close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

«Физическая и духовная культура человека в историческом аспекте»

код для вставкиСкачать
Рассмотрен аспект физической и духовной культуры человека. Создатель Строилов Никита,студент третьего курса ГБОУ СО СПО "Энгельсский промышленно-экономический техникум".
Государственное бюджетное образовательное учреждение Саратовской области среднего профессионального образования
"Энгельсский промышленно-экономический техникум" (ГБОУ СО СПО "ЭПЭТ")
Направление - социально-гуманитарное
Проект:
"Физическая и духовная культура человека в историческом аспекте"
Девиз работы:
Здоровье - есть творчество, там, где нет творческого отношения к самому себе, не может быть и гармоничного пути достижения здоровья. Н.Бердяев.
Работу выполнил:
Студент 3 курса 439- э группы
Строилов Никита
Руководитель:
Шаронова Надежда Евгеньевна
Содержание
1. Вступление 2. Глава 1. Историко-философские подходы
к пониманию здоровья 3. Глава 2. Возникновение и развитие
санитарно-гигиенической культуры 4. Глава 3. Физическая и духовная красота
человека в русском искусстве 5. Заключение 6. Список литературы Вступление
Тема моей работы: "Физическая и духовная культура человека в историческом аспекте".
Данная работа состоит из 3 глав: в первой главе даются существующие историко-философские подходы к пониманию здоровья, во второй главе упор делается на возникновение и развитие санитарно-гигиенической культуры в мире в разные эпохи и разное время, в третьей главе - показана физическая и духовная красота человека в русском искусстве.
Девиз моей работы:
Здоровье - есть творчество, там, где нет творческого отношения к самому себе, не может быть и гармоничного пути достижения здоровья.
(Н.Бердяев)
Цель научной работы: Познакомить с историческим мировоззрением и путями обретения здоровья в обществе в разные эпохи; выявить особенности духовной и физической культуры человека, а также приобщение к здоровому образу жизни.
Эта тема очень актуальна в нашем современном обществе, где, наконец-то, упор стали делать на здоровый образ жизни человека, обратили пристальное внимание на здоровье как отдельного человека, так и целого общества. Ведь без физического здоровья не будет и нравственного, и духовного здоровья. Глава 1. Историко-философские подходы к пониманию здоровья
Пути обретения здоровья и мировоззрение
В наше современное время все вокруг твердят о том, что плохая экология, воскресли умершие страшные болезни человечества, снизились сроки жизни человека. Виноватыми считают всех вокруг, но только не себя. А ведь много именно от нас с вами зависит: будем ли мы дышать свежим воздухом, пить кристально чистую воду, иметь здоровое потомство, жить долго и счастливо.
Вы спросите: "Что же для этого надо сделать?"
Практически ничего такого трудного и сложного. Надо вначале задуматься о смысле жизни, о себе, потом - о своем здоровье и, наконец, как сделать так, чтобы прожить много-много счастливых лет жизни. Не надо открывать Америку - откройте книги мудрых людей и внимательно читайте их послания нам, их потомкам.
Вот некоторые высказывания:
Здоровье мыслилось как состояние гармонии с окружающим природным и космическим миром, болезнь - как нарушение этой гармонии; не ждали спасения от Бога, но стремились через самодисциплину воспитать себя и свое здоровье: "Исцелю самого себя, уподоблюсь богу" (в эпоху Античности);
Нарушение сферы морали ведет к разрушению личности и различным заболеваниям (эпоха Средневековья);
Русские философы XX века считали, что "самое трудное и самое изумительное - творчество самого себя, в себе - личности... Здоровье - тоже есть творчество, поэтому там, где нет творческого отношения к самому себе, не может быть и целостного и гармоничного пути достижения здоровья".
Выделяя в человеке три уровня бытия (тело, душу и дух), никак нельзя забывать о том, что его личность должна рассматриваться в единстве ее телесной и духовно-душевной организации. Духовная культура формирует не только мировоззрение, психологию, но весь строй жизни, саму физиологию жизни человека и общества. В настоящее время любое мировоззрение ограничено, хотя и может быть глубоким (христианство, даосизм, буддизм и т.д.). Необходимо выработать новое целостное мировоззрение, основанное на синтезе различных культур, крайне важно для формирования истинных путей к полноценному здоровью. Т.к для современного цивилизованного человека характерно состояние, с одной стороны, противоестественного отчуждения как от внешней среды (окружающей природы), так и от среды "внутренней" (своего собственного тела), а с другой - от моральных принципов, без которых невозможно никакое не только здоровье, но и элементарная человеческая социальная жизнь.
Глава 2. Возникновение и развитие санитарно-гигиенической культуры.
Вопрос о том, как поддерживать свое здоровье, появился в то время, когда человек начал сознавать свои действия и поступки. Перед людьми вставали многочисленные проблемы, от решения которых зависело не только здоровье, но и выживание. Люди накапливали опыт, который предавали из уст в уста в виде религиозных представлений, запрещений, обрядов, народных обычаев.
Гигиена как наука оформилась лишь во второй половине XIX века, но корни ее уходят в глубь веков. Уже у народов Древнего Востока, В Древней Греции и в Древнем Риме находим следы довольно развитой санитарно-гигиенической культуры. Она с момента возникновения имеет социальный характер. Однако на развитие гигиены влияют и другие факторы - сложившиеся обычаи, развитие научных знаний, житейский опыт, религиозные культы, социальный состав общества.
Здоровый образ жизни - наиболее оптимальная система поведения человека в повседневной жизни, позволяющая ему максимально реализовать свои духовные и физические качества для достижения душевного, физического и социального благополучия. "Это цельная, логически взаимосвязанная, продуманная и спланированная система поведения человека, которую он осуществляет не по принуждению, а с удовольствием и уверенностью, что она даст положительный результат". Модель обусловленности здоровья человека (по академику Лисицыну) [1, с. 31]:
- здоровье на 50-55% обусловлено образом жизни
-на 15-20% определяется наследственностью
- на 20-25% состоянием окружающей среды
- на 8-10% зависит от уровня здравоохранения.
Глава 3. Физическая и духовная красота человека в русском искусстве.
...что есть красота
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Н.А.Заболоцкий "Некрасивая девочка"
Русские писатели и художники XIX века оставили нам в наследство галерею портретов своих современников, воссоздав их внешний облик и раскрыв их внутренний мир и духовные искания. Шедеврами русского искусства XIX века считают портреты детей и подростков и книги о становлении личности ребенка (особенности трилогия Л.Н.Толстого "Детство", "Отрочество", "Юность"). Они открыли мир детства и помогли соотечественникам понять, что уже в ранние годы человеку присущи не только внешняя привлекательность, но и богатство внутренней жизни.
Между портретом дочери художника В.И.Сурикова Ольги (1888 г.) и героиней поэмы Н.А.Некрасова "Саша" (1856 г.) есть не только внешнее сходство, но и внутренняя близость. Сурикову удалось передать "младенческую грацию души" дочери, она сквозит в слегка задумчивом выражении лица, полуулыбке губ и блеске смеющихся глаз, в той доверчивости, с которой она смотрит на художника и тем самым - в глаза зрителя.
Художник М.В.Нестеров любил изображать женщин в моменты душевного раздумья, грусти и одиночества. Этими настроениями окрашен и портрет старшей его дочери Ольги. В этой картине наиболее полно и совершенно выражены представления М.В.Нестерова о женской красоте и гармонии человека в природе. Для многих писателей и художников именно Христос был идеалом человеческой красоты и душевного совершенства, "прекраснее сынов человеческих" (Пс.,44. 3).
На картине И.Н.Крамского "Христос в пустыне" пред нами именно такой Христос - не "царь небесный", а простой человека, страдающий, но непреклонный в своем решении идти до конца по избранному пути.
Лицо Христа удивительно простое, но полное глубочайшей думы, сцепленные пальцы рук позволяют понять, что он сосредоточенно собирает все свои душевные силы для того, чтобы идти до конца по своему трагическому пути, искупив смертью грехи человечества.
Картина "Христос в пустыне" обращена к каждому зрителю, она представляет ему общечеловеческий нравственный идеал и помогает понять, что только через нравственные страдания и преодоление внутренних противоречий человек может прийти к постижению и воплощению в жизнь нравственных принципов, причем этот путь он должен пройти сам, наедине с собой.
Лицо человека является не только зеркалом его души, но отражением всей прожитой жизни, своеобразным итогом его нравственных исканий и социальной борьбы, свидетельством того, вышел ли он из нее победителем или побежденным. Видя идеал человеческой красоты в гармонии внешнего и внутреннего мира, они (художники) искали отражение этого идеала в реальной действительности. Им удалось показать, что внешняя привлекательность и духовная красота не зависят от возраста. Заключение
1. Духовная культура формирует не только мировоззрение, психологию, но весь строй жизни, саму физиологию жизни человека и общества. 2. Традиция запечатлевает определенного рода истину, и у каждого народа, у каждой культуры и религии - своя абсолютная истина. В данном отношении подходит высказывание Ницше о том, что истина есть конкретно историческая ложь, обеспечивающая выживание определенного вида существ, т.е. человека.
3. Каждая традиция, даруя жизнь, вырабатывает определенные пути к обретению здоровья, вместе с тем ограничена определенным представлением о мире и человеке, о здоровье и методах его обретения. Любая традиция, мировоззрение ограниченны и в чем-то односторонни. Между тем в каждом мировоззрении открывается нечто новое и невиданное, некая тайна о человеке и, исходя из нее, определенный метод обретения здоровья. 4. Однако духовное здоровье не исчерпывает понятия здоровья вообще, в связи с чем в рамках данного мировоззрения зачастую происходило игнорирование телесных потребностей человека, его телесного здоровья. Против такого нигилизма выступили многие философы как Западной, так и Восточной Европы.
5. Путь обретения здоровья не есть нечто постоянное и неизменное, он варьируется в зависимости от мировоззренческих принципов. Цельное мировоззрение возможно лишь как итог развития человечества. Оно должно включать в себя все ценное, что было выработано за всю его историю.
6. В настоящее время любое мировоззрение ограничено, хотя и может быть глубоким (христианство, даосизм, буддизм и т.д.). 7. Необходимо выработать новое целостное мировоззрение, основанное на синтезе различных культур, крайне важно для формирования истинных путей к полноценному здоровью. Т.к для современного цивилизованного человека характерно состояние, с одной стороны, противоестественного отчуждения как от внешней среды (окружающей природы), так и от среды "внутренней" (своего собственного тела), а с другой - от моральных принципов, без которых невозможно никакое не только здоровье, но и элементарная человеческая социальная жизнь.
8. Гигиена как наука оформилась лишь во второй половине XIX века, но корни ее уходят вглубь веков. Она с момента возникновения имеет социальный характер. Однако на развитие гигиены влияют и другие факторы - сложившиеся обычаи, развитие научных знаний, житейский опыт, религиозные культы, социальный состав общества.
9. Здоровый образ жизни - наиболее оптимальная система поведения человека в повседневной жизни, позволяющая ему максимально реализовать свои духовные и физические качества для достижения душевного, физического и социального благополучия. "Это цельная, логически взаимосвязанная, продуманная и спланированная система поведения человека, которую он осуществляет не по принуждению, а с удовольствием и уверенностью, что она даст положительный результат". Модель обусловленности здоровья человека (по академику Лисицыну) [1, с. 31]:
- здоровье на 50-55% обусловлено образом жизни
-на 15-20% определяется наследственностью
- на 20-25% состоянием окружающей среды
- на 8-10% зависит от уровня здравоохранения.
10. Русские писатели и художники XIX века оставили нам в наследство галерею портретов своих современников, воссоздав их внешний облик и раскрыв их внутренний мир и духовные искания. Видя идеал человеческой красоты в гармонии внешнего и внутреннего мира, они искали отражение этого идеала в реальной действительности. Им удалось показать, что внешняя привлекательность и духовная красота не зависят от возраста. Список использованной литературы
1. Антология мировой философии. Т. 1, ч. 1. - М., 2009. - С. 186-187.
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.- М., 1995. - С. 378.
3. КОМПЛЕКСНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА "ЭПЭТ - территория здорового образа жизни" - [1]
4. Краткая медицинская энциклопедия. В 2 т /Под ред. В.И.Покровского - М., 1994.
5. Мейендорф И. Православие и современный мир. - Минск, 2009. - С. 38-39.
6. Мистерия Дао. Мир "Дао дэ цзина" /Сост., перевод, исслед. и примеч. А.А.Маслова. - М., 2006. - С. 19.
7. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. - Т. 1. - М., 1993.- С. 17.
8. Смирнов А.Т. Основы безопасности жизнедеятельности - М, 2012.
9. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1.- М., 1989. - С. 198.
10. Этюды об изобразительном искусстве - М. 1993.
Интернет-ресурсы:
1. http://promeco-engels.narod.ru
2. takzdorovo.ru
3. bobruisk.by>healthy/
4. biblio.kurganobl.ru›3506.html
5. turboreferat.ru›life-safety/zdorovyj-obraz-zhizni...
1
Автор
769545.1998.98
Документ
Категория
Рефераты
Просмотров
279
Размер файла
164 Кб
Теги
физическая, культура, человек, исторические, аспекты, духовная
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа