close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Что такое дружба.

код для вставкиСкачать
Псевдонаучная интерпретация знаковости дружественного состояния сознания с опорой на Аристотеля.
Дружественность – основа жизненной силы, от нее зависимы все без
исключений. Правосудие стоит выше дружбы в общечеловеческой системе
приоритетов: наиболее дружественное есть наиболее правосудное. О природе
дружбы ведется немало споров, но единое соглашение так и не было
заключено, и, скорее всего, никогда не будет. Утверждено только то, что
дружба может быть разной по силе, а, следовательно, и по виду. Предметом
дружеской приязни может стать только то, что к этой приязни
самораспологает, но существует следующий нюанс для неодушевленных
предметов: дружественное чувство к ним не именуют дружбой, потому как
ответное чувство невозможно. Дружбу называют таковой только в случае
взаимного чувства. Существуют три возможных формы дружбы – по числу
предметов её. Полезность – дружат не из-за нее, а ради нее – поскольку к
продолжению этого процесса предрасполагает благо, доставляемое
полезностью. Аналогична ситуация с удовольствием, разве что благо
рассматривается, в данном ключе, в другой плоскости. Эти стороны дружбы
легко распадаются, так как взаиморасположение обоих носителей чувства –
непостоянно, и легко поколебимо. Принято считать, что такого вида дружбы
зачастую ищут люди почтенного возраста, правда, нацелены они в своем
поиске не на удовольствия, а именно на полезность. Между юношами дружба
возникает из-за удовольствий, которые она предоставляет, и изменяется
синхронно с этими удовольствиями. Совершенная дружба встречается лишь
между людьми с альтруистическими наклонностями, иначе именуемые –
добродетельными. Те, кто желают благодетельствовать в одностороннем
порядке – друзья по преимуществу. Природа такой дружбы – постоянна, что
объяснимо взаимной выгодой, которую она в себе несет, а так же, за счет
которой и самоукрепляется. По выражению автора – такие дружбы редки,
потому как самих людей, предрасположенных своей природой к такому
союзу – не так уж и много. Но такая дружба крепка, поскольку базируется в
первую очередь на взаимном доверии обоих партнеров. Клевета против неё –
бессильна (согласно закону первичной и вторичной информации). Именно
такого вида дружба понимается в истинном значении этого термина, но в
жизни такую узость словоопределения воплотить невозможно, поскольку и
дружбу ради удовольствия, и дружбу ради пользы мы так же называем
дружбой. Дружба может быть добродетельной по складу, а может – по
деятельным проявлениям самое себя – как возможна дружба на расстоянии,
так и деятельный ее аспект только прерывается этим расстоянием.
Очевидно, таким образом, что дружба в истинном ее понимании возможна
только между людьми, относящихся к той категории, которая обладает всеми
необходимыми качествами, посему не представляется возможной дружба с
психически больными, замкнутыми или скучными людьми. (Аристотель
предлагает в этот список включить стариков, но я, на примере моего
собственного дедушки готов аргументировано опровергнуть такое заявление,
если только он не решает таким образом указать на маразм, а это состояние,
согласитесь, стоит отнести к психическим заболеваниям). Но даже
психически нездоровые люди имеют нужду в удовольствиях, не нуждаясь ни
в чем полезном. Это сподвигает их на поиски благодетелей, с которыми (и
только с ними) они способны вести полноценную дружбу. В то время как
люди, наделенные могуществом, используют друзей согласно некоторому
регламенту – одни для развлечений, другие – для пользы, но такое
использование человеческих ресурсов возможно не просто при обладании
могуществом, а при использовании его в благодетельных целях (см. ниже о
принесении пользы и удовольствий).
Для многих роль друга, при дружбе, которую мы обозначим
благодетельной, не представляется возможным в той же мере, что и
влюбленность более чем в одного человека. Влюбленность – лишь
видоизмененная дружба, в которой благо, оказываемое инициативным лицом
саморегулируется за счет того, что рождает само себя на почве своего же
существования и постольку, поскольку является благом не просто в
абстрактном смысле этого слова, а проецирует свою сущность на самое себя.
Нравится же многим – много проще, необходимо, только, приносить им
пользу (или удовольствие, что легче, и, как показывает практика,
эффективнее), а ищущих удовольствий – много, к тому же оказание услуг не
требует больших затрат ( в случае предрасположенности индивида к
благодетельности, см. выше о благодетельности и могуществе).
Есть отдельный вид дружбы, который так и тянет срифмовать со словом
«служба» – она основана на превосходстве одной стороны. Такого рода
дружбой можно именовать семейные отношения (старший член семьи –
младший), служебные (заказчик – клиент, начальник – подчиненный), а так
же отношения между авторитетом и индивидами, являющимися его
почитателями. Невозможно присоединить к этому списку различные
религиозные чувства так как природа божественного начала спорна, спорен
даже сам факт его существования, таким образом – нельзя говорить и о
возможности ответного дружественного чувства (см. выше о взаимности). Но
в такого вида дружбе сила дружественного чувства – пропорциональна. К
центральной фигуре – испытывают более сильную дружественность, чем он
– в ответ. Не такова дружественность в отношении правосудия, где
разграничение сфер влияния и рождает благо, которое приносят стороны
друг другу, и чем сильнее они отстоят друг от друга, тем сложнее найти
сторонам смежные интересы. Так как этот вид дружбы (вобщем) не является
истинным пониманием самого термина (см. выше о благодетельной дружбе),
следует заметить что его отличие проявляется в отсутствии равноценных
сфер влияния у сторон, и которое, в свою очередь, считается присущем
дружбе в целом, а заодно питает и ее саму, по аналогии с влюбленностью и
благом. 
Автор
Fedor Ivanov
Документ
Категория
Исследования
Просмотров
321
Размер файла
30 Кб
Теги
дружественность, арстотель
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа