close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Sekrety alhimii

код для вставкиСкачать
Sekrety_alhimii
Секреты алхимии
При изучении алхимических символов самое важное - это научится извлекать из алхимических рисунков максимум нужной информации. Это не всегда просто, но если знать, как не допустить при этом элементарных ошибок, то можно значительно облегчить себе работу. Символика Если обратится к истории то в античности слово "символ" обозначало некое совместное действие, юридическое или политическое соглашение, условный знак, показывающий принадлежность к религиозной или профессиональной организации. Символами назывались проекты постановлений составлявшихся на общих собраниях. Кроме этого символами называли пропуска на зрелищные мероприятия, документы на получение льготного хлеба из хранилищ и римские тессары - навощенные дощечки, на которых писали военные приказы. Но все это было раньше, а в наше время символ рассматривают как конвенциональное (внешне не похожее) изображение, обозначение или выражение чего-либо. Начиная от абстрактных идей и заканчивая тривиальными вещами. У символа есть ряд функций, из которых при изучении алхимии особо следует выделить две: 1 Символ служит для сокрытия сакрального смысла мистерии от непосвященных. 2 Символ - средство познания и передачи знания, а так же - Путь Истины. Бытие символа распространяется в трех планах: 1 Символ - знак 2 Символ - образ 3 Символ - явление Вечности. Здесь кроется тема многочисленных споров. Как отличить символ от знака и аллегории? Ведь символика - это фактически система знаков или образных конструкций, наделенных бесчисленным количеством смысловых оттенков. Для того чтобы это понять рассмотрим по порядку что же такое знак, аллегория и символ, а так же чем они отличаются друг от друга. Знак Знак (рис. 1) - изображение (в данном случае это определение относиться только к нарисованным изображениям) несущее конкретное смысловое значение. Знаковое изображение может быть и не конвенциональным (рис. 1 - 2 и 3). Вот рисунки пяти специальных знаков используемых алхимиками для обозначения лабораторного оборудования: Рис. 1 1 Алембик 2 Реторта 3 Приемник 4 Водяная баня 5 Паровая баня Аллегория Аллегория (рис. 2) - своего рода понятие картинка, понятие, выраженное не словом, а изображением. Основной ее критерий - у аллегории нет возможности для интерпретации. Иными словами в аллегории образ выполняет только служебные функции и является "этикеткой" общего понятия, в символе же изображение наделено автономией, и с понятием находиться в неразрывной связи. Т.е. аллегория простая транскрипция мысли или задачка с единственно возможным ответом. Символ в отличие от аллегории многозначен и может быть истолкован различно. На что при всем этом следует обращать внимание: Рис. 2 На рис. 2 слева (1) классическое аллегорическое изображение смерти - скелет в саване держит в руках косу. Справа тоже изображение скелета (2). Оба эти рисунка похожи тем, что их главный персонаж - скелет. И оба эти рисунка - аллегории. Узнать в рисунке (1) изображение смерти несложно, а вот понять алхимическую аллегорию (2) может только тот, кто знаком с алхимией и знает что алхимики "скелетом" вещества называли то, что остается от него после обжига (смерти вещества в огне) - зола, пепел. Символ Символ - конвенциональное изображение представляющее образ, идею и т.д. не статически как знак или аллегория, а в динамической целостности. Символ предполагает наличие внутренней тайны он никогда не может быть до конца разгадан. Для понимания алхимического символа всегда необходима погруженность в отраженную символом реальность, которую необходимо пережить, для того чтобы понять. Неприятие того, что алхимический символ отражает как объективную реальность, так и сверхчувственную, часто приводит к тому, что символы в алхимии трактуются в чисто мистическом смысле, либо как грубое описание химических процессов. Это неправильно - алхимический символ представляет собой уникальную, живую реальность способную превращаться внутри себя и не сводимую исключительно только к мистике или химии... Существует четыре основных вида символов: 1 Символические изображения, в которых в качестве символа выступает какой-либо цвет. 2 Символические изображения, в которых символами служат геометрические фигуры и картины. 3 Третий вид символов более сложен поскольку изображается графически только с помощью первого, второго и четвертого вида символов - это числовой символизм. 4 Смешанный символ (наиболее распространенный) представляет собой соединение двух или трех сразу выше приведенных видов символов. Обычно это символическая картина (рис. 3): Рис. 3 Рисунок слева из "Museum hermeticum", справа из книги Михаэля Майера "Tripus aureus". Комментарий к гравюре: "Из книги: Алхимический музей (Museum hermeticum). Атанор алхимиков. - Внизу песчаная баня, на ней башня с куполом, а внутри яйцо алхимиков с символом вещества (драконом в ступе). В первой строке внизу лев и орел символизируют твердость и летучесть, а змея - женское вещество. В остальных строках: дракон символ мужского видоизменения вещества; ворон, лебедь, павлин и феникс, символы черного, белого, радужного и красного цветов вещества". Морозов В.Н. В поисках философского камня Принципы При "дешифровке" любого алхимического рисунка, следует руководствоваться несколькими правилами. Они довольно просты, но с их помощью узнать скрытый смысл алхимических символов значительно легче. Поэтому пренебрегать ими не стоит. Первое что следует сделать - это "познакомится" с тем алхимическим рисунком, который стал объектом исследования. Для этого нужно в течение нескольких минут просто рассматривать картинку, не акцентируя внимание на ее отдельных деталях. Такое "предварительное знакомство" бывает очень полезно. Следующий шаг - выделение наиболее важных фрагментов рисунка - его основных элементов: Рис. 4 У гравюры взятой в качестве примера (рис. 4) их всего девять: атанор (1), лев, орел, змея (2), дракон, ворон, павлин (3), лебедь и феникс (4). Основные элементы рисунка могут быть как простыми (состоять из одного символа: лев, орел и т.д.), так и сложными (атанор). И здесь может возникнуть некоторая путаница. Главное при анализе не увлечься и не разделить сложный основной элемент рисунка еще на несколько. В изображении атанора (алхимической печи) несложно выделить следующие элементы. Сам атанор (7), колбу ("философское яйцо" - 9) на песчаной бане и змею (8) в колбе. Это действительно основные элементы, но только изображения атанора (фрагмента), а не всего рисунка. Точно такую же ошибку нельзя делать и с простыми символами, которые тоже могут состоять из нескольких "частей". Например, изображение льва (лев - 6 и корона - 5). Еще один важный момент. При серьезном изучении алхимического символа нудно уделять внимание следующему. Алхимики не релко используют символы из работ своих коллег и довольно часто при этом вносят в символы "прототипы" некоторые изменения. Это нужно обязательно учитывать. Первые два рисунка (слева на право) "принадлежат" Василию Валентину третий из "Museum hermeticum". Теперь можно начинать изучение полученных при анализе основных элементов рисунка. И здесь для экономии времени и сил, нужно сразу определить в каких из них присутствует скрытый смысл, а где его просто нет. Это важно. Посмотрим, как это нужно делать на следующем примере. Для передачи некоторых важных технических подробностей алхимики часто не только описывали словами, но и рисовали лабораторное оборудование (печи, жаровни, колбы, реторты, воронки, перегонные кубы и т.д.), а так же способы его применения. Вот несколько рисунков алхимических печей: Рис. 5 Печи для кальцинации (рис. 5 - 1) и дистилляции (рис. 5 - 2). Искать в таких рисунках скрытый смысл и алхимические аллегории занятие бесполезное. Именно поэтому важно научится отличать просто рисунки лабораторного оборудования от алхимической символики. Это необходимо, поскольку алхимики очень часто применяют следующий прием. Рисунок более-менее точно передает вешний вид и устройство лабораторного оборудования, а вещества и происходящие с ним процессы изображены символически, как на гравюре выбранной в качестве примера. Змея (в комментарии к рисунку названа "драконом в ступе") - не что иное, как символическое изображение вещества проходящего все стадии Делания. Для того чтобы было более понятно, сравним два следующих рисунка алхимических печей (рис. 6): Рис. 6 И вот здесь хорошо прослеживается важнейшее свойство алхимического символа. Алхимический символ требует интерпретации, но если его нет на левом рисунке, то и интерпретировать нечего несмотря даже на то, что изображения атаноров очень похожи. Казалось бы, просто мелкая деталь (змея в колбе) а в алхимии имеет огромное значение. При этом не нужно забывать, что некоторое лабораторное оборудование так же может быть изображено символически: Рис. 7 Это "пеликан" - алхимический сосуд для круговой перегонки (циркуляции). На рисунке (рис. 7) хорошо видно, почему он назван именно пеликаном. Еще один способ сэкономить время и силы - это сразу определить, какие элементы рисунка являются символами, а какие аллегорией. Это не очень сложно. Классический пример алхимической аллегории - обозначение цветов Делания с помощью птиц. В процессе Работы вещество в "Философском Яйце" много раз меняет свой цвет. Из них только четыре цвета появляются один за другим в неизменном порядке, что служит указанием на то, что процесс идет правильно. Их обозначают разными способами, но один из них такой: • Черный - ворон • Белый - лебедь • Смена цветов похожая на цвета радуги называется "хвост павлина" • Красный - феникс Все, как и в основном примере (рис. 3). Как было сказано выше, аллегория не допускает двоякого толкования. Изображение ворона обозначает только стадию Делания и ничего больше. При этом нужно учесть, что символически можно рассматривать "черную" стадию Делания - нигредо, но никак не значок для ее обозначения. Все это необходимо учитывать. Теперь можно приступить к самой сложной части - интерпретации алхимических символов. Интерпретировать символ гораздо легче когда есть возможность ознакомится с алхимическим текстом содержащим к нему комментарий. Либо с комментариями к данному символу других алхимиков. В любом случае стоит их поискать. После чего можно воспользоваться следующей схемой: 5 правил анализа алхимического символа • Правило 1 - вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких. • Правило 2 - если символ сложный нужно разложить его на ряд простых. • Правило 3 - разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение. • Правило 4 - выделить главную идею сюжета. • Правило 5 - истолковать полученную картину. Основным критерием при истолковании символа должна служить интеллектуальная интуиция, наработанная в процессе исследования. Знаки алхимиков - время и вес
Адепты алхимии и спагирии в своей работе использовали аптекарские меры веса: фунт, унция, гран, скрупул и драхма. Кроме этого использовались еще и следующие: капля, пригоршня, равные части, достаточное количество... Для каждой из этих мер есть свой специальный знак. Меры алхимиков aa Равные части каждого (ana)gt Капля (gutta)Ms Пригоршня (manipulus)qs Достаточное количество (quantum satis)Аптекарские меры веса Фунт (pound) 373,2 грамма - 12 унций -5,6 гранов Унция (ounce) 31,1 грамма - 8 драхм - 480 гранов Драхма (drachm) 3,89 грамма - 3 скрупула - 60 гран Скрупул (scruple) 1,3 грамма - 1/3 драхмы - 20 грановgr Гран (grain) 64,8 миллиграммов - 1/20 скрупула Знаки времени Для обозначения времени алхимики используют астрологические символы. Это не только знаки зодиака и соответствующие им периоды (Лев 23 июля - 23 августа и т.д.), но и специальные знаки обозначающие: год, сезон (лето, осень, весна и зима) месяц, неделю, день, время суток и час. Год Весна Лето Осень Зима Месяц Неделя День Время суток - дневное Время суток - ночное Час Лаборатория
Можно приступать к лабораторной работе, и теперь настало время позаботится о необходимом для этого оборудовании, т.е. создать свою алхимическую лабораторию. Это не сложно. Лабораторию в принципе можно организовать где угодно главное, чтобы под рукой был источник постоянного нагрева (газовая или электрическая плитка), проточная вода и канализация. Так же не помешает хорошая вентиляция и освещение. Одним из важных элементов лаборатории является стол и шкаф. Стол должен быть большим и устойчивым, а шкаф, где хранится оборудование и материалы, достаточно вместительным. Что касается остального, то ниже перечислено только самое необходимое: Стекло Для плодотворной практической работы необходимо запастись классическим ассортиментом лабораторного оборудования и посуды из стекла: 1. Самый важный инструмент в лаборатории любого спагирика - холодильник (ХШ-3-300): ХШ - холодильник шариковый длинна - 300 мм 1 штука. 2. Понадобится большое количество различных колб, а так же склянок и пробирок для хранения веществ и жидкостей: Минимальный комплект: Колбы плоскодонные и конические без шлифа 250, 500 мл по 3-4 штуки Колба плоскодонная со шлифом 2000 мл 1 штука Колба круглодонная без шлифа 1000 мл 1 штука Склянки из темного и светлого стекла с широким и узким горлом 125, 250 и 500 мл по 2-3 штуки Пробирки с резиновыми пробками 10-15 штук Штатив для пробирок 1 штука 3. Так же необходимый инструмент: Мерный цилиндр 50 мл 1 штука Стеклянные палочки 2-3 штуки Пипетка 1 штука Фарфор Обычный набор: Ступка с пестиком 1 штука Чаша для выпаривания 50 и 250 мл по 1 штуке Тигли высокий (90 мл) и низкий (50 мл) по 1 штуке Пластик Пластик в некоторых случаях очень хорошая альтернатива стеклу. Химическая посуда из пластика (стаканы, мензурки и воронки) обладает рядом достоинств - не бьется как стекло, выдерживает слабые кислоты, и температуру до 121 градуса. А так же значительно дешевле. Мензурки 2000, 1000, 500 мл по 1 штуке Стаканы 1000, 500, 250, 100, 50 мл по 1 штуке Воронка 1 штука Материалы для фильтрации Фильтр обеззоленный белая лента (среднепористый универсальный) 1 упаковка (100 штук) Фильтр обеззоленный красная лента для фильтрации осадков из крупных частиц 1 упаковка (100 штук) Марля и вата. Оборудование Штатив Весы кухонные и аптекарские по 1 штуке Перегонные кубы из нержавейки Небольшая электрическая печка 1 штука Спиртовка 1 штука Инструменты Термометры от 0 до +100 и от 0 до + 200 по 1 штуке Ареометры (спиртомер и виномер) по 1 штуке Шпатель и лопатка по 1 штуке Сверла для пробок - набор Настольные часы Разное Кварцевый песок для песчаной бани Герметично закрывающиеся банки и бутылки из стекла Чашки из нержавеющей стали Пробки резиновые и корковые Шланги силиконовые и ПВХ разного диаметра Стеклянные трубки разного диаметра Лабораторный журнал Маркер для надписей на стекле Практика
Теперь можно рассмотреть, как получить три составляющих эликсира. Некоторые наиболее важные моменты можно увидеть на гравюре справа. Так для получения серы и ртути необходима дистилляция (от латинского distillatio - стекание каплями). Левый верхний угол картины. Соль должна быть получена другим способом кальцинацией (calcinare - превращать в известь) т.е. обжигом при котором из прокаливаемого материала удаляются все летучие вещества (сера и ртуть). Правый угол. Здесь так же нужно обратить внимание на следующее указание - только соль извлекается из тела растения огнем, а ртуть и сера должны быть извлечены из материала соответственно универсальной ртутью и философской серой (фигура Сатурна) так как на это указывал Демокрит: "Природа наслаждается природой. Природа природу побеждает. Природа порождает природу". Восприняв данные указания как руководство к действию можно приступать к практической работе, которая далее описана поэтапно, а для большей наглядности еще и проиллюстрирована фотографиями и рисунками. РАБОТА Эликсир Следует придерживаться следующей последовательности: 1. Подготовка материала к работе 2. Получение универсальной ртути, философской ртути и философской серы 3. Извлечение серы 4. Извлечение соли 5. Извлечение ртути 6. Соединение 7. Эликсир На данном этапе работа закончена, но для того кто всерьез интересуется спагирией это лишь первый шаг. Primum Ens Primum Ens (лат. первопричина) - таинственный источник жизни секрет которого был открыт в ходе поисков Эликсира Жизни знаменитым врачом и алхимиком Парацельсом. До наших дней сохранился рецепт, следуя которому можно получить Primum Ens из любого растения. Работа описана в двух вариантах: Primum Ens Melissae - его может повторить даже не алхимик. Primum Ens Urtica dioica - требует серьезных навыков в спагирическом искусстве. Спагирические тинктуры Тинктура (лат. tinctura) - настойка. Тинктуры или спиртовые настойки традиционно приготавливаются и используются адептами спагирии. Это своеобразная альтернатива эликсиру - более простая, но менее эффективная. Классическая спагирическая тинктура Спагирические опыты Дистилляция эфирных масел Получение философской ртути Философская ртуть или дистиллированная вода материала - крапивы получается почти точно так же как и универсальная ртуть. Только в перегонный куб к воде добавляется небольшое количество (две столовые ложки с горкой) растительного материала, с которым и осуществляется перегонка. "Говорю я вам, что вода, по природе своей холодная и влажная, смешивается с природой растительной и имеет уже иную пропорцию и состав. И это из-за тех веществ, что в ней растворены; от этих веществ, таким образом растворенных, получает она при каждой варке их свойства". Никола Фламель Книга прачек Остатки использованного растительного материала сохраняются. Их нужно высушить и хранить отдельно. Впоследствии они должны быть использованы для получения соли. Получение философской серы Философскую серу растительного царства - этиловый спирт материала (крапиывы) так же как и ртуть получают с помощью перегонки, но уже перегоняют не воду, а брагу. И вот здесь самое время познакомится со следующим алхимическим процессом - ферментацией. Ферментация - брожение, процесс в ходе которого раствор содержащий сахар или фруктовую глюкозу разлагается грибками (дрожжами), в результате чего вырабатывается алкоголь и углекислый газ. Для получения браги необходимо всего три компонента: вода, сахар и дрожжи. Существует множество рецептов приготовления браги, но на начальном этапе работы лучше воспользоваться наиболее простым из них: На 4 литра воды, 1 килограмм сахарного песка и 100 грамм дрожжей. • В бродильную емкость (трехлитровый баллон) наполненную на половину теплой +25-30 0C философской ртутью материала небольшими порциями засыпается сахарный песок и размешивается до полного растворения . • Отдельно так же в философской ртути замачиваются дрожжи (лучше всего использовать винные дрожжи). После того как они разбухнут их нужно тщательно размешать до полного растворения. • Дрожжевую массу перелить в бродильную емкость. • Положить в емкость 3-4 столовые ложки с горкой растительного материала. • Долить при необходимости философской ртути и закрыть крышкой с водным затвором. • Поставить в теплое место на 10-14 дней. Данный рецепт хорош тем что, соблюдая эту пропорцию (вода, сахар и дрожжи) можно приготовить нужное количество браги, из которой соответственно получить определенное количество спирта. Обычно выход должен быть почти один к одному (сахар и спирт крепостью не менее 45%). Но для этого брагу нужно перегнать. Суть процесса отгонки спирта из браги заключается в том, что температура кипения спирта ниже, чем температура кипения воды. Спирт кипит при температуре +78,3 0С, вода при +100 0С. Брага - это смесь. Если ее нагреть, то первой закипит жидкость с наименьшей температурой кипения. Соответственно температура кипения браги будет между температурой кипения спирта и воды. Спирт испаряется быстрее, чем вода, соответственно, чем меньше его остается в смеси, тем у нее выше температура кипения. Поэтому первую перегонку нужно прекращать при температуре пара 90 0C. Философская сера растительного царства (этиловый спирт) используемый в следующей алхимической работе должен быть крепостью 90% и выше. Для этого спирт, полученный при первой перегонке, перегоняют еще несколько раз (при температуре 78-790C). Лучше всего все это делать в колбе на песчаной бане, а не перегонном кубе. Крепость спирта определяется с помощью спиртометра. Сера (Sulphur)Anima (душа)СолнцеКорольРтуть (Mercurius)Spiritus (дух)ЛунаКоролеваСоль (Sal)Corpus (тело) Огонь (Ignis)СаламандраФакел Воздух (Aer)ПтицаПеро Вода (Aqua)МореКорабль Земля (Terra)Берег (суша)Дракон Внутри круга с надписью находится семиконечная звезда с астрологическими знаками планет и семь кругов с символическими изображениями основных алхимических процессов: Кальцинация (обжиг) Диссолюция (растворение)Сепарация (разделение)Конъюнкция (соединение)Ферментация (брожение)Дистилляция (перегонка)Коагуляция (свертывание) С помощью этих и некоторых других процессов можно получить три составляющих эликсира. Осталось только выбрать с каким материалом работать. Это целая наука и ключом к ней может быть только астрология (на что указывают планетарные астрологические знаки в лучах звезды). Осталось только прочитать мудрое напутствие Василия Валентина: Visita Interiora Terrae Recctificado Invenietis Occultum Lapidem - "Посети внутренность земли, очистившись, найдешь тайный камень". Но в этом случае оно читается так: Visita Interiora Terrae Recctificado Invenietis Occultum Lapidem Veram Medicinam Посети внутренность земли, очистившись, найдешь тайный камень - истинное лекарство. Где и когда собирать лекарственные растения Где не следует собирать лекарственные травы и растения. Особенно возле дорог. Вообще для этого следует выбирать места с хорошей экологией, подальше от промышленных предприятий. Время года для сбора зависит от наличия в растении биологически активных веществ. • Кора - собирают (с молодых деревьев) весной. Для этого ножом делают кольцевидные надрезы, которые затем соединяют продольными порезами. После этого кора скручивается "трубочкой". Перед этим кору следует очистить от наростов, лишайников и т.д. • Листья - собираются (обрываются руками) в период полного цветения растения. • Травы - обычно (срезают или скашивают) во время цветения. • Цветы - нужно собирать в начале цветения. • Плоды и семена - в момент полного созревания. • Корни - в конце осени, после опадания листьев, или ранней весной. Все наземные части растения собираются только в сухую погоду, причем собирать нужно те части растения, которые не повреждены болезнью и вредителями. Существуют специальные календари сбора лекарственных растений. В них указано название растения, какие его части (содержащие наибольшее количество лекарственных веществ) в какое время и где нужно собирать. Несмотря на время года, всегда следует учитывать планетарное влияние. Т.е. проводить сбор в то время (час и желательно день недели) когда планета, с которой связано растение, является управителем. Части растения используемые в работе Поскольку скопление полезных веществ в растении неравномерно то для извлечения соли предпочтительно использовать стебель и корень, а так же листья и цветы. Серу и ртуть извлекают в основном только из листьев и цветов. Сушка и хранение Собранную траву нужно перебрать (удалить случайно попавшие другие растения, комья земли и т.д.) и высушить. Причем быстро иначе растение может сгнить. Обычно траву сушат на полу, предварительно застелив его брезентом и обязательно соблюдая два следующих правила - сушка должна происходить в тени и на ветерке. При сушке траву следует периодически перемешивать. Сушка закончена тогда когда стебли и корни при сгибании не гнутся, а с треском ломаются, листья и цветки - растираются в порошок. Для дальнейшей работы высушенное растение нужно измельчить. Листья и цветки отделяются от стебля и растираются руками или в ступке в порошок. Стебель и корни режутся на небольшие кусочки "дрова" длинной 10-15 мм. Если из всего растения будет извлекаться сера и ртуть, то листья и цветки измельчают до частиц размером не более 5 мм, стебли, корни и кору - 3 мм, семена - 0,5 мм. Хранить материал лучше всего в банках или картонных коробках. Философский камень и история поисков его состава
Считается, что первым человеком, поведавшем миру о философском камне, был египтянин Гермес Трисмегист (Hermes Trismegistus) - "Гермес Триждывеличайший". Гермес Трисмегист - полумифическая, полулегендарная фигура, в преданиях его называли сыном египетских богов Осириса и Исиды, и даже отождествляли с древнеегипетским богом-чародеем Тотом и античным богом Гермесом (Меркурием).
Гермеса Трисмегиста также называют первым алхимиком, получившим философский камень. Рецепт изготовления философского камня был записан в его книгах, а также на т. н. "Изумрудной скрижали Гермеса" - табличке из его гробницы, на которой было высечено тринадцать наставлений потомкам. Большая часть книг Гермеса Трисмегиста погибла при пожаре в Александрийской библиотеке, а немногие оставшиеся, по легенде, были зарыты в тайном месте в пустыне. До нас дошли только сильно искаженные переводы.
Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Александрийская академия, как средоточие естествознания неоднократно подвергались разгромам фанатиками-христианами. В 385-415 гг. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т.ч. и храм Сераписа. В 529 г. римский папа Григорий I запретил чтение древних книг и занятие математикой и философией; христианская Европа погрузилась во мрак раннего средневековья. Формально Александрийская академия прекратила свое существование после завоевания Египта арабами в 640 г.
Однако научные и культурные традиции греческой школы на Востоке сохранялись какое-то время в Византийской империи (крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции), а затем они были восприняты арабским миром.
Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.
В основе всех металлов лежат два принципа - Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера - принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не тождественны ртути и сере как конкретным веществам. Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).
Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые - Ртуть. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов - золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо. Золото - совершенный металл - образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; "созревание" золота можно ускорить с помощью некоего "медикамента" или "эликсира" (al-iksir, от греческого ξεριον, т.е. "сухой"), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum).
Проблема трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории сводилась к задаче выделения эликсира, обозначаемого алхимиками астрологическим символом Земли.
В средневековой Европе новый интерес к алхимии и философскому камню возникает уже в середине 10-го века, и то угасая, то вспыхивая вновь, тянется вплоть до наших дней. Собственно, философский камень - начало всех начал, мифическое вещество, способное дать своему обладателю бессмертие, вечную молодость и знания. Но не эти его свойства, в первую очередь, привлекали алхимиков.
Главное, что делало этот камень таким желанным - это его легендарная способность превращать любой металл в золото! Современная химия не отвергает возможности превращения одного химического элемента в другой, но всё же считает, что средневековые алхимики не могли получать золота из меди. Тем не менее, история сохранила для нас не одну легенду, в которой говорится о подобном превращении. Так, например, Раймунд Луллий (Raimondus Lullius),испанский поэт, философ и знаменитый алхимик, получил от английского короля Эдуарда II в XIV веке, заказ на выплавку 60000 фунтов золота. Для чего ему было предоставлены ртуть, олово и свинец. И, надо сказать, Луллий получил золото! Оно было высокой пробы, и из него было отчеканено большое количество ноблей. Разумеется, проще отнести данный факт к мифам, нежели поверить в него, однако нобли той особой чеканки до сих пор хранятся в английских музеях. А если верить историческим документам, на протяжении долгого времени эти монеты использовались при заключении крупных сделок, что свидетельствовало об их большом количестве. Раймунд Луллий
Раймунд Луллий Но! В это время Англии, в принципе, негде было достать так много золота, причём такого великолепного качества! А основные расчеты, например, с Ганзой, велись оловом. Остается предположить, что в документы вкралась ошибка, и количество золота было куда меньшим..
Другой факт: император Рудольф II (1552-1612) оставил после смерти большое количество золота и серебра в слитках, приблизительно 8,5 и 6 тонн соответственно. Историки так и не смогли понять, где император мог взять столько драгоценных металлов, если весь национальный запас был меньше. Впоследствии было доказано, что это золото отличается от золота, использовавшегося в то время для чеканки монет - оно оказалось более высокой пробы и почти не содержало примесей, что кажется почти невероятным, учитывая технические возможности того времени.
Алхимическая теория
Понимание алхимической символики без знания алхимической теории довольно сложный процесс, хотя при желании можно вывести всю теорию из самих символов, но это под силу далеко не каждому.
Первое что надо усвоить - это тог что познание алхимии невозможно без изменения мышления и мировоззрения. Второе, что это длительный процесс. И третье (самое важное) алхимию надо разгадать как загадку, а не прочитать ее как ответ в конце книжки. По этому ниже даны лишь зерна истины, взрастить их и получить урожай можно только самому, и то, что вырастет (дерево или чахлый куст) зависит только от себя и никого более не считая конечно. ибо истинное знание живо только через откровение.
Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.
Все последующие теории - теория серы и ртути; теория серы, ртути и соли и т.д. лишь трансформируют количество и качество элементов. В первом случае до двух элементов во втором до трех, прибавляя по мере надобности еще и такие: квинтесенция, азот, и т.д.
Если изобразить все теории алхимиков геометрически, то получится театрикс Пифагора. Театрикс Пифагора представляет собой треугольник, состоящий из десяти точек. В его основании находится четыре точки на вершине одна, ну а между ними соответственно две и три. Аналогия довольно проста:
Четыре точки представляют собой Космос как две пары основных состояний: горячего и сухого - холодного и влажного, соединение этих состояний порождает элементы, которые находятся в основании Космоса. Т.о. переход одного элемента в другой, путем изменения одного из его качеств послужил основанием для идеи трансмутации.
Триада алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью этой теории являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: сера - дух, ртуть - душа, соль - тело. Т.о. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. И если при этом учесть что в основе алхимического метода лежит принцип соответствия, который на практике означает что химические и физические процессы, происходящие в природе сходны тем, что происходят в душе человека получим:
Сера - бессмертный дух - то что без остатка исчезает из материи при обжиге.
Ртуть - душа - то что соединяет тело и дух
Соль - тело - то материальное что остается после обжига.
Гностический змей уроборос
Лукас Йенский
Уроборос из книги
"Философский камень"
De Lapide Philisophico Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск. Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества. Найдя его он путем специальных операций низводил его до первоматерии, после чего прибавив к ней нужные ему качества получал философский камень.
Идея единства всего сущего символически изображалась в виде уробороса (гностического змея) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы. Алхимический змей уроборос
Символическое
алхимическое
изображение
уробороса
"Один есть Все" - и все от него, и все в нем, а если он не содержит всего, он - ничто.
Важнейшие алхимические знаки
Правила для анализа алхимических символов
1. Вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.
2.Если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.
3.Разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.
4.Выделить главную идею сюжета.
5.Истолковать полученную картину.
Основным критерием при истолковании символа должна служить интеллектуальная интуиция, наработанная в процессе исследования.
Алхимический символ
Алхимический символ Лев
Лев, пожирающий солнце Алхимический Символ - изображение, имеющее более широкое значение, чем знак. Если у знака значение определено, то символ имеет множество зачастую противоречивых значений. Алхимические символы повторяют форму предметов или существ (как реальных, так и вымышленных - мифических).
Пример. Гравюра "Лев, пожирающий солнце"
1. Символ является сложный т.к. состоит из нескольких простых
(лев и солнце).
2. Определение простых символов на изображении.
3. Основные символы - лев и солнце. Дополнительные - кровь, камень.
4. Солнце находится с правой стороны, лев с левой от зрителя и т.д.
5. Основной идеей сюжета является поглощение львом (ртутью) солнца (золота).
Т.о. на этой гравюре изображен процесс растворения ртутью золота.
Символика алхимических веществ
Алхимики использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ или знак. Однако надо учитывать, что в своих трактатах они описывали эти вещества различно, причем зачастую в одном и том же трактате одно и тоже вещество называлось по-разному. Это, прежде всего, относится к трем основным веществам используемых в делании: первовеществу, тайному огню и философской ртути.
Первичная материя - для алхимика это не сама материя, а скорее ее возможность, сочетающая в себе все качества и свойства присущие материи. Дань ее описание можно только в противоречивых понятиях т.к. Первичная материя - это то, что остается от предмета когда он лишен всех своих характеристик.
Первовещество - вещество наиболее близкое к Первичной материи по своим свойствам. Первовещество - это (мужское) вещество становящаяся Единым и неповторимым в соединении с женским. Все его составляющие одновременно стабильны и изменчивы. Это вещество уникально, бедный им владеет в той же степени, что и богатый. Оно известно каждому и не распознается ни кем. В своем невежестве обычный человек считает его бесполезным и избавляется от него, хотя для философов это наивысшая ценность. Первовещество - это не однородная субстанция, оно состоит из двух компонентов: "мужского" и "женского". С химической точки зрения один из компонентов металл, другой же минерал, содержащий ртуть. Это определение достаточно универсально, и для изучения мистической алхимии оно вполне самодостаточно.
Философская ртуть - душа материи (тела вещества), она есть идеальное вещество, связывающее Дух и Тело в единое целое путем примирения в себе противоположностей Духа и Тела в себе, и служит принципом единства всех трех планов Бытия. Поэтому Философская ртуть чаще всего изображалась в виде гермафродита.
Тайный огонь - реагент, с помощью которого воздействует на Первовещество Философская ртуть.
Символика алхимических процессов
Внимательно изучив алхимические трактаты можно прийти к выводу что почти каждый алхимик использовал свой собственный уникальный метод Работы. Но все же существуют некоторые общие элементы которые присущи всем алхимическим методам. Их можно свести к следующему алгоритму:
Тело должно быть очищено вороном и лебедем, представляющими разделение души на две части - злую (черную) и благую (белую).
Переливчатые перья павлина предлагают доказательства того, что процесс трансформации начался
Другие птицы ассоциирующиеся с алхимическим процессом, следующие:
Пеликан (кормление кровью)
Орел (победный символ завершающегося ритуала)
Феникс (являет собой совершенного орла)
Как видно из вышеизложенного существуют три основные этапа Делания: нигредо (nigredo) - черная стадия, альбедо (albedo) - белая стадия, рубедо (rubedo) - красная. Количество процессов ведущих к этим стадиям различно. Некоторые связывали их с двенадцатью знаками зодиака, некоторые с семью днями творения, но все же почти все алхимики упоминали о них.
Семь алхимических правил
(Краткое изложение из "Алхимического Свода" Альберта Великого)
1. Нарушая МОЛЧАНИЕ, ты подвергаешь опасности не только себя, ты подвергаешь опасности наше дело.
2. Выбирай МЕСТО РАБОТЫ тщательно. Выбирай его так, чтобы оно не бросалось в глаза и было для тебя удобным.
3. Начинай свое дело в СРОК и вовремя его заверши. Совсем не спеши не надо спешить, зачем нам спешить, но и не медли, медлят проигрывающие.
4. ТЕРПЕНИЕ, ничего не дается без терпения и усердия. С усердием начинай, с усердием продолжай Дело. Желание отдохнуть - первый признак поражения.
5. Знай, свой предмет, знай свое дело, знай его символику. Совершенство требует ЗНАНИЯ, незнание ведет за собой смерть.
6. Проявляй ВНИМАНИЕ к материалам, используй только чистые вещества и процессы, дабы избежать загрязнения.
7. Не начинай Великого Делания не запасаясь средствами и УВЕРЕННОСТЬЮ. Без средств и уверенности ты только приблизишь себя к и без того неизбежной смерти, а это ли не поражение?
Рецепт получения философского камня, принадлежащий, по преданию, испанскому мыслителю Раймунду Луллию (ок.1235 - 1315) и повторенный английским алхимиком XV столетия Дж.Рипли в "Книге двенадцати врат"
Алхимическое описание
Химическое описание
"Возьми философской ртути и накаливай, пока она не превратится в красного льва. Дигерируй этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим темным покрывалом, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему
раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови". Французский химик XIX века Жан-Батист Андре Дюма толкует алхимические термины так. Философская ртуть - это свинец. Прокаливая его, получаем желтую окись свинца. Этот зеленый лев при дальнейшем прокаливании превращается в красного льва-красный сурик. Затем алхимик нагревает сурик с кислым виноградным спиртом - винным уксусом, который растворяет окись свинца. После выпаривания остается свинцовый сахар - нечистый ацетат свинца. При его постепенном нагревании в растворе сперва перегоняется кристаллизационная вода (флегма), затем горючая вода - пригорелоуксусный спирт(ацетон) и, наконец, красно-бурая маслянистая жидкость. В реторте остается черная масса, или черный дракон. Это мелко раздробленный свинец. При соприкосновении с раскаленным углем он начинает таять и превращается в желтую окись свинца: черный дракон пожрал свой хвост и обратился в зеленого льва. Его можно опять перевести в свинцовый сахар и повторить все вновь.
Попробуйте сами повторить процесс. Если у Вас уникальная аура, тогда все получится.
Философский камень - это порошок, который принимает различные оттенки во время приготовления согласно степени своего совершенства, но в сущности имеющий два цвета: белый и красный.
Настоящий философский камень или порошок его обладает тремя достоинствами:
1) "Он превращает в золото расплавленную ртуть или свинец, на который его сыплют,
2) Принимаемый внутрь, он служит превосходным кровоочистительным средством, излечивая
быстро разные болезни.
3) Он действует и на растения: в течение нескольких часов они вырастают и приносят спелые плоды.
Вот три пункта, которые покажутся многим басней, но с которыми согласны все алхимики. В сущности, стоит только вдуматься в эти свойства, чтобы понять, что во всех трех случаях действует усиление жизненной деятельности.
Следовательно, Философский камень есть просто сильное сгущение жизненной энергии в малом количестве вещества. Вот почему алхимики называют свой камень лекарством трех царств.
Рецепт получения философского камня из труда "Черная книга"
Публикация в книге Луи Фигье "Алхимия и алхимики"
Алхимическое описание
Оккультное описание
"Надо начинать по солнечном закате, когда красный супруг и белая супруга соединяются в духе жизни для того, чтобы жить в любви и спокойствии, в прочной пропорции воды и земли".
"Продвигайся с запада, сквозь тьму, к различным степеням Малой Медведицы. Охлаждай и разводи тепло красного супруга между зимой и весной, преврати воду в черную землю и поднимайся через изменяющиеся цвета к востоку, где показывается полная луна. После очищения появляется солнце, белое и лучистое" Положить в яйцеобразную колбу два фермента: активный (красный) и пассивный (белый). Извлечь из ртути специальный фермент, называемый алхимиками Меркурий философов.
Произвести им действие на серебро, чтобы добыть другой фермент.
Произвести действие фермента Меркурия на золото, чтобы добыть третий фермент. Соединить фермент, добытый через серебро, с добытым из золота и ферментом ртути в толстой стеклянной колбе, имеющей форму яйца. Герметически закупорить сосуд и поставить на особый очаг, называемый алхимиками атанор.
Атанор отличается от других печей особым приспособлением, чтобы долго и своеобразным манером варить упомянутое яйцо.
При этой варке видны изменения цветов, служащих основой всех алхимических аллегорических рассказов. Сначала вещество, содержащееся в яйце, делается черным и точно окаменевшим, поэтому называется головой вороны. Вдруг черное превращается в блестящее белое; этот переход от черного к белому, от мрака к свету, является прекрасным пробирным камнем для распознавания символических историй, трактующих об алхимии. Материя, обработанная таким образом, служит для превращения неблагородных металлов (свинца, ртути) в серебро.
Если поддерживать огонь, то мы увидим, что белый цвет исчезает и состав принимает различные оттенки, начиная с нижних цветов спектра (синий, зеленый) до цветов высших (желтый, оранжевый) и, наконец, достигает рубиново-красного. Тогда философский камень почти готов.
В этом состоянии 10 граммов философского камня едва достаточны для превращения 20 граммов металла. Чтобы увеличить силу, надо его снова вложить в яйцо, прибавить немного философского Меркурия и возобновить варку. Приготовление, длившееся первый раз год, вторично продолжается только три месяца, цвета же меняются, как и в первый раз.
В таком состоянии камень превращает в золото количество металла, превышающее его вес вдесятеро. Тогда опыт повторяется и продолжается один месяц, после чего камень превращает в золото металл, превышающий его вес в тысячу раз. Наконец, в последний раз, добывается уже настоящий философский камень, превращающий металл в чистое золото весом в десять тысяч раз более веса философского камня.
Эти операции называют помножением камня. Если читаешь какое-нибудь алхимическое сочинение, то следует определить, о каком опыте идет речь.
1) Когда речь идет о производстве философского Меркурия, это будет непонятно незнающим.
2) Если же говорится о самом камне, то описание будет довольно простым.
3) Но лишь только речь зайдет о помножении объяснение будет самым ясным. Рассматривая символическое описание получения камня, всегда следует искать скрытый в нем герметический смысл. Так как Природа повсюду тождественна, то описание, изъясняющее тайны Великого Сотворения, может означать также путь Солнца (солнечный миф) или жизнь какого-нибудь сказочного героя. Один только посвященный будет в состоянии воспринять третий смысл (герметический) древних мифов, тогда как ученые увидят там только первый и второй смыслы (физический и естественный: путь Солнца, Зодиак и пр.).
Рецепт получения философского камня Альберта Великого
Сочинение "Малый Алхимический Свод"
Возьми по одной части возогнанной и закрепленной ртути, закрепленного мышьяка и серебряной окалины. Тщательно разотри в порошок составленную смесь на камне и насыть раствором нашатыря. Трижды, а то и четырежды повтори все это: измельчай и насыщай. Прокали. Потом попробуй растворить, а раствор сохрани. Если же смесь не растворится, еще раз хорошо измельчи и добавь немного нашатыря. Тогда обязательно растворится. Дождавшись растворения, помести в теплую воду для того, чтобы потом перегнать. А потом весь этот раствор перегони. Не вздумай поставить раствор для перегонки в золу! Почти все у тебя тогда затвердеет, и тебе опять придется отвердевшую смесь растворять, как уже только что приходилось. Когда же перегонка окажется вполне завершенной, помести твой материал в стеклянную реторту, сгусти, и ты увидишь белую субстанцию, твердую и ясную, близкую по форме к кристаллу, разжижающуюся на огне, словно воск, всепроникающую и устойчивую. Возьми же только одну часть этой субстанции на сто частей любого очищенного и обожженного металла. Только попробуй, и ты на вечные времена улучшишь его - этого металла - природу. Боже упаси, не вздумай привести твою субстанцию в соприкосновение с неочищенным металлом! Металл твой немедля - после двух или трех проб - навсегда утратит свой цвет. Аристотель в своей книге "О совершенном магистерии" сообщает о возогнанной и прокаленной ртути, под коей я понимаю ртуть закрепленную, ибо, если ртуть прежде не закрепить, едва ли возможно ее прокалить. А не прокаливши, и не растворишь ее ни за что. Обсуждая завершающий момент опыта, кое-кто говорит, что следует добавить белое - определенного сорта - масло философов для умягчения нашего медикамента. Если закрепленные субстанциальные духовные начала непригодны в качестве проникающей материи, прибавь к ним равновеликое количество незакрепленных тех же начал, раствори, а потом сгусти. Не сомневайся, что вот тогда ты достигнешь того, что субстанциальные духовные начала обретут всепроникающую способность и прочее. Точно так же, если какое-нибудь обожженное тело не поддается сжатию в твердое однородное состояние, прибавь к нему немного этого же вещества в расплавленном состоянии, и к тебе тоже придет удача. Раздели яйцо философов на такие четыре части, чтобы каждая обладала самостоятельной природой. Возьми каждой природы равномерно и в равных пропорциях, смешай, но так, однако, чтобы не нарушить их природной несовместимости. Именно тогда ты достигнешь того, что вознамерился достичь, с Божьей помощью. Это и есть универсальный метод. Однако я объясняю тебе его в форме особенных отдельных операций, коих число есть четыре. Две из них можно выполнить очень даже хорошо, без каких бы то ни было помех и осложнений. Когда же тебе удастся обладать водою из воздуха и воздухом из огня, ты сможешь получить и огонь из земли. Соотнеси воздушную и земляную субстанции с теплотою и влажностью, а потом приведи их в такое единство, которое будет слитным и неделимым и в котором бывшие составляющие этого единства явлены неразличимыми. Затем ты можешь прибавить к ним два действенных добродетельных начала, а именно воду и огонь. Это и есть тот предел, в коем алхимическое деяние свершится окончательно. Слушай и вникай! Ежели ты примешаешь к единству воздуха и земли только одну воду, тебе откроется серебро. А ежели огонь - твоя материя примет красный цвет...
Рецепт философского камня из средневекового сочинения "Великий Гримуар" Глава "Секреты магического искусства"
Возьмите горшок свежей земли, добавьте туда фунт красной меди и полстакана холодной воды, и все это прокипятите в течение получаса. После чего добавьте к составу три унции окиси меди и прокипятите один час; затем добавьте две с половиной унции мышьяка и прокипятите еще один час. После этого добавьте три унции хорошо размельченной дубовой коры и оставьте кипеть полчаса; добавьте в горшок унцию розовой воды, прокипятите двенадцать минут. Затем добавьте три унции сажи и кипятите до тех пор, пока состав не окажется готов. Чтобы узнать, сварен ли он до конца, надо опустить в него гвоздь: если состав действует на гвоздь, снимайте с огня. Этот состав позволит вам добыть полтора фунта золота; если же не действует, это - признак того, что состав недоварен. Жидкостью можно пользоваться четыре раза. По составу можно выложить 4 экю.
Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был именно сам философский камень! И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает - абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка - тот самый эликсир жизни).
Примечание
Гермес, в греческой мифологии вестник олимпийских богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли. Сын Зевса и Майи, Гермес родился в Аркадии в пещере горы Киллены. Еще будучи младенцем, он ухитряется украсть коров у Аполлона. Коровы возвращают хозяину, но Гермес из панциря черепахи изготовил впервые семиструнную лиру и музыка его звучит так чарующе, что Аполлон дает ему коров в обмен на лиру. Гермес в придачу к лире вручил и свирель, за что Аполлон подарил ему волшебный золотой жезл и научил гадать. Жезл Гермеса обладает силой усыплять и пробуждать людей, примирять враждующих. Другой непременный атрибут Гермеса - волшебные крылатые золотые сандалии. Благодаря хитрости и обману Гермес освобождает Ио от Аргуса, надев шлем Аида, побеждает гигантов. Искусство плутовства он передает своему сыну Автолику. Другой сын - Пан - выступает как воплощение пастушеской ипостаси Гермеса.
Гермес одинаково вхож в мир живых и мертвых, он является посредником между людьми и богами, между людьми и обитателями аида. Он нередко выступает как покровитель героев: матери Фрикса и Геллы Нефеле он вручает златорунного барана, Персею - меч, своему потомку Одиссею открывает тайну волшебной травы, спасающей от колдовства Цирцеи. Он умеет открывать любые узы, помогает Приаму проникнуть в стан ахейцев к Ахиллу.
Гермес в поздней античности почитался как Трисмегист (отождествленный с египетским Тотом ), с которым связывались оккультные науки и герметические (т. е. закрытые) сочинения. Отсюда произошли герметизм и герменевтика. Гермес - бог-олимпиец, но его образ восходит к божеству догреческого, возможно, малоазийского происхождения. Его имя производят от наименования древних фетишей-герм - каменных столбов или груд камней, которыми отмечали места погребений, дороги, границы. В Древнем Риме с Гермесом отождествляли Меркурия.
Текст "Изумрудной скрижали" ("Tabula smaragdina") Гермеса Трисмегиста
Не ложь говорю, а истину изрекаю.
То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И всё это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного.
Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так стали эти вещи вещами действительными и действенными лишь путём упрощения применительно случаю того же самого одного-единственного, единого.
Солнце - его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своём. Земля вскармливает его.
Единое, и только оно, - первопричина всяческого совершенства - повсеместно, всегда.
Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - и явлена в безграничии своём на Земле.
Отдели же землю от огня, тонкое от грубого с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием.
Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдёт на землю. Так свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь. Прочь.
Это и есть та сила сил - и даже ещё сильнее, - потому что самое тончайшее, самое легчайшее улавливается ею, а самое тяжёлое ею пронзено, ею проникновенно.
Так, так всё сотворено. Так!
Бессчётны и удивительны грядущие применения столь прекрасно сотворенного мира, всех вещей этого мира.
Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя моё. Три сферы философии подвластны мне. Три!
Но... умолкаю, возвестив всё, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю.
Магические и алхимические алфавиты
Применение секретных алфавитов для магических целей было столь же распространено в средневековье, как и в более ранние исторические эпохи. Конечно, основным побуждением для их применения было духовное прозрение личности. Однако в период, о котором мы можем судить по магическим произведениям, основное внимание уделялось уже не целям духовного развития, а оперативной стороне магии. И все же поиск искры озарения, это извечное устремление искателей духовности все еще оставалось важной движущей силой. Об этих исканиях хорошо сказал германский мистик Майстер Экхарт:
Некий языческий мудрец, рассуждал по этому поводу в беседе с другим, мудрецом, тонко подметил: "Я осознаю в себе что-то, что подобно вспышкам в уме, я осознаю это, как нечто особенное, но что это - не понимаю. Мне только кажется, что если бы я смог постичь это нечто, то мне бы открылась вся истина. Для облегчения этого процесса исканий в средние века были изобретены многие дополнительные средства. Одним из них были новые магические алфавиты. Средневековье оставило нам большое количество секретных алфавитов, которые, в большинстве своем, возникли из оккультной и алхимической традиций. Средневековые алфавиты отличаются особым, часто хаотическим набором букв, взятых из несовместимых источников. Предназначенные для записи секретов, многие из них явно являются изобретением отдельных личностей. Некоторые алфавиты представляют собой пеструю смесь знаков, заимствованных из алхимии и астрологии. Другие продолжают криптографические традиции греческого, рунического и кельтского алфавитов. Они применялись на равных правах со "стандартным" еврейским письмом, курсивом идиш, "стандартным" и курсивным греческим, различными руническими и местными алфавитами, такими, как гаэльский и вестфальский. Источником для написания отдельных букв стали также славянские алфавиты Восточной Европы, особенно кириллица и глаголица.
Многие из этих алфавитов можно найти в древних текстах алхимического и магического назначения; иногда они встречаются в надписях на могильных плитах и на фундаментных камнях. Фреска на потолке в резиденции епископа Вюрцбургского, Германия, выполненная венецианским художником Тиеполо, содержит, пожалуй, самую известную из таких надписей. Ее можно увидеть на одном из камней в композиции, изображающей "Азию". Она содержит типичный образец магических алфавитов, распространенных в эпоху Ренессанса и барокко. Многие из этих алфавитов применялись для изготовления талисманов и построения магических кругов, использовавшихся для заклинания духов. Магические гримуары часто содержат изображения пантаклей, необходимых для заклинания и подчинения отдельных духов; многие из этих предметов покрыты надписями на том или ином магическом алфавите, бытовавшем в то время. Часто различите имена Бога, взятые из еврейской или греческой традиции, записывались соответствующими оккультными буквами, чтобы предоставить магу силу и покровительство для исполнения предстоящей задачи. Среди этих букв можно увидеть многие астрологические символы, которые считались благоприятными для выполнения того или иного действия, а также другие знаки, имевшие более личное значение для самого мага. В 228 классической пьесе "Трагическая История Доктора Фауста", посвященной черной магии и ее последствиям, Кристофер Марло описал верования своего времени, связанные с заклинанием духов. Среди них мы находим и магию алфавита (цитируется в прозаическом переводе): Начинай же заклинание, Фауст, и испытай, подчинятся ли дьяволы твоему приказу, увидев, что ты помолился им и принес им жертву. Внутри этою круга- имя Иеговы в прямой и обратной анаграмме, и сокращенные имена всех святых. Здесь все фигуры, связанные с небом, и начертания знаков и грешных, звезд, которые побуждают духов подняться [из преисподней]: не бойся же, Фауст, но будь решителен и постарайся выполнить наибольшее, на что только способна магия.
Почти во всех произведениях обрядовой магии, которые были написаны начиная с XVI столетия, содержатся фрагменты в том или ином распространенном в то время магическомалфавите. Священные слова, написанные буквами этих алфавитов, использовались как важный элемент ритуала. Считалось, что успех зависит, главным образом, именно от точных слов, написанных точно теми же буквами точно в нужное время и в соответствии с точными предписаниями. Например, "Гримуар Гонория" описывает сложные методики, с которыми приходилось сталкиваться магам, исполняющим ритуальный обряд того времени, чтобы добиться должного результата. Прежде чем действенный текст мог быть записан, требовался длительный период подготовки, включавший множество операций. Пергамент, на котором предполагалось записать текст, следовало изготовить из кожи девятидневного ягненка. Ягненка убивали в точном соответствии с ритуалом, а определенные его части приносили в жертву через всесожжение. Затем кожу растягивали на земле и оставляли на девять дней, окропляя четыре раза в день святой водой. На десятый день, как раз перед зарей, эту кожу посыпали золой всесожжения и золой принесенного в жертву петуха. Затем, в ближайший четверг, после заката, мясо ягненка погребали в секретном месте, а на земле, поверх погребения, большим пальцем левой руки писали буквы оккультного алфавита. После завершения этой процедуры кожу ягненка снова растягивали и оставляли на девятнадцать дней. На девятнадцатый день шерсть сбривали и закапывали с аналогичным ритуалом, включавшим в себя начертание другой надписи. В заключение кожу сушили три дня на солнце и, на этот раз уже новым ножом, наносили на нее буквы. По завершении процедуры читался вслух 71-й псалом и наносились остальные буквы. Нанесение знаков и чтение псалмов перемежалось в должном порядке, пока обряд не подходил-к концу. После этого на пергаменте можно было чертить соответствующие магические пантакли и знаки, и вся церемония могла завершиться удовлетворительным образом. В нее вовлекались обычные в таких случаях принципы "адского колдовства": заклинание Люцифера, Астарота, Фримоста и других демонических существ. Как и в еврейской, исламской или скандинавской традициях, в магии Гонория используется целый ряд имен Бога. Все эти 72 имени приведены в Приложении 8. Выполнение сложных правил, подобных вышеописанному, считалось чрезвычайно важным для того, чтобы магия подействовала. Любое малейшее отклонение в надписи (даже описка) и любое дополнение к церемонии неизбежно должны были привести к неудаче. Магия средневековья и Ренессанса была синтезом различных традиций. В одну и ту же эпоху быстро быстро развивались логические системы иудейских каббалистов, а магические традиции древнего античного язычества, местные дохристианские верования и последние достижения философии и науки объединялись и создавали новую систему. Так что магические алфавиты той эпохи можно подвести под любой из известных светских или культовых шрифтов Европы, как и сопутствующие алхимические, астрологические, геомантические и индивидуально-оккультные начертания знаков. Алфавиты, подобные Фиванскому, имеющие и поныне широкое распространение в эзотерических кругах, впервые появляются как раз в это время. Вне зависимости от своей связи с древними источниками, эти алфавиты традиционно приписывались древним - как правило, каким-нибудь знаменитым мудрецам. Это, в частности, касается и так называемого Аполлониевского алфавита. Этот алфавит возник в средневековье, но его приписывают великому языческому проповеднику Аполлонию Тианскому. Б. де Виньер внес его в 1586 г. в свой "Трактат о Шифрах, или Секретных способах письма". Аполлониевский шрифт базируется на греческом алфавите, и лишь некоторые его буквы напоминают готические. На современном этапе, наряду с немногими другими шрифтами той эпохи, Аполлониевский алфавит претерпел еще одну стадию развития. Ж. Марке-Ривьер в своей книге "Amulettes, Talismans et Pentacles dans les Traditions, Orientales et Occidentals" (1938 г.) дает еще одну версию Аполлониевского шрифта, которая напоминает латинский алфавит, но с греческими начертаниями букв Тета, Пси и Омега. Таким образом, магические алфавиты продолжают развиваться даже в XX столетии. М. П. Э. Вертело в своей книге "Les Origines de 1'Alchimie" ("Истоки алхимии", 1885 г.) приводит два других секретных алхимических алфавита, родственных предыдущему, которые он именует "Эллинским" и "Греческим Астрологическим". В их основе лежит личный курсивный вариант написания греческих букв. Общей чертой большинства таких алфавитов являются заимствования букв из многих источников. В различных алфавитах встречаются одни и те же буквы, передающие различные звуки. После того как в позднем средневековье в Центральную Европу проникли арабские цифры, в секретных алфавитах произошли некоторые изменения: в них перестали использоваться знаки, похожие на цифры 2, 3,4, 5, 6 и 9. Эти знаки были исключены и из более-поздних версий магических алфавитов и почти полностью отсутствуют в версиях, применяемых в наше время. Простая в употреблении арабская система записи чисел прозвучала похоронным звоном по старой системе числового обозначения. Старые обозначения чисел в течение нескольких столетий после этого сохранялись лишь в деревянных табель-календарях Британии и Скандинавии, а также в секретных монограммоподобных знаках года у оккультистов.
Конец формы
Автор
mila997
mila9971660   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
213
Размер файла
326 Кб
Теги
sekrety_alhimii
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа