close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

практики

код для вставкиСкачать
Тензин Вангьял. Созерцательное Дыхание .: Тексты Бон :.
в передаче Тензина Вангьяла Ринпоче
Мужчины - сядьте в позу лотоса, правая нога на левой, руки ладонями вверх на бёдрах, левая рука покоится на правой.
Женщины - сядьте в позу лотоса, левая нога на правой, руки ладонями вверх на бёдрах, правая рука покоится на левой.
Визуализируйте три канала.
Центральный голубой канал восходит прямо через центр тела, он размера трости и слегка расширяется от сердца до просвета на макушке. Боковые каналы диаметром с карандаш и соединяются с центральным каналом в его основании ниже пупка. Они восходит прямо сквозь тело, закругляются под черепом, проходят за ушами и открываются в ноздрях. У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный.
Выдохните застоявшийся воздух и расслабьтесь. Медленно вдыхайте светло-зелёные ветры через обе ноздри. Визуализируйте как ветры проходят через боковые каналы вниз и заполняют их. Когда ветры достигают пересечения трёх каналов, они трансформируются в одно светящееся белое тигле. Это тигле олицетворяет Ваше прирождённое сознание (ранг риг).
Задержите дыхание так долго как только можете, пока светящееся белое тигле медленно поднимается по центральному каналу. Скорость движения тигле зависит от того как долго Вы можете задерживать дыхание. Оно должно достигнуть горла к тому времени, когда Вам необходимо начать выдох. Сначала выдыхайте медленно, заставляя тигле двигаться быстрее к макушке, а затем продолжайте с резким выдохом. Тигле воспаряет через макушку на высоту около фута (30,5 см ), где растворяется в пространстве.
Когда тигле растворяется в пространстве, Ваше природное сознание (ранг риг) и пространство становятся едиными. Мягко откройте глаза и пребывайте с ясностью в этом состоянии, ничего не меняя, до тех пор пока ощущение свежо.
Повторите визуализацию снова когда ясность уменьшится. Затратьте не меньше пятнадцати минут на выполнение этой практики. Количество повторений зависит от Ваших способностей и опыта.
Главная О сайте Карта Форум
Тибетская йога ("Янтра-йога" Намхая Норбу и "Трулхор" Тензина Вангьяла) .: Тексты Бон Тексты Нингма :.
Все еще в большой степени покрытая тайной, древняя Тибетская практика йоги медленно появляется на Западе, но учителя продолжают быть осмотрительными в отношении открытия ее секретов.
Погружение в мистику.
Когда китайская оккупация Тибета возмутила своим грубым нарушением прав все мировое духовное сообщество, она в то же время вынесла на дневной свет множество тибетских религиозных секретов. Тибетские духовные мастера принесли свои знания и традиции на Запад, повсюду завоевывая воображение мистиков, искателей и ученых. Действительно, истории, которые начали просачиваться из Тибета в первой половине двадцатого века, были прямо-таки фантастическими - йогины, которые могли генерировать огромный внутренний жар, достаточный для того, чтобы выжить без одежды в жестком и холодном Тибетском климате, которые могли буквально раскрывать верхушку своей головы и переносить сознание в другого, и которые могли легко переносить себя на огромные расстояния с нечеловеческой скоростью. Растущее тело знаний о тибетских духовных искусствах и верованиях, чрезвычайно магических и почти галлюцинаторных в своих сюжетах и сложности, начало ясно объяснять практики медитаций и визуализаций, которые помогают развить эти силы, и более того, сотояния ума и духа, которые делают это возможным. Но была осторожность относительно изложения особенностей практик физических движений изначально тибетского происхождения.
На фото: Тибетские певцы звонят в колокольчик Дхармы. Поднятие молитвенного флага в Гималях. Молитвенные четки, тибетский стиль.
Хотя бесконечные намеки были вплетены в тексты, описывающие практики медитаций и пранямы тибетского тантрического буддизма и других тибетских учений, в большинстве своем они были ссылками общими и неопределенными, с напоминаниями о чрезвычайно тайной природе этих практик. Но практики движений действительно существуют, и действительно играют важную роль в триединстве тела, ума и духа, на котором покоится тибетская теология. (Правильнее: тело, речь и ум. Здесь и далее курсивом - прим. переводчика).
Вплоть до последнего времени у западных людей было немного сведений в поисках знаний об этих тибетских йогических путях. Однако за последние несколько лет некоторые учителя из двух тибетских духовных сообществ, теперь базирующихся на западе, начали открывать часть своих давних секретов, заботливо охраняемых практик движения. Обе эти практики являются формами того, что называют по тибетски 'phrul 'khor, произносится как "трул-кхор". Трул-кхор это общее название для тибетских практик движений, и сегодня обе формы трул-кхор преподаются на западе.
Первую форму называют Янтра Йога (это не индийская янтра йога, которая ассоциируется с геометрическими изображениями) и ей обучает Чогьял Намхай Норбу, лидер сообщества медитации Дзогчен, расположенного в Неаполе, Италия, и Конвее, Массачусетс. Норбу, начинающий делать практику более широко доступной, родился в Тибете в 1938 году, и был признан перерождением великого мастера Дзогчена в возрасте двух лет. Он недавно оставил должность профессора тибетского и монгольского языков и литературы Института Ориенталистики Университета Неаполя, которую занимал 28 лет. Он живой держатель учений Янтра Йоги, которые основаны на древнем тексте "Соединение Солнца и Луны" и которые восходят к известному тибетскому переводчику Вайрочане и линии тибетских мастеров, согласно публикациям издательства "Снежный Лев", которое издает обширный каталог буддийских книг и других материалов.
Вторая форма принесена на запад Тензином Вангьялом Ринпоче, мастером школы Бон медитативной традиции Дзогчен (Скорее наооборот: в добуддийской тибетской традиции Бон также передаются учения Дзогчен). В 1992 он основал Институт Лигминча, расположенный в Шарлоттсвиле, Вирджиния, с филиалами в Техасе, Калифорнии, Польше и Мексике; его цель, согласно литературе Лигминча, "представить западу мудрость традиции Бонпо, которая связана с гармоническим объединением внутренних и внешних энергий". Одна из частей этой мудрой традиции это практика тибетской йоги, которую практикующие Лигминча называют Трул-Кхор. (В этой статье написанный с большой буквы термин "Трул-Кхор" относится к практике, которой обучают уполномоченные Институтом Лигминча учителя, а "трул-кхор" с маленькой буквы означает тибетские практики движений в общем).
Янтра Йога и Трул-Кхор это формы, которые сохранялись целостными в течение веков, и которые созданы для достижения состояния "естественного ума" преданными учениками. С недавно ставшими доступными семинарами, занятиями, обучающими видеофильмами, и скоро опубликованными книгами, тибетскую йогу связывает интерес западных людей. Те, кто знает эти практики, говорят, что они надеятся, что эта йога не будет выхолощена или смягчена, как это произошло с хатха йогой. Мощная и требовательная, если полностью в нее погрузиться, эта дисциплина возможно никогда не направит свой путь в расписание занятий каждого оздоровительного клуба Америки. Однако серьезный искатель, нашедший этот путь, откроет, что магия этой древней традиции все еще неповреждена.
Магическое колесо.
"Трул-Кхор" означает "магическое колесо", говорит Алехандро Чеол-Райч, учитель, связанный с Институтом Лигминча и доктор философии, кандидат религиозных наук Университета Райс в Хьюстоне. Чеол-Райч изучал Трул-Кхор, последовательность семи кругов, где в целом 38 движений, в монастыре Тритан Норбуце Бон в Катманду (Непал), и затем мог сверить движения отталкиваясь от оригинального тибетского текста вместе со своим учителем, Тензином Вангьялом Ринпоче.
Форма, известная как Янтра Йога, имеет всего 108 движений (благоприятное число, поскольку оно перекликается со 108-ю каноническими текстами Будды). Янтра Йога это одна из немногих практик трул-кхор в буддийской традиции, которую передают уполномоченные учителя, хотя бы частично, ученикам, не участвующем в трехлетнем ретритном процессе, и которые не закончили длительных серий простираний, медитаций и мантр.
Восемь движений Янтра Йоги, видеофильм, который скоро будет выпущен издательством "Снежный Лев", является удивительным прорывом в делании тибетской практики движений общедоступной.
"Теперь это появляется, потому что Намхай Норбу согласен это опубликовать", говорит Джефф Кокс, президент "Снежного Льва". "Норбу заинтересован, чтобы люди делали эти движения должным образом, и выпуская это видео, я думаю он заявляет о том, что считает, что достаточное количество людей способно их изучить и получать от них пользу". Восемь движений, демонстрируемых на видеозаписи, могут рассматриваться как подготовительный метод сбалансирования энергетической системы человека, говорит Кокс; книга с подробными инструкциями по целой системе Янтра Йоги переведена с тибетского Адриано Клементе из Италии, учеником Норбу, и будет опубликована Снежным Львом в будущем году.
Фабио Андрико, также из Италии, инструктор, снятый в фильме; изначально изучавший хатха йогу, как и многие практикующие трул-кхор, он встретил Норбу Ринпоче в 1977-м. "Я встретил Янтра Йогу и моего учителя после того, как несколько месяцев изучал хатха йогу в южной Индии", говорит Андрико. "Мой друг сказал мне, что тибетский учитель давал учение по продвинутой форме йоги, которая особенно углубляется в аспект дыхания, и я решил поехать на ретрит в южную Италию". Более чем 20 лет спустя, Андрико помогает распространять учения, которые он называет "тонкими и мощными". Когда его попросили сравнить трул-кхор и хатха йогу, Андрико заметил, что тибетская йога разная; как в хатха йоге существует довольно широкий ряд школ и традиций, также это применимо к особенностям разных линий передач трул-кхор. "Но говоря обобщенно", сказал Андрико, "основная разница в том, что в Янтра Йоге мы имеем непрерывную последовательность движений, в то время как хатха йога делает больший акцент на статических формах. В Янтра Йоге вы не остаетесь в позе длительное время - поза только момент в последовательности движений, управляемой ритмом дыхания и применением одного из пяти типов задержки дыхания".
Чогьял Намхай Норбу объясняет эти различия в своем предисловии к "Восьми Движениям Янтра Йоги". "В Янтра Йоге асана, или поза, один из важных моментов, но не основной. Движение более важно. Например, чтобы войти в асану, дыхание и движение связаны и применяются постепенно. Движение в хатха йоге также ограничено по времени, которое определяется периодами, каждый из которых состоит из четырех ударов: период для вхождения в позу, определенный период удержания позы, и период завершения позы. Все это связано в Янтра Йоге. Это очень важный момент". Майкл Кац, автор книги Белый Дельфин (Издательство Психологической Помощи, 1999) и редактор Йоги Сновидений и Практики Естественного Света Намхая Норбу Ринпоче (Издательство Снежный Лев, 1992) практикует Янтра Йогу с 1981 года и преподает в разных местах, от Открытого Центра в Нью Йорке до Конвея, расположенной в Массачусетсе Дзогчен общины. Он согласен, что фокусировка на дыхании это основной момент разницы между Янтра Йогой и хатха йогой, как ее преподают сегодня на западе. "Янтра Йога выглядит более активной, ориентированной на движение - это первое бросающееся в глаза различие", говорит Кац. "Я думаю, здесь очень сильный акцент на процессе дыхания, и множество упражнений, представленных в этой форме йоги созданы для совершенствования продвинутых дыхательных упражнений".
Трул-Кхор, преподаваемый Чеол-Райчем, также разделяет этот акцент на движении и дыхании. "Одно из наиболее очевидных различий с хатха йогой в том, что в Трул-Кхор позы это не фиксированные асаны, но непрерывное движение, иногда очень энергичное", говорит Чеол-Райч. "Другое отличие Трул-Кхор в том, что практикующий задерживает дыхание в течение всего движения и отпускает его только в конце выполнения позы. Некоторые говорят, что из-за своей мощной природы, Трул-Кхор похож на то, что на западе называют Кундалини Йога", добавляет он. (видимо имеется ввиду сикхская кундалини йога школы Йоги Бхаджана, с ее динамическими крийями).
Влияние Тибета.
Другая последовательность движений, как говорят тибетского происхождения, известна как "Пять Ритуалов Омоложения" или "Пять Тибетцев". Этим необычным, ритмическим движениям, которые десятки лет распространялись среди йогов, но нашли новую популярность в наши дни, приписывается способность исцелять тело, балансировать чакры и обращать процесс старения всего за несколько минут в день. Легенда говорит, что английский исследователь изучил их в Гималайском монастыре у тибетских монахов, которые жили в добром здравии гораздо дольше нормального срока жизни. Скептики говорят, что нет тибетцев, которые признали эти практики аутентичными тибетскими, хотя они и могут быть полезными. Учитель йоги Крис Кэлхем, чья книга Пять Тибетцев (Издательство Искусства Исцеления, 1994) способствовала современной популярности практики, не претендует на достоверность происхождения последовательности. "Действительно ли Пять Тибетцев тибетские по происхождению, это то, что мы никогда не установим", пишет Килхэм. "Возможно они пришли из Непала или северной Индии... Как гласит история, они использовались тибетскими ламами; кроме этого я ничего не знаю об их истории. Лично я думаю что эти упражнения скорее всего тибетского происхождения. Вопрос в конечном счете не в линии Пяти Тибетцев. Смысл в их огромной потенциальной ценности для тех, кто посвятит ровно 10 минут в день практике". Килхэм верит, что Пять Ритуалов несут "влияние Тибета", и другие соглашаются, что они похожи на тибетскую йогу. "Лично я не знаю, действительно ли это так", говорит Фабио Андрико. "Странно, некоторые из пяти движений - особенно одно - похоже на одно из восьми движений Янтра Йоги, но они делаются без каких-либо знаний об интеграции дыхания с движением, что является фундаментальной точкой в практике Янтры". Независимо от своего происхождения, Пять Тибетцев / Пять Ритуалов разделяют с практиками трул-кхор методику и потенциальную опасность при неправильном применении. "Эти упражнения выглядят ускоряющими течение энергии или праны вверх по спине и через чакры", говорит Джеф Мигдоу, доктор медицины, издатель Древнего Секрета Источника Молодости, Книга 2 (Даблдэй, 1998), директор курса Прана Йога Тичер Тренинг в Открытоом Центре, Нью Йорк, и терапевт по оздоровительной практике в офисе Крипалу Центра Йоги и Здоровья в Леноксе, Массачусетс. Более того, Пять Ритуалов могущественны в своей интенсивности. "Если люди выполняют их неправильно, они могут испытать головокружение и тошноту", говорит Мигдоу. "Эти упражнения обманчиво простые, но очень мощные". "Пять Тибетцев сочетают позу, дыхание и движение, чтобы создать динамический энергетический эффект", говорит Килхэм. "Они не требуют исключительной силы или гибкости, но с минимумом этих качеств они могут генерировать значительную энергетическую силу, которая затем используется в медитации для расшатывание мыслительных ограничений ума и достижения трансцендентного состояния".
Какими бы ни были эффекты или происхождение Пяти Тибетцев, ясно видно, что практики Янтра Йоги и Трул-Кхор сохраняют древние, тайные традиции живыми и нетронутыми, на что, возможно, уже не претендует хатха йога. "Думаю Янтра Йога очень важна в том виде, в котором была представлена сначала. Это неразрушенная линия", говорит Кац. Ее очень редко представляли публике, что ограничивает вероятность искажения линии. Такого может не быть с некоторыми традициями хатха йоги, где есть разные интерпретации. Я думаю линия в этой особенной традиции очень сильна". Чеол-Райч вторит этим размышлениям об адаптации традиций хатха йоги, соглашаясь, что учителя Тибетской йоги должны взвесить опасность компромисса с традицией и опасность потерять эти практики в целом, если они не будут преподаваться более широко. "За прошедшие годы мы видели многи видов йоги, которые изначально пришли из Индуистских источников, они выглядели адаптированными для западного ума, тела и стиля жизни. Сегодня мы даже видим курсы хатха йоги в спортивных залах, которые кажуться просто упражнениями по растяжке", говорит Чеол-Райч. "Не поймите меня неправильно - я верю, что это способ, с помощью которого эти традиции могут дойти до большего числа заинтересованных людей, которые возможно не пришли бы, если методы не были бы адаптированы. Я также верю, что это вызов, быть способным обучать без искажения учений, и при этом находить понимание у публики". "Я опасался что сложность Янтра Йоги пропадет", говорит Кац, "но я пришел к выводу, что Норбу Ринпоче, который является хранителем этой традиции, имеет орлиный глаз. Если он почувствует, что более важно, чтобы она практиковалась более тщательно немногими людьми, он даст сигнал. Все тибетские учителя хотят быть уверены, что эти традиции не потеряны, поэтому хотели бы, чтобы люди практиковали. В то же время, если практика не делается так тщательно, как они хотели бы, они настоятельно утверждают, что такая практика не имеет ценности". Присяжных пока еще нет, говорит Кац, так что пока не решено, насколько тибетская йога будет представляться широким публичным способом.
Это Магия?
Если кажется удивительным, что какая-либо традиция может оставаться столь таинственной и малоизвестной сегодня, когда фактически каждый уголок мира изучен, это может отражать силу практик, о которых здесь говорится. Как упоминалось выше, первые западные посетители Тибета рассказывали о йогах, обладавших феноменальными, почти невероятными силами. Хотя практики трул-кхор могут быть только маленькой частью духовного пейзажа - и любовью на всю жизнь - они могут сделать это мастерство возможным, движения созданы очень мощными. Хотя они содержат неограниченный потенциал для исцеления и сбалансирования тела, ума и духа, эти движения возможно могут быть опасными для тех, кто использует их слишком агрессивено или без соответствующих инструкций. Однако имеющийся сейчас на западе уровень доступных учений не приведет учеников к опасным крайностям.
"Теоретически, возможно развить эти силы через практику трул-кхор, и, в частности, "объединение солнца и луны", говорит Кац. "Я не слышал о каких-либо западных практикующих в настоящее время, которые получили учения такого уровня... но я верю, что эти практики очень глубоки. Некоторые, посвятившие свою жизнь, в ретрите, этим практикам, могут развить эти способности".
Однако большинство западных людей находятся на уровне, который Кац обозначил как "духовный новичок", и который ограничивает наши способности от такого необычного мастерства. Более того, трул-кхор может привести к негативным последствиям, если выполняется неправильно или с надменностью. "Он описывается как "путь по лезвию бритвы", в том смысле, что может вызвать проблемы со здоровьем, если выполняется неправильно", говорит Кац. "Его действительно не нужно делать легкомысленно".
Эта возможность негативных последствий для здоровья при неправильном применении этих движений, делала учителей более осмотрительными, прибавляя таинственности и секретности учениям. Опасности более тонкие, чем растянутые связки и болящие мышцы. "Дыхание тесно связано с энергией", говорит Кокс из издательства Снежный Лев. "Дыхание может воздействовать на энергетическую систему человека более глубоко, чем движение. поэтому обычно предупреждают не перенапрягаться и не пытаться усилить такие вещи, как слишком долгая задержка дыхания, или выполнение слишком большого количества повторений", добавляет он. "Вы играете с некотрыми из энергий тела, внутренней циркуляцией ветра", соглашается Кац. "Если вы направите или заставите внутренние ветры идти в неправильные каналы, то можете разрушить естественные процессы в теле. Это довольно мощные упражнения, и их неправильное выполнение даже в течение короткого времени может привести к бессоннице, проблемам пищеварения, или, в крайнем случае, если вы грубо обращались с практикой, у вас могут возникнуть ментальные проблемы - страхи или депрессия", говорит он.
Исцеление и очищение.
Выполняемые правильно, эти движения в равной степени могут эффективно способствовать исцелению и сбалансированию тела и ума, независимо от сверхестественных способностей и разрушительных сил. Фактически системы трул-кхор искусно созданы для увеличения позитивных эффектов в теле и уме. Древняя тибетская медицина описывает пять элементов: пространство, воздух, огонь, землю и воду - которые соответствуют органам тела и эмоциям, как позитивным, так и негативным. Чеол-Райч говорит, что традиция Бон, в частности, использует элементы, также входящие в систему Тантры, тибетского шаманизма и Дзогчен, и похожие (но не идентичные) на пять элементов традиционной китайской медицины. В Трул-Кхор традиции Бон первый, или подготовительный, цикл движений - это введение в дыхание. Второй, более энергичный, особым образом балансирует пять элементов и соответствующие им недуги.
108 движений Янтра Йоги также обращены к "каналам" тела, говорит Андрико. "Есть три родственных, или подготовительных упражнения, помимо восьми движений (показаны на видео). Есть пять движений для раскрепощения суставов и пять движений для контроля каналов. Перед этим мы практикуем дыхательные техники, созданные для выталкивания нечистой праны". В цельной системе это представляет собой позы, называаемые янтрами, с двумя вариациями каждой, и 75 движений, разделенных на пять групп. В конечном счете, говорит Андрико, эта последовательность называется "волной ваджра", созданной чтобы "исправить любые возможные препятствия течению праны, возникшие из-за путаницы во время практики".
В конечном счете намерение Янтра Йоги и Трул-Кхор заключается в очищении всех качеств, определяемых как нежелательные препятствия, дисбаланс, помехи или недуги, включая негативные эмоции. Достигнув состояния очищенности, ученик может испытать сотояние "естественного ума". "Основная цель - это способность пребывать в состоянии релаксации - естественном состоянии без напряжения, но в полном присутствии нашей потенциальности", говорит Андрико. Для Янтра Йоги и Трул-Кхор медитация это составная часть практики; физические движения созданы для использования совместно с медитациями, которые являются частью каждой линии передачи традиции. "Янтра Йога подразумевает практику, связанную с медитацией, в частности из традиций Ваджраяны и Дзогчен", говорит Майкл Кац. "Она хороша для людей, кто в особенности ориентирован на балансировку своей практики йоги с неповрежденной духовной традицией". Здесь на западе такие люди еще довольно редки, и как факт, хатха йога часто представлена только как физическое занятие. "Тибетская йога моло известна и практикуется именно потому, что она так упорно сфокусирована на тренировке сознания и достижении освобождения", говорит Крис Килхэм.
Буддизм, с другой стороны, часто представлен как медитативная и интеллектуальная религиозная практика без физического компонента. По этой причине, говорит Кац, западные люди более медлительны в поиске практик традиционной тибетской йоги, чем в адаптации более тонких компонентов Буддизма. "Буддизм в США склонны представлять в малоподвижной и интеллектуальной манере", говорит Кац. "Это несбалансированный подход, с недостаточным акцентом на физическом теле. Трул-Кхор это способ сбалансировать эту проблему." Хотя тибетская йога может быть в чем-то рассмотрена, фактически она остается под покровом тайны. Для Намхая Норбу и Тензина Вангьяла Ринпоче, давать эти учения необходимо для сохранения традиции в той же степени, как и благородное намерение, которое они разделяют, что эти благотворные практики приводят к духовному пробуждению. Но это также мужественный поступок, посылать свои древние, строго охраняемые традиции в современный мир, значит вероятно изменить их. Если эти учения сделают успешный переход в западную культуру в глазах тибетских духовных авторитетов, это вероятно продвинет больше тибетских тайн к открытию.
Элани Липсон, Yoga Journal, 2001 год.
Элани Липсон живет в Колорадо и пишет на темы йоги, органического
питания, естественного оздоровления и натуральных тканей.
Она практикует Пять Тибетцев с 1999 года.
Тряска конечностями перед выдохом. Каждое движение Трул-Кхор заканчивается мощным выдохом, чтобы очистить одну из "негативностей", расшевеленную последовательностью движений и задержкой дыхания на протяжении упражнения. Выдоху предшествуют движения (тряска) конечностями в положении сидя или стоя. Здесь Алехандро стоит и поднимает руки над головой (слева). Затем он держит их на уровне плеч и поочередно встает на одну ногу, поднимая другую, и трясет поднятой ногой, все это время тряся руками (справа). Это движение, и все последовательности, предназначены для удаления "главных препятствий медитации: беспокойства, вялости и тупости", говорит Алехандро. "Когда вы освободились от препятствий, может проявится ваша природа Будды".
Верчение четырех колес. (Второй цикл, третье движение). Сидя с перекрещенными ногами, Алехандро берется за ступни и перекатывается назад, поднося колени к голове, когда она касается пола. Затем он перекатывается вперед, вставая на колени, все это время держась за ступни. Связанное с элементом воздуха, это движение раскрывает легкие и, говорит Алехандро, создано для того, чтобы "преодолеть гордость и принести умиротворение".
Выходить за пределы четырех континентов. (Третий цикл, шестое движение) Сидя в лотосе, кулаки лежат на коленях, Алехандро разворачивается влево и ставит кулаки на пол, поднимая тело над полом, спина и торс идут влево, и садится в новом положении. Повторяя это семь раз, он движется в направлении против часовой стрелки, таким образом "защищаясь от идущей на вас энергии", движение по часовой стрелки создаст оборонительный эффект "проявления энергии вовне".
Дикий осел собирается спать. (Третий цикл, третье движение). Стоя с руками на бедрах, Алехандро делает серию перекрестных шагов вперед, одновременно нагибаясь и скручиваясь в пояснице в противоположную сторону, чередуя стороны с каждым шагом. Это часть "цава" или "коренного" цикла, и одно из основных "гегсел", или "удаляющих препятствия" движений, цель этой последовательности "трансформировать невежество в мудрость".
Призывание Ешей Валмо (!) .: Тексты Бон :.
ВНИМАНИЕ! НА ЭТУ ПРАКТИКУ ТРЕБУЕТСЯ ПЕРЕДАЧА!
Призывание Ешей Валмо
О Мать всех Будд трех времен,
Ты, кто самая могучая среди всех Защитников Учения,
Высшая Мать, О Сидпа Гьялмо,
Царица Мира, Мать Пространства,
Твой цвет тела иссиня-черный, обладает ярким блеском чистого безоблачного неба,
Твоя чудесная форма красиво украшена блестящей мантией из павлиньих перьев.
Своей правой рукой Ты отсекаешь жизненную силу врагов мечом из метеоритного железа,
Твоя левая рука держит сосуд долгой жизни, продлевающий силу и продолжительность жизни всех практикующих.
Тебе, О Ешей Валмо, вместе с твоим окружением,
Мы предлагаем все это - эти массы украшений и неистощимых нектаров.
Поэтому, охраняй это учение Будд - Юндрун Бон,
Стань нашим другом и постоянным спутником,
Поддержи магические силы нас, практикующих.
Мы, Учителя и ученики, вместе с нашим окружением,
Молим тебя, успокой и умиротвори все препятствия и несоответствующие нам условия.
О Мать, раствори их в измерении обширного пространства небес!
BSWO MA MA RA YO DZAH
(Переведено Джоном Мирдином Рейнольдсом, Южный Девон, Сент
ябрь 1988)
Тензин Вангьял. Краткое описание упражнений Tsa-Lung .: Тексты Бон :.
Краткое описание упражнений Tsa-Lung
в передаче Тендзина Вангьяла Ринпоче.
Упражнения делаются из положения сидя, скрестив ноги на удобной подушечке. Спина прямая, плечи расслаблены.
1. Gyen rguy i rlung
Элемент: Земля
Цвет: желтый
Ветер: Восходящий
Цель: Развитие ясности, радости и энергии, улучшение слуха
Вдохнуть, после чего сделать задержку дыхания в области горла. Поддерживая задержку, 5-кратно спокойно вращать головой сначала в одном, а потом в другом направлении.
Выдохнуть через нос. Во время выдоха ощущается, что энергия поднимается вверх.
2. Srod rlung
Элемент: Пространство
Цвет: Белый
Ветер Поддерживающий жизнь
Цель: Продлевает жизнь, открывает сердце, подготавливает к созерцанию
Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. После вдоха задержать дыхание в легких, в области сердца. С прямой спиной, сохраняя задержку, широко вращать правой рукой над головой в направлении против часовой стрелки(вид сверху) - похоже на раскручивание лассо. При движении руки справа вперед-назад, над головой как будто что-то хватаем, затем назад, вправо - рука отпускает, что схватила. Потом 5 вращений левой рукой по часовой стрелке.
Затем 5 вращений правым плечом (правой стороной тела) назад в вертикальной плоскости, проходящей спереди назад. Внутренне делаем задержку, внешне совершаем движения телом.
Потом 5 вращений левой стороной тела назад. Выдох из сердца вперед.
3. Khyab byed rlung
Элемент: Воздух
Цвет: зеленый
Ветер: Всепроникающий
Цель: Переносит жизненную силу в разные части тела
Исходно руки свободно ладонями вверх лежат на коленях.
Вдох, в солнечное сплетение, задержка, одновременно поднимаем руки, схлопнуть прямые ладони вверху над головой, растираем ладони, массируем-растираем отдельные части тела: лицо, затем голову, шею, грудь, живот, колени, ноги, руки. Затем делаем движение подобное натягиванию лука повернувшись вправо на 90 градусов, при этом мягко массируем левой (натягивающей тетиву) рукой от запястья правой до середины грудины - правое плечо при этом движется волнообразно как бы перемешивая энергию воздуха в правой части тела. Выполняется 5 раз. Потом натягиваем лук влево, такие же движения. Выдох во все тело или в место, где недостаток энергии.
4. Me mnyam rlung
Элемент: огонь
Цвет: красный
Ветер: огнеподобный
Цель: улучшает пищеварение, развивает постоянство.
Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. Вдох направить вниз, задержав его в области живота, и немного поджать нижние мышцы живота и паха, напрягая и сжимая эту область. Сохраняя задержку, вращать животом, подобно движениям в "танце живота", 5 раз в правом, 5 раз в левом направлении. Выдох вперед.
5. Thur sel rlung
Элемент: Вода, Цвет: Синий
Ветер: Нисходящзий. Цель: функция свободного выделения, отпускания.
Вдох в область промежности, задержка дыхания и сжатие мышц паха и промежности.
На задержке охватить обеими руками правое колено, приподняв его вверх к груди, 5 вращений нижней частью тела против часовой стрелки. Затем правое колено отпустить, охватить левое - 5 вращений по часовой. Сесть ровно, обхватить оба колена, каждое своей рукой, 5 аналогичных вращений телом против часовой стрелки, затем 5 - по. Выдох вниз через промежность, все мышцы расслаблены. Тензин Вангьял. Комментарии к практике Ца-Лунг .: Тексты Бон :.
(данные на Тендзином Вангьялом на ретрите в Германии в 1998 году)
Ца-Лунг
Пять упражнений Ца-Лунг соотносятся с пятью пранами. Пять пран определенным образом соответствуют пяти элементам. Таким образом, с точки зрения пяти элементов, выполнение нашей практики вызывает эффект на многих уровнях.
Любое изменение человеческого существа - в физическом, эмоциональном, психологическом, духовном или энергетическом смысле, - всегда каким-то образом воздействует на нас, наше сознание и наше тело. Поэтому все упражнения раскрываются на различных уровнях; это особенно заметно, если вы хотя бы немного знакомы с соответствующей областью. На этих различных уровнях мы некоторым образом раскрываем свое тело, поскольку тело - наша основная часть, и энергия начинает протекать через него, что вызывает различные психологические, эмоциональные и духовные состояния, и чем больше открыты каналы, тем лучше течет энергия, и что бы она ни символизировала, она представляет различные аспекты нас самих, и мы обретаем связь с этими аспектами. Таким образом, уникальность этих упражнений в том, что они вовлекают различные уровни - физическое движение, движение энергии, то есть дыхание, вовлекают психологический аспект, что означает привлечение определенного количества внимания, с осознанием физической локализации энергии, и таким образом тело, энергия и ум одновременно вовлечены в процесс самораскрытия.
Некоторые медитации сильно связаны с умом, так что вам почти ничего не нужно делать с телом или дыханием. Конечно, это имеет определенные преимущества, но эти преимущества ограничены. Иногда люди делают дыхательные упражнения, у них тоже есть свои преимущества, но и эти преимущества тоже ограничены. А иногда люди просто делают упражнения, словно в оздоровительном клубе или спортзале. В наше время люди могут заниматься йогой просто как средством физического развития; но все это - весьма ограниченные способы раскрытия своей индивидуальности. Таким образом, очень важно понимать взаимосвязь трех измерений - физического тела, энергии и ума, - в процессе практики и в процессе раскрытия отдельных аспектов.
Может принести большую пользу даже применение практики для простого улучшения психологического состояния. Я знаю многих людей, которые практиковали эти упражнения постоянно, и они часто рассказывают о явных улучшениях. "Явное улучшение" в данном случае не означает, что кто-то говорит: "О, я теперь все время нахожусь в состоянии ригпа", нет, не таким образом, скорее: "Я действительно преодолел свои депрессии, я справился со слабыми местами своей энергии". В некотором смысле это мирской уровень потребностей. Ясность, способность преодолеть депрессию - все это нам тоже нужно. Иногда мы чувствуем что-то вроде облака, тучи в небе, и мы не можем видеть голубое небо, видеть свет, иногда, когда мы смотрим внутрь себя, это выглядит именно так, и неясно, что надо делать, а что не надо, как к чему относиться, как взаимодействовать... Все подобные затуманивающие ощущения, конечно же, являются ощущениями ума; когда что-то оказывает биологическое влияние на нашу энергию, энергия влияет на ум, это заставляет нас быть открытыми или закрытыми. Когда Вы делаете одновременно три практики - для тела, энергии и ума, у Вас появляется способность очистить пространство ума. Когда энергия очищена, ум тоже чувствует себя чистым. Если Вы пытаетесь силой заставить ум быть чистым, без всяких приготовлений, как он может быть чистым? Он не будет чистым.
Первая из пяти пран - Восходящая прана. Буквально это означает "энергия, которая движется вверх". Вторая прана - прана Жизненной силы. Буквально это означает "та, что дает жизнь, что позволяет выжить". Причина, по которой Вы еще живы, в том, что Вас собирает воедино сила этой праны. Когда мы близки к смерти, мы теряем прану Жизненной Силы, ее остается все меньше и меньше, и наконец мы умираем. Огнеподобная прана характеризуется как огонь, жар, пищеварительная система. Проникающая прана - то, что циркулирует в теле и в уме. Если Вы прикоснетесь к своему пальцу, Вы почувствуете его, это значит, что Ваше сознание проникло сюда.
Иногда мы чувствуем себя очень живыми во всех частях своего тела, а иногда оно нуждается в пробуждении. То, что заставляет вас чувствовать свой палец, это Проникающая прана. Способность руки ощущать саму себя. Рука здесь используется просто в качестве метафоры; когда люди практикуют цигун, они стараются чувствовать ци, и это один аспект. Рука очень символична, это что-то такое, с помощью чего Вы берете, получаете, поэтому она метафорична. Чем больше Вы чувствуете ци, прану, чем больше вы ощущаете все свое тело, тем больше оно активизирует определенные характеристики праны, соответствующие определенным проявлениям жизни: пищеварительная система, способность быть счастливым, способность различать, способность думать и т.д. А на психологическом уровне это помогает определенным аспектам ума. Нисходящая прана - опять же, буквально означает "прана, движущаяся вниз". Способность ходить в туалет, сексуальные функции, способность очиститься от всех веществ, которые должны быть удалены. Этот принцип пяти пран используется повсюду, начиная с астрологии и кончая тибетской медициной и Тантрой. Тибетская медицина применима к каждому, кто способен заболеть. Но Тантра не для всех. В конечном смысле она для всех, но не все к ней готовы. Так что способ, которым эти упражнения помогают в тибетской медицине, отличается от того, что они дают в тантрическом применении. В медицине они более физические, более энергетические. По крайней мере, акцент делается на этом. В Тантре они и физические, и энергетические, но но наиболее важный аспект - это духовное измерение, духовный результат, духовный эффект этих упражнений.
Приведу один пример. То, что дает Вам возможность чувствовать любовь и сострадание - это Будда Сострадания. Сердечная энергия, сердечная чакра, да и само физическое сердце в большей степени поддерживает чувство любви и сострадания, нежели мозг или что-то еще. Когда Вы слушаете учения, вы слышите о важности любви. И когда Вы думаете об этом - Вы также понимаете важность этого. Но когда Вы затем пытаете применить это - вы не чувствуете любовь так сильно. "Я хотел бы чувствовать, но у меня не получается". Так в чем же проблема? Проблема большей частью не в уме. Вероятно, она более физическая, энергетическая. Дело не в том, что Вы родились без любви - все осознающие существа имеют значительный потенциал любви и сострадания. Произошло следующее - в какой-то момент, в детстве (в западной психологии детство имеет очень важное значение, они все время говорят о детстве), или в другое время нашей жизни, мы проходим через различные переживания стыда, боли, нечистоты, и все эти накапливающиеся ощущения все еще здесь, в вашем сердце. Они не позволяют чувствовать его. Нужно что-то сделать с физическими и энергетическими блоками. В медицине принято думать следующим образом: "гнев - это плохо", и даже не столько гнев, сколько болезни, которые он вызывает, и вы думаете об избавлении от болезней, но не думаете о вызывающих болезни эмоциях. И если вы думаетет об этой эмоции, вы думаете "Ну почему я всегда такой злой?", а не думаете о способности любить, не думаете "Почему я не способен любить?"
В Тантре это очень важно. Они не думают о неизбежной болезни, хотя в некотором смысле они и делают это, но в большей степени они думают о раскрытии. Если я хочу увидеть Будду Сострадания, единственный способ сделать это - раскрыть сердечную чакру. Таким образом, вы работаете над освобождением от того, что вызывает гнев - если это энергия, вы пытаетесь избавиться от нее с помощью этих упражнений, после чего вы уже более подготовлены к ощущению любви. Если вы увеличиваете количество этой энергии, она автоматически поддерживает вас в психологическом смысле, и становится легче ощущать любовь, и естественно, вы устанавливаете связь с Буддой Сострадания, развиваете более глубокие отношения. В этом и заключается ваш духовный рост, ваше продвижение в практике. В некотором смысле это дает вам больше возможностей.
Только представьте себе, вы можете сказать: "Моя основная практика - Будда Сострадания. Но я не могу по-настоящему взаимодействовать с ним", - я просто даю пример, я не говорю, что это Ваш случай, - "Почему я не могу взаимодействовать, если я думаю, что я должен, ведь это важно?... Мой ум решил, что это важно, но ничто меня не поддерживает, так что же мне делать? Энергетически я не чувствую ничего. Почему я не чувствую?" Дело в том, что могут быть и физические блоки. Они блокируют энергию. А энергетические блоки лишают ум текучести. Вот почему вы ничего не чувствуете. У вас нет никакого неисправимого недостатка. Это не значит, что вы родились без способности любить.
Таким образом, это подобно все большему приоткрыванию двери. Когда в определенной области практики ум не желает течь таким образом, как мне бы хотелось, я понимаю, что у меня появляется возможность сфокусироваться на другой области, на том, почему я не чувствую. Тело, энергия - есть различные уровни, места, куда можно заглянуть.Если у меня нет различных мест для того, чтобы обратить на них внимание и поработать с ними, мне очень легко впасть в депрессию. Потому что я знаю, что я должен чувствовать, и в то же время совершенно ясно, что я ничего не чувствую. И тогда я не знаю, что делать. Можно сказать: "Приложи больше усердия". Делай больше, делай чаще. Но это только слова. Если я буду делать больше, чаще, усердней - я сойду с ума. Я форсирую ситуацию, когда причины и условия еще не готовы. Это подобно попытке починить стул или что-нибудь другое: когда детали не подходят друг к другу, а вы соединяете их силой - вы их ломаете. Даже зная, что сила - не лучший способ решения проблем, иногда вы просто не знаете, что можно сделать, кроме как применить силу.
Мы имеем много особенностей, и об этом важно знать.
Теперь Вы знаете о качествах пяти пран, перейдем к пяти физическим местам их пребывания.
Место пребывания не означает только одно место. В доме имеется бак с водой - это место пребывания, но оттуда вода идет на кухню, в ванную комнату - чтобы мыть, готовить, пить, выводить отходы - она служит различным целям, но только когда движется в разные места. Она движется повсюду, но есть место пребывания.
Восходящая прана пребывает в горле и в области макушки.
Прана Жизненной Силы пребывает в сердце.
Огненная прана находится в области пупка, и не только там, но и во всей пищеварительной системе.
Проникающая прана пребывает между пупком и тайной чакрой. Ее область гораздо шире, чем какое-либо место, на которое можно указать.
Нисходящая прана пребывает в тайной чакре.
Знание о физическом расположении помогает в случае, когда надо развить определенную прану, то есть для ее активации используется место, в котором эта прана располагается. Если вы хотите жить долго, вам нужно здоровое сердце. "Здоровое сердце" означает, что в этой области в энергетическом смысле все в порядке. Чтобы просто быть живым, вам надо иметь здоровое сердце в физическом смысле. А чтобы жить здорово, вам нужно здоровое сердце в эмоциональном плане, духовном плане, тогда вы не просто будете жить, а будете жить очень хорошо. Таким образом, физическое расположение служит пониманию этого аспекта. Элементы
Восходящая прана - это Земля. Иногда говорят, что это Огонь, Огонь по способу распространения, но я думаю, что восходящая прана более подобна Земле, потому что ее место пребывания, мозг, подобен Земле (более функционален, нежели текуч). Прана Жизненной Силы - элемент Пространства. Огненная прана - Огонь. Проникающая прана - Воздух. Нисходящая прана - Вода. Также они соответствуют определенным качествам.
Восходящая прана - ее физические проявления таковы: способность говорить, способность задействовать органы чувств, глотать пищу и т.д. Прана Жизненной Силы. Когда у кого-то очень сильная прана Жизненной силы, то он совершенно определенно знает что он хочет от жизни и как собирается жить. Некоторые люди четко знают, что они хотят сделать, и используют каждый момент, чтобы делать именно это. А другие тоже имеют четкую идею, что они хотят сделать - и не делают этого. Они делают что-то другое. То есть у них не существует прочной связи между тем, что они хотят, и тем, что они делают. Эта способность в значительной степени связана с качеством праны Жизненной силы.
В каждой культуре существует много красивых историй о том, как кто-то говорит: "Мне нельзя умирать, потому что я должен....". Это может быть все, что угодно. Учитель может сказать: "Мне нельзя умирать, потому что я должен сделать еще много вещей - учить, распространять Дхарму, защищать Дхарму", и так далее. Или бизнесмен может сказать: "Я должен завершить мой строительный проект, прежде чем умру". А еще кто-нибудь может сказать: "Мне нельзя умирать, мне очень надо повидаться с дочерью, или сыном". И он лежит в больнице, больной, почти умирающий, но неделями ждет встречи с тем, кого любит. И тогда он говорит: "Теперь я готов". В тот момент, когда он сдается, он умирает. То, что скрепляет его жизненную силу - это сила воли. Эта сила имеется всего лишь в его уме - и она поддерживает в нем жизнь. Огненная прана соответствует физическому процессу переваривания пищи. Таково ее действие. Проникающая прана : когда мой ум хочет выпить чаю, моя рука автоматически движется и берет чашку в одном месте, ставит ее в другое, нужное место. Таковы физические функции конечностей. Нисходящая прана - это способность ходить в туалет в нужное время и, как вы понимаете, не мочиться в постель. Обычно ум способен достаточно хорошо сообщаться с энергией, а энергия - с текущим состоянием, и сдерживать позывы, или, напротив, позволить сходить туалет. Нисходящая прана, как правило, связана также со всеми сексуальными функциями. Это очень мирской уровень - для благополучия и здоровья он необходим. Другими словами, можно сказать, он для всех.
Второй уровень - это то, что я называю высшими функциями, или другими словами, скорее психологическими, ментальными, нежели физическими.
Восходящая прана. Это не только способность говорить и видеть. Это также способность открыть чакру на макушке. Иногда мы чувствуем, что наши эмоции хорошо сбалансированы. Нет такого ощущения, что надо сделать очень много вещей, нет ощущения, что необходимо говорить, вы храните молчание - и чувствуете себя счастливым естественным образом. К несчастью, такие периоды очень непродолжительны. Потом возникает что-то еще. Мы чувствуем, что мы должны говорить - чтобы нас увидели, заметили, узнали о нашем существовании. Или мы чувствуем, что должны бежать в убежище, чтобы быть защищенными и незаметными. Одна из причин, почему мы не испытываем это ощущение достаточно долго заключается в том, что оно не находит поддержки в этой области. У нас скорее негативная, чем позитивная поддержка. Это как раз и показывает, что мы находимся в Самсаре. Если вас что-то беспокоит - оно не исчезнет. Я называю это "непрошеные гости". Наши незваные мысли, чувства, эмоции - они просто приходят и остаются здесь. Даже если вы этого не хотите. Продвинутого практика Дзогчена не очень беспокоят эти дурные гости. Гости приходят - и гости уходят. Потому что вы не поддерживаете их.
Итак, это высшая функция Восходящей праны. Прана Жизненной силы. Она способствует функциям познания и восприятия, обычно она дает возможность воспринимать гораздо больше. Иногда у людей очень хорошее восприятие - удивительно, как много они замечают. Вы можете быть в той же комнате, в той же ситуации, и вы видите только половину вещей, которые видит такой человек. У вас есть глаза, есть уши, все пять органов чувств -- но количество действия, производимого этими органами, совершенно различно. Огненная прана. Когда пища хорошо усваивается, температура хорошо отрегулирована, вы чувствуете некое внутреннее блаженство. Это не просто комфорт. Вы знаете, как различаются "блаженство" и "удобство". "Удобный" - это всего лишь удобный. А это - внутреннее тепло, которое я называю "внутренним блаженством". Конечно, это прана, уравновешивающая физические элементы, но тем не менее то, что вы испытываете скорее в уме, нежели в теле, сильно отличается., поэтому я называю это "высшей функцией", которая является переживанием в большей степени ума, нежели тела. Проникающая прана - ее высшая функция опять-таки соотносится с умственными способностями, способностью быстро сображать. Четко, быстро, законченно. Таким образом, эти способности относятся именно к разуму. Когда имеются какие-то проблемы, когда ваш разум недостаточно быстр и силен - вам следует работать с Проникающей праной. В некоторых областях ваш разум может быть очень быстрым, а в других - наоборот, очень медленным, но здесь дело в знаниях, которые вы имеете или не имеете. А то, о чем я говорю, к знанию не относится. Даже в сложной ситуации вы можете быстро решить, с кем надо поговорить. Я четко знаю, чего я не могу - и меня это не огорчает. Нисходящая прана - ее высшей функцией является включение в вашу практику блаженства, которое дает секс, того, что называют тантрическим союзом. Если вы обладаете необходимыми способностями и знаниями, в результате занятий любовью вы достигаете высочайшего уровня сознания. Это и является высшей функцией Нисходящей праны. Третий уровень является результатом пяти практик.
Результатом работы с Восходящей праной является развитие органов чувств. Это упражнение способно даже избавить вас от головной боли. Прана Жизненной силы. Эта практика помогает вам сделать вашу жизненную силу ясной. Вы не будете раздражаться из-за всяких мелочей. Тем не менее, иногда мы все же раздражаемся, и вы знаете, что делать. Делайте второе упражнение. Просто делайте его какое-то время, и наступит ясность. Если вашему сознанию не хватает ясности - делайте второе упражнение. Огненная прана. Переваривание пищи и внутреннее блаженство. Проникающая прана. Она помогает, когда людям трудно пошевелить рукой или пальцем. Когда чувствительность каких-либо частей или органов тела снижается, это упражнение помогает улучшить чувствительность. Чувствовать свое тело очень важно, поскольку наше тело, наши чакры являются основным средством для нашего духовного развития. Нисходящая прана - это способность высвобождать и удерживать. ...так что привязанностей, воздействующих на вас, слишком много. Таковы основы большинства отрицательных эмоций, негативных переживаний.
Теперь о том, что считается окончательным знаком воссоединения.
Возможно, в Йоге вы слышали о людях, способных очень высоко прыгать. Это также в некотором смысле верно и для гимнастики; просто удивительно, насколько высоко прыгают люди. В мифах описываются люди, умеющие летать. Вы, вероятно, сталкивались с различными медитативными переживаниями и сновидениями, в которых Вы оказывались в других мирах. Иногда вы замечаете, что делаете то, о чем не могли и помыслить, чего не могли представить. Это - эффект Восходящей праны, знак Восходящей праны.
Что же касается праны Жизненной Силы, то существуют истории о людях, йогах, которые входят в другие тела. Как правило, покидают старое тело и входят в новое, молодое тело.
Огненная прана защищает от разрушения элементов. В основном это означает, что у вас становится меньше шансов умереть от огня или погибнуть в горящем доме. Вряд ли огонь вас убъет. Связь с этим элементом усиливается и, следовательно, вы становитесь менее уязвимы.
Проникающая прана может дать вам возможность менять форму, например, вы знаете, когда какое-нибудь просветленное существо превращается в мост, принимает другую форму, не только человеческую. Так что вы можете никогда не узнать, как просветленные существа помогают другим.
Нисходящая прана дает возможность быстро ходить.
Таким образом, эти элементы имеют множество функций, начиная от самых основных и заканчивая очень высокими.
Тензин Вангьял. Защита Пределов (!) .: Тексты Бон :.
ВНИМАНИЕ! НА ПРАКТИКУ ТРЕБУЕТСЯ ПРЯМАЯ ПЕРЕДАЧА!
в передаче Тензина Вангьяла Ринпоче
Со Со Со Со
Выдохните застоявшийся воздух и расслабьтесь. Визуализируйте три канала в теле как прежде.
Произносите слог "Со "
Издали появляются слоги мудрости "Со" тёмно-бордового цвета, яркие и сверкающие. Они входят через Вашу макушку в центральный канал и опускаются до тех пор, пока не войдут в сердце и не соединятся с Вашим естественным состоянием ума. Вы мгновенно появляетесь в виде свирепого божества из семейства действия, бордового цвета, с одним лицом, двумя руками, могущественное и яростное со слогом "Со" в сердце.
Произносите второй слог "Со "
"Со" в сердце умножается, пока не заполнит центральный канал, расширяясь из центра одновременно вверх и вниз.
Произносите третий слог "Со "
Вдыхайте легко - женщины левой ноздрёй, закрывая правую ноздрю левым безымянным пальцем, а мужчины правой ноздрёй , закрывая левую ноздрю правым безымянным пальцем. Дыхание проходит по белому каналу вниз. Когда оно достигает основания центрального канала Вы выдыхаете. Во время выдоха белый канал заполняется слогами "Со" снизу доверху, сверкающие "Со" выходят из соответствующей ноздри, заполняют всё пространство, разрушая все препятствия в практике, и наполняют пространство светом.
Произносите четвёртый слог "Со "
Вдыхайте через противоположную ноздрю. Когда дыхание достигнет места пересечения каналов, выдыхайте. Слоги "Со" вытекают из центрального канала вверх по красному и через нос наружу, заполняют всё пространство, разрушая все препятствия в практике, и наполняют пространство светом.
Заполнение себя и окружающего пространства слогами "Со" таким образом - это форма защиты. Никакое внешнее вмешательство или препятствие не могут вызвать затруднения в Вашей практике после того как Вы защитили пределы..
Завершающая стадия в практике защиты пределов
Всё окружающее Вас пространство заполнено сверкающими "Со". Постепенно они движутся по направлению к Вам и сливаются в два тигле, которые входят через обе ноздри в левый и правый каналы. Тигле опускаются через вторичные каналы и сливаются в одно тигле в месте соединения трёх каналов. Это тигле затем поднимается по центральному каналу в сердце и сливается с "Со" сердца. В тоже время все слоги "Со" в центральном канале растворяются в основное "Со" в центре сердца. Затем основное "Со" и само гневное божество растворяются как радуга, исчезая в пространстве. Пребывайте в состоянии безмыслия.
Автор
Елена Щербич
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
242
Размер файла
184 Кб
Теги
практике
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа