close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ПРОЕКТ ОРБЫ Послания из Космоса на фотографиях

код для вставкиСкачать
М. ЛЕДУИТ, К. ХАЙНЕМАНН
Предисловие Джей Зи Найт, канала Рамты
ПРОЕКТ "ОРБЫ"
Послания из Космоса на фотографиях
(Miceal Ledwith, Klaus Heinemann. The Orb Project. Перевод М. Королева).
М.-Киев, "София", 2009
------------------------------------------------------------------------
В последние годы многие люди задаются вопросом: странные светлые круги,
которые иногда получаются на фотографиях, — это просто технический брак или что-
то более интересное? Михал Ледуит и Клаус Хайнеманн, два главных эксперта по
феномену «орбов», посвятили их исследованию несколько лет. В этой книге они
рассказывают о типах, характеристиках и поведении орбов и о том, как можно
фотографировать их сознательно. Обсуждая различные гипотезы происхождения орбов,
авторы убедительно доказывают, что наша привычная физическая реальность — лишь
одно из проявлений безграничного духовного мира, а орбы — посланники из
реальностей, недоступных «нормальному» человеческому восприятию. И на
фотографиях они появляются отнюдь не случайно...
The Orb Project Copyright © 2007 by Miceal Ledwith and Klaus Heinemann
© «София», 2009 © ООО Издательство «София», 2009
-------------------------------------------------------------------------
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.....................................................7
Предисловие Джей Зи Найт (канала Рамты).........................11
Часть I. ФЕНОМЕН ОРБОВ (Михал Ледуит) ..........................17
Введение. «И в небе, и в земле сокрыто больше...»...............18
Глава 1. Фотографическое путешествие к новым открытиям..........26
Глава 2. Значимость цвета орбов.................................44
Глава 3. Удивительное разнообразие орбов........................65
Глава 4. Вихри и торсионные поля: орбы, которые, возможно,
не являются электромагнитными...................................78
Глава 5. Советы по фотографированию орбов.......................87
Глава 6. Как отличить фотографии ложных орбов от настоящих......91
Глава 7. Орбы и наше место в Космосе............................97
Часть II. ОРБЫ — СВИДЕТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОГО ПРИСУТСТВИЯ?
(Клаус Хайнеманн)...............................................103
Введение. Мы окружены облаком свидетелей........................104
Глава 8. Свидетельства..........................................114
Глава 9. Если присмотреться.....................................147
Глава 10. Понимание результатов.................................179
Послесловие. Эманации духов и исцеление под руководством духов..201
Заключение авторов..............................................218
-----------------------------------------------------------------------
ПРЕДИСЛОВИЕ
За последние десять лет фотографы по всему миру стали свидетелями
любопытного феномена — на фотоснимках, сделанных в самых различных условиях при
помощи новомодных цифровых камер, фиксировались «оптические аномалии» круглой
формы. Примечательно то, что эти аномалии — названные орбами
[от лат. orbis —
круг, сфера. — Прим. ред.] — не были видны невооруженным глазом в момент съемки
и не удавалось выявить физические объекты, которые могли их вызвать. Люди
задумывались: могут ли эти аномалии быть энергетическими полями, недоступными
зрению и связанными с реальностями, находящимися за пределами обычного
человеческого восприятия? Этот феномен вызвал значительный интерес; делалось
множество попыток как-то объяснить его.
Как и можно было ожидать, с самого начала многие «эксперты» определяли
орбов как неких бестелесных сущностей — духов, призраков и т. п. Это привлекло к
феномену орбов внимание различных групп, называвших себя «охотниками за
привидениями».
Другие высмеивали подобные представления и старались доказать, что
изображения орбов объясняются присутствием тех или иных веществ в атмосфере или
сбоями в механизмах фотокамер.
Пока еще есть очень мало серьезной литературы, посвященной орбам, но в
Интернете имеется большое количество информации, отражающей самые разные
гипотезы относительно орбов.
Когда Синтия Блэк, главный редактор издательства «Бейонд Уордз Паблишинг»,
обратилась к нам с предложением опубликовать наши материалы об орбах в одной
книге, мы были заинтригованы, но все же несколько сомневались в успехе подобного
совместного предприятия. Но когда мы прочитали рукописи друг друга, наши
опасения рассеялись и появился интерес к сотрудничеству.
Мы десятилетиями шли похожими путями. Михал более тридцати пяти лет был
католическим богословом. В 2001 году он с энтузиазмом занялся исследованием
орбов, опередив Клауса на два года. Клаус, физик-экспериментатор, давно
интересовался природой духовной реальности, но традиционный христианский
фундаментализм ему казался слишком ограниченным мировоззрением. После первого
знакомства с орбами богослов Михал тотчас почувствовал, что изучение этого
феномена станет важной вехой в научном понимании многоуровневого духовного
царства, непосредственно влияющего на физический мир [Михал Ледуит — один из
участников знаменитого фильма «Что мы вообще знаем?» («What the Bleep Do We
Know?») и одноименной книги. — Прим. ред.]. А физик Клаус сразу же предположил,
что фотографирование орбов очень пригодится для доказательства того, что
духовный мир абсолютно реален.
Итак, мы оба смело вышли за рамки имевшихся у нас знаний и
продемонстрировали в итоге классический пример синергизма
, то есть объединения
результатов путей, которыми мы шли по отдельности. Орбы предлагают новое
подтверждение философско-духовной концепции «Все Едино». При столь широком
взгляде на реальность наши выводы, в сущности, совпадают. Мы убеждены, что
феномен орбов является инструментом, позволяющим взглянуть на природу реальности
под иным углом — если мы сумеем удержаться как от крайнего скептицизма, так и от
восторженного легковерия.
Представленный в книге материал — результат тщательного и совершенно
независимого исследования феномена орбов двумя авторами, которые узнали о
существовании друг друга лишь благодаря инициативе издателя. Книга адресована
тем, кто интересуется паранормальными явлениями и готов воспринимать новые и
необычные идеи.
Михал Ледуит, доктор богословия, доктор юридических наук
Клаус Хайнеманн, кандидат наук
------------------------------------------------------------------------
ПРЕДИСЛОВИЕ ДЖЕЙ ЗИ НАЙТ (канала Рамты)
Всю свою жизнь я наблюдала за удивительными событиями. Для меня они были
совершенно обычными, но для остальных, конечно, таковыми не являлись. Детство
мое прошло в Техасе. В доме, где мы жили, отсутствовали водопровод и
электричество и почти не было мебели. На стенах не было обоев, не говоря уже о
картинах. Во дворе не росли цветы — одна лишь голая земля да сорняки. Мы влачили
нищенское существование. Денег на докторов и лекарства не было, поэтому, если в
семье кто-нибудь заболевал, лечением занималась, используя свои врожденные
целительские способности, моя мать. Она видела вещие сны, разбиралась в
предзнаменованиях, у нее случались видения. Этот дар оказывал влияние на всю ее
повседневную жизнь. Я была счастлива, поскольку суровая действительность —
мрачная обстановка, отсутствие предметов первой необходимости — побуждала меня
находить в себе чудесные, необычные способности, неиспользуемые большинством
людей. Как сказано у Шекспира, «есть сладостная польза и в несчастье».
Одним из самых чудесных переживаний моего детства была глубокая любовь к
Богу и понимание истинного значения такой любви. Потом я стала ходить в церковь
и пыталась понять Бога и Мироздание с точки зрения религиозной доктрины. Однако
это противоречило не только тому, что я чувствовала, но и тому, что знала.
Тридцать лет назад я вступила в совершенно новую жизненную фазу, которая
придала смысл всему тому, что я испытывала в юности. В мою жизнь вошла сущность
по имени Рамта. Он говорил через меня и вскоре стал учить меня выходить за
пределы моей физической реальности. Точнее, он выводил меня из тела. Я
обнаруживала, что лечу по светящемуся, вращающемуся туннелю и слышу завывание
ветров — своеобразную музыку, сопровождающую переход на следующий уровень
реальности. Наконец я врезалась в нечто напоминающее белую стену и возвращалась
в свое тело. Казалось, что прошло лишь десять минут, но на самом деле это
занимало часов шесть. Проделав множество подобных опытов, я чувствовала себя
обязанной объяснить людям, как можно обладать божественным разумом и, несмотря
на это, быть отделенным от него.
Шли годы, и во время тех встреч с Рамтой я становилась свидетелем того,
что, как мне кажется, вряд ли смогут себе представить даже люди с самой буйной
фантазией. Я видела другие вселенные, наблюдала, как приходит и уходит жизнь,
встречалась с чрезвычайно необычными существами в иных измерениях. Я видела
обратную сторону великой иллюзии, называемой смертью.
Рамта всегда побуждал своих учеников применять его философию в свете
научного знания, практического эксперимента и повседневной жизни. Благодаря
этому нам больше не нужно верить; мы знаем. Тема орбов является наглядным
примером. Рамта говорил о существах, населяющих иные планы бытия. Я видела этих
существ, но должна была хранить это в секрете, поскольку люди слишком часто
реагируют излишне эмоционально, когда речь заходит о «сверхъестественном». Пять-
шесть лет тому назад Рамта посвятил много занятий тому, что он называл
«сущностями-орбами». В своей автобиографии «Состояние сознания» я писала о том,
что часто встречалась с ними. Я не просто видела эти шары света. Они часто
выбирали для меня книги и собирались над заинтересовавшими их страницами столь
плотными группами, что мне приходилось отгонять их, дабы прочесть то, что
вызвало такую суету! Орбы — не просто шары из странного света. Это то, чем
являемся мы с вами, когда находимся вне своих тел
! Каждый из нас — шар света, то
есть жизненная сила нашего мозга и тела.
После того как Рамта познакомил меня с орбами, я начала видеть их едва
заметные изображения на первых сделанных нами цифровых фотографиях. Мне по-
прежнему очень приятно наблюдать, как феномен, который я столь долго хранила в
секрете, становится все более известным. С тех пор множество орбов являлись
участниками или наблюдателями на всех мероприятиях в школе Рамты.
Михал Ледуит был одним из тех, кто приступил к тщательному изучению орбов
в то время, когда о них рассказывал Рамта. Сейчас в коллекции Михала более
тысячи изображений орбов. В этой книге он описывает замечательные события,
свидетелем которых он стал на этом пути, и объясняет, как лучше всего
обнаруживать орбов. Он делает много интригующих выводов не только о том, чем, по
сути, являются орбы, но и о вытекающих из всего этого последствиях для столь
многочисленных и любимых нами фундаментальных убеждений, которые сейчас, как он
говорит, «остро нуждаются в переопределении».
Джей Зи Найт
--------------------------------------------------------------------------
ЧАСТЬ I. ФЕНОМЕН ОРБОВ
Михал Ледуит
ВВЕДЕНИЕ
«И в небе, и в земле сокрыто больше...»
Люди никогда не были равнодушными к паранормальным явлениям. Одни
испытывали к ним отвращение, другие — острый интерес, третьи — болезненный
страх. Я постоянно удивляюсь тому, сколь однотипно содержание паранормального во
всех культурах вплоть до сегодняшнего дня: в летописях любой страны вы найдете
рассказы о том, что в нашей западной культуре принято называть явлениями
ангелов, привидениями, полтергейстом, пророчествами, спиритизмом... Во многих
отношениях именно этот набор феноменов оказал наибольшее влияние на наше
представление о царстве «потустороннего». Нельзя не заметить, как много явлений,
которые когда-то считались паранормальными, лежит в основе каждой религии. Эти
необъяснимые явления побуждали людей верить в то, что есть нечто большее, чем
наша бренность. Это помогало нам понять, как мы вписываемся в мироздание, а
самое главное — давало нам уверенность в том, что все, чем мы являемся, не
теряется безвозвратно после смерти.
Но в последнее время в галерею известных нам паранормальных явлений
добавился феномен, радикально отличающийся от тех, что были описаны выше.
Пополнение совпало с широким распространением автоматических цифровых фотокамер.
На фотографиях начали появляться невидимые невооруженным глазом таинственные
объекты округлой формы. Эти объекты непредсказуемы, непочтительны и не всегда
соблюдают наши традиционно принятые правила. Создается впечатление, что они
ведут себя как «подростки» паранормального мира, внося хаос в аккуратные
представления, сложившиеся в наших умах за последнее тысячелетие. Или, возможно,
нам кажется, что они ведут себя таким образом, просто потому, что мы впервые
встретились с легкодоступным паранормальным явлением, которое любой человек
может наблюдать, практически когда пожелает.
Конечно же, феномен, который стал известен как орбы
, начался не с
появлением цифровых фотокамер. У меня есть несколько фотографий этих
таинственных форм, заснятых еще обычным пленочным аппаратом. Однако приход
цифровых камер, безусловно, оказал значительное влияние на обстоятельства и
частоту, с которой данный феномен стал фиксироваться по всему миру.
В отличие от многих других явлений, феномен орбов, к счастью, не является
прерогативой экспертов, гуру или людей, считающих, что Бог наделил их теми или
иными особыми способностями. Каждый может сам испытать и оценить реальность
орбов. Я сам в течение нескольких лет (до того, как меня пригласили
поучаствовать в создании этой книги) ежедневно делал большое количество
фотографий этих таинственных форм энергии. На сегодня в моем собрании
насчитывается более ста тысяч изображений орбов, и мне известно о нескольких
других столь же больших коллекциях. Каждый, у кого есть самая простая цифровая
(или даже пленочная) камера, может, потратив некоторое время и проявив
определенное терпение, создать свою фотогалерею орбов.
К счастью, мы живем в скептическую эпоху, когда заблуждения и иллюзии не
воспринимаются с такой же готовностью, как в прежние времена. Это препятствует
нашему инстинктивному стремлению бездумно относить любой новый феномен к
наиболее подходящей из известных нам категорий паранормальных явлений. Не стоит
отождествлять орбов с призраками или духами мертвых. Ибо, сколько бы мы о них ни
узнали, неизвестного все равно останется больше. В феномене орбов мы, вероятно,
сталкиваемся с реальностями, о существовании которых даже не догадывались.
Жаль, что в основном обсуждение феномена орбов связано с различного рода
«паранормальными» исследованиями — например, с изучением мест, которые славятся
привидениями и полтергейстами. Многие исследователи рисковали жизнью и
здоровьем, отправляясь глухой ночью на кладбища и в другие зловещие места, где,
как утверждалось, «обитают» призраки. Но с таким же успехом (и с гораздо меньшим
риском для здоровья) они могли бы проводить исследования орбов прямо у себя
дома! Наша культура отнесла феномен орбов к категории «сверхъестественного» и
«оккультного», но значительно больше толку будет, если мы будем помнить, что
орбы и населяемые ими миры, по сути, относятся к сфере не веры, а физики.
Во многом это напоминает мне отношение к открытию, сделанному венским
акушером доктором Игнацем Семмельвайсом. В 1861 году он убедительно
продемонстрировал наличие связи между многими смертями в результате родильной
горячки и тем, что врачи, приступая к приему родов после проведения аутопсии, не
мыли рук. В то время не существовало технологии обнаружения бактерий, и многие
врачи высмеивали Семмельвайса за предположение, что имеются невидимые
возбудители потенциально смертельных болезней.
В любом исследовании ничто не может заменить строгий научный подход. Но
презрительное отношение ко всему, что нельзя вырастить в пробирке, взвесить на
весах или расплавить в тигле, не соответствует критериям строгости,
объективности и непредубежденности, требуемых при научном изучении любого
явления. Я надеюсь, что орбов не причислят к категории традиционных
паранормальных явлений после поверхностного и некритичного рассмотрения. Если их
классифицируют подобным несправедливым образом, области, в которой можно было бы
сделать множество интересных открытий, будет нанесен значительный ущерб. Я также
надеюсь, что данное исследование не будет отвергнуто без должного критического
рассмотрения людьми, заявляющими, что они обладают объективным и научным умом.
Я также надеюсь, что феномен орбов не будет объяснен лишь
частицами влаги
(или пятнами) на линзах, частицами пыли, поднимающимися от дорог или травы, либо
пятнами, вызванными неправильной обработкой пленки или дефектами в технологии
цифровых камер...
В одном строгом исследовании, проведенном в 2005 году Гари Е. Шварцем и
Катрин Крит из университета Аризоны, авторы призывают не приписывать феномен
орбов какой-либо форме паранормальной деятельности [Gary E. Schwartz and
Katherine Creath, "Anomalous Orbic 'Spirit' Photographs? A Conventional Optic
Explanation", Journal of Scientific Exploration 19, no. 3 (2005): 343-58.].
Однако они также признают, что пока было бы нелогично и безответственно считать,
что все феномены орбов вызваны причинами исключительно нашего «реального» мира.
А если бы у этих исследователей имелся доступ к более серьезным данным — таким,
какие представлены в настоящей книге, — я думаю, их мнение было бы еще более
«паранормальным».
Нет никакого сомнения в том, что частицы пыли, пыльцы или капельки влаги в
воздухе могут вызвать появление эффектов, в некоторых отношениях напоминающих
настоящие изображения орбов (поэтому каждый такой случай должен тщательно
рассматриваться и оцениваться). Механизмы камер также могут при определенных
условиях создавать ложные изображения. Однако требуется лишь совсем немного
опыта, чтобы отличить истинное от ложного. (Практические советы по этим вопросам
я даю в главе 6.) Речь не идет о том, что, например, на десяти или двадцати
фотографиях с размытым изображением зафиксировано нечто чудесное или
сверхъестественное. Небольшая подборка снятых мной фотографий, включенных в
данную книгу, взята из коллекции более чем сотни тысяч снимков, которые я сделал
за последние шесть лет. Мне также известно о многих других больших коллекциях.
Для этой книги я отбирал не самые яркие или драматичные фотографии, а такие,
которые могут оказаться полезными для понимания и изучения данной области.
Феномен орбов является совершенно новым для нас вопросом, и я считаю, что
именно этим он и интересен. Существуют ли иные измерения и как они могут
повлиять на наши представления о самих себе? Каких-то четыреста лет назад
инквизиция сожгла Джордано Бруно за предположение о том, что за пределами земли,
возможно, существует разумная жизнь.
Мы никогда полностью не осознавали глубинный смысл знаменитого изречения
Шекспира «И в небе, и в земле сокрыто больше, чем снится вашей мудрости»
[«Гамлет», пер. М. Лозинского. — Прим. ред.]. Феномен орбов может оказаться
одним из самых замечательных явлений, с которыми нам приходилось сталкиваться.
Важно не то, что такое орбы сами по себе, важнее то, какой свет они могут
пролить на попытки людей понять себя и какое место в Космосе занимает род
людской. Феномен орбов может иметь огромные последствия для фундаментальных
представлений, включая наше понимание «потустороннего». Он способен рассказать о
природе реальности, лежащей за пределами области, называемой «этим миром», и
дать нам знания о нас самих и нашем мире, чтобы мы могли выйти на новый уровень
понимания.
Глава 1
Фотографическое путешествие к новым открытиям
Впервые я прочитал об орбах в автобиографии Джей Зи Найт (канала Рамты)
«Состояние сознания». В ней описываются события, происходившие в конце 1970-х
годов [JZ Knight, A State of Mind: My Story: Ramtha, the Adventure Begins (New
York: Warner Brothers, 1987), 359.]. Автор рассказывает о маленьких шарах света
различных цветов. Эти шары впадали просто в какое-то неистовство, когда в книге,
которую она читала, попадались места, представляющие большую важность. Потом я
услышал долгую и обстоятельную речь, посвященную орбам, во время серии
замечательных уроков, которые Рамта давал в 2001 и 2002 годах. Вскоре я узнал,
что Рамта впервые рассказывал об орбах двадцать с лишним лет назад, в начале
восьмидесятых, и что фотографирование орбов уже более пяти лет является обычным
делом на каждом мероприятии в школе Рамты [См. также: Рамта. Белая Книга. М.:
«София», 2006, с. 93, 217-218.].
Вдохновленный огромным количеством информации, полученной от Рамты, я стал
систематически фотографировать орбов. В то время я еще не знал их точной природы
и каково их место среди других «паранормальных явлений». Я фотографировал их в
одно и то же время каждую ночь на своем земельном участке (все фотографии в
первой части книги, за исключением двух, были сняты именно там), поскольку
«призрачное» всегда ассоциировалось именно с ночью.
Некоторые из моих друзей не очень-то помогли мне разговорами о том, что им
бы не хотелось, чтобы подобный феномен оказался рядом с их домами. Я ответил,
что, по крайней мере, всегда занимаюсь этим в относительно безопасном, надежном
и спокойном месте сразу за дверью моего дома. Однако вскоре я обнаружил, что на
темном фоне можно столь же успешно фотографировать орбов и в полдень, поскольку
у них, по-видимому, нет предпочтений на этот счет. К концу первого года в мою
коллекцию входило примерно пятнадцать тысяч изображений орбов, и в то время я
обычно делал от ста до двухсот фотографий в день.
Первое открытие: чем больше фотографируешь, тем больше орбов
Орбов интересно фотографировать. Мой интерес значительно возрос благодаря
разнообразию их форм, которые начали появляться после многих месяцев тщательного
и непрерывного исследования данного феномена. Я верил, что смогу узнавать об
орбах все больше и больше, если буду постоянно их изучать.
Первое открытие произошло только через несколько месяцев после того, как я
начал фотографировать орбов. Примерно на первых десяти снимках, которые я делал
каждую ночь, присутствовало в лучшем случае лишь несколько орбов, и я счел это
очень любопытным. Шло время, я делал все больше фотографий, и число появляющихся
на них орбов начало заметно увеличиваться.
Я сообщил об этом факте нескольким знакомым, которые тоже занимались
исследованием орбов. Некоторые из них предположили, что орбы «тянутся» к нам,
потому что мы обращаем на них внимание и проявляем к ним интерес. Я был готов
согласиться с этим толкованием, но считал, что существует более прозаическое
объяснение. Если бы я остановился на мысли, что орбам приятно наше внимание, я
бы мог упустить важное доказательство, способное дать ключ к глубокому пониманию
орбов и помочь определить, как они вписываются в известные нам представления о
паранормальном. Рамта рассказал нам, чем является этот феномен; благодаря своему
исследованию я смог узнать больше о различных его тонкостях и последствиях для
нашего понимания реальности.
По-настоящему интересные фотографии стали появляться лишь после того, как
я начал каждый день фотографировать орбов и затем анализировать изображения на
компьютере. Если я следовал этой схеме в течение нескольких дней подряд,
результаты оказывались довольно интересными; в противном случае они были едва
заметны. Вскоре я понял, что при фотографировании орбов нельзя получить
удовлетворительные результаты, быстро выбегая на улицу, чтобы снять несколько
фотографий во время рекламных пауз в любимых телепередачах. (Далее в книге я
расскажу, какие физические процессы могут объяснить столь значительное
увеличение количества орбов.)
Второе открытие: шестиугольные орбы
Когда я стал уделять особое внимание фотографированию орбов, начало
происходить нечто интересное. В конце октября 2002 года примерно десять дней я
регулярно снимал одну и ту же группу орбов в одном и том же месте — возле своего
дома. Однажды ночью на нескольких фотографиях орбы оказались запечатленными не в
своей обычной сферической форме, а в виде шестиугольников очень необычного вида.
Подобное наблюдалось не все время, а где-то на одной из пяти фотографий. Это
явление затронуло только орбов; все остальное выглядело как обычно. (Примеры
шестиугольных орбов см. на фото 1-1 и 1-2.)
Сначала я не знал, как истолковывать данный феномен. Спустя некоторое
время я понял, что шестиугольная форма орбов напоминает фигуру, которую образуют
лепестки затвора цифровой камеры, когда они открывают и закрывают световое
отверстие. Камеры могут иметь затвор, состоящий из одного лепестка, но в наши
дни количество лепестков в затворе обычно составляет от двух до шести.
Шестилепестковый затвор придаст шестигранную форму световому отверстию
объектива.
Чем больше компонентов или лепестков, тем более близким к кругу получается
световое отверстие, а круг это, конечно, оптимальная форма диафрагмы для
получения сфокусированных изображений хорошего качества. Таким образом, затвор
функционирует подобно радужной оболочке человеческого глаза. Я стал подозревать,
что сходство между шестиугольной формой орбов на фотографиях и формой апертуры,
которую образует затвор шестилепестковой камеры при открытии и закрытии,
возможно, неслучайно. Я также заметил, что орбы принимают одну и ту же форму
независимо от того, как держать камеру: в стандартном положении, боком или
перевернутой.
Допустим, на нашей первой фотографии от орба отсечена нижняя треть. Если я
теперь переверну камеру и сделаю вторую фотографию, срезанной окажется верхняя
часть орба. Это может лишь означать, что изображения орбов просто отражают форму
светового отверстия. Я начал думать, почему форма апертуры камеры отпечатывается
на запечатленных орбах.
Если цифровая камера движется во время фотографирования, особенно при
тусклом освещении, не составляет труда получить двойное изображение. Например,
предположим, что вы фотографируете человека, стоящего перед плоской однотонной
стеной и, делая снимок, направляете камеру на соседнюю стену, где есть дверной
проем. Если затвор остается открытым, пока вы направляете камеру на второй фон,
камера запишет двойную картинку — изображение человека, стоящего на фоне плоской
стены, наложится на изображение стены с дверным проемом.
У нас фактически вышло два независимых, но довольно слабых изображения.
Так как ни одно из них не получило достаточного количества света для
качественной записи камерой, картинка в целом выглядит призрачной. Мы все видели
на подобных снимках «призрачных» или «прозрачных» людей. Они свидетельствуют не
о паранормальном явлении, а о плохой технике фотографирования. Однако также были
записаны и настоящие полупрозрачные изображения.
Третье открытие: источник света
Мне было интересно, существует ли связь между подобными двойными
изображениями и появлением орбов шестиугольной формы на некоторых фотографиях. Я
подозревал, что должно быть более одного источника света, чтобы камера могла
создать такие снимки орбов. Сначала я думал, что вспышка испускала два пучка
света, так работают многие современные камеры, но это повлияло бы на все
изображение на фотографии, а не только на форму орбов.
Две недели я пытался понять данный феномен, а затем меня вдруг осенило,
что подобное может произойти лишь в том случае, если вторым источником света
являются сами орбы. Этот второй источник света записывал изображение орбов на
камеру, а все остальное — деревья, машины, люди и дома — записывалось другим
источником света: вспышкой камеры, отраженной обратно в объектив.
Но почему орбы испускали свет?
В этот момент я понял, что мне нужно исследовать сбивающий с толку факт:
вспышка камеры казалась почти
обязательным условием для того, чтобы успешно
фотографировать орбов даже при дневном свете.
Роль вспышки
Средняя продолжительность вспышки камеры составляет примерно одну тысячную
секунды. В начале своих наблюдений я думал, что именно скорость вспышки
позволяет записывать изображения орбов; я предполагал, что орбы существуют в
состоянии гораздо более высокой частоты, чем мы, и что они, вероятно, слишком
быстро двигаются, чтобы их можно было записать лишь благодаря скорости затвора.
Несмотря на то что к тому времени я делал фотографии орбов уже и при свете дня и
видел орбов сам даже без камеры или вспышки, наилучшие результаты достигались
при использовании вспышки.
Вскоре я отказался от мысли, что именно скорость вспышки позволяла
фотографировать орбов, потому что эта теория была бессмысленной. Преимущество
вспышки в том, что она может «заморозить» быстро движущийся объект. Вспышка дает
изображение того, каким был объект в ту конкретную миллисекунду вспышки без
размытости, даже если скорость затвора (продолжительность времени, когда
апертура остается открытой во время съемки) сама по себе может не являться
достаточной, чтобы «заморозить» движение объекта.
Но если объекты движутся слишком быстро, чтобы при данной скорости затвора
сфотографировать орбов четко, камера все равно зафиксирует изображение быстро
движущегося предмета, каким бы размазанным оно ни было. Следовательно, стало
очевидно, что скорость вспышки, возможно, не имеет никакого отношения к фиксации
на фотографии объектов с такой высокой скоростью или частотой, как орбы; их
снимки, даже размазанные, все равно должны получаться, даже когда вспышка не
применяется. Но этого обычно не происходило.
Как я уже объяснял ранее, я осознал, что существует несомненная связь
между шестиугольной формой, которую принимали сферические орбы на многих
фотографиях, и шестиугольным световым отверстием шестилепесткового затвора
камеры. Мне казалось, что изображения формируются на светочувствительной матрице
фотокамеры, когда затвор частично открыт, а для записи качественного изображения
затвор должен быть полностью открыт. Затвор, открытый лишь частично, очевидно,
искажал формы орбов.
Вскоре я понял, что по какой-то причине свет от орбов не попадал в камеру,
пока затвор в течение доли секунды был полностью открыт. Тем не менее, даже если
это соответствовало действительности, все равно было трудно понять, почему
только орбы становились шестиугольными, а все остальное на фотографиях выглядело
как обычно.
Если бы формирование фотографического изображения орбов осуществлялось
таким же образом, как и в случаях со всеми остальными объектами съемки, тогда не
происходило бы подобного изменения формы орбов. Должно было существовать какое-
то отличие в способе записи орбов и всего остального, что присутствовало на
фотографиях. Обычно фотографические изображения формируются, когда свет от
вспышки отражается от объектов обратно в камеру. Казалось, что с орбами дело
обстояло иначе. Единственное пришедшее мне в голову объяснение заключалось в
том, что орбы, вероятно, генерировали
свет, который делал их видимыми. Подобное
должно было происходить в результате какого-то процесса, и я предполагал, что
этот процесс каким-то образом инициировался вспышкой камеры. Именно это привело
меня к мысли, что единственное возможное объяснение шестиугольной формы орбов
(треугольной формы или полумесяца) заключается в том, что камера записывает не
вспышку, отраженную от орбов, а исходящий от самих орбов свет.
Данный факт заставил меня задуматься еще об одном феномене, который мог
оказаться полезным для объяснения механизма образования этого света. Речь идет
об ионизации.
Подсказку дает ионизация
Каждый, кто фотографирует орбов, знает, что во время дождя или высокой
влажности их появляется гораздо больше, чем при сухих условиях. Это может быть
вызвано тем, что дождь возбуждает электроны атмосферы. Позже я покажу, что
принять по ошибке фотографии капель дождя за изображения настоящих орбов очень
сложно. Тем не менее человеку, фотографирующему орбов, важно понимать, какие
процессы связаны с дождем.
Ионизация происходит, когда электроны переходят от одной атомной оболочки
к другой. В молекулах как азота, так и кислорода содержится по два атома,
которые удерживаются вместе за счет общих электронных оболочек. Если по этим
общим электронам не ударяет фотон (частичка энергии), они остаются в своем
основном энергетическом состоянии. Над основным состоянием есть еще много пустых
энергетических уровней (или слоев). Когда фотон, обладающий достаточной
энергией, ударяет по электрону, электрон выталкивается на более высокий уровень.
А когда удар особенно силен, электрон может выскочить вообще за пределы
двухатомной молекулы газа. Электрон становится свободным, а молекула (прежде
электрически нейтральная) превращается в положительный ион. Дальше возможны два
варианта:
1) если такой освобожденный электрон прикрепляется к другой нейтральной
молекуле, она превращается в отрицательный ион;
2) если электрон соединяется с положительным ионом, он обычно закрепляется
на одном из вакантных энергетических слоев и испускает фотон с такой же
энергией, какую получил при освобождении.
Частота электрона определяет частоту и цвет фотона. Отсюда очень
интересный факт: молекулы атмосферы могут излучать свет в любом цвете спектра
!
Энергия световых фотонов измеряется в электронвольтах. Если энергия меньше 1,65
электронвольт, это будет фотон инфракрасного излучения. Если энергия больше 3,26
электронвольт, испустится ультрафиолетовый фотон.
Дождь генерирует свободные электроны, которые могут бомбардировать атомы
атмосферы, а возможно и атомы самих орбов, и вызывать их ионизацию. Если
ионизация происходит в самих орбах, это запускает в них процесс флюоресценции
,
или свечения (флюоресценция — явление, когда молекула поглощает свет
определенной энергии и позднее испускает свет более низкой энергии; об этом мы
поговорим во второй главе). Фотоны генерируются внутри орбов, попадая затем на
светочувствительные матрицы фотоаппаратов. А при определенных условиях они видны
даже невооруженным глазом.
Так или иначе, я должен отметить, что большинство фотографий, которые я
включил в данную книгу, были сделаны в сухую погоду. Отсюда важное
предположение: возможно, на этих фотографиях мы наблюдаем не самих орбов, а
результат ионизирующего эффекта, который их энергия оказывает на окружающую
атмосферу.
Новый поворот сюжета: общение с орбами?
Я начал подозревать, что возникновение орбов шестиугольной формы,
возможно, не случайно. Могли пройти недели, прежде чем на моих снимках снова
появлялись шестиугольные орбы. Но и тогда они были далеко не на каждой
фотографии. Следовательно, дело было вовсе не в неполадках с фотокамерой.
На той стадии моих экспериментов данный феномен наблюдался только тогда,
когда я фотографировал орбов на заднем дворе. Учитывая, что в этих нарушениях
работы камеры явно отсутствовала какая-либо закономерность, я стал задумываться:
а не вызваны ли эти нарушения влиянием самих орбов? Нет необходимости говорить,
что это не тот вывод, к которому я рассчитывал прийти и с которым мне хотелось
бы согласиться. Если орбы электромагнитны по природе, тогда вполне возможно, что
они способны вызывать подобный электромагнитный феномен, длящийся миллисекунды,
что составляет разницу во времени между срабатыванием вспышки и затвора.
Электромагнитный сигнал, возможно, является наиболее очевидной попыткой общения
— в том случае, если орбы заинтересованы в общении и способны осуществлять его.
Поначалу такое объяснение показалось мне весьма «странным», и думаю, что у
большинства читателей создалось такое же впечатление. Но я все же решил
проверить эту теорию. Я формулировал вопрос, а затем делал фотографию. А затем
проверял, какую форму принимают орбы в качестве реакции на вопрос.
Я решил, что шестиугольная форма будет соответствовать ответу «да», а
обычная сферическая форма, которую предположительно легче продемонстрировать,
будет означать «нет». Я проверил свое предположение на практике, задавая
вопросы, на которые легко дать очевидный ответ, и с того времени начался долгий
период общения. Ответ необходимо было ждать в течение примерно тридцати секунд,
— а если я спешил, никакого изменения в форме орбов не происходило.
За несколько недель в ходе этого утомительного процесса я составил длинный
список вопросов. По окончании этого периода те конкретные орбы пропали и с тех
пор больше не появлялись.
Прежде чем перейти к описанию цвета орбов, позвольте напомнить основные
результаты моих экспериментов. Итак, я обнаружил, что при фотографировании орбов
наиболее успешные результаты получаются не сразу, а спустя некоторое время.
Появление шестиугольных орбов дало мне первую подсказку, что орбы записываются
не с помощью отраженного света фотовспышки, а посредством света, исходящего из
них самих. Этот флюоресцентный свет достигает объектива камеры почти сразу после
отраженного света вспышки. Это означает, что при фотографировании орбов даже
днем лучше использовать вспышку, поскольку именно вспышка запускает процесс
флюоресценции, которая дает камере возможность записать орбов. Ионизация
атмосферы также в значительной степени содействует в получении хороших
фотографий, потому что количество образовавшихся свободных электронов
способствует процессу флюоресценции. Камера фиксирует задержку света, исходящего
от самих орбов, и именно это послужило основой коммуникации, которую я
установил, приняв шестиугольную форму орбов за «да», а круглую — за «нет».
Глава 2
Значимость цвета орбов
Когда вы только начинаете фотографировать орбов, одним из самых
удивительных и прекрасных зрелищ для вас станет большое разнообразие их цветов:
обычно это оттенки красного, белого, синего, зеленого, золотистого и розового.
Помимо эстетического эффекта, они дают нам множество подсказок относительно их
природы.
Мы хорошо знаем, что такие человеческие способности, как зрение и слух,
весьма ограниченны. Мы слышим в узком спектре звуковых частот и видим лишь узкий
спектр электромагнитных волн. Исаак Ньютон назвал наблюдаемую нами цветовую
гамму латинским словом spectrum
, что означает «представление», «видение»,
«призрак». Все электромагнитное излучение характеризуется частотой (длиной
волны) и силой излучения (интенсивностью). Человеческий глаз способен распознать
электромагнитное излучение в диапазоне примерно от 380 до 780 нанометров
(нанометр, или нм, — это одна миллиардная часть метра). Данный диапазон
составляет видимый спектр и известен в физике как «видимый свет», в котором мы
различаем семь цветов — цвета радуги.
Эксцентричный мир квантовой физики
Очевидно, орбы не попадают в упомянутый выше диапазон, потому что их
редко, если вообще когда-либо, можно увидеть невооруженным глазом. Но чтобы
лучше их понять, нам необходимо рассмотреть еще несколько странных фактов,
связанных с областями реальности, в которой мы живем. Несколько физиков —
лауреатов нобелевской премии — высказали мнение, что наш «физический» мир
является огромным морем энергии. На самом деле не существует ничего «твердого»,
а все на 99% состоит из пустого пространства. Еще удивительнее то, что все это
непрерывно появляется и исчезает за доли секунды. Нам оно кажется твердым только
потому, что мы вибрируем с той же самой частотой, появляясь и исчезая в полной
согласованности с физическим окружением. Наши мысли превращают это текучее море
энергии в воспринимаемые нами «объекты».
Уровни реальности над этим «физическим» миром кажутся нам даже еще менее
твердыми, но предположительно это связано лишь с тем, что у них другая частота.
Мы обычно воспринимаем «этот» мир как реальный, а все остальное — это уровни
«частот». А теперь задумаемся, можем ли мы показать, что те частоты фактически
являются областями такими же материальными, как наша «физическая» область, чему
и учит нас Рамта. Существу, находящемуся «над» населяемой нами физической
областью, наша привычно «твердая» земля, вероятно, кажется довольно призрачной и
бесплотной.
Ближайшей по частоте областью к видимому спектру является инфракрасная,
которая имеет длину волны примерно 1000 нм и энергию примерно в 1,24 эВ. Это
значительно выходит за пределы того, что способен увидеть человек, но именно в
данной области начинают появляться орбы. Для сравнения: дальняя (по другую
сторону видимого спектра) ультрафиолетовая область имеет длину волны лишь
примерно 200 нм и очень высокую энергию примерно в 6,20 эВ. Уважаемому читателю,
возможно, пока не совсем понятно, какое отношение все это имеет к пониманию
орбов. Самое непосредственное
! Фактически то, о чем я говорил выше, — один из
самых ценных ключей к природе орбов.
Видим ли мы цвета за пределами видимого спектра?
Цвета, которые цифровая камера распознает в орбах, несомненно, являются
цветами видимого спектра, но они, по-видимому, фактически не воспринимаются
камерой в пределах видимого спектра. Если бы они распознавались в пределах
видимого спектра, тогда любой человек мог бы все время видеть их невооруженным
глазом. Так что же на самом деле «видит» цифровая фотокамера? Каким образом она
записывает эти цвета, невидимые человеческим глазом?
Простой и очевидный ответ мог бы заключаться в следующем: когда цифровая
камера улавливает инфракрасный свет, он никоим образом не может быть показан как
таковой на маленьком экране вашей камеры. Нельзя его и напечатать на
фотографической бумаге. Камера разработана для того, чтобы превращать невидимое
низкочастотное инфракрасное излучение в форму света и цвета, видимую человеком,
в противном случае продажи цифровых камер резко бы упали! Таким образом, на
экране наших цифровых камер мы не видим низкочастотное инфракрасное излучение,
даже если орбы его испускают. Мы видим инфракрасный свет, превращенный в
излучение более низкой частоты. Но вопрос не настолько прост, ибо мы иногда
можем видеть орбов и невооруженным глазом. Сомнительно, чтобы наши глаза и мозг
превращали ранее невидимый инфракрасный свет и остальные невидимые излучения в
форму света, который мы можем воспринимать. Напротив, кажется более вероятным,
что мы видим то, что действительно там находится, и видим это за пределами
видимого светового спектра. Подсказка заключается в следующем: нам сказали, что
те цвета существуют только в областях с длиной волны и частотами «видимого
света». Тем не менее теперь мы видим, что они, возможно, существуют за пределами
этого диапазона.
Более того, вполне возможно, что цифровая камера улавливает в
низкочастотном диапазоне не невидимый свет, который затем превращает в видимую
форму для нашего удовольствия, а определенную форму гармоничной версии — или
эха, если хотите, — цветов, знакомых нам по видимому световому спектру в
плоскости невидимого инфракрасного излучения.
У нас теперь, по крайней мере, есть несколько интересных гипотез о
«потустороннем». Во-первых, не исключено, что эти полосы частот фактически
являются сферами бытия, то есть другими мирами. И эти миры, вероятно, столь же
плотны для населяющих их существ, как наш мир — для нас. Во-вторых, гармоники
видимого светового спектра, возможно, также могут существовать в виде того или
иного цвета в этих областях. В другом разделе книги я, с учетом этих двух
гипотез, поделюсь своими соображениями об оптимальных условиях фотографирования
орбов.
Сформулировав эти два постулата, я несколько лет потратил на
дополнительные исследования и в результате смог сформулировать третий,
радикально меняющий наше понимание реальности. Я не сомневаюсь, что независимо
от атмосферных условий орбы могут оказывать влияние на время и обстоятельства,
при которых их можно обнаружить. Во многих случаях, когда я фотографировал, на
первом снимке орбов не было. На втором снимке, сделанном через десять секунд, их
было много. А на третьем снимке, сделанном еще через десять секунд, орбов было
очень мало. Если несколько человек с идентичными камерами одновременно сделают
одни и те же снимки, у одних на фотографиях будет много орбов, у других лишь
несколько или вообще не будет. Данный факт свидетельствует, по крайней мере, о
значительном уровне сознания у большинства, если не у всех, форм орбов.
Очевидно, что они могут проявлять «групповой разум», когда появляются, исчезают
или иным образом синхронно маневрируют, подобно стае птиц или косяку рыб,
движущихся как одно целое.
Орбы и наше восприятие цвета
Это сложная тема, но нам придется ее затронуть, поскольку она важна для
понимания феномена орбов.
В самом общем виде, объект может взаимодействовать со светом тремя
различными способами.
1. Он может полностью впитывать падающий на него свет и ничего не
отражать. В этом случае объект будет выглядеть черным. Данное явление называется
поглощением (абсорбцией)
.
2. Если объект отражает все волны падающего на него света, он будет
выглядеть белым. Это называется отражением (рефлексией)
.
3. Если объект обладает шероховатой, а не гладкой поверхностью, он будет
рассеивать различные волны света от своей поверхности с разными степенями
успеха. Это рассеяние
— сочетание первых двух процессов.
Человеческий глаз будет воспринимать рассеивающий объект как имеющий цвет
или комбинацию цветов, соответствующих волнам света, которые объект отражает
больше всего.
В результате своего исследования я понял, что всю сложность феномена орбов
невозможно объяснить в соответствии с тремя способами взаимодействия со светом,
описанными выше: отражением, абсорбцией и рассеянием
.
Оперируя этими тремя терминами, можно говорить о людях, зданиях или
ландшафтах на фотографиях с орбами, но не о самих орбах. В чем же дело? Чем орбы
особенные? Переходим к этому важному моменту.
Флюоресценция: важный ключ к пониманию природы орбов
В очередной раз мне пригодились полученные в прошлом уроки физики. Я
вспомнил, что некоторые объекты могут поглощать световую энергию, передаваемую
от источника, и затем, позднее, испускать видимый свет (меньшей энергии), когда
первоначальный источник света уже не передает энергию. Этот процесс, известный
как флюоресценция
, дает нам важную подсказку к пониманию природы орбов и
населяемых ими областей.
Говоря техническим языком, флюоресценция происходит, когда электроны
стимулируются фотонами внешнего источника. Когда внешнее воздействие
прекращается, возбужденные молекулы выбрасывают электромагнитный импульс в виде
фотонов, образуя луч света.
Применим явление флюоресценции для описания процесса фотографирования
орбов. Когда мы делаем фотографию, световые фотоны от вспышки камеры ударяют по
орбу, затем поглощаются орбом и фотоны внутри орба превращаются в электроны.
Проще говоря, в результате этого процесса электроны орба попадают на более
высокий орбитальный слой.
Когда стимулирование вспышкой прекращается, орб почти возвращается в свое
первоначальное состояние — в некотором смысле это напоминает частично
сдувающийся воздушный шарик, — и «излишние» электроны излучаются в виде фотонов,
но с большей длиной волны. Эти вытолкнутые электроны, теперь являющиеся фотонами
(светом), будут зафиксированы цифровой фотокамерой и записаны в качестве орба,
если окажутся в диапазоне длин волн, находящихся в пределах области
низкочастотного инфракрасного излучения (приблизительно 1000 нм).
Когда свет от флюоресцирующего орба попадает на светочувствительный
элемент камеры через миллисекунды после попадания отраженного света вспышки,
затвор в этот момент уже, возможно, закрывается. Это означает, что свет от орба
будет «обрезан» лепестками затвора камеры и орб получит форму упомянутых
лепестков. Свет, который записывает другие объекты на фотографии, окажется
незатронутым, поскольку он уже был записан камерой при полностью открытом
затворе. Поэтому на фотографии будет изменен лишь внешний вид орбов.
Таким образом, все это связано не с дефектом камеры — отсутствием
синхронизации между временем срабатывания затвора и вспышки камеры, — а просто с
некоторой задержкой света отраженного и «наведенного». Отраженный свет от
вспышки возвращается в камеру, в то время как в орбах все еще происходит процесс
флюоресценции. Свет от флюоресценции прибывает на миллисекунды позже. Как
видите, в зависимости от скорости, с которой открывается и закрывается затвор,
флюоресцентный свет иногда может не успеть попасть в объектив камеры до закрытия
затвора. В этом случае орбов, даже если они присутствуют в большом количестве,
на фотографии вообще не окажется; скорость затвора в дополнение к проблеме
«горячих зеркал» (о ней я расскажу в главе 5), возможно, объяснит, почему
прекрасные в других отношениях камеры не подойдут для съемки орбов.
Эти же соображения, возможно, помогут объяснить, почему можно
сфотографировать орбов более высокой частоты камерой, неспособной фиксировать
свет ниже инфракрасного излучения: дело в том, что свет, выталкиваемый во время
флюоресценции, выталкивается с большей длиной волны. Однако гораздо значимее
другие последствия этого факта.
В минералах флюоресценция происходит медленно, предположительно из-за
большей плотности материала. Если при фотографировании орбов в самом деле
происходит флюоресценция, то этот эффект должен протекать мгновенно, иначе
изображение орба не успеет записаться на светочувствительную пластину камеры,
пока затвор открыт. Предположительно, фотографирование флюоресценции возможно
благодаря гораздо меньшей плотности орбов.
Таким образом, орбы, по-видимому, не отражают, не поглощают и не
рассеивают свет, т.е. в данном случае не стоит основываться на трех обычных
способах, посредством которых объекты становятся видимыми при освещении. Более
вероятным кажется то, что фотоны вспышки стимулируют орбов, которые поглощают
эти фотоны, превращают их снова в электроны и затем выталкивают их в виде
фотонов более низкой частоты, когда стимулирование со стороны вспышки
прекращается. Затем орб снова возвращается к своим первоначальным
характеристикам. Частота, на которой излучаются фотоны вследствие флюоресценции,
будет частотой, составляющей точную разницу между «возбужденным» состоянием орба
и состоянием «покоя» (мы вернемся к этой важной мысли несколько позже).
Это означает, что камера, и в более редких случаях невооруженный глаз,
фиксирует низкоуровневые фотонные излучения, находящиеся сразу за диапазоном
видимого света. Если орбам удается собрать значительный излишек электронов
посредством различных механизмов, описанных в данной книге, тогда выброса этих
электронов иногда достаточно для генерации компонента видимого света, который
может сделать орбов видимыми без какой-либо аппаратуры. Это также может
объяснить, почему количество сфотографированных орбов увеличивается с
увеличением количества срабатываний вспышки — причем многократно по сравнению с
началом фотосеанса.
Флюоресценция дает нам новое понимание
Если орбы флюоресцируют, тогда параметры исходящего от них света могут
сообщить нам информацию об уровне реальности, которую они населяют, и мы можем
больше не считать их призраками или духами.
Если орбы флюоресцируют, это означает, что в некотором смысле они являются
физическими по природе, даже если они, очевидно, и находятся за границей
физического мира, к которому мы привыкли. Это не значит, что орбы не являются
«духовными» сущностями. Просто дело в том, что, вероятно, наше понимание
«духовного» остро нуждается в переосмыслении.
Поставленный ранее вопрос остается открытым: какова значимость того факта,
что камера видит цвет, возможно происходящий из частоты, которая находится за
пределами диапазона видимого спектра? Единственный ответ на данной стадии
исследования таков. Орбы, возможно, флюоресцируют свет обратно к нам из самих
себя. Этот свет показывает в ослабленной форме частоты, к которым орбы
принадлежат в качестве объектов.
Анализируя длину волны, мы можем больше узнать об объекте, который
флюоресцирует. Если орб отражает обратно инфракрасный свет, тогда орбы как
существа, несомненно, должны принадлежать к области инфракрасного излучения или
чуть выше. Если данное предположение соответствует действительности, оно,
вероятно, указывает на существование уровней физической Вселенной помимо тех,
которые мы в настоящее время признаем (или признаем только как полосы частот).
Я был очень взволнован, когда осознал данный факт, поскольку казалось, что
он подкрепляет физическое подтверждение уроков Рамты о природе реальности [См.:
Рамта. Как творить свою реальность. Пособие для начинающих, с. 111-125.]. Рамта
объяснял, что создание произошло, когда первозданная пустота «занималась
самосозерцанием». В результате этого появилось то, что Рамта называл «Нулевой
точкой». Когда Нулевая точка, в свою очередь, созерцала себя, она произвела еще
одну реальность: время, расстояние и пространство. Вот как появился седьмой
уровень реальности, где время очень быстрое. Теперь Нулевой точке нужно
заставить это послание (зеркального сознания) делать то же самое. Таким образом,
время между Нулевой точкой и ее зеркальным сознанием на седьмом уровне
проваливается, и следующее созерцание является созерцанием более медленного по
частоте и времени уровня — шестого уровня реальности. Теперь у нас «имеется
строящаяся лестница». Этот процесс продолжается до тех пор, пока не будут
созданы пятый, четвертый, третий, второй и первый уровни реальности, каждый
уровень уменьшается по частоте. Последний уровень составляет самую нижнюю и
медленную из плоскостей, она является той физической плоскостью, которую мы
населяем.
Сравнение цвета, длины волны, энергии и частоты
Следующая таблица, показывающая, как цвет соотносится с длиной волны,
энергией и частотой, поможет вам лучше понять природу и значимость различных
цветов орбов, которых мы записываем на камеру.
Энергия световых фотонов измеряется в электронвольтах; фотоны с энергией
менее 1,65 электронвольт соответствуют инфракрасному диапазону излучения. Фотоны
с энергией более чем 3,26 электронвольт будут соответствовать ультрафиолетовой
части спектра. Такие фотоны имеют столь короткую длину волны, что не
воспринимаются человеческим глазом. Эту часть спектра не могут уловить и
традиционные цифровые камеры.
Обычно нам требуются такие устройства, как цифровая камера, чтобы
обнаружить что-либо с длиной волны больше, чем 780 нм (в эквивалентных терминах
с энергией меньше 1,65 электронвольт или частотой ниже, чем 3,00 терагерц).
Наличие световых частот, с которыми флюоресцируют орбы, по-видимому,
свидетельствует об области существования, соответствующей частотам, длинам волн
и энергии, описываемых Рамтой. Если говорить кратко, цвета, попадающие в камеру
через область низкочастотного инфракрасного излучения, наводят на мысль о
существовании областей, которые могут отличаться друг от друга все более
короткими длинами волн по мере возрастания частоты. Поэтому вполне возможно, что
диапазон цветов орбов на цифровых фотографиях подтверждает существование
областей энергетических частот, к которым принадлежат различные категории орбов.
Данные области рассматриваются нами в качестве частот, хотя в этой гипотезе они
были бы не просто частотами, а фактическими областями существования, точно так
же как и наша собственная область существования может восприниматься
находящимися «над» нами «просто» как частота.
Что следует из данного открытия?
Если диапазон цветов, отображаемых орбами, является ключом к пониманию
населяемых ими плоскостей существования, ясно, что эти области существования,
которые мы называли «потусторонним», не менее удивительны, чем нам казалось (и
фактически являются гораздо более удивительными, чем мы думали), но они теперь
утратили часть своей таинственности. Также ясно, что, если эти области населены
сущностями, называемыми «духами», они сильно отличаются от представлений
большинства учреждений, которые обсуждали эти вопросы и распространяли о них
знания. В число этих представлений входят и религиозные традиции...
Теперь мы осознаем, что, возможно, эта тайна просто слишком велика для
человеческого разума и постичь ее мы можем лишь частично — по крайней мере, на
данный момент.
Идея о том, что в мире нет никакой стабильности, а есть лишь бесконечное
становление
, была выдвинута еще древнегреческим философом Гераклитом.
Для выдающегося современного ученого Дэвида Бома (1917-1994) мир материи и
опыт сознания были просто двумя аспектами более фундаментального процесса,
который он называл «неявным порядком». По мнению Бома, если довести до
логического конца теорию относительности и квантовую теорию, они нарушат все
современные представления, на которых основано наше представление о реальности.
Подобный образ мышления дает нам не только более широкую точку зрения, но,
возможно, и базовое представление о том, какими могут быть орбы и населяемые ими
сферы мироздания. Однако осознать все это нелегко, особенно из-за неадекватности
используемых нами традиционных ярлыков, таких как «мертвые» или «духи».
Если допустить что люди, утратившие свои тела вследствие физической
смерти, перемещаются в некоторую пока еще не изученную сферу, на которую
указывает эффект флюоресценции орбов, тогда нам нужно будет в корне пересмотреть
традиционные представления о загробной жизни.
Если диапазон цветов, отображаемых орбами, подтверждает, что они
принадлежат к определенным уровням энергетической частоты, то кажется весьма
вероятным, что большинство фотографируемых нами орбов, возможно, вообще никогда
не воплощались в физическом теле на этой Земле (и вообще нигде в этом
измерении). По моим собственным наблюдениям, большинство орбов находятся в
инфракрасной или световой области, а не в диапазоне ультрафиолетовых, гамма- или
рентгеновских частот. Поэтому весьма вероятно, что орбы более высокочастотных
цветов (особенно золотые, розовые и серебряные) являются существами, которые
никогда не воплощались на физическом плане. И, возможно, изучая орбов, мы
исследуем природу сложных реальностей, примыкающих к нашей сфере бытия. Эти иные
реальности могут сильно повлиять на то, как мы понимаем себя и свое место в
Космосе.
Глава 3
Удивительное разнообразие орбов
Прежде чем я покажу вам, как на самом деле разнообразны орбы, мне бы
хотелось вкратце обобщить мои предварительные выводы об их природе.
Если орбы посредством флюоресценции излучают свет, который частично
принадлежит к «ближней» инфракрасной области спектра, это может
свидетельствовать о следующем:
Во-первых, орбы не состоят из какой-либо эфирной субстанции наподобие
эктоплазмы
(или «эманации медиума»), которая являлась важнейшей особенностью
спиритических сеансов, популярных в XVIII—XX столетиях. Если процессу
флюоресценции содействует привлечение свободных электронов посредством ионизации
и именно это позволяет фотографировать орбов, тогда орбы должны быть
электромагнитными
по природе и весьма вероятно, что они являются энергетическими
полями определенного рода.
Во-вторых, «родными» для орбов являются измерения с более высокими
уровнями частоты по сравнению с нашим материальным миром. И в таком случае мы
обычно можем увидеть орбов, только когда происходит процесс, заставляющий их
испускать излучения, которые способна воспринять фотокамера — особенно камера,
чувствительная к инфракрасным лучам.
Если орба можно сфотографировать, только когда его световое излучение
опускается до нижнего предела инфракрасного спектра, становится понятно, почему
необходимо гораздо большее снижение частоты излучения, чтобы орба можно было
запечатлеть на обычной фотопленке и почему с помощью цифровой камеры удается
записать гораздо больше орбов, чем на обычную фотопленку.
С учетом этих выводов перейдем теперь к описанию различных типов орбов. Я
попытаюсь классифицировать их и показать примеры каждого типа.
Классификация орбов
Томас Мор, лорд-канцлер Англии во времена правления Генриха VIII, как-то
сказал о проблеме, над которой работал: «Это все равно что пытаться доить козла
в решето». То же самое можно сказать о попытках исследовать или классифицировать
типы и разнообразие форм, составляющих феномен орбов. Каждый месяц появляются
новые виды и новые феномены. Орбы, которых связывают с другими уровнями
реальности, по-видимому, выполняют различные функции и представляют разные
энергетические уровни. Этим, вероятно, объясняются их цветовые различия. Кроме
вариаций в цвете и размере, я встречал и различные формы орбов; все это я
описываю ниже.
Коричневые, красные, белые, голубые и розовые орбы
На фото I-3—I-16A показаны примеры орбов в данном цветовом диапазоне.
Орбы, которые могут ассоциироваться с инфракрасной областью (областью,
находящейся сразу над физическим миром), имеют красновато-коричневый оттенок.
Орбы предположительно других уровней демонстрируют различные оттенки белого,
ультрафиолетового, голубого, золотистого и розового. Орбы, кажущиеся
полупрозрачными или почти полностью прозрачными, вероятно, находятся на грани
полного выхода из области обнаружения. Видимый размер орбов более высоких частот
или, возможно, даже орбов, приближающихся к квантовому полю (шестому плану),
будет гораздо меньше, но они, очевидно, принадлежат к значительно более высоким
частотам и, следовательно, обладают большей энергией.
Поля плазмоидов различных цветов
Иногда кажется, что орбы способны проявлять себя в форме плазмоподобных
облаков (см. фото I-17 — I-26). На популярном жаргоне плазму называют «четвертым
состоянием вещества» после твердого, жидкого и газообразного. Возможно, орбы
данного вида непосредственно связаны с плазмой, поэтому я называю их плазменными
полями или «плазмоидами». Плазма состоит из набора свободно двигающихся
электронов и ионов, которые являются атомами, потерявшими электроны. Для
образования плазмы и поддержания ее в определенном состоянии необходима энергия,
и источником этой энергии является жар, электричество или сильное лазерное
излучение. Когда орбы проявляют себя, эти облака часто могут принимать знакомые
формы. Иногда они, несомненно, напоминают человеческое лицо. Кажется, что орбам
это дается нелегко и они не могут долго сохранять подобные формы; подобное,
вероятно, можно объяснить только что упомянутыми потребностями в энергии. На мою
просьбу принять определенную форму орбы иногда реагировали положительно. Эти
плазмоидные облака обычно того же цвета и частоты, как и орбы их испускающие. На
фото I-25 —I-26 показаны плазмоиды, образующиеся из орбов в течение 10 секунд,
т.е. сначала была сделана одна фотография, а через десять секунд другая.
Запечатлеть подобный феномен удается редко.
Вуали
Иногда в привлекательной комбинации появляются объекты, напоминающие
изящные складки высококачественных тканей. См. фото I-27. Я не знаю, в чем
причина, но это не является дефектом камеры или недостатком технического
мастерства фотографа.
Энергетические сферы
Посмотрите на фото I-28. Эти энергетические сферы значительно больше, чем
обычный орб, и не имеют характерной округлой вогнутой формы. Край сферы
расплывчатый, а не четко выраженный. Нужно» быть внимательным, чтобы не путать
их с искажениями, вызванными каплями воды на объективе камеры.
Красные гиганты
Иногда возле окружности красных гигантов имеются две сильно светящиеся
красные точки. При более близком рассмотрении большого числа фотографий
выяснилось, что в определенные ночи среди появлявшихся орбов доминировал данный
тип. Оценить размер орба всегда трудно, поскольку маленький орб рядом с камерой
будет казаться значительно больше, чем очень большой орб, находящийся на
некотором расстоянии. На рис I-29 на фоне линии деревьев стояла машина, и орбы
здесь приблизительно той же ширины, что и автомобиль.
Красные гиганты, как правило, значительно больше обычных орбов; по моим
подсчетам, их средний диаметр составляет метра полтора, а один раз попался орб с
диаметром более трех метров, как на фото I-30.
Из квантовой физики мы знаем, что влияние наблюдателя на квантовое поле
заставляет реальность реорганизоваться в соответствии с наблюдением и что
частота наблюдаемой реальности должна стать ниже частоты квантового поля, прежде
чем так называемая «квантовая пена» обретет плотность в материальной реальности.
Если у орбов отсутствуют характерные круги внутри внешней окружности, —
размышлял я, — могут ли они быть наблюдающими мыслеформами, которые снизили свою
частоту по сравнению с частотой квантового поля и вот-вот появятся в физическом
представлении в физической плоскости. Подобное предположение, вероятно, неплохо
согласуется с тем, что нам известно благодаря квантовой физике. И поскольку
такие реальности должны на некоторой стадии предположительно обнаруживаться
перед проявлением на физическом уровне, имеет смысл подумать, какой бы могла
быть данная форма орбов и вписывается ли она в эту категорию, ибо вибрации
ближнего инфракрасного диапазона этих объектов были бы характерны для объекта в
стадии, ближайшей к физическому проявлению. Как я уже упоминал, относимые к
данной категории темно-красные орбы, которых я фотографировал, на редкость
большие, и это, возможно, указывает на то, что они были близки к видимому
физическому проявлению.
Орбы-ракеты
То, что вы видите на фото I-31, я называю «орбом-ракетой». Подобный тип
орбов очень редок, и за годы наблюдений я встречал его лишь дважды.
Скелеты
Фото I-32 —I-35 показывают примеры «орбов-скелетов», в которых, как
кажется, имеются дыры. Данный тип «поврежденного», или неполного, орба,
возможно, означает, что орб еще не полностью проявился на уровне частоты,
который способна зафиксировать камера, или исчезает из этого диапазона.
Вихри, торсионные поля и условия, которые им предшествуют
Я часто становился свидетелем интересного явления: казалось, что скелетная
форма орбов вращается вокруг центрального ядра; орбы в него постепенно
втягивались и при этом образовывались странные структуры. Затем они полностью
теряли свою форму и выглядели как куски белой тряпки (см. фото I-36 и I-37).
Этот процесс постепенно ускорялся до образования четко выраженного вихря (см.
фото I-38 — I-41). С того места, где я стоял, до ядра вихря было около трех
метров. Насколько мне известно, подобные фотографии орбов больше нигде не
делались.
На фото I-41 вы видите, что сформировался также двойной вихрь и полосы
света проходят дугой над диаметром конуса. Здесь важны два символа. Во-первых,
кажется, что орбы принимают форму и вращение торсионного вихря. Во-вторых, есть
предположение, что скелетный символизм указывает на смерть, а вращающийся
туннелевидный вихрь, вероятно, является той спиралью, о которой говорят люди,
испытавшие клиническую смерть.
Карнавальные огни
Когда я фотографировал, направив камеру прямо в небо, у меня часто
получались такие фотографии, как на фото I-42. Я назвал их «карнавальными
огнями». Когда мне попались снимки, сделанные космическим телескопом «Хаббл», я
заметил, сколь поразительно похожи эти фотографии орбов на далекие космические
тела, зафиксированные телескопом.
Орбы-наблюдатели
В некоторых случаях, когда остальные орбы принимали шестиугольную форму,
облик одного из орбов становился совершенно иным. На фото I-43 показана форма,
которую принял некий орб на первой фотографии, когда другие орбы принимали
шестиугольную форму. На фото I-44A, I-45 и I-46 видна форма, принятая им, когда
остальные орбы выглядели как сферы.
Трехцветные орбы
Посмотрите на фото I-47 и I-48. По краям многих орбов видны различные
оттенки цвета, что указывает на направление их движения. Вообще говоря, кажется,
что голубой оттенок появляется в направлении, в котором орб движется, а
коричневатый или красный указывает на направление, откуда он пришел.
Изображения внутри орбов
Во многих случаях сферическим орбам удавалось сформировать образы
человеческих лиц (см. фото I-49 — I-50).
Фотография на фото I-51 была сделана в Школе Просветления Рамты во время
свадебной церемонии. За молодоженами появляется орб, явно напоминающий своим
видом лицо ребенка. (Стоит отметить, что орбы редко посещают места с мрачной
атмосферой, зато их особенно привлекает веселая обстановка и места, где играют
дети.)
Когда в Школе Просветления Рамты впервые фотографировали орбов, на ряде
фотографий они приняли форму, напоминающую форму камеры. Вероятно, они
предлагали, чтобы их продолжали снимать! На фото I-52 в верхнем левом углу
показана камера, которая использовалась при съемке. Для лучшего распознавания
особенностей орба, принявшего форму камеры, на его изображение была наложена
рука фотографа.
Орбы в тумане
Влажность, холод, и сырость способствуют обильному проявлению орбов.
Необходимо быть внимательным и не путать частицы тумана, капли дождя и пыль с
настоящими изображениями орбов. Рис. I-53 показывает пример орбов в тумане.
У большинства орбов, похоже, есть один или несколько тонких «ободков» у
самого края. Это, возможно, указывает на то, что они по природе плоские, а не
сферические, и помогает отделить фотографии настоящих орбов от ложных. Приобретя
даже относительно небольшой опыт в этой области, вам будет легче отличить орба
от проявлений нежелательных эффектов, упомянутых выше.
Внутри внешних окружностей орбов обычно видны формации из концентрических
кругов, а также характерные системы узлов и выпуклостей на лицевой части.
Примеры орбов с большим количеством подобных черт см. на фото I-54 — I-58. Судя
по всему, данные элементы являются такими же индивидуальными, как отпечатки
пальцев у людей, и по ним можно отличать одних орбов от других. Обращайте
внимание на различные особенности, проявляемые орбами, которых вы
фотографируете, и вы поймете, как невероятно разнообразен внешний вид орбов.
Глава 4
Вихри и торсионные поля: орбы, которые, возможно, не являются
электромагнитными
Во второй половине двадцатого века ученые считали, что все наблюдаемые
феномены природы можно объяснить четырьмя известными взаимодействиями:
электромагнетизмом, гравитацией, сильными и слабыми ядерными силами. Появление
экспериментальных результатов, которые нельзя было объяснить в рамках этих
четырех взаимодействий, указало на существование торсионных эффектов, и это
изменило наши представления о том, как устроен мир.
Многие ученые теперь считают, что все вещества обладают собственным
торсионным полем. Торсионные волны могут перемещаться со скоростями,
превышающими скорость света, и по мере распространения таких волн никакой потери
скорости не происходит. Благодаря данному феномену могла бы стать возможной
коммуникация на больших расстояниях по всей галактике без ухудшения сигнала. В
торсионных полях одноименные заряды притягиваются друг к другу. В
электромагнетизме все наоборот: одноименные заряды отталкиваются, а разноименные
притягиваются. Эта новая парадигма открывает новые научные горизонты, и вполне
возможно, что характерными технологиями двадцать первого века станут торсионные
технологии.
Влияние торсионного поля на силу тяжести и свет
Торсионные поля можно блокировать некоторыми искусственными материалами;
например, двумя положенными крест-накрест листами обычной полиэтиленовой пленки.
Пластик изготовлен таким образом, что полимеры образуют однонаправленную
структуру, что упорядочивает движение молекул. Результатом является генерация
коллективного торсионного поля. Две положенные крест-накрест полиэтиленовые
пленки прозрачны для большей части спектра радиочастотных волн, но могут
блокировать торсионное излучение.
Торсионное излучение физического материала приведет лишь к изменению его
спинового состояния. Однако изменение спинового состояния физического вакуума
может привести к изменению угла поляризации луча света. Я считаю, что это очень
важно для объяснения некоторых эффектов при искажении физических реальностей. Я
замечал их во время своего исследования, и они приведены на нескольких
фотографиях в данной книге. (Стоит отметить, что изменения в спиновом состоянии
вещества также приводят к изменениям его способности намагничиваться.)
Важность всего этого для изучения орбов заключается в том, что торсионное
поле может менять скорость любого физического процесса. Это больше всего заметно
во влиянии, оказываемом на кварцевые кристаллы. Их частота колебаний существенно
изменяется под влиянием торсионного поля. Эксперименты с кристаллами кварца,
казалось, наводят на мысль о связи между торсионным полем и искажением времени.
Если торсионное поле и гравитационное поле действуют в разных направлениях друг
к Другу и если мы согласны с тем, что время является вектором магнитного поля,
тогда возникают неоднозначные вопросы о влиянии торсионного поля на время.
Если торсионное поле наложено на гравитационное поле в определенной
области, это может привести к уменьшению силы тяжести в этой области.
Следовательно, влияние торсионного излучения на физический объект может привести
к уменьшению веса объекта. Данное свойство торсионных полей было открыто в
пятидесятых годах двадцатого века Н. А. Козыревым и позднее подтверждено другими
экспериментами. Типичным примером такого влияния является левитация.
Торсионный вихрь, производимый орбами?
На фото I-36 — I-41 вы видите, что я фотографировал условия, которые, по
моему мнению, приводят к образованию полностью развившегося торсионного вихря.
Несколько дней до фиксации первого вихря я пытался сфотографировать окруженную
деревьями область, находящуюся на подъездной дороге к дому на расстоянии
пятидесяти ярдов. Обычно, когда я нажимал на кнопку, аппарат сразу же делал
фотографию. В этот же раз инфракрасный дальномер на камере начал регулировать
длину линз. Создавалось впечатление, что прямо передо мной находится какой-то
объект. Я его не видел, но его обнаружил инфракрасный луч дальномера камеры и
сфокусировал на нем объектив. Однако перед деревьями на фотографии ничего нового
видно не было.
Подойдя по дорожке ближе к деревьям, я сделал еще несколько фотографий. На
этот раз я смог увидеть невооруженным глазом большой орбоподобный объект на фоне
или среди деревьев. На вид он был метров от шести до девяти в высоту и такой же
в ширину.
Более сорока лет я являюсь страстным фотографом-любителем и прекрасно знаю
все правила, которые надо соблюдать, дабы не испортить фотографию: не двигайте
камеру во время съемки, убедитесь, что объект находится в фокусе и т. п. Однако
моя камера была с автофокусом, и, пользуясь ею три года, я никогда не получал
смазанных изображений. Тем не менее сразу после обнаружения этого большого
объекта у меня получилось четыре или пять фотографий подряд, которые оказались
расфокусированными или с некоторыми искажениями. Изображение белых досок забора,
проходящего вдоль подъездной дороги к дому, повторилось примерно в полуметре над
настоящим изображением забора. В то время я не придал этому значения, решив, что
допустил какую-то ошибку, такую как движение камеры вниз в момент съемки, и
несколько дней об этом не думал. К счастью, я не удалил «дефектные» фотографии.
Перейдя в другую часть своего двора, я смог увидеть на фоне деревьев
области, казавшиеся туманными или расплывчатыми. Я сфотографировал их,
зафиксировав «расплывчатости», но решил поначалу, что их появление, возможно,
вызвано каплями дождя на линзах. И хотя действительно шел небольшой дождь,
объектив был совершенно сухим, когда я проверил его. Напомню, что все это
происходило днем.
Ночью, когда я продолжил фотосеанс, стали появляться довольно странные
феномены. Если бы у меня не было ясных представлений о том, что такое орбы, я,
возможно, решил бы, что привлекаю внимание каких-то темных личностей из
преисподней, прекратил бы все это дело и вернулся домой. Как уже упоминалось
ранее, я сделал большое количество фотографий орбов, у которых, казалось,
имеются дыры или «недостающие» сегменты. Эти эффекты не были вызваны
неполноценностью самих орбов и, конечно, не являлись ущербом, понесенным в ходе
войны! Нет, теперь ситуация стала еще необычнее. Появились орбы с поразительными
уродствами; они были фрагментированными, с большими «дырами», растяжениями и
всевозможными искажениями. Примерно в течение получаса оставшиеся элементы форм
орбов начали вращаться вокруг центра, образованного серой энергетической сферой,
не имеющей четких, как у орбов, границ. К этому времени орбы выглядели как куски
белой ткани с неровными краями, как на фото I-37. Вскоре образовался вращающийся
вихрь с явно выраженными границами и энергетической сферой в центре. Учитывая
характеристики феномена, совершенно не исключено, что я дюжину раз
фотографировал формирующееся торсионное поле, и оно, вероятно, способно
придавать расположенным рядом объектам свойства и эффекты торсионных полей,
которые я только что описал.
Во время фотосеанса следующей ночью опять наблюдался тот же самый феномен,
и на этот раз он проявился значительно раньше. Возможно, это было связано с
«эффектом импринтинга» торсионного поля, который облегчал последующую генерацию
поля. Вскоре вихрь полностью сформировался. Я измерил руками энергетическую
сферу в его центре. Размер составил чуть меньше метра в диаметре. Стороны
вращающегося вихря, состоящего теперь из орбов, которые почти полностью утратили
свою первоначальную форму, протянулись назад от энергетической сферы в сторону
камеры примерно на четыре с половиной метра.
В течение нескольких следующих дней я занимался фотографированием в том же
самом месте, но днем. Я заметил некоторые искажения физической реальности перед
камерой, которые нельзя было объяснить дрожанием камеры или движением человека
или объекта в поле зрения камеры. Вместе с орбами наблюдался другой феномен,
напоминающий «вуали» с шипами или пирамидообразные «вуали», которые появлялись
на многих фотографиях, снятых как ночью, так и при свете дня.
Дальнейшее исследование
Рассмотренные нами орбы электромагнитны по природе (это было доказано их
флюоресценцией, возникающей под влиянием световой стимуляции) и следует ожидать,
что они могут влиять на электромагнитные заряды, с помощью которых
осуществляется запись изображений в цифровой фотографии. Я провел несколько
экспериментов, и у меня появились данные, подтверждающие способность орбов
манипулировать записываемой информацией.
Допущение, что орбы образуют торсионный вихрь, открывает новые возможности
для нашего понимания природы реальности. Эффект, который торсионное поле,
вероятно, оказывает на искажение материи-времени-пространства, представляет
особый интерес и является областью, заслуживающей дальнейшего исследования.
Глава 5
Советы по фотографированию орбов
Фотографирование орбов не является мудреной эзотерической наукой,
привилегией мистиков, гуру или людей, считающих, что они отмечены печатью Бога.
Напротив, данное занятие — очень простое и всем доступное. Любой человек,
обладающий достаточным терпением, может фотографировать орбов и плазмоидов и
самостоятельно убедиться в реальности их существования. Чтобы вы добились
наилучших результатов, я дам вам советы, основанные на проведенном мною обширном
исследовании.
Цифровые или пленочные камеры?
Принцип устройства цифровых и пленочных камер одинаков. В современных
камерах, предназначенных для обычных людей, камера автоматически выбирает
скорость затвора. Скорость регулируется чувствительностью принимающего
устройства и количеством доступного в момент съемки света, измеряемого
экспонометром камеры. Если фотографируемый объект движется быстро, желательна
более высокая скорость, чтобы «заморозить» движение и избежать размытого
изображения.
Цифровые фотокамеры, применявшиеся для съемки орбов, фотографии которых
включены в данную книгу, были полностью автоматическими, поэтому я никак не мог
контролировать скорость затвора или выдержку. Вот почему на многих фотографиях
вы видите за орбами расплывчатые следы: скорость затвора оказывалась слишком
медленной, чтобы «заморозить» изображение орба там, где он находился.
Одним из огромных преимуществ цифровых камер над пленочными при
фотографировании орбов является то, что светочувствительный элемент цифровой
камеры в равной степени воспринимает не только видимый свет, но и «ближнюю»
инфракрасную область (напомним, «ближняя» инфракрасная область спектра — это
частоты, расположенные сразу за видимым красным светом). Данные частоты, по-
видимому, находятся около нижней границы частот, в которых орбы становятся
видимыми. Обычная фотопленка не чувствительна к таким частотам. Это является
одной из причин того, почему люди, использующие цифровые камеры, обычно получают
больше изображений орбов, чем те, кто снимает пленочными камерами.
Некоторые авторы отметили, что при использовании сложных и дорогих
цифровых камер трудно получить фотографии орбов. Действительно на линзы более
дорогих камер нанесено просветляющее покрытие для ослабления «призрачных»
отражений, и в таких камерах имеются экраны для удерживания паразитных отражений
в пределах линз. Однако неверно утверждать: «Это главная причина, почему эти
феномены (т. е. фотографии орбов) чаще получаются при использовании дешевых
камер и почему с их распространением стало наблюдаться огромное увеличение числа
фотографий орбов и других паранормальных явлений». Наиболее вероятное объяснение
заключается в следующем: в более дорогих камерах, как правило, установлена
сложная система «горячих зеркал» для улучшения качества обычных фотографий за
счет блокирования ближнего инфракрасного излучения (отсюда термин «горячие») —
т.е. именно той области, в которой «находятся» орбы.
Глава 6
Как отличить фотографии ложных орбов от настоящих
Если бы фотографии орбов делались лишь несколькими людьми во всем мире,
тогда эта часть книги была бы самой важной. Однако, как я отмечал ранее, чтобы
делать фотографии орбов, не нужно быть медиумом или отмеченным печатью Бога.
Требуется лишь небольшое терпение и недорогая цифровая камера.
Тем не менее вам необходимо знать, что существует несколько факторов,
которые могут вызвать появление довольно впечатляющих фотографий, напоминающих
фотографии орбов или сходных феноменов, но на самом деле таковыми не
являющимися.
Эти факторы относятся к трем категориям. Первая — это объекты-паразиты,
которые случайно попали в поле зрения объектива камеры, такие как пряди волос
фотографа или ремешки камеры перед видоискателем.
Вторая — атмосферные элементы, которые могут производить орбо- или
плазмоподобные изображения при фотографировании (например, дым от трубы,
курительной трубки или сигареты; ваше собственное морозное дыхание в холодный
день или вечер; дымка; туман; или крошечные летающие насекомые, оказавшиеся в
свете вспышки). Совет в данном случае достаточно простой: проявляйте должную
внимательность.
К третьей категории относятся технические проблемы с объективом камеры и
светочувствительными элементами, которые могут вызвать появление «ложных» орбов.
Самая распространенная проблема — это «блики в объективе». Данное явление
происходит, когда в объектив камеры поступает свет, не являющийся частью
фотографируемого объекта. Такой свет многократно отражается от внутренних
поверхностей объектива, прежде чем достигает светочувствительного элемента. Эти
отражения могут создать впечатляющие круглые или орбоподобные формы. Данные
изображения обычно расположены в линию поперек фотографии. Также стоит отметить,
что формы появляющихся орбоподобных элементов совпадают с формой диафрагмы
объектива. Например, если затвор камеры состоит из пяти или шести элементов,
изображение ложного орба, вероятно, будет иметь пяти- или шестистороннюю форму.
Это очень походит на то, что получается при записи эмиссии флюоресценции.
Четвертым фактором, способным вызвать появление ложных изображений орбов,
является бокэ (японский термин, означающий «размытость») периферийных областей
фотографии для подчеркивания ее центральной части. На расфокусированных участках
любая светящаяся точка может превратиться в дисковую форму, которую легко
спутать с изображением орба.
Для устранения бликов в объективе или бокэ необходимо проявлять
осмотрительность, располагая камеру, если в месте, где производится съемка,
имеются потенциально проблемные источники света. Обращайте внимание на
характерные концентрические круги, свойственные большинству подлинных орбов.
Вполне возможно, что эти концентрические круги вызваны световыми фотонами от
вспышки или от окружающих областей в зонах высокой концентрации избыточных
электронов, бомбардирующих различные уровни орбов. Это могло бы заставить их
флюоресцировать по отдельности, создавая впечатление кругов и придавая орбам
плоский вид вместо сферического. Подобное предположение может объяснить и
следующий факт: кажется, что орбы всегда обращают к камере свою «переднюю
часть».
Многие утверждают, что изображения орбов и плазмоидов появляются потому,
что свет вспышки отражается от капелек влаги, частиц пыльцы или пыли в воздухе.
Также говорят о метках на объективе камеры; о бликах в объективе, вызванных тем,
что свет отражается четное число раз от внутренних поверхностей в пределах
объектива, и т. п. Если бы все это являлось единственной причиной появления
орбов на фотографиях, тогда на сделанных подряд снимках можно было бы наблюдать
одинаковые эффекты. Ошибки, связанные с упомянутыми факторами, действительно
могут случаться, но, если проявлять внимательность, этого можно легко избежать.
Было бы абсурдным, даже на этой стадии доказательства, предполагать, что феномен
орбов можно объяснить исключительно подобными оплошностями.
Иногда при съемках одной и той же камерой при одинаковых атмосферных
условиях орбы вообще не обнаруживаются. Отсутствие орбов можно наблюдать также
на фотографиях, снятых с интервалом примерно в десять секунд. Еще интересны
случаи, когда орбы появляются на первой фотографии, но нет ни одного или очень
мало на второй. А на третьей — они присутствуют в большом количестве. Просто
немыслимо, чтобы атмосферные условия так менялись в течение всего лишь тридцати
секунд, поэтому уже один этот фактор свидетельствует о том, что настоящие орбы
не вызваны загрязнениями в атмосфере. У меня есть много серий
фотографий,
иллюстрирующих данное явление.
Если несколько человек будут одновременно делать фотографии в одном и том
же месте, у кого-то будут появляться орбы на снимках, но не на всех, независимо
от того, цифровые они используют камеры или пленочные. Ошибки, связанные с
обработкой пленки, тоже вряд ли могут объяснить феномен орбов, особенно если
пленки обрабатываются в разных местах и все равно появляются так называемые
«ошибки».
Я сделал тысячи фотографий дождевых капель, и никаких орбов на этих
фотографиях не было. Но гораздо больше я сделал фотографий, на которых они
присутствовали. Требуются лишь некоторые навыки или небольшой практический опыт,
чтобы замечать разницу. Движение орбов может быть противоположным движению
капель дождя или происходить в том же самом направлении. Вариаций может быть
тысяча. Аналогичные эксперименты я проводил с частицами пыли и пришел, в
сущности, к тем же выводам.
Глава 7
Орбы и наше место в Космосе
Изучение феномена орбов только начинается, поэтому еще слишком рано делать
однозначные выводы. Снимки для данной книги были отобраны из тысячи фотографий.
Большинство снимков, не включенных в книгу, по меньшей мере столь же интересны,
как и те, что представлены на обозрение читателей. Фотографии делались во
всевозможных условиях с указанием даты и времени. Некоторые снимки были
автоматически сбалансированы, на ряде фотографий для улучшения видимости
увеличены отдельные участки, но никаких других изменений не осуществлялось. Все
это можно проверить по EXIF-файлам изображений [EXIF (Exchangeable Image File
Format) — формат записи данных, используемый цифровыми фотокамерами. Он был
разработан для наилучшей передачи цветов при печати на принтере. Большинство
современных цифровых камер работают со сжатыми EXIF-файлами в формате JPEG, то
есть эти изображения можно считывать в любом приложении, поддерживающем этот
формат, включая почти все веб-браузеры и графические редакторы, приложения для
презентаций и создания документов. — Прим. ред.] Я надеюсь, что любой человек,
имеющий цифровую камеру, обладающий временем, терпением и готовый посвятить себя
фотографированию орбов, рано или поздно сможет делать такие же фотографии, как
я. И когда это время наступит, каждый самостоятельно решит, как относиться к
подобным доказательствам. Подведу итоги собственного исследования:
- Тщательный анализ собранных в ходе исследования данных со всей
очевидностью свидетельствует о том, что феномен орбов реален и его нельзя
объяснить бесчисленными предположениями относительно дождевых капель, тумана,
частиц пыли или пыльцы в воздухе, бликов в объективе, эффектов бокэ или ошибок
цифровой обработки.
- Шестиугольная форма, иногда принимаемая орбами, навела меня на мысль о
том, что их изображения не вызваны отражением света вспышки камеры обратно в
камеру, что происходит, когда делаются обычные фотографии. Орбы должны
генерировать свой собственный свет. Он, вероятно, появляется в результате
процесса флюоресценции, инициированного фотонами вспышки камеры. Его протеканию
также способствует изобилие в атмосфере свободных электронов, наблюдающееся во
время дождя, при использовании ионизатора или стробоскопического освещения.
- Это означает, что типы орбов, появляющиеся в этих условиях, должны быть
электромагнитными по природе. Весьма вероятно, что цвет исходящего от них
ионизирующего излучения свидетельствует о существовании частот, к которым они
принадлежат.
- Данное исследование указывает на то, что это не просто «частоты», а
области существования, столь же твердые внутри своих границ, как и наша
«физическая» реальность.
- Если все это верно, возникает вопрос: есть ли у нас физическое
доказательство, что эти орбовые сущности, если они не являются существами
населяемой нами физической вселенной, действительно принадлежат к областям
существования, расположенным над нашим физическим миром.
- Только меньшую часть орбов можно приравнять к тому, что охотники за
привидениями и некоторые верующие отождествляют с духами мертвых, поэтому
подобный подход к изучению орбов является очень ограничивающим.
- Полученные нами знания о культуре и религии недостаточны для того, чтобы
мы могли объективно оценить возможное влияние этих феноменов на наши жизни и
судьбы.
- Зафиксированный на многих моих фотографиях орбов процесс, по-видимому
представляющий собой образование торсионного вихря (возможно, имеется связь с
электромагнитным спином), предположительно указывает на существование форм
орбов, которые, вероятно, не являются электромагнитными по природе и принадлежат
к торсионному полю. Известные эффекты, оказываемые торсионным вихрем на
экранирование гравитации и искривление ткани времени-пространства, будут
представлять большую важность для более глубокого понимания этой новой
реальности.
- Орбы становятся видимыми для камеры только после того, как соберут
достаточное количество свободных электронов; если собранные электроны достигнут
определенной плотности, орбов можно будет временно видеть невооруженным глазом.
Они также могут дрейфовать к областям с высокой напряженностью электромагнитного
поля, и когда они приобретут достаточный заряд, их можно обнаружить простым
гауссметром.
- Орбы могут перемещать свои электроны, и это, возможно, имеет отношение к
тому, как они способны перемещаться. На некоторых фотографиях орбов в полете
ведущий край испускает голубоватый свет, а задний край излучает свет с
коричнево-оранжевым оттенком. Если соотнести данный факт с материалом,
посвященным важности цветов светового спектра, это послужит основой многих
интересных гипотез.
- Заявить, что благодаря проведенным исследованиям стали известны все
существующие типы орбов, было бы столь же неразумно, как утверждать, что вам
известны все типы людей в мире только лишь потому, что вы знаете всех людей в
своем доме.
Область «невидимого» давно перестала быть привилегией мистиков и
провидцев. Из области невидимого к нам пришли теле- и радиопрограммы,
микроволновые печи, сотовые телефоны, ядерное излучение и системы наведения
оружия. Еще совсем недавно их можно было отнести к миру «паранормального» или
«мистического. Наши чувства — только органы восприятия; они не решают, что
реально, а что нет. Тот факт, что лошадь не различает цветов, не означает, что
красный и зеленый цвета являются категориями инопланетного мира.
Хотя при изучении орбов мы определенно говорим о реальностях, которые
находятся в этом мире, они не являются физическими в привычном для нас смысле.
Поэтому наша главная трудность в данном исследовании, вероятно, заключается не в
стремлении считать их находящимися, по меньшей мере, на таком же уровне, как мы
люди, а в усилии не считать их сверхъестественными.
-----------------------------------------------------------------------
Часть II
ОРБЫ — СВИДЕТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОГО ПРИСУТСТВИЯ?
Клаус Хайнеманн
ВВЕДЕНИЕ
Мы окружены облаком свидетелей
Мы с женой только что прибыли на наше любимое место отдыха на побережье
Северной Калифорнии. Погода была прекрасной, воздух свежим и прохладным. Я
включил свой лэптоп и собрался добавить несколько завершающих штрихов к данной
рукописи. Но, как оказалось, с этим пришлось повременить. За несколько дней до
того, как мы отправились на этот десятидневный отдых, мне позвонил известный
современный мистик и целитель Рон Рот. Он сказал мне, что я должен посмотреть
телевизионное шоу «
Охотники за привидениями
». В нем будут «затронуты некоторые
аспекты духов, о которых необходимо упомянуть в рукописи». Рон знал, о чем я
пишу. «Без этого книга окажется неполной», — добавил он. Я уже слышал об этих
передачах и видел один или два эпизода. Они не вызвали у меня интереса. Вечерняя
передача не смогла изменить мое к ним отношение. Но затем той ночью я вспомнил о
фотографиях, которые несколько недель назад мне прислал мой друг Дана Дурье.
Дана и его группа занимались такой же «охотой на привидений», как и ребята
на этом телешоу. Единственное отличие заключалось в отсутствии аспекта
сенсационности. Для него это было настоящей, «нормальной» работой, такой же, как
давать уроки шестиклассникам или заниматься делами в офисе. Дану и его друзей
наняли смотрители одного исторического здания в Южной Калифорнии, которое
посещали недружелюбные духи. Дана утверждал, что на фотографиях запечатлены
несколько духов высшего уровня, проявляющих в этом здании свою активность. Он
попросил меня улучшить с помощью компьютера контрастность фотографий, чтобы
включить их в отчет для клиентов. Выполняя его просьбу, я заметил, что на
фотографиях Даны темные духи в отличие от эманации развитых «хороших» духов
выглядели как маленькие темные
диски, а не как изображения света
.
(Дополнительную информацию о темных энергиях см. в разделе «Темные энергии:
низкоразвитые духи» главы 10).
Закончив работу над фотографиями, я счел результаты не слишком интересными
и решил, что они совершенно бесполезны для данной книги. Но после того, как я
посмотрел в тот вечер очередную серию «
Охотников за привидениями
», важность этих
фотографий стала для меня очевидной: темные духи, по-видимому, используют
совершенно иной механизм, чтобы сделать себя видимыми (или, возможно,
невидимыми) на фотографиях. Они не испускают
свет, а поглощают
световую энергию.
В тот день, когда мы уезжали в отпуск, прибыли две книги от Рона Рота. В
них было большое количество пометок, и в небольшой записке он предположил, что
мне, возможно, будет интересно ознакомиться с этими книгами. Я добавил их к
своему багажу, и мы отправились в путь.
Когда я распаковывал компьютер, эти две книги вместе с другими присланными
Роном материалами привлекли мое внимание. Я начал с большой книги Хосе Ласерды
де Азеведо «
Дух и материя: новые горизонты медицины
». Автор — врач, учившийся и
работающий в Бразилии, рассказывал о своем многолетнем опыте освобождения от
влияния духов и исцелении пациентов от одержимости духами.
Я прочитал его книгу от корки до корки не потому, что меня увлекло ее
содержание. Дело в том, что сделанный в ней упор на вредных духах привел меня в
замешательство и я пытался найти информацию, которая бы ослабила мое
возрастающее беспокойство. Я понял, что теперь стал испытывать гораздо больше
сомнений относительно эманации духов. Эта книга напомнила мне о работе
известного французского спиритиста XIX века Алана Кардека, чьи молитвы
продолжают использоваться по сей день, и книгу Луиса Хавьера «
Астральный город
»,
в которой с невероятными подробностями рассказывается о многослойной структуре
нефизической жизни вокруг нас. «Другая» реальность, описанная в этих книгах,
совершенно не вызывала положительных эмоций в отличие от моего знакомства с
орбами, которые, как я понял, являются, в сущности, божественными существами,
желающими нам, людям, в нашем физическом мире только добра.
Я чувствовал полное бессилие. Рукопись, которую я собирался закончить,
казалась полной противоположностью тому, что я только что прочел, и я никак не
мог на ней сосредоточиться. В то время как я писал, подчеркивая положительные
аспекты того обстоятельства, что высокоразвитые духи делают свое присутствие
известным нам, Ласерда по большей части говорил о том, какими губительными могут
для нас быть духи. После прочтения его книги я стал сомневаться, принесет ли
читателю пользу моя книга.
Чтобы уменьшить свое беспокойство я размышлял над мудростью, что мы, как
«нормальные» люди, обычно не имеем прямой
осведомленности о самом существовании
,
окружающего нас мира духов. Как гениально: нам предназначено прожить жизнь,
приобретать сознание, стать любящими человеческими существами и при этом так и
не знать в точности, откуда мы пришли, и куда мы идем
! Сколь мудр Создатель! Не
давая нам прямой научно подтверждаемой способности познания божественной
реальности, Он/Она/Оно дает нам возможность свободно выбрать добро и таким
образом стать по-настоящему сознательными
.
На седьмой день нашего отдыха я получил по электронной почте необычное
письмо. Оно было от моей дочери, которая живет в Южной Калифорнии и работает
учителем начальной школы. Хотя моя дочь скептически относилась к
фотографированию эманации духов (чему я посвятил последние пару лет), она
прислала мне несколько только что снятых ею фотографий на представлении
школьного театра. На снимках вокруг детей были видны высококонтрастные
изображения существ света. «Взгляни-ка — просто изумительно!» — таков был ее
комментарий.
Это простое сообщение позволило мне взглянуть на ситуацию под правильным
углом зрения. Да, несмотря на то что существуют некоторые заблудшие темные духи,
которые иногда пытаются привлечь наше внимание, мы действительно окружены
облаком высокоразвитых духовных существ, желающих нам помочь и вдохновить нас на
нашем пути в этой физической реальности, где мы сталкиваемся с мириадами
повседневных проблем. Эти существа находятся там лишь с одной целью: оказывать
нам конструктивную поддержку во всех жизненных ситуациях. Например, они помогают
нам принимать решения по поддержанию здоровья и стремятся не допустить, чтобы мы
ступили на пагубный путь. И вправду просто изумительно
! Эманации духов дают нам
чудесную уверенность, что мы не одни, что у нас есть цель в жизни, что наши пути
имеют значимость в этой вселенной и что духовный мир на самом деле отчаянно
заинтересован в нас и хочет, чтобы мы полностью реализовали свое предназначение.
Точно так же, как добро и зло сосуществуют в нашей физической реальности,
высокоразвитые (добрые) и менее высокоразвитые (темные или злые) духи
сосуществуют в мире духов. Если мы станем уделять внимание худшим, мы не будем
двигаться вперед. Наша задача — задействовать позитивные силы в обеих
реальностях.
Мое знакомство с эманациями духов
Если бы несколько лет назад кто-нибудь заявил, что фотографировал
духов, я
бы отреагировал на это как угодно, начиная от вежливого сомнения и заканчивая
откровенным несогласием. Мой скептицизм был бы даже еще сильнее, если бы этот
человек сказал мне, что распознал
эти изображения и что они являются эманациями
определенных святых и других высокоразвитых духовных сущностей.
Многие люди легко верят подобным «историям». У других мгновенно
срабатывает блокирующая реакция, когда они слышат о случаях, не вписывающихся в
привычную им парадигму. В первых рядах сомневающихся находятся люди, которые,
как и я, получили официальное образование в области технических наук, что
усиливает недоверие ко всему, находящемуся вне обычных рамок. Требуются веские
доказательства
, чтобы мы изменили свое мнение.
Я получил в университете подготовку по экспериментальной физике, много лет
занимался преподаванием и исследованиями в области физики и химии поверхности с
использованием сложных техник, таких как электронная спектроскопия и
сверхвысоковакуумная электронная микроскопия, позволяющих получать изображения с
разрешением на атомном уровне. Ранее я уже публиковал свои соображения
относительно мира, лежащего за пределами нашей физической реальности. Я
присоединился к ученым, открыто заявляющим о существовании того, что мы не можем
увидеть, потрогать, понюхать, услышать, измерить и рассчитать с помощью
современных научных средств.
Однако трудно отделаться от «собственной тени», и многие годы мне
приходилось согласовывать приобретенную систему убеждений, значительно выходящих
за пределы физической реальности, с тем, что может
быть и чего не может
быть по
законам физической вселенной. Мои книги «
Сознание или энтропия?
» и «
Расширение
восприятия
» были попытками ликвидировать этот разрыв.
Впервые я сфотографировал орбов 26 сентября 2004 года. Для меня это стало
огромным шагом в выявлении ясного физического доказательства существования
нефизической области.
Я адресую данную книгу тем, кто в глубине души знает о своем месте в схеме
эволюции, но желает увидеть более конкретные свидетельства, чтобы удостовериться
в том, что сердце подсказывает верный путь.
Имеются доказательства, которые скептики сочли бы не имеющими научной
основы, но отсутствуют фактические демонстрации
эманации духов и доказательства
их существования, способные убедить типичного ученого или инженера. Я хочу
представить факты, которые удовлетворили мою личную жажду «доказательств»,
подтверждающих, что то, во что я долго верил, действительно является
неопровержимым научным свидетельством.
В следующих главах приведены только снятые мною фотографии или те, которые
делались в моем присутствии. Имеется лишь несколько исключений, и они особым
образом оговорены. Снимки выполнялись несколькими высококачественными
современными цифровыми камерами, и условия эксперимента соответствовали
необходимым техническим требованиям. Эти фотографии не являются феноменом
дифракции, связанной с частицами пыли, каплями, атмосферной дымкой или какими-
либо иными помехами. Изображения на фотографиях не вызваны аберрациями объектива
камеры или электронными помехами. Они являются настоящим физическим
воспроизведением сфотографированных объектов.
Следующие страницы погрузят вас в мир высокоразвитых духовных существ.
Давайте познакомимся с их посланием!
Глава 8
Свидетельства
Орбы — эманации духов?
Явления, о которых идет речь в данной книге, обычно называют орбами
.
Однако я часто использую более длинный термин: отображения эманации духов
.
Употребление такого несколько необычного описания связано с выводами, которые я
сделал из своего исследования. Учитывая все то, что мне теперь известно, слово
орб просто кажется мне слишком общим и непочтительным. Точно так же, как если бы
я, говоря о членах королевской семьи, называл их «Джон» или «Джек» или считал,
что учения мудрости сводятся к анекдотам. Слово эманация
происходит от
латинского ех manо
, что буквально означает «от руки» или «из руки». Сейчас
эманация
понимается как «истечение», «излучение», «испускание». В этом значении
я и буду употреблять данное слово.
Так что же такое эманация духа? Что испускается? Откуда? И до какой
степени испускаемое является подлинным отражением источника, из которого оно
испускается? Свои ответы на эти вопросы я изложу в главе 10. А сейчас мне
хочется описать простую метафору, которая поможет вам понять разницу между
изображениями духов
и изображениями эманации духов
.
Представьте, что вы ночью в ясную погоду летите в самолете и смотрите в
окно на совершенно темный ландшафт внизу. Вдруг вы замечаете несколько медленно
двигающихся источников света. Вам кажется, что они двигаются вдоль линии,
которую вы не видите. Одни перемещаются в одном направлении, другие в
противоположном. Мгновенно у вас возникает ассоциация, что это машины на шоссе.
И столь же мгновенно возникает ассоциация, что эти машины управляются такими же
людьми, как вы. Вам, возможно, интересно, кто они и о чем думают.
Но что, если вы раньше никогда не видели автомобилей? Допустим, вы выросли
где-нибудь в джунглях и жили там всю жизнь. И затем кто-то пришел в вашу
деревню, завязал вам глаза, посадил в самолет и снял во время полета повязку с
ваших глаз после наступления ночи. Какой бы вы тогда сделали вывод, глядя в окно
и видя те маленькие комбинации перемещающихся огней? Поскольку вокруг темно, вы
бы, вероятно, предположили, что там, внизу, находятся совершенно отличные от вас
существа, которые фактически выглядят как пары ярких двигающихся огней.
Очевидно, во многом ваш вывод будет абсолютно правильным: да,
действительно, там, внизу, другие существа. Но остальная часть вашего вывода
окажется совершенно неверной. Физическое тело находящихся внизу существ сильно
отличается от исходящих
от них белых кругов света и, конечно, от их транспортных
средств. Этот свет не является самими существами, но он исходит — эманируется —
от существ. Он контролируется этими существами, двигаясь в соответствии с их
волей, но эти круги света никоим образом не дают полного представления об этих
существах!
Вывод, который мы можем сделать из этой метафоры применительно к
фотографированию орбов, заключается в том, что считать те группы кругов света
«существами» было бы значительной ошибкой. Называть их «эманациями от существ»
было бы гораздо более уместным описанием. Подобным же образом, если мы говорим
об орбе как о «духовном существе», мы допускаем неточность, но называя его
«эманацией от духовного существа», мы гораздо ближе к истине.
Однако важно понимать, что на фотографиях не каждая особенность, которая
напоминает орба, является эманацией духовного существа. Находящиеся в воздухе
близко к объективу камеры (в пределах нескольких сантиметров) капли воды или
микрочастицы могут на снимках очень походить на эманации духов. При истолковании
подобных изображений следует проявлять предельную внимательность и
проницательность. В разделе «Обращение к скептикам» в главе 9 я рассказываю об
отличиях между изображениями эманации духов и такими простыми мирскими
явлениями, как дифракция (отражение). Я подробно опишу факты, подтверждающие,
что мы видим настоящие изображения эманации духов, а не бессмысленные оптические
эффекты. Мы увидим, что подобные факты включают:
- перекрытие изображения орба объектом, находящимся между орбом и камерой;
- подтверждение высокоскоростного движения орбов во время экспозиции;
- несимметричные внутренние особенности орбов на фотографиях;
- последовательные фотографии, на которых видны разные размеры,
местонахождения и (или) вращения одного и того же
орба;
- фотографии одного и того же орба, снятые разными камерами с одних и тех
же и разных мест, под одинаковыми и разными углами;
- одновременные («стерео-») изображения, снятые двумя камерами.
В этих главах основное внимание уделяется изображениям эманации духов и
значению подобных изображений. Я не ставил своей целью собрать аргументы,
доказывающие, что на каких-то конкретных фотографиях фактически изображены
духовные существа или их эманации. Такое доказательство является не основным
намерением, а скорее второстепенной заботой
. Поэтому я отобрал для данного
раздела только снимки, сделанные при известных, контролируемых условиях
фотографирования, что позволяло сразу же с уверенностью исключить присутствие на
фотографиях орбоподобных объектов, не являющихся орбами. В основном это
фотографии, снятые мною, моей женой или близкими друзьями в моем присутствии.
Чтобы подчеркнуть аутентичность представленных феноменов я подробно описываю
обстоятельства, при которых делались все снимки.
Как все началось
Первые фотографии орбов (фото II-1) я снял на семинаре-интенсиве
«Исцеляющая молитва», который проводился 26 сентября 2004 года под руководством
Рона Рота в бальном зале отеля неподалеку от Чикаго [Я фотографировал цифровой
камерой Pentax Optio 330 (3,34 мегапикселя) в режиме широкоугольной съемки,
используя встроенную вспышку. — Здесь и далее прим. автора, если не указано
иначе
.]. Объект съемки находится на передней сцене большого бального зала. Фоном
являлась темная стена. Примерно в полуметре от стены над столом с религиозной
атрибутикой висел деревянный равносторонний треугольник с длиной стороны
приблизительно 45 см; человек, изображенный на фотографии, стоял рядом со
столом.
Обратите внимание на примечательный круглый элемент в верхнем углу
треугольника на фото 1а и на чрезвычайно яркий круглый элемент над головой
человека на фото 1б. Это не электрическая лампочка или какой-либо источник
света. На последовательности из более десяти фотографий, снятых на этом
мероприятии в течение примерно десяти минут, именно эта особенность появилась
только один раз. Никто из зрителей не заметил ее, в том числе и я, когда делал
снимок.
Загрузив в тот вечер фотографии в компьютер, я заметил этот яркий диск и
был ошеломлен. Учитывая поразительную яркость диска, нетрудно понять, почему я
заметил его сразу. Изображение подобного рода я видел впервые. Также это самый
яркий орб, которого я когда-либо фотографировал, хотя в последующие месяцы мне
удастся запечатлеть на снимках немалое количество ярких орбов.
Первой моей реакцией были неверие и скептицизм. Я всеми силами пытался
доказать несостоятельность этого снимка. Я вернулся в бальный зал, чтобы
посмотреть, что же там на самом деле находится. В том месте я не нашел никаких
признаков наличия источника света. Отражения от других источников света можно
было смело исключить. Моя камера работала прекрасно. Из множества фотографий,
которые я снял за короткое время до и после этой с того же самого места, ни на
одной не было упомянутого выше необычайно яркого элемента, что позволяло
исключить какие-либо дефекты камеры или другие оптические аномалии.
После того как я изучил большое количество остальных снимков, которые я
сделал в тот день, и заметил похожие и в равной степени необъяснимые особенности
на нескольких из них, я начал осознавать, что обнаружил нечто настоящее. На этих
фотографиях проявлялись особенности, имеющие физическую природу, что делало
возможным сфотографировать их цифровой камерой. Тем не менее я не заметил их
невооруженным глазом, и не было никакого правдоподобного объяснения,
удовлетворявшего меня с научной точки зрения.
Это открытие послужило толчком к интенсивному изучению подобных феноменов,
и оно достигает кульминации в данном разделе книги. Я применил научный подход:
ознакомился с тем, что уже было опубликовано об этих феноменах, разработал
программу для демонстрации воспроизводимости наблюдений, определил параметры
эксперимента, при которых можно наблюдать этот эффект, попытался найти
правдоподобные объяснения и сделать выводы из того, что я узнал.
Также я снова просмотрел более тысячи цифровых фотографий, сделанных мной
на предыдущих духовных мероприятиях, и теперь, когда я знал, что искать, я смог
обнаружить ряд похожих особенностей, которые ранее просто ускользнули от моего
внимания. Часть из них представлена в следующих главах. Со времени моего первого
знакомства с орбами частота их появления на моих фотографиях резко увеличилась:
вначале на пятидесяти снимках в среднем появлялся один орб, а теперь их число
возросло до нескольких на каждой фотографии
, которые я делаю на подобных
мероприятиях. Стократное увеличение частоты появления орбов!
Будучи теперь убежденным в том, что необычные элементы на моих снимках
являются эманациями сознательных духов, я задумался о том, почему первый
увиденный мною дух оказался самым ярким из всех, которых я когда-либо
фотографировал. Не думаю, что это произошло благодаря счастливой случайности. Я
полагаю, что в мире духов нет случайностей и отсутствуют не связанные друг с
другом совпадения. Вероятно, это случилось потому, что «они» хотели
привлечь мое
внимание. Они знали, что я готов приступить к изучению того, что вот-вот увижу.
В моей жизни наступил момент, когда я бы больше не стал отрицать существование
подобных феноменов, считая их нонсенсом, а напротив, предпринял бы честную
попытку найти объяснение, на которое бы не оказывал влияния научный скептицизм.
Один из моих друзей, очень духовный человек (он изображен на фото II-1),
предложил следующее объяснение: «Они хотели, чтобы их сфотографировали; они
понимали, что пришло время, когда люди должны узнать, что они [на самом деле]
существуют!» В своей книге «
Пророчество
» медиум и духовный учитель Сильвия Браун
подтверждает данное предположение, прямо говоря о том, что «в последнее время
орбов стали замечать гораздо чаще».
После своего первого знакомства с орбами я сфотографировал их более
тысячи. Благодаря этому я многое узнал об условиях съемки и настройках камеры,
больше всего подходящих для того, чтобы увидеть орбов. Рассмотрим эти факторы.
Основные требования при фотографировании эманации духов
Вспышка и мобильность
Я заметил, что изображения эманации духов появлялись только на
фотографиях, сделанных при использовании вспышки. Даже когда я делал фотографии
при полном дневном освещении, духовные существа появлялись только при
определенных обстоятельствах. Во всех таких случаях оказывалось, что я
использовал вспышку, чтобы осветить лица снимаемых людей. (Тем не менее духовные
существа иногда проявляют такую изобретательность, что люди могут начать видеть
их даже без вспышки.)
Так как фактическая продолжительность электронной вспышки составляет
приблизительно 1/1000 долю секунды, стало ясно, что духи способны перемещаться с
очень высокой скоростью, причем высокоскоростное перемещение — это их обычный
способ присутствия
. При обычной фотографической выдержке, скажем в 1/60 секунды,
не получилось бы четкого изображения духов, потому что при своей скорости они бы
переместились слишком далеко за время экспозиции и, в лучшем случае, на
фотографии мы бы увидели лишь слабую полоску. Подобные полоски, полагал я, даже
если бы они и присутствовали на изображении, казались бы столь малозаметными,
что было бы трудно отличить их от любых других «обычных» особенностей
изображения. (Мы рассмотрим роль вспышки в одной из последующих глав.)
Мобильность
Высокая скорость, или мобильность, этих запечатлеваемых на фотографиях
необычных элементов также могла бы послужить объяснением того, почему их, как
правило, нельзя увидеть невооруженным взглядом. Человеческий глаз способен
воспринимать изображения как отдельную картинку, только если длительность кадра
составляет приблизительно 1/20 секунды или больше. Если промежутки между
последующими изображениями становятся короче, мы обычно воспринимаем их не как
отдельные картинки, а как движущиеся [Я разговаривал с несколькими ясновидящими,
способными видеть духовных существ. У этих людей переход от восприятия отдельных
изображений к восприятию слитных движущихся изображений обычно происходит
значительно быстрее. Такие люди часто жалуются, что изображения на экране
телевизора или кинотеатра (которые вмещают шестьдесят [полу] кадров в секунду)
вызывают у них головную боль из-за излишнего «мерцания»]. Можно сделать вывод,
что объекты, перемещающиеся с очень большой скоростью, окажутся незамеченными
человеком с обычным зрением.
Орб на фото II-2 находился в состоянии покоя в начале выдержки, затем
переместился сантиметров на десять и снова перешел в состояние покоя в конце
выдержки. Учитывая, что все перемещения происходили в течение выдержки в 1/1000
секунды, нетрудно подсчитать, что орб должен был двигаться со скоростью по
меньшей мере 300 км/ч, а возможно, и гораздо быстрее!
Еще более высокая подвижность замечена у яркого духовного существа на фото
II-10. В данном случае видно, что духовное существо несколько раз меняло
местоположение во время выдержки. Оно покоилось в течение короткого промежутка
времени, затем переместилось на несколько сантиметров в сторону. Здесь оно снова
недолго пребывало в неподвижности, потом переместилось на третью позицию и
оставалось там оставшуюся часть выдержки. И все это происходило в течение 1/1000
секунды! Несложные арифметические подсчеты для этого тройного перемещения
показывают, что скорость орба должна была превышать 800 км/час.
В одной из последующих глав я объясню, что даже столь короткие выдержки
как 1/1000 секунды являются слишком долгими, чтобы зафиксировать эманации духов,
если бы они двигались со своей обычной скоростью. Духи должны намеренно
оставаться неподвижными, по крайней мере на время короткой продолжительности
фотографической выдержки, чтобы их запечатлели. Позднее я покажу, что можно
попросить духов оставаться неподвижными во время экспозиции. И подобные просьбы
находят положительный отклик. Духи не только оставались неподвижными по моей
просьбе, но также и направляли свой свет прямо в камеру. Конечно, говоря о
движении, мы делаем очень упрощенческие предположения относительно в высшей
степени сложного феномена. Мы предположили, что перемещение из одной точки в
другую осуществляется равномерно и прямолинейно. Не исключено, что это вовсе не
так. Вполне возможно, что мы просто видим позиции до и после мгновенных
перемещений
(«квантовых прыжков»). Могут иметь место последовательные спонтанные
проявления нелинейных концентраций энергии, происходящие, что удивительно, в
физических местах очень близких друг к другу, чтобы создать у наблюдателя —
который подвержен физическим ограничениям и в противном случае не смог бы
обнаружить их — впечатление, что движение было быстрым и прямолинейным.
Однако несмотря на эту неопределенность можно сделать вывод о том, что
простое подтверждение четко выраженного движения, такого как показано на фото
II-2 и II-10, доказывает, что орбы не являются какими-либо фотографическими
дефектами, аномалиями или феноменами дифракции. Мы рассмотрим этот вопрос в
главе 9 в разделе «Общие показатели аутентичности».
Тип камеры
Большинство фотографий я делал цифровой камерой Pentax Optio 330 и
ультрасовременной цифровой камерой Nikon Coolpix 8800 с разрешением 8
мегапикселей. При работе как с одной, так и с другой камерой я использовал режим
наивысшего разрешения. Я уменьшал размеры фотографий только после обработки
изображений и подготовки их к публикации и печати и тщательно следил за тем,
чтобы в процессе уменьшения изображений не были потеряны важные особенности,
которые я намеревался показать, а также чтобы вследствие снижения качества
изображения не появлялись какие-либо ошибки.
Я не заметил никакой разницы между результатами, полученными при
использовании обеих этих камер, за исключением того, что, как и следовало
ожидать, более высокая разрешающая способность камеры Nikon позволяла
запечатлевать больше внутренних
особенностей эманации духов на фотографиях и
осуществлять более высокие увеличения отдельных частей снимков. Это оказывалось
особенно полезным, когда изображения эманации духов были маленькими (то есть
когда они находились в более сжатом виде).
Я также рассмотрел и оценил многочисленные фотографии, присланные мне
другими людьми, которые знали, что я интересуюсь изображениями орбов. Эти снимки
делались самыми разными камерами и при неизвестных экспериментальных условиях.
Хотя многие камеры имели более низкое разрешение или съемка производилась в
режиме более низкого разрешения, создается впечатление, что частота фиксирования
эманации духов не зависит от типа или модели камеры.
Улучшение фотографий
Улучшение контрастности
На фотографии на фото II-1а присутствует низкоконтрастное изображение духа
перед верхним углом треугольника. На фотографии на фото II-3 показан увеличенный
сегмент этой фотографии. Я осуществил прямое электронное улучшение изображения
на данном снимке. Подобное улучшение можно производить при помощи стандартного
коммерческого программного обеспечения. Результат увеличения яркости и
уменьшения контрастности приведен на фото II-3. Подобное улучшение изображения
вполне законно с научной точки зрения; оно не меняет содержания исходного
изображения, поскольку применяется равномерно ко всей фотографии и не добавляет
никакой новой информации.
Улучшение цвета
В зависимости от типа фотографируемой эманации духа, а также от других
условий съемки, таких как цвет фона, самым продуктивным методом электронного
улучшения изображения может стать улучшение цвета, а не контрастности. Пример
показан на фото II-5, на котором изображен еще один эпизод, снятый 26 сентября
2004 года на том же самом семинаре. Объект съемки находится на сцене большого
зала, но на метр левее, чем объект съемки на фото II-1.
Его преподобие Рот осуществляет исцеление тяжелобольного младенца. На
изначальной фотографии (вверху) можно увидеть лишь низкоконтрастное изображение
присутствующих ор-бов. Большинство из них видны около головы стоящего человека.
Всего лишь относительно небольшая корректировка баланса цвета приводит к
драматическому изменению изображения. Справа в пределах области темного фона
стал виден большой зеленый орб.
Обратите внимание на то, что в процессе улучшения цвета изображение двух
духовных существ рядом с головой стоящей женщины подверглось лишь незначительным
изменениям в контрастности и цвете. Можно сделать вывод, что цвет эманации
духовных существ, появляющихся на фотографиях, варьирует. Это, конечно,
означает, что меняется спектр длин волн/частот
. В частности, чувствительность к
изменению цвета приводит к потере определенных частот или длин волн спектра.
Однако большинство наблюдаемых мной эманации духов представали на фотографиях в
черно-белом виде и не менялись вследствие цветового улучшения.
Не все фотографии орбов поддаются методам улучшения контрастности или
цвета. Например, после улучшения как цвета, так и контрастности не удалось
значительно повысить видимость изображения духа под «корзиной для молитвенных
нужд» (на фото II-12) и изображений, снятых при полном дневном освещении (фото
II-11).
Изменение размера и местонахождения
Два изображения на фото II-4 были сняты в большом зале отеля. Вы видите
часть потолка и переднюю стену аудитории. Интервалы между экспозициями делались
настолько короткими, насколько позволяет цифровая камера со вспышкой (т. е.
промежуток составлял примерно пять секунд). На этих изображениях очень
примечательны два момента. Во-первых, создается впечатление, что сфотографирован
один и тот же
орб. Данный вывод сделан на основании того, что внутренние
особенности этих орбов одинаковы на обеих фотографиях, хотя видно, что орб на
одной из фотографий немного повернулся (например, на верхней фотографии «глаз»,
находящийся на внешней периферии в положении «девять часов», перешел в положение
«одиннадцать часов» и немного сместился внутрь на нижней фотографии). Второй
примечательный момент заключается в том, что во время паузы между двумя
экспозициями орб изменил размер, местонахождение и повернулся. Белые стрелки
указывают на общую точку отсчета на обеих фотографиях, и изменение
местонахождения духовного существа становится очевидным.
Подобное поведение я наблюдал множество раз, и орбы, несомненно, были
другими. Например, на фото II-6 показано некоторое количество эманации духов на
лекции автора и медиума Харви Мартина для примерно четырехсот участников
выездного духовного семинара 5 марта 2005 года в Седоне (штат Аризона).
Фотографии были сделаны с промежутком в несколько секунд в показанной
последовательности. По-видимому, эманации духов «расхаживают» взад-вперед,
постоянно меняя положение и размер. Но они каждый раз останавливаются ровно на
такой промежуток времени, чтобы их можно было сфотографировать без получения
смазанных фотографий.
Мы видим, что эманации духов по желанию способны менять размер и
местоположение. Эти замечательные характеристики будут рассмотрены в
послесловии, в котором описывается исцеление под руководством духов.
Духи появляются в разных ситуациях
Духи не просто «посещают» мероприятия, отличающиеся высокой степенью
духовности, — подобное впечатление могло сложиться после знакомства с
фотографиями в предыдущих главах. Духи также были замечены и во многих других
случаях.
Фотографии II-7 были сняты 6 марта 2005 года в Седоне на праздновании дня
рождения, когда группа музыкантов играла на сцене для толпы из более чем трехсот
человек. Одна эманация духа, по-видимому, разместилась — на долю секунды — прямо
на шляпе одного из музыкантов, а другая «прячется» за растением. Подобные
эманации духов присутствовали на каждой из многочисленных фотографий, которые я
сделал на этом мероприятии.
Фотография II-8 была сделана на спектакле пятиклассников в Южной
Калифорнии. Это одна из серии фотографий, на которых изображены эманации духов
на данном представлении. Необычайно высокое число заснятых эманации духов,
возможно, подчеркивает правильность изречения «Ангелы-хранители не так уж и
далеко, особенно от детей». Делая эти снимки, я находился в самой задней части
аудитории (примерно в двадцати метрах от сцены). Я совершенно не планировал
фотографировать эманации духов, а просто хотел запечатлеть те или иные эпизоды
пьесы.
Моя дочь сделала снимки на школьном представлении в том же самом месте
годом позже. Они показаны на фото II-9. Внутренние особенности орбов существенно
отличаются от особенностей тех орбов, которые были сфотографированы в
предшествующем году. Это свидетельствует о том, что на сей раз свое присутствие
продемонстрировало иное духовное существо, а не то, которое проявило себя годом
ранее. На фото II-9, по видимому, изображен один и тот же орб. Данный факт
указывает на то, что иногда можно увидеть духовное существо на последовательных
снимках и оно, как правило, будет вращаться, а также менять местонахождение и
размеры. (Квадратные рамки на фото обозначают положения орба, находящегося над
головами детей и двигающегося к нижней левой стороне на фотографии; размер
уменьшился примерно в два раза, и в новом положении орб оказался повернутым
против часовой стрелки примерно на 30 градусов.)
На фото II-10 представлено дальнейшее подтверждение того, что определенные
духи любят находиться рядом с детьми. На снимке эпизода дня рождения помимо моей
внучки и моего сына присутствует не менее десяти орбов. Один из них особенно
ярок. При более близком рассмотрении (см. увеличенный снимок) видно, что он
трижды перемещался. Иными словами, за время короткой вспышки орб переместился с
одного места, где он находился в состоянии покоя, в другое и снова стал
пребывать в состоянии покоя, а затем в очередной раз переместился и опять
перешел в состояние покоя. Это является свидетельством очень высокой скорости и
мобильности.
Фотографии II-11 были сделаны при полном дневном освещении в Абадиании
(Бразилия) в зале для собраний (верхняя фотография) и боковом дворе центра
целительства бразильского целителя Божественного Жоау («Joao de Deus», Joao
Teixeira de Faria). Сфотографированные здесь орбы совсем не похожи на тех,
которых мы видели в других случаях. Подобные орбы, возможно, являются
представителями иного класса духов. Объяснения по этому поводу я дам в одной из
последующих глав.
Стратегическое позиционирование
На фотографиях духовные существа часто располагаются среди людей или
предметов таким образом, чтобы навести нас на определенные размышления.
На множестве фотографий с семинара Рона Рота по исцеляющей молитве на
переднем плане находится стул с корзиной с сотнями просьб о молитвах от
аудитории. На одном из снимков запечатлен орб, разместившийся прямо под этой
корзиной (фото II-12). Мы можем допустить некоторую «легкость» в истолковании
этого факта и предположить, что юмор является не только человеческим качеством и
что с нашими молитвами в мире духов действительно обращаются с уважением. Вполне
возможно, что, располагаясь под молитвенной корзиной, дух намеревался
передать
нам данное сообщение.
Фотография II-13 была сделана после богослужения, проведенного преподобным
Ротом 8 апреля 2006 года. Певица выступала прекрасно. Ее голос был великолепен —
и духовное существо, по-видимому, разделяло это мнение!
На фотографии II-14, сделанной на том же самом выездном семинаре, показан
быстро двигающийся орб, находящийся под картиной «Смеющийся Иисус» на алтаре. На
левой стороне алтаря орб посещает большую картину (75 х 75 сантиметров), на
которой изображен Иисус (фото II-15).
На фото 16 показан пример того, как большое количество духовных существ
«решают» сделать себя видимыми. Эти фотографии были сняты в начале и в конце
пятнадцатиминутной речи высокопоставленного руководителя Университета Единства в
Южной Индии. Рон Рот пригласил этого руководителя в ноябре 2005 года на свой
выездной духовный семинар в Оук-Брук (штат Иллинойс). В начале речи (фотография
слева) видно несколько духовных существ, а в конце (фотография справа) их уже
гораздо больше.
Орбы присутствуют в огромных количествах не только на «духовных»
мероприятиях. На фото II-17 показано, что происходило на светском мероприятии
(следует отметить, что вход на него был по приглашениям и требовалось быть в
вечернем платье) — дегустации вин и винном аукционе. Под потолком большого зала
собралось множество духовных существ. На многих снятых в быстрой
последовательности фотографиях видно большое количество орбов, расположившихся
случайным образом.
Конечно, не следует считать, что число появляющихся на фотографиях
эманации духов свидетельствует о каких-то иных фактах помимо того, что эти духи
решили сделать свое присутствие видимым. Мне кажется, что типичный человеческий
подход «чем больше, тем лучше» не совсем верен. Более подробно на этой теме я
остановлюсь в главе 10.
Хотя кажется очевидным, что на фото II-18 эманация духа, появившаяся на
демонстрации божественным Жоау «видимой» хирургии в целительском центре дона
Инасиу [Духовная сущность, которая работает с Божественным Жоау. — Прим. перев.]
в Абадиании (Бразилия), расположилась у шеи одного из многочисленных
наблюдателей по вполне определенной причине [Подробнее о видимой и невидимой
хирургии в доме дона Инасиу см. в Послесловии.].
Оба духа (большой и маленький), изображенные на фото II-19, разместились
рядом с Роном Ротом в Абадиании на духовном исцелении во внутреннем дворе
посады. Орбы стратегически разместились как перед, так и за преподобным Ротом,
словно желая подчеркнуть, что он полностью защищен.
По-видимому, не стоит сомневаться в том, кто является главным на духовном
исцелении, изображенном на фото И-20. Сфотографированный орб разместился на
голове преподобного Рота [Совершенно очевидно, что орб расположился на стороне,
противоположной камере. Предмет, расположенный между камерой и орбом, сам по
себе является явным доказательством аутентичности изображения эманации духа.
Данное обстоятельство полностью опровергает все аргументы о том, что это
изображение могло быть вызвано дефектом камеры, аберрациями объектива,
отражением, частицами пыли или влаги рядом с камерой. Этот важный вопрос я
обсуждаю в главе 9.]
Еще один пример стратегического расположения духовного существа показан на
фото II-24, где духовное существо, по-видимому, направляет руку целителя.
Обратите внимание на то, что некоторое количество других орбов выступает в роли
«наблюдателей». Интересно отметить, что на этой фотографии изображение духовного
существа «странным образом» обрезано у конца занавески и его не видно на черном
фоне. Подобное совершенно не соответствует ожиданиям; если духовное существо
находится перед темным фоном, то контрастность его изображения по отношению к
фону, как правило, усиливается, а не исчезает (данная тема подробнее обсуждается
в главе 9).
На фото II-22 видна эманация духа возле Рона Рота, который читает лекцию
большой аудитории 7 марта 2006 года Вторая эманация духа находится рядом с
видеоэкраном.
Изображения духов на фоне ночного неба
Изображения орбов, полученные при фотографировании ночного неба, часто
оказываются ложными (отражение частиц пыли или капелек влаги в воздухе) и/или же
на таких снимках выявляются так называемые «природные духи». Если мы
предположим, что большинство эманации духов имеет высокоразвитую природу
(согласующуюся с духовной природой мероприятия, на котором они были
сфотографированы), мы можем в равной степени предположить, что существует
большое число других духов, которые, возможно, соответствуют животным,
насекомым, растениям и другим формам жизни нашей физической реальности. Этих
«природных духов» скорее можно встретить на открытом воздухе, а не внутри
помещений. На фоне темного неба на фотографиях могут быть обнаружены даже очень
слабые — возможно, даже менее сознающие или менее сознательные — эманации духов.
Из многочисленных фотографий, снятых на улице ночью, я в данном контексте
представляю только две, так как доктор Ледуит в первой части данной книги
подробно рассматривает снятые в подобных условиях фотографии орбов.
На сделанном на улице ночью снимке на фото II-19, по-видимому,
присутствуют высокоразвитые духи, и уровень их развития, вероятно, соответствует
природе духовного исцеления, в котором они участвуют. А на фото П-23, возможно,
запечатлены природные духи. Однако я предполагаю, что по крайней мере три
увеличенных орба в нижней части фото И-23 являются высокоразвитыми духами.
Данное предположение подтверждает и мой консультант — ясновидящая, назвавшая
этих орбов особо развитыми духами. Она также отметила, что в верхнем левом
элементе, напоминающем мандалу, содержится шесть индивидуальных
эманаций духов.
Фотография II-21 является одной из нескольких, которые я сделал в
Абадиании (Бразилия) перед домом ясновидящей. Впоследствии она определила, что
орб на снимке является эманацией духа, присутствие которого «сильно
чувствовалось» в тот вечер. Орб показался только на одной из сделанных
фотографий. Яркое пятно в центре снимка — это поднимающаяся луна.
Общение с духами
С тех пор как я впервые осознал, что на моих фотографиях появляются
эманации духов, я стал размышлять о том, можно ли уговорить духов проявлять свое
присутствие на моих фотографиях в определенных местах. Поскольку мы
фотографируем эманации сознательных существ, логика — пусть странная и
непривычная — заставляет нас предположить, что должна существовать возможность
поддерживать с ними коммуникацию.
Сначала я просто невербально выразил просьбу, чтобы любые находящиеся
рядом духи появились в подходящем для фотографирования месте и оставались
неподвижными настолько долго, чтобы их можно было сфотографировать без получения
смазанных фотографий. Хотя невозможно научно
доказать результат такого
эксперимента, я могу субъективно
утверждать, что когда я стал этим заниматься,
количество орбов, успешно запечатлеваемых мной на фотографиях, значительно
выросло. Я уже упоминал ранее, что за последние пять лет произошло стократное
увеличение числа подлинных орбов, появляющихся на моих фотографиях. В остальных
отношениях условия оставались такими же — это относится и к камере: одна и та же
камера использовалась на аналогичных духовных семинарах.
11 июня 2005 года у меня появилась возможность сделать следующий шаг. Мы с
женой участвовали в заключительном мероприятии очередного духовного семинара.
Когда мы проходили мимо одной из хижин, в которой оставались много раз, я сделал
фотографию II-25. Она стала первой из примерно пятидесяти, снятых мною на этой
«прощальной» церемонии. Однако было в этой фотографии нечто особенное. Я
специально
попросил духов двух наших бывших духовных наставников появиться,
стратегически разместиться и «оставаться неподвижными» во время экспозиции,
чтобы их было четко видно на фотографии. На снимке не только получилось
контрастное изображение двух орбов, но оказалось, что это единственная
фотография (из всех сделанных мной на этом мероприятии), на которой хорошо
заметны два больших орба.
Конечно, у меня нет неопровержимого доказательства того, что оба
упомянутых орба — духи этих двух великих учителей. Однако данное наблюдение
хорошо согласуется с тем, которое я обсуждаю в разделе «Классифицирование
внутренних особенностей» (см. главу 9). Там отмечается, что довольно часто одно
и то же духовное существо или группа существ может находиться рядом с
определенным человеком в различных ситуациях, особенно если этот человек склонен
к духовности. Внутренние особенности двух орбов на фото II-25 отличаются от
особенностей любых других эманации духов, которые я когда-либо фотографировал.
Я поделился некоторыми наблюдениями, относящимися к взаимодействиям с
эманациями духов, и в следующей главе мы сосредоточимся на анализе результатов,
полученных мною за годы фотографирования этих эманации.
Глава 9
Если присмотреться
В данной главе мы подробнее рассмотрим орбов, фотографический процесс и
некоторые существенные факты, которые мне удалось обнаружить. Сначала я расскажу
об экспериментальных условиях, при которых я делал снимки. Этим условиям
уделяется особое внимание с целью убедительно продемонстрировать, что на
полученных фотографиях действительно запечатлены эманации духов, а не проявились
фотографические аномалии. Затем мы рассмотрим возможные категории и
классификации эманации духов, предлагаемые людьми, которые занимаются
фотографированием орбов.
Фотографический процесс
Что же происходит на самом деле, когда мы видим на цифровых фотографиях
орбов? Каковы условия, при которых мы можем видеть их, и какие мы можем сделать
выводы благодаря выявлению этих условий?
Мы знаем, что одним из основных условий для появления по крайней мере
подавляющего большинства таких изображений, по-видимому, является использование
электронной вспышки. Также нам известно, что предпочтительнее использовать
цифровую камеру, а не обычную пленочную. Существуют опубликованные работы,
включающие снимки орбов, сделанные обычными фотоаппаратами, но цифровые камеры
гораздо эффективнее в некоторых отношениях: речь идет об улучшении цвета и
контрастности, а также о затратах и практичности.
Цифровая фотокамера реагирует на информацию в спектре видимого света
(длина волны составляет приблизительно от 300 до 800 нм). Поэтому логично
сделать вывод о том, что, когда используется цифровая камера, мы записываем
изображения эманации духов в основном в этом спектральном диапазоне. Более того,
как уже было продемонстрировано на многих представленных фотографиях,
подавляющее большинство эманации духов белые и не поддаются цветовому улучшению.
Белый свет состоит из множества спектральных цветов в соответствующем
соотношении. Таким образом, мы можем сделать вывод, что «объект» подобных
изображений испускает свет во всем видимом
цветовом спектре, а не только свет
определенной длины волны. Это противоречит предположениям, что орбы являются
изображениями феноменов в инфракрасной области спектра. Однако вполне возможно,
что мир духовных существ очень разнообразен и существует такое большое
количество способов фотографирования орбов, что часто следует проявлять гибкость
при поиске правильных ответов на вопросы, относящиеся к миру духов, поскольку
правильных ответов может быть несколько.
Вспышка испускает свет при высокой цветовой температуре, которая
стимулирует белый свет при дневных условиях. [Спектр света вспышки содержит
многие цвета видимого спектра, и пик (интенсивности) достигается в голубом
диапазоне спектра, «цветовая температура» при этом превышает 5600 градусов по
Кельвину (3000°К соответствуют свету от лампы накаливания, 5600°К — свету в
полдень). Очевидно, подавляющее большинство фотонов, испускаемых при электронной
вспышке, обладает более высокой энергией, чем инфракрасное излучение].
Роль вспышки может быть двоякой:
1. Она служит источником света, отражающегося от фотографируемого объекта;
при этом интенсивность исходящего от объекта света достаточно высока для того,
чтобы камера уловила этот свет.
2. Она является эффективным средством, позволяющим существенно уменьшить
время выдержки (средняя выдержка при обычном фотографировании составляет от 1/30
до 1/60 секунды, и она уменьшается приблизительно до 1/1000 секунды при
фотографировании со вспышкой), что делает возможным записывать быстро
перемещающиеся объекты с гораздо меньшей степенью смазывания по сравнению с той,
которая бы получалась при обычном фотографировании.
Мы можем исключить предположение о том, что эманации духов имеют
физическую массу, благодаря которой могло бы происходить «обычное» отражение
света (т. е. электромагнитные волны в видимом спектре) или спровоцированное
излучение света. Следовательно, механизмы отражения
или «обычного»
спровоцированного излучения света не применяются. Мы можем однако также
исключить, что орбы самостоятельно испускают свет (т. е. энергию) в видимом
спектре. В таком случае и вы, и я должны были бы видеть орбов без вспышки, но
мне неизвестно о том, чтобы когда-либо без использования вспышки получалось
изображение подлинного орба [Даже изображения, показанные на фото II-11, были
получены при помощи вспышки — в то время я просто намеревался «подсветить» лица
фотографируемых людей. Съемка при короткой выдержке, например в 1/1000 секунды,
без вспышки потребовала бы очень яркого освещения, такого, которое создается,
когда снег залит лучами солнца. Поскольку фон при подобных условиях, скорее
всего, оказался бы ярким, духовные существа, если бы они сами испускали свет,
почти не выделялись бы на таком фоне и было бы крайне сложно, если вообще
возможно, увидеть их.]. Таким образом существует «ясная» дилемма: отсутствуют
физические объекты, от которых могло бы происходить «обычное» отражение, и нет
объектов, испускающих свет, но тем не менее мы должны полагаться на то, что
вспышка играет ключевую роль в формировании изображения.
Существуют еще два экспериментальных наблюдения, которые могут помочь нам
понять роль вспышки:
1. Улучшение цвета обычно не приводит к получению изображений орбов с
более высокой контрастностью (за исключением относительно редких случаев, когда
мы действительно видим явную цветочувствительность; подобные вопросы обсуждаются
в конце данной главы). В большинстве известных мне случаев орбы просто
фиксируются как белые объекты независимо от цветового улучшения, и мы тогда
должны предполагать, что спектр цветов, испускаемый этими объектами или
отражаемый от них, содержит весь видимый спектр и не дает предпочтения
инфракрасным частотам (это происходит при распределении интенсивности,
соответствующей цветовой температуре от 5000 до 6000 градусов по Кельвину).
2. Внутренние особенности изображений духовных эманации (рассматриваемые
далее) не являются особенно «резкими», но напоминают внутренние особенности
голографических изображений и/или содержат характеристики изображений
дифракции/интерференции.
Совокупность этих наблюдений нельзя объяснить какой-либо простой причиной.
Создается впечатление, что имеется некий запускаемый
вспышкой механизм, который
ответствен за испускание
света в видимом диапазоне.
Но что является источником данной фотонной эмиссии? Возможно, это своего
рода «энергетический плазменный шар», что также бы объяснило, почему орбы обычно
предстают на фотографиях в виде кругов. Если духи действительно способны
концентрировать свою «энергию» в физической форме в физических местах по
собственному желанию [существует множество свидетельств такого феномена. Один из
примеров, явления Пресвятой Богородицы, подробно рассматривается в главе 10],
тогда разумно предположить, что этот энергетический «шар» может возбуждаться
содержащейся во вспышке энергией видимого света и испускать электромагнитную
энергию, в том числе и в спектре видимого света (т. е. фотоны, или «свет»).
Появление изображений эманации духов в форме, которая чем-то напоминает
расфокусированное изображение с контурами, похожими на «зоны Френеля», можно
было бы объяснить сферической формой «плазменных» шаров. [Зоны Френеля
представляют собой феномен оптической дифракции. Например, если вы направите луч
света на пластинку с очень маленьким отверстием и запишете распространение света
(«изображение» отверстия) с помощью цифровой камеры позади пластинки, вы не
получите — как можно было бы ожидать — аккуратный маленький яркий «диск» на
фотографии. Вместо этого окажется, что края диска размыты и состоят из одного
или более концентрических колец, которые простираются как внутрь освещенного
изображения отверстия, так и в темное пространство вокруг него. Это и есть зоны
Френеля.] Сильное поле внутри шаров, возможно, вызывает изменения в траектории
испускаемого света, что, вероятно, и является причиной образования этих колец.
Другими словами, свету, испускаемому с дальней стороны шара пришлось бы
проделать дополнительный путь через внутреннюю часть шара по сравнению со
светом, исходящим с ближней стороны. Если сам шар является сверхъестественным
веществом — чем-то вроде магнитоэлектрической плазмы, то можно предположить, что
он изогнет (или дифрагирует) испускаемый физический свет, что, в свою очередь,
могло бы объяснить появление расфокусированного изображения.
Такое объяснение вполне правдоподобно. Учитывая, что мы фотографируем
эманации духов, можно предположить следующее: эти духи существуют в реальности,
настолько превосходящей нашу, что они просто способны концентрировать свою
энергию существования (являющуюся эквивалентом «массы» в нашей физической
реальности) таким образом, что электромагнитные волны вспышки могут возбудить в
них энергетические квантовые эмиссии, которые и находятся в спектре видимого
света.
Однако в подобном объяснении много дыр, и это, по-видимому, согласуется с
тем фактом, что мы, как-никак, имеем дело с нефизическими — хотя и реальными —
феноменами.
Несомненно одно: мы имеем дело с формой энергии
— причем такой, которую
можно обнаружить при помощи физических средств и которая может оказывать влияние
на наш физический мир.
Обращение к скептикам
Я уже затрагивал тему подлинности эманации духов. Не на всех изображениях
«феноменов», фактически, показаны феномены, которые человек ищет или о которых
он думает при первом взгляде на эти изображения. Важно прибегать к процессу
распознавания и отличать настоящее от ложного.
На фото II-26 представлен пример фотографии с изображением особенностей,
напоминающих орбов
, но не являющихся подлинными эманациями духовных существ. Я
специально сделал этот снимок, чтобы продемонстрировать, как легко «создать» на
фотографии поразительную иллюзию присутствия множества природных духов. Данный
снимок был выполнен той же самой цифровой камерой высокого разрешения Nikon
Coolpix 8800, которой я сделал многие другие представленные здесь фотографии.
Единственное отличие в том, что я выпустил тонкое облачко водяного пара из
простого аэрозольного флакона примерно в десяти сантиметрах от объектива камеры
непосредственно перед экспозицией. Так как камера была настроена на съемку
отдаленных объектов, отражение света вспышки от этих капелек создало их
расфокусированные образы, которые оказались похожими на подлинные изображениями
эманации духов.
Подобных эффектов также можно добиться, если возле камеры находятся тонкие
частицы пыли, — см. фото II-27. Данная фотография была сделана сразу после
завершения работы по сносу стены в комнате, подготавливаемой к перепланировке. В
воздухе присутствовало большое количество пыли. Подобные условия могут возникать
и в естественной ситуации на улице в сухую погоду, особенно в сельской
местности, хотя, вероятно, степень запыленности будет ниже.
Нередко вполне разумным оказывается предположение, что напоминающие орбов
изображения были фактически «созданы» отражением света от рассеянных в воздухе
частиц пыли. Такой эффект чаще всего наблюдается на фотографиях, сделанных на
улице в темное время суток, потому что темный фон улучшает контрастность
изображений этих ложных орбов — наряду с контрастностью подлинных изображений
эманации духов, которые также весьма охотно позволяют запечатлеть себя на темном
фоне. Следовательно, очень важно прибегать к процессу различения при
рассмотрении изображений предполагаемых орбов на фотографиях, снятых на улице в
темноте.
Из ряда снимков, сделанных в тот раз, я отобрал фото II-27, поскольку
(весьма вероятно) на нем имеется изображение подлинной эманации духа,
«блуждающей» среди сотен «пылевых орбов». Прежде чем сделать этот вывод я
увеличил обозначенный участок на фото II-27 (он показан слева внизу) и затем
подверг этот фрагмент цветовому улучшению (справа внизу). На увеличенном участке
виден орб, который, по-видимому, находится в движении — что обычно является
убедительным доказательством подлинности изображения эманации духа. Этот
предполагаемый орб значительно ярче, чем все остальные необычные элементы на
фотографии, и они, вероятно, не что иное, как отражения вспышки от частиц пыли,
рассеянных в воздухе рядом с объективом камеры. Более того, предполагаемый орб
заметно по-другому реагирует на процесс улучшения цвета, поскольку его цвет в
сущности оставался белым, хотя все остальные орбоподобные
(ложные) элементы
изменили свой цвет. Когда процессу улучшении цвета подвергаются фотографии с
искусственными орбами (к примеру, созданными при помощи капель воды — фото II-
26), изменение цвета достигается легко и оно одинаково в каждой капле.
На фото II-28 показана сцена ночной улицы в одной из стран третьего мира.
Я сделал фотографию из медленно двигающейся машины с широко открытым окном.
Камера лишь чуть-чуть торчала из окна, а в воздухе было довольно много пыли из-
за многочисленных транспортных средств, едущих по пыльной дороге. Вообще-то я
ожидал
увидеть множество «ложных» орбов, и именно для этого делал этот снимок.
На фотографии присутствуют сотни ложных орбов, что привело к общей нерезкости
изображения. Внизу показан подвергшийся улучшению контрастности и увеличенный
сегмент изображения вокруг велосипеда.
Подобное типично для большого числа фотографий, сделанных в сельской
местности в ночное время, и это подчеркивает, сколь тщательно необходимо
анализировать орбоподобные элементы на снимках, полученных в таких условиях,
чтобы убедиться, что частицы пыли не принимаются за изображения эманации духов.
Подобные ошибки случаются гораздо чаще, чем можно подумать. Я получил множество
сомнительных фотографий от людей, которые знали, что я интересуюсь орбами. Среди
тех снимков имелось немало таких, которые были сделаны в ночное время в сельской
местности, и множество предполагаемых изумительных изображений эманации духов
является скорее всего не чем иным, как отражением света от частиц пыли.
Чтобы научиться отличать ложных орбов от подлинных, требуется время,
практика и прилежание. Чем больше вы будете фотографировать орбов, тем выше
станет ваша способность отличать «орбоподобные» элементы от настоящих орбов.
Скептики часто утверждают, что, поскольку не всегда
можно провести отличие
между подлинными орбами и простыми феноменами отражения, можно лишь сделать
вывод, что никакие
изображения орбов не являются подлинными фотографиями
эманации духов. Как отмечает Леонор Суит, подобная логика была бы такой же
ущербной, как и следующее предположение: просто потому, что в обращении
находится определенное число фальшивых двадцатидолларовых купюр,
двадцатидолларовая банкнота в вашем бумажнике не стоит двадцать долларов. Ложное
и настоящее сосуществуют.
Общие показатели аутентичности
Можно, в сущности, избежать ошибочного принятия оптических эффектов за
изображения орбов, если соблюдается хотя бы одно из следующих условий:
- Между камерой и наблюдаемым орбом находится объект
. Подобное
обстоятельство является, вероятно, самым убедительным доказательством
аутентичности, поскольку это — само по себе — опровергает почти все
доводы,
которые могут быть приведены скептиками. Частицы пыли или капли влаги должны
быть в пределах десяти-двадцати сантиметров от объектива камеры, чтобы вызвать
появление «фальшивых» орбоподобных изображений; если изображение орба явно
дальше (на расстоянии более 30 см) от камеры, подобная ошибка исключается. У
меня имеется множество относящихся к данной категории аутентичности изображений
эманации духов, и вы можете видеть четкие примеры на фото II-7, II-20 и II-29.
[Фотография II-29 сделана на семинаре преподобного Рона Рота (он сидит на
переднем плане). Запечатлены два орба, которые находятся позади алтарного
покрывала, в центре слева и за правым флагштоком соответственно. Обрезанные
изображения орбов увеличены и показаны ниже].
- Орб сфотографирован в быстром движении
(как показано на фото II-2, II-
10, II-27 и II-30) и подсчитано, что его скорость составляет как минимум
несколько сотен километров в час. Это гораздо быстрее, чем предположительно
возможная скорость любой физической частицы пыли или капли воды, даже если
принять во внимание возросшую угловую скорость. Капли воды на фото II-26,
вероятно, развили максимально возможную в атмосферном окружении скорость. Тем не
менее ни одна из них не проявляет однонаправленной размытости, появление которой
было бы весьма естественным при фотографировании быстро двигающихся объектов.
- Один и тот же орб изображен на последовательных кадрах,
и видно, что он
перемещался между экспозициями из одного места в другое, изменял размер и
положение в пространстве. Это опять же является самостоятельным доказательством
аутентичности. Хорошие примеры показаны на фото II-4 и II-9.
- В
течение короткого временного интервала сделано несколько фотографий
одной и той же сцены,
и на одной из фотографий видны орбы, в то время как на
других их нет или же они случайным образом расположились в разных местах.
Почти все представленные мною фотографии были сняты при этих условиях, и я
неоднократно показывал такие пары изображений, чтобы подчеркнуть упомянутое выше
обстоятельство [См. также фото II-31. Пауза между выполнением обеих фотографий
составила примерно одну минуту. В разных местах видны очень яркие орбы.]. Хотя
оно само по себе полностью не исключает влияние частиц пыли и влаги, находящихся
в непосредственной близости от объектива, это, несомненно, позволяет
опровергнуть другие аргументы скептиков, относящиеся к дефектам камеры,
отражениям от линз объектива и тому подобное.
- Интенсивность изображения орбов очень высока
. Подлинность орбов с низкой
интенсивностью, как правило, вызывает больше сомнений, чем подлинность тех,
которых можно отчетливо видеть, не прибегая к цифровому улучшению. Примеры
орбов, обладающих необычайно высокой интенсивностью, показаны на фото II-1, II-
7, II-15 и II-30, а также на фото II-31. На нем сделанные в течение минуты слева
направо две фотографии передней части бального зала. Опять же изображение ни на
одной, ни на другой фотографии не подвергалось улучшению. Орбы настолько ярки,
что одно это почти доказывает их аутентичность. - Пары стереоизображений, на которых запечатлен один и тот же орб.
Можно
ожидать, что изображения одной и той же сцены, полученные в одно и то же время
при помощи двух камер, находящихся на расстоянии нескольких сантиметров друг от
друга, должны привести к пространственной позиции орба, который оказался
запечатленным на обеих фотографиях. Подобные эксперименты являются темой
следующего раздела. С их помощью можно получить интересную информацию о
физической природе эманации духов.
- Необычные местонахождения орбов
. Если орб находится в определенном
месте, которое можно признать поистине необычным, весьма вероятно, что такое
изображение является подлинным орбом. В ряде случаев мы получали изображения
орбов в указанных местах, таких как показано на фото II-12, II-13 и II-24.
Стереофотографии эманации духов
Когда мы смотрим на какой-нибудь объект, мы без труда можем определить
расстояние до него. Наш интеллект на основе опыта подсказывает нам, что, если
объект выглядит меньше, чем другой, имеющий (как нам известно) сходный размер,
он должен находиться дальше. Другая причина нашей способности проводить разницу
между близкими и удаленными объектами состоит в том, что мы можем видеть
стереографически
. В этом нам помогают наши глаза, которые пространственно
отстоят друг от друга и смотрят на один и тот же предмет, фигурально выражаясь,
«с разных точек зрения».
Данный стереопринцип может использоваться также и при фотографировании —
если две камеры установлены рядом и точно направлены на один и тот же объект.
Каждая камера делает свой кадр в один и тот же момент времени. В результате
такой съемки получаются стереофотографии. Если вы посмотрите на обе фотографии
так, чтобы левый глаз видел левую фотографию, а правый глаз правую, и совместите
обе фотографии в одну, вы получите тот же стереоэффект, как если бы смотрели
прямо на объект съемки двумя глазами. Обычно для облегчения совмещения обеих
фотографий используется устройство под названием стереопроектор.
Некоторые люди способны «настроить» глаза таким образом, что удается
обойтись без стереопроектора. Фотографии II-32 были сняты на духовном семинаре
Рона Рота в начале апреля 2006 года. Если вы сможете так расфокусировать глаза,
чтобы совместить две верхние фотографии в одну, то получите «объемную» картинку
и заметите, что растения находятся не сразу за спиной у человека, а на некотором
расстоянии.
Для создания стереоизображения орбов при помощи этого метода необходимо
использование вспышки и строгая синхронизация срабатывания камер.
Для выполнения данного условия я провел эксперимент, в ходе которого
снимки двумя камерами (А и Б) делались при помощи одной вспышки.
Правая фотография на фото II-32 была сделана камерой А при помощи
встроенной вспышки. Левая фотография была снята камерой Б с выдержкой в 1/4
секунды и при выключенной вспышке. В целом цвета на фотографии явно указывают на
то, что низкие цветовые температуры света от ламп накаливания в комнате оказали
значительное влияние на изображение и что требование проводить съемку в
достаточно темном помещении было выполнено лишь частично.
Тем не менее стереофотографии, полученные в результате данного
эксперимента, дали интересные результаты: на обеих фотографиях присутствовали
орбы, но они находились в разных местах и были разного размера! Этот результат
продемонстрирован на двух нижних снимках на фото II-32 — увеличенных фрагментах
соответствующих верхних снимков. В частности, на левом изображении показан один
небольшой орб прямо над ветвью растения, в то время как на правом изображении
видны два орба справа и слева от этой ветви — это явно не одни и те же орбы.
Почему мы не увидели одних и тех же орбов на двух частях стереофотографии?
Ведь мы выполнили условие, чтобы оба снимка делались при помощи вспышки одной
камеры! Да и другие условия были соблюдены в такой мере, чтобы орбы оказались
запечатленными на каждой из двух частей фотографии!
Чтобы подробнее разобраться в данном результате, мы сделали дополнительные
стереофотографии и на этот раз ввели два дополнительных ограничения:
- Фотографии были сделаны в сильно затемненной комнате, чтобы камера Б не
записывала ничего при отсутствии синхронизации по вспышке.
- Мы очень хотели, чтобы духи проявили свои эманации и содействовали нам в
проведении эксперимента.
Результат показан на фото II-33. Теперь на левой части стереофотографии
были отчетливо видны три орба, но на правой не было ни одного! На этот раз
камеры и вспышку, с помощью которой делались снимки, поменяли местами.
Что же происходит на самом деле?
Дальнейшие эксперименты и наблюдения дали
интригующие подсказки и помогли понять данный эффект. Мы вернемся к теме
стереофотографий в следующей главе, в разделе «Направленность».
Изображения очень тонких энергетических полей
На протяжении всего времени, что я изучаю орбов, мне удавалось
запечатлевать эманации духов, радикально отличающиеся от остальных. Разница
заключается в том, что они положительно реагируют на цифровое улучшение цвета и
(или) имеют очень необычные формы и (или) внутреннюю структуру. Два неорбовых
световых феномена регулярно наблюдались на фотографиях совместно с подлинными
орбами.
На фото II-35 показаны прошедшие цветовое улучшение изображения с двух
фотографий, представленных на фото II-1. Обе фотографии подверглись одному и
тому же процессу цветового улучшения. На верхнем фото орб стал сине-зеленым
(иными словами, он отреагировал на цветовое улучшение), но на нижнем изображении
он остался белым. Данный факт может свидетельствовать об иной сущности или
другом классе эманации духов, запечатленных на этих изображениях, или же это,
возможно, указывает на способность духовного существа по собственному желанию
менять свой внешний вид на фотографиях. Хотя ни одно из этих предположений не
является научным, последнее кажется еще менее научным, чем первое, но тогда нам
следует признать, что мы имеем дело с феноменами, которые выходят за рамки
«обычных» естественных явлений.
Интересный феномен можно наблюдать вокруг туловища человека, вокруг
треугольника, а также на периферии изображения духовного существа на верхней
фотографии. Кажется, что излучается спектр энергии, угасающий по мере удаления
от человека или объекта. Это очень похоже на описания человеческой ауры
,
даваемые ясновидящими. Поскольку такие поля, вероятно, не испускают свет в
видимом спектре (в противном случае их видели бы все), мы можем предположить,
что их природа такова, что свет от вспышки вызывает в них энергетические
изменения квантового состояния и связанную с этим эмиссию фотонов в спектре
видимого света.
На фото II-34 показана фотография светового феномена, очень напоминающего
орба. Однако после более пристального рассмотрения можно заметить, что
внутренняя часть данного элемента на фотографии значительно отличается от других
орбов, которых мы обсуждали до этого. Внутри этого орбоподобного пятна
наблюдаются сильные, асимметричные распределения интенсивности. Похожий феномен
виден на фото II-30 у головы мужчины. Следует отметить, что на других
фотографиях, снятых с того же ракурса (не показанных на иллюстрации), в другом
месте имеется также и «традиционный» орб.
Как получился снимок II-34? Человек на фотографии — ясновидящий, усилием
воли сумевший сконцентрировать энергетическое поле за пределами своего тела и
попросивший в этот момент сделать фотографию.
Данный опыт, подтверждающий, что человек способен проецировать энергию за
пределы своего тела, мог бы помочь объяснить физические основы экспериментов
профессора Уильяма Тиллера и его коллег* по воздействию на пространство и
исследований об электрических устройствах с отпечатавшейся на них мыслительной
сущностью (ЭУОМС). [Один из знаменитых экспериментов профессора Тиллера,
доказывающий влияние человеческого намерения на исход простых физических
экспериментов, датируется 1990 годом. В ходе эксперимента проверялось, могут ли
люди влиять на скорость счета импульсов газоразрядного прибора, поднося руки
близко к устройству, но не дотрагиваясь до него. Если они намеревались увеличить
скорость счета импульсов, увеличение действительно происходило. Как только
участники отвлекались и, например, сосредоточивались на простых математических
задачах, счетчики возвращались к нулю. Эти эксперименты проводились со многими
разными людьми и в различных ситуациях, и основной результат, заключающийся в
том, что человеческое намерение влияет на исход опытов, был продемонстрирован
безупречно]. Их эксперименты четко доказывают влияние намерения
человека на
ЭУОМС. Путем логических рассуждений можно сделать вывод, что подобное влияние
должно иметь энергетическую природу, поскольку наблюдаемые изменения могут быть
объяснены только на основе энергетического
влияния на результаты эксперимента.
Условия, приводящие к появлению орбов (см фото II-30 и II-34), дополнительно
свидетельствуют о правильности данного рассуждения. Если человек способен
проецировать энергетическое намерение в определенную точку, близкую к своей
голове, логично предположить и то, что он может проецировать энергию в любую
другую точку пространства по своему выбору. [Таким образом, дистанционное
исцеление, о котором так много говорят, можно объяснить на основе проекции
намерения.]
Классификация внутренних особенностей
Часто с помощью простого увеличения фотографий орбов можно «выявлять» их
внутреннюю структуру, которая, по-видимому, является уникальной для каждого
конкретного духа. Хотя несколько ясновидящих выявили по фотографиям орбов
конкретных духов и назвали их по именам, я воздержусь от более детальных
комментариев. По двум причинам: во-первых, лично у меня отсутствуют подобные
способности и я не хотел бы полагаться на слухи в вопросах подобной важности.
Во-вторых, учитывая, что мы видим эманации
духовных существ, а не самих существ
в полном
объеме, вполне возможно, что в этих эманациях присутствуют определенные
«колебательные» аспекты существ, от которых они происходят, — и именно это
улавливают ясновидящие.
Однако в результате данного исследования для меня стало очевидно, что
внутренние особенности орбов указывают на присутствие нескольких типов эманации.
Я не пытаюсь создать детальную классификацию, но уверен, что в определенных
случаях или рядом с некоторыми людьми обычно появляются одни и те же типы
эманации духов. Духи, появлявшиеся на мероприятии 26 сентября 2004 года, в двух
разных местах (над треугольником и в нем, фото II-1 и II-3), вероятно, являются
разными сущностями, поскольку в них проявляются существенно разные особенности.
Этих сущностей я отнес к «типу А» и «типу Б».
Ранее уже говорилось, что тип духа А на фото II-1b выделяется среди всех
изображений духов, которых я когда-либо фотографировал, вследствие своей крайней
яркости и полным отсутствием реакции на улучшение уровня цвета и/или
контрастности. Это не простая вспышка света. У изображения имеется внутренняя
структура — ив этой структуре двое ясновидящих четко выделили определенное
духовное существо высокого уровня. (Изображение этого духовного существа состоит
из полного цветового спектра; ни один цвет не выделяется среди остальных —
присутствует совершенная спектральная гармония
).
Наблюдаемое в треугольнике на фото II-3 изображение духа типа Б
характеризуется меньшей интенсивностью, но несмотря на это его отчетливо видно
без электронного улучшения. Внутренняя часть изображения напоминает внутреннюю
часть духа типа А, но тем не менее эти особенности не столь резкие, а похожий на
«глаз» более темный сегмент является круглым в отличие от прямоугольного «глаза»
духа типа А. Изображения эманации духов типа Б я видел несколько раз. Например,
дух этого типа присутствовал на церемонии посвящения в сан на фото II-4.
Некоторые эманации духов были сфотографированы на различных мероприятиях,
когда Рон Рот исполнял целительные/молитвенные службы. По внешнему виду эти
эманации похожи
на тип Б, но тем не менее хватает и отличий, позволяющих
оправдать выделение подобных эманации в отдельный тип. Тип В был зафиксирован 30
января 2004 года, когда Рон Рот осуществлял исцеление в бразильской Абадиании.
Хотя особенность, называемая «глаз», похожа на ту, которая имеется у типа Б, во
внутреннем строении данной эманации видны определенные симметричные линейные
черты, не наблюдавшиеся на других изображениях. Обратите внимание на то, что в
верхнем левом углу на существо типа В наложилось изображение второго существа,
идентифицировать которое не удалось.
Тип Г обладает относительно высококонтрастными концентрическими формами, и
«глаз», по-видимому, расположен ближе к центру. В этом типе не проявляются
сильные симметричные особенности. Его часто наблюдали рядом с Роном Ротом или на
нем, особенно когда он осуществлял исцеления. Типичный пример показан на фото
II-24.
На эманациях духов, запечатленных на фото II-11, также виден «глаз» рядом
с центром, но остальные особенности их внутреннего строения существенно
отличаются от эманации духов типа А — Г. Внутренние особенности выражены менее
четко, и в их числе случайным образом расположенные небольшие яркие пятна. Эти
эманации я отнес к типу Д и включил его в итоговую подборку изображений типов
духов (см. фото II-36). Для духов типа Д характерно то, что их изображения
отличаются относительно высокой интенсивностью, которая явно превосходит
интенсивность изображений духов типов Б — Г, и это, возможно, позволяет назвать
духов типа Д более высокоразвитыми. На фотографиях мероприятий, природа которых
не являлась особенно «духовной», был обнаружен еще один тип духовных существ.
Они показаны на фото II-7 — II-10. Этих существ на фото II-36 отнесли к типам Е
и Ж. Для них, как правило, характерна несколько меньшая интенсивность, довольно
однородная, без характерных особенностей, внутренняя структура, и, по-видимому,
у них отсутствует «глаз». У внутренней структуры типа Е приятный симметричный
узор, похожий на мандалу. Дух, относящийся к этому типу, присутствовал на
нескольких фотографиях детского театрального представления (фото II-8). Тип Ж
появлялся на некоторых фотографиях, сделанных мной на счастливой вечеринке во
время семинара Рона Рота (фото II-7). У духа данного типа заметна высокая
контрастность на периферии, но почти отсутствуют отличительные внутренние
особенности, хотя условия получения изображений были такими, что характерные
черты, если бы они имелись, должны были бы записаться. Не располагая
необходимыми фактами, я без предубеждения истолковываю отсутствие четких
внутренних особенностей как указание на особый и, возможно, в некоторой степени
менее высокоразвитый тип духовного существа.
В нескольких случаях я зафиксировал орбов, у которых имелась нечетко
выраженная внешняя граница. Примером на фото II-25 является более яркое из двух
изображений духовных существ. Возможно, подобный «эффект» происходит, когда
духовное существо оказывается запечатленным в процессе изменения своего размера.
Это бы объяснило, почему изображение с весьма высокой интенсивностью, которое
могло бы свидетельствовать о развитой природе сфотографированного духовного
существа, не имеет внутренних особенностей; они просто смазаны вследствие
концентрического движения. Однако я не уверен в правильности такого
истолкования, и, следовательно, на фото II-36 данный тип духа назван типом 3.
Следует отметить, что другое существо, появившееся на фото II-25 «по команде»,
как я уже объяснял (см. стр. 145), действительно обладает четкими внутренними
особенностями, которые, пожалуй, напоминают тип В.
Глава 10
Понимание результатов
За годы фотографирования эманации духов у меня появилось много вопросов:
что же мы видим? Как это можно сравнить с тем, что испытывали духовные
визионеры, например те, кому в Меджугорье являлась Богородица? Почему именно в
этот раз?
В данной главе я попытаюсь ответить на некоторые вопросы и поделюсь
собственным пониманием имеющихся фактов. Я также расскажу то, что мне удалось
узнать благодаря фотографированию темных духов.
Сравнение с явлениями в Меджугорье
В начале 1980-х годов (в основном в период с 1981 по 1984) всемирное
внимание привлекли явления Богородицы в югославской деревне Меджугорье.
Приблизительно сорок детей и молодых людей в течение нескольких лет были
свидетелями этих явлений. Как правило, они происходили спонтанно и продолжались
не более минуты. За 1984 год было насчитано более тысячи таких явлений.
Этот феномен (явление Богородицы) достаточно широко распространен и хорошо
описан. Часто люди, становившиеся свидетелями явления («визионеры»), не только
видели образ Богородицы, но задавали ей вопросы и получали ответы; они были
абсолютно уверены, что видели и слышали
Пресвятую Деву. Несколько раз явления
Богородицы происходили в присутствии ученых, которые смогли подтвердить факт
разговоров
визионеров с Девой с помощью записи соответствующих мозговых волн. Но
самое поразительное то, что физические органы зрения и слуха у визионеров не
были задействованы, а находившиеся рядом с ними ученые ничего не слышали и не
видели!
Пережитое югославскими детьми было настолько необычным, что ученые провели
ряд исследований, чтобы подтвердить аутентичность произошедшего и исключить
предположения о подлоге и галлюцинациях. Самый убедительный научный отчет об
этих исследованиях был опубликован в 1985 году Рене Лорентеном и Анри Жойо. В
ходе исследований делались электрокардиограммы, проводились измерения мозговых
волн, слуховые тесты, визуальные тесты, проверки кровяного давления, а также
обширные психологические тесты.
Основной вывод исследований заключался в том, что эти явления описывались
как контакты с представителями вечной реальности
[Используемый Лорентеном и Жойо
термин вечная реальность
полностью соответствует тому, что я и другие
исследователи понимали под духовной или божественной
реальностью]. Авторы
предположили, что определенным людям дарована благодать стать объектами подобных
контактов, а сами контакты не затрагивают зрительные, слуховые и осязательные
способности людей, но происходят непосредственно с помощью разума. Все эти
выводы были сделаны на основе результатов множества научных проверок.
Психологические тесты подтвердили, что объекты исследования были здоровы,
представляли широкий спектр особенностей характера и менталитета и что
предположения о галлюцинациях или каком-либо виде симуляции можно исключить.
Авторы данной теории считают, что начало этим явлениям было положено
субъектом (в данном случае Богородицей) из вечной реальности
. Они предполагают,
что средства или доступные методы вечной реальности значительно превосходят
средства физической реальности и что, следовательно, существа из вечной
реальности «легко» могут разработать механизм коммуникации с людьми,
простирающийся в самое ядро человеческого восприятия.
Данный вывод полностью согласуется с моим собственным заключением по этому
вопросу. Его я представляю в своих книгах «Сознание или энтропия?»
и «Расширяя
восприятие».
Заглядывая за Меджугорье
Лорентен и Жойо также выдвигают гипотезу о том, что эти явления имели
особую цель, выходящую за рамки простого намерения установить прямой контакт с
людьми. Однако они не стали подробно развивать эту мысль. Мы же можем
предположить, что цель могла заключаться в установлении доверия среди критически
настроенной человеческой расы в целом. Несмотря на неопровержимый лично для меня
факт, что духовное царство реально, большая часть человечества ведет себя так,
словно его не существует, и это подводит мир к грани самоуничтожения. Принятие
духовной реальности даст сильную поддержку, которая, возможно, позволит
человечеству преодолеть переломный момент. Произойдет это тогда, когда научное
сообщество поверит в духовную реальность.
Очень жаль, что знаменательные события в Меджугорье никогда не освещались
в таком объеме, чтобы стать известными и принятыми
общественностью в полной мере
[Подробнее о событиях в Меджугорье (Междугорье) и их роли в духовной эволюции
человечества можно прочесть в книге Джеймса Тваймана «Тайна любимого ученика»
(М., «София», 2006). — Прим. ред.]
Многие люди и, вероятно, многие читатели этой книги допускают, что
духовная реальность существует и что наша физическая реальность представляет
собой ее продолжение
. Эти люди ощущают свою жизнь в контексте той большей
реальности, и это дает им понимание смысла жизни.
Я предполагаю, что высокоразвитые духи в своей духовной реальности видят,
что человечеству крайне необходимо узнать о своем предназначении, и они прибегли
к феноменальным способам, таким как явления Богородицы в Меджугорье, чтобы
помочь роду человеческому совершить эпохальный скачок в сознании. Вполне
возможно, что именно в этом и состояла цель явлений в Меджугорье, но коллективно
мы слишком невежественны или, вернее, слишком очарованы нашим ошибочным
пониманием «науки», — чтобы принять и понять их. В этих явлениях отсутствовало
достаточное количество «реализма». Непосредственно
их пережило лишь очень
небольшое число людей. Для всех остальных эти явления были всего лишь «слухами».
Не приводилось никаких неопровержимых свидетельств, отсутствовали фотографии, не
было ничего, что могло бы получить статус научного доказательства. В связи с
этим следует упомянуть о том, что, как сообщали, произошло в Меджугорье во время
самого последнего явления. Пять визионеров, которые видели это явление,
независимо друг от друга говорили Лорентену и Жойо, что последние слова «Девы-
Матери» были такими: «Больше не будет явлений Богородицы на этой земле». Никто
из визионеров, несмотря на обрушившийся на них град вопросов, не стал вдаваться
в подробности относительно этого утверждения. Все они утверждали, что именно это
сказала «Дева-Мать», и им жаль, что они не попросили у нее пояснений.
В рамках подобной гипотезы появление фотографий эманации духов, вероятно,
можно рассматривать как очередную, предположительно среди многих, попытку мира
духов в данном направлении. На этот раз «видения» заходят дальше. Теперь они
доставляют неопровержимое научное доказательство в форме фотографий. Фотографии
видны не просто горстке избранных высокодуховных людей, в то время как остальные
люди лишены возможности прямого
восприятия происходящего. Фотографии видны
каждому
— на этот раз свидетельство
доступно всем.
Если моя гипотеза о намерении духов верна, на этот раз «они» имеют больше
шансов добиться успеха. Потому что ученые обязаны
рассмотреть появившиеся
физические доказательства. Хорошим ученым негоже намеренно игнорировать факты.
Фотографии как эманации из другого измерения
В главе 8 я приводил простую метафору, чтобы описать природу эманации. Я
объяснял, что подлинный орб, вероятно, является эманацией духовного существа, то
есть чем-то проистекающим от сущности
духовного существа, но это, конечно, не
есть полное
отображение самого духовного существа. Не следует также проводить
аналогии с фотографией человека, которая отражает лишь физические характеристики
человека и не дает никаких достоверных указаний относительно его ментальных,
эмоциональных или духовных качеств. Вполне вероятно, что подлинный орб даже в
меньшей степени отражает сущность духовного существа, чем фотография отображает
сущность изображенного на ней человека.
В чем же важность орба как духовного существа? Мы должны рассмотреть два
важных момента:
- Прежде всего орб является физическим
проявлением. Как уже обсуждалось
ранее, мы должны исходить из того, что духовное существо обладает механизмом,
позволяющим ему проявлять себя таким образом, чтобы его можно было обнаружить
при помощи физических средств. В данном случае духовное существо проявляет себя
так, что его можно обнаружить в форме света, то есть в виде электромагнитных
волн видимого диапазона.
- Во-вторых, следует предполагать, что мобильность орба полностью
направляется и контролируется
духовным существом — точно так же, как свет фар
автомобиля направляется и контролируется водителем.
Если орб — это эманация духовного существа, то логично предположить, что
духовное существо полностью контролирует мобильность, размер и внешний вид орба.
Таким образом, для тех выводов, которые мы делаем в данном разделе, совершенно
несущественно, являются ли орбы на фотографиях изображениями самих
духовных
существ или просто изображениями их эманации
. И в том, и в другом случае мы бы
пришли к выводам, что духовные существа:
- окружают нас повсюду,
- высокоразвиты и умны,
- способны очень быстро менять свой размер и местоположение.
Мы можем резюмировать эти выводы в рамках одного важного утверждения:
Фотографии эманации духов являются доказательством существования духовной
реальности.
Я должен сделать небольшую оговорку по поводу данного утверждения. Оно
предназначено для критиков и скептиков, а не для духовно богатых людей, для
которых духовная реальность не что иное, как «настоящая» реальность. Я адресую
это утверждение людям, считающим научное доказательство единственным приемлемым
доказательством. Если принять такой стандарт, тогда, в сущности, все то, о чем
нам веками говорили священники всех религий и мистики всех школ, — не более чем
слова, не имеющие под собой основы.
Частота появления и другие факторы
Как я уже отмечал в связи с фото II-16, большое число орбов на фотографии
может навести на мысль об определенном качестве — «чем больше, тем лучше». В
рамках типично человеческой логики этот вывод был бы вполне закономерен. Однако,
когда речь идет о духовной реальности, это не совсем правильно. Число
изображений эманации духов на фотографиях должно восприниматься лишь как
показатель того, что эти духи решили сделать свое присутствие видимым
. И не
более.
Впервые я увидел орбов на фотографиях в сентябре 2004 года, и с тех пор
число снятых мной фотографий, на которых видны подлинные эманации духов, резко
увеличилось — пожалуй, раз в сто. Более того, и другие люди видят их все чаще и
чаще. Я получил множество фотографий с орбами от людей, знающих о моем интересе
к этой теме. Хотя многие орбы на этих снимках, по-видимому, являются эффектами
дифракции (отражения) света от частиц пыли или капелек влаги, имеется немалое
число подлинных орбов, и оно, судя по всему, также быстро растет.
Обитатели мира духов, возможно, сами хотят показать себя людям. Они хотят
дать нам понять, что их мир действительно существует. Не исключено, что они
очень озабочены тем, куда движется человечество.
То обстоятельство, что орбы часто появляются на духовных и радостных
мероприятиях (фото II-7), возможно, подчеркивает, что мир духов желает радости
для человечества. А склонность появляться рядом с детьми (фото II-5, II-8, II-9
и II-10), вероятно, говорит нам о том, что орбы заботятся о тех, кто «унаследует
эту землю». В общем, их появления явно обладают некоей направленностью!
Направленность
Я обещал, что мы вернемся к оставленной нами в предыдущей главе теме
стереофотографий. Что еще происходило, когда делался снимок, представленный на
фото II-33? По какой причине орбы появились лишь на одной части
стереоизображения?
Готовясь сделать упомянутую фотографию, я пригласил в гостиничный номер,
где проживал вместе с женой, своего друга, обладающего замечательным восприятием
едва уловимой энергии, и предложил ему поучаствовать в «эксперименте». Я хотел
попросить определенных духовных существ проявить себя, чтобы я мог запечатлеть
на стереофотографии их эманации, и попросил своего друга посодействовать мне в
этом. Он согласился на участие в эксперименте, и в результате получилось
стереоизображение, показанное на фото II-33.
Когда наш друг увидел фотографии, он сразу же узнал в одном из двух
меньших орбов одного из своих духовных наставников, которого он просил появиться
во время эксперимента. Он узнал своего духовного наставника просто потому, что
«почувствовал его нахождение в том месте, когда делалась фотография». Друг также
утверждал, что получил следующее сообщение от этого духовного наставника:
«Скорее всего, эксперимент не приведет к результату, который я ожидал» и «Духи
[эманации] будут запечатлены лишь одной
камерой, а не двумя».
Почему так могло произойти? Почему этот орб действительно не появился на
обеих фотографиях? Ведь эксперимент проводился без изъянов. При съемке обеими
камерами использовалась вспышка только одной из них и продолжительность
экспозиции составляла примерно 1/1000 секунды. Орб, изображение которого было
получено одной из камер, вне всякого сомнения, являлся подлинным. Тем не менее
другая камера не зафиксировала изображения орба в том же месте!
Этот поразительный результат, возможно, имеет отношение к направленности.
Тот факт, что свет, исходящий от источника, расположенного в нескольких десятках
сантиметров от двух камер, размещенных на расстоянии нескольких сантиметров друг
от друга, вероятно, достиг только одной
из двух камер, можно объяснить лишь в
том случае, если свет был остронаправленным,
наподобие лазерного луча.
Если данный вывод действительно правилен, это бы объяснило ряд
заслуживающих внимания наблюдений:
- Остронаправленный свет, вероятно, когерентен
; другими словами, его
невозмущенный волновой фронт однонаправлен и фотоны находятся в одной фазе.
- Эти распределения интенсивности будут похожи на расфокусированные
изображения, которые мы наблюдаем в случае с «ложными орбами». (Неплохое
объяснение того, почему ложные орбы столь похожи на настоящие).
- Учитывая направленность этих световых лучей, было бы, в сущности,
невозможно утверждать, что изображения эманации духов являются событиями
случайными. Если бы они были случайными, вероятность того, что лазероподобный
луч будет направлен точно
в объектив камеры с расстояния в несколько метров и
это произойдет за очень короткий момент, была бы действительно очень низкой.
Фактически, получить изображение орба при таких низких вероятностях совпадения
практически
невозможно. Таким образом, можно предположить, что направленность
является намеренной.
Другими словами, духовные существа, вероятно, желают
направить свои световые лучи в камеру — они хотят, чтобы их увидели.
- Возможно, даже могущественным духовным существам слишком сложно добиться
последовательного попадания строго направленным когерентным световым лучом в
объективы двух разных камер. Хотя эти ограничения вполне могут быть вызваны
характеристиками нашего физического мира.
Таким образом, получается, что я ожидал невозможного, и «они» сделали все,
что было в их силах в тех обстоятельствах, то есть появились на фотографии,
сделанной одной из камер (и не принимали во внимание, какая камера производила
вспышку), а не на двух одновременно.
Вывод о том, что духовные существа хотят
, чтобы с помощью цифровых камер
их увидели при определенных обстоятельствах, которые они выбирают по
собственному желанию, согласуется с современной физикой. Мы теперь знаем, что
живем в общей
вселенной. Предположение о возможности разработки физического
эксперимента, который бы имел определенный несомненный
исход, уже не является
обоснованным. Проводящий эксперимент наблюдатель становится участником
эксперимента, и его участие влияет на результат.
При фотографировании настоящих орбов фотограф посредством своего намерения
обладает определенным
влиянием на появление орбов на снимках, которые он делает.
Запечатлеете ли вы орбов на снимаемых фотографиях или нет, это не вопрос чистой
случайности; вы сами можете повлиять на результат.
Темные энергии: низкоразвитые духи
Вплоть до настоящего момента я уделял основное внимание эманациям
высокоразвитых духовных существ. Однако вполне возможно, что не все духи развиты
в равной степени и что в духовной реальности существует огромный спектр
сознания. Он может варьироваться от «архангелов» до очень низкоразвитых
сущностей, которые даже не осознают, что больше не живут в физическом мире, и
продолжают цепляться за земное бытие, пока им не помогут перейти на более
высокие планы. В данном разделе мы очень кратко рассмотрим фотографические
свидетельства существования низкоразвитых духовных существ.
Как я уже упоминал во введении, друг дал мне фотографии, на которых
предположительно были видны «темные духи». Один из них показан на фото II-37.
Моего друга и его группу наняли очистить историческое здание в Южной Калифорнии
от того, что считалось земными духовными существами. На этой фотографии видны
три темных участка, которые были различимы в разных местах на последующих
фотографиях, и мой друг со своей группой предположил, что это орбы низкоразвитых
духов.
Чем эти орбы отличаются от орбов, о которых я рассказывал до настоящего
момента?
- Орбоподобные элементы на фотографиях были заметно темнее
, чем основное
изображение, — это совершенно нехарактерно для всех остальных орбов, которых я
замечал ранее.
- Контрастность этих орбоподобных элементов на изначальных фотографиях
была очень низкой.
- Отсутствовала какая-либо реакция на цветовое улучшение, а с помощью
электронного улучшения контрастности удавалось достичь лишь очень
незначительного повышения видимости этих элементов.
- Существует некоторое свидетельство наличия кольца вокруг темного
участка. Оно обладает большей интенсивностью и похоже на оптическое
(дифракционное) кольцо Френеля (см. фото II-37 внизу справа).
- Ни на одной из фотографий, которые делались ранее, — хотя съемка
проводилась в обстановке, которая предположительно являлась благоприятной для
присутствия высокоразвитых
духов, — не было замечено таких особенностей.
Эти результаты подтверждают наше предположение о том, что высокоразвитые
духи могут желать
, чтобы их увидели. В случае с отображением на фотографиях
низкоразвитых духов ситуация предположительно обстоит следующим образом: вместо
того чтобы испускать видимый свет в цифровую камеру (как это делают
просветленные духи), темные духи, вероятно, не хотят
, чтобы их увидели, или же
не обладают возможностью сделать себя видимыми. Появление темных круглых
участков на фотографиях, сделанных цифровыми камерами, наводит на мысль о том,
что эти темные духи действительно обладают локализованным, концентрированным,
концентрическим энергетическим полем, которое способно поглощать и (или)
дифрагировать видимый свет и, следовательно, уменьшать
(а не увеличивать)
освещение, улавливаемое камерой. Вот откуда темные пятна! Тот факт, что мы видим
дифракционное пятно вокруг темного участка, подкрепляет данное объяснение.
Заслуживает внимание и то обстоятельство, что мы не обнаружили присутствия
темных орбов на фотографиях, где действительно
видны эманации «светлых» духов.
Можно сделать вывод о том, что темные существа не чувствуют себя желанными рядом
со светлыми существами, хотя и могут быть редчайшие исключения. Более того,
режим получения изображений посредством абсорбции и дифракции света, а не
эмиссии не позволяет осуществить крайнюю направленность, которую мы наблюдали в
случае с эманациями развитых духов, поскольку абсорбируемый или дифрагируемый
темными духами свет обычно ненаправленный. Поэтому можно было бы ожидать увидеть
темных существ на фотографиях, снятых любой камерой, любым фотографом и без
сознательного влияния со стороны темного существа или фотографа. Таким образом,
на фотографиях изображения темных существ — хотя они обычно характеризуется
очень низкой степенью контрастности — должны появляться относительно
чаще, чем
изображения разумных светлых существ. Но так как изображения темных существ
фактически наблюдались только в редких случаях, мы можем сделать вывод, что
существует лишь относительно небольшое количество темных существ. «Облако
свидетелей вокруг нас», по-видимому, преимущественно состоит из светлых существ.
- - -
Покойный британский астрофизик сэр Фред Хойл в 1950-х годах предсказал,
что после того, как мы сможем делать фотографии земли из космоса, человечество
переживет глубокий скачок в сознании. Данное предсказание было элегантно
подтверждено в недавних кинезио-логических исследованиях психиатра доктора
Дэвида Р. Хокинса. Не содержится ли там намек на похожее предположение о том,
что наступление эпохи, когда любой имеющий цифровую камеру сможет
фотографировать орбов, ознаменует начало еще одного квантового перехода на более
высокий уровень в человеческом сознании?
На этот раз этот переход, возможно, заключается в том, что мы начинаем
считать себя не только участниками физических
процессов, но и членами реальности
более высокого порядка, лежащей за пределами области классической физики. Эта
область — я называю ее духовной реальностью — и наша физическая реальность
едины. Мы с вами, являясь членами обеих, едины с обеими.
Фотографии орбов, вне всякого сомнения, напоминают нам, что в жизни
сокрыто большее, чем признал бы традиционный «реалист». Я надеюсь, что они будут
убеждать все больше и больше реалистов в том, что реальность, в рамках которой
они себя рассматривали до настоящего момента, слишком ограничивающая, чтобы
считать ее ВСЕМ, что существует. Невидимое облако свидетелей вокруг нас стало
видимым, и его послание раскрывается.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Эманации духов и исцеление под руководством духов
Во всех этих главах я представил множество фотографий, которые сделал на
мероприятиях исцеления духами. Сейчас я хотел бы остановиться на этой теме
подробнее, поскольку моя работа с орбами, естественно, заставила меня задуматься
о том, как связаны исцеление под руководством духов и орбы.
Мы понимаем, что искусство лечения физических заболеваний неоднократно
демонстрировалось многочисленными целителями. Тем не менее нам неизвестно, что
на самом деле
происходит во время исцеления — как духовное намерение, мудрость и
руководство
трансформируются в физическую энергию, которая воздействует на
конкретные места в теле пациента, принося физическое исцеление.
Фотографирование эманации духов привело меня к некоторым выводам
относительно механизмов, задействованных при исцелении под руководством духов.
Основываясь на характеристиках эманации духов, я хотел бы поделиться гипотезой о
том, как, возможно, происходит такое исцеление. И вы сами увидите, что
современное исцеление под руководством духов вписывается в рамки этой гипотезы.
Что такое исцеление под руководством духов?
Хотя данное словосочетание состоит из четырех очень распространенных слов,
термин исцеление под руководством духов был лишь недавно создан духовным
целителем Роном Ротом. При исцелении под руководством духов исцеляющим действием
руководит не целитель. Он просто выполняет роль канала, по которому целительная
энергия проходит (т. е. направляется) к пациенту. Источником целительной энергии
считается бесконечная сила, присущая духовной реальности, а конечным
«режиссером» исцеляющего действа является Святой Дух, или Святые Духи. [Я не
случайно использую здесь множественное число. Оно подразумевает существование
мира духов, целой иерархии духовных существ, а не просто одного невероятно
мощного, хотя и несколько туманного конгломерата нефизической энергии и
космического сознания, который человек иудеохристианской культуры связывает с
понятием «Святого Духа»].
По-видимому, существует несколько механизмов, посредством которых все это
работает. Однако, как мы узнаем, различие между подобными механизмами может
оказаться случайным. Исполняемые Роном Ротом исцеления часто напоминают прямые
«выбросы» целительной энергии. Это, вероятно, является контрастом по отношению к
исцелению, когда целитель действует в качестве посредника, через которого
работают духи. Данная форма целительной процедуры под руководством духов
практикуется, например, бразильским целителем Божественным Жоау. Он выполняет
роль посредника между высокоразвитым духовным существом и пациентом. Духовное
существо (одно из тридцати «сущностей», которые работают через Божественного
Жоау), выполняя «хирургические операции», по-видимому, входит в его тело и
буквально руководит процессом исцеления. Мы кое-что поняли благодаря изучению
фотографий духовных эманации, и это помогает нам постигать то, как развитые духи
или сущности могут фактически выполнять целительскую работу с физическим телом
пациента.
Хирургические операции в доме дона Инасиу
В доме дона Инасиу в Абадиании (Бразилия) Божественный Жоау проводит два
вида хирургических операций под руководством духов: видимые и невидимые.
Невидимые операции происходят гораздо чаще, чем видимые, и помощники в доме
настаивают на том, что невидимые хирургические операции столь же эффективны, как
и видимые. По утверждениям помощников главная цель видимых операций заключается
в демонстрации скептикам того, что действительно происходит нечто «реальное».
Наблюдение за проводящейся без анестезии хирургической операцией, в ходе которой
стальные «инструменты» таинственным образом меняют свою физическую форму
при
введении в тело,
значительно уменьшает скептицизм даже у самых стойких
сомневающихся.
Ясновидящая поведала мне, что видит ауру хирургического пациента, а не его
физическое тело и работу Божественного Жоау именно над энергетическим телом
человека. Каким образом операция над нефизическим телом пациента оказывает
влияние на его физическое тело? Почему в результате видимой или невидимой
хирургической операции удаляются раковые клетки и опухоли, излечивается диабет,
быстро срастаются сломанные кости, проходит слепота, восстанавливается
утраченный слух и тому подобное? Что же происходит на самом деле? Полученные
нами в ходе исследования фотографирования духовных эманации результаты могут
пролить некоторый свет на эту тайну.
Особенности эманации духов, имеющие важнейшее значение для проведения
целительных операций
В ходе нашего исследования орбов мы сделали дополнительные выводы:
Духи обладают крайне высокой мобильностью
Благодаря фото II-2 и II-10 мы выяснили, что сфотографированный дух должен
был двигаться со скоростью, значительно превышающей несколько сотен миль в час.
Хотя такая скорость может показаться высокой, есть основание полагать, что она
фактически является одной из самых низких скоростей, возможных и обычно
задействованных в духовной реальности. Вполне вероятно, что обычные, нормальные
скорости, с которыми передвигаются духи, превышают подобную скорость на много
порядков. Причина того, что мы относительно редко видим эманации духов на
фотографиях, возможно, заключается не в том, что духи редко присутствуют во
время съемки, а в том, что они, как правило, двигаются очень быстро — за
исключением тех случаев, когда они сами хотят
, чтобы их сфотографировали, и
замедляют скорость своего перемещения.
Эманации духов могут быстро расширяться и сжиматься
На фото II-4 и II-9 предположительно одно и то же духовное существо
увеличивается в размере во время паузы между двумя экспозициями. Опять же, я
считаю эти примеры очень необычными — необычность проявляется в медленной
скорости продемонстрированного на фотографиях расширения. Причина того, что
только в очень редких случаях удается увидеть одно и то же духовное существо на
двух последовательных фотографиях, вероятно, состоит в том, что они расширяются
с такой высокой скоростью, что невозможно зафиксировать их на последовательных
снимках.
Вполне допустимо предположение, что
механизм
движения духовных существ
фактически основан на расширении и сжатии: расширении до такого размера, что
намеченное новое местонахождение оказывается включенным в рамки сферы
присутствия духовного существа, после чего следует сжатие и то точное
местоположение остается в сфере присутствия. Подобное передвижение могло бы
осуществляться на огромные расстояния, даже межгалактические, — ограничений,
вероятно, нет.
Однако гипотеза, объясняющая исцеление под руководством духов, не зависит
полностью от упомянутого предположения относительно механизма
мобильности. Но
она действительно зависит от логического вывода о способности расширять и
сжимать энергетическую сферу
, поскольку можно предположить, что полная энергия
эманации духа, независимо от размера или занимаемого объема, остается постоянной
во время последовательности расширения-сжатия, энергетическая плотность эманации
духа существенно меняется при расширении или сжатии. Чем меньше размер, тем выше
энергетическая плотность.
Таким образом, не исключено, что эманации духов могут сжиматься до столь
небольших диаметров, что достигаемая энергетическая плотность в занимаемом ими
объеме становится очень высокой. Если объем сжимается до размеров клетки или
даже молекулы, приобретаемая эманациями духов энергетическая плотность
становится огромной и, вполне возможно, более чем достаточной, чтобы оказывать
влияние на состояние физических объектов — ее хватает для разрушения или
создания химических связей или даже уничтожения целых клеток.
Духи высокоразумны
Если тот факт, что мы вообще способны фотографировать эманации духов, сам
по себе являлся недостаточным свидетельством их разумности, то наш опыт общения
с орбами (см. фото II-25) и выводы, сделанные нами в связи со
стереофотографированием орбов (фото II-32 и II-33), являются свидетельствами
вполне убедительными.
Фактически, вполне разумно предположение, что интеллект развитых духов
значительно превосходит интеллект человека. Многие учителя и духовные лидеры
утверждали, что сознание
в духовной реальности перемещается с бесконечной
скоростью, не подлежит распаду и остается доступным в любой момент времени для
любого существа, обладающего желанием и возможностью его задействовать.
Развитые духи, по-видимому, обладают этой способностью. Вероятно, мы можем
сравнить это с потенциалом, которым мы, люди, обладаем благодаря Интернету, но с
учетом двух очень существенных отличий: наш доступ к информации в Интернете
ограничен скоростью доступа и возможностью обработки данных; и более того мы
получаем из Интернета только информацию, а не другие «продукты» человеческого
сознания, такие как чувства, сострадание или любовь
. С нашей, физической
(человеческой) точки зрения, духи способны приобретать информацию и знания
любого типа с бесконечной скоростью
и они могут действовать на основе этой
информации невероятно быстро
.
Однако даже с учетом этих фактов мы не должны думать, что духи будут
автоматически
действовать и делать в наших интересах то, на что они способны.
Нам следует предположить, что действие с их стороны должно инициироваться
посредством некоего рода общения.
Гипотеза о божественном исцелении
Три характеристики эманации духов — высокая мобильность, разумность и
способность быстро менять размер — составляют основу для формулировки гипотезы о
механизме исцеления под руководством духов:
- Посредством направления эманации в физическую реальность развитое
духовное существо способно стать активным в теле пациента и может посредством
серии сжатий до крошечной сферы с высокой энергетической плотностью и
последующего расширения выборочно корректировать дефекты, разрушая или повторно
создавая химические связи или даже уничтожая целые группы клеток.
- Исцеление происходит с помощью последовательности энергетических
вмешательств. Однако, поскольку скорость, с которой это происходит,
неограниченна, даже миллиарды подобных вмешательств на уровне клеток и молекул
воспринимаются человеческим сознанием как моментальные.
- Следовательно, развитая духовная сущность сама по себе способна
осуществлять большое количество исцелений многих людей за достаточно короткое
время.
- Целительская способность безгранична. Однако она проявляется только по
просьбе; она вовсе не обязана проявляться без «мобилизации» самого пациента.
Рассмотрим в рамках нашей гипотезы ситуацию, когда человеку ставят диагноз
рак. В соответствии с первой частью гипотезы духовное существо было бы способно
уменьшить размер своего энергетического поля до крошечного и сконцентрировать
энергетическое поле на группу раковых клеток. Энергетическое поле могло бы таким
образом делать в точности то, что «обычно» достигалось бы радиационной терапией
или химиотерапией — и при этом дополнительным преимуществом работы
энергетического поля является избирательность на молекулярном уровне. В
зависимости от количества энергии, сфокусированной на клетке (или на молекуле),
это поле способно разрушить связи, являющиеся причиной патологического процесса,
и заново создать новые связи, необходимые для исцеления. Или полностью
«уничтожить» патологическую ткань и (или) лишить ее возможности наносить
дальнейший ущерб организму.
В соответствии со второй частью гипотезы, духовное существо мгновенно бы
узнало о том, что именно не так с пациентом, в каких клетках наблюдается та или
иная патология и как решить эту проблему. Оно бы смогло проделать все это
быстро, обрабатывая одну клетку за другой, независимо от общего числа клеток,
которыми необходимо заняться. Анализ, точное размещение в нужном месте
посредством сжатия и затем — расширение; этот процесс может повторяться снова и
снова за миллиардные доли секунды!
Поскольку на духовное существо не распространяются физические ограничения
скорости, размер опухоли в действительности не является главной заботой.
Закончив за доли секунды работу с одним пациентом, исцеляющий дух смог бы
сконцентрировать свое внимание на следующем человеке, потом на еще одном...
Конечным «ограничением» стало бы только желание или готовность пациента, чтобы
эта целительная «работа» была выполнена. Поскольку мыслительные процессы
пациента происходят в той же самой области, где действуют духи (в духовной
реальности), может произойти столкновение, когда пациент сознательно или даже
неосознанно выражает неверие в способность духов исцелять.
Невидимые хирургические операции, проводимые духами
Давайте рассмотрим внимательнее исполняемые в Бразилии невидимые
хирургические операции. В каждом случае они осуществляются «одновременно» с
целой группой людей. После краткой вводной части и молитвы происходит операция,
во время которой пациенты обычно остаются сидеть с закрытыми глазами. Некоторые
пациенты чувствуют, что с их телами что-то происходит, другие — практически
ничего не ощущают. Никто на самом деле не знает, где именно в теле
осуществляется исцеление. Спустя несколько минут объявляется об окончании
операции и людей выводят на улицу в «зону восстановления». Здесь им напоминают,
что они только что прошли хирургическую операцию — их возможные ощущения
значения не имеют — и нуждаются в периоде отдыха. Большинство людей, даже те,
которые ничего не почувствовали во время операции, скоро замечают, что внутри их
тел действительно что-то произошло, и с радостью следуют предложенным
рекомендациям по отдыху.
Наша гипотеза согласуется со всей последовательностью данных событий.
Процесс предварительного отбора соответствует требованию, что пациент должен
выступать в роли инициатора процесса. То, что операции проводятся на всех членах
группы и за короткое время, возможно, обусловлено (как уже отмечалось) высокими
скоростями, доступными в духовной реальности. Многие пациенты даже не чувствуют,
что над ними была проделана хирургическая операция, и это объясняется тем, что
никакого разрезания для операции не требуется, — практически не затрагиваются
(или затрагивается минимум) нервных клеток, а сама операция не причиняет вреда
здоровой ткани и ограничивается только патологическими клетками, органами или
тканями.
Говорят, что определенные духовные сущности, которые во время последней
реинкарнации работали в медицинской области, являются основными духами,
выполняющими хирургические операции в доме дона Инасиу. Однако некоторые
сущности не имеют подобной «подготовки», но также эффективно проводят
хирургические операции. Это подтверждает нашу гипотезу, что реальное знание,
требуемое для выполнения этих операций, может быть приобретено любой развитой
духовной сущностью.
Видимые хирургические операции, проводимые духами
Перейдем теперь к видимым хирургическим операциям, выполняемым в доме дона
Инасиу, и к излечению, которое осуществляют такие духовные целители, как Рон
Рот, Эйми Семпл Макферсон и Катрин Кульман.
По внешним проявлениям они ближе к рассмотренным нами невидимым
хирургическим операциям, чем к классической хирургии. Энергетическое
«выгорание», которое испытывают многие люди, когда к ним прикасается целитель
Рон Рот, возможно, является не чем иным, как исцеляющим действием, исполняемым
духовной сущностью. Ощущения, испытываемые пациентами при таком лечении, —
определенная слабость в течение нескольких часов или дней и чудесные исцеления,
о которых часто сообщают, — действительно соответствуют нашей теории.
Считается, что видимые хирургические операции проводятся в основном для
блага наблюдателей или даже самого пациента, которого легче убедить в исцеляющей
силе духовных сущностей, когда они видят, как фактически происходит операция. И
это в самом деле впечатляет: никакой анестезии, никакой боли, почти полное
отсутствие кровотечения, разрезы не оставляют в последствии шрамов, а грозные на
вид инструменты не причиняют вреда пациенту.
В рамках нашей гипотезы все это можно прекрасно объяснить, если
рассматривать подобную операцию как процесс, состоящий из двух стадий: первая —
это фактическая видимая процедура и затем — фактическая «работа» над
патологической тканью.
Полагать, что у нас есть исчерпывающее объяснение духовного исцеления, —
самая настоящая самонадеянность. Но считать, что традиционные лекарства или даже
физическая хирургия сами по себе обеспечивают исцеление, — возможно, еще большая
самонадеянность. Мы не живем в реальности, заканчивающейся там же, где и наша
способность видеть, слышать, чувствовать, думать и общаться. Мы участвуем в
системе, которая простирается бесконечно за пределы наших ограничений. Энергия
этой системы безгранична, а ее исцеляющая способность не имеет границ. Вопрос
лишь в том, сможем ли мы этим воспользоваться. Решение можно найти не в одной
либо другой реальности, а только в обеих.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ АВТОРОВ
Приступая к рискованной затее по совместной публикации в данной книге
результатов наших индивидуальных исследований орбов, мы задались двумя ключевыми
вопросами:
1. Являются ли эти десятки тысяч необычных элементов, зафиксированных
нашими камерами, настоящими?
2. Могут ли они быть связаны с реальностями, которые находятся за
пределами обычного человеческого восприятия?
Орбов стали чаще замечать во всем мире, и поэтому изучение этих вопросов
является важной задачей.
Мы оба предполагали, что феномен орбов действительно связан с областью
сверхъестественного. Пришли ли эти сущности, с которыми мы имеем дело, из
области, обычно воспринимаемой как божественная? Имеют ли эти орбы отношение к
жизни в каком-либо другом месте нашей вселенной? Содержится ли во всем этом
некое учение или послание? Что можно узнать благодаря нашим находкам?
В наших результатах много общего, но и немало интересных отличий.
Очевидно, эти отличия — во многом результат отличий в наших экспериментальных
методах. Михал главным образом занимался фотографированием на улице при участии
очень небольшого количества людей, в то время как Клаус уделял основное внимание
съемкам в помещениях, где, как правило, присутствовали группы людей и царила
духовная обстановка.
Несмотря на эти почти диаметрально противоположные экспериментальные
условия, полученные нами результаты согласуются во многих аспектах, включая:
- Использование вспышки является почти обязательным условием при
фотографировании орбов.
- Это, вероятно, связано с тем, что они записываются на чувствительный
элемент камеры не посредством отражения или рассеяния света, а за счет
флюоресценции.
- Орбов много, и частота их фиксации на фотографиях значительно выросла с
тех пор, как началось наше исследование.
- Нельзя поддержать довод скептиков, заключающийся в том, что все
изображения орбов на фотографиях являются результатом тех или иных дефектов,
проявляющихся в ходе эксперимента.
- Нет никаких указаний на то, что орбы представляют собой эффекты
дифракции от физических объектов.
- Нет никаких подтверждений того, что орбы являются изображениями
физических объектов.
- Не существует убедительной теории, которая бы объяснила, что энергия
орбов является типом «традиционных» физических электромагнитных волн или плазмы.
- Тем не менее орбы представляют собой энергетический феномен.
- На серийных снимках орбы, по-видимому, появляются в разных местах,
выбранных случайным образом.
- Существует множество видов орбов.
- Часто орбы главным образом одного типа появляются в одной определенной
обстановке.
- Орбы проявляют признаки интеллекта.
- Орбы, по-видимому, желают общаться с нами.
- Мы не смогли выявить какое-либо враждебное намерение со стороны орбов по
отношению к нам; фактически, то, как они проявляют свое присутствие, наводит на
мысль о безусловной доброжелательности.
- Данные, полученные на основе флюоресценции орбов, поднимают вопрос о
том, могут ли эти обнаруженные области частот являться областями, такими же
плотными внутри, как наша реальность «плотна» для нас.
- Если эти гипотезы верны, многие традиционные понятия, такие как «дух» и
«потустороннее», нуждаются в переопределении.
На основе этих наблюдений мы делаем вывод, что на два наших главных
вопроса следует дать утвердительный ответ. Орбы на самом деле существуют, и они
связаны с областями, находящимися за пределами обычного человеческого
восприятия. Их функционирование, по-видимому, не входит в рамки традиционных
законов физики, тем не менее они могут общаться с нами посредством цифровых
камер, которые сейчас доступны всем.
Данное общение, вероятно, инициируется ими, и мы, таким образом, можем
смело сделать вывод о том, что это общение намеренное и у него имеется
конкретная цель. Каждый из нас разработал определенные гипотезы относительно
того, чему можно научиться благодаря феномену орбов, но наши мнения совпадают в
том, что настоящие ответы на этот важный вопрос, скорее всего, еще предстоит
выяснить.
Хотя исследование, представленное в данной книге, основано на самой
большой базе данных, которая когда-либо собиралась, мы считаем, что нам удалось
лишь слегка затронуть верхний слой данного феномена. Необходимо продолжать
исследования, и они принесут дополнительное понимание. Вопрос о значении
феномена орбов пока остается до конца нераскрытым, а некоторые гипотезы,
«храбро» сформулированные нами с целью обеспечить продолжение дискуссии, так и
остаются на данный момент гипотезами.
Мы с нетерпением ожидаем волнующего продолжения исследования феномена
орбов и приглашаем вас принять в нем участие!
Михал Ледуит, доктор богословия, доктор юридических наук
Клаус Хайнеманн, кандидат наук
Автор
gps
gps45   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Религия. Эзотерика
Просмотров
5 079
Размер файла
2 051 Кб
Теги
проект, фотография, орбы, космос, послания
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа