close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

15 (5)

код для вставкиСкачать
15.Особенности и достижения немецкой классической философии. Философия И. Канта и Г. Гегеля.
Важнейшим этапом развития европейской философии стала немецкая классическая философия. Понятие классической немецкой философии было введено Ф. Энгельсом в работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" для обозначения той линии в развитии новоевропейской мысли, которая была представлена учениями И. Канта, И.Х. Фихте, Ф.В. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля, Л.Фейербаха.
Немецкая классическая философия охватывает период с 70-х гг. XVIII в. (с начала критического периода в творчестве И.Канта) и примерно до середины XIX в. - времени смерти Шеллинга и окончания активной философской деятельности Фейербаха.
В русской философской литературе распространён термин немецкая классическая философия. В европейской же литературе принято выделять немецкий классический идеализм или немецкий идеализм. Особенности
Философские системы немецких классиков объединяют следующие основания:
1. сходное понимание роли и назначения философии;
2. вера в то, что философию можно выстроить как строгую систематическую науку, четко дифференцированную по разделам онтологии, гносеологии, антропологии, философии права, морали, религии и пр.;
3. общие методологические принципы построения системного философского знания: рационализм, диалектика, историзм;
4. концентрация внимания на гуманистических ценностях - свободе и достоинстве личности, гражданских правах и т.д.
Достижения
Немецкий идеализм впервые поставил вопрос о сущности знания: "Что есть знание?". Для Канта этот вопрос сводится к вопросу о возможности чистой математики и чистого естествознания (Критика чистого разума*). В его формулировке этот вопрос о знании сводится к вопросу о возможности синтетических суждений априори. Для Фихте вопрос о знании становится также вопросом о сущности человека. Если субъект является необходимым условием существования мира, то знание становится способом его конституирования. Шеллинг возвращает вопросу о знании его объективную составляющую, рассматривая знание как результат развития самой природы. Гегель синтезирует вопрос о знании в положении: "Истинной формой истины является система знания". Для Фейербаха вопрос о сущности знания на фоне грандиозного успеха науки и техники становится уже несущественным, что свидетельствует о том, что возможность знания перестала быть проблемой.
* философский труд Иммануила Канта
Гегель
Едва ли не главное место в немецкой классической философии занимает Г. В. Ф. Гегель (1770-1831). Был сторонником идеалистического монизма*. В противоположность многим философам рассматривал все реальное в его стремлении стать философией, чистым мышлением. На природу в её эмпирических** проявлениях смотрел как на "чешую, которую сбрасывает в своем движении змея абсолютной диалектики". Усматривал во всех вещах "мировой разум", "абсолютную идею" или "мировой дух", целью которого является самосознание, проходящее три основные стадии: пребывание абсолютной идеи в собственном логове, её проявление в "инобытии" в виде явлений природы, анализ и обобщение в мышлении человека. Огромной заслугой Гегеля является введение в философию таких прозрачных понятий как развитие, процесс и история.
*Мони́зм (от др.-греч. μόνος - один, единственный) - философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма и плюрализма, предполагающих существование двух и множества субстанций, монизм отличается большей внутренней последовательностью и монолитностью.
**Эмпири́зм (от др.-греч. έμπειρία - опыт) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
Кант
В 1781 году Иммануил Кант опубликовал "Критику чистого разума", где он раскрывает понятие трансцендентального, то есть благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием его книги является гносеология. Сначала автор рассуждает о специфической классификации суждений, выделяя суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные. Синтетические суждения - это суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом. Аналитические суждения - это суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания. Априорные суждения не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных необходима эмпирическая верификация. Кант подчеркивает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические - априорные.
Со времен опубликования его книги, Иммануил Кант был признан одним из величайших влиятелей всей западной философской школы. В конце XVIII - начале XIX веков появляется течение последователей учений Канта, называемое немецким идеализмом.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
24
Размер файла
18 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа