close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

пятичастное учение Dawa Gyaltsen

код для вставкиСкачать
 Пять учений Дава Гьялтцена. Интернет-трансляция учения Тендзина Вангьяла Ринпоче на YouTube 12.01.2009
Введение. Это продолжение учений на YouTube. И я знаю, многие из вас выполняют те практики, которые мы разместили на YouTube в прошлом. Например, учение "5-ть слогов воинов". Я получил очень много положительных отзывов. Я очень рад этому и решил делать больше. Т.к. это приносит пользу многим людям, я вижу, что это прекрасный инструмент для преодоления границ. Например, мне нет необходимости посещать многих людей, а им нет необходимости приезжать ко мне. Но при этом сохраняется возможность передачи некоторых учений. И я рад этому. Таким образом, те из вас кто смотрит это и действительно пытается следовать моим наставлениям... Я рад, что вы делаете это. Т. к. это имеет для вас большое значение, я хочу попросить вас рассказать об этих учениях (трансляциях) другим людям, кто хотел бы присоединиться. Объединяйтесь и сообщайте другим, кому это может принести пользу - друзьям, родственникам и т. п. Я прошу об этом, особенно если вы чувствуете, что это приносит пользу вам. Это то, как мы можем поделиться с другими (пользой). Я буду счастлив, если мои усилия и моя энергия будет вложена в это и мои ученики поддержат меня в этом. В Бон Буддистской традиции, смысл нашей жизни заключается в достижении полного освобождения или состояния Будды. Природа Будды есть в каждом живом существе. Не только в человеке, но и в каждом насекомом, животном. У нас всех одна и та же природа - это Будда! И самая важная часть цели нашей жизни - это постичь это. В Дхарме существует три способа пройти этот путь постижения. Первая часть - это Путь Отречения. Т.е. вы отрекаетесь от ваших негативных эмоций, мыслей, когда бы они не пришли. Таким образом, вы учитесь контролировать и отрекаться. Это называется путем Сутры. Второй путь - это Путь Трансформации, путь Тантры. Здесь нет необходимости отрекаться от чего-либо, от пяти ядов, от неведения. Но попытаться работать с этими пятью ядами, преобразовать их энергию в пять мудростей. Т. о. это путь Преобразования. И наконец, путь освобождения - это путь Дзогчен. В котором не отрекаются от пяти ядов или негативных эмоций и не пытаются работать над их преобразованием и изменением. Вместо этого, их оставляют такими как они есть и там, где они есть, не следуя за ними и не пытаясь их освободить, а просто оставляя их, как есть. Когда вы оставляете негативные эмоции так, как они есть, то у них больше нет энергии для продолжения существования. Так что же происходит? Они освобождают сами себя - это называется самоосвобождением. Как метафору, приводят такой пример: "Есть ядовитое растение. Обычный человек никак не может им пользоваться, если его съешь, то умрешь. Всё, что можно сделать - это отказаться (отречься), выбросить. Чтобы дети не нашли, чтобы никто не нашел. Это путь отречения. Но у доктора, может быть, навык и знание трансформации яда. Он может добавить к этому растению другие компоненты и преобразовать это растение в лекарство и вылечить болезнь. Это путь Тантры - путь трансформации. А павлин съедает яд. Ему нет необходимости отрекаться от него или пытаться изменить его. Павлин съедает растение в том виде, в каком оно есть. И что яд делает с павлином? Яд преобразуется в яркую окраску. Он дает павлину жизнь". Это подход Дзогчен. Я описал три метода для достижения освобождения. Все они в равной степени важны. Во введении к "пятикратному" учению Дава Гьялцена [говорится]: виденье - это ум, ум пуст, пустота - это чистый свет, чистый свет - это объединение, объединение - это великое блаженство. Что это значит? Это значит, если ваше виденье как внутреннее, так и внешнее, особенно внутреннее видение, например, как видение страха, ужасной боли, страх связанный со страданием, страх связанный со смятением, страх связанный с гневом и все эти истории, связанные со страхом, если вы посмотрите на них - это все ваше внутреннее видение. Закройте глаза, всё это лишь в вашей голове. Это в ваших представлениях. И за их пределами, этого возможно не так уж и много. Итак, посмотрите на все эти вещи в вашей голове - это ваше представление. Если вы понимаете верно, что это всего, лишь ваше представление, это в вашей голове. То, что происходит? Это то, как вы понимаете, что мои представления - это всего лишь мой ум. Только мой ум создает представления. Тогда возникает второй вопрос. Что такое ум?
В этот момент мы приступаем ко второй части практики - поиск своего ума. Что такое ум? Где мой ум? Кто я? Как выглядит мой ум? Откуда он приходит, где пребывает и куда уходит? Есть ли такое место? Вы ищите это в своем внутреннем пространстве (внутри себя), прямо, отчётливо и без всякого анализа. Когда вы делаете так, вы достигаете внутреннего переживания. Внутреннее переживание, в котором вы не находите что-то, а скорее вы обнаруживаете обширное внутренне пространство, внутреннюю открытость, вы получаете внутренний опыт пробуждения. Когда это происходит, когда вы не находите свой ум, его точное местоположение, то это опыт второй части практики. Итак, теперь вопрос такой. Хорошо, я не смог найти свой ум, в своей основе он пуст. Что же это за пустота? Что это за пространство? Что это за "ничто"? Что это за безграничность? На этом путешествие не заканчивается - на не обнаружении своего ума. Путешествие продолжается. Итак, третий шаг - это обнаружить, что же такое пустота? Причина, по которой очень важно это обнаружить, важно задать этот вопрос - это потому, что многие часто ищут свой ум и не находя его, впадают в нигилизм. "О, здесь ничего нет! Значит не о чем беспокоиться". Человек впадет в нигилизм, в отрицание и в недостаток осознанности в практике. Вот почему вы задаете вопрос: "Что это за пустота?" И вот почему говорится, что пустота - это чистый свет. Итак, вы задаете вопрос и как вы смотрите? Вы смотрите на это пространство: "Это ничто?" Но при этом вы можете быть в полном осознании этого "ничто". Вы можете быть полностью пробуждены в этом "ничто". Вы можете быть полны жизни в этом "ничто". Как солнце может светить на безоблачном чистом небе, в этом "ничто". Солнечный свет - это очень важная часть пустого пространства, пустого неба. Вы смотрите на чистое небо и видите солнечный свет. Вы смотрите через пустоту, через открытость и видите осознание ума. Вот почему третья часть зовется - "пустота - это ясный свет". Теперь четвертая часть. И вы спрашиваете: "Где ясный свет? Я смотрю на ум, не могу ничего найти, он полностью пуст. Я смотрю на пустоту, не вижу ничего, а вижу лишь ясное осознание. Где же ясное осознание"? - это четвертый вопрос. Ясный свет - это единство, это сущность ответа на четвертый вопрос. Ясный свет - это единство, это значит два слова "ясный" и "свет", которые оба едины. "Ясный" относится к аспекту пустоты, а "свет" относится к аспекту осознания. Да, ум пуст, но вы должны находиться в осознании. Да, вы должны находиться в осознании, но не должны терять связь с пустотой. Это то, что можно увидеть. Ясный свет - это единство. Конечно, слово "единство" чаще используется в Тантре, в Дзогчен чаще применяется слово "неотделимый". Но по-настоящему, на опыте это не имеет большего различия, в нашем обычном восприятии. Гораздо важнее ваши переживания, когда вы чувствуете это единство, когда вы чувствуете это состояние неотделимости, вот что по-настоящему важно. Итак, ясный свет - это единство. Это очень важно, потому что когда люди на опыте переживают свет, или ясность, или такие качества, как сострадание или любовь, иногда есть шанс потерять связь с основой - с пустотой. Вот почему аспект единства очень, очень важен. Итак, если это единство, то мы отдыхаем в этом переживании, в реализации четвертой части практики. Последняя часть практики - пятая часть. Здесь также будет присутствовать вопрос. "Единство - это великое блаженство. Единство пустоты и ясности - это великое блаженство". Итак, Великое блаженство. Блаженство - это как внутреннее пробуждение, внутренний опыт, как внутренняя радость. Конечно, у нас всех есть опыт радости в нашей повседневной жизни: "прекрасная погода, я так счастлив сегодня!" Эта радость не тоже самое. Когда вы переживаете, опыт единства, этого великого блаженства, а великое блаженство - это духовное пробуждение, потому что это приходит из постижения внутренних качеств, постижения природы ума. Поэтому, это как истинное пробуждение, истинное блаженство, спонтанное блаженство, блаженство без усилий. Если вы посмотрите на этот опыт, особенно в свете того о чем мы говорили: работа со страхом, и как ваш ум взаимодействует со страхами и негативными эмоциями, болью, страданиями, смятением, вы смотрите на все эти аспекты ума, как они могут быть преобразованы в это блаженство, в это пробуждение. Когда вы поочередно следуете этим пяти принципам.
Итак, проще говоря, ваша боль или страх, когда вы постигаете, что это ваше видение, видение - это ваш ум, ум пуст, пустота - это ясный свет, ясный свет - это единство, тогда болезненное видение может стать великим блаженством. Подводя черту - боль может быть высвобождена в великое блаженство. Но только, если вы следуете правильному порядку и имеете переживания на каждой стадии. Часть 1. Видение - это ум. Итак, первая часть практики учения Дава Гьялцена называется "Видение - это ум". Так что такое "видение"? "Видение" - это нечто, что находится в нашем уме, в нашей голове. Например, видение страха. Видение пяти неблагих эмоций, которые связаны со страхом. Боль, которая вызвана этими пятью ядами. И основной причиной, которой является страх. Они все находятся в нашем видении. И мы переживаем это по многим причинам. Потому что у нас есть основание для этого, называемое "концептуальное кармическое тело". Или как аспект "кармического тела" можно посмотреть на это как на "тело боли". "Концептуальное кармическое тело" создаёт "концептуальное тело боли". И это "концептуальное кармическое тело" не только индивидуальное, но иногда оно может быть коллективным. У нас есть "концептуальное кармическое тело" объединенное с нашей семьёй. И у нас есть "концептуальное тело боли" совместно с членами нашей семьи. И у нас есть "концептуальное тело боли" объединенное со страной, частью которой мы являемся. И т.о. мы участвуем в этом индивидуально или коллективно. Из-за этого, иногда все наши страхи являются не только частью нас самих, но и частью какой-то большой общей ситуации. Т.о. если вы взглянете на это, независимо от того, индивидуальное это или коллективное, то это просто видение (представление). Посмотрите на это внимательней. И в этот самый момент, мой страх, мои пять ядов связанные с этим страхом, моя боль и сомнения связанные с этим страхом, ситуации, в которых я являюсь причиной боли для других людей, тоже связаны с этим страхом. Так вы можете увидеть много слоёв вашего страха, прямо сейчас в этот момент. Я не говорю о прошлом, я не говорю о будущем. Я говорю об этом самом моменте вашей жизни. Т.е. это как ваше внутреннее зрение. Иногда вы можете смотреть внимательно и не видеть ничего. В этот самый момент, вы можете быть настолько счастливы, насколько это возможно. Вы можете быть настолько инициативны, насколько это возможно. Вы можете быть настолько энергичны, насколько это возможно. Но иногда в силу вашего состояния, ваших привычек, вы выбираете пробудить этот страх, действовать через этот страх, вы выбираете страдать из-за этого страха. Мы должны изменить это. Посредством того, что мы знаем, кто мы есть на самом деле, во взаимодействии с тем, что происходит с нами. Итак, первая часть практики. Вы садитесь в удобную позицию, закрываете глаза и смотрите на это видение. Говорите: "Видение - это ум". Посмотрите на эти изображения. "Видение - это ум". "Видение моего страха - это мой ум, мой ум создает это видение". Вы говорите это несколько раз, напоминая себе об этом. Затем вглядываемся в это пристальней, пристальней, пристальней... Как если бы вы смотрели на цветок ближе, ближе, ближе. Т.е. внутреннее бесконцептуальное внимание всматривается всё ближе, ближе и ближе. И тогда когда вы так всматриваетесь, то, что происходит? Эти видения растворяются, рассеиваются. Как облака рассеиваются в небе. Они рассеиваются, потому что возникший мощный ветер вашего внимания сдувает их прочь. Поэтому эти видения очищаются. И вы уже ничего не видите. В какой-то точке, уже ничего не видно. Все эти объекты, истории просто исчезли. Но что, же осталось? Просто ум, который пытается отыскать что-то. Ум, который ищет, где же они есть, только этот ум остался, только это осознание. Т.е. нет объектов, чтобы найти их, но остался субъект без этих объектов. Так вот что значит "видение - это ум". Я не нашел, что искал, но я нашел того, кто искал! В этом переживании, что происходит? Вы чувствуете что-то типа: Уф-ф-ф. Как 40-50% ваших страхов полностью растворились. И все старые истории, связанные с этими страхами уменьшились, растворились. Ваше тело, ваш дух, ваше сознание, ваше дыхание - всё как бы освободилось, сделалось гораздо легче. И что вы делаете? Вы просто отдыхаете в этой легкости ума 5 минут, 10, 15, час, 2 часа, это зависит от вашей способности находиться в осознавании. И если вы можете, сидите дольше. Если не можете, сидите не долго, но с максимальной ясностью. Есть много практикующих, которые сидят долго и без необходимой ясности, но лучше сидеть не долго, но с ясностью. Даже 5 минут, для вашего развития уже будет хорошо. Что вы можете делать? Просто повторяйте это упражнение. Найдите эту лёгкость и сидите так, как можно дольше. Повторяйте это снова, снова и снова. Это первая часть практики. Часть вторая. "УМ ПУСТ".
Итак, вторая часть Пятичастного учения Дава Гьялцена называется "Ум пуст". И т.о. это и есть ответ на вопрос: "Что такое ум?".
Первая часть называлась: "Видение - это ум", и мы действительно поняли, что видение - это ум. Нет никакого конкретного видения за его пределами. И следующий вопрос: "Что такое ум?". И поэтому ответом будет: "Ум пуст". Это просто интеллектуальный вопрос и интеллектуальный ответ. Но как этот вопрос относится ко мне лично, к моей жизни? Как ответ внесет чувство и переживание на уровне моего опыта? Т.о. это является основанием и причиной дальнейшего исследования. Это важно осознавать и это важно знать. Т.о. практикой будет... Конечно, невозможно приступать к этой части практики, пока вы не сделаете первую часть практики, поэтому если вы ещё этого не сделали, очень рекомендуется это сделать. Теперь, если первую часть вы уже завершили, в которой говорилось о виденье боли, виденье негативных эмоций, виденье страха... Имея эти внутренние видения, вы спрашивали: Что это? И вы должны были понять, что ничего такого конкретного вовне не существует, что это просто ваш ум. И теперь в этот самый момент, когда вы поняли это, вы спрашиваете: "Что такое мой ум? Где мой ум? Откуда он приходит? Где пребывает? Куда уходит? У него есть какой-то особый цвет, форма, место пребывания, какой-то состав?". Просто задайте этот вопрос. Но не просто интеллектуально, а посмотрите вовнутрь, наблюдая за ощущениями. Без мысленного анализа. Посмотрите с помощью вашего осознания, бесконцептуального осознания. Посмотрите на это. "Где мой ум? Откуда он приходит? Где пребывает? Куда уходит?". Вы смотрите внутрь всё ближе, ближе, ближе, ближе. И происходит таже самая вещь. Этот страх, эта боль, это "Я", это эго исчезают. Один за другим, тем же самым способ они растворяются, как и прежде. Как облака растворяются в небе. Почему эти облака растворяются в небе? Они растворяются, потому что возникший ветер вашего внутреннего внимания дует сквозь это эго, сквозь этот страх, сквозь эту боль. И из-за этого ветра эти внутренние облака эго и боли растворяются в обширном внутреннем небе. Постепенно, медленно растворяются и что же вы обнаруживаете? Вы обнаруживаете ещё одно значительное обнаружение открытости, новое измерение. Открытость, которая переживается внутри. Что вы чувствуете? Это как мощное высвобождение, свобода, умиротворение, возможности в этом пространстве. Это может случится, только если вы научитесь наблюдать прямо. Или другими словами, наблюдать без концепций, без мыслей. Это как наблюдать очень чутко. В данном случае вы наблюдаете ум, а не видения. Во второй части практики вы наблюдаете ум, не видения. В первой части вы наблюдали видения, не ум. Вы наблюдаете, наблюдаете, наблюдаете, и это растворяется. Это переживется, как полная, сто процентная открытость, потому что когда мы делали первую часть практики видение страха растворялось. Второе наблюдение, вторая часть практики ощущается так, что страх сам по себе пуст, боль сама по себе пуста. Имея возможность делать это снова и снова, вы сможете испытать полную открытость. И что вам делать в этот момент? То же самое, что и до этого - вы отдыхаете в этой внутренней открытости, в этой внутренней обширности. Ничего не высвобождая, ничего не анализируя, ничего не осуждая. Просто отдыхаете в этой внутренней обширности, где вы чувствуете умиротворение без ваших страхов и боли. Это не просто страх и боль, а страх и боль, присущие этому конкретному моменту вашей жизни. И это лекарство от этого страха и этой боли. Это поможет не только вам, чтобы излечить ваши собственные страх и боль, это также поможет вылечить коллективную боль, коллективные страхи, которые мы испытываем в нашей семье, с нашими друзьями, в нашей стране и в самом глобальном смысле - коллективные страхи, которые у нас есть. Это поможет. Даже тем людям, от эмоциональных проявлений которых вы очень устали, это тоже поможет. Потому что в любой момент, когда вы чувствуете открытость, это влияет на всех остальных людей, которые с вами связаны. Т.о. вторая часть практики связана с вопросом: "Что такое ум?". И это переживание того, что ум пуст. В любой конкретный момент времени ум всегда ясен. Подумайте ещё вот о какой вещи. Не важно, насколько вам больно, не важно, насколько вы напуганы, не важно, как сильны ваши сомнения, просто постарайтесь понять: В любой конкретный момент времени, если вы прямо взгляните в свой ум, эти облака рассеются, и вы найдете свой внутренний покой, внутреннюю открытость. В любой момент времени, они всегда здесь, и у вас есть дверь и вам нужно только посмотреть в нужном направлении и правильным способом. Часть 3. Пустота - это ясный свет. Итак, 3-я часть Учения Дава Гьялцена называется "Пустота - это ясный свет".
Первым было - "Видение - это ум", затем вторая часть - "Ум пуст", теперь "Пустота - это ясный свет". Это как ответ. А вопрос: "Что такое пустота?". В нашем переживании этой практики мы смотрели на страх, а также на все видения и страдания от страха. Мы смотрели всё пристальней и пристальней и не нашли никакого конкретного объекта. Затем мы смотрим на субъект: что такое ум? И мы не находим ничего твёрдого, никакого отдельно существующего ума. Ум просто пуст. Теперь: что такое пустота? Это тот поиск, который мы продолжаем вести. На вашем опыте - это не нахождение никакого страха и эго ни снаружи, ни внутри по мере того, как мы всматриваемся в них всё глубже и глубже, в итоге они растворяются и превращаются в ничто. Вы просто ничего не находите. Ничего. Ничего. Что же это значит? Может это значит, что ничего нет? Ведь вы переживаете это "ничто". Вы не находите ничего, вы не видите ничего, что же это значит? Ничего нет? Нет! Вот основная причина, почему третий вопрос так важен.
Потому что очень часто философские школы или некоторые доктрины приводят к нигилистической точке зрения. Так же многие практикующие переживая этот опыт, впадают в отрицание. Потому что пытаясь что-то найти, и не находя это, они говорят: ничего нет! И в итоге, эта "пустота" может стать причиной депрессии. Словно у военных, зажатость в вашем теле, вашем дыхании, ваших манерах. Это очень важный вопрос, вот почему мы спрашиваем: что такое пустота? Пустота - это ясный свет. Пустота - это полнота! Эта пустота - источник всевозможных качеств. Эта пустота, эта открытость - это руководство. Эта открытость, словно мать, которая даёт рождение ребенку. Это пространство подобно земле, на которой взрастают всевозможные растения. Это пространство, словно небо, на котором существуют все звезды и планеты. Они могут существовать, только потому, что в этом пространстве есть такая потенциальность, свечение, динамическая энергия, этот аспект. Переводя на простой язык нашего собственного опыта, скажем это пробужденное качество, Пробужденность. Не "ничто", а Пробужденность! Будьте в осознании этого! В практике, когда вы смотрите на ум, и не находите ничего - это то место, где мы закончили предыдущую сессию. "Я не нахожу ничего!". Здесь нет эго, здесь нет "я", здесь нет ума, который я могу поместить в конкретное место. Мы пришли к пространству. Будьте в осознании этого! Взгляните на это осознание, почувствуйте осознание этого. Это осознание подобно солнечному свету. Если на небе нет облаков, вы можете смотреть сквозь ясное небо и видеть солнце. Затем вы видите сияние солнечного света. Отсутствие облаков помогает увидеть небо, а присутствие неба помогает увидеть сияние солнечного света. Отсутствие страха как видения, как объекта, помогает увидеть нашу внутреннюю открытость, а присутствие внутренней открытости помогает нам увидеть наше осознание подобно внутреннему свету. Можете увидеть это? Можете почувствовать это? Т.о. это не ничто, это - полная пробужденность! Солнечный свет во всей своей полноте! Находитесь в этой жизненности, объединитесь с ней. Если вы объединяетесь с этой осознанностью, то меньше шансов, что вы впадете в нигилизм, в отрицание. Часто люди выполняют сидячие практики... Я часто бывал в местах, где это происходит. Я наблюдал, как люди сидят в правильных позах первое время, но спустя 10 минут они занимают такую позицию. (Клюёт носом). Что это? Это не осознание. Это позиция для йоги сна. Они просто засыпают. Но они думают, что отдыхают в природе ума, или пребывают в пустоте, но это не так! Почему? Может в самом начале они переживают пустоту, но затем недостаток ясности приводит к отупленному состоянию, а это в свою очередь приводит их к глубокому сну. Здесь нет пробужденности, они даже не могут держать голову прямо - это знак недостатка осознанности. Поэтому очень важно не только иметь переживание пустоты. В третьей части практики необходимо поддерживать осознанность в этой пустоте. Быть в этом состоянии осознанным и продолжать до тех тор, пока эта осознанность не станет очень знакомой. Эта третья часть практики. Часть 4. Ясный свет - это единство.Четвертая часть практики Дава Гьялцена. Мы начали с того, что Видение - это ум, ум пуст, пустота - это ясный свет, ясный свет - это единство. И четвертая часть: Ясный свет - это единство. Это как ответ, а вопрос такой: "Что такое ясный свет?". На нашем опыте работы со страхом и болью и эмоциями, с которыми он связан, мы смотрим на объект страха, и т.к. не находим что-либо, потому что это наше видение, мы понимаем, что это всё наш ум, остается только он. Это была часть первая. Затем часть вторая. Мы смотрим, что же такое наш ум? Мы смотрим внимательнее, не можем ничего найти. Ум пуст. И в третьей части мы спрашиваем: "Что это за пустота?". Пустота - это не то, что "ничего нет". Она полна жизни, осознания. Пустота - это ясный свет. Теперь четвертая часть: "Что такое ясный свет?". Ответ: "Ясный свет - это единство". Если вы посмотрите на эту строчку: "Ясный свет - это единство". Здесь два слова: "ясный" и "свет". "Ясный" относиться к пустоте, открытости, а "свет" относиться к осознанию, свечению. И оба они нераздельны. Качественно, это не два разных переживания, а одно переживание. Это как мудрость, единая мудрость. Единая сфера целого. И очень важно это понимать, потому что часто в наших переживаниях вы или впадаете в нигилизм, или в этернализм. Множество доктрин делают так. И многие практикующие медитацию делают так. Приведу простой пример. Если вы медитируете, на природу ума, на внутреннее пространство, может произойти два заблуждения. Первое, мы можете впасть в нигилизм. Что это значит? Это значит, что вы находите пустоту, а пустота вызывает отупение, вызывает недостаток жизненной силы, внимательности и заставляет вас дремать - это одна возможность. Это то, как вы впадаете в нигилизм. Другая возможность, это когда вы находитесь в природе ума, медитируете на пустоту, вы обнаруживаете собственную неповторимость. Проявляется энергия для работы, творческий подъем, множество мыслей, эмоций, ум становиться как никогда активным. Почему? Вы собирались расслабиться, почему же ум стал таким активным? Просто потому, что не было опыта этого пространства. Потому что нет связи с основой, нет связи с матерью, внутренней матерью, внутренней сущностью. Поэтому вы сталкиваетесь со всеми этими не просветленными мыслями и эмоциями. Это происходит постоянно в наших переживаниях. Вот почему говориться именно это: "Ясный свет - это единство". Ясный свет - это единство. Не только с философской точки зрения это единство или нераздельность, но это необходимо ощутить на собственном опыте. Т.о. через стадии исследования нашей практики пятичастного учения Дава Гьялцена, мы достигаем четвертой ступени переживания. И когда мы пребываем в этом внутреннем пространстве, нам необходима полная уравновешенность этих открытости и осознавания, этих пустоты и ясности. Т.о. нераздельное состояние пустоты и ясности очень важно! Говоря кратко, вы смотрите на объекты своего страха, видения, вы не находите ничего. Затем вы смотрите на того кто смотрит, вы смотрите на субъект, на эго, и не находите ничего. Затем вы смотрите на того, кто осознает и не находите никакого "я", т.о. вы переживаете внутреннюю пространственность, это полная пространственность. И вы полностью в осознании этого. И это осознание ничем не отличается от этой открытости. И эта открытость ничем не отличается от этого осознания. Здесь нет разделения. Это нераздельное состояние. И вы пребываете в этом состоянии без необходимости освобождать, анализировать, осуждать, ничего такого, просто вы пребываете в этой нераздельности открытости и осознавания. Какие бы видения не приходили, вы работаете с ними, как с частью практики. Вы наблюдаете видения. Когда субъект раствориться, вы переходите ко второй части и спрашиваете: "что такое ум?". И когда ум раствориться, объект раствориться, вы вернетесь в то же самое открытое осознавание. В нераздельное состояние открытости и осознавания. Просто пребывайте здесь. Как я говорил раньше, пребывайте 5 минут. Если можете то сидите так полчаса или час, но всегда помните, что сидеть недолго с ясностью лучше, чем долго, но с отупением.
Очень важно узнать это состояние как можно лучше. Потому что в нашей повседневной жизни мы очень много времени посвящаем страху, эмоциям с ним связанным. Сколько часов? Временами мы осознаем это, временами не осознаем, но, тем не менее, продолжаем этим заниматься. Т.о. возможность изменить эту привычку находиться в том, чтобы пребывать в этом нераздельном состоянии открытости и осознанности. И это требует некоторого времени и знакомства с ним. Так или иначе, подведем итог. Пытайтесь пребывать в этом нераздельном состоянии открытости и осознанности настолько ясно и так долго, как вы способны. Повторяйте это, и постарайтесь познакомиться с этим так близко, как это возможно. Часть 5. Единство - это великое блаженство.
Это последняя часть учения Дава Гьялцена. Она называется: "Единство - это великое блаженство". Если взглянуть на нашу повседневную жизнь, то станет понятнее. Каждый раз, когда у нас есть возможность обрести связь, то это заставляет нас чувствовать себя хорошо. Когда у вас есть возможность соединиться с самим собой, вы чувствуете себя лучше. Если вы можете установить связь с кем-то другим, то от этого и он и вы чувствуете себя лучше. У людей есть отношения. Причина этого - попытка найти связь друг с другом. На физическом уровне, на эмоциональном, на духовном. Каждый раз, какой бы уровень связи вы не приобрели, вы чувствуете себя лучше. При более глубоком уровне связи, положительные ощущения ещё сильнее. Меньше зависимость от внешних условий. Например, если вы можете поддерживать отношения только на физическом уровне - это одно, отношения на духовном уровне - это другой опыт. Т.о. связь - это фундамент человеческой жизни! Дети не могут правильно развиваться, пока у них не появиться эмоциональная связь с родителями. Особенно связь с родительской любовью. Таким же образом, единство - это великое блаженство. Единство - это таже связь. Через связь обретается много переживаний, прекрасных переживаний. Т.о. мы говорим о связи между открытостью и осознанием. Когда эта связь пробуждена, когда эта связь знакома, когда эта связь абсолютно сбалансирована, тогда качества созревают. Например, вы можете думать так: я могу оставаться в пустотности, но какой мне от этого прок? Как я могу быть счастлив от этого? Конечно, просто пребывание в пустотности не сделает вас счастливым, но пребывание в таком неотделимом от пустоты качестве, как ясный свет, сделает вас счастливым. Например, вы в своей жизни чувствуете опустошение, ничто. Люди чувствует потерянность, свою ненужность, отвержение, изолированность. Если вы чувствуете нечто подобное, то, что на самом деле вы чувствуете? Вы чувствуете потерю связи. Потерю связи с семьёй, потерю связи с друзьями, потерю связи с коллегами. Вы изолируете себя, и когда потеря связи становится привычной, когда вы всё больше погружаетесь в это, то это становиться причиной чувства боли и депрессии. Напротив, если вы чувствуете связь с внутренней открытостью, связь с этим внутренним светом, и это неразрывное состояние становится вам привычно, то это даст рождение надежде, это даст рождение четырем безмерным, десяти праджняпарамитам, это даст рождение всем просветленным качествам. В наших собственных переживаниях в этой пятичастной медитации, помните о том, что мы возвращаемся к первой части и работаем со страхом. Вы не находите объект страха, вы не находите субъект страха. Вы обнаруживаете открытость, вы обнаруживаете свет внутри себя. Вы знакомитесь с этой открытостью и светом и продолжаете пребывать в их нераздельности. Что же должно проявиться в результате? Надежда! Она проявиться, потому что мы работаем со страхом. Проявится радость, связанная с этой надеждой, потому что вы работаете с болью, связанной с этим страхом. Они придут естественным образом. Вам нужно просто доверять. Я говорю о доверии, потому что это практика, о которой вы раньше ничего не слышали, никогда раньше не делали, поэтому нужно начать с небольшого доверия, до тех пор, пока у вас не появиться свой опыт. А когда он появиться, то тогда нужно будет доверять самому опыту и уже не придется доверять чьим-то объяснениям. Мне кажется, что важно доверять этому опыту, пребывать в этом переживании снова. В этом опыте неразрывности открытости и осознания так часто, как это возможно. И постепенно признать... Здесь именно это слово. Не "создать", а "признать" надежду, "признать" радость, "признать" ваши внутренние качества. Потому что вы готовы дать рождение, вы готовы трансформировать, вы готовы изменить. Потому что у вас достаточно близкое знакомство с этим пространством единства, открытости, осознавания. И блаженство придет из этого пространства. Пример того, что единство - это великое блаженство. Обширное чистое небо, сияние и тепло солнечного света и единство этого всего дает рождение огромному числу элементов. Вода, земля, огонь, все элементы природы возникают и существуют. И из этих природных элементов, появляется плодовое дерево. Представьте, что чистое небо, сияние и тепло солнечного света согревают это дерево, плоды. И постепенно, благодаря чистоте неба, теплу солнца эти плоды созревают. И вот эти плоды и есть блаженство для того, кто в этом нуждается. Это как пример этого. Т.о. радость, внутренняя радость - это плод, который созрел от теплоты осознания в этом обширном небе открытости. Заключение.
Это последняя завершающая часть Учения Дава Гьялцена. Я надеюсь, что те из вас, кто следовал практике от начала до конца, поняли что-то. А те, кто просто смотрит только эту часть, наверное, поймут не всё. И для них я рекомендую вернуться в начало и посмотреть всё с первой части и до последней. Всё же выполняйте первую часть так часто, насколько это удобно и до тех пор, пока не получите результат, а затем переходите ко второй части практики. Те же из вас, кто сделал практику, увидят пользу от неё, в виде большей радости в своей жизни, большего смысла своей жизни и обретут руководство для выхода из ситуаций, в которых они не хотят находиться. Например, когда чувствуется смятение, депрессию и т.п., знайте, что вы не должны это так оставлять, ведь у вас есть некий метод, некий способ для выхода из этого.
Подумайте вот о чем. Каждый раз, когда вы чувствуете депрессию, растерянность, смятение, думайте, что вы не должны сидеть вот так часами. Вы не должны сидеть так даже час. Вы не должны сидеть и не должны ложиться спать в таком состоянии. Вам это не обязательно. Потому что вас есть практика. Доверьтесь практике, молитесь и делайте практику. Иногда это может быть трудно, но если вы доверяете и продолжаете, то будьте уверены, это изменится. Я настоятельно рекомендую доверять самим себе, доверять практике. И как часть заключения, я, наверное, скажу несколько слов. Вы знаете, что мы работали со страхом и негативными эмоциями, болью и смятением, которые связаны с этим страхом. Но конечно вы не должны работать только лишь со страхом. Страх - это основополагающая эмоция, которая лежит в основе всех пяти ядов. Но вы можете работать с любой из этих пяти негативных эмоций. Давайте приведем пример работы с гневом.
Когда вы действительно чувствуете гнев, есть ясный объект гнева, зачастую, это какой-то человек. Кто-то кто вас разочаровал. И если вы посмотрите на этого человека, то это просто видение. Этот человек - это то, что в вашей голове, тот на кого вы злитесь. Этот человек в вашей голове, он не где-то там. Если бы он был где-то снаружи, то каждый человек, должен был бы его ненавидеть. Но это не так. Ваш враг - это чей-то отец, друг. Есть те, кто доверяют ему, кто заботятся о нем, кто думают о нем только хорошее. У большого количества людей, есть множество других точек зрения на этого человека. А вы имеете своё индивидуальное кармическое видение этого человека. И это у вас в голове. И вы смотрите на это видение и говорите: "видение - это ум". Видение - это ум. Вы внутренне смотрите на это изображение и просто говорите: "видение - это ум". То же самое мы делаем и со страхом. Повторяя это, вы поймете, что этого человека там нет. И избавляясь от чего-то в нашем уме, сознании, теле, освобождая эту энергию, вы чувствуете гораздо больше света от этого человека. И таким образом можно работать с любой эмоцией. Когда бы вы ни работали с эмоцией, очищается объект этой эмоции, субъект этой эмоции, очищается пространство, очищается осознание. И вы можете испытать единство этого осознания и открытости. И т.о. противоядие от этой эмоции имеет шанс проявиться. Например, если вы работаете с гневом, то вы почувствуете, что нет никакого объекта гнева, нет субъекта, который, правда, испытывал бы гнев. И вы почувствуете пространство вовне и осознание внутри. Вы почувствуете нечто знакомое - понимание этого осознания и связь с ним, и естественным образом это даст рождение любви. Это значит, что вы просто почувствуете больше любви. Не любовь, которую вы насильно вызовите, а любовь, которая спонтанно проявится в нужный момент, в нужной ситуации. Потому что, не будет никаких препятствий.
В завершении, я хочу сказать. Это по-настоящему драгоценное учение. И наверняка кто-то скажет, что это уж слишком - передавать его через Youtube! Но любой язык имеет ограничения, любое переживание имеет ограничение. Тот, кто способен это понять - поймёт, а от тех, кто не способен, Дакини сохранят его в секрете, неважно, сколько бы часто они не смотрели это учение. Те же, кто способен понять, я уверен, что обретут связь и переживания и получат пользу. Об этом я молюсь.
Спасибо. 
Автор
Елена Щербич
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
77
Размер файла
104 Кб
Теги
пятичастное, учение_dawa_gyaltsen
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа