close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Кардинология Культуры Мышления. Статья

код для вставкиСкачать
В статье предложена позиция исследователя мышления, занятого работой на кардинальное понимание темы «культура мышления». Сделана попытка поднять угол рассмотрения темы на уровень принципа «встать на плечи всех культурно-исторических предшественников
Институт неостановленного развития, Нюрнберг, 2011
Кардиналогия темы «культура мышления». Статья 1.
Орловский С.П.
В статье предложена позиция исследователя мышления, занятого работой
на кардинальное понимание темы «культура мышления». Сделана попытка
поднять угол рассмотрения темы на уровень принципа «встать на плечи
всех культурно-исторических предшественников». Констатируется совре-
менное состояние темы, как: понятийная неразбериха, пробельно-куль-
турное документирование, стихийная междисциплинарная интеграция, не
равноценная подмена понятий, разъединенность понятий «сознание» и
«мышление», отсутствие правильной системы накопления культурно-
значимой информации о мышлении, соприкосновение с темами:
интегральный человек, аутентичное мышление, коллективный Разум,
третья сигнальная система человека. Предлагается: понятия «Всемысли-
тель» и «Всемышление», итегрально-процессная 4-х фазная формула
мышления. Признается возможность интегрального соединения инфор-
мации о феноменологию мышления от: дистанционно-поисковых задач,
четырёх путей саморазвития человека(путь жреца, путь воина, путь
праведника, путь автора в науке и искусстве), древне-славянских систем
«воинского искусства», современных(интегральный человек, третья
сигнальная система человека) и новых(мыслесенсорика) близких тем.
Рекомендуется для всех заинтересованных лиц, стремящихся вывести
свой уровень мышления на уровень «культура мышления».
В данной статье сочетаются такие непростые понятия как «культура» и «мыш-
ление». Обозначаются важные кардинальные линии взаимодействия этих понятий,
по всему пространству широко и мало известного антропокосмоса. При этом, не
теряются значимые культурные накопления и выстраиваются культурологические
ориентиры осей такого космоса. Производится синтез традиционного и нетради-
ционного, устоявшегося и нового, исторического и современного. Тема приобретает
кумулятивную устремленность некой накопительно-исторической стрелы уровня
«встать на плечи всех исторических предшественников».
Тезис 1. Культурная ситуация, направляющее наше мыследвижение, возникла
от осмысления практики решения дистанционно-поисковых задач, опирающейся на
синтез традиционных и нетрадиционных методов поиска.
Во время испытательных полётов над Черным Морем затонул вертолет. Был
приблизительно известен квадрат места затопления, размером 10 км х 10 км.
Глубина дна в этом квадрате изменяется от примерно 200 м до 600 м,
пересеченность рельефа дна – небольшая. Затонувший вертолёт нужно было как
можно быстрее обнаружить. Такова была общая постановка задачи поиска.
Поисковая технология состояла в том, что: сначала – производится дистан-
ционное зондирование дна, с борта специального судна, в квадрате вероятного
затопления; далее – под воду спускается специальный батискаф с соединительным
тросом, соединяет этот трос с частями вертолета на дне, подает конец троса на
поверхность, на стрелу специального крана; наконец – кран тянет трос и вытягивает
затонувший груз на палубу судна.
2
Сначала эту задачу пытались решить сугубо традиционными способами – путём
использования дистанционной эхолокации и магнитометрии. Однако, погружения
батискафа по этим данным не дали положительного результата. Батискаф
обнаруживал, то затонувшие большие буи, то бетонные балки, то вообще ничего не
обнаруживал.
Вот тогда и пригласили операторов биолокации
1
. Сначала был приглашен опе-
ратор от экстрасенсорной школы, но у него случился сердечный приступ. Экстра-
сенсорная техника в задаче дистанционного поиска требует значительной
коррекции. Настоящая же успешная поисковая работа началась тогда, когда были
приглашены операторы биолокации геологической школы. Операторы, которым
естественно находиться в режиме непрерывного поиска несколько часов подряд.
Сначала операторы биолокации выполнили дистанционную диагностику по
карте(береговой вариант), сравнили свои результаты и приняли совместное
интегральное решение. Потом эта же диагностика была выполнена с борта
судна(морской вариант), требующей непрерывной работы оператора в течение
около 2 часов. Снова было выполнено сравнение результатов разных операторов и
принято интегральное решение. Далее, на основании сравнения берегового и
морского вариантов карт, было принято окончательное решение о местах наиболее
эффективного погружения батискафа. Такой план проведения работ дал ожидаемый
результат уже на втором погружении.
Осмысление факта результативного участия оператора биолокации в дистан-
ционно-поисковых работах, как живого соединителя традиционных и нетради-
ционных методов, выводит на тему «третья сигнальная система организма чело-
века». Причём, речь идет об операторе биолокации, получившем традиционное
высшее образование, но открывшем в себе возможности третьей
2
сигнальной
системы человеческого организма. Такой человек использует биолокацию как
дополнение к пространству культуру своего мышления. Как синтез традиционного и
нетрадиционного в психике человека.
Таким образом, культурная ситуация сформировала начальное положение на
пути исследования и направила это исследование в определенном направлении.
Сформировала примерный план исследования, установив его фокус на раскрытии
темы «культура мышления» в приложении к практике саморазвития познающего
мышления.
Тезис 2. Если пытаться искать информацию по поисковому слову «культура
мышления», то значимого результат практически нет. Приходится самостоятельно
соединять два понятия «культура» и «мышление» в одно целое. Здесь возможно
ставить задачу о построении продуктивного образа «культурно-исторический
Всемыслитель», генерирующий «Всемышление». Такое мышление соответствует
высшей степени разумности, которая сформирована всей историей феноменологии
мышления человечества в целом.
Что же для нас в понятии «культура» важнее всего? Культурная деятельность
или бездействие? - Мы выбираем деятельность и соответственно выбираем
деятельностный исследовательский подход к рассматриваемой теме.
1
Биолокация – старинный способ использования внутренних возможностей человека для дис-
танционного поиска скрытых объектов. Человек берёт в руки железную рамку и по её характеру её
движения выбирает то или иное направление поиска. Такую практику изучал специальный Совет по
биолокации(председатель Сочеванов Н.Н.), при НТО им.Попова в г.Москва.
2
Очень трудно сказать, кто был автором термина «третья сигнальная система человека». Об этой
теме, в русскоязычном Интернет, как об особенной психопрактике, представительно информирует
образовательный сайт «Аллига Тер».
3
При это, мы сразу выводим деятельность в позицию «культурно-исторический
образец» - кардинальное представление о культуре деятельности. То, что доступно
как результат всего культурно-исторического процесса. То, что опирается на прин-
цип «встать на плечи всех исторических предшественников». Культурная дея-
тельность здесь – не заниженная в своих исторических возможностях деятельность.
Мышление – это такой процесс сознания человека, который обеспечивает его
культурную деятельность или развитие такой деятельности. Мышление – это
организованный в сознании человека психофизический процесс, направленный на
полноценное проявление роли «Человек деятельный» в Мироздании.
Тогда словосочетание «культура мышления» выводит на такой уровень
понимания мышления, когда мышление представляет собой образец культурно-
исторических накоплений практики мышления, стоящей на самых передовых
позициях культурной истории. Мышление, полностью охватывающее все культурно-
существенные качества истории мышления человеческой цивилизации. Мышление в
образе мышления от Всемыслителя. Полный кумулятивный образ всей истории
мышления человека, пропущенный через фильтр «значимая культура». Позиция
«Всемыслитель» здесь есть некий флажок, обозначающий передовой рубеж
состояния мыслеразвития человеческой цивилизации в целом, как сущностно
сжатой истории феноменологии мышления. При этом, нас не интересует воз-
можность реализации такого мышления только одним человеком или коллективом
людей. Наша задача состоит только в иллюстрации возможности построения образа
такого мышления и методологии его накопления. Мы не рассматриваем аксиологии-
ческую сторону культуры и мышления, такой угол рассмотрения представился нам
непосильным уместится в размер одной статьи.
В дальнейшем мы будем употреблять термин «Всемышление», подразумевая
здесь мышление Всемыслителя. Такое мышление соответствует высшей степени
разумности, которая сформирована всей историей феноменологии мышления
человечества в целом.
Мышление в психологии изучается как одна из 7 функций сознания (психики)
3
:
восприятие, эмоции, мышление, воля, интеллект, память, сознание. При этом, к
процессу мышления относят воображение и речь. Термин «культура мышления» не
применяется, разве что для обозначения пространство всех феноменов мышления
человека во всём его историко-эволюционном разнообразии.
Мышление в философии – это мышление, направленное на гуманистическое
познание Мироздания. Ядром такого мышления является этика и познающая лектика
– правила достижения истинности суждений. По сути, речь идет об интеллекте, если
сравнивать с психологией. Понятие «культура мышления» используется только как
«культура философского мышления», обозначающая мышление, опирающееся на
правила использования противоположных суждений(лектика), например на
диалектику. То есть, философское мышление – это соединение гуманитарного
модуса с принятым в философии типом полилектики. Проще говоря – интеллект,
соединенный с этическим началом.
Психологическая наука и философия указываю нам на различие между такими
свойствами качества мышления как: разум, ум и рассудком. Анализ научно-
тематических публикаций показал, что достаточно сложно заимствовать точное
различие в употреблении терминов «разум», «ум» и «рассудок». Мы предлагаем
своё понимание такого различения, а именно:
· Разум
. Это - способность сознания человека к познаванию, схваченная во
всем объеме познавания как такового. Такое познание допускает прямое осознание
3
См. в Интернет Википедию.
4
· мыслителем самое себя и окружающего мира. Разум формирует тему: «Что
нужно познавать?» и включает рассудок и ум. Он создает идеи систем знания.
· Ум
. Разум включает ум, который формирует идею познавания темы,
указанной разумом. Ум создаёт систему представлений и правила оперирования
такой системой.
· Рассудок
. Это способность сознания к самоконтролю, чтобы процесс позна-
ния был направлен на поиск Истины. Главным принципом рассудочной
деятельности есть логическая непротиворечивость. Рассудок осуществляет опера-
ционную деятельность внутри системы представлений, созданных умом. Рассудок
не создает новых представлений, а только выполняет систематизацию уже име-
ющихся.
Тезис 3. Сущностные закономерности Всемышления накоплены историей
цивилизации как некие существенные качества разумного поведения человека в
Природе и Обществе. Здесь можно предложить процессную формулу мышления,
акцентирующую разумность, как опору на исходную фазу мышления - «состояние
сознания».
Весьма существенную помощь исследователю темы Всемышление оказывает
связывание мышления человека с разумностью его поведения. Именно разумность
привела человека к созданию культуры, которая стала для него второй природой –
социальной природой. Человек рождается в Природе как индивидуальность, но
чтобы стать личностью он учиться быть в социальной природе. Эти две природы
сосуществуют не антагонистически, а – коэволюционно
4
. Это же происходит и в
мышлении, опирая его на ищущую гармонии общность индивидуального и лич-
ностного в каждом человеке.
Итак, мышление – это то, что стоит за разумным поведением человека. Что же
особенно подчёркивается, когда речь идет о человеке – способность деятельности с
абстракциями. Ядром здесь выступает способность переносить опыт деятельности с
одного предмета на другой
5
. Мышление здесь выступает как метапроцедура – может
применяться к разным объектам Природы и Социума. Психология и философская
методология науки относят такой признак к так называемому «теоретическому
мышлению»
6
.
Понятно, что для создания образа Всемышления нужно выполнить культурное
собирательство и обобщение феноменов теоретического мышления в истории
цивилизации. Сделано ли это? – Анализ показывает, что здесь сделано далеко не
всё возможное. В основном зафиксированы культурно-значимые результаты
теоретической мыследеятельности. Например, следами такого мышления есть
формулы математики или физики. Однако, произошло ли продуктивно-культурное
схватывание мышление как процесса, приводящего к культурно значимому
результату? – Современная наука таким результатом похвастаться не может. Поиск
фундаментального ответа здесь выводит только на раздвоение: поверхностное
научное описание и нетрадиционная индивидуальная практика. Нет также социально
организованного механизма собирания информации о процессных феноменах
мышления. Если человек идет в науку, то он должен придать забвению нетради-
ционную практику, а если он в нетрадиционной практике, то он далёк от науки.
4
Термин принадлежит академику Моисееву Н.Н.
5
См. например: Зорина З.А. Эволюция разумного поведения: от элементарного мышления животных
к абстрактному мышлению человека. В кн.: Этология человека и смежные дисциплины. Современные
методы исследований. Под ред. М.Л.Бутовской. М.: Ин-т этнологии и антропологии, 2004. С. 175-189.
6
См. например: В.С. Стёпин "Основания науки и их социокультурная размерность" // Научные и
вненаучные формы мышления. Симпозиум. Москва-Киль: 1996.
5
Правильно ли это? – Нет, с точки зрения познавательной практики в высшем
смысле. Однако, в мировой культуре именно так и происходит. Разные представ-
ления, разная терминология, разные не пересекающиеся традиции культурного
накопления. Но, нам нужен образ Всемыслителя как мыслителя, выполняющего
Всемышление от истории всего человечества. Здесь не миновать синтеза. Однако,
естественно, что речь не может идти об окончательном варианте такого синтеза. Мы
говорим только об иллюстрации возможности построения такой модели. Опре-
делении её вероятного состава и фокусных усилий.
Первым элементом искомого образа есть связка процесса и результата. Ведь
результат вырастает из процесса и есть его естественно-целевым элементом. Такую
связку позволяет наблюдать деятельностный подход к мышлению – мышление как
процесс мыследеятельности. Есть ли уже формула такого процесса? – Наши поиски
не дали положительного результата. Неужели её нельзя создать? – Можно. Мы
предлагаем здесь свой вариант
7
.
Вариант процессно-интегральной формулы мышления предложен рукописи
нашей диссертации
8
и статьях разного времени
9
: «Мышление есть процесс
сознания, протекающий по четырёхзвенной формуле «С-Э1-ОП-Э2» (см.рис.1). Где
С – состояние сознания, Э1 и Э2 – способности головного мозга «быть
отображающим экраном» разного уровня, «ОП» - организационная процедура мыш-
ления». Процесс мышления есть процесс, берущий начало в фазе «состояние
сознания».
Экран Э1
. Такой экран организован как связка «состояние сознания –
отобразительные свойства мозга». Мозг видит здесь ответ на вопрос «о чём
мыслить?». Такой ответ выражен в образах, языке, чувствах. От качества такого
отображения зависит качество развернутого процесса мышления. Конечно, такое
качество можно повысить за счёт накопленных в культуре мыслетехник. Однако,
главный его элемент «направленность» изменению не подлежит.
Ни для кого ни секрет, что сознание человека не обладает всеведением.
Мышление возникает тогда, когда возникает направленность внимания. Такая же
направленность приходит в мозг из состояния сознания.
Как формируются свойства «быть экраном Э1»? – Такой процесс почти не
изучен современной наукой. Эзотерические же практики здесь повествуют таким
языком, что требуется специальный переводчик. Опыты академий наук различных
стран мира(1960-1990 гг., Чехословакия, США, СССР), по созданию научных
коллективов с присутствием исследователей от эзотерики, насколько нам известно,
не привели к культурно значимым результатам, либо засекречены от широкой
общественности.
Можно попытаться привести проблему определения качеств экрана Э1 к уже
известной проблеме «мышление-язык»
10
. При этом, мы получаем цепочку
«мышление(внутренняя речь)-речь-язык», внутренняя речь – это художественно-
7
Здесь мы правило инженерной практики: «Если поиск информации может длиться более 0,5 года, то
лучше провести самостоятельное исследование в нужном направлении».
8
Орловский С.П. Рукопись диссертации «Культура полного мышления» на соискание ученой степени
«доктор культурологии». Нюрнберг, Фонд авторских рукописей Института культуры неостановленного
развития, 2009.
9
См. например: Орловский С.П. Культура первого шага мышления.Издана в Интернет, 2011 г., сайт
http://www.docme.ru; Орловский С.П. Качество мышления землян(Краткое справочное руководство
для инопланетян). Авторская рукопись. Нюрнберг, Фонд авторских рукописей Института культуры
неостановленного развития, 2009; Орловский С.П. Мыслесенсорика. Авторская рукопись книги. Фонд
авторских рукописей Института культуры неостановленного развития, 2010.
10
Н. И. Жинкин. О кодовых переходах во внутренней речи. Вопросы языкознания. - М., 1964. - № 6. -
С. 26-38).
6
поэтический язык(образ + поэтическая метафора). Тогда мышление предстанет пе-
ред нами здесь как «увязшая в языке поэтическая метафора».
Известно также, что скорость выбора слова языка в речевом процессе не
превышает скорости 1 из 300 в секунду. При этом, «взгляд в мышлении» может
двигаться со значительно большими скоростями. Практически безинерционно,
может мгновенно ускоряться и мгновенно останавливаться по воле носителя
процесса мышления.
Организация процесса мышления
. Известны различные модели эффективной
организации процесса мышления, например: философское мышление (полное диа-
лектическое мышление), научное мышление (научный критерий истины), мышление
от новой методологии( системная организация мышления как особенной культурно-
диалоговой деятельности). Все такие модели можно отнести к классу «вопрос-
ответ» с приблизительными субмоделями объяснения процесса возникновения
вопроса.
Экран Э2.
Здесь речь идет о возможностях сознания культурно сжимать
информацию от мышления. Методологи мышления
11
мечтают здесь о неких
компактных схемах, объединяющих множество «досок сознания» в единое куль-
турное целое. Представить результат в форме культурного всеведения «встать на
плечи всех исторических предшественников». Экран Э2 представляет своё поле для
формирования некого компактограмма
12
– образа энциклопедического конспекта
культуры. При этом, вся культура может быть собрана как культура мышления,
выраженная языком специальных схем (альбом Размысленных Компактограмм
13
,
Энциклопедия Размысленных Компактограмм). Любой оригинальный мыслитель
может просто и наглядно увидеть, что уже сделано мышлением, а где есть явные
пробелы, над которым можно было бы поразмыслить
Рис. 1. Двухосевая модель мышления человека
Информация рис.1 подчеркивает тот факт, что понятие «сознание» является
более ёмким, чем понятие «мышление». Мышление человека без сознания(психики)
невозможно, в то время как сознание человека без мышления вполне может
11
Методологи от СМД-методологии.
12
Орловский С.П. Рукопись диссертации «Культура полного мышления» на соискание ученой степени
«доктор философии». Нюрнберг, Фонд авторских рукописей Института культуры неостановленного
развития, 2009.
13
Орловский С.П., там же.
Состояние
Сознания Э1 ОП Э2
Формула процесса мышления
Культурные
Состояния
сознания
7
существовать. Проблема «мышление» есть проблема, обусловленная проблемой
«сознание».
В европейском типе культуры существуют несколько исторически сложившихся
и конкурирующих
14
исследовательско-методологических программ «о познающем
мышлении»: философская методология, научная методология, новая системно-
деятельностная методология. Каждая из таких программ предлагает свою
особенную ОП. Однако, в фокусе культурно-научного рассмотрения таких программ
находятся только два элемента общей формулы мышления, а именно: ОП и
Э2(итоговый результат мышления). Состояния сознания эти программы не
затрагивают, что говорит об их ограниченности и не кардинально возможном здесь
уровне фундаметально-исследовательского подхода.
С другой стороны, в индийской и подобных ей типах культуры, главный упор в
изучении человека делается на выяснении свойств сознания, как носителя главной
тайны «быть человеком». Человек отличается от животного, прежде всего, наличием
психики – поля сознания, в котором разворачиваются различные психические про-
цессы, одним из которых есть мышление. Интересно то, что сознание человека в
Учениях этого типа культур изучается как объект, в котором полностью остановлено
мышление уровня «интеллект»(вопросно-ответная познающая реакция). Путь поз-
нания Истины представляется здесь как путь восхождения в полноте раскрытия
сознания – «путь вмещения». Кратко говоря, такой путь - это путь поисков состояния
сознания, вмещающего всё Мироздание. Внутренний путь самопознания человека,
направленный на восприятие Самоподобия Мироздания в любой его манифестации.
Тезис 4. Сознание начинает любой свой поток из определенного состояния. В
том числе и поток сознания уровня «мышление». Однако, практически нет научных
материалов о связке «состояние сознание – мышление». По крайней мере,
обнаружить их быстро и просто не удаётся ни в открытой системе библиотечных
каталогов, ни в открытой части Интернет.
Основа культуры мышления – это культура состояний сознания! Состояний
сознания человека, накопленных всей культурой нашей цивилизации за весь период
её существования. Оказывается, что такую культуру хранит не наука, а – практика
саморазвития человека, записанная в текстах и носителях различных духовных
Учений. Особенное внимание привлекает информация, полученная на «пути
воина»
15
и так называемого движения «New Age»
16
. А если говорить более
обобщенно, то речь идет о многосторонней практической актуализации так
называемого слоя «ведические знания»
17
, обнажающих наличие у человека нового
уровня психики «третья сигнальная система»
18
.
Интегральная модель состояния сознания предстаёт перед нами как некая
система слоёв сознания, по которым внимание(точка сборки) может перемещаться с
помощью некой координатной ориентации. При этом, преодолеваются такие обра-
зования как «блокировка психики» и выполняется «скачковое позиционирование».
14
Громыко Ю.В. Мыследеятельность. Курс лекций. В 3-х книгах. М.: Пушкинский институт,2005. ISBN
5-94679-015-3.
15
Например, как накопления по линии «древне-славянские боевые практики».
16
New Age( «новая эра») — общее название совокупности различных течений и движений ок-
культного и эзотерического. Движение зародилось и сформировалось в XX веке. Достигло наиболь-
шего расцвета в Европе и Америке в 1970-е годы. Особенную известность получил манифест
психолога Тимоти Лири( 8 нейрологических контуров сознания человека).
17
См. в Интернет, варианты поискового кода: «ведическое знание», «космические соответствия
организму человека», «славянские веды», «индийские веды».
18
См. в Интернет, варианты поискового кода: «третья сигнальная система человека», «квантовая
психология», «квантовый переход».
8
Состояние сознания – это психофизическое состояние, соединяющее опоры
психосферы и физической сферы организма человека. Здесь проявляется феномен
«психическая энергия», который не может быть рассмотрен без отрыва от опоры на
физическое тело. Изменения качества психической энергии требует изменения
качества физического тела. Поиски пространства возможностей психофизического
соответствия составляют важную линию опыта цивилизации.
Однако, кроме упора сознания внутрь человеческого организма необходимо
рассматривать и «упор вверх». Дело в том, что само понимание организма человека,
как психофизического образования, выводит границы такого организма далеко за
границы физического тела(физический покров тела, отмеченный кожей). Например,
психо-энергетические вибрации человека регистрируются оператором биолокации
как некий волновой процесс, далеко выходящий за границу физического тела.
Представления же о психоэнергетике указывают на организм человека как на
Микрокосм – особенный Психокосмос, устремленный Макрокосм.
Тезис 5. Опорой мышления есть состояние сознания, которое должно непре-
менно изучаться как фактор порождения качества мыслительного процесса.
Можно ли сегодня воспользоваться уже готовым культурно-всеохватным конс-
пектом исходных состояний мышления? – Такого конспекта нет. Есть книги о
просветлении
19
, описаны высокие состояния сознания (сатори, нирвана, катарсис,
освобождение и др.), но, совершенно нет информации о связке «высокое состояние
сознания – высокопродуктивное мышление». Изучению подвержены: интуиция,
изобретательское творчество, типы творческой личности, закономерности наследст-
венности «родители-гениальные дети» и др. Эрудиционный спектр темы «о
мышлении» весьма широк, а вот её качественный результат достаточно далек от
возврата в практику самого мышления.
Западная наука сконцентрирована на решении проблемы «искусственный
интеллект»
20
(компьютеры, роботы и т.п.). Нетрадиционная же практика загадочного
востока шифрует свои достижения по изучению сознания человека в виде тайных
Учений, допуская к подлинным результатам только избранных.
У такого максималиста-исследователя мышления как Г.П. Щедровицкий
21
можно найти много интересного об организации исторически-культурного полного
мышления – мышлении Всемыслителя. Однако, у него нет практически ни слова о
качестве состояний сознания, из которого «выливается» такое полное мышление.
Это же можно сказать и о широко известном ТРИЗ(АРИЗ) Альтшулера Г.С.
22
.
Подсчеты
23
гениальных открытий нашей технической цивилизации выводят на
то, что было создано примерно 3 тысячи таких открытий за всю документируемую
историю нашей цивилизации. И это за последние примерно 3 тысячи лет. То есть,
одно гениальное открытие на тысячу лет?! Но, как это перевести в список куль-
турных состояний сознания? – Готового ответа нет.
Тезис 6. Тема «культура мышления» не имеет общей интегрально-понятийной
модели, способной служить центральным образом (центральной моделью) процесса
кумулятивного накопления культурных результатов темы. Такой образ нужно искать
в практиках саморазвития человека. Для ликвидации пробела необходимо сое-
19
См. например: Что такое просветление?. Сборник статей под редакцией Джона Уайта. 1996.
Интернет, 2011.
20
Интеллект – это только часть понятия «мышление», организованная логикой.
21
См. труды Московского Методологического Кружка по «СМД-методологии».
22
См. материалы по теме «алгоритм изобретения».
23
Картотека имен гениев цивилизации планеты Земля. Фонд мира бывшего СССР.
9
динить информацию четырёх направлений: путь жреца, путь воина, путь праведника,
путь автора(наука, искусство).
Мы уже раньше писали
24
, что любой исследователь, который стремиться
поднять угол рассмотрения темы, не может миновать понятие «кардинальное» -
предельно (экстремально) возможное в культурно-историческом смысле.
Культура – это не просто всё пространство исторического опыта всех участ-
ников цивилизации, а – то, что способно преодолеть историческое забвение.
Культура в историческом разрезе – это память прошлого, оживленная в настоящем.
Заново рожденная и продолженная в современности.
При этом, сам процесс новорождения происходит, например как процесс
«прожигания» исторического времени или «прыгания» сквозь него. Мы будем
называть образ такого процесса «кумулятивным образом», подразумевая особенный
тип собранности (сосредоточения) в нём культурно-исторической информации.
Кумулятивный образ – это образ, способный вызвать в его наблюдателе
сознательное самоизменение. Далеко не все образы культурно-исторического опыта
имеют такую способность. Философу Платону приписывают высказывание «зачем
философия, если она не вызывает самоизменение философа». Философирование
как некий особенный психофизический человекоценоз. Такое высказывание прямым
образом относиться к понятию «кумулятивный образ». Культурно-исторические на-
копления здесь образуют и указывают на живую линию человеческого воспроиз-
водтства. Такой образ – это сигнал входа в русло воспроизводства куль-турно-
исторического опыта. Как это ни странно, но в темах «мышление» и «культура
мышления» кумулятивный образ современной наукой документально не смор-
мирован. О чем речь? – Об образе некого Всемыслителя, впитавшего в себя все
существенные культурно-исторические линии по принципу «встать на плечи всех
исторических предшественников». Об образе, впитавшем живую суть процесса
мышления и служащего «культурно историческим камертоном» для настройки
любого мышления, претендующего на уровень «быть мышлением культурно-
исторического уровня». Понятие «интегральное мышление» здесь уместно, но во
всеохватности истории человеческой цивилизации.
Неужели никто не покушался на создание образа Всемыслителя? – Попытки
были. Самая ближайшая в историческом времени – это попытка философа Щедро-
вицкого Г.П.
25
, который пытался создать общую культурно-историческую модель
организации полного мышления. Мышление представлено здесь как принципиально
коллективный акт. Как коллективное мышление, способное выходить на уровень
«коллективный интеллект».
Практика мышления в мировом пространстве человеческой цивилизации,
учитывая её тайные культурно-исторические слои, говорит о том, что накопительный
образ мышления сформировался уже, как минимум, в четырёх направлениях
«практики саморазвития человека», а именно: путь жреца, путь воина, путь
праведника, путь учёного. При этом, только один путь(путь учёного) не связан с
самоизменением носителя мышления. Однако, именно здесь(в науке) проходит ос-
новная легализация культурно-исторических результатов. По сути, результаты науки
выдаются за основные результаты культурно-исторического накопления. Однако, это
далеко не так. Наша задача дать возможные контуры кумулятивного образа
мышления, опираясь на культурно-историческую информацию о всех четырёх,
названных выше путях.
24
Орловский С.П. Кардиналогия культуры мышления. Опубликовано в Интернет.2011 г., сайт
http://www.docme.ru.
25
См. тему «СМД-методология» и Московский Методологический Кружок.
10
Путь жреца. Такой путь можно обозначить двумя тезисами: верознание и «один
против многих». Мышление здесь представляется как мышление человека, глубоко
«вставленного» в Мироздание. Деятельность передаётся как предание от человека к
человеку.
Путь воина. Речь идет о деятельности, направленной на достижение предель-
ных возможностей человеческого организма в воинском искусстве. Мышление здесь
представлено мышлением благородного воина, выходящего на границу «поражение
есть смерть».
Путь праведника. Носителя такого пути были соискатели различных духовных
Учений. Это путь, известный как путь святости. Мышление здесь представлено как
высокий уровень самосознания себя как подобия Создателя Мироздания и служения
Ему.
Путь автора (наука, искусство).Путем науки или искусства создается ар-
тефакт, выделяющий «социальную среду» из «природной среды». Путь науки – этот
путь теоретически-накопительного отражения Мироздания в «зеркале» интеллекта и
создания искусственных конструкций, выводящих цивилизацию на путь «научно-
технический прогресс». Путь искусства – путь метафорического предвосхищения и
восстановления образов человека и Мироздания.
Тезис 7. Практика культуры состояний Всемыслителя персекается с практикой
культурных состояний искусного воина, воспроизводящего воинские приемы древ-
не-славянских систем «воинского искусства». Может опереться здесь на «путь
жреца».
Если обратится к Интернет с поисковым словом «глобальные исследования
мышления», то можно легко обнаружить ряд видеоматериалов так называемой
древней славянской ратной науки «психосамология» в изложении Мальцева О.В.
Понятие «мышление воина»(путь жреца) раскрывается здесь на основе уровневой
схемы
26
сознания, показанной на рис.2.
Области преодоления(психоблокировок) отмечены чашеобразными криволи-
нейными линиями. Воинское состояние сознания здесь – это его активно-созна-
тельное позиционирование в слое мышления. Сознательное попадание в слой
мышления – это способность «справляться с системой координат». Более высокий в
иерархии слой мышления способен «продавливать»(побеждать) более низкий слой.
Воинская битва, при этом, состоит в выборе адекватного уровня слоя мышления. От
правильности такого выбора зависит не только выбор «победить-потерпеть
поражение», но и степень нанесения противнику физического урона. Если любую
возникающую проблему представлять в качестве «противник», то её разумное
преодоление зависит от умного выбора слоя мышления, главенствующего в
решении такой проблемы. Схема рис. 2 позволяет говорить о выборе одного из пяти
возможных «этажей»(уровней) мышления, но не о том, как сознательно попасть на
эти «этажи».
Уточняя свою схему, Мальцев О.В. также вводит три различения:
· Мышление
– это горизонтальная система, движение от суждения к суждению,
логическое связывание. То, что соответствует понятию «рассудок» или «логический
рассудок».
· Думание
– это механизм выбора уровня решения задачи(система авто-
матизмов человеческого тела, система конструирования на ходу, ролевое
моделирование, команда). Движение по этому механизму называется дозированием
усилия. То, что соответствует понятию «ум».
26
Известен целый ряд разных схем класса «уровневый схемы(иерархия слоёв ), например таких
авторов как: И.К Калинаускас, К. Уилнбер, Д.Хоукинс.
11
· Рассуждение
– жду когда сверху идея упадет, рас(исходное)-су(слово)-
ждать(ждать пока упадет). Воин не должен ждать. Ум должен включаться мгновенно,
даря идею адекватного противостояния противнику.
Рис. 2. Структура понятия «воинское мышление»(Мальцев О.В., 2011 г.)
По нашему мнению, можно предположить, что понятие «состояние сознания»
имеет в том числе и вертикальную организацию. Схему Мальцева О.В. здесь можно
принять первым иллюстративным вариантом модели «состояние сознания»,
ориентированного на достижение Всемышления. Не будем забывать, что речь идет
не просто о воине, а о жреце. Здесь единично-индивидуальное может выходить на
метауровень обобщения – на формирование абстрактных понятий, достигать
уровень «теоретическое мышление» и более
27
.
На «пути жреца» мышление, кроме аналитических свойств, может иметь
свойства магического оперирования свойствами пространства. Направленно изме-
27
Здесь автор имеет в виду, служившуюся в его представлении, иерархию способностей мыслителя:
улица, школьное образование, высшее образование, интеллигент, интеллектуал, создатель систем,
посредник стихий(жрец), создатель мировых образов(пророк), носитель духовных Учений(мессия).
Теоретическая форма мышления транслируется высшим образованием.
Х управляющая энергия Х способность
фрагментатор способность
: справляться
с системой координат
Ум личности
постулатор способность
: справляться с
системой Сила
горка
излучатель способность
: справляться со скоростями
мыслитель способность
: справляться с мышлением
роль
: обеспечения существования желания малая чаша
роль
: перекладывания интерес
ответственности
роль
: горизонтальной действие
устойчивости большая чаша
роль
: защищать контур усилия
Разум человека
роль
: жертва согласие
роль
: завоевывание территории подмена понятий
Индивидуальность Мир современного человека
роль
: ряд автоматизм
роль
: ждать материя
12
нять топологию и состояние такого пространства, адекватно плану предстоящих
действий. Психопространство и физическое пространство сопрягаются специально
организованным мышлением. Так описывается система Жива
28
- система физи-
ческого и психосоматического самосовершенствования, древняя ведическая тради-
ция, практикуемая в прошлом слоями славянского языческого жречества.
Метабоевая система, выполнявшая многоцелевую роль, в том числе и роль ратного
искусства. Мастер Живы сражается не непосредственно с противниками, а с
линиями их намерений, образуя пространство адекватного ответа. Это пространство
может работать и как боевое, и как целительное.
Жрецы овладевали возможностями «непрерывного движения». Обычное
движение состоит из дискретных фаз, каждая из которых не только образует
движение, но и тормозит его. Поэтому обычное движение существенно медленнее
непрерывного, имеет устойчивую опору только в своих дискретных фазах. Мастер
Живы движется «вписыванием» своего тела в непрерывную траекторию
опережающим мыследействием(организованным предвосхищением движения).
В системе достигаются разные состояния сознания ( способы вхождения в
разнокачественные состояния Живы), например такие как:
1) измененное состояние сознания (фоновое предсостояние включения всего
арсенала состояний сознания мастера);
2) вызов автоматизма предчувствия опасности(«ветер смерти»; сторожевая
пси-система мастера реагирует на изменение пси-потенциалов окружающего
пространства; бодрствует во время сна физического тела);
3) замедление времени(«темп»; мастер движется сверхбыстро и незаметно для
противника, в другом слое времени);
4) вхождение в состояние пустоты(отсутствие сознательной реакции на внеш-
ние воздействия);
5) переход в состояние абсолютной веры(в свои силы, в мудрость природы, в
Творца способного творить чудеса. Феномены: «склиз»(проникновения сквозь стены
и телепортация), смотрения глазами своего родового хранителя(птицы, живот-
ного,..);
6) формирование пространства адекватного ответа(весь арсенал боя мастера
обращён к противнику; противник как бы сам своими действиями вызывает
встречный ответ; создается для того, что бы не дать противнику выполнить ни
одного законченного приема; ответный прием мастера здесь адекватен приему
нападения).
7) «генетический резонанс»(Это достигается специальным обрядом трансового
пробуждения родовой памяти предков и выяснения своего родового имени. Знание
такого имени позволяет включать память и помощь всего Рода).
Тезис 8. Мы не может оставить без внимания тему «интегральный человек»
29
.
Именно здесь образовался современный прорыв в культурном документировании и
предвосхищении метрик пространства психики человека.
В этом исследовательском направлении предложен целый ряд образных
моделей сознания человека: решётка Уилбера-Комбса, интегральный психограф,
матрица AQAL и др. По сути предложена иерархически уровневая модель, которая
констатирует тот факт психопрактики, что «состояние сознания» можно изменять
путём позиционирования точки сборки сознания в том или ином иерархическом слое
сознания. Однако, для того чтобы использовать эти данные в теме «культура
28
Описана фантастом Головачевым В. в его книгах серии «Катарсис».
29
Особенную роль здесь играют работы Кена Уилбера, сформулировавшего исследовательское
направление «интегральная психология».
13
мышления», нужно связать «уровни сознания» и качество мышления. Это требует
специальных исследований, которые пока что не сделаны.
Тезис 9. Мышление человека во многом носит индивидуальную окраску, однако
есть такие свойства мышления, которые общи для всех людей, создают содержание
множества «аутентика человеческого мышления». Поток мышления достигает вы-
сокого уровня, когда человек использует свой организм «аутентично своему
природному предназначению». Всемышление должно отражать культурно-истори-
ческую аутентику мышления человеческой цивилизации в целом.
Известны различные попытки создать аутентично-культурных типологий учё-
ных
30
. Однако, в применении к Всемышлению они не дают сколь-нибудь пло-
дотворных продуктивно-культурных идей.
Весьма интересной представляется здесь тема «аутентика
31
мышления».
Мыслитель представлен здесь мышлением как психофизическим явлением. Мыш-
ления осуществляет весь его психофизический организм, причём не ломая себя.
Процесс мышления происходит как естественно натуральный и организменно не
надрывный процесс. Потенциальная способность организма человека к мышлению
раскрывается не выводя человека за пределы возможностей его психофизической
адаптации.
Почему вообще поднимается вопрос не только о возможностях психики, а о
возможностях единого психофизического организма? – Дело в том, что практика
сплошь и рядом показывает, что возможности психики и физического тела человека
различны и даже очень различны. Например, изучая
32
такое явление как
«контактанты», мы столкнулись с феноменом «двойной пульс». У контактантов
кроме обычного пульса крови был зарегистрирован ещё один «осевой». Кровь не
только двигалась вдоль сосудов, но еще и закручивалась вокруг оси. Контактанты
жаловались на боли в сердце – кровь не успевала поддерживать энергетику
контактных явлений. А такая поддержка связана с вращением крови в сосудах тела
вокруг оси. Если вращение приобретает большую скорость, то это просто начинает
препятствовать прохождению крови через сердце. Энергетический уровень контакта
оказался зависимым от качества крови(плотность, состав и др.).
Вводя в тему о Всемышлении линии «аутентика» мы вносим влияние
диалектической триады «индивидуальное-общее-всеобщее». Угол тематического
движения здесь выходит на проблему «единичные сознание – коллективное
сознание» и соответственно «индивидуальное мышление – коллективное
мышление». В расширенном виде «индивидуальный Разум – коллективный Разум
планетной цивилизации». Здесь мы только отметим этот направление как одно из
возможных направлений исследовательской деятельности.
Известная психофизическая проблема философии, задающая вопрос «что
первично материя или сознание», во многих духовных Учениях вообще отсутсвует.
Материя и сознание взимоедины, имманентны структуре и содержанию Мироздания.
Материальное и Идеальное существуют здесь принципиально нераздельно
33
.
Однако сознание может иметь границы своего проявленного в материальном.
30
См. например работы:Оствальда В., Пуанкаре А., Селье Г., Капицы П., Волгина В.
31
См. например: Семёнов С.П. ГОР. Система психофизического самосовершенствования в ключе
АУТЕНТИКАЦИИ. - СПб., ОАЗИС, 2002, 413 с., ISBN 5-93944-009-6; Рагулина М.В. Аутентичность как
психологический ресурс самоорганизации личности. Автореферат дис. на соиск. уч. ст. к.псих.н.
Специальность «19.00.01 – общая психология, психология личности, история психологии».
Хабаровск,2007.
32
Такие исследования проводились на базе общественного института «Культура контактов человека
с иными формами Разума» в г.Днепропетровск(Украина). 1993 г.
33
См. например принцип психодинамики в Учении Агни Йога.
14
Самоосознанное Идеальное есть Идеальное в высшем Смысле – Материя, которая
сама себя Осознала, высветила отраженным сознанием духом.
Что это означает для практики саморазвития человека? – Например то, что
нужно обязательно заботится о качестве взаимно однозначного соответствия
телесности и его сознательной наполненности. Тело – это сосуд для заполнения
сознанием. Каждый конкретный человек имеет свой образ такого заполнения. В
идеале, такой сосуд должен быть полностью заполнен. Но, не служит ли это
сигналом для прекращения жизни конкретного человека?- Задача(программа)
одухотворения личного тела выполнена – цель жизни достигнута, вступает в силу
некий закон следящего завершения процессов?! Как правило, смерть тела наступает
значительно раньше. Только святые достигают фазы «нетленное тело», связывая
Физическое и Идеальное до донышка. Такой процесс происходит за счёт усмирения
плоти(объема времени на плотские утехи) и усиления акцента служения Абсо-
лютному Духу Мироздания – Сознанию Создателя. Конечно, таинство святости нами
здесь до конца не раскрыто. Мы отметили некое самонапрашиващееся явление, а не
суть таинства.
Тезис 10. Если в мышлении человек устремлён к принципу «Пространство Сво-
бодного Воображения»(в том числе и к творчеству), то через состояния сознания он
устремлен к принципу «Самоподобие Мирозданию». Разница между мышлением и
сознанием, скрыта,как минимум, в разнице этих принципов.
Изучая людей, которые назвали себя «контактантами»
34
, автор статьи пришел к
представлению о том, что контактные явления психики человека можно представить
таким рядом:
· полый сосуд
. Здесь психика человека растворяется в психике более высокого
уровня организации и даже развития. Человек временно отдается во власть другого
сознания. Это сознание входит в сознание человека и совершает в нём действие.
Религиозные контактанты говорят при этом, что оно само знает что делать, главное
ему не мешать.
· со-мышление
. Сознательное сотрудничество на принципах иерархии Разума.
Процесс мышления протекает как сознательное и посильное разделение на «чело-
веческое» и «более высокое». Инициатива мыследвижения допускает взаимную
генерацию и взаимное уважение к автономности мыслителя.
· информационное обслуживание
(вопрос-ответ). Здесь человек получает воз-
можность проверить свои гипотезы, на основе потенциальных возможностей своего
организма.
Особенное внимание автора статьи привлекло внимание то, что класссифи-
цировать как «интеллектуальная экстрасенсорика»
35
и «интегральная визуа-
лизация»
36
. Психическое здесь можно было наблюдать как процесс углубления
состояния носителя сознания по восходящей цепочке: слово, графический образ,
цветовое самоподобие, сложно акцентированное цветовое самоподобие, тишизм
(принципиально внешняя невыразимость).
34
См. информацию в Интернет по кодовому слову: «контакт с Высшим Разумом», «космический
Разум», НЛО.
35
Речь идет о том, что есть такие экстрасенсы, которые в результате занятий эктрасенсорикой
начинали писали весьма большие трактаты об устройстве Мироздания и человека. При этом, хоть и
редко, но попадаются работы требующие внимание науки. Кроме того, сюда же попадает и
феноменология «групп научного прорыва», когда в группе учёных есть экстрасенс-исследователь
для проверки гипотез ученых и генерации новых гипотез.
36
К такому типу визуализации относятся рисунки и картины, нарисованные контактантами. Здесь и
беспредметная живопись, духовное визионерство, живописное предвосхищение скрытых форм и т.п.
15
Внешняя невыразимость(только внутренняя наблюдаемость) траслируется
внешнему сознанию наблюдателю как «наведенное состояние сознания», подра-
зумевая существование канала «состояние одного сознания – состояние другого
сознания». Возможность такой передачи есть вариант манифестации принципа,
который выше был назван принципом «Самоподобия Мироздания».
Принцип «Пространство Свободного Воображения» манифестируют картины
контактантов, выходящие на уровень «художественное искусство», хотя они вышли
из под кисти мастера, не получившего официально художественное образование.
Такое образование пришло к нему другим путем. Как некая самореализация
природной одаренности, раскрытая по определенному графику его внутреннего
созревания. Такой автор раскрылся во всей красоте своих одаренных способностей
как цветок, когда пришел некий срок созревания его психики. Здесь иногда говорят о
том, что путь «вспомнить себя натурального» есть тоже путем развития. Не
самосозидание, а – самораскрытие. Не саморазвитие, а – самопознание. Такое
впечатление, что известное высказывание «Познай себя» надо дополнить – «Познай
себя и научись у самого себя».
Тезис 11. Практики так называемых духовных Учений Востока специально
останавливают поток мышления, чтобы сосредоточить силы на погружение внутрь
сознания, в чреду его углубленных медитативных состояний. Какие же состояния
сознания остаются доступными для порождения мышления?- Ответ скрыт в разли-
чии сигнальных систем человека - первая ,вторая, третья.
Кора больших полушарий мозга испытывает воздействие разнообразных
сигналов, идущих как извне, так и из самого организма. И. П. Павлов различал два
принципиально отличных друг от друга типа сигналов, или сигнальных систем:
· Сигналы как предметы и явления окружающего мира. Эти разнообразные
зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные раздражители. Это -
первая сигнальная система. Она имеется у человека и животных.
· Кора головного мозга человека способна реагировать и на слова. Слова и
сочетания слов также сигнализируют человеку об определенных предметах и
явлениях действительности. Слова и словосочетания – сигналы второй сигнальной
системы. Причём, слово выступает в трех видах: слышимое, видимое (написанное) и
произносимое про себя. Сознание акцентирует особенным образом смысл слов,
который выступает здесь важнейшим признаком сигнальной коммуникации. Такая
система есть только у человека.
Представление о третьей сигнальной системе связаны с тем, что организм
человека не локализован только его физическим телом, а значительно сложнее, как
внутрь так и вовне такого тела. Человек реагирует не только на элементы уже
известных сигнальных систем, но и на разные состояния своего сознания. При этом,
меняются представления не только о сигнальных элементах, но и о разнообразии
каналов связи. Человек реагирует даже тогда, когда ещё нет слов и оформленных
ощущений в обычном смысле. Например, здесь различаются такие качества
состояния сознания, как например: гармония, полет, растворимость, эхо, прикос-
новение, предчувствие, предвосхищение. Такая система присуща человеку: интег-
ральному, комическому, эволюционирующему.
Опорные модели третьей сигнальной системы представлены прежде всего
моделями от эзотерической науки и практики. Центральное внимание здесь акцен-
тируется на «чакрической модели человека» и её энерго-информационном содер-
жании: биополе, психическая энергия, каналы космической энергетики и
информации, контакты с Высшим Разумом, мыслеобраз(форма,цвет,вибрация).
16
Человеческий организм приобретает здесь расширенное представление как
«пространственно-коммуникативный организм» с существенно расширенным диапа-
зоном и спектром коммуникации.
Однако, и в этом направлении присутствует существенный пробел в культурной
информации о связке между состояниями сознания и качеством процесса культурно-
значимого мышления. Мышление рассматривается в большей степени не как
процесс индивидуального мышления человека, а как процесс со-мышления в
сотрудничестве с иерархией Мирового Разума на основе канала имманетной
психодинамики
37
Мироздания(изначального психоматериальности Мироздания).
Не секрет, что системы науки разных стран мира(Чехословакия, СССР, США)
пытались совершить технологический прорыв за счёт возможностей «людей третьей
сигнальной системы». Эзотерические представления о цепочке формировании
событий говорят о том, что любое событие, прежде чем быть сформированным на
физическом плане, должно пройти стадию замысла на тонких, предшествующих
физическому в иерархии Мироздания, планах. Идеи и изобретения вероятного
будущего физического плана как бы «лежат готовыми» в «эфирном плане» - в
ближайшем к физическому плану плане. Их нужно только «достать оттуда» и пе-
ревести на понятный для науки и техники язык. Вот таким «вытаскиванием» и
«истолкованием» занимались различные группы прорыва. Алгоритм исследова-
тельской деятельности здесь можно себе представить как фазовое разделение
труда: «человек-щуп»-«формализующая коммуникация»-«научно-технологическое
подведение»-«объект технологической культуры». Информация о спектре таких
работ и их результаты до сегодняшнего дня открыто не опубликованы.
Тезис 12. Рассмотрение темы «культура мышления» в образовании подме-
няется не равнозначными ей темами: «культура интеллекта», «культура знаний»,
система ЗУН
38
и др.
Наибольшее количество деталей по теме «культура мышления» собрано
педагогикой, её теоретической дисциплиной «дидактикой». В частности на вопрос
«Что есть содержанием модели образования?» здесь отвечают детально: «Такое
содержание образовано содержанием образовательных предметов и соответст-
вующих им ЗУНов». Однако, произошло ли здесь научение мышлению? Достигнут ли
уровень трансляции того, что можно назвать «культура мышления»? – Этого не
знает точно ни один педагог. Сам вопрос лежит вне педагогики, которой навязана
весьма непростая и энергозатратная, ежедневная процессная деятельность. Можно
только отметить, что современные модели образования «наколоты» на прост-
ранство из трех осей: «школа памяти»(школа знаний), «школа понимания», «школа
мыследеятельности».
Тезис 13. Когда речь идет о «культуре мышления» неизменно появляется
линия «культурная традиция». Человек не мыслит вообще, мышление, во многом,
происходит в пространстве той или иной культурной традиции. Однако, тема
Всемышление заставляет исследователя искать некую интегральную культурную
традицию, присущую человеку как представителю всей человеческой цивилизации в
целом.
37
См. например Учение Агни Йога.
38
См. например содержание педагогического понятия ЗУН – «знания-умения-навыки». Количество
элементов здесь исчисляется сотнями.
17
Существует известный порядок вопрошания того или иного лица, затрагиваю-
его в своей речи тему «третья сигнальная система человека». На первом месте
здесь стоит вопрос: «К какой культурной традиции относитесь?». Почему так?
Дело в том, что взрослый человек воспринимает Мир не чистым восприятием
(не «первовосприятием»), а на основе культурного опосредования, путём фильтра-
ции сквозь то, что получило название «менталитет» - культурно зависимая «сетка»
восприятия. Менталитет, понимаемый по отношению к пространственному
организму человека третьей сигнальной системы, известен как так или иная
эзотерическая традиция – традиция разметки восприятия и акцептирование такой
разметки сознанием.
Всемышление опирается на некую интегральную сетку менталитета лучших
мыслителей человеческой цивилизации за всю её историю в целом.
Тезис 14. Нас интересуют только такой спектр различений в темах «мышление»
и «культура мышления», который бы позволял бы соискателю мышления путешест-
вовать в понятийном пространстве, нащупывая и ощущая качественные различия в
пространстве своего индивидуального мышления. Необходимо создать новый инст-
рументарий прямой работы с мышлением – мыслесенсорику.
Человеку указали на новый вид мышления. Дали внешнее описание и алгоритм
опробования практики такого мышления. Далее, человек, не меняя качества своего
мышления, изучает новое мышление как новый учебный предмет. Не меняет
качество состояния своего сознания, из которого происходит «выливание» потока
нового вида мышления. Не управляет изменением такого качества и не приобретает
опыт новых состояний сознания. Идет освоение новых видов мышления, но
развитие мышления человека остановлено. По сути, идет изучение мышления как
нового навыка в спектре мышления как ремесла.
Носитель мышления должен научиться «осязать» свое мышление. Мы предла-
гаем здесь новое понятие «мыслесенсорика»
39
- сенсорика мыслей. Такая сенсорика
начинается с различения качества состояний сознания, служащим психическим
первоисточником для превращения направленного потока сознания в поток
мышления.
Мыслесенсорика помогает мыслителю настроить своё сознание на психическое
состояние, качество которого соответствуют последующему мыследвижению.
Причем, такое состояние управляет не только психикой носителя мышления, но и
всем психофизическим каркасом его организма.
Автор статьи начал свою практику мыслесенсорики с одного из известных типов
древней практики «биолокации»
40
. Причём с прицелом на приобретение навыка
уровня «универсальный оператор биолокации». Исследования показали, что важ-
нейшим элементом освоения здесь есть так называемый «мысленный эксперимент»
- способность к организации и проведению такого эксперимента. Фокусными
элементами деятельности оператора биолокации была выбрана дистанционная
диагностика, доведенная до уровня «дистанционная диагностика неоднородностей в
Мироздании». Оказалось, что фундаментальным свойством материи есть «сос-
тояние материи»
41
. «Состояние материи» поддается дистанционному зонди-
рованию через «состояние сознания оператора биолокации», которое настраивается
39
Орловский С.П. Мыслесенсорика. Авторская рукопись книги. Фонд авторских рукописей Института
культуры неостановленного развития, 2010.
40
Орловский С.П., Тодрин М.И. Биолокация. Современная теория и практика. В 2-х томах. Нюрнберг,
2003; Орловский С.П. Универсальный оператор биолокации. Авторская рукопись статьи. Нюрнберг,
Фонд авторских рукописей Института неостановленного развития. 2009 г.
41
Автор этой идеи М.И.Тодрин. К сожалению, не имеет официальной публикации по этой теме.
18
с помощью мыслесенсорики. Интересно также то, что неоднородность в «состоянии
материи» можно обнаружить путём сравнения степени подобия понятийной или
образной модели в сознании оператора биолокации. Поле «состояния материи» как
бы соединяется с полем «состояние сознания» оператора, позволяя оператору
изучать свои свойства путем подобия «содержание-форма», на уровне понятий или
оформленных образов.
Резюме
Выполненное исследование позволяет сделать целый ряд констатирующих
выводов и продуктивных предложений.
Констатирующие выводы:
· Современное состояние темы «культура мышления», в пространстве до-
кументированной мировой культуры оставляет желать лучшего. Существует целый
ряд не точно согласованных между представлений психологии, философии и логики.
Соединительным элементом здесь выступает понятие «интеллект», который низво-
дит понятие «культура мышления» до уровня: «культура интеллекта», «культура
умственного труда», «культура знаний», система ЗУН и др.
· Отсутствует продуктивно-интегральное представление темы «культура мыш-
ления», ориентированное на самопознание и саморазвитие. Темы «мышление» и
«сознание» практически разведены в разные стороны, что есть существенным
препятствием для приведения мышления к уровню «культура мышления» в
культурно-историческом смысле накопления качества мышления.
· Сознание человека начинает любой свой поток из определенного состояния. В
том числе и поток сознания уровня «мышление». Однако, практически нет научных
материалов о связке «состояние сознание – мышление». По крайней мере,
обнаружить их быстро и просто не удаётся ни в открытой системе библиотечных
каталогов, ни в открытой части Интернет.
· Тема «культура мышления» соприкасается с темами: интегральный человек,
аутентичное мышление, коллективный Разум.
Продуктивные предложения:
· Тема «культура мышления» может быть дополнена феноменологией прак-
тики мышления дистанционно-поисковых задач, опирающейся на синтез тради-
ционных и нетрадиционных методов поиска. В частности, на феноменологии такого
использования биолокации.
· Вариантом целевого продуктивного сбора и накопления содержания «куль-
туры мышления» есть образа «культурно-исторический Всемыслитель», гене-
рирующий «Всемышление». Такое мышление соответствует высшей степени разум-
ности, которая сформирована всей историей феноменологии мышления чело-
вечества в целом.
· Сущностные закономерности Всемышления есть существенные качества
разумного поведения человека в Природе и Обществе. Их нужно собирать не менее
чем по двум направлениям: интегрально-процессная модель мышления и модель
состояния сознания.
· Предложена интегрально-процессная формула мышления «С-Э1-ОП-Э2»,
акцентирующая разумность человека, как опору на исходную фазу мышления -
«состояние сознания».
· Предлагается создать новый инструментарий прямой работы с мышлением –
мыслесенсорику, который бы позволял бы соискателю мышления путешествовать в
понятийном пространстве, нащупывая и ощущая качественные различия в
пространстве своего индивидуального мышления.
19
· Образ общей интегрально-понятийной модели, способной служить цент-
ральным образом (центральной моделью) процесса кумулятивного накопления
культурно-исторических результатов темы, нужно искать в практиках саморазвития
человека. Для ликвидации пробела необходимо, например: соединить информацию
четырёх направлений: путь жреца, путь воина, путь праведника, путь автора(наука,
искусство); обратить серьёзное внимание на информацию от древне-славянских
систем «воинского искусства»; соединить темы: интегральный человек, третья
сигнальная система человека, мыслесенсорика.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа