close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Недоросль

код для вставкиСкачать
кейс стади
1
униципальное учреждение культуры
бъединение детских библиотек
етская библиотека №16
Кейс
-
стади.
Тольятти 2010
2
Составители
: Лаптева Т.Ю.
Лебедева Т.А.
ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ
ланируя свою работу на 2010 год, -
год, объявленный в оссии «одо
м учителя», руководство бъединения детских библиотек посчитало для себя неуместным оставаться в стороне от проблем образования наших детей и принять посильное участие в формировании инновационного взгляда на преподавание литературы в образовательных учре
ждениях, -
разработку активных форм проведения учебных занятий. ак наиболее прогрессивную избрали форму ейс
-
стади (в сокращении ±
). ейс
-
метод должен выступать как образ мышления работников образования, его особая парадигма, позволяющая по
-
иному ду
мать и действовать, развить творческий потенциал. Этому способствует и широкая демократизация и модернизация учебного процесса, раскрепощение учителей, формирование у них прогрессивного стиля мышления, этики и мотивации образовательной деятельности. е ме
нее важно и то, что работа с кейсами довольно сильно воздействует на социализацию подрастающего поколения, способствует их взрослению, формирует интерес и позитивную мотивацию к чтению и книге, как особой форме обучения. ействия в кейсе либо даются в оп
исании, и тогда требуется их осмыслить, либо они должны быть предложены в качестве способа разрешения проблемы. о в любом случае выработка модели практического действия представляется эффективным средством формирования мировоззрения обучаемых.
Применени
е художественной литературы и публицистики навязывает кейсу культурологическую функцию, стимулирует нравственное развитие личности. Этапы организации занятия:
1.
Этап погружения в исследуемую проблему кейса. сновная задача этого этапа
: формирование мот
ивации к чтению, проявление инициатив обсуждения участников. а этом этапе возможны следующие варианты работы: екст может быть роздан учащимся до занятия для самостоятельного изучения. читель готовит вопросы для дискуссий . начале занятия проя
вляется знание учениками материала и заинтересованность в обсуждении. ыделяется основная проблема, лежащая в основе , и она соотносится с их представлениями по существу проблемы. 2.
Этап организации совместной деятельности.
сновная задача этого эта
па
±
организация деятельности по обсуждению проблемы. еятельность может быть организована в малых группах, или индивидуально. ченики распределяются по временным малым группам для коллективной подготовки ответов на вопросы в течение определенного учител
ем времени. каждой малой группе (независимо от других групп) идет сопоставление индивидуальных ответов, их доработка, выработка единой позиции, которая оформляется для презентации. каждой группе выбирается или назначается «спикер», который будет пред
ставлять решение. сли кейс грамотно составлен, то решения групп не должны 3
совпадать. пикеры представляют решение группы и отвечают на вопросы. читель организует и направляет общую дискуссию.
3.
Этап анализа и рефлексии совместной деятельности.
сновная
задача этого этапа
±
проявить образовательные и воспитательные результаты работы с кейсом. роме того, на этом этапе анализируется эффективность организации занятия, выявляются проблемы организации совместной деятельности, ставятся задачи для дальнейшей р
аботы. ействия учителя могут быть следующими: учитель завершает дискуссию, анализируя процесс обсуждения и работы всех групп, рассказывает и комментирует действительное развитие событий, подводит итоги.
4
Введение
О замысле комедии Фонвиз
ина «Недоросль»
о мысли елинского, «русская
комедия начиналась задолго до онвизина, но началась только с онвизина. го « едоросль» наделал страшного шума при своём появлении и навсегда останется в истории русской литературы как одно из примечатель
ных явлений». ем самым, понять замысел первых бесспорно удачных произведений национальной драматургии
-
значит обрести ключ и к последующим драматическим текстам, создавшимся с несомненной оглядкой на успешный опыт предшественников,
адача же заключает
ся в том, чтобы за отдельными элементами художественной ткани пьесы увидеть связный социальный язык эпохи, то есть те категории и ценности, которыми мыслили и мерили мир люди екатерининского века.
ема воспитания зародилась у онвизина ещё в «малолетс
тве», когда родители учили его грамоте и когда свою систему обучения он мог сравнить с системой своих сверстников. Эта тема упрочивалась фактом его поступления в университетскую гимназию, университетскими впечатлениями. разных вариантах комедии тема восп
итания недорослей оставалась центральной. ней менялись ситуации, осложнялись или упрощались детали, недоросли изображались то моложе, то постарше, то оказывались совершенно взрослыми людьми, занимающими видные должности, но это не меняло основной темы, с
южета, главной решаемой автором проблемы.
Это постоянство обусловливалось и общественно
-
политическими причинами. середине 60
-
х годов 18века, в связи с продолжавшимися экономическими и социальными реформами, начатыми ещё при етре ервом, в русском общ
естве наблюдается идеологический сдвиг, связанный с идеями просветительства и формированием интеллигенции. лияние просветительских идей того времени и университета на всё художественное творчество онвизина несомненно. оэтому неслучайна и основная тема комедии онвизина «едоросль» -
тема воспитания.
едоросль ±
это молодой дворянин, не окончивший образования и не начавший поэтому военной или гражданской службы, давшей право на чин. ем самым итрофан предстаёт перед зрителем комедии как чистое беспр
имесное человеческое «я», своего рода дикарь, дитя природы, образом которого так увлекалась философия росвещения.
стественно, что с линией итрофанушки онвизин непосредственно связывает проблемы образования и воспитания культурного человека своего вр
емени. Это и знаменитые сцены обучения чтению с утейкиным и счёту с ɐыфиркиным, и немецко
-
нижегородская философия большого света ральмана, и итоговый экзамен с географией в присутствии тародума и равдина.
педагогической проблематике следует отнест
и и рассуждения тародума в I
явлении 5
-
го действия: « ы видим все несчастные следствия дурного воспитания… колько дворян
-
отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! ет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин». аким образом, природная доброта и верность мамы ремеевны оказываются для онвизина не панацеей от всех иноземных воспитательных бед, а тупиковой ветвью развития подростка, вершина которой ±
домашняя голубятня.
озвращаясь к образу главного героя, вспомним, что появляется он и в списке действующих лиц, и по ходу пьесы ±
без фамилии. акую модель семейного поведения унаследует итрофанушка: ростаковых ( дураковых, бестолковых, безответственных) или котинины
х ( животных, страстных, сластолюбивых ±
вспомним и гневливость, и чревоугодие, и «не хочу учиться ±
хочу жениться», и, разумеется, сродство душ со свиньями).
ема отцов и детей в фонвизинской комедии одним боком примыкает к теме образования ±
воспитани
я, а другим ±
к тебе благородной дворянской крови, знатности. 5
арадоксальным образом «родство» со свиньями, сотворёнными, как и все скоты, прежде человека, позволяет существенно удревнить родословную: « Я арас котинин, в роде своём не последний. од кот
ининых великий и старинный. ращура нашего ни в какой герольдии не отыщешь». о есть, котинины ±
родовитые, знатные, потомственные дворяне, а офья ±
дворянка по отцу, получившему личное дворянство вместе с соответствующим чином, до которого тот дослужи
лся далеко не сразу.
азрыв между общественным положением и моральным обликом служащего дворянина и помещика, воспользовавшегося (согласно указу 1762 года о вольности дворянства) правом не служить, ощущался достаточно остро всеми слоями общества. браз
бездельника барина, выколачивающего оброк с крепостных и проматывающего его в пьяных кутежах, картах, псовой охоте, а также образ барского сынка, получающего новейшее «образования» в столицах.
ротиворечие благородного дворянского звания и не соответст
вующих ему скотского нравственного, бессловесного образовательного и бесполезного гражданского состояния ростаковых -
котининых не было предметом одной лишь литературной сатиры.
аким образом, для современников онвизина образ итрофанушки разворачива
лся не только в синхронной сюжетной плоскости комедии, не только в контексте его семейно
-
родственных связей и образовательных возможностей, но и в плане возможных жизненных стратегий: « на боку лёжа, лететь себе в чины», нести доблестную гвардейскую службу
«на съезжей», драть оброк с крестьян и скупать породистых свиней. акой же выбор видится онвизину наиболее адекватным для вступающего в жизнь молодого человека? стами равдина он напутствует итрофанушку: « тобой, дружок, знаю что делать. ошёл
-
ко слу
жить…» чевидно, что не имеющий ни образования, ни твёрдых нравственных ориентиров, ни семейной протекции, итрофанушка начнёт службу с нижней ступени социальной лестницы (от рядового, подобно тому как прошёл её, скажем ..ержавин). ля конца 18 стол
етия этот выбор видится естественным.
ема фонвизинского наследия в классическом фонде русской словесности далеко не исчерпана. отличии от современников онвизина мы вынуждены заново учить «язык» екатерининской эпохи и буквально с азов постигать пробл
ематику комедии. днако знание тех сюжетных и образных перспектив русской драматургии 19 века, в которое прорастает драматическое зерно «едоросля», даёт нам несомненное преимущество в постижении того уникального значения, какое имеет в отечественной культ
уре первый успешный опыт театрального воплощения коллизий дворянской чести гражданского долга, отцов и детей, «лишних людей» и «сынов течества».
Вопросы
для обсуждения
:
1. чём состоит основной замысел комедии онвизина «едоросль»?
2.нения дете
й: удалось ли автору донести свои идеи и замыслы в своей пьесе?
аши предлагаемые вопросы:
6
КЕЙС 1
Идеи русского просвещения в пьесе « Недоросль»
.
эпоху просвещения ценность искусства сводилась к его воспитательно
-
нравственной роли. еятели иск
усства этого времени взяли на себя тяжёлый труд пробудить в человеке стремления к развитию и самосовершенствованию личности. лассицизм ±
одно из течений, в рамках которого творили, ɐелью литературы, по мысли классицистов, является воздействие на разум чел
овека для исправления пороков и воспитания добродетели. онфликт между чувствами, эмоциями и разумом, долгом перед государством разрешался всегда в пользу последних. аким образом, создавался образ человека, творящего добро, идеал, к которому должен был ст
ремиться каждый, живущий в этом мире. оспитательная цель литературы, учение о трёх «штилях», в которых писались произведения, употребление практически только литературных слов и выражений, триединство места, времени, действия ±
это основные черты и правил
а классицизма.
усский классицизм сделал некоторые отступления от этих правил. асширение «низшего штиля» за счёт разговорной народной лексики используется как один из способов характеристики героев и изображения пороков дворянского общества. второе о
тличие русского классицизма заключалось в готовности откликнуться на конкретные проблемы русской жизни. поэтому русские деятели просвещения всегда активно участвовали в политической жизни страны. исатели, говорил онвизин, «…имеют…долг возвысить громкий
глас свой против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в своей комнате, с пером в руках, быть полезным советодателем государю, а иногда и спасителем сограждан своих и отечества».
дея «едоросля» -
превр
ащение его из сатирической комедии нравов, в обличительное произведение большого общественного накала.
сновная проблема, которую поднимает онвизин в своей комедии, -
проблема воспитания, подготовки новых поколений просвещенных передовых людей. репост
ничество привело русское дворянство к деградации, оно оказалось под угрозой саморазрушения. онвизин в своей пьесе показывает это с двух сторон, он как бы проводит аналогию между глухим дворянским поместьем и высшим светом.
ворянин, будущий гражданин с
траны, который должен творить дела на благо отечества, с рождения воспитывается в атмосфере безнравственности, самодовольства и самодостаточности. акая жизнь и воспитание сразу отобрали у него цель и смысл жизни. учителя не смогут помочь (это дань моде со стороны госпожи ростаковой); у итрофана и не возникало иных желаний, кроме как поесть, побегать на голубятне да 7
жениться. ся его жизнь заранее ограничена скотным двором, где люди воспринимаются как свиньи, а свинки ±
как часть некого культа, которому
поклоняются хозяева.
о же самое происходит при дворе. Это большой скотный двор, где каждый хочет ухватить кусочек получше и поваляться в золотой грязи. «ут себя любя отменно; о себе одном пекуся; об одном настоящем часе суетяся». воряне забыли, что
такое долг и полезные дела. ни «…не оставляют двора…, …двор им полезен», «…чины нередко выпрашиваются». ни забыли, что такое душа, честь, благонравие; « … имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время»: вот основное правило жизни тародума. «
ез неё просвещённейшая умница ±
жалкая тварь. евежда без души ±
зверь». ак онвизин охарактеризовал сразу и свет, и ростаковых со котининым.
о автор не оставляет надежды, что что
-
то может измениться. равдин берёт под опеку хозяйство ростаковой, запрещает ей властвовать в своём поместье. «щетно звать врача к больным неисцельно. ут врач не пособит, разве сам заразится», -
такой вывод делает тародум о жизни при дворе. а всем этим просматриваются радикальные меры, которые онвизин предлагает пред
принять: ограничить власть ростаковых и котининых над крестьянами, а царя и придворных ±
над всей российской жизнью.
вот жизненные «… правила (онвизина), которым следовать должны…» настоящие дворяне:
1) «…имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».
2) «сякий найдёт в себе довольно сил, чтоб быть добродетельну. адобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала».
3) «рямую цену ему (уму) дает благонравие. ез него умный человек ±
чу
довище. но неизмеримо выше всей беглости ума».
4) «…любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам».
5) «дно почтение должно быть лестно человеку ±
душевное; а душевное почтение достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чин
ам».
6) « тепени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия… о моему расчёту, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а то
т, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного».
7) «…что такое должность. Это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живём и от кого зависим… ворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего,
когда ему есть столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить. огда не было б таких дворян, которых благородство… погребено с их предками. ворянин, недостойный быть дворянином! одлее его ничего на свете не знаю».
ьеса п
олучилась настолько острой, что онвизину долго не удавалось продвинуть её на сцену. лишь стараниями высоких покровителей удалось автору добиться её премьеры, состоявшейся 24 сентября 1782 года
Вопросы
для обсуждения
:
1. ужно ли было просвещение
дворянства в 18 веке.
2. ак эта тема отразилась в пьесе.
3.ɑем отличается просвещение 18 века и нашего.
аши предлагаемые вопросы:
8
КЕЙС 2
Образ Митрофанушки в комедии Д.И. Фонвизина « Недоросль»
итрофанушка_ герой комедии ..онвизина « е
доросль», шестнадцатилетний подросток ( недоросль), единственный сын госпожи ростаковой, баловень матери и любимец дворни. итрофанушка как литературный тип не был открытием онвизина. усская литература конца 18 века знала и изображала таких недорослей, привольно живущих в богатых родительских домах и в шестнадцать лет едва одолевших грамоту. Эту традиционную фигуру дворянской жизни (особенно провинциальной) онвизин наделил родовыми чертами простаковско
-
скотининского «гнезда».
доме своих родителей итрофанушка
-
главный « забавник» и «затейник», выдумщик и свидетель всех историй вроде той, что привиделась ему во сне: как матушка била батюшку. рестоматийно известно, как итрофанушка пожалел матушку, занятую тяжелой обязанностью бить отца. ень итрофа
нушки отмечен абсолютным бездельем: забавы на голубятне, где итрофанушка спасается от уроков, прерваны ремеевной, умоляющей «ребенка» поучиться. роболтавшись дядюшке о своём желании жнеиться, итрофанушка тут же прячется за ремеевну
-
«старую хрычовку», по его словам,
-
готовую жизнь положить, но «дитё» «не выдать». амская спесь итрофанушки сродни его матери относиться к домочадцам и слугам: «урод»
и «рохля» -
муж, «собачья дочь» и «скверная харя»
-
ремеевна, «бестия»
-
девка алашка.
сли интрига комедии вращается вокруг вожделенной для ростаковых женитьбы итрофанушки на офье, то сюжет сосредоточен на теме воспитания и учения недоросля
-
подростка
. чителя итрофанушки были подобраны в соответствии с нормой времени и уровнем понимания своей задачи родителями. десь онвизин подчеркивает детали, говорящие о качестве выбора, свойственном именно простаковскому семейству: по
-
французски итрофанушка учи
т немец ральман, точные науки преподает отставной сержант ɐифиркин, который «малую толику арихметике маракует», грамматику -
«образованный» семинарист утейкин, уволенный от «всякого учения» по разрешению консистории. тсюда в известной сцене экзамена ит
рофанушки -
выдающееся изобретение итрофановой смекалки о существительной и прилагательное двери, отсюда интригующе
-
сказочные представления об истории, излагаемой скотницей авроньей. целом же итог подведен госпожой ростаковой, убежденной, что «без нау
к люди живут и жили».
ерой онвизина
-
подросток, почти юноша, характер которого поражен болезнью недобросовестности, распространяющейся на всякую мысль и каждое чувство, ему присущее. н недобросовестен в своём отношении к матери, усилиями которой он существует в комфорте и безделье которую бросает в момент, когда она нуждается в его утешении.
9
авно уже имя итрофанушки и само слово «недоросль» стали нарицательными и вызывают ироническую улыбку при их упоминании. еликий мастер сатиры ..онвизин с
мог создать по
-
настоящему яркий и живой образ молодого болвана, вступающего в жизнь. менно итрофанушка постепенно становится героем, вокруг которого разгорается конфликт в доме ростаковых. о, что он отризательный персонаж, не вызывает сомнения. вот с
каким чувством отнестись к нему, как определить его место среди других отрицательных героев?
ɑитая первые сцены комедии, сразу же знакомишься с итрофанушкой, сыном помещиков ростаковых. ервое чувство
-
смех. азве можно не смеяться над обжорой, котор
ый всю ночь страдает после обильного ужина, но утром опять не лишает себя удовольствия проглотить несколько подовых булок? мешон итрофан и своей неповоротливостью, и необходимостью в свои годы иметь рядом няньку, и скудостью ума, и бедностью речи.
о чем ближе узнаёшь итрофанушку, тем суровее становиться отношение к нему. беждаешься, что не такой уж и безвредный этот обжора, лишенный ума и совести. если еще вызовет улыбку итрофан на уроке или на экзамене перед тародумом, то это уже смех, к кот
орому примешивается чувство страха: ведь за итрофанушкой -
будущее, он будет править людьми, строить жизнь государства. что может быть страшнее, чем если судьбу народа и страны будут решать подобные итрофану люди -
тупые, ограниченные, не обременённые ни порядочностью, ни воспитанностью, ни духовностью?
уж совсем страшен итрофан по отношению к окружающим. олучивший уроки жестокости и грубости от матери, он неуважительно относится к отцу, к самой матери, а слуг вообще за людей не считает. го неб
лагодарность близким людям, грубость и цинизм вызывают отвращение. ожно с уверенностью сказать, что итрофанушка куда более опасен, чем смешон.
онечно, можно попробовать оправдать действия итрофана издержками его воспитания и обучения. ожно обвинить
ростакову, которая своей слепой любовью и безнравственными поступками воспитала такого гнусного человека. о ведь нельзя же оправдать зло, невежество, духовную нищету обстоятельствами, чьими
-
то ошибками, условностями жизни. ак можно оправдать, а человек
должен сам отвечать за всё, что он совершает. ак можно понять, оправдать, а тем более простить итрофана, когда он в страшную для его матери минуту отталкивает её от себя и не находит слов поддержки для самого близкого человека?
финале комедии он пр
осто безобразен, лишён всего человеческого. удьбу недоросля теперь решает равдин, отправляя его на службу, и можно только представить, сколько зла может принести людям итрофанушка. омните слова тародума: « евежда без души ±
зверь»? Это и о итрофане
±
потерянном для общества человеке, страшном своим бездушием и невежеством, итрофане, который никогда не станет лучше, потому что ума ему не дали, а душу забрали.
Вопр
о
сы
:
1.
акие черты характера тебе не нравятся?
2.
ак ты воспринимаешь его фразу «н
е хочу учиться, а хочу жениться»?
3.
акие поступки итрофана тебе кажутся смешными?
аши предлагаемые вопросы:
10
КЕЙС 3
Проблемы воспитания в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль».
лавной проблемой русского общества онвизин считал отсутствие надлежащ
его просвещения и воспитания, что в итоге и приводило к тем грустным последствиям, которые писатель постоянно наблюдал вокруг себя. первого действия «едоросля» прослеживается важная для автора и других русских просветителей тема
²
воспитания человека, вос
питания дворянина.
омедия онвизина ±
это пьеса о недоросле, о его чудовищном воспитании, превращающем подростка в жестокое и ленивое существо. ростакова следует закону, хотя и не одобряет его. итрофанушка учится уже четыре года, но ростакова хоче
т удержать его при себе лет на десять. менно из таких вот итрофанушек, которых нежат и холят, которым во всём потакают безнравсвенные родители, а обучают нанятые ими невежественные учителя, и получаются котинины да ростаковы, в своей бессмысленной жест
окости потерявшие человеческий облик. менно такие вот недоросли, которые « не хотят учиться, а хотят жениться», не хотят служить, а хотят пожить в своё удовольствие, и предают отчий дом, да самих родителей. « от злонравия достойные плоды!» -
так заканчи
вает комедию тародум.
ивущие в деревне родители пятнадцатилетнего итрофана специально едут в оскву, чтобы нанять там учителей для своего отпрыска. ми оказываются бывший семинарист утейкин, который учит ребёнка четвёртый год, бывший солдат ɐыфиркин
-
третий и кучер ±
немец ральман, его наняли для обучения французскому языку аж на пять лет. о за четыре года, как видно из текста комедии, итрофан не выучился ни писать, ни определять части речи, ни считать. едоросль изучил азбуку и начало граммати
ки, правда весьма своеобразно: вспомним его знаменитое рассуждение про дверь, которое может быть и существительным и прилагательным. бучается с грехом пополам арифметики, истории и географии, знания которой считается излишним при наличии извозчиков. о су
ществу недоросль, как большинство поместных дворян, пассивен, ленив, не любопытен, уверен в возможности бездельничать и жить за счёт доходов от имения. го учат, но учиться он не желает, и жениться он согласен лишь для того, чтобы не учиться, и потому, что
этого хочет мать. Этим ±
то «учителям», шарлатанам от образования, онвизин уделяет в комедии значительное внимание, и тема воспитателей занимает так же значительное место в комедии. результате он создаёт замечательную галерею воспитателей.
чителя итрофана знают немного, но пытаются добросовестно делать своё дело, которое в итоге полностью проваливается. итрофана пытаются учить лишь каким
-
то внешним знаниям, но при этом истинного воспитания он совершенно не получает и получить его неоткуда. оспит
ание, формирующее его как личность, он приобретает от ростаковой, которая без памяти любит своего сына. днако эта любовь с самого начала оказывается уродующей, потому что посути приближается к животным инстинктам ±
это неосознанная и слепая любовь. рост
акова ±
женщина властная, деспотичная и неграмотная, в её роду считалось чуть ли не грехом и преступлением учиться. о сила её воли и сознание своего права распоряжаться чужой жизнью, особенно жизнью крепостных, заставляют покоряться её даже любимое чадо ±
итрофанушку, который, впрочем, очень рад от неё избавиться и открестится. лепая, звериная любовь деспотичной женщины определяет нравственные позиции сына и его моральное развращение. результате итрофан становится не только полным невеждой, но и, что
очень важно, абсолютно бессердечным человеком. юбви и состраданию ему было также негде выучиться, как и немецкому языку или математике.
11
жасно, если оссией и крепостными будут управлять такие люди, и немаловажно в формировании подобного типа характер
а вина воспитания и воспитателей, которые были у итрофанушки. ак автор переносит поднимаемую им проблему на высокий общественно
-
политический обличительный уровень.
«едоросль» был этапным явлением русской драматургии, скачком в её развитии в связи с
остротой идейно
-
политического содержания с обличительным реализмом. Эта комедия и сейчас сохраняет свою актуальность в связи с поднимаемой в ней темой воспитания и двумя составляющими этого процесса: воспитателями и воспитываемыми. ценивая значение этой темы и творчества онвизина в русской литературе, орький писал « онвизиным начата великолепнейшая и, может быть, наиболее социально
-
плодотворная линия русской литературы ±
линия обличительно
-
реалистическая.
Вопросы:
1.
азовите основную тему произве
дения.
2.
ɑему лично тебя учит комедия ..онвизина « едоросль»
3.
нение ребят: есть ли в нашем современном обществе ( или в вашем окружении) такие недоросли.
аши предлагаемые вопросы:
12
КЕЙС 4
Проблемы нравственности в пьесе Д. И. Ф
онвизина « Недоросль»
«едоросль» -
образец произведения классицизма эпохи росвещения в оссии. каждой стране просветительское движение носило отпечаток национальной самобытности. громное место в научных трудах русских просветителей отводилось в
опросам переустройства общества. ивя в обществе, основанном на свободе и счастье, человек должен быть его достойным гражданином. о этой причине велик был интерес просветителей к проблеме воспитания и нравственности личности. згляды автора отличаются
от просветителей апада, особенно ранции. ни настаивали на просвещении ума, на воспитание разума, рационального начала в человеке. о, поставив на первое место ум, забыли душу. росвещённый ум, отторгнутый от души, может служить как добру, так и злу. т просвещения ума нет прямой дороги к подлинной нравственности, к правильному пониманию дворянином, каждым человеком своей «должности». о мнению тародума, просвещение разума должно быть подчинено просвещению или воспитанию души. сли в сердце, душе заклю
чены добродетель и благонравие, то разум будет служить им. мное чувство выше образованности. « сли душа чиста, то разум возвышает её, если же душа развращена, то разум творит зло. росвещение,
-
говорит тародум равдину,
-
возвышает одну добродетельную ду
шу».
онвизин взял героев «едоросля» прямо из житейского омута, и взял, в чём застал, без всяких культурных покрытий, да так и поставил их на сцену со всей неурядицей их отношений, со всем содомом их неприбранных инстинктов и интересов. Эти герои, оказ
ались вовсе не забавны, а просто нетерпимы ни в каком благоустроенном обществе. Эти не забавные люди, задумывая преступные вещи, туда же мудрят и хитрят, но как люди глупые и растерянные, к тому же до самозабвения злые, они сами вязнут и топят друг друга в
грязи собственных козней. а этом и построен комизм «едоросля». се понятия здесь опрокинуты вверх дном и исковерканы; все чувства выворочены наизнанку; не осталось ни одного разумного и добросовестного отношения; во всём гнёт и произвол, ложь и обман и круговое, поголовное непонимание. то посильнее гнетёт; кто послабее, лжёт и обманывает, и ни те, ни другие не понимают, для чего они гнетут лгут и обманывают, и никто не хочет даже подумать почему они этого не понимают.
се герои комедии делятся на по
ложительных и отрицательных. агерь положительных героев возглавляет тародум. лизки ему по духу государственный чиновник равдин, офицер илон, внесценический герой граф ɑестан, юная дворянка офья, отставной сержант ɐыфиркин. числу отрицательных герое
в относим: помещика котинина ростакова, крепостную няньку ремеевну, бывшее духовное лицо утейкина, француза ±
кучера ральмана. ыступают они под «водительством» госпожи ростаковой, урождённой котининой, помещицы
-
крепостницы. таком окружении формир
уется нравственность молодого дворянина, недоросля, итрофана ростакова. ак возникает 13
тема семейного воспитания, тема семьи, внутрисемейных отношений. итрфанушка пошёл в котининых « любовью к свинкам». чём говорит и родовая фамилия? ней прямое указ
ание на сходство со свиньями, которым не дано увидеть мир горний в силу строения тела ±
у свиней нет тела, они не могут поднять голову вверх. ростакова и её братец не подозревают даже о наличии мира горнего.
сё духовное воспринимается ими как зло, п
омеха. а протяжении всей комедии выявляется сущность ростаковых ±
котининых: автор то прямо обличает их поступки, то заставляет их саморазоблачаться, иронизировать над ними положительных героев. бедимся в этом. ак котинин, расхваставшись древностью с
воего рода, попадает в ловушку тародума, соглашаясь с ним, что его пращур был создан огом несколько раньше дама. обравшись жениться, котинин заявляет, что и «своих поросят» завести желает. ростакова без тени смущения проводит аналогию между собой и с
обакой: « иданное ли дело, чтобы сука щенят выдавала?» итрофан четыре года подряд « твердит»: « аз есмь скот, а не человек». ы видим примеры жестокости, бесчеловечности, тупости помещицы ростаковой, которая имеет власть и силу над людьми. рестьян она
обирает до нитки, советы котинина и её брата помогают в этом. на брата родного готова сгубить, когда он становиться на её пути. всё это ради итрофанушки, её надежды, её кровинушки! неё слепая любовь к сыну, страшная безумная. ама ничтожная, непоря
дочная, она и сына воспитывает таким же. удь её воля, она бы никогда не утруждала его учёбой. ивёт же ростакова неграмотной, неграмотен и её брат, а имеют власть и богатство. евежество самой ростаковой, её безнравственность не имеют придела, совесть е
ё давно уснула. ростакова страшна и своими поступками, и образом жизни, и принципами. на виновата в том, что своим воспитанием убила всё человеческое в итрофанушке, сделала из него нравственного урода. ынок явиться в конце пьесы как отражение в кривом зеркале собственной матушки. главное, у неё отняли самое ценное, что наполняло её жизнь, что придавало её смысл ±
власть. о их мнению, все они живут вполне нормальной жизнью. «едоросля» начинается тема семьи и брака в « большой» литературе. се
мье заключается смысл и цель брака, исполняется воля ворца: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». ристианское воспитание детей составляет задачу и радость семьи, даёт смысл и оправдание браку. итрофанушка, «матерью явленный» б
росает в лицо удручённой матери: « твяжись, матушка! ак навязалась!» алицо полное нравственное разложение недоросля.
онвизин сумел превратить усадьбу поместной дворянки ростаковой в общественную трибуну, с которой осуждает «злонравия достойные плод
ы» с иронией, смехом, сарказмом… «едоросле» впервые выявлено и выведено на сцену растлевающее влияние крепостного права на дворянство, выродившееся, пагубленное духовно, развращённое… о словам ерцена, онвизин «заблаговременно успел поставить на сцену
свой скотный двор диких помещиков».
Вопросы:
1.
аковы нравственные устои в семье ростаковых?
2.
ак тема семьи и брака отражена в комедии?
3.
тношение итрофанушки к матери.
4.
аше отношение к теме семьи и брака.
аши предлагаемые вопросы:
14
Список испо
льзованной
литературы:
1.
лючевский . «едоросль» онвизина / .лючевский // сторические портреты -
.,1990.
2.
Энциклопедия литературных героев.
-
.: граф, 1999.
-
496с.
3.
онвизин .. едоросль: комедия в пяти действиях.
-
.: ет.лит., 1989.
-
176с.
4.
онвиз
ин .. едоросль. рибоедов .. оре от ума: книга для ученика и учителя.
-
.: «лимп»; «здательство », 2000.
-
672с. ±
(ɒкола классики).
5.
лпатов . «ремён чаковских и покоренья рыма…»: о замысле «едоросля»
/ . лпатов //
итература .
-
2006.
-
№
21.
-
.15
-
17.
6.
ɓёкина .. роблемы нравственности в пьесе ..онвизина «едоросль» /
..ɓёкина //
итература в школе.
-
2000.
-
№1
-
.89
-
92.
15
СОДЕРЖАНИЕ
т составителей
2
ведение « замысле комедии онвизина «едорос
ль»
4
1 деи русского просвещения в пьесе « едоросль»
6
2
браз итрофанушки в комедии .. онвизина « едоросль»
8
3
роблемы воспитания в комедии . . онвизина «едоросль»
10
4
роблемы нравственности в пьесе . . онвизина « едоросль»
12
писок использованной литературы
14
Автор
tdneva
tdneva120   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Методические пособия
Просмотров
6 908
Размер файла
327 Кб
Теги
недоросль
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа