close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Островский Гроза

код для вставкиСкачать
кейс стади
Муниципальное учреждение культуры
«Объединение детских библиотек»
Детская библиотека №15
КЕЙС –
СТАДИ
Тольятти 2010 ГОД
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Планируя свою работу на 2010 год, -
год, объявленный в России «Годом учителя»
, руководство Объединения детских библиотек посчитало для себя неуместным оставаться в стороне от проблем образования наших детей и принять посильное участие в формировании инновационного взгляда на преподавание литературы в образовательных учреждениях, -
разработку активных форм проведения учебных занятий. Как наиболее прогрессивную избрали форму Кейс
-
стади (в сокращении –
КС). Кейс
-
метод должен выступа
т
ь
как образ мышления работников образования
, его особая парадигма, позволяющая по
-
иному думать и дей
ствовать, развить творческий потенциал. Этому способствует и широкая демократизация и модернизация учебного
процесса, раскрепощение учителей
, формирование у них прогрессивного стиля мышления, этики и мотивации образовательной
деятельности. Не менее важно и то, что работа с кейсами довольно сильно воздействует на социали
зацию подрастающего поколения
, способствует их взрослению, формирует интерес и позитивную мотивацию к чтению и книге, как особой форме обучения
. Действия в кейсе либо даются в описании, и тогда требуется их осмысл
ить
, либо они должны быть предложены в качестве способа разрешения проблемы. Но в любом случае выработка модели практического действия представляется эффективным средством формирования мировоззрения обучаемых.
Применение художеств
енной литературы и публицистики навязывает кейсу культурологическую функцию, стимулирует нравственное развитие личности. Этапы организации занятия:
1.
Этап погружения в исследуемую проблему кейса. Основная задача этого этапа
: формирование мотивации к чтен
ию, проявление инициатив обсуждения участников. На этом этапе возможны следующие варианты работы: Текст КС может быть роздан учащимся до занятия
для самостоятельного изучения. Учитель готовит вопросы
для дискуссий . В начале заняти
я проявляется знани
е учениками материала КС и заинтересованность в обсуждении. Выделяется основная проблема, лежащая в основе КС, и она соотносится с их представлениями по существу проблемы. 2.
Этап организации совместной деятельности.
Основная задача этого этапа
–
организа
ция деятельности по обсуждению проблемы. Деятельность может быть организована в малых группа
х, или индивидуально. Ученики распределяются по временным малым группам для коллективной подготовки ответов на вопросы в течение определенного учителем
времени. В
каждой малой группе (независимо от других групп) идет сопоставление индивидуальных ответов, их доработка, выработка единой позиции, которая оформляется для презентации. В каждой группе выбирается или назначается «спикер», который будет представлять реше
ние. Если кейс грамотно составлен, то решения групп не должны совпадать. Спикеры представляют решение группы и отвечают на вопросы. Учитель
организует и направляет общую дискуссию.
3.
Этап анализа и рефлексии совместной деятельности.
Основная задача этого этапа
–
проявить образовательные и воспитательные
результаты работы с кейсом. Кроме того, на этом этапе анализируется эффект
ивность организации занятия, вы
являются проблемы организации совместной деятельности, ставятся задачи для дальнейшей работы. Действи
я учителя
могут быть следующими: учитель
завершает дискуссию, анализируя процесс обсуждения КС и работы всех групп, рассказывает и комментирует действительное развитие событий, подводит итоги.
Введение
Театр для всего народа
« С какой стороны ни станем мы глядеть на деятельность г. Островского, мы должны будем признать ее самою блистательною, самою завидною деятельностью в современной нам русской литературе».
Дружинин А.В.
« История оставила название великих и гениальных только за теми писателями, которые умели писать для всего народа, и только те произведения пережили века, которые были истинно народными у себя дома».
А.Н. Островский
«Гроза» есть без сомнений, самое решительное произведение Островского». Н.А.Добролюбов
«Гроза» -
удивитель
нейшее произведение русского, могучего, вполне овладевшего собой таланта».
И.С. Тургенев
Островский –
создатель ру
сского национального театра. Эта
формула вошла в русское культурное сознание уже при жизни драматурга. Суть исторического дела Островского, закрепленного в нашей памяти этой формулой, -
соединение литературы и театра, двух форм культуры, до Островского остававшихся у нас разъединенными.
И в Москве и в Петербурге до середины 1880
-
х годов существовала театральная монополия, то есть платные публ
ичные спектакли мог давать только Императ
орский театр, находившийся на содержании Дворцового ведомства. Спектакли в нем были гораздо более продолжительными, чем теперь, и состояли из нескольких пьес: главная, большая пьеса обрамлялась более короткими, обы
чно развлекательными –
водевилями или балетными дивертисментами. Зрители из общества, как правило, не оставались на все время спектакля, приезжали к основной пьесе; было даже выражение: «пьеса давалась для съезда карет» или «для разъезда карет».
Несмотря на то
,
что русский театр был в городе один, публика в нем была довольно постоянной, поскольку куль
турная прослойка оставалась еще тонкой. По этой причине даже пьесы, имевшие большой успех, шли лишь несколько раз за сезон. Понятно, что при таких условиях те
атр испытывал б
ольшой репертуарный голод. Из произведений русских классиков первой половины XIX
века, написанных в драматическом роде, на сцене укрепились только две пьесы Гоголя: «Ревизор» и «Женитьба».
С середины XIX
века борьба за литературный театр, т
о есть за театр с серьезным, художественным репертуаром, велась передовыми деятелями культуры неустанно. И главная роль тут –
прежде всего практическая –
принадлежала Островскому.
Разобщенность литературы и театра к середине XIX
века, когда Островский нач
инал свою деятельность, стала чувствоваться особенно остро. Театральная публика демократизируется. Расширяется круг грамотных людей, быстро растет прослойка трудовой интеллигенции, в театр приходит купечество. В конце своего жизненного пути, в 1880
-
е годы,
Островский, задумав создание в Москве общедоступного дешевого театра с серьезным репертуаром, уже уверен, что в числе зрителей будут и «хозяева ремесленных заведений» и рабочие.
Новый зритель хотел пьес о себе, о своей жизни. Такие пьесы и начал писать Ос
тровский. Но, в соответствии с лучшими традициями русской литературы, молодой драматург считал, что театр должен не просто идти навстречу вкусам публики, но и формировать их, активно воздействовать на моральный и эстетический уровень зрителей.
После рефор
м Петра I
наша государственная жизнь потекла в целом по общеевропейскому руслу, хотя в ней были и свои особенности. Главная из них –
чрезмерно долго сохранявшееся в России крепостное право, тяжелый гнет не только по экономике страны, но и на душевном здоро
вье нации. В результате и возник глубокий разрыв между образованными сословиями, с одной стороны, и теми, на кого не распространялись жесткие петровские требования жить по
-
новому: крестьянами, купцами.
Они по
-
разному одевались, по
-
разному ели и пили, по
-
разному веселились, читали разные книги, и даже
общая православная вера не до конца их
объединяла: простонародье гораздо тщательнее образованных людей соблюдало церковные обряды, но и нередко примешивало к истинной вере всякие суеверия и небылицы. В Русско
й земле словно существовало два разных, мало связанных, мало понятных друг другу мира. Но к середине XIX
века границы этих миров стали постепенно разрушаться. Образованные люди стали стремиться преодолеть этот разрыв, восстановить духовное и культурное еди
нство русского народа. А простые, по
-
старому живущие люди все чаще вынуждены были сталкиваться с петровским государством: обращаться в суды, в разных государственных учреждениях получать разрешения на промысел и торговлю и т. д. З
десь их обманывали,
запуги
вали,
оби
рали. Самые живые и умные стали учить своих детей, приспосабливаться к «европеизированной» жизни.
Вот в этих
-
то «пограничных»
зонах между богатыми, но еще вчера жившими по старине людьми и новыми требованиями, которые властно предъявляет совреме
нная жизнь, и возникает почва для комедийных конфликтов, да еще каких, где смешное переплетено с грустным: ведь причуды имеющих власть не только забавны, но и опасны для бедных и зависимых. Об этом и пишет молодой Островский.
Хотя отец драматурга, происхо
дивший из духовенства, на государственной службе получил потомственное дворянство, Островский входит в литературу как третьесословный писатель, единственный, в сущности, из классиков первого ряда. ОН всегда смотрел на жизнь с позиции тех, кто ест «трудовой
хлеб». Смолоду, еще со времен близости с А.А. Григорьевым и другими молодыми
сотрудниками издававшегося историком М.П. Погодиным журнала «Москвитянин», Островский укрепился в настороженном отношении ко всяким теориям, под которые предлагалось подгонять жи
знь. Утопическое сознание было ему чуждо. Тихое, мирное развитие, улучшение жизни вследствие влияния просвещения кажется ему непреложной истиной. Честный труд, практическое добро, любовь –
вот ценности мира Островского. И над всеми, кто попирает эти ценнос
ти, смех его беспощаден.
Высшим художественным достижением Островского в предреформенные годы стала «Гроза» (1859), в которой он открыл народный героический характер.
В пространной и неторопливой экспозиции драматург создает художественный образ Калинова
, вымышленного глухого волжского городка, где на фоне великолепных волжских пейзажей течет скудная, замкнутая, какая
-
то отъединенная и от современного мира, и от исторического прошлого жизнь. Под пером Островского задуманная социально
-
бытовая драма из жизн
и купеческого сословия переросла в трагедию. Через любовно
-
бытовую коллизию был показан эпохальный перелом, происходящий в простонародном сознании. Просыпающееся чувство личности и новое отношение к миру, основанное на свободном волеизъявлении
, оказались в непримиримом противоречии не только с реальным, житейски достоверным состоянием современного Островскому патриар
хального уклада, но и с идеальным представлением о нравственности, присущим высокой героине. Надежды на преодоление социальной розни, разгул
а индивидуалистических страстей и устремлений, культурного разрыва образованных классов и народа на почве воскрешения идеальной народной нравственности, которые Островский и его друзья питали в 1850
-
е годы, не выдержали испытания реальностью. Прощанием с ними и была «Гроза». Оно только и могло совершиться в трагедии, поскольку утопия эта не была заблуждением частной мысли, а отразила состояние народного сознания на переломе истории.
Кейс
1
«Гроза» А. Н. Островского -
драма или трагедия?
³.
.. ир затаенной, тихой вздыхающей скорби´
*
изображает драматург, воплощая его события и характеры в образах персонажей драмы ³роза´, и очевидно, что слова . обролюбова помогают точнее дать жанровое определение произведения. ³... ир тупой, ноющей боли
, мир тюремного, гробового безмолвия...´
*
²
но целый мир, а не фрагмент его, ²
мир, взятый во всей полноте своих проблем и коллизий. рама, давно неподвластная законам классицизма, все же не претендует на всеохватность; в ней есть известная толика типично
сти, но не всеобщности. рагедия ²
схватка сердец, кланов, поколений, эпох. ³и света, ни тепла, ни простора...´ *
²
мир
-
тюрьма, темное царство.
звестно, что замоскворецкие купцы с поклоном выходили иногда на сцену алого театра, благодаря актеров за
их сценический портрет, меж тем как драмы стровского, в том числе и ³роза´, ²
воспроизведение не только социального пласта жизни, но и психологического.
лавным образом для драматурга было воссоздание картины нравов и психологических типов, опреде
лителем которых является принадлежность не к той или иной социальной страте (купец, крестьянин, дворянин), а к специфической нравственной группе. ³естокие ругатели´ были отнюдь не только среди купцов, но и среди, скажем, офицерства (столкновение авела р
окофьича с гусаром), да и вечная женская забитость не помешала арфе гнатьевне абановой превратиться в деспотичную хозяйку, о которой наиболее точно отзывается улигин: ³анжа, сударь! ищих оделяет, а домашних заела совсем´.
чевидно, что стровск
ий на примере известных ему замоскворецких купцов выводит на сцену жителей алинова не как портретную галерею русского купечества, а как панораму нравов всего общества, где человек зависит не от раз и навсегда предустановленной классовой принадлежности, а скорее от богатства, дающего силу, ²
будь он купец или дворянин. этом ²
надвигающийся стук лопахинских топоров и звон ³господина купона´ леба спенского. Это предвосхищение уже не может уложиться в рамки драмы, ибо одно дело ²
драма атерины, драма ее ж
изни, и совсем другое ²
всемирная трагедия, типичным воплощением которой явились нравы жителей алинова.
³ уж коли
,
очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. окно выброшусь, в олгу кинусь. е хочу здесь жить, так не стану ²
хо
ть ты меня режь´,
²
таково жизненное кредо главной героини, пророчески намекающее на ее судьбу. ²
не менее судьбоносное утверждение арвары: ³
,
по
-
моему, делай что хочешь, только бы шито да крыто было´. ретья позиция ²
безвольный ихон, лишь над т
рупом жены поднимающийся до обличительных слов, брошенных в лицо матери. * обролюбов ..
емное царство // збранные педагогические сочинения. ±
., 1986. ±
с. 164
Четвертая
²
любящий атерину, но слабовольный орис, племянник икого, ²
нет здесь не только воли, но и порядочности. Эти линии можно продолжать, но они вполне укладываются в типы коллизий и общественных столкновений, обозначенных обролюбовым: младших со старшими, бедных с богатыми, безответных со своевольными. Это общественная трагедия
.
³... ней теплится по временам только искра того священного пламени, которое пылает в каждой груди человеческой, пока не будет залито наплывами житейской грязи´
*
. ир ²
³темное царство´, атерина ²
³луч света´ в нем. Этим подчеркивается всемирнос
ть значения происходящего в алинове, типичность коллизий, приводящих человека к гибели.
когда атерина завершает сво
й ³протест, доведенный до отчаяния´, тем самым она заставляет обратить внимание на такое же отчаяние других. е личная драма, обусловленн
ая социально и нравственно, перерастает в общечеловеческую трагедию, и потому бесполезны споры о том, где именно разместит стровский свой алинов: мир, думающий, понимающий и сочувствующий, сконцентрировался до образа этого города, и проблемы этого мира о
брели в нем художественную типизацию. а это указывает еще и постоянное движение чисто географического рода, пронизывающее пьесу: еклуша рассказывает о далеких странах, где люди ³за н
еверность´ ³с песьими головами´;
уезжают на свободу ихон, орис. ереме
щение во времени ²
воспоминания атерины, исполненные поэтической романтики. ак временной, так и пространственный охват в пьесе огромен, что тоже позволяет считать ³розу´ трагедией.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
Что такое трагедия как лите
ратурный жанр? Можно ли назвать драму А.Н. Островского «Гроза» трагедией?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
* Добролюбов Н.А.
Темное царство //
О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С. 170
Кейс 2
Смысл названия драмы «Гроза»
азвание драмы стровского ³роза´ играет большую роль в понимании этой пьесы. браз грозы в драме стровского необычайно сложен и многозначен. одной стороны, гроза ²
непосредственный участник действия пьесы, с другой стороны ²
символ идеи этого произв
едения. роме того, образ грозы имеет столько значений, что освещает почти все грани трагической коллизии в пьесе.
роза играет важную роль в композиции драмы. первом действии ²
завязка произведения: атерина говорит арваре о своих мечтах и намекае
т на свою тайную любовь. очти сразу после этого надвигается гроза: ³... вон никак гроза заходит...´
начале четвертого действия тоже собирается греза, предвещая трагедию: ³ж ты помяни мои слова, что эта гроза даром не пройдет...´
разражается
гроза только в сцене признания атерины ²
в кульминации пьесы, когда героиня говорит о своем грехе мужу и свекрови, не стыдясь присутствия других горожан.
роза непосредственно участвует в действии как реальное явление природы. на влияет на поведени
е персонажей: ведь именно во время грозы атерина признается в своем грехе. аже говорят о грозе, как о живой (³ождь накрапывает, как бы гроза не собралась?´, ³ так на нас и ползет, так и ползет, как живая!´).
о гроза в пьесе имеет и переносное зна
чение. апример, ихон называет грозой ругань, брань и выходки своей матери: ³а как знаю я теперича, что недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет, так до жены ли мне?´
римечателен и такой факт: улигин ²
сторонник мирн
ого искоренения пороков (он хочет высмеять дурные нравы в книге: ³Я было хотел все это стихами изобразить...´). именно он предлагает икому сделать громоотвод (³дощечку медную´), который служит здесь аллегорией, ведь мягкое и мирное противостояние порока
м путем их обличения в книгах ²
это своеобразный громоотвод.
роме того, воспринимается гроза всеми персонажами по
-
разному. ак, икой говорит: ³роза
-
то нам в наказание посылается´. икой заявляет о том, что люди должны бояться грозы, а ведь его влас
ть и самодурство основаны именно на страхе людей перед ним. видетельство тому ²
судьба ориса. н боится не получить наследство и поэтому покоряется икому. начит, икому выгоден этот страх. н хочет, чтобы все боялись грозы, как и его самого.
вот
улигин относится к грозе иначе: ³аждая теперь травинка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой!´ н видит в грозе живительную силу. нтересно, что не только отношение к грозе, но и принципы икого и улигина разные. улигин о
суждает образ жизни икого, абановой и их нравы: ³естокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!..´
ак образ грозы оказывается связан с раскрытием характеров персонажей драмы.
атерина тоже боится грозы, но не так, как икой. на искренно верит в то, что гроза является карой божьей. атерина не рассуждает о пользе грозы, она боится не наказания, а грехов. е страх связан с глубокой, сильной верой и высокими нравственными идеалами. оэтому в ее словах о боязни грозы звучит не сам
одовольство, как у икого, а скорее раскаяние: ³е то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми...´
ама героиня тоже напоминает грозу. о
-
первых, тема грозы связан
а с переживаниями, душевным состоянием атерины. первом действии собирается гроза, будто предвестие трагедии и как выражение смятенной души героини. менно тогда атерина признается арваре, что любит другого ²
не мужа.
роза не потревожила атерину
во время свидания с орисом, когда она почувствовала вдруг себя счастливой. роза появляется всякий раз, когда бури бушуют в душе самой героини: сказаны слова ³ орисом ригорьевичем!´ (в сцене признания атерины) ²
и вновь по ремарке автора раздается ³у
дар грома´.
о
-
вторых, признание атерины и ее самоубийство было вызовом силам ³темного царства´ и его принципам (³шито
-
крыто´). ама любовь, которую атерина не стала скрывать,
ее стремление к свободе ²
это тоже протест, вызов, прогремевший над силам
и ³темного царства´, словно гроза. обеда атерины в том, что пойдут слухи о абанихе, о роли ее в самоубийстве невестки, не удастся скрыть правду. аже ихон начинает слабо протестовать. ³ы ее погубили! ы! ы!´ ²
кричит он матери.
так, ³роза´ ст
ровского производит, несмотря на свою трагичность, освежающее, ободряющее впечатление, о котором говорил обролюбов: ³...конец (пьесы)... кажется нам отрадным, легко понять почему: в нем дан страшный вызов самодурной силе...´
*
атерина не приспосаблив
ается к принципам абановой, она не захотела лгать и слушать чужую ложь: ³ы про меня, маменька, напрасно это говоришь...´
роза тоже не подчиняется ничему и никому ²
она бывает и летом, и весной, не ограничиваясь временем года, как осадки. едаром во
многих языческих религиях главным богом является громовержец, повелитель грома и молнии (грозы).
ак и в природе, гроза в пьесе стровского соединяет в себе разрушительную и созидательную силу: ³роза убьет!´, ³е гроза это, а благодать!´
так, образ грозы в драме стровского многозначен и неодносторонен: он, символически выражая идею произведения, вместе с тем непосредственно участвует в действии. браз грозы освещает практически все грани трагической коллизии пьесы, поэтому смысл названия
стано
вится
,
так важе
н для понимания пьесы читателям.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
Что,
по вашему мнению, олицетворяет гроза в произведении А.Н. Островского?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
* Добролюбов Н.А. Луч света в темном царстве // О клас
сиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.261
Кейс 3
«Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
«
но дошло до крайности, до отрицания всякого здравого смысла; оно более чем когда
-
нибудь враждебно естественным требованиям человечества и ожесто
ченнее прежнего силится остановить их развитие, потому что в торжестве их видит приближение своей неминуемой гибели
»
.
*
. . обролюбов
лександр иколаевич стровский впервые в русской литературе глубоко и реалистично изобразил мир ³темного царс
тва´, нарисовал колоритные образы самодуров, их быт и нравы. н осмелился заглянуть за железные купеческие ворота, не побоялся
,
открыто показать консервативную силу ³косности´, ³онемелости´. нализируя ³пьесы жизни´ стровского, обролюбов писал: ³ичего с
вятого, ничего чистого, ничего правого в этом темном мире: господствующее над ним самодурство, дикое, безумное, неправое, прогнало из него всякое сознание чести и права... не может быть их там, где повержено в прах и нагло растоптано самодурами человечес
кое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье и святыня честного труда´.
**
все же многие пьесы стровского рисуют ³шаткость и близкий конец самодурства´.
раматургический конфликт в ³розе´ заключается в столкновении отживающей морали с
амодуров с новой моралью людей, в душе которых пробуждается чувство человеческого достоинства. пьесе важен сам фон жизни, сама обстановка. ир ³темного царства´ основан на страхе и денежном расчете. Часовщик
-
самоучка улигин говорит орису: ³естокие нра
вы, сударь, в нашем городе, жестокие! кого деньги, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать´. епосредственная денежная зависимость заставляет ориса быть почтительным с ³ругателем´ иким. езропотно послушен
матери ихон, хотя в финале пьесы до своеобразного бунта поднимается даже он. итрят и изворачиваются конторщик икого удряш и сестра ихона арвара. роницательное сердце атерины чувствует фальшь и бесчеловечность окружающей жизни. ³а здесь все как бу
дто из
-
под неволи´,
²
думает она.
бразы самодуров в ³розе´ художественно достоверны, сложны, лишены психологической однозначности. икой ²
богатый купец, значительное лицо в городе алинове. ласти его на первый взгляд ничто не угрожает. авел рокоф
ьевич, по меткому определению удряша, ³как с цепи сорвался´: чувствует себя хозяином жизни, вершителем судеб подвластных ему людей. азве не об этом говорит отношение икого к орису? кружающие боятся рассердить чем
-
нибудь авела рокофьевича, жена трепе
щет перед ним.
__________________________________________________________________________________
* Добролюбов Н.А.
Луч света в темном царстве //
О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.241
**Добролюбов Н.А. Темное царство // Избранные педагог
ические сочинения. –
М., 1986. –
С.167
икой чувствует на своей стороне силу денег, поддержку государственной власти. щетными оказываются просьбы восстановить справедливость, с которыми обращаются обманутые купцом ³мужички´ к городничему. авел ро
кофьевич потрепал городничего по плечу да и говорит: ³тоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать!´
месте с тем, как уже было сказано, образ икого достаточно сложен. рутой нрав ³значительного лица в городе´ наталкива
ется не на какой
-
то внешний протест, не на проявление недовольства окружающих, а на внутреннее самоосуждение.
авел рокофьевич сам не рад своему ³сердцу´: ³ посту как
-
то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова в
озил... огрешил
-
таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. от оно,
какое сердце у меня! осле прощения просил, в ноги кланялся. от до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи и кланялся; при всех ему кланялся´. этом
признании икого заключается страшный для устоев ³темного царства´ смысл: самодурство настолько противоестественно и бесчеловечно, что изживает само себя, утрачивает какие
-
либо нравственные оправдания своего существования.
³амодуром в юбке´ можно на
звать и богатую купчиху абанову. уста улигина вложена точная характеристика арфы гнатьевны: ³анжа, сударь! ищих оделяет, а домашних заела совсем´. разговоре с сыном и невесткой абаниха лицемерно вздыхает: ³х, грех тяжкий! от долго ли согрешить
-
то!´
а этим притворным восклицанием кроется властный, деспотический характер. арфа гнатьевна активно отстаивает устои ³темного царства´, пытается покорить ихона и атерину. тношения между людьми в семье должны, по мысли абановой, регулироваться
законом страха, домостроевским принципом ³да убоится жена мужа своего´. елание арфы гнатьевны во всем следовать прежним традициям проявляется в сцене прощания ихона с атериной.
оложение хозяйки в доме не может вполне успокоить абаниху. арфу гнатьевну страшит то, что молодым воли хочется, что не соблюдаются традиции седой старины. ³Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. у, да уж хоть то хорошо, что не увижу ничего´,
²
вздыхает абаниха. данном случае ее страх в
полне искренен, ни на какой внешний эффект не рассчитан (арфа гнатьевна произносит свои слова в одиночестве).
ущественную роль в пьесе стровского играет образ странницы еклуши. а первый взгляд перед нами второстепенный персонаж. самом деле, е
клуша не участвует прямо в действии, но она является мифотворцем и защитником ³темного царства´. слушаемся в рассуждения странницы о ³салтане махнуте персидском´ и ³салтане махнуте турецком´: ³ не могут они... ни одного дела рассудить праведно, такой уж им предел положен. нас закон праведный, а у них... неправедный; что по нашему закону так выходит, а по
-
ихнему все напротив. все судьи у них, в ихних странах, тоже все неправедные...´ лавный смысл приведенных слов заключается в то
м, что ³у нас закон пр
аведный…´.
еклуша, предчувствуя гибель ³темного царства´, делится с абанихой: ³оследние времена, матушка арфа гнатьевна, по всем приметам, последние´. ловещий признак конца усматривает странница в убыстрении хода времени: ³ж и время
-
то стало в у
маление приходить... умные люди замечают, что у нас и время короче становится´. действительно, время работает против ³темного царства´.
стровский приходит в пьесе к масштабным художественным обобщениям, создает образы почти символические (гроза). римечательна ремарка в начале четвертого действия пьесы: ³а первом плане узкая галерея со сводами старинной, начинающей разрушаться постройки...´ менно в этом распадающемся, обветшалом мире из самой глубины его звучит жертвенное признание атерины. удьба героини столь трагична,
прежде всего,
потому, что восстала она против собственных же домостроевских представлений о добре и зле. ин
ал пьесы говорит нам, что жить в темном царстве хуже смерти
. ³онец этот кажется нам отрадным... ²
читаем в статье ³у
ч света в темном царстве´, ²
...в нем дан страшный вызов самодурной силе, он говорит ей, что уже нельзя идти дальше, нельзя долее жить с ее насильственными, мертвящими началами´.
*
еодолимость пробуждения человека в человеке, реабилитация живого человечес
кого чувства, приходящего на смену фальшивому аскетизму, составляют, как мне кажется, непреходящее достоинство пьесы стровского. в наши дни она помогает преодолевать силу косности, онемелости, общественного застоя.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА
:
-
Почему такую точную характеристику, как «темное царство» дает жителям Калинова наблюдательный Кулигин?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
* обролюбов ..
Луч света в темном царстве // О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.261
Кейс 4
«Отчего люди не летают!» (Образ Катерины в пьесе А. Островского «Гроза»).
« атерина…уподоблена большой многоводной реке: она течет, как требует ее природное свойство; х
арактер ее течения изменяется сообразно с местностью, через которую она про
ходит, но течение не останавливается; ровное дно, хорошее ±
она течет спокойно, камни большие встретились ±
она через них перескакивает, обрыв ±
льется каскадом, запружают ее
±
она бушует и прорывается в другом месте. е потому бурлит она, чтобы воде вдруг
захотелось пошуметь или рассердиться на препятствие, а просто потому, что это ей необходимо для выполнения ее естественных требований ±
для дальнейшего течения». * обролюбов ..
атерина ²
русский сильный характер, для которого
,
правда и глубокое чувс
тво долга превыше всего. ней чрезвычайно развито стремление к гармонии с миром и свободе. стоки этого ²
в детстве. ак мы видим, в это беззаботное время атерину
,
прежде всего,
окружала красота и гармония, она ³жила, точно птичка на воле´, среди материн
ской любви и благоухающей природы. ать в ней души не чаяла, не принуждала работать по хозяйству. ила атя свободно: вставала рано, умывалась родниковой водой, поливала цветы, ходила с матерью в церковь, потом садилась за какую
-
нибудь работу и слушала стр
анниц и богомолок, которых было много в их доме. атерине снились волшебные сны, где она летала под облаками. как сильно контрастирует с такой тихой, счастливой жизнью поступок шестилетней девочки, когда атя, обидевшись на что
-
то, убежала вечером из дом
а на олгу, села в лодку и оттолкнулась от берега. Это ²
поступок человека с характером сильным, не терпящим ограничений.
ы видим, что атерина росла счастливой и романтичной девушкой. на была очень набожной * обролюбов ..
Луч света в темном ца
рстве // О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.252
и страстно любящей. на любила все и всех вокруг себя: природу, солнце, церковь, свой дом
со странницами, нищих, которым она помогала. о самое главное в ате то, что она жила в своих мечтах, обособленно от остального мира. з всего существующего она выбирала только то, что не противоречило ее натуре, остальное она не хотела замечать и не замечала. оэтому и видела девочка ангелов в небе, и была для нее це
рковь не гнетущей и давящей силой, а местом, где все светло, где можно помечтать. атерина была наивной и доброй, воспитанной во вполне религиозном духе. о если она встречала на своем пути то, что противоречило ее идеалам, то превращалась в непокорную и у
прямую натуру и защищала себя от того постороннего, чужого, что смело потревожить ее душу. ак было и в случае с лодкой.
осле замужества жизнь атерины сильно изменилась. з свободного, радостного, возвышенного мира, в котором она чувствовала свое с
лияние с природой, девушка попала в жизнь, полную обмана и насилия. ело даже не в том, что атерина, вышла за ихона не по своей воле: она вообще никого не любила
,
и ей было все равно за кого выходить. ело в том, что у девушки отняли ее прежнюю жизнь, ко
торую она создала для себя. атерина уже не чувствует такого восторга от посещения церкви, не может заниматься привычными ей делами. рустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться природой. ате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание. атерина пытается найти свое счастье в любви к ихону: ³Я буду мужа любить. иша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю´. о искренние проявления этой любви пресекаются абанихой: ³Что на шею
-
то виснешь, бесстыдница? е с любовником прощаешься´. атерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому она и заставляет себя любить нелюбимого мужа. ихон и сам из
-
за самодур
ства своей матери не может любить жену по
-
настоящему, хотя, наверное, и хочет. когда он, уезжая на время, покидает атю, чтобы нагуляться вволю, женщина становится совсем одинокой.
юбовь к орису
²
чувство, возникшее
п
о причине глубокой человеческо
й неудовлетворенности. атерине недоставало чего
-
то чистого в душной атмосфере дома абанихи. любовь к орису была этим чистым, не давала атерине окончательно зачахнуть, как
-
то поддерживала ее. на пошла на свидание с орисом потому, что почувствовала с
ебя человеком, имеющим гордость, элементарные права. Это был бунт против покорности судьбе, против бесправия. атерина знала, что совершает грех, но знала она и то, что жить по
-
прежнему дальше нельзя. на принесла чистоту своей совести в жертву свободе и орису. дя на этот шаг, атя уже чувствовала приближающийся конец и, наверное, думала: ³ейчас или никогда´. на хотела насытиться любовью, зная, что другого случая не будет. а первом же свидании атерина сказала орису: ³ы меня загубил´. рех лежит на е
е сердце тяжким камнем. имволом неотвратимой небесной кары для героини становится гроза. атерина не может жить дальше со своим грехом, и вполне естественный для ее религиозного сознания выход ²
покаяние. на признается во всем мужу и свекрови. о покаяни
ю должно сопутствовать смирение, а его
-
то и нет в свободолюбивой героине. амоубийство ²
страшный грех, но именно на него решается атерина, будучи не в силах существовать в мире, где люди не летают, как птицы.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
лучайна ли гибель атерины? -
ожно ли было ее избежать? -
ыл ли иной путь у героини? ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
Кейс 5
Проблема любви в драме А. Н. Островского «Гроза»
рама . . стровского
³роза´ была написана в 1859 году, накануне больших перемен в оссии. исателем был создан в драме образ, принципиально новый в русской литературе. о словам обролюбова, ³характер атерины, как он исполнен в ³розе´, составляет шаг вперед не только в дра
матической деятельности стровского, но и во всей нашей литературе´ . лавной проблемой произведения, без сомнения, является проблема освобождения женщины в купеческой среде от семейного гнета. о в пьесе отражены и другие, не менее важные, проблемы: пробл
ема отцов и детей, проблема чувства и долга, проблема лжи и правды и другие.
ля творчества писателей данного периода (второй половины XIX века) характерен интерес к проблеме любви. е представляет исключение и драма ³роза´. стровский ярко изображае
т любовь главной героини пьесы атерины абановой к орису ригорьевичу. Эта любовь становится первым и потому особенно сильным настоящим чувством героини. есмотря на то, что она вышла замуж за ихона абанова, чувство любви было неведомо ей. о время жиз
ни у родителей молодые люди заглядывались на атерину, но она никогда не понимала их. амуж за ихона она вышла лишь потому, что он не вызывал у нее неприятия. ама атерина на вопрос арвары о том, любила ли она кого
-
нибудь, отвечает: ³ет, смеялась тольк
о´.
стретив ориса, атерина абанова влюбляется в него, даже не поговорив с ним толком. любляется во многом потому, что орис внешне представляет собой резкий контраст с тем обществом, под гнетом которого она живет. Это новое, доселе неведомое ей ч
увство меняет даже мироощущение атерины. ак она рассказывает арваре о своих грезах: ³очью, аря, не спится мне, все мерещится шепот какой
-
то: кто
-
то так ласково говорит со мной, точно голубит меня, точно голубь воркует. ж не снятся мне, аря, как преж
де, райские деревья да горы, а точно меня кто
-
то обнимает так горячо
-
горячо и ведет меня куда
-
то, и я иду за ним, иду...´ Этот поэтический рассказ весь пропитан предчувствием любви. уша героини стремится познать это чувство и грезит о нем. орис ригорь
евич, племянник икого, оказывается для атерины воплощением наяву ее снов.
начале атерина очень пугается своей грешной любви. на очень набожна и считает такую любовь страшным грехом, ее приводит в ужас возможность божьей кары. о она не может прот
ивиться этому чувству и, немного поколебавшись, берет у арвары роковой ключ от калитки. ешение принято: она увидит ориса,
во что бы то ни стало.
елание любви в атерине тесно переплетается с желанием свободы, освобождения от семейного гнета, от бе
звольного мужа и ворчливой и несправедливой свекрови. орис, такой, каким она видит его, представляет собой полную противоположность ³темному царству´ самодуров. Это неудивительно: орис воспитан, образован, обходителен, одет по столичной моде. о атерина
жестоко ошибается в этом человеке: орис отличается от обитателей города алинова лишь внешне. н не способен ничего противопоставить икому, как ихон не может ничего сказать против порядка, царящего в доме абанихи. юбовь атерины абановой приводит к трагическим последствиям. осле ее признания в супружеской измене атерина уже не может жить по
-
прежнему вместе с мужем и свекровью, подвергаться постоянным унижениям и оскорблениям. отчаянии она ищет помощи у любимого человека, втайне надеясь найти выхо
д из создавшегося психологического тупика. атерина, идя на последнее свидание с орисом, надеется, что тот возьмет ее с собой, так не оставит, защитит. о орис оказывается безвольным, малодушным и трусливым человеком, он отказывается взять атерину с соб
ой. десь
-
то и проявляется его полная неспособность к борьбе, слабохарактерность. н предает любимую женщину, отказавшись взять ее с собой из страха перед дядей. осле этого предательства атерине абановой уже ничего не остается, кроме как уйти из этой оп
остылевшей жизни. о даже тогда она продолжает самоотверженно любить ориса, что так ярко показано автором в последней сцене прощания. на говорит ему такие слова: ³оезжай с богом! е тужи обо мне. начала разве только скучно будет тебе, бедному, а там и позабудешь´. это говорит женщина, весь смысл жизни которой в любви. и одного бранного слова, ни одного упрека не сорвется с ее губ. е любовь высока, она не может опуститься до унижений и попреков. а краю гибели эта женщина прощает своего возлюбленного
, который так и не оправдал ее надежд, который так и не дал ей желанного счастья.
оворя о проблеме любви в драме ³роза´, можно упомянуть также и о любви арвары и удряша. о отношения между этими героями описаны автором скорее для контраста, чтобы ярче выделить чувства главной героини. тношения арвары и удряша даже трудно назвать любовью, скорее, это привязанность, симпатия. Эти молодые люди, хоть и испытывают гнет ³темного царства´, его устоев и обычаев, уже усвоили мораль и законы ³темного царс
тва´. спомним, ведь именно арвара учит атерину житейским премудростям: ³елай, что хочешь, лишь бы все шито да крыто было´. о эта молодая пара также не хочет оставаться в той гнетущей атмосфере. олюбив друг друга, они просто вместе убегают из города алинова.
одводя итог, нужно сказать, что желание любить и быть любимой в душе главной героини тесно переплетается с желанием освободиться от гнета ³темного царства´. отому проблема любви в произведении тесно связана с проблемой освобождения женщины от семейного гнета. аким образом, проблема любви является, хоть и не самой главной, но, несомненно, одной из наиболее важных проблем в произведении.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
ожно ли встретить таких людей как атерина в наше время
?
-
ак свою любовь к орису воспринимает атерина?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
Кейс 6
Проблема покаяния в пьесе А. Островского «Гроза»
пьесе стровского ³роза´ были широко поставлены проблемы нравственности. а примере провинц
иального города алинова драматург показал царящие там нравы. н изобразил жестокость людей, живущих по старинке, по ³омострою´, и разгульность молодого поколения. се персонажи пьесы условно можно разделить на две части: тех, кто считает, что можно получ
ить прощение за любой грех, если потом покаяться, и тех, кто
считает, что за грехом следует ,
наказание и нет от него спасения. десь возникает одна из важнейших проблем человека в целом и ³розы´ в частности.
окаяние как проблема появилось очень давн
о. огда, когда человек поверил в то, что есть высшая сила, и убоялся ее. н стал стараться вести себя так, чтобы умилостивить своим поведением ога. юди постепенно вырабатывали способы умилостивления ога через определенные действия и поступки. се наруш
ения этого кодекса считались неугодными огу ²
грехом. начала люди просто приносили жертвы богам, делясь с ними тем, что имели. погеем таких отношений становится человеческое жертвоприношение. противовес этому возникают религии монотеистические, то ест
ь признающие одного ога. Эти религии отказались от жертвоприношения и создали кодексы, определяющие нормы поведения человека. Эти кодексы стали святынями, так как считается, что они начертаны свыше. римеры таких книг ²
иблия христиан и оран мусульман.
арушение устных или письменных норм является грехом и должно караться. сли сначала человек боялся быть убитым на месте, то потом он начинает бояться за свою загробную жизнь. Человек начинает беспокоиться о том, куда попадет его душа после смерти: в вечное блаженство или в вечное страдание. блаженные места можно было попасть за праведное поведение, а грешники попадают туда, где будут вечно страдать. ут
-
то и возникает покаяние, так как редкий человек мог прожить, не совершая грехов, и перечеркнуть с
вою жизнь из
-
за нескольких грехов было страшно для всех. оэтому появляется возможность спастись от наказания, вымолив у ога прощение. аким образом, любой человек, даже последний грешник, получает надежду на спасение, если покается.
³розе´ пробле
ма покаяния является наиболее острой. лавная героиня трагедии ²
атерина ²
испытывает страшные муки совести. на разрывается между законным мужем и орисом, праведной жизнью и падением. на не может запретить себе любить ориса, но она сама себя казнит в душе, считая, что этим она отвергает ога, так как муж для жены ²
это как ог для церкви. оэтому, изменяя мужу, она предает ога, а значит, теряет всякую возможность спасения. Этот грех она считает непростительным и поэтому отрицает для себя возможность п
окаяния. атерина очень набожная женщина, с детства она привыкла молиться огу и даже видела ангелов, вот почему ее мучения столь сильны. Эти страдания доводят ее до того, что она, опасаясь кары ожьей, олицетворяющейся в виде грозы, бросается в ноги мужу и признается ему во всем, отдавая свою жизнь в его руки. а это признание люди реагируют по
-
разному, выявляя свое отношение к возможности покаяния. абанова предлагает зарыть ее в землю живьем, то есть считает, что нет возможности ее простить. ихон же, на
оборот, прощает атерину, то есть верит в то, что она получит прощение от ога.
атерина верит в покаяние, так как опасается, что умрет внезапно, ²
опасается не потому, что жизнь ее прервется, а потому, что боится предстать перед огом непокаявшейся, со всеми своими грехами.
тношение людей к возможности покаяния проявляется во время грозы. роза олицетворяет собой гнев ожий, и поэтому люди при виде грозы испытывают страх. екоторые стараются что
-
то придумать. апример, улигин хочет построить гр
омоотводы и спасти от грозы людей, потому что он считает, что люди могут спастись от кары ожьей, если покаются, тогда гнев ожий исчезнет через покаяние, как молнии уходят в землю через громоотвод. икой же считает, что от гнева ожьего нельзя укрыться, т
о есть он не верит в возможность покаяния (хотя надо заметить, что он может каяться, так как кидается в ноги мужику и просит прощения за то, что обругал его).
уки совести доводят атерину до того, что она начинает думать о самоубийстве. амоубийство в
христианстве является одним из самых тяжких грехов. Человек словно отвергал ога, поэтому у самоубийц не было надежды на спасение. ут возникает вопрос: как такая набожная женщина, как атерина, смогла совершить самоубийство, зная, что этим она губит свою
душу? ожет, она вовсе и не верила в ога по
-
настоящему? о этому можно противопоставить то, что она считала свою душу уже загубленной и просто не захотела жить дальше в таких му
чениях, без надежды на спасение. еред ней возникает гамлетовский вопрос ²
бы
ть или не быть? носить мучения на земле и знать то зло, которое здесь есть, или же совершить самоубийство и прекратить свои мучения на земле. о никто не знает точно, что есть после смерти и не будет ли хуже. атерина доведена до отчаяния отношением к ней
людей и муками совести, поэтому она отвергает возможность спасения. о в развязке получается так, что у нее есть надежда на спасение, так как она не тонет в воде, а разбивается о якорь. Якорь похож на часть креста, где основание обозначает вятой рааль ²
чашу с кровью оспода. вятой рааль символизирует спасение. у атерины из головы течет кровь. аким образом, есть надежда, что она была прощена и спаслась.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
очему «розу» можно назвать «трагедией совести»
?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
Кейс 7
Проблема человеческого достоинства в драме «Гроза»
а протяжений своего творческого пути . . стровский создал ряд реалистических произведений, в которых изобразил современные ему действительно
сть и жизнь российской провинции. дно из них ²
пьеса ³роза´. этой драме автор показал дикое, глухое общество уездного города алинова, живущее по законам омостроя, и противопоставил ему образ свободолюбивой девушки, не пожелавшей смириться с калиновск
ими нормами быта и поведения. дна из наиболее важных проблем, поднятых в произведении, ²
проблема человеческого достоинства, особенно актуальная в середине XIX века, во время кризиса царивших тогда в провинции устаревших, изживших себя порядков.
упе
ческое общество, показанное в пьесе, живет в атмосфере лжи, обмана, лицемерия, двуличия; в стенах своих усадеб представители старшего поколения ругают и поучают домочадцев, а за оградой изображают любезность и благожелательность, надевая,
милые, улыбающиес
я маски. . . обролюбов в статье ³уч света в темном царстве´ применяет деление героев этого мира на самодуров и ³забитых личностей´. амодуры ²
купчиха абанова, икой ²
властные, жестокие, считающие себя вправе оскорблять и унижать тех, кто от них зави
сит, постоянно терзают своих домашних выговорами и ссорами. ля них не существует понятия человеческого достоинства: вообще подчиненных они за людей не считают.
остоянно унижаемые, некоторые представители молодого поколения потеряли чувство собственн
ого достоинства, стали рабски покорными, никогда не спорящими, не возражающими, не имеющими собственного мнения. апример, ихон ²
типичная ³забитая личность´, человек, у которого с детства мать, абаниха, задавила и без того не очень бойкие попытки продем
онстрировать характер. ихон жалок и ничтожен: его вряд ли можно назвать личностью; пьянство заменяет ему все радости жизни, он не способен на сильные, глубокие чувства, понятие человеческого достоинства для него неведомо и недосягаемо.
енее ³забитые
´ личности ²
арвара и орис, они обладают большей степенью свободы. абаниха не запрещает арваре гулять (³уляй, пока твое время не пришло, ²
еще насидишься´), но даже если начинаются упреки, у арвары хватает самообладания и хитрости, чтобы не реагирова
ть; она не дает себя в обиду. о опять же, по
-
моему, ею движет больше гордость, нежели чувство собственного достоинства. икой публично ругает ориса, оскорбляя его, но тем самым, по
-
моему, принижает себя в глазах окружающих: человек, выносящий семейные ск
локи и ссоры на всеобщее обозрение, недостоин уважения.
о сам икой и население города алинова придерживаются другой точки зрения: икой ругает племянника ²
значит, племянник зависит от него, значит, икой обладает определенной властью ²
значит, он достоин уважения.
абаниха и икой ²
люди недостойные, самодуры, развращенные неограниченностью своей власти дома, душевно черствые, слепые, нечуткие, и жизнь их тусклая, серая, наполненная бесконечными поучениями и выговорами домашним. них нет чело
веческого достоинства, потому что обладающий им человек знает цену себе и другим и всегда стремится к миру, душевному покою; самодуры же все время пытаются утвердить свою власть над людьми, зачастую душевно более богатыми, чем они сами, провоцируют их на с
соры и изматывают бесполезными дискуссиями. аких людей не любят и не уважают, их только боятся и ненавидят.
Этому миру противопоставлен образ атерины ²
девушки из купеческой семьи, выросшей в атмосфере религиозности, душевной гармонии и свободы. ый
дя замуж за ихона, она попадает в дом абановых, в непривычную для себя среду, где ложь ²
основное средство добиться чего
-
либо, а двуличие ²
в порядке вещей. абанова начинает унижать и оскорблять атерину, делая ее жизнь невозможной. атерина ²
человек д
ушевно ранимый, хрупкий; жестокость и бессердечие абанихи больно ранят ее, но она терпит, не отвечая на оскорбления, а абанова все провоцирует ее на ссору, каждой репликой укалывая и унижая ее достоинство. Это постоянное издевательство невыносимо. аже м
уж не в состоянии заступиться за девушку. вобода атерины резко ограничивается. ³десь все как
-
то из
-
под неволи´, ²
говорит она арваре, и протест против оскорбления человеческого достоинства выливается у нее в любовь к орису ²
человеку, который в принци
пе просто воспользовался ее любовью и затем сбежа
л, а атерина, не выдержавшая дальнейших унижений, покончила жизнь самоубийством.
икому из представителей калиновского общества неведомо чувство человеческого достоинства, и никто не может понять и оц
енить его в другом человеке, особенно если это женщина, по домостроевским меркам -
²
домохозяйка, во всем слушающаяся мужа, который может ее,
в крайнем случае,
и побить. е заметив в атери
не этой нравственной ценности, м
ир города алинова попытался унизит
ь ее до своего уровня, сделать ее своей частичкой, втянуть ее в паутину лжи и лицемерия, но человеческое достоинство принадлежит к числу врожденных и неискорен
имых качеств, отнять его нельзя. от почему атерина не может стать подобной этим людям и, не вид
я другого выхода, бросается в реку, наконец
-
то обретя на небе, куда она стремилась всю жизнь, долгожданный мир и покой.
рагизм пьесы ³роза´ ²
в неразрешимости конфликта между человеком, обладающим чувством собственного достоинства, и обществом, в ко
тором никто не имеет о человеческом достоинстве представления. ³роза´ ²
одно из величайших реалистических произведений стровского, в котором драматург показал безнравственность, ханжество и ограниченность, царившие в провинциальном обществе в середине XI
X века.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
Приведите примеры духовной слабости самодуров.
-
Почему так сильно шумят и злятся самодуры в «Грозе»?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ?
Кейс 8
Чья точка зрения мне ближе?
(По
статьям Н. А. Добролюбова «Луч света в темном царстве» и Д. И. Писарева «Мотивы русской драмы»)
алинов... ородок на олге. ожет быть, это амара или острома? ожет быть, верь или оржок? а это и не так важно. лавное -
это тот купеческий мир, ко
торый так талантливо отразил . . стровский в пьесе ³роза´. тоит этот городок на высоком берегу, с которого открывается чудесный вид. улигин говорит, полвека живет, а такой красоты не видел. олга, просторы -
поистине левитановские места. армония, кр
асота, торжество природы. в жизни людей? де эта гармония и красота? упеческие лабазы, старая церковь, разрушенная галерея, высокие заборы, общественный сад над рекой, куда по праздникам, напившись,
чаю ³до третьей тоски´, приходят чинно погулять обыват
ели. Чем живут эти люди, чем интересуются?
елепые и глупые у них представления о природе. б этом узнаем мы из уст икого, когда он отчитывает улигина: ³роза
-
то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими
-
то, прости господи, обороняться´.
озяевами в городе являются богатые купцы ²
представители ³темного царства´. ³естокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие...´, ²
говорит улигин. тношения в семьях основаны на страхе, самодурстве и деспотизме. икой тиранит семью, унижает племянника, с простыми людьми он и вовсе разговаривать не хочет: ³ожет, я с тобой и говорить не хочу. ы должен был прежде узнать, в расположении ли я тебя слушать или нет. Что я тебе ²
равный, что ли?´
хозяевам города о
тносится и богатая купчиха абаниха. Это властная хозяйка, привыкшая к беспрекословному повиновению. на донимает своих близких вечными упреками и жалобами на непочтительность, непослушание. а всех ее словах налет благочестия, а в душе это грубая, необузд
анная натура. сякие новшества ей враждебны, ненавистны. абаниха ²
убежденная защитница ³темного царства´.
елика еще власть иких и абаних, но и они уже чувствуют страх, потому что рядом растет другая жизнь, она еще далеко, чуть видна, неясна, но д
ает себя чувствовать. ни уже боятся, когда чувствуют отпор и сопротивление. о эта внутренняя слабость, трусость свидетельствуют, что владычеству иких приходит конец.
рама ³роза´ произвела огромное впечатление на читателя и зрителя. ьесу ругали и
ли хвалили, но равнодушных не было. едь в центре произведения стоял самобытный русский характер, атерина абанова, которая была воспринята современниками как символический образ, стремящийся к переменам, к новой жизни. именно такая атмосфера царила в о
бществе накануне отмены крепостного права (вспомним, что пьеса была написана в 1859 году, а поставлена уже в 1860 году). ва современника стровского, . . обролюбов и . . исарев, проанализировав драму стровского, написали критические статьи. ритики
разошлись в оценке поступка атерины абановой. . . обролюбов в статье ³уч света в темном царстве´ пишет о решительности, цельности и силе характера атерины, которая, по его мнению, хоть и выросла в условиях ³темного царства´, натура неординарная, ³в
ыламывающаяся´ из своей среды. на чувствительна, романтична, способна на настоящее чувство. едаром удряш сразу узнает, о ком идет речь, когда орис рассказывает ему о женщине, которую он увидел в церкви во время молебна. атерина отличается от всех (даж
е от улигина, хотя у этих героев и есть точки соприкосновения) обитателей города алинова. ³ичего нет в этом характере внешне чужого, -
пишет обролюбов, -
все выходит как
-
то изнутри его; всякое впечатление перерабатывается в нем и затем срастается с ним
органически´.
* атерина абанова ²
характер созидающий, любящий, идеальный. ³рубые, суеверные рассказы и бессмысленные бредни странниц превращаются у нее в золотые, поэтические сны воображения, не устрашающие, а ясные, добрые´. *
* обролюбов ..
Луч с
вета в темном царстве // О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.242
о чем мотивирует обролюбов решительный шаг атерины, ее самоубийство? о его мнению, у атерины не было выхода из создавшейся жизненной ситуации. на могла покориться, сделатьс
я рабой, беспрекословной жертвой свекрови и никогда не дерзать высказать свои желания или недовольство. о не такой характер атерины. ³...е затем отразился в ней новый тип, создаваемый русскою жизнью, чтобы сказаться только бесплодной попыткой и погибнут
ь после первой неудачи´.
* ероиня решилась умереть, но она не боится смерти, так как ³она старается доказать нам и себе, что ее можно и простить, так как ей уж очень тяжело´. итоге обролюбов пишет: ³ атерине видим мы протест против кабановских понят
ий о нравственности, протест, доведенный до конца, провозглашенный и под домашней пыткой, и над бездной, в которую бросилась бедная женщина. на не хочет мучиться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в обмен на ее живую душу´.
* *
ат
ерина погибла, но ее смерть, подобно солнечному лучу, пусть хоть на мгновение, разогнала непроглядную тьму старого мира. е поступок пошатнул устои ³темного царства´. такому выводу приходит . . обролюбов.
овсем другие выводы делает . . исарев
в статье ³отивы русской драмы´. н соглашается, что ³страстность, нежность и искренность составляют действительно преобладающие свойства в натуре атерины´. о он видит и некоторые противоречия этого образа. исарев задает себе и читателю следующие вопро
сы. Что за любовь, возникающая от обмена несколькими взглядами? Что за суровая добродетель, сдающаяся при первом удобном случае? н замечает несоразмерность между причинами и следствиями в поступках героини: ³абаниха ворчит ²
атерина изнывает´; ³орис р
игорьевич бросает нежные взгляды -
атерина влюбляется´. * * *
му непонятно поведение атерины. е толкнули на исповедь мужу вполне обыденные обстоятельства: гроза, полоумная барыня, картина геенны огненной на стене галереи. аконец, нелогичен, по мнению исарева, последний монолог атерины. на смотрит на могилу с эстетической точки зрения, при этом совершенно забывая о геенне огненной, к которой была ранее неравнодушна. итоге исарев заключает: ³естокость семейного деспота, фанатизм старой ханжи, несча
стная любовь девушки к негодяю, порывы отчаяния, ревность, мошенничество, буйный разгул, воспитательная розга, воспитательная ласка, тихая мечтательность ²
вся эта пестрая смесь чувств, качеств и поступков... сводится, по моему мнению, к одному общему исто
чнику, который не может возбуждать в нас ровно никаких ощущений, ни высоких, ни низких. се это различные проявления неисчерпаемой глупости´. ****
исарев не согласен с обролюбовым в оценке образа атерины. о его мнению, атерина не может быть названа ³лу
чом света в темном царстве´, так как не сумела сделать ничего для облегчения своих и чужих страданий, для изменения жизни в ³темном царстве´. оступок атерины бессмыслен, он ничего не изменил. Это бесплодное, а не светлое явление, заключает исарев.
Чем же вызваны такие противоположные мнения об одном и том же образе у критиков? Что побудило исарева спорить со статьей обролюбова спустя почти три с половиной года после ее появления в ³овременнике´, спустя два года после смерти, автора статьи? лавна
я причина в том, что исарев оценивает характер героини с позиции другого исторического времени, наполнен
ного большими событиями, когда идеи росли очень скоро, в год свершалось столько дел и событий, сколько в другие времена не свер
шится и в десять -
двадц
ать лет
.
не понятно, почему так горячо воспринимает атерину обролюбов, указывая на новые человеческие явления в мире самодуров, в мире ³темного царства´. *
обролюбов ..
Луч света в темном царстве // О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.257
*
* обролюбов ..
Луч света в темном царстве // О классиках русской литературы. –
М., 1886. –
С.261
**
* Писарев Д.И. Мотивы русской драмы // Островский А.М. Драматургия. –
М.,2002. –
С.651
**** Писарев Д.И. Мотивы русской драмы // Островский А.М. Д
раматургия. –
М.,2002. –
С.654
н увидел в характере атерины приметы народного пробуждения, роста самосознания. исарев сосредоточил главное внимание на другом: гроза не начиналась, народ не проснулся.
нения критиков во многом противоположны, но
тем сильнее высвечивается характер, способный привлечь к себе мнение тех, кого мы называем ³властителями дум´.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ ПРОБЛЕМА:
-
чья точка зрения на произведение «роза» вам ближе .. обролюбова или .. исарева?
ВАШИ ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1.
Добролюбов Н.А. Избранные педагогические сочинения / Н.А. Добролюбов. -
М.: Педагогика, 1986, 352 с. –
(Педагогическая библиотека).
2.
Доброл
юбов Н.А. О классиках русской литературы/ Н.А. Добролюбов. –
М.: Детская литература, 1986. –
303 с. –
(Школьная библиотека).
3.
Дружинин А.В. Прекрасное и вечное / А.В. Дружинин. –
М.: Современник, 1988. –
543 с. –
(Библиотека «Любителям российской словеснос
ти. Из литературного наследия»).
4.
Литературная критика / В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев. –
М.: ООО «ИздательствоАСТ»: ООО
«Агенство «КРПА «Олимп», 2002. –
582 с. –
(Школа классики).
5.
Островский А.Н. Драматургия / А.Н. Остр
овский. –
М.: ООО «ИздательствоАСТ»: ООО «Агенство «КРПА «Олимп», 2002. –
731 с. –
(Школа классики).
6.
Островский А.Н. Пьесы / А.Н. Островский. –
М.: Детская литература, 2008. –
377 с. –
(Школьная библиотека).
7.
Читаем. Думаем. Спорим: Книга для самостоятель
ной работы учащихся по литературе 9 класс / Авт.
-
сост. Г.И. Беленький и др. –
М.: Просвещение:Учебная литература, 1996. –
336 с.
СОДЕРЖАНИЕ
От составителя
2
Введение. Театр для всего народа
3
Кейс1 «Гроза» А.Н. Островского –
драма или трагедия?
6
Кейс2 Смысл названия драмы «Гроза»
8
Кейс3 «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
10
Кейс4 «Отчего люди не летают!»
13
Кейс5 Проблема любви в драме А.Н. Островского «Гроза»
16
Кейс6 Проблема покаяния в пьесе А. Островского «Гроза»
18
Кейс7 Проблема человеческого достоинства в драме «Гроза»
20
Кейс8 Чья точка зрения мне ближе?
22
Список используемой литературы
25
Автор
tdneva
tdneva120   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Методические пособия
Просмотров
6 669
Размер файла
613 Кб
Теги
гроза, островский
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа