close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Кейс-стади Идиот

код для вставкиСкачать
кейс стади
Муниципальное учреждение культуры
Объединение детских библиотек
АНАЛИТИКО
-
КОНСУЛЬТАТИВНЫЙ ЦЕНТР «ШКОЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ»
КЕЙС
-
СТАДИ
по роману Ф.М. Достоевского
«Ǽ»
Тольятти, 2010
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
2
ǿǼǾǻ
еобходимое nota
bene
……………
………………………………………
.3
ведение……………………………………………………………………
.4
ейс 1. рактовка названия………………………………………………
9
ейс 2. «оложительно прекрасный герой» и его прототипы………
12
ейс 3. «етскость» князя………………………………………………
14
ейс 4. ари………………………………………………………………
17
ейс 5. «
адлом» в душе князя…………………………………………
19
ейс 6. ритяжение и отталкивание……………………………………
22
ейс 7. « не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить
;
а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене»……………
25
ейс 8. «унт» и «исповедь»…………
…………………………………
28
ейс 9. ве семьи…………………………………………………………
31
ейс 10. «покалипсис»…………………………………………………
34
ейс 11. «рдинарный», да из тех, что «гораздо поумней»…………
36
ейс 12. то убийца
?
....................................................................
....
..........41
ейс 13. оскрешение……………………………………………………
44
писок использованной литературы……………………………………
45
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
3
ǻǼǼǺǼ NOTA BENE
1
юбому квалифицированному управленцу и специалисту в области экономического образования хорошо известно, что одним из
наиболее эффективных способов как обучения, так непосредственного практического решения проблем в сфере бизнеса является кейс
-
стади. Этот метод, используемый экономистами достаточно давно, успел зарекомендовать себя благодаря своей эффективности. оскольк
у же основа метода (описание ситуации ±
постановка проблемы ±
решение проблемы) достаточно проста, то он может использоваться как достаточно универсальный инструмент и в других областях помимо экономики.
астоящий кейс
-
стади является одной из практических попыток применения метода решения кейсов в области культуры. а основу его взят роман едора ихайловича остоевского «диот», представляющий золотой фонд классики русской и в целом мировой литературы.
ассматриваемый автором представленного кейс
-
стади ром
ан является одним из наиболее важных в творчестве остоевского и считается, возможно, наиболее плохо понятым критиками, поскольку изобилует огромным множеством проблем и философских изысканий писателя. менно из
-
за такого количества проблем и вопросов ром
ана выбор метода кейс
-
стади как инструмента изучения «диота» можно считать наиболее рациональным решением.
бъять необъятное невозможно, поэтому данная работа не преследует цели рассмотреть абсолютно все
аспекты произведения, но, тем не менее, она включае
т в себя все основные и наиболее важные вопросы, так или иначе связанные с романом и затронутые остоевским.
1
Nota
bene
(лат.) ±
букв.
заметь хорошо
; примечание
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
4
Методические рекомендации
Этапы организации занятия:
1.
Этап погружения в исследуемую проблему кейса. сновная задача этого этапа
: формировани
е мотивации к чтению, проявление инициатив обсуждения участников. а этом этапе возможны следующие варианты работы: екст может быть роздан учащимся до занятия для самостоятельного изучения. читель готовит вопросы для дискуссий . начале занятия
проявляется знание учениками материала и заинтересованность в обсуждении. ыделяется основная проблема, лежащая в основе , и она соотносится с их представлениями по существу проблемы. 2.
Этап организации совместной деятельности.
сновная задача этог
о этапа
±
организация деятельности по обсуждению проблемы. еятельность может быть организована в малых группах, или индивидуально. ченики распределяются по временным малым группам для коллективной подготовки ответов на вопросы в течение определенного у
чителем времени. каждой малой группе (независимо от других групп) идет сопоставление индивидуальных ответов, их доработка, выработка единой позиции, которая оформляется для презентации. каждой группе выбирается или назначается «спикер», который будет
представлять решение. сли кейс грамотно составлен, то решения групп не должны совпадать. пикеры представляют решение группы и отвечают на вопросы. читель организует и направляет общую дискуссию.
3.
Этап анализа и рефлексии совместной деятельности.
сн
овная задача этого этапа
±
проявить образовательные и воспитательные результаты работы с кейсом. роме того, на этом этапе анализируется эффективность организации занятия, выявляются проблемы организации совместной деятельности, ставятся задачи для дальней
шей работы. ействия учителя могут быть следующими: учитель завершает дискуссию, анализируя процесс обсуждения и работы всех групп, рассказывает и комментирует действительное развитие событий, подводит итоги.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
5
ǻ
1868 году едор ихайл
ович остоевский завершает работу над романом «диот», который по сей день по праву считается одним из наиболее значимых в творчестве писателя. «диоте» заключено такое огромное число проблем, идей, морально
-
психологических и социальных задач, что едва л
и найдется еще какая
-
нибудь вещь у остоевского
, столь же превратно понятая как современниками, так и подавляющим большинством исследователей русской литературы..
днако прежде чем перейти к исследованию проблематики романа, следует изучить предысторию его
создания, чтобы понять, каким образом остоевский пришел к основной его идее.
тправной точкой в биографии едора ихайловича для поставленной нами задачи будет являться его служба в емипалатинске, куда остоевский был отправлен служить рядовым в седьмой
линейный сибирский батальон после четырех лет, проведенных на каторге в мске. десь у писателя начинается роман с арией митриевной саевой, замужней женщиной, которую он сам называл «женщиной души самой возвышенной и восторженной… деалистка была в пол
ном смысле слова… и чиста, и наивна притом была совсем как ребенок».
остоевский влюбился в арию митриевну с первого взгляда. днако жениться на ней ему суждено было только после примерно полутора лет со смерти ее мужа, о которой остоевский узнал из пис
ьма, полученного им 14 августа 1855 года из узнецка. ария митриевна дала свое согласие едору ихайловичу только лишь после долгих колебаний, измучивших писателя.
6 февраля 1857 года остоевский и саева обвенчались в русской православной церкви в узне
цке. ажно отметить, что их жизнь в браке складывалась очень тяжело. лавной причиной был далеко не ангельский характер арии митриевны, который изводил остоевского.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
6
ериод заключения и военной службы имели громадное значение в жизни писателя, став для н
его поворотными моментами. з ещё не определившегося в жизни «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко религиозного человека. этих пор единственным идеалом для едора ихайловича является ристос.
азмышления о ристе как об идеале человеческ
ом и о необходимости стремления к этому идеалу встречаются уже на страницах записной книжки остоевского (1863
-
1864 гг.). апись на эту тему была сделана после смерти арии митриевны. ночь после ее смерти остоевский, глубоко потрясенный произошедшим и чувствовавший вину перед арией митриевной (ибо, как уже было отмечено, их личная жизнь складывалась тяжело), пытался понять, навечно ли они разлучены или увидятся в будущей жизни. н размышлял над вечными вопросами о том, что такое грех, и в чем цель и с
мысл человеческой жизни. од утро он записал свои размышления и выводы в записную книжку
:
«16 апреля. Маша лежит на столе. Увижусь ли с Машей?
Возлюбить человека, как самого себя, по заповеди Христовой, ²
невозможно. Закон личности на земле связывает. Я п
репятствует. Один Христос мог, но Христос был вековечный от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек. Между тем после появления Христа как идеала человека во плоти стало ясно как день, что высочайшее, последнее развити
е личности именно и должно дойти до того (в самом конце развития, в самом пункте достижения цели), чтоб человек нашел, сознал и всей силой своей природы убедился, что высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты разв
ития своего я, ²
это как бы уничтожить это я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие. Таким образом, закон я сливается с законом гуманизма, и в слитии, оба, и я и все (по
-
видимому, две крайние противоположност
и), взаимно уничтоженные друг для друга, в то же самое время достигают и высшей цели своего индивидуального развития каждый особо.
Это
-
то и есть рай Христов. Вся история, как человечества, так отчасти и каждого отдельно, есть только развитие, борьба, стрем
ление и достижение этой цели.
Но если эта цель окончательная человечества (достигнув которой ему не надо будет развиваться, то есть достигать, бороться, прозревать при всех падениях своих идеал и вечно стремиться к нему, ²
стало быть, не надо будет жить) ²
то, следственно, человек, достигая, оканчивает свое земное существование. Итак, человек Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
7
есть на земле существо только развивающееся, следовательно, не оконченное, а переходное.
Но достигать такой великой цели, по моему рассуждению, совершенно бессмысленно
, если при достижении цели всё угасает и исчезает, то есть если не будет жизни у человека и по достижении цели. Следственно, есть будущая, райская жизнь.
Какая она, где она, на какой планете, в каком центре, в окончательном ли центре, то есть в лоне всеобщ
его Синтеза, то есть Бога? ²
мы не знаем. Мы знаем только одну черту будущей природы будущего существа, которое вряд ли будет и называться человеком (следовательно, и понятия мы не имеем, какими будем мы существами). Эта черта предсказана и предугадана Хри
стом, ²
великим и конечным идеалом развития всего человечества, ²
представшим нам, по закону нашей истории, во плоти; эта черта: „Не женятся и не посягают, а живут, как ангелы Божии”. Черта глубоко знаменательная.
1) Не женятся и не посягают, ²
ибо не для чего: развиваться, достигать цели посредством смены поколений уже не надо и
2) Женитьба и посягновение на женщину есть как бы величайшее оттолкновение от гуманизма, совершенное обособление пары от всех (мало остается для всех). Семейство, то есть закон при
роды, но все
-
таки ненормальное, эгоистическое в полном смысле состояние от человека. Семейство ²
это величайшая святыня человека на земле, ибо посредством этого закона природы человек достигает развития (то есть сменой поколений) цели. Но в то же время чел
овек по закону же природы, во имя окончательного идеала своей цели, должен беспрерывно отрицать его. (Двойственность.)
NB. Антихристы ошибаются, опровергая христианство следующим главным пунктом опровержения: 1) „Отчего же христианство не царит на земле, е
сли оно истинно; отчего же человек до сих пор страдает, а не делается братом друг другу?”
Да очень понятно почему: потому что это идеал будущей, окончательной жизни человека, а на земле человек в состоянии переходном. Это будет, но будет после достижения ц
ели, когда человек переродится по законам природы окончательно в другую натуру, которая не женится и не посягает, и, 2
-
е. Сам Христос проповедовал свое учение только как идеал, сам предрек, что до конца мира будет борьба и развитие (учение о мече), ибо это
закон природы, потому что на земле жизнь развивающаяся, а там ²
бытие, полное синтетически, вечно наслаждающееся и наполненное, для которого, стало быть, „времени больше не будет”.
NB
2
. Атеисты, отрицающие Бога и будущую жизнь, ужасно наклонны представлят
ь всё это в человеческом виде, тем и грешат. Натура Бога прямо Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
8
противоположна натуре человека. Человек, по великому результату науки, идет от многоразличия к Синтезу, от фактов к обобщению их и познанию. А натура Бога другая. Это полный Синтез всего бытия,
саморассматривающий себя в многоразличии, в Анализе.
Но если человек не человек ²
какова же будет его природа?
Понять нельзя на земле, но закон ее может предчувствоваться и всем человечеством в непосредственных эманациях (Прудон, происхождение Бога), и ка
ждым частным лицом.
Это слитие полного я, то есть знания и Синтеза, со всем. „Возлюби всё, как себя”. Это на земле невозможно, ибо противуречит закону развития личности и достижения окончательной цели, которым связан человек. Следовательно, это закон не ид
еальный, как говорят антихристы, а нашего идеала.
NB. Итак, всё зависит от того: принимается ли Христос за окончательный идеал на земле, то есть от веры христианской. Коли веришь во Христа, то веришь, что жить будешь вовеки.
Есть ли в таком случае будущая жизнь для всякого я? Говорят, человек разрушается и умирает весь.
Мы уже потому знаем, что не весь, что человек, как физически рождающий сына, передает ему часть своей личности, так и нравственно оставляет память свою людям (NB. Пожелание вечной памяти на панихидах знаменательно), то есть входит частию своей прежней, жившей на земле личности в будущее развитие человечества. Мы наглядно видим, что память великих развивателей человека живет между людьми (равно как и злодеев развитие) и даже для человека велич
айшее счастье походит на них. Значит, часть этих натур входит и плотью и одушевленно в других людей. Христос весь вошел в человечество, и человек стремится преобразиться в я
Христа как в свой идеал. Достигнув этого, он ясно увидит, что и все, достигавшие на земле этой же цели, вошли в состав его окончательной натуры, то есть в Христа. (Синтетическая натура Христа изумительна. Ведь это натура Бога, значит, Христос есть отражение Бога на земле.) Как воскреснет тогда каждое я ²
в общем Синтезе ²
трудно предст
авить. Но живое, не умершее даже до самого достижения и отразившееся в окончательном идеале ²
должно ожить в жизнь окончательную, синтетическую, бесконечную. Мы будем ²
лица, не переставая сливаться со всем, не посягая и не женясь, и в различных разрядах (
в дому отца моего обители многи суть). Всё себя тогда почувствует и познает навечно. Но как это будет, в какой форме, в какой природе, ²
человеку трудно и представить себе окончательно.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
9
Итак, человек стремится на земле к идеалу, противо
положному его натуре
. Когда человек не исполнил закона стремления к идеалу, то есть не приносил любовью в жертву своего я людям или другому существу (я и Маша), он чувствует страдание и назвал это состояние грехом. Итак, человек беспрерывно должен чувствовать страдание, котор
ое уравновешивается и райским наслаждением исполнения закона, то есть жертвой. Тут
-
то и равновесие земное. Иначе земля была бы бессмысленна.
Учение материалистов ²
всеобщая косность и механизм вещества, значит, смерть. Учение истинной философии ²
уничтожен
ие косности, то есть мысль, то есть центр и Синтез вселенной и наружной формы ее ²
вещества, то есть Бог, то есть жизнь бесконечная».
аким образом, еще за несколько лет до написания романа «диот» остоевский активно размышляет над темой риста как единс
твенного идеала для человека и о смысле человеческой жизни, заключенном в стремлении к этому идеалу. последствии эта тема стала любимой у писателя
;
он относился к ней очень трепетно.
вот в 1867 едора ихайлович решается на ее воплощение в романе «диот
», где прототипом риста стал «положительно прекрасный» человек ±
князь ев иколаевич ышкин.
опросы для обсуждения: тема риста в творчестве .. остоевского.
аши вопросы для обсуждения:
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
10
ǿ 1
ǾǼ ǻǻ
амо название романа ±
«диот» -
несет в себе огромный смысл. одном слове гений остоевского словно бы выразил всю необыкновенную сущность князя. днако если задуматься, сформулировать однозначную трактовку данного названия не так просто, как кажется. одной стороны, по про
чтении романа каждому из нас может показаться, что значение названия вполне понятно. о это понимание либо является кажимостью, либо имеет место на таком уровне, что его сложно выразить словами.
лово, вынесенное в заглавие романа, многократно употребляетс
я применительно к главному герою -
и им самим, и окружающими. ри этом если читать роман вдумчиво, нетрудно понять, что употребляется оно в разных значениях. ак минимум, имеют место два из них
:
профессиональное (медицинское) и бытовое (уничижительное).
а
к какое же значение едор ихайлович остоевский заложил в название романа
?
ак на самом деле это слово характеризует ышкина
?
орькая ли это ирония на Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
11
умственные способности князя или нечто другое, тонкая психологическая характеристика персонажа, выраженн
ая всего в одном лишь слове
?
опробуем разобраться в этом.
ɑтобы попытаться выработать какую
-
то одну формализованную трактовку названия романа, целесообразно обратиться к попыткам толкования заглавия романа, неоднократно встречавшимся в критике, а также к некоторым словарям.
первую очередь, следует подумать над тем, каково же наше нынешнее понимание слова «идиот»
?
е кривя душой, можно смело сказать, что понимание это ±
человек, обладающий недостаточными умственными способностями. ожалуй, кроме данного у
ничижительного значения, нам больше никакое другое не известно.
олковый словарь шакова дает нам следующие две трактовки
:
1.
ɑеловек, страдающий слабоумием, идиотизмом (мед.).
2.
урак, глупый человек, тупица (разг. бран.).
сли остановиться только на эти
х определениях, то возникает вопрос
:
правдиво ли и достаточно ли они характеризуют ышкина
?
аверняка остоевский закладывал более глубокий и тонкий смысл. оэтому продолжим поиск.
.Я.ɑерных указывает, что в слове «идиот» «значение ³умственно неполноценны
й человек´, ³кретин´ не первоначальное, а позднее, возникшее на западноевропейской почве». «диот» становится кретином, слабоумным в эпоху енессанса.
усский язык обязан словом «идиот» французскому. о французский же язык слово «идиот» пришло из греческог
о, в котором, в первую очередь, означало отдельного, частного человека. ничижительные значения в слове «идиот» не были первичными. ак назывался частный человек, вообще простой человек, незнатный; простой солдат, рядовой в противоположность правителю, кня
зю, полководцу. евежа, неуч, неопытный, несведущий человек (в противоположность) образованному, посвященному, так же, как и прозаик (в противоположность поэту) -
это уже следующий этап в осмыслении слова.
.. оломина
-
инихен считает, что заглавие романа
связано с «литературной традицией, восходящей к средневековью, когда нередко идиотом называли человека не слишком образованного или вообще далекого от ³
книжной премудрости
´
, но наделенного идеальными чертами и глубокой духовностью».
точки зрения .. у
нильского «… говоря о князе ышкине, о романе в целом, нельзя не учитывать особого смысла, тайны слова ³
идиот
´
. а лежащим на поверхности презрительным, пришедшим с апада значением, просвечивает другое, восточное ±
³
мирянин
´
, то есть ³
рядовой, не облеченн
ый духовным саном, член христианской церкви
´
».
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
12
аким образом, оба последних приведенных определения можно считать более корректными трактовками названия, поскольку помимо презрительного отношения к людям, так или иначе неполноценным умом, они учитывают и д
ругое, духовное значение слова «идиот».
Ы Я Я
:
1) какой из приведенных трактовок слова «идиот» как наиболее точно характеризующей образ главного героя романа вы согласны
?
2) ожете ли вы как
-
то уточнить, дополнить, или привести какую
-
то с
вою формулировку, отличную от представленных, которая бы, с вашей точки зрения, оптимально характеризовала «идиота»
-
князя
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
13
ǿ 2
«ǽǼǼǻǼ ǽǾǾǿǻ» ǾǼ Ǽ ǽǾǼǼǽ
оман «диот» занимает особое ме
сто в творчестве едора ихайловича остоевского. ричиной тому служит одно принципиальное отличие от большинства других произведений писателя. ело в том, что героями своих романов остоевский делал людей с мятежными душами, «отрицателей». числу таких г
ероев можно отнести, к примеру, известного всем персонажа романа «реступление и наказание» одиона омановича аскольникова. днако в «диоте» писатель ставит перед собой иную, труднейшую задачу: создать образ «положительно прекрасного человека», человека
всепрощающего и отдающего людям всего себя, наиболее близкого к образу риста. Это стало своеобразным рискованным экспериментом едора ихайловича над своей любимой идеей об идеале. иск заключался в сложности создать «положительно
-
прекрасного» человека в
момент, когда его еще нет в действительности, когда такой идеал ни в оссии, ни в ападной вропе еще не выработался.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
14
адача создать образ человека, наделенного нравственным совершенством, остро выдвигалась русской общественной жизнью 60
-
х годов девятнадц
атого века. ад ее решением трудились такие выдающиеся умы, как ургенев, ɑернышевский, олстой, есков и другие писатели.
Эту же задачу призван был решить роман «диот», задуманный остоевским в 1867 году во время отъезда за границу.
ак уже известно, в п
роцессе написания романа единственным «положительно прекрасным» лицом для едора ихайловича был ристос. днако ориентировался писатель не только на образ одного лишь риста. остоевский также перечислял лучшие образцы мировой литературы, которые он брал во внимание при написании «диота». ервым в списке «из прекрасных лиц», стоящий «всего законченнее», был он
-
ихот ервантеса, затем «слабейшая мысль, чем он
-
ихот, но всё
-
таки огромная», иквик иккенса, и, наконец, ан альжан из романа «тверженные» . юго, писателя, названного остоевским в 1862 г. в предисловии к публикации русского перевода «обора арижской богоматери» «провозвестником» идеи «восстановления погибшего человека» в литературе XIX в.
первых двух случаях, по словам остоевского, гер
ой «прекрасен единственно потому, что в то же время и смешон <...> Является сострадание к осмеянному и не знающему себе цену прекрасному ²
а, стало быть, является симпатия и в читателе», «ан альжан, тоже сильная попытка,
²
но он возбуждает симпатию по ужа
сному своему несчастью и несправедливости к нему общества». читывая опыт своих предшественников, остоевский находит иное решение проблемы «прекрасного» героя, которого устами глаи панчиной охарактеризует как «серьезного» он
-
ихота, соотнеся его с гер
оем пушкинской баллады о «рыцаре бедном», самоотверженно посвятившим свою жизнь служению высокому идеалу.
Ы
Я Я
:
1) огласны ли вы с тем, что он
-
ихот и князь ышкин похожи
?
чем их сходства и отличия
?
2) ого еще из персонажей мировой худ
ожественной литературы вы можете предложить на роль «положительно прекрасного» человека, близкого по духу князю ышкину
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
15
ǿ 3
«ǿǼǿ» ǻ
нязь ышкин существенно отличается от всех остальных героев романа «диот». го
отличительными чертами являются "детскость" и связанная с нею "непосредственная чистота нравственного чувства". месте с этим ев иколаевич абсолютно свободен от властвующих над окружающим обществом дурных качеств, как то
:
предвзятое отношение к людям др
угих сословий, ложное самолюбие и прочие барьеры, мешающие людям раскрыть лучшие стороны своей души. аждому встречному князь открыт как ребенок и радостно готов принять все, что мир ему покажет. качестве одного из примеров можно привести разговор ышкин
а с лакеем, в котором князь ведёт себя как абсолютно равный с ним, чем наводит лакея на мысль, что «князь просто дурачок и амбиции не имеет, Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
16
потому что умный князь и с амбицией не стал бы в передней сидеть и с лакеем про свои дела говорить...». , тем не м
енее, "князь почему
-
то ему нравился", и "как ни крепился лакей, а невозможно было не поддержать такой учтивый и вежливый разговор". «детскости» князя ышкина заключена редчайшая душевная чуткость и проницательность. н глубоко чувствует чужое «я», чужую
индивидуальность и легко отделяет в человеке подлинное от наносного, искреннее от лживого. ев иколаевич понимает, что эгоизм -
лишь внешняя скорлупа, под которой скрывается чистое ядро человеческой индивидуальности. оверчивость князя позволяет ему проб
ивать в людях кору тщеславия и высвободить и раскрыть лучшие качества их души.
ышкин в своей простоте совершенно не боится быть смешным и не опасается унижения и обиды. олучив пощечину от самолюбивого анечки волгина, он тяжело переживает, но не за себя
, а за анечку: ", как вы будете стыдиться своего поступка!".
го нельзя обидеть, потому что он занят не собой, а душой обижающего человека. н чувствует, что человек, пытающийся унизить другого, унижает в первую очередь самого себя.
нязь, как истинный р
ебенок душой, сам тянется и стремится к детям. ще в ɒвейцарии ышкин понял, что ему хорошо только с детьми
:
«ɑерез детей душа лечится…».
ɒвейцарии князь «
...в
се время был... с одними детьми»
, причём общался с ними н
а равных. иблии же сказано: «
...сл
и не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в ɐарство ебесное...
то умалится, как это дитя, тот и больше в ɐарстве...
кто примет одно такое дитя... тот еня принимает...» (от атвея 17:3
-
5, стр.39). нязь принял детей. днако общество, в которое о
н попал, его самого как ребенка так до конца и не приняло его.
ричина этого заключается в том, что князь ышкин желает видеть в каждом человеке только доброе начало и, не смотря на всю свою проницательности в области человеческих душ, не может понять всег
о спектра эмоций и реального душевного наполнения, которое его окружает. результате, он оказывается в положении совершеннейшего ребёнка, что в реальном мире идентифицируется, как простое идиотство. актически, такая позиция в реальном мире и включающая ж
изнь реальных людей приводит к трагедии. енщина (астасья илипповна) оказывается уничтожена. бщество, затронутое князем, все же так и продолжает считать его просто «идиотом».
Ы Я Я
:
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
17
1) оддерживаете ли вы точку зрения, что князя ышкина общество не приняло именно из
-
за его «детскости»
?
2) етское, непосредственное, неэгоистическое отношение к людям ±
встречается ли оно в настоящее время у взрослых людей
?
нужно ли оно вообще
?
е будет ли оно приводить к очередным человеческим трагедиям
?
3) огласны ли вы с мнением князя о том, что ³
через детей душа лечится
´?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
18
ǿ 4
ǺǾ
есь роман «диот» словно бы пронизан библейскими мотивами. остоевский сценами из своего романа будто ставит цель дать т
рактовку тем или иным евангельским заповедям или показать истории, схожие по духу с историями, показанными в иблии. ак и история девушки ари, рассказанная князем ышкиным уже в петербургском салоне, напоминает евангельскую историю о арии агдалине, смы
сл которой ²
сострадан
ие к согрешившей.
ари
-
девушка из швейцарской деревни, дочь бедной торговки, почти «юродивая». «ари была ее дочь, лет двадцати, слабая и худенькая
;
у ней давно начиналась чахотка, но она все ходила по домам в тяжелую работу нанимать
ся поденно, -
полы мыла, белье, дворы обметала, скот убирала. дин проезжий французский коми соблазнил ее и увез, а через неделю на дороге бросил одну и тихонько уехал. на пришла домой, побираясь, вся испачканная, вся в лохмотьях, с ободранными башмаками
;
шла она пешком всю неделю, ночевала в поле и очень простудилась
;
ноги были в ранах, руки опухли и растрескались. на впрочем и прежде была собой не хороша
;
глаза только были тихие, добрые, невинные. олчалива была ужасно. аз, прежде еще, она за работой в
друг запела, и я помню, что все удивились и стали смеяться
: «ари запела! ак
?
ари запела!» -
и она ужасно законфузилась, и уж навек потом замолчала. огда еще ее ласкали, но когда она воротилась домой больная и истерзанная, никакого
-
то к ней сострадания не было ни в ком! акие они на это жестокие! какие у них тяжелые на это понятия! ать, первая, приняла ее со злобой и с презреньем
:
«ты меня теперь обесчестила». на первая ее и выдала на позор…».
ари началась ужасная жизнь. нязь ышкин был единственны
м, кто не обижал ее, продолжал с ней общаться
;
у них завязались даже какие
-
то отношения, похожие с его стороны на робкую любовь
-
жалость, с ее ±
на еще более робкую любовь
-
благодарность. конце концов князю ышкину и личным примером, и доходчивыми разговор
ами
-
убеждениями удалось укротить злобу по отношению к ари сначала у деревенских детей, а вслед за ними и у их родителей. ети ее даже полюбили, дружно ухаживали за ней, когда болезни ее обострилась. ари все же умерла, но умерла «почти счастливая»…
Ы Я Я
:
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
19
1) сли трактовать историю ари и ышкина как историю о арии агдалине, то считаете ли вы ари на самом деле согрешившей и в чем ее грех
?
2) то, по
-
вашему, виноват в сложной судьбе ари
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
20
ǿ 5
«ǻǼǺ» ǻ
нязь ышкин в омане «диот» является носителем особой миссии. о замыслу едора ихайловича остоевского он призван исцелять пораженные эгоизмом души людей. воим приходом и деятельным участием в судьбах людей князь долже
н вызвать цепную реакцию добра, продемонстрировать исцеляющую силу великой христианской идеи. днако роман заканчивается гибелью героини астасьи илипповны. чем же дело? очему обладающий талантом исцелять людей князь провоцирует катастрофу? чем эта катастрофа говорит: о неполноценности идеала, который утверждает князь, или о несовершенстве людей, которые недостойны его идеала?
амысел романа полемичен: остоевский хочет доказать, что учение социалистов о бессилии единичного добра, о неисполнимости ид
еи «нравственного самоусовершенствования» есть нелепость. едор ихайлович пытается показать, что Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
21
всепрощающая любовь одного
-
единственного человека может дать людям, его окружающим, очень многое.
днако среди трактовок замысла в критике на роман «диот» су
ществует и другая, которая говорит о том, что основной философской темой книги остоевского «диот» является критика этой присущей христианскому идеалу «всепрощающей любви к ближнему», которая если взята в своём буквальном смысле означает, что нужно любить
всех ближних, как самих себя, и прощать им всё, подразумевая, что весть мир полон добром и справедливостью. артина, представленная в книге представляет собой очень злую пародию на то, к чему может привести буквальное и последовательное исполнение установ
ки на «ортодоксальную любовь к ближнему». ся книга показывает очень подробно и в больших деталях все проблемы человека, который в силу следования принципа «любви к ближнему» оказывается совершенно чужим для общества и в книге это показано в очень сатириче
ском виде. лавный герой книги остоевского
"диот", проводит начало своей жизни в "аю". ɒвейцарские льпы и общение исключительно с детьми может быть очень хорошей аналогией того, как в овом авете понимается "ебесное ɐарство". казываясь в среде реаль
ной жизни етербурга, князь ышкин пытается жить в этом реальном мире по тем законам и принципам, которые существуют в той стране ɒвейцарских льп, из которой он прибыл, и те принципы и мнения, которые он применял к детям, он пытается применить к реальным людям, живущим в етербурге. чевидно, что такая позиция приводит к общему идиотству ситуации.
о таков ли остоевский
?
ог ли он подойти к любимой теме христианского всепрощения и сострадания подойти с сатирической стороны
?
крахе ли миссии идеала говори
т нам писатель в финале своего романа
?
бострив до катастроф
ы противоречия в эгоистиче
ских душах людей, сам князь не выдержал вызванных им противоречий: душа его надломилась, он оказался теперь уже неизлечимым пленником психической болезни. акой финал ром
ана, как уже было отмечено, вызывает противоречивые интерпретации. ногие считают, что остоевский волей
-
неволей показал крах великой миссии спасения и обновления мира на пути христианского усовершенствования людей. о более достоверной кажется иная тракто
вка романа. нем неспроста высказывается мысль, что "рай -
вещь трудная". ристианское добро и милосердие князя действительно обостряют противоречия в захваченных эгоизмом душах людей. о обострение противоречий свидетельствует, что души их к такому добру
неравнодушны. режде чем добро восторжествует, неизбежна напряженная и даже трагическая борьба его со злом в сознании людей. духовная смерть ышкина наступает лишь тогда, когда он в меру своих сил и возможностей отдал себя людям Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
22
целиком, заронив в их се
рдца семена добра. олько страдальческими путями добудет человечество внутренний свет христианского идеала. ɑтобы ответить на вопрос, потерпела ли миссия идеала крах, следует вспомнить
любимые остоевским слова из вангелия: "стинно, истинно глаголю вам,
аще пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"
.
Ы Я Я
:
1) ак вы считает, что же на самом деле показано в финале романа
:
победа христианской миссии отдельно взятого человека, сокрыта
я в его кажущемся поражении, или сатира на невозможность единичного добра и всепрощающей христианской любви
?
2) ак вы считаете, необходимо ли страдание для нравственного исцеления людей
?
3) одумайте, окупилась ли всепрощающая любовь и страдания князя пол
ученными результатами (изменениями в душах героев)
?
ɒ Ы Я Я Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
23
ǿ 6
ǽǾǻ Ǽǻ
дной из целей едора ихайловича остоевского, которую он преследовал написанием своего романа «ди
от», являлось желание посм
отреть
, что произойдет, если столкнуть «положительно прекрасного» идеала с испорченным множеством пороков обществом. может ли он изменить ситуацию в лучшую сторону, останется ли все как есть или станет еще только хуже ±
вот вопрос, на который писатель поп
ытался ответить в романе.
о ходу повествования мы становимся свидетелями множества сцен, в которых князь ышкин, наделенный проницательностью и даром сердечного понимания чужой души, действует на других персонажей обновляющее и исцеляющее. ним все стано
вятся чище, улыбчивее, доверчивее и откровеннее.
днако такие порывы сердечного общения в людях, отравленных ядом безмерного эгоизма и себялюбия, сколь благотворны, столь и опасны своими будущими последствиями. гновенные, секундные исцеления в этих персон
ажах сменяются вспышками еще более исступленной гордости.
олучается, что своим влиянием князь и пробуждает сердечность, и обостряет противоречия больной, тщеславной души со
временного человека. пасая мир, ытаясь сделать великое благо, он провоцирует ката
строфу.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
24
Эта центральная, трагическая линия романа раскрывается в истории любви князя к астасье илипповне. стреча с нею -
своего рода экзамен, испытание способностей князя исцелять болезненно гордые сердца людей. рикосновение ышкина к ее израненной жиз
нью душе не только не смягчает, но обостряет свойственные ей противоречия.
астасья илипповна -
человек, в юношеском возрасте преданный поруганию и затаивший обиду на людей и мир. огатый господин оцкий еще девочкой пригрел ее, круглую сироту, взял на во
спитание, дал прекрасное образование, а потом обольстил, превратил в наложницу и бросил. Эта душевная рана постоянно болит у астасьи илипповны и порождает противоречивый комплекс чувств. одной стороны, в ней есть доверчивость и простодушие, тайный стыд
за незаслуженное, но совершившееся нравственное падение, а с другой -
сознание оскорбленной гордости. Это невыносимое сочетание противоположных чувств -
уязвленной гордости и скрытой доверчивости -
замечает проницательный ышкин еще до непосредственного з
накомства с героиней, при одном взгляде на ее портрет: "ак будто необъятная гордость и презрение, почти ненависть были в этом лице, и в то же самое время что
-
то доверчивое, что
-
то удивительно простодушное". ри людях на поверхности души героини бушуют гор
дые чувства презрения к людям, доводящие ее порой до цинических поступков. о в этом цинизме она лишь пытается всем доказать, что пренебрегает их низким мнением о себе. в глубине той же души просыпается чуткое, сердечное существо, жаждущее любви и прощен
ия. тайных мыслях астасья илипповна ждет человека, который придет к ней и скажет: "ы не виноваты",
-
и поймет, и простит... вот давно ожидаемое чудо свершается, такой человек приходит и даже предлагает ей руку и сердце. о вместо ожидаемого мира он п
риносит астасье илипповне обострение страданий. оявление князя не только не успокаивает, но доводит до парадокса, до трагического разрыва противоречивые полюсы ее души. а протяжении всего романа астасья илипповна и тянется к ышкину, и отталкивается от него. ɑем сильнее притяжение -
тем решительнее отталкивание: колебания нарастают и завершаются катастрофой.
ероиня притягивается к ышкину и отталкивается от него по двум полностью противоположным психологическим мотивам. о
-
первых, князь в ее представ
лении окружен ореолом святости. н настолько чист и прекрасен, что к нему страшно прикоснуться. меет ли она после всего, что было с нею, осквернить его своим прикосновением. Это чувство благоговения к святыне и влечет героиню к князю, и останавливает на п
олпути: озможность уважения к себе со стороны этого человека она считает немыслимой. "Я, -
говорит. ±
известно какая. Я оцкого наложницей была". з Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
25
любви к ышкину, к его чистоте она уступает его другой, более достойной и отходит в сторону. о
-
вторых, ря
дом с психологическими мотивами, идущими из глубины ее сердца, возникают и другие, уже знакомые нам, гордые, самолюбивые чувства. тдать руку князю, это значит забыть обиду, простить людям ту бездну унижения, в которую они ее бросили. егко ли человеку, в душе которого так долго вытаптывали все святое, заново поверить в чистую любовь, добро и красоту? не будет ли для униженной личности такое добро оскорбительным, порождающим вспышку гордости? " своей гордости,
-
говорит князь,
-
она никогда не простит мне любви моей". ядом с преклонением пред святыней рождается злоба. астасья илипповна обвиняет князя в том, что он слишком высоко себя ставит, что его сострадание унизительно. аким образом, героиня влечется к князю из жажды идеала, любви, прощения и одновр
еменно отталкивается от него то по мотивам собственной недостойности, то из побуждений уязвленной гордости, не позволяющей забыть обиды и принять любовь и прощение. "амирения" в ее душе не происходит, напротив, нарастает "бунт", завершающийся тем, что она
фактически сама "набегает" на нож ревниво любящего ее купца огожина. оман заканчивается гибелью героини. бладающий талантом исцелять людей князь провоцирует катастрофу.
Ы Я Я
:
1) то более виноват в случившейся трагедии
:
князь, понявши
й душу астасьи илипповны, но так и не сумевший помочь ей
, или сама астасья илипповна, не сумевшая обуздать своих амбивалентных эмоций и чувств и полностью отдать свою душу и себя ышкину
?
2)
пособны ли люди, подобные астасье илипповне, с таким тяжелым жизненным опытом и «бунтом» в душе снова поверить в чистоту человеческих чувств и порывов и полностью поддаться им
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
26
ǿ 7
« ț ь ющх ș, ш ț Țщх ь; ь ș , Ș Ț ш, ș ь ț»
дной из важнейших сюжетных линий романа «диот» являются отношения между князем ышкиным и арфёном огожиным.
огожин ±
герой, в романе показанный как «оборотная сторона
медали», воплощение темной стороны человеческой жизни. этом качестве он связан с князем ышкиным воедино, как связаны в одном человеке его лучшие и худшие стороны. широком смысле князь ышкин и купец огожин ²
это одно целое существо. романе это под
черкивается с первых же строк: « одном из вагонов третьего класса, с рассвета, очутились друг против друга, у самого окна два пассажира ²
оба люди молодые, оба почти налегке, оба не щегольски одетые, оба с довольно примечательными физиономиями и оба пожел
авшие, наконец, войти друг с другом в разговор». роме этого ²
они ровесники, им по двадцать семь лет ²
возраст, в котором, по мнению остоевского, происходит решительный перелом судьбы и личности.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
27
днако сколько у князя ышкина и у огожина сходства, стол
ько же у них и различия. онтрасты между этими двумя важнейшими героями обращают на себя внимание на протяжении всего романа. сли ышкин является воплощением всего хорошего, доброго и чистого, что только можно найти в человеке, то в огожине писатель наме
ренно гиперболизирует те черты, которые отталкивают всякого.
ɑто касается портрета огожина, то в нем как в зеркале отражаются низменные инстинкты, с уст не сходит «злобная улыбка», чувствуется уже привычная агрессивная напряженность. астасья илипповна н
азывает его мужиком. й все равно, что за него пойти, что на улицу, что в прачки, что в трущобу. «огожинская» ²
синоним, и не только для астасьи илипповны, падшей, погибшей женщины.
арактер огожина также кроится автором из самой грубой материи: всячес
ки подчеркивается его
необразованность, необузданность, стихийность.
онтраст между алчной неразборчивостью огожина и душевной деликатностью князя столь велик, пропасть между рогожинским ревом: «е подходи!... оя! се мое!» ²
и рыцарским: «Я вас честную беру, астасья илипповна, а не рогожинскую...», ²
столь очевидна, что астасья илипповна, оказавшись между этих двух полюсов, как в ловушке, обречена на мучительные метания.
тметим при ключевые для идеи романа сцены. Это первая сцена романа (с которой н
ачинается завязка действия) -
встреча ышкина и огожина в вагоне третьего класса поезда етербургско
-
аршавской железной дороги. торая сцена -
это сцена из II части романа, где происходит визит ышкина в дом огожина, обмен между ними крестами и братание
. последняя, третья сцена -
это финал романа, когда ышкин и огожин встречаются у трупа астасьи илипповны.
еобходимо отметить сакральную значимость этих сцен: их в романе три. , как известно, число три является совершенным, что выражается в триединс
тве ога
-
тца, ога
-
ына и вятого уха. какой
-
то мере эта сакральная семантика может быть распространена и на эти сцены романа. ервый эпизод будет соотноситься с огом
-
тцом, так как в нём рождается главный конфликт романа (любовный треугольник между огожиным, ышкиным и астасьей илипповной); второй -
с огом
-
ыном, так как центральное место в нём будет занимать тема жертвенности (огожин пожертвует астасью илипповну князю ышкину) и креста (сцена обмена крестами); последний эпизод -
со вятым ухо
м.
ɑерез эти сцены происходит духовное обновление арфена огожина и сближение его с ышкиным.
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
28
тношения между двумя этими персонажами строятся в соответствии с теми ролями, которые они играют в романе. огожин временами смертельно ненавидит князя ышкина,
готов его даже убить: «Я, как тебя нет предо мною, то тотчас к тебе злобу и чувствую. ев иколаевич... ак бы тебя взял и отравил чем
-
нибудь!» ежду тем именно князь ышкин становится для огожина самым близким человеком. менно ему он исповедуется в пре
грешениях, рассказывает о своих отношениях с астасьей илипповной, жалуется на свои страдания. конце концов, именно князя ышкина огожин приводит в свой дом в финале романа, когда уже совершилось убийство. н делит с ним свое горе и только искреннее со
страдание князя в итоге приводит огожина к духовному прозрению.
финале романа эти два героя окончательно сливаются своими судьбами друг с другом. нязь ышкин и, уходя из разума, остается помощью и поддержкой огожину; огожин и, совершив преступление, духовно возрождается. ак открывается одна из самых загадочных заповедей риста: « не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене».
Ы Я Я
:
1) роисходит ли на самом деле
духовное сближение между ышкиным и огожиным, или они так и остаются противоположностями друг друга и только лишь конкурентами в борьбе за сердце астасьи илипповны
?
2) огласны ли вы с тем, что по ходу романа у арфена огожина происходит духовное обно
вление
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
29
ǿ 8
«ǻ» «ǿǽǼ»
собая тема в романе «диот» уделена положению и душевному состоянию человека, жить которому осталось совсем немного. Этим героем является пполит ерентьев.
пполит является входит в г
руппу молодых людей, которых едор ихайлович в одном из писем охарактеризовал как «современных позитивистов из самой крайней молодежи». ругой герой романа
-
ебедев ±
так выразил своими устами мысль остоевского о них: «…они не то, чтобы нигилисты… игил
исты все
-
таки народ иногда сведущий, даже ученый, а эти ±
дальше пошли
-
с, потому что прежде всего деловые
-
с. Это, собственно, некоторые последствия нигилизма, но не прямым путем, а понаслышке и косвенно, и не в статейке какой
-
нибудь заявляют себя, а уж пря
мо на деле
-
с».
о мнению остоевского, не раз высказываемому им в письмах и записках, «нигилистические теории» шестидесятников, отрицая религию, являвшуюся в глазах писателя единственной прочной основой нравственности, открывают широкий простор для различн
ых шатаний мысли среди молодежи. ост преступности и аморальности остоевский объяснял развитием этих самых революционных «нигилистических теорий».
ародийные образы еллера, окторенко, урдовского противопоставлены образу пполита. «унт» и «
споведь
»
е
рентьева раскрывают то, что сам остоевский в идеях молодого поколения склонен был признавать серьезным и заслуживающим внимания.
пполит ±
фигура отнюдь не комичная. едором ихайловичем остоевским была возложена на него миссия идейного оппонента князя ышкина. роме самого князя, пполит ±
это единственное действующее лицо в романе, которое имеет законченную и цельную философско
-
этическую систему взглядов. истему, которую сам остоевский не принимает и старается опровергнуть, но к которой относится с по
лной серьезностью, показывая, что взгляды пполита ±
это ступень духовного развития личности.
ак оказывается, в жизни князя был момент, когда он переживал то же, что и пполит. днако разница в том, что для ышкина выводы пполита стали переходным моменто
м на пути духовного развития к другому, более высокому (с точки зрения остоевского) этапу, в то время как сам пполит задержался на ступени мышления, которая лишь обостряет трагические вопросы жизни, не давая на них ответов.
пполит и князь ±
жертвы «нера
зумия и хаоса», причины которых не только в социальной жизни и обществе, но и в самой природе. пполит ±
неизлечимо болен, Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
30
обречен на раннюю смерть. н сознает свои силы, стремления и не может примириться с бессмысленностью, которую видит во всем вокруг. Э
то трагическая несправедливость вызывает возмущение и протест молодого человека, который впоследствии выражается в его «споведи». рирода представляется ему в виде темной и бессмысленной силы; во сне, описанном в «споведи», природа является пполиту в об
разе «ужасного животного, какого
-
то чудовища, в котором заключается что
-
то роковое».
традания, вызванные социальными условиями, для пполита второстепенны по сравнению со страданиями, которые причиняют ему извечные противоречия природы. Юноше, всецело зан
ятому мыслью о своей неизбежной и бессмысленной гибели, самым страшным проявлением несправедливости представляется неравенство между здоровыми и больными людьми, а отнюдь не между богатыми и бедными. се люди в его глазах делятся на здоровых (счастливые ба
ловни судьбы), которым он мучительно завидует, и больных (обиженных и обкраденных жизнью), к которым он относит самого себя.
ыход из таких душевных страданий, по убеждению остоевского, способна дать только вера, только то христианское всепрощение, которо
е проповедует ышкин. наменательно, что и пполит, и князь ±
оба тяжело больны, оба отвергнуты природой. « пполит, и ышкин в изображении писателя исходят из одних и тех же философско
-
этических посылок. о из этих одинаковых посылок они делают противопо
ложные выводы».
о, о чем думал и что чувствовал пполит, как уже говорилось, знакомо ышкину не со стороны, а по собственному опыту. о, что пполит выразил в обостренной, сознательной и отчетливой форме, «глухо и немо» волновало князя в один из прошлых м
оментов его жизни. о, в отличие от пполита, он сумел перебороть свои страдания, достичь внутренней ясности и примирения, а помогли ему в этом его вера и христианские идеалы. нязь и пполита призывал свернуть с пути индивидуалистического возмущения и про
теста на путь кротости и смирения. «ройдите мимо нас и простите нам наше счастье!» -
отвечает князь на сомнения пполита. уховно разъединенный с другими людьми и страдающий от этого разъединения, пполит может, по убеждению остоевского, преодолеть это р
азъединение только «простив» другим людям их превосходство и смиренно приняв от них такое же христианское прощение.
пполите борются две стихии: первая ±
гордость (гордыня), эгоизм, которые не позволяют ему возвыситься над своим горем, стать лучше и жить
для других. вторая стихия ±
подлинное, личное «Я», тоскующее по любви, дружбе и прощению. « мечтал, что все они вдруг растопырят руки и примут меня в свои объятия и попросят у меня в чем
-
то прощения, а я у них».
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
31
пполит мучительно ищет поддержки и пони
мания других людей. ɑем сильнее его физические и нравственные страдания, тем нужнее ему люди, способные понять и отнестись к нему по
-
человечески.
о он не решается признаться себе в том, что его мучает собственное одиночество, что главная причина его страд
аний ±
не болезнь, а отсутствие человеческого отношения и внимания со стороны других, окружающих его людей.
а страдания, причиняемые ему одиночеством, он смотрит как на позорную слабость, унижающую его, недостойную его как мыслящего человека. остоянно ищ
а поддержки у других людей, пполит прячет это благородное стремление под лживой маской самоупивающейся гордости и наигранно
-
циничного отношения к самому себе. Эту «гордость» остоевский представлял как главный источник страданий пполита. тоит ему смирит
ься, отказаться от своей «гордости», мужественно признаться себе в том, что нуждается в братском общении с другими людьми, уверен остоевский, и страдания его кончатся сами собой.
Ы Я Я
:
1) чем вам видится основная проблема пполита ерен
тьева
?
2) пособен ли «бунт» против «живого» хоть как
-
то помочь душе, которая осознает свою приближающуюся смерть
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
32
ǿ 9
ǿǺ
панчины и волгины -
д
ве эти семьи о
стоевским описаны подробно и поддаются сопоста
в
лению. ни явно сориен
тированы друг на друга и взаимоотражаются, как в кривом зеркале. ля анализа семейных взаимоотношений це
лесообразно выявить семейно
±
аксиологические комплексы. со
ставе комплек
са мы различаем: "счастье" (личное и се
мейное); вза
имо
понимание; забо
та о благополучии друг друга; ре
путация в глазах "света" (се
мейный статус); денежное благополучие. аз
личия между семьями связаны, во
-
первых, с разным содержанием этих ориен
тиров, а во
-
вторых, с переак
-
центировкой приоритетов (для панчиных важнее од
но, для волгиных ±
другое).
оциальный статус семьи для панчиных несет на себе черты жизнен
ной ценности, но уже достигнутой. ля них характерно не столь
ко стремле
ние к этой ценности, сколько сохранение своей репута
ции. ем самым на
блю
дается динамика взаимоперехода между прежней ценностью и жизненной нормой. т нормы можно и отступать (под влиянием обстоя
тельств и меняю
щихся приоритетов), если потре
буют более насущные ин
тересы. волгины в сюжетной предыстории находи
лись на бли
зких ступенях со
циальной лестницы с панчиными. днако их статус понизился, во многом по вине формального главы этого семейства. труктура этой семьи искажает
ся и расслаивается. ать и младший сын, оля, до по
следнего оста
ются на стороне опустившегося бывшего главы семейства, в то время как аня доводит отца упрека
ми до и
нсульта и смерти. аню и а
рю сблизил об
щий аксиологически окрашенный комплекс неполноценно
сти: для них ценность семейного статуса приобре
тает обостренную актуаль
ность.
отличие
от отца, сестры и брата, олю заботит не «
статус
»
, а «
репута
ция
»
. му, в отличие от других, не свойственно уязвленное самолюбие и комплекс социальной неполно
ценности. Это поз
воляет ему сближаться со многими, в том числе с панчиными. днако оля не уме
ет быть терпимым к человеческим слабостям, ему свойственен юношеский максимализм. отношении к другой ценности ±
личному и взаимному счастью ±
у двух се
мей наблюдается обратная закономерность, по сравнению с преды
дущим случа
ем. ля панчиных это ценно
сть решающая: общее душевное благополу
чие связано с личным счастьем каждого. а
бота роди
телей о до
черях ±
главное, но она не заменяет супружеские чувства. лизавета роко
фьевна часто критикует супруга, ведет себя как тиранка. дна
ко Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
33
это компенси
рует
ся в выразитель
ных эпизодах супружеской гармо
нии, осно
ванной на настоящей лю
бви. свою очередь, дочери отвечают родите
лям не меньшей лю
бовью. семье сохраняется здоровая атмо
сфера за счет общей ориентации на ценность се
мейного счастья. го достиж
е
нию по
мешали обстоя
тельства, связанные с судьбой младшей дочери глаи.
ɑто касается волгиных, то для всех (за исключением матери) предста
вителей этого семейства вза
имное счастье отступает на задний ценностный план. на первом ±
личное благополучие и удовлетворение ам
биций. тарший вол
гин удовлетворяет низ
-
менные страсти и слабости в ущерб благополучию и ре
путации семьи. толь же явно эгои
стичен аня волгин. своих домашних он готов видеть врагов, и это подстегивает его решимость добиться свое
го. оли и его матери также нет на
дежды на общее семейное сча
стье: разлад и духовная деградация зашли в семействе слишком далеко. Это позволяет видеть в волгиных первый для остоевского очерк "случайного се
мейства" (важного в последующих рома
нах пи
сателя). на
чимость денег для этих семей также неравно
мерна. лагополучие панчиных во многом построено на финансовой базе. ан
дидатов в женихи (га
рантов будущего счастья) родители подбирают с уче
том финансовой обес
печенности. ама атмосфера оказыва
ет соответствующее воспитывающее воздействие, и дочери также рассчитывают на приданое. дна
ко финансовые расчеты панчиных чаще всего оказы
ваются ошибочными. а
ким образом, деньги как ори
ентир играют в комплексе семей
ных ценно
стей панчиных ту же ро
ль, что и со
циальный статус: это ценность уже до
стигнутая и перешедшая в разряд жиз
ненных норм. волгиных иная ситуация: деньги в этом семействе играют почти все
гда решаю
-
щую роль. емейный разл
ад разгорается из
-
за планов ани же
ниться «
на день
гах
»
. тец семейства попадает в долговое отделение и «
осваива
ется
»
там ±
он не знает цены деньгам, не способен учитывать их подлинную ценность
.
арей допускается, что ради денег в жизни можно делать мелкие подлости. амый жесто
кий кризис наступает в результ
ате кражи отцом се
мейства чужого бумажника. ри этом перипетии с деньгами почти у всех вол
гиных в связи с наиболее актуальной для них ценностью ±
семейным стату
сом. ля ани приоритеты двух ценностей ±
собственного достоинства и денег ±
остаются в неус
тойчивом положении. Эта "аксиологическая путаница" делает недостижимыми для него обе ценности.
художественном противостоянии панчиных и волгиных выявляется новая грань проблемы "отцов и детей", и произведение представ
ляется важным этапом на пути к "о
д
ростку" и "ратьям ара
мазовым".
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
34
Ы Я Я
:
1) чем вам видятся основные проблемы каждого из семейств
?
2) ɑто, по вашему мнению, может улучшить и укрепить семьи панчиных и волгиных
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
35
ǿ 1
0
«ǽǼǽǿǿ»
братимся к ещё одному герою романа «диот» -
укьяну имофеевичу ебедеву, который, несомненно, играет очень большую роль в построении произведения и в определении его общего смысла. едор ихайлович остоевский вводит ебедева в повество
вание еще в самом начале романа. итоге ебедев становится одной из важнейших фигур романа. ам остоевский определяет его как «гениальную фигуру»; он, по словам автора, «и предан, и плачет, и молится, и надувает нязя, и смеется над ним. адувши, наивно и искренно стыдится нязя».
ебедев, «человек довольно хитрый и извилистый, а в некоторых случаях даже сли
ш
ком коварно
-
молчаливый», появляется уже в первой главе романа в качестве «господина всезнайки», владеющего соблазнительной наукой о доходах, служебно
м положении, о друж
е
ских и родственных связях наиболее представительных членов столичного общества. остоевский подчеркивает, что тип всезнайки ебедева довольно распространен: «Я видал ученых, литер
а
торов, поэтов, политических деятелей, обретавших и обрет
ших в этой же науке свои высшие примирения и цели, даже положительно только этим сделавших карь
е
ру».
укьян ебедев -
прирожденный актер. е случайно князь ышкин скажет ему: «х, оже, что, укьян имофеич, у вас всё за роли!». н добровольно берет себе р
оль «п
е
тербургского алейрана».
ебедев обладает поистине талейрановской способностью ±
всецело владеть беседой и создавать у других впечатление, что его услуги и посредничество решительно им необх
о
димы. же при первом своем появлении в поезде под етербур
гом ебедев «ввязывается» в разговор ышкина и огожина. усиленной важностью он демонстр
и
рует свое всезнайство, всю беспокойную пытливость своего ума, когда разговор касается больших денег. знав о н
а
следстве огожина, он так и повис над ним, «дыхнуть не
смел, ловил и взвешивал каждое сл
о
во, точно бриллианта искал». а пути к намеченной цели пытливого чиновника не ост
а
навливают даже прямые угрозы физического воздейс
т
вия.
целом по ходу действия романа ебедев показывается как чиновник, добрый семьянин, ц
иник, шут и ходатай по нечистым делам. а ним тянулись гуляка и кутила Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
36
алежев, подпившие купчики, и медицинский студент, и неизбежный в таких случаях у остоевского «полячок», и редактор забулдыжной обличительной газетки, и какой
-
то огромный, вершков двен
адцати, господин, очевидно, сильно надеявшийся на свои кулаки, и «благородный» аферист еллер, с «необыкновенной готовностью» признавшийся в «таких делах, что возможности не было представить себе, как это можно про такие дела рассказывать». юда же примыка
ла компания, предводительствуемая урдовским и пполитом.
остоевский вложил в уста ебедева толкование покалипсиса, поскольку нашел в нем стержневой образ, давший ему возможность объединить в одну цельную художественную и в то же время историко
-
философск
ую картину последовательные звенья романного мира «диота». равнение современной действительности с апокалиптической ±
вот основная задача укьяна ебедева.
нимательный анализ показывает, что остоевский в самом деле тщательно «ткал» текст таким образом,
чтобы он ненавязчиво, незримо соответствовал толкованию ебедева: и етербург, и оссия, да и вся вропа находятся на коне вороном, вся человеческая вселенная стала держаться на искусственно исчисляемой, абстрактной мере, не могущей заменить органических сцеплений любви и братства. рушение нравственных устоев в «век пороков и железных дорог» ²
тема «апокалипсических» речей ебедева.
Ы Я Я:
1) аково ваше отношение к укьяну ебедеву
?
оложительным или отрицательным вам видится этот персонаж
?
2) огласны ли вы с трактовкой отраженной в романе «диот» действительности едором ихайловичем остоевским как современного «апокалипсиса»
?
3) ожно ли рассматривать нашу нынешнюю действительность в обществе и в целом в жизни как столь же близкую к «ап
окалиптичной»
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
37
ǿ 11
«ǼǾǻǾǻ», , Ǽ «ǼǾǼ ǽǼǺǻ»
«…н должно быть, когда один, совсем не так смотрит и, может быть, никогда не смеется», -
почувствовалось как
-
то князю...» оворя о романе «диот»
, нельзя обойти вниманием такого его персонажа, как аврилу рдалионовича волгина, сына рдалиона лександровича и ины лександровны волгиных, брата оли волгина и арвары рлионовны волгиной (тицыной).
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
38
нязь ышкин впервые увидел его в прихожей квар
тиры генерала панчина: «Это был очень красивый молодой человек, тоже лет двадцати восьми
, стройный блондин, средневысокого роста, с маленькою наполеоновскою бородкой, с умным и очень красивым лицом. олько улыбка его, при всей ее любезности, была что
-
то у
ж слишком тонка
;
зубы выставлялись при этом что
-
то уж слишком жемчужно
-
ровно
;
взгляд, несмотря на всю веселость и видимое простодушие его, был что
-
то уж слишком пристален и испытующ…».
диалоге между астасьей илипповной и арфеном огожиным, когда огож
интот приехал к ней со ста тысячами рублей и предложением выйти за него, аня характеризуется как человек, готовый на все ради денег. Это можно заключить из следующих слов
:
«…Настасья Филипповна схватила в руки пачку.
²
Ганька, ко мне мысль пришла: я тебя вознаградить хочу, потому за что же тебе всё
-
то терять? Рогожин, доползет он на Васильевский за три целковых?
²
Доползет!
²
Ну, так слушай же, Ганя, я хочу на твою душу в последний раз посмотреть; ты меня сам целых три месяца мучил; теперь мой черед. Видиш
ь ты эту пачку, в ней сто тысяч! Вот я ее сейчас брошу в камин, в огонь, вот при всех, все свидетели! Как только огонь обхватит ее всю ²
полезай в камин, но только без перчаток, с голыми руками, и рукава отверни, и тащи пачку из огня! Вытащишь ²
твоя, все сто тысяч твои! Капельку только пальчики обожжешь, ²
да ведь сто тысяч, подумай! Долго ли выхватить! А я на душу твою полюбуюсь, как ты за моими деньгами в огонь полезешь. Все свидетели, что пачка будет твоя! А не полезешь, так и сгорит; никого не пущу…»
днако эта характеристика, хотя она в целом и правдива, все
-
таки является поверхностной. счерпывающую и обобщающую характеристику авриле рдалионовичу остоевский дает уже ближе к концу романа, причем едор ихайлович объединяет в своих рассуждениях аню с его сестрой и зятем
:
«… этому
-
то разряду ³
обыкновенных
´
, или ³
ординарных
´
, людей принадлежат и некоторые лица нашего рассказа, доселе (сознаюсь в этом) мало разъясненные читателю. аковы именно арвара рдалионовна тицына, супруг ее, господин тицын, аврила рдалионович, ее брат.
самом деле, нет ничего досаднее как быть, например, богатым, порядочной фамилии, приличной наружности, недурно образованным, не глупым, даже добрым, и в то же время не иметь никакого таланта, никакой особенности, никакого да
же чудачества, ни одной своей собственной идеи, быть решительно "как и все". огатство есть, но не отшильдово; фамилия честная, но ничем никогда себя не ознаменовавшая; наружность Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
39
приличная, но очень мало выражающая; образование порядочное, но не знаешь, на что его употребить; ум есть, но без своих идей; сердце есть, но без великодушия, и т. д., и т. д. во всех отношениях. аких людей на свете чрезвычайное множество и даже гораздо более, чем кажется; они разделяются, как и все люди, на два главные разряда:
одни ограниченные, другие "гораздо поумней". ервые счастливее.
<
…
>
ействующее лицо нашего рассказа, аврила рдалионович волгин, принадлежал к другому разряду; он принадлежал к разряду людей "гораздо поумнее", хотя весь, с ног до головы, был заражен жел
анием оригинальности. о этот разряд, как мы уже и заметили выше, гораздо несчастнее первого. том
-
то и дело, что умный "обыкновенный" человек, даже если б и воображал себя мимоходом (а пожалуй, и во всю свою жизнь) человеком гениальным и оригинальнейшим,
тем не менее сохраняет в сердце своем червячка сомнения, который доводит до того, что умный человек кончает иногда совершенным отчаянием; если же и покоряется, то уже совершенно отравившись вогнанным внутрь тщеславием. прочем, мы, во всяком случае, взяли
крайность: в огромном большинстве этого умного разряда людей дело происходит вовсе не так трагически; портится разве под конец лет печенка, более или менее, вот и все. о все
-
таки, прежде чем смириться и покориться, эти люди чрезвычайно долго иногда курол
есят, начиная с юности до покоряющегося возраста, и все из желания оригинальности. стречаются даже странные случаи: из
-
за желания оригинальности иной честный человек готов решиться даже на низкое дело; бывает даже и так, что, иной из этих несчастных не то
лько честен, но даже и добр, провидение своего семейства, содержит и питает своими трудами даже чужих, не только своих, и что же? всю
-
то жизнь не может успокоиться! ля него нисколько не успокоительна и не утешительна мысль, что он так хорошо исполнил свои
человеческие обязанности; даже, напротив, она
-
то и раздражает его: "от, дескать, на что ухлопал я всю мою жизнь, вот что связало меня по рукам и по ногам, вот что помещало мне открыть порох! е было бы этого, я, может быть, непременно бы открыл -
либо по
рох, либо мерику, -
наверно еще не знаю что, но только непременно бы открыл!" сего характернее в этих господах то, что они действительно всю жизнь свою никак не могут узнать наверно, что именно им так надо открыть, и что именно они всю жизнь наготове отк
рыть: порох или мерику? о страдания тоски по открываемому, право, достало бы в них на долю олумба или алилея. аврила рдалионович именно начинал в этом роде, но только что еще начинал. олго еще предстояло ему куралесить. лубокое и беспрерывное само
ощущение своей бесталанности и, в то же время, непреодолимое желание убедиться в том, что он человек самостоятельнейший, сильно поранили его сердце, даже чуть ли еще не с отроческого Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
40
возраста. Это был молодой человек с завистливыми и порывистыми желаниями и, кажется, даже так и родившийся с раздраженными нервами. орывчатость своих желаний он принимал за их силу. ри своем страстном желании отличиться, он готов был иногда на самый безрассудный скачек; но только что дело доходило до безрассудного скачка, гер
ой наш всегда оказывался слишком умным, чтобы на него решиться. Это убивало его. ожет быть, он даже решился бы, при случае, и на крайне низкое дело, лишь бы достигнуть чего
-
нибудь из мечтаемого; но как нарочно, только что доходило до черты, он всегда оказ
ывался слишком честным для крайне низкого дела. (а маленькое низкое дело он, впрочем, всегда готов был согласиться.) отвращением и с ненавистью смотрел он на бедность и на упадок своего семейства. аже с матерью обращался свысока и презрительно, несмотр
я на то, что сам очень хорошо понимал, что репутация и характер его матери составляли покамест главную опорную точку и его карьеры. оступив к панчину, он немедленно сказал себе: "оли уж подличать, так уж подличать до конца, лишь бы выиграть", и -
почти никогда не подличал до конца. а и почему он вообразил, что ему непременно надо было подличать? глаи он просто тогда испугался, но не бросил с нею дела, а тянул его, на всякий случай, хотя никогда не верил серьезно, что она снизойдет до него. отом, во вр
емя своей истории с астасьей илипповной, он вдруг вообразил себе, что достижение всего в деньгах. "одличать, так подличать", повторял он себе тогда каждый день с самодовольствием, но и с некоторым страхом; "уж коли подличать, так уж доходить до верхушки
, ободрял он себя поминутно; рутина в этих случаях оробеет, а мы не оробеем!" роиграв глаю и раздавленный обстоятельствами, он совсем упал духом и действительно принес князю деньги, брошенные ему тогда сумасшедшею женщиной, которой принес их тоже сумасше
дший человек. этом возвращении денег он потом тысячу раз раскаивался, хотя и непрестанно этим тщеславился. н действительно плакал три дня, пока князь оставался тогда в етербурге, но в эти три дня он успел и возненавидеть князя за то, что тот смотрел на
него слишком уж сострадательно, тогда как факт, что он возвратил такие деньги, "не всякий решился бы сделать". о благородное самопризнание в том, что вся тоска его есть только одно беспрерывно
-
раздавливаемое тщеславие, ужасно его мучило. олько уже долго
е время спустя разглядел он и убедился, как серьезно могло бы обернуться у него дело с таким невинным и странным существом как глая. аскаяние грызло его; он бросил службу и погрузился в тоску и уныние. н жил у тицына на его содержании, с отцом и матерь
ю, и презирал тицына открыто, хотя в то же время слушался его советов и был настолько благоразумен, что всегда почти спрашивал их у него. аврила рдалионович сердился, Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
41
например, и на то, что тицын не загадывает быть отшильдом и не ставит себе этой цели
…». «аключении»омана сообщается, что аня живет «по
-
прежнему» и «изменился мало», то есть собрался заканчивать свой век приживалом в доме зятя и сестры.
Ы Я Я
:
1) чем основная проблема аврилы рдалионовича
? ɑто, по
-
вашему, губит так
их людей, как он
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
42
ǿ 12
Ǽ ?
стория, показанная в романе «диот», представляет собой сложнейшую трагедию высочайшего уровня. оэтому найти, кто же в действительности виновен в смерти настасии илипповны, является ли это убийством или самоубийством, в какой мере каждый из участников виновен, представляется чрезвычайно трудно. днако детальное описание и психологическая точность остоевского в описании характеров персонажей позволяет попытаться л
огически предположить, у кого по
-
настоящему были мотивы убить героиню, и ответить на вопрос: «то является настоящим убийцей настасии илипповны?».
о сюжету настасия илипповна обладает таким характером, который просто в принципе не позволяет ей ужиться
в обществе и принять его принципы. е смотря на то, что это есть объективное свойство её характера, оно было стимулировано её связью с богатым человеком, который был у неё "опекуном". акая связь однозначно низводит Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
43
героиню в разряд порочных женщин, то е
сть женщин второго сорта. ответ настасия илипповна бросает вызов всему окружающему её обществу, что вполне соответствует особенностям её характера.
нязь ышкин немедленно почувствовал, начиная ситуации, когда он увидел ее портрет, что эта женщина, так
же как и он противостоит всему обществу, так же одинока, как и он, а поэтому является родственной ему "по духу". книге едора ихайловича любая ссылка на настасию илипповну даётся курсивом. Она
рассматривается как ужасная, страшная женщина. ействител
ьно, с точки зрения общества, его установок, традиций и понимания -
эта женщина
ужасна.
нязь ышкин и настасия илипповна находят друг друга, поскольку оба они вне общества, а раз они вне общества, значит они вместе.
то убил настасию илипповну и кто в
иноват в смерти настасии илипповны, а также в том, что нязь ышкин сошёл с ума?
актически её убил огожин. то заказал убийство? чевидно, что князь ышкин прекрасно знал, что произойдёт убийство, но "промолчал". н внесознательно желал её смерти, поск
ольку она выставила его в таком жалком свете, убежав прямо из
-
под венца, наплевав на все его чувства. отрывке, который приведён в эпиграф, показано, как, увидев огожина в окне, ышкин не пошёл звонить ему в дверь. н "знал", что будет убийство, но не то
лько не желал предотвратить его, но и фактически негласно заказал убийство настасии илипповны, за оскорбление, которое она ему нанесла. оследняя сцена у тела мёртвой настасии илипповны, показывает, что огожин и князь ышкин вполне понимают и поддерж
ивают друг друга. огожин постоянно пристально смотрит в глаза ышкину, говоря "ведь это ты же сам заказал её смерть и желал её смерти, я был только твоим исполнителем". результате, человек, который придерживается принципа "любви к ближнему" становится одним из основных виновников убийства -
высшего преступления перед человечеством. какой степени виновата глая в убийстве настасии илипповны? последнем разговоре между этими женщинами ясно видно, что глая ненавидит настасию илипповну за то, что и
менно она стоит на пути к сердцу князя ышкина. на говорит ей фактически, что если она действительно любит князя, то должна уйти с дороги. о есть если она любит князя, то она должна умереть. о она может умереть, только
если князь сам этого захочет. Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
44
сл
и она убегает прямо со свадьбы на глазах у всех и у князя, то он, несомненно захочет её смерти. бить её по негласному заказу князя может, конечно, только огожин, к кому и убегает настасия илипповна фактически для собственной смерти. аким образом, уби
йство оказывается заказанным и спланированным глаей
, которая и является основным виновником смерти настасии илипповны! енщина убила женщину! ак следствие такого убийства, нязь ышкин опять сходит с ума и таким образом глая рассчитывается и с ним. т
ак, кто и в какой степени виноват в смерти настасии илипповны? ·
Аглая
фактически заказала убийство
в последнем разговоре с настасией илипповной, которая стояла у неё на дороге и мешала ей жить. ак результат этого убийства нязь ышкин также оказываетс
я уничтоженным. ·
Анастасия Филипповна
своим поведением фактически совершила самоубийство
, поскольку прекрасно понимала, что несёт за собой её поведение. ·
Князь Мышкин
хорошо знал, что будет убийство, но промолчал
и таким образом дал ему "зелёный свет". со
знав свою вину, он сходит с ума. ·
Рогожин
фактически убил
настасию илипповну и "взял на себя" проблемы всех участников этой драмы. осле того, как настасия илипповна оказывается убитой, и нязь ышкин понимает, что также виновен в её смерти, он опять сходит с ума, то есть фактически также становится уничтоженным. результате получается, что глая разделалась не только с соперницей, но и с человеком, которого ненавидела, не смотря даже на то, что хотела выйти за него замуж. так, мотивы преступления. глая -
женщина очень гордая и самолюбивая до того, что желает своего любыми путями. нязь ышкин на первый взгляд кажется слабым, но он сильнее духом, чем глая и она ничего не может с этим поделать. на хочет подчинить себе духовно князя ышкина, но сдела
ть этого физически она не в состоянии. Это мотив для убийства нязя ышкина. на понимает, что настасия илипповна также сильнее её духовно и победить её она также не в состоянии. Это другой повод для убийства. Ы Я Я
1) огласны ли вы с те
м, что в смерти настасии илипповны виновны все перечисленные персонажи
?
2) то по
-
вашему в наибольшей мере виноват в ее смерти
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
45
ǿ 13
ǼǿǾǻ
есмотря на всю мрачность и трагичность финала своего романа, остоевский остае
тся верным пафосу любви к жизни и к людям. ветлую нить, которую остоевский в сделанных еще в марте 1868 г. набросках обозначил как
«цепь и надежда». деи князя ышкина, его вера, любовь и милосердие к людям продолжают жить и развиваться на новом уровне,
в сердцах молодых персонажей романа ±
оли волгина, еры ебедевой, вгения авловича адомского. Эти люди ±
представители нового поколения, принявшего эстафету ышкина.
десь тоже просматриваются христианские мотивы. анный композиционный прием реализуе
тся и в евангельском повествовании о трастной седмице ±
идеи исуса продолжают его ученики
-
постолы. ругими
словами, функция «восходящей», «спиралевидной», а не «кольцевой» композиции романа «диот» служит воплощению в произведении писателя главной идее
±
идее воскресения человека.
аждый из них ±
и оля, и ера, и вгений авлович ±
явно должны будут выполнить важнейшую задачу ±
задачу воскресения князя ышкина. Это воскрешение будет не таким, как воскрешение исуса, столь важное для христиан чудо. оск
решение ышкина произойдет как раз через принятие на себя и дальнейшую реализацию его идей этими тремя людьми, для которых более всех остальных персонажей романа действуют уже отмеченная нами ранее библейская заповедь
:
"стинно, истинно глаголю вам, аще пш
еничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"
.
Ы Я Я
:
1) огласны ли вы с тем, что именно на этих трех отмеченных персонажей идеи князя ышкина оказали наибольшее влияние
?
2) идите ли вы в них людей, способных донести идеи ышкина до всего остального общества
?
ɒ Ы Я Я
Кейс стадии по роману «Идиот», составитель –
библиограф детской библиотеки №17, Личкановский А.Б.
46
ǿǽǿǼ ǿǽǼǼǻǻǼ ǾǾ
1) Достоевский Ф.М.
Идиот
:
Роман в четырех частях / худож. Б.Юдкин. ±
М.
:
Сов. Россия
, 1981. ±
592 с.
:
ил. ±
(Библиотечна
я серия).
2) Литература: Справочник школьника / н
ауч. ра
зработка и сост. Н.Г. Быковой; науч. р
ед. В.Я. Линков. ±
М.
:
Филолог. об
-
во «Слово», Компания «Ключ
-
С»
, ТКО «АСТ», Центр гуманитар. наук при ф
-
те журналисти
ки МГУ им. М.В. Ломоносова
, 1995. ±
576 с.
3) Энциклопедия для детей. Т. 9
:
Русская литература. Ч. 1. От былин и летописей до классики XIX
века / г
лав. ред. М.Д. Аксёнова. ±
М.
:
Аванта+, 2002. ±
672 с.
:
ил.
4) http://a4format.ru/
5) http://artzentr.narod.ru/fedorova.html
6) http://bioserge.narod.ru/fmd_idiot.html
7) http://www.rvb.ru/dostoevski/
8) http://xochukvartiru.narod.ru/dostrom.html
9)
http
://
ru
.
wikipedia
.
org
/
wiki
/%
D
0%94%
D
0%
BE
%
D
1%81%
D
1%82%
D
0%
BE
%
D
0%
B
5%
D
0%
B
2%
D
1%81%
D
0%
BA
%
D
0%
B
8%
D
0%
B
9
Автор
tdneva
tdneva120   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Методические пособия
Просмотров
408
Размер файла
812 Кб
Теги
кейс, идиот, стадии
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа