close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

КНИГА БУДУЩЕГО

код для вставкиСкачать
Эта книга о сверхуправлении, о его системных и над-системных факторах влияния на окружающий нас мир и нас самих, имеющих в основе своей законы и принципы причинного мира – духовного. Задача, которую я перед собой ставлю: попытаться дать «право на ж
АЙРАТ ШАРИПОВ
КНИГА БУДУЩЕГО
КАЗАНЬ - МОСКВА
2007
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ...............................................................................................................14
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПОЛИТТЕХНОЛОГИЯ НРАВСТВЕННОСТИ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
УТЕРЯННЫЙ КОВЧЕГ......................................................................................................20
ВОЗВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА....................................................................................25
ФАКТОР ВЛАСТИ: ПОЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ........................................................................27
ФАКТОР ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ...........................................................................29
ГЛАВА ВТОРАЯ
В ПОИСКАХ ЛУННОГО КАМНЯ..........................................................................................33
ГДЕ СОБАКА ЗАРЫТА... ...................................................................................................36
ДОБРОВОЛЬЦЫ НА ГОЛГОФУ..........................................................................................39
ВОЛЯ К ВЛАСТИ..............................................................................................................42
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
СВЕРХСОЗНАНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ...............................................................................46
ПРЕДМЕТ ПЕЧАЛИ БУДДИСТСКИХ МОНАХОВ.................................................................50
ТЕХНОЛОГИЯ БЕЗОПАСНОСТИ И УСПЕШНОСТИ,
ИЛИ "ПУСТЬ БУДЕТ ВСЁ, НО НИЧЕГО ЗА ЭТО НЕ БУДЕТ".................................................55
"ВСТАТЬ, ЕГО НИЗМЕННОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, КУЛЬТ СИЛЫ!".................................................58
БЕЗГРАНИЧНА ЛИ ВСЕЛЕННАЯ ЧЕЛОВЕКА?.....................................................................62
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
НАУЧНАЯ НЕ-ФАНТАСТИКА.............................................................................................64
ПОНЯТЬ - ЗНАЧИТ ПОБЕДИТЬ.........................................................................................67
ПУТЕШЕСТВЕННИК ПО РЕАЛЬНОСТЯМ............................................................................71
ГЛАВА ПЯТАЯ
ВРАГ МОЙ - ДРУГ МОЙ....................................................................................................76
КАК "ИЗБАВИТЬСЯ" ОТ ВРАГА.........................................................................................84
АЗЫ АЛХИМИИ................................................................................................................89
КТО ТЫ, ВРАГ МОЙ?........................................................................................................90
ПРИНЦИП ЛЮБВИ...........................................................................................................92
ГЛАВА ШЕСТАЯ
РОЖДЕНИЕ И БИТВЫ ТИТАНОВ.....................................................................................98
КОШМАР И ЯВЬ АТЛАНТОВ..........................................................................................102
ПРИНЦИП ТВОРЦА........................................................................................................105
ЯЩИК ПАНДОРЫ...........................................................................................................108
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
НИТЬ АРИАДНЫ............................................................................................................112
ТАЛАНТ ПОЛКОВОДЦА.................................................................................................. 116
ТАКТИКА.......................................................................................................................119
ШКОЛА ВЕЛИКОГО КОМБИНАТОРА.................................................................................121
СТАЛКЕР.......................................................................................................................127
НЕЛИНЕЙНАЯ АРИФМЕТИКА, или 1 + 1 > 2.......................................................................131
НРАВСТВЕННЫЙ КАРЬЕРИСТ.........................................................................................136
НЕБЕСНЫЙ МОДЕЛИСТ-КОНСТРУКТОР..........................................................................140
ГОСТИНЕЦ ИЗ БУДУЩЕГО..............................................................................................144
НА КУХНЕ У ПРОВИДЦА................................................................................................148
ГРУППА ОПЕРАТИВНОГО РЕАГИРОВАНИЯ.....................................................................151
НЕ ЗНАЯ БРОДА... ........................................................................................................154
ГЕНИАЛЬНЫЙ БЕЗДЕЛЬНИК...........................................................................................156
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
БОЖЕСТВЕННЫЙ БЕСПРЕДЕЛЬЩИК..............................................................................171
ПОСТУПЬ БОГОЧЕЛОВЕКА............................................................................................174
ЛЮДИ В ЧЕРНОМ...........................................................................................................179
ЛЮБИМЕЦ БОГОВ.........................................................................................................183
ЧЕЛОВЕК-НЕВИДИМКА...................................................................................................188
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ЧИСТОГО БЫТИЯ..........................................................................192
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
КРИВОЕ ЗЕРКАЛО.........................................................................................................199
С БОГОМ НА "ТЫ"...................................................................................................... 203
ЗАЗЕРКАЛЬЕ............................................................................................................... 207
РАСЧЕТНЫЙ СЧЕТ В БАНКЕ БОГА................................................................................. 219
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
МАНИФЕСТ ОСВОБОЖДЕННОГО БОГОЧЕЛОВЕКА........................................... 224
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ТЕЗИСЫ КОМПЛЕКСНОЙ ПРОГРАММЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ, ЭКОНОМИЧЕСКИХ
И СОЦИАЛЬНЫХ РЕФОРМ РОССИИ................................................................. 244
Национальной идеей, способной сплотить не только Россию, но и весь мир вокруг решения вопросов, проблем, стоящих перед нами как Вызов, может быть только идея духовности - духовности человека, общества, государства, всей цивилизации, а способом ее реализации - соборность.
Эта книга о сверхуправлении, о его системных и над-системных факторах влияния на окружающий нас мир и нас самих, имеющих в основе своей законы и принципы причинного мира - духовного.
Задача, которую я перед собой ставлю: попытаться дать "право на жизнь" тем законам духовности (метафизики), которые пока еще не принято считать признанно необходимыми законами индивидуального развития и, как следствие общего приятия, законами социума.
Общепризнанно: развитие мира происходит по законам эволюции. Эволюционное развитие регулируется принципом естественного отбора, в основе которого могут находиться как случайность и необходимость, так и предопределенность и достаточность.
Что такое эволюция любой системы? Это усложнение самой системы с одной стороны и усложнение ее принципов самоорганизации с другой.
Если материя - это система, то принципы ее развития и самоорганизации - информация. Так утверждает Наука сегодня. Я же добавлю, что сама материя, в свою очередь, есть взаимодействие энергии и информации. Может быть лет через "-надцать" будут утверждать, что энергия есть информация или же ее следствие, что не противоречит библейскому "в Начале было Слово". Возникает ли информация (мысль) на определенном этапе развития материи, энергии, или же она предвосхищает их, остается вопросом вопросов и поныне. Для наших рассуждений и выводов это не имеет никакого значения, тем более что в моем мировоззрении и мысль, и материя-энергия взаимоопределяют друг друга, особенно в вопросах, касающихся развития человека - сознание и бытие взаимоопределяемы, неразрывно связаны и есть ипостаси единого целого.
Человек - биологическое мыслящее существо, обладающее всеми признаками материи, энергии и информации. Помимо этого оно наделено большой степенью свободы - возможностью осуществлять осознанный выбор, что сильно выделяет его из среды других биологических существ. Этим определяется сложность систем, в которые человек попадает или которые он сам создает. Следовательно, и принципы его развития и самоорганизации будут более сложными.
В таком случае, следуя нашей логике, духовность (свод законов и условий эволюционного развития) - более сложная информационная надстройка или базис процесса человеческого развития, смотря какой точки зрения, системы отсчета придерживаться: надстройка, следствие, - если мыслить категориями случайности и необходимости, и базис, причина, - если опираться на принцип предопределенности. Первое остается за Наукой, второе - за теологией, Религией. Но и в том, и в другом случаях духовность рассматривается как некий свод законов, описывающих и определяющих эволюционное, поступательное развитие систем. С этого момента прекращаются все споры Науки и Религии, которые велись в определении места духовности в жизни человека и социума.
Этот момент важно четко зафиксировать: неважно, верит современный человек в Бога или нет, чтобы понять и принять необходимость руководства законами духовности, нравственности. Это точка примирения атеиста и человека верующего, для коих Солнце светит одинаково.
Почему духовность - критерий оценки уровня цивилизованности современного человека, показатель уровня его интеллектуального развития?
Потому что только человек, стремящийся желать для других того же, что пожелал бы для себя, отвергающий путь насилия, лжи и выбирающий путь доброй воли, только такой человек способен создать Будущее, в котором возможны не только мирное сосуществование, но и само существование человечества. И только интеллектуально развитый человек способен постичь и принять подобное видение как необходимость, видеть перспективы развития. Но мы еще поговорим, какими качествами и способностями должен обладать человек завтрашнего дня, воспитать которого должны люди, живущие сегодня, - мы с вами.
Говоря о человеческой системе (и не только о ней), мы должны отметить: чем сложнее система, тем сложнее и многообразнее элементы ее составляющие или наоборот. Так же: чем примитивнее система, тем примитивнее и составляющие ее элементы.
Для высокоразвитых, сложных систем, элементов сложнее и принципы их самоорганизации.
Более сложные принципы самоорганизации предполагают разделение на уровни (иерархии) влияния, контроля по степени сложности (способности, ответственности - вертикаль) и область достаточной автономии (степень свободы, право выбора - горизонталь).
Разумные системы, к коим мы относим и человечество, свой выбор могут осуществлять только сознательно, осознанно на основе доброй воли; неразумные, к коим мы относим также человечество, - на основе инстинктов и рефлексов. Будь-то Природа или Бог, в одинаковой степени дают человеку самому определиться - насколько он разумен и свободен.
Культ силы, имеющий столь мощное влияние на развитие человечества в столь длительный период его предыдущей истории, сегодня начинает терять свою силу. Набирает силу иной культ - Разума. Разум же неизбежно найдет все обоснования, почему законы духовности, нравственности есть единственно приемлемые, необходимые и перспективные законы для дальнейшего развития человечества.
Именно Разум в лице Науки докажет, насколько глубоко и обширно человеческое существо интегрировано во Вселенную на всех уровнях ее существования.
Именно Разум укажет человеку, что среда его обитания и влияния не только государство и планета Земля, но и вся Вселенная со всеми ее мирами.
Наука конечно же докажет то, что указано уже давно человечеству Учениями, говорящими о необходимости руководства Духовностью. И уже не так важно, указано ли это Самим Господом Богом или братьями по разуму, далеко опередившими нас в своем развитии. Важно другое: человек мыслящий, человек Будущего - духовный, способный видеть и выстраивать обширные и многоуровневые причинно-следственные связи, определять системы и НАД-системы с их факторами влияния и взаимодействия.
Что бы с нами ни происходило - все не случайно. На все есть свои причины. Вопрос в том, насколько мы способны их обнаружить для того, чтобы определить и понять характер следствий.
Наше Настоящее - следствие наших шагов в Прошлом. Шаги в Настоящем определяют наше Будущее. Тривиально? Конечно. Но назовем ли таковым следующий алгоритм: Будущее определяет Настоящие и влияет на него так же, как Настоящее уже оказало влияние на Прошлое? Как насчет того, что Настоящее есть суммарное воздействие Прошлого и Будущего?
Но начнем мы с вещей все же простых и линейных.
Знание причинно-следственных связей позволяет нам не только анализировать происшедшие и происходящие процессы, события, но и прогнозировать, моделировать, формировать их.
Это задача стратега - человека, способного определять свою деятельность исходя из видения не только краткосрочных перспектив, но в первую очередь долгосрочных, где факторы успешности и безопасности многое определяют, но и они же, в свою очередь, многим определяются. Если с нами что-то происходит, то мы должны знать: почему, в силу каких причин.
Насыщенность, плотность информационного пространства, в котором мы все находимся, скорость процессов, происходящих в нем, сам темп нашей жизни вряд ли способствуют тому, что мы могли бы иметь необходимый и достаточный ресурс для углубленного анализа.
Человеческий разум не способен справиться со всем информационным массивом. Мы не способны знать и учесть все. Отсюда неизбежность ошибок, погрешностей. Отсюда и сомнения в отношении степени разумности наших действий.
Мы можем достаточно легко обнаруживать, определять линейные причинно-следственные связи. Сложнее, когда мы имеем дело с нелинейными - "неявными", "случайными", как мы их называем. Их невидение часто приводит к их игнорированию.
В силу своих неспособностей (или нежеланий) думать и знать о последствиях наших действий, о том, какие системы и уровни сил они затрагивают, вряд ли было бы серьезным говорить и об осознанной ответственности за их свершение - ответственности за свою Жизнь и жизнь общества.
Как мы уже подчеркнули, человек с обыденным, средним уровнем сознания, в силу ограниченности своих умственных, энергетических, временных ресурсов, не способен охватить полностью весь конгломерат причинных факторов. А таких - большинство. Подобное положение усугубляется еще и слабой осведомленностью общества в области тех знаний, что могли бы как-то помочь восполнить, компенсировать эту недостаточность.
Необходимо просвещение, создание новой системы образования и воспитания. Подобный процесс, будь на то воля и желание властей предержащих, потребовал бы значительных ресурсов, естественно, если бы эти люди сами обладали соответствующим уровнем сознания и понимания.
Однако подобные люди еще более ограничены в ресурсных возможностях. Стало быть, вопрос их достаточного уровня развития - вопрос предварительной подготовки, получаемой до момента получения, обладания властью. Для тех, кто несет ответственность за общественную, политическую, экономическую, да и просто личную жизнь, и пишется эта книга. Но еще больше для тех, кому предстоит эту ответственность нести...
Так ли уж необходима детализация мира причинных факторов, особенно имеющих скрытый для определенного уровня сознания характер, когда многое неявное становится явным, если мы способны распознавать и определять тенденции, алгоритмы - видеть систему?
Часто из-за способности видеть тенденции, систему мы способны видеть и оценивать частности, случайности и их значение как элементов, определяющих систему, тенденцию. Именно тогда неявное малое, "незначительное и несущественное" становится явным и значимым, а случайное - закономерным.
Для людей, занятых в сфере политики, бизнеса, науки, понятия "система" и "системность" являются одними из основополагающих, когда дело касается их деятельности и ее результатов. Но часто ими же игнорируются "частности", "случайности", за которыми скрывается иная система - НАД-система.
Большинство "здравомыслящих" людей скептически относится к Высшим Законам - духовным, о которых больше говорят Религия и мистики, нежели Наука и ученые.
Признавая человека носителем сознания, мы считаем, что он - конечная, "высшая" форма его (сознания) проявления.
Но насколько научна подобная точка зрения, отвергающая наличие Высшего Разума, если даже для человека, далекого от Науки, очевидно, что сознание по своим уровням условно дифференцировано: от минерального до растительного, от растительного до животного, от животного до человеческого? Что мешает нам, кроме нашей предубежденности (безосновательной), предположить, что и человеком разумным эта многоуровневость не заканчивается?
Широкий взгляд на окружающий нас мир дает массу прямых (линейных) и косвенных (нелинейных) указаний на "разумность" происходящих в нем процессов и явлений, определяемых и определяющихся законами, свидетельствующими о наличии Субъектов, Факторов Управления и их Иерархичности.
Выявление закономерностей указывает на наличие систем, их многоуровневый (иерархичный) характер. Как только мы становимся способны выявить, определить закономерность, так тут же можем утверждать и о наличии системы, в рамках, в пределах которой эти законы действуют. Эта же способность позволяет нам обнаруживать и те системы, что носят НАД-системный характер, по отношению к которым создаваемые и существующие системы находятся на уровне подчиняющихся.
Человек способен создавать многоуровневые системы - иерархии. Но и он, со всем своим бытием, уже по факту самого своего существования, находится внутри созданных до него Систем, обнаружить которые представляется возможным при определенном уровне сознания.
Считаясь с создаваемыми нами системами, мы редко учитываем "интересы" НАД-систем, хотя они по отношению к системам являются фундаментальными, определяющими. Насколько это дальновидно?
Мы можем не знать о них. Мы можем пытаться игнорировать сам факт их существования, но независимо от этого мы находимся под их влиянием. Даже более тотальным, чем можем себе представить.
Мы признаем за государством систему и системность. Я же приглашаю заглянуть дальше...
Единица, "частность" этой системы (я имею в виду государства), - человек. Именно он в совокупности со всеми остальными людьми определяет саму систему и ее характер.
Зададим вопрос: под влиянием чего? Сами же и ответим: под влиянием тех факторов, что он явно ощущает и обнаруживает. Но если то, что он способен обнаружить, еще далеко не всё, под чьим влиянием он находится, то будет ли создаваемая им система максимально жизнеспособной?
Способны ли мы создать совершенную систему? Большой вопрос... Но мы всё же стремимся к совершенству.
Любая система управляет и управляема. Как явно, так и неявно.
Мы можем участвовать в этом как сознательно, так и неосознанно (бессознательно); быть активными или пассивными. Но в любом случае мы - участники.
Система зависит от нас, мы, в свою очередь, зависим от нее как данности. Но еще большей данностью является то, под чьим всеобъемлющим влиянием находимся мы все. Это влияние не носит одностороннего характера. Всё, что в Творении существует, - взаимодействие, стремящееся к гармонизации. Отсюда - видимость борьбы. Исход борьбы - разрушение или продолжение развития - результат взаимосогласованности, определяемый способностью систем к достижению взаимосоответствия.
То, что дано нам как законы природы, Творения, мы не в силах отменить. Мы можем использовать и учитывать их как данность, только если изучили их и постигли.
Мы привыкли считать Реальностью только то, что доступно нашему уровню восприятия, понимания. Этим определяется видение нами систем, алгоритмов, закономерностей различного характера и уровня взаимодействий. Только то, что общепринято и доступно, мы готовы признать объективностью и считаться с этим.
Но что, если существует то, что нам в силу ограниченности широты и глубины восприятия недоступно, но объективно реально?
Есть только одна возможность
убедить человека, что Бог существует, - дать ему возможность убедиться в том самому.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Критерий нравственности, духовности нашей жизни, как и всего того, что в ней есть, определяется тем, насколько гармонично умеем мы соотнести свое индивидуальное бытие с бытием остальных людей, общества и с Бытием вообще.
Технология нравственности предполагает, что человеческое бытие "вплетено" в единую ткань мироздания - Жизнь и зависит от нее; что находится в тесной взаимосвязи с этой Жизнью на всех уровнях ее существования, в том числе и с тем, что мы привыкли считать "неживой" материей.
Технология нравственности - это искусство гармонии и созидания, в основе которых лежит один общий для всех и всего принцип - Принцип Любви.
Этот принцип единственно и тотально учитывает все факторы, элементы, субъекты взаимодействия - всего того, что мы называем Мирозданием, со всеми существующими в нем интересами и условиями жизни и существования.
Я не намерен выступать в роли богослова (хотя, признаться, такой соблазн и был), чей довод в пользу божественного - вера.
Не прельщает меня и роль ментора, говорящего о нравственности с позиций общественной морали, чья суть и чей лик имеют свойство меняться.
Мой подход - практичность, рациональность, целесообразность, необходимость, эмпиричность, доказуемость, перспективность, безопасность и человечность.
Современному человеку недостаточно знать о том, что и как должно быть. Для него важно знать: почему так должно быть.
Плохо это или хорошо, но сегодня многое в нашей жизни определяется принципом личной выгоды.
Конечно, можно сколь угодно много, громко и убедительно говорить о бесперспективности подобного пути. Но вряд ли это есть то, что должно быть отвергнуто как нечто противоестественное человеческой природе.
На мой взгляд, гораздо важнее было бы дать людям знания о том, как этот принцип - принцип личной выгоды - может осуществляться без вступления его в конфликт с другими принципами - Высшими, следование которым дает возможность человеку добиться большего.
Книга названа "Политтехнология нравственности" в силу того, что адресована в первую очередь тем, кто сферой своей деятельности избрал политику, финансы, бизнес, информационные технологии.
Почему именно им?
Сегодня от них многое зависит в том, как люди будут жить, какие ценности для себя они определят приоритетными. И в этом, безусловно, все они являются избранниками Высшей Воли. Но исполнят они свою миссию, предназначение или нет, зависит только от них самих.
И еще...
Таким людям, как никому другому, приходится брать ответственность за жизни других на себя, независимо от того, осознают они это или нет.
Условия, в которых они живут - суета и вечные проблемы, не дающие им и малейшего шанса на то, чтобы что-то всерьез и глубоко осмыслить. В такой ситуации они, конечно же, нуждаются в помощи других, чья благожелательность и понимание могут оказаться единственным условием, при котором эта помощь может быть принята.
Еще более важным представляется то, что подобные знания, имеющие не только теоретический, но больше прикладной характер, могли бы оказаться полезными для тех, кто сферу своей деятельности только собирается избрать или делает уже свои первые шаги в этом.
Однако данная технология, имеющая своей мировоззренческой основой духовность, одинаково подходит и для всех других сфер и уровней человеческой деятельности.
Условия развития человеческой цивилизации предполагают наличие препятствий. Там, где требуется свершение качественного скачка в сознании и в бытии человечества, они носят характер необратимости и непреодолимости, угрожая не только самому процессу устойчивого развития, но и самой жизни вообще.
Они перестают быть таковыми, как только человек находит способ адекватного вмешательства в действия природы этих сил, условий. И в этом выдающуюся роль играет избранный человечеством путь технологического развития, позволяющий ему перестать быть беспомощной игрушкой в руках различных природных сил и явлений.
Но мы говорим не только и не столько о природных явлениях и силах, сколько о социальных, стремясь при этом указать и на существующую между ними взаимосвязь.
Что сегодня несет глобальную угрозу для нас как цивилизации?
Два основных фактора: наша деструктивная деятельность и заданный алгоритм природных явлений.
Оба фактора взаимосвязаны и взаимообусловлены. И чем интенсивнее и масштабнее мы развиваемся, тем более прочной становится эта связь.
Придет день, когда эта взаимосвязь из области нелинейных, косвенно обнаруживаемых явлений явит себя со всей очевидностью как область прямых и очевидных.
Произойдет это тогда, когда мы затронем силой своей мысли и технологиями сами основы мироздания, обретя способность и возможность не только знать о них, но и оказывать влияние. Но гармоничное. Но природосообразное.
История революционных научных открытий есть прямое свидетельство того, как невозможное способно оказаться не только возможным, но и единственно истинным для тех или иных условий бытия и сознания, хотя вся предыдущая база знаний и утверждала бы обратное.
Как только находится некий фактор "Х", тут же начинает вестись поиск того, как управлять им и как его использовать. Наука и технологии в этом случае служат тем рычагом, что, по Архимеду, позволяет нам "перевернуть Землю".
Но не будь у нас знаний причинно-следственных связей по линии всей цепи наших действий, мы ее перевернем не только аллегорично, но и буквально. А вместе с ней и себя...
Говоря об этих знаниях, описывающих мир причин и следствий, было бы нелогично, неразумно и ненаучно отвергать духовность как нечто рудиментарное, нежизненное, искусственное.
Ведь духовность есть не что иное, как свод законов, принципов, описывающих условия эволюции сознания и бытия, взаимоопределяющих друг друга. И речь идет не только о человеке.
По мере развития сознания человека меняется и его бытие. И не только его, но и окружающего его пространства, в пределах которого ощущается и осуществляется это его влияние.
С другой стороны, само бытие толкает человека на развитие и изменения его сознания, ставит перед ним условия, определяющие не только то, как жить, но и как выжить.
Сегодня таким условием выступают четыре принципа:
- принцип мирного, гармонического сосуществования самого человеческого сообщества по всем уровням, областям и сферам его деятельности;
- принцип экологического равновесия;
- принцип устойчивости положения в пространстве планеты Земля, процессов, происходящих в ее недрах и за ее пределами, солнечная активность;
- и четвертый принцип, определяющийся вероятностью вмешательства извне в "дела человеческие" со стороны иного вида разума, сознания.
Регулирующим фактором первого принципа является государственная, социальная политика, определяющая характер и уровень общественных и межличностных отношений, условия для всестороннего развития индивидуумов.
Регулирующий фактор второго принципа - экологическая политика и условия развития технологической цивилизации, использующей пока больше ресурс грубо материального мира - природные ресурсы недр.
Третий принцип определяется периодически возникающими опасностями, имеющими космогонический характер.
Конечно, современному человеку очень сложно увидеть и принять взаимосвязь между катастрофами подобного рода и уровнем духовного, нравственного развития людей. У большинства вызывают улыбку библейские рассказы, что именно так Бог, Высшее Начало наказывает нерадивое человечество - корректирует линию и характер его развития. Однако следует все же предположить, иметь в поле допусков, что подобная взаимосвязь может иметь место. Доказать это пока еще сложно, но так же сложно и опровергнуть подобную возможность.
Являясь последовательным, взвешенным и активным сторонником духовного развития человека, я не могу отрицать необходимость и его технологического развития, способного многократно приумножить реализационные силы и возможности человечества, где в роли магии, волшебства и догматов веры выступают Наука и Техника, точнее - их современными орудиями. Кто знает, может случиться так, что за неимением иного, единственное, что предотвратит исчезновение человечества вообще, окажется космическое переселение хотя бы немногих из землян. Все может быть...
О четвертом факторе особо писать не стану, в силу его слишком спекулятивного характера. Для кого он существует - хорошо; для кого - нет (до поры до времени), то и ладно; но замечу: мы должны быть готовы к подобному контакту, какой бы характер по отношению к нам он ни носил. Не дай Бог нам оказаться в роли невежественных варваров или беззащитных туземцев. В любом случае то, какими являются "лицо" и потенции нашей цивилизации, важно в первую очередь для нас самих.
Кому-то может показаться, что написанное выше - отвлечение от основной темы, - от политики (государственной, социальной, финансовой).
Но так может казаться только тем, кто не представляет политику как искусство гармонизации развития, распространяющегося на область решения вопросов не только самого социума, но и той среды, в которой он (социум) находится. И в первую очередь - ноосферы, составной частью которой является и область вопросов геополитики.
Подобная политика - политика Будущего, осуществить которую способны только стратегически и целостно мыслящие люди, для которых необходимость руководствоваться критериями нравственности так же ясна, очевидна и важна, как и критериями целесообразности и успешности.
В умении и навыках стратега поле допусков информационного характера всегда шире и глубже - слишком велика ответственность, чтобы игнорировать "может быть", "мелочи" и "случайности".
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПОЛИТТЕХНОЛОГИЯ НРАВСТВЕННОСТИ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
УТЕРЯННЫЙ КОВЧЕГ
Когда в истории государства наступают смутные времена или принятые в нем ценности носят сугубо потребительский, материалистический характер, такие понятия, как мораль и нравственность, перестают быть чем-либо приоритетным в жизни общества.
Законы выживания, сама природа борьбы за обладание материальными благами и властью, получившими статус сверхценности, формируют идеологию прагматизма, граничащую с цинизмом и жестокостью.
Подобное неизбежно и закономерно, не имей общество сложившегося мировоззрения, сформированного на основе духовных устоев, выраженных в соответствующих нормах морали и законах общежития.
Но особо этим (утратой духовно-нравственных ориентиров) характеризуется общество, переживающее крах ранее принятой идеологии, чьи догматы казались незыблемыми и не подвергались сомнению. Тем более если подобная идеология формировала свой базис в противовес основе предыдущей. В нашем случае под предыдущей подразумевается идеология, опирающаяся на догматы религии.
Говоря о России, я не думаю, что атеизм марксистов-ленинистов был единственно основной причиной тому (отказ от прежних духовных и нравственных ориентиров). Атеизм, скорее всего, был лишь средством и орудием политической борьбы в руках тех, кто во всяком случае планировал свержение Самодержавия и установление нового государственного строя и (нового) порядка, и рассматривался как временное явление, мера.
Кто-то не согласится с подобным утверждением, считая его несколько наивным. Но изучение предыстории революций в России, действий лиц, стоящих за их подготовкой и проведением, указывает на обратное, а именно: помимо воинствующих атеистов (которые в основном выполняли всего лишь роль исполнителей), были и люди, верующие в Творца, но своеобразно. Вера не отменяет возможности заблуждений (пример: крестовые походы христиан; захватнические войны мусульман, свободно и ложно трактуемые ими как джихад; явления типа "протоколов сионских мудрецов" и др.).
Доказательством правомерности подобного тезиса (о вере в Высшее Начало и духовные законы идеологов революций) служит существование морального кодекса строителя коммунизма, во многом не противоречащего христианской морали, но идеологически подменяющего ее. И что бы ни говорили критики идей коммунизма, все же в их основе лежат принципы духовности, из которых и возникают принципы социальной справедливости. Более того, даже если авторы кодекса и были атеистами, то сам факт его существования, само его содержание говорит о власти духовного начала в этих людях, несмотря на то, что сами они это духовное отвергают. Тот случай, когда Божественное утверждается как рациональное, а рациональное неизбежно подтверждает Божественное.
Поэтому вывод о том, что с приходом к власти коммунистов и главенством их идеологии духовность в России исчезла, я бы считал неверным и подобное суждение назвал бы поверхностным, несмотря на то, что сама вера в Бога отвергалась.
Само понятие духовности, конечно же, предполагает необходимость веры в Высшее Начало, но определяется не только ею и далеко не ею.
Люди могут сколь угодно верить в Бога, но это не мешает им нарушать законы духовности, совершая абсолютно безнравственные поступки, попирая тем самым законы, данные Богом через Учение.
Скорее сама духовность через постижение ее законов приводит к выводу о существовании Высшего Разума - Бога. К подобному выводу, кстати, приводит и научная мысль.
Но что является еще более важным, так это понимание того, что носителем духовности и ее выразителем является сам человек, а не идеи, и признание при этом, что и идея оказывает существенное, а где-то и главенствующее влияние на то, становится человек духовным существом или нет.
Но почему же так отвергалась коммунистами сама идея Бога? Основные причины общеизвестны, но, возможно, не полностью раскрыты и осмыслены.
Те, кто знаком с работой известного американского социолога и футуролога Элвина Тоффлера "Третья волна", ясно представляют себе все основные следствия прохождения цивилизацией своей второй стадии развития - индустриальной.
Именно она, идущая вослед первой, аграрной, и пыталась подчинить идее разума, логики, практичности и эффективности все остальные идеи. Теперь человек становился менее зависимым от природных условий. Жизнь человека, как начинал считать он сам, зависит от него самого, а не от Бога и установленных Им законов.
Так считал тот человек, так продолжаем считать и мы, не видящие всей полноты и обширности причинно-следственных связей, закономерностей, существующих как объективный Закон, согласно которому развиваются так или иначе те или другие процессы.
Начало ХХ века и конец ХIХ характеризуют Россию как аграрную державу. Даже сверхдержаву, что также имеет свое важное и особое значение.
Факт индустриального отставания был не чем-то умозрительно представляемым, а ощутимой реальностью. Поэтому возникновение буржуазной революции было уже исторически предопределено. Но она переросла в социалистическую, оставаясь по сути своей все же индустриальной.
Революционеры-коммунисты оказались заложниками особенности государственного устройства России, где аграрная власть представлялась и отождествлялась с дворянством, с царской властью, чья самодержавность опиралась на идею богопомазанничества. Без православия царская власть не могла существовать. Возникала дилемма: против царя - значит против Бога. На что и пошли...
Особое значение имело и то, какой властью обладало духовенство. Не лиши их власти, невозможным оказалось бы и управлять государством, утвердить новую идеологию и форму общественных отношений.
Сегодня мы как-то стараемся не помнить о том (или не знаем), как злоупотребляло духовенство Учением Христа, и списываем, как на простую агитку, коммунистическую пропаганду, лозунг "Религия - это опиум для народа".
Почему же верующая Россия в лице простого народа пошла за коммунистами? Причин много, но на одной хотелось бы остановиться особо.
Коммунисты провозгласили и предложили механизм реализации принципа социальной справедливости, добиться которой представлялось только одним способом - насилием. Пришлось выбирать между христианскими принципами ненасилия и возможностью "стать всем, если ты был никем". Каков был выбор, знаем все.
Таким образом, тот, кто поднял руку и обагрил ее кровью сограждан, возжелал смерти богопомазанника - царя, знал, что пошел против Воли и установлений Бога. Такому человеку психологически и психически становилась необходимой вера в то, что Бога нет. Что и было предложено...
Но почему же борьба с самодержавием переросла в борьбу с капитализмом?
Идеи социальной справедливости и механизм их реализации через установление особых производственных и общественных отношений вытекали из критического осмысления идей капитализма, что позволяло выявлять его слабые, кризисные стороны.
Идеология капитализма превращала роль человеческого фактора как главенствующего в обеспечивающий, увеличивая тем самым степень эксплуатации.
Но даже самые ярые марксисты не опровергали необходимости и жизненности капиталистических, как мы сейчас говорим, рыночных отношений. И самым последовательным среди них был Ленин, если вспомнить о НЭП.
Драматичность ситуации того периода нашей истории наряду с гражданской войной усугублялась еще и тем, что молодая Советская Россия постоянно стояла перед лицом опасности военной интервенции, чьим знаменем провозглашалась война с коммунистами, но за которым на самом деле стояли интересы уже сложившихся монополий - олигархов.
Так получилось, что самой молодой идее, коммунизму, пришлось одновременно сражаться на три фронта с тремя сильными противниками: идеями самодержавия, идеями капитализма и экономическими интересами монополий.
То, что коммунистам удалось спасти Россию, - это действительно чудо. А то, что они смогли ее превратить в одно из самых влиятельнейших государств мира за столь короткий промежуток времени, - чудо вдвойне.
Была ли ими утеряна та часть духовности, где присутствуют идеи Бога, Его Воли и Его Законов? Да. Как, впрочем, и во всем мире, где формально эти идеи признаются, но в реальности игнорируются.
Когда идет война, никто не вспоминает о нравственности. А ведь именно она и есть критерий духовности. Война же, будь она экономической, политической или идеологической, никогда не прекращалась.
И сегодня Россия вновь живет, как на войне. На войне, где главное одно - выжить. Вот и вся мораль...
ВОЗВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА.
То, что сегодня мы все живем, как на войне, я уверен, вряд ли кто станет оспаривать. И эта война до сих пор - война эпохи индустриализации, где жизнь общества определяется законами производства и потребления, диктующими нам, как жить, во что верить и что считать ценностями.
В подобном обществе имеет право на жизнь только то, что имеет денежный эквивалент; и только те, кто умеет добывать деньги и владеет ими. Это и есть бог сегодняшнего мира, которому поклоняются практически все. А те, кто нет, - аутсайдеры.
Но отвергает ли общество потребления ценности духовного порядка? Означает ли само его существование, что нравственность - это последнее и вовсе не обязательное из того, в чем оно нуждается? Далеко не праздные вопросы. И если мы не сумеем показать взаимосвязь между самой возможностью выжить, а не только жить, и необходимостью придерживаться духовных принципов и стремиться быть нравственными в своих действиях, то вряд ли общество потребления способно воспринять духовность как нечто, что имеет практическую ценность.
Но еще большей заслугой окажется то, если нам удастся доказать, что духовность гарантирует не только безопасность, но еще и большие эффективность и результативность, достигаемые при гораздо меньших издержках негативного характера, чем действия, не берущие в расчет ценность духовных и нравственных принципов.
Можем ли мы в действительности создать общество, чья жизнь могла бы проистекать из духовных и нравственных законов и принципов? Я знаю, что скажут скептики и прагматики. И даже те же самые идеалисты. И они будут правы, если исходить из представлений об абсолюте. Я же говорю о другом...
Должны ли мы стремиться к тому? И если да, то каким образом это может оказаться возможным? Я не ставлю вопрос, в какой степени, ибо нахожу его совершенно бессмысленным. Степень реализации определяется в данном вопросе не предположениями, а интенсивностью и искренностью прилагаемых нами усилий. Такова технология веры, творящей чудеса. Технология, о которой мало кто знает...
Являясь сам прагматиком, кто критерий истинности определяет в первую очередь опытом, а не просто слепой верой и умозрительными представлениями, могу с полной убежденностью сказать: современное общество не способно воспринять законы и принципы духовного мира просто тем, что возьмет их на веру. Ему нужны доказательства, причем получаемые им лично. И не в виде долгосрочной перспективы, подобно обещанному Раю, а в ближайшей и текущей жизни. Возможно ли это?
Да, возможно.
Что необходимо для этого?
Мировоззрение, идеология, политтехнология и методология. Не больше, не меньше...
Ответим на вопрос: что такое нравственное, духовное общество?
Ответ очевиден: общество, состоящее из духовных и нравственных людей. Выразимся точнее, реалистичнее: общество людей, стремящихся жить и живущих по духовным, нравственным законам.
Этим самым мы выводим значимость каждого и отдельного члена общества. Тем самым мы говорим: предмет наших забот - конкретный человек независимо от того, кем он является в обществе и чем занимается.
Общество не сможет жить по законам нравственности, если таковыми не являются ценности, принятые и установленные им и в нем.
Кто должен устанавливать эти ценности? Власть? Само общество?..
Поговорим...
ФАКТОР ВЛАСТИ: ПОЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Почему так важен персональный подход в решении вопросов духовности общества? Разве не стоит ограничиться тем, чтобы обеспечить приход во Власть людей духовных и нравственных?
Я постараюсь показать, что подобный подход к решению нашей задачи ошибочен. И нахожу это очень важным, так как знаю, как много среди нас тех, кто уповает на то, что реализация подобного суждения позволит создать общество высоконравственных и одухотворенных граждан и построить социально справедливое государство.
Итак, Власть...
Когда произносится словосочетание "нравственная Власть", ничего, кроме кислой улыбки, это не вызывает. Казалось бы, эти слова взаимоисключают друг друга.
И действительно, обремени себя сегодня Власть решением вопросов морали, она легко станет управляемой и уязвимой со стороны тех, для кого все средства хороши для достижения и осуществления власти.
Само понятие "власть", фактически, - обезличенный Принцип, посредством которого и осуществляется государственная и общественная деятельность как механизм реализации самоорганизующего начала человеческой цивилизации.
Иллюзии, подобные тому: "вот получу власть и все изменю", быстро рассеиваются, стоит ее получить. Человек начинает понимать, что он становится заложником той Реальности, что сформирована огромным количеством известных и неизвестных, явных и неявных реальностей, называемых полем жизненных интересов разных групп - политических, экономических, идеологических, этнических, социальных, корпоративных, личных и пр.
Такой человек, вначале все же попытавшийся что-либо изменить, получает такое количество разных по масштабам, интенсивности и значимости обратных ответных реакций, что начинает понимать: проще обслуживать эту Систему, чем пытаться ею управлять или что-либо в ней менять. Именно тогда он начинает понимать истинное значение тезиса "Мы имеем ту Власть, которую заслуживаем"; понимает - характер власти и ее деятельности формируется не столько его собственной волей, сколько волей и характером социума.
Исключение составляют реформаторы, чей феномен заставляет философов задумываться: история выявляет личность или личность определяет историю? Но феномен на то и феномен, что единичен, а не среднестатистичен.
Однако подобные суждения нисколько не умаляют значение и значимость человека, находящегося во Власти; несомненно, что и он является фактором влияния. Вопрос только в том, насколько масштабно и в какой степени. И когда мы говорим о нравственности общества, то понимаем важность того, насколько нравственным может быть человек, наделенный властными полномочиями.
ФАКТОР ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
Из вышепредставленных суждений выявляется совершенно очевидной главенствующая роль самого общества в определении того, нравственно оно или нет и насколько. Ибо оно и является основным заказчиком того, что определяет, какой будет Власть и по каким критериям она будет формироваться; того, каким образом она будет осуществлять свои функции и на основе каких принципов.
Мы знаем действительность сегодняшнего дня. Как знаем и то, что является желаемым. И вполне естественно наше желание привести их в соответствие. Для этого и необходима технология. Технология, позволяющая людям, стремящимся во власть, добиваться ее на основе духовных, нравственных законов и принципов. Это с одной стороны. А с другой - общество, стремящееся и готовое по ним жить.
Ясно, что подобная технология может реализоваться только на основе соответствующего мировоззрения, идеологии и культуры. В противном случае она утопична.
Кто или что способны дать нам мировоззрение, имеющее в основе своей законы духовного порядка?
Боюсь, что не философы и тем более не идеологи.
Только люди Науки, способные к системному способу мышления, по роду, характеру, специфике и еще чему-либо, связанному с областью их исследований и научных изысканий, обнаруживших метафизическую природу духовных, нравственных законов, как РЕАЛЬНЫХ и причинных, а стало быть, главенствующих и определяющих сферу и характер человеческого бытия, начиная от личного, заканчивая общечеловеческим, включая межличностное, семейное, коллективное, государственное и пр., пр. уровни и сферы бытия.
Подобных людей становится все больше и больше, открыто и смело заявляющих о необходимости дать людям новое мировоззрение, основанное на знании духовных законов, как реально существующих и доказуемых. Будь соответствующие политическая воля и понимание у властей предержащих, они уже сегодня способны были бы дать соответствующую государственную идеологию, способную быть мало чем отличающейся от общечеловеческой.
Но нет веры более слепой, чем вера в доброго царя. А посему долг любого сознательного человека, не дожидаясь чуда, прихода Миссии или того, что этот мир самоуничтожится, уже сегодня идти дорогой формирования подобной Власти и готовить общественное сознание, просвещая людей.
Последнее и представляется самым тяжелым и длительным процессом. Поэтому из политических партий мало кто этим занимается, предпочитая (или будучи вынужденными) решать краткосрочные и конъюнктурные задачи. Но, скорее всего, это не делается ими по причине неспособности к тому, да и по незнанию, что вероятнее всего.
Реализация любой идеологии предполагает и наличие соответствующего культурного и ментального пространства. Хотя и предполагается, что сама идеология призвана формировать их, все же благоприятная почва для ее приятия должна готовиться заведомо. Для этого изначально необходимо культивировать ценности нравственного характера. Это прерогатива государства и той политики, которую она проводит, а не только священный долг общественных институтов.
Сегодня же мы наблюдаем обратное: посредством СМИ формируется и пропагандируется культура бытия, не обремененного размышлениями о морали и нравственности. Раздуваемый и навязываемый культ потребления материальных ценностей сводит на нет деятельность любых общественных институтов, пропагандирующих приоритетность духовных и нравственных ценностей.
В подобных условиях даже самые высоконравственные люди во власти при всем их желании и усердии не способны будут строить социально справедливое общество и государство, чья идеология базировалась бы на духовных, нравственных законах и принципах.
Если бы мы жили во времена Моисея, мы еще могли бы увести народ свой в пустыню и там в течение сорока лет вновь воспитывать, готовя его сознание к восприятию того, что ценностью им уже не считается.
Но если такой возможности у нас нет, то, по крайней мере, мы способны отвратить людей от поклонения Золотому Тельцу, перестав выставлять этот идол на алтарь нашей жизни. И сделать это мы должны как первый шаг на пути духовного возрождения России.
Завершая главу, хочу еще раз подчеркнуть основной тезис: основа формирования нравственного, духовного общества и строительства социально справедливого государства начинается с просвещения масс и культивирования идеи приоритетности духовных ценностей, но без противопоставления их ценностям материальным.
И если мы говорим о необходимости руководствоваться духовными законами, то мы должны перевести их с языка метафизического на язык повседневной жизни, будь то быт или государственная деятельность. Сегодня подобное способны обеспечить только люди Науки, эмпирически выявившие мир духовный как объективную Реальность.
P.S. Я намеренно не упоминал о роли духовенства России в вопросах духовного просвещения и воспитания людей в силу того, что его деятельность, а порой даже просто уровень нравственности и просвещенности не выдерживают никакой критики. С уважением относясь ко всем конфессиям, я все же разделяю для себя понятия "функционер" и "духовник".
Другая же причина заключается в том, что иногда религиозный фактор используется в угоду идеологическим и политическим интересам, по сути своей не несущим в себе принципов духовности и нравственности.
Подобные "метаморфозы" и "издержки" только дискредитируют идеи духовности в глазах общественности, смущают умы людей и "запечатывают" их сердца.
Я приношу свои самые глубочайшие извинения тем священнослужителям, чей духовный подвиг и служение вызывают чувства уважения и восхищения и не имеют ничего общего с вышесказанным. Искренне надеюсь, что они поймут мою боль и разделяют ее.
ГЛАВА ВТОРАЯ
В ПОИСКАХ ЛУННОГО КАМНЯ
Можем ли мы считать факт падения уровня нравственности в России случайностью? Понимаем: нет. Он вполне закономерен как следствие процесса отказа от предыдущей идеологии с соответствующей ей моралью и отсутствия новой. В подобной ситуации общественные отношения формируются стихийно, а характер их определяется условиями и требованиями необходимости выжить.
Сегодня критериями понятия "жить" являются материальный достаток, социальный статус и способность быть успешным в их достижении. При подобных "волчьих" установках мораль и нравственность есть последнее, в чем нуждается человек. А порою и просто мешают.
Но было бы проявлением близорукости считать этот факт чем-то неестественным, сугубо нарицательным и окончательно установившимся.
Нет худа без добра, гласит народная мудрость.
Нам на самом деле был необходим этот бросок во все тяжкие (материализм). Нравится нам или нет, но психоистория имеет свои законы, столь же объективные для нас, как может вообще считаться сама психология человека.
Человеку не свойственно отказываясь от одних ценностей "автоматом" и сразу принимать и осознавать другие. Ему необходимо время для того, чтобы осознать: от чего он отказался и в какой мере это следовало бы делать. Это с одной стороны. Как правило, этот процесс, как и последующий, не проходит безболезненно.
С другой стороны, и то новое, что он считал бы для себя ценным, к чему он так стремится, должно пройти проверку: так ли это, в какой части и в какой степени?
Так с нами произошло и продолжает происходить с тех пор, как мы ринулись в объятия рыночной экономики и к стандартам западного образа жизни, считая, что раньше жили в безводной пустыне.
Теперь мы начинаем прозревать и учимся отделять зерна от плевел. И так как мы "вместе с водой выплеснули и ребенка", то что удивительного в том, что так страдаем. А ведь страдают все: бедные и богатые, власть имущие и ею обделенные.
Ощущение общей утраты подсказывает нам, что именно мы все утратили, от чего отказались или проигнорировали. И для того, чтобы качественно и глубоко понять и осмыслить, как это ценно, и приходится испытывать адовы муки. К сожалению, человек постигает ценность того, чем обладает или в чем испытывает нужду, только через его утрату или неимение.
И имя этой утрате - духовность, чье следствие - нравственность.
Но только ли обретение ранее утраченного должно быть следствием процесса прохождения нами "чистилища"? Только ли это обретется, покайся мы искренне? Не являются ли глубина испытываемого нами страдания, его обширность и продолжительность необходимым условием для понимания и обретения чего-то большего, чем просто нравственность, в былом ее представлении?
Согласно духовным законам я утверждаю, что именно так все и обстоит. И имя этому большему - мировоззрение. То мировоззрение, что даст возможность человечеству с оптимизмом смотреть в свое Будущее; то мировоззрение, что в конечном итоге даст единую для всего человечества идеологию (не насаждаемую, а общепринимаемую через ее осознание).
Не в этом ли и заключается Миссия России (и не только России): обнаружить и принять для себя ту идеологию, что могла бы стать идеологией всего человечества?
Каким же должно быть подобное мировоззрение?
Оно обнаруживает себя, прими мы мир Духа и мир Материи как неотъемлемые части Единого, не имеющие четких границ, а одно проистекающее из другого, где духовные законы так же объективны, как и физические, и более того, причинны по отношению к первым - миру проявленных форм и явлений.
Для теософов, теологов и передовых людей Науки это аксиома. Но для наших политиков с их "местечковым" мировоззрением - терра инкогнита.
Если у нас достаточно развита способность к анализу и прогнозированию, то мы без особых усилий можем представить, к какому эволюционному скачку во всех сферах человеческой жизни и бытия может привести принятие подобного мировоззрения.
Это и есть подлинная Алхимия, искусство которой Человек несет в себе, в своей природе, постичь которую он и должен. Краеугольным камнем человеческого развития, как индивидуума, так и цивилизации, есть и остается известный принцип "Познай себя!". Понявший это и находит Философский Камень.
Но скоро сказка сказывается, да не быстро дело делается...
ГДЕ СОБАКА ЗАРЫТА...
Нет ничего удивительного в том, что до сих пор силами идеологов не может обнаружиться подходящая для России "живая" идеология.
Что бы ни предлагалось, все искусственно и потому недолго живет. Причина - отсутствие мировоззренческой базы. Не потому, что ее нет, а потому, что нет у подобных идеологов представлений о ней, так как нет способностей к ее обнаружению. Все, что бы они ни нашли, неизбежно вступает в конфликт с реальностью. Причина того, что терпят фиаско, - неспособность быть открытыми и чуткими к появлению новых веяний. Сфера их поисков - в Прошлом или в Настоящем, из того, что уже существует.
Нельзя сказать, что представления о необходимом новом мировоззрении нигде нет и ранее не имелось. Ростки его можно наблюдать во всем мире, а благодатная почва для их произрастания была создана духовным наследием всего человечества.
Никогда еще процесс социализации нового мировоззрения не был делом легким. От носителей передовых идей всегда требовалось предъявление доказательной базы и их личное соответствие им. И если о выполнении первого условия было сказано достаточно и указано, кому это по силам, то в части соответствия все обстоит гораздо сложнее.
Мы уже говорили о том, что степень нравственности Власти определяется нравственностью действий тех, кто ею наделен и обладает.
Также мы отметили, что необходимым условием является и нравственность самой природы Власти: принципы ее формирования и деятельности. Осуществление же своих полномочий подобной Властью мы нашли возможным только в той социальной среде, где уровень общественного сознания позволяет этим принципам быть.
Ну и, наконец, мы определили, что общество будет нравственным тогда, когда выполнятся все вышеперечисленные условия, т.е. будет выполнено общее условие - синхроничность. Степень же нравственности общества и ее уровень определяются степенями и уровнями всех элементов социума.
Горько признаться, но сегодня ни один из указанных элементов не обладает тем, что вселяло бы чувство оптимизма. В чем же камень преткновения?
В первую очередь, как мне видится, проблема заключается в самих "пионерах" - пилигримах нового веяния и видения.
Не менее важной причиной, как бы непопулярно это ни звучало, является и то, что общество еще не настрадалось. Чувство апатии не переросло в чувства гнева и отчаяния. Это можно причислить к категории необходимых субъективных революционных предпосылок, что характеризуются ростом социальной активности граждан. У людей еще нет ощущения "тупика" и "дна", так как они (да не обидится никто) не обладают способностью достаточно самостоятельно мыслить, анализировать и делать выводы. "Сознание" же начинает работать тогда, когда начинают урчать от голода живот и мерзнуть босые ноги.
Но чего ожидать от "простых смертных", когда силами СМИ они целенаправленно и совершенно умышленно не обеспечиваются всей необходимой объективной информацией, а снабжаются заведомо ложной, деформированной или усеченной. Вся информационная политика направлена гона то, чтобы человек не думал, а потреблял информацию в виде готовых мнений, выводов и резюме.
Сами СМИ никогда не будут стремиться создавать какие-либо ценности. Они лишь следуют ныне существующим, обслуживают их. Это их основная функция, из этого они извлекают свою прибыль, и ждать чего-то большего от них было бы весьма странно. Но все СМИ всегда зависят от Власти - от той политики, что властью установлена, будь то власть монарха, олигархии или народа...
Третья причина заключается в активном нежелании ныне власть предержащих и стоящих за ними олигархических кругов что-либо менять. Для них сложившаяся ситуация более чем выгодна, ибо позволяет легко манипулировать человеческим сознанием на уровне инстинктов и рефлексов и бесконтрольно распоряжаться ресурсами.
В подобной ситуации Власть будет всячески стремиться поддерживать в сознании людей убежденность, что "все идет хорошо; а то, что плохо - временно". И, может быть, даже не в силу злого умысла самих людей, а в силу особенностей самой природы Власти, ранее сформированной и ныне действующей на основе порочных принципов (извините, если я считаю людей лучше, чем они могут оказаться на самом деле).
ДОБРОВОЛЬЦЫ НА ГОЛГОФУ
...А иначе и не назовешь тех, кто указан мною в первой причине объективно существующих трудностей, лежащих на пути формирования нравственного общества. Потому как то, чего так хотим мы все, но к чему практически не способен никто, должны будут сделать именно они.
Именно им нельзя дожидаться, когда созреют все объективные предпосылки ("критическая масса") для свершения эволюционного скачка, так как их созревание приведет к революции - разрушению и насилию. И есть только один фактор, который может не допустить ужасного, - сознание людей как субъективная предпосылка, способная полнотой своей и уровнем обеспечить менее болезненный, бескровный постепенный переход на новый уровень бытия.
Понимать уже одно это означает обладать высшей степенью нравственности - способностью проявлять Мудрость, Любовь и Сострадание.
В чем же проблема, если я утверждаю, что подобные люди есть среди нас?
Первое: их мало.
Но достаточность не определяется только количеством, хотя и зависит от него.
В нашем случае наиболее важным является полнота необходимых качеств, которыми должны обладать люди, несущие основы нового мировоззрения и способные их реализовать в социуме.
Я перечислю ряд из них, но особо остановлюсь только на трех.
Первое необходимое качество - адекватность. Очень сложно заставить себя говорить о (условно) небесном языком обыденным, простым и понятным. Дело даже не в желании, а в способности выстраивать и вести подобные коммуникации в общепринятых терминах и понятиях. Моисей явил Закон через заповеди, Иисус говорил притчами, Мухаммед утверждал Закон через социальные преобразования и установления.
Второе необходимое качество - готовность к Служению. Не все из тех, кто обладает Знанием, имеют необходимую силу убежденности в том, что Оно должно быть дано людям, а те, в свою очередь, способны Его воспринять. Причина тому не высокомерие, а иное, комплексное чувство, основанное на знании психологии людей, масс. Подобные люди охотно сделали бы все необходимое, будь они Пророками, получившими Прямое Указание (пример: Моисей, Мухаммед). Как правило, такие люди живут не в "миру", и их этот суетный мир мало интересует.
История Человечества знает массу подобных примеров, когда обладание определенными знаниями считалось уделом избранных.
Стало быть, нам нужны Прометеи.
Отдаю себе отчет в том, что для кого-то вышесказанное неприемлемо в силу тех или иных причин. Это нормально.
Среди способных нести людям знания есть и те, кто испытывает чувство робости перед лицом очевидного невежества, низкого уровня и качества просвещенности большинства, агрессивно настроенного к восприятию чего-либо нового, что несет угрозу уже "устаканившимся", пусть не устраивающим, но привычным представлениям.
Их же способны смутить и те, кто обладает иным, нежели они сами, видением. Такие люди готовы быть "среди", "в числе", но не готовы быть лидерами.
Нам же необходимы люди мужественные и стойкие.
Третье качество (и оно основное) - готовность пойти на компромисс. Неспособность к этому свойственна большинству заочных "небожителей". Их же, как правило, не интересует и жизнь в качестве ходоков в "народ". Ужасает сама мысль оказаться "не святым". И это опасение справедливо, ибо, находясь среди людей мирских, с их страстями и слабостями, ты и сам обретаешь часть этих качеств, от которых с таким трудом в свое время избавлялся. Но, общаясь с людьми, для которых ты - свят, а они признают себя грешниками, ты не можешь рассчитывать на полное понимание и тем более на то, что они последуют за тобой. Для них ты всегда будешь чужим: не от мира сего.
К тому же человек, не склонный к компромиссам, нетерпим к слабостям других, и нетерпимостью своей он отпугивает, отвращает от себя тех, кто не находит в себе достаточных сил, чтобы полностью побороть свои слабости, но имеет желание к тому.
Но, с другой стороны, стоит тебе расстаться ради людей со своей "святостью", как ты перестаешь быть тем, кто обладает в их глазах авторитетом. Переживать подобное очень тягостно...
Нужны те, кто готов пожертвовать своей "святостью".
Но как далеко могут простираться компромиссы, чтобы не превратиться в беспринципность, а человека не превратить в лицемера? Выход может быть только один: будучи снисходительным к проявлению слабостей и недостатков в других, но и не потакая им, ты не имеешь права быть снисходительным к слабостям своим. И даже если ты допускаешь их, то должен уметь признаваться в этом. И себе, и другим...
Почему я сделал особое ударение на третьем качестве?
Потому, что это и есть сегодня Путь на Голгофу. И сложен он не тем, что тебя распнут, а тем, что это ты сделаешь с собой сам...
ВОЛЯ К ВЛАСТИ
Если черт боится ладана, то человек высокой нравственности - идти во власть. У него даже желания такого не возникает.
И все же, что могло бы заставить человека духовного пойти туда, где собрана "вся грязь человеческая"? Ради чего?
Но начнем с ответа на другой вопрос. А к этому еще вернемся...
Почему люди нравственные не стремятся во власть и к власти? Только ли потому, что считают это дело - политику - делом грязным?
Есть люди, подобные Иисусу Христу, кто, отказавшись от стези реформатора-государственника, предпочитает лишь проповедь и просвещение. Однако Назаретянин отклонил этот путь не в силу того, что чурался его или убоялся оскверниться, а в силу особенности исполняемой им миссии: дать людям то Знание, на основе которого те сами могли бы делать свободный выбор. Подобная миссия не предполагает заставить людей делать это принудительно в рамках идеологий или законов. Учение Христа обладает вневременным и внегосударственным характером, а потому и не предполагает какой-либо политической или государственной деятельности.
Но если ты не второй Иисус Христос, то пред тобою путь иной: реализовывать со всеми вместе то, в ценность чего ты уверовал. При этом, прекрасно осознавая, что состояние душевного равновесия будет лишь тем, о чем сможешь только мечтать. А это, в свою очередь, вынудит тебя совершать ошибки, заставит суетиться и испытывать страдания и сомнения.
Вот то основное, из-за чего у людей нравственных не возникает желания идти во власть и стремиться к ее обретению: реальная опасность совершить безнравственный поступок, с фактом свершения которого придется жить и последствия которого не всегда возможно будет ликвидировать.
Присовокупите сюда еще и необходимость поиска компромиссных решений и практику выбора из двух зол меньшего - вот вам и объяснение.
Но что же должно вынудить человека духовного все же избрать этот путь - путь Власти? Ради чего, спрашиваем мы.
Только ради людей! Это и есть путь самопожертвования - Путь Служения. В тех условиях, когда исполнять необходимое некому, остается только одно: делать это самому. А для этого помимо всего остального необходима Воля к Власти, как осознанная необходимость.
Что лишает человека нравственного подобной воли?
Страх!
Страх за самого себя, страх перед возможностью ошибаться и быть безнравственным, страх быть не понятым и не принятым, страх скомпрометировать те ценности, что им провозглашены, страх того, что не зрел, не готов, не достоин, не способен...
Только у человека, не обремененного вопросами морали и нравственности, нет подобных страхов, и вся сила его воли питается его страстями. И они - один из самых сильных источников человеческих побуждений к действиям. Именно поэтому подобные люди чаще всего и добиваются власти. И именно они утверждают: ничто так не лишает человека силы и воли действовать, как размышления о морали.
Что же может помочь человеку нравственному обрести необходимую Волю к Власти? Откуда ему черпать силы?
Сострадание! Сострадание к тем, кто мог бы не страдать, будь у них необходимые знания, условия.
Может ли человек зрячий не сострадать слепому, здоровый - больному, свободный - невольному, будь у него сердце и чувство справедливости? Может ли человек нравственный спокойно относиться к царствованию и тирании безнравственности?..
Вот где должен черпать свои силы человек для воспитания в себе Воли к Власти.
Ему нет необходимости вопрошать: почему здесь царит Тьма? Он должен быть тем, кто привносит Свет.
Пафосно? Может быть...
Но лучше так, чем быть той частью интеллигенции, что лишена духа, и если кого и любящая, то свои умствования; и если чему и сострадающая, то собственной униженности.
Чем вызван мой выпад в сторону интеллигенции, и так невыносимо страдающей в удушливой атмосфере безнравственности, невежественности и примитивности?
Только тем, что хочется обратить внимание интеллигенции на ее особую роль в том, что может наше общество сделать нравственным - просвещение.
В предыдущей части своей работы я особо подчеркнул роль людей Науки в том, что именно их усилиями может быть обнаружено и явлено новое мировоззрение, на основе которого и должна родиться новая идеология, способная стать не только идеологией России, но и всего человечества.
Но без предварительной ментальной подготовки сознания людей, без предварительной их ценностной переориентации подобное окажется лишь грезами идеалистов и романтиков.
Кому, как не интеллигенции, дано законы объективного мира, Духа и Материи, преобразовать в законы социума?
Нарождается новое поколение политиков. Они амбициозны, молоды и энергичны. Однако они сейчас, что ракета без оперения и системы целеуказания, но зато с полными баками горючего и мощным зарядом. Но это продлится недолго: будет указана цель и установлены рули.
Вот только на основе какой идеологии и политтехнологий?..
Есть и другой, не менее важный мотив для выбора Пути Служения и одного из его инструментов - Власти.
Чувства Любви и Сострадания являются обязательными на Пути Служения. Но их наличие и полнота вовсе не означают автоматического рождения и развития в нас Воли к Власти, где Власть может восприниматься как средство, инструмент социализации (осознанной и сознательной материализации) законов мира духовного.
Все, что бы человек ни делал, базисно, в основном мотивируется одним: стремлением к максимальной самореализации, независимо от того, осознает он это или нет.
Этот мотив - причина рождения в нас желаний познавать, развиваться, достигать, самоактуализироваться.
Человек, стремящийся жить по духовным, природосообразным законам - Высшим Законам, неизбежно начинает желать, чтобы и социум жил в соответствии с этими законами.
Это желание может быть пассивным и активным.
Пассивная фаза этого желания заставляет нас искать мир, реальность, где и остальные живут по этим законам. В этот период нам нужен "готовый" мир, обособленный.
Но даже нахождение подобного мирка вряд ли даст нам чувство удовлетворения. Так устроен человек. Переход или желание перехода к активной фазе становится лишь вопросом времени для нашего желания.
Активным - побуждающим к действиям - оно становится с того момента, когда мы начинаем осознавать: дальнейшее развитие нашего процесса самореализации находится в прямой и непосредственной зависимости от того, КАК мы сможем реализовать свое желание в том мире, в той реальности, где мы находимся - в обыденном мире людей с соответствующей ему реальностью.
По достижении именно этого уровня сознания мы знаем, ЧТО хотим; осознаем необходимость реализации нашего желания, как выполнение условия процесса дальнейшей самореализации.
Это неизбежно приводит к поиску ответа на вопрос: КАК?
Кто-то видит и выбирает проповедничество, просвещение как инструмент, а кто-то - Власть. Эта книга адресована для вторых. Для таких Воля к Власти - следствие желания к дальнейшей самореализации на духовном Пути - ее необходимое условие.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
СВЕРХСОЗНАНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ
Любая технология, к какой бы области она ни была применительна, имеет два уровня: экзотерический и эзотерический, или, как общепринято говорить, явный и неявный. Что касается политтехнологии нравственности, то ей это свойственно особо.
В предыдущих частях работы в большей степени было сказано об ее экзотерической части, или той, что лежит на поверхности и является лишь формой. Полная ее реализация невозможна, если не осознан пласт причинно-следственных связей, лежащих в основе самой технологии.
Ранее было указанно, что мир причин следует определять не только в сфере линейно (прямо, непосредственно, явно, логически) обнаруживаемых, наблюдаемых явлений, которыми мы привыкли оперировать при построении логических схем и систем, характеризующих проявленный, материальный мир, но и в иной - в сфере не линейно (опосредственно, косвенно) выявляемых, обнаруживаемых явлений и процессов, называемой нами областью духовных принципов и законов, с соответствующими им инструментами и способами восприятия.
К явлениям линейного характера я причисляю способ логического мышления, характеризующийся своей дискретностью, что находит свое выражение в способе постижения: шаг за шагом. Логический аппарат апеллирует только к данным проявленного характера и оперирует ими; теми, что обеспечиваются существующими у нас органами физического восприятия и теми, что имеют рациональный, доказательный характер. Иногда допускается определенная степень абстрактности.
Подобный способ мышления не дает полноты необходимой информации в силу своей ограниченности глубины и области восприятия. Поэтому проводимый нами анализ, синтез и прогноз имеют большую степень погрешности и не могут считаться полноценными.
Явления скрытого характера постигаются за счет приборного или сверхчувственного восприятия. К области сверхчувственного восприятия мы относим интуицию. Но интуиция не может нами восприниматься как объективный источник информации, ибо она изначально не дает нам привычных логических обоснований, на основе проверки которых другие люди могли бы определить степень объективности информации. Интуитивное признается объективным только после получения подтверждения оного через рациональное, логическое обоснование или опыт.
В эзотерической, метафизической традиции есть такое понятие, как Сверхсознание. Это особое сверхчувственное состояние сознания, позволяющее воспринимать информацию, подобно интуитивному, прямо и непосредственно, но обладающее одной из уникальных своих способностей: выстраивать в последующем логическую цепь обоснований, эмпирически выявляемых. Даже если полученный продукт Сверхсознания невозможно рационально объяснить, обосновать, то, во всяком случае, его объективность, а стало быть, и "право на жизнь", легко подтверждается повторяемым опытом и получаемым вследствие этого результатом.
Мышление, основанное на сверхчувственном восприятии, законы и принципы духовного мира позволяет определять как объективно существующие и первичные по отношению к миру проявленных вещей и явлений - физическому, материальному. Воспринимая оба мира, Духа и Материи, как Единое целое, оно (сверхсознание) и обладает свойством полноты и целостности. Следовательно, анализ, синтез и прогнозирование, осуществляемые им, будут иметь гораздо меньшую степень погрешности, и будут более объективными.
Справедливо и необходимо будет отметить то свойство сверхсознания, что все же дает степень погрешности. Иногда слишком большую, чтобы можно было считать информацию объективной. Существование этого свойства обусловлено наличием человеческого фактора - индивидуальности.
Именно индивидуальность, находящая свое отражение во всем, что касается человека, и обладает свойством субъективизировать объективное. Это заложено в природе человека, как условие обеспечения необходимой степени его свободы, без которого невозможна реализация Принципа Со-Творца и развертка Программы Творения. Способности к многомерности человеческого бытия, множественности и разноуровневости определяются и задаются именно этим свойством человека - его индивидуальностью.
Но принципы человеческого сосуществования и сам принцип реализации человечества как самоорганизующейся, многомерной и разноуровневой системы предполагают наличие области общности, называемой нами условно объективностью. Без этой общепринятости человечество не может осуществлять и другое свое свойство - саморазвитие. В противном случае оно вынуждено было бы постоянно пребывать в состоянии конфликта, хаотичного движения.
В случае со сверхсознанием, несмотря на его способность иметь погрешность (поле флуктуационных отклонений), мы все же можем обнаружить область объективности. Она легко определяется наличием бесконфликтных зон во всем объеме получаемой субъектами (людьми) информации.
Само нахождение сознания на уровне сверхсознания позволяет существовать ему в режиме допуска компромиссов, как факт, свойство и способность проявлять чувство уважения к явлению индивидуальности, как сверхценности с одной стороны; с другой - способность приять принцип единства и множественности.
Прочитайте еще раз внимательно последние два абзаца, и вы легко обнаружите алгоритм и матрицу поиска бесконфликтных идеологий, систем общественных и межличностных отношений.
Итак, сверхсознание позволяет нам обнаруживать единое, объективное поле информации, до этого находящееся для нас в области спекулятивных суждений, умозрительных представлений, интуитивных ощущений. При подобном уровне и состоянии сознания нет конфликтов идей и мнений, но обнаруживается поле для сотрудничества на основе понимания и приятия единых и очевидных ценностей.
При достижении подобного уровня сознания не возникает вопросов: почему то или то должно считаться и быть для нас ценностями? Никого не надо убеждать - все и так очевидно.
Возникают другие вопросы: почему это не очевидно для других; и что необходимо сделать, чтобы другие могли узреть то, что они считают лишь предметом спекуляций?
И когда я говорю о том, что мы готовы выйти на уровень пророчествующего человечества (способность к инвариативному, веерному футур-анализу с последующим определением поля вероятностных событий на основе знаний причинно-следственных связей и законов, по которым они формируются), я имею в виду нашу потенциальную способность к самостоятельному и всеобщему (вот мечтатель!) обнаружению тех Истин, что давались Пророками и через Пророков.
Обнаружить эти истины (законы эволюционного, гармоничного развития для разумных энергоинформационных систем, наделенных сознанием и свободной волей), нести их в себе, соответствовать им и означает быть духовным. Нравственность же, как мы уже говорили, есть следствие духовности, ее выражение.
Поэтому когда мы говорим, что желали бы видеть общество нравственным, мы должны дать ему возможность самостоятельно постичь мир духовных законов и принципов. Не навязывать в виде догм, а дать возможность убедиться лично. Человек не может стать нравственным бессознательно. Таковым он может стать только осознанно.
Чтобы духовный мир стал постижим и принимаем как объективная реальность, человеку нужны инструмент, средство и методология его (инструмента) освоения.
Инструмент мы определили - сверхсознание.
ПРЕДМЕТ ПЕЧАЛИ БУДДИСТСКИХ МОНАХОВ
Методология всегда предполагает наличие дисциплины.
Спроси любого: хотел ли бы он обладать сверхсознанием? Он ответит: конечно! При этом вряд ли подозревая, что обладает им изначально, как заложенным в него потенциалом. Тогда проблема заключается только в том, чтобы обнаружить его в себе.
Как я уже говорил: сверхсознание - это более высокий уровень человеческого сознания. Для его достижения необходимо выполнение ряда условий, требования которых распространяются на все сферы и уровни человеческого бытия: физический, ментальный, психический ("Я") и социальный ("Я" - часть "МЫ", "Я" - "ОНИ", "МЫ" - "ОНИ").
Работа с каждым из них есть отдельная дисциплина, которая в совокупности со всеми остальными и определяет технологию достижения состояния и уровня сверхсознания.
Все духовные учения, религии для осуществления своих миссий в основе своей деятельности предполагают наличие двух уровней, режимов: экзотерический - дающий общие представления об Истине (Реальности) и эзотерический - ритуалы, обряды, технологии, позволяющие эту Истину (Реальность) субъективно постичь и принять как объективность, а не просто принять как таковую на веру.
Применительно к нашей теме я поступаю тем же образом.
В процессе изложения я буду постоянно возвращаться к области общих и специальных представлений в той части и в той мере, где и насколько будут требоваться пояснения предметного и прикладного характеров.
Сверхсознание как состояние может быть постоянным и переменным, временным.
Для человека, находящегося "в миру" (подразумевается: в суетной среде обыденных, каждодневных бытовых и рабочих проблем), постоянно пребывать в этом состоянии практически невозможно, что, впрочем, и не особо требуется для достижения поставленной перед нами цели.
Достаточно, если он хотя бы раз получит свой собственный опыт достижения подобного уровня, состояния, при котором постигается то, что при иных условиях и способах постичь и понять не представляется возможным (это объясняет причину того, почему существует непонимание между людьми, не имеющими подобного опыта, и теми, кто его получил. Причем это непонимание существует, как правило, только с одной из сторон. А вот неприятие может быть свойственно и всем).
Уровень требований к подобному человеку снижается, но не отменяет их вовсе. Чем больше человек желает постичь, чем большим он хотел бы обладать и иметь больше возможностей, тем больше от него и требуется. Но, как правило, человека, один раз достигшего, познавшего уровень и состояние сверхсознания, со всеми вытекающими отсюда последствиями, убеждать уже не приходится: он сам начинает "скучать" по той Реальности, которую один раз познал. И даже свершись его "падение", он уже будет знать: к чему и как следует стремиться - он знает путь, метод.
Чаще существует другая "проблема": познавший Высшую Реальность не имеет желания "возвращаться" в былую, обыденную. Его перестают интересовать те проблемы, которыми живут мирские люди. Перед ним открываются гораздо большие перспективы, чем те, что может предложить ему пребывающее в суете и страданиях человечество, окутанное путами своих мелочных страстей и собственного невежества. И только чувства Сострадания и Любви заставляют их выбирать путь оказания помощи. Но не только эти чувства. Еще и знание закона дальнейшего развития, требующего выполнения одного условия, о котором в нужное время, в случае возникновения необходимости), будет сказано еще раз и особо (Законы Иерархии).
Нет, пожалуй, об этом сказать следует сразу.
При достижении человеком определенного уровня сознания, развития от него требуется сознательное принятие Ответственности за развитие определенной области, участка (условно) в "пирамиде" Иерархии. Он становится "слугой слуг". Это условие дальнейшего роста. Для человека это означает лишь одно: он сознательно принимает на себя Ответственность за развитие социума, человечества, инициирует необходимые процессы или принимает участие в них. При этом он должен будет продолжать практиковать ту или иную методу, называемые нами духовными практиками. В противном случае может не выдержать его психика, разум, да и просто физическое здоровье.
Но на "старте" всех ожидает одно и то же: азбука.
Очень часто буддистские монахи сокрушаются: освой современные политики азы медитации, не совершалось бы то ужасное, что ими совершается, от чего страдают целые народы; то, из-за чего пострадают рано или поздно и они сами. Но у подобных политиков подобная печаль лишь вызывает смех: темнота, бред, палата №6, пережитки и суеверия.
Что имеют в виду эти монахи и вторящие им представители других конфессий и духовных школ, когда говорят о том, что существует иной способ бытия, позволяющий решать все свои проблемы, достигать всего желаемого материального и социального без возникновения негативных последствий для себя и других? Вы уже в отличие от других, еще не ведающих, знаете: что ими имеется в виду. Или: сознание и бытие - взаимоопределяюшие факторы.
Но как, на самом деле, связаны ментальные способности человека и практики медитаций, всевозможных физических и энергетических упражнений, дыхательных гимнастик и систем? Это что: в здоровом теле - здоровый дух?
Действительно, существует прямая связь между способностью и возможностью для человеческого сознания развиваться и постигать и его физической и психической способностями и возможностями к тому.
Цель моей работы не предусматривает подробного рассказа о подобных технологиях, но указывает на необходимость того, чтобы обратить особое внимание на них, как на неотъемлемую часть процесса достижения рассматриваемого предмета данного материала - уровня и состояния сверхсознания. Я говорю об энергиях и работе с ними. Именно через работу с ними и через них расширяется спектр и глубина информационного восприятия, будь оно ментальное или чувственное.
[Важный момент: уровень сознания человека напрямую связан с особенностями его восприятия. Поэтому очень часто достижение уровня сверхсознания увязывают со способностью человека к расширению сферы его сознания и осознания ("узнал" и "осознал" - качественно различающиеся понятия).
Расширенное состояние сознания - максимально возможное поле восприятия, приятия и осознания информации - обеспечивается за счет расширения диапазона энергетического обмена с внешней средой.
Информация - суть энергии, воспринимаемые нашими органами чувств, обрабатываемые мозгом и кодируемые им в определенные образы, символы, представления и понятия, формирующие наше сознание.
Энергии имеют условно принятую волновую (полевую) структуру с соответствующими им частотными и амплитудными характеристиками.
Чем больше воспринимаемый нами энергетический диапазон, тем больше информации. Чем больше мозг способен кодировать получаемую информацию в образы, символы, представления и понятия, оперировать ими в процессе мыслительной деятельности, упорядочивать их, тем выше уровень сознания.
Расширение поля воспринимаемых энергий обеспечивается развитием в нас способностей к их восприятию. Акт восприятия - момент резонанса. Стало быть, мы можем воспринимать только те энергии, что по своим амплитудно-частотным показателям способны войти в состояние резонанса с энергиями, генерируемыми нашими органами чувств. Принцип взаимодействия прост: передатчик и приемник. Настройка нас как "приемника" - особые широко известные дисциплины. Поэтому мне незачем о них говорить в этом труде.
Однако расширенный диапазон восприятия - это еще не уровень сверхсознания. Это лишь одно из условий его достижения. Другие условия: способность декодировать энергию в информацию; способность упорядочить ее; способность свободно оперировать ею, соотносить с другой информацией (анализ, синтез) и на этой основе извлекать совершенно другую информацию и пр.]
ТЕХНОЛОГИЯ БЕЗОПАСНОСТИ И УСПЕШНОСТИ,
ИЛИ
"ПУСТЬ БУДЕТ ВСЕ, НО НИЧЕГО ЗА ЭТО НЕ БУДЕТ"
Когда людей убеждают в необходимости смены приоритетов, к которым они уже привыкли, требуется указать область новых и пояснить, а где-то и доказать, почему они должны это делать и каковы выгоды от этого.
В условиях, когда духовное противопоставляется материальному, выбирать не приходится: таков сегодня уровень человеческого сознания, воспитанный в чисто потребительских традициях на основе материализма и ущербного, сильно усеченного рационализма.
Материальные блага, власть, обозримые как реальность и ценность в ближайшей перспективе, имеют на нас более сильное влияние, чем плата за их достижение и получение. "Все средства хороши", - говорим мы в таких случаях, предпочитая не думать о возможных последствиях негативного характера.
Как и в повествующих Библией временах Содома и Гоморры, так и в наше время угроза всеобщей гибели не обладает той силой, что изменила бы наше сознание, а вместе с тем и бытие.
Мы в большинстве своем начинаем осознавать необходимость переосмысления только тогда, когда нам "светит" личный каюк или когда у нас нет возможностей достичь желаемого в тех условиях, в которых пребываем. В последнем случае или ждешь, что изменится мир, или изменяешься сам. Мы, как я понимаю, выбираем третий путь: изменяясь сами, изменяем мир. А точнее, творим.
Что плохого и бездуховного в том, что люди стремятся иметь материальные блага и поднимать свой социальный статус? Понятно, что высокодуховному человеку все эти вещи "по барабану". Но мы-то другие: для нас они еще пока имеют ценность. И немалую.
Вопрос нравственности и духовности заключается в том, какими средствами мы желаем их достичь. Но вот закавыка: общепринято установлено, что сегодня те, кто желал бы оставаться нравственным, ничего, как правило, не достигают. Отсюда вопрос: может ли овечка пастись среди волков?
Может! Но для этого вовсе не обязательно становиться одним из членов волчьей стаи. Можно стать Львом. К тому же, кого мы считаем овечками, просто не подозревают, что они на самом деле - львы (вспомните известную сказку про львенка, выросшего среди овец). Просто их заставили в это поверить. Так что человек сам определяет, кем ему быть: овцой, волком или львом.
Естественно, что львы живут по другим законам, чем овцы или волки. Их добыча всегда больше, чем у других. И это признается по праву. При этом их всегда окружает ореол благородства и царственной независимости. Кому бы не хотелось так жить?
Как живут сегодня "успешные" и неуспешные политики, не совсем еще забывшие о том, что у них есть душа?
В страданиях. Спросите их. Так ответят они все, если будут искренни с вами; если не побоятся испортить свой имидж сильного человека, коему чуждо проявление человеческих слабостей. Эти страдания являются следствием внутреннего конфликта.
Политик практически всегда вынужден идти на компромисс в споре между велениями души и доводами разума, опирающегося на идеи рационализма, прагматизма. Для многих же компромисс не существует: выбор пути прагматизма очевиден, даже если это и сопряжено с необходимостью быть лицемерным.
Почему политика - искусство лицемерия?
Людям политики, как, впрочем, и всем остальным, свойственно в других подозревать коварство и наличие злого умысла. Этому их научила жизнь. И отвечают они тем же.
В итоге возникает порочный замкнутый круг, разорвать который не позволяет отсутствие мужества или мудрости. Мудрость и мужество же заключаются в том, чтобы не позволить другим обмануть себя, но при этом не обманывать и других; не строить в ответ коварные замыслы и ловушки и не называть правилами политической игры интриги, подлость, ложь, подкуп и лесть.
Но вся государственная и политическая деятельность построена на этом. Да, это так. Но посмотрите, чем в итоге все заканчивается.
Мы не привыкли отслеживать судьбы тех, кто, будучи успешным на основе проявления худших человеческих качеств, весьма плачевно заканчивал свою карьеру или жизнь или влачит ее, пребывая в страхе и беспокойстве. Спросите их, знают ли они о том, за что их ждет возмездие. И даже если они этого не скажут, то, по крайней мере, хорошо об этом знают сами. И то, если не пытаются себя обмануть. Но даже в этом случае им неведомы чувства душевного равновесия, гармонии и радости. Их жизнь - сплошная борьба: с собой, с людьми, со своей совестью.
Знали ли они об этом ранее, что ожидает их в последующем? Некоторые - да, некоторые - нет, но подозревали (совесть-то есть у всех). Просто не хотелось в это верить: авось не про меня, авось пронесет... К тому же страсть обладания, делающая человеческий разум слепым, часто сильнее страха возмездия за избранный безнравственный путь достижения своих целей, за торг тем, чем торговать нельзя - душой.
Очень часто незнание того, что желаемого можно достичь иным способом, приводит к печальным последствиям. В стремлениях к сиюминутным достижениям мы упускаем из поля зрения видение перспектив и стратегии.
Можно ли обезопасить человека от подобного исхода? Как предостеречь?
Возможно, если дать ему путь обретения знаний и соответствующих навыков и способностей ими руководствоваться; тех знаний, что не обязательно должны приниматься только на веру, а способных выдержать проверку на рациональность, практичность, эффективность и безопасность.
"ВСТАТЬ: ЕГО НИЗМЕННОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, КУЛЬТ СИЛЫ!"
Политическая и экономическая борьба в условиях демократии и рыночной экономики называется у нас конкуренцией. Вполне естественное явление. Но естественным оно перестает быть, как только появляется запашок того, что называется нездоровой конкуренцией.
Подобное явление есть прямое следствие воцарившегося в нашем обществе и в нашем сознании культа силы: сильнейшему достается лучшее, а лучшее - только для сильнейших. Не важно, КАК оно достается. Не важно, КАК ты стал сильнейшим. Важно только то, что сильный всегда прав, а победителей не судят. И не важно, чем за это придется платить, и не важно, что придется страдать.
Но страдают ли еще до момента наступления часа возмездия, воздаяния так называемые, сильнейшие? Больше, чем вы думаете. Причина же кроется в самой природе культа, требующего постоянного притока энергии, сил и средств, тогда как они существуют в очень ограниченном количестве. На олимпе тесно, а в спину дышат конкуренты...
Помните аналогию со львами и овцами? Если следовать ее логике, то возникает вполне резонный вопрос: а хватит ли места для всех львов? Не обернутся ли они в волков?
Хотим мы того или нет, но проблемы ограниченности территорий, сфер влияния, объема и ассортимента благ и количества лож в театре реально существуют. Но это реально там, где мы определяем свою реальность...
Приходит на ум один готовый, но затертый ответ-рецепт: если не можешь принять существующее положение вещей - измени свое отношение к ним. Смех смехом, но в этом заключена великая мудрость, если помнить: как бытие определяет сознание, так и сознание определяет бытие (а может, отношение к нему - доподлинно неизвестно никому).
Мы не можем отвергать конкуренцию только потому, что она нам кажется бесчеловечной в самом высоком смысле этого определения.
Для общества с недостаточно высоким уровнем общественного сознания она есть лишь условие эволюционного развития, его самый примитивный, начальный этап. Она же - действенный стимул для индивидуального развития.
Рыночные отношения не есть верх развития общественных и производственных отношений. Но без них невозможно вычленение разумного из хаотичного, отделение естественного от искусственного, эффективного - от неэффективного.
В самих основах начального развития рыночных отношений отсутствует элемент коллективного сознания, коему свойственно видение и руководство принципами и критериями общественного блага как приоритетными.
Корпоративность же не является выражением коллективизма, но есть его составная часть, более соответствующая принципам естественного развития, осуществляемого через прохождение стадии естественного отбора и выживания в среде.
Конкуренция хороша тем, что выводит человека в зону конфликта, который и сподвигает обыденное инертное сознание к необходимости осмысления происходящих событий, что, в свою очередь, способствует подъему уровня его сознания, его расширению.
А зарождающийся и растущий внутренний конфликт постепенно перерастает в конфликт с внешней средой. И наоборот: конфликт с внешней средой приводит к порождению внутренних конфликтов. Все это приводит к необходимости соотнесения интересов индивидуальных с общими.
Корпоративная конкуренция и есть тот фактор, что коллективное бессознательное принудительно и вынужденно переведет в конечном итоге в коллективное сознательное как необходимое условие не только для осуществления принципов сосуществования, но и выживания.
Но это не выбор сознания, а реакция биологических и социальных инстинктов, находящих свое выражение в так называемом культе силы.
Этот путь содержит в себе большое количество издержек.
Есть ли иной?
Проблема конкурентной борьбы заключается не столько в противопоставлении вопросов общественного и индивидуального блага, сколько в столкновении самих индивидуальных интересов друг с другом, где в роли арбитра могут и должны выступать интересы общественные.
В вопросах соотнесения интересов индивидуальных, собственных с родственными по природе и характеру интересами другого индивидуума есть немало проблем, касающихся их конфликтности.
Ни один из этих интересов не может реализоваться вне поля борьбы и агрессии, если они предоставлены сами себе, как две чуждые друг для друга реальности, не вплетенные в "тело" другой, третьей - общей, являющейся по отношению к ним над-системным фактором управления и влияния.
И здесь решающим в определении исхода борьбы является то, действуют ли, реализуются ли эти интересы с позиций соответствия их интересам этого Фактора. Этим и определяется: имеют ли они текущую и долгосрочную свою перспективность.
Если речь идет только об удовлетворении сиюминутных желаний, интересов, то всякие доводы в пользу необходимости действовать с позиции именно этого критерия - общественного блага, выступающего в роли над-системного фактора управления, - бесполезны.
Но так не может жить человек разумный, думающий о том, что будет завтра и каким оно будет, это его "завтра" через месяц, год...
Решая эти вопросы, мы вынуждены произвести переоценку наших отношений к культу силы: перспективен не тот, кто стяжает себе внутрисистемные энергии, отнимая их у других, а тот, кто стремится соответствовать реализационным энергиям над-системного фактора управления.
Только в этом случае мы имеем конкуренцию с "человеческим" лицом: сам Фактор выбирает, кто будет "подрядчиком" для выполнения Его Заказа.
В этом случае нет необходимости тратить силы и энергии на утверждении себя в конкурентной среде. Своим соответствием условиям и требованиям Заказа Фактора мы утверждаемся как следствие. Мы же привыкли считать, что самоутверждение есть причина, из-за которой мы можем что-то для себя добиться, выиграть, "отвоевать", обратить на себя внимание.
Понимание подобного тезиса полностью лишает всякого смысла применять порочную практику ведения недобросовестной конкуренции, освобождает от слепого и яростного стремления подавить своего конкурента, опорочить его и дискредитировать.
Таким образом, мы можем видеть, что культ силы не только не дает реализационной силы, энергии, но и отнимает их, делает бесперспективными наши действия.
Но только ли сознательное служение интересам над-системного фактора управления способно избавить нас от ведения конкурентной борьбы, отнимающей столько энергии?
Пытаясь ответить на этот непростой вопрос, я вновь приглашаю вас в область метафизики, граничащей с областью психологии.
БЕЗГРАНИЧНА ЛИ ВСЕЛЕННАЯ ЧЕЛОВЕКА?
Нет, если для нас существует только одна вселенная на всех.
Да, если мы правильно понимаем утверждение, что каждый человек - это отдельная вселенная. Только не считайте это игрой слов...
Чувство удовлетворенности определяется тем, что человек для себя находит достаточным: достаточным для ощущения власти; достаточным для ощущения материального достатка; достаточным для ощущения чувства собственной и социальной значимости и т.д., и т.п.
Это субъективная часть оценки.
Объективную оценку он получает со стороны социума в той мере, насколько он привык дифференцированно считаться с мнениями других и ценить их. Стало быть, степень объективности внешней оценки все равно определяется самим человеком. Из чего делаем вывод, что объективных оценок для человека не существует. Он сам формирует их.
Вывод: степень своей значимости человек определяет для себя сам исходя из того, что он будет считать для себя достаточным, чтобы испытывать чувство удовлетворенности - т.е. пребывать в гармонии с самим собой.
Если он придает слишком большое значение мнениям других или стремится "для всех быть хорошим", то, вероятнее всего, он никогда не будет чувствовать удовлетворение. Как не будет его чувствовать, имей он желание "иметь все и вся" ради того, чтобы иметь. Ответная реакция человеческой психики, как следствие - агрессия, озлобленность, чувство собственной неполноценности (одним словом, весь негативный "букет").
Кому вы готовы со стопроцентной уверенностью поставить подобный диагноз, при этом нисколько не рискуя ошибиться? Конечно, политикам...
И когда таких людей много, не способных довольствоваться тем, что есть у них, пока хоть что-нибудь осталось у других, тогда мы и имеем тот мир, какой имеем.
Как же спасти этот мир от "больных" властолюбцев? Лечить? Бесполезно, потому что лечить придется всех. Остается одно: надо делать все, чтобы не заболели другие. Нужна профилактика в виде просвещения относительно того, что есть человек и что есть Реальность, в которой он находится и которая его окружает.
Что мы и делаем...
Не мешало бы, конечно, изолировать вышеназванных. Но кто нам позволит? Понимаете? Мы их можем только заменить...
Кем? Теми, кто понимает нижеследующее...
Человек, познавший свою высшую природу как духовную, имеет неограниченное пространство для самореализации; видит, что и все остальные имеют те же возможности, что и он; понимает объективную безоценочность того, что делает он сам или другие. Как понимает и то, что ему самому даровано право оценивать самого себя, того, что делает и каков результат. Такой человек является творцом своей вселенной.
Вы можете возразить: это всего лишь субъективное суждение и подход. Но тогда назовите мне то, что можно было бы назвать безотносительно объективным, что касается человека.
Продолжу... Подобный человек и поле деятельности в социуме рассматривает не как поле борьбы, где качество и уровень достижений определяются степенью конкуренции, а как пространство для сотворчества, эффективность, человечность и уровень достижений в котором гораздо выше и безопаснее, чем в конкурентной среде.
Но рассказ о подобном человеке - тема следующей главы.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
НАУЧНАЯ НЕ-ФАНТАСТИКА
В процессе работы над этим материалом я постоянно испытываю искушение: заинтриговать вас тем, что делает ненужным любые технологии, касающиеся вопросов управления, влияния и достижения поставленных целей. Но заинтриговать - значит обмануть. Обмануть не потому, что не дать необходимого, а потому, что не дать ожидаемого.
Человеку свойственно не знать то, в чем он по-настоящему нуждается, и свойственно желать то, в чем необходимости нет. И так до тех пор, пока он не сталкивается с Высшей Реальностью, где простое становится сложным, а сложное - простым. И это накладывает свой отпечаток на качество восприятия...
Я так понимаю, что для большинства из нас Она пока неведома, но, надеюсь, желанна. И, приступая к рассмотрению ранее заявленной темы, хочу особо остановиться на свойствах сверхчувственного восприятия, характеризующего состояние сверхсознания.
Расширение диапазона и глубины восприятия означает и увеличение и усиление человеческих способностей и возможностей. Но этот дар не только, как кажется на первый взгляд, облегчает человеческое бытие, но и значительно усложняет его. Это справедливо, как в равной мере и необходимо. Потому, что дает возможность человеку освоить еще ряд способностей, которые при стандартном режиме развития он никогда бы не получил. Способности же, как уже говорилось, означают возможности.
Приведу простенький пример: представьте, что ваш слуховой порог расширился до диапазона ультразвукового и инфразвукового восприятия. Как вы считаете, с какими трудностями при этом столкнетесь? Что вам остается? Верно: учиться его регулировать, управлять им.
Другой пример: вы легко распознаете малейшую фальшь любого характера (например, в общении). Вы представляете, с чем вы столкнетесь в лице своих друзей, близких, любимых? Это настоящее чистилище для всех... Но вместе с тем вы будете учиться терпению, пониманию, состраданию, прощению, а где необходимо, и снисходительности. Вам также придется и лучше узнать себя на предмет собственной способности и склонности ко лжи. А это доставляет не меньше страданий, чем если в подобном вы уличили бы своего самого близкого друга. И с этим придется жить. Но именно это знание и будет удерживать вас от собственного обмана и лжи, как, впрочем, не даст кому-либо ввести в заблуждение и вас.
Каждый человек, наверное, хотел бы обладать сверхвозможностями и сверхспособностями. Это вполне естественное желание. К тому же реально достижимое.
Но следует учитывать одну очень важную особенность: вместе с этим, как следствие закона равновесия и безопасности, человек наделяется еще и соответствующей ответственностью, "откреститься" от которой невозможно.
Можно сколь угодно обманывать себя на предмет существования принципа возмездия, воздаяния, но как бы мы его ни отвергали, нам все равно придется испытать его реальность на себе, делай мы добро или твори зло.
Перед человеком, наделенным способностями сверхчувственного восприятия, ясно раскрывается система разносторонних и многоуровневых его взаимосвязей с окружающим его миром. Он начинает распознавать алгоритм этого взаимодействия - правила игры, если угодно. В религиозной традиции эти правила игры называются Законами Божьими, а в научной среде - законами Вселенной, Творения, Бытия.
С момента обретения подобных знаний человек начинает более ответственно относиться к своей жизни, к жизни других и вообще к Жизни.
Глубина, качество и обширность происходящих при этом с человеком перемен позволяют проводить аналогию со вторым его рождением, что часто и провозглашается в ряде духовных традиций.
Давайте спроецируем способности, возможности и качества подобного человека на сферу, область политической деятельности. Однако излагаемые принципы также действенны и в любой иной сфере человеческой деятельности и бытия.
ПОНЯТЬ - ЗНАЧИТ ПОБЕДИТЬ
Политика - это борьба, способная вылиться в войну.
В любой борьбе достижение победы в немалой степени определяется способностью понять противную сторону, определить мотивы ее действий, факторы, условия, влияющие на характер принимаемых ею решений.
Правильное понимание способно изменить не только характер борьбы, но и позволить избежать ее, сохраняя тем самым энергетические ресурсы сторон.
Если политик не является заложником своих и чужих предубеждений, что часто служит причиной возникновения конфликтов и противостояний, то он располагает гораздо большим реализационным потенциалом и полем возможностей.
Когда я думаю о том, в какой реальности прибывают политики, и о том, что они, должно быть, испытывают, во мне пробуждается чувство сострадания к ним. Как испытываю сострадание и к тем, кто становится заложником ошибок политиков как следствий их внутренних конфликтов, страстей и слабостей, а где-то и просто невежества и ограниченности.
Стремление не судить людей возникает из желания их понять и помочь им. Не сделай этого своевременно, конфликтная ситуация может еще более усугубиться и повлечь за собой необратимые процессы разрушения, порождающие еще большие по масштабам и глубине страдания не единиц, но масс.
Глядя на то, что происходит сегодня с США, пытающимися в очередной раз разрешить свои внутренние и внешние кризисные вопросы путем развязывания еще одного военного конфликта, понимаешь, к каким страшным последствиям может привести подобная "методология".
Подобное справедливо и по отношению к России и Чечне, не способным и не желающим в недалеком прошлом найти путь мирного урегулирования конфликта, на каком бы уровне своего развития он не находился.
Стремления сохранить власть, статус сверхдержав, "спасти" национальную экономику и политическое "лицо", защитить привычные для всех, но уже устаревшие идеологические ценности вынуждают правительства этих стран всячески отвлекать внимание населения от факта и причин все более нарастающего внутреннего кризиса. И делается все это не потому, что нет иных путей, а в силу отсутствия их видения. Но подобное видение предполагает критическое осмысление старых приоритетов и выбор новых, указать на которые способно только новое мировоззрение. Это возможно, если же, конечно, нет предубеждений или злонамеренного умысла.
Вот в такую среду и попадает сразу наш с вами гипотетически представляемый политик.
Посмотрим, что он будет делать и на основе чего принимать свои решения в условиях, близких к реальным, а где-то и экстремальным.
Находясь в любой конфликтной ситуации или в поле соприкосновения противоречивых интересов, способных вступить в конфликт, наш политик начнет действовать не с оценки и позиционирования своего статус-кво, ни с декларации и фиксирования своих интересов, а с попытки понять и оценить значимость интересов сторон с позиции их внутреннего взгляда, то есть - встать на место каждой из сторон.
Подобная способность позволяет всегда и заведомо с уважением и пониманием относиться к интересам другого человека или другой стороны. Это вызывает ответное чувство уважения и формирует готовность решать проблемный вопрос на основе Доброй Воли. В этом случае разумные пределы поля компромиссов, как правило, обнаруживаются и определяются всеми сторонами одинаково.
Очень часто в случаях, когда заведомо враждебно и предвзято настроенная сторона сталкивается с фактом проявления благожелательности со стороны другой, это заставляет ее изменить свои намерения и позиции.
Почему подобный принцип редко реализуется на практике?
Мы уже упоминали о существовании и установлении в умах людей культа силы. Именно он и не позволяет им принимать те позиции, что могут быть трактованы, как им кажется, как факт проявления слабости. И на эту удочку попадаются практически все.
В первый момент, позиция благожелательности действительно может быть истолкована как наличие и проявление слабости. Но по мере выяснения позиций, потенций, интересов сторон это первое впечатление быстро рассеивается. В дальнейшем оно перерастает в признание и видение того, что подобная благожелательность, наоборот, свидетельствует о силе стороны, ее (благожелательность) выказывающей. Что и соответствует действительности.
Почему же и это знание игнорируется? В силу приверженности людей убеждению в том, что как важно произвести первое впечатление именно с позиции силы (даже если это не соответствует действительности) как соблюдение условий ведения политического торга. Так размышляют политики, не способные мыслить категориями долгосрочных перспектив, не владеющие вопросами стратегии и эффективной тактики. Я уж не говорю о культуре.
Для многих политика - театр, где важно казаться, а не быть. И чем эффектнее твой выход, тем больше шансов сорвать аплодисменты. Хотя бы вначале. Ведь в конце - кто знает? - может тебя переиграют (или сам облажаешься), и в тебя полетят гнилые помидоры. Но, слава Богу, таких политиков не так много (или подавляющее большинство?). Однако сам принцип используется всеми, за что приходится позже расплачиваться: а король-то - голый!
Самая большая опасность подобных игр заключается в том, что в стремлении произвести "популярное" на народ-избиратель впечатление, а противника - испугать, переиграть или унизить, политик часто оказывается заложником подобного метода действий. И если вначале он может оказаться "на волне", то в последующем, может быть ею же и погребен.
Помните: "не делай другому ничего из того, чего бы не пожелал по отношению к себе!"? Кто не помнит этого, тот плохо заканчивает и свою карьеру, и свою жизнь. В особенности - политик...
ПУТЕШЕСТВЕННИК ПО РЕАЛЬНОСТЯМ
В действительности для того, чтобы научиться понимать других, уметь становиться на их место, одних благих намерений недостаточно, необходимы навыки и знание способов их обретения.
Мы уже говорили: сколько людей, столько и вселенных. Каждый человек представляет собой совершенно отдельную, неповторимую и уникальную реальность. В этой реальности есть свои законы, правила, ценностные установки и ориентиры. Не знать их, игнорировать, нарушать - значит не достичь понимания. Это психология.
Метафизика (условно) начинается там, где вербальная и не вербальная информация о способности и готовности к установлению коммуникаций подтверждается (или не подтверждается) получением иного рода информации (интуитивно, по наитию, через особое состояние восприятия - чувство-знание), сигнализирующей о наличии (или отсутствии) соответствующего подтверждения, что транслируется и воспринимается как ощущение истинности (или ложности) выказанных намерений доброй воли.
Так распознается в режиме реального времени искренность и лицемерие. Распознавание не осуществляется на уровне логики и не требует временных затрат на получение, осмысление, анализ информации вербального и не вербального характера. Это знание приходит мгновенно в виде "чувства-знание" истины. Режим "чувство-знания" и есть та почва, что питает корни нашей интуиции. Этот режим свойственен уровню сверхсознания, сверхчувственного восприятия.
Искусство лицедейства, как известно, не имеет границ, как и любое другое искусство. Мы же стремимся быть истинно теми, кем и хотели бы быть - нравственными. А ложь и нравственность - несовместимы.
Но, не познав всех уровней своего энергоинформационного бытия, мы не можем давать себе отчет в том, насколько мы искренни в действительности. Особенно сами перед собой.
Нам может казаться, что нами движет самое что ни на есть благое намерение, тогда как окажется, что это всего лишь хорошо завуалированное экспансионистское устремление - победить, покорить, завоевать. И если мы даже сможем ввести в заблуждение разум другого человека, пусть даже невольно, то свою и его душу нам не обмануть. В мире же духовном, как и в нашем обыденном, незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение.
Получение необходимых трансцендентальных навыков обеспечивается развитием способностей пребывать в измененных состояниях сознания.
Возможно, вам приходилось читать об искусствах шаманов, древнеегипетских и майянских жрецов, буддистских и других монахов, йогов, суфиев, православных монахов и старцев и др., в рамках которых даются знания соответствующих методик и технологий.
Когда речь идет о том, чтобы понять другого человека, это означает получить полное представление о его сознании. Подобное возможно, если вы способны совершить "путешествие" в его реальность: привести свое сознание в соответствие с его сознанием - войти в состояние резонанса с его амплитудно-частотными характеристиками энергоинформационного состояния сознания, т. е. осуществить процесс модуляции.
Наиболее "практичные" сразу же узрят в этом возможность для производства тонких манипуляций. Подобным грешат так называемые маги и колдуны. Но мы должны знать и помнить: это - вторжение в сферу человеческой свободы, что очень жестко наказуемо законом, связанным с защитой свободы воли человека при осуществлении им своего выбора. Не пугаю, но предупредил.
С чего начинается процесс обучения? С развития способностей к абстрактному мышлению, представлениям и моделированию - к творчеству. Все это проводится в игровой форме.
По ходу этого процесса в виде следствий возникают, развиваются и другие способности, о которых сам человек, может быть, и не подозревал.
Но то, что развивается как следствие, не должно особо нас интересовать: важнее сознательное приложение собственных целенаправленных усилий к развитию конкретных способностей. В противном случае нас на все не хватит.
Но с другой стороны, как знать: может, то, что появилось как следствие, окажется для нас гораздо интереснее, важнее и естественнее, чем то, что послужило причиной для начала нашего поиска? Такое случается. Решать нам...
Я не стану описывать полностью то (технологию достижения измененного состояния сознания), что вы и сами можете при желании найти самостоятельно. Благо информации на эту тему более чем достаточно. Но маленький пример в качестве отправной точки, все же приведу...
Представьте, что должен чувствовать маленький листочек, колышущийся на ветру. Какие "мысли" им владеют? О чем он мечтает? Каким ему представляется смысл его жизни? Его отношение к холодам, к приближающейся осени, к лучам солнца, к жуку, поедающему его, к птицам?..
Начните с этого: станьте цветком, камнем, скалой, птицей, мертвой собакой, сбитой машиной; станьте собственной машиной, городом, государством, планетой Земля, Солнечной системой, Вселенной...
Окружите себя "оживленными" вами реальностями. Попробуйте соотнести их "жизни" и вашу. Найдите взаимосвязи. И посмотрите внимательно: что изменилось в вас и в окружающей вас Реальности.
"Проживите" жизнь рабочего, учителя, мэра, бомжа, ребенка, царя, бандита, святого; счастливого отца, гордящегося успехами своей дочери; несчастной матери, потерявшей сына на войне; изнасилованной девушки; пророка, встретившего непонимание и агрессивность людей; бизнесмена, наконец, заработавшего миллионы. Представьте их жильцами одного дома...
Это - азы. О более сложном - в другой книге и в другой раз...
Практика общения с людьми, не обремененными размышлениями о духовном, особенно с политиками, позволяет мне сделать предположение, что подобная методика может быть воспринята, как нечто не адекватное их реальной, "серьезной" жизни.
Действительно, если не видеть за вышеизложенным только способ наработки необходимых качеств и способностей, то вполне может сложиться именно такое впечатление.
Способность понимать другого человека, ставить себя на его место тем более развито, чем шире и объемнее поле доступных для нашего сознания абстрактных (но между тем не менее реальных) представлений и наших способностей активно, осмысленно и осознанно пребывать в нем.
До тех пор, пока мы не способны понять и принять чужие боль, радости, взгляды, убеждения и ценности, как свои собственные, мы не можем считать, что понимаем человека. Как не можем этого сделать, если не имеем представлений "изнутри" о тех условиях, в которых этот человек находится.
И если другой человек не видит, не чувствует, не уверен и не знает, что мы понимаем его, мы не можем рассчитывать на понимание, уважение и с его стороны.
Понимать человека не означает соглашаться с ним. Как не предполагает и отказ от своих собственных убеждений, интересов. Это дает возможность моделировать те ситуации, в которых существуют все необходимые благоприятные условия, что позволяют максимально учитывать и реализовывать интересы всех сторон. Но свои - особенно, но - нравственно.
Подобная способность является необходимым элементом культуры доброй воли, позволяющей обнаружить конструктивные пути выхода из конфликтных, кризисных ситуаций. Она гарантирует успешность и эффективность как текущих наших действий, так и тех, что имеют в основе своей видение долгосрочных перспектив.
Если мы не желаем ограничивать себя в обретении и развитии новых способностей, то нам незачем искусственно сужать поле наших действий - как реальных, так и абстрактно представляемых. Это необходимое условие успешности и эффективности наших реализационных возможностей, в том числе и метафизических - духовных.
И еще: любые идеи, явления метафизичны, эзотеричны для нашего сознания только до тех пор, пока они не осознаны, не осмыслены, но после чего они перестают быть таковыми. В силу же познания нами их природной первичности они становятся для нас большей реальностью, чем та, которую мы привыкли обыденно считать единственной.
Что это дает? Рождение "сверхчеловека", если так можно сказать...
ГЛАВА ПЯТАЯ
ВРАГ МОЙ - ДРУГ МОЙ
Враги... Можно ли жить так, чтобы их не было?
Если они есть, то, возможно ли не только не бороться с ними, но и возлюбить их? И если да, то почему и в чем от этого для нас выгода?
Не я первый, не я последний, кто (похоже, не особо успешно) пытается популярно, в доступной форме и должной мере обосновать принцип, данный Иисусом.
Оставаясь истиной неоспоримой, подобный тезис все же является одним из излюбленных предметов для спекулятивного суждения: больше сомневающегося, чем знающего; больше отвергающего, чем принимающего.
Один из самых спорных вопросов человеческого бытия...
Для большинства политиков, как и для большинства людей, этот принцип - абсурд: как теоретически, так тем более и практически.
Но прежде чем мы будем говорить о "возлюби", нам необходимо определиться в том, что есть для нас (по нашим представлениям) понятие "враг" - как субъективное явление, так и объективное.
В обыденном представлении враг - это тот, кто активно желает нам зла и причиняет его; или, по крайней мере, тот, кто добра нам точно не желает.
Есть те, кого мы причисляем к числу своих врагов, но они себя таковыми по отношению к нам не считают; и есть те, кто признает и подтверждает свое подобное отношение к нам.
Иногда к их числу мы причисляем и тех, кто, как нам кажется или объективно реально, активно и целенаправленно не позволяет достичь или получить то, что мы желаем. Свое особо яркое выражение это находит в случае возникновения и существования конфликта интересов, конкуренции.
Все это субъективная часть оценки, вытекающая из наших понятий о добре и зле и о том, в чем мы испытываем нужду и необходимость. Изменись наши представления, меняется и оценка.
Что же такое "враг" как явление внешнее, объективное?
Рассмотрим несколько его ипостасей: знаковая предупреждающая, обучающая, стимулирующая, воздающая, очищающая и обретающая.
Все они являются частями одного принципа: принципа роста, качества и уровня развития.
Знаковая предупреждающая
В этой своей ипостаси "враг" выступает как информационный фактор.
Активное начало человека, проявляющееся как желания, побуждает его к проявлению целенаправленной реализационной деятельности в поле той реальности, что он определил для себя сферой своих интересов: политика, бизнес, и пр., что связано с человеческой деятельностью.
Не обладая изначально всей полнотой необходимой информации о сложившихся "правилах игры", определяющих характер и особенности взаимодействия интересов и субъектов, их представляющих в данной, избранной им сфере человеческой деятельности, "новичок" вольно или невольно, сознательно или не ведая того может их нарушить. Вполне естественно, что возникает обратная реакция.
Эта реакция, мягко говоря, редко бывает поощрительной. И даже если встречается поддержка с чьей-либо стороны, то, как правило, только с одним намерением: не помочь, а использовать (если нет культуры сотрудничества; а ее пока нет). "Недовольный" же обязательно будет.
Наступает фаза противостояния и противодействия, факт начала проявления которого мы и называем "знак".
Получив этот "знак" в виде обнаружения противостоящей стороны и выказанных ею противодействующих намерений, действий, человек или продолжает "гнуть свою линию", или принимает решение о внесении соответствующих корректировок в свои действия, намерения вплоть до отказа от них.
Как бы то ни было, через факт обнаружения "врага" он получил необходимую информацию для принятия дальнейших решений: "продолжаю действовать как прежде, но знаю своих противников"; "вношу необходимые коррективы" (фактор эффективности и безопасности); "умываю руки" (фактор безопасности); "не мой путь" (фактор прозрения) и пр.
Так осуществляется переход фактора "враг" из одной своей ипостаси в другую - из знаковой предупреждающей в обучающую.
Обучающая - как фактор осмысления информации.
В принципе, я думаю, что эта его функциональная часть вам уже должна быть понятна: там, где человек начинает делать выводы и их учитывать, там и идет процесс обучения: что можно - что нельзя; как можно - как нельзя и т.д. и т.п. И если человек будет совершать ошибки, всегда рядом будет тот "учитель", что "укажет" ему на них, как правило, болезненно, но зато эффективно.
Стимулирующая
Основная функция стимулирующего фактора - создание условий, требующих от человека осуществления дополнительной концентрации усилий, накопления необходимой энергии, поиска новых источников ее пополнения.
Появление фактора "враг" заставило его обучаться, т.е. уже послужило стимулом. Если человек не принял решения "стоп!", то для осуществления дальнейшего алгоритма "выживание - утверждение - развитие - достижение" он должен будет постоянно искать пути наиболее эффективной его реализации. А это означает более глубокое и детальное постижение той реальности, что выбрана им сферой своей деятельности, поиск новых возможностей, развитие новых способностей. Ну а кто не даст ему расслабляться - мы знаем...
И даже в случае "стоп!" эта ипостась выполняет свою роль тем, что вынуждает человека к поиску иных реальностей, в которых он (человек) мог бы состояться, реализоваться.
Воздающая - фактор приведения системы в равновесие как условие реализации принципа справедливости - равновесия.
"Принцип Черного и Белого Ангелов" - вот еще как я ее называю...
Мы все совершаем в своей жизни ошибки. И знаем, что за них приходится расплачиваться.
Хорошо, если мы умеем их распознавать и обладаем силой и мужеством признавать их, если уж не перед другими, то по крайней мере сами перед собой. Последнее - это одна из самых наиболее сложных для освоения и обретения человеческих способностей.
Знаете ведь эту старую песню юристов: незнание закона... ля-ля-ля, бла-бла-бла... Никуда не денешься - это правда жизни. Как этой, так и "той".
Все, что бы мы ни делали, приводит к выводу системы, в которой мы реализуемся, из состояния равновесия. Учитывая наличие систем установившихся обратных связей как следствие закона взаимодействия, мы получаем обратно, в виде ответных реакций, воздействие той природы, что и наши действия, будь то намерения, мысли, слова или поступки. Природа сил ответных реакций может быть и иной, если мы неправильно поняты или затронули поле интересов, реактивная природа и характер сил которых заведомо и жестко заданы и начинают действовать автоматически, шаблонно.
Интенсивность обратной реакции определяется силой интенсивности и степенью масштабности того воздействия, что мы произвели или можем произвести на систему и ее элементы.
Постулируя суть предыдущих двух абзацев, мы и подтверждаем истинность принципа: добро возвращается добром, зло - злом. Но при этом делаем сноску: там, где наши намерения и действия распознаются адекватно и истинно. Если этого не происходит, то это наша задача - постараться быть понятыми, а не становиться в позу.
Два необходимых замечания...
Первое.
Часто бытующее утверждение-негодование: я сделал столько добра, а что в ответ?..
Как-то раз я уже говорил о том, что человеку, недостаточно изучившему и познавшему себя, несвойственно критически оценивать тождественность природы своих намерений, побуждений, мыслей, слов и поступков. Подобное приводит к проявлению осознанного или не осознанного лицемерия, в том числе и по отношению к самому себе.
Пример: говоря, "я хочу помочь вам", и даже искренне считая в мыслях своих, что этого желаем в действительности, в намерениях же своих мы стремимся тем самым утвердиться в глазах других, стать для них авторитетом и иметь право в последующем что-либо от них потребовать взамен. Одним словом: это - завуалированное стремление поставить в зависимость других (расчет), возвыситься над ними, самоутвердиться (гордыня).
Можно обмануть людей и себя (разум), но невозможно обмануть природу души, пребывающую в мире причинном - духовном. Процесс же воздаяния формируется именно там. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в итоге вместо вознесения вы будете унижены, оскорблены или оставлены наедине со своими проблемами.
Как избежать подобного?
В традиции буддизма есть один очень четкий постулат: сначала правильные мысли, потом правильные слова, потом правильные действия. Соотнесите их изначально на предмет тождественности и соответствия и только затем приступайте к реализации своих намерений.
Правило может и звучит достаточно несложно для восприятия, но понять и реализовать его, на самом деле, далеко не так просто...
Если не забуду, то мы еще вернемся к рассмотрению вопросов "чистого" действия...
Второе.
Не зная всей сложности устройства этого мира, существующих в нем уровней, принципов, степени и характера взаимодействий между его элементами и их интересами, мы не можем отдавать себе полный отчет в том, к какого рода последствиям могут привести и приводят те или иные наши действия (побуждения, намерения, мысли, слова, поступки).
Но именно это Знание и позволяет нам определять уровни, характер, масштаб и интенсивность производимых нами действий и получаемых обратных реакций.
И когда на нас сваливается нечто, что заставляет нас воскликнуть: "я этого не хотел!", "за что же это меня: ведь я ничего такого не сделал?" или "такого счастья я не заслужил", "но почему ему так везет?", мы должны учитывать то, о чем говорилось выше.
Это по поводу двух необходимых замечаний в отношении вопросов об "ответке" (извините за жаргонность выражения).
Теперь вы сами можете обосновать факт появления в вашей жизни друга или врага как следствие действия фактора воздаяния или возмездия за ранее или ныне совершенное добро или зло (пусть даже несознательно). Но при этом еще одно необходимое уточнение...
Мы привыкли считать, что плохое и хорошее по отношению к нам совершается самими людьми. Да, это так, но не полностью...
Вы, должно быть, знаете, что помимо нас с вами и установленных нами законов и правил существуют Правила, Принципы, Законы, к существованию которых мы не имеем никакого прямого отношения, но подпадаем под их влияние. И когда речь заходит о том, что кто-то и что-то по отношению к нам сделал или делает, надо знать, что этот "кто-то" является "орудием", "средством", "посредником", через которых Принцип или Закон оказывает влияние на нас. Но при этом не забывая, что им оказывается тот человек, кто и хотел бы и способен в данный момент это сделать. Это так называемый случай (но на самом деле не случай), когда мы говорим о человеке как об орудии Провидения, как об орудии в руках Судьбы.
Я уже говорил о том, что свобода человека - неприкосновенна. Но он с ней также вовлечен в конгломерат и других сил, в силу существующих взаимосвязей. И он может оказаться тем, кто в силу множественных суммированных причин принесет вам Дар или Меч в зависимости от того, на что вы сами "напросились" и заслужили.
Делаем вывод: причины проявления со стороны другого человека намерений и соответствующих действий определяются не только его волей, желанием и интересами (хотя и ими в том числе), но и теми предыдущими действиями с нашей стороны, которые и послужили основной причиной того, что это стало возможным и необходимым.
Это означает, что мы сами "спрограммировали" вероятность появления Врага или Друга. Не сделай этого мы... (продолжайте сами).
Когда я обнаруживаю того, кто причиняет или хочет причинить мне зло или боль, я понимаю: это - Черный Ангел, пришедший восстановить справедливость через соответствующее воздаяние. И я не виню этого человека - виноват-то сам. Но при этом я еще остаюсь и благодарен ему. Но о причинах подобного отношения чуть позже...
Очищающая
Сам факт наличия врага привносит много болезненно воспринимаемого и ощущаемого в нашу жизнь. Именно он, когда держит верх над нами или борется, и даже одним фактом своего существования заставляет нас испытывать страдания, лишая нас того, что так для нас важно, жизненно необходимо и дорого.
Но страдание - это всегда очищение. Боль очищает, говорим мы.
Он приходит и отнимает только то, что должно быть отнято. Причины разные: научить нас ценить то, что имеем, но не ценим; научить через испытание своей боли не причинять ее другим; забрать то, а в назидание даже больше, что отняли у других; и пр., пр., пр.
Но еще чаще и помимо всего остального он приходит как Воля Бога, Сила Закона, отнимающего у нас то, к чему мы так прикипели, привязались, но то, в чем уже не нуждаемся и что давно уже вредит нам и другим, но сами об этом мы еще не знаем и не подозреваем или не хотим с этим считаться. Отнимает, чтобы мы могли получить что-то новое...
Обретающая
Я понимаю, что подобный способ обретения видится не самым веселым и приятным из тех, что существуют. Но вы хорошо знаете, что если ваши руки чем-то заняты, то ими ничего взять уже невозможно. А в рассматриваемом нами случае они могут быть заняты тем, что может вообще лишить нас рук.
В этой своей ипостаси существования враг действительно способствует тому, что мы можем обрести нечто новое, будь то качество или количество, но что могли бы и не обрести, не появись фактор врага.
Сами же обретения могут быть ментального, духовного, физического, материального планов с их, как я уже говорил, качественными и количественными показателями.
КАК "ИЗБАВИТЬСЯ" ОТ ВРАГА
Обязательно ли, что придется испытывать на себе воздействие со стороны врага, проявляемое во всех его ипостасях?
Если он уже появился, то полностью - нет. Можно уменьшить силу, масштаб и продолжительность.
Все зависит от нас: насколько быстро начнет работать наше сознание, а не эмоции и страсти, ослепляющие разум.
Если мы способны изначально оценить ситуацию как данность, проявленную закономерность, неизбежное следствие наших предыдущих и настоящих действий, то мы можем провести анализ по всему спектру фактора "враг" - по всем его ипостасям.
Это наше действие можно условно назвать "время, остановись!".
Что это означает? Наша способность заведомо "прожить" на уровне представлений (ментальных и чувственных) все то, что должно было бы произойти с нами негативного, потенциально делает это все негативное бессмысленным как исчерпавший себя фактор нашего "обучения" и "наказания".
Последующий синтез полученных данных в виде выводов позволяет нам изменить весь алгоритм формирования складывающейся негативной для нас ситуации. Эффективность определяется степенью нашей осознанности как во время проведения анализа (работа над ошибками, поиск причин), так и во время осуществления синтеза.
Эти действия можно назвать этапом подготовки благоприятной "почвы", условий для привнесения необходимых корректировок, способных изменить ранее заданный алгоритм негативных событий для нас и задать новый, который способен начаться с ипостаси избавления и привести к ипостаси обретений.
Пройдемся по примерной схеме приведенной технологии "избавления":
* Знаковая предупреждающая: получение информации как знак необходимости провести комплексное осмысление возникшей ситуации;
* Обучающая: проведение комплексного анализа - почему, за что. Осуществление поиска причин как субъективных собственных, так и субъективных и объективных внешних, помня при этом об особой важности именно первой части - того, что касается нас самих;
* Стимулирующая: проведение комплексного анализа - для чего, с какой целью встретился на выбранном нами пути фактор "враг". Требует ли ситуация дополнительной концентрации усилий или говорит о необходимости изменения алгоритма наших действий?
* Воздающая: процесс осознания своих ошибок, последствий, к которым они привели, их признание и приятие. Через понимание их причинности (наших ошибок) осознанное приятие объективности сложившейся негативной для нас ситуации как следствия - всё справедливо (закономерно);
* Очищающая: искреннее покаяние через осознание или прохождение через полосу бед, лишений, страданий - сброс негативной программы, алгоритма "грехи прощены и отпущены". Состояние: можно начать всё с нуля;
* Обретающая: смена алгоритмов и характера действий, пересмотр приоритетов, осознание открывающихся перспектив и новых возможностей.
Здесь, как и ранее, основным условием успешности является наша способность к комплексному, целостному восприятию. Чем глубже мы способны исследовать мир причин, тем выше вероятность наиболее благоприятного исхода.
Мы рассмотрели основную фазу "избавления" - внутреннюю, как активную, так и пассивную.
Еще раз подчеркну: данная фаза имеет отношение только к нам самим, нашим действиям, нашему сознанию. И она - приоритетна.
Есть и внешняя, последующая. Последнее выделено курсивом с тем, чтобы обратить особое внимание: без предварительного прохождения первой фазы - внутренней - нет смысла пытаться качественно осуществить вторую - внешнюю.
Алгоритм второй фазы:
* осознание и приятие необходимости установить контакт с тем, кого мы восприняли как "врага". Подобный контакт необходим, так как и другая сторона является источником, причиной возникновения дискомфортной, неблагоприятной или опасной для нас ситуации;
* необходимость подготовки почвы для установления коммуникаций (переговоров). В данном случае важным является сам наш настрой, готовность на ведение конструктивного, непредвзятого диалога; готовность признать свои ошибки, если таковые обнаружены; готовность понять интересы другой стороны, простить ее ошибки; готовность к совместному поиску компромиссных решений и пр.;
* установление контакта и переход в режим ведения переговоров.
Практика показывает, чем быстрее осуществляется переход ко второй фазе, тем быстрее и с минимальными потерями, неудобствами ликвидируется ситуация, характеризующаяся наличием фактора "враг".
Разве не случается в нашей жизни так, что крепкую дружбу предваряет хорошая драка - конфликт, и тогда враг, противник становится нашим другом, партнером? И подобное возникает, как правило, в процессе начального выяснения отношений - переговоров, то есть еще до наступления "боевых действий".
Часто причиной возникновения дискомфортных, деструктивных ситуаций служит отсутствие необходимой и достаточной или достоверной информации у каждой из сторон или у одной из них.
Не менее часто действия, имеющие негативный характер по отношению к нам, действительно имеют злонамеренный и целенаправленный характер, что не отменяет необходимости установления коммуникаций. Важно, чтобы мы были к ним готовы.
Худшее же (столкновение, борьба), если ему суждено произойти, произойдет и так. Но вы, по крайней мере, пытались его предотвратить. Стало быть, нет "греха" на вас за те негативные последствия, что могут возникнуть. Первым руку протягивает всегда сильнейший.
Сильным стремятся стать не для того, чтобы подавлять своей силой других, совершать насилие, а для того, чтобы его не допустить.
Адепты боевых искусств давно признали постулат и следуют ему: победитель тот, кто предотвратил столкновение, не допустил его, не создал условий для его возникновения. Речь идет, конечно же, о человеке, работающем в причинном мире - духовном.
С этим придется согласиться, если мы желаем считать себя людьми стратегически мыслящими. Заповедь "возлюби врага своего, как самого себя" - это часть науки о стратегии и искусства непрерывного развития.
Я понимаю, что довод в пользу стремления избежать, предотвратить столкновение, противостояние выглядит не слишком серьезным и убедительным, если в качестве "приза" достается чистая совесть. Важны более веские, рациональные аргументы. Для нас ближе и значимее не реверансы в сторону "врага", а собственная польза, благополучие и безопасность. Ничего не поделаешь: так мы устроены. По крайней мере, мы таковы, пока не начинаем понимать что-то большее, чем просто то, что очерчено кругом интересов нашего недальновидного эго.
Мы признаем: человек - многоуровневая энергоинформационная структура. Три уровня общепризнанны: грубо материальный (тело), ментальный (разум), чувственный (чувства, эмоции). Я не прибегаю здесь к специальной терминологии, чтобы быть более понятным.
Основное взаимодействие (с позиций общепринятости) осуществляется на этих уровнях.
Наше "Я" - единичная матрица, вплетенная в общую матрицу (социум), взаимодействующая с ней. Взаимодействие осуществляется за счет систем прямых и обратных связей.
В этой системе связей существует закон: подобное притягивает подобное.
Негативно (агрессивно) "заряженная" система неизбежно формирует алгоритм негативных взаимодействий и может "выжить" только за счет подавления внешнего воздействия или подчинения ему. В любом случае ее алгоритм - разрушение. Любое разрушение ресурсно ограничено.
Пока в нашем энергоинформационном поле присутствуют негативные энергии, мы обречены постоянно попадать в поле действия деструктивных сил, быть их заложниками. Мы вынуждены будем непрерывно находиться в энергодефицитном режиме - все силы уходят и будут уходить на борьбу.
Мы можем подавить "врага", испытывая к нему негативные чувства. Но теперь мы должны знать и понимать: подобное действие неизбежно формирует обретение нового противника (им же может стать и прежний, поверженный в свое время "враг"). Хотели этого или нет, но мы неизбежно сформировали замкнутый круг: зло порождает зло.
Полное же прохождение двух фаз вышеприведенной технологии "избавления" полностью выводит нас из поля действия агрессивных сил. Причина очевидна: мы изменили природу наших энергий - амплитудно-частотные показатели своего энергоинформационного поля, коим и являемся сами. Теперь резонанс (установление взаимодействия с нами) возможен только в этом спектре, поле энергий.
Видите, это - физика. И не нужно никаких спекуляций и призывов: "Верьте мне, Шура. Верьте".
Если мы желаем себе добра, то мы обречены учиться и становиться и быть человеком стратегически мыслящим.
Но мы изменили не только себя.
АЗЫ АЛХИМИИ
А можно ли жить так, чтобы врагов не возникало или, по крайней мере, их было меньше?
Когда говорят об избавлении, чаще имеют в виду уничтожение, подавление, а не преобразование, изменение.
Стоит ли насильственно изменять то, что можно было бы изменить путем ненасильственным? Если мы понимаем, что "сила - последний довод дураков", то для нас совершенно очевидно: ограниченность сознания и есть та причина, что не позволяет находить более естественные, менее энергозатратные, перспективные и безопасные способы разрешения конфликтных ситуаций.
Насильственный, силовой способ ущербен тем, что способен лишь усугубить конфликт, но не разрешить его. Он позволяет подавить конфликт, побуждая его принять скрытые формы проявления, но не искоренить причины, его породившие.
И если даже агрессия встречает "достойный" отпор, то она не исчерпывает себя, а переходит на иные объекты, не способные к оказанию сопротивления, или копит свой потенциал. Так работает и технология унижения.
Возможно ли остановить технологию зла: зло порождает зло, ненависть порождает ненависть?
Ответ в самой постановке вопроса. Точнее, во второй его части.
Остановить технологию зла невозможно, если мы пытаемся бороться теми способами и средствами, что и формируют саму природу зла и ее определяют. Более правильной является постановка вопроса: возможно ли преобразовать? Тогда "преобразовать" означает, автоматически, "остановить", так как преобразование энергии есть процесс прекращения ее существования в ее первичном виде.
Если мы заговорили о преобразовании зла, а не о его уничтожении и борьбе с ним, то где-то рядом должна быть и преобразующая его Сила.
Но не будем спешить...
КТО ТЫ, ВРАГ МОЙ?
Учитывая суть предыдущего материала, мы понимаем важность того, как и в качестве чего мы воспринимаем объект, который мы первично определяем, как источник зла.
Если источник причин мы находим в себе, то "враг" для нас - лишь фактор, чье появление обусловлено нами самими. В этом случае для нас нет той "злой" силы, что желает нам зла и является причиной наших бед и проблем, а есть понимание того, что все это вызвано, "заказано" нами же самими; сделалось неизбежным благодаря нашим предыдущим или текущим мыслям, действиям, образу жизни. И тогда мы понимаем, что "врагом" для нас оказались мы сами, а не другой человек, чье появление было лишь фактом проявления того, что до этих пор существовало в скрытой форме. А потому и опасной для нас.
Сердиться в таком случае на подобного человека, испытывать негативные чувства по отношению к нему, считать его виновником наших бед и источником зла - это все равно что сердиться на зубную боль.
Но если мы достаточно умны, то мы не только не видим в зубной боли причину наших страданий, но и должны испытывать чувство благодарности ей за то, что она вовремя сигнализирует нам о начавших развиваться воспалительных процессах. Но и они не причина. Они следствие того, что из-за несоблюдения гигиены или нарушения обмена веществ или вторжения вирусов и появления микробов наш организм вышел из состояния естественного равновесия, называемого здоровьем.
Если мы готовы согласиться с подобной логикой рассуждений, позволяющей выстроить более развернутую цепь причинно-следственных связей, то что может нам мешать видеть во "враге" своего друга? Ведь не появись он вовремя, неизвестно, чем (конечно же, известно) закончился бы процесс воспаления, возникший как следствие нарушения естественного равновесия. Не потеряли ли бы мы тогда большее, чем то, чего лишил нас "враг"?
Итак, "враг" - это то, что мы воспринимаем как источник наших бед, проблем. А стало быть, только от нас зависит, будем ли мы его воспринимать в лице конкретного человека, олицетворяющего собой зло, или же он будет обезличенным Принципом, чье явление порождено нами.
В первом случае налицо факт ограниченности сознания.
Второй случай позволяет делать вывод о том, что нет никакого смысла, резона и причин вообще кого-либо из людей называть и считать "врагами".
Понявший это человек обречен на существование в атмосфере и в мире без врагов. Какая, должно быть, это скучная жизнь...
Ну ладно, я могу испытывать теперь чувство благодарности к врагу или, по крайней мере, не испытывать чувства ненависти. Но с какой стати я еще и должен любить его; любить того, кто, возможно, все равно будет продолжать ненавидеть меня или других, желать зла, а не добра? Не ханжество ли это и лицемерие?..
ПРИНЦИП ЛЮБВИ
Мы уже говорили об особенности технологии того, что мы называем злом. Как и уяснили для себя способ его "ликвидации" - преобразование. Единственно мы не дали название той Силе, что делает возможным осуществление этого процесса, хотя вы уже догадываетесь о ней. Верно: Любовь.
Этот Принцип, Сила - можем, как угодно ее называть - действительно способна преобразовать все, чего бы она ни коснулась. Но раз предмет нашего разговора - "враг", то применительно к нему рассмотрим технологию, на основе которой этот Принцип и работает.
Мы все хотим, чтобы нас окружали друзья, или, по крайней мере, благожелатели. Но для этого у них должны быть соответствующие мотивы, побуждения, одним из источников и причин которых мы и должны стать.
Как это может быть возможным, если наши интересы могут оказаться противоположными им и находиться если не в состоянии войны, то конкуренции? С какой это такой радости им быть благожелательными по отношению к нам?
Помните, мы говорили: чтобы понимать человека и дать ему это почувствовать, вовсе не обязательно соглашаться с ним или с его позицией? Ценность подобных наших действий заключается только в том, чтобы создать максимально благоприятные условия для нахождения компромиссных решений, выхода из конфликтных ситуаций. Одним словом - не породить врага. А если он уже есть - не дать ему ожесточиться и занять ту позицию, что делает бессмысленным поиск компромиссов: когда умолкают дипломаты, начинают "говорить" пушки...
Для любого человека независимо от его позиций по отношению к нам важно то, как мы к нему относимся. Это многое определяет. Если он видит и чувствует, что его уважают, то и его отношение к нам во многом будет обусловлено этим. Он может пойти навстречу нашим интересам настолько, насколько заведомо и не предполагал этого делать. Иногда даже в ущерб своим собственным. Если мы стремимся в своей жизни чего-либо достичь при минимально возможных усилиях и препятствиях, мы не можем игнорировать это знание.
Это уважение; но что значит любить?
Есть два уровня понимания: один обусловлен знанием действительной природы человека; второй - психологии.
Понимание с позиции знания психологии дает нам возможность осуществлять манипуляции в более расширенном диапазоне. Это чисто меркантильный подход, основанный на расчете, что тоже уже неплохо.
Качество, чистота, искренность понимания, приятия человека, испытываемые нами к нему чувства и выстраиваемые с ним отношения определяются не знанием психологии, а знанием того, кто есть человек на самом деле по своей природе изначально.
Если мы способны (а это целое искусство) за всем поверхностным, наносным и сиюминутным в человеке видеть, что же является в нем неизменным и первородным, то для нас совершенно очевидны красота и совершенство Человека.
Стоит один раз увидеть это - богочеловечность, божественность человеческой природы, что наделила всех нас неограниченными возможностями, способностями и всеми прекраснейшими, какие только мы способны себе представить, качествами, как мы уже никогда не сможем забыть об этом.
Конечно, это забывается, когда мы пребываем в суете, когда нас обуревают страсти и эмоции. Но потом мы вспоминаем...
Не любить увиденное становится невозможным. Ты начинаешь видеть это в каждом человеке как его потенциал. Ты начинаешь понимать природу человеческого Единства, как и знать при этом, сколь несовершенен человек проявленный.
Возлюби врага своего... Это означает, что ты видишь его божественную природу, несмотря на то, что он о ней, возможно, даже не подозревает, а не только не знает.
Возлюби врага своего... Это означает, что проявлением Любви по отношению к его потенциалу, к его изначальной природе даешь шанс и ему увидеть в себе лучшее, что увидел в нем ты.
Возлюби врага своего... Видя его богоподобный потенциал, сродни твоему собственному, не можешь не сострадать ему, пребывающему в плену иллюзий, страстей и суеты.
Возлюби врага своего... Ты видишь Бога в человеке, Его манифестацию, проявление, обитание...
Если это Чувство и Знание действительно живут в тебе, то это чувствуют и другие: враг перестает быть врагом; зло не умножается, но исчерпывает себя.
Я знаю все доводы-скепсисы. Но они существуют только потому, что, к сожалению, немногие из нас способны к проведению обширного и полного анализа фактов, на основе которых делаются выводы и строятся убеждения. Будь иначе, отдавая должную дань необходимости существования фактора времени, мы могли бы, каждый из нас, сами постичь силу того, что есть: "Возлюби врага своего, как самого себя!".
Он, враг твой, и ты - суть одно, и по природе своей вы - братья-близнецы, служащие друг по отношению к другу "зеркалом", помогающим продвигаться по пути развития.
Извините, я, кажется, увлекся и не заметил, что стал на стезю проповедника, рискующего превратиться в ментора...
Рассмотрим метафизические (физические) аспекты принципа: "Возлюби врага своего...". Это - индивидуальный путь (постижение и реализация), предполагающий необходимость того, что подобное должен осуществить каждый сам.
Я бы попросил вспомнить содержание главы "Как "избавиться" от врага". В ней мы говорили о человеке, как об энергоинформационной структуре, имеющей свои полевые и волновые характеристики. Мы говорили об энергиях.
Принцип Любви - это свод вполне физических законов, которым подчинены энергии, имеющие определенный диапазон частотных характеристик. Я ничего не могу сказать о полевых характеристиках, как, впрочем, и приведенная здесь волновая, боюсь, условна. Кто рискнет дать физическое определение Любви? Тем не менее, мы же чувствуем ее! Мы признаем сам факт существования этого чувства. Но раз она действует на нас, следовательно, она - энергия или даже пакет энергий.
Эта энергия оказывает благотворное влияние на всех воспринимаемых нами уровнях: физическом, эмоциональном, ментальном.
Эта энергия как принимается (воспринимается), так и транслируется. Она вызывается в нас и генерируется.
Мы не говорим сейчас о ферментах или гормонах, вызывающих определенные чувства. Их действие - следствие чего-то большего, чему у нас пока нет определения. Отсюда и трудности для всех тех, кто пытался бы говорить или рассуждать о Любви.
Мой труд - не трактат, посвященный этому чувству. В этой области я признаю свою несостоятельность.
Не имея знаний о природе этого чувства, тем не менее, мы способны описывать характер его воздействия.
Когда мы говорим "возлюби врага своего", мы говорим о максимально благожелательном отношении к нему с нашей стороны. Мы генерируем, создаем такое энергоинформационное поле, которое способно свидетельствовать об этом. И эти информация и энергия считываются другим человеком. Естественно, каждым по-разному. Однако, на уровне тонких энергий, структур (в причинном мире) считывается всеми.
И это является самым важным моментом для нас: знать, что энергия получается даже независимо от того, чувствует ли это (точнее: способен ли чувствовать) другой человек.
Пусть не на уровне сознания, но подсознание учитывает этот энергетический посыл. Ответ на благожелательность - всегда благожелательность, даже если это и неосознанный акт. Рано или поздно это наше действие становится достоянием сознания человека. Тем более если наш посыл подтвержден нашими конкретными словами и действиями.
Конечно, в ряде случаев потребуется время.
Слабое утешение?
Но позвольте: мы говорим о стратегическом мышлении или о "местечковом"?
Важным также, если мы говорим о рационализме и прагматизме, является тот факт, что это наше действие, состояние нашего поля не остаются незамеченными в общей матрице, частью которой является и наша. Общей матрицей является не только социум, но и нечто большее - Жизнь, имеющая НАД-системный характер по отношению ко всему, в т.ч. и социуму.
И она реагирует - отвечает.
Доказательства? Да посмотрите на свою жизнь, на "случайно" пришедшие дары и возможности!
Сильно усеченное определение предмета нашего разговора: любовь к врагу - максимально возможное для нас чувство благожелательности по отношению к нему. Добавлю: максимально безотносительное (независимо от его отношения к нам, его мыслей, слов, действий).
Что имеем на "выходе"? Посчитайте сами...
Есть еще одна важная причина для установления коммуникаций с тем, кого мы восприняли как своего "врага" или кто нас воспринял таковым. Причем очень важен непосредственный контакт, физический.
Следует признать, что мы в большинстве своем не обладаем достаточной энергией, чтобы расстояния и условия среды не имели значения для наших действий.
Не только отправленные по E-mail наши слова с выражением благожелательности должны быть получаемы тем, кому они адресованы. Этого мало. Это почти "0".
Нас должны "считать" полностью. Носителем чувств и желаний - энергий - являемся мы сами. И только они могут подтвердить или опровергнуть истинность наших слов и того, что за ними стоит, что ими выражается. Опять-таки - физика энергетического поля.
Само наше присутствие многое меняет. Наша энергия способна менять энергетику другого человека.
Большое влияющее значение имеют не наши слова, а мы сами - то, чем мы являемся, ЧТО через нас выражается.
И это, пожалуй, самое важное, о чем мне хотелось бы говорить в этой книге, рассуждая о Принципе Любви. Потому как книга адресована в первую очередь тем, кто понимает, что Будущее не за победами в борьбе за и против, а за сотрудничеством. Иного пути у человечества просто нет.
Уже сегодня видно, что любой вид борьбы, будь то в сфере политики или экономики, исчерпали себя, и даже с точки зрения не только долгосрочных перспектив, но и ближайших.
Мы ответственны за рождение новой культуры - культуры сотрудничества и созидания. У этой культуры должна быть основа, базис. И что может быть лучше и естественнее, чем то, что стоит за Принципом Любви (даже не сострадания и справедливости)?
Все, что до этого написано, апеллировало к рассудку, разуму, эмпиричности. Надеюсь, мне и в дальнейшем удастся придерживаться этих рамок.
Следует отметить, что более полное постижение и реализация принципа возможны только через прохождение трансцендентного опыта, где Принцип Любви полностью обезличен и проявляет себя в виде чистой энергии.
Это очень мощная практика. Надеюсь, у меня будет возможность в других своих книгах дать ее описание. И в этом я не стану первооткрывателем.
Еще раз замечу: да, идеи, принципы сами по себе важны и способны влиять на умы людей и их бытие. Но самое сильное влияние оказывают не они, а мы - носители и выразители этих идей и принципов.
А к Принципу Любви мы еще вернемся...
ГЛАВА ШЕСТАЯ
РОЖДЕНИЕ И БИТВЫ ТИТАНОВ
В обыденном для нас представлении мы привыкли считать, что борьба ведется людьми и среди людей, когда речь заходит о том, как жить, по каким принципам, во имя чего. Отчасти подобный взгляд на природу существующего явления верен. Но только частично, если знать о свойствах идей.
Мы говорим: я не согласен с тем-то; тот не прав; этот ошибался и прочее, понимая при этом, что они являются всего лишь носителями идей, их генераторами и выразителями. Борьба с ними означает для нас борьбу с идеями, которые они олицетворяют собой, проповедуют и на основе которых принимаются решения.
Но очень часто из-за нашей "увлеченности" борьба идейная перерастает в борьбу межличностную. В этом случае противостояние начинает носить уже личностный характер и становится серьезной преградой на пути решения конфликтных ситуаций или спорных вопросов. Многое зависит и от того, насколько отождествился с идеей и сам ее носитель-выразитель.
Случается и наоборот: изначально борьба с человеком перерастает в борьбу идейную. Не потому, что не нравится и чужда идея, а потому, что не нравится и чужд человек, ее исповедующий, провозглашающий. Следствия те же, что и в первом случае.
Действительно: нет идеи там, где нет человека. Но и сам человек существует как Продукт Идеи. Однако это разные уровни, смешивать и путать которые не стоит.
Природа идеи, как и природа человека, изучалась, изучается ныне и будет изучаться всегда.
И все же в том, что касается идейной борьбы, кто борется на самом деле: идеи или люди?
Камень преткновения в решении данного вопроса находится там, где существуют другие вопросы.
Идея рождается в сознании человека или сознание человека получает ее извне - считывает?
Рождение идеи не есть ли суммарное следствие деятельности человеческого мозга и внешнего (и внутреннего) фактора - от самого малого до Высшего Разума?
Рождение идеи не есть ли суммарное следствие деятельности всех существующих в природе известных и неизвестных форм и уровней сознания?
Другой уровень вопросов: заложена ли в саму природу идей способность и свойство бороться?
Или они способны бороться только тогда, когда борется человек?
Способен ли человек бороться, если нет идей вообще?
Кто на самом деле орудие борьбы: человек или идея?
Мои выводы:
* независимо от того, каким образом рождается идея, нам на практике приходится сталкиваться только со следствиями ее рождения и существования. Поэтому вопрос о ее первородности для нас не так важен, как сам факт ее существования. Но в качестве рабочей гипотезы я могу предположить: все, что касается человеческого бытия, в том числе "его" или "не его" идей, неразрывно связано с фактом существования самого человека и неотделимо от него, а значит - находится в прямой зависимости от его бытия, в том числе и на уровне сознания;
* факт воздействия Высшего Разума (Бог) на разных уровнях Его проявления на сознание человека столь же очевиден, как и то, что человек есть Его производное, наделенное определенной степенью свободы в рамках своей автономии, область которой не есть константа. (Если в Начале Начал Творение существовало в виде Замысла, то значит, Оно было Идеей. Человек - часть Творения на его определенном этапе. Следовательно, фактом своего рождения человек обязан Идее.);
* мне лично импонирует гипотеза о том, что своим рождением идея обязана суммарному следствию деятельности всех существующих в природе известных и неизвестных форм и уровней сознания, что находит свое подтверждение в вышеприведенном предыдущем выводе. Оценить же степень участия субъектов "сотворчества", на мой взгляд, не представляется возможным. Да и нет необходимости: Единое - это не арифметически суммированная множественность;
* из всего вышеперечисленного можно сделать вывод: природа идей - многоуровнева и может попеременно носить причинный и следственный характер;
* если идея обладает качеством замысла, то, следовательно, обладает и реализационной силой - энергией. И если момент ее проявления-рождения есть начало ее движения, то, попадая в упругую, плотную среду (а в нее она попадает тут же), идея неизбежно обретает способность и свойство "бороться" как свойство оказывать сопротивление воздействию упругой среды и его преодолевать - материализуется;
* это свое свойство, способность идея также осуществляет и посредством человека. Точнее сказать, человек в таком случае, оказывается вовлеченным в сферу ее борьбы. Это происходит с того момента, как только он эту идею принимает как истину. И делает это по собственной воле в той степени, насколько способен критически эту идею осмыслить в той части, насколько она может отвечать его интересам, соответствовать его уровню сознания и характеру существующих у него убеждений. В этом случае также верным будет утверждение, что человек сам находит ту идею, которую можно было бы использовать для достижения своих интересов;
* размышляя о том, кто в чьих руках является орудием борьбы, инструментом, приходишь к выводу, что в той или иной степени, в тех или иных пропорциях - и человек, и идея одновременно. Сам процесс совместного бытия идеи и человека похож на то, как складываются отношения между мужчиной и женщиной, начинающиеся с момента встречи и знакомства (кто кого и как нашел), переходящие в процесс узнавания, приглядывания друг к другу (процесс энергоинформационной модуляции), приводящие к свадьбе (резонанс: приятие идеи), обрекающие на дальнейшее совместное бытие (реализационный процесс), выяснение отношений (режим взаимокоррекции), рождение ребенка (каждый получил результат, в той или иной степени или части отвечающий ожидаемому), счастливый брак или развод (полное отождествление или отторжение);
* ну и последнее: способен ли человек к борьбе, если нет идеи? Конечно, способен. Ведь помимо идейной пищи он нуждается и в удовлетворении массы других своих потребностей, для удовлетворения которых идея ему и вовсе не нужна (хотя где-то может или сильно помочь, или сильно помешать), а необходимо умение шевелиться в не менее упругой среде мира материи.
Вернемся к вопросу идейной борьбы...
Если в самом начале своего существования идея пытается просто выжить и утвердиться, то в последующем, с ростом ее сторонников, она становится все более устойчивой. При достижении определенного уровня своей энергетической составляющей она становится автономной (экгрегором), т.е. не зависимой от человеческого фактора единичного сознания. Наоборот - человек становится зависим от нее, так как получает от нее подпитку в виде энергии, что позволяет ему все более утверждаться в социальной среде. Начинается процесс экспансии со стороны идеи, стремящейся в силу своего природного тоталитарного свойства к гегемонии.
Подобный процесс роста неизбежно приводит к столкновениям одной идеи с другими в силу ограниченности энергоинформационного объема и постоянно сопровождается ими до тех пор, пока не обретет состояние равновесия (не займет свою нишу).
КОШМАР И ЯВЬ АТЛАНТОВ
Итак, борьба идет. Ее ведут и люди, и идеи одновременно.
Чтобы понять их единую природу, обнаруживающую свое родство проявлением именно этого свойства, нам необходимо иметь соответствующие представления о ней.
Идеи имеют энергоинформационную структуру, т.е. несут в себе энергию и информацию одновременно.
Человек также представляет собой сложную энергоинформационную структуру, о чем прежде мы уже говорили.
Сила идеи определяется ее реализационной востребованностью, значимостью и энергоемкостью. Первые два качества находят свое отражение в ее информационной части, третье - в масштабе, качестве, уровнях того информационного пространства, на овладение которым она претендует и для которых она рождена.
Если идея не востребованна, т.е. чужда, несвоевременна для восприятия сознанием, она менее реализационна.
Ее чуждость может быть обусловлена и наличием уровня сознания, не способного к ее восприятию в той форме, в какой она подана. Подобное ограничение снимается методом поуровневого разъяснения идеи и косвенным методом подъема уровня сознания.
Несвоевременность обрекает идею на режим дрейфа до тех пор и времен, где и когда она может оказаться быть востребованной.
Значимость идеи также поднимается за счет ее ценностного поуровневого разъяснения и создания или возникновения условий, при которых она может быть оценена выше. В противном случае ее участь - дрейф...
Энергоемкость идеи находится также в прямой зависимости от ее информационной части на предмет ее соответствия масштабам, уровням и качествам восприятия, на которые она претендует.
Мы рассмотрели естественные условия и естественные методы увеличения реализационной силы идеи.
Помимо этого существуют и искусственные, энергодефицитные способы ее "накачки", что очень часто ныне практикуется политиками всех стран. При этом идея обрекается на несамодостаточность, т.е. будет постоянно требовать дополнительной подпитки. И если этой подпитки окажется недостаточно, то эта идея лопнет, словно мыльный пузырь.
Как же происходит процесс искусственной "накачки" идеи, за счет чего?
За счет СМИ раздувается значимость идеи, нагнетается ажиотаж вокруг вопроса о ее своевременности и востребованности, т.е. осуществляется процесс ментального зомбирования.
Может ли так случиться, что человек окажется под воздействием чуждой для него идеи? Если речь идет об осознанном уровне существования, то, конечно же, нет. Но современное общество не может похвастать этим. Поэтому подобные технологии легко срабатывают, на чем и зарабатывают свой "хлеб насущный" PR-компании.
Человек естественным образом принимает идеи, подпадает под их влияние только тогда, когда они соответствуют его природе, его интересам, потребностям. Но для того, чтобы человек смог принять чуждую для его природы и уровня сознания идею, посредством тех же СМИ в нем культивируют ту часть его природы, что менее критична, т.е. животную. Его разум так обрабатывается, что он становится неспособным определить, насколько предлагаемое может отвечать его интересам и потребностям. Он даже не может самостоятельно определить: в чем должны заключаться его интересы и потребности? В этом случае человек становится неспособным адекватно оценить значимость и необходимость предлагаемых ему идей.
Поэтому тем, кто хотел бы легко управлять массами, находиться вне пределов контроля (особенно общественного), так не нужна идея необходимости просвещения масс, позволяющая поднимать уровень сознания людей, а значит, и уровень критичности суждений. Им не нужен человек, способный самостоятельно и качественно мыслить.
Это то, что касается "накачки" информационной части идеи...
Наиболее страшной является ее энергетическая "накачка", осуществляемая за счет технических средств и методов. Этот процесс осуществляется в двух режимах: режим избирательного снижения порога энергетической сопротивляемости сознания и организма человека на восприятие определенного уровня и характера идей и режим избирательного расширения энергоинформационного канала сознания и стимуляции физиологического состояния человека для восприятия строго определенной идеи и информации.
Нередко, а в последнее время и повсеместно, находит свое применение помимо технических, химических средств практика привлечения для этих же целей экстрасенсов, колдунов и магов - людей, владеющих оккультными способностями.
Есть ли способ защиты?
"Против лома нет приема, окромя другого лома"...
Но в нашем случае больше подходит другая поговорка: клин клином вышибают. Самый действенный способ: просвещение, направленное на подъем уровня сознания людей, на побуждение их к стремлению познать себя и самосовершенствоваться. Это коллективный способ защиты.
Есть и индивидуальный. О нем вы можете прочитать в другой части этой книги. Но частично мы рассмотрим его и в этой, когда речь зайдет о вопросах создания систем и условий для обеспечения индивидуальной и групповой безопасности.
ПРИНЦИП ТВОРЦА
Так или иначе мы все являемся генераторами идей. Этим мы реализуем заложенный в нас принцип творца.
Сам процесс творения есть ни что иное, как все более разворачивающееся поле идей, материализующихся путем перехода из области, уровня тонких энергий, вибраций в область, на уровень плотных, грубых, материальных.
Являясь по форме и сути своей энергоинформационной структурой, идея уже изначально материальна. И как первооснова она задает процесс рождения и развития тех следствий, что мы наблюдаем в виде осязаемых, воспринимаемых форм (материю в различных ее состояниях или действие, воздействие).
Что идея (мысль), что материя имеют одну и ту же природу - волновую (полевую).
Сама материя есть та же энергоинформационная структура, что и идея. Она порождается как следствие реализации множества энергоинформационных структур более тонкого плана - идей, мыслеформ. Материю называют еще энергией грубого, плотного плана, что определяется уровнем, частотой, особенностями энергетических вибраций элементов, ее составляющих, их полевых структур и характеристик.
Человек в силу его структурной и функциональной особенностей способен менять энергетическую составляющую идеи на основе изменения ее амплитудно-частотных показателей методом волнового наложения, осуществлять ее фазовый сдвиг, менять ее полевые показатели - метод так называемой "накачки". Самый простой практический пример: говорить эмоционально, с убежденностью, с сомнением и пр.
То же самое лежит и в основе способности человека "силой мысли" менять структуру объектов материи и оказывать воздействие на них. Здесь уместно было бы говорить не только о мысли, но уже и о намерении и его силе; мысль - верхушка айсберга, под которой кроется нечто большее.
Для успешного и эффективного осуществления подобных действий человеку необходимо выработать, "пробудить" в себе соответствующие генерирующие способности на уровне изменения физики своего тела, его ментальных, психических, энергетических свойств; уметь использовать внешние источники энергий.
Подобный процесс осуществляется в условиях измененного состояния сознания, о котором мы уже говорили.
Речь идет об энергетическом воздействии на среду и взаимодействии с ней и в ней, на ее отдельные элементы, будь то объекты условно неживой природы или субъекты живой.
Почему я готов открыто и доступно говорить о секретах столь опасной технологии? (Как таковых секретов-то и нет. Есть лишь их дискредитация в глазах обывателя и факты замалчивания. В определенной мере я согласен с подобной позицией, так как человеку, к сожалению, не обладающему достаточным уровнем культурного, нравственного, этического развития, не имеющему достаточного уровня знаний, свойственно злоупотреблять знаниями и навыками, что могут приносить как пользу, так и вред.)
Я тысячи раз спрашивал себя о том, имею ли я на это право. Точного ответа я не знаю до сих пор. Однако, понимая, что человечество вплотную подошло по уровню своей потенциальной готовности к восприятию подобных знаний, я отдаю себе отчет в том, что рано или поздно подобная технология будет обнаружена массовым сознанием. И если предварительно не подготовить его в отношении готовности одновременно принять наряду с этим знанием и знаний об ответственности, то может случиться так, что эти знания могут быть использованы не во благо, а во вред и для самого человека в отдельности, и для всего человечества в целом.
Были ли примеры использования людьми подобных технологий воздействия? Да. Отдаленный пример - действия определенной части государственной и духовной власти легендарной Атлантиды, ближайший общеизвестный - действия Сергия Радонежского во время Куликовской битвы. Есть и другие примеры, но упоминать о них я не стану. Замечу: подобные действия действительно способны привести к порождению катаклизмов космического и планетарного масштаба, если "практикующий" злонамерен, безответственен или невежественен.
Предупредить - значит отвратить.
В чем еще заключается опасность?
ЯЩИК ПАНДОРЫ
Очень часто незнание человеческой природы и необходимых объективно существующих законов, часть которых до сих пор остается для среднего уровня сознания человека эзотерическими, метафизическими, приводит к злоупотреблениям знаниями в целях удовлетворения корысти, жажды власти и денег. Распространены случаи целенаправленного причинения вреда людям. Особенно этим грешат так называемые маги и колдуны, игнорирующие суверенные права человека. "Промывкой мозгов" не гнушаются пиарщики и даже правительства.
Подобные действия никогда не остаются безнаказанными. Но владеющие подобными людьми страсти ослепляют их разум.
Но и использование этих "оккультных" знаний "во благо" ни к чему хорошему не приводит в силу их противоестественного использования (именно поэтому практически все религии восстают против использования человеком того, что принято называть магией).
В чем заключается их противоестественность?
Любая нарождающаяся идея существует в условиях деятельности и других идей, подчиненных Единому Алгоритму, Единому Замыслу.
Искусственное усиление любой из идей приводит к нарушению сложившегося поступательно развивающегося энергоинформационного баланса, что приводит к порождению флуктуаций - к хаосу. Однако это всего лишь видимость хаоса. На самом деле речь идет о нарушении алгоритма заданных событий. Как бы создается другая, новая реальность, параллельная той, что состоялась бы в нашем мире, не будь вмешательства.
Любая система, выведенная из равновесия, стремится к ликвидации причин, приведших ее к этому состоянию.
В рассматриваемом нами случае источником и причиной является человек. И именно на него замкнутся все силы противодействия, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Если же человек вызвал нарушение равновесия системы только тем, что обнаружил и "обнародовал" идею, "продвигает" ее в сознании людей, эти последствия носят естественный характер: не противоречат Замыслу Бога и Его Законам.
Теперь внимание: рискуя злоупотребить богословской терминологией, все же скажем - Бога интересует не наше бытие, а наше сознание. Другими словами, важно то, что постигается, осознается нами, а не то, что мы способны делать что-то "правильное" неосознанно, принудительно. Это то, во имя чего и создан человек. Через нас, как это принято говорить, Бог осознает и Себя.
Вот почему людей, занимающихся искусственной "накачкой" энергетической составляющей идеи, мысли, называют теми, кто "пошел против Бога". Их положение еще более усугубляется, если в основе их действий заложена злая воля. И все, что бы они ни "творили", замыкается в конечном счете на них самих и тех, кто принимал участие в этих процессах.
Есть еще одна веская причина для того, чтобы рассматриваемые нами знания не использовались в качестве усиления добрых идей - энергоинформационных полей, структур.
Понятно и похвально стремление людей, кто желает подарить миру спасительную для него идею. Можно понять и побудительные мотивы, заставляющие их стремиться к усилению воздействия подобной идеи на социум.
Но этим людям необходимо знать, что воздействие на социум и воздействие на сознание социума - две совершенно разные вещи.
Если им хочется своими действиями способствовать развитию общества, цивилизации, а не просто управлять ими, удовлетворяя свои амбиции и страсти, то следует знать: человеческое развитие осуществляется только через развитие его сознания и только на основе свободного и осознанного выбора.
На качественное, естественное развитие сознания людей способны воздействовать только те идеи, к восприятию которых они готовы, при наличии естественно складывающихся благоприятных для этого условий.
Энергетическая составляющая идеи не несет в себе качество, необходимое для подобного развития. Но все же истины ради стоит заметить, что она способна оказать серьезное влияние на сам процесс развития, а где-то и определить его характер.
Это и есть, пожалуй, самое сильное искушение в решении вопросов реализации идей, преодолеть которое возможно только знанием Ответственности за вторжение в область права свободы выбора человека.
Нельзя вынуждать человека к принятию тех или иных решений, даже если за этим кроется, на наш взгляд, великое благо для него. Человек должен решать все сам.
Ценность человеческой цивилизации, ее мощь и сила определяются тем, насколько человечество способно к самостоятельному осознанному своему развитию, даже если за это приходится платить ценой совершения ошибок.
Поэтому если мы действительно хотим помочь человечеству, мы должны просвещать его. Но принимать решения оно должно само.
Для чего же тогда давать знания, если их нельзя использовать?
Помните историю Адама и Евы? Человеку размышляющему она способна объяснить многое о перипетиях человеческого развития.
Подобные знания о Силе даются только для того, чтобы знать, лично убедиться: эта сила существует! Познавшему ее нет смысла пытаться ее использовать: она сама проявит себя там, где это окажется необходимым и естественным для вашей и общей пользы. И все, что необходимо было бы для того, чтобы это свершилось, только знать о ее существовании и соответствовать физически, ментально и психически условиям ее проявления.
Последнее замечание требует уточнений.
Если человек получил знания о Силе и пытается познать ее, использовать, применить, но не имеет соответствующей физической, ментальной и психической подготовки, он может, заболеть (умереть), получить умственные и психические расстройства, принимающие иногда необратимый характер.
Точно такое же может произойти и с человеком, уже познавшим Силу, но переставшим физически, ментально и психически соответствовать условиям безопасного ее проявления.
Существует еще масса побочных и сопровождающих эффектов, описание которых есть предмет отдельной книги.
Резюмирую: освоение технологии энергетического воздействия и взаимодействия необходимо для увеличения силы и поля наших реализационных возможностей, момент востребования которых должен определяться не нами (нашим разумом и волей), а той Силой, чей энергетический ресурс будет работать через нас как через проводник, - Богом.
Улыбаетесь? Не спешите...
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
НИТЬ АРИАДНЫ
Как же быть нам, людям, бредущим по лезвию бритвы?
Ответ напрашивается сам собой: нужны качества человека совершенного, не способного ошибаться, что вряд ли достижимо абсолютно, или мы нуждаемся в страховочном канате.
Вряд ли нас остановить тем, что просто сказать: нельзя, опасно, чревато. Среди нас много тех, для кого "если нельзя, но очень хочется, то можно". И в этом нашем "крэзи" есть нечто восхитительное. Видимо, подобное есть одна из форм проявления Духа в нас.
Как есть в нас и другое: признание ценности жизни других, с чем (если мы люди в полном смысле этого слова) приходится считаться.
Для чего был нужен рассказ о природе идей?
Нам приходится сталкиваться с ними, учиться выстраивать свои отношения с ними, искать союзников, избегать противников или, наоборот, искать их, реализовывать свои идеи, используя при этом нестандартные методы действия. Поэтому и необходимо как можно полное знание о том, с чем имеешь дело.
У нас есть цель, и есть набор средств и способов для ее достижения, которые или накладывают на нас ограничения, или, наоборот, освобождают и помогают. Справедливо, конечно, это только в том случае, когда для нас далеко не безразлично, за счет каких средств и какими способами будет реализована наша цель.
Но есть ли универсальное средство, не имеющее издержек, не накладывающее на нас ограничения, безопасное для нас и других?
Можно ли с его помощью усиливать мощь идеи, ее энергетическую составляющую, не нарушая естественного хода событий и не попирая принципа свободы выбора человека?
Да, есть. Это особая технология - технология Любви, или Принцип Любви, можете называть ее как угодно; так, как нравится вам. (Есть и другая технология. В ее основе лежит работа с намерением. Основное условие: полное отсутствие эмоциональной составляющей и корысти. Для большинства из нас это условие невыполнимо, а потому использование данной технологии приведет к появлению массы нежелательных издержек.)
Все эзотерические традиции признают этот Принцип главенствующим и всеобъемлющим, что означает для нас: это самая крутая Сила!
Я хочу попросить вас помочь мне...
То, о чем я собираюсь говорить, самое сложное из всего того, что в этом мире есть вообще. И сложность заключается в том, чтобы вместе найти ответ. Почему это так? С чем это связано? Так ли это вообще?
Начнем вот с чего: Принцип Любви есть основной Закон Вселенной, всего Творения. Он глубоко научен, эмпирически обнаруживаем, но только при определенном уровне сознания.
Принцип Любви - основная реализационная Сила Творения, действию которой подчиняются все остальные законы.
Своим рождением и существованием все законы Вселенной обязаны этому Принципу (Любви), являются следствием Ее проявления.
...Я чувствую, что выгляжу голословным и несостоятельным, высказывая подобные утверждения. Но иного мне не дано. Ведь то, о чем речь, может быть воспринято только тогда, когда вы сами испытаете ЭТО. До этого момента все рассказы об этом Принципе будут выглядеть спекулятивными.
У меня есть маленький шанс быть понятым только в одном случае: если вам когда-либо приходилось испытывать удивительное чувство...
Опять невыразимость...
Ладно, давайте в виде догм. А там, вы уж сами решите: так это или нет.
Принцип Любви - универсальная и абсолютная реализационная энергия, обнаруживающая себя как полевая и волновая структуры одновременно.
Восприятие ее нами как полевой структуры происходит при необнаружении или нефиксации ее точечного источника. Это чувство сродни чувству благости, что иногда находит на нас без видимых, казалось бы, причин. Теплые, светлые чувства, ощущения переполняют нас так и настолько, что мы осознаем свою неспособность их выразить, описать.
Восприятие ее как волновой структуры происходит при фиксации и определении ее точечного источника. Но и в этом случае Принцип сохраняет свою полевую структуру.
Эти деления чисто условны, так, поле и волна - две взаимообусловленные формы проявления энергии. Волны порождают поле, поле - волны. Условное деление имеет ценность только для логического изложения и восприятия информации.
В обоих случаях способ нашего восприятия - волновой. Мы ощущаем ее (Любовь), определяем и идентифицируем через определенный вид вибраций.
Это ощущение, как и ощущение любой другой энергии, рождается как следствие наступления момента резонанса на основе производства амплитудно-частотной модуляции, происходящей при наложении одной волны на другую.
Чаще мы воспринимаем этот вид энергии как пакет волн. Тогда мы говорим: я чувствую любовь этого человека; я люблю этого человека; я люблю природу; я люблю дождь. Несмотря на совершенно разные внешние источники, мы одинаково идентифицируем природу наших чувств, ощущений.
Почему так происходит? В данном случае энергия любви является основной, несущей. Остальные волновые пакеты накладываются на нее.
Эти волновые пакеты обнаруживают для нас рассматриваемый нами Принцип только в том случае, когда наступает момент резонанса, вызываемый за счет изменения наших энергетических состояний вследствие воздействия на нас этих волновых пакетов.
Пример.
Мы смотрим на какой-то объект или вступаем с ним в контакт. В данном случае объект пассивно или активно транслирует информацию, мы активно принимаем ее, "считываем" с объекта. Эта получаемая и принимаемая информация (волновой пакет) воздействуя на нас как энергоинформационную структуру, на одних из ее уровней изменяет наши амплитудно-частотные показатели. И если по уровню вибрации они оказываются равными уровням вибрации Принципа, то наступает момент резонанса с ним - в нас пробуждается Любовь. Точнее - мы обнаруживаем Ее. В зависимости от того, насколько уровень вибраций совпадает с уровнем вибраций Принципа, мы и определяем интенсивность, силу испытываемых нами чувств, ощущений.
Но человек и сам способен, сознательно (или непреднамеренно) изменяя свои энергетические состояния, войти в резонанс с Принципом, стать его выразителем и носителем.
Сам Принцип не несет никакой информации, но служит основой для ее переноса. В данном случае уместно привести в качестве примера принцип лазерной связи. Это с одной стороны. С другой, Принцип Любви - поле тех энергетических вибраций, которое создает максимально благоприятные условия для гармоничного, созидательного взаимодействий любых субъектов и объектов между собой, находящихся в этом поле. Подобное поле можно назвать Пространством Любви. Человек способен как чувствовать это особое пространство, так и формировать его сам.
Чем же может помочь нам этот Принцип, Сила в достижении наших целей и задач, как тактических, текущих, так и стратегических, в том числе и самых "приземленных"?
ТАЛАНТ ПОЛКОВОДЦА
Не думаю, что кого бы то ни было нужно убеждать в том, что успешность любого дела во многом определяется тем, насколько верно выстроена нами стратегическая линия действий.
Любая стратегия строится на базе данных об основных, определяющих, главенствующих условиях и силах, в системе которых мы и собираемся действовать, творить.
Поиск любой стратегии определяется необходимостью обнаружения основного, "осевого" фактора, за счет которого и вокруг которого может быть максимально реализована поставленная цель.
Этот фактор обладает над-управленческими свойствами, т.е. обладает способностью задавать ход событий, их масштаб, уровень, характер и качества.
Стратегия определяется и характеризуется своей формой и сутью.
Форма задается пространственным и временным контурами, структурно определяется матрицей заданных основных алгоритмов, за счет которых обеспечивается ее устойчивость и целостность.
Суть определяется способностью качественно и количественно заполнить заданную форму, энергетически ее обеспечить.
Форма и суть обладают свойствами взаимообусловленности, т.е. находятся в прямой и косвенной зависимости друг от друга.
Человек способен определить те уровень, качество и характер стратегии, какие позволяет ему уровень его сознания.
В нашем случае совершенно очевидно, что максимальное свое количественное и качественное воплощение стратегия может обнаружить при достижении нами уровня сверхсознания и состояния сверхчувственного восприятия.
Технологию, позволяющую это обеспечить, мы назвали технологией измененного состояния сознания и указали, каким образом она реализуется.
Но каким бы уровнем сознания мы ни обладали, какими бы свойствами сверхчувственного восприятия ни были наделены, они одни не способны обеспечить максимальное воплощение той стратегии, что позволила бы достичь максимального результата при минимальных энергетических затратах и неизбежно возникающих издержках.
Необходимым условием достижения максимального результата является то, что "вдыхает" жизнь в форму стратегии - ее суть или, как мы говорим, ее энергетическая составляющая.
Каким бы уровнем сверхсознания мы не обладали, и как бы глубоко и обширно не давал возможность проникать в плоть мироздания наш уровень способностей к сверхчувственному восприятию, нам все равно не учесть всех существующих факторов, принципов и сил влияния. А стало быть, и выстраиваемая нами стратегия никогда не будет совершенной и будет носить ту или иную степень искусственности - неприродосообразности. А то, что неприродосообразно, - ущербно и уязвимо.
Восполнить этот "пробел" может только то, что возьмется за определение сути стратегии - наполнение ее формы.
Это "что-то" должно обладать рядом свойств: всеобъемлемость, вездесущесть, всепроникновенность.
Кроме того "это" должно обладать способностью подчинять себе все существующие факторы влияния и выстраивать их в том порядке и в ту систему, которая обеспечивает стратегии качество природосообразности.
Как мы уже знаем, подобными свойствами и способностями обладает только один вид энергии - Любовь.
Но прежде чем приступить к обоснованию вполне резонного "почему это так и как это возможно", поговорим о тактике...
ТАКТИКА
Тактика является неотъемлемой частью стратегии, позволяющей ее поэтапно, поуровнево и последовательно осуществлять.
От того, какую тактику мы выбираем и как она реализуется, во многом определяется и сама стратегия. Мы можем также говорить, что тактика - это локальный участок стратегии.
Так же, как и стратегия, тактику характеризуют ее форма и суть. И поэтому все, что свойственно стратегии, то свойственно и тактике.
Но то, что свойственно тактике, не обязательно может быть свойственным стратегии. Это объясняется тем, что тактика обладает гораздо большей степенью свободы, но только в тех пределах, что определены рамками стратегии, не противоречат ей и не наносят ущерб.
Тактика - это локальная по уровню, масштабу и времени фиксированная матрица заданных алгоритмов.
Правильность выбора тактики, успешность ее реализации определяются решением того же круга вопросов, что и в случае со стратегией, но уже более детально и в соответствии с теми условиями, которые на данном реализационном этапе являются превалирующими, т.е. являются факторами локального и глобального влияния.
Из этого мы делаем вывод, что успешность тактика (человека) также определяется его способностями к стратегическому мышлению и планированию, но требует большего уровня специализации и адаптированности к тем условиям, в которых пребывает в настоящий момент.
В ряде случаев тактические соображения могут вступить в противоречие со стратегическими. В одних случаях это оказывается ошибочным суждением и действием, в других - единственно верным. Последнее приводит к необходимости изменить стратегию или внести в нее соответствующие коррективы.
Этим примером мы еще раз наглядно демонстрируем существующую тесную взаимосвязь между вопросами тактики и стратегии, их взаимообусловленность и взаимозависимость.
Подобное знание дает возможность и показывает необходимость осуществления процесса постоянного и текущего соотнесения вопросов тактики и стратегии, что позволяет избежать поражения и неудач в достижении поставленных целей и задач. (Ну вот, заговорил стихами...)
В силу того, что со стороны многих политиков данный постулат игнорируется, они и терпят поражение. Есть причины и веские основания для порождения столь печального для них факта, но о них позже.
Однако если я забуду упомянуть об этом в последующем, то, на всякий случай, укажу в виде замечания: причина - в ортодоксальной приверженности к избранной идеологии, идее, принявшим форму догматов. А потому и не подлежащим периодическому переосмыслению, что необходимо было бы делать в случае, имейся стремление обеспечить идеи качествами жизнеспособности, преемственности и эволюционности. Подобное происходит тогда, когда идея порабощает людей, а люди лишь обслуживают ее.
Ранее, рассматривая природу идей, мы уже говорили о том, почему так происходит.
Можно ли осуществлять сегодня успешно политическую и государственную деятельность без идеологии и жестко фиксированных идей? Не обернется ли это беспринципностью?
Можно. На основе концептуального мышления, что не отвергает самих идей и их ценность, но управляет ими. Это целое искусство. Мы еще рассмотрим его.
Подобный пример также уместен как демонстрация вышепостулированных утверждений, если речь касается вопросов осуществления менеджмента в любой из сфер человеческой деятельности. Вплоть до семейной и личной жизни.
Чего же еще общего требуется от стратегов и тактиков для более успешной реализации ими своих целей и задач?
Не думайте, я не забыл о Любви как той энергии, что способна и призвана обеспечить и питать энергетическую составляющую тактики и стратегии - их суть, если мы говорим об их природосообразности и максимальной успешности в вопросах реализации.
Не забывайте о ней и вы...
ШКОЛА ВЕЛИКОГО КОМБИНАТОРА
Стратегия и тактика не являются чем-то исключительно самоценным, а служат лишь средствами, позволяющими достичь цели, решить задачу. Часто одна стратегия является лишь тактическим элементом внутри другой стратегии.
Об этом часто "забывают" те же самые военные в лице генералов; об этом "забывают" политические, хозяйственные и административные руководители.
Подобная ошибка - игнорирование необходимости подчинять свою деятельность интересам решения и достижения Сверхзадачи, Цели - приводит, как правило, к разрушению всей системы.
К такому же результату приводят и действия со стороны Сверх Задачи, игнорируй она в своей постановке локальные, жизненно важные интересы элементов, чья совокупная деятельность и позволяет этой Сверхзадаче существовать и реализовываться.
Самый наглядный пример - Россия, где неуправляемая суверенизация ее субъектов могла бы привести к ее распаду, а авторитаризм - к попранию прав и свобод этих же субъектов. Вывод напрашивается сам: Россия вынуждена будет найти новый способ формирования и ведения своей государственной деятельности, одинаково учитывающей интересы как всего государства в целом, так и ее автономий - субъектов Федерации.
Точно так же обстоят дела с целыми нациями, государствами и самим человечеством, не знай они о своих задачах, стратегиях и тактиках как о том, что должно быть соотнесено с Единым Замыслом, Его Законами и Принципами. Как и не соотноси они свои интересы с интересами других субъектов Бытия.
Есть уровень знаний, позволяющий вообще не думать о вопросах стратегии и тактики. Подобные знания выражает принцип Чистого бытия, который мы рассмотри позже. А пока...
Прежде чем мы приступим к решению пусть даже локальной, личной задачи, нам необходимо знать о приоритетах: существующих, установившихся и несуществующих, но желаемых. Не знай мы этого, не будет ничего удивительного, если наша миссия потерпит крах.
Помимо знаний о главенствующих, задающих приоритетах и поуровневых, локальных нам необходимы знания и о соответствующих требованиях, условиях, выполнение которых позволяет нам эти приоритеты соблюсти или достичь.
Выполнение подобных требований и условий предполагает наличие определенных качеств и способностей, в равной степени необходимых как для тактика, так и для стратега, стремящихся обеспечить максимальный результат при минимальных энергозатратах:
* способность к проведению многомерного и поуровневого анализа;
* способность к выявлению, определению и учету общих, приоритетных и текущих интересов других сил;
* способность к осуществлению синтеза;
* способность к постановке задач и поэтапному определению приоритетов;
* способность к формированию поливариантных ситуаций;
* способность к многомерному, поуровневому и инвариативному (веерному) прогнозированию;
* способность к осуществлению коррекции в условиях динамично меняющейся среды;
* способность к перемоделированию;
* способность к поуровневому делегированию полномочий.
Указанный порядок следования способностей по степени их приоритетности является условным, но примерно отражает основной алгоритм принятия управленческих решений.
Каждая из указанных способностей включает в себя, в той или иной мере и степени, все остальные и является наряду с этим одновременно составной их частью.
Способность к проведению многомерного и поуровневого анализа
Прежде чем действовать, мы принимаем решение. Это наше решение базируется на получении знаний о том, что действие должно быть именно таким, а не другим. Подобное знание мы получаем на основании выводов из предварительно проделанного анализа.
Действия будут тем решительнее и успешнее, чем убедительнее и объективнее наши доводы, побуждающие к ним.
Сила доводов наряду с остальными причинами определяется полнотой и объективностью проведенного нами объективного анализа, а не только тем, что мы чувствуем: "Я прав! - вот и все - этого достаточно".
Качество и полнота анализа зависят от качества и полноты получаемой нами информации.
Условием получения всех необходимых данных являются наши способности их принять и возможность их получить.
Первая характеризуется тем, насколько та или иная информация может оказаться доступной для нашего восприятия, или, говоря иначе, тем, насколько наше сознание обладает свойствами "широкодиапазонного приемника". Это пассивная часть.
Вторая способность - активная - характеризуется тем, насколько мы способны к тому, чтобы самим получать, добывать, считывать необходимую информацию, что тоже определяется свойствами нашего сознания, его уровнем, плюс, конечно же, волевыми целенаправленными усилиями. По аналогии с техникой - сканер, радар.
Все знания, вся информация о тех предметах, что нас интересуют, объективно существуют, так как существуют сами объекты.
Но не все предметы, объекты могут быть объективно доступны для нашего восприятия. А есть те, о существовании которых мы и не подозреваем.
Мы с вами рассматриваем все предметы и явления окружающего нас мира в виде энергоинформационных структур, вся информация о которых образует единое энергоинформационное поле.
Если энергия того или иного уровня поля достаточна для того, чтобы проникать в наше сознание, мы получаем несомую ею информацию. Если нет - она остается для нас недоступной до тех пор, пока мы не изменим уровень своего сознания, снижая порог его чувствительности к восприятию информации малых энергий, или же придется ждать, пока она сама (информация) не наберет необходимую для этого энергию. Это пассивная фаза процесса приема информации.
Ее активная часть определяется проникающей силой нашего сознания, способной помочь ему самому считать необходимую информацию.
Обе фазы имеют условное разделение, характеризующее единый процесс - взаимопроникновение единого энергоинформационного поля и сознания человека, что тоже условно, так как человеческое сознание и человек сами находятся внутри этого поля и являются его составной и составляющей частью.
Итак, полноценность анализа определяется полнотой и качеством получаемой информации, образующейся как совокупность всех тех данных, что сознание человека способно активно или пассивно получать.
Чем выше уровень сознания человека, тем более обширную, более точную информацию он получает.
Получать информацию, которая носит скрытый характер для обыденного уровня сознания человека, представляется возможным и доступным в условиях измененного состояния сознания.
Способность к сверхчувственному восприятию дает нам возможность обнаруживать те объекты (или прямые или косвенные свидетельства о его существовании), факт существования которых мог бы оказаться и не взятым в расчет, что дало бы ту или иную степень погрешности в анализе.
Чем больше исходных данных, тем меньше погрешностей в анализе, тем более верен вывод, на основании которого принимаются решения о свершении тех или иных действий.
Следует отметить, что не вся информация может "всплыть" на уровне сознания. Часть ее может находиться на уровне подсознания. Мы должны знать, что в этом случае, в процессе осуществления анализа и принятия решений, полученная информация оказывает влияние на само наше мышление, его качество. Это то, что касается информативной части воздействия того, что воспринято на сверхчувственном уровне. Есть еще и энергетическая.
По своему опыту вы наверняка знаете, насколько сильным может оказываться воздействие наших слов и действий, присутствуй в них не только аргументированность, логичность и обоснованность, но еще и сама сила нашей убежденности, в том числе и сила наших намерений.
В рассматриваемом случае сила намерения является определяющей, ибо ей подчиняются все наши ментальные и физические действия. Подсознание же оказывает существенное влияние на процесс формирования силы намерения и само находится под его воздействием. Именно сила намерения является энергетическим носителем наших слов и действий.
Сила намерения действует в гораздо большем спектре энергоинформационного воздействия, чем наши слова и физические действия. Его воздействие тотально, так как охватывает не только поле деятельности объектов, элементов и самих систем, с которыми мы вступаем во взаимоотношение, но и НАД-систем и соответствующих им факторов. В том числе и тех, о которых мы можем ничего не знать.
Я специально выделил данный объем текста. В принципе, вопросам о намерении следовало бы посвятить отдельную главу или даже книгу. Но ограничиваюсь только выделением в рамках этой главы.
Наша ментальная деятельность напрямую связана со всем тем, что имеет отношение к нашим намерениям.
Следует знать и помнить, что за счет силы нашего намерения объекты, с которыми мы вступаем во взаимодействие, считывают на уровне подсознания весь энергоинформационный пакет, транслируемый нами, и находятся под его влиянием.
Если эти объекты не имеют способности к сверхчувственному восприятию, вероятность того, что весь объем информации не станет достоянием сознания, велика. Это, естественно, лишает данные объекты многих преимуществ, в первую очередь информационного и операционного характера. При этом сами они находятся под воздействием того, о чем не ведают. Вероятность и эффективность осуществления манипулятивных действий многократно возрастает.
Вот почему так значима наша способность к сверхчувственному восприятию, позволяющему нам работать с как можно большим пластом получаемого энергоинформационного пакета на уровне сознания.
Работа же с намерением на уровне сознания неизмеримо эффективнее и мощнее, чем та, что осуществляется на уровне подсознания.
Именно поэтому во многих духовных практиках и традициях уделяется особое значение вопросу развития у практикующих способности отождествления "я хочу" с истинным намерением; "я знаю" - с тем, что есть в действительности. В этом случае сознание и подсознание работают как единое Сознание.
Обучение же начинается с освоения техник пребывания в измененном состоянии сознания, вырабатывающих и развивающих способность к сверхчувственному восприятию.
Практическая ценность этих знаний в контексте рассматриваемого нами вопроса заключается в развитии нашей способности определять достоверность и полноту получаемой информации на предмет ее соответствия с истинными намерениями тех, от кого информация принимается и получается. Ведь зачастую они (информация и намерения) расходятся.
Продолжим прерванную тему, а о вышесказанном будем помнить при рассмотрении последующего материала...
СТАЛКЕР
Способность к выявлению, определению и учету интересов других сил
Любая наша деятельность происходит в поле деятельности других субъектов, сил, что ко многому обязывает и во многом накладывает свой отпечаток на то, как мы должны действовать и чего мы можем достичь.
Мы с вами не выстраиваем концепцию искусства ведения боевых действий, предполагающую необходимость подавления и уничтожения противника. Нас интересует мир, а стало быть, и создание условий мирного, гармоничного сосуществования, в котором мы сами могли бы достичь успеха в любой из сфер нашей деятельности.
Поэтому вполне естественно, что это в наших же интересах уметь выявлять, определять и учитывать интересы других субъектов окружающего нас мира, и в первую очередь - приоритетные.
Люди часто терпят поражение и не достигают желаемого именно в силу того, что не утруждают себя тем, чтобы считаться с интересами других.
Но еще чаще они не подозревают о существовании скрытых от их "взора" сил, групп, субъектов и их интересов.
Некоторые из подобных сил и интересов и сами не желают быть обнаруженными, скрывают свои истинные намерения.
Что может позволить явно или неявно, прямо или косвенно их обнаружить и взять в расчет при проведении анализа, принятии решений, осуществлении действий?
Извините, если повторяюсь: опять-таки - способность к сверхчувственному восприятию, которая обеспечивается достижением измененного состояния сознания. Только в этом состоянии мы способны отчетливо различать истинные намерения, интересы или сличать их на предмет соответствия с декларируемыми.
Часто подобная информация (об интересах и силах, за ними стоящих) не выходит на уровень осознанного восприятия, а остается на уровне подсознания. Но, находясь там, она оказывает свое влияние на принимаемые нами решения, т.е. оказывается принятой в расчет.
Интуитивная информация, "внутренний голос" есть не что иное, как результат работы нашего подсознания. Весь вопрос в том, чтобы научиться слышать этот "голос".
Способность к выявлению и взятию в расчет интересов других сил и определение степени их приоритетности характеризуются еще и нашей способностью совершать, так называемые "путешествия" в мир других реальностей, т.е. умением видеть ситуацию изнутри.
Подобное видение позволяет нам избегать возникновения конфликтных ситуаций, отнимающих у нас энергию, снижающих эффективность и результативность наших действий.
Нередко происходит так, что мы возмущаемся, когда кто-то делает не так, "как должно быть". Так считаем мы потому, что так нам кажется. При этом исходим только из понимания и видения важности, приоритетности своих собственных интересов или тех интересов, что считаем общеприоритетными (опять-таки с точки зрения своего представления о реальности).
Не даем себе труда понять: а не является ли выполнение наших требований тем, что полностью или частично противоречит интересам других и представляет угрозу самому их существованию и тем принципам, на основе которых они и существуют?
Нравится нам это или нет, согласны мы с ними или не согласны, мы всё же обязаны учитывать их как объективную реальность и на базе этих знаний выстраивать алгоритм своих действий. Но игнорировать их мы не вправе и не должны, если речь идет об успешности наших действий.
Понимание и приятие позиций и интересов других неизбежно приводит к созданию условий, при которых постараются понять и принять наши собственные. Именно на основании подобного алгоритма выстраиваемых отношений и достигается разумный компромисс - возможность жить всем.
Совершенно ясно, что "хорошим для всех не будешь". Невозможно жить в условиях, когда ты должен выявлять и учитывать все существующие множественные интересы, многие из которых к тому же находятся в противостоянии.
Поэтому очень важно уметь обнаруживать наиболее приоритетные из них, что способны оказать влияние на реализацию твоих собственных, помня при этом, что сумма интересов "малых" групп может оказаться больше того, что мы определили как основной и главенствующий.
Последнее замечание подчеркивает важность того, насколько необходимо иметь представления о как можно большем количестве групп и субъектов системы, в рамках и в пределах которой мы творим.
Выявление степеней приоритетности важно и в силу других причин.
Любое наше действие по структуре своей иерархично (от малого - к большему, и наоборот) и предполагает, что на разных этапах своей деятельности мы будет сталкиваться с разными по значимости, природе и силе интересами других субъектов. Это принцип естественного роста, более продолжительного по времени, но более основательного по своей фундаментальности, а как элемент и условие развития - перспективен.
Ускоренный рост определяет, что изначально мы начинаем действовать в сфере и на уровне деятельности тех сил и субъектов, чьи интересы на данный момент и на данном этапе являются приоритетными по отношению ко всем остальным. В этом случае, если наши интересы не противоречат им, мы можем использовать их "покровительство". Но при этом следует отдавать себе отчет, что, случись им "низвергнуться", можешь "слететь" и ты. Одним словом, этот путь чреват потерей определенной степени свободы и в общем-то бесперспективен.
Естественная эффективность же его определяется только тогда, когда она является следствием объективного совпадения интересов, при отсутствии элементов голого расчёта.
Очень часто то, что игнорируется ввиду своей кажущейся "малости", оказывается последней каплей, которая переполняет чашу событий и меняет ход истории или оказывается той верхушкой, что прячет под собой весь айсберг.
Физически сегодняшнему человеку, как бы он ни был ментально развит, не представляется возможным держать весь необходимый объем информации в голове.
Нужна технология, освобождающая его от этого непосильного, да, впрочем-то, и ненужного труда.
Есть ли она?
Есть. Помните, я заикнулся о Принципе Чистого бытия? Это она...
Но все в свое время...
НЕЛИНЕЙНАЯ АРИФМЕТИКА, или 1 + 1 > 2
Способность к осуществлению синтеза
Пожалуй, это одна из самых сложных для постижения и освоения способностей, требующая от человека высокой степени ментального развития.
Если анализ предполагает выявление субъектов влияния, определение условий, обнаружение тенденций, то синтез и есть то, что формулируется как вывод, на основании которого принимаются решения.
Синтез позволяет выявленные, вычлененные данные свести в одно единое, целостное представление - видение общего поля деятельности, всей системы как сумму всех факторов влияния и алгоритмов, на основании которых эти факторы действуют, реализуются.
Синтез обладает одной особенностью, выразить которую можно через следующий постулат: сумма всех элементов системы всегда есть большее, чем сама система.
Это правило указывает на то, что при осуществлении синтеза появляется НАД-системный фактор управления (точнее, выявляется и определяется), оказывающий влияние на деятельность любого и каждого из отдельно взятых элементов и на совокупность всей их деятельности в целом.
Неспособность человека к осуществлению синтеза лишает его видения этого над-системного фактора влияния и управления, что делает его близоруким и неспособным выявить тенденции в тех или иных процессах, что очень важно, когда речь идет о способностях к моделированию и прогнозированию ситуаций и процессов.
Чем более высоким уровнем сознания обладает человек, тем качественнее он способен осуществить синтез.
Наша с вами методология определения уровня сознания предполагает наличие следующих уровней сознания и бытия, условно классифицируемых по типу и уровню мышления:
* бытовой;
* социальный;
* национальный;
* государственный;
* общечеловеческий;
* вселенский, внепространственный.
Это по субъективно пространственным характеристикам как степени масштабности охвата и способности к отождествлению, самоидентификации с ним.
По временным:
* текущий;
* политический;
* исторический;
* общеисторический;
* над-исторический, вневременной.
Я не думаю, что здесь требуются какие-либо пояснения...
Нет, все-таки, пожалуй, некие пояснения необходимы, чтобы не возникло разночтений.
Бытовой: мыслим интересами себя, своих друзей и близких.
Социальный - интересами коллектива, организации, партии, города, района...
Национальный - интересами нации, этноса.
Государственный - интересами государства.
Общечеловеческий - интересами цивилизации людей.
Вселенский, внепространственный - совокупными, общими интересами субъектов Творения, Бытия.
Текущий - "здесь и сейчас".
Политический - в рамках продолжительности политического, социального процесса от стадии его рождения и до стадии завершения.
Исторический - в пределах длительности ярко выраженных исторических процессов, циклически завершенных (так называемые периоды античности, эллинизма, Средневековья, Эпохи Возрождения и пр.).
Общеисторический - временной охват всего известного периода существования человеческой цивилизации.
Над-исторический, вневременной - в ретроспективе развития Вселенского Разума и Творения, их объектов и субъектов, как отдельно взятых, так и в их совокупности.
Этот тип и уровень мышления также приводит нас к принципу "здесь и сейчас", но уже на высшем уровне осознанного бытия и требует прохождения всех предыдущих уровней.
Для чего нам было выстраивать эти "пирамиды"?
Мы с вами отметили, что синтез позволяет выявить и определить над-системный фактор управления.
Именно он задает определенный ход всех событий внутри самой системы, но в то же самое время находится и в прямой зависимости от них. Причины известны: каждый элемент системы обладает той или иной степенью свободы, определяющей рамки и степень ее автономии.
Чем шире пространственный и временной охват, тем более мы способны обнаружить иерархию над-системных факторов управления, определить степень их влияния на тот или иной уровень, элемент, процесс, "выявить" и "разглядеть" алгоритмы, согласно которым они родились, существуют, развиваются, и учесть их в системе собственных расчётов. (Через подчеркнутое мы можем вычислить и законы, по которым они развиваются. Как частный пример - законы Истории, психоистории; как более общий - законы Творения. Именно подобный взгляд и позволяет нам предполагать существование Высшего Разума и Воли - Бога.)
(Пример различного уровня видения и взглядов на одно и то же явление: война. Одни видят причину ее возникновения в злонамерении лиц, ее затеявших; другие - в ранее сложившихся предпосылках, носящих экономический, социальный характер; третьи - объективный путь развития определенной культуры, призванной охватить как можно большую или определенную территорию; четвертые - принудительный объективный способ воздействия на развитие того государства, по отношению к которому ведется агрессия; пятые - воздаяние; шестые - Божий Промысел и пр. Невольно вспоминается утверждение Корана: "Откуда знать вам, что война для вас - это зло?" Это не цинизм, как кому-то подобное может показаться. Это видение и знание причинно-следственных связей, идущих как из Прошлого, так и в Будущее. В восприятии одних война - чума, других - лекарство, третьих - путь, четвертых - неспособность найти иной путь разрешения проблем. Легко ли подобным людям понять друг друга?..)
Важность этих знаний определяется еще и тем, что существующие и нарождающиеся поуровневые над-системные факторы управления периодически вступают в конфликт, что приводит к структурным изменениям в самой иерархической пирамиде.
Эти конфликты и их исход прогнозируемы, если мы занимаем тот уровень иерархии, где вероятность изменений минимальна. Чем выше - тем устойчивее. И если наши действия формируются на основании этого уровня, то вероятность того, что мы потерпим "фиаско", минимизируется.
Подобные действия позволяют нам максимально соблюсти условия эффективности и перспективности.
Но следует знать и помнить о том, что приводит к унынию многих оптимистов: решаемая нами задача или поставленная цель подпадают под действие тех факторов влияния, на чьем уровне мы их реализуем. Это говорит о необходимости считаться с интересами тех, в чьей плоскости существуют и наши собственные.
Например, если мы пытаемся решить свою собственную задачу, выверив алгоритм своих действий с алгоритмами вышестоящих над-системных факторов управления и влияния (вертикаль), но при этом игнорируем интересы тех, кто действует на нашем же уровне (горизонталь), то мы неизбежно проигрываем в текущей перспективе, выигрывая в долгосрочной.
Но проигнорируй мы первых - результат будет с точностью до наоборот: сейчас будет, возможно, хорошо, но потом...
Можно ли действовать так, чтобы "и волки были сыты, и овцы - целы"?
Конечно можно. И даже должно.
Все, что для этого необходимо - вывести безупречный алгоритм своих действий, учитывающий и интересы тех субъектов системы, на одном уровне с которыми мы находимся, и интересы всей иерархии по вертикали, соотнесясь с их алгоритмами влияния - над-системными факторами.
На самой вершине этой пирамиды - Высший Разум - Бог. Вы понимаете, к чему я клоню?..
НРАВСТВЕННЫЙ КАРЬЕРИСТ - РЕШЕНИЕ ВОПРОСОВ РОСТА
Способность к постановке задачи и поэтапному определению приоритетов
По идее, эта способность должна была бы рассматриваться первой. Но у нас несколько иной логический подход.
Невозможно четко, полно и окончательно сформулировать цель и поставить задачу, если не определены основные условия и требования, в которых ее придется реализовать. В противном случае можно столкнуться с фактом неправильной постановки задачи и неверно сформулированной цели, что часто и происходит с теми, кто, зная "хочу", не определяет условия, где это "хочу" способно стать "могу".
Правильно поставленные и сформулированные цели и задачи во многом определяют успешность наших действий. Это аксиома.
Эта способность обнаруживает наше богоподобие: подобно тому, как Бог реализует через Творение Свой Замысел, так и мы, формируя и определяя свои замыслы, приступаем к их реализации.
Я не стану делать упор на рассмотрение стандартного и привычного алгоритма решения вопросов постановки задач. По этой проблематике существует достаточное количество качественного материала.
Все знают правило: хочешь заработать миллион - мечтай о миллиарде.
Психология достаточно просто и в доступной форме объясняет данный принцип, позволяющий концентрировать то количество избыточной энергии, которое понадобится для достижения поставленной цели и решения задачи.
Установочный режим на максимум позволяет учитывать фактор неизбежной потери части энергии, возникающий в процессе реализации наших намерений, что обусловлено наличием скрытых и неучтенных данных, факторов влияния, обнаруживающих себя только в ходе самого процесса.
Успешность реализации поставленных целей и задач определяется еще, а где-то и в большей степени, тем, на каком из иерархических уровней мы ее формулируем.
Другими словами, если мы фиксируем в них только свои интересы, то работать на них будем только мы сами, с малой вероятностью того, что кто-то пожелает нам помочь в силу случайного совпадения интересов.
В случае же фиксации нами задач, соответствующих интересам вышестоящих уровней и выражающих их, мы получаем ресурс несоизмеримо больший, чем тот, чем обладаем мы сами на своем уровне. В этом случае единственное, о чем стоит заведомо позаботиться - это то, чтобы решение нашей задачи оказалось одним из локальных участков в решении сверхзадачи, и они бы не противоречили друг другу.
При подобном способе постановки задач их решение осуществляется практически автоматически, без приложения особых усилий с нашей стороны.
Немаловажным является и то, что при подобном подходе мы попутно решаем и ряд других проблем, сопряженных с достижением нашей цели, что позволяет опять-таки существенно сэкономить энергию и время.
Речь идет о решении проблем конкуренции, существующей на нашем уровне деятельности. Получая "крышу" интересов, стоящих выше, чем интересы нашего уровня, мы занимаем положение "вне конкуренции".
Пример: мы хотим поднять престиж и уровень влияния, авторитета местного отделения партии, фирмы. Если мы формулируем задачу подобным образом, то нам придется в большей степени рассчитывать только на собственные усилия этого местного отделения, со всеми вытекающими отсюда проблемами и трудностями. Убедить центральный аппарат помочь нам будет очень трудно: подобных отделений у него тьма.
Если же мы формулируем задачу поднять общий престиж и авторитет всей партии, фирмы, то это уже иной уровень, больше соответствующий уровню того же самого центрального аппарата, кто и владеет основными ресурсами. Оставаясь на местах, мы уже рассматриваемся не просто как местное отделение партии, фирмы, а как те, кто представляет интересы самой партии или фирмы. Чувствуете разницу?
Но при этом необходимо выполнение еще одного условия: в основе наших побуждений, намерений должна действительно находиться искренняя забота об интересах самой партии или компании, а не наших личных или ее местного отделения. В противном случае - это лицемерие, которое быстро распознается. Тогда стезя возможных обретений оборачивается дорогой потерь.
Мы должны знать, все, что мы способны максимально обрести при минимальных затратах и издержках, есть следствие проявления заботы об интересах больших, чем наши собственные.
Подобное, внешне выглядя как альтруизм, есть по сути своей проявление высшей заботы о своих интересах. Но - мудрое, нравственное и с человеческим лицом.
Это и есть логическое обоснование духовного закона, гласящего о необходимости жить интересами большинства, а не только своими личными.
Наряду с этим одной только искренности недостаточно. Формулируемая нами задача должна предполагать и предложение алгоритма ее реализации с обозначением нашей доли участия и места в ее решении. Тем самым мы соотносим уровень собственных притязаний с уровнем необходимой ответственности, что и служит основой для гарантии успешности и эффективности наших действий.
Резюмируя, мы можем утверждать следующее: в основе решения вопросов нашего роста, удовлетворения наших притязаний лежит наша способность создавать спрос на нас и нашу деятельность со стороны больших по масштабу и стоящих выше по уровню и значимости интересов. Этим мы создаем ресурс для нашего роста, продвижения.
Одним словом, надо жить так, чтобы в нас нуждались. И тогда (помните булгаковский "Мастер и Маргарита"?): "все сами дадут, все сами принесут".
Но и ханжества, ложной скромности, граничащей с малодушием и лицемерием, быть не должно: мы должны уметь делать и озвучивать заявку на уровень наших притязаний. Весь вопрос только в том, чтобы им соответствовать, а где-то и предвосхищать их.
Создавая условия для перемещения энергий, мы должны четко обозначить и точку их выхода и реализации - себя, занять фиксированную точку в иерархической цепи с указанием или знанием того, куда дальше хотели бы переместиться мы сами. Не следует думать, что нас обязательно кто-то заметит и оценит. Даже боги больше любят дерзких и помогают им.
Это справедливо для "карьеристов". Для тех, чьи мотивы иные - иной и подход к вопросу роста. Но алгоритм - тот же.
В этом, в принципе, ничего особо нестандартного нет.
Нестандартное начинается там, где рассматриваются метафизические способы постановок и формулировок целей и задач.
Подобная деятельность требует особых знаний, способностей и навыков. И лучшими учителями в этом искусстве являются... дети.
НЕБЕСНЫЙ МОДЕЛИСТ-КОНСТРУКТОР
Людей пугает магизм, но ровно настолько же и притягивает. И в большей степени причина тому - невежество, отсутствие элементарных знаний о природе духовных законов и принципах их действий.
Всё, что происходит с нами, есть следствие их - духовных законов - проявления.
Именно они регламентируют всю нашу жизнь на всех уровнях ее существования, во всех сферах нашей жизнедеятельности.
Они так же объективны, как и привычные для нас законы физики, химии, математики... Даже более объективны, так как служат причиной появления и существования вышеназванных, выступающих всего лишь как следствие проявления действия духовных законов.
Поэтому мир духовных законов называют еще и миром причинным, т.е. - задающим, а значит, и фундаментальным, базисным.
Зная об этом, как можно их игнорировать?
Мир духовных законов - это мир так называемых тонких энергий, практически не обнаруживаемых сегодня приборным способом, но вычисляемых косвенно, в том числе и математически.
Ряд дисциплин физики, связанных с изучением природы полевых структур и элементарных частиц, дает возможность иметь достаточное количество общих и частных обоснований, подтверждающих объективность природы духовных законов. Не только физики, но биологии, физиологии и др.
Мы с вами рассматриваем идеи, мысли как энергоинформационные структуры (волновые, полевые) и признаем вследствие этого их материальность, через представление как о непроявленной (для нас) форме материи.
Фактически любая идея, мысль - матрица: энергоинформационные каркас и соты того, что впоследствии обретет черты и характеристики материально, чувственно осязаемого и воспринимаемого нами объекта или явления.
Из этого следует достаточно простой вывод: то, каким "проявится" объект или явление, зависит от того, какой будет сформирована матрица и какой энергией она будет насыщена.
На этом постулате и строится искусство моделирования. Дети называют это искусство - мечтать, и у них это неплохо получается, как и у некоторых взрослых, не разучившихся это делать. Колдуны же и маги это искусство превратили в ремесло.
Вряд ли я предложу описание особых ритуалов, о которых мы так много наслышаны и начитаны.
Ритуалы - это внешняя форма, но не всегда несущая в себе суть. Тому, кто постиг суть, они не нужны, если, конечно же, мы не хотим быть цирковыми фокусниками.
Изложение сути всегда выглядит внешне менее эффектно, чем демонстрация ритуалов. Люди же, не способные к постижению сути, ввиду того, что привыкли или приучены к поверхностному восприятию информации и стремящиеся к столь же поверхностному образу жизни, больше любят внешние эффекты, даже если их суть пуста.
Таких людей легко ввести в заблуждение относительно значимости ритуала. Такими людьми легко управлять и оказывать на них влияние. И именно такие люди возмущаются, удивляются и разочаровываются: я всё делал правильно, как учили, но у меня ничего не получилось; или я безнадежен, или тот, кто учил - шарлатан.
Ритуальность - тоже искусство. Но она является только следствием проявления сути знаний и умений. И не всегда следствие способно привести к источнику причин, а иногда и наоборот - уводит в прямо противоположную сторону. Но эта книга не о магии, поэтому приношу извинения за то, что вынужденно отвлекся...
Моделирование на уровне замысла, постановки задачи есть способность их формулировать и фиксировать. Этим мы создаем, конструируем каркас и соты - матрицу того, что нами ожидается в виде результата.
Если мы стремимся осуществить это только за счет собственных ментальных способностей, то, вероятнее всего, что не будут учтены многие факторы и элементы влияния, которые принимают участие в формировании идеальной матрицы и в процессе ее материализации - реализации, воплощения в "жизнь".
Избежать подобной недостаточности позволяет выход на уровень коллективного творчества всех тех видимых и невидимых, явных и неявных сил и субъектов творения, что соответствуют уровню и характеру наших действий, как ментальных, так и энергетических (деление условно).
Мы не знаем все эти силы и субъекты. Но необходимости в этом нет, если нами выбирается режим автоматического пополнения - режим обретения союзников.
Все, что необходимо сделать, это сформировать и сформулировать установку на возможность осуществления подобного процесса, т.е. "разрешить" этим силам быть, существовать и принимать участие в нашем акте творчества.
Для этого требуется достаточно высокий уровень способности к абстрактному мышлению, допускающему наличие тех сил и элементов, что нами может взяться на веру как желаемое и действенное.
Подобная способность и лежит в основе той технологии, которая называется технологией веры, творящей чудеса.
Мы можем не знать точно и досконально, как получается тот или иной результат, каков механизм его реализации, но если получается, то это уже веское основание для того, чтобы с этим считаться как с элементом объективной реальности.
Спекулятивное перестает быть таковым, как только находится практическое подтверждение его реальности. Поэтому для нас с вами критерием истины может служить только личный опыт или совокупный опыт других, а не только убедительность аргументов и сила убеждений.
При соблюдении подобных правил и выполнении соответствующих им условий сформулированная нами в виде идеи, мысли задача или цель сами открывают доступ для вовлечения, присоединения всех тех сил и источников энергии, что заинтересованы в реализации нами намеченного.
При формулировке, постановке и фиксации замысла необходимо заведомо выстраивать алгоритм приоритетов, характеризующих тот или другой этап реализации задачи.
Подобное действие позволяет осуществлять процесс реализации намеченной цели более избирательно, что приводит к экономии огромного количества энергии и времени для всех явных и неявных участников процесса.
И последнее.
При осуществлении подобного процесса моделирования желаемых ситуаций, явлений, позволяющих нам успешно и эффективно достичь и реализовать поставленные цели и задачи, необходимо ментально (абстрактно) соотнести его (процесс) с существующей моделью иерархии интересов по всем их уровням и совместить методом наложения: от уровня Бога до уровня последней самой малой силы, какую только можем себе вообразить.
Тем самым мы полностью определяем всю максимально возможную энергетическую ресурсную базу, необходимую для полной и успешной реализации нашего замысла.
В этом нет "опиума для народа". Это - знание о единой энергетической составляющей природы всего мироздания со всеми его макро- и мини- элементами, способными соорганизовать свою деятельность вокруг того, кто этого пожелал бы, и того, кто создает соответствующие условия, позволяющие подобному процессу осуществиться.
В чем преимущества подобного способа моделирования, вы можете теперь решить сами. Если, конечно же, вы - не Фома неверующий. Но даже если это так - еще лучше: у вас есть возможность проверить всё самому. Глядишь, и вы напишете книгу...
ГОСТИНЕЦ ИЗ БУДУЩЕГО
Способность к моделированию поливариантных ситуаций - веерный способ моделирования
Современный мир отличает все более нарастающая волна информации, грозящая накрыть собой остатки способностей человеческого сознания что-либо осознанно воспринимать, осмысливать, глубоко вникать в суть вещей и явлений.
Мы спешим жить, теряя при этом всякое представление о том, что есть Жизнь. Нам некогда: если не успеем выжить, то не придется и думать о том, что есть жизнь; если мы станем глубоко задумываться о том, что есть жизнь, то нам не выжить.
Данная проблема становится все более актуальной, так как под вопросом находится сама возможность человечества не только развиваться, эволюционировать, но и выжить.
Слишком большой объем информации, ее разнородность требуют и развития соответствующих способностей, позволяющих свободно и безболезненно ориентироваться в ее пространстве, находить приоритеты и отбрасывать ненужное, определять опасное.
Находясь в подобных условиях, человек вынужден придерживаться одного, максимум двух представлений о реальности, что лишает его возможности воспринимать мир целостно, во всей его полноте и сложности.
Это приводит к обеднению человеческого бытия и его сознания в связи со стремлением человека обезопасить себя и свое сознание от избыточной информации, лишающей его способности адекватно реагировать на происходящие сложные и множественные события.
Человек становится более эгоистичным, агрессивным и боится что-либо менять в своей реальности, даже если для него очевидно, что она ущербна или тупикова.
Это также ограничивает его адаптационные возможности и лишает иммунитета к существованию в нестабильной, непрогнозируемой, динамично меняющейся среде.
Его начинают пугать любые перемены, что приводит к остановке или торможению в его развитии.
Такой человек теряет способности к творчеству и становится склонен к осуществлению только механических, рефлекторных действий.
Подобные условия внешней среды и возникающие в соответствии с этим требования выявляют необходимость развития определенных способностей человека, что позволили бы ему осуществлять свое бытие в менее стрессовом состоянии.
Рассматриваемая нами способность к моделированию поливариантных ситуаций в пределах допущений от максимум "минус" до пределов максимум "плюс" позволяет высвобождать человека от страха перед неизвестностью, дает ему возможность быть успешным и творчески активным.
Эта способность, как и многие другие, базируется на нашей способности совершать для нас уже знакомые, так называемые путешествия по мирам других реальностей.
Но теперь от нас требуется еще и способность их формировать в той множественности, что представляется для нас возможной.
Подобной способностью обладают шахматисты, талантливые тактики и стратеги, просчитывающие все возможные варианты вероятного течения событий, вероятных ситуаций.
Сценарный план подобных событий и ситуаций во всей своей множественности мы называем веером событий.
Важным является не только само формирование веера событий как результата нашей ментальной деятельности, но и способность "прожить" их реальность изнутри в режиме реального времени, что уже есть деятельность энергетическая.
Особое значение придается ситуациям, при которых мы можем оказаться в наиболее минимально и максимально благоприятных для нас положениях и состояниях.
Высвобождение энергетического и ментального ресурса человека, оптимальный режим его деятельности обеспечиваются за счет развития механистических, автоматических, практически рефлекторных его реакций на изменение старых и появление новых данных и вводных, способных вывести его из состояния ментального и психического равновесия. Это требует серьезной предварительной ментальной, психологической и психической подготовки в максимально возможном спектре моделируемых ситуаций.
Подобная способность незаменима, случись человеку оказаться в экстремальной для него ситуации.
Ценность подобной подготовки заключается не столько в том, что мы можем оказаться в условиях одной из смоделированных нами ситуаций, событий, сколько в развитии самой способности к быстрой адаптации в любых условиях.
Способность к формированию поливариантных ситуаций и воспитание готовности принять любую из них как реальность и действовать в соответствии с ней многое определяет в том, насколько мы окажемся жизнестойкими, успешными.
Теперь эзотерическая часть...
Существует теория множественности вселенных, реализуемых каждое мгновение как широкий спектр реальностей, по структуре своей похожая на дерево. Эта теория питает и теорию о существовании параллельных миров.
Обе теории одинаково предполагают вероятность того, что всегда существует такая реальность, в которой возможно то, что невозможно во всех остальных, вплоть до существования в них одновременно взаимоисключающих, по нашим представлениям, факторов.
Практичность этой теории заключается в том, что она позволяет и стимулирует осуществлять поиск того и тех условий, где невозможное может оказаться возможным. Это приводит нас к необходимости осуществления комплексного, веерного моделирования.
В чем эзотеричность?
Понимая теперь и принимая, что идея, мысль - материальны, мы осознаем, что каждая из сформулированных и зафиксированных полевых структур начинает обладать качествами жизнеспособности, но требующих для своего дальнейшего развития определенной энергетической ресурсной базы.
Эти структуры могут достаточно долго существовать в режиме дрейфа, но уже никогда не исчезнут. Они могут оказаться включены, вовлечены, поглощены или преобразованы иными полевыми структурами, если те обладают достаточной для этого ресурсной базой.
Для чего это необходимо нам знать?
Каждая из них, смоделированных нами ситуаций (полевых структур, волновых пакетов), рано или поздно обязательно "всплывет" в нашей жизни в той или иной ситуации как самостоятельное, так и включенное в другую ситуацию событие.
Этим мы обогащаем, облегчаем или отяжеляем, усложняем нашу жизнь как в настоящем, так и в будущем. Отсюда рождается и понимание ответственности за характер и интенсивность формируемых нами событий и ситуаций: "не рой другому яму...", "не возжелай добра ближнего своего..." и пр.
Основной вывод практического характера: веерный способ моделирования ситуаций и событий позволяет увеличить степень нашей свободы, экономит энергию и время, высвобождая тем самым их ресурс для решения иных задач, накладывает ответственность за формируемые нами их характер и природу.
Эта способность находится в тесной взаимосвязи и с другой способностью.
НА КУХНЕ У ПРОВИДЦА
Способность к многомерному и поуровневому прогнозированию (веерному)
При всей своей схожести с вышерассмотренной способность к осуществлению веерного прогнозирования всё же имеет свои особенности, в силу существования которых и выделяем ее как отдельную.
Основная особенность: она не обладает реализационными характеристиками, так как не наделяется энергетической составляющей.
Это вызвано тем, что мы не рассматриваем ее и не создаем как причинный фактор в виде желаемого и вероятностного события, а только как следственный вероятностный прогноз, возможно, уже запущенных (или способных быть запущенными) программ и процессов реализации тех или иных событий или ситуаций.
Ценность прогнозирования заключается в том, что на его основе мы планируем дальнейшие свои действия, обосновываем решения, просчитывая их на основе возможных прогнозируемых вероятностей.
Это готовит почву для встречи с любым из вероятностных событий, позволяет просчитать вероятностный результат тех или иных наших действий, решений, а также определить наиболее оптимальные и эффективные пути достижения желаемого.
Веерное прогнозирование позволяет нам отмести тот сектор вероятностных событий, где наши ожидания не реализуются или реализуются с меньшей эффективностью, чем в других.
Подобная способность развивается на той же базе, что и вышерассмотренная.
Основой прогноза, как и моделирования, служит определение основных тенденций, выявление над-системных факторов управления и влияния по всей шкале иерархии интересов и сил, знание о которых позволяет нам не тратить времени на выявление всех второстепенных, которые подчиняются приоритетным и находятся внутри них. Особое внимание стоит уделять тем из них, что не подпадают под "юрисдикцию" основных, системно-задающих и системно-определяющих.
Прогнозирование есть, в принципе, искусство "угадывания", где степень объективности зависит не только от способности "все просчитать", что физически осуществить невозможно, но и от способности "предвидеть" - "считать" с объема, пространства объективно существующего поля информации.
Это - метафизический аспект прогнозирования. Он строится на знании того, что есть Замысел и Единое Информационное Поле.
Многие люди сталкиваются с трудностями в понимании, когда речь заходит о том, что "всё давно уже существует в этом мире, и все давно и изначально предопределено"; "в Небесной Книге Бога - в Замысле - прописаны все наши судьбы". При подобном изложении теряется видимость необходимости что-либо делать, если и без нас все давно уже решено. Теряется всякий смысл самой нашей жизни и Жизни вообще.
Подобное смущение ума вполне естественно, если мы не обладаем определенного уровня знаниями, касающимися ряда аспектов существования Объективной Реальности.
В основе подобных знаний лежит видение Замысла как конечного поля всех возможных реальностей, вероятностных событий, прослеживаемых от начала их рождения и до бесконечности.
Процесс реализации подобных реальностей в своей совокупности представляет Высшую Объективную Реальность - Творение.
Эти процессы заданы алгоритмами. Теоретически на каждое мгновение процесса приходится бесконечное количество возможных последующих действий, каждое из которых задается своим, новым алгоритмом. И так до бесконечности.
Но все дело в том, что та реальность, где мы субъективно ощущаем себя как "Я", субъективно фиксирована и имеет ограниченное поле реальностей, событий и алгоритмов, доступных для нашего восприятия.
Теми же свойствами обладает и все то, чего мы касаемся - объекты и субъекты, реальности окружающего мира.
Эта ограниченность проистекает из собственной ограниченности нашего сознания и ею задается, формируя максимально возможное и доступное для нас информационное поле, в пределах которого и осуществляется прогнозирование.
Однако иные реальности, точнее, информация о них может оказаться для нас доступной, имей мы соответствующие способности.
В чем практическая ценность подобной, казалось бы сильно отвлеченной, информации?
Дело в том, что есть тьма вещей, о которых мы не подозреваем, но непосредственно оказывающих влияние на нас, наши мысли и, как следствие, на всё, что мы делаем. В том числе и на прогнозирование.
Само знание об их возможном существовании позволяет нашему сознанию оставаться открытым, а не ограниченным, что расширяет наши реализационные возможности, выявляя скрытые.
И когда речь идет о полноте и степени точности прогнозирования, мы не можем отбросить интуитивные знания, область обитания которых - подсознание.
Именно подсознание и есть та часть нашего сознания, где реализуется информация скрытого, неявного, но объективного характера.
Прогнозирование и моделирование полностью теряют свою значимость в случае реализации Принципа Чистого бытия, о котором еще предстоит поговорить...
ГРУППА ОПЕРАТИВНОГО РЕАГИРОВАНИЯ
Способность к осуществлению коррекции в условиях динамично меняющейся среды
Данная способность во многом зависит и определяется степенью развития предыдущих.
Те условия, в которых мы сегодня находимся, характеризуются скоротечностью и глобальностью происходящих событий, что требует от нас адекватной реакции на них.
При этом наши корректирующие действия могут быть направлены как на изменения внутри нашей системы, так и на изменения во внешней среде. Но чаще этот процесс носит двусторонний характер.
В связи с этим становится особо актуальным вопрос о необходимости иметь как можно больший высвобожденный временной и энергетический ресурс, что является условием и гарантией качественности производимых нами коррекций.
Ресурсные ограничения приводят к необходимости жестко фиксировать, догматизировать алгоритм наших действий, ограничивать систему обратных связей.
Любая жесткая привязанность к выбранному алгоритму действий ставит нас в зависимость от него и лишает необходимой и достаточной степени свободы действий, в первую очередь - ментальных. При подобной жесткой фиксации коридор возможностей осуществления коррекции резко сужается.
В итоге выстраиваемая нами конструкция превращается в колосса на глиняных ногах, способного рухнуть под действием вновь появившегося или проявившегося непредусмотренного фактора влияния.
Однако надо учитывать, что ряд создаваемых нами ситуационных моделей изначально предполагают свою жесткую фиксированность, незыблемость.
При подобных условиях от нас требуются способности к внесению корректив, направленных не на внутрисистемные изменения, а во внешнюю среду в виде факторов воздействия. Не мы подстраиваемся под внешний мир, а мир вынуждаем принять наши условия, измениться.
В жизни же все жизнеспособные конструкции существуют, как правило, одновременно в двух режимах осуществления коррекции: внешних и внутренних, построенных на основе систем обратной связи.
Осуществление процесса взаимокоррекции есть условие достижения компромисса, позволяющего обеспечить поступательное движение для всех вступивших во взаимодействие систем, субъектов.
Помимо этого от нас требуется знание того, где коррективы действительно необходимы, а где в них надобности нет. Точнее сказать, где они могут и должны осуществляться без нашего вмешательства, а где - нет. А еще точнее, в каких пропорциях, в каком соотношении, на каких уровнях.
Подобные знания и навыки характеризуются нашей способностью к избирательности в осуществлении коррекции.
Сама среда и условия в ней, в которых мы пребываем, зачастую сами формируют необходимые для нас коррективы. И в таком случае очень важно не становиться на пути их естественной реализации.
Это одна из тех ситуаций, когда говорят о необходимости "положиться на Волю Бога" или "плыть по течению".
Но есть и другая поговорка: на Бога надейся, но сам не плошай.
Как распознать, где коррективы должны осуществляться при помощи нашего вмешательства, а где - нет?
В этом случае особо актуальными становятся наши навыки в области веерного моделирования и прогнозирования, позволяющие подобным видением обладать.
Способность к осуществлению и привнесению корректив дает нам возможность быть "непредсказуемыми", когда наши действия невозможно спрогнозировать.
Особо эффектно это выглядит в случае, когда область наших коррекций не ограничивается пространством одной реальности, а осуществляется по всему вееру "миров". Тогда "просчитать" нас действительно не представляется возможным.
Это дает нам еще большую степень свободы и неуязвимости. Речь не идёт о том, что мы чего-то заранее боимся и опасаемся. Мы говорим о естественно возникающей защите, позволяющей нам оставаться открытой для мира системой.
Успешность реализации выбранных нами стратегии и тактики во многом определяется нашей способностью осуществлять их взаимокоррекцию в режиме реального времени. А в условиях динамично меняющейся среды - интенсивностью и периодичностью процесса сканирования на предмет выявления отклонений и определения необходимости внесения соответствующих корректив.
НЕ ЗНАЯ БРОДА...
Способность к перемоделированию
Зачастую степень, значимость и уровень выявленных изменений не только требуют привнесения необходимых корректив, но и свидетельствуют о необходимости пересмотра всей системы, всех сформированных алгоритмов действий как устаревшей, не соответствующей требованиям действительности и уровню наших притязаний модели.
Степень болезненности при осуществлении подобного процесса определяется степенью нашей ментальной гибкости, открытости и незашоренности сознания, непривязанности к догматам или к чему-либо еще, к чему мы "прикипели телом, душой и сердцем" из того, что есть в старой модели.
Эта выявленная взаимосвязь носит характер обратной пропорции.
На этом постулате зиждется буддистская и христианская теория и практика непривязанности к чему-либо, когда речь заходит о страданиях человеческих, их причинах и путях избавления от них (не от людей, конечно).
В рассматриваемом нами предмете подобное содержание многое определяет, так как характеризует степень наших реализационных возможностей, находящихся в прямой зависимости от степени свободы выбора.
Основой способности к перемоделированию служит способность к веерному ситуационному моделированию, рассмотренная нами ранее.
Это предполагает, что необходимая новая модель, возможно, окажется одной из ранее гипотетически рассмотренных моделей или будет включать в себя ее отдельные элементы.
Невозможно что-либо начать с "чистого листа" без угрозы потери необходимой и достаточной степени и уровня преемственности.
Поэтому искусство перемоделирования предполагает и знание того, что должно быть взятым из "старой" модели.
Практика "шоковой терапии", которую проповедуют горячие головы, зачастую служит причиной "зависания" над пропастью между двумя реальностями, моделями, что приводит к рождению третьей - неспрогнозированной и неуправляемой.
Ситуация усугубляется и многократно усложняется, когда происходит процесс одновременной замены нескольких моделей: идеологических, экономических, социальных, духовных.
Пожалуй, самым ярким демонстрационным предметом и примером, позволяющим полностью критически осмыслить содержание всего предыдущего материала, может послужить период в нашей истории, называемый "перестройкой".
Процесс перемоделирования предполагает изменение, как следствие, и внешней среды, так как любая и все модели вплетены в единую ткань взаимосвязей и взаимозависимости.
Следовательно, прежде чем приступать к утверждению новой модели, мы должны позаботиться о моделировании и общей ситуации, предварительно просчитав, что в ней мы хотим изменить, а что в ней изменится и без нашего на то желания на всех уровнях по иерархической вертикали.
Тем самым мы способствуем обеспечению необходимого качества жизнеспособности для новой модели без угрозы встретить или вызвать неспрогнозированную, нежелательную реакцию (часто агрессивную) внешней среды или ее отдельных субъектов, элементов.
О необходимой и достаточной степени соотнесения наших интересов с интересами других, как по вертикали (над-системные факторы управления и влияния), так и по горизонтали (объекты и субъекты одного с нами уровня), мы должны решать сами. При этом мы должны учитывать интересы и тех, для кого мы сами являемся системным и над-системным фактором управления и влияния.
Это - основа нравственности, Кредо самой Жизни, олицетворяющей собой Великий Компромисс. И если мы стремимся жить природосообразно (максимально эффективно и безопасно), то нам есть у кого этому учиться...
ГЕНИАЛЬНЫЙ БЕЗДЕЛЬНИК
Способность к поуровневому делегированию полномочий
Я так предполагаю, что читающий эти строки, - один из тех, кто хотел бы "управлять миром". Но - нравственно.
Господи, как много для этого нужно!.. И... как мало.
Я сам придерживаюсь правила: как можно меньше затрат - как можно больший результат. Именно это правило и вывело меня в конечном итоге на необходимость изучения и постижения духовных законов; стремление жить по ним.
Это - как эгоиста и прагматика.
Но это же - как альтруиста и филантропа.
Совместимо ли несовместимое?
Многие противоположные явления несовместимы, пока рассматриваются как отдельные и несвязанные. Но стоит увидеть их как части одного целого - вопрос снимается. Более того, становится совершенно ясной природа их взаимосвязанности.
Человек, стремящийся достичь блага для себя, в конечном итоге может прийти к выводу, что максимальное личное благо возможно только в контексте роста общего.
Человек же, стремящийся нести благо другим, в конце концов может понять, что сделать это максимально возможно только в контексте роста блага личного.
Непонимание, неведение этого рождается из неспособности человека мыслить категориями и уровнями целостного восприятия, а не дискретного, временного, ограниченного.
С позиций целостного восприятия мы и будем рассматривать наш вопрос.
Делегирование полномочий по горизонтали и по вертикали (создание ситуаций, при которых "низы" - могут, а "верхи" - хотят; "чужими руками").
Написав последние слова, невольно внутренне содрогнулся: как много в этом мире беспринципности и цинизма. Но как много и тех, кто тщетно пытается реализовать себя, не зная законов естественного роста, чья успешность могла бы сделать этот мир чище и лучше, а их самих - увереннее. Ради таких людей и пишу...
Делегирование по горизонтали.
Любая система и ее элементы, сегменты саморазрушаются под собственной тяжестью, если ими концентрируется и централизуется весь реализационный и ресурсный потенциал в одной точке или в небольшом объеме.
Подобная система, модель перестают быть гибкими и, как следствие, жизнеспособными, так как не формируют сеть обратных связей необходимой плотности и не наделяют ее соответствующей частью реализационной энергии.
Эта проблема решается наделением элементов системы определенной степенью автономии.
С какими трудностями мы сталкиваемся при этом?
Трудности возникают, как правило, на начальном этапе и в последующем, когда система проходит рубеж начала устойчивого развития.
Начальный этап характеризуется отсутствием адаптационных способностей у элементов системы.
Это выражается в первичной неспособности их упорядочить и определить пропорции, соотношения в использовании реализационной энергии и ресурсов, направляемых на поддержание самой системы и на собственное потребление.
Избежать этого возможно, если эти соотношения выведены изначально еще в процессе моделирования системы и жестко заданы в виде систем обратной связи.
Но необходимо помнить, что в самой природе автономии, даже если она жестко задана, заложены принципы "злоупотребления". Своё наиболее яркое выражение они находят при ослаблении системы ресурсного контроля, особенно после прохождения системой рубежа начала устойчивого развития (когда хочется наконец-то расслабиться).
Делегирование по горизонтали осуществляется по двум основным принципам: пространственно-временному и функциональному.
Пространственно-временной принцип определяется исходя из необходимости равномерного или пропорционального распределения влияния системных факторов общего управления и самоуправления на элементы системы по всему ее объему.
Это позволяет системе сохранять устойчивость в развитии, гибкость и целостность на тот период времени, который определяется условиями поставленных задач и целей.
Делегирование по функциональному принципу осуществляется исходя из необходимости обособить и выделить тот или иной сегмент, элемент системы для выполнения строго определенной функции на тот период времени и в тех объеме и масштабе, которые определяются также условиями реализации текущих и стратегических задач, целей.
Вышеизложенная концепция отражает необходимость придания асимметричного характера делегируемым полномочиям по горизонтали для субъектов системы, что позволяет системе сохранять целостность, внутреннюю и внешнюю устойчивость при обеспечении достаточной степени ее гибкости, перспективности в развитии, а для ее субъектов - достаточной и необходимой степени автономии.
Она (данная концепция) предполагает неоднородность в распределении реализационной энергии, ресурсов и уровня ответственности за их целевое и рациональное использование.
Внутренняя устойчивость системы обеспечивается наделением ее элементов, субъектов необходимой, но строго ограниченной степенью автономии и созданием системы устойчивых обратных связей с ними.
При этом особое значение придается созданию систем жесткого функционального и ресурсного контроля.
Эта концепция в равной степени подходит для решения вопросов государственного, партийного строительства и для осуществления менеджмента на предприятиях.
При реализации этой концепции высвобождается ресурс для формирования над-системных факторов управления и влияния уровнем выше, чем созданная нами система.
Но где же и в чем здесь проглядывается аспект нравственности?
Он - в особенностях построения внутрисистемных взаимоотношений.
Одно дело - бессознательное, безынициативное исполнение директив, другое - творческая и осознанная деятельность, сотрудничество.
Когда речь идет о создании гибких, жизнеспособных систем, подразумевается наличие и обеспечение необходимой и достаточной степени свободы для ее элементов, субъектов.
Платить за проявление подобной доброй воли, благожелательности, как правило, приходится определенным количеством и качеством ошибок управленческого характера, включая и злоупотребления, совершаемые и допускаемые со стороны элементов, субъектов автономии.
Но это является проблемой роста и платой за обретение необходимой и достаточной степени их управленческой зрелости.
Подобные флуктуации позволяют осознанно принять границы пределов их компетенций и соответствующие им степень и уровень ответственности, что служит в последующем гарантией устойчивости в развитии системы. Принцип доверия позволяет им самостоятельно определить область и уровень своих возможностей, способностей и ограничений.
Основой для осознанного принятия ответственности за область своей компетенции со стороны субъекта, элемента автономии служит осознанность своей значимости в решении сверхзадачи, стоящей перед всей системой в целом и всеми ее элементами, субъектами в отдельности.
Это формирует совершенно новый по качеству уровень индивидуального сознания - коллективный, позволяющий для субъектов, элементов автономии четко выявлять взаимозависимость индивидуального и общего блага. Реализуется алгоритм: "мне будет максимально хорошо тогда, когда будет максимально хорошо всем - если мне будет максимально хорошо, тогда и всем будет максимально хорошо".
В подобной методологии есть еще плюс и для самого общесистемного фактора управления: допускаемая степень автономии на основе принципа доброй воли позволяет выявить недееспособный элемент, сегмент системы и вовремя его заменить или изменить.
При этом не возникает издержек в виде негативных энергий субъективного характера: обиды, злости, проявляющихся вследствие несправедливых действий со стороны системного фактора управления по отношению к элементам, субъектам системы. В таком случае объективность причин для "понижения", "увольнения", "упразднения" очевидна для всех: доверие было, но не справился сам.
Подобное качественное наполнение концепции необходимо, когда речь идет о выходе системы на уровень создания над-системных факторов управления и влияния уровнем выше, требующих соответствия им всех элементов, субъектов системы в целом и каждого из них в отдельности.
Это позволяет системному фактору управления не тратить ресурс на подготовку и "обучение" элементов, субъектов системы для выхода на новый реализационный уровень: они сами естественным образом все "догоняют".
Данная концепция ясно указывает на то, что дальнейшее развитие автономии субъектов системы и выводит саму систему на уровень самоорганизации и саморазвития, когда системные и над-системные факторы управления и влияния формируются самими автономиями.
Это позволяет, на языке политологии, полностью реализовать принципы демократии как идеологии и принципы федерализма как модели государственного устройства.
В этом случае демократия и федерализм полностью соответствуют друг другу как надстройка и базис.
Более подробно поговорим об этом в приложении "Будущее России: принципы государственного устройства и государственной деятельности".
Делегирование полномочий по вертикали.
Для реализации поставленных задач, имеющих НАД-системный характер, сама система обладает достаточно ограниченным ресурсом, что не способствует процессу ускоренной и качественной их (задач) реализации.
В этом случае необходимы поиск и нахождение дополнительных естественно существующих ресурсных возможностей.
Когда мы говорим о делегировании полномочий по вертикали, мы не имеем в виду только их внутрисистемное распределение как выполнение условия внутри иерархического построения.
Внутрисистемное распределение полномочий по вертикали осуществляется в соответствии с уровнями и этапами решения задач внутри самой системы только за счет собственных ресурсов. Алгоритм реализации этого процесса примерно тот же, что и в случае внутрисистемного делегирования полномочий по горизонтали.
Нас же сейчас интересует другое: поиск естественных источников реализационных энергий и ресурсов за пределами самой системы, находящихся "под" ней, "над" ней и в одной плоскости с нею (союзники). Последнее можно также рассматривать как элемент делегирования полномочий по горизонтали, но уже с привлечением внешних ресурсов.
Реализация данного принципа упраздняет ранее принятую концепцию пирамидальных иерархических построений, замещая ее октаэдральной (обратите внимание на подчеркнутое "под ней").
Этот вид иерархического построения более соответствует качественно новому эволюционному витку, уровню развития человеческой цивилизации.
В данном случае система, представленная отдельным государством или даже всем человечеством, не замыкается сама на себя и не есть вещь в себе. Так же обстоит дело и с пирамидальной системой построения. В чем же отличие? В полноте раскрытия места и значимости человеческого индивидуума.
В октаэдральной системе иерархического построения на одной из вершин располагается человек, выводя значимость единичного человеческого индивидуума до уровня Абсолюта, находящегося на другой вершине фигуры. Это есть полное эзотерическое, геометрическое и числовое отражение двух принципов: богоподобия и принципа "что вверху, то и внизу".
О чем еще говорит данная система?
В пирамидальной системе конечное значение имеет "подошва" пирамиды, представленная человеческим сообществом. В ней значимость человеческого индивидуума минимальна, почти равна нулю в силу бесконечной малости своей величины. В этой системе интересы человека не в счет перед лицом интересов социума. При этой системе просто смешно говорить о богоподобии человека.
В октаэдральной системе человек - основа, на которой базируется сообщество; основной причинный фактор наряду с Богом, Абсолютом, формирующий всю иерархическую систему, определяющий ее характер и свойства на всех существующих уровнях.
Замечу и подчеркну, добавляя к вышесказанному: человек способен служить и быть причинным фактором не только для формирования собственных иерархических построений, но и влиять на другие, сформированные не им. Он сам способен выполнять функции НАД-системного фактора и быть им.
Прозаически и образно выражаясь, человек способен оказывать влияние на деятельность богов и на самих богов, на каком бы уровне иерархии те ни находились.
Дерзко? Отнюдь. Таково реальное положение дел. И, возвращаясь теперь к вопросу делегирования полномочий по вертикали, я бы просил держать перед глазами именно эту схему взаимодействия человека с другими НАД-системными факторами и системами. Смею напомнить, что в данный момент мы говорим только о нашей внутрисистемной деятельности, связанной с привлечением ресурсов от внешних по отношению к нашей системе систем.
Решение вопросов преемственности и общности интересов является основным и определяющим условием привлечения внешних реализационных ресурсов и высвобождения внутренних.
В этом случае формулируемая нами задача, цель, формируемая структура системы должны изначально быть соотнесены на предмет соответствия с целями, задачами и интересами под-системных ("низы"), над-системных ("верхи") и околосистемных (союзники) факторов внешнего управления и влияния.
Это соотнесение может быть осуществлено поуровнево и поэтапно, в зависимости от уровня и степени приоритетности решаемых внутрисистемных задач.
Подобная избирательность позволяет максимально оптимизировать весь процесс реализации наших целей и задач, избежать возникновения ненужных элементов дублирования, наложения, отчуждения, противостояния и конкуренции, что само по себе приводит к отвлечению энергетических ресурсов, а иногда и является прямой угрозой для выполнения всей задачи.
Выполнение ряда внутрисистемных задач может находиться в поле собственных интересов под- , над- и около системных факторов управления и влияния: может соответствовать им или противостоять.
Наша задача - выявить наличие, уровень и степень этих соответствий и различий.
В случае сохранения или наличия элементов преемственности и соответствия между нашей системой и внешними факторами ряд интересов реализуется в автоматическом режиме.
Однако при этом мы не высвобождаем свой собственный ресурс, так как тратим энергию на реализацию своих интересов, родственных с интересами других, не подозревая, что выполняем одну и ту же работу, что никак не способствует эффективности нашей деятельности.
Дабы избежать этого, мы должны собственным подобным интересам дать возможность реализоваться "самостоятельно" за счет ресурса внешних систем.
Но при этом за нами, в отличие от простого автоматического режима, сохраняется функция контроля: в любой момент мы можем перейти на режим "ручного", автономного управления процессом на основе использования собственных ресурсов, если что-то делается "не так" со стороны внешних систем.
Внутри системы важно фиксировать собственное функциональное "авторство", даже если тот или иной внутрисистемный интерес, задача реализуются за счет внешних ресурсов.
Наши статус и потенциал внутрисистемного фактора управления и влияния не меняются и не должны меняться в зависимости от того, кем, как и на основании чего реализуется задача. Наоборот, они (статус и потенциал) должны быть еще более упрочены, так как подобные действия с нашей стороны позволяют высвободить для системы дополнительный внутренний ресурс и получить при этом еще и внешний. Двойной выигрыш налицо.
Однако условием наиболее благоприятного для нас и для других систем течения реализационных как собственных, так и общих процессов является открытое и осознанное партнерство, выстраиваемое на основе взаимоделегирования полномочий и принципов доброй воли.
Так называемый режим и уровень коллективного сознания позволяют за счет общих усилий со стороны всех систем создавать суперсистемы, призванные увеличивать реализационные мощь и потенциал каждой из систем - субъектов подобного союза.
В этом случае значимость и статус каждой из систем и их элементов перестают иметь то значение, которое определялось их местом в объеме всей иерархии. Проще говоря: каждая система и элементы, их составляющие, в равной степени сверхзначимы. Это очень важный момент. Речь идет о принципе равенства, где само равенство определяется равнозначимостью, а не равноспособностью. Это утверждение способно примирить сторонников и критиков принципа равенства.
Приятие и установление их (систем и их элементов) равноценности есть объективное условие устойчивости и монолитности суперсистемы, что не лишает ее необходимой степени гибкости, не уравнивает в правах и в ответственности между собой все системы и их элементы, но формирует состояние самодостаточности для них. Это состояние основывается на осознании значимости своей функции и роли в реализации общей сверхзадачи.
Можно было бы ограничиться рассмотрением только систем, формируемых человеческим сообществом.
Но я уже позволил себе говорить о тех силах, что находятся за рамками человеческого сообщества и его деятельности. Поэтому логично было бы продолжать и дальше в том же духе.
В рассматриваемой нами системе иерархии сил президент или ООН не являются тем, что находится на одной из вершин октаэдра. На наших вершинах - Бог и человек. Вышеназванные лица и организации с их статусами находятся всего лишь внутри системы и, особо подчеркиваю, обладают полномочиями, делегированными им "снизу".
Однако по факту обладания ими полномочиями мы учитываем их интересы, но не как собственные, а как интересы представляемых ими институтов.
Стандартно и общепринято при руководстве пирамидальной формой построения системы иерархии сил свои действия мы выверяли бы по следующему алгоритму: мои действия должны быть соотнесены с интересами всего общества; с интересами того уровня, на котором нахожусь; с интересами всех тех, кто находится выше по вертикали.
При октаэдральной: мои действия должны быть соотнесены с интересами всего сообщества; с интересами того уровня, на котором нахожусь; с интересами всех тех, кто находится выше и ниже по вертикали; с интересами каждого конкретного человека - как мои действия повлияют на него.
Невероятная разница, не так ли?!
Сложно? Но мы же говорим о богочеловеке. Точнее - о подлинном Человеке.
Но если это так сложно, то как быть в случае, когда в нашу систему сил включены Бог, Абсолют и все те уровни Разума, Сознания, Бытия, что по отношению к уровню человеческому имеют свойство и качество НАД? А ведь я имею в виду именно эти силы и уровни, рассматривая вопрос о делегировании полномочий по вертикали.
Способны ли мы учесть и их (если "даем" им право на существование) интересы (даже не зная, в чем они могут заключаться), точнее - соотнести свои с их? Хороший вопрос.
Отвечу: да.
Все гораздо проще, чем может нам казаться.
Мы привыкли только к линейному и видимому взаимодействию. Эта технология примитивна и ограниченна в силу ограниченности поля и способов нашего восприятия и постижения.
Тонкое энергоинформационное взаимодействие не имеет ограничений. А наши мысли, особенно намерения, и есть подобный способ действия. Они фиксируются там, где мы сами желаем их фиксировать.
Наши целенаправленные действия, мысли, намерения, связанные со стремлением привести наши интересы во взаимосоответствие с интересами других, сами по себе есть способ установления коммуникаций.
Мы привыкли работать с конкретными, осязаемыми объектами. Сложнее - с абстрактными. Часто их абстрактность - неспособность нашего разума воспринять их объективность. Несколько проще, когда есть хотя бы косвенные признаки и указания на то, что абстрактное всё же реально, хоть и трудно представимо.
В том, что есть уровни Сознания, Разума, Бытия выше уровня человеческого, мы имеем сегодня косвенные доказательства и признаки. Мы не только интуитивно чувствуем это, но и начинаем знать благодаря Науке. И я даже не говорю о тех, кто обладает свойством прямого постижения, знания. Их, к сожалению, не так много, чтобы не считать их юродивыми. А ведь для объективности обывателю важны общепринятость и признанность. Что ж - вопрос времени, не более того.
Мы мало знаем о технологиях, что стоят за молитвами. А ведь именно молитвы обладают огромной мощью сконцентрированной, направленной, энергонасыщенной мысли, намерения. Рано или поздно молитвам как методу дадут строго научное определение. Но тому, кто убедился в силе их действия, не нужны никакие определения, обоснования и доказательства. Ведь у них есть то, что Наука больше всего ценит - опыт и результат.
И у молитв есть конкретные адресаты. Да, абстрактно представляемые. Наверняка отличающиеся по виду от тех художественных произведений, что имеем, и тех словесных описаний, что даны. Чаще говорят о невыразимости и невозможности дать описание. Много чего говорят. Но за всем этим стоит один простой факт: тот, кто вступает во взаимодействие, получает личное представление об их природной объективности.
В моих намерениях нет цели кого-либо убеждать. Это невозможно. Я сам скептик в этих вопросах. Но до тех пор, пока не получаю собственное доказательство, собственный опыт.
Вернусь к рассматриваемому вопросу.
Я сказал вам, что все очень просто. И это действительно так.
Знаете, во многих традициях используется один очень простой метод, когда речь касается о соотнесении своих интересов с интересами всего сущего и того, что может располагаться над- и под- по вертикали от нас.
Человек мысленно или вслух формулирует свое желание, намерение, адресует его Богу, Абсолюту и добавляет: "Пусть оно исполнится так и в той мере, чтобы это пошло во благо мне, во благо тем-то, во благо всему живому".
Что он делает? Соотносит, фиксирует. И это работает.
Важна ли вера в Бога для ведения подобной деятельности?
Не обязательно. Результат подобной деятельности сам приведет к этой вере.
Важны в первую очередь способности к абстрактным представлениям и работе с ними. Важны дисциплина мысли и способность работать с собственными намерениями. Важны стремление к сотрудничеству и благожелательность. Важно сохранять свой ум непредвзято настроенным - открытым. На самом деле много, что важно...
Всегда ли мы получаем тот результат, на который рассчитываем? Не всегда.
Масса причин: так как мы желаем привести свои желания, интересы во взаимосоответствие с интересами других, результат может оказаться большим или меньшим по сравнению с тем, на какой мы рассчитываем. Меньший не должен нас расстраивать: таков он потому, что больший вышел бы для нас же "боком".
Другая причина: наше пожелание не соответствует нашим истинным намерениям. Об этом мы уже говорили раньше.
Следующая: наши намерения способны принести вред другим и, как следствие, в итоге нам самим. И т.д. и т.п.
Можно с полной уверенностью сказать лишь одно: что бы ни произошло - все во благо для нас.
Есть еще один вопрос...
Не приводит ли подобная деятельность к шизофрении и паранойе? Если кого-то это пугает, увы, но через эту фазу проходят все. В итоге, психика или укрепляется и адаптируется к новым условиям, или же полностью расшатывается. Естественный отбор - теория Дарвина. Чтобы избежать негативных последствий обычно рекомендуют иметь наставников, тренеров. Но и здесь не все так просто.
Вывод: иди и ничего не бойся!
Или бойся...
Я не издеваюсь. Просто с духовными практиками всегда так: не поймешь, где шутят, а где - всерьез. А после еще и говорят: ни то ни то. Вроде как означает: живи своим умом.
Теперь немного "фантастики". Тем, кто предыдущий материал читал "со скрипом", советую эту часть пропустить. Она адресована строго определенному кругу лиц.
Для чего так важна работа с НАД-системными факторами управления и влияния? Для чего нам учиться делегировать полномочия по горизонтали и вертикали?
Наша деятельность не ограничивается деятельностью в социуме, на планете Земля. Наша деятельность распространяется дальше и шире. До тех пор, пока она хаотична, нецеленаправленна, бессознательна, ее влияние минимально. Созидательный и разрушительный КПД очень низки (во втором случае это даже хорошо, что мы такие ограниченные).
Уже здесь, находясь в этом теле и на этой планете, мы способны оказывать влияние на процессы масштабов планетарного, околопланетарного пространства и Солнечной системы. Влияние человека мало, но всего человечества...
Земля - сущность, обладающая сознанием. Солнце, планеты...
Стремление сотрудничать с ними, соотносить их интересы со своими есть наши первые шаги на пути становления Иерархов, нашего превращения в них.
Начальное обучение, конечно же, здесь - на Земле, в социуме. Не пройдя эту школу, не сдав "экзамены" на зрелость, разумность в той среде, где находимся, вряд ли стоит рассчитывать на дальнейшее продвижение "по службе".
Индивидуальное сознание эволюционирует. Сегодня мы "вращаем" орбиту своего коллектива, завтра - государства; создаем то, чего не существовало. И это - не предел. Что там дальше нам предстоит? Я не знаю ответа. Но я точно знаю: что бы ни ожидало нас, важны наши готовность и способность осуществлять то, что нам будет интересно, к чему будет стремление.
Если мы сегодня развиваем в себе способность работать с абстрактно воспринимаемыми или представляемыми НАД-системными факторами, то, кто знает, может быть, завтра мы столкнемся с ними воочию или же сами станем ими.
Если предположить, что они действительно существуют, почему бы уже сегодня не учиться сотрудничать с ними? Что мы теряем, кроме своего скепсиса и страха казаться не такими, как все?
Человек не зря так пристально вглядывается в звездное небо. Он словно что-то знает, о чем-то догадывается. Это всматривание пробуждает в нас желание действовать, дерзать, к чему-то стремиться, чего-то достигать. Мы - будущие звезды? А почему бы и нет? Ангелы, опекающие Жизнь? Боги, порождающие цивилизации? Кто может доказать, что это не так?
Разумно ли ограничивать вероятностное поле?
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
БОЖЕСТВЕННЫЙ БЕСПРЕДЕЛЬЩИК
Кто не мечтал бы или, по крайней мере, не желал бы от судьбы, от Бога получить карт-бланш на реализацию всего, что есть предмет наших устремлений?
Мир удивительно устроен: при желании в нем доступно абсолютно все. ...И при умении.
Давайте на некоторое время представим, что мы не читали весь предыдущий материал, и заново вернемся к вопросу реализации наших желаний. При этом - я уверен - предыдущий материал сослужит добрую службу для понимания и приятия последующего.
Мы привыкли к той мысли, что все мирское может реализовываться только в пределах этого мира и зависит от него. Когда нам говорят о том, что есть "некие" силы, которые нам могут помочь, мы скептически, но все же настороженно улыбаемся: бабушкины сказки.
Но скепсиса особого нет, так как многие изрядно наслышаны о способностях экстрасенсов, целителей, колдунов и магов, а некоторые из нас охотно и прибегают к их услугам.
Приходится признать, по мере развития информационных технологий реализационные возможности отдельного человека и всего общества в целом резко снижаются. Причины очевидны: информационный массив действует подавляюще, если мы с ним не справляемся.
Сегодня справиться с ним невозможно в той мере, насколько это необходимо: нет соответствующих возможностей и способностей, большинство из нас энергетически ограничены и недостаточны. Это не может не сказаться на качестве и уровне предпринимаемых нами действий. Поэтому то многое, что нами делается, носит зачастую поверхностный, кратковременный характер. Сама среда и условия в ней вынуждают нас к этому.
Ресурс для увеличения скорости производства оперативных манипуляций резко ограничен, что сказывается на глубине и качестве анализа, синтеза и моделирования.
Современный человек нуждается в создании автоматических, самоорганизующихся систем, что ставит его в прямую и жесткую зависимость от них. По мере роста скорости и объема информационного потока подобное положение всё более усугубляется.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что человечество оборачивается в сторону поиска нестандартных форм ведения своей деятельности, способных высвободить его внутренний временной и энергетический ресурс, с одной стороны, и дать внешний - с другой.
Поле поиска включает в себя и решение вопросов безопасности, контроля, коррекции. Это обусловлено ростом интенсивности развития информационных технологий и требованием с их стороны наличия многоуровневых систем обратной связи, соответствующего энергетического потенциала, долженствующего и способного обеспечить нормальное и полноценное функционирование этих систем.
Область метафизики, скрытых возможностей и способностей человека и есть та "соломинка", что способна спасти нас, тонущих в продуктах своей деятельности и их следствиях.
Над чем глобальным бьется сегодня мысль человеческая?
Над созданием систем глобального, заданного управления, сверхматриц, факторов сверхуправления (единая идеология, единая религия, мировое правительство и пр.).
Это - тупик. Мы не обладаем изначальными ресурсами для реализации подобных замыслов. И даже если и обладали бы, то особенности культур, идеологий, мировоззрений, общественных отношений, характер сегодняшней многоплановой конкуренции привели бы к порождению конфликтов с непрогнозируемыми исходом и последствиями. Это сегодня. Возможно, в Будущем созреют объективные и субъективные предпосылки к созданию всех этих "сверх". Даже уверен в этом. Но к тому времени мы должны будем понять и принять нечто, что позволит нам избежать диктатуры и принуждения, обеспечит гармоничность и природосообразность, естественность подобным процессам. Это - во-первых.
Во-вторых, нам незачем это делать, так как эти сверх-системы и факторы сверхуправления изначально существуют, но не как продукт ментальной деятельности человека, а как объективная Реальность в виде законов, сил, являющихся для нашего восприятия пока метафизическими - непознанными, не принятыми, а стало быть - "необъективными".
Мы привыкли создавать и принимать те законы, что подчиняются нашей воле и подчиняют себе других. Но у нас - как у плохого сержанта - проблемы с собственным подчинением.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы "наказываемся" со стороны игнорируемых нами законов, - духовных.
Тенденция их отвержения и игнорирования продолжает развиваться, что приведет в конечном итоге к коллапсу - Судному Дню, избежать который всё же можно. Добавлю: и нужно, и возможно, и должно.
Человек, живущий в соответствии с духовными законами, не имеет реализационных ограничений, так как в его распоряжении находится весь высвобожденный внутренний ресурс и весь внешний. Ему можно и доступно всё. Без ограничений. (Что-нибудь слышали про Царство Божье?)
ПОСТУПЬ БОГОЧЕЛОВЕКА
Любая поставленная нами задача максимально реализуется, соответствуй мы условиям и режиму максимального благоприятствования со стороны всех системных, над-системных факторов управления и влияния.
В стандартных условиях и при обыденном уровне сознания нам неведомо, творим ли мы "богоугодное" дело или нет. И даже если нам этого хочется или мы считаем, что оно является таковым, наверняка и достоверно знать об этом мы не можем.
Любое действие предваряется мыслями о его свершении. Именно с этого момента запускается механизм реализации наших намерений. От того, какими окажутся наши мысли, их характер, многое зависит в том, что мы получим на выходе.
Возвращаясь к буддистскому постулату, повторюсь: сначала - правильные мысли, потом - правильные слова, затем - правильные действия.
К нему мы еще вернемся в связи с рассмотрением вопроса: почему не получается то, что так хотели, если действовали в соответствии с постулатом?
А теперь: внимание!..
Реализационная сила наших мыслей, идей и последующих действий, их степень и уровень воздействия во многом определяются тем, на каких уровнях и с какой интенсивностью мы их фиксируем!
Если вы искали нестандартное, неортодоксальное, но в высшей степени эффективное, но непривычное, то - "добро пожаловать!".
Иногда достаточно большая степень абстрактности становится непреодолимым барьером на пути достижения понимания. Поэтому постараюсь изъясняться на конкретном, "приземленном" примере.
Например, я хочу разбогатеть или добиться определенной должности или социального статуса. Одним словом - какого-то из благ. Для себя лично и только для себя. По максимуму. Без издержек и опасности.
Похвальное желание.
Мы теперь понимаем, что самим фактом своего существования уже вплетены в сеть многоплановых, многоуровневых взаимодействий, где нет места ничему случайному, где все следствия имеют свои причины, а любые действия порождают следствия.
Мы понимаем, что любое наше действие, будь то ментальное, энергетическое или физическое, оказывает воздействие на Мир на всех его уровнях, от самого "ВЕРХА" до самого "НИЗА" и, соответственно, встречает обратное воздействие в виде реакций.
Мы действуем, а значит, мы - причинный фактор. Мир испытывает воздействие - следствие наших действий; он реагирует - это следствие произведенного воздействия, реакция на наши действия. Стало быть, то, что мы получаем со стороны Мира, как воздействие на нас, есть следствие наших действий, источником причины которых являемся мы сами.
Исходя из этого мы принимаем, что ничто не оказывает воздействия на нас, если мы сами не спровоцировали их своими прежними действиями. Это постулат так называемого Закона Кармы, воздаяния - называйте его как вам угодно. Из физики же мы знаем, что всякое действие вызывает противодействие. Не думаю, что должны возникнуть какие-либо проблемы с пониманием...
Все обратные реакции по своему характеру полностью соответствуют характеру произведенных нами действий: добро возвращается добром, зло - злом. И если в нашей жизни что-то не так, то виной и причиной тому являемся мы сами и только сами.
Видим мы эту взаимосвязь или нет, зависит от наших способностей выстраивать цепи причинно-следственных связей, что не так-то просто делать. Но я отвлекся, извините...
В чем смысл необходимости фиксировать по уровням иерархии факторов влияния и управления наши намерения? Разве недостаточно, что мы просто подумали и решили, раз уж и так находимся во взаимосвязи с ними?
Вспомним, чем наделен человек...
Свобода воли, свобода выбора. Вот отправная точка в поиске ответов на наши вопросы.
Если мы приняли решение о действии, сформировали так называемое намерение, то воздействие осуществляется только за счет нашего реализационного потенциала - воли. Мы как бы обозначили лишь свое собственное "Я". Реакция других систем и факторов в этом случае примерно такая: "решил сам, так давай и дальше сам". Их участие пассивно.
Если же мы фиксируем (не только открыто, явно, но больше метафизически) намерения о своих действиях на определенном из уровней иерархии, то система этого уровня принимает, включает в поле своих интересов, "адаптирует" к ним и наши высказанные, зафиксированные интересы.
Если наши интересы соответствуют ее интересам и соотносятся с ними в той или иной степени - они принимаются, мы получаем соответствующий ресурс этой системы и высвобождаем свой собственный.
Когда наши интересы по отношению к ее нейтральны, то мы - "Неуловимый Джо", т.е. ей не нужны. Она не реагирует и "ровно дышит" по отношению к нам.
Если наши интересы противоречат ее интересам - мы встречаем противодействие.
Можно спросить: зачем же тогда ее заведомо провоцировать?
Такой вопрос правомерен, если мы не знаем о том, что подобное противодействие мы обязательно встретим в последующем. Может быть, когда уже будет "поздно пить "боржоми".
Начальное же противодействие, случись оно, изначально вносит коррективы в алгоритм наших действий, в характер наших намерений и выступает уже как фактор безопасности и для себя, и для нас. Даже если мы и подозревать об этом не будем.
О факторе безопасности разговор еще впереди...
Как осуществляется процесс фиксации, "засвидетельствования" своих намерений и решений?
Начинается всё - не смейтесь - с засвидетельствования почтения с нашей стороны по отношению к тому уровню, той системе иерархии факторов управления и влияния, куда и где мы "закидываем удочку" на предмет возможности обретения ресурсов или получения предупреждения.
Смею напомнить, если позабылось: коммуникации устанавливаются на основе той энергии, на которую мы и накладываем (модулируем) нашу информацию (намерения, мысли, идеи, решения, желания).
Вслед за этим осуществляется и сам процесс фиксации.
Иерархия на то и иерархия, что в ней вышестоящий фактор запросто может "обнулить" или заблокировать действия нижестоящего, если действия того "угрожают", не соответствуют интересам первого, но в пределах области автономии вторых - свободы воли, свободы выбора, что свойственно всем системам, элементам, субъектам Творения.
Обладая этими знаниями, ничто не мешает нам - наоборот - поощряет нас обратиться с самого начала на самый верх иерархии - к Богу (к Высшему Разуму).
Далее идет процесс "автоматического" поуровневого сканирования и фиксирования наших намерений, мыслей, идей, решений на предмет соответствия их каждому из уровней, систем, элементов, субъектов иерархии (не думайте, что Бог, Высшее Начало думает исключительно только о вас).
Одновременно с этим происходит и процесс сканирования нас самих на предмет соответствия нас, наших мыслей, идей, решений нашим истинным намерениям.
Порой свои кажущиеся намерения мы принимаем за истинные, действительные. Особо свойственно подобное тем, кто или не знает себя, или не способен быть честным перед самим собой, что бывает очень и очень сложно делать.
Пример применительно к нашей ситуации: мы решили для себя и теперь свидетельствуем (фиксируем) перед Богом и всеми остальными уровнями иерархии о том, что хотим разбогатеть (обрести власть, положение). Нам может казаться, что это и есть наши истинные намерения. Но на самом деле они могут оказаться другими.
Например: мы хотим, чтобы нас уважали, считались с нами, любили. И решили для себя, что добиться этого сможем, имей мы определенные материальные или нематериальные блага.
Процесс "сканирования", естественно, выявит это различие и несоответствие, но так как фиксация произведена, то вся система иерархии будет действовать и реагировать. Но только не на "хочу благ", а на "уважение", "любовь".
Может дойти до комичной ситуации: единственным условием, при котором нас действительно могут полюбить и будут уважать, окажется наше безденежье.
Не обладай мы соответствующими знаниями о том, как работает "небесная кухня", мы будем разглагольствовать о несправедливости Бога, не дающего то, в чем мы, как нам кажется, так отчаянно нуждаемся, а также легко пройдем "мимо хутора с песнями", мимо того, в чем действительно испытываем потребность и нужду. Как в сказке о рыбаке и рыбке...
Вышеописанные действия - это процесс моделирования на уровне и в области тонких энергий, в причинном мире. Именно в этом мире и задается алгоритм всего того, что должно с нами произойти и происходит в мире проявленных вещей - физическом, материальном. Там нет места лжи.
Поэтому очень важно знать: чего ты хочешь в действительности. Даже если твое намерение в итоге окажется, на твой взгляд, низменным или меркантильным, то это лучше, чем лгать самому себе или пребывать в неведении.
Самое время поговорить о безопасности...
ЛЮДИ В ЧЕРНОМ
Безопасность - нам часто приходится упоминать об этом факторе. Еще чаще мы сталкиваемся с ним в жизни. А где-то уже, к сожалению, этот фактор определяет и саму жизнь.
Он является одним из основных системных и над-системных факторов управления и влияния и реализуется через выполнение четырех основных функций: предупреждение, профилактика, коррекция и отсечение, вплоть до "ликвидации".
Определяющей и основной "обязанностью" фактора безопасности является решение вопросов обеспечения системного баланса, устойчивого поступательного движения в реализации заданных системных алгоритмов.
Степень влияния определяется и задается уровнем иерархичности.
В зависимости от выбора точки, системы отсчета фактор безопасности имеет внешний и внутренний характер проявления, но как целостный процесс несет в себе оба аспекта.
Ни один из аспектов фактора безопасности никогда не работает против человека. Наоборот, предостерегает, предохраняет и защищает его. И не только на физическом плане, но больше и в основном на тонком - там, где находится наше причинное (духовное) тело.
Против человека работает только сам человек, когда сознательно выбирает путь разрушения и причинения страданий другим.
Для человека не всегда ведомо, к каким последствиям могут привести его действия, даже если в их основе лежат благие намерения.
Но будучи вовлеченным в единую сеть взаимосвязей, он всегда получает информацию о характере возможных последствий.
Первым сигналом, свидетельствующим о начале работы фактора безопасности, служит появление так называемых знаков - функция предупреждения.
Распознать сами знаки и их значения бывает не всегда так просто. Для этого требуются особые навыки. Но тот, кто обратил внимание на предостерегающий знак, как правило, "чувство-знает", с чем связано его появление.
Часто знаки проявляются в виде прямого предостережения: появился "враг", началась какая-либо болезнь, кто-то вдруг нахамил нам, больно ударились и пр.
Появление подобных "случайностей" свидетельствуют о необходимости пересмотра алгоритма принятых решений, вплоть до изменения намерения, пересмотра мотивов. Это внутренний аспект проявления фактора безопасности.
Если наши действия верны, то подобные предостережения получают те, кто, возможно, "стоит на нашем пути". Это - внешний аспект.
В обоих случаях нам предоставляется возможность самим произвести коррекцию.
Профилактическая функция проявляет себя в виде получения нами "посторонней" информации о том, что "с кем-то и такое-то плохое произошло". Получение подобной информации свидетельствует о высокой степени вероятности попадания нас в подобную ситуацию или положение.
Реализация подобной функции фактора безопасности не обязательно ограничивается только получением нами информации. Мы можем оказаться в неприятной для нас ситуации без видимых, казалось бы, на то причин. Но в таком случае мы должны отчетливо знать: может случиться худшее, если не сделать необходимых выводов из характера происшедших неприятностей.
В случае же верности избранного нами пути мы неожиданно получаем поддержку, обретаем друзей, встречаем понимание и пр. Это - внутренний аспект фактора.
Внешний - подобное (негативное) происходит с другими, кто "замыслил против нас худое". Так нас защищают.
Если предупреждение не воспринято или проигнорировано, реализуется функция коррекции. Начинается так называемая полоса потерь, утрат, неудач, проблем. Процесс реализации наших планов, замыслов начинает давать сбой. Мы встречаем неожиданные препятствия. Появляются новые противники.
В итоге мы начинаем приходить к выводу о необходимости изменения ранее задуманного.
Но, проигнорировав и эту функциональную фазу действия фактора безопасности, мы "запускаем" тем самым процесс активизации последней - отсечение.
Наши планы рушатся, "враги" держат верх над нами, нас сваливает тяжелая болезнь, нас увольняют и пр. Одним словом, мы полностью становимся недееспособными в той сфере, где и проявляли целенаправленную активность.
Но если и это не помогло нас остановить, то - сами знаете что...
По мере продвижения процесса реализации наших замыслов, соответствуй они интересам системных, над-системных факторов управления и влияния, мы встречаем только получение дополнительных ресурсов и всё большую степень защиты от тех, кто хотел бы нас остановить или нам помешать. С ними происходит то же самое, что происходило бы и с нами, выбери мы неверный путь.
И еще...
Даже лишившись всего (заслуженно), но, осознав причины и приняв ответственность за них, или попади мы в ужаснейшее положение (незаслуженно, без видимых объективных причин), нам следует знать и помнить: впереди ждет что-то большее (позитивное).
Я говорю это не для того, чтобы кого-то утешить или приободрить.
Зачастую многое из того, что для нас необходимо, как благо, способно и возможно обрестись именно при таких, казалось бы, затруднительных обстоятельствах и ни при каких иных.
Именно о таких случаях и говорится в Коране: "...Откуда вам знать, что для вас плохо?..".
А в народе говорят: нет худа без добра.
Итак, когда срабатывает фактор безопасности?
Тогда, когда избранный нами алгоритм действий, его характер и природа ошибочны и не соответствуют интересам того или иного фактора управления; когда они представляют угрозу для нас самих, нашим основным интересам или для других и их интересов.
Он свидетельствует о необходимости произвести корректировку или полностью изменить весь алгоритм.
Если по характеру и следствиям наши действия разрушительны, и они реализуются, то это может происходить по двум причинам: разрушить нас самих как систему, ставшую раковой клеткой, опухолью на "теле" общей системы, или же нашими "руками" реализовать принцип возмездия по отношению к другим.
Как правило, обе причины в этом случае реализуются одновременно.
Но в каких случаях мы получаем максимальную поддержку, помощь и защиту?
Когда мы недосягаемы для злонамерений "врагов"?
Что способно защитить нас от бед, лишений и любых негативных воздействий, вплоть до магических?
ЛЮБИМЕЦ БОГОВ
В области духовных знаний общеизвестен постулат: подобное притягивает подобное.
Если мы испытываем на себе негативное воздействие любого характера, то должны знать и иметь мужество честно признаваться себе: такое возможно только потому, что в нас самих есть благодатная почва для этого. Иными словами: мы и сами способны на свершение подобных действий - являемся носителями той энергии, что родственна оказавшей воздействие на нас.
Признаться себе в этом очень тяжело. Ведь мы привыкли воспринимать и подмечать в себе только хорошее.
Но лучше прозреть самому и вовремя, чем ждать, пока сама жизнь заставит нас это сделать. А она заставит...
Человек испытывает на себе воздействие фактора безопасности того уровня, на котором проявляется его интерес.
Если он совпадает с полем интересов системного или над-системного факторов управления и влияния, то ими он и защищается. Если нет, то, соответственно, встречает с их стороны сопротивление.
Чем выше уровень фактора, интересам которого мы соответствуем, тем большей степенью защиты наделяемся.
Когда речь заходит о получении максимальной степени защиты и помощи, то это означает, что мы должны по природе, характеру, степени значимости своих действий соответствовать всем уровням иерархии факторов управления и влияния. То есть должны быть выгодны всем. И в первую очередь - для самого Высшего - Бога (Высшего Разума).
Как это может выглядеть на конкретном примере?
Мы хотим блага для себя - уровень системного фактора "Я, моя семья".
Мы хотим блага для своего трудового коллектива - уровень системного фактора "коллектив".
Мы хотим блага для города - "город".
Для государства - "государство".
Для религии - "конкретная религия".
Для демократии - "демократия".
Для человечества - "человечество".
Для Солнечной системы - "Солнечная система".
Для Вселенной - "Вселенная".
Для Всего Творения - "Творение".
Мы желаем исполнить Его Волю и соответствовать Ей - "Бог".
Мы легко можем определить степени и уровни подчиненности одних факторов другим.
Каждый вышестоящий обладает большими реализационными ресурсами, чем все нижестоящие вместе взятые. (Помните: сумма элементов целого - есть большее, чем само целое.) Иными словами: по отношению к ним он является над-системным фактором управления и влияния.
Ежу понятно: что или кого мы выберем теперь в союзники.
Но не спешите...
Если мы выбираем интересы только одного над-системного фактора, считая, что с интересами нижестоящих можно и не считаться, то мы сильно заблуждаемся, решив, что тем самым получаем максимум возможностей.
Не следует забывать, что область влияния над-системного фактора ограничена областью автономии системных факторов, а те, в свою очередь, - областью автономии своих элементов, субъектов, что определяется принципом свободы выбора, дарованной для всех в той или иной степени.
Но, как известно, всем не угодишь.
В этом необходимости нет, если характер наших действий по отношению к другим интересам будет - "не навреди", "не возжелай", "не осуди", "не убий" и т.д. То есть если и не будут соответствовать им, то, по крайней мере, они должны быть нейтральны.
Когда речь идет о соответствии интересам фактора того или иного уровня, это означает, что основной нашей заботой должна быть в первую очередь забота об интересах этого фактора. И только потом - о своем.
И если речь идет об иерархии интересов, то и приоритеты должны выстраиваться в соответствующем порядке очередности. И только в самом низу должны быть наши собственные интересы. Еще лучше, если их (наших интересов) не будет вообще (но об этом чуть позже).
Почему должно быть так?
В этом случае важно понимать: всё, что хотим получить для себя, мы получаем как следствие служения интересам вышестоящего фактора, чья реализационная ресурсная база несоизмеримо больше, чем наша собственная.
Реализация интересов больших, чем наши, позволяет фактору безопасности реализоваться на нашем уровне в автоматическом режиме, так как уровнем своих действий мы подпадаем под "юрисдикцию", "крышу" вышестоящего, над-системного фактора безопасности. Это ликвидирует вероятность возникновения издержек, проблем, "врагов", препятствий и пр. на нашем собственном уровне. И даже если они и возникают, то "разбирается" с ними он, а не мы.
Из этого становится ясно, почему служа интересам большего, мы и получаем большее для себя.
Если мы служим интересам государства, нас защищают интересы государства.
Если мы служим интересам человечества, то - интересы человечества.
Соответствие подобному принципу позволяет человеку получить тот реализационный ресурс, что необходим для реализации его действий на соответствующе выбранном уровне. А это, как уже отмечалось, несоизмеримо больше, чем тот ресурс, которым обладал бы человек, заботься он только о своих собственных, даже если они и соответствовали бы интересам, характеру и природе вышестоящих.
Пассивное соответствие и активное - две совершенно разные позиции. Если мы не фиксируем самостоятельно свои намерения на уровне над-системного фактора, то мы не рассматриваемся им как точка выхода и концентрации его реализационной энергии на нашем уровне. Во всяком случае, вероятность этого крайне мала.
Если же фиксация произведена, мы являемся для него уже частью его реализационного потенциала, сохраняя при этом необходимую и достаточную степень автономии, но всё же меньшую, чем если бы действовали самостоятельно и в "одиночку", рассчитывая только на свой реализационный потенциал.
Мы рассмотрели фактор безопасности как один из аспектов проявления реализационной энергии. Также определили зависимость степени энергонасыщенности от пространственных (масштаб охвата) и уровневых характеристик.
Есть и другой фактор, определяющий степень энергетической концентрации - время.
Деятельность каждого над-системного фактора влияния и управления рассчитана на определенный период времени. От чуть больше нуля и до бесконечности.
И чем на более продолжительный период времени действия фактора соответствуют наши собственные, тем выше степень концентрации получаемой нами энергии.
Выполняя условия соответствия для как можно большего количества уровней факторов влияния и управления по вертикали иерархии; формируя и определяя для поля своей деятельности как можно больший пространственный (масштаб) и временной охват, мы тем самым получаем максимум реализационной энергии.
То есть мы становимся "баловнем Судьбы" - реализационным орудием в руках над-системных факторов управления и влияния. В этом случае мы - "избранник" как точка выхода реализационных сил на том уровне, где мы реально и находимся в режиме "здесь и сейчас". И, как следствие этого, получаем максимально возможную степень защиты, помощи и поддержки. Резюме: служи Вечности (вечному, нетленному).
Из всего вышеизложенного можно сделать вывод: максимум там, где находится Сам Максимум - Высшая Реализационная Сила - Бог (Высший Разум). Но "служить Ему" выглядит достаточно абстрактно.
Тезисно: всё, что существует в окружающем мире, создано Им, и Им же является; Он присутствует во всём. И ко всему, что Им создано, Он проявляет Свое внимание - любит Свое Творение и творения.
И если мы желаем служить Ему, выполняя программу Максимум, то мы должны служить на благо всему, что Им создано. И как минимум - не желать зла, не осуждать, а принимать как данность.
Возможно ли это? Зависит только от нас.
Подобное и есть программа максимальной защиты.
Но важно отметить еще и следующее: всё реализуется в той мере и в той части, насколько наши истинные намерения совпадают с декларируемыми.
Бога, ясно, не обманешь. Но себя мы обманываем легко...
ЧЕЛОВЕК-НЕВИДИМКА
Мы говорили: еще лучше, если наших интересов не будет вообще. Почему так? Какой резон что-либо делать, если мы отказываемся от реализации собственных идей и намерений? С какой стати кого-то "обслуживать"?
Духовное развитие человека предполагает, что рано или поздно он сталкивается с проблемой собственной ограниченности.
Стремление жить интересами фактора приводит к осознанию, что самый оптимальный путь их реализации есть не просто условие соответствия им, а отождествление с ними. И тогда человек решает для себя, что важнее: интересы фактора или его собственные?
Этот вопрос вполне правомерен: пока существует определенная степень автономности человека, энергозатраты фактора на исправление совершаемых им (человеком) ошибок и допускаемых иррациональных отклонений не позволят ему (фактору) полностью реализовать свой потенциал.
Автономия же человека определяется степенью свободы его выбора - его собственной волей.
В этом случае, принимая в расчет всё вышесказанное, перед человеком возникает дилемма: отказаться от своей воли в пользу воли вышестоящего фактора или же ее сохранить, если речь идет о программе полной реализации объединяющей их сверхзадачи?
Теряет ли при этом человек что-то, помимо собственной воли? В данном случае под потерей подразумевается отказ от свободы выбора - отказ от эгоцентризма. Человек перестает быть личностью и становится безличностным фактором. Если теперь он полностью отождествился с интересами фактора, фактически (но не полностью) став им, в свое распоряжение он получает весь реализационный потенциал фактора.
В самом начале мы оговорили, что интерес человека максимально реализуется в случае полного соответствия его с интересами фактора, фактически является его неотъемлемой частью.
Но из-за склонности человека совершать флуктуации (ошибки) он уменьшает степень реализации своего интереса, даже если этот его интерес полностью находится в поле интересов фактора.
Не совершать ошибки человек может только в одном случае - отказавшись от собственной воли и приняв высшую. Только в этом случае его условный интерес реализуется максимально, т.е. он получает всё, в чем нуждается, что хотел бы получить, ради чего и нужна была ему собственная воля, и сверх того. Но только это условие выполняется уже не как "для человека и в его интересах", а для интересов фактора.
Это справедливо только в том случае, когда наш интерес действительно совпадает "на все сто" с интересами над-системного или системного фактора управления и влияния. А раз так, то нет никакой разницы между нашей волей и его: они суть одно.
Но есть разница для самих субъектов: для нас и для фактора. Как только появляется "Я", появляется и куча определений для нас самих этого "Я", что приводит к отвлечению реализационных энергий - наших собственных и системных.
Как бы человек ни был ментально или духовно развит, пока сохраняется его "Я", он всегда будет ограничен пределами этого "Я".
Если мы, например, раз уж говорим о политике, являясь членом партии и разделяя ее идеологию, привносим свое "Я" с его эго-программами: "я что-то значу", то тем самым мы порождаем причинное поле для формирования конкурентной среды, где есть еще и другие со своими: "я тоже что-то значу, и может быть, даже больше, чем все остальные". Возникают конфликтные ситуации, отвлекающие массу реализационной энергии. И вот теперь, вместо того чтобы решать вопросы внешние, мы вынуждены заниматься решением внутренних вопросов субъективного характера. Подобную картину мы можем наблюдать во всех без исключения общественных формациях, где есть проявления этого "Я".
Отождествляясь полностью с интересами фактора, человек полностью разделяет и "судьбу" интересов этого фактора.
Однако есть серьезное различие между отождествлением нас с самим фактором и отождествлением с его интересами.
В первом случае мы навсегда отказываемся от своего "Я". По крайней мере - на время существования фактора.
Во втором случае мы также отказываемся от своего собственного "Я", но временно - на период существования интересов фактора.
Всё зависит от нас: находим ли мы фактор или его интересы тем, ради чего готовы отказаться полностью от собственной воли.
Связывая себя с ними, мы должны ясно представлять, что тем самым накладываем на себя все те ограничения, какими обладают сам фактор и поле его интересов.
На примере деятельности какой-либо из партий мы можем легко себе представить, с какого рода ограничениями столкнемся. И самое первое из них - невозможность обретения дополнительных внешних реализационных (общественных) ресурсов и необходимость тратить собственные на ведение борьбы, дабы не только победить, но и выжить.
В этом случае кто из способных думать категориями долгосрочных перспектив и природосообразности, а где-то и просто человечности, готов будет рискнуть потратить свои силы на то, что непостоянно изначально уже по природе своей? Что к тому же сильно субъективировано в силу присутствия человеческого фактора, часто проявляющего себя далеко не с самой лучшей своей стороны.
И только в одном случае мы ничем не рискуем: если сам фактор - повсеместен, нетленен, максимально обезличен, то есть - вездесущ, вечен и объективен. Находящийся вне идеологий, вне формаций, и в то же самое время позволяющий существовать всем формам, видам и уровням системных и над-системных факторов управления и влияния, являясь при этом для них всех Единым НАД- , СВЕРХ- , и ВСЕ-системным Фактором Управления и Влияния.
Возможно ли такое?
Подобным свойством, как вы уже могли догадаться, обладает То или Тот, Что или Кого мы называем Богом (Высший Разум), и всё то, что связано с Ним: духовные Законы и Принципы.
Стремление полностью исполнять только Его Волю требует от нас отказа от своей собственной. Но делаем мы это потому, что с этого момента о нас и наших действительных и истинных нуждах будет заботиться только Он и исключительно Он. Мы тем самым освобождаем себя от необходимости заботиться о себе, понимая, что у нас будет всё и ничего из того, что могло бы нас привести к страданиям.
Жить так - значит реализовать себя как Богочеловек.
Я понимаю, насколько непонятным может оказаться то, о чем сейчас повествую. Но разъяснять неизъяснимое - нелегкий труд.
Теперь же я перейду к рассмотрению еще более сложного вопроса, но который, возможно, многое прояснит из данного материала...
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ЧИСТОГО БЫТИЯ
Мы уже могли убедиться: всё то, о чем говорилось как о необходимом для максимальной самореализации человека - сложно и мало выполнимо, если в основе его деятельности лежит эгоцентризм.
Есть ли способ, позволяющий достичь желаемого без сложностей?
Есть. Но он сложен. Как, впрочем, и прост.
Сложность: требуется всё же осмыслить суть всего предыдущего материала и его реализовать. Простота: после осмысления этот способ становится не нужным, так как реализуется автоматически сам.
На рассмотренных нами примерах мы видим, что ограничение себя рамками одного из системных и над-системных факторов управления и влияния и полем его интересов лишает нас полностью или частично возможности взаимодействовать с другими.
Избежать подобных ограничений представляется возможным только в двух случаях: или мы выбираем Высший Фактор и отождествляемся с ним, но при этом не идентифицируемся с ним, или же создаем свой собственный универсальный фактор, способный не конфликтовать с другими.
В чем разница?
В первом случае мы полностью отказываемся от собственного "Я".
Во втором - "Я" сохраняется, но "расширяется" до пределов Высшего Фактора настолько, насколько это окажется возможным.
В этом случае мы сами становимся Фактором, чья матричная структура полностью накладывается на Матрицу Высшего Фактора и корректируется до полного соответствия, но не идентифицируется с Ним.
Как числа обладают свойством фрактальности, так и человек обладает тем же свойством по отношению к Богу, Высшему Разуму.
Подобное состояние индивидуального бытия и есть Чистое Бытие, в котором человек реализуется как Богочеловек, т.е. полностью соответствует принципу образа и подобия Тому, Кем и создан.
Процесс подобного становления начинается с выбора программы собственной реализации на основе Им (Богом, Высшим Разумом) созданных Принципов и Законов, называемых нами духовными.
Следующим этапом становления Богочеловека является процесс приведения в полное соответствие характера своей деятельности с характерами самих Принципов и Законов. В этом случае всё, что бы ни делал, ни говорил, ни мыслил человек, полностью выражает собой эти Принципы и Законы, фактически являясь их олицетворением, физическим, ментальным, духовным воплощением.
В этом случае человек перестает быть человеком в обыденном понимании этого слова, а становится Принципом и Законом.
Иисус Христос есть самый наглядный пример тому.
С того момента, когда эти Принципы и Законы нашли свое полное воплощение в человеке и являются с ним суть одно, рождается Богочеловек - максимально доступное состояние проявления Высшего Фактора в индивидууме.
Следует знать: человек не становится Богом, т.е. не подменяет Его, а является Его полным воплощением на уровне своего индивидуального бытия.
Следствием деятельности этого человека всегда будет реализация Принципов и Законов. В то же самое время они служат причиной его деятельности.
Та форма и уровень деятельности, бытия, где причина и следствие суть одно и есть Чистое Бытие, реализация которого находит свое выражение в полной идентификации пути человека и его целей. Т.е. целью становится сам Путь. А всё, что мы подразумеваем под достижением цели, всегда будет максимально реализовано как следствие самого Пути.
Если ты думаешь только о качестве Пути, тебе незачем заботиться о результатах: они будут в этом случае всегда реализованы максимально. Именно поэтому мы и говорим, что Цель Пути - сам Путь.
Если человек думает только о максимальном своем соответствии Принципу Любви, то всё, что бы он ни делал, будет максимально возможным проявлением этого Принципа, являясь при этом одновременно по сути своей Им - этим Принципом.
Мы уже говорили с вами, что Принцип Любви есть универсальная форма и суть максимально возможного проявления реализационной энергии - Энергии Творения, пронизывающей всё Творение и являющейся по отношению ко всем системным факторам всех уровней управления и влияния НАД-системным Фактором.
Если это так, то деятельность человека, олицетворяющего и выражающего собой этот Принцип, будет носить характер НАД-системного Фактора, которому подчиняется всё и вся.
Такому человеку незачем моделировать, прогнозировать, анализировать, синтезировать, просчитывать и пр. Всё, что бы он ни делал, будет само учитывать всё необходимое в должной и достаточной мере.
Ему незачем думать о результатах - результат всегда будет максимальным и таким, каким должен быть в той мере, что необходимо и достаточно; там, где и должен быть.
Предмет его единственной заботы - максимальное соответствие Принципу, которому подчинены все законы, принципы, явления и процессы как мира причинного (духовного: тонких энергий), так и материального во всех аспектах и уровнях своего проявления.
Почему же этот Принцип не совершает чудеса среди людей?
Мы не должны забывать, что одним из проявлений этого Принципа, является свобода выбора - человеческая воля, что позволяет ему самому решать: чем руководствоваться. Никто не имеет права "делать" его счастливым, если этого не желает он сам. Это, во-первых.
Во вторых: всё, что касается вопросов человеческого развития и существования, имеет ценность только в том случае, когда эти процессы носят характер осмысленности и осознанности. Это сугубо индивидуальный путь.
И в-третьих: Принцип творит чудеса только для тех, кто принял Его. Для тех же, кто - нет: "на нет и суда нет". Но узнать о Нем они могут от тех и среди тех, кто несет в себе этот Принцип. Жизнь именно таких людей и побуждает нас стремиться к этому Принципу и служит лучшим доказательством того, что "для человека возможно и доступно всё".
Человек, принявший в себя Принцип Любви и ставший Им, не стремится "дарить" ее или создавать и предлагать технологии ее достижения и улучшения. Предмет его забот - дать ей возможность проявиться во всём, чего бы он ни касался: мыслями, словами, действиями.
Действия такого человека безмотивационны: действие ради самого действия.
Он позволяет лишь свершиться тому, что должно свершиться: принцип естественности и природосообразности. Но при этом он не занимает позицию созерцателя: он - творец, чья энергия творения - Любовь.
Принцип Чистого Бытия предполагает отсутствие мотивов, которые и побуждают человека к действию.
Человек не может существовать без действий. Само его существование - уже действие. А у каждого действия есть мотив.
И когда мы говорим о безмотивационности, мы используем это понятие чисто условно. В нашем понимании - это отсутствие других мотивов, кроме одного единственного, полностью выражающегося в самом действии. Тогда мотив и действие суть одно свершение, внешне выглядящее как действие ради самого действия. Если мотив - Любовь, то действие - Любовь, результат - Любовь.
Мы несем Любовь ради самой Любви, а не для того, чтобы кого-то Ею облагодетельствовать. Если наш мотив - последнее, то это уже не чисто одно действие, а два действия в одном, имеющих, по крайней мере, два мотива. Стало быть, полной реализации Принципа Любви не будет. Как не будет в этом случае и реализации Его как НАД-системного Фактора.
Высший Принцип на то и Высший, что максимально объективен. И любая степень Его субъективизации лишает Его подобного качества и уровня.
В какой-то мере это может показаться бесчеловечным. Но Эти Принципы существуют не только для людей. Они существуют для всего Творения: от самых малых его частиц до самых невообразимо великих.
Только действие ради самого действия дает максимально возможный и достижимый результат.
Только тогда, когда наша Цель - сам Путь, на котором она лежит, только тогда максимально достижим любой результат.
Если мы хорошо работаем для того, чтобы достичь результата, и его ставим своей целью, мы многого достигнем.
Но если мы хорошо работаем только для того, чтобы эта работа на самом деле оказалась хорошей, то получаемый нами результат всегда будет большим и лучшим, чем в первом случае.
Если чувство Любви вынуждает меня к действиям, то эти действия дадут максимальный результат.
Если же я хочу, чтобы в моих действиях была Любовь, результат будет меньшим или его не будет вообще.
Чистое Бытие отвергает напрочь любую искусственность, любой расчетный элемент в жизни. Оно не приемлет какого-либо ожидания чего-либо. Человек живет только в одном режиме: "здесь и сейчас". Он делает только то, что желает только в данный момент. Его не волнует: "для чего", "как" и "сколько", а только действие ради действия. Потому как в самом его желание изначально уже есть все ответы на эти вопросы. Действия подобного человека могут выглядеть иррациональными в глазах тех, чье восприятие линейно, что свидетельствует об их ограниченности.
Чистое Бытие не предполагает условных делений: Добро и Зло, плохо - хорошо, тьма - свет. Этот принцип, как и Принцип Любви, не бывает плохим или хорошим, добрым или злым. Он - самодостаточный Принцип, не подлежащий расщеплению и делению.
Само Чистое Бытие вообще не предполагает в себе наличия элементов и субъектов, имеющих сознание с определенной степенью свободы, автономии: оно само - полное Сознание и Воля одновременно.
Реализация Принципа Чистого Бытия предполагает осознание человеком принципов: "Я Есть Истина!", "Я - Есмь!" - сверхчувственное состояния единения с Богом - Объективной Реальности.
Подобное состояние дарует человеку освобождение: "Можно всё!". Потому что такой человек уже по определению никогда не сможет сделать ничего такого из того, что мы называем злом.
Именно в этом состоянии человеку полностью раскрывается Принцип Любви как Единственная Объективная Реальность Созидательного характера.
Человек, живущий принципом Чистого Бытия, в каждое мгновение своей жизни является олицетворением и выражением максимально возможной реализационной энергии.
Не об этом ли мечты нас всех?
Почему же, если такие люди есть, не они управляют этим миром, больше похожим на сумасшедший дом?
Ответ прост: никто не имеет права навязать другим то, чего они сами по-настоящему не возжелали бы.
Если этот мир людей не таков, каким его хотелось бы видеть, то дело самих и всех людей - его изменить. Сделай это за них - не будет развития человеческого сознания. А ведь именно это и есть величайшая из ценностей Творения - Сознание.
Отнять у людей подобную возможность, решив за них их проблемы, означает не проявить Любви.
Есть единственная возможность по-настоящему людям помочь, не посягая при этом на принцип свободы выбора (а без него сознание не развивается) - это просвещать их и побуждать к просвещению. Остальное - сделать свой выбор - каждый должен сам.
Побуждать же мы можем, в основном, только являя свой пример: словами, действиями, энергетикой. Убедительность наших доводов для людей - наша результативность.
А чем может определиться результативность - мы уже знаем (по крайней мере, надеюсь, что это так).
И еще...
Нет ничего хуже и пагубнее в вопросах воспитания и просвещения, осуществляемых на основе своего примера, как стремление казаться кем-то, но при этом им не быть.
Ну и, наконец, последнее: Чистое Бытие и человек - вещи в принципе, несовместимые. Там, где Чистое Бытие - человека не существует.
Противоречу всему вышесказанному?
Ничуть! Просто человек перестает быть человеком - становится кем-то или чем-то другим.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
КРИВОЕ ЗЕРКАЛО
Как мы определили, все материализованные процессы есть лишь следствие процессов мира духовного - причинного. Именно там задается и определяется, что должно быть на "выходе".
Зная это, мы и уделяем особое внимание развитию способностей действовать в причинном мире, не отказываясь при этом от участия в процессе сопровождения наших "детищ" в мире, проявленном до момента их материализации.
При реализации подобной технологии наиболее важным и решающим является фактор истинности, т.е. полное соответствие наших намерений, мотивов тому, что нами провозглашается.
Мы уже отмечали особенность и способность человека не быть до конца честным перед самим собой: недостаточно себя изучили.
Но что происходит, когда человек лжет изначально? Причем делает это сознательно и с умыслом.
Любая ложь - это выход на энергодефицитный реализационный уровень. Это способ необоснованного получения энергий.
Чем дольше длится ложь, тем больше она требует энергии на поддержание своей "искренности, честности и правдивости".
С момента начала лжи формируется одновременно две версии действительности: ложная и истинная. Оба процесса осуществляются параллельно в режиме реального времени. Чем дальше, тем больше угол расхождения между ними.
При этом окружающая объективная (события) и субъективная действительность (люди) будут иметь дело с обеими версиями одновременно. Конфликтная развязка становится фактом неизбежным.
Со временем это расхождение достигает той величины, что поддержание ложной версии становится невозможным. Возникает достаточное количество объективно необъяснимых фактов и факторов различия, несоответствия.
Для чего мы лжем?
Наивный вопрос: конечно же, для того, чтобы достичь, получить то, что иным способом осуществить невозможно. Во всяком случае, так нам кажется. И не только нам.
Но человек, не живущий интересами сиюминутных достижений, так не мыслит. Не только потому, что он изначально мудрее и нравственнее. Просто он дальновиднее, так как понимает, что энергии на достижение желаемого за счет преднамеренной лжи уйдет гораздо и несоизмеримо больше, чем при следовании дорогой правды. К тому же он не настолько глуп, чтобы не знать: чем всё закончится; не настолько труслив, чтобы бежать от правды. Это с одной стороны.
С другой стороны, мы должны отдавать себе отчет в том, что, используй мы ложь, тем самым формируем псевдореальность - искусственную ветвь на Древе Реальности. Перспектива ее роста и существования будет определяться только собственными энергоресурсами, которых надолго не хватит. Всё больше системных и над-системных факторов будут испытывать нас на прочность и жизнеспособность. Но нам нечем отвечать на их "запросы", нечем заполнять дельту возникших отклонений. И чем дальше, тем больше величина этой дельты. И так будет происходить до тех пор, пока один из факторов не примет решение о ликвидации нас...
На восстановление своего доброго имени, доверия к себе человеку, раз обманувшему, потребуется гораздо больше времени и энергий, если вообще удастся это сделать, чем на то, чтобы добиться своего всё же правдой. Так стоит ли овчинка выделки?
Страх и алчность - вот две основные причины, в силу которых мы прибегаем ко лжи.
Ложь - инструмент для осуществления манипуляций. Инструмент для малодушных, для которых гораздо важнее казаться тем, кем не являешься. Потому что боишься, что такой, каков ты есть, не даст тебе возможность получить то, что так жаждешь, но чего ты объективно не достоин.
Ложь - унижение самого себя, умаление своего потенциала. Она рассчитана на тех, кто недостаточно хорошо знает нас, чье чувство доверия еще целомудренно и наивно. Но время быстро лечит эту близорукость и инфантильность.
В итоге этого процесса "лечения" люди и обретают на теле своей души слоновью кожу, предпочитая "дуть на холодную воду, раз обжегшись на молоке". Но лжецу всё равно, что будут думать о других, следующих по той же стезе, что и он, но избравших путь истины и правды. В этом есть свой плюс для вторых: есть возможность проверить себя на предмет истинности желания и его силы. И если человек "не сломается", выдержит, то доверие, которое он завоюет, окажется большим и долговременнее, чем получи он его при более благоприятных для себя обстоятельствах. Стало быть, он будет обладать большей реализационной энергией.
И если Судьбе угодно рождение лжецов, то только для того, чтобы ими выложить более широкую и основательную дорогу для идущих дорогой правды. Так учит история, так утверждают духовные законы.
Правда - еще более могущественный инструмент в руках тех, кто знает ей цену.
Правда - путь тех, кто действует с позиций видения долгосрочных перспектив и необходимости следования им.
Нам часто приходится видеть и наблюдать процессы деятельности всевозможных PR-компаний, работающих над формированием имиджа своих клиентов.
В самом искусстве "паблик релейшенз" ничего предосудительного нет. Вопросы возникают там, где оно превращается в ремесло наведения лоска правды на маску лжи, где дерьмо скармливается в шоколадной глазури.
Нам всем хочется, чтобы люди говорили нам "да".
Можно вынудить их к этому. Можно принудить. Можно, манипулируя недостаточно высоким уровнем их сознания и низкой его критичностью, "запудрить мозги" и получить их "да".
Но стоит ли, если знаешь принципы действия системных и над-системных факторов управления, которые быстро свернут программу несанкционированной, искусственной и мертворожденной псевдореальности?
Людей подкупает больше не наша витиеватость в обхождении, что часто принуждает нас к использованию лжи, а прямота, за которой чувствуется сила духа человека. За нашу прямоту нам многое прощается из наших недостатков. Любому человеку гораздо важнее знать, что его не обманут, чем то, что может ему понравиться в нашем имидже и в наших прожектах.
Действуй мы так, нам многое простится из того, в чем мы можем ошибаться и в чем еще, возможно, ошибемся.
На первый взгляд, подобные действия делают нас легкоуязвимыми перед лицом критики. Но если это и так, то, проиграв, мы ничего не теряем: люди получат того, кого они заслуживают. И если победа нашему сопернику досталась за счет лжи, то, вы это прекрасно знаете, со временем он будет развенчан. К тому моменту важно будет только одно: наше присутствие перед взором тех, кому предстоит сделать свой выбор вновь.
Странно: мы так боимся проиграть, что для нас уже не так важно - честь или бесчестье, жить или влачить существование. Странно...
Как бы то ни было, важно помнить: даже солгав, но признавшись в этом, мы можем получить гораздо большую силу и большее доверие, чем иной правдолюбец. Не только Господь любит покаявшегося грешника...
С БОГОМ НА "ТЫ"...
То, о чем я сейчас должен поговорить с вами, невольно заставляет меня внутренне собраться.
Возможно, те из вас, кто такое понятие, как "Бог", считали или продолжают считать чем-то архаичным, изменят свое мнение на этот счет, а те, для кого любое упоминание о Нем есть "всуе", не станут причислять меня к числу богохульников только из-за того, что такое понятие, как "Бог", будет переведено мною из категории Высшего личностного и субъективного в категорию Высшего Объективного и Безличностного.
Я не собираюсь открывать ничего нового. Моя задача иная: указать на возможность "видеть" Бога всем - наукообразно мыслящим атеистам и ортодоксально верующим в равной степени, и тем самым примирить их в том, в чем они антагонистичны по отношению друг к другу.
Может, это звучит высокопарно и амбициозно, но как уж получилось...
Никто не может отрицать наличие, существование Высшего Разума, задавшего и задающего определенный порядок возникновения, развития и преобразования всего того, что мы называем Творением: миром живой и неживой материи, сознания.
Религии субъективируют, наделяют личностными характеристиками и признаками то, что называется Высшим Разумом; Того, Кого называют Богом. И не важно, какая это религия: языческая или монотеистическая. Важно то, что они пытаются объяснить то, что объяснить объективно невозможно, но то, что эмпирически, осязаемо себя выявляет и обнаруживает в виде проявленных прямо или косвенно следствий. Доступность же постижения и приятия определяется возможностью представить Высшее Объективное через систему субъективного восприятия человеком принципов образа и подобия. А то, что недоступно для постижения и осмысления, представляется в виде догматов. Но догмы эти тем не менее аксиоматичны. И не только потому, что слепо взяты на веру, а естественно и научно обоснованны для тех, кто их понять и постичь способен, и тех, кто эти догматы нам дал, "ниспослал" (и не важно, кто их дал: Бог, Архангелы или представители иной цивилизации, находящейся на более высоком уровне развития, чем наша).
Наука не воспринимала Религию в силу двух основных причин: личностный, слишком очеловеченный образ Высшего Разума оскорбляет всякую научную мысль, признающую только объективность; невидение Наукой порядка там, где ей видится хаос, иррациональность, что объясняется ее недостаточными глубиной и обширностью постижения причинно-следственных связей.
Религия как элемент, средство, орудие, инструмент, побуждающий человека к развитию, всё более теряет свою силу, так как не способна удовлетворить глубину человеческого "почему". Но от нее этого и не требуется. Ее задача - указать вектор и коридор развития, а также подсказать простое и общедоступное обоснование: почему так, а не иначе. Но "простое" не означает "примитивное".
Эту роль (обучения и направления в развитии) всё более берет на себя Наука. Но и она слепа до тех пор, пока не откроет для себя если не природу, то сам факт существования того, что в религии принято называть Богом - первоисточник, основную задающую систему законов для мира физического и, условно, нефизического. Миром нефизическим принято считать то, что приборно не обнаружено, научно не доказано. Но это понятие чисто условно: как только появляются свидетельства закономерности происходящих необъяснимых фактов, процессов и явлений, их доказательность, они становятся частью официально признанного мира физического.
Однако в восприятии человека Бог, Высший Разум всегда будет существовать в двух своих ипостасях: субъективно и объективно одновременно. И объяснение этому очень простое и непротиворечивое: Бог, Высший Разум, проявляет себя для нас одновременно и в нас самих через наше "Я", и в окружающем нас мире. Что касается субъективности, понятие "Бог" одного человека всегда будет отличаться чем-то от понятия "Бог" другого, в силу существования их индивидуальных различий. Но объединяющим их началом всегда будет представление о Нем объективное, обнаруживающее себя как общность. И не только по отношению к человеческим индивидуумам, но и ко всем субъектам и объектам Бытия, Творения: все есть Бог; Бог - везде.
Что же может роднить Науку и Религию в отношении восприятия ими Высшего Разума или Бога? То, о чем мы с вами говорим в течение всей книги - функция Высшего Всесистемного Фактора Управления, являющегося НАД-системным по отношению ко всем остальным, Им порожденным.
Сам Высший Разум, Бог, помимо того что декларирует, манифестирует, являет себя во всем, что создано и существует, выражает себя и через особое состояние Бытия - Сознание. Именно посредством него (сознания) мы и постигаем этот мир: от самых элементарных познанных и до непознанных высших его форм и уровней. И, наоборот, - от самых высших познанных и до элементарных непознанных.
Субъективизм в восприятии Высшего Трансцендентного определяет то, каким нам это Высшее видится. Но Высшее Сознание не пребывает вне нас, как бы обратное нам ни казалось. Это мы пребываем в нем, являясь его неотделимой и неотъемлемой частью, оставаясь при этом всё же обособленной в той мере, которая определяется доступными для нас областью, глубиной и уровнем нашего восприятия, осознания.
И наша физическая смерть есть всего лишь переход на иной уровень сознания, но своего и только своего. Всё потустороннее, что видится умершими, о чем рассказывают побывавшие в состоянии комы или клинической смерти люди, есть продукт, проекции нашего сознания, "очищенного" от субъективизма настолько, чтобы обнаружить иную реальность, более близкую к Высшей, с соответствующими ей уровнями Сознания.
Иные формы и уровни Сознания существуют так же, как существуют и иные уровни Бытия. И не должно быть ничего удивительного и сверхъестественного в восприятии того, что иные уровни сознания, высшие по отношению к нашему, дают знания тем, кто находится "этажом ниже" в том виде и в той форме, в которых они способны эти знания воспринимать. Нам самим когда-то придется осуществлять подобное...
Но это тема отдельной книги...
Говорим же мы об этом в силу того, что в процессе осуществления технологии нам неизбежно придется столкнуться с тем, о чем писалось выше в отношении Высшего Фактора Управления, Высшего Сознания, Высшего Разума. Нам придется выстраивать отношения со всеми Его уровнями, в том числе и реальными, а не только абстрактными. Как и придется научиться отделять объективное от субъективного.
При внимательном изучении Писаний и их догматов в них ясно проглядывается, что вся их суть - Искусство Управления и самоуправления, универсальные и природосообразные Принципы, по которым осуществляются все процессы в Творении. И человеку как биологически активному носителю сознания отводится действительно особая роль - сознательное, избирательное и целенаправленное участие в осуществлении управленческих функций в том масштабе и на тех уровнях, которые могут оказаться нам "по плечу".
В самих природных процессах, в стихийности их прохождения заложены ниша возможностей и необходимость для активного и сознательного вмешательства в них элементов творящего разума, призванных осуществлять процесс гармонизации, а где-то и преобразования.
С позиций этих взглядов становится совершенно ясным и очевидным, какую "школу" проходим мы сейчас, где в роли стихийных сил по отношению к нам выступает не только природа, но в первую очередь мы сами - стихия разума и свободной воли.
Решая научные, технические, политические, государственные, экономические, социальные, личные и другие вопросы и проблемы, мы тем самым готовимся решать другие, более высокого уровня и масштаба задачи, памятуя принцип герметизма: "что вверху, то и внизу".
ЗАЗЕРКАЛЬЕ
Вы прекрасно понимаете, почему в предыдущих главах я счел необходимым поговорить о лжи, когда речь зашла о действиях в мире тонких энергий - причинном, в мире, описываемом духовными законами.
Теперь от теории к практике...
Повторяя слова одного киногероя из достаточно известного блокбастера, скажу: как и героине сказки "Алиса в стране чудес", тебе самому предстоит проверить, насколько глубока кроличья нора. Я же лишь покажу саму нору.
Но при этом необходимое отступление...
В начале книги мы указали на духовность, как основу мировоззрения нового этапа развития человеческой цивилизации, базирующегося не на выхолощенных догматах, а на основах научного понимания мироустройства.
Мы с вами определили, что нравственность есть следствие духовности, а способность человека быть нравственным - следствие его стремления жить в соответствии с Законами и Принципами мира духовного - причинного.
Мы определили, что в основе объяснения духовных законов лежит физика, описывающая не только законы мира проявленных вещей, явлений, но и не проявленных - мира тонких энергий, элементарных частиц, высокочастотных вибраций. Того мира, где и формируются матрицы, алгоритмы всего того, что должно будет со временем проявиться - материализоваться.
И наш с вами разговор о том, как действовать у основ творения, а не только ориентироваться, приспосабливаться и пристраиваться в хвосте его следствий, становясь заложниками реализованных процессов.
Нам пригодится весь описанный минимум миниморум знаний и навыков, необходимых для того, чтобы знать, по каким жилам и как будет протекать направляемая нами реализационная энергия, какие следствия будут порождаться в зависимости от наших действий, их характера и природы.
До этого мы рассмотрели скелет, каркас, матрицу, которую предстоит наполнить нашей энергией - универсальной реализационной энергией; задать алгоритм - создать русло, по которому этой энергии течь.
Многое не рассказано, многое упущено. Но это и не важно: вам предстоит самим найти и обнаружить всё недосказанное, упущенное. Вы сами внесете все необходимые уточнения и исправления. Ценою своих собственных ошибок и заблуждений, а где-то и злоупотреблений, каждому предстоит найти свои собственные знания. Это неизбежно.
Вполне осознанно и честно признаюсь вам: эти знания не облегчат вашу жизнь, а только усложнят ее. Таковы условия интенсивного развития человека, находящегося в обыденном, полном суеты мире.
Это правда, что духовный путь - радость.
Но она чиста для отшельника и праведника. Для человека же живущего в мире суеты, страстей эта радость всегда будет иметь привкус горечи. Не зря же говорится: во многой мудрости много и печали.
Но именно этот путь - путь среди людей - и есть акт высшего служения, сродни самопожертвованию, путь максимальной самореализации. Этот путь - единственное условие, которое позволяет нам осуществить переход на высший реализационный уровень компьютерной игры, называемой Жизнью.
Этот путь не для слабых. Говорю это потому, что знаю: много сошедших, но всё равно поднимающихся и стремящихся к тому, от чего в минуту усталости или искушения отказались. Говорю об этом прямо, потому что и сам часто являюсь таковым - падшим.
Всё, что до этого писал - только подготовка к тому, о чем предстоит говорить.
Внутренне я очень переживаю. Признаюсь честно: даже несколько боюсь. Если ошибусь...
Но я сделаю то, к чему, возможно, и имеют отношение смысл моей жизни и мое предназначение. Не мне судить об этом.
Я думаю, ни для кого не является откровением мысль, что человечество создано творить мыслью.
Как это происходит косвенно, представляем мы все. Прямое же влияние мыслью для нас еще менее доступно, чем то влияние, что способны мы оказывать словом. "Менее доступно" не означает "невозможно".
Те, кто изучал или знаком с основами нейро-линвистического программирования (добавлю: а также молитвотворения и схожих с ним техник и методик), могут представить себе реализационный механизм слова (точнее: образов и символов, стоящих за словами. Именно они - энерго-информационные структуры).
Мы же двинемся еще дальше, в ту область человеческой деятельности, где оперируют не словами и даже не мыслями - намерениями.
Всё, что связано с областью духовных знаний, во многом носит спекулятивный характер в силу своей основной особенности - субъективизма. Немалую роль играет и единичность опыта, стоящая напротив повсеместности.
Так будет до определенного момента, до тех пор, пока Наука не обнаружит и не признает материалистическую природу этих законов.
Но и в этом случае многое из того, с чем мы сталкиваемся в мире духовном, будет продолжать носить субъективный характер в силу индивидуальности и неповторимости каждого субъекта восприятия - человека.
Однако то общее, что обнаруживается всеми, несмотря на существующие частные различия, позволяет четко определить область Объективной Реальности - мир единых для всех духовных Законов и Принципов.
Предлагаемая мною технология, а вслед за ней и методология носят чисто субъективный характер, определить степень объективности которых предстоит вам самим.
Забегая вперед, скажу: до этого момента я не нашел ни одной психологической, духовной, энергетической из практик, которая вступала бы в противоречие с этой.
Основные задачи, которые я ставил перед собой как человек, участвующий в коллективном творческом процессе, направленном на подъем общего (коллективного), индивидуального уровня сознания людей, а также уровня и качества их реализационных возможностей и способностей, имеющих созидательный, природосообразный и естественный характер, создания соответствующих условий для этого...
...Ну надо же: я их уже только что озвучил.
Эта технология - технология системного и над-системного влияния и управления. Прошу обратить внимание: я не упомянул слово-определение "фактор".
Вы не становитесь фактором: вы позволяете ему формироваться за счет сложения общих усилий всех, кто действует так же, как и вы. Этот процесс может происходить как осознанно, так и бессознательно; как целенаправленно, так и стихийно. Это в одном случае.
В другом - вы ступаете в энергетическое взаимоотношение с уже существующими системными и над-системными факторами управления и влияния, не давая им определений и "имен".
Это предостережение необходимо для того, чтобы не было допущено самоотождествление или отождествление человека с тем, что он делает: нас интересует лишь действие ради действия (помните?). Эгоизм в этом случае только помеха, как, впрочем, паранойя и шизофрения.
В противном случае - "тихо шифером шурша, едет крыша не спеша": человек начинает себя мнить кем-то или чем-то, кем или чем, конечно же, не является; начинает "служить" Силам Добра и Света или другим силам и всякое такое; как следствие этого, ищет тех, с кем, как ему видится, необходимо бороться.
В рассматриваемой нами технологии имеет значение только одна энергия - Любви, чей потенциал неограничен и по своему характеру, природе не связан с определениями типа "добро - зло", "свет - тьма".
Реализуемая нами технология предполагает оказание целенаправленного энергетического воздействия и влияния на определенный участок или область пространства и времени за счет фокусировки и замыкания на себя энергопотоков системных и над-системных факторов управления и влияния, их субъектов и элементов на основе выстраиваемых систем обратной связи между ними через себя, с последующим привнесением в эту сверхсистему энергии Любви.
Эта технология работает и без нас, без участия нашего сознания. Но включение в нее работы нашего сознания, нашей воли способно многое изменить, на многое повлиять.
В рассматриваемой нами технологии будет использован условный термин "внесистемные факторы управления и влияния", по сути своей являющиеся по отношению к области и пространству наших действий над-системными факторами управления и влияния, но несколько обособленными от существующих в силу автономности нашей воли (функция уровня со-Творца). Это условное разделение необходимо для упрощения разъяснений и восприятия.
Использование внесистемных факторов связано с необходимостью осуществления синхронизации процессов, задаваемых нами в причинном и проявленном мирах, планах для обеспечения сбалансированного и поступательного движения всех систем на всех уровнях, а также для энергетического усиления реализационной мощи нашего воздействия.
Усиление наших энергетических возможностей тоже условное определение, т.к. мы используем только существующие энергии, но управляем ими, как оператор, используя для этого свою энергию.
Реализуются же все эти энергии через нас в силу осуществления нами роли активного проводника, через который они в сфокусированном и сконцентрированном виде и проходят. Несоответствие проводника характеру и уровню пропускаемых через него энергий приводит к его разрушению.
Я понимаю, что многое из того, о чем сейчас говорю, может оказаться на данный момент малопонятным. Но это не страшно: всё объяснится по ходу рассмотрения всей технологии.
Хоть и запоздало, но всё же спросите меня: почему я предлагаю подобную технологию к применению? Не опасно ли это?
Опасно! Опасно для тех, кто несет в себе энергии разрушения. Такого человека просто разнесет. И в первую очередь психически.
Я понимаю, что этим предупреждением вряд ли кого остановишь, но, видимо, человек должен сам на себе испытать: что это такое и к чему это может привести. Просто помните и знайте о судьбах тех, кто пытался это делать, кого уже не надо убеждать: что плохо, а что хорошо. Их запоздалое раскаяние вы можете слышать и об их печальной участи знать.
Для окружающих же людей деятельность подобного человека не представляет опасности, за исключением тех, для кого он, сам того не зная и не желая, выступит в роли Черного ангела, что может свершиться только по Воле Высшей. Подобное притягивает подобное, и им же и поедается. Таковы принципы воздаяния, таковы принципы очищения.
Ответил на второй вопрос, теперь отвечу и на первый.
Многие замечательнейшие из людей, не обладающие энергией денег и власти, не могут реализовать то, что несут в себе ценное и необходимое для людей, для человечества, для его развития. Именно они нуждаются в подобных технологиях, позволяющих обладать несоизмеримо большим реализационным энергетическим потенциалом, чем деньги и мирская власть. Ради них и труд мой.
По мере реализации данной технологии, направленной на прямое и косвенное изменение среды, меняется и сам человек на всех уровнях своего существования: ментальном, физическом и духовном.
Осуществляемые им действия на уровне сверхчувственного восприятия и влияния в режиме измененного состояния сознания оказывают влияние на физиологию и психику человека: проявляются и развиваются в виде следствий экстрасенсорные способности человека, о существовании которых в себе он, возможно, и не подозревал.
Особо замечу, что появление новых способностей вынуждает, обязывает практикующего заниматься своим физическим развитием. Если этого не делать, могут возникнуть проблемы со здоровьем. Физика тела современного человека, особенно ведущего малоподвижный образ жизни, мало приспособлена для плодотворной, эффективной и безопасной работы с энергиями.
Объяснение простое: неразвитые, закрытые, заблокированные энергетические каналы и центры неспособны без негативных для человека последствий пропускать через себя энергетические потоки определенного диапазона мощности и уровня вибраций.
Предлагаемая мною технология учитывает эту особенность. С самого начала ее (технологии) осуществления ваше тело само сразу же начнет вас "обучать" и делает это в щадящем и естественном для вас и вашей физиологии режиме. Но об этом поговорим особо и позже. Вполне возможно, что и не в этой книге, ведь ее задача - подготовить сознание.
Характер проявления, многосторонность и уровень развития вновь приобретаемых способностей определяются индивидуальными особенностями человека.
Те способности, что возникают как следствие реализации технологии, являются, как правило, наиболее естественными для человека и наиболее необходимыми для реализации его собственной, осознанно принятой, жизненной программы самореализации, чем те, которые он хотел бы развивать в себе как самоцель.
Например, выяснилось, что мы обнаружили в себе дар ясновидения, лечить словом или руками и пр. Именно так проявились наши желания, склонности и способности в стремлении помогать людям.
Вообще-то ради справедливости стоит заметить: как правило, одна проявленная способность, продолжай мы ее развивать, вытягивает вслед за собой и все остальные. Но происходит это естественно и только в той мере и последовательности, что необходимо для нашего собственного естественного развития и реализации поставленных задач.
Особенно важно придерживаться подобной последовательности в силу происходящих в человеке физиологических и психических изменений, условия для нормального и безопасного протекания которых требуют соблюдения принципов естественности, преемственности, а также определенных периода времени, внешних условий, внутренних состояний для осуществления процесса необходимой адаптации.
В процессе реализации технологии важным является вопрос ментального, эмоционального и психического контроля. Существует достаточное количество качественной литературы на предмет овладения искусством релаксации, медитации, концентрации и созерцания. Вам предстоит самостоятельно освоить их. Без этого будет очень сложно, если вообще возможно, эффективно осуществлять то, о чем идет речь.
Помимо этого необходимо развитие способностей к абстрактному творчеству, мышлению, как средств, позволяющих снять с человека программу жестко заданных ограничений любого типа, вида, уровня и характера.
Сам процесс реализации технологии сильно меняет человека: чем на более высокий реализационный уровень он стремится попасть, подняться, тем интенсивнее происходит процесс его собственного развития, тем большими реализационными способностями он наделяется, тем больше реализационных возможностей он получает. И если он не совершает достаточно серьезных ошибок, этот процесс носит поступательный, всё более возносящий характер.
Интенсивность подобного развития определяется двумя причинными параметрами: как можно большее пространство, где ты хотел бы реализовать Принцип Любви; как можно больший временной охват для этого.
Такой человек уже не живет только заботой о себе и узким кругом своих интересов - слишком мелко, бедно и скучно.
Он понимает, что максимальный рост возможен только там, где больше зона Ответственности, и там, где сложнее всего (Иисус: "Входите узкими вратами").
Но и этого мало, если речь идет о целостной программе максимальной самореализации: ты должен знать "конечный" пункт вектора своих действий - мир людей, обыденной жизни, с ее суетой, страстями, слабостями и невежеством. Ты должен знать, как этот мир функционирует: по каким законам и принципам. Ты должен учитывать уровень сознания людей, способных пока мыслить только категориями личного блага и безопасности. Не становиться "над", а быть "среди и рядом".
Мы можем всё что угодно "натворить" в причинном мире, но если мы не соединим линии наших действий, не проведем параллели меж двух миров их приложения, мы "пшик" - пустые мечтатели.
Чтобы была более понятна предлагаемая технология, приведу пример, наглядно демонстрирующий принцип "что внизу, то и наверху", на основе которого можно будет легко понять и усвоить алгоритм ее действий.
Когда человек искренне переживает, например, за интересы государства, он автоматически выходит на уровень и поле интересов этого системного фактора, находящегося в положении над-системного фактора по отношению ко всем без исключения субъектам и элементам, из которых он и состоит.
Реализационный потенциал подобного человека резко возрастает. С этого момента всё, чем бы он ни занимался, на что бы ни обращал свое внимание - обусловлено энергиями этого системного фактора.
В итоге намечается путь роста социального статуса этого человека. Сам системный фактор начинает "вытягивать" его на более высокий уровень управления и влияния.
И здесь очень важное замечание: так как мы не рассматриваем технологию, абстрагированную от деятельности человека в социуме, то необходимо указать на обязательность фиксации себя в поле своей деятельности - выбрать конкретное место, область, точку ее осуществления. И не просто выбрать, а и декларировать.
Продолжим... Если человек начинает совершать ошибки или отходит от основного вектора действий системного фактора, тот начинает его вначале мягко, в последующем всё жестче "поправлять" - корректировать. Обучаемый - остается, неспособный к обучению - отторгается или подавляется.
Если соответствие интересам системного фактора возникло на основе осознанного их приятия, человек способен отвечать на возникающие вопросы: почему системный фактор реагирует на него и его действия так или иначе.
Если процесс соответствия произошел неосознанно, "случайно" - человек остается в неведении. В этом случае вероятность его "вылета" за пределы интересов системного фактора велика, неопределенна и не прогнозируема. Такой человек - "случайный попутчик".
Еще жестче фактор реагирует на те случаи, когда в действиях человека обнаруживается неискренность "служения", скрытое злонамерение или та инфантильность, о которой в народе говорят: "простота - хуже воровства".
Следует также помнить о том, что сам над-системный фактор управления и влияния - например, государство - состоит из многих системных факторов, его составляющих, находящих свое отражение во всех сферах и уровнях человеческой деятельности - политических, экономических, производственных, национальных, социальных и пр.
Эти факторы зачастую противостоят друг другу, а где-то и внутри самих себя по уровням и секторам.
Иногда они входят, вместе или порознь, полностью или частично, в прямое противоречие и с интересами самого над-системного фактора.
Возникающая борьба, естественно, сказывается и на бытии людей, вовлеченных в сферы, области, уровни действий этих факторов, где исход определяют три силы: самого над-системного фактора, возникшей по отношению к нему объединенной "фронды" и другого Фактора, являющегося НАД-системным по отношению к группе двух предыдущих.
Задача любого над-системного фактора - гармонизация процессов, протекающих во всем объеме, пространстве "подчиненных" ему системных факторов управления с тем, чтобы обеспечить устойчивое и поступательное свое общее развитие.
Мир следствий - обыденный мир - это уровень системных факторов.
Мир причинный - духовный - уровень деятельности НАД-системных факторов управления и влияния. (Внесу необходимое уточнение: в рассматриваемом случае НАД-системным фактором является социум, а не государство. И уж точно не следует считать НАД-системным фактором ту или иную ветви власти. Власть - следствие. По отношению к социуму отдельного государства НАД-системным фактором будет человечество. Для тех и других - Высшие Законы и Принципы.)
Любой разумный человек, стремящийся максимально самореализоваться по масштабам, значимости и по времени, в первую очередь станет ориентироваться и выверять алгоритмы своих действий по интересам НАД-системных факторов управления. Только после этого он будет соотносить их с интересами системных на том локальном участке, где и действует - в избранной им сфере своей деятельности.
Такой человек, если он действительно разумен, мыслит категориями долгосрочных перспектив и максимальной успешности в делах текущих - обречен избрать путь духовного развития. Для него иной альтернативы просто нет.
А теперь я должен извиниться перед вами: обещанной технологии в этой книге не будет.
Она была, но я ее "сбросил".
Причина проста: слишком большой контраст между тем, о чем и как говорилось выше, и тем, что должно было бы быть озвучено далее.
Мне кажется, вышеприведенный текст сам по себе обладает качеством самодостаточности применительно к названию книги. К тому же, я убежден, задача этой книги - подготовить сознание для восприятия тех дисциплин, что являются предметом отдельного, особого и обстоятельного рассмотрения.
Для тех, кого могут заинтересовать предлагаемые мною технологии, могу порекомендовать обратиться к другим моим книгам - в частности, готовящимся к печати книгам "Проект 528: исповедь и заповедь Мессии", "Проект 528: Х-fail Мессии", "Проект 528: Школа Мессий". Возможно, технология будет мною дана и в виде отдельной брошюры.
Еще раз искренне приношу свои извинения.
Пытаясь скомпенсировать причиненное неудобство, с удовольствием предложу самую эффективную технологию для рационально мыслящих людей, стремящихся к успешности.
Всё, что необходимо для этого - открыть...
РАСЧЕТНЫЙ СЧЕТ В БАНКЕ БОГА,
или Технология накопления энергии Добра
Этот вопрос имеет прямое и самое непосредственное отношение к вопросам успешности и безопасности, столь существенным для тех, кто осуществляет свою деятельность в рисковой зоне.
Политику и финансы, безусловно, можно смело причислить к подобной зоне. По-моему, это не требует доказательств.
Так как в определенной мере я взял на себя смелость (или безумие) выступать раз от раза в роли метафизика, то мне и в дальнейшем проще исходить из области метафизических знаний, понятий и представлений, таковыми кажущихся только на первый, поверхностный взгляд, имеющих своей доказательной базой не пустые рассуждения и голословные предположения, но опыт. Причем тот опыт, который каждый человек получает непосредственно сам по ходу осуществления своей деятельности и в течение своей жизни.
Любая наша деятельность имеет тот или иной характер, условно делимый на добро и зло, позитив и негатив.
Помимо того, что этот характер мы распознаем исходя из этических норм, принятых и установленных в социуме, и того, несет нам это действие благо или нет, мы способны еще и безотносительно определять: что это на самом деле и как его характеризовать.
Распознание, как правило, осуществляется на уровне чувств, ощущений. А они, как мы уже говорили, - это наша собственная энергия, имеющая определенные полевые и волновые характеристики, или следствие нашей реакции на другие, внешние воспринимаемые нами энергии.
От одних людей - мы чувствуем - исходит позитивная энергия; от других - негативная, даже если они ничего не говорят, не предпринимают никаких действий.
Характер и интенсивность этого восприятия во многом определяют, какого рода и уровня коммуникации мы станем устанавливать и будем ли вообще стремиться к этому.
Коммуникации - основа и средство достижения наших целей, удовлетворения желаний, если они находятся в зависимости от характера отношения к нам других людей.
Чем больше позитивной энергии от нас исходит, тем больше вероятность эффективности и продуктивности устанавливаемых нами коммуникаций и их результата. И наоборот...
Любая энергия имеет свойство накапливаться. Баланс энергий (позитивных и негативных) и определяет, что от нас больше исходит - позитивная энергия или негативная.
Человек, заинтересованный в своей успешности и безопасности, естественно, не может игнорировать то, какого рода реакцию он вызывает и получает от других людей.
Аксиома: позитив вызывает и притягивает позитив, негатив - негативную реакцию.
Наша жизнь полна суеты: не хватает времени, а многое хочется успеть сделать, многого достичь. Мы чаще находимся в агрессивной среде, в атмосфере неудовлетворенных желаний и других деструктивных состояний.
Это не может не сказываться и на нашем собственном состоянии. Негатив заразителен в большей степени, чем позитив, в силу их суммарной разницы в среде, нашей собственной энергетической недостаточности, ослабленности иммунитета на негатив.
Возникающую цепную лавинообразную реакцию на негатив мы наблюдаем каждый день и ощущаем ее силу на себе, будучи вовлеченными в ее водоворот вольно или невольно, осознанно или неосознанно.
Очевидность вреда для нашей деятельности, нашего самочувствия, состояния заставляет нас искать выход - способ защиты. Мы не хотим нести негатив в себе и не желаем, чтобы внешнее негативное влияло на нас, подавляло нас, заражало нас.
В чем же выход? Как защищаться?
Есть два способа, имеющих характер ликвидации последствий воздействия негативной энергии и профилактики против ее возникновения, влияния, что, конечно же, всегда эффективнее и менее энергозатратно.
Первый и не самый популярный в среде политиков и бизнесменов - медитация и концентрация на генерировании, получении и накоплении позитивной энергии в самих себе плюс ее избирательное созерцание во внешней среде, извлечение, получение из нее с последующим накоплением.
Непопулярность этого способа определяется не вопросом неприятия или отторжения, что тоже присутствует, а недостатком просвещенности в этой области знаний (антропологии) и волевых усилий, занижением значения и значимости подобных практик.
Подобное отношение свойственно нам всем: мы знаем, что давно пора бы обратиться к врачу или заняться оздоровительными дисциплинами, но всячески тянем время, находим различные отговорки, чтобы не идти и не заниматься, хотя речь идет о нашем здоровье и жизнеспособности, от которых зависит многое в наших делах, раз уж мы такие занятые деловые люди. Это - как пример.
Второй способ - самый эффективный, естественный (особенно для тех, кто предвзято и недоверчиво относится к разного рода духовным, энергетическим практикам) и простой. А потому и часто игнорируемый.
Но прежде чем мы рассмотрим его, как самый важный для нас вопрос, вернемся к проблеме безопасности: защита нас от того, что может и могло бы произойти с нами плохого, неприятного, фатального (не исключая летального исхода).
Нам свойственно ошибаться. Нам свойственно, несмотря на то, что стремимся только к добру, свершать и то, что трактуется злом, так воспринимается, а где-то таковым является и в действительности.
Это порождает вокруг нас поле негативной энергии.
Это поле формируется за счет негативной энергии реакции других и своей собственной: осуждение себя и признание, что свершенное нами есть нечто негативное - зло. И не важно, как это происходит, на каком уровне: сознательном или подсознательном. Это происходит, и это существует.
Подобное же притягивает подобное - метафизический закон причинного мира - духовного. Для нас, надеюсь, он - физичен, так как мы имеем дело с вполне реально и объективно воспринимаемыми энергиями, даже если и являемся субъектами. Помните? - "Я мыслю - значит, существую!". Немного перефразирую: "Я чувствую - значит, существую!". А степень объективности восприятия нами энергий - слава Богу! - сегодня легко определяется приборами. Поэтому я не грешу против истины, когда говорю о физике.
В силу действия вышеназванного закона, а также законов противодействия и равновесия (физика, и только физика!), наша собственная негативная энергия привлекает и другие негативные энергии.
Мы уже упоминали об их свойстве накапливаться, конденсироваться, уплотняться.
Рано или поздно, их уровень становится критическим, и с нами, вокруг нас происходит что-то плохое или даже ужасное, часто, к сожалению, носящее необратимый характер. Следствием этого также является факт нашего попадания в различные, "случайные" неприятные ситуации, когда говорят: "не повезло: случайно оказался не в том месте и не в то время".
Но нет ничего случайного. Всё закономерно. Всё имеет свои причины и свои следствия. Вопрос в том, насколько мы способны... Но мы уже об этом говорили.
Вполне естественно наше желание избежать и избегать подобной участи и исхода.
Что же могло бы помочь нам, защитить нас?
Самое время вернуться к рассмотрению второго способа.
Прошу вспомнить один мультфильм (если вы его, конечно, смотрели). Там медвежонок, по совету своей матери-медведицы, собирал в мешочек то ли камешки, то ли пуговицы после каждого сделанного им доброго дела, свершенного поступка.
Что он делал?
Он создавал, генерировал и накапливал поле позитивной энергии.
Очень поучительный мультик для людей думающих.
Безусловно, создание, генерирование, накопление и концентрация позитивной энергии уменьшает потенциал негативной энергии и способно свести его на нет. Как и наоборот.
Подобное действие есть и ликвидация последствий свершенного ранее негатива - зла, и есть профилактика - упреждающее действие, способное выступить в качестве буфера, поглощающего потенциал возможного с нашей стороны деструктивного действия, негативного поступка.
Система дебита и кредита. Я думаю, с пониманием здесь не должно возникнуть проблем.
Проблема знания и понимания существует несколько в иной плоскости.
Иногда (часто) мы считаем, что делание добра должно быть смотивировано и обосновано необходимостью текущего момента. Еще чаще мы решаем: достоин ли тот или иной человек, чтобы сделать для него нечто доброе? И почти всегда: что получу взамен?
Но насколько дальновиден и обоснован подобный взгляд в отношении необходимости делания добра - формирования поля позитивной энергии, так необходимой и важной по значимости, в первую очередь для нас самих?
Вы, я думаю, знаете ответ.
Сама Жизнь подсказывает нам, а не заставляет слепо верить и следовать: нам и другим многое прощается из того, что, казалось бы, должно было быть наказуемым в виде возмездия или в виде исполнения закона справедливого воздаяния - кто как называет.
Но энергии имеют свойство компенсировать друг друга. Возникает баланс сил, энергий, что и определяет: что окружает нас больше, и чего в нас больше самих - негатив или позитив?
Разве не лучший способ обезопасить себя, обеспечить успешность в делах, в жизни при режиме максимального благоприятствования для этого - делать и нести беспричинное к любой из данных конкретных ситуаций Добро, зная Основную Причину и Основной Мотив?
Добро пожаловать в Банк Бога!
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
МАНИФЕСТ ОСВОБОЖДЕННОГО БОГОЧЕЛОВЕКА
Я отдаю себе отчет в тех проблемах и трудностях в понимании, что могут возникнуть у меня при общении с той аудиторией, на чье внимание рассчитывал, предлагая материал с вышеприведенным заглавием.
И если в чем-то мне не удается быть "нормальным" и понятным, прошу с пониманием отнестись к моим попыткам сложное представить простым, а внешне шизофреническое - нормальным.
Когда выбираешь название, подобное этому, понимаешь: являемое должно соответствовать заявленному.
Если ваш разум начал двигаться именно в этом направлении - в направлении оценочных суждений, то я хотел бы остановить вас: не стоит этого делать. Моя задача не состоит в том, чтобы удивлять кого-то. Моя цель - не дать принизить творческий и реализационный потенциал человека и его статус.
Унижение и принижение человеческих способностей и достоинств не способствуют постижению им своей высшей, божественной природы. Униженное человеческое существо не способно на постижение возвышенного.
Униженный человек, чей дух сломлен или не пробужден, возвышается посредством унижения других.
Очень часто причина нашего униженного состояния заключается не в том, что кто-то пытается нас унизить, а в том, что, как мы сами считаем, нас можно унизить. Подобное происходит тогда, когда человек не знает, недооценивает своих сильных сторон и качеств, будучи воспитан на знании слабых.
Мы сами себе запрещаем многое из того, что знаем лучшего в себе. И это же мы запрещаем другим. Но еще есть то, что запретили знать нам всем: наша суть - БОГОЧЕЛОВЕК.
В моем определении богочеловек - не Сверхчеловек, а просто Человек в самом высоком и полном смысле этого слова. Богочеловечность - наше естество. И всё, что мы могли бы обнаружить в нем как "сверх" - это лишь не всё познанное и развитое в нас самих, являющееся нашим реальным потенциалом.
Когда произносится слово "богочеловек", для одних в этом слышится что-то кощунственное, для других же - что-то сверхъестественное, для третьих, коих, вероятно, большинство, - это бред.
К первым относятся некоторые (слава Богу, не все) приверженцы традиционных религиозных догм, не видящих за Словом Духа, а за Религией - Живого Учения.
В их восприятии и убеждениях жизнь - это "можно" и "нельзя", "рай" и "ад", Бог и дьявол.
Им нельзя сомневаться, и это же они запрещают другим. Любые попытки критического осмысления догматов веры воспринимаются ими как посягательство на священное и рассматриваются не иначе, как святотатство.
Им нельзя думать, сомневаться, ибо это искушение.
Им нельзя познавать, ибо это, по их представлению, свидетельствовало бы о слабости веры.
Им разрешено только следовать. Они напуганы ужасами ада до самой своей смерти.
Но еще больше они боятся жизни. Потому что в ней можно сделать что-то не так, из-за чего потом не попадешь в представляемый ими рай. Они хотят, чтобы Господь был ими доволен, не затрудняясь при этом спросить себя: а нуждается ли в этом Тот, Кто ни в чем не имеет нужды?
Для человека, обремененного размышлениями не более далекими, чем житейские, богочеловек представляется чем-то сверхъестественным, нежели естественным. И, наверное, он по-своему прав. Потому что подобный человек действительно обладает соответствующими способностями и качествами, подтверждающими его истинную природу как образ и подобие Высшего Разума - Бога. И хотя таких людей называют богами (Будда, Иисус), на самом деле они и есть люди в высшем смысле этого слова. Именно с этого уровня человек и начинает реализовываться как Со-творец, и не только как существо, но уже и как Принцип.
Вернемся к униженному человечеству...
В чем выражается это унижение?
В уничижении силы собственного духа, выражающемся в неверии в свои реальные способности и возможности; своего статуса если не "венца Природы", то никак уж и не "социального животного"; незнании своих прав и свобод, отказе от них через неприятие соответствующей им ответственности.
Человек сам себя унизил. И сделал это, и продолжает это делать с тех самых времен, когда впервые ему была дана Весть о его реальном статусе - богочеловеческом.
Думать об этом - табу. Верить в это - святотатство. Говорить об этом - прослыть чудаком.
Среди нас живут так называемые "боги". Но их возвышение до уровня "богов" производится за счет принижения статус-кво человека, представляющего "великое среднее", вплоть до опущения его до уровня животного.
Для этого им достаточно двух вещей: смотреть на остальных сверху и видеть, что на них смотрят снизу.
Возможность для осуществления первого им дают власть, статус, деньги и даже те же самые Знания - "печати", свидетельства "избранности".
Второе же - раболепие со стороны "низов" - достигается поддержкой в людях того уровня сознания, что делает их управляемыми, невежественными и непритязательными.
Политическое руководство и социальное управление целыми народами строятся и осуществляются не на основе работы с человеческим сознанием, направленной на подъем его уровня, а больше на основе воздействия на низший уровень сознания, на животную природу человека, функция которой - обеспечить выживание и утверждение особи в конкурентной среде.
И никто из политиков в реальности, а не на шоу этого не опровергает. Наоборот: всеми своими действиями утверждает это как ценность и идеологию. И даже если ими провозглашаются духовные ценности, то делается это на основе, как правило, противопоставления: "мы - духовные", "они - бездуховные". То же самое лежит в основе религиозных методов манипулирования: "верные - неверные".
Принцип противопоставления прост и эффективен как метод, позволяющий разделять и властвовать.
Просвещение же осуществляется таким образом, что позволяет поддерживать необходимый и достаточный уровень производственных и общественных отношений, больше требующих не осмысления, а исполнения и повиновения больше в интересах развития государства, чем личности. Это нормально для машин. Но можно ли нормой считать то, что современная государственная машина воспитывает не сознательно, осознанно, по доброй воле участвующих в труде личностей, а тех, кто вынужден работать, чтобы выжить и удовлетворить свои нужды в тех ценностях, что самим же государством и провозглашаются. И эти ценности сегодня никак не назовешь духовными, потому как основа, база, на которой эти ценности принимаются и укореняются, не сознание человека, а его инстинкты и рефлексы; не его творческие способности и устремления, а потребительство.
Все современные идеологические, политические и даже религиозные машины работают примерно на один и тот же результат: удовлетворить инстинкты. А чтобы на них было проще и эффективнее воздействовать, надо поощрять их укоренение в человеческой природе, создавать, развивать и предлагать наиболее изощренные способы их удовлетворения.
Самый большой враг для любого манипулятора, будь-то государство или частное лицо, - это высокий уровень сознания человека, критичность и самостоятельность в суждении, его высокие сущностная, социальная и личностно-индивидуальная самооценки, возникающие в процессе самопознания, самоотождествления и самоутверждения. С ростом самосознания человека растет и уровень требований к тем, кто претендует на фактор управления и распределения - на власть.
И если сегодня государства и олигархии способны хоть как-то за счет рекламы дать людям возможность, пусть даже для виртуального, но все же самоотождествления и самоутверждения ("мы - великая нация с великой историей и великим будущим", "если ты пьешь, куришь, имеешь то-то - ты крут"...), то стремление людей к самопознанию подобная власть никогда поощрять не станет.
Человек, познающий себя, начинает обнаруживать для себя те ценности, которые привычный для него мир, порождающий и удовлетворяющий только материальные или чувственные потребности, дать уже не может, да и вовсе их не имеет и иметь не собирается, несмотря на то, что чисто формально признает их важность.
Информационная база, накопленная человечеством, но еще не осознанная, таит в себе огромную угрозу для правящих элит всех государственных и конфессиональных образований.
Осознай хоть малую часть той информации простой обыватель, привыкший думать так, как "думает" телевизор или газета, он был бы оскорблен: какой грандиозный обман и подлог. Во что бы вылилось его возмущение? И кто бы этим воспользовался? И что будет, если на самом деле будут озвучены масштабы свершенных нравственных и экологических преступлений теми, кто считает себя "богами"?
Но самое страшное для правящих элит другое: ценности духовного плана никак не зависят от воли власть имущего. Прими эти ценности общество, сама власть станет зависимой от них, то есть ей придется самой становиться духовной, нравственной, чтобы ее право на власть могли признать. Какая сегодня власть пойдет на это?
Но этого по крайней мере в ближайшем обозримом будущем не произойдет. Слишком хорошо отработаны информационные и идеологические технологии, нацелившие человека на покорение вершин его материальных и чувственных потребностей. Сегодня это и есть самый действенный рычаг, инструмент, средство управления и воздействия, обеспечивающие силу властей предержащих.
На что же надеяться тогда тем, кто верит в духовное развитие Человечества? Сложный вопрос...
История показывает, что восприятие и приятие идеи богочеловеческой природы как реальности есть удел лишь немногих.
Распространение этой идеи не носило массового характера в силу основной причины: никто и не собирался популяризировать ее, делать общедоступной. В противном случае она теряла бы всякую привлекательность для элит, будь то духовенство или светская власть, притязающих на свою избранность и особое расположение к себе со стороны Бога - с одной стороны; с другой - попробуй эксплуатировать тех, кто считает всех людей богоподобными, а стало быть обладающими от рождения равным статусом, равными правами, и кому право на власть над ними надо доказать через уровень своей духовности и нравственности - через свое богоподобие? В таких условиях любой пропагандист идеи богочеловечности сильно рисковал бы своей жизнью.
Единственный человек, кто сделал это - Иисус Христос. За что и был распят, обвиненный в богохульстве Священным Синодом.
Остальные ограничились развитием идеи сверхчеловека...
Зачем же в наше время пытаться эту идею делать достоянием всех? Зачем так глубоко копать вопрос: кто мы?
В начале отвечу кратко и сжато: это - наш ключ в Будущее, которого для многих из нас может и не оказаться. Точнее нас там может и не быть. Больше не физически (хотя это и не исключено), конечно же, а как память о нас, кто достоин того, чтобы о нем помнили и чтили, как достойного представителя рода человеческого.
Пожалуй, не сыскать ни одного из серьезных аналитиков, кто не проходит периодически через настроения, близкие к апокалипсическим, размышляя о Будущем Человечества. И надо признать, что для этого есть немало оснований. И вовсе не обязательно только пророческих. Уже достаточно и объективно существующих.
Почему человеческая цивилизация подошла к столь опасному рубежу? Как случилось так, что и до сих пор, зная о неизбежности предстоящих бед, мы продолжаем упорно двигаться прежним путем, надеясь, что все худшее произойдет с кем угодно, но только не с нами? Откуда эта инфантильность?
Ответ кроется в знании человеческой психологии, ограниченной знаниями только о своей не самой высшей части природы, не требующей для самопознания больших умственных усилий. Представьте, что человек растет в мире иллюзорных представлений. Добавьте к этому все более укореняющееся в нем убеждение в том, что от него ничего не зависит. Для него это означает "никакой ответственности не несу". Далее ему говорят: доверься нам. Мы знаем. Мы способны за все отвечать. Ты только доверься нам. Доверься нам. Выбери нас.
В подобной ситуации, в которой оказались мы все без исключения, складывается удивительная и ужасающая картина, какую можно было бы вообразить: никто ни за что не отвечает. Одни не чувствуют ответственности и не несут ее бремя, потому как оно переложено на плечи тех, кто сам об этом просил и даже уговаривал (а кто-то и вовсе присвоил); другие же взяли на себя ее столько, что всякие разговоры об ответственности теряют всякий смысл и выглядят реально абсурдными. Единственно возможный способ при этом не сойти с ума (или не свершить очередную революцию или переворот) - это максимально стараться не видеть реальности.
Подкупает все больше растущая (на чем?) уверенность в том, "что все нормально, все под контролем", с одной стороны, и "всё как-то все равно, рано или поздно, образуется" - с другой. Ну и, в-третьих: если что не так - виновные будут наказаны...
При таких нравах, настроениях и установках, царящих в обществе, человек растет в полной уверенности в том, что во всех происходящих с ним бедах виновен кто угодно, но только не он сам.
Его не интересует, для него иногда и просто непостижима, а часто и вовсе недоступна информация о реальных причинах происходящих с ним самим и в обществе негативных событий. Ему не хочется думать. Ему просто некогда думать. И он даже готов простить реальных виновников, если те своевременно укажут на найденного "врага народа"...
Проблема ограниченности человеческого сознания, отсутствие необходимой воли для осуществления свободного и осознанного выбора, объясняются наличием трех причин. Первая: современный человек энергетически недостаточен и ослаблен (физическое, ментальное и духовное нездоровье). Вторая: он не обладает информацией, которая могла бы мотивировать эту его недостаточность восполнить (нет идеи, перспектив для собственного развития, зависящего больше от самого человека, чем от условий среды, общества). И, наконец, третья: нет внешних условий в самом социуме, благоприятствующих и поощряющих его стремление к саморазвитию.
Если человеческое сознание не развивается, нет необходимой для этого информации и условий, то как можно говорить о том, что он может к чему-либо относиться осознанно и ответственно, будь то его жизнь или жизнь окружающего его мира?
Человек, отказывающийся принять ответственность за свою жизнь, отказывается от права на свободную жизнь.
Человек, перекладывающий ответственность за свою жизнь на других, становится рабом.
Только полностью осознающий свою ответственность за свою жизнь человек, принимающий и несущий ее, есть подлинный и единственный хозяин своей жизни.
Первое, что характеризует богочеловека - это его самодостаточность. Но для начала необходимо еще раз уточнить, что богочеловек - это в первую очередь высший уровень человеческого сознания, позволяющего осознанно воспринимать свое собственное бытие как бытие, наделенное свободой выбора в действиях, но подчиняющееся действиям Высших Законов, установленных Высшим Разумом - Богом, где вся полнота ответственности за собственную жизнь принимается самим человеком, чья жизнь органично вплетена в Единую ткань Жизни, Творения и находится с ними во взаимодействии на всех их уровнях - микрокосмоса и макрокосмоса.
Неподготовленный человеческий разум начинает конфликтовать с самим собой, когда пытается совместить понятия временные и вневременные, потенциально существующие и реализующиеся, непроявленные, проявленные и проявляемые.
Совмещение подобных понятий, одновременное их приятие как одной Реальности человеку неподготовленному кажется чем-то взаимоисключающим.
Но все сотворенное существует одновременно в двух ипостасях: как Замысел и как Творение. Любая проявленная вещь изначально полностью реализована в Замысле и таковой остается всегда, на каком бы этапе проявления она ни находилась. Именно это имеется в виду, когда говорится: "все давно уже существует и предопределено"; "записано" - еще говорят.
Но любая предопределенность существует всегда только как инвариативность. Станет она нашей реальностью или нет, зависит от многих факторов. В том числе и от нас самих.
Всё это говорю только с тем, чтобы напомнить о рассмотренных нами теории инвариативности Будущего и способах веерного многоуровневого действия при формировании нами возможного и необходимого поля реальностей.
Если угодно, то я говорю о том нашем подобии, что указано в Писаниях, применительно к нашему способу творения, начинающегося со стадии замысла, формирующего и определяющего наше бытие.
Зачем современному человеку знать о том, что он - богочеловек? А затем (помните сказку о льве, росшем среди овец?), чтобы лев знал о том, что он - не овца. Мы должны знать свою истинную природу.
Не должно быть у нас представлений о том, что богочеловек - это нечто доступное только для Избранных. Не деление на избранных и неизбранных разделяет нас.
Нас различает другое: способны ли мы признать за собой право быть богочеловеком и признать подобное право как реальность за каждым человеком. Или мы запретили даже саму мысль об этом?
Прежде чем человек может стать во весь рост, он должен подняться с колен. Для этого он нуждается в идеях. Для этого создаются идеологии. Как создаются они, впрочем, и для обратного.
Что делает с человеком любая идея, идеология?
Упрощенно можно было бы ответить так: они или порабощают, ограничивают, подчиняют и управляют, или освобождают и направляют.
Чтобы управлять человечеством, необходимо его идейное порабощение, ограничение и подчинение. Кто-то признает это очевидным и неоспоримым. Смею не согласиться.
Чтобы дать возможность человечеству развиваться самостоятельно, необходимо предоставить ему свободу самому выбирать идеи, которыми оно стало бы руководствоваться.
Мы сталкиваемся с большой трудностью, рассуждая подобным образом, так как предвзято убежденны в том, что человечество неспособно к осуществлению саморуководства в своем развитии и нуждается в Наставлении Свыше. В нашем общепринятом представлении природа человека слаба, несовершенна и греховна, а само человечество как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система - несостоятельно.
Мы привыкли считать, что человек не способен самостоятельно обнаружить божественные истины, а способен только их познавать, если те ему продекларированы, даны извне. Но, слава Богу, Наука опровергает подобное заблуждение.
Мы отказали человеку в присутствии в нем самом Божественного Источника Знаний и Истины - Бога. Человек признается объектом Божественного Творения, но ему самому отказано в том, что он есть носитель Божественного, и, более того, в том, что он есть самый яркий и полный выразитель своего Творца как Образ и Подобие. И здесь опять-таки именно передовые люди Науки и истинные выразители Духа внесли свой вклад, доказав, что человек есть существо высшего порядка, через которое Высшее проявляет себя, а стало быть, и присутствует в нем.
Служители конфессий гораздо охотнее рассуждают о греховности человеческой природы, чем о ее божественности, не понимая и не видя, что тем самым противоречат своей вере во Всемогущего, Вездесущего и Милосердного Бога.
Фактически им же вторят и политики, рассуждающие на тему о неспособности масс к осознанным и сознательным действиям.
И те, и другие правы, так как давно заставили людей поверить в то, что природа их греховна и порочна, а они сами без "мудрого" руководства к развитию не способны.
И на основе этой "правды" ими реализуется стремление властвовать и управлять. И именно для них так невыгодно и даже опасно просвещение людей, избавляющее последних от участи рабов.
Но есть и другая Правда: человек способен к обнаружению своей божественной природы - богочеловечности.
И самое интересное и восхитительное заключается в том, что человек, черпающий знания самостоятельно и напрямую из обнаруженного им в себе самом Источника, вдруг выявляет для себя тождественность своих знаний и знаний, данных Пророками. И это лучше всего доказывает то, что человек способен к самостоятельному приятию и принятию Божественного Руководства, которое оказывается универсальным для всех, кто обнаруживает его Источник в себе.
Таких людей нет необходимости принуждать и увещевать, ибо (заговорил как проповедник) они знают и осознают.
Им не нужны более посредники, торгующие "истинами" и "законами" от Бога и часто злоупотребляющие и спекулирующие этим.
Более того, у прозревших и зрящих Истину людей не возникает желания понукать и управлять другими людьми, властвовать над ними. Их уже интересует иное, а именно - сотрудничество. И не только межличностное, но больше коллективное. И суть самореализации для них заключена не только в стремлениях достичь благ, результатов, успехов и целей, а еще и в ином - в стремлении проявить в себе Принцип Со-Творца через становление Принципом Любви. Это та жизнь, о которой Иисус Христос говорил как о Царствии Небесглм, а о человеке - как о Сыне Бога.
Как же они (прозревшие, постигшие и принимающие Истину) могут помочь человечеству избежать гибели, деградации и обрести путь избавления от страданий, если видят ценность и смысл только в том, что люди сами должны этого захотеть и сами же обнаружить эти пути? Такой путь есть и был всегда...
Для начала необходимо рассказать человеку правду о его собственной природе, и тот сам должен решить, как к этому относиться: принять или отвергнуть. И помочь ему по-настоящему можно только двумя способами: просвещением и явлением своего примера как самого непосредственного доказательства того, во что веришь.
Побуждение человека к обнаружению Света в себе возникает тогда, когда он этот Свет зрит в других, воплощающих собой Принцип Любви.
Совершенно ясно, что подобное мировоззрение выглядит совершенно утопичным и нереальным по отношению к сегодняшнему уровню сознания человечества.
Но идеализировать природу человека не означает идеализировать самого человека.
И если мы говорим о необходимости развития человека, способного не только обнаружить свою богочеловеческую природу, но и соответствовать ей, то было бы также необходимо говорить и о культуре, соответствующей данному уровню сознания.
Изначально в истоках своего рождения подобная культура, как и любая другая, не может быть массовой, а воспринимается только наиболее передовыми представителями рода человеческого, чьей миссией и является обращение культуры немногих в культуру всех через просвещение.
К сожалению, подобное действие всегда сопровождается борьбой. Даже если новая культура не насаждается в той или иной форме, а просто декларируется и демонстрируется, старая всегда будет пытаться ее подавить.
Это и есть основной экзамен на зрелость для богочеловека: стоит принять вызов и вступить в борьбу, как тут же богочеловеческая природа уступает место природе животной, обыденно привычной для нас и знакомой со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Вышесказанное утверждение способно привести в уныние только тех, кто мыслит всего лишь временными рамками тварного мира.
Богочеловека же, прибывающего в мире нетленном, но также принимающего реальность мира тленного, подобное не может беспокоить всерьез. Не потому, что он безразличен, а потому, что понимает процесс того, как свет рассеивает тьму, а тьма уступает свету.
Подобный пример наглядно демонстрирует то, как Истина сама способна проложить себе дорогу, если есть люди, которые от нее не отказались и несут ее людям, подобно Прометею. Для этого нет необходимости бороться. Для этого необходимо просто быть тем, кто в себе и собой несет эту Истину. Это и есть предмет основных забот богочеловека.
Человечество качественно познает себя, проявляясь в крайностях, будь то в идеях или в конкретных действиях. Именно в силу этого человеческое существо то возвышает свою природу, то ее же и принижает. Один процесс сменяется другим.
Человеческому бытию равновесие несвойственно. Впрочем, как и всякому явлению в природе. Но именно благодаря этому свойству все в природе и стремится к равновесию, или, проще говоря: единственное, что в Творении постоянно - это его непостоянство.
В те периоды своего существования, когда цивилизация в силу тех или иных причин, предпосылки к возникновению которых созданы деятельностью самой же цивилизации, вдруг становится перед тупиком или испытывает трудности на пути своего дальнейшего развития, она начинает критически осмысливать те идеи, которыми прежде руководствовалась. В итоге многие прежние идеи признаются несостоятельными, ошибочными, и начинается поиск альтернативных и, как правило, прямо противоположных.
Подобные метаморфозы происходят и в отношении определения человеческой природы: то она божественна и совершенна (венец Природы), то она греховна, ошибочна и несостоятельна, как относительно автономная система, наделенная свободной волей и низким уровнем сознания.
Данный период нашего с вами существования начинает характеризоваться вторым определением: мы не состоялись и несостоятельны уже по самой природе своей. Объективно оно так и выглядит, учитывая те проблемы духовного, идейного, политического, социального, экономического и экологического характера, что стоят перед нами. В неспособности решить их мы и обнаруживаем свою несостоятельность. Это уже кризис мировоззренческого характера.
Как известно, возникновение и наличие упаднических настроений никогда не способствует поиску и нахождению оптимального выхода из сложных ситуаций. Особенно в вопросах, касающихся проблем выживания. А сегодня мы говорим именно о проблемах выживания, не только перспектив развития.
Причины кризиса очевидны: мы до сих пор не знаем ответа на вопрос, кто мы и каковы наши место, роль, права, обязанности, ответственность, способности и возможности в Творении.
Но позвольте спросить: а нужно ли знать? Не может ли оказаться так (а я сам верю, что именно так дело и обстоит), что нам самим даны права и возможности, по факту самой нашей жизни и деятельности, дать ответы на все эти вопросы? Не мы ли сами создаем для себя ограничения?
В своих представлениях мы до сих пор существуем вне связи с окружающим нас миром. И если даже сегодня эти связи видим и признаем, то не постигли необходимой их глубины и обширности. Мы ведем себя, словно варвары в цивилизованной стране. Мы постоянно создаем свои уставы и пытаемся вписаться с ними в тот монастырь, что зовется Вселенной. И это начинает нами осознаваться (не слишком ли я оптимистичен?).
Но в таком случае первое, что мы должны осознать: мы - не варвары. Мы просто одичали, порвав связь с окружающим нас миром. С тем миром, где нет главных и второстепенных, важных и второсортных; с миром, где все и вся взаимосвязаны, наделены определенными степенями автономии (свободы) и соответствующими им уровнями ответственности. Нам импонирует признавать за собой первое, и предпочитаем не думать о втором.
При чем тут богочеловек? Богочеловек помнит обо всем этом, знает и живет в соответствии с этим знанием. Он не умаляет своей значимости, но и не превозносит себя.
А обыденный человек - представитель "великого среднего"? Он не знает своей полной и истинной природы. Он живет только в атмосфере своих ограниченных ментально-чувственных и приборно обнаруживаемых и подтверждаемых представлений. Разум он отождествляет только с логикой. Мир вне обыденно чувственного опыта и переживаний отвергается им. Общепринятость - вот критерий истины для него.
Человек не создан знать. Он создан постигать. И если вы не забыли, человек ограничен пространством, временем и живет в мире проявленных вещей. Тогда как о богочеловеке мы говорим как об особом состоянии и уровне сознания и бытия, где нет подобных ограничений, но они принимаются как реально существующие.
Что же необходимо для человека, чтобы он мог постичь то, что прямо и непосредственно им непостигаемо? Достаточный и необходимый объем знаний, опыта и способностей, позволяющих делать не просто абстрактные выводы и строить на их основе свои представления, но и входить в мир нелинейной Вселенной.
Подобное возможно только при достижении определенного уровня развития человеческого разума, освобожденного от пут предвзятости и склонности к мистификации. Сегодня это нам доступно.
Если вы обратили внимание на то, что о богочеловеке я сказал "он помнит", а о человеке - "знает - не знает", то вы должны были бы спросить меня об этой разнице.
Когда мы говорим "природа человека", то подразумеваем нечто изначально постоянное. Для богочеловека она очевидна, узнаваема, а для человека - познаваема.
Состояние "богочеловек" изначально "впечатано" в сознание человека. И вопрос развития человека, и поиск ответа на вопрос "кто я?" - это один и тот же путь, выводящий его на 100% реализационный бытийный режим, если можно так технологично выразиться.
В каждом из нас живет это чувство-знание: "А ведь я могу все! Я есть нечто большее, чем просто то "я", что я есть по моим представлениям и представлениях других обо мне".
А посему вот вам и ответы на вопрос: почему я говорю о правомерности и необходимости существования понятия "богочеловек":
* из-за признания способности совершать ошибки, но при этом не умалять значения и значимости человека в Творении. И чтобы человек не унижал себя и свою природу и не позволял это делать кому-либо другому, он должен знать, что от момента Сотворения Мира он создан тем, кто пребывает в Боге, а Бог - в нем. Подобно тому, как все неявное становится явным, но не становится чем-то новым, чего бы не было вначале, как Замысел, так и человек в неявности своей есть богочеловек, которому предстоит стать явным усилиями самого человека. Это и есть Великий Дар Бога человеку;
* быть богочеловеком значит осознанно определять свое бытие как Бытие, со всеми вытекающими отсюда последствиями: права, способности и возможности растут одновременно с принимаемой осознанной Ответственностью, что возможно только тогда, когда человек как многомерная и многоуровневая энергоинформационная система становится Принципом Любви - той Силой, которой не творят, а которая Творит сама через нас.
Подобное отношение к вопросу определения своей природы и стремления ее реализовать предполагает наличие и соответствующей культуры. Можете называть ее технологией.
Все религии, Святые Писания, ниспосланные через пророков, предлагают, по сути и в сути своей, подобную культуру (аналогия: гора), а их мистики - технологии (тропки, ведущие к вершине горы).
Но, к сожалению, то, что давалось как культура, превращалось иногда сразу, а иногда со временем в примитивную субкультуру. Это делалось ортодоксами, догматиками и просто манипуляторами больше в угоду людям, находящимся у власти, и ради власти, чем Богу и человечеству. Подобное существует и сейчас. Более того, укоренилось, все больше подменяя духовное руководство политическим, где приоритеты задаются не Божьим Законом, а желаниями и интересами власть имущих.
Очень печально и жаль, что практически все религиозные институты скомпрометированы. И не только политиками, стремящимися использовать конфессиональные институты, но скорее даже больше собственной закостенелостью и ограниченностью самого духовенства, чье бесчеловечное отношение к людям выражается в самом отношении к Религии: человек для религии, а не Религия для человека. Отсюда и формализованность в служении, склонность к увлечению обрядами и ритуалами, ничем не отличающимися порой по сути от идолопоклонничества.
Именно это и вынуждает многих просвещенных людей создавать свои духовные учреждения. Знаменательно то, что большинство из них базируется на единых постулатах всех религий, но при этом представлены наукообразно, что импонирует современным людям и отвечает их духовным запросам.
Но есть и свои минусы: в силу отсутствия ссылок на прямое откровение Бога многое оспаривается, отвергается, противоречиво интерпретируется, искажается. И опять же, дискредитация происходит не только со стороны противников предложенных постулатов, но и со стороны самих новаторов и их ретивых последователей в особенности.
Период становления человечества - очень сложный процесс. И очень болезненный. Но если мы действительно желаем ему обрести зрелость и благополучно миновать подростковый период, столь богатый, как известно, болезнями роста, то необходимо дать ему видение перспектив. Реальных перспектив.
Человек стремится быть лучше, если знает, что в нем это лучшее есть и что окружающие его люди также знают об этом и верят в него. Так почему бы и нам не относиться ко всему человечеству подобным образом?
Отсутствие видения у современных людей реальных перспектив своего роста есть следствие отсутствия современного мировоззрения. И это очень опасно, ибо порождает чувство апатии, широкомасштабный рост которого столь очевиден.
В миазмах искусственно и очень технологично развиваемых и навязываемых потребительских идеологий мы можем и не успеть сформировать видение Нового Человека, так как современный человек все более становится неспособным воспринимать духовное, идейное, потому как вместо личности в нем воспитывается просто особь, чье поведение определяют инстинкты и рефлексы. Но у человека еще есть и страсти, в которых сегодняшние СМИ (извините, если я незаслуженно кого-то задел) поддерживают и развивают только их низменную природу. А это еще более усугубляет положение, сильно блокирует разум и волю людей.
Сегодня сложилась и полностью сформировалась идеология потребления и психология потребителя. И это невозможно игнорировать и опасно не учитывать, если мы говорим о воспитании людей, способных реализовать со временем свою божественную природу, а не вернуться в лоно животной.
Сегодня подавляющей частью человечества движут две силы: страх перед смертью и стремление к выгоде, к благу (материальное, социальное, эмоциональное). Причем только в личностном аспекте (частично сюда включаются и члены семьи, да и то не все).
Пожалуй, это вполне естественно, как бы прозаично это ни звучало. И это часть нашей природы, отвергать которую бессмысленно.
Но является ли эта часть приоритетной - вот в чем вопрос!
Ответ на этот вопрос и содержит в себе ту необходимую доказательную базу, в которой так нуждается современное человечество, подсознательно (где-то и сознательно), сердцем и душой понимающее, в чем заключаются приоритеты.
Человек сегодня создал мир, который оказался сильнее своего создателя и подчинил его себе. Этот мир уже не разрушить. Это опасно, да и не зачем это делать. Его можно преобразовать, дополнить.
Любая идея, концепции мертвы до тех пор, пока они являются лишь предметами для умствования. Процесс материализации начинается с момента предложения механизма их реализации при условии востребованности.
Спрос есть. Есть и идея выхода человечества на новый, качественный уровень самореализации - Богочеловека как активного и сознательного Со-Творца, чье идейное и духовное содержание определяется Принципом Любви и Созидания.
Я понимаю, насколько "ненаучно" звучат сегодня эти слова. Но дать им наукообразность, видимо, задача других людей, имеющих больше склонности и способностей к тому, нежели я сам. Можно было бы опереться на квантовую физику и теорию торсионных полей, элементарных частиц и многое другое из того, что сближает сегодня науку и религию, но не стану этого делать в силу своей недостаточной компетентности в области последних достижений научной мысли и практики. Однако общих знаний достаточно для того, чтобы относительно объективно изложить то, что до недавнего времени являлось лишь предметом абстрактных представлений, чья реальность определялась только одним словом "вера".
Итак, с позиции идеалиста и утописта я постараюсь перейти на позицию реалиста и прагматика, несущего Весть для конкретного человека, для конкретной семьи, коллектива, нации, конфессии, государства и всего человечества. Не как пророк, а как представитель нарождающегося пророчествующего человечества, представитель новой генерации политиков-реформаторов, кто, формируя новое мировоззрение, определяет новую идеологию и строит новое общество.
Основная задача Власти - самоорганизация общества, осуществляемая на основе предложения алгоритмов индивидуального и общественного существования, сосуществования и развития, предлагаемых в виде законов, призванных учитывать интересы всех и каждого.
Задача богочеловека - максимально приблизить законы развития и существования общества, всей человеческой цивилизации к Высшим Законам через их познание, осознание и приятие, по сути дела, выражая их, следуя и соответствуя им.
Я уверен, что это и станет тем, что можно будет назвать Религией Человечества.
2004 г.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
предисловие
Спустя только восемь лет, я осознал, что сам того не подозревая, написав нижеприводимую Программу, заложил в основу принципов формирования и осуществления государственной деятельности России то, что всегда придавало нашему государству качества единства, силы и справедливости. Я говорю о соборности.
ТЕЗИСЫ КОМПЛЕКСНОЙ ПРОГРАММЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ,
ЭКОНОМИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ РЕФОРМ РОССИИ
(представлены в том виде, в котором были сформулированы в Программе Общественного Объединения "Созидание" в 2000 году)
Человечество изначально существует как самоорганизующаяся общественная система, базовым элементом которой является ее единица - человек.
Принципы самоорганизации меняются, без их эволюции любое общество обречено на кризисное существование, приводящее в конечном итоге к разрушению, гибели.
Эволюционность общества зависит от выбора им принципов осуществления своей деятельности и выстраивания общественных и межличностных отношений, способных отвечать требованиям данного этапа его развития и последующего.
Современный уровень развития общества, условия, в которых оно находится, требуют принципиально нового подхода к решениям вопросов "как жить?" и "что делать?". Качественное наполнение подобных решений способна обеспечить духовность, как обязательное качество нового уровня сознания.
Данное качество, применительно к определению новых принципов формирования государственных органов власти, выражается через следующие критерии выбора: профессионализм, преемственность, авторитет и приверженность общечеловеческим ценностям.
Основной задачей предлагаемых реформ является реализация принципов прямого народовластия (демократии), социальной справедливости и профессионализма, а также реальное и полное содержательное наполнение принципов федеративного устройства государства и его деятельности.
Предложенная Комплексная Программа реформ направлена на решение основных и злободневных проблем России политического, экономического и социального характера и предусматривает перспективы для дальнейшего развития принципом прямого народовластия, социальной справедливости.
На основе качественно и принципиально нового подхода рассмотрены вопросы, проблемы дальнейшего развития принципов федерализма в России и предложены пути их решения учитывающие фактор преемственности в вопросах государственного строительства и осуществления государственной деятельности.
Основы построения федерализма в России
Я не стану полностью рассматривать данный вопрос, так как он достаточно глубоко изучен и широко обсужден. Подчеркну наиболее существенный момент, касающийся правового статуса регионов и их прав на договорные отношения с федеральным Центром.
При существующем характере отношений между субъектами Федерации и федеральным Центром, создается устойчивое впечатление, будто регионы созданы и существуют для интересов Центра, а не наоборот. Тогда как федеративное его устройство предполагает, что Центр создается в интересах регионов. Центр - виртуален по определению, а регионы - реальны. Следовательно, надо прежде всего исходить из интересов самих регионов. Это - основа федерализма.
Необходимость единого правового поля в России - обязательное условие ее целостности как государства. Вопрос в том, на основе чего и как оно формируется. Если это единое волеизъявление регионов, то это реальное единство - в согласии, если нет - сомнительное и очень неустойчивое единство без согласия. Сейчас действует второй вариант, который приведет к тоталитарному устройству государства, или к его последующему распаду.
России нужна новая Конституция, а субъектам Федерации - модельная, единая для всех конституция. Но надо учитывать сложившуюся и существующую асимметричность в развитии и в характерных особенностях регионов. Нельзя всех стричь под одну гребенку (если История чему-то и учит, то этому - в первую очередь). Выход из данной ситуации возможен только один - договорные отношения. Воспользуется этим правом регион или нет - дело и воля самого региона. Как решит народ. Но это право должно существовать.
Существование самой практики договорных отношений позволяет регионам и Центру своевременно и безболезненно, не изменяя самих конституций, вносить все необходимые правовые поправки, способные разрешить любые возникающие спорные моменты. Только после того, как та или иная внесенная поправка окажется устойчиво действенной, эффективной, проверенной жизнью и временем, можно говорить о внесении ее в конституции. Подобная практика особенно эффективна и социально безопасна для государства, находящегося на переходном этапе своего развития, какой и является сейчас Россия.
Что может быть предметом договорных отношений? Все, что не может войти в рамки модельной Конституции субъектов Федерации. Но эти "рамки" в ней и в Конституции России должны быть четко прописаны.
Основная задача конституций субъектов Федерации и России - четко и недвусмысленно решить вопрос разграничения полномочий и предметов ведения: кто за что отвечает. В тех же вопросах, где нет полной ясности, согласия, понимания и достаточного опыта, необходима практика договорных отношений, - как форма и способ правового регулирования отношений между регионом и федеральным Центром.
Межбюджетные отношения субъектов Федерации и
федерального Центра
Межбюджетные отношения - остов, "скелет" федерализма. И если они не выражают саму суть федеративных отношений, то все остальное, что касается разговоров о федеративном устройстве государства, - это попытки выдавать желаемое за действительное в лучшем случае, в худшем - политическая мимикрия авторитарной сути, волк в овечьей шкуре.
Именно этот худший вариант мы и имеем в действительности, при этом прекрасно отдавая себе отчет в том, что, видимо, это есть единственный на ближайший период времени способ сохранить целостность России, ее управляемость и экономическую независимость.
Какими должны быть межбюджетные отношения, чтобы "и волки были сыты, и овцы - целы"? Сколько должно идти в федеральную казну и сколько оставаться в самих регионах, чтобы общефедеральные программы выполнялись, а регионы не теряли той части средств, которая необходима для их собственного самостоятельного развития? Каким образом без ущерба для развития регионов-доноров поддержать регионы-реципиенты? Только ответив на эти вопросы, мы можем говорить о том, какова Россия по своему государственному устройству.
Объективный экономический анализ показывает, что нормальное самостоятельное развитие регионов возможно в том случае, когда 60% средств от общей суммы бюджетных сборов и платежей остаются в бюджете самого региона. Это как минимум-миниморум. Оптимальное же соотношение: 70% - регион, 30% - федеральный Центр.
Но для переходного периода, а именно в таком положении находится Россия, при существующей объективной экономической асимметрии регионов, необходимы средства для поддержания развития регионов-реципиентов. Ясно, что это возможно только за счет помощи регионов-доноров. Однако не должно быть смешения этих средств с другими внутри самого федерального бюджета. Их смешение порождает бесконтрольность, способствует нецелевому использованию средств.
Принятие за основу построения межбюджетных отношений схемы: 60% - регион, 30% - федеральный Центр и 10% - общефедеральный бюджетный фонд поддержки развития регионов-реципиентов, и может служить реальным экономическим стержнем, становым хребтом федерализма в России.
Принципы формирования исполнительных и
законодательных органов власти
Само понятие "власть" подразумевает "нести ответственность".
Чем выше уровень занимаемой должности, чем большей властью, полномочиями наделен человек, тем большую ответственность он несет. Это аксиома.
В полной мере нести ответственность способен тот, кто обладает соответствующими способностями, качествами, навыками и знаниями. Одних желаний и благих намерений недостаточно. Без должного уровня профессионализма, опыта и заслуженного авторитета, доверия наделять человека властными полномочиями, тем более высшими, значит подвергать государство и народ опасности.
Имеем ли мы право на "авось"? Должны ли продолжать игнорировать принцип преемственности во власти и попирать принципы социальной справедливости?
Но именно так до сих пор происходит процесс назначение большинства лиц на те или иные государственные руководящие посты вплоть до высших. Командные, клановые, узкокорпоративные и другие доморощенные принципы формирования властных структур должны уйти в прошлое без лишних упреков и порицаний. И чем раньше, тем лучше для государства и народа.
Руководитель субъекта Федерации
Принцип определения и выбора высшего руководителя субъекта Федерации должен опираться на принципы преемственности власти, авторитета, профессионализма, выборности и доверия.
Преемственность обеспечивается перемещением должностных лиц от нижестоящей должности на вышестоящую. При этом, как правило, обеспечивается решение вопроса опытности, профессионализма, а при выборном характере назначения - доверия и авторитета.
Подобным критериям отбора наиболее соответствуют выборные руководители местных (городских, районных) органов самоуправления - главы городских, районных администраций, муниципальных образований. Получаемый ими за период своей деятельности хозяйственный и административный опыт вполне обоснованно позволяет им претендовать на вышестоящую должность - быть руководителем субъекта Федерации.
Кто и как должны его выбирать?
Выбор будущего высшего руководителя субъекта Федерации должен производиться из числа самих выборных глав администраций на их общем собрании путем тайного голосования. Выдвижение кандидатов происходит или группой глав администраций или в порядке самовыдвижения. Утверждение же кандидата должно проходить решением высшего законодательного собрания субъекта Федерации.
Срок исполнения полномочий на посту высшего руководителя субъекта Федерации: семь лет, без права повторного переизбрания.
Выборы на пост руководителя субъекта Федерации проводятся через двух-трех лет со дня вступления в должность выборных глав (городских, районных) органов местного самоуправления, срок должностных полномочий которых - семь лет.
Выборы глав (городских, районных) органов местного самоуправления осуществляются всенародным голосованием граждан, жителей конкретного местного территориального образования.
Все выборы во всех субъектах Федерации должны проводиться в один и тот же строго установленный срок.
При подобном методе проведения выборов и назначения на пост высшего руководителя субъекта Федерации полностью соблюдается принцип прямого народовластия, обеспечивается преемственность во власти, должный уровень профессионализма, доверия и авторитета.
Президент России
Изначально статус самой должности и уровень соответствующей ей ответственности предполагает, что Президентом России должен быть самый авторитетный человек, чей профессионализм, мудрость и опытность общепризнаны. Следовательно, и сами принципы его определения, избрания должны основываться именно на этих критериях выбора, соответствовать принципам прямого народовластия и федеративного устройства государства.
Полное соответствие вышеназванным принципам определения и выбора кандидатов на должность Президента России возможно обеспечить в том случае, если подобный выбор осуществляется из числа высших выборных руководителей субъектов Федерации ими же самими - путем выдвижения кандидатов группой руководителей регионов или в порядке самовыдвижения.
Утверждение избранной кандидатуры на пост Президента России осуществляется решением Государственной Думы России.
Замещение руководителя субъекта Федерации, перешедшего на пост Президента России, происходит путем довыборов в субъекте Федерации или автоматическим переходом на эту должность второго по списку кандидата по итогам ранее проведенных выборов.
Срок исполнения полномочий на посту Президента России - семь лет, без права повторного переизбрания.
Выборы на пост Президента России осуществляются через два-три года со дня вступления в должность выборных руководителей субъектов Федерации.
Как вариант, можно рассматривать модель выборов Президента России из числа руководителей субъектов Российской Федерации, полностью и успешно прослуживших свои положенные семь лет на высшем государственном посту субъекта Федерации.
Государственный Совет России
При вышеперечисленных принципах определения и назначения высших руководителей России и субъектов Федерации Государственный Совет России необходим как консультационный орган власти при Президенте России и при Совете Федерации России, если в том есть необходимость.
В его состав должны входить все экс-руководители субъектов Федерации, и он же должен возглавляться экс-президентом России. Их перемещение в Государственный Совет России осуществляется одновременно со дня сложения ими своих предыдущих полномочий.
Срок исполнения полномочий нового состава Государственного Совета России - семь лет.
Данный орган власти необходим для обеспечения решения вопросов преемственности власти и принятых ранее решений и программ. Опыт, знания, способности и заслуженный авторитет лиц, входящих в состав Государственного Совета России неоспоримы и необходимы для обеспечения дальнейшего благополучия народа и развития государства.
Государственные Советы (Законодательные Собрания) субъектов Федерации
С самого начала подчеркну недопустимость совмещения законодательных и исполнительных функций власти на любом уровне одним и тем же лицом!
Существующие принципы формирования законодательных органов власти субъектов Федерации не отражают и не выражают полностью принцип прямого народовластия, неэффективны, необоснованно финансово затратны и социально несправедливы.
При наличии существующих городских и районных Советов народных депутатов более эффективным принципом формирования законодательного органа власти субъекта Федерации может служить принцип делегирования полномочий.
В таком случае высший законодательный орган власти субъекта Федерации формируется на основе выборных представителей от каждого из городских, районных (местных) Советов народных депутатов в соотношении, пропорциональном количеству проживающих на административной территории города, района граждан.
Данный принцип позволяет:
- значительно стимулировать деятельность, активность партийных и общественных организаций изначально на местах - быть ближе к народу;
- находиться избирателям и кандидатам в минимальной зависимости от влияния, давления и диктата "сверху", больше опираться и ориентироваться на волю "низов";
- более четко и принципиально представлять интересы населения городов и районов субъекта Федерации;
- усилить роль и значение городских и районных Советов народных депутатов;
- полностью исключить возможность и вероятность "купли-продажи" депутатских мандатов;
- обеспечить более эффективный контроль над деятельностью депутатов со стороны избирателей и упростить процедуру отзыва и переизбрания.
Предложенный принцип более полно отражает и выражает принципы прямого народовластия и социальной справедливости.
Эффективность деятельности законодательных органов власти на любом уровне во многом определяется и зависит от правовой грамотности и профессионализма депутатов. Должен ли депутат обладать юридическим образованием? Конечно же, нет. Но юридически грамотным быть обязан.
Как этого добиться?
Введение практики правовых аттестаций для вновь избранных (переизбранных) депутатов позволит значительно поднять уровень профессиональной деятельности каждого депутата и, как следствие, всего законодательного собрания.
Необходимо заметить, что срок деятельности вновь избранного состава законодательного органа власти субъекта Федерации - семь лет. Выборы должны проводиться по истечении двух-трех лет со дня завершения выборов в городские, районные (местные) Советы народных депутатов.
Государственная Дума России
Если признается, что Россия должна быть федеративным государством, то логично, что и все органы государственной власти федерального уровня должны содержать и отражать в себе признаки федерации как по принципам своего формирования, так и по принципам своей деятельности.
Соответствует ли этим принципам существующая Государственная Дума? Ни по форме, ни по сути - нет.
Основа Федерации - регионы. Регионы должны делегировать полномочия Центру, а не наоборот, как это сейчас происходит. И законодательная база Российской Федерации должна формироваться на основе единого волеизъявления регионов, выражаемого через их совместную деятельность в Государственной Думе РФ. Сама Государственная Дума должна быть представлена выборными представителями от каждого из регионов в количественно равном соотношении. Например: по три депутата от каждого региона.
Как должны определяться эти депутаты от региона?
В каждом регионе существует свой законодательный орган власти, наделенный доверием граждан данного субъекта Федерации. Вполне достаточно выборы депутатов в Государственную Думу России проводить не в масштабах всего населения региона, а из числа уже избранных депутатов в местный высший законодательный орган власти. Полученное доверие избирателей достаточно для того, чтобы решить, кто из числа избранных депутатов достоин представлять интересы региона в Государственной Думе РФ. Не вызывает сомнений, что ими окажутся наиболее профессионально подготовленные, активные и инициативные депутаты. В данном случае полностью соблюдается и выполняется принцип прямого народовластия: поуровневое делегирование властных полномочий проводиться из числа и среди тех, кто всенародно избран.
Важно, чтобы финансовое и материальное обеспечение жизни и деятельности этих депутатов происходило только за счет региона ими представленного.
Плюсы, которые дает предложенный принцип формирования высшего законодательного органа власти России:
- интересы всех регионов представлены в равной мере;
- гарантированы профессионализм и активность в деятельности депутатов Государственной Думы;
- полностью отпадает необходимость финансирования процесса проведения выборов в Государственную Думу и содержания депутатов за счет федеральной казны: депутат будет зависеть от региона, а не от Центра;
- в этом случае деятельность всех партий и общественных организаций, претендующих на власть, будет вестись исключительно в регионах, на местах - "вживую" с народом, как это формально они декларируют;
- данный принцип полностью исключает порочный метод лоббирования принятия и протаскивания законов и их проектов со стороны узкого круга лиц или групп, преследующих своекорыстные цели;
- и, наконец, данный принцип реально наполняет суть, содержание самого понятия "федерализм" и полностью его отражает;
- отпадает необходимость в существовании и деятельности Совета Федерации как законодательного органа власти при сохранении его при необходимости как представительного органа власти руководителей субъектов Федерации;
Срок исполнения депутатских полномочий вновь избранного состава Государственной Думы - семь лет.
Выборы в Государственную Думу России проводятся по истечении двух-трех лет со дня завершения выборов в региональные высшие законодательные органы власти.
Правительства субъектов Федерации и России
Самым порочным и низкоэффективным методом формирования исполнительных органов власти как центральных, так и региональных является "командный". Члены "команды" - бывшие сослуживцы, друзья, родственники, однокашники и просто лояльные к одному или нескольким чиновникам лица. Неужели Власть - это личное дело одного или нескольких граждан - "Избранных"? Ведь речь идет о демократии, а не о самодержавии и монархии. Но именно так формируется и Правительство России, и кабинеты министров субъектов Федерации. Это является сильнейшим факторов повышения социальной напряженности как следствия неизбежных издержек, возникающих при подобном методе и способе формирования органов государственной власти. Этим попираются не только принципы демократии, но и социальной справедливости.
Как должно быть?
Основным принципом формирования исполнительных органов власти должна быть выборность (снизу - вверх), а не назначение. Критериями выбора должны быть профессионализм, способность обеспечить преемственность во власти, авторитет и доверие среди субъектов избирательного права.
Кроме того, сама система выборов должна полностью отражать принципы федерализма во всех вопросах и на всех уровнях государственного строительства и государственной деятельности.
Как это осуществить?
Кто должен выбирать министров в регионах и в Центре?
Основной принцип: региональный, отраслевой, секторный, ведомственный.
Субъектами избирательного права выступают руководители и выборные представители от трудовых коллективов предприятий и организаций отрасли, сектора экономики и хозяйства, ведомства.
Избирательное право закрепляется за предприятиями, организациями, осуществляющих свою деятельность в период не менее трех лет со дня вступления в силу избирательного права. Они должны иметь годовой финансовый оборот не меньший строго установленного (для ведущих финансово-хозяйственную деятельность независимо от их форм собственности). Численность трудового коллектива должна быть не менее строго определенной (для организаций и ведомств не ведущих финансово-хозяйственной деятельность).
Участие выборных представителей от трудовых коллективов послужит серьезным стимулом для развития профсоюзного движения и поднимет социальную значимость трудящихся.
Как правило, руководители предприятий и организаций отрасли (сектора экономики и хозяйства, ведомства, системы), наиболее социально активные члены трудовых коллективов хорошо ориентируются в оценке профессионального уровня, деловых, организаторских и человеческих качеств и способностей того или иного кандидата на выборный пост министра, который должен определяться и выдвигаться из их числа. Подобный человек изначально обладает авторитетом среди избирателей и наделен их обоснованным доверием.
Подобная система выборов, что немаловажно, позволяет осуществлять постоянный контроль над деятельностью избранного министра и отозвать его в любой момент, ели он не справляется со своими обязанностями.
Министерство формируется тем штатным расписанием, которое определяется и утверждается избирателями самостоятельно или по представлению вновь избранного министра. Заместителями министра, соответственно, назначаются те кандидаты, которые заняли последующие места по результатам проведенных выборов, что не исключает при необходимости и привлечения сторонних специалистов на контрактной основе.
При таком раскладе программы, разрабатываемые, предлагаемые и реализуемые подобным составом министерства будут высокопрофессиональными, жизнеспособными, отвечать текущим и стратегическим интересам отрасли, сектора, системы.
В этом случае значительно сокращается штат министерств и ведомств, а также не возникает условий и предпосылок для создания дублирующих структур, подведомств.
Премьер-министр исполняет координационные и представительские функции. Кандидат на пост премьер-министра определяется из числа нового состава Кабинета Министров самими министрами и утверждается на должность решением законодательного собрания субъекта Федерации.
Освобожденный пост министра, перешедшего на должность главы Правительства, замещается автоматически вторым кандидатом на этот пост по результатам проведенных ранее выборов.
Учитывая особенности и специфику должностных полномочий премьер-министра, вторым вариантом определения и назначения главы правительства может быть практика выдвижения на этот пост второго по списку по итогам выборов кандидата на пост руководителя субъекта Федерации. Этот вариант может быть более предпочтительным.
Выборы на всех уровнях в субъектах Федерации должны проходить в одно и то же время.
Центральные исполнительные органы власти России
Выборы в центральные исполнительные органы власти (Правительство России) вытекают из выборов в субъектах Федерации и проводятся по истечению двух-трех лет со дня проведения региональных выборов.
Субъектами избирательного права выступают вновь избранные министры отраслей, секторов, систем, которые и выбирают федерального министра из своего же числа. Штатное расписание министерства, ведомства определяются и утверждаются ими же и на тех же принципах, что при региональных выборах.
Срок исполнения полномочий - семь лет без права повторного переизбрания.
Места министров, перешедших в Правительство России, замещаются автоматически вторыми по списку кандидатами на этот пост по результатам проведенных выборов в субъектах Федерации.
Председатель Правительства России
Кандидат в Председатели Правительства России определяется путем проведения выборов среди премьер-министров субъектов Федерации и утверждается решением Государственной Думы России. Срок полномочий - семь лет без права повторного переизбрания.
При принятии подобной предложенной системы и принципов формирования исполнительных органов власти в субъектах Федерации и России обеспечивается максимальный уровень профессионализма, преемственность, авторитетность, доверие и контроль
.
К ВОПРОСАМ ЭКОНОМИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ РЕФОРМ
Отношение к богатствам земли, ее недрам и ресурсам
как форме собственности
Богатства земли, ее недра и ресурсы есть достояние всего народа, а не отдельных лиц и компаний. Они не безграничны и очень не быстро воспроизводятся. Без бережного и рачительного отношения к ним они не только истощаются, но и сильно влияют на экологическое состояние окружающей среды.
Сегодняшнее экономическое состояние России во многом зависит от ее природных ресурсов. Большая часть экспортного дохода формируется за счет их экспорта. Кому в основном принадлежат эти доходы? В чьих интересах они служат? Народа? Нет. Но ведь именно народу принадлежат продаваемые природные богатства. Народ доверил их государству. Осталось ли у государства достаточно прав и сил для того, чтобы решать социальные проблемы граждан, используя выручку от продаж богатств недр, земельных и водных ресурсов? Или эти права перешли в руки частных лиц и компаний? Платят ли эти компании в казну столько налогов, чтобы народ не только не нищал, но и процветал?
Эту проблему можно решить, если четко и жестко определить: сколько государство должно получать с реализации природных ресурсов (нефть, газ, лес, рыбы и другие природные богатства) от тех, кому оно доверило, разрешило их пользование. Объем этого сбора должен определятся нуждами государства и идти в первую очередь на решение социальных проблем граждан. При этом государство должно обладать той частью собственности подобных предприятий, компаний, которая дает ему необходимое и достаточное право и возможность для осуществления контроля и управления. Только тогда народ сможет получать то, что принадлежит ему по праву, без ущемления интересов частного капитала.
Нужны ли государственные предприятия? Для чего?
Мы все понимаем, что пути назад, к государственной форме собственности во всем нет. Государственная монополия во всех сферах нашей деятельности не была ошибкой времени. Это было необходимо. Были перегибы и заблуждения. Но где их нет, когда речь идет о развитии. Перемены, застой и вновь перемены были неизбежны и исторически обоснованы.
Прошло достаточно времени, чтобы мы смогли осмыслить весь приобретенный опыт, сделать выводы и теперь более осмотрительно, профессионально и тщательно выбирать, какой дорогой нам идти.
Многие государственные предприятия акционированы, приватизированы, переведены в частную собственность. Это свершившийся факт, который все же придется пересмотреть по отношению к некоторым предприятиям, но не ко всем и не к большинству.
В идеале все выглядит хорошо и красиво - каждый занимается собственным бизнесом и богат. Но возможно ли это в реальности?
Может быть, со временем все так и будет. Бизнес, частное предпринимательство - это новая культура отношений, которая до недавних пор была для нас совершенно чуждой и даже враждебной. Большинство россиян, воспитанных на советской идеологии в течение многих лет, не могут и неспособны так быстро воспринять новую культуру, "перестроиться". На все требуется время. И нельзя игнорировать сложившееся мировоззрение этих граждан, бросать их на произвол судьбы, обрекать на выживание. В период смены культур именно государство должно позаботиться о том, чтобы этот переход проходил как можно мягче, естественнее, без применения методов шоковой терапии.
Не одно только выполнение социальных программ решает проблемы переходного периода, связанного с процессом смены форм собственности и идеологии.
Если мы и говорим об акционировании, приватизации государственных предприятий, то следует внимательно относиться к этому процессу. Недопустимо, чтобы большинство государственных предприятий переходило в руки одного или нескольких частников. Акционирование подобных предприятий должно производиться только с целью создания народного предприятия, где каждый член трудового коллектива имеет свою часть, долю собственности. При этом очень важно, чтобы эти акции не могли передаваться в другие руки, а оставались внутри трудового коллектива. Только таким образом возможно предотвратить такие явления как искусственное банкротство, спекулятивная продажа предприятий.
Существование и деятельность народных предприятий, которые были государственными, способно предотвратить возникновение проблем безработицы, трудоустройства, безразличия трудящихся к результатам своего труда.
Надо ясно понимать, особенно либерально настроенным реформаторам, что не все и далеко не большинство граждан хотели бы зарабатывать "много". Многих интересует пусть и не такой большой, но стабильный заработок, который и может гарантировать государство посредством деятельности народных и государственных предприятий.
Не обязательно всем жить богато. Это нереально. Важно, чтобы не было живущих за чертой бедности, нищих.
Либеральные реформы не должны идти в ущерб выполнению социальных программ и тем более создавать проблемы социального характера. Одно должно помогать другому.
За этим должно следить государство, а общественность - уметь защищать и отстаивать свои права и интересы.
Отношение к отечественному и зарубежному производителям
Кто может сказать, что ему безразлична судьба отечественного товаропроизводителя? Кто может отказаться от покупки качественных импортных товаров? Отвечая на подобные вопросы, мы все понимаем, что необходим разумный компромисс.
Ясно, что отечественное товаропроизводство - основа экономической и индустриальной мощи государства и его безопасности. Но само по себе производство не имеет ценности, если его продукт не покупается. А его реализация возможна только тогда, когда есть спрос и сам продукт конкурентоспособен. И вопрос не только в цене, но и в качестве. Именно по этому показателю и отдается населением предпочтение товарам зарубежного производителя. И если отечественное производство не выходит на тот же, а то и более высокий уровень качества, то нашему государству еще долго оставаться рынком сбыта и быть в числе стран третьего мира, способных экспортировать только сырье.
Запрещение импорта товаров народного потребления не решает проблемы. Их наличие на нашем рынке хорошо стимулирует деятельность наших производителей. И то, что объем и ассортимент импортозамещающих товаров все более растет - наглядный пример, доказательство эффективности подобного метода стимуляции.
Но существует значительная группа товаров с огромным объемом реализации на территории России, импортозамещение которых невозможно. Как уменьшить в таком случае объем оттока капитала за рубеж?
Выход достаточно прост и эффективен как для самой России, так и для зарубежных товаропроизводителей: запрещение ввоза товаров народного потребления и производственного назначения, но с предварительным созданием всех необходимых условий для производства этих же самых товаров на территории России за счет средств и сил иностранных компаний-производителей, заинтересованных в российском рынке сбыта.
Подобный опыт уже есть. Но, как правило, со 100%-ым правом собственности со стороны иностранных компаний. Это отвечает текущим интересам экономики России, но не отвечает ее стратегическим устремлениям.
Любой, кто знаком с вопросами стратегического менеджмента и маркетинга, прекрасно понимает, в чем заключается опасность существования подобных компаний для экономики страны, на чьей территории они расположены.
В мировой практике хорошо известен метод привлечения и размещения инвестиций, при котором законом определяется, что любая иностранная компания на территории данного государства может обладать правом собственности не более чем на 49% независимо от объема инвестирования. Остальные 51% - за тем партнером, которого она самостоятельно выбирает.
При подобном методе привлечения инвестиций практически полностью соблюдаются как текущие, так и стратегические экономические интересы государства. А учитывая особенности российского рынка, позволяющего обеспечивать продукции относительно низкую себестоимость, импортозамещающее производство может стать и экспортирующим. При этом решаются и вопросы трудовой занятости населения, и вопросы повышения квалификации трудящихся, и вопросы внедрения передовых технологий на базе современного оборудования.
На своем рынке правила игры должны определять мы сами, а не иностранные компании и их интересы. Но не за счет грубого диктата, а за счет доброжелательных, честных и взаимовыгодных партнерских отношений.
С первого взгляда - все просто. Сложность заключается в отсутствии подобного закона, столь необходимого для экономики и промышленности России.
Проблемы села. Кому быть хозяином земли?
Издревле считается, что деревня выступает хранителем духовного, этнического и культурного наследия народов. Именно людям земли удавалось сохранить душу и дух народов, благодаря селу питалась и поддерживалась духовная культура городов. Выходцы из сел и деревень оказывались наиболее стойкими, трудолюбивыми горожанами, принося с собой все самое чистое, жизнестойкое и духовное. Так было до недавних времен.
Теперь картина иная. Когда-то аккуратные, красивые, уютные дома ветшают, становятся серыми и безликими. Все больше заброшенных земель, заболоченных рек и озер.
Многие клубы разрушены по ветхости, пусты из-за безденежья. Людям негде отдыхать. Концертные и театральные труппы, бригады давно уже не ездят в села - некому оплачивать. В библиотеках некому работать, поступления новых книг нет, нет в селах даже малой части тех журналов и газет, которые здесь когда-то выписывали.
Люди села спиваются. Многие воровством из коллективного или частного хозяйства пытаются спасти свое собственное и прокормить, одеть, обуть членов своей семьи.
Молодежь бежит из села: нет перспектив, а оставшиеся деградируют, спиваясь. Появилась и новая опасность - наркотики, знакомство с которыми начинается по летнему приезду "отдыхающей" молодежи из города.
Всем все ясно: нет средств, происходит общегосударственное падение нравов и т.д. и т.п.
Но есть и другая причина, основная: люди земли не чувствуют себя хозяевами своей земли, а ее, землю, - кормилицей.
Идея и схемы формирования фермерских хозяйств, которые, казалось бы, и должны решать эту проблему, хороши сами по себе. Да, они воспитывают в людях собственника, хозяина, получающего прямой и ощутимый результат от своего труда. Но таких пока немного. Проблем же у современного фермера-пионера не меньше, чем у всех остальных, если не больше.
Одно фермерское хозяйство аграрных проблем России не решит. Слишком велика ее территория, велики земли, нет комплексных, глубоко и тщательно продуманных программ использования сельскохозяйственных угодий арендаторами и собственниками земли, нет дотационной программы. Без необходимого и достаточного государственного регулирования мы только погубим наши земли и угодья. И формы коллективного ведения хозяйств остаются наиболее эффективными как для государства, так и для самих сельчан.
Все понимают, что право владения землей ничего не дает, если нет прав пользоваться плодами своего труда на этой земле. Формально такие права существуют, в реальности - нет, или существуют не в достаточной мере. Отсюда - лень, незаинтересованность в труде, безответственность.
Обладают ли в реальности колхозники правом и возможностью влиять на принципы распределения доходов от реализации продуктов своего труда? Нет, потому что подобные решения спускаются "сверху" от глав администраций, которых колхозники не выбирают, к председателям колхозов, которых колхозники тоже не выбирают. Получается что решения ни главы администрации, ни председателя колхоза не зависят от голоса и мнения колхозников, а только от тех, кто их назначил. Как при таких условиях сельчанин будет чувствовать себя хозяином?
Колхозник превращен в раба без реального права что-либо решать, без права и возможностей на что-либо влиять. Будет ли он после этого самоотверженно трудиться и заботиться о земле?
Разве по признакам профессионализма, компетентности, авторитета и доверия назначаются председатели и главы администраций районов? Нет.
Учитывая все вышесказанное, следует подчеркнуть, что не только главы администраций должны выбираться населением районов, но и председатели колхозов, если мы хотим говорить о возможности эффективного, созидательного труда на земле и социально справедливом распределении его плодов.
Только когда человек прямо участвует в процессах принятия тех или иных решений, от которых зависит его жизнь и благосостояние; только когда он способен прямо влиять на тех, кому он доверил подобное право, только тогда мы можем говорить о том, что он и есть хозяин. Кто имеет права на использование своих доходов, тот и может нести ответственность за то, что обеспечивает его доход.
Хозяин земли должен быть и хозяином на земле, и хозяином того, что эта земля ему дает.
К вопросам об отношении к чиновникам, служащим,
врачам и учителям и их положении
Содержание врачей, педагогов, государственных служащих - функция и обязанность государства. Для этого мы и платим налоги.
Почему на их достойное содержание и обеспечение не хватает средств? Практика показывает, что чиновникам зарплата выплачивается вовремя. Да и врачам, педагогам сегодня стараются не задерживать эти выплаты. Другой вопрос, достаточно ли их, по достоинству ли оценивается труд тех, кто находится на государственной службе? Мы все понимаем, что - нет. Так или иначе, этот вопрос решается в зависимости от наполняемости и объема государственного бюджета.
Нехватка этих средств и приводит к тому, что появляются платное лечение, платное образование, взятки за места в больничных палатах, неофициальные гонорары за хирургические операции и терапевтические услуги, взятки за сдачу вступительных экзаменов в ВУЗы, хищения средств из государственной казны и их нецелевое использование, взятки за лоббирование интересов предпринимателей и многое другое, связанное с такими понятиями, как злоупотребления и коррупция.
В то время как "наверху" говорят, что средств в бюджете на достойный уровень зарплаты нет, сама казна во много раз больше страдает от нечистых рук тех же самых чиновников. Так удобнее всем, но только не тем, кто или не умеет воровать, или не желает, или просто не имеет возможностей для этого.
Быть чиновником стало выгодно, а не только почетно. Не желание служить интересам государства и народа влечет молодое поколение во Власть, а стремление быть поближе к "кормушке".
И как говорить об уважении к чиновникам, если большинство из них становятся таковыми не по признакам профессионализма и авторитета, а по признакам лояльности к правящей "команде", за счет покупки должностей и протежирования.
Кадровой политики, как таковой, нет. Должный уровень профессионализма почти повсеместно отсутствует. Зарплата мизер. Контроль слаб. О каком строительстве сильного и социально справедливого государства может идти речь?
Очень хочется уважать наших чиновников. Очень хочется гордиться нашими учителями, врачами и служащими и радоваться за их благополучие. Многие из них порядочные люди, которым просто необходимо дать возможность нормально работать и получать достойную оплату за труд. Бюджетных средств на это достаточно. Необходима система жесткого контроля со стороны государственных органов власти за целевым использованием этих средств. Каждый чиновник должен знать, что за малейшее злоупотребление своим служебным положением с него будет жестко взыскано.
Необходимо возродить практику создания и функционирования контрольно-ревизионных управлений и комиссий (КРУ).
Корысть и служение интересам государства и народа - несовместимы. Кому недостаточно зарабатываемых средств, может идти в частный бизнес.
К вопросам о высшем и специальном образовании
Долгое время и многими взвешиваются все "за" и "против" в вопросе, должно ли высшее образование быть платным.
Я считаю, что оно должно быть не только бесплатным, но и обязательным, как и среднее образование.
Условия развития мирового сообщества, общественные и производственные отношения требуют от человека максимальной разносторонней и профессиональной подготовленности, которую способно дать только высшее образование. Того же требуют и социальный и личностный статус, которым должен обладать каждый гражданин России, желающий чувствовать себя полноценным членом общества.
Зная это, как мы можем мириться с условиями, при которых те, у кого нет достаточных средств даже к нормальному существованию, не заплатив немалые деньги, не может получить при желании высшее образование? Это ли не преступное безразличие по отношению не только к будущему поколению, но и к настоящему? Не этим ли самым мы заведомо и сознательно (а кто-то и умышленно) ослабляем мощь и потенциал своего государства?
То, что государство не может найти для этого достаточных средств - миф. Образованность граждан - это вопрос национальной безопасности.
Что же касается платного обучения, привилегированных учебных заведений, то они должны быть. Различные условия обучения - это нормально. Ненормально то, что ВУЗы с платной формой обучения возникают не на новой базе, не с нуля, а на основе бывших государственных учебных заведений. Если высшее образование для кого-то становится бизнесом, то все должно быть по правилам бизнеса: сначала вкладывай, а потом получай прибыль.
Другой момент. Мы все прекрасно понимаем положение заключенных в местах лишения свободы. Вряд ли эти учреждения предоставляют возможность оступившимся людям получить шанс избрать и начать новую жизнь. Это те же граждане России. Раз уж так вышло, что им приходится годы проводить в изоляции от общества, почему бы не предоставить им возможность выйти из этих стен со способностями вернуть долг обществу. Обязательное получение высшего и специального образования (заочного) в стенах этих учреждений помогло бы многим из них пересмотреть свое отношение к себе и к своей жизни, безболезненно вписаться в условия той новой жизни, что ждет их после отбытия положенного срока заключения. Ведь функция этих учреждений не только наказание, но и исправление. Принятие и реализация соответствующей общефедеральной программы могли бы решить и этот вопрос образования.
P.S. Прошло восемь лет с тех пор как эти тезисы были озвучены. Мне кажется, они до сих пор не потеряли свою актуальность. Может быть, обрели еще большую.
1
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа