close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Презентация на тему: "Культура древней Греции"

код для вставкиСкачать
Культура Древней Греции
.ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более
трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации
в Греции. Многое из того, что создает цивилизацию, уже существовало
в течение тысячелетий в Египте и Месопотамии и распространилось
оттуда в соседние страны. Но некоторых элементов недоставало, пока
они не были восполнены греками. Чего они достигли в искусстве и
литературе, известно каждому, но то, что они сделали в чисто
интеллектуальной области, является даже ещё более
исключительным. Они изобрели математику, науку и философию; на
место простых летописей они впервые поставили историю; они
свободно рассуждали о природе мира и целях жизни, не обремененные
путами какого-либо традиционного ортодоксального учения.
Арифметика и кое-что из геометрии были уже у египтян и вавилонян,
но по преимуществу к форме чисто эмпирических правил. Дедуктивное
умозаключение из общих посылок — греческое нововведение.
Происшедшее было настолько удивительным, что люди до самого
последнего времени довольствовались изумлением и мистическими
разговорами о греческом гении. Однако вполне возможно понять
развитие Греции в научных терминах и такое исследование стоит
затраченного времени.
Египетская и месопотамская цивилизации были
земледельческими, а цивилизация окружающих
племен первое время оставались пастушескими.
Развитие торговли, вначале исключительно
морской, внесло новый элемент. Вплоть до 1
тысячелетия до нашей эры, оружие делали из
бронзы, а племена, не имевшие на своей
собственной территории необходимых металлов,
были вынуждены приобретать их путем торговли
или при помощи пиратства. Пиратство являлось
временным средством. Там, где социальные и
политические условия приобрели достаточно
устойчивый характер, торговля оказалась более
выгодным занятием. Пионером в торговле, повидимому, выступил остров Крит, ибо в течение
приблизительно одиннадцати веков, вероятно с
двадцать пятого до четырнадцатый века до нашей
эры, на Крите существовала передовая в
художественном отношении культура, известная
под названием минойской. То, что уцелело от
критского искусства, производит впечатление
бодрости и почти декадентской роскоши; этим оно
весьма отличается от устрашающей угрюмости
египетских храмов.
Критяне обладали
линейным письмом, но
оно до сих: пор не
расшифровано. Дома они
были миролюбивы, и их,
города не окружали
крепостные стены.
Несомненно, что защитой
для критян служило их
морское могущество.
Греция распадалась на большое количество
маленьких независимых государств, каждое из
которых состояло из города и окружающей его
сельской местности. В разных частях греческого
мира уровень цивилизации был весьма
различен, лишь немногие города внесли свой
вклад в общегреческие достижения. Спарта, о
которой в дальнейшем я буду говорить
подробнее, имела большое значение в военном,
но отнюдь не в культурном отношении. Коринф
был богатым и процветающим городом,
крупным торговым центром, но и он был
небогат великими людьми.
Существовали и чисто земледельческие,
сельские общества, вроде знаменитой Аркадии,
представлявшейся городским жителям
идиллией, но которая в действительности была
полна древних варварских ужасов.
Пифагор
В отличие от египетской
вавилонская религия больше
касалась процветания в этом мире,
чем счастья в будущем. Магия,
прорицание и астрология, хотя они
были свойственны не только
Вавилонии, все же там были
развиты более, чем где-либо в
другом месте. Именно через
Вавилон главным образом они
приобрели влияние в более поздние
периоды древности. Из Вавилона
вышло кое-что, относящееся к
науке: разделение дня на 24 часа и
круга на 360 градусов, а также
открытие периодичности затмений,
что позволило с достоверностью
предсказывать лунные затмения, а
солнечные — с некоторой степенью
вероятности.
История Вавилонии была более воинственной, чем
история Египта. Правящей расой первоначально были
не семиты, а так называемые шумеры, чье
происхождение неизвестно. Шумеры изобрели
клинописное письмо, перенятое затем от них
завоевателями семитами. До того как Вавилон
приобрел первенство и основал империю,
существовали различные независимые города,
которые в течение определенного периода воевали
друг с другом. Боги других городов стали
подчиненными, бог Вавилона Мардук занял примерно
такое же положение, какое затем занимал Зевс в
греческом пантеоне. В Египте имела место та же
картина, только значительно раньше.
Как и другие древние религии, религии Египта и
Вавилонии являлись первое время культами
плодородия. Земля олицетворяла женский пол, а
солнце — мужской. Обычно воплощением мужского
плодородия считался бык, и быки-боги были
общепризнанны. Высшей среди богинь в Вавилонии
была богиня земли Иштар. Во всей Западной Азии под
различными именами почиталась Великая матерь.
Греки-колонисты, основывая в Малой Азии храмы этой
богини, называли её Артемидой и переняли
существовавший там культ. Так возникла “Диана
эфесцев". Диана — латинский эквивалент Артемиды.
Именно последняя упоминается в греческом Новом
завете там, где в нашем переводе речь идет о Диане.
Христианство превратило её в деву Марию. Именно
совет в Эфесе узаконил титул “Божьей Матери",
принадлежащий нашей Богородице.
Наибольшего расцвета культура Древней
Греции достигла в классический период (480—
323 до н. э.). Он связан у нас с именами Перикла,
Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита,
Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана.
В период классики (с V в. до н. э.) скульпторы
переходят от статичности к динамике,
усложняют позы, появляется асимметрия,
внутреннее движение. Лицо начинает отражать
чувства и внутренний мир, хотя еще остается
идеал скульптурного образа спокойствия
(«олимпийского») и красоты. Помимо мрамора
широко используется бронза.
Идеал красоты обнаженного тела
распространился и в повседневной жизни:
греки занимались гимнастикой, следили за
личной гигиеной, волосами, делали прически,
пользовались косметическими средствами.
Особенно культивировался в ту эпоху образ
атлета, выступавшего на состязаниях
обнаженным. Женщины, напротив,
изображались в одеждах. Лишь в IV веке до н. э.
Пракситель впервые изобразил богиню
Афродиту обнаженной, открыв для греков и
всего мира высшую красоту в природе.
Новые требования стали предъявляться к скульптуре.
Если в предшествующий период считалось
необходимым создать абстрактное воплощение
определенных физических и душевных качеств,
усредненный образ, то теперь ваятели проявляли
внимание к конкретному человеку, его
индивидуальности. Наибольших успехов в этом
достигли Скопас, Пракситель, Лисипп, Тимофей,
Бриаксид.
Шел поиск средств для передачи оттенков движения
души, настроения. Одно из них представлено Скопасом,
уроженцем о. Пароса, произведения которого
поражали современников драматизмом и
воплощением сложнейшей гаммы человеческих
чувств. Разрушая прежний идеал, гармонию целого,
Скопас предпочитал изображать людей и богов в
моменты аффекта.
Другое, лирическое направление отразил в своем
искусстве Пракситель, младший современник Скопаса.
Статуи его работы отличались гармонией и
поэтичностью, утонченностью настроения. По
свидетельству знатока и ценителя прекрасного
Плиния Старшего, особой популярностью
пользовалась "Афродита Книдская". Чтобы
полюбоваться этой статуей, многие предпринимали
путешествие на Книд. Книдяне отвергали все
предложения купить ее, даже ценой кассации их
огромных долгов. Красота и одухотворенность
человека воплощены Праксителем также в фигурах
Артемиды и Гермеса с Дионисом.
Стремление показать многообразие характеров
было характерно для Лисиппа. Плиний Старший
полагал, что главная, наиболее удачная работа
мастера - статуя Апоксиомена, атлета со
стригилем (скребком). Резцу Лисиппа
принадлежали также "Эрот с луком", "Геракл,
борющийся со львом". Впоследствии скульптор
стал придворным художником Александра
Македонского и изваял несколько его
портретов.
Имя афинянина Леохара связано с двумя
хрестоматийными произведениями:
"Аполлоном Бельведерским" и "Ганимедом,
похищаемым орлом". Изысканность и
эффектность Аполлона приводили в
восхищение художников Возрождения,
считавших его эталоном классического стиля.
Их мнение потом было подкреплено
авторитетом теоретика неоклассицизма И.
Винкельманом. Однако в XX в. искусствоведы
перестали разделять восторги своих
предшественников, находя у Леохара такие
недостатки, как театральность и вылощенность.
Олимп (O l u m p o z) - гора в
Фессалии, на которой обитают боги.
Название Олимп догреческого
происхождения (возможна связь с
индоевропейским корнем ulu / uelu,
"вращать", т.е. указание на
округлость вершин) и принадлежит
ряду гор Греции и Малой Азии. На
Олимпе находятся дворцы Зевса и
других богов, построенные и
украшенные Гефестом. Ворота
Олимпа открывают и закрывают
оры, когда они выезжают на
золотых колесницах. Олимп
мыслится символом верховной
власти нового поколения боговолимпийцев, победивших титанов
Жилось богам беззаботно и весело. Врата Олимпа
охраняли девственные богини времени оры. Ни зверь,
ни человек не могли туда забрести. Собираясь вместе,
боги и богини пировали, наслаждаясь амброзией,
возвращавшей силы и дающей бессмертие. Жажду они
утоляли благовонным нектаром. Нектар и амброзию
разносил богам и богиням юный красавец Ганимед.
Не было на Олимпе недостатка и в развлечениях.
Чтобы усладить слух и зрение небожителей белоногие
хариты, богини вечной радости, взявшись за руки, вели
хороводы. Иногда за кифару брался сам Аполлон, и ему
согласно подпевали все девять муз.
Если надоедали музыка, песни и танцы, можно было с
высоты Олимпа. взглянуть на землю. Самым
увлекательным зрелищем была для богов война,
разгоравшаяся то здесь то там. У обитателей Олимпа
были свои любимцы. Одна сочувствовали грекам,
другие троянцам. Иногда, видя, что подопечных
теснят, то один, то другой бог покидал место
наблюдения и, спустившись на землю, вступал в бой.
Входя в раж, сражающиеся не видели разницы между
смертными и небожителями. Тогда приходилось богам
пускаться в бегство, зажимая ладонями льющуюся
потоками бесцветную благоуханную кровь.
Одно имя Ареса вызывало у греков ужас, хотя в облике бога, его
носившего, не было ничего внушающего отвращение.
Отвратительным было то, что Арес ненавидел Эйрене, богиню
мира, и был неразлучен с Эридой, злостной богиней раздора, в
ярости отвергая ту другую Эриду, чтимую людьми, которая
заставляла их состязаться не в битвах, а в мирном труде. Боги и
люди презирали этого жестокого и неистового бога брани. И он
был так не похож на других небожителей, мудрых и
рассудительных, что его происхождение вызывало споры, а
местом рождения считалась Фракия, страна с суровым
климатом и не менее суровыми людьми.
Богам нравилось тешить взгляд, наблюдая за сражениями
смертных. Иногда они спускались на землю, чтобы помочь
своим любимцам. Для Ареса же война была смыслом
существования, и он никогда не задумывался над тем,
справедлива она или нет. Обезумев при виде крови, Арес
убивал всех без разбора, правых и виноватых. Постоянной
спутницей бога войны была богиня Энио, вносящая суматоху
на поле боя.
Иногда Арес, смешавшись на поле боя со сражающимися,
издавал вопль, подобный крику, который вырвался из груди
десяти тысяч мужей. Слыша это, воины приходили в
неистовство и убивали всех, кто попадался им на пути:
стариков, женщин, детей. Они даже забывали о том, что жизнь
врагов, их жен и детей имеет цену, что их можно продать в
рабство или сделать своими рабами. Попадался боевой конь
или домашнее животное - осел или собака, не давали пощады и
им. Услышавшие вопль Ареса сражающиеся переставали быть
воинами, становились убийцами.
Сестра-близнец Аполлона Артемида (A r t e m i z) · этимология неизвестна,
возможны варианты: "медвежья богиня", "владычица", "убийца" - была
богиней охоты, гор и лесов, дочерью Зевса и Лето. Родилась на острове
Астрея (Делос)
Об ее почитании греками уже во II тыс. до н.э. свидетельствуют имя
"Артемида" на одной из кносских глиняных табличек и данные о
малоазийской богине Артемиде Эфесской, характеризующие ее, как
владычицу природы, госпожу зверей и предводительницу амозонок. В
олимпийской религии Гомера она - охотница и богиня смерти, сохранившая
от своей малоазийской предшественницы приверженность к троянцам и
функцию покровительницы рожениц. Артемида проводит время в лесах и
горах, охотясь в окружении нимф - своих спутниц и тоже охотниц. Она
вооружена луком, ходит в короткой одежде, ее сопровождает свора собак и
любимая лань. Устав от охоты, она несется к брату Аполлону в Дельфы и там
водит хороводы с нимфами и музами. В хороводе она прекраснее всех и выше
всех на целую голову
Оставаясь всю свою бесконечную жизнь незамужней девой, Артемида не
отличалась девичьей мягкостью и сердобольностью. Богиня обладает
решительным и агрессивным характером. В ней много общего с амазонками,
которым приписывается основание древнейшего и самого знаменитого храма
Артемиды в малоазийском Эфессе. Люди приходили в этот храм, чтобы
получить от Артемиды благословение на счастливый брак и рождение
ребенка. Главные ее черты - энергичность, непреклонность и беспощадность.
Ей нравились кровь и мучения. Она часто пользуется луком и стрелами как
орудием наказания и строго следит за исполнением заранее установленных
обычаев, упорядочивающих растительный и животный мир. В древнейшие
времена на алтарях Артемиды совершались человеческие
жертвоприношения. После их отмены в Спарте в дни празднества Артемиды
ивовыми прутьями секли юных спартанцев, и их кровь орошала ее алтарь.
Жрица, наблюдавшая за истязанием, держала в руках статуэтку Артемиды и
наклоном или подъемом ее указывала, что нужно усиливать или ослаблять
удары.
Дионис · бог плодоносящих сил земли,
растительности, виноградарства,
виноделия. Божество восточного
(фракийского и лидийско-фригийского)
происхождения, распространившееся в
Греции сравнительно поздно и с
большим трудом утвердившееся там.
Хотя имя Дионис встречается на
табличках критского линейного письма
"В" еще в XIV в. до н.э., распространение и
утверждение культа Диониса в Греции
относится к VIII-VII вв. до н.э. и связано с
ростом городов-государств (полисов) и
развитием полисной демократии. В этот
период культ Диониса стал вытеснять
культы местных богов и героев. Дионис
как божество земледельческого круга,
связанное со стихийными силами земли,
постоянно противопоставлялся
Аполлону - как прежде всего божеству
родовой аристократии. Народная основа
культа Диониса отразилась в мифах о
незаконном рождении бога, его борьбе за
право войти в число олимпийских богов
и за повсеместное установление своего
культа.
Документ
Категория
Искусство, дизайн
Просмотров
871
Размер файла
1 294 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа