close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Дискурсивная фрустрация и бытие другим [PDF]

код для вставкиСкачать
УДК 81
ББК81
Я41
Языковая фрустрация / Под ред. В.Н. Базылева , Я41
Красильниковой. - М.: МАКС Пресс, 2007. - 112 с. ISBN
978-5-317-01960-0
В.Г.
В брошюре представлены материалы очередной
-28 - встречи проблемной группы «Алогический анализ языка», посвященной проблемам текста, его комментирования
и интерпретации, понимаемым с позиций сублогического
моделирования языка.
УДК 81
ББК81
ОРГАНИЗАТОР И РУКОВОДИТЕЛЬ ПРОЕКТА
Д.ФИЛОЛ.Н., ПРОФЕССОР
БАЗЫЛЕВ ВЛАДИМИР НИКОЛАЕВИЧ
В оформлении обложки использованы фрагменты плаката К.
Иванова, 1981
Научное издание Напечатано с
готового оригинал-макета
Издательство ООО "МАКС Пресс*
Лицензия ИД N 00510 от 01.12.99 г.
Подписано к печати 28.04.2007 г.
Формат 60x90 1/16. Усл.печ.л. 7,0. Тираж 50 экз. Заказ 238.
119992, ГСП-2, Москва, Ленинские горы, МГУ им. М.В. Ломоносова,
2-й учебный корпус, 627 к. Тел.
939-3890, 939-3891. Тел./факс 939-3891.
ISBN 978-5-317-01960-0
©Авторы материалов, 2007
© РосНОУ, 2007
ЯЗЫКОВАЯ ФРУСТРАЦИЯ
С.Н. Плотникова
ДИСКУРСИВНАЯ ФРУСТРАЦИЯ И БЫТИЕ ДРУГИМ
В лингвистике уже имеется довольно много понятий,
вошедших в нее из других наук и по мере разработки и
осмысления получивших особое, чисто лингвистическое
содержание, зачастую лишь отдаленно связанное с трактовкой
82
этих понятий в исходных науках. В качестве примера можно
назвать такие психологические понятия, как личность и ее
компетенция, которые были переосмыслены в лингвистические
понятия языковой, дискурсивной и коммуникативной личности и
компетенции.
Сегодня мы участвуем в конференции, в формулировке
темы которой - «Языковая фрустрация» - заявлен новый
лингвистический термин, впервые заимствуемый из психологии. У
научной идеи введения этого термина (насколько мне известно,
он еще никогда не упоминался в лингвистическом контексте) есть
автор - В.Н. Базылев, - и мы должны воздать ему должное. Он не
просто вводит в лингвистический обиход новое слово, а
открывает перспективу для дальнейшей разработки лингвистической теории личности, призывая нас к новому взгляду на
занимающие нас проблемы.
Предложенное В.Н. Базылевым понятие языковой и,
продолжая его мысль, дискурсивной, а также коммуникативной
фрустрации заставило меня задуматься о природе дискурсивной
фрустрации и ее роли в человеческом существовании.
Определение дискурсивной фрустрации можно вывести из
теории множественности миров американского философа Дэвида
Льюиса (Lewis 1986). Эта теория изложена ее автором на
редкость простым языком, однако многие ее положения даются
как само собой разумеющиеся, без объяснений и увязок с более
ранними теориями возможных миров, поэтому она трудна для
понимания. Главное отличие концепции Льюиса от остальных
состоит в том, что он мыслит другие миры не как абстрактные
сущности, а как вполне конкретные, где-то существующие
реальности. Льюис делает акцент не на том, что другие миры
возможны, а на том, что их бесчисленное множество и что они
2
имманентны и разнообразны. Эти многочисленные миры ни
далеко, ни близко отсюда; они также не дистанцированы от
3
настоящего. Миры изолированы друг от друга и между их
объектами
нет
никаких
пространственно-временных
или
2
There are a plurality of worlds; There are countless other worlds, other very
inclusive things; The worlds are many and varied - Op. cit, p. 2
3
They are not at any spatial distance whatever from here. They are not far in
the past or future, nor for that matter near, they are not at any temporal
distance whatever from now - Op. cit., p. 2
83
ЯЗЫКОВАЯ ФРУСТРАЦИЯ
каузальных отношений; они не имеют общих частей и не
4
перекрещиваются. Иллюстрируя свойства миров, Льюис приводит
примеры, относящиеся к нему самому - есть миры где он
заканчивает свою книгу в срок и где он не существует вообще-есть
также миры, где нет людей и где действуют иные физические
законы. Он постулирует, что абсолютно любая возможность уже
5
реализована в соответствующем мире.
Книга Льюиса вся написана в том же стиле, что и
приведенные цитаты, - в виде аксиом, постулирующих новое
непривычное для нас устройство мироздания. Однако более'
понятных примеров, чем упомянутые, философ не дает в связи с
чем его книга иногда подвергается критике за ее «странность»
Один из таких критиков, философ Ч. Чинара, пишет что
теория Льюиса противоречит здравому смыслу - ведь если бы
кто-то из ваших друзей сказал вам, что наряду с Землей
существует еще много похожих на нее планет с похожей жизнью
то вы явно сочли бы его странным. Но выдающийся философ из
Принстона именно это и говорит, а другие ученые воспринимают
его вполне серьезно. Чинара возражает против положения о том
что люди знают о существовании возможных миров поясняя что
4
They are isolated: there are no spatiotemporal relations at all between things
that belong to different worlds. Nor does anything that happens at one world
cause anything to happen at another. Nor do they overlap; they have no parts in
common - Op. cit, p. 2
s
There are enough of them to afford worlds where (roughly speaking) I finish
on schedule, or I write on behalf of impossibilia, or the physical constants do
not permit life, or totally different laws govern the doing of alien particles
with alien properties. There are so many other worlds, in fact that absolutely
every way that a world could possibly be is a way that some world is - On
F
cit., p. 2
'
'Imagine that a friend of yours tells you, in all sincerity, that he has made an
important discovery: the Earth is not the only planet in existence that supports
life - in fact there are many planets very much like the Earth upon which
intelligent life is to be found. He goes on to tell you that he has made this
remarkable discovery, not on the basis of newly acquired astronomical data,
but rather through philosophical reasoning. Would not these be amazing
claims? Yet the distinguished Princeton philosopher David Lewis has made
such claims, and these claims are being taken quite seriously by many
researches-Chinara 1998, p. 1 84
ЯЗЫКОВАЯ ФРУСТРАЦИЯ
он бы еще как-то мог понять Льюиса, если бы тот говорил
7
метафорически или поэтически, а не с научной уверенностью.
Поскольку философия Льюиса является, главным образом,
лингвистической и математической, Чинара пытается доказать,
что лингвистика и математика могут обойтись и без этой
философии. В частности, в лингвистике концепция Льюиса
используется для определения истинности модальных выражений. Чинара призывает к «онтологической экономии»
(ontological economy) и провозглашает «модальность без миров»
(modality without worlds), считая, что модальные выражения проще
объяснять не в терминах возможных миров, а в терминах того,
каким имеющийся мир мог бы быть.
Вряд ли целесообразно упрекать научную теорию в том, что
она противоречит наблюдаемым явлениям. По образному
выражению К. Поппера, наука похожа на прожектор, в том смысле
что не накопление наблюдений ведет к появлению теории, а,
наоборот, сама новая теория ведет к новым наблюдениям. Наука
развивается на основе догадок и озарений, поэтому наблюдения
не создают теорий, они лишь играют роль в развитии, а также в
критике и устранении теорий. Если бы это было не так, то теории,
подобные гелиоцентрической, то есть противоречащие наблюдениям, никогда бы не возникли (Поппер 2004: 220).
На мой взгляд, теория Дэвида Льюиса воистину является
мощным научным прожектором, освещающим невидимые пока
факты и позволяющим начать наблюдение за ними. Ее
объяснительная сила не ограничивается лишь проблемой
модальности. Она также может служить методологической базой
для анализа дискурса.
В частности, эта теория позволяет объяснить неискренний
дискурс как способ завлечения человека в другой мир. К примеру,
когда мужчина обманывает женщину, говоря, что любит ее и
женится на ней, а сам не собирается этого делать, то он создает
при помощи дискурса мир, в котором эта женщина любима им, в
котором они вступают в брак, и все их знакомые знают об этом.
Порождая свой неискренний дискурс, мужчина создает другое
7
David Lewis, the Modal Realist par excellence, believes that we do know
that such possible worlds exist. It might be thought that, when Lewis
proclaims the existence of other possible worlds, he is speaking
metaphorically or poetically. But no: he is quite definite about what he is
asserting — Op. cit., p. 76
85
ЯЗЫКОВАЯ ФРУСТРАЦИЯ
настоящее как основу другого будущего (Плотникова 2000:
120-123). В полном соответствии с положениями Льюиса,
обманный мир конкретен, а не абстрактен и действует по тем же
законам что и исходный мир (это как раз и есть некая другая
Земля с похожей жизнью, о невозможности которой так
категорично высказывается Ч. Чинара).
Продолжая анализ по Льюису, мы увидим, что этот другой
мир не дистанцирован от исходного мира ни во времени, ни в
пространстве, что оба мира изолированы друг от друга и не
имеют никаких пространственно-временных или каузальных
отношений. Они не имеют и никаких общих объектов, поскольку
согласно Льюису, в других мирах действуют не те же самые люди" а
их дубликаты (counterparts; duplicates). При этом идентичность
человека сохраняется. Во всех мирах это один и тот же человек
(так, наш обманывающий биологически идентичен самому себе
искреннему). Несмотря на сохраняющуюся идентичность, путешествие между мирами невозможно, поскольку они обособлены в
логическом пространстве. Человек логически возникает в другом
мире, благодаря тому что он логически исчезает в исходном
мире. Книга Льюиса была опубликована до того, как в науку
вошел термин «клон», который, по всей вероятности, тоже
подходит для обозначения дубликата человека в другом мире
Анализ неискреннего дискурса подтверждает и положение Льюиса
о том, что люди знают о других мирах. Так, наш мужчина знает о
возможном мире, где он любит эту женщину, поэтому он
логическим путем трансформируется в своего клона, живущего в
данном мире, сохраняя в то же время память о себе искреннем.
Еще одним примером применения теории Льюиса к анализу
дискурса является трактовка счастья как возможного мира
Категоризация счастья в системе миров может варьироваться от
реального до фантазийного мира. Являясь продуктом чистого
воображения, фантазийный мир полностью контролируется его
создателем. Это не означает, однако, что фантазийный
счастливый мир абстрактен и непредсказуем. Напротив
он
8
Likewise, if there is no trans-world causation, there is no trans-world travel.
You can't get into a logical-space ship and visit another possible world. You
could get into what you confusedly think is a logical-space ship, turn the
knob, and disappear. And a perfect duplicate of you at your disappearance,
surrounded by a perfect duplicate of your ship, could appear ex nihilo at some
other world - Op. cit, p. 80)
86
ЯЗЫКОВАЯ ФРУСТРАЦИЯ
основан на «земных» житейских ситуациях, например, на
ситуации повышения социального статуса, обретения богатства,
удачного брака и т.п. Создаваемый в мечтах возможный
счастливый мир наполнен желанными материальными объектами вещами, предметами роскоши, географическими реалиями.
Этот мир населен значимыми для фантазирующего людьми, к
примеру, подходящими брачными партнерами, щедрыми
богачами, интересными собеседниками. Выбор человеком
наиболее желанного мира из имеющегося в его мысленной
перспективе множества миров представляет собой его
личностную концептуализацию счастья (Плотникова 2003).
Теория множественности миров позволяет объяснить и
явление дискурсивной фрустрации. Дискурсивная фрустрация,
если понимать ее буквально, представляет собой разочарование
от дискурса. Можно быть разочарованным как своим собственным, так и чужим дискурсом. Если человека фрустрирует его
собственный дискурс, то это означает, что он либо не хочет его
порождать, либо недоволен его качеством. О подобных ситуациях
на бытовом уровне говорят, что у человека нет желания или
интереса общаться, что ему надоело это говорить, что ему
приходится выдавливать из себя слова, что он сказал не то, что
следовало и т.п. Если человека фрустрирует чужой дискурс, то
это означает, что ему неприятно его воспринимать (он не хочет об
этом слышать, подобные разговоры неуместны, им следует
положить конец и т.п.)
Дискурсивная
фрустрация
является
сигналом
неудовлетворенности человека окружающим его миром. Если
человек недоволен самим собой как говорящим или же своими
собеседниками, то он осознает или интуитивно чувствует, что мир
не соответствует его ожиданиям.
Фрустрация от своего собственного дискурса свидетельствует о том, что человек начал постепенно терять себя в
данном мире и что он близок к трансформации в логическом
пространстве - исчезновению в одном и возникновению в другом
мире. Известная фраза «он проснулся новым человеком»,
очевидно, отражает завершение трансформации и момент
возникновения, первое ощущение себя другим - своим
дубликатом, своим клоном. Конкретность возможных миров
доказывается тем, что они внезапно актуализируются, становятся
действительными. Это происходит в том числе и благодаря
дискурсу: дискурсивному уклонению от экзистенции в имеющемся
87
Документ
Категория
Научные
Просмотров
37
Размер файла
766 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа