close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

код для вставкиСкачать
Рабочий лист по теме урока. Содержит проблемно-познавательные задания и вопросы для обсуждения. Может быть использован как дополнение к методическому аппарату учебника или самостоятельно.
Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях.
План.
1. Мифы и мифологическое сознание.
2. Религиозно-философские воззрения в Древней Индии и Древнем Китае.
3. Древнегреческие мыслители об обществе и государстве.
1. Мифы и мифологическое сознание.
Ответьте на следующие вопросы.
1. Какие основные темы и сюжеты повторяются в мифах древних народов?
2. Каким представляется человек в мифологических сюжетах?
3. Каково было назначение древнего мифа?
4. В чем отличие мифа от сказки?
Выполните задания.
1. Вспомним знаменитый миф о Прометее, положенный в основу трагедии Эсхила "Прометей прикованный". Прометей предстает отважным борцом за счастье людей против произвола богов. Он похитил для людей огонь с Олимпа, научил их скотоводству, земледелию, арифметике и чтению, астрономии и медицине, строительному и горному делу, ремеслам и искусствам. Зевс приказал Гефесту, покровителю ремесел, приковать Прометея к скале за то, что тот дал людям знания. Прометей, мужественно перенося страдания, не только не раскаялся, но и бросил вызов всесильному Зевсу. В финале трагедии Эсхила погибшего Прометея оплакивают благородные люди и природа.
На примере этого мифа опровергните бытующее мнение о том, что мифологическое миропонимание есть свидетельство "невежества" древних народов и их страха перед "непознанными" силами природы. С чем, по вашему мнению, связано появление в мифах посредников между богами и людьми - героев, титанов? С каким библейским сюжетом перекликается миф о Прометее?
2. Живучесть мифа пытаются объяснить философы, историки, лингвисты, этнографы, психологи, социологи и даже политологи.
Как вы думаете, почему?
Допускаете ли вы полную демифологизацию общественной жизни под влиянием научного знания и средств массовой коммуникации? Аргументируйте свой ответ.
2. Религиозно-философские воззрения в Древней Индии и Древнем Китае.
Текст 1. Мудрость веков.
Обучив Веде, учитель наставляет ученика: "Говори правду. Следуй добродетели. Не пренебрегай изучением. Принеси учителю приятный [ему] дар, не пресекай нити [своего] потомства. Не пренебрегай правдой. Не пренебрегай добродетелью. Не пренебрегай благополучием. Не пренебрегай величием. Не пренебрегай изучением и обучением. Не пренебрегай обязанностями перед богами и предками.
(Упанишады - литературные памятники Древней Индии)
Вопросы и задания.
1. Какой тип мировоззрения (религиозно-мифологический или научный) представлен в этом фрагменте? Ответ обоснуйте. 2. Какие мысли фрагмента можно отнести к нравственности, а какие - к религии? Аргументируйте основания такого разделения.
Текст 2. Об управлении государством.
Кто-то спросил Конфуция:
- Почему вы не участвуете в управлении государством?
Учитель ответил:
- В книге сказано: "Как ты почтителен к родителям! Ты почитаешь их, относишься с любовью к братьям и проявляешь все это в делах правления". Это и есть управление государством. Зачем же для участия в нем поступать на службу?
<...> Когда князь Великий спросил у Конфуция о том, в чем заключается правление, Конфуций ему ответил:
- Это когда будет государем государь, слугой слуга, отцом отец и сыном сын.
(Конфуций (551 - 479 гг. до н. э.) - мыслитель, педагог, политический деятель Древнего Китая)
Вопросы и задания.
1. Сопоставьте приведенные высказывания Конфуция. Какие идеи их объединяют? 2. Случайно ли государственный мыслитель в качестве модели государственного устройства избрал семью?
Текст 3. О судьбе.
Все первоначально предопределено судьбой, и тут ничего нельзя ни убавить, ни прибавить. Бедность и богатство, награда и наказание, счастье и несчастье имеют свой корень, создавать который сила человеческой мудрости не может.
(Конфуций).
Вопросы и задания.
1. Можно ли согласиться с утверждениями Конфуция? Приведите, если есть основание, ваши возражения и аргументируйте их. 2. Какое мироощущение воспитывала приведенная позиция Конфуция? Каким общественным группам она была выгодна?
Текст 4. Этика конфуцианства.
[Ученик] Цын Гун спросил учителя: "Можно ли одним предложением выразить правило, которому необходимо следовать всю жизнь?"
Учитель ответил: "Можно. Чего не желаешь себе, того не делай и другим"
(Конфуций)
Вопросы и задания.
1. Под каким названием указанное во фрагменте правило вошло в сокровищницу человеческой мудрости? Можно ли утверждать, что оно годится на все времена? 2. Означает ли это правило запрет зла? Или мудрец вкладывает в него другой смысл? Объясните свое понимание правила.
3. Древнегреческие мыслители об обществе и государстве.
Выполните задания.
1. Платон в диалоге "Государство" пишет: "Философы - это люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе, а другие этого не могут и застревают на месте, блуждая среди множества разнообразных вещей, и поэтому они уже не философы..."
В чем отличие, по мнению Платона, философского знания от знания обыденного?
2. Аристотель исходил из понимания человека как "общественного животного", в сферу жизни которого входит семья, община (селение) и государство (город, полис). В современном обществознании человек характеризуется как существо биосоциальное.
Имеются ли существенные отличия между взглядами Аристотеля и современных ученых на природу человека? Свой ответ поясните.
1
Автор
mn_74
mn_7469   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Тесты
Просмотров
7 295
Размер файла
36 Кб
Теги
философия, обществознание
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа