни контактанта в быту. * Обеспечение техническими средствами реабилитации (в программе указываются необходимые мероприятия для создания бытовой независимостиконтактанта). * Сурдотехника. * Тифлотехника. * Технические средства реабилитации Социально-средовая реабилитация
* Проведение социально-психологической и психологической реабилитации (психотерапия, психокоррекция, психологическое консультирование). * Осуществление психологической помощи семье (обучение жизненным навыкам, персональной безопасности, социальному общению, социальной независимости). * Содействие в решении личных проблем. * Консультирование по правовым вопросам. * Обучение навыкам проведения досуга и отдыха. Программа профессиональной реабилитации
* Профориентация (профинформирование, профконсультирование). * Психологическая коррекция. * Профессионально-производственная адаптация. Специалисты, занимающиеся реабилитацией
* Врачи - специалисты (невропатологи, ортопеды, терапевты и др.). Они помогают диагностировать и лечить заболевания, которыевозникли после возможного похищения НЛО. Эти специалисты решают проблемы медицинской реабилитации. * Реабилитолог. * Реабилитационная медицинская сестра. Оказывает помощь пациенту, осуществляет обучает контактанта и членов его семьи. * Специалист по физиотерапии. * Специалисты по нарушению зрения, речи, слуха. * Психолог. * Психотерапевт. * Социальный работник и другие специалисты. Значимость личностных критериев контактанта в процессе реабилитации. В настоящее время реабилитация находит свое применение в различных сферах нашей жизни - в обществе, на производстве, в семье. Особое значение реабилитация имеет в медицине, где она обеспечивает этапный характер лечения, преемственность лечебных мероприятий. Без медико-психологических мероприятий общемедицинская реабилитация имеет незавершенный характер и следовательно, эффективность перехода от этапа медицинской помощи к этапу социальной реабилитации заметно снижается. Но чтобы заниматься вопросами медико-психологической реабилитации необходимо более четко представлять материал с которым работает уфопсихолог, мы подразумевает личность контактанта. Личность - понятие многомерное, каждый ее нижележащий уровень более примитивен, но содержит в себе зачатки тех структур, которые на более высоком , более сложно организованном уровне предстают в виде индивидуально - личностных образований, а в дальнейшем развитии и совершенствовании психики претворяются в социальные аспекты человеческого бытия. Конституциональные особенности проявляются определенным типом телосложения и устойчивыми индивидуально типологическими свойствами его темперамента. Эта та основа, на которой базируется более сложное образование - характер. Характер же формируется в процессе взаимодействия темперамента человека с окружающей его средой, при этом одни от природы заданные качества берутся под контроль сознания, смягчаются нивелируются, а другие - усиливаются, заостряются. Для осуществления гармонии и равновесия личности, следуя принципам закона симметрии, каждой индивидуально-личностной тенденции должна соответствовать антитенденция. Поэтому человечество поровну включает в себя два типа темперамента - сильный и слабый, но при смешении их образуются два дополнительных - смешанных типа. Если такой подход взять за основу, то типология конституционально заданных свойств, может быть представлена приведенной далее схемой, в которой ортогональные признаки интроверсии - экстраверсии, тревожности - агрессивности, дополнены такими противопоставляемыми качествами как ригидность лабильность и сензитивность - спонтанность. Кроме того в структуре коммуникативных свойств можно выделить такие ортогональные признаки как: конформность - неконформоность, конфликтность -компромисность, коммуникативность - индивидуализм, лидерство - зависимость. Таким образом, типология индивидуальности базируется на восьми тенденциях: четырех основных и четырех промежуточных. В основе индивидуально очерченного стиля восприятия, переработки и воспроизведения информации о познаваемом мире, трансформируясь в мысли, переживания и поступки человека, по всей видимости находится Ведущая тенденция, которая пронизывает все уровни личности: и самые низкие, биологические, и его характерологическую структуру, и наиболее высокие - социальную направленность, и иерархию ценностей человека. Ведущая тенденция - это дефиниция, которая включает в себя и условия формирования личностного свойства, и само свойство, и предиспозицию к тому состоянию, которое может развиться под влиянием средовых воздействий, как продолжение данного свойства. Тенденция пронизывает разные аспекты личности - базовые свойства, черты характера и их реализацию, а также включает в себя индивидуальный стиль личности, проявляющийся в основных подструктурах личности: мотивационной сфере эмоциональных особенностях, когнитивном стиле и коммуникативных свойствах. Под мотивацией мы подразумеваем drive, motivation, соответствующие побудительной силе, лежащей в основе устремлений и действий индивидуума. Соответственно, мотивационная сфера может быть представлена туго скрученной пружиной обеспечивающей силу и направленность деятельности индивида. У лиц сильного, гиперстенического склада преобладает направленность на достижение успеха, на самореализацию и удовлетворение эгоистических потребностей. У лиц слабого, гипостенического складабольше подвержены отрицательному воздействию контакта с НЛО.. У эмотивных, тревожно - экстравертированных личностейтакже подвержены отрицательному влиянию контакта. Эмоции представляют собой индивидуальный стиль переживания, субъективную чувствительность к явлениям окружающей жизни, проявляющуюся как фон настроения, так и интенсивностью выражения чувств. Индивидуальные особенности эмоциональной сферы с особой яркостью проявляются в нестандартных ситуациях и в значительной степени определяют тип реагирования индивидуума на стресс. Так, гипотимные, сверхчувствительные к воздействиям окружающей среды личности реагирую на неблагоприятные обстоятельства депрессивно тревожными реакциями ригидные, индивидуалистичные и застревающие педанты реагируют на стресс не сразу, накапливая негативные эмоции, но в последствии проявляются или "уходом" от проблем в сферу ирреальных интересов, мир фантазий и мечты, или дают аффективные вспышки, которые приводят к конфликту с окружением. Эмотивные личности отличаются склонностью к избыточной драматизации сложившейся контактной ситуации; их реакция на стресс проявляется не только бурным взаимодействием с окружением при выраженном стремлении завоевать симпатии референтной группы, но и физическими проявлениями. Тип восприятия информации, ее переработки и затем воспроизведение также определяется ведущими тенденциями. Личности формирующиеся в условиях ригидных, тугоподвижных свойств нервной системы отличаются формально - логическим прагматическим мышлением. С преобладанием способностей в области цифр, четких схем, конкретных конструкций и формул. Индивидуально - личностный патерн эмотивного типа отличается преобладанием наглядно образного, целостно - чувственного, художественного восприятия. Тревожно - интровертированные гипостеники предпочитают вербальный словесный материал и проявляют способности больше в сфере постижения смысла и обобщения словесной информации. Стеничные спонтанные личности отличаются целостным интуитивным мышлением, опережающим опыт и обеспечивающим достаточно высокую прогностическую функцию мышления. Индивидуальный стиль межличностного поведения также находится в прямой зависимости от типа реагирования, в основе которого лежат все те же ведущие тенденции. Тревожные интроверты отличаются потребностью в сохранении теплых отношений с небольшим, но особо значимым окружением. Зависимой от лидирующей личности позицией в группе. Ригидные личности проявляются трудно коррегируемым субъективизмом, который приводит или к конфликту с окружением или к уходу от контактов. Эмотивные личности отличаются выраженной вовлеченностью в межличностные отношения при заметном стремлении найти у группы признание, занять значимую социальную позицию. Спонтанные личности стремятся к независимости и лидированию. Проявляют высокую предприимчивость в деловых отношениях. Все это в совокупности - мотивация, эмоциональные особенности, тип мышления и стиль межличностного поведения - и составляет индивидуально типологическую базу, на которой в процессе взаимодействия с окружающей средой и формируется личность. Согласно данной типологии реакции людей на внешние воздействия делятся таким образом:
1) реакция, силы которой направлены во вне (наступательность, активное отстаивание своей позиции, противодействие, обвинение во всем окружающих, наиболее резкий способ реагирования - агрессия в отношении других);
2) реакция, преимущественно направленная на себя, внутрь личности (отступление, готовность отказаться от реализации своих намерений, склонность к самообвинению, наиболее резкая форма реагирования -суицид, аутоагрессия).
Данная схема основывается на целостном понимании личности с позиций теории ведущих тенденций, которые пронизывают все уровни личности: и самые низкие, биологические и его характерологическую структуру, и более высокий уровень - социальной активности человека, включающий индивидуальный когнетивный стиль деятельности. Сбалансированность и умеренная степень выраженности разных типологических свойств отражает стабильность и уравновешенность гармоничной личности. При дезадаптации эти тенденции усиливаются и заостряются в зависимости от предиспозиции. Понимание индивидуально-личностных тенденций дает нам право перейти к следующему разделу - психотерапии. Если говорить об основных направлениях психотерапии или методах медико-психологической коррекции контактантов в структуре комплекса реабилитационных мероприятий, то прежде всего мы вспоминаем такие направления:
1. влияние на первую сигнальную систему, где предпочтение отдается суггестивной психотерапии, т.е. различным способам вербального и невербального эмоционально-окрашенного воздействия на контактанта с целью создания у него определенного состояния или побуждения к определенным (реабилитационным) действиям.
2. влияние на вторую сигнальную систему. Где акцент делается на убеждение - основой этого направления несомненно является логическая аргументация, опирающаяся на законы формальной логики, способной вести больного к достижению истины. Это направление включает в себя определенность, последовательность, доказательность.
3. трансперсональная психотерапия, где изменения в сознании происходят за счет изучения и анализа индивидуальных и коллективных бессознательных актов и процессов, т.е. психоанализа или не директивной психотерапии.
Не будет преувеличением утверждение , что проблему медико-психологической реабилитации нельзя решать без комплексного подхода к контактанту, что в свою очередь позволяет учитывать влияние социального окружения на его жизнь, создавать вокруг него здоровый психологический и нравственный климат. Элементы психологической реабилитации, построенной с учетом личностных характеристик контактанта должны и могут быть использованы на всех этапах процесса реабилитации, включая социальную.
Групповая психотерапия
Во всех ее многочисленных вариантах рассматривается как наиболее адекватный метод реабилитации.Групповая психотерапия больше, чем какой-либо другой метод психосоциального воздействия, способствует восстановлению системы отношений контактантов с микросоциальным окружением, приведению ценностных ориентации в соответствие с образом жизни, т. е. решению тех первоочередных задач, без которых невозможно успешное социальное функционирование контактантов. Можно выделить два вида групповых методов психотерапии и социотерапии в реабилитации контактантов.
1. Терапевтические процедуры, направленные на социальное поведение контактанта, его коммуникабельность, способность к самореализации, разрешению психологических и преодолению воспоминаний о контактной ситуации. Они проводятся, во-первых, в психотерапевтических группах, в которых изменение нарушенных способов поведения и переживания становятся непосредственно предметом обсуждения и сознательной рефлексии. Это группы, фокусированные на конфликтной проблематике контактантов (разговорные группы и группы проблемных дискуссий). Во-вторых, терапевтические группы, в которых взаимодействия между контактантом опосредованы совместной деятельностью и переживанием (занятия художественным творчеством, совместное прослушивание музыки и т. п.). Это группы, использующие тренировочные техники, игровые и творческие формы занятий (психомоторные, коммуникативные, группы арт и музыкотерапии). Творческая организация свободного времени наряду с трудом также рассматривается как средство формирования личности. В-третьих, здесь должен быть упомянут бифокальный терапевтический подход, при котором объектом психокоррекционной работы наряду с контактантом становятся члены его семьи (семейная психотерапия).
2. Оптимальная организация социальной структуры коллектива контактанта, имеющая в основе так называемые средовые группы: совет и собрания больных, функциональные группы, коллективные экскурсии, клуб контактантов и т. п. Эти социально-терапевтические группы, ориентированные на социальную активацию контактантов и их приобщение к жизни в обществе, способствуют тренировке общения и прививают контактантам навыки адекватного поведения в семье и на работе. Они обеспечивают корригирующий социальный климат, позволяющий заново пережить межличностные связи.
Разграничение групповых методов носит в известной мере условный характер, что можно, в частности, проследить на примере коммуникативных групп. Активация и восстановление нарушенного общения контактантов в этих группах, с одной стороны, требуют тренировки и преодоления неуверенности в себе, с другой - выявления и разрешения личностной проблематики, затрудняющей эффективную реализацию функции общения.
С косвенной (невербальной) терапией в условиях совместной деятельности непосредственно смыкается терапия занятостью. Уже в занятия пантомимой могут включаться вербальные компоненты. Такое же промежуточное значение занимает методика психотерапевтического рисунка. С помощью этих методов контактант получает возможность выражения своих переживаний, зачастую трудных для воспроизведения.
Вопрос о соотношении индивидуальной и групповой психотерапии может решаться по-разному в сторону интенсивности той или другой. Индивидуальная работа с контактантом важна для выявления его основной внутри и межличностной проблематики, контактной информации формирования мотивации к эффективному участию в групповых занятиях, коррекции реакций на ситуации группового взаимодействия. Во всех этих случаях она служит ценным дополнением групповой психотерапии и социотерапии и необходимой предпосылкой их продуктивности.
В зависимости от стадии развития, типа течения и формы психического заболевания меняется соотношение сомато-биологических (собственно процессуальных) и индивидуально-психологических факторов в формировании картины контакта с НЛО, по-разному ущемлены способности контактанта к самореализации и к установлению адекватных и межличностных отношений. Соответственно должно меняться не только место психосоциальных методов в структуре восстановительного лечения, но и сами методы, так же как и те конкретные задачи, которые при этом ставятся. Психотерапевтическое вмешательство приобретает в подобных случаях патогенетический характер и требует включения методов, способствующих раскрытию и осознанию контактанта сущности и источника проблемной ситуации, с одной стороны, и поиску путей его рационального разрешения - с другой. Все это определяет необходимость дифференциации задач групповой психотерапии и соответствующих им методов и од новременно служит основанием для комплексного избирательного использования различных приемов. Выделены несколько уровней такого рода задач для реабилитации контактантов: 1) эмоциональная стимуляция, социальная активация и налаживание коммуникаций;
2) выработка адекватных стереотипов поведения в трудных ситуациях, тренировка общения и повышение социальной уверенности; 3) формирование правильного представления о контакте с НЛО и нарушениях поведения, коррекция установок и отношений и оптимизация общения; 4) раскрытие содержательной стороны психологического конфликта перестройка системы отношений и нахождение адекватных форм психологической компенсации.
Наряду с этими общими задачами в ходе психотерапии могут решаться и другие, более частные. Их конкретизация требует многомерного учета соматобиологического, психологического и социального компонентов функциональной недостаточности и ее динамики, в связи с которой могут меняться первоначально сформулированные задачи психотерапии.
Лечебные цели психотерапевтической работы достижимы лишь тогда, когда в достаточной мере учитывается активность патологического процесса, психическое состояние контактанта, его личность, особенности его непосредственного социального окружения, его доступность санации и индивидуальные жизненные условия, которые в совокупности определяют его реальные возможности. Практика дает немало примеров срыва адаптации и обострения болезненного состояния (вплоть до появления суицидальных тенденций) при неразумном вскрытии и обсуждении пcиxoлoгических проблем, с вязанных с контактной ситуацией имеющих неразрешимый для контактанта характер.
Таким образом, психотерапия и социотерапия (так же, впрочем, как фармакотерапия, трудовая терапия, терапия занятостью и др.) не могут рассматриваться альтернативно в системе реабилитации контактантов Они составляют единый комплекс психосоциальных методов, сочетанное применение которых на клинически дифференцированной основе является решающей предпосылкой достижения эффективного социального и трудового восстановления контактантов и оптимизации их личностного развития. Можно говорить лишь о смещении акцента в сторону психотерапии на различных этапах реабилитации.
Группы самопомощи контактантам.
Организации пациентов
С 1970-х годов все инициативы по заботе о здоровье выдвигали сами больные. Этого добивались различными способами: стимулировали больных брать на себя большую ответственность, общаться друг с другом, предлагать помощь и информацию, улучшать положение пациента или клиента. Многие из этих инициатив привели к созданию организаций пациентов, которые состоят обычно из людей со сходными заболеваниями или проблемами. Они все в одной лодке и могут использовать знания, полученные на собственном опыте, чтобы предложить помощь и поддержку собрату по страданиям. Это часто может намного облегчить овладение наукой жить с определенной болезнью или с трудностью. Профессиональное попечение в этом отношении часто оказывается бесплодным; службы здоровья обращают наибольшее внимание на лечебные и биологические факторы, фокусируя внимание скорее на болезни, чем на личности, пораженной ею. Другими словами, предложенная помощь не соответствует переживанию и восприятию клиента. Толчком для создания групп пациентов часто является неудовлетворенность профессиональным обслуживанием или недостаточностью предоставляемых услуг. Правда также и то, что за последние 20 лет или около того произошел значительный рост демократизации и эмансипации: люди взяли на себя большую ответственность за собственное здоровье и нездоровье. Они больше не хотят зависеть исключительно от опыта профессиональных помощников. Различные организации пациентов, существующие в настоящее время, имеют, конечно, свои специфические задачи, и их деятельность соответственно отличается. Тем не менее, все они имеют определенные важные цели: связывать людей между собой, способствуя взаимной поддержке, распространять информацию и содействовать удовлетворению интересов членов своих организаций. Резонанс (Weerldank)
Пять лет назад в Голландии была основана общенациональная организация, называемая "Резонанс". Она посвятила себя интересам тех, кто слышит голоса, независимо от того, связано ли это с психическим заболеванием. Сегодня в ней около 1000 членов, многие из них - это друзья и семьи тех, кто слышит голоса, а также другие заинтересованные группы - очень разнородный состав. "Резонанс" охватывает, пожалуй, более сложную и разнообразную сферу отношений и мнений, чем другие группы, связанные с более ясными, соматическими расстройствами. Некоторые члены, например, рассматривают слышание голосов как нечто обогащающее, в то время, как другие полагают, что это симптомы болезни; некоторые из тех, кто сами слышат голоса, находят эти переживания исключительно трудными, в то время, как другим совершенно спокойно с ними. Такие различия между членами делают "Резонанс" живой организацией. Ясно, однако, что должна быть важная общая связь для объединения всех этих в корне отличных элементов: табу, которое еще окружает феномен слышания голосов, остается проблемой для каждого, каким бы ни был его индивидуальный подход и опыт. Это значит, что все члены "Резонанса" должны оставаться терпимыми друг к другу, открытыми в отношении идей и знаний друг друга; принято, что каждый имеет свой взгляд на феномен и поэтому должен найти свою подходящую стратегию адаптации. "Резонанс" старается способствовать признанию и эмансипации людей, слышащих голоса; противодействовать чувству изоляции, которое так часто тяготит их, и помогать им эффективно справляться со своими переживаниями. Ассоциация занимается всеми видами деятельности, направленной на эти цели. Она организует сеть взаимных контактов и поддержек через телефонную связь и предлагает группы самопомощи всем заинтересованным членам. Она распространяет информацию по феномену слышания голосов с помощью ежеквартального журнала, телевидения, радио и интервью прессе, а также публикаций листков и брошюр; информация распространяется также в психиатрических больницах и общественных центрах психического здоровья. Для усиления связей между своими членами она организует общественные мероприятия, где они могут встречаться. В настоящее время "Резонанс" принимает участие в создании новой сети, чтобы предложить помощь слышащим голоса, и участвует во всякого рода комиссиях и консультативных организациях, чтобы продвигать их интересы в службах охраны здоровья. В России по такой группы самопомощии по слышанию голосов и контактерству пока нет. Единственная организация занимающаяся реабилетацией контактантов - это Институт послеконтактной реабилетации (ИПР) ректор В. М. Привалова. Я предлагаю создавать в Москве группы Самопомощи контактантом, для помощи и реабилетации, телефоны доверия контактантов. "Тематический план руппы самопомощи" представляю таким образом:
Тематический план группы самопомощи.
Цели
Когда группа начинает работать, важно уяснить, каковы ваши мотивы и чего вы надеетесь достичь в ней. Цели были и остаются такими: * быть услышанной, понятой и признанной; * делиться знаниями с другими, находящимися в подобных обстоятельствах, и таким образом выяснять значение похищений или телепатических контактов; * снижать страх, окружающий контактерстве; * находить способы спокойной жизни с этим переживанием; * привлекать семьи и друзей слышащих голоса к решению их проблем.
Мотивация участия
Также важно для членов группы иметь ясное представление о целях их участия в группе самопомощи. Они могут быть разными, но обычно участник преследует такие цели: * обретение уверенности; * выход из изоляции; * возможность говорить о контактах; * найти товарищей, которые понимают это переживание; * учиться у других; * найти поддержку; * научиться справляться с переживанием контактерства; * изучить себя с помощью других; * познакомиться с разнообразием индивидуального опыта; * научиться тому, как обсуждать спорные вопросы в семье и с друзьями.
Открытость
Некоторые дискуссионные группы существуют исключительно для тех, кто сам слышит голоса. Это - открытая группа; другими словами, любой может присоединиться в любое время, а группа продолжает работать. Количество участников меняется: есть ядро постоянных членов, случайные посетители и участники, приходящие от случая к случаю. Внутри группы - огромное разнообразие взглядов и познаний от контактов с НЛО до контактерства с астральными сущностями . Несмотря на это, я нахожу, что люди с готовностью общаются друг с другом, и повсюду результаты этого подхода очень хорошие. Методика проведения встречи
При проведении групповых встреч должны быть учтены многие элементы. Если присутствуют новички, каждый представляется и говорит что-нибудь о своем прошлом и настоящем опыте контактерства: когда и как это началось? какова была тогдашняя ситуация? как это развивалось? каким образом это улучшалось или ухудшалось? применялосьпсихотерапия? обращались ли за помощью и получали ли ее? какова ситуация в данное время? Должны быть также удовлетворены потребности и ожидания вновь пришедших, а это означает, что когда присутствует значительное число новых членов, то время для представления каждого сокращается. В таком случае участники с самыми длинными историями контактов дают общий обзор за последние месяцы. Преимущество состоит в том, что у них есть возможность "выпустить пар" и поднять беспокоящий их вопрос. Всегда оставляется время для отражения положения в группе и рассмотрения текущих вопросов, так что у людей есть возможность более подробно описать срывы или трудности и сказать, чем группа может помочь им. Темы
Несколько примерных вопросов, которые могут возникнуть: * лекарства и их побочный эффект; * контактерство и работа; * контактерство и повседневная жизнь в обществе; * контактерство и интимные отношения; * контактерство и занятия в свободное время; * контактерство и сосредоточение; * контактерство как препятствие на пути к успеху; * личный опыт контактерства; * жизнь с человеком, контактерство.
Домашняя работа
Невозможно все охватить на занятиях в группе. Участники будут также часто выполнять дома упражнения, основанные на данных им указаниях, а затем обсуждать их в группе. Вот примеры таких заданий: * найдите цитаты в книгах, поэмах или песнях, особо интересные для вас и которые вы находите вдохновляющими или полезными; * оценочное упражнение: выразите ваш опыт участия в группе с помощью рисунка; * обзор книги или фильма; * опишите положительные черты вашего характера; * напряжение и расслабление: что они значат для вас и как вы их ощущаете.
Завершение.
Перед окончанием встречи некоторое время должно быть посвящено следующему: * Планирование: коллективное решение о теме для обсуждения на следующей встрече. Это влечет за собой установление приоритетов. * Оценка: что люди извлекли из обсуждения, как они относятся к тому, что имело место.
Искусство ведущего дискуссию
Наиболее важные из них таковы: * искусство слушать; * способствовать дискуссии, например, правильно ставя вопросы; * устанавливать, правильно ли один человек понял другого; * объективно наблюдать за процессом, происходящим в группе; * при необходимости исследовать чувства; * устанавливать ограничения; * обращать внимание на бессловесные сигналы в группе; * оценивать ситуацию в группе.
Эти способности полезны в любых дискуссионных группах. Я полагаю, что ведущему дискуссии в группе контактерства необходимо самому научится признавать этот опыт и жить с ним. Равно важно, конечно, иметь доскональное знание феномена контактерства. В частности, ведущий должен быть знаком с имеющейся литературой по этому вопросу, как написанной с позиций исследователей этого феномена, так и с точки зрения тех, кто предлагает альтернативы. Существенно быть полностью знакомым как с опытом страдающих, так и со взглядами тех, кто предлагает помощь. Он должен также иметь желание посещать открытые дни и конференции, посвященные контактерству или уфологией. Короче, его знание контактерства должно быть намного шире его личного опыта. Дополнительные обязанности
Быть специалистом по ведению дискуссий - это намного больше, чем просто вести дискуссии, это тяжкий крест. Опыт показывает также важность следующих задач: * организация группы; это может включать отыскание помещения для встреч; * подбор членов группы; * подготовка к встречам: составление повестки дня; выбор тем для обсуждения, если они не были полностью определены на предыдущей встрече; * ведение дискуссии во время самой встречи; наблюдение за временем, ведение заседания и т.п.; * стимулирование и развитие дискуссии; * представление различных средств овладения контактерством; * исследование различных возможностей с членами группы; * обеспечение обратной связи и собирание сведений о том, насколько успешны отдельные стратегии адаптации; * наблюдение за процессами в группе; * сбор информации о феномене контактерства и распространение ее в группе; * обеспечение людям чувства непринужденности и (с согласия тех, кого это касается) поддержание тесной связи с их психиатрами; * обеспечение безопасности "арены": например, не позволять обсуждать темы, которые усиливают страх, к примеру суицид; * ведение записи дискуссий; * поддержание контакта с другими лидерами дискуссий и с другими организациями.
Роль психолога в экспертизе, психокоррекции и реабилитации
Среди задач, решаемых уфологической психологией,были обозначены задачи экспертизы, психокоррекции и реабилитации. В решении этих задач (так же, как и диагностических) психолог является одним из субъектов совместной деятельности со специалистами другого профиля. Именно в этом разделе работы медицинского психолога наиболее полно выступают мультидисциплинарность и комплексность в виде взаимодействия и взаимодополняемости клинического, инструментального и лабораторного подходов. Также для помощи людям попавших в контактную ситуацию.
При решении задач экспертизы (трудовой, медико-педагогической, военной) требуется оценка особенностей психики объекта экспертизы как в целом, так и в отношении отдельных психических процессов. При этом важно выявить не только актуальное состояние личности и различных составляющих психической деятельности, но спрогнозировать возможности взрослого, ребенка или юноши на будущее с учетом компенсаторных или декомпенсирующих проявлений. При этом важно соотнесение дефицитарных феноменов психики и сохранных ее составляющих с требованиями профессионально-трудовой, учебной или военной сфер деятельности, а не их констатация. В свою очередь это требует знания психологии труда и психологических основ учебной деятельности на разных этапах онтогенеза в различных социально-закрепленных формах и на различных уровнях образования. Задачи уфологической психологии в области психокоррекции и реабилитации можно было бы объединить под рубрикой "психологическая помощь контактанту". Независимо от конкретного обозначения (реабилитация, психологическая коррекция, психотерапия) можно сказать, что по своим целям эти задачи в значительной мере идентичны. Речь всегда идет о минимизации инвалидизирующих факторов в структуре психики, о предотвращении или уменьшении стойких психических последствий заболевания, о восстановлении прежнего или становлении нового социального, личностного и трудового статуса контактанта, о "встраивании" в психическую деятельность адекватных конструкции индивидуальности компенсаторных механизмов и стратегий адаптивного поведения, способствующих ауторегуляции контактантом своих отношений с окружающей средой и с самим собой. В основе разработки программ психологической помощи контактанту и их осуществления лежат несколько основных требований. Во-первых, центральным звеном в этом разделе практической деятельности уфопсихолога остается клинико-психологическая диагностика как на констатирующем этапе, предшествующем началу психологической работы с больным, так и в ходе процесса взаимодействия с ним. Во-вторых, для полноценной и позитивно действующей психологической помощи требуется построение клинико-психологического синдрома с анализом дефицитарных и сохранных структур психики и определением ведущего фактора или факторов, формирующих весь комплекс негативных клинико-психологических феноменов. Более того, необходимо всестороннее изучение личности контактанта, в том числе и на уровне преморбида; системы отношений, мировоззрения, социальных и трудовых установок, ценностных ориентации и ведущих жизненных мотивов. Важным моментом являются такие фоновые характеристики деятельности, как уровень ее энергетического обеспечения, доминирующие формы эмоционального реагирования, возможности самоанализа, представления человека о качестве жизни, конвергенция или дивергенция "знаемых" и "реальных" мотивов и целей. В-третьих, выбор "мишени" психологического воздействия не только не исключает, но предполагает "в чувствование" уфопсихолога в тривиальную формулу, декларирующую целостность человека и его психики. Речь идет о том, что психологическое воздействие влечет за собой цепь перестроек и возможных личностных реакций в целостной психической деятельности. Возможно, последствия этих влияний и перестроек требуют прогнозирования результатов в более широком контексте личностных смыслов и переживаний объекта психологической помощи. Представляется, что важной основой выполнения перечисленных требований является не только осмысленный и личностно-проработанный профессионализм уфопсихолога.
Анализ отечественного и зарубежного опыта показывает, что эффективность лечебно-реабилитационных мероприятий существенно выше при наличии организационно-структурированной медико-психологической службы, партнерских взаимодействий между врачом, психологом и другими специалистами. Это позволяет реализовать на деле принцип взаимной дополнительности (комплементарности) в совместном взгляде на "целостность" больного человека при специфическом вкладе каждого из сотрудничающих специалистов в осуществление лечебно-терапевтических программ. В помощь уфологу - исследователю контактантов.
Галлюцинации
Высказывания или поведение, указывающие на восприятие без соответствующего внешнего раздражителя. Патологическое восприятие может иметь место в слуховой, зрительной, обонятельной или соматической сферах. Выраженность оценивается по устным сообщениям или внешним проявлениям во время беседы, а также по сведениям, полученным от медицинского персонала или родственников. 1. Отсутствует: состояние человека не соответствует определению расстройства. 2. Очень слабая выраженность: сомнительная патология, оцениваемые признаки могут быть на верхнем пределе нормы. 3. Слабая выраженность: одна или две редкие, но отчетливые галлюцинации или несколько смутных патологических восприятий, не сказывающихся на мышлении или поведении человека. 4. Умеренная выраженность: частые, но не постоянные галлюцинации, мышление и поведение больного нарушено незначительно. 5. Сильная выраженность: частые галлюцинации, затрагивающие иногда более одной чувственной сферы и заметно нарушающие мышление и/или поведение. Возможна бредовая интерпретация галлюцинаторных переживаний с соответствующим эмоциональным и вербальным сопровождением. 6. Очень сильная выраженность: практически непрерывные галлюцинации, существенно нарушающие мышление и поведение контактанта, расстройства восприятия переживаются как реально происходящие события с соответствующими эмоциональными и вербальными реакциями, резко затрудняющими адаптационные возможности контактанта. 7. Крайняя степень выраженности: личность контактанта практически полностью охвачена галлюцинациями, которые по сути определяют направления его мышления и поведение. Галлюцинации сопровождаются устойчивой бредовой интерпретацией, вербальными и поведенческими реакциями, что подразумевает в том числе и полное подчинение императивным галлюцинациям.
***
В этой работе рассмотрен метод диагностического и психотерапевтического интервью с контактантами. Первая часть работы посвящена рассмотрению общих вопросов о проблеме общения и технике проведения беседы.
Во второй части рассматриваются различные авторские подходы к методу беседы. Во-первых, Б.В.Зейгарник. Она рассматривает беседу с клиентом двух сторон: во время выполнения диагностических методик и обычная беседа вне патопсихологического эксперимента. Она подчеркивает, что исследователь обязательно должна быть поставлена цель исследования, а также изучена история контактной ситуации. В процессе беседы исследователь должен обращать внимание на все возможные проявления контактанта: что он говорит, как двигается, как относится к ошибкам и т.д. проведение такой беседы требует от исследователя большого опыта, смекалки и умения обращать внимание на важные аспекты поведения пациента. Структурное интервью О.Кернберга используется для диагностики пограничных состояний. Оно имеет циклическую природу. С одной стороны, движение по кругу позволяет несколько раз возвращаться к тем проблемам, с которыми не удалось разобраться с первого раза. С другой стороны, процедура проведения структурного интервью является слишком "жесткой". Автор уделяет мало внимания вопросу о налаживании контакта между уфологом-исследователем и контактантом. Человекоцентрированный подход К. Роджерса (в противовес структурному интервью О.Кернберга) основное внимание уделяет процессам эмпатии, конгруэнтности и принятия. Исследователь в этом случае выступает как помощник, ведомый клиентом. Роджерс считает, что в каждом человеке заложено стремление к росту и развитию, поэтому основная задача исследователя помочь клиенту "распознать" это стремление. Часть III. О ПРИНЦИПАХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. КОНТАКТЕРСТВО.
Настоящий раздел предусматривает описание основ существования человека на физическом плане в процессе осознанного взаимодействия с планом духовным. Здесь дается попытка прояснения сути многих проблем, с которыми встречаются люди-контактеры. Эти проблемы позволяют им выйти на ориентиры на пути духовного восхождения и сократить тем самым множество ошибок, которые допускают, не ведая причин.
Начать описание процесса взаимодействия следует с напоминания, что человек Земли имеет связь с Духовным миром. Этот мир многомерен, а сам человек - существо трех измерений. Это напоминание можно назвать главной опорной точкой. Оно дает возможность понять и осознать, что многомерное пространство имеет в арсенале возможностей значительно больше тех, что имеет человек физического плана. Эти возможности касаются не только организации тела духовного человека, но и организации его сознания, в том числе и ума. Поэтому подходить к вопросу контактного взаимодействия с Духовным миром необходимо особенно серьезно. Здесь неуместны проявления натиска и давления. Этот процесс всегда должен быть осмыслен в анализе своих поступков и действий ума. Т.е. необходим осознанный контроль за состоянием своего сознания.
Таким образом, дана основа для дальнейшего осмысления вопроса взаимодействия. Если человек физического плана знает про себя достаточно подробно, то контактеру следует знать основные принципы, существующие в духовном обществе.
Первым принципом взаимодействия людей духовного плана можно назвать принцип необходимости. Это главный принцип жизни - является элементом ума - арбитром действий духовного человека. Этот принцип накладывает свой отпечаток на процесс взаимодействия людей духовного плана с людьми физического плана - контактерами. Незнание этого принципа контактерами дает основу для совершения ими ошибок, влекущих различные последствия.
Жизнь людей в соответствии с необходимостью определяет рациональный выбор своих действий. Это означает, что расход энергии может быть произведен только по необходимости. Иначе говоря, проявление любопытства контактера при отсутствии в этом необходимости может быть воспринято как предлог к предоставлению информации, но иного содержания. Это один из основных стимулов работы духовных людей - Ангелов-хранителей, которые участвуют в непосредственном контакте. На это есть свои причины. Поэтому остановимся на них.
Ангел-хранитель - человек Духовного мира, работающий по определенной программе с конкретным человеком. Ангел имеет определенный набор знаний, необходимых для помощи человеку Земли. Ангел имеет возможность накапливать знания. Однако, этот процесс сугубо индивидуальный, т.к. знания в Духовном мире можно только зарабатывать. В аналогии с земными условиями разменной монетой в духовном мире служит энергия. Это можно назвать следующей опорной точкой. Поэтому Ангелы вынуждены зарабатывать знания через тех людей, которых они сопровождают по жизни, в том числе и охраняют. В процессе творческой жизни человек получает знания. Эти же знания получает и Ангел-хранитель. Сотворчество этих двух людей, их гармоничное сотрудничество для человека Земли наиболее продуктивно, т.к. Ангел не обладает прирожденными чувственными качествами человека, способными отключить его от пути судьбы. В то же время Ангел стремится вернуть человека, сошедшего с этого пути.
Это отвлечение дает возможность более широкого восприятия жизни Ангелов-хранителей. Они же являются непосредственными Учителями своих подопечных. Знание судьбы помогает им определять, помогать и направлять ненавязчиво людей по тропе судьбы. Это является основой основ неявно выраженного взаимодействия.
Увеличение чувствительности человека Земли приводит его к контактерству. Это понятие еще до конца не раскрыто. Чтобы можно было следовать дальше по теме раскроем этот вопрос, тем более что контактерство имеет широкий спектр проявлений. Поэтому рассмотрим контактерство с позиций негативного воздействия на человека.
Человека Земли необходимо рассмотреть с позиции сложного кибернетического устройства. Одним из отделов сознания человека является рассудок. Этот отдел способен к самостоятельному развитию. Он напоминает функционально нейро-лингвистическую вычислительную машину, имеющую мощный процессор. Таким процессором является ум рассудка, т.е. та его часть, которая в процессе совершенствования человека также развивается.
Таким образом, повышая чувствительность сознания, будущий контактер начинает замечать мысли, как внутренний диалог. Если до этого он не отслеживал внутренний диалог специально, а просто думал, считая внутренний диалог своим "Я", то в начале контактерства, зачастую, сознание воспринимает внутренний диалог, как диалог своего "Я" с духовными людьми. В итоге может быть ошибка роковой, т.к. ошибка в признаке "авторства" в диалоге дает основу микропрограмме рассудка укрепиться и развиться до уровня способности вести двойной диалог с тем же рассудком. Этот процесс приводит к замыканию в сознании микропрограммы рассудка на себя. Человек начинает подчиняться этому уму рассудка и совершать поступки в соответствии с его требованиями. Короткое замыкание приведет к тому, что остальная часть разумного сознания - его ум остается не у дел и вынужден или созерцать этот диалог, или отключиться совсем. Второй вариант - это последняя стадия шизофрении. Таких людей вывести из этого состояния могут только специалисты, знающие этот механизм.
Поэтому контактером может быть только тот человек, который способен контролировать свое сознание. Анализ логики является необходимым инструментом этого процесса.
Процесс контактерства чрезвычайно не простой. В первое время может даваться правдивая информация, которая позволяет выявить наклонности человека и его основные черты характера в качестве работы контактером. Этот период является периодом становления, если контактер незаметно для себя проходит все тесты, или периодом начала упадка, если контактер не в состоянии оценить свои действия из-за попадания в путы тщеславия или развития иных отрицательных качеств. Поэтому такому человеку еще надлежит быть контактером некоторое время, после чего он терпит фиаско в своих бредовых позывах на вершине "славы" контактера. Если же он будет продолжать настаивать на получении информации, то конечным итогом будет падение человека, как деградация его положительных качеств. Суть этого времени определяется возможностями самого человека, поэтому их отсутствие и незнание самого принципа взаимодействия может привести человека к деградации.
Пройдя первый испытательный период, контактер проходит путь "естественного" отбора, т.е. в этот период закладывается именно такой принцип, способный раскрыть потенциальные возможности человека. Путь естественного отбора сохраняется постоянно. Он создает условия для серьезного отношения к взаимодействию с Духовным миром, укрепляет человека в уверенности необходимости этого пути и проявляет пути дальнейшего развития в соответствии со своими способностями. Путь естественного отбора помогает определить максимальные возможности человека на данном этапе развития и найти тот максимально возможный уровень человеку, где он и останавливается, т.к. дальнейшему его развитию в совокупности мешают те или иные причины, выявив и устранив которые, человек в состоянии продолжить свое восхождение.
Зачастую, можно смело сказать, основная масса контактеров останавливается в развитии, как только проявляются какие-либо возможности сенсорного характера. Это как цветы на обочине дороги, радующие контактера и способствующие тому, что контактер забывает, что он не на пути, а на обочине.
Для контактера со стажем принцип взаимодействия усложняется. По мере развития контактера он проходит испытания сознания, основанные на том же принципе необходимости. Т.е. если контактер найдет возможность найти ответ путем самостоятельного поиска, то ему дается или направление поиска, в случае, если он этого направления не может выявить самостоятельно, в противном случае ему дается ложная информация. Вопросы ради любопытства, не имеющие дальнейшего практического применения, также могут быть основой для ложного ответа.
Надо сказать, что такой путь естественного отбора помогает развиваться не только контактеру, способному к самостоятельному поиску, но и Ангел-хранитель имеет возможности к своему развитию в Духовном мире. Однако этот путь является идеальным, т.к. законы ученичества необходимо контактеру постигать самостоятельно, в то время как эти законы использует Ангел-хранитель и напрямую о них не говорит.
Здесь затронут наиболее важный аспект контакта двух живых существ на энергетическом плане. Задача Ангела-хранителя сложна с позиций земного человека тем, что Ангел-хранитель не должен создавать энергетической связи с контактером. Здесь личное общение допускается только иносказательно, т.е. механизм общения заключается в передаче информации контактеру, которая может быть проявлена путем сообразительности. Этот принцип неявно выражен, однако он необходим для безопасного существования Ангела-хранителя и создания защиты от вампиризма земного человека. Поэтому вопрос о выдающемся имени, от лица которого выступает Ангел-хранитель, является лишь маской-щитом, который и позволяет предохраняться и оставаться неуязвимым. Эта часть многих контактеров может повергнуть в состояние возбуждения. Следует поэтому сразу отметить, что это возбуждение есть следствие скрытого тщеславия. Отрицательный и даже резко отрицательный ответ Учителей по этому вопросу означает, что конкретный контактер недостаточно очищен и не способен по своему развитию воспринимать этот факт. К этому должен прийти контактер самостоятельно. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СОЗНАНИЙ
Целью этого раздела является необходимость освещения особенностей взаимодействия сознаний Ангела-хранителя и человека физического плана в процессе обучения.
Этот процесс обучения сопутствует обоим сознаниям. Отметим, что физический человек в этом процессе участвует осознанно, развивая сознание при анализе ответов. Однако соответствие ответов истинному значению проблемы может быть различно и зависеть как от целей постановки вопросов, так и от других причин, в том числе и опыта взаимодействия. Начинающие контактеры часто получают ответы, не отражающие истинного состояния проблемы. В этом есть определенный смысл, который будет постепенно проявляться при дальнейшем взаимодействии, если того захочет контактер. Для опытных контактеров это становится понятно, т.к. они начинают видеть отдельные оттенки в самих ответах.
У опытных духовно развивающихся людей могут встречаться случаи взаимодействия, которые они не в состоянии проанализировать. Речь идет о ложных ответах, даваемых Ангелами-хранителями. Рассмотрим такие ситуации.
При взаимодействии сознаний, замкнутых в процессе обучения друг на друга возникает ситуация, при которой Ангел-хранитель дает ответ в той степени точности, которая удовлетворяет физического человека. Т.е. глубина проработки вопроса определяется минимальной необходимостью передачи точного ответа. Дальнейшее уточнение предоставляется самому человеку в процессе анализа. Однако если он считает, что получил точную информацию и не анализирует ее содержание не только на предмет развития темы, но и на предмет наличия вероятной ошибки - неточности в ответе, то следующий ответ будет еще менее точен. Так будет происходить до тех пор, пока разум человека не обратит на это внимание.
В этой связи, важно иметь в виду, что ответы такого рода возникают еще в силу развившейся привычки человека не задумываться над ответом, задавая тут же следующий вопрос Ангелу-хранителю. Через некоторое время наступит дисбаланс в передаче в точности ответов, и они станут ложными. В этом случае саморегулирующий механизм взаимодействия двух сознаний может деградировать до того момента, пока разум человека не увидит отдельные несоответствия в ответе с тем, который он ожидает. Это заставит его сомневаться и искать причину этих несоответствий.
В иных ситуациях Ангел-хранитель может подсказать выход. Однако, это сообщение, как правило, не является прямым текстом, а рассчитан на внимание и сообразительность человека. Если последний в силу различных причин не обратил внимание на подсказку или не проанализировал ее, то процесс падения будет продолжаться.
В этом вопросе необходимо сказать о создании информационных блоков развивающегося типа в сознании. Они возникают как следствие наличия длинных цепей типовых вопросов и принятия ответов. Эти блоки могут возникать как в сознании Ангела-хранителя, так и физического человека. Процесс создания блоков стимулируется энергией, которая образуется в канале взаимодействия при принятии ответа, как чувство удовлетворения ответом. Проблема контроля за мышлением и выявление этих блоков является не простой задачей в развитии сознания. Основным путем ее решения является путь постоянного целеустремленного поиска и творчества, в том числе исключения догм при глубоком мышлении. Особое место здесь занимает постоянное чувство в сознании отсутствия точки опоры, т.е. чувство подвешенного состояния всегда присутствует. Оно заставляет заниматься поиском, создавая условия творческого гармоничного развития. Этот путь, способствующий контролю за созданием информационных блоков и их управлением, в том числе и ликвидацией, может быть непонятным. Но готовых рецептов в этом вопросе быть не может, т.к. этот процесс индивидуален, и каждый находит для себя оптимальный путь разрешения проблемы качества мышления.
В этой связи необходимо пояснить проблему, существующую при разрешении вопроса качества ответа в информации первой мысли. Логика ее образования, ее качественный состав в информационном плане определяется имеющейся совокупностью знаний человека и является наиболее логичной в построении формулировкой решения проблемы. Она проявляется без заметного напряжения сознания, как результат процесса мышления более высокого уровня. Этот ответ может быть изменен Ангелом-хранителем в случае, если в этом есть необходимость. Однако такая необходимость может быть проявлена, если требуются дополнительные знания для получения ответа повышенной точности. Поэтому работа сознания, как правило, определяется не только возможностями сознания самого человека, но и совокупностью причин более высокого порядка. СТОРОННИЕ ФАКТОРЫ
Остановимся на вопросе о перехватчиках, который в последнее время наиболее остро поднимается. Этот вопрос многогранен. Рассмотрим наиболее типичное его проявление на примере необходимости выживания людей духовного мира на нижних астральных уровнях. По мере развития цивилизации развивается уровень мышления людей. После смерти человека его астральное тело, не способное осознавать, продолжает свою жизнь в астральном плане. Его способности к выживанию определяются теми качествами, которые он приобрел еще в земной жизни. Эти люди могут рассуждать, думать, чувствовать. Однако для жизни на астральном плане необходима питательная среда - энергия, которую, зачастую, они "готовят" в телах своих жертв - людей физического плана. Это один из путей паразитизма. Однако способные души астрального плана имеют возможность руководить теми чувствами человека земного, которыми сами обладают. Тем самым развивают механизмы этих чувств, ублажая физического человека, заставляя развивать эти чувства, т.е. вырабатывать спектры энергий, являющихся питательной средой для душ астрала. Остается только приблизиться к духовному телу физического человека и заполнить сосуд своего тела до равномерной плотности обеих тел. Процесс перетекания энергии происходит естественным путем. После этого человек физического плана может почувствовать отток жизненных сил в проявлении слабости, вялости и т.д. АСТРАЛЬНЫЕ АТРИБУТЫ ЧЕЛОВЕКА
В этой теме речь пойдет о структурных компонентах человека, расположенных в астральном плане. Уже отмечалось в начальных темах психокибернетики, что астральное тело начинает проявляться с момента развития чувств. Сейчас мы не будем затрагивать чувства, как таковые, а коснемся иной позиции в подходе к астральным составляющим тела человека. Необходимо расширить рамки понимания астрального плана. Поэтому рассмотрим влияние соответствующих спектров на способности мышления человека и рассмотрим также энергетические связи между различными спектрами. Совокупность энергоспектрального состава астрального плана, который может использовать человек и совокупность энергоканалов, связывающих как паутиной эти спектры, образуют астральное тело человека.
Это не выдуманная гипотеза. Она проявляет ориентиры к анализу в момент глубокого сосредоточения, в процессе которого становятся заметны в сознании проявления различных энергоспектров в их интерпретации сознанием вполне определенных логических и достаточно самостоятельных размышлений по какому-либо кругу вопросов.
Все воедино собранные проблемы можно разделить по темам. Эти темы и являются астральными составляющими сознания - энергетического тела человека, которое воедино связано и с сознанием ментального плана. Каждая тема проявляется в момент медитативного созерцания, как самостоятельная единица. Она может быть развита до такой степени, что способна вступать в диалог, если дан к этому повод, и объяснить в пределах накопленного опыта проблему. Не следует думать, что это внешние по отношению к человеку разумные сущности. Это не сущности, а часть сознания человека, которую он создал путем своего личного жизненного опыта в период размышлений над какой-либо проблемой.
После очищения астрального и ментального тел эти, заложенные в сознание тематические информационные спектры, способны к проявлениям отдельно, в зависимости от степени медитативной настройки на внутреннее созерцание.
Каждый тематический спектр имеет свои характеристики как по темпераменту, так и по интонации. Эти качества определены как в момент их "закладки" в сознание, так и в процессе размышлений, которые сопутствуют по жизни. Каждый тематический спектр способен проявлять себя и иным образом. По мере его проявления "автор" текста может "изменять свое мнение", может менять и интонацию "голоса", может изменять и другие параметры. Эти изменения связаны с формулой настройки самого человека в период созерцания на конкретную тему. Если в этот момент не понравится тембр "голоса", то медитирующий способен изменить его по своему усмотрению. Достаточно соответствующего намерения, чтобы добавить или исключить из текста любые формулировки. Этот метод воздействия, напомним, доступен только при наличии таких способностей у человека. Однако также заметим, что эти способности - есть результат духовного развития на определенном этапе.
Продолжим далее нашу тему. Намеренное воздействие на текст размышления означает не что иное, как самовоспитание и самообучение. Поэтому можно термин самовоспитание, известное в психологии, расширить до рамок осознанного программирования и перепрограммирования сознания и отнести к психокибернетике.
Таким образом, в астральном теле человека существуют развитые структуры, способные к самостоятельной жизни в определенном тематическом спектре. Ментальное тело человека имеет значительные отличия от астрального тела, однако, самостоятельные структуры здесь также существуют.
Следует заметить, что самостоятельные структуры сознания способны к самоорганизации в группы близких тематических спектров. На языке психофизики эти спектры близки по резонансным параметрам. В целом, интегрирующим элементом всех структур является сознание человека, т.е. сам человек.
Рассмотрим другой атрибут астрального тела. Это энергоканал, связывающий воедино все тело. Энергоканал - это энергоисточник, питающий астральное тело человека также, как и в ментальном теле энергоканал питает ассоциативное поле сознания.
Энергоканал проявлен в начальных темах психокибернетики, как качество человека астрального плана, т.е. его чувства. Самым мощным первичным источником является тщеславие. Оно преобразует энергию пищи человека в спектры, связывающие в астральном теле все самостоятельные органы, способные к размышлению. Другие источники образуют свою сеть энергоканалов и способны обеспечивать энергией те области, питание которых снижается, например, при астральном очищении.
Энергоисточники являются основным средством жизнеобеспечения организма человека, поэтому их развитию в раннем детстве необходимо уделять особое внимание. Знания основ психофизики и психокибернетики помогут разработать качественные методики воспитания, позволяющие с минимальными потерями следовать человеку по жизни в сторону духовного совершенствования. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАЦИОННОГО ХАРАКТЕРА
Если рассмотреть стресс сознания, механизм которого проявлен в теме "Сон отделов сознания", то легко выявить источники информационного характера, которые способны участвовать в диалоге, как некие помощники человека. Эти источники - вполне самостоятельные отделы сознания, до сих пор не проявляющие себя, и может быть характер их проявлений не раскрывает суть их отделов, однако в процессе стресса они проявляются в результате пробуждения отдела от сна, т.е. заполнения его энергией. Эти отделы можно отнести к особым вирусам, если информация, которая исходит от них, малограмотная, что свойственно проснувшемуся отделу времен детства; или недостаточно логичная, что свойственно также сознанию молодости.
Эти отделы не исчезли в процессе очищения, т.к. их сон не позволил проявить себя, и в этом состоянии они могут существовать длительный период жизни, а затем, внезапно проявившись, обозначить себя как живая сущность, которая требует к себе внимания и даже претендует на информационный приоритет. Такие области сознания требуют внимательного отношения, т.к. они, по сути, ожили и могут оказаться в дальнейшем полезны, т.к. уже имеют законченную самоорганизованную структуру, которую можно перепрограммировать (перевоспитать) по усмотрению ума. Однако эти структуры могут оказаться не безобидными, пока их не распознаешь. Они могут проявить себя в самый незадачливый момент, т.к. процесс их самоорганизации после сна достаточно сложный. Темы их настойчивых пожеланий могут быть разнообразны. Например, они могут стать сильнодействующим вирусом, который вдруг печется обо всем, что связано с чувствами и защищает свои интересы. Они могут давить на сознание давно забытыми предложениями азартного или авантюрного характера. Принятие таких предложений означает откат назад, поэтому, имея даже постоянный контакт с Учителем, следует учитывать и необходимость соблюдения бдительности, т.к. зачастую в информационном поле увидеть истинного автора может только ум, обладающий знаниями, навыком анализа и опытом информационного взаимодействия.
Проснувшиеся области сознания создают дополнительный колорит в жизни человека. Создают трудности, преодолеть которые можно только через опыт. Другой путь - путь теоретического анализа не приводит к быстрому результату, т.к. в анализе могут участвовать и эти отделы сознания. Поэтому приобретение знаний как о вирусах интеллекта, так и о проснувшихся отделах сознания позволит их увидеть и сделать более точный анализ на пути информационного взаимодействия.
НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ
Важным элементом в вопросах контактерства является способность человека пройти путь духовного развития, к которому он может быть еще не готов. В этой связи, путь взаимодействия разлагается на два направления. Первым направлением можно назвать типичный путь контактера, когда он становится только проводником информации. Этот путь предполагает духовное развитие, но эволюционным путем, в соответствии с которым по мере созревания понимания необходимости этого пути человек выполняет функции проводника информации. На этом пути нет испытаний, возможны лишь тесты, незаметные человеку. Его жизненные функции мало отличаются от обыкновенного человека. Добавляется лишь дополнительная способность слышать голос.
Этот вид контактерства не единственный в своем роде. Он может иметь некоторые отклонения. Например, один человек может только слышать голос, другой может вступать с ним в диалог, третьему может голос "раскрываться" как конкретная личность. Однако этот путь не служит доказательством духовности человека.
Духовность развивается на втором направлении, когда человек готов пройти испытания не эволюционного, а революционного характера. Это направление не приемлет людей слабой воли. Ум их должен быть готов к испытаниям на всех планах. Запас энергии, точнее - энергоисточники, как механизмы выработки энергии должны обеспечивать энергопоток необходимой мощности. Человек должен быть готов к самоотдаче, к способности терпеть боль не только душевную, но и физическую. Нельзя перечислить все параметры, которым должен удовлетворять подвижник. Учитель примет его только в случае, если сам ученик будет стремиться к развитию и дозрел по всем качественным показателям до этого процесса. Это есть необходимость, т.к. путь восхождения потребует от ученика большого труда, к которому он должен быть готов. ЭВОЛЮЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ
Рассмотрим два варианта взаимодействия ученика и Учителя. Первым основным вариантом будем считать тот, который способен ускорять процесс обучения ученика, или способен стать наиболее оптимальным на пути развития ученика. Таким вариантом взаимодействия является обучение ученика непосредственно своей Сущностью, т.е. тем духовным Учителем, продолжением которого является ученик в цепи преемственности, т.е. в единой цепи развития древа. Таким древом является продолжение цепи развития по следующей схеме, обозначенной условно с физического плана: человек физический, как личность - Эго личности - Сущность Эго. На каждом этапе от личности до Сущности Эго происходит бесчисленное число воплощений людей этой ветви, чтобы построить такую схему. При этом одной Сущности Эго соответствует множество Эго личностей (Сущности), как и одной Сущности соответствует множество личностей.
Таким образом, процесс взаимодействия ученика - личности с Учителем - его Сущностью способствует влиянию Учителя не только на развитие ученика, но и на его воспитание. Тем самым развитие ученика может происходить ускоренным образом, т.е. не эволюционным путем. В этом случае ученик способен взаимодействовать с Учителем телепатическим путем по "прямому проводу", в котором информация может быть искажена только в связи с недостаточной способностью ученика в развитии информационного канала. Здесь также необходимо отметить, что ученик получает дополнительную поддержку, т.е. осведомляется при необходимости, если к каналу подключается перехватчик. В то же время эти подключения могут служить поводом к воспитанию ученика и развитию сенсорных способностей. Необходимо также заметить, что "прямой провод" позволяет общаться напрямую как с самим Учителем, так и с теми, кто дополнительно осуществляет процесс развития ученика. Иначе говоря, Учитель работает постоянно в цепи управления развития учеником, т.е. активно контролирует этот процесс. Поэтому оптимальность такого пути ученичества может быть основой для анализа других путей ученичества.
Рассмотрим другой вариант взаимодействия. Зачастую контактеры вынуждены общаться с Учителем или разными Учителями посредством передачи кодов в начале сеанса связи. Это вызвано тем, что эти люди взаимодействуют не со своей Сущностью, а взаимодействуют с иными Учителями, которые могут и не согласовывать контакт с Сущностью этого человека. Такой путь общения заставляет Сущность человека быть менее активной в вопросах обучения ученика. Это может быть вызвано рядом причин. Одной из них может быть недостаток информации, которой обладает Сущность этого человека. Иные причины рассматривать не будем. Однако такое состояние общения со сторонними Учителями - информаторами не решает вопроса воспитания ученика, что приводит его к медленному, т.е. эволюционному росту в духовном развитии. Иногда взаимодействие с учеником происходит с помощью Учителей, которые работают с этим человеком, как с контактером-проводником. При этом решаются вопросы не только по информационному развитию ученика, но и решаются задачи иного плана, известные только Учителям.
В то же время ученик должен быть чрезвычайно бдителен в контакте, т.к. канал может быть незащищенным, и в него могут вторгаться "учителя" низших планов. Поэтому в этих слабо защищенных контактах применяются пароли. Это не означает, что информация, поступающая от Учителей, является ложной. Это означает, что ученик при приеме этой информации, как правило, работает путем автоматического письма и не развивает вследствие этого ум таким образом, как это происходит в процессе воспитательного обучения в предыдущем варианте взаимодействия. Надо заметить, что воспитание означает не только воспитание ученика в обычном смысле, но и воспитание его ума, т.е. его развитие.
На этом не исчерпываются вопросы взаимодействия ученика и Учителя. Однако, этого описания достаточно, чтобы увидеть разницу в возможностях развития ученика по этим вариантам взаимодействия.
КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ.
В 1872 году 35-летний канадский психиатр Ричард М. Бак пережил экстраординарное озарение и с того момента посвятил себя изучению феномена, глубоко изменившего его жизнь к лучшему. Прослеживая человеческую историю, он обнаружил и описал более дюжины примеров людей, в которых проявлялось то, что он назвал космическим сознанием, - новая способность, обретенная человеческой расой благодаря эволюции. Он включил в свой каталог также несколько десятков "менее значимых, несовершенных и сомнительных" случаев. В числе тех, кто, согласно Баку, обладал полным космическим сознанием, - Будда, Кришна, Иисус, св. Павел, Плотин, Мохаммед, Данте, св. Иоанн Креста, Уильям Блейк, Уолт Уитмен и Мадам Гюйон. В отрывке, выбранном для нашей антологии, Бак обсуждает характеристики космического сознания. О двух вещах здесь следует упомянуть особо. Во-первых, стиль изложения у Бака, в чем-то странный для современного понимания, в свое время был вполне приемлемым и элегантным. И пусть то, что автор отдавал некоторое предпочтение мужскому началу, не помешает читателям воспринять суть его послания. Во-вторых, несмотря на убежденность Бака, что космическое сознание "проявляется главным образом у индивидов мужского пола", он вовсе не был антифеминистом. В разделе "менее значимых, несовершенных и сомнительных случаев" он привел три примера женщин, а конце книги упомянул, что лично знает женщину, которая пребывает в подлинном космическом сознании, но предпочитает остаться неназванной. Понятно, хотя и достойно сожаления, почему Бак сумел разыскать так мало записанных свидетельств о просветленных женщинах - ведь документированная история в его времена была, по преимуществу, мужской историей, игнорировавшей половину человеческой расы из-за патриархального пристрастия к мужчинам и мужским делам. Продолжающиеся ныне исследования постепенно исправляют такое положение дел. I
Если верно наше предположение о том, что [человеческая эволюция еще не завершилась, и] время от времени в разуме будут возникать новые способности, то, очевидно, новые способности возникали и в прошлом. Если это так, предположим, что то нечто, названное в этой книге Космическим Сознанием, является такой... возникшей способностью. Давайте посмотрим, что нам известно об этом новом чувстве, новом состоянии, новой способности, как бы это не называлось. Прежде всего следует заметить, что это новое чувствование не появляется случайно у того или иного человека. Обязательно должна существовать экзальтированная человеческая личность, способная создать необходимые условия для его возникновения. Особенностью великих случаев является исключительное развитие всех или некоторых из обычных человеческих способностей. Следует, в частности, обратить внимание на уникальное совершенство интеллектуальных, нравственных и особых сенсорных способностей у Уолта Уитмена, раз уж этот случай доподлинно нам известен. Вероятно, какое-то приближение к таким эволюционным высотам было во всех случаях. Далее, в некоторых, а может быть, и во всех случаях, такому человеку были свойственны исключительные физические данные - необычайная красота комплекции и фигуры, привлекательность, прекрасное здоровье, исключительно мягкий нрав и очарование. II
У самой этой способности много названий, но они до сих пор не поняты или не признаны. Так что нелишне будет упомянуть сейчас некоторые из них. По ходу дела они станут понятнее. То ли сам Гаутама [Будда], то ли кто-то из его первых учеников назвал эту способность "Нирваной" из-за "угасания" некоторых ментальных качеств (таких, как чувство греховности, страх перед смертью, желание богатства и т. д.), - это угасание происходит непосредственно в момент зарождения этой способности (космического сознания). Такое подавление старой личности наряду с рождением новой почти равнозначно уничтожению старого себя и сотворения нового. Слово "нирвана" определяется как "состояние, к которому стремится буддийский святой, как к высшей цели и величайшему благу". Иисус назвал новое состояние "Царством Божиим" или "Царствием Небесным" из-за присущих ему покоя и счастья, которые, надо полагать, составляют его самые характерные черты. Павел назвал это состояние "Христос". О себе самом он говорил как о "человеке во Христе", одном из "тех, кто во Христе". Также он называл это "Духом" и "Духом Божьим". После вхождения в Космическое Сознание Павел узнал, что Иисус обладал Космическим Чувством и что он (как бы) жил жизнью Иисуса - что в нем жила еще одна индивидуальность, еще одна сущность. Эту вторую сущность он называл Христом (божественным посланцем-спасителем), соотнося её не столько с человеком по имени Иисус, сколько со спасителем, который должен был быть послан и был послан в этой личности, которая стала одновременно Иисусом (обычным человеком с Само-Сознанием) и Мессией (провозвестником и образцом новой высшей расы). Двойная личность у людей, обладающих Космическим Сознанием, будет упоминаться в нашем изложении много раз, и мы увидим, что это постоянный и четко различимый феномен. Мохаммед назвал Космическое Чувство "Габриэль" и, по-видимому, рассматривал его как явно отдельную личность, жившую в нем и говорившую с ним. Данте назвал его "Беатриче" ("Дарящей счастье"), именем, которое почти равнозначно "Царствию Небесному". Бальзак назвал нового человека "специалистом", а новое состояние "Специализмом". Уитмен называл Космическое Сознание "Моей Душой", но говорил о нем словно о другом лице, например, так: Бэкон (в сонетах) с таким сопереживанием относился к Космическому Чувству, как к отдельной личности, что мир в течение трех столетий понимал его буквально в уверенности, что этой "личностью" (неважно, под каким именем) был юный друг поэта!.. III
Выше несколько раз упоминалось, что в тот момент, когда раса вступает в обладание новой способностью, особенно если это происходит по линии прямого восхождения расы, что безусловно имеет место в случае Космического Сознания, новую способность обязательно будут обретать сначала лучшие представители расы, причем всегда в наилучшее для них время - то есть в пору полной зрелости и до наступления возрастных случайных ухудшений. Каковы же тогда факты, свидетельствующие в этом отношении о приходе Космического Чувства? Их можно суммировать в нескольких словах следующим образом: среди 34 случаев, когда озарение было мгновенным, с какой-то степенью достоверности известен период, когда оно произошло. В одном случае возраст человека, перешедшего в Космическое Сознание, составлял 24 года, в трех случаях - 30 лет; в двух случаях - 31 год; в двух случаях - 31 год с половиной; в трех случаях - 32 года; в одном случае - 33 года; в двух случаях - 34 года; в восьми случаях - 35 лет; в двух случаях - 36 лет; в двух случаях - 37 лет; в двух случаях - 38 лет; в трех случаях - 39 лет; в одном случае - 40 лет; в одном случае - 49 лет; и в одном случае - 54 года... IV
Таким образом, Космическое Сознание возникает в индивидуальностях... с хорошим интеллектом, высокими нравственными качествами, превосходными физическими данными. Оно возникает примерно в то время жизни, когда работоспособность организма находится на высшей отметке, в возрасте от 30 до 40 лет. Должно быть, и непосредственный предшественник Космического Сознания - Само-Сознание - тоже начинает проявляться к середине жизни, в отдельных случаях то там, то тут у наиболее продвинутых представителе расы, постепенно становясь почти всеобщим (в той мере, в какой раса до него дорастает), так что его проявления относятся ко все более и более раннему возрасту, вплоть до того (как мы видим), что сейчас оно наблюдается у любой достаточно сформировавшейся индивидуальности в возрасте около трех лет. Следуя аналогии, мы могли бы прийти к убеждению, что следующий шаг продвижения... ожидает всю расу, и что придет время, когда отсутствие у кого-нибудь обсуждаемой способности будет признаком отсталости, как ныне таким признаком служит отсутствие нравственности. Можно предположить, наверное, что новое чувство будет становится все более распространенным и наблюдаться во все более раннем возрасте, пока через многие поколения не станет проявляться у каждого нормального индивида в возрасте полового созревания или даже раньше; потом, после многих тысяч поколений, становясь еще более всеобщим и проявляясь еще раньше, оно будет возникать при выходе из младенческого возраста почти у каждого представителя расы. V
Нужно четко понимать, что случаи Космического Сознания происходят не на одном и том же плане. Или же, если для нас Простое Сознание, Само-Сознание и Космическое Сознание занимают каждое свой отдельный план, а охват Простого Сознания на его плане (где кто-то может быть Аристотелем, Цезарем, Ньютоном или Контом, тогда как его сосед по улице почти не будет отличаться по всем интеллектуальным и моральным проявлениям от скотины в стойле) намного шире охвата Простого Сознания у каждой данной особи на его плане, то следует ожидать, что охват Космического Сознания (предположим, миллионы случаев, как на других планах) шире, чем охват Само-Сознания, и, вероятно, он действительно намного больше и по характеру и по степени; иными словами, если бы существовал мир, населенный людьми с Космическим Сознанием, они больше различались бы между собой по силе интеллектуальных способностей, по высоте морального или духовного благородства и по характеру, чем жители планеты в плане Само-Сознания. В пределах плана Космического Сознания один человек будет богом, а другой - как бы ни была экзальтирована, усилена и очищена новым смыслом его внутренняя жизнь - не возвысится настолько над обычным человечеством с точки зрения случайного наблюдателя. Но так же, как человек Сознающий Себя (при любой степени деградации) фактически бесконечно превосходит животное с Простым Сознанием, так любой человек, постоянно наделенный Космическим Смыслом, будет практически бесконечно выше и благороднее любого другого, у кого есть только Само-Сознание. Более того, человек, который побывал в Космическом Сознании хотя бы несколько мгновений, пожалуй, уже не снизойдет на духовный уровень одного только Само-Сознания. 20, 30 или 40 лет после этого события он будет ощущать на себе очищающий, усиливающий и экзальтирующий эффект этого божественного озарения, и многие из тех, кто имел такое озарение, признают, что его духовный уровень выше среднего. VI
По гипотезе, принятой автором, число случаев Космического Сознания должно увеличиваться от века к веку, кроме того они должны быть все более совершенными, более явными. Каковы же факты? Оставляя в стороне менее значимые случаи, которые в течение последних нескольких тысячелетий должны были проявляться сотнями и тут же забываться, вспомним об описанных выше тринадцати, по меньшей мере, случаях, настолько великих, что они никогда не сотрутся из человеческой памяти - это Гаутама [Будда], Иисус, Павел, Плотин, Мохаммед, Данте, Лас Касас, Хуан Йопес (Иоанн Креста), Фрэнсис Бэкон, Якоб Бёме, Уильям Блейк, Бальзак и Уолт Уитмен. От Гаутамы [Будды] до Данте прошло 18 столетий, и за этот период мы имеем пять случаев. А от Данте до наших дней прошло шесть столетий, за которые мы насчитали восемь случаев. Это значит, что в более раннем периоде один случай приходился на каждые 360 лет, тогда как в более позднем - на каждые 75 лет. Другими словами, Космическое Сознание встречалось за последний период в 4,8 раза чаще. А до времен Гаутамы [Будды]? Вероятно, случаев не было, или они были малочисленны и проявлялись несовершенно. Мы знаем, что в настоящее время наблюдается много таких случаев, которые можно назвать малыми, но их встречаемость невозможно сравнить с числом подобных случаев в прошлом по той причине, что оно не известно. Следует также помнить, что 13 вышеописанных "великих случаев" могут составлять лишь небольшую долю общего числа столь же великих случаев, имевших, может быть, место со времени Гаутамы [Будды], ведь вполне вероятно, что лишь немногие из людей, к которым относятся эти "великие случаи" совершили нечто такое, что обеспечило их память о них. Ведь как легко могла стереться память даже об Иисусе из умов его современников и последователей почти перед самым ее рождением! Многие сегодня полагают, что если бы Павел сразу же не стал его последователем, то при неизменности прочих обстоятельствах труды и имя Иисуса исчезли бы вместе с поколением тех, кто слышал его лично... VII
Наверное, у каждого или почти у каждого из тех, кто входит в Космическое Сознание, восприятие вначале более или менее возбуждено, и у человека возникает сомнение, не является ли новое чувство симптомом или формой безумия. Мохаммед был весьма встревожен. Мне кажется и Павел тревожился, это очевидно; и другие, о которых речь пойдет дальше, были так же обеспокоены. Вот первое, о чем спрашивает себя любой человек, испытавший новое чувство: представляет ли то, что я вижу и чувствую, реальность или же меня одолевает иллюзия? Тот факт, что новый опыт кажется даже более реальным, чем старый, которому человек научился в Простом Само-Сознании, поначалу не убеждает его в реальности происходяшего с ним, потому что он может знать о том, что присутствующая иллюзия овладевает умом так же сильно, как действительные факты. Так или иначе, всякий человек, переживший интересующий нас опыт, волей-неволей уверяется в его уроках, принимает их так же абсолютно, как любые другие уроки опыта. Этим, впрочем, не доказывается их подлинность, поскольку то же самое можно было бы сказать о галлюцинациях безумца. Как же тогда можем мы узнать, что это действительно новое смыслоощущение, раскрывающее факт, а не какая-то форма безумия, погружающая в омут иллюзии? Во-первых, тенденции обсуждаемого состояния нисколько не подобны и даже противоположны тенденциям ментального отчуждения - в то время как последние носят явно аморальный или даже антиморальный характер, первые в высшей степени моральны. Во-вторых, если при всех формах безумия самоограничение - сдерживание себя - подавляется, а иногда сводится на нет то а Космическом Сознании оно усиливается в огромной степени. Абсолютное доказательство этому утверждению можно найти в жизнеописаниях людей, которые приводятся здесь в пример. В-третьих, нет сомнений в том, что современная цивилизация (в широком смысле) во многих отношениях покоится (как уже говорилось) на уроках нового смыслоощущения (что бы ни говорили по этому поводу безбожники). Им научены мастера, а уже от мастеров весь остальной мир - через их книги, их последователей и учеников, так что если бы то, что называется здесь Космическим Сознанием, было некой формой безумия, мы столкнулись бы с ужасным фактом (не будь он сам по себе абсурден), что наша цивилизация, включая все высочайшие религии, основывается на иллюзии. Но ведь (в-четвертых), нисколько не считая такую ужасную альтернативу неизбежной и ни на секунду ее не принимая, можно настаивать на том, что объективная реальность, соответствующая этой способности, имеет для нас такую же очевидность, как и реальность, прикрепляющая ярлык к любому другому ощущению или какой бы то ни было способности. Например, зрение: вы знаете, что дерево, которое стоит за полем в полумиле от вас, реально, что оно не галлюцинация, потому что все другие обладающие зрением люди, с которыми вы о нём говорите, тоже его видят, тогда как галлюцинацию никто кроме вас не увидел бы. По тому же методу рассуждения мы устанавливаем реальность объективной Вселенной, соответствующей Космическому Сознанию. Каждый, у кого есть такая способность, за счет нее осознает сущность одного и того же факта или фактов. Если трех человек, смотревших на дерево, попросить через полчаса нарисовать или описать его, то три наброска или описания не совпадут в точности деталей, но будут соответствовать одно другому в общей схеме. И точно так же сообщения тех, кто испытал Космическое Сознание, совпадают по существу, хотя непременно более или менее расходятся в деталях (впрочем, эти расхождения настолько же свойственны нашему недопониманию сообщений, насколько самим сообщениям ). Так что, нет ни одного примера человека, испытавшего озарение, который отрицал бы или оспаривал впечатления кого-нибудь другого, прошедшего через тот же самый опыт... VIII
Как уже говорилось или подразумевалось выше, для того, чтобы человек вошел в Космическое Сознание, он должен принадлежать к наивысшему слою в мире Само-Сознания. Ему не обязательно нужно обладать экстраординарным интеллектом (эту способность обычно оценивают намного выше её реальной ценности, и надо думать, она с этой точки зрения не является такой же значимой, как некоторые другие), хотя он и не должен быть отсталым в этом отношении. У него должны быть хорошие физические данные и крепкое здоровье, но более всего остального ему необходимы экзальтированная нравственная природа, устойчивые симпатии, теплое сердце, храбрость, сила и искреннее религиозное чувство. Если все это присутствует, и человек достиг того возраста, который необходим чтобы попасть на вершину ментального слоя Само-Сознания, то рано или поздно он входит в Космическое Сознание. Что тогда представляет собой его переживание? Детали его даются с неопределенностью, поскольку ими исчерпывается то, что известно автору по немногим случаям, а феномены на самом деле несомненно более разнообразны и различны между собой. Тем не менее, на приведенные здесь данные можно положиться в той мере, в какой они будут полезными. В некоторых случаях они достоверны, в каких-то других они лишь частично затрагивают полноту истины, так что их можно рассматривать как условно корректные. A. Внезапно, без предупреждения, у человека возникает ощущение поглощённости пламенем или облаком розового цвета, а может быть, ощущение того, что сам разум заполнился таким облаком или дымкой. B. В то же самое мгновение он как бы окунается в чувство радости, уверенности, триумфа, "спасения". Последнее слово не совсем подходит, если его брать в обычном смысле, так как полностью развитое чувство состоит не в том, что совершается какой-то отдельный акт спасения, а в том, что никакого особого "спасения" не нужно, что мир сам по себе устроен достаточным образом. Это как раз та, заведомо превосходящая всё, что принадлежит жизни Само-Сознания, экстатичность, которой охвачены преимущественно поэты: Гаутама [Будда] в своих речах, сохранившихся в "Суттах", Иисус в "Притчах", Павел в "Посланиях", Данте в финале "Чистилища" и начале "Рая", Шекспир в "Сонетах", Бальзак в "Серафите", Уитмен в "Листьях", Эдвард Карпентер в "К демократии". Певцам достаются удовольствие и боль, любовь и ненависть, радости и печали, мир и война, жизнь и смерть человека Само-Сознания; поэты тоже могут этим заниматься, но с новой точки зрения, как говорится в "Листьях": "Я никогда не заговорю о любви или о смерти под крышей дома" - то есть, со старой точки зрения, в старом значении. Одновременно или сразу вслед за вышеуказанными смыслоощущением и эмоциональным переживанием к человеку приходит интеллектуальное озарение, не поддающееся никакому описанию. Подобно вспышке его сознанию предстает некая ясная концепция (видение) в очертаниях смысла и назначения Вселенной. Он не просто приходит к убежденности, а видит и знает, что космос, который уму Само-Сознания кажется сделанным из мертвой материи, на самом деле есть совершенно иное - это, поистине, живое присутствие. Он видит, что в реальности люди - это вовсе не пятнышки жизни, как бы рассеянные в бесконечном океане неживой субстанции, а наоборот, они являются крупицами относительной смерти в бесконечном океане жизни. Он видит, что жизнь в человеке вечна, как и всякая жизнь вечна; что душа человека так же бессмертна, как Бог; что Вселенная так устроена и упорядочена, что все вещи вне всякого сомнения работают совместно во благо всех других и каждой по отдельности; что основополагающим принципом в мире является то, что мы называем любовью, и что счастье каждой индивидуальности по большому счету абсолютно обеспечено. Тот, кто проходит через подобный опыт, за несколько минут или даже мгновений узнает больше, чем за месяцы или годы учебы, и он узнает намного больше того, что давала или может дать любая учеба. Особенно это касается обретения им такой концепции целостности или, во всяком случае, некого огромного целого, которая полностью затмевает собой любую концепцию, любое воображение или рассуждение, выросшее в Само-Сознании. Такая концепция делает все прежние попытки ментального охвата Вселенной и ее смысла жалкими и даже смешными. Пробуждение интеллекта было хорошо описано у одного автора, который так характеризовал Якоба Бёме: "Обсуждаемые им тайны не были ему сообщены, он их созерцал. Он видел корень всех тайн, Ungrund или Urgrund, откуда проистекают все контрасты и противоречивые принципы, жесткость и мягкость, строгость и кротость, сладость и горечь, любовь и печаль, небеса и преисподняя. Их он видел в их изначальной форме; их пытался описать в их проистечении и примирить в их пребывающих в вечности результатах. Он прозревал в бытие Бога, откуда рождается и продолжается проявление божественного. Природа неприкрыто лежала пред ним - в сердце вещей он был у себя дома. Его собственная книга, для которой сам он был человеческим микрокосмом (как и Уитмен: "Нет никакой книги; кто коснётся этого, касается человека"), со своей тройной жизнью, стала почетным удостоверением его видению". C. Наряду с нравственным подъемом и интеллектуальным озарением приходит то, что за неимением лучшего термина следовало бы назвать чувством бессмертия. Это не интеллектуальная убежденность, как после разрешения какой-то проблемы, и не опыт, как после научения чему-то, прежде неизвестному. Это чувство гораздо проще и элементарнее, его лучше сравнивать с той присущей каждому человеку определенностью отдельной индивидуальности, которая приходит с Само-Сознанием и принадлежит ему. D. При озарении страх перед смертью, который иногда всю жизнь преследует столь многих мужчин и женщин, спадает словно ветхий плащ, - и не под воздействием рассуждений; а он просто испаряется. E. То же самое можно сказать о чувстве греховности. Не то чтобы человек избегает греха - он уже не видит в мире никакого греха, которого следовало бы избегать. F. Мгновенность озарения является одной из самых ошеломительных его черт. Ни с чем оно на сравнится так хорошо, как с ослепительной вспышкой света в ночном мраке, позволяющей ясно увидеть скрытый доселе ландшафт. G. Прежний характер человека, входящего в новую жизнь, составляет важный элемент в каждом случае. H. Так же и с возрастом, когда происходит озарение. Если, например, мы услышали бы о случае Космического Сознания, происшедшем в 20 лет, то поначалу усомнились бы в достоверности сообщения о нём, а если бы нам пришлось в него поверить, то были бы склонны признать, что этот человек (будь он жив до сих пор) является в каком-то смысле настоящим духовным гигантом. I. Непременную, надо полагать, отличительную черту составляет прибавление личностного шарма у человека, достигшего Космического Сознания. J. Автору представляется достаточно очевидным, что во время актуального присутствия Космического Сознания и в течение краткого периода после (когда оно постепенно уходит), имеет место изменение внешнего облика у того, кто переживает озарение. Эта перемена похожа на то, как изменяется внешность человека при большой радости, но иногда (а именно, в явно выделяющихся случаях) она, пожалуй, еще ярче. При великих случаях интенсивного озарения данная перемена во внешнем облике тоже интенсивна и может стать настоящим "преображением". Данте говорит, что он был "превращён из человека в Бога". По-видимому есть большая вероятность того, что, доведись кому-либо увидеть его в тот момент, он явил бы собою то, что единственно можно было бы назвать "преображением". IX
Переход от Само-Сознания к Космическому Сознанию, рассматриваемый с позиции интеллекта, представляется феноменом, строго параллельным переходу от Простого Сознания к Само-Сознанию. Как в последнем, так и в первом наблюдаются два главных элемента: A. Дополнительное сознание. B. Дополнительная способность. C. Когда организм, обладавший только Простым Сознанием, приобщается к Само-Сознанию, он впервые начинает осознавать себя отдельным созданием, я, которое существует в отдельном от нее мире. То есть, с прибавлением новой способности, организм получает инструкции без какого-либо нового опыта или процесса обучения. D. В то же время он обретает колоссально возросшие силы аккумуляции знания и инициации действия. А когда человек, бывший только Само-Сознанием, входит в Космическое Сознание, тогда: E. Он знает определенные вещи, не учась (просто в силу факта озарения), как, например: (1) что Вселенная это не мертвая машина, а живое присутствие; (2) что по свой сущности и тенденции она бесконечно добра; (3) что индивидуальное существование продолжается за пределами того, что называется смертью. F. Он получает неимоверно возросшую способность и к обучению и к проявлению инициативы. X
Параллель сохраняется и с точки зрения нравственной природы. Для животного с Простым Сознанием нет возможности знать что-либо о чистом удовольствии простой жизни, которую ведет (часть времени, по меньшей мере) каждый здоровый, правильно развившийся человек молодого или среднего возраста. "Не имеет возможности", потому что такое знание зависит от Само-Сознания и без него не обладает никаким существованием. Лошадь или собака радуется жизни, когда испытывает приятное ощущение или стимулируется приятной активностью (в действительности это одно и то же), но не способна понять то каждодневное успокоение в наслаждении жизнью, независимой от чувств и привходящих вещей, которое принадлежит к нравственной природе (а это действительно является основополагающим фактом позитивной его стороны) и начинается, можно сказать, с центрального процветания организменной жизни (с ощущения bien-etre - благополучия), которое присуще человеку именно как человеку и поистине является частью его драгоценного наследия. Оно составляет некий план или плато в области нравственной природы, на которой живое существо вступает во время перехода от Простого к Само-Сознанию. В соответствии с этим нравственным восхождением по вышеперечисленными ступенями, по которым интеллект восходит от Простого к Само-Сознанию и от Само-Сознания к Космическому Сознанию, следует рассматривать и нравственный подъем, присущий переходу от Само-Сзнания к Космическому Сознанию. Его способны постичь, а значит и описать, лишь те, кто прошел через данный опыт. Что же они говорят об этом? Мы можем прочесть, что сказано о Нирване Гаутамой [Буддой] и другими буддийскими просветлёнными - что она есть "высочайшее счастье". А вот что говорит неизвестный, но безусловно озаренный автор в Махабхарате: "Преданный, чье счастье в нем самом и чей свет [знания] тоже в нем самом, становится одним целым с Брахманом и обретает блаженство Брахмана". Обратите внимание на изречения Иисуса о ценности "Царствия Небесного", за обретение которого человеку надо отдать все, что у него есть; вспомните о богатстве, которое Павел приписывает "Христу", и о том, как он был вознесен на третьи небеса; поразмышляйте о дантовском "превращении" из человека "в Бога" и об имени, которое он дал Космическому Чувству: "Беатриче" - "Дарящая счастье". Есть также и еще одно принадлежащее ему чёткое выражение радости: "То, что узрел я, казалось мне улыбкой Вселенной, ведь мое опьянение пришло через слух и через зрение. О, радость! О, несказанная благодать! О, жизнь, исполненная любви и мира! О, сокровища, дарованные без всякой алчности!" Посмотрим, что говорит Бёме о том же самом: "Земного языка нисколько недостаточно чтобы описать все то радостное, счастливое и прекрасное, чем полнятся внутренние чудеса Бога. Даже если вечная Дева отобразит их в наших умах, все равно, строение человека слишком холодно и мрачно чтобы выразить хотя бы искру их в своем языке". Илаханем без конца восклицает: "Сандосиам, Сандосиам Эппотам" - "Радость, всегда радость!" И снова Эдвард Карпентер: "Конец всем печалям", "Глубокий, глубокий океан радости внутри", "Наполниться радостью, воспевать радость без конца". Кроме всего прочего, не забывайте о свидетельстве Уолта Уитмена - свидетельстве, данном на всевозможных языках, но неизменном и встречающемся почти на каждой странице "Листьев", покрывающих сорок лет жизни: "Я доволен - я вижу, танцую, смеюсь, пою". "Странствую, изумляясь своему собственному свету и ликованию". "О, радость моего духа - выпущенная из клетки, она мчится подобно свету". "Я наводняю эту песнь радостью, радостью для тебя, о, смерть". И о предсказании будущего из глубины его собственного сердца - того будущего, "когда через эти состояния пройдет сотня миллионов великолепных людей" - людей, владеющих Космическим Чувством. И наконец: "Океан, переполненный радостью - вся атмосфера радостна! Радость, радость, в свободе, почитании, любви! Радость в экстазе жизни: достаточно просто быть! Достаточно просто дышать! Радость, Радость! Всюду радость!" XI
"Ну, ладно, - скажет кто-нибудь, - если эти люди видят, и знают, и чувствуют так много, отчего бы им не выразить это на понятном языке и не дать миру этим воспользоваться?" Вот что "речь" сказала Уитмену: "Уолт, в тебе набралось достаточно, почему же ты не выпускаешь это?" Но он отвечает: "Попытавшись высказать лучшее из найденного мной, я не смог, Язык мой не совладал с этим, Дыхание не подчинилось его органам, Я стал немым". Так же и Павел, "вознесенный в рай", слышал "несказанные слова". И Данте не смог рассказать о вещах, увиденных на небесах. "Мое видение, - говорит он, - было большим, чем наша речь, которая уступает такому зрелищу". Так и со всеми остальными. Суть дела понять нетрудно; речь (как подробно разъяснено выше) является отражением интеллекта Само-Сознания и потому способна выражать его и только его, она не воспроизводит и не может выразить Космическое Чувство - или уж во всяком случае только тогда, когда оно может быть передано в интеллектуальных терминах Само-Сознания. XII
Для пользы читателя хорошо будет привести здесь сжато и четко (частично в кратком повторе) признаки Космического Чувства. Вот они: a. Субъективно переживаемый свет. b. Нравственный подъем. c. Интеллектуальное озарение. d. Чувство бессмертия. e. Утрата страха перед смертью. f. Утрата чувства греховности. g. Внезапность, мгновенность пробуждения. h. Прежние характерные особенности человека -интеллектуальные, нравственные и физические. i. Возраст озарения. j. Личное очарование: озаренный человек привлекает к себе людей. k. Преображение субъекта при взгляде на него со стороны, в то время, когда Космическое Чувство непосредственно переживается им. УФОАФФЕКТИОЛОГИЯ.
Уфоаффектиология ( UFO -НЛО и лат. Affectus душевное волнение, страсть) - это направление изучающее воздействие НЛО на окружающею среду: на человека, животных, растения, технику и т. д.
Воздействие НЛО на животных проявляется прежде всего в том, что они иногда заранее чувствуют приближение этих объектов. Бывает, что за несколько минут до появления НЛО "нло" собаки начинают лаять, и все животные проявляют крайнее беспокойство. О том, что животные обладают повышенной чувствительностью и способны заранее ощущать приближение явлений, которые не ощущает человек, известно уже давно. Звери, например, заранее чувствуют землетрясения и бури, по-видимому, в результате восприятия каких-то чрезвычайно тонких колебаний, которые предшествуют началу этих явлений. Общеизвестно, что начало землетрясения можно определить по поведению черепах, лягушек, змей, рыб и собак. Само появление НЛО часто вызывает у животных сильный страх. Коровы и овцы обращаются в паническое бегство. Лошади начинают биться в конюшнях или становиться на дыбы. Собаки воют, ползая на брюхе и дрожа крупной дрожью. Кошки, шипя и фыркая, прячутся под кровати, а шерсть у них встает дыбом. Вот некоторые примеры: В феврале 1963 г. в районе Моэ (Австралия) фермер Брю с сыном увидели диск диаметром 7 м с куполом, который приблизился к их ферме и снизился над загоном для скота до высоты 20-30 м. И в тот же миг лошади, находившиеся в загоне, стали становиться на дыбы, а коровы выламывать загородки и кататься по земле. После этого их в течение нескольких дней нельзя было загнать в этот загон. В "Синей книге" описывается случай, происшедший в феврале 1968 г. недалеко от Граветона (штат Миссури), где очевидец увидел, как стадо коров сгрудилось около круглого объекта диаметром 30 м, зависшего на высоте 6 м над землей. При этом испуганные коровы сначала ревели, а потом, задрав хвосты, помчались в хлев. По сообщению доцента Харьковского института радиоэлектроники N, в июле 1978 г. он и его жена увидели, как их кошка и собака неожиданно бросились в другую комнату и забились под диван, а кот с неестественным воем, прижимаясь к полу, пополз под кровать. Выйдя на балкон, очевидцы увидели, что над их домом со стороны кухни зависли три странных объекта. Через 15 минут эти объекты исчезли, а животные сразу вылезли из своих укрытий. Английский уфолог Ле Поер Тренч (лорд Кланкарти) предполагает, что причиной чрезвычайного возбуждения животных при появлени НЛО может быть издаваемый иногда этими объектами звук высокой частоты, который не воспринимается людьми, но очень сильно раздражает животных. Вместе с тем известны случаи, когда животные никак не реагировали на появление этих объектов. Во время случая в Дельфосе, описанного в первом разделе этой главы, собаки и овцы вели себя спокойно при приближении НЛО. Известен также целый ряд случаев, когда НЛО действием своих лучей вызывали у животных временный паралич. В сентябре 1963 г. в Транкасе (Аргентина) три собаки и около двадцати домашних птиц, находившихся во дворе, были парализованы на 40 минут красно-фиолетовым лучом, направленным на этот двор с одного из 6 НЛО, опустившихся поблизости. В другом случае, имевшем место в августе 1977 г. в поселке Пелхем (штат Джорджиа), над пастбищем, где паслись 40 коров, завис на малой высоте какой-то странный круглый объект, под воздействием которого не только все коровы, но и оказавшиеся рядом две собаки и их хозяин были временно парализованы. Подобные случаи отмечались также в 1954 г. в Австралии и в 1958 г. в Дании. По-видимому, этот паралич возникает у животных под воздействием высокочастотных излучений, испускаемых НЛО. На симпозиуме в Де-Мойне (США) в 1975 г. Мак-Кэмпбелл заявил: "Экспериментально доказано, что млекопитающие могут испытывать паралич под воздействием микроволнового облучения. При этом в нервы, управляющие мускулатурой, наводятся ложные сигналы. Некоторые из них движутся "вверх", анулируя нормальные команды, направляемые мозгом "вниз". При облучении импульсами, повторяющимися 500 раз в секунду, этот паралич поддерживается в течение длительного времени". Зафиксированы также случаи, когда жар, излучаемый НЛО, летящими на малой высоте, вызывал у животных ожоги. В ряде случаев после пролета НЛО на малой высоте находили трупы животных, по-видимому, погибших под воздействием вредных излучений, испускаемых этими объектами. В 1967 г. в Сермерье (Франция) были найдены мертвыми четыре коровы после того, как вблизи них опустился НЛО. Над полем, где лежали их трупы, чувствовался какой-то странный запах. Характерно также, что в разосланном Французской жандармерией специальном вопроснике по обследованию мест посадки НЛО в числе многих вопросов имеются и такие: - как реагировали животные на приближение объекта? - имелись ли случаи гибели животных? - каковы результаты вскрытия трупов и анализ крови животных, умерших по неизвестной причине? Физическое воздействие НЛО на людей проявляется только при пролетах или зависании этих объектов на малой высоте или при приближении очевидцев к объектам, осуществившим посадку. Зафиксированы, например, отдельные случаи, когда пролетавшие или зависшие на малой высоте объекты своими полями или лучами вызывали у людей временный паралич особого рода, при котором они стояли как вкопанные и не могли пошевелиться при полном сохранении сознания и всех ощущений, то есть их центральная нервная система оставалась непораженной. Иногда перед параличом очевидцы ощущали подобие электрического удара. Через 2-3 минуты после пролета или взлета НЛО паралич быстро проходил Один из таких случаев произошел в марте 1967 г. в городе Леоминстер (США), где супруги Уоллес увидели сияющий объект в форме сплющенного яйца, зависший над кладбищем. Выйдя из машины, Уоллес протянул в сторону объекта руку и тут же ощутил подобие электрического удара и был парализован. Одновременно двигатель машины заглох, фары погасли и приемник перестал работать. Через 40 секунд объект улетел, фары зажглись, приемник заработал, а к Уоллесу возвратилась способность двигаться. В случае, происшедшем в 1976 г. на Пироговском водохранилище, после выдвижения из летевшего объекта какого-то тонкого цилиндра оказавшиеся под ним очевидцы очень испугались, но не смогли бежать, так как почувствовали себя парализованными. Случай, имевший место в 1958 г. в Новосибирской области с сотрудником института неорганической химии Харитоновым, подробно описан в журнале "Крылья Родины" (1988. 9). Аналогичные случаи имели место в 1955 г. в Динане (Франция), в 1958 г. в Сандерборге (Дания) (106) и в 1969-м - с инженером Мироновым в Читинской области. Зафиксированы случаи, когда близкие встречи с НЛО вызывали у людей немедленную потерю сознания. В марте 1965 г. в Эверглейде (штат Флорида) фермер Флинн увидел конусообразный светящийся объект диаметром 25 м и высотой 10 м с четырьмя рядами иллюминаторов, зависший на высоте 0,5 м от земли. Подойдя к объекту на 2 м, Флинн поднял руку, но из нижнего иллюминатора прямо ему в лоб был направлен тонкий луч света, под воздействием которого он упал и лишился сознания на сутки. В апреле 1976 г. на отставного шефа полиции города Элмвуд (штат Висконсин) Уиллера, ехавшего в автомобиле, был направлен голубой луч из опустившегося неподалеку большого оранжевого НЛО. Под воздействием этого луча Уиллер потерял сознание на 4 суток. В мае 1975 г. около Борисоглебска ст.лейтенант Пальцев увидел недалеко от шоссе стоявший на земле неизвестный дискообразный объект с прозрачным куполом и попытался к нему подойти, но, натолкнувшись на невидимое защитное поле, потерял сознание почти на час (Строительная газета. 1988.8 декабря). В других случаях очевидцы теряли сознание лишь через несколько часов после встречи с НЛО, как это было в 1977 г. около Приозерска с инженером Новожиловым. Известны также случаи, когда НЛО своими лучами лишали очевидцев зрения. В уже описанном случае, происшедшем в марте 1965 г. в Эверглейде, под воздействием луча из НЛО фермер Флинн полностью потерял зрение правым и частично левым глазом и был госпитализирован на 5 суток. В августе 1970 г. ослепляющий луч из НЛО лишил зрения сторожа гидроэлектростанции Итатиайя (Бразилия) Фрейтаса на 14 дней. В 1973 г. в штате Миссури вспышка луча из зависшего светящегося облака, похожего на репу, лишила зрения тракториста, которого отправили в больницу. Причем и через 5 дней его зрение восстановилось только на 20%. Известны случаи, когда волны жара или лучи, испускаемые низколетящими НЛО, вызывали у людей возгорание одежды и сильные ожоги. В одну из ноябрьских ночей 1957 г. блестящий дискообразный НЛО завис на высоте 60 м над Бразильским Фортом Итайпу, расположенным на побережье Атлантического океана. Изнутри его послышался гудящий звук, который потом превратился в пронзительный вой, и на форт обрушилась волна обжигающего жара. Двое часовых, находившихся снаружи, упали и закричали от боли и ужаса. Электрический свет в форту погас, аварийное освещение отказало, и телефонная связь вышла из строя. В то же время завыли сирены. Разбуженные солдаты гарнизона, обезумевшие от страха, метались в темноте по коридорам в поисках невидимого врага. Затем свет неожиданно загорелся, а в окна был виден ярко светящийся оранжевый объект, перемещавшийся по небу. Оба часовых получили ожоги первой степени и были отправлены в госпиталь в Рио-де-Жанейро. В форту было введено осадное положение, а бразильской армии было приказано хранить этот инцидент в тайне. В марте 1968 г. в Балсвиле (штат Огайо) над девятилетним мальчиком Грегори Уэлсом завис цилиндрический объект с рядом красных огней. Из его нижней части в сторону мальчика выдвинулась труба,из которой вырвался яркий луч света и зажег на Грегори одежду. Мальчик стал кататься по земле, крича от страха. Его доставили в госпиталь, где лечили от ожогов второй степени. Иногда излучение НЛО вызывают заболевание, подобное лучевой болезни. В мае 1967 г. в штате Манитоба (Канада) любитель-геолог Михалек увидел два приземлившихся дискообразных предмета диаметром 11 м и высотой 3 м. Предполагая, что это какие-то американские аппараты, Михалек приблизился к ним и предложил свою помощь, но не получил ответа. Подождав минут 30, он подошел к одному из объектов, и в тот же момент на объекте открылся люк, из которого хлынул поток яркого света. Тогда Михалек, надев зеленые очки, просунул голову в этот люк, и увидел внутри объекта какие-то беспорядочно расположенные светильники. Потом он дотронулся до корпуса объекта прорезиненной перчаткой, которая мгновенно расплавилась. Вскоре люк закрылся, и объект начал вращаться по часовой стрелке, а поток излучаемого им жара воспламенил у Михалека одежду. Потом объект улетел, а на нижней части груди у геолога остались ожоги, расположенные в шахматном порядке. После этого случая у Михалека начались рвота, понос, стали отмирать клетки костного мозга и уменьшаться количество белых кровяных телец,что бывает при радиоактивном облучении. Он потерял в весе 10 кг., но остался жив. Второй случай описан в газете "Нью-Йорк Таймс" (1983. 15 августа). Он произошел в декабре 1980 г. около Хьюстона, где 52 летняя Бетти Кэш попыталась приблизиться к зависшему перед машиной неизвестному яркому объекту, который излучал очень сильный жар и через 15 минут улетел. Вскоре после этого на голове и шее у Кэш появились узловатые нарывы и выпала клочьями половина волос. Врач, лечивший Кэш, заявил, что у нее были все признаки лучевой болезни. Известны и более тяжелые последствия. В 1946 г. в штате Сан-Паулу (Бразилия) 40-летний фермер Престос был оглушен и брошен на землю лучем света из НЛО. На теле Престоса не было видно никаких ожогов, но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер (Flying Saucers Review. 1973. 4). Случаи гибели людей под воздействием лучей из НЛО зафиксированы также в 1967 г. в Криксасе (Бразилия) и в 1968 г. около города Окленда (Новая 3еландия). В июле 1968 г. фермер Бермудес из местечка Аполайма (Колумбия) на глазах у группы свидетелей приблизился на 6 м к светящемуся объекту в форме диска толщиной 1,5 м, летевшему низко над полем и испускавшему два синих луча, и стал сигналить ему карманным фонарем. Через два дня он почувствовал себя плохо, похолодел, начались черная рвота и кровавый понос. На восьмой день он умер в больнице в Боготе, причем доктора отметили, что симптомы поражения были такими же, как при сильном облучении гамма-лучами. Перечисленные случаи, а их можно было привести еще много, свидетельствуют о том, что неожиданное приближение людей к НЛО, находящимся на земле, может быть небезопасным. Не случайно поэтому известный американский журналист Фрэнк Эдвардc начал свою знаменитую книгу "Летающие тарелки - дело серьезное" с предупреждения: "Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места... Не рискуйте, наблюдая НЛО!" В методических указаниях по исследованию НЛО и других руководящих документах, изданных нашими ведомствами, тоже предписывается принимать меры безопасности при пролетах НЛО на малой высоте и немедленно доносить о случаях поражения личного состава. Справедливости ради следует отметить, что лучи из НЛО не всегда причиняли травмы, а иногда, наоборот, оказывали целебное воздействие на людей. Наиболее интересный случай их лечения лучами НЛО произошел в ноябре 1968 г. во Французских Альпах с доктором X., у которого после подрыва на мине в Алжире 10 лет был частичный паралич правой руки и ноги. Кроме того, за три дня до встречи с НЛО он поранил левую ногу. Ночью 2 ноября доктор X. был освещен широким ярким лучом из дискообразного НЛО, зависшего в 200 м от его дома, такой интенсивности, что вынужден был закрыть глаза. Вскоре доктор услышал какой-то звук, и диск исчез. После этой встречи с НЛО X. с удивлением обнаружил, что у него не только полностью зажила рана на левой ноге, но и бесследно исчезли все последствия ранения в Алжире. В иностранных источниках приводились также сообщения об исцелении людей под воздействием лучей,испускаемых НЛО. Описываются случаи заживления кровоточащей раны у полицейского Роберта (около Дэмона, штат Техас, 1965) и полного излечения от хронического гепатита Лауритцена (Копенгаген, 1967). А вот пример двоякого воздействия лучей. В декабре 1972 г. в Трес-Арройс (Аргентина) 73-летний сторож Мацейрас был освещен ярким лучом света из огромного светящегося объекта, менявшего свой цвет и издававшего жужжание. После этого Мацейрас почувствовал необычную пульсацию в ногах и несколько недель страдал тошнотой, поносом и сильными головными болями. Железы на его шее распухли, глаза стали слезиться, и началось выпадение волос. Но самое удивительное, что через 2 месяца у него начали расти новые (третьи) зубы и выросли новые черные волосы, а сам он стал выглядеть значительно моложе. Зафиксирован также целый ряд случаев, когда НЛО, совершившие посадку, создавали вокруг себя невидимые защитные поля, которые не позволяли к ним приближаться. Наиболее достоверный из них произошел вечером 14 июня 1980 г. в поселке Чкаловском под Москвой где подполковник-инженер В.Г.Карякин увидел в 70 м от себя странный светящийся объект, зависший на высоте 1,5-2 м над землей. Объект выглядел как полусферический чан диаметром 3 м и высотой 1,5 м. Он светился желто-зеленоватым светом, слегка покачивался и издавал жужжание как трансформатор. Карякин подошел к нему, но в 50м почувствовал сопротивление своему движению, как будто натолкнулся на вязкую среду. Одновременно он ощутил затруднение дыхания, слабость, дрожание ног и тошноту. Через 2 минуты этот объект направил к земле 4 белых луча и со свистом поднялся вверх до высоты 20-25 м, после чего вначале остановился, а потом полетел горизонтально в сторону Кожинского леса и исчез. В перечисленных ниже случаях очевидцам, пытавшимся приблизиться к НЛО, тоже казалось, что они натыкаются на плотную стену воздуха. В 1951 г. в Гоби-Алтайском аймаке (МНР) (84); в 1969 г. в Итаперуне (Бразилия) (47); в 1975 г. под Борисоглебском (82); в 1977 г. в Подрезкове под Москвой (80). Несколько иные ощущения испытывал доктор технических наук КД когда в 1978 г. пытался приблизиться к странному объекту длиной 8 м, находившемуся на просеке около деревни Строкино в Подмосковье. Подойдя на 15 метров к объекту, К. не смог двигаться дальше, так как почувствовал, что его начинает как бы распирать. Отошел назад - неприятное ощущение прошло, попробовал приблизиться еще раз снова вернулось. На глазах у К. этот объект бесшумно поднялся на 2-3 м и рванулся вертикально вверх.
ОЧЕРК СИСТЕМНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ "КОНТАКТА" КАК ОСНОВНОЙ ПРОБЛЕМЫ УФОЛОГИИ.
На фоне интенсивной коммерческой деятельности, в которую погружается уфология в последнее время, все явственнее начинают раздаваться голоса о том, что уфология входит в полосу кризиса. В качестве аргументов приводятся такие соображения: - "Вся суммa фактов, накопленных уфологией, не приблизила нас к пониманию проблема контакта". - "Все гипотезы, которые рассматриваются уфологами, носят умозрительный характер. В основном, это мировоззренческие построения, не дающие ответа на вопрос: "Кто Они, и что Им нужно на Земле?" - И еще: "Уфологические знания не позволяют сейчас использовать их в прикладной сфере. Что делать с накопленным материалом?", Та поспешность, с которой мы стремимся овладеть тайной НЛО и воспользоваться "летающей тарелкой", еще раз являет нас Космосу в качестве "универсального потребителя", стремящегося иметь все "сейчас и сразу". Нисколько не преувеличивая, можно сказать, что уфология есть та "точка сборки", в которой пересекаются многие эволюционные проблемы Земли. Это есть та суперзадача, от решения которой зависит существование человечества как такового, и это нужно ясно понимать, ибо то, что скрывается за феноменом НЛО - слишком серьезно! По нашему глубокому убеждению, УФО-проблема представлена человечеству как своего рода зеркало, в котором оно должно увидеть себя и осмыслить свои деяния. Именно поэтому мы должны со всем вниманием приступить к решению этой суперзадачи, планомерно ведя поиск ее "неизвестных". И, наверное, беспокойство по поводу кризиса в уфологии пока преждевременно. Среди "неизвестных", по нашему представлению, центральное место занимает феномен Контакта. Контакт еще не имеет своей классификации. Более того, классификация не имеет своей методологии, поэтому разнообразие гипотез, которые сейчас циркулируют в уфологической проблематике, есть естественное и законное явление. Системный анализ УФО-проблемы является одним из аспектов того подхода, который может быть применен при исследовании такого сложного и многопланового явления, как Контакт. К сожалению, отечественная уфология, выйдя из подполья, еще не наработала своей атрибутики, словаря. Поэтому, понимая условность термина Контакт, попробуем определить его как "одну из проявленных форм взаимодействия с Разумом". С каким? - это и составляет ядро проблемы. Человечество становится все более открытой системой, внутри него происходит изменение схемы связей и контуров отражения, идет заметное изменение рефлексии... Это с неизбежностью приводит к переориентации в персональной психике в коллективном бессознательном. Устанавливается мощная связь с Космосом. Учитывая эти и другие явления в социуме, можно предположить, что происходят перестройка психосферы, создание нового механизма опережающего отражения... И проявления массовых контактов есть процесс, сопровождающий эту перестройку. Как же разобраться в таком сложном, таком многоплановом явлении? По сути дела, контактная информация оттеснила на задний план традиционную уфологическую феноменологию. И это не случайно, ибо уфология, нужно признать, не в состоянии научно осмыслить на любительском уровне то обилие информации, которое свалилось на ее бедную голову. Ортодоксальной науке, хочет она того или нет, придется приступить к фронтальному изучению этой проблемы. Необходимо сказать, что такой поток контактной информации образовался потому, что вместе с феноменом массового контактерства в последнее время стала доступной и та информация, которая была получена 10, 20 и 30 лет назад. Смею вас заверить, что это только малая часть того, что есть на самом деле, ибо множество людей не желают открывать то, чем является в их жизни диалог с Космосом! Любое серьезное исследование в области контактерства представляет несомненную ценность, так как должно помочь людям разобраться в "природе" своего "канала". Анализ доступной нам контактной информации позволяет условно разделить ее на несколько классов: ПЕРВЫЙ, требующий к себе самого пристального внимания, - это систематизированная, регулярно поступающая по контактному каналу информация мировоззренческого, этико-нравственного плана, позволяющая соединить эзотерическое наследие человечества, его мифологическое сакральное прошлое с будущим для того, чтобы сохранить целостность человечества как суперсубъекта. (Об этом говорит информация от групп из Москвы, Берлина, Харькова, Владивостока...). Такая информация, как правило, содержит мощную духовную компоненту и носит позитивный характер. Ко ВТОРОМУ классу можно отнести разнообразную информацию, несущую в себе фрагменты Знаний о Космосе, представленных в неожиданном ракурсе, апокалипсическую, техногенную информацию, сведения о биоэнергетике человека а тонкой структуре его полей... Нельзя не отметить, что некоторая часть такой информации находится если не в оппозиции к эзотерическому прошлому, то, по крайней мере, в плоскости, достаточно далекой от него, а понятийный и смысловой уровень материалов современных контактеров несравнимо шике откровений контактеров прошлого, таких как Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих, А. Бейли, Шри Ауробиндо, Шпенглер и многие другие. Несомненно, информация этого класса представляет большой интерес и требует регулярной аналитической обработки. Однако возникает вопрос - по какой причине существует такой большой разрыв между уровнем информации прошлого и настоящего? Почему раньше информация была обращена к людям, имевшим опыт высокого духовного развития, и почему сейчас она "размывается" среди массы неподготовленных людей. Пока трудно ответить на этот вопрос определенно, но можно предположить, что внутренняя жизнь современных людей характеризуется страданием такой глубины, что это способствует созданию эффективных резонансных каналов к каким-то уровням тонкого мира, невзирая на недостаточную готовность психического и духовного планов природы человека. Учитывая тревогу и интерес Космоса к Земле, вызванные глобальным кризисом, возникновение таких каналов может происходить спонтанно, что мы часто и наблюдаем. К тому же, глобальная государственная монополия на информацию отняла у Человека большую часть необходимых ему Знаний и подтолкнула его Природу открывать новые каналы для их получения. И здесь мы подходим к особому, наиболее массовому третьему-классу контактов, который, по-видимому, нужно отнести к взаимодействию Человека с его "внутренними пространствами". Содержательный и смысловой анализ этого явления огромной сложности должен осуществляться конкретными научными дисциплинами. Хотя бы в тезисной форме хотелось бы кое-что сказать по этому вопросу с позиций трансперсональной психологии. В основу ее концепции положена идея существования коллективных информационных областей, суть которых состоит в том, что Человек по своему психическому складу соотносится с тем или иным классом архетипов. Это соотношение определяет то, что, погружаясь в глубины своей психики, в свои внутренние пространства, он видит вполне определенный набор образов, характерных для данного архетипа. Вместе с тем, будучи системой, не локализованной в границах своего тела, Природа Человека, опираясь на свои внечувственные возможности, способна взаимодействовать с другими планами физической реальности. Психика и духовный мир Человека - это обширнейшая и очень сложная область, где сознание - только незначительная часть его личности как целого. Трансперсональная психология исследует структуру и содержание глубинных пластов сознания Человека, пытается описать пространства тех миров, в которые он попадает, оказываясь в особом, измененном состоянии сознания. Мы не можем сейчас сказать, как это происходит, где реализованы пространства этих Миров, какова их структура и эволюция. Но мы вынуждены на что-то опереться. Такой условной опорой для нас может явиться древняя религиозная и мистическая традиция деления всей реальности на ТРИ типа миров: Верхние Миры, Средний (наш) Мир и Нижние Миры. В этих мирах разворачивается та грандиозная мистерия, которую мы называем Жизнью. Мы предлагаем воспринимать эти Миры как имеющие качественные различия в организации своих пространственно-временных континуумов и процессов энергоинформационного обмена в них. Вся сложность проблемы системного анализа этих уникальных Миров состоит в невообразимом многообразии их проявлений в нашей реальности. Пытаясь проникнуть мысленный взором в это многообразие, мы с неизбежностью погружаемся в субъективный мир Человека, в его Природу. "Человек - мера всех вещей!" Мы можем сказать, что он же есть и мера всех пространств. Возможности отдельного человека, а это уже научная гипотеза, таковы, что он обладает антенной или осциллятором в триллионы метров. ДНК отдельной клетки является естественным базисным приемопередатчиком, благодаря которому человек "прощупывает" пространство вокруг себя. Суммарные возможности человеческого организма, включая биогенную и психосферную часть резонанса, способны перекрыть все параметры границ Вселенной. А если взять такое свойство вашей психики, как рефлексивность, то есть способность вызывать резонанс в различных физических средах, чувствовать их, проникать в них, - тогда и вход в сопряженное пространство - не проблема. Конечно, это пока гипотеза. Но, опираясь на опыт контактеров мы можем теперь как-то представить объективную реальность феномена Контакта. Усиливая эти позиции, с точки зрения онтологической психологии, как аспекты трансперсональной психологии, можно сказать, что Человек является средоточием антропных принципов Вселенной, из чего следует, что все, что мы видим, и все, что нас окружает, сорезонансно человеческому существу. Более того, ряд специалистов считают, что трансперсональная специфика Человека сопряжена с вертикальным и горизонтальным распределением всей совокупности психики биосферы и ноосферы как таковой. Оставляя обоснование за скобками, но исходя из анализа контактного материала, можно сформулировать тезис о том, что взаимодействие человека с Верхним и Нижним Мирами в основном зависит от наличия или отсутствия духовного вектора, духовной компоненты его личности. (В той мере, в какой мы "человеки", в этой мере мы определяем свое настоящее!). Все сказанное дает нам возможность наметить контуры некой модели, где можно было бы условно обозначить какие-то (вертикальные и горизонтальные) связи в цепочке: проявления Верхних Миров - Человек как диссипативная система, способная воспринимать Миры как Целое - проявления Нижних Миров. Стремление представать объекты этих Миров в понятных нам образах во многих случаях безуспешно, так как попытка спроецировать (редуцировать) их в наш трехмерный Мир дает совершенно искаженные результаты. Примером может служить проекция конуса на ортогональные плоскости, которая дает треугольник и круг. Учитывая многочисленные модели и концепции, разрабатываемые современной физикой*, мы попробовали опереться на одну из них, которая в большей мере позволяет нам сосредоточить свое внимание на проблемах Контакта. Модель, о которой идет речь, представляет Мары, сопряженные с нашим миром, в виде пакетов пространств, которые, как листы книги, .находятся один над другим и обладают своей атрибутивностью. Пакет пространств Верхних Миров... Пакет пространств Нижних Миров... Принимая во внимание принцип всеобщности связей, мы считаем, что эти Миры онтологически и исторически связаны с нашей реальностью. В оккультной литературе и мистической практике их чаще всего называют "тонкими". Предположительно, она отличаются друг от друга, если можно так выразиться, "фазовым состоянием материи", мерой ее плотности, различием масштабов времени и топологической инвариантностью ее форм. Выбранная модель удобна тем, что она предполагает наличие вертикальных связей, а это дает возможность размышлять над механизмом перехода из одного пространства в другое. Есть много данных, говорящих о том, что переход из одного пространства в другое происходит путем инициации резонансного канала за счет внутреннего потенциала психополя сущности человека. Мировая практика мистицизма знает массу приемов., позволяющих осуществить такой переход. В настоящее время, в рамках трансперсональной психологии и других дисциплин, разрабатывается ряд методик погружения человека в измененное состояние сознания и выхода его, как предполагают, в некие внутренние пространства одного из пакетов Верхних или Нижних Миров. Здесь мы входим, пожалуй, в самую сложную и таинственну область - область человеческого контура восприятия. Дадим предварительно несколько пояснений. Любая наблюдаемость является той или иной формой объективности. Человек - существует, поэтому все, что он видят, также существует. В этом смысле наш контур восприятия суперфизичен. То есть образ, существующий в нашей голове, с одной стороны, опирается на тот предмет или явление, которое мы видим (иначе он просто не мог бы возникнуть в нашем сознании), а с другой стороны, опирается на наши психические функции, то есть мы способны его осознать. Это дает нам возможность перекинуть мостик от декларации существования параллельных Миров к сущностям, их населяющим. В этом вопросе мы можем опереться, как уже говорилось, только на прошлый мистический опыт человечества и некоторые исследования психологов в области измененного состояния сознания. Этот опыт базируется на представлении о многомерной композиции Земли и сосуществовании целых пластов жизни. Здесь следует сказать, что ряд исследователей в области информационной топологии, эфиродинамики и эниологии весьма активно разрабатывают концепции модели многомерной структуры Мира, его общей теории, пытаются осмыслить и связать в единую систему фундаментальные модусы Мира (движение, время, энергию, эфир, пространство). Похоже, что ленинское замечание о неисчерпаемости электрона находит свое подтверждение. Так, один из контактеров в попытке "войти" в электрон увидел его структуру как крайне сложную и многослойную систему мембран, спиралей, пор, являющегося, в принципе бесконечным колодцем света. Возможно, мы попадем в этом случае в некое метафизическое пространство, где внутренняя неисчерпаемость электрона эквивалентна целому Миру! Может быть, здесь следует искать всеобщую связь человека со ВСЕМ, его трансцендентную бесконечность? Кроме того, если с позиций современной эфиродинамики предположить, что существует (кроме механического) и электрический эфир, как форма проявления тонких свойств протоматерии, то можно утверждать, что тело человека имеет к нему нулевое сопротивление. То есть оно является по отношению к этому виду энергоинформационного потока сверхпроводником, что опять заставляет нас думать о гигантских возможностях человека с точка зрения Контакта. И, возможно, тогда Резонансный канал, о котором говорит эниология, есть просто инструмент когерентной настройки психофизики человека на внешний Мир? Другое дело, позволяет ли наше сознание адекватно отразить семантику тех объемов информации, которые человек воспринимает из Бесконечности? И не в этом ли направлении следует искать гностическое объяснение тех состояний Самадхи, Нирваны, Озарения, которые издревле известны человеку? Много фундаментальных вопросов... Однако для того, чтобы не усугублять эту и без того архисложную проблему, мы тоже примем эту простую модель в виде Верхнего и Нижнего Миров. Такое представление, естественно, .сужает это гигантское многообразие до уровня дихотомии нашей психики, делящей Высший Мир на Мир Добра, подразумевая Верхние Миры, и Мир 3ла, подразумевая Миры Нижние. В данном случае такое деление конструктивно. Мы отнесем к Верхним Мирам все силы Космоса, стремящиеся сохранить целостность человечества, его эволюционное и духовное движение. Это и Внеземные Цивилизации нашей Вселенной и Божественные Миры духовного и тонкого планов... Их усилия направлены на то, чтобы дать человечеству возможность понять себя как Космическое существо, ответственное за свою безмерность, за Мир, в котором оно живет! Те, кто знает, что мы сотворены "по образу и подобию", с неиссякаемым терпением раскрывают нашу совесть, наше человеческое измерение через лучших представителей человечества. Я имею в виду В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, Е.И. и Н.К.Рерих, Тейяр де Шардена, А.Ф. Лосева, И.А. Ефремова и многих, многих других, которые дали нам концепцию ортогенеза, то есть Восхождения... Восхождения Человека в Красоте, Гармонии и Любви, когда творческая интуиция, научное прозрение становятся постоянным нормальным состоянием его жизни в труде. Естественно, оттого, что мы хотим верить в Добро, Мир сразу не изменятся. Необходимо деяние, дело! Итак, вся сумма событий приводит вас к мысли, что в этом многомерном пересечении пространства, происходит изменение координации Миров, их пространственно-хронального соотношения. НЛО, Контакты и другие виды аномальных явлений - следствия этих процессов. Создалась ситуация, когда "деятельность" человечества начинает жестко затрагивать энергоинформационные связи, влияющие на эволюцию сопряженных миров. Это, хотя и косвенно, серьезно поддерживает антропные принципы в физике. В этой связи Пермский треугольник, в .котором происходят особо интенсивные контакты, можно рассматривать как зону концентрации сопряженности с Нижними и Верхними Мирами, как зону пробоя нашей психосферы. Позитивное это явление или негативное, еще предстоит выяснять, нo интересно то, что вместе с гностической нагрузкой там явно присутствует и идеологическая. Знания, в принципе, не бывают без Руководителя. Это момент, опасный для психосферы Земли и людей, толпами идущих в эту зону в поисках экзотики. Все происходящее заставляет нас задуматься о том, что, возможно, это все потому, что Земля является кармической точкой нашею участка Космоса, а все другие Миры вследствие этого взаимосвязаны с нашей планетой. Естественно, в условиях грозящей катастрофы эти Миры не могут оставаться безразличными к тому, что происходит в базовом Mиpе. Они вынуждены как-то проявлять себя. Настороженность, поиск путей нейтрализации катастрофы, передача научно-мировоззренческой и научно-технической информации - это есть пока их реакция на создаваемую нами ситуацию. Т есть реализуется обширная программа развития человечества, ибо Они четко понимают глубинные причины нашего кризиса. Дело в том, что человечество по форме своего существования является БИОТРОПНОЙ формой и вне живого существовать не может. А вот по форме содержательности своей жизни, по форме самоотражения оно стало ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ. Более того, особенности биотропного способа развитая, наша привязка к Земле и сопряженным Мирам, отражают автоэволюционность процессов развития и формируют ту меру предопределенности, которую необходимо реализовать в технологическом способе существования цивилизации. Сталкиваясь с осознанием аномальных явлений, мы вынуждены признать, что все это связано, в основном, с гиперразвитийным характером технологической эволюции (потенциалом сверхизменчивости процессов развития). В конечном итоге, основной вопрос выживания, стоящий сейчас перед нами, это: "Как может технологическое сознание вписаться в биотропную форму?" Мы не имеем возможности выйти из технологического развития, мы не можем сейчас отрицать все, подчеркиваю, ВСЕ достижения цивилизации. В то же время, если начнет превалировать технотропное развитие, это будет означать ГИБЕЛЬ человечества как такового. Единственный вариант - найти тонкий путь сочетания бытия биологических структур и использования законов неживой природа в их гармоническом соответствии. Однако многообразие контактов, по всей видимости, говорит о том, что без контактной информации человечество может пройти мимо понимания этой проблемы и не достичь той "точки сборки" своего сознания, когда онтологическое проникновение двух этих структур друг в друга становится естественным процессом. Кстати, соотношение биотропного и технологического аспектов в контактной информации может быть использовано уфологами для экспертизы Контакта. Можно полагать, что человечество не имело бы такого спектра проблем, если бы взаимодействовало только с Миром Верхним. Но есть еще и Миры Нижние, и мы их определили как Миры Зла. С точки зрения науки, научного анализа, это определение неправомерно. Но мы пока не имеем другого инструмента изучения тонких миров, кроме человека, а человек всю свою историю ведет борьбу со Злом как вне, так и внутри себя. Тема Нижних Миров достаточно хорошо разработана в теософской, оккультной и религиозной литературе. Причем фактически везде Нижние Миры отождествляются с неким уровнем низкого астрала - низкоорганизоваными энергетическими формами существ. По всей видимости, это довольно обширная область пространств, так как спектр демонических сущностей, выходящих на контакт с визионерами, весьма разнообразен - от элементалов, чудищ и монстров до "божественных" фигур, рядящихся в светлые покрывала. Но всех их объединяет одно - враждебность по отношению к человеку, эмоциональная и психическая энергия которого является их питательной средой. Это ключевой момент, который проходит через все религиозные системы, предания, мифологию и легенды. Сообразуя соответствующие условия, они нагнетают отрицательные эмоции, стрессы и страхи, что приводит к нарушению баланса энергоинформационного обмена в энергетических центрах человека - чакрах. Глобальная активность сущностей нижнего плана проявляется и в той ситуации, которая создается в нашей жизни: неуверенность в завтрашнем дне, повальное пьянство, разгул преступности, секса, тяжелого рока, бесовства во всех его видах... По ряду гипотез, начиная с 1917 года, мы провалились в отрицательное пространство и началась материализация Гаафы - темного мира. Это нашло свое выражение в виде четких общественных структур, социальных отношений и символов. Обнажение семантики этих структур до нуля (например, НКВД - для репрессий) непосредственно открыло входы в темные миры. Страна превратилась во всеобщий ГУЛАГ. Кстати, лингвистический анализ известного издания "Голос Вселенной", проделанный специалистами, показал, что это не голос Вселенной, а голос лагерной зоны с ее законами, персонажами и внутренней жизнью. Вольно или невольно мы приходим к заключению, что наряду с реальными объектами ВЦ, наряду с реальными контактами третьего и четвертого рода, мы имеем и широкий спектр контактов с сущностями, принадлежащими Нижним Мирам, которые рядятся в форму НЛО, НЛОнавтов и Учителей, как наиболее адекватную современней культуре. Хотелось бы высказать еще одну точку зрения на проблему активизации Нижих Миров. Предполагают, что в преддверии Сатья-Юги Солнечная система входит в такую зону Космоса, где общий энергетический поток имеет более жесткую эволюционную компоненту. Являясь губительной для сущностей темного мира, она заставляет их покидать верхние этажи тонкого мира, трансмутируясь во все более и более грубую форму материи. В конце концов настанет время, когда они предпримут массовую попытку материализации в физическую форму, при этом не исключаются и попытки замещения людей своим содержанием. Действия этого потока на Средний Мир, на людей, представляется сейчас как сила, разрушающая традиционные шаблоны, косные установки, разрушающая фильтры эгосознания людей. В соответствии со своей внутренней природой, в соответствии с тем, что притягивает к себе человек, он становятся более открытым к Небу либо к Аду. Нe исключено, что массовое одержание, неадекватность поступков людей во всех сферах их деятельности есть отражение общей тенденции давления темного мира на мир физический. С этих позиций бессистемное контактерство может быть одним из аспектов наступления Гаафы на Человечество. Однако, за мрачностью этой ситуации прослеживается великий Свет - освобождение тонкого мира от засилья тьмы, очищение ауры Земли и ее психосферы. И если это в какой-то мере соответствует действительности, то наша задача дать людям это знание, дать им возможность выстоять в этой битве сил Света и Тьмы. Это духовная задача уфологов - научить людей различать вектор идущего на них Контакта Есть еще один момент, который, на наш взгляд, связан со сказанным выше. Являясь свидетелями массового контактерства, когда каждый контактер считает себя истиной в последней инстанции, мы упускаем из виду, что это явление отражает специфику нынешнего критического периода развития цивилизации. Старый механизм опережающего отражения уже не соответствует тому "пике", в котором находится цивилизация. Поэтому идет его перестройка. И этот процесс реконструирует не только социум, но и психосферу. В этих условиях субъективные переживания контактера воспринимаются им не просто как откровение, а как освобождение. Освобождение от нашего узкого мира и выход к более широкой и открытой системе. Как правило, открывающая сознание информация, идущая от Светлых Божественных Миров, базируется на имманентной дихотомии человеческой психики, разделяющей все на "добро" и "зло". Это подсказывает нам, что мы должны больше опираться на интуицию человека, которая в процессе контакта формирует его позитивное или негативное ощущение...
***
1. Глобальный, нараставший характер уфологических, контактных и аномальных явлений заставляет человечество, как минимум, понять, что некий процесс уже идет, и, как максимум, приступить к его изучению и созданию механизмов адаптации нашего сознания к этому процессу. В этом направлении определяющими являются пути гармонизации и баланса внутренних структур сознания человека. Наряду с глубокими исследованиями в области трансперсональной .и онтологической психологии, наряду с детальной разработкой модели вертикальной структуры контакта в цепочке - бессознательное, подсознательное, сознание и сверхсознание, - мы должны озаботиться социально-эзотерической реабилитацией не только коктактеров, но и других людей путем создания системы консультационного обеспечения. Состояние контактной ситуации говорит о гиперразвитийности процесса, говорит о том, что это одна из фора информационного прорыва на человека, то есть мы все находимся в аномальном состоянии контакта, только одни чувствуют это, а другие - еще нет. 2. Отсюда второе: понимая, что в такой постановке контакт является лишь видимой частью айсберга, мы вынуждены признать, что человечество столкнулось с необходимостью социально-технологической конверсии, содержание которой можно выразить в форме символов: "экология сознания", "экология технологии", "экология Природы". 3. И третий вывод, который нам пришлось сделать в результате анализа контактного материала: реальный контакт с ВЦ на уровне проявленных материальных структур - явление чрезвычайно редкое. По-видимому, подавляющее большинство контактов можно отнести к собственно автоэволюционным процессам человека, основанным на гигантской работе энергоинформационной машины Земли и локального Космоса. Вместе с тем, как научное направление, изучающее наиболее сложные проявления энергоинформацаонных процессов, уфология вынуждена будет заниматься исследованием скрытых в бессознательном человека реальных проявлений внешнего Космоса, Когда менталитет человечества будет готов к осознанию этих идей, тогда проблема так называемых "внутренних пространств" станет внешней, автоэволюционные вопросы будут решены. В этих условиях одно направление уфологии, связанное с индикацией и мониторингом энергоинформационных процессов, впишется в некую систему глобального управления жизнью Планеты, а вторая ее ветвь - ксенология - займется изучением внешнего фактора, в том числе Иноразума в его проявленной - пространственно-временной структуре. Если же уфология займется поиском только технологических проблем (особых материалов, средств передвижения, связи и т.д.), то это усилит наш отход от собственных автоэволюционных процессов, блокирует переход нашего сознания к нормальной гностике и сенсорике и не выполнит своей основной задачи - гармонизации сознания и подготовки человека к встрече с Большим Космосом. Часть IV. Телепатический контакт с Высшим разумом или слышание голосов.
ВОЗДЕЙСТВИЕ ГОЛОСОВ.
Люди впервые услышавшие голоса после травмы, описывали два основных типа воздействия. Для более благополучной группы это было восприятие голосов как полезных и представляющих начало процесса адаптации. Они вызывали чувство независимости или свидетельствовали о наступлении покоя после периода неудач. По прошествии времени эти люди чувствовали, что назначение голосов было в том, чтобы, например, придать им сил или повысить самоуважение. Голоса воспринимались как положительные и как понятные стороны внутреннего "я". Другие, менее удачливые люди, воспринимали голоса как агрессивные и отрицательные с самого начала. Одна женщина сказала: К положительным голосам внезапно присоединялись те, которые я называю настоящими плутами, которые могли становиться очень злобными, мерзкими, отвратительными. И они появлялись повсюду: в голове, за мной, передо мной. Казалось, будто внутри моей грудной клетки действовали телефонные линии.
Для таких индивидуумов голоса были враждебными и не всегда принимались как части самого себя или как явление, родившееся внутри. Люди, страдающие от отрицательных голосов, часто чувствовали, что те производят хаос в уме и требуют так много внимания, что не остается возможности общаться с внешним миром. Один мужчина сообщил: Сравнение пациентов с непациентами.
Результаты анкетирования побудили провести системное сравнительное изучение пациентов и непациентов, слышащих голоса (Romme, 1996). К непациентам относили тех людей, которые слышали голоса, но никогда не были психически больными. Это исследование охватило три группы слышащих голоса: * 18 пациентов с шизофренией; * 15 пациентов с диссоциативными расстройствами; * 15 непациентов.
Формальные характеристики переживания.
Формальным критерием, применяемым в психиатрических исследованиях, например, в пилотном исследовании шизофрении, выполненном ВОЗ*, является различие между так называемыми "истинными" и "псевдогаллюцинациями". Истинные галлюцинации рассматривались как симптомы шизофрении. Отличиями восприятия истинных и псевдогаллюцинаций считались: 1. способ слышания голоса ушами или в голове; 2. восприятие голоса как "не-я" или "возможно, я"; 3. способность или неспособность личности общаться с голосами; 4. способ обращения голосов к человеку - в третьем или во втором лице.
* ВОЗ - Всемирная Организация Здравоохранения. Я обнаружил, что все группы слышали голоса как ушами, так и в голове. Все группы могли вести диалог со своими голосами и могли воспринимать голоса как "не-я". Это показывает, что само по себе слышание голосов не может рассматриваться как признак специфического заболевания. Большой интерес представляет влияние голосов на эмоции и поведение личности. Данные таблицы свидетельствуют, что и пациенты, и непациенты слышат как положительные, так и отрицательные голоса. Главное различие заключается в том, что группы пациентов воспринимают голоса главным образом отрицательно, в то время как группа непациентов воспринимает их главным образом положительно. Другим отличием является то, что группы пациентов боятся голосов, а группа непациентов нет. Третье отличие состоит в том, что группы пациентов тревожатся из-за голосов и голоса мешают им в повседневной деятельности, в то время как на непациентах голоса сказываются намного меньше. Группы пациентов не отличаются одна от другой: обе они воспринимают голоса как господствующие, отрицательные или угрожающие. Таблица Характер голосов Пациенты с
шизофренией Пациенты с
диссоциативным
расстройством Непациенты N=18 N=15 N=15 Положительные 15 (83%) 10 (67%) 14 (93%) Отрицательные 18 (100%) 14 (93%) 10 (67%) Преобладают положительные 2 (11%) 2 (13%) 11 (79%)1 Нейтральные 4 (22%) 3 (20%) 3 (21%)1 Преобладают отрицательные 12 (67%) 10 (67%) Нет1 Устрашающие 14 (78%) 11 (84%)2 Нет1 Атакующие 16 (89%) 13 (100%)2 4 (27%) Нарушающие повседневную жизнь 18 (100%) 14 (100%)1 5 (33%) 1 N=14 (1 не ответил). 2 N=13 (2 не ответили). Слышание голосов и история жизни.
При этом сравнительном изучении пациентов и непациентов мы старались особенно тщательно выявить зависимость между переживанием слышания голосов и историей жизни. Я дифференцировал информацию о прошлой жизни. Я спрашивал о том, что произошло примерно в то время, когда человек впервые услышал голоса, и отдельно (в другой части опроса) - о том, что случалось в младшем возрасте, в период воспитания в семье и вне семьи. Я разузнавал также о жизни после появления голосов. Из этой информации мы можем заключить, что слышание голосов и превращение в пациента зависят от разных причин и имеют неодинаковое происхождение. Я имел возможность установить это благодаря тому, что изучали также непациентов, слышащих голоса. Ниже мы описываем три истории болезни; мы отделяем информацию о травме, относящейся к началу слышания голосов, от истории жизни, которая, по нашему мнению, связана с тем, становится ли человек пациентом. Пример пациента с диссоциативным расстройством Девятилетняя девочка была так жестоко избита отцом, что ее пришлось поместить в больницу: у нее были смещены два позвонка. Через два часа после поступления в больницу она впервые услышала голоса. Физически девочка полностью поправилась и была отдана на попечение бабушки, которая относилась к ней очень хорошо и обеспечила ей безопасное окружение. Таким образом, вначале у девочки не было отрицательных последствий, связанных с травмой. Однако через три года бабушка умерла, и тогда девочку поместили в одно учебное заведение. Там обучение и обращение были агрессивными по отношению к ней, а она, вероятно, была слишком чувствительна к этому. Как бы там ни было, но она была слишком уязвимой, чтобы справляться с голосами. Пример пациента с шизофренией Сорокалетний мужчина начал слышать голоса за несколько дней до сдачи экзамена, от которого зависело сохранение его места работы. Это случилось, когда он понял, что наверняка провалится, поскольку требования оказались слишком высокими для него. Эта травма была не первой в его жизни. Он был легко ранимым и не мог оправиться от того, что в детстве и юности отец унижал его, называя тупицей. Кончилось тем, что ферма отца была отдана брату, а он был вынужден искать работу в другом месте, и вот теперь боялся ее потерять. Пример непациента, слышащего голоса Сорокалетняя женщина начала слышать голоса после утраты трех очень важных в ее жизни людей: мужа, отца и сестры мужа - все они умерли в течение трех месяцев. Она не стала пациенткой. Утрата дорогих людей была эмоциональной травмой, но не сказалась отрицательно на ее повседневной жизни. Не было необходимости ни в изменении финансового положения, ни в перемене жилья, ни в отношениях с детьми. Выяснилось также, что в детстве и в годы учебы ее очень стимулировали и поддерживали. Она развилась в сильную личность, способную вынести страдания от постигших ее утрат. Из 48 жизненных историй мы узнали, что следует делать различия между причинами слышания голосов и причинами, по которым личность становится пациентом. Обстоятельство, вызывающее слышание голосов, можно описать как жизненно важную травму, т.е. как событие, при котором личность испытывает угрозу своему существованию. Эти события происходят незадолго до того, как впервые слышат голоса. События, вызывающие слышание голосов, являются, по нашему мнению, угрожающими, потому что такое событие: 1. подобно испытанному прежде жестокому обращению или болезни; 2. пугает длительным ожиданием потери работы, развода, смерти дорогого человека; 3. невыносимо из-за эмоционального противоречия (например, смерть отца, который жестоко обращался с ребенком, или неприемлемая сексуальная ориентация).
Согласно нашей интерпретации, различия между теми, кто стал пациентами, и теми, кто таковыми не стал, состоят в следующем: 1. Различные последствия травмирующего события в жизни личности (например, полное излечение угрожающей жизни болезни, но последующая неполноценность); 2. Различие в защитных возможностях личности, сформированных до получения травмы (это представляется важным для того, чтобы пережить травмирующее событие или ряд травмирующих событий).
Личный подход к пониманию.
Психиатрические и психологические теории галлюцинаций подчеркивают, что это переживание является частью индивидуума. Голоса - часть личности и в то же время, согласно этой концепции, ego distone. Слышащие голоса высказывают различные мнения о своих переживаниях; зачастую они объясняют их как находящиеся вне их личности, потому что это больше соответствует их переживаниям и наблюдениям. Пример: "Голос говорит то, чего я не знаю; использует слова, которые я никогда не произношу, поэтому голос не может быть мною. Он должен быть кем-то другим" или "Я слышу несколько голосов одновременно. Невозможно, чтобы все они были мною". Часто они ищут объяснение, соответствующее их взглядам на жизнь и их духовности. Вера в слышание голосов зависит не только от состояния индивидуума, но и от его культуры. Разные культуры по-разному оценивают слышание голосов. Например, в Африке слышание голосов рассматривается как особый дар, а в западных культурах его рассматривают как психическое заболевание. учиться справляться с голосами легче, имея социально или духовно приемлемую систему верований. Однако принятие определенной системы верований связано с признанием соответствующей теории и знанием соответствующего языка - того языка, который слышащие голоса используют для обсуждения своих переживаний. Даже если профессионалы считают, что слышание голосов - это излечимая болезнь, все же язык, который слышащие голоса применяют для описания своих переживаний, не является патологическим, это язык, который соответствует тому, что они испытывают. В нашем исследовании слышащие полагали, что их голоса имеют следующее происхождение (табл. ). Таблица С кем (чем)
связаны голоса Всего
в группе Пациенты
с шизофренией Пациенты
с диссоциативным
расстройством Непациенты N=48 N=18 N=15 N=15 с умершими людьми 25(52%) 8 (44%) 8 (53%) 9 (60%) существами 25 (52%) 10 (56%) 4 (27%) 11 (73%) живыми знакомыми людьми 22 (46%) 10 (56%) 9 (60%) 3 (20%) наставником 21 (44%) 7 (39%) 3 (20%) 11 (73%) членами семьи 18 (38%) 7 (39%) 8 (53%) 3 (20%) душами из прошлого 15 (31%) 5 (28%) 2 (13%) 8 (53%) телепатией 15 (31%) 8 (44%) 2 (13%) 5 (33%) навязанными чужими эмоциями 14 (29%) 8 (44%) 4 (27%) 2 (13%) богами, привидениями или духами 14 (29%) 7 (39%) 1 (7%) 6 (40%) особым даром 14 (29%) 7 (39%) 3 (20%) 4 (27%) симптомом болезни 12 (25%) 10 (56%) 1 (7%) 1 (7%) болью других людей 11 (23%) 6 (33%) 1 (7%) 4 (27%) бессознательным 10 (21%) 4 (22%) 2 (13%) 4 (27%) дьяволом или злым духом 9 (19%) 8 (44%) 0 (0%) 1 (7%) Богом 4 (8%) 2 (11%) 0 (0%) 2 (13%)Некоторые из слышащих по-разному интерпретируют разные голоса. Как показывают данные таблицы 6, эти взгляды имеют много научных источников. Карл Юнг, например, предложил психодинамическую модель, предполагающую, что импульсы из сферы бессознательного "говорят" с людьми видениями или голосами (Jung, С., 1961). Работа Юнга привлекательна для многих "слышащих голоса". Другая актуальная психодинамическая теория уделяет больше внимания механизмам, связанным с эмоциями. Она предполагает, что люди могут реагировать на особо травмирующие переживания (такие, как инцест, садистское обращение, опасные для жизни несчастные случаи, пребывание в заложниках и военные действия) изолированием этих воспоминаний от сознания. Тогда травма дает о себе знать в форме возвращения к прошлому, чувства преследования, агрессивных голосов или ужасных видений (Putnam, 1987). Мистики объясняют слышание голосов не страхом, а развитием личности (Roberts, J., 1979; Pierrakos, E., 1979). Они полагают, что люди обладают способностью расширять свое сознание, совершенствуясь духовно. Голоса можно рассматривать как часть развития. Тренируясь, люди могут преодолеть границы своего творческого, духовного, божественного и/или космического ego. Третье, "психологическое" объяснение дает парапсихология (Ehrenwald, J., 1978): голоса можно рассматривать как порождение особого дара или чувствительности. Возможно даже, чтобы человек стал медиумом для других людей. В соответствии с этим, голоса понимаются как приходящие из более тонких уровней сознания. Задача парапсихологии работать с этой чувствительностью для блага личности и блага других людей. С точки зрения такого подхода, человек должен стремиться не избавиться от данной сенситивности, а суметь работать с ней. Важно определить границы, научиться обращаться с сенситивностью, чтобы не переступить предел и не быть опустошенным. ВЫВОДЫ ДЛЯ ПСИХИАТРИИ
Низведение слышания голосов до статуса простой патологии - не очень плодотворно с точки зрения помощи пациентам в адаптации. Может быть также неточным анализ. Вне мира психиатрии есть много людей, которые слышат голоса и умудряются жить с этим; некоторые действительно считают их украшением своей жизни. Поэтому для профессионалов, работающих в сфере психического здоровья, чрезвычайно важно детально исследовать, какие системы взглядов и стратегии адаптации кажутся наиболее полезными для таких пациентов; это дало бы нам возможность намного эффективнее поддерживать их и помогать им в попытках справиться с этими экстраординарными переживаниями. Главные шаги в этом процессе следующие: * Признать опыт пациента относительно голосов. Эти голоса часто проникают глубже, чем сенсорные восприятия. * Стараться понять различные языки, используемые пациентами для описания своих взглядов, а также языки, применяемые голосами для общения. Это зачастую мир символов и ощущений; например, голос может упоминать свет и тьму, выражая соответственно любовь и агрессию. * Обсуждать помощь индивидууму в общении с голосами. Это может включать выявление различий между хорошими и плохими голосами и признание собственных отрицательных эмоций пациента. Такому признанию может помочь поддержка в повышении самооценки пациента. * Побуждать пациента встречаться с людьми, имеющими сходные переживания, и читать о слышании голосов для преодоления табу и изоляции.
От большинства психиатров эти шаги потребуют расширения взглядов.
АНТИЧНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
До возникновения психологии и психиатрии психические и мистические переживания были общим элементом в понимании человеческой природы и психического здоровья во многих обществах. В дохристианских политеистических и монотеистических обществах было общепризнано, что внутренняя жизнь чело века может быть доступна для того, что считалось пророческим, и для таких чудес, как необъяснимая передача знаний или целительной энергии. Следы таких верований были найдены в древних греческой и египетской культурах, также как в раннем христианском гностицизме. Сократ позволял руководить своей жизнью демону, голосу мудрости, который он не воспринимал как выражение собственных мыслей. Он знал также, что ясновидение (или яснослышание и тому подобные восприятия) может сочетаться с безумием; другими словами, человек с таким восприятием плохо приспособлен к рутинным требованиям обычных пространства и времени, как, например, жрицы из Дельф и Додони. Сократ описал этот род безумия как имеющий божественное происхождение. Ритуалы, выполнявшиеся в греческих и египетских храмах, наводят на мысль, что люди в те времена предполагали присутствие определенной силы и знания об исцелении в том, что теперь называется подсознанием, а тогда понималось в более духовном, религиозном плане. После подготовки больного ритуальным очищающим песнопением его в сновидениях мог посетить дух божественного целителя (обычно у греков Асклепий и Имхотеп - у египтян). Этот целитель либо излечивал больного прикосновением во сне, либо объяснял, какое действие необходимо для исцеления. Согласно некоторым источникам, тексты египетских папирусов также обнаруживают знание определенных трансцедентальных способов умственной концентрации: образ света использовался для контакта с богами и овладения через этот контакт знаниями. Подобным образом аккумулировали знания о человеческих страданиях и об их исцелении религии Дальнего Востока. Йогасутры Патанджали, которые были сформулированы, возможно, во II столетии, - богатый источник информации о психическом и духовном измерениях человеческого существа. Патанджали определяет йогу как контроль мыслей-волн в уме или (в другом переводе) как ограничение колебаний мозгового вещества (своего рода наука о психическом здоровье). Целью контроля мыслей-волн является осознание в человеческих существах божественного присутствия и общение с ним: постижение этого кладет конец страданию (самадхи). Одна из восьми ветвей йоги, концентрация, может привести к росту сиддхи или к тому, что мы могли бы назвать психической энергией. Патанджали приводит описание сиддхи, но добавляет, что это энергии в земном состоянии, но препятствия для самадхи. Основатели западных монотеистических религий (Моисей, Иисус и Мухаммед) слышали голоса, неслышные для других. Являются эти откровения свидетельством их святости или безумия, я оставляю на суд читателей (мы знаем, что современники Иисуса временами считали его одержимым). Однако в тех частях мира, где эти монотеистические религии стали господствующими, несмотря на гонения, уцелела идея, что божественное может быть открыто в человеческом сознании и предоставить благоприятные возможности для эволюции. Эта идея распространялась как отдельными личностями, так и группами - приверженцами суфизма в исламских странах, каббалистами у евреев, и (намного позже ранних гностиков) розенкрейцерами, масонами и квакерами в христианских странах. Гонения были особенно сильны против тех, кто верил в колдовство, предсказания и черную магию2. До самого возникновения психологии и психиатрии церковь претендовала на право определять и судить этих людей в соответствии с четырьмя основными категориями: причисление к лику святых (канонизация), одержимость, ересь и колдовство3. Жанна д'Арк, которая слышала голоса, была заживо сожжена в 1431 году; до самого последнего момента власти пытались заставить ее отказаться от утверждения, будто она слышала голоса святых, но они были на самом деле реальными для нее. Около 1600 года Бруно также был сожжен на костре за утверждение, что у людей есть божественные (и, следовательно, магические) способности, которые могут быть раскрыты благодаря тренировке памяти. Около 1700 года подобные взгляды выразил Gichtel в Германии, но его наказание ограничилось тем, что его пригвоздили к позорному столбу, сослали и запретили заниматься профессиональной адвокатской деятельностью. Пятьюдесятью годами позже Swedenborg в Швеции сумел четко сформулировать эти же идеи и оставаться государственным деятелем, несмотря на весьма подозрительное отношение значительной части общества к тому, что он слышал голоса. В это время западное общество стояло на пороге возникновения психологии и психиатрии. Колыбель гуманитарных наук - магнетизм.
В начале XIX столетия венский/парижский врач Mesmer пытался помочь своим нервно-больным пациентам, применяя магнетизм. Он подошел к лечению с позиции, которая была необычна для того времени: он сделал серьезное описание того, что его пациенты чувствовали в своем теле4. В результате он высказал ряд предположений, в которых выразил свое убеждение в существовании тонкой невесомой жидкости, заполняющей всю Вселенную и таким образом связывающей все сущее (планеты, растения и людей). Предполагалось, что у людей эта связь со всемирным флюидом имеет место главным образом в нервной системе; препятствия приливам и отливам этого флюида в теле могут привести к заболеванию. Намагничивание влияет на циркуляцию флюида в теле и может, как считал Mesmer, непосредственно излечивать нервные заболевания, а также другие недомогания. Один из его учеников, de Puysgar, подчеркивал значение воли и веры человека в магнетизацию и в трансоподобное состояние, продемонстрированное некоторыми магнетизированными субъектами. Иногда в таком трансе пациенты испытывали пси- подобные инциденты: например, пациент мог описать природу своего заболевания и прописать лекарства или поведение, которые могли привести к исцелению - точно как в записях о ритуалах в храмах стран Средиземноморья. Этот транс-магнетизм распространился затем в Голландии и в Германии. В этих странах магнетический транс описывался как проявляющийся постепенно: вначале внимание, сфокусированное на обычном сенсорном восприятии, становится более ограниченным; человек может стать нечувствительным к физической боли и очень поддающимся внушению (например, более чувствительным к внушению галлюцинаций). Это может быть увеличение ясности внутреннего видения, когда пациент может рассматривать свое тело внутри и определять, что именно принесет исцеление. Это могут быть также телепатические сеансы, ограниченные вначале людьми из ближайшего окружения пациента. В конце концов может быть такая глубина транса, которая открывает доступ к универсальной ясности, состояние восприятия, не связанное со временем и пространством, которое человек может переживать как экстаз. Такая крайняя степень транса случается нечасто: в одном тексте 1815 года подсчитано, что универсальная ясность и экстаз случаются только у одного человека из 100. Состояние транса, описанное этими авторами, поразительно схоже с Йогасутрами Патанджали такое подобие не может быть совпадением. Когда Mesmer и de Puysgar начинали свои опыты, инквизиция во Франции уже доживала, а в Нидерландах наблюдали за последним судом над колдуном. Волнение, вызванное этими двумя влиятельными фигурами, несомненно, было связано с тем, что они открыто выдвигали и утверждали на практике еретические приемы, равносильные колдовству. В Париже широко распространились карикатуры, изображающие магнетизеров на метлах, римская же инквизиция вынесла приговор магнетизму не ранее 1840 года. Теперь многие рассматривают этот период как младенчество гуманитарных наук и психотерапии. Произошло нечто очень важное: Mesmer, от имени развивающейся медицины, потребовал признания за собой права определять психическое здоровье, завладевая традиционной прерогативой духовенства. Ellenberg написал (1970 г.) прекрасную историческую новеллу, прослеживающую развитие представления о подсознательном, начиная с событий этого периода. Он показал, как развивалось понимание воздействия внушением и понимание важности качества контакта между целителем и пациентом, а также, как при переходе в следующее столетие все э/го перерастало в концепцию психотерапии. Но начиная с 1830 годов, из главного потока прогресса выпали некоторые важные элементы: искусство магнетизирования и так называемые чудеса состояний глубокого транса. Около 1900 года они были изгнаны в сферу парапсихологии. РАСХОЖДЕНИЕ ПУТЕЙ (1830-1900 гг.)
В XIX веке возродился интерес к народному целительству, а некоторые прямые исторические преемники раннего магнетизма пользовались чрезвычайной популярностью: спиритуализм, вновь основанное Christian Science movement (Движение христианской науки) и исследования немецкого химика Рейхенбаха в области духовной энергии. Один из друзей Рейхенбаха, физик и философ Фехнер, иногда воспринимал ауры, которые он характеризовал как эфирные тела. Многие теперь считают даже, что Фехнер основатель психологии. После личного кризиса он развил пантеистический взгляд на действительность, который включал паранормальный феномен и духовные переживания. Он полагал, что каждое индивидуальное сознание связано с универсальной энергией, которая распространена не только в пространстве, но и во времени. Этот взгляд подобен представлениям Патанджали и тем, которые разделяли некоторые философы XIX столетия, а также два других ранних психолога: голландский Heymans и известный William James, согласно которому: ... имеется сплошная среда космического сознания, в которой наш коллективный разум плавает как в материнском море или в резервуаре. Наше обычное сознание ограничено приспособлением к нашему внешнему земному окружению, но заграждение местами слабое, и воздействия из потустороннего мира временами просачиваются, показывая общую связь, которая не может быть доказана иным образом (James, 1909).
Французский пионер психодинамической психиатрии Pierre Janet развил родственную идею: он полагал, что все когда-либо существовавшее продолжает существовать, но на таком уровне и таким образом, что остается вне человеческого понимания; он полагал, что однажды для людей может стать возможным познание истории с помощью этой среды. Однако мало что в его впечатляющей работе говорит о его вере в то, что человеческое сознание или бессознательное - открытая система, связанная с большим целым. В течение короткого времени, оставаясь философом, он проводил опыты по внушению на расстоянии (интерпретированные другими как телепатическое внушение) со здоровой женщиной5, но вообще говоря, его больше интересовала работа с психически больными людьми. Ради этого он начал изучать медицину и стал талантливым психиатром, которому мы во многом обязаны современным пониманием того, как человек может страдать от расщепления личности и как внушение может помочь восстановить контакт между частями личности. К этому времени он уже не ставил вопрос о том, может ли чрезвычайная восприимчивость, которую он обнаружил у некоторых людей (такая, как восприимчивость к внушению на расстоянии), повышать их подверженность психическим заболеваниям, а также не интересовался тем, как такие люди могли предохраняться от нежелательных впечатлений. Он полагал, что массаж - это полезное дополнительное лечение, когда психологические трудности отображаются мускульными спазмами, которые он считал застывшими эмоциями. Он видел в религии нечто, способное усилить моральное состояние личности, но несовместимое с более научным подходом к действительности. В тот самый год, когда Janet сообщил о внушении на расстоянии, группа ученых из Оксфорда опубликовала гораздо более обширное исследование пси-подобных инцидентов (Gurney, Myers и др., 1886). Они описали около 700 случаев экспериментальной и спонтанной телепатии, часть которых относилась к главным фигурам в истории гипноза, таким как Libault, Elliotson, Esdaile и Richet. Результаты этого исследования показали, что спонтанная телепатия намного чаще встречается между людьми, связанными эмоционально, и когда принимающий информацию расслаблен, а передающий ее возбужден или находится в опасности. Я полагаю, что это заключение важно для всех, кто профессионально связан с людьми, испытывающими трудности. ОТДЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ (1900-1950 гг.)
В первой половине XX столетия психологи больше всего были заняты такими предметами, как чувственное восприятие и теория познания. Позднее последняя оказалась особенно полезной для понимания терапевтических отношений, хотя сознание (оставляя в стороне космическое сознание) оказалось на это время совершенно вне внимания психологов. Какое-то время парапсихология поддерживала связь со специалистами по уходу, поскольку Myers, Hyslop и Prince прилагали усилия для того, чтобы понять возможную взаимосвязь между пси-подобными инцидентами и психической болезнью, в частности - дезинтеграцией личности. Однако, к 1925 году эта связь была утрачена, а парапсихология сведена к лабораторной исследовательской работе с карточками. Возможно, наиболее перспективный путь исследования с точки зрения интеграции этих двух областей был предложен психодинамической психиатрией. Фрейд считал, что феномен религии можно удовлетворительно объяснить скрытыми желаниями, - человеческая беспомощность породила страстную потребность иметь сильного отца. Однако спорные вопросы парапсихологии были центральными в расхождениях между Фрейдом и Юнгом: хорошо известен призыв Фрейда к Юнгу не погрузиться в грязный поток оккультизма. Менее известно, что Фрейд вскоре после этого высказывания стал членом Society for Psychical Research (Общества психических исследований) и оставался им до самой своей смерти. В последние два десятилетия своей жизни Фрейд гораздо больше симпатизировал гипотезе о телепатии как о возможном феномене в курсе психоанализа. В течение всего этого времени, как бы ни расходились интересы у психологии и психиатрии, у них было одно общее аналитический и до некоторой степени детерминистический, механистический взгляд на развитие человека: проблемы, имеющие место в настоящем, обычно рассматривались как результат предшествующего процесса познания и/или бессознательных психологических травм. Вследствие этого предубеждения была почти упущена другая важная истина - тот факт, что интегрирующие и самоисцеляющие силы могут быть найдены в настоящем и даже в бессознательном пациента. Юнг (1963), Maeder (1949) и Assagioli (1965), каждый по-своему, подчеркивали наличие этих творческих сил в людях, испытывающих душевные страдания; каждый из них допускал также большую или меньшую открытость бессознательного, придерживаясь предшествующих воззрений таких психиатров, как Fechner, Heymans и James. Быть может, это не случайное совпадение, что все они прошли часть своего обучения в больнице у такого психиатра, как Блейлер, который был широко известен как один из немногих, кто мог создать благотворные отношения для лечения больных в состоянии психоза. Юнг считал, что архетипы (которые могут проявляться в пси- подобных инцидентах) возникают из коллективного бессознательного с большей частотой во время психотических эпизодов. Maeder пытался найти для каждого больного мудрый и целительный древний образ, который он уподоблял Сократовскому демону; он считал, что должное применение этого направляющего образа в психотерапии может значительно сократить время, необходимое для проведения курса лечения. Оба они, Юнг и Maeder, придерживались мнения, что видения больного могут являться откровениями целебной мудрости, а иногда - телепатическими восприятиями и сверхчувственными предвидениями-знаниями, которые сильно напоминают описания глубокого транса в древних храмах и описания, сделанные в XIX веке. Assagioli проявил замечательную чувствительность в своей лечебной работе с целительными символами и с проецированием высшего "Я" пациентов на их психотерапевтов, кумиров и возлюбленных. В 1930-е годы он писал о духовном развитии и связанных с ним психических заболеваниях. Он подчеркивал, что важно быть исключительно внимательным и деликатным при любой попытке открыть бессознательное больного, который проявил телепатическую чувствительность; он предупреждал, что бессознательное такого субъекта может содержать информацию, которая не является частью его личной истории и которая может быть разрушительной для самосознания личности. ИНТЕГРАЦИЯ: СОВРЕМЕННЫЙ ВЫЗОВ.
Со времени окончания второй мировой войны имело место освежающее взаимное влияние теорий и методов лечения в психологии и психиатрии. Третья, гуманистическая сила ввела понятие саморегулирования и таким образом содействовала восстановлению более творческого взгляда на сознание и бессознательное. Это был период, в течение которого мы на Западе должны были отказаться от нашего колониального высокомерия и переоценить духовные традиции Востока с их глубокой психологической мудростью и признать общие особенности, присущие целительным ритуалам "третьего мира", целительству медиумов и психотерапии. Это привело к современному возрождению практики, связанной с народным целительством, с по крайней мере двумя наиболее важными особенностями: применение ориентированных на тело приемов для решения проблем психического здоровья и тренировка в различных способах восприятия действительности сознанием - весьма характерные черты, от которых психология и психиатрия XIX века пытались отказаться в годы увлечения магнетизмом. Теперь имеется огромное количество знаний о медитации и проводятся исследования (как пациентами, так и психиатрами) ее целительных возможностей (Shapiro и Walsh, 1984; Kwee, 1990). В 1969 году парапсихологи получили научное признание American Association for the Advancement (Американской Ассоциации Научного Прогресса). Однако все еще есть необходимость в исследовании вопросов, касающихся как психического здоровья, так и парапсихологии: это вопросы, которыми исследователи в значительной степени пренебрегали из-за старого раскола между двумя отдельными отраслями знаний, но которые могут быть весьма полезны для понимания и лечения психических заболеваний. Нам нужно исследовать, например: может ли и каким образом психическая чувствительность (сознательно или как-то иначе) и духовное или трансцендентное измерения способствовать психологическому замешательству или психопатологии; может ли психологическая травма повысить психическую чувствительность6; может ли обладание такой чувствительностью и/или обученность в духовной области помогать людям, имеющим проблемы с психическим здоровьем; может ли практика в духовной области и/или более тонкие подходы к телесной энергетике (включая приемы самопомощи) быть полезной для восстановления душевного равновесия. Личные знания и понимание тех, кто слышит голоса, необходимы для этого процесса, и эта книга содержит широкий спектр описаний их опыта. Ясно, что есть огромная разница между слышанием угнетающего голоса, который передает пугающие или пагубные послания, и слышанием голоса, который дает полезную информацию и может творчески влиять на жизнь слышащего. В Resonance Foundation тем, кого смущают голоса, которые они слышат, предлагают как минимум одну важную возможность: открыто поделиться этими переживаниями. Я заканчиваю эту главу тем, что в недалеком будущем могут быть еще новые возможности для тех, кого беспокоят их голоса: мы в нашей организации полностью открыты для самой широкой дискуссии об опыте, касающемся трансцендентного, так называемого экстрасенсорного и духовного. В процессе распространения информации о нашем опыте атмосфера откровенности может привести к удивительным открытиям. Психологи и психиатры могут многое почерпнуть из личных знаний своих пациентов - в конце концов, это уже произошло. ПОТРЕБНОСТЬ В ОБСУЖДЕНИИ.
Люди, слышащие голоса, оказываются в другом мире, который может овладевать ими и требовать внимания, исключающего все остальное, почти так же, как все мы иногда бываем поглощены сильным чувством. В результате рассудок может быть фактически затуманен, по крайней мере вначале, делая невозможной ту повседневную жизнь, которая была до наступления этого глубоко проникающего и помрачающего сознание переживания. Многочисленные беседы со слышащими голоса в течение последних 5 лет поразили нас очевидностью того, что открытое обсуждение с другими является наиболее важным средством выработки подхода к овладению этими переживаниями. В частности, общение очень помогло многим людям признать их голоса; в результате намного укрепилась их уверенность в себе, освобождая от изоляции и подтверждая чувство общности с окружающими. К несчастью, семьи и друзья слышащих голоса слишком часто теряются или боятся слушать об этих переживаниях, и может оказаться невозможным найти кого-то, искренне заинтересовавшегося тем, что говорят голоса. Если же кто-либо готов слушать, то необычность феномена очень затрудняет сообщение о нем тому, кто совершенно не знаком с таким переживанием. Общение между самими слышащими голоса хорошее решение этих проблем. Сходные переживания и общий язык предоставляют всем, кого это касается, реальные возможности поделиться ими и учиться друг у друга. Это исключительно важная область, и мы посвятили данную главу положительным результатам такого общения, о чем нам рассказали люди, слышащие голоса. Дискуссия может принести такие результаты: 1. Более ясное осознание примеров/моделей. 2. Уменьшение тревоги. 3. Поиск альтернативных теоретических объяснений. 4. Лучшее восприятие голосов. 5. Лучшее осознание значения голосов. 6. Оценка потенциальных положительных аспектов. 7. Лучшее налаживание контактов с голосами. 8. Более эффективное применение лекарств. 9. Большая терпимость и понимание в семье. 10. Личный рост.
ОСОЗНАНИЕ ПРИМЕРОВ.
Люди, слышащие голоса, говорят, что для них очень важно иметь возможность обсуждать их подобно тому, как говорят, например, о неприятных родственниках. При этом можно научиться распознавать игры и хитрости голосов, как и их приятные стороны, а также знакомиться с примерами, соответствующими данной ситуации. Такое знание может помочь слышащему лучше подготовиться к любой следующей атаке голосов. 35-летняя женщина, регулярно помещавшаяся в психиатрическую больницу, заметила: Вопросы собеседников заставили меня задуматься над голосами, которые я слышала, но о которых, никогда не думала. Я была удивлена, обнаружив, что когда у меня возникают плохие мысли, я слышу отрицательные голоса.
УМЕНЬШЕНИЕ ТРЕВОГИ.
Большинство людей, которые слышат голоса, вначале полагают, что они уникальны. Уже одно это может сделать переживание страшным и неприятным, породить чувство стыда или боязнь сойти с ума. Хороший пример снижения тревоги привел 36-летний мужчина. Впервые он услышал голоса примерно в 20 лет и ужасно испугался. Через шесть месяцев после конференции он потерял работу и был поражен тем, что снова стал слышать голоса. Однако на сей раз он не счел это переживание таким ужасным: конференция дала ему понимание того, что он не одинок в слышании голосов, и это ему очень помогло. Тревога часто вынуждает избегать ситуаций, которые могут вызвать слышание голосов, а это серьезно препятствует развитию личности. Так, некоторые слышащие голоса не смеют пойти на вечеринку, в универмаг или вести машину. Такой уровень тревоги ограничивает свободу передвижения, а стратегии уклонения часто только обостряют проблему. Одна женщина сказала нам: Когда голоса исчезают, я начинаю беспокоиться, что они вернутся.
Теперь эта женщина регулярно звонит другому слышащему голоса, и он воодушевляет ее превозмочь страхи. Поддержка человека, знакомого с ее переживаниями, дает ей возможность разорвать порочный круг тревоги и страха. ПОИСК АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ОБЪЯСНЕНИЙ
Как и профессионалы в этой области, слышащие голоса, со своей стороны, ищут теоретическое объяснение существования голосов. 50-летняя женщина, которая начала слышать голоса пять лет назад, рассказала нам: После смерти сына я стала слышать его голос. Но что делать с такими посланиями? Я подумала, что другие люди с подобными переживаниями могли бы помочь мне, но поиски таких людей были бесплодными. На конференции я встретила людей из Path, духовного движения, основанного на лекциях медиума по имени Eva Pierrakos. Эти люди посоветовали мне прочитать ее книги, что я и сделала. Из них я узнала многое о себе, и это помогло мне успокоиться.
Личный опыт может оказаться наиболее полезным для того, чтобы давать советы другим людям. Например, в разговоре с женщиной, слышащей голоса, мистер X сказал: Мне поставили диагноз "шизофрения", и я слышу голоса, но почему они причиняют такую боль?
На вопрос женщины "Когда вы чувствуете боль?" он рассказал, что чаще всего это случается, когда он находится в окружении множества людей в большом помещении, например в универсальном магазине. Женщина помогла ему понять, что он владеет способностью поглощать боль других людей. Она не могла научить его невосприимчивости к этой боли, но посоветовала упражнения, которые должны были помочь ему овладеть навыками "закрытия" и таким образом предохранения от боли. Умение "закрываться" (а затем "раскрываться") - это прием, связанный с парапсихологией. Мистер X сообщил, что объяснение, данное женщиной, имело большой смысл в его ситуации. Следовало бы заметить, что нельзя предполагать, будто все советы, даваемые слышащему голоса его собратом, автоматически правильные. Некоторые люди рассказывали, что, последовав совету, они испытали еще большие трудности. Наши исследования и беседы свидетельствуют о том, что, например, посещение спиритических сеансов или медиумов иногда может привести новичка в еще большее замешательство. Некоторые описали, как помощь в виде помещения в одиночную палату психиатрической больницы, оказанная с хорошими намерениями, не представляла предполагавшуюся защиту, а предшествовала появлению голосов или приводила к их большей агрессивности. Следует всегда с осторожностью относиться к советам или объяснениям, которые являются чисто личными убеждениями и не допускают иного толкования. Наиболее важно полностью осознать существование огромного разнообразия индивидуальных ситуаций и обстоятельств. Наименее опасен тот совет, который может послужить росту влияния на собственные голоса, а не усилению беспомощности. Самообучение и самоопределение - вот ключевые слова. ЛУЧШЕЕ ВОСПРИЯТИЕ ГОЛОСОВ.
38-летняя женщина рассказала: Из бесед с другими об их опыте слышания голосов я поняла, что могла бы лучше справляться со своими, изучая, а не отвергая их. Я прекратила борьбу с голосами. Хотя и не могу сказать, что рада им, но жизнь в результате стала легче.
В процессе выработки собственной точки зрения и принятия ответственности на себя первой важной стадией является признание голосов как принадлежащих мне. Это крайне важный и в то же время один из самых трудных шагов, которые надо предпринять. ОСОЗНАНИЕ ЗНАЧЕНИЯ ГОЛОСОВ
Молодая женщина рассказала нам о нескольких случаях, когда она громко высказывала то, о чем думал ее муж. Обычно это не было чем-то особенно удивительным, учитывая их знание обстоятельств и настроений друг друга, но иногда такое происходило даже при отсутствии явного указания на то, о чем он мог думать. Это раздражало мужа, но он не позволял себе показывать свою досаду. Позже жена обнаружила, что вызывает гнев мужа: голос, который она слышала, сказал ей, что муж убьет ее, после чего она стала его бояться. В случае с этой женщиной голоса выражали то, что чувствовала она сама: агрессивность была определенной проблемой в ее отношениях с мужем и чем-то таким, чего она боялась. Когда голоса представляют информацию таким способом, то вызов, связанный с их присутствием, часто менее значителен, чем проблемы отношений, которые они отражают как эхо. В случаях, подобных этому, когда голос сообщает информацию о чувствах слышащего, было бы особенно полезно обсудить природу сообщений. Этот подход более полно описан в разделе о функциональном анализе главы 9. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ.
Когда человек слышит голоса злобные (высмеивающие, унижающие других или даже мучающие слышащего до того, что побуждают навредить себе), может быть трудно убедить его признать наличие положительных, полезных сторон этого испытания. Контакт с другими людьми может привести к неожиданному открытию, что положительные голоса действительно существуют и к пониманию того, что голоса могут возникнуть или обнаружиться в результате признания слышащим его собственных отрицательных сторон. Один пример был приведен 40-летней женщиной: Общаясь с другими людьми, я должна была учиться признавать, что у меня есть как положительные, так и отрицательные стороны. Это очень трудно объяснить, но, признавая свой недостаток, я могу уделить больше внимания своим достоинствам. Я могу научиться заботиться о себе."
ЛУЧШЕЕ НАЛАЖИВАНИЕ КОНТАКТОВ С ГОЛОСАМИ.
28-летняя женщина, которая первоначально слышала голоса в течение всего дня, заметила: Я договорилась со своими голосами, что освобожу свои вечера для них. Я была недоступна ни для кого другого после 8 часов вечера, и друзей просила не звонить мне после этого часа. К счастью, мой муж признает эту договоренность. Преимущество этой системы состоит в том, что голоса редко становятся трудно переносимыми в течение дня, что дает мне возможность действовать намного лучше.
Такого рода уловка в построении отношений с голосами может помочь минимизировать обычное чувство беспомощности. Это чрезвычайно ценно, поскольку помогает человеку убедиться в возможности устанавливать собственные ограничения и удерживать голоса от чрезмерного вторжения. БОЛЬШАЯ ТЕРПИМОСТЬ И ПОНИМАНИЕ В СЕМЬЕ
30-летняя женщина рассказала: В результате конференции родители и муж пришли к признанию моих голосов, и это намного облегчило мне жизнь. Таким образом моя жизнь улучшилась, поскольку окружающие теперь понимают, что иногда я не могу общаться с ними из-за голосов. Моя семья поддерживает меня и принимает меня с большей готовностью, когда я веду себя необычно.
ЛИЧНЫЙ РОСТ.
Почти все слышащие голоса, которые научились приспосабливаться к своим переживаниям, сообщают, что этот процесс способствовал развитию их личности. Личностное развитие может быть определено как осознание того, что необходимо человеку для полноценной жизни и как ее достичь; это можно было бы описать как процесс эмансипации. Хороший пример привела миссис X. Она начала слышать голоса в 1980 году, когда ей было 26 лет. Она жила с родителями, редко бывала в обществе и была чрезвычайно зависима. После одной из многих суицидальных попыток ее поместили в психиатрическую больницу и там она в течение 24 часов стала слышать голоса, которые очень скоро овладели ею, запрещая есть, пить и спать. Однако через шесть месяцев ситуация совершенно изменилась: она приняла решение стать независимой. Теперь голоса стали полезными, поддерживая ее во время кризиса. Они сделали ее более проницательной, осведомленной и способной воспринимать жизнь с большей глубиной. Четыре месяца спустя она покинула больницу и начала жить независимо, учась и работая. Мы встретили эту женщину в 1987 году, когда интервьюировали ее как возможного докладчика на нашей первой конференции. В то время она все еще получала амбулаторное лечение и не могла работать. Она рассказала нам, что раньше у нее было три эпизода слышания голосов, но она считала, что лучше всего игнорировать их. Во время наших бесед и разговоров с другими слышащими голоса она начала пересматривать этот подход и задавать себе новые вопросы о голосах. После конференции она стала активным членом "Резонанса" и работала на его телефоне службы помощи людям с трудностями из-за слышания голосов. Когда мы беседовали с ней снова через год, ее отношение к голосам значительно изменилось: Я научилась рассматривать их как предостерегающий знак; когда они материализуются, я знаю, что мои дела ухудшаются, и я должна быть внимательна.
За год до этого она страстно влюбилась в человека, который ответил ей взаимностью. Затем миссис X начала слышать голос своего друга, обращавшийся к ней в оскорбительных, обидных выражениях. На сей раз паника не овладела ею: у нее была достаточно ясная голова, чтобы избежать ошибки и не спутать голос с реальной личностью; она посмотрела в лицо своему другу и спросила его, были ли у него когда-нибудь такие мысли по отношению к ней, и он сумел заверить ее, что нет. Выяснив это с ним, она сумела глубже вникнуть в свои проблемы: Во мне есть что-то, что не может принять людей, хорошо относящихся ко мне, и хочет разрушить меня.
Она поняла, что ее голоса были проявлением паранойи, когда они появлялись, она воображала, будто все говорят о ней; доходило до того, что даже когда она видела по телевизору, как кто-либо смеется, то чувствовала себя объектом смеха. Когда это случается теперь, она просто выключает телевизор. Благодаря своей активности миссис X сумела избавиться от своих голосов. Теперь она гораздо лучше справляется со своими чувствами, которые бывают очень изменчивы и делают общение с ней затруднительным. Она остается очень чувствительной: например, немедленно откликается на чужое настроение, но уже не разражается слезами при первом признаке чего-нибудь тревожного. Миссис X заметила, что ее способности как консультанта по телефону постоянно улучшались, и сейчас она рассматривает вопрос о создании учебной группы. Ей также удалось получить учебный курс для руководителей групп самопомощи. Она поражена открытием своих возможностей и постепенно научилась доверять собственному мнению. Она снова работает, занята дальнейшим повышением квалификации и говорит, что чувствует себя лучше, чем когда бы то ни было. Она начала говорить с окружающими о слышании голосов, распространила среди своих друзей копии сообщения на конференции (содержащего ее историю) и подарила копию своей матери в день рождения. Она также пытается говорить об этом со своим отцом и замечает: Разговоры не должны ограничиваться его страстью к футболу.
НЕДОСТАТКИ.
Конечно, обсуждение слышания голосов имеет свои недостатки: Выставление себя таким образом напоказ может заставить человека чувствовать себя очень уязвимым. Это похоже на публичную стирку грязного белья.
Некоторые слышащие голоса находят для себя очень затруднительным рассказывать о своих переживаниях, хотя для многих это не столь трудно. Особенно тяжело тем, кто никогда не был психиатрическим пациентом - нужно иметь настоящее мужество, чтобы предстать перед миром, который скорее всего назовет их сумасшедшими, когда они расскажут о своей жизни. В такой ситуации им трудно предвидеть, к чему это может привести, и зачастую их единственный мотив - помочь другим, которые не могут справиться со своими голосами. Другая отрицательная сторона откровенности состоит в том, что голоса могут вдруг на время стать более пронзительными. Одна 30-летняя женщина сказала нам: Всякий раз, когда я разговариваю о слышании голосов, на следующую за этим ночь они более активны. Но, несмотря на это, преимуществ намного больше.
***
Мы видели много примеров, подтверждающих, что участвовать в обсуждении слышания голосов исключительно полезно для процесса признания и примирения. Те, кто научился справляться с голосами, свидетельствуют, что, какими бы ни были отрицательные стороны, положительные стороны перевешивают. Конечно, тем, чья жизнь сделалась нестерпимой из-за голосов, будет очень трудно философски изречь: "Это только временно", или приступить к формированию приемлемых отношений со своими голосами, или увидеть перед собой ясную дорогу. Когда тревога особенно сильна, все это становится невозможным. В таких случаях на помощь могут прийти приемы управления тревогой. Те, кто успешно справлялся с голосами, говорят, что необходимо научиться говорить "Нет", если они предлагают что- нибудь нелепое. Обучение этому - сложный внутренний процесс, который не может быть завершен без посторонней помощи. Те, кто слышит голоса, должны найти возможность.
СЛЫШАНИЕ ГОЛОСОВ: ОПЫТ НЕПАЦИЕНТОВ
Познакомившись с этими людьми по следам телевизионной программы, мы были поражены, потому что, как большинство психиатров (и уж тем более непрофессионалов), обычно рассматривали любого, кто слышит голоса, как психически нездорового. Я был вынуждены изменить это мнение, столкнувшись с уравновешенными, здоровыми людьми. Просто этим людям случается слышать голоса, не слышные для окружающих, и они воспринимают их, как приходящие извне. Голоса, которые слышали такие люди, по критериям психиатрии определяются как слуховые галлюцинации. Это значит, что голоса, слышимые индивидуумом, воспринимаются им как чуждые. Слуховые галлюцинации, к несчастью, считаются показателем патологии, болезни; поэтому будет, пожалуй, менее вредно называть голоса экстрасенсорными восприятиями. Фактически это один из мотивов опубликования в данной книге опыта тех, кто слышит голоса, но никогда не чувствовал себя и не был отнесен к психически больным. Другой мотив опубликования этого опыта - учиться у этих людей. Например, учиться обращаться с голосами так, чтобы не стать психически больным, а также узнать, как некоторые люди после трудного периода могут открыть в этих голосах источник вдохновения (то, что Юнг назвал призванием) или просто хорошего совета. Этот опыт многому научил нас - и тому, как люди могут справляться со своими голосами, и тому, как они могут справляться со своей жизнью благодаря процессу интеграции голосов. Оказалось, что люди применяют пять основных принципов интеграции своих голосов: * строго придерживаться заведенного повседневного порядка; * сосредоточиваться на своих положительных свойствах; * познать себя и признать отрицательное в себе; * признать внешнее влияние, но полностью осознать, что нет ничего сильнее самого себя; * делать все возможное, чтобы найти поддержку и признание у своего окружения, и обсуждать с другими свои переживания.
Следующий мотив публикации этих сообщений - внушить, что реальная проблема заключается не столько в слышании голосов, сколько в неспособности справиться с ними. Приведенные здесь истории выявляют большие отличия в уровне овладения голосами, равно как и в индивидуальных системах взглядов. Все семеро справились с признанием своих голосов. Примечательно, что они признали также существование другой, нематериальной сферы: все разделяют парапсихологические или спиритические объяснения своих голосов. ПЕРВОЕ СООБЩЕНИЕ.
Прежде чем обсуждать, как повлияло слышание голосов на мою жизнь, позвольте представиться. Мне 61 год, я замужем, у меня есть сын, невестка, двое внуков. В течение многих лет, пока я была физически здорова, то успешно совмещала карьеру социального работника с ведением дома и семьи, теперь же получаю пенсию по болезни. Я слышу голоса с детства. Они предсказывают будущее, а также дают мне советы и руководят мною. Иногда они говорят о других людях, например об исходе чьей-нибудь болезни. Хотя это бывает нелегко, я научилась принимать во внимание эти голоса, потому что они неизменно оказываются правы. Я отношусь к ним как к спутникам в путешествии. Я поверяю окружающим свои переживания, хотя это может создавать сложности. Я получила первое четкое сообщение в девять лет. Мы жили тогда в портовом городе, и однажды на греческом танкере, стоявшем в порту на якоре, начались взрывы. Шум от первого взрыва был таким сильным, что донесся до моей школы. Мой отец был членом пожарной бригады и помчался на место происшествия. Весть о бедствии быстро распространилась по городу, и моя мать страшно боялась за жизнь моего отца. Мы были воспитаны как христиане, поэтому моя мать и я начали молиться за его жизнь. Несколько часов спустя я услышала внутренний голос, который сказал: "Твой отец вернется", и я рассказала об этом моей матери. Как раз в это время зашли наши соседи и высказали опасение, что и сам танкер взорвется. Я ужасно боялась, но снова ясно услышала голос, который повторил: "Твой отец вернется". Это оказалось правдой: совершенно незнакомый человек вытащил отца оттуда, в то время как стоявший рядом с ним товарищ был убит упавшей железной стойкой. Я помалкивала об этом инциденте, однако слышала голоса все чаще и чаще. Я была в недоумении относительно их значения (я не верила в духов) и не знала, сопротивляться ли им. В любом случае игнорировать голоса оказалось бесполезно. Они все время присутствовали, что я находила утомительным. Наконец, моей единственной надеждой на освобождение было довериться родителям. Они меня не поняли, но не смеялись надо мной; они слушали внимательно, но были не в состоянии посоветовать мне, что делать. Я считала невозможным смириться с этим затруднительным положением, но продолжала постоянно слышать голоса как до, так и во время второй мировой войны. Когда я была ребенком, люди поражались моей уверенности, особенно когда я с большой убежденностью отвечала на их вопросы. Это выделяло меня среди других детей, а моя мать просто предполагала, что я рано развилась; к счастью, мои родители обращали мало внимания на чужие замечания. Сама я привыкла к этому феномену - я слышала голоса, которые открывали мне глаза и помогали формировать свое мнение. Один такой пример касается моего дяди, который был одержим политикой и рассуждениями о том, как следовало воевать. Я слышала голос, который противоречил ему, и удивила всех, объявив, что война закончится падением Берлина. Моя мать заявила: "Ну, теперь я слышала все", а мой дядя отклонил мое заявление как детскую фантазию. В то время мне было 14 лет. Этот инцидент никогда не упоминался в семье; возможно, это правильно. Что касается меня, я научилась доверять своим голосам. Другой случай времен войны произошел, когда после тяжелой бомбардировки моя подруга и ее родители переехали в Эд. В августе того года я и еще одна подруга навестили их. На загородной прогулке около замка Дорверс, вблизи Арнхема, мы шли по старой Римской дороге, когда я услышала звук приближающегося самолета. В этом не было ничего необычного в те дни, за исключением того, что не было ни зенитной стрельбы, ни сирены воздушной тревоги. Я остановила своих подруг, но они ничего не слышали. Когда мы возвращались домой по мосту через Рейн, я вдруг услышала, как голос сказал мне: "Вторжение союзных войск произойдет именно в этом месте". Я рассказала подругам о том, что услышала, но они ответили, что это типично для меня. Моя подруга повторила мое замечание своему отцу, который беспечно рассмеялся и сказал: "Вот детская глупость. Доберемся прямо: мы здесь на востоке в безопасности. Это вы, живущие вблизи морского побережья, должны беспокоиться". Он изложил свое видение продолжения войны. Я промолчала, хотя знала лучше. Когда произошло вторжение, информация моих голосов оказалась верной: вторжение началось именно на этом мосту. Слышание голосов создает проблемы. Например, у нас на работе появился новый инспектор, уже знакомый кое с кем из моих коллег, включая моего будущего мужа, который был в восторге от его многочисленных успехов. Судя по тому, что коллеги мне говорили, я предвкушала встречу с ним. Однако, когда нас знакомили, хоть он и приветствовал меня тепло и очаровательно, голос заявил: "Он - дьявол". Затем произошло нечто невероятное: его лицо исказилось, как у дьявола. Это был очень трудный момент для меня, хотя я держалась спокойно и отвечала сердечно. Я упорно старалась не упоминать об этом инциденте из лояльности к моим коллегам, но в конце концов рассказала своему мужу. Он полностью принял мое объяснение, хотя это было совершенно несвойственно ему. Поскольку мои голоса не были для меня проблемой, а чем-то, во что я верила, он принимал их как часть меня. Это не всегда давалось ему легко. Позже мои голоса снова оказались правы: тот человек действительно был дьяволом. В другой раз заболел один из коллег мужа. Муж рассказал мне, что тот переутомился, но со временем выздоровеет; у меня же возникло побуждение сказать: "Он умрет". Мы это больше не обсуждали. Мы регулярно навещали этого человека, близкого друга; через шесть недель его приняли в больницу, где он умер. Как вы поступаете с такой информацией? Мы решили не говорить о ней, а только принимать к сведению. Я продолжала слышать голоса после рождения сына. Я рассказала ему об этом, когда он дорос до средней школы, и он усмотрел связь между слышанием голосов и тем, что у меня много знакомых. Он говорил своим друзьям: "Кажется, люди чувствуют, что у моей матери особый дар. Где бы мы ни были, даже на отдыхе, множество незнакомых людей подходят к ней и доверяются ей или спрашивают ее совета.." Сама я так не считала. После замужества я вернулась на временную работу, все еще слыша голоса. Мои коллеги не знали, как понимать мои переживания, когда я говорила о них. Когда установили компьютер, я это приветствовала, но мои голоса неоднократно предостерегали меня, что применение компьютера будет угрожать доверию моих клиентов. Я беспокоилась, хотя система казалась надежной. Наконец, я настояла на применении для моих клиентов кода защиты; это смущало и утомляло администратора и поставило на мне клеймо упрямой и чрезмерно самоуверенной, что затруднило мою жизнь. Недавно, однако, коллеги заметили: "Мы подвергали опасности доверие наших клиентов, а Вы предвидели это.". Слышание голосов помогало мне в критические периоды как моей собственной жизни, так и в период болезни мужа. После того как я проработала двенадцать с половиной лет (важная веха в Голландии), администрация и все 123 сотрудника устроили в мою честь вечеринку. Исполнились два мои самые заветные желания: мне подарили золотые часы и серебряный туалетный набор. Когда я его принимала, стекло в ручном зеркале само по себе треснуло. Все были в шоке и предложили немедленно заменить его, но голос внушал мне, что я должна оставить все как есть. Мне не хотелось делать этого, но я настояла на сохранении зеркала. Через год я была вынуждена признать, что физически не могу больше работать. Было ли треснувшее зеркало предзнаменованием? Это было ужасное время, в течение которого я слышала много голосов, а также видела призрачную фигуру, когда ложилась в постель. Я пыталась рассеять призрак, но безуспешно. "Иди", - говорила фигура. Со временем я поняла значение этого: я должна была выковать свою новую жизнь. Я снова расцвела и, несмотря на недуги, я теперь даже более счастлива и успешна, чем когда делала карьеру. Можно ли это рассматривать как процесс роста и форму самореализации? Другим трудным периодом для меня было, когда я узнала о возрастающем нездоровье моего мужа. Впервые я насторожилась во время отпуска в Греции. После короткого послеобеденного сна мы собирались посетить старинную церковь, когда голос сказал: "Разве твой муж не выглядит ужасно?" Я посмотрела на него, но не увидела ничего плохого. Я не могла сказать об этом мужу и должна была справиться с тревогой сама. После нескольких тревожных недель мы вернулись домой, а мое беспокойство продолжало расти. Я знала, что мой муж страстно желал посетить руины минойской цивилизации; под влиянием порыва я заказала как сюрприз путешествие на Крит. Муж был увлечен этим, но я по-прежнему беспокоилась, потому что голоса непрестанно предостерегали меня относительно его здоровья. Вскоре после нашего возвращения с Крита муж должен был спешно лечь в больницу, где была предположительно диагностирована опухоль. Он принял эту новость без надрыва, а я нашла в себе силы оставаться спокойной. Самовнушение, вы можете сказать. Когда мой муж был выписан из больницы, мы начали перестраивать нашу жизнь и, следуя совету врача, отдыхать и устраивать себе другие праздники. Мы поехали в Вену. Там однажды ночью я была разбужена не только голосом, но и смутной фигурой, говорившей выразительно: "Они разрушат здоровье твоего мужа. Ты должна бороться за него." Я была в тревоге, но мой муж мирно спал рядом со мной. На следующий день, когда мы с удовольствием бродили по лесу, голос повторил: "Борись. Они разрушат его здоровье". Вы можете себе представить, как я себя чувствовала? Я была вынуждена покинуть Вену и сумела договориться со специалистом о локальной рентгенотерапии. Мой муж сам чувствовал, что ему становится хуже, ночами он испытывал страшную боль. Снова и снова я слышала, как голос повторял: "Борись. Они разрушат его здоровье". Вы можете себе представить, как это было болезненно для меня: должна ли была я причинять мужу дополнительное беспокойство? Наконец, я набралась мужества открыться ему. Он не спорил, так что я схватила телефонную трубку и условилась о встрече с его лечащим врачом. Рентгенотерапия и химиотерапия были отменены, и мы вместе успешно пережили это время. Я никогда не переставала слышать голоса. Они навязчивы, но дружественны, они повышают мою осведомленность и являются моей неотъемлемой частью. Я больше ничего не буду говорить, но надеюсь, вы поняли, что я пытаюсь выразить. Я никогда не отклоняла голоса как сверхъестественные силы, магию, колдовство или что-нибудь в этом роде. Голоса преобразили мою жизнь, и я прошу вас принять во внимание этот факт. ВТОРОЕ СООБЩЕНИЕ.
В течение последних 14 лет я отдавал себе полный отчет в телепатическом контакте с голосом моего руководящего духа. Когда этот диалог начался впервые, то в течение нескольких месяцев у меня было много различных паранормальных переживаний, таких как автоматическое рисование и живопись, ясновидение, предчувствия и исцеление с помощью того, что я называю магнетизмом. Хотя парапсихология была уже моей постоянной страстью на протяжении десяти лет, я всегда смотрел на нее только как на предмет изучения и никогда не предполагал, что это затронет меня лично. Теперь я без предупреждения был переключен с изучения паранормального феномена на его непосредственное переживание. Вначале было очень трудно признать, что я слышал голос, так как не слышал его буквально ушами; он как бы впечатывался в мое сознание; это была телепатическая связь. Иногда (например, в процессе автоматического письма) мне было трудно определить, происходило это на самом деле или это проекция моего воображения. В целом, однако, этот голос - мой руководящий дух - ощущался как моя неотъемлемая часть и был во мне от рождения. С осознанием его постоянного присутствия моя жизнь получила дополнительное измерение, иногда обогащающее, временами беспокоящее. Оглядываясь назад, я вижу, что как пик переживаний, так и тяжелые болезненные испытания были частью феномена, и их надо было пережить. Первый год этого периода был особенно мучительным из-за чередующихся почти ежедневно взлетов и падений. Естественно, это сказывалось на жизни семьи, но я считал важным стараться вести себя как обычно, ибо нельзя было ожидать, что кто-то будет терпеть то, что вынужден испытывать я. У меня часто бывало чувство, что на меня возложена невыполнимая миссия! Но снова и снова, когда я больше всего нуждался в помощи, то находил избавление, каким бы расстроенным себя ни чувствовал. Объяснение, которое дал голос о необходимости моего страдания, было таким: это было важно для моего воспитания и стоит мне понять, какую работу уготовил мне голос, как любое страдание исчезнет. Он объяснил: "Работа должна продолжаться, ты должен быть стойким; то, чему я должен научить тебя, - трудно". Несмотря на такое ободрение, мне было трудно принять мои испытания без того, чтобы время от времени не приходить в ярость. Жизнь казалась мне чрезвычайно тяжелой; но мужество и терпение было девизом, с которым я жил. Существенным было соблюдение режима. После двух подобных лет я наткнулся на собрание сочинений, автором которых была Teresa of Avila. Жаль, что я не нашел его раньше. Эта книга подтвердила то, через что я должен был пройти, так как Тереза прошла похожий путь. Она предназначила эту книгу как путеводитель для тех, кто ищет Бога. Она написала о проблемах, с которыми столкнулась из-за слышания голоса: ее предостерегали окружающие, что это была работа самого дьявола, и эта клевета заставила ее сомневаться в существовании Бога, как это случилось со мной. В своих книгах Тереза описывает путешествие, пронизывающее семь обителей внутренней твердыни. Достигнув седьмой, человек входит в контакт (через голос, который он переживает) с Богом и наполняется жизнью. Она говорит о седьмой обители так: Быть скрипкой Бога - это не то же самое, что играть на скрипке для Бога. Сейчас он занят совершенствованием окончательной композиции. Он может завершить это, когда скрипка в Его руках, когда я предалась ему не частично, а целиком.
С помощью этого чтения я могу теперь предложить другим несколько кратких советов из моего собственного опыта: * Выбирайте добро, свет, Бога. Сделав свой выбор, не позволяйте ничему и никому отклонять вас от прямого пути. Больше всего верьте, что любые страдания будут способствовать росту Вашей души. * Думайте положительно. Это спасало меня долгое время, особенно когда трудные времена могли одолеть. * Занимайтесь созиданием. Чтобы избежать депрессии, твердо выразите свои жалобы (например, через вашего ведущего) и просите о помощи свыше. Используйте всю энергию, которую Вы тратили на рыдания, и начинайте применять Ваши силы творчески. * Почаще общайтесь с природой. Природа - это осязаемое присутствие Божества. Когда Ваша душа мучается, у природы есть собственные целительные силы. * Будьте проницательны и бдительны. Проницательность, особенно вначале, очень важна для распознания голоса. Это заставит Ваш дух бодрствовать. Вы не должны быть пассивным инструментом. * Будьте осмотрительны. Избегайте болтовни в семье, с друзьями и знакомыми о Вашем опыте слышания голоса. Старайтесь вести по возможности нормальную жизнь, как бы трудно это ни было. Общайтесь с душами, подобными Вашей, которым Вы можете доверять; только они могут постичь Ваши переживания.
Полный расцвет души - все вращается вокруг этого. Душа должна стать совершенной прежде, чем может совершиться единение с Богом. Ее очищение представляется как целью, так и средством; мой голос выражает это так: "Стремление к единению с Богом включает страдание как его предпосылку и вечную любовь как его результат." Дополнение, написанное три года спустя.
За несколько последних лет я нашел безграничную поддержку в мистических работах John of the Cross, современника и друга Терезы. Он также был кармелитом. Его произведения теперь доступны в сборниках "Ascent of Mount Carmel"(Крутизна горы Кармель), "Dark Night of the Soul" (Ночной мрак души) и "Living Flames of Love" (Живой огонь любви). Эти три работы показывают, как достичь единения с Богом. Teresa описывает, как проникнуть в семь обителей внутренней твердыни, a John разъясняет этот процесс. Его работы поддерживали меня в критические периоды. Парадоксально, но верно, что человек должен страдать ради достижения этой точки: страдание содействует духовному росту и ведет к познанию всевозрастающей божественной любви, которая безгранична; страдание закаляет душу, дух, разум и тело. Голос, который даже теперь я все еще не воспринимаю на слух, помогает мне в этом процессе различными способами; я даже чувствую временами, что он несет меня. Иногда я нахожу, что дела вершатся не на человеческом уровне, в иные моменты кажется невозможным упорно продолжать, и в самом деле, я не мог бы это делать без поддержки. В наши дни страдание обычно отвергается и рассматривается как бессмысленное, как нечто, чего надо избегать любой ценой. Однако страдание имеет функцию, о которой не имеет представления большинство людей. John of the Cross резюмирует это в своем произведении: страдание ведет к очищению, и появляется новый духовный человек, который может вечно наслаждаться присутствием Бога. ТРЕТЬЕ СООБЩЕНИЕ (Anna Hofkamp).
Я паранормально одарена в области яснослышания, ясночувствования, интуиции и, в меньшей степени ясновидения. С тех пор, как я себя помню, у меня был по крайней мере один, а позже несколько внутренних голосов. Мои самые ранние воспоминания относятся к детскому саду. В то время во мне были две личности: обыкновенная детская личность, которая развивалась обычным образом, и полностью развитая личность. Голос, который я слышала, соответствовал той личности, которая преобладала, разговаривая детским языком с ребенком и взрослым языком - со зрелой личностью. В детстве это не вызывало у меня вопросов. Мои две личности сменялись резко, без перехода. Внутренний голос, я думаю, не был безразличен к перенастройке; характер голоса определенно менялся. Обычно он предостерегал мою детскую личность от определенных действий, таких как опасность игры возле канавы. Мою взрослую личность он, например, предостерегал от упоминания о том, что я слышала голос, так как это могло быть неправильно понято, или объяснял, почему учитель поступил определенным образом. Разница в тоне была такой явной, что это остается ярким воспоминанием по сей день. По мере моего роста взрослая личность бледнела, пока не удалилась совсем, когда мне было около десяти. Голос остался как ангел-хранитель и одновременно лучший друг. Он был всегда узнаваемым, иногда предостерегающим, иногда утешающим и всегда любящим. Когда я училась в средней школе, голос однажды мне очень помог: он снабдил меня всеми ответами на контрольной по голландскому языку. Вот идеальный способ списывать тайком ни один учитель не определит это! К несчастью, когда я ждала такой же помощи на контрольной по немецкому языку, этого не случилось, и я до сих пор вспоминаю, что едва получила оценку "3". Из этого случая я сделала вывод, что не должна полагаться на помощь голосов в том, в чем едва способна разобраться сама. Нельзя становиться зависимой от голосов, а тем более от лени. На самом деле я уже и прежде клялась не эксплуатировать голос таким образом, но люди быстро забывают такого рода решения, когда им это удобно. Удар линейкой, который я получила в наказание за плохо выполненный немецкий, был суровым напоминанием об этой клятве. Случай был назидательным для моего внутреннего "я". Годом позже у меня был подобный случай: во время игры в карты я точно слышала, какую карту придержать, а какую сбросить. В результате я всегда выигрывала. Потом я осознала, что это нечестно, и перестала следовать советам голосов. В результате я проигралась полностью. Даже теперь я не получаю сообщений, что делать, если это касается денег. Мое общение с голосом продолжалось таким образом годами. Как ребенка он иногда предупреждал меня, например, что пора идти домой или я опоздаю; как взрослую - предостерегал от того, чтобы остановиться в определенной гостинице. Я всегда оставляла за собой выбор, следовать ли его совету, но на поверку голос всегда оказывался прав. Иногда он играл роль учителя, объясняя, что произошло со мной, особенно до шести или семи лет и снова после 26. Иногда его совет был очень практичным, например о том, смогу ли я найти место для парковки или надо ехать поездом. Поскольку я выросла с голосом, то я воспринимаю его не как внешний феномен, а как часть себя. В этом отношении он подобен совести, хотя, когда возникает проблема, человек не может просто игнорировать его. У меня не возникло в связи с этим реальных трудностей, но я вполне понимаю, что это скорее исключение, чем правило. В 1976 году я взяла курс духовной психотерапии у одного англичанина по фамилии Beesley. Я научилась у него многому о человеке как о духовном существе и о реинкарнации. Такие явления должны рассматриваться как паранормальные. Так много людей сегодня выступают против паранормали, что это стало почти обычным. Среди прочего я узнала о важности слышания одного или более голосов. Они могут быть внутренними руководителями, но это не всегда так существуют также и отрицательные голоса. (Эти голоса могут происходить от умершего, но могут быть и проекцией собственного бессознательного.) Отрицательные голоса обычно играют на страхе или на других отрицательных эмоциях. Бессознательное очень сложно и - как в обычном мире - может быть источником как мерзости, так и любви. По окончании курса я заметила, что характер голоса начал меняться. Например, в одном случае он настаивал, что я не должна больше курить или есть мясо. Я была оскорблена и возражала, что это моя жизнь, и я буду курить, если захочу. Тогда любящий, нежный голос ответил: "Я твой внутренний советник". Я была изумлена этим и сидела с открытым ртом, уставившись в пространство. С тех пор прежние голоса исчезли, а этот остался. С 1976 года этот голос, мой духовный наставник, дал мне много философских уроков, уроков жизни. Среди прочего я научилась работать с положительным и отрицательным и с золотой серединой между этими двумя полюсами. Конечно, замечательно иметь такой голос и такого компаньона, но это не всегда легко. Будучи настолько поглощенной мыслями, слишком легко потерять связь с реальностью. В какой-то момент я почувствовала себя разрывающейся между двумя мирами: я была связана с Академией социальных наук, атмосфера и требования которой были на совершенно другой "длине волны", чем мой внутренний мир, и этот конфликт стал таким трудным, что в результате я утратила интерес к обеим сферам. Я стала больной физически и была полностью лишена энергии, хотя симптомы были довольно неопределенными, и доктор ничего не мог сказать о них. Через одного знакомого я связалась с Zohra (Mrs. Bertrand- Noach), которая читала лекции и писала книги, полученные ее духовным сознанием. Когда я училась у Zohra (1982-1988) и размышляла над ее учением, то была поражена тем способом, которым она сумела пролить свет на моего внутреннего советчика; она была единственным человеком, который смог исследовать и разъяснить мой опыт. Ее подход можно было бы назвать психософией: "психо" означает "душа", а "софия" - "мудрость". Это средство контакта с собственной мудростью и силой. Эта женщина помогла мне тогда и с тех пор помогает соединять духовное с повседневной жизнью и узнавать, когда не следует заниматься этим. Когда я разрывалась между двумя мирами, эта дилемма лишала меня энергии. Я не могла с этим справиться, пока, наконец, не осознала свое слабое место: мои отношения с другими людьми. Невидимый мир, его голоса и образы - все было хорошо знакомо мне и не давало поводов для беспокойства. Я училась приспосабливаться к этому, объединяя элементы, с которыми я согласна, и отвергая вежливо, но твердо то, с чем я не согласна. Это зачастую может быть тяжело, особенно когда страх берет верх и всем правит. Дело не в самом голосе, а в пронизывающей, вселяющей ужас угрозе при возникновении отрицательных обстоятельств. Поэтому нужно воспитывать положительность и таким образом становиться сильным; это дает уверенность и помогает тем из нас, кто склонен легче поддаваться воздействию отрицательных сил. При попытках понять феномен слышания голосов может быть трудно найти логическое объяснение их сути. Возможно, легче прочувствовать этот феномен, рассмотрев обстоятельства, при которых голоса проявляются. Мистер Bosga в разделе о парапсихологии ссылается на британского эволюционного психолога Spinelli, который создал гипотезу, что до тех пор, пока человек имеет стабильную индивидуальность, он будет более чувствителен к искаженным восприятиям. Его наблюдения получены главным образом при работе с детьми. Лично я заметила, в частности, что людям с проблемами идентификации личности трудно осваивать паранормальный феномен. Я полагаю, когда дело касается паранормальных явлений, первостепенную роль играет формирование собственной личности, любовь, понимание самого себя и полное принятие себя со всеми своими недостатками. Это верно для всех. Там, где отсутствует чувство собственного достоинства, индивидуум легко поддается внушению и может легко подпадать под чужое влияние. Это особенно относится к слышанию голосов, которые могут отдавать абсурдные приказы или угрожать, либо вызывать в воображении смущающие картины, возбуждая таким образом чувство вины и необъяснимого страха. Единственная ценность, которую я вижу в отрицательных голосах и образах, это то, что они обнаруживают слабые места в бессознательном личности и ясно доказывают, что в нашей жизни есть намного больше, чем пять чувств; это важная истина, которая может привести нас к большему самопроникновению и самопознанию. Вот простое упражнение, которое, по моему опыту, может помочь в увеличении силы и позитивности. Постарайтесь расслабиться и представьте, что в вашем сердце горит огонь, излучающий свет и тепло. Этот огонь не должен быть большим, а именно такого размера, какой подходит вам. Знайте, что свет и тепло - это источники силы, вливающие в вас жизнь. Они излучаются вашим сердцем, наполняют вашу кровеносную систему и распространяются по всему вашему телу. Вы чувствуете себя очень спокойно в этом тепле. На этот огонь не может воздействовать что-то вне вас, и он находится под полным вашим контролем; он не может быть погашен, а будет существовать всегда. Это источник вашей силы, энергия, которая позволяет вам быть тем, кем вы хотите быть. Дайте свету и теплу разлиться по вашему телу и почувствуйте, как это укрепляет вас. Вы можете повторять это упражнение так часто, как это необходимо. Не беспокойтесь, если в первое время вам покажется, что оно у вас не получается. Практикуясь, вам будет все легче концентрироваться, а ощущение света и тепла будет все сильнее. По-видимому, в настоящее время существует волна особого интереса к различным формам контакта с невидимым миром как положительным, так и отрицательным. В результате этого положительные силы, влияющие на нашу жизнь, усиливаются: у меня самой есть негативы, успешно побежденные позитивами. Это дорога вперед. Ясновидящий часто ощущает страх в форме огромного колючего крюка: после каждой победы над страхом крюк выпрямляется, становится светлее, менее прочным и меньше цепляется. Вы действительно чувствуете того, кто зажигает свет. Я не верю, что проблемы слышания голосов могут быть решены путем отрицания или подавления - это может даже ухудшить дело. Слышание голосов имеет свою положительную сторону, пока вы твердо придерживаетесь собственного мнения. Заключите договор с собой: если голоса хотят, чтобы вы что-то сделали, попытайтесь попросить их повторить это трижды. Если их требование или совет достаточно важны, они будут повторены, хотя на это может потребоваться несколько недель. Между тем помните: когда все сказано и сделано, то это ваша жизнь, и вы ответственны за нее. Не нужно позволять голосам руководить собой, но можно вступить в диалог с ними - ничто не может остановить вас в этом. Если вы относитесь к голосам с уважением, они тем более будут уважать вас. Последнее слово: чем лучше мы научимся управлять нашими эмоциями, тем светлее и положительнее будет становиться окружающая атмосфера. Это станет косвенным образом питать души умерших и другие силы, давая им возможность приблизиться к их собственному свету. Пока не затронуты беспокоящие чувства, слышание голосов совершенно удивительно. Всем, кто слышит голоса, я желаю много любви и мудрости в работе с ними. ЧЕТВЕРТОЕ СООБЩЕНИЕ.
Все началось с призрачного вестника, который явился нам в саду, чтобы (я об этом знал) объявить, что время пребывания Марка с нами почти исчерпано. Марку, моему сыну, было тогда 28 лет, и он страдал от болезни Ходжкина (Hodgking disease - рак лимфы шейных желез). Этот вестник был очень милый и обходительный; огромный, с темным цветом лица и с внешностью, внушающей уважение. Он передавал сообщения телепатически: я понял его без единого слова. Когда Марк боролся со смертью, я видел, как его астральное существо отделилось от тела: пар в форме спирали вылетел из его рта. Когда Марк немного поправился, этот пар осел вокруг его головы. Были другие периоды, когда я не видел ничего, и тогда Марк на короткое время приходил в себя. Это тонкое тело позже появлялось в нескольких различных обликах, и это было прекрасно. Когда Марк ушел от нас, я оказался окружен шумами, скрипами и тому подобным. Когда я рассказывал об этом, люди говорили мне, что все дома скрипят и производят различные шумы, но я знал, что это нечто совсем иное. Позже произошел случай, после которого друзья были вынуждены согласиться с моим объяснением, и это меня обрадовало. Я теперь получил подтверждение того, что не одинок. Я знал, что множество полученных мною знамений и предостережений могли приходить только от Марка: они были такими ясными и чудотворными. Однако шумы продолжали беспокоить меня. Это дошло до того, что я не мог отважиться лечь спать: как только я начинал дремать, шумы появлялись самым громким и наихудшим образом. Это продолжалось некоторое время. Но однажды ночью, совершенно измученный, я неистово обругал их и отвернулся от них. С этого момента я всегда засыпал долгим глубоким сном. Я сопротивлялся страху и всякий раз, когда слышал скрипучий или резкий шум, прямо обращался к нему и требовал не нарушать моих прав. В результате и страх, и шумы постепенно исчезли. Я хотел понять смысл происходящего и после долгого поиска встретил женщину Simone van Vel, медиума. Она сразу же сообщила мне, что сын и я находимся в телепатической связи. Через нее Марк известил меня, что в течение нескольких месяцев я пройду обучение, после чего буду все понимать лучше. Это казалось поразительным и неправдоподобным, но я очень хотел верить, что Марк существует, здоровый и счастливый! Тем не менее мне не хотелось цепляться за надежду, основанную на чистой иллюзии. Я был исполнен решимости узнать больше, и это побудило меня продолжать поиск. Я прошел курс самосовершенствования у этого же медиума: она учила меня сидеть у стола со свечой и фотографией сына и записывать все, что придет мне в голову. Я пытался, но ничего не получалось. Слышал ли я просто свои слова и мысли ? Но это было бы слишком примитивно. Позже, однако, я осознал, что сообщения действительно были переданы и получены. К моему огромному удивлению, я оказался в положении принимающего сообщения из другого мира, где мой сын сейчас пребывает и где все продолжают существовать после расставания с земным телом. Во время курса обучения мы научились совершенствовать применение своих органов чувств и я осознал, что всегда вникал в будущее. Теперь я знаю, что был более восприимчивым, чем большинство, и у меня даже в детстве были эти способности, которые вызывали некоторые сложности в отношениях между мной и моими родителями, хотя, думаю, они со временем поняли, в чем дело. Я всегда восставал против положений, самоочевидных для меня, но невидимых и неизвестных для других. Тогда я воспринимал их неспособность разделить мое понимание просто как проявление недоброжелательности. Я всегда считал своих родителей и окружающих намного более приятными, мягкими, добрыми, а главное, более здравомыслящими и мудрыми, чем я. Поэтому мне было трудно понять, почему они иногда делали то, что мне казалось грубой ошибкой. Казалось, они действовали так из чистого упрямства и по злой воле, нанося вред мне и другим детям. Я всегда удивлялся, как я мог в шестилетнем возрасте, учитывая мой ограниченный жизненный опыт, так хорошо понимать, как должен поступать взрослый. Теперь я понимаю, что воспринимал все из другого измерения. Я понимаю теперь, что то, что я называл совестью, голос, который был со мной всю мою жизнь, это был мой Высший Помощник (как я теперь обращаюсь к нему). Он помогал мне в обстоятельствах, которых другие (как они говорили мне) не вынесли бы. Эта сила руководила всей моей жизнью без моего ведома. Глубоко в каждом из нас лежит эта часть нас самих, она является истинным источником мудрости и знания, ожидающим своего применения. Термины, которые мы выбираем, чтобы описать эту силу, зависят от нашего личного взгляда на жизнь. Так начался медленный и трудный процесс моего роста, изучения всех аспектов сверхъестественного, главным образом его чудес и красоты; хотя и с перерывами, я все же продвигался вперед. Тем временем я учился контактировать с Высшими Существами, сознательно выявляя лучшее в себе, достигая высшей точки в радостных вибрациях, ощущаемых всем моим телом. Я научился закрывать свою ауру, так что только Высшие Существа могли влиять на меня. Это значило, что я не был во власти низших, земных влияний, которые имеют свои духовные нужды и требования и поэтому не могут предложить ни понимания, ни руководства. Этот процесс радикально изменил меня. Через несколько лет мои взгляды на жизнь и смерть, людей и общество изменились настолько, что все привычные представления были поставлены под вопрос. Но прежде чем я узнал об этом сам, я вступил в контакт с сетью поддержки, что дало удивительные результаты. Я был также наделен проницательностью, которая, до известной степени, ведет меня для моего наибольшего блага вплоть до сего времени. Это свежее видение людей и мира содержит глубокую жизненную философию, которая дает возможность каждому выполнять свое назначение на самом глубоком уровне, сущность которого он способен постичь. Мы все можем черпать из нашего внутреннего источника энергии, чтобы в полной мере реализовать себя и быть избавленными от испытаний стрессом и болезнью. Каждый из нас способен осознать собственную внушаемость и научиться выполнять свое предназначение, совершенствуя свою истинную сущность. Я научился помогать людям, получая определенным образом советы Помощников, которые есть у каждого из нас. Я обнаружил, что если был переутомлен, обеспокоен и подавлен, то не мог работать. Я осознал, что если занимался людьми, которые были полны страха, тревоги или смятения, то их эмоции выводили меня из строя; я должен был встретиться лицом к лицу с реальными трудностями и научиться быть проницательным. При таком широком общении я должен был научиться сохранять равновесие и определять, на правильной ли я длине волны. Способность проведения контакта сознаний в большой степени зависит от собственной внутренней силы. Во-первых, я всегда изумлялся неожиданной встрече с другой личностью. На каждого из нас воздействует внутренняя сила других; это связывает нас с Землей и является той сферой, из которой приходят все решения, определяющие наши земные жизни. Но при наличии достаточно сильной воли мы можем научиться оправдывать ожидания и требования сверхъестественного и сотрудничать с ним. При этом никто не должен использоваться как автомат, иначе невозможно создать противодействующую силу. Существенно также сохранять полное сознание собственной индивидуальности, не закрывая глаза на свои недостатки и несовершенства, так как это может сделать нас слабее. Когда человек начинает доверять людям, то приобретает совершенно новый круг друзей, но скоро узнает, что все же не каждый открыт для таких отношений. Я должен согласиться, что если бы не моя предрасположенность к этому в связи со смертью сына, я мог бы не стать сторонником такого расспрашивания и даже сопротивляться этому довольно активно. Поэтому я проявляю уважение к мнению друзей и других людей и не настаиваю на своей точке зрения. Когда они оказываются в трудном положении, то достаточно быстро сами все понимают. Я заметно продвинулся, но время от времени должен был прерывать эту работу из-за страшной усталости, а иногда мне просто хотелось все бросить. К тому же я очень опасался, что мог ошибиться и даже создать новые проблемы для тех, кто приходил ко мне со своими нуждами. Меня чрезвычайно согревало большое доверие людей ко мне, особенно потому, что поначалу сам был очень нерешительным. Довольно странно, но мои предсказания всегда сбывались - если не сразу, то со временем. Я предлагаю людям делать краткие записи или записывать все происходящее на магнитофон, а потом сообщаю им то, что слышу, насколько можно буквально и честно; я озабочен (как для себя, так и для них) тем, чтобы быть максимально ответственным. Меня всегда волнует, когда, предположим, через много лет люди рассказывают, что мои сообщения исполнились и помогли им. Благодаря конференции, проходившей в Маастрихте, я познакомился с Pathwork и с различными другими организациями. Pathwork и пояснения, которые дала Eva Pierrakos, имели много общего с моими собственными познаниям. В целом ее взгляды и язык, который она использовала, согрели мою душу; до этого я не встречал никого, кто развил бы собственный подход к этому вопросу. Ясно без слов, что я искренне рекомендую книги и статьи этого замечательного медиума. С их помощью я поднялся на новую ступень в своем развитии и могу теперь работать с людьми более уверенно. Таким образом, мое наибольшее достижение, в конечном счете, - это развитие большой внутренней силы; хотя мне помогали и мною руководили, но необходима была и моя инициатива, которая воодушевляет на дальнейшее совершенствование. Импульс к действию должен идти изнутри; я должен взять на себя риск и ответственность за то, что пускаюсь вперед. Те, кто прошел этот путь, знают, что это значит: ловушки, муки, новые старты. Но благодаря этому можно научиться обретать мужество продолжать начатое дело. ПЯТОЕ СООБЩЕНИЕ.
Я хочу сказать вам с самого начала, что мне повезло: меня никогда не смущали голоса, которые я слышу. Это не потому, что я какая-то героиня, а потому, что читала о слышании голосов прежде, чем это случилось со мной; чтение и разные происшествия подготовили меня к этому феномену. Эта фаза в моей жизни началась в 1979 году. В то время я перенесла тяжелый кризис и была в отчаянии; что бы я ни делала, мне представлялся обвинительный плакат, говоривший, что я ни на что не годна. Такое осуждение обрекает на безнадежность, и я обратилась за помощью к психотерапевту. Теперь я понимаю, что благодаря его вниманию я обрела ощущение здоровья. Он спрашивал: "Чего вы этим достигаете?" или "Почему вы допускаете это?" Я не могла понять, как он чувствовал, когда я должна была принимать решения, задевавшие меня. Он поставил меня на ноги. Он помог мне развить способность делать сознательный выбор, взвешивать "за" и "против" каждого решения, брать на себя ответственность за последствия моего выбора, включая неприятности. Все это было совершенно ново для меня. Однажды, после того как я рассказала о себе, врач предложил мне кое-что почитать и дал мне с собой девять отпечатанных на машинке страниц под названием "Лекция 60". Это было сообщение об одном аспекте психологического развития. Я была поражена проницательностью, которая осветила мою собственную негативную позицию. Все это было и остается очень ясным для меня, но описать это здесь все еще очень трудно. Я могла понять этот текст как в интеллектуальном, так и в эмоциональном плане. Примеры показывали, как работать над самосовершенствованием. Мне было 43 года, но я никогда не читала ничего такого высокого уровня, поэтому, естественно, я спросила моего врача, кто это написал. Он сказал мне, что автор этой лекции Eva Pierrakos, но это не ее собственные слова; что она медиум, может впадать в транс и становиться выразителем другой личности или спиритического сознания. Я совершенно не верила в такие вещи и сказала об этом, и мы больше к этому не возвращались. Однако я продолжала читать обо всем этом. Всего было 260 лекций, рассматривающих каждый мыслимый аспект человеческой психологии. Мало-помалу я начала интересоваться тем, действовали ли духи на самом деле. Пару лет спустя мое внимание привлекла книга, написанная Jane Roberts; она также могла впадать в транс и разговаривать от имени духов. Обе женщины произвели на меня впечатление совершенно нормальных; например, им нравилась дискотека, они любили сладкое; радовались, лежа на солнце и попивая вино. Это показало мне, что они - обычные люди, но они были способны также на нечто экстраординарное. Jane Roberts было всего 32 года, когда она впервые услышала голос в своей голове. Ее реакция была положительной, но ей хотелось убедиться, что это не было ни иллюзией, ни продуктом ее подсознания или ее бессознательного. Поэтому она потратила год, испытывая этот голос, и написала об этом в своей книге "Seth Speaks" (Говорит Сет). Она, ее муж, а также другие причастные к этому люди убедились, что она действительно может говорить от имени существа по имени Seth. Позже я прочитала подряд пять других книг о ней и о Seth. Было поразительное сходство между ее сообщениями и тем, что сообщала Eva Pierrakos, у которой тоже был Ведущий, говоривший через нее. За это время я отказалась от неверия в спиритические существа. Не помню, в какой именно книге я нашла это, но Seth предложил упражнение на расслабление, помогающее осознать свои скрытые способности. Я делала это упражнение и через некоторое время увидела или почувствовала образ перед закрытыми глазами; я сразу поняла, что это было предупреждение о мысли, которая должна прийти мне в голову. Я была приятно удивлена, так как это означало помощь в психологической сфере, в которой я практиковалась. После этого я полтора года осваивала мысль, что есть люди, способные на подобные опыты благодаря помощи и упражнениям. Постепенно появлялось больше образов, потом - слов. Я скрывала все это в себе, так как это было очень личное. Я, конечно же, побаивалась, что некоторые сочтут меня странной. Когда позже я доверилась тем, кто был спиритически развит, мне пришлось убеждать их, что эти переживания не всем доступны. Некоторые называют этот феномен "быть каналом". Мне трудно сказать, слышу я слова или чувствую их. Иногда они кажутся приходящими очень издалека; часто я понимаю их немедленно, в иногда - нет. Я всегда точно знаю, что некоторые сообщения рождаются не в мире моих собственных мыслей, так как размышление ощущается иначе. Мои опыты этого периода в наихудшем случае были неожиданными, но в них никогда не было ничего пугающего. Применявшийся язык был довольно формальным и не был похож на мою собственную речь; содержание обычно было таким, к которому я сама никогда бы не пришла: идея, намек, совет или ответ на что-либо удивляли меня. Источник знал меня лучше, чем я сама, и я подозревала, что у меня нет секретов от него. Я находила это странным, и мне понадобилось время, чтобы привыкнуть к этому. Примерно через полтора года положительных опытов случилось нечто совсем новое. В одно воскресное утро два года назад я вдруг ощутила шум возле лба, сопровождаемый длинным потоком слов, предсказывающих ужасное событие. Все это было совершенно неожиданно, меня охватила паника, и я не хотела верить в случившееся. Вначале я думала, что, возможно, это мне показалось, но потом решила, что лучше отнестись к этому серьезно и что-то предпринять. Я была как потерянная, пока не вспомнила о Seth. Я достала одну из его книг, чтобы посмотреть, не предлагал ли он, как рассеять такие отрицательные мысли с помощью воображения или физических упражнений. Это было совершенно ново для меня, но, к счастью, я была одна, и не было опасности выглядеть глупо в чьих-либо глазах. В этих книгах Seth действительно дает указания, как вырвать с корнем и выбросить такие отрицательные мысли, и я немедленно выполнила его совет. Я вернусь к этому позже. Моя реакция после этого была яростной - меня не должны использовать для подобных целей. Кипя от возмущения, я выполнила действия, рекомендованные Seth. Инцидент казался исчерпанным, но вскоре стало ясно, что это было только началом целой серии подобных эпизодов. Я не могу вспомнить, как часто это случалось, но некоторое время я была поглощена этим. Было несколько голосов: грубый мужской голос в моей голове или как раз за мной; назойливый пронзительный женский голос, громко шепчущий в моей груди или возле меня слева, или надо мной справа; и гнусавый голос, хихикающий и смеющийся надо мной. Они могли возникать по одному или вместе и давать вредные команды или делать глупые замечания. Они делали также остроумные наблюдения, некоторые очень проницательные, другие безжалостные, которые точно попадали в цель и были очень болезненными. Я была ошеломлена утонченным, острым интеллектом одного из них. Каждый имел манеры, которые я узнавала в себе. Приводило в замешательство, когда хороший совет давался с неприятным воем или отвратительное замечание делалось в дружественном тоне. Я терялась, не зная, что делать и чему верить. Я всегда предпочитала уверенность неуверенности и отказывалась делать что-либо, если сама не была убеждена, что поступаю правильно; если я чувствовала что-либо неправильное, то вежливо, но твердо (иногда сердито) отсылала вестника обратно к его друзьям. Если я сомневалась, то говорила, что не уверена и должна подумать, а вестник пока должен оставить меня одну. Тогда голос всегда оставлял меня. Я знала, что даже будучи испуганной, не должна никогда просить объяснение или действовать из страха. Я обрела уверенность в том, что было бы смешно считать, будто голоса могут верховенствовать надо мной. Я никогда не задавала вопросов, которые бы поощряли их, так как была убеждена, что имела дело с потенциально опасными силами. Этого я боюсь. Главный вопрос для меня - как обращаться с непрошеными и нежелательными визитерами. Со временем я увидела, что есть взаимосвязь между характером моих мыслей и типом визита, которого я могу ожидать. Всякий раз, когда меня занимают отрицательные мысли, возникают отрицательные голоса. Хотя я знаю об этом, но иногда забываю. Две недели назад я была чрезвычайно сердита на кого-то и большую часть дня ворчала. В тот вечер я была дома одна, когда вдруг пронзительный голос закричал: "Алло, дорогая!" В тот же миг я увидела два больших горящих глаза, пристально смотрящих на меня, и почувствовала, что моя энергия разлетается во все стороны, как будто я взрываюсь от испуга. Я знаю по опыту: если я ничего не сделаю, то буду беспокойна и совершенно разбита несколько дней, буду с напряжением реагировать на людей и события и лишусь способности сосредоточиться. Я решила сделать что-нибудь с этим, используя совет Seth. Я доверяю ему и не знаю никого более компетентного в том, что делать с голосами в моей голове. Сам он всегда появляется как голос в чьей-нибудь голове. В тот день, излучая много негативной энергии, я привлекла зло. Я знала, что из-за моей внутренней негативное(tm) возникло зло, но сама я - не зло. Поэтому, когда в то воскресенье я услышала голос, то сейчас же решила не отождествлять себя со злом ни в себе, ни в других, ни вокруг себя. Я отбросила зло от себя так далеко, как смогла. У Seth я научилась делать телодвижения, которые дают мне силу и возможность произнести: "Ну вот, все". Потом я выкрикиваю вестнику: "Иди к своим друзьям, ты не можешь оставаться со мной". Теперь я знаю, что люди несут в себе не только зло, но и добро и свет. Есть высшее существо, источник тепла, состоящий из чистой положительной энергии, и это благодаря ему я принимаю конструктивные решения. Я всегда знала, что при всех моих недостатках я на самом деле хороший человек. Ребенок трогает меня, потому что он излучает непорочность. Моему открытию добра преграждали путь ложные концепции, отрицательные толкования и тому подобное, но я решила: что бы ни случилось, я буду развивать в себе добро. Лично я делаю это, наполняя мои мысли образами света. Я вдыхаю свет через темя, пока он не заполнит все мое физическое существо. Это снимает напряжение и дает мне ощущение удовольствия, и я продолжаю вдыхать, пока не почувствую, что как будто улыбаюсь изнутри. В то же время я думаю об источнике внутри меня и произношу короткие фразы утверждений, такие как: "Я живу в безопасном мире", "Я достойный человек", "Мне нравятся люди, и я нравлюсь им". Немного погодя я чувствую, что моя энергия снова течет, и я наполнена внутренним покоем. Иногда я ощущаю отдаленный грохот на заднем плане и возвращение угрожающего беспокойства, но останавливаюсь только когда все вокруг меня мирно; это может занять от 2 до 20 минут в зависимости от того, насколько я могу сосредоточиться. После этого я снова могу мыслить ясно, без эмоциональной тревоги. Это я освоила, но моя работа еще не закончена. Как я говорила, существует связь между моими отрицательными мыслями и отвратительным поведением голосов, и я, понятно, боюсь встречи с этой реальностью. Мы, люди, предпочитаем не верить, что сами можем быть виновны в наших жизненных неприятностях. Все мы любим приятное, а мерзость не привлекает никого. Тем не менее... Это хорошо известно в Pathwork. Вот как я вижу этот вопрос. Всякий раз, когда я отсылаю зло прочь, то на некоторое время успокаиваюсь, но раньше или позже оно в той или иной форме возвращается в мою жизнь. После второго года нашей жизни мы строим внутренние убеждения - смесь положительного и отрицательного, истинного и ложного. Отрицательное - это обида, страх, подозрение, недоверие, ненависть, жестокость и другие пагубные побуждения. Жизненные переживания и другие впечатления всегда истолковываются, правильно или неправильно, на уровне бессознательного; ложные понятия, которые остаются неосознанными, создают нам проблемы. Ибо то, что не осознается, недоступно для нас и не может быть проверено реальностью. Мы слепы относительно путей, которыми наши ложные понятия расходятся с реальностью, которая изменяется от индивидуума к индивидууму в той степени, в какой разнятся наши жизни. Так, одному везет в любви, но он без гроша, а у другого все наоборот. Мы реагируем согласно нашим умозаключениям и одновременно создаем собственное излучение, которым мы притягиваем подобных людей, события, а также голоса. Поэтому каждый в школе Pathwork работает в соответствии с тем, каким он себя видит, независимо от того, слышит ли он сейчас голоса. Коль скоро мы осознаем наши разрушительные побуждения и формы, в которых они выражаются в нашей жизни, то можем (если пожелаем) трансформировать их в нечто конструктивное ради пользы своей и других. Вместе с людьми, подготовленными для выполнения такого задания, мы (с разным успехом) помогаем себе и друг другу не отрицать своих недостатков. Все это может звучать угрожающе, но, к счастью, результат таков, что люди начинают больше нравиться себе и окружающим. Перемены касаются каждого аспекта вашей личности, подвергаемого внимательному рассмотрению, когда вы знаете, что это - ваша основная сущность. Отрицание только усиливает чувство вины. Если возрастают вера и желание измениться, становится все легче и легче выражать лучшее в себе. Я сама стала мягче, а мои переживания, связанные с бесполезными голосами, отсутствовали иногда месяцами. Вы можете заключить из всего этого, что я медиум, но это не так. Я все еще должна проделать большую очищающую работу и не знаю, что мне уготовано. ШЕСТОЕ СООБЩЕНИЕ.
Чтобы рассказать о том, как я осознала, что слышу голоса (положительные и отрицательные) и как научилась справляться с ними, я должна вернуться к тому времени, когда мне было 28 лет, и мы с мужем и нашим сыном Лексом жили с моим отцом и мачехой. Моя мачеха побывала у доктора с жалобой на боли в желудке. Ее направили на рентгенографическое исследование, и она рассказала мне об этом, перед тем как отправиться туда. Когда она ушла, я сидела спокойно, размышляя-, что с ней может быть плохого, и в этот момент я услышала и увидела, что это рак. Я услышала также, что у нее поражена печень и она умрет. Я видела похоронную процессию и слышала, что это будет на Новый год; небо будет покрыто облаками, а земля - листьями. Точно так и случилось. Я впервые в зрелом возрасте сознательно услышала голоса, и хотя информация, которую они сообщили, была ужасна, они вызвали мой интерес. Я начала сознательно разговаривать с ними. То, что я делала бессознательно с детства, теперь произошло сознательно. В детстве я знала о чем-то невидимом, что было в контакте со мной, хотя не знала, каким образом. Я знала также, что играла и болтала с невидимыми детьми. Однажды моя мать спросила меня, с кем я разговариваю, и я ответила: "С собой", - хотя знала, что сказала неправду. Мне говорили, что у меня живое воображение. После смерти моей матери (мне было тогда 13 лет) отец заставлял меня каждую неделю ходить на кладбище. Там я молилась (взрослые редко знают, что происходит с детьми). Однажды я слышала голоса, разговаривавшие между собой. Я притворилась, что это ветер шелестит листьями деревьев, но втайне знала другое: бессознательно я знала, что в действительности это были голоса. Я прочитала маме (на ее могиле) стихотворение и добавила: "Я еще поговорю с тобой дома". Потом я услышала голос, сказавший: "Хорошо, дитя, а сейчас уходи". Это совершенно определенно говорила моя мать. Когда я сознательно решила поддерживать связь с голосами, то иногда получала информацию, которая вначале имела смысл; это были положительные голоса. Были также отрицательные голоса, которые могли, например, сделать мою руку тяжелой и поднять ее в воздух; затем я подходила к стене и писала на ней без карандаша то, что слышала от голосов. Я писала на стене самые ужасные вещи, самые отвратительные желания. Голоса также посылали меня в магазины, где, как они говорили, я что-то увижу или испытаю, но этого, конечно, не происходило. Они также заставляли меня обманывать людей. Когда мои сестры спросили, правда ли, что моя мачеха так больна, как сказал доктор, я ответила спокойно: "Конечно нет, она это только воображает", - в то время как я знала, что это не так. Я уже знала от моих положительных голосов, что у нее рак, который подтверждается рентгенографией. Некоторое время голоса не ослабевали. Я не могла больше игнорировать их и мирилась с ними, потому что не знала, как их остановить. Однажды они объявили мне, что я страшно больна. Я действительно чувствовала себя больной и едва могла ходить из-за боли в ноге. Когда мой муж спросил, в чем дело, голоса сказали мне, что это полиомиелит и что мой муж поможет мне лечь в постель. Но далекий от чувства симпатии ко мне, он разразился гневом: он ругал меня и кричал, что этот нонсенс о слышании голосов надо прекратить. Таким образом, я вынуждена была подняться и самостоятельно добраться до кровати, и к моему большому удивлению, оказалась в состоянии без поддержки стоять и идти. Из этого инцидента я сделала вывод, что могу выбирать, позволять ли голосам свободно управлять мной или отстранять их, и в последующие годы делала выбор в соответствии с ситуацией. Когда голоса были отрицательными, я отбрасывала их. Когда они были положительными, я брала на заметку их сообщения, например предостережение, что я потеряю кошелек или ключи, которое всегда было точным. Я все еще страстно желала использовать свои положительные голоса, но не знала, где научиться этому. Я нашла свой путь, когда заболел мой сын Лекс. Сразу после его свадьбы он был поражен сильной болью в спине, и я хотела помочь ему. Я вспомнила время, когда он тяжело болел и был исцелен с помощью спиритического мира. Позвольте мне рассказать вам, как это было. Лексу было тогда два с половиной года; когда он заболел, я показала его семейному врачу. Ребенка поместили в больницу и после многочисленных исследований было подтверждено, что у него остеомиелит тазобедренного сустава. Инъекции не дали результатов, и доктор сказал, что Лекс никогда не выздоровеет. Моя золовка проведала Лекса в больнице и, вернувшись домой, позвонила соседу, который был связан с группой людей, контактировавших со спиритическим миром. Так называют этот мир те, кто верит, что есть жизнь после земной жизни. В этом ином мире есть, конечно, души врачей, и группа, к которой принадлежал этот сосед, имела контакт с ними. Моя золовка рассказала соседу о Лексе и спросила, сможет ли он помочь через свои контакты. Он сделал это и сказал моей золовке, что она вовремя обратилась, чтобы спасти Лекса. К нашему крайнему изумлению и радости, без всяких видимых медицинских причин Лексу стало лучше. Никто не мог объяснить его выздоровление, включая меня. Я узнала всю эту историю несколько лет спустя. Через два месяца наш сын смог вернуться домой. Я хотела поблагодарить специалиста, но он сказал: "Не благодарите меня, я тут не при чем. Это чудо. Благодарите Господа". Естественно, я вспомнила об этом случае, когда забеспокоилась из-за боли в спине у Лекса. Специалист сказал ему, что не менее двух-пяти лет он не должен выполнять тяжелой работы, иначе может оказаться в инвалидной коляске. Я хотела узнать, не страдает ли сын какой-то формой паралича, и решила вновь обратиться к соседу моей золовки, но узнала, что тот умер. Кто-то дал мне адрес людей, с которыми он работал, и таким образом я вступила в контакт со спиритической ассоциацией. Я посетила открытый вечер, на котором участникам предложили поместить на столе фотографию или какой-то предмет, а медиум давала пояснения. Когда медиум начала, я была поражена, потому что видела и слышала то же, что и она. После этого я посетила несколько подобных открытых встреч и в конце концов присоединилась к одной из групп этой ассоциации в надежде развить свое сознание. В этой группе я научилась, в частности, настраиваться на свои чувства и узнавать, положительны ли они. Я узнала также, что все мы имеем духовного лидера или проводника, и узнала своего помощника. Этот проводник вводит вас в соприкосновение с вещами, которые вы не можете узнать иначе, как привнося их в ваше сознание, и то, что он говорит, преисполнено смысла. Это наполняет вас чувством любви; то, что он говорит, настолько верно, что вы верите ему и учитесь работать положительно. Вот как я научилась работать со своим руководителем. На встречах в ассоциации я узнала также, что есть голоса, принадлежащие тем из умерших, которые остаются связанными с землей. Эти связанные с землей души не сознают, что они мертвы и что после земной жизни должны перейти в другой мир. В результате некоторые из них отождествляют себя с живыми людьми, похожими на них внешностью и мыслями, и овладевают ими. Например, душа умершего инвалида-колясочника может поселиться в душе живой личности в похожем положении, заключив, что они принадлежат одному и тому же лицу. Примерно через два года кто-то посоветовал мне пойти в Association of Spiritual and Natural Healing (ASNH, Ассоциацию духовного и естественного целительства). Там, сказали мне, я смогу развить мое искусство гипнотизера дар, который был силен во мне. Меня привлекла эта Ассоциация, так как ее настрой был сходен с моим. Кроме гипнотизма я научилась также использовать положительные голоса и избегать отрицательных голосов, которые могут сделать земную жизнь человека невыносимой. Позже я пришла к пониманию того, что борьба с отрицательными голосами - это поле работы над самой собой. Я узнала, что отрицательные голоса могут возникать из положительных, подтверждения чему я знаю. Я открыла, что важно оставаться стабильной, чтобы держать верх над ними и избегать физического изнурения. Я научилась твердо держаться положительного в себе и рассчитывать на него: таким образом можно, кроме всего прочего, передавать энергию другим. На встречах в первой ассоциации я узнала о мертвых душах, привязанных к земле; от них я узнала, как направлять голоса таких душ в будущую или вечную жизнь. Один из таких способов - объяснить им, что случилось нечто, что вдруг убило их, и что их душа поэтому покинула их земное тело. Я говорю им, что, хотя они не могут видеть свое земное тело, они все же изменились в момент своей смерти. Когда они понимают это, я могу показать им, что есть другая, лучшая жизнь, ожидающая их. Позвольте мне описать один пример. Я сидела в группе, где мы обсуждали несколько фотографий. На фотографии ребенка, с которым произошел несчастный случай, я увидела мертвого мальчика. Я начала разговаривать с ним и узнала, что он вышел из школьного автобуса и попал под машину. Он думал, что только споткнулся, и поэтому все еще стоял возле автобуса. Он кричал и искал что-то; когда я спросила его, что он ищет, он ответил: "Я потерял свою шапку". "И чего же ты хочешь?" - спросила я, и он ответил, что не может без нее идти домой. Я показала ему (символически, конечно), где его шапка, и прорези его глаз как будто засмеялись. Я еще поговорила с ним и объяснила, что произошло на самом деле. Когда он понял, я смогла направить его к свету. Я узнала также, что души умерших говорят из загробной жизни (рая, небес или как вы хотите это назвать) и руководят теми, кто еще на земле, и помогают им делать добро; такие души могут быть названы помощниками, лидерами или руководителями (советчиками). Это было мне знакомо, так как я уже работала положительно с голосом моего лидера. Я преуспела в получении квалификации гипнотизера, я слышала, где и что беспокоит субъекта. Благодаря моему лидеру я слышала и знала врачей из мира духов. Они консультировали меня по специфическим заболеваниям и недомоганиям и были всегда на месте. Это было для меня замечательное время, но однажды я поняла, что отрицание, зависть и ревность стали обычными в группе, с которой я работала. Я видела, как это проявлялось в дискуссиях, когда делались неискренние замечания. Я чувствовала, что все нехорошо, что есть скрытое отрицательное настроение, которое стесняло мой интеллект, особенно потому, что я предполагала, будто все другие настроены на работу так же, как я. Тем временем я познакомилась с женщиной, которая, как я узнала, была паранормально одарена. Мы многое обсуждали; она развила способности яснослышания и ясновидения, а также была способна различать положительные и отрицательные голоса. Она пару раз приходила со мной в группу и сказала мне, что некоторые члены группы ужасно отрицательны. Это было еще одним подтверждением того, что говорил мне мой лидер: я должна покинуть группу ради создания собственной. Примерно в это время у меня снова возникли отрицательные голоса. До тех пор я не училась справляться с ними. Я научилась разговаривать с ними и показывать замечательное царство, ожидающее их в загробной жизни, но эти голоса были невосприимчивы. Они были агрессивны и угрожающи как для существования моих духовных помощников, так и для моей веры в себя. Я чувствовала, что мой гипнотизм портится, как и мои отношения с духовным лидером; на вопросы, которые я задавала, ответы были неправильные из-за моего способа восприятия. Каждый, кто слышит голоса, поймет это. Я была бессильной и деморализованной до такой степени, что чувствовала: не могу продолжать. К счастью, женщина, о которой я упоминала, Энн, была рядом. Она тоже была обременена отрицательными голосами, которые говорили ей, что для нее плохо быть связанной со мной, что я мстительна и лжива. Они предупреждали также, что я менее духовно настроена, чем Энн думает, и что она не должна больше иметь со мной дело. Энн и я разговаривали с голосами вместе, и нам удалось, несмотря на их ложь, осознать, что они были посланы мысленными силами других. Можно наслать на человека зло или саморазрушение с помощью отрицательных сил, которые могут быть посланы через чувства ненависти, ревности или зависти. Это то, что случилось со мной; позже благожелательные духи рассказали мне, кем и почему это было сделано. Мы упорно продолжали вместе работать, стараясь отогнать отрицательные мысли и обсуждать все положительно. Мы продолжали указывать отрицательным голосам, какой замечательный мир лежит впереди после земной смерти. Мы постоянно повторяли, что они должны освободить землю и земных людей, чтобы достичь радости, любви и света. Энн и я узнали много за этот период, в частности, что положительное всегда одерживает победу над отрицательным. Мы знали это; каким бы ужасным ни было влияние голосов в вашей жизни, этому всегда приходит конец, если вы лично готовы бороться. Вместе мы способны включиться в эту борьбу и, к счастью, мы теперь научились справляться с отрицательными голосами. Что касается меня, за пару лет я прошла сквозь ад, но выжила, благодарение Богу. Я столькому научилась за этот период вместе с Энн, моим самым большим другом и коллегой, что могу теперь снова и снова предлагать помощь тем, для кого такой ад еще продолжается. СЕДЬМОЕ СООБЩЕНИЕ.
Для того чтобы объяснить, как я научился справляться с голосами, позвольте мне сначала рассказать, как я услышал их в первый раз и как они повлияли на мою жизнь. После окончания средней школы в 1977 году я начал учиться на трудотерапевта. Чтобы прослушать этот курс, я должен был снять жилье в другом городе. Коротко о себе: я единственный ребенок и, возможно, поэтому превосходно развлекаю себя сам. Может создаться впечатление, что я нелюдим. Я чрезвычайно творческий человек и люблю, кроме прочего, живопись; в моих новых комнатах было достаточно места для этого. Моя подруга осталась там, где я родился, и хотя у меня было мало новых знакомств, я должен сказать, что студенческая жизнь не проходила мимо меня; конечно, я спал очень мало. Впервые в жизни я мог решать сам, что мне есть, готовить самому или питаться в столовой. Короче говоря, я был волен приходить и уходить, когда мне нравилось, не будучи зависимым или стесненным. Но вопрос моего будущего оставался нерешенным. Через несколько месяцев я вообразил большую белую стену в моей комнате разрисованной; эта стена бросала мне вызов. Я начал рисовать темный лес с рептилиями на переднем плане. Живопись - это нечто, что передается от головы к руке, а я всегда был способен слышать краски: они передаются вибрациями. Я слышу черный, красный и темно-коричневый цвета. Когда я рисовал, в комнате была мертвая тишина, так как у меня не было даже радио. Однако в тишине я чувствовал что-то тревожное, какое-то нарастающее угрожающее парение, и у меня возникло определенное впечатление, что я в комнате не один. Потом я слышал в ушах монотонный шум, который исходил не от меня и который я не мог объяснить. Это было немного похоже на звук, который мы слышим, когда затыкаем уши пальцами, но этот звук был ниже и более монотонный. Было также глубокое чувство, будто что-то ищет меня. То, что я слышал, было криком группы людей о помощи. Если быть точнее, я бы описал это как звук примитивных голосов, голосов аборигенов: очень угрожающий, жуткий, предвещающий беду звук. Он начинал скулить, потом затихал вдали, многократно повторяясь, дразня и раздражая меня. Что-то хотело овладеть мною и делало это. Я слышал, что говорили не по-голландски (мой родной язык) и не на каком-либо иностранном языке; все выражалось эмоциями. Я не мог произнести ни одного разумного слова в ответ, только звуки. В этом сообщении я буду называть звуки, которые я слышал, голосами. В прошлом у меня часто были такие переживания, но звук был всегда более удаленным и менее угрожающим. После этого эпизода я чувствовал себя напуганным и затравленным, будто внутри меня было что-то, что могло появиться внезапно в любой момент; это чувство всегда присутствовало сознательно и бессознательно. На самом деле я чувствовал себя помешанным. Я не смел рассказать кому-нибудь о голосах и был слишком напуган, чтобы оставаться одному и выражать свои чувства, например, на бумаге. Я никогда не знал, когда появятся голоса; часто они это делали в самые неподходящие моменты. Я всегда был верующим - не только по воспитанию, но и по собственному убеждению. Молитва - часть размышления; молитва - общение с силой, которую я называю "Бог", а другие могут давать ей другие названия. Я просил эту силу помочь мне. Как долго это продолжалось, прежде чем у меня появилось мужество сказать голосам "Стоп", я точно не знаю, но помню этот волнующий момент. Мне кажется, это случилось примерно через три года. Немногое изменилось в моем положении; голоса были не так активны, но я продолжал чувствовать себя преследуемым: они могли настичь меня в любое время. Момент, когда я впервые осмелился сказать "Стоп", я не забуду, пока буду жить. Я ехал в автомобиле на работу. Как раз перед этим у меня состоялся очень волнующий разговор, в котором я полностью раскрылся. Я гнал машину по шоссе и вдруг отчетливо осознал, чего я боюсь: боюсь власти голосов. Именно там и тогда, в машине, я громко выкрикнул: "Я испуган" (не один, а несколько раз). Будучи один в машине, ты можешь вести себя так, как когда тебя никто не слышит, и я сделал это: это было как первобытный вопль. Я как будто выбросил что-то из своего нутра, и это дало мне чувство освобождения, которое сделало меня счастливым; это был момент, когда я почувствовал себя вполне зрелым. Я принял себя таким, каким я был и все еще остаюсь. Я не должен был убегать от голосов, а должен был признать их существование. Я сказал им "Стоп", потому что признал их как независимые души, как нечто вне меня. В процессе, через который я прошел, можно выделить следующие фазы: * шок; * испуг и бегство; * изучение значения голосов; * признание голосов как независимых духов; * принятие самого себя; * исследование причин моего бегства; * противоборство с голосами; * компромисс между признанием и отвержением голосов.
Впоследствии это выглядело так, будто бурные пороги исчезли из реки моей жизни. Я был в спокойных водах и мог решать, куда плыть. Я все еще слышу или чувствую голоса, кричащие о помощи, но теперь я отсылаю их прочь, и это меня освобождает. Я принадлежу себе и могу отстаивать свою личность. Я надеюсь, что могу помочь другим людям стать на этот путь. Вы должны быть готовы сказать: "У меня все в порядке; у вас все в порядке". СЛЫШАНИЕ ГОЛОСОВ:
НЕПСИХИАТРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ.
Психиатрические толкования слышания голосов представляют лишь малую часть теорий, рассматривающих этот феномен. Широкий замысел этой книги предполагает включение в нее некоторого количества статей, отражающих другие теории. При выборе материала мы руководствовались историями из предыдущей главы и включили концепции, использованные их авторами. Следует отметить, что толкования слышащих голоса редко полностью соответствуют одной теории, чаще они комбинируют разные элементы различных систем взглядов. Мы уже знаем, что существует большое разнообразие личных взглядов. Автор первого сообщения приписывает голос наставнику. Многие слышащие голоса придерживаются этого взгляда, и не только те, кого мы встречали: отдельные примеры можно найти в литературе на эту тему, например в исследовании американского психолога Myrtle Heery. Поэтому мы включили краткое описание ее исследовательской работы с тридцатью слышащими голоса. Автор второго сообщения характеризует феномен как мистический по своей природе и отождествляет его с другими мистическими переживаниями (Teresa of Avila). Это побудило нас выбрать статью о мистицизме в религии. Автор третьего сообщения предлагает интерпретацию слышания голосов как паранормального дара и одновременно как средства духовного роста. Парапсихология стала важным современным движением, привлекательным для многих слышащих голоса, и мы включили раздел, отражающий ее. Сообщение четвертого автора иллюстрирует другой способ, которым голоса могут представлять стремление к духовному прогрессу. The Path (англ. - тропа), как известно, является заметным представителем этой ветви духовной мысли, в которой медиум играет активную посредническую роль. Главным для автора пятого сообщения является вера в жизнь после смерти и в возможность общения с умершим; это не только влияет на смягчение горя, но и формирует жизнь оплакивающего. Этот подход потребовал включения раздела о метафизической школе мышления. Автор шестого сообщения истолковывает голоса как происходящие от неуспокоившихся духов умерших - взгляд, развитый медиумами. В знак признания этого важного подхода мы включили раздел, написанный медиумом, дающим личное толкование этого взгляда. Особое значение имеют теории реинкарнациии, предполагающие, что душа человека рождается несколько раз, причем с новой задачей, которая должна быть выполнена (Карма). Есть много других вопросов и теорий, связанных с феноменом слышания голосов, которые не было возможности поместить здесь. В частности, мы отослали бы читателей, интересующихся слышанием голосов в так называемых примитивных культурах, к антропологической литературе.
ПЕРЕЖИВАНИЕ ВНУТРЕННЕГО ГОЛОСА:
ИССЛЕДОВАНИЕ 30 СЛУЧАЕВ.
В истории человечества описания внутреннего голоса встречались в религии, истории, психологии, художественной литературе и мифах. Психологическая литература, описывая эти переживания, больше сосредоточивалась на индивидуумах с патологией, в то время как религиозная литература повествует о тех, кого считают божественно вдохновленными или демонически одержимыми. Удивительно мало внимания уделялось изучению внутреннего голоса людей, не принадлежащих ни к одной из этих групп. Исследование избранных сообщений о подобном опыте представляет основу для дальнейшего изучения этого феномена. Термин "внутренний голос" описывает важный субъективный опыт: действительное восприятие голоса, говорящего внутри, и/или более смутное ощущение некоего внутреннего общения. Точно так же, как физический голос является средством общения между людьми, внутренний голос может осуществлять общение внутрипсихическое, т.е. между различными уровнями психики (Van Dusen, 1981). История главных мировых религий ясно показывает, что святые, мудрецы, пророки и учителя (такие, как Моисей, Мухаммед и Тереза Авильская) очень полагались на внутренние голоса для своего вдохновения, руководства и власти. Познания этих мужчин и женщин имели потрясающее влияние на наш мир. Но так же, как люди с диагнозом психоза и шизофрении не имеют монополии на внутренний голос, не имеют ее ни святые, ни предсказатели. Между этими двумя крайностями есть очень много обычных людей, которые сообщают о слышании внутренних голосов. Данная научная работа исследует переживание внутреннего голоса тридцатью взрослыми мужчинами и женщинами, которые не являются ни святыми, ни психически больными. Метод.
Тридцать субъектов, сообщивших о слышании внутренних голосов, приняли участие в этом исследовании. Пятнадцать были отобраны лично автором, а 15 были взяты наугад примерно из 50 ответивших на анкету о слышании внутреннего голоса, разосланную по почте 200 жителям Калифорнии. Переживания субъектов исследовались осторожно, в естественной манере, позволяющей выявлять различные аспекты с наименьшим возможным влиянием наблюдателя. Моей особой целью было глубокое исследование положительной зависимости между слышанием голоса и внешней жизнью субъекта. Категоризация.
Чтобы определить категории, из 30 проинтервьюированных субъектов были отобраны девять представителей, и каждый из них был опрошен дважды. Выбор учитывал различия в переживаниях внутреннего голоса, встречающиеся при в корне отличающихся обстоятельствах, а также широту круга занятий, доходов, уровня образования и образа жизни. Полученные результаты были проанализированы автором и ее коллегой, которая имела большой опыт оценки субъективных данных опроса. Независимо друг от друга мы прочитали расшифровки стенограмм интервью параллельно с моими записями об интонации и паузах, а затем встретились, чтобы обсудить выводы каждой из нас. Во многом мы были совершенно согласны, а в случае сомнений или неуверенности мы обращались к расшифровке стенограммы и к магнитофонной записи. Вскоре довольно ясно стали выявляться типы переживания внутреннего голоса. Три главные категории обозначились в первых девяти интервью, а затем мы использовали их как ведущие для анализа данных остальных сессий, улучшая и уточняя их по мере продвижения вперед. Это были следующие три категории: 1. Переживания внутреннего голоса, обнаруживающие фрагментарные части личности. 2. Переживания внутреннего голоса, характеризующиеся диалогом, ведущим к развитию личности индивидуума. 3. Переживания внутреннего голоса, открывающие пути к более высокому уровню личности.
Исследование трех случаев.
В приведенных ниже исследованиях показано по одному представителю от каждой из упомянутых категорий. Личности респондентов не раскрываются для обеспечения их анонимности. 1. Переживания внутреннего голоса, обнаруживающие фрагментарные части личности Эрик, 33 лет, имеет гуманитарное образование, женат, отец двух детей. Раньше он занимался управленческой работой, а теперь не работает, живет с семьей в доме родственников жены. Эрик начал учиться на преподавателя, а также изучает социальную работу. Устойчивое нежелание посвятить себя карьере и содержанию семьи говорит о том, что он все еще дезинтегрирован в главных сторонах своей жизни. Эрик сообщил, что внутренний голос управлял некоторыми ситуациями, в том числе его уходом с последнего места работы, как будто он подчинил голосу свою свободную волю: Я был абсолютной жертвой всего этого. Я совсем ничего не делал, а он (внутренний голос) делал это со мной, и у меня не было выбора. Я был под контролем.
Испытания вели Эрика в положительном направлении, но он отрицает, что внутренний голос - часть его самого. Иногда он просит его о руководстве, но ясно чувствует, что в любом вопросе последнее слово за голосом: Я прекратил некоторые отношения, которые действительно отрицательно сказывались на мне, но прервать которые у меня не хватало мужества. Голос сверху зазвучал моим голосом и я высказал то, что прервало эти отношения. Я имею в виду, что он (внутренний голос) прекратил эти отношения, что принесло мне пользу. Как человек я не знал, как это сделать, а голос взял это на себя.
Это сильное выражение фрагментарных частей личности Эрика, и эта фрагментация, по-видимому, ведет его к интеграции. 2. Диалоги, ведущие к развитию личности индивидуума Раби 38 лет, она замужем, бывший консультант в области образования. В течение последнего года оставила работу и посвятила свою жизнь живописи: Именно мой внутренний голос говорит мне, когда нужно заниматься живописью, когда для этого подходящее время, а. когда нет, и когда это бесполезно. И мой внутренний голос дал мне указание оставить работу и делать то, что я делаю - заниматься живописью.
Заметьте, что здесь подчеркивается диалог с внутренним голосом, а не подчинение его диктату, как в случае с Эриком. Я проверяю свой жребий (относительно моих занятий живописью). Последней весной мне представился случай обратиться за грантом и стать консультантом, и это показалось мне захватывающей возможностью, но когда я сверилась с моим голосом, он сказал, что это препятствовало бы занятиям живописью... У меня не оставалось бы времени для живописи; таким образом, я вижу, что внутренний голос, действительно решая мою судьбу, направляет меня к моей подлинной цели - живописи.
То, что Раби меняет профессию, - прямой результат воздействия ее внутреннего голоса. Обратите внимание на ее фразу: "Я сверилась с моим голосом". Раби вступила в диалог с голосом, активно используя его для освобождения творческой энергии; это полностью отличается от покорности Эрика командам его внутреннего голоса. 3. Пути к более высокому уровню личности Роб - 63-летний писатель и адвокат, отец трех взрослых детей. Четвертого ребенка он потерял 24 года назад после внезапной болезни, и ему понадобилось много времени, чтобы оправиться от этой потери. Он чувствует, что отцовство было самым благодарным переживанием в жизни и что 38 лет брака обогатили его. Конечно, это обеспечило Робу прочный фундамент и чувство, что его жизнь имеет глубокие корни. Вера привела Роба к постижению его внутреннего голоса как "более глубокого уровня собственного существа". Это переживание было значительной частью его жизни в то время, когда он окончил свою богословскую докторантуру и включился в работу, известную своим ненасильственным самоотверженным характером. Он подробно рассказал об одном случае, который он пережил в 33 года: Это произошло, как я помню, в движении за гражданские права, когда в 1961 году я был в Миссисипи и принимал участие в посещении /Джексона, где находились freedom Eiders (Борцы за свободу). Нас было от 40 до 50 человек в помещении колледжа для чернокожих; искали добровольцев, чтобы всемером или ввосьмером отправиться в ресторан аэропорта, ожидалось, что мы будем там арестованы и отправлены в тюрьму. Нужен был белый протестантский священник, о котором дважды или трижды спрашивали. Потеряв терпение, раввин, возглавлявший делегацию, сказал: "Ладно, у нас еще нет белого протестантского священника", и тогда я услышал, как этот голос сказал: "Хорошо, теперь он у вас есть", и это был я. Я был очень удивлен, что это был я, что я сказал это! Это вырвалось из глубины моей души. Я слышал и произносил это одновременно... Это не встревожило меня. Это то, что я хотел делать; то, во что верил; то, что в самой глубине души хотел делать. Я никогда не жалел, не расстраивался и не беспокоился из-за того, что я сказал, но это удивило меня.
Роб чувствует духовное измерение в работе внутреннего голоса, он определяет это так: "Я являюсь частью большего процесса". Он считает этот феномен тесно связанным с интуицией, но с тем отличием, что его переживание голоса является частью его духовной жизни. По его мнению, в этих переживаниях есть элемент воли и выбора. Он находит, что молитва и медитация полезны в контактах с внутренним голосом, когда он принимает о них сознательное решение. У Роба бывали также такие контакты, когда он не искал их сознательно, но тем не менее, стремление - важный аспект его отношений с голосом. Резюме Все индивидуумы третьей категории регулярно практикуют какую-либо форму медитации и выражают глубокое чувство духовной связи через свои переживания внутреннего голоса. Чувство уверенности, которое их радует, очень похоже на те переживания части мистиков, о которых рассказал Arbman. Возможно, что субъекты этой категории достигли определенного уровня мистического опыта, который иногда включает в себя слуховой элемент и который ведет к положительному самоотверженному действию, как описано в случае с Робом. Три реакции на духовное пробуждение.
Assagioli (1986) описывает три реакции на духовное пробуждение, которые соответствуют трем категориям переживания внутреннего голоса, выявленным в данном исследовании. Он описывает их в терминах энергий и уровней организации, относящихся к пику переживаний. В соответствии с этой общей схемой, энергии сверхсознания работают с индивидуумом на таких уровнях, на которых он способен воспринимать и усваивать их. Assagioli замечает, что одним из возможных результатов пикового переживания может быть неудача в осуществлении более высокого уровня организации. В таком случае испытание часто болезненно, а индивидуум может не осознать его трансперсонального происхождения. Положительным результатом такого рода испытания является то, что индивидуум может быть направлен на следующие ступени, необходимые для более полной интеграции. Эта идея соответствует в нашем исследовании первой категории испытания внутреннего голоса, который открывает фрагментарные части "Я". Например, Эрик еще не осознал трансперсонального происхождения переживаний, связанных с его голосом,, но они постоянно заставляют его соединять разные фрагменты своей личности: он ищет такую деятельность, которая соответствует его способностям и поможет ему поддерживать семью; он более не довольствуется выполнением любой работы, а благодаря своему голосу, ищет работу, в которой реализуется его личность. Другой возможный результат пиковых переживаний, является согласно Assagioli, менее сильным и включает в себя временную нейтрализацию образцов личности. Очень важно то, что остается: идеальная модель и ощущение руководства, которые индивидуум может использовать для завершения трансформации собственными целенаправленными методами. Это ощущение руководства такое же, как у субъектов, отнесенных ко второй категории, у которых возникал диалог, служивший дальнейшему росту и развитию слышащего. Испытания Раби, например, направили ее на занятие живописью вместо делания карьеры. Это изменение, сообщает она, исключительно соответствовало ее потребностям, и она продолжает меняться и расти в положительном направлении. Третий результат, описанный Assagioli, - более высокая интеграция личности, при которой жизнь индивидуума постоянно трансформируется в результате приобретения опыта. Этот тип интеграции редок и может быть сопоставлен с нашей третьей категорией переживаний внутреннего голоса. Относящиеся к этой категории оказываются интегрированными и открытыми для высшего "Я" благодаря своим переживаниям, а их жизнь подвергается постоянным изменениям. В нашем исследовании мы нашли, что это постоянное изменение личности связано с самоотверженным служением - работой без финансового вознаграждения или явного удовлетворения самолюбия. Курс внутреннего обучения.
Полученные данные наводят на мысль о внутреннем обучении с голосом в качестве учителя. Alschuler (1987) изучил религиозные личности, у которых был внутренний голос, и постулирует внутреннее обучение. Переживания, о которых сообщили субъекты из нашей третьей категории, у которых каналы открыты для своего высшего "Я", показали некое сходство с внутренним обучением. Во-первых, как пишет Alschuler, контакт с внутренним голосом ставит под вопрос прежние убеждения индивидуума. Затем он (или она) проходит через процесс интенсивного инструктирования, который может включать периоды изоляции. Последняя стадия обучения единение, характеризующееся более полной идентификацией с другим миром, путешествие в небеса и ад и духовное единение с внутренним учителем. Те, кто испытал такой уровень внутреннего обучения, отправляются во внешний мир с миссией унификации: их знание другой стороны настолько мощное и ясное, что они хотят предпринять все, чтобы сделать эту сторону как можно более похожей на ту, другую. Хотя никто из субъектов в данном исследовании не сообщил о таком уровне, субъекты из третьей, наиболее интегрированной категории были постоянно вовлечены в самоотверженное служение. Иногда этому могло предшествовать слышание голосов, но это всегда интенсифицировалось после натиска этих переживаний. Субъекты третьей категории соприкасались с чем-то, что превосходило их индивидуальность. Основа для дальнейшего научного исследования.
Полученные данные наводят на мысль о том, что когда клиент сообщает о слышании внутреннего голоса, психотерапевты могли бы принимать во внимание довольно широкий круг возможностей. Эти возможности могли бы включать такие процессы, как фрагментарный голос, психоз или интегрированная диссоциация, экстрасенсорное восприятие, интуиция, призвание или духовное пробуждение. Три категории, выявленные в данном исследовании, могут послужить исходной точкой и очень нужной схемой категоризации для изучения феномена внутреннего голоса. Они могут также служить основой для дальнейших исследований распространенного, но малопонятного переживания. Наконец, эта научная работа может помочь избавиться от стереотипа восприятия внутреннего голоса как прерогативы святых и людей с диагнозом психоза и таким образом вдохновить на исследование потенциально раскрепощающего эффекта наших человеческих способностей. Мистический переживания.
Мистический означает "в прямой связи с абсолютной реальностью" или "переживание единства мира". Мистический переживания - это восприятие (вне средств связи) высшей реальности и наиболее мощный способ, которым человек может получить силу из потустороннего источника. Благодаря этому опыту мы можем заключить, что наш обычный взгляд на действительность - это только один из многих способов восприятия. Мы можем быть подняты на более высокий план силами из другого измерения и подведены к убеждению, что наше сознание неразрушимо. Мы можем прикоснуться к реальности, которая превышает то, что мы всегда принимали. Те, кто прошел такие испытания, склонны описывать их как состояние познания, но это знание, по-видимому, трудно воссоздать, учитывая ограничения нашего обычного состояния сознания; вследствие этого новое знание не может быть передано другим. Но психологическое воздействие этого опыта ясно: прямой контакт с единством Вселенной ведет к немедленному осознанию того, что небеса и Земля сложнее, чем, воображает наша философия. Мистическая версия действительности очень хорошо согласуется с версией, выдвинутой современными физиками. В 1966 году психолог Le Shan провел показательный опыт. Он отобрал 62 различных утверждения об устройстве Вселенной: половина из них принадлежала физикам (Эйнштейн, Оппенгеймер, Бор, Гейзенберг, Планк), а вторая половина мистикам (Ekhart, Aurobindo, Vivekanada). Он перетасовал их и представил, не указав авторов, группе людей, которые изучали либо физику, либо мистику. Когда они определили, кто автор каждого утверждения (физик или мистик), правильные ответы составили не более 60%: подобие точек зрения было слишком большим, заключения о природе реальности - слишком близкими друг другу. Поражающим примером осведомленности о существовании внеиндивидуальной психики является предсмертный опыт. Изучение ощущений умирающих показало, что люди могут иметь переживания, подобные переживаниям мистика. Возможно, наиболее поразительное открытие автономной динамической природы нашего разума и существования во Вселенной других измерений получено на основании опыта тех, кто пережил клиническую смерть. Отсутствует научное объяснение того факта, что такие люди после возвращения к жизни могут точно описать события, происходившие вокруг их мертвого тела в то время, как не регистрировалась активность мозга. Почти во всех случаях, когда факты могли быть независимо проверены, восприятия умершего в деталях соответствовали действительным событиям. Отсутствуют сенсорные объяснения этой точности. Более того, содержание таких переживаний у различных людей совпадает гораздо полнее, чем можно было бы ожидать, если бы они были просто продуктом индивидуальных изолированных мозгов. Многие из тех, у кого был такой опыт, убеждены, что им была дарована мимолетная картина другой формы существования. Многие ученые, глубоко изучавшие этот предмет, склонны видеть в предсмертном опыте веское указание на то, что человеческий разум может быть активным и сознающим в другом измерении реальности, независимо от деятельности мозга. Наука в целом не должна пренебрегать фактами, с которыми мы столкнулись лицом к лицу. Более подробно я рассмотрю мистические переживания ниже.
ПЕРЕРАСТАЯ ПСИХИАТРИЧЕСКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ.
В этой главе пятеро англичан и одна голландка с обширными историями психиатрического попечения рассказывают о своих переживаниях слышания голосов и о том, как они учились справляться с ними. Эти шестеро представляют поразительный подбор людей, которые нашли собственные способы овладения голосами и другими необычными переживаниями. Ранее все они были постоянными психиатрическими клиентами и проводили много времени в стационарах. Всем, по крайней мере однажды, ставился диагноз шизофрении, и с точки зрения психиатрии, их следует и сейчас считать серьезно больными. Однако несмотря на то, что они продолжают слышать голоса или имеют другие исключительные переживания, все они нашли возможности эффективно работать в своих социальных сферах. Все шестеро признают, что иногда еще испытывают трудности, и тогда им нужна поддержка. Действительно, их успех в создании для себя независимой жизни обусловлен, по крайней мере частично, тем, что им повезло иметь партнеров, семьи и друзей, готовых признать присутствие голосов и других необычных переживаний. Все шестеро считают важным солидаризоваться со своими голосами, чтобы контролировать и удерживать их от несвоевременного вмешательства в достижение социального положения и выполнение задач. К сожалению, это вынуждает их отдалиться, иногда полностью, от психиатрии, которая не готова позволить слышащему солидаризоваться со своими голосами. Ортодоксальное отношение к этому феномену терпит неудачу при рассмотрении современного опыта, и поэтому слишком мало внимания уделяется решению социальных проблем и проблем отношений, которые могут быть связаны с этим опытом. Эти шестеро проявили незаурядное мужество и энергию в борьбе за достижение контроля над своими жизнями. Встретиться и работать с ними было большим удовольствием для нас, и мы благодарим их за полное энтузиазма сотрудничество в этом проекте. ВОСЬМОЕ СООБЩЕНИЕ (М.L.)
Сорокалетняя чернокожая женщина, мать троих детей и бабушка, впервые услышала голоса в 12 лет, но стала слышать их регулярно в 1984 году после расовых разногласий на работе. В течение следующих двух лет она была дважды госпитализирована, а также разведена. Миссис M.L. растафарианка; она описывает это как образ жизни, хотя другие называют это религией.
Я была сексуально обесчещена намного старшим кузеном, когда мне было, наверное, года три, а ему - 12. Мне он казался тогда очень большим. В то время моя семья жила в Доминике. Мы переехали в Англию, когда мне было семь лет, и это оказалось для меня потрясением. Старые люди, которых меня научили уважать, при встрече на улице говорили мне: "Грязная негритянка" или "Убирайся домой, обезьяна". Я была в шоке. Мои родители не позволяли мне играть на улице. Когда же они почувствовали себя увереннее, они разрешили мне выходить, но мне не с кем было играть, и это было ужасно. Еще раз я была сексуально обесчещена, когда мне было девять. Мы жили в паевом доме. Наверху жил мужчина с семьей. Он делал это не только со мной; я видела, как он это делал со своими дочерьми. Он предупредил меня: "Не говори родителям", - и я молчала. Когда он выехал, я пожаловалась матери, и она обратилась в полицию. Но там ее предупредили, что я должна буду дать показания в суде. Трудность состояла в том, что несмотря на мои переживания, вероятно, было бы сказано, будто я провоцировала поведение этого мужчины. Когда мне было 12, мы переехали в квартиру в очень старом доме. Это было ночью накануне Дня всех святых. Насколько я знаю, в эту ночь пугают почтенных людей. В ту ночь я услышала ужасный смех, доносившийся из сада. Сад был длиной не менее 50 футов, а голоса доносились из его угла. Я молилась Богу; я так сильно просила его в ту ночь прекратить этот шум! Это был мой первый опыт слышания голосов в моей голове. В ответ Бог дал мне понять, что это только мой страх и что я должна перестать бояться темноты. В 12 лет я встретила моего будущего мужа. Он был моим первым настоящим возлюбленным. До 16 лет я беременела дважды и оба раза теряла ребенка. Мать решила, что я не собираюсь иметь детей. Она сказала, чтобы я спринцевалась, и я ее послушалась. Во второй раз я потеряла много крови и вышла на лестницу, чтобы позвать мать. Лишившись чувств, я ударилась головой о дверной косяк. Когда я теряла сознание, то увидела, что отец бежит вверх по лестнице, и почувствовала, что он подхватил меня. В ту ночь моя душа покинула тело. Я думала, что умерла, если сказать правду. Когда же я была между небом и землей, то спросила императора Хайле Селассие: "Я приду к тебе?". Увидев большой пузырь воздуха, я взвилась в него, как ребенок. Хотя я соответствовала этой капсуле, как часть картинки-загадки в детской игре, но все же спросила, не должна ли вернуться. На что Хайле Селассие ответил: "Ты возвратишься, потому что у тебя будут близнецы". Я сказала: "О, ради них я вернусь", - и поплыла обратно к своему телу. Потом я вспомнила о своей смерти, но увидев двух детей в коляске, решила вернуться. Очнувшись, я сказала матери, что у меня будет двойня. Она думала, что я брежу. В 18 лет у меня родились близнецы. Когда я забеременела, то не была еще замужем. Но на сей раз я хотела родить и не послушалась матери. Я вышла замуж в 20 и захотела родить еще ребенка. Хотя мы с мужем иногда и ссорились, мое решение было твердым. Я молила Бога о рождении дочери Сэм и о том, чтобы муж согласился на это. Когда Сэм исполнилось три года, у меня возникли осложнения на работе. Я работник по уходу за детьми. Одна из медсестер пыталась доказать, что я агрессивна, и остальной персонал принял ее сторону. Мне казалось, что я обращаюсь к стене. А они считали, что во всем виновата я. Когда я разговаривала, они думали, что я слишком эмоциональна. Когда же я молчала, они тоже были недовольны, и это очень злило меня. Я чувствовала, что должна искать другое место. Мне пришлось уйти от мужа. Не то чтобы он был таким ужасным, но я слишком страдала. Я ушла потому, что во мне было слишком много гнева. Вопрос стоял так: либо выговориться и пожинать плоды этого, либо побороть себя и удержать все в себе. И я выбрала второе, но это потребовало времени. Добиваясь большего контроля.
Я снова начала работать, но через год у меня возникли прежние заботы: расовые проблемы. Я начала защищаться. Я должна была прекратить работу, потому что они хотели, чтобы я ответила на оскорбительное письмо (это вызвало первый срыв). В то же время я получила развод. Когда я начала болеть, то сказала себе: "На сей раз ты должна пройти через все это". Время поджимало. Я знала, что должна стать лучше из-за оскорбительного письма, на которое должна была ответить, чтобы снова начать работать. Мой мудрый кузен помог мне. Я прислушалась к его совету. На работе письмо было принято и понято. Они решили организовать курс расовых знаний. После этого курса я вернулась на работу. Ситуация изменилась, и я чувствовала себя более приемлемой для моих коллег. Я хотела жить одна, чтобы дети не видели меня во время следующего периода болезни, так как они уже достаточно выстрадали. Была и другая причина. Я хотела доказать матери, что не так больна, как все думают. Мне хотелось одиночества. Я никогда не жила одна. У меня не было никакой мебели, только моя кровать. Я ложилась в больницу дважды, после того как мать вызывала карету "скорой помощи". Однажды мать была очень обеспокоена тем, что я ее не впускала. Я читала ее мысли и думала, будто она собирается сделать мне инъекцию, чтобы убить меня. Второй период болезни был дольше первого. С февраля по ноябрь мне было очень плохо. После того как я разбила окна, меня изолировали на 28 дней. Я слышала голоса повсюду. Я слышала свои мысли вне головы. Прием лекарств не приносил психологического облегчения. Психиатр беседовал со мной, но я ему не доверяла. Все же лечение избавило меня от чувства страха. В таком состоянии я уже могла разобраться в происходящем, не теряя душевного равновесия. Наихудшим было то, что я теперь постоянно слышала звон разбивающегося стекла. Мысленно я летела в Эфиопию, чтобы рассказать все императору, но он сказал: "Я знаю", - и вручил мне детскую книгу. Я обнаружила, что она черная с белыми страницами, и сказала: "В ней ничего нет", а он ответил: "Ты должна написать в ней сама собственную историю". Это происходило некоторое время тому назад. Я все еще слышу голоса. Я все еще слышу голос Бога. Это не произнесенное слово, а интуиция. Мои голоса дают мне хорошие указания, такие как "Будь внимательна, переходя дорогу". Мой голос сказал: "Нет, ты можешь сама сделать это хорошо". Слышание голосов вне моей головы - вот моя болезнь. Нормально я слышу свои мысли внутри головы. Когда я больна, то слышу мои мысли вне головы. Я все еще лечусь: принимаю одну таблетку каждые две или три недели. Когда я заболевала, в обоих случаях конфликт состоял в том, что я живу в стране, которая не принимает чернокожих людей. Сознаете ли вы, что многое из нашей "черной" истории выпущено? Марокканцы и египтяне пришли из Африки. Все белые люди говорят о нас как о рабах. Моя проблема в том, что я не могла жить в стране, которая не принимает чернокожих людей. Но благодаря голосам я обрела себя - мою личность, имеющую отношение к моей расовой истории и к моему прошлому. Память о насилии надо мной оставалась. Я научилась отрезать ее. Я знаю теперь, что в опасной ситуации я выключаюсь. Я также знаю, что память об этой ситуации остается. Как я прошла сквозь эти испытания? Потому что я полностью доверяла императору. Сейчас все мои мысли внутри моей головы. ДЕВЯТОЕ СООБЩЕНИЕ (A.G.)
36-летняя женщина, мать четырехлетнего ребенка, начала слышать голоса, когда ее отношения не сложились так, как она надеялась. Она лечилась в больнице пять раз и теперь регулярно принимает лекарства. Со времени рождения сына она чувствует, что ей удается больше контролировать свою жизнь.
Мой опыт слышания голосов начался в 1980 году, когда мне было 25 лет. Я экспериментировала с телепатией. У меня была идея, что возможно, я смогу заставить людей делать то, о чем буду думать. Вскоре я стала слышать голоса. Я думала, что это соседи говорят обо мне. Я сидела в своей комнате и слышала обычно голоса через стенку. Я думала, что действительно слышу кого-то. Я не понимала, что слышала голоса в своей голове; я думала, что это реальные голоса. Я ничего не знала о проблемах психического здоровья. Я просто думала, что люди не любят меня и обсуждают за моей спиной. Это был период моей подавленности, невозможности сконцентрироваться на работе, потому что я чувствовала, будто все против меня. В Кембридже я жила со студентом четыре года. Он унижал меня, критиковал мою манеру одеваться. Но я думала, что если у меня с ним не получится, то я никогда не встречу никого другого и останусь одна навсегда. А к 60 годам я буду одинокая и бездетная. Все же я решила постараться не поддаваться его влиянию. Когда я обратилась к врачу своей компании, он направил меня к терапевту, а тот - к психиатру. Я не рассказала ему, что слышу голоса, потому что не хотела обсуждать то, что голоса говорили обо мне, на случай, если бы это были голоса реальных людей. Поэтому я пожаловалась только на депрессию и на то, что много плачу, так как это было правдой. По совету моих друзей я отправилась на уикэнд в родительский дом в Болтоне. Я чувствовала себя физически разбитой, как я предполагала, из-за таблеток, прописанных психиатром. Я совершенно утратила контроль над своими чувствами. Я думала, что умираю, и испытывала непреодолимое чувство вины. Я думала, что убила кого-то, хотя не знала кого. По моей просьбе родители пригласили врача. Во вторник меня поместили в больницу. Никто не объяснил мне, где я оказалась и я не понизала, что это психиатрическая палата. Я ненавидела свое пребывание в этом очень старом доме, где располагалась эта палата. Я продолжала думать, что нахожусь в каком-то с