close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

35 (2)

код для вставкиСкачать
35. Диалектика научного познания как диалектика субъективного и объективного.
Субъект - источник целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятельности, оценки т познания. Субъектом является индивид, коллектив, социальная группа, общество. Объект - то, на что направлена предметно-практическая и познавательная деятельность субъекта. Объектом могут выступать как материальные, так и духовные явления. Объект в гносеологическом отношении не существует без субъекта.
Предметы внешнего мира становятся объектами, когда на них направлена деятельность субъекта.
"Субъект" и "объект" как парные категории выражают единство противоположностей. Разрешение противоречий между субъектом и объектом происходит посредством практического изменения.
Любой вид знания есть субъективный образ объективного мира. С одной стороны, знание является продуктом деятельности субъекта и определяет наличие субъективного момента в знании, поэтому познавательный образ включает себя момент объективности как в форме выражения знания, так и в его мыслимом содержании. С другой стороны, познавательный образ не может быть обособлен от объекта познания и познавательная деятельность всегда преследует своей целью адекватное отображение объекта.
Представление развития науки в аспекте учения о диалектическом противоречии.
Что же является источником развития человеческой истории? С точки зрения материалистической диалектики таким источником являются противоречия, находящиеся в лоне самого общества, в его основе. Таким основополагающим противоречием являются противоречия между производительными силами и производственно-экономическими, общественными отношениями. В философии выдвигается постулат, в котором выражается универсальный закон развития истории, проявляющийся во всех формациях: ни одна общественно-экономическая формация не погибает раньше, чем в ней до конца разовьются производительные силы, препятствием для которых являются наличные производственно-экономические отношения, базирующиеся на определенной форме собственности. Чтобы история развивалась дальше, их необходимо разрешить. Разрешаются ли они автоматически? С точки зрения диалектико-материалистической философии они разрешаются не сами по себе, а лишь через сознательную деятельность людей, через борьбу классов, стремящихся к своему освобождению. Основоположники марксистской философии приходят к выводу, что существовавшая до сих пор история была историей борьбы классов. Таким образом, истории присущи объективные законы развития в виде смены ОЭФ[2] , но проявляются они через сознательную деятельность людей. В этом специфика законов развития истории и их отличие от законов развития природы. Действие этих законов не зависят от воли отдельных личностей - они не могут отменить их действие, ни их создать, а лишь определенным образом отразить и осознать силу их действия.
В марксистской философии развивается и углубляется идея Гегеля о противоречии как всеобщем источнике развития, который находится в самом мире, присущ самому бытию. Правда, Гегель трактовал закон противоречия идеалистически. В марксистской философии он трактуется с позиций диалектического материализма. Противоречие в духе, в идеально-духовном мире есть отражение противоречий материального мира.
Документ
Категория
Разное
Просмотров
32
Размер файла
28 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа