close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

МИФ О ВАРФОЛОМЕЕВСКОЙ НОЧИ

код для вставкиСкачать
(c) ЗАПРЕЩАЕТСЯ ЛЮБОЕ КОПИРОВАНИЕ И ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ, КАК В ЭЛЕКТРОННЫХ, ТАК И В ПЕЧАТНЫХ ИЗДАНИЯХ!!!
Уважаемые читатели учтите, что это черновик! (c) С.Г. Зирин
МИФ О "ВАРФОЛОМЕЕВСКОЙ НОЧИ"
(Евреи-добровольцы Северо-Западной Армии)
Одним из укоренившихся мифов советского периода является утверждение о крайнем антисемитизме, присущем северо-западникам.
Служба евреев в частях Северо-Западной Армии (далее СЗА) была известна до сих пор лишь немногим профессиональным исследователям. Предпринимаемое нами настоящее исследование серьезно затруднено, прежде всего, скудностью материалов. Главным источником для нас является редкая книга младшего унтер-офицера Копеля (Копл) Михайловича Иоктона*1
В фундаментальных трудах современных российских исследователей, посвящённых "еврейскому вопросу", не была затронута тема службы в СЗА евреев-добровольцев2. Опустил факт службы евреев в СЗА и современный израильский историк в предисловии к своей работе, которое написано им вне рамок заявленного исследования о службе евреев во ВСЮР генерала А.И. Деникина3. Первая опубликованная работа, основанная на архивных документах, посвященная службе евреев в одном из полков СЗА была введена в научный оборот недавно и является пока единственным материалом на данную тему4. В настоящем очерке представлены обретённые краткие сведения на некоторых евреев, служивших в рядах Северо-Западной Армии генералов Н.Н. Юденича и А.П. Родзянко. Причём нами установлена служба в рядах СЗА не только крещённых в православии евреев, но и иудеев†. Революция и Гражданская война разделила на два враждующих лагеря и российских евреев. В свете этого раскола показательно утверждение писателя Марка Алданова (хорошо знавшем Л.А. Канегисера и хранившем его дневник) обнародовавшего мотивы убийства Канегисером Урицкого. Юноша еврей не просто убил еврея, а казнил его, как еврея-коммуниста и председателя Петроградской ЧК! В своём дневнике Леонид Канегисер признавался в горячей любви к России, ненависти к её поработителям и в чувстве еврея, желавшего перед русским народом, перед историей противопоставить своё имя именам Урицких и Зиновьевых5. Перед покушением в переданной своей сестре записке он писал, что "мстит за Брестский мир; и от чувства унижения за участие евреев в установлении власти большевиков, и за казнь в ПетроЧека своего товарища по артучилищу"6. Антисемитизм, безусловно, имел место в рядах северо-западников. Но это чувство ненависти было продиктовано к евреям находящимся на постах в руководящих структурах большевицкой власти, к создателю и командующему Красной Армией Лейбе Давидовичу Бронштейну (Льву Троцкому) ядро вооружённых сил которого состояло из латышей и деклассированного сброда; к петроградским чекистам, комиссарам полков, бригад и дивизий - на постах которых служили евреи. О значительном проценте комиссаров-евреев в рядах Красной Армии признавался сам Троцкий7.
"Из показаний д-ра Р.Б. Денниса, преподавателя Северо-Западного университета в Иллинойсе. Находился в России с 1 ноября 1917 года по 2 сентября 1918 г. в качестве сотрудника миссии YMCA (Содружества Молодых Христиан), позднее - сотрудника американского консульства. Был во Владивостоке, Москве, Ростове-на-Дону, Новочеркасске, Харькове, Петрограде и Нижнем Новгороде.
Сенатор Нельсон: Если есть еще что-либо, о чем вы нам не сообщили; что-либо, что по вашему мнению мы должны знать, что американский народ должен знать, пожалуйста сообщите это.
М-р Деннис: Я не знаю, имеет ли это отношение к данному слушанию или нет, но что меня поразило в России - это то, что многие из лиц, занимавшие командные должности [men in positions of power], комиссары в городах по всей России, раньше жили в Америке. Сенатор Нельсон: Где они жили в основном, в Нью-Йорке? М-р Деннис: В промышленных центрах. Я столкнулся с многими такими людьми. И я сидел и слушал их нападки на Америку, которые я не потерпел бы ни от кого в этой стране [США]. Но я не мог вступать в препирательство, если не хотел оказаться за решеткой. Сенатор Нельсон: Люди, которые жили годами в этой стране, и отправились назад в Россию, занимали важные посты в большевистском правительстве? М-р Деннис: Да, сэр. Сенатор Уолкотт: Какой национальности они были, преимущественно?
М-р Деннис: Евреи. Сенатор Уолкотт: Немецкие евреи?
М-р Деннис: Русские евреи. Люди, которых я там встретил, жили в Америке, по их рассказам, от 3 до 12 лет [т.е. иммигрировали с 1905 по 1914 год] Сенатор Оверман: Эти люди, жившие в Соединенных Штатах, принимают участие в большевистском движении?
М-р Деннис: Таково мое мнение. Оно совпадает с мнением других американцев, англичан и французов, с которыми я разговаривал, когда мы добрались до Москвы и ждали там три недели, пока нельзя было ехать дальше, сопоставляя наши наблюдения. Наше общее впечатление - что они находятся на властных постах и что эти люди - наиболее ожесточенные, неумолимые и безжалостные люди в России, в программе истребления буржуазного класса.
Сенатор Нельсон: Они составляют красный элемент, так?
М-р Деннис: Во многих случаях. Сенатор Нельсон: Во многих случаях? М-р Деннис: Во многих случаях. Не могу сказать про большинство, но во многих. Сенатор Оверман: Вы говорите, они ставят целью истребление буржуазии? М-р Деннис: Да, сэр. Я никогда не встречал более безжалостного человека, чем военный комиссар Нижнего Новгорода. Он жил в этой стране [США] несколько лет. Сенатор Нельсон: Это были евреи, которые жили в этой стране [США]? М-р Деннис: Эти люди - да, сэр"8.
Северо-западник вспоминал: "Наравне с коммунистами нерасположением солдат пользовались евреи. <...> За кровавые дела своих соплеменников Троцкого, Зиновьева и комиссаров при карательных отрядах платились изредка попадавшиеся среди пленных евреи. Особенно их не любил [полковник] Данилов. Под Мшинской против нас действовал еврейский отряд Кроля, и среди пленных были евреи. - Русский? - спрашивает Данилов.
- Русский.
- Какой губернии?
- Гомельской (?).
- А ну-ка, перекрестись.
Молчание.
- Уж я сознаюсь вам, ваше благородие, я жид.
- Ну, ступай. К Урицкому (на расстрел - С.З.),- тихо прибавляет он, обращаясь к конвойному"9. Процентное соотношение евреев служивших в частях Красной Армии (Петроградский фронт) и на гражданских должностях советской власти в 1919 году в России в отличие от Северо-Западной Армии было чрезмерно не в пользу белых. Определённый антисемитизм в рядах СЗА возник и окреп на почве унижения русского достоинства и репрессий в отношении русского народа, его религии, культуры.... Находились и провокаторы-доброхоты, например, в лице А.М. Горького, который в годы Гражданской войны написал и издал массовым тиражом от имени Петросовета листовку, в которой воспел неимоверный дифирамб еврейскому народу, очерняя русских людей. Еврей современник с горечью признавался: "Горький оказал нам медвежью услугу: желая расположить красных к евреям, он усилит погромы со стороны белых, истребляющих евреев под предлогом мести большевикам"10. Следствием засилья евреев на руководящих постах советских учреждений власти и открытого позиционирования своей нации, как главенствующей в поверженной России, возникал протест, росла ненависть у обывателей к евреям, происходили даже лево-межпартийные вооруженные стычки и репрессии. Характерное описание атмосферы жизни в Петрограде в первые годы советской власти оставил нам современник: "Грустный, но легко объяснимый симптом, наблюдаемый у нас во всех слоях, даже среди самих коммунистов: юдофобство до максимума, так как везде и всюду у власти евреи, и издеваются они жестоко, особенно в области религии"11. Известный писатель В.Г. Короленко, которого современники признавали юдофилом, записал в 1918 году в своём дневнике: "Красногвардейцев много мальчишек-евреев, и это вызывает глухое раздражение, тем более что и среди правящих - немало евреев"12.
Вместе с тем, важно отметить три вида негласной и гласной политики, проводимой северо-западниками в отношении евреев: 1. Евреи, воевавшие в рядах СЗА и доказавшие своей службой преданность Белому Делу, занимали равное всем положение и почитались как братья по оружию (не случайно многократно с теплом в своей книге отзывался о своем командире капитане (полковнике) К.И. Дыдорове младший унтер-офицер иудей Копл Иоктон);
2. При существующем негласном приказе генерала А.П. Родзянко об уничтожении на месте пленения чекистов, комиссаров и коммунистов - нередко в этом качестве попадались евреи, которых здесь же отправляли в "штаб Урицкого"; Так, например, в дневнике северо-западника встречается следующая запись: "После занятия деревни начались поиски большевиков, причём нашли одного молодого еврея - большевицкого комиссара. Его арестовали и должны были расстрелять"13. 3. Командование СЗА не допускало погромов еврейского гражданского населения и всячески пресекало подобные намерения в зародыше. Один из ярких примеров демонстративного несоизмеримого содеянному поступку жестокого наказания, преследующий целью пресечь в корне любые репрессии в отношении жителей евреев со стороны северо-западников, был осуществлён в октябре 1919 года в Гатчине. Один из лучших боевых генералов Северо-Западной Армии Б.С. Пермикин писал: "Наше отношение к населению и к пленным и исключительное наше внимание к поступкам каждого из нас - основа успеха Гражданской войны. Даю пример: мы расстреляли поручика В., адъютанта начальника дивизии, которой командовал генерального штаба генерал Ветренко, за то, что он избил портного-еврея, не заплатив ему за работу. Против расстрела был только генерал Ветренко"14. Поручик СЗА А.И. Куприн, будучи уже в эмиграции в Париже, после прочтения книги М.С. Маргулиеса15, на страницах которой последний допустил явные измышления, в том числе и в адрес Куприна, написал следующий отклик в одну из русских газет, выходящих в Париже: ""По сведениям офицеров (?),- пишет М.С. Маргулиес,- в Царском Селе и Гатчине генералы усиленно расстреливают евреев..."‡. И вдруг приклеивает в строчку моё имя: "Куприн рассказывает, что его усилиями был предупреждён в Гатчине еврейский погром, который собирались учинить белые"". Далее Куприн сообщал, что, несмотря на доверчивое и дружественное отношение к нему генералов и офицеров СЗА "никакие мои усилия остановить погром не привели бы ни к чему, будь начальство настроено погромно. Дело же было так. В первое же утро после ночного вступления армии в Гатчину, на радостях, некий портной Хиндов (русский) в компании красноармейского солдата, задержавшегося при оставлении красными Гатчины, специально для утех грабежа, ворвались в часовой магазин Волка. Хиндов стащил предмет по своей специальности - швейную машинку, солдат - несколько часов и цепочек. Оба были скоро схвачены и ещё скорее повешены на старых гатчинских берёзах, с рукописными плакатами на грудях: "За грабёж мирного населения""16. Позже в своей известной книге А.И. Куприн более подробно изложит "погромную" гатчинскую историю. Когда белые в октябре 1919 года освободили Гатчину, местные еврейские жители были напуганы подмётными анонимными письмами с угрозами и уличными сплетнями о начале скорых погромов. А.И. Куприн, узнав об этом от одной старой еврейской семьи, с которой поддерживал долгие годы добрые отношения, пошёл в комендатуру и доложил о ситуации полковнику Видякину. Любопытен в своей искренности ответ офицера Видякина: "Я не допущу погромов, с какой бы стороны они не грозили. <...> Жидов я, говорю прямо, не люблю. Но там, где Северо-Западная Армия, там немыслимо, ни одно насилие над мирными гражданами. Мы без счёта льём свою кровь и кровь большевицкую, [но] на нас не должно быть, ни одного пятна обывательской крови". В результате Куприн по предложению полковника Видякина тут же написал воззвание к жителям Гатчины в защиту местных еврейских семей, о строгой ответственности и каре, которая постигнет насильников и подстрекателей. К ночи воззвание было подписано командиром 1-го стрелкового корпуса генералом графом А.П. фон дер Паленом, скреплено печатью начальником штаба и на другой день уже расклеено по заборах17. Характерно и мнение о строевых частях СЗА, которое оставил нам Александр Иванович Куприн, в рядах которых он прошёл горький путь отступления от Гатчины к границам Эстонии в качестве редактора и соредактора армейской газеты "Приневский Край": "Мне лишний раз хочется подтвердить о полном доброты, нелицеприятном, справедливом отношении Северо-Западной Армии ко всем мирным гражданам, без различия племён и вероисповеданий. Об этом подтвердят все участники похода и все жители тех мест, где эта армия проходила"18. На сегодняшний день доступно пока единственное пространное жизнеописание воина СЗА Копла Михайловича Иоктона, исповедовавшего иудаизм, отважно сражавшегося в легендарном 1-м полку Ливенской дивизии и отмеченного за храбрость генералом Юденичем Георгиевским Крестом 4-й степени. После страшного Исхода Армии в Эстонии, когда от трех видов тифа (сыпного, брюшного и возвратного), испанского гриппа и иных болезней скончалось, по признанию современников больше половины состава строевых частей, Копл Иоктон вследствие ранения лишился обеих ног в верхней трети голени19. Его опекали, как сослуживцы, организации из числа ветеранов северо-западников, так и иудейская община Эстонии. Не оставлял его без внимания и бывший командир дивизии полковник К.И. Дыдоров, навещавший его в Юрьевском госпитале с супругой, позже переехавший в Латвию, откуда вёл с ним оживлённую переписку. Находясь на излечении в Эстонском госпитале дивизии бронепоездов в Валке, он написал воспоминания, после их завершения списался со своим командиром полковником К.И. Дыдоровым, который встретился с ним уже в Эстонском военном госпитале в Юрьеве. Здесь он передал ему рукопись для прочтения. Климент Иванович одобрил рукопись и посоветовал непременно издать воспоминания книгой. Свои воспоминания К. Иоктон смог издать на свои деньги и пожертвования лишь в 1938 году в Париже, предварив книгу следующим посвящением: "Посвящаю моему незабвенному и славному Начальнику Дивизии Полковнику Клименту Ивановичу ДЫДОРОВУ, жительствующему в городе Режица (Латвия)".
Постепенно Иоктон окреп, выучился ходить на протезах и принял активное участие в жизнедеятельности еврейской общины в Эстонии. Первым литературным результатом его деятельности явился вышедший из печати в 1927 году в Тарту (Юрьеве) труд на идише "История евреев в Эстонии"20, который в сжатом виде перевёл на эстонский язык для читателей журнала "Eesti Kirjandus" Пауль Аристе Берг (будущий знаменитый тартуский профессор-полиглот)21. В 1928 году Копл Иоктон издал под своим именем в Тарту брошюру с откровенно скандальным заголовком: ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу". Готовящийся погром над евреями Петрограда. На основании личных переживаний очевидца, участника Северо-Западной Армии и документальных данных"22. При внимательном ознакомлении с содержанием этой работы и при сравнении стилистических особенностей с воспоминаниями, написанными им в 1920 году в госпитале (которые он, по собственному признанию, дорабатывал перед изданием в Париже в 1938 году)23 авторство очерняющей северо-западников брошюры Копла Иоктона представляется нам весьма сомнительным.
Не случайно К. Иоктон не упомянул эту скандальную книжку в указанном перечне изданных им работ в Эстонии в книге воспоминаний, вышедшей в 1938 году в Париже. После выхода в свет этого пятнадцатистраничного пасквиля его сослуживцы по СЗА имели все основания обидеться на него и, по всей видимости, он очутился в разряде нерукопожатных лиц. По крайней мере, Объединение ливенцев в Латвии в лице полковника К.И. Дыдорова и его жены Герты Карловны (в прав. крещении Галины Фёдоровны) резко пересмотрели к нему свое отношение и высказывались о его персоне весьма нелицеприятно24. Нужно отметить, когда в марте 1931 года Копл Иоктон переехал из Эстонии во Францию, сразу по прибытии он поступил членом в Парижский отдел Союза русских военных инвалидов во Франции, правление которого было к нему "столь милостиво, что назначило ему ежемесячную субсидию в 150 франков"25. Одновременно он состоял и членом Объединения еврейских воинов в Париже. В течение двух-трёх лет он проживал на юге Франции в Ницце и в Каннах в русских инвалидных домах, состоя письмоводителем Каннского отдела26. Нам неизвестно, достигли ли сведения о данной брошюре Франции. Скорее всего "да", поскольку в Париже, где жил Копл Иоктон, как в Эстонии и Латвии существовал Союз северо-западников27 и бывшие воины СЗА поддерживали между собой связь. Нам известно, что, по меньшей мере, до 1938 года он продолжал состоять в Союзе русских военных инвалидов во Франции. Исходя из этого факта, по всей видимости, надо полагать, у русских офицеров хватило такта и благородства не отвергнуть, а протянуть руку помощи солдату еврею-инвалиду. Но характерно, что, перечисляя в своих воспоминаниях русских офицеров, называя их своими друзьями, таких как, генерал Березевский, генерал Меллер, полковник Сверчков, капитан Пожарский, штабс-капитан Погибин с супругой, хорунжий Караулов, хорунжий Конников28, Иоктон не упомянул, ни одного имени северо-западника! Никаких сведений о его последнем периоде жизни на юге Франции пока обнаружить не удалось. Он стремился выехать в Палестину, но по пути туда тяжело заболел в Марселе и лечился три года в тамошних госпиталях. Как он пережил период оккупации Франции нацистами нам неизвестно. Вполне вероятно, что он бедствовал, скончавшись в сентябре 1957 года в каком-нибудь доме для инвалидов и престарелых людей, всеми забытый, в местечке Лоран Мирекур. Иначе его имя было бы упомянуто некрологом в военных или гражданских периодических изданиях русской эмиграции29. Обескураживает то обстоятельство, что, являясь активным деятелем Сионистского движения за воссоздание Израильского государства, ему не была предоставлена соплеменниками возможность переселиться в уже существовавший с 1948 года Израиль. Наше сомнение в авторстве брошюры Копла Иоктона основано, прежде всего, на приведенной им уже на 2-й странице текста следующей ссылке: "Нижеприведённый об этом материал, почерпнут мною из архивных источников ревельской еврейской общины систематизированных инженером Пумпянским§". Для читателя, не имеющего возможности ознакомиться самостоятельно со всем содержанием настоящего пасквиля, должен сказать, что Иоктон попросту напечатал под своим именем работу А. Пумпянского. По существу, перо Иоктона касалось едва ли одной двух страниц в пятнадцатистраничной брошюре, да и то явно под тщательной редакцией вышеупомянутого инженера, в том числе и его литературной обработке. К. Иоктон весьма посредственно владел русским литературным языком. Отсюда вполне правомерным нужно считать автором этого пасквиля г-на А. Пумпянского. Допускаем мысль, что после издания своей первой книжки в 1927 году, Коплу Иоктону льстила постигшая его слава и авторитет первого исследователя истории евреев в Эстонии. Как и большинство молодых авторов, он, по-видимому, будучи в 26 летнем возрасте не лишён был тщеславия и инженеру Пумпянскому, преследовавшему главной целью издать собранные им глубоко субъективные, измыслительные материалы от имени воина СЗА, вероятно, не составило большого труда, чтобы уговорить его осуществить данный нечистоплотный проект. Во вступлении к этому сочинению были допущены вздорные необоснованные обобщения-обвинения Пумпянского в отношении СЗА, отчего я вынужден здесь привести пространный отрывок: "Гораздо менее известны миру кровавые насилия над евреями войсковых частей белой армии генерала Юденича, которые быть может, по своей жестокости и бесчеловечности, нисколько не уступали таковым же "действиям" деникинских и петлюровских банд. Правда в чисто арифметическом смысле зверства сев.-зап. Армии обошлись еврейскому народу меньшим количеством жертв. <...> Попадавшие к ним в руки евреи, как пленные красной армии, так и мирные жители беспощадно убивались, часто после утончённых издевательств и мучений. При этом нисколько не справлялись об отношении этих евреев к большевизму; никакой роли тут играть бы не могло даже и отрицательное их отношение к последнему. <...> Против евреев велась самая бешеннейшая (так в тексте - С.З.) агитация, как среди войсковых частей, так и среди мирного населения. <...> О готовящейся "Варфоломеевской ночи" над евреями Петрограда совершенно откровенно говорили в штабах и на передовых позициях и ни перед кем не стеснялись. Главной приманкой тут конечно служило еврейское добро и имущество и многие уже заранее предвкушали наслаждение от предстоящей поживы и грабежа; не поймав ещё медведя, уже заранее делили его шкуру. Часто поговаривали в рядах войск, что начальство хочет предоставить имущество евреев в Петрограде на расхищение участникам белой армии в виде награды за их "доблести" и только страшная катастрофа белой армии спасла Петроградских евреев (всех без исключения: коммунистов, некоммунистов (так в тексте - С.З.), капиталистов и пролетариев) от надвигавшейся на них смертельной опасности. Хотя вышеприведённые утверждения исходят от свидетеля-очевидца (пишущий эти строки сам состоял в рядах одной из фронтовых частей сев.-западной армии с самого момента её сформирования до её распада) я, чтобы последние не показались голословными, не ограничусь ими и приведу несколько документальных данных, характеризующих, хотя и далеко не исчерпывающим образом "работу" сев.-зап. Армии по еврейскому вопросу. Впрочем, приведённые выше факты настолько общеизвестны, что их мог бы подтвердить любой участник сев.-западной армии, не пожелавший бы скрыть истину"30. На чём же зиждется вся эта пасквильная конструкция г-на Пумпянского? Одним из главных доводов обвиняющей стороны являются две заметки из эстонской газеты "Vaba Maa" ("Свободная земля"): "Попытки к еврейскому погрому" (1919, №115, 5 июня); "Северный корпус убивает евреев" (1919, №117, 7 июня). Поскольку в брошюре цитируются лишь выдержки из газетных заметок, то мы приводим их полные тексты, отметив, что в первой заметке допущено чрезвычайно оскорбительное русофобское обобщение к русским.
"ПОПЫТКИ ПОГРОМА ЕВРЕЕВ В ПСКОВЕ
от нашего военного корреспондента
Наиболее несчастны псковские евреи. Насколько их безопасность была прочна во время правления большевиков, настолько им угрожает теперь кровавая месть народа за дикое насилие, которое их соплеменники-комиссары употребили против народа. В первые дни после взятия Пскова евреи, особенно на улицы не выходили. (Так как там) сразу начинались брань и угрозы. Толпа бежит за нашими солдатами и призывает тех колотить (евреев), а их магазины грабить. И, как правило, видит, что эстонцев такое "развлечение" нисколько не привлекает. Трудно представить, что бы произошло, если бы наши люди поддались на подстрекательства. Ненависть к комиссарам из евреев настолько велика, что их могут живьем разорвать на куски**. Видя, что от наших людей толку не будет, русские просили разрешения своими силами дать взбучку евреям, только чтобы мы не запрещали. Дело было серьезно и каждый момент можно было ожидать начала битья евреев в городе. Наш комендант подкапитан Ригов был, наконец, вынужден издать специальный приказ, согласно которому каждый мельчайший погром евреев будет кроваво подавлен и каждого агитирующего за погром расстреляют на месте. Это подействовало. Волнение народа на этот раз улеглось. Но, видимо, это продлится только, пока эстонские войска находятся в городе. Судя по настроению народа, определенно видно, что евреи здесь окончательно от погромов не защищены. Русский уже по своему характеру "заправский (подлинный, настоящий - прим. Ю.М. Мальцева) погромщик". Исключение здесь (составляют) только те, кто поставлен охранять порядок, но только в той степени, что они останутся нейтральными". Подписано псевдонимом "нд"31.
"УБИЙСТВО ЕВРЕЕВ СЕВЕРНЫМ КОРПУСОМ
В то время как наши военные власти в Пскове приняли самые суровые меры, чтобы предотвратить погромы евреев, в Северном корпусе, согласно объяснению рассказчика, как раз наоборот. Всех евреев без исключения расстреливают. У самого рассказчика служили евреи, которых, наконец, нельзя было больше выпускать из-за опасения расстрела. Некий крестьянин из Волосова обещал поручиться за одного еврея, объяснив, что тот полностью заслуживает доверия. В ответ на это крестьянину дали 36 розог за то, что он осмелился молвить слово за еврея, а еврея все-таки расстреляли. Так действует Северный корпус и подобные угрозы слышны там также нам, эстонцам, и нашей государственной независимости"32.
Как известно с конца мая 1919 года, как военные, так и гражданские функции управления в освобождённом от большевиков Пскове были переданы эстонским генералом И.Я. Лайдонером - подполковнику С.Н. Булак-Балаховичу33. Первое собрание Псковской Думы (для обмена мнениями) состоялось 26 мая 1919 года34. По распоряжению генерала А.П. Родзянко в первых числах июня 1919 года в Пскове была восстановлена Городская Дума и уездная земская управа35. О каком приказе эстонского коменданта может идти речь в начале июня 1919 года, если юридическим комендантом города Пскова с 30 мая 1919 года являлся русский капитан Макаров, а комендантом Псковско-Гдовского района подполковник Куражев36. Обратившись к книге очевидца тогдашних псковских событий, апологетом СЗА которого признать невозможно и в симпатиях к антисемитам трудно заподозрить, выясняется следующая картина. Подкапитан Ригов, командовавший эстонскими войсками, освободившими Псков от большевиков вечером 25 мая, вступив временно в должность коменданта города, на следующий день издал прокламацию, в которой извещал псковичей о том, что "славные эстонские войска очистили город от жидов и коммунистов". Этой прокламацией, расклеенной по заборам, эстонский офицер Ригов спровоцировал у некоторой части горожан, пострадавших от произвола евреев-чекистов и евреев-комиссаров, стремление к слепой мести. На следующий день делегация псковских евреев явилась в эстонскую комендатуру, чтобы выразить свой протест. Современник вспоминал, что Ригов был сильно смущён, предъявленными ему упрёками, и пытался оправдаться тем, что он не виноват, поскольку писал содержание этой прокламации на эстонском языке (?!) и виной всему переводчик, который неверно перевёл его слова. Верный перевод его фразы по его утверждению должен был быть следующим: "...очистили город от жидов-коммунистов". Ещё больше смутился Ригов, когда псковские евреи, заметили ему, что и в таком духе не следовало писать прокламации. Тогда он тут же в присутствии еврейских делегатов, написал новую прокламацию на (!) русском языке, в которой пригрозил строгими наказаниями за погромы37. Об истинной подоплёке этого инцидента инженер Пумпянский умалчивает в своём труде, не преминув лишний раз сделать реверанс перед эстонцами, выразив свою лояльность к властям страны своего вынужденного проживания: "Нельзя не отметить и не упомянуть добром старания эстонского командования, направленные в сфере его власти и досягаемости к предотвращению эксцессов над мирным еврейским населением сев. зап. области бывш. России"38. Евреи как всегда рациональны, зачем хвалить в настоящем добре расформированную и канувшую в Лету восемь лет назад Северо-Западную Армию. Единственная черная страница в истории СЗА - это временная бесконтрольная власть атамана С.Н. Булак-Балаховича во Пскове и его окрестностях, когда с конца мая по август 1919 года происходили бесчинства, произвол и случаи жестоких необоснованных репрессий со стороны штаба атамана Булак-Балаховича. Одно из негативных проявлений балаховщины выразилось в насильственном сборе, в том числе и для нужд Белой Армии, денег и изделий из драгоценных металлов с местных купцов. Причём в качестве жертв оказались не только зажиточные евреи, но и русские и немецкие купцы. Современник упоминает лишь об одном убийстве псковского еврея во время проведения денежных поборов39. Важно отметить, что после своего бегства от правосудия СЗА, генерал Булак-Балахович со своим окружением находился под защитой эстонских властей, которые категорически отказывались выдавать Балаховича и его сообщников военным следователям СЗА!40
Господину Пумпянскому, как чиновнику министерства торговли Северо-Западного правительства, этот факт должен был быть хорошо известен. Но он не счёл возможным вполне правомерно обвинить в своей брошюре эстонские власти в укрывательстве и принятии на эстонскую военную службу (!) убийц и грабителей псковских евреев в лице генерала Булак-Балаховича и чинов его штаба. Ни о каких массовых "кровавых насилиях над евреями войсковых частей Белой Армии генерала Юденича" не может идти речь. Иначе подобные сведения имели бы фактическое подтверждение и обнародование. Допускаю мысль, что могли происходить отдельные эксцессы со стороны некоторых командиров. Подобные самосуды в условиях полупартизанской войны было практически невозможно предотвратить. Характерное объяснение дал член Русского Политического совещания в Финляндии генерал Суворов перед членами делегации еврейского комитета, которые обратились к нему и его коллегам с предложением настоять перед командованием СЗА об издании воззвания о недопустимости каких-либо еврейских погромов: "Теперь в России вообще происходит один сплошной погром - все громят всех, а потому и еврейские погромы являются не чем-то специфическим, а должны быть рассматриваемы как одно из проявлений общего "порядка""41. В пресловутой брошюре в приводимой заметке из эстонской газеты упоминается лишь один факт расстрела еврея, не смотря на поручительство за него крестьянина в селе Волосово. Но не сообщается, кем он являлся: пленным коммунистом или мирным местным жителем. Здесь же цитируется из той же эстонской газеты ни на чём не основанное утверждение: "Всех евреев расстреливают без разговоров"42. В современном переводе настоящее предложение на русский язык следует читать так: "Все евреи без исключения расстреливаются"43. Немаловажно отметить, что две заметки, приводимые г-м Пумпянским в своей брошюре из эстонской газеты "Vaba Maa" в качестве главных обвинительных аргументов, вряд ли можно воспринимать всерьёз, поскольку по своей сути, это издание было шовинистического толка, редактировал которое глава Эстонского правительства Отто Штрандман44. Так в одном из этих номеров газеты было опубликовано провокационное сообщение об угрозах, исходящих от Северного корпуса (предтеча СЗА - С.З.) эстонцам и независимости Эстонского государства45. Основную проводимую в данной брошюре мысль "О готовящейся "Варфоломеевской ночи" над евреями Петрограда" необходимо признать не только вздорной, но и фантастической. Данное явно провокационное утверждение основывается по мысли г-на Пумпянского на следующих моментах: 1. "Об этом совершенно откровенно говорили в штабах и на передовых позициях и ни перед кем не стеснялись; 2. "Часто поговаривали в рядах войск, что начальство хочет предоставить имущество евреев в Петрограде на расхищение участникам белой армии в виде награды за их "доблести" и только страшная катастрофа белой армии спасла Петроградских евреев (всех без исключения: коммунистов, некомммунистов (так в тексте - С.З.), капиталистов и пролетариев) от надвигавшейся на них смертельной опасности"46. Здесь поражает даже не трогательная забота инженера Пумпянского о судьбах евреев-коммунистов, а возникает вопрос, откуда у г-на Пумпянского могла быть столь широкая информация об антисемитских настроениях, царящих в штабах и на передовых позициях СЗА? Кроме "личных переживаний очевидца" младшего унтер-офицера К. Иоктона больше ни одного имени свидетеля северо-западника он читателям не привёл. Но как мог Копл Иоктон, являясь на Петроградском фронте всего лишь ефрейтором на передовой линии, слышать речи, да ещё в штабах (!) более типичные для уголовной среды, нежели для Христолюбивого Воинства? Если он был свидетелем разговора некоторых солдат, в тёмном сознании которых теплилась мысль, что "начальство хочет предоставить имущество евреев в Петрограде на расхищение участникам белой армии в виде награды за их "доблести"", то здесь уместно напомнить русскую поговорку: "В семье не без урода".
Не подлежит сомнению, что в случае успешного освобождения СЗА от большевиков Петрограда, все захваченные в плен главари, руководство Красной Армии, коммунисты, чекисты и ответственные советские служащие, вне зависимости от их национальности, были бы судимы, как государственные преступники и вероятно многие из них казнены с полной конфискацией (несомненно, ими награбленного) имущества. Наветы г-на Пумпянского на северо-западников, предстающих в его сочинительстве в образе бандитов с большой дороги (замышлявших массовую резню еврейского населения Петрограда) и заранее предвкушающих поживу еврейского добра47, представляются нам чрезвычайно оскорбительными и откровенно русофобскими. Немаловажно отметить, что в современном учебном пособии по истории российских евреев констатируется, что "Северо-Западная армия не устроила ни одного погрома" (выделение наше - С.З.)48. Следующим обвинительным доводом инженера А. Пумпянского послужил первый выпуск газеты "Белый Крест"49 от 26 июня 1919 года, издававшейся в Ямбурге бывшим депутатом IV Государственной Думы Н.Е. Марковым в июне-июле 1919 года (см. фото). В текстах первого номера газеты он усмотрел "беззастенчивую демагогическую травлю и человеконенавистничество по отношению к нашему народу"50. В результате он и другие "представители Еврейства, проживающего на территории Эстонской Республики" 9 июля 1919 года написали протест на имя начальника отдела Внешних сношений Северного корпуса, председателя Русского Политического совещания в Гельсингфорсе, помощнику командира Северного корпуса, главному начальнику тыла. В настоящем протесте внимание адресатов было обращено на имевшие место в первом номере газеты "Белый Крест" в 34 местах подчёркнутые выпады против евреев. Какие именно анти-еврейские выпады ими были обнаружены, он не сообщил, но нам удалось вычитать тексты настоящего выпуска газеты и, вероятно, в число этих выпадов по мысли г-на Пумпянского попали, например, следующие: "иудеи", "Всемирный кагал иудо-коммунистов", "иудейский Интернационал", "иудейские банкиры", "иудеи-коммунисты", "иудо-большевики", "Лейба Бронштейн-Троцкий", "Апфельбаум-Зиновьев"... К слову сказать, распоряжением генерала А.П. Родзянко выпуск данной газеты в июле 1919 года был прекращён больше из-за промонархической сущности издания, нежели по причине якобы каких-либо антииудейских выпадов. Г-н Пумпянский промолчал о причине закрытия газеты, сообщив читателю следующий туманный вывод: "Просуществовав недели две, орган скончался естественной смертью по известным причинам"51. Может он, подразумевал финансовое банкротство? Далее г-н Пумпянский приводит некоторые цитаты из семи прокламаций, доставленных ему, по его утверждению с фронта. Издатель и место издания в настоящих прокламациях не указаны, они подписаны либо от имени "солдат белых русских народных войск", либо "красноармейца". Вот некоторые из них:
"Погром жидам. В ней говорится, что миллионы пудов хлеба подвезены и будут доставлены в Петроград после того, как вы покончите с большевиками, коммунистами и с жидовской тварью, царствующей в России"; "Красноармейцам от белогвардейцев. С оружием в руках свергните эту гнусную еврейскую банду, которая довела Россию до голодной гибели"; "Долой владычество горсточки еврейских комиссаров над великим русским народом"; "Солдаты Русские воюют уже 5 лет, проливая кровь свою за благо Ленина, Троцкого и жидов-комиссаров";
"Что Лейбе Мовшевич Бронштейну (Троцкому) до того, что под Нарвой нас, как траву косили. Красноармеец"; "Кто орудует и верховодит делами России. Ведь это стыд и срам и выговорить: господин Троцкий (по настоящему Лейба Мовшевич Бронштейн), господин Зиновьев (по настоящему Сруль Мордухаевич Апфельбаум), господин Стеклов (по настоящему Мовша Беркович Нахамкес) и все в таком же роде";
"Иудо-правители Бронштейны и Апфельбаумы52". Единственным обвинением здесь может служить заголовок первой прокламации "Погром жидам", остальные цитаты, увы, лишь отражают действительность тех дней: еврейские имена вожаков большевицкой власти были у всех на слуху. Приводить же в качестве обвинения в антисемитизме истинные еврейские имена большевицких вожаков и крупных советских чиновников, по меньшей мере, странно. Профессор Ю.П. Мальцев провёл собственное исследование в государственных архивах и частных собраниях Эстонии, в поисках антисемитских прокламаций. Итогом настоящего исследования явился отчёт. По результатам коего им был сделан следующий вывод: "Ни одна из семи, описанных в работе К. Иоктона "Работа Белой армии..." (Тарту, 1929), с.9 и приписываемых Северному корпусу "прокламаций" в Государственном Архиве Эстонии не обнаружена. Не обнаружены также какие-либо ссылки на них или их упоминания в других работах и материалах. <...> Только в одной из выявленных листовок былых войск (Булак-Балаховича) обнаружено одно бессмысленное выражение "наёмники-жидопродавцы", потенциально связанное с предметом поиска. <...> Поиск выявил неоднократное использование выражений вида "жиды-комиссары" в подлинных листовках Эстонской армии, предназначенных для красноармейцев. <...> Полученный результат позволяет предположить, что, по меньшей мере, часть слухов об антисемитских листовках была порождена спецификой фронтовой пропаганды армии Эстонии"53.
В конце брошюры инженер Пумпянский приводит полностью текст листовки, назвав его "глупым и циничным"54, по его признанию, полученной им от близкого ему человека, командира роты Волынского полка. История этого документа любопытна и по нашему мнению заслуживает внимания. Первая публикация этого документа с пояснением его обнаружения, адресованного "Председателям Отделов Всемирного Израильского Союза" и подписанного "Центральным комитетом Петроградского отдела Всемирного совета Израильского Совета, 18 марта 1918 года",- встречается не где-нибудь, а в эстонских газетах "Tallinna Teataja" ("Таллинский вестник"; см. фото)55 и "Postimees"("Почтальон"). Но г-н Пумпянский и здесь не счёл нужным указать читателю на эстонский первоисточник, обвинив во всём русских. Сообщение об этой первопубликации и сам текст данной листовки56 перепечатанный позже в переводе на русский язык мы обнаружили в январском номере армейской газеты "Приневский край"57: ""Еврейский Всемирный тайный союз руководит Русским большевизмом"
Под таким заглавием в эстонской газете "Таллина Театайя" от 23 декабря 1919 года, №38258 помещена следующая сенсационная статья: "В ночь на 9 декабря, когда красные полки потерпели изрядные потери, наши воины между бумагами убитого командира батальона 11-го красного стрелкового полка коммуниста Шундерова†† нашли интересные документы, свидетельствующие о еврейской деятельности и тайной организации в России. Документ написан на русском языке и содержание его в эстонском переводе следующее: "Секретно. Всемирный союз израильтян представителям отделов. Сына Израиля. Час нашей конечной победы близок. Мы на пути к достижению всемирной власти и славы. То, о чём мы раньше только мечтали, скоро будет нашим достоянием. Твердыни, перед которыми мы в былое время стояли униженными теперь под натиском нами сплочённых народных сил, пали. Всё же нам подобает быть осторожными, ибо мы должны уверенно и ни на что, не взирая идти вперёд путём уничтожения чужих алтарей и тронов. Мы низвергли чужие святыни, мы уничтожили чужую веру, отстраняя их от служения государству и народу. Мы чужих пастырей лишили авторитета и чести и в печати и в общественных собраниях осмеивали их. Мы сделали всё, чтобы возвысить великий еврейский народ и заставили пасть ниц перед ним всю культуру поколений и признать его избранное и сильное положение. Мы почти уже достигли этого, но мы должны быть осторожны, так как наш кровный враг - крепостническая Россия, - которую свои же русские народы, благодаря гениальному ведению через детей Израиля, унизили и уничтожили, может восстать против нас. Хотя Россия предана праху и придавлена нами, всё же мы должны быть осторожны. Наша священная месть не должна знать ни жалости, ни пощады. Мы Россию заставили плакать в нужде, в нищете и народном унижении. В экономическом отношении мы предали её рабству и все её богатства, почти всецело находящиеся теперь в наших руках, отобрали у неё и заставили её преклониться перед нами. Но вместе с тем мы должны быть осторожными и соблюдать тайну. Мы должны быть безжалостными к нашим врагам. Самых лучших и способных мы должны стереть с лица земли, чтобы этим способствовать углублению рабства России. Таким путём мы устраним всякую возможность к восстанию. Мы среди тёмного народа и рабочих должны пробудить партийную вражду и раздоры, вызывая их на гражданскую войну и классовую борьбу: способствуя этим уничтожению культурных ценностей, добытых народами христианской веры, открывая этим путь сторонникам еврейского народа. Но мы должны остерегаться, чтобы чрезмерная месть не увлекла бы нас. Сыны Израиля. Наша победа близится, ибо политическая власть и финансовая мощь всё больше концентрируется в наших руках. Мы скупим акции всех промышленных предприятий и рабочих превратим в наших рабов. Закрывая фабрики и заводы, мы выбросим рабочих на улицу, дабы они могли познать отраду потерянной мечты о свободе, равенстве и братстве. Мы скупили за дешёвую цену облигации займа свободы, не признанные нашим правительством и дали им значение бумажных денег. Золото и власть в наших руках: будьте осторожны и не злоупотребляйте доверием тёмных масс, которое неустойчиво. Троцкий-Бронштейн, Зиновьев, Радомысльский, Урицкий, Каменев-Розенфельдт, Штейнберг - как и десяток другой верных сынов Израиля захватили в свои руки высшие посты в государстве, властвуя над славянскими рабами, предназначенными способствовать нашему возвышению и чести. Они, безусловно, ведут нас к тому, чтобы мы окончательно завладели Россией. Мы не станем говорить о самоуправлении городов, о комиссариатах, продовольственных управах, кооперативах, домовых комитетах - они все в наших руках и наши народные представители играют в них руководящую роль. Будьте осторожны, нашей единственной защитой являемся мы; красная армия, созданная из наших единомышленников-рабочих не благонадёжна и может повернуть оружие против нас.
Сыны Израиля. Близок час, в который мы окончательно завладеем всей Россией. Сомкните ряды. Твёрдо и последовательно ведите нашу народную политику. Стойтё твёрдо за наши исконные идеалы. Твёрдо придерживаетесь старых законов, завещанных нам прошлым. Победа близка, но не торжествуйте преждевременно. Будьте осторожны, дабы враги наши не имели основания восстать против нас. Да будут нашими вождями разум и предусмотрительность, столетиями воспитанные в нас, так же как и умение наше избегать опасности. Центральный комитет Петроградского отдела всемирного союза Израильтян, 18 марта 1918 года".
Далее редакция русской газеты сообщает: "Мы бы хотели думать, что это провокационный листок какого-либо антисемита. Однако этот документ уже был в наших руках. Нам его передали в Гатчине из одной из русских частей, как найденный у пленного еврея комиссара. Мы его не рискнули напечатать. Мы бы хотели, чтобы еврейский народ обелил себя и опроверг это тяжкое обвинение, а для этого необходимо, чтобы через сильный кагал он удалил бы от власти в Советской республике - Литвинова-Финкельнштейна, Троцкого-Бронштейна, Стеклова-Нахемкаса, Зиновьева-Апфельбаума, Чергова-Либермана, Камкова-Каца, Каменева-Розенфельдта, Солнцева-Гольдштейна, Наута-Гансбурга, Дау-Цедербаума, Парвуса-Гольдфарба и других, и в будущем не допускал бы евреев до прямого управления в советах""59. Нужно отметить, что замалчивание правдивой истории появления этой листовки проникло и в наши дни. Так в недавно изданном учебнике (!) по истории евреев России снова возводятся наветы на русских воинов, но ничего не сообщается об эстонских военнослужащих, как обнаружителях данного документа и первопубликации в эстонских газетах полного текста этой листовки: "Штаб Северо-Западной армии не брезговал и прямой провокацией в духе "Протоколов сионских мудрецов"60. Всем командирам частей вплоть до ротных были разосланы копии документы, якобы найденного у убитого красноармейца". И далее цитируется почему-то всего лишь один краткий абзац из этого документа, начинающийся словами "Председателям отделов Всемирного израильского союза. Сыны Израиля!.." и оканчивающийся словами "Центральный комитет Петроградского отдела Всемирного израильского союза 18 марта 1918 г."61. По сути, содержание пасквиля г-на Пумпянского сводится к выборочному обзору русских и эстонских газет, анонимных листовок и совокупности, собранных им слухов и сплетен.
Все эти надуманные обвинения (за единичными исключениями) никак не согласуются с вышеперечисленными нами фактами политики СЗА по "еврейскому вопросу", действиями командования СЗА на пресечение репрессивных проявлений антисемитизма и о факте совместной братской службе в рядах СЗА евреев и русских. В заключение приведу мудрые мысли белого офицера-еврея, боровшегося на фронте с большевиками, а не отсиживавшегося в тылу на теплом сытном местечке, каковое занимал инженер А. Пумпянский, между прочим, не стеснявшийся получать жалование и паёк из средств "погромной" Северо-Западной Армии62. На основе мучительного опыта, переживая трагедию России, российский офицер еврейского происхождения Д.О. Линский, воевавший в рядах Белой Армии, написал следующие выстраданные строки: "Еврейству открывался, может быть, неповторяемый случай биться так за русскую землю, чтобы раз навсегда исчезло из уст клеветников утверждение, что Россия - для евреев география, не отчизна. <...> Надо было сквозь тёмные пятна белых риз узреть чистую душу Белого движения... В рядах той армии, где было бы много еврейских юношей, в составе той армии, которая бы опиралась на широкую материальную поддержку еврейства, антисемитизм задохнулся бы, и погромное движение встретило бы внутренние силы противодействия. Еврейство должно было поддержать Русскую Армию, которая шла на бессмертный подвиг борьбы за русскую землю... Еврейство отстраняли от подвига участия в русском деле, но еврейство обязано было отстранить отстраняющих... При всех тех тяжёлых и мрачных сторонах, которые обнаружились в Белом движении, мы с благоговением и восторгом преклоняем непокрытые головы перед этим единственным достойным уважения фактом борьбы с позором русской истории, условно называемым... русская революция.... Это было великое движение за немеркнущие ценности человеческого духа"63. ПРИЛОЖЕНИЕ
Опыт мартиролога евреев-добровольцев
Северо-Западной Армии
[1] БАРЕНБЛАТ Михаил. Младший унтер-офицер 85-го пех. полка Русской Императорской Армии. В 1918 году в Добровольческих формированиях на Украине. В СЗА с 1919 года в 3-м полку 5-й стр. Ливенской дивизии.
[2] ГОГОНД Дмитрий. Секретный агент контрразведки Талабского полка СЗА. Из гимназистов. Родной брат Н. Гогонда. При поддержке отца Абрама Моисеевича (жившего около села Волосово) несколько раз осуществлял разведку в тылу противника, доставляя в полк ценные сведения. Остался в РСФСР, в 1922-1924 гг. был арестован чекистами и расстреля퇇. [3] ГОГОНД Николай. Секретный агент контрразведки Талабского полка СЗА. Из гимназистов. Родной брат Д. Гогонда. При поддержке отца Абрама Моисеевича (жившего около села Волосово) несколько раз осуществлял разведку в тылу противника, доставляя в полк ценные сведения. Остался в РСФСР, в 1922-1924 гг. был арестован чекистами и расстрелян. [4] ГОЛЬДМАН. Вольноопределяющийся 1-го полка 5-й стр. Ливенской дивизии. [5] ГОРБШТИН. Ефрейтор из вольноопределяющихся Русской сводной роты капитана К.И. Дыдорова в Латвии в 1918-1919 гг. [6] ДОБРЫТ (Ск. Ноябрь 1918). Доброволец Талабского батальона. Уроженец г. Пскова. Участник первой операции с Талабских островов на красный гарнизон в Елеазаровском монастыре (15 км от Пскова). В ходе боя был тяжело ранен и скончался от ран. [7] ЗАКС Евгений Гугович. Юрист по образованию. Был взят в плен в числе красноармейцев под Пулковым (Красное Село). Поступил добровольцем в 7-й Уральский полк СЗА. Вследствие тяжелого ранения на фронте потерял одну ногу. После излечения и получения протеза в Юрьевском Эстонском военном госпитале, переехал в Ревель, где устроился на службу юристом.
[8] ИОКТОН Копель (Коппель, Копл) Михайлович (14.03.(ст.ст.)1902, Витебская губ. -08.09.1957, Лоран Мирекур, Франция). Родился в ортодоксальной иудейской семье. Его отец Михель (Михкель, Михаил) с началом Русско-японской войны был призван солдатом в ряды Русской Императорской Армии, после окончания боевых действий, бросив семью, переехал в г. Детройт (США). В дальнейшем Копель воспитывался дедом (отцом матери), являвшимся одним из старшин еврейской общины и матерью Рахиль (урожд. Берлин). В семилетнем возрасте был обучен дедом чтению и правописанию по еврейскому алфавиту и отдан учиться в "хедер" (традиционная еврейская, домашняя школа) к лучшему учителю местечка Мендель. До 11 лет учился в данной школе, после 3 года познавал Талмуд у местного раввина. Был признан учителями в числе лучших учеников. Общее образование получил в результате наездов учителей из соседних, больших городов. Большое впечатление на него произвели солдаты Императорской гвардии и казаки, находившиеся в годы Первой Мировой войны у них в доме на постое. Все свое свободное время он проводил в солдатской среде. Осенью 1917 г. был отдан на учебу в 4-й класс Дагденского высшего начального училища в Курляндии. В феврале 1918 г., по закрытии Дагденского высшего начального училища в Курляндии из-за оккупации Прибалтики германскими войсками получил преждевременно наравне со всеми учениками аттестат об окончании училища. Осенью 1918 г. прибыл на жительство к своему дяде в Ригу. С 16 лет добровольцем воевал с 1918 г. сначала в русской роте кап. К.И. Дыдорова, затем с марта 1919 г. в Русском Добровольческом корпусе Свтл. князя ротм. А.П. Ливена в Латвии, с июля по декабрь 1919 г. на Петроградском и Нарвском фронте. 30 октября 1919 г., неподалеку от Красного Села, в одной из контратак был тяжело ранен пулями в обе ноги. Был награждён Георгиевским крестом 4-й ст. Тяжёлый военный инвалид. Окончил 8 классов Нарвской русской гимназии, позже курс юридического факультета Юрьевского университета 1924-1928 гг. В феврале 1926 года принял эстонское гражданство. В Эстонии являлся одним из лидеров Сионистского молодёжного движения за воссоздание в Палестине государства Израиль. В мае 1927 г. был избран делегатом от военных инвалидов Юрьева на Всегосударственный конгресс военных инвалидов Эстонии, прошедшем в Ревеле. В 1928 г. выступая на Латвийской конференции военных инвалидов, как делегат от объединений еврейских военных инвалидов он подчеркнул: "Все мы военные инвалиды без различия национальности, являемся братьями и друзьями". 29 марта 1931 г. переехал в Париж с целью закончить юридический докторат (совр. аспирантуру) Парижского университета. Долгие годы во Франции вынужден был зарабатывать себе на жизнь торговцем на рынке (Далее см. в тесте очерка).
[9] КИНБЕР (КИНБЕРГ) Борис. Родился в г. Пскове, иудейского вероисповедания. Окончил 8 классов Псковской мужской гимназии. Фельдшер 3-го госпиталя СЗА (Ревель). Снискал уважение и любовь раненых русских солдат своим внимательным, чутким и добрым отношением. К 26 августу 1920 г. проживал и служил фельдшером в госпитале. В 1928 г. окончил медицинский факультет Юрьевского (Тартуского) университета с дипломом лекаря. Являлся членом Юрьевского еврейского студенческого академического общества. Ко 2 февраля 1950 г. служил майором медицинской службы Советской Армии в военном госпитале №1145 в г. Каунасе (Литва).
[10] ЛЕЕР. Старший унтер-офицер Конного полка ген. Булак-Балаховича. Родился в иудейской семье г. Пскова. На фронте был ранен в голову, лечился в русском армейском госпитале, после расформирования Армии и упразднения медицинских учреждений СЗА в 1920 году находился на излечении в лазарете Датского Красного Креста в г. Валке, лежал в одной палате с К.М. Иоктоном. [11] МАЛКИН Цезарь. Вольноопределяющийся 1-го полка 5-й стр. Ливенской дивизии. Иудейского вероисповедания. Потомки проживают в настоящее время в Израиле. (Копию фотопортрета предоставил П.П. Лилленурм, Таллин). [12] ОЛЬХИН Александр Павлович (1864-01.06.1931, Таллин). Полковник военно-санитарного ведомства РИА и СЗА, военврач. Из семьи крещёных в православии евреев. Отец Павел Модестович - военврач. В шестилетнем возрасте проживал с родителями, братом Константином (†1890) и сестрой Еленой (в замужестве Везенталь) в Павловске. В 1889 году окончил Военно-медицинскую академию. В 1890 году служил в Смоленске младшим полковым врачом. В годы Первой Мировой войны служил военврачом в армейском госпитале под г. Псковом в Черешме, откуда был переведён в Петроград. В 1918 году был мобилизован в Красную Армию и назначен военврачом бывшего запасного Лб.-Гвардии Семёновского полка. Летом 1919 года в составе полка на фронте под Петроградом перешёл на сторону Северо-Западной Армии. Служил военврачом в Военно-санитарном ведомстве СЗА. Принимал участие в борьбе с эпидемиями тифа и испанского гриппа на территории Эстонии. После Исхода Армии остался в Эстонии. Являлся председателем Союза русских врачей в Эстонии и товарищем председателя Общества врачей Эстонии, выпускников военно-медицинской академии. До 1927 г. служил военврачом - отоларингологом в Эстонской армии. Был женат на пианистке Стефании, урождённой Брисовской с которой проживал в Эстонии. (Копия фотопортрета предоставлена из личного архива историком В.В. Абрамовым, СПб). [13] РАБИНОВИЧ Давид. Прапорщик производства военного времени (1917). Из г. Орла. Был направлен по офицерскому жребию в составе артилл. батареи из г. Орла на борьбу с Белой Армией на Петроградский фронт. В Гатчине батарея была присоединена к запасному бывш. Лб.-Гвардии Семёновскому полку, на другой день во время ночевки в д. Выра батарея была захвачена северо-западниками, а полк перешёл всем составом на сторону белых. В СЗА служил под командованием капитана А.С. Гершельмана в составе артиллерийской батареи СЗА, вскоре как непригодный к артиллерийской службе был откомандирован в распоряжение тылового командования в Ямбург. [14] РАППОПОРТ. Вольноопределяющийся из Пскова. Секретный агент контрразведки Талабского полка СЗА. Совершал успешные вылазки в тыл противника, доставляя важные сведения в штаб полка. [15] РУМЕЛЬ. Старший унтер-офицер. Сын часовых дел мастера из Пскова. Иудейского вероисповедания. Участник Первой Мировой войны. Георгиевский Кавалер. В Отдельном Корпусе Северной Армии (предтеча СЗА) служил пулеметчиком 1-го эскадрона Конного полка Булак-Балаховича. Отличался большой храбростью. [16] ХАЦКЕЛЬСОН. Хирург. К началу 1920 года старший врач 3-го Армейского госпиталя СЗА в Ревеле. [17] ШЕНЦ Соломон. Из Пскова. Секретный агент контрразведки Талабского полка СЗА.
[18] ШУЛЬМАН (женщина). Зубной врач 5-й стр. Ливенской дивизии. К декабрю 1920 года зубной врач 1-го Эстонского военного госпиталя в Ревеле.
Ист. и лит.: Коновницын П.А., граф. Воспоминания, выписи. Машинописная рукопись на 55 листах. Л.15. / Семейный архив графа А.П. Коновницына и графини Е.А. Коновницыной (Лос-Анжелес, шт. Калифорния, США); Памятка Ливенца, Рига, "Саламандра", 1929; Мальцев Ю.П. Прифронтовая разведка Талабского полка // "Михайлов День 1-й: Журнал Исторической России" (редактор С.Г. Зирин), Ямбург, 2005. С.219-220; Иоктон К.М. История юного военного инвалида еврея Русской Армии. Издание автора. Париж, 1938. С.22,67,75-76,79-80; Студенческий матрикул Бориса Кинбера / ЭИА. Ф.2100. Оп.1. Д.5020 (Тарту) (Фотография в деле отсутствует); Краткое жизнеописание К.М. Иоктона составленное на основе автобиографии, опубликованной в книге его воспоминаний "История юного военного инвалида еврея Русской Армии" (Париж, 1938) и статье современного исследователя: Шор Т.[К]. Копл Иоктон - первый историк эстонских евреев (16 мая 2002, Национальный Архив Эстонии, Тарту). Авторизованная рукопись, копия статьи предоставлена автором; Страницы семейной хроники Ольхиных. Воспоминания. Публикация В.В. Абрамова // "Лица", биограф. альманах, Российская Академия наук, "Пушкинский Дом". СПб, "ДБ", т.8, 2001. С.379-423; Письмо В.В. Абрамова (СПб) - С.Г. Зирину от 13 июня 2008 с приложением копии фотопортрета А.П. Ольхина (1915); Гершельман А.С., полковник. В рядах Добровольческой Северо-Западной Армии. Вооружённая борьба с III Интернационалом 1919 год.- М., "Военная Быль", 1997. С.34-35,48; Сообщение о Цезаре Малкине и копию его фотопортрета предоставил исследователь истории Ливенской дивизии П.П. Лилленурм (Москва).
ПРИМЕЧАНИЯ
* Хотя разделение евреев по религиозной принадлежности опровергают сами же евреи. Так в вышедшей до революции Еврейской энциклопедии (М., 1906-1913) авторы отмечали: "Для еврея переход в другую веру, в сущности, невозможен" - "Евреем считается тот, вне зависимости от принятия православия, в ком есть хоть толика еврейской крови" - "Евреями считаются люди, родители или один из родителей которых был еврейского происхождения, независимо от его вероисповедания" (Цит. Солженицын А.И. Указ. соч., часть II, с.8-9). Получается парадоксальная ситуация, когда для русских, равно как и для иудеев крещённые в православной вере евреи являются одинаково братьями. Поскольку в Русской Православной Церкви, как известно "нет, не эллина, не иудея". † ‡ Эту же, но наиболее полную цитату из книги М. Маргулиеса, основанную по сообщению автора якобы на полученных им сведениям от каких-то безымянных офицеров, привели и авторы современного учебника: "По сведениям офицеров в Царском Селе и в Гатчине наши генералы усиленно расстреливают евреев среди Красной армии. "Жиды вперёд!",- командовали они и отправляли на расстрел". (Цит.: "История евреев России", М., 2007, с.440) § См. Краткий биограф. указатель.
** Ненависть к комиссарам-евреям обуславливалась преступлениями в отношении псковичей. Например, в белой газете сообщалось: "До занятия нашими войсками города Пскова в городе в течение дня по приказу комиссара еврея Рейна расстреляно более ста человек". Цит.: "Белый Крест", 1919, №2, 2/19 июля. С.3 / ГАРФ. Современный псковский историк писал: "С приходом красных в Псков, в конце ноября 1918 года, многие из местных жителей подверглись гонениям, арестам и убийствам коммунистами. В городской газете "Псковский набат" публиковались "расстрельные списки". Коммунисты, как и повсюду, стремились уничтожить слой именитых, уважаемых и заслуженных граждан. В числе первых был убиты: почетный гражданин г. Пскова, купец-старообрядец П.Д. Батов; купец С.Ф. Плюшкин - сын известного собирателя древности Федора Плюшкина. Советская власть не мыслила свое существование без заложников. В Пскове таковыми явились полторы тысячи горожан, в одночасье, обращенных в арестантов. Из них более 300 человек были убиты. Коммунисты истребляли всех, причастных, по их мнению, к "белогвардейской работе" - от владельцев гостиниц, где жили офицеры, до рабочих мастерских, обслуживающих военных!". Цит.: Калкин О.А. Они были с Россией (Псковичи - участники Белого Движения на Северо-Западе России) // "Полезное знание", альманах, выпуск 2-й, М., "Знание", 2000. С.90; Он же в авт. сб.: На мятежных рубежах России. Очерки о псковичах - участниках Белого движения на Северо-Западе в 1918-1922 гг.- Псков, "Псковское возрождение", 2003. С.14-15. †† В других публикациях по истории обнаружения листовки в вещах убитого на Нарвском фронте краскома его фамилия упоминается как Шундер, Зундер - С.З. См. например: Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. СПб, Изд-во им. А.С. Суворина, СП России, 1995; Переиздание: М., "Яуза", 2000. Любопытно отметить, что в учебнике "История евреев России" (М., 2007, с.439) убитый уже обозначен как простой красноармеец, а факт обнаружения данной листовки в его вещах подвергается большому сомнению. ‡‡ Сведения об аресте и расстреле чекистами в 1922-1924 гг. братьев Дмитрия и Николая Гогонд предоставлены историком Ю.П. Мальцевым (Таллин). Иоктон К. История юного военного инвалида еврея Русской Армии. Издание автора [Societe Parisienne d'Impressions, 4-5, rue Saulnier, Paris (9)]. 1938, 126 с. Репринтное переиздание осуществлено Якобом Капланом на иврите в 1992 г. в Израиле. Копия парижского издания на русском языке предоставлена автору дочерью и.д. командира Ливенской дивизии полковника К.И. Дыдорова Галиной Климентовной Феофиловой (Сан-Паулу, Бразилия). На титуле копии книги имеется следующий библиотечный штамп: The Library of the University of California, Los Angeles. Данную копию книги по сообщению Г.К. Феофиловой ей выслал в дар в конце 1990-х гг. из США историк А.В. Шмелёв. 2 Так в известном труде А.И. Солженицына в главе посвященной Гражданской войне отсутствуют какие-либо сведения об участии евреев-добровольцев в рядах Северо-Западной Армии. См. Солженицын А.И. "Двести лет вместе", часть II, "В Гражданскую войну". М., "Русский Путь", 2002. С.121-159. Другой современный автор фундаментального исследования также обошел вниманием настоящую тему. См. Будницкий О.В. "Никаких Шнеерзонов!". Евреи и Белое Движение. В авт. сб. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М., "РОССПЭН", 2006. С.158-219. 3 Райхлин Алон. Евреи в армии генерала Антона Ивановича Деникина / http://cherksoft.narod.ru/mtc80.htm 4 См. Мальцев Ю.П. Прифронтовая разведка Талабского полка // "Михайлов День 1-й: Журнал Исторической России" (редактор С.Г. Зирин), Ямбург, 2005. С.216-222. 5 Алданов М.А. Убийство Урицкого, с/с в 6-ти томах, т.6, М., 1991. С.495,498,508.
6 Цит. Солженицын А.И. Указ. соч., часть II. С.112-113.
7 См.: Будницкий О.В. Указ. соч. С.132. 8 Цит. http://ariru.info/news/?id=2327 9 Цит. Гершельман А.С. Полковник. В рядах Добровольческой Северо-Западной Армии. Вооружённая борьба с III-им Интернационалом. 1919 год. М., Военно-историческая библиотека "Военной Были", №3 (20) - I, 1997. С.57.
10 Цит. Будницкий О.В. Указ. соч. С.133-134. 11 Цит. Из письма, полученного политическим деятелем из Петрограда, 27 июня 1920 г. // Родина, 1990, №10. С.39 (Москва). 12 Цит. Будницкий О.В. Указ. соч. С.94-95. 13 Цит. ГАРФ. Ф.5881. Оп.1. Д.728. Л.25. 14 Dokumentesammlung des Herder-Instituts Marburg (Deutschland), Sign.: DSHI 100 Permikin [plus Nr. Der Archivalieneinheit].S.15-16.
15 Маргулиес М.С. Год интервенции. Дневник в 3-х томах. Берлин, 1923. Автор глубоко субъективной книги был евреем и состоял в 1919 г. в составе Северо-Западного правительства на должности министра торговли и народного здравоохранения. 16 Цит.: Куприн А.И. Голос оттуда 1919-1934. М., "Согласие", 1999. С.364-365.
17 См. Куприн А.И. Купол Святого Исаакия Далматского. В кол. сб.: Литература Русского Зарубежья. Антология в шести томах. Т.2, 1926-1930. М., "Книга", 1991. С.40-41.
18 Там же. С.41.
19 Справка №264 о подтверждении инвалидности Иоктона Коппеля от [при копировании документа не вошла дата] августа 1923 г., Инвалидный дом Шведского Красного Креста, Нарва, Екатерининская, 4. Заверена круглой печатью и подписями: заведующий Инвалидным домом доктор А. Жаворонков, делопроизводитель Максимов. Выдана для предъявления ректору Юрьевского университета. [На штемпеле и печати на эстонском языке: Wene Punase Risti 2 Laatsaret - 2-й Лазарет Русского Красного Креста] / ЭИА (Тарту). Ф.2100, опись I, д.3667. Koppel (Kopl) Jokton, 1924. 20 Jokton Kopl. Juutide ajaloost Eestis. Tartu, 1927 (Иоктон Копл. История евреев в Эстонии. Тарту, типография Р. Зельмановича, 1927) / ЭИА (Тарту). 21 Шор Татьяна [К]. Копл Иоктон - первый историк эстонских евреев. Авторизованная рукопись, 16 мая 2002 (Национальный Архив Эстонии, Тарту) Копия статьи предоставлена автором. 22 Иоктон К. ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу". Готовящийся погром над евреями Петрограда. На основании личных переживаний очевидца, участника Северо-Западной Армии и документальных данных". Тарту, типография Г. Лаакмана, 1928, 15 с. / ESTICA А 3810: Библиотека Литературного музея (Тарту). 23 См. ссылку №1.
24 Письма дочери полк. К.И. Дыдорова Галины Климентовны Феофиловой (Сан-Паулу, Бразилия) - С.Г. Зирину: от 09 августа, 29 сентября, 20 ноября 2004. 25 Иоктон К. История юного военного инвалида еврея Русской Армии... С.118-120.
26 Там же.
27 Зирин С.Г. Объединения и судьбы северо-западников на чужбине. В кол. сб.: Белое Движение на Северо-Западе и судьбы его участников. Материалы [Первой] международной научно-исторической конференции во Пскове. Составитель О.А. Калкин. Псков, 2004. С.109-130.
28 Иоктон К. История юного военного инвалида еврея Русской Армии... С.118-120.
29 Напр., в известном справочном издании "Незабытые могилы" (Российское Зарубежье: некрологи 1917-2001, в шести томах (восьми книгах), составитель В.Н. Чуваков, т.3, И-К, М., РГБ, "Пашков Дом", 2001) сведения о нём отсутствуют.
30 Цит.: Иоктон К. "Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу""... С.3-4.
31 "Vaba Maa" ("Свободная земля"), 1919, №115, 05.06. Lk.4. Перевод с эст. яз. Ю.П. Мальцева, в скобках указаны варианты перевода и пояснения переводчика.
32 "Vaba Maa", 1919, №117, 07.06. Lk.3. (Перевод с эст. яз. Ю.П. Мальцева).
33 В распоряжении автора имеется необнародованный фотодокумент, запечатлевший встречу ген. Лайдонера с полк. Балаховичем у центрального входа в Псковский ж/д вокзал в момент передачи власти в городе русским войскам 29 мая 1919 г. 34 Горн Василий. Гражданская война на северо-западе России.- Републикация извлечений в сб. Деникин-Юденич-Врангель. М.-Л., 1927. С.265-266. 35 Калкин О.А. Под флагом белых. Псковская городская дума в 1919 году (По материалам Государственного Архива Псковской области) // "Новости Пскова", 2001, 5 апреля. С.4. 36 Горн Василий. Указ. соч. С.273. 37 Там же. С.266-268. 38 Цит.: Иоктон К. ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу"... С.4.
39 Горн Василий. Указ. соч. С.275.
40 Подр. см.: Рутыч Н.Н. Белый фронт генерала Юденича. Биографии чинов Северо-Западной Армии.- М., "Русский Путь", 2002. С.136-142; Кручинин А.С. Генералы С.Н. и И.Н. Балаховичи. В кол. сб. Белое Движение. Исторические портреты: М., "Астрель-Транзиткнига", 2004. С.457-536. 41 Иоктон К. ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу""... С.6.
42 Там же. С.5.
43 Известия из России и Северного корпуса // "Vaba Maa", 1919, №117, 7 июня / ЭИА (Тарту).
44 Горн Василий. Указ. соч. С.315.
45 Известия из России и Северного корпуса // "Vaba Maa", 1919, №117, 7 июня (ЭИА). Как известно, командующий Северного Корпуса ген. А.П. Родзянко и его штаб признали независимость Эстонской республики и неоднократно подтверждали своё признание. 46 Цит.: Иоктон К. ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу""... С.4.
47 Там же.
48 История евреев России. Учебник. М., Федерация еврейских общин России, 2007. С.439. 49 "Белый крест", газета, основана в Ямбурге в июне 1919 года Н.Е. Марковым 2-м, бывшим депутатом IV-й Государственной Думы. Редактировал газету В.В. Лукин. Название газеты было взято от нарукавного шеврона северо-западников - равностороннего белого креста, помещенного под углом вверх цветов русского триколора. Под логотипом газеты сообщалось, что она выходит по вторникам, четвергам и субботам. В тылу выпуски газеты продавались гражданскому населению за 60 копеек, на фронте в воинских частях и на освобождённых территориях газета распространялась бесплатно. Всего вышло семь номеров газеты, мы располагаем копиями следующих номеров: №1, 13/26 июня, четверг, 1919; №2, 2/19 июля, среда; №4, 8/25 июля, вторник; №6, 12/29 июля, суббота. В июле 1919 года ген. А.П. Родзянко был вынужден закрыть выпуск газеты по причине её монархической сущности, публикации некоторых анти-эстонских и разжигающих религиозную рознь материалов. (Копии газет из фондов ГАРФ предоставлены автору историком В.Ж. Цветковым, Москва). Подр. см.: Глезеров С.Е. Издательское дело Белого Движения на Северо-Западе России 1918-1920 гг. // "Белая Армия. Белое Дело", научно-исторический альманах, 2000, №7,8; 2001, №9 (Екатеринбург); Черная сотня. Историческая энциклопедия (составители А.Д. Степанов, А.А. Иванов; отв. ред. О.А. Платонов): М, Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008. С.295.
50 Иоктон К. ""Работа" Белой Армии Юденича по "еврейскому вопросу""... С. 6-8.
51 Там же.
52 Там же. С.8-9. 53 Мальцев Ю.П. PhD, профессор. Отчёт о поиске в Эстонии сведений о листовках Северного корпуса (Таллин, 2009). Л.1-2. Копия отчёта любезно предоставлена Ю.П. Мальцевым автору. 54 Там же. С.13-15.
55 Wene enamlust juhib juutide uleilmline salaliit // "Tallinna Teataja" ("Таллинский вестник"), 1919, №282, 23 detsembril. Lk.5 (Еврейский Всемирный тайный союз руководит Русским большевизмом) / ЭИА (Тарту). 56 Приводимый текст листовки в брошюре инженером Пумпянским и текст, опубликованный позже в переводе с эстонского языка на русский язык в газете "Приневский край" не идентичен, но общий смысл документа схожий. 57 Из иностранных газет: Еврейский Всемирный тайный союз руководит Русским большевизмом. Евреи и большевизм // "Приневский край", 1920, №45, 2 января. С.3-4. Ответственный редактор Г. Лампе, издатель В. Лебедев (Нарва, Ивангородский форштадт, 1-я линия, 5) / ЭГА (Таллин). 58 Опечатка в обозначении номера газеты. Правильно №282.
59 Цит.: "Приневский край", 1920, №45, 2 января. С.3-4. Выделения в тексте принадлежат редакции газеты. Текст этого документа на русском языке позже воспроизвёл профессор Ю.К. Бегунов в своей книге "Тайные силы в истории России" (СПб, Издательство им. А.С. Суворина, СП России, 1995; М., "Яуза", 2000).
60 Первопубликация "Протоколов собраний Сионских мудрецов" принадлежит известному русскому религиозному мыслителю Сергею Нилусу, которые были изданы им в декабре 1905 г. в своей книге "Великое в малом". До 1917 года было осуществлено 4 переиздания "Протоколов...". По воспоминаниям Сергея Нилуса настоящую рукопись он получил в 1901 г. из рук Ставропольского вице-губернатора А.Н. Сухотина, которому её ранее передала русская помещица из Парижа (см. напр.: Нилус С. Близ есть при дверех. СПб, "ОЮ-92", 1997. С.92-192). Здесь уместно привести любопытные строки из книги русского автора: "Вокруг этой книги с первого дня её появления в печати и до самого последнего времени ведётся страстная непрерывная полемика. Иудеи оспаривают её подлинность, приписывая авторство агентам охранного отделения Императорской России и указывая, что она является плагиатом - переделкой изданного в 1864 г. во Франции адвокатом Морисом Жоли политического памфлета, направленного против Наполеона III. <...>. Вопрос этот уже был предметом судебного разбирательства в г. Берне на процессе, длившемся четыре с половиной года (с июня 1933 до 1 ноября 1937) и не получил разрешения ни в том ни в другом смысле, не смотря на тщательную экспертизу. <...> Как указывает Генри Форд в своей книге "Международное еврейство" <...>, программа, опубликованная в 1905 году была фактически во всех главных частях своих осуществлена в течение последующих 20 лет". Цит.: Мокшанский В.М. Сущность еврейского вопроса. [Буэнос-Айрес], 1957. С.44-45. 61 Революция и Гражданская война (1917-1921 гг.), глава XI в кол. сб. статей: История евреев России. Учебник. М., Федерация еврейских общин России, 2007. С.439. 62 Деятельность членов Северо-Западного правительства, его чиновников и служащих финансировалась генералом Н.Н. Юденичем из средств, предоставленных ему адмиралом А.В. Колчаком на нужды Северо-Западного Фронта.
63 Цит. Солженицын А.И. Указ. соч., часть II. С.152.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
796
Размер файла
6 532 Кб
Теги
варфоломеевской, миф, ночи
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа